id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0345	true	-902201194750016147	91	127	454	640	1591	300	خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه اطراف الخشب القصار وروي------------------------ ابو عبيد عن الاصمعي هذا الحرف بالسين------------ المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ--- اقصاه	345	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms5459	false	-7262040839878493589	84	122	454	654	1609	300	خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا وذكره ابو عبيد--------------------- بالسين وقال والبيت المعرس الذي---- له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه	5459	7776056370713504820	156	267.5	125	225	69.33333587646484	27	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms0376	true	5425993527597915607	2	43	9	207	1523	300	عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قد ا-----علقت من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب طسع ابو	376	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms5167	false	-8186618207080175282	238	284	1223	1451	1534	300	عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت-------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب قال ابو	5167	7776056370713504820	183	320.5	145	236	77.54237365722656	34	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	196	254	977	1285	1538	300	الاعراب وقال غيره ---------------------رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة المجوس واليهود ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث و------------سواء كان من العرب او من مواليهم	583	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms2648	false	3860545607732981562	181	215	895	1072	1518	300	الاعراب -قال العلماء من اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة ويتبع -----------------------مساقط الغيث ومراعي الكلا سواء كان من العرب او من مواليهم	2648	7776056370713504820	134	218.5	108	341	39.29618835449219	21	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms0738	true	-8533075213660157475	138	172	723	899	1546	300	الثاني ان يحضر---------- رب الحاءط القوم فيعطي الرجل ثمر النخلة او ا--لنخلتين واكثر عرية ياكلها وهذه في معني المنحة قال------------------------------------------------------------------- وللمعري ان يبيع ثمرها ويتمره ويصنع فيه ما يصنع في ماله لانه قد ملكه	738	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms4552	false	-5113851698870110799	93	141	471	726	1539	300	الثاني من العرايا ان يخص رب الحاءط القوم فيعطي الرجل ثمر النخلة وثمر النخلتين واكثر هدية ياكلها وهذه في معني المنحة من الغنم يمنح الرجل الرجل الشاة او الشاتين واكثر ليشرب لبنها وينتفع به وللمعري ان يبيع ثمرها وبتمره وبصنع فيه ما يصنع في ماله لانه قد ملكه	4552	7776056370713504820	161	286.0	128	255	63.13725662231445	26	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms0762	true	5931109809534832404	133	192	695	1011	1595	300	في اعلي الامكنة عليين وما ادراك ما عليون المطففين 19 فاعراب هذا الاسم كاعراب الجمع لانه علي لفظ الجمع كما تقول هذه قنسرون ورايت -------------قنسرين وقال مجاهد في قوله لفي عليين قال------ عليون--- السماء السابعة وقال شمر قال ابو معاذ عليين السماء السابعة قلت ومنه --حديث النبي ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري---- في السماء	762	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms1750	false	4005259137961259781	113	155	569	794	1553	300	في اعلي الامكنة واع-------------------------------------راب هذا الاسم كاعراب الجمع لانه علي لفظ الجمع ولا واحد له من لفظه نحو ثلاثين وعشرين وقنسر-----------------------------ين قال جماعة عليون هي السماء السابعة----------------------------------------------- ومنه الحديث------ ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء	1750	7776056370713504820	170	266.0	137	344	49.41860580444336	24	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms0770	true	2549289398828249515	60	94	319	474	1499	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عي-لا ق----------------------------------------------------------------------------يل في قوله عيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه	770	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms6423	false	-5344554115402262092	132	200	671	1009	1522	300	صلي الله عليه وسلميقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا بكسر العين وتخفيف المثناة تحت جمع عيل بفتح العين وسكون المثناة تحت وهو جمع قليل في المعيل نحو ضيف وضيفان واما الصحيح فكثير نحو كعب وكعاب وثوب وثياب قال في النهاية وفي الحديث ان من القول عيلا وهو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه	6423	7776056370713504820	145	223.5	112	338	42.89940643310547	29	