id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0665	true	6172478414656493204	54	193	285	1018	1554	300	الليث العشواء من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها وقال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم ومن امثالهم الساءرة هو يخبط خبط عشواء يضرب مثلا للسادر الذي يركب راسه ولا يهتم لعاقبته كالناقة العشواء التي لا تبصر فهي تخبط بيديها كل ما مرت به وشبه زهير المنايا بخبط عشواء لانها تعم الكل ولا تخص وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي العقاب العشواء التي لا تبالي كيف خبطت واين ضربت بمخالبها كالناقة العشواء لا تدري كيف تضع يدها ابو العباس عن ابن الاعرابي عشا يعشو اذا اتي نارا للضيافة وعشا يعشو اذا ضعف بصره وقال الليث العشو اتيانك نارا ترجو عندها هدي او خيرا تقول عشوتها------- اعشوها عشوا وعشوا قال-------------------------- والعاشية كل شء يعشو بالليل الي ضوء نار من اصناف الخلق ك--الفراش وغيره وكذلك الابل العواشي تعشو الي ضوء	665	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms020	false	-8052834056672222566	195	295	990	1483	1505	300	العين العشواء من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها -قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمنه ومن تخطء يعمر فيهرم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صحيح في القياس واصله من عشا العين وقال ابو موسي هارون بن الحارث يقال عشا الرجل يعشوا عشوا وهو ان يستضء بنظر ضعيف او نظره ضعيف في ظلمة وقال ابو بكر بن الانباري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعشو مصدر----------------------------------- عشوت الي ضوءك اعشو-- عشوا اذا قصدته بليل ثم صار كل قاصد عاشيا والعاشية كل شء يعشو بالليل الي ضوء نار من اصناف الخلق من الفراش او نحوه وانشدوا متي تاته- تعشو الي ضوء	20	6024234092544795060	262	251.0	208	920	28.478260040283203	42	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms0705	true	-2879723829867470248	66	116	362	621	1584	300	والعدي -لاعداء يقال هءلاء قوم عدي يكتب بالياء وان كان اصله الواو لمك------------------------------------------------------ان الكسرة في اوله وعدي مثله وقال غيره العدي الاعداء والعدي الذين لا قرابة بينك وبينهم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------------------------------ول الاول والعدي ا--------لفه مقصور يكتب بالياء وقال ---------------------------اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب وقال	705	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms083	false	-7385311129509191498	150	251	818	1327	1603	300	والعدي الاعداء -------------مقصور يكتب بالياء وان كان اصله الواو كذا قال محمد بن الانباري قال وانما كتبوه بالياء للامالة لان ال------------------------------------------------------------------------------------امالة عن الياء اغلب وقال احمد بن يحيي يقال قوم عدي بضم العين وقال ابو بكر بن دريد اذا ضممت العين من عدي ادخلت الهاء فقلت عداة فان اسقطت الهاء قلت عدي بالكسر وانشد احمد بن يحيي وطاوعت اقواما عدي لي تظاهروا علي بقول الزور حين اغيب وهما لغتان عدي وعدي والكسر اكثر وافصح والعدي ايضا الغرباء مقصور يكتب بالياء يقال قوم عدي اي غربا قال الشاعر اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب وعدي	83	6024234092544795060	141	56.0	109	606	23.26732635498047	23	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms0788	true	2806433556237753120	143	191	695	944	1521	300	ويقال للشعر اذا طال ووفي عفاء وقال زهير اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء ويقال تعفت الديار تعفيا اذا درست وقال الليث------------- ناقة ذات عفاء--- كثيرة الوبر قال--- وعفاء النعامة ريشه الذي قد علا الزف الصغار قال وكذلك عفاء الديك ونحوه من الطير --الواحدة عفاءة	788	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms198	false	-5116935636631282471	37	85	191	440	1593	300	ويقال للوبر عفاء ايضا ---------قال زهير اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء و-قال صاحب كتاب العين العفاء ما كثر من الوبر والريش يقال ناقة ذات عفاء اي كثيرة الوبر طويلته وعفاء النعام الريش الذي قد علا الزف----------- وكذلك عفاء الديك ونحوه من الطاءر والواحدة عفاءة	198	6024234092544795060	173	264.0	138	270	