id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0461	true	8458237109831587337	158	203	812	1017	1517	300	طعام طعم اي يشبع منه الانسان ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني طاعم عن طعامكم اي مستغن عن طعامكم ويقال هذا الطعام طعام طعم اي يطعم من اكله اي يشبع وله جزء من الطعام ما لا جزء له وما يطعم اكل هذا الطعام اي ما يشبع قال و----------------------الطعم ايضا -	461	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms2588	false	2974725216903973733	214	278	1063	1368	1485	300	طعام طعم اي يشبع منه ويرد الجوع الرواية فيه طعام طعم بالاضافة والطعام اسم لما يتطعم فكانه قال طعام اشباع او طعام يشبع فاضافه الي صفته هذا علي معني ما قاله ابن شميل فانه قال يق-----------------------------------------ال ان هذا -لطعام طعم -----اي يطعم من اكله اي يشبع منه الانسان------------------- وما يطعم اكل هذا الطعام اي ما يشبع منه غير انه قد قال الجوهري الطعم بالضم	2588	-45922334339426522	106	111.0	80	371	28.571428298950195	20	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms0826	true	-4693965064136230904	63	101	359	538	1655	300	زوجي عش--نق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قال ابو عبيد قال الاصمعي العشنق الطويل------------------------------------------------------------- تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع ف-----------------ان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت------- تركني معلقة لا ايما ولا ذات	826	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms2540	false	-2982837912993487295	6	52	31	260	1460	300	زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق العش-------------------------نق الطويل الخارج بطوله الي الحد المستكره ويقال ايضا عليه العشنط بالطاء تقول ليس عنده اكثر من طول -بلا نفع فهو منظر بلا مخبر ان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان سكت عن ذلك تركني معلقة لا ايما ولا ذات	2540	-45922334339426522	130	211.0	101	266	48.8721809387207	23	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms0835	true	-3330822917058103654	164	221	872	1151	1565	300	فلم ار عبقريا--------- يفري فريه قال الاصمعي فيما روي ابو عبيد عنه سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم- كقولك هذا سيد قوم- وكبيرهم وشديدهم وقويهم ونحو ذلك قال ابو عبيد وانما اصل هذا فيما يقال انه نسب- الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع و-قال	835	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms2475	false	-743548171535796970	24	67	120	340	1584	300	فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه قال الاصمعي---------------------- سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قومه كقولهم--- سيد قومه وكبير--------هم وقويهم ق---------ال ابو عبيد واصله------------------ انه نسبة ال---------ي ارض تسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب ل---شء رفيع ويقال	2475	-45922334339426522	199	307.0	158	292	68.15068817138672	30	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms0973	true	-8156141295565770892	194	278	1033	1489	1606	300	بالتخفيف من ال-قوم والجميع الحلق قال ومنهم من يقول حلقة وقال الاصمعي حلقة من الناس ومن حديد والجميع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وقال ابو عبيد اختار في حلقة الحديد فتح اللام ويجوز الجزم واختار في حلقة القوم الجزم ويجوز التثقيل واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال اختار في حلقة الحديد وحلقة الناس التخفيف ويجوز فيهما التثقيل والجمع عنده حلق وقال ابن السكيت هي حلقة--- البا--ب وحلقة القوم والجمع حلق وحلاق قال وقال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة------------- الا قولهم	973	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms2189	false	-3193187443376415863	258	300	1319	1542	1542	300	------------الدروع والجم-ع الحلق علي غير قياس وق----------ال الاصمعي الجمع -------------------------حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------بن ال---علاء حلقة في الواحد بتحريك اللام والجمع حلق وحل---قات وقال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بتحريك اللام الا قولهم-	2189	-45922334339426522	159	190.5	125	475	33.47368240356445	21	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	222	257	1084	1262	1475	300	وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله------------------- وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	1172	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms0879	false	-151744892066092084	147	187	768	967	1539	300	وان هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	879	-45922334339426522	167	287.5	133	207	80.67633056640625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	138	218	734	1148	1581	300	الخضر فالخضر من كلا الصيف وليس ---من احرار --بقول------------ الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بوطنها عنه واما الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست من الجنبة------------------------------------ فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر----------- مثلا لمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتصد في اخذ- الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه -------------------قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت---------------------------------------------------------------------------- واذا ثلطت فقد ذهب حبطها----- وانما تحبط الماشية اذا لم-- تثلط ولم	1173	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms0879	false	-151744892066092084	111	257	575	1328	1539	300	الخضر الي اخره وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها م------------------------------------------------------------------------ن الجنبة التي ترعاها المواشي بعد تهيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن وفي رواية وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة رواه احمد ومسلم 121 وابن ماجه يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلطت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا	879	-45922334339426522	281	416.5	223	833	33.73349380493164	41	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	0	94	0	511	1581	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع وذلك ا----ن الربيع ينبت احرار --------العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها --------حتي تنتفخ بطون------------------------------------ها وتهلك -كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول- النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه -من الجنبة التي ترعاها-------- بعد -هيج	1173	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms0879	false	-151744892066092084	54	132	267	690	1539	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل ل-------لمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول والعشب---------------------- فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما جاوزت حد الاحتمال فتنشق امعاءها وتهلك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها و-------------------يمنع ذا الحق حقه ف----يهلك في الاخرة بدخوله النار---------------- واما مثل المقتص--------د فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره وذلك ا---------------------------------------------------------------ن الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع------------------ ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد تهيج	879	-45922334339426522	294	436.5	237	580	50.68965530395508	43	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	179	223	912	1120	1483	300	عجاجة الدابة -----خمر عبد الله بن ابي انف-------ه ثم قال لا تغبروا علينا ثم نزل---- النبي صلي الله عليه وسلم --فوقف و-----دعاهم الي الله------- وقرا------ القران فقال له عبد الله------- ايها المرء--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مج-لسنا وارجع الي اهلك	1251	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms1283	false	-7373914820090474370	244	300	1281	1544	1544	300	عجاجة الدابة ما ارتفع عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك-	1283	-45922334339426522	191	285.0	150	267	71.53558349609375	31	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	239	293	1188	1454	1483	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف عن-------------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق لذلك فذلك----- فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال	1251	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms1284	false	3560577895104123881	182	241	977	1265	1568	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت فعفا عنه النبي-صلي الله عليه وسلم رواه	1284	-45922334339426522	238	418.5	188	305	78.03278350830078	43	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms1763	true	9119606584548268190	29	54	144	266	1509	300	ثعلب -----اوهمت الشء اذا تركته كله اوهم ووهمت في الحساب اوهم -اذا غلطت ووهم-----ت الي الشء اذا ذهب قلبك اليه وانت تريد غيره اهم وهما	1763	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms0427	false	-6902282486252122733	17	44	85	218	1477	300	ثعلب يقال اوهمت الشء اذا تركته كله اوهم ووهمت في الحساب وغيره اذا غلطت اوهم ووهمت الي الشء اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره اهم وهما	427	-45922334339426522	113	204.0	89	133	84.96240234375	20	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms2855	true	3053855865743805249	201	261	995	1306	1498	300	تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في صحفتها فانما لها ما كتب لها فان معني قوله لتكتفء تفتعل من كفات القدر وغيرها اذا كببتها لتفرغ ما فيها والصحفة القصعة وهذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها ليصير حق الاخري كله من زوجها لها ابو عبيد عن الكساءي -كفات الاناء اذا كببته واكفات الشء اذا املته ولهذا قيل	2855	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms1428	false	-2036116194208764216	113	146	586	773	1552	300	تسال المراة طلاق اختها لتكتفء------ صحفتها قال الهروي تك-------------------------تفء تفتعل من كفات القدر------- اذا فرغتها----------------------------- وهذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وقال---------------------------------------- الكساءي اكفات الاناء ك----ببته و-كفاته-------- املته و-----قيل	1428	-45922334339426522	166	230.5	135	312	53.20512771606445	25	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	53	87	264	435	1465	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب---------------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	