id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0739	true	8032864672766624834	31	77	149	389	1539	300	صلي الله عليه وسلم في العرايا لان بيع الرطب بالتمر محرم في الاصل فاخرج هذا المقدار من الجملة------- المحرمة لحاجة الناس اليه قلت ويجوز ان تكون ------------------------------------------------------------العرية ماخوذ-------------------ة م-------------------ن عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خلت وخرجت منها فهي عرية فعيلة بمعني فاعلة	739	-7148675667043055495	Sham19Y0123665-ara1.ms1340	false	7895658847118538037	219	284	1141	1471	1559	300	صلي الله عليه وسلم في العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق وفي الترمذي ان النبي عليه السلام نهي عن المحاقلة والمزابنة الا انه قد اذن لاهل العرايا وقول ابي هريرة ارخص رسول الله في العرايا حسن صحيح قوله 5العرية قيل هي فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه وقيل من عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي -----خرجت----- فهي----- فعيلة بمعني فاعلة	1340	8923172311550234960	132	144.0	105	345	38.260868072509766	19	JK007040-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007040-ara1.ms1267	true	4433271739634231139	275	298	1347	1452	1461	300	ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم --قال ومنه قيل رجل لحن اذا كان فطنا	1267	-7148675667043055495	Sham19Y0123665-ara1.ms1405	false	8255354437574797528	262	284	1346	1448	1546	300	ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم ويقال -منه---- رجل لحن اذا كان فطنا	1405	8923172311550234960	100	183.0	78	107	93.45794677734375	20	JK007040-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007040-ara1.ms1647	true	-8152151246442208021	129	172	694	936	1611	300	اولي بالتحريم لا----ن الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال-------------- انت علي كظهر امي------ اراد--- ركوب-ك للنكاح----- حرام علي كركوب امي للنكاح- فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راك-----------------------------------------ب وهذا من لطيف الاستعارة للكناية	1647	-7148675667043055495	Sham19Y0123665-ara1.ms1242	false	-9126059684275418513	5	53	26	302	1590	300	اولي بالتحريم منه لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة عند الغشيان ف--اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فانما اراد ان ركوبها للنكاح عليه حرام---- كركوب امه للغشيان فاقام الر-----------------------------------كوب مقام النكاح لان الناكح راكب واقام الظهر مقام الركوب لانه موضع الركوب وهذا من لطيف الاستعارة للكناية	1242	8923172311550234960	180	294.5	146	317	56.78233337402344	23	JK007040-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007040-ara1.ms2350	true	-8862975656273027254	82	107	409	517	1543	300	ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قال ابو عبيد والاصل	2350	-7148675667043055495	Sham19Y0123665-ara1.ms1020	false	2285968579713737050	2	25	9	107	1464	300	ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به وهو ----------الاصل	1020	8923172311550234960	95	177.5	72	108	87.96295928955078	21	JK007040-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007040-ara1.ms3050	true	-3554285146707629919	138	183	682	910	1487	300	جنب ورجلان جنب وقوم -----------جنب كما يقال رجل رضا وقوم رضا وانما هو علي تاويل ذو--ي جنب فالمصدر يقوم مقام ما اضيف اليه ومن العرب من يثني ويجمع ويجعل المصدر بمنزله اسم الفاعل واذا جمع جنب قيل في الرجال جنبون وفي النساء جنبات وللاثنين جنبان	3050	-7148675667043055495	Sham19Y0123665-ara1.ms0179	false	-4175470894690049500	177	224	913	1152	1508	300	جنب ورجلان جنب وقوم جنب وامراة جنب كما يقال رجل رضي وقوم عدل وانما هو علي تاويل ذووا اجنب والمصدر يقوم مقام ما اضيف اليه ومن العرب من يثني ويجمع ويجعل المصدر بمنزلة اسم الفاعل واذا جمع جنب قلت في --رجال جنبون وفي النساء جنبات وللاثنين جنبان	179	8923172311550234960	216	408.0	172	241	89.62655639648438	37	JK007040-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007040-ara1.ms3971	true	-2973442991111055840	38	170	196	826	1473	300	ان قوله تربت يداك يريدون استغنت يداك وهذا خطا لا يجوز في الكلام ولو كان كما قال لقال اتربت يداك يقال ات---------------------------رب الرجل فهو مت-------رب اذا كثر ماله فاذا ارادوا الفقر قالوا ترب يترب وقال -----------ابن عرفة اراد بقوله تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك به قال ابو بكر----- معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي وذهب بعض اهل العلم الي انه دعاء علي الحقيقة وقوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقبه تربت يداك والعرب تقول لا ام لك ولا اب---------- لك يريدون----- لله درك قال------------ هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب فظاهره اهلكه الله وباطنه لله دره	3971	-7148675667043055495	Sham19Y0123665-ara1.ms0187	false	2403705774699901904	49	157	243	778	1507	300	ان قوله تربت بمعني ا------ستغنت وقال الهروي في تفسير قوله سبحانه او مسكينا ذا متربة اي لصق بالتراب من فقره نكتة لغوية تقول العرب ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني وفي الحديث عليك بذات الدين تربت يداك او يمينك وقال ابن عرفة اراد------ تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك --وقال ابن الانباري معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي قال في رسالة البديع قوله تربت يد--------------------------------------------------اك يدل علي انه ليس بدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول ----------لا اب لك ولا ام لك يريدون بذلك لله درك ومنه قول الشاعر هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب فظاهره اهلكة الله وباطنه لله دره	187	8923172311550234960	301	443.5	232	707	42.574256896972656	51	JK007040-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007040-ara1.ms4451	true	3082619099186097904	176	243	899	1210	1462	300	عليك بذات الدين تربت يداك ----------قال ابو عبيد هذه كلمة جارية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لسان ----------العرب يقولونها ولا يريدن وقوع الامر قال وزعم بعض العلماء ان قولهم لا ابا لك ولا اب لك مدح ولا ام لك ذم قال ابو عبيد وقد وجدنا لا ام لك وضع موضع المدح ايضا واحتج ببيت كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	4451	-7148675667043055495	Sham19Y0123665-ara1.ms0187	false	2403705774699901904	82	151	414	745	1507	300	عليك بذات الدين تربت يداك او يمينك وقال ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقال ابن الانباري معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي قال في رسالة البديع قوله تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء والعرب تقول ل------------------------------------------------------------------ا اب لك---- ولا ام لك يريدون بذلك لله درك ومنه قول الشاعر---------------------------------------------------------- هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	187	8923172311550234960	128	121.5	95	459	27.88671112060547	22	JK007040-ara1	Sham19Y0123665-ara1