64.0740737915039	26	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms1237	true	-1020724929834081078	210	283	1064	1423	1500	300	ان يحفر-------- في لغز من الغازه فيذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيي فلا يقدر عليه ويش-به عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه واذا فعل اليربوع ذلك قيل لمن يطلبه دعه لقد حافر فلا يقدر عليه احد وقال انه اذا حافر ابي ان يحفر التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال قد حثا فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه اذا حثا ويسمي ذلك الحاثياء ممدود يقال ما اشد اشتباه حاثياءه	1237	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms187	false	-174360338506837492	129	156	713	849	1606	300	ان يحفر اليربوع في لغز من الغازه فيذهب سفلا-------------- حتي يعيي فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ي---------------------------------------------------------------------------------------قال ما اشد اشتباه حاثياءه	187	6024234092544795060	127	217.0	101	368	34.510868072509766	22	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms1359	true	-2789591778280917300	118	144	608	741	1544	300	الاصمعي ولم اسمع فعلي الا في المءنث الا في قول الهذلي----------------------------- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال------------------------------------------------------------------------------- قال انشدناه ابو شعيب عن يعقوب زعتها	1359	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms070	false	7042887549248912455	150	197	803	1042	1579	300	الاصمعي -لم اسمع فعلي الا في المءنث الا في بيت جاء لامية بن ابي عاءذ في المذكر وهو كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازي بالرمال رعتها افزعتها والجازي الذي قد اجترا بالرطب عن الماء حدثنا ابو بكر ابن الانباري قال انشدنا -ابو شعيب عن يعقوب زعتها	70	6024234092544795060	121	195.5	96	241	50.20746994018555	20	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms1395	true	-4721413490775950840	187	226	945	1146	1542	300	للتمرة انها لكثيرة اللحاء وهو ما كسا النواة واللحاء قشر كل شء وقد-------------------------------- لحوت العود الحوه والحاه -----اذا قشرته ويقال لحاه الله اي قشره ومن امثالهم لا تدخل بين العصا ولحاءها قال ابو بكر بن الانباري -----------------------------------قولهم لحا- الله	1395	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms204	false	-9107992738444740391	192	238	1000	1237	1547	300	للتمرة انها لكثيرة اللحاء وهو ما كسا النواة ويقال في مثل لا تدخل بين العصا ولحاءها اي قشرها ويقال لحوت العود الحوه والحاه لحوا اذا قشرته ويقال لحاه الله اي قشره و-------------------------------------قال ابو حاتم يقال لحيت الشجر الحاه اذا اخذت لحاءه اي قشره وقولهم لحاك الله	204	6024234092544795060	131	184.5	106	274	47.810218811035156	21	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms1415	true	4008808978344179226	87	117	470	635	1564	300	وقال ابو العباس-- فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني----- وانشد افرغ لجوف وردها افراد عباهل عبهلها الوراد يحبو قصاها مخدر سناد احمر من ضءضءها مياد سناد------------------------- مشرف ومياد يذهب ويجء	1415	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms031	false	6351019608113858156	77	113	424	621	1591	300	وقال احمد بن يحيي فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني واحد وانشد افرغ لجوف وردها اوراد عباهل عبهلها الذواد يحبو قصاها مخدر سناد احمر من ضءضءها مياد عباهل مهملة ويحبو يحوط وسنادك مشرف ومياد يذهب ويجء	31	6024234092544795060	150	262.5	121	197	76.14213562011719	24	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms1717	true	-856423676297610701	15	38	76	196	1541	300	و--هدان للثقيل الوخم قال الاصمعي لا ادري ايهما سمعت اكثر قال الراعي هداء اخو وطب وصاحب علبة يري المجد ان يلقي خلاء وامرعا	1717	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms197	false	1218350886000794517	100	123	535	657	1555	300	والهدان الثقيل الوخم قال الاصمعي لا ادري ايهما سمعت اكثر قال الراعي هداء اخو وطب وصاحب علبة يري المجد ان يلقي خلاء وامرعا	197	6024234092544795060	