3115	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms0768	false	5490046719857595346	0	43	0	215	1510	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	768	-45922334339426522	158	276.0	126	222	71.17117309570312	28	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	102	155	532	796	1556	300	اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل----- جسده -لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	3202	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	35	97	193	511	1533	300	اشتمال الصماء فقا------------ل الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا ------------------------------------------------------------قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2124	-45922334339426522	177	278.0	141	402	44.029850006103516	32	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms1559	false	-8755885181573241087	233	257	1230	1336	1561	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	1559	-45922334339426522	98	182.5	76	107	91.58878326416016	20	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	31	62	157	302	1530	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش -قال	3265	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	248	280	1293	1441	1535	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و-------------------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1560	-45922334339426522	120	211.5	95	173	69.3641586303711	23	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms3610	true	-6356656467553038398	96	142	488	729	1544	300	لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم ف------------ذلك الانساء قلت والنسء في قول الله معناه الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات قال عمير بن قيس بن جذل الطعان---------------------------------------------------------------- السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	3610	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms1073	false	-8934672575903662251	161	205	847	1098	1578	300	لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم فتضيق عليهم بذلك احوالهم وحاصله انهم كانوا يحلون----------------------------------------- من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره وك-------------------------ان الذين يفعلون ذلك يسمون النساة وكانوا اشرافهم وفي ذلك قال شاعرهم السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	1073	-45922334339426522	100	109.0	79	317	31.54574203491211	15	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms3717	true	2542125576568917910	228	262	1174	1332	1545	300	ابي البختري قال سالت ابن عباس عن السلف في النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه-------- وحتي يوزن قلت و----ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	3717	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms1630	false	-7874914175671718662	50	86	256	421	1518	300	ابي البختري قال سالت ابن عباس عن بيع ال-----نخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي تاكل منه او يءكل وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1630	-45922334339426522	142	261.5	110	170	83.52941131591797	27	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms4214	true	-7900925444371569552	79	130	428	707	1580	300	ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما بينهما رجلا كفعل علقمة بن علاثة مع عامر بن الطفيل حيث تنافر الي هرم بن قطبة الفزاري وفيهما يقول الاعشي قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر والمنفور المغلوب والنافر الغالب وقد نفره ينفره وينفره نفرا اذا	4214	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms2585	false	5106412342797545635	37	62	190	334	1550	300	ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحك-------ما رجلا بينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما والنافر الغالب------- والمنفور المغلوب يقال-------------- نفره ينفره وينفره نفرا اذا	2585	-45922334339426522	125	209.0	101	279	44.8028678894043	20	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007040-ara1.ms4428	true	7529722499383694095	26	78	140	390	1530	300	قال الاصمعي سالني شعبة عن مءنة----- فقلت هو كقولك علامة وخليق قال ابو زيد هو كقولك مخلقة ومجدرة و------قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يعرف به فقه الرجل ويستدل به عليه قال وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرار فتهامسوا سرا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس	4428	-7148675667043055495	Sham19Y0132524-ara1.ms0720	false	1931601713985041133	207	282	1079	1459	1542	300	قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو كقولك علامة و--------------------------مخلقة ومجدرة ومحراة قال ابو عبيد يعني ان هذا مما -------------------يستدل به-------------------- علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الهمزة فيه اصلية قال ابو الحسن بن سراج الميم في مءنة اصلية ووزنها فعلة من مانت اذا شعرت وقاله ابوه ابو مروان قال الازهري الميم في مءنة ميم مفعلة وليست باصلية ومعني قول المرار فتهامسوا سرا وقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس	720	-45922334339426522	159	245.5	127	445	35.7303352355957	27	JK007040-ara1	Sham19Y0132524-ara1