id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms2169	false	3637982700130331283	269	300	1401	1571	1571	300	وربما كان المغفر مثل القلنسوة غير انها اوسع يلقيها الرجل علي راسه فتبلغ الدرع ثم تلبس البيضة فوقها فذلك المغفر يرفل علي العاتقين وربما جعل المغفر من ديباج وخز اسفل البيضة-	2169	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms0502	true	-7310083401141015885	255	286	1352	1523	1597	300	وربما كان المغفر مثل القلنسوة غير انها اوسع يلقيها الرجل علي راسه فتبلغ الدرع ثم تلبس البيضة فوقها فذلك المغفر يرفل علي العاتقين وربما جعل المغفر من ديباج وخز اسفل البيضة	502	-9074194802290737910	170	335.0	140	171	99.41520690917969	31	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms2343	false	-5153761921966125945	32	70	186	374	1597	300	وقال الليث السليقي من الكلام ما لا يتعاهد اعرابه وهو في ذلك فصيح بليغ في السمع عثور في النحو وقال غيره السليقي من الكلام ما تكلم به البدوي بطبعه ولغته وان كان غيره من الكلام اثر واحسن -قال	2343	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms0598	true	-715227271404334414	162	198	878	1060	1604	300	وقال الليث السليقي من الكلام ما لا يتعاهد اعرابه وهو------- فصيح بليغ في السمع عثور في النحو وقال غيره السليقي من الكلام ما تكلم به البدوي بطبعه ولغته وان كان غيره من الكلام اثر واحسن وقال	598	-9074194802290737910	181	349.0	145	189	95.76719665527344	34	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4358	false	5105199952566551175	81	160	414	794	1550	300	اولي لك فاولي القيامة 34 قال ابو العباس قال ابن الاعرابي هو تهدد ووعيد قال وقال ابو نصر قال الاص----------------------------------------معي اولي معناه قاربك ما تكر-ه اي نزل بك يا ابا جهل ما تكره وقاربك وانشد الاصمعي فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ابو العباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل احد في اولي لك احسن مما قال الاصمعي قال وقال غيرهما اولي يقولها الرجل -لاخر يحسره علي ما فاته ويقول--- يا محروم اي شء فاتك	4358	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	64	164	345	835	1497	300	اولي لك قال في تاج العروس قولهم اولي لك-------------------- تهدد ووعيد وانشد الجوهري فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي --------اي قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد---------------------------------- فعادي بين هاديتين منها واولي بن يزيد علي الثلاث ومن قوله تعالي فاولي معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قاربت قال ثعلب ولم يقل احد في اولي لك احسن مما قال الاصمعي و----قال غيرهما اولي يقولها الرجل الاخر يحسره علي ما فاته ويقول له يا محروم اي شء فاتك	600	-9074194802290737910	224	358.0	175	556	40.28776931762695	38	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4359	false	5961544880965714152	99	140	534	732	1561	300	فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي يترك القوم جوعا قال اولي في هذا-- حكاية وذلك انه كان لا يحسن ان يرمي واحب ان يمتدح عند اصحابه فقال اولي وضرب بيده علي الاخري وقال اولي فحكي ذلك--- وقال ال----------------------له تعالي	4359	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	225	270	1128	1347	1497	300	فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي يترك القوم جوعا او----لي في البيت حكاية وذلك انه كان لا يحسن ال--رمي واحب ان يتبدح عند اصحابه فقال اولي وضرب بيده علي الاخري فقال اولي فحكي ذلك اه وقال في الكليات ص 149 معني قوله تعالي	600	-9074194802290737910	181	319.5	142	225	80.44444274902344	33	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms2660	false	-6491138700597113379	20	72	104	372	1602	300	فعلة او فعلة او فعلة----------------------- من باب التضعيف فانها تجمع علي فعاءل لان الفعلة---------------------------- اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل والتصريف يضم فعلا الي فعيل كقولك جلد وجليد وصلب وصليب فردوا المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل وانشد يقلن كنا مرة شباءبا قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب	2660	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms1383	true	-1997096209122881201	28	77	128	388	1498	300	فعلة او فعلة او فعلة اي بالفتح والكسر والضم من باب التضعيف فانها تجمع علي فعاءل لان الفعلة المثلثة الاول الساكنة الوسط اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة-------- والتفعيل--------------------------------------------------- المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل وانشد يقلن كنا مرة شباءبا قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب	1383	-9074194802290737910	206	361.5	165	319	64.5768051147461	39	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms3304	false	-2403251337820293800	194	219	989	1113	1517	300	واما المضامين فان ابا عبيد قال هي ما في اصلاب الفحول---------- وانشد