id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0754	true	-6546174483684504394	46	106	226	538	1506	300	وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد--------------- وذلك انه----- كان علي البصرة و----المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية عبد الله بن عامر مكانه فكتب الي معا------------وية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية- وكتب اليه قد فهمت كتابك ف-امرخ ررعك ابا المغيرة ---------------------------------قد ضممن--ا اليك الكوفة مع البصرة	754	-7148675667043055495	Sham19Y0032194-ara1.ms257	false	7151045354381934460	155	225	826	1195	1593	300	وهذا المثل يروي لزياد بنابيه قاله في نفسه ومعاويه وذلك ان زيادا كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي مكانه- عبد الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب لمعاوية يخبره ب-موت المغيرة ويشير بولا-----ية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاويةو فكتب ل--ه قد فهمت كتابك فليفرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك------- مع البصرة	257	499106628288142503	244	371.0	192	385	63.376625061035156	37	JK007040-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007040-ara1.ms1131	true	-5893953137933396137	204	299	1053	1560	1565	300	--الليث الحسب الشرف الثابت في الاباء رجل كريم الحسب وقوم حسباء قال وفي الحديث الحسب المال والكرم التقوي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تنكح المراة لمالها وحسبها وميسمها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك قلت والفقهاء يحتاجون الي معرفة الحسب لانه مما يعتبر به مهر مثل المراة اذا عقد النكاح علي مهر فاسد فقال شمر في كتابه المءلف في غريب الحديث الحسب الفعال الحسن له ولاباءه ماخوذ من الحساب اذ-----------------------------------ا حسبوا------ مناقبهم وقال المتلمس------------------------------------ ومن كان ذا اصل ك-ريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما ففرق بين الحسب والنسب فجعل -----------	1131	-7148675667043055495	Sham19Y0032194-ara1.ms052	false	430796581951035662	35	102	178	536	1585	300	الازهري الحسب الشرف الثابت له ولاباءه -------------------------قال وقو------------------------------------------------------له عليه السلام------ تنكح المراة ل-------حسبها احوج اهل العلم------------------------------------------------ الي معرفة الحسب لانه مما يعتب-------------------------------------------------------ر في --مهر المثل فالحس---------------ب الفعال------ له ولاباءه ماخوذ من الحساب وهو عد المناقب لانهم كانوا اذا تفاخروا حسب كل واحد مناقبه ومناقب اباءه ومما يشهد لقول ابن السكيت قول الشاعر ومن كان ذلك نسب كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما---------------------- فجعل الحسب فعال	52	499106628288142503	202	240.0	160	598	33.77926254272461	29	JK007040-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007040-ara1.ms2171	true	2906073726893572671	176	243	890	1237	1547	300	لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته قال ابو عبيد قال الاصمعي -----جمع الرفغ ارفاغ وهي الاباط والمغابن من الجسد يكون ذلك في الابل والناس قال ابو عبيد ومعناه في الحديث ما بين الانثيين و------------------------------اصول الفخذين وهي من المغابن ومما يبين ذلك حديث عمر رض---------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه اذا ال---------------------------------------------------------------------------------تقي الرفغان فقد وجب الغسل----------------------------- يريد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين	2171	-7148675667043055495	Sham19Y0032194-ara1.ms114	false	678502646670487983	161	245	888	1347	1638	300	لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته قا-------------ل الا-مام عبد الحق الرفغ اصل الفخذ-------------------------------------------------------------------------------------ين الفتح لتميم والضم لاهل العالية والارفاغ اصول--------------- المغابن كلها ورفغ احدكم بين ظفره وانملته قال الليث الرفغ وسخ الظفر كانه اراد ووسخ رفغ احدكم فاختصر الكلام واراد صلي الله عليه وسلم لا تقلمون اظافركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاع وفي الحديث اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل والرفغان اصلا الفخذين كما مر يريد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين	114	499106628288142503	181	239.0	144	573	31.588132858276367	27	JK007040-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007040-ara1.ms2772	true	8831465451507003260	22	49	133	272	1610	300	ان يشد الحبل ف-ي العراقي ثم يثني ثم يثلث يقال منه اكربت الدلو فهي مكربة قا----------------------------------------------------------------ل الحطيءة------------------------------------------------------- قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	2772	-7148675667043055495	Sham19Y0032194-ara1.ms316	false	5450544200974038680	144	192	832	1091	1667	300	ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث للتوثيق ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير قاله الجوهري والمجد وغيرهما وقد ذكرت هنا قول الحطيءة سيري امام فان الاكثرين حصي والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	316	499106628288142503	107	169.0	86	259	41.312740325927734	18	JK007040-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007040-ara1.ms3216	true	-5869107020999113976	31	86	177	456	1559	300	---وهو كل شء طليت به الحاءط من جص او بلاط قال وقال الكساءي مشيد للواحد ومشيد للجميع قال الله في بروج مشيدة النساء 78 قال الليث تشييد البناء احكامه ورفعه قال وقد يسمي بعض العرب الجص شيدا والمشيد المبني بالشيد قا---ل ع---------------دي شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور --وقال الليث الاشادة شبه	3216	-7148675667043055495	Sham19Y0032194-ara1.ms230	false	-9176032137069528337	186	220	1063	1216	1658	300	بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او بلاط وانش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المبرد في الكامل قول عدي بن زيد العبادي شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور ثم قال كل شء طليبت به ---	230	499106628288142503	100	150.0	75	302	33.11258316040039	18	JK007040-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007040-ara1.ms3286	true	-8655974886068790600	232	273	1211	1406	1560	300	بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وقال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	3286	-7148675667043055495	Sham19Y0032194-ara1.ms286	false	5345472614976457644	25	64	142	322	1696	300	بعضه----- علي بعض عن ابي نصر و----قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا -قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	286	499106628288142503	168	306.0	131	195	86.15384674072266	33	JK007040-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	190	278	1038	1492	1593	300	طفيل رجل---- من بني عبد الله ابن غطفان من اهل الكوفة وكان ياتي الولاءم دون ان--- يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس او ا---لعراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء قال والعرب تسمي الطفيلي الراشن والوارش وقال الليث التطفيل من كلام اهل العراق ويقال هو يتطفل في الا-----------------------------------------------------------عراس واخبرني المنذري عن ابي طالب في قولهم الطفيلي هو الذي يدخل------------------- علي القوم من غير ان يدعوه ماخوذ -------------من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته قال وقال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها	3773	-7148675667043055495	Sham19Y0032194-ara1.ms279	false	-1454871364865135788	83	165	430	843	1550	300	طفيل بن زلال من بني عبد الله -بن غطفان ك---------------ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان اول رجل لابس هذا العم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الامصار فصار مثلا ينسب اليه كل من يقتدي به فيقال طفيلي فاما العرب بالبادية فانها كانت تقول لمن يذهب الي طعام لم يدع اليه وارش وتقول لمن فعل ذلك علي الشراب واغل وزعم الاصمعي ان الطفيلي مشتق من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته وق----ال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها	279	499106628288142503	199	274.5	153	555	35.85585403442383	30	JK007040-ara1	Sham19Y0032194-ara1