id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0046	true	5061747572899807521	4	68	24	361	1570	300	وفي بلاد العرب اربعة اعقة وهي اودية عادية شقتها السيول--------------------- فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تندفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء ومنها عقيق بناحية المدينة فيه عيون ونخيل ومنها عقيق اخر يدفق سيله في غوري تهامة وهو الذي ذكره الشافعي---------- فقال ولو اهلوا من العقيق كان احب الي ومنها عقيق القنان تجري اليه مياه قلل نجد وجباله	46	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1344	false	149331678896380846	19	81	110	437	1594	300	وفي بلاد العرب اربعة اعقة ذكر الجوهري منها عقيق المدينة واما الثلاثة الاخري فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تندفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء ومنها عق-----------------------------------------يق اخر يدفق ماءه في غوري تهامة وهو الذي ذكره الشافعي رحمه الله فقال ولو اهلوا من العقيق كان احب الي ومنها عقيق القنان يجري اليه مياه قلل نجد وجباله	1344	-5194949157251883660	269	491.5	214	368	73.09782409667969	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0050	true	-4460225268766152172	184	210	943	1066	1513	300	وقال ابن الاعرابي العرب تقو----------ل اءتزر فلان ازرة عك وك وهو ان يسبل طرفي ازاره وانشد ان زرته تجده عك ركا مشيته في الدار هاك ركا	50	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1413	false	-2774784604610101123	88	116	462	595	1551	300	وقال ابن الاعرابي الوك الدفع قال ويقال اءتزر فلان ازرة عك وك وهو ان يسبل طرفي ازاره وانشد ان زرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا	1413	-5194949157251883660	115	215.5	90	133	86.4661636352539	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0052	true	-7805796771357932656	214	263	1199	1444	1618	300	الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ------------------------------------------------------------قال شمر العجاج من الناس -نحو الرجاج والرعاع وانشد يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	52	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0282	false	1799198073647314072	224	283	1190	1490	1571	300	الله عنهما عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال الازهري اظنه شرطته اي خياره الا ان شمرا كذا رواه شريطته قال شمر العجاج من الناس كنحو الرجاج والرعاع وانشد يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	282	-5194949157251883660	226	432.5	181	306	73.85620880126953	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0054	true	-8093627528291553777	170	277	868	1396	1503	300	جاء بالمال من عشه وبشه وعسه وبسه اي من حيث شاء وقال ابو عبيدة فرس عش القواءم دقيق القواءم ثعلب عن ابن الاعرابي قال العشعش العش اذا تراكب بعضه علي بعض وقال الليث العش للغراب وغيره علي الشجر اذا كثف وضخم ويجمع عششة وقال ابن الفرج قال الخليل المعش المطلب قال وقال غيره المعس المطلب وقال ابن شميل قال ابو خيرة ارض عشة قليلة الشجر في جلد عزاز وليس بجبل ولا رمل وهي لينة في ذاك قال وعشه بالقضيب عش----ا ضر---به ضربات ابو عبيد من امثالهم ليس هذا بعشك فادرجي يضرب مثلا لمن يرفع نفسه فوق قدره ونحو منه تلمس اعشاشك اي تلمس التجني والعلل في ذويك	54	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0924	false	8267624391193129163	240	271	1297	1450	1601	300	جاء بالمال من عشه وبشه وعسه وبسه اي من حيث شاء و--------------فرس عش القواءم دقيقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشه بالقضيب عشا اذا ضربه به ضربات ويقال تل----------------------------------------------------------------------------مس اعشاشك اي تلمس التجني والعلل في اهلك	924	-5194949157251883660	134	214.5	106	535	25.046728134155273	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0055	true	4208130113922122801	11	118	52	633	1597	300	تفرقوا وانشد للاخطل-------------------------- عصابة سبي شع ان يتقسما اي تفرقوا حذار ان يتقسموا قا-----------------------------ل والشع العجلة قال وانشع الذءب في الغنم وانشل فيها وانشن واغار فيها واستغار بمعني واحد عمرو عن ابيه يقال لبيت العنكبوت الشع وحق الكهول ابو عبيد عن الاصمعي الشعشع والشعشان الطويل وقال في موضع اخر الشعشاع------------ الحسن ويقال الطويل وقال ذو الرمة الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع واخر فدغم وقال الليث الشعشعان------------- من كل شء الطويل العنق ويقال شعشعت الشراب اذا مزجته بالماء ويقال للثريدة الزريقاء شعشعها بالزيت وروي شمر باسناد له حديث واثلة بن الاسقع ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثرد------------------------------------------------------------ ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها	55	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1114	false	-6007788410679230212	0	77	0	393	1603	300	تفرقوا وانشد للاخطل فطارت شلالا وابذعرت كانها عصابة سبي شع ان يتقسما اي تفرقوا حذار ان يتقسموا وكذلك شع البول يشع اذا انتشر قال والشع العجلة والشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاع الخفيف وقيل الحسن و-قال ابن دريد ال---------------------------------------------------------------------------شعشعان الطويل العنق من كل شء وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع رضي الله عنه كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها	1114	-5194949157251883660	199	302.5	158	753	26.427623748779297	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0067	true	6663080983633249160	73	157	378	828	1547	300	وقال ابن الاعرابي العديدة الحصة والعداءد -----------------------الحصص في قول لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام قال شمر وقيل العداءد الذين يعاد بعضهم بعضا في الميراث واما قول ابي دواد في صفة الفرس وطمرة كهراوة ال اعزاب ليس لها عداءد فمعناه ليس لها نظاءر ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العدعدة العجلة ابو العباس عن عمرو عن ابيه العد والعدة ال----بثر يخرج علي وجوه الملاح يقال قد استمكت العد فاقبحه اي ابيض راسه من القيح فافضخه حتي تمسح عنه قيحه وقال ابو العمثيل -----	67	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0471	false	4894937980637538732	48	94	234	502	1580	300	وقال ابن الاعرابي العديدة الحصة والعداءد والغداءد بالعين والغين الحصص في قول لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعد والعدة بالضم بثر يخرج علي وجوه الملاح يقال قد استمكت العد فاقبحه اي ابيض راسه من القيح فافضخه حتي تمسح عنه قيحه والقبح الكسر والعدعدة	471	-5194949157251883660	218	390.0	179	482	45.228214263916016	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0070	true	5156922293504773366	256	295	1344	1560	1588	300	شمر يقال عظ فلان فلانا بالارض اذا الزقه بها فهو معظوظ بالارض قال ------------------------والعظاظ شبه --المظاظ يقال عاظه وماظه عظاظا ومظاظا اذا لاحاه ولاجه وقال ابو سعيد العظاظ والعضاض واحد ولكنهم فرقوا بين اللفظين لما فرقوا م-ن المعنيين ويقال	70	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1061	false	5429624869883907032	59	101	286	523	1577	300	شمر----- عظ فلان فلانا بالارض اذا الزقه بها فهو معظوظ ويقال عظته الحروب وعضته بمعني واحد والعظاظ شبيه بالمظاظ يقال عاظه وماظه عظاظا ومظاظا اذا لاحاه ولاجه وقال ابو سعيد العظاظ والعضاض واحد ولكنهم فرقوا بين اللفظين لما فرقوا بين المعنيين و-قال	1061	-5194949157251883660	198	354.0	162	243	81.48148345947266	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0071	true	-5394937421992316781	136	169	707	860	1568	300	ورجل ذعذاع اذا كان مذياعا للسر نماما لا يكتم سرا وتذعذع شعره اذا تشعث وتمرط وقال بعضهم رجل مذعذع اذا -------كان دعيا قلت-------- ولم يصح في هذا الحرف من جهة من يوثق به	71	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1092	false	-420048827812220852	27	53	145	268	1604	300	ورجل ذعذاع اذا كان مذياعا للسر نماما لا يكتم سرا و-------------------------------------رجل مذعذع بالفتح اذا كان دعيا قال الازهري ولم يصح عندي-------- من جهة من يوثق به	1092	-5194949157251883660	98	158.0	75	168	58.33333206176758	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0072	true	4186565039454535526	13	76	65	402	1515	300	-------رفع الصوت بالغناء والترنم فيه ي-قال عثث------- وعاث عثاثا و------قال كثير يصف قوس---------------------------------------------ا هتوفا اذا ذاقها النازعون سمعت لها بعد حبض عثاثا وقال بعضهم هو شبه ترنم الطست اذا ضرب عمرو عن ابيه قال العثاث----- الافاعي التي ياكل بعضها بعضا في الجدب ويقال للحية ا---------لعثاء والنكزاء وفي النوادر تعاثثت فلانا وتعاللته ويقال اعتثه عرق سوء واغتثه عرق سوء اذا تعقله عن بلوغ الخير	72	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0225	false	-1323404339400864551	192	257	1013	1379	1601	300	بالكسر رفع الصوت بالغناء والترنم فيه ويقال عثث تعثيثا وعاث معاثة وعثاثا قال كثير يصف قوسا وصفراء تلمع بالنابلين كلمع الخريع تحلت رعاثا هتوفا اذا ذاقها النازعون سمعت لها بعد حبض عثاثا وقال بعضهم هو شبه ترنم الطست اذا ضرب وا----------------لعثاث ايضا الافاعي التي ياكل بعضها بعضا في الجدب ويقال للحية النكراء والعثاء و--------------------تعاثثت فلانا وتعاللته ويقال اعتثه عرق ---------------سوء اذا تعقله ان يبلغ الخير	225	-5194949157251883660	276	468.5	223	417	66.18704986572266	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0073	true	-1171394498739584223	184	227	977	1200	1561	300	ال--شدة والمعرة كوكب في السماء دون المجرة والمعرة الدية والمعرة قتال الجيش دون اذن الامير والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرة تلون الوجه من الغضب قلت روي-------- ابو العباس -هذا الحرف بتشديد الراء فان كان من تمعر وجهه اي تغير فلا تشديد فيه وان كان مفعلة من العر	73	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0690	false	-4168635763360449884	87	151	475	801	1658	300	الجناية والمعرة كوكب دو----------ن المجرة والم--------------عرة قتال الجيش دون اذن الامير ومنه قول عمر رضي الله عنه اللهم اني ابرا اليك من معرة الجيش وقيل هي ان ينزلوا بقوم فياكلوا من زروعهم شيءا بغير علم صاحب الجيش والمعرة تلون الوجه من الغضب قال الازهري جاء ابو العباس بهذا الحرف مشد--د الراء فان كان من تمعر وجهه-------- فلا تشديد فيه وان كان مفعلة من العر	690	-5194949157251883660	174	298.0	137	360	48.33333206176758	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0076	true	-8381331984308963667	158	227	822	1207	1541	300	الفارس دابته اذا كان ريضا فركبه ليروضه ويذله وقال ابو وجزة السعدي ترعا يرعرعه الغلام كانه صدع ينازع هزة ومراحا وقال شمر فيما قرات بخطه الرعاع كالرجاج من الناس وهم الرذال والضعفاء وهم الذين اذا فزعوا طاروا قال وقال ابو العميثل يقال للنعامة رعاعة لانها كانها ابدا منخوبة فزعة وقال ابن دريد الرعرعة اضطراب الماء الصافي الرقيق علي---- الارض ومنه قيل غلام رعرع قال ويقال ترعرعت سنه وتزعزعت اذا	76	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1097	false	-121924353973071836	65	110	323	579	1558	300	الفارس دابته اذا كان ريضا فركبه ليروضه قال -------ابو وجزة السعدي ترعا يرعرعه اللجام كانه صدع ينازع هزة ومراحا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العمثيل يقال للنعامة رعاعة لانها كانها ابدا منخوبة فزعة وقال ابن دريد الرعرعة اضطراب الماء الصافي الرقيق علي وجه الارض و----------------------------ترعرعت سنه وتزعزعت اذا	1097	-5194949157251883660	244	459.5	201	389	62.724937438964844	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0077	true	-2785352574174258701	38	84	193	444	1555	300	وقال ابو عمرو العليلة المراة المطيبة طيبا بعد طيب قال ومنه-- قول امرء القيس-------------------------- ولا تبعديني من جناك المعلل اي المطيب مرة بعد اخري ومن رواه المعلل----------- فهو الذي يعلل مترشفه بالريق وقال ابن الاعرابي المعلل المعين بالبر بعد البر قال والمعلل دافع جابي الخراج بالعلل	77	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1521	false	6205232681337047700	209	262	1107	1390	1579	300	وقال ابو عمرو العليلة المراة المطيبة طيبا بعد طيب قال وهو من قول امرء القيس فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل اي المطيب مرة بعد اخري ومن رواه المعلل بكسر اللام فهو الذي يعلل مترشفه بالريق وقال ابن الاعرابي -------المعين بالبر بعد البر قال والمعلل دافع جابي الخراج بالعلل	1521	-5194949157251883660	241	445.0	196	290	83.10344696044922	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0078	true	-5387343794592017725	136	258	724	1388	1588	300	ابي عبيدة اليعلول المطر بعد المطر وجمعه اليعاليل قال واليعاليل ايضا حباب الماء قال وقال الاصمعي اليعلول غدير ابيض مطرد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهو السحاب المطرد ايضا ثعلب عن ابن الاعرابي العلعل اسم ذكر الرجل والعلعل ذكر القنابر والعلعل طرف الضلع التي تشرف علي الرهابة وهي طرف المعدة قال ويجمع العلعل منها كلها علي علل وعلالل قال وال---------------------------------------------------------------------علل ايضا جمع العلول وهو ما يعلل ب-ه المريض من الطعام الخفيف فاذا قوي اكله فهو ا----لغلل جمع غلول وقال اللحياني عاللت الناقة علالا اذا حلبتها صباحا ومساء ونصف النهار وقال ابو زيد العلالة ان تحلب الناقة اول النهار واخره وتحلب وسط النهار فتلك الحلبة الوسطي هي العلالة وقد يدعي كلهن علالة وقال الفراء يقال انه لفي علعول شر وزلزول شر اي في قتال واضطراب وقال ابو	78	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1521	false	6205232681337047700	187	277	974	1461	1579	300	ابو عبيدة اليعلول المطر بعد المطر وجمعه اليعاليل وقا----------------------------------ل الاصمعي اليعلول غدير ابيض مطرد وقال ابن الاعرابي يقال للبعير ذي السنامين يعلول وقال ابو عمرو العليلة المراة المطيبة طيبا بعد طيب قال وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من قول امرء القيس فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل اي المطيب مرة بعد اخري ومن رواه المعلل بكسر اللام-------------------- فهو الذي يعلل مترشفه بالريق وق---------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي المعين بالبر بعد البر قال والمعلل دافع جابي الخراج بالعلل وقا--------------------------------------------ل الفراء يقال انه لفي علعول شر وزلزول شر اي في قتال واضطراب -قال ابو	1521	-5194949157251883660	185	122.0	144	836	22.129186630249023	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0079	true	-6684874416940630603	165	196	856	1022	1540	300	الليث امراة لعة مليحة عفيفة ورجل لعاعة---------------- يتكلف الالحان من غير صواب وروي عن المءرج انه قال اللعلاع الجبان وقال ابو الحسن اللحياني في الاناء لعاعة------ اي جزعة من الشراب وقال	79	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1152	false	2498407196995459314	106	133	540	694	1590	300	الليث امراة لعة مليحة عفيفة ورجل لعاعة بالفتح والتشديد يتكلف الالحان من غير صواب وقال--- المءرج-------- اللعلاع الجبان و-----------------------في الاناء لعاعة بالضم اي جزعة من الشراب وقال	1152	-5194949157251883660	129	211.5	105	188	68.61701965332031	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0079	true	-6684874416940630603	2	42	10	209	1540	300	الفرزدق اذا عثرت بي قلت علك وانتهي الي باب ابواب الوليد كلالها وانشد ايضا فهن علي اكتافهم ورماحهم يقلن لمن ادركن تعسا ولا لعل قلت شددت اللام في قولهم علك لانهم ارادوا عل لك وكذلك لعلك انما هو لعل لك	79	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1522	false	-2757094499096916649	67	96	333	477	1519	300	الفرزدق اذا عثرت بي قلت علك وانتهي الي باب ابواب الوليد كلالها قال الازهري------------------------------------------------------- شددت اللام في قولهم علك لانهم ارادوا عل لك وكذلك لعلك انما هو لعل لك	1522	-5194949157251883660	135	252.5	107	199	67.83919525146484	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0083	true	7703578736538904	195	300	994	1545	1545	300	الفراء قال النعة ضعف الغرمول بعد قوته عمرو عن ابيه قال النعنع---------------- الفرج الدقيق الطويل وانشد------------------------ سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرصع قال والقرصع القصير المعجر ابو عبيد عن الاصمعي يقال للطويل من الرجال نعنع وقال غيره تنعنعت الدار اذا نات وبعدت ابو عبيد عن الاصمعي النعاعة بقلة ناعمة وقال شمر لم اسمع نعاعة الا للاصمعي قال ونعاعة موضع وانشد لا عيش الا ابل جماعه موردها الجياة او نعاعه ويقال لبظر المراة اذا طال نعنع ونغنع وقا-------------ل المغيرة بن حبناء والا جبت نعنعها بقول يصيره ثمان- في ثمان------------ قو------------------------------------------------------------------له ثمان في موضع النصب وهو علي لغة من يقول رايت قاض-	83	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1162	false	1816554882043988166	15	100	76	550	1636	300	الفراء النع--نعة ضعف الغرمول بعد قوته والنعنعة ايضا تكون كالرتة والنعنع بالضم الفرج الدقيق الطويل عن ابي عمرو وانشد لجارية جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرصع قال والقرصع القصير المعجر وقيل النعنع الهن المسترخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال لبظر المراة اذا طال نعنع ونغنغ بالعين والغين قال المغيرة بن حبناء والا جبت نعنعها بقول يصيره ثمانا في ثمان قال الازهري قوله ثمانا في ثمان لحن عند النحويين والكلام الجيد ثمانيا وان روي يصيره ثمان في ثمان---------- علي لغة من يقول رايت قاض	1162	-5194949157251883660	279	457.0	223	684	40.78947448730469	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0086	true	583278304862888590	19	65	94	332	1585	300	اتيته في ------------عبعب شبابه وعهبي شبابه قال والبعبع----- صب الماء المدارك قلت ل--------انه اراد حكاية صوته اذا خرج من الاناء ونحو ذلك قال الليث وقا-----------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد البعابعة الصعاليك الذين لا مال لهم ولا ضيعة قال والبعة من اولاد الابل الذي يولد بين الربع والهبع وقال	86	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1070	false	1793803179893283092	135	199	687	1011	1559	300	اتيته في بعبع شبابه وعبعب شبابه اي اول----ه قال والبعبع ايضا صب الماء المدارك قال الازهري كانه اراد حكاية صوته اذا خرج من الاناء و--------قال ابن دريد البعبعة تتابع الكلام في عجلة يقال سمعت بعبعة الرجل اذا تابع كلامه عجلا به وقال ابو زيد البعابعة الصعاليك الذين لا مال لهم ولا ضيعة ح البعبعة الفرار من الزحف AUTO ب ق ع الباقع الضبع قال ----	1070	-5194949157251883660	158	233.5	124	340	46.47058868408203	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0087	true	4298924160803541892	160	243	799	1205	1530	300	والعمم من الرجال الكافي الذي يعمهم بالخير وقال الكميت بحر جرير بن شق من ارومته وخالد من بنيه المدره العمم قال والعمم ايضا في الطول والتمام وقال ابو النجم وقصب رءد الشباب عممه وقال ابن الاعرابي خلق عمم اي تام وفي حديث عطاء اذا توضات فلم تعمم فتيمم قال شمر قوله فلم تعمم يقول اذا لم يكن في الماء وضوء تام فتيمم واصله من العموم ثعلب عن ابن الاعرابي عم اذا طول وعم اذا طال قال----------------------------------------------------------- وعمعم الرجل اذا كثر جيشه بعد قلة	87	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1672	false	-2796357510450285425	190	227	988	1183	1563	300	والعمم من الرجال الكافي الذي يعمهم بالخير -قال الكميت بحر جرير بن شق من ارومته وخالد من بنيه المدره الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ويقال رجل عمي بالضم ورجل قصري فالعمي العام والقصري الخاص وعمعم الرجل اذا كثر جيشه بعد قلة	1672	-5194949157251883660	136	98.0	109	465	29.247312545776367	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0089	true	7177717034150375368	194	285	1008	1497	1585	300	قال الليث العهيقة النشاط وانشد--------- ان لريعان الشباب عيهقا قلت الذي سمعناه من ال-------ثقات-------------------------------------------- الغيهقة بالغين --معجمة بمعني النشاط واخبرني ابو الفضل المنذري عن ابي الحسن الصيداوي عن الرياشي عن ابي عبيدة قال الغيهق النشاط بالغين وانشد كانما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق قال فالغيهق بالغين محفوظ صحيح واما العيهقة بالعين فاني لا احفظها لغير الليث ولا ادري اهي لغة حفظت عن العرب ام العين تصحيف والله اعلم وروي عن ابي عمرو انه قال العيهاق الضلال و-----لا ادري ما الذي عوهقك اي ا---لذي رمي بك في العيهاق وروي ابو	89	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1348	false	1546007306734609265	227	288	1167	1490	1560	300	قال والعيه-----قة النشاط وانشد رجز رءبة ان لريعان الشباب عيهقا كان بي ---------من الق جن اولقا وهو تصحيف والصواب غيهقا بالغين المعجمة وكذلك الغيهق- بالغين المعجمة وانشد ابو--------------------------------------------------------------------- عبيدة------------------------------- كانما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق والعيهقة طاءر وفيه نظر وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو العي--------هاق الضلال ويقال لا ادري ما الذي عوهقك اي ما الذي رمي بك في العيهاق وقال ابن	1348	-5194949157251883660	199	254.5	156	559	35.59928512573242	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0092	true	-983413162901233985	5	41	26	211	1541	300	الرجل الي القوم اذا نزل بهم بعد-ما يمسي وقال الشاعر وان هكع الاضياف تحت عشية مصدقة الشفان كاذبة القطر وهكع الليل هكوعا اذا ارخي سدوله ورايت فلانا هاكعا اي مكبا وقد هكع الي الارض اذا اكب	92	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1174	false	8242003577910933097	247	281	1277	1443	1531	300	الرجل الي القوم اذا نزل بهم بعد ما يمسي انشد الفراء وان هكع الاضياف تحت عشية مصدقة الشفان كاذبة القطر وقال ابو سعيد -------------------رايت فلانا هاكعا اي مكبا وقد هكع الي الارض اي- اكب	1174	-5194949157251883660	145	249.0	114	186	77.95698547363281	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0092	true	-983413162901233985	125	150	670	800	1541	300	شميل عجهت بين فلان وفلان معناه انه اصابهما------ حتي وقعت الفرقة بينهما قال وقال اعرابي اندر الله عين فلان لقد عجه بين ناقتي وولدها قلت ---	92	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1829	false	7849803480875592951	58	84	296	431	1527	300	شميل عجهت بين فلان وفلان معناه انه اصابهما بعينه حتي وقعت الفرقة بينهما---- وقال اعرابي اندر الله عين فلان لقد عجه بين ناقتي وولدها ح تعجه	1829	-5194949157251883660	123	226.0	100	139	88.48921203613281	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0094	true	8939971025665214465	221	281	1068	1370	1470	300	المراة في مشيتها اذا اضطربت وقال ابو عبيد وانشدنا قول الراجز في صفة امراة اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع قال قرصعت في مشيتها اذا قرمطت خطاها وقال الاصمعي مر فلان يهزع ويم-----------------------------------------زع اي يسرع وفرس مهتزع سريع وسيف مهتزع ج------يد الاهتزاز وانشد ابن السكيت--------------------------------------------------------------------------------- من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	94	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1173	false	1322390184296313723	172	233	899	1225	1568	300	المراة في مشيتها اذا اضطربت -قال -----------------------------------------اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة الت--------------------------------------------------------------هزع وقد سموا هزيعا مصغرا ومهزعا بكسر الميم والمهزع ايضا والهزع مثال صرد والهزاع بالفتح والتشديد الاسد وقال الجوهري قال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع	1173	-5194949157251883660	142	195.5	110	430	33.02325439453125	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0095	true	-2130193670717552736	111	154	555	774	1533	300	ويقال ما في الجعبة الا سهم هزاع------- اي وحده وانشد------ وبقيت بعدهم كسهم هزاع وقال العجاج لا تك ك-----------------------------------------------------------------------------------------الرامي بغير اهزعا يعني كمن ليسر في كنانته اهزع ولا غيره فهو يتكلف الرمي بلا سهم معه قال --------والتهزع العبوس والتنكر يقال تهزع فلان لفلان	95	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1173	false	1322390184296313723	111	169	581	884	1568	300	ويقال ما في الجعبة الا سهم هزاع بالكسر اي وحده -انشد الليث وبقيت بعدهم كسهم هزاع وقال الجوهري الاهزع اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا وقال ابن دريد الاهزع اخر سهم يبقي مع الرامي------------------------- في كنانته وهو افضل سهامه لانه يدخره لشديدة وقال الليث هو اردءها والتهزع العبوس والتنكر يقال تهزع فلان لفلان	1173	-5194949157251883660	139	185.5	112	329	42.24924087524414	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0097	true	-1590113689681886320	74	102	403	535	1581	300	فلان من فلان اي كتب عليه عهدة وانشد لجرير يهجو الفرزدق حين تزوج بنت زيق وما استعهد الاقوام من ذي ختونة من الناس الا منك او من محارب	97	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0484	false	-8814520674560811630	6	28	40	142	1586	300	فلان من فلان اي كتب عليه عهدة قال------------- الفرزد-----------------ق وما استعهد الاقوام من ذي ختونة من الناس الا منك او من محارب	484	-5194949157251883660	100	181.0	78	132	75.75757598876953	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0100	true	-2379429691487573374	38	79	191	382	1527	300	عبد الله بن صفوان بن امية ابا حاضر الاسيدي اسيد بن عمرو بن تميم فراعه جماله فقال له ممن انت قال من بني اسيد بن عمرو وانا ابو حاضر فقال افة لك عهيرة تياس ق-ال ابو طالب والعهيرة تصغير العه------ر قال	100	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0706	false	-3569232054438846442	15	53	75	248	1474	300	عبد الله بن صفوان بن امية ابا حاضر الاسيدي و---------------------راعه جماله -قال--- ممن انت قال من بني اسيد بن عمرو وانا ابو حاضر فقال افة لك عهيرة تياس وقال ابن دريد ذو معاهر قيل من اقيال حمير قال	706	-5194949157251883660	141	232.0	107	198	71.21212005615234	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0102	true	4682267938420152621	54	115	281	594	1554	300	ابن الاعرابي----- في فلان لهي-----------عة اذا كان فيه فترة وكسل وقال--------------------------------------------------------------- الليث اللهع من الرجال المسترسل الي كل---- وقد لهع------- لهعا--------- فهو لهع ولهيع وقال غيره رجل فيه لهيعة ولهاعة اي غفلة وقيل الله--يعة الت-----------واني في الشراء والبيع حتي يغبن وقا--ل الاصمعي تلهيع----- في كلامه اذا افرط وكذلك تبلتع قال ودخل معبد بن طوق العنبري علي امير فتكلم وهو قاءم فاحسن	102	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1154	false	1258629607338945300	227	300	1166	1552	1552	300	ابن الاعرابي يقال في فلان لهيعة مثال شريعة اذا كان فيه فترة وكسل وتوان في الشري والبيع حتي يغبن واللهيعة واللهاعة بالفتح الغفلة وقال الليث اللهع من الرجال المسترسل الي كل احد وقد لهع بالكسر لهعا بالتحريك فهو لهع ولهيع و---------------------------------------قيل اللهع مثل التبلتع وهو التشدق في الكلام وقيل هو قلب الهلع وقال الاصمعي تلهيع فلان في كلامه اذا افرط مثل-- تبلتع---- ودخل معبد بن طوق العنبري علي امير فتكلم وهو قاءم فاحسن-	1154	-5194949157251883660	233	358.0	185	432	53.935184478759766	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0102	true	4682267938420152621	115	136	594	695	1554	300	فلما جلس تلهيع في كلامه فقيل له يا معبد ما اظرفك قاءما واموقك جالسا فقال---- اذا قمت جددت واذا جلست هزلت	102	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1155	false	-42839033515270546	0	22	0	105	1556	300	فلما جلس تلهيع في كلامه فقيل له يا معبد ما اظرفك قاءما واموقك جالسا فقال اني اذا قمت جددت واذا جلست هزلت	1155	-5194949157251883660	101	195.5	80	105	96.19047546386719	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0104	true	-7487584803485870373	15	41	77	216	1551	300	كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط يطلعان علي اثر الهقعة في المجر-------------------------------------------------------------------------ة وقال بعضهم الهنعة قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الاسد وهي ثمانية انجم في صورة قوس	104	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1176	false	-5084258841694236490	73	110	393	598	1560	300	كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط------- علي اثر الهقعة في المجرة قال وانما ينزل القمر بالتحايي وهي ثلاثة كواكب بحذاء الهنعة واحدتها تحياة وقال بعضهم الهنعة قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الاسد وهي ثمانية انجم في صورة قوس	1176	-5194949157251883660	132	247.0	107	212	62.26415252685547	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0105	true	-1107185719868096480	60	143	309	727	1540	300	وعوهقه اذا ضلله وهو العيهاب والعيهاق وقال الليث العيهب الضعيف من الرجال عن طلب وتره وانشد حللت به وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل عيهب وقال ابو زيد عهبت الشء اعهبه وغهبته اغهبه اذا جهلته وانشد وكاءن تري من امل جمع همة تقضت لياليه ولم تقض انحبه لم المرء ان جاء الاساءة عامدا ولا تحف لوما ان اتي الذنب يعهبه اي يجهله وكان العيهب ماخوذ من هذا قلت والمعروف في هذه الحروف الغين وقد اوضحته في بابه 1 باب العين------------ والهاء	105	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0134	false	-5218413909717343317	89	148	499	802	1609	300	وعوهقه اذا ضلله وهو العيهاب والعيهاق بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد عهبت الشء اعهبه وغهبته اغهبه اذا جهلته وانشد وكاءن تري من امل جمع همة تقضت لياليه ولم تقض انحبه لم المرء ان جاء الاساءة عامدا ولا تحف لوما ان اتي الذنب يعهبه اي يجهله -قال الازهري---------------- والمعروف في هذا------- الغين AUTO عيب يقال رجل عيابة اذا كان يعيب الناس والهاء	134	-5194949157251883660	250	436.5	198	430	58.13953399658203	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0105	true	-1107185719868096480	188	250	935	1282	1540	300	الليث الهيمع ال----------موت الوحي قال وذبحه ذبحا هيمعا اي سريعا قلت هكذا قال الليث اله--يمع بالعين والياء قبل الميم وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول الهميع الموت وانشد ل-----------------لهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط قبله اذا وردوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط ه------------كذا رواه الرواة بكسر الهاء والياء بعد الميم قلت وهو الصواب قلت والهيمع عند البصراء تصحيف	105	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1175	false	1426695865067657596	127	185	658	989	1567	300	الليث الهيمع مثال صيقل الموت الوحي قال وذبحه ذبحا هيمعا اي سريع---------ا قال الازهري الهيمع بالعين والياء قبل الميم وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول الهميع الموت وانشد لاسامة بن الحارث الهذلي اذا بلغ-----------------------------------------------وا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط قال الازهري هكذا رواه الرواة بكسر الهاء والياء بعد الميم قال وهو الصواب قال -الهيمع عند البصراء تصحيف	1175	-5194949157251883660	269	492.5	220	388	69.32989501953125	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0109	true	-2612386114135589772	153	193	805	1013	1549	300	ايدي الكواكب تخضع----------- وخضعت الابل اذا جدت في سيرها وقال الكميت خواضع في كل ديمومة يكاد الظليم بها ينحل وانما قيل ذلك لانها خضعت اعناقها حين جد بها السير ومنه قول جرير ولقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل	109	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1083	false	-1556558546310446225	59	90	286	450	1597	300	ايدي الكواكب اذا مالت للمغيب وخضعت الابل اذا جدت في سيرها -قال الكميت خواضع في كل ديمومة يكاد الظليم بها ينحل وقا------------------------------------------------------ل جرير ولقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل	1083	-5194949157251883660	147	261.0	118	219	67.123291015625	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0110	true	5757678232140760712	272	300	1356	1499	1499	300	والخدوع من النوق التي تدر مرة وترف------ع لبنها مرة وطريق خدوع اذا كان يبين مرة ويخفي اخري وقال الشاعر ومستكره من دارس الدعس داثر اذا غفلت عنه العيون-	110	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1081	false	2232290228221748652	39	67	190	332	1490	300	والخدوع من النوق التي تدر مرة القطر وترقع لبنها مرة وطريق خدوع اذا كان يبين مرة ويخفي اخري -قال------- ومستكره من دارس الدعس داثر اذا غفلت عنه العيون	1081	-5194949157251883660	131	241.5	105	150	87.33333587646484	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0114	true	-4144283402151020194	236	281	1203	1481	1584	300	الخولع الفزع والخولع الرجل الاحمق والخول----------------------------------------------ع الحنظل المدقوق الملتوت بما يطيبه ثم يءكل وهو المبسل قال والخولع اللحم يغلي بالخل ثم يحمل في الاسفار والخولع الغول والخولع الذءب والخول--------------ع المقامر المحدود الذي يقمر ابدا والخولع الغلام الكثير الجنايات مثل الخليع وانشد غيره لجرير في الخولع -----------------	114	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1084	false	-2491245601957074565	124	164	663	912	1632	300	الخول--------------ع الرجل الاحمق والخولع اللحم يغلي في الخل ثم يحمل في الاسفار والخولع الحنظل المدقوق الملتوت بما يطيبه ثم ي---------------ءكل والخول----------------------------------------------------------ع الذءب والخولع الغول والخولع المقامر المحدود الذي يقمر ابدا والخولع الغلام الكثير الجنايات مثل الخل-----------------يع --والخولع الدليل ويقال خلع	1084	-5194949157251883660	168	318.5	142	355	47.323944091796875	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0115	true	-2029194791560898658	163	218	864	1171	1585	300	الضباع ويقال خلع الشيخ اذا اصابه الخالع وهو التواء العرقوب وقال الراجز وجرة تنشصها فتنتشص من خالع يدركه فيهتبص الجرة خشبة يثقل بها حباله الصاءد فاذا نشب فيها الصيد اثقلته وقال الاصمعي الخالع من الشجر الهشيم الساقط وقال ابن الاعرابي فيما روي عنه ابو العباس خلعت العضاه اذا اورقت وقال غيره خلع الشجر اذا انبت	115	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1084	false	-2491245601957074565	161	198	895	1106	1632	300	الدليل ويقال خلع الشيخ اذا اصابه الخالع وهو التواء العرقوب -قال------- وجرة ينشصها فتنتشص من خالع يدركه فيهتبص وقا------------------------------------------------------------ل الاصمعي الخالع من الشجر الهشيم الساقط وقال ابن الاعرابي------------------------ خلعت العضاه اذا اورقت وكذل----ك خلع الشيح اذا اورق	1084	-5194949157251883660	195	339.5	158	307	63.517913818359375	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0117	true	2397916500016709371	169	264	874	1355	1548	300	فيها من الكنوز واموال الملوك ويقال بخعت الارض بالزراعة اذا نهكتها وتابعت حراثتها ولم تجمها عاما وبخع الوجد نفسه اذا نهكها وقال الشاعر الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر وقال ابو زيد بخع له بحقه اذا اقر وبخع له بالطاعة بخوعا وفي حديث عقبة بن عامر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة ورواه نصر بن علي باسناد له قال نصر قلت للاصمعي ما ابخع طاعة قالت انصح طاعة وقال غيره ابلغ طاعة خبع قال--- الليث الخبع لغة تميم في الخبء	117	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1067	false	3566665511942294778	0	51	0	259	1499	300	فيها من الكنوز واموال الملوك و-----بخعت له نصحي اي اخلصت وبالغت ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة قال ا-----------------------------------لاصمعي--- ابخع طاعة اي-- انصح و-----قال غيره ابلغ وا-لبخاع بالكسر العرق الذي---------- في الصلب	1067	-5194949157251883660	196	284.0	154	497	39.43661880493164	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0119	true	-711895628762883513	63	190	346	1033	1632	300	ابي هريرة -----انه قال لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالقش------------------ع قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره القشع الجلود اليابسة الواحد منها قشع قال ابو عبيد وهذا علي غير قياس العربية ولكنه هكذا ---------------------------------------------------------يقال وانشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول متمم يرثي اخاه ولا برم- تهدي النساء لعرسه اذا القشع من حس الشتاء تقعقعا وقال ابن الاعرابي القشعة النخامة وجمعها قشع كانه اراد رميتموني بها استخفافا بي وقال غيره القشعة ما تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران عنه ورسب فيها طين السيل فجف وتشقق وجمعها قشع فكانه اراد لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالحجر والمدر تكذيبا لحديثي ويقال للجلد اليابس قشع وقشع ابو عبيد عن الكساءي قشعت الريح السحابة فاقشعت قال واقشع القوم اذا تفرقوا وقال الليث القشع السحاب المتقشع عن وجه السم---------------اء قال وانقشع الهم عن القلب قال	119	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1138	false	4526856316374787719	98	221	518	1171	1577	300	ابي هريرة رضي الله عنه لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالقشع فيمن رواه بالفتح وقيل القشعة ما تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران وجفت وجمع---ها قشع مثل بدرة وبدر وبه فسر قول ابي هريرة رضي الله عنه من رواه بكسر القاف وفتح الشين اي لرميتموني بالحجر والمدر ويقال ان القشع ما يرمي به عن الصدر من النخاعة وبه فسر الحديث ايضا اي لرميتموني بالنخاعة تهاونا بي فقد فسر الحديث علي خمسة اوجه ذكر احدها الجوهري وذكرت انا الاربعة الباقية بعون الله وتوفيقه والقشعة العجوز التي انقشع عنها لحمها من الكبر والرجل قشع وبه فسر قول متمم بن نويرة- ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من حس الشتاء تقعقعا -علي احد التفسيرين والقش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السحاب المتقشع عن وجه السماء والقشع الحرباء قال -------------------------	1138	-5194949157251883660	184	216.5	141	1025	17.95121955871582	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0122	true	-5980440557888483068	174	248	904	1269	1514	300	وقال ابن شميل قصع الزرع تقصيعا اذا خرج من الارض قال واذا صار له شعب قيل قد شعب وقال غيره قصع اول القوم من نقب الجبل اذا طلعوا وسيف مقصع ومقصل قطاع وقال ابو سعيد القصيع الرحي ويقال تقصع الدمل بالصديد اذا امتلا منه وقصع مثله ويقال قصعته قصعا وقمعته قمعا بمعني واحد وقصع الرجل في بيته اذا لزمه ولم يبرحه وقال ابن---- الرقيات اني لاخلي لها الفراش اذا قصع في حضن عرسه الفرق	122	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1139	false	-108940386035581389	49	88	237	423	1528	300	وقال ابن شميل قصع الزرع تقصيعا اي- خرج من الارض و-------------------------------قال غيره قصع اول القوم من نقب الجبل اذا طلعوا وقصع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل--- بيته اذا لزمه -----------قال ابن قيس الرقيات اني لاخلي لها الفراش اذا قصع في حضن عرسه الفرق	1139	-5194949157251883660	177	313.0	139	369	47.96747970581055	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0124	true	4849045953648133967	0	175	0	922	1552	300	ويشد طرفاه الي وتدين رزا في الارض من ناحيتي الخباء وذلك اذا اشتدت الريح فخافوا تقويضها الاخبية-------- وسمعت العرب تقول اصقعوا بي-تكم فقد عصفت الريح فيصعقونه بالحبل كما وصفته والصقيع صوت الديك وقد صقع يصقع اذا صاح قلت والصقاع حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام وقال ربيعة بن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط علي المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع وقال ابو عبيد يقال للخرقة التي يشد بها انف الناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها الغمامة وللذي يشد به عيناها الصقاع وانشد اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا ويقال ما ادري اين صقع وبقع اي ما ادري اين ذهب قلما يتكلم به الا بحرف نفي وقال ابو زيد الصقعي--------- الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج وانشد بيت الراعي خراخر تحسب الصقعي حتي يظل يقره الراعي سجالا قال الخراخر الغزيرات اللبن الواحد- خرخر يعني ان اللبن يكثر حتي ياخذه الراعي فيصبه في سقاءه سجالا سجالا -قال والاحساب الاكفاء وقال ابو نصر الصقعي اول النتاج وذلك حين تصقع الشمس فيه رءوس البهم صقعا	124	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1120	false	1115817426225929907	59	174	310	934	1592	300	ويشد طرفاه الي وتدين رزا في الارض باخر الخ-----باء وذلك اذا اشتدت الريح فخافوا تقوض الخباء قال الازهري وسمعت العرب تقول اصقعوا بيوتكم فقد عصفت الريح يصقع-ونه بالحبل كما وصفته والصقاع ايضا-------------------------------------- حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام -قال ربيعة بن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط عن- المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد الصقعي بالتحريك الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج قال الر------اعي خراخر تحسب الصقعي حتي يظل يقره الراعي سجالا---- الخراخر الغزيرات------ الواحدة خرخر يعني ان اللبن يكثر حتي ياخذه الراعي فيصبه في سقاءه سجالا سجالا وقال ----------------------ابو نصر الصقعي اول النتاج وذلك حين تصقع الشمس فيه رءوس البهم صقعا	1120	-5194949157251883660	569	1053.0	460	942	60.40339660644531	97	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0125	true	-169793222360047979	158	206	822	1057	1542	300	ابن الاعرابي قال الاعقس من الرجال الشديد السكة في شراءه وبيعه قال وليس هذا مذموما لانه يخاف الغبن ومنه قول عمر في بعضهم ---------------------------عقس ---------------لقس وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد العوقس ضرب من النبت وقد ذكره ابن دريد في كتابه وقال هو العسق وقال الليث في خلقه عقس--------- اي التواء	125	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0867	false	8043172242318157442	57	125	281	616	1531	300	ابن الاعرابي ----الاعقس من الرجال الشديد الشكة في شراءه وبيعه قال وليس هذا مذموما لانه يخاف الغبن ومنه قول عمر رضي الله عنه حين ذكر له الزبير فقال عقس لقس ويروي وعقة لقس يقال رجل وعقة لعقة ووعق لعق اذا كان فيه حرص ووقوع في الامر بجهل وضيق نفس وسوء خلق واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم عن ابي زيد وقا-------------------------------------------------------------ل الليث في خلقه عقس بالتحريك اي التواء	867	-5194949157251883660	154	250.0	121	400	38.5	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0126	true	-4734162677254107181	81	102	444	547	1571	300	الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها	126	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1107	false	-498965654744676424	279	300	1476	1578	1578	300	الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها-	1107	-5194949157251883660	102	199.0	82	103	99.02912902832031	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0126	true	-4734162677254107181	102	166	547	894	1571	300	صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعضها احسن قال والسقع ما تحت الركية وجولها من نواحيها والجميع الاسقاع وكل ناحية سقع وصقع والسين احسن والعقاب اسقع واصقع والاسقع اسم طويءر كانه عصفور في ريشه خضرة وراسه ابيض يكون بقرب الماء والجميع الاساقع وان اردت بالاسقع نعتا فالجميع السقع	126	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1108	false	4030950096839192167	0	48	0	252	1535	300	صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-- احسن ----والسقع ضربك الشء---------------------------------------------------------------------------------------- والاسقع اسم طوي-ر كانه عصفور في ريشه خضرة وراسه ابيض يكون بقرب الماء والجميع الاساقع وان اردت بالاسقع نعتا فالجميع السقع	1108	-5194949157251883660	243	453.0	196	347	70.02881622314453	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0127	true	-7068827598274310319	39	120	221	645	1596	300	وقال الليث رجل عزق اي في خلقه عسر وبخل قال والعزوق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل الفستق في السنة التي لا ينعقد لبه وهو دباغ قال وعزوقته تقبضه وانشد هو او غيره ما تصنع العنز بذي عزوق يثبتها في جلدها العزوق وذلك انه يدبغ جلدها بالعزوق -قال والعزق علاج في عسر ابو العباس عن ابن الاعرابي العزو-ق الفستق قال والعزق السيءو الاخلاق واحدهم عزق يقال هو عزق نزق زنق زعق قال والعزق مذرو الحنطة والعزق الحفارون قال واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زق اذا عمل بالمعزقة وهي الحفراءة والعضم واعزق	127	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1342	false	-6287328855074503995	86	191	492	1037	1597	300	وقال الليث رجل عزق--- في خلقه عسر وبخ----ل والعزق علاج في عسر وقال ابن دريد رجل عزق سيء الخلق وعزق به بالكسر وعسق به اذا لصق به وقال الليث العزوق مثال جرول حمل الفستق في السنة التي لا ينعقد لبه وهو دباغ---- وعزوقته تقبضه وانشد----------- ما تصنع العنز بذي عزوق يثيبها في جلدها العزوق وذلك انه يدبغ جلدها بالعزوق وقال ابن دريد عزوق حمل شجرة فيه بشاعة قال وربما سمي الفستق الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارغ عزوقا هكذا يقوله الخليل ح العزاقة الاست وعزقت عنه الخبر حبسته عنه والمتعزق المتشدد وعزقته ضربا اثخنته وعزق في عدوه اسرع والعزيق المطمءن من الارض واعزق اذا عمل بالمعزقة وهي الحفرا-ة واذا عمل ----	1342	-5194949157251883660	227	224.0	181	683	33.23572540283203	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0128	true	8678796893106421022	118	186	629	977	1569	300	ابو سعيد قزع الوادي غثاءه وقزع الجمل لغامه علي نخرته وقال ابن السكيت يقال قوزع الديك ولا يقال قنزع وقال ابو حاتم عن الاصمعي تقول العامة اذا اقتتل الديكان فهرب احدهما قنزع الديك وانما يقال قوزع الديك اذا غلب ولا يقال قنزع قلت والاصل فيه قزع اذا عدا هاربا وقوزع فوعل من------ه وقال اسحاق بن الفرج تقول العر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اقزع له في المنطق واقذع وازهف اذا تعدي في القول	128	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1137	false	-814393273825387929	222	290	1113	1458	1519	300	ابو سعيد قزع الوادي غثاءه وقزع الجمل لغامه علي نخرته وقال ابن السكيت يقال ما عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه قزع------------------ة اي شء من الثياب وقال ا-----بن الاعرابي يقال قلدتم قلاءد قوزع يا هذا ولاقلدنك قلاءد قوزع ومعناه طوقتم طوقا لا يفارقكم قط وانشد قلاءد قوزع جرت عليكم مواسم مثل اطواق الحمام وقال مرة قلاءد بوزع ثم رجع الي القاف وقال ابو تراب اقزع له في المنطق واقذع ------اذا تعدي في القول	1137	-5194949157251883660	142	222.5	113	528	26.893939971923828	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0131	true	2424243427012252736	266	298	1449	1608	1619	300	-----ويقال مد فلان الي فلان بثدي غير اقطع ومت بالتاء مثله اذا توسل اليه بقرابة ومنه قول الشاعر دعاني فلم اورا به فاجبته فمد بثدي بيننا غير اقطعا ويقال قطع فلان علي	131	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1140	false	-1923710067707335867	83	112	475	621	1620	300	ايضا و-----مد فلان الي فلان بثدي غير اقطع ومت بالتاء اي------ توسل اليه بقرابة قريبة قال------ دعاني فلم اورا به فاجبته فمد بثدي بيننا غير اقطعا و-قال ابن الاعرابي	1140	-5194949157251883660	122	207.5	95	164	74.39024353027344	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0134	true	5227260059165613633	80	234	434	1253	1589	300	الطريق وقال الليث القاطع مثال كالمقطع يقطع عليه الاديم والثوب ونحوه-- وقال ابو الهيثم انما هو القطاع------- لا القاطع قال وهو مثل لحاف وملحف وسراد ومسرد وقرام ومقرم وازار ومءزر ونطاق ومنطق وقطعات الشجر اطراف ابنها التي تخرج منها اذا قطعت الواحدة قطعة والقطع البهر يقال قطع الرجل فهو مقطوع والفرس ايضا ياخذه القطع ويقال للفرس اذا انقطع عرق في بطنه او شحم مقطوع وقد قطع وقال الليث الاقطوعة شء تبعث به الجارية الي صاحبها علامة انها صارمته وانشد قالت لجاريتيها اذهبا اليه باقطوعة اذ هجر وتقطيع البيت في بيوت الشعر تجزءته بالافعال قال ابو ذءيب كان ابنة السهمي درة قامس لها بعد تقطيع النبوح وهيج اراد بعد هدء من الليل والاصل فيه القطع وهو طاءفة من الليل والنبوح الجماعات ويقال قطعت الحوض قطعا اذا ملاته الي نصفه او ثلثه ثم قطعت الماء منه ومنه قول ابن مقبل يذكر ابلا سقي لها في الحوض علي عجلة ولم يروها قطعنا لهن الحوض فابتل شطره بشرب	134	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1139	false	-108940386035581389	248	300	1249	1528	1528	300	العذاب وقال الليث القاطع مثال كالمقطع يقطع عليه الاديم والثوب ونحوهما وقال ابو الهيثم انما هو القطاع بالكسر لا القاطع ----وهو مثل لحاف وملحف وسراد ومسرد وقرام وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرم ويقال قطعت الحوض قطعا اذا ملاته الي نصفه او ثلثه ثم قطعت الماء قا---------ل ابن مقبل يذكر الابل----------------------------------- قطعنا لهن الحوض فابتل شطره بشرب-	1139	-5194949157251883660	257	458.0	207	828	31.038646697998047	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0135	true	-3328594735294097662	121	186	620	982	1572	300	وقال ابو سعيد يقال لاقطعن عنق دابتي اي لابيعنه و-انشد لاعرابي تزوج امراة وساق اليها مهرها ابلا فقال اقول والعيساء تمشي والفضل في جلة منها عراميس عطل قطعت بالاحراح اعناق الابل يقول اشتريت الاحراح بابلي ابو العباس عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي قال الاقطع الاصم قال وانشدني ابو المكارم ان الاحيمر حين ارجو رفده غمرا لاقطع سيء الاصران قال والاصران جمع اصر وهو الخنابة وهو سم الانف	135	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1140	false	-1923710067707335867	6	136	29	751	1620	300	وقال ابو سعيد يقال لاقطعن عنق دابتي اي لابيعنها وانشد لاعرابي تزوج امراة وساق اليها مهرها ابلا----- اقول والعيساء تمشي والفضل في جلة منها عراميس عطل قطعت بالاحراح اعناق الابل يقول اشتريت الاحراح بابلي والقطيع القضيب تبري منه السهام وامراة قطيع الكلام اذا لم تكن سليطة وقد قطعت بالضم وفلان قطيع فلان اي شبيهه في قده وخلقه والجميع قطعاء وقطيعة الربيع محلة من محال بغداد ومقاطع القران مواضع الوقوف ومبادءه مواضع الابتداء والمقطع بالفتح القطع وموضع القطع ايضا ومد فلان الي فلان بثدي غير اقطع ومت بالتاء اي توسل اليه بقرابة قريبة قال دعاني فلم اورا به فاجبته فمد بثدي بيننا غير اقطعا وقال ابن الاعرابي---- الاقطع الاصم قال وانشدني ابو المكارم ان الاحيمر حين ارجو رفده عمرا لاقطع سيء الاصران قال -الاصران جمع اصر وهو الخنابة وهي سم الانف	1140	-5194949157251883660	337	631.5	277	732	46.03824996948242	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0136	true	-879527536954771428	173	206	946	1141	1642	300	ابن الاعرابي عقدة الكلب قضيبه وانما قيل له عقدة اذا عقدت عليه الكلبة فانتفخ طرفه قال والعقد تشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب الثمثم والثمثم كلب الصيد واللعوة الانثي وظبيتها حياءها وقال الاصمعي العقدة	136	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0477	false	5087331864492436090	46	76	241	420	1599	300	ابن الاعرابي عقدة الكلب قضيبه وانما قيل له عقدة اذا عقدت عليه الكلبة فانتفخ طرفه وا----لعقد تشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب الثمثم والثمثم كلب الصيد واللعوة الانثي وظبيتها حياءها وا------------لعقدة	477	-5194949157251883660	177	341.0	147	195	90.76923370361328	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0137	true	-5966762608370981868	66	185	353	1032	1615	300	والعاقد من الظباء الذي ثني عنقه والجميع العواقد وقال النابغة الذبياني-------------------------- حسان الوجوه كالظباء العواقد وهي العواطف ايضا واليعقيد طعام يعقد بالعسل والعقد القلادة وجمعه العقود واذا ارتجت الناقة علي ماء الفحل فهي عاقد وذلك انها تعقد بذنبها فيعلم انها قد حملت وعقدت فم الرحم علي الماء فارتتج والحاسب يعقد باصابعه اذا حسب والعقد قبيلة من العرب ينسب اليهم فلان العقدي وناقة معقودة القرا اذا كانت وثيقة الظهر وانعقد النكاح بين الزوجين والبيع بين البيعين وانعقد عقد الحبل انعقادا وموضع العقد من الحبل معقد وجمعه معاقد ابو العباس عن ابن الاعرابي العقد ترطب الرمل من كثرة المطر وروضة عقدة اذا اتصل نبتها والعقد الجمل القصير الصبور علي العمل وقال عرام عقد فلان عنقه الي فلان وعكدها اذا لجا اليه	137	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0476	false	-5310991896687545236	214	255	1067	1305	1560	300	والعاقد من الظباء الذي ثني عنقه والجميع العواقد وقال النابغة الذبياني ويضربن بالايدي وراء براغز حسان الوجوه كالظباء العواقد وهي العواطف ايضا وعقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فم الفرج علي الماء------- والحاسب يعقد باصابعه اذا حسب وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فلان عنقه الي فلان وعكدها اذا لجا اليه	476	-5194949157251883660	205	369.0	168	705	29.078014373779297	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0137	true	-5966762608370981868	190	245	1059	1334	1615	300	-----من المرعي هي الجنبة ما كان فيها من مرعي عام اول فهو عقدة وعروة فهذا من الجنبة وقد يضطر المال الي الشجر فيسمي عقدة وعروة فاذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة -قال ومنه سميت العقدة وانشد------------------------------- خضبت لها عقد البراق جبينها من عركها علجانها وعرادها عدق ثعلب عن ابن الاعرابي قال هي ---	137	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0477	false	5087331864492436090	107	169	583	898	1599	300	ايضا من المرعي هي الجنبة ما كان فيها من مرعي عام اول فهو عقدة وعروة فهذا من الجنبة وقد يضطر المال الي الشجر فيسمي عقدة وعروة واذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة وقال عدي بن الرقاع العاملي يصف ظبية اكلت الربيع فحسن لونها خضبت لها عقد البراق جبينها من علكها علجانها وعرادها وعقدة بنت معتر بن بولان ينسب اليها	477	-5194949157251883660	223	400.5	177	315	70.79364776611328	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0143	true	-6278017320475090090	170	286	855	1464	1541	300	الناس عن سني وقد قدعت لي اربعون وطال الورد والصدر وقال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول قدعت لي اربعون اي امضيت ويقال قدعها اي امضاها كما يقدع الرجل عن الشء------------------- وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال قدع الستين--- جازها قلت فاحتمل ان تقدع فتقدع كما تقول قدعت الرجل عن الامر فقدع اي كففته فكف وارتدع والقدوع الذي يقدع فعول بمعني مفعول وقال عرام امراة قدوع تانف من كل -شء وقال الطرماح-------------------------- والا فمدخول الفناء قدوع قدوع بمعني مقدوع هاهن---------------------------------ا وقال -------------------------------------ابو عبيد قدعت الرجل واقدعته اذا كففته عنك والقدعة من الثياب دراعة --قصيرة وقال مليح الهذلي بتلك علقت الشوق ايام بكرها قصير الخطي في قدعة يتعطف وامراة قدعة حيية قليلة الكلام وانقد-ع فلان-- ع-ن الشء	143	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1134	false	3964060220515725467	3	95	19	501	1587	300	الناس ما سني وقد قدعت لي اربعون وطال الورد والصدر اي----------------------------------------------- امضيت وغيره ينشد قدعت بفتح القاف اي دنت وقد ذكر اللغة الاخيرة الجوهري وروي ابو العباس-------------------- قدع الستين اي جازها وامرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قدوع تانف من كل سوء وقول الطرماح اذا ما رانا شد للقوم صوته والا فمدخول الفناء قدوع ويقال اقدع من هذا الشراب اي اقطع منه اي اشربه قطعا قطعا وقال ابو العباس القدعة بالكسر المجول وقال ابو عبيد هي ال----------------------------------------------دراعة القصيرة -قال مليح الهذلي بتلك علقت الشوق ايام بكرها قصير الخطي في قدعة متعطف و---المقدع-----------ة العصا- والقدوع المنصب علي الشء	1134	-5194949157251883660	273	362.5	215	734	37.19346237182617	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0145	true	8075178502636426569	177	198	939	1059	1624	300	الليث القتع دود حمر تاكل الخشب الواحدة قتعة وقيل القتع الارضة وانشد--- غادرتهم باللوي صرعي كانهم خشب تقصف في اجوافها القتع	145	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1133	false	7480186368245408058	222	243	1238	1354	1648	300	الليث القتع دود حمر تاكل الخشب الواحدة قتعة وقيل القتع الارضة قال غداة غادرتهم قتل-------ي كانهم خشب تقصف في اجوافها القتع	1133	-5194949157251883660	107	194.0	87	123	86.99186706542969	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0146	true	6727346569551575776	75	106	377	524	1535	300	بني فلان عذق كهل------- اي عز قد بلغ غايته واصله الكباسة اذا اينعت تضرب مثلا للشرف القديم قال ابن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	146	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1340	false	1204784986045816422	180	207	914	1036	1511	300	بني فلان عذق كهل بالكسر اي عز قد بلغ غايته وكذلك عذق يانع-------------------------------- قال ابن مقبل ومن غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	1340	-5194949157251883660	102	170.5	77	154	66.2337646484375	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0150	true	7149164410514620882	224	267	1158	1371	1547	300	الشمس وما حواليها قال وقال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد وانشد لحميد بن ثور يصف ناقة------ واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افرده العماء الممطر	150	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0699	false	6034954004709684656	0	43	0	211	1533	300	الشمس وما حواليها---- وقال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد قال ---حميد بن ثور يصف ناقة وجملا واذا احزالا في المناخ رايته- كالعقر افرده العماء الممطر	699	-5194949157251883660	201	373.0	160	219	91.78082275390625	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0152	true	-5383738877999760910	143	226	711	1120	1513	300	ابو عمرو العراق مياه بني سعد بن مالك وبني مازن بن عمرو بن تميم ويقال هذه ابل عراقية قال وسميت العراق عراقا لقربها من البحر قال واهل الحجاز يسمون ما كان قريبا من البحر عراقا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعرق الرجل فهو معرق اذا اخذ في بلد العراق وقال -------------------------------ابو سعيد المعرقة طريق كانت قريش تسلكه اذا سارت الي الشام تاخذ -علي ساحل البحر وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر ومن هذا قول عمر لسلمان--------------- اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	152	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1341	false	-4371211339114978310	102	210	557	1099	1576	300	ابو عمرو العراق مياه بني سعد بن مالك وبني مازن قال وي------------قال هذه ابل عراقية---- وسمي- العراق عراقا لقربها من البحر---- واهل الحجاز يسمون ما كان قريبا من البحر عراقا قال وعرق مثال سمع اذا كسل وحبان بن العرقة وقيل ابن العرقة بالتحريك والعرقة امه واسمها قلابة بنت سعيد بن سهم وقال ابو زيد يقال ما اكثر عرق غنمك اذا كثر لبنها عند نتاجها والعرق ايضا النفع وقال ابو سعيد المعرقة طريق كانت قريش تسلكه اذا سارت الي الشام تاخذه علي ساحل البحر وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر ومن هذا قول عمر لسلمان رضي الله عنهما اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	1341	-5194949157251883660	333	609.5	267	563	59.147422790527344	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0156	true	2692638179115985929	112	153	641	868	1611	300	والعرب تقول في الدعاء علي الرجل استاصل الله عرقاته ينصبون التاء لانهم يجعلونها واحدة مءنثة وقال الليث العرقاة من الشجر ارومه الاوسط ومنه تنشعب العروق وهي علي تقدير فعلاة قلت ومن كسر التاء في موضع النصب وجعلها جمع عرقة فقد اخطا	156	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1341	false	-4371211339114978310	70	92	386	512	1576	300	والعرب تقول في الدعاء علي الرجل استاصل الله عرقاته ينصبون التاء لانهم يجعلونها واحدة مءنثة----------------------------------------------------------------------------------- ومن كسرها------------------ وجعلها جمع عرقة فقد اخطا	1341	-5194949157251883660	125	226.5	103	227	55.066078186035156	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0159	true	-7692815691930939345	55	116	264	563	1473	300	ترس اقرع اذا كان صلبا وهو القراع ايضا وقال ابو قيس ابن الاسلت ومجنا اسمر قراع وقال اخر فلما فني ما في الكتاءب ضاربوا الي القرع من جلد الهجان المجوب اي ضربوا بايديهم الي الترسة لما فنيت سهامهم وفني بمعني فني في لغة طيء وقدح اقرع وهو الذي حك بالحصي حتي بدت سفاسقه اي طراءقه وعود اقرع اذا قرع من لحاءه	159	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1134	false	3964060220515725467	188	239	987	1236	1587	300	ترس اقرع اذا كان صلبا والجمع قرع قال-------------------------------------------------- فلما فني ما في الكناءن ضاربوا الي القرع من جلد الهجان المجوب اي ضربوا بايديهم الي الترسة لما فنيت سهامهم وفني بمعني فني في لغة طيء وقدح اقرع وهو الذي حك بالحصي حتي بدت سفاسقه اي طراءقه وعود اقرع اذا قرع من لحاءه	1134	-5194949157251883660	236	451.0	186	299	78.92976379394531	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0159	true	-7692815691930939345	172	252	858	1249	1473	300	والقرعة------ الجراب الواسع يلقي فيه الطعام وقال ابو عمرو القرعة الجراب الصغير وجمعها قرع رواه ثعلب عن عمرو عن ابيه واخبرني-------------------------------------------------------------- المنذري عن الحربي انه قال في حديث عمار -------------------------------------------------------------قال -------------------قال عمرو بن اسد بن عبد العزي حين قيل له--- محمد-------------------- يخطب خديجة قال نعم البضع لا يقرع انفه قال ابو اسحاق قوله لا يقرع انفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة الي رجل له فحل يساله ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده	159	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1135	false	-722306190597610943	77	182	437	963	1576	300	والقرعة بالضم الجراب الواسع يلقي فيه الطعام وقال ابو عمرو ----هي الجراب الصغير وجمعها قرع والقرعة ايضا سمة خفيفة علي وسط انف البعير وقال النضر القرعة سمة علي ايبس الساق وهي ركزة علي طرف المنسم وربما قرع قرعة او قرعتين وبعير مقروع وابل مقرعة والمقرع بكسر الميم وعاء يجمع فيه التمر ومنه يقال قرع فلان في مقرعه وقال عمرو بن اسد بن عبد العزي حين قيل له ان محمدا صلي الله عليه وسلم يخطب خديجة قال نعم البضع لا يقرع ا--------------------------------نفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة الي رجل له فحل يساله ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده	1135	-5194949157251883660	291	466.5	230	562	51.77935791015625	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0161	true	8907584355255032781	241	299	1266	1568	1576	300	المسافر اذا دنا من منزله واقرع داره اجرا اذا فرشها بالاجر واقرع الشر اذا دام واقرع الرجل عن صاحبه وانقرع اذا كف وفي حديث علقمة انه كان يقرع غنمه اي ينزي التيس عليها ابو عمرو القروع من الركايا التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها وقال الفراء هي القليلة الماء واقرع الغاءص والماءح اذا انتهي الي الارض	161	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1135	false	-722306190597610943	183	219	969	1156	1576	300	المسافر اذا دنا من منزله واقرع داره اجرا اذا فرشها ب----ه واقرع الشر اذا دام واقرع--------------- وانقرع اذا كف وامتنع وقال----------------------------------------- ابو عمرو تميم تقول خفان مقرعان اي منقلان واقر-------------------------------------------------------ع الغاءص والماءح اذا انتهي الي الارض	1135	-5194949157251883660	142	231.0	112	302	47.019866943359375	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0163	true	4958907247829387840	70	117	353	606	1515	300	الرعيق والرعاق والوعيق الصوت الذي يسمع من بطن الدابة وهو --------الوعاق وقا-------ل الاصمعي هو صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه وقال الليث الرعاق صوت يسمع من قنب الدابة كما يسمع الوعيق من ثفر الانثي يقال رعق يرعق رعاقا ففرق بين الرعيق والوعيق والصواب ما قاله ابن الاعرابي	163	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1314	false	-8936503159847362586	14	58	72	307	1576	300	الرعيق والرعا--------ق الصوت الذي يسمع من بطن الدابة مثل الوعيق والوعاق بالواو وقال الاصمعي هو صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه وقال الليث الرعاق صوت يسمع من قنب الدابة كما يسمع الوعيق من ثفر الانثي-------------------- ففرق بينهما كما تري---- والصواب هو قول- ابن الاعرابي	1314	-5194949157251883660	201	346.0	160	268	75.0	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0166	true	8678783490450230269	184	257	994	1382	1591	300	ويقال اعتقل فلان الرحل اذا ثني رجله فوضعها علي المورك وقال ذو الرمة اطلت اعتقال الرحل في مدلهمة -اذا شرك الموماة اودي نظامها------------------------------------ اي خفيت اثار طرقها ويقال تعقل فلان قادمة رحله بمعني اعتقله وقال النابغة متعقلين قوادم الاكوار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت اعرابيا يقول لاخر تعقل لي بكفيك حتي اركب بعيري وذلك ان --بعيره كان قاءما مثقلا ولو اناخه لم ينهض به وبحمله فجمع له يديه وشبك بين اصابعه حتي وضع فيهما رجله وركب ويقال	166	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1520	false	-2459880738515335177	114	258	572	1350	1575	300	ويقال اعتقل فلان الرحل اذا ثني رجله فوضعها علي المورك -قال ذو الرمة اطلت اعتقال الرحل في مدلهمها اذا شرك الموماة اودي نظامها ويروي اعتقال الرجل ويروي شرك بضمتين اي خفيت اثار طرقها وكذلك تعقله قا-----------------------------ل النابغة متعقلين قوادم الاكوار هكذا انشده الازهري والذي في شعره فلتاتينك قصاءد وليدفعن الف اليك قوادم الاكوار ويروي فلتعلنن ندامة ويروي فلتشعرن ندامة ويروي وليدفعا جيشا اليك قوادم الاكوار وانما هو للمرار بن سعيد الفقعسي وصدره يا ابن الهذيم اليك اقبل صحبتي يمدح سوار بن الهذيم وقال ابو عمرو الاعتقال ان تدخل السير اذا خرزت تحت السير حتي يشتد ولا يخرج منه الماء واعتقل فلان من دم فلان ومن طاءلته اذا اخذ العقل وقال الازهري سمعت اعرابيا يقول لاخر تعقل لي بكفيك حتي اركب بعيري وذلك ان البعير- كان قاءما مثقلا ولو اناخه لم ينهض به وبحمله فجمع له يديه وشبك بين اصابعه حتي وضع ر------جله وركب و-قال	1520	-5194949157251883660	339	579.5	274	816	41.54411697387695	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0172	true	-7832806282966777908	1	48	4	274	1601	300	ابو زيد القلاع---------------- الساعي بالرجل الي السلطان بالباطل قال والقلاع القواد والقلاع النباش والقلاع الكذاب قال وقال ابن الاعرابي القلاع الذي يقع في الناس عند الامراء سمي قلاعا لانه ياتي الرجل المتمكن عند الامير فلا يزال يقع فيه ويشي به حتي يقلعه ويزيله عن مرتبته والديبوب النمام	172	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1143	false	-4605452901614471218	33	80	186	457	1640	300	ابو زيد القلاع بالفتح والتشديد الساعي------- الي السلطان بالباطل قال والقلاع القواد والقلاع النباش والقلاع الكذاب وق----ال ابن الاعرابي القلاع الذي يقع في الناس عند الامراء سمي قلاعا لانه ياتي الرجل المتمكن عند الامير فلا يزال يقع فيه ويشي به حتي يقلعه ويزيله عن مرتبته وقال الفراء ----	1143	-5194949157251883660	243	460.0	200	286	84.96503448486328	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0172	true	-7832806282966777908	225	283	1211	1506	1601	300	والقلاع- الحجارة والقلع ---------------------------------الرجل البليد الذي لا يفهم و-----------------القلع -ال--ذي لا يثبت علي ------------الخيل وفي حديث------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وصفته انه كان اذا مشي تقلع وفي حديث ابن ابي هالة اذا زال زال قلعا ويروي قلعا------ والمعني واحد اراد انه كان يقل قدمه علي- الارض اقلال------ا باءنا ويباعد بين خطاه لا كمن يمشي اختيالا وتنعما ابو	172	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1143	false	-4605452901614471218	184	253	1044	1388	1640	300	والقلاعة الشرا-ع والقلع مثال كتف الذي لا يثبت علي الخيل والرجل البليد الذي لا يفهم وصوف قلع ايضا فيه القلع بالتحريك وهو ما علي جلد الاجرب كالقشر وفي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه في صفة النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------اذا زال زال قلعا ويروي قلعا بالضم والمعني واحد اراد انه كان يرفع رجليه من الارض اذا مشي رفعا باءنا---------------- لا كمن يمشي اختيالا وتنعما وهو	1143	-5194949157251883660	197	236.5	157	410	48.04878234863281	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0173	true	2305433618161614128	220	280	1170	1519	1625	300	الرج-------ل اذا استنفضه في يده عن شجره وقال غيره -------------------------------------اقعال النور بمعني اقعل وقال الاصمعي القواعل رءوس الجبال وقال امرء القيس عقاب ينوف لا عقاب القواعل والقيعلة العقاب التي تسكن قواعل الجبال وانشد وحلقت بك العقاب القيعله وقال ابن الاعرابي القيعلة المراة الجافية الغليظة العظيمة وقال غيره الاقعيلال----- الانتصاب في الركوب وصخرة مقعالة اي منتصبة لا اصل لها في الارض	173	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1541	false	-4032694123904949882	16	49	95	274	1535	300	الرجل القعال اذا استنفضه في يده عن شجره وقال غيره المقتعل السهم الذي لم يبر بريا جيدا واقعال النور انشق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقعيلال ايضا الانتصاب في الركوب وصخرة مقعالة--- منتصبة لا اصل لها في الارض	1541	-5194949157251883660	124	187.0	101	398	31.155778884887695	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0174	true	-2011365045592518894	233	300	1226	1570	1570	300	والعنق------- القطعة من المال قال والعنق ايضا القطعة من العمل خيرا كان او شرا وفي حد-يث النبي صلي الله عليه وسلم المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة فمعناه انهم اكثر الناس اعمالا وقال غيره هو من طول الاعناق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح والنشاط مشرءبون لما اعد- لهم -----من النعيم وفي حديث اخر يخرج-	174	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1346	false	-5053966985590741843	152	210	771	1074	1528	300	والعنق بضمتين القطعة من الم----ا-----------ل والقطعة من العمل خيرا كان او شرا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي ---------------------------------معناه----- اكثر الناس اعمالا وقال غيره هو من طول العن--ق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح والنشاط مشرءبون لان يءذن لهم في دخول ال-جنة وفي حديث اخر يخرج	1346	-5194949157251883660	268	460.5	215	359	74.65180969238281	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0176	true	5521484003403572048	86	127	468	683	1625	300	والاعنق فحل من خيل العرب معروف اليه تنسب بنات اعنق من الخيل الجياد وانشد----------------------------------------------- ابن الاعرابي تظل بنات اعنق مسرجات--------------------- ويروي مسرجات قال ابو العباس اختلفوا في اعنق فقال قاءل هو اسم فرس وقال اخرون هو دهقان كثير المال من الدهاقين	176	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1346	false	-5053966985590741843	239	288	1211	1464	1528	300	والاعنق فحل من خيل العرب معروف اليه تنسب بنات اعنق من الخيل والاعنق ايضا الكلب الذي في عنقه بياض وقد سموا اعنق واما قول ابن احمر---- تظل بنات اعنق مسرجات لبهجته يرحن ويغتدينا ويروي لرءيته فقد----------- اختلفوا فيه فقيل--------- هو اسم فرس وقيل------ هو دهقان كثير المال من الدهاقين	1346	-5194949157251883660	155	228.0	121	283	54.77031707763672	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0177	true	6099003681691312248	8	41	39	226	1582	300	وقال ابن شميل معانيق الرمال حبال صغار بين ايدي الرمال الواحدة مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقة ويقال اعنقت الثريا اذا غابت وانشد كاني حين اعنقت الثريا سقيت الراح او سما مدوفا واعنقت النجوم اذا تقدمت للمغيب والمعنق	177	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1347	false	5439262878703965303	49	106	252	575	1604	300	وقال ابن شميل معانيق الرمال حبال صغار بين ايدي الرم-ل الواحدة معنقة والمعنق ما صلب وارتفع من الارض وحواليه سهل والجمع المعانيق وقال ابن دريد المعانيق موضع والتعانيق ايضا موضع والتعانيق جمع تعنوق وهو السهل من الارض و-----اعنقت الثريا اذا غابت قال-- كاني حين اعنقت الثريا سقيت الراح او سما مدوفا واعنقت النجوم اذا تقدمت للمغيب وا--عنق	1347	-5194949157251883660	172	316.0	140	333	51.65165328979492	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0180	true	913105752918562010	0	27	0	130	1597	300	عقيل زعم انه عني بمقنعة الحنين الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه فقيل له قد ذكر القصب مرة فقال هي ضروب وقال غيره اراد وصوت مقنعة	180	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1145	false	-7366307422931787935	275	300	1541	1658	1658	300	عقيل زعم انه عني بمقنعة الحنين الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه فقيل له قد ذكر القصب مرة فقال هي ضروب ومن روي------------ مقنعة-	1145	-5194949157251883660	112	205.0	89	130	86.15384674072266	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0181	true	7614726662819787883	221	249	1159	1319	1567	300	انقعت الرجل اذا ضربت انفه باصبعك وانقعت الميت اذا دفنته قال وانقعت البيت اذا زخرفته وانقعت الجارية اذا افترعتها وانقعت البيت اذا جعلت اعلاه اسفله قلت-------- وهذه حروف	181	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1163	false	-3644756264185362492	83	109	442	598	1606	300	انقعت الرجل اذا ضربت انفه باصبعك وانقعت الميت اذا دفنته---- وانقعت البيت---- زخرفته وانقعت الجارية---- افترعتها وانقعت البيت اذا جعلت اعلاه اسفله قال الازهري وهذه حروف	1163	-5194949157251883660	146	262.0	121	168	86.9047622680664	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0183	true	2086886646319595494	6	103	32	538	1566	300	وفي حديث محمد بن كعب القرظي ق----ال اذا استنقعت نفس المءمن جاءه ملك فقال له السلام عليك ولي الله ثم نزع هذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم النحل 32 وقال شمر قوله اذا استنقعت نفس المءمن قال بعضهم يعني اذا خرجت -قال شمر ولا اعرفها وقال ابن مقبل مستنقعان علي فضول المشفر قال وقال ابو عمرو يعني نابي الناقة انهما مستنقعان في اللغام وقال خالد بن جنبة معناه مصوتان قلت قوله اذا استنقعت نفس المءمن له مخرجان احدهما انها اجتمعت في فيه كما يستنقع الماء في مكان والثاني خرجت من قوله- نقعته اذا قتلته	183	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1163	false	-3644756264185362492	171	225	925	1214	1606	300	وفي حديث محمد بن كعب القرظي انه قال اذا استنقعت نفس المءمن جاء- ملك فقال--- السلام عليك ولي الله ثم نزع هذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم -----------------------قال استنقعت------------------------------ خرجت وقال الازهري استنقعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مخرجان احدهما انها اجتمعت في فيه كما يستنقع الماء في مكان والثاني----- من قولهم نقعته اذا قتلته	1163	-5194949157251883660	266	461.5	213	512	51.953125	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0184	true	2086918751910511274	21	79	110	428	1605	300	الليث يقال للفقير المحتاج اعقف والجمع عقفان وانشد------------------- يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والعق-----------------------------------------------------------------------------------فاء ضرب من البقول معروف قلت ا---------لذي اعرفه في ب--قول البادية القفعاء ولا اعرف العقفاء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث العقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج يقال عقفت الشاة فهي معقوفة والعقافة------ خشبة في راسها جحنة يحتجن بها الشء	184	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1253	false	-2670534819612216311	107	250	551	1351	1615	300	الليث يقال للفقير المحتاج اعقف والجمع عقفان بالضم قال يزيد بن معاوية يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا وعقفان حي من خزاعة وقال النسابة البكري للنمل جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وعن ابراهيم الحربي انه قال النمل ثلاثة اصناف الذر والفازر والعقيفان فالعقيفان الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فازر او عقيفا ن فاجلاهم لدار شطون قال والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفازر المدور الاسود يكون في التمر وقال الليث العقفاء ضرب من البقول معروف وقال الازهري الذي اعرفه في البقول-------- القفعاء ولا اعرف العقفاء وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب اليمامة قال العقيفاء نبت ورقها مثل ورق السذاب ولها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر بالابل وقال الليث العقفاء حديدة قد لوي طرفها وال------------------------------------------عقافة بالضم خشبة في راسها حجنة يحتجن بها الشء	1253	-5194949157251883660	229	298.5	186	850	26.941177368164062	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0185	true	6610712741666697921	43	116	210	607	1566	300	ابن الاعرابي اعفق الرجل اذا اكثر الذهاب والمجء في غير حاجة قال وعافق الذءب الغنم اذا عاث فيها ذاهبا وجاءيا وتعفق فلان بفلان اذا لاذ به وقال علقم--------ة تعفق بالارطي لها وارادها ------------------------قال والعفق الضراطون في المجالس والعفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستاه قال والعفق الذءاب التي لا تنام ولا تنيم ترددا في الفساد وقال غيره اعتفق الاسد فريسته اذا عطف عليه- فافترسه وقال وما اسد من اسود العري ن يعتفق الساءلين اعتفاقا و--عفق الرجل جا-ريته اذا	185	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1343	false	-4797930927217454180	133	230	636	1148	1530	300	ابن الاعرابي اعفق الرجل اذا اكثر الذهاب والمجء في غير حاجة قال وعافق الذءب الغنم اذا عاث فيها ذاهبا وجاءيا وتعفق فلان بفلان اذا لاذ به -قال علقمة بن عبدة تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب ويقال --تعفق اي استتر لها القناص وبذت سبقت وغلبت ويروي تعفق اي تتعفق اي البقرة تلوذ بالارض وقيل في معني قول لقمان بن عاد خذي مني اخي ذا العفاق اراد كثير الاسفار وقد سموا معفقا بكسر الفاء المشددة و-------------------------------اعتفق الاسد فريسته اذا عطف عليها فافترسها قال وما اسد من اسود العري ن يعتفق الساءلين اعتفاقا واعتفق القوم بالسيوف اذا	1343	-5194949157251883660	295	482.5	235	546	54.02930450439453	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0187	true	-2065563998292107560	0	62	0	337	1486	300	يقاتل تحتها واحدتها قف-----------------------------------------------عة وقال الليث القفع ضبر يتخذ من خشب يمشي بها الرجال الي الحصون في الحروب يدخل تحتها الرجال قال ويقال لهذه الدوار-ت التي يجعل الدهانون فيها السمسم المطحون ويضعون بعضها علي بعض ثم يضغطونها حتي تسيل الدهن القفعات ويقال قفعته عما اراد قفعا اذا منعته فانقفع انقفاعا ويقال قفع هذا اي اوعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قفاع لماله اذا كان لا ينفقه	187	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1142	false	-4856610675799108742	70	154	355	820	1566	300	يقاتل تحتها واحدتها قفعة وقفعته عما اراد قفعا اذا منعته فانقفع اي امتنع وقال الليث ي----------------------------------------------------------------------------------قال لهذه الدوارات التي يجعل الدهانون فيها السمسم المطحون ويضعون بعضها فوق بعض ثم يضغطونها حتي يسيل الدهن القفعات و-------------------------------------------------------------------------المقفعة خشبة تضرب بها الاصابع ورجل اقفع ومقفع منكس الراس ابدا وقال الليث احمر قفاعي بالضم هو الاحمر الذي يتقشر انفه من شدة حمرته قال الازهري لم اسمع لغير الليث احمر قفاعي القاف قبل الفاء والمعروف في باب تاكيد الالوان اصفر فاقع وفقاعي ورجل قفاع لماله اذا كان لا ينفقه	1142	-5194949157251883660	175	136.5	143	620	28.225807189941406	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0188	true	-9068492098361200343	92	158	457	804	1504	300	يخيب قاءلهن وهو ان يسبح في دبر--- صلاته ثلاثا وثلاثين تسبيحة ويكبر اربعا وثلاثين تكبيرة ويحمد الله ثلاثا وثلاثين تحميدة فسمين معقبات لانها عادت مرة بعد مرة وقال شمر اراد بقوله معقبات لا يخيب قاءلهن تسبيحات تخلف باعقاب الناس قال والمعقب من كل شء ما خلف يعقب ما قبله وانشد-------------------------------------------------- ولكن فتي من صالح القوم عقبا يقول عمر بعدهم وبقي ويقال عقب في الشيب باخلاق حسنة	188	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0130	false	-1156791290867143599	0	61	0	321	1556	300	يخيب قاءلهن او فاعلهن----- دبر كل صلا-ة ثلاث- وثلاثون تسب---------------------------يحة و----------ثلاث- وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة ----------------قال شمر اراد ب---المعقبات ت---------------سبيحات تخلف باعقاب الناس قال والمعقب من كل شء ما خلف بعقب ما قبله وانشد ابن الاعرابي للنمر بن تولب ولست بشيخ قد توجه دالف ولكن فتي من صالح القوم عقبا يقول عمر بعدهم وبقي ويقال عقب في الشيب باخلاق حسنة	130	-5194949157251883660	232	360.0	185	400	58.0	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0190	true	-4437283876377723104	75	114	373	606	1592	300	الخمار وانشد-------------------------------- كمعقب الريط اذ نشرت هدابه -قال وسمي الخمار معقبا لانه يعقب الملاءة -يكون خلفا منها وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي المعقب القرط والمعقب الساءق الحاذق بالسوق والمعقب بعير العقب والمعقب الذي يرشح للخلافة بعد الامام و------------المعقب	190	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0130	false	-1156791290867143599	149	192	758	1004	1556	300	الخمار قال امرء القيس وحار بعد سواد بعد جدته كمعقب الريط اذ نشرت هدابه يقال -سمي الخمار معقبا لانه يعقب الملاءة ويكون خلفا منها والمعق--------------------------------ب القرط والمعقب الساءق الحاذق بالسوق والمعقب بعير العقب والمعقب الذي يرشح للخلافة بعد الامام وقوله تعالي لا معقب	130	-5194949157251883660	190	324.0	157	279	68.10035705566406	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0191	true	5453672378135005647	210	254	1128	1359	1595	300	اسمه اسراءيل سمي بهذا الاسم لانه ولد مع عيصو في بطن واحد ولد عيصو قبله ويعقوب متعلق بعقبه خرجا معا فعيصو ابو الروم----------- وتسمي الخيل يعاقيب تشبيها بيعاقيب الحجل ومنه قول سلامة بن جندل ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب	191	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0130	false	-1156791290867143599	232	277	1204	1440	1556	300	اسمه اسراءيل وقيل له يعقوب- لانه ولد مع عيصو في بطن واحد ولد عيصو قبله ويعقوب متعلق بعقبه خرجا معا فعيصو ابو الروم قاله الليث وتسمي الخيل يعاقيب تشبيها بيعاقيب الحجل قا-----ل سلامة بن جندل ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب	130	-5194949157251883660	211	394.5	170	242	87.1900863647461	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0194	true	-6068689609421768528	191	227	968	1146	1504	300	ابن شميل يقال باعني فلان سلعة وعليه تعقبة ان كانت فيها وقد ادركتني في تلك السلعة تعقبة ويقال ما عقب فيها فعليك في مالك اي ما ادركني فيها من درك فعليك ضمانه وقال شمر العقبة الجبل	194	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0131	false	1600172517788744863	15	49	70	240	1607	300	ابن شميل يقال باعني فلان سلعة وعليه تعقبة ان كانت فيها وقد ادركتني في تلك السلعة تعقبة ويقال ما عقب فيها فعليك في مالك اي ما ادركني فيها من درك فعليك ضمانه و-المعقب الرجل -------	131	-5194949157251883660	162	313.5	129	178	91.01123809814453	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0195	true	1547231462291971895	186	281	946	1455	1547	300	ابو حاتم عن-------------- الاصمعي القوبع قبيعة السيف وانشد لمزاحم العقيلي فصاحوا صياح الطير من محزءلة عبور لهاديها سنان وقوبع وروي عن الزبرقان بن بدر السعدي انه قال ابغض كناءني الي الطلعة القبعة وهي التي تطلع راسها ثم تخبءه كانها قنفذة تقبع راسها ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبع فلان راس القربة والمزادة وذلك اذا اراد ان يسقي فيها فيدخل راسها في جوفها ليكون امكن للسقي فيها فاذا قلب راسها علي خارجها قيل قمعه- بالميم هكذا حفظت الحرفين عن العرب وقال شمر قال المفضل يقال قبعت السقاء قبعا اذا ثنيت فمه فجعلت بشرته الداخلة ثم صببت فيه اللبن او الماء	195	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1133	false	7480186368245408058	70	176	388	973	1648	300	ابو حاتم القوبع طاءر وقال الاصمعي القوبع قبيعة السيف وانشد لمزاحم العقيلي فصاحوا صياح الطير من محزءلة عبور لهاديها سنان وقوبع وق----------------------------------ال اب-------------------------------------------------------------------------------------ن دريد رجل قنبع قصير وامراة قنبعة قال والقنبعة خرقة تخاط شبيهة بالبرنس ويلبسها الصبيان وقال الجوهري اقبعت السقاء اذا ادخلت خربته في فمك فشربت منه هكذا قال اقبعت بالالف وفي بعض النسخ اقتبعت والصواب قبعت بغير الف يقال قبع فلان راس القربة والمزادة وذلك اذا اراد ان يسقي فيها فيدخل راسها في جوفها ليكون امكن للسقي فيها فاذا قلب راسها علي ظاهرها قيل قمعها بالميم وقا-----------------------------------ل المفضل يقال قبعت السقاء قبعا اذا ثنيت فمه فجعلت بشرته الداخلة ثم صببت فيه اللبن او الماء	1133	-5194949157251883660	346	496.5	280	739	46.82002639770508	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0196	true	-7580580426276023904	75	151	379	797	1573	300	ابن الاعرابي يقال لصوت الفيل القبع والنخفة قال والقبع----- الصياح والقبع ان يطاطء الرجل راسه في الركوع شديدا والقبع تغطية الراس بالليل لريبة وقال الليث القباع الاحمق وكان في الجاهلية رجل احمق يقال له قباع بن ضبة يضرب مثلا لكل احمق وقال ابو عبيدة يقا------------ل للقنفذ قباع لانه يقبع اي يخبا راسه وقال وكان بالبصرة مكيال واسع لاهلها فمر واليها به فراه واسعا فقال انه لقباع فلقب ذلك الوالي قباعا-- ويقال للمراة الواسعة الجهاز انها لقباع	196	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1133	false	7480186368245408058	1	67	2	368	1648	300	ابن الاعرابي يقال لصوت الفيل القبع بال-----فتح والقبع ايضا الصياح والقبع ان يطاطء الرجل راسه في الركوع شديدا والقباع بالضم------------------------------------ الاحمق وكان في الجاهلية رجل كان يق-ال له قباع بن ضبة يضرب مثلا لكل احمق وهو غير الذي ذكره الجوهري ويقال للقنفذ قبا-----ع وقبع ----مثال زفر وقال الليث القبع دويبة من دواب البحر وقال الفراء ا--------------------لقباعي من الرجال العظيم الراس ويقال للمراة الواسعة الجهاز انها لقباع	1133	-5194949157251883660	241	383.0	196	437	55.14874267578125	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0197	true	-2622497162531518896	19	151	98	807	1579	300	ويقال لل-غراب ابقع وجمعه بقعان لاختلاط لونه واذا انتضح الماء علي بدن المستقي من --ركية ينزع منها بالعلق فابتلت مواضع من جسده قيل قد بقع------- ومنه قيل للسقاة بقع وانشد ابن الاعرابي-------- كفوا سنتين بالاسياف بقعا علي تلك الجفار من النفي السنت الذي اصابته السنة والنفي الماء الذي ينتضح عليه ابو الحسن اللحياني ارض بقعة فيها بقع من الجراد وقال ابو عمرو يقال عليه خرء بقاع وهو العرق يصيب الانسان فيبيض علي جلده شبه لمع قال والبقعة قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها والجميع بقع وبقاع والباقعة الرجل الداهية يقال ما فلان الا باقعة م-ن البواقع لحلوله بقاع الارض وكثرة تنقيبه في البلاد ومعرفته بها فشبه الرجل البصير بالامور به ودخلت الهاء في نعت الرجل مبالغة في صفته كما قالوا رجل داهية وعلامة ونسابة وقال ابو زيد يقال اصابه	197	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1070	false	1793803179893283092	213	299	1091	1555	1559	300	في البيت غراب ابقع وقيل كلب ابقع----------- واذا انتضح الماء علي بدن المستقي من الركية علي -------العلق فابتل- مواضع من جسده قيل قد بقع بالكسر ومنه قيل للسقاة بقع وانشد ابن الاعرابي للحطيءة كفوا سنتين بالاضياف بقعا علي تلك الجفار من النفي السنت الذي اصابته السنة والنفي الماء الذي ينتضح عليه وقال----- اللحياني ارض بقعة فيها بقع من الجراد -----------------------------------------------------------------------------------والبقعة بالفتح المكان يستنقع فيه الماء -----------------------------والباقعة الطاءر الذي لا يرد المشارع وانما يشرب من البقعة خوفا من ان يحتال عليه فيصطاد وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال اصابه	1070	-5194949157251883660	319	493.0	256	728	43.81867980957031	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0197	true	-2622497162531518896	152	192	811	1015	1579	300	------بقاع وبقاع يا فتي وبقاع مصروف وغير مصروف وهو ان يصيبه غبار وعرق فتبقي لمع منه--- علي جسده قال-- وارادوا ببقاع ارضا بعينها قال ويقال تشاتما وتقاذفا بما ابقي ابن بقيع قال وابن بقيع------ الكلب وما ابقي من الجيفة وقال	197	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1071	false	-7914538331790797796	0	40	0	208	1571	300	بقاع وبقاع وبقاع بالفتح مصر------وف وغير مصروف وهو ان يصيبه غبار وعرق فتبقي لمع من ذلك علي جسده قالوا وارادوا ببقاع ارض-------ا قال ويقال تشاتما فتقاذفا بما ابقي ابن بقيع قال وابن بقيع مصغرا الكلب وما ابقي من الجيفة وقال	1071	-5194949157251883660	183	332.5	146	221	82.80542755126953	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0198	true	-4048957811697457026	27	87	128	441	1558	300	العباقية شجرة ذات شوك تءذي من علق بها وانشد------------------ غداة شواحط لنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد وقال الليث العباقية الرجل الداهية ذو شر ونكر وانشد اطف لها عباقية سرندي جرء الصدر منبسط اليمين وقال ابن شميل العباقية اللص الخارب الذي لا يحجم عن شء وروي عن الاصمعي انه قال رجل عبقانة زبقانة اذا كان س-ء الخلق والمروءة كذلك وقال	198	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1339	false	5586404449273409600	53	96	283	508	1556	300	العباقية شجرة ذات شوك تءذي من علق بها وانشد لساعدة بن العجلان غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن شميل العباقية اللص الخارب الذي لا يحجم عن شء وقال--- الاصمعي-------- رجل عبقانة زبقانة اذا كان سيء الخلق والمرا-ة كذلك وقال	1339	-5194949157251883660	201	356.0	161	332	60.54216766357422	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0200	true	-822398295433414171	14	50	71	259	1542	300	وقال ابو حاتم السجزي العقام اسم حية تسكن البحر قال وحدثني من اثق به ان الاسود من الحيات ياتي شط البحر فيصفر فتخرج اليه العقام فيتلاويان ثم يفترقان فيذهب هذا في البر ويرجع العقام الي البحر	200	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1670	false	-324271399441153316	58	93	295	476	1539	300	وقال ابو حاتم العق-------ام اسم حية تسكن البحر قال وحدثني من اثق به ان الاسود من الحيات ياتي شط البحر فيصفر فيخرج اليه العقام فيتلاويان ثم يفترقان فيذهب هذا في البر ويرجع العقام الي البحر	1670	-5194949157251883660	178	353.0	143	188	94.68085479736328	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0202	true	-6696618818499902203	17	57	86	313	1592	300	ابي عمرو قال القميعة الناتءة بين الاذنين من الدواب وجمعها قماءع وقال ابو عبيدة القميعة طرف الذنب وهو من الفرس منقطع العسيب وجمعها قماءع وانشد لذي الرمة------------------------------------ وينفضن عن اقرابهن بارجل واذناب حص الهلب زعر القماءع وقمعة العرقوب مثل قمعة	202	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1144	false	-8381244398253817386	242	288	1250	1505	1569	300	ابو عمرو---- القميعة الناتءة بين الاذنين من الدواب وجمعها قماءع وقال ابو عبيدة القميعة طرف الذنب وهي من الفرس منقطع العسيب وجمعها قماءع وانشد لذي الرمة البيت الذي ذكرته انفا علي هذا النسق وينفضن عن اقرابهن بارجل واذناب حص الهلب زعر القماءع وقال ابن دريد قمعت ----	1144	-5194949157251883660	201	380.0	165	263	76.42585754394531	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0206	true	-8120909793872564	256	293	1333	1510	1544	300	استعكد الضب بحجر او شجر اذا تعصم به مخافة عقاب او باز وانشد ابن الاعرابي في صفة ا-----لضب اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح وقال الليث عكد الضب يعكد عكدا اذا سمن	206	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0478	false	-4744361310474845914	79	112	410	576	1576	300	استعكد الضب بحجر او شجر اذا تعصر به مخافة عقاب او باز وانشد ابن الاعرابي للطرماح يصف الضب اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح و-------استعكد الصبي ---------اذا سمن	478	-5194949157251883660	146	265.0	116	182	80.21977996826172	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0206	true	-8120909793872564	101	138	530	721	1544	300	اين ذهب وقال ابو زيد المسكعة من الارضين المضلة عمرو عن ابيه رجل نفيح ونفيح وساكع وشصيب اي غريب وفي النوادر يقال فلان في مسكعة ومسكعة من امره---------- وهي المضللة المودرة التي لا يهتدي فيها لوجه الامر	206	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1108	false	4030950096839192167	99	123	476	597	1535	300	اي غريب وقال ابو زيد المسكعة من الارضين المضلة و----------------------------------------------------------------فلان في مسكعة -------من امره وفي مسكعة وهي المض-ل--------ة التي لا يهتدي فيها لوجه الامر	1108	-5194949157251883660	106	159.0	85	201	52.7363166809082	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0206	true	-8120909793872564	10	85	53	458	1544	300	وقال الليث الكسعة------ الريش المجتمع الابيض تحت ذنب العقاب وجمعها الكسع و--كسعت الظبي----------------------------ة والناقة اذا ادخلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذنبه---ا بين رجليها وناقة كاسع بغير هاء والكسع في شيات الخيل من وضح القواءم ان يكون البياض في طرف الثنة في الرجل قاله ابو عبيدة وقال ابو سعيد اذا خطر الفحل فضرب بين فخذيه فذلك الاكتساع فان شال به ثم طواه فقد عقربه وقال ابو سعيد الكسعة تقع علي الابل العوامل والبقر الحوامل والحمير والرقيق وانما كسعها انها تكسع	206	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1148	false	-1097081048939398893	234	300	1180	1576	1576	300	وقال الليث الكسعة بالضم الريش المجتمع الابيض تحت ذنب العقاب وجمعها الكسع والكسعة ايضا النكتة البيضاء في جبهة الدابة والكسعة اسم صنم وقال ابن الاعرابي ضفت قوما فاتوني بكسع جبيزات معششات قال الكسع الكسر والجبيزات اليابسات والمعششات المكرجات وحمام اكسع تحت ذنبه ريش بيض او حمر وقال الجوهري ---------------------------------------------------------------------------------الكسعة الحمير وقال ابو سع--------------------------------------------------------------------------------------يد الكسعة تقع علي الابل العوامل والبقر الحوامل والحمير والرقيق وانما كسعها انها تكسع-	1148	-5194949157251883660	192	276.0	157	564	34.04255294799805	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0207	true	-666134491544928866	117	195	631	1023	1537	300	------------------ابن هانء عن ابي زيد العاتك من اللبن الحازر وقد عتك يعتك عتوكا وقال ابو مالك العاتك الراجع من حال الي حال عمرو عن ابيه العتيك الاحمر من القدم وهو نعت ثعلب عن ابن الاعرابي العاتك اللجوج الذي لا ينثني عن الامر وانشد------- نتبعهم خيلا لنا عواتكا---------------------------------------- قال وسميت المراة عاتكة لصفاءها وحمرتها وقال عتكت المراة علي زوجها اذا نشزت ابو عبيد عن ابي عمرو عتك فلان يعتك عتكا اذا كر في القتال وعتك عتكة منكرة اذا حمل	207	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1399	false	-5834012954047996537	158	221	754	1084	1471	300	اذا ذهب فيها وقال ابو------------ زيد العاتك من اللبن الحازر وقد عتك يعتك عتوكا وقال ابو مالك العاتك الراجع من حال وقال------------------------------------------------------- ابن الاعرابي العاتك اللجوج الذي--- ينثني عن الامر وانشد للعجاج نتبعهم خيلا لنا عواتكا في الحرب حردا تركب المهالكا حردا مغتاظة قال و---------------------------------------عتكت المراة علي زوجها اذا نشزت وقال الاصمعي عتك يعتك ------------------اذا كر في القتال وعتك عتكة منكرة اذا حمل	1399	-5194949157251883660	238	410.0	191	457	52.078773498535156	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0208	true	3370239602837435667	234	274	1229	1430	1577	300	ابن الاعرابي قال اذا اشتد علي الرجل السفر وبعد قيل قد تنكظ فاذا التوي عليه----- امره فقد ت------------------------عكظ-------------------------------------------- وقال اسحاق بن الفرج سمعت بعض------- بني سليم يقولون عكظه عن حاجته ونكظه ---------------اذا صرفه عنها وعكظ عليه حاجته ونكظها اذا نكدها	208	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1061	false	5429624869883907032	149	196	758	1005	1577	300	ابن الاعرابي ا-----------------------------------------------ذا التوي علي الرجل امره فقد تعكظ تقول العرب انت مرة تعكظ ومرة تنكظ تعكظ تمنع وتنكظ تعجل والعكظ الدعك وقال اسحاق بن الفرج سمعت اعرابيا من بني سليم يقول-- عكظه عن حاجته ونكظه تعكيظا وتنكيظا اذا صرفه عنها وعكظ عليه حاجته ونكظها اذا نكدها	1061	-5194949157251883660	148	241.5	118	296	50.0	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0208	true	3370239602837435667	9	58	45	291	1577	300	اللحياني احمر عاتك واحمر اقشر اذا كان شديد الحمرة ونخلة عاتكة اذا كانت لا تاتبر اي لا تقبل الابار وهي الصلود تحمل الشيص وقا--------------------------------------------------------------------ل الحرمازي عتك القوم الي موضع كذا اذا عدلوا اليه وقال جرير ولا------------------------ ادري علي اي صرفي نية عتكوا و-قال الليث عتك ف------ي الارض يعتك اذا	208	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1399	false	-5834012954047996537	222	288	1089	1416	1471	300	اللحياني احمر عاتك اذا----------- كان شديد الحمرة ونخلة عاتكة اذا كانت لا تاتبر اي لا تقبل الابار وقال ابن الاعرابي نبيذ عاتك اذا صفا وقال ابن دريد عتك الرجل علي يمين فاجرة اذا اقدم عليها وقال الحرمازي عتك القوم الي موضع كذا اذا عدلوا اليه -قال جرير ساروا فلست علي اني اصبت بهم ادري علي اي صرفي نية عتكوا ويقال ------عتك فلان علي فلان يضربه اذا	1399	-5194949157251883660	191	315.0	150	345	55.36231994628906	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0210	true	6460020301635287189	126	173	666	921	1627	300	الاعرابي العكر----- الصدا علي السيف وغيره قال وانشدني المفضل فصرت كالسيف لا فرند له وقد علاه الخباط والعكرا قا-------ل الخباط الغبار ونسق بالعكر علي الهاء فكانه قال وقد علاه يعني السيف وعكره الغبار قال ومن جعل الهاء للخباط فقد لحن لان العرب لا تقدم المكني علي الظاهر	210	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0700	false	-7806501008664549075	236	283	1243	1492	1590	300	الابل وال--عكر ايضا الصدا علي السيف وغيره قا---------------ل فصرت كالسيف لا فرند له وقد علاه الخباط والعكر -قال المفضل الخباط الغبار ونسق بالعكر علي الهاء فكانه قال وقد علاه يعني السيف وعكره الغبار قال ومن جعل الهاء للخباط فقد لحن لان العرب لا تقدم المكني علي الظاهر	700	-5194949157251883660	230	431.0	187	267	86.14231872558594	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0212	true	-6011833881850897045	207	251	1093	1340	1590	300	واكارع الارض اطرافها القاصية شبهت باكارع الشاة وهي قواءمها والاكارع من الناس السفلة شبهوا باكارع الدواب وهي قواءمها وفي الحديث لا باس بالطلب في اكارع الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث جا-رية كرعة مغليم ورجل كرع وقد كرعت الي العمل------- كرعا قال----- والكراع من الانسان ما دون	212	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1147	false	4140862608316062271	215	298	1073	1563	1573	300	واكارع الارض اطرافها القاصية شبهت باكارع الشاء و---قواءمها ومنه قول ابراهيم النخعي كانوا يكرهون ---------------------------------------الطلب في اكارع الارض اي في نواحيها واطرافها يعني الابعاد في الارض للتجارة حرصا علي المال ورجلا الجندب كراعاه قال ابو زبيد الطاءي ونفي الجندب الحصي بكراعي ه واذكت نيرانها المعزاء وكراع الغميم موضع بناحية الحجاز والغميم واد اضيف الكراع اليه وهو واد علي ثمانية اميال من عسفان والكرعة الجارية المغتلمة وقال الليث وجارية كرعة مغليم ورجل كرع وقد كرعت الي الفحل بالكسر كرعا بالتحريك والكر-ع ايضا السفل من ----	1147	-5194949157251883660	152	200.5	123	537	28.305400848388672	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0213	true	-7080309668405769597	274	300	1427	1553	1553	300	ركع الرجل اذا افتقر بعد غني وانحطت حاله وقال الشاعر ولا -------تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه اراد ولا تهين-------ن فجعل النون	213	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1098	false	432604166339453784	271	300	1385	1523	1523	300	ركع الرجل اذا افتقر بعد غني وانحطت حاله -قال الاضبط بن قريع لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه اراد -لا تهينا بالنون فجعل النون	1098	-5194949157251883660	116	207.0	92	140	82.85713958740234	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0215	true	-3558027722417953723	191	300	991	1534	1534	300	ابن الاعرابي الملاكيع ما يخرج مع الولد من سخد وصاءة وغيره-ا ومن ذلك قيل للعبد ومن لا اصل له لكع وقال الليث ويقال لكوع وانشد ا-------نت الفتي ما دام في الزهر الندي وانت اذا اشتد الزمان لكوع ابو عبيدة اذا سقطت اضراس الفرس فهو لكع والانثي لكعة واذا سقط فمه فهو الالكع ورجل وكيع لكيع ووكوع لكوع لءيم وقال ابو تراب سمعت شجاعا السلمي يقول لكع الرجل الشاة اذا نهزها ونكعها اذا فعل بها ذلك عند حلبها وهو ان يضرب ضرعها لتدر قال وعبد الكع اوكع وامراة -لكعاء ووكعاء وهي الحمقاء قال البكري هذا شتم للعبد واللءيم شمر عن ابي نهشل يقال هو لكع لاكع قال وهو الضيق الصدر-	215	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1153	false	2901558400380587943	87	131	493	722	1632	300	ابن الاعرابي الملاكيع ما يخرج مع الولد من سخد وصاءة وغيرهما ورجل لكيع وملكعان ولكوع اي لءيم-------------------------- وانشد الليث فانت الفتي ما دام في الزهر الندي وانت اذا اشتد الزمان لكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وامراة ملكعانة وقال ابو----------------------------------------------------- نهشل يقال هو لكع لاكع قال وهو الضيق الصدر	1153	-5194949157251883660	186	287.5	150	553	33.63471984863281	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0216	true	8916475145835585493	78	143	400	711	1491	300	ابن شميل جاء من السمك بعنك اي شء كثير منه وجاءنا من الطعام بعنك اي بشء كثير منه ابو عبيد عن الاصمعي قال العانك الرملة التي فيها تعقد حتي يبقي فيها البعير لا يقدر علي السير فيها يقال قد اعتنك وقا-----------------------ل الليث العانك لون من الحمرة دم عا----------نك اذا كان في لونه صفرة وانشد------------------------------ او عانك كدم الذبيح مدام قال والعانك من الرمل في لونه	216	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1401	false	-5646780067968237800	239	300	1242	1544	1544	300	ابن شميل جاء من السمك بعنك اي شء كثير منه وجاءنا من الطعام بعنك اي بشء كثير منه وقال الجوهري العا-----------نك الاحمر----------------------------------------------------------- يقال دم عا-نك وقال الازهري بعد حكايته قول الليث العانك لون من الحمرة دم عانك وعرق عانك اذا كان في لونه صفرة وانشد لحسان كالمسك تخلطه بماء سحابة او عانك كدم الذبيح مدام قال والعانك من الرمل في لونه-	1401	-5194949157251883660	214	362.5	167	374	57.2192497253418	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0216	true	8916475145835585493	35	65	185	340	1491	300	ابن الاعرابي قال الخثي للثور والكعل لكل شء اذا وضعه وقال غيره الكعل من الرجال القصير الاسود وقال جندل الطهوي واصبحت ليلي لها زوج قذر كعل تغشاه سواد وقصر 1	216	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1548	false	7097441460425120612	264	291	1382	1521	1581	300	ابن الاعرابي---- الخثي للثور والكعل لكل شء اذا وضعه وقال غيره الكعل من الرجال القصير الاسود وقال------------ واصبحت ليلي لها زوج قذر كعل تغشاه سواد وقصر ح	1548	-5194949157251883660	138	258.0	111	155	89.03225708007812	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0220	true	-1625583236228485130	175	261	925	1386	1605	300	عكوف-ا وعكبت عكوبا بمعني واحد وقال الليث نحوه طير-------- عكوف وعكوب وانشد لمزاحم العقيلي تظل نسور من شمام عليهم عكوبا مع العقبان عقبان يذبل قال والباء لغة بني خفاجة من بني عقيل ويقال عكبت القدر تعكب عكوبا اذا ثار عكابها وهو بخارها وشدة غليانها وانشد كان مغيرات الجيوش التقت بها اذا استحمشت غليا وفاضت عكوبها ابو العباس عن ابن الاعرابي غلام عضب وعص-----ب وعكب اذا كان خفيفا نشيطا في عمله قال والعكب الشدة في الشر والشيطنة ومنه قيل للمارد من الجن والانس------ عكب قال والعكب الغبار	220	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0132	false	395340939257717488	40	91	220	484	1621	300	عكوبها وعكبت الخيل و--------------------------طير عكوب اي عكوف قال----------------------- تظل نسور من شمام عليهم عكوبا مع العقبان عقبان يذبل---- والباء لغة بني خفاجة من---- عقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي غلام -----عصب وعضب وعكب اذا كان خفيفا نشيطا في عمله قال والعكب الشدة في الشر والشيطنة ومنه قيل للمارد من ------الانس والجن عكب---- والعكب الغبار	132	-5194949157251883660	234	368.0	187	481	48.64864730834961	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0222	true	-5369217765430318810	179	213	955	1143	1624	300	وقال ابو عمرو الكبع -ال----نقد وانشد---------------- قالوا لي اكبع قلت لست كابعا والكب-------------------------------------------------ع القطع وانشد---------------- تركت لصوص المصر من بين باءس صليب ومكبوع الكراسيع ---------------------------------------------------------------------------بارك-- والكبع -المنع وقال ------------------ابو تراب الكبوع والكنوع الذل والخضوع	222	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1146	false	-2616135869198613864	235	299	1255	1624	1628	300	وقال ابو عمرو الكبع بالفتح نقد الدراهم والدنانير قال قالوا لي اكبع قلت لست كابعا وقلت لا اتي الامير طاءعا وقال الخليل الكبع المنع والكبع القطع -انشد الليث لذي الرمة تركت لصوص المصر من بين باءس صليب ومكبوع الكراسيع بارك يروي مكبوع الكراسيع بالباء المعجمة بواحدة ويروي مبكوع بتقديم الباء علي الكاف والكبع والبكع كلاهما القطع ايضا وقال ابو تراب الكبوع والكنوع الذل والخضوع	1146	-5194949157251883660	171	274.0	138	370	46.216217041015625	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0223	true	517964582867094797	227	271	1207	1436	1592	300	ويقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات وانشد حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما قال ويقال الهزم داخل الخاصرة والعكم داخل الجنب -قال ويقال عكم عنا فلان يعكم اذا رد عن زيارتنا وانشد	223	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1670	false	-324271399441153316	165	205	828	1042	1539	300	ويقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقي- في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات قال-- حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما ويق----ال الهزم داخل الخاصرة والعكم داخل الجنب وقال ابو عمرو العكم بالكسر بكرة البءر وانشد ---------	1670	-5194949157251883660	170	318.5	137	230	73.91304016113281	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0224	true	-467309591000152267	217	250	1146	1312	1566	300	ابن شميل كمع في الاناء وكرع فيه وشرع وانشد او اعوجي كبرد العصب ذي حجل وغرة زينته كامع فيها -قال اسحاق بن الفرج سمعت ابا السميدع يقول كمع الفرس والرجل والبعير ف-------ي الماء	224	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1149	false	2969791446877601351	266	298	1381	1542	1548	300	ابن شميل كمع في الاناء اذا ------شرع وانشد او اعوجي كبرد العصب ذي حجل وغرة زينته كامع فيها وقال اسحاق بن الفرج سمعت ابا السميدع يقول كمع الفرس------- والبعير والرجل في الماء	1149	-5194949157251883660	148	270.5	118	174	85.0574722290039	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0224	true	-467309591000152267	72	121	367	613	1566	300	الليث الكعم------- شء من الاوعية يوعي فيه السلاح وغيره والجميع الكعام وقال ابو سعيد كعوم الطريق افواهه وانشد الا نام الخلي وبت حلسا بظهر الغيب سد به الكعوم قال بات هذا الشاعر حلسا لما يحفظ ويرعي كانه حلس قد سد به كعوم الطريق وهي افواهه كمع قال ابو عبيد	224	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1694	false	2690130191868977464	152	200	747	996	1517	300	الليث الكعم بالكسر شء من الاوعية يوعي فيه السلاح وغيره والجميع الكعام وقال ابو سعيد كعوم الطريق افواهه وانشد الا-نام الخلي وبت حلسا بظهر الغيب سد به الكعوم قال بات هذا الشاعر حلسا لما يحفظ ويرعي كانه حلس قد سد به كعوم الطريق وهي افواهه ---وقال ابن دريد	1694	-5194949157251883660	238	455.0	191	253	94.0711441040039	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0226	true	8656111982166759176	252	298	1352	1616	1624	300	الاصمعي الجعشوش الرجل الطويل وقال شمر الجعشوش الرجل الدقيق النحيف وكذلك -الجعسوس وقال غيره رجل جعشوش وجعسوس اذا كان قميا زريا وقيل الجعشوش اللءيم واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال الجعشوش النحيف الضامر وانشد يا رب قرم سرس عنطنط ليس بجعسوس ولا باذوط	226	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0908	false	2685930694903273592	53	80	260	410	1568	300	الاصمعي الجعشوش الرجل الطويل وقال شمر هو----------- الدقيق النحيف وكذلك بال--سين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي هو الن---------حيف الضامر وانشد يا رب قرم سرس عنطنط ليس بجعشوش ولا باذوط	908	-5194949157251883660	137	222.0	111	265	51.69811248779297	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0228	true	-8408059531802414915	84	162	475	892	1672	300	وقال ابن السكيت الضجوع موضع قال ودلو ضاجعة ملاي ماء تميل في ارتفاعها من البءر لثقلها وانشد لبعض الرجاز ان لم تجء كالاجدل المسف ضاجعة تعدل ميل الدف اذن فلا ابت الي كفي او يقطع العرق من الالف قال والالف عرق في العضد وقا--------------------------------------------------------------ل ابو عبيد الضجوع الناقة التي ترعي ناحية والعنود مثلها قال وقال الفراء اذا كثرت الغنم فهي الضاجعة والضجعاء و-------------------يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان جوالقه اذا كان ممتلءا ففرغه ومنه قول الراجز تعجل اضجاع الجشير القاعد والجشير	228	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1124	false	-1440994107171323440	159	300	837	1592	1592	300	وقال ابن السكيت -----------------دلو ضاجعة ملاي ماء تميل في ارتفاعها من البءر لثقلها قال يصف دلوا----- ان لم تجء كالاحدل المسف ضاجعة تعدل ميل الدف اذن فلا ابت الي كفي او يقطع العرق من الالف ال-----الف عرق في العضد ومضاجع الغيث مساقطه والمضاجع اسم موضع بعينه وضجع مثال عنب موضع قال ابو محمد الفقعسي وقيل عكاشة بن ابي مسعدة فالضارب الايسر من حيث ضلع بها المسيل ذات كهف فضجع----- والضجعة بالضم الوهن في الراي يقال في رايه ضجعة وبنو ضجعان قبيلة من العرب ورجل ضجعي وضجعي وقعدي وقعدي كثير الاضطجاع والقعود في بيته وضجع فلان الي فلان بالكسر كقولك صغوه اليه ورجل اضجع الثنايا اي ماءلها والجميع الضجع وقال الليث الاضجاع في باب الحركات الامالة والخفض قال والاضجاع في القوافي مثل الاكفاء وقيل الاضجاع ان يختلف اعراب القوافي واضجع فلان جوالقه اذا كان ممتلءا ففرغه قال------------ تعجل اضجاع الجشير القاعد -الجشير-	1124	-5194949157251883660	272	398.5	216	801	33.95755386352539	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0234	true	2743417530610870389	105	187	544	975	1546	300	الليث العجد------ الزبيب قال وهو حب العنب ايضا ويقال بل ثمرة غير الزبيب شبيهة به ويقال بل هو العنجد ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل وعمرو عن ابيه قال العنجد عجم الزبيب قال وحاكم اعرابي رجلا الي القاضي فقال بعت منه عنجدا مذجهر فغاب عني قال ابن الاعرابي الجهر قطعة من الدهر وقال ابن دريد العنجد ردء الزبيب ويقال عنجد ويقال بل هو حب الزبيب وقال الاصمعي العجد--------- الغربان واحدته- عجدة وقال--------- الهذلي يصف خيلا فارسلوهن يهتلكن بهم شطر سوام كانها العجد	234	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0470	false	5278157632378483433	40	73	201	388	1501	300	الليث العجد بالضم الزبيب---- وهو حب العنب ايضا ويقال بل ثمرة غير الزبيب شبيهة به وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي العجد بالتحريك الغربان واحدتها عجدة -قال صخر الغي الهذلي--------- فارسلوهن يهتلكن بهم شطر سوام كانها العجد	470	-5194949157251883660	160	264.0	131	456	35.08771896362305	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0236	true	-7559581533797241638	1	39	9	211	1564	300	والصعارير اول ما ينفتح الاحليل باللبا فيخرج شء اصفر غليظ يابس وفيه رخاوة وبلل كانه جبن فيندص من الطبي مصعررا اي يخرج مدحرجا ونحو ذلك قال ابو حاتم في الصعارير و-الجعاديد وقال يخرج اللبا اول ما يخرج مصمغا	236	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0428	false	7012794468083818549	28	67	142	344	1481	300	والصعارير اول ما يتفتح الاحليل باللبا فيخرج شء اصفر غليظ يابس -فيه رخاوة وبلل كانه جبن فيندص من الطبي مصعررا اي يخرج مدحرجا ونحو ذلك قال ابو حاتم في الصعارير و الجعاديد وقال يخرج اللبا اول ما يخرج مصمغا	428	-5194949157251883660	200	389.0	162	203	98.52217102050781	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0239	true	6952192967476470942	156	226	791	1141	1529	300	-------احياء من بني -سعد معروفون بهذا اللقب وجذعان الجبال------ صغارها وقال ذو الرمة-------------------------- جواريه جذعان القضاف النوابك وال--------قضفة ما ارتفع من الارض ----------------------------وروي عن علي ح انه قال اسلم ابو بكر وانا جذعمة اراد وانا جذع اي حدث السن غير مدرك فزاد في اخرها ميما كما زادوها في ستهم للعظيم الاست وزرقم للازرق وكما قالوا للابن ابنم وقال ابن شميل يقال ذهب القوم جذع مذع اذا تفرقوا في كل وجه	239	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	false	-2369692216423888001	49	110	251	575	1541	300	بالكسر احياء من بني اسعد معروفون بهذا اللقب وجذعان الجبال بالضم صغارها ق-ال ذو الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك القضاف جمع قضفة وهي قطعة من الارض مرتفعة ليست بطين ولا حجارة ويروي البرانك وهي مثل القضاف ويقال جذعت بين البعيرين اذا قرنتهم-----------------------------------------------ا في قرن وق-------------------------------------------------ال ابن شمي-----ل ذهب القوم جذع مذع اذا تفرقوا في كل وجه	1077	-5194949157251883660	175	236.5	138	426	41.079811096191406	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0240	true	282455434899187837	34	109	171	567	1538	300	ويقال للجماعة من الابل تجتمع في المرعي عثج وقال الراعي يصف فحلا بنات لبونه عثج اليه يسفن الليت منه والقذالا وق----------------------------------------ال ابن الاعرابي سالت المفضل عن معني هذا البيت فانشد----------------- لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها قال -قلت اريد ابين من هذا قال فانشا يقول خمصانة قلق موشحها رءد الشباب غلا بها عظم يقول من نجابة هذا الفحل ساوي بنات اللبون من بناته قذاله ل--حسن نباتها ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العثجج------- الجمع الكثير	240	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0282	false	1799198073647314072	111	190	573	992	1571	300	ويقال للجماعة من الابل تجتمع في المرعي عثج قا-ل الراعي ب---------نات لبونه عثج اليه يسفن الليت منه والقذالا يصف فحلا ويروي لبونها اي لبون هذه الابل وقال ابن الاعرابي سالت المفضل عن معني هذا البيت فانشد لابن قيس الرقيات لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها قال فقلت اريد ابين من هذا ----فانشا يقول خمصانة قلق موشحها رود الشباب غلا بها عظم يقول من نجابة هذا الفحل ساوي بنات اللبون من بناته قذاله من حسن نباتها و------------------------------العثجج بالفتح الجمع الكثير	282	-5194949157251883660	344	626.5	278	463	74.29805755615234	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0241	true	-2121294338129268304	63	139	334	726	1565	300	وقال شمر العرب تجعل عرج------------- معرفة لا تنصرف تجعلها يعني الضباع بمنزلة قبيلة وقال ابو مكعت الاسدي اف-كان اول ما اثبت تهارشت ابناء عرج عليك عند وجار قال اولاد عرج لم يجرها بمنزلة قبيلة ابو عبيد عن ابي زيد العرج الكثير من الابل وقال ابو حاتم اذا جاوزت الابل الماءتين وقاربت الالف فهي عرج وعروج واعراج وقال ابن السكيت العرج من الابل نحو من الثمانين وقال ابن الاعرابي اعرج الرجل اذا كان له عرج من الابل	241	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0283	false	7336004860344688831	213	251	1111	1302	1570	300	وقال شمر العرب تجعل عرج بمعني الضباع معرفة لا تنصرف تجعلها يعني الضباع بمنزلة قبيلة وقال ابو مكعت الاسدي او كان اول ما اثبت تهارشت اولاد عرج عليك عند وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------------------اعرج الرجل اذا كان له عرج من الابل	283	-5194949157251883660	173	310.5	138	406	42.610836029052734	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0244	true	-8917036807364930736	103	224	512	1153	1550	300	الجرع غير ما قاله والجرع عندهم الرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها ويقال لها الجرعاء والاجرع ويجمع اجارع وجرعاوات وتجمع الجرعة جرعا غير ان الجرعاء والاجرع اكبر من الجرعة وقال ذو الرمة في الاجرع فجعله ينبت النب---------------------------ات باجرع مرباع مرب محلل ------------------ولا يكون مربا محللا الا وهو ينبت النبات وقال غير ابن السكيت في الاجرع والجرع نحوا مما قلته واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الجرع--------- من الاوتار ان يكون مستقيما ويكون في مواضع منه نتو- فيمسح بقطعة كساء حتي يذهب وقال ابن شميل من الاوتار المجرع وهو الذي اختلف فتله وفيه عجر -لم يجد فتله ولا اغارته فظهر بعض قواه علي بعض يقال وتر مجرع وجرع ويقال جرع الماء يجرعه جرعا واجترعه فاذا تابع الجرع مرة	244	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	false	-2369692216423888001	196	288	1006	1487	1541	300	الجرعة بالتحريك والاجرع -------الرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة في الاجرع فجعله ينبت النبات باول ما هاجت لك الشوق دمنة باجرع مقفار مرب محلل ويروي باجرع مرباع ولا يكون مربا محللا الا وهو ينبت النبات وقال ابن------------------------------------------------------------------------- الاعرابي---- الجرع مثال كتف من الاوتار ان يكون مستقيما ويكون في مواضع منه نتوء فيمسح بقطعة كساء حتي يذهب وقال ابن شميل من الاوتار المجرع وهو الذي اختلف فتله وفيه عجر ولم يجد فتله ولا اغارته فظهر بعض قواه علي بعض يقال وتر مجرع وجرع ومعجر ح الاجتراع الجر----------------------------ع مرة	1077	-5194949157251883660	381	682.0	305	697	54.662841796875	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0245	true	-4785144241737294898	114	233	562	1205	1578	300	غيره عشنزرة جواعرها ثمان فويق زماعها خدم حجول تراها الضبع اعظمهن راسا جراهمة لها حرة وثيل قال بعضهم انما قال جواعرها ثمان لان للضبع خروقا كثيرة والجراهمة المغتلمة وجعلها خنثي لها حرة وثيل قلت انا والذي عندي في تفسير قوله جواعرها ثمان اراد كثرة جعرها والجواعر جمع الجاعرة وهو الجعر اخرجه- علي فاعلة و-فواعل ومعناها المصدر كقول العرب سمعت رواغي الابل اي رغاءها وسمعت ثواغي الشاء اي ثغاءها وكذلك العافية مصدر وجمعها عواف وقال الله جل وعز الازفة ليس لها النجم 58 ---------اي ليس لها دونه جل وعز كشف وظهور وقال عالية-- لا تسمع فيها الغاشية 11 اي لغوا ومثله كثير في كلام العرب ولم يرد عددا محصورا بقوله جواعرها ثمان ولكنه وصفها بكثرة الاكل والجعر وهي--- اكل الدواب	245	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0575	false	-3895198992816412641	139	235	734	1241	1601	300	الله عشنزرة جواعرها ثمان فويق زماعها رسم حجول فقد قال الازهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي عندي في تفسير قوله جواعرها ثمان----- كثرة جعرها والجواعر جمع الجاعرة وهي الجعر اخرجها علي فاعلة و فواعل ومعناها المصدر كقول العرب سمعت رواغي الابل اي رغاءها وسمعت ثواغي الشاه اي ثغاءها وكذلك العافية مصدر وجمعها عواف وقال الله -----تعال---ي ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها دونه عز وجل كشف وظهور وقال عز ذكره لا تسمع فيها --لاغية ---اي لغوا ومثله كثير في كلام العرب ولم يرد عددا محصورا بقوله جواعرها ثمان ولكنه وصفها بكثرة الاكل والجعر وهي من اكل الدواب	575	-5194949157251883660	447	793.0	360	659	67.83004760742188	73	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0246	true	-5903042752905692279	27	57	138	310	1570	300	الجعور خبراء لبني نهشل والجعور الاخري خبراء لبني عبد الله بن دارم يملا الغيث الواحد كلتيهما فاذا امتلاتا وثقوا بكرع شتاءهم وانشد------------- اذا اردت الجفر بالجعور فاعمل بكل مارن صبور	246	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0575	false	-3895198992816412641	71	103	374	558	1601	300	الجعور خبراء لبني نهشل والجعور الاخري خبراء لبني عبد الله بن دارم يملا الغيث الواحد كلتيهما فاذا امتلاتا وثقوا بكرع شتاءهم -انشد ابن الاعرابي اذا اردت الجفر بالجعور فاعمل بكل مارن صبور	575	-5194949157251883660	171	328.0	141	185	92.43243408203125	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0247	true	3620298684547311198	151	204	758	1039	1544	300	العرق سمي رجيعا لانه كان ماء فعاد عرقا وقال لبيد رجيعا في -------------------المغابن كالعصيم اراد العرق الاصفر شبهه بعصيم الحناء وهو اثره ويقال للجرة رجيع ايضا وكل طعام برد فاعيد علي النار فهو رجيع ويقال سيف نجيح الرجع ونجيح الرجيع اذا كان ماضيا في الضريبة وقال لبيد يصف السيف باخلق محمود نجيح رجيعه	247	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1094	false	-5756687357941303654	230	262	1109	1280	1479	300	العرق سمي رجيعا لانه كان ماء فعاد عرقا -قال لبيد كساهن الهواجر كل يوم رجيعا بالمغابن كالعصيم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيف نجيح ------------الرجيع اذا كان ماضيا في الضريبة -قال لبيد---------- باخلق محمود نجيح رجيعه	1094	-5194949157251883660	142	239.0	114	300	47.33333206176758	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0249	true	4031156404221390480	155	182	830	972	1595	300	ابن شميل الراجعة الناشغة من نواشغ الوادي-------------------- والرجعان اعالي التلاع قبل ان يجتمع ماء التلعة وقال الليث هي مثل الحجران ويقال هذا ارجع في يدي من هذا	249	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1094	false	-5756687357941303654	269	300	1318	1479	1479	300	ابن شميل الراجعة الناشغة من نواشغ الوادي اي المجري من مجاريه والرجعان اعالي التلاع قبل ان يجتمع ماء التلعة وقال الليث هي مثل الحجران ويقال هذا ارجع في يدي من هذا-	1094	-5194949157251883660	141	266.0	115	162	87.03704071044922	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0249	true	4031156404221390480	182	211	972	1108	1595	300	اي انفع وقال ابن الفرج سمعت بعض بني سليم يقول قد رجع كلامي في الرجل ونجع فيه بمعني واحد قال ورجع في الدابة العلف ونجع اذا تبين اثره -قال	249	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1095	false	4839648037197526019	0	28	0	133	1557	300	اي انفع وقال ابن الفرج سمعت بعض بني سليم يقول قد رجع كلامي في الرجل ونجع فيه بمعني واحد---- ورجع في الدابة العلف ونجع اذا تبين اثره وقال	1095	-5194949157251883660	132	252.5	104	137	96.3503646850586	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0251	true	1387151463481068776	101	300	552	1677	1677	300	وقال ابن شميل العجاجيل هنات من الاقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها مثل عجاجيل التمر والحيس والواحد- عجال--------------- ويقال اتانا بعجال وعجول اي بجمعة من التمر قد عجن بالسويق او بالاقط قلت والاعجالة اللبن الذي يعجله المعجل الي اهله اذا كانت ابله في العزيب قبل ورود الابل وجمعها الاعجالات قال الكميت اتتكم باعجالاتها وهي حفل تمج لكم قبل احتلاب ثمالها يخاطب اليمن يقول اتتكم مودة معد باعجالاتها والثمال الرغوة يقول لكم عندنا الصريح لا الرغوة قلت والذي يجء بالاعجالة من الابل في العزيب يقال له المعجل وقال الكميت لم يقتعدها المعجلون ولم يمسخ مطاها الوسوق والحقب وقال الاصمعي العجيلي ضرب من السير --سريع قال الشاعر يمشي العجيل--------------------------ي والخنيف ويضبر والعجلة ضرب من النبت ومنه قوله ذا عجلة وذا نصي ضاحي ابو عبيد العجلة الخشبة المعترضة علي النعامتين والغرب معلق بالعجلة النضر المعجال من الحوامل التي تضع ولدها قبل اناه وقد اعجلت فهي معجلة والولد معجل والمعاجيل مختصرات الطرق يقال خذ معاجيل الطرق فانها اقرب وفي النوادر اخذت مستعجلة من الطريق وهذه مستعجلات الطريق وهذه خدعة من الطريق ومخدع ونفذ من الطريق ونسم ونبق وانباق كله بمعني القربة والخصرة ومن امثال ---------------------------------------------------------العرب لقد عجلت بايمك العجول اي عجل بها الزواج------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعجال في السير ان يثب البعير اذا ركبه الراكب قبل-	251	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1513	false	6023495216164054417	90	207	492	1122	1664	300	وقال النضر ---العجاجيل هنات من الاقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها مثل عجاجيل التمر والحيس والواحدة عجال بالضم والتشديد ويقال اتانا بعجال وعجول اي بجمعة من التمر قد عجن بالسويق او بالاقط وقال ابن دريد العجيل طعام يقرب------- الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------م قبل ان يتاهب لهم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي العجيلي ضرب من السير السريع وا-----نشد يمشي العجيلي من مخافة شدقم يمشي الدفقي والخنيف ويضبر والعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء موضع معروف وعجلي ------------------------------------------------------------------------------مثال سكري اسم ناقة ذي الرمة وفيها يقول اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت علي-ك الامالس وعجلي ايضا فرس دريد بن الصمة وعجلي ايضا فرس يزيد بن مرداس السلمي وقال ابن دريد شيخ عنجل بالضم اذا انحسر لحمه وبدت عظامه والاعجال في السير ان يثب البعير اذا ركبه الراكب قبل	1513	-5194949157251883660	326	467.5	262	1330	24.51127815246582	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0254	true	-8573884341130819464	131	291	682	1541	1587	300	الرجال الذي لا يزال يبدو فرجه قال والاجلع الذي لا تنضم شفتاه علي اسنانه قال وكان الاخفش اجلع لا تنضم شفتاه وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الجلع المنقلب الشفة قلت اصل الجلع الكشف يقال جلعت المراة خمارها اذا كشفته عن راسها وقال الراجز جالعة نصيفها وتجتلح اي تتكشف ولا تستر وروي ابن الفرج ابو تراب عن خليفة الحصيني انه قال الجلعة والجلقة----------------- مضحك الانسان وقال الاصمعي انجلع الشء اذا انكشف قال الحكم بن معية ونسعت اسنان عون فانجلع عمورها عن ناصلات لم تدع ويقال للرجل اذا انحسرت لثاته عن اسنانه قد نسع فوه وقال ابن شميل جلع الغلام غرلته وفصعها اذا حسرها عن الحشفة جلعا وفصعا وقال ابن الاعرابي الجلعم القليل الحياء -الميم زاءدة واخبرني الايادي عن شمر انه قال الجلعلعة الخنفساءة قال ويروي عن الاصمعي انه قال كان عندنا رجل ياكل الطين فامتخط فخرجت من انفه جلعلعة نصفها طين ونصفها خنفساء قد خلق قال -----------------------------------------------------------------------------------شمر وليس في الكلام فعلعل وقال الليث الجلعلع -----------من الابل الحديد النفس	254	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1079	false	2553541827778227989	21	116	99	635	1601	300	الاجلع الذي لا يزال يبدو -----------------------------------------------------------------------------فرجه -------وقال------- ابن الاعرابي الجل--------ع المنقلب الشفة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليفة الحضيني ا--------لجلعة والجلفة كلتاهما بالتحريك مضحك الانسان وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل جلع الغلام غرلته -------اذا حسرها عن الحشفة----------- وقال ابن الاعرابي الجلعم القليل الحياء والميم زاءدة وقال --------------شمر الجلع--------لعة الخنفساءة---- ويروي عن الاصمعي انه قال كان عندنا رجل ياكل الطين فامتخط فخرجت من انفه جلعلعة نصفها طين ونصفها خنفساء قد خلق في انفه وقال ابن دريد وقد تضم العينان فيقال فعلعلة قال ويقال جلعلعة من اسماء الضبع قال شمر وليس في الكلام فعلعل وقال الليث الجلعلع مثال صمحمح من الابل الحديد النفس	1079	-5194949157251883660	397	670.5	324	971	40.885684967041016	