119	234.0	96	122	97.54098510742188	21	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms1759	true	8193674507738695477	0	27	0	147	1483	300	الرمكاء بهيا والحمراء صبري والخوارة غزري والصهباء سرعي وفي الابل اخري ان كانت عند غيري لم اشترها وان كانت عندي لم ابعها حمراء بنت دهماء قل--ما تجدها	1759	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms166	false	1097028032772117776	211	239	1071	1220	1524	300	الرمكاء بهيا والحمراء صبري والخوارة غزري والصهباء سرعي وفي الابل اخري ان كانت عند غيري لم ابتعها وان كانت عندي لم ابعها حمراء نبت دهماء وقل ما تجدها	166	6024234092544795060	141	272.0	114	149	94.63087463378906	24	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2006	true	7942419095351155955	145	190	724	957	1445	282	الدبيرية كانوا خسا او زكا من دون اربعة لم يخلقوا وجدود الناس تعتلج ويقال هو يخسي ويزكي _ اي يلعب فيقول ازوج ام فرد وقال غيره خاسيت فلانا _ اذا لاعبته بالجوز _ فردا او زوجا وانشد ابن الاعرابي _ في صفة فرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعدو علي خمس قواءمه زكا اراد	2006	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms028	false	-749046519514191498	144	253	744	1298	1522	300	ال--فراء كانوا خسا او زكا من دون اربعة لم يخلفوا وجدوا الناس تعتلج ويجوز كانوا خسا او زكا منونين قال ابو بكر ----------------------------------------------------------------------بن الانباري فمن لم يصرفهما جعلهما بمنزلة مثني وثلاث ورباع ومن صرفهما جعلهما نكرتين وقال احمد بن عبيد خسا وزكا لا ينونان ولا تدخلهما الالف واللام لانهما علي مذهب فعل مثل ذهب وضرب ورمي وعفا وانشد للكميت لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا قال النضر بن شميل بقيت الشء وبقوته خفيف القاف نظرت اليه كيف هو وانشد ابو عبيدة اذا نحن في تعداد خصلك لم تقل خسا وزكا اعيين منا المعردا وانشد يعقوب ومجوف بلقا ملكت عنانه يعدو علي خمس قواءمه زكا وقال	28	6024234092544795060	100	132.5	76	626	15.974440574645996	15	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2237	true	8675777645791549823	128	154	663	790	1564	300	ابي عبيدة الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس قال --------والغوغاء	2237	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms191	false	5189561500498307363	171	199	861	996	1515	300	ابو عبيدة الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس قال ابو حاتم الغوغاء	191	6024234092544795060	125	239.5	99	135	92.59259033203125	24	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2252	true	8872372580844417688	26	117	135	599	1574	300	الهذلي-- ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليه ذاك المضجع و-قال الفراء قضضت السويق واقضضته اذا القيت فيه سكرا يابسا وقال الاصمعي درع قضاء اذا كانت خشنة المس لم تنسحق وقال ابو عبيد قال ابو عمرو القضاء من الدروع التي--- فرغ من عملها وقد قضيتها وقال ابو ذءيب وتعاورا مسرودتين قضاهما داود او صنع السوابغ تبع قلت جعل ابو عمرو القضاء فعالا من قضي اذا احكم وفرغ والصواب ما قال الاصمعي في تفسيرها وقضاء علي قوله فعلاء غير منصرف من القض ومنه قول النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل	2252	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms174	false	-2379285591401212851	129	166	673	869	1599	300	ابو ذءيب ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع ويقال القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي قد فرغ من عملها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكم ويقال القضاء الصلبة وهذان التفسيران راجعان الي التفسير الاول قا----------------------ل النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل	174	6024234092544795060	128	162.5	100	470	27.23404312133789	20	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	247	294	1284	1548	1576	300	ابن الاعرابي قال قصعة اليربوع ان يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها ويسمي ذلك التراب الداماء ثم يحف-----------------ر حفرا اخر يقال له النافقاء والنفقة والنفق فلا ينفذها ولكنه يحفرها حتي ترق--------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذ عليه بقاصعاءه عدا الي النافقاء فضربها براسه و----مرق