غيره في ذلك ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	3304	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms1386	true	-2769548351350498541	233	258	1207	1334	1556	300	واما المضامين فان ابا عبيد قال هي ما في اصلاب الفحول جمع مضمون وانشد غيره------- ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	1386	-9074194802290737910	117	216.5	94	134	87.31343078613281	22	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms2992	false	6979081040138182303	53	114	279	582	1529	300	جر-ث الجريث------------- من السمك معروف ويقال له الجري بلا ثاء وروي سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن الجري فقال لا باس به وانما هو شء حرمه اليهود وروي شمر عن احمد بن الحريش عن ابن شميل باسناد له عن عمار انه قال لا تاكلوا الصلور والانقليس قال احمد ق----------ال النضر الصلور الجريث والانقليس المارماهي	2992	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms1621	true	-7458723684707336159	187	229	1015	1237	1613	300	جريث الجريث بالتشديد ضرب من السمك معروف ويقال له الجري روي ان ---------------------------------------------ابن عباس---- سءل عن الجري فقال لا باس ----انما هو شء حرمه اليهود وروي --------------------------------------------عن عمار-------- لا تاكلوا الصلور والانكليس قال احمد بن الحريش قال النصر الصلور الجريث والانقليس المارماهي	1621	-9074194802290737910	189	303.5	152	327	57.79816436767578	27	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms3825	false	4895254926470159161	16	131	81	718	1631	300	اذا مر احدكم بطربال ماءل فليسرع المشي قال ابو عبيد كان ابو عبيدة يقول هو شبيه ب-------------------المنظرة من مناظر العجم كهيءة الصومعة والبناء المرتفع قال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال ورايت اهل النخل في بيضاء بني جذيمة يبنون خياما من سعف النخل فوق نقيان الرمال فيتظلل بها نواطيرهم ايام الصرام ويسمونها الطرابيل والعرازيل وقال الليث الطربال علم يبني وقال شمر قال ابو عمرو الطرابيل الاميال واحدها طربال وقال ----ابن شميل الطربال بناء يبني علما للخيل يستبق اليه ومنه ما هو مثل المنارة وبالمنجشانية واحد منها وانشد بموضع قريب من البصرة قال دكين حتي اذا كان دوين الطربال بشر- منه بصهيل صلصال مطهم الصورة مثل التمثال سلمة عن الفراء قال الطربال	3825	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms1651	true	-114234045645771132	56	135	283	685	1573	300	اذا مر احدكم بطربال ماءل فليسرع المشي نعم ----------ان ابن الاثير قال هو البناء المرتفع كالصومعة والمنظرة من مناظر العجم وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم يبني فوق الجبل او قطعة من جبل لكن ابن المكرم قال في لسانه نقلا عن ابن شميل هو----- بناء يبني علما للخيل يستبق اليه ومنه ما هو مثل المنارة وبالمنجشانية واحد منها------ بموضع قريب من البصرة قال دكين حتي اذا ك-ن دوين الطربال رجعن منه بصهيل صلصال مطهر الصورة مثل التمثال ---اه فواضح هنا ان الطربال	1651	-9074194802290737910	285	422.5	227	661	43.11648941040039	45	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms3400	false	-1361638203329212808	107	174	552	879	1563	300	تضرب بهما يقال اجل ولا تصبن -قال واذا خبا الرجل شيءا في كفه ولا يفطن له كالدرهم وغيره قيل صبن فاذا صرف الكاس عمن هو احق بها الي غيره قيل له صبنها وانشد صبنت الكاس عنا ام عمر و وكان الكاس مجراها اليمينا ثعلب عن ابن الاعرابي الصبناء كف---- المقامر اذا اماله-ا ليغدر بصاحبه يقول له شيخ البير وهو رءيس المقامرين لا تصبن لا تصبن فانه طرف	3400	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms1722	true	-3323302240160461251	273	300	1451	1591	1591	300	فضرب بهما يقال اجل ولا تصبن وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الصبناء كفه اي المقامر اذا امالهما ليغدر بصاحبه يقول له شيخ الم---------------قامرين لا تصبن لا تصبن فانه طرف-	1722	-9074194802290737910	132	214.0	107	333	39.63964080810547	20	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4341	false	-605294859184373243	267	300	1262	1418	1418	300	الليث قولهم اما لا فافعل كذا انما هي علي معني ان لا تفعل ذاك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف فيصرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة-	4341	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms1846	true	4866387838368076897	108	141	529	685	1508	300	الليث قولهم اما لا فافعل كذا انما هي علي معني ان لا تفعل ذلك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف ف-صرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة	1846	-9074194802290737910	154	297.0	122	157	98.08917236328125	31	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4342	false	5517762755540361216	59	139	281	692	1452	300	راي جملا نادا فقال لمن هذا الجمل فاذا فتية من الانصار قالوا استقينا عليه عشرين سنة وبه سخيمة فاردنا ان ننحره فانفلت منا فقال اتبيعونه قالوا لا بل هو لك فقال اما لا فاحسنوا ا-ليه حتي