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0254	true	-8573884341130819464	0	39	0	190	1587	300	الاعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نسميها جبي جعل--------- يضع الصبي راسه علي الارض ثم ينقلب علي --ظهره قال ولا يجرون جبي جعل اذا ارادوا به اسم رجل فاذا قالوا هذا جعل بغير جبي اجروه ابو عبيد عن-------------- الاصمعي	254	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1439	false	8990529669738560158	164	207	830	1044	1527	300	الاعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نسميها جبي جعل مثال زفر يضع الصبي راسه علي الارض ثم ينقلب علي الظهر- قال ولا يجرون جبي جعل اذا ارادوا به اسم رجل فاذا قالوا هذا جعل بغير جبي اجروه وقد سموا جعيلا مصغرا وقال الاصمعي	1439	-5194949157251883660	180	320.0	141	215	83.72093200683594	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0255	true	1098767166761778446	22	55	119	287	1576	300	الرجل اذا ارتمض من هم يصيبه------------ وسمعت اعرابيا من بني كليب يقول لما فتح ابو سعيد القرمطي هجر سوي حظارا من سعف النخل وملاه من النساء الهجريات ثم العج النار في الحظار فاحترقن	255	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0296	false	7489249886724577638	6	41	31	211	1574	300	الرجل اذا ارتمض من هم يصيبه قال الازهري وسمعت اعرابيا من بني كليب يقول لما فتح ابو سعيد القرمطي هجر سوي حظارا من سعف النخل وملاه من النساء الهجريات ثم العج النار في الحظار فاحترقن	296	-5194949157251883660	168	325.5	135	180	93.33333587646484	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0255	true	1098767166761778446	227	289	1190	1519	1576	300	وقال اللحياني عجنت الرجل اذ-ا اصبت عجانه وقال ابن الاعرابي عاجنة المكان وسطه وانشد ل--------------------------لاخطل بعاجنة الرحوب فلم يسيروا ثعلب عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو عن ابيه قال اعجن الرجل اذا ركب العجناء وهي السمينة وقد عجنت عجنا واعجن اذا جاء بولد عجينة وهو الاحمق واعجن اذا اسن فلم يقم الا عاجنا واعجن اذا ورم عجانه وهو الخط الذي بين ادافه وثعلبته -قال والمعجون -----	255	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1778	false	5146932089786553139	181	265	958	1408	1595	300	وقال اللحياني عجنت الرجل عجنا اصبت عجانه وقال ابن الاعرابي عاجنة المكان وسطه وقال غيره عاجنة الرحوب مكان قال الاخطل بعاجنة الرحوب فلم يسيروا وسير غيرهم عنها فساروا وقال غيره العجان بالكسر العنق بلغة قوم من اليمن قال يا رب خود ضلعة العجان عاجنها اطول من سنان وقال ابو عمرو------------ اعجن الرجل اذا ركب العجناء وهي الس--------------مينة واعجن اذا جاء بولد عجينة وهو الاحمق واعجن اذا اسن فلم يقم الا عاجنا واعجن اذا ورم عجانه وهو الخط الذي بين ادافه وثعبلته وقال الليث المتعجن	1778	-5194949157251883660	272	481.5	219	476	57.14285659790039	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0259	true	5610796519356675005	3	109	12	556	1551	300	عجفت نفسي عن الطعام اعجفها -----اذا حبست نفسك عنه وانت تشتهيه لتءثر به غيرك ولا يكون العجف الا علي الجوع والشهوة قلت وهو التعجيف ايضا وهو قول الراجز لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف وقال ابن الاعرابي عجفت نفسي علي المريض اذا اقمت علي تمريضه وعجفت نفسي علي اذي الخليل اذا لم تخذله وقال الراجز اني وان عيرتني نحولي لاعجف النفس علي خليلي وعجفت نفسي عنه عجفا اذا احتملت عنه ولم تءاخذه وقيل التعجيف سوء الغذاء والهزال وسيف معجوف اذا كان داثرا لم يصقل وقال كعب بن زهير وكان موضع رحلها من صلبها سيف تقادم عهده معجوف وقال ابن ----دريد العج-ف غلظ العظام	259	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1248	false	-2903281075010720993	248	297	1236	1495	1508	300	عجفت نفسي عن الطعام اعجفها عجفا اذا حبست نفسك عنه وانت تشتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعجفت الدابة------------------------------------------------------------------------------------------------ عجفا اذا هزلتها اعجفها واعجفها مثل اعجفتها عن الزجاج---------- وسيف معجوف اذا كان داثرا لم يصقل -قال كعب بن زهير وكان موضع رحلها من صلبها سيف تقادم عهده معجوف وقال ابن الاعرابي العجوف ترك الطعام	1248	-5194949157251883660	193	302.0	149	554	34.83754348754883	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0260	true	-2273144039125927684	24	73	126	386	1560	300	المعفجة------- العصا وقال والمعفج الاحمق الذي لا يضبط العمل والكلام وقد يعالج شيءا يعيش به علي ذلك يقال انهم ليعفجون ويعثمون في الناس والعثم ان يعثم بعض الامر ويعجز عن بعض وقال ابن شميل العفجة نهاء الي جنب الحياض فاذا قلص ماء الحياض اغترفوا من ماء العفجة يس-ربون منها	260	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0284	false	-6071851607270659402	205	251	1064	1313	1585	300	المعفجة بالكسر العصا----- والمعفج الاحمق الذي لا يضبط العمل والكلام وقد يعالج شيءا يعيش به علي ذلك يقال انهم ليعفجون ويعثمون--------- والعثم ان يعثم بعض الامر ويعجز عن بعض----- ابن شميل العفجة نهاء الي جنب الحياض فاذا قلص ماء الحياض اغترفوا من ماء العفجة ويشربون منها	284	-5194949157251883660	239	443.0	194	268	89.17910766601562	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0262	true	8810227675854534359	177	209	971	1145	1606	300	اهمله الليث وانشد- ابو الهيثم قو------------------------------------------------ل ابن مقبل وطفلة غير جباع ولا نصف وقال اراد غير قصيرة و--------------------قال غيره الجباع سهم قصير يرمي به الصبيان ويقال للمراة القصيرة جباع تشبيها بالسهم القصير	262	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1076	false	8239741885749793289	80	124	406	649	1561	300	اهمله الجوهري وقال ابو الهيثم الجباع مثال قراء القصير وامراة جباع وجباعة ايضا قال ابن مقبل وطفلة غير جباع ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم ويروي غير جباء وقال غيره الجباع سهم قصير يرمي به الصبيان ويقال للمراة القصيرة جباع تشبيها بالسهم القصير	1076	-5194949157251883660	143	252.0	115	243	58.84773635864258	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0269	true	7081594846138379018	8	43	46	253	1574	300	قول ابي وجزة السعدي واجمعت الهواجر كل رجع من الاجماد والدمث البثاء اجمعت ايبست والرجع الغدير والبثاء السهل وقال بعضهم اجمعت الابل--- سقتها جميعا واجمعت الارض ساءلة واجمع المطر الارض اذا سال رغابها وجهادها كلها	269	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1080	false	9092494913223090908	17	46	101	267	1586	300	قال ابو وجزة------- واجمعت الهواجر كل رجع من الاجماد والدمث البثاء البثا---------------------------ء السهل و----------اجمعت الابل اي سقتها جميعا واجمعت الارض ساءلة واجمع المطر الارض اذا سال رغابها وجهادها كلها	1080	-5194949157251883660	157	278.5	129	210	74.76190185546875	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0271	true	7809000290679961493	105	214	572	1180	1621	300	وقال ابن الاعرابي الجمعاء الناقة الكافة الهرمة ابن بزرج يقال اقمت عنده قيظة جمعاء وليلة جمعاء وقال الاصمعي قدر جماع وجامعة وهي العظيمة وقال الكساءي اكبر البرام الجماع ثم التي تليها المءكلة ويقال فلان جماع لبني فلان اذا كانوا ياوون الي رايه وسودده كما يقال مرب لهم واشتري دابة جامعا تصلح للسرج والاكاف واتان جامع اول ما تحمل وقال اللحياني ذهب الشهر بجمع وبجمع اي اجمع وفلان جميع الراي اي ليس بمنتشر الراي وقال ابو عمرو المجمعة------- الارض القفر والمجمعة ما اجتمع من الرمال وهي المجامع وانشد بات الي نيسب خل خادع وعث النهاض قاطع المجامع بالام احيانا وبالمشايع المشايع الدليل الذي ينادي الي الطريق -يدعو اليه وقال ابن	271	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1079	false	2553541827778227989	213	255	1109	1356	1601	300	وقال ابن الاعرابي الجمعاء الناقة الكافة الهر----------------------------------------------------------------------------------------مة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو المجمعة بالفتح الارض القفر والمجمعة ما اجتمع من الرمال------------ وانشد بات الي نيسب خل خادع وعث النهاض قاطع المجامع بالام احيانا وبالمشايع المشايع الدليل الذي ينادي الي الطريق ويدعو اليه وقال ابو	1079	-5194949157251883660	238	444.0	197	616	38.6363639831543	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0272	true	1867894203308344983	8	39	42	210	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم يعني القران وما جمع الله عز وجل بلطفه من المعاني الجمة في الالفاظ القليلة كقوله تعالي- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	272	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1079	false	2553541827778227989	161	193	851	1017	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم يعني القران وما جمع الله عز وجل ل---ه من المعاني الجمة في الالفاظ القليلة كقوله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	1079	-5194949157251883660	159	301.0	128	169	94.08283996582031	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0272	true	1867894203308344983	79	246	382	1233	1503	300	ابن بزرج يقال شسعت النعل وقبلت وشركت اذا انقطع كل ذلك منها قال ويقولون للرجل المنقطع الشسع شاسع وانشد من ال اخنس شاسع النعل يقول منقطعه شمر عن ابن الاعرابي اشسعت النعل وشسعتها جعلت لها شسعا و----------------------------------------قال الليث الشسع السير نفسه وجمعه شسوع قال والشاسع المكان البعيد وقد شسع شسوعا وربما زادوا في الشسع نونا وانشد ويل لاجمال الكري مني اذا غدوت وعدون اني احدو بها منقطعا شسعني فادخل النون وقال المفضل الشسع جل مال الرجل يقال ذهب شسع ماله اي اكثره وانشد----------------------- عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ث----------------قيل وشسع المكان طرفه ي-قال حللنا شسعي الدهناء وكل شء نبا وشخص فقد شسع وقال بلال بن جرير لها شاسع تحت الثياب كانه قفا الديك اوفي غرفه ثم طربا ويروي اوفي غرفة وروي عمرو عن ابيه قال الاحوز القبضة من الرعاء الحسن القيام علي ماله وهو الشسع ايضا وهو الصيصة ايضا وقال شمر قال محارب ان له شسع مال وهو القليل قال وقال العقيلي الشسع ما ضاق من الارض وقال ابن الاعرابي عليه شسع من المال	272	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1113	false	-1972688653247086191	163	248	874	1309	1543	300	ابن بزرج----- شسعت النعل وقبلت وشركت اذا انقطع كل ذلك منها قال ويقولون للرجل المنقطع الشسع شاسع وانشد من ال اخنس شاسع النعل ------------------------------------------------------------------وقال محارب الشسع بالكسر القليل من المال يقال ان له---------------------------------------------------------- شسع مال وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفضل الشسع جل مال الرجل يقال ذهب شسع ماله اي اكثره وانشد للمرار بن سعيد الفقعسي عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ثقيل ويروي نواءب جمة وشسع المكان طرفة ويقال حللنا شسع- الدهناء وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي الشسع ما ضاق من الارض وقال ابن الاعرابي عليه شسع من المال	1113	-5194949157251883660	336	608.0	267	931	36.09022521972656	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0273	true	4958480805339854405	161	199	835	1041	1547	300	الليث استعمل منه الشعوذة والشعوذي قال وليس من كلام اهل البادية---- فاما الشعوذة فخفة في اليد واخذ- كالسحر يري الشء بغير ما هو عليه اصله في راي العين قال والشعوذي اشتقاقه منه- لسرعته وهو الرسول للامراء علي البريد	273	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0532	false	7066963048010674846	4	39	21	215	1521	300	الليث الشع-----------وذة والشعوذي ليسا---- من كلام اهل البادية قال فاما الشعوذة فخفة في اليد واخذة كالسحر يري الشء بغير ما--- عليه اصله في راي العين قال والشعوذي اشتقاقه منها لسرعته وهو الرسول للامراء علي البريد	532	-5194949157251883660	182	330.5	148	212	85.84906005859375	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0274	true	-5953992746036344558	84	161	435	798	1503	300	للبهمي اذا يبس سفاه اشعث قال ذو الرمة ما زال مذ اوجفت في كل ظاهرة بالاشعث الفرد الا وهو مهموم قال الاصمعي اساء ذو الرمة في هذا البيت وادخال الا هاهنا قبيح كانه كره له ادخال تحقيق علي تحقيق ولم يرد ذو الرمة ما ذهب اليه انما اراد لم يزل من مكان الي مكان يستقري المراتع الا وهو مهموم لانه راي المراعي قد يبست ف ما زال هاهنا ليس بتحقيق انما هو كلام مجحود فحققه ب الا	274	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0223	false	-6114164572115816259	111	185	568	922	1542	300	للبهمي اذا يبس سفاه اشعث قال ذو الرمة ما ظ-ل مذ -وجفت في كل ظاهرة بالاشعث الورد الا وهو مهموم قال الاصمعي اساء ذو الرمة في هذا البيت وادخال الا هاهنا قبيح كانه كر---ه ادخال تحقيق علي تحقيق ولم يرد ذو الرمة ما ذهب اليه انما اراد لم يزل من مكان الي مكان يستقري المراتع الا وهو مهموم لانه راي المراعي قد يبست ف-ما ظ-ل هاهنا ليس بتحقيق انما هو كلام مجحود محقق- ب-الا	223	-5194949157251883660	350	660.0	276	363	96.41873168945312	70	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0278	true	5121752081701537779	195	235	1038	1262	1598	300	وقال ابن السكيت يقال ذهب القوم عشاريات وعساريات اذا ذهبوا ايادي سبا متفرقين في كل وجه وواحد العشاريات عشاري مثل حباري وحباريات والعشارة القطعة من كل شء قوم عشارة وعشارات وقال حاتم طء يذكر طيءا وتفرقهم فصاروا عشارات بكل مكان	278	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0694	false	-8893627298277807019	109	146	590	802	1612	300	وقال ابن السكيت----- ذهب القوم عشاريات وعساريات اذا ذهبوا ايادي سبا متفرقين في كل وجه وواحد العشاريات عشاري مثل حباري وحباريات والعشارة القطعة من كل شء والجمع عشا----رات وقال حاتم--- يذكر طيءا وتفرقهم فصاروا عشارات بكل مكان	694	-5194949157251883660	202	383.5	166	224	90.17857360839844	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0281	true	-7259330397685812264	135	205	751	1119	1597	300	تسميان عرشين لمجاورتهما العرشين يق------ال اراد فلان ان يقر بحقي فنفث فلان في عرشيه واذا س----------اره في اذنيه فقد دنا من عرشيه واذا نبتت رواكيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع------ او خمس علي جذع النخلة فهي العريش قال ذلك ابو عمرو وعرش الثريا كواكب قريب منها ويقال اعترش العنب العريش اعتراشا اذا علاه وقد عرشوه عرشا وبعير معروش الجنبين عظيمهما كما تعرش البءر اذا طويت -----ابو زيد تعرشنا ببلاد كذا اي ثبتنا وتعرش فلان	281	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0924	false	8267624391193129163	2	83	14	430	1601	300	تسميان عرشين لمجاورتهما --عرشي العنق ويقال اراد فلان ان يقر بحقي فنفث فلان في عرشيه -اذا ساره واذا ساره في اذنيه فقد دنا من عرشيه وقال ابن شميل الاعراش ان تمنع الغنم ان ترتع وانشد يمحي به المحل واعراش الرمم وقال ابن الاعرابي يقال للكلب اذا خرق ولم يدن للصيد عرش وعرس بالكسر والعريش ان يكون في الاصل اربع نخلات او خمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير معروش الجنبين عظيمهما كما تعرش البءر اذا طويت وقال ابو زيد تعرشنا ببلاد كذا اي ثبتنا وتعرش فلان	924	-5194949157251883660	220	357.5	176	547	40.21937942504883	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0284	true	7581496677801373148	12	60	63	334	1637	300	وقال ابن دريد روضة شعراء كثيرة الشجر ورملة شعراء تنبت النصي وروي شمر عن ابن الاعرابي وابي عمرو انهما قالا استشعر القوم اذا تداعوا بالشعار في الحرب وقال النابغة الذبياني فيه مستشعرين قد الفوا في ديارهم دعاء سوع ودعمي وايوب يقول غزاهم هءلاء فتداعوا بينهم في بيوتهم بشعارهم	284	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0653	false	-2318874467847317254	93	138	559	806	1628	300	وقال ابن دريد وجاء امية بن ابي الصلت في شعره بالشيتعور وزعم انه الشعير ولم يذكر ابن دريد الشعر و----------استشعر القوم اذا تداعوا بالشعار في الحرب ق-ال النابغة------------- مستشعرين قد القوا في ديارهم دعاء سوع ودعمي وايوب يقال غزاهم هءلاء فتداعوا بينهم في بيوتهم بشعارهم	653	-5194949157251883660	170	278.0	136	271	62.730628967285156	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0286	true	6933874911578441671	144	176	748	924	1598	300	واما قول الشاعر--------------------- علي شعراء تنقض بالبهام فانه اراد بالشعراء خصية كثيرة الشعر النابت عليها وقوله تنقض بالبهام عني ادرة فيها اذا فشت خرج لها صوت كصوت المنقض بالبهم اذا دعاها ويقال	286	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0651	false	2139273425335611301	234	271	1219	1415	1563	300	واما قول الجعدي فضم ثيابه من غير برء علي شعراء تنقض بالبهام فانه اراد بالشعراء خصية كثيرة الشعر النابت عليها وقوله تنقض بالبهام عني ادرة فيها اذا فشت خرج لها صوت كصوت المنقض بالبهم اذا دعاها و-قال	651	-5194949157251883660	171	319.0	139	197	86.80203247070312	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0286	true	6933874911578441671	122	144	635	748	1598	300	والمشاعر كل موضع فيه خمر واشجار وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا يلوح اذا افضي ويخفي بريقه اذا ما اجنته غيوب المشاعر	286	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0652	false	5554595967872874576	32	54	152	264	1594	300	والمشاعر كل موضع فيه خمر واشجار -قال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا يلوح اذا افضي ويخفي بريقه اذا ما اجنته غيوب المشاعر	652	-5194949157251883660	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0289	true	5626257938574155907	235	300	1233	1601	1601	300	المحلا وقا--------ل الليث والشرعة ---------حبالة من العقب يجعل شركا يصطاد به القطا ويجمع شرعا وقال الراعي ------------------------من اجن الماء محفوفا بها الشرع والشراعة الجراة والشريع الرجل الشجاع وقال ابو وجزة واذا خبرتهم خبرت سماحة وشراعة تحت الوشيج المورد وقال ابن شميل الشراعية الناقة الطويلة العنق وانشد شراعية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قلت-------- لا ادري شراعية او شراعية والكسر عندي اقرب-	289	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1113	false	-1972688653247086191	35	92	195	510	1543	300	المحمر من قدمه وقال الليث ا-لشرعة بالكسر الحبالة من العقب يجعل شركا يص-اد به القطا وتجمع شرعا قا-ل الراعي يسقينهن مجاجات يجءن بها من اجن الماء محفوفا به ا-لشر-------------------------------------ع وقا--------------------------------------------------------------ل ابن شميل الشراعية الناقة الطويلة العنق وانشد شراعية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قال الازهري لا ادري شراعية او شراعية والكسر عندي اقرب	1113	-5194949157251883660	252	443.0	205	418	60.28708267211914	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0290	true	1808028925312398281	8	148	50	773	1554	300	-السنان الشراعي فهو-- منسوب الي رجل كان يعمل الاسنة فيما اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي وذكر انه انشده---------------- واسمر عاتك فيه سنان شراعي كساطعة الشعاع اراد بالاسمر الرمح والعاتك المحمر من قدمه والشريع من الليف ما اشتد شوكه وصلح لغلظه ان يخرز به سمعت ذلك من الهجريين وفي جبال الدهناء جبل يقال له شارع ذكر ذلك ذو الرمة في شعره وقال الليث حيتان شروع رافعة راسها واما قول الله جل وعز في صفة الحيتان يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الاعراف 163 فمعناه ان حيتان البحر كانت ترد يوم السبت عنقا من البحر يتاخم ا-----------------------------------------------يلة الهمها الله انها لا تصاد يوم السبت لنهيه اليهود عن صيدها فلما عتوا وصادوها بحيلة توجهت لهم مسخوا قردة وروي شمر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محارب يقال للنبت اذا اعتم وشبعت منه الابل قد اشرعت وهذا نبت شراع قا-----------------ل والشوارع من النجوم الدانية من	290	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1113	false	-1972688653247086191	8	128	47	702	1543	300	والسنان الشراعي بالضم منسوب الي رجل كان يعمل الاسنة انشد --------------------------ابن الاعرابي لحبيب بن خالد بن قيس بن المضلل واسمر عاتك فيه سنان شراعي كساطعة الشعاع --------------------العاتك المحمر من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمه وقال الليث الشرعة بالكسر الحبالة من العقب يجعل شركا يصاد به القطا وتجمع-------- شرعا قال الراعي يسقينهن مجاجات يجءن به------------------------------------------------ا من اجن الماء محفوفا به الشرع وقال ابن شميل الشراعية الناقة الطويلة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنق وانشد شراعية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قال الازهري لا ادري شراعية او شراعية والكسر عندي اقرب شبهت اعناقها بشراع السفينة لطولها يعني الابل واشرعت الطريق وشرعته اي بينته وقال محارب يقال للنبت اذا اعتم وشبعت منه الابل قد اشرع- وهذا نبت شراع ح شراعة من بلاد هذيل والش--رع موضع وذو- المشرعة من	1113	-5194949157251883660	241	127.0	190	1004	24.003984451293945	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0292	true	-3574371237755994898	99	182	530	973	1593	300	ابن الاعراب---ي قول رءبة فقل لذاك المزعج المعنوش وفسره قا------------ل المعنوش المستفز ال---------------------------------------------مسوق يقال ----------عنشه يعنشه اذا ساقه ثعلب عن ابن الاعرابي قال المعانشة المفاخرة قال والمعانشة ايضا المعانقة في الحرب وقال ابو عبيد عانشته وعانقته بمعني واحد وحكي ابن الاعرابي عن ابي المكارم انه قال فلان صديق العناش اي العناق في الحرب وقال بعض اهل اللغة من كلام اهل نجد فلان يعتنش الناس اي يظلمهم وانشد لرجل من بني اسد وما قول عبس واءل هو ثارنا وقاتلنا الا اعتناش بباطل اي ظلم	292	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0927	false	7411624754484568785	43	111	225	580	1538	300	ابن الاعرابي في قول رءبة فقل لذاك المزعج المعنوش اصبح فما من بشر ماروش المعنوش المستفز المسوق ويروي المحنوش اي الملدوغ والعنشوش بقية المال وقال اللحياني ما له عنشوش اي ما له شء وقال ابن الاعرابي---- المعانشة المفاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل اللغة من كلام اهل نجد فلان يعتنش الناس اي يظلمهم وانشد لرجل من بني اسد وما قول عبس واءل هو ثارنا وقاتلنا الا اعتناش بباطل اي ظلم	927	-5194949157251883660	250	426.5	199	513	48.73294448852539	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0297	true	-6933449501276277911	84	139	432	723	1529	300	ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا والوادي الرغب الواسع الذي لا يملءه الا السيل الجحاف ومن امثالهم المعروفة- لكن بشعفين انت جدود يضرب مثلا لمن كان في حال سيءة فحسنت حاله و-------------شعفان----------------- جبلان بالغور وقال	297	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1238	false	431061332506602736	24	77	118	400	1553	300	ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا وقا----------------------------------------ل الجوهري شعفين موضع وفي المثل لكن بشعفين كنت جدودا هكذا وقع في النسخ شعفين علي صيغة الجمع بالياء والصواب شعفان علي التثنية وهما جبلان بالغور ولفظ	1238	-5194949157251883660	181	283.0	143	322	56.211181640625	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0297	true	-6933449501276277911	187	273	987	1402	1529	300	اهمله الليث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العشوف الشجرة اليابسة وقال ابن شميل في كتاب المنطق البعير اذا جء به اول ما يجاء به لا ياكل القت و---النوي يقال انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك عفش اهمله الليث وفي نوادر	297	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	false	233870824514646386	192	272	990	1366	1522	300	اهمله الجوهري وقال ------------ابن الاعرابي---- العشوف الشجرة اليابسة وقال ابن شميل--------------- البعير اذا جء به اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي يقال انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك AUTO ع ص ف ابن -----------	1251	-5194949157251883660	348	647.0	276	418	83.25358581542969	71	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0298	true	5282665903045136237	178	233	935	1224	1594	300	اهمله الليث وروي ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال العبش------- الصلاح في كل شء قال والعرب تقول الختان عبش للصبي اي صلاح بالباء وذكره في موضع اخر العمش بالميم وقد ذكره الليث في كتابه فهما لغتان -يقال الختان صلاح للولد فاعمشوه واعبش--------وه وكلتا اللغتين صحيحة وقال ابن دريد العبش--------- الغباوة ورجل به عبشة	298	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0923	false	-7476963959804645792	199	250	931	1215	1449	300	اهمله الجوهري وقال -----------------ابن الاعرابي---- العبش بالفتح الصلاح في كل شء قال والعرب تقول الختان عبش للصبي اي صلاح للولد- وذكره في موضع اخر العمش بالميم وقد ذكره الليث في كتابه فهما لغتان ويقال الختان صلاح للولد ف--------اعبشوه واعمشوه وكلتا اللغتين صحيحة وقال ابن دريد العبش بالتحريك الغباوة ورجل به عبشة	923	-5194949157251883660	244	425.0	198	314	77.7070083618164	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0300	true	-907200995197822473	259	287	1363	1504	1568	300	وقال ابن شميل الشعب------- مسيل الماء في بطن من الارض له حرفان مشرفان وعرضه بطحة رجل اذا انبطح وقد يكون بين سندي جبلين وقال الليث الشعب الاصابع قال	300	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0102	false	127375242427998135	271	300	1412	1558	1558	300	وقال ابن شميل الشعب بالكسر مسيل الماء في بطن من الارض له حرفان مشرفان وعرضه بطحة رجل اذا ت-بطح وقد يكون بين سندي جبلين وقال الليث الشعب الاصابع قال-	102	-5194949157251883660	138	257.0	111	148	93.24324035644531	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0300	true	-907200995197822473	38	86	208	457	1568	300	عصا في راسها شعبان بغير تاء--------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قعد الرجل من المراة بين شعبها الاربع اغتسل و-------------------------قال بعضهم شعبها الاربع يداها ورجلاها كني به عن الايلاج وقال غيره- شعبها الاربع رجلاها وشفرا فرجها كني بذلك عن تغييبه الحشفة في فرجها	300	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0102	false	127375242427998135	191	242	990	1255	1558	300	عصا في راسها شعبان بغير هاء سماعا من العرب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا جلس---------------- بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل قال بعضهم شعبها الاربع يداها ورجلاها كني به عن الايلاج وقال غيرهم شعبها الاربع رجلاها وشفرا فرجها كني بذلك عن تغييب- الحشفة في فرجها	102	-5194949157251883660	213	364.0	171	290	73.44827270507812	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0301	true	4596415946623521121	1	124	7	675	1593	300	حتي يصادف مالا او يقال فتي لاقي التي تشعب الفتيان فانشعبا قال والشعب سمة لبني منقر كهيءة المحجن وصورته وجمل مشعوب وشعبان اسم شهر وشعبان حي من اليمن وقال غيره اليهم نسب الشعبي والشعبة صدع في الجبل تاوي اليه الطيور وشعبعب موضع وقال الاصمعي شعبه يشعبه شعبا اذا صرفه وشعب اللجام الفرس اذا كفه وانشد شاحي فيه واللجام يشعبه وقال ابن شميل الشعاب سمة في الفخذ في طولها خطان يلاقي بين طرفيهما الاعليين والاسفلان متفرقان وانشد نار عليها سمة الغواضر الحلقتان والشعاب الفاجر ي------------------------قال بعير مشعوب وابل مشعبة و----------------------------------------قال غيره- شعبي اسم موضع في جبل طيء وقال الكساءي ال-----------------------------عرب تقول ابي لك وشعبي لك معناه فديتك وانشد قالت رايت رجلا شعبي لك مرجلا حسبته ترجيلك قال ومعناه رايت رجلا فديتك شبهته اياك وقال	301	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0102	false	127375242427998135	179	266	927	1378	1558	300	حتي تصادف مالا او يقال فتي لاقي التي تشعب الفتيان فانشعبا وهذه عصا في راسها شعبان بغير هاء سماعا------------------------------------------ من العرب وروي عن النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل قال بع-----------ضهم شعبها الاربع يداها ورجلاها كني به عن الايلاج وقال غيرهم شعبها الاربع رجلاها وشفرا فرجها كني بذلك عن تغييب الحشفة في فرجها والعرب تقول ابي لك وشعبي لك معناه فديتك قا--ل قال- رايت رجلا شعبي لك مرجلا حسبته ترجيلك مع-----ناه رايت رجلا فديتك شبهته اياك وقال	102	-5194949157251883660	218	292.5	172	762	28.608922958374023	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0302	true	6099271197913469353	144	240	738	1241	1539	300	بشع الفم وامراة بشعة الفم اذا كان- راءحة فمهما كريهة لا يتخللان ولا يستاكان والمصدر البشع--------- والبشاعة ورجل بشع الخلق اذا كان سيء العشرة والخلق ورجل بشع المنظر اذا كان دميما ثعلب عن ابن الاعرابي البشع الخشن من الطعام واللباس والكلام وقال ابن شميل رجل بشع النفس اي خبيث النفس وبشع الوجه اذا كان عابسا باسرا وثوب بشع خشن واكلنا طعاما بشعا اي حافا يابسا لا ادم فيه وخشبة بشعة كثيرة الابن وقال ابن دريد البشع تضايق الحلق بطعام خشن قال وبشع الوادي بشعا اذا تضايق بالماء وبشعت بهذا الامر--- ضقت به ذرعا وكلام بشع--- خشن	302	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1069	false	-5376161192520699716	71	114	353	587	1537	300	بشع الفم وامراة بشعة الفم اذا كانت راءحة فمه-ا كريهة لا يتخللان ولا يستاكان والمصدر البشع بالتحريك والبشاعة ورجل بشع الخلق سيءه وبش-------------------------ع المنظر-------- دميمه وبشع----------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه-------- عابس--------------------------------------------------------------ه وخشبة بشعة كثيرة الابن --------------------------------------------------------------------------------وبشعت بهذا الامر اي ضقت به ذرعا وكلام بشع اي خشن	1069	-5194949157251883660	205	329.0	166	519	39.4990348815918	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0303	true	-6566693301298482274	64	138	339	706	1578	300	والعمش ما يكون فيه صلاح البدن يقال الختان عمش للغلام لانه يري فيه بعد ذلك --زيادة وهذا طعام عمش لك اي موافق --------------لك وقال ابن الاعرابي مثله في العمش انه صلاح البدن وقال يق-ال اعمشوه اي طهروه يعني الغلام وقال غيره عمش جسم المريض اذا ثاب اليه وقد عمشه الله تعميشا وفلان لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه قولك اي نجع وقال ابن الاعرابي العمشوش العنقود يءكل ما عليه ويترك	303	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0926	false	-645209629557957590	223	300	1127	1509	1509	300	بالفتح ما يكون فيه صلاح للبدن يقال الختان عمش للغلام لانه يري فيه بعد ذلك الزيادة وهذا طعام عمش لك اي موافق هذا كله عن الليث وقال ابن الاعرابي مثله في العمش انه صلاح للبدن -قال ويقال اعمشوه اي طهروه يعني الغلام وقال غيره عمش جسم المريض اذا ثاب اليه وقد عمشه الله تعميشا وفلان لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه قولك اي نجع وقال ابن الاعرابي العمشوش العنقود يءكل ما عليه ويترك-	926	-5194949157251883660	355	674.0	282	384	92.44791412353516	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0304	true	-5164048194325101299	33	153	167	773	1522	300	الليث المشع نوع من الاكل يقال مشعت القثاء مشعا اي مضغته ثعلب عن ابن الاعرابي المشع السير السهل والمشع اكل القثاء وغيره مما له جرس عند الاكل قال ويقال مشعنا القصعة تمشيعا اي اكلنا كل ما فيها----- ابو عبيد عن الفراء مشع فلان يمشع مش------------------------------------عا اذا جمع وكسب--------------------- الاصمعي امتشع السيف من غمده اذا امتعده وسله مسرعا وقال ابن الفرج سمعت خليفة الحصيني يقول امتشعت ما في الضرع وامتشقته اذا لم تدع فيه شيءا قال وكذلك امتشعت ما في يد الرجل وامتشقته اذا اخذت ما في يده كله قال وامتشع سيفه وامتلخه اذا استله وروي ابن شميل--- حديثا------------------------ انه نهي ان يتمشع بروث او عظم قال والتمشع ال-تمسح في الاستنجاء قلت وهو حرف صحيح وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي	304	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1156	false	149595847046243894	153	260	820	1367	1585	300	الليث المشع ضرب من الاكل يقال مشعت القثاء مشعا اي مضغته ---وقال ابن الاعرابي المشع السير السهل والمشع اكل القثاء وغيره مما له جرس عند الاكل قال ويقال مشعنا القصعة تمشيعا اي اكلنا كل ما فيها وقال ابن دريد المشع لغة يمانية جاء بها الخليل يقال مشعت القطن وغيره امشعه مشعا اذا نفشته بيدك والقطعة مشيعة وقال الاصمعي امتشع السيف من غمده اي- امتعده وسله مسرعا وقال ابن الاعرابي تمشع------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل اذا زال الاذي عنه وقال ------------------------------------------------ابن شميل في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يتمشع بروث او عظم -ال---متمشع المتمسح في الاستنجاء ح مشعه--- بالحبل ضربه به AUTO م ص ع ابن الاعرابي	1156	-5194949157251883660	352	513.5	277	696	50.574710845947266	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0305	true	277899561751045661	73	250	383	1381	1648	300	مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة وقال الليث للرحل العضدان وهما خشبتان لصيقتان باسفل الواسط قال وعضادتا الابزيم من الجانبين وما كان نحو ذلك فهو العضادة قلت وعضادتا الباب الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل وشماله ويقال فلان عضد فلان وعضادته ومعاضده اذا كان يعاونه ويرافقه وقال لبيد او مسحل سنق عضادة سمحج بسراتها ندب له وكلوم يقول هو يعضدها يكون مرة عن يمينها ومرة عن يسارها لا يفارقها والعاضد الذي يمشي الي جانب دابة عن يمينه او عن يساره وقد عضد يعضد عضودا والبعير معضود وقال الراجز ساقتها اربعة كالاشطان يعضدها اثنان ويتلوها اثنان ويقال اعضد بعيرك ولا تتله وعضد البعير البعير اذا اخذه بعضده فصرعه وضبعه اذا اخذه بضبعه وحمار عضد وعاضد اذا ضم الاتن من جوانبها وقال ابو عمرو العضادتان العودان اللذان في النير الذي يكون علي عنق ثور العجلة قال والواسط الذي يكون--- وسط النير و-قال الكساءي يقال للدملج المعضدة وجمعها معاضد ابو عبيد عن الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان وقال غيره عضد القتب البعير عضدا اذا عضه فعقره	305	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0475	false	-7158300092331997797	0	88	0	491	1632	300	مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة وقال الليث للرحل العضدان وهما خشبتان لزيقتان باسفل الواسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاضد الذي يمشي الي جانب دابة عن يمينه او عن يساره وقد عضد يعضد------ والبعير معضود -قال------- ساقتها اربعة كالاشطان يعضدها اثنان ويعلوها اثنان يق-ال اعضد بعيرك ولا تقل-------------------------------------------------------------ه وحمار عضد وعاضد اذا ضم الاتن من جوانبها وقال ابو عمرو العضادتان العودان اللذان في النير الذي يكون علي عنق ثور العجلة قال والواسط الذي يكون في وسط النير ويقال عض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د القتب البعير عضدا اذا عضه فعقره	475	-5194949157251883660	480	871.5	393	1002	47.90419006347656	79	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0306	true	318494057018940817	47	118	248	605	1473	300	عضاد وهي التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل و-----------يقال لها القذور ثعلب عن ابن الاعرابي العرب تقول فلان يفت في عضد فلان ويقدح في ساقه قال فالعضد اهل بيته وساقه نفسه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد يقال اذا نحرت الريح من هذه العضد اتاك الغيث يعني ناحية اليمين الاصمعي السيف الذي يمتهن في قطع الشجر يقال له المعضد وقال ابن شميل المعضاد سيف يكون مع القصابين يقطع به العظام	306	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0475	false	-7158300092331997797	111	175	618	964	1632	300	عضاد وهي التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل وقال المءرج يقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل القصير العضاد وامراة عضاد ايضا وانشد قول العجير السلولي ثنت عنقا لم تثنه جيدرية عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر الحيدرية القصيرة والضمزر الغليظة وقال ابو زيد يقال اذا تحرت الريح من هذه العضد اتاك الغيث يعني ناحية اليمن -----------------------------------------------------------ابن شميل المعضاد سيف يكون مع القصابين يقطع به العظام	475	-5194949157251883660	184	211.5	147	516	35.65891647338867	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0313	true	488693459708876158	41	67	208	349	1575	300	ويقال جاءت فلانة بولد عن عراض ومعارضة اذا لم يعرف ابوه ويقال للسفيح هو ابن المعارضة والمعارضة ان يعارض الرجل المراة فياتيها بلا نكاح ولا ملك	313	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0995	false	7892178325301821932	123	149	654	794	1587	300	ويقال جاءت فلانة بولد عن عراض ومعارضة اذا لم يعرف ابوه ويقال للسفيح هو ابن المعارضة والمعارضة ان يعارض الرجل المراة فيات-ها بلا نكاح ولا ملك	995	-5194949157251883660	140	275.0	114	141	99.29077911376953	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0324	true	1357089948108305270	272	297	1350	1471	1489	300	وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري قول الله عز وجل	324	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	false	5819149318270976244	242	267	1273	1393	1562	300	وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعف-ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري قول الله عز وجل	1243	-5194949157251883660	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0327	true	4505275376186935085	161	248	864	1327	1603	300	في كلام العرب المخبول الزمن الذي لا حراك به يقال عضبته الزمانة تعضبه ع-------ضبا اذا اقعدته عن الحركة وازمنته وقال ابو الهيثم العضب الشلل والعرج------- والخبل وقال شمر يقال عضبت يده بالسيف اذا قطعتها وتقول لا يعضبك الله ولا يعضب الله فلانا اي لا يخبله الله وانه لمعضوب اللسان اذا كان مقطوعا عييا فدما وفي مثل ان الحاجة ليضبها طلبها قبل وقتها يقول يقطعها ويفسدها والعضب في الرمح الكسر ويقال عضب قرنه عضبا قال وتدعو العرب علي الرجل فتقول ما-له عضبه الله يدعون عليه بقطع يده ورجله	327	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0128	false	-1562560433089163460	49	87	235	440	1536	300	--------------المخبول الزمن الذي لا حراك به يقال عضبته الزمانة تعضبه بالكسر عضبا اذا اقعدته عن الحركة وازمنته وقال ابو الهيثم هو ----------العرج والشلل والخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتدعو العرب علي الرجل فتقول ما له عضبه الله يدعون عليه بقطع يده ورجله	128	-5194949157251883660	186	328.0	152	478	38.912132263183594	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0327	true	4505275376186935085	60	130	327	705	1603	300	ضفع ثعلب ع-----ن ابن الاعرابي ضفع الرجل يضفع ضفعا اذا ابدي وقال الليث ضف-----ع اذا احدث وفضع لغة في ضفع وهو الابداء وقال ابن الاعرابي نجو الفيل الضفع وجلده الحوران وباطن جلده الحرصيان قلت والضفعانة ثمرة السعدانة ذات الشوك وهي مستديرة كانها فلكة لا تراها اذا هاج السعدان وانتثر ثمرها الا مسلنقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها والابل تسمن علي السعدان وتطيب عليه- البانها 1 باب العين	327	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1125	false	-4258086595725223750	229	293	1177	1522	1550	300	ضفع مثل جعس وقال ابن الاعرابي ضفع الرجل يضفع ضفعا اذا ابدي وقال الليث ضفع وفضع اذا احدث---------------- وهو الابداء وقال ابن الاعرابي نجو الفيل الضفع وقال الازهري ا--------------------------لضفعانة ثمرة السعدانة ذات الشوك وهي مستديرة كانها فلكة لا تراها اذا هاج السعدان وانتثر ثمرها الا مسلنقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها والابل تسمن علي السعدان وتطيب عليها البانها ح ضفع حبق --	1125	-5194949157251883660	309	552.5	251	389	79.4344482421875	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0328	true	-2694269760845027251	21	136	98	687	1554	300	عضبته بالعصا اذا ضربته بها اعضبه------- عضبا ويقال عضبته بالرمح ايضا وهو ان يشغله عنه وقال غيره عضب عليه اي رجع عليه وفلان يعاضب فلانا اي يراده وقال الاصمعي انك لتعضبني عن حاجتي اي تقطعني عنها وقال الليث العضب القطع يقال عضبه يعضبه اي قطعه والعضب السيف القاطع ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للغلام------- الحاد الراس الخفيف الجسم عضب وندب وشطب وشهب وعصب وعكب وسكب ابو حاتم عن الاصمعي يقال لولد البقرة اذا طلع قرنه وذلك بعد-ما ياتي عليه حول عضب وذلك قبل اجذاعه وقال الطاءفي اذا قبض علي قرنه فهو عضب والانثي عضبة ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم --سدس ثم التمم والتممة فاذا استجمعت اسنانه فهو------------------------------------------------ عمم ضبع شمر عن ابن الاعرابي	328	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0128	false	-1562560433089163460	88	179	446	915	1536	300	عضبته بالعصا اذا ضربته بها اعضبه بالكسر عضبا ويقال عضبته بالرمح ايضا وهو ان يشغله عنه وقال غيره عضب عليه اي رجع عليه وفلان يعاضب فلانا اي يراده ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للغلام الخفيف الحار الراس الخفيف الجسم عضب ويق-------------------------------------------------ال لولد البقرة اذا طلع قرنه وذلك بعد ما ياتي عليه حول عضب وذلك قبل اجذاعه وقال الطاءفي اذا قبض علي قرنه فهو عضب والانثي عضبة ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم السدس ثم التمم والتممة فاذا استجمعت اسنانه فهو عمم ح عضبت الشاة مثل اعضبتها عن الفراء AUTO عطب العوطب الداهية ابن الاعرابي	128	-5194949157251883660	386	709.0	309	654	59.02140808105469	68	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0330	true	1429155923197858934	65	104	327	518	1541	300	وقال ابو عبيدة البضع ما لم يبلغ العقد ولا نصفه يريد ما بين الواحد الي اربعة وقال الليث البضع ما بين ثلاثة الي عشرة ويقال البضع سبعة وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال له بضعة وعشرون رجلا وله بضع وعشرون امراة	330	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1070	false	1793803179893283092	14	62	76	312	1559	300	وقال ابو عبيدة البضع ما لم يبلغ العقد ولا نصفه يريد ما بين الواحد الي اربع---------------------------------------ة ويقال البضع سبعة وقال الجوهري فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وهذا غلط بل يقال ذلك وقال ابو زيد يقال له بضعة وعشرون رجلا وله بضع وعشرون امراة	1070	-5194949157251883660	152	283.0	121	275	55.272727966308594	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0332	true	-264698891841772401	108	201	539	1024	1536	300	وقال الكساءي قوم -مبعوضون وقد ---------------------------------------------------بعض القوم اذا اذاهم البعوض وابعضوا اذا كان في ارضهم بعوض وارض مبعضة -ورمل البعوضة معروفة بالبادية وقال ابو حاتم قلت للاصمعي رايت في كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا تدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام وفي القران شاء الله وكل ا----لنمل 87 قال ابو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتي سيبويه والاخفش في كتب--هما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب ع	332	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0985	false	5314932572464996191	26	119	123	611	1559	300	وقال الكساءي رمل البعوضة معروفة في البادية وحذف لام الامر وابقي الجزم اي وليبك وابعض القوم -------------------------اذا كان في ارضهم بعوض وارض مبعضة كثيرة البعوض----------------- وقال ابو حاتم قلت للاصمعي في -----كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا تدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام وفي القران ---------وكل اتوه داخرين وقال ابو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتي سيبويه والاخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب ح	985	-5194949157251883660	401	712.5	322	544	73.7132339477539	73	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0333	true	2625518744763463988	225	270	1131	1376	1534	300	عصواد----------------------- عسر شديد وا-مراة عصواد-------- صاحبة شر وانشد-------------------------------------------- يا مي ذات الطوق والمعضاد فدتك كل رعبل عصو--------------------------------------اد وورد عصواد متعب وانشد وفي القرب العصواد للعيس ساءق وقوم عصاويد في الحرب يلازمون اقرانهم ولا يفارقونهم وانشد لما رايتهم لا درء دونهم يدعون لحيان في شعث عصاويد	333	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0474	false	-7209623775726041881	84	149	420	777	1521	300	عصواد وعصواد بالضم والكسر اي عسر شديد والمراة عصواد ايضا اي صاحبة شر -انشد الاصمعي لبعض بني دبير وهو لابي محمد الفقعسي يا مي ذات العاج والمعضاد فدتك كل رعبل عصواد نافية للبعل والاولاد بخلق زبعبق مفساد وورد عصواد متعب وانشد وفي القرب العصواد للعيس ساءق وقوم عصاويد في الحرب ملازمون اقرانهم -لا يفارقونهم وانشد لما رايتهم لا درء دونهم يدعون لحيان في شعث عصاويد	474	-5194949157251883660	239	403.5	194	359	66.57381439208984	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0334	true	-2539709032770490640	240	300	1200	1515	1515	300	بالنبات و-قال الليث الصدع------- نبات الارض لانه يصدع الارض فت-صدع به قال والصديع انصداع الصبح والصديع رقعة جديدة في ثوب خلق وقال لبيد دعي اللوم او بيني كشق صديع قال بعضهم هو الرداء الذي شق صدعتين يضرب مثلا لكل فرقة لا اجتماع بعدها والصدعة والصديع قطعة من الظباء والغنم وجبل صادع ذاهب في الارض طولا وكذلك سبيل صادع وواد صادع-	334	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1118	false	-3407528255220177910	155	185	768	931	1505	300	بالعداوة وقال الليث الصدع النبات نبات الارض لانه يصدع الارض فتنصدع به وعليه فسر قوله تعالي والارض ذات الصدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجبل صادع ذاهب في الارض طولا وكذلك سبيل صادع وواد صادع	1118	-5194949157251883660	112	172.0	91	325	34.46154022216797	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0335	true	2904116032138817105	0	43	0	221	1575	300	وهذا الطريق يصدع في ارض كذا وكذا ويقال رايت بين القوم صدعات اي تفرقا في الراي والهوي يقال اصلحوا ما فيكم من الصدعات اي اجتمعوا ولا تتفرقوا وقال الليث الصداع وجع الراس وقد صدع الرجل تصديعا قال----------------------------------------------------------- ويجوز في الشعر صدع فهو مصدوع	335	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1118	false	-3407528255220177910	185	218	931	1086	1505	300	وهذا الطريق يصدع في ارض كذا وكذا والصديع رقعة جديدة في ثوب خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لبيد دعي اللوم او بيني كشق صديع فقد لمت قبل اليوم غير مطيع ويجوز في الشعر صدع فهو مصدوع	1118	-5194949157251883660	68	99.0	53	280	24.285715103149414	13	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0338	true	7113006770454544871	177	222	937	1162	1599	300	بلغ كذا وكذا فصاعدا اي ف-ما فوق ذلك وعنق-------------------------------------------------------------------------- صاعد اي طويل ويقال فلان يتبع صعداء معناه انه يرفع راسه ولا يطاطءه وقال ابن شميل يقال للناقة انها لفي صعيدة بازليها اي قد دنت ولما تبزل وانشد سديس في صعيدة بازليها عبناة ولم تسق الجنينا	338	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0461	false	5524050196439633432	144	198	752	1034	1591	300	بلغ كذا وكذا فصاعدا اي فيما فوق ذلك وانتصابه علي الحال بعامل مضمر فانك اذا قلت اخذته بدرهم فصاعدا فمعناه ذهب الثمن صاعدا و------------فلان يتبع صعداءه اي------ يرفع راسه ولا يطاطءه وقال ابن شميل يقال للناقة انها لفي صعيدة بازليها اي قد دنت ولما تبزل وانشد سديس في صعيدة بازليها عبناة ولم تسق الجنينا	461	-5194949157251883660	198	354.5	159	300	66.0	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0339	true	-3605256419641274205	105	140	549	729	1490	300	ابن شميل جمل صعت الربة اذا كان لطيف الجفرة وانشد ابن الاعرابي فيما روي ابو العباس عنه هل لك يا خدلة في صعت الربه معرنزم هامته كالجبجبه -قال الربة العقدة وهي ههنا الكوسلة وهي الحشفة	339	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0194	false	-2330527520668919930	159	194	866	1046	1650	300	ابن شميل جمل صعت الربة اذا كان لطيف الجفرة وانشد ابن الاعرابي فيما روي ابو العباس عنه هل لك يا خدلة في صعت الربه معرنزم هامته كالجبجبه وقال الربة العقدة وهي -هنا الكوشلة وهي الحشفة	194	-5194949157251883660	178	345.0	143	181	98.34254455566406	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0339	true	-3605256419641274205	141	249	733	1287	1490	300	ابو عمرو الصتع--------- حمار الوحش قال والصتع الشاب القوي وانشد يا بنت عمرو قد منحت ودي والحبل ما لم تقطعي فمدي وما وصال الصتع القمد وقال غيره يقال للحمار الوحشي صنتع وقال الطرماح صنتع الحاجبين خرطه البق ل بديءا قبل استكاك الرياضي وهو فنعل من الصتع وقال الليث جاء فلان يتصتع علينا بلا زاد ولا نفقة ولا حق واجب وقال ابو زيد جاء فلان يتصتع الينا وهو الذي يجء وحده لا شء معه وفي نوادر الاعراب هذا بعير يتمسح ويتصتع اذا كان طلقا ويقال للانسان مثل ذلك اذا رايته عريانا واخبرني المنذري عن الطوسي عن الخراز عن ابن الاعرابي انه انشده واكل الخمس عيال جوع وتليت واحدة تصتع	339	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1118	false	-3407528255220177910	51	133	252	668	1505	300	ابو عمرو الصتع بالتحريك حمار الوحش قال والصتع الشاب القوي وانشد يا بنت عمرو قد منحت ودي والحبل ما لم تقطعي فمدي وما وصال الصتع القمد والتصتع التردد في الامر مجيءا وذهابا وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الليث جاء فلان يتصتع الينا بلا زاد ولا نفقة ولا حق واجب وقال ابو زيد جاء فلان يتصتع الينا وهو الذي يجء وحده لا شء معه و-----------------هذا بعير يتص-------تع اذا كان طلقا ويقال للانسان مثل ذلك اذا رايته عريانا انشد---------------------------------- ابن الاعرابي---------- واكل الخمس عيال جوع وتليت واحدة تصتع	1118	-5194949157251883660	364	650.0	288	563	64.65364074707031	70	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0344	true	-574900826328691686	20	117	97	576	1532	300	وقال ابو زيد يقال نام فلان وما نام لعصر وما نام عصرا اي لم يكد ينام وجاء ولم يجء لعصر اي لم يجء حين المجء وقال ابن احمر يدعون جارهم وذمته علها وما يدعون من عصر اي يقولون وا-ذمة جارنا ولا يدعون ذلك حين ينفعه وقال الاصمعي اراد من عصر فخفف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الملجا ويقال فلان كريم العصير اي كريم النسب وقال الفرزدق تجرد منها كل صهباء حرة لعوهج او للداعري عصيرها والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار الفساء وقال الفرزدق ايضا اذا تعشي عتيق التمر قام له تحت الخميل عصار ذو اضاميم واصل العصار ما عصرت به الريح من التراب في الهواء	344	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0695	false	-4179189471081769996	128	288	698	1487	1558	300	وقال ابو زيد يقال نام فلان وما نام لعصر وما نام عصرا اي لم يكد ينام وجاء ولم يجء لعصر اي لم يجء حين المجء وقال ابن احمر يدعون جارهم وذمته علها وما يدعون من عصر اي يقولون وا ذمة جارنا ولا يدعون ذلك حين ينفعه وقال الاصمعي اراد من عصر فخفف وقال ابن دريد جارية معصرة بالهاء وانشد لمنظور بن حبة معصرة او قد دنا اعصارها وفي رجزه قد اعصرت وعصر العنب تعصيرا اذا ولي عصره بنفسه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم اراد الذي يضرب الغاءط منهم فكني عنه بالمعتصر اما من العصر او العصر وهو الملج-------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمستخفي والعصار بالكسر مصدر عاصرت فلانا معاصرة وعصارا اي كنت انا وهو في عصر واحد او ادركت عصره وجاء فلان علي عصار من الدهر اي حين والعصار الفساء -قال الفرزدق -----اذا تعشي عتيق التمر قام له تحت الخميل عصار ذو اضاميم واصل العصار ما عصرت به الريح من التراب في الهواء	695	-5194949157251883660	375	717.0	297	892	42.04035949707031	73	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0344	true	-574900826328691686	258	300	1325	1532	1532	300	الفراء انه قال لحم معرص اي مقطع وقال الليث اللحم المعرص الذي يلقي علي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه قال فان غيبته في الجمر فهو مملول فان شويته فوق الجمر فهو مفاد قلت-------- وقول الليث في المعرص اعجب الي من قول-	344	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0964	false	745580813526252503	227	268	1169	1377	1533	300	الفراء-------- لحم معرص اي مقطع وقال الليث اللحم المعرص الذي يلقي علي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه قال فان غيبته في الجمر فهو مملول فان شويته فوق الجمر فهو مفاد قال الازهري وقول الليث في المعرص اعجب الي من قول	964	-5194949157251883660	197	370.0	158	216	91.20370483398438	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0346	true	-6563113357841349554	164	231	852	1205	1570	300	ابن الاعرابي الر-ضع فراخ النحل بالضاد رواه----------------------- ابو العباس عنه وهو الصواب وقد مر في باب الضاد والعين والذي قاله الليث بالصاد في هذا الباب تصحيف ابو عبيدة في كتاب الخيل الرصاءع واحدتها رصيعة وهي مشك محاني اطراف الضلوع من ظهر الفرس وفرس مرصع الثنن اذا كانت ثننه بعضها في بعض واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي الرصيعة البر يدق بالفهر ويبل ويطبخ بشء من سمن	346	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1096	false	-2802468930447317202	75	126	411	692	1662	300	ابن الاعرابي الرصاع مثال القناع الجماع والرصاع الكثير الجماع وقال ابو عمرو الرصيع زر عروة المصحف وقال ا------------------------------------------------------------بو عبيدة ا--------------لرصاءع واحدتها رصيعة وهي مشك محاني اطراف الضلوع من ظهر الفرس وفرس مرصع الثنن اذا كانت ثنته بعضها في بعض وقال---------------------- ابن الاعرابي الرصيعة البر يدق بالفهر ويبل ويطبخ بشء من سمن	1096	-5194949157251883660	206	327.0	164	377	54.641910552978516	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0349	true	-281139660631314058	12	42	73	242	1636	300	فاصعنرر اذا استدار من الوجع-------- مكانه وتقبض وربما قالوا اصعرر فادغموا النون في الراء وكل حمل شجرة يكون امثال الفلفل نحو حمل الابهل واشباهه مما فيه صلابة فانها تسمي الصعارير	349	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0665	false	-1192086695748645257	13	44	72	245	1597	300	فاصعنرر اي التوي-- من الوجع واستدار مكانه وتقبض وربما قالوا اصعرر فادغمت- النون في الراء وكل حمل شجرة يكون امثال الفلفل نحو حمل الابهل واشباهه مما فيه صلابة فانه ي-سمي الصعارير	665	-5194949157251883660	155	283.5	127	177	87.57061767578125	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0350	true	2448432795583018224	102	171	574	960	1640	300	ابن الاعرابي قال المعصل----------- المتشدد علي غريمه والعاصل السهم الصلب والعصلاء المراة اليابسة قال ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها------ وال-عصلي الموضع الذي ينبت فيه العصل اي القلام قال العباس بن مرداس عفا منهل من اهله فمتالع فعصلي اريك قد خلت فالمصانع منهل ماء ببلاد بني سليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو عصل الرجل تعصيلا اذا ابطا وانشد يالبها حمران اي الب وعصل العمري عصل الكلب والالب السوق الشديد	350	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1518	false	3396172938724003641	129	187	594	922	1509	300	ابن الاعرابي ا----لمعصل بكسر الميم المتشدد علي غريمه والعاصل السهم الصلب و------------------------------------------------------------------------------المعصال والمعصيل الصولجان و---------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن دريد المعصال المحجن او العود يعطف راسه ويتناول به اغصان الشجر وانشد ان لها ربا كمعصال السلم انك لن ترويها فاذهب فنم وقال ابو عمرو عصل الرجل تعصيلا اذا ابطا وانشد يالبها حمدان اي الب وعصل العمري عصل الكلب -الالب السوق الشديد	1518	-5194949157251883660	176	195.0	144	527	33.396583557128906	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0353	true	5329700862129831497	274	300	1406	1546	1546	300	الليث النصيع البحر وانشد ادليت دلوي في النصيع الزاخر قلت-------- قوله النصيع البحر غير معروف واراد بالنصيع ماء بءر ناصع- الماء ليس بكدر لان ماء البحر-	353	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1161	false	-4530081963456641463	49	76	256	406	1590	300	الليث النصيع البحر وانشد ادليت دلوي في النصيع الزاخر قال الازهري قوله النصيع البحر غير معروف واراد بالنصيع ماء بءر ناصعة الماء ليس بكدر لان ماء البحر	1161	-5194949157251883660	138	255.5	113	150	92.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0354	true	7784130240263247559	0	146	0	772	1599	300	لا يدلي فيه الدلو يقال ماء ناصع وماصع ونصيع اذا كان صافيا والمعروف في البحر البضيع بالباء والضاد وقد مر في بابه وروي ابو عبيد عن ابي عمرو الماصع البراق بالم------يم ويقال المتغير -قال ومنه قول ابن مقبل فافرغت من ماصع لونه علي قلص ينتهبن السجالا وقال شمر ماصع يريد به ناصع فصير النون ميما قال وقد قال ذو الرمة ماصع فجعله ماء قليلا اخبرني بذلك كله الايادي عن شمر وقال ابو سعيد المناصع المواضع التي يتخلي فيها لبول او -حاجة والواحد منصع قلت قرات في-- حديث الافك وكان متبرز النساء بالمدينة قبل ان سويت الكنف في الدور المناصع واري ان المناصع موضع بعينه خارج المدينة وك------ن النساء--- يتبرزن اليه بالليل علي مذاهب----------------------------- العرب في الجاهلية وقال المءرج فيما روي له ابو تراب النصع والنطع لواحد الانطاع وهو ما يتخذ من الادم وانشد لحاجز ابن الجعيد الازدي فننحرها ونخلطها باخري كان سراتها نصع دهين -قال ويقال -	354	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1161	false	-4530081963456641463	76	158	406	852	1590	300	لا يدلي فيه الدلو يقال ماء نا------صع ونصيع اذا كان صافيا---------------------------------------------------------------------------------------------- والمناصع فيما يقال المجالس وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد المناصع المواضع التي يتخلي فيها لبول او لحاجة والواحد منصع وجاء في تفسير حديث الافك------------------------------------------------------------------- ان المناصع صعيد افيح- خارج المدينة بعينه وان النساء كن يتبرزن اليه بالليل قبل ان تتخذ الكنف في البيوت وامرهن امر العرب ------الاول وقال -------------------ابو تراب النصع والنطع لواحد الانطاع وهو ما يتخذ من الادم وانشد لحاجز ب-ن الجعيد الازدي فننحرها ونخلطها باخري كان سراتها نصع دهين وقال الزجاج	1161	-5194949157251883660	351	545.0	282	822	42.70072937011719	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0355	true	3086130058215169774	65	176	315	933	1630	300	اذا رباها وصنع -فرسه اذا قام بعلفه وتسمينه وقال الليث ------صنع --فرسه بالتخفيف وصنع --جاريته بالتشديد- لان تصنيع الجارية لا يكون الا باشياء كثيرة وعلاج قلت وغير الليث يجيز صنع جاريته بالتخفيف ومنه قوله ولتصنع علي عيني صلي الله عليه وسلم 1764 وفلان صنيع فلان اذا رباه وادبه وخرجه ويجوز صنيعته وقال الاصمعي العرب تسمي القري مصانع واحدتها مصنعة وقال ابن مقبل اصوات نسوان انباط بمصنعة بجدن للنوح واجتبن التبا بينا والمصنعة الدعوة يتخذها الرجل ويدعو اخوانه اليها وقال الراعي ومصنعة هنيد اعنت فيها قال الاصمعي يعني مدعاة وفرس مصانع وهو الذي لا يعطيك جميع ما عنده من السير له صون يصونه فهو يصانعك ببذله سيره ويقال صانعت فلانا ا-ي رافقته	355	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1122	false	3038198907031456628	14	62	58	314	1522	300	الاعر-ابي اصنع الرجل اذا اعان علي اخر وقا-----ل الليث تقول اصنع الفرس- بالتخفيف وصنع الجارية تصنيعا قال لان تصنيع الجارية لا يكون الا باشياء كثيرة وعلاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس مصانع وهو الذي لا يعطيك جميع ما عنده من السير له صون يصونه فهو يصانعك ببذله سيره و-----صانعت فلانا اذا داهنته	1122	-5194949157251883660	206	325.0	164	631	32.64659118652344	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0358	true	5802601503039268180	249	274	1318	1452	1588	300	وقال النضر اعصاف الابل استدارتها حول البءر حرصا علي الماء وهي تطحن التراب حوله وتثيره وقال المفضل اذا رمي الرجل غرضا فصاب نبله قيل له	358	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	false	233870824514646386	275	300	1389	1522	1522	300	وقال النضر اعصاف الابل استدارتها حول البءر حرصا علي الماء وهي تطحي التراب حوله وتثيره وقال المفضل اذا رمي الرجل غرضا فصاف نبله قيل له-	1251	-5194949157251883660	131	255.0	107	134	97.76119232177734	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0363	true	-1132733762792940600	93	184	495	962	1613	300	ان الزبير بن العوام لما اقبل نحو البصرة سءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه قال شمر وبلغني ان بعض العرب قال غلبتهم اني خلقت نشبه قتادة ملوية بعصبه قال والعصبة------------------------------------------------------------------ نبات يتلوي علي الشجر وهو اللبلاب والنشبة من الرجال الذي اذا عبث بشء لم يكد يفارقه وانشد لكثير بادي الربع والمعارف منها غير ربع كعصبة الاغيال وروي غيره عن ابن الاعرابي عن ابي الجراح انه قال العصبة هنة تل-ف علي القتادة لا تنزع عنها الا بعد جهد وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عصبة بفروع ضال	363	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0127	false	-7769431700940546968	198	294	1117	1619	1655	300	ان الزبير بن العوام لما اقبل نحو البصرة سءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه قال شمر وبلغني ان بعض العرب قال غلبتهم اني خلقت عصبه قتادة ملوية بنشبه قال والعصبة بالفتح والضم عن الدينوري ونسب الضم الي الازدي والفتح الي ابي عمرو نبات يتلوي علي الشجر وهو اللبلاب والنشبة من الرجال الذي اذا عبث بشء لم يكد يفارقه وانشد لكثير بادي الربع والمعارف منها غير رسم كعصبة الاغيال وقال ابو------------------------ الجراح-------- العصبة هنة تلتف علي القتادة لا تنزع عنها الا بعد جهد وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عصبة بفروع ضال	127	-5194949157251883660	423	798.5	339	534	79.21348571777344	77	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0368	true	-8963979777914711857	72	108	355	543	1559	300	فعدل وعدلنا معه حتي دخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	368	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1669	false	-7128311541572129775	3	39	13	201	1594	300	فعدل وعدلنا معه حتي دخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	1669	-5194949157251883660	188	376.0	152	188	100.0	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0370	true	-6763212050612560726	259	299	1379	1597	1601	300	ابن الاعرابي انه قال المعص والماص--------- بيض الابل وكراءمها قال والمعص الذي يقتني المعص من الابل وهي البيض وانشد------- انت وهبت هجمة جرجورا سودا وبيضا معصا خبورا قلت--------- وغير ابن الاعرابي يقول هي المغص بالغين للبيض من الابل وهما لغتان	370	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0977	false	2543453766446978389	122	162	664	894	1610	300	ابن الاعرابي ال--------معص والماص بالتحريك بيض الابل وكرا-مها ----والمعص الذي يقتني المعص من الابل وهي البيض وانشد للعجاج انت وهبت هجمة جرجورا ادما وعيسا معصا خبورا وقال الازهري وغير ابن الاعرابي يقول هو المغص بالغين للبيض من الابل وهما لغتان	977	-5194949157251883660	195	337.0	158	243	80.24691009521484	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0374	true	7507300047848664632	0	40	0	199	1556	300	عطست به اللجم قال واللجمة كل ما تطيرت منه وانشد غيره -انا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت لجم عطوس وقال رءبة ولا ي-------------------------------------------------خاف اللجم العطوسا وي-------------------------------قال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه	374	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0866	false	6098583672115104358	70	124	360	639	1552	300	عطست به اللجم قال واللجمة كل ما تطيرت منه وانشد غيره وانا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت لجم عطوس -قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا الحدوس الذي يرمي بنفسه المرامي ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه	866	-5194949157251883660	191	356.0	152	280	68.21428680419922	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0382	true	-5009734693802131255	240	266	1273	1394	1557	300	الليث رجل متسع وهو المنكمش الماضي في امره قلت -لا اعرف ما قال الا ان يكون مفتعلا من السعة واذا كان كذلك فليس من هذا الباب	382	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1074	false	3016376925508868735	223	248	1100	1222	1458	300	الليث رجل متسع وهو المنكمش الماضي قال الازهري ولا اعرف ما قال الا ان يكون مفتعلا من السعة واذا كان كذلك فليس من هذا الباب	1074	-5194949157251883660	110	207.0	86	122	90.16393280029297	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0386	true	-1209922089813606173	65	133	347	712	1622	300	وناقة عوسرانية اذا كان من دابها تكسير ذنبها ورفعه اذا عدت ومنه قول الطرماح عوسرانية اذا انتفض الخم س نفاض الفضيض اي انتفاض الفضيض الماء الساءل اراد انها ترفع ذنبها من النشاط وتعدو بعد عطشها واخر ظمءها في الخمس وزعم الليث ان العوسرانية والعيسرانية من النوق التي تركب من قبل ان تراض قال والذكر عيسران وعيسران------------ وكلام العرب علي غير ما قال الليث وقال ابن السكيت العسر ان	386	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0692	false	3724454890024946097	6	72	26	390	1557	300	وناقة عوسرانية اذا كان من دابها تعسير ذنبها ورفعه اذا عدت قا-----ل الطرماح عوسرانية اذا انتفض الخم س نطاف الفضيض اي انتفاض الفضيض الماء الساءل اراد انها ترفع ذنبها من النشاط وتعدو بعد عطشها واخر ظمءها في الخمس وقال الليث--- العيسرانية والعيسرانية من النوق التي تركب--- قبل ان تراض قال والذكر عيسران وعيسران قال الازهري وكلام العرب علي غير ما قال الليث وقال ابن --دريد العيسران	692	-5194949157251883660	337	627.0	273	377	89.38992309570312	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0389	true	75819785886531536	97	137	493	730	1597	300	قال -العراس والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحدها عرس وعرس قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اول------------------------------ادها قال والمعرس الساءق الحاذق بالسياق فاذا نشط القوم سار بهم واذا كسلوا عرس بهم قال والمعرس الكثير التزويج قال والعرس	389	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0863	false	-1464918554259587366	250	294	1343	1606	1635	300	قال والعراس والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحدها عرس وعرس قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولادها والعراس ايضا باءع العراس اي الحبل والمعرس الساءق الحاذق -السياق فاذا نشط القوم سار بهم فاذا كسلوا عرس بهم---- والمعرس الكثير التزوج وعرس بالكسر	863	-5194949157251883660	216	399.5	179	268	80.59701538085938	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0390	true	-1238393296229721353	155	232	814	1203	1569	300	مسعر ومساعر وهو الذي تطيح قواءمه متفرقة ولا ضبر له وقال ابن السكيت تقول العرب ضرب هبر وطعن نتر ورمي سعر ماخوذ من سعرت النار والحرب اذا هيجتهما وانه لمسعر حرب اي تحمي به الحرب قال والسعر من الاسعار وهو الذي يقوم عليه الثمن وفي الحديث انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم سعر لنا فقال ان الله هو المسعر وقال الليث يقال اسعر وسعر بمعني واح-----------------------------------------د ---------------------------------------------------والساعورة كهيءة التنور يحفر في الارض يختبز فيه -قال ابن	390	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0641	false	-6869253503231993456	44	82	209	428	1573	300	مسعر ومساعر وهو الذي تطيح قواءمه متفرقة ولا ضبر له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هذه سعرة الامر بالفتح اي اوله وجدته والسعرة ايضا السعال الحاد والسعران بالتحريك شدة العدو والسعور الناقة السريعة والساعور------- التنور يحفر في الارض يختبز فيه وقال ابن	641	-5194949157251883660	107	167.0	86	482	22.19917106628418	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0391	true	-6487871422827947936	82	185	428	997	1615	300	عقب المتنين--------- شبه الخضل تخلص من اللحم ثم تفتل اوتارا للقسي-------- يقال لها السرعان سمعت ذلك من العرب وقال الاصمعي سرعان الناس محرك لمن يسرع من العسكر وقال ابو زيد واحدة سرعان العقب سرعانة وكان ابن الاعرابي يقول سرعان الناس اواءلهم وقال القطامي في لغة من يثقل فيقول سرعان الناس وحسبنا نزع الكتيبة غدوة فيغيفون ونوجع السرعانا ابو عبيد عن الاصمعي الاساريع الطرق التي في القوس واحدتها طرقة واساريع الرمل واحدها اسروع ويسروع بفتح الياء وضم الهمزة وهي ديدان تظهر في الربيع مخططة بسواد وحمرة ويشبه بها بنان العذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------ قول امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل	391	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1106	false	203433062447885167	50	158	287	848	1567	300	عقب المتنين بالتحريك شبه الخصل يخلص من اللحم ثم يفتل اوتارا للقسي العربية يقال له- السرعان سمعت ذلك من العرب وقال -------------------------------------------------ابو زيد واحدة سرعان العقب سرعانة والسرع بالكسر القضيب-------------------------------------- لغة --------في -----------------------------------------------------السرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح وحجر سراعة بالضم اي سريعة وحصان سراع انشد ابن دريد لامراة قيس بن رواحة اين دريد فهو ذو بزاعه حتي تروه كاشفا قناعه تعدو به سلهبة سراعه والمسرع بكسر الميم السريع الي خير او شر والمسراع ابلغ منه والجمع المساريع ومنه حديث عثمان رضي الله عنه واما هذا الحي من مذحج فمطاعيم في الجدب مساريع في الحرب وقال ابو عمرو في قول امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل	1106	-5194949157251883660	212	148.0	170	897	23.634336471557617	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0393	true	2957015791629708623	114	140	593	733	1552	300	وقال ابن السكيت الترسيع ان تخرق سيرا ثم تدخل فيه سيرا كما يسوي سيور المصاحف واسم السير المفعول به ذلك الرسيع وانشد----------------------------------------- وعاد الرسيع نهية للحماءل	393	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1095	false	4839648037197526019	265	299	1371	1552	1557	300	وقال ابن السكيت الترسيع ان تخرق سيرا ثم تدخل فيه سيرا كما تسوي سيور المصاحف واسم السير المفعول به ذلك الرسيع قال ابو ذءيب الهذلي رميناهم حتي اذا اربث جمعهم وعاد الرسيع نهية للحماءل	1095	-5194949157251883660	135	241.0	109	181	74.58563232421875	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0395	true	957573453410866758	34	81	192	419	1536	300	ابن الاعرابي قال العسل حباب الماء اذا جري من هبوب الريح قال والعس---------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------ الرجال الصالحون قال وهو جمع عاسل وعسول قال وهو مما جاء علي لفظ فاعل وهو مفعول به قلت-------- كانه اراد رجل عاسل ذو عسل اي ذو عمل صالح الثناء عليه به مستحلي كالعسل وقال	395	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1517	false	7336745099744423809	190	256	1030	1372	1621	300	ابن الاعرابي ال----عسل حباب الماء اذا جري من هبوب الريح ورجل عسيل مال كقولك ازاء مال وقال ابن الاعرابي والفراء العسيل الريشة التي تقلع بها الغالية وقال ابن الاعرابي العسل بضمتين الرجال الصالحون قال وهو جمع عاسل وعسول قال وهو مما جاء علي لفظ فاعل وهو مفعول به قال الازهري كانه اراد رجل عاسل ذو عسل اي ذو عمل صالح الثناء عليه به يستحلي كالعسل وعسل	1517	-5194949157251883660	207	382.0	162	346	59.82659149169922	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0400	true	802964560376535669	171	216	905	1167	1630	300	وقال شمر اهدي اعرابي ناقة لبعض الخلفاء فلم يقبلها فقال لم لا تقبلها وهي حلبانة ركيانة مسناع مرباع قال -المسناع الحسنة الخلق والمرباع التي تبكر في اللقاح ورواه الاصمعي انا مسياع مرياع قال والمسياع التي تح-مل الضيعة وسوء القيام عليها والمرياع التي يسافر عليها ويعاد	400	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1111	false	8157984424195670597	15	59	85	344	1610	300	وقال شمر اهدي اعرابي ناقة لبعض الخلفاء فلم يقبلها فقال لم لا تقبلها وهي حلبانة ركبانة مسناع مرباع قال والمسناع الحسنة الخلق والمرباع التي تبكر في اللقاح وروي- الاصمعي---- مسياع مرياع قال والمسياع التي تحتمل الضيعة وسوء القيام عليها والمرياع التي يسافر عليها ويعاد	1111	-5194949157251883660	255	486.5	211	264	96.59091186523438	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0401	true	8155414271963239267	178	272	931	1459	1607	300	ابن الاعرابي النسع والسنع المفصل بين الكف والساعد وقال الاصمعي يقال لريح الشمال نسع ومسع وانشد نسع لها بعضاه الارض تهزيز قلت سميت الشمال نسعا لدقة مهبها فشبهت بالنسع المضفور------------------------------------------------------------------------------------- من الادم وهو سير يضفر---------------------------------------------------- علي هيءة اعنة البغال يشد به الرحال ويجمع نسوعا وانساعا الاص--------------------------------------------------------------------------------------------------معي نسعت اسنانه تنسيعا وهو ان تطول وتسترخي اللثات حتي تبدو اصولها وقد انحسر عنها ما كان يواريها من اللثات وقال ابن الاعرابي انتسعت الابل وانتسغت بالعين والغين اذا تفرقت في مراعيها وقال الاخطل رجن بحيث تنتسع المطايا فلا بقا تخاف ولا ذبابا وقال الليث امراة --ناسعة --طويلة البظر	401	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1160	false	-2543333946678904825	90	204	465	1103	1575	300	ابن الاعرابي النسع والسنع المفصل بين الكف والساعد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد الينسوعة موضع بين مكة حرسها الله تعالي والبصرة والياء والواو زاءدتان لانها من النسع قال الازهري ينسوعة القف منهلة من مناهل طريق مكة حرسها الله تعالي علي جادة البصرة بها ركايا كثيرة عذبة الماء عند منقطع رمال الدهناء بين ماوية والنباج وقد شربت من ماءها وقال ابو عمرو انسع الرجل اذا كثر اذاه لجيرانه وقال الاصمعي نسعت اسنانه تنسيعا وهو ان تطول وتسترخي اللثات حتي تبدو اصولها وقد انحسر عنها ما كان يواريها من اللثات وقال ابن الاعرابي انتسعت الابل وانتسغت بالعين والغين اذا تفرقت في مراعيها -قال الاخطل رجن بحيث تنتسع المطايا فلا بقا يخفن ولا ذبابا ح ال--------مراة الناسعة الطويلة المتن	1160	-5194949157251883660	330	458.5	267	767	43.02477264404297	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0403	true	3475693247844368895	171	215	957	1181	1666	300	اذا جذبته الي الارض فضغطته الي الارض ضغطا شديدا ----------------قال وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قلت اجاز ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	403	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0866	false	6098583672115104358	188	231	968	1189	1552	300	اذا جذبته الي الارض فضغطته---------- ضغطا شديدا عن ابن الاعرابي قال وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج---- اليه ق-----ال ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	866	-5194949157251883660	204	372.0	164	240	85.0	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0403	true	3475693247844368895	17	60	84	309	1666	300	ابن الاعرابي اعسف الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت قال واعسف الرجل اذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء واما---------------- قول ابي وجزة السعدي واستيقنت ان الصليف منعسف	403	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	false	233870824514646386	126	171	668	902	1522	300	ابن الاعرابي اعسف الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت قال واعسف الرجل اذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء وانعسف اي انعطف ومنه قول ابي وجزة------- واستيقنت ان الصليف منعسف	1251	-5194949157251883660	216	413.0	174	241	89.62655639648438	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0404	true	8468300786067726070	0	73	0	381	1602	300	لنسودن وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه قلت اما----- من قال لنسفعا بالناصية اي لناخذنه بها الي النار فحجته قوله قوم اذا فزعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع اراد واخذ بناصيته ومن قال لنسفعا اي لنسودن وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة له قوله وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	404	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1107	false	-498965654744676424	139	186	723	975	1578	300	لنسودا وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه وقال الازهري من قال لنسفعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنسودا وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة له قوله وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	1107	-5194949157251883660	238	458.5	192	386	61.65803146362305	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0405	true	-8919000437469523968	71	105	365	549	1589	300	واما قول الطرماح كما بل متني طفية نضح عاءط يزينها كن لها وسفوع فانه اراد بالعاءط جارية لم تحمل وسفوعها ثيابها يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفعت المراة ثيابها اذا لبستها واكثر ما يقال ذلك في الثياب المصبوغة	405	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1107	false	-498965654744676424	186	245	975	1293	1578	300	واما قول الطرماح كما بل مثني طفية نضح عاءط يزينها كن لها وسفوع فانه اراد بالعاءط جارية لم تحمل وسفوعها ثيابها وسفعت وجهه تسفيعا اي سودته قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشم اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب والمسافع الاسد وقد سموا اسفع وسفيعا مصغرا ومسافعا واستفعت المراة ثيابها اذا لبستها واكثر ما يقال ذلك في الثياب المصبوغة	1107	-5194949157251883660	178	330.5	145	318	55.9748420715332	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0405	true	-8919000437469523968	129	216	685	1137	1589	300	ابن الاعرابي السعوف جهاز العروس والعس------------------------وف الاقداح الكبار واخبرني المنذري عن الخراز عن ابن الاعرابي انه قال كل شء جاد وبلغ من علق او مملوك او دار ملكتها فهو سعف يقا--------ل للغلام هذا سعف سوء وقال ابن الاعرابي والسعوف طباءع الناس من الكرم وغيره يقال هو طيب السعوف اي الطباءع لا واحد لها وفلان مسعوف بحاجته اي مسعف قال الغنوي فلا انا مسعوف بما انا طالب والسعاف شقاق في اسفل الظفر وتسعف اطراف اصابعه اي تشققت وقال ابو عمرو يقال للضراءب سعوف قال ولم اسمع لها بواحد	405	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1230	false	4139705816462098310	200	256	1011	1308	1533	300	ابن الاعرابي السعوف جهاز العروس الواحد سعف بالتحريك قال والسعوف الاقداح الكبار قال و---------------------------------------------كل شء جاد وبلغ من علق او مملوك او دار ملكتها فهو سعف بالفتح ويقال للغلام هذا سعف سوء -قال والس-------------عوف طباءع الناس من الكرم وغيره وقال ابو الهيثم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعف الرجل النذل وقال ----------ابو عمرو يقال للضراءب سعوف قال ولم اسمع لها بواحد	1230	-5194949157251883660	222	382.5	176	484	45.867767333984375	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0406	true	-2858023189660261397	158	234	829	1299	1618	300	ان-- ابن الاعرابي انشده بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الجءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس قال الجءوس القتال والفاعوس الافعي والمذرع علي ذراعه دم فراءسه وقال ابن الاعرابي يقال للداهية من الرجال فاعوس قال والهرمس الكركدن واللعلع الذءب والفاعوسة --فرج المراة لانها تتفاعس اي تنفرج قال حميد ا---لارقط يصف الكمرة كانما ذر عليها الخردل تبيت فاعوستها تاكل والفاعوس الكمرة والفعس الحيات والفاعوس الوعل و---------الكراز	406	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	false	2063942694517127752	237	298	1275	1646	1656	300	انشد ابن الاعرابي------ بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المدرع النهوس والبطل المدرع الح--ءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس وبمدينة السلام حماها الله تعالي مسجد يعرف بمسجد فاعوس والفاعوس ا----------------------لداهية والف--------------------------------------------------اعوسة الفرج------- لانها تتف-عس اي تتفرج قال حميد بن الارقط----------- كانما ذر عليه- الخردل تبيت فاعوستها تالل والفاعوس الكمر- والفاعو--------------س الوعل ح الفاعوس الكراز	873	-5194949157251883660	275	432.5	227	486	56.5843620300293	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0408	true	872689754581026119	39	116	185	596	1517	300	العسب ويقال للولد عسب وقال كثير يصف خيلا اسقطت اولادها يغادرن عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها فالعسب الولد ويقال ماء الفحل والعرب تقول است--------------------------------------------------------عسب فلان استعساب الكلب وذلك اذا ما هاج واغتلم وكلب مستعسب وقال----------------------- الليث اليعسوب داءرة عند مركض الفارس حيث يركض- برجله من جنب الفرس قلت وهذا غلط اليعسوب عند ابي عبيدة وغيره خط من بياض الغرة ينحدر حتي يمس خطم الدابة ثم ينقطع وقد قاله ابن شميل وقال الاصمعي اليع-------------سوب ايضا	408	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0127	false	-7769431700940546968	0	85	0	466	1655	300	العسب------ الولد -----قال كثير يصف خيلا اسقطت اولادها يغادرن عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها الوالقي فرس لخزاعة وناصح لسويد بن شداد العبشمي وقال ابو حزام العكلي ومن ثهتت به الارطال حرسا الا يا عسب فاقعة الشريط ثهتت دعت والارطال الغلمان وحرسا دهرا والفاقعة السارقة والشريط العيبة الليث اليعسوب داءرة عند مركض الفارس حيث يركضه برجله من جنب الفرس وقال النضر هو--------------------------- خط من بياض الغرة ينحدر حتي يمس خطم الدابة ثم ينقطع واليعسوب فرس الزبير بن العوام رضي الله عنه واليعسوب ايضا	127	-5194949157251883660	234	325.5	183	504	46.42856979370117	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0409	true	7173923678662474673	171	233	868	1184	1525	300	فانتزعها الراعي منه فقال الذءب من لها يوم السبع قال ابن الاعرابي السبع الموضع الذي اليه يكون المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وروي عن ابن عباس--------------- انه سءل عن مسالة فقال احدي من سبع قال شمر يقول اذا اشتد فيها الفتيا قال -يجوز ان يكون الليالي السبع التي ارسل الله----- العذاب فيها علي عاد ضربها مثلا للمسالة اذا اشكلت	409	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1104	false	1056538342111846273	3	55	16	272	1560	300	فانتزعها الراعي منه فقال الذءب من لها يو--------------------------------------------------------------م ال----سبع اي من لها يوم القيامة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن مسالة فقال احدي من سبع قال شمر يقول---- اشتد فيها الفتيا قال ويجوز ان تكون الليالي------ التي ارسل الله فيها العذاب----- علي عاد ضربها مثلا للمسالة اذا اشكلت	1104	-5194949157251883660	229	402.0	182	337	67.95252227783203	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0411	true	8770621917353792223	199	235	1040	1227	1571	300	----النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن السباع وهو ان يتساب الرجلان فيرمي كل واحد منهما صاحبه بما يسوءه من القذع وقيل هو اظهار الرفث والمفاخرة بالجماع والاعراب بما يكني عنه من امر النساء قال -	411	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1104	false	1056538342111846273	195	230	1028	1212	1560	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن السباع وهو ان يتساب الرجلان فيرمي كل واحد منهما صاحبه بما يسوءه من القذع وقيل هو اظهار الرفث والمفاخرة بالجماع والاعراب بما يكني عنه من امر النساء وقيل	1104	-5194949157251883660	175	335.0	142	192	91.14583587646484	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0412	true	4139113620507818233	219	296	1097	1482	1500	300	كسر الخبز اليابس وانشد- قول امية بن ابي الصلت في نعت اهل الجنة ولا يتنازعون عنان شرك ولا اقوات اهلهم العسوم وقال يونس ايضا في العسوم انها كسر الخبز اليابس وقوله كالبحر لا يعسم فيه عاسم اي لا يطمع فيه طامع ان يغالبه والرجل يعسم في جماعة الناس في الحرب اي يركب راسه ويرمي بنفسه وسطهم غير مكترث يقال عسم بنفسه اذا اقتح---------------------------------------------------------------------------------------م وقال غيره عس---------------مت العين تعسم فهي عاسمة اذا غمضت وقال غيره عسمت اذا ذرفت	412	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1668	false	3740735996589140309	1	55	7	287	1582	300	كسر الخبز اليابس وانشده قول امية بن ابي الصلت في صفة اهل الجنة ولا يتنازعون عنان شرك ولا اقوات اهلهم العسوم وع-----------------------------------------------------------------------اسم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم موضع وقيل نقا بعالج قال امرء القيس فصفا الاطيط فصاحتين فعاسم تمشي النعاج به مع الارام وقال ابن دريد عسامة اسم وعسمت العين تعسم فهي عاسمة اذا غمضت واعس--------مت اذا ذرفت	1668	-5194949157251883660	163	173.5	129	488	33.40163803100586	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0413	true	6450054022488459074	2	37	11	182	1608	300	ذو الرمة ونقض كرءم الرمل ناج زجرته اذا العين كادت من كري الليل تعسم قي--ل تعسم تغمض وقيل-------- تذرف وقال الاخر-------- كلنا عليها بالقفيز الاعظم تسعين كرا كله لم يعسم اي لم يطفف ولم ينقص --	413	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1668	false	3740735996589140309	58	97	299	490	1582	300	ذي الرمة ونقض كرثم النضو ناج زجرته اذا العين كادت من سري الليل تعسم ويروي تغسم بالعين المعجمة اي تذرف وقيل في قول الراجز كلنا عليها بالقفيز الاعظم تسعين كرا كله لم يعسم اي لم يطفف ولم ينقص ح	1668	-5194949157251883660	148	249.5	114	191	77.48690795898438	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0415	true	8226746427317583758	19	100	105	535	1606	300	ورجل سماع اذا كان كثير الاستماع لما يقال وينطق به ق--------------------ال الله جل وعز سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 42 وفسر قوله سماعون للكذب علي وجهين احدهما انهم يسمعون لكي يكذبوا فيما سمعوا ويجوز ان يكون معناه انهم يسمعون الكذب ليشيعوه في الناس والله اعلم بما اراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه انه قال من اسماء القيد المسمع------------------------------ وانشد ولي مسمعان وزمارة وظل ظليل وحصن امق اراد بالزمارة الساجور وكتب الحجاج الي عامل له ان ابعث الي فلانا مسمعا مزمرا اي مقيدا مسوجرا	415	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1110	false	-4180332905796131601	7	113	30	614	1603	300	ورجل سماع اذا كان كثير الاستماع لما يقال وينطق به وقيل السماع الجاسوس قال الله -تعالي سماعون للكذب------------------------ وفسر------------------ علي وجهين احدهما انهم يسمعون لكي يكذبوا فيما سمعوا ويجوز ان يكون معناه انهم يسمعون الكذب ليشيعوه في الناس والله اعلم بما اراد والسمع مثال زمج الخفيف يقال غول سمع انشد شمر فليست بانسان فينفع عقله ولكنها غول من الجن سمع والسمعمع الرجل الطويل الدقيق وامراة سمعمعة والسمعمع ايضا الذءب وقال ابو عمرو ----------------من اسماء القيد المسمع بضم الميم الاولي وكسر الثانية وانشد ولي مسمعان وزمارة وظل ظليل وحصن امق اراد بالزمارة الساجور وكتب الحجاج الي عامل له ان ابعث الي فلانا مسمعا مزمرا اي مقيدا مسوجرا	1110	-5194949157251883660	364	639.5	295	643	56.609642028808594	65	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0417	true	-8106542686984599201	155	254	814	1297	1550	300	ابو زيد يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه وقال ابو عبيد معني قولها تخرج-------------------------- ------------------------------------------اختي معه بين سمع الارض وبصرها ا------ن الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع----- ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه ان تخرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذفت الاهل كقول الله جل وعز واسءل القرية يوسف 82 اي اهلها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت يقال لقيته يمشي بين سمع الارض وبصرها اي بارض خلاء- ما بها احد قلت-------- وهذا يقرب من قول ابي عبيد وهو صحيح	417	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1109	false	4883437564597244948	9	140	44	687	1511	300	ابو زيد يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه وقال ابو عبيد في حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن وا-----ءل بين سمع الارض وبصرها معناه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه ت---خرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذف- الاهل كقول الله تعالي وسل--- القرية-------- اي اهلها وقال ثعلب اذا غرر الرجل بنفسه فالقاها حيث لا يدري اين هو قيل القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقال ابن السكيت يقال لقيته يمشي بين سمع الارض وبصرها اي بارض خالية ما بها احد قال الازهري وهذا يقرب من قول ابي عبيد وهو صحيح	1109	-5194949157251883660	430	774.5	339	663	64.8567123413086	81	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0419	true	-1540835514952202840	215	244	1182	1341	1673	300	الرد والمنع وقال الليث العزير--------- بلغة اهل السواد هو ثمن الكلا والجميع العزاءر يقولون هل اخذت عزير هذا الحصيد اي هل اخذت ثمن مراعيها لانهم اذا حصدوا باعوا مراعيها	419	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0691	false	-3825385190096089397	151	182	827	995	1613	300	السيء الخلق وقال الليث العزير علي فعيل بلغة اهل السواد هو ثمن الكلا والجميع العزاءر يقولون هل اخذت عزير هذا الحصيد اي هل اخذت ثمن مراعيها لانهم اذا حصدوا باعوا مراعيها	691	-5194949157251883660	152	288.0	124	168	90.47618865966797	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0420	true	1032877816507397887	48	102	260	550	1610	300	الليث العارز العاتب قال والعرز والواحدة عرزة وهي شجرة من اصاغر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرقة وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو اماصيخ يمصوخة في جوف امصوخة تنقلع العليا من السفلي انقلاع العفاص من راس المكحلة وقال غيره العرز------------------- الانقباض وقد استعرز------------------------------- الشء اي انقبض واجتمع--------------------- ويقال عرزت لفلان	420	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0799	false	-2784490969835934082	238	300	1237	1584	1584	300	الليث الع-رز بالتحريك--------- والواحدة عرزة وهي شجرة من اصاغر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرق- وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو اماصيخ امصوخة في جوف امصوخة تنقلع العلي -من السفل- انقلاع العفاص من راس المكحلة والصواب بالغين المعجمة والعرز ايضا الانقباض والعارز العاتب واللاءم وقال ابن دريد عرزت الشء اعرزه عرزا اذا انتزعته انتزاعا عنيفا ويقال عرزت لفلان-	799	-5194949157251883660	230	374.0	185	361	63.711910247802734	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0420	true	1032877816507397887	102	140	550	743	1610	300	عرزا وهو ان تقبض علي شء في كفك وتضم عليه اصابعك وتري منه شيءا صاحبك لينظر اليه ولا تريه كله وفي نوادر الاعراب ----------------------------------------------------------------------اعرزتني من كذا اي اعوزتني منه وروي ابو تراب للخليل قال التعريز كالتعريض في الخصومة	420	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0800	false	7620972257864309438	0	45	0	238	1553	300	عرزا وهو ان تقبض علي شء في كفك وتضم عليه اصابعك وتري منه شيءا صاحبك لينظر اليه ولا تريه كله وقال ابن- الاعرابي العراز المغتابون للناس وقال ابن دريد عرز لحم الدابة بالكسر اذا اشتد واعرزتني من كذا اي اعوزتني منه وال------------------------تعريز كالتعريض في الخصومة	800	-5194949157251883660	158	283.0	127	263	60.076045989990234	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0420	true	1032877816507397887	199	277	1069	1492	1610	300	وقال النضر الزريع ما ينبت في الارض المستحيلة مما يتناثر فيها ايام الحصاد من الحب ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزراع النمام الذي يزرع الاحقاد في قلوب الاحباء ازرع الزرع احصد ولا ينزرع اي لا ينبت وكل بذر اردت زرعه فهو زرعة والزراعات مواضع الزرع كالملاحات مواضع الملح قال جرير فقل غناء عنك في حرب جعفر تغنيك زراعاتها وقصورها والمزرعة المزرعة وزرع لفلان بعد شقاوة اي اصاب مالا بعد حاجة وتزرع الي الشء---- تسرع ويقال للكلاب اولاد زارع	420	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1102	false	-920947075881556430	111	147	608	805	1603	300	وقال النضر الزريع ما ينبت في الارض المستحيلة مما يتناثر فيها ايام الحصاد من الحب -----------------------------------------------------وقد سموا زارعا وزراعا بالضم وزريعا مصغرا وزرعان و------------------------------زرعة ح الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------رعة البذر--------------------------------------------- وتزرع ف-ي الشر مثل تسرع ويقال للكلاب اولاد زارع	1102	-5194949157251883660	141	203.5	114	427	33.02107620239258	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0422	true	9164688580843266080	95	139	487	705	1572	300	من الكواكب كالاعزل الذي لا سلاح معه ويقال سمي ا---------عزل لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد وقال اوس بن حجر كان قرون الشمس عند ارتفاعها وقد صادفت قرنا من النجم اعزلا تردد فيه- ضوءها وشعاعها فاحصن وازين لامرء ان تسربلا	422	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1516	false	245040438219834935	138	183	733	956	1576	300	من الرمال ما انعزل عنها اي انقطع وقي----ل سمي السماك الاعزل لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد -قال اوس بن حجر كان قرون الشمس عند ارتفاعها وقد صادفت طلقا من النجم اعزلا تردد فيها ضوءها وشعاعها فاحسن وازين لامرء ان تسربلا	1516	-5194949157251883660	185	322.5	144	228	81.14035034179688	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0424	true	-6186978330965188054	206	269	1065	1413	1570	300	والجميع العنز يكون بالبادية دقيق- الخطم وهو م--------------ن السباع ياخذ البعير من قبل دبره وقل---ما يري ويزعمون انه----- شيطان قلت الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزة عند العرب من جنس الذءاب وهي معروفة ورايت بالصمان ناقة مخرت من قبل ذنبها ليلا فاصبحت وهي ممخورة قد اكلت العنزة من عجزها طاءفة والناقة حية فقال راعي الابل وكان نميريا فصيحا طرق-ها العنزة فمخر-ها والمخر الشق وقلما تظهر العنزة لخبثها ومن	424	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0803	false	-6599505973121936804	37	131	180	680	1519	300	بالتحريك دابة تكون بالبادية دقيقة الخطم اصغر من الكلب وهي من السباع تاخذ البعير من قبل دبره وقلما ما تري وتزعم العرب انها شيطان وقال بعضهم هي في قد ابن عرس وتدنو من الناقة وهي باركة ثم تثب فتدخل في حياءها فتندس فيه حتي تصل الي الرحم فتسقط الناقة وتموت مكانها قال الازهري العنزة عند العرب من جنس الذءاب وهي معروفة ورايت بالصمان ناقة مخرت من قبل ذنبها ليلا فاصبحت وهي ممخورة قد اكلت العنزة من عجزها طاءف------------ة فقال راعي الابل وكان نميريا فصيحا طرقتها العنزة فمخرتها والمخر الشق وقلما تظهر العنزة لخبثها وفي	803	-5194949157251883660	302	540.0	245	512	58.984375	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0424	true	-6186978330965188054	116	150	623	799	1570	300	الليث لعز فلان جاريته يلعزها اذا جامعها قال وهو من كلام اهل العراق وقال ابن دريد اللعز كناية عن النكاح----- بات يلعزها قال وفي لغة قوم من العرب لعزت الناقة فصيلها اذا لطعته بلسانها	424	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0812	false	749504039049896205	153	186	759	929	1531	300	الليث لعز فلان جاريته -------اذا جامعها قال وهو من كلام اهل العراق وقال ابن دريد اللعز كناية عن الجماع يقال بات يلعزها---- وفي لغة قوم من العرب لعزت الناقة فصيلها اذا لطعته بلسانها	812	-5194949157251883660	162	299.5	130	181	89.50276184082031	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0428	true	-773654073928053587	111	133	577	702	1585	300	والعزف الح------مام الطورانية في قول الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العزاهيل--------------------- وهي المهملة والعزف التي لها صوت	428	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	false	233870824514646386	63	89	337	489	1522	300	والعزف بالضم الحمام الطورانية في قول الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك تدعو هديلا به العزف العزاهيل العزاهيل ذكور الحمام وهي المهملة والعزف التي لها صوت	1251	-5194949157251883660	121	226.0	99	152	79.60526275634766	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0429	true	-5257700145941388643	188	225	971	1158	1562	300	قال ربكم و-قال الفراء المفزع يكون جبانا ويكون شجاعا فمن جعله------ مفعولا به قال بمثله تنزل الافزاع ومن جعله جبانا جعله يفزع من كل شء قال وهذا مثل قولهم للرجل انه لمغلب وهو غالب ومغلب وهو مغلوب	429	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1131	false	-3074051214240569068	203	241	1060	1253	1556	300	-اذا نبهته قال الفراء المفزع يكون جبانا ويكون شجاعا فمن جعله شجاعا مفعولا به قال بمثله تنزل الافزاع ومن جعله جبانا اراد يفزع من كل شء قال وهذا مثل قولهم للرجل انه لمغلب وهو غالب ومغلب وهو مغلوب	1131	-5194949157251883660	174	330.5	139	194	89.69071960449219	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0429	true	-5257700145941388643	12	48	67	253	1562	300	ابي عمر- المزعف السم القاتل------ وقال غيره سيف مزعف لا يطني و--------كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا	429	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1226	false	2001023057868232784	234	270	1218	1419	1586	300	ابو عمرو المزعافة والمزعامة الحية وقال الاصمعي ازدعفه اذا قتله مكانه وكان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا	1226	-5194949157251883660	154	268.5	125	201	76.61691284179688	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0430	true	5825949651285740387	211	298	1047	1472	1482	300	امراة عزب بغير هاء قال ولا تقل امراة عزبة وانشد في صفة امراة جعلها عزبا بغير هاء اذا العزب الهوجاء بالعطر نافحت بدت شمس دجن طلة لم تعطر ابو حاتم عن الاصمعي رجل عزب ولم يدر كيف يقال للمراة قال ابو حاتم ويقال للمراة ايضا عزب وانشد يا من يدل عزبا علي عزب علي ابنة الحمارس الشيخ الازب قال ---------ولا يقال رجل اعزب واجاز غيره رجل اعزب ويقال انه لعزب لزب وانها لعزبة لزبة ويقال عزب يعزب وتعزب بعد التاهل وقالوا رجل عزب للذي يعزب في الارض	430	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0126	false	4968279696690259080	21	70	121	356	1601	300	امراة عزب ب-لا هاء مثل-------------- عزبة قال العجير---------------------------- اذا العزب الهوجاء بالعطر نافحت بدت شمس دجن طلة ما تعطر وقال---------------------------------------------------------------------------------------- يا من يدل عزبا علي عزب علي ابنة الحمارس الشيخ الازب قال ابو حاتم ولا يقال رجل اعزب واجاز غيره رجل اعزب --------------------------------------------------------------------وقالوا رجل عزب للذي يعزب في الارض	126	-5194949157251883660	207	324.0	161	434	47.69585418701172	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0431	true	828614118071175640	119	297	622	1577	1589	300	عن فلان حلمه يعزب عزوبا واعزب الله حلمه اي اذهبه الله وانشد و-------------------------------------اعزبت حلمي بعد ما كان -اعزبا قلت جعل اعزب لازما وواقعا ومثله املق الرجل اذا اعدم واملق ماله الحوادث وقال الليث العازب من الكلا البعيد المطلب وانشد وعازب نور في خلاءه قال واعزب القوم اصابوا عازبا من الكلا قلت وعزب الرجل بابله اذا رعاها بعيدا من الدار التي حل بها الحي لا ياوي اليهم وهو معزاب وم--------------------------------عزابة وكل منفرد عزب ومعزبة الرجل امراة ياوي اليها فتقوم باصلاح طعامه وحفظ اداته ويقال ما لفلان----------------------- معزبة تقعده وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد الضرير----- ليس لفلان امراة تعزبه ---------اي تذهب عزبته بالنكاح مثل قولك هي تمرضه اي تقوم عليه في مرض----------------------------------------------------------------------------------------ه وفي نوادر الاعراب فلان يعزب فلانا ويربض فلانا ويربضه يكون له مثل الخازن والعزيب المال العازب عن الحي سمعته من العرب ومن امثالهم انما اشتريت الغنم حذار العازبة والعازبة الابل قاله رجل ك---انت له ابل فباعها واشتري غنما لءلا تعزب فعزبت غنمه فعاتب علي عزوبها يقال ذلك لمن ترفق اهون الامور مءونة فلزمه فيه مشقة لم يحتسبها وهراوة الاعزاب فرس كانت مشهورة في الجاهلية ذكرها لبيد وغيره من قدماء الشعراء	431	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0126	false	4968279696690259080	71	245	362	1309	1601	300	عن فلان ح---------------------------لمه اي -ذهب وبعد مثل عزب قال الاعشي كلانا يراءي انه غير ظالم فاعزبت حلمي اليوم بل هو اعزبا---- جعل اعزب لازما وواقعا ومثله املق الرجل--------- واملق ماله الحوادث و---------------------------------الخطوب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معزاب الذي يعزب بماشيته عن الناس مثل المعزابة و---------------------------------------------------------------------------قال ابن حبيب المعازب الاماء الواحدة معزبة واشبع ابو خراش الكسرة فولد ياء حيث يقول بصاحب لا تنال الدهر غرته اذا افتلي الهدف القن المعازيب افتلي اقتطع والهدف الثقيل اي اذا شغل الاماء الهدف القن وقال ابو سعيد الضرير يقال ليس لفلان امراة تعزبه بالتشديد اي تذهب عزبته بالنكاح مثل قولك هي تمرضه اي تقوم عليه في مرضه ومعزبة الرجل امراته ياوي اليها فتقوم باصلاح طعامه وحفظ اداته فيقال ما لفلان معزبة تقعده وفي نوادر الاعراب فلان يعزب فلانا اي---------------- يكون له مثل الخازن-------------------------------------------- ومن امثالهم انما اشتريت الغنم حذار العازبة والعازبة الابل قاله رجل قد كانت له ابل فباعها واشتري غنما لءلا تعزب فعزبت غنمه فعاتب علي عزوبها يقال ذلك لمن ترفق اهون الامور مءونة فلزمه فيه مشقة لم يحتسبها وهراوة الاعزاب فرس كانت مشهورة في الجاهلية ذكرها لبيد وغيره من قدماء الشعراء	126	-5194949157251883660	558	940.0	453	1297	43.02235794067383	91	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0432	true	3741125635402596545	150	221	773	1135	1545	300	يزعب المراة اذا جامعها فملا فرجها بفرجه وقال غيره الزعيب والنعيب صوت الغراب وقد زعب ونعب بمعني واحد وزعب الرجل في قيءه اذا اكثر حتي يدفع بعضه بعضا وزعبت القربة اذا دفعت ماءها وقال المبرد الزاعبي من الرماح منسوب الي رجل من الخزرج يقال له زاعب كان يعمل الاسنة قال وقال الاصمعي الزاعبي الذي اذا هز كان كعوبه يجري بعضها في بعض للينه وهو من قولك مر يزعب بحمله اذا مر	432	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0088	false	-8937865132497608758	248	300	1355	1615	1615	300	وزعب المراة اذا جامعها فملا فرجها بفرجه وقال ابن دريد اذا ملاه ماء وقال الخليل الزاعبي منسوب الي زاعب وقا-------------------------------------------------------------------------ل المبرد هو منسوب ---------------الي رجل من الخزرج يقال له زاعب---- يعمل الاسنة---- وقال الاصمعي الزاعبي الذي اذا هز كان كعوبه يجري بعضها في بعض للينه وهو من----- مر يزعب بحمله اذا مر-	88	-5194949157251883660	193	331.0	155	362	53.314918518066406	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0432	true	3741125635402596545	239	284	1236	1470	1545	300	وقال شمر في قوله زعب الغراب وليته لم يزعب يكون زعب بمعني زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه وقال ابن السكيت الزعب اللءام القصار واحدهم زعبوب علي غير قياس وانشد الفراء في الزعب من الزعب لم يضرب عدوا بسيفه وبالفاس ضراب رءوس الكرانف	432	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0089	false	6601151859112507760	2	40	9	212	1640	300	وقال شمر في قوله زعب الفءاد وليته لم ي---------زعب بمعني زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه والزعبو-------------ب اللءيم القصير والجمع الزعب علي غير قياس وانشد الفراء--------- من الزعب لم يضرب عدوا بسيفه وبالفاس ضراب رءوس الكرانف	89	-5194949157251883660	184	333.5	146	234	78.63247680664062	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0435	true	3228281584972204072	51	167	270	866	1559	300	الاصمعي العزوم من الابل التي قد اسنت وفيها بقية من الشباب وقال ابن الاعرابي العزمي بياع الشجير قال والعزم عجم الزبيب واحدها عزم قال والعزوم والعرزم الناقة الهرمة الدلقم قال والعزم الصبر في لغة هذيل يقولون مالي عنك عزم اي صبر وقال جل وعز ولم نجد له عزما طاه 115 واخبرني ابن منيع عن علي بن الجعد عن شعبة عن قتادة في قوله تعالي ولم نجد له عزما قال صبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن الاعرابي العزم العجاءز واحدتهن عزوم قال والعزم شجير الزبيب وقال ابو زيد عزمة الرجل اسرته وقبيلته وجماعها العزم وقال ابو عمرو العزمة المصححون للمودة وقال ابن شميل في قوله عزمة من عزمات الله قال حق من حقوق الله اي واجب مما اوجبه الله وقال	435	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1667	false	7033007051447530597	157	218	904	1205	1687	300	الاصمعي العزوم من الابل التي قد اسنت وفيها بقية من الشباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالعوزم واما قول عبد الله بن مسعود ان الله يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه فمعناه بفراءضه التي اوجبها وامر بها وعزاءم السجود ما امر بالسجود فيها وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل في قوله عزمة من عزمات الله قال حق من حقوق الله اي واجب مما اوجب ا-لله وقال	1667	-5194949157251883660	146	61.5	115	749	19.492656707763672	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0436	true	4632054543401902039	22	149	124	827	1565	300	الزماعة بالزاي----------- التي تتحرك من راس الصبي في يافوخه قال وهي الرماعة واللماعة قلت المعروف فيها الرماعة بالراء وما علمت احدا روي الزماعة غير الليث والله اعلم وقال ابن شميل الزمع الابن تخرج في مخارج العناقيد وقد ازمعت الحبلة اذا اعظمت زمعتها ودنا خروج الحجنة منها والحجنة والنامية شعب اذا عظمت الزمعة فهي البنيقة واكمحت الزمعة اذا ابيضت وخرج عليها مثل القطن وذلك الاكماح والزمعة اول شء يخرج منه فاذا عظم فهو بنيقة وقال الليث ---------------------------------------------------------------------------------ازمع النبت ا-زماعا اذا لم يستو العشب كله وكان قطعا متفرقة وبعضه افضل من بعض ثعلب ع-----ن ابن الاعرابي قال الزمعي الخسيس والزمعي السريع الغضب وهو الداهية من الرجال سلمة عن الفراء قال قزع قزعانا وزمع زمعانا وهو مشي متقارب وقال ابن الاعرابي جاء فلان بالازامع اي بالامور المنكرات قال والزمع- من	436	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1103	false	-1681471509796554662	20	80	92	434	1591	300	الزماعة والرماعة واللماعة التي تتحرك من راس الصبي في يافوخه والزمعة بالتحريك التلعة الصغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سموا زمعة قال --------------------------------------------------امية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الصلت يبكي قتلي بني اسد عين بكي بالمسبلات ابا العا صي ولا تذخري علي زمعه وازمع وزميعا وز-----------------------------------------------------------------ماعا وقال ابن الاعرابي---- الزمعي الخسيس والزمعي السريع الغضب وهو الداهية من الرجال قال و----------------------------------------------------------------------جاء فلان بالازامع اي بالامور المنكرات ------وزمعة من	1103	-5194949157251883660	183	133.0	149	802	22.817955017089844	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0438	true	-8603156381017638478	240	300	1280	1590	1590	300	رجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراءه شهما ورجل ضاءن اذا كان ضعيفا احمق قال ذلك ابن حبيب ثعلب عن ابن الاعرابي قال المعزي البخيل الذي يجمع ويمنع وقال الليث الرجل الماعز الشديد عصب الخلق يقال ما امعزه من رجل اي ما اشده واصلبه والامعوز جماعة الثياثل من الاوعال وقال غيره رجل معاز صاحب معزي وقال الاصمعي عظام الرمل-	438	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0814	false	84678725372002145	175	213	894	1083	1528	300	رجل ماعز اذا كان------ مانعا ما وراءه شهما ورجل ضاءن اذا كان ضعيفا احمق وقيل رجل ضاءن كثير اللحم وقا-----------------------------------------------ل الليث------ الماعز الشديد عصب الخلق يقال ما امعزه من رجل اي ما اشده واصلبه وقا---------------------------------------------------------------ل الاصمعي عظام الرمل	814	-5194949157251883660	159	282.5	126	311	51.12540054321289	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0441	true	7677821295473770026	122	185	641	964	1528	300	في قول الراجز لهفي علي عنزين لا انساهما كان ظل حجر صغراهما وصالغ معطرة كبراهما قال معطرة حمراء وجعل الاخري ظل حجر لانها سوداء قال شمر ناقة عطارة وعطرة وتاجرة اذا كانت نافقة في السوق وقال ابو عبيدة يقال بطني اعطري وساءري فذري يقال ذلك لمن اتاك بما لا يحتاج اليه ويمنعك ما تحتاج اليه كانه في التمثيل رجل جاءع اتي قوما فطيبوه	441	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0696	false	-7374360841139047362	235	294	1267	1571	1603	300	في قول الراجز لهفي علي عنزين لا انساهما كان ظل حجر صغراهما وصالغ معطرة كبراهما هي ال-----حمراء وجعل الاخري ظل حجر لانها سوداء و-------ناقة عطارة وعط-------رة اذا كانت نافقة في السوق وقال ابو عبيدة يقال بطني اعطري وساءري فذري يقال ذلك لمن يعطيك ما لا تحتاج اليه ويمنعك ما تحتاج اليه كانه في التمثيل رجل جاءع اتي قوما فطيبوه	696	-5194949157251883660	291	547.5	234	323	90.09288024902344	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0441	true	7677821295473770026	186	272	968	1406	1528	300	اهمله ال--ليث وقال ابو الحسن اللحياني العقرب يقال لها ام العريط ويقال عرط فلان عرض فلان واعترطه اذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي طعر روي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الطعر اجبار القاضي الرجل علي الحكم قلت وهذا مما اهمله الليث وهو حرف غريب لم يروه غير ابي عمر صاحب كتاب الياقوت وقال ابن دريد في كتابه طعر فلان جاريته طعرا ورطعها رطعا يكني به عن الجماع ولم اسمعها لغيره ولا ادري ما صحتها قال وقال اعترط الرجل اذا ابعد في الارض 1	441	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1035	false	-5449324924279980844	111	146	536	724	1476	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي-------------------------------------- عرط فلان عرض فلان واعترطه اذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي وق----------------------------------ال اللحياني العقرب يقال لها ام العريط وقال ----------------------------------------------------------------------------ابن دريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعترط الرجل اذا ابعد في الارض ح	1035	-5194949157251883660	138	198.0	108	440	31.363636016845703	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0442	true	-1128087225910681132	40	122	204	621	1523	300	ومر بفلان لاعطا اي مر---- معارضا الي جنب حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط وال--جبل يقال له اللعط---------------------- والملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا قال وج---------------------ناح اسم راعي غنم وجعل هابطا ه-هنا واقعا----------------------------------------------------------------------- وقال غيره لعطني فلان بحقي لعطا اي لواني به ومطلني وروي ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي العط الرجل اذا مشي في لعط الجبل	442	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1046	false	5443122812516545105	211	298	1093	1560	1565	300	ومر ف-لان لاعطا اي مر مرا معارضا الي جنب حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط او الجبل يقال له اللعط بالضم واللعط بالتحريك والملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت -انشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا تخال سرحان الغضاة الناشطا جناح اسم راعي غنم وجعل هابطا هاهنا واقعا متعديا والخطوط التي تخط الحبش في وجوهها تسمي الالعاط واحدها لعط بالفتح وقال--------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي العط الرجل اذا مشي في لعط الجبل	1046	-5194949157251883660	336	602.0	270	538	62.45353317260742	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0444	true	-6067720671245160657	36	93	187	510	1632	300	الليث علاط الابرة------- خيطها وعلاط الشمس الذي كانه خيط اذا نظرت اليها وكذلك النجوم وانشد------------------- واعلاط النجوم معلقات------------------------------------- كحبل الفرق ليس له انتصاب ------------------قال الفرق الكتان قلت ولا اعرف الفرق بمعني الك------------------------------------------------------------------------------------------------------تان وقال غيره اعلاط الكواكب هي النجوم المسماة المعروفة كانها معلوطة بالسمات وقال بعضهم اعلاط الكواكب هي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط	444	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1036	false	-1899370417938406790	177	255	906	1369	1620	300	الليث علاط الابرة بالكسر خيطها وعلاط الشمس الذي كانه خيط اذا نظرت اليها وكذلك النجوم وانشد لامية بن ابي الصلت واعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرق غايتها النصاب انشد الليث كحبل بالحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وقال القرق الك--------------------------------تان وهو تصحيف وانما هو كخيل بالخاء المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها والقرق لعبة لهم وخيلها حجارتها وقيل----- اعلاط الكواكب من النجوم المسماة المعروفة كانها معلوطة بالسمات وقيل------ اعلاط الكواكب هي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط	1036	-5194949157251883660	243	395.5	199	506	48.02371597290039	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0447	true	7289025210310952033	216	280	1139	1479	1574	300	من السهام الذي يقع وراء الهدف ويعدل بالمقرطس وقال المرار---------------- لها اسهم لا قاصرات عن الحشي ولا شاخصات عن فءادي طوالع اخبر ان سهامها تصيب فءاده وليست بالتي تقصر دونه او تجاوزه فتخطءه وقال ابن الاعرابي روي عن بعض الملوك انه كان يسجد للطالع معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه فارتفع عن الرمية فكان يطاطء راسه ليتقوم السهم فيصيب الدارة و-------------------يقال ا---طلعت	447	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1128	false	-4686790931704699859	178	250	913	1289	1548	300	من السهام الذي يقع وراء الهدف ويعدل بالمقرطس ق-ال المرار بن سعيد الفقعسي لها اسهم لا قاصرات عن الحشا ولا شاخصات عن فءادي طوالع اخبر ان سهام-ا تصيب فءاده وليست بالتي تقصر دونه او تجاوزه فتخطءه وقال ابن الاعرابي روي عن بعض الملوك انه كان يسجد للطالع معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه فارتفع عن الرمية فكان يطاطء راسه ليتقوم السهم فيصيب الدارة وطلع ايضا بمعني بلغ يقال متي طلعت	1128	-5194949157251883660	335	628.0	271	378	88.62433624267578	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0447	true	7289025210310952033	14	54	63	273	1574	300	وقال الليث والطلاع هو الاطلاع نفسه في قول حميد بن ثور وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما قلت------------------------- قوله وكان طلاعا اي مطالعة يقال طالعته مطالعة وطلاعا وهو احسن من ان تجعله اطلاعا لانه القياس في العربية	447	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1129	false	8912512476591998385	33	69	164	351	1498	300	وقال الليث -الطلاع---------------- في قول حميد بن ثور فكان طلاعا من خصاص ورقبة مخافة اعداء وطرفا مقسما هو الاطلاع نفسه وقال الازهري قوله طل-----اعا اي مطا-------------------لعة------- وهو احسن من ان تجعله اطلاعا لانه القياس في العربية	1129	-5194949157251883660	151	254.0	119	235	64.25531768798828	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0451	true	7138579112131587140	252	287	1377	1549	1621	300	ابو سعيد يقال وطءنا نطاع بني فلان اي دخل-------نا ارضهم قال وجناب القوم نطاعهم قلت-------- ونطاع بوزن قطام ماءة في بلاد بني تميم قد وردتها يقال شربت ابلنا من ماء نطاع وهي ركية عذبة الماء	451	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1161	false	-4530081963456641463	171	207	910	1094	1590	300	ابو سعيد يقال وطءنا نطاع بني فلان بالكسر اي وطءنا ارضهم قال وجناب القوم نطاعهم قال الازهري ونطاع بوزن قطام ماء- في بلاد بني تميم قد وردته- يقال وردنا نطاع بكسر العين- وهي ركية عذبة الماء	1161	-5194949157251883660	142	243.5	111	187	75.93582916259766	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0453	true	-662551538175755422	167	300	933	1607	1607	300	والعطاف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا وقال--------- الهذلي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القتيبي في كتاب الميسر العطوف القدح الذي لا غرم--- فيه ولا غنم له وهو احد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابه يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع ومنه قوله حتي يخضخض بالصفن السبيخ كما خاض القداح قمير طامع خصل السبيخ ما نسل من ريش الطير التي ترد الماء والقمير المقمور والطامع الذي يطمع ان يعود اليه ما قمر ويقال انه ليس يكون احد اطمع من مقمور خصل كثير خصال قمره واما قول ابن مقبل واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان ب--الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف قدحا يعطف عن ماخذ القداح وينفرد وقال ابن-	453	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1252	false	4706693171008840078	69	155	369	808	1615	300	والعطاف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا -قال صخر الغي الهذلي------------- فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القت-بي الع---------------طوف القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم و---هو احد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الشاعر-- واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان في الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف قدحا يعطف عن ماخذ القداح وينفرد وقال ابو	1252	-5194949157251883660	412	753.0	331	689	59.79680633544922	73	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0454	true	-2536331714029285138	0	27	0	139	1620	300	شميل العطفة هي التي تعلق الحبلة بها من الشجر وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عطفة بفروع ضال قال النضر انما هي عطفة فخففها ليستقيم له الشعر	454	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1252	false	4706693171008840078	163	189	845	979	1615	300	شميل العطفة هي التي تعلق الحبلة بها من الشجر وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عطفة بفروع ضال قال و-----انما هي عطفة فخففها ليستقيم له الشعر	1252	-5194949157251883660	133	258.0	107	139	95.68345642089844	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0455	true	-3365964085607677211	135	214	695	1105	1537	300	ابن الاعرابي قال العوطب اعمق موضع في البحر وقال في موضع العوطب المطمءن بين الموجتين قال والعطب لين القطن والصوف يقال عطب يعطب عطبا وعطوبا وهذا الكبش اعطب من هذا اي الين ابو عبيد عن الاصمعي هو العطب والعطب للقطن وقال الليث يقال اني لاجد ريح عطبة اي اجد ريح قطنة محترقة وقال ابو سعيد التعطيب علاج الشراب ليطيب ريحه يقال عطب الشراب تعطيبا وانشد بيت لبيد-------------------------- يمج سلافا من رحيق معطب ورواه غيره من رحيق مقطب وهو الممزوج	455	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0128	false	-1562560433089163460	177	240	902	1235	1536	300	ابن الاعرابي---- العوطب اعمق موضع في البحر وقال في موضع العوطب المطمءن بين الموجتين قال والعطب لين القطن والصوف يقال عطب يعطب عطبا وعطوبا وهذا الكبش اعطب من هذا اي الي------------------------------------------ن وق---------------------------------------------------------ال ابو سعيد التعطيب علاج الشراب لتطيب ريحه يقال عطب الشراب تعطيبا وانشد بيت لبيد اذا ارسلت كف الوليد عصامه يمج سلافا من رحيق معطب ورواه غيره من رحيق مقطب وهو الممزوج	128	-5194949157251883660	306	580.5	248	436	70.18348693847656	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0456	true	-5182174502361173489	184	224	964	1197	1638	300	ابن الاعرابي قال العابط الكذاب والعبط الكذب والعبط الغيبة والعبط الشق ويقال عبط الحمار التراب بحوافره اذا اثاره والتراب عبيط وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريناه حتي عرق وقال الجعد---------------------------ي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا	456	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1035	false	-5449324924279980844	7	43	26	236	1476	300	ابن الاعرابي العب--------------------------------ط الغيبة وعب-----------------ط الحمار التراب بحوافره اذا اثاره والتراب عبيط وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريناه حتي عرق قا-ل الجعدي مزخت واطراف الكلاليب تلتقي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا	1035	-5194949157251883660	175	328.0	143	260	67.30769348144531	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0461	true	8458237109831587337	164	209	841	1047	1517	300	ويقال اني طاعم عن طعامكم اي مستغن عن طعامكم ويقال هذا الطعام طعام طعم اي يطعم من اكله اي يشبع وله جزء من الطعام ما لا جزء له وما يطعم اكل هذا الطعام اي ما يشبع --قال والطعم ايضا القدرة يقال طعمت عليه اي قدرت	461	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1659	false	-8945805644485664382	74	114	356	540	1469	300	ويقال اني طاعم عن طعا-------------------مكم ويقال هذا الطعام طعام طعم اي يطعم من اكله اي يشبع وله ----من الطعام ما لا جزء له وما يطعم اكل هذا الطعام اي ما يشبع ويقال -الطعم ايضا القدرة يقال طعمت عليه اي قدرت	1659	-5194949157251883660	182	344.0	142	208	87.5	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0464	true	-1910082520344275436	176	243	919	1250	1516	300	القدح وهو العسف والصحن وقال شمر انشدني ابو عدنان وذكر ان اعرابيا من بني العنبر انشده هذه الارجوزة يا حمز هل شبعت من هذا الخبط ام انت في شك فهذا منتقد صقب جسيم وشديد المعتمد يعلو به كل عتود ذات ود عروقها في البحر يعمي بالزبد قال العتود السدرة او الطلحة قال عتود------------------- علي بناء جهور ماسدة قال ا-----------بن مقبل جلوسا به الشم العجاف كانهم اسود تبرج	464	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0469	false	-3538990531050723804	231	300	1241	1575	1575	300	السدرة او الطلحة -------قال شمر انشدني ابو عدنان وذكر ان اعرابيا من ب----لعنبر انشده------------- يا حمز هل شبعت من هذا الخبط ام انت في شك فهذا منتفد صقب جسيم وشديد المعتمد يعلو به كل عتود ذات ود عروقها في البحر تعمي بالزبد قال ارا--د السدرة او الطلحة والعمي الرمي قال وعتود يعني علي بناء جهور ماسدة قال تميم بن ابي بن مقبل جلوسا به الشم العجاف كانهم اسود بترج-	469	-5194949157251883660	281	489.5	222	361	77.8393325805664	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0465	true	8721467160652703889	71	143	341	721	1527	300	الدعث------- تدقيقك التراب علي وجه الارض بالقدم او باليد او غير ذلك تدعثه دعثا قال وكل شء وطء عليه فقد اندعث ومدر مدعوث قال وقال ابو عمرو الشيباني الدعث بقية الماء وانشد ومنهل ناء صواه دارس وررته بذبل خوامس فاستفن دعثا بالد المكارس دليت دلوي في صري مشاوس----- المكارس مواضع الكرس والدمن قال المشاوس الذي لا يكاد يري من قلته بالد المكارس قديم الدمن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الدعث والدءث--------------- الذحل	465	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0220	false	2420689032753969617	111	177	595	937	1602	300	الدعث بالفتح تدقيقك التراب علي وجه الارض بالقدم او باليد او غير ذلك تدعثه دعثا---- وكل شء وطء عليه فقد اندعث ومدر مدعوث والدعث بالكسر------------------- بقية الماء قال-- ومنهل ناء صواه دارس وردته بذبل خوامس فاستفن دعثا تالد المكارس دليت دلوي في صري مشاوس تالد المكارس اي قديم الدمن و--------المشاوس الذي لا يكاد يري من قلته-------------------------------- ابن دريد بنو دعثة بطن من العرب والدعث بالكسر الذحل	220	-5194949157251883660	261	445.0	207	407	64.12776184082031	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0466	true	2287498737922214512	113	165	583	865	1568	300	والعارد المنتبذ وانشد----------------- تري شءون راسه العواردا-------------------------------------------------------------------------------------- اي منتبذة بعضها من بعض وقال ابن الاعرابي العرادة شجرة صلبة العود وجمعها عراد واخبرني محمد-------- بن اسحاق السعدي عن ابي الهيثم انه قال تقول العرب قيل للضب وردا وردا فقال----------------------------------------------------- اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عر-------------دا وعنكثا ملتبدا وصلي-------------انا بردا	466	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0471	false	4894937980637538732	212	292	1096	1538	1580	300	والعارد المنتبذ قال حجل مولي بني فزارة تري شءون راسه العواردا الخطم واللحيين والاراءدا وحيث تلقي الهامة الاصاءدا مارومة الي شبا حداءدا قال ابن بزرج اي منتبذة بعضها من بعض وقال غيره اراد الغليظة واحمد بن------------------------------ محمد بن موسي بن العراد من المحدثين وعراد ايضا فرس ماعز بن مجالد البكاءي والعرد بكسر الراء الصلب المنتصب ومنه الرجز الذي يروي علي لسان الضب اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا زردا وعنكثا ملتبدا الرواة يروون وصليانا بردا	471	-5194949157251883660	150	203.5	119	472	31.779661178588867	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0468	true	7670040179146001365	104	149	545	774	1559	300	ابن الاعرابي ماء متدرع اذا اكل ما حوله من المرعي فتباعد قليلا وهو دون المطلب وقال الهجيمي ادرع القوم ادراعا وهم في درعة اذا حسر كلءهم عن حوالي مياههم ونحو ذلك قال ابن شميل قال واذا جاوزت النصف من الشهر فقد ادرع وادراعه سواد اوله --	468	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1087	false	2128793750173690234	4	50	26	256	1534	300	ابن الاعرابي ماء مد-رع اذا اكل ما حوله من المرعي فتباعد قليلا وهو دون المطلب وقال الهجيمي ادرع القوم ادراعا وهم في درعة اذا حسر كلءهم عن حوالي مياههم ونحو ذلك قال ابن شميل قال واذا جاوزت النصف من الشهر فقد ادرع وادراعه سواد اوله ح	1087	-5194949157251883660	227	445.5	182	231	98.26839447021484	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0469	true	3538537640177928252	139	177	680	895	1529	300	---ويقال للنخلة اذا لم تقبل اللقاح نخلة داعرة ونخيل مداعير فتزاد تلقيحا وتبخق قال وتبخيقها ان توطا عسفها حتي تسترخي فذلك دواءها ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للون الفيل المدعر -------------------قال ثعلب والمدعر اللون القبيح من جميع الحيوان	469	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0614	false	-91311984766248353	187	231	1014	1244	1578	300	ع ر يقال للنخلة اذا لم تقبل اللقاح نخلة داعرة ونخيل مداعير فتزاد تلقيحا و-----قال ابو المنهال سالت ابا زيد عن شء فقال ما لك ولهذا هو كلام المداعير ويقا-ل للون الفيل المدعر قاله ابن الاعرابي وقال ثعلب -المدعر اللون القبيح من جميع الحيوان	614	-5194949157251883660	145	226.5	116	237	61.181434631347656	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0471	true	936924797915148488	5	40	25	214	1586	300	عمرو عن ابيه المردع الرجل الذي يمضي في حاجته فيرجع خاءبا والمردع السهم الذي يكون في فوقه ضيق فيدق فوقه حتي يتفتح قال ويقال فيه كله بالغين ق------ال والردع الدق بالحجر والمردع الكسلان من الملاحين	471	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1095	false	4839648037197526019	175	206	904	1072	1557	300	عمرو-------- المردع الرجل الذي يمضي في حاجته فيرجع خاءبا والمردع السهم الذي يكون في فوقه ضيق فيدق فوقه حتي يتفتح قال ويقال فيه كله بالغين معجمة قا-------------------ل والمردع الكسلان من الملاحين	1095	-5194949157251883660	160	305.0	130	195	82.05128479003906	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0472	true	6091322360680379651	25	58	126	296	1475	300	الفراء في الطعام رعيداء ممدود وهو ما يرمي به اذا نقي------------------------- وقال ابن الاعرابي كثيب مرعد اي منهال وقد ارعد ارعادا وانشد وكفل يرتج تحت المجسد كالدعص بين المهدات المرعد اي ما تمهد	472	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0442	false	-3470347185232495156	102	139	509	704	1541	300	الفراء في الطعام رعيداء ممدود وهو ما يرمي به اذا نقي هكذا ذكره بالعين المهملة وقال ابن الاعرابي كثيب مرعد اي منهال وقد ارعد ارعادا وانشد بكفل يرتج تحت المجسد كالدعص بين المهدات المرعد اي ما تمهد	442	-5194949157251883660	169	325.0	136	195	86.66666412353516	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0472	true	6091322360680379651	190	244	944	1215	1475	300	الزجاج العدل والعدل واحد في معني المثل قال والمعني واحد كان المثل من الجنس او من غير الجنس قال ابو اسحاق ولم يقولوا ان العرب غلطت وليس اذا اخطا مخطء وجب ان