منها-------------- وتراب النفقة يقال له الراهطاء	2503	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms227	false	8616939171224896360	184	250	1002	1378	1650	300	ابن الاعرابي---- قصعة اليربوع ان يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها ويسمي ذلك التراب الداماء ثم يبعد في الحفيرة فيحفر حفرا اخر يقال له النافقاء والنفقة والنفق فلا ينفذها ولكنه يحفرها حتي ترق ثم يحفر في جانبي حفيرتيه لغزين ملتويين واللغز الحفر الملتوي واللغز الكلام الملبس فاذا اخذ عليه بقاصعاءه عدا الي النافقاء فضربها براسه ضربة مرق منها فذهب في الارض وتراب النفقة يقال له الراهطاء	227	6024234092544795060	257	467.5	211	380	67.63157653808594	42	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2519	true	-6111285999552659858	210	253	1067	1299	1537	300	-ما كان من النعوت---- مثل العليا والدنيا فانه ياتي بضم اوله وبالياء لانهم يستثقلون الواو مع ضمة اوله ف----ليس فيه اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر واخرجوه علي القياس اذ س-كن ما قبل الواو----- وتميم وغيرهم يقولون القصيا	2519	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms068	false	-5853291850811436763	86	129	455	685	1580	300	وما كان من النعوت علي مثل العليا والدنيا فانه ياتي بضم اوله وبالياء لانهم يستثقلون الواو مع ضمة اول الحرف ليس فيه اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو -----------------علي القياس لما مكن ما قبلها وهو نادر وتميم وغيرهم يقولون القصيا	68	6024234092544795060	205	360.0	168	247	82.9959487915039	33	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2579	true	8584430696951268042	0	44	0	242	1594	300	خشبة عند العرب قناة وعصا والرمح عصا وانشد قول ا---------لاسود بن يعفر وقالوا شريس قلت يكفي شريسكم سنان كنبراس النهامي مفتق نمته العصا ثم استمر كانه شهاب يكفي قابس يتحرق نمته رفعته يعني السنان-------------- والنهامي في قو-----ل ابن الاعرابي الراهب وقال الاصمعي هو النجار	2579	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms015	false	-8675929851129765453	130	173	692	940	1630	300	خشبة عند العرب قناة وعصي قال------- وانشدنا ابو العباس للاسود بن يعفر وقالوا شريس قلت يكفي شريسكم سنان كنبراس النهامي مفتق نمته العصا ثم استمر كانه شهاب بكفي قابس يتحرق نمته رفعته يعني السنان والعصا القناة والنبراس السراج وقال ابن الاعرابي النهامي--------------- النجار	15	6024234092544795060	197	342.5	160	270	72.96295928955078	30	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2779	true	-7582496623301522265	188	218	967	1114	1549	300	فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه ففطنت له امراته--------- فقالت غرثان فاربكوا له اي انه جاءع فسووا له طعاما يهجا غرثه ففعلوا فلما شبع قال كيف الطلا وامه وقال	2779	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms045	false	1876241524814236415	150	172	752	861	1542	300	فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فعلمت--- امراته انه جاءع فقالت غرثان فاربكوا له-------------------------------------------- فلما شبع قال كيف الطلا وامه يعني	45	6024234092544795060	93	149.0	73	156	59.61538314819336	17	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms2824	true	1389958060597373145	98	197	503	1001	1522	300	ومن لم يجر-هما جعلهما بمنزلة مثني وثلاث ورباع ومن اجراهما جعلهما نكرتين وقال احمد بن عبيد خسا وزكا لا ينونان ولا تدخلهما الالف واللام لانهما علي مذهب فعل مثل وه----------ي وعفا وانشد للكميت لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فيقول انتظارا وقال الفراء يكتب خسا بالالف لانه من خسا مهموز وزكا يكتب بالالف لانه من يزكو سلمة عن الفراء العرب تقول للزوج زكا وللفرد خسا فتلحقه بباب قنا ومنهم من يقول زكي وخسي قال ويلحقه بباب زفر ويقال هو يخسي ويزكي--------------------------------------- اذا قبض علي شء في كفه وقال ا------زكا ام خسا وا-----------نشد---------------------------- يعدو علي خمس قواءمه زكا	2824	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms028	false	-749046519514191498	168	252	863	1293	1522	300	فمن لم يصرفهما جعلهما بمنزلة مثني وثلاث ورباع ومن -صرفهما جعلهما نكرتين وقال احمد بن عبيد خسا وزكا لا ينونان ولا تدخلهما الالف واللام