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	234	267	1273	1452	1625	300	قلت انا و---انما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق	1252	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms6542	false	5888898368279729790	258	288	1299	1466	1526	300	قال الازهري انما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثل---------------ها وماءها راكد فكان	6542	7776056370713504820	156	295.0	127	182	85.71428680419922	25	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	169	252	900	1352	1592	300	في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك------ لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة و-اللواء و-السقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي الا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	1271	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms1896	false	-5756902188178043618	119	198	610	1019	1532	300	من قريش ست- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي و--كعب سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة و اللواء و السقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر فسمو-----------------------ا الاحلاف	1896	7776056370713504820	364	654.5	294	485	75.05154418945312	59	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms1274	true	-3823446614355785968	27	117	130	586	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من سال وله اربعون درهما فقد الح----------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال ------ومعني الحف اي شمل بالمسالة وهو مستغن عنها قال واللحاف من هذا اشتقاقه لانه يشمل الانسان في التغطية قال والمعني في قوله لا يسءلون الناس الحافا اي ليس منهم سءال فيكون الحاف كما قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره المعني ليس به منار فيهتدي به وكذلك ليس من هءلاء سءال فيقع فيه الحاف وقال الليث الالحاف شدة الالحاح في المسالة ابو العباس عن ابن الاعرابي الحف الرجل اذا مشي في لحف الجبل وهو اصله	1274	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms2228	false	-268153022541180669	163	239	817	1222	1551	300	صلي الله عليه وسلم-------- من سال وله قيمة اوقية-- فقد الحف قال الواحدي الالحاف في اللغة هو الالحاح في المسالة قال ابو الاسود الدءلي ليس للساءل الملحف مثل الرد قال الزجاج معني الحف--- شمل بالمسالة------------------- واللحاف سمي لحافا----- لانه يشمل الانسان في التغطية والالحاف في المسالة هو ان يشتمل----------------------------------------------------------- علي وجوه الطلب في المسالة كاشتمال اللحاف في التغطية----------------------------------------- وقال --------غيره معني الالحاف في المسالة ماخوذ من قولهم الح------------ف الرجل اذا مشي في لحف الجبل وهو اصله	2228	7776056370713504820	185	201.0	140	562	32.918148040771484	30	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms1411	true	5314204837868482930	92	134	460	671	1518	300	تحل لنا--- الميتة فقال ما ----------------------لم تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها قال ابو عبيد قال ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هو من الحفا- مهموز مقصور وهو اصل البردي الرطب الابيض منه وهو-- يءكل فتاوله في قوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه وقال -----	1411	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms5101	false	1355108628906795632	184	275	919	1413	1538	300	يحل لنا من الميتة -قال اذا لم تصطبحوا وتغتبقوا ولم تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها فالاصطباح هاهنا اكل الصبوح وهو الغداء والغبوق اكل العشاء وتحتفءوا بفتح المثناتين فوق بينهما حاء مهملة وبعدهما فاء مكسورة ثم همزة مضمومة من الحفاء وهو البردي وضعفه بعضهم بان البردي ليس من البقول فان البردي الوارد في حديث امر ان يءخذ البردي في الصدقة هو بضم الموحدة نوع من جيد التمر وقال ابو عبيد تحتفءوا بالهمز من الحفاء مهموز مقصور وهو اصل البردي------ الابيض الرطب وقد يءكل----------------------- يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه لبينة قال	5101	7776056370713504820	140	184.5	112	524	26.717557907104492	21	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms1850	true	-4068134480003855195	18	84	95	476	1518	285	قال ابو عبيد فيه قولان احدهما _ انه اراد بالشيوخ _ الرجال المسان اهل الجلد و----------القوة علي القتال ولا يريد الهرمي واراد بالشرخ _ الص غار الذين لم يدركوا فصار تاويل الحديث اقتلوا الرجال البالغين واستحيوا الصبيان قال ومنهم من قال اراد بالشيوخ _ الهرمي الذي اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد بالشرخ _ الشباب واهل الجلد من الرجال الذين يصلحون للملك- والخدمة وقال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب	1850	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms3609	false	-1779802997930883442	133	180	712	989	1591	300	قال ابو عبيد فيه قولان احدهما-- انه اراد