يقول ان بعض العرب غلط واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال العدل الاستقامة وقال عدل الشء وعدله سواء اي مثله	472	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1514	false	3810125349979687062	29	73	134	348	1500	300	الزجاج العدل والعدل واحد في معني المثل قال والمعني واحد كان المثل من الجنس او من غير الجنس قال---------- ولم يقولوا ان العرب غلطت وليس اذا اخطا مخطء وجب ان يقول ان بعض العرب غلط وقال---------------------- ابن الاعرابي------------------------- عدل الشء وعدله سواء اي مثله	1514	-5194949157251883660	211	385.0	167	271	77.85977935791016	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0477	true	9166201544951246723	174	204	880	1049	1555	300	من الرجال--- الغليظ الرقبة وقال ابن شميل العلودة من الخيل التي تنقاد بقواءمها وتجذب بعنقها القاءد جذبا شديدا وقل-ما يقودها حتي يسوقها ساءق من وراءها وهي غير طيعة القياد ولا	477	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0478	false	-4744361310474845914	196	226	997	1163	1576	300	-------السيد الوقور الرزين وقال ابن شميل العلودة من الخيل التي تنقاد بقواءمها وتجذب بعنقها القاءد جذبا شديدا وقل ما يقودها حتي يسوقها ساءق من وراءها وهي غير طيعة القياد ولا	478	-5194949157251883660	155	292.0	126	173	89.59537506103516	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0477	true	9166201544951246723	0	34	0	172	1555	300	الكلبي انه قال عدولي ليسوا من ربيعة ولا مضر ولا ممن يعرف من اليمن انما هم امة علي حدة قلت والقول ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العد------ولي ما قاله الاصمعي ثعلب عن -ابن الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يقال لزوايا البيت المعدلات	477	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1514	false	3810125349979687062	154	235	764	1185	1500	300	الكلبي-------- عدولي ليسوا من ربيعة ولا مضر ولا من اهل----- اليمن انما هم امة علي حدة وعديل مصغرا شاعر وهو عديل بن الفرخ ومعدل بن احمد بن مصعب مثال مجلس من المحدثين وقال ابن الاعرابي العدل بالتحريك تسوية الاونين وهما العدلان وقال شمر قال- القرملي سالت عن فلان العدلة مثال همزة اي الذين يعدلونه وقال ابو زيد رجل عدلة وقوم عدلة ايضا وهم الذين يزكون الشهود وقال ابو عدنان شرب حتي عدل اي امتلا وقال ابن الاعرابي يقال لزوايا البيت المعدلات	1514	-5194949157251883660	125	170.0	98	435	28.735631942749023	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0478	true	-9011338063376547947	128	209	673	1088	1593	300	الدليع الطريق السهل في مكان حزن لا صعود فيه ولا هبوط وروي ابو عمر عن ثعلب عن -----ابن الاعرابي قال الدولع الطريق البين وروي شمر عن محارب طريق دلنع وجمعه دلانع اذا كان سهلا وقال شمر قال الهجيمي احمق دالع وهو الذي لا يزال دالع اللسان وهو غاية الحمق قال وقال ابو عمرو الدولعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع وهو هذا الاظفار الذي في القسط وانشد للشمردل دولعة تستلها بظفرها علد علند وقال	478	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1089	false	5621132656848521730	182	233	944	1220	1571	300	الدليع الطريق السهل في مكان حزن لا صعود فيه ولا هبوط وقال ابن دريد هو الواسع وقال ابن الاعرابي ال----دولع الطريق الضحاك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الدولعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع وهذا هو الاظفار الذي في القسط وانشد للشمردل دولعة تستلها بظفرها--------- وقال	1089	-5194949157251883660	239	419.0	193	420	56.904762268066406	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0479	true	6548090419515444441	190	211	957	1058	1517	300	ابو مالك يقال عدنت ابل فلان بمكان كذا وكذا اي صلحت بذلك المكان وعدنت معدته علي كذا وكذا اي صلحت وقال	479	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1779	false	5832346098110231730	36	57	173	274	1582	300	ابو مالك يقال عدنت ابل فلان بمكان كذا وكذا اي صلحت بذلك المكان وعدنت معدته علي كذا وكذا اي صلحت وقال	1779	-5194949157251883660	101	202.0	80	101	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0483	true	-5269797005719195917	105	145	536	782	1537	300	ان تحت طريقتك لعنداوة والطريقة اللين والسكون والعنداوة الجفوة والمكر وقال الاصمعي معناه ان تحت سكونك لنزوة وطماحا وقال غيره العنداوة الالتواء والعسر وقال هو من العداء وهمزه بعضهم فجعل النون والهمزة زاءدتين علي بناء فنعلوة وقال غيره عنداوة فعللوة	483	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0481	false	2162344910804575342	60	97	333	555	1602	300	ان تحت طريقتك لعنداوة والطريقة اللين والسكون و------------------------قال الاصمعي معناه ان تحت سكونك لنزوة وطماحا وقال غيره العنداوة الالتواء والعسر وقال هو من العداء وهمزه بعضهم فجعل النون والهمزة زاءدتين علي بناء فنعلوة وقال غيره عنداوة فعللوة	481	-5194949157251883660	222	435.0	185	246	90.24390411376953	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0483	true	-5269797005719195917	146	208	786	1079	1537	300	الليث رجل دنيعة من قوم دناءع وهو الفسل الذي لا لب له ولا عقل وانشد شمر لبعضهم فله هنالك لا عليه اذا دنعت انوف القوم للتعس يقول له الفضل في هذا الزمان لا عليه اذا دعي علي القوم ودنعت اي دقت ولءمت ورواه ابن الاعرابي وان رغمت ابن شميل دنع الصبي -------اذا جهد وجاع واشتهي وقال ابن بزرج دنع ورثع اذا طمع	483	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1090	false	-5476277038517996924	192	225	963	1122	1483	300	الليث رجل دنيعة من قوم دناءع وهو الفسل الذي لا لب له ولا عقل والهاء للمبالغة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل دنع الصبي بالكسر اذا جهد وجاع واشتهي وقال ابن بزرج دنع ودثع اذا طمع	1090	-5194949157251883660	133	237.5	103	300	44.33333206176758	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0484	true	8143164164769993069	161	259	815	1313	1517	300	ان يغلق الرجل الباب -علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا وانشد--------- وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقد اعتفد يعتفد اعتفادا وقال شمر قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما-لك ق-لت نريد ان نعتفد قال وقال النظار بن هاشم الاسدي صاح بهم علي اعتفاد زمان معتفد قطاع بين الاقران قال شمر ووجدته في كتاب ابن بزرج اعتقد الرجل بالقاف واطم وذلك ان يغلق عليه بابا اذا احتاج حتي يموت	484	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0476	false	-5310991896687545236	96	193	476	957	1560	300	ان يغلق الرجل --بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا -انشد ابو عمرو وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتف-----------------------اد- وقال شمر قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجر- يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما لك قالت نريد ان نعتفد قال وقال النظار بن هاشم الاسدي صاح بهم علي اعتفاد زم-ن معتفد قطاع بين الاقران قال شمر ووجدته في كتاب ابن بزرج اعتقد الرجل بالقاف واطم وذلك ان يغلق عليه بابا اذا احتاج حتي يموت	476	-5194949157251883660	468	888.5	375	510	91.76470947265625	86	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0484	true	8143164164769993069	0	100	0	516	1517	300	ما ذقت عدوفا ولا عدوفة ق-----ال وكنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عدوفة يقذفن -المهرات والامهار بالدال فقال لي يزيد من مزيد صحفت يا ابا عمرو وانما هي عذوفة بالذال --------قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال-------- وساءر العرب بالدال ابو عبيد-------- عن ابي زيد العدفة ما بين العشرة الي الخمسين وجمعها عدف قال شمر وقا---------ل ابن الاعرابي مثله قال والعدف القذي وقال الليث العدوف الذواق اليسير من العلف قال والعدفة كالصنفة من قطعة ثوب وعذفة كل شجرة--------- اصلها الذاهب في الارض وجمعها عدف وانشد-------- حمال	484	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1249	false	7543536028052109519	213	300	1137	1588	1588	300	ما ذقت عدوفة بالهاء اي شيءا قال وكنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفة يقذفن بالمهرات والامهار------- فقال لي ي--------زيد صحفت يا ابا عمرو وانما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت--------- الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد وقال ابن الاعرابي ع----------------------------------------------------------------------د--------------------------فة كل شجرة بالتحريك اصلها الذاهب في الارض وجمعها عدف وانشد للطرماح حمال-	1249	-5194949157251883660	330	517.5	262	572	57.69230651855469	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0485	true	5861114114975788786	34	75	173	373	1528	300	ابن شميل الدوافع اسافل الميث حيث تدفع في الاودية اسفل كل ميثاء دافعة وقال الليث الدافعة التلعة تدفع في تلعة اخري من مسايل الماء اذا جري في صبب وحدور من حدب فتري له---- في مواضع قد انبسط شيءا او استدار ثم	485	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1088	false	5031867732318803847	259	300	1365	1568	1568	300	ابن شميل الدوافع اسافل الميث حيث تدفع في الاودية اسفل كل ميثاء دافعة وقال الليث الدافعة التلعة تدفع في تلعة اخري من مساءل الماء اذا جري في صبب وحدور من حدب فتراه يتردد في مواضع قد انبسط شيءا او استدار ثم-	1088	-5194949157251883660	194	371.5	155	204	95.09803771972656	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0485	true	5861114114975788786	75	176	373	908	1528	300	دفع في اخري اسفل منه فكل واحد- من ذلك دافعة والجميع الدوافع قال ومجري ما بين الدافعتين مذنب وقال غيره المدافع المجاري والمسايل وانشد ابن الاعرابي شيب المبارك مدروس مدافعه هابي المراغ قليل الودق موظوب قال شمر قال ابو عدنان المدروس الذي ليس في مدفعه اثار السيل من جدوبته والموظوب الذي قد وظب علي اكله اي ديم عليه وقال ابو سعيد مدروس مدافعه ماكول مافي اوديته من النبات هابي المراغ ثاءر غباره شيب بيض وقال الليث الاندفاع المضي في الارض كاءنا ما كان وقال في قول الشاعر ايها الصلصل المغذ الي المد فع من نهر معقل فالمذار اراد بالمدفع اسم موضع	485	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1089	false	5621132656848521730	0	35	0	177	1571	300	دفع في اخري اسفل منه فكل واحدة من ذلك دافعة والجميع الدوافع قال ومجري ما بين الدافعتين مذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال والمدفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول الشاعر ايها الصلصل المغذ الي المد فع من نهر معقل فالمذار------------- اسم موضع	1089	-5194949157251883660	169	300.5	134	536	31.529850006103516	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0486	true	-1062911998511905220	167	263	858	1350	1531	300	الاصمعي هو---- الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه قال وفي رجله قسط وهو ان تكون الرجل ملساء الاسفل كانها مالج وقال الليث الفدع ميل في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ قال وكل ظليم افدع لان في اصابعه اعوجاجا وقال رءبة عن ضعف اطناب وسمك افدعا فجعل السمك الماءل افدع وانشد شمر لابي زبيد مقابل الخطو في ارساغه فدع قال وانشدني ابو عدنان يوم من النثرة او فدعاءها يخرج نفس العنز من وجعاءها قال يعني بفدعاءها الذراع تخرج نفس العنز من شدة القر	486	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1130	false	3449675203279133295	121	160	604	806	1524	300	الاصمعي الافدع الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه واما ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد---------------------------------------------------- ابو عدنان يوم من النثرة او فدعاءها يخرج نفس العنز من وجعاءها فانه عني بفدعاءها الذراع يخرج نفس العنز من شدة القر	1130	-5194949157251883660	185	332.0	148	496	37.29838562011719	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0492	true	-5600008712992963038	111	161	617	891	1613	300	والدراهم العبدية كانت دراهم افضل من هذه الدراهم واكثر وزنا واما بيت بشر معبدة السقاءف ذات دسر مضبرة جوانبها رداح فان ابا عبيدة قال المعبدة المطلية بالشحم او الدهن او القار وقيل معبدة مقيرة وقال شمر يقال للعبيد معبدة وانشد ل------------------------------------لفرزدق وما كانت فقيم حيث كانت بيثرب غير معبدة قعود	492	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0467	false	-1153896083481701764	27	66	149	371	1579	300	والدراهم العبدية كانت دراهم افضل من هذه الدراهم واكثر وزنا وعبدت بفلان اوذيه اذا اغريت به والعبدون و-------------------------------المعبد--------ة بالفتح ا-------------------------------------------------لعبيد كالمشيخة في جمع الشيخ والمسيفة في جمع السيف قال الفرزدق وما كانت فقيم حيث كانت بيثرب غير معبدة قعود	467	-5194949157251883660	132	186.5	107	310	42.58064651489258	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0493	true	5760381101719863891	51	74	257	370	1579	300	كان عبود عبدا اسود حطابا فغبر في محتطبه اسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقي اسبوعا ناءما فضرب به المثل وقيل نام نوم- عبود	493	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0468	false	3727241251987985712	11	34	48	162	1566	300	كان عبود عبدا اسود حطابا فغبر في محتطبه اسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقي اسبوعا ناءما فضرب به المثل وقيل نام نومة عبود	468	-5194949157251883660	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0494	true	8904303382132475183	3	25	18	138	1557	300	بعنظوان فاليوم منها يوم ارونان قال والعبد تكلف به الابل لانه ملبنة مسمنة وهو حاد المزاج اذا رعته الابل عطشت فطلبت الماء	494	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0467	false	-1153896083481701764	0	22	0	120	1579	300	بعنظوان فاليوم منها يوم ارونان قال والعبد تكلف به الابل لانه ملبنة مسمنة وهو حاد المزاج اذا رعته الابل عطشت فطلبت الماء	467	-5194949157251883660	120	240.0	98	120	100.0	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0496	true	296492567268248417	162	255	810	1295	1512	300	الاصمعي بدع يبدع فهو بديع ----------------------اذا سمن وانشد لبشير بن النكث احد الرجاز فبدعت ارنبه وخرن-----------------------قه اي سمنت وقال الليث قرء بديع السموات والارض البقرة 117 بالنصب علي وجه التعجب لما قال المشركون علي معني بدعا ما قلتم وبديعا اخترقتم فنصبه علي التعجب والله اعلم اهو كذلك ام لا فاما قراءة العامة فالرفع ويقولون هو اسم من اسماء الله قلت ما علمت احدا من القراء قرا بديع بالنصب والتعجب فيه غير جاءز وان جاء مثله في الكلام فنصبه علي المدح كانه قال اذكر بديع السماوات شمر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي البدع من الرجال الغمر	496	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1067	false	3566665511942294778	74	145	356	718	1499	300	الاصمعي بدع يبدع فهو بديع مثل سمن يسمن فهو سمين اذا سمن وانشد لبشير بن النكث----------- فبدعت ارنبه وخرنقه وغمل الثعلب غملا شبرقه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طال الشبرق حتي غمل الثعلب اي غطاه وقال ابن دريد بدعت الركي بالفتح اذا استنبطتها ورجل بدع وامراة بدعة بالكسر اذا كان غاية في كل شء اذا كان عالما او شريفا او شجاعا ورجال ابداع ونساء بدع مثال عنب وابداع وقال ابن الاعرابي البدع من الرجال الغمر	1067	-5194949157251883660	112	-89.5	91	735	15.2380952835083	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0501	true	-7376712466785925856	54	87	259	419	1553	300	وقال ابن شميل راود رجل من العرب اعرابية عن نفسها فابت الا ان يجعل لها شيءا فجعل لها درهمين فلما خالطها جعلت تقول غمزا ودرهماك لك فان لم تغمز فبعد لك رفعت البعد	501	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0420	false	-1749146679033247852	248	281	1264	1424	1511	300	وقال ابن شميل راود رجل من العرب اعرابية عن نفسها فابت الا ان يجعل لها شيءا فجعل لها درهمين فلما خالطها جعلت تقول غمزا ودرهماك لك فان لم تغمز فبعد لك رفعت البعد	420	-5194949157251883660	160	320.0	127	160	100.0	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0502	true	3551085888066840366	68	152	379	822	1558	300	والدعثوت من الرجال المابون المخنث وانشد--------------- يا فتي ما قتلتم غير دعبو ب ولا من قوارة الهنبر قال ول----------يلة دعبوب ليلة سوء شديدة وانش---------------------------------------د وليلة من محاق الشهر دعبوب وقال ابو صخر ولكن تقر العين والنفس ان تري بعقدته فضلات زرق دواعب قالوا دواعب جوار ماء داعب يستن سيله قلت لا ادري دواعب او ذو-اعب وينظر في شعر ابي صخر عمرو عن ابيه الدعاب والطثرج والحرام والحذال من اسماء النمل ابو العباس عن ابن الاعرابي الدعبب المزاح وهو-------------------- المغني المجيد والدغبب الغلام الشاب البض	502	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0072	false	-8973870259191143051	187	257	1079	1463	1680	300	والدعبوب من الرجال المابون المخنث قال ابو دواد الايادي يا فتي ما قتلتم غير دعبو ب ولا من قوارة الهنبر الهنبر الاديم وليلة دعبوب ليلة سوء شديدة قال ابراهيم بن هرمة ويعلم الضيف اما ساقه صرد وليلة من محاق الشهر دعبوب والدعب الدفع ومنه يقال دعبها اذا جامعها و-----------------------------------------ماء داعب يستن في سبيله ورجل دعب مثال كتف وداعب ودعبب ودعابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------مزاح والهاء للمبالغة والدعبب المغني المجيد والدعبب الغلام الشاب البض	72	-5194949157251883660	214	292.5	168	528	40.530303955078125	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0503	true	1578281305439692366	3	63	13	332	1533	300	فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ينال ما يحرمه غيره ويقال هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم وقال الشاعر يصف ذءبا كسوب له المعدوم من كسب واحد محالفه الاقتار ما يتمول اي يكسب المعدوم وحده ولا يتمول ثعلب عن ابن الاعرابي يقال عدم يعدم عدما وعدما فهو عدم واعدم اذا افتقر وعدم يعد------م عد--------------------امة اذا حمق فهو عديم--- احمق	503	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1664	false	-4035006079163043896	245	296	1272	1542	1567	300	فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ينال ما يحرمه غيره ويقال هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم -قال------- يصف ذءبا كسوب له المعدوم من كسب واحد محالفه الاقتار لا يتمول اي يكسب المعدوم وحده ولا يتمول ----------------------------------------------------------------------وعدم الرجل يعدم عدامة مثال كرم يكرم كرامة اذا حمق فهو عديم اي احمق	1664	-5194949157251883660	237	428.5	192	348	68.10344696044922	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0504	true	2942612284554999322	75	236	389	1194	1469	300	وفي حديث عمر -بن ال--خطاب في -الجالب ياتي احدهم به علي عمود بطنه قا-ل ابو عبيد قال ابو عمرو عمود بطنه هو ظهره يقال انه الذي يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له الجالب الذي يجلب المتاع الي البلاد يقول يترك وبيعه ولا يتعرض له حتي يبيع سلعته كما شاء فانه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسي السفر والنصب قال ابو عبيد والذي عندي في عمود بطنه انه اراد انه ياتي به علي مشقة وتعب وان لم يكن ذلك علي ظهره انما هو مثل له وقال الليث عمود البطن شبه عرق ممدو-----د من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة قال وعمود الكبد عرق يسقيه--------------------------------------------------------------ا وي--------------------------------------------قال للوتين عمود السحر قال وعمود السنان ما توسط شفرتيه من عيره الناتء في وسطه وقال النضر عمود السيف الشطيبة التي في وسط متنه الي اسفله وربما كان للسيف ثلاثة اعمدة في ظهره وهي الشطب والشطاءب وعمود الاذن معظمها وقوامها وعمود الاعصار ما يسطع منه في السماء او يستطيل علي وجه الارض	504	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0479	false	-3829199474729126091	39	216	181	1071	1550	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه اي ما جالب جلب ----------علي عمود بطنه فانه يبيع كيف شاء ومتي شاء عمود بطن-----------------ه الذي يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له الجالب الذي يجلب المتاع الي البلاد يقول يترك وبيعه -لا يتعرض له حتي يبيع سلعته كما شاء فانه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسي السفر والنصب قال ابو عبيد والذي عندي في عمود بطنه انه اراد انه ياتي به علي مشقة وتعب وان لم يكن ذلك علي ظهره انما هو مثل وقا---ل الليث عمود البطن شبه عرق ممدود يمتد من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة قال وعمود الكبد عرق يسقيها قال ابن شميل عمودا الكبد عرقان ضخمان جانبي السرة يمينا وشمالا ويقال ان فلانا لخارج عموده من كبده من الجوع ويقال للوتين عمود السحر قال وعمود السنان ما توسط شفرتيه من عيره الناتء في وسطه وقال النضر عمود السيف الشطيبة التي في وسط متنه الي اسفله وربما كان للسيف ثلاثة اعمدة في ظهره وهو الشطب والشطاءب وعمود الاذن معظمها وقوامها وعمود الاعصار ما يسطع منه في السماء او يستطيل علي وجه الارض	479	-5194949157251883660	740	1385.0	589	921	80.34745025634766	136	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0506	true	6761259373598134864	130	180	691	941	1569	300	ما عمدك اي ما احزنك قال ويقال للمريض ايضا معمود ويقال له ما يعمدك اي ما يوجعك وعمدني المرض اي اضناني وقال شمر قال ابن الاعرابي سال اعرابي اعرابيا وهو مريض فقال له كيف تجدك فقال اما الذي يعمدني فحصر واسر قال يعمده يسقطه ويفدحه ويشتد عليه وانشد------------- الا من	506	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0479	false	-3829199474729126091	259	300	1342	1550	1550	300	ما عمدك اي ما احزنك ويق----ال للمريض --------------------ما يعمدك اي ما يوجعك وعمدني المرض اي اضناني و-------------------------سال اعرابي اعرابيا وهو مريض فقال له كيف تجدك فقال اما الذي يعمدني فحصر واسر ----يعمده يسقطه ويفدحه ويشتد عليه -انشد ابن الاعرابي الا من-	479	-5194949157251883660	192	333.5	154	263	73.00379943847656	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0506	true	6761259373598134864	180	245	941	1277	1569	300	لهم اخر الليل عامد معناه موجع واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي انه انشده لسماك العاملي الا من شجت ليلة عامده كما ابدا ليلة واحده وقال ما معرفة فنصب ابدا علي خروجه من المعرفة-------- كان جاءزا قا-ل الازهري وقوله ليلة عامدة اي ممضة موجعة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر عمدت اليتاه من الركوب وهو ان ترما وتخ-لجا وقال شمر يقال ان فلانا لعمد الثري اي كثير المعروف	506	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0480	false	5797467776903984139	0	91	0	494	1627	300	لهم اخر الليل عامد معناه موجع وانشد--------------------- ابن الاعرابي---------- لسماك العاملي الا من شجت ليلة عامده كما ابدا ليلة واحده وقال ما معرفة فنصب ابدا علي خروجه من المعرفة ولو خفض كان جاءزا وقال الازهري -قوله ليلة عامدة اي ممضة موجعة وعمدت الرجل اذا ضربته بالعمود وعمدته ايضا اذا ضربت عمود بطنه والمعمودية ماء للنصاري اصفر كانوا يغمسون فيه اولادهم ويعتقدون ان ذلك تطهير للمولود كالختان لغيرهم وعمد الرجل بالكسر اذا غضب وقال النضر عمدت اليتاه من الركوب وهو ان ترما وتختلجا وقال شمر----- ان فلانا لعمد الثري اي كثير المعروف	480	-5194949157251883660	292	526.0	234	531	54.99058532714844	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0507	true	-8981572809979862197	10	72	47	399	1609	300	وعمد به ولزب به اذا لزمه وقال الليث العمد--------- الشاب الممتلء شبابا وهو العمداني والجم-ع العمد-نيون وامراة عمداني--------ة ذات جسم وعبالة ويقال ----------------------------------------عمدت السيل تعميدا اذا سددت وجه جريته حتي يجتمع في موضع بتراب او حجارة شمر يقال للقوم انتم عمدتنا اي الذين نعتمد عليهم وكذلك الاثنان والمراة والواحد والمراتان وعمود الصبح هو المستطير منه واعتمد فلان ليلته اذا ركبها يسري فيها	507	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0480	false	5797467776903984139	91	143	494	793	1627	300	وعمد بالشء -----اذا لزمه وا----------لعمد مثال عتل الشاب الممتلء شبابا وهو العمداني والجميع العمدانيون وامراة عمدانية وعمدانة ذات جسم وعبالة والعمدان ايضا الطويل من الرجال وامراة عمدانة وعمدت السيل تعميدا اذا سددت وجه جريته حتي يجتمع في موضع بتراب او حجارة ووشي معمد لضرب------------------------------------------------------------------------------------------------- منه واعتمد فلان ليلته اذا ركبها يسري فيها	480	-5194949157251883660	216	356.5	177	411	52.554744720458984	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0508	true	-3945073751977580397	0	44	0	242	1583	300	ومنخرها وهن يخرجن من بيد الي بيد فقام ازعم انها الظهيرة اذا سال لعاب الشمس وقال الغنوي اذا عطشت الدواب ذرفت عيونها وسالت مناخرها قال ---------------------------والدمع السيلان من الراووق وهو مصفاة الصباغ قال------------------------------------------------------------------- والادماع ملء الاناء يقال ادمع مشقرك اي قدحك قاله ابن الاعرابي	508	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1090	false	-5476277038517996924	89	150	455	777	1483	300	ومنخرها وهن يخرجن من بيد الي بيد فقال ازعم انها الظهيرة اذا سال لعاب الشمس وقال ابن دريد الدماع بالضم نبت ولا احقه قال-------------- والدماع بالكسر ميسم في مجري الدمع وبعير مدموع موسوم في مجري الدمع وقال ابن شميل الدماع ميسم في المناظر ساءل الي المنخر وربما كان عليه دماعان والادماع ملء الاناء يقال ادمع مشقرك اي قدحك قاله ابن الاعرابي	1090	-5194949157251883660	158	257.5	126	336	47.02381134033203	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0508	true	-3945073751977580397	45	71	246	397	1583	300	ابن شميل يقال دعم الرجل المراة بايره يدعمها ودحمها والدعم والدحم الطعن وايلاجه اجمع ثعلب عن---------------------------------------------- ابن الاعرابي الدعمي الفرس الذي في لبته بياض والدعمي النجار	508	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1624	false	250225819821993058	26	62	134	330	1558	300	ابن شميل يقال دعم الرجل المراة بهن-ه يدعمها ودحمها والدعم والدحم الطعن وايلاجه اجمع وقال ابو عمرو اذا كان في صدر الفرس بياض فهو ادعم وقال ابن الاعرابي الدعمي الفرس الذي في لبته بياض والدعمي النجار	1624	-5194949157251883660	142	256.5	116	197	72.08121490478516	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0515	true	3573728662529183115	87	121	433	610	1523	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	515	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1094	false	-5756687357941303654	0	113	0	574	1479	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينما هو بقي من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس قباءل شتي الف الله بينها لها حجف فوق المناكب يابس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	1094	-5194949157251883660	177	339.0	143	574	30.83623695373535	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0520	true	-7151514067835291812	104	199	545	1041	1528	300	والفرس النعت الذي هو غاية في العتق وما كان نعتا ولقد نعت ينعت نعاتة فاذا اردت انه تكلف فعله قلت نعت قال واستنعته اي استوصفته وجمع النعت نعوت وقال غيره فرس نعت ومنتعت اذا كان موصوفا بالعتق والجودة والسبق وقال الاخطل اذا غرق الال الاكام علونه بمنتعتات لا بغال ولا حمر والمنتعت من الدواب والناس الموصوف بما يفضله علي غيره من جنسه وهو مفتعل من النعت يقال نعته فانتعت كما يقال وصفته فاتصف ومنه قول ابي دواد الايادي جار كجار الحذاقي الذي اتصفا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال انعت -------------اذا حسن وجهه حتي ينعت	520	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0208	false	4406042939505357736	132	206	695	1083	1573	300	---فرس --نعت للذي هو غاية في العتق وما كان نعتا ولقد نعت ينعت نعاتة فاذا اردت انه تكلف فعله قلت نعت---- واستنعته اي استوصفته وقيل--------------------- فرس نعت ومنتعت اذا كان موصوفا بالعتق والجودة والسبق وقال الاخطل اذا غرق الال الاكام علونه بمنتعتات لا بغال ولا حمر والمنتعت من الدواب والناس الموصوف بما يفضله علي غيره من جنسه ي-------------------قال نعته فانتعت كما يقال وصفته فاتصف-------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---- انعت الرجل انعاتا اذا حسن وجهه حتي ينعت	208	-5194949157251883660	370	680.0	298	509	72.6915512084961	66	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0520	true	-7151514067835291812	203	271	1060	1396	1528	300	نتع العرق نتوعا وهو شبه نبع نبوعا الا ان نتع في العرق احسن وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال انتع الرجل اذا عرق عرقا كثيرا وقال شمر قال خالد بن جنبة في المتلاحمة من الشجاج وهي التي تشق الجلد فتزله فينتع اللحم ولا يكون للمسبار فيه طريق قال والنتع الا يكون دونه شء من الجلد يواريه ولا وراءه عظم يخرج قد حال دون ذاك العظم فتلك المتلاحمة	520	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1158	false	-4469217876803715234	205	271	1061	1389	1523	300	نتع العرق نتوعا وهو شبه نبع نبوعا الا ان نتع في العرق احسن وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال انتع الرجل اذا عرق عرقا كثيرا و--------قال خالد بن جنبة في المتلاحمة من الشجاج وهي التي تشق الجلد فتزله فينتع اللحم ولا يكون للمسبار فيه طريق قال والنتع الا يكون دونه شء من الجلد يواريه ولا وراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظم فتلك المتلاحمة	1158	-5194949157251883660	327	650.0	261	336	97.32142639160156	65	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0523	true	-7032203126936778039	63	300	311	1517	1517	300	وتقول عتب لي عتبة في هذا الموضع اذا اردت ان ترقي به الي موضع تصعد فيه وقال الليث اذا اعنت العظم المجبور قيل قد اعتب واتعب وقال ابو عبيد يقال اعتتب فلان عن الشء اذا انصرف عنه ومنه قول الكميت فاعتتب الشوق عن فءادي والش عر الي من اليه معتتب وانشد المازني قول الحطيءة اذا مخارم احناء عرضن له لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا يقول لم ينب عنها ولم يخف الجور واعتتب اي رجع من قولهم لك العتبي اي لك الرجوع مما تكره الي ما تحب وعتبة الوادي جانبه الاقصي الذي يلي الجبل ويقال للرجل اذا مضي ساعة ثم رجع قد اعتتب في طريقه اعتتابا كانه عرض عتب فتراجع وقال ابو سعيد في قول الاعشي وثني الكف علي ذي عتب يصل الصوت بذي زير ابح قال العتب الدستانات وقيل العتب العيدان المعروضة علي وجه العود منها تمد الاوتار الي طرف العود ومن امثال العرب اودي كما اودي عتيب قال ابن الكلبي هو عتيب بن اسلم بن مالك وهم حي كانوا في دين ملك اسرهم واستعبدهم وكانوا يقولون اذا كبر صبياننا افتكونا فلم يزالوا كذلك حتي هلكوا فصاروا مثلا لمن هلك وهو مغلوب ومنه قول عدي بن زيد يرجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب وقال الليث عتيب قبيلة قال وعتبة وعتاب وعتبان ومعتب من اسماء الرجال وعتابة من اسماء النساء ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العرب تكني عن المراة بالعتبة والنعل والقارورة والبيت والدمية والغل والقيد ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال والعتب الرجل الذي يعاتب صاحبه------ او صديقه-	523	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0120	false	6860743330092962835	126	226	649	1192	1571	300	ويقال عتب لي عتبة في هذا الموضع اذا اردت ان ترقي به الي موضع يصعد فيه وقال الليث اذا اعنت العظم المجبور قيل قد اعتب وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة الوادي جانبه الاقصي الذي يلي الجبل و-قال -----------------------------------------------------------------------------ابو سعيد في قول الاعشي وثني الكف علي ذي عتب يصل الصوت بذي زير ابج -ان العتب الدستانات وقيل العتب العيدان المعروضة علي وجه العود منها تمد الاوتار الي طرف العود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العباس ال--------------------عرب تكني عن المراة بالعتبة والنعل والقارورة والبيت والدمية والغل والقيد والريحانة والقوصرة والشاة والنعجة ومنه حديث ابراهيم الخليل صلوات الله عليه غير عتبة بابك قال والعتب الرجل الذي يعاتب صاحبه كثيرا او صديقه	120	-5194949157251883660	438	808.5	354	1302	33.64055252075195	75	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0524	true	-4968011371359465795	0	54	0	281	1542	300	في كل شء اشفاقا عليه ونصيحة له والعتوب الذي لا يعمل فيه العتاب ويقال فلان يستعتب من نفسه ويستقبل من نفسه ويستدرك من نفسه اذا ادرك بنفسه تغييرا عليها بحسن تقدير وتدبير وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الثبنة ما عتبته من قدام السراويل وفي حديث سلمان ---------------------انه كان عتب سراويله فتشمر	524	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0120	false	6860743330092962835	226	259	1192	1363	1571	300	في كل شء اشفاقا عليه ونصيحة له والعتوب الذي لا يعمل فيه العتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي-------- الثبنة ما عتبته من قدام السراويل وفي حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه انه كان عتب سراويله فتشمر	120	-5194949157251883660	150	270.5	121	302	49.66887283325195	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0526	true	-3850483914392049820	55	136	286	722	1551	300	الجهنية---------------- يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع فان ابا عبيد وابن السكيت قالا التبع الطل واسمءلاله قلوصه نصف النهار وضموره وقال ابو سعيد الضرير التبع هو الدبران في هذا البيت سمي-------- تبعا لاتباعه الثريا قلت وقد سمعت بعض العرب يسمي الدبران التابع والتويبع وما اشبه ما قال الضرير بالصواب لان القطا ترد المياه ليلا وقل-ما تردها نهارا -لذلك يقال ادل من قطاة وقول لبيد يدل علي ذلك فوردنا قبل فراط القطا ان من وردي تغليس النهل وقال الليث --	526	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1073	false	6626501327490764724	210	265	1049	1339	1524	300	الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الدبران تبعا لاتباعه الثريا---------------------------------------------------- وما اشبه ما قال الضرير بالصواب لان القطا ترد المياه ليلا وقل ما تردها نهارا ولذلك يقال ادل من قطاة وقول لبيد يدل علي ذلك فوردنا قبل فراط القطا ان من وردي تغليس النهل والتبيعة مثل	1073	-5194949157251883660	250	427.0	202	464	53.879310607910156	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0528	true	-8893920674165833439	239	268	1250	1398	1568	300	بتع فلان علي بامر لم يءامرني فيه اذا قطعه دونك وقال ابو وجزة السعدي بان الخليط وكان البين باءجة ولم نخفهم علي الامر الذي بتعوا بتعوا اي قطعوا دوننا	528	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1066	false	-3454553618986366259	170	197	877	1014	1534	300	بتع فلان---- بامر لم يءامرني فيه اذا قطعه دونك -قال ابو وجزة السعدي بان الخليط وكان البين باءجة ولم نخفهم علي الامر الذي بت------عوا اي قطعوه دوننا	1066	-5194949157251883660	136	256.5	109	148	91.89189147949219	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0536	true	8809203200453698011	221	283	1109	1469	1555	300	ابن الاعرابي العظار الامتلاء من--- الشراب و----------------قال شمر العظاري ذكور الجراد وانشد غدا كالعملس في حذله رءوس العظاري كالعنجد والعملس الذءب وحذله حجزة ازاره وال-------------------عنجد الزبيب وقال ابن------------------------------------------------ الاعرابي العظر جمع عظور وهو الممتلء من اي الشراب كان وقال ابو عمرو العظير----------- القصير من الرجال وقال الاصمعي العظير القوي الغليظ وانشد تطلح العظير ذا اللوت الضبث وقال -----------------------------------------------ابن دريد --العظير الكز الغليظ	536	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0697	false	2735544523835044992	74	155	384	843	1629	300	ابن الاعرابي العظور الممتل-ء من اي الشراب كان والجميع عظر وقال شمر العظاري ذكور الجراد وانشد غدا كالعملس في حذله رءوس العظاري كالعنجد ح---------------ذله حجزة ازاره والعظار بالكسر الامتلاء من الشراب وقال ابو الجراح اذا كظ الرجل شرب الماء وثقل في جوفه فذلك الاعظار وقد اعظرن-----------------------ي الشراب---- وقال ابو عمرو العظير مثال جردحل القصير من الرجال وقال الاصمعي العظير القوي الغليظ وانشد تطلح العظير ذا اللوث الضبث حتي يظل كالحقاء المنجءث المنجءث المصروع الملقي وقال ابن دريد رجل عظير --كز --غليظ	697	-5194949157251883660	281	451.5	230	506	55.53359603881836	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0537	true	-4311004443687231221	0	67	0	356	1554	300	ليكسر عليك ارعاظ النبل يضرب للرجل الذي يشتد غضبه وقد فسر علي وجهين احدهما انه اخذ سهما وهو غضبان شديد الغضب فكان ينكت بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي انكسر رعظ السهم والقول الثاني انه مثل قولهم انه ليحرق عليك الارم اي الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف شبه مداخل الانياب ومنابتها -مداخل النصال من النبال وقال	537	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1060	false	-8594115232980651385	63	130	281	638	1515	300	ليكسر عليك ارعاظ النبل يضرب للرجل الذي يشتد غضبه وقد فسر علي وجهين احدهما انه اخذ سهما وهو غضبان شديد الغضب فكان ينكت بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي انكسر رعظ السهم والقول الثاني انه مثل قولهم انه ليحرق عليك الارم اي الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف شبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال وقال	1060	-5194949157251883660	356	707.0	289	357	99.71988677978516	66	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0541	true	-56125668060020674	50	104	238	510	1498	300	الليث عظب الطاءر وهو يعظب عظبا وهو سرعة تحريك الزمكي ورواه ابو تراب ل---لاصمعي حظب علي العمل وعظب اذا مرن عليه وقال وقال ابو نصر عظبت يده اذا غلظت علي العمل قال وعظب جلده اذا يبس و-قال عثمان الجعفري ان فلانا لحسن العظوب علي المصيبة اذا نزلت به يعني انه حسن التبصر جميل العزاء	541	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0128	false	-1562560433089163460	252	299	1298	1532	1536	300	الليث عظب الطاءر---- يعظب عظبا وهو سرعة تحريك الزمكي وروي -ابو تراب عن الاصمعي حظب علي العمل وعظب اذا مرن عليه و-----------------عظبت يده اذا غلظت علي العمل و----عظب جلده اذا يبس ويقال-------------- ان فلانا لحسن العظوب علي المصيبة اذا نزلت به ا--ي انه حسن التصبر جميل العزاء	128	-5194949157251883660	223	386.0	178	276	80.79710388183594	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0541	true	-56125668060020674	108	150	534	756	1498	300	فلان علي ماله وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه ثعلب عن ابن الاعرابي العظوب السمين يقال عظب يعظب عظبا اذا سمن وفي النوادر كنت العام عظبا وعاظبا وعذيا وشظفا وصاملا وشذيا وشذبا وهو كله نزوله الفلاة ومواضع اليبس	541	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0129	false	-3531560243400852043	0	33	0	174	1550	300	فلان علي ماله وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه-------- ابن الاعرابي العظوب السمين يقال عظب يعظب -----اذا سمن وفي النوادر كنت العام عظبا وعاظ-------------------------------با وهو---- نزوله الفلاة ومواضع اليبس	129	-5194949157251883660	174	320.0	141	222	78.37837982177734	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0543	true	-5025570424123626764	193	242	1017	1262	1534	300	ابو العباس عن عمرو عن ابيه يقال للرجل اذا روي دسم الثريد قد روغه ومرغه ومظعه ومرطله وسغبله وقال الليث يقال مظع فلان وتره تمظيعا اذا ملسه ويبسه وكذلك الخشبة----------------- ولقد تمظع فلان ما عندك اي تلحسه كله----- الاصمعي فلان يتمظع الظل اي يتتبعه من موضع الي موضع 1	543	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1157	false	-3207152882412701234	107	143	561	738	1496	300	ابو---------- عمرو ي--------قال للرجل اذا روي دسم الثريد قد ------------مظعه والريح تمظع------------------------------------------------------------ الخشبة اي تستخرج ندوتها ولقد تمظع فلان ما عندك اي تلحسه كله وقال الاصمعي فلان يتمظع الظل اي يتتبعه من موضع الي موضع ح	1157	-5194949157251883660	144	224.0	112	267	53.93258285522461	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0547	true	7940064658104180345	10	95	57	494	1573	300	الحديث ان---- النبي صلي الله عليه وسلم استعذر ابا بكر من عاءشة--------------- كانه عتب عليها بعض الامر فقال لابي بكر------------- اعذرني منها ان ادبتها وقال ابو زيد سمعت اعرابيين تميميا وقيسيا يقولان تعذرت الي الرجل تعذرا في معني اعتذرت اعتذارا وقال الاحوص بن محمد الانصاري طريد تلافاه يزيد برحمة فلم يلف من نعماءه يتعذر اي يعتذر يقول انعم عليه نعمة لم يحتج الي ان يعتذر منها ويجوز ان يكون معني قوله يتعذر اي يذهب عنها وقال ابن بزرج يقال تعذروا عليه اي فروا عنه وخذلوه	547	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0689	false	-3809749077386105072	93	128	480	657	1561	300	الحديث استعذر النبي صلي الله عليه وسلم------- ابا بكر من عاءشة رضي الله عنهما كانه عتب عليها بعض الامر فقال لابي بكر رضي الله عنه اعذرني منها ان ادبتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذروا عليه اي فروا عنه وخذلوه	689	-5194949157251883660	144	237.5	115	469	30.703624725341797	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0548	true	-6397108946601419271	158	206	835	1101	1612	300	والعذراء الرملة التي لم توطا ودرة عذراء لم تثقب ويقال ما عندهم عذيرة اي لا يعذرون وما عندهم غفيرة اي لا يغفرون وعذراء قرية بالشام معروفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاري هي الجوامع كالاغلال تجمع بها الايدي الي الاعناق واحدتها عذراء وقال اللحياني هي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذرة والعذبة ل--ما سقط من الطعام اذا نقي	548	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0688	false	-833552589422305567	112	205	582	1083	1580	300	والعذراء الرملة التي لم توطا ودرة عذراء لم تثقب والعذراء السنبلة---------------------------------------------- وعذراء قرية بالشام معروفة قال حسان بن ثابت عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء وقيل عذراء علي بريد من دمشق وبها قتل معاوية بن حجر بن عدي بن الادبر واصحابه وسمي الادبر لان السلاح ادبرته والعذاري هي الجوامع كالاغلال تجمع بها الايدي الي الاعناق واحدتها عذراء والعاذور ما يقطع من مخفض الجارية ويقال قد ظهر عاذره اي دبوقاءه ويقال ما عندهم عذيرة اي لا يعذرون وما عندهم غفيرة اي لا يغفرون والعذرة بكسر الذال ما سقط من الطعام اذا نقي	688	-5194949157251883660	182	293.5	148	547	33.272396087646484	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0548	true	-6397108946601419271	225	252	1201	1343	1612	300	للرجل اذا عاتبك علي امر قبل التقدم اليك فيه والله ما استعذرت الي وما استنذرت---- اي لم تقدم الي المعذرة والانذار والاستعذار ان تقول له اعذرني منك	548	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0689	false	-3809749077386105072	64	92	329	475	1561	300	للرجل اذا عاتبك علي امر قبل التقدم اليك فيه والله ما استعذرت الي وما استنذرت الي اي لم تقدم الي المعذرة والانذار والاستعذار ان تقول له اعذرني منك	689	-5194949157251883660	142	277.5	115	146	97.2602767944336	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0551	true	-7886940865115476479	168	206	853	1051	1534	300	وفرس مذرع اذا كان سابقا واصله الفرس يلحق الوحشي وفارسه عليه فيطعنه طعنة تفور بالدم فتلطخ ذراعي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسبقه ومنه قول تميم بن ابي بن مقبل يصف الخيل فقال خلال بيوت الحي منها مذرع	551	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1091	false	3205283465899654900	147	181	801	979	1621	300	وفرس مذرع اذا كان سابقا واصله الفرس يلحق الوحشي وفارسه عليه فيطعنه طعنة تفور بالدم فتلطخ ذراعي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسبقه قا-----ل تميم بن ابي بن مقب---------------ل خلال بيوت الحي منها مذرع	1091	-5194949157251883660	176	340.0	142	198	88.88888549804688	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0552	true	6895383911751927789	197	225	1084	1213	1597	300	فلان بكذا اذا اقر به وبه سمي المذرع احد بني خفاجة بن عقيل وكان قتل رجلا من بني عجلان ثم اقر بقتله فاقيد به فسمي -المذرع وفي نوادر	552	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1091	false	3205283465899654900	186	212	1006	1129	1621	300	فلان بكذا اذا اقر به و---سمي المذرع احد بني خفاجة بن عقيل وكان قتل رجلا من بني عجلان ثم اقر بقتله فاقيد به فسمي بالمذرع ووردت ----	1091	-5194949157251883660	117	220.5	92	130	90.0	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0555	true	8609932331944256014	66	214	365	1133	1603	300	عبيد بن الابرص وتبدلوا اليعبوب بعد الاههم صنما فقروا يا جديل واعذبوا قال والعاذب والعذوب سواء ويقال للفرس وغيره بات عذوبا اذا لم ياكل شيءا ولم يشرب لانه ممتنع من ذلك وانشد فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب يصف ثورا وحشيا با-ت فردا لا يذو-------ق شيءا -قال والعذوب ال-----ذي ليس بينه وبين السماء سترة وكذلك العاذب قلت وقول ابي عبيد في العذوب والعاذب انه الذي لا ياكل ولا يشرب اصوب من قول الليث ان العذوب الذي يمتنع عن الاكل لعطشه ويقال اعذب عن الشء اذا امتنع واعذب غيره اذا منعه فيكون لازما وواقعا مثل املق اذا افتقر واملق غيره ابو عبيد العذبة الخيط الذي يرفع به الميزان وعذبة اللسان طرفه وقال غيره العذب--------- ما يخرج علي اثر الولد من الرحم------------ واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال العذابة الرحم وانشد وكنت كذات الحيض لم تبق ماءها ولا هي من ماء العذابة طاهر قال والعذابة --رحم	555	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0122	false	2221648484886605181	204	293	1052	1528	1561	300	عبيد---------- وتبدلوا اليعبوب بعد ال-ههم صنما فقروا يا-جديل واعذبوا وي-------------------------قال للفرس وغيره بات عذوبا اذا لم ياكل شيءا ولم يشرب لانه ممتنع من ذلك قال عبيد بن الابرص------------------------------------- يصف عقاب-----ا باتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقوب والعذوب ايضا الذي ليس بينه وبين السماء سترة وكذلك العاذ----------------------------ب والعيذاب بلد علي الساحل بازاء جدة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذب بالتحريك ما يخرج علي اثر الولد من الرحم قال الازهري واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال العذابة الرحم وانشد وكنت كذات الحيض لم تبق ماءها ولا هي من ماء العذابة طاهر قال والعذابة الرحم	122	-5194949157251883660	375	596.5	299	805	46.5838508605957	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0555	true	8609932331944256014	221	287	1176	1530	1603	300	ويقال مررت بماء ما به عذبة اي لا-رعي فيه ولا كلا ويقال اضرب عذبة الحوض حتي يظهر الماء اي اضرب عرمضه وقال الكساء-ي العذبة الغصن وجمعها --------------------------عذب وعذب النواءح هي المالي وهي المعاذب ايضا واحد-ها معذبة وعذوبات الناقة قواءمها وقال ابن الاعرابي عذبت السوط فهو معذب اذا جعلت له علاقة قال وعذبة السوط علاقته وقال ابو زيد ي--------------------------------------قال للجلدة المعلقة خلف مءخرة الرحل من اعلاه عذبة	555	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0123	false	-8072532979450407753	10	61	54	322	1644	300	ويقال مررت بماء ما به عذبة اي لا رعي فيه ولا كلا وق---------------------------------------------------ال الدينوري العذب شجرة من الدق وانشد منهتك الشعران نضاخ العذب وعذب النواءح هي المالي وهي المعاذب ايضا واحدتها معذبة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو جمع عذبة الناءحة معاذب علي غير قياس ويقال للجلدة المعلقة خلف مءخرة الرحل من اعلاه عذبة	123	-5194949157251883660	174	285.5	140	421	41.33016586303711	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0556	true	2865348099907219468	140	193	717	1007	1559	300	شجر من الحمض ينتمء وانتماءه انشداخ ورقه اذا مسسته وله ورق ك---ورق القاقل- والواحدة عذامة واخبرني المنذري عن الصيداوي عن الرياشي انه قال العذم العض وذكر عن عمارة باسناد له انه قال العذم المنع يقال لاعذمنك عن ذلك قال والمراة تعذم الرجل اذا اربع لها بالكلام اي تشتمه اذا سالها المكروه وهو الارباع	556	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1665	false	5923811450583698725	41	77	211	417	1640	300	شجر من الحمض ينتمي وانتماءه انشداخ ورقه اذا مسسته وله ورق نحو ورق القاقلي والواحدة عذامة---------------------------------------------------------- وذكرها الدينوري بالغين معجمة وقال غيره ------------------------------المراة تعذم الرجل اذا اربع لها بالكلام اي تشتمه اذا سالها المكروه وهو الارباع	1665	-5194949157251883660	165	282.0	136	294	56.1224479675293	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0557	true	-2409598543509186854	213	284	1064	1423	1514	300	-يقال جاء فلان راءقا عثريا بتشديد الثاء اذا جاء فارغا قال ابو العباس وهو غير الع------------ثري الذي جاء في الحديث لان الذي في الحديث مخفف الثاء وهذا مشدد الثاء ونحو ذلك قال ابو الهيثم في العذي انه العثري بت--خفيف الثاء وكان شمر يشدد الثاء فيه والصواب تخفيفها كما قال ابو العباس وابو الهيثم وروي شمر عن ابن الاعرابي انه قال رجل عثري ليس في امر الدنيا ولا في امر الاخرة وقال	557	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0686	false	9073363018828739116	140	171	719	880	1527	300	ويقال جاء فلان راءغا عثريا بتشديد الثاء اذا جاء فارغا وفي بعض الحديث ابغض الخلق الي الله العثر--------------------------------------------------------------------------------------------ي الع----------ثري بالتخفيف هو الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس في امر الدنيا ولا في امر الاخرة وكان	686	-5194949157251883660	116	176.0	90	374	31.016042709350586	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0558	true	3431973994847452910	91	195	481	1001	1529	300	-----يقال ان العيثر عين الشء وشخصه في قوله ماله اثر ولا عيثر وانشد لعمر- ابيك يا صخر بن عمرو لقد عيثرت طيرك لو تعيف يريد لقد ابصرت وعاينت وقال الليث العيثر ما قلبت من تراب او مدر او طين باطراف اصابع رجليك اذا مشيت ولا يري من القدم اثر غيره فيقال ما رايت له اثرا ولا عيثرا وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال العثر الكذب يقال فلان في العثر والباءن يريد في الحق والباطل وقال ابن الاعرابي يقال كانت بين القوم عيثرة وغيثرة شديدة وكان العيثرة دون الغيثرة وقال الاصمعي----- تركت القوم في غيثرة وعيثرة اي في قتال دون القتال قال ويقال	558	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0686	false	9073363018828739116	104	141	543	725	1527	300	ولا عيثر- ان العيثر عين الشء وشخصه قال---------------------------- لعمرو ابيك يا صخر بن عمرو لقد عيثرت طيرك لو تعيف يريد لقد ابصرت وعاينت وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال تركت القوم في عيثرة وغيثرة اي في قتال دون القت----ال ويقال	686	-5194949157251883660	164	282.5	129	531	30.885122299194336	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0560	true	6288399977501571165	231	297	1170	1501	1517	300	لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وقال الاصمعي رجل اثعل اذا كان زاءد السن وتلك السن الزاءدة يقال لها الراءول الليث رجل اثعل وامراة ثعلاء وقد ثعل ثعلا وهو زيادة سن او دخول سن تحت سن في اختلاف من المنبت قال والاثعل السيد الضخم اذا كان له فضول قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثعول---- الشاة التي-------- تحلب من ثلاثة امكنة او اربعة للزيادة التي في الطبي	560	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1433	false	-4815982697787385992	212	268	1060	1359	1513	300	لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هو يذم العلماء وانما يذم الاءمة الجاءرة والولاة الظلمة وقبله فقبلك ما كانت تلينا اءمة يهمهم تقويمنا وهم عصل يخاطب النعمان بن بشير ح ثعال شعب بين الروحاء والرويثة والثعلول من الشاء التي تمكن ان تحلب من ثلاثة امكنة او اربعة للزيادة التي في الطبي	1433	-5194949157251883660	117	23.5	94	510	22.941177368164062	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0561	true	-2956039576850888619	120	152	636	809	1577	300	لعث اهمله ال--ليث وقال غيره--- الالعث الثقيل البطء من الرجال وقد لعث لعثا وقال ابو وجزة السعدي ونفضت عني نومها فسريتها بالقوم من تهم والعث وان والتهم والتهن الذي قد اثقله النعاس	561	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0233	false	-3937147532889896548	178	209	960	1128	1650	300	لعث اهمله الجوهري وقال الازهري الالعث الثقيل البطء من الرجال وقد لعث لعثا ق-ال ابو وجزة --------نفضت عني نومها فسريتها بالقوم من تهم والعث وان -التهم والتهن الذي قد اثقله النعاس	233	-5194949157251883660	155	278.0	124	178	87.07865142822266	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0562	true	9042239556183807233	105	149	566	796	1517	300	الليث العنثوة--------------------- يبيس الحلي خاصة اذا اسود وبلي ويقال له ع------نثة ا----------------------------يضا وشبه الشاعر شعرات اللمة به بعد الشيب فقال عليه من لمته عناث---ي قلت عن---------------------------------------------------------اثي الحلي ثمرتها اذا ابيضت ويبست قبل ان تسود وتبلي---- هكذا سمعت- من العرب وشبه الراجز بياض لمته ببياضها	562	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0226	false	-2967891332666214105	188	252	1022	1372	1624	300	الليث العنثوة والعنثوة والفتح اعلي يبيس الحلي خاصة اذا اسود وبلي ويقال له عنثة وعنثة ايضا وهي فعلوة والثاء لام الكلمة وشبه الراجز شعرات اللمة به بعد الشيب فقال عليه من لمته عناث وهي جمع عنثوة كالتراقي والعناصي في جمعي ترقوة وعنصوة قال الازهري عناثي الحلي ثمرتها اذا ابيضت ويبست قبل ان تسود وتبلي قال هكذا سمعته من العرب وشبه الراجز بياض لمته ببياضها	226	-5194949157251883660	221	384.5	177	350	63.14285659790039	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0562	true	9042239556183807233	152	176	808	920	1517	300	ابن الاعرابي انثع الرجل اذا قاء وانثع اذا خرج الدم من انفه غالبا له----- ابو عبيد عن ابي زيد انثع القء من فيه انثاعا	562	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1158	false	-4469217876803715234	278	300	1419	1523	1523	300	ابن الاعرابي انثع الرجل اذا قاء وانثع اذا خرج الدم من انفه غالبا له وقال ابو------------ زيد انثع القء من فيه انثاعا-	1158	-5194949157251883660	99	183.0	79	117	84.61538696289062	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0562	true	9042239556183807233	26	104	139	562	1517	300	الكساءي عثنت في الجبل وعفنت اذا صعدت فيه وقال ابن شميل العثن الصنم الصغير والوثن الكبير والجماعة الاعثان والاوثان ويقال عثن فلان بيننا تعثينا اي- خلط واثار الفساد وقال ابو تراب سمعت زاءدة البكري يقول العرب تدعو الوان الصوف العهن غير بني جعفر فانهم يدعونه- العثن بالثاء قال وسمعت مدرك بن غزوان الجعفري واخاه يقولان العثن ضرب من الخوصة يرعاه المال اذا كان رطبا فاذا يبس لم ينفع وقال مبتكر هي العهنة وهي شجرة غبراء ذات زهر احمر	562	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1778	false	5146932089786553139	49	125	247	661	1595	300	الكساءي عثنت في الجبل وعفنت اذا صعدت فيه وقال ابن شميل العثن الصنم الصغير والوثن الكبير والجماعة الاعثان والاوثان و-----عثن فلان------ تعثينا اذا خلط واثار الفساد وقال ابو تراب سمعت زاءدة البكري يقول العرب تدعو الوان الصوف العهن غير بني جعفر فانهم يدعونها العثن بالثاء قال وسمعت مدرك بن غزوان الجعفري واخاه يقولان العثن ضرب من الخوصة يرعاه المال اذا كان رطبا فاذا يبس لم ينفع وقال مبتكر هي العهنة وهي شجرة عبراء ذات زهر احمر	1778	-5194949157251883660	410	793.5	334	425	96.47058868408203	73	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0567	true	-1195150352421212047	183	214	984	1130	1568	300	وقال ابو زيد رعله بالسيف رعلا اذا نفحه به وهو سيف مرعل و---مخذم ثعلب عن ابن الاعرابي عن-------------- المفض-----ل هو اخبث من ابي رعلة وهو الذءب وكذلك ابو عسلة وقال ابن	567	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1479	false	-8978214582865447937	54	85	282	432	1548	300	وقال ابو زيد رعله بالسيف رعلا اذا نفحه به و---سيف مرعل مثل مخذم وقال قطرب الرعل بالكسر ذكر النحل وقال المفضل يقال هو اخبث من ابي رعلة وهو الذءب وقا---------------ل ابن	1479	-5194949157251883660	104	158.0	80	168	61.904762268066406	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0571	true	-4431162071131869944	140	208	705	1056	1520	300	غيره يقال للدابة اذا طردت الذباب براسها رنعت وانشد شمر لمصاد بن زهير سما بالرانعات من المطايا قوي لا يضل ولا يجور ابو عبيد عن الكساءي اصبنا عنده مرنعة من طعام او شراب كما تقول اصبنا مرنعة من الصيد اي قطعة سلمة عن- الفراء قال المرنعة الروضة وقال ابو عمرو هي المرنعة والمرغدة للروضة وفي النوادر يقال فلان رانع اللون وقد رنع لونه يرنع رنوعا اذا تغير وذبل	571	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1100	false	8138871545507024568	0	56	0	289	1527	300	غيره يقال للدابة اذا طردت الذباب براسها رنعت وانشد شمر لمصاد بن زهير سما بالرانعات من المطايا قوي لا يضل ولا يجور وقال------- الكساءي اصبنا عنده مرنعة من طعام او شراب كما تقول اصبنا مرنعة من الصيد اي قطعة منه وقال الفراء---- المرنعة الروضة وي----------------------------------------------------قال فلان رانع اللون وقد رنع لونه يرنع رنوعا اذا تغير وذبل	1100	-5194949157251883660	276	510.5	221	352	78.40908813476562	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0579	true	8279931577377661367	0	60	0	326	1575	300	سحاب يمر مرا بطيءا لكثرة ماءه كانه قد انتحر لكثرة ماءه وطليه مناتح ماءه بمنزلة اطلاء الوحش وتعفرت سمنت والفراء حمر الوحش والممكن الذي امكن مرعاه وقال ابن الاعرابي اراد بالطلي نوء الحمل ونوء الطلي والحمل واحد عنده قال ومنتحر اراد انه نحره فكان النوء بذلك المكان من الحمل قال وقوله واد ممكن ينبت المكنان وهو نبت من احرار البقول	579	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0698	false	-3297254994577070214	96	154	528	842	1598	300	سحاب يمر مرا بطيءا لكثرة ماءه كانه قد انتحر لكثرة ماءه وطليه مناتج ماءه بمنزلة اطلاء الوحش------------ والفراء حمر الوحش والممكن الذي امكن مرعاه وقال ابن الاعرابي اراد بالطلي نوء الحمل ونوء الطلي والحمل واحد عنده قال ومنتحر اراد انه نحره فكان النوء بذلك المكان من الحمل قال وقوله واد ممكن ينبت المكنان وهو نبت من احرار البقول	698	-5194949157251883660	313	614.5	255	326	96.01226806640625	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0582	true	822163275127558437	58	154	321	835	1640	300	برق رافع--- ساطع وانشد -------------------------صاح الم تحزنك ريح مريضة وبرق تلالا بالعقيقين رافع قال والمرفوع من سير الفرس والبرذون دون الحضر وفوق الموضوع يقال ارفع من دابتك هكذا كلام العرب ورفع الرجل يرفع رفاعة فهو رفيع اذا شرف وامراة رفيعة والحمار يرفع وفي عدوه ترفيعا اي عدا عدوا بعضه ارفع من بعض وكذلك لو اخذت شيءا فرفعت الاول فالاول قلت رفعته ترفيعا والرفعة نقيض الذلة وقال الاصمعي رفع القوم فهم رافعون اذا اصعدوا في البلاد وقال الراعي دعاهن داع للخريف ولم تكن لهن بلادا فانتجعن روافعا اي مصعدات يريد لم يكن البلاد التي دعتهن لهن بلادا	582	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1097	false	-121924353973071836	122	172	632	896	1558	300	برق رافع اي ساطع وانشد للاحوص ولم اجده في شعره اصاح الم يحزنك ريح مريضة وبرق تلالا بالعقيقين رافع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي رفع القوم فهم رافعون اذا اصعدوا في البلاد قا-ل الراعي دعاهن داع للخريف ولم تكن لهن بلادا فانتجعن روافعا اي مصعدات يريد لم تكن البلاد التي دعتهن لهن بلادا	1097	-5194949157251883660	229	422.5	185	542	42.25092315673828	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0587	true	5193963000501273853	141	200	744	1062	1568	300	والعراب حمل الخزم وهو شجر يفتل من لحاءه الحبال والواحدة عرابة تاكله القرود وربما اكله الناس في المجاعة وعرب السنام عربا --اذا ورم وتفتح ويقال ما في الدار عريب اي ما بها احد والعريب تصغير العرب ويقال القي فلان عربونه اذا احدث وعريب حي من اليمن وقال الفراء اعربت اعرابا وعربت تعريبا اذا اعطيت العربان قلت ويقال له العربون	587	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0124	false	55151903736108064	96	137	525	761	1655	300	والعراب حمل الخزم وهو شجر يفتل من لحاءه الحبال -الواحدة عرابة تاكله القرود وربما اكله الناس في المجاعة وعرب السنام بالكسر اذا ورم وتقيح ويقا---------------------------------------------------------ل القي فلان عربونه اذا احدث----------------------- الفراء اعربت اعرابا وعربت تعريبا اذا اعطيت العربان والنو---ن في العربان	124	-5194949157251883660	219	396.0	179	320	68.4375	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	11	120	52	639	1581	300	خمسة انبياء من العرب وهم اسماعيل -محمد -شعيب -صالح -هود صلي الله عليهم وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه وهم عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي محمد صلي الله عليهما م---ن سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم------------ والاقرب عندي انهم -سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم ث ------------قال وفيهما يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل	588	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0123	false	-8072532979450407753	191	300	1046	1644	1644	300	خمسة انبياء من العرب وهم اسماعيل ومحمد وشعيب وصالح وهود--------------- وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه---- عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي محمد صلي الله عليه وسلم من سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم قال الازهري والاقرب عندي انهم تسموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قال وفيه-ا يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل-	123	-5194949157251883660	560	1042.5	458	619	90.46849822998047	94	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	120	257	639	1358	1581	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الاخ-ر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء كما قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلي الله عليه وسلم بها نشا وربل اي كثر اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها وروينا عن ابي بكر الصديق انه قال قريش هم اوسط العرب في العرب دارا واحسنه جوارا واعربه السنة وقال قتادة كانت قريش تجتبي اي تختار افضل لغات العرب حتي صار افضل لغاتها لغة لها فنزل القران بها ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العراب---------------- الذي يعمل العرابات واحدتها عرابة وهي شمل ضروع الغنم قال	588	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0124	false	55151903736108064	0	90	0	494	1655	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الشاعر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء قا----ل واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل -------------------بها نشا وربل------- اولاده فيها فكثروا فلما لم تح-ملهم البلاد انتشروا واقامت قريش ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-------------- ابن الاعرابي ال----عراب بالفتح والتشديد الذي يعمل العر-بات واحدتها عرابة وهي شمل ضروع الغنم ----	124	-5194949157251883660	471	875.5	383	736	63.994564056396484	82	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0589	true	-150362772640227649	0	99	0	533	1579	300	ورعبته فهو مرعب وهو مرتعب اي فزع قال والحمام الراعبي يرعب في صوته ترعيبا وهو شدة الصوت تقول انه لشديد الرعب وق---ال رءبة ولا اجيب الرعب ان دعيت ويروي ان رقيت اراد بالرعب الوعيد ان رقيت اي خدعت بالوعيد لم انقد ولم اخف ابو عبيد الترعيب السنام المقطع وقال شمر ترعيبه ارتجاجه وسمنه وغلظه كانه يرتج من سمنه ويقال اطعمنا رعبوبة من سنام عنده وهو الرعيب وكان الجارية قيل لها رعبوبة من هذا وقال الليث جارية رعبوبة تارة شطبة ويقال رعبوب والجميع الرعابيب وقال الاصمعي الرعبوبة البيضاء وانشد الليث ثم ظللنا في شواء رعببه ملهوج مثل الكشي نكشبه وقال	589	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0081	false	376488889591311872	221	266	1217	1462	1654	300	ورعبته ترعيبا وترعابا افزعته-------- والحمام-------- يرعب في صوته ترعيبا وهو شدة --صوته وقوته ويسمي الوعيد رعبا قال رءبة ولا اجيب الرع--------------ب ان رقيت----- والرعبوبة اصل الطلعة ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اطعمنا رعبوبة من سنام -----وهو الرعبب ايضا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ظللنا في شواء رعببه ملهوج مثل الكشي نكشبه وقال	81	-5194949157251883660	171	244.0	135	536	31.902984619140625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0590	true	7185063191674323797	105	171	567	903	1572	300	وقال شمر الربوع اهل المنازل ايضا وقال الشماخ تصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع اي في قوم بعد قوم وقال الاصمعي يريد في ربع من اهلي اي في مسكنهم بعد ربع وقال ابو مالك الربع مثل السكن وهما اهل البيت وانشد فان يك ربع من رجالي اصابهم من الله والحتم المطل شعوب وقال ابن الاعرابي الرباع الرجل الكثير شري الربوع وهي المنازل وقال شمر	590	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1092	false	-420048827812220852	161	192	861	1032	1604	300	وقال شمر الربوع اهل المنازل وانشد ل----لشماخ تصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع اي في قوم بعد قوم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الرباع الرجل الكثير شري الرباع و---المنازل وقال ابن	1092	-5194949157251883660	160	296.5	130	336	47.619049072265625	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0594	true	6107165090803192570	184	240	992	1286	1583	300	وقال ابو زيد استربع الرمل اذا تراكم فارتفع وانشد مستربع من عجاج الصيف منخو-----ل ابن السكيت ربيع رابع اذا كان مخصبا واستربع البعير للسير اذا قوي عليه ورجل مستربع بعمله اي مستقل به قوي عليه وقال ابو ---------------------------------وجزة مستربع بسري الموماة هياج واما قول---- صخر------------------------------------------------------------------- كريم الثنا مستربع كل حاسد فمعناه انه يح-مل حسده ويقدر عليه	594	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1093	false	-5186986926941220764	116	189	631	1009	1609	300	وقال ابو زيد استربع الرمل اذا تراكم فارتفع وانشد مستربع من عجاج الصيف منخول وقال ابن السكيت استرب-------------------------ع البعير للسير اذا قوي عليه ورجل مستربع بعمله اي مستقل به قوي عليه -قال ابو وجزة السعدي لاع يكاد خفيض النقر يفرطه مستربع لسري الموماة هباج واما قول ابي صخر يمدح خالد بن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد ربيع وبدر يستضاء بوجهه كريم النثا مستربع كل حاسد فمعناه انه يحتمل حسده ويقوي عليه	1093	-5194949157251883660	253	455.5	202	404	62.62376403808594	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0596	true	-8467516975371811525	18	62	94	324	1569	300	الاربعاء وقال ابن هانء قال ابو زيد يقال بيت اربعاواء علي افعلاواء وهو البيت علي طريقت--------------------ين وثلاث واربع وطريقة واحدة فما كان علي طريقة فهو خباء وما زاد علي طريقة فهو بيت والطريقة العمد الواحد وكل عمود طريقة وما كان بين عمودين فهو متن	596	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1093	false	-5186986926941220764	44	88	233	470	1609	300	الاربعاء وقا-------------ل ابو زيد يقال بيت اربعاواء علي افعلاواء وهو البيت علي طريقتين والبيوت علي طريقتين وثلاث واربع وطريقة واحدة فما كان علي طريقة فهو خباء وما زاد علي طريقة فهو بيت والطريقة العمد الواحد وكل عمود طريقة وما كان بين عمودين فهو متن	1093	-5194949157251883660	217	428.0	176	250	86.80000305175781	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0598	true	8570853827996717924	238	260	1271	1395	1622	300	الفراء العبر الاعتبار والعرب تقول اللهم اجعلنا ممن يعبر الدنيا ولا يعبرها اي ممن يعتبر بها ولا يموت سريعا حتي يرضيك بالطاعة	598	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0684	false	4902096630594562618	59	81	314	438	1605	300	الفراء العبر الاعتبار والعرب تقول اللهم اجعلنا ممن يعبر الدينا ولا يعبرها اي ممن يعتبر بها ولا يموت سريعا حتي يرضيك بالطاعة	684	-5194949157251883660	122	242.0	100	124	98.38710021972656	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0602	true	-1068441886415117499	113	263	605	1440	1653	300	عمار اذا كان كثير الصلاة -كثير الص-------------------------------يام ورجل عمار موقي مستور ماخوذ من العمر وهو المنديل او غيره تغطي به الحرة راسها ورجل عمار وهو الرجل القوي الايمان الثابت في امره الثخين الورع ماخوذ من العمير وهو الثوب الصفيق النسيج القوي الغزل الصبور علي العمل قال والعمار الزين في المجالس ماخوذ من العمر وهو القرط والعمار الطيب الثناء والطيب الرواءح ماخوذ من العمار وهو الاس قال وعمار المجتمع الامر اللازم للجماعة الحدب علي السلطان ماخوذ من العمارة وهي القبيلة المجتمعة علي راي واحد قال و--عمار الرجل الحليم ال-وقور في كلامه وفعاله ماخوذ من العمارة وهي العمامة و--عمار ماخوذ من العمر وهو البقاء فيكون باقيا في ايمانه وطاعته -وقاءما بالامر والنهي الي ان يموت قال وعمار الرجل يجمع اهل بيته واصحابه علي ادب رسول الله صلي الله عليه وسلم والقيام بسنته ماخوذ من العمرات وهي اللحمات التي تكون تحت اللحي وهي النغانغ واللغاديد وهذا كله محكي عن ابن الاعرابي وقال ابو	602	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0701	false	-8054947670364775505	211	296	1116	1606	1627	300	عمار اذا كان كثير الصلاة وكثير الصيام ويقال عمرت ربي وحججته اي خدمته ورجل عمار موقي م-------------------------------------------------------ستور ورجل عمار وهو الرجل القوي الايمان الثابت في امره الثخين الورع العما--------------------------------------------------------------------------ر الزين في المجالس والعما-------------------------ر الطيب الثناء -الطيب الرواءح والعما---------------------------ر المجتمع الامر اللازم للجماعة الحدب علي الس-------------------------------------------------------لطان والعمار الرجل الحليم الموقور في كل------------------------------------امه والعمار الباقي -------------------------------في ايمانه وطاعته القاءم- بالامر والنهي الي ان يموت وال--عمار الرجل يجمع اهل بيته واصحابه علي ادب رسول الله صلي الله عليه وسلم والقيام بسنته----------------------------------------------------------------------- وهذا كله----- عن ابن الاعرابي وقال ابو	701	-5194949157251883660	417	731.5	339	873	47.76632308959961	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0602	true	-1068441886415117499	4	136	23	723	1653	300	-------ضرب من النخل وهو السحوق الطويل قلت غلط الليث في تفسير العمر و----العمر نخل السكر يقال له العمر و--------هو معروف عند اهل البحرين وانشد الرياشي في صفة حاءط نخل اسود كالليل تدجي اخضره مخالط تعضوضه وعمره برني عيدان قليلا قشره والعضوض ضرب من التمر سري وهو من خير تمران هجر اسود عذب الحلاوة والعمر نخل السكر سحوقا كان او غير سحوق وكان الخليل بن احمد من اعلم الناس بالنخيل والوانه ولو كان الكتاب من تاليفه ما فسر العمر هذا التفسير وقد اكلت انا رطب ال-------------------------عمر ورطب التعضوض وخرفتهما من صغار النخل وعيدانها وجبارها ولولا المشاهدة لكنت احد المغترين بالليث وخليله وهو لسانه ابو العباس عن ابن الاعرابي يقال رجل عمار اذا كان كثير الصلاة كثير الصيام ورجل عمار موقي مستور ماخوذ من العمر وهو---- المنديل او غيره تغطي به الحرة راسها ورجل	602	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0702	false	-2301349744928657825	78	165	414	879	1637	300	بضمتين ضرب من النخل وهو السحوق ال-----------------------------طويل وقيل بل هو نخل السكر سحوقا كان او غير سحوق وهو معروف عند اهل البحرين وانشد الرياشي في صفة حاءط نخل اسود كالليل تدجي اخضره مخالط تعضوضه وعصره برني عيدان قليلا قشره وا--------------------------------------------------------------------نشد الدينوري في-------------------------------------------------------------------------------------------------- العمر للمرار بن منقذ عبق العنبر والمسك بها فهي صفراء كعرجون العمر وقال في العمر بالفتح وفي الحديث كا----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي ليلي يستاك بعراجين العمر قال والعمر اكثر اللغتين وهذا احد وجوه اشتقاق اسم عمرو والعمر بالتحريك المنديل او غيره تغطي به الحرة راسها وقال	702	-5194949157251883660	234	327.0	184	748	31.283422470092773	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0602	true	-1068441886415117499	245	277	1339	1524	1653	300	العمرات وه---------------ي اللحمات التي تكون تحت اللحي وهي النغانغ واللغاديد وهذا كله محكي عن ابن الاعرابي وقال ابو عبيدة في اصل اللسان عمرتان ويقال عميميرتان وهما عظمان صغيران في اصل اللسان ------والعميرة	602	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0702	false	-2301349744928657825	254	284	1358	1533	1637	300	العمرات بالفتح والتشديد هي اللحمات التي تكون تحت اللحي وهي النغانغ واللغاديد------------------------------ وقال ابو عبيدة في اصل اللسان عمرتان ويقال عميمرت-ان وهما عظمان صغيران في اصل اللسان وقد سموا عميرا	702	-5194949157251883660	148	265.5	122	206	71.84465789794922	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0603	true	-2376810120834364686	215	300	1089	1542	1542	300	والعمري السدر الذي ينبت علي الانهار ويشرب الماء وقال ابو العميثل الاعرابي العبري والعمري من السدر القديم علي نهر كان او غيره قال والضال الحديث منه وانشد قول ذي الرمة قطعت اذا تجوفت العواطي ضروب السدر عبريا وضالا وقال الظباء لا تكنس بالسدر النابت علي الانهار وقال ابو سعيد الضرير القول ما قال ابو العميثل واحتج هو او غيره بحديث محمد بن مسلمة و--------مرحب- قال الراوي لحديثهما---------- ما رايت حربا بين رجلين قط علمتها مثلها قال كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل-	603	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0703	false	7832037300018336581	16	66	118	379	1635	300	بالضم-- السدر الذي ينبت علي الانهار ويشرب الماء وقال ابو العميثل الاعرابي العمري----------------- القديم علي نهر كان او غيره وفي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث محمد بن مسلمة ومحاربته مرحبا قال جابر بن عبد الله الانصاري ما رايت حربا بين رجلين قط علمتها مثلها قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل	703	-5194949157251883660	217	371.5	173	473	45.877376556396484	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	0	33	0	160	1473	300	كل واحد منهما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يخلص اليه فما زالا يتخذمانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	604	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0703	false	7832037300018336581	66	99	379	538	1635	300	كل واحد م-هما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يخلص اليه فما زالا يتخذمانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	703	-5194949157251883660	159	313.0	126	160	99.375	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0605	true	-1370224736978769792	30	54	171	305	1571	300	وقال ابو الحسن اللحياني سمعت العامرية تقول في كلامها تركت-م سامرا بمكان كذا وعامرا قال ابو تراب فسالت مصعبا عن ذلك فقال مقيمين مجتمعين	605	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0702	false	-2301349744928657825	32	54	157	282	1637	300	وقال---------- اللحياني سمعت العامرية تقول في كلامها تركتهم سامرا بمكان كذا وعامرا قال ابو تراب فسالت مصعبا عن ذلك فقال مقيمين مجتمعين	702	-5194949157251883660	124	234.0	102	135	91.85185241699219	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0605	true	-1370224736978769792	99	221	542	1165	1571	300	معر الظفر يمعر معرا اذا اصابه شء فنصل -قال ويقال غضب فلان فتمعر لونه اذا تغير وعلته صفرة وقال ابن الاعرابي الممعور المقطب غضبا لله وقال يقال معر الرجل وامعر ومعر اذا فني زاده وقال شمر قال ابن شميل اذا انفقات الرهصة من ظاهر فذلك المعر وقد معرت معرا وجمل معر وخف معر لا شعر عليه وفي الحديث ما امعر حاج قط معناه ما افتقر واصله من معر الراس وقال ابو عبيد الزمر والمعر القليل الشعر وارض معرة اذا انجرد نبتها وامعر القوم اذا اجدبوا وتمعر راسه اذا تمعط وامعرت المواشي الارض اذا رعت شجرها فلم تدع شيءا يرعي وقال الباهلي في قول هشام اخي ذي الرمة حتي اذا امعروا صفقي مباءتهم وجرد الخطب اثباج الجراثيم قال امعروه اكلوه وامعر- الرجل اذا	605	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0751	false	3224346193396289122	29	73	145	385	1564	300	معر الظفر ا----------ذا اصابه شء فنصل وقال ---------------------------------------------------ابن الاعرابي الممعور المقطب غضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وامعر-------------------------------------------ت المواشي الارض اذا رعت شجرها فلم تدع شيءا يرعي وقال الباهلي في قول هشام اخي ذي الرمة حتي اذا امعروا صفقي مباءتهم وجرد الحطب اثباج الجراثيم معنا-----ه اكلوه وامعرت الارض اذا	751	-5194949157251883660	229	414.5	185	625	36.63999938964844	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0606	true	6623365041154757099	222	245	1185	1316	1600	300	ابن الاعرابي يوم عارم ذو نهاية في البرد نهاره وليله وانشد وليلة احدي الليالي العرم بين الذراعين وبين المرزم تهم فيها العنز بالتكلم	606	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1665	false	5923811450583698725	96	119	519	650	1640	300	ابن الاعرابي يوم عارم ذو نهاية في البرد نهاره وليله وانشد وليلة احدي الليالي العرم بين الذراعين وبين المرزم تهم فيها العنز بالتكلم	1665	-5194949157251883660	131	262.0	108	131	100.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0607	true	2809122359719073565	180	248	996	1331	1592	300	الصبي ثدي امه اذا مصه وانشد يونس ولا تلفين كذات الغلا م ان لم تجد عارما تعترم اراد بذات الغلام الام المرضع ان لم تجد من يمتص ثديها مصته هي قال ومعناه لا تكن كمن يهجو نفسه اذا لم يجد من يهجوه وعارمة ارض معروفة وقال ابن الاعرابي عرمي والله لافعلن ذاك وعرمي وحرمي ثلاث لغات بمعني اما والله وانشد عرمي وجدك لو وجدت لهم كعداوة يجدونها تغلي	607	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1665	false	5923811450583698725	123	184	673	970	1640	300	الصبي ثدي امه اذا مصه ا-نشد يونس ولا تلفين كذات الغلا-م ان لم تجد عارما تعترم اراد بذات الغلام الام المرضع ان لم تجد من يم-ص ثديها مصته هي قال ومعناه لا تكن كمن يهجو نفسه ان---- يجد من يهدوه قال وعر-------------------------------مي والله لافعلن ذلك وغرمي وحزمي ثلاث لغات بمعني اما والله وانشد عرمي وجدك لو وجدت لهم كعداوة يجدونها تغلي	1665	-5194949157251883660	284	530.0	224	335	84.776123046875	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0608	true	-6467367541585038814	72	190	398	971	1544	300	الرماع وهو وجع يعترض في ظهر الساقي حتي يمنعه من السقي وانشد بءس طعام العزب المرموع حوءبة تنقض بالضلوع ويقال قبحه الله واما رمعت به اي ولدته ----------------------------------------------ابو سعيد هو يرمع بيديه اي يقول لا تجء ويومء بيديه ويقول تعال وفي حديث النبي صلي------------ الله عليه وسلم انه غضب غضبا شديدا حتي خيل الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راه ان انفه يتمزع قال ابو عبيد ليس يتمزع بشء وانا احسبه يترمع وهو ان تراه كانه يرعد من شدة الغضب قلت ان صح يتمزع رواية فمعناه يتشقق من قولك مزعت الشء اذا قسمته وكل -----------------------------------قطعة مزعة ومزعت المراة قطنها اذا اقطعته ثم زبدته وقال ابو زيد يقال دعه يترمع في طمنه اي دعه يتسكع في ضلالته و------------قال غيره معناه دعه يتلطخ ب--خرءه	608	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1099	false	-6845306958644069779	72	203	370	1051	1566	300	الرماع---- وجع يعترض في ظهر الساقي حتي يمنعه من السقي وانشد بءس مقام العزب المرموع حوءبة تنقض بالضلوع --قال والحوءبة العلبة الضخمة وقال ابن دريد يقال رجل مرمع ومرموع يقال ارمع ورمع وقال ابو سعيد هو يرمع بيديه اي -------------يومء بهما- ويقول تعال و--------الرمعان الاضطراب وقبح الله اما رمعت به اي ولدته والرامع الذي يطاطء راسه ثم يرفعه واليرمع الخرارة التي يلعب بها الصبيان اذا اديرت سمعت لها صوتا وهي الخذروف ورمع مثال عنب موضع قال ابو دهبل الجمحي ماذا رزءنا غداة الخل من رمع عند التفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق من خير ومن كرم ورماع بالضم موضع ايضا والرمعة والزمعة بالضم فيهما القطعة يقال رمعة من نبت وزمعة من نبت ويقال ان المرمعة المفازة وي-قال دعه يترمع في طمته اي دعه يتسكع في ضلالته قال ابو زيد وقال غيره معناه دعه يتلطخ في خرءه	1099	-5194949157251883660	254	308.5	196	827	30.713422775268555	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0610	true	4092131090352011355	211	300	1097	1556	1556	300	ابيت اللعن---------------------- ومعناه- ابيت ايها الملك ان تاتي امرا تلعن عليه وسمعت العرب تقول فلان يتلاعن علينا اذا كان يتماجن ولا يرتدع عن سوء ويفعل ما يستحق به اللعن وقال الليث التلاعن كالتشاتم في اللفظ غير ان التشاتم يستعمل في وقوع فعل كل واحد منهما بصاحبه والتلاعن ربما استعمل في فعل احدهما ورجل ملعن اذا كان يلعن كثيرا وقال الليث الملعن المعذب وبيت زهير يدل علي غير ما قال الليث وهو قوله ومرهق الضيفان يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر اراد--- قدره لا تلعن لانه يكثر لحمها وشحمها-	610	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1802	false	-8448933989755851166	33	84	183	446	1547	300	ابيت اللعن كلمة يخاطب بها الملوك ومعناها ابيت ايها الملك ان تاتي امرا تلعن عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ملعن اذا كان يلعن كثيرا وقال الليث الملعن المعذب وبيت زهير يدل علي---- ما قال الليث وهو قوله ومرهق النيران يحمد في ال-لاواء غير ملعن القدر اراد ان قدره لا تلعن لانه يكثر لحمها وشحمها	1802	-5194949157251883660	234	415.5	189	486	48.14814758300781	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0615	true	7328562577941800240	30	151	166	794	1597	300	خاصة في الخير والشر يقال فلان كريم الفعال وفلان لءيم الفعال قال والفعال بكسر الفاء اذا كان الفعل بين الاثنين قلت و--------------------------------------------------------------------هذا الذي قاله ابن الاعرابي هو الصواب لا ما قاله الليث وقال فلان حسن الفعال وفلان س-ء الفع----ال ولست ادري لم قصر الليث الفعال علي الحسن دون القبيح وقال المبرد ابو العباس الفعال يكون في المدح والذم قال وهو مخلص لفاعل واحد فاذا كان من فاعلين فهو فعا----ل وهذا هو الدر ال---------------------جيد وقال ابن الاعرابي الفعال------- العود الذي يجعل في خرت الفاس يعمل به قال والنجار يقال له فاعل وقال الليث الفعلة قوم يعملون عمل الطين والحفر وما اشبه ذلك من العمل وقال ابن مقبل في نصاب القدوم -سماه فعالا وتهوي اذا العيس العتاق تفاضلت هوي قدوم القين جال فعالها	615	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	false	-4489716950066035439	0	120	0	629	1511	300	خاصة في الخير والشر يقال فلان كريم الفعال وفلان لءيم الفعال قال والفعال بكسر الفاء اذا كان الفعل بين الاثنين والذي ذكره الجوهري من قصر الفعال بالفتح علي الكرم قول لليث وقال الازهري وهذا الذي قاله ابن الاعرابي هو الصواب لا ما قاله الليث يقال فلان حسن الفعال وفلان سيء الفعال قال ولست ادري لم قصر الليث الفعال علي الحسن دون القبيح وقال المبرد الف-----------عال يكون في المدح والذم قال وهو مخلص لفاعل واحد فاذا كان من فاعلين فهو فعال قال وهذا هو الدر الجيد والفعال ايضا جمع فعل وقال ابن الاعرابي الفعال بالكسر العود الذي يجعل في خرت الفاس يعمل به قال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقبل في نصاب القدوم وسماه فعالا وتهوي اذا العيس العتاق تفاضلت هوي قدوم القين جال فعالها	1534	-5194949157251883660	512	968.0	412	734	69.75476837158203	91	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0616	true	3048258676804853661	256	293	1339	1511	1544	300	-----------علب ---وعلب -وهو الصلب قال والعلب م-------ن الناس الذي لا يطمع فيما عنده من كلمة ولا غيرها قال والعلب----- من الارض الغليظ الذي لو مطر دهرا لم ينبت خضراء وكل موضع صلب خشن---- من الارض فهو علب	616	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0132	false	395340939257717488	222	262	1230	1420	1621	300	علب بالفتح صلب مثل علب بكسر ال----لام والعلب بالكسر من الناس الذي لا يطمع فيما عنده من كلمة ولا غيرها---- والعلب ايضا من الارض الغليظ الذي لو مطر دهرا لم ينبت خضرا- وكل موضع---- خشن صلب من الارض فهو علب	132	-5194949157251883660	151	240.0	117	203	74.38423919677734	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0616	true	3048258676804853661	43	65	220	333	1544	300	بالمفتعل-- ويقال عذبني وجع اسهرني فجاء بالمفتعل اذا عاني منه الما لم يعهد مثله فيما مضي له وفعال قد جاء بمعني افعل	616	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	false	-4489716950066035439	118	141	618	733	1511	300	جال فعالها ويقال عذبني وجع اسهرني فجاء بالمفتعل اذا عاني منه الما لم يعهد مثله فيما مضي له وفعال قد جاء بمعني افعل	1534	-5194949157251883660	109	208.5	87	115	94.78260803222656	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0617	true	-4723920599529114171	49	80	264	427	1565	300	والعلبة والجمع علب-------------- ابنة غليظة من الشجر تتخذ منه- المقطرة وقال الشاعر في رجله علبة خشناء من قرظ قد تيمته فبال المرء متبول وقال ابو زيد العلوب منابت السدر الواحد علب	617	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0132	false	395340939257717488	262	295	1420	1592	1621	300	والعلبة والجمع علب مثل سدرة وسدر ابنة غليظة من الشجر تتخذ منها المقطرة قا-ل الشاعر في رجله علبة خشناء من قرظ قد تيمته فبال المرء متبو-----ل ابو زيد العلوب منابت السدر الواحد علب	132	-5194949157251883660	155	285.5	125	178	87.07865142822266	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0617	true	-4723920599529114171	169	223	890	1190	1565	300	اللحم واستعلب اذا غلظ ولم يكن هشا واس--------تعلبت الماشية البقل اذا ذوي فاجمته واستغلظته والعلب----------- الوعل الضخم المسن والعلب عصب العنق الغليظ خاصة وهما علباءان وعلباوان ورمح معلب اذا جلز ولوي بعصب العلب وعلب البعير علبا فهو علب وهو داء ياخذه في ناحيتي عنقه فترم رقبته وقال شمر يقال هءلاء علبوبة القوم اي خيارهم	617	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0133	false	-6034827369958376757	11	50	70	278	1654	300	اللحم --------اذا غلظ ولم يكن هشا مثل علب واستعلبت الماشية البقل اذا ذوي فاجمته واستغلظته والعلب بكسر اللام الوعل الضخم المس------------------------------------------ن وعليب مثال حذيم بالكسر اسم واد لغة في الضم قاله ابن دريد-------------------------------------------------------- شمر----- هءلاء علبوبة القوم اي خيارهم	133	-5194949157251883660	142	198.0	114	319	44.51410675048828	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0618	true	-1308411983036195919	159	274	808	1403	1558	300	المصقول كان يرمي عدوه فلا يغني الرمي شيءا فقاتل بالسيف وقال هذا الرجز والمعبول المردود وقال النضر اعبلت الارطاة اذا نبت ورقها واعبلت اذا سقط ورقها فهي معبل قلت جعل ابن شميل اعبلت الشجرة من الاضداد ولو لم يحفظه عن العرب ما قاله لانه ثقة مامون ابو عبيد عن الاصمعي الاعبل والعبلاء حجارة بيض وقال الليث صخرة عبلاء بيضاء وانشد في صفة ناب الذءب يبرق نابه كالاعبل اي كحجر ابيض من حجارة المرو ويقال رجل عبل وجارية عبلة اذا كانا ضخمين وقد عبل الغلام عبالة وقال ابو عمرو العبلاء معدن الصفر في بلاد قيس وقال ابو عبيد عن الاحمر القي عليه عبالته اي ثقله ويقال للرجل اذا مات قد عبلته عبول مثل ش--عبته شعوب واصل	618	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1511	false	-7186217508955561257	0	26	0	143	1568	300	المصقول كان يرمي عدوه فلا يغني الرمي شيءا فقاتل بالسيف وقال هذا الرجز والمعبول المردود وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للرجل اذا مات قد عبلته عبول مثل اشتعبته شعوب وقال	1511	-5194949157251883660	137	258.5	111	597	22.948074340820312	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0619	true	6215190690736446492	258	300	1370	1601	1601	300	وملاعب الصبيان والجواري في الدار من ديارات العرب حيث يلعبون الواحد ملعب واللعاب الرجل الذي يكون له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللعب ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة و--لعاب النحل ما تعسله وقال ابو سعيد استلعبت النخلة اذا اطلعت طلعا وفيها بقية من حملها الاول وقال الطرماح يصف نخلة الحقت ما-	619	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0162	false	-8452611472409330080	13	125	76	690	1603	300	وملاعب الصبيان والجواري في الدار من ديارات العرب حيث يلعبون الواحد ملعب ويقال تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو ولعبت الريح بالمنزل اذا درسته ولعب الصبي بالكسر اذا سال لعابه مثل لعب بالفتح قاله ابن دريد قال وينشد بيت لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما بالوجهين قال وقالوا لعبت اي سال لعابي ورجل لعبة بفتح العين كثير اللعب ورجل لعبة بسكونها يلعب به وتثنية ملاعب ظله ملاعبا ظله والثلاثة ملاعبات اظلالهن ويقال رايت ثلاث ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة واللعاب فرس من خيل العرب معروف و-----استلعبت النخلة اذا اطلعت طلعا وفيها بقية من حملها الاول ق-ال الطرماح يصف نخلة الحقت ما	162	-5194949157251883660	175	287.5	144	620	28.225807189941406	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0620	true	-2491571591400998756	0	22	0	109	1497	300	استلعبت بالذي قد اني اذ حان وقت الصرام -لعوب اسم امراة------ سميت لعوب لكثرة لعبها ويجوز ان تسمي لعوب لانه يلعب بها	620	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0162	false	-8452611472409330080	125	147	690	801	1603	300	استلعبت بالذي قد اني اذ حان حين الصرام ولعوب من اسماء النساء سميت----- لكثرة لعبها ويجوز ان تسمي لعوب لانه يلعب بها	162	-5194949157251883660	93	161.5	73	116	80.17241668701172	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0626	true	-6609809911393624012	268	295	1429	1565	1586	300	العلماء من اسماء الدروع قال ولم اسمعه الا في بيت زهير بن جناب جلح الدهر فانتحي لي وقدما كان ينحي القوي علي امثالي يدرك التمسح المولع في	626	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1670	false	-324271399441153316	273	300	1404	1539	1539	300	العلماء من اسماء الدروع قال ولم اسمعه الا في بيت زهير بن جناب جلح الدهر فانتحي لي وقدما كان ينحي القوي علي امثالي يدرك التمسح المولع في-	1670	-5194949157251883660	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0628	true	-3979115275597546728	136	216	709	1115	1525	300	الناقة بذنبها فهي ملمع قال وهي ملمع قد لفحت وهي تلمع الماعا اذا حملت ولمع ضرعها عند نزول الدرة فيه ق-ال واذا تحرك ولدها في بطنها قيل المعت ابو عبيد عن الاصمعي اذا استبان حمل الاتان وصار في ضرعها لمع سواد فهي ملمع وقال في كتاب الخيل اذا اشرق ضرع الفرس للحمل قيل المعت قال ويقال ذلك لكل حافر وللسباع ايضا قلت لم اسمع الالماع في الناقة لغير الليث انما يقال للناقة مضرع ومرمد ومرد وقوله المعت الناقة بذنبها شاذ	628	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1154	false	1258629607338945300	5	53	29	280	1552	300	الناقة بذنبها فهي ملمع قال وهي ملمع قد لقحت وهي تلمع الماعا اذا حملت ولمع ضرعها عند نزول الدرة فيها قال واذا تحرك ولدها في بطنها قيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت قال الازهري---------------------------- لم اسمع الالماع في الناقة لغير الليث انما يقال للناقة مضرع ومرمد ومرد فقوله المعت الناقة بذنبها شاذ	1154	-5194949157251883660	239	454.0	192	407	58.72235870361328	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0629	true	6426217568311562488	128	169	676	895	1566	300	حديث عمر رحمه الله انه---- راي عمرو بن حريث فقال اين تريد قال الشام فقال اما انها ضاحية قومك وهي اللماعة بالركبان قال شمر سالت السلمي والتميمي عنه -فقالا جميعا اللماعة بالركبان تلمع بهم اي تدعوهم اليها وتطبيهم وقال شمر يقال	629	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1153	false	2901558400380587943	189	230	1011	1230	1632	300	حديث عمر رضي- الله عنه حين راي عمر- بن حريث فقال اين تريد قال الشام فقال اما انها ضاحية قومك وهي اللماعة بالركبان قال شمر سالت السلمي والتميمي عنها فقالا جميعا اللماعة بالركبان تلمع بهم اي تدعوهم اليها وتطبيهم وقال الليث ---	1153	-5194949157251883660	204	378.0	166	224	91.07142639160156	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0630	true	5644439388554786265	59	144	292	741	1564	300	واللمعة في غير هذا هو الموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل والوضوء وفي حديث لقمان بن عاد انه قال ان ار مطمعي فحدو تلمع والا اري مطمعي فوقاع بصلع قال ابو عبيد معني تلمع اي تختطف الشء في انقضاضها واراد بالحدو والحداة وهي لغة اهل عكة ويقال لمع الط----------------------------------------------------------------------------اءر بجناحينه اذا خفق بهما ولمع الرجل بيديه اذا اشار بهما ويقال لجناحي الطاءر ملمعاه وقال حميد يذكر قطاي لها ملمعاه اذا اوغفا يحثان جوجزها بالوحي اوغفا اسرعا والوحي ه-هنا الصوت وكذلك الوحاة اراد حفيف جناحيها	630	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1153	false	2901558400380587943	245	297	1327	1617	1632	300	واللمعة ايضا هي------ الموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل والوضوء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ليافوخ الصبي ما كان لينا لامعة عن ابي زيد ولماعة بالفتح والتشديد عن غيره وملمعا الطاءر بكسر الميم جناحاه ---------------------------------------------------------------قال حميد بن ثور--- لها ملمعان اذا اوغفا يحثان جءجءها بالوحي اوغفا اسرعا والوحي هاهنا الصوت وكذلك الوحاة اراد حفيف جناحيها	1153	-5194949157251883660	175	220.5	143	526	33.269962310791016	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0632	true	6643664772987938955	219	260	1106	1309	1521	300	والنفع في المزادة في جانبيها يشق الاديم فيجعل في جانبيها في كل جانب نفعة وروي ابو العباس عن ابن نجدة قال ابو زيد النفعة العصا وهي فعلة من النفع عمرو عن ابيه يقال انفع الرجل اذا اتجر في النفعات وهي العصي	632	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1162	false	1816554882043988166	184	209	1044	1172	1636	300	بالكسر في المزادة في جانبيها يشق الاديم فيجعل في جانبيها في كل جانب نفعة وق---------------------------ال ابو----------------------------------- عمرو------------- انفع الرجل اذا اتجر في النفعات وهي العصي	1162	-5194949157251883660	123	205.5	98	203	60.59113311767578	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0633	true	2051516118774503695	198	297	1042	1582	1593	300	كان القطران غليظا فهو معنب وانشد لو ان فيه الحنظل المقشبا والقطران العاتق المعنبا وقال شمر قال ابن شميل العناب بظر المراة قال شمر وقال غيره الاعنب الانف الضخم السمج وقال ابو عبيد العناب الرجل الضخم الانف وانشد وافرق مهبون التراتي مصعد ال بلاعيم رخو المنكبين عناب وقال شمر في كتاب الجبال العناب--------- النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون اسود واحمر واسمر وعلي كل لون يكون والغالب عليها السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيءا مستدير قال والعناب واحد قال ولا تعمه اي لا تجمعه قال ولو جمعت- لقلت العنب وقال الراجز كمرة كانها العناب	633	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0133	false	-6034827369958376757	129	193	737	1088	1654	300	كان القطران غليظا فهو معنب وانشد لو ان فيه الحنظل المقشبا والقطران العاتق المعنبا وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمر في كتاب الجبال العناب بالتخفيف النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون اسود واح------مر وعلي كل لون يكون والغالب عليها السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيءا مستدير قال والعناب واحد قال ولا تعمه اي لا تجمعه---- ولو جمعته لقلت العنب -قال------- كمرة كانها العناب	133	-5194949157251883660	341	642.5	278	550	62.0	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0633	true	2051516118774503695	82	118	440	638	1593	300	متقادها----- اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له و-------------------------------------------قال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي من اين وضح ومن اين ظهر----- والمنتعف الحد بين الحزن والسهل وقال البعيث-------------------------- بمنتعف بين الحزونة والسهل	633	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	false	3883369681579655107	1	48	6	270	1618	300	منقادها وقال اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له وقال الليث انتعف الرجل اذا ارتقي نعف الجبل وقال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي من ------------اين ظهر ووضح والمنتعف الحد بين الحزن والسهل قا-ل البعيث وعيس كقلقال القداح زجرتها بمنتعف بين الاجارد والسهل	1276	-5194949157251883660	177	312.0	144	277	63.89891815185547	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0634	true	-9010677817789214761	43	87	226	467	1571	300	ابن الاعرابي اعبن الرجل اذا اتخذ جملا عبني وهو القوي قال والعبنة قوة الجمل والناقة قال والعبن م-------ن الناس السمان الملاح والعبن من الدواب القويات علي السير الواحد عبني قال ابو عبيد نسر عبني وهو العظيم وقال ابو عمرو العبن الغلظ في الجسم والخشونة	634	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1777	false	9154007197153126093	264	292	1330	1488	1521	300	ابن الاعرابي اعبن الرجل اذا اتخذ جملا عبن----------ي قال والعبنة قوة الجمل والناقة قال والعبن بضمتين من الناس السمان الملاح-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو العبن الغلظ في الجسم والخشونة	1777	-5194949157251883660	150	275.5	123	248	60.48387145996094	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0640	true	5701130122952715040	34	111	199	649	1630	300	شامية وقا----------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي النعامة الرجل والنعامة الساق والنعامة الفيج المستعجل والنعامة الفرح والنعامة الاكرام والنعامة المحجة الواضحة ومن امثالهم انت كصاحبة النعامة وكان من قصتها انها وجدت نعامة قد غصت بصعرورة فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتح-ل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت يقال ذلك عند المزرية علي من يثق بغير الثقة	640	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1706	false	-4837915252121997328	4	81	23	457	1643	300	ناشزة وقال ابو عبيدة النعامة الجلدة التي تغشي الدماغ وقال ابو عمرو النعامة الظلمة وقال ابن الاعرابي النعامة------------------------------------------------------ الفرح والنعامة الاكرام وفي المثل-------------------------- انت كصاحبة النعامة و-------قصتها انها وجدت نعامة قد غصت بصعرور- فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرقنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت يضرب في----- المزرية علي من يثق بغير الثقة	1706	-5194949157251883660	341	620.5	278	527	64.70587921142578	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0641	true	5582575457294182698	52	177	282	961	1577	300	ابو عمرو المعن القليل والمعن الكثير والمعن الطويل والمعن القصير والمعن الاق---------------------رار بالحق والمعن الذل والمعن الجحود والكفر ل-لنعم والمعن الماء الظاهر وقال الليث المعن المعروف والسعن الودك قال ويقال معناه ماله قليل ولا كثير وانشد ولا ضيعته فانام عنه فان ضياع مالك غير معن الليث امعن الفرس وغيره اذا تباعد في عدوه ابو زيد امعنت الارض ومعنت اذا رويت وقد معنها المطر اذا تتابع عليها فارواها ومعين اسم مدينة باليمن والمعن الاديم في قوله ولا حب كمقد المعن وعسه وقال ابن الاعرابي المعني الكثير المال والمعني القليل المال وقال ابو عبيد معان القوم منزلهم يقال الكوفة معان منا اي منزل منا قلت والميم من معان ميم مفعل عمرو عن ابيه امعن الرجل اذا كثر ماله وامعن اذا قل ماله و---------امعن بالحق ا-------------------------ذا اقر به	641	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1807	false	-161626349747055866	204	267	1075	1430	1604	300	ابو عمرو المع----------------------------ن الطويل والمعن القصير والمعن الكثير الكثير والمعن الافرار بالذل والمعن الذل والمعن الجحود والكفر بالنعم والمعن الماء الظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر والمعن الاديم في قوله ولا حب كمقد المعن وعسه وقال ابن الاعرابي المعني الكثير المال والمعني القليل المال وقال ابو عمرو امع--------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل اذا كثر ماله وامعن اذا قل ماله وقال غيره امعنت الماء اذا اسلته وامعن لي بحقي اذا اقر به	1807	-5194949157251883660	279	507.0	228	735	37.95918273925781	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0644	true	5164088273669325731	26	69	139	357	1499	300	الرجل اذا دعا الجحش ليلحق به فقال عوه عوه اذا دعاه ويقال عاه عاه اذا زجرت الابل لتحتبس وربما قال--------------------------وا عيه عيه ويقولون عه عه ويقولون عهعهت بالابل ثعلب عن ابن الاعرابي اعاه الرجل واعوه وعاه وعوه كله اذا وقعت العاهة في زرعه	644	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1829	false	7849803480875592951	256	293	1311	1494	1527	300	الرجل اذا دعا الجحش ليلحق به فقال عوه عوه--------- ويقال عاه عاه اذا زجرت الابل لتحتبس وربما قالوا عه عه بلا الف وربما قالوا عيه عيه بالكسر وقال------------------------------- ابن الاعرابي عو-ه الرجل --------------------اذا وقعت العاهة في زرعه	1829	-5194949157251883660	144	240.5	114	244	59.01639175415039	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0645	true	-8401748795802674002	246	274	1267	1416	1537	300	منعثلة نءول والخاءع اسم جبل يقابله جبل اخر يقال له ناءع وقال ابو وجزة السعدي يذكرهما والخاءع الجون ات عن شماءلهم وناءع النعف عن ايمانهم يفع اي مرتفع	645	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1086	false	1883581173303404135	0	28	0	148	1600	300	منعثلة نءول والخاءع اسم جبل يقابله جبل اخر يقال له ناءع -قال ابو وجزة السعدي يذكرهما والخاءع الجون ات عن شماءلهم وناءع التعف عن ايمانهم يفع اي مرتفع	1086	-5194949157251883660	147	288.0	119	149	98.65771484375	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0647	true	-6485200235457521105	108	159	514	774	1477	300	وقال ابن الاعرابي رجل عوق لوق وضيق ليق عيق ابو عبيد عن الاصمعي العيقة ساحل البحر قلت وتجمع عيقان قال الليث عوق والد عوج قال وعوق موضع بالحجاز وانشد فعوق فرماح فال سلوي من اهله قفر وقال اللحياني سمعت عاق عاق وغاق غاق لصوت الغراب قال وهو نعاقه ونغاقه بمعني واحد	647	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1348	false	1546007306734609265	115	139	583	706	1560	300	وقال ابن الاعرابي رجل عوق لوق وض----يق عيق ليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اللحياني سمعت عاق عاق وغاق غاق لصوت الغراب قال وهو نعاقه ونغاقه بمعني واحد	1348	-5194949157251883660	120	219.0	96	260	46.153846740722656	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0650	true	-7929889800867649226	142	170	708	852	1550	300	الليث القعا ردة في راس الانف وذلك ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة يقال قعي الرجل يقعي قعا واقعت ارنبته واقعي انفه ورجل اقعي وامراة قعواء -قال	650	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1927	false	693233017550572167	141	169	686	831	1522	300	الليث القعا ردة في راس الانف وذلك ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة يقال قعي الرجل يقعي قعا واقعت ارنبته واقعي انفه ورجل اقعي وامراة قعواء وقال	1927	-5194949157251883660	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0654	true	-649116506789458720	214	261	1147	1405	1606	300	والايقا------ع الحان الغناء وهو ان يوقع الالحان ويبنيها وسمي الخليل ----------كتابا من كتبه في ذلك المعني كتاب الايقاع الفراء طريق موقع مذلل ورجل موقع منجذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي التوقيع في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يديه الي فوق ووقع القوم توقيعا اذا عرسوا وقال ذو الرمة اذا وقعوا وهنا	654	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1170	false	-8520470239640756265	48	153	250	802	1607	300	والايقاع ايقاع الحان الغناء وهو ان يوقع الالحان ويبنيها وسمي الخليل رحمه الله كتابا من كتبه في هذا المعني كتاب الاي----------------------------------------قاع وقال ابن شميل سمعت يعقوب بن مسلمة الاسدي يقول اوقعت الروضة اذا امسكت الماء وانشدني فيه موقعة جثجاثها قد انورا وموقع في قول رويشد الطاءي وموقع تنطق غير السداد فلا جيد جزعك يا موقع قبيلة وقال الليث التوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء قال واذا اصاب الارض مطر متفرق اصاب او اخطا فذلك توقيع في نبتها وقال الاصمعي التوقيع في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يد-ه الي فوق ووقع القوم توقيعا اذا عرسوا -قال ذو الرمة اذا وقعوا وهنا	1170	-5194949157251883660	213	211.5	173	594	35.858585357666016	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0655	true	-5748073558570888849	138	286	700	1476	1548	300	ذنب الدابة عكوا اذا عطفته وعقدته ا---بو عمرو العاكي الغزال الذي يبيع العكا جمع عكوة وهي الغزل الذي يخرج من المغزل قبل ان يكبب علي الدجاجة وهي الكبة والعاكي الميت يقال عكا------ وعكي اذا مات قال والعاكي المولع بشرب العكي وهو سويق المقل ابو عبيد عن الفراء قال العكي من اللبن المحض وقال شمر العكي الخاثر وانشد قول الراجز وشربتان من عكي الضان احسن مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن قال شمر النء من اللبن ساعة يحلب والعكي بعد ما يخثر ويقال عكا بازاره يعكو اذا شده قالصا عن بطنه لءلا يسترخي لضخم بطنه وقال ابن مقبل ثم مخاميص لا يعكون بالازر يقول ليسوا بعظام البطون فيرفعوا بازرهم عن البطون ولكنهم لطافي البطون وقال الفراء هو عكوان من الشحم وامراة معكية ويقال عكوته في الحديد والوثاق عكوا اذا شددته وقال امية يذكر ملك سليمان صلوات الله عليه ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال	655	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1912	false	-6338817349744938036	57	132	287	678	1550	300	ذنب الدابة لغة في العكوة بالضم وقال ابو عمرو العاكي الغزال الذي يبيع العكي جمع عكوة وهي الغزل الذي يخرج من المغزل قبل ان يكبب علي الدجاجة وهي الكبة والعاكي الميت يقال عكا واعكي وعكي اذا مات قال والعاكي المولع بشرب العكي وهو سويق المقل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء هو عكوان من الشحم وامراة معكية ويقال عكوته في الحديد والوثاق عكوا اذا شددته ق-ال امية بن ابي الصلت------------------- ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاكبال	1912	-5194949157251883660	344	631.5	277	785	43.8216552734375	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0656	true	7224398436411761428	73	150	385	754	1563	300	ابي زيد عاك عليه يعوك عوكا اذا كر عليه وكذلك عكم يعكم وعتك يع--------------------تك وقال المفضل عاك علي الشء اقبل عليه والمعاك المذهب يقال ما-له معك- اي مذهب وقال ابو زيد يقال عوكي علي ما في بيتك اذا اعياك بيت جارتك اي كري علي بيتك ثعلب عن ابن الاعرابي لقيته عند اول صوك ويوك وعوك اي عند اول كل شء سلمة عن الفراء قال العاءك الكسوب -----عاك معاشه يعوكه عوكا ومعاكا وقال ابن الاعرابي يقال عس معاشك	656	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1402	false	-5543856532607221838	63	122	324	609	1505	300	ابو زيد عاك عليه يعوك عوكا اذا كر عليه يقال عوكي علي ما في بيتك اذا اعياك بيت جارتك وقال المفضل عاك علي الشء اقبل عليه والمعاك المذهب يقال ما له معاك اي مذهب وقال ابن الاعر-----------------------------------------------------------------------------ابي لقيته عند اول ----------عوك اي عند اول كل شء وقال--- الفراء الم---عاءك الكسوب يقال عاك معاشه يعوكه عوكا ومعاكا يقال عك ------------------معاشك	1402	-5194949157251883660	221	363.5	172	396	55.808082580566406	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0661	true	-229616437163405100	195	292	1012	1489	1528	300	ما يخرط من انياب الفيلة لان انيابها ميتة وانما العاج الذبل وهو ظهر السلحفاة البحرية وقال ابن شميل المسك من الذبل ومن العاج كهنءة السوار تجعله المراة في يديها فذاك المسك قال والذبل القرون فاذا كان من عاج فهو مسك وعاج ووقف فاذا كان من ذبل فهو مسك لا غير وقال الهذلي فجاءت كخاصي العير لم تحل عاجة ولا جاجة منها تلوح علي وشم فالعاجة الذبلة والجاجة خرزة لا تساوي فلسا وقال الليث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوج بن عوق رجل ذكر من عظم خلقه شناعة وذكر انه ولد في منزل ادم فعاش الي زمن موسي وانه هلك علي عدان موسي	661	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0287	false	2581622342025338020	0	124	0	614	1574	300	ما يخرط من انياب الفيلة لان انيابها ميتة وانما العاج الذبل ق--------------------------ال ابو خراش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي فجاءت كخاصي العير لم تحل جاجة ولا عاجة منها تلوح علي وشم -----------------------------------------------------والعواج باءع العاج وعوجت الشء ركبت فيه العاج ويقال لقواءم الدابة عوج ويستحب ذلك فيها وفي المثل الايام عوج رواجع يقال ذلك عند الشماتة يقولها المشموت به او تقال عنه وقد يقال عند الوعيد والتهدد قال الازهري عوج هاهنا جمع اعوج ويكون جمعا لعوجاء كما يقال اصور وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قال عوج علي فعل فخففه كما قال الاخطل وهن يشدون مني بعض معرفة وهن بالود لا بخل ولا جود وعوج بن عوق رجل ذكر من عظم خلقه شناعة وذكر انه ولد في منزل ادم فعاش الي زمن موسي وانه هلك علي عدان موسي	287	-5194949157251883660	231	211.5	180	852	27.1126766204834	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0662	true	5141550975734589947	179	234	846	1111	1465	300	الايام عوج رواجع يقال ذلك عند الشماتة يقولها المشموت به او تقال عنه وقد يقال عند الوعيد والتهدد قلت --------عوج ه-هنا جمع اعوج ويكون جمع --عوجاء كما يقال اصور وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قال عوج علي فعل فخففه كما قال الاخطل ف------------------------هن بالبذل لا بخل ولا جود اراد لا بخل ولا جود	662	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0287	false	2581622342025338020	44	100	231	510	1574	300	الايام عوج رواجع يقال ذلك عند الشماتة يقولها المشموت به او تقال عنه وقد يقال عند الوعيد والتهدد قال الازهري عوج هاهنا جمع اعوج ويكون جمعا لعوجاء كما يقال اصور وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قال عوج علي فعل فخففه كما قال الاخطل وهن يشدون مني بعض معرفة وهن بالو---------------------د لا بخل ولا جود	287	-5194949157251883660	239	430.0	190	300	79.66666412353516	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0663	true	6354401272347649911	163	240	827	1218	1519	300	الفراء يقال للرجل وجعت بطنك مثل سفهت رايك ورشدت امرك قال وهذا من المعرفة التي هي كالنكرة لان قولك بطنك مفسر وكذلك غبنت رايك والاصل فيه وجع راسك والم بطنك وسفه رايك ونفسك فلما حول الفعل خرج قولك وجعت بطنك وما اشبهه مفسرا قال وجاء هذا نادرا في احرف معدودة وقال غيره انما نصبوا وجعت بطنك بنزع الخافض منه كانه قال وجعت من بطنك وكذلك سفهت في رايك وهذا قول البصريين لان المفسرات لا تكون الا نكرات	663	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1164	false	2847085620470272678	216	292	1142	1530	1570	300	الفراء يقال للرجل وجعت بطنك مثل سفهت رايك ورشدت امرك قال وهذا من المعرفة الت---ي كالنكرة لان قولك بطنك مفسر وكذلك غبنت رايك والاصل فيه وجع راسك والم بطنك وسفه رايك ونفسك فلما حول الفعل خرج قولك وجعت بطنك وما اشبهه مفسرا قال وجاء هذا نادرا في احرف معدودة وقال غيره انما نصبوا وجعت بطنك بنزع الخافض منه كانه قال وجعت من بطنك وكذلك سفهت في رايك وهذا قول البصريين لان المفسرات لا تكون الا نكرات	1164	-5194949157251883660	388	770.0	312	391	99.23273468017578	75	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0664	true	-6285442409071293272	7	35	33	174	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعة وفي الحديث الجعة شراب يصنع من الشعير والحنطة حتي يسكر وقال ابو عبيد الجعة من الاشربة وهو نبيذ الشعير 1	664	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1857	false	5075447602964464131	78	104	372	500	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعة وهي------------- شراب يتخذ من الشعير والحنطة حتي يسكر وقال ابو عبيد الجعة من الاشربة وهو نبيذ الشعير ح	1857	-5194949157251883660	123	230.0	97	141	87.23403930664062	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0664	true	-6285442409071293272	73	120	339	575	1491	300	من الشعراء س--------بعة اعشي بني قيس ابو بصير واعشي باهلة ابو قح-----------افة واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بني ربيعة من بني شيبان واعشي همدان واعشي تغلب بن جاوان واعشي طرود من سليم وقال غيره واعشي بني مازن من تميم قلت وا------لعشو جمع ال-------اعشي	664	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1910	false	3452227208252242798	199	249	1031	1286	1552	300	من الشعراء ستة عشر نفرا اعشي بني قيس ابو بصير واعشي باهلة ابو قحفان واسمه عامر واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بني ربيعة من بني شيبان واعشي همدان واسمه عبد الرحمن وا---عشي طرود من س----------ليم واعشي بني مازن من تميم والصواب انه اعشي بني الحرماز واعشي	1910	-5194949157251883660	190	320.5	149	268	70.89552307128906	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0671	true	2900936043256381324	126	162	666	848	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت------ اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع المعن-------------ي تابع بينه في الطيران حتي يتتابع	671	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1116	false	5877344375627204515	163	204	891	1092	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع اي بلا زمارة راع اي تابع بينه في الطيران حتي يتتابع	1116	-5194949157251883660	178	339.0	142	201	88.55721282958984	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0672	true	-4680685396323992233	120	225	649	1195	1596	300	اذا ضربها الفحل فاشاعت ببولها شاع وانشد يقطعن للابساس شاعا كانه جدايا علي الانساء منها بصاءر والجمل ايضا يقطع ببوله اذا هاج وبوله شاع وانشد ولقد رمي بالشاع عند مناخه ورغا وهدر ايما تهدير ابو عبيد عن الاصمعي جاءت الخيل شواعي وشواءع متفرقة وانشد للاجدع ابن مالك ابي مسروق بن الاجدع وكان صرعاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي وقال شمر شاعة الرجل امراته وقال رجل لعبد المطلب هل لك شاعة اي امراة ثعلب عن ابن الاعرابي انه سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا المكارم يذم رجلا فقال--- ضب مشع------------ اراد انه مثل الضب الحقود -لا ينتفع به -المشيع من قولك شعته اشيعه شيعا اذا ملاته قال والشاعة ------	672	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1116	false	5877344375627204515	122	240	660	1276	1587	300	اذا ضربها الفحل انشد الاصمعي -----------يقطعن للابساس شاعا كانه جدايا علي الانساء منها بصاءر والجمل ايضا يقطع ببوله اذا هاج وبوله شاع وانشد ولقد رمي بالشاع عند مناخه ورغا وهدر ايما تهدير وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الشياع بالكسر زمارة الراعي ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع اي بلا زمارة راع اي تابع بينه في الطيران حتي يتتابع بلا شياع وقيل الشياع الدعاء قال وسمعت ابا المكارم يذم رجلا يقول هو خب مشيع بفتح الميم اراد انه مثل الضب الحقود ولا ينتفع به والمشيع من قولك شعته اشيعه شيعا اذا ملاته واشاع بابله اشاعة	1116	-5194949157251883660	288	499.0	231	837	34.40860366821289	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0673	true	-6708970477947396624	204	230	1096	1235	1606	300	ابو سعيد الوشيع خشبة غليظة توضع علي راس البءر يقوم عليها الساقي وقال الطرماح يصف صاءدا فازل السهم عنها كما زل بالساقي وشيع المقام -قال ووشع	673	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1167	false	5027479082277752797	187	213	956	1092	1541	300	ابو سعيد الوشيع خشبة غليظة توضع علي راس البءر يقوم عليه- الساقي -قال الطرماح يصف صاءدا فازل السهم عنها كما زل بالساقي وشيع المقام ح ال--وشع	1167	-5194949157251883660	134	246.5	109	140	95.71428680419922	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0674	true	-708947955687215649	13	79	68	419	1532	300	الليث الوشع------- شجر البان والجميع الوشوع قال والوشع من زهر البقول ما اجتمع علي اطرافها فهو وشع ووشوع قال ووشعت البقلة اذا انفرجت زهرتها قال والشوع ايضا شجرة البان الواحدة شوعة وانشد قول الطرماح فما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع قال ويروي وشوع بضم الواو-------- فمن رواه بفتح الواو وشوع فالواو واو النسق ومن رواه وشوع -----فهو جمع وشع وهو زهر زهر البقول	674	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1167	false	5027479082277752797	88	128	440	656	1541	300	الليث الوشع بالفتح شجر البان والجميع الوشوع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع قال ويروي----- بضم الواو وبفتحها فمن رواه بفتح الواو----- فالواو واو النسق ومن رواه بضم الواو فهو جمع وشع وه----و زهر البقول	1167	-5194949157251883660	189	321.0	153	371	50.943397521972656	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0677	true	6596462960343666504	36	77	182	403	1591	300	الاعشي يصف فلاة لا يسمع المرء فيها ما يءنسه بالليل الا نءيم البوم والضوعا قرات بخط ابي الهيثم والضوعا بكسر الضاد وجمعه ضيعان وهما لغتان ضوع وضوع ونصب الضوع بنية النءيم كانه قال الا نءيم البوم وصياح الضوع فاقام الضوع مقام	677	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1127	false	7464381131229160955	1	29	6	153	1577	300	للاعشي--------- لا يسمع المرء فيها ما يءنسه بالليل الا نءيم البوم والض----------------------------وعا بكسر الضاد قال -----------------------------نصب الضوع بنية النءيم كانه قال الا نءيم البوم وصياح الضوع ----ح الضواع ----	1127	-5194949157251883660	138	236.0	112	221	62.44343948364258	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0677	true	6596462960343666504	253	300	1318	1591	1591	300	وعمارتها وقال شمر كانت ضيعة العرب سياسة الابل والغنم---- ويدخل في الضيعة الحرفة والتجارة يقال للرجل قم الي ضيعتك قلت الضيعة والضياع عند الحاضرة مال الرجل من النخل والكرم والارض والعرب لا تعرف الضيعة الا الحرفة والصناعة وسمعتهم يقولون ضيعة فلان الخرازة وضيعة --اخر الفتل وسف الخوص-	677	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1127	false	7464381131229160955	41	80	209	436	1577	300	وصناعته و-قال شمر كانت ضيعة العرب سياسة الابل والغنم قال ويدخل في الضيعة الحرفة والتجارة يقال للرجل قم الي ضيعتك وق------------------------------ال الازهري ال----------------------عرب لا تعرف الضيعة الا الحرفة والصناعة وسمعتهم يقولون ضيعة فلان الخرازة وضيعة الاخر الفتل وسف الخوص	1127	-5194949157251883660	205	361.5	170	280	73.21428680419922	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0678	true	-4515696648876456539	0	61	0	309	1538	300	وعمل النخل ورعي الابل وما اشبه ذلك ومن امثالهم اني لاري ضيعة لا يصلحها الا ضجعة قاله- راع رفضت عليه ابله في المرعي فاراد جمعها فتبددت عليه فاستغاث حين عجز بالنوم وقال جرير وقلن تروح لا تكن لك ضيعة وقلبك مشغو--ل وهن شواغله وقد تكون الضيعة من الضياع وقال-------------------------- النضر في قوله------------------- من ترك ضياعا فالي قال الضياع------- العيال وقال ابن	678	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1127	false	7464381131229160955	80	150	436	791	1577	300	وعمل النخل ورعي الابل وما اشبه ذلك ومن امثالهم اني لاري ضيعة لا يصلحها الا ضجعة قالها راع رفضت عليه ابله في المرعي فاراد جمعها فتبددت عليه فاستعان حين عجز بالنوم -قال جرير وقلن تروح لا نكن لك ضيعة وقلبك لا تشغل وهن شواغله وفلان بدار مضيعة مثال مطيبة لغة في مضيعة مثال معيشة وقال النضر في قوله صلي الله عليه وسلم من ترك ضياعا فالي---- الضياع بالفتح العيال وقيل ----	1127	-5194949157251883660	265	467.0	211	364	72.80220031738281	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0680	true	-3670774238006720290	23	59	130	295	1536	300	وفي الحديث من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر وقال بعضهم في قوله ثم وضعه اي ضرب به------------------------- وليس معنا------------ه انه وضعه من يده وقال سديف فضع السوط وارفع السيف حتي لا تري فوق ظهرها امويا	680	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1168	false	5109410124106016325	13	56	62	263	1559	300	وفي الحديث من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر اي قاتل في الفتنة وهو مثل قوله ليس في الهيشات قود اراد الفتنة وليس معني قوله ثم وضعه انه وضعه من يده -قال سديف فضع السوط وارفع السيف حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1168	-5194949157251883660	129	213.0	99	202	63.861385345458984	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0684	true	2885725609268274769	40	155	217	815	1545	300	ابن الاعرابي عوص فلان------- اذا القي بيت شعر صعب الاستخراج ابو عبيد------------------------------- العوص-----------------------------------------------------------------------------------------اء الشدة وقال غيره اصابتهم عوصاء اي شدة وقال ابن احمر لم تدر ما نسج الارندج قبله ودراس اعوص دارس متجدد قال الباهلي اراد دراس كتاب الموصي عليها متجدد لغيرها والاعوص الغامض الذي لا يوقف عليه قال والمعياص كل متشدد عليك فيما تريده منه قال والمعياص كل متشدد عليك فيما تريده منه عيص قال الليث العيص منبت خيار الشجر قال واعياص قريش كرامهم ينتمون الي عيص وعيص في اباءهم وقال العجاج من عيص مروان الي عيص غطم قال والمعيص كما تقول المنبت وهو-------------------------------------------------------- اسم رجل وانشد ولاثارن ربيعة بن مكدم حتي انال عصية بن معيص وقا--------------------------------------ل ابو عمرو العيصان من معادن بلاد العرب	684	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0967	false	252839523684137677	197	287	999	1479	1541	300	ابن الاعرابي عوص فلان تعويصا اذا القي بيت شعر صعب الاستخراج وقد سموا عوصا بالفتح وعويصا مثال قميص ح العواص والعويص حاق القلب والعويص النفس وقيل الحركة والقوة ومنه عاوصته اي صارعته والعورص من الشاء الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تدر وان جهدت وعو-----------------------------------------------------------------------------------------------يص من اودية اليمامة وعاص وعويص واديان بين الحرمين و--------------------------------------------------------------------------تقول ذهبت الاموال الا العياصي وهي البقايا الواحدة عوصوة AUTO ع ي ص معيص اسم رجل قال-- ولاثارن ربيعة بن مكدم حتي انال عصية بن معيص والمعياص كل متشدد عليك فيما تريده منه وقال ابو عمرو العيصان من معادن بلاد العرب	967	-5194949157251883660	177	215.5	138	819	21.61172103881836	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0685	true	-556323401734012580	165	200	859	1048	1573	300	ال------------صاع المطمءن من الارض كالحفرة وقال ابن شميل ربما اتخذت صاعة من اديم كالنطع لندف القطن او الصوف عليه وقال الليث اذا هيات المراة لندف القطن موضعا يقال صوعت موضعا واسم ذلك الموضع الصاعة وقال	685	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1122	false	3038198907031456628	145	179	738	916	1522	300	الصاعة لغة في صاع----------- الارض وق--------ال ابن شميل ربما اتخذت صاعة من اديم كالنطع لندف القطن او الصوف عليه وقال الليث اذا هيات المراة لندف القطن موضعا يقال صوعت موضعا واسم---- الموضع الصاعة وقال	1122	-5194949157251883660	164	305.0	133	201	81.592041015625	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0686	true	2411830848051133976	160	221	838	1154	1508	300	وقال الليث الوصع والوصع صغارها خاصة والجميع الوصعان قال والوصيع صوت العصفور وقال شمر لم اسمع الوصع في شء من كلامهم الا اني سمعت بيتا لا ادري من قاءله وليس ال---وصع الطاءر في شء اناخ فنعم ما اقلولي وخوي علي خمس يصعن حصي الجبوب قال يصعن الحصي يغيبنه في الارض قلت-------- الصواب عندي يصعن حصي الجبوب اي يفرقنها يعني الثفنات الخمس	686	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1167	false	5027479082277752797	233	296	1205	1522	1541	300	وص ع الليث الوصع بالفتح لغة في الوصع بالتحريك و----------الوصيع صوت العصفور وقال شمر لم اسمع الوصع في شء من كلامهم الا اني سمعت بيتا لا ادري من قاءله وليس من الوصع الطاءر في شء اناخ فنعم ما اقلولي وخوي علي خمس يصعن حصي الجبوب قال يصعن الحصي يغيبنه في الارض قال الازهري الصواب عندي يصعن حصي الجبوب اي يفرقنها يعني الثفنات الخمس	1167	-5194949157251883660	275	520.5	218	327	84.09786224365234	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0688	true	-572976470456716325	0	61	0	309	1582	300	ح خب جريك بالمحصن جريه وكيله ورسوله والمحصن ما احصن وادخر من الطعام وقال اللحياني انه لمعساة ان يفعل ذاك كقولك محراة واعس -به ان يفعل ذاك كقولك احر به والمعساء من الجواري المراهقة التي يظن من راها انها قد توضات وانشد ثعلب- الم ترني تركت ابا يزيد وصاحبه كمعساء الجواري بلا خيط ولا نيط ولكن يدا بيد فها عيثي جعار	688	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1910	false	3452227208252242798	46	105	222	519	1552	300	ح خب جريك بالمحصن جريه وكيله ورسوله والمحصن ما احصن وادخر من الطعام وقال اللحياني انه لمعساء ان يفعل ذاك لقولك محراة واعس سبه مثل-------------- احر به والمعساء من الجواري المراهقة التي يظن من راها انها قد توضات اي بلغت قال الم ترني تركت ابا يزيد وصاحبه كمعساء الجواري بلا خبط ولا نبط ولكن يدا بيد فها عيثي جعار	1910	-5194949157251883660	278	519.0	221	311	89.38906860351562	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0696	true	-1537160074826369162	172	194	896	1010	1540	300	وقال ابن دريد العزو لغة مرغوب عنها يتكلم بها بنو مهرة بن حيدان يقولون عزوي كانها كلمة يتلطف بها وكذلك يقولون يعزي	696	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1910	false	3452227208252242798	0	22	0	112	1552	300	وقال ابن دريد العزو لغة مرغوب عنها يتكلم بها بنو مهرة بن حيدان يقولون عزوي وهي-- كلمة يتلطف بها وكذلك يقولون يعزي	1910	-5194949157251883660	109	212.5	87	114	95.6140365600586	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0697	true	6904184079910550853	59	93	302	458	1496	300	ابي زيد يقال ما يعوز لفلان شء الا ذهب به كقولك ما يوهف له وما يشرف قاله ابو زيد بالزاي قال ابو حاتم وانكره الاصمعي قال وهو عند ابي زيد صحيح ومن العرب مسموع	697	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0804	false	-6106166969001866698	91	117	452	571	1477	300	ابو زيد يقال ما يعوز لفلان شء الا ذهب به كقولك ما يوهف له وما يشرف--------------------------------- وانكره الاصمعي---- وهو عند ابي زيد صحيح ومن العرب مسموع	804	-5194949157251883660	118	216.5	92	156	75.64102935791016	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0698	true	7879423102703976889	191	247	1017	1309	1541	300	وقال ابو الهيثم زعته حركته وقدمته وقال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه وقال ذو الرمة الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزاعة الشرط وفي النوادر زوعت الريح النبت تزوعه وصوعته وذلك اذا جمعته لتفريقها----- بين ذراه ويقال -----------------------زوعة من --نبت و-----لمعة من بنت وقال	698	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1103	false	-1681471509796554662	175	224	934	1189	1591	300	وقال ابن الاعرابي الزاعة الشرط وقال اب---ن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه -قال--------- الا لا تبال- العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم و-------------------------------------------------زوعت الريح النبت------ وصوعته وذلك اذا جمعته لتفريقها اياه بين ذراه وتزوع لحمه اذا زال عن العصب وزوعة من النبت بالضم لمعة م---نه وقال	1103	-5194949157251883660	186	280.0	148	327	56.880733489990234	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0702	true	-4562610546063725705	189	274	956	1433	1565	300	العيط------- خيار الابل وافتاءها ما بين الحفة الي الرباعية -عيط ابو عبيد عن الاصمعي امراة عيطاء طويلة العنق ورجل اعيط وقارة عيطاء مشرفة والمصدر العيط وفرس عيطاء وخيل عيط طوال وقال الليث الاعيط الطويل الراس والعنق والعيطاء الناقة الطويلة العنق والذكر اعيط والجمع عيط قال وعيط كلمة ينادي بها الاشر عند -------السكر ويلهج بها عند الغلبة فان لم يزد علي واحدة قالوا عيط وان رجع قالوا عطعط غيره التعيط غضب الرجل واحتلاطه وتكبره وقال رءبة والبغي من تعيط العياط وي--قال -التعيط هاهنا الجلبة وصياح الاشر	702	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1037	false	5955548351621850968	200	262	963	1284	1491	300	العيط بالكسر خيار الابل وافتاءها ما بين الحقة الي الرباعية وعيط ايضا مبني علي الكسر صوت الفتيان اذا تصايحوا في اللعب