لانهما علي مذهب فعل مثل ذهب وضرب ورمي وعفا وانشد للكميت لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النضر بن شميل بقيت الشء وبقوته خفيف القاف نظرت اليه كيف هو وانشد ابو عبيدة اذا نحن في تعداد خصلك لم تقل خسا وزكا اعيين منا المعردا وانشد يعقوب ومجوف بلقا ملكت عنانه يعدو علي خمس قواءمه زكا	28	6024234092544795060	266	427.0	211	593	44.85666275024414	45	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3025	true	-8870319412964018635	89	122	470	647	1574	300	وركوب الخيل تعدو المرطي قد علاها نجد فيه اجمرار قال رواه يعقوب------- بالحاء---------- اي اختلط عرقها بالدم الذي اصاب------ها في الحرب ورواه ابو جعفر فيه اجمرار بالجيم لانه يصف تجعد عرقها وتجمعه و-قال	3025	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms072	false	1905658661590705107	112	147	570	762	1586	300	وركوب الخيل تعدو المرطي قد علاها نجد فيه احمرار---- رواه يعقوب احمرار بالحاء غير معجمة اي اختلط عرقها بالدم الذي اصابها لانها في حرو-ب ورواه ابو جعفر---- اجمرار بالجيم لانه يصف تجعد عرقها وتجمعه ويقال	72	6024234092544795060	164	282.0	133	201	81.592041015625	25	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3219	true	-5305534593242268787	125	206	622	1045	1523	300	شدة ذكاء ا------------------------لريح وانشدنا اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذي والمندلي المطير وقال ا---للي---ث الشذي كسر العود الصغار منه قلت والقول قول الفراء في تفسير الشذي وقال الليث الشذي ايضا ضرب من السفن والواحدة شذاة قلت هذا معروف ولكنه ليس بعربي ثعلب عن ابن الاعرابي شذي اذا اذي وشذي اذا تطيب بالشذو وهو المسك ويقال هو راءحة المسك وانشد الاصمعي ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا حتي يصير الشذو من لونه اسود مظنونا به حالكا	3219	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms038	false	3394529170075805532	13	70	72	367	1543	300	شدة ذكاء الريح يكتب بالالف رواه الفراء وانشد --اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير -قال ابو علي اصل الشذا الحدة والمبالغة وقال ابو عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العلاء وعيسي ابن عمر ---------------الشذو لون المسك --قال الشاعر---------------------- ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا حتي يصير الشذو من لونه اسود مظنونا به حالكا	38	6024234092544795060	207	295.5	161	453	45.69536590576172	31	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3220	true	-598844328078551400	103	143	480	698	1506	300	الفرات ناحيته وقال الشاعر------------ لعن الكواعب بعد يوم وصلنني بشري الفرات وبعد يوم الجوسق ويقال للشجعان ما هم الا اسود------------------------------------------------------ الشر---------------------------------ي قال بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شري ماسدة بعينها وقيل شري الفرات وناحيته وبه غياض واجام وقال الشاعر اسود شري لاقت اسود خفية	3220	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms036	false	7231146592408589715	186	300	972	1573	1573	300	-----الناحية وجمعها اشراء قال القطامي لعن الكواعب بعد يوم وصلنني بشري الفرات وبعد يوم الجوسق و-قال غيره شري الفرات ما دنا منه وكذلك شري الحرم وغيره وجمعه اشراء قال ابو علي اصل الشري الكثرة والانتشار الا تري انه لاي قال شراة للواحدة من الرذال ولا من الخيار وانما يقال ذلك للقطعة الكثيرة ولا يقال شري الرجل اذا غضب غضبة خفيفة وانما يقال ذلك اذا اشتد غضبه وتتايع فيه ولا يقال شري البرق اذا لمع لمعة واحدة او اثنتين او ثلاثا حتي يكثر لمعانهو ولذلك قيل لهذا الذي يظهر بالجسد شري لانه يكثر وينتشر والشري لا يكون الا الناحية الواسعة المنتشرة والسعة فيها معني الكثرة وشري موضع انشد ابو عبيدة ا--------------------------------------------سود شري لاقت اسود خفية-	36	6024234092544795060	105	111.0	85	652	16.104293823242188	15	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3245	true	-4835785108914711422	238	265	1216	1353	1531	300	جمع الشواة وهي جلدة الراس وانشد-------------------------------------------------- قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شو---------------------------------------اته وقال ابو ذءيب اذا هي قامت تقشعر شواتها ويشرق بين الليت