بالشيوخ-- الرجال------- اهل الجلد الذين فيهم القوة علي القتال ولم ير-د الهرمي واراد بالشرخ-- الص-غار الذين لم يدركوا فصار تاويل الخبر- اقتلوا------- البالغين واستبقوا الصبيان وقي---------------------------------------------------------------------ل اراد بالشرخ-- الشباب -اهل الجلد ال----------ذين يصلحون للقتال والخدمة -قال المبرد--------- شرخ الشباب	3609	7776056370713504820	243	368.5	199	392	61.98979568481445	34	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms1956	true	9026412351368025885	16	43	92	227	1487	285	ابن الاعرابي قال اصل الخبيث في كلام العرب المكروه------------------------- فان كان من الكلام فهو--- الشتم وان كان م---------------------------ن الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1956	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms5792	false	-5228852859073772297	115	153	588	770	1493	300	ابن الاعرابي-------- الخبيث في كلام العرب المكروه اي والقبيح من قول او فعل فان كان من الكلام فهو من الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	5792	7776056370713504820	127	221.5	102	190	66.84210205078125	22	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms2420	true	-4703215261469629145	266	296	1378	1536	1565	300	العابدين قال-------- والمشهور في اللغة ان القنوت--- الدعاء وحقيقة القانت انه القاءم بامر الله------ فالداعي اذا كان قاءما خص بان يقال له قانت لانه ذاكر لله------ وهو قاءم علي رجليه	2420	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms1938	false	-827683819146090002	248	282	1254	1433	1518	300	العابد-- قال الازهري والمشهور في اللغة ان القنوت في الدعاء وحقيقة القانت انه القاءم بامر الله تعالي فالداعي اذا كان قاءما خص بان يقال له قانت لانه ذاكر لله تعالي وهو قاءم علي رجليه	1938	7776056370713504820	156	277.0	126	181	86.1878433227539	25	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms2577	true	3394153375668188714	10	62	43	273	1507	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن--- صالح عن ابي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وقد علق رجل---- قنا حشف وفي يده عصا فجعل يطعن بيده-- في ذلك القنو وقال لو شاء رب هذه الصدقة قد تصدق باطيب منها	2577	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms2193	false	-7561548503041645650	225	275	1127	1354	1464	300	عن عبد الحميد بن جعفر حدثني صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة-------- عن عوف بن مالك-------- قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وبيده عصا وقد علق رجل منا قنا حشفا ف----------------طعن بالعصا في ذلك القنو وقال لو شاء رب هذه الصدقة--- تصدق باطيب منها	2193	7776056370713504820	184	287.5	140	262	70.22900390625	38	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms2604	true	7088450644463330176	188	226	992	1166	1521	300	حديث حكيم بن حزام بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اخر الا قاءما قال ابو عبيد معناه بايعت ان لا اموت الا ثابتا علي الاسلام وكل من ثبت علي شء وتمسك به فهو قاءم عليه قال	2604	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms3944	false	-7587153617081087187	268	297	1319	1454	1466	300	حديث حكيم بن حزام بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخر الا قاءما اي -------------------------لا اموت الا ثابتا علي الاسلام وال----------------تمسك به يقال قام فلان علي	3944	7776056370713504820	116	194.0	90	176	65.90908813476562	21	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms2749	true	6002446683507122997	52	137	259	672	1495	300	صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم فتوضا فيه ومسح علي خفيه وقال ابو عبيد سالت الاصمعي عن الكظامة وغيره من اهل العلم فقالوا هي ابار تخفر ويباعد ما بينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن وانما------- ذلك من عو---ز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها للشرب وسقي الارض ثم يخرج فضلها الي التي تليها فهذا معروف عند اهل الحجاز وفي حديث اخر -------------اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	2749	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms0261	false	-3056739925858691927	50	139	271	728	1519	300	صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم يعني الميضاة بكسر الميم والكظامة كالقناة جمعها كظاءم و----------------------------------هي ابار تحفر في الارض متناسقة وتخرق بعضها الي بعض تحت الارض فتكون مياهها كهيءة الانهار تجري تحت الارض كانها كظم ما فيها تحت الارض فلم يظهر كما يكظم غيظ الانسان اذا لم يظهره ثم يخرج منتهي تلك الحفر-------------------------------------------------------------------- وانما يفعلون ذلك عند اعواز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها ثم ي-----------------خرج فضلها الي التي تليها وقيل الكظامة السقاية ومنه---- حديث عبد الله بن عمرو اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	261	7776056370713504820	180	227.5	136	580	31.034482955932617	30	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms2901	true	-5119931991301858834	58	140	315	700	1499	300	وسلم لما نزلت------------------ مبينا ليغفر لك الله ما تقدم الفتح 1 2 الاية هذا لك يا رسول الله وبقينا نحن في جلج لا ندري ما يصنع بنا قال ابو حاتم سالت الاصمعي عنه فلم يعرفه قال وانا لا اعرفه قلت وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي وعن عمرو عن ابيه انهما قالا الجلاج رءوس الناس واحدتها جلجة قلت فالمعني انا بقينا في عدد رءوس كثيرة من المسلمين وكت-----ب عمر الي عامله علي مصر خذ من كل جلجة من القبط كذا وكذا وقال	2901	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms6372	false	-6803421932045421860	9	71	45	339	1430	300	ومنه لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قالت الصحابة هنيءا لك---- نحن في جلج لا ندري ما يصنع بنا قال----------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---------------------------- الجلاج رءوس الناس واحدتها جلجة -----المعني انا بقينا في عدد رءوس كثيرة من المسلمين ومنه كتاب عمر الي عامله بمصر ان خذ من كل جلجة من القبط كذا وكذا اراد	6372	7776056370713504820	222	359.5	171	408	54.411766052246094	42	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms2975	true	6961916020348291943	52	140	268	712	1558	300	حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني عن يزيد بن هارون عن---- شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ابل لا يءدي حقها في نجدتها ورسلها قال وقد قال رسول الله نجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز لها بقاع قرقر تطءه باخفافها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين الناس فقيل لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل	2975	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms2266	false	8941646836791798927	79	126	371	607	1397	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا------------- يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال له يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل	2266	7776056370713504820	187	310.5	146	453	41.28035354614258	35	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms3034	true	-3776506926742657504	140	181	738	936	1554	300	محمد بن المثني عن ابي--- عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة انها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الجلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر------------- فقال بهما علي وسط راسه	3034	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms0357	false	-2805733655810814708	177	220	901	1110	1514	300	محمد بن المثني حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي---- راسه	357	7776056370713504820	177	315.5	139	218	81.19265747070312	34	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	90	236	453	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب--------------------------------------------- فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا وما الوجوب	3115	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms4277	false	1031987165236025961	165	221	852	1140	1536	300	صلي الله عليه وسلم-جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب	4277	7776056370713504820	213	390.0	171	290	73.44827270507812	39	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	84	236	419	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت----------------------------------------- فوجده قد غلب-------------------------------------------------------------------------------------------- فاسترجع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غلبنا--------------------- عليك يا ابا الربيع فصاح النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبكين----------- فجعل ا----بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب	3115	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms4278	false	3691369173099011099	97	229	462	1131	1467	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت الظفري بفتح الظاء المعجمة والفاءالانصاري فوجده قد غلب بضم الغين وكسر اللام اي غلب عليه من شدة المرض فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون لقوله تعالي الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا بضم الغين وكسر اللام عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة لم تلحق تاء التانيث في فصاحت مع انه فعل متصل به ظاهر حقيقي التانيث لانه جمع تكسير المءنث ويجوز فيه الوجهان والنسوة كما ذكرنا جمع قلة علي ما نقله ابو حيان في قوله تعالي وقال نسوة في المدينة وبكين بفتح الكاف فجعل جابر بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب	4278	7776056370713504820	179	287.0	142	669	26.7563533782959	30	