وقا----------------------------------------------------------ل الليث -------------------------------------------------------------------------------------عيط كلمة ينادي بها الاشر عند الشرب والسكر ويلهج بها عند الغلبة فان لم يزد علي واحدة قالوا عيط وان رجع قالوا عطعط وعيط فلان بفلان اذا قال له عيط عيط ورجل -------------------------عياط اي صياح والتعيط------ الجلبة وصياح الاشر	1037	-5194949157251883660	216	299.0	170	495	43.6363639831543	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0702	true	-4562610546063725705	276	300	1443	1565	1565	300	وقال الليث التعيط تنبع الشء من حجر او شجر يخرج منه شء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل تتعيط بالعرق الاسود وانشد تعيط ذفراها بجون-	702	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	false	8253020527392889868	2	26	8	131	1547	300	وقال الليث التعيط تنبع الشء من حجر او شجر يخرج منه شء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل تتعيط بالعرق الاسود وانشد تعيط ذفراها بجون	1038	-5194949157251883660	122	239.0	99	123	99.1869888305664	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0713	true	1684882842796781249	233	264	1217	1383	1579	300	اللحياني الدعوة------- الحلف يقال دعوة ف----لان في بني فلان قال ويقال لبني فلان الدعوة علي قومهم اذا كان يبدا بهم والدعوة الوليمة وفي نسبة دعوة----------- اي دعوي ودعي بين الدعوة والدعاوة	713	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1873	false	-1526565162096833624	86	118	408	576	1458	300	اللحياني الدعوة بالفتح الحلف يقال دعوة بني فلان في بني فلان---- ويقال لبني فلان الدعوة علي قومهم اذا كان يبدا بهم---------------- وفي نسبه دعوة بفتح الدال اي دعوي ودعي بين الدعوة والدعاوة	1873	-5194949157251883660	144	249.0	116	188	76.59574127197266	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0715	true	-5859463531441031065	171	207	837	1002	1445	300	ابو عدنان كل شء في الارض اذا احتاج الي شء فقد دعا به ويقال للرجل اذا اخلقت ثيابه قد دعت ثيابك اي- احتجت الي ان تلبس غيرها من الثياب وقال الاخفش يقال لو -دعينا الي امر	715	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1873	false	-1526565162096833624	28	62	125	279	1458	300	ابو عدنان كل شء في الارض اذا احتاج الي شء فقد دعا به ويقال للرجل اذا اخلقت ثيابه قد دعت ثيابك اذا احتجت الي ان تلبس غيرها من الثياب و-----------يقال لي في هذا ال--امر	1873	-5194949157251883660	146	260.5	113	167	87.4251480102539	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0720	true	1385912048457892251	0	133	0	680	1547	300	في غزوه واعاد اي غزا مرة بعد مرة وجرب الامور واعاد فيه-ا وابدا قلت والفرس المبدء المعيد الذي قد ريض وذلل وادب ففارسه يصرفه كيف شاء لطواعيته وذله وانه لا يستصعب عليه ولا يمنعه ركابه ولا يجمح به ويقال معني الفرس المبدء المعيد الذي قد غزا عليه صاحبه مرة بعد اخري وهذا كقولهم ليل ناءم اذا نيم فيه وسر كاتم قد كتموه وقال شمر رجل معيد اي حاذق وقال كثير عوم المعيد الي الرجا قذفت به في اللج داوية المكان جموم قال واما قول الاخطل يشول ا-ن اللبون اذا راني ويخشاني الضواضية المعيد قال اصل المعيد الجمل الذي ليس بعياياء وهو الذي لا يضرب حتي يخلط له والمعيد الذي لا يحتاج الي ذلك قا-ل والمعيد من الرجال العالم بالامور الذي ليس بغمر وانشد كما يتبع العود المعيد السلاءب ابو عبيد عن الاصمعي المعيد	720	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0482	false	2575246281893121055	4	132	19	676	1497	300	في غزوه واعاد اي غزا مرة بعد مرة وجرب الامور واعاد فيهما وابدا---- والفرس المبدء المعيد الذي قد ريض وذلل وادب ففارسه يصرفه كيف شاء لطواعيته وذله وانه لا يستصعب عليه ولا يمنعه ركابه ولا يجمح به ويقال معني الفرس المبدء المعيد الذي قد غزا عليه صاحبه مرة بعد اخري وهذا كقولهم ليل ناءم اذا نيم فيه وسر كاتم قد كتموه وقال شمر رجل معيد اي حاذق -قال كثير عوم المعيد الي الرجا قذفت به في اللج داوية المكان جموم قال واما قول الاخطل يشول ابن اللبون اذا راني ويخشاني الضواضية المعيد فان اصل المعيد الجمل الذي ليس بع--ياء وهو الذي لا يضرب حتي يخلط له والمعيد الذي لا يحتاج الي ذلك وقال والمعيد من الرجال العالم بالامور الذي ليس بغمر وانشد كما يتبع العود المعيد السلاءب والمعيد -------------------	482	-5194949157251883660	643	1253.0	516	683	94.14348602294922	121	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0722	true	-3517862725365593542	141	258	755	1397	1637	300	وقال شمر المتعيد الظلوم وانشد ابن الاعرابي لطرفة فقال الا ماذا ترون لشارب شديد علينا سخطه متعيد اي ظلوم وقال جرير------------------------ يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا ق----------------------------ال وقال غيره المتعيد الذي يتعيد عليه يوعده وقال ابو عبد الرحمن المتعيد المتجني في بيت جرير وقال ربيعة بن مقروم -------------------علي الجهال والمتعيدينا قال والمتعيد الغضبان وقال ابو سعيد يقال تعيد العاءن علي من يتعين له اذا تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن اعر------ابي هو لا يتعين عليه ولا يتعيد وانشد ابن السكيت كانها وفوقها المجلد وقربة غرفية ومزود غيري علي جاراتها تعيد قال المجلد حمل ثقيل فكانها وفوقها هذا الحمل وقربة ومزود امراة غيري تعيد اي تندرء بلسانها علي ضراتها وتحرك يديها وعد	722	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0483	false	4281568017854615466	7	134	34	729	1593	300	وقال شمر المتعيد الظلوم وانشد ابن الاعرابي لطرفة وقال الا ماذا ترون لشارب شديد علينا سخطه متعيد اي ظلوم كانه قلب متعد وقال ربيعة بن مقروم يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا ويروي فان الموعدي يرون دوني قال وقال غيره المتعيد الذي يتعيد عليه يوعده والمتعي-------------------د المتجني في بيت ربيعة قال ربيعة بن مقروم وارسي اصلها عز ابي علي الجهال والمتعيدينا قال والمتعيد الغضبان وقال ابو سعيد تعي-----د العاءن علي من يتعين له اذا تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن ابن الاعرابي هو لا يتعين عليه ولا يتعيد وانشد ابن السكيت كانها وفوقها المجلد وقربة غرفية ومزود غيري علي جاراتها تعيد قال المجلد حمل ثقيل فكانها وفوقها هذا الحمل وقربة ومزود امراة غيري تعيد اي تندرء بلسانها علي ضراتها وتحرك يديها وفي	483	-5194949157251883660	590	1127.5	479	719	82.05841827392578	101	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0725	true	2492845866646651825	159	201	825	1040	1588	300	عدي كلا يمينا بذات الودع لو حلفت فيكم وقابل قبر الماجد الزارا قا-ل ابن الكلبي يريد بذات الودع سفينة نوح---------------- يحلف بها وقال ابو نصر ذات الودع مكة----------------- لانه كان يعلق عليها في ست-رها الودع قال ويقال اراد بذات الودع الاوثان وت---وديع	725	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1165	false	7703387122227970573	122	170	630	879	1545	300	عدي كلا يمينا بذات الودع لو حدثت فيكم وقابل قبر الماجد الزارا فقال ابن الكلبي يريد بذات الودع سفينة نوح صلوات الله عليه يحلف بها وقال ابو نصر ذات الودع مكة حرسها الله تعالي لانه كان يعلق عليها في ستورها الودع---- ويقال اراد بذات الودع الاوثان وفرس وديع	1165	-5194949157251883660	206	366.5	165	253	81.42292785644531	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0727	true	-2865725067398770488	17	41	85	210	1580	300	انشدني ابو عدنان في الكف مني مجلات اربع مبتذلات ما-لهن ميدع قال مالهن ميدع اي مال-هن من يكفيهن العمل فيدعهن اي يصونهن عن العمل	727	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1165	false	7703387122227970573	262	285	1359	1469	1545	300	انشد-- ابو عدنان في الكف مني مجلات اربع مبتذلات ما لهن م---------------يدع اي ما لهن من يكفيهن العمل فيدعهن اي يصونهن عن العمل	1165	-5194949157251883660	107	197.5	86	127	84.25196838378906	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0728	true	-377664332615170581	162	287	848	1501	1567	300	الليث الايدع صبغ احمر وهو خشب البقم وهو علي تقدير افعل يقول يدعته وانا ايدعه تيديعا قال والاودع من اسماء اليربوع ابو عبيد عن الاصمعي العندم دم الاخوين ويقال هو الايدع ايضا ويقال البقم وقال الهذلي بهما من النضج المجدح ايدع واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال اوذمت يمينا وايدعتها اي اوجبتها شمر عن ابن الاعرابي ايدع الرجل اذا اوجب علي نفسه حجا وانشد لجرير ورب الراقصات الي الثنايا بشعت ايدعوا حجا تماما قال ايدعوا اوجبوا علي انفسهم وانشد شمر لكثير كان حمول القوم حين تحملوا صريمة نخل او صريمة ايدع وقال ا---------بن قيس-------- والله لا ياتي بخير صديقها بنو جندع ما اهتز في البحر ايدع قلت هذا------ البيت يدل عل--------------ي ان الايدع هو البقم لانه----------- يحمل في السفن من بلاد الهند ابو	728	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1177	false	210863987822171774	104	167	496	814	1528	300	الليث الايدع صبغ احمر وهو خشب البقم وقال------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي الايدع دم الاخوين --قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير كان حمول الحي- حين تحملوا صراءم نخل او صراءم ايدع وقال عبيد الله بن قيس الرقيات والله لا ياتي بخير صديقها بنو جندع ما اهتز في البحر ايدع انشد شمر هذين البيتين في الايدع واشار الي ان ال---مراد البقم فيهما لان البقم يحمل في السفن من بلاد الهند ولم	1177	-5194949157251883660	230	332.0	178	701	32.810272216796875	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0736	true	1086276875520776382	57	98	294	535	1595	300	العيثة------- الارض السهلة وق------ال ابن احمر الباهلي الي عيثية الاطهار غير رسمها بنات البلي من يخطء الموت يهرم وقال الاصمعي عيثة بلد بالشريف وقال المءرج العيثة بالجزيرة وروي ابن الاعرابي بيت القطامي سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل	736	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0227	false	-5417488082080268893	17	59	81	322	1564	300	العيثة بالفتح الارض السهلة الدهسة قال ابن احمر-------- الي عيثة- الاطهار غير رسمها بنات البلي من يخطء الموت يهرم وقال الاصمعي عيثة بلد بالشريف وقال المءرج هي---- بالجزيرة وروي ابن الاعرابي بيت القطامي سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل	227	-5194949157251883660	223	414.0	183	254	87.79527282714844	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0737	true	1780681783801849307	44	73	240	388	1491	300	نوادر الاعراب تقول عوثني فلان عن امر كذا تعويثا اي ثبطني عنه وتعوث القوم تعوثا اذا تحيروا وتقول عوثني حتي تعوثت اي صرفني عن امري حتي تحيرت وتقول ان	737	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0226	false	-2967891332666214105	271	300	1477	1624	1624	300	نوادر الاعراب يقال عوثني فلان عن امر كذا تعويثا اي ثبطني عنه وتعوث القوم تعوثا اذا تحيروا ويقال عوثني حتي تعوثت اي صرفني عن امري حتي تحيرت وتقول ان-	226	-5194949157251883660	143	277.0	115	148	96.62162017822266	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0742	true	-2283616948149960630	5	56	25	254	1603	300	وقال ابن السكيت في قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم--- الخلصة عوف بن عامر بن ابي------- عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة	742	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1909	false	-8939403797063715478	165	219	870	1108	1562	300	وقال ابن السكيت في قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة -بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة	1909	-5194949157251883660	228	442.0	177	239	95.39749145507812	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0747	true	8217282684294725586	23	103	121	508	1511	300	الابل التي تحمل الميرة وروي ابو سلمة عن الفراء انه انشده قول ابن حلزة زعموا ان كل من ضرب العير موال لنا بكسر العين -قال والعير الابل موال لنا اي العرب كلهم موال لنا من اسفل لانا اسرنا فيهم فلنا نعم عليهم واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال في قول الله جل وعز ولما فصلت العير يوسف 94 انها كانت حمرا قال وقول من قال العير الابل خاصة باطل كل ما امتير عليه من الابل والحمير والبغال فهي عير	747	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0706	false	-3569232054438846442	186	232	903	1128	1474	300	الطبل----------------- وروي---- سلمة عن الفراء انه انشده------------- زعموا ان كل من ضرب العير--------- بكسر العين وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثم-------- في قول الله تعالي- ولما فصلت العير-------- انها كانت حمرا قال وقول من قال العير الابل خاصة باطل كل ما امتير عليه من الابل والحمير والبغال فهو عير	706	-5194949157251883660	214	342.5	168	388	55.154640197753906	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0754	true	-6546174483684504394	125	262	629	1318	1506	300	ابي الهيثم انه كان يقول انما هو افرخ روعه بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبه قال وافرخ روعك اي اسكن وامن فالروع موضع الروع وهو القلب وانشد قول ذي الرمة--------------------------- جذلان قد افرخت عن روعه الكرب ق------ال ويقال افرخت البيضة اذا خرج الولد منها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه وهو الروع -قال والروع في الروع كالفرخ في البيضة يقال افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها قال وافرخ فءاد الرجل اذا خرج روعه منه قال وقلبه ذو الرمة علي المعرفة بالمعني ---------------------------فقال جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قلت-------- والذي قاله ابو الهيثم بين غير اني استوحش منه لانفراده بقوله وقد يستدرك الخلف علي السلف اشياء ربما زلوا فيها فلا ينكر اصابة ابي الهيثم فيما ذهب اليه وقد كان له حظ من العلم موفور	754	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1100	false	8138871545507024568	144	285	734	1458	1527	300	ابو اله---------------------يثم افرخ روعك بضم الراء قال ومعناه خرج الروع من قلبك قال وافرخ روعك اي اسكن وامن فالروع موضع الروع---------- وانشد ل---ذي الرمة ولي يهذ انهزاما وسطها زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب بالضم قال ويقال افرخت البيضة اذا خرج الفرخ منها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه وهو الروع وقال والروع في الروع كالفرخ في البيضة يقال افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها قال وافرخ فءاد الرجل اذا خرج روعه منه قال وقلبه ذو الرمة علي المعرفة بالمعني فقال ولي يهذ انهزاما وسطها زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال الازهري والذي قاله ابو الهيثم بين غير اني استوحش منه لانفراده بقوله وقد يستدرك الخلف علي السلف اشياء ربما زلوا فيها فلا ينكر اصابة ابي الهيثم فيما ذهب اليه وقد كان له حظ من العلم موفور	1100	-5194949157251883660	638	1207.5	509	758	84.16886901855469	119	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0755	true	-2049302351548741758	53	184	253	922	1502	300	سقتني شربة راعت فءادي سقاها الله من حوض الرسول وقيل الراءع من الجمال الذي يعجب روع من راه فيسره ونحو ذلك قال يعقوب ابن السكيت وفي النوادر راع في يدي كذا وكذا وراق مثله اي فاد وريع فلان يراع اذا فزع وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب فرسا لابي طلحة عريا ليلا لفزع ناب اهل المدينة فلما رجع قال لن تراعوا لن تراعوا اني وجدته بحرا معناه لا فزع ولا روع فاسكتوا واهدءوا ثعلب عن ابن الاعرابي الروعة المسحة من الجمال والردقة الجمال الراءق والوعرة البقعة المخيفة ويقال ناقة رواعة الفءاد اذا كانت شهمة ذكية ويقال فرس رواع بغير هاء وقال ذو الرمة رفعت له رحلي علي ظهر عرمس رواع الفءاد حرة الوجه عيطل ابو زيد ارتاع للخير وارتاح للخير----------------------------------------------------------------- شمر روع فلان خبزه بالسمن وروغه اذا رواه	755	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1101	false	112860114083246714	0	66	0	341	1558	300	سقتني شربة راعت فءادي سقاها الله من حوض الرسول و------------------------------------------------------------------------------------------راع في يدي ك-----ذا وراق----- اي فاد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة رواعة الفءاد اذا كانت شهمة ذكية ويقال فرس رواع بغير هاء -قال ذو الرمة رفعت له رحلي علي ظهر عرمس رواع الفءاد حرة الوجه عيطل والرواع بن عبد الملك التجيبي وسليمان بن الرواع الخشني واحمد بن الرواع المصري بالفتح والتشديد وقال شمر روع فلان خبزه بالسمن وروغه اذا رواه	1101	-5194949157251883660	247	420.5	195	734	33.65122604370117	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0764	true	3626580941877061290	24	69	130	368	1591	300	ابو عبيدة وقالوا عليكم عاصما نستغث به رويدك حتي يصفق البهم عاصم وحتي تري ان العلاة تمدها جخادية والراءحات الرواءم يريد ان تلك العلاة يزيد فيها جحادية وهي قربة ملاي لبنا او غرارة ملاي تمرا او حنطة----------------- يصب منها في العلاة للتاقيط فذلك مدها فيها	764	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0424	false	2812073313206590946	102	147	488	732	1517	300	ابو عبيدة وقالوا عليكم عاصما نستغث به رويدك حتي يصفق البهم عاصم وحتي تري ان العلاة تمدها جحادية والراءحات الرواسم -----------والعلاة صخرة يجعل لها اطار من الاخثاء ومن اللبن والرماد ثم يطبخ فيها الاقط وتجمع علا اي يصب منها في العلاة للتاقيط فذلك مدها فيها	424	-5194949157251883660	167	273.5	135	255	65.49019622802734	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0770	true	2549289398828249515	206	296	1052	1484	1499	300	فتراهن علي مهلته يختلين الارض والشاة يلع اي يستخف عدوا وذكر الشاة قال المازني في قوله والشاة يلع اي ------------------------------------------------------------------------لا يج--د في العدو كانه يلعب قلت هو من قولهم ولع يلع اذا كذب كانه كذب في عدوه ولم يجد ابن السكيت ------------------------------------رجل ولع----------ة يولع بما لا يعنيه وهلعة يجوع سريعا ويقال ولع فلانا والع وولعته والعة واتلعته والعة اي خفي علي امره فلا ادري احي ام ميت ويقال فقدنا فلانا فما ندري ما ولعه------------------- اي ما حبسه وقد ولع فلان بحقي ولعا اي ذهب به وقال ابن------- الاعرابي وغيره الوليع	770	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1171	false	441401552571806039	51	154	288	816	1534	300	فتراهن علي مهلته يختلين الارض والشاة يلع اي يعدو ومعناه فتري الكلاب علي مهلة الثور اي علي تقدمه يختلين الارض يقطعن الخلي باظفارهن في عدوهن والشاة الثور يلع يعدو عدوا لينا ولا يجتهد في --عدوه وقال اللحياني -----------ولع يلع اذا استخف وقال في معني يلع في البيت والشاة يستخف عدوا وولع فلان بحقي اي ذهب به ورجل ولعة مثال همزة يولع بما لا يعنيه وقال ابن السكيت اتلعت فل-----انا وا--------------------------لعة اي خفي علي امره فلا ادري احي ام ميت وفلان موتلع القلب ومتلع القلب موتله القلب ومتله القلب اي منتزع القلب ح والع موضع AUTO م وع اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الومعة ------	1171	-5194949157251883660	179	195.0	136	578	30.96885871887207	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0771	true	-3334438671389466912	85	184	463	950	1577	300	وع-ل الليث الوعل وجمعه الاوعال وهي الشاء الجبلية وقد استوعلت في الجبال ويقال وعل ووعل قال ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ قال والوعل خفيف بمنزلة بد كقولك ما بد من ذلك ولا وعل هذا كله عن الليث قلت الوعل خفيف الملجا يقال ما وجد وعلا يلجا اليه اي موءلا يءل اليه واما الوعل فما سمعته لغير الليث ويق------------------------------------------------------------------------------ال استوعلت الاوعال اذا ذهبت في قلل الجبال وقال ذو الرمة ولو كلمت مستوعلا في عماية تصباه من اعلي عماية قيلها يعني وعلا ----	771	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1572	false	-4147862050397517344	50	122	266	625	1561	300	وع ل الليث الوعل بالفتح لغة--------------------------------- في الوعل بكسر العين ق-----ال ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووعال مثال اثال موضع وقال ابن الاعرابي الوعلة عروة القميص ووعلان ابو قبيلة ويقال استوعلت الاوعال اذا ذهبت في قلل الجبال -قال ذو الرمة ولو كلمت مستوعلا في عماية تصباه من اعلي عماية قيلها وقال ابن شميل	1572	-5194949157251883660	243	296.5	190	570	42.6315803527832	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0773	true	382163726431280322	159	220	857	1198	1614	300	ايضا دودة تخرج من الرمل فتدور اشواطا كثيرة وقال الاصمعي العوانة دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر احيانا وتدور كانها تطحن ثم تغوص قال ويقال لهذه الدابة الطحن قال وبالعوانة الدابة سمي الرجل------------------------------------------ عمرو عن ابيه قال العوين ---------الاعوان قال الفراء ومثله طسيس جمع طس ثعلب عن--------------------------------------- ابن الاعرابي التعوين كثرة بوك الحمار لعانته	773	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1782	false	2262371339953949494	193	267	979	1393	1567	300	-----دودة تخرج من الرمل فتدور اشواطا كثيرة وقال الاصمعي العوانة دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر احيانا وتدور كانها تطحن ثم تغوص قال ويقال لهذه الدابة الطحن وعوان بلد علي ساحل بحر اليمن وقد سموا عوانة وعونا بالفتح ومعينا وقال ابو عمرو ------------العوين علي فعيل الاعوان والعون المعين وابو عون التمر وقيل الملح وبءر معونة بءر قريب من المدينة وقال ابن الاعرابي التعوين كثرة بول الحمار لعانته	1782	-5194949157251883660	263	436.5	214	431	61.02088165283203	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0782	true	-1947009165404732374	61	96	285	450	1440	300	وفي حديث عمر------------- انه طاف بالبيت مع يعلي ابن امية فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له -لا تستلم قال فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه	782	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0539	false	-8813677534705257165	209	244	1049	1215	1506	299	وفي حديث عمر رضي الله عنه انه طاف بالبيت مع فلان--------- فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم---- فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه	539	-5194949157251883660	148	265.5	116	179	82.68156433105469	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0785	true	6862666029780240840	215	261	1101	1331	1560	300	الاحمر من كل شء وثمر يانع اذا لون وامراة يانعة الوجنتين وقال ركاض الدبيري ونحرا عليه الدر يزهو كرومه تراءب لا شقرا ينعن ولا كهبا----------------------------------------------------------- وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في ابن------------- الملاعنة ان جاءت به امه احيمر مثل الينعة فهو لابيه	785	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1178	false	-578039865851031595	129	183	633	914	1542	300	الاحمر من كل شء ويقال -------------امراة يانعة الوجنتين -قال ركاض الدبيري ونحرا عليه الدر يزهو كرومه تراءب لا شقرا ينعن ولا كهبا والينع بالتحريك ضرب من العقيق معروف وقيل الينعة خرزة حمراء وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاصم بن عدي في قصة الملاعنة ان ولدت------ه احيمر مثل الينعة فهو لابيه	1178	-5194949157251883660	191	317.0	153	306	62.41830062866211	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0793	true	-522490590051318494	7	127	34	645	1530	300	نعم عوفك قال وي----قال نعم عوفك اي جدك وبختك قال الاصمعي ويقال نعم عوفك اذا دعي له ان يصيب الباءة التي ترضي قال والعوف الحال ايضا وقال الليث العوف هو الضيف وهو الحال تقول للرجل نعم عوفك اي ضيفك قال ويقال هذا للرجل اذا تزوج وعوفه ذكره ويقال العوف من اسماء ال-------------------------------------------------------اسد لانه يتعوف بالليل فيطلب ويقال كل من ظفر بالليل بشء فذلك الشء عوافته قال والعوف ايضا نبت ثعلب عن ابن الاعرابي العوف فرج الرجل والعوف الحال والعوف الكاد علي عياله والعوف الاسد والعوف الذءب والعوف ضرب من الشجر يقال قد عاف اذا لزم ذلك الشجر وانشد غيره جارية ذات هن كالنوف ململم تستره بحوف يا ليتني اشيم فيها عوفي اي اولج فيها ذكري وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لذكر الجراد ابو عويف	793	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1254	false	-4310767150938183633	201	300	1067	1590	1590	300	نعم عوفك -اي ضيفك وقيل نعم عوفك اي جدك وبختك -------------------------------------------------------------------والعوف الديك والعوف صنم--------------------------------------------------------------------------------------- وعوف وتعار جبلان قال كثير وما هبت الارواح تجري وما ثوي بنجد مقيما عوفها وتعارها والعوف الاسد لانه يتعوف بالليل فيطلب و-قال------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي العو------------------------------ف الكاد علي عياله والعو-------------ف الذءب والعوف ضرب من الشجر يقال قد عاف اذا لزم ذلك الشجر --------------------------------------------------------------------------------------------قال النابغة فلا زال قبر بين بصري وجاسم عليه من الوسمي فيض ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساهدي له من خير ما قال قاءل والروايات في البيتين مختلفة وعوافة الاسد بالضم ما يتعوفه بالليل فياكله وقد سموا عويفا مصغرا ويقال لذكر الجراد ابو عويف-	1254	-5194949157251883660	211	173.0	167	881	23.950056076049805	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0794	true	-1813555538774918042	129	162	666	844	1576	300	شمر يقال اتانا فلان عند فوعة العشاء يعني اول الظلمة قال وفوعة النهار اوله قال ووجدت فوعة الطيب وفوغته بالعين والغين وهو طيب راءحته يطير الي خياشيمك وقال غيره فوعة السم حمته وحده	794	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1132	false	-8019863293709668955	252	285	1303	1481	1539	300	شمر يقال اتانا فلان عند فوعة العشاء يعني اول الظلمة قال وفوعة النهار اوله قال ووجدت فوعة الطيب وفوغته بالعين والغين وهي طيب راءحته يطير الي خياشيمك وقال غيره فوعة السم حمته وحده	1132	-5194949157251883660	177	353.0	144	178	99.43820190429688	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0794	true	-1813555538774918042	38	77	196	406	1576	300	وقال ابن السكيت اعاف القوم اعافة اذا عافت دوابهم الماء فلم تشربه وقال شمر --عياف والطر-------يدة لعبتان لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع وروي	794	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1255	false	-7619161964440446464	99	139	493	712	1574	300	وقال ابن السكيت اعاف القوم اعافة اذا عافت دوابهم الماء فلم تشربه وقال شمر العياف بالكسر والطريدة لعبتان لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع خضوع	1255	-5194949157251883660	204	397.5	165	219	93.15068817138672	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0795	true	3405499192254986824	51	90	265	489	1537	300	عن ابن الاعرابي قال الربذة والوفيعة والطلية صوفة يطلي بها الجربي قال والوفيعة ايضا صمام القارورة وقال ابن السكيت الوفيعة تتخذ من العراجين والخوص---------------------------- مثل السلة------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه يقال للخرقة التي يمسح بها الكاتب قلمه من المداد الوفيعة --	795	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1169	false	5531753273272502955	138	191	794	1085	1659	300	عن ابن الاعرابي AUTO وف ع الوفعة الخرقة التي تقتبس فيها النار والوف--------عة ايضا صمام القارورة وقال ابن --دريد الوفع اصل بناء وفاع القارورة وهو صمامها وغلام وفعة بالتحريك مثل يفعة وقال ابن الاعرابي الوفيعة صوفة تطلي بها الجربي وقال ابو عمرو-------- يقال للخرقة التي يمسح بها الكاتب قلمه من المداد الوفيعة ح	1169	-5194949157251883660	126	164.0	102	309	40.77669906616211	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0795	true	3405499192254986824	224	249	1188	1313	1537	300	وقال ابن الاعرابي في قول عدي ما رجاءي في اليافعات ذوات الهي-ج ام ما صبري وكيف احتيالي قال اليافعات من الامور ما علا وغلب منها	795	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1178	false	-578039865851031595	33	59	147	273	1542	300	وقال ابن الاعرابي في قول عدي ما رجاءي في اليافعات ذوات الهي ج ام ما صبري وكيف احتيالي قال اليافعات من الامور ما علا وغلب منها	1178	-5194949157251883660	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0797	true	5919635249326393077	180	234	949	1250	1574	300	المشرجة المعقودة والعرب تكني عن الصدور التي تحتوي علي الضماءر المخفاة بالعياب وذلك ان الرجل انما يضع في عيبته حر متاعه و----ثيابه ويكتم في صدره اخص اسراره التي لا يحب شيوعها------- فسميت الصدور --------عيابا ------تشبيها بعياب الثياب ومنه قول الشاعر وكادت عياب الود منا ومنكم وان قيل ابناء العمومة تصفر اراد بعياب الود صدورهم	797	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0134	false	-5218413909717343317	150	201	817	1086	1609	300	الرجل موضع سره-- والعرب تكني عن الصدور------------------------------- بالعياب وذلك ان الرجل----- يضع في عيبته حر متاعه وصون ثيابه ويكتم في صدره اخص سره ويطوي قلبه علي الاهم من امره فسميت الصدور والقلوب عيابا علي التشبيه قا-------------------ل الشاعر وكادت عياب الود منا ومنكم وان قيل ابناء العمومة تصفر اراد بعياب الود صدورهم	134	-5194949157251883660	206	326.0	165	326	63.190185546875	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0797	true	5919635249326393077	0	59	0	313	1574	300	العبا- بمعني العبام لغير الليث واما الرجز فالرواية عندي---- كجبهة الشيخ العياء بالياء ي-قال شيخ عياء وعياياء وهو العبام الذي لا حاجة له الي النساء ومن قاله بالباء فقد صحف وقال الليث يقال في ترخيم اسم مثل عبد الرحمن او عبد الرحيم عبويه مثل عمرو وعمرويه وقال غيره العب ضوء الشمس وحسنها يقال ما احسن عبها و--اصله العبو فنقص	797	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1907	false	4458302718038003407	250	294	1249	1487	1509	300	العباء بمعني العبام لغير الليث واما الرجز فالرواية عندي فيه كجبهة الشيخ العياء بالياء ويقال شيخ عياء وعياياء وهو العبام الذي لا حاجة له الي النساء ومن قال- بالباء فقد صحف و---------------------------------------------------------------------------------قال غيره العب ضوء الشمس وحسنها يقال ما احسن عبها والاصل- العبء فنقص	1907	-5194949157251883660	228	422.0	185	321	71.02803802490234	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0798	true	-1235893608670474986	0	38	0	173	1492	300	علي بيعك احد اي لم يساوك احد وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمرو ------------------------علي ام ه-------------اشم فقال ل--------ها ما-لك ام هاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	798	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1073	false	6626501327490764724	90	139	461	680	1524	300	علي بيعك احد اي لم يساوك احد وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب علي ام خالد بنت ابي هاشم فقال لها يخاطبها ما لك ام خالد تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	1073	-5194949157251883660	167	300.0	130	219	76.25570678710938	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0801	true	-9133580346133972885	88	175	427	886	1542	300	والله لا تبلغون تبوعه اي لا تلحقون شاوه واصله طول خطاه يقول باع وانباع وتبوع وانبا------------------ع العرق اذا سال قال وانباعت الحية اذا بسطت------ بعد تحويها لتساور وقال الشاعر ثمت ينباع انبياع الشجاع ومن امثال العرب مطرق لينباع يضرب مثلا للرجل اذا اضب علي داهية الحراني عن ابن السكيت قال ابعت الشء اذا عرضته للبيع وقد بعته انا من غيري وقال الهمذاني فرضيت الاء الكميت ومن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع اي بمعرض للبيع وقال في قول صخر الهذلي لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد	801	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1073	false	6626501327490764724	0	44	0	233	1524	300	والله لا تبلغون تبوعه اي---------- شاوه------------------------------- وتبوع وانباع بمعني واحد وانباع العرق اذا س----ال وانباعت الحية---- بسطت نفسها بعد تحويها لتساور وانباع لي فلان في سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته اذا سامح في بيعها واجاب اليه ومنه---------------------------------------------------------------- قول صخر الغ--ي لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد	1073	-5194949157251883660	162	219.0	130	483	33.54037094116211	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0801	true	-9133580346133972885	233	295	1171	1515	1542	300	بعا يبعو يبعي وقال الاصمعي البعو-- ان يستعير الرجل من صاحبه الكلب فيصيد به قال ويقال ابعني فرسك اي اعرنيه واستبعي يستبعي اذا استعار وقا----------ل الكميت قد كادها خالد مستبعيا حمرا بالوكت تجري الي الغايات والهضب والهضب جري ضعيف والوكت -القرمطة في المشي وقد وكت يكت وكتا كادها ارادها سلمة عن الفراء المستبعي الرجل ياتي الرجل وعنده فرس فيقول--- اعطنيه حتي اسابق	801	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1846	false	-8252098982675359125	197	254	951	1269	1506	300	بعا -----يبعو وقال الاصمعي البعوان ان يستعبر الرجل من صاحبه الكلب -يصيد به قال ويقال ابعني فرسك اي اعرنيه واستبعي يستبعي اذا استعار وانشد غيره قول الكميت قد كادها خالد مستبعيا حمرا بالوكت تجري الي الغايات والهضب ال-هضب جري ضعيف والوكت والقرمطة في المشي وقال------------------------- سلمة---------- المستبعي الرجل ياتي الرجل وعنده فرس فيقول له اعطنيه حتي اسابق	1846	-5194949157251883660	294	529.0	240	360	81.66666412353516	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0802	true	2795433218617302994	245	297	1225	1482	1496	300	ابن الاعرابي يقال عما يعمو اذا خضع وذل ومنه حديث ابن عمر مث-----------------ل المنافق مثل الشاة بين الربيضين تعمو مرة الي هذه ومرة -الي هذه قال ومنه قوله جل وعز مذبذبين بين ذالك النساء 143 قال والعما الطول يقال ما احسن عما هذا الرجل اي طوله وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي	802	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1914	false	-1062774399414407738	64	104	332	528	1568	300	ابن الاعرابي -----عما يعمو اذا خضع وذل ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم مثل المنافق مثل --شاة بين --ربيضين تعمو---- الي هذه -مرة والي هذه مرة------------------------------------------------- والعما الطول يقال ما احسن عما هذا الرجل اي طوله وق---------------ال- ابن الاعرابي	1914	-5194949157251883660	167	252.0	132	275	60.727272033691406	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0803	true	-8416577991618412971	126	209	661	1117	1573	300	يعماي اعمياء------- ارادوا حذو ادهام يدهام فاخرجوه علي لفظ صحيح وكان في الاصل ادهامم فادغموا لاجتماع الميمين فلما بنوا اعمايا علي اصل ادهامم اعتمدت الياء الاخ-رة علي فتحة الياء الاولي فصارت الفا فلما اختلفتا لم يكن للادغام فيها مساغ كمساغة في الميمين ولذلك لم يقولوا اعماي مدغمة وعلي هذا الحذو يجري هذا كله في جميع هذا الباب الا ان يقول قاءل تكلفا علي لفظ ادهام بالتثقيل اعماي فلان غير مستعمل قلت-------- وقول النحويين علي ما حكاه الليث واحسبه قول الخليل وسيبويه وقال ابن	803	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1914	false	-1062774399414407738	119	204	606	1077	1568	300	يعماي اعمياء اي عمي ارادوا حذو ادهام يدهام فاخرجوه علي لفظ صحيح وكان في الاصل ادهامم فادغموا لاجتماع الميمين فلما بنوا اعمايي علي اصل ادهامم اعتمدت الياء الاخيرة علي فتحة الياء الاولي فصارت الفا فلما اختلف-ا لم يكن للادغام فيها مساغ كمساغه في الميمين ولذلك لم يقولوا اعماي مدغمة وعلي هذا الحذو يجري هذا كله في جميع هذا الباب الا ان يقول قاءل تكلفا علي لفظ ادهام بالتثقيل اعماي فلان غير مستعمل قال الازهري وقول النحويين علي ما حكاه الليث واحسبه قول الخليل وسيبويه والمعتمي	1914	-5194949157251883660	444	850.5	362	472	94.06779479980469	75	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0807	true	-1318116965418878624	263	287	1307	1429	1491	300	الله انه قال كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه	807	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1066	false	-3454553618986366259	97	120	506	624	1534	300	الله عنه---- كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه	1066	-5194949157251883660	117	226.5	94	122	95.90164184570312	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0809	true	8005368488359012306	89	122	478	655	1540	300	والعرب تقول للقوم اذا اخصبوا وصلحت حالهم هم في مثل المعي والكرش وقال الراجز يا ايهذا الناءم المفترش لست علي شء فقم وانكمش لست كقوم اصلحوا امرهم فاصبحوا مثل المعي والكرش مي--------ع قال	809	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1940	false	-8354198251722883269	216	249	1167	1344	1611	300	والعرب تقول للقوم اذا اخصبوا وصلحت حالهم هم في مثل المعي والكرش -قال------- يا ايهذا الناءم المفترش لست علي شء فقم وانكمش لست كقوم اصلحوا امرهم فاصبحوا مثل المعي والكرش والمعي موضع قال	1940	-5194949157251883660	167	310.5	135	185	90.27027130126953	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0810	true	5179795382637680261	104	217	518	1119	1543	300	عام معيم وشحم معوم--- شحم عام بعد عام وقال ابو وجزة السعدي تنادوا باغباش السواد فقربت علافيف قد ظاهرن نيا معوما اي شحما معوما ابن السكيت يقال لقيته عاما اول ولا تقل عام الاول والعوم السباحة والسفينة تعوم في الماء والابل تعوم في سيرها وقال الراجز وهن بالدو يعمن عوما وقال الليث يسمي الفرس السابح عواما---------------------------- يعوم في جريه ويسبح عمرو عن ابيه قال العامة المعبر الصغير يكون في الانهار وجمعها عامات وقال الليث العامة تتخذ من اغصان الشجر ونحوه يعبر عليها الانهار وهي تموج فوق الماء والجميع العام والعامات قال والعامة هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو يسير قال وقال بعضهم لا اسمي راسه عامة حتي اري عليه عمامة	810	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1673	false	-3553695032784954367	12	71	57	354	1531	300	عاما---- وشحم معوم اي شحم عام بعد عام ق-ال ابو وجزة السعدي تنادوا باغباش السواد فقربت علافيف قد ظاهرن نيا مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما والمستعام في قول رءبة او مستعام في البحار عومه المركب في البحر يعوم فيه وقال ال-----------------------------------------------------------------------------ليث الع---------------------------------------------------------------------------------------------------امة هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو يسير قال وقال بعضهم لا اسمي راسه عامة حتي اري عليه عمامة	1673	-5194949157251883660	225	384.5	179	632	35.60126495361328	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0813	true	4327142986527963907	162	199	864	1062	1567	300	مقصور- زجر الضءين وربما قالوا عو وعاي وعاء كل ذلك يقال والفعل منه عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي عوعاة وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء وانشد وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق	813	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1915	false	-8621082403541056202	139	175	714	907	1515	300	مقصورا زجر للضءين وربما قالوا عو وعاي وعاء كل ذلك يقال والفعل منه عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي ------وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء وانشد وان ثيابي من ثياب مخرق ولم استعرها من معاع وناعق	1915	-5194949157251883660	190	365.5	154	199	95.47738647460938	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0816	true	-4622901454442064355	257	300	1395	1616	1616	300	وقال ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشدته فيه ما كان انشدني قال وكان ابو الهميسع ذكر انه من اعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه فكتبه شمر والابيات التي انشدني-	816	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1076	false	8239741885749793289	141	184	722	944	1561	300	وقال ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشدته فيه ما كان انشدني قال وكان ابو الهميسع ذكر انه من اعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه فكتبه شمر والابيات التي انشدني	1076	-5194949157251883660	221	437.0	179	222	99.54955291748047	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0816	true	-4622901454442064355	180	203	1005	1125	1616	300	عيع القوم تعييعا اذا عيوا عن امر قصدوه وانشد حططت علي شق الشمال وعيعوا حطوط رباع محصف الشد قارب الحط الاعتماد علي السير	816	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1130	false	3449675203279133295	55	78	290	408	1524	300	عيع القوم تعييعا اذا عيوا عن امر قصدوه قال-- حططت علي شق الشمال وعيعوا حطوط رباع محصف الشد قارب الحط الاعتماد علي السير	1130	-5194949157251883660	116	224.5	93	120	96.66666412353516	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0816	true	-4622901454442064355	0	181	0	1009	1616	300	قال ولا يكسر واو الوعواع كما تكسر الزاي من الزلزال ونحوه كراهية للكسرة في الواو قال وكذلك حكاية اليعيعة واليعياع من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحو---ن الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء ك-----سرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء وانشد امست كهامة يعياع تداولها ايدي الاوازع ما تلقي وما تذر عمرو عن ابيه الوعوع الديدبان يكون واحدا وجمعا ابو نصر عن الاصمعي الديدبان يقال له الوعوع -قال والوعوع الرجل الضعيف والوعوع ابن اوي وقال ابو عبيدة الوعاوع الاشداء واول من يغيث و-------------قال غيره الوعاوع الخفاف الاجرياء وقال ابو كبير -------لا يجفلون عن المضاف اذا راوا اولي الوعاوع كالغطاط المقبل عمرو--------- عن ابيه قال العاعاء صوت الذءب وقال ابن الاعرابي الوعي الحافظ الكيس الفقيه وتقول استوعي فلان من فلان حقه اذا اخذه كله واوعي فلان جدع انفه واستوعاه اذا استوعبه وفي الحديث في الانف اذا استوعي جدعه الدية وقال الاصمعي الوعاوع اصوات الناس اذا حملوا ويق----------------------------ال للقوم اذا وعوعوا وعاوع ايضا وقال ساعدة اله-----------ذلي ستنصرني ------افناء عمرو وكاهل اذا ما غزا منهم غزي وعاوع والوع-------------------------واع موضع ويقال عيع	816	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1169	false	5531753273272502955	29	132	173	760	1659	300	قال ولا تكسر واو الوعواع كما تكسر الزاي من الزلزال ونحوه كراه--------------------------------ية--------------------------------------------------------------------------------- الكسر في الواو لان ال------------------واو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء ضمة وكسرة وقال ابو عمرو الوعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الديذبان يكون واحدا وجمعا ------وقال الاصمعي الديذبان يقال له الوعوع وقال ا------------------------------------------بو عبيدة الوعاوع الاشداء واول من يغيث من المقاتلين وقال غيره الوعاوع -------الاجرياء -قال ابو كبير الهذلي لا يجفلون عن المضاف ولو راوا اولي الوعاوع كالغطاط المقبل اي لا ينكشفون عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملجا والغطاط القطا السود الاجنحة ويقال للقوم اذا وعوعوا وعاوع ايضا -قال ساعدة بن العجلان الهذلي ستنصرني عمرو وافناء ------كاهل اذا ما غزا منهم مطي وعاوع المطي الرجالة واحدهم مطو والوعواع موضع -ح الوعوع	1169	-5194949157251883660	423	687.0	341	1117	37.869293212890625	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0816	true	-4622901454442064355	18	58	96	326	1616	300	اليعيعة واليعياع------- من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر-------------------------------------------------------------------- لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء وانشد امست كهامة يعياع تداولها	816	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1177	false	210863987822171774	247	300	1233	1528	1528	300	---------اليعياع بالفتح من فعال الصبيان اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر قال ولا تكسر ياء اليعياع كما تكسر زاي الزلزال كراهية للكسر في الواو لان الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء وانشد امست كهامة يعياع تداولها-	1177	-5194949157251883660	220	415.5	182	305	72.13114929199219	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	169	224	878	1171	1596	300	الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ قا------ل وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هي الخعخع قا-------ل الليث -هذا موافق لقياس العربية والتاليف	817	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0400	false	1738205826853052690	168	222	859	1151	1539	300	الليث--------- سمعنا كلمة------ لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع بخاءين قال الليث وهذا موافق لقياس العربية وللتاليف	400	-5194949157251883660	270	507.0	218	307	87.94788360595703	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	80	130	417	675	1596	300	العين والهاء 1 ع ه خهفع-- وقال ابو تراب ايضا سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فقال يقال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	817	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1085	false	-9190014593349249528	238	284	1212	1461	1540	300	الياء والفاء مقصورا الاسد وقال ابو تراب----- سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فق-----ال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا من- ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	1085	-5194949157251883660	231	425.5	186	260	88.84615325927734	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	185	224	959	1171	1596	300	تركتها ترعي العهعخ ق------ال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هي الخعخع قال الليث -هذا موافق لقياس العربية والتاليف	817	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1130	false	3449675203279133295	0	40	0	219	1524	300	تركتها ترعي العهخع بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هو شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع قال الليث وهذا موافق لقياس العربية وللتاليف	1130	-5194949157251883660	206	396.5	167	219	94.06392669677734	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0818	true	3694390670669937322	111	151	614	829	1647	300	وقال الليث الهجنع الشيخ الاصلع قال والظليم الاقرع وبه قوة بعد هجنع والنعامة هجنعة قال والهجنع من اولاد الابل ما نتج في حمارة الصيف قل--ما يسلم من قرع الراس وقال ابو عبيد الهجنع العظيم الطويل علهج ثعلب عن ابن الاعرابي	818	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1172	false	2240825131746266006	65	107	336	544	1599	300	وقال الليث الهجنع الشيخ الاصلع قال والظليم الاقرع وبه قوة بعد----- والنعامة هجنعة قال والهجنع من اولاد الابل ما نتج في حمارة القيظ وقل ما يسلم من قرع الراس ح الهجع الاحمق وطريق تهجع واسع AUTO ه ج ر ع---- ابن الاعرابي	1172	-5194949157251883660	164	285.0	131	217	75.57603454589844	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0820	true	-8967777871146682736	123	155	657	848	1647	300	الليث الهرنوع القملة الضخمة وقيل للصغيرة وانشد-------- يهز الهرانع عقده عند الخصا باذل حيث يكون من يتذلل وقال غيره الهرانع اصول نبات تشبه الطراثيث ثعلب عن ابن الاعرابي الهرنع والهرنوع القملة الصغيرة	820	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1173	false	1322390184296313723	62	87	294	448	1568	300	الليث الهرنوع القملة الضخمة وقيل الصغيرة وانشد للفرزدق يهز الهرانع عقده عند الخصي باذل حيث يكون من يتذلل وقال--------------------------------------------- ابن الاعرابي الهرنع والهرنوع القملة الصغيرة	1173	-5194949157251883660	144	265.5	120	199	72.36180877685547	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0820	true	-8967777871146682736	218	248	1196	1373	1647	300	والعراهم التار الناعم من كل شء وانشد و-----------قصبا عفاهما------------- عرهوم----------------------ا قال وقال بعضهم العراهم والعراهمة نعت ل-----------لمذكر والمءنث وانشد وقربوا كل واي عراهم من الجمال الجلة العفاهم ---عفهم قال--- والعفاهم	820	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1667	false	7033007051447530597	82	123	476	708	1687	300	والعراهم التار الناعم من كل شء قال رءبة فقد تريك قصبا عميما اتلع في بهجته عرهوما اي عظام يديها ورجليها قال وقال بعضهم العراهم والعراهمة نعت للمءنث دون المذكر وانش--------د وقربوا كل واي عراهم من الجمال الجلة العفاهم والعرهم بالفتح والعراهم	1667	-5194949157251883660	153	245.0	125	240	63.75	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0821	true	8003939048310024918	62	139	331	763	1618	300	العزاهل وقال غيره---- بعير عزهل شديد وانشد واعطاه عزهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعراهل من الخيل الكامل الخلق وانشد يتبعن زياف الضحي عراهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثا كلا غ--دافل --كثير سبيب الذنب والعزاه-ل الجماعة المهملة وقال الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العزاهيل معناه استغاث الحمار الوحشي باحوي وهو الماء فوقه حبك اي طراءق يدعو هديلا وهو الفرخ به العزف وهي الحمام الطورانية	821	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1516	false	245040438219834935	38	115	180	616	1576	300	الجوهري وقال ابو عمرو بعير عرهل شديد وانشد واعطاه عرهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعراهل من الخيل الكامل الخلق وانشد يتبعن زياف الضحي عراهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثا-كلا الغدافل الكثير سبيب الذنب والعراهيل الجماعة المهملة ق-ال الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العراهيل ---اي استغاث الحمار الوحشي باحوي وهو الماء فوقه حبك اي طراءق يدعو هديلا وهو الفرخ به العزف وهي الحمام الطورانية	1516	-5194949157251883660	411	776.5	335	441	93.19728088378906	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0822	true	-2247833691205409683	250	282	1344	1510	1604	300	ابو عمرو العلهم---------- الضخم العظيم من الابل وغيرها وانشد لقد غدوت طاردا وقانصا اقود علهما اشق شاخصا امرج في مرج وفي فصافصا او زهر تري له بصاءصا حتي نشا مصامصا دلامصا ويجوز	822	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1672	false	-2796357510450285425	75	108	386	560	1563	300	ابو عمرو العلهم مثال قرشب الضخم العظيم من الابل وغيرها وانشد لقد غدوت طاردا وقانصا اقود علهما اشق شاخصا امرج في مرج وفي فصافصا ون--هر تري له بصابصا حتي نشا مصامصا دلامصا ويجوز	1672	-5194949157251883660	161	304.0	130	176	91.4772720336914	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0823	true	-70534104902078034	0	22	0	113	1589	300	الجواري ويقال الهنبع ما صغر منها والخنبع ما اتسع منها حتي يبلغ اليدين او يغطيهما والعرب تقول ما له هنبع ولا خنبع	823	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1176	false	-5084258841694236490	222	244	1150	1263	1560	300	الجواري ويقال الهنبع ما صغر منها والخنبع ما اتسع منها حتي يبلغ اليدين او يغطيهما والعرب تقول ما له هنبع ولا خنبع	1176	-5194949157251883660	113	226.0	91	113	100.0	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0823	true	-70534104902078034	128	168	653	880	1589	300	اسم جبل فمن نزله فهم خثعميون -قال وخثعم قبيلة ابو العباس عن ابن الاعرابي الخثعمة ان يدخل الرجلان اذا تعاقدا اصبعيهما في منخر الجزور المنحور يتعاقدان علي هذه الحالة وقال قطرب الخثعمة التلط-خ بالدم يقال خثعموه فتركوه اي رملوه بدمه	823	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1614	false	4000866659444909012	26	61	137	340	1586	300	اسم جبل فمن نزله فهم خثعميون وقال-------------------------- ابن الاعرابي الخثعمة ان يدخل الرجلان اذا تعاقدا اصبعيهما في منخر الجزور المنحور يتعاقدان علي هذه الحالة وقال قطرب الخثعمة التلطيخ بالدم يقال خثعموه فتركوه اي رملوه بدمه	1614	-5194949157251883660	201	374.5	166	229	87.7729263305664	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0824	true	1722070157833596827	68	100	396	563	1647	300	وقال ابو عمرو الخبعجة مشية متقاربة مثل مشية المريب يقال جاء يخبعج الي ريبة وانشد------- كانه لما غدا يخبعج صاحب موقين عليه موزج وقال اخر جاء الي جلتها يخبعج فكلهن راءم تدردج	824	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0255	false	5911258267039699249	3	35	19	189	1605	300	وقال ابو عمرو الخبعجة مشية متقاربة مثل مشية المريب يقال جاء يخبعج الي ريبة وانشد للنصري كانه لما غدا يخبعج صاحب موقين عليه موزج وقال ----جاء الي حلتها يخبعج فكلهن راءم يدردج	255	-5194949157251883660	161	305.5	130	174	92.52873229980469	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0825	true	8908079915834624313	132	156	713	839	1594	300	ابو زيد كل شء يكون ضخما فهو قشعم وانشد وقصع يكسي ثمالا قشعما والثمال الرغوة وقال ابن دريد القشعوم الصغير الجسم وبه-- سمي--- القراد	825	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1685	false	8997487813442482021	62	87	309	440	1567	300	ابو زيد كل شء يكون ضخما فهو قشعم وانشد وقصع تكسي ثمالا قشعما والثمال الرغوة وقال ابن دريد القشعوم الصغير الجسم وربما سمي به القراد	1685	-5194949157251883660	123	231.5	99	131	93.89312744140625	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0826	true	-4693965064136230904	103	129	547	682	1655	300	وقال ابو عمرو العنقاش اللءيم الوغد وقال ابو نخيلة لما رماني الناس بابني عمي بالقرد عنقاش وبالاصم قلت لها يا نفس لا تهتمي قرشع وقال ابو	826	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0927	false	7411624754484568785	232	257	1190	1319	1538	300	وقال ابو عمرو العنقاش اللءيم الوغد -قال ابو نخيلة لما رماني القوم بابني عمي بالقرد عنقاش وبالاصم قلت لها يا نفس لا تهتمي----- وقال ابن	927	-5194949157251883660	125	234.0	100	135	92.59259033203125	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0826	true	-4693965064136230904	178	229	947	1261	1655	300	وقال الليث العرقصاء والغريقصاء نبات يكون بالبادية وبعض يقول عرن--------قصانة------- والجميع عرنقصان قال ومن قال عريقصاء وعرقصاء فهو في الواحدة والجميع ممدود علي حال- واحدة وقال الفراء العرقصان والعرتن محذوفان -الاصل عرنت--ن وعرنقصان فحذفوا النون وابقوا ساءر الحركات علي حالها وهما نب-تان--------- عمرو عن ابيه العرقصان دابة من الحشرات سلمة عن	826	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0965	false	4195163724307497189	67	120	350	681	1687	300	وقال الليث العرقصاء والعريقصاء نبات يكون بالبادية وبعض يقول الواحدة عريقصانة بالنون والجم-ع عريقصان قال ومن قال عريقصاء وعرقصاء فهو في الواحد- والجميع ممدود علي حالة واحدة وقال الفراء العرقصان والعرتن محذوفان والاصل عرنقصان وعرنت--ن فحذفوا النون وابقوا ساءر الحركات علي حالها وهما نباتان وقال ابو عمرو-------- العرقصان دابة من الحشرات وقال في	965	-5194949157251883660	289	501.0	240	343	84.25656127929688	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0826	true	-4693965064136230904	127	159	673	842	1655	300	وقال ابو عمرو ايضا القرشع------- الجاءر وهو حر يجده الرجل في صدره وحلقه وحكي عن بعض العرب انه قال اذا ظهر بجسد الانسان شء ابيض كالملح فهو القرشع قال والمقرنشع المنتصب المستبشر	826	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1137	false	-814393273825387929	73	105	373	544	1519	300	وقال ابو عمرو----- القرشع بالكسر الجاءر وهو حر يجده الرجل في صدره وحلقه وحكي عن بعض العرب انه قال اذا ظهر بجسد الانسان شء ابيض كالملح فهو القرشع قال والمقرنشع المنتصب المستبشر	1137	-5194949157251883660	164	313.0	133	176	93.18181610107422	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0827	true	-1607027332313218978	63	93	327	486	1632	300	من الايور القصير المعجر وانشد------------------ سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرص------------------------------ع وقال اعرابي من بني تميم اذا اكل الرجل وحده من اللءم فهو مقرصع صقعل --	827	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1137	false	-814393273825387929	117	158	599	807	1519	300	من الايور القصير المعجر وانشد لجارية وكانت جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع -الطويل النعنع ام القصير القرصع في كل شء يطمع حتي القريص يصنع وقال اعرابي من بني تميم اذا اكل الرجل وحده من اللءم فهو مقرصع ح يقال	1137	-5194949157251883660	153	277.5	124	209	73.20574188232422	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0829	true	-8886292799979853058	162	196	879	1055	1598	300	وقال المءرج رجل متعسقر اذا كان جلدا صبورا وانشد وصرت ملهودا بقاع قرقر يجري عليك المور بالتهرهر يا لك من قنبرة وقنبر كنت علي الايام في تعسقر اي في صبر وجلادة------ والتهرهر صوت الريح	829	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0693	false	-2743743955994038871	222	256	1218	1400	1611	300	وقال المءرج رجل متعسقر اذا كان جلدا صبورا وانشد وصرت ملهودا بقاع قرقر يجري عليك المور بالتهرهر يا لك من قنبرة وقنبر كنت علي الايام في تعسقر وكانه مقلوب من التقعسر والتهرهر صوت الريح	693	-5194949157251883660	161	301.0	129	182	88.46154022216797	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0832	true	1333156487949750260	196	273	1131	1552	1692	300	الليث القرثع هي المراة الجريءة القليلة الحياء وقال غيره امراة قرثع وقردع وهي البلهاء ابو حاتم عن الاصمعي القرثع من النساء التي تكحل احدي عينيها وتلبس درعها مقلوبا وجاء عن بعضهم انه قال النساء اربع فمنهن اربعة تربع وجامعة تجمع وشيطان سمعمع ومنهن القرثع وقال ابن السكيت اصل القرثع وبر صغار تكون علي الدواب وتقول صوف قرثع تشبه المراة به لضعفه ورداءته ابو عبيد عن الفراء -----انه لقرثعة مال ----------وقرثعة مال------- اذا كان يصلح المال علي يديه	832	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1136	false	-9198482876323914978	215	273	1165	1484	1622	300	الليث القرثع هي المراة الجريءة القليلة الحياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن بعضهم انه قال النساء اربع فمنهن رابعة تربع وجامعة تجمع وشيطان سمعمع ومنهن القرثع وقال ابن السكيت اصل القرثع وبر صغار تكون علي الدواب وتقول صوف قرثع تشبه المراة به لضعفه ورداءته وقال------- الفراء يقال انه لقرثعة مال بالفتح مثل قرثعة مال بالكسر اذا كان يصلح المال علي يديه	1136	-5194949157251883660	290	531.5	236	443	65.46275329589844	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	38	67	216	363	1581	300	ابن الانباري في قولهم قد عرقل فلان علي فلان وحوق معناهما قد عوج عليه الكلام والفعل وادار عليه كلاما ليس بمستقيم وحوق ماخوذ من حوق الذكر وهو ما دار	833	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1515	false	1978594906137120341	271	300	1415	1561	1561	300	ابن الانباري في قولهم قد عرقل فلان علي فلان وحوق معناهما قد عوج عليه الكلام والفعل وادار عليه كلاما ليس بمستقيم وحوق ماخوذ من حوق الذكر وهو ما دار-	1515	-5194949157251883660	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	67	90	363	490	1581	300	حول الكمرة قال ومن العرقلة سمي عرقل بن الخطيم وقال غيره العرقيل صفرة البيض وانشد طفلة تحسب المجاسد منها زعفرانا يداف او عرقيلا	833	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1516	false	245040438219834935	0	23	0	127	1576	300	حول الكمرة قال ومن العرقلة سمي عرقل بن الخطيم وقال غيره العرقيل صفرة البيض وانشد طفلة تحسب المجاسد منها زعفرانا يداف او عرقيلا	1516	-5194949157251883660	127	254.0	104	127	100.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0834	true	2393824088759086748	102	205	573	1145	1647	300	عقرب الليث العقرب الذكر والانثي---- سواء والغالب عليه التانيث وقال ابو عبيد عن ابن الكلبي العقربان الذكر من العقارب وانشدنا كان مرعي امكم اذ غدت عقربة يكومها عقربان ويقال للرجل الذي يقترض اعراض الناس انه لتدب عقاربه وقال ذو الاصبع العدواني تسري عقاربه الي ولا تدب له عقارب اراد ولا تدب---------------------------------------------------------------------------------- له مني عقارب ابو زيد ارض معقربة ومثعلبة كثيرة العقارب والثعالب وكذلك مضفدعة ومطحلبة عمرو عن ابيه العقربة الامة العاقلة الخدوم وقال الليث العقرب سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به ثغر الدابة في ال----------------------------------------------سرج------- وعقرب النعل سير من سيوره وحمار معقرب الخلق ملزز مجتمع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	834	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0131	false	1600172517788744863	161	253	851	1350	1607	300	عقرب الليث العقرب الذكر والانثي فيه سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل الذي يقترض اعراض الناس انه لتدب عقاربه -قال ذو الاصبع العدواني تسري عقاربه الي ولا تدب له عقارب هكذا انشده الازهري والليث لذي الاصبع وانما هو للزبرقان بن بدر قاله في علقمة بن هوذة اي ولا تدب له مني عقاربي والعق----------------------------------------------------------------------------------ربة الامة العاقلة الخدوم----- الليث العقرب سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به ثفر الدابة في السرج ابن دريد العقربة حديدة نحو الكلاب تعلق بالسرج والرحل وعقرب النعل سير من سيوره وحمار معقرب الخلق ملزز مجتمع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	131	-5194949157251883660	341	630.5	277	711	47.96061706542969	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0836	true	-8926096892169495502	159	223	838	1178	1553	300	برقوع ب--فتح الباء نادر لم يجء علي فعلول الا صعفوق والصواب برقوع ب--ضم الباء وجوع--------- يرقوع بالياء صحيح وقال غيره ---------------------------يقال للرجل المابون قد برقع لحيته ومعنا----ه تزيا بزي من لبس البرقع ومنه قول الشاعر الم تر قيسا قيس عيلان برقعت لحاها وباعت نبلها بالمغازل وقال ابن شميل البرقع سمة في الفخذ حلقتان بينهما خباط في طول الفخذ وفي العرض الحلقتان صورته عرقل ابو	836	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1068	false	-821151693463897869	106	172	522	881	1556	300	برقوع بالفتح وهو-- نادر ندرة---------------- صعفوق و-------برقوع بالضم اي شديد وليس بتصحيف يرقوع بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فانها لغة ثالثة ويقال للرجل المابون قد برقع لحيته ومعناه انه تزيا بزي من لبس البرقع ومنه قول الشاعر الم تر قيسا قيس عيلان برقعت لحاها وباعت نبلها بالمغازل وقال ابن شميل البرقع سمة في الفخذ حلقتان بينهما خباط في طول الفخذ وفي العرض الحلقتان صورته وقال ابن	1068	-5194949157251883660	281	469.5	226	384	73.17708587646484	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0837	true	-928772336558281111	167	200	921	1107	1644	300	العنقر-------------- اول ما ينبت من اصول القصب ونحوه وهو غض رخص قبل ان يظهر من الارض والواحدة عنقرة وقال العجاج كعنقرات الحاءر المسجور قال------ واولاد الدهاقين يقال لهم عنقر شبههم لترارتهم ونعمتهم بالعنقر	837	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0704	false	3577832622277839511	212	249	1090	1294	1569	300	العنقر بضمها وقيل هو اول ما ينبت من اصول القصب ونحوه وهو غض رخص قبل ان يظهر من الارض -الواحدة عنقرة قا-ل العجاج كعنقرات الحاءر المسجور قال الليث واولاد الدهاقين يقال لهم عنقر شبههم لترارتهم ونعمتهم بالعنقر	704	-5194949157251883660	182	339.0	149	206	88.34951782226562	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0837	true	-928772336558281111	201	276	1112	1516	1644	300	وقال الليث -----------الاقفعلال تشنج الاصابع والكف من برد او داء والجلد قد يقفعل فينزوي كالاذن المقفعلة قال وفي لغة اخري اقلعف اقلعفافا وذلك كالجذب والجبذ وقال ابو عبيد المقفعل اليابس وانشد شمر اصبحت بعد اللين مقفعلا وبعد طيب جسد مصلا وقال الليث يقال للشء يتمدد ثم ينضم الي نفسه او الي شء قد اقلعف اليه والبعير اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف فيصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه يقال اقلعفها وهذا لا يقلب	837	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1264	false	627133305327579933	97	142	483	722	1531	300	وقال الليث الاقلعفان والاقفعلال تشنج الاصابع والكف من برد او داء--------------------------------------- قال وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للشء يتمدد ثم ينضم الي نفسه او الي شء قد اقلعف اليه والبعير اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف فيصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه يقال اقلعفها وهذا لا يقلب	1264	-5194949157251883660	227	431.0	183	415	54.698795318603516	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0838	true	3154336348985948214	104	138	563	762	1661	300	الماء وخثورته وقال الليث القمعل------ القدح الضخم بلغة هذيل وقال راجزهم يلتهب الارض بواب حواب كالقمعل المنكب فوق الاثلب ينعت حافر الفرس ثعلب عن ابن الاعرابي القمعل القدح الضخم وقال الليث ا----------------------------------------------------------------------------------لقمعال سيد القوم	838	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1543	false	5192986734023836712	185	234	1002	1276	1631	300	اهمله الجوهري وقال الليث القمعل بالضم القدح الضخم بلغة هذيل وانشد------ يلتهم الارض بواب حواب كالقمعل المنكب فوق الاثلب ينعت حافر الفرس وقال--- ابن ----دريد القمعل قعب صغير والجمع قماعل ويقال للرجل اذا كان في راسه عجر في راسه قماعيل وربما قيل للواحدة قمعولة وقال الليث القمعال سيد القوم	1543	-5194949157251883660	140	227.0	112	287	48.780487060546875	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0840	true	-4789013460909666806	265	300	1430	1621	1621	300	العكرش نبات يشبه الثيل ولكنه اشد خشونة منه قلت-------- العكرش منبته نزوز الارض-- الرقيقة وفي اطراف ورقه شوك اذا توطاه الانسان بقدميه ادمت-----------هما وانشدني اعرابي من بني سعد يكني ابا صبرة اعلف حمارك عكرشا حتي-	840	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0926	false	-645209629557957590	105	143	527	738	1509	300	العكرش نبات يشبه الثيل ولكنه اشد خشونة منه قال الازهري العكرش منبته نزوز الارضين الرقيقة وفي اطراف ورقه شوك اذا توطاه الانسان بقدميه شاكهما حتي ادماهما وانشد-- اعرابي من بني سعد يكني ابا صبرة اعلف حمارك عكرشا حتي	926	-5194949157251883660	183	334.5	149	213	85.91548919677734	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0841	true	4731098720070981050	156	201	856	1098	1616	300	الرج------ل اذا كان كذلك ورجل مصعلك الراس مدوره وانشد لذي الرمة يخيل في المرعي لهن بشخصه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق------------------------------------------------ وقال شمر المصعلك من الاسن-ة الذي كانما حدرجت اعلاه حدرجة كا-نما صعلكت اسفله بيدك ثم مطلته صعدا اي رفعته علي تلك الدملكة وتلك الاستدارة	841	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1396	false	1486227379065780598	211	264	1097	1389	1545	300	البقل الابل اذا سمنها--- ورجل مصعلك الراس مدوره قال ذو--- الرمة يخيل في المرعي لهن بنفسه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق يعني الظليم يخيل يكون لفراخه كالخيال حين يتبعنه وقال شمر المصعلك من الاسنمة التي كانما حدرجت اعلاه حدرجة وكانما صعلكت اسفله بيدك ثم مطلته صعدا اي رفعته علي تلك الدملكة وتلك الاستدارة	1396	-5194949157251883660	219	399.0	176	298	73.48992919921875	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0841	true	4731098720070981050	103	144	554	790	1616	300	وقال ابن دريد قال يونس عكبشه وعكشبه شده وثاقا عضنك ابو عبيد عن الاموي العضنكة المراة الكثيرة اللحم المضطربة وقال ابن الاعرابي هي العظيمة الركب وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث العضنك المراة اللفاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم صعلك الليث ----	841	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1400	false	5579183115733160468	193	249	1009	1331	1567	300	وقال ابن دريد العضنك الغليظ الشديد وقال----------------------- الاموي العضنكة المراة الكثيرة اللحم المضطربة وقال ابن الاعرابي--- العظيمة الركب وقيل ركب عضنك مكتنز وينشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك وقال الليث العضنك المراة اللفاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم ح العضنك الفرج	1400	-5194949157251883660	173	319.0	144	348	49.712642669677734	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0843	true	-3846049279356739818	6	55	34	314	1672	300	المنذري --عن ابي الهيثم انه انشده وع-------------------------لكد خثلتها كالجف قالت وهي توعدني بالكف الا املان وطبنا وكف قال ابو الهيثم العلكد الداهية والعلكد العجوز وقال اللحياني والفراء غلام علكد-------------------- وعلاكد وعلكد وعلكد---------- غليظ حزور وا---------------نشد الليث اعيس مصبور القرا علكدا قال شدد الدال اضطرارا قال ومنهم من يشدد اللام	843	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0478	false	-4744361310474845914	249	300	1278	1576	1576	300	الجوهري وقال ابو الهيثم العلكد بالكسر العجوز الداهية وانشد وعلكد خثلتها كالجف قالت وهي توعدني بالكف الا املان وطبنا وكف وق---------------------------------------------ال اللحياني-------- غلام علكد وعلكد بالفتح والكسر وعلاكد بالضم وعلكد مقصور منه غليظ وكذلك الناقة الغليظة انشد الليث اعيس مضبور القرا علكدا قال شدد الدال اضطرارا قال ومنهم من يشدد اللام-	478	-5194949157251883660	196	307.5	159	352	55.681819915771484	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0846	true	6473022006764443481	100	146	568	821	1620	300	ابن السكيت كعظل يكعظل اذا عدا عدوا شديدا وكذلك كعسب يكعسب كعثل قال والكعثلة الثقيل من العدو علكز وقال ابو عمرو العلكز الرجل الصلب الشديد كعظل وقال ابن الفرج قال ابو عمرو الكعظلة والنغظلة العدو البطء وانشد لا يدرك الفوت بشد كعظل الا باجذام النجاء المعجل	846	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1549	false	3648442766896751340	24	49	128	266	1531	300	ابن السكيت كعظل يكعظل اذا عدا عدوا شد--------------------------------------------------------يدا وقال ابو عمر-----------------------------------------------------------و الكعظلة والنعظلة العدو البطء وانشد لا يدرك الفوت بشد كعظل الا باجذام النجاء المعجل	1549	-5194949157251883660	134	258.0	109	253	52.96442794799805	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0848	true	-1478342956417287384	24	71	134	392	1597	300	العسجد اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت وقال ثعلب اختلف الناس في العسجد فروي ابو نصر عن الاصمعي في قوله--------------------------- اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم قال العسجدية منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب قال وروي ابن الاعرابي عن المفضل انه قال العسجدية	848	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0473	false	3911431008963491165	163	201	830	1037	1543	300	العسجد اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت وقال------------------------------------------- الاصمعي في قول غامان بن كعب بن عمرو بن سعد اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم -ان العسجدية منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو ا----------------------------------لذهب ويقال العسجدية	473	-5194949157251883660	171	301.0	141	285	60.0	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0849	true	611369345176668418	243	273	1375	1556	1721	300	الدعلج الجوالق الملان والدعلج ا---------------------لذي يمشي في غير حاجة والدعلج الاكل الكثير------ من الناس والحيوان والدعلج الشاب الحسن الوجه الناعم البدن والدعلج النبات الذي قد ازر بعضه بعضا والدعلج الذءب	849	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0263	false	-5248745955795157869	96	129	538	740	1696	300	الدعلج الجوالق الملان والدعلج الوان الثياب والدعلج الذي يمشي في غير حاجة والدعلج------ الكثير الاكل من الناس والحيوان والدعلج الشاب الحسن الوجه الناعم البدن والدعلج النبات الذي قد ازر بعضه بعضا والدعلج الذءب	263	-5194949157251883660	175	329.0	146	208	84.13461303710938	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0849	true	611369345176668418	94	121	541	681	1721	300	القوم جنادع اذا كانوا فرقا لا يجتمع رايهم وقال الراعي بحي نميري عليه مهابة جميع اذا كان اللءام جنادعا يقول اذا كان اللءام فرقا شتي فهم جميع --	849	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	false	-2369692216423888001	6	34	39	180	1541	300	القوم جنادع اذا كانوا فرقا لا يجتمع رايهم -قال الراعي بحي نميري عليه مهابة جميع اذا كان اللءام جنادعا يقول اذا كان اللءام فرقا شتي فهم جميع ح	1077	-5194949157251883660	139	267.5	112	142	97.88732147216797	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0850	true	3246585921448207780	203	269	1126	1488	1660	300	وجمعر وخلة فردانها تنشر اسافة ارض رقيقة وجمعر غليظة يابسة وقالت عاءشة كان ابو بكر اسيفا اي رقيقا شمر قال ابو عمرو الجمعرة ا------لارض الغليظة المرتفع--------------------ة وانشد----------------------------- وانجبن عن حدب الاكا م وعن جماعير الجراول ------------------------------------------وقال ابو عمرو ايضا الجمعرة الحرة والجماعير جماعة قال ولا يعد سند الجبل جمعرة ثعلب عن ابن الاعرابي قال الجماعير تجمع القباءل علي حرب الملك قال ومنه قول--------------ه تحفهم اسافة وجمعر	850	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0579	false	8762271636133255561	0	58	0	331	1624	300	وجمعر وخلة قردانها تنشر تحفه----------------------------------------------------------ا اي تحف الجوابي المذكورة قبل البيت ويقال للارض القليلة النبت ارض اسيفة بينة الاسافة وانشد ابو عمرو في الجماعير للطرماح وانجبن عن حدب الاكا م وعن جماعير الجراول وقيل اسافة وجمعر قبيلتان والاول هو الصحيح وقال-------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---- الجماعير تجمع القباءل علي حرب الملك قال ومنه قول جندل بن المثني تحفها اسافة وجمعر	579	-5194949157251883660	177	248.5	143	473	37.420719146728516	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0851	true	-3163859894430312701	5	80	28	451	1648	300	قال والعجرم ايضا دويبة صلبة كانها مقطوعة تكون في الشجر وتاكل الحشيش ابو عبيد عن الاموي العجرم القصير الغليظ من الرجال وقال الليث العجارم من الدابة مجتمع عقد بين فخذيه واصل ذكره---- والعجر-م اصل الذكر وانه لمعجرم اذا كان غليظ الاصل وقال غيره ناقة معجرمة شديدة وقال ابو النجم معجرمات بزلا سغابلا وقال ابن دريد العجرمة العدو الشديد وانشد اوسيد عادية يعجرم عجرمه ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للابل اذا بلغ-ت الخمسين------------ عجرمة وعجرمة وعجرمة	851	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1664	false	-4035006079163043896	123	178	633	940	1567	300	قال والعجرم ايضا دويبة صلبة كانها مقطوعة تكون في الشجر وتاكل الحشيش قال و--------------------------------------------------------العجارم من الدواب مجتمع عقد بين فخذيه واصل ذكره قال والعجروم اصل الذكر وانه لمعجرم اذا كان غليظ الاصل وقال غيره ناقة معجرمة شديدة -قال ابو النجم معجرمان بزلا سغابلا وقال ابو حاتم ا-----------------------------------------------------------------------------لابل اذا جاوزت الخمسين والستين فهي عجرمة وعجرمة وعجرمة	1664	-5194949157251883660	273	467.0	221	441	61.904762268066406	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0854	true	-4734304707219080279	176	257	982	1455	1699	300	الظلماء المتراكمة ثعلب عن ابن الاعرابي قال العلجوم موج البحر والعلجوم الاجمة والعلجوم البستان الكثير النخل وهو الظلمة الشديدة وهو الضفدع وقال الاصمعي العلجوم الظبي الادم وقال ابو عمرو العلاجيم طوال الابل والحمر وقال الراعي فعجن علينا من علاجيم جلة لحاجتنا منها رتوك وفاسج يعني ابلا ضخاما الاصمعي عن ابن طرفة العلجم النام المسن من الوحش قال ومنه قيل للناقة المسنة علجوم وكذلك العلجوم من الضفادع ---------------------------------------------------------ورمل معلنجم متراكب وقال ابو نخيلة كان رملا غير ذي تهيم من عالج ورملها المعلنجم	854	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1671	false	4441036335171866768	234	277	1193	1456	1571	300	البطة الذكر وقال ---------ابن الاعرابي---- العلجوم موج البحر والعلجوم الاجمة والعلجوم البستان الكثير ال------------------------------نخل وقال الاصمعي العلجوم الظبي الادم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلجوم القراد ويقال العلجوم طاءر ابيض يقال انه الشاهمرج ورمل معلنجم متراكب -قال ابو نخيلة كان رملا غير ذي تهيم من عالج ورملها المعلنجم	1671	-5194949157251883660	188	205.5	157	530	35.47169876098633	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0858	true	-4628166666540237989	32	66	181	371	1653	300	وقال ابو عمرو العضمز الشديد من كل شء ورجل عضمز الخلق شديده وقال اللحياني العضمز الرجل البخيل وامراة عضمزة وقال حميد عضمزة فيها بقاء وشدة ابن السكيت في باب الدواهي العضمزة الداهية عضرط الليث	858	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0801	false	3735405247051184327	73	105	382	557	1612	300	وقال ابو عمرو العضمز الشديد من كل شء ورجل عضمز الخلق شديده وقال اللحياني العضمز الرجل البخيل وامراة عضمزة وقال حميد عضمزة فيها بقاء وشدة ووال لها بادي النصاحة جاهد وقال--------------- الليث	801	-5194949157251883660	148	270.5	120	190	77.89473724365234	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0859	true	4621424354977865941	251	284	1363	1541	1635	300	يقال للجمل ذي السنامين عصفوري ويقال للرجل اذا جاع نقت عصافير بطنه ثعلب عن ابن الاعرابي العصفور السيد قال والعصافير ضرب من الشجر له صورة كصورة العصفور -يسمون هذا الشجر من راي مثلي	859	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0696	false	-7374360841139047362	97	123	529	669	1603	300	يقال للجمل ذي السنامين عصفوري ويقال للرجل اذا جاع نقت عصافير بطنه--------------------------------------- والعصافير ضرب من الشجر له صورة كصورة العصفور ويسمون هذا الشجر من راي مثلي	696	-5194949157251883660	139	261.0	113	179	77.65363311767578	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0864	true	8368707997776633472	88	148	478	816	1690	300	وقال الليث العرمس اسم للصخرة وبه نعتت الناقة الصلبه عربس قال والعرب--س متن مستو وهو العربسيس وانشد قول الطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتباراا بالعربس قلت-------- وهذا وهم لانه ليس في كلامهم علي مثال فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير نحو مرمريس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها عمرس وقال	864	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	false	-5635404964706610923	7	58	27	320	1557	300	وقال الليث العربس بالكسر------------------------------------ والعربسيس متن مستو------------- وانشد قول الطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبار-ا بالعربس قال الازهري وهذا وهم لانه ليس في كلامهم علي مثال فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير نحو مرمريس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها----- وقال	865	-5194949157251883660	274	503.0	224	348	78.73563385009766	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0865	true	175320799722894029	217	243	1224	1371	1686	300	الطرماح يصف كلابا مرغنات لاخلج الشدق سلعا م ممر مفتولة عضده قوله مرغنات يعني الكلاب اي مصغيات لدعاء كلب اخلج الشدق واسعه وقيل---------------------- السلعام الدقيق الخطم	865	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1645	false	-7895317332901748671	223	254	1134	1303	1542	300	الطرماح يصف كلابا مرغنات لاخلج الشدق سلعا م ممر مفتولة عضده قوله مرغنات يعني الكلاب اي مصغيات لدعاء كلب اخلج الشدق واسعه ثم شبهه بالذءب لطول خطمه ح السلعام الواسع الحلق	1645	-5194949157251883660	136	249.0	110	169	80.47337341308594	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0869	true	-7470245148496676320	212	271	1150	1438	1579	300	وقال ابن هانء دعبع حكاية لفظ------ الرضيع اذا طلب شي-ا كان الحا----كي لفظه مرة بدع ومرة ببع فجمعهما في حكايته فقال دع-بع قال وانشدني زيد بن كثوة العنبري وليل كاثناء الرويزي جبته اذا سقطت اوراقه دون زربع قال زربع اسم ابنه ثم قال لادنو من نفس هناك حبيبة الي اذا ما قال لي اي- دعبع -كسر العين-------- لانها حكاية	869	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1088	false	5031867732318803847	191	253	1030	1339	1568	300	وقال ابن هانء دعبع حكاية لفظ الطفل الرضيع اذا طلب شيءا كان الحاكي حكي لفظه مرة بدع ومرة ببع فجمعهما في حكايته فقال دع بع قال وانشدني زيد بن كثوة العنبري وليل كاثناء الرويزي جبته اذا سقطت ارواقه دون زربع قال زربع اسم ابنه ثم قال لادنو من نفس هناك حبيبة الي اذاه-ا قال لي اين دعبع فكسر العين الاخيرة لانها حكاية	1088	-5194949157251883660	284	522.5	226	310	91.61289978027344	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0870	true	1294957656404671779	226	300	1220	1623	1623	300	الذءب الخبيث السريع في شره والجميع العمارد وهو كالعم-رط الا ان العمرط--- يوصف به الرجل الخبيث ابو عمرو العمرد البعيد من الارض وانشد حرف تجد النازح العمردا وقال جرير يصف فرسا علي سابح نهد يشبه بالضحي اذا عاد فيه الركض سيدا عمردا وقال ابو عدنان انشدتني امراة شداد الكلابية لابيها علي رفل ذي فضول اقود يغتال نسعيه بجوز موفد ضافي السبيب سلب عمرد فسالتها عن العمرد فقالت النجيبة الرحيل من الابل وقالت الرحيل الذي-	870	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0480	false	5797467776903984139	209	273	1148	1498	1627	300	الذءب الخبيث السريع في شره والجميع العمارد و----العمارط الا ان العمرط قد يوصف به الرجل الخبيث وهو الرجل الداهية --------------------------------------------قال جرير ---------علي سابح نهد يشبه بالضحي اذا عاد فيه الركض سيدا عمردا وقال ابو عدنان انشدتني امراة شداد الكلابية لابيها علي رفل ذي فضول اقود يغتال نسعيه بجوز موفد ضافي السبيب سلب عمرد فسالتها عن العمرد فقالت النجيب- الرحيل من الابل وقالت الرحيل الذي	480	-5194949157251883660	330	592.5	270	408	80.88235473632812	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0870	true	1294957656404671779	8	37	42	192	1623	300	مذ اعارت شهرا حتي اعدت بازلا دعثرا افضل من سبعين كانت خضرا وكان استقرض من ابنته حزمة سبعين درهما للمصدق فاعطته ثم تقاضته فقضاها بكرا شمر ------------------------قال ابن شميل	870	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0615	false	6896789847583554202	0	35	0	173	1510	300	مذ اعارت شهرا حتي اعدت بازلا دعثرا افضل من سبعين كانت خضرا وكان استقرض من -بنته حزمة سبعين درهما للمصدق فاعطته ثم تقاضته فقضاها بكرا AUTO د ع س ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد	615	-5194949157251883660	142	260.0	114	174	81.60919189453125	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0870	true	1294957656404671779	79	106	417	552	1623	300	شرابين للحزر وقال غيره الدل--------ثع الحريص الشره وجمعه دلاثع شمر عن النضر وابي خيرة الدلثع اسهل طريق يكون في سهل او حزن لا حطوط فيه ولا هبوط	870	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1090	false	-5476277038517996924	0	27	0	141	1483	300	شرابين للحزر وقال غيره الدلثع والدلثع الحريص الشره وجمعه دلاثع وقال-- النضر وابو خيرة الدلثع اسهل طريق يكون في سهل او حزن لا حطوط فيه ولا هبوط	1090	-5194949157251883660	128	239.5	102	143	89.51049041748047	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0870	true	1294957656404671779	157	215	836	1161	1623	300	محارب العردمة الشدة والصلابة----- انه لعردم القصرة وقال العجاج نحمي حمياها بعز عردم قال -اذا قلت للعرد عردم فهو اشد من العرد كما يقال للبليد بلدم فهو ابلد واشد ابو عبيد عن الاموي العردام العذق الذي فيه الشماريخ وقال رءبة--------------------- ويعتلي الراس القمد عردمه ق-ال ابن الاعرابي عردمه عنقه -------------------------------------------------------الشديد وقا-----------ل النضر العردم الضخم التار الغليظ القليل اللحم --	870	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1666	false	-9153430461135763607	177	245	929	1297	1605	300	محارب العردمة الشدة والصلابة يقال انه لعردم القصرة قا-ل العجاج تحمي حمياها بعز عردم قال فاذا قلت للعرد عردم فهو اشد من العرد كما تقول للبليد بلدم فهو ابلد واما قو----------------------------------------------------ل رءبة وعندنا ضرب ممر معصمه ويعتلي الراس القمد عردمه فقال ابن الاعرابي عردمه عنقه وقال غيره شديده وقيل شدته وصلابته وقالا الاصمعي العردم الشديد من كل شء ح وقال النضر العردم الضخم التار الغليظ القليل اللحم ح	1666	-5194949157251883660	259	457.0	210	421	61.52019119262695	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0877	true	9179879266066519997	44	96	217	490	1484	300	اسم ماء وقال الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولا بني عياذ في الصدور حوامز وقال غيره عثلبت جدار الحوض وغيره كسرته وهدمته وقال النابغة وسفع علي اس ونءي معثلب ابن السكيت طعام معثلب وقد عثلبوه اذا رمدوه ب--الرماد او طبخوه فجششوا طحنه لمكان ضيف ياتيهم او ارادوا الظعن او غشيهم حق	877	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0121	false	8784772796283119660	159	207	881	1127	1599	300	اسم ماء قا-ل الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولا-بني عياذ في الصدور حراءز وشيخ معثلب اذا ادبر كبرا وعثلب الماء اذا جرعه جرعا شديدا------------------------- ابن السكيت طعام معثلب وقد عثلبوه اي- رمدوه في الرماد او طحنوه فج-شوا طحنه لمكان ضيف ياتيهم او ارادوا الظعن او غشيهم حق	121	-5194949157251883660	185	301.5	145	275	67.2727279663086	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0879	true	3240620922307100027	56	94	309	513	1639	300	وقال شمر في قو---------------ل الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب قال شمر يراني يعني الذءب وشادنة العسابير اولادها رعبليب اي ملاطفة وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	879	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0082	false	-9002622508742862172	11	42	64	239	1644	300	وقال شمر الرعبليب الملاطفة قال الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب --------------------------شادنة العساب-ر اولادها----------------- وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	82	-5194949157251883660	155	270.5	126	219	70.77625274658203	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0879	true	3240620922307100027	22	94	133	513	1639	300	وامراة رعبل في خلقان الثياب وقال ابو النجم كصوت خرقاء تراعي رعبل وقال غيره ------------------ريح رعبلة اذا لم تستقم في هبوبها وقال ابن احمر يصف الريح عشواء رعبلة الرواح خجو جاة الغدو رواحها شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال شمر--------- في قول الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب قال شمر يراني يعني الذءب وشادنة العسابير اولادها رعبليب اي ملاطفة وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	879	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1479	false	-8978214582865447937	158	244	799	1255	1548	300	وامراة ر-----------------------------------------------------عبل وزعبل اذا كانت خرقاء رعناء وريح رعبلة اذا لم تستقم في هبوبها قا-ل ابن احمر يصف الريح عشواء رعبلة الرياح خجو جاة الغدو رواحها شهر وقال الليث امراة رعبل في خلقان الثياب قال ابو النجم كان اهدام النسيل المنسل علي يديها والشراع الاطول اهدام خرقاء تراعي رعبل شقق عنها درع عام اول ويروي طير عنها وقال شمر الرعبليب في قول الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعب--------------------------------------------------------ليب ال-ملاطفة وقال غيره رعبليب يمزق ما قدر عليه من رعبلت الجلد اذا مزقته	1479	-5194949157251883660	256	454.0	205	567	45.14990997314453	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0880	true	-2630307158337113998	133	169	726	903	1673	300	ابن الاعرابي الهبنقع الذي اذا قعد في مكان لم يبرحه وانشد ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك -لا يبرح وقال الليث--- رجل هبنقع	880	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1171	false	441401552571806039	228	265	1183	1364	1534	300	ابن الاعرابي الهبنقع الذي اذا قعد في مكان لم يبرحه وانشد ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك ولا يبرح وقال ابن دريد رجل هبنقع	1171	-5194949157251883660	173	334.0	137	181	95.58010864257812	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0890	true	6499504431933905857	93	132	502	706	1533	300	وقال ابو مالك احقت البكرة اذا استوفت ثلاث سنين فاذا لقحت حين تحق قيل لقحت علي بسرها قال ويقال استحقت الناقة سمنا وحقت وا--حقت اذا----- سمنت واحق القوم احقاقا اذا سمن مالهم قال واحتق المال احتقاقا اذا سمن وانتهي	890	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1297	false	6635427168901088858	67	94	356	503	1600	300	وقال ابو مالك احقت البكرة اذا استوفت ثلاث سنين وحق-------------------------------------------------ت الناقة وا----حقت واستحقت سمنا اذا سمنت واحق القوم اذا -------سمن مالهم---- واحتق المال احتقاقا اذا سمن وانتهي	1297	-5194949157251883660	129	223.0	104	211	61.1374397277832	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0896	true	-6971923999162690330	55	117	279	599	1500	300	للرجل الكثير الحج انه لحجاج بفتح الجيم من غير امالة قال وكل نعت علي فعال فهو غير ممال الالف فاذا صيروه اسما خاصا ------تحول عن حال النعت ودخلته الامالة كاسم -الحجاج والعجاج قال والحجيج جماعة الحاج قلت ومثله غاز وغزي وناج ونجي وناد وندي للقوم يتناجون ويجتمعون في مجلس وقال الليث ذو الحجة شهر الحج قال وتقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حج علينا فلان اي قدم	896	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0250	false	-6270673316943014654	4	92	21	475	1583	300	للرجل الكثير الحج انه لحجاج بفتح الجيم من غير امالة---- وكل نعت علي فعال فهو غير ممال الالف فاذا صير-- اسما خاصا فانه يتحول عن حال النعت فتدخله الامالة كاسمي الحجاج والعجاج ابو عمرو وابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------الحجة بفتح الحاء شحمة الاذن وحجحج بالمكان اذا اقام به ويحج بفتح الياء وضم الحاء وهو يحج الفاسي واسمه موسي بن ابي حاج ابو عمران فقيه اهل القيروان وقال الجوهري قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج والرواية بكل ماجور ملب حاجج والرجز لجندل بن المثني ح حج علينا فلان اي قدم	250	-5194949157251883660	185	300.5	147	545	33.94495391845703	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0899	true	6450209048433986821	96	251	509	1262	1518	300	وحش الفرس يحش حشا اذا اسرع ومثله الهب كانه يتوقد في عدوه وقال ابو دواد الايادي يصف فرسا ملهب حشه كحش حريق وسط غاب وذاك منه حضار وفي حديث عمر ان امراة مات زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها الاول فلما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها قال فالحق عمر الولد بالاول قال ابو عبيد قوله حش ولدها في بطنها اي يبس يقال حش يحش وقد احش----------------ت المراة فهي محش اذا فعل ولدها ذلك ومنه قيل لليد اذا شلت قد حشت وقال شمر قال ابن شميل ------الحش الولد الهالك في بطن الحاملة و----ان في بطنها لحشا وهو الولد الهالك تنطوي عليه وتهريق وما عليه وقوله تنطوي عليه اي يبقي فلا يخرج قال ابن مقبل ولقد غدوت علي التجار بحسرة قلق حشوش جنينها او حاءل	899	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	46	129	211	628	1479	300	وحش الفرس ا--------ذا اسرع----------- كانه يتوقد في جريه -قال ابو دواد----------------- ملهب حشه كحش حريق وسط غاب وذاك منه حضار و-ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انبطوا بءرهم في حشاء اي حجارة رخوة وحصباء ويقال خشاء بالخاء معجمة واذا القت المراة ولدها يابسا فهو الحشيش وغب الحشيش من اغباب بحر اليمن وقال ----------ابن شميل الحش بالضم الولد الهالك في بطن الحاملة يقال ان في بطنها لحشا وهو الولد الهالك تنطوي ع---------------------------------ليه اي يبقي فلا يخرج قال ابن مقبل ولقد غدوت علي التجار بجسرة قلق حشوش جنينها او حاءل	911	-5194949157251883660	277	443.0	217	779	35.558406829833984	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0900	true	3831413409834435360	158	184	811	934	1536	300	ويقال هذه لمعة قد احشت اي امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال له لمعة حتي	900	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	274	300	1358	1479	1479	300	ويقال هذه لمعة قد احشت اي امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي -هو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال له لمعة حتي-	911	-5194949157251883660	121	232.0	96	123	98.37398529052734	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0901	true	-6894667039046682389	70	99	360	502	1504	300	حششت فلانا فانا احشة اذا اصلحت من حاله وحششت ماله بمال فلان اي كثرته وقال----------- الهذلي في المزني الذي حششت به مال ضريك تلاده نكد وقال ابن الفرج قال	901	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	19	49	82	225	1479	300	حششت فل-----انا احشه اذا اصلحت من حاله وحششت ماله بمال فلان اي كثرته به قال صخر الغي الهذلي في المزني الذي حششت به مال ضريك تلاده نكد وحش----- الفرس اذا	911	-5194949157251883660	121	215.5	94	153	79.08496856689453	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0902	true	6158862961426633448	153	205	788	1051	1562	300	وارض شحاح لا تسيل الا من مطر جود وارض شحشح كذلك وغراب شحشح كثير الصوت وشحشح الصرد اذا صات قال والشحشح الفلاة الواسعة قال مليح تجري اذا ما ظلام الليل امكنها من السري وفلاة شحشح جرد وحمار شحشح خفيف ومنهم من يقول شحشح وقال حميد تقدمها شحشح جاءز لماء قعير يريد القري	902	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0338	false	-4959384427470762815	22	66	108	332	1538	300	وارض شحشح لا تسيل الا من مطر كثير-------------- وغراب شحشح كثير الصوت------------------------ والشحشح الفلاة الواسعة قال مليح تخدي اذا ما ظلام الليل امكنها من السري وفلاة شحشح جرد وحمار شحشح خفيف ومنهم من يقول شحشح -قال حميد يقدمها شحشح جاءر لماء قعير يريد القري	338	-5194949157251883660	215	398.5	171	263	81.7490463256836	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0906	true	3651372020725445701	218	274	1107	1387	1515	300	ماء كان نزل به كليب واءل فاستاثر به دون بكر بن واءل فقيل له اسقنا فقال ليس فيه فضل عنا فلما طعنه الجساس استسقاهم الماء فقال له جساس تجاوزت الاحص اي ذهب سلطانك ع-ن الاحص وفيه يقول الجعدي وقال لجساس اغثني بشربة تدارك بها طولا علي وانعم فقال تجاوزت الاحص وماءه وبطن شبيث وهو ذو مترسم	906	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0952	false	-8535138334185601620	237	293	1202	1483	1521	300	ماء كان نزل به كليب واءل فاستاثر به دون بكر بن واءل فقيل له اسقنا فقال ليس فيه فضل عنا فلما طعنه الجساس استسقاهم الماء فقال له جساس تجاوزت الاحص اي ذهب سلطانك علي الاحص وفيه يقول الجعدي فقال لجساس اغثني بشربة تدارك بها طولا علي وانعم فقال تجاوزت الاحص وماءه وبطن شبيث وهو ذو مترسم	952	-5194949157251883660	278	549.0	222	281	98.93238067626953	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0907	true	909384317775611487	29	67	164	362	1612	300	واتيت فلانا فاصححته--- وجدته صحيحا وارض مصحة لا وباء فيها ولا يكثر فيها العلل والاسقام وصحاح الطريق ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطا وقال ابن مقبل يصف ناقة اذا وجهت وجه الطريق تيممت صحاح الطريق عزة--- تسهلا	907	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0342	false	-4698965489498009011	181	211	953	1104	1538	300	واتيت فلانا فاصححته اي وجدته صحيحا---------------------------------------------------- وصحاح الطريق ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطا -قال ابن مقبل يصف ناقة اذا وجهت وجه الطريق تيممت صحاح الطريق عزة ان تسهلا	342	-5194949157251883660	145	264.0	117	204	71.07843017578125	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0910	true	-6669560980260881480	214	247	1100	1271	1534	300	في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس ثعلب عن ابن الاعرابي الحساس الشءم وانشد ل-------------------------------------------------------------لراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي ذي حساس ذي شءم قال وق------------------------------------------------ال ابن الاعرابي	910	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0835	false	2460924205408151161	112	162	567	847	1569	300	في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وبينهما مشطور ساقط وهو فروعه واصله المرسي بمعدن كذا الرواية والرجز للعجاج وقال الجوهري ايضا واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي وسقط بينهما مشطوران وهما ليس بريان ولا مواس عطشان يمشي مشية النفاس وقال ابن الاعرابي	835	-5194949157251883660	111	173.5	89	280	39.64285659790039	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0912	true	-1134574473915270798	160	208	826	1068	1562	300	وقال الليث بعير محزوز موسوم بسمة الحزة تحز----------------------- بشفرة ثم تفتل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحزاز هبرية في الراس الواحدة حزازة كانها نخالة ونحو ذلك قال الاصمعي وقال ابن شميل الحزيز ما غلظ وصلب من جلد الارض مع اشراف قليل قال واذا جلست في بطن المربد فما اشرف من اعلاه حزيز	912	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0785	false	-3317424631146519521	226	286	1125	1431	1519	300	وقال الليث بعير محزوز موسوم بسمة الحزة وهو ان يحز في العضد والفخذ بشفرة ثم يفتل فتبقي الحزة كالثءلول وفي المثل حزت حازة من كوعها يضرب عند اشتغال القوم يقول القوم مشغولون بامورهم عن غيرها اي فالحازة قد شغلها ما هي فيه عن غيره والحزيز موضع بالبصرة------------------------------------------------- وقال ابن شميل ---------------------------------------------------اذا جلست في بطن المربد فما اشرف من اعلاه حزيز	785	-5194949157251883660	122	165.5	95	406	30.04926109313965	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0913	true	-1633200892733402079	127	264	646	1331	1512	300	الحز------- الزيادة علي الشرف يقال ليس في القبيل احد يحز علي كرم فلان اي يزيد عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه الحزة الساعة يقال اي حزة اتيتني قضيتك حقك وانشد وابنت للاشهاد حزة ادعي اي ابنت لهم قولي حين ادعيت الي قومي فقلت انا فلان بن فلان----- الليث ----الحزاز من الرجال الشديد علي السوق والقتال وانشد فهي تفادي من حزاز ذي حزق اي من حزاز حزق وهو الشديد جذب الرباط وهذا كقولك هذا ذو زبد واتانا ذو تمر قلت والمعني هذا زبد واتانا تمر وسمعت اعرابيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول مر بنا ذو عون ابن عدي يريد مر بنا عون بن عدي ومثله في كلامهم كثير وقال بعض العرب الحز غامض من الارض ينقاد بين غليظين والح----------------------ز موضع بالسراة والحز الوقت والحين وقال ابو ذءيب وباي حز ملاوة يتقطع اي باي حين من الدهر و------قال مبتكر الاعرابي المحازة الاستق---------------------------------صاء وبينهما شركة حزاز	913	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0785	false	-3317424631146519521	159	300	790	1519	1519	300	الحز بالفتح الزيادة علي الشرف يقال ليس في القبيل احد يحز علي كرم فلان اي يزيد واحز يحز لغة فيه والحز ايضا الغامض من الارض ينقاد بين غلظين والحز موضع بالسراة ويقال جءت علي حزة منكرة اي علي حالة وساعة انشد ابو عمرو لساعدة بن العجلان ورميت فوق ملاءة محبوكة--------------- وابنت للاشهاد حزة ادعي اي ابنت لهم قولي حين ادعيت الي قومي فقلت انا فلان بن فلان وقال الليث بعير محزوز موسوم بسمة الحزة---------------------------------------------------------------- وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحز في العضد والفخذ بشفرة ثم يفتل فتبقي الحزة كالثءلول وفي المثل حزت حازة من كوعها يضرب عند اشتغال القوم يقول --------------------------------------------------------------------القوم مشغولون بامورهم عن غيرها اي فالحازة قد شغلها ما هي فيه عن غيره والحزيز موضع بالبصرة وق-------------------ال ابن شميل اذا جلست في بطن المربد فما اشرف من اعلاه حزيز وقال مبتكر الاعرابي المحازة الاستقصاء تقول بينهما حزاز شديد اي استقصاء وبينهما شركة حزاز-	785	-5194949157251883660	267	257.0	210	993	26.88821792602539	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0913	true	-1633200892733402079	264	300	1331	1512	1512	300	اذا كان كل واحد منهما لا يثق بصاحبه و----------------------------------------------------------قال النضر الحزاز من الرجال الشديد علي السوق والقتال والعمل---------------------------- والحزحزة----- من فعل الرءيس في الحرب عند تعبءة الصفوف وهو ان يقدم هذا ويءخر هذا يقال هم في-	913	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0786	false	4169412500902517931	0	53	0	250	1569	300	اذا كان كل واحد منهما لا يثق بصاحبه ويقال وجد في صدره حزحزة اذا وجد في قلبه الما من خوف او وجع قا-----------------------ل الشماخ وصدت صدودا عن ذريعة عثلب ولابني عياذ في الصدور حزاحز والحزحزة ايضا من فعل الرءيس في الحرب عند تعبءة الصفوف وهو ان يقدم هذا ويءخر هذا يقال هم في	786	-5194949157251883660	132	207.0	104	273	48.35165023803711	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0914	true	1546792543320130959	38	61	195	310	1493	300	حزت حازة من كوعها يضرب عند اشتغال القوم بقول فالقوم مشغولون بامورهم عن غيرها اي فالحازة قد شغلها ما هي فيه عن غيره	914	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0785	false	-3317424631146519521	247	270	1236	1350	1519	300	حزت حازة من كوعها يضرب عند اشتغال القوم يقول ال-قوم مشغولون بامورهم عن غيرها اي فالحازة قد شغلها ما هي فيه عن غيره	785	-5194949157251883660	111	220.0	88	115	96.52173614501953	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0916	true	1903534001343854399	148	199	817	1078	1566	300	مثل الفلكة تكون في رجل الشاة تسحج بها الارض المطحة ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الطحج المساحج وقال ابن دريد طححت الشء طحا اذا --بسطت وانشد قد ركبت منبسطا منطحا تحسبه تحت السراب الملحا ابو زيد ما------------------------- علي راسه طحطحة اي ما عليه شعرة وقال اللحياني اتانا وما عليه طحطحة	916	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0348	false	5325320925728074173	143	185	724	948	1553	300	مثل الفلكة تكون في رجل الشاة تسحج بها الارض والطحح بضمتين------------------------------ المساحج وانطح------------- الشء---- اذا انبسط قال--- قد ركبت منبسطا منطحا تحسبه تحت السراب الملحا وطحطح في ضحكه وطهطه وكتكت بمعني وما علي راسه طحطحة بالكسر اي- شعرة و-------------اتانا وما عليه طحطحة	348	-5194949157251883660	161	228.5	127	288	55.90277862548828	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0920	true	9194203281980931335	210	244	1085	1270	1520	300	من اهل حمص يقولون----- حنظ فاذا جمعوا رجعوا الي الحظوظ وتلك النون عندهم غنة ولكنهم يجعلونها اصلية وانما يجري هذا اللفظ علي السنتهم في المشدد نحو الرز يقولون رنز ونحو --اترجة يقولون اترنجة قلت	920	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1059	false	-2605861063174835772	104	139	510	700	1478	300	من اهل حمص يقولون للحظ حنظ فاذا جمعوا رجعوا الي الحظوظ وتلك النون عندهم غنة ولكنهم يجعلونها اصلية وانما يجري هذا اللفظ علي السنتهم في المشدد نحو الرز يقولون رنز ونحو الاترجة يقولون اترنجة ح --	1059	-5194949157251883660	181	345.0	148	192	94.27083587646484	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0921	true	-7005445022589186695	145	255	728	1282	1503	300	وفي حديث عتبة بن غزوان------------- انه خطب الناس فقال ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء قال ابو عبيد قال ابو عمرو وغيره قوله ولت حذاء هي السريعة الخفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها قال النابغة يصف القطا حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب قال ومن هذا قيل للحمار القصير الذنب احذ ثعلب عن ابن الاعرابي الحذ الاسراع في الكلام والفعال ومنه قوله الدنيا ولت حذاء اي سريعة وامر احذ اذا كان قاطعا سريعا وقال الليث الدنيا ولت حذاء ماضية لا يتعلق بها شء--------------------------------- وقصيدة حذاء ساءرة لا عيب فيها شمر امر	921	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0528	false	-4031022471494533098	3	52	17	254	1573	300	وفي حديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه انه خطب الناس فقال ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء قوله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاء اي سريعة-------------------------------------------------------- ماضية لا يتعلق بها شء والاحذ الضامر وامر احذ شديد منكر وقصيدة حذاء ساءرة لا عيب فيها وهي غير	528	-5194949157251883660	182	310.0	143	600	30.33333396911621	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0922	true	-1421633067041387068	65	116	334	600	1506	300	حثيث- في موضع حاثة وامراة حثيث في موضع محثوثة وقال الاعشي تدلي حثيثا كان الصوا ر يتبعه ازرقي لحم شبه الفرس في السرعة بالبازي ثعلب عن ابن الاعرابي جاءنا بتمر فذ وفض وحث اي لا يلزق بعضه ببعض وقال الليث الحثوث السريع قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحثحثة اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر او	922	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0216	false	2533201298931917530	130	198	659	1028	1579	300	حثيثة في موضع حاثة وامراة حثيث في موضع محثوثة قا-ل الاعشي تدلي حثيثا كان الصوا ر يتبعه ازرقي لحم شبه الفرس في السرعة بالبازي والحث بالضم الخفي المتفرق من الرم----------------------------------------------------------ل والتراب وليس بطينة صمغة وقيل هو اليابس من الرمل الخشن انشد الاصمعي احرمه كل رزماني ملث ودعقات الدران المندلث حتي يري في يابس الثرياء حث يعجز عن ري الطلي المرتغث والحثحثة اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر او	216	-5194949157251883660	176	314.0	142	428	41.12149429321289	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0941	true	-7159477711626015961	240	274	1196	1377	1507	300	الحببة والحباب قال و----------قال بعض الناس في تفسير الحب والكرامة قال الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين قال والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	941	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0054	false	5154390441033151120	158	190	854	1026	1668	300	--------الحبيبة--- وقال الليث قال بعض الناس في تفسير الحب والكرامة ا----لحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين---- والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	54	-5194949157251883660	159	296.0	129	191	83.2460708618164	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0944	true	-4014485417824201702	22	75	124	405	1555	300	في ابتحاح اي في سعة وخصب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجعدي يصف الدينار وابح جندي وثاقبة سبكت كثاقبة من الجمر اراد بالابح دينارا ابح في صوته جندي ضرب ب-------اجناد الشام والثاقبة سبيكة من ذهب تثقب اي تتقد والبحاء في البادية رابية تعرف برابية البحاء وقال كعب-------- وظل سراة اليوم يبرم امره برابية البحاء ذات الايايل 1	944	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0311	false	-4741938212802857254	86	155	423	788	1542	300	في ابتحاح اي في سعة وخصب والبحبحي الواسع في النفقة الواسع في المنزل وبحبح القصاب مثال فدفد من التابعين ويقال للدينار ابح لغلظ في صوته ومنه قول الجعدي------------ وابح جندي وثاقبة سبك- كثاقبة من الجمر ج-------------------------------ندي ضرب بجند من اجناد الشام والثاقبة سبيكة من ذهب تثقب اي تتقد والبحاء في البادية رابية تعرف برابية البحاء وقال كعب بن زهير وظل سراة اليوم يبرم امره برابية البحاء ذات الاعابل ح	311	-5194949157251883660	231	403.0	186	409	56.479217529296875	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0945	true	-1127220114325619626	26	59	138	323	1576	300	الحميم الماء الحاء والحمام مشتق من الحميم تذكره العرب وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن الحميم في قول الشاعر وساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم فقال الحميم الماء البارد	945	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1610	false	5912442601687610319	4	35	17	187	1623	300	الحميم الماء البارد قال وهو---- من الاضداد----------- وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن الحميم في قول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم فقال الحميم الماء البارد	1610	-5194949157251883660	153	280.0	124	185	82.70270538330078	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0948	true	2682525779938355266	239	291	1250	1542	1585	300	------السيد الشريف قلت-------- اراه في الاصل الهمام فقلبت الهاء حاء وقال انا ابن الاكرمين اخو المعالي حمام عشيرتي وقوام قي--------------------------------------------------س واليحاميم الجبال السود والحمامة حلقة الباب والحمامة من الفرس القص قاله----------------------------------------------- ابو عبيدة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحياني قال العامري -----------قلت لبعضهم ابقي عندكم شء فقال همهام وحمح-------ام ومحماح وبحباح----------------------------------- اي لم يبق شء وقال	948	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1610	false	5912442601687610319	166	265	910	1441	1623	300	بالضم السيد الشريف قال الازهري اراه في الاصل الهمام فقلبت الهاء حاء ق-ال انا ابن الاكرمين اخو المعالي حمام عشيرتي وقوام قيس وقال النضر اخذ الناس حمام قر وهو الموم ياخذ النا-------------------------------------------س والحمحم بضم الحاء وتشديد الميم طاءر وقال ابن دريد هو الحمحم مثال هدبد وقال ابو حاتم الحمحمة بالكسر طاءر واسود حماحم بالضم اي اسود حالك وحمومة اسم جبل بالبادية وقال ابن الاعرابي الحمة سم العقرب لغة في الحمة مخففة وقال اللحياني قال اعرابي من بني عامر قلت لبعضهم ابقي عندكم شء -قال -------حمحام وهمهام ومحماح وبحباح مبنيات علي الكسر مثال قرقار وعرعار اي لم يبق شء وقال	1610	-5194949157251883660	204	307.5	163	583	34.991424560546875	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0949	true	-2713582744387161486	222	246	1119	1240	1514	300	وسمع عمار رجلا يسب عاءشة-------------- فقال له بعد ما لكزه لكزات اانت تسب حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد منبوحا مقبوحا مشقوحا	949	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0339	false	1329901352214633245	246	273	1292	1427	1572	300	وسمع عمار رجلا يسب عاءشة رضي الله عنها فقال له بعد ما لكزه لكزات اانت تسب حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد منبوحا مقبوحا مشقوحا	339	-5194949157251883660	121	230.5	97	135	89.62963104248047	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0951	true	2212036556307639236	208	236	1111	1258	1571	300	اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال علي ح حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية	951	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1296	false	-4314711687891662237	125	151	709	850	1600	300	اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال------ حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية	1296	-5194949157251883660	141	274.5	115	147	95.91836547851562	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0951	true	2212036556307639236	46	78	244	416	1571	300	الليث العين تسحق الدمع سحقا ودموع مساحيق وانشد طلي طرف عينيه مساحيق ذرف كما تقول منكسر ومكاس-ر قلت-------- جعل المساحيق جمع المنسحق وهو المندفق قال زهير---------------------------------- قتب وغرب اذا ما افرغ انسحقا	951	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1323	false	2478224394192471884	208	248	1071	1284	1558	300	الليث العين تسحق الدمع سحقا ودموع مساحيق وانشد طلي طرف عينيه مساحيق ذرف كما تقول منكسر ومكاسير قال الازهري جعل --مساحيق جمع المنسحق وهو المندفق قال زهير يصف ناقة لها اداة واعوان غدون لها قتب وغرب اذا ما افرغ انسحقا	1323	-5194949157251883660	168	303.0	136	215	78.13953399658203	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0953	true	2588149789502110188	2	93	12	463	1504	300	-عن ابن عباس--------------- انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين ولكن قولوا قوس الله قال وقال ابو الدقيش القزح الطراءق التي فيها والواحدة قزحه عمرو عن ابيه قال القسطان قوس قزح وسءل ابو العباس عن صرف قزح فقال من جعله اسم شيطان الحقه بزحل وقال المبرد لا ينصرف زحل لان فيه العلتين المعرفة والعدول قال ابو العباس ثعلب ويقال ان قزحا جمع قزحة وهي خطوط من صفرة وحمرة وخضرة فاذا كان هكذا الحقته بزيد قال ويقال قزح اسم ملك موكل ب-ه قال فاذا كان هكذا الحقته بعمر	953	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0358	false	-4451506064664406154	190	218	966	1101	1506	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ملك موكل بالسحاب فاذا كان هكذا الحقته بعمر	358	-5194949157251883660	109	179.0	85	468	23.290597915649414	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0953	true	2588149789502110188	120	178	613	902	1504	300	وقال ابو زيد قزحت القدر تقزح قزحا وقزحانا اذا اقطرت ما خرج منها الليث التقزيح في راس شجرة او نبت اذا -شعب شعبا مثل برثن الكلب وفي الحديث النهي عن الصلاة خلف------------------------------ الشجرة المقزحة وروي ابو العباس --------------عن ابن الاعرابي و-------من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب	953	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0359	false	6246234101806509791	12	75	60	370	1549	300	وقال ابو زيد قزحت القدر تقزح قزحا وقزحانا اذا اقطرت ما خرج منها وتقزح النبا--------------------ت اذا تشعب شعبا كثيرة--------- وفي --حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة قيل هي التي تشعبت شعبا كثيرة وعن ابن الاعرابي انه قال من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب	359	-5194949157251883660	214	339.0	168	341	62.75659942626953	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0955	true	-4704292642697407155	98	177	516	925	1520	300	بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك مافي النفس وردان ووردان غلام كان لعمرو بن العاص وكان حصيفا فاستشاره عمرو في امر علي ح وامر معاوية--------------- فاجابه وردان بما كان في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو هذا البيت ومن رواه- وقدحته اراد به مرة واحدة وقال الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ------------------------------------------------------------------------------------القديح ما يبقي من اسفل القدر فيغرف بجهد وقال النابغة فظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	955	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0355	false	-8858309542446569241	169	274	896	1444	1584	300	بن العاص ----رضي الله عنه انه استشار---------------------------------- غلامه وردان------------ وكان حصيفا --------------في امر علي-- وامر معاوية رضي الله عنهما فاجابه وردان بما---- في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح النار بالزند والقدحة بالفتح للمرة ضربه مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه الحديث الذي جاء بلا طرق لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور وقال الجوهري القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد -قال-------- فظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	355	-5194949157251883660	266	389.5	210	627	42.42424392700195	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0956	true	1304913104767814187	22	91	108	445	1527	300	ولانت اطيش حين تغدو سادرا رعش الجنان من القدوح الاقدح فانه اراد قول العرب هو اطيش من ذباب وكل ذباب اقدح ولا تراه الا وكانه يقدح بيديه كما قال عنترة هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الا------------------------------------جذم ويقال في مث--------------------------------------------------------------------------------ل صدقني وسم قدحه اي قال الحق قال ابو زيد ويقولون------------- ابصر وسم قدحك اي اعرف نفسك وانشد---------------- ولكن رهط امك من شييم فابصر وسم قدحك في القداح	956	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0355	false	-8858309542446569241	80	166	458	882	1584	300	ولانت اطيش حين تغدو سادرا رعش الجنان من القدوح الاقدح-------------------- هو الذ------باب-------------- ولا تراه الا ي------قدح بيديه كما قال عنترة هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وكل ذباب اقدح وفلان يفت في عضد فلان ويقدح في ساقه فعضده اهل بيته وساقه نفسه وقدح في القدح يقدح اذا خرق في القدح لسنخ النصل ويقال صدقني وسم قدحه قا------------ل ابو زيد معناه قال الحق ويقال ابصر وسم قدحك اي اعرف نفسك قال جرير يهجو الفرزدق ولكن رهط امك من شييم فابصر وسم قدحك في القداح	355	-5194949157251883660	256	429.5	200	482	53.11203384399414	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0956	true	1304913104767814187	254	283	1303	1452	1527	300	حدق فلان الشء بعينه يحدقه حدقا اذا نظر اليه وحدق الميت اذا فتح عينه وطرف بها والحدوق المصدر ورايت الميت يحدق يمنة ويسرة اي يفتح عينيه وينظر وقال ابن	956	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1294	false	-1986398426206023510	191	220	1008	1157	1660	300	حدق فلان الشء بعينه يحدقه حدقا اذا نظر اليه وحدق الميت اذا فتح عينه وطرف بها والحدوق المصدر ورايت الميت يحدق يمنة ويسرة اي يفتح عينيه وينظر وقال ابن	1294	-5194949157251883660	149	298.0	120	149	100.0	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0959	true	8765953846824845154	141	190	748	989	1551	300	ايضا وانت قرحان من هذا الامر وقراحي اي خارج وقال جرير--- ندافع عنكم كل يوم عظيمة وانت قراحي بسيف الكواظم اي انت----------------- خلو منه سليم وقال ابو زيد يقال ل-------------------------------------------------------لذي لم يصبه في الحرب جراحة قرحان وقال شمر قال بعضهم القرحان من الاضداد رجل قرحان للذي قد مس-ه القروح	959	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0357	false	4873499000197416908	1	51	5	267	1608	300	ويقال انت قرحان من هذا الامر وقراحي اي خارج -قال الفرزدق ندافع عنكم كل يوم عظيمة وانت قراحي بسيف الكواظم اراد بكاظمة وهي موضع اي خلو منه سليم وقال ابو عمرو قراح قرية علي شاطء البحر نسبه اليها والقرحان والقراحي ايضا الذي لم يشهد--- الحرب ---والقرحان ا------------------------------------------------لذي قد مسته القروح	357	-5194949157251883660	158	236.0	124	317	49.84226989746094	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0962	true	-8831713815663436261	57	181	311	943	1613	300	سيف القطيف وانشد للنابغة ق----------راحية الوت بليف كانها عفاء قلوص طار عنها تواجر تواجر تنفق في البيع لحسنها وقال جرير ظعاءن لم يدن مع النصاري ولم يدرين ما سمك القراح وقال في قوله وانت قراحي بسيف الكواظم قال ابو عمرو قراح قرية علي شاطء البحر نسبة اليها والقراحي والقرحان الذي لم يشهد الحرب ابو زيد قرحة الربيع اوله وقرحة الشتاء اوله واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال ل---ا يقرح البقل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد قال وتقريحه نبات اصله وظهور عوده قال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف ولا ي---------------------قرح الا من قدر الذراع وقال ابو عبيدة و-------------------القريحاء هنة تكون في بطن الفرس مثل راس الرجل قال وهي من البعير لقاطة الحصا قال ومن اسنان الفرس -	962	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0356	false	-1135144674295901194	127	207	655	1068	1540	300	سيف القطيف قال ا--لنابغة يصف النخل قراحية الوت بليف كانه- عفاء قلاص طار عنها تواجر تواجر تنفق في البيع لحسنها وقال جرير ظعاءن لم يدن مع النصاري ولا يدرين ما سمك القراح وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للصبح اقرح لانه ابيض في سو---------------------------اد قال----------------------------------- ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقه عن الركب معروف السماوة اقرح السماوة الشخص والقرحاء فرس عاصم بن ابي عمرو بن حصين والقريحاء هنة تكون في بطن الفرس مثل راس الرج----ل وهي من البعير لقاطة الحصي وقريح بن المنخل بفتح	356	-5194949157251883660	254	364.5	200	686	37.02623748779297	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0962	true	-8831713815663436261	123	159	662	832	1613	300	ابن الاعرابي قال لا يقرح البقل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد قال وتقريحه نبات اصله وظهور عوده قال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف ولا يقرح الا من قدر الذراع	962	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0357	false	4873499000197416908	116	151	620	786	1608	300	ابن الاعرابي---- لا يقرح البقل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد قال وتقريحه نبات اصله وظهور عوده قال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف ولا يقرح الا من قدر الذراع	357	-5194949157251883660	166	325.5	131	170	97.64705657958984	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0964	true	4373720374460198051	6	114	31	631	1562	300	ابو الهيثم فيما قرات بخطه الحارقة النكاح علي الجنب قال واخذ من حارقة الورك وقال الليث الحارقة عصبة متصلة بين وابلتي الفخذ والعضد التي تدور في صدفة الورك والكتف فاذا انفصلت لم تلتءم ابدا يقال عندها حرق الرجل فهو محروق وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الحارقة العصبة التي تكون في الورك فاذا انقطعت مشي صاحبها علي اطراف اصابعه لا يستطيع غير ذلك قال واذا مشي علي اطراف اصابعه اختيارا فهو مكتام وقد اكتام الراعي علي اطراف اصابعه يريد ان ينال اطراف الشجر بعصاه ليهش بها علي غنمه وانشد تراه تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قال والحارقة من النساء التي تكثر سب جاراتها قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرق والحروق والحروق والحراق والحراق الكش	964	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1295	false	777304667449891531	215	300	1088	1562	1562	300	ابو الهيثم الحارق---------------ة النكاح علي الجنب قال وا-----لحارقة من النساء التي تثبت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل علي حارقتها اي علي جنبها وشقها وقيل بل الحارقة التي يغلبها الشبق عند الجماع حتي تحرق اسنانها بعضها ببعض اشفاقا من ان تبلغ الشهوة بها الشهيق او النخير فتستحيي من ذلك وقال بعضهم الحارقة الابراك وقال ابن الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحارقة من النساء التي تكثر سب جار-تها والقي الله الكافر في حارقته اي ناره وقال ابن دريد حاروق من نعت المراة نعت محمود عند الخلاط قال والمحرقة بلد والحرق والحروق والحروق والحراق والحراق الجش-	1295	-5194949157251883660	145	197.5	121	886	16.36568832397461	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0966	true	-7227940590721969908	174	243	943	1293	1588	300	وقال اللحياني حوقل الرجل اذا مشي فاعيا وضعف وقال ابو زيد رجل حوقل معي وقد حوقل اذا اعيا وانشد محوقل----------------------------------------------------------------------- وما ب-ه من باس الا بقايا غيطل النعاس وفي النوادر احقل الرج----------------------------------------ل في الركوب اذا لزم ظهر الراحلة ويقال احقل لي من الشراب وذلك من الحقلة والحقلة وهو ما دون ملء القدح وقال ابو عبيد الحقلة الماء القليل وقال ابو زيد الحقلة البقية من اللبن وليست بالقليلة قحل قال	966	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1451	false	5651928072908041016	145	230	778	1213	1589	300	وقال اللحياني حوقل الشيخ اذا مشي فاعيا----- وقال ابن دريد احسب ان حقالا موضع وقال ابن حبيب في الازد زمان بن تيم الله بن حقال بن انمار بالفتح وقال الليث الحقلة حسافة التمر وما بقي من نقاياته قال الازهري لا اعرف هذا الحرف وهو مريب وقال الليث احقلت الارض صارت ذات حقل واحقل في الركوب اذا لزم ظهر الراحلة ويقال احقل لي من الشراب--------------- والحقلة---- ما دون ملء القدح وقال ابو عبيد الحقلة الماء القليل وقال ابو زيد الحقلة البقية من اللبن وليست بالقليلة ---وقال	1451	-5194949157251883660	234	339.5	184	462	50.649349212646484	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0969	true	-3586714042027682339	118	255	616	1324	1555	300	شمر وتقول العرب ان لي لقحة تخبرني عن لقاح الناس يقول نفسي تخبرني فتصدقني عن نفوس الناس ان احببت لهم خيرا احبوا لي خيرا وان احببت لهم شرا احبوا لي شرا وقال زيد بن كثوة المعني -اني اعرف ما يصير اليه لقاح الناس بما اري من لقحتي يقال---- عند التاكيد للبصر بخ-اص امور الناس او عوامها واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال تنتج الابل في اول الربيع فتكون لقاحا واحدتها لقحة ولقحة ولقوح فجمع لقوح لقاءح ولقح وجمع اللقحة لقاح فلا تزال لقاحا حتي يدبر الصيف عنها ثعلب عن ابن الاعرابي ناقة لاقح وقارح يوم تحمل فاذا استبان حملها فهي خلفة قال وقرحت تقرح قروحا ولقحت تلقح لقاحا ولقحا وهي ايام نتاجها عاءذ الليث اللقاح ما يلقح به النخلة من الفحال تقول القح القوم النخل القاحا ولقحوها تلقيحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستلقحت النخلة اي اني لها ان تلقح --قال	969	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0365	false	451051089953118987	49	167	272	867	1549	300	شمر -تقول العرب ان لي لقحة تخبرني عن لقاح الناس تقول نفسي تخبرني فتصدقني عن نفوس الناس ان احببت لهم خيرا احبوا لي خيرا وان احببت لهم شرا احبوا لي شرا وقال زيد بن كثوة --معناه اني اعرف ما يصير اليه لقاح الناس بما اري من لقحتي يقال ذلك عند التاكيد للبصر بخواص امور الناس او عوامها وقال الجوهري قا---------------------------------------ل الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال------------------------------------------------تانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل وقد سقط بين قوله الهوامل وبين قوله خيرا مشطور وهو بين الرسيسين وبين عاقل والرجز للوط بن عبيد الطاءي ويروي لمالك بن الريب ايضا وقد قراته في شعره علي ما ذكره الجوهري واستلقحت النخل- اي اني لها ان تلقح ويقال	365	-5194949157251883660	323	428.5	254	938	34.434967041015625	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0970	true	-3712197297455795716	266	300	1341	1524	1524	300	ويقال للرجل اذا تكلم فاشار بيديه تلقحت يداه يشبه بالناقة اذا شالت بذنبها تري انها لاقح لءلا يدنو منها الفحل فيقال تلقحت وانشد تلقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمح اي انهم-	970	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0365	false	451051089953118987	166	200	861	1043	1549	300	ويقال للرجل اذا تكلم فاشار بيديه تلقحت يداه يشبه بالناقة اذا شالت بذنبها تري انها لاقح لءلا يدنو منها الفحل فيقال تلقحت قال --تلقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمج اي انهم	365	-5194949157251883660	177	342.5	145	184	96.1956558227539	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0971	true	-8844154354029944104	185	248	906	1247	1512	300	الكساءي يقال زرعوا الالحاق والواحد لحق وذلك ان الوادي ينضب فيلقي البذر في كل موضع نضب عنه الماء فيقال استلحقوا اذا زرعوا وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي اللحق ان يزرع القوم في جوانب الوادي يقال قد زرعوا الالحاق وقال الليث اللحاق مصدر لحق يلحق لحاقا قال والملحاق الناقة التي لا تكاد الابل تفوقها في السير قال رءبة فهي ضروح الركض ملحاق اللحق	971	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1361	false	-7138554569726953940	8	48	35	255	1546	300	الكساءي----- زرعوا الالحاق -الواحد لحق وذلك ان الوادي ينضب فيلقي البذر في كل موضع نضب عنه الماء فيقال استلحقوا اذ-----------------------------------------------------------------------------------ا زرعوا الالحاق وقال الليث --------------------------------الملحاق الناقة التي لا تكاد الابل تفوقها في السير قال رءبة فهي ضروح الركض ملحاق اللحق	1361	-5194949157251883660	219	416.0	179	341	64.2228775024414	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0974	true	-2989517176088913787	0	42	0	220	1622	300	حلقة الحوض توفية والاناء كذلك وحلقة الاناء ما بقي--- بعد ان تجعل فيه من الشراب و--الطعام الي نصفه فما كان فوق النصف الي اعلاه فهو الحلقة وانشد قام يوفي حلقة الحوض فلج وقال ابو مالك حلقة الحوض امتلاءه وحلقته ايضا دون الامتلاء	974	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1297	false	6635427168901088858	118	162	613	836	1600	300	حلقة الحوض توفية والاناء كذلك وحلقة الاناء ما بقي من بعد ان يجعل فيه من الشراب او الطعام الي نصفه فما كان فوق النصف الي اعلاه فهو الحلقة قال-- قام يوفي حلقة القوم فلج وقال ابو مالك حلقة الحوض امتلاءه وحلقته ايضا دون الامتلاء	1297	-5194949157251883660	212	401.0	170	225	94.22222137451172	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0977	true	-968685614712260870	219	268	1133	1377	1556	300	وقال ابو زيد قنحت من الشراب اقنح قنحا اذا تكارهت علي --شربه بعد الري وتقنحت منه تقنحا وهو الغالب علي كلامهم وقال ابو الصقر قنحت اقنح قنحا وقال غيره قن-------حت الباب قنحا فهو مقنوح وهو ان ت-نحت خشبة ثم ترفع الباب بها تقول للنجار اقنح باب دارنا فيصنع ذلك	977	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0360	false	2261732823153094096	115	165	586	839	1512	300	وقال ابو زيد قنحت من الشراب اقنح قنحا اذا تكارهت علي الشرب- بعد الري وتقنحت منه تقنحا وهو الغالب علي كلامهم وفي حديث ام زرع واشرب فاتقنح فيمن رواه بالنون وقنحت الباب قنحا فهو مقنوح وذلك اذا نحت خشبة ثم رفعت الباب بها تقول للنجار اقنح باب دارنا فيصنع ذلك	360	-5194949157251883660	197	344.0	157	254	77.55905151367188	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0977	true	-968685614712260870	70	116	352	606	1556	300	ابو وجزة السعدي طورا وطورا يجوب العقر من نقح كالسند اكباده هيم هراكيل والنقح الخالص من الرمل والسند---------------- ثياب بيض واكباد الرمل اوساطه والهراكيل الضخام من كثبانه ابو العباس عن ابن الاعرابي انقح الرجل -------اذا قلع حلية سيفه في الجدب والفقر وانقح شعره اذا نقحه وحككه	977	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0377	false	-599655877242384886	240	280	1283	1509	1599	300	ابو وجزة------- طورا وطورا يجوب العقر من نقح كالسند اكباده هيم هراكيل السند----------------- والسند بالكسر والتحريك ثياب بيض واكباد الرمل اوساطه والهراكيل الضخام من كثبانه وانق--------------------------ح الرجل انقاحا اذا قلع حلية سيفه في الجدب والفقر وانقح شعره ايضا اذا -حككه	377	-5194949157251883660	188	315.0	152	277	67.87003326416016	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0978	true	4380699782196146801	48	101	269	522	1542	300	ابن الاعرابي قال الحنق------- السمان من الابل قال واحنق اذا سمن فجاء بشحم كثير قلت وهذا من الاضداد قال واحنق الرجل اذا حقد حقدا لا ينحل قال واحنق الزرع فهو محنق اذا انتشر سفا سنبله بعد-ما يقنبع وروي عن- عمر انه قال -----لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته -قال	978	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1299	false	-7388928039407944556	227	274	1200	1425	1544	300	ابن الاعرابي---- الحنق بضمتين السمان--------- قال واحنق اذا سمن فجاء بشحم ك--------------------ثير قال واحنق ------اذا حقد حقدا لا ينح----ل واحنق الزرع فهو محنق اذا انتشر سفا سنبله بعد ما يقنبع وفي حديث عمر رضي الله عنه لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته يقال	1299	-5194949157251883660	195	320.0	153	268	72.76119232177734	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0979	true	-7261242263978268736	144	197	771	1049	1596	300	فاقتحف قحفا من راسه اي ابان قطعة من الجمجمة والجمجمة كلها تسمي قحفا واقحافا وق---------------ال ابو الهيثم القحاف شدة المشاربة بالقحف وذلك ان احدهم اذا قتل ثاره شرب بقحف راسه يتشفي به قلت القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا ت-ثلمت---- ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في	979	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	false	-8931512860550791563	249	300	1283	1549	1549	300	فاقتحف قحفا من راسه اي ابان قطعة من الجمجمة التي فيها الدماغ وقحيف العامري احد شعراء العرب وقال ابو زيد عجاجة قحفاء وهي التي تقحف الشء وتذهب به وقال الازهري ال-------------------------------قحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في-	1259	-5194949157251883660	155	252.0	125	298	52.013423919677734	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0981	true	6262282296359193548	104	193	559	1035	1597	300	لا يقال لها حقباء حتي يلتوي السراب بحقو-ها ابو عبيد عن الاصمعي حمار احقب ابيض موضع الحقب قلت والقارة الحقباء التي في وسطها تراب اعفر تراه يبرق ل-------بياضه مع برقة ساءره وقال الليث الحقاب شء تتخذه المراة تعلق به معاليق الحلي تشده علي وسطها والجميع الحقب قلت الحقاب هو البريم الا ان البريم يكون فيه الوان من الخيوط تشده المراة علي حقويها وقال الليث الاحتقاب شد الحقيبة من خلف وكذلك ما حمل من شء من خلف يقال احتقب واستحقب قال النابغة مستحقبي حلق الماذي يقدمهم شم العرانين ضرابون للهام	981	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0061	false	472246794940026895	129	176	696	947	1607	300	لا يقال لها حقباء حتي يلتوي السراب بحقويها وقال الازهري ---------------------------------قلت والقارة الحقباء التي في وسطها تراب اعفر وهو- يبرق للناظر ببياضه مع برقة ساءره واستحق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب شد الحقيبة من خلف وكذلك ما حمل من شء من خلف------------------- قال النابغة مستحقبو حلق الماذي خلف-هم شم العرانين ضرابون للهام	61	-5194949157251883660	218	360.0	174	484	45.04132080078125	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0982	true	-2599294437837149419	81	141	405	734	1552	300	والعرب تسمي الثعلب محقبا لبياض -بطنه وانشد بعضهم لام الصريح الكندية وكانت تحت جرير فوقع بينها وبين اخت جرير لحاء وفخار فقالت اتعدلين محقبا باوس والخطفي باشعث بن قيس ما ذاك بالحزم ولا بالكيس عنت ان رجال قومها عند رجالها كالثعلب عند الذءب واوس هو الذءب ويقال له اويس ومن امثالهم استحقب الغزو اصحاب البراذين يقال ذلك عند ضيق المخارج	982	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0061	false	472246794940026895	176	229	947	1242	1607	300	والعرب تسمي الثعلب محقبا لبياض ابطيه وقالت -------ام الصريح الكندية وكانت تحت جرير ووقع بينها وبين اخت جرير لحاء وفخار فقالت اتعدلين محقبا باوس والخطفي باشعث بن قيس ما ذاك بالحزم ولا بالكيس عنت ان رجال قومها عند رجالها كالثعلب عند الذءب---------------------------- ومن امثالهم استحقب الغزو اصحاب البراذين يقال ذلك عند ضيق المخارج	61	-5194949157251883660	288	542.5	235	330	87.2727279663086	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0987	true	-5560295484927291911	160	192	807	980	1546	300	ابن شمي-----ل ان فلانا لقموح للنبيذ اي شروب له وانه لقحوف للنبيذ وقد قمح الشراب والنبيذ والماء واللبن------- واقتمحه وهو شربه اياه وقمح السويق قمحا واما الخبز والتمر فلا يقال فيهما قمح	987	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0360	false	2261732823153094096	31	59	151	301	1512	300	ابن شميل يقال ان فلانا لقموح للنبيذ اي شروب له------------------ وقد قمح الشراب والنبيذ والماء واللبن بالكسر واقتمحه وهو شربه اياه----------------- واما الخبز والتمر فلا يقال فيهما قمح	360	-5194949157251883660	138	243.0	112	185	74.59459686279297	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0988	true	-5749872971632196678	148	197	749	991	1499	300	ومحق فلان بفلان تمحيقا وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق	988	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1363	false	-2885959080941480121	135	184	725	967	1580	300	ومحق فلان بفلان تمحيقا وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق	1363	-5194949157251883660	242	484.0	193	242	100.0	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0989	true	-7876033706971476440	118	175	625	918	1556	300	وقال الليث فرس محمق اذا كان نتاجها لا يسبق قلت-------- لا اعرف المحمق بهذا المعني وقال------------------------------------ ابو زيد انحمق الطعام انحماقا وماق مءوقا اذا رخص ابن السكيت يقال لليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه غيم فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل المحمقات يقال غرني غرور المحمقات	989	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1299	false	-7388928039407944556	131	194	683	1013	1544	300	وقال الليث فرس محمق اذا كان نتاجها لا يسبق قال الازهري لا اعرف المحمق بهذا المعني واخال المحمق بهذا المعني غلطا والذي ذكره ابو عبيد في كتابه المحنق الضامر من الخيل وقال الليث ي-------قال لليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه غيم فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل المحمقات يقال غرني غرور المحمقات	1299	-5194949157251883660	237	423.5	189	337	70.32640838623047	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0990	true	-8046967401100621693	71	103	380	559	1570	300	قوس حاشك وحاشكة اذا كانت مواتية للرامي فيما يريد وقال اسامة الهذلي له اسهم قد طرهن سنينه وحاشكة تمتد فيها السواعد---------------------------------- والحشك النزع الشديد ويقال-------- احشكت الدابة اذا اقضمتها فحشكت اي قضمت	990	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1383	false	6125564798156016897	222	261	1155	1374	1594	300	قوس حاشك وحاشكة اذا كانت مواتية للرامي فيما يريد ق-ال اسامة الهذلي له اسهم قد طرهن سنينة وحاشكة تمتد فيها السواعد وقيل الحاشكة الطروح البعيدة الرمي والحشك النزع الشديد و-قال ابو زيد احشكت الدابة اذا اقضمتها فحشكت اي قضمت	1383	-5194949157251883660	175	323.5	143	221	79.1855239868164	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0993	true	5158098428093174601	98	138	532	736	1582	300	ولم اسمعه لغير الليث كحص قال الكاحص الضارب برجله سلمة عن الفراء فحص برجله وكحص برجله وق----------------ال ابو عمرو كحص الاثر كحوصا اذا دثر وقد كحصه البلي وانشد والديار الكواحص وكحص الظليم اذا مر في الارض لا يري فهو كاحص	993	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0974	false	-633528159236434288	42	80	223	421	1568	300	ولم تتجمع وقال الليث-------- الكاحص الضارب برجله وقال--- الفراء -----------كحص برجله وفحص بمعني واحد وقال ابو عمرو كحص الاثر كحوصا اذا دثر وقد كحصه البلي وانشد والديار الكواحص وكحص الظليم اذا مر في الارض لا يري فهو كاحص	974	-5194949157251883660	168	288.0	133	220	76.36363983154297	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0995	true	520960202741368929	163	278	836	1398	1488	300	الليث الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه وقال ابو النجم يصف الحمير يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا وقال الاخر فاهون بذءب يكتح الريح باسته اي يضربه الريح بالحصي قال ومن رو-ي تكثح الريح الثاء-------------- فمعناه تكشف وقال ابن دريد------------------------------------------------ كتح الدبا الارض اذا اكل ما عليها من نبات او شجر وانشد لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواتح من ذاك الدبا السود قال وكتحته الريح وكثحته اذا سفت عليه التراب ح ك ظ ح ك ذ اهملت وجوهها ح ك ث كثح كحث مستعملان كثح قال الليث ------------------الكثح كشف الريح الشء عن الشء قال ويكثح----------------------- بالتراب وبالحصي اي ي-ضرب به وقال المفضل كثح من المال ما شاء مثل كسح	995	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0361	false	-5415571544374670076	61	177	304	895	1507	300	الليث الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه قا-ل ابو النجم يصف الحمير يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا وقال --اخر فاهون بذءب تكتح الريح باسته اي تضربه الريح بالحصي---- ومن رواه تكثح ب-----الثاء المعجمة بثلاث فمعناه تكشف وكتحتة الريح وكثحته اذا سفت عليه التراب او نازعته ثيابه ويقال كتح الدبي الارض اذا اكل ما عليها قال----------------- لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواتح من ذاك الدبي السود---- وكتح-- الطعام اذا اكل منه حتي شبع AUTO---------------------------- ك ث --ح كثحت الريح الستر وغيره اذا كشفته تكثحه كثحا والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه قال ابن دريد وهو عربي صحيح وتكثح بالتراب وبالحصي اذا تضرب به و-----------كثح من المال ما شاء مثل كسح	361	-5194949157251883660	393	611.0	307	667	58.92053985595703	65	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0996	true	-5464775689792140709	133	193	724	1035	1608	300	ابو زيد حركه بالسيف حركا اذا ضرب عنقه قال والمحرك اصل العنق من اعلاها ويقال للحارك محرك بفتح الراء وهو مفصل ما بين الكاهل والعنق ثم الكاهل وهو بين المحرك والملحاء والظهر ما بين المحرك الي الذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث الحراكيك هي الحراقف واحدها حرككة ثعلب عن ابن الاعرابي حرك اذا م--نع من الحق الذي عليه وحرك اذا عن عن النساء	996	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1383	false	6125564798156016897	73	125	398	658	1594	300	ابو زيد حركه بالسيف حركا اذا ضرب عنقه قال والمحرك اصل العنق من اعلاها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد رجل حريك وامراة حريكة وهو الذي يضعف خصره فاذا مشي رايته يتقلع من الارض قال وفي بعض اللغات الحريك العنين وقال -----------------------------------------------ابن الاعرابي حرك اذا امتنع من الحق الذي عليه وحرك اذا عن عن النساء	1383	-5194949157251883660	141	139.5	111	429	32.86713409423828	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0997	true	9047662234170829068	95	188	484	996	1558	300	وقال ابن ميادة ومضبر عرد الزجاج كانه ارم لعاد ملزز الاركاح وارم قبر عليه حجارة ومضبر يعني راسها كانه قبر والاركاح الاساس والاركان والنواحي قال ورواه بعضهم الا تري ما غشي الاكراحا قال وهي بيوت الرهبان قلت ويقال لها الاكيراح وما اراها عربية ابو عبيد عن ابي عبيدة الركحة البقية من الثريد تبقي في الجفنة ومنه قيل للجفنة المرتكحة اذا اكتنزت بالثريد ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لفلان ساحة يتركح فيها اي يتوسع وفي النودار تركح فلان في المعيشة اذا تصرف فيها وتركح بالمكان تلبث به وركح الساقي علي الدلو اذا اعتمد عليها نزعا وا-------لركح الاعتماد	997	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0327	false	3397690842614995638	212	287	1103	1518	1581	300	-قال ابن ميادة ومفقر غرد الزجاج كانه ارم لعاد ملزز الاركاح ويروي وم--------------ضبر يعني ر-----------------اسها والزجاج -الانياب والركحاء الارض الغليظة المرتفعة والاركاح---------------- بيوت الرهبان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والركاح بالفتح والتشديد فرس رجل من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان واركحت اليه اسندت اليه وقيل الجات اليه ويقال ان لفلان ساحة يتركح فيها اي يتوسع وتر-----------كح فلان في المعيشة اذا تصرف فيها وتركح بالمكان تلبث به ويقال لك عن هذا الامر ركحة ومرتكح اي مندوحة وسعة ح الركح الاستناد	327	-5194949157251883660	209	194.5	166	622	33.601287841796875	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms0998	true	337604294024737353	133	213	698	1126	1593	300	ابن الاعرابي في لسانه حكلة اي عجمة وقد احكل الرجل علي القوم اذا ابر عليهم شرا وانشد ابوا علي الناس ابوا فاحكلوا تابي لهم ارومة واول يبلي الحديد قبلها والجندل سلمة عن الفراء قال اشكلت علي الاخبار واحكلت واعكلت واحتكلت اي اشكلت وقال ابن الاعرابي حكل واحكل وعكل واعكل واعتكل واحتكل بمعني واحد ابو عبيد عن الاصمعي في لسانه حكلة اي عجمة وقال شمر الحكل العجم من الطيور والبهاءم وقال رءبة لو انني اعطيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل	998	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1452	false	6927626453293494388	65	106	336	555	1587	300	ابن الاعرابي الحاكل المخمن قال---- وقد احكل الرجل علي القوم اذا ابر عليهم شرا وانشد ابوا علي الناس ابوا فاحكلوا تابي لهم ارومة واول يبلي الحديد قبلها والجندل وقال الجوهري قال لو كنت قد اوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت علم الحكل علم سليمان كلام النمل	1452	-5194949157251883660	175	316.0	140	428	40.88785171508789	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1000	true	-1467353133475124908	204	249	1055	1303	1591	300	والحنك الجماعة من الناس ينتجعون بلدا يرعونه يقال ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا يعنون الجماعات المارة وقال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرع---------------------يا فلم نجد رطبا ولا لويا ثعلب عن ابن الاعرابي قال الحنك الاسفل والفقم ال-اعلي من الفم- يقال	1000	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1384	false	-7237010695205533483	178	222	917	1158	1580	300	والحنك الجماعة من الناس ينتجعون بلدا يرعونه يقال ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا يعنون الجماعات المارة ق-ال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرعيا بحيث كنا نعمد الثريا فلم نجد رطبا ولا ------------------------لويا والحنك --ايضا وا---د للعمالق من اليمن وقال	1384	-5194949157251883660	202	358.5	163	271	74.53874206542969	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1002	true	-3362103823092513046	249	272	1316	1436	1582	300	كفحت الشء وكثحته اذا كشفت عنه غطاءه وقال ابن شميل في تفسير قوله-------------------------------------------------------------- اعطيت محمدا كفاحا---------- اي كثيرا من الاشياء من الدنيا والاخرة	1002	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0362	false	-3901126075356546454	262	296	1362	1554	1575	300	كفحت الشء وكثحته اذا كشفت عنه غطاءه وكفحته بالعصي وكفخته بها اي ضربته والكفحة والكثحة الجماعة من الناس ليست بكثيرة وفي الحديث اعطيت محمدا كفاحا قال النضر اي كثيرا من الاشياء من الدنيا والاخرة	362	-5194949157251883660	95	152.0	76	192	49.47916793823242	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1002	true	-3362103823092513046	0	45	0	240	1582	300	المشرفة من القف يقال اشرف علي هاتيك الحنكة وهي نحو الفلكة في الغلظ وقال ابو خيرة الحنك اكام صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكذان وقال النضر الحنكة تل غليظ وطوله في السماء علي وجه الارض مثل طول الرزن وهما شء واحد	1002	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1384	false	-7237010695205533483	244	284	1277	1493	1580	300	المشرفة من القف يقال اشرف علي هاتيك الحنكة وق------------------------ال ابو خيرة الحنك اكام صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكذان وقال النضر الحنكة تل غليظ وطوله في السماء علي وجه الارض مثل طول الرزن وهما شء واحد	1384	-5194949157251883660	215	423.0	175	240	89.58333587646484	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1004	true	-3341230653942495859	187	257	956	1309	1524	300	عن حاجته كبحا اذا رده عنها وكبح الحاءط السهم كبحا اذا اصاب الحاءط حين رمي به فرده عن وجهه ولم يرتز فيه وقيل لاعرابي ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سبلته بذرقه فيرده حكي ذلك الاصمعي ثم قال رايت صقرا كانما صب عليه وخاف--- خطم-----ي من ذرق الحباري قال والكابح من استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره وجمعه كوابح قال البعيث------------------------- ومغتديات بالنحوس كوابح	1004	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0360	false	2261732823153094096	227	298	1133	1500	1512	300	عن حاجته كبحا رددت--ه عنها وكبح الحاءط السهم كبحا اذا اصاب الحاءط حين رمي به فرده عن وجه-------------ه وقيل لاعرابي ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سبلته بذرقه فيرده حكي ذلك الاصمعي ثم قال رايت صقرا كانما صب عليه وخاف من خطمي يعني من ذرق الحباري---- والكابح ما استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره وجمعه كوابح قال البعيث ومر عراقيب الوحوش امامهم ومغتديات بالنحوس كوابح	360	-5194949157251883660	329	617.5	264	386	85.23316192626953	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1008	true	-1662142971024439036	192	261	1053	1432	1628	300	والكي--ح التراب يقال لفلان الكي--ح والكيموح قال الكيح التراب والكيموح المشرف وقال غيره الكومحان هما حبلان من حبال الرمل معروفان قال ا-----------بن مقبل ----------اناخ برمل الكومحين اناخة ال يماني قلاصا حط عنهن اكورا يصف سحابا والعرب تقول احث في فيه الكومح يعنون التراب وقال ابن دريد الكومح الرجل المتراكب الاسنان في الفم حتي كان فاه قد ضاق باسنانه وانشد------------- اهج القلاخ واحش فاه الكومحا تربا فاهل هو ان يقلحا	1008	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0363	false	2988318546952457484	108	161	516	803	1496	300	والكيموح التراب يقال بف-يه الكيموح والكيمو--------------------------ح المشرف والك---------ومحان---- حبلان من حبال الرمل معروفان قال تميم بن ابي بن مقبل يصف سحابا اناخ برمل الكومحين اناخة ال يماني قلاصا حط عنهن اكورا وقال -----------------------------------------------------ابن دريد الكومح الذي تملا فاه ا-------------------------------------سنانه حتي يغلظ كلامه قال اهج القلاخ واحش فاه الكومحا تربا فاهل هو ان يقبحا	363	-5194949157251883660	220	358.5	179	417	52.75779342651367	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1010	true	1623004527124226983	161	245	823	1267	1518	300	والمحضج والمسعر ما يحرك به النار يقال حضجت النا--------------------------------------------------------------ر وحضبتها ابو زيد حضج البعير بحمله وانحضجت عنه اداته انحضاجا سلمة عن الفراء حضجت فلانا ومغثته ومثمثته وبرطلته كله بمعني غرقته---------------------------------------- وفي الحديث ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت قاله ابن الاعرابي فيما روي عنه ابو العباس وانشد ومقتت حضجت به ايامه قد قاد بعد قلاءصا وعشارا قال مقتت --فقير حضجت قال انبسطت ايامه في الفقر فاغناه الله وصار ذا مال	1010	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0252	false	8830347763099930998	132	208	710	1107	1619	300	والمحضج ما ت--------حرك به ال----------------نار والحضج بالفتح ما يبقي في حياض الابل من الماء مثل الحضج بالكسر وح-------------------------------------------------------------------------ضجت فلانا في الماء------------------------ غرقته وحضج الرجل عدا والمحضج الحاءد عن الطريق وفي الحديث ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت قاله ابن الاعرابي------------------------ وانشد ومقتت حضجت به ايامه قد قاد بعد قلاءصا وعشارا -ال-مقتت الفقير يقو----ل انبسطت ايامه في الفقر فاغناه الله وصار ذا مال	252	-5194949157251883660	279	474.5	224	548	50.91240692138672	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1011	true	3320880186101184835	1	41	4	204	1561	300	والسحج في جري الدواب دون الشديد يقال حمار مسحج ومسحاج وقال النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجذع مسحاج شنون وقال غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر يسحج اي يسرع وقال مزاحم-------- علي اثر الجعفي دهر وقد اتي له منذ ولي يسحج السير اربع	1011	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0273	false	3503031004485740931	72	137	394	730	1601	300	والسحج في جري الدواب دون الشديد و----حمار مسحج ومسحاج قا-ل النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجزع مسحاج شنون وقال العجاج وطرفة شدت دخالا مدرجا جرداء مسحاج تباري مسحجا وقال ابن دريد ناقة مسحاج تسحج الارض بخفها فلا تلبث ان تخفي وقال ايضا سيحوج موضع ويقال مر يسحج اي يسرع ق-ال مزاحم العقيلي علي اثر الجعفي دهر وقد اتي له منذ ولي يسحج السير اربع	273	-5194949157251883660	185	332.0	146	342	54.09356689453125	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1011	true	3320880186101184835	151	258	792	1357	1561	300	التخاجي وامشوا مشية سجحا ان الرجال اولو عصب وتذكير الليث س---------------------------------جحت الحمامة وسجعت قال وربما قالوا مزجح---- في مسجح كالازد والاسد الاصمعي بني القوم دورهم علي سجيحة واحدة وغرار واحد اي علي قدر واحد وقال ابو عبيد السجيحة السجية والطبيعة قاله ابو زيد قال ويقال خل عن سجح الطريق اي عن سننه وكانت في تميم امراة كذابة ايام مسيلمة المتنبء فتنبت هي واسمها سجاح وبلغني ان مسيلمة لعنه الله خطبها فتزوجته وقال ابو زيد يقال ركب فلان سجيحة رايه وهو ما اختاره لنفسه من الراي فركبه وفي النوادر يقال سجحت له بشء من الكلام وسرحت وسجحت وسرحت وسنحت وسنحت اذا كان كلام فيه تعريض بمعني من المعاني	1011	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0332	false	-8463058590257830842	149	192	774	1006	1567	300	التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال اولو عصب وتذكير ويروي التخاجي من باب التفاعل بغير همز وسجحت الحمامة -سجعت---- وربما قالوا مزجح لغة في مسجح كالازد والاسد وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحت له بشء من الكلام وسرحت وسجحت وسر------------حت اذا كان كلام فيه تعريض بمعني من المعاني	332	-5194949157251883660	186	320.5	150	602	30.897010803222656	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1013	true	3441360610208206467	115	154	619	799	1546	300	مقبل واني اذا ضن الرفود برفده لمختبط من تالد المال جازح وقال بعضهم جازح اي قاطع اي اقطع له من----- مالي قطعة ح ج ط جطح---------------------------------------------------------------------- قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث تقول العرب للعنز اذا استصعبت علي حالبها جطح اي قري فتقر	1013	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0317	false	-6292027226768669297	99	191	502	947	1504	300	مقبل واني اذا ضن الرفود برفده لمختبط من تالد المال ج----------------ازح اي قا--------طع له قطعة من مالي كما يقال فلذ له من ماله فلذة وقال الجوهري جزحت له من المال جزحة اذا قطعت له منه قطعة قال واني له من تالد المال جازح والانشاد فاسد والشعر لابن مقبل والرواية ما ذكرت ح جزح الشجر اذا ضربه ليحت ورقه وغلام جزح وجزح اذا نظر وتكايس وجزحت الظباء دخلت في كناسها وجزح مضي لحاجته عن الفراء AUTO ج ط ح اهمله الجوهري وقال الليث يقال------ للعنز اذا استصعبت علي حالبها جطح اي قري فتقر	317	-5194949157251883660	133	218.0	103	475	28.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1013	true	3441360610208206467	13	98	68	538	1546	300	وحجز الرجل منبته واصله وحجزه ايضا فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته وقال رءبة--------------------------- فامدح كريم المنتمي والحجز وقا-------------------------ل ابو عمر- الحجز الاصل والناحية وقال غيره الحجز العشيرة يحتجز بهم ورواه ابن الاعرابي كريم المنتمي والحجز اراد انه عفيف طاهر كقول النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يريد انهم اعفاء عن الفجور ابن السكيت انحجز القوم واحتجزوا اذا اتوا الحجاز وقال ابن بزرج الحجز--------- والزنج واحد يقال حجز------ وزنج------- وهو ان تقبض امعاء الرجل ومصارينه من الظما فلا يستطيع ان يكثر الشرب ولا الطعم	1013	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0784	false	-5788358711749101998	165	238	881	1275	1591	300	وحجز الرجل منبته واصله وحجزه ايضا فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته -قال رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي فامدح كريم المنتمي والحجز يعفيك منه الجود قبل الحز وقال ابو عمرو الحجز الاصل والناحية وقيل----- الحجز العشيرة يحتجز بهم الرجل--------------------------------- اراد انه عفيف طاهر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بزرج الحجز بالتحريك والزنج واحد يقال حجز الرجل وزنج بالكسر وهو ان تقبض امعاء الرجل ومصارينه من الظما فلا يستطيع ان يكثر الشرب او- الطعم	784	-5194949157251883660	306	520.5	246	545	56.14678955078125	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1015	true	8575348214862626865	153	256	811	1342	1579	300	حدجته ببيع سوء اذا فعلت ذلك به قال وانشدني ابن الاعرابي حدجت -----------ابن محدوج بستين بكرة فلما استوت رجلاه ضج من الوقر قال وهذا شعر امراة تزوجها رجل علي ستين بكرة وقال غيره حدجته ببيع سوء ومتاع سوء اذا الزمته بيعا غبنته فيه ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع قلت-------- جعله كبعير شد عليه حداجته حين الزمه بيعا لا يقال منه وقال ابن شميل اهل اليمامة يسمون بطيخا عندهم اخضر مثل ما يكون عندنا ايام التيرماه بالبصرة الحدج قال والحدجة ايضا طاءر شبيه بالقط-ا واهل العراق يسمون هذا الطاءر الذي نسميه اللقلق ابا حديج	1015	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0250	false	-6270673316943014654	158	255	834	1336	1583	300	حدجته ببيع سوء اي- فعلت ذلك به قالت امراة تزوجها رجل علي ستين بكرة حدجت ابن محدوج بستين بكرة فلما استوت رجلاه ضج من ا------------------------------------------------لوقر ويقال حدجته ببيع سوء ومتاع سوء اذا الزمته بيعا غبنته فيه ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع قال الازهري جعله كبعير شد عليه حداجته حين الزمه بيعا لا يقال منه وقال ابن شميل اهل اليمامة يسمون بطيخا عندهم اخضر مثل ما يكون عندنا ايام التيرماه بالبصرة الحدج وقد سمت العرب حداجا ومحدوجا وحديجا واهل العراق يكنون هذا الطاءر الذي نسميه اللقلق ابا حديج	250	-5194949157251883660	414	761.5	331	551	75.13611602783203	77	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1015	true	8575348214862626865	1	27	5	148	1579	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول قال رجل من العرب لصاحبه في اتان شرود الزمها رماها الله براكب قليل الحداجة بعيد الحاجة اراد بالحداجة --اداة	1015	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0250	false	-6270673316943014654	131	157	683	828	1583	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول قال رجل من العرب لصاحبه في اتان شرود الزمها رماها الله براكب قليل الحداجة بعيد الحاجة اراد بالحداجة الاداة	250	-5194949157251883660	143	280.5	117	145	98.62068939208984	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1016	true	-2205146970199018164	213	238	1143	1260	1565	300	تقول لاجحظن اليك اثر يدك يعنون به لارينك سوء اثر يدك ويقال جحظ اليه عمله يراد به ان عمله نظر في وجهه فذكره سوء صنيعه	1016	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1058	false	8037695094054161332	4	29	11	128	1518	300	يقال لاجحظن اليك اثر يدك يعنون به لارينك سوء اثر يدك ويقال جحظ اليه عمله يراد به ان عمله نظر في وجهه فذكره سوء صنيعه	1058	-5194949157251883660	115	228.0	90	117	98.29059600830078	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1017	true	2575357756440509845	183	227	953	1163	1552	300	ويقال رمي فلان بحجر الارض اذا رمي بداهية من الرجال ويروي عن الاحنف بن قيس انه قال لعلي ح----------- حين سمي معاوية------------- احد الحكمين عمرو بن العاص------------- انك قد رميت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس--------------- فانه لا يعقد عقدة الا حلها وقال الليث ---	1017	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0584	false	7015902945078490710	18	70	84	331	1628	300	ويقال رمي فلان بحجر الارض اذا رمي بداهية ومنه قول---------- الاحنف بن قيس-------- لعلي رضي الله عنه حين سمي معاوية رضي الله عنه احد الحكمين عمرو بن العاص رضي الله عنه انك قد رميت بحجر الارض فاجعل معه ابن عباس رضي الله عنهما فانه لا يعقد عقدة الا حلها وقال ابن دريد	584	-5194949157251883660	178	287.5	140	265	67.16981506347656	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1020	true	-6098622578045002484	167	254	893	1365	1603	300	جحرت الهناة في جحرتها وانشد جواح--------------------------------------رها في صرة لم تزيل وقال ابو عبيد جواح---رها متخلفاتها قال والجحرة السنة الشديدة وقال زهير ونال كرام الناس في الجحرة الاكل وقال الليث قيل لها جحرة لانها تجحر الناس ويقال اجحرت نجوم الشتاء اذا لم تمطر وقال الراجز اذا الشتاء اجحرت نجومه واشتد في غير ثري ارومه والمجحر المضطر الملجا وانشد نحمي المجحرينا ويقال جحر عنا خيرك اي تخلف فلم يصبنا وقال ابن بزرج جحرت الشمس للغروب قال وجحرت الشمس اذا ارتفعت فازا الظل وجحر الربيع اذا لم يصبك مطره والجحرة	1020	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0569	false	-1638944273027936186	151	187	766	958	1536	300	جحرا القاه- في جحر--ه وينشد قول امرء القيس فالحقه بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل اي مجحراتها وقيل جواحرها متخلفاتها ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جحر عنا خيرك اي تخلف فلم يصبنا ---------------------------------------------------------------------وجحر الربيع اذا لم يصبك مطره و--جحرت	569	-5194949157251883660	122	185.0	95	513	23.78167724609375	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1022	true	1258256716811238477	175	230	954	1237	1593	300	الظلماء------- ما كثف والتف وق-----ال ابن ميادة الا طرقتنا ام اوس ودونها حراج من الظلماء يعشي غرابها خص الغراب لحدة بصره يقول فاذا لم يبصر فيها الغراب مع حدة بصره فما ظنك بغيره وقال الليث الحرجوج الناقة الوقادة القلب -----------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والحرج من الابل التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون اسمن لها انما هي معدة	1022	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0251	false	-8787000443402204247	21	115	104	592	1529	300	الظلماء بالكسر ما كنف منها وتراكب قال ابن ميادة الا طرقتنا ام اوس ودونها حراج من الظلماء يعشي غرابها خص الغراب لحدة بصره يقول فاذا لم يبصر فيها الغراب مع حدة بصره فما ظنك بغيره وحارج موضع علي ساحل اليمن ويقال للغبار الساطع المنضم الي حاءط او سند قد حرج اليه قال وغارة يحرج القتام لها يهلك فيها المناجد البطل وقال لبيد فعلوت مرتقبا الي مرهوبة حرج الي اعلامهن قتامها مرهوبة ارض مخوفة والحرج الذي لا يكاد يبرح القتال والحرج من الابل التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون اسمن لها انما هي معدة	251	-5194949157251883660	239	428.0	189	488	48.97541046142578	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1023	true	-3134461316642820297	197	257	1057	1372	1601	300	يقال لاناث الخيل جوارح واحدتها جارحة لانها تكسب اربابها -نتاجها ويقال ما له جارحة اي ما له انثي ذات رحم تحمل وما له جارحة اي ما له كاسب وفلان يجرح لعياله ويجترح ويقرش ويقترش بمعني واحد ابن شميل جوارح المال ما -ولد ي-قال هذه الجارية وهذه الفرس والناقة والاتان من جوارح المال اي انها شابة مقبلة الرحم والشباب يرجي ولدها	1023	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0317	false	-6292027226768669297	0	46	0	247	1504	300	يقال لاناث الخيل جوارح واحدتها جارحة لانها تكسب اربابها بنتاجها ويقال ما له جارحة اي ما له انثي ذات رحم تحمل وقال----------------------------------------------------------------------- ابن شميل جوارح المال ما يولد ويقال هذه الجارية وهذه الفرس والناقة والاتان من جوارح المال اي انها شابة مقبلة الرحم والشباب يرجي ولدها	317	-5194949157251883660	241	455.0	195	318	75.78616333007812	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1024	true	-8969159524412409765	1	126	4	719	1647	300	واراجيح الابل اهتزازها في رتكانها وانشد علي ربذ سهو الاراجيح مرجم والفعل الارتجاح والترجح وهو التذبذب بين --شيءين والمرجاح من الابل ذو الاراجيح وقوم مراجيح حلماء واحدهم مرجاح ومرجح وقال الاعشي من شباب تراهم غير ميل وكهولا مراجحا احلاما غيره كتاءب رجح جرارة ثقيلة وجفان رجح مملوءة من الثريد واللحم قال لبيد واذا شتوا عادت علي جيرانهم رجح يوفيها مرابع كوم اي قصاع يملءها نوق مرابع وقال في الكتاءب بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخيل مراجيح اذا كانت مواقير وقال الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فاندالت باكمامها اندالت تدلت اكمامها حين ثقل ثمارها عليها وقال الليث الاراجيح الفلوات كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا وقال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	1024	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0324	false	8072346575796785116	249	294	1322	1584	1624	300	واراجيح الابل اهتزازها في رتكانها اذا مشت------------------------ والفعل الارتجاح والترجح وهو التذبذب بين الشيءين والمرجاح من الابل ذو الاراجيح --والاراجيح ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفلوات كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا -قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	324	-5194949157251883660	247	445.0	203	717	34.449092864990234	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1024	true	-8969159524412409765	45	145	265	829	1647	300	وجفان رجح مملوءة من الثريد واللحم قال لبيد واذا شتوا عادت علي جيرانهم رجح يوفيها مرابع كوم اي قصاع يملءها نوق مرابع وقال في الكتاءب بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخيل مراجيح اذا كانت مواقير وقال الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فاندالت باكمامها اندالت تدلت اكمامها-------- حين ثقل ثمارها عليها وقال الليث الاراجيح الفلوات كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا وقال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا اي فياف ترجح بركبانها قلت ويقال للجارية اذا ثقلت روادفها فتذبذبت هي ترتجح عليها ومنه قوله------ وماكمات يرتجحن ورما	1024	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0325	false	-138456644832688942	12	80	81	473	1651	300	وجفان رجح مملوءة من الثريد واللحم قال لبيد واذا شتوا عادت علي جيرانهم رحج توفيها مرابع كوم وكتاءب رجح جرارة ثقيلة قال لبيد ايضا---- بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخ-ل مراجيح اذا كانت مواقير قا-ل الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فاندالت باكمامها اندالت تدلت اكمامها واسترخت حين ثقل ثمارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للجارية اذا ثقلت روادفها فتذبذبت هي ترتجح عليها ومنه قول العجاج وماكمات يرتحجن ورما	325	-5194949157251883660	335	609.0	275	578	57.95847702026367	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1025	true	6531987804382085731	131	160	668	816	1540	300	قليلة قدر تحجيل الفرس ثم يوفي المقري بالماء وذلك في الجدوبة وعوز اللبن وقال ابو نصر عن---------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اذا حجل المقري اي ستر بالحجلة ضنا به ليشربوه هم وقال -	1025	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1446	false	2885594244877280519	0	41	0	224	1617	300	قليلة قدر تحجيل الفرس ثم يوفي المقري بالماء وذلك في الجدوبة وعوز اللبن وقال اب-------ن الاعرابي انشدني المفضل اذا حجل المقري يكون وفاءه تمام الذي تهوي اليه الموارد وقال الاصمعي اذا حجل المقري اي ستر بالحجلة ضنا به ليشربوه هم وحجلت	1446	-5194949157251883660	138	260.0	112	231	59.74026107788086	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1026	true	6225443739420554733	35	98	180	509	1623	300	وضرع محجل به تحجيل من اثر الصرار وقال ابو النجم-------------------- عن ذي قراميص لها محجل وحجلت المراة بنانها اذا لونت خضابها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد عن ابي زيد نعجة حجلاء وهي البيضاء الاوظفة وساءرها اسود عمرو عن ابيه الحجيلاء الماء الذي لا تصيبه الشمس وقال الليث الحوجلة ما كان من القوارير من صغارها واسع الراس وانشد -------------------كان عينيه من الغءور قلتان او حوجلتا قارور ابو	1026	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1446	false	2885594244877280519	44	125	247	676	1617	300	وضرع محجل به تحجيل من اثر الصرار -قال ابو النجم يزبن لحيي لاهج مخلل عن ذي قراميص لها محجل وحجلت المراة بنانها اذا لونت خضابها وقال ابن السكيت التحجيل والصليب سمتان من سمات الابل قال ذو الرمة واشعث مغلوب علي شدنية يلوح بها تحجيلها وصليبها هكذا نقل عن ابن السكيت والذي يوافق ما في دواوين شعره ويطابق ما قالته العرب تحجينها بالنون قال ابو عبيد التحجين سمة معوجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد الجوهري قول العجاج كان عينيه من الغءور قلتان او حوجلتا قارور وهو	1446	-5194949157251883660	166	265.5	132	574	28.91986083984375	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1029	true	-7556797663919218036	34	87	184	435	1563	300	وقال الليث يقال دع ما تحلج في صدرك و---تخلج اي شككت فيه قال شمر وهما قريبان من السواء وقال الاصمعي تحلج في صدري وتخلج اي شككت فيه وفي- حديث عدي بن حاتم لا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية قال شمر معني لايتحلجن اي لا يدخلن قلبك منه شء يعني انه نظيف	1029	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0253	false	-4117873911102302615	66	104	371	545	1642	300	و----------يقال دع ما تحلج في صدرك وما تخلج في صدرك بالحاء والخاء اي ما شككت -------------------------------------------------فيه ومنه حديث عدي بن حاتم لا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية---------------------- اي لا يدخلن قلبك منه شء يعني انه نظيف	253	-5194949157251883660	139	244.5	106	255	54.509803771972656	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1029	true	-7556797663919218036	180	278	953	1441	1563	300	حجنته عنه اي صددته وصرفته ومنه قوله ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن والغزوة الحجون التي يظهر غيرها ثم يخالف الي غير ذلك الموضع ويقصد اليها يقال غزاهم غزوة حجونا ويقال هي البعيدة والحجون موضع بمكة ومنه قوله فما انت من اهل الحجون ولا الصفا ولا لك حق الشرب في ماء زمزم وقال غيره حجنت البعير فانا احجنه وهو بعير محجون اذا وسم بسمة المحجن وهو خط في طرفه عقفة مثل محجن العصا ابو عبيد التحجين سمة معوجة وفلان محجن مال اي حسن القيام علي المال وانشد محجن -------------------------------------------مال حيثما تصرفا	1029	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1741	false	-2641402282488245784	121	163	593	795	1491	300	حجنته عنه اي صددته وصرفته قال ------ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان محجن مال اي حسن القيام علي المال قال نافع بن لقيط الاسدي قد عنت الجلعد شيخا اعجفا محجن مال حيثما تصرفا	1741	-5194949157251883660	145	250.0	115	531	27.306968688964844	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1030	true	-1803525400348962176	122	166	643	861	1566	300	نبت جح-ن زمر صغير معطش وكل نبت ضعف فهو جحن ثعلب عن ابن الاعرابي يقال جحن واجحن وجحن وحجن واحجن وحجن وجحد واجحد وجحد كله معناه اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا ويقال حجيناء قلبي ولويحاء قلبي ولويذاء قلبي يعني ما لزم القلب	1030	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1736	false	-7639754748325582908	151	185	778	945	1525	300	نبت لحجن زمر صغير----- وكل نبت ضعف فهو جحن وقال--- ابن الاعرابي يقال ح----------------جن واحجن وحجن-------------------------- اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا ويقال جحيناء قلبي ولويحاء قلبي ولويذاء قلبي ا--ي ما لزم القلب	1736	-5194949157251883660	157	254.5	123	219	71.68949890136719	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1031	true	-8094310926820551100	53	112	283	592	1586	300	وقال ابن شميل الاجتناح في الناقة كان مءخرها يسند الي مقدمها من شدة اندفاعها يحفزها رجلاها الي صدرها وقال شمر اجتنحت الناقة في سيرها اذا اسرعت وانشد من كل ورقاء لها دف قرح اذا تبادرن الطريق تجتنح وقال ابو عبيدة المجتنح من الخيل الذي يكون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره وقال الليث جنح الظلام ------------	1031	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0319	false	-4712680555746438198	225	287	1151	1472	1538	300	وقال ابن شميل الاجتناح في الناقة كان مءخرها يسند الي مقدمها من شدة اندفاعها تحفزها رجلاها الي صدرها وقال شمر اجتنحت الناقة في سيرها اذا اسرعت وانشد من كل ورقاء لها دف قرح اذا تبادرن الطريق تجتنح وقال ابو عبيدة المجتنح من الخيل الذي يكون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره ح النعجة اذا اشليت للحلب يقال لها	319	-5194949157251883660	288	570.0	233	321	89.7196273803711	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1032	true	6905427856091979320	43	116	219	587	1548	300	وجناح الشء نفسه ومنه قول عدي بن زيد واحور العين مربوب له غسن مقلد من جناح الدر تقصارا وقيل جناح الدر نظم منه يعرض وقال ابو عمرو -كل شء جعلته في نظام فهو جناح وللعرب في الجناح------------------ امثال منها قولهم للرجل اذا جد في الامر واحتفل ركب فلان جناحي نعامة وقال الشماخ فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق ويقال ركب القوم جناحي الطاءر اذا فارقوا اوطانهم وانشد الفراء	1032	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0318	false	-3373727246574941493	239	298	1271	1571	1580	300	وجناح الشء نفسه ومنه قول عدي بن زيد واحور العين مربوب له غسن مقلد من جناح الدر تقصارا وقيل جناح الدر نظم منه يعرض وقال ابو عمرو وكل شء جعلته في نظام فهو جناح و---------الجناح فرس محمد بن مسلمة الانصاري وجناح فرس الحوفزان بن شريك وجناح فرس لبني سليم----------------------------------------------------------------------------- ويقال ركب القوم جناحي الطاءر اذا فارقوا اوطانهم -انشد الفراء	318	-5194949157251883660	229	401.5	182	387	59.173126220703125	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1032	true	6905427856091979320	83	172	410	880	1548	300	للرجل اذا جد في الامر واحتفل ركب فلان جناحي نعامة وقال الش-------------------------------------------------------------------------------------------ماخ فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق ويقال ركب القوم جناحي الطاءر اذا فارقوا اوطانهم وانشد الفراء كانما بجناحي طاءر طاروا ويقال فلان في جناحي طاءر اذا كان قلقا دهشا كما يقال كانه علي قرن اعفر ويقال نحن علي جناح سفر اي نريد السفر وفلان في جناح فلان اي في ذراه وكنفه-------------------------------------------- واما قول الطرماح يبل بمعصور جناحي ضءيلة افاويق منها هلة ونقوع فانه يريد بالجناحين الشفتين ويقال اراد بهما جانبي اللهاة والحلق	1032	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0319	false	-4712680555746438198	12	99	65	514	1538	300	للرجل اذا جد في الامر واحتفل ركب فلان جناحي نعامة ق-ال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل هو للجن ناحت عليه والصحيح انه لجزء بن ضرار اخي الشماخ فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نحن علي جناح سفر اي نريد السفر وفلان في جناح فلان اي في ذراه وكنفه واشرع فلان جناحا الي الطريق اي روشنا ومنظرا واما قول الطرماح يبل بمعصور جناحي ضءيلة افاويق منها هلة ونقوع فانه يريد بالجناحين الشفتين ويقال اراد بهما جناحي اللهاة والحلق	319	-5194949157251883660	310	602.0	250	605	51.23966979980469	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1033	true	-8267359787168586254	1	91	7	462	1614	300	وقال لبيد فمضينا فقضينا ناجحا موطنا يسال عنه ما فعل وراي نجيح صواب ورجل نجيح منجح للحاجات وقال اوس نجيح جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب ويقال للناءم اذا تتابعت عليه رءي صدق تناجحت احلامه وقال شمر انجح بك الباطل اي غلبك الباطل وكل شء غلبك فقد انجح بك واذا غلبته فقد انجحت به وقال ابو عمرو النجاحة الصبر ويقال ما نفسي عنه بنجيحة اي بصابرة وقال ا------بن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغولي ولا ان تكون النفس عنها نجيحة بشء ولا ملتاقة ببديل	1033	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0374	false	918645062719598573	81	149	439	790	1540	300	-قال لبيد فمضينا فقضينا ناجحا موطنا نسال عنه ما فعل--------------- ورجل نجيح منجح للحاجات ق-ال اوس نجيح جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب وقد سمت العرب نجيحا ونجحا بالضم ونجاحا ومنجحا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو النجاحة الصبر ويقال ما نفسي عنه بنجيحة اي بصابرة -قال الرماح بن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغولي ولا ان تكون النفس عنها نجيحة بشء ولا ملتاقة ببديل	374	-5194949157251883660	296	551.0	237	461	64.20824432373047	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1033	true	-8267359787168586254	184	230	964	1236	1614	300	ابن الاعرابي الجحفة ملء اليد وجمعها جحف وقال الليث الجحف شدة الجرف الا ان الجرف للشء الكثير والجحف للماء ----------------------تقول اجتحفنا ماء البءر الا جحفة واحدة بالكف او بالاناء والفتيان يتجاحفون الكرة بينهم بالصوالجة قال والتجاحف ايضا في القتال تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف وقال العجاج	1033	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1202	false	8772059271132208413	116	157	604	846	1579	300	ابن الاعرابي الجحفة ملء اليد وجمعها جحف وفلان ي------------------------------------------------جحف لفلان اذا مال معه علي غيره وتقول اجتحفنا ماء البءر الا جحفة واحدة بالكف او بالاناء والفتيان يتجاحفون الكرة بينهم بالصوالجة---- والتجاحف ايضا في القتال تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف وابو الجحاف	1202	-5194949157251883660	205	364.5	170	294	69.72789001464844	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1033	true	-8267359787168586254	120	174	597	903	1614	300	الليث الحجاف------ ما يعتري من كثرة الاكل او من شء لا يلاءمه فياخذه البطن استطلاقا------------------------ ورجل محجوف وقال الراجز- يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف هكذا انشدنيه المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال والمحجوف والمجحوف واحد وهو الج--------حاف والحجاف مغس في البطن شديد والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهو اصل اللهزمة وقال بعض	1033	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	false	6459065808483128265	38	87	184	471	1595	300	الليث الحجاف بالضم ما يعتري من كثرة الاكل او من شء لا يلاءمه فياخذه البطن استطلاقا مثل الجحاف بتقديم الجيم ورجل محجوف ومجحوف وانشد يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف وقال ---------------------------ابن الاعرابي -----المحجوف والمجحوف واحد وهو الحجاف والجحاف --------------------------والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة وقال ابن	1206	-5194949157251883660	230	382.5	188	345	66.66666412353516	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1034	true	4122796336912954170	170	199	908	1054	1551	300	وحاجب الفيل كان شاعرا من الشعراء وقال شمر قال ابو عمرو الحجاب ما اشرف من الجبل وقال غيره الحجاب الحرة وقال ابو ذءيب------------------------------ شرف الحجاب وريب قرع يقرع وقال	1034	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0055	false	3444641615611577017	266	299	1433	1601	1603	300	وحاجب الفيل كان شاعرا من الشعراء وقال --------ابو عمرو الحجاب ما اشرف من الجبل وقال غيره الحجاب الحرة وقال ابو ذءيب الهذلي فشربن ثم سمعن حسا دونه شرف الحجاب وريب قرع يقرع وقيل	55	-5194949157251883660	137	252.5	110	176	77.84091186523438	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1034	true	4122796336912954170	200	223	1059	1186	1551	300	احتجبت الحامل بيوم من تاسعها وبيومين من تاسعها يقال ذلك للمراة الحامل اذا مضي يوم من تاسعها يقولون اصبحت محتجبة بيوم من تاسعها	1034	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0056	false	3031141757395564490	85	108	429	556	1602	299	احتجبت الحامل بيوم من تاسعها وبيومين من تاسعها يقال ذلك للمراة الحامل اذا مضي يوم من تاسعها يقولون اصبحت محتجبة بيوم من تاسعها	56	-5194949157251883660	127	254.0	104	127	100.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1035	true	-6409170663883700774	0	34	0	178	1526	300	اطلع الح----جاب واقع ما وراءه --قال اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانهما قد خفيا وانشدنا--------------- الغنو---------------ي اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او مطرت دما --قال	1035	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0056	false	3031141757395564490	45	85	214	429	1602	299	اطلع علي الحجاب واقع ما وراءه معناه اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانه-ا قد خفيا وحجاب الشمس ضوءها انشد الغنوي للقحيف العقيلي اذا ما غصبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او مطرت دما ويقال	56	-5194949157251883660	167	291.0	133	216	77.31481170654297	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1036	true	-2982370685170571038	65	124	333	642	1560	300	ابن الاعرابي جبح القوم بكعابهم وجبخوا -----------بها اذا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا وانشد -------------------------فاجبح القوم مثل جبح الكعاب------------------------------- وقال الليث في جبح القوم بكعابهم مثله ابو عمرو الجبح والجبح خلية العسل وثلاثة اجبح واجباح كثيرة قال الطرماح يخاطب ابنه وان كنت عندي انت احلي من الجني جني النحل اضحي واتنا بين اجبح واتنا مقيما ح ج م ---	1036	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0316	false	-7214957391075357268	84	155	421	792	1531	300	ابن الاعرابي جبح القوم بكعابهم وجبخوا بها وجمحوا بها اذا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا قال حاتم فاذا ما مررت في مسيطر فاجبح الخيل مثل جبح الكعاب مسيطر اي طريق ممتد ويروي فاجبخ وقال الليث في جبح القوم بكعابهم مثله والجب--------ح والجبح خلية العسل وثلاثة اجبح واجباح كثيرة قال الطرماح يخاطب ابنه وان كنت عندي انت احلي من الجني جني النحل اضحي واتنا بين اجبح واتنا مقيما AUTO ج ح	316	-5194949157251883660	282	527.5	229	379	74.40633392333984	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1036	true	-2982370685170571038	192	252	1014	1313	1560	300	ابي زيد احجمت المراة للمولود احجاما وهو اول رضعة ترضعه امه وقال الليث الحجم ايضا وجدانك مس شء تحت ثوب تقول مسست بطن الحبلي فوجدت حجم الصبي في بطنها وقد احجم الثدي علي نحر الجارية اذا نتا ونهد ومنه قول الاعشي قد احجم الثدي علي نحرها في مشرق ذي بهجة ناءر وقال ابن الاعرابي حجم وبجم اذا نظر نظرا شديدا	1036	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1604	false	8022571099619209830	260	300	1278	1479	1479	300	ابو زيد احجمت المراة للمولود احجاما وهو اول رضعة ت------------------------------------------------------------------------------------------------رضعه واحجم الثدي علي نحر الجارية اذا نتا ونهد ومنه قول الاعشي قد احجم الثدي علي نحرها في مشرق ذي صبح- ناءر وقال ابن الاعرابي حجم وبجم اذا نظر نظرا شديدا-	1604	-5194949157251883660	191	362.0	153	299	63.879600524902344	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1038	true	4429066642853018407	28	62	144	324	1575	300	------والجماميح هي--- رءوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج علي اطرافه شبه سنبل غير انه لين كاذناب الثعالب ابو عبيد عن الاموي الجماح ثمرة تجعل علي راس خشبة يلعب بها الصبيان وقال شمر الجماح	1038	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0318	false	-3373727246574941493	102	134	551	724	1580	300	بالضم والتشديد هو مثل رءوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج علي اطرافه شبه سنبل غير انه لين كاذناب الثعالب وقال------- الاموي الجماح ثمرة تجعل علي راس خشبة يلعب به- الصبيان و--------الجماح	318	-5194949157251883660	151	266.0	122	189	79.89418029785156	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1038	true	4429066642853018407	167	190	860	979	1575	300	تسمي ذكر الرجل جميحا ورميحا وتسمي هن- المراة شريحا لانه من الرجل يجمح فيرفع راسه وهو منها يكون مشروحا اي مفتوحا جحم قال	1038	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0318	false	-3373727246574941493	139	162	755	875	1580	300	تسمي ذكر الرجل جميحا ورميحا وتسمي هنة المراة شريحا لانه من الرجل يجمح فيرفع راسه وهو منها يكون مشروحا اي مفتوحا وقد سمت	318	-5194949157251883660	113	215.0	90	120	94.16666412353516	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1039	true	2730191294678823129	82	108	436	579	1589	300	الليث المحج------- مسح شء عن شء والريح تمحج الارض تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمة الارض ترابها وقال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا اغشين معروف الديار	1039	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0297	false	8608076620383207210	199	226	1054	1203	1605	300	الليث المحج بالفتح مسح شء عن شء والريح تمحج الارض تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمة الارض ترابها -قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا اغشين معروف الديار	297	-5194949157251883660	142	271.0	116	150	94.66666412353516	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1039	true	2730191294678823129	228	300	1206	1589	1589	300	الليث الشحصاء الشاة التي لا لبن لها ابو عبيد عن الاصمعي الشحاصة والشحص جميعا التي لا لبن لها والواحدة والجميع في ذلك سواء شمر جمع شحص اشحص وانشد باشحص مستاخر مسافده العدبس الكناني الشحص التي لم ينز عليها الفحل قط وقال الكساءي اذا ذهب لبن الشاة كله فهو شحص وفي النوادر يقال اشحصته عن كذا وشحصته واقحصته وقحصته وامحصته ومحصته اذا ابعدته وقال ابو وجزة السعدي ظعاءن من قيس بن عيلان اشحصت-	1039	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0962	false	-4222029915558980099	132	162	635	789	1498	300	الليث الشحصاء الشاة التي لا لبن لها وقال------- الاصمعي الشحاصة------------- التي لا لبن لها وشح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صته عن كذا واشح-----------------------------صته اذا ابعدته ق-ال ابو وجزة السعدي ظعاءن من قيس بن عيلان اشحصت	962	-5194949157251883660	143	203.0	114	384	37.23958206176758	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1040	true	1941987260059533959	54	245	254	1260	1533	300	الليث الشحطة------- داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا و--نحو ذلك اصابته شحطة ثعلب عن عمرو عن ابيه يقال شحطه وسحطه اي ذبحه وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب ووكعته بمعني واحد قال ويقال شحط الطاءر وصام ومزق ومرق وسقسق وهو الش-حط والصوم---------------------------------------- وقال الليث الشوحط ضرب من النبع واخبرني المنذري عن المبرد قال يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم منابتها فما كان في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط ابو عبيد عن الاصمعي من اشجار الجبال النبع والشوحط والتالب وقال الليث ا------------------------------لمشحط ع-------ود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض النضر عن ا---------لطاءفي انه قال الشحط عود يرفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش قال وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جانبها خشبة حتي ترتفع اليها وقال الليث التشحط الاضطراب في الدم والولد يتشحط في السلي اي يضطرب فيه وانشد بيت النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل وقال غيره يقال جاء فلان سابقا قد شحط الخيل شحطا اي فاتها ويقال شحطت بنو هاشم العرب اي فاتوهم فضلا وسبقوهم ويقال شحط	1040	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	false	-5851265716396186663	19	138	92	716	1541	300	الليث الشحطة بالفتح داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابته شحطة وقال ---------------------------------------------ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشح------------------ط الطاءر اي -------------سقسق و---الشاحط بلد باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي السحول وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو وابن دريد الشحط الذبح مثل السحط بالسين المهملة ويقال------- المشحوط اللبن يصب عليه الماء والمشحط بالكسر عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض وقال ابن شميل قال الطاءفي-------- الشحط عود ترفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش---- وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي ج-نبها خشبة حتي ترتفع اليها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء فلان سابقا قد شحط الخيل شحطا اي فاتها ويقال شحطت بنو هاشم العرب اي فاتوهم فضلا وسبقوهم و-----شحط	1029	-5194949157251883660	437	727.5	348	1102	39.655174255371094	74	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1041	true	6008950476085533146	179	233	917	1218	1519	300	اهمله ال--ليث وروي ابو عبيد عن الفراء --------انشدح الرجل انشداحا اذا استلقي وفرج رجليه وقال ابو عمرو ناقة شودح طويلة علي وجه الارض وانشد------ قطعت الي معروفها منكراتها بفتلاء امرار الذراعين شودح ويقال لك عن هذا الامر مشتدح ومرتدح ومرتكح ومنتد-------ح وشدحة وبدحة وركحة وردحة وفسحة بمعني واحد وكلا شادح وسادح ورادح اي واسع	1041	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0338	false	-4959384427470762815	148	202	757	1066	1538	300	اهمله الجوهري وقال ابو عمرو كلا شادح اي واسع وانشدح الرجل انشداحا اذا استلقي وفرج رجليه و-------------ناقة شودح طويلة علي وجه الارض قال الطرماح قطعت الي معروفها منكراتها بفتلاء ممران الذراعين شودح ويقال لك عن هذا الامر مشتدح ومرتدح ومرتكح ومنتدح ومفتسح وشدحة وردحة وركحة وندحة وفسحة اي مندو-حة وسعة وشدح سمن والاشدح ا-لواسع	338	-5194949157251883660	237	381.0	191	324	73.14814758300781	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1042	true	5159371018596448303	54	182	267	961	1534	300	وقال اللحياني شح-----ذته بعيني احددتها فرميته بها حتي اصبته بها وكذلك زرقته وحدجته قال وشحذته اي سقته سوقا شديدا وساءق مشحذ وقال ابو نخيلة قلت لابليس وهامان خذا سوقا بني الجعراء سوقا مشحذا واكتنفاهم من كذا ومن كذا تكنف الريح الجهام الرذذا وفلان مشحوذ عليه اي مغضوب عليه وقال الاخطل خيال لاروي والرباب ومن يكن له عند اروي والرباب تبول يبت وهو مشحوذ عليه ولا يري الي بيضتي وكر الانوق سبيل شمر عن ابن شميل -المشحاذ الارض المستوية فيها حصي نحو حصي المسجد ولا جبل فيها ق--------------ال وانكر ابو الدقيش المشحاذ وقال غيره المشحاذ الاكمة القرواء التي ليست بضرسة الحجارة ولكنها مستطيلة في الارض وليس فيها شجر ولا سهل ابو زيد شحذت السماء تشحذ شحذا وحلبت حلبا وهي فوق البغشة وفي النوادر تشحذني فلان وتزعقني اي طردني وعناني	1042	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0531	false	-3641495826975329447	88	201	456	1067	1551	300	وقال اللحياني يقال شحذته بعيني ا--------------------ي اصبته بها----------------------- وشحذته اي سقته سوقا شديدا وساءق مشحذ وقال ابو نخيلة قلت لابليس وهامان خذا سوقا بني الجعراء سوقا مشحذا واكتنفاهم من كذا ومن كذا تكنف الريح الجهام الرذذا وفلان مشحوذ عليه قا---------------ل الاخطل ديار لاروي والرباب ومن يكن له عند اروي والرباب تبول يبت وهو مشحوذ عليه ولا يري الي بيضتي وكر الانوق ----------------سبيل والمشحاذ الارض المستوية فيها حصي نحو حصي المسجد ولا جبل فيها قاله ابن شميل قال وانكر ابو الدقيش المشحاذ وقال غيره المشحاذ الاكمة القرواء التي ليست بضرسة الحجارة ولكنها مستطيلة في الارض وليس فيها شجر ولا سهل ابو زيد شحذت السماء تشحذ شحذ-----------ا وهي فوق البغشة و-----------تشحذني فلان اذا------- طردني وعناني	531	-5194949157251883660	580	1083.5	471	714	81.23249053955078	100	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1043	true	3744793603696899148	129	256	696	1364	1591	300	حشر فلان في ذكره وفي بطنه واحثل فيهما اذا كانا ضخمين من بين يديه وقال الليث الحشور من الدواب كل ملزز الخلق شديده ومن الرجال العظيم البطن ابو عبيد عن الاحمر الحشور العظيم البطن وانشد غيره حشورة الجنبين معطاء القفا وقال الليث الحشر من الاذان ومن قذذ ريش السهام ما لطف كانما بري بريا وانشد ابن الاعرابي في صفة ناقة لها اذن حشر وذفري اسيلة وخد كمراة الغريبة اسجح وقال الليث حشرت السنان فهو محشور اي دققته والطفته وقال ابن شميل عن ابي الخطاب الحبة عليها قشرتان فالتي تلي الحبة الحشرة والجميع الح----------------------------------------------شر والتي فوق الحشرة القصرة قال والمحشرة في لغة اهل اليمن ما بقي في الارض وما فيها من نبات بعد-ما يحصد الزرع فربما ظهر من تحته نبات اخضر فذلك المحشرة يقال ارسلوا دوابهم في المحشرة	1043	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0589	false	-1671948098870841282	49	113	247	583	1536	300	حشر فلان في ذكره وفي بطنه------------ اذا كانا ضخمين من بين يديه وقال الدينوري ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة عليها قشرتان فالتي تلي الحبة الحشرة والجميع الحشر بالتحريك واهل اليمن يسمون اليوم النخالة الحشر والاصل فيه ما ذكرت--------- والمحشرة في لغة اهل اليمن ما بقي في الارض وما فيها من نبات بعد ما يحصد الزرع فربما ظهر من تحته نبات اخضر فذلك المحشرة يقال ارسلوا دوابهم في المحشرة	589	-5194949157251883660	266	478.0	214	715	37.202796936035156	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1044	true	-6973963271042861453	20	47	102	236	1580	300	وشرح------ جاريته----- اذا سلقها علي قفاها ثم غشيها وقال ابن عباس كان اهل الكتاب لا ياتون نساءهم الا علي حرف وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء	1044	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0338	false	-4959384427470762815	271	300	1394	1538	1538	300	وشرح الرجل جاريته شرحا اذا سلقها علي قفاها ثم غشيها وقال ابن عباس كان اهل الكتاب لا ياتون نساءهم الا علي حرف وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء-	338	-5194949157251883660	133	246.5	107	145	91.72413635253906	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1044	true	-6973963271042861453	47	119	236	649	1580	300	شرحا وسال رجل ا---------لحسن ------------اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا-------- مع علمهم بربهم-------------------------- يريد -كانوا ينبسطون اليها ويرغبون في اقتناءها رغبة واسعة عمرو عن ابيه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من العرب لفتاه ابغني شارحا فان اشاءنا مغوس واني اخاف عليه الطمل قال ابو عمرو الشارح الحافظ والمغوس -المشنخ قلت تشنيخ النخل تنقيحه من السلاء والاشاء صغار النخل وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي الشرح الحفظ والشرح الفتح والشرح البيان والشرح الفهم والشرح افتضاض الابكار	1044	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0339	false	1329901352214633245	0	97	0	546	1572	300	شرحا وقال عطاء الساءبي للحسن يا ابا سعيد اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا والنساء مع علمهم بالله فقال ان لله تراءك في خلقه يريد اكانوا ينبسطون اليها ويرغبون في اقتناءها رغبة واسعة تراءك اي امور ابقاها الله في العباد من الامل والغفلة بها يكون انبساطهم واسترسالهم الي الدنيا والشارح في كلام العرب من اهل اليمن الذي يحفظ الزرع من الطيور وغيرها قال وما شاكر الا عصافير قرية يقوم اليها شارح فيطيرها وقال رجل من العرب لفتاه ابغني شارحا فان اشاءنا مغوس واني اخاف عليه الطمل ----------------------------المغوس والمشنخ المنقح م----------------ن السلا---------------------------------------------------ء والشرح الفهم والشرح الفتح والش---------------------------رح افتضاض الابكار	339	-5194949157251883660	252	385.0	208	668	37.724552154541016	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1045	true	2263874990921596608	0	33	0	187	1570	300	اصولها ماء قليل فان كثر سمي وشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا وقال غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو فلان يسترشحون البقل اي ينتظرون ان يطول فيرعوه ويسترشحون البهمي يربونه ليكبر وذلك الموضع مسترشح	1045	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0326	false	8690088910181085876	226	300	1190	1599	1599	300	اصولها ماء قليل فان كثر سمي وشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا وقال الزجاج ارشح الرجل عرقا مثل رشح وقال ابن دريد الرشيح نبت علي وجه الارض اغصانه وعروقه لطاف ورشحت مالي ترشيحا اذا احسنت القيام عليه ورشح الندي النبت اذا رباه ورشحت الظبية ولدها لحسته من الندوة حين تلده قال ام الظباء ترشح الاطفالا وبنو فلان يسترشحون البقل اي ينتظرون ان يطول فيرعوه ويسترشحون البهمي يربونه ليكبر وذلك الموضع مسترشح-	326	-5194949157251883660	181	340.0	150	410	44.14634323120117	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1050	true	2214677431937603234	190	234	1015	1242	1590	300	واحد ابن شميل قال الحفش--------- ان تاخذ- الدبرة في مقدم السنام فتاكله حتي يذهب مقدمه في اسفله الي اعلاه فيبقي مءخره مما يلي عجزه قاءما صحيح------ا ويذهب مقدمه مما يلي غاربه يقال قد حفش سنام البعير وبعير حفش السنام وجمل احفش وناقة حفشاء وحفشة	1050	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0912	false	6976527625606255080	80	124	432	665	1583	300	وقال ابن شمي----ل الحفش بالتحريك ان تاخذه الدبرة في مقدم السنام فتاكله حتي يذهب مقدمه من اسفله الي اعلاه فيبقي مءخره مما يلي عجزه------ صحيحا قاءما ويذهب مقدمه مما يلي غاربه يقال قد حفش سنام البعير وبعير حفش السنام وجمل احفش وناقة حفشاء وحفشة	912	-5194949157251883660	212	383.5	170	243	87.2427978515625	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1051	true	-2769894146787247070	46	107	241	596	1610	300	الحوشبان عظما الرسغين ومما يذكر من شعر اسد بن ناعص-------------------------ة وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب قيل القعنب الثعلب الذكر والحوشب الارنب الذكر وقيل الحوشب العجل وهو ولد البقر وقال الاخر كانها لما ازلام الضحي ادمانة يتبعها حوشب وقال بعضهم الحوشب----- الضامر والحوشب العظيم البطن فجعله من الاضداد وانشد في البدن عفضاج اذا بدنته واذا تضمره فحشر حوشب -فالحشر -الدقيق والحوشب -	1051	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0058	false	8702321132476373688	222	274	1218	1515	1647	299	الحوشب الارنب الذكر قال--------------- اسد بن ناعصة التنوخي ولم يصححه الرواة وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب قيل القعنب الثعلب الذكر والحوشب ايضا-------------------- العجل قال--------------------- كانها لما ازلام الضحي ادمانة يتبعها حوشب و----------الحوشب ايضا الضامر وهو----------------------- من الاضداد قال-- في البدن عفضاج اذا بدنته واذا تضمره فحشر حوشب اي ضامر والحوشب والحوشبة	58	-5194949157251883660	230	337.5	187	388	59.278350830078125	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1051	true	-2769894146787247070	153	240	855	1313	1610	300	كل-- شبح وحاءل والجميع الاشباح ويقال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركته -----الرءية والحس قال والشبح مدك شيءا بين اوتاد والمضروب يشبح اذا مد للجلد وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مشبوح الذراعين اي عريض الذراعين وقال الليث اي طويلها وفي بعض الروايات انه كان شبح الذراعين ويقال شبحت العود شبحا اذا نحته حتي تعرضه ويقال هلك اشباح ماله اي -هلك ما يعرف من ابله وغنمه وساءر مواشيه وقال الشاعر ولا تذهب الاحساب من عقر دارنا ولكن اشباحا من المال تذهب ويقال شبح	1051	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0337	false	-6153220612592766856	232	274	1237	1460	1605	300	كلما شبح الحجيج ملبدين وغاروا وي-قال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركه الحس والرءية وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلك اشباح ماله اذا هلك ما يعرف من ابله وغنمه وساءر مواشيه قا-ل الشاعر ولا تذهب الاحساب من عقر دارنا ولكن اشباحا من المال تذهب و-----شبح	337	-5194949157251883660	189	331.0	152	466	40.55794143676758	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1052	true	-5493080342750261049	111	180	596	992	1612	300	حبشت لعيالي وهبشت اي كسبت وجمعت وهي الحباشة والهباشة وانشد لولا حباشات من التحبيش وتحبش القوم وتهبشوا اذا تجمعوا قال الاصمعي وقال اللحياني ان المجلس ليجمع حباشات وهباشات اي ناسا ليسوا من قبيلة واحدة الليث الحبشية------ ضرب من النمل سود عظام لما جعل ذلك اسما لها غيروا اللفظ ليكون فرقا بين النسبة والاسم فالاسم حبشية والنسبة حبشية ثعلب عن ابن الاعرابي قال من اسماء العقاب الحباشية والنسا----------رية تشبه بالنسر	1052	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0909	false	-2273652810671936866	168	209	845	1082	1585	300	حبشت لعيالي وهبشت اي كسبت وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------- الليث الحبشية بالضم ضرب من النمل سود عظام لما جعل ذلك اسما لها غيروا اللفظ ليكون فرقا بين النسبة والاسم فالاسم حبشية والنسبة حبشية وقال--- ابن الاعرابي ----من اسماء العقاب الحباشية والنسارية والنسارية تشبه بالنسر	909	-5194949157251883660	215	395.0	176	412	52.18446731567383	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1053	true	-3993364720963812201	0	107	0	589	1652	300	صغواء ما بها ولا بالخوافي الضاربات حشوم اي اعياء وقد حشم حشما وقال الاصمعي في يديه حشوم اي انقباض وروي البيت ولا بالخوافي الخافقات حشوم وقال اللحياني الحشمة بالضم القرابة يقال لي- فيهم حشمة اي قرابة وهءلاء احشامي اي جيراني واضيافي وقال ابو عمرو قال بعض العرب انه لمحتشم بامري اي مهتم به قال واحشمت الرجل اغضبته والاحتشام التغضب شمر وقال يونس له الحشمة الذمام وهي الحشم قال وبعضهم يقول الحشمة والحشم واني لاتحشم منه تحشما اي اتذمم---------- واستح-ي قال وحشمت فلانا واحشمته اي اغضبته ابو عبيد عن الكساءي حشمت الرجل واحشمته وهو يجلس اليك فتءذيه وتسمعه ما يكره ثعلب عن ابن الاعرابي الحشم------- ذوو الحياء التام ----	1053	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1607	false	1167314718449956833	185	235	959	1240	1575	300	صغواء ما بها ولا بالخوافي الضاربات حشوم ويروي الخافقات وقا-------ل الاصمعي في يديه حشوم اي انقباض وروي البيت وقا---------------------------ل اللحياني الحشمة بالضم-------- يقال لهم فيهم حشمة اي قرابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يونس--- الحشمة الذما----------------------------------------م واني لاتحشم منه تحشما اي اتذمم منه تذمما واستحيي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الحشم بضمتين ذوو الحياء التام وقد	1607	-5194949157251883660	240	387.5	196	612	39.2156867980957	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1059	true	3143697686320676637	111	147	577	758	1556	300	سوق الاشنان والحراض الذي يوقد علي الجص قال عدي بن زيد مثل نار الحراض يجلو ذري المز ن لمن شامه اذا يستنير قال ابن الاعرابي شبه البرق في سرعة وميضه بالنار في الاشنان لسرعتها فيه وقال	1059	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0989	false	3020136423470036787	75	111	364	545	1520	300	سوق الاشنان والحراض الذي يوقد علي الجص قال عدي بن زيد مثل نار الحراض يجلو ذري المز ن لمن شامه اذا يستطير قال ابن الاعرابي شبه البرق في سرعة وميضه بالنار في الاشنان لسرعتها فيه وجمل	989	-5194949157251883660	178	353.0	142	181	98.34254455566406	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	0	26	0	127	1599	300	فسد اصول سعفها قد حضلت وحظلت بالضاد والظاء قال وصلاحها ان تشعل النار في كربها حتي يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك	1061	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1450	false	-6496817295925681940	93	119	500	627	1592	300	فسد اصول سعفها قد حضلت وحظلت بالضاد والظاء قال وصلاحها ان تشعل النار في كربها حتي يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك	1450	-5194949157251883660	127	254.0	101	127	100.0	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	202	228	1099	1239	1599	300	ابو عمرو الحاضنة النخلة اذا كانت قصيرة العذوق قال فاذا كانت طويلة العذوق فهي باءنة وانشد من كل باءنة تبين عذوقها منها وحاضنة لها ميقار و-قال	1061	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1744	false	-5565465134377437251	30	55	137	274	1510	300	ابو عمرو الحاضنة النخلة اذا كانت قصيرة العذوق---- فاذا كانت طويلة العذوق فهي باءنة وانشد من كل باءنة تبين عذوقها منها وحاضنة لها منقاد ويقال	1744	-5194949157251883660	134	254.5	109	141	95.03546142578125	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1065	true	-5056183322478993320	113	158	597	840	1555	300	للناءم وقت الصباح فضحك الصبح فقم معناه ان الصبح قد استنار وتبين حتي بينك لمن يراك وشهرك وقد يقال فصحك الصبح بالصاد ومعناهما متقارب وسءل بعض الفقهاء عن فضيخ البسر فقال ليس بالفضيخ ولكنه الفضوح اراد انه يسكر فيفضح شاربه اذا سكر منه والفضيحة اسم	1065	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0353	false	3767547892905332165	18	56	89	287	1558	300	للناءم وقت الصباح فضحك الصبح فقم معناه ان الصبح قد استنار وتبين حتي بينك لمن يراك وشهرك------------------------------------------- وسءل بعض الفقهاء عن فضيح البسر فقال ليس بالفضيح ولكنه الفضوح اراد انه يسكر فيفضح شاربه اذا سكر منه وفاض--حة اسم	353	-5194949157251883660	193	372.5	155	243	79.42386627197266	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1067	true	-5437212010531744982	155	300	764	1530	1530	300	النار او اوقدتها به فهو حضب وقال الكساءي حضبت النار اذا خبت فالقيت عليها الحطب لتقد وقال الفراء هو المحضب والمحضا والمحضج والمسعر بمعني واحد وحكي ابن دريد عن ابي حاتم انه قال تسمي المقلي المحضب ثعلب عن ابن الاعرابي احضاب الجبل جوانبه واحدها حضب وهو سفحه ابو عبيد عن ابي عمرو الحضب صوت القوس وجمعه احضاب وقال شمر يقال حضب وحبض وهو صوت القوس وجمعه احضاب قال والحضب الحية وقال رءبة جاءت تصدي خوف حضب الاحضاب وقال في كتابه في الحيات الحضب الضخم من الحيات الذكر وقال كل ذكر من الحيات حضب مثل الاسود والحفاث ونحوها وقال رءبة وقد تطويت انطواء الحضب بين قتاد ردهة وشقب ابو العباس عن سلمة عن الفراء قال الحضب بالفتح سرعة اخذ الطرق الرهدن اذا نقر الحبة الطرق الفخ والرهدن العصفور اذا نقر الحبة قال والحضب ايضا انقلاب الحبل حتي يسقط والحضب ايضا دخول الحبل بين القعو والبكرة وهو-	1067	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0060	false	-8220445441318986433	26	75	126	403	1546	300	النار--- اوقدتها وقا-----------ل الكساءي حضبت النار اذا خبت فالقيت عليها الحطب لتقد وقال ابو--------------------------------------------------------------------- حاتم المحضب------ المقلي واح---------------------------ضاب الجبل جوانبه واحدها حضب وهو سفحه وقال الفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الح----------------------------------------------------------ضب بالفتح سرعة اخذ الطرق الرهدن اذا نقر ال-----------------------------------------حبة قال والحضب----- انقلاب الحبل حتي يسقط والحضب ايضا دخول الحبل بين القعو والبكرة وهو	60	-5194949157251883660	254	431.0	207	767	33.11603546142578	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1070	true	-6576189020716131522	35	145	203	760	1558	300	ويقال للذي في جوف الاترج حماض والواحدة حماضة ولبن حامض وقد حمض يحمض حموضة فهو حامض وانه لشديد الحمض والحموضة وروي ابو عبيد في كتابه حديثا لبعض التابعين انه قال الاذن مجاجة وللنفس حمضة قال ابو عبيد المجاجة التي تمج ما تسمع يعني انها تلقيه ولا تعيه اذا وعظت بشء او نهيت عنه وقوله وللنفس حمضة اراد بالحمضة الشهوة اخذت من شهوة الابل للحمض اذا ملت الخلة قلت والمعني ان الاذان لا تعي كل ما تسمعه وهي مع ذلك ذات شهوة لما تستطرفه من غراءب الحديث ونوادر الكلام---------------------------------------------------------- وحمض ماء معروف لبني تميم وحميضة اسم رجل مشهور من بني عامر بن صعصعة وقال ابن شميل ارض حميضة اي كثيرة ا-حمض	1070	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0990	false	8616983507291338778	228	260	1123	1280	1486	300	ويقال للذي في جوف الاترج حما-------------------------ض وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموا حميضة مثال جهينة واذا حولت رجلا عن امر يقال قد احمضته وحمض ماء معروف لبني تميم------------------------------------------ وقال ابن شميل ارض حميضة اي كثيرة الحمض	990	-5194949157251883660	98	-54.0	77	616	15.909090995788574	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1071	true	2740041352853221200	163	247	822	1276	1538	300	والحصاد----- اسم للبر المحصود بعد-ما يحصد وانشد--------------------------------------------------------------------------- الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل قلت وحصاد كل شجرة ثمرت------------------------------------------------------ها وحصاد البقول البرية ما تناثر من حبتها عند هيجها والقلاقل بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها اكمام كاكمامها واراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه وحصاد البروق حبة سوداء ومنه قول ابن فسوة كان حصاد البروق الجعد جاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر شبه ما يقطر من ذفراها اذا عرقت بحب البروق الذي جعله حصاده لان ذلك العرق يتحبب فيقطر اسود	1071	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0434	false	7334696461234653253	178	260	886	1326	1512	300	والحصاد ايضا اسم للبر المحصود بعد ما يحصد وحصاد كل شجرة ثمرتها وحصاد البقول البرية ما تناثر من حبها عند هيجها قال ذو الرمة الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل القلقل والقلاقل والقلقلان شء واحد والمقعدات الفراخ التي لم تنهض ولم ينبت ريشها وحصاد الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق حبة سوداء ومنه قول ابن فسوة كان حصاد البروق الجعد جاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر شبه ما يقطر من ذفراها اذا عرقت بحب البروق الذي جعله حصاده لان ذلك العرق يتحبب فيقطر اسود	434	-5194949157251883660	282	492.0	229	589	47.87775802612305	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1081	true	6478109443922538928	41	178	221	931	1579	300	الليث اللحص والتلحيص استقصاء خبر الشء وبيانه تقول قد لحص لي فلان خبرك وامرك اذا بين ذلك كله شيءا بعد شء وكتب بعض الفصحاء الي بعض اخوانه كتابا في بعض الوصف فقال وقد كتبت كتابي هذا اليك وقد حصلته ولحصته وفصلته ووصلته وبعض يقول لخصته بالخاء واخبرني المنذري انه سال ابا الهيثم عن قول امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت ولاجا خروجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص فقال لحاص اخرجه مخرج قطام وحذام قال وقوله لم تلتحصني اي لم تثبطني يقال لحصت فلانا عن كذا والتحصته اي- حبسته وثبطته قال واخبرني الحراني عن ابن السكيت في قوله لم تلتحصني اي لم انشب فيها ولحاص فعال منه غيره لحصت عينه والتحصت اذا التزقت من الرمص وقال اللحياني التحص فلان البيضة --------اذا تحساها والتحص الذءب عين الشاة والتحص بيض النعام اذا شرب ما فيها من المح والبياض	1081	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0975	false	4758203331982427078	0	78	0	415	1543	300	الليث اللحص والتلحيص استقصاء خبر الشء وبيانه تقول قد لحص لي فلان خبرك وامرك اذا بين ذلك كله شيءا بعد شء وكتب بعض الفصحاء الي بعض اخوانه كتابا في بعض الوصف فقال وقد كتبت كتابي هذا اليك وقد حصلته ولحصته وفصلته ووصلته ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصت فلانا عن كذا والتحصته اذا حبسته وثبطته ول----------------------------------------------------------------------------------------حصت عينه --------اذا التصقت من الرمص وقال اللحياني التحص فلان البيضة التحاصا اذا تحساها والتحص الذءب عين الشاة والتحص بيض النعام اذا شرب ما فيها من المح والبياض	975	-5194949157251883660	401	747.0	324	719	55.77190399169922	72	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1083	true	-4978967133936403887	112	179	592	954	1590	300	ابن الاعرابي قال المحصن----------- القف----------------------------ل وخيل العرب حصونها وهم الي اليوم يسمونها حصونا ذكورها واناثها وسءل بعض الحكام عن رجل جعل مالا له في الحصون فقال اشتروا خيلا واحملوا عليها في سبيل الله ذهب الي قول------- الجعفي ولقد علمت علي توقي الردي ان الحصون الخيل لا مدر القري والعرب تسمي السلاح كله حصنا وجعل ساعد--------ة الهذل-------ي النصال احصنة فقال واحصنة ثجر الظبات كانها اذا لم يغيبها الجفير	1083	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1743	false	3254108400387030081	223	300	1212	1630	1630	300	ابن الاعرابي---- المحصن بكسر الميم القفل وقال ابن دريد المحصن الزبيل وخيل العرب حصونها وهم الي اليوم يسمونها حصونا ذكوزها واناثها وسءل بعض الحكام عن رجل جعل مالا له في الحصون فقال اشتروا خيلا واحملوا عليها في سبيل الله ذهب الي قول الاسعر الجعفي ولقد علمت علي توقي الردي ان الحصون الخيل لا مدر القري فالعرب تسمي السلاح كله حصنا وجعل ساعدة بن جءية الهذلي الهذلي النصال احصنة فقال واحصنة ثجر الظبات كانها اذا لم يغيبها الجفير-	1743	-5194949157251883660	355	663.0	290	423	83.92434692382812	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1084	true	-7470400027999809977	223	288	1174	1511	1571	300	المءرج النصاحات حبال يجعل لها حلق وتنصب للقرود اذا ارادوا صيدها يعمد --رجل فيجعل -عدة حبال ثم ياخذ قردا فيجعله في حبل منها والقرود تنظر اليه من فوق الجبل ثم يتنحي الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر اليها من حيث لا تراه ثم ينزل اليها فياخذ ما نشب----- في الحبال وهو قول الاعشي مثل-----------------------ما مدت نصاحات الربح قالت والربح القرود واصله -الرباح	1084	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	false	8491730814053354336	199	270	1011	1379	1525	300	المءرج النصاحات حبال يجعل لها حلق وتنصب للقرود اذا ارادوا صيدها يعمد الرجل فياتي بعدة حبال ثم ياخذ قردا فيجعله في حبل منها والقرود تنظر اليه من فوق الجبل ثم يتنحي الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر اليها من حيث لا تراه ثم ينزل اليها فياخذ ما نشب منها في الحبال وهو قول الاعشي فتري الشرب نشاوي غردا مثل ما مدت نصاحات الربح قال- والربح القرود واصلها الرباح	375	-5194949157251883660	329	618.5	265	369	89.1598892211914	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1091	true	-2715379679735267787	221	300	1110	1532	1532	300	-----يرمي بالبرد والثلج حاصب لانه يرمي بهما رميا وقال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا اراد بالحاصب الرماة وفي الحديث ان عمر امر بتحصيب المسجد وذلك ان يلقي فيه الحصي الصغار ليكون اوثر للمصلي واغفر لما يلقي فيه من الاقشاب والخراشي والاقذار ويقال لموضع الجمار بمني المحصب واما التحصيب فهو النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة----------------- وكان موضعا نزل به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير-	1091	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0059	false	8334280941210385480	124	171	673	925	1592	300	الذي يرمي بالبرد والثلج حاصب-------------------- وقال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا اراد بالحاصب الرماة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحصيب---- النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة حرسها الله تعالي وكان موضعا نزل--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير	59	-5194949157251883660	229	402.5	187	445	51.46067428588867	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1091	true	-2715379679735267787	0	23	0	118	1532	300	بينهما فحاص اي عداوة وقد فاحصني فلان فحاصا كان كل واحد منهما يفحص عن عيب صاحبه وعن سره وفلان فحيصي ومفاحصي بمعني واحد	1091	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0968	false	-3997641393891341440	228	251	1098	1216	1465	300	بينهما فحاص اي عداوة وقد فاحصني فلان فحاصا كان كل واحد منهما يفحص عن عيب صاحبه وعن سره وفلان فحيصي ومفاحصي بمعني واحد	968	-5194949157251883660	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1092	true	3808910455576019313	129	195	680	1039	1571	300	والصحابة------- مصدر- قولك صاحبك الله واحسن صحابتك وتقول للرجل عند التوديع معانا مصاحبا ومن قال معان مصاحب فمعناه انت معان مصاحب قال والصحبة مصدر قولك صحب يصحب وقال غيره يقال صاحب واصحاب كما يقال شاهد واشهاد وناصر وانصار ومن قال صاحب وصحبة فهو كقولك فاره وفرهة وغلام راءق والجميع روقة ويقال انه لمصحاب لنا بما يحب وقال الاعش-------------------------------ي فقد اراك لنا بالود مصحابا وقد اصحب- الرجل	1092	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0107	false	949756678417285743	214	257	1097	1336	1538	300	والصحابة بالكسر مصدرا قولك صاحبك الله واحسن صحابتك وتقول للرجل عند التوديع معانا مصاحبا ومن قال معان مصاحب فمعناه انت معان مصاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال انه لمصحاب لنا بما نحب ق-ال الاعشي ان تصرمي الحبل يا سعدي وتعتزمي فقد اراك لنا بالود مصحابا و---اصحبت الرجل	107	-5194949157251883660	197	322.5	161	399	49.37343215942383	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1094	true	-3052662488982135474	39	82	202	428	1580	300	صبحت فلانا اي اتيته صباحا واما قول بجير بن زهير المزني وكان اسلم صبحناهم بالف من سليم وسبع من بني عثمان وافي فمعناه اتيناهم صباحا بالف رجل من سليم وقال الراجز نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها ---يريد اتيناها صباحا	1094	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0340	false	-5996933883898735912	257	292	1359	1542	1582	300	صبحت فلانا اي اتيته صباحا قا-----ل بجير بن زهير المزني وكان اسلم صبحناهم بالف من سليم وسبع من بني عثمان وافي-------------------------------------- وقال اخر--- نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها والمعني اتيناهم صباحا	340	-5194949157251883660	173	308.0	138	229	75.54585266113281	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1094	true	-3052662488982135474	158	209	830	1092	1580	300	خيرا او شرا وقال النابغة وصبحه فلجا فلا زال كعبه علي كل من عادي من الناس عاليا ويقال صبحه بكذا ومساه بكذا كل ذلك جاءز والتصبيح علي وجوه يقال صبحت القوم الماء اذ---ا سريت بهم حتي توردهم الماء صباحا ومنه قوله وصبحتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي اراد	1094	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0341	false	2355705310165079129	185	224	1021	1215	1601	300	خيرا او شرا -قال --------وصبحه فلجا فلا زال كعبه علي كل من عادي من الناس عاليا ويقال-------------------------------------------------------- صبحت القوم الماء اذا ما سريت بهم حتي توردهم الماء صباحا قال ------وصبحتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وقال	341	-5194949157251883660	184	335.5	147	265	69.4339599609375	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1097	true	-7556967486384073097	142	255	727	1320	1540	300	رايت الحمصيص في جبال الدهناء وما يليها وهي بقلة جعدة الورق حامضة ولها ثمرة كثمرة الحماض وطعمها كطعمه وسمعتهم يشددون الميم من الحمصيص وكنا ناكله اذا اجمنا التمر وحلاوته نتحمض به ونستطيبه---- وقرات في كتب الاطباء حب محمص يريدون به المقلو قلت كانه ماخوذ من الحمص------- وهو الترجح قا-ل الليث الحمص ان يترجح الغلام علي الارجوحة من غير ان يرجحه احد يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمص -------حم-صا قلت ولم اسمع هذا الحرف لغير الليث وقال الورم اذا سكن يقال قد انحمص وحمصه الدواء وقال غيره حمزه الدواء وحمصه اذا اخرج ما فيه--------------------------------------------- وفي حديث ذي الثدية المقتول بالنهروان انه كانت له ثدية مثل ثدي المراة اذا مدت امتدت واذا تركت تحمصت قلت معني تحمصت اي تقبضت	1097	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0954	false	5171066709919907548	62	182	311	981	1574	300	رايت الحمصيص في جبال الدهناء وما يليها وهي بقلة جعدة الورق حامضة ولها ثمرة كثمرة الحماض وطعمها كطعمه وسمعتهم يشددون الميم من الحمصيص وكنا ناكله اذا اجمنا التمر -حلاوته نتحمض به ونستطيبه قال وقرات في كتب الاطباء حب محمص يريدون به المقلو---- كانه ماخوذ من الحمص بالفتح وهو الترجح وقال الليث الحمص ان يترجح الغلام علي الارجوحة من غير ان يرجحه احد وقال ابو عمرو الاحمص اللص الذي يسرق الحماءص واحدتها حميصة وهي الشاة المسروقة وهي المحموصة وقد سموا حمصة بكسر الحاء والميم المشددة وقال الفراء حمص الرجل تحميصا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصطاد الظباء نصف النهار والمحماص من النساء اللصة الحاذقة وفي حديث ذي الثدية المقتول بالنهروان انه كانت له يدية مثل ثدي المراة اذا مدت امتدت واذا تركت تحمص----ت معناه-------- تقبضت	954	-5194949157251883660	453	814.0	367	795	56.98113250732422	76	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1100	true	2143025806331731770	51	89	289	486	1544	300	الصنان وانش-------------د ساكنات العقيق اشهي الي النف س من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق والمرق الاهاب المنتن وانشد الاصمعي في صفة ماتح اذا بدا منه صماح الصمح وفاض عطفاه بماء سفح	1100	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0345	false	7094257344972602665	227	268	1162	1371	1524	300	الصنان قال الحارث بن خالد ساكنات العقيق اشهي الي النف س من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق -المرق الاهاب المنتن وانشد الاصمعي في صفة ماتح اذا بدا منه صماح الصمح وفاض عطفاه بماء سفح	345	-5194949157251883660	193	367.0	155	210	91.9047622680664	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1100	true	2143025806331731770	11	114	51	615	1544	300	الحافر الصموحا يلتحن وجها بالحصي ملتوحا وقال ابو وجز--------------------------ة زبنون صماحون ركز المصامح يقول من شادهم شادوه فغلبوه ابو عبيد عن الاصمعي الصمحاءة والحزباءة الارض الغليظة وجمعها الص-محاء والحزباء ثعلب عن سلمة عن الفراء قال الصماحي ماخوذ من الصماح وهو الصنان وانشد ساكنات العقيق اشهي الي النف س من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق والمرق الاهاب المنتن وانشد الاصمعي في صفة ماتح اذا بدا منه صماح الصمح وفاض عطفاه بماء سفح وقال صمحت فلانا اصمحه صمحا اذا -غلظت له في مسء--لة او غير ذلك عمرو عن ابيه قال الاصمح الذي يتعمد رءوس الابطال بالنقف والضرب لشجاعته --	1100	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0346	false	7052737285879132606	0	70	0	379	1594	300	الحافر الصموحا يلتحن وجها بالحصي ملتوحا وقال ابو وجزة بنو علة ما نحن فينا جلادة زبنون صماحون ركن المصامح --------------------------------------------------------------------------------------والصومحان موضع--------------------------- قال سوار بن المضرب فلا انسي ليالي بالكلندي فنين وكل هذا العيش فان ويوما---------------------------------------- بالمجازة يوم صدق ويوما بين ضنك وصومحان قال ابن دريد وهذه كلها مواضع وي------------------------------------------------قال صمحت فلانا اصمحه صمحا اذا اغلظت له في المسالة او غير ذلك وا----------------لاصمح الذي يتعمد رءوس الابطال بالنقف والضرب لشجاعته ح	346	-5194949157251883660	211	267.5	167	596	35.40268325805664	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1100	true	2143025806331731770	158	205	843	1083	1544	300	مصح قا------ل الليث مصح الندي يمصح مصوحا اذا رسخ في الثري والدار تمصح مصوحا اي تدرس وقال الطرماح قفا نسل الدمن الماصحه وهل هي ان سءلت باءحه ومصحت اشاعر الفرس اذا رسخت اصولها حتي امنت ان تنتتف او تنحص وانشد---------- عبل الشوي ماصحة اشاعره ابن الاعرابي مصح	1100	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0370	false	-9136500599981675295	13	45	69	234	1581	300	مصح الشء وقال الليث مصح الندي يمصح مصوحا اذا رسخ في الثري---------------------------------------------------------------------------------- ومصحت اشاعر الفرس اذا رسخت اصولها حتي امنت ان تنتتف او تنحص قال حميد الارقط عبل الشوي ماصحة اشاعره والامصح ---------	370	-5194949157251883660	135	243.5	107	256	52.734375	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1103	true	1354388516180543081	13	129	70	703	1553	300	حصير يسف- من خوص الدوم ومنه قول تميم------- بن مقبل اذا الامعز المحزو اض كانه من الحر في حد الظهيرة مسطح والمسطح ايضا صفيحة عريضة من الصخر يحوط عليه لماء السماء وربما خلق الله عند فم الركية صفاة ملساء مستوية فيحوط عليها بالحجارة ويسقي فيها للابل شبه الحوض ومنه قول الطرماح في جنبي مدي ومسطح والمسطح ايضا مكان مستو يجفف عليه التمر ويسمي الجرين والسطاحة بقلة ترعاها الماشية ويغسل بورقها الرءوس وقال الفراء هو المسطح والمحور والشوبق قال ابن شميل اذا عرش الكرم عمد الي دعاءم يحفر لها في الارض لكل دعامة شعبتان ثم تءخذ خشبة فتعرض علي الدعامتين وتسمي هذه الخشبة المعروضة المسطح ويجعل علي المساطح اطر من ادناها الي اقصاها تسمي المساطح بالاطر مساطح	1103	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0334	false	-7389301017829629698	122	183	658	970	1555	300	حصير يتخذ من خوص الدوم قا-----ل تميم بن ابي بن مقبل اذا الامعز المحزو اض كانه من الحر في حد الظهيرة مسطح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-------------------------------------ال ابن شميل اذا غرس الكرم عمد الي دعاءم فحفر لها في الارض لكل دعامة شعبتان ثم تءخذ خشبة فتعرض علي الدعامتين وتسمي هذه الخشبة المعروضة المسطح ويجعل علي المساطح اطر من ادناها الي اقصاها تسمي المساطح بالاطر مساطح	334	-5194949157251883660	297	557.0	238	641	46.33385467529297	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1104	true	-8840950159036148299	269	295	1343	1475	1504	300	وقال ابن ارقم الكوفي حدس--------- قوم كانوا علي عهد سليمان بن داود ث------------ وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال خوفا لما كانت لقيت منهم	1104	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0834	false	6452242815134333372	97	124	499	647	1557	300	وقال ابن ارقم الكوفي حدس بالتحريك قوم كانوا علي عهد سليمان بن داود عليهما السلام وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال----- لما كانت لقيت منهم	834	-5194949157251883660	126	224.5	101	153	82.35294342041016	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1106	true	-7485400043191544849	107	148	532	724	1438	300	يقول برد بحت وسحت ولحت اي صادق مثل ساحة الدار وباحتها ويقال مال فلان سحت اي لا شء علي من استهلكه وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- احمي بجرش حمي وكتب لهم بذلك كتابا فيه فمن رعاه من الناس	1106	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0191	false	-1034699480024718089	269	300	1397	1544	1544	300	يقال برد بحت وسحت ولحت اي صادق مثل ساحة الدار وباحتها------------------------------------------- وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه احمي لجرش حمي فكتب لهم بذلك كتابا فيه فمن رعاه من الناس-	191	-5194949157251883660	140	245.5	111	196	71.42857360839844	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1107	true	-5843393336401907303	9	66	50	340	1547	300	وقد يجء في الشعر حسر لازما مثل انحسر وقال الليث حسر البحر عن الساحل اذا نضب عنه حتي بدا ما تحت الماء من الارض ولا يقال انحسر البحر وقال ابن السكيت حسر الماء ونضب وجزر بمعني واحد وانشد ابو عبيد في الحسور بمعني الانكشاف اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور وقال الليث ال-حسر	1107	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0588	false	9026924116144019014	199	225	1061	1197	1578	300	وقد يجء في الشعر حسر لازما مثل انحسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابو عبيد للعجير السلولي ----------اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور وقيس ---بن المحسر	588	-5194949157251883660	116	182.0	92	291	39.86254119873047	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1108	true	3976962606175389043	212	261	1055	1312	1502	300	وقال الليث الجارية تتحسر اذا صار لحمها في مواضعه وكذلك البعير وقال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها قلت وتحسر لحم البعير ان يكون الربيع سمن------ه حتي كثر شحمه وتمك سنامه فاذا ركب اياما فذهب رهل لحمه واشتد ما تزيم منه في مواضعه فقد تحسر ورجل	1108	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0588	false	9026924116144019014	230	279	1221	1479	1578	300	وقال الليث الجارية تتحسر اذا صار لحمها في مواضعه وكذلك البعير -قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها وت----حسر لحم البعير ان يكون البعير سمنه صاحبه حتي كثر شحمه وتمك سنامه فاذا ركب اياما فذهب رهل لحمه واشتد ما تزيم منه في مواضعه فقد تحسر وقال	588	-5194949157251883660	245	470.0	197	263	93.15589141845703	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1110	true	8610753423695845195	107	163	537	818	1500	300	وطعام مسحور اذا افسد عمله وارض مسحورة اصابها من المطر اكثر مما ينبغي فافسدها وغيث ذو سحر اذا كان ماءه اكثر مما ينبغي وقال ابن شميل يقال للارض التي ليس فيها نبت انما هي قاع قرقوس -ارض مسحورة لا تنبت وعنز مسحورة قليلة اللبن وقال ان------------ البسق يسحر البان الغنم وهو ان ينزل اللبن قبل الولاد	1110	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0636	false	1665884041294681644	79	125	388	621	1570	300	وطعام مسحور اذا افسد عمله وارض مسحورة اصابها من المطر اكثر مما ينبغي فافسدها وق----------------------------------------ال ابن شميل يقال للارض التي ليس ب-ها نبت انما هي قاع قرقوس وارض مسح--------------------ورة قليلة اللبن اي لا كلا فيها وقال البسق تسحر البان الغنم وهو ان ينزل اللبن قبل الولاد	636	-5194949157251883660	211	377.0	169	294	71.76870727539062	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1111	true	-8538701075892932124	89	197	468	1033	1546	300	وقال الليث و-----------------------شء يلعب به الصبيان اذا مد خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول ويسمي السحارة قال والسحر الغذاء وانشد ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب وقال غيره معني نسحر بالطعام اي نعلل به وقال الليث السحر اخر الليل تقول لقيته سحرة يا هذا وسحرة بالتنوين ولقيته سحرا وسحر بلا تنوين ولقيته بالسحر الاعلي ولقيته باعلي سحرين ولقيته باعلي السحرين وقال العجاج غدا باعلي سحر واحرسا قال وهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح كما قال مرت باعلي سحرين تدال قال وتقول سحري هذه الليلة وانشد------------------------------------------------------------------------------------ في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها	1111	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0636	false	1665884041294681644	186	239	955	1221	1570	300	وقال الليث السحارة بالفتح والتشديد شء يلعب به الصبيان اذا مد خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سحري هذه الليلة وسحرية هذه الليلة اي سحرها قال عبيد الله بن قيس الرقيات ولدت اغر مباركا كالبدر وسط سماءها في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها	636	-5194949157251883660	152	266.0	118	672	22.619047164916992	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1118	true	-5649203463597204371	206	276	1109	1537	1658	300	ابن الاعرابي قال المسحل المبرد ومنه سحالة الفضة والمسحل فاس اللجام والمسحل المطر الجود والمسحل الغاية في السخاء والمسحل الجلاد الذي يقيم الحدود بين يدي السلطان والمسحل الساقي النشيط والمسحل المنخل والمسحل فم المزادة والمسحل الماهر بالقران والمسحل الخطيب والمسحل الثوب النقي من القطن والمسحل الشجاع الذي يعمل وحده والمسحل الخيط الذي يفتل وحده والمسحل الميزاب الذي لا يطاق ماءه قال والمسحل العزم الصارم ------------------------------يقال قد ركب فلان مسحله اذا	1118	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1490	false	1128246902505250630	53	112	269	632	1678	300	ابن الاعرابي---- المسحل بكسر الميم---------------------------------------- المطر الجود والمسحل الغاية في السخاء والمسحل الجلاد الذي يقيم الحدود بين يدي السلطان والمسحل الساقي النشيط والمسحل المنخل والمسحل فم المزادة والمسحل الماهر بالقران والمسح---------------ل الثوب النقي من القطن والمسحل الشجاع الذي يعمل وحده والمسحل -----------------------------الميزاب الذي لا يطاق ماءه---- والمسحل العزم الصارم والمسحل الخيط الذي يفتل وحده ويقال--- ركب فلان مسحله اذا	1490	-5194949157251883660	323	587.5	270	458	70.52401733398438	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1119	true	4449753480949751367	89	146	499	801	1621	300	انه ذو ساحل من الماء اذا ارتفع المد ثم جزر فجرف ما مر عليه والاسحل شجرة من شجر المساويك ومنه قول امرء القيس اساريع ظبي او مساويك اسحل ومسحلان---------------------------------------------- اسم واد ذكره ا-لنابغة في شعره فقال فاعل-------------------ي مسحلان فحامرا---- وشاب مسحلاني يوصف بالطول وحسن القوام وقال الاصمعي باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب الماء قال--- وانسحال الناقة	1119	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1490	false	1128246902505250630	7	62	36	327	1678	300	انه ذو ساحل من الماء اذا ارتفع المد ثم جزر فجرف ما مر عليه--------------------------------------------------------------------------- ومسحلان بضم الميم والحاء قال ابن دريد موضع وقال الليث اسم واد وانشد للنابغة ساربط كلبي ان يريبك نبحه وان كنت ارعي مسحلان فحامرا قال وشاب مسحلاني يوصف بالطول وحسن القوام وقال ابن الاعرابي ال-----مسحل بكسر المي---م المطر -الجود والمسحل الغاية	1490	-5194949157251883660	168	222.0	133	375	44.79999923706055	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1120	true	-3138148850846002871	26	95	137	493	1578	300	وقال ابو زيد السحليل الناقة العظيمة الضرع التي ليس في الابل مثلها فتلك ناقة سحليل وقال الهذلي وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب سود سحاليل كا ن جلودهن ثياب راهب قال سحاليل عظام البطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقال انه لسحلال البطن اي عظيم البطن وفي---------- الحديث----------------- ان الله تبارك وتعالي قال لايوب ج ا----------نه لا ينبغي ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء السحال----- والمسحل	1120	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1490	false	1128246902505250630	117	192	653	1072	1678	300	وقال ابو زيد السحليل الناقة العظيمة الضرع التي ليس في الابل مثلها فتلك ناقة سحليل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي اسحال الناقة اسراعها في سيرها وقال ابو عمرو المسحلة كبة الغزل وقال غيره المساحلة والسحال الملاحاة بين الرجلين يقال هو يساحله اي يلاحيه والسحال ايضا المسحل ومنه الحديث الذي يروي منقطعا ان الله تبارك وتعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء وهو كالنطاق والمنطق	1490	-5194949157251883660	217	267.5	173	517	41.97291946411133	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1122	true	3891223676287595245	120	253	639	1309	1565	300	والعرب تقول للرجل يكره علي عمل او امر هو محلوس علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسير محلس لا يفتر وفي النوادر تحلس فلان لكذا وكذا اي طاف له وحام به وتحلس بالمكان وتحلز به اذا اقام به وقال ابو سعيد حلس الرجل بالشء وحمس به اذا تولع به وقال ابن الاعرابي يقال لبساط البيت الحلس ولحصره الفحول والحلس بفتح الحاء وكسرها هو العهد الوثيق تقول احلست فلانا اذا اعطيته حلسا اي عهدا يامن به قومك وذلك مثل سهم يامن به الرجل ما دام في يده واستحلس فلان الخوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن وروي عن-- الشعبي انه دخل علي الحجاج فعاتبه في خروجه مع ابن الاشعث فاعتذر اليه وقال انا قد اس-------------------------تحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء ق----------ال لله ابوك	1122	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0836	false	7587318306761799208	44	197	221	1032	1559	300	والعرب تقول للرجل يكره علي عمل او امر هو محلوس علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وحلست السماء اذا دام مطرها وهو غير وابل مثل احلست والحلس والحلس بالفتح والكسر العهد والميثاق وقال الفراء فلان ابن حلسها كما يقال ابن بجدتها وقال الاصمعي الحلس ان ياخذ المصدق النقد مكان الفريضة والحلس بكسر اللام بين الاحمر والاسود قال رءبة يعاتب ابنه عبد الله اقول يكفيني اعتداء المعتدي واسد ان شد لم يعرد كانه في لبد ولبد من حلس انمر في تزبد وقال شمر ارضة محلسة قد اخضرت كلها وسير محلس لا يفتر و-------------------------------------------------------------------------------------قال الليث استحلس السنام اذا ركبته روادف الشحم ورواكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستحلس فلان الخوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن ومنه حديث الشعبي انه اتي به- الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فعفا عنه وقال لله ابوك	836	-5194949157251883660	299	477.0	236	1083	27.608495712280273	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1124	true	-5212628542791915788	129	164	632	821	1588	300	والتحاسين جمع التحسين اسم بني علي تفعيل ومثله تكاليف الامور وتقاصيب الشعر -ما جعد من ذواءبه ثعلب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي احسن الرجل اذا جلس علي الحسن وهو الكثيب النقي العالي قال وبه سمي الغلام حسنا	1124	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1743	false	3254108400387030081	28	88	161	484	1630	300	والتحاسين جمع التحسين اسم بني علي تفعيل ومثله تكاليف الامور -تقاصيب الشعر لما جعد من ذواءبه والتحاسين نوع من انواع الخط وقول ذي الرمة من جردة غفل بساط تحاسنت بها الوشي قرات الرياح وخورها اي حسنته مما يجء به السافي والجردة بمعني الجرداء من الرمل وقال ابن الاعرابي احسن الرجل اذا جلس علي الحسن وهو الكثيب------ العالي وقد سموا حسنة ----------	1743	-5194949157251883660	153	265.0	124	340	45.0	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1125	true	2216382642920420622	181	252	903	1289	1535	300	ابي هريرة------------- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين ث------------- فسمع تولول فاطمة ب وهي-------- تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما قال ابو منصور غلبت اسم احدهما علي الاخر كما قالوا العمران------------- ويحتمل ان يكون كقولهم الجلمان للجلم والقلمان للمقلام وهو المقراض هكذا روي سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا كانه جعل الاسمين اسما واحدا فاعطاهما حظ الاسم الواحد من الاعراب	1125	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1742	false	-4592436327552567081	216	294	1094	1523	1556	300	ابو هريرة رضي الله عنه كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رضي الله عنها تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما قال الازهري-- غلبت اسم احدهما علي الاخر كما قالوا العمران والعمران قال ويحتمل ان يكون كقولهم الجلمان للجلم والقلمان للمقلام وهو المقراض هكذا روي سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا كانه جعل الاسمين اسما واحدا فاعطاهما حظ ا--سم الواحد من الاعراب	1742	-5194949157251883660	369	680.5	300	433	85.21939849853516	62	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1127	true	3517167559184378343	133	158	716	835	1571	300	شمر الحون----------س من الرجال الذي لا يضيمه احد -اذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	1127	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	false	-9110032858706009307	187	214	1024	1154	1620	300	شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	837	-5194949157251883660	119	227.0	94	130	91.53845977783203	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1128	true	2484460609148540928	58	169	310	901	1591	300	رءبة فكم جري من سانح بسنح وبارحات لم تجر ببرح بطير تخبيب ولا بترح وقال شمر رواه ابن الاعرابي بسنح قال والسنح اليمن والبركة وانشد ابو زيد اقول والطير لنا سانح تجري لنا ايمنه بالسعود وقال ابو مالك السانح يتبرك به والبارح يتشاءم به وقد تشاءم زهير بالسانح فقال جرت سنحا فقلت لها اجيزي نوي مشمولة فمتي اللقاء ثعلب عن ابن الاعرابي قال السنح الظباء الميامين والسنح الظباء المشاءيم قال والسني--ح الخيط الذي ينظم فيه الدر قبل ان ينظم فيه الدر فاذا نظم فهو عقد وجمعه سنح اللحياني خل عن سنح الطريق وسجح الطريق بمعني واحد وقال بعضهم السنيح الدر والحلي وقال ابو دواد يذكر نساء ويغالين بالسنيح ولا-يس الن غب	1128	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0336	false	-4351244884048729618	225	300	1206	1579	1579	300	رءبة وكم جري من سانح بسنح وبارحات لم تجء ببرح بضم السين وفسره ب----------------------------------------------اليمن والبركة والسنح ايضا موضع بقرب المدينة كان به مسكن ابي بكر رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه ويقال خل عن سنح الطريق وسجح الطريق بمعني واحد وسنحه عما اراد اي صرفه ورده والسنيح الخيط الذي ينظم فيه الدر قبل ان ينظم فيه الدر فاذا نظم فهو عقد وجمعه سنح والسنيح ايضا ا------------------------------------------------------لدر والحلي وقال ابو دواد يذكر نساء ويغالين بالسنيح ولا يس الن غب-	336	-5194949157251883660	216	325.0	170	594	36.3636360168457	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1128	true	2484460609148540928	199	226	1065	1208	1591	300	الليث النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبق---ي اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب و--يذري ب--------------------------ه-------------------- ونساح واد باليمامة	1128	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	false	8491730814053354336	73	111	373	567	1525	300	الليث النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبقي في اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب او يذري به يقال نسح التراب اذا اذراه ونسح بالكسر اذا طمع ونساح واد باليمامة	375	-5194949157251883660	142	259.5	115	194	73.19587707519531	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1128	true	2484460609148540928	276	299	1470	1588	1591	300	ابو زيد رجع فلان بحسيفة نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف	1128	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1208	false	8830175808076570796	0	23	0	118	1579	300	ابو زيد رجع فلان بحسيفة نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف	1208	-5194949157251883660	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1130	true	-6470420413395104255	222	252	1177	1327	1585	300	غيره يقال لكل من عمل عملا لا يجدي عليه مسفح وقد سفح تسفيحا شبه بالقدح السفيح وانشد ولطالما اربت غير مسفح وكشفت عن قمع الذري بحسام وقوله اربت اي احكمت	1130	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0335	false	1162164131955127720	100	124	561	678	1585	300	و----يقال لكل من عمل عملا لا يجدي عليه مسفح وقد سفح تسفيحا قال-------------------- ولطالما اربت غير مسفح وكشفت عن قمع الذري بحسام ا------ربت--- احكمت	335	-5194949157251883660	112	199.0	88	150	74.66666412353516	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1131	true	-5893953137933396137	78	127	420	676	1565	300	وسمعت اعرابيا من بني عقيل يسمي شملة يقول لخراز كان يخرز له قربة فقال له اذا خرزت فافسح الخطا لءلا ينخرم الخرز يقول باعد بين الخرزتين وقال الاصمعي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح منفسح اذا كثرت نعمه وهو ضد قرع المراح وقد انفسح مراحهم ا-ي كثر- ابلهم وقال--------------- الهذلي ساغني-----------------------كم اذا انفسح المراح	1131	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0352	false	6841728920928447458	103	186	542	963	1524	300	وسمعت اعرابيا من بني عقيل يسمي شملة يقول لخراز كان يخرز له قربة --------اذا خرزت فافسح الخطي لءلا تنخرم الخرز يقول باعد بين الخرزتين والفسح شبه الجواز يقال فسح له الامير في السفر وكتب له الفسح وافسح المكان اذا اتسع مثل فسح عن الزجاج ويقال انفسح طرفك اذا لم يردده شء عن بعد الطرف ومراح منفسح اذا كثرت نعمه وهو ضد قرع المراح وقد انفسح مراحهم اذا كثرت ابلهم -قال مالك بن الحارث الهذلي فلوموا ما بدا لكم فاني ساعتبكم اذا انفسح المراح	352	-5194949157251883660	226	388.0	181	430	52.55813980102539	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1135	true	6684293979558440561	6	115	29	551	1536	300	الاجر وقال ابن السكيت احتسبت فلانا اختبرت ما عنده والنساء يحتسبن ما عند الرجال لهن اي يختبرن قال ويقال احتسب فلان ابنا له وبنتا له اذا ماتا وهما كبيران وافترط فرطا اذا مات له ولد صغير لم يبلغ الحلم قلت واما قول الله جل وعز مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق 3 فجاءز ان يكون معناه من حيث لا يقدره ولا يظنه كاءنا من حسبت احسب اي ظننت وجاءز ان يكون ماخوذا من حسبت احسب اراد من حيث لم يحسبه لنفسه رزقا ولا عده في حسابه وقال الليث الحسب والتحسيب دفن الميت	1135	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0058	false	8702321132476373688	129	152	713	842	1647	299	البرد وقال ابن السكيت احتسبت فلانا اختبرت ما عنده والنساء يحتسبن ما عند الرجال لهن اي يختبرن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث الحسب والتحسيب دفن الميت	58	-5194949157251883660	124	237.0	101	522	23.754789352416992	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1137	true	4260490780082707541	119	167	628	862	1522	300	سحبان اي جراف يجرف كل ما مر به وبه سمي سحبان واءل الذي يضرب به المثل في الفصاحة افصح من سحبان واءل ويقال فلان يتسحب علينا اين يتدلل وكذلك يتدكل ويتدعب والسحبة------ فضلة ماء تبقي في الغدير يقال ما بقي في الغدير الا سحيبة ---ماء اي مويهة قليلة	1137	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0092	false	-7394069460341731710	241	268	1227	1350	1511	300	سحبان اي جراف يجرف كل ما مر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسحبة بالضم فضلة ماء تبقي في الغدير يقال ما بقي في الغدير الا سحيبة من ماء اي مويهة قليلة	92	-5194949157251883660	114	205.5	89	243	46.91358184814453	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1143	true	-8649073344404195974	63	124	332	633	1538	300	عليك بالحق فان فيه لمسمحا اي متسعا كما قالوا ان فيه لمندوحة وقال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي العرف ان اتعذرا ابو عبيد عن ابي زيد سمح لي فلان اي اعطاني وما كان سمحا ولقد سمح بضم الميم وقال ابن الفرج حكاية عن بعض الاعراب قال السباح والسماح بيوت من ادم وانشد -----------------------------------اذا كان المسارح كالسماح	1143	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0336	false	-4351244884048729618	35	80	190	423	1579	300	عليك بالحق فان فيه لمسمحا اي متسعا كما قالوا ان فيه لمندوحة -قال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي العرف ان اتعذرا ويروي مسبح والسماح و----------------------------------------------------------------------------------------------السب--------اح بيوت من ادم قال مالك بن خالد الهذلي وصباح ومناح ومعط اذا كان المسارح كالسماح	336	-5194949157251883660	174	299.0	140	336	51.78571319580078	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1143	true	-8649073344404195974	235	264	1214	1369	1538	300	المسح القول الحسن من الرجل وهو في ذلك يخدعك يقال مسحته بالمعروف اي بالمعروف من القول وليس معه اعطاء واذا جاء اعطاء ذهب االمسح وكذلك ---مسحته وقال الليث المسح	1143	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0368	false	-1185396832019630156	66	95	336	492	1642	300	المسح القول الحسن من الرجل وهو في ذلك يخدعك يقال مسحته بالمعروف اي بالمعروف من القول وليس معه اعطاء واذا جاء اعطاء ذهب ال-مسح وكذلك التمسيح ويقال -للمريض مسح	368	-5194949157251883660	142	260.0	115	158	89.87342071533203	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1149	true	7750239797486258463	115	243	595	1276	1581	300	فلان في هند الاحامس اذا وقع في الداهية وقال شمر عن-- ابن الاعرابي الحمس الضلال والهلكة والشر وانشدنا فانكم لستم بدار تلنة ولكنما انتم بهند الاحامس وقال رءبة لاقين منه حمسا حميسا معناه شدة وشجاعة وقال ابن الاعرابي في قول عمرو بتثليث ما ناصيت بعدي الاحامسا اراد قريشا وقال غيره اراد بالاحامس بني عامر لان قريشا ولدتهم وقيل اراد الشجعان من جميع الناس وقال اللحياني يقال احتمس الديكان واحتمشا وحمس الشر وحمس اذا اشتد عمرو عن ابيه قال الاحمس الورع من الرجال الذي يتشدد في دينه والاحمس الشجاع وقال ابن احمر لو بي تحمست الركاب اذا ما خانني حسبي ولا وفري قال شمر تحمست تحرمت واستغاثت من الحمسة وقا------------ل العجاج ولم يهبن حمسة لاحمسا ولا اخا عقد ولا منجسا يقول لم يهبن لذي حرمة حرمة اي ركبن رءوسهن	1149	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	false	-9110032858706009307	53	97	292	517	1620	300	فلان في هند الاحامس اذا وقع في الداهية --او مات انشد ابن الاعرابي----------------------------------- فانكم لستم بدار تلنة ولكنما انتم بهند الاحامس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمسة بالضم الحرمة قال العجاج ولم يهبن حمسة لاحمسا ولا اخا عقد ولا منجسا اي-- لم يهبن لذي حرمة حرمة اي ركبن رءوسهن	837	-5194949157251883660	200	336.5	158	695	28.7769775390625	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1150	true	7367642327999501897	124	163	605	805	1517	300	وقال ابو حاتم في الاضداد الحزور الغلام اذا اشتد وقوي والحزور الضعيف من الرجال وانشد وما انا ان دافعت مصراع بابه بذي صولة فان ولا بحزور وقال اخر ان احق الناس بالمنيه حزور ليست له ذريه قال اراد بالحزور ----------------	1150	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0588	false	9026924116144019014	14	51	78	261	1578	300	وقال ابو حاتم في الاضداد الحزو-----------------------------ر الضعيف من الرجال وانشد وما انا ان دافعت مصراع بابه بذي ضءلة فان ولا بحزور وقال---- ان احق الناس بالمنيه حزور ليست له ذريه ووجه حازر اي عابس باسر ح الحزورة	588	-5194949157251883660	150	276.0	120	216	69.44444274902344	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1150	true	7367642327999501897	37	66	139	284	1517	300	اخراج النفس بانين عند عمل او شدة وكذلك التزحر ويقال للمراة اذا ولدت ولدا زحرت به وتزحرت عنه وانش---------د اني زعيم لك ان تزحري ع--------------------------------------ن وارم الجبهة ضخم المنخر	1150	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0626	false	-5968078818225133540	40	74	188	357	1498	300	اخراج النفس بانين عند عمل او شدة------------- ويقال للمراة اذا ولدت ولدا ---------تزحرت عنه -انشد ابن دريد اني زعيم لك ان تزحري عن وافر الهامة عبل المشفر وانشد الليث عن وارم الجبهة ضخم المنخر	626	-5194949157251883660	122	209.0	97	192	63.54166793823242	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1152	true	6504047031127591546	59	98	303	498	1543	300	التي لا تباع نفاسة بها وقال الشماخ يباع اذا بيع التلاد الحراءز ومن امثالهم لا حريز من بيع اي------- اعطيتني ثمنا ارضاه لم امتنع من بيعه وقال الراجز يصف فحلا يهدر في عقاءل حراءز في مثل صفن الادم المخارز	1152	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0785	false	-3317424631146519521	0	34	0	156	1519	300	التي لا تباع نفاسة بها ومنه المثل----------------------------------------- لا حريز من بيع اي انك ان اعطيتني ثمنا ارضاه لم امتنع من بيعه -قال اهاب بن عمير يهد---- في عقاءل حراءز في مثل صفن الادم المخارز	785	-5194949157251883660	128	218.5	99	202	63.366336822509766	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1152	true	6504047031127591546	168	198	859	1025	1543	300	وقال الليث الاحتزال هو الاحتزام بالثوب قلت-------- هذا تصحيف والصواب الاحتزاك بالكاف هكذا رواه ابو عبيد عن الاصمعي في باب ضروب اللبس واصله من الحزك والحزق وهو شدة المد والشد	1152	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1448	false	-494585051800732632	200	230	980	1147	1491	300	وقال الليث الاحتزال هو الاحتزام بالثوب قال الازهري هذا تصحيف والصواب الاحتزاك بالكاف هكذا رواه ابو عبيد عن الاصمعي في باب ضروب اللبس واصله من الحزك------- وهو شدة المد والشد	1448	-5194949157251883660	157	300.5	128	174	90.2298812866211	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1153	true	1300705654003601248	72	93	366	461	1525	300	اذا اقل الخير كل لحز اي كل لحز شحيح------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث التلحز تحلب فيك من اكل رمانة او اجاصة شهوة لذلك	1153	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0812	false	749504039049896205	40	72	181	355	1531	300	اذا اقل الخير كل لحز فداك بخال اروز الارز واللحز واللحز مثل اللبن واللبن والكتف والكتف والنمر والنمر والفخذ والفخذ وقال الليث التلحز تحلب فيك من اكل رمانة او اجاصة شهوة لذلك	812	-5194949157251883660	83	129.5	64	174	47.701148986816406	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1155	true	-3095423244792770359	0	27	0	138	1585	300	وكانت العرب تقول من تربع الحزن وتشتي الصمان وتقيظ الشرف فقد اخصب والحزن الاخر ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع	1155	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1742	false	-4592436327552567081	120	147	614	752	1556	300	وكانت العرب تقول من تربع الحزن وتشتي الصمان وتقيظ الشرف فقد اخصب والحزن الاخر ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع	1742	-5194949157251883660	138	276.0	111	138	100.0	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1155	true	-3095423244792770359	235	296	1223	1565	1585	300	الزيحنة المتباطء عند الحاجة تطلب اليه وانشد اذا ما-التوي الزيحنة المتازف وقال غيره التزحن التقبض قلت زحن وزحل واحد والنون مبدلة من اللام وقال ابن دريد الزحن الحركة قال ويقال زحنه عن مكانه اذا ازاله عنه ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزحنة القافلة بثقلها وتباعها وحشمها قال والزحنة منعطف الوادي وقال ابن دريد --------------------------------------رجل زحن--------- وامراة زحنة اذا كانا قصيرين نزح	1155	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1760	false	-208387971575847790	13	52	82	292	1559	300	الزيحنة المتباطء عند الحاجة تطلب اليه وانشد اذا ما التوي الزيحنة المتازف وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الز----------------------------------------------حنة منعطف الوادي وزحنة بن عبد الله الذي قتل الضحاك بن قيس يوم المرج ورجل زحن مثال صرد وامراة زحنة اذا كانا قصيرين ح --	1760	-5194949157251883660	147	230.5	122	390	37.69230651855469	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1157	true	-7858506313949690418	41	83	230	444	1587	300	وقال ابو خيرة اذا شرب الرجل الماء في سرعة اساغة فهو التزنيح قلت--------- وسماعي من العرب التزنح يقال تزنحت الماء تزنحا اذا شربته مرة بعد اخري ابو العباس عن ابن الاعرابي زنح الرجل اذا ضايق انسانا في معاملة او دين قال والزنج	1157	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0331	false	-1463493946057895943	91	132	471	683	1579	300	وقال ابو خيرة اذا شرب الرجل الماء في سرعة اساغة فهو التزنيح وقال الازهري وسماعي من العرب التزنح يقال تزنحت الماء تزنحا اذا شربته مرة بعد اخري وقال--------- ابن الاعرابي زنح الرجل اذا ضايق انسانا في معاملة او دين ح التزنح --	331	-5194949157251883660	187	351.0	149	223	83.85649871826172	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1158	true	4114902075276123198	57	152	307	799	1557	300	وقال ابو الصقر ازحف البعير فهو مزحف قال وازحف الرجل ازحافا اذا انتهي الي غاية ما طلب واراد ابو عبيد عن ابي زيد زحفت في المشي وازحفت اذا اعييت وقال ابو سعيد الضرير الزاحف والزاحك المعيي يقال للذكر والانثي وانشد لكثير فابن وما منهن من ذات نجدة ولو بلغت الا تري وهي زاحك وتجمع الزواحف والزواحك وقال كثير وقد ابن انضاء وهن زواحك ابو عمرو من الحيات الزحاف وهو الذي يمشي علي اثناءه كما تمشي الافعي ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه وقال ابو وجزة-------------------------- يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصده	1158	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1225	false	-3255065171503646782	208	253	1022	1261	1476	300	وقال ابو الصقر ازح--------------------------ف الرجل ازحافا اذا انتهي الي غاية ما طلب واراد---------------------------------- وازدحف وت-------------------------------زاحف اي تزحف والمزيحفة قرية من قري زبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه -قال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره	1225	-5194949157251883660	178	282.0	141	518	34.36293411254883	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1159	true	518124530919808142	156	180	818	945	1555	300	قال ابن الاعرابي يقال جعلت بيني وبين فلان حفزا--------- اي امدا وانشد غيره والله افعل ما اردتم طاءعا او تضربوا حفزا لعام قابل والحوفزان	1159	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0786	false	4169412500902517931	125	150	634	769	1569	300	قال ابن الاعرابي يقال جعلت بيني وبين فلان حفزا بالتحريك اي امدا واجلا قال- والله افعل ما اردتم طاءعا او تضربوا حفزا لعام قابل والحوفزان	786	-5194949157251883660	120	220.0	96	136	88.23529052734375	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1162	true	5684964020292985690	183	261	1016	1430	1628	300	الزومح الاسود القبيح من الرجال قال ومنهم من يقول الزمح ابو عبيد عن ابي عمرو قال الزمح القصير من الرجال الشرير وانشد شمر ولم تك شهدارة الابعدين ولا زمح الاقربين الشريرا ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزمح القصير السمج الخلقة السء الادم المشءوم قال والزماح--------------- طاءر كانت الاعراب تقول انه ياخذ الصبي من مهده قال وزمح الرجل اذا قتل الزماح وهو هذا الطاءر الذي ياخذ الصبي وانشد----------- اعلي العهد بعدنا ام عمر و ليت شعري ام عاقها الزماح	1162	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0331	false	-1463493946057895943	19	63	85	320	1579	300	الزومح الاسود القبيح من الر------------------------------------------------------------------------جال الشرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزماح بالضم والتشديد طاءر كانت الاعراب تقول انه ياخذ الصبي من مهده قال وزمح الرجل اذا قتل الزماح وهو هذا الطاءر الذي ياخذ الصبي قال قيس بن رفاعة اعلي العهد بعدنا ام عمر-و ليت شعري ام عاقها الزماح	331	-5194949157251883660	205	370.0	166	440	46.59090805053711	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1163	true	-3271473533949153270	180	205	932	1055	1482	300	الليث المحز الن-------كاح يقال محزها وانشد لجرير------------------------- محز الفرزدق امه من شاعر وقرات بخط---------- شمر رب فتاة من بني العناز حياكة ذات هن كناز ذي	1163	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0813	false	2183449521542052834	269	300	1360	1524	1524	300	الليث المحز بالفتح النكاح يقال محزها وانشد لجرير كان الفرزدق