منها الي الصقل	3245	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms035	false	4027196409679454066	209	254	1060	1284	1528	300	جمع --شواة وهي جلدة الراس قال الله تعالي نزاعة للشوي سورة المعارج اية وقال الاعشي قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته ام لا اراه كما عهد ت صحا واقصر عاذلاته وقال ابو ذءيب اذا هي قامت تقشعر شواتها ويشرق بين الليت منها الي الصقل	35	6024234092544795060	131	240.0	104	226	57.964603424072266	24	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3557	true	6844562393411873958	45	83	208	422	1569	300	المليساء شهر صفر------------------------------------ والمليساء نصف النهار وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه المير--------------------------------------ة وانشد-------------------- افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	3557	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	171	221	912	1179	1614	300	المليساء قال لم قال لانه يقوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء ---------------------------------شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الميرة قال الشاعر فان كنت فينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المحبب افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول -تعرض علينا في وقت ليست فيه------- ميرة	230	6024234092544795060	147	227.5	118	308	47.727272033691406	22	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3720	true	7373394810076258398	51	117	248	577	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يصلي الرجل وهو زناء قال ابو عبيد قال الكساءي الزناء هو الحاقن بوله يقال منه قد زنا --بول----ه يزنا زنوءا اذا احتقن وازنا الرجل بوله ازناء اذا ------------------------------حقنه قال ابو عبيد هو الزناء ممدود واصله الضيق وكل شء ضيق فهو زناء وقال الاخطل يذكر القبر واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار وقال وكان الحاقن سمي زناء	3720	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms160	false	-2093153655261188672	203	256	1060	1328	1560	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان يصلي الرجل وهو زناء اي حاقن ويقال--------------------------------------------- زنا البول نفسه يزن------ا اذا احتقن وازناه صاحب----ه ازناء---- حقنه ويقال لحفرة القبر زناء لضيقها قال ابو عبيد---------------------------- وكل شء ضيق فهو زناء قا-ل الاخطل يذكر القبر واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار ويروي وا-ذا لصرت الي زناء	160	6024234092544795060	196	287.0	153	365	53.698631286621094	35	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3734	true	6662142956688652222	215	252	1084	1255	1488	300	ما بين صنبور الي الازاء-------------------- قال ويقال للناقة التي تشرب من الازاء ازية علي فعلة وقال ابو زيد ازيت الحوض علي افعلت وازيته---- جعلت له ازاء وهو ان يوضع علي فمه حجر او جلة او نحو ذلك	3734	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms196	false	-5023791045811960033	62	101	323	509	1604	300	ما بين صنبور الي الازاء والصنبور مثعبة خاصة قال ويقال للناقة التي تشرب من الازاء ازي---------ة وقال ابو زيد ازيت الحوض علي افعلت وازيته اذا جعلت له ازاء وهو ان يوضع علي فمه حجر او جلة او نحو ذلك	196	6024234092544795060	162	294.0	127	195	83.07691955566406	32	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms3793	true	5849719790888823720	39	80	200	396	1477	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطري- والثري وقال بعضهم الطري- في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده واصنافه وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصب---------اء ونحوه	3793	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms231	false	-1629001791682167095	188	218	1017	1168	1598	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطراء والثري وقال بعضهم الطراء في هذه الكلمة كل---------------------------------------------------- شء علي الا----رض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصباء والبطحاء ونحوه	231	6024234092544795060	135	251.5	106	207	65.21739196777344	25	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms4023	