id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0096	true	-2497314591599675207	0	78	0	401	1489	300	مهطعين ابراهيم 43 مسر عين وانشد بد--------------------جلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين --وهو قول ابي عبيدة ويقال اهطع البعير في سيره واستهطع اذا اسرع وقال بعض المفسرين في قوله مهطعين ابراهيم 43 قال محمجين والتحميج ادامة النظر مع فتح العينين والي هذا ذهب ابو العباس وقال الليث بعير مهطع في عنقه تصويب ويقال للرجل اذا قر وذل قد اربخ واهطع وانشد الليث تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	96	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1119	false	-2289887746049189550	106	154	552	796	1524	300	مهطعين ا--------ي مسر-عين الي الداعي قال الشاعر 368 بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين اليه وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم------------------------------------------------------------------------------------- النظر اليه لا تطرف قال الشاعر في المعني 369------------------------------------------------------------------------------------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	1119	-4194627169193719090	140	166.5	109	423	33.096927642822266	25	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms0500	true	4299045957938744826	155	205	753	1003	1486	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل ------------------------------------------سبا- 19 قال الفراء قراءة العوام ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعد ويقرا عل------------ي الخبر ربنا باعد و بعد و بعد جزم وقرء رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بعد بين اسفارنا و---- بين اسفارنا قال الزجاج	500	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1634	false	-1121083106470354941	71	176	397	917	1549	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلمو-------------------------ا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قوله عز وجل فقالوا ربنا قرء ربنا بالنصب علي النداء و باعد بالالف و بعد بغير الالف مشددا علي الدعاء والطلب وهما بمعني كضاعف وضعف وصاعر خده وصعر وقرء ربنا بالرفع علي الابتداء و باعد و بعد بلفظ الماضي علي الخبر -بين بالنصب وهو مفعول به لا ظرف كما زعم بعضهم الا تري انك اذا قلت باعد الله او ابعد او باعد مسافة سفره كان مفعولا به والدليل علي انه اسم لا ظرف قراءة من قرا ربنا بعد بين اسفارنا و بعد بين اسفارنا علي النداء	1634	-4194627169193719090	166	236.5	129	546	30.402931213378906	24	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms0620	true	-2491571591400998756	174	218	911	1109	1497	300	وذل----ك اذا قلت هذا زيد قاءما ----------------------------------------------------------------------------------------فان كنت تقصد ان تخبر من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما لانه يكون زيدا--------------------------- ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد--------------------------------------- وانما تقول للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءما	620	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms0989	false	5777995775752463971	117	183	597	914	1486	300	وذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان كان المخاطب يعرف زيدا جاز ان ينتصب قاءما علي الحال منه وتكون فاءدة الاخبار في الحال وان ك----------------ان لا يعرف زيدا --------لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما بنصب قاءم لانك تخبر ان المشار اليه هو زيد ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد اذ فاءدة الاخبار منوطة بمعرفة ذي الحال وانما تقول--------------- هذا زيد قاءما	989	-4194627169193719090	144	213.0	109	356	40.449440002441406	27	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms0712	true	8179514615268937204	59	134	315	706	1560	300	----جل وعز فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالو صلي الله عليه وسلم 1764 ا انا كنا ظالمين الاعراف 5 المعني انهم لم يحصلوا مما كانوا ينتحلونه من المذهب والدين وما يدعونه ا----------------------------------------------------------------------------------------------لا علي الاعتراف بانهم كانوا ظالمين وهذا كله قول ابي اسحاق والدعوي اسم لما تدعيه والدعوي تصلح ان تكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في معني -------------------الدعاء لو قلت ---------------------------------------اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين جاز حكي ذلك سيوبي-ه وانشد قا---لت ودعواها كثير صخبه	712	