شاعرا فخصيته محز الفرزدق امه من شاعر والمحاز النكاح انشد شمر رب فتاة من بني العناز حياكة ذات هن كناز ذي-	813	-5194949157251883660	111	187.0	88	165	67.2727279663086	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1164	true	2230594354327099755	79	126	447	705	1613	300	قال والقناة اذا التوت في الثقاف فوثبت فهي مطحرة وقال طرفة طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد قال والطحير شبه الزحير وقد طحر يطحر طحيرا وقال الاصمعي ختن الخاتن الصبي فاطحر قلفته اذا استاصلها وقال ابو زيد يقال اختن هذا الغلام ولا تطحر اي--- تستاصل --	1164	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0676	false	1342655024566347122	217	257	1162	1372	1580	300	قال والقناة اذا التوت في الثقاف فوثبت فهي مطحرة والمطحر ايضا الاسد ونصل مطحر بضم الميم مسال مطول وق-----------------------------------------------------ال الاصمعي ختن الخاتن الصبي فاطحر قلفته اذا استاصلها وقال ابو زيد يقال اختن هذا الغلام ولا تطحر اي لا تستاصل ح	676	-5194949157251883660	157	284.5	128	263	59.69581604003906	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	136	187	687	986	1585	300	الليث حلط فلان اذا نزل بحال مهلكة -قال والاحتلاط الاجتهاد في محك ولجاجة ابو العباس عن ابن الاعرابي الحلط الغضب والحلط القسم والحلط الاقامة بالمكان وقال الحلاط الغضب الشديد وقال في موضع---- الحلط -------المقسمون علي الشء والحلط المقيمون في المكان والحلط الغضابي من الناس والحلط الهاءمون في الصحاري عشقا----- ابو عبيد	1167	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1017	false	5759969509392231941	121	167	612	878	1575	300	الليث حلط فلان اذا نزل بحال مهلكة وقال -----------------------------------------------ابن الاعرابي الحلط الغضب والحلط القسم والحلط الاقامة بالمكان وقال الحلاط الغضب الشديد وقال في موضع اخر الحلط بضمتين المقسمون علي الشء والحلط المقيمون في المكان والحلط الغضابي من الناس وهم--- الهاءمون في الصحاري عشقا وقال ابن دريد	1017	-5194949157251883660	244	433.5	201	316	77.2151870727539	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	25	108	129	530	1585	300	الطحال وطحال---- موضع وقد ذكره ابن مقبل فقال ليت الليالي يا كبيشة لم تكن الا كليلتنا بحزم طحال ومن امثال----هم ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر فطلب الي بني نمير ان يعينوه في فكاكه فقالوا له ضيعت البكار علي طحال والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	1167	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1505	false	6626262738581835978	211	294	1097	1495	1528	300	الكثير وطحال اسم موضع قال----- ابن مقب-----ل ليت الليالي يا كبيشة لم تكن الا كليلتنا بحزم طحال ومن امثال العرب ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر فطلب الي بني غب-ر ان يعينوه في فكاكه فقالوا له ضيعت البكار علي طحال والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	1505	-5194949157251883660	379	716.0	298	409	92.6650390625	75	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	111	136	544	687	1585	300	ابن الاعرابي الطحل الاسود والطحل الماء المطحلب قال والطحل الغضبان والطحل الملان وانشد ما ان يرود ولا يزال فراغه طحلا ويمنعه من الاعيال حلط قال	1167	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1506	false	6438235048431397093	1	24	5	140	1521	300	ابن الاعرابي الطحل الاسود والطحل الماء المطحلب---- والطحل الغضبان والطحل الملان وانشد ما ان يرود ولا يزال فراغه طحلا ويمنعه من الاعيال---- قال	1506	-5194949157251883660	135	257.0	112	143	94.40559387207031	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1169	true	737227772200782566	256	283	1293	1442	1534	300	رجل حانط كثير الحنطة وانه لحانط الصرة اي عظيمها يعنون صرة الدراهم----------------------------------------------------------------------------- ويقال حنط ونحط اذا زفر و-------قال الزفيان وانجدل المسحل يكبو حانطا اراد ناحطا يزفر فقلبه	1169	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	false	-3554278801908904746	150	192	825	1047	1608	300	رجل حانط كثير الحنطة وانه لحانط الصرة اي عظيمها يعنون صرة الدراهم وفلان حانط الي ومستحنط الي اي مستقدم الي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة وشحناء ويقال حن-----ط اذا زفر مثل نحط قال الزفيان وانجدل المسحل يكبو حانطا اراد ناحطا----- فقلب -	1018	-5194949157251883660	136	237.0	112	233	58.36909866333008	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1170	true	-535257190432028000	0	33	0	171	1585	300	الي وناتل الي ومستنتل ا--------------لي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة وشحناء اخبرني المنذري عن الطوسي عن الخزاز ان------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي انشده لو ان كابية بن حرقوص بهم نزلت قلوصي حين احنطها الدم ---------	1170	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	false	-3554278801908904746	164	211	902	1152	1608	300	ا----------لي ومستحنط الي اي مستقدم الي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة وشحناء ويقال حنط اذا زفر مثل نحط قال الزفيان وانجدل المسحل يكبو حانطا اراد ناحطا فقلب والاحناط الترميل والادماء انشد ابن الاعرابي------ لو ان كابية بن حرقوص بهم نزلت قلوصي حين احنطها الدم ح الاحنط	1018	-5194949157251883660	119	187.5	94	266	44.73684310913086	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1171	true	-8242303125418147319	175	289	870	1448	1503	300	يقال حطب فلان بفلان اذا سعي به واما قول الله تعالي لهب وامراته حمالة الحطب المسد 4 فانه جاء في التفسير انها ام جميل امراة ابي لهب وكانت تمشي بالنميمة ومن ذلك قول الشاعر من البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب اي بالنميمة وقيل انها كانت تحمل شوك العضاه فتطرحه في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وطريق اصحابه وقال ابن شميل العنب كل عام يقطع من اعاليه شء ويسمي ما يقطع من------ه الحطاب ي-قال قد استحطب عنبكم فاحطبوه حطبا اي اقطعوا حطبه ويقال للذي يحتطب الحطب فيبيعه حطاب ويقال جاءت الحطابة وقال ابو تراب سمعت بعضهم يقول احتطب عليه في الامر واحتقب بمعني واحد حبط قال	1171	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0060	false	-8220445441318986433	107	164	564	847	1546	300	يقال حطب فلان بفلان اذا سعي به ومنه قو----له تعالي------------ حمالة الحطب نزلت في------------------------- ام جميل امراة ابي لهب وكانت تمشي بالنمي-------------------------------------------------------------------------------------------مة وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل العنب كل عام يقطع من اعاليه شء ويسمي ما يقطع من اعاليه الحطاب ويقال قد استحطب عنبكم وقا----------------------------------------------------------------------------------ل ابو تراب سمعت بعضهم يقول احتطب عليه في الامر واحتقب بمعني واحد وقد سمت	60	-5194949157251883660	255	442.5	200	585	43.589744567871094	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1174	true	1895549938168384874	172	252	878	1324	1578	300	--وقال ابن الاعرابي قريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة وقري-----------------ش الظواهر--- الذين ينزلون خارج الشعب واكرمهما قريش البطاح وتبطح فلان اذا اسبطر علي وجهه ممتدا علي وجه الارض ومنه قول الراجز اذا تبطحن علي المحامل تبطح البط بجنب الساحل وفي النوادر البطاح مرض ياخذ من الحمي وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال البطاحي ماخوذ من البطاح وهو المرض الشديد وبطاح منزل لبني يربوع وقد ذكره لبيد فقال تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا	1174	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0313	false	-5515536912247767939	178	226	891	1171	1555	300	تهايله علي الكثبان وقريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة حرسها الله تعالي وقريش الظواهر هم الذين ينزلون خارج الشعب واكرمه-ا قريش البطاح والبطاح بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرض ياخذ من الحمي وال---------------------------------------بطاحي ماخوذ منه----------------------- وبطاح منزل لبني يربوع قال----- لبيد----- تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا	313	-5194949157251883660	223	347.5	181	468	47.649574279785156	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1175	true	-3644841008786736047	77	138	412	721	1581	300	بمعني---- الابطح وقال لبيد يزع الهيام عن الثري ويمده بطح يهايله علي الكثبان حدثنا ابو يزيد عن عبد الجبار عن سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عمر------------- اول من بطح المسجد وقال ابطحوه من الوادي المبارك وكان النبي صلي الله عليه وسلم ناءما بالعقيق فقيل له انك بالوادي المبارك قوله بطح المسجد اي القي فيه الحصي ووثره به	1175	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0313	false	-5515536912247767939	167	271	836	1404	1555	300	-مثال كتف الابطح -قال لبيد يزع الهيام عن الثري ويمده بطح تهايله علي الكثبان -----------------------------------------------------------------وقريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة حرسها الله تعالي وقريش الظواهر هم الذين ينزلون خارج الشعب واكرمها قريش البطاح والبطاح بالضم مرض ياخذ من الحمي والبطاحي ماخوذ منه وبطاح منزل لبني يربوع قال لبيد تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا ويقال هو بطحة رجل مثل قولك قامة رجل وبطحان بالضم موضع بالمدينة وبطحان بالتحريك موضع اخر في ديار تميم قال العجاج امسي جمان كالرهين مضرعا ببطحان ليلتين مكنعا وفي الحديث كان عمر رضي الله عنه اول من بطح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد اي القي فيه الحصي ووثره به	313	-5194949157251883660	120	-33.0	94	753	15.93625545501709	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1176	true	6221776537236989677	177	212	907	1110	1574	300	-----------------------كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط -فان ابا سعيد قال---- الحماطيط------ جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة -يشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه المتلمس وشي الحلل بالوان الحماطيط	1176	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	false	-3554278801908904746	74	114	418	654	1608	300	حماطيط ومنه قول الشاعر كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط وقال ابو سعيد -الضرير الحماطيط هاهنا جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه الشاعر- وشي الحلل بالوان الحماطيط	1018	-5194949157251883660	194	331.0	159	238	81.51260375976562	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1177	true	-8708838954619274428	210	298	1132	1590	1596	300	الكلب ويقال للفرس اذا رفع يديه قد طمح تطميحا قال ابو عمرو الطامح من النساء التي تبغض زوجها وتنظر الي غيره وانشد بغي الود من مطروفة العين طامح وطمحت بعينها اذا رمت ببصرها الي الرجل واذا رفعت بصرها يقال طمحت وطمح به ذهب به قال ا-----------بن مقبل قويرح اعوام رفيع قذاله يظل ببز الكهل والكهل يطمح يطمح يجري ويذهب بالكهل وبزه وامراة طماحة تكثر نظرها يمينا وشمالا الي غير زوجها وقال طمحات الدهر--------- شداءده وربما خفف قال الشاعر باتت همومي في الصدر تحضءها طمحات دهر ما كنت ادرءها	1177	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0350	false	-2843938051295451078	41	89	194	437	1537	300	العرب ويقال للفرس اذا رفع يديه قد طمح تطميحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطمح به ذهب به قال تميم بن ابي بن مقبل قويرح اعوام رفيع قذاله يظل ببز الكهل والكهل يطمح اي-- يجري ويذهب بالكهل وبزه وطم-------------------------------------------------------حات الدهر بالتخفيف شداءده قال----------------- باتت همومي في الصدر تحضءها طمحات دهر ما كنت ادرءها	350	-5194949157251883660	214	365.0	170	478	44.769874572753906	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1177	true	-8708838954619274428	153	178	831	976	1596	300	لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه وقال النضر المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض --	1177	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	false	-5320007425722424221	0	25	0	146	1573	300	لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه وقال النضر المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما-حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض ح	1049	-5194949157251883660	144	277.5	120	147	97.95918273925781	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1178	true	1710406677945399073	232	282	1184	1471	1580	300	الحدثان الفاس و--جمعه حدثان وانشد------------ وجون تزلق الحدثان فيه اذا اجراءه نحطوا اجابا قال اراد بجون جبلا وقوله اجابا يعني صدي الجبل تسمعه وقال غيره حدثان الدهر حوادثه وربما انثت العرب الحد--------ثان يذهبون به الي الحوادث وانشد الفراء الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير وحمال المءين اذا المت	1178	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0216	false	2533201298931917530	252	300	1304	1579	1579	300	الحدثان الفاس والجمع- حدثان قال عويج النبهاني وجون تزلق الحدثان عنه اذا اجراءه نحطوا اجابا---- اراد بجون جبلا وقوله اجابا يعني صدي الجبل يجيب الصوت قال الفراء تقول------------------- العرب اهلكتنا الحدثان يذهبون به الي الحوادث قال--------- الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير وحمال المءين اذا المت-	216	-5194949157251883660	219	353.5	177	309	70.87378692626953	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1179	true	3906082382171007596	62	86	309	447	1564	300	واحدث الرجل واحدثت المراة اذا زنيا يكني بالاحداث عن الزني ومحدثات الامور ما ابتدعه اهل الاهواء من الاشياء التي كان السلف الصالح علي غيرها	1179	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0217	false	-6055533820319467654	4	28	26	164	1621	300	واحدث الرجل واحدثت المراة اذا زنيا يكني بالاحداث عن الزني ومحدثات الامور ما ابتدعه اهل الاهواء من الاشياء التي كان السلف الصالح علي غيرها	217	-5194949157251883660	138	276.0	114	138	100.0	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1184	true	-4116304956535870451	241	300	1262	1565	1565	300	الحرد اي المحتاج وقال ابو عبيدة حرداء علي فعلاء ممدودة---- بنو نهشل بن الحارث لقب لقبوا به-------- ومنه قول الفرزدق لعمر ابيك الخير ما زعم نهشل علي ولا حرداءها بكبير وقد علمت يوم القبيبات نهشل واحرادها ان قد منوا بعسير فجمعهم علي الاحراد كما تري عمرو عن ابيه ق-------------ال الحارد القليلة اللبن من النوق وحرد الرجل اذا اوي الي-	1184	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0433	false	-5147793713318959708	187	248	976	1290	1576	300	الحرد بلا هاء وق---ال ابو عبيدة حرداء علي فعلاء ممدودة لقب بني نهشل بن الحارث---- لقبوا بهذا اللقب ومنه قول الفرزدق لعمر ابيك الخير ما رغم نهشل علي ولا حرداءها بكبير وقد علمت يوم القبيبات نهشل واحرادها ان قد منوا بعسير وزياد بن الحرد مول-------ي عمرو بن العاص بكسر الراء وقال الزجاج احردت الرجل اي افردته- وحرد الرجل اذا اوي الي	433	-5194949157251883660	228	379.0	181	329	69.30091094970703	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1185	true	-4838091848262011569	206	243	1055	1253	1522	300	وسمعت اعرابيا يقول لاخر الا وانزل بهاتيك الحودلة واشار الي اكمة بحذاءه امره بالنزول عليها والحدال------- شجرة بالبادية وقال بعض---------- الهذليين--- اذا دعيت بما في البيت قالت تجن من الحدال وما جنيت اي وما جني لي منه	1185	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1446	false	2885594244877280519	247	288	1332	1547	1617	300	وسمع- اعرابي- يقول لاخر الا وانزل بهاتيك الحودلة واشار الي اكمة بحذاءه امره بالنزول عليها والحدال بالفتح شجرة بالبادية وذكره عمرو بن هميل الهذلي فقال اذا دعيت بما في البيت قالت تجن من الحدال وما جنيت اي ما- جني لي منه	1446	-5194949157251883660	185	327.5	149	218	84.86238861083984	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1185	true	-4838091848262011569	243	300	1253	1522	1522	300	ويقال للقوس حدال ------اذا طومن من طاءف-ها قال----------------- الهذلي يصف قوسا لها محص غير جافي القوي من الثور حن بورك حدال المحص الوتر وقوله بورك اي بقوس عملت من ورك شجرة اي اصل شجرة من الثور اي من عقب الثور وحدال اسم -ارض لكلب بالشام قال الراعي في اثر من قرنت مني قرينته يوم الحدال بتسبيب من-	1185	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1447	false	-2701290848449385554	17	66	94	329	1563	300	ويقال للقوس حدال بالضم اذا طءمن من طاءفتها قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يصف قوسا بها محص غير جافي القوي اذا مطي- حن بورك حدال المحص----------------- اي بقوس عملت من ورك شجرة------------------------------------- وحدال اسم لارض----- بالشام قال الراعي في اثر من قرنت مني قرينته يوم الحدال بتسبيب من	1447	-5194949157251883660	200	319.5	158	295	67.7966079711914	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1187	true	2567105518639463698	1	52	4	250	1560	300	شمر قيل للاسدية ما المداحلة فقالت ان يليت الانسان شيءا قد علمه اي يكتمه وياتي بخبر سواه وفي حديث ابي------------------------- واءل قال ورد علينا كتاب عمر------------- ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه ---------------------------------------------------------------------قال شمر سمعت علي بن مصعب يقول لا تدحل بالنبطية اي لا تخف وقال فلان ---	1187	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1467	false	-1445302435587924408	120	191	640	988	1572	300	شمر قيل للاسدية ما المداحلة -قالت ان يليت الانسان شيءا قد علمه اي يكتمه وياتي بخبر سواه ويقال دحل عني فلان اذا تباعد وقال ابو واء----ل ورد علينا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه اي لا تفر ولا تستتر قال ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا وقال شمر سمعت علي بن مصعب يقول لا تدحل بالنبطية ---لا تخف والدحال الذي	1467	-5194949157251883660	219	384.0	174	356	61.51685333251953	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1192	true	5647010503754342654	223	272	1181	1428	1546	300	ابن الاعرابي واحد فاحد قلت-------- هكذا رواه ابو عمرو بالفاء---- وقرات بخط شمر لابن الاعرابي قال القحاد الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد يقال واحد قاحد صاخد وهو الصنبور قلت-------- وانا واقف في هذا الحرف وخط شمر اقربهما الي الصواب كانه ماخوذ من قحدة السنام وهو اصله	1192	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0485	false	7495806447961416691	223	275	1149	1415	1539	300	ابن الاعرابي واحد فاحد قال الازهري هكذا رواه ابو عمر- بالفاء قال وقرات بخط شمر لابن الاعرابي قال القحاد الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد يقال واحد قاحد صاخد وهو الصنبور قال الازهري وانا واقف في هذا الحرف وخط شمر اقربهما الي الصواب كانه ماخوذ من قحدة السنام وهي اصله	485	-5194949157251883660	241	448.5	192	267	90.26216888427734	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1193	true	6867112464938123592	130	161	699	856	1612	300	وحدب الشتاء شدة برده وسنة حدباء شديدة قال مزاحم العقيلي في صفة فرس لم يدر ما حدب الشتاء ونقصه ومضت صنابره ولم يتخدد اراد انه كان يتعهده في الشتاء ويقوم عليه	1193	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0056	false	3031141757395564490	194	222	1031	1166	1602	299	وحدب الشتاء شدة برده----------------- قال ابن احمر----- في صفة فرس لم يدر ما حدب الشتاء ونقصه ومضت صنابره ولم يتخدد اراد انه كان يتعهده في الشتاء ويقوم عليه	56	-5194949157251883660	127	234.5	100	157	80.89171600341797	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1195	true	6155836821309819002	0	125	0	672	1578	300	ما اتسع من الارض كما يقال الابطح والمبطوح وانشد --------اذا علا دويه المبدوحا رواه بالباء وقال ابو عمرو -----------الابدح----- العريض الجنبين من الدواب وقال الراجز حتي يلاقي ذات دف ابدح بمرهف النصل رغيب المجرح ابو عبيد عن الفراء بدحته بالعصا وكفحته بدحا وكفحا اذا ضربته وقال الاصمعي في كتابه في الامثال يرويه ابو حاتم له يقال اكل ماله بابدح ودبيدح قال الاصمعي انما اصله دبيح ومعناه انه اكله بالباطل وحكاه ابن السكيت اخذ ماله بابدح ودبيدح اخبرني بذلك المنذري عن الحراني عنه وقال سمعت التوزي يقول يقال اكل ماله بابدح ودبيدح اي بالباطل قال يضرب مثلا للامر الذي يبطل وكلهم قال دبيدح بفتح الدال الثانية عمرو ع-----------------------ن ابيه يقال ذبحه وبذحه ودبحه وبدحه ومنه سمي بديح المغني كان اذا غني قطع غناء غيره بحسن صوته	1195	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0311	false	-4741938212802857254	188	264	963	1352	1542	300	ما اتسع من الارض كما يقال الابطح والمبطوح قال ابو النجم اذا علا دويه المبدوحا ويروي المندوحا بالنون وهو اصح واكثر والابدح ايضا العريض الجنبين من الدواب -قال------- حتي يلاقي ذات دف ابدح بمرهف النصل رغيب المجرح والبدح بالفتح نوع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السمك وقيل هي سمكة قريب من خمس اصابع وامراة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدح بادن وبديح مصغرا هو بديح مولي عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وحدث عن---------ه وب--------------ديح المغني كان اذا غني قطع غناء غيره بحسن صوته	311	-5194949157251883660	223	298.5	178	719	31.01529884338379	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1198	true	7457320862816481132	210	250	1088	1301	1546	300	ابو وجزة السعدي يمدح رجلا يحيون فياض الندي متفضلا اذا الترح المناع لم يتفضل قال الترح القليل الخير وقال شمر قال ابن مناذر الترح الهبوط و----ما زلنا منذ الليلة في ترح وانشد--------- كان جرس القتب المضبب اذا انتحي بالترح المصوب	1198	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0315	false	-3786767538632442644	83	115	433	600	1508	300	ابو وجزة السعدي---------- يحيون فياض الندي متفضلا اذا الترح المناع لم يتفضل والتر---------------------------------------------ح الهبوط يقال ما زلنا---- الليلة في ترح اي في هبوط قال كان جرس القتب المضبب اذا انتحي بالترح المصوب	315	-5194949157251883660	145	241.0	117	226	64.15929412841797	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1198	true	7457320862816481132	136	191	695	981	1546	300	السكيت عن الفزاري قال الحتيرة الوكيرة وهو طعام يصنع عند بناء البيت قلت وانا واقف في هذا الحرف وبعضهم يقول حثيرة بالثاء ابو عبيد عن الاصمعي قال الحتر اكفة الشقاق كل واحد منها حتار وقال ابو زيد الكلابي الحت-------------------------------ر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض وقلص ليكون سترا يقال منه حترت البيت ترح	1198	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0583	false	-5618282970620879740	45	87	220	446	1538	300	الذك-ر من الثعالب و---الحتيرة الوكيرة قال الازهري--------------------- وانا واقف في هذا الحرف وبعضهم يقول حثيرة بالثاء------------------------------------------------------------ وقال الزجاج حتر الحبل اذا شد فتله مثل احتره والحتر بالكسر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض وقلص ليكون سترا يقال---- حترت البيت ح --	583	-5194949157251883660	157	233.0	125	317	49.52681350708008	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1199	true	2031855599645289798	106	184	512	924	1527	300	حرت قال الليث حرت الشء يحرته حرتا وهو قطعك اياه مستديرا كالفلكة قال والمحروت اصل الانجذان قلت ولا اعرف ما قال الليث في الحرت انه قطع الشء مستديرا واظنه تصحيفا والصواب خرت الشء يخرته خرتا بالخاء المعجمة لان الخرتة هي الثقب المستدير وروي ابو عمر عن احمد بن يحيي عن ابيه انه قال الحرتة بالحاء اخذ لذعة الخردل اذا اخذ بالانف قال والخرتة بالخاء ثقب الشغيزة وهي المسلة وروي ثعلب عن ابن الاعرابي حرت الرجل اذا ساء خلقه --	1199	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0186	false	7356584183699991207	175	228	869	1150	1523	300	حرت ال----ليث حرت الشء يحرته----- وهو قطعك اياه مستديرا كالفلكة قا-------------ل الازهري ------لا اعرف ما قال الليث في الحرت انه قطع الشء مستديرا واظنه تصحيفا والصواب خرت الشء ي-----خرته بالخاء-------- لان الخرتة هي الثقب المستدير----- ابو عمرو ا-------------------------------لحرتة بالضم -اخذ لذعة الخردل اذا اخذ بالانف------------------------------------------------------- ابن الاعرابي حرت الرجل اذا ساء خلقه ح	186	-5194949157251883660	265	452.0	216	414	64.00965881347656	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1199	true	2031855599645289798	31	77	146	366	1527	300	علي بن ابي طالب قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لباس القسي المترح وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها والا اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكرتم اسم الله ذهب قلت كان المترح	1199	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0315	false	-3786767538632442644	141	185	724	937	1508	300	علي رضي الله عنه--- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لباس القسي المترح وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها والا اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكرتم اسم الله ذهب ف----ان المترح	315	-5194949157251883660	200	386.5	158	220	90.90908813476562	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1199	true	2031855599645289798	231	300	1162	1527	1527	300	الليث الل-------تح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد وقال ابو النجم يلتحن وجها بالحصي ملتوحا يصف عانة طردها مسحلها وهي تعدو وتثير الحصي في وجهه ابو زيد لتحه----ا لتحا اذا نكحها وجامعها وهو لاتح وهي ملتوحة واخبرن---ي المنذري عن ابي الهيثم انه قال ------------------لتحت فلانا ببصري اي رميته حكاه عن ابي الحسن الاعرابي الكلابي وكان فصيحا ابن الاعرابي رجل لاتح ولتاح ولتحة ولتح اذا-	1199	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0364	false	-6940098053750976303	101	160	485	793	1458	300	------اللتح بالفتح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد ق-ال ابو النجم يلتحن وجها بالحصي مل----------------------------------------------------------توحا ولتحه بيده لتحا اذا ضربه بها وفلان التح شعرا من فلان اي اوقع علي المعاني وقال الاصمعي كان جرير التح اصحابه هجاء ولتحت فلانا ببصري اي رميته به ولتحها لتحا اذا نكحها وجامعها و-------------------------رجل لاتح ولتاح ولتحة ولتح اذا	364	-5194949157251883660	178	231.0	144	398	44.72361755371094	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1202	true	1003230025710089547	44	82	207	401	1598	300	ايضا مات حتف فيه كما يقال مات حتف انفه والانف والفم مخرجا النفس ومن قال حتف----- انفيه -احتمل ان يكون ا--راد بانفيه سمي انفه وهما منخراه ويحتمل ان يراد به انفه وفمه فغلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	1202	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1205	false	7608110330329125183	207	239	1079	1250	1565	300	-----مات حتف فيه كما يقال مات حتف انفه والانف والفم مخرجا النفس و--يقال ايضا حتف انفيه ويحتمل ان يكون المراد--------------------- منخريه ويحتمل ان يراد ان---فه وفمه فغلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	1205	-5194949157251883660	155	273.0	124	202	76.73267364501953	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1205	true	6524261609394772234	12	53	60	277	1515	300	ابن بزرج الفتحي الريح وانشد ا---كلهم لا بارك الله فيهم اذا ذكرت فتحي من البيع عاجب فتحي علي فعلي شمر عن خالد بن جنبه ------------------------------------------------------------------------------------يقال فاتح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل امراته اذا جامعها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفاتح الرجلان اذا تفاتحا كلاما بينهما وتخافتا دون الناس ------والفتحة	1205	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0351	false	-2850825403590738432	4	115	20	617	1553	300	ابن بزرج------------- وانشد الا كلهم لا بارك الله فيهم اذا ذكرت فتحي من الريح عاجب وقال ابن الاعرابي الفتوح بفتح الفاء الوسمي وهو اول المطر والفتحة بالضم تفتح الانسان بما عنده من ملك او ادب يتطاول به ويقال ما هذه الفتحة التي اظهرتها وتفتحت بها علينا والفتاحة بالكسر الحكم بين خصمين مثلها بالضم والحروف المنفتحة ما عدا المطبقة والمطبقة هي الصاد والضاد والطاء والظاء وفاتح الرجل امراته اذا جامعها وفاتحه اذا قاضاه وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك وتفاتح الرجلان اذا تفاتحا كلاما بينهما وتخافتا دون الناس وقد سموا فتحا	351	-5194949157251883660	161	245.0	128	610	26.393442153930664	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1206	true	5452744547190810650	218	269	1131	1417	1581	300	اتحمت البرود اتحاما فهي متحمة وقال الشاعر-- صفراء متحمة حيكت نمانمها من الدمقسي او من فاخر الطوط الطوط القطن وقال غيره------- تحمت الثوب---- وشيته وفرس متحم اللون الي الشقرة وكانه شبه بالاتحمي من البرود وهو الاحمر وفرس اتحمي اللون وروي ابو العباس عن سلمة عن الفراء قال التحمة البرود المخططة بالصفرة	1206	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1593	false	7177044362510303133	111	148	598	814	1573	300	اتحمت البرود اتحاما فهي متحمة وانشد للمتلمس صفراء متحمة حيكت نمانمها من الدمقسي او من فاخر الطوط ويروي محيوكة حبكت منها ويقال تحمت الثوب اذا وشيته وفرس متحم اللون الي الشقرة وقال------------------------------------------------------------------------------- الفراء---- التحمة البرود المخططة بالصفرة	1593	-5194949157251883660	174	280.0	142	299	58.1939811706543	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1207	true	7238515115674396825	202	267	1023	1348	1493	300	وغضب حميت شديد وانشد حتي يبوخ الغضب الحميت---------- ويقال للتمرة الشديدة الحلاوة هي احمت حلاوة من هذه اي اشد حلاوة ابو عبيد عن الكساءي يوم حمت وليلة حمتة ويوم محت وليلة محتة ومحت وقد حمت ومحت كل هذا في شدة الحر وانشد شمر من سافعات وهجير حمت عمرو عن ابيه الحامت التمر الشديد الحلاوة وقال ابن شميل حمتك الله عليه اي صبك الله عليه بحمتك	1207	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0187	false	4837489317662699857	17	55	100	294	1572	300	ويوم حميت شديد الحر وتمر حمت وحمت وحامت شديد الحلاوة ويقال للتمرة الشديدة الحلاوة هي احمت حلاوة من هذه اي اشد حلاوة وتحموت تفعول منه قاله ابن دريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل حمتك الله عليه اي صبك الله عليه بحمتك	187	-5194949157251883660	126	205.5	99	335	37.6119384765625	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1208	true	-3400806645010562293	164	185	839	947	1513	300	ويقال للحطب الرطب الذي يحظر به الحظر ومنه قول الشاعر---------------------------------------------------------------------- ولم تمش بين الحي بالحظر الرطب اي لم تمش بينهم بالنميمة	1208	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0591	false	316070119513152512	24	60	112	290	1595	300	ويقال للحطب الرطب الذي يحظر به الحظر بكسر الظاء ويقولون في النمام هو يوقد في الحظر الرطب قال من البيض لم تصطد علي حبل لامة ولم تمش بين الحي بالحظر الرطب اي لم تمش بينهم بالنميمة	591	-5194949157251883660	94	163.5	74	178	52.808990478515625	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1209	true	6014256963794628634	225	295	1176	1552	1581	300	ماسدة بتهامة يقال اسد لحظة كما يقال اسد بيشة قال النابغة الجعدي سقطوا علي اسد بلحظة مش بوح السواعد باسل جهم واما قول الهذلي يصف سهاما -----------------------------كساهن الاما كان لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ قضيم اراد كساها ريشا لءاما ولحاظ الريشة بطنها اذا اخذت من الجناح فقشرت فاسفلها الابيض هو اللحاظ شبه بطن الريشة المقشورة بالقضيم وهو الرق الابيض يكتب فيه وقال غير واحد الماق طرف---------- العين الذي يلي الانف	1209	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1063	false	-3846268980035979353	142	202	686	997	1508	300	ماسدة بتهامة يقال اسد لحظة كما يقال اسد بيشة قال-------- الجعدي سقطوا علي اسد بلحظة مش بوح السواعد باسل جهم واللحاظ بالكسر ما ينسحي مع الريش اذا سحي من الجناح قال كساهن الاما كان لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ قضيم------------------------------------------------------------------------------------------- شبه بطن الريشة المقشورة بالقضيم وهو الرق الابيض يكتب فيه وقال ابن شميل اللحاظ ميسم من مءخر العين ا-----لي الاذن	1063	-5194949157251883660	235	392.0	189	415	56.62650680541992	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1210	true	-9222747379599323260	25	67	111	334	1529	300	الليث انظح السنبل اذا رايت الدقيق في حبه قلت-------- الذي حفظناه وسمعناه من الثقات نضح السنبل وانضح------- وقد ذكرته في باب الحاء والضاد والظاء بهذا المعني تصحيف الا ان يكون محفوظا عن العرب فيكون لغة من لغاتهم كما قالوا بضر المراة لبظرها	1210	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0377	false	-599655877242384886	3	47	19	257	1599	300	الليث انظح السنبل اذا رايت الدقيق في حبه قال الازهري الذي حفظناه وسمعناه من الثقات نضح السنبل وانضح بالضاد وقد ذكرته في باب الحاء والضاد والظاء بهذا المعني تصحيف الا ان يكون محفوظا عن العرب فيكون لغة من لغاتهم كما قالوا بضر المراة لبظرها	377	-5194949157251883660	221	423.5	179	238	92.85713958740234	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1212	true	1322465435144200519	0	29	0	148	1474	300	واسمه شهل بن شيبان--------- ولولا نبل عوض في حظباي واو-----------------------------------صالي ارا----------------د بالعوض الدهر له---------------------------------------- وحظباه صلبه الحراني عن ابن السكيت ق---------------------------------------------ال الفراء رجل حظبة حزقة اذا كان ضيق الخلق	1212	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0060	false	-8220445441318986433	236	295	1230	1523	1546	300	واسمه شهل بن شيبان وفند لقب ولولا نبل عوض في حظباي واوصالي لطاعنت صدور الخي ل طعنا ليس بالالي وقال ابو زيد الحظنبي بالنون الظهر وانشد البيت في حظنباي ورجل حظب علي وزن عتل وحظب علي وزن هجف ضيق الخلق وقيل هو الجافي الغليظ وقيل هو البخيل ووتر حظب غليظ وقال الفراء رجل حظبة حزقة اذا كان ضيق الخلق	60	-5194949157251883660	110	140.0	86	293	37.54266357421875	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1218	true	-7107081172350909531	0	131	0	653	1512	300	التفسير في الحديث قال ومعناه انهم يتطيرون الي هذا الفعل مخافة انهم ان لم يذبحوا ويطعم------وا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وقال الليث في كتابه جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يذبح الرجل في الصلاة كما يذبح الحمار قال وقوله ان يذبح هو ان يطاطء الرجل راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره قلت صحف الليث الحرف والصحيح في الحديث ان يدبح الرجل في الصلاة بالدال غير معجمة كذلك رواه اصحاب ابي عبيد عنه في غريب الحديث والذال خطا لا شك فيه روي ابن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين قال لما كان زمن ابن المهلب اتي مروان برجل كفر بعد اسلامه فقال كعب ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله قال شمر المذابح المقاصير ويقال	1218	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0322	false	-6418687288777332294	138	188	722	991	1580	300	التفسير في الحديث---- ومعناه ا---------------------------------نهم ان لم يذبحوا ويطعموا خافوا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا و-----قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين---- لما كان زم----ن المهلب اتي مروان برجل كفر بعد اسلامه فقال كعب ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله قال شمر المذابح المقاصير و-قال	322	-5194949157251883660	258	468.0	210	659	39.15022659301758	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1219	true	1966795721311727422	0	266	0	1404	1583	300	وقال --رءبة كاسا من الذيفان والذباح وقال الاعشي ولكن ماء علقمة بسلع يخاض عليه من علق الذباح----- ابو عبيد عن الاصمعي اخذه الذباح بتشديد الباء وهو تحزز وتشقق بين اصابع الصبيان من التراب وقال ابن بزرج الذباح حز في باطن اصابع الرجل عرضا وذلك انه ذبح الاصابع وقطعها عرضا وجمعه ذبابيح وانشد حر هجف متجاف مصرعه به ذبابيح ونكب تظلعه وكان ابو الهيثم يقول ذباح بالتخفيف وينكر التشديد قلت والتشديد في كلام العرب اكثر وذهب ابو الهيثم الي انه من الادواء التي جاءت علي فعال وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل مذابح النصار---ي بيوت كتبهم و-هو المذبح لبيت كتبهم ويقال ذبحت فارة المسك اذا فتقتها واخرجت مافيها من المسك وانشد ابن السكيت كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك اي فتقت في الطيب الذي يقال له سك المسك وقال بعضهم الذبح الجزر البري ولونه-- احمر وانشد بيت الاعشي وشمول تحسب العين اذا صفقت في دنها لون الذبح ويروي صفقت بردتها لون الذبح وبردتها لونها واعلا-ها ويقال ذبحت فلانا لحيته اذا سالت تحت الذقن وبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها وقال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاداة علي مركوه الطحل يصف قيم ماء منعه الورد ويقال ذبحته العبرة اي خنقته شمر يقال اصابه موت زءام وذءاب وذباح وانشد للبيد كاسا من الذيفان والذباح قال الذباح الذبح يقال اخذهم بنو فلان بالذباح اي بالذبح اي ذبحوهم قال ويقال اخذ فلانا الذبحة في حلقه بفتح الباء يقال كان ذلك مثل الذبحة علي العر مثل يضرب للذي تخاله صديقا فاذا هو عدو ظاهر العداوة وقال النضر الذبحة قرحة تخرج في حلق الانسان مثل الذءبة التي تاخذ الحمار وقال النضر الذابح م----يسم علي الحلق في عرض العنق ويقال للسمة ذابح	1219	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0322	false	-6418687288777332294	56	270	288	1428	1580	300	وقال العجاج كاسا من الذيفان والذباح وقال الاعشي ولكن ماء علقمة وسلع يخاض عليه من علق الذباح وقال ابو الهيثم الذباح -------------------------------------تشقق بين اصابع الصبيان من التراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتخفيف وانكر التشديد-------------------------------- وذهب----------- الي انه من الادواء التي جاءت علي فعال والذباح ايضا وجع في الحلق والذباح الذبح يقال اخذتهم بنو فلان بالذباح اي بالذبح اي ذبحوهم ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذباءح الجن وهي ان يشتري الرجل دارا او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير في الحديث ومعناه انهم ان لم يذبحوا ويطعموا خافوا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا وقال ابن سيرين لما كان زمن المهلب اتي مروان برجل كفر بعد اسلامه فقال كعب ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله قال شمر المذابح المقاصير وقال ابن شميل مذابح النصاري هي بيوت كتبهم واحدها مذبح والذبح مثال صرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزر البري وله لون احمر قا------ل الاعشي وشمول تحسب العين اذا صفقت -وردتها لون الذبح ويروي صفقت بردتها---------- وبردتها لونها واعلامها ويقال ذبحت فلانا لحيته اذا سالت تحت الذقن وبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها قا-ل الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاذاة علي مركوه الطحل يصف قيم ماء منعه الورد ويقال ذبحته العبرة اي خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقته وقال النضر----------------------------------------------------------------------- الذابح ميسم يسم علي الحلق في عرض العنق ويقال للسمة ذابح	322	-5194949157251883660	580	996.5	468	1906	30.430219650268555	95	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1220	true	-7796742011150184106	174	246	879	1250	1515	300	الاصمعي يقال للارنب حذمة لذمة تسبق الجمع بالاكمة حذمة اذا عدت في الاكمة اسرعت فسبقت من يطلبها لذمة لازمة للعدو وقال ابن شميل يقال حذم في مشيته اي قارب الخطا واسرع قال والحذم القصير من الرجال القريب الخطو وقال شمر قال ابو عدنان الحذمان شء من الذميل فوق المشي قال وقال لي خالد بن جنبة الحذمان ابطاء المشي وهو من حروف الاضداد قال واشتري فلان عبدا حذام المشي لا خير فيه وقال	1220	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1605	false	1931726188898447635	95	153	454	761	1566	300	الاصمعي يقال للارنب حذمة لذمه تسبق الجمع بالاكمه حذمة اذا عدت في الاكمة اسرعت فسبقت من يطلبها لذمة لازمة للعدو وقال ابن شميل ا-------------------------------------------لحذم القصير من الرجال القريب الخطو قا---------ل ابو عدنان الحذمان شء من الذميل فوق المشي---- وقال--- خالد بن جنبة الحذمان ابطاء المشي وهو من----- الاضداد قال واشتري فلان عبدا حذام المشي لا خير فيه وقال	1605	-5194949157251883660	302	565.5	244	371	81.40161895751953	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1222	true	-4541935207938871551	0	152	0	818	1567	300	فحرثي همه اكل الجراد وقال ابن الاعرابي الحرث المحجة المكدودة بالحوافر والحرث اصل جردان الحمار والحرث تفتيش الكتاب وتدبره ومنه قول عبد الله احرثوا هذا القران اي فتشوه وقال غيره الحرث العمل للدنيا والاخرة ومنه حديث ابن عمر انه قال احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واحرث لاخرتك كانك تموت غدا ومعناه تقديم امر الاخرة واعمالها حذار الفوت بالموت علي عمل الدنيا وتاخير امر للدنيا كراهية الاشتغال بها عن عمل الاخرة ويقال هو يحرث لعياله ويحترث اي يكتسب وقال ابو عمرو الحرثة الفرضة التي في طرف القوس للوتر وقال الله جل وعز نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة 223 قال الزجاج زعم ابو عبيدة انه كناية قال والقول عندي فيه ان معني نساءكم حرث لكم فيهن تحرثون الولد واللذة فاتوا حرثكم اني شءتم اي اءتوا موضع حرثكم كيف شءتم مقبلة ومدبرة قال شمر قال الغنوي يقال حرق القوس والكظرة وهو فرض وهي من القوس حرث وقد حرثت القوس احرثها اذا هيات	1222	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0217	false	-6055533820319467654	177	204	990	1152	1621	300	فحرثي همه اكل الجراد والحر-----------------ث المحجة المكدودة بالحوافر والحرث اصل جردان الحمار والحراث بالفتح وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرثة الفرضة التي في طرف القوس للوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حرثت القوس احرثها اذا هيات	217	-5194949157251883660	146	260.5	121	818	17.848411560058594	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1222	true	-4541935207938871551	259	299	1376	1563	1567	300	واذن حثرة -------اذا لم تسمع سمعا جيدا ولسان حثر لا يجد طعم الطعام ابو العباس عن ابن الاعرابي حث-----------------ر الدواء اذا حببه وحثر اذا تحبب ----------------------ابن شميل الحثر من العنب ما لم يونع وهو حامض صلب لم يشكل ولم يتموه	1222	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0583	false	-5618282970620879740	108	154	567	793	1538	300	واذن حثرة بالكسر اذا لم تسمع سمعا جيدا ولسان حثر لا يجد طعم الطعام والحاثر المتفلق من اللبن قد حثر يحثر حثورا وحثر الدواء بالكسر -------اذا تحبب وحثره تحثيرا اذا حببه ابن شميل الحثر من العنب ما لا يونع وهو حامض صلب لم يشكل ولم يتموه	583	-5194949157251883660	145	246.5	113	233	62.23175811767578	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1224	true	-1359896306397908878	124	148	634	737	1497	300	والحنث الميل من باطل الي حق و--من حق الي باطل يقال قد حنثت---- اي ملت الي هواك علي وقد حنثت مع الحق علي هواك	1224	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0217	false	-6055533820319467654	259	285	1440	1549	1621	300	والحنث الميل من باطل الي حق او من حق الي باطل يقال قد حنثت علي اي ملت الي هواك علي وقد حنثت مع الحق علي هواك	217	-5194949157251883660	102	191.0	78	109	93.5779800415039	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1225	true	7910652442926989954	91	127	469	663	1571	300	والبحوث من الابل التي اذا سارت بحثت التراب بايديها اخرا اي ترمي به الي خلفها قاله ابو عمرو وقال ابو زيد وابن شميل الباحثاء من جحرة اليرابيع تراب يخيل اليك انه القاصعاء وليس بها والجميع باحثاوات	1225	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0212	false	-3317216080935533947	173	199	959	1108	1660	300	والبحوث من الابل التي تبحث--------- التراب بايديها اخرا اي ترمي به الي خلفها و------------------------------------الباحثاء من جحرة اليرابيع تراب يخيل اليك انه القاصعاء وليس بها والجميع باحثاوات	212	-5194949157251883660	144	264.0	118	194	74.226806640625	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1231	true	2662081987789801650	216	255	1135	1346	1582	300	انتصاب الرجل في الصلاة بازاء المحراب وقال ابو العباس في قوله الكوثر فصل لربك وانحر الكوثر 2 قالت طاءفة امر بنحر النسك بعد الصلاة وقيل امر ان ينتصب بنحره بازاء القبلة والا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال ابن الاعرابي	1231	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0754	false	-7462185906983123203	88	117	495	648	1673	300	انتصاب الرجل في الصلاة بازاء المحراب وقيل----------- في قوله تعالي- فصل لربك وانحر انه ----------------امر ب------------------------------ان ينتصب بنحره بازاء القبلة والا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال قوم وانحر اي	754	-5194949157251883660	135	222.0	108	211	63.981040954589844	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1233	true	5126762949983098037	7	188	35	927	1522	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف لقد اشبعت تفسيره في كتاب القراءات وعلل النحويين فيها وانا مختصر لك في هذا الموضع من الجمل التي اودعتها ذلك الكتاب ما يقف بك علي الصواب فالذي اذهب اليه في تفسير قوله نزل القران علي سبعة احرف ما ذهب اليه ابو عبيد واتبعه علي ذلك ابو العباس احمد بن يحيي فاما قول ابي عبيد فان عبد الله بن محمد ابن هاجك اخبرني عن ابن جبلة عن ابي عبيد انه قال في قوله علي سبعة احرف-------------------------------- يعني سبع لغات من لغات العرب قال--------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراءة ووجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل واخبرني المنذري عن ابي العباس انه سءل عن قوله نزل القران علي سبعة احرف فقال ما هي الا لغات قلت فابو	1233	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	false	6550126075131337962	51	153	240	752	1497	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها---- كاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه---- لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه ب----------------لغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراة ف-وجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هي كقول احدكم هلم وتعال واقبل وسءل ثعلب عن الا---------------------------------------------------حرف فقال ما هي الا لغات وقال ابن	1207	-5194949157251883660	434	609.5	347	946	45.877376556396484	79	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1235	true	3307291641723252985	206	246	1040	1239	1530	300	اهمله الليث وهو مستعمل روي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت اي صارت قلت-------- كان الحاء مبدلة من الهاء في ارحف والاصل ارهف	1235	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	false	6299704504748362670	109	140	566	732	1586	300	اهمله الجوهري وقال---------------------- ابن الاعرابي ا--------رحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت--- صارت قال الازهري كان الحاء مبدلة من الهاء-------- والاصل ارهف	1221	-5194949157251883660	147	240.5	118	207	71.01449584960938	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	0	74	0	407	1569	300	وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري------------- علي جادة البصرة وقد نزلت بها واستقيت من ركاياها وهي ما بين ماوية والمنجشانيات وركايا الحفر مسنوية بعيدة الرشاء عذبة الماء مسنوية اي يستقي منها بالسانية وهذا كقولهم زرع مسقوي اي يسقي ومنها حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها حفر سعد بن زيد مناة ابن تميم وهي بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها بالسانية عند حبل من حبال الدهناء يقال له حبل الحاضر	1236	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0592	false	8678894796502658474	26	91	143	495	1591	300	وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه علي جادة البصرة الي مكة حرسها الله تعالي -------وهي ما بين ماوية والمنجشانيات وركايا الحفر مستوية بعيدة الرشاء عذبة الماء ومنها ------------------------------------------------------------حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها حفر سعد بن زيد مناة -بن تميم وهي بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها بالسانية عند حبل من حبال الدهناء يقال له حبل الحاضر	592	-5194949157251883660	311	560.0	254	420	74.04762268066406	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1237	true	-1020724929834081078	151	300	752	1500	1500	300	الرجل اذا رعي ابله الحفري وهو نبت قلت وهو من اردا المراعي قال واحفر -----اذا عمل بالحفراة وهي الرقش الذي تذري به- الحنطة وهي الخشبة المصمتة الراس فاما المفرج فهو العضم بالضاد والمعزقة قال والمعزقة في غير هذا المر قال والرقش في غير هذا الاكل الكثير وقال ابو حاتم يقال حافر اليربوع محافرة وفلان اروغ من يربوع محافر وذلك ان يحفر في لغز من الغازه فيذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيي فلا يقدر عليه ويش-به عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه واذا فعل اليربوع ذلك قيل لمن يطلبه دعه لقد حافر فلا يقدر عليه احد وقال انه اذا حافر ----ابي ان يحفر التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال قد حثا فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه اذا حثا ويسمي ذلك الحاثياء ممدود ي-قال ما اشد اشتباه حاثياءه وقال ابن شميل رجل محافر ليس له شء وانشد محافر العيش ابي جواري ليس له مما افاء-	1237	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0592	false	8678894796502658474	92	210	501	1088	1591	300	الرجل اذا رعي ابله الحفري------------------------------------ واحفر ايضا اذا عمل بالحفراة التي ي----------ذري بها الكدس وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حاتم يقال حافر اليربوع محافرة وفلان اروع من يربوع محافر وذلك ان يحفر في لغز من الغازه فيذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيي فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه واذا فعل اليربوع ذلك قيل لمن يطلبه دعه فقد حافر فلا يقدر عليه احد وقال انه اذا حافر حتي ابي ان يحفر التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال قد حثي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه اذا حثي ويسمي ذلك الحاثياء ممدودا يقال ما اشد اشتباه حاثياءه وقال ابن شميل رجل محافر ليس له شء وانشد محافر العيش اتي جواري ليس له مما افاء	592	-5194949157251883660	554	1054.0	442	761	72.7989501953125	101	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1240	true	-3503807064172881865	104	139	513	710	1582	300	وقال الليث شيوخ حربي والواحد حرب شبيه بالكلبي والكلب وانشد قول الاعشي وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي قلت-------- ولم اسمع الحربي بمعني الكلبي الا ه-هنا ولعله شبهه بالكلبي انه علي مثاله وقال الليث ----------	1240	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0057	false	-5423681860376653374	226	264	1272	1487	1685	298	وقال الليث شيوخ حربي -الواحد حرب شبيه بالكلبي والكلب وانشد قول الاعشي وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي قال الازهري ولم اسمع الحربي بمعني الكلبي الا هاهنا ولعله شبهه بالكلبي انه علي مثاله ويروي صرعي ح _ احربت	57	-5194949157251883660	185	337.0	151	216	85.64814758300781	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1242	true	5224183739289366794	24	64	114	317	1547	300	ابن الاعرابي الرحبة--------- ما اتسع من الارض وجمعها رحب مثل قرية وقري قلت وهذا--- يجء شاذا في باب الناقص فاما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فعل وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ما-قد سمعه وقال الليث الرحب والرحيب الشء	1242	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0079	false	2374650621788862714	211	252	1170	1376	1657	300	ابن الاعرابي الرحبة بالتسكين ما اتسع من الارض وجمعها رحب مثل قرية وقري قال الازهري يجء شاذا في باب الناقص فاما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فعل وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ما قد سمعه وارحب فحل نسبت اليه ----------	79	-5194949157251883660	168	310.0	133	216	77.77777862548828	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1243	true	-8841778529524876592	1	28	9	156	1551	300	ورحبة مالك ابن طوق مدينة احدثها مالك علي شاطء الفرات ورحابة موضع معروف شمر عن ابن شميل قال الرحاب------- في الاودية الواحدة رحبة وهي مواضع متواطءة يستنقع	1243	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0079	false	2374650621788862714	276	300	1516	1657	1657	300	ورحبة مالك -بن طوق مدينة احدثها مالك علي شاطء الفرات ورحابة بالضم اطم بالمدينة و-----------الرحاب بالكسر في الاودية الواحدة رحبة وهي مواضع متواطءة يستنقع-	79	-5194949157251883660	115	189.5	96	154	74.67532348632812	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1243	true	-8841778529524876592	28	97	156	525	1551	300	الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف ويستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقن--------------ة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون ناحية منها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها	1243	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0080	false	3646976554540140560	0	72	0	382	1633	300	الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف -يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقنة يعني فهي حفرة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون ناحية منها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها	80	-5194949157251883660	368	722.0	299	383	96.08354949951172	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1246	true	-1783060551828227339	58	191	306	1020	1583	300	وقال خالد بن جنبه الرباح الفص---------------يل والحاشية الصغير الضاوي وانشد حطت به الدلو الي قعر الطوي كانما حطت برباح ثني قال ابو الهيثم كيف يكون فصيلا صغيرا وقد جعله ثنيا والثني ابن خمس سنين وانشد شمر لخداش بن زهير ومسبكم سفيان ثم تركتم تتنتجون تنتج الر---------------------------------------------------------------------------------------باح وانشد ابن الاعرابي ل------------------------------------------------------------------------------------------خفاف بن ندبة قروا اضيافهم ربحا ببج يجء بفضلهن المس سمر قال ابن الاعرابي الربح والربح مثل البدل والبدل وقد ربح يربح ربحا وربحا قال والبج قداح الميسر قال و--يقال الربح الفصيل وجمعه رباح -مثل جمل وجمال ويقال الربح الفصال واحدها رابح يقول اعوزهم الكبار فتقامروا علي الفصال قال ويقال اربح الرجل اذا نحر لضيفانه الربح وهي الفصلان الصغار يقال رابح وربح مثل حارس وحرس وقال شمر الربح الشحم قال ومن رواه ربحا---- فهو ولد الناقة وانشد -قد هدلت افواه ذي الربوح واما قول	1246	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0324	false	8072346575796785116	45	169	233	889	1624	300	وقال خالد بن جنبة الرباح بالضم والتشديد الفصيل والحاشية الصغير الضاوي وانشد حطت به الدلو الي قعر الطوي كانما حطت برباح ثني قال ابو الهيثم كيف يكون فصيلا صغيرا وقد جعله ثنيا والثني ابن خمس سنين وضرب من التمر يقال له زب ر------------------------------------باح ورباح بالفتح قلعة بالاندلس ينسب اليها جماعة من اهل الحديث والادب وقد سموا ربيحا مصغرا وقا--ل ابن الاعرابي اربح الرجل اذا ذبح الربح لضيفانه وهي الفصلان الصغار يقال رابح وربح مثل حارس وحرس وانشد قول خفاف بن ندبة قروا اضيافهم ربحا ببح يجء بفضلهن الحي س---------------------------------------------------------------------------------------------مر قال ومن جعل الربح الفصيل -جمعه رباحا مثل جمل وجمال------------------------------- يقول اعوزهم الكبار فتقامروا علي الفصال و-------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر الربح الشحم قال ومن رواه ربحا ببح فهو ولد الناقة وانشد وقد هدلت افواه ذي الربوح وقال ----	324	-5194949157251883660	410	685.5	329	914	44.85776901245117	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	53	83	273	429	1483	300	وقال الليث اذا كان البحر صغيرا قيل له بحيرة قال واما البحيرة التي بالطبرية فانها بحر عظيم وهو نحو من عشرة اميال في ستة اميال وغءور ماءها علامة لخروج الدجال	1251	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0550	false	-4169546525302176193	131	161	700	855	1570	300	وقال الليث اذا كان البحر صغيرا قيل له بحيرة قال واما البحيرة التي بالطبرية فانه- بحر عظيم وهو نحو من عشرة اميال في ستة اميال وغءور ماءها علامة لخروج الدجال	550	-5194949157251883660	155	305.0	125	156	99.35897064208984	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	236	280	1281	1526	1625	300	وانما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق وقد ذكرها الفرزدق فقال كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل البحيرة مصحف	1252	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0551	false	-5423872953347235871	79	123	444	686	1648	300	وانما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق وقد ذكرها جرير--- فقال كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل البحيرة مصحف	551	-5194949157251883660	239	469.0	195	245	97.55101776123047	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1256	true	5518977803251491322	178	224	931	1161	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسلم عن مسلم محرم اخوان نصيران قال ابو العباس قال ابن الاعرابي يقال انه لمحرم عنك يح---رم اذاك عليه قلت وهذا معني الخبر اراد انه يحرم علي كل واحد منهما ان يءذي صاحبه لحرمة الاسلام المانعته عن ظلمه	1256	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1606	false	2273912281050156079	21	61	114	315	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- كل مسلم عن مسلم محرم اخوان نصيران قا---------------ل ابن الاعرابي يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاه عليك قال الازهري-------- اراد انه يحرم علي كل واحد منهما ان يءذي صاحبه لحرمة الاسلام المانعة م-ن ظلمه	1606	-5194949157251883660	182	329.0	144	233	78.11158752441406	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1260	true	7957876931091330372	21	57	123	331	1619	300	ابا العباس --يقول في قوله الر---حمن الرحي---م جمع بينهما---- لان الرحمن عبراني والرحيم عربي وانشد لجرير لن تدركوا المجد او تشروا عباءكم بالخز او تجعلوا الينبوب ضمرانا او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رحم-ن قربانا	1260	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1629	false	-1783150591172267107	188	227	986	1207	1603	300	ابو العباس عن قول الله تعالي الرحمن الرحيم لم جمع بينهما قال لان الرحمن عبراني والرحيم عربي وانشد لجرير لن تدركوا المجد او تشروا عباءكم بالخز او تجعلوا الينبوت ضمرانا او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رحمان قربانا	1629	-5194949157251883660	194	360.0	160	221	87.78280639648438	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1261	true	-2127429709188231940	16	80	78	415	1609	300	عدي بن زيد مرح وبله يسح سيوب ال ماء سحا كانه منحور ثعلب عن ابن الاعرابي التمريح تطييب القربة الجديدة باذخر او شيح فاذا تطيبت بطين فهو التشريب قال وبعضهم يجعل تمريح المزادة ان يملاها ماء حتي تبتل خروزها ويكثر سيلانها قبل انتفاخها فذلك مرحها وقد مرحت مرحا وذهب مرح المزادة اذا انسدت عيونها فلم يسل منها شء----------------------------------- وارض ممراح اذا كانت سريعة النبات	1261	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0367	false	1992117807180694971	269	300	1354	1506	1506	300	عدي بن زيد مرح وبله يسح سيوب ال ماء سحا كانه منحور هك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انشده الازهري والرواية هزج وبله ويقال لا تمرح بعرضك اي لا تعرضه وارض ممراح اذا كانت سريعة النبات-	367	-5194949157251883660	93	131.5	73	372	25.0	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1262	true	-8355311466790502486	242	300	1310	1635	1635	300	-----خشبة في مقدم الرحل تقبض------ المراة عليه وهو في مقدم الاكاف ايضا وقال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا وقال غيره الحمار ثلاث خشبات او اربع تعرض عليها خشبة وتءسر بها وقال ابو سعيد الحمار العود الذي يحمل عليه الاقتاب والاسرات النساء اللواتي يوكدن الرحال بالقد ويوثقنها وقال الليث حمار الصيقل --خشبته التي يصقل عليها-	1262	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0594	false	-265835024029202100	80	131	439	714	1599	300	ايضا خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة----- وهي في مقدم الاكاف ايضا قا-ل الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا وقيل الح-----مار ثلاث خشبات او اربع تعرض عليها خشبة وتءسر بها وقال ابو سعيد الحمار العود الذي تحمل عليه الاقتاب وقا----------------------------------------------------ل الليث حمار الصيقل الخشبة- التي يصقل عليها	594	-5194949157251883660	250	459.0	202	339	73.7463150024414	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1264	true	5111021743490012323	72	115	398	620	1575	300	الحسن احمر اي شاق اي من احب الحسن-------- احتمل المشقة وكذلك موت احمر قال الحمرة في الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقتال يقول يلقي منه المشقة كما يلقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القتال ابو عبيد ع---------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال جاء بغنمه حمر الكلي وجاء بها سود البطون معناهما المهازيل وقال الليث	1264	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0593	false	9195855566314124050	143	254	784	1371	1619	300	الحسن احمر اي شاق اي من احب الحسن والجمال احتمل المشقة وتكلف التحسن وصبر علي الاذي وقال مجاهد وابو مسحل في قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت الي الاسود والاحمر يريد ب الاسود الجن وب الاحمر الانس سموا الاحمر للدم الذي فيهم والاحمر ايضا الابيض وامراة حمراء اي بيضاء ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها يا حميراء وحمراء الاسد موضع معروف وعن علي رضي الله عنه انه قد عارضه رجل من الموالي فقال اسكت يابن حمراء العجان اراد يابن الامة قال الفرزدق اذا ما قلت قافية شرودا تنحلها ابن حمراء العجان قاله للبعيث وقال الاصمعي----- جاء بغنمه حمر الكلي وجاء بها سود البطون معناهما المهازيل -----------	593	-5194949157251883660	134	171.5	106	603	22.22222137451172	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	44	232	217	1229	1592	300	محلوفة بالله ما قال ذاك ينصبون علي ضمير احلف بالله محلوفة اي قسما والمحلوفة--- القسم ابو عبيد عن الاحمر حلفت محلوفا مصدر وكذلك المعقول والميسور والمعسور وقال ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد ومحلوفه فمدها وقال الفراء حكاية عن العرب ان بني نمير ليس لهم مكذوبة وقال الليث رجل حلاف وحلافة ك-------ثير الحلف ويقول استحلفته بالله ما فعل ذاك قال وتقول حالف فلان فلانا فهو حليفه وبينهما حلف لانهما تحالفا بالايمان ان يكون امرهما واحدا بالوفاء فلما لزم ذلك عندهم في الاحلاف التي في العشاءر والقباءل صار كل شء لزم شيءا فلم يفارقه فهو حليفه حتي يقال فلان حليف الجود وفلان حليف الاكثار وحليف الاقلال وانشد قول الاعشي وشريكين في كثير من الما ل وكانا محالفي اقلال وقال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك----- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	1271	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	false	5634390549085900026	199	300	986	1520	1520	300	محلوفة بالله ما قال ذاك ينصبون علي ضمير احلف بالله محلوفة اي قسما فالمحلوفة هي القسم وقال --------------------------------------------------------------------ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد م-حلوفه فمده- وقا------------------------------------------------------ل الليث رجل ------حلافة بالهاء كثير الحلف وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي----- الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	507	944.0	412	1027	49.367088317871094	88	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1275	true	-2040761176056576019	180	229	937	1188	1562	300	وانما يقال-- له فلاح تشبيها بالاكار ومنه قول عمرو بن احمر الباهلي لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا ابو--------------------------------------------------------------- عبيد عن ابي زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلحت للقوم وبالقوم افلح فلاحة وهو ان يزين البيع والشراء للباءع والمشتري قال وفلحت بهم تفليحا اذا مكر بهم وقال لهم غير الحق	1275	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0353	false	3767547892905332165	208	279	1080	1430	1558	300	-------والبر والفلاح --------المكاري في- قول عمرو بن احمر الباهلي لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق بها حمارا وقد سموا افلح وفلاحا وفليحا مصغرا ومفلحا وافلح بالشء اي عاش به قال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يبلغ بالض عف وقد يخدع الاريب ويروي افلج بما شءت يقول عش بما شءت من عقل وحمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل ويقال ف-----------------------------------------------------------------------------لحت بهم تفليحا اذا مكر بهم وقال لهم غير الحق	353	-5194949157251883660	138	205.0	107	443	31.151241302490234	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1276	true	-1490963334349444326	54	105	258	545	1547	300	الليث الفحل والجميع الفحول و---------الفحالة والفحلة افتحال الانسان فحلا لدوابه وانشد نحن افتحلنا فحلنا لم ناتله قال ومن قال استفحلنا فحلا لدوابنا فقد اخطا وانما الاستفحال علي ما بلغني من علوج اهل كابل -----وجهالهم انهم اذا وجدوا رجلا من العرب جسيما جميلا خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله	1276	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1530	false	-4020862218471818959	141	191	780	1051	1573	300	الليث --------------الفحولة جمع فحل والفحا--------لة افتحال الانسان فحلا لدوابه وانشد نحن افتحلنا جهدنا لم ناتله قال ومن قال استفحلنا فحلا لدوابنا فقد اخطا وانما الاستفحال علي ما بلغني من----- اهل كابل عن علوجها--- انهم اذا وجدوا رجلا من العرب جسيما جميلا خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله	1530	-5194949157251883660	252	467.0	206	301	83.72093200683594	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1278	true	-842828476584840440	192	287	1021	1518	1585	300	محتفل ظاهر مستبين وقد احتفل اي استبان ومنه قول لبيد يصف طريقا ترزم الشارف من عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقال الراعي يصف طريقا في لاحب بزقاق الارض محتفل هاد اذا عزه الحدب الحدابير قال اراد بالحدب الحدابير صلابة الارض اي هذا الطريق ظاهر مستبين في الصلابة ايضا ومحتفل الامر معظمه ومحتفل لحم الفخذ والساق اكثره لحما ومنه قو--------ل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي ويجوز في محتفل وقال ابو عبيدة الاحتفال من عدو الخيل ان يري الفارس ان فرسه قد بلغ اقصي حضره وفيه بقية يقال فرس محتفل	1278	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1451	false	5651928072908041016	31	119	164	624	1589	300	محتفل ظاهر مستبين وقد احتفل اي استبان ومنه قول لبيد يصف طريقا ترزم الشارف عن عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقال الراعي يصف طريقا في لاحب بعزاز الارض محتفل هاد اذا عزه الحدب الحدابير---- اراد بالحدب الحدابير صلابة الارض اي هذا الطريق ظاهر------- في الصلابة ايضا ومح-------------------تفل لحم الفخذ والساق اكثره لحما ومنه قول المتنخل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي وق---------------ال ابو عبيدة الاحتفال من عدو الخيل ان يري الفارس ان فرسه قد بلغ اقصي حضره وفيه بقية يقال فرس محتفل	1451	-5194949157251883660	447	865.5	360	505	88.51485443115234	82	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1279	true	1027663254248209569	12	64	68	336	1566	300	ابن الاعرابي الحفال الجمع العظيم والحفال اللبن المجتمع وقال ابو تراب قال بعض بني سليم فلان محافظ علي حسبه ومحافل عليه اذا صانه وانشد شمر يا ورس ذات الحد والحفيل منحناك مانح المخيل لو جاءها بصاعه عقيل علي عهبي الكيل اذ يكيل ما برحت ورسة او يسيل ور--------------------سة اسم عنز كانت غزيرة	1279	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1450	false	-6496817295925681940	199	245	1059	1303	1592	300	ابن الاعرابي الحفال الجمع العظيم والحفال اللبن المجتمع ورجل حفيل في امره ذو اجتهاد-------------------------------------------- وانشد شمر يا ورس ذات الجد والحفيل منحناك مانح المخيل لو جاءها بصاعه عقيل علي عهبي الكيل اذ يكيل ما برحت ورسة او تسيل ويجوز تقييد القافية ورسة اسم عنز كانت غزيرة	1450	-5194949157251883660	198	360.0	158	288	68.75	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1285	true	6628563134057942088	214	261	1091	1346	1557	300	ومن امثالهم لبث قليلا يلحق الحلاءب يعني الجماعات انشد الباهلي للجعدي وبنو فزارة انها لا تلبث الحلب الحلاءب حكي عن الاصمعي انه قال لا تلبث الحلاءب حلب ناقة حتي تهزمهم قال وقال بعضهم لا تلبث الحلاءب ان تحلب عليها تعاجلها قبل ان تاتيها الامداد وهذا زعم اثبت	1285	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0062	false	6738648976429076848	60	105	342	582	1648	300	ومنه المثل لي-ث قليلا تلحق الحلاءب و-------------انشد الباهلي للجعدي وبنو فزارة انه- لا تلبث الحلب الحلاءب حكي عن الاصمعي انه قال لا تلبث الحلاءب حلب ناقة حتي تهزمهم قال وقال بعضهم لا تلبث الحلاءب ان تحلب عليها تعاجلها قبل ان تاتيها الامداد وهذا زعم اثبت	62	-5194949157251883660	228	433.5	185	255	89.4117660522461	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1286	true	-6415616121692352384	154	271	762	1421	1572	300	ابن الاعرابي الحلب السود من كل الحيوان قال والحلب الفهماء من الرجال وقال الليث الحلب------- الجلوس علي ركبته يقال احلب فكل وقا----------------------------------------ل ابن الاعرابي حلب يحلب اذا جلس علي ركبتيه ------------ابن السكيت عن ابن الاعرابي اسود حلبوب وسحكوك وغربيب وانشد اما تراني اليوم عشا ناخصا اسود حلبوبا وكنت وابصا وقال ابو عبيد الحالبان من الدابة عرقان يكتنفان السرة واما قول الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه بالذنين فان ابا عمرو قال اسهراه ذكره وانفه وحوالبهما عروق تمد الذنين من الانف والمذي من قضيبه--------------------------- ويروي حوالب اسهرته يعني عروقا يذن منها انفه وحوالب البءر منابع ماءها وكذلك حوالب العيون الفوارة وحوالب العيون الدامقة وقال الكميت تدفق جودا اذا ما البحا-ر غاضت حوالبها الحفل اي غارت موادها و----حلاب	1286	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0062	false	6738648976429076848	136	235	747	1292	1648	300	ابن الاعرابي الحلب السود من كل الحيوان قال والحلب الفهماء من الرجال وقال الليث الحلب بالفتح الجلوس ركبة----- يقال احلب فكل ويقال ايضا احلب ثم اشرب اي ابرك ثم افهم وقال ابن الاعرابي حلب يحلب اذا جلس علي ركبتيه قال ويقال للامة الباركة من كسلها حلباء علي فعلاء---------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب والرواية في الحلب والبيت للنابغة الجعدي ويروي اجرد كالصدع الاشعب وحوال-------------------ب البءر منابع ماءها وكذلك حوالب العيون الفوارة وحوالب العيون الدامعة قا-ل الكميت تدفق جودا اذا ما البحا ر غاضت حوالبها الحفل اي غارت موادها ويوم حلاب	62	-5194949157251883660	323	516.5	259	750	43.06666564941406	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1287	true	-8897831511149692967	266	292	1400	1535	1575	300	من الارضين التي قد عطلت فلا تزرع ولا تعمر والبالح الارض التي لا تنبت شيءا وانشد سلالي قدور الحارثية ما تري اتبلح ام يعطي الوفاء غريمها	1287	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0314	false	-2342315202131437955	40	66	198	331	1515	300	من الارضين التي قد عطلت فلا تزرع ولا تعمر والبالح الارض التي لا تنبت شيءا قال-- سلالي قذور الخارثية ما تري اتبلح ام يعطي الوفاء غريمها	314	-5194949157251883660	129	248.5	103	135	95.55555725097656	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1288	true	6797069758445248524	84	112	417	559	1506	300	البلح--------- طاءر اعظم من النسر محترق الريش يقال انه لا يقع ريشة من ريشه وسط ريش ساءر الطير الا احرقته ويقال هو النسر القديم اذا هرم والجميع البلحان	1288	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0314	false	-2342315202131437955	6	36	22	173	1515	300	البلح مثال صرد طاءر اعظم من النسر محترق الريش يقال انه لا تقع ريشة من ريشه وسط ريش ساءر الطير الا احرقته ويقال هو النسر القديم اذا هرم والجميع البلحان	314	-5194949157251883660	141	272.0	113	151	93.37748718261719	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1292	true	-9133434064658975826	115	278	560	1420	1550	300	ابن الاعرابي ارض محل ومحلة ومحول- لا مرعي فيها ولا كلا-------------------------- ورجل محل لا ينتفع وق---ال ابن شميل المحول والقحوط احتباس المطر وارض محل وقحط لم يصبها المطر في حينه وامحل المطر اي احتبس وامحلنا نحن واذا احتبس القطر حتي يمضي زمان الوسمي كانت الارض محولا حتي يصيبها المطر ويقال قد امحلنا منذ ثلاث سنين وارض ممحال وقال الاخطل وبيداء ممحال كان نعامها بارجاءها القصوي ابا عز همل وقال الليث المحل انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا ارض محل ومحول وربما جمع المحل امحالا وانشد لا يبرمون اذا ما الافق جلله صر الشتاء من الامحال كالادم امحلت الارض فهي ممحل وامحل القوم وزمان ماحل وانشد والقاءل القول الذي مثله يمرع منه الزمن الماحل وقال القتيبي في قول الله جل وعز الرعد 13 14--- اي شديد الكيد -المكر قال واصل المحال الحيلة وانشد قول ذي الرمة ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا قلت-------- وقول القتيبي اصل المحال الحيلة غلط فاحش واحسبه توهم ان ميم المحال ميم مفعل وانها زاءدة وليس الامر كما	1292	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1553	false	-7335568397417063025	214	300	1076	1522	1522	300	ابن الاعرابي ارض -----محلة بالهاء لا مرعي فيها ولا كلا مثل قولهم ارض محل بلا هاء ورجل محل لا ينتفع به وقال ابن شميل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ممحال -قال الاخطل وبيداء ممحال كان نعامها بارجاءها القصوي اباعر- ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل وقال القت-بي في قول الله تعالي وهو شديد المحال اي شديد الكيد والمكر قال واصل المحال الحيلة وانشد قول ذي الرمة ولبس بين اقوام فكل اعد له السفارة والمحالا قال الازهري وقول القت-بي اصل المحال الحيلة غلط فاحش واحسبه توهم ان ميم المحال ميم مفعل وانها زاءدة وليس الامر كما-	1553	-5194949157251883660	371	644.0	297	902	41.130821228027344	62	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1294	true	3345104707268208147	0	79	0	396	1563	300	اي قوني قلت-------- وقول الله شدي------د المحال منه اي شديد القوة واما قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس تمحلت مالا لغريمي فان بعض الناس ظن انه بمعني احتلت وقدر انه من المحالة بفتح الميم وهي مفعلة من الحيلة ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الاصلية فقيل تمحلت كما قالوا مكان واصله من الكون ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من فلان-------- وليس التمحل عندي مما ذهب اليه هذا الذاهب------ ولكنه عندي من المحل وهو السعي -كانه يسعي في طلبه ويتصرف فيه وقال	1294	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1554	false	6108030507199819672	68	194	374	1025	1561	300	اي قوني قال الازهري وقول الله تعالي شديد المحال منه اي شديد القوة واما قول جندل الطهوي عوج تساندن الي ممحل فعم واسنان قرا مهلل فانه اراد موضع محال الظهر جعل الميم لما لزمت المحالة كالاصلية ويقال رايت فلانا متماحلا وماحلا وناحلا اذا تغير بدنه قال الجوهري وتمحل اي اختال فهو متمحل وقال الازهري واما قول الناس تمحلت مالا لغريمي فان بعض الناس ظن انه بمعني اختلت وقدر انه من المحالة بفتح الميم وهي مفعلة من الحيلة ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الاصلية فقيل تمحلت كما قالوا مكان واصله من الكون ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من كذا وكذا قال وليس التمحل عندي مما ذهب اليه هذا الذاهب في شء ولكنه عندي من المحل وهو السعي وكانه يسعي في طلبه ويتصرف فيه وقال	1554	-5194949157251883660	387	734.0	308	651	59.44700622558594	72	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1295	true	-2611280784912488838	31	57	186	317	1605	300	المحت المراة من وجهها الماحا اذا امكنت من ان تلمح تفعل ذلك الحسناء تري محاسنها من يتصدي لها ثم تخفيها وقال ذو الرمة والمحن لمحا من	1295	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0365	false	451051089953118987	274	300	1420	1549	1549	300	المحت المراة من وجهها الماحا اذا امكنت من ان تلمح تفعل ذلك الحسناء تري محاسنها من يتصدي لها ثم تخفيها -قال ذو الرمة والمحن لمحا من-	365	-5194949157251883660	129	248.0	104	131	98.47328186035156	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1296	true	-6210077116351047800	19	74	116	413	1576	300	-------الريح التي تجري بها السفينة وبه سمي الملاح ملاحا وقال غيره سمي السفان مل------احا لمعالجته الماء الملح باجراء السفن فيه وقال------- ابن الاعرابي الملاح -----المخلاة وجاء -------------------------------------------------------في الخبر- ان المختار لما قتل عمر بن سعد جعل راسه في ملاح------- اي في مخل---------------------------------------------اة وعلقه قال والملا-----------------ح السترة والملاح الرمح والملاح ان تهب الجنوب بعد- الشمال وقال	1296	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0371	false	7281246891319509421	209	294	1157	1588	1619	300	بالكسر الريح التي تجري بها السفينة وبه سمي الملاح ملاحا وقال ابن الاعرابي وقيل سمي ملاحا لمعالجته الماء الملح باجراء السفن فيه وقيل من ملح اذا اسرع--- والملاح ايضا المخلاة بلغة هذيل قال رب عات اتوا به في وثاق خاضع او براسه في ملاح وفي الحديث ان المختار لما قتل عمر بن سعد جعل راسه في ملاح وعلقها اي في مخلاة والملاح ايضا سنان الرمح اي جعل راسه في مخلاة وعلقها او نصبه علي راس رمح والملاح السترة والمل--------------اح ان تهب الجنوب بعقب الشمال وقيل	371	-5194949157251883660	238	374.5	190	448	53.125	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1302	true	-4039858537007528314	169	247	875	1274	1548	300	ويوم حليمة احد ايام العرب المشهورة والعرب تضرب به المثل في كل امر متعالم مشهور فتقول ما يوم حليمة بسر وقد يضرب مثلا للرجل النابه الذكر الشريف وقد ذكره النابغة في شعره فقال يصف السيوف تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال ابن الكلبي هي حليمة ابنة الحارث بن ابي شمر وجه ابوها جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت حليمة لهم مركنا من طيب وطيبتهم رواه ابو عبيد عنه وقال الليث الحلام	1302	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1609	false	-7248696292867850723	127	199	713	1085	1611	300	ويوم حليمة احد ايام العرب المشهورة والعرب تضرب به المثل ل--كل امر متعالم مشهور فتقول ما يوم حليمة بسر وقد يضرب مثلا للرجل النابه الذكر الشريف وقد ذكره النابغة في شعره----- يصف السيوف تورثن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال ابن الكلبي هي حليمة بنت- الحارث بن ابي شمر وجه ابوها جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت حليمة لهم مركنا من طيب فطيبتهم وق------------------ال الليث احلمت -	1609	-5194949157251883660	357	685.5	286	399	89.47368621826172	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1304	true	-7530823270921222119	215	259	1157	1368	1573	300	قال وا-----لله هو النفاح المنعم علي عباده قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اسمع النفاح في صفات الله------ التي جاءت في القران ثم في سنة المصطفي--------- عليه السلام ولا يجوز عند اهل العلم ان يوصف الله جل وعز بصفة لم ينزلها في كتابه ولم يبينها علي لسان نبيه	1304	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0377	false	-599655877242384886	51	118	268	607	1599	300	قال الليث الله هو النفاح المنعم علي عباده قال اذننا شرابث راس الدير شيخا وصبيانا كنغران الطير ان الذي اغناك يغنينا جير والله نفاح اليدين بالخير قال الازهري لم اسمع النفاح في صفات الله تعالي التي جاءت في القران ثم في سنة المصطفي صلي الله عليه وسل--م ولا يجوز عند اهل العلم ان يوصف الله جل وعز بصفة لم ينزلها في كتابه ولم يبينها علي لسان نبيه	377	-5194949157251883660	202	360.5	158	341	59.2375373840332	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1304	true	-7530823270921222119	54	98	283	536	1573	300	وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال -بن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف ثعلب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفاء القوس والحنفاء الموسي والحنفاء السلحفاة والحنفاء الحرباءة والحنفاء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري نحف قال	1304	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1210	false	-88094619280213411	71	122	381	650	1567	300	وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له -قال ابن حبناء-------- وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف وقد سموا حنيفا وحنيفا مصغرا وقال الضحاك والسدي في قوله تعالي حنفاء لله غير مشركين به قالا حجاجا وقال ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفا-------------------------------------------------------------------ء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري --ويقال	1210	-5194949157251883660	165	270.5	133	347	47.55043411254883	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1308	true	1915507914177331309	195	221	1059	1176	1584	300	--مثل فلان لا يعوي ولا ينبح يقول هو من ضعفه لا يعتد به ولا يكلم بخير ولا شر وقال امرء القيس--------------------------------------------- نبحت كلابك طارقا مثلي وقال	1308	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0373	false	-7269159175449247154	208	242	1108	1271	1592	300	المثل فلان لا يعوي ولا ينبح يقول هو من ضعفه لا يعتد به ولا يكلم بخير ولا شر -قال امرء القيس يشبب بامراة اسمها شموس وشماءلي ما تعلمين وما نبحت كلابك طارقا مثلي وقال	373	-5194949157251883660	116	209.5	90	164	70.73170471191406	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1309	true	-8063725203717836863	48	97	272	547	1568	300	البحنانة الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها الكنعد المالح وهي البحونة ايضا وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلو بحوني عظيم كثير الاخذ للماء وقال ابن الاعرابي يقال لضرب من النخل بحنة وبه سمي ابن بحينة قال وابن بحنة السوط قلت-------- قيل للسوط ابن بحنة لانه يسوي من قلوس العراجين ويقال للجلة العظيمة البحناء	1309	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1726	false	-3579104517326328936	167	231	849	1219	1552	300	البحنانة الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها الكنعد المالح وهي البحونة ايضا والبحنانة ايضا شرارة عظيمة من شرار النار وهي ما تطاير منها وجاء في الاحاديث بلا طرق تخرج بحنانة من جهنم فتلقط المنافقين لقط الحمامة القرطم ودلو بحوني عظيم كثير الاخذ للماء وقال ابن الاعراب--------------------------------ي ابن ب---------------حنة السوط قال الازهري قيل للسوط ابن بحنة لانه يسوي من قلوص العراجين ويقال للجلة العظيمة البحناء	1726	-5194949157251883660	220	397.5	182	417	52.75779342651367	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1310	true	-2684625310214361865	143	266	745	1370	1561	300	والمنيح ايضا قدح من قداح الميسر يوثق بفوزه فيستعار ليتيمن بفوزه فالمنيح الاول من لغو القداح وهو اسم له والمنيح الثاني هو المستعار واما الحديث الذي جاء فيه كنت منيح اصحابي يوم بدر فمعناه اني كنت ممن لا يضرب له بسهم من الفء لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو الذي لا فوز له ولا خسر عليه وقد ذكر ابن مقبل القدح المستعار الذي يتيمن بفوزه فقال اذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا هذا القدح غدا صاحبه يقدح النار لثقته بفوزه فه----و المنيح المستعار واما قوله فمهلا يا قضاع فلا تكوني منيحا في قداح يدي مجيل فانه اراد -المنيح الذي لا غنم له ولا غرم ويقال -----------------------------رجل مناح فياح اذا كان كثير العطايا ابو عبيد عن ابي عمرو --	1310	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0372	false	6033969459380450428	211	274	1144	1480	1626	300	والمنيح ايضا قدح من قداح الميسر يوثق بفوزه فيستعار -يتيمن بفوزه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مقبل ا-------------------------------------ذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا هذا القدح غدا صاحبه يقدح النار لثقته بفوزه فهذا هو المنيح المستع-------------------------------------------------------------------ار والمنيح فرس القريم اخي بني تيم واسمه مسعود ومنيح في الاعلام كثير ورجل مناح فياح اذا كان كثير العطايا وموسي بن عمران بن مناح	372	-5194949157251883660	259	394.5	208	661	39.18305587768555	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1313	true	-4905529038318677841	167	200	858	1040	1551	300	الاصمعي قال كل موضع يبلغه -سيل الماء فهو حقو وقال الليث اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين وقال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج	1313	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1863	false	-2485498838422536572	186	218	933	1111	1527	300	الاصمعي---- كل موضع يبلغه مسيل الماء فهو حقو وقال الليث اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين -قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج	1863	-5194949157251883660	177	337.5	145	183	96.7213134765625	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1314	true	2855513160203568222	0	82	0	423	1595	300	عمرو الحقاء-------------- رباط الجل علي بطن الفرس اذا حنذ للتضمير وانشد لطلق بن عدي ثم حططنا الجل ذا الحقاء كمثل لون خالص الحناء اخبر انه كميت قال الحقاء جمع حقوة وهو مرتفع عن النجدة وهو منها موضع الحقو من الرجل يتحرز فيه الضباع من السيل قال ابو النجم يصف مطرا ينفي ضباع القف من حفاءه وقال النضر حقي الارض سفوحها واسنادها واحدها حقو وهو السند والهدف ثعلب عن سلمة عن الفراء قالت الدبيرية يقال ولغ الكلب في الاناء ولجن واحتقي يحتقي احتقاء	1314	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1863	false	-2485498838422536572	220	262	1120	1345	1527	300	عمرو الحقاء بالكسر ممدودا رباط الجل علي بطن الفرس اذا حنذ للتضمير وانشد لطلق بن عدي ثم حططنا الجل ذا الحقاء كمثل لون خالص الحناء اخبر انه كميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال النضر حقي الارض سفوحها واسنادها و--------------------------------------------------قالت الدبيرية----- ولغ الكلب--------------- واحتقي بمعني ح حقاء	1863	-5194949157251883660	204	346.5	165	437	46.681922912597656	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1315	true	5720134200535919093	126	147	665	765	1528	300	وقح حوضك اي امدره حتي يصلب فلا ينشف الماء وقد يوقح بالصفاءح وقال ابو وجزة افرغ لها في ذي صفيح اوقحا	1315	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	0	21	0	99	1507	300	وقح حوضك اي امدره حتي يصلب فلا ينشف الماء وقد يوقح بالصفاءح -قال ابو وجزة افرغ لها في ذي صفيح اوقحا	381	-5194949157251883660	99	193.0	78	100	99.0	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1317	true	7412092173023239577	221	246	1141	1280	1535	300	وقال ابو حاتم قال الاصمعي اهل مكة----------------- يسمون العظاءة الحكا--------------ة والجميع الحكي مقصور- قال ابو حاتم وقالت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة وهو كما قالت	1317	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	false	-9033615749915802609	37	68	195	366	1619	300	وقال ابو حاتم قال الاصمعي اهل مكة حرسها الله تعالي يسمون العظاءة الحكاة علي مثال همزة والجميع الحكا مقصورا قال ابو حاتم وقالت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة وهو كما قالت	8	-5194949157251883660	138	249.0	113	171	80.70175170898438	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1318	true	4599020797564941400	211	300	1109	1605	1605	300	الزمزمة وقال- الشاعر زمزمة المجوس في احجاءه--------------------------------------ا وقال ابن الاعرابي في حديث رواه عن رج----ل رايت علجا يوم القادسية -قد تكني وتحجي فقتلته قال ثعلب سالت ابن الاعرابي عن تحجي فقال معناه زمزم قال والحجاء ممدود الزمزمة وانشد زمزة المجوس في حجاءها هكذا رواه ابو العباس عنه وكانهما لغتان اذا فتحت الحاء قصرت واذا كسرتها مددت ومثله الصلا والصلاء والايا والاياء للضوء قال وتكني لزم الكن اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال -------حاجاني فلان فاحتجيت- اي اصبت ما سالني عنه وانشدنا----------- فناصيتي وراحلتي ورحلي ونسعا ناقتي لمن-	1318	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1860	false	-2797474263268487206	93	154	471	804	1537	300	الزمزمة وكذلك الحجا بالفتح والقصر عن ابن الاعرابي مثل الصلاء والصلي والاياء والايا وقال -------------في حديث رواه عن رجل قال رايت علجا يوم القادسية وقد تكني وتحجي فقتلته------------------------------ تحجي اي --------زمزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكني لزم الكن واصله تكنن قال وحجي معدول من جحا وليس بتصحيف جحي وحاجاني فلان فاحتجيته اي اصبت ما سالني عنه -انشد ابن الاعرابي فناصيتي وراحلتي ورحلي ونسعا ناقتي لمن	1860	-5194949157251883660	199	242.0	158	560	35.53571319580078	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1319	true	-3830295942750726803	154	268	818	1363	1517	300	الكساءي ما حجوت منه شيءا وما هجوت منه شيءا اي ما حفظت منه شيءا وقال ابو عبيد قال الفراء حجيت بالشء وتحجيت به يهمز ولا يهمز تمسكت به ولزمته وانشد بيت ابن احمر اصم دعاء عاذلتي تحجي اي تمسك به وتلزمه قال وهو يحجوبه وانشد فهن يعكفن به اذا حجا اي اذا اقام به ومنه قول عدي بن زيد اطف لانفه الموسي قصير وكان بانفه حجءا ضنينا قال شمر تحجيت تمسكت جيدا قال اللحياني يقال ماله حمجا ولا ملجا بمعني واحد وقال ابو زيد انه لحجء بني فلان اي لاجء اليهم وقال ابن هانء قال ابو زيد حجا سره يحجوه اذا كتمه ويقال للراعي اذا ضيع غنم--------ه فتفرقت ما يحجو فلان غنمه ولا ابله	1319	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1860	false	-2797474263268487206	11	47	49	216	1537	300	الكساءي ما حجوت منه شيءا وما هجوت منه شيءا اي ما حفظت منه شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابو زيد جح----------------------------------------------------------ا سره يحجوه اذا كتمه ويقال للراعي اذا ضيع غنمه او ابله فتفرقت ما يحجو فلان غنمه ولا ابله	1860	-5194949157251883660	156	294.5	122	553	28.20976448059082	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1320	true	-6175774318818872845	195	222	1057	1189	1601	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا قال شمر يقول اذا بعد من تحب انقطع الرجاء الا ان يكون حاضرا لحاجتك قريبا منها وقال	1320	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0254	false	3362542222911171119	131	158	719	851	1610	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا قال شمر يقول اذا بعد من تحب انقطع الرجاء الا ان يكون حاضرا لحاجتك قريبا منها وقال	254	-5194949157251883660	132	264.0	105	132	100.0	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1322	true	4409603260546993169	135	168	674	843	1497	300	ابو وجزة جوفاء محشوة في موحح مغص اضيافه جوع منه مهازيل اراد بالموجح جلدا له املس واضيافه قردانه والموجح يشبه المغار وقال بكل امعز منها غير ذي وجح وكل دارة هجل ذات اوجاح	1322	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0378	false	-387244261434280269	159	187	812	950	1534	300	ابو وجزة جوفاء محشوة في موجح معض اضيافه جوع منه مهازيل اضي---------------------------افه قردانه وال-وجح -شبه ال-غار -قال بكل امعز منها غير ذي وجح وكل دارة هجل ذات اوجاح	378	-5194949157251883660	133	235.0	105	169	78.69822692871094	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1326	true	1480857617279421094	15	72	80	376	1563	300	وانشد الباهلي في المعاني ولا يتحشي الفحل ان اعرضت به ولا يمنع المرباع منه- فصيلها -قال لا يتحشي لا يبالي من حاشي يقال شتمتهم فما تحشيت منهم احدا وما حاشيت منهم احدا اي ما باليته من حاشي فلان وقال ابن الاعرابي تحشيت من فلان اي تذممت وقال الاخطل فلولا التحشي من رياح رميتها بكالمة الانياب باق وسومها	1326	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1862	false	-6505484595736029137	195	234	1012	1223	1546	300	وانشد الباهلي في المعاني ولا يتحشي الفحل ان اعرضت به ولا يمنع المرباع منها فصيلها وقال لا يتحشي لا يبالي وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي تحشيت من فلان اي تذممت ق-ال الاخطل ولولا التحشي من رياح رميتها بكالمة الاعراض باق وشومها	1862	-5194949157251883660	201	376.0	162	298	67.44966125488281	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1328	true	-3501256434684152684	0	28	0	146	1574	300	حشة وهو من الاسماء الناقصة واصلها وحشة فنقص منها الواو كما نقصوها من زنة وصلة وعدة ثم جمعوها علي حشين كما قالوا عزين وعضين من الاسماء الناقصة ابو	1328	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0945	false	-8306670369593648603	61	89	315	461	1527	300	حشة وهي من الاسماء الناقصة واصلها وحشة فنقص منها الواو كما نقصوها من زنة وصلة وعدة ثم جمعوها علي حشين كما قالوا عزين وعضين من الاسماء الناقصة هذا	945	-5194949157251883660	142	280.0	114	146	97.2602767944336	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1331	true	-7719591974723113203	201	255	1037	1294	1523	300	ابي عدنان ------------اشح الرجل ياشح وهو رجل اشحان اي غضبان قلت-------------------- وهذا حرف غريب واظن قول الطرماح منه علي ت-------------------------شحة من ذاءد غير واهن اراد علي وشحة فقلب ال----همزة واو في الفعل وقلبها تاء في الشعر كما قالوا تراث وور------اث وتكلان في وكلان ومعني قوله علي تشحة اي علي حمية غضب من اشح ياشح	1331	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0310	false	2934623113081911786	189	250	1003	1311	1541	300	ابو عدنان اشح بالكسر ياشح اذا غضب وال--------اشحان ال-غضبان وامراة اشحي قال الازهري وهذا حرف غريب واظن قول الطرماح منه ملا باءصا ثم اعترته حمية علي تشحة من ذاءد غير واهن اراد علي وشحة فقلب الواو همزة ف----ي الفعل وقلبها تاء في الشعر كما قالوا تراث ووراث واراث وتكلان في وكلان ومعني قوله علي تشحة ---علي حمية غضب من اشح ياشح	310	-5194949157251883660	222	379.5	175	324	68.51851654052734	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1331	true	-7719591974723113203	91	178	488	922	1523	300	ابن الاعرابي يقال شحا فاه وشحا فوه واشحي وشحي فاه ولا يقال اشحي فوه قلت والصواب ما قال الكساءي وابو زيد شحا يشحو ويشحي شحوا عمرو عن ابيه جاءنا شاحيا اي في غير حاجة وشاحيا خاطيا من الخطو ويقال للفرس اذا كان واسع الذرع انه لرعيب الشحوة وقال ابو سعيد تشحي فلان علي فلان اذا بسط لسانه فيه واصله التوسع في كل شء قال الفراء شحا ماءة لبعض العرب تكتب بالياء وان شءت بالالف لانه يقال شحوت وشحي------ت ولا تجريها نقول هذه شحا فاعلم وقال ابن الاعرابي	1331	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1892	false	-4652815539281359582	257	300	1331	1549	1549	300	ابن الاعرابي اش----------------------------حي فاه ولا يقال اشحي فوه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد تشحي فلان علي فلان اذا بسط لسانه فيه وقا---------------------ل الفراء شحا ماءة لبعض العرب يكتب بالياء وان شءت بالالف لانه يقال ------شحيت وشحوت ولا تجريها تقول هذه شحا فاعلم وقال ابن الاعرابي-	1892	-5194949157251883660	203	354.0	162	440	46.1363639831543	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1337	true	-6404266909147562800	179	251	935	1308	1572	300	وبكر الوضاح صلاة الغداة------------------------------------------------- وفي احاديث المبعث ودلاءل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم قبل ان ا-----وحي الله اليه انه- كان صلي الله عليه وسلم يلعب وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح وهي لعبة لصبيان الاعراب يعمدون الي عظم ابيض فيرمونه في ظلمة الليل ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم فله القمر قلت وقد -----رايت ولدانهم يصغرونه ويقولون عظيم وضاح وانشد-- بعضهم عظيم وضاح ضحن الليلة لا تضحن بعدها من ليلة	1337	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0380	false	-5432461206936461082	11	79	54	428	1614	300	وبكر الوضاح لقست مرتا مسبطر الابداح سباح بعيره والابداح النواحي والجوانب وفي ح--ديث المبعث---------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------- يلعب وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح وهي لعبة لصبيان الاعراب يعمدون الي عظم ابيض فيرمونه في ظلمة الليل ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم فله القمر قال الازهري ورايت الصبيان يصغرونه فيقولون عظيم وضاح وانشدني بعضهم عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليله	380	-5194949157251883660	280	463.0	221	435	64.36781311035156	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1340	true	-7643363240876354086	227	295	1139	1465	1488	300	وقال ابو زيد يقال لاطعنن في حوصك اي لاكيدنك ولاج---دن في هلاكك وقال النضر من امثال العرب طعن فلان في حوص---- ليس منه في شء اذا مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه وحاص فلان سقاءه اذا وهي ولم يكن معه سراد يخرزه به فادخل فيه عودين وسد الوهي بينهما يخيط دون الخرز وقال ابن شميل ناقة محتاصة وهي التي احتاصت رحمها دون الفحل فلا يقدر عليها	1340	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0954	false	5171066709919907548	250	300	1341	1574	1574	300	-قال ابو زيد يقال لاطعنن في حوصك اي لاكيدنك او لاجهدن في هلاكك وقال النضر من امثال العرب طعن فلان في حوص امر ليس منه في شء اذا مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل ناقة محتاصة وهي التي احتاصت رحمها دون الفحل فلا يقدر عليها-	954	-5194949157251883660	221	418.0	174	333	66.36636352539062	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1341	true	-7574491345479401490	0	95	0	493	1471	300	علي رحمها فلا يقدر الفحل ان يجيز عليها يقال قد احتاصت الناقة واحتاصت رحمها سواء وناقة حاءص ومحتاصة ولا يقال حاصت الناقة وبءر حوصاء ضيقة وروي ابو العباس عن--------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الحيصاء الناقة الضيقة الحيا -قال والمحياص الضيقة الملاقي الاصمعي والفراء الحاءص والناقة التي لا يجوز فيها قضيب الفحل كان بها رتقا وقال الليث الحيص الحيد عن الشء يقال هو يحيص عني اي يحيد وهو يحايصني وما لك من هذا الامر محيص اي محيد وكذلك محاص وفي حديث مطرف انه خرج من الطاعون فقيل له في ذلك فقال هو الموت نحايصه ولا بد منه قال	1341	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0955	false	2835580719408911689	5	74	24	381	1591	300	علي رحمها فلا يقدر الفحل ان يجيز عليها يقال قد احتاصت الناقة واحتاصت رحمها سواء---------------------------------------- وبءر حوصاء ضيقة ح حاص حوله مثل حام والاحتياص الحزم والتحفظ وقال الفراء الحواص العود الذي تحاص به اي يخاط AUTO ح ي ص ابن الاعرابي الحيصاء الضيق-------ة الحياء قال والمحياص الضيقة الملاقي وحايصه اي راوغه ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث مطرف و---خرج من الطاعون فقيل له في ذلك فقال هو الموت نحايصه ولا بد منه حاص	955	-5194949157251883660	234	392.0	188	575	40.69565200805664	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1347	true	4702468557571419658	154	264	820	1392	1566	300	رهط ابن افعل في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي ------الظلامة----------- في الخطوب الحوس يعني الامور التي تنزل بهم فتفشاهم وتخلل ديارهم وقال ابن الاعرابي الابل الكثيرة يقال لها حوس----------ي وانشد تبدلت بعد انيس رغب وبعد حوسي جامل وسرب وحاست المراة ذيلها حوسا اذا سحبتها وامراة حوساء الذيل وانشد شمر قوله تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس وذلك ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فلم تلبث ان وجدها الرجل علي ذلك ومثل للعرب عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر حيس اي ليس بمحكم-------- وهو ردء ومنه البيت تعيبني امرا	1347	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0838	false	-2107819115869828555	0	107	0	546	1517	300	رهط ابن افعل في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس وا----نما يذم ا--باه و-امه- وبني بجاد والرواية رهط بن جحش في الخطوب اذلة دسم الثياب------------------------------------- وقال ابن الاعرابي الابل الكثيرة يقال لها حوسي مثال سكري وانشد تبدلت بعد انيس رغب وبعد حوسي جامل وسرب ح الحوس في سلخ الاهاب الكشط اولا فاولا واذا كثر يبس النبت فهو ال------------------------------------------------------حاءس و------------------------------------------------------------------------------------الاحوس الذءب والحويساء القرابة وتحوست له اي توجعت والحواسة والحواشة الحاجة AUTO ح ي س حيوس مثال شبوط من الاعلام وفي المثل عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر حيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء انشد --شمر تعيبين امرا	838	-5194949157251883660	292	307.0	228	731	39.945281982421875	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1349	true	5196507203533524324	25	73	126	376	1583	300	من الطرق المبين وانما سيحه كثرة شركه شبه بالعباء المسيح ويقال للحمار الوحش م-سيح لجدته التي تفصل بين البطن والجنب ابو عبيد عن الاصمعي السيح مسح مخطط يكون في البيت يصلح ان يفترش وان يستتر------------------- به وقال الاصمعي ---------اذا صار في الجراد خطوط سود وصفر وبيض فهو المسيح	1349	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0337	false	-6153220612592766856	63	112	340	599	1605	300	من الطرق المبين---------------- شركه اي طرقه الصغار---- ويقال للحمار الوحشي مسيح لجدته التي تفصل بين البطن والجنب قال ذو الرمة تهاوي بي الظلماء حرف كانها مسيح اطراف العجيزة اسحم يعني حمارا وحشيا شبه الناقة به ويروي تشج بي الظلماء واذا صار في الجراد خطوط سود وصفر وبيض فهو المسيح	337	-5194949157251883660	138	179.5	108	279	49.462364196777344	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1350	true	2626043131364375025	99	203	492	1008	1523	300	الحزا مقصور ن----------بات يشبه الكرفس من احرار البقول ولريحه خمطة يزعم الاعراب ان الجن لا تدخل بيتا يكون فيه الحزا والواحدة حزاة ابو عبيد عن الاصمعي الحزاء ممدود نبت وقال شمر تقول العرب ريح حزاء فالنجاء قال وهو نبات ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم منه فيقال اهرب ان هذا ريح شر قال ودخل عمر بن الحكم النهدي علي يزيد ب-ن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال ابا خالد ريح حزاء فالنجا -لا تكن فريسة للاسد اللابد اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعد هذا شر منه وقال ابو الهيثم الحزاء ممدودة لا يقصر وقال شمر الحزاء يمد ويقصر وحزوي	1350	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1861	false	-2351083838349880081	171	266	852	1325	1502	300	الحزا مقصورا عن الليث نبات يشبه الكرفس من احرار البقول ولريحه خمطة تزعم الاعراب ان الجن لا تدخل بيتا يكون في- الحزا -الواحدة حزاة وقال------- الاصمعي الحذاء ممدود---- وقال شمر تقول العرب ريح حذاء فالنجاء قال وهو نبات ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم منه فيقال اهرب ان هذه ريح شر---- ودخل عمر بن الحكم النهدي علي يزيد ابن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال ابا خالد ريح حذاء فالنجاء لا تكن فريسة للاسد اللابد اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعد هذا شر منه وقال --------------------------------------شمر الحزاء يمد ويقصر وتحزي	1861	-5194949157251883660	445	832.5	354	528	84.28030395507812	81	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1352	true	4970694908031599925	250	289	1344	1545	1596	300	ويقال للرجل اذا تحبس في الامر دعني من حوزك وطلقك ويقال طول فلان علينا بالحوز والطلق والطلق ان يخلي وجوه الابل الي الماء ويتركها في ذلك ترعي ليلتءذ----------------------- فهي ليلة----------------------------------- الطلق وانشد ا-------------------بن السكيت------- قد غر زيدا حوزه وطلقه	1352	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0787	false	-427138165680045883	235	277	1213	1428	1540	300	ويقال للرجل اذا تحبس في الامر دعني من حوزك وطلقك واذا كانت--------------------------------------------- الابل------------------------- ترعي بعيدا فوجهها الراعي الي الماء فهي ليلة الحوز فاذا خلي وجهها الي الماء فهو الطلق والطلق قبل القرب قال بشير بن النكث الكليبي قد غر زيدا حوزه وطلقه	787	-5194949157251883660	110	143.0	86	285	38.596492767333984	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1352	true	4970694908031599925	90	227	490	1220	1596	300	انقطعت عن الابل في خلقتها وفراهتها كما تقول منقطع القرين وقيل ناقة حوزية اي منحازة عن الابل لا تخالطها------------------------------------- من سيرها مصون لا يدرك وكذلك الرجل الحوزي الذي له ابدا من رايه وعقله مذخور وقيل بل الحوزية التي عندها مذخور وقال العجاج يحوزهن وله حوز------------------------------------------ي اي يغلبهن بالهويني و---عنده مذخور منه لم يبتذله وفي حديث فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ما حوزنا قال شمر-------------- في قوله ما حوزنا -----------------------------------------------------هو الموضع الذي ارادوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو الذي فيه اساميهم ومكاتبهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماحوز-- قال شمر -قال بعضهم هو من قولك حزت الشء اذا احرزته قال الازهري لو كان منه لقيل محازنا او محوزنا وحزت الارض اذا اعلمتها واحييت حدودها وهو يحاوزه اي يخالطه ويجامعه قلت احسب قوله ما حوزنا بلغة غير عربي----------------------------ة وكانه فاعول والميم اصلية مثل الفاخور لنبت والراحول للرحل وقال الاصمعي اذا كانت	1352	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0788	false	-2090981057638802536	0	213	0	1161	1617	300	انقطعت عن الابل في خلقتها وفراهتها كما تقول منقطع القرين وقيل ناقة حوزية اي منحازة عن الابل لا تخالطها وقيل بل الحوزية التي عندها سير مذخور من سيرها مصون لا يدرك وكذلك الرجل الحوز-----ي له ابدا من رايه وعقله مذخور قا----------------------------------ل العجاج يحوزهن وله حوزي خوف الخلاط فهو اجنبي كما يحوز الفءة الكمي اي يغلبهن بالهويني وله عنده مذخور منه لم يبتذله وانشد الجوهري المشطور الاول والثالث واسقط الثاني والحوزي المتوجد في قول الطرماح يطفن بحوزي المراتع لم ترع بواديه من قرع القسي الكناءن وهو الفحل منها وكذلك الحوزي من الناس الذي ينحاز عنهم ويعتزلهم والحويزة مصغرة قصبة بين خوزستان وواسط والبصرة وقد سموا احوز وحوازا بالفتح والتشديد قال شمر واهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو الذي فيه اساميهم ومكاتبهم الماحوز وقال عبيد بن جبر كنت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دفعنا من مرسانا امر بسفرته فقريت ودعاني الي الغداء وذلك في رمضان فقلت ما تغيبت عنا منازلنا فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قال شمر وقال بعضهم هو من قولك حزت الشء اذا احوزته قال الازهري لو كان منه لقيل محازنا او محوزن-----------------------ا و----------------------------------------------احسب قوله ماحو-زنا بلغة غير عربية وكذلك الماخور لغة غير عربية وكانه فاعول والميم اصلية مثل الفاخور لنبت والراحول للرحل ف------------اذا كانت	788	-5194949157251883660	530	890.0	429	1282	41.341651916503906	87	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1355	true	7866882956185706030	243	289	1252	1493	1542	300	ابن بزرج يقولون للدراهم اذا نقصت في الفراءض او غيرها هلم حوطها قال والحوط ما يت-م به دراهمه و-قال غيره حاوطت فلانا محاوطة اذا داورته في امر تريده منه وهو ياباه كانك تحوطه ويحوطك وقال ابن مقبل وحاوطته حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	1355	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1019	false	1567519583419165711	0	44	0	234	1546	300	ابن بزرج يقولون للدراهم اذا نقصت في الفراءض او غيرها هلم حوطها قال والحوط ما يتمم به دراهمه ويقال----- حاوطت فلانا محاوطة اذا داورته في امر تريده منه و---ياباه كانك تحوطه ويحوطك -قال ابن مقبل وحاوطني حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	1019	-5194949157251883660	230	430.0	186	243	94.65020751953125	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1356	true	-929066279049266402	107	232	538	1169	1551	300	بفلان اذا حملوه علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها وقال ابو النجم يطوح الهادي به تطويحا وقال ذو الرمة ونشوان من كاس النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح اي يجء ويذهب في الهواء يقال طوح الرجل بثوبه اذا رمي به في مهلكة وطيح به مثله ثعلب عن سلمة عن الفراء قال طيحته وطوحته وتضوع ريحه وتضيع قال والمياثق والمواثق ويقال طاح به فرسه اذا مضي به يطيح طيحا وذلك كذهاب السهم بسرعة يقال اين طيح بك اي اين ذهب بك قال الجعدي يذكر فرسا يطيح بالفارس المدجج ذي القونس حتي يغيب في القتم اراد القتام وهو الغبار وقال ابو سعيد----- اصابت الناس طيحة اي امور فرقت بينهم وكان ذلك في زمن الطيحة وقال الليث الطيح الهلاك ثعلب عن ابن الاعرابي ا-----طاح ماله وطوحه اذا اهلكه	1356	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0350	false	-2843938051295451078	176	236	878	1179	1537	300	بفلان اذا حملوه علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها ح ال--------------------------تطويح الضرب بالعصا والمطواح العصا ونية----------------------------------------------------------- طوح وطرح بعيدة واطاح اكثر شعرة اي اسقطه ----------------------عن الفراء AUTO ط ي ح اهمله الجوهري وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد يقال اصابت الناس طيحة اي امور فرقت بينهم وكان ذلك في زمن الطيحة و------------طيح الرجل بثوبه اذا رمي به في مهلكة واطاح ماله ------اذا اهلكه	350	-5194949157251883660	177	223.0	141	641	27.61310386657715	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1356	true	-929066279049266402	15	82	74	418	1551	300	ابن الاعرابي الحوط------- خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ف-سمي الخيط به قال ويقال للارض المحاط عليها حاءط وحديقة فاذا لم يحط عليها فهي ضاحية ابو زيد حطت قومي واحطت الحاءط وقال ابن الاعرابي حط حط اذا امرته بصلة الرحم وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط	1356	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	false	-3554278801908904746	236	277	1285	1497	1608	300	ابن الاعرابي الحوط بالفتح خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط	1018	-5194949157251883660	203	383.0	163	352	57.67045593261719	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1359	true	-2789591778280917300	67	197	337	1010	1544	300	البعير مثل الوركين والساقين وقال ابو النجم يصف فحلا يقودها ضافي الحيود هجرع معتدل في صبره هجنع اي يقود الابل فحل هذه صفته وقال ابن الانباري رجل حيدي الذي يحيد قال وانشد الاصمعي لامية ابن ابي عاءذ او اصحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال المعني انه يحمي نفسه من الرماة قال الاصمعي ولم اسمع فعلي الا في المءنث الا في قول الهذلي كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال قال انشدناه ابو شعيب عن يعقوب زعتها وسمي جد جرير الخطفي ببيت قاله وعنقا بعد الكلال خطفي ويروي خيطفي ابو عبيد عن الاصمعي الحيد شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كانه جناح وقال غيره اشتكت الشاة حيدا اذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه ويقال في هذا العود حرود وحيود اي عجر ويقال قد فلان السير فحرده وحيده اذا جعل فيه حيودا	1359	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0436	false	2917635410321993342	213	254	1119	1331	1566	300	البعير مثل الوركين والساقين قا-ل ابو النجم يصف فحلا يقودها ضافي الحيود هجرع معتدل في ضبره هجنع اي يقود الابل فحل هذه صفته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتكت الشاة حيدا اذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه وي-------------------------------------قال قد فلان السير ف------حيده اذا جعل فيه حيودا	436	-5194949157251883660	209	392.5	168	673	31.054977416992188	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1363	true	8015393620939189374	146	194	752	1000	1486	300	فلان احدي الاحد كما يقال واحد لا مثل له يقال هو احدي الاحد واوحد الاحد-------------ين وواحد الاحاد قال وواحد ووحد واحد بمعني وقال فلما التقينا واحدين علوته بذي الكف اني للكماة ضروب وسءل سف----------------يان بن عيينة فقال ذاك احد الاحدين قال وقال ابو الهيثم هذا ابلغ المدح----- ابو	1363	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0415	false	5090386341485968371	171	209	843	1038	1485	300	فلان احدي الاحد كما يقال واحد لا مثل له يقال هو احدي الاحد وواحد الاحدين واحد الاحدين وواحد الاحاد---------------------------------------------------------------------------------- وسءل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة فقال ذاك احد الاحدين قال -----ابو الهيثم هذا ابلغ المدح وقال ابو	415	-5194949157251883660	159	277.0	127	282	56.38298034667969	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1367	true	8715721069635326478	46	97	216	483	1544	300	ابن السكيت اودح الرجل اذا اقر بالباطل وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد الايداح الاقرار بالذل والانقياد لمن يقوده وانشد واكوي علي قرنيه بعد خصاءه بناري وقد يكوي العتود فيودح وقال ابو عبيد قال الكساءي اذا حسنت حال الابل السمن قيل اودحت عمرو عن ابيه -------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما اغني عني ودحة ولا وتحة ولا ودحة ---------	1367	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0379	false	4622603573082477655	40	127	198	660	1592	300	ابن السكيت اودح الرجل اذا اقر بالباطل وقال ابو عمرو الشيباني اذا اقر ولم يقل بالباطل وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وكنت لا انصفه الا اطرغم وجار في القول واخني وظلم حكم اسم رجل واطرغم تكبر وقال ابو زيد الايداح الاقرار بالذل والانقياد لمن يقوده وانشد واكوي علي قرنيه بعد خصاءه بناري وقد يخصي العتود فيودح ح -----------------------------------------------------اودحت الحوض اصلحته AUTO وذ ح الوذح بالتحريك احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين والوذاح المراة الفاسدة تتبع العبيد ويقال ما اغني عني--------- وتحة ولا ودحة ولا وذحة	379	-5194949157251883660	191	326.5	155	524	36.450382232666016	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1370	true	7458610937409531055	165	194	856	994	1543	300	وقال شمر يقال اتيت علي ارض قد حذي بقلها علي افواه غنمها فاذا حذي علي افواهها فقد شبعت منه ما شاءت وهو ان يكون حذو افواهها لا يجاوزها و-قال	1370	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1861	false	-2351083838349880081	94	123	471	610	1502	300	وقال شمر يقال اتيت علي ارض قد حذي بقلها علي افواه غنمها فاذا حذي علي افواهها فقد شبعت منه ما شاءت وهو ان يكون حذو افواهها لا يجاوزها ويقال	1861	-5194949157251883660	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1372	true	2200054744115298429	240	272	1230	1397	1518	300	الوذح--------- احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين قال ويقال له المذح غيره------------------------------------------------------------------ عبد اوذح اذا كان لءيما وقال بعض الرجاز--------------------- يهجو ابا وجزة------- مولي بني سعد هجينا اوذحا يسوق بكرين ونابا كحكحا	1372	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0379	false	4622603573082477655	105	156	533	803	1592	300	الوذح بالتحريك احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين والوذاح المراة الفاسدة تتبع العبيد ويقال ما اغني عني وتحة ولا ودحة ولا وذحة اي شيءا ويقال عبد اوذح اذا كان لءيما وقال ابو عبيدة احد بني ناصرة بن سليم يهجو ابا وجزة السعدي مولي بني سعد هجينا اوذحا يسوق بكرين ونابا كحكحا	379	-5194949157251883660	137	216.0	109	270	50.74074172973633	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1382	true	5922330423712101629	272	300	1435	1582	1582	300	ابن شميل الراحة ال---ارض المستوية فيها ظهور واستواء تنبت كثيرا جلد من الارض وفي اماكن منها سهول او جراثيم وليست من ال-سيل في شء ولا الوادي وجمعها الراح-	1382	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0329	false	-5231058804926859704	104	132	514	664	1523	300	ابن شميل الراحة من الارض المستوية فيها ظهور واستواء تنبت كثيرا جلد من الارض وفي اماكن منها سهول و--جراثيم وليست من المسيل في شء ولا الوادي وجمعها الراح	329	-5194949157251883660	142	265.5	116	152	93.42105102539062	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1387	true	1678926882423633325	102	130	471	613	1532	300	ابن الاعرابي فلان حور في محارة هكذا سمعته بفتح الحاء يضرب مثلا للشء الذي لا يصلح او كان صالحا ففسد قال والمحاورة المكان الذي يحور او يحار فيه	1387	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0595	false	-6247441437415023959	256	282	1300	1433	1534	300	ابن الاعرابي فلان حور في محارة هكذا سمعته ب----الحاء يضرب مثلا للشء الذي لا يصلح او كان صالحا ففسد---- والمحا-رة المكان الذي يحور او يحار فيه	595	-5194949157251883660	133	248.0	107	142	93.66197204589844	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1387	true	1678926882423633325	62	152	293	727	1532	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر اراد حءور فخفف الواو وهذا قول ابن الاعرابي قلت و لا صلة في قوله وقال الفراء لا قاءمة في هذا البيت صحيحة اراد في بءر ماء لا تحير عليه شيءا شمر عن ابن الاعرابي فلان حور في محارة هكذا سمعته بفتح الحاء يضرب مثلا للشء الذي لا يصلح او كان صالحا ففسد قال والمحاورة المكان الذي يحور او يحار فيه قال والحاءر الراجع من حال كان عليها الي حال كان دونها والباءر الهالك ويقال حور الله فلانا اي خيبه ورجعه الي النقص	1387	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0596	false	6686337214124493403	130	170	694	875	1584	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر بافكه حتي راي الصبح جشر---------------------------------------------------- لا قاءمة في هذا البيت صحيحة اراد في بءر ماء لا تحير عليه شيءا وخف محور اذا بطن بحور وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الله فلانا اي خيبه ورجعه الي النقص	596	-5194949157251883660	138	221.0	105	434	31.7972354888916	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1392	true	-2912988451075393472	170	203	855	1042	1562	300	احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يتمحل لها ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وابتسل من البسلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والحلاوي---------- ضرب من النبات يكون بالبادية -الواحدة حلاوية علي تقدير رباعية	1392	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1864	false	7280128317714787360	148	209	756	1098	1620	300	احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يستحل---- ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وقال الجوهري حلوان اسم بلد قال الازهري هما قريتان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام وقال الليث كل نبت يشبه نبات الزرع فهو حلي وليس كذلك انما الحلي نبات بعينه قال والحلاوي مثال رباع ضرب من النبات يكون بالبادية والواحدة حلاوية علي تقدير رباعية	1864	-5194949157251883660	166	287.5	137	346	47.97687911987305	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1393	true	1427924800351633314	0	65	0	363	1558	300	اورقت واثمرت حالية فاذا تناثر ورقها------- تعطلت وقال ذو الرمة وهاجت بقايا القلقلان وعطلت حواليه هوج الرياح الحواصد اي ايبستها فتناثرت وقال الليث الحنو حف صغير ينسج به وقاله ابن الاعرابي وقال هي الخشبة التي يديرها الحاءك وانشد قول الشماخ قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث-- حلوان كورة قلت----------- هما فريقان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام وقال	1393	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1864	false	7280128317714787360	110	181	534	945	1620	300	اورقت واثمرت حالية فاذا تناثر ورقها قيل قد تعطلت -قال ذو الرمة وهاجت بقايا القلقلان وعطلت حوالية هوج الرياح الح-------------------واصد وقال الليث الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو والحلوة من الرجال والنساء من تستحليه العين وقوم حلوون واحليت هذا المكان اي استحليته ويقال احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يستحل ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وقال الجوهري حلوان اسم بلد قال الازهري هما قريتان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام وقال	1864	-5194949157251883660	185	156.0	152	571	32.39929962158203	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1394	true	-738173725866468243	82	144	429	762	1575	300	حلاء قال شمر الحالءة ضرب من الحيات تحلا لمن تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكة فيكحله بها وقال الفراء احلء حلوءا وقال ابن الاعرابي حلات له حلاء وقال الليث الحلاءة بمنزلة فعالة حكاكة حجرين تكحل بها العين يقال حلات فلانا حلا اذا كحلته بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد يقال احلات للرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكاكتهما عينيه من الرمد	1394	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	false	-9033615749915802609	69	164	371	898	1619	300	حلا----- شمر الحالءة ضرب من الحيات تحلا -من تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكه فيكحله بها واسم تلك الحكاكة------------------------------------------------ الحل-----------------------------------------------------------------------------اء بالضم والمد قال ابو المثلم الهذلي واكحلك بالصاب او بالحلاء ففقح لكحلك او غمض يخاطب عامر بن العجلان ويروي بالحلوء وانشد الجوهري لامرء القيس في هذا التركيب كمشي اتان حلءت عن مناهل والرواية كمشي الاتان حلءت بالمناهل وصدره واعجبني مشي الحزقة خالد وروي ابو عبيدة ويا عجبي يمشي الحزقة خالد بكسر الحاء والزاي ونصب الهاء ورفع خالد وقال ابو زيد يقال احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكاكتهما عينيه من الرمد	8	-5194949157251883660	188	128.5	151	658	28.571428298950195	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1396	true	-5654251164041226337	111	242	592	1260	1550	300	ابن بزرج اللحيان ال-----خدود في الارض مما خدها السيل الواحدة لحيانة قال واللحيا--------------------------------------ن الوشل والصديع في الارض يخر فيه الماء وبه سميت بنو لحيان وليس بتثنية للحي وقال ابو زيد يقال رجل لحيان ----------------اذا كان طويل اللحية يجري في النكرة لانه لا يقال للانثي لحيا ابو عبيد عن الكساءي النسبة الي لحي الاسنان لحوي والتلحي بالعمامة ادارة كور منها تحت الحنك وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط ويقال الحي يلحي اذا اتي ما يلحي عليه والحت المراة قال رءبة وابتكرت عاذلة لا تلحي قالت ولم تلح وكانت تلحي عليك سيب الخلفاء البجح لا تلحي اي لا تاتي ما تلحي عليه حين قالت عليك سيب الخلفاء وكانت تلحي قبل ذلك حين تامرني بان اتي غير الخلفاء والحي العود اذا ان- له ان يلحي قشره عنه	1396	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1933	false	-7330511338165131153	93	166	483	866	1556	300	ابن بزرج اللحيان بالكسر خدود في الارض مما خده- السيل الواحدة لحيانة---- واللحيان مما خده السيل الواحدة لحيانة واللحيان الوشل والصديع في الارض يخر فيه الماء و-----------------------------------------------------رجل لحيان بغير ياء النسبة اذا كان طويل اللحية يجري في النكرة والحي الرجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتي ما يلحي عليه والحت المراة قال رءبة قالت ف----------------------لم تلح وكانت تلحي عليك سيب الخلفاء البجح اي الذين يتبجح بهم اي يتشرف والح--------------------------------------------------------------------------------ي العود اذا اني له ان يلحي قشره عنه	1933	-5194949157251883660	280	462.0	223	728	38.46154022216797	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1401	true	-6072370708293223255	17	41	84	212	1547	300	ابو الهيثم فيما اكتب ابنه يقال للقوم اذا امحلوا فقل لبنهم حال صبوحهم علي غبوقهم اي صار صبوحهم وغبوقهم واحدا وحال بمعني انصب حال -	1401	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1455	false	2771710013064968841	239	262	1244	1367	1561	300	ابو الهيثم فيما اكتب ابنه يقال للقوم اذا امحلوا فقل لبنهم حال صبوحهم علي غبوقهم اي صار صبوحهم وغبوقهم واحدا وحال------ انصب وقال	1455	-5194949157251883660	118	228.5	96	129	91.47286987304688	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1401	true	-6072370708293223255	264	286	1358	1468	1547	300	شمر حولت المجرة صارت في شدة الحر وسط السماء قال ذو الرمة وشعث يشجون الفلا في رءوسه اذا حولت ام النجوم الشوابك	1401	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1456	false	-8833900370153319044	97	118	506	615	1574	300	شمر حولت المجرة صارت في شدة الحر وسط السماء قال ذو الرمة وشعث يشجون الفلا-في رءوسه اذا حولت ام النجوم الشوابك	1456	-5194949157251883660	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1402	true	-2589249908292856346	88	200	444	992	1486	300	وقال الكساءي سمعتهم يقولون هو رجل لا حولة له يريدون --------------لا حيلة له وانشد له حولة في محل امر اراغه يقضي بها الامر الذي كاد صاحبه وقال الفراء سمعت انا انه لشديد الحيل وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي ما له لا شد الله حيله يريدون حيلته وقوته ابو زيد فلان علي حول فلان اذا كان مثله في السن او ولد علي اثره قال وسمعت اعرابيا يقول جمل حولي اذا اتي عليه حول وجمال حوالي بغير تنوين وحوالية ومهر حولي ومهارة حوليات اتي عليها حول المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال بنو محولة هم بنو عبد الله بن غطفان وكان اسمه عبد العزي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله فسموا بني محولة	1402	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1456	false	-8833900370153319044	72	144	389	744	1574	300	وقال الكساءي سمعتهم يقول-------------------------ون لا حولة له اي لا حيلة له وانشد له حولة في ك-ل امر اراغه يقضي بها الامر الذي كاد صاحبه وقال شمر حولت المجرة صارت في شدة الحر وسط السماء قال ذو الرمة وشعث يشجون الفلافي رءوسه اذا حولت ام النجوم الشوابك وقال ابن الاعرابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو محولة هم بنو عبد الله بن غطفان وكان اسمه عبد العزي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله فسموا بني محولة	1456	-5194949157251883660	230	413.5	182	639	35.99374008178711	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1403	true	-6651662167773046864	194	289	971	1473	1534	300	وكان لحمزة بن عبد المطلب------------- سيف يقال له لياح ومنه قول------------------------------------ قد ذاق عثمان يوم الجر من احد وقع اللياح فاودي وهو مذموم وقال الليث اللياح الثور الوحشي والصبح يقال له لياح ابن السكيت يقال لاح سهيل اذا بدا والاح اذا تلالا وقال الليث الملواح الضامر وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شقاء النسا ملواح قال والملواح العطشان والملواح ان تعمد الي بومة فتخيط عين-ها وتشد في رجل-ها صوفة سوداء وتجعل له- مرباة ويرتبء الصاءد في القترة ويطيرها ساعة بعد ساعة فاذا راها الصقر او البازي سقط عليها فاخذه الصياد فالبومة وما يليها يسمي ملواحا غيره بعير ملواح	1403	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0366	false	-479087440787043189	69	176	350	907	1563	300	وكان لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه سيف يقال له لياح قال فيه يوم احد وقد قتل به عثمان بن ابي طلحة قد ذاق عثمان يوم الجر من احد وقع اللياح فاودي وهو مذموم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيض لياح بالفتح لغة في لياح بالكسر وبعير ملواح عظيم الالواح جيدها ورجل ملواح كذلك وامراة ملواح اذا كانت سريعة الهزال ودابة ملواح اذا كانت سريعة الضمر قال العجاج من كل شقاء النسا ملواح---- والملو-----------------اح ان تعمد الي بومة فتخيط عينيها وتشد في رجليها صوفة سوداء وتجعل لها مرباة ويتربي الصاءد في القترة ويطيرها ساعة بعد ساعة فاذا راها الصقر او البازي سقط عليها فاخذه الصياد فالبومة وما يليها يسمي ملواحا -------والملواح	366	-5194949157251883660	330	