true	-6832079510934095525	19	84	91	410	1518	300	ابي زيد -----جاء فلان توا اذا جاء قاصدا لا يعرجه شء فان اقام ببعض الطريق فليس بتو عمرو عن ابيه التو الفارغ من شغل الدنيا وشغل الاخرة والتوة الساعة من الزمان ثعلب عن ابن الاعرابي ما مضي الا توة حتي كان كذا وكذا اي ساعة والتو البناء----- المنصوب وقال الاخطل يصف تسنم القبر ولحده وقد كنت فيما قد بني لي حافري اعاليه توا واسفله لحدا	4023	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms208	false	6727333396468382872	59	96	304	484	1554	300	ابو زيد يقال جاء فلان توا اذا جاء قاصدا لا يعرجه شء فان اقام ببعض الطريق فليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتو والتو ايضا المحدد المنتصب -قال الاخطل يصف قبرا------------ وقد كنت فيما قد بني لي حافري اعاليه توا واسفله دحلا	208	6024234092544795060	152	264.0	118	329	46.20060729980469	27	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms4102	true	-4172231892042706317	150	214	764	1082	1540	300	-الذمي الريح-------- المنتنة مقصور يكتب بالياء وذمت------------------------ه ريح الجيفة تذميه ذميا قال والذماء ضرب من المشي او السير يقال ذمي يذمي ذماء ممدود قال خداش بن زهير سيخبر اهل وج من كتمتم وتذمي من الم بها القبور هذا من ذماء ريح الجيفة اذا اخذت بنفسه وقال البعيث اذا البيض سافته ذمي في انونها صنان وريح من رغاوة مخشم قوله ذمي اي بقي في انوفها	4102	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms054	false	300866563081780912	62	114	322	584	1580	300	والذمي مقصور الراءحة المنتنة------ يكتب بالياء قال ابو عمرو الشيباني قد ذماه ريح الجيفة يذميه ذميا اذا اخذ بنفسه ---------------------------------------------قال خداش بن زهير سيخبر اهل وج من كتمتم وتدمي من الم بها القبور-------------------------------------- وقال البعيث اذا البيض ساقته ذمي في انوفها صنان وريح من زغاوة مخشم قوله ذمي اي بقي في انوفها	54	6024234092544795060	202	338.5	158	351	57.54985809326172	35	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms4233	true	-6830594065418565975	249	300	1292	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقال بالرفاء والبنين ق-ال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون بمعن--يين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلاءم بينه قال ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشد-- لابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا-	4233	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms205	false	-3792730419469022105	59	107	338	596	1605	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان يقال بالرفاء والبنين وقال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون علي معيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلاءم بينه---- ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشدني لابي خراش------- رفوني وقالوا يا خويلد لا	205	6024234092544795060	247	452.0	201	277	89.169677734375	43	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007040-ara1.ms4407	true	-6257230215159045016	182	265	961	1356	1568	300	ويقال هو مني بمني ميل اي بقدر ميل وحكي الفراء داري بمني داره اي بحذاءها قال والمني----------- بالياء القدر وقد من-ي الله لك ما يسرك اي قدر الله لك ما يسرك قال صخر الغ--ي لعمرو ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب---------------- اي ساقه القدر وقد مني الله لك الموت يمنيه وانشد ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تلاقي ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال	4407	-7148675667043055495	Sham19Y0020949-ara1.ms058	false	-5801453175923540022	27	102	146	506	1547	300	ويقال هو مني بمني ميل اي بقدر مي------------------------------------------ل والمني القدر يكتب بالياء ايضا يقال مناك الله --بما يسرك اي قدر----- لك ما يسرك قال صخر الهذلي لعمر- ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب ومعناه يحاذي له اي ساقه القدر الي قبره وقال الاخر-------------- ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين -ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال	58	6024234092544795060	298	500.5	232	425	70.11764526367188	57	JK007040-ara1	Sham19Y0020949-ara1