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	102	155	532	796	1556	300	اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل----- جسده -لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد------------------------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه--------- فيضعه علي ----	3202	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms5383	false	3136691721626981143	8	64	55	345	1532	300	اشتمال الصماء فقا------------ل الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع------------------------------ منها جانبا وقيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق واما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه كما تقدم فيضعه علي احد	5383	7776056370713504820	162	242.0	129	344	47.093021392822266	28	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	218	242	1063	1170	1439	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3120	7776056370713504820	97	174.5	75	108	89.81481170654297	19	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms3441	true	7050831422850955503	34	78	162	367	1519	300	عن عاصم بن بهدلة عن زر قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر فقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------ها في ل------------------------------------------------------------------------------------يلة سبع وعشرين قلت و-----------------------اني علمت ذلك قال بالاية التي انبانا رسول الله قلت ف----------------------ما الاية قال ان تطلع الشمس غداتءذ كانها طس----------- ليس لها شعاع	3441	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms1872	false	5647753381627928198	35	126	172	601	1439	300	عن عاصم--------- عن زر قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال رحم الله ابا عبد الرحمن والله لقد علم انها في رمضان زاد مسدد ولكن كره ان يتكلوا او احب ان لا يتكلوا ثم اتفقا والله انها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين لا يستثني قلت يا ابا المنذر اني علمت ذلك قال بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لزر ما الاية قال تصبح--- الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع	1872	7776056370713504820	157	230.5	120	441	35.60090637207031	29	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4002	true	104029297447469717	8	87	36	428	1514	300	لا ادري فيقال له لا دريت ول ا تليت ولا اهتديت واخبرني المنذري عن ابي طالب في تفسيره قال بعضهم معني ولا تليت ولا تلو---------------------ت اي -------------------------------------------------------------------------لا قرات --ولا درست من تلا يتلو فقال تلي------ت بالتاء ليعاقب بها الياء في دريت كما قالوا اني لاتية بالغدايا والعشايا وتجمع الغداة غدوات وقيل غدايا من اجل العشايا ليزدوج الكلام قال وكان يونس يقول انما هو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اتليت في كلام العرب معناه الا يتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها -وقال	4002	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms6145	false	-1834140944658315444	129	226	676	1150	1538	300	لا ادري فيقال له لا دريت ول-ا تليت------------------------------------------------- قال في النهاية هكذا يرويه المحدثون والصواب ولا اءتليت اي ولا استطعت ان تدري يقال ما الوه اي ما استطيعه وهو افتعلت منه وقيل معناه ولا قرات اي لا تلوت هكذا اصله بالواو وانما قلبت بالاتباع ما دريت-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزدوج الكلام مع دريت وقد جاء من حديث البراء لا دريت ولا تلوت علي الاصل علي ما رواه الامام احمد بن حنبل اي لم تدر ولم تتل القران فلم تنتفع بدرايتك ولا تلاوتك قال الازهري ويروي ولا اتليت يدعو عليه ان لا تتلو-------- ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها فيقال	6145	7776056370713504820	131	120.5	97	630	20.793651580810547	22	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4069	true	-9146849438457724686	208	253	1112	1348	1563	300	ابو عبيد الذمة الا------------------مان ه--هنا يقو------------ل اذا اعطي الرجل العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ان يخفروه كما اجاز عمر ام-------------ان عبد علي اهل- العسكر ومنه قول سلمان ذمة المسلمين واحدة فالذمة مع الامان ولهذا سمي المعاهد ذميا لانه اعطي الامان علي	4069	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms3745	false	7407912623070348376	0	43	0	220	1565	300	ابو عبيد المراد بالذمة في الحديث الامان ها هنا والمراد ان الرجل اذا اعطي------ العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ان يخفروه كما اجاز عمر رضي الله عنه امان عبد علي جميع العسكر و--------------------------------------------------------سمي المعاهد ذميا لانه اعطي الامان علي	3745	7776056370713504820	160	263.0	127	282	56.737586975097656	28	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4134	true	-8606109836120870091	