433.5	264	715	46.153846740722656	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1406	true	3835880569264977521	263	300	1392	1583	1583	300	نحية القوارع اذا كانت الشداءد تنتحيه وانشد----- نحية احزان جرت من جفونه نضاضة دمع مثل ما دمع الوشل نضاضة دمع بقية الدموع وبقية كل شء نضاضته ويقال استخذ فلان فلانا انحية اي انتحي عليه حتي اهلك ماله-	1406	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1944	false	-5985371116211869731	50	80	256	412	1571	300	نحية القوارع اذا كانت الشداءد تنتحيه قال البعيث نحية احزان جرت من جفونه نضاضة دمع مثل ما دمع الوشل----------------------------------------- ويقال استخذ فلان فلانا انحية اي انتحي عليه حتي اهلك ماله	1944	-5194949157251883660	146	264.0	118	197	74.1116714477539	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1407	true	1102616815676582489	222	245	1128	1247	1530	300	الزجاج اختلف العلماء في تفسير الحين فقال بعضهم كل سنة وقال قوم--- ستة اشهر وقال قوم غدوة وعشية وقال اخرون الحين شهران -قال	1407	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1745	false	124383806280475566	219	243	1192	1315	1625	300	الزجاج اختلف العلماء في تفسير الحين فقال بعضهم كل سنة وقال قوم كل ستة اشهر وقال قوم غدوة وعشية وقال اخرون الحين شهران وقال	1745	-5194949157251883660	119	227.0	96	123	96.74797058105469	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1413	true	-5436916881395530381	156	239	820	1262	1582	300	الليث الحوف القرية في بعض اللغات وجمعه الاحواف قال والحوف بلغة اهل الجوف واهل الشحر كالهودج وليس به تركب به المراة البعير شمر الحوف ا----------------زار من ادم يلبسه الصبيان وجمعه احواف ثعلب عن ابن الاعرابي هو الحوف في لغة اهل الحجاز وهو الوثر وهي نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير اربع اصابع تلبسه الجارية الصغيرة قبل ادراكها وانشد جارية ذات هن كالنوف ململم تستره بحوف يا ليتني اشيم فيه عوفي وقال الليث الحافان عرقان اخضران من تحت اللسان والواحد حاف خفيف------ قال	1413	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1210	false	-88094619280213411	170	213	905	1149	1567	300	الليث الحوف القربة في بعض اللغات وجمعه الاحواف وال----حوف بلغة اهل الجوف واهل الشحر كالهودج وليس به تركب به المراة البعير ---والحوف ايضا بلد بناحية عمان و--------------------------------------------------------الحوف ناحية مقابلة بلبيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الليث الحافان عرقان اخضران من تحت اللسان -الواحد حاف وحافة موضع قال	1210	-5194949157251883660	195	331.0	158	464	42.02586364746094	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1414	true	6926264333036924548	180	219	945	1130	1533	300	وناقة ميحاف اذا كانت لا تفارق مبركها وابل مواحيف وقال ابن الاعرابي وحف فلان الي فلان اذا قصده ونزل به وانشد في ذلك لا يتقي الله في ضيف اذا وحفا قال واوحف واوجف ووحف ووحف كله اذا اسرع 1	1414	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1278	false	1080079511014692800	71	103	389	541	1613	300	وناقة ميحاف اذا كانت لا تفارق مبركها------------ وقال ابن الاعرابي وحف فلان الي فلان اذا قصده ونزل به وانشد------- لا يتقي الله في ضيف اذا وحفا---- و------اوحف ووحف ووحف ----اذا اسرع ح	1278	-5194949157251883660	150	268.0	118	185	81.0810775756836	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1415	true	4008808978344179226	87	215	470	1132	1564	300	وقال ابو العباس فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني وانشد افرغ لجوف وردها افراد عباهل عبهلها الوراد يحبو قصاها مخدر سناد احمر من ضءضءها مياد سناد مشرف ومياد يذهب ويجء ابو عبيد عن الاصمعي الحابي من السهام الذي يزحف الي الهدف اذا رمي به قال والحبي من السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل ان يطبق السماء وقال الليث الحبي سحاب فوق سحاب قال ويقال للسفينة اذا جرت حبت وانشد فهو اذا حبا له حبي ويقال حبا له الشء اذا اعترض فمعني اذا حبا له اي اعترض له موج قال والحباء عطاء بلا من ولا جزاء تقول حبوته احبوه حباء ومنه اشتقت المحاباة وانشد اصبر يزيد فقد فارقت ذامقة واشكر حباء الذي بالملك حاباكا وجعل المهلهل مهر المراة حباء فقال انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم	1415	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1859	false	2166638189022516675	144	179	738	924	1554	300	وقال ابو العباس فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني وانشد لابي وجزة يحبو --------------------------------قصاها ملبد سناد احمر من ضءضءها مياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل --مهلهل مهر المراة حباء فقال انكحها فقدها الاراقم من جنب وكان الحباء من ادم	1859	-5194949157251883660	169	295.0	135	662	25.528701782226562	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1416	true	-6615539700496254209	109	299	583	1559	1563	300	عليه--- الالف واللام واجري مجري الاسماء كقوله والح-------------------------------وب لما لم يقل والحل ابو عبيد عن الاصمعي يقال للبعير اذا زجرته حوب وحوب وحوب وللناقة حل جزم وحل وحلي وقال غيره حوبت بالابل من الحوب وحكي بعضهم حب لا مشيت وحب لا مشيت وحاب لا مشيت وحاب لا مشيت وقال الليث الحوب الضخم من الجمال وانشدنا ولا شربت في جلد حوب معلب المعلب الذي شد بالعلباء ويقال اراد الذي اتخذ علبة يشرب فيها وهذا اجود وقال غيره سمي الجمل حوبا بزجره كما سمي البغل عدسا بزجره قال الراجز اذا حملت بزتي علي عدس علي التي بين الحمار والفرس فما ابالي من غزا ومن جلس وسموا الغراب غاقا بصوته الليث الحوبة والحوب الايوان والحوبة ايضا رقة الام ومنه لحوبة ام ما يسوغ شرابها قال والحوبة الحاجة والمحوب الذي يذهب ماله ثم يعود والحوب الاثم وحاب حوبة والحوباء روع القلب شمر عن سلمة عن الفراء قال هما لغتان فالحوب لاهل الحجاز والحوب لتميم ومعناهما الاثم قال وقال ابن الاعرابي الحوب الغم والهم والبلاء وقال خالد بن جنبة الحوب الوحشة وقال في قوله ان ظلم ام ا-----------------------------------------------------------------يوب لحوب اي وح-------------شة وانشد ان طريق مثقب لحوب اي وعث صعب وقال في قول ابي دواد الايادي	1416	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0063	false	-4840851586914685650	200	287	1046	1490	1553	300	علي حوب الالف واللام ويجري مجري الاسماء كقول الكميت همرجلة الاوب قبل السيا ط والحوب لما--- يقل وال---------------------------------------------------------------------------حل------------------------------------ وحكي بعضهم حب لا مشيت وحب لا مشيت وحاب لا مشيت وحاب لا مشيت وقال الليث الحوب الاب والحوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام------------------------------------------------ والمحوب الذي يذهب ماله ثم يعود والحوب البل--------------------------------------------------اء قاله----------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي و-------------------------قال خالد بن جنبة الحوب الوحشة وفي الحديث ان ابا ايوب اراد ان يطلق ام ايوب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان طلاق ام ايوب لحوب اراد ان طلاقها لوحشة والحوب الهلاك وينشد ل--------------------------ابي دواد الايادي	63	-5194949157251883660	267	397.5	213	1088	24.540441513061523	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1418	true	-832219359687922894	54	87	276	440	1558	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال الربا سبعون حوبا ايسرها مثل وقوع الرجل علي امه واربي الربا عرض المسلم قال شمر قوله سبعون حوبا كانه سبعون ضربا من الاثم	1418	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0064	false	5617809522590147261	34	71	175	356	1621	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الربا سبعون حوبا ايسرها مثل وقوع الرجل علي امه واربي الربا عرض المسلم قال شمر قوله سبعون حوبا كانه سبعون ضربا من الاثم	64	-5194949157251883660	163	307.5	130	181	90.05525207519531	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1423	true	-4895580562814110677	230	260	1205	1358	1576	300	الاصمعي في قول علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم------------------- قال الحوم الكثيرة وقال خالد بن كلثوم الحوم التي تحوم في الراس اي تدور وقال -	1423	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1612	false	-6434121922980570545	244	277	1296	1469	1580	300	الاصمعي في قول علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض احياءها حانية حوم ويروي لبعض اربابها قال الحوم الكثيرة وقال خالد بن كلثوم الحوم التي تحوم في الراس اي تدور واصله	1612	-5194949157251883660	147	274.0	118	173	84.97109985351562	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1424	true	-987756548180894320	172	200	896	1045	1548	300	وامتاحت الشمس ذفري البعير اذا استدرت عرقه وقال ابن فسوة يذكر ------معذر ناقته اذا امتاح حر الشمس ذفراه اسهلت باصفر منها قاطر- كل مقطر الهاء في ذفراه للمعذر	1424	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0373	false	-7269159175449247154	90	118	467	618	1592	300	وامتاحت الشمس ذفري البعير اذا استدرت عرقه وقال ابن فسوة يذكر جمله ومعذر-----ه اذا امتاح حر الشمس ذفراه اسهلت باصفر منها قاطرا كل مقطر الهاء في ذفراه للمعذر	373	-5194949157251883660	144	268.5	117	156	92.30769348144531	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1425	true	-5883036491858572046	155	202	773	1022	1502	300	ابن الاعرابي قال الومحة------- الاثر من الشمس وقرات بخط شمر ان ابا---------------------------- عمرو انشد هذه الارجوزة لما تمشيت بعيد العتمه سمعت من فوق البيوت كدمه اذا الخريع العنقفير الحزمه يءرها فحل شديد الضمضمه اي الضم للانثي الي نفسه ارا بعتار اذا ما قدمه فيها انفري وماحها وخزمه	1425	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	109	153	519	771	1507	300	ابن الاعرابي---- الومحة بالفتح الاثر من الشمس والوماح بالفتح والتشديد صدع فرج المراة وانشد ابو عمرو لرياح الدبيري---- لما تمشيت بعيد العتمه سمعت من فوق البيوت كدمه اذا الخريع العنقفير الحذمه يءرها فحل شديد الضمضم------------------------ه ارا بعتار اذا ما قدمه فيها انفري وماحها وخرمه	381	-5194949157251883660	183	312.5	148	284	64.4366226196289	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1427	true	6251079736757647523	193	243	934	1189	1483	300	وقال النضر الحيهل---------- شجر----- رايت حيهلا وهذا حيهل كثير وقال ابو عمرو الهرم من الحمض يقال له حيهل الواحدة حيهلة قال وسمي به لانه اذا اصابه المطر نبت سريعا واذا اكلته الابل فلم تبعر ولم تسلح مسرعة ماتت حيا قال الليث يقال حيي يحيا فهو حي ويقال للجميع حيوا بالتشديد	1427	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1455	false	2771710013064968841	90	139	450	711	1561	300	وقال النضر الحيهل مثال غيهب شجر يقال رايت حيهلا وهذا حيهل كثير وقال ابو عمرو الهرم من الحمض يقال له حيهل الواحدة حيهلة قال وسمي به لانه اذا اصابه المطر نبت سريعا واذا اكلته الابل فلم تبعر ولم تسلح مسرعة ماتت ---وقال الدينوري فيه لغتان حيهل بالتخفيف وحيهل ------بالتشديد	1455	-5194949157251883660	212	380.0	170	270	78.51851654052734	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1427	true	6251079736757647523	44	127	212	617	1483	300	الفلاح وقال ابن احمر الجاهلي انشات اساله ما بال رفقته حي الحمول فان الركب قد ذهبا---------------------- اي عليك بالحمول فقد -مروا واخبرني ابو الفضل عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال العرب تقول حي هل بفلان وحي هل بفلان وحي هلا بفلان اي اعجل ابو عبيد عن الاسمر مثله في اللغات الثلاث قال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدعو مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا قال ذهب---- الي الصوت نحو طاق طاق وغاق غاق وزعم عمر بن الخطاب ---ان العرب تقول	1427	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1866	false	-7241957272055546520	151	204	751	1012	1493	300	الحمول ق-ال ابن احمر-------- انشات اساله عن حال رفقته فقال حي-- فان الركب قد ذهبا ويروي نضبا وهما بمعني اي عليك بالحمول فقد ذهبوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدعو مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا قال ذهب بها الي الصوت نحو طاق طاق وغاق -------------------غاق وسمعت العرب تقول	1866	-5194949157251883660	211	340.0	164	435	48.5057487487793	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1429	true	-2933983891281629855	133	191	679	968	1490	300	وسمعت العرب تقول اذا ذكرت ميتا كنا سنة كذا وكذا بمكان كذا وكذا وحي عمرو معنا يريدون عمرو معنا حي بذلك المكان وكانوا يقولون اتينا فلانا زمان كذا وحي فلان شاهد وحي فلانة شاهدة المعني وفلان------- اذ ذاك حي-- وانشد الفراء في هذا الا قبح الاله بني زياد وحي ابيهم قبح الحمار اي قبح الله بني زياد وابا-هم	1429	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1866	false	-7241957272055546520	201	257	995	1281	1493	300	وسمعت العرب تقول اذا ذكرت ميتا كنا سنة كذا وكذا بمكان كذا وكذا وحي عمرو معنا يريدون عمرو معنا حي بذلك المكان و------يقولون اتينا فلانا زمان كذا وحي فلان شاهد وحي فلانة شاهدة المعني وفلان وفلانة اذ ذاك حيان وانشد الفراء------- الا قبح الاله بني زياد وحي ابيهم قبح الحمار اي قبح الله بني زياد واباءهم	1866	-5194949157251883660	276	518.0	221	299	92.30769348144531	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1429	true	-2933983891281629855	240	274	1201	1358	1490	300	وقال الكساءي يقال لا حي عنه اي لا منع منه وانشد ومن يك يعيا بالبيان فانه ابو معقل لا حي عنه ولا حدد قال الفراء معناه لا يحد عنه شء ورواه فان تسالوني بالبيان	1429	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1867	false	-2251224463732680278	22	49	107	233	1484	300	وقال الكساءي يقال لا حي عنه اي لا منع منه وانشد ومن يك يعيا بالبيان فانه ابو معقل لا حي عنه ولا حدد ويروي------------------------------- فان تسالوني بالبيان	1867	-5194949157251883660	121	228.0	94	157	77.07006072998047	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1435	true	-8964937212328147393	0	57	0	329	1665	300	النجوم اذا رايتها علي نسق واحد مستديرة وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي الحوي المالك بعد استحقاق و-الحوي العليل والدوي الاحمق مشددات كلها قلت والحوي الحويض الصغير يسويه الرجل لبعيره يسقيه فيه وهو المركو يقال قد احتويت حويا واما الحوايا التي تكون في القيعان والرياض فهي حفاءر ملتوية يملءها ماء السيل- فيبقي فيها دهر------ا لان طين اسفلها	1435	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1865	false	1579299026762165986	255	300	1289	1549	1549	300	النجوم اذا رايتها علي نسق واحد مستديرة وقا---------------ل ابن الاعرابي الحوي المالك بعد استحقاق وقال--- الازهري الحوي الحو-------------------------------ض الصغير يسويه الرجل لبعيره يسقيه فيه وهو المركو يقال قد احتوي- حويا و----الحوايا ه----------ي القيعان------------ حفاءر ملتوية يملءها ماء السماء فيبقي فيها دهرا طويلا لان طين اسفلها-	1865	-5194949157251883660	240	393.5	198	337	71.21661376953125	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1436	true	-236635798214584157	157	195	835	1015	1542	300	وقال شمر حوي خبت------ طاءر وانشد حوي خبت اين بت الليله بت قريبا احتذي نعيله وقال الاخر------- كانك في الرجال حوي خبت يزقي في حويات بق-----------اع وقال ابو خيرة الحو من النمل نمل حمر يقال لها نمل سليمان	1436	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1866	false	-7241957272055546520	6	48	32	236	1493	300	وقال شمر حوي خبت مصغرا طاءر وانشد حوي خبت اين بت الليله بت قريبا احتذي فعيله وقال زيد المحاربي كانك في الرجال حوي خبت يزقي في حويات بقاع ويروي رقاع وقال ابو خيرة الحو من النمل نمل حمر يقال لها نمل سليمان	1866	-5194949157251883660	174	325.0	136	204	85.29412078857422	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1440	true	-2115619918003123905	87	149	432	737	1500	300	الوح الوتد يقال هو افقر من وح وهو الوتد وهذا قول المفضل وقال غيره وح كان رجلا فقيرا فضرب به المثل في الحاحة قال اللحياني وح زجر للبقر يقال وحوحت بها ورجل وحوح شديد القوة ينحم ب---------نشاطه اذا عمل عملا ورجال وحاوح والاصل في الوحوحة الصوت من الحلق وكلب وحواح ووحوح وقال يا رب شيخ من لكيز وحوح عبل شديد اسره صمحمح	1440	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0378	false	-387244261434280269	224	284	1153	1447	1534	300	الوح الوتد يقال هو افقر من وح وهو الوتد وهذا قول المفضل وقال غيره وح كان رجلا فقيرا فضرب به المثل في الحاجة و------------وح زجر للبقر يقال وحوحت بها ورجل وحوح شديد القوة ينحم عند عمله لنشاطه وشدته------- ورجال وحاوح والاصل في الوحوحة الصوت من الحلق وكلب وحواح ووحوح -قال يا رب شيخ من لكيز وحوح عبل شديد اسره صمحمح	378	-5194949157251883660	277	513.5	219	314	88.21656036376953	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1441	true	4792615337413675393	44	111	247	597	1626	300	الروع-- وقال الليث الحرقة هو عقدة الحنجور والجميع الحراقد قردح قال والقرد-ح الضخم من القردان والقرد---------------------------ح ضرب من البرود ويقال قد قردح الرجل اذا اقر بما يطلب اليه او بما طلب منه ابو العباس عن ابن الاعرابي قال القردحة الاقرار علي الضيم قال واوصي عبد -لله بن حازم بنيه عند موته فقال اذا اصابتكم خطة ضيم لا تقدرون علي دفعه فقردحوا له فان اضطرابكم اشد لرسوخكم فيه	1441	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0358	false	-4451506064664406154	21	77	87	390	1506	300	الجوهري وقال الل-------------------------------يث ال------قردح---- والقردوح الضخم من القردان والقردح ايضا القصير والقردح بالفتح ضرب من البرود ويقال قرد---ح الرجل اذا اقر بما يطلب اليه او بما طلب منه وال------------------------------قردحة الاقرار علي الضيم---- واوصي عبد الله بن خازم بنيه عند موته فقال اذا اصابتكم خطة ضيم لا تقدرون علي دفعه فقردحوا له فان اضطرابكم اشد لرسوخكم فيه	358	-5194949157251883660	263	463.0	211	381	69.02886962890625	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1441	true	4792615337413675393	225	252	1246	1379	1626	300	حلقن وروي عن ابي هريرة------------- انه قال لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقانة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص الي البسر ثم نفتضخه	1441	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0403	false	-7395763169932013156	81	111	434	580	1548	300	الذي يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقانة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص الي البسر ثم نفتضخه	403	-5194949157251883660	129	243.0	102	146	88.35616302490234	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1444	true	-6435317174298947457	98	154	511	809	1561	300	الضعيف و--هو الاثم عند بعضهم في قول زهير---------------------- بنهكة ذي قربي ولا بحقلد وقال شمر قال الاصمعي الحقلد ------------الحقد والعداوة في قول زهير قال شمر والقول ما قال ابو عبيد انه الاثم وقول الاصمعي ضعيف قال شمر ورواه ابن الاعرابي ولا بحفلد بالفاء وفسره انه البخيل وقال ابو الهيثم الحفلد بالفاء باطل والرواة مجمعون علي القاف	1444	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0435	false	4847502069118212748	99	153	522	808	1548	300	الضعيف ويقال الاث----------م في قول زهير تقي نقي لم يكثر غنيمة بنهكة ذي قربي ولا بحقلد وقال شمر قال الاصمعي الحقلد في قول زهير الحقد والعداوة قال ش------------مر والقول ما قال ابو عبيد انه الاثم وقول الاصمعي ضعيف-------- ورواه ابن الاعرابي ولا بحفلد بالفاء قال ------------------ابو الهيثم الحفلد بالفاء باطل والرواة مجمعون علي القاف	435	-5194949157251883660	239	420.5	195	334	71.556884765625	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1446	true	3057506209271014583	250	297	1362	1627	1643	300	ابن حبيب تجحدلت الاتان اذا تقبض حياءها للوداق وانشد بيت جرير وكشفت عن ايري لها فتجحدلت وكذاك صاحبة الوداق تجحدل قال تجحدلها تقبضها واجتماعها قال وقال الوالبي تعالوا نجمع الاحوال حتي نجحدل من عشيرتنا المءينا وقال ابن شميل المجحدل الذي يكري من قرية الي قرية اخري وهو	1446	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1437	false	1589386732053820603	80	115	406	604	1596	300	ابن حبيب تجحدلت الاتان اذا تقبض حياءها للوداق وانشد للفرزدق ف-كشفت عن فعلي لها فتجحدلت وكذاك صاحبة الوداق تجحدل قال تجحدلها تقبضها واجتماعه------------------------------------------------------------------ا وقال ابن شميل المجحدل الذي يكري من قرية الي قرية وقال ابن	1437	-5194949157251883660	179	328.0	145	265	67.54717254638672	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1446	true	3057506209271014583	131	162	711	880	1643	300	الطويل الرجلين وقال غيره جاء القوم حراجلة علي خيلهم وجاءوا عراجلة اي مشاة ابو العباس عن ابن الاعرابي الحرجلة العرج قال ويقال حرجل الرجل اذا تمم صفا في صلاة وغيرها ويقال	1446	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1447	false	-2701290848449385554	272	299	1415	1561	1563	300	الطويل و--------قال غيره جاء القوم حراجلة علي خيلهم و------عراجلة اي مشاة وقال--------- ابن الاعرابي الحرجلة العرج قال ويقال حرجل الرجل اذا تمم صفا في صلاة وغيرها ويقال	1447	-5194949157251883660	141	259.5	114	169	83.43195343017578	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1448	true	-6938773022598745525	179	275	998	1518	1665	300	الفراء قال الجحاشر الضخم وانشد في صفة ابل لبعض الرجاز تستل ما تحت الازار الحاجر بمقنع من راسها جحاشر قال المقنع من الابل الذي يرفع راسه وهو كالخلفة والراس مقنع وقال ابو عبيدة الجحشر من صفات الخيل والانثي جحشرة قال وان شءت قلت جحاشر والانثي جحاشرة وهو الذي في ضلوعه قصر وهو في ذلك مجفر كاجفار- الجرشع وانشد جحاشرة صتم طمر كانها عقاب زفتها الريح فتخاء كاسر قال والصتم الذي شنحت محاني ضلوعه حتي سادت بمتنه وعرضت صهوته وهو اصم -العظام والانثي صنمة وقال الليث الجحاشر الحادر الخلق العظيم------------- الجسم العبل المفاصل-- جحشل وقا------------------------------------------------ل ابن دريد	1448	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0570	false	-6182415395948636575	45	136	227	713	1587	300	الفراء---- الجحاشر الضخم ا-نشد في صفة ابل------------ تستل ما تحت الازار الحاجر بمقنع من راسها جحاشر---------------------------------------------------------------- ابو عبيد -الجحشر من صفات الخيل والانثي جحشرة---- وان شءت قلت جحاشر والانثي جحاشرة وهو الذي في ضلوعه قصر وهو في ذلك مجفر كاجفرار الجرسع وانشد جحاشرة صتم طمر كانها عقاب زفتها الريح فتخاء كاسر قال والصتم الذي شخصت محاني ضلوعه حتي ساوت بمتنه وعرضت صهوته وهو اصتم العظام والانثي صتمة وقال الليث الجحاشر -------------العظيم الخلق الحادر الجسم العبل المفاصل ح جحشر من الاعلام AUTO ج خ ر الجخر بالتحريك تغير اللحم وقال ابن دريد	570	-5194949157251883660	406	723.5	330	585	69.4017105102539	65	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1450	true	5642087766303886688	151	191	799	1026	1622	300	ابن الاعرابي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف------- ويقال حنجف -------قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخزاز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم يسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف	1450	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	false	6459065808483128265	86	128	467	708	1595	300	ابن الاعرابي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف بالفتح ويقال حنجف بالكسر قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف	1206	-5194949157251883660	225	432.0	185	241	93.36099243164062	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1451	true	873599062188437335	38	92	218	533	1658	300	وقال الليث شيخ جلحاب وجلحابة هو القديم وقال ابن الاعرابي الجلحاب فحال النخل والجنحاب الق------------------------------------------صير الملزز جحنب----------------------------------- عمرو عن ابيه قال ال----------------جحنبة المراة القصيرة وهي القعنبة وقال الليث الجحنب الرجل الشديد وانشد وصاحب لي صمعري جحنب كالليث خناب اشم صقعب وقال النضر الجحنب القدر العظيمة وانشد ما زال بالهياط والمياط حتي اتوا بجحنب تساط	1451	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0047	false	879382776843570050	121	180	646	988	1636	300	وقا---------------------------------------ل ابن دريد فرس جحرب وجحارب وهو العظيم الخلق ح الجحربان عرقان في لهزمتي الفرس والجحرب القصير الضخم الجنبين AUTO جحنب اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الجحنب والجحانب القصير وامراة جح---------------------------نبة وقال الليث الجحنب الرجل الشديد وانشد وصاحب لي صمعري جحنب كالليث خناب اشم صقعب وقال النضر الجحنب القدر العظيمة وانشد ما زال بالهياط والمياط حتي اتوا بجحنب قساط	47	-5194949157251883660	190	329.5	155	408	46.568626403808594	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1452	true	-8292933612359908274	86	121	442	634	1609	300	وقال ابن شميل الحرشف الكدس بلغة اهل اليمن يقال دسنا الحرشف والحرشف الجراد والحرجف الرجالة قال ذلك ابو عمرو وانشد------------ كانهم حرشف مبثوث بالجو اذ تبرق النعال يريد الجراد وقيل هم الرجالة في هذا البيت	1452	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	false	6550126075131337962	235	272	1165	1369	1497	300	وقال ابن شميل الحرشف الكدس بلغة اهل اليمن يقال دسنا الحرشف والحرشف الجراد والحرشف الرجالة قال ذلك ابو عمرو وانشد لامرء القيس كانهم حرشف مبثوث بالجو اذ تبرق النعال يريد الجراد وقيل هم الرجالة في هذا البيت	1207	-5194949157251883660	191	370.5	156	204	93.62744903564453	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1453	true	6141837964311249002	186	240	1004	1297	1593	300	شرحف ابو العباس عن ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل للرجل اذا تهيا له محاربا وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا وقال ----------------------ابو دواد ولقد عدوت بمشرحف-- الشد في فيه اللجام قلت وبه سمي الرجل شر----حافا ابو العباس عن ابن الاعرابي	1453	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1237	false	885052398866311933	35	92	174	480	1511	300	شرحافا وقال------- ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل للرجل اذا تهيا له محاربا وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا والمشرحف السريع الخفيف قال ابو دواد ولقد غدوت بمشرحف م الشد في فيه اللجام -------وشعر مشرحف مرتفع جافل AUTO ش ر س -ف ابن الاعرابي	1237	-5194949157251883660	248	433.0	201	321	77.2585678100586	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1458	true	2771275100395778340	192	218	985	1127	1577	300	وقال الليث ضربه ضربا طلحيفا وطلحفا---------- وطلحفا اي -----------------------------------------شديدا وقال شمر جوع طلحف وطلحف ---شديد وانشد اذا اجتمع الجوع الطلحف وحبها علي الرجل المضعوف كاد يموت	1458	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1246	false	1785158857785103664	205	242	1025	1221	1512	300	وقال الليث ضربه ضربا طلحيفا وطلحفا مثال سبحل وطلحفا مثال جردحل وطلحفي مثال حبركي عن ابن دريد اي شديدا وقال شمر جوع طلحف وطلحف اي شديد وانشد اذا اجتمع الجوع الطلحف وحبها علي الرجل المضعوف كاد يموت	1246	-5194949157251883660	139	243.5	114	196	70.91836547851562	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1462	true	-6363739836667790528	137	160	746	870	1613	300	وقال ابن السكيت حثرب الماء وحثربت البءر اذا كدر ماءها واختلطت بها الحماة وانشد لم ترو حتي حثربت قليبها نزحا وخاف ظما شريبها	1462	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0055	false	3444641615611577017	203	226	1100	1221	1603	300	وقال ابن السكيت حثرب الماء وحثربت البءر اذا كدر ماءها واختلطت به- الحماة قال-- لم ترو حتي حثربت قليبها نزحا وخاف ظما شريبها	55	-5194949157251883660	119	225.5	96	124	95.96774291992188	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1463	true	-2747022202081342936	225	261	1176	1362	1577	300	الحزنبل القصير من الرجال -----------------وقال غيره الحزنبل المشرف من كل شء وقيل هو المجتمع ويقال هن حزنبل اذا كان مشرف الركب وقالت بعض المجعات من بغايا الاعراب ان هني حزنبل حزابية --------------------------اذا قعدت فوقه نبا بيه	1463	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1448	false	-494585051800732632	241	282	1194	1407	1491	300	الحزنبل الغليظ الشفة قال ولا ادري ما صحته وقال غيره الحزنبل المشرف من كل شء---------------- ويقال هن حزنبل اذا كان مشرف الركب وقالت بعض المجعات من بغايا الاعراب ان هني حزنبل حزابيه كالسكب المحمر فوق الرابيه اذا قعدت فوقه نبا بيه	1448	-5194949157251883660	159	279.0	127	229	69.43231201171875	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1468	true	-7532463834152188253	0	32	0	184	1558	300	شميل تهككت الناقة وهو ترخي صلويها ودبرها وهو ان يري كانه- سقاء يم-خض قلت وتفكك--------ت الانثي------- اذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء الذي يتزايل ويتفتح بعد انعقاده وارتتاقه	1468	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1414	false	3584199638789442296	179	213	943	1144	1610	300	شميل تهككت الناقة وهو ترخي صلويها ودبرها وهو ان تري كانها سقاء يمتخض وقال الازهري تهككت الانثي وتفككت اذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء الذي يتزايل ويتفتح بعد انعقاده وارتتاقه	1414	-5194949157251883660	174	322.0	143	201	86.5671615600586	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1468	true	-7532463834152188253	60	92	327	502	1558	300	الضخمة المسنة الثقيلة وقال ابن شميل الكهة العجوز او الناب مهزولة كانت او سمينة وقد كهت الناقة تكه كهوها اي- هرمت ابو العباس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي جارية كهكاهة وهكهاكة اذا كانت سمينة	1468	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1832	false	5809013881641525039	233	297	1212	1536	1552	300	الضخمة المسنة الثقيلة وقال ابن شميل الكهة العجوز او الناب مهزولة كانت او سمينة وقد كهت الناقة تكه كهوها اذا هرمت وفي الاحاديث التي لا طرق لها ان ملك الموت قال لموسي صلوات الله عليه وهو يريد قبض روحه كه في وجهي الكهة النكهة وقد كه ونكه وكه يا فلان وكه وانكه اي اخرج نفسك وقال ابن الاعرابي جارية كهكاهة وهكهاكة اذا كانت سمينة	1832	-5194949157251883660	164	296.5	134	324	50.61728286743164	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1468	true	-7532463834152188253	188	215	1015	1149	1558	300	يده من البرد قال الكميت وكهكه المدلج المقرور في يده واستدفا الكلب في الماسور ذي الذنب وهو ان يتنفس في يده اذا خصرت وقال ابو-------------------------------- عمرو يقال	1468	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1833	false	5442986383291300524	0	33	0	166	1482	300	يده من البرد قال الكميت وكهكه المدلج المقرور في يده واستدفا الكلب في الماسور ذي الذءب وهو ان يتنفس في يده اذا خضرت وكههت وكههت مثال ضربت وسمعت لغتان عن ابي عمرو وقال	1833	-5194949157251883660	124	228.0	98	166	74.69879150390625	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1469	true	3149548759552932499	222	260	1145	1347	1568	300	وهجهجت بالجمل اذا زجرته فقلت هيج وقال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي قال ------اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	1469	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0307	false	5908066340911542	91	130	498	705	1609	300	وهجهجت بالجمل اذا زجرته فقلت هيج -قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج وقال الليث اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	307	-5194949157251883660	198	380.5	161	208	95.19230651855469	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1469	true	3149548759552932499	229	280	1183	1455	1568	300	ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي -قال اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل وقال غيره هج زجر الناقة قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا اياهج فكسر للقافية	1469	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0309	false	824486011743991250	192	225	1042	1215	1602	300	ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج ويقال ايضا هج بسك-------------------ون الجيم ---------------------------------------------------------------------------------قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا اياهج فكسر القافية	309	-5194949157251883660	154	273.5	125	273	56.410255432128906	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1470	true	-4062823110284848940	27	68	128	331	1489	300	هجاج شديد وقال مزاحم العقيلي وتحتي من بنات العيد نضو اضر بنيه سير هجاج وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحياني يقال ماء هجهج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عذب--- ولا ملح ويقال ماء زمزم هجهج وارض هجهج جدبة لا نبت فيها والجميع هجاهج وانشد ----------------------في ارض سوء جدبة هجاهج	1470	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0307	false	5908066340911542	59	171	322	906	1609	300	هجاج شديد ق-ال مزاحم العقيلي وتحتي من بنات العيد نقض اضر بنيه سير هجاج هكذا انشده الازهري والرواية اضر بطرقه سير هجاجي واصله هجاجي فسكن للقافية وهي مكسورة والهجيج الخط في الارض وهجهجت بالجمل اذا زجرته فقلت هيج قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج وقال الليث اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل واستهج الرجل اذا لم يءامر احدا وركب رايه وفحل هجهاج في حكاية شدة هديره ورجل هجهاجة وهو الذي لا عقل له ولا راي-------------------- وارض هجهج جدبة لا نبت فيها والجميع هجاهج وقال الجلاح بن قاصد العامري في ارض سوء جدبة هجاهج	307	-5194949157251883660	147	210.5	114	605	24.297521591186523	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1470	true	-4062823110284848940	90	150	455	761	1489	300	عمرو عن ابيه جه فلان فلانا اذا رده يقال اتا------ه فجهه واوابه واصفحه كله اذا رده ردا قبيحا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الهجج الغدران ويوم جهجوه يوم ل----تميم قال مالك -بن نويرة وفي يوم جه-جوه حمينا ذمارنا بعقر الصفايا والجواد المربب وذلك ان عوف بن حارثة بن سليط الاصم ضرب خطم فرس مالك بالسيف وهو مربوط بفناء القبة	1470	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1822	false	2217092750767142532	248	300	1263	1527	1527	300	عمرو-------- جه فلان فلانا اذا رده يقال اتاه فساله فجهه واوباه واصفحه كله اذا رده ردا قبيحا--------------------------------------------- ويوم جهجوه يوم لبني تميم قال متمم ابن نويرة وفي يوم جهوجوه حمينا ذمارنا بعقر الصفايا والجواد المربب وذلك ان عوف بن جارية بن سليط الاصم ضرب خطم فرس مالك بالسيف وهو مربوط بقباء القبة-	1822	-5194949157251883660	243	429.0	194	318	76.41509246826172	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1471	true	-1447578403500358159	95	143	481	734	1529	300	هشاشة يسيل ماءها لرقتها وهي ضد الوكيعة وانشد ابو عمرو لطلق بن عدي--------- كان ماء عطفه الجياش ضهل شنان الحور الهشاش الضهل الماء القليل والحور الاديم وفرس هش كثير العرق واستهشني امر كذا فهششت له اي استخفني فخففت له وقال ابو عمرو الهشيش الرجل الذي يفرح اذا سالته	1471	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0947	false	3227603150159837245	108	140	523	688	1554	300	هشاشة يسيل ماءها لرقتها وهي ضد الوكيعة قال ------------طلق بن عدي يصف فرسا كان ماء عطفه الجياش ضهل شنان الحور الهشاش الحو--------------------ر الاديم----------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الهشيش الرجل الذي يفرح اذا سالته	947	-5194949157251883660	151	265.5	122	262	57.63358688354492	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1474	true	-111108217810151248	34	78	173	395	1450	300	الليث الطهطاه الفرس الفتي الراءع------ قال وبلغنا في تفسير طه مجزومة ان------------ه بالحبشية يا رجل قال ومن قرا طاهي فهما حرفان من الهجاء قال وبلغنا ان موسي---------------- لما سمع كلام الرب -استفزه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال الله------- طه اي اطمءن	1474	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1828	false	6065148247853025013	214	263	1066	1314	1500	300	الليث الطهطاه الفرس------ الراءع الفتي قال وبلغنا في تفسير طه بسكون الهاء يقال معناه بالحبشية يا رج----ل ومن قرا طه ف------حرفان من الهجاء قال وبلغنا ان موسي صلوات الله عليه لما سمع كلام الرب واستفزه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال الله عز وجل طه اي اطمءن	1828	-5194949157251883660	195	319.5	156	264	73.86363983154297	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1479	true	-2976124935862428162	17	64	90	323	1526	300	في كلامه وهتهت اذا اسرع ومن امثالهم اذا وقفت ال-عير علي الردهة فلا تقل له هت وبعضهم يقول فلا تهتهت به -قال ابو الهيثم الهتهتة ان تزجره عند الشرب قال ومعني المثل اذا اريت الرجل رشده فلا تلح عليه فان الالحاح في النصيحة يهجم بك علي الظنة	1479	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0210	false	-2595744965520450624	41	87	224	451	1593	300	في كلامه ا------ذا اسرع وفي المثل --اذا وقفت البعير علي الردهة فلا تقل له هت وبعضهم يقول فلا تهتهت به وقال ابو الهيثم الهتهتة ان تزجره عند الشرب قال ومعني المثل اذا اريت الرجل رشده فلا تلح عليه فان الالحاح في النصحية يهجم بك علي الظنة	210	-5194949157251883660	216	406.0	171	235	91.9148941040039	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1479	true	-2976124935862428162	134	171	699	887	1526	300	------ته زجر للبعير ودعاء للكلب ومنه قوله عجبت لهذه نفرت بعيري واصبح كلبنا فرحا يجول يحاذر شرها جملي وكلبي يرجي خيرها ماذا تقول يعني بقوله ه-ذه اي لهذه الكلمة وهي ته ته زجر للبعير وهي--------- دعاء الكلب	1479	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1821	false	-7285234715666602513	126	165	633	831	1497	300	ته بالضم زجر للبعير ودعاء للكلب قال------ عجبت لهذه نفرت بعيري واصبح كلبنا فرحا يجول يحاذر شرها جملي وكلبي يرجي خيرها ماذا تقول يعني بقوله لهذه اي لهذه الكلمة وهي ته ته زجر للبعير ينفر منه وهو دعاء للكلب	1821	-5194949157251883660	172	323.0	136	204	84.31372833251953	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1480	true	-4118227923403668205	9	42	60	240	1596	300	للراعية اذا وطءت المرعي من الرطب حتي يءبي قد هثهثته وانشد الاصمعي انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا ثعلب عن ابن الاعرابي الهث الكذب ورجل هثاث وهثهاث اذا كان كذبه سماقا	1480	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0239	false	1416035356259353706	239	268	1244	1404	1571	300	للراعية اذا وطءت المرعي من الرطب حتي توبء قد هثهثته وانشد الاصمعي انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا و--------------------الهث الكذب ورجل هثاث وهثهاث اذا كان كذبه سماقا	239	-5194949157251883660	156	295.0	127	180	86.66666412353516	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1481	true	1932981987540172378	0	76	0	425	1545	300	ويقال للكانونين هما الهراران وهما شيبان وملحان ابو نصر عن الاصمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهرور وا---------لهرهور- ما تساقط من الحب في اصل الكرم ق--ال وقال اعرابي مررت علي جفنة وقد تحركت سروغها بقطوفها فسقطت اهرارها فاكلت هرهورة فما وقعت ولا طارت قال الاصمعي الجفنة الكرمة والسروغ قضبان الكرم واحده- سرغ رواه بالعين------ والقطوف العناقيد قال ويقال لما لا ينفع ما وقع ولا طار ابن السكيت يقال للناقة الهرمة هره-ر وقا----------------------------------------ل النضر الهرهر الناقة التي تلفظ رحمها الماء من الكبر	1481	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0771	false	-4838263037036485215	175	276	934	1506	1628	300	ويقال للكانونين هما الهراران وهما شيبان وملحان وهر بسلحه اذا رمي به وهر اذا اكل الهرور وقال ابن دريد الهر بالضم والهراهر الماء الكثير ز والهراهر ايضا والهرهار الاسد وقال الاصمعي الهرور والهرورة والهرهورة ما تساقط من الكرم من عنبه الردء قال وقال اعرابي مررت علي جفنة وقد تحركت سروغها بقطوفها فسقطت اهرارها فاكلت هرهورة فما وقعت ولا طارت قال الاصمعي الجفنة الكرمة والسروغ قضبان الكرم واحدها سرغ رواه بالغين معجمة والقطوف العناقيد قال ويقال لما لا ينفع ما وقع ولا طار وشا-------------------------ة هرهور وهرهر بالكسر اذا كانت هرمة وكذلك الناقة وقال النضر الهرهر الناقة التي تلفظ رحمها الماء من الكبر	771	-5194949157251883660	362	659.5	296	597	60.63651657104492	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1484	true	-1810902725533893610	19	44	102	231	1563	300	ابي الهيثم قال يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخر الشهر ليلة ست------- وسبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا ويقال	1484	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	123	147	658	784	1571	300	ابو الهيثم---- يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخر الشهر----- ست وعشرين وسبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا و-قال	1578	-5194949157251883660	118	208.5	95	136	86.76470947265625	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1484	true	-1810902725533893610	266	294	1376	1534	1563	300	وقال الليث- يقال للبعير ادا استقوس وحني ظهره والتزق بطنه هزالا واحناقا قد هلل البعير-------------------- تهليلا وقال ذو الرمة اذا ارفض اطراف السياط وهللت جروم المطايا عذبتهن صيدح	1484	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	234	267	1231	1409	1571	300	وقال الخليل يقال للبعير اذا استقوس وحنا ظهره والتزق بطنه هزالا واحناقا قد هلل البعير علي ما لم يسم فاعله تهليلا -قال ذو الرمة اذا ارفض اطراف السياط وهللت جروم المطايا عذبتهن صيدح	1578	-5194949157251883660	152	280.5	124	179	84.91619873046875	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1486	true	2050760941278718207	266	291	1411	1544	1592	300	ابن بزرج هلال المطر وهلاله وما اصابنا هلال ولا بلال ولا طلال قال وقالوا الهلل للامطار واحدها هلة وانشد من منعج جادت روابيه الهل-----ل ابو	1486	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	98	124	524	662	1571	300	ابن بزرج هلال المطر وهلاله وما اصابنا هلال ولا بلال ولا طلال قال وقالوا الهلل للامطار واحدها هلة وانشد من منعج جادت روابيه الهلل وقال ابو	1578	-5194949157251883660	133	259.0	108	138	96.3768081665039	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1487	true	-1538071579894420271	16	79	80	382	1529	300	ويقال اهل السيف بفلان اذا قطع فيه وقال ----ابن احمر ويل ام خرق اهل المشرفي به علي الهباءة لا نكس ولا ورع وهلال البعير ما استقوس منه عند ضمره وقال ابن هرمة وطارق هم قد قريت هلاله يخب اذا اعتل المطي ويرسم اراد انه قد فري الهم الطارق سير هذا البعير واما قوله------ وليست لها ريح ولكن وديقة يظل بها السامي يهل وينقع	1487	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	156	192	828	998	1571	300	ويقال اهل السيف بفلان اذا قطع منه ومنه قول ابن احمر ويل ام خرق اهل المشرفي به علي الهباءة لا نكس ولا ورع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول القاءل وليس ب-ها ريح ولكن وديقة يظل بها السامي يهل وينقع	1578	-5194949157251883660	151	271.5	118	312	48.39743423461914	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1487	true	-1538071579894420271	176	271	911	1403	1529	300	الانتظار والتاني وقال الاصمعي في قول حرملة بن حكيم هلهل بكعب بعد-ما وقعت فوق الجبين بساعد فعم قال هلهل بكعب اي امهله بعد-ما وقعت به شجة علي جبينه ويقال هلهل فلان شعره اذا لم ينقحه وارسله كما حضره وكذلك سمي الشاعر مهلهلا وقال شمر هلهلت تلبثت وتن-ظرت -قال وسمي مهلهل مهلهلا بقوله لزهير بن جناب لما توغل في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا اخبرني به ابو بكر عنه ويقال اهلت ارض بعالمها اذا ذكرت به وقال جرير هنيءا للمدينة اذ اهلت باهل العلم ابدا ثم عادا وقال ابو عمرو يقال لنسج العنكبوت الهلل	1487	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1579	false	-6900651828421154752	20	76	105	403	1540	300	الانتظار والتاني وقال الاصمعي في قول حرملة بن حكيم هلهل بكعب بعد ما وقعت فوق الجبين بساعد فعم قال هلهل بكعب اي امهله بعد ما وقعت به شجة علي جبينه و--------------------------------------------------------------------------قال شمر هلهلت تلبثت وانتظرت وقال اللحياني هاللت الاجير مهالة وهلال----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا استاجرته من الهلال الي الهلال بشء معلوم وق------------------------ال ابو عمرو يقال لنسج العنكبوت الهلل	1579	-5194949157251883660	220	363.5	176	496	44.35483932495117	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1492	true	-1535893163845668290	196	300	956	1458	1458	300	يونس يقال هب فلان حينا ثم قدم اي غاب دهرا ثم قدم واين هببت عنا اي---- غبت عنا ابو زيد غنينا بذلك هبة من-------------------------------------------------------- الدهر اي حقبة وروي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر بن شميل--- حديثا---- باسناد له عن رغبان قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قبل المغرب قال النضر قوله يهبون اليهما اي يسعون ابو العباس عن ابن الاعرابي هب فلان اذا نبه وهب اذا انهزم عمرو عن ابيه قال هبهب اذا زجر وهبهب اذا ذبح وهبهب اذا انتبه ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهبهبي القص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قال الاخطل علي انها تهدي المطي اذا عوي من-	1492	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0173	false	7354795100083166285	42	209	192	1048	1572	300	يونس----- هب فلان حينا ثم قدم اي غاب دهرا------- واين هببت حنا اي اين غبت عنا وناس يقولون غاب فلان ثم هب وهو اشبه قال الازهري وكان الذي حكي عن يونس اصله من هبة الدهر ورايته هبة اي مرة واحدة ومنه قول تميمة وقيل سهيمة بنت وهب بن عبيد امراة رفاعة القرظي فانه يا رسول الله قد جاءني هبة واهببت السيف اذا هززته فاهتبه وهبه اي قطعه وثوب اهباب اي قطع وهببت الثوب تهبيبا اي خرقته وقال ابن الاعرابي هب بالضم اذا نبه وهب بالفتح اذا انهزم وقال النضر بن شميل في حديث رواه باسناد--ه عن رغبان قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قبل المغرب قال النضر قوله يهبون------- اي يسعون والهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبي القصاب وهبهب اذا ذبح ويقال للجمل السريع الخفيف هبهبي قال الراجز كم قد وصلنا هوجلا بهوجل بالهبهبيات العتاق الزمل والهببي ايضا تيس الغنم ويقال للفتي السريع في الخدمة هبهبي وهبهاب والهبهب الخفيف من الذءاب قال الاخطل علي انها تهدي المطي اذا عوي من	173	-5194949157251883660	295	478.5	235	1018	28.978389739990234	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1493	true	1460951564761959891	69	161	383	841	1529	300	عمرو عن ابيه قال به اذا نبل وزاد في جاهه ومنزلته عند السلطان وهب اذا انتبه وقال ابن المظفر البهبه من هدير الفحل وانشد برجس بعباع الهدير البهبه ويقال للابح ابه وقال ابن السكيت قال الاصمعي بخ بخ وبه به للشء يتعجب منه وانشد-------------------------------- من عزاني قال به به سنخ ذا اكرم---------- اصل شمر قال المفضل الضبي يقال ان حوله من الاصوات البهبه اي الكثير قال رءبة برجس بخباخ الهدير البهبه قال وقال ابن الاعرابي في هديره بهبه وبخبخ والبعير يبهبه في هديره وقال غيره يقال للشء اذا عظم بخبخ وبهبه 1	1493	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1820	false	6975794394656560340	164	210	813	1015	1437	300	عمرو------------ به اذا نبل وزاد في جاهه ومنزلته عند السل--------------طان وقال اب------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت------------ بخ بخ وبه ب---------------ه وانشد انا من ضءضء صدق بخ وفي اكرم حذل من عزاني قال به به سنخ ذا اكرم نصل ويروي اص----------------------------------------------------------------------------------------------------ل و-------------------------------------------------------------قال غيره يقال للشء اذا عظم بخبخ وبهبه ح	1820	-5194949157251883660	156	236.0	120	500	31.200000762939453	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1497	true	-8897464258714984232	122	154	589	767	1551	300	بالحميرية هبيخة قال والهبيخي مشية في تبختر وانشد------ جرت عليه الريح ذيلا انبخا جر العروس ذيلها الهبيخا ويقال اهبيخت-------- في مشيها اهبياخا وهي تهبيخ ابو عبيدة الهب----------يخ الرجل الذي لا خير فيه	1497	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0414	false	7289226513007157931	49	80	254	433	1559	300	بالحميرية---------- والهبيخي مشية في تبختر -انشد الليث جرت عليه الريح ذيلا انبخا جر العروس ذيلها الهبيخي و-----اهبيخت الجارية في مشيته-------ا وهي تهبيخ اهبياخا اذا تبخترت والهبيخ الرجل الذي لا خير فيه	414	-5194949157251883660	141	220.5	115	202	69.8019790649414	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1497	true	-8897464258714984232	204	296	1025	1537	1551	300	الغيهق هو النشاط ويوصف به العظم والترارة واخبرني المنذري عن الصيداوي قال سمعت الرياشي يقول سمعت ابا عبيدة ينشد كانما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الحذرنق قال ابو عبيدة الاران النشاط والاولق الجنون والشره النشاط وكذلك الغيهق قال والغلفق الطحلب وقال ابن دريد الغيهق الطويل من الابل وقال النضر فيما حكي عنه ابو تراب الغوهق الغ--------راب وانشد---------------------------- يتبعن ورقاء كلون الغوهق قلت و----------------------------الثابت عندنا لابن الاعرابي وغيره العوهق العزاب بالعين وقد مر في كتاب العين ولا انكر ان تكون الغين فيه لغة	1497	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1353	false	3425629956874582623	22	76	111	424	1563	300	الغيهق--- النشاط ويوصف به العظم والت--------------------------------------------------رارة انشد ابو عبيدة----- كانما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق------------------------------------------------------------ الاران النشاط وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا----------------------لنضر الغوهق والعوهق الغراب وانشد لمعروف بن عبد الرحمن الاسدي يتبعن ورقاء كلون الغوهق بهن جن وبها كالاولق وقال الازهري الثابت عندنا لابن الاعرابي وغيره العوهق الغراب بالع---------------------ين ولا انكر ان يكون الغين---- لغة	1353	-5194949157251883660	224	350.0	181	576	38.88888931274414	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1498	true	-2514206879820420427	190	262	962	1332	1506	300	اغتهب الرجل سار في الظلمة وقال الكميت فذاك شبهته المذكرة ال وجناء في البيد وهي تغتهب اي تباعد في الظلم وتذهب وقال اللحياني اسود غيهب وغيهم وقاله ابن الاعرابي ايضا وقال شمر الغيهب من الرجال الاسود شبه بغيهب الليل قال و الغيهب الذي فيه غفلة او هبتة وانشد------ حللت به وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل غيهب وقال كعب بن جعيل يصف الظليم غيهب هوها-ة مختلط مستعار حلمه غير دءل	1498	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0139	false	4645795603410581550	58	111	347	616	1649	300	اغتهب الرجل سار في الظلمة قا-ل الكميت فذاك شبهته المذكرة ال وجناء في البيد وهي تغتهب اي تباعد في الظلمة والغيهب الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فيه غفلة او هبتة قال الشويعر حللت به وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي وتره كل غيهب وقال كعب بن جعيل يصف الظليم غيهب هوهاءة مختلط مستعار حلمه غير دءل	139	-5194949157251883660	239	434.0	189	377	63.395225524902344	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1500	true	3044559783470563738	132	156	672	793	1502	300	وقال الليث السهوق كل شء تر وارتوي من سوق الشجر وانشد----------------------------- وظيف ازج الخطو ريان سهوق ازج الخطو بعيد ما بين الطرفين مقوس و----------السهوق	1500	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1327	false	1005237878649647420	171	204	930	1090	1568	300	وقال الليث السهوق كل شء تر وارتوي من سوق الشجر قال ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ريان سهوق ازج الخطو بعيد ما بين الطرفين ح السوهق لغة في السهوق	1327	-5194949157251883660	112	190.5	89	160	70.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1500	true	3044559783470563738	7	46	32	232	1502	300	الاصمعي شهقت عين الناظر عليه اذا اصابته بعين وقال مزاحم العقيلي اذا شهقت عين عليه عزوته لغير ابيه او تسنيت راقيا اخبر انه---- فتح انسان عينه عليه فخشيت ان يصيبه بعينه قلت هو هجين لارد عين الناظر عنه اليه	1500	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1332	false	-3605364118850851333	109	148	578	777	1533	300	الاصمعي شهقت عين الناظر عليه اذا اصابته بعين -قال مزاحم العقيلي اذا شهقت عين عليه عزوته لغير ابيه او تسنيت راقيا اخبر انه اذا فتح انسان عينه عليه فخشيت ان يصيبه بعينه قلت هو هجين لارد عين الناظر---- اليه	1332	-5194949157251883660	195	372.5	157	204	95.5882339477539	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1502	true	-7373803371122563329	2	87	7	449	1556	300	ابن شميل القهد الصغير من البقر اللطيف الجسم ويقال القهد القصير الذنب -قاله ابو عمرو وقال المفضل قهد في مشيه اذا قارب خطوه ولم ينبسط في مشيه وهو من مشي القصار ابو عبيد ابيض يقق وقهب وقهد وهو بمعني واحد قال لبيد لمعفر قهد تنازع شلوه وصف بقرة وحشية اكل السبع ولدها فجعله قهدا لبياضه ثعلب عن ابن الاعرابي قال القهد غنم سود تكون باليمن وهي الحذف قال والقهد النرجس اذا كان جنبذا لم يتفتح فاذا تفتح فهي التفاتيح والتفاقيح والعيون دهق قال اللي---ث الدهق	1502	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	false	6902642215284407552	0	39	0	224	1555	300	ابن شميل القهد الصغير من البقر اللطيف الجسم ويقال القهد القصير الذنب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ال----قهد غنم سود تكون باليمن وهي الحذف قال والقهد النرجس اذا كان جنبذا لم يتفتح فاذا تفتح فهو التفاتيح والتفاتح- والعيون ---وقال الدينوري القهد	498	-5194949157251883660	210	373.0	171	446	47.085201263427734	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1503	true	7997658519297902844	14	133	73	745	1613	300	شمر قال ابو -------عمرو القهقر الحجر الاملس وقال ابو خيرة القهقر والقهاقر وهو ما سهكت به الشء قال والقهر اعظم منه وقال الكميت------------------ وكان خلف حجاجها من راسها وامام مجمع اخدعيها القهقرا شمر عن ابي عبيدة قال القهقر بتشديد الراء قال الجعدي باخضر كالقهقر ينفض راسه امام رعال الخيل وهي تقرب واخبرني الايادي عن شمر انه قال القهقر بالتخفيف الطعام الكثير الذي في الاوعية منضودا وانشد بات ابن ادماء يسامي القهقرا قال شمر والقهقر الطعام الكثير الذي في العيبة قال والقهيقران دويبة ابو عبيد القهقري التراجع الي الخلف يقال رجع فلان القهقري اذا رجع علي عقبه وقد قه------قر اذا فعل ذلك ا---------بن الانباري اذا ثنيت القهقري والخوزلي تثنيه--- باسقاط الياء فقلت القهقران والخوزلان استثقالا للياء مع التث----نية وياء التثنية	1503	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0737	false	7094345615612861072	122	176	682	992	1675	300	شمر بات ابن ادماء يسامي القهقر------------ا وقال ابو خيرة القهقر والقهاقر---- ما سهكت به الشء قا---------------------ل الكميت بن معروف يصف ناقة وكان خلف حجاجها من راسها وامام مجمع اخدعيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قهقر وقهقر اذا رجع القهقري وقال ابن الانباري اذا ثنيت القهقري والخوزلي -ثنيتهما باسقاط الياء فقلت القهقران والخوزلان استثقالا للياء مع الف التثنية وياء التثنية	737	-5194949157251883660	245	397.0	200	719	34.075103759765625	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1503	true	7997658519297902844	203	231	1111	1261	1613	300	الليث القره ف---------ي الجسد كالقلح في الاسنان وهو الوسخ والنعت اقره وقرهاء ومتقره ثعلب عن ابن الاعرابي قره الرجل اذا تقوب جلده من كثرة القوباء هرق ق----------------------ال الليث	1503	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1831	false	-4342394460881447594	92	125	428	606	1506	300	الليث القره بالتحريك في الجسد كالقلح في الاسنان وهو الوسخ والنعت اقره وقرهاء ومتقره وقال--- ابن الاعرابي قره الرجل اذا تقوب جلده من كثرة القوباء AUTO ق ل ه اهمله الجوهري وقال الليث	1831	-5194949157251883660	137	244.5	111	181	75.69060516357422	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1504	true	7876568961030193208	70	174	373	939	1570	300	للبحر بضم الميم والراء وقا------ل ابن مقبل يمشي به نور الظباء كانها جني مهرقان فاض بالليل ساحله ومهرقان معرب اصله ما هي رويان وقال بعضهم مهرقان مفعلان من هرقت لان ماء البحر----- يفيض علي الساحل اذا مد فاذا جزر بقي الودع والمهرق الصحيفة البيضاء يكتب فيها معرب ايضا اصله مهره كرر قاله الاصمعي فيما روي عنه ابو عبيد وانشد لال اسماء مثل المهرق البالي وقال الليث المهرق الصحراء الملساء قلت وانما قيل للصحراء مهرق تشبيها بالصحيفة الملساء وقال الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا اراد بالمهارق الصحاءف وقال ابو زيد يقال هريقوا عنكم اول الليل -فحمة الليل اي انزلوا	1504	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1374	false	-2382350470910823585	19	76	99	398	1563	300	--------مثال ملكعان وهو الاصح قال ابن مقبل يمشي به شول الظباء كانها جني مهرقان فاض بالليل ساحله ومهرقان معرب----- ما هي رويان وقال بعضهم مهرقان مفعلان من هرقت لان---- البحر ماءه يفيض علي الساحل اذا مد فاذا جزر بقي الودع وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليث المهرق الصحراء المل---------------------------------------------------ساء وقا------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد يقال هريقوا عنكم اول الليل وفحمة الليل اي انزلوا	1374	-5194949157251883660	267	484.5	216	578	46.19377136230469	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1505	true	-7691317448590085163	249	287	1269	1449	1509	300	قال والرهق--------- الكذب وانشد حلفت يمينا غير ما رهق بالله رب محمد وبلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث سعد------------- انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت قوله مراهقا اي ضا-------------------------------------------------------------------------------------ق عليه الوقت حتي يخاف فوت	1505	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	116	200	627	1036	1542	300	قال والرهق بالتحريك الكذب وانشد حلفت يمينا غير ما رهق بالله رب محمد وبلال ويقال هو يعدو الرهقي وهو ان يسرع في عدوه حتي يرهق الذي يطلب قال ذو الرمة حتي اذا هاهي به واسدا وانقض يعدو الرهقي واستاسدا وفي حديث سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت	1317	-5194949157251883660	165	284.0	129	409	40.3422966003418	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1506	true	-7425385523427626681	16	114	85	629	1606	300	النضر الرهوق الناقة الوساع الجواد التي اذا قدتها رهقتك حتي تكاد ان تطاك بخف-ها وانشد وقلت لها ارخي فارخت براسها غشمشمة للقاءدين رهوق وقال ابو عمرو الرهق الخفة والعربدة وانشد في وصف كرمة لها حليب كان المسك خالطه يغشي الندامي عليه الجود والرهق اراد عصير العنب والريهقان الزعفران قاله ابو عبيدة الاصمعي -------يقال رهقه دين فهو-------------------------- يرهق--------------------------ه اذا غشيه وانه لعطوف علي المرهق اي علي المدرك وقد ارهق فلا----------------------------------------------------------------------------ن الصلاة اذا اخرها حتي تكاد ان تدنو من الاخري ثعلب عن ابن الاعرابي المرهق الفاسد والمرهق الكريم الجواد وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اوطءها	1506	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	94	214	497	1118	1542	300	النضر الدهوق الناقة الوساع الجواد التي اذا قدتها رهقتك حتي تكاد تطء---ك بخفيها وانشد وقلت لها ارخي فارخت براسها غشمشمة للقاءدين رهوق -قال -------------------------------------------------------------------------------------------------والرهق -بالتحريك الكذب وانشد حلفت يمينا غير ما رهق بالله رب محمد وبلال ويقال هو يعدو الرهقي وهو ان يسرع في عدوه حتي يرهق الذي يطلب قال ذو الرمة حتي اذا هاهي به واسدا وانقض يعدو الرهقي واستاسدا وفي حديث سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا------------------------------------------------------------------------- والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت التعريف وانشد الجوهري بيت ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها	1317	-5194949157251883660	238	304.5	186	796	29.899497985839844	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1506	true	-7425385523427626681	236	264	1258	1421	1606	300	هميان يصف عيرا واتنه تضرحه ضرحا فينقهل يرفت عن منسمه الخشب--------ل ينقهل اصله ينقهل مخفف اللام فثقله ومعناه انه يشكوها ويحتمل ضرحها اياه والخشبل الحجارة الخشنة هقل الهقل	1506	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1545	false	3873085548532824269	116	145	642	806	1614	300	هميان يصف عيرا واتنه تضرحه ضرحا فينقهل يرفت عن منسمه الخشبل فان اصل ينقهل ين-----قهل مخفف اللام فثقله ومعناه انه يشكوها ويحتمل ضرحها اياه والخشبل الحجارة الخشنة --ح القهل	1545	-5194949157251883660	151	282.0	124	171	88.30409240722656	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1507	true	-3890490755072707587	203	240	1051	1250	1575	300	نهق قال الليث النهق جزم--- نبات يشبه الجرجير من احرار البقول يءكل قلت ---------سماعي من العرب النهق بحركة الهاء للجرجير البري رايته في رياض الصمان وكنا ناكله ب--التمر لان في طعمه حمزة وحرارة وهو الجرجير بعينه الا	1507	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1369	false	-1935131056614112696	262	300	1344	1549	1549	300	ن ه ق-- الليث النهق بالفتح نبات يشبه الجرجير من احرار البقول يءكل قال الازهري وسماعي من العرب النهق بالتحريك--- للجرجير البري رايته في رياض الصمان وكنا ناكله مع التمر وفي مذاق--ه حمزة وحرارة وهو الجرجير بعينه الا-	1369	-5194949157251883660	169	276.5	135	213	79.34272003173828	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1510	true	160586165574102026	4	131	18	694	1592	300	الاهاب وانه لقهاب وقهابي والانثي قهبة وقال ابو عبيد القهب الابيض وقال الليث القهب ايضا المسن في قول رءبة ان تميما كان قهبا من عاد وقال ان تميما كان قهبا قهقبا اي كان قديم الاصل عاديه ابو عبيد عن ابي عمرو يقال للشيخ اذا اسن قحر وقهب وقال الليث القهب اليعقوب وهو الذكر من الحجل----------- وانشد فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف وروي ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال القهبي ذكر القبج وقال ابو عمرو القهب الطويل من الجبال وقال الليث القهوبة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان والجميع القهوبات عمرو عن ابيه وابن نجدة عن ابي زيد وابن الاعرابي عن المفضل قالوا جميعا القهوبات السهام الصغار المقرطسات واحدتها قهوبة قلت-------- وهذا هو الصحيح	1510	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0150	false	-9122414879010719163	40	113	210	633	1635	300	القهاب وال---------قهابي بالضم فيهما--------------------- الابيض و----------القهب----- المسن قا---ل رءبة ان تميما كان قهبا من عاد اراس مذكارا كثير الاولاد يعجز عنهم عد كل عداد والقهبي----------------------------------------------------------------- اليعقوب وهو الذكر من الحجل قاله الليث وانشد فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف والقهوبة مثال ركو----------------------------------------------------------------------------------------------بة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان والجميع القهوبات وقيل القهو-----------------------------------------------------------------بات السهام الصغار المقرطسات واحدتها قهوبة قال الازهري وهذا هو الصحيح	150	-5194949157251883660	316	486.0	255	695	45.46762466430664	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1513	true	8689111247818825618	23	91	118	470	1524	300	همق قال ابن شميل المهمق من السويق المدقق وقال الليث الهمقاق------- واحدتها همقاقة بوزن فعلالة قال واظنه دخيلا من كلام العجم او كلام بلعم خاصة لانها تكون بحبال بلعم وهي حبة تشبه حب القطن في جماحة مثل الخشخاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبه ويءكل يزيد في الجماع قلت وبعضهم يقول همقيق وقال بعضهم هو ا--------------------------------------لهمق من الحمض وانشد باتت تعشي الحمض بالقصيم لباية من همق عيشوم	1513	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1375	false	9089721932498442736	41	113	207	575	1504	300	ه م ق-- ابن دريد ال-همقيق مثال حمصيص نبت وقال الليث الهمقاق بالفتح واحدتها همقاق------------ة قال واظنه دخيلا من كلام العجم او كلام بلعم خاصة لانها تكون بجبال بلعم وهي حبة تشبه حب القطن في جماحة مثل الخشخاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبه ويءكل يزيد في الجماع ونحو ذلك وقال الدينوري وقال ابن شميل المهمق من السويق المدقق وقال الجوهري الهمق من الكلا الهش قال الراجز لباب--------------ة من همق هيشور	1375	-5194949157251883660	240	399.0	188	397	60.453399658203125	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1514	true	-8996362757296491083	180	230	941	1217	1580	300	كهد اذا الح في الطلب واكهد- صاحبه اذا اتعبه وقال الفرزدق يصف عيرا واتانه موقعة ببياض الركو-ب كهود اليدين مع المكهد اراد ب-كهود اليدين الاتان-------- وب-المكهد العير كهود اليدين سريعه والمكهد المتعب ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابه جهد وكهد ويقيني كاهدا قد اعيا ومكهدا وقد كهد واكهد وكده واكده كل ذلك اذا ----جهده	1514	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0503	false	6058673406215823506	58	131	284	677	1559	300	كهد اذا الح في الطلب واكهده صاحبه اذا اتعبه ق-ال الفرزدق---------------- موقعة ببياض الركو ب كهود اليدين مع المكهد اراد ب كهود اليدين الاتان السريعة وب المكهد العير وقال ايضا يهجو جريرا وبني كليب ولكنهم يكهدون الحمي ر ردافي علي العجب والقردد ردافي جمع رديف اي يركب الاثنان والثلاثة والقردد والقردود ما ارتفع من ثبج الظهر واصابه جهد وكهد ولقيني كاهدا قد اعيا ومكهدا وقد كهد واكهد وكده واكده اذا تعب واعيا وجهده	503	-5194949157251883660	213	329.0	173	410	51.95121765136719	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1515	true	-5153354969735328262	88	140	430	708	1470	300	ساعة من الليل ل-لقوم اذا ساروا يقال س--رنا هتكة منها وقد هاتكناها سرنا في دجاها وانشد ------هاتكته حتي انجلت اكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه عني وعن ملموسة احناءه يصف الليل والبعير وقال ابن الاعرابي في هتكة الليل نحوا منه وقال غيره الهتك قطع الفرش يتمزق عن الولد الواحدة هتكة وثوب هتك وقال مزاحم جلا هتكا كالريط	1515	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1413	false	-2774784604610101123	226	300	1154	1551	1551	300	ساعة من الليل والقوم اذا ساروا -قالوا سرنا هتكة منها وقد هاتكناها سرنا في دجاها وانشد لرءبة هاتكته حتي انجلت اكراءه وانحسرت عن معرفي نكراءه ولم تكاد رحلتي كاداءه هول ولا ليل دجت ادجاءه وان تغشت بلدا اغشاءه الحقته حتي انجلت ظلماءه عني وعن ملموسة احناءه يصف الليل والبعير -قال ابن الاعرابي في هتكة الليل نحوا منه وقال غيره الهتك قطع الغرس تتمزق عن الولد الواحدة هتكة وثوب هتك -قال مزاحم جلا هتكا كالريط-	1413	-5194949157251883660	268	489.0	218	401	66.83291625976562	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1516	true	-687257932155663130	28	50	149	264	1554	300	في فلان كهرورة اي انتهار لمن خاطبه وتعبيس للوجه وقال زيد الخيل ولست بذي كهرورة غير انني اذا طلعت اولي المغيرة اعبس	1516	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0746	false	-916582670667774285	65	87	345	458	1527	300	في فلان كهرورة اي انتهار لمن خاطبه وتعب-س للوجه -قال زيد الخيل ولست بذي كهرورة غير انني اذا طلعت اولي المغيرة اعبس	746	-5194949157251883660	113	216.0	91	115	98.26087188720703	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1519	true	-5671305822549067637	125	172	651	894	1513	300	وقال ابن بزرج يقال هذه ارض ارمة هلكون وارضون هلكون اذا لم يكن فيها شء يقال هلكون نبات ارمين عمرو عن ابيه قال الهلكي الشرهون من الرجال والنساء يقال رجال هلكي ونساء هلكي الواحد هالك وهالكة ويقال تركتها ارمة هلكين اذا لم يصبها الغيث منذ دهر طويل	1519	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1415	false	2977499521889099356	35	65	182	330	1525	300	وقال ابن بزرج يقال هذه ارض ارمة هلكون وارضون هلكون اذا لم يكن فيها شء يقال هلكون بنات ارمين----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تركتها ارمة هلكين اذا لم يصبها الغيث منذ دهر طويل	1415	-5194949157251883660	146	278.0	116	243	60.082305908203125	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1520	true	2885511821395118239	68	138	325	701	1520	300	ابن الاعرابي قال الهالكة النفس الشرهة يقال هلك يهلك هلاكا اذا شره ومنه قوله-------------------------------------- ولم اهلك الي اللبن اي لم اشره قال ويقال للمزاحم علي المواءد المتهالك والملاهس والاوبش والحاضر واللعو فاذا اكل بيد ومنع بيد فهو جردبان وقال شمر قال ابو عبيدة يقال وقع فلان في الهلكة الهلكاء والسوءة السواء قال وقال ابن الاعرابي الهل---------ك السنة الشديدة وقال الاسود بن يعفر قالت له ام صمعا اذ تءامره اما تري	1520	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1414	false	3584199638789442296	259	300	1399	1610	1610	300	ابن الاعرابي---- الهالكة النفس الشرهة يقال هلك يهلك هلاكا اذا شره ومنه قوله جللته السيف اذ مالت كوارته تحت العجاج ولم اهلك الي اللبن اي لم اشره قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهلك بالتحريك السنة الشديدة -قال--------------- قالت له ام صمعا اذ تءامره اما تري-	1414	-5194949157251883660	163	262.5	131	423	38.534278869628906	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1520	true	2885511821395118239	0	64	0	309	1520	300	زيد هذه ارض هلكون اذا كانت جدبة وان كان فيها ماء ومررت بارض هلكين بفتح الهاء واللام وانشد شمر ان سدي خير الي غير اهله كهالكة من السحاب المصوب قال هو السحاب الذي يصوب للمطر ثم يقلع فلا يكون له مطر فذلك هلاكه كذلك رواه ابن الانباري عن ثعلب عن سلمة عن------------------------------------------------ الفراء قال و------------------------------------------------------------------قال غيره فلان هلكة من الهلك------- اي ساقطة من السواقط	1520	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1415	false	2977499521889099356	67	132	339	680	1525	300	زيد هذه ارض هلكون اذا كانت جدبة وان كان فيها ماء ومررت بارض هلكين بفتح الهاء والهلاك الصعاليك-------------------------------------------------------------- الذي---------------------------ن ينتابون الناس طلبا لمعروفهم من سوء الحال قال جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعين ذوو فضل وقال الفراء اما هلكت هلك مصروفا لغة في غير مصروف وبعضهم يضيفه فيقول اما هلكت هلكه وقال غيره فلان هلكة من الهلك بالكسر اي ساقطة من السواقط	1415	-5194949157251883660	148	207.5	115	430	34.41860580444336	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1528	true	6660632671405281304	240	275	1234	1437	1568	300	الليث مهكة الشباب------ نفخته وامتلاءه وارتواءه وماءه يقال شاب ممهك ابو عبيد عن الكساءي الممهك الطويل------------------------------ ويقال مهكت الشء اذا ملسته وقال النابغة الي الملك النعمان حين لقيته وقد مهكت اصلابها والجناجن قال مهكت ملست	1528	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1410	false	3922763566382591211	17	56	84	315	1574	300	الليث مهكة الشباب بالضم نفخته وامتلاءه وارتواءه وماءه يقال شاب ممهك وقال------- الكساءي الممهك الطويل المضطرب وهو من الافراس الوساع ويقال مهكت الشء اذا ملسته قا-ل النابغة الي الملك النعمان حتي لقيته وقد مهكت اصلابها والجناجن قال مهكت ملست	1410	-5194949157251883660	187	339.5	154	239	78.24267578125	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1528	true	6660632671405281304	15	44	68	226	1568	300	ابو عبيدة فرس مهموك المع----------------دين وقال ابو دءاد سلط السنبك لام فصه مكرب الارساغ مهموك المعد وقال ابن السكيت اهماك فلان يهمءك فهو مهمءك ومزمءك ومصمءك اذا امتلا غضبا	1528	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1415	false	2977499521889099356	182	209	928	1072	1525	300	ابو عبيدة فرس مهموك المعدين اي مرسل المعدين وقال ابو دواد سلط السنبك لام فصه مكرب الارساغ مهموك المعد وقال ابن السكيت اهماك فلان------------------------------ اذا امتلا غضبا	1415	-5194949157251883660	127	228.5	103	174	72.9885025024414	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1528	true	6660632671405281304	177	221	907	1136	1568	300	فلان قد كهمته الشداءد اذا جبنته عن الاقدام قال------------------------------------------------------- وا----------------------------لكهكامة المتهيب وقال شمر رجل كهكامة وكهكم قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد-------------- يا رب شيخ من عدي- كهكم وقال ابو----------- العيال الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب ورواه ابو عبيد- ولا كهكاهة	1528	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1696	false	-1476162694416458739	108	171	560	899	1571	300	فلان قد كهمته الشداءد اذا جبنته عن الاقدام AUTO ك ه ك م اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الكهكم بالفتح والكهكب الباذنجان وقال الليث الكهكامة المتهيب وقال شمر رجل كهكامة وكهكم قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد للاغلب العجلي يا رب شيخ من لكيز كهكم وانشد الليث قول ابي العيال الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب ورواه ابو عبيدة ولا كهكاهة	1696	-5194949157251883660	217	393.5	174	339	64.01180267333984	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1531	true	1602179312979062199	161	211	823	1086	1526	300	عرس الذءب يعنون الذءبة وقيل حمقها ------------------------------انها تدع ولدها وترضع ولد الضبع قال كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا ويشهد علي ذلك ما بين الذءب والضبع من الالفة ويقال ان الضبع اذا صيدت فان الذءب يكفل عيالها فياتيها باللحم ومنه قوله لد----------------------------ي الحبل حتي عال اوس عيالها	1531	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0783	false	-8919481403091361817	185	228	938	1156	1492	300	عرس الذءب------------- وقيل جرو الدب وعرس الذءب انثاه وهي تحمق لانها تدع ولدها وترضع ولد ال----------------------------------------------------------------------------------------ضبع من الالقة ويقال ان الضبع اذا صيدت فان الذءب يكفل ولد-ها فياتيه- باللحم قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها	783	-5194949157251883660	139	219.5	111	321	43.302181243896484	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1533	true	-4037264260281409407	235	294	1205	1486	1515	300	وكثر وقال عدي بن زيد لا تواتيك اذ صحوت واذ اج هد في العارضين منك القتير ويقال اجهد لك الطريق واجهد لك الحق--- برز وظهر ووضح وقال ابو عمرو بن العلاء حلف بالله فاجهد وسار فاجهد ولا يكون فجهد وقال ابو سعيد اجهد لك هذا الامر فاركبه اي امكنك واعرض لك وقال ابو عمرو اجهد القوم لي اي اشرفوا	1533	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0431	false	3789907165612192514	0	40	0	189	1550	300	وكثر -قال عدي لا ي-------واتيك اذ صحوت واذ اج هد في العارضين منك القتير ويقال اجهد لك الطريق واجهد لك الحق اي برز وظهر ووضح يقال اجهد-------------------------------------------------------------------------- لك هذا الامر فاركبه اي امكنك واعرض لك واجهد لي---------- القوم ---اي اشرفوا	431	-5194949157251883660	172	297.0	134	284	60.56338119506836	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1538	true	2798994039663567203	100	219	538	1154	1561	300	وقال ابو عبيد قال ---------------------------ابو زيد يقال للنخلة الطويلة ذهبت هجرا اي طولا وعظما ابو عبيد عن ابي زيد يقال لقيت فلانا عن غفر بعد شهر ونحوه وعن هجر بعد الحول ونحوه وعدد مهتجر كثير وقال ابو نخيلة هذاك اسحاق وقبض م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجر ابو العباس --عن ابن الاعرابي يقال للخاتم الهجار والزينة وانشد------------------------------------------------ وفارسا يستلب الهجارا قال يصفة بالحذق اذا رمي قال والهجيرة تصغير الهجرة وهي السنة التامة قلت ومنه قولهم لقيته عن هجر اي بعد حول و-------انشد- ابن الاعرابي----- وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر -----قال هجر يمشي مثقلا متقارب الخطو كان به هجارا لا ينبسط مما به من الشر والبلاء------------ وسمعت---- واحد من غير البحرانيين يقولون للطعام الذي يءكل نصف النهار الهجوري -هرج ابو عبيد	1538	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0769	false	8529243082280013358	64	212	324	1103	1554	300	وقال ابن دريد الهتمرة كثرة الكلام AUTO ه ج ر ابو زيد يقال للنخلة الطويلة ذهبت هجرا اي طولا وعظما قال ويق---------------ال لقيت فلانا عن هجر اي -------------------بعد الحول ونح---------------------------------------------------وه وقال ابن الاعرابي الهجيرة تصغير الهجرة وهي السنة التامة وبنو هاجر قبيلة من العرب واما هاجر ام اسماعيل صلوات الله عليه فبفتح الجيم ويقال فيها اجر ايضا والهجير موضع وقال ابن دريد الهجر بالالف واللام موضع وهو غير هجر المعروف الذي لا تدخله الالف واللام وقال ابن الاعرابي يقال للخاتم الهجار وانشد للاغلب العجلي ما ان علمنا ملكا اغارا اكثر منه قرة وقارا وفارسا يستلب الهجارا قال يصفه با------------------------------------------------------------------------------------------لحذق واما ما انشده ابن الاعرابي ايضا وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر فانه قال هجر يمشي مثقلا متقارب الخطو كان به هجارا لا ينبسط مما به من الشر والبلاء قال الازهري وسمعت غير واحد من العرب--------- يقول-- للطعام الذي يءكل نصف النهار الهجوري وقال ابن دريد	769	-5194949157251883660	374	466.5	296	965	38.75647735595703	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1540	true	7537570566279820316	245	300	1259	1540	1540	300	الكلام واجهرته اذا اعلنته ---------------------والجهراء ما استوي من ظهر الارض---- بها شجر ولا اكام ولا رمال انما هي فضاء وكذلك العراء يقال وطءنا اعرية وجهروات وهذا من كلام ابن شميل ابو سعيد----------------------------------- جهير للمعروف اي خليق له وهم جهراء للمعروف اي خلقاء له وقيل ذلك لان من اجتهره طمع في معروفه وقال الاخطل جهراء للمعروف-	1540	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0580	false	-8559795878535884632	128	185	696	1004	1630	300	الكلام------------ اعلنته معدي بنفسه لا بالباء والجهراء ما استوي من ظهر الارض ليس بها شجر ولا اكام ولا رمال انما هي فضاء والجمع الجهرا---------------------وات وجهراء الحي افاضلهم والجيهر والجيهور الذباب الذي يفسد اللحم وفلان جهير للمعروف اي خليق له وهم جهراء للمعروف اي خلقاء له وقيل ذلك لان من اجتهره طمع في معروفه -قال الاخطل جهراء للمعروف	580	-5194949157251883660	207	333.5	166	342	60.52631759643555	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1541	true	1579221387266850102	189	248	1013	1326	1586	300	رهج قال الليث الرهج الغبار وقال غيره -------------ارهجت السماء ارهاجا اذا همت بالمطر ونوء مرهج كثير المطر وقال مليح--------- الهذلي ففي كل دار منك ل---لقلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج والرهجيج الشغب الضعيف من الفصلان وقال الراجز فهي تبذ الربع الرهجيجا في المشي حتي تركب الوسيجا ثعلب عن ابن الاعرابي ارهج اذا اكثر بخور بيته قال والرهج -	1541	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0268	false	6318370133565335489	96	142	510	743	1585	300	فهي تبذ الربع الرهجيجا في المشي حتي يركب الوسيجا وارهجت السماء ارهاجا اذا همت بالمطر ونوء مرهج كثير المطر -قال مليح بن الحكم الهذلي ففي كل دار منك في القلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي ارهج اذا اكثر بخور بيته ---ح الرهجة	268	-5194949157251883660	178	283.0	142	339	52.50737380981445	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1541	true	1579221387266850102	0	61	0	311	1586	300	حين تراهم خلقاء غير تنابل اشرار ابن السكيت جهراء الحي افاضلهم وامر مجهر اي واضح وقد اجهرته انا اجهارا وجهرت بكذا اجهر به جهرا اي شهرت به فهو مجهور به اي مشهور ابو عبيدة فرس جهو-----------------ر وهو الذي ليس باجش الصوت ولا اغن وقال ابن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي اجه----------------------------------------------------------------------------------------------ر الرجل اذا جاء ببنين جهارة وهم الحسنو القدود الحسنو المنظر واجهر جاء بابن احول	1541	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0580	false	-8559795878535884632	185	270	1004	1467	1630	300	حين تراهم خلقاء غير تنابل اشرار ووجه جهير ظاهر الوضاءة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس جهور الصوت والجمع جهر وهو الذي ليس باجش الصوت ولا اغن ثم يشتد صوته حتي يتباعد ابو عمرو الاجهر الحسن المنظر الحسن الجسم التامه والاجهر الاحول المليح الحولة والجهرة بالضم الحولة والجهر قطعة من الدهر والجهر السنة التامة وحاكم اعرابي رجلا الي القاضي فقال بعت منه عنجدا مذ جهر فغاب عني اي مذ قطعة من الدهر واجهر بقراءته جهر بها واجهر الرجل ج----اء ببنين جهارة وهم الحسنو القدود الحسنو المنظر واجهر جاء بابن احول	580	-5194949157251883660	158	252.5	128	580	27.241378784179688	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1546	true	-2939385263496628311	76	124	410	669	1614	300	ابن بزرج غلمة اهيجنة وذلك ان اهلهم اهجنوا- اي زوجوهم صغارا يزوج الغلام الصغير الجارية الصغيرة فيقال اهجنهم اهلهم واهجن الرجل اذا كثر هجان ابله وهي كرامها وقال في قوله حرف اخوها ابوها من مهجنة قال اراد بمهجنة انها ممنوعة من فحول الناس الا من فحول تلادها لعتقها	1546	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1813	false	5807330955725017675	166	204	804	1017	1518	300	ابن بزرج غلمة اهيجنة وذلك ان اهلهم اهجنوهم اي زوجوهم صغارا يزوج الغلام الصغير الجارية الصغيرة فيقال اهجنهم اهلهم واهجن الرجل اذا كثر هجان ابله وهي كرامها وناقة-------------------------- مهجنة--------------------- ممنوعة من فحول الناس الا من فحول بلادها لعتقها	1813	-5194949157251883660	207	385.0	169	260	79.61538696289062	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1547	true	-5409113548349270495	176	298	975	1610	1617	300	الهاجن الزند الذي لا يوري بقدحة واحدة يقال هجنت زندة فلان وان لها لهجنة شديدة وقال بشر لعمرك لو كانت زنادك هجنة لاوريت اذ- خدي لخدك ضارع وقال اخر -------مها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة مغالثة الزناد وقال ابو الهيثم---------------------- في قول كعب بن زهير------------- حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليل--- هذه ناقة ضربها ابوها ليس اخوها فجاءت بذكر ثم ضربها ثانية فجاءت بذكر اخر فالو-لدان ابناها لانهما ولدا منها وهما اخواها ايضا لابيها لانهما ولدا ابيها ثم ضرب احد الاخوين الام فجاءت الام بهذه الناقة وهي الحرف فابوها اخوها لابيها لانه ولد من امها والاخ الاخر الذي لم يضرب عمها لانه اخو ابيها وهو خالها لانه اخو امها لابيها لانه من ابيها وابوه نزا علي امه وقال ثعلب انشدني ابو نصر عن الاصمعي	1547	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1813	false	5807330955725017675	108	291	514	1468	1518	300	الهاجن الزند الذي لا يوري بقدحة واحدة يقال هجنت زندة فلان وان لها لهجنة شديدة -قال بشر لعمرك لو كانت زنادك هجنة لاوريت اذا خدي لخدك ضارع وقال ابن دريد المهاجن الخيل التي قد دخلتها هجنة وقال غيره اهجن الجمل الناقة اذا ضربها وهي بنت لبون فتلقح وتنتج وهي حقة ولا تفعل ذلك الا في سنة مخصبة وقال ابن بزرج غلمة اهيجنة وذلك ان اهلهم اهجنوهم اي زوجوهم صغارا يزوج الغلام الصغير الجارية الصغيرة فيقال اهجنهم اهلهم واهجن الرجل اذا كثر هجان ابله وهي كرامها وناقة مهجنة ممنوعة من فحول الناس الا من فحول بلادها لعتقها وقيل في قول كعب بن زهير رضي الله عنه حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليل ان هذه ناقة ضربها ابوها ليس اخوها فجاءت بذكر ثم ضربها ثانيا فجاءت بذكر اخر فالوالدان ابناها لانهما ولدا منها وهما اخواها ايضا لابيها لانهما ولدا ابيها ثم ضرب احد الاخوين الام فجاءت الام بهذه الناقة وهي الحرف فابوها اخوها لا-مها لانه ولد من امها والاخ الاخر الذي لم يضرب عمها لانه اخو ابيها وهو خالها لانه اخو امها لابيها لانه من ابيها وابوه نزا علي امه وقال----------------------- الاصمعي	1813	-5194949157251883660	581	1063.0	467	979	59.34627151489258	103	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1550	true	124369011028804169	0	54	0	281	1555	300	حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر تقطع بها هذه الفلاة -قالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وفليج فحفر الحفر وهو حفر ابي موسي بينه وبين البصرة خمس ليال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن شميل الهوبجة ان تحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون اليها الماء فتمتلء فيشربون منها وتعين تلك الثماد اذا جعل فيها الماء وقال ----	1550	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0306	false	-4641709450969116007	201	274	1070	1458	1609	300	حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر تقطع به- هذه الفلاة فقالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وقليج فحفر الحفر ولم يكن بالمنجشانية وماوية قطرة الا ثماد ايام المطر ثم استعمل سهرة العنبري علي الطريق فاذن لمن شاء ان يحفر فابتداوا في يوم سبعين فما من افواه البءار وقال النضر--- الهوبجة ان يحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون اليها الماء فتمتلء فيشربون منها وتعين تلك الثماد اذا جعل فيها الماء ح الهبيج	306	-5194949157251883660	230	406.0	184	392	58.67346954345703	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1550	true	124369011028804169	157	247	824	1285	1555	300	وقال ابو سعيد الضرير الجبهة الرجال الذين يسعون في حمالة او مغرم او جبر فقير فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم فتقول العرب في الرجل----- يعطي في مثل هذه الحقوق -رحم الله فلانا فقد كان يعطي في الجبهة وتفسير قوله------------------------- ليس في الجبه---------------------------ة صدقة ان المصدق ان- وجد في ايدي هذه الجبهة ابل-------ا تجب فيها الصدقة لم ياخذ منها الصدقة لانهم جمعوها لمغرم او حمالة سمعت ابا عمرو الشيباني يحكيها عن العرب وهي الجمة والبركة قال ابو سعيد واما قوله ا----------------------ن الله--- اراحكم من الجبهة والسجة فالجبهة هاهنا-------- المذلة	1550	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1822	false	2217092750767142532	5	102	19	501	1527	300	وقال ابو سع-------يد الجبهة الرجال الذين يسعون في حمالة او مغرم او جبر فقير فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم وتقول العرب في الرجل الذي يعطي في مثل هذه الحقوق يرحم الله فلانا فقد كان يعطي في الجبهة وقيل في قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة ان المصدق اذا وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما تجب فيه- الصدقة لم ياخذ منها الصدقة لانهم جمعوها لمغرم او حمالة---------------------------------------------------------------------- واما قوله الاخر اخرجوا صدقاتكم فان الله قد اراحكم من الجبهة والشجة والبجة فقيل ان الجبهة المذلة	1822	-5194949157251883660	356	602.0	282	560	63.57143020629883	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1553	true	-142463978664769171	85	123	437	641	1525	300	قال رءبة والليل ينجو والنهار يهجم---------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن الاعرابي الهجم الهدم والهجم ماء لبني فزارة ويقال انه من حفر عاد والهجم العرق وقد هجمته الهواجر وفي النوادر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهجم الله عن فلان المرض فهجم المرض عنه اي اقت----لع وفتر	1553	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1712	false	-4558067171156773183	163	239	831	1246	1574	300	قال رءبة والليل ينجو والنهار يهجمه كلاهما في فلك يستلحمه اي ينجو الي المغرب ويقال استلحم الطريق اذا اخذ القصد وركبه وقال ابن الاعرابي ال-------------هجم ماء لبني فزارة ويقال انه من حفر عاد والهجم العرق وقد هجمته الهواجر وقال الاصمعي الهجم بالتحريك القدح لغة في الهجم بالفتح وانشد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في الهجمين والهن المقارب والهن المقارب الذي بين العسين واهجم الله عن فلان المرض فهجم------ عنه المرض اي قلع وفتر	1712	-5194949157251883660	169	288.5	137	434	38.940093994140625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1557	true	2030776121307115396	1	197	3	1004	1559	300	حديث رواه لابي ايوب الانصاري -------------انه ذكر صلاة العصر ثم قال ولا صلاة بعدها حتي ي-ري الشاهد قال قلنا لابي ايوب -ما الشاهد قال النجم قال شمر وهذا راجع الي ما فسره ابو ايوب انه النجم كانه يشهد علي الليل ابو عبيد عن ابي عمرو الشهود ما يخرج علي راس الصبي واحدها شاهد وانشد فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنها شهودها وهي الاغراس وقال ابو بكر في قولهم ما لفلان رواء ولا شاهد معناه ماله منظر ولا لسان والرواء المنظر وكذلك الري قال الله مريم 74 انشد ابن الاعرابي لله در ابيك رب عميدر حسن الرواء وقلبه مدكوك قال والشاهد اللسان من قولهم لفلان شاهد حسن اي عبارة جميلة بخط شمر قال الفراء وغيره صلاة الشاهد صلاة المغرب وهو اسمها قال شمر وهو راجع الي ما فسر ابو ايوب انه النجم وقال غيره وتسمي هذه الصلاة صلاة البصر لانه يبصر في وقته نجوم السماء فالبصر يدرك رءية النجم ولذلك قيل له- صلاة البصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو عن ابيه اش-هد الغلام اذا امذي وادرك و--اشهدت الجارية اذا حاضت وادركت وانشد قامت تناجي عامرا فاشهدا فداسها ليلته حتي اغتدي وقال الكساءي اشهد الرجل اذا استششهد في سبيل الله فهو مشهد بفتح الهاء وانشد اني-------- اقول ساموت مشهدا	1557	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0459	false	1684617718122979244	82	214	430	1080	1532	300	حديث ------ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه ذكر صلاة العصر ثم قال ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد قيل----- لابي ايوب فما الشاهد قال النجم قال شمر وهذا راجع الي ما فسر- ابو ايوب انه النجم كانه يشهد علي الليل وصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشاهد صلاة المغرب وهو اسمها قال شمر وهو راجع الي ما فسر ابو ايوب انه الن-------------------------------------------------------------------------------------------جم ولذلك قيل لها صلاة البصر وقال ابن الاعرابي انشدني اعرابي في صفة ثور لسويد بن كراع ولو شاء نجاه فلم يلتبس به له غاءب لم يبتذله وشاهد قال الشاهد من جريه ما يشهد له علي سبقه وجودته وقال غيره شاهده بذلة جريه وغاءبه مصو--ن جريه وشاهد بن عك بن عدثان من الازد واشهدت الجارية اذا حاضت وادركت واشه-----------------------------------------------------------------د الرجل اذا است-شهد في سبيل الله فهو مشهد بفتح الهاء -انشد الكساءي انا اقول ساموت مشهدا	459	-5194949157251883660	399	635.0	315	1213	32.893653869628906	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1558	true	-7261013619937253616	17	47	82	233	1464	300	وقال ابن الاعرابي انشدني اعرابي في صفة فرس---------------------------------------- له غاءب لم يبتذله وشاهد قال الشاهد من جريه ما يشهد له علي سبقه وجودته وقيل----- شاهده بذله جريه وغاءبه مصون جريه	1558	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0459	false	1684617718122979244	145	185	733	929	1532	300	وقال ابن الاعرابي انشدني اعرابي في صفة ثور لسويد بن كراع ولو شاء نجاه فلم يلتبس به له غاءب لم يبتذله وشاهد قال الشاهد من جريه ما يشهد له علي سبقه وجودته وقال غيره شاهده بذلة جريه وغاءبه مصون جريه	459	-5194949157251883660	146	266.0	116	196	74.48979949951172	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1560	true	4139489962371923736	4	77	17	412	1638	300	وامراة شهيرة وهي العريضة الضخمة واتان شهيرة مثلها والعرب تقول اشهرنا مذ لم نلتق اي اتي علينا شهر واشهرنا منذ نزلنا علي ماء كذا اي اتي علينا شهر ثعلب عن ابن الاعرابي الشهرة------ الفضيحة و---انشد- الباهلي افينا تسوم الشاهرية بعد-ما بدا لك من شهر المليساء كوكب -شهر المليساء ----------------شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت ينقطع فيه الميرة تقول ت-------------عرض علينا الشاهرية في وقت ليس فيه ميرة وتسوم تعرض والشاهرية ضرب من العطر معروف	1560	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0661	false	1391312515685143374	108	180	594	990	1600	300	وامراة شهيرة وهي العريضة الضخمة واتان شهيرة مثلها وقال الليث الشهرية ضرب من البراذين وهي بين المقرف من الخيل والبرذون وقال----------------------------- ابن الاعرابي الشهرة بالضم الفضيحة وما انشده الباهلي افينا تسوم الساهرية بعد ما بدا لك من شهر المليساء كوكب فشهر المليساء شهر صفر وقيل هو شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة يقول في اخر الصيف تعرض علينا الساهرية في وقت ليس فيه----------- ميرة والساهرية ضرب من العطر معروف	661	-5194949157251883660	286	463.5	233	436	65.59632873535156	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1560	true	4139489962371923736	166	217	906	1183	1638	300	وقال النضر الارتهاش والارتعاش واحد وقال الليث الارتهاش ضرب من الطعن في عرض وانشد ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا قال وارتهاشه تحريك يديه قلت معني قوله فارتهشت به اي قطعت به رواهشي حتي يسيل منها الدم ولا ترقا فاموت يقول لولا انتظاري نصركم لقتلت نفسي انفا	1560	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0921	false	3836824477428635899	39	89	207	480	1578	300	وقال النضر الارتهاش والارتعاش واحد وقال الليث الارتهاش ضرب من الطعن في عرض وانشد ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا قيل ار-تهاشه تحر-ك يديه وقال الازهري ارتهشت-- به اي قطعت به رواهشي حتي يسيل منها الدم ولا يرقا فاموت يقول لولا انتظاري نصركم لقتلت نفسي انفا	921	-5194949157251883660	250	488.5	202	277	90.2527084350586	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1563	true	-7501177415521473552	239	294	1235	1530	1573	300	ويقال ل------لشجاع شهاب وجمعه شهبان قال ذو الرمة -اذا عم داعيها اتته بمالك وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم عم داعيها اي دعا----- الاب الاكبر واراد بشهبان عمرو بني عمرو بن تميم واما بنو المنذر فانهم يسمون الاشاهب لجمالهم قال الاعشي وبنو المنذر الاشاهب وقال ابو سعيد شه---------------ب البرد الشجر اي- غير الوانها وشهب الناس البرد	1563	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0105	false	-5269825976168044063	220	276	1275	1582	1708	300	ويقال للرجل الشجاع شهاب وجمعه شهبان قال ذو الرمة وان شاء داعيها اتته بمالك وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم---------- اي داعي هذه الابل------ واراد بشهبان عمرو بني عمرو بن تميم واما بنو المنذر فانهم يسمون الاشاهب لجمالهم قال الاعشي وبني المنذر الاشاهب بالحي رة يمشون غدوة كالسيوف وشهب البرد الشجر اذا غير الوانها وشهب الناس البرد	105	-5194949157251883660	254	441.0	205	323	78.63777160644531	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1565	true	-8712685113715295471	187	248	960	1315	1579	300	ابن الاعرابي انه قال الهبش ضرب التلف وقد هبشه اذا اوجعه ضربا وقال اللحياني هو يهبش لعياله ويهتبش ويحرف ويحترف ويخرش ويخترش معناها يكسب ويطلب ويحتال وقال الاصمعي الهباشة والحباشة الجماعة من الناس وقال الرواسي ان المجلس ليجمع هباشات وحباشات اي ناسا ليسوا من قبيلة واحدة وقد تهبشوا وتحبشوا اذا اجتمعوا ومنه قول رءبة لولا هباشات من التهبيش لصبية كافرخ العشوش	1565	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0946	false	4078221108662782797	154	177	757	885	1509	300	ابن الاعرابي --------الهبش ضرب التلف وقد هبشه اذا اوجعه ضربا وهبشت الشء تهبيشا جمعته قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءبة لولا هباشات من التهبيش لصبية كافرخ العشوش	946	-5194949157251883660	105	182.5	86	355	29.577465057373047	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1569	true	7537765041328757397	215	289	1097	1513	1581	300	ويقال هشمت ما-في ضرع الناقة و-----------اهتشمت اي احتلبت وقال ابن الاعرابي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للرجل الجواد ما فلان الا هشيمة كرم اي لا يمنع شيءا واصله من هشيمة الشجر ياخذها الحاطب كيف شاء قال ويقا---------------------------------------ل تهشمت الرجل اي- استعطفته وا------------نشد حلو الشماءل مكراما خليقته اذا تهشمته للناءل اختالا وقال ابو عمرو بن العلاء تهشمته للمعروف وتهضمته اذا طلبته عنده وقال ابو زيد تهشمت فلانا اذا ترضيته وقال الشاعر اذا اغضبتكم فتهشموني ولا تستعتبوني بالوعيد اي ترضوني	1569	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1716	false	942913663355168050	94	183	502	1024	1674	300	------هشمت ما في ضرع الناقة اي حلبت مثل اهتشم----------ت وقال ابن الاعرابي الهشم بمضتين الحبال الرخوة قال والهشم الحلابون للبن الحذاق قال وناقة مهشام سريعة الهزال والهشمة الاروية وجمعها هشمات ويقال للرجل الهرم انه لهشم اهشام وقال ابو زيد هشمت الرج-----------------------------------------------------ل تهشيما اذا اكرمته وعظمته وقال اللحياني تهشمت الرجل اذا استعطفته جعله متعديا وانشد حلو الشماءل مكراما خليقته اذا تهشمته للناءل اختالا وقال ابو عمرو بن العلاء تهشمته للمعروف وتهضمته اذا طلبته عنده وقال ابو زيد تهشمت فلانا اي- ترضيته وانشد ا------ذا اغضبتكم فتهشموني ولا تستعتبوني بالوعيد اي ترضوني	1716	-5194949157251883660	290	490.5	238	598	48.4949836730957	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1570	true	2020030379446666142	29	102	156	566	1636	300	مهشام سريعة الهزال وناقة مشياط سريعة السمن والهشمة الاروية وجمعها هشمات ويقال للرجل الهرم انه لهشم اهشام وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو الهشم الارض المجدبة ابن شميل واهتشم------------------------------- فلان- الناقة--------- اذا احتلبها وهشمها مثله وقال قتادة في قول الله جل وعز وتري الارض هامدة الحج 5 قال تراها غبراء متهشمة قلت وانما تهشمها يبسها لطول عهدها بالندي فاذا مطرت ذهب تهشمها وقال شجاع الاعرابي تقول اهتشمت نفسي لفلان واهتضمتها له اذا رضيت منه بدون النصفة	1570	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1716	false	942913663355168050	117	195	630	1090	1674	300	مهشام سريعة الهزال------------------------ والهشمة الاروية وجمعها هشمات ويقال للرجل الهرم انه لهشم اهشام وقال ابو زيد هشمت الرجل تهشيما اذا اكرمته وعظمته وقال اللحياني تهشمت الرجل اذا استعطفته جعله متعديا وانشد حلو الشماءل مكراما خليقته اذا تهشمته للناءل اختالا وقال ابو عمرو بن العلاء تهشمته للمعروف وتهضمته اذا طلبته عنده وقال ابو زيد تهشمت فلانا اي ترضيته وانشد اذا اغضبتكم فتهشموني ولا تستعتبوني بالوعيد اي ترضوني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شجاع-------------- اهتشمت نفسي لفلان واهتضمتها له اذا رضيت منه بدون النصفة	1716	-5194949157251883660	176	270.0	142	608	28.947368621826172	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1571	true	-6608609947760729655	209	265	1020	1313	1478	300	الضهر------- خلقة علي الجبل من صخر يخالف جبلته وقال احمد بن يحيي انشدنا ابن الاعرابي رب عصم رايت في وسط ضهر قال الضهر البقعة من الجبل يخالف لونها ساءر لونه وقال ومثل الضهر الوعثة وقا--------ل الفراء باليمن جبل يسمي الضهر بالضاد قال وسمي ضهرا لانه عال ظاهر فقالوه بالضاد ليكون فرقا بين الظهر وموضع معروف بضهر	1571	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0675	false	4428481589537613918	232	284	1202	1467	1542	300	الضهر بالفتح خلقة ف-ي الجبل من صخر يخالف جبلته وانشد-------------------------------- رب عضم رايت في وسط---------- ضهر العضم مقبض القوس اراد انه راي عودا في ذلك الموضع فقطعه وعمل منه قوسا وقال الفراء باليمن جبل يسمي الضهر بالضاد قال وسمي ضهرا لانه عال ظاهر فقالوه بالضاد ليكون فرقا بين الظهر وموضع معروف بضهر	675	-5194949157251883660	184	300.5	146	308	59.74026107788086	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1571	true	-6608609947760729655	51	93	248	478	1478	300	محشته النار ومهشته اذا احرقته وقد امتهش وامتحش وروي عن- النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن من النسا------------------ء الحالقة والممتهشة وجاء تفسيره--- في الحديث انها------ التي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلق وجهها بالموسي وقال القتيبي لا اعرف الممتهشة الا ان تكون الهاء مبدلة من الحاء	1571	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0939	false	6655845059552282874	165	231	865	1253	1572	300	مهشته النار ومحشته اذا احرقته وقد امتهش وامتحش وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن من النساء الحالقة والسالقة والخارقة والمنتهشة والممتهشة وفسر في الحديث ان الحالقة التي تحلق شعرها والسالقة التي تصرخ عند المصيبة والخارقة التي تخرق ثوبها والمنتهشة التي تخمش وجهها وتاخذ لحمه باظفارها والممتهشة هي التي تحلق وجهها بالموسي وقال القت-بي لا اعرف الممتهشة الا ان تكون الهاء مبدلة من الحاء	939	-5194949157251883660	206	361.0	167	389	52.956298828125	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1572	true	-2023320760340705219	19	61	109	320	1546	300	ابن الفرج هو يهضل بالكلام وبالشعر ويهضب به اذا كان يسح سحا وانشد كانهن بجماد الاجبال وقد سمعن صوت حاد جلجال من اخر الليل عليها هضال عقبان دحن ومرازيح الغال قال قيل له هضال لانه يهضل عليها بالشعر اذا حدا ضهل قال	1572	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1577	false	2050425626707310058	59	99	310	514	1576	300	ابن الفرج هو يهضل بالكلام وبالشعر ويهضب به اذا كان يسح سحا وانشد كانهن بجماد الاجبال وقد سمعن صوت حاد جلجال في اخر الليل عليها هضال عقبان دجن ومراريخ الغ----ال قيل له هضال لانه يهضل عليها بالشعر اذا حدا وقول ---	1577	-5194949157251883660	194	378.0	155	211	91.94313049316406	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1576	true	8764917670804781412	188	224	881	1076	1482	300	واهتصرت النخلة اذا ذللت عذوقها وسويتها وقال لبيد يصف النخل جعل قصار وعيدان ينوء به من الكوافر مهضوم ومهتصر ويروي مكموم اي مغطي وقال الليث اسد هصور وهصار قال والمهاصري ضرب من برود اليمن هرص------- اهمله	1576	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0773	false	7524350149508677634	50	81	294	455	1643	300	واهتصرت النخلة اذا ذللت عذوقها وسويتها -قال لبيد---------- جعل قصار وعيدان ينوء به من الكوافر مهضوم ومهتصر ويروي مكموم اي مغطي------------------------------ والمهاصري ضرب من برود اليمن AUTO ه ط ر اهمله	773	-5194949157251883660	151	268.0	123	202	74.75247192382812	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1579	true	8560666160957950375	87	118	433	586	1532	300	وقال النضر الصاهل من الابل الذي يخبط ويعض ولا يرغو بواحدة من عزة نفسه يقال جمل صاهل وذو صاهل وناقة ذات صاهل وبها صاهل---------------------- وانشد وذو صاهل لا يامن الخبط قاءده	1579	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1503	false	4658644926518929156	76	112	379	553	1454	300	وقال النضر الصاهل من الابل الذي يخبط ويعض ولا يرغو بواحدة من عزة نفسه -قال جمل صاهل وذو صاهل وناقة ذات صاهل وبها صاهل ونحو ذلك قال ابو عمرو وانشد وذو صاهل لا يامن الخبط قاءده	1503	-5194949157251883660	152	284.0	121	175	86.85713958740234	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1580	true	872570077731304525	69	182	398	1017	1623	300	ويقال جمل صيهب وناقة صيهبة اذا كانا شديدين شبها بالصيهب الحجارة وقال هميان ---------حتي اذا ظلماءها تكشفت عني وعن صيهبة قد شرفت اي عن ناقة صلبة قد تحنت وقال الليث يقال للجراد صهابية وانشد صهابية زرق بعيد مسيرها ويقال للظليم اصهب البلد اي جلده ابو عبيد عن الاصمعي الصيهب الحجارة قال شمر وقال بعضهم هي الارض المستوية وقال القطامي حدا في صحاري ذي خماس وعرعر لقاحا يغشيها رءوس الصياهب وقال شمر ويقال الصيهب الموضع الشديد قال كثير علي رحب يعلو الصياهب مهيع شمر عن الاصمعي والفراء يوم صيهب وصيهد شديد الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين البصرة والبحرين عين تعرف بعين الاصهب وقال ذو الرمة فجمعه علي الاصهبيات دعاهن من ثاج فازمعن ورد- او الاصهبيات العيون الشواءح	1580	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0111	false	9082997948261372095	210	299	1105	1568	1576	300	ويقال جمل صيهب وناقة صيهبة اذا كانا شديدين شبها بالصيهب الحجارة وقال هميان بن قحافة حتي اذا ظلماءها تكشفت عني وعن صيهبة قد شدفت اي عن ناقة صلبة قد تحنت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم صيهب شدي------د الحر وكل قف او حزن او موضع من الجبل تحمي عليه الشمس حتي ينشوي اللحم عليه فهو صيهب قال وغر تجيش قدوره بصياهب قال الازهري وقال الليث هو بالضاد معجمة ويوم اصهب شديد البرد وبين البصرة والبحرين عين تعرف بعين الاصهب -قال ذو الرمة وجمعه علي الاصهبيات دعاهن من ثاج فازمعن ورده او الاصهبيات العيون السواءح	111	-5194949157251883660	285	521.5	231	792	35.98484802246094	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1581	true	7351091583536309521	21	101	109	535	1498	300	ابو عمر- الصهميم الجمل الذي لا يرغو ايضا وقيل الصهميم السيد الشريف من الناس ومن الابل الكريم ثعلب عن ابن الاعرابي قال اذا اعطيت الكاهن اجرته فهو الحلوان والصهميم---- ورجل صيهم وامراة صيهمة وهو- الضخم والضخمة و-----جمل صيهم ضخم وقال ابن احمر ومل صيهم ذو كراديس لم يكن الوفا ولا صبا خلاف الركاءب وقال بعضهم الصيهم الشديد من الابل وكل صلب شديد فهو صيهم -صيم وكان الصهميم منه وقال مزاحم حتي اتقيت صيهما لا تورعه مثل اتقاء القعود القرم بالذنب	1581	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1655	false	-6282141070948424867	116	188	657	1049	1626	300	ابو عمرو الصهميم الجمل الذي لا يرغو----- وقيل الصهميم السيد الشريف من الناس ومن الابل الكريم وقال ا---بن الاعرابي---- اذا اعطيت الكاهن اجرته فهو الحلوان والصهميم قال ورجل صيهم وامراة صيهمة وهما الضخم والضخمة وكذلك جمل صيه----م وقال ابن احمر ومل صيهم ذو كراديس لم يكن الوفا ولا-صبا خلاف الركاءب وقال بعضهم الصيهم------- من الابل وكل صلب شديد---- صيهم وصيم ------------------قال مزاحم حتي اتقيت صيهما لا تورعه مثل اتقاء القعود القرم بالذنب	1655	-5194949157251883660	374	657.5	304	438	85.38813018798828	62	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1582	true	-5216792564408334973	42	71	205	345	1484	300	المءرج انه قال يقال للاسد هسد وانشد فلا تعيا معاوي عن جوابي ودع عنك التعزز للهساد اي لا تتعزر للاسد فانها لا تذل لك ويقال للشجاع هسد من هذا	1582	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0523	false	7955041035781629477	123	149	659	788	1552	300	المءرج-------- يقال للاسد هسد وانشد فلا تعيا معاوي عن جوابي ودع عنك التعزز للهساد اي--- تتعزز للاسد فانها لا تذل لك ويقال للشجاع هسد من هذا	523	-5194949157251883660	128	240.5	102	140	91.42857360839844	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1582	true	-5216792564408334973	115	275	573	1376	1484	300	وقال---- النحويون اصل الاست سته -------فاستثقلوا الهاء لسكون التاء فلما حذفوا الهاء سكنت السين فاحتيج الي الف الوصل كما فعل بالاسم والابن فقيل الاست ومن العرب من يقول السه بالهاء عند الوقف يجعل التاء هي الساقطة ومنهم من يجعلها هاء عند الوقف وتاء عند الادراج فاذا جمعوا وصغروا ردوا الكلمة الي اصلها فقالوا في الجمع استاه وفي التصغير ستيهة وفي الفعل سته يسته فهو استه قلت وللعرب في الاست امثال انا اذكرها فمنها ما روي ابو عبيد عن ابي زيد تقول العرب مالك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة ولا عدة يقول فاسته لا تفارقه وليس--- معها اخري من رجال وم----ال وقال ابو زيد وقالت العرب اذا حدث --رجل حديثا فخلط فيه احاديث الضبع استها وذلك انها تمرغ في التراب ثم تقعي فتتغني بما لا يفهمه احد فذلك احاديثها استها والعرب تضع الاست موضع الاصل فتقول مالك في هذا الامر است ولا فم اي مال-ك فيه اصل ولا فرع وقال جرير فما -------------------لكم است في العلا	1582	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1825	false	854728893678064017	190	300	978	1514	1514	300	وقال بعض النحويين اصل الاست سته بالفتح فاستثقلوا الهاء لسكون التاء فلما حذفوا الهاء سكنت السين فاحتيج الي الف الوصل كما فعل بالاسم والابن وقال ابو زيد يقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة ولا عدة يقول فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال قال -------------وقالت العرب اذا حدث الرجل حديثا فخلط فيه احاديث الضبع استها وذلك انها تمرغ في التراب ثم تقعي فتتغني بما لا يفه-ه احد فذلك احاديثها استها والعرب تضع الاست موضع الاصل فتقول مالك في هذا الامر است ولا فم اي ما لك فيه اصل ولا فرع -قال جرير ان عد لءم فسليط الام مالكم است في العلا-	1825	-5194949157251883660	477	869.5	381	843	56.5836296081543	85	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1584	true	1090149068211408056	232	270	1196	1403	1565	300	وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ قيل ليالي الساهور التسع البواقي من اخر الشهر وقال غيره ساهور العين اصلها ومنبع ماءها يعني عين الماء وقال ابو النجم لاقت تميم الموت في ساهورها بين الصفا والعيص من سديرها ويقال	1584	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0647	false	-5772775984489126576	79	112	412	592	1591	300	وقال ابن السكيت---------------- قيل ليالي الساهور التسع البواقي من اخر الشهر وساهو---------ر العين اصلها ومنبع ماءها يعني عين الماء قا-ل ابو النجم لاقت تميم الماء في ساهورها بين الصفا والعيص من سديرها و-قال	647	-5194949157251883660	173	323.0	140	207	83.57488250732422	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1589	true	-7793312796568786966	68	149	346	766	1514	300	الليث السهف تشحط القتيل يسهف في نزعه واضطرابه قال اله--------------ذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة --------------------------------------فصم قال والسهف حرشف السمك خاصة واخبرني الايادي عن شمر انه سمع ابن الاعرابي يقول طعام مسهفة ومسفهة اذا كان يسقي الماء كثيرا ورجل ساهف وسافه شديد العطش قلت واري قول الهذلي في بيته وساهف ثمل من هذا الذي قاله ابن الاعرابي وقال الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي غلب عليه حرة العطش عند النزع والسياق وق------ال ابن	1589	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1233	false	2701215732476558533	230	286	1251	1538	1615	300	الليث السهف تشحط القتيل يسهف في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة حطم وحطم جمع حطمة مثل قصدة وقصد ويروي قصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساهف هالك وقيل الساهف العطشان وقا---------ل الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه ال--------عطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن	1233	-5194949157251883660	186	312.5	148	478	38.912132263183594	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1591	true	-4595350549960615931	269	291	1341	1469	1512	300	------بءر لبني سعد وروضة ايضا بالصمان تسمي السهباء قال والسهبي------- مفازة قال جرير ساروا اليك من السهبي ودونهم فيحان فالحزن فالصمان فالوكف	1591	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0097	false	7407389093111068341	167	189	929	1058	1646	300	بالمد بءر لبني سعد وروضة ايضا-------- تسمي السهباء---- والسهبي بالقصر مفازة قال جرير ساروا اليك من السهبي ودونهم فيحان فالحزن فالصمان فالوكف	97	-5194949157251883660	116	201.5	96	141	82.26950073242188	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1592	true	-5623672540771637739	168	268	892	1416	1582	300	الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها وقال اللحياني رجل مسهب العقل ومسهم وكذلك الجسم في الحب اي ذاهب وقال ابو حاتم اسهب السليم اسهابا فهو مسهب اذا ذهب عقله وعاش وانشد فبات شبعان وبات مسهبا وقال غيره اسهبت الدابة اسهابا اذا اهملتها ترعي فهي مسهبة وقال طفيل الغنوي نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم تحالسها الغزاة وتسهب اي قد اعفيت حتي حملت الشحم علي سرواتها وقال بعضهم ومن هذا قيل للمكثار مسهب كانه ترك والكلام يتكلم بما شاء كانه وسع عليه ان يقول ما شاء وقال الليث اذا اعطي الرجل فاكثر قيل قد اسهب ومكان مسهب لا يمنع الماء ولا-يمسكه	1592	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0097	false	7407389093111068341	190	226	1064	1263	1646	300	الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسهبت الدابة----------- اهملتها و---------------قال طفيل الغنوي نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم تخالسها الغزاة وتسهب اي قد اعفيت حتي حملت الشحم علي سرواتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكان مسهب لا يمنع الماء ولا يمسكه	97	-5194949157251883660	196	330.0	161	525	37.33333206176758	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1594	true	-8623185549746607484	20	120	111	642	1577	300	ابي عمرو السهام------- الضمر والتغير بضم السين والسها-----م الذي يقال له مخاط الشيطان يقال سهم يسهم فهو مسهوم اذا ضمر قال العجاج ولا اب ولا اخ فتسهم واوله فهي كر عديد الكثيب الاهيم ولم يلحها حزن علي ابنم ولا اب ولا اخ فتسهم وقال الليث السهام من وهج الصيف وغبرته يقال سهم الرجل اذا اصابه السهام قلت والقول في السهام والسهام ما قا-------------------------------------------ل ابو عمرو ثعلب عن------------------------------------------------------- ابن الاعرابي السهم------- غزل عين الشمس قال والسهم ايضا الحرارة الغالبة والسهم والشهم بالسين والشين الرجال العقلاء الحكماء العمال وقال اللحياني رجل مسهم العقل مثل المسهب وكذلك مسهم الجسم اذا ذهب جسمه في	1594	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1647	false	2296688479201101252	231	300	1247	1624	1624	300	ابن دريد السهوم ضرب من الطير قالوا العقاب وقال الليث السهام الذي يقال له مخاط الشيطان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسهام بالكسر وسردد واديان في بلاد تهامة وقال ابو دهبل الجمحي سقي الله جازانا فمن حل وليه فكل مسيل من سهام وسردد وقال ابن الاعرابي السهم بضمتين غزل عين الشمس قال والسهم ----------------------------والشهم بالسين والشين الرجال العقلاء الحكماء العمال وقال اللحياني رجل مسهم العقل مثل المسهب وكذلك مسهم الجسم اذا ذهب جسمه في-	1647	-5194949157251883660	221	231.5	178	648	34.10493850708008	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1594	true	-8623185549746607484	156	206	821	1091	1577	300	بني يثربي حصنوا اينقاتكم وافراسكم من ضرب احمر مسهم ولا الفين ذا الشف يطلب شفه يداويه منكم بالاديم المسلم اراد بقوله اينقاتكم وافراسكم نساءهم يقول لا تنكحوهن غير الاكفاء وقوله من ضرب احمر مسهم يعني سفاد --رجل من العجم وفرس مسهم اذا كان هجينا يعطي دون سهم العتيق من الغنيمة	1594	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1648	false	3804020495034363004	4	44	21	240	1520	300	بني يثربي حصنوا اينقاتكم وافراسكم من ضرب احمر مسهم ف-----------------------------------------------------اراد بقوله اينقاتكم وافراسكم نساءهم يقول لا تنكحوهن غير الاكفاء وقوله من ضرب احمر مسهم يعني نكاح الرجل من العجم وفرس مسهم اذا كان هجينا يعطي دون سهم العتيق من الغنيمة	1648	-5194949157251883660	213	385.5	173	272	78.30882263183594	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1597	true	-6209287809980703542	0	27	0	134	1514	300	يقنعه القليل ورغيب العين اذا كان لا يقنعه الا الكثير و----------------قال عدي بن زيد وللبخلة الاولي لمن كان باخلا اعف ومن يبخل يلم ويزهد يزهد اي يبخل	1597	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0447	false	-9055291477958845975	59	87	311	456	1580	300	يقنعه القليل ورغيب العين اذا كان لا يقنعه الا الكثير والتزهيد التبخيل قال عدي بن زيد وللبخلة الاولي لمن كان باخلا اعف ومن يبخل يلم وي-----زهد اي يبخل	447	-5194949157251883660	129	242.5	103	150	86.0	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1597	true	-6209287809980703542	209	290	1039	1463	1514	300	ابن الاعرابي الهزيرة تصغير الهزرة وهي الكسل التام ابو زيد يقال هزره يهزره هزرا وهو الضرب بالعصا في الظهر والجنب فهو مهزور وهزير وقا---------------------------ل ابو ذءيب لقال الاباعد والشامتو ن كانوا كليلة اهل الهزر ق-ال بعضهم الهزر ثمود حين اهلكوا فيقال بادوا كما باد اهل الهزر وقال الاصمعي هي وقعة كانت لهم منكرة ويقال الهزر حي من اليمن قتلوا فلم يبق منهم احد وقال ابن شميل الهزر في البيع التقحم فيه والاغلاء وقد هزرت له--- بيعه هزرا اي اغليت له والهازر	1597	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0772	false	4126022609166612924	37	100	213	547	1609	300	ابن الاعرابي الهزيرة تصغير الهزرة وهي الكسل التام و-----------------------------------------------------------------مهزور واد بالمدينة والهزر مثال صرد موضع قال ابو ذءيب لقال الاباعد والشامتو ن كانت- كليلة اهل الهزر وقال بعضهم الهزر ثمود حيث اهلكوا فيقال بادوا كما باد اهل الهزر وقال الاصمعي هي وقعة كانت لهم منكرة ويقال الهزر حي من اليمن قتلوا فلم يبق منهم احد و----------------------------------------------------هزرت له في بيعه هزرا--- اغليت له والهزور	772	-5194949157251883660	289	510.0	233	455	63.516483306884766	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1598	true	-7961154226102974679	13	60	83	335	1654	300	قال العجاج يصف ثورا وحشيا ووبيص بياضه ولي كمصباح الدجي المزهور يقول مضي النور كانه شعلة نار في ضوءه وبياضه وقال مزهور وهو يريد--------- الزاهر ويجوز ان يكون اراد المزهر كما قال لبيد----------------------- الناطق المبروز والمختوم يريد المبرز جعله علي لفظ يزهر و يبرز والازهر القمر وقد	1598	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0633	false	6408308375540422328	18	66	104	365	1657	300	قول العجاج يصف ثورا وحشيا ووبيص بياضه ولي كمصباح الدجي المزه---------------ور كانه من اخر الهجير قرم هجان هم بالفدور فانه اراد بالمزهور الزاهر ويجوز ان يكون اراد المزهر كما قال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم اراد المبرز جعلا علي لفظي------ يبرز و--يزهر وقضيت منه	633	-5194949157251883660	176	277.0	141	284	61.971832275390625	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1599	true	-4513033435429642701	83	118	430	623	1578	300	منه زهري بكسر الزاي اي وطري وحاجتي وقال شمر الازهر من الرجال الابيض العتيق البياض النير الحسن وهو احسن البياض كان له بريقا ونورا يزهر كما يزهر النجم او السراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهراوان سورتا البقرة وال عمران	1599	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0633	false	6408308375540422328	65	105	361	595	1657	300	منه زهري بكسر الزاي اي وطري وحاجتي وقال ----الجوهري ق-----ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------راجز وقد وكلتني طلتي بالسمسره وايقظتني لطلوع الزهره والرواية وصبحتني وبعده عسين من جرتها المخمره وكان ما اصبت وسط الغيثره وفي الزحام ان وضعت عشره والزهراوان سورتا البقرة وال عمران	633	-5194949157251883660	84	31.0	69	338	24.85207176208496	13	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1600	true	-6551959758936504910	137	236	707	1239	1591	300	ملهوز اذا وسم في لهزمته وقد لهزت البعير فهو ملهوز اذا وسمته تلك السمه وقال الجمي---------------------ح مرت براكب ملهوز فقال لها ضري --جميحا ومنيه بتعذيب ابن بزرج اللهز في العنق واللكز بجمعك في عنقه وصدره قال والوهز بالرجلين والبهز بالمرفق ويقال وكزت انفه اكزه اذا كسرت انفه ووكعت انفه فانا اكعه مثل وكزته ابو عبيدة من دواءر الخيل اللاهز وهي التي تكون في اللهزمة وهي تكره وقال ابن شميل اللاهز الجبل يلهز الطريق يقطعه ويضر به وكذلك الاكمة تضر بالطريق واذا اجتمعت الاكمتان او التقي الجبلان حتي يضيق ما بينهما كهيءة الزقاق فهما لاهزان كل واحد منه-ا يلهز صاحبه	1600	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0813	false	2183449521542052834	68	130	329	673	1524	300	ملهوز اذا وسم في لهزمته قا-----------------------------------------------ل الجميح واسمه منقذ بن الطماح مرت براكب ملهوز فقال لها ضري الجميح- ومسيه بتعذيب ------------------------وانما--------------------- قال براكب ملهوز ليخصه بهذه السمة لان سمات القباءل مشهورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النضر الل---اهز الجبل يلهز الطريق------ ويضر به وكذلك الاكمة تضر بالطريق واذا اجتمعت الاكمتان او التقي الجبلان حتي يضيق ما بينهما كهيءة الزقاق فهما لاهزان كل واحد منهما يلهز صاحبه	813	-5194949157251883660	261	434.0	211	556	46.942447662353516	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	3	50	13	254	1556	300	الليث الزله--------- ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها وانشد وقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل الشقن القليل الوتح من كل شء ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزله التحير والزله نور الريحان وحسنه والزله الصخرة التي يقوم عليها الساقي	1601	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1825	false	854728893678064017	97	137	495	709	1514	300	الليث الزلة بالتحريك ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها وانشد لقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل وقال------------------------------- ابن الاعرابي---- الزلة التحير والزله نور الريحان وحسنه -الزله الصخرة التي يقوم عليها الساقي	1825	-5194949157251883660	198	355.5	159	250	79.19999694824219	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1603	true	-857741404347350686	50	77	260	401	1583	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها وقال الاصمعي ازهفت اليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه وانشد شمر فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف --	1603	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1229	false	3454360579380308797	7	34	34	173	1559	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها وقال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه وانشد---- فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف ح	1229	-5194949157251883660	136	259.0	110	143	95.10489654541016	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1604	true	-2166866253048656042	7	190	35	996	1586	300	الحرب و----الاسم الهزيمة والهزيمي-------- واصابتهم هازمة من هوازم الدهر اي داهية كاسرة وقال ابو اسحاق في قول الله جل وعز فهزموهم باذن الله البقرة 251 معناه كسروهم وردوهم قال واصل الهزم في اللغة كسر الشء وثني بعضه علي بعض ويقال سقاء متهزم ومهزم اذا كان بعضه قد ثني علي بعض مع جفاف قال وقصب متهزم ومهزم اي قد كسر وشقق قال والعرب تقول هزمت علي زيد اي عطفت عليه وانشد هزمت عليك اليوم ي--ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي ويقال سمعت هزمة الرعد قال الاصمعي وروي عن ابي عمرو هزمت عليك اي عطفت وهو حرف غريب صحيح ويقال سمعت هزمة الرعد قال الاصمعي كانه صوت فيه تشقق وفرس هزم الصوت يشبه صوته بصوت الرعد وقال الليث الهزم ما اطمان من الارض وقال غيره جمعه هزوم ومنه قوله كانه بالخبت ذي الهزوم وقد تدلي قاءد النجوم نواحة تبكي علي حميم وهزوم الليل------- صدوعه للصبح وانشد قول الفرزدق -سوداء من ليل التمام اعتسفتها الي ان تجلي عن بياض هزومها وقال الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهزاءم العجا-ف من الدواب الواحدة هزيمة وقال غيره هي الهزم ايضا واحد-ها هزمة وقال ابن السكيت الهزيم السحاب المتشقق بالمطر وفرس هزيم يتشقق بالجري	1604	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1715	false	491127973083024516	13	154	66	816	1590	300	العصا وقال الليث ال---------هزيمي الهزيمة واصابتهم هازمة من هوازم الدهر اي داهية كاسرة وتقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب----- هزمت علي زيد اي عطفت عليه قا--ل هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي و-قال ابو------------------------------------ عمرو -------------------هو حرف غريب صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهزوم الليل وهدومه صدوعه للصبح قا------ل الفرزدق وسوداء من ليل التمام اعتسفتها الي ان تجلي عن بياض هزومها وقال الليث الهزم بالفتح ما اطمان من الارض وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام ويروي هوم الارض وهوي الارض والهوم بلغة اهل اليمن بطنان الارض ومنه حديث اسعد بن زرارة رضي الله عنه ان اول جمعه جمعت في الاسلام بالمدينة في هزم بني بياضة وسهم بن المسافر بن هزمة من قواد اهل اليمن وقال الليث الهزاءم العجاءف من الدواب الواحدة هزيمة وقال غيره هي الهزم ايضا واحدتها هزمة وقال ابن السكيت فر------------------------------س هزيم يتشقق بالجري	1715	-5194949157251883660	390	639.0	316	1302	29.953916549682617	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1605	true	7593780682673782318	268	295	1444	1584	1609	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفخه ونفثه -قال------------------- اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر وقال ابو عبيد الموتة الجنون	1605	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0238	false	7001072651204352992	0	29	0	152	1622	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال صلي الله عليه وسلم اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر اراد بالم--------وتة الجنون	238	-5194949157251883660	123	218.5	98	160	76.875	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1605	true	7593780682673782318	30	93	163	508	1609	300	وقال ابو عمرو من امثال العرب في انتهاز الفرص اهتزموا ذبيحتكم ما دام بها طرق معناه اذبحوها ما دامت سمينة قبل هزالها والاهتزام المبادرة الي الامر والاسراع قال الراجز اني لاخشي ويحكم ان تحرموا فاهتزموها قبل ان تندموا وجاء فلان يهتزم اي يسرع كانه يبادر شيءا وانشد ابو عمرو كانت اذا حالب الظلماء اسمعها جاءت الي حالب الظلماء تهتزم اي جاءت اليه مسرعة	1605	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1715	false	491127973083024516	245	282	1292	1488	1590	300	وقال ابو عمرو من امثال العرب في انتهاز الفرص اهتزموا ذبيحتكم ما دام بها طرق يقول- اذبحوها ما دامت سمينة قبل هزاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد--------- كانت اذا حالب الظلماء اسمعها جاءت الي حالب الظلماء تهتزم اي جاءت اليه مسرعة	1715	-5194949157251883660	192	363.0	155	345	55.65217208862305	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1607	true	-356108238295471302	93	200	462	1023	1495	300	زهمت فلانا عن كذا وكذا اي زجرته عنه ابو عبيد عن ابي زيد زاهم فلان الخمسين اذا دنا لها ولما يبلغها وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال يقال زاحم الاربعين وزاهمها وقال ابو سعيد يقال بينهما مزاهمة اي عداوة ومحاكة وقال ابو عمرو جمل مزاهم والمزاهمة الفروط لا يكاد يدنو منه فرس اذا جنب اليه وقد زاهم مزاهمة وازهم ازهاما وانشد ابو عمرو مستر عفات بخدب عيهام مرودك الخلق درفس مسعام للسابق التالي قليل الازهام اي لا يكاد يدنو منه الفرس المجنوب لسرعته قال والمزاهم الذي ليس منك بقريب ولا بعيد وقال غرب النوي امسي لها مزاهما من بعد ما كان لها ملازما فالمزاهم المفارق ها-هنا	1607	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1639	false	4366238812248968494	137	211	717	1103	1541	300	زهمت فلانا عن كذا وكذا اي زجرته عنه وقال الزجاج زهم العظم اذا صار فيه مخ وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد يقال بينهما مزاهمة اي عداوة ومحاكه وقال ابو عمرو جمل مزاهم والمزاهمة الفر-ط لا يكاد يدنو منه فرس اذا جنب اليه وقد زاهم مزاهمة وازهم ازهاما وانشد--------- مستر-عفات لخدب عيهام مزودك الخلق درفس مسعام السابق التالي قليل الازهام واما قوله----------------------------------------------------------------------------- غرب النوي امسي لها مزاهما من بعد ما كان لها ملازما فالمزاهم المفارق ها هنا	1639	-5194949157251883660	335	608.5	268	562	59.60853958129883	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1608	true	2791814962312647432	18	97	101	503	1573	300	ابن الاعرابي لحمها الهرط ب--فتح الهاء وهو الذي يتفتت اذا طبخ وقال الليث الانسان يهرط---------------------------------- في كلامه اذا سفسف وخلط قال والهرط لغة في الهرت وهو المزق العنيف ابو عبيد عن ابي زيد هرط الرجل عرض فلان يهرطه هرطا اذا طعن فيه ومثله هرده يهرده وهرته يهرته ومزقه --------------ابن شميل قال الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف ثعلب عن ابن الاعرابي هرط الرجل اذا استرخي لحمه بعد صلابة من علة او فزع طهر قال الليث الطهر نقيض الحيض يقال	1608	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	false	7762136738940204391	114	192	551	969	1536	300	ابن الاعرابي ال------هرط بالفتح اللحم---- الذي يتفتت اذا طبخ وقال الليث الهرط لغة في الهرد وهو المزق العنيف وهرط الرجل في كلامه اذا سفسف وخلط---- والهر---طة بالكسر الناقة العجفاء وقال ابن دريد ناقة----- هرط