ياتي اجله قلت-------- اراد ا--لا تبيعو-ه فاحسنوا اليه وق------------------------------------------------ال ابو حاتم العامة ربما قالوا في موضع افعل ذاك اما-لا افعل ذاك باري وهو فارسي----------------------------------------------- مردود والعامة تقول ايضا اما لي فيضمون الالف ويميلون وهو خطا ايضا--- والصواب امالا غير ممال لان الادوات لا تمال	4342	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms1846	true	4866387838368076897	10	99	49	480	1508	300	راي جملا نادا فقال لمن هذا الجمل وفيه فق----------------------------------------------------------------------------------ال اتبيعونه قالوا لا بل هو لك فقال اما لا فاحسنوا لوليه حتي ياتي اجله قال الازهري اراد ان لا تبيعونه فاحسنوا اليه و ما صلة والمعني الا فوكدت بما و ان حرف جزاء هنا قال ابو حاتم العامة ربما قالوا في موضع افعل ذلك اما لا افعل ذلك باري وهو فارسي اي كلمة باري وهي تستعمل في بغداد الي عهدنا هذا مردود والعامة تقول ايضا اما-لي فيضمون الالف --------وهو خطا ايضا قل والصواب امالا غير ممال لان الادوات لا تمال	1846	-9074194802290737910	309	525.5	246	522	59.195404052734375	55	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms3292	false	1928466105610390635	1	33	5	171	1585	300	انه ذكر--- اشراط الساعة ومنها يود ان تنطق الرويبضة في امور العامة قيل وما الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه------- ينطق في امر العامة قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الرويبضة	3292	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms2641	true	222734531438931717	69	101	359	524	1561	300	انه ذكر من اشراط الساعة---------- ان تنطق الرويبضة في ام-ر العامة قيل وما الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه الحقير ينطق في امر العامة قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الرويبضة	2641	-9074194802290737910	155	281.5	125	176	88.06818389892578	28	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms2087	false	-3347897482108746115	102	126	524	652	1587	300	ان يكون علي غير عهدة ولا ثقة قاله الاصمعي قلت ويدخل في بيع الغرر البيوع المجهولة التي لا يحيط بكنهها المتبايعان حتي تكون معلومة	2087	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms2926	true	-2142193008143017252	91	114	458	581	1573	300	ان يكون علي غير عهدة ولا ثقة قال- الازهري---- ويدخل في بيع الغرز البيوع المجهولة التي لا يحيط بكنهها المتبايعان حتي تكون معلومة	2926	-9074194802290737910	119	222.5	96	128	92.96875	20	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4078	false	-2612751383482135512	215	254	1160	1359	1595	300	ابن مسعود-------- انتهيت يوم بدر الي ابي جهل وهو صريع فوضعت رجلي علي مذمره فقال لي يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا قال فاحتزرت راسه وقال ابو عبيد قال الاصمعي المذمر هو الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري	4078	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms3210	true	-6643231417482336776	76	113	400	589	1546	300	ابن مسعود فقد قال انتهيت يوم بدر الي ابي جهل وهو صريع فوضعت رجلي ف-ي مذمرة فقال--- يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا قال فاحترزت راسه ق--------------ال الاصمعي المذمر هو الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري	3210	-9074194802290737910	176	319.0	141	207	85.02415466308594	30	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4267	false	-2333648196749898421	214	250	1094	1295	1577	300	الليث اليامور من دواب البر يجري علي من قتله في الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او الاحرام الحكم وذكر عمرو بن بحر----- اليامور في باب الاوعال الجبلية والاياييل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور واليعمور الجدي وجمعه اليعامير -قال	4267	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms3719	true	-6715602648436375407	71	162	377	863	1650	300	الليث هو----- من دواب البر يجري علي من قتله في الحرم والاحرام اذا صيد الحكم وذكر الجاحظ AUTO اليامور في باب الاوعال الجبلية والايايل والاروي وقال هو اسم لجنس منها وقال ابن دريد هو جنس من الاوعال او شبيه بها وقال ابن مكرم الافريقي المتوفي سنة 711ه 1311م AUTO اليامور بغير همز الذكر من الايل الليث AUTO اليامور من البحر يجري علي من قتله في الحرام او الاحرام و------ذكر عمرو بن بحر AUTO اليامور في باب الاوعال الجبلية والاياييل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن يع--مور واليعمور الجدي وجمعه اليعامير وقال	3719	-9074194802290737910	183	333.0	148	499	36.67334747314453	30	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms0498	false	-4048622292834475964	74	203	372	1019	1503	300	الفراء العرب اذا قالت------ دارك منا بعيد او قريب او قالوا فلانة منا قريب او بعيد ذكروا القريب والبعيد لا---------ن المعني هي في مكان قريب او بعيد فجعل القريب والبعيد خلفا من المكان قال الله جل وعز وما هي من