136	185	720	954	1524	300	كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من اهل--ه وروي ع---------------------------------------------------------ن ابن عباس--------------- انه كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء --فراي ابن	4134	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms0728	false	5211323370505956304	227	284	1150	1433	1514	300	كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من امراته وروي الحاكم في المستدرك من طريق زياد بن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تمثل بهذا البيت------------------- وهو محرم وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقال له--- ابو العالية ارفثت----- وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء واخرجه ابن	728	7776056370713504820	172	260.0	131	310	55.48387145996094	31	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4176	true	1323006990375233179	226	251	1187	1302	1555	300	الوثن الصليب قال وقال----- عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	4176	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms2900	false	-6346088024178402137	212	238	1030	1149	1488	300	الوثن علي غير الصورة كحديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي طوق- من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	2900	7776056370713504820	100	174.0	77	120	83.33333587646484	21	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4176	true	1323006990375233179	230	251	1209	1302	1555	300	عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	4176	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms4115	false	-490918285783468864	129	150	693	786	1565	300	عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	4115	7776056370713504820	93	186.0	72	93	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4176	true	1323006990375233179	226	251	1187	1302	1555	300	الوثن الصليب قال وقال----- عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	4176	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms4484	false	3082792250681020125	95	121	474	594	1481	300	الوثن علي غير الصورة كحديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	4484	7776056370713504820	104	190.0	81	120	86.66666412353516	22	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4258	true	1389870066866565521	224	281	1199	1488	1595	300	قال ابو عبيد ليس وجه---- الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه عندنا علي الاختلاف في اللفظ يقرءه------ الرجل علي حرف فيقول له الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه وقد انزلهما الله جميعا يعلم ذلك بحديث النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف فاذا جحد كل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان	4258	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms5985	false	6949934935224323837	76	121	402	626	1507	300	قال ابو عبيد ليس وجه هذا الحديث عند فاعل- الاختلاف في التاويل ولكنه------ علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقول الرجل علي حرف فيقول ---الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزول مقروء به----------------------------------------------------------------- فاذا جحد كل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان	5985	7776056370713504820	185	309.5	147	299	61.87290954589844	34	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007040-ara1.ms4290	true	3427181295747026780	5	118	31	580	1522	300	من ل------ب بالمكان والب به اذا اقام وانشد لب بارض ما تخطاها الغتم قال ومنه قول طفيل رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب قال كان اصل لب بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبب بك----------------- فاستثقلوا ثلاث با-ات فقلبوا احداهن --ياء كما قالوا تظنيت من الظن ابو عبيد عن الخليل اصله من الببت بالمكان فاذا دعا الرجل صاحبه اجابه لبيك اي انا مقيم عندك ثم وكد ذلك بلبيك اي اقامة بعد اقامة وحكي عن الخليل انه ماخوذ من قولهم ام لبة اي مقيمة عاطفة فان كان كذلك فمعناه اقبالا ا--------------------------------------------------------ليك ومحبة لك وانشد وكنتم كام لبة ظعن ابنها اليها فما درت عليه بساعد قال ويقال انه ماخوذ من قولهم داري تلب دارك في----------كون معناه	4290	-7148675667043055495	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	82	169	418	871	1528	300	من قولهم لب بالمكان والب به اذا اقام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولزمه كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني كانهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي وقصدي من قو------------------------------------------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه	2448	7776056370713504820	121	-111.5	93	832	14.543269157409668	18	JK007040-ara1	Sham19Y0131521-ara1