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms0722	false	2460509962757311091	6	127	29	637	1578	300	عز وجل---- فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قالوا دعواهم في موضع نصب بخبر كان و ان قالوا في موضع رفع باسمها ويجوز العكس والاول احسن حملا علي --------------------------------------------------------------------------------------------ما ورد من نظاءره في التنزيل نحو وما كان جواب قومه الا ان قالوا و ما كان حجتهم الا ان قالوا والنكتة في ان الثاني في نحو هذا واقع موقع الايجاب والاولي واقع موقع النفي والنفي احق بالخبر و دعواهم نفي و اذ ظرف ل دعواهم والدعوي مصدر قولك دعوت الله له وعليه دعاء ودعوي غير ان بينهما فريقا وذلك ان ف-----ي الدعوي اشتراكا بين الدعاء والادعاء كادعاء المال وغيره واصله الطلب ويقال اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعواهم حكاه صاحب الكتاب رحمه الله وانشد 219 ولت ودعواها كثير صخبه	722	-4194627169193719090	124	-121.5	100	839	14.779499053955078	17	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	13	67	67	346	1603	300	انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1047	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	20	74	86	365	1590	300	انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1500	-4194627169193719090	279	558.0	225	279	100.0	54	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms1075	true	2916765342763650239	204	292	1019	1470	1512	300	وجعلنا جهنم للك فرين حصيرا الاسراء 8 يفسر علي وجهين علي انهم يحصرون فيها قال وحصير الارض وجهها قال والحصير سفيفة من بردي او اسل وقال القتيبي في تفسير------------------------------------------------------------------------------------- قوله وجعلنا جهنم للك فرين حصيرا الاسراء 8 من حصرته اي حبسته فعيل بمعني فاعل وقال الزجاج حصيرا---------- معناه حبسا---- من----- حصرته اي حبس------ته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه قال والحصير المنسوج----- سمي حصيرا لانه حصرت طاقاته بعضها مع بعض وقال والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض ابو عبيد عن ابي عمرو قال الحصير	1075	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1184	false	6166570127828242232	163	238	868	1260	1577	300	وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قوله عز وجل حصيرا مفعول ثان وهو---------------------------- فعيل بمعني فاعل ولهذا لم يءنث قال ابو اسحاق معناه حبسا اخذ من قولك حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه---- والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاق-ته بعضها مع بعض----- والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض --------وعن ا-------لحسن الحصير	1184	-4194627169193719090	223	235.0	178	566	39.3992919921875	36	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms1134	true	-7098889610552304073	40	171	227	944	1615	300	ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا الكهف 40 فان الاخفش قال الحسبان المرامي واحدتها حسبانة وقال ابن الاعرابي ايضا اراد بالحسبان المرامي قال والحسبانة الصاعقة والحسبانة السحابة والحسبانة الوسادة وقال ابن شميل الحسبان سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة ينزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها فلا تمر بشء الا عقرته من صاحب سلاح وغيره فاذا نزع في القصبة خرجت الحسبان كانها غيبة مطر فتفرقت في الناسواحدها ح-----------------------------------------------------------سبانة والمر--------------امي م------------------------------------------ثل المسال رقيقة فيها شء من طول لا حروف لها قال والقدح بالحديدة مرماة وقال الزجاج في قوله عز وجل ويرسل عليها حسبانا من السماء الكهف 40 قال الحسبان في اللغة--- الحساب قال الله عز وجل البيان الشمس والقمر الرحمان 5 اي بحساب قال فالمعني في هذه الاية اي يرسل عليها عذاب حسبان وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك	1134	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1247	false	8247086702127139907	39	133	188	679	1511	300	ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا قوله عز وجل من جنتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ص-------------------------------لة قوله خيرا وقوله ويرسل علي----------------------ها حسبانا عطف علي ان يءتين واختلف في حسبان فقيل مرامي الواحدة حسبانة يعني ويرسل عليها مرامي من عذابه وقيل هو مصدر كالكفران والبطلان بمعني الحساب اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها-------------- وقال ابو اسحاق هذا موضع لطيف يحتاج الي ان يشرح وهو ان ---------------الحسبان في اللغة هو الحساب قال الله عز وجل------- الشمس والقمر