الظالمين ببعيد هود 83 وقال عند الله وما يدريك لعل الساعة الاحزاب 63 وقال ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف 56 قال ولو انثتا وبنيتا علي بعدت منك فهي بعيدة وقربت فهي قريبة كان صوابا قال ومن قال قريب وبعيد وذكرهم-----------------ا لم يثن قريبا وبعيدا فقال هما منك قريب وهما منك بعيد قال ومن انثهما فقال هي منك قريبة وبعيدة ثني وجمع فقال قريبات وبعيدات وانشد عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد قال واذا اردت بالقريب والبعيد قرابة النسب ------انثت لا غير لم يختلف	498	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms3991	true	-6650164854665661396	43	106	215	527	1529	300	الفراء قال-- اذا قالت العرب دارك منا بعيد او قريب او قالوا فلانة منا قريب او ب---------------------عيد لا يراد بذلك النعت بل يراد به الاسم والدليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انهما اسمان قولك قريبة قر----------------------------------يب وبعيده بعيد ومن لم يءنث وبعيدا لم يثنهما لكن ق-------ال هما منك قريب وهما منك بعيد ----ومن انث---------------------------- ثني وجمع------------------------------------------------------------------------------- واذا اردت بالقريب والبعيد قرابة النسب وبعده انثت لا غير ويرادف --	3991	-9074194802290737910	197	256.0	154	685	28.759124755859375	33	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms1625	false	-7787148413996179283	165	196	888	1043	1607	300	هنيدة ماءة من الابل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الالف واللام ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها وقال ابو وجزة فيهم جياد واخطار مءبلة من هند هن----------------------------------------------------------------------------------------------------د وارباء علي الهند	1625	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms4150	true	981966356319715889	46	96	241	495	1633	300	هنيدة ماءة من الابل معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الالف واللام ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها -قال ابو ذخرة فيهم جياد واخطار مءبلة من هند هند وازدياد علي الهند انتهي كلام التاج وقد اورد صاحب اللسان هذا البيت فيهم جياد واخطار مءثلة من هند هند وارباء علي الهند	4150	-9074194802290737910	150	288.0	119	255	58.82352828979492	27	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4505	false	8738347804971514077	62	99	311	504	1585	300	وعامة كلام العرب في يري وتري واري ونري علي التخفيف قال وتقول راب القدح فهو مرءوب بوزن مرعوب ومروب علي التخفيف لم تزد علي ان القيت الهمزة من الكلمة وجعلت حركتها بالضم علي الحرف الساكن قبلها قال	4505	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms4261	true	-6619986782406547197	257	282	1283	1412	1512	300	وعامة كلام العرب في يري وتري واري ونري علي التخ-----------------------------------------------------------فيف لم تزد علي ان الق-ت الهمزة من الكلمة وجعلت حركتها بالضم علي الحرف الساكن قبلها ----	4261	-9074194802290737910	129	243.5	104	193	66.8393783569336	23	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms4346	false	-9137274015742600810	237	272	1262	1464	1606	300	شجرة تشبه الراس لا تتغير في القيظ ولها ثمرة تشبه سنبل الذرة ومنبتها الرمل والاودية قال والسلامان نحو من الالاء غير انها اصغر منها تتخذ منها المساويك وثمرتها مثل ثمرتها ومنبتها الاودية والصحاري وقال عبد	4346	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms4286	true	3937421832505376042	95	129	490	686	1631	300	شجرة تشبه ال-اس لا تتغير في القيظ ولها ثمرة تشبه سنبل الذرة ومنبتها الرمل والاودية قال والسلامان نحو--- الالاء غير انها اصغر منها تتخذ منها المساويك وثمرتها مثل ثمرتها ومنبتها الاودية والصحاري اه اما --	4286	-9074194802290737910	189	363.5	157	202	93.5643539428711	30	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms3632	false	7759024746707409197	253	286	1304	1433	1501	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	3632	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms4599	true	8137487557733740518	177	210	924	1052	1480	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايت- مذ اول من اول من امس	4599	-9074194802290737910	122	233.0	89	129	94.57364654541016	30	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK007040-ara1.ms0259	false	5610796519356675005	137	159	720	833	1551	300	وليس في كلام العرب افعل وفعلاء جمعها علي فعال غير اعجف وعجفاء وهي شاذة حملوها ع-ي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف وجاء	259	-7148675667043055495	Sham19Y0036540-ara1.ms4914	true	-3569825081846426116	240	262	1171	1283	1466	300	وليس في كلام العرب افعل -فعلاء جمعا -علي فعال غير اعجف وعجفاء وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف وزاد	4914	-9074194802290737910	107	201.0	86	114	93.85964965820312	17	JK007040-ara1	Sham19Y0036540-ara1