والجمع اهراط وهي المسنة الماجة التي قد انكسرت اسنانها فهي لا تحبس لعابها تمجه مجا وقال ابن شمي----ل الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف ---وقال ابن الاعرابي هرط الرجل اذا استرخي لحمه بعد صلابة من علة او فزع ---وقال ابن دريد الهيرط الرخو قال --	1056	-5194949157251883660	216	291.0	171	452	47.7876091003418	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1611	true	3957517810002881423	255	298	1347	1556	1566	300	ورهاط م------وضع في بلاد هذيل وذو مراهط اسم موضع اخر وقال الراجز منذ قطعنا بطن ذي مراهط وقال يصف ابلا كم خلفت بليلها من حاءط وذعذعت اخفافها من غاءط منذ قطعنا بطن ذي مراهط يقودها كل سنام عاءط لم يدم دفاها من الضواغط	1611	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1023	false	-1837516850811068795	202	238	995	1174	1495	300	ورهاط بالضم موضع في بلاد هذيل وذو مراهط اسم موضع اخر انشد الازهري------------------------------------ كم خلفت بليلها من حاءط وذعذعت اخفافها من غاءط منذ قطعنا بطن ذي مراهط يقودها كل سنام عاءط لم يدم دفاها من الضواغط	1023	-5194949157251883660	163	297.5	128	215	75.81395721435547	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1612	true	1625914528517154220	90	188	460	974	1552	300	ابو عبيدة هطل الجري الفرس------ هطلا اذا اخرج عرقه شيءا بعد ش---------------------------------------------------------------------ء قال ويهطلها الركض يخرج عرقها ابو عبيد عن ابي عمرو الهطل البعير المعيي قال والهطلي الابل التي تمشي رويدا وانشد ابابيل هطلي من مراح ومهمل وانشد ابن الاعرابي تمشي بها الارام هطلي كانها كواعب ما صيغت لهن عقود ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهطل الذءب والهطل اللص والهطل الرجل الاحمق وهطلت الناقة تهطل هطلا اذا سارت سيرا ضعيفا قال ذو الرمة جعلت له من ذكر مي تعلة وخرقاء فوق الناعجات الهواطل ابو عبيدة جاءت الخيل هطلي اي خناطيل جماعات في تفرقة ليس لها واحد وقال--------------------------------------------------------- الليث	1612	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1577	false	2050425626707310058	139	202	736	1071	1576	300	ابو عبيدة هطل الجري الفرس يهطله هطلا اذا اخرج عرقه شيءا بعد شء قال ابو النجم يصف خيلا خوص تعادي كالقداح ذبله يعصرها الركض بطش يهطله قال -يعصرها الركض يخرج عرقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهطلت الناقة تهطل هطلا اذا سارت سيرا ضعيفا قال ذو الرمة جعلت له من ذكر مي تعلة وخرقاء فوق الواسجات اله-----------------------------------------------------------------واطل وقال ابن الاعرابي الهطل بالكسر الذءب والهطل الرجل الاحمق وقال الليث	1577	-5194949157251883660	195	338.0	155	646	30.185758590698242	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1613	true	-6634699488362805739	226	251	1140	1280	1534	300	ال--هطف وقال ابن السكيت باتت السماء تهطف اي تمطر قال والهطف المطر الغزير وقال ابن الرقاع مخرنشما لعماء بات يضربه منه الرضاب ومنه المسبل الهطف	1613	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1282	false	298400754632598202	180	205	892	1033	1506	300	الجوهري وقال ابن السكيت باتت السماء تهطف اي تمطر قال والهطف المطر الغزير -قال ابن الرقاع مجرنثما لعماء بات يضربه منه الرضاب ومنه المسبل الهطف	1282	-5194949157251883660	135	255.5	110	142	95.07041931152344	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1613	true	-6634699488362805739	0	36	0	176	1534	300	الناس الاحمق الذي لا خير فيه وهو المدفع قال ويقال الراشن وقال غيره في الارض طهلة من كلا------ اي شء يسير من الكلا وليس بالكثير ثعلب عن ابن الاعرابي يقال بقيت من اموالهم طهلة -اي بقية	1613	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1509	false	2046796683487715235	164	197	835	998	1514	300	الناس الاحمق الذي لا خير فيه وهو المدفع و-----------------قال غيره في الارض طهلة من كلا بالضم اي شء يسير من الكلا وليس بالكثير وقال--- ابن الاعرابي طهيل الرجل اذا اكل الطهلة وهي بقلة	1509	-5194949157251883660	132	212.5	103	183	72.13114929199219	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1616	true	1746519430505574501	0	28	0	142	1527	300	قول ذي الرمة تلك التي اشبهت خرقاء جلوتها يوم النقا بهجة منها وتطهيم قال -التطهيم------- في هذا البيت النفار قال ومن هذا يقال فلان يتطهم عنا اي يستوحش	1616	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1661	false	-3455639466411464491	64	92	349	492	1538	300	قول ذي الرمة تلك التي اشبهت خرقاء جلوتها يوم النقا بهجة منها وتطهيم قال والتطهيم النفار في هذا البيت ق-------ال ومن هذا يقال فلان يتطهم عنا اي يستوحش	1661	-5194949157251883660	134	249.0	107	150	89.33333587646484	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1617	true	2816498787804839604	224	246	1128	1252	1528	300	ابو عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك الثوب المهرود	1617	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0523	false	7955041035781629477	30	52	142	266	1552	300	ابو عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك الثوب المهرود	523	-5194949157251883660	124	248.0	102	124	100.0	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1621	true	-8489376125419570198	75	101	391	524	1571	300	وداهر----------- ملك الديبل قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عم الحجاج--------------------------------------------------------------------------------- فذكره جرير فقال وارض هرقل قد قهرت وداهرا ويسعي لكم من ال كسري النواصف اراد	1621	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0620	false	-5492754466503268584	34	76	169	394	1518	300	وداهر بفتح الهاء ملك الديبل قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف واستباح الديبل وافتتح من الديبل الي مولتان وهو غير منصرف للعلمية والعجمة فذكره جرير وقال وارض هرقل قد قهرت وداهرا ويسعي لكم من ال كسري النواصف وقال	620	-5194949157251883660	129	235.0	103	225	57.33333206176758	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1623	true	8717252468104718386	162	183	844	940	1534	300	الليث لا دهل بالنبطية لا تخف وانشد لبشار------------- فقلت له لا دهل من قمل بعد ما ملا نيفق التبان منه بعاذر	1623	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1471	false	-1712078042117655004	91	114	481	590	1547	300	الليث لا دهل بالنبطية لا تخف وانشد لبشار يهجو الطرماح فقلت له لا دهل مل قمل بعد ما ملا نيفق التبان منه بعاذر	1471	-5194949157251883660	95	180.0	74	109	87.15596008300781	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1631	true	5799589029681452564	1	108	7	560	1552	300	مسمار يسمر به واسط الرحل وانشد مضبر كانما زءيره صرير فهد واسط صريره شبه صريف ناب- الفحل------- بصرير هذا المسمار قال خالد واسط الفهد مسمار يجعل في واسط الرحل اللحياني غلام فوهد وثوهد اذا ك-ان ناعما ممتلءا ووصفت امراة زوجها فقالت زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فوصفت زوجها باللين والسكون اذا كان معها في البيت ويوصف الفهد بكثرة النوم فيقال انوم من فهد فشبهته به اذا خلا بها وبالاسد اذا راي عدوه ويقال للذي يعلم الفهد الصيد فهاد وقال ابو عمرو غلام فلهد وفوهد وهو الغلام السمين الذي قد راهق الحلم وفي النوادر يقال فهد فلان لفلان وفاد ومهد اذا عمل في امره بالغيب جميلا	1631	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0489	false	-1965761789383593094	217	274	1083	1402	1543	300	مسمار يسمر به واسط الرحل قال-- مضبر كانما زءيره صرير فهد واسط صريره يصف صريف نابي الفحل ويشبهه بصرير هذا المسمار قال خالد واسط الفهد مسمار يجعل في واسط الرحل والفهدة الاست وفهدتا البعير عظمان ناتءان خلف الاذنين وهما الخششاوا--------------------------------------------------ن وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهاد صاحب الفهود كالكلاب صاحب الكلاب وف---------------------------------------------------هد فلان لفلان وفاد ومهد اذا عمل في امره بالغيب جميلا	489	-5194949157251883660	223	322.0	177	562	39.67971420288086	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1635	true	5204016506398301536	52	92	274	471	1575	300	وقال ابو زيد الهدمة المطرة الخفيفة وارض مهدومة اي ممطورة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد هدم فلان ثوبه وردمه اذا رقعه رواه ابو تراب عنه وقال شمر قال احمد بن الحريش الاهدمان ان ينهار عليك بناء او تقع في بءر او اهوية	1635	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1713	false	6458193403803361501	80	173	378	841	1497	300	وقال ابو زيد الهدمة المطرة الخفيفة وارض مهدومة اي ممطورة وقال ابن شميل رجل هدم اي احمق مخنث وابو هدم بن الحضرمي اخو العلاء بن الحضرمي وقد سموا هدما بالكسر وهديما مصغرا وذو مهدم بكسر الميم قيل من اقيال حمير وشعيب بن ذي مهدم بن حضور بن عدي هو الذي قتله قومه فغزاهم بخت نصر فقتلهم فانزل الله تعالي فيهم فلما احسوا باسنا الي قوله حصيدا خامدين حصدهم بخت نصر بالسيف وقال ابو سعيد هدم فلان ثوبه وردمه اذا رقع------------------ه وقال شمر------------------- الاهدمان ان ينهار عليك بناء او تقع في بءر او اهوية	1713	-5194949157251883660	160	296.0	128	500	32.0	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1638	true	-8107997949498900501	61	120	337	629	1479	300	النضر المهدة------ من الارض ما انخفض في سهولة واستواء وقال ابو زيد يقال ما امتهد فلان عندي يد----ا لم يولك نعمة ولا معروفا وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذاك بفتح الميم وسكون الهاء يقولها------ حين يطلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه	1638	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0510	false	-8510044900956560426	105	167	523	831	1524	300	النضر المهدة بالضم من الارض ما انخفض في سهولة واستواء وقال ابو زيد يقال ما امتهد فلان عندي يدا اذا لم يولك نعمة ولا معروفا وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذلك بفتح الميم وسكون الهاء يقولها الرجل حين يطلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه	510	-5194949157251883660	291	560.0	232	308	94.48052215576172	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1639	true	-1461702952836993795	140	169	691	844	1559	300	ابن الانباري في قولهم فلان يهاتر فلانا معناه يسابه بالباطل من القول قال ابو العباس ثعلب هذا قول ابي زيد وقال غيره المهاترة القول الذي ينقض بعضه بعضا -قال	1639	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0769	false	8529243082280013358	3	31	14	164	1554	300	ابن الانباري في قولهم فلان يهاتر فلانا معناه يسابه بالباطل من القول قال ابو العباس و----هذا قول ابي زيد وقال غيره المهاترة القول الذي ينقض بعضه بعضا يقال	769	-5194949157251883660	148	283.5	120	154	96.10389709472656	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1640	true	-6913419667276778293	0	47	0	251	1616	300	لا ينفك مغتلما من النواكة تهتارا بتهتار قال يريد به التهتر بالتهتر -قال ولغة للعرب في هذه الكلمة خاصة دهدار- بدهدار وذلك ان منهم من يقلب بعض التاءات في الصدور دالا نحو الدرياق لغة في الترياق والدخريض لغة في التخريص وهما معربان وقال ابو عبيد الهتر العجب	1640	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0768	false	-5264375664551194694	245	288	1333	1569	1627	300	لا ينفك مغتلما من النواكة تهتارا بتهتار قال يريد--- التهتر بالتهتر وقال ولغة للعرب في هذه الكلمة خاصة دهدارا بدهدار وذلك ان منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالا نحو الدرياق لغة في الترياق والدخريص لغة في التخريص وهما معربان وا--------------هتر الرجل	768	-5194949157251883660	227	422.0	184	253	89.72332000732422	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1641	true	4324830177327642278	38	141	220	732	1530	300	تلهت كذا وتلهت عنه اي ضللته وانسيته وقال الليث فلاة متلهة اي متلفة والتله لغة في التلف وانشد------ به تمطت غول كل متله اي متلف و----------------------------------------------------------قال غيره التله الحيرة وق-د تله يتله تلها ورايته يتتله اي يتردد متحيرا وانشد ابو سعيد بيت لبيد باتت تتله في نهاء صعاءد رواه غيره باتت تبلد وقي--------ل التاء في قوله تله اصلها واو يقال وله يوله ولها وتله يتله تلها وقيل تله كان في الاصل اءتله ياتله فادغمت الواو في التاء فقيل اتله يتله ثم حذفت التاء فقيل تله يتله كما قالوا تخذ يتخذ وتقي يتقي والاصل فيهما اتخذ يتخذ واتقي يتقي وقال بعضهم تله اصله دله	1641	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1821	false	-7285234715666602513	9	112	41	568	1497	300	تلهت كذا وتلهت عنه اي ضللته وانسيته------------------------------- والتله لغة في التلف وانشد لرءبة به تمطب غول كل منله بنا حراجيج المهادي النفه ويروي ميله من الوله وفلاة مثلهة اي متلفة وقال غيره التله الحيرة يقال تله تل-----ها ورايته يتتله اي يتردد متحيرا وانشد ابو سعيد بيت لبيد علهت تتله في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها وقيل اصل التله --الوله قلبت الواو تاء وقد وله يوله -----وتله يتله----- وقيل---- كان في الاصل اءتله ياتله فادغمت الواو في التاء فقيل اتله يتله ثم حذفت التاء فقيل تله يتله كما قالوا تخذ يتخذ وتقي يتقي والاصل فيهما اتخذ يتخذ واتقي يتقي وقيل------ تله اصله دله	1821	-5194949157251883660	394	686.5	311	585	67.35042572021484	70	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1642	true	513077640197420134	233	300	1184	1511	1511	300	حديث عمر ان-------------------------- عثمان بن مظعون لما مات علي فراشه قال هبته الموت عندي منزلة--------------------- فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فر-------------------اشه علمت ان موت الاخيار علي فروشهم قال ابو عبيد قال الفراء في معني قوله هبته الموت عندي منزلة يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره وكل محطوط شيءا فقد هبت به فهو مهبوت قال------- وانشدني ابو الجراح واخرق مهبوت التراقي مصعد ال-	1642	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0209	false	3616220313691131844	192	262	1007	1349	1576	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لما مات عثمان بن مظعون-------- علي فراشه---- هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا قال فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه وابو بكر علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فر-شه-------------م قال الفراء هبته------------------------------ يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره وكل محطوط شيءا فقد هبت و---هو مهبوت قال الفراء وانشدني ابو الجراح واخرق مهبوت التراقي مصعد ال	209	-5194949157251883660	260	435.0	207	401	64.83790588378906	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1645	true	100615388400508389	245	280	1278	1450	1548	300	ابن الاعرابي قال سال واديهم درا- من غير مطر ارضهم وسال واديهم ظهرا من مطر ارضهم قلت-------- واحسب --ظهرا بالضم اجود لانه انشد ولو دري ان ما جاهرتني ظهرا ما عدت ما لالات اذنابها الفءر	1645	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0683	false	-4831323910094302828	205	240	1009	1187	1493	300	ابن الاعرابي---- سال واديهم درءا من غير مطر ارضهم وسال واديهم ظهرا من مطر ارضهم قال الازهري واحسب الظهر- بالضم اجود لانه انشد ولو دري ان ما جاهرتني ظهرا ما عدت ما لالات اذنابها الفءر	683	-5194949157251883660	164	297.5	130	183	89.61748504638672	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1651	true	8072889287737016874	142	229	732	1186	1518	300	ويقال فلان ياكل علي ظهر يد فلان اذا كان هو ينفق عليه والفقراء ياكلون علي ظهر ايدي الناس ويقال حمل فلان القران علي ظهر لسانه كما يقال حفطه عن ظهر قلبه وقد استظهر فلان القران اذا حفظه ويقال ظهر فلان الجبل اذا علاه وظهر السطح ظهورا علاه وقال ابو زيد فلان لا يظهر عليه احد اي لا يسلم عليه احد ثعلب عن ابن الاعرابي قال الظهار الريش والظهار ظاهر الحرة والظهار من النساء وقال ابن شميل الظهارية ان يعتقله الشغزبية فيصرعه يقال اخذه الظهارية والشغزبية بمعني ويقال	1651	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0683	false	-4831323910094302828	150	187	712	919	1493	300	ويقال فلان ياكل علي ظهر يد فلان اذا كان هو ينفق عليه والفقراء ياكلون علي ظهر ايدي الناس واوثقه الظهارية بالضم اي كتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل الظهارية ان تعتقله الشغزبية فتصرعه يقال اخذه الظهارية والشغزبية بمعني و-قال	683	-5194949157251883660	180	324.5	146	454	39.64757537841797	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1652	true	7361864467630878142	231	275	1120	1337	1466	300	ابن شميل الهذلول المكان الوطء في الصحراء لا يشعر به الانسان حتي يشرف عليه قال جرير كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذا الليل البحيرة مصحف قال وبعده نحو القامة ينقاد ليلة او يوما وعرضا قيد رمح او انفس له سند -لا حروف له	1652	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0551	false	-5423872953347235871	131	163	735	890	1648	300	ابن شميل الهذلول المكان الوطء في الصحراء لا يشعر به الانسان حتي يشرف عليه ---------------------------------------------------------------قال وبعده نحو القامة ينقاد ليلة او يوما وعرضه قيد رمح او انفس له سند ولا حروف له	551	-5194949157251883660	153	297.0	121	218	70.18348693847656	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1653	true	8527202069884613376	0	157	0	836	1551	300	عمرو الهذاليل مسايل صغار من الماء وهي الثعبان قال ابو عبيد -الهذلول الرملة الطويلة المستدقة المشرفة وذهب ثوبه هذاليل اي قطعا واما قول الراجز قلت لقوم خرجوا هذاليل نوكي ولا ينفع للنوكي القيل قيل في تفسيره هم المسرعون يتبع بعضهم بعضا وقال ابن الكلبي الهذلول اسم سيف كان لبعض بني -----------مخزوم- وهو القاءل فيه -كم من كمي قد سلبت سلاحه وغادره الهذلول يكبو مجدلا وقال الليث الهوذلة القذف بالبول يقال هوذل ببوله اذا قذفه قال والهوذلة ان يضطرب في عدوه ابو عبيد عن الاصمعي الهوذلة ان يضطرب في عدوه قال ومنه يقال للسقاء اذا تمخض هوذل يهوذل هوذلة ابو العباس عن ابن الاعرابي هوذل السقاء اذا اخرج زبدته وهوذل اذا قاء وهوذل اذا رمي بالعربون وهو الغاءط والعذرة وانشد لو لم يهوذل طرفاه لنجم في صلبه مثل قفا الكبش الاجم قال والهاذل بالذال وسط الليل وقال الاصمعي هوذل الفحل من الابل ببوله اذا اهتز ببوله وتحرك وقال ابن الفرج اهذب في مشيه واهذل اذا اسرع وجاء مهذبا	1653	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1575	false	7674460703920083336	182	259	924	1338	1572	300	عمرو الهذاليل مساءل صغار من الماء وهي الث-------------عبان والهذلول في----------------------------------------------------------- قول ذي الرمة بمنعرج الهذلول غير رسمها يمانية هيف محتها ذيولها دقاق الرمل وقال اب-----------------------------ن الكلبي الهذلول اسم سيف كان لهبيرة بن ابي وهب المخزومي وهو القاءل فيه وكم من كمي قد سلبت سلاحه وغادره الهذلول يكبو مجدلا والهذلول فرس عجلان بن بكرة التيمي قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي هوذل ا----------------------------ذا قاء وهوذل اذا رمي بالعربون وهو الغاءط والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة وقال ابن الفرج اهذل في مشيه ا------ذا اسرع وجاء مهذلا	1575	-5194949157251883660	276	417.5	219	850	32.47058868408203	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1657	true	7615404797153049098	161	210	786	1075	1541	300	ابي عمرو عنه انه قال اللهاث عاملو الخوص مقعدات وهي الدواخل واحدتها مقعدة وهي الوشيجة والوشجة والشوغرة والمكعبة قال واللهثة------ التعب واللهثة ايضا العطش واللهثة ايضا النقطة الحمراء التي تراها في الخوص اذا شققته سلمة عن الفراء قال اللهاثي من الرجال الكثير الخيلان الحمر في الوجه ماخوذ من اللهاث	1657	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0234	false	-7246525119308692637	224	257	1226	1435	1670	300	ابو عمرو الل------------هاث عاملو الخوص مقعدات وهي الدواخ--------------------------------------------------------ل واللهثة بالضم التعب واللهثة ايضا العطش واللهثة----- النقطة الحمراء التي تراها في الخوص والجمع اللهاث بالكسر وال-------لهاثي من الرجال الكثير الخيلان الحمر في الوجه وا------لالتهاث	234	-5194949157251883660	173	301.0	144	295	58.64406967163086	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1663	true	-7115303248215185765	188	232	972	1179	1532	300	الرجل اذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في البيت اخري من جواريه فاكسل عن هذه اي اولج ولم ينزل فقام من هذه الي الاخري فانزل معها وقد نهي عنه في الخبر ----قال وافهر ------اذا كان مع جاريته والاخري تسمع حسه وقد ---------نهي عنه	1663	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0722	false	-4471463770499213992	29	75	154	378	1525	300	الرجل اذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في البيت اخري من جواريه فاكسل عن هذه اي اولج ولم ينزل فقام من هذه الي ا--خري فانزل معها قال ذلك كله ابن الاعرابي قال وافهر الرجل اذا كان مع جاريته والاخري تسمع حسه وهو الوجس المنهي عنه	722	-5194949157251883660	186	335.0	144	226	82.30088806152344	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1664	true	8219112233262102739	79	140	374	656	1462	300	الاصمعي في قولهم ما-له هارب ولا قارب معناه ليس له احد يهرب منه ولا احد يقرب من-ه اي فليس هو بشء ابو عبيد عنه في الامثال وقال غيره معني قولهم ماله هارب ولا قارب اي ماله بعير يصدر عن الماء ولا بعير يقرب الماء ويقال هرب من الوتد نصفه في الارض اي غاب قال ابو وجزة------------------------- ورمة نشبت في هارب الوتد	1664	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0174	false	2219394819882724910	250	292	1298	1493	1538	300	الاصمعي في قولهم ما له هارب ولا قارب معناه ليس ا---حد يهرب منه ولا احد يقرب اليه اي فليس هو بش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ويقال هرب من الوتد نصفه في الارض اي غاب قال ابو وجزة ومجنا كازاء الحوض منثلما ورمة نشبت في هارب الوتد	174	-5194949157251883660	165	296.0	128	309	53.3980598449707	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1664	true	8219112233262102739	140	205	656	984	1462	300	وساح فلان في الارض وهرب فيها قال وهرب الرجل وهرم بمعني واحد ابو عبيد عن الكساءي اهرب الرجل اذا جد في الذهاب وقال الليث الهرب الفرار يقال جاء فلان مهربا اذا اتاك هاربا فزعا وفلان لنا مهرب وقال غيره اهرب الرجل اذا ابعد في الارض واهرب فلان فلانا اذا اضطره الي الهرب واهربت الريح ما علي وجه الارض من التراب والقميم وغيره اذا سفت به	1664	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0175	false	-2320632432592985650	2	28	11	143	1623	300	وساح فلان في الارض وهرب فيها بالفتح واه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب فلان فلانا اذا اضطره الي الهرب واهربت الريح ما علي وجه الارض من التراب والقميم ------اذا سفت به	175	-5194949157251883660	124	232.5	99	328	37.80487823486328	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1665	true	1885046911908236270	121	216	611	1139	1556	300	وتكتسي اطرافها وطررها ايضا الشعر وقل-ما تكون الا في رواءد الخيل وهي الرواعي والهوبر والاوبر الكثير الوبر من الابل وغيرها ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهوبر القرد الكثير الشعر والهبيرة الضبع الصغيرة ويقال للكانونين هما الهباران والهراران عمرو عن ابيه يقال للعنكبوت الهبور والهبون وروي سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس--------------- في قوله سجيل فجعلهم كعصف ماكول الفيل 5 قال الهب----------ور قال سفيان وهو الذر الصغير وروي ابو عوانة عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس قال هو الهبور عصافة الزرع الذي يءكل وقيل الهبور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه	1665	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0768	false	-5264375664551194694	0	55	0	301	1627	300	ويكتسي اطرافها وطررها ايضا الشعر وقل ما يكون الا في رواءد الخيل وهي الرواعي و------------------------------------------------------------------------------------------------الهبير موضع واله---------------------------------------------------------------------------بور وال--------------هبون العنكبوت -----وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي------ كعصف ماكول-------- قال الهبور مثال تنور قال سفيان وهو الذر الصغير وقي------------------------------------------ل هو------- عصافة الزرع الذي يءكل وقيل الهبور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه	768	-5194949157251883660	247	392.0	200	554	44.5848388671875	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1666	true	5665525162341501279	39	77	200	383	1568	300	وابتهر فلان في فلان ولفلان اذا لم يدع جهدا مما لفلان او عليه وكذلك يقال ابتهل في الدعاء وهذا مما اعتقب فيه اللام وال-راء وقال خالد بن جنبة ابتهر في الدعاء اذا كان يدعو كل ساعة لا يسكت	1666	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0561	false	5185119620601068208	43	81	228	407	1587	300	وابتهر فلان في فلان ولفلان اذا لم يدع جهدا مما لفلان او عليه وكذلك يقال ابتهر في الدعاء وهذا مما جعلت----- اللام منه راء وقال خالد بن جنبة ابتهر في الدعاء اذا كان يدعو كل ساعة لا يسكت	561	-5194949157251883660	171	323.0	134	184	92.93478393554688	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1669	true	4307627989751001773	76	224	384	1158	1536	300	الرجل اذا اطال رهبه اي كمه قال وارهب اذا ركب رهبا وهو الجمل العالي قلت واكثر الناس ذهبوا في تفسير ------قوله غير سو صلي الله عليه وسلم 1764 ء واضمم اليك جناحك القصص 32 انه بمعني الرهبة ولو وجدت اماما من السلف يجعل الرهب كما لذهبت اليه لانه صحيح في العربية وهو اشبه بسي--------اق الكلام والتفسير والله اعلم بما اراد ويقال استرهبته وارهبته بمعني واحد وترهب الرجل اذا صار راهبا يخشي الله قال الله واسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم الاعراف 116 اي ارهبوهم وترهب غيره اذا توعده وقال العجاج يصف عيرا واتنه تعطيه رهباها اذا ترهبا علي اضطمار الكشح بولا زغربا عصارة الجزء الذي تحلبا رهباها التي ترهبه كما يقال هالك وهلكي اذا ترهبا اذا توعدها وقال الليث الرهب جزم لغة في الرهب قال والرهباء------ اسم من الرهب تقول الرهباء من الله والرغباء اليه و-قال شمر تقول العرب رهبوت- خير من رحموت قال و المعني لان ترهب-- خير من	1669	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0086	false	-6741775763485245625	13	107	71	576	1610	300	الرجل اذا اطال رهبه اي كمه و----ارهب اذا ركب رهبا وهو الجمل العالي والارهاب قدع الابل عن الحوض وذيادها وقوله------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------لا زمام ولا خزام ولا رهبانية ولا تبتل ولا سياحة------ في الاسلام هي كالاختصاء او اعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك اك---------------------------------------------------------------------------------ل اللحم ومواصلة الصوم وغير ذلك وت--------------------------رهب غيره اذا توعده وقال العجاج يصف عيرا واتنه تكسوه رهباها اذا ترهبا علي اضطمار اللوح بولا زغر-----------------------با رهباها التي ترهبه كما يقال هالك وهلكي -----------------------------------------------------------والرهباء بالمد اسم من الرهب يقال الرهباء من الله والرغباء اليه ويقال--------------- رهبوتي خير من رحموت----------------ي ورهباك خير من	86	-5194949157251883660	338	470.5	267	798	42.35588836669922	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1670	true	-7692775856269126224	135	221	671	1121	1566	300	ابن الاعرابي قال بره الرجل اذا ثاب جسمه بعد تغير من علة قال وابره الرجل غلب الناس واتي بالعجاءب وق---------------------------------------------ال الليث البرهان الحجة وايضاحها قلت ونون البرهان ليست -اصلية وقولهم برهن فلان اذا جاء بالبرهان مولد والصواب ان يقال ابره اذا جاء بالبرهان كما قاله ابن الاعرابي ان صح عنه وهي في رواية ابي عمرو ويجوز ان تكون النون في البرهان نون جمع علي فعلان ثم جعلت كالنون الاصلية كما جمعوا مصادا علي مصدان ومصيرا علي مصران ثم جمعوا مصران- علي مصارين علي توهم انها اصلية	1670	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1819	false	-4726144649490638225	202	269	993	1348	1506	300	ابن الاعرابي---- بره الرجل اذا ثاب جسمه بعد تغير من علة قال وابره الرجل غلب الناس واتي بالعجاءب وقال ابن الاعرابي ابره الرجل اذا جاء بالبرهان قال الازهري النون في البر---------------------هان ليست باصلية عند الليث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون النون في البرهان نون جمع علي فعلان ثم جعلت كالنون الاصلية كما جمعوا مصادا علي مصدان ومصيرا علي مصران ثم جمعوا مصرانا علي مصارين علي توهم انها اصلية	1819	-5194949157251883660	278	498.0	223	497	55.93561553955078	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1672	true	-2738562239969789910	169	267	927	1390	1568	300	ابو زيد يقال لم تعط هذا الامر المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ويقال ايضا لم تات الي هذا البناء المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ولم تبنه علي ما كان ينبغي سلمة عن الفراء قال تحت القلب عظيم يقال له المهر والزر وهو قوام القلب وام امهار اسم هضبة قال الراعي مرت علي ام امهار مشمرة تهوي بها طرق اوساطها زور واما قول ابي زبيد في صفة الاسد اقبل يردي كما يردي الحصان الي مستعسب ارب منه بتمهير فانه وصف اسدا اقبل كانه حصان جاء الي مستعسب وهو المستطرق لانثاه ارب ذي اربة اي حاجة	1672	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0752	false	-1972339339659630050	129	203	730	1086	1618	300	ابو زيد يقال لم تعط هذا الامر المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ويقال ايضا لم تات الي هذا البناء المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ولم تبنه علي ما كان ينبغي وام-هرت المراة اذا زوجتها رجلا علي ---------مهر والتمهير طلب المهر قال ابو------------------------------------------------------------------------------------- زبيد يصف--- الاسد اقبل يردي كما يردي الحصان الي مستعسب ارب منه بتمهير يقول ا---------قبل كانه حصان جاء الي مستعسب وهو المستطرق لانثاه ارب ذي اربة اي حاجة	752	-5194949157251883660	299	543.0	232	463	64.5788345336914	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1674	true	14802792308652361	134	201	693	1058	1548	300	فلان يلهف نفسه وامه اذا قال وا-نفساه و--امياه ويقال والهفاه و والهفتاه ووالهفتياه شمر عن ابن الاعرابي قال اللهفان واللاهف المكروب ومن امثالهم الي امه يلهف اللهفان قال شمر يلهف من لهف وبامه يستغيث اللهف يقال ذلك لمن اضطر فاستغاث باهل ثقته قال ويقال لهف فلان امه واميه يريدون ابويه وقال الجعدي اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام مما تنحل الخبلا يريد اباه وامه ويقال لهف	1674	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	false	4858445569646509693	157	197	792	992	1539	300	فلان يلهف نفسه وامه اذا قال وا نفساه وا امياه وا ---------------لهفتاه وا لهفتياه و--------------------------------------------------------------------------------قال شمر------------------------------- يقال -----------------------------------------لهف فلان امه واميه يريدون ابويه قا-ل الجعدي اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام مما تنحل الخبلا يريد اباه وامه ويقال انا	1271	-5194949157251883660	187	318.5	151	368	50.815216064453125	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1675	true	-1349302711749843803	211	247	1065	1266	1565	300	الكانون الاول الصن والصنبر والمرقي في القبر وفي الكانون الثاني هلاب ومهلب وهليب قال وهي ايام شديدات البرد ثلاثة في كانون الاول وثلاثة في كانون الاخر قال وهلاب ومهلب وهليب يكن في هلبة الشهر وهلبة الشهر	1675	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0175	false	-2320632432592985650	274	300	1474	1623	1623	300	الكانون الاول الصن والصنبر والمرقي في القبر وفي الكانون الثاني هلاب ومهلب وهليب---- وهي ايام شديدات البرد----------------------------------------------- وهلاب ومهلب وهليب يكن في هلبة الشهر وهلبة الشهر-	175	-5194949157251883660	149	274.5	124	201	74.12935638427734	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1676	true	6537948056366269342	2	54	11	276	1605	300	في عدوه اهلابا والهب الهابا وعدوه ذو اهاليب وقال خليفة الحصيني تقول ركب كل منهم اهلوبا من الثناء اي فنا وهي الاهاليب وقال ابو عبيدة هي الاساليب واحدها اسلوب وروي شمر عن بعضهم انه قال لان يمتلء ما بين عانتي الي هلبتي قال والهلبة ما فوق العانة الي قريب من اسفل البطن	1676	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0176	false	-7884534685673779785	204	246	1050	1255	1537	300	في عدوه اهلابا والهب الهابا وعدوه ذو اهاليب ويقا------------------ل ركب كل منا- اهلوبا من الثناء اي فنا وهي الاهالي----------------------------------------ب وروي شمر عن بعضهم انه قال لان يمتلء ما بين عانتي الي هلبتي فان -الهلبة ما فوق العانة الي قريب من اسفل البطن	176	-5194949157251883660	199	357.5	157	265	75.0943374633789	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1677	true	3840774640681207106	192	299	1046	1634	1640	300	وذو اللب للبهل الحقير عيوف ابو عبيد عن الاموي البهل الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلي-------------------------ل اللحياني هو الضلال بن بهلل ماخوذ من الابهال وهو الاهمال وبهلل الوالي رعيته واستبهلها اذا اهملها وقال النابعة---------------------------- وشيبان حيث استبهلتها السواحل اي اهمل-ها ملوك الحيرة وكانوا علي ساحل الفرات قال الشاعر في ابل ابهلت اذا استبهلت او فضها العبد حلقت بسربك يوم الورد عنقاء مغرب يقول اذا ابهلت هذه الابل ولم تصر انفدت الجيران البانها فاذا ارادت الشربة لم تكن في اخلافها من اللبن ما يشتري به ماء لشربها واستبهل فلان الحرب ا-ذا احتلبها بلا صرار وقال ابن مقبل في الحرب فاستبهل الحرب من حران مطرد حتي يظل علي الكفين موهونا اراد بالحران الرمح	1677	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1430	false	5586441106161911347	7	107	42	589	1565	300	وذو اللب للبهل الحقير عيوف والعرب تقول مهلا وبهلا قال فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي النفس محتملا ضغنا قال الزجاج بهلت للحر وابهلت للعبد وفي نسب حمير بهيل بن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع وقال ابن دريد تباهل القوم وابتهلوا اذا تلاعنوا وقال اللحياني استبه----------------------------------------------ل الوالي رعيته ا----------ذا اهملها قا-ل النابغة لعمر بني البرشاء قيس وذهلها وشيبان حيث استبهلتها السواحل اي اهملتها ملوك الحيرة وكانوا علي ساحل الفرات واست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهل فلان الناقة اذا احتلبها بلا صرار -قال ابن مقبل--------- فاستبهل الحرب من حران مطرد حتي يظل علي الكفين موهونا اراد بالحران الرمح	1430	-5194949157251883660	271	433.5	221	819	33.089134216308594	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1683	true	4809681645191223626	175	239	924	1226	1541	300	وقال ابن الاعرابي الماهل السريع وهو المتقدم---- وفلان ذو مهل ---------اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر وقال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاري --اي ذي تقدم في الشرف والفضل وقال ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان المهلة------ اذا تقدمه في سن او ادب ويقال خذ المهلة في امرك اي خذ العدة وقال	1683	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1558	false	-8048250624161052641	109	217	576	1103	1534	300	وقال ابن الاعرابي الماهل السريع وهو المتقدم قال وفلان ذو مهل بالتحريك اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر -قال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم الضاري هكذا انشده ابن الاعرابي لذي الرمة وليس له ومهل الرجل اسلافه الذين تقدموه يقال قد تقدم مهلك قبلك ورحم الله مهلك وفي حديث علي رضي الله عنه اذا سرتم الي العدو فمهلا مهلا فاذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا ومنه تمهل في كذا اذا تقدم فيه وقا------------ل ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان المهلة بالضم اذا تقدمه في سن او ادب ويقال خذ المهلة في امرك اي خذ العدة وقال	1558	-5194949157251883660	278	513.0	218	540	51.48147964477539	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1693	true	-8280644514389662505	19	54	104	285	1511	300	والبهايم اجبل بالحمي علي لون واحد قال الراعي بكي خشرم لما راي ذا معارك اتي دونه والهضب هضب البهايم وابهمت الارض فهي مبهمة اذا انبتت البهمي------------- وبهم فلان بموضع كذا اذا اقام به ولم يبرحه --	1693	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1592	false	-8789023066395711270	119	151	594	758	1572	300	والبهاءم اجبل بالحمي علي لون واحد قال الراعي بكي خشرم لما راي ذا معارك اتي دونه والهضب هضب البهاءم و--------------------------------البهمة بالضم الصخرة وبهم فلان بموضع كذا اذا اقام به ولم يبرحه ح	1592	-5194949157251883660	146	254.0	117	196	74.48979949951172	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1696	true	3771827783828084566	59	118	310	615	1435	300	رجل اكهي اي جبان ضعيف وقد -----كهي كها وقال الشنفري ولا جبا اكهي مرب بعرسه يطالعها في شانه كيف يفعل ثعلب عن ابن الاعرابي الاكهاء المتحيرون والاكهاء النبلاء من الرجال قال ويقال كاهاه اذا فاخره ايهما اعظم بدنا وهاكاه اذا استصغر عقله وقوله------------------------------ وان تك انسا ما كها الانس يفعل يريد ما هكذا الانس يفعل فترك ذا وقدم الكاف	1696	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1932	false	-6409472344427107301	30	79	141	372	1478	300	رجل اكهي اي جبان ضعيف وقد كهي يكهي كهي -قال الشنفري ولا جبا اكهي مرب بعرسه يطالعها في شانه كيف يفعل وقيل---------------- الاكهي الابخر واما --------------------------------------------------------------------------------------------قوله ايضا فان يك من جن فابرح طارقا وان يك انسا ما كها الانس يفعل يريد ما هكذا الانس يفعل فترك ذا وقدم الكاف	1932	-5194949157251883660	176	294.5	138	340	51.764705657958984	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1698	true	-1436329078189757851	188	277	985	1452	1587	300	الناقة وانشد تنجو اذا قال حاديها لها هيجي وقال الليث اله---------------------------------------------------------------------------------------------------اجة الضفدعة الانثي والنعامة يقال لها هاجة وتصغيرها هويجة ويقال هييجة وجمع الهاجة هاجات وقال الاصمعي يقال للسحاب اول ما ينشا هاج له هيج حسن وانشد قول الراعي تراوحها رواعد كل هيج وارواح اطلن بها الحنينا ويقال يومنا يوم هيج اي -----يوم غيم ومطر ويومنا يوم هيج ايضا اي يوم ريح وقال الراعي ونار وديقة في يوم هيج من الشعري نصبت لها الجبينا يريد يوم ريح وقال النضر المهياج من الابل الذي يعطش قبل الابل وهاجت الابل اذا عطشت	1698	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0309	false	824486011743991250	197	299	1065	1601	1602	300	اعناق ناجية- تنجو اذا قال حادينا لها هيج ويقال ايضا هج بسكون الجيم قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا اياهج فكسر القافية والهاجة الضفدعة الانثي والنعامة يقال لها هاجة وتصغيرها هويجة ويقال هييجة وجمعها----- هاجات ويق------------ال للسحاب اول ما ينشا هاج له هيج حسن------ قال الراعي تراوحها رواعد كل هيج وارواح اطلن بها الحنينا ويقال يومنا يوم هيج ايضا اي يوم غيم ومطر ويومنا يوم هيج ايضا اي يوم ريح -قال الراعي ونار وديقة في يوم هيج من الشعري نصبت لها الجبينا يريد يوم ريح و----------المهياج من الابل الذي يعطش قبل الابل وهاجت الابل اذا عطشت	309	-5194949157251883660	408	746.5	329	571	71.4535903930664	72	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1703	true	-5656101209988964298	35	83	167	403	1552	300	الكساءي الهيش الحلب الرويد جاء به في باب حلب الغنم وقال ابو زيد هذا قتيل هيش اذا قتل وقد هاش بعضهم الي بعض والهيشة ام حبين قال بشر بن المعتمر وهيشة تاكلها سرفة وسمع ذءب همه الحضر وقال اشكو اليك زمانا قد تعرقنا كما تعرق راس الهيشة الذيب	1703	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0948	false	-5124881980787666242	81	110	382	538	1490	300	الكساءي الهيش الحلب الرويد-------------------------------------------------------------------------------- والهيشة ام حبين قال بشر بن المعتمر وهيشة تاكلها سرفة وسمع ذءب همه الحضر وقال اشكو اليك زمانا قد تعرقنا كما تعرق راس الهيشة الذيب	948	-5194949157251883660	156	300.0	127	236	66.10169219970703	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1705	true	-474589718803431477	104	154	514	766	1533	300	ابو زيد الضهيا بوزن الضهيع مهموز مقصور مثل السيال وجناتهما واحد- في سنفة وهي ذات شوك ضعيف قال ومنبيها الاودية والجبال وروي ثعلب عن عمر و عن ابيه قال اضهي فلان اذا رعي ابله ال----ضهيا وهو نبات ملبنة مسمنة وقال ابن بزرج ض--------------------------------------------------هيا فلان امره اذا مرضه ولم يصرمه وقال	1705	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0017	false	7401501373174714738	235	282	1185	1427	1528	300	ابو زيد الضهيا------------ مهموز مقصور مثل السيال وجناتهما واحدة في سنفة وهي ذات شوك ضعيف---- ومنبته- الاودية والجبال و------------------------------------------------كذلك امراة ضهيا صفة للمراة التي لا تحيض وفلاة ضهياة لا ماء فيها وامراة ضهياة لا لبن لها ولا ثدي لها وضهيا فلان امره اذا مرضه ولم يصرمه وقال	17	-5194949157251883660	148	240.5	118	307	48.20846939086914	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1706	true	-5883331914553320575	158	267	801	1382	1543	300	الليث الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها فوق العجز مءخر السنام وقال ذو الرمة يصف ناقة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق -قال والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها وانشد ازناني الحب في صها تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها وقال النضر الصهوة مكان متطامن احدقت به الجبال وهي الصهاوية سميت صهوة الفرس وهو موضع لبده من الظهر لانه متطامن وقال ابو عبيدة الصهوات اوساط المتنين الي القطاة وقال ابو زيد الصهوة اعلي كل شء وانشد فاقسمت لا احتل الا بصهوة حرام علي رمله وشقاءقه ابن الاعرابي تيس ذو صهوات اذا كان سمينا وانشد ذا صهوات يرتعي الادلاسا كان فوق ظهره احلاسا	1706	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1900	false	-926985317711949902	123	160	632	826	1504	300	الليث الصهوة مءخر السن----------------------------------------ام وقال ذو الرمة يصف ناقة الي صهوة تحدو محالا كانه- صفا دلصته طخمة السيل اخلق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي تيس ذو صهوات اذا كان سمينا وانشد ذا صهوات يرتعي الادلاسا كان فوق ظهره احلاسا	1900	-5194949157251883660	187	339.5	150	582	32.130584716796875	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1707	true	5397364957062590345	154	187	808	975	1544	300	ابو عمرو هيص الطير سلحه وقد هاص يهيص اذا رمي به وقال العجاج مهايص الطير علي الصفي ويروي مواقع الطير ثعلب عن ابن الاعرابي الهيص العنف بالشء والهيص دق العنق ---1 باب الهاء	1707	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0982	false	-7645294618560097642	159	187	801	942	1508	300	ابو عمرو هيص الطير سلحه وقد هاص يهيص اذا رمي به -قال------- مهاءص الطير علي الصفي وقال--------------------- ابن الاعرابي الهيص العنف بالشء والهيص دق العنق AUTO فصل الياء	982	-5194949157251883660	129	216.5	101	170	75.88235473632812	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1707	true	5397364957062590345	1	22	5	118	1544	300	وقال ابو عمرو صهيون هي الروم وقيل--- بيت المقدس وقال ا-لاعشي وان احلبت صهيون يوما عليكما فان رحا الحرب الدكوك رحاكما	1707	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1900	false	-926985317711949902	166	188	855	972	1504	300	وقال ابو عمرو صهيون هي الروم وقيل هي بيت المقدس وانشد للاعشي وان احلبت صهيون يوما عليكما فان رحا الحرب الدكوك رحاكما	1900	-5194949157251883660	108	203.0	88	117	92.30769348144531	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1712	true	3306685803948693784	154	214	793	1091	1488	300	ابن السكيت----- ما ادري اي الهوز هو وما ادري اي الطمس هو وقال ابو العباس يقال ما في الهوز مثله ومافي الغاط مثله اي ليس في الخلق مثله وقال الليث الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الاهواز ولا يفرد واحدة منها بهوز و-------------------هوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة 1 باب	1712	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0820	false	537585385955942594	166	227	839	1137	1543	300	ابن السكيت يقال ما ادري اي الهوز هو بالضم اي اي الناس هو وقال ------ثعلب يقال ما في الهوز م-----------------ثله اي ما ف-ي الخلق مثله وقال الليث الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز الرجل اذا مات وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة ح قيل	820	-5194949157251883660	252	462.5	198	322	78.26087188720703	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1713	true	4948125715350048804	167	226	847	1146	1545	300	مد لنا في عمره رب طها اراد رب طه السورة ابو عبيد عن الاصمعي الطهاء والطخاء والطخاف والعماء كله السحاب المرتفع ابو عبيد عن الكساءي قال اذا نسب الي طهية قيل طهوي وطهوي وطهوي قلت من قال طهوي جعل الاصل طهوه انشد الباهلي للاحول الكندي وليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان الطهيان اسم----------------------------- قلة --جبل	1713	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1906	false	267259710564192119	78	114	389	564	1506	300	مد لنا في عمره رب طها اراد رب طه السورة والطهيان البرادة -------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------------------------ل ا------------------------لاحول الكندي فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان من ماء زمزم اي بدل ماء زمزم وقيل الطهيان قلة الجبل	1906	-5194949157251883660	117	185.5	90	330	35.45454406738281	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1714	true	7642985565303668659	37	136	192	782	1561	300	المنذري يقول سمعت ابا طالب يقول في قولهم ما -----زلنا بالهياط والمياط قال الف------راء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر -قال ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيرهما الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك وقال الليث الهياط الدنو والمياط التباعد وقد اميت فعل الهياط ابو عبيد عن الفراء تهايط القوم تهايطا اذا اجتمعوا واصلحوا امرهم وتمايطوا تمايطا تباعدوا وفسد ما بينهم ثعلب عن ابن الاعرابي هط هط اذا امرته بالذهاب والمجء ويقال بينهما مهايطة وممايطة ومغايطة ومشايطة كلام مختلف في نوادر الاعرابي وقال ابن الاعرابي الهاءط الذاهب--------- والماءط	1714	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1057	false	6019745543990295213	28	72	127	378	1507	300	الجوهري وقال -ابن الاعرابي يقال للرجل هط هط اذا امرته بالذهاب والمجء AUTO ه ي ط الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر وقال------------------------------ اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقيل------- الهيا-----------------------------------------------------------ط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنو وقال ابن الاعرابي الهاءط الذاهب ح الهياط والمياط	1057	-5194949157251883660	184	282.0	148	611	30.114566802978516	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1721	true	-7673361002565465992	9	245	32	1154	1410	300	ويجوز ما يقال له هيد بالخفض في موضع --رفع علي حكاية صه وغارق ونحوه والهيد من قولك هادني هيد اي كرثني قال والهيد في الحداء كقوله معاتبة لهن حلا وحوبا وجل غناءهن هيا وهيد وذلك ان الحادي اذا اراد الحداء قال هيد هيد ثم زجل بصوته روي ابو عبيد لابن عمر قال لو لقيت قاتل ابي في الحرم ما هدته قال يريد ما حركته وانشد فما يقال له هيد ولا هاد ابو عبيد عن الكساءي ما يقال له هيد ولا هاد يقال منه هدت الرجل وانشد الاحمر فما يقال له هيد ولا هاد شمر هيد وهيد جاءزان والعرب تقول هيد ما-لك اذا استفهموا الرجل عن شانه كما تقول يا هذا ما-لك واله-----------------------------------------------------------------------------------------يد الشء المضطرب ومنه قوله اذاك ام تعطيك هيدا هيدبا -قال شمر قال ابو زيد -قالوا يقول ما قال له هيد مالك فنصبوا وذلك ان يمر بالرجل البعير الضال فلا يعوجه ولا يلتفت اليه ومر بعير فما قال له هيد ما-لك بج-ر الدال حكاه ابن الاعرابي وانشد لكعب بن زهير لو انها اذنت بكرا لقلت لها يا هيد ما-لك او لو اذنت نصفا وفي الحديث انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم في مسجده يا رسول الله هده فقال عرش كعرش موسي قال ابو عبيد قوله هده كان ابن عيينة يقول معناه اصلحه قال وتاويله كما قال واصله انه يراد به الاصلاح بعد الهدم وكل شء حركته فقد هدته تهيده هيدا فكان المعني انه يهدم ويستانف بناءه ويصلح ويقال لا يهيدنك هذا عن رايك اي	1721	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0524	false	-5771193049716196472	203	300	1067	1509	1509	300	ويقال ما يقال له هيد بالخفض في موضع الرفع حك----اية صه وغا-ق وم--ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول هيد ما لك اذا استفهموا الرجل عن شانه كما تقول يا هذا ما لك وبهذه اللغة روي الاصمعي قول تابط شرا يا هيد ما لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق والهيد----- المضطرب قال------ اذاك ام يعطيك هيدا هيدبا وقال --------ابو زيد يقال -------------------------------------------------------------------------------------------مر بعير فما قال له هيد ما لك فكسر الدال حكاية عن --اعرابي وانشد لكعب بن زهير لو انها اذنت بكرا لقلت لها يا هيد ما لك او-لو اذنت نصفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لا يهيدنك هذا عن رايك اي-	524	-5194949157251883660	324	515.5	253	1220	26.557376861572266	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1721	true	-7673361002565465992	245	277	1154	1309	1410	300	لا يزيلنك وقال----- الحسن ما-----------من احد عمل لله عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت --اولي---هما لله فلا تهيدنه الاخرة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعنه ذلك من الامر الذي قد تقدمت فيه نيته	1721	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0525	false	-2435339725910834876	0	59	0	283	1477	300	لا يزيلنك ومنه حديث الحسن رحمه الله ما من احد عمل---- عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه الاخرة اي لا تزيلنه ولا تصرفنه يقول اذا صحت نيته في اول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه ذلك من الامر الذي قد تقدمت فيه نيته	525	-5194949157251883660	146	247.5	115	287	50.87107849121094	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1724	true	7402610721162229512	62	235	344	1235	1557	300	ابو زيد قال لي رجل من بني كلاب القيتني في التوه------ يريد في التيه ويقال ما اتيه فلانا وقال الليث يقال تاه يتيه توها وتيها والتيه اعمها ويقال توهته وتيهته والواو اعم قال والتيهاء الارض التي لا يهتدي فيها يقال ارض تيه وتيهاء وارض متيهة وانشد مشتبه متيه تيهاءه وقال غيره تيهان وتيهان اذا كان جسورا يركب راسه في الامور وناقة تيهانة وانشد يقدمها تيهانة جسور لا دعرم نام ولا عثور شمر عن ابن شميل التيهاء المضلة الواسعة بين الارضين التي لا اعلام فيها ولا جبال ولا اكام وقال شمر يقال ارض تيهاء وتيه ومتيهة اي يتيه فيها الانسان وقال العجاج تيه اتاويه علي السقاط ويقال مكان متيه الذي يتيه الانسان قال رءبة ينوي اشتقاقا في الضلال المتيه ابو عبيد عن ابي زيد طاح يطيح طيحا وتاه يتيه تيها وتيهانا وما اطوحه واتوهه واطيحه واتيهه وقد طوح نفسه وتوهها وقال ابن الفرج سمعت عراما يقول تاه بصر الرجل وتاف اذا نظر الي الشء في دوام وانشد فما انس من اشياء لا انس نظرتي بمكة اني تاءف النظرات وتاف عني بصرك وتاه اذا تخطي	1724	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1821	false	-7285234715666602513	193	264	979	1321	1497	300	ابو زيد قال لي رجل من بني كلاب القيتني في التوه بالضم يريد في التيه AUTO ت ي ه رجل تيهان بالفتح وتيهان بفتح الي------------------------------------------------------------------اء المشددة -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان جسورا يركب راسه في الامور وناقة تيهانة قال ت--قدمها تيهانة جسور لا دعرم نام ولا عثور وابو الهيثم ب------------------------------------ن الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهان من الصحابة واسمه مالك وق------------------------------ال ابو تراب -----------------تاه بصر الرجل وتاف اذا نظر الي --شء في دوام وتاه---------------------------------------------------------- عني بصرك وتاف اذا تخطي	1821	-5194949157251883660	246	364.5	192	897	27.42474937438965	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1726	true	7069421528143329492	124	167	605	818	1516	300	المهايثة المكاثرة يقال هاث له من ماله وقال في قوله----------------------- ما زال بيع السرق المهايث قال المهايث الكثير الاخذ قال ويقال هاث من المال يهيث هيثا اذا اصاب منه حاجته وقال الاصمعي عاث في المال وهاث اذا افسد فيه واخذ بغير رفق 1	1726	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0240	false	-103987538179769085	43	82	265	478	1564	300	المهايثة المكاثرة -والمهايث الكثير الاخذ الذي يغترف الشء ويجترفه قال رءبة ما زال بيع السرق المهايث بالضعف حتي استوقر الملاطث--- ويقال هاث من المال يهيث هيثا اذا اصاب منه حاجته وه------------اث في المال ا-----ذا افسد فيه واخذ بغير رفق --	240	-5194949157251883660	141	214.5	112	236	59.74576187133789	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1727	true	-3726173370805737019	68	227	353	1172	1531	300	------الوقت الذي يشتد فيه البرد وقال الليث وغيره اهرانا القر اي قتلنا واهرا فلان فلانا اذا قتله وقال ابو زيد في هراءة البرد وفي اهراء اللحم مثل ما قال الاصمعي وكذلك في الاهراء للرواح ابو عبيد الهراء ممدود مهموز المنطق الفاسد ويقال الكثير وانشد قول ذي الرمة يصف امراة ناعمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر شمر عن الفراء اهرا الكلام اذا اكثر ولم يصب المعني وان منطقه لغير هراء قال ورجل هرا----------------ء وامراة هراءة وقوم هراءون وقال ابو زيد هرا الرجل في منطقه يهرا هرا اذا ما قال الخنا والكلام القبيح قال والمهرا والمهرد المنضج من اللحم شمر عن ابن الاعرابي اهراه البرد واهزاه بالراء والزاي اذا قتله وقال ابن مقبل في المهروء من هراه البرد يرثي عثمان بن عفان ح وملجا مهروءين يلقي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب ابو عبيد --عن الاصمعي يقال في صغار النخل اول ما يقلع شء منها من امه فهو الجثيث وهو الودي والهراء------------- والفسيل	1727	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0033	false	-799296992974241614	140	186	727	960	1583	300	فعيلة الوقت الذي يشتد فيه البرد-------------------------------------- واهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلام اذا اكثر ولم يصب------------------------------- ورجل هرا مثال صرد اي هذاء وامراة هرا-ة وقوم هر-ءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و-قال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه -من امه فهو الجثيث وهو الودي والهراء بالكسر والمد والفسيل	33	-5194949157251883660	190	294.5	152	856	22.19626235961914	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1730	true	-8855193183509580312	30	90	150	460	1535	300	الليث الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر تقول رهيات حملك رهياة وكذلك رهيات امرك اذا لم تقومه والرهياة الضعف والعجز وانشد قد علم المرهيءون الحمقي قال ومنه ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك عنه والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما ناب- ترهيا عيناها من الكبر	1730	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0013	false	-7477895618054499293	56	89	294	466	1590	300	الليث الرهياة ان يجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملك والرهياة ان تعرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر	13	-5194949157251883660	163	313.0	130	311	52.41157531738281	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1731	true	7798420717215378649	245	296	1315	1597	1617	300	هور اي واسع بعيد وقال ذو الرمة هيجاء يهماء وخرق اهيم هور عليه هبوات جثم للريح وشي فوقه منمنم ويقال هورنا عنا القيظ وجرمنا وجرمناه وكببناه بمعني ويقال هر----------------------------------ت القوم اهورهم هورا اذا قتلتهم وكببت بعضهم علي بعض كما ينهار الجرف قال-------------- الهذلي فاستدبروهم فهاروهم كانهم افناد كبكب ذات الشث والخزم	1731	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0774	false	-1479035263964002586	133	194	715	1038	1603	300	هور اي واسع بعيد -قال ذو الرمة هيماء يهماء وخرق اهيم هور عليه هبوات جثم للريح وشي فوقه منمنم نسجان هذا مسحل ومبرم ويروي مرت عليه وهرت الشء اهوره هورا اذا هدمته والهور القطيع من الغنم وهرت القوم اهورهم اي------ قتلتهم وكببت بعضهم علي بعض كما ينهار الجرف قال ساعدة بن جءية الهذلي فاستدبروهم فهاروهم كانهم افناد كبكب ذات الشث والخزم	774	-5194949157251883660	217	376.0	174	330	65.75757598876953	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1731	true	7798420717215378649	18	75	91	412	1617	300	قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها من كثرته وناقة ساهرة العرق كثيرة اللبن واليهير----- دويبة تكون في الصحاري اعظم من الجرذ وانشد--------- فلاة بها اليهير شقرا كانها خصي الخيل قد ش-دت عليها المسامر والواحدة يهيرة قال واختلفوا في تقديرها فقالوا يفعلة	1731	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0775	false	-8571714097165092099	0	60	0	329	1576	300	قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها من كثرته وناقة ساهرة العرق كثيرة اللبن واليهير ايضا دويبة تكون في الصحاري اعظم من الجرذ -انشد ابن شميل فلاة بها اليهير شقرا كانها خصي الخيل قد شددت عليها المسامر -الواحدة يهيرة---- واختلفوا في تقديره قيل انه يفعل -	775	-5194949157251883660	305	561.5	251	336	90.77381134033203	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1732	true	-6542070679857378981	121	146	602	728	1515	300	------وقال خليفة توهرت الرجل في الكلام وتوعرته اذا اضطررته الي ما بقي فيه متحيرا ويقال وهر فلان فلان-------ا اذا اوقعه فيما لا مخرج له منه --	1732	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0767	false	-7981760476537312123	240	268	1271	1412	1572	300	الرمل وقال خليفة توهرت الرجل في الكلام وتوعرته اذا اضطررته الي ما بقي فيه متحيرا ويقال وهر فلان فلانا توهيرا اذا اوقعه فيما لا مخرج له منه ح	767	-5194949157251883660	126	231.0	101	141	89.36170196533203	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1732	true	-6542070679857378981	248	276	1286	1428	1515	300	ابن بزرج الورهة الكثيرة الشحم----- ورهت فهي تره مث-ل ورمت ترم وقال غيره سحاب وره وسحابة ورهة------- اذا كثر مطرها وقا--------ل الهذلي----------------------- جوف رباب وره مثقل ودار وارهة	1732	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1835	false	2245885991893179253	265	300	1281	1461	1461	300	ابن بزرج الورهة الكثيرة الشحم يقال ورهت---- تره مثال ورمت ترم وقال غيره سحاب وره وسحابة ورهة وورهاء اذا كثر مطرها -قال المتنخل الهذلي انشا في العيقة يرمي له جوف رباب وره مثقل ودار وارهة-	1835	-5194949157251883660	136	223.5	110	186	73.11827850341797	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1734	true	5478544831114012268	0	22	0	111	1518	300	يهال اذا راي تهاويل في سكره فيفزع لها وقال ابن احمر يصف خمرا وشاربها تمشي في مفاصله وتغشي سناسن صلبه حتي يهالا	1734	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1580	false	5497202458341011042	262	284	1367	1477	1561	300	يهال اذا راي تهاويل في سكره فيفزع لها -قال ابن احمر يصف خمرا وشاربها تمشي في مفاصله وتغشي سناسن صلبه حتي يهالا	1580	-5194949157251883660	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1735	true	1041685547137236089	139	287	698	1465	1536	300	ابن السكيت مكان ماهول فيه اهله ومكان اهل له اهل وانشد وقدما كان ماهولا فامسي مرتع العفر وقال رءبة عرفت بالنصرية المنازلا قفرا وكانت منهم ماهلا وكل شء من الدواب وغيرها اذا الف مكانا فهو اهل واهلي ولذلك قيل لما الف الناس والقري اهلي ولما استوحش بري ووحشي كالحمار الوحشي والاهلي هو الانسي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية والعرب تقول مرحبا واهلا ومعناه نزلت رحبا اي سعة واتيت اهلا لا غرباء وخطا بعض الناس قول القاء-ل فلان يستاهل ان يكرم-------- بمعني يستحق الكرامة وقال لا يكون الاستءهال الا من الاهالة واجاز ذلك كثير من اهل الادب واما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني سمعته وقد سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل اولي كرامة انت----- تستاهل------------ ما اوليت وذلك بحضرة جماعة من الاعراب فما انكروا قوله ويحقق ذلك قول الله جل وعز الله هو اهل التقوي واهل	1735	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1422	false	-8996098605141449497	111	199	544	982	1478	300	ابن السكيت مكان ماهول فيه اهله ومكان اهل له اهل وانشد وقدما كان ماهولا فامسي مرتع العفر وقد ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاهل الجوهري قال الازهري ---------------------------------------------------خطا بعض----هم قول من يقول فلان يستاهل ان يكرم او يهان بمعني يستحق قال و--------لا يكون الاستءهال الا من الاهالة---------------------------- واما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني ----------سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك-- جماعة من الاعراب فما انكروا قوله ويحقق ذلك قول الله ----عز وجل- هو اهل التقوي واهل	1422	-5194949157251883660	355	572.0	281	793	44.76670837402344	63	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1736	true	-8355136169936654744	190	219	930	1064	1452	300	فلانا اي عرضته لان يهل اي يغلط ومنه الحديث كيف انت اذا اتاك ملكان فتوهلاك في قبرك جاء به ابو سعيد وقال ابو زيد وهلت الي الشء اهل وهلا	1736	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1573	false	-2665940242167216799	164	191	828	950	1460	300	فلانا اي عرضته لان يهل اي يغلط ومنه الحديث كيف انت اذا اتاك ملكان فتوهلاك في قبرك جاء به ابو سعيد ح فعلت ذاك عند او------------ل وهلة	1573	-5194949157251883660	104	196.0	81	134	77.6119384765625	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1742	true	-3960539767017986887	50	183	256	937	1520	300	شمر ويقال قد لاهي فلان الشء اذا داناه وقاربه ولاهي الغلام الفطام اذا دنا منه وانشد قول ابن حلزة اتلهي بها الهواجر اذ ك ل ابن هم بلية عمياء قال تلهيه بها ركوبه اياها وتعلله بسيرها وقال الفرزذق الا انما افني شبابي فانقضي علي مر ليل داءب ونهار يعيدان لي ما امضيا وهما معا طريدان لا يستلهيان قراري قال معناه لا ينتظران قراري ولا يستوقفاني وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا صالح بن مالك قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله عن محمد بن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي الا يعذب اللاهين من ذرية البشر فاعطانيهم قيل في تفسير اللاهين انهم الاطفال الذين لم يقترفوا ذنبا وقيل اللاهون الذين لم يتعمدوا الذنب انما اتوه غفلة ونسيانا وخطا	1742	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1936	false	6022438268986511183	242	290	1281	1532	1577	300	شمر -يقال قد لاهي----- الشء اذا داناه وقاربه ولاهي الغلام الفطام اذا دنا منه وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- سالت ربي الا يعذب اللاهين من ذرية البشر فاعطانيهم قيل ه-------------------م الاطفال الذين لم يقترفوا ذنبا وقيل -----هم الذين لم يتعمدوا الذنب انما اتوه غفلة ونسيانا وخطا	1936	-5194949157251883660	241	424.0	194	681	35.38913345336914	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1746	true	-8277633344485405788	219	283	1102	1437	1521	300	------------يا هنات قال ومنهم من يزيد الالف والهاء فيقول للرجل----- يا هناه اقبل يا هناه اقب--------------------ل بضم الهاء وخفضها حكاهما الفراء فمن ضم الهاء قدر انها اخر الاسم ومن كسرها قال كسرتها لاجتماع الساكنين ويقال في الاثنين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا وان شءت قلت يا هناناه اقبلا -قال الفراء كسر النون واتباعها للياء اكثر ويقال في الجمع علي هذا يا -------هنوناه اقبلوا	1746	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1962	false	1861088069175690108	179	238	869	1175	1522	300	يا هنا هلم ويا هنان هلم ويا هنون هلم ويقا--------------ل للرجل ايضا يا هناه ا-------------قبل بكسر الهاء كما يقال بضمها عن الف---------------راء ف--------------------------------من كسرها قال كسرتها لالتقاء الساكنين ويقال في الاثنين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا وان شءت قلت يا هناناه اقبلا وقال الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر ويقال في الجمع علي هذا المذهب يا هنوناه اقبلوا	1962	-5194949157251883660	229	407.5	184	380	60.26315689086914	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1746	true	-8277633344485405788	36	136	193	678	1521	300	وحديث الركب يوم هنا وحديث ما علي قصره وقال غيره هنا موضع بعينه في هذا البيت ومن العرب من يقول في قوله يوم هنا انه كقولك يوم الاول------- رواه ابن شميل عن ابي الخطاب وروي عن ثعلب عن -------------------------------------------------------ابن الاعرابي قال الهنا النسب الدقيق الخسيس وانشد حاشا لفرعي---------------------------ك من هنا وهنا -حاش لاعراقك التي تشج وقول الاعشي يا ليت شعري هل اعودن ناشءا مثلي زمين هنا ببرقة انقدا اراد زمين انا فقلب الهمزة هاء تقول العرب هنا وهنت بمعني انا وانت وقال ابو زيد تقول العرب يا هنا هلم ويا هنان هلما ويا هنون هلم ويقال للرجل ايضا يا هناة	1746	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1962	false	1861088069175690108	113	193	534	931	1522	300	وحديث الركب يوم هنا وحديث ما علي قصره -قال -----هنا موضع بعينه وقال ابو عبيدة معنا------------------------------------ه يوم الاول بالنصب وقال ابو عمرو لا اعرف غير يوم الاول قال ا-ن ابن عاتكة المقتول يوم هنا خلي سبيل فجاج كان يحميها قال ابن الاعرابي---- الهني الحسب الدقيق الخسيس وانشد لعبيد الله بن قيس الرقيات طوبي لاعراقك من هنا وهنا طوبي لاعراقك التي تشج وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد تقول العرب يا هنا هلم ويا هنان هلم- ويا هنون هلم ويقال للرجل ايضا يا هناه	1962	-5194949157251883660	241	357.5	186	575	41.91304397583008	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1747	true	8440982569558006102	183	267	967	1383	1566	300	ورجل نه ونهي--------- من قوم نهين وانهياء ولقد نهو ما شاء كل ذلك من العقل وسمي العقل نهية لانه ينتهي الي ما امر به ولا يعدي امره وقال النضر النه-ية الناقة التي تناهت شحما وسمنا وجمل نهي وقال الاصمعي جزور نهية اي سمينة وحكي عن اعرابي انه قال للخبز احب الي من جزور نهية في غداة عرية ابن شميل استنهيت فلانا عن نفسه فابي ان ينتهي عن مساءتي واستنهيت فلانا من فلان اقول للناس اغنوه فانه قد ظلمني واني استنهي منه فانهوه واعذروني منه	1747	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1948	false	1677229504184326922	210	271	1100	1414	1571	300	ورجل نه ونهي علي فعيل من قوم نهين وانهياء ولقد نهو ما شاء كل ذلك من العقل والنهاية طرف العران الذي في انف البعير وقال ابو سعيد------------- النهاية الخشبة التي تحمل بها الاحمال وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل استنهيت فلانا عن نفسه فابي ان ينتهي عن مساءتي واستنهيت فلانا من فلان اقول للناس انهوه فانه قد ظلمني واني استنهي منه فانهوه واعذروني منه	1948	-5194949157251883660	238	399.5	190	426	55.86854553222656	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1749	true	-4907704598108449779	247	268	1282	1384	1556	300	ابن شميل ناه البقل الدواب ينوهها اي مجدها وهو دون الشبع وليس النوه الا في اول النبت فاما المجد ففي كل	1749	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1835	false	2245885991893179253	38	59	158	260	1461	300	ابن شميل ناه البقل الدواب ينوهها اي مجدها وهو دون الشبع وليس النوه الا في اول النبت فاما المجد ففي كل	1835	-5194949157251883660	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1750	true	1456465839004281438	227	265	1169	1375	1552	300	الاشجعي الواهنة مرض ياخذ في عضد الرجل فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات وربما عقد عليها جنس من الخرز يقال له خرز الواهنة وربما ضربها الغلام ويقول يا واهنة تحولي بالجارية وهي لا تاخذ النساء وانما تاخذ الرجال	1750	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1812	false	99682991642177185	228	266	1234	1439	1607	300	الاشجعي الواهنة مرض ياخذ في عضد الرجل فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات وربما عقد عليها جنس من الخرز يقال له خرز الواهنة وربما ضربها الغلام ويقال يا واهنة تحولي بالجارية وهي لا تاخذ النساء -انما تاخذ الرجال	1812	-5194949157251883660	204	402.0	166	206	99.02912902832031	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1750	true	1456465839004281438	138	212	681	1100	1552	300	وقال شمر --ال--------مهوءن -ال--وطء من الارض نحو الهجل والغاءط والوادي وجمعه مهوءنات والوهدة مهوءن وهي بطون الارض وقرارها ولا تعد الشعاب والميث من المهوءن ولا يكون المهوءن من الجبال ولا في القفاف ولا في الرمال ليس المهوءن الا من جلد الارض وبطونها قال والمهوءن والخبث واحد وخبوت الارض بطونها وقال الكميت لما تحرم عنه الناس ربربه بالمهوءن فمرمي ومحتبل ويقال للمهوءن ما اطمان من الارض واتسع واهوانت المفازة اذا اطمانت في سعة وقال رءبة	1750	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1815	false	1271573511347430749	146	197	695	978	1459	300	وقال شمر يقال مهوان ومهوءن والمهوان من الابنية التي فات سيبويه وهو -------------------الوهدة و---------بطون الارض وقرارها ولا يعد الشعاب والميث من المهوان ولا يكون المهوان في الجبال ولا في القفاف ولا في الرمال ليس المهوان الا في جلد الارض وبطونها---- والمهوان والخبت واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهوانت المفازة اذا اطمانت في سعة -قال رءبة	1815	-5194949157251883660	234	376.0	189	432	54.16666793823242	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1752	true	-6705054255619446526	230	299	1147	1483	1486	300	علي وهافته --قال وهف يهف وهفا قال ومنه قول عاءشة في صفة ابيها قلده رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------وهف الدين اي ق------------------------------------------------لده القيام بشرف الدين بعده كانها عنت امره------------------------ اياه بان يصلي بالناس في موضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثعلب قال غير ابن الاعرابي--------------------------- يقال وهف وهفو وهو الميل من حق الي باطل و ضعف قال وكلا القولين مدح لابي بكر------------- احدهما القيام بالامر والاخر رد الضعف الي قوة الحق	1752	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1281	false	2403323938939621161	28	145	161	736	1505	300	عن- وهافته ويروي وهفيته ووصفت عاءشة رضي الله عنها اباها فقالت قبض- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد طوقه وهف الامانة ويروي الامامة ووهف ووحف اذا دنا ومعني الحديث انه قلده القيام بشرف الدين بعده كانها عنت امر النبي صلي الله عليه وسلم اياه -ان يصلي بالناس في مرضه ووهف له الشء اي ارتفع مثل اوهف ومنه حديث قتادة كانوا اذا وهف لهم شء من الدنيا اخذوه والا لم يتقطعوا عليها حسرة اي بدا لهم وعرض وطف وقال------------- ابن الاعرابي في قول عاءشة رضي الله عنها يقال وهف وهفو وهو --ميل من حق الي------- ضعف قال وكلا القولين مدح لابي بكر رضي الله عنه احدهما القيام بالامر والاخر رد الضعف الي قوة الحق	1281	-5194949157251883660	259	386.0	204	600	43.16666793823242	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1756	true	-536202700577162002	257	282	1277	1409	1500	300	القوم نجم كعين الكلب في هبي قباع قال وصف النجم الهابي الذي في الهباء فشبهه بعين الكلب نهارا وذلك ان الكلب بالليل حارس وبالنهار ناعس	1756	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1953	false	2416350482749555490	0	23	0	121	1543	300	القوم نجم كعين الكلب في هبي قباع---- وصف النجم------- الذي في الهباء وشبهه بعين الكلب نهارا وذلك ان الكلب بالليل حارس وبالنهار ناعس	1953	-5194949157251883660	120	226.5	97	132	90.90908813476562	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1760	true	5331730627549556638	152	230	791	1188	1561	300	هيب قال الليث الهاب زجر الابل عند السوق ي-قال هاب هاب وقد اهاب بها الرجل قلت هاب زجر للخيل يقال للخيل هبي اي اقبلي وهلا اي قري قال الاعشي ويكثر فيها هبي واضرحي ومرسون خيل واعطالها والاهابة دعا-----ء الابل قال ذلك الاصمعي وغيره وقال طرفة تريع الي صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبد وسمعت عقيليا يقول لامة كانت ترعي----- رواءد خيل فجفلت في يوم عاصف فقال لها الا واهيبي بها ترع اليك فجعل دعاء الخيل اهابة	1760	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0177	false	6616816746026960935	257	300	1397	1619	1619	300	هيب---- الليث الهاب زجر الابل عند السوق ويقال هاب هاب وقد اهاب بها الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهابة ايضا دعاء الابل قال الازهري---------------------------------------------------------------------- وسمعت عقيليا يقول لامة كانت ترعي خيلا رواءد---- فجفلت في يوم عاصف فقال لها الا واهيبي بها ترع اليك فجعل دعاء الخيل اهابة-	177	-5194949157251883660	201	338.5	161	408	49.264705657958984	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1760	true	5331730627549556638	259	300	1334	1561	1561	300	عبيد بن عمير انه قال الايمان هيوب وله وجهان احدهما المءمن يهاب الذنب فيتقيه والاخر المءمن هيوب اي مهيوب لانه يهاب الله------ فيهابه الناس اي يعظمون قدره ويوقرونه------------ وسمعت اعرابيا يقول لاخر اعلق تهاب الناس حتي يهابوك امره بتوقير الناس كي-	1760	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0178	false	8043343252429946266	4	39	17	209	1620	300	عبيد بن عمير-------- الايمان هيوب اي الم----------------------------------------------ءمن هيوب اي مهيوب لانه يهاب الله تعالي فيهابه الناس اي يعظمون قدره ويوقرونه قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول لاخر اعلق تهاب الناس حتي يهابوك امره بتوقير الناس كي	178	-5194949157251883660	167	288.5	137	246	67.88617706298828	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1766	true	7750082351276821053	149	260	772	1350	1565	300	وقال ابن الاعراب-------------------------------------------------------ي امهي اذا بلغ من حاجته ما اراد واصله ان يبلغ الماء اذا حفر بءرا موه يقال عليه موهة من حسن ومواهة وموهة اذا مسحه وتمو----------------------------------------------------------------------------------ه المال لل-سمن اذا جري في لحومه الربيع وتموه العنب اذا جري فيه الينع وحسن لونه وقال الليث الموهة لون الماء يقال ما احسن موهة وجهه وتصغير الماء مويه والجميع المياه ويقال ماهت السفينة تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز ويقال اماهت السفينة بمعني ماهت ثعلب عن ابن الاعرابي قال الميه طلاء السيف وغيره بماء الذهب وانشد في نعت فرس كانما ميه به ماء الذهب وامهت السكين والنسبة الي الماء ماهي ابن بزرج موهت السماء اسالت ماء كثيرا	1766	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1834	false	5672799362431346609	161	216	863	1155	1557	300	وقال ابن الاعرابي النسبة الي الماء ماهي وقال ابو عبيد اموهت البءر لغة في امهتها وي-----------------------------------------------------------قال عليه موهة من حسن ومواهة وقال ابو سعيد شجر موهي بالتحريك اذا كان مستقويا وتموه ثمر النخل والعنب اذا امتلا ماء وتهيا للنضج وتموه المال للمسمن اذا جري في لحومه الربيع وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج موهت السماء اسالت ماء كثيرا	1834	-5194949157251883660	127	202.5	103	716	17.737430572509766	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1768	true	4322179077572277823	5	31	26	152	1561	300	يقال امهت اليه في امر فامه الي اي عهدت اليه فعهد الي وقال الفراء الامه النسيان قال وامه الرجل فهو ماموه وهو الذي ليس عقله معه	1768	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1819	false	-4726144649490638225	43	66	220	327	1506	300	يقال امهت اليه في امر فامه الي اي عهدت اليه فعهد الي وقال الفراء ام-------------------ه الرجل فهو ماموه وهو الذي ليس عقله معه	1819	-5194949157251883660	106	203.0	83	126	84.12698364257812	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1769	true	8260812050593762763	1	44	5	229	1506	300	العجاج الا تضاليل الفءاد الايهم وقال الاصمعي اليهماء الفلاة التي لا يهتدي فيها لطريق والايهم الاعمي والايهم الذي لا عقل معه وقال رءبة كانما تغريده بعد العتم مرتجس جلجل او حاد نهم او راجز فيه لجاج ويهم اي لا يعقل قال ابو زيد	1769	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1720	false	-7760376729853694047	162	188	773	912	1515	300	العجاج الا تضاليل الفءاد الايهم والمصدر----- اليهم بالتحريك قال---------------------------------------------------------------------- كانما تغريده بعد العتم مرتجس جلجل او حاد نهم او راجز فيه لجاج ويهم وق----------ال ابو زيد	1720	-5194949157251883660	119	202.0	94	224	53.125	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1770	true	7580584893126546617	256	291	1281	1464	1509	300	قول شبيب بن البرصاء تفلق ها من لم تنله رماحنا باسيافنا هام الملوك القماقم في-------------- هذا تقديم معناه التاخير انما هو نفلق باسيافنا هام الملوك والقماقم ثم قال ها من--- تنله رماحنا فها تنبيه واما	1770	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1961	false	-6455914448054454639	194	233	997	1196	1562	300	قول شبيب بن البرصاء تفلق ها من لم تنله رماحنا باسيافنا هام الملوك القماقم فان ابا سعيد قال هذا تقديم معناه التاخير انما هو نفلق باسيافنا هام الملوك -القماقم ثم قال ها من لم تنله رماحنا فهي تنبيه وقال	1961	-5194949157251883660	177	326.5	142	200	88.5	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1771	true	8953636842724842867	39	85	185	411	1524	300	هه تذكرة في حال وتحذير في حال فاذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدا في حال وحكاية لضحك الضاحك في حال وتقول ضحك الضاحك فقال هاه هاه قال ويكون هاه في موضع اه من التوجع وقد تاوه وانشد تاوه اهة الرجل الحزين ويروي------------------------------------------------ تهوه هاهة الرجل الحزين	1771	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1836	false	-3962379737499797633	188	232	976	1184	1526	300	هه تذكرة في حال وتحذير في حال فاذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدا في حال ---------------------------تقول ضحك فلان-- فقال هاه هاه قال ويكون هاه في موضع اه من التوجع------------------------------------- ويروي علي هذه اللغة بيت المثقب اذا ما قمت ارحلها بليل تهوه هاهة الرجل الحزين	1836	-5194949157251883660	157	276.5	123	274	57.29927062988281	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	204	293	1003	1411	1443	300	الليث هي بن بي كان من ولد ادم---------------- فانقرض نسله وكذلك هيان بن بيان ثعلب عن ابن الاعرابي هو هي بن بي وهيان بن بيان وبي بن بي يقال ذلك كله للرجل اذا كان خسيسا ابو عبيد عن الكساءي يقال يا هي مالي معناه التلهف والاسي ومعناه يا عجبا مالي وروي الفراء عن الكساءي انه قال من العرب من يتعجب بهي وفي وشي ومنهم من يزيد ما فيقول يا هيما وياشيما ويافيما اي ما احسن هذا وقال ابن دريد العرب تقول هيك اي اسرع فيما انت فيه هيا قال	1772	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1955	false	7135612699764673122	270	292	1414	1514	1548	300	الليث هي بن بي كان من ولد ادم صلوات الله عليه فانقرض نسله وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب تقول هيك اي اسرع فيما انت فيه ---وقال	1955	-5194949157251883660	81	132.0	62	424	19.10377311706543	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1775	true	6600791755934876956	5	127	27	684	1539	300	وبعض ي------قول يا هياه فينصب الهاء الاولي وبعض يكره ذلك ويقول هياه من اسماء الشياطين وقال يهيهت به وقال الاصمعي اذا حكوا صوت الداعي قالوا يهيياه واذا حكوا صوت المجيب قالوا ياه والفعل منهما جميعا يهيهت وقال الاصمعي في تفسير بيت ذي الرمة ان الداعي سمع صوتا يا هياه فاجاب بياه رجاء ان ياتيه الصوت ثانية فهو متلوم بقوله ياه صوتا بياهياه وقال ابن بزرج ناس من بني اسد يقولون يا هياه اقبل ويا هياه اقبلا ويا هياه اقبلوا ويا هياه اقبلي وللنساء كذلك ولغة اخري يقولون للرجل يا هياه اقبل ويا هياهان اقبلا وللثلاثة يا هياهون اقبلوا وللمراة يا هياه اقبلي فينصبونها كانهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لانهم ارادوا الهاء فلم يدخلوها وللثنتين يا هيا هتان اقبلا ويا ه-----ياهات اقبلن	1775	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1837	false	-6503234314243599232	137	208	744	1151	1631	300	وبعض العرب يقول يا هياه بفتح ال-هاء الاولي وبعض يكره ذلك فيقول هياه من اسماء الشياطين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بزرج ناس من بني اسد يقولون يا هياه اقبل ويا-هياه اقبلا ويا هياه اقبلوا ويا هياه اقبلي وللنساء كذلك ولغة اخري يقولون للرجل يا هياه اقبل وياه-ياهان اقبلا ويا---------هياهون اقبلوا وللمراة يا هياه اقبلي فيفتحونها كانهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لانهم ارادوا الهاء فلم يدخلوها وللثنتين يا هيا-هتان اقبلا وللجمع ياهياهات اقبلن	1837	-5194949157251883660	377	709.5	309	668	56.43712615966797	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1778	true	-596552333344577748	100	231	553	1246	1618	300	ابن السكيت قال رجل هواهية وهوهاءة اذا كان منخوب الفءاد قال واصل الهوهاءة البءر التي لا متعلق لها ولا موضع لرجل نازلها لبعد جاليها ويقال سمعت لاذني هويا اي دويا وقد هوت اذنه تهوي والمهاواة السير الشديد يقال هاوت بي الناقة مهاواة وقال ذو الرمة وكاءن بنا هاوين من بطن هوجل وظلماء والهلباجة الجبس راقد ويقال هاويت القوم في السير اي سرت مثل سيرهم وقال ذو الرمة فلم تستطع مي مهاواتنا السري ولا ليل عبس في البرين سوامي ابو عبيد عن الكساءي هاوات الرجل وهاويته في باب ما يهمز ولا يهمز قال وداراته وداريته يهمز ولا يهمز وقال الاصمعي الهوي----------ة بءر بعيدة المهواة قا-ل الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا اراد-------------------------------------------------------- لما رايتني كانني مشرف علي هلكة مضيت ولم اقم وشمر اسم ناقة اي ركبتها ومضيت وقال	1778	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1955	false	7135612699764673122	187	270	971	1414	1548	300	ابن السكيت---- رجل هواهي--------ة اذا كان منخوب الفءاد قال و----الهوهاءة البءر التي لا متعلق لها ولا موضع لرجل نازلها لبعد جاليها ويقال سمعت لاذني هويا اي دويا وقد هوت اذنه تهوي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي هاويت الرجل وهاواته مثل داريه ------------------وداراته وقا----------------------ل الاصمعي الهوية علي فعيلة بءر بعيدة القعر في قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا اراد بالعرش سقفا فوق الوهية يغتر به واطءه فيقع فيها ويهلك اي لما رابتني كا-ني مشرف علي هلكة مضيت ولم اقم وشمر ناقته وقال -------------------	1955	-5194949157251883660	341	586.0	276	760	44.8684196472168	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1781	true	6243676859371535705	174	259	983	1427	1637	300	قال الليث وهي النمسة زهلق وقال الزهلق هو السراج ما دام في القنديل وانشده الليث زهلق لاح مسرج قال شبه بياض الثور بضياء السراج ليس بالذي عليه سرج وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الزهلق الحمار الخفيف قال واما الهزلق فهي النار وقال الليث الزهلقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وهو الزملق ونحو ذلك قال ابو عمرو قال والزهلقي ايضا فحل ينسب اليه عتاق الخيل وانشد----------- فما يني اولاد زهلقي بنات ذي الطوق واعوجي يشج------------------------جن بالليل علي الوني	1781	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1322	false	-3774470477977925491	245	293	1264	1519	1557	300	قال الليث---- ال-----زهلق الس---------------راج ما دام في الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نديل قال والزه--------------------------------لقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وق-------------------ال ابو عمرو -----الزهلقي----- فحل ينسب اليه كرام الخيل وانشد لابي النجم فما تني اولاد زهلقي بنات ذي الطوق واعوجي قود الهوادي كنوي البرني يشحجن بالليل علي الوني	1322	-5194949157251883660	203	336.0	161	479	42.37995910644531	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1782	true	-3861912825427167078	138	244	695	1278	1590	300	ابو عبيد وقال غيره الدهمقة والدهقنة سواء والمعني ف----------------------يهما واحد لان لين الطعام---- من الدهقنة وقال شمر قال الغطفاني المدهمق المدقق وسمعت ابن الفقسي يقول المدهمق الجيد من الطعام قال وانشدني اعرابي اذا اردت عملا سوقيا مدهمقا فادع له سلميا قال والمدهمق الذي لم يجود وهذا ضد الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابن سمعان المدهمق المستوي وانشدني كان رز الوتر المدهمق اذا مطاها هزم من فرق قال شمر وقال اعرابي كان مدرك الفقعسي يسمي مدهمقا لبيان لسانه وجودة شعره يقال هو مدهمق ما يطاق لسانه لتجويده الكلام وتحبيره اياه قال ودهمق الفاتل الوتر اذا جاء به مستويا-------- الي اخره وانشد دهمقه الفاتل بين الكفين فهو امين متنه يرضي العين	1782	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1311	false	-8424119259800771771	167	266	869	1410	1579	300	ابو عبيد ----------الدهمقة والدهقنة سواء والمعني فيهما سواء والمدهمق الذي لم يجود -----من الطعام وهو من الاضداد واحتج من قال ذلك ب-------------------------------------قول الراجز ا------------------------------------ذا اردت عملا سوقيا مدهمقا فادع له سلميا وانكر ذلك ابو حاتم فقال ظنوا ان السوقي الردء واصحاب المراءي يعطون علي جلاء المراة فاذا اشترطوا عملا سوقيا اضعفوا الكراء وهو اجود العمل وقال ابن الاعر-----------------------------------------------------------------------------------ابي كان مدرك الفقعسي يسمي مدهمقا لبيان لسانه وجودة شعره يقال هو مدهمق ما يطاق لسانه لتجويده الكلام وتحبيره اياه قال ودهمق الفاتل الوتر اذا جاء به مستويا من اوله الي اخره وانشد دهمقة الفاتل بين الكفين فهو امين متنه يرضي العين	1311	-5194949157251883660	343	580.0	277	712	48.174156188964844	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1783	true	-3630393419153090432	132	205	717	1125	1670	300	السكيت قال -سمعت الكلابي يقول البهلق والبهلق بالضم والكسر ال-------كثيرة الكلام التي لا صيور لها قال ولقينا فلانا فبهلق لنا في كلامه وعدته فيقول السامع لا يغر-كم بهلقته فما عنده خير وقال الليث البهلق الضجور الكثير الصخب وتقول امراة بهلق والجميع بهالق ابو عمرو جاء-- بالبهالق وهي الاباطيل وانشد-------- اق علينا وهو شر ايق وجاءنا من بعد بالبهال--------------------------------------------------------------------------ق وانشد غيره يولول من جوبهن الدلي ل بالليل ولولة البهلق وقال ابن السكيت البهلق بكسر	1783	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1291	false	-2841432788411733098	3	76	23	440	1608	300	الحمرة قال وسمعت الكلابي يقول البهلق والبهلق بالضم والكسر للمراة الكثيرة الكلام التي لا صيور لها قال ولقينا فلانا فبهلق لنا في كلامه وعدته فيقول السامع لا يغرنكم بهلقته فما عنده خير وقال---------------------------------------------------------------- ابو عمرو جاءنا بالبهالق وهي الاباطيل وانشد للعماني اق علينا وهو شر اءق وجاءنا من بعد بالبهالق وقال الليث البهلق بالفتح الضجور الكثير الصخب تقول امراة بهلق والجمع بهالق وانشد----- يولول من جوبهن الدلي ل بالليل ولولة البهلق و---------------البهلق ايضا	1291	-5194949157251883660	314	543.5	255	501	62.674652099609375	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1784	true	7846575683199624707	246	288	1372	1611	1676	300	القمهد------ المقيم في مكان واحد لا يكاد يبرح------------ وانشد ف---------ان تقمهدي اقمهد مكانيا ابو عبيد عن الاموي اقمهد الرجل رفع راسه وقال الليث القمهد ال-------رجل اللءيم الاصل الدميم الوجه------------ قال والاقمهداد شبه ارتعاد الفرخ اذا زقه ابواه فتراه يكوهد اليهما ويقمهد نحوهما	1784	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0497	false	5702690919092971086	140	179	732	962	1619	300	القمهد بالضم المقيم في مكان واحد لا----- يبرح واقمهد اقام وانشد ابو عمرو وان تقمهدي اقمهد مك--------------------------------------------------انيا والقمهد بالفتح الرجل اللءيم الاصل القبيح الوجه قاله الاموي قال والاقمهداد شبه ارتعاد الفرخ اذا زقه ابواه فتراه يكوهد اليهما ويقمهد نحوهما	497	-5194949157251883660	173	300.5	143	285	60.70175552368164	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1784	true	7846575683199624707	131	166	720	911	1676	300	غيره رجل هبنق اذا وصف بالنوك قال ذو الرمة اذا فارقته تبتغي ما تعيشه كفاها رذاياها الرقيع الهبنق -قيل اراد بالرقيع الهبنق القمري وقيل بل هو الكروان وهو يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره	1784	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1373	false	7027820887243229567	175	207	933	1112	1601	300	و----رجل هبنق مثال عملس احمق قال ---------اذا فارقته تبتغي ما تعيشه كفاها رذاياها الرقيع الهبنق وقيل اراد بالرقيع الهبنق القمري وقيل بل هو الكروان وهو يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره	1373	-5194949157251883660	164	300.0	134	192	85.41666412353516	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1785	true	-9147861256242390211	85	124	436	643	1647	300	الاعراب وكهدل من اسماءهم وانشد ابن الاعرابي قد طردت ام الحديد كهدلا ------------قال ابو حاتم فيما روي عنه القتيبي الكهدل العاتق من الجواري وانشد اذا ما الكهدل العار ك ماست في جواريها حسبت القمر الباه ر في الحسن يباهيها	1785	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1551	false	7714729985039387551	195	232	961	1159	1522	300	الناعمة وكهدل من الاعلام وانشد ابن الاعرابي قد طردت ام الحديد كهدلا كهدل زوجها وقال ابو ---------------------حاتم الكهدل العاتق من الجواري وانشد اذا ما الكهدل العار ك ماست في جواريها حسبت القمر الباه ر في الحسن يباهيها	1551	-5194949157251883660	172	319.5	137	219	78.53881072998047	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1787	true	-8672805432478650296	155	188	866	1027	1635	300	الليث هي-- لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم	1787	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1713	false	6458193403803361501	11	44	48	211	1497	300	الليث هجدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فلسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم	1713	-5194949157251883660	159	310.5	126	163	97.54601287841797	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1789	true	1447664467820709420	0	59	0	339	1591	300	وقال ابن الاعرابي رجل جبهل ----------اذا كان جافيا وانشد لعبد الله بن الحجاج الثعلبي يخاطب امراة اياك لا تستبدلي قرد القفا حزابية وهيبانا جباجبا الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا الالف العيي الفدم والدبادب الكثير الشر والجلبة جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا قال والجباجب مثل الدبادب وهو الكثير الشر والجلبة	1789	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1436	false	-2838764355655482075	251	290	1335	1548	1589	300	وقال ابن الاعرابي رجل جبهل مثال كرفس اذا كان جافيا وانشد لعبد الله بن الحجاج-------------------------------------------------------------------- الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا -----------------------------------------------جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا----------------- الدبادب---- الكثير الشر والجلبة	1436	-5194949157251883660	203	363.5	166	349	58.16618728637695	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1790	true	-5818556618375394204	269	292	1445	1563	1602	300	ابن السكيت رجل صهتم شديد عسر لا يرد وجهه وهو مثل الصهميم وانشد غيره------- فعدا علي الركبان غير مهلل بهراوة سلس الخليقة صهتم	1790	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1655	false	-6282141070948424867	225	250	1247	1372	1626	300	ابن السكيت رجل صهتم شديد عسر لا يرد وجهه وهو مثل الصهميم وصهتم اسم رجل قال فعدا علي الركبان غير مهلل بهراوة سلس الخليقة صهتم	1655	-5194949157251883660	110	204.0	87	125	88.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1793	true	3446786472526206365	25	51	126	251	1659	300	اعطاك يا بحر الذي يعطي النعم من غير لا تمنن ولا عدم بهازرا لم تنتجع مع الغنم -لم تك- ماوي للقراد والحلم بين نواصيهن والارض قيم	1793	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0561	false	5185119620601068208	182	208	956	1083	1587	300	اعطاك يا بحر الذي يعطي النعم من غير ما تمنن ولا عدم بهازرا لم تنتجع مع الغنم ولم تكن ماوي القراد والحلم بين نواصيهن والارض قيم	561	-5194949157251883660	123	234.0	97	127	96.85039520263672	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1793	true	3446786472526206365	80	245	414	1350	1659	300	الهبرزي الدينار الجديد وا----------------نشد لرجل ---رثي ابنا له فما هبرزي من دنانير ايلة بايدي الوشاة ناصع يتاكل قال الوشاة ضرابو الدنانير يتاكل ياكل بعضه بعضا من ح----------------------------------------------------------------------------------------سنه وقال الليث الهبرزي الجلد النافذ قال والهبرزي الخف الجيد بلغة اهل اليمن والهبرزي الاسد ومنه قوله------ بها مثل مشي الهبرزي المسرول وقال ابو عبيد قال ابو عمرو الهبرزي الاسوار من اساورة فارس وقال غيره الهبرزي والابرزي الذهب الخالص وهو الابريز هزبر والهزبر من اسماء الاسد وقال ابن الاعرابي ناقة هزبرة صلبة وانشد هزبرة ذات سبيب اصهبا دهلز وقال الليث دهليز اعراب داليح فارسية بهوز بهزر قال والبهاويز من النوق والنخيل الجسام الصفايا الواحدة بهوازة قلت لم اسمع البهاويز لغيره واظنه البهازير زمهر وقال الليث الزمهرير شدة البرد وقد ازمهر ازمهرارا ابو عبيد عن الفراء المزمهر الذي قد احمرت عيناه وقال ابو عمرو الازمهرار في العين عند الغضب والشدة وقال ابو عبيد الزمهرير البرد وزمهرت عيناه اذا احمرتا هرمز وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث هرمز من اسماء العجم قال والشيخ يهرمز وهرمزته لوكه لقمته في فيه لا يسيغه -وهو يديره- في فيه	1793	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0819	false	-8482919059940670454	117	264	587	1347	1535	300	الهبرزي الدينار الجديد عن ابن الاعرابي وانشد لاحيحة يرثي ابنا له فما هبرزي من دنانير ايلة بايدي الوشاة ناصع يتاكل قال الوشاة ضرابو الدنانير يتاكل ياكل بعضه بعضا من حسنه وانشد الايادي لعجير فان تك ام الهبرزي تمصرت عظامي فمنها ناحل وكبير قال ام الهبرزي الحمي وقال الليث الهبرز--------------------------ي الخف الجيد بلغة اهل اليمن والهبرزي الاسد ومنه قول الشاعر بها مثل مشي الهبرزي المسرول و----------------------------------------------------------قال غيره الهبرزي والابرزي الذهب الخالص وهو الابريز AUTO ه ج ز اهمله الجوهري وقا---ل ابن دريد الهجز لغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الهجس AUTO ه ر ز هرز الرجل بالكسر وهرء-------------------------- اذا مات عن ابن الاعرابي ح تهروز من الجوع هلك وحق قوله هروز مات ان يذكر في هذا التركيب ووزنه فعول AUTO ه ر م ز اهمله الجوهري وهرمز بالضم بلد علي بحر الهند وقال الليث هرمز من اسماء العجم قال والشيخ يهرمز وهرمزته لوكه لقمته في فيه لا يسيغها وهو يديرها في فيه	819	-5194949157251883660	406	715.0	328	1189	34.14634323120117	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1795	true	8702964086549765394	174	199	952	1090	1620	300	وقال ابن السكيت هو الدهدر ايضا ب-------الراء للباطل قال ومنه قولهم دهدرين ودهدريه للرجل الكذوب وقال ابو زيد العرب تقول دهدران لا يغنيان عنك شيءا	1795	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0620	false	-5492754466503268584	109	133	555	691	1518	300	وقال ابن السكيت هو الدهدر بالضم وتشديد الراء الباط----ل ومنه قولهم دهدرين ودهدريه للرجل الكذوب----- ابو زيد العرب تقول دهدران لا يغنيان عنك شيءا	620	-5194949157251883660	122	220.0	100	145	84.13793182373047	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1795	true	8702964086549765394	116	155	648	858	1620	300	------ثعلب عن ابن الاعرابي بهدل الرجل اذا عظمت ثندوته ويقال للمراة انها لذات بهادل وبادل وهي --لحمات بين العنق الي الترقوة والبهدلة والبحدلة الخفة في المشي والاسراع فيه يقال بهدل وبحدل اذا اسرع وبنو بهدل حي من بني سعد	1795	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1430	false	5586441106161911347	147	181	776	964	1565	300	طاءر وقال---- ابن الاعرابي بهدل الرجل اذا عظمت ثندوته ويقال للمراة انها -ذات بهادل وبادل وهي اللحمات بين العنق الي الترقوة والبهدلة والبحدلة الخفة في المشي والاسراع فيه------------------------- وبنو بهدل حي من بني سعد	1430	-5194949157251883660	178	325.0	145	218	81.65137481689453	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1798	true	7556262752502915990	79	117	440	650	1689	300	القلهبسة قال ابن المظفر القلهزم الرجل المرتبع الجسيم الذي ليس بفرج الراي ولا طرير في المنطق -ليس من عظم راسه ولا من صغره ويقا---ل هو الضخم الراس واللهزمتين وقال ابن السكيت القلهزم القصير قال والقلهبسة من حمر الوحش	1798	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1687	false	-7699711278039676754	207	242	1062	1258	1554	300	الجوهري وقال ا-----لليث القلهزم الرجل المرتبع الجس-م الذي ليس بفرج الراي ولا طرير في المنطق وليس من عظم راسه ولا--- صغره ويقال بل هو الضخم الراس واللهزمتين وقال ابن السكيت القلهزم القصير---- والقله-زم من الخيل ----	1687	-5194949157251883660	174	292.0	142	214	81.30841064453125	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1801	true	-7042560140096508049	31	109	155	545	1508	300	خجوج وخجوجاة تخح في كل شق اي تشتق قال وقال ابن الاعرابي ريح خجوجاة طويلة داءمة الهبوب وقال ابو نصر هي البعيدة المسلك الداءمة الهبوب وقال ابن احمر يصف الريح هوجاء رعبلة الرواح خجو جاة الغدو رواحها شهر قال والاصل خجوج وقد خجت تخج وانشد ابو عمرو وخجت النيرج من خريقها وقال النضر الخجخاج من الرجال الذي يري انه جاد في امره وليس كما يري ابو عبيد عن الفراء خجخج الرجل وجخجخ اذا لم يبد ما في نفسه	1801	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0255	false	5911258267039699249	59	103	330	555	1605	300	خجو------جاة تخج في كل شق اي تشتق---- وقيل ه----------ي ريح------- طويلة داءمة وقيل--------------- هي البعيدة المسلك الداءمة الهبوب -قال ابن احمر عشو----------اء رعبلة الرواح خجو جاة الغدو رواحها شه----------------------------------------------------------------------------ر الخجخجة توصف في سرعة الاناخة وحلول القوم و---------------------------------خجخج الرجل وجخجخ اذا لم يبد ما--- نفسه	255	-5194949157251883660	181	256.5	142	390	46.410255432128906	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1803	true	-50058142290006265	32	66	171	349	1596	300	وقال---- غيره الخش القليل من المطر وانشد يساءلني بالمنحني عن بلاده فقلت اصاب الناس خش من القطر------------------------------------------------------------------------------------- وانخش الرجل في القوم انخشاشا اذا دخل فيهم ابو عبيد عن الاصمع-ي الخشاء ارض فيها رمل يقال	1803	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0915	false	8058580674947838062	32	81	139	404	1547	300	وقال ابو عمرو الخش القليل من المطر وانشد يساءلني بالمنحني عن بلاده فقلت اصاب الناس خش من القطر وقال ابو عمرو الخش الرجالة وقال الليث رجل خشاش بالكسر لغة في خشاش وخشاش بالفتح والضم وانخش الرجل في القوم انخشاشا اذا دخل فيهم وقال اب---ن الاعرابي الخشاش بالكسر الغضب يقال	915	-5194949157251883660	150	250.0	120	268	55.970149993896484	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1804	true	-3486667423652066626	75	221	407	1176	1572	300	ضرب من النفط اسود رقيق لا خثورة فيه-------------------- وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر معروف وفيه خثورة يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب وشجره ينبت في جب------------------------------------------------------------ال الشام يقال له العرعر واما الخضخاض فانه دسم رقيق ينبع من عين تحت الارض وقال--------------------- الليث خضخضت الارض اذا قلبتها حتي يصير موضعها مثارا رخوا اذا وصل اليها الماء انبتت والخضيض المكان المنبوث تبله الامطار وقال غيره خضخض الحمار الاتان اذا خالطها واصله من خاض يخوض اذا دخل الجوف من سلاح وغيره ومنه قول الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا الا تراه جعل مصدره الخياض وهو فعال من خاض وقال اللحياني قال الاصمعي جمل خضخض وخضاخض وخضخض اذا كان يتمخض من البدن والسمن وقال الفراء نبت خضخض وخضاخض الماء ريان ناعم وسءل ابن عباس--------------- عن الخضخضة فقال هو خير من الزنا ونكاح الامة خير منه وفسر الخضخضة بالاستمناء وهو استنزال المني في غير الفرج	1804	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0991	false	7280867028239457243	133	238	718	1283	1601	300	ضرب من النفط اسود رقيق لا خثورة فيه يهنا به الابل الجرب وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر اسود خاثر------- يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب والخضاخض بالضم الضخم الحسن من الرجال والجمع خضاخض بالفتح مثل قناقن وقناقن وقال الاصمعي جمل خضاخض وخضخض مثال علابط وعلبط وخضخض مثال هدهد اذا كان يتمخض من لين البدن والسمن وقال الليث خضخضت الارض اذا قلبتها حتي يصير موضعها مثارا رخوا اذا وصل اليها الماء انبتت وخضخ---------------------------------------------ض الحمار الاتان اذا خالطها والخضخضة الاستمناء باليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن الخضخضة فقال هي خير من الزني ونكاح الامة خير منه ------------------------وهو استنزال المني في غير الفرج	991	-5194949157251883660	335	547.5	268	885	37.85310745239258	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1805	true	5178685993085118328	99	174	506	899	1542	300	وفي الحديث -خويصة احدكم يعني الموت وقال ابن شميل عن الطاءفي قال الخصاصة------ ما يبقي في الكرم بعد قطافه العنيقيد الصغير ههنا واخر ه--هنا وجمعها خصاس وهو النبذ القليل قلت ويقال له من عذوق النخل الشمل والشماليل ويقال تخصص فلان بالامر واختص به اذا انفرد به وخص غيره واختصه ببره وحانوت الخمار يسمي خصا -------------------منه قول امرء القيس كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان مخص بفلان اي خاص به	1805	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0956	false	-8795605821286487804	122	214	644	1112	1564	300	وفي الحديث وخويصة احدكم يعني الموت و----------------------------الخصاصة بالضم ما يبقي في الكرم بعد قطافه العنيقيد ها هن-----ا واخر ها هنا والجمع خصاص وهو النبذ الق-------------------------------------------ليل ويقال له به خصية اي اختصاص--------------------------------------- وحانوت الخمار يسمي خصا وان لم يكن من قصب ومنه قول امرء القيس كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر ويروي اسر وقال الاصمعي الخص كربق مبني وهو الحانوت وقال ابو عبيدة الخص بلد جيد الخمر بالشام واسر بلد من الحزن وكان امرء القيس يكون بالحزن والحزن من بلاد بني يربوع ويقال فلان مخص بفلان اي خاص به	956	-5194949157251883660	249	404.5	200	583	42.710121154785156	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1806	true	2485987259823570966	202	282	1029	1458	1554	300	وقال ابو عمرو تمر خاز فيه شء من الحموضة وقد خززت يا تم-------ر تخز فانت خاز ثعلب عن ابن----------------------------------------------- الاعرابي قال الضريع العوسج الرطب فاذا جف فهو عوسج فاذا زاد جفوفه فهو الخزيز قال والخز الطعن بالحراب والخز تغريز العوسج علي رءوس الحيطان وقال الاصمعي اختزه بالرمح------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختله وانتظمه بمعني واحد وفي النوادر اختززت فلانا اذا اتيته في جماعة فاخذته منها واختززت بعيرا من الابل اي استقته وتركتها واصل ذلك ان الخزز اذا وجد الارانب عاشية اختز منها ارنبا وتركها	1806	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0789	false	-3638433265034982662	204	280	1100	1491	1592	300	وقال ابو عمرو تمر خاز فيه شء من الحموضة وقد خززت يا تمر بالكسر تخز فانت خاز والخزز مثال زفر اسم فرس وهو ابو الاثاثي لبني يربوع وخزز من الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ايضا وبعير خزاخز اذا كان قويا شديدا مثل خزخز ورجل خزخز بالضم غليظ العضل وليس بتصحيف خزخز مثال علبط واخت-------------------------------------ززت فلانا اذا اتيته في جماعة فاخذته منها واختززت بعيرا من الابل اي استقته وتركتها واصل ذلك ان الخزز اذا وجد الارانت عاشية اختز منها ارنبا وتركها	789	-5194949157251883660	224	279.5	179	585	38.29059982299805	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1807	true	1478379936923872879	118	187	607	943	1516	300	ابن الاعرابي في------------------ المزخة مثله وانشد افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه وزخ ببوله مثل ضخ قاله الليث قال وربما وضع الرجل مسحاته في وسط نهر ثم يزخ بنفسه اي يثب ابو عبيد عن الاصمعي الزخة الغيظ وانشد قوله فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخ والنخ السير العنيف ومنه قول الراجز-- لقد بعثنا حاديا مزخا اعجم الا ان ينخ نخا 1 باب	1807	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0391	false	-6775012392078930306	102	148	552	784	1542	300	ابن الاعراب---ي المراة وقال الليث المزخة بالفتح فرج المراة---------------------------------- وزخ ببوله وضخ به اذا رماه ممتدا وربما وضع الرجل مسحاته في وسط نهر ثم يزخ بنفسه اي يثب--------------------------------------------------------------------------------------- والزخ والنخ السير العنيف وحاد مزخ ومنخ قال لقد بعثنا حاديا مزخا اعجم الا ان ينخ نخا وزخزخ	391	-5194949157251883660	162	245.0	123	356	45.505619049072266	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1809	true	-6712710494093035231	213	287	1133	1525	1589	300	رايت خدا من الناس اي طبقة وطاءفة وقتلهم خدا فخدا اي طبقة بعد طبقة وقال الجعدي شراحيل اذ لا يمنعون نساءهم وافناهم خدا فخدا تنقلا وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الخد الجماعة من الناس ويقال تخدد القوم اذا صاروا فرقا وخدد الطريق شركه وقال ابو زيد وقال الاصمعي الخدود في الغبط والهوادج جوانب الدفتين عن يمين وشمال وهي صفاءح خشبها الواحد خد وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الخد الطريق	1809	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0437	false	1534651143398493158	70	111	369	589	1560	300	رايت خدا من الناس اي طبقة وطاءفة وقتلهم خدا فخدا اي طبقة بعد طبقة قا-ل الجعدي شراحيل اذ لا يمنعون نساءهم وافناهم خدا فخدا تنقلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخدود في الغبط والهوادج جوانب الدفتين عن يمين وشمال وهي صفاءح خشبها الواحد--------------------------------------- خد والخد الطريق	437	-5194949157251883660	214	408.0	174	392	54.591835021972656	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1811	true	-1156143310208740688	49	193	258	944	1525	300	والخرخرة صوت النمر في نومه يخرخر خرخرة ويخر خرير----ا ويقال لصوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرير والهرير والغطيط ابو العباس عن سلمة عن الفراء خر الماء يخر خريرا فهو خار وخر الميت يخر خريرا فهو خار وخر الحجر اذا تدهدي من الجبل يخر خرورا بضم الخاء من يخر وروي عن حكيم بن حزام انه------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابايع-ك علي الا اخر الا قاءما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فلست تخر الا قاءما قال الفراء معناه الا اغبن ولا اغبن ---------فقال النبي-------------------------------------------------- لست تغبن في دين -----ولا شء من قبلنا ولا بيع وقال ابو عبيد معني قوله الا اخر الا قاءما اي -لا اموت لانه اذا مات فقد خر وسقط الا قاءما اي ثابتا علي الاسلام قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فلست تخر الا قاءما اي لسنا ندعوك ولا نبايعك الا قاءما اي علي الحق	1811	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0600	false	-2325821626590414085	73	234	392	1165	1541	300	والخرخرة صوت النمر في نومه والخرور صوت الهرة في نومها ويقال لخذروف الصبي الذي يديره خرارة وهو حكاية صوتها خرخر والخرارة بالفتح والتشديد طاءر ابن الاعرابي خر علي ما لم يسم فاعله اذا اجري وقال ابن دريد الخر بالضم اصل الاذن في بعض اللغات يقال ضربه علي--- خر اذنه وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكيم بن حزام رضي الله عنه حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -بايعتك علي الا اخر الا قاءما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فل-ن تخر الا قاءما قال الفراء معناه -لا اغبن ولا اغبن قال ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فلن تخر الا قاءما لست تغبن في دين الله ولا شء من قبلنا وقا--------ل ابو عبيد---------- الا اخر الا قاءما اي الا اموت لانه اذا مات فقد خر وسقط الا قاءما اي ثابتا علي الاسلام قال وقول النبي صلي الله عليه وسلم اما من قبلنا فل-ن تخر الا قاءما اي لسنا ندعوك ولا نبايعك الا قاءما عل---ي الحق	600	-5194949157251883660	474	752.0	367	903	52.491695404052734	88	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1812	true	-2681681917351463134	34	130	161	673	1580	300	ابن الاعرابي ارض رخاء رخوة لينة وقال ابن مقبل ربيبة حقف دافعت في حقوفها رخاخ الثر--------------------ي والاقحوان المديما اي انه لم يصبها من الرخاخ شء وربيبة بقرة وقوله والاقحوان اي وثغرا كالاقحوان وقال ابن شميل رخاء الارض ما اتسع منها ولان ولا يضرك استوي او لم يستو و----------انشد لابن مقبل ايضا فلبده مس القطار ورخه نعاج رواف قبل ان يتشددا قال رخه وطءه فارخاه ورواف موضع وروي----------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث ياتي علي الناس زمان افضلهم رخاخا اقصدهم عيشا قال الرخاخ لين العيش وقال ابن الاعرابي ارتخ العجين ارتخاخا اذا استرخي وارتخ رايه اذا اضطرب وسكران مرتخ وملتخ	1812	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0389	false	-7456385747259360002	145	237	737	1227	1545	300	ابن الاعرابي ارض رخاء رخوة لينة وقال ابو زيد الرخاء الارض المنتفخة التي تكسرت تحت الوطء وجمعها الرخاخي والنفخاء مثلها وجمعها النفاخي وقال ----------------------------------------------------------------ابن شميل رخاء الارض ما اتسع منها ولان -لا يضرك استوي او لم يستو ورخه اي وطءه قال ابن مقبل----- فلبده مس القطار ورخه نعاج رءاف قبل ان يتشددا اي و-----طءه فارخاه ورءاف موضع والرخ بالضم من ادوات لعبة الشطرنج فارسي معرب والجمع رخخة مثال قردة وارخ ارخاخا والخ الخاخا اذا بالغ في الشء كاءنا ما كان وا------------------------------------------------------------------------رتخ العجين ارتخاخا اذا استرخي وارتخ رايه اذا اضطرب وسكران مرتخ وملتخ	389	-5194949157251883660	265	416.5	211	637	41.60125732421875	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1812	true	-2681681917351463134	178	206	931	1071	1580	300	الليث الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر قلت-------- لم اسمع لغيره انه يقال اختل العصير اذا صار خلا وكلامهم الجيد خلل شراب فلان اذا فسد فصار خلا	1812	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1463	false	5226625131542603455	28	57	139	287	1512	300	الليث الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر قال الازهري لم اسمع لغيره انه يقال اختل العصير اذا صار خلا وكلامهم الجيد خلل شراب فلان اذا فسد فصار خلا	1463	-5194949157251883660	138	265.5	110	148	93.24324035644531	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1813	true	612214023112625116	62	113	334	564	1583	300	ابن شميل قال الخلة------ انما هي الارض ويقال ارض خلة وخلل الارض التي لا حمض بها قال ولا يقال للشجر خلة ولا تذكر وهي الارض التي لا حمض بها وربما كان بها عضاة وربما لم تكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جزر من الارض قلت انها الخلة	1813	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1462	false	-3384920155576643938	230	280	1204	1428	1536	300	ابن شمي----ل الخلة بالضم انما هي الارض يق-ال ارض خلة وخلل الارض التي لا حمض بها قال ولا يقال للشجر خلة ولا تذكر وهي الارض----- لا حمض بها وربما كان بها عضاه وربما لم يكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جرز من الارض قلت انها --خلة	1462	-5194949157251883660	212	392.5	163	236	89.83050537109375	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1819	true	-6362960404831503291	205	299	988	1467	1467	299	الاتن لعيرها اذا اطاعته وقال الراعي يصف العير واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر واستخف فلان بحقي اذا استهان به واستخفه الفرح اذا ارتاح لامر واستخفه فلان اذا استجهله فحمله علي اتباعه في غيه ومنه قول الله جل وعز ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 60 وفي حديث عطاء انه قال خفوا علي الارض قال ابو عبيد اراد خفوا في السجود ولا ترسل نفسك ارسالا ثقيلا فيءثر في جبهتك وروي عن مجاهد نحوه قال اذا سجدت فتخاف ثعلب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي خفخف اذا حرك قميصه الجديد فسمعت له خفخفة اي صوتا وقال-	1819	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	false	6186230710559675319	95	147	491	768	1543	300	الاتن لعيرها اذا اطاعته ق-ال الراعي---------------- نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن دريد خفت الضبع تخف خفا بالفت------ح اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحت قال والخفخفة صوت الضبع يقال سمعت خفخفة الضبع وقال غيره خفخفة الكلاب اصواتها عند الاكل وقال ابن الاعرابي خفخف اذا حرك قميصه الجديد فسمعت له خفخفة اي صوتا وقال	1216	-5194949157251883660	143	63.0	116	577	24.783361434936523	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1822	true	-484117495970053674	13	59	65	292	1463	294	ودرهم بخي اذا كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده محففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري	1822	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0382	false	4412691226205768662	254	300	1244	1470	1470	300	ودرهم بخي اذا كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري-	382	-5194949157251883660	225	444.0	180	227	99.11894226074219	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1822	true	-484117495970053674	59	147	292	722	1463	294	علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين فافهم ذلك ابو حاتم عن الاصمعي درهم بخي _ الخاء خفيفة _ لانه منسوب الي بخ و بخ خفيفة الخاء يقال بخ بخ وبخ بخ وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي _ بتشديد الخاء _ وليس بصواب وقال ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي عمرو عن ابيه بخ اذا سكن من غضبه	1822	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0383	false	-8388877047453980769	0	74	0	371	1570	300	علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين وقال -----------------الاصمعي درهم بخي ال--خاء خفيفة------- منسوب الي----- بخ خفيفة الخاء ------------------وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي-- بتشديد الخاء-- وليس بصواب وقال ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي وبخ الرجل ------اذا سكن من غضبه	383	-5194949157251883660	354	639.0	283	430	82.3255844116211	70	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1823	true	-7483069013084170496	185	221	983	1152	1535	296	وشحم العين قد -سمي مخا ومنه قول الراجز------------------------------------------- ما دام مخ في سلامي او عين وامخ العظم وامخت الشاة _ اذا اكتنزت سمنا وقال غيره مخ كل شء خالصه وخيره---------------------------------------------------- وامر ممخ اذا كان طاءلا من الامور	1823	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0407	false	270618230666123721	243	298	1248	1512	1521	300	وشحم العين قد يسمي مخا قال ابو ميمون النضر بن سلمة العجلي لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين -يصف الخيل وابل مخاءخ اذا كانت خيارا قال منظور بن حبة امسي حبيب كالفريخ راءخا يقول هذا الشر ليس باءخا بات يماشي قلصا مخاءخا وامر ممخ اذا كان طاءلا من الامور	407	-5194949157251883660	93	106.5	68	265	35.09434127807617	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1823	true	-7483069013084170496	104	168	541	883	1535	296	الناس واحد --قال والخم البكاء الشديد _ بفتح الخاء _ والخم قفص الدجاج والخم البستان الفارغ سلمة عن الفراء قال الخم الثناء الطيب يقال فلان يخم ثياب فلان اذا اثني عليه خيرا والخم تغير راءحة القرص اذا لم ينضج وخم --------------------------------------------------------------اذا جعل في الخم وهو حبس الدجاج وخم اذا نظف ثعلب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي قال الخميم اللبن ساعة يحلب والخميم الممدوح والخميم الثقيل الروح مخ قال	1823	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1620	false	-1165679406060461718	182	292	924	1505	1553	300	الناقة اذا حلبها والخم البكاء الشديد وقال الفراء الخم------------------------------------------------------------ الثناء الطيب يقال فلان يخم ثياب فلان اذا اثني عليه خيرا او شرا ويقال خمه بثناء حسن اذا اتبعه بقول حسن وقال ابن الاعرابي الخم بالضم قفص الدجاج وقال الفراء خم اذا جعل في الخم وهو حبس الدجاج وقد سموا خماما مثال حسام وخويل بن محمد الخمامي احد العباد والفرزدق بن جواس الخمامي من اصحاب الحديث وقال الليث الخمامة ريشة نسميها نحن السلال ولم نسمع له فعلا وهي ريشة رديءة فاسدة تحت الريش وبنو خمام من الازد قال رءبة يزيد لو سقت بني خمام وسقت الفي فرس اثام وقال ابن الاعرابي ----الخميم اللبن ساعة يحلب والخميم الممدوح والخميم الثقيل الروح--- قال	1620	-5194949157251883660	199	322.0	158	648	30.709877014160156	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1826	true	-4892222001379312322	67	109	355	582	1577	297	الوحشي يسمي مخراقا لقطعه البلاد البعيدة ومنه قول عدي بن زيد---------------------------------- كالنابء المخراق وروي عن علي رضي الله عنه انه قال البرق مخاريق الملاءكة و----------------قال كثير في المخاريق بمعني السيوف عليهن شعث كالمخاريق كلهم يعد كريما لا جبانا ولا وغلا قال شمر -	1826	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1301	false	7759314900415717344	55	102	291	543	1548	300	البر-ي يسمي مخراقا لقطعه البلاد البعيدة ومنه قول عدي بن زيد وله النعجة المري تجاه الرك ب عدلا كالنابء المخراق او سمي مخراقا لان الكلاب تطلبه فيفلت منها ورجل مخراق سخي والمخراق السيف قال كثير------------------------- عليهن شعث كالمخاريق كلهم يعد كريما لا جبانا ولا وغلا وقد سموا	1301	-5194949157251883660	140	208.5	113	278	50.359710693359375	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1826	true	-4892222001379312322	195	232	1020	1234	1577	297	بذروة الصمان قلاتا تمسك ماء السحاب في صفاة------ خلقها الله------ فيها تسميها العرب الخلاءق الواحدة خليقة---- ورايت بالخلصاء من جبال الدهناء دحلانا خلقها الله------ في بطون الارض افواهها ضيقة فاذا دخلها الداخل وجدها تضيق مرة وتتسع اخري	1826	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1304	false	1978325373788013199	259	300	1385	1620	1620	300	بذروة الصمان قلاتا تمسك ماء السماء في صفاة ملساء خلقها الله تعالي فيها تسميها العرب الخلاءق الواحدة خليقة قال ورايت بالخلصاء من جبال الدهناء دحلانا خلقها الله تعالي في بطون الارض افواهها ضيقة فاذا دخلها الداخل وجدها تضيق مرة وتتسع اخري-	1304	-5194949157251883660	211	386.0	175	236	89.40677642822266	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1826	true	-4892222001379312322	232	260	1234	1389	1577	297	ثم يفضي الممر فيها الي قرار للماء واسع لا يوقف علي اقصاه والعرب اذا تربعوا الدهناء ولم يقع ربيع بالارض يملا الغدران _ استقوا لخيلهم وشفاههم من هذه الدحلان	1826	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1305	false	-1746271449731971945	0	28	0	153	1565	300	ثم يفضي الممر فيها الا قرار للماء واسع لا يوقف علي اقصاه والعرب اذا تربعوا الدهناء ولم يقع ربيع بالارض يملا الغدران-- استقوا لخيلهم وشفاههم من هذه الدحلان	1305	-5194949157251883660	152	297.5	124	155	98.06451416015625	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1829	true	3359031797501405859	103	213	581	1179	1640	300	القلخ الضرب باليابس علي اليابس وقال الليث القلخ والقليخ شدة الهدير وانشد قلخ الهدير مرجس زغاد قال ويقال للفحل عند الضراب قلخ قلخ مجزوم ويقال للحمار المسن قلخ وقلح بالخاء والحاء وانشد الليث----- ايحكم في اموالنا ودماءنا قدامة قلخ العير عير ابن جحجب ابو عبيد عن الاصمعي قال الفحل من الابل اذا هدر فجعل كانه يقلع الهدير قلعا قيل قلخ يقلخ قلخا---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بعير قلاخ وانشد الاصمعي قلخ الفح-----------------------------------------------------ول الصيد في اشوالها قلت والقلاخ ابن جناب بن جلا الراجز شبه بالفحل فلقب بالقلاخ --وهو ال---قاءل انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا والخناثير الدواهي اراد انه مشهور معروف ابو عبيد عن الاموي قال ---------قلخته بالسوط تقليخ----ا ضربته	1829	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0404	false	1444902492269906565	105	220	539	1148	1533	300	القلخ الضرب باليابس علي اليابس و----------القلخ ايضا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قلح بالخاء والحاء الحمار المسن قال ايحكم في اموالنا ودماءنا قدامة قلخ العير عير ابن جحجب والقلخ ايضا الفح---------------------ل اذا ه---------اج ويقال للفحل عند الضراب ----قلخ قلخ بالفتح وسكون الخاء والقلاخ من الاعلام ذكره الجوهري رحمه الله ووهم فيه قال وقلاخ بالضم اسم شاعر وهو----- قلاخ بن حزن السعدي قال انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي يساما انتهي قول الجوهري وانما هو ق-------لاخ العنبري من شعراء البصرة وقلاخ بن حزن السعدي غيره وهو الذي يقول انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا وجناب جده وكنيته ابو خراش وقلاخ بن يزيد احد بني عمرو بن مالك شاعر اخر وقلخته بالسوط تقليخا اذا ضربته	404	-5194949157251883660	256	270.0	205	768	33.33333206176758	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1830	true	-1897696194013272482	180	237	933	1237	1554	300	النقاخ النوم في العافية والامن والنقاخ الضرب علي الراس بشء صلب والنقاخ استخراج المخ شمر قال ابن شميل النقاخ الماء الكثير ينبطه الرجل في الموضع الذي لا ماء فيه وقال الفراء يقال هذا نقاخ العربية اي خالصها ابو عمرو ظليم انقخ قليل الدماغ وانشد لطلق بن عدي حتي تلاقي دف احدي الشمخ بالرمح من دون الظليم الانقخ	1830	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0412	false	1321104139911579849	143	172	776	930	1609	300	النقاخ النوم في العافية والامن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هذا نقاخ العربية اي خالصها وظل--------يم انقخ قليل الدماغ قال ---طلق بن عدي حتي تلاقي دف احدي الشمخ بالرمح من دون الظليم الانقخ	412	-5194949157251883660	148	266.5	120	304	48.68421173095703	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1831	true	-6749453458067592001	2	125	14	663	1591	300	الخوافق والخافقات والمخفق من اسماء السيف العريض والمخفقة والخفقة جزم هو الشء الذي يضرب به نحو سير او درة قال وال-خفقان اضطراب القلب وهي خفة تاخذ القلب تقول رجل مخفوق والخفقان اضطراب الجناح وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما سرية غزت فاخفقت كان لها اجرها مرتين قال ابو عبيد الاخفاق ان تغزو فلا تغنم شيءا ومنه قول عنترة فيخفق مرة ويفيد اخري ويفجع ذا الضغاءن بالاريب يصف فرسا له انه يغزو عليه فيغنم مرة ولا يغنم اخري قال ابو عبيد وكذلك كل طالب حاجة اذا لم يقضها فقد اخفق اخفاقا واصل ذلك في الغنيمة وقال الليث اخفق القوم فني زادهم قال والسراب الخفوق والخافق الكثير الاضطراب والخفقة المفازة-------- ذات الال وقال العجاج وخفقة ليس بها طوءي يعني ليس بها ----	1831	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1303	false	-1691907846537632244	137	170	667	835	1521	300	الخ--فق والخلاط وقال الليث الخفقة-------------------------------------- الشء----- يضرب به نحو سير او درة قال والمخفقة سوط من خشب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وا---------------------------------------لخفقة المفازة الملساء ذات الال قا-ل العجاج وخفقة ليس بها طوءي ولا خلا الجن بها	1303	-5194949157251883660	108	152.0	86	662	16.314199447631836	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1831	true	-6749453458067592001	134	219	706	1158	1591	300	وناقة خيف--ق وفرس خيف--ق وهي السريعة جدا وظليم خيفق وهو ال-------خنفقيق في كل ذلك وهو مشي في اضطراب وق--------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة فرس خفق والانثي خفقة مثل خرب وخربة وان شءت قلت خفق والانثي خفقة تقديرها رطب ورطبة والجميع خفقات وخفقات وخفاق وهي بمنزلة الاقب وربما كان الخفوق من خلقة الفرس وربما كان من الضم-ر والجهد وربما افرد وربما اضيف وانشد في الافراد ويكفت----------- فضل سابغة دلاص علي خيفانة خفق حشاها وانشد في الاضافة حابي الضلوع خفق الاحشاء وقيل لبعض الفقهاء ما يوجب الغسل فقال الخفق -------------------	1831	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1304	false	1978325373788013199	30	126	158	681	1620	300	وناقة خيفقيق وفرس خيفقيق وهو السريع- جدا وظليم خيفقيق وقال الليث خيفقيق حكاية جري الخيل تقول جاءوا بالركض والخيفقيق من غير فعل يقول ليس يتصرف منه فعل عن ابي عبيد وقال ابو عبيدة فرس خفق والانثي خفقة مثل جرب وجربة وان شءت قلت خفق والانثي خفقة مثال--- رطب ورطبة والجمع- خفقات وخفقات وخفاق وهو بمنزلة الاقب وربما كان الخفوق من خلقة الفرس وربما كان من الضمور والجهد ورب-----------ما اضيف وانشد في الافراد قول الخنساء نرفع فضل سابغة دلاص علي خيفانة خفق حشاها وانشد في الاضافة حابي الضلوع خفق الاحشاء وقال الليث الاختفاق -----------------الخفق يقال راياتهم تختفق	1304	-5194949157251883660	358	597.0	287	556	64.38848876953125	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1833	true	444247940044265772	83	151	433	756	1394	292	خ ك ج-- اهملت وجوهها خ ك ش كشخ قال الليث الكشخان ليس من كلام العرب------------------------- فان اعرب قيل كشخان علي فعلال--------------------- ويقال للشاتم لا تكشخ فلانا قلت ان كان الكشخ صحيحا فهو حرف-------------- ثلاثي ويجوز ان يقال فلان كشخان علي فعلان وان كانت النون اصلية فهو رباعي------------------------------------- ولا يجوز ان يكون عربيا لانه يكون علي مثال فعلال وفع-لال لا يكون في غير المضاعف فهو بناء عقيم فافهمه	1833	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0405	false	506088544316361091	134	216	675	1074	1490	300	--ك ش خ اهمله الجوهري وقا--------ل الليث الكشخان ليس من كلام العرب ومعناه الديوث لا غيرة له فان اعرب قيل كشخان علي فعلال يعني بكسر فاء الكلمة ويقال للشاتم لا تكشخ فلانا اي لا تقل له يا كشخان وقال الازهري اذا جعلته ثلاثي--------------ا جاز كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية كان رباعيا والفعل منه كشخنه اي قال له يا كشخان ولا يجوز ان يكون عربيا لانه يكون علي مثال فعلال و فعلال لا يكون في غير المضاعف فهو بناء عقيم فافهمه	405	-5194949157251883660	247	393.0	194	423	58.392433166503906	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1834	true	9185957835124800722	86	125	423	633	1436	295	الليث الكيخم يوصف به الملك والسلطان وانشد------------------------ قبة اسلام وملكا كيخما وق---------------------------------ال ابو عمرو الكخم دفعك انسانا عن موضعه تقول كخمت------ه كخما اذا دفعته وقال المرار اني انا المرار غير الوخم وقد كخمت القوم اي كخم _ اي دفعتهم ومنعتهم	1834	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1690	false	6008486749456578628	136	186	652	915	1560	300	الليث الكيخم يوصف به الملك والسلطان قال رءبة له دعامات تراها دعما قبة اسلام وملكا كيخما وقال المفضل وملكا كيخما اي عظيما وقال ابو عمرو الكخم دفعك انسانا عن موضعه تقول كخمته اكخمه كخما اذا دفعته -قال------- اني انا المرار غير الوخم وقد كخمت القوم اي كخم-- اي دفعتهم ومنعتهم	1690	-5194949157251883660	196	344.5	158	273	71.79486846923828	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1835	true	-17939617883136611	94	139	459	687	1506	293	ابن الاعرابي اجخر فلان اذا وسع راس بءره واجخر اذا انبع ماء- كثيرا من غير موضع بءر واجخر اذا تزوج جخراء وهي الواسعة واجخر اذا غسل دبره ولم ينقها فبقي نتنه عمرو عن ابيه الجاخر الوادي الواسع شمر تجخر الحوض اذا تلقف طينه وانفجر ماءه	1835	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0570	false	-6182415