id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0356	true	6567433218226777558	146	174	712	850	1442	300	قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد	356	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2863	false	59720671819015477	169	197	844	982	1503	300	قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يفعل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد	2863	-5719983619559249780	136	270.0	108	138	98.55072784423828	27	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms0620	true	-2491571591400998756	175	242	916	1220	1497	300	اذا قلت هذا زيد قاءما فان كنت تقصد ان تخبر--- من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما لانه--- يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد وانما تقول للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءما فت--------------عمل في الحال التنبيه المعني انتبه لزيد في حال قيامه او اشير لك الي زيد في حال قيامه لان هذا اشارة الي من حضر	620	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2528	false	2716420835713352114	201	261	1034	1300	1503	300	اذا قلت هذا زيد قاءما -ان قصدت ----ان تخبر به من لم يعرف زيدا --------لم يجز---------------------- لانه لا يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد وانما يقول--------------- هذا زيد قاءما لمن يعرف زيدا فيعمل في الحال التنبيه ا----ي ان-به لزيد في حال قيامه او اشير ---الي زيد في حال قيامه لان هذا اشارة الي ما حضر	2528	-5719983619559249780	237	390.5	183	324	73.14814758300781	46	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms0775	true	-753743167992367451	177	251	949	1323	1591	300	اذا باع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم اشتراها منه باقل من الثمن الذي باعها به وقد كره العينة اكثر الفقهاء وروي النهي فيها عن عاءشة وابن عباس فان اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل--- الثمن الذي اشتراها به فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي	775	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms1737	false	-4883580076996761701	175	221	858	1088	1500	300	ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها------------------------------------------------------------------ فان اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم با----------------------------------------------------------عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن---------------- فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي	1737	-5719983619559249780	221	388.0	177	377	58.620689392089844	40	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms0898	true	1511967470376513976	13	56	71	267	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له او كيف يورثه وهو لا يحل له	898	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2013	false	3950393113041872094	42	82	227	410	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- بامراة مجح فسال عنها فقالوا---- امة لفلان -قال ايلم بها قا-لوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له	2013	-5719983619559249780	180	338.5	140	196	91.83673095703125	37	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms1144	true	-4228790900397940532	61	96	316	486	1540	300	كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقال غيره سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص--- وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وروي عن ابراهيم ان--------------------- المسيح الصديق	1144	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms3082	false	4379503638360376583	230	264	1140	1302	1479	300	كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقيل لانه ---------------كان امسح الرجل لا------- اخمص له وقيل ل----------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق	3082	-5719983619559249780	117	180.0	90	194	60.30927658081055	20	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	165	216	796	1054	1475	300	او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت	1172	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2909	false	2339665159004288031	59	101	303	515	1548	300	او ياتي الخير بالشر----------------- فسكت حتي ظن------------نا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء وقال اين---- الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر------ اكلت حتي امتد-----ت خاصرتاها استقبلت	2909	-5719983619559249780	200	342.5	159	258	77.51937866210938	37	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	168	214	892	1124	1592	300	الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك----- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وا-بت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا	1271	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2095	false	-1613157472508529893	121	165	626	851	1604	300	الاحلاف فهم ست----- قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية واثبت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	2095	-5719983619559249780	203	349.0	163	243	83.53909301757812	34	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms1662	true	-4250256444673195030	234	288	1208	1497	1561	300	القوم اذا فعلت ابلهم ذلك فهم مرفهون فشبه كثرة التدهن وادامته به قال لبيد يذكر نخلا نابتة علي الماء يشربن رفها عراكا غير صادرة فكلها كارع في الماء مغتمر قال واذا كان الرجل في ضيق فنفست عنه قلت رفهت عنه ترفيها وقال ابو سعيد الارفاه التنعم والدعة ومظاهرة الطعام علي الطعام واللباس علي اللباس	1662	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2570	false	5537680715179726594	188	211	924	1056	1527	300	القوم اذا فعلت ابلهم ذلك ------------شبه كثرة التدهن وادمانه به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الارفاه التنعم والدعة ومظاهرة الطعام علي الطعام واللباس علي اللباس	2570	-5719983619559249780	129	238.5	106	289	44.63667678833008	20	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms1850	true	-4068134480003855195	5	84	23	476	1518	285	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد فيه قولان احدهما _ انه اراد بالشيوخ _ الرجال -المسان اهل الجلد----- والقوة علي القتال ولا يريد الهرمي واراد بالشرخ _ الص غار الذين لم يدركوا فصار تاويل الحديث اقتلوا الرجال البالغين واستحيوا الصبيان قال ومنهم من قال اراد بالشيوخ _ الهرمي الذي- اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد بالشرخ _ الشباب واهل الجلد من الرجال الذين يصلحون للملك والخدمة وقال حسان بن ثابت ان شرخ---- الشباب	1850	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2353	false	-6441553262612830616	66	191	326	1023	1574	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم رواه الترمذي وابو داود الحديث الرابع عن قيس رضي الله عنه قوله يكرهون مظ عادة المحاربين ان يرفعوا اصواتهم اما لتعظيم انفسهم واظهارهم كثرتهم بتكثير اصواتهم او لتخويف اعداءهم او لاظهار الشجاعة بان يقول انا الشجاع الطالب للحرب والصحابة كانوا يكرهون رفع الصوت بها بشء منها اذ لا يتقرب بها الي الله تعالي بل يرفعون الاصوات بذكر الله فان فيه فوز الدنيا والاخرة الحديث الخامس عن سمرة رضي الله عنه قوله شيوخ المشركين قال ابو -----------------------عبيد ازاد بالشيوخ-- الرجال والشبان اهل الجلد منهم والقوة علي القتال ولم ير-د اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد بالشرخ-- الشبان -اهل الجلد ال----------ذين يصلحون للملك والخدمة -قال ----ابو --بكر الشرخ اول الشباب	2353	-5719983619559249780	244	396.5	198	883	27.63306999206543	30	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms2061	true	1888097468637311696	33	71	185	369	1521	282	ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل _ كان في الحي _ مخدج سقيم -وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة	2061	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2150	false	8206778155279972341	170	207	841	1018	1466	300	ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل-- كان في الحي-- مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه---- ضربة	2150	-5719983619559249780	176	329.5	139	185	95.1351318359375	36	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms2350	true	-8862975656273027254	58	103	297	497	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في------- خف او حافر او نصل فالخف الابل والحافر الخيل والنصل الرمي وفي حديث اخر------------------------------ من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	2350	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2314	false	5359751589108901930	79	130	405	631	1502	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر رواه الترمذي وابو داود---------- والنساءي 3875 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	2314	-5719983619559249780	146	236.5	109	237	61.60337448120117	32	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms2991	true	9022315586155772774	130	175	696	912	1570	300	ابن الانباري القول ما قال ابو عبي------------------------------------------------------------------------------------------------د في تفسير الاجذم و----انه المقطوع اليد قال ومعني قوله لقي الله وهو اجذم لا يد له اي ------------لا حجة ل----ه واليد يراد بها الحجة الا تري ان الصحيح اليد والرجل يقول لصاحبه قطعت يدي ورجلي اي اذهبت حجتي	2991	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms1294	false	-3149568934830450608	54	109	274	551	1541	300	ابن الانباري القول ما قال ابو عبيد فان العقاب لو كان يقع بالجارحه التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخر وبارجم والجلد في الدنيا وقيل معناه انه----------------------------------------- اجذم الحجه لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده واليد يراد به -الحجة الا تري ان الصحيح اليد------- يقول لصاحبة قطعت يد------ي اي اذهبت حجتي	1294	-5719983619559249780	135	198.5	105	332	40.66265106201172	22	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	103	155	539	796	1556	300	الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد واما تفسير--------------------------------------------------------------------- الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	3202	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2531	false	-4878742064564304500	8	62	42	305	1506	300	الصماء بال-------------------مد هو ان يشتمل بالثوب يتجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما ي---خرج منه-------------------------------- يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال الفقهاء------------- هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2531	-5719983619559249780	151	199.5	118	330	45.75757598876953	27	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	201	276	996	1377	1504	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان و-مر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير وقال	3567	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	false	-6541141996866021937	138	214	694	1080	1494	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة -قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير رواه	2033	-5719983619559249780	374	720.5	299	387	96.64082336425781	68	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms3925	true	7877920910816880851	125	187	631	947	1542	300	صلي الله عليه وسلم -نفل ف---------ي البداة الربع وفي الرجعة الثلث اراد بالبداة ابتداء سفر الغزو----- اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت-------------------- بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم الر--------بع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع ما غنموا فان------------------------------------------- قفلوا من الغزاة ثم نهضت سر-------------------ية كان ---لهم من جميع ما غنموا الثلث لان نهوضهم سرية بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	3925	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	false	-3986016717921445037	44	120	239	641	1543	300	صلي الله عليه وسلم ينفل الربع اي في البداة كما صرح به في حديثه الاخر وهي------ ابتداء سفر الغزو وكان اذا نهضت سرية من جملة العسكر وابتدروا الي العدو واوقعوا بطاءفة منهم---- فما غنموا كان يعطيهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه وكان ينفل الثلث في الرجعة وهي قفول الجيش من الغزو فاذا قفلوا ورجعت طاءفة منهم فاوقعوا بالعدو مرة ثانية كان يعطيهم م-------ما غنموا الثلث لان نهوضهم----- بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	2395	-5719983619559249780	221	310.5	176	424	52.122642517089844	37	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms4174	true	-4459122575894977098	1	42	6	196	1557	300	حلف فلان يمينا ليس فيها ثنيا ولا ثنوي ولا ثنية ولا مثنوية ولا استثناء كله- واحد واصل هذا كله من الثني وهو الكف والرد ل----ان الحالف اذا قال والله لا افعل- كذا وكذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد ما	4174	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms1221	false	-6788787920173039763	191	225	968	1134	1507	300	حلف فلان يمينا ليس فيها ثن-ا ولاثن--ي ولا ثنية -----------ولا استثناء كلها واحد واصلها------ من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله ل--افعلن -----كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد ---	1221	-5719983619559249780	155	254.5	122	196	79.08163452148438	28	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007040-ara1.ms4377	true	-7026450070064197042	32	83	155	387	1516	300	كالجمل الانف قال ابو عبيد هو الذي عقر انفه الخطام وان كان من خشاش او برة او خزامة في انفه فهو لا يمتنع علي قاءده في شء للوجع الذي به قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاصل في هذا ان يقال له مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره او بطنه	4377	-7148675667043055495	Sham19Y0122257-ara1.ms2868	false	6453027752289701946	184	239	949	1233	1564	300	كالجمل الانف اي المانوف و-هو الذي عقر الخ---------------------شاش ا-------------------نفه فهو لا يمتنع علي قاءده------ للوجع الذي به وقيل الانف الذلول يقال انف البعير يانف انفا فهو انف اذا اشتكي انفه من الخشاش والخشاش بالكسر خشب يدخل في انف البعير وكان الاصل------- ان يقال--- مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره و--بطنه	2868	-5719983619559249780	155	238.5	123	343	45.18950271606445	29	JK007040-ara1	Sham19Y0122257-ara1