بحسبان--- اي بحساب و----المعني في هذه الاية ان يرسل عليها عذاب حسبان وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك	1247	-4194627169193719090	225	293.5	176	835	26.946107864379883	34	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	100	167	507	822	1512	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1566	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1627	false	8043742712816125930	173	234	869	1162	1473	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي ----------------------خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1627	-4194627169193719090	293	583.0	232	315	93.01587677001953	61	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	167	191	822	951	1512	300	ولقد ءاتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	1566	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1628	false	-2704135907364941362	119	143	646	774	1545	300	ولقد -اتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	1628	-4194627169193719090	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	182	243	903	1217	1512	300	وقدر في السرد------------------------------ واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير----- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1566	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1629	false	8426610883600040233	61	122	304	627	1574	300	وقدر في السرد اي في النسج والسرد نسج الدروع واعملوا الضمير لداود واله عليهم السلام ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا --------------------------ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1629	-4194627169193719090	261	472.0	211	349	74.78510284423828	48	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms1567	true	2667550550519409968	48	88	238	435	1523	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي صلي الله عليه وسلم 1764 انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الي قوله----------------------------------- منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	1567	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1678	false	-7117543163964896029	163	205	843	1051	1524	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي------------------------ انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	1678	-4194627169193719090	167	304.0	133	232	71.98275756835938	33	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms2210	true	5677355173577585315	185	237	925	1184	1504	300	غاث الله البلاد يغيثها غيثا اذا انزل بها الغيث وقد غيثت الارض تغاث غيثا وهي ارض------ مغيثة ومغيوثة وقال ابو عبيد قال الاصمعي اخبرني ابو عمرو بن العلاء انه سمع ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا -وقال الليث	2210	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1043	false	-4539558913913500633	236	274	1218	1406	1546	300	غاث الله البلاد يغيثها غيثا و----------------------غيثت الارض تغاث غيثا اذا امطرت فهي مغيثة ومغيوثة ايضا وعن ذي--------------------------------------------------- الرمة----- قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا او من الغوث	1043	-4194627169193719090	161	259.5	125	266	60.52631759643555	29	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms2232	true	-6640462328222120061	130	181	683	933	1546	300	اي يءمنون بما غاب عنهم مما اخبرهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم من امر البعث والجنة والنار--------------------------------- وكل ما غاب عنهم مما انباهم به فهو غيب ابو العباس عن الاعرابي في قوله يءمنون بالغيب قال يءمنون بالله قال-------------------------------------------------------------------- والغيب ايضا ما غاب ع------ن العيون وان كان محصلا في القلوب	2232	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms0030	false	-7903191343808948733	195	253	1028	1343	1578	300	اي يءمنون بالغاءب عنهم مما اخبرهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم من امر البعث------- والنشور والحساب والوعد والوعيد وغير ذلك وكل ما غاب عنهم مما انباهم به فهو غيب وسمي الغاءب --------------------------بالغيب كما سمي الشاهد بالشهادة قال الله تعالي عالم الغيب والشهادة والصاءم بالصوم والزاءر بالزور والغيب هن-ا ما كان غاءبا عن العيون حا--------صلا في القلوب	30	-4194627169193719090	165	249.5	127	357	46.21848678588867	30	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms2514	true	2066180195401584703	162	288	830	1446	1499	300	ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون الانعام 8 قال----------------------------------------------- ابو اسحاق م-عني قضي الامر اتم اهلاكهم قال وقضي في اللغة علي ضروب كلها ترجع الي معني انقطاع الشء وتمامه ومنه قوله جل وعز ثم قضي صلي الله عليه وسلم 1764 اجلا الانعام 2 معناه ثم حتم بذلك واتمه ومنه الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدو صلي الله عليه وسلم 1764 ا الا اياه الاسراء 23 معناه امر ل---انه امر قاطع حتم ومنه الاعلام وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاسراء 4 اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه القضاء الفصل في الحكم وهو قوله جل وعز بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي الشوري 14 اي لفصل الحكم بينهم ومثل ذلك قولهم قد قضي القاضي بين الخصوم اي قد قطع	2514	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms0616	false	4641360097791982421	0	95	0	468	1544	300	ولو انزلنا ملكا لقضي الامر اي لقضي امر هلاكهم ابن عباس رضي الله عنهما لو راوا الملك علي صورته لماتوا ابو اسحاق ومعني قضي ------------------------------------علي ضروب كلها ترجع الي معني انقطاع الشء وتمامه فمنه------------ ثم قضي------------------------ ----------اجلا معناه ---حتم بذلك واتمه ومنه و---------------قضي ربك الا تعبدوا ا-------------------------لا اياه مع-----------ناه امر الا انه امر قاطع حتم ومنه الاعلام وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل-------------------- اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه------- الفصل في الحكم وهو قوله------------- ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم ----اي لفصل بين------هم وم----نه قوله -قد قضي فلان دينه-------- اي قد قطع	616	-4194627169193719090	363	544.5	285	667	54.422786712646484	66	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms2774	true	4351136184162552769	143	181	728	916	1484	300	وانشد بعضهم ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا قلت وان صحت هذه اللفظة بمعني الحيض فلها مخرج حسن وذلك ان المراة اذا------------------------ حاضت اول ما تحيض فقد خرجت----------------------- من حد الصغر الي حد الكبر	2774	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1031	false	7395769844591924676	210	244	1118	1298	1604	300	وانشد --328 ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا ل-----------------------------------------------------ان المراة اذا اشتدت غلمتها وهي الشهوة حاضت وقيل حقيقته دخلت في الكبر لانها بالحيض تخرج من حد الصغر الي حد الكبر	1031	-4194627169193719090	110	162.0	86	235	46.808509826660156	20	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	98	129	492	657	1534	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4336	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms1771	false	-4230866836815192981	37	68	177	341	1470	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	1771	-4194627169193719090	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms4349	true	-5246442514749454628	271	298	1398	1534	1545	300	وقيل الال الحلف--- وقيل هو اسم من اسماء الله قال و----------------------------------------هذا عندنا ليس بالوجه لان اسماء الله تعالي معروف-------ة كما جاءت في القران وتليت في الاخبار ولم	4349	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms0847	false	-1702981952176872325	146	183	734	919	1542	300	وقيل حلفا عن قتادة وقيل هو اسم من اسماء الله تعالي عن مجاهد ايضا وانكر ابو اسحاق ذلك وقال هذا عندنا ليس بالوجه لان اسماء الله تعالي معروفة معلومة كما جاء ف-ي القران وتليت في الاخبار قلت	847	-4194627169193719090	118	192.0	93	186	63.440860748291016	19	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK007040-ara1.ms4472	true	817770877003486235	58	96	297	481	1517	300	المءمنين وقال ------------------------------------الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو اسحاق معني الامي في اللغة المنسوب الي ما عليه جبلته امه اي لا يكتب فهو في انه لا يكتب علي ما ولد عليه	4472	-7148675667043055495	Sham19Y0147312-ara1.ms0133	false	-9207291907764227641	177	238	921	1218	1532	300	المءمنون ان-- الله يعلم ما يخفونه وما يبدونه يعني اليه----ود ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون قوله عز وجل ومنهم اميون اميون رفع بالابتداء و منهم الخبر او بمنهم علي راي ابي الحسن قال الزجاج-------- الامي في اللغة المنسوب الي ما عليه حملته امه اي لا يكتب فهو في انه لا يكتب علي ما ولد عليه	133	-4194627169193719090	150	257.0	115	311	48.231510162353516	28	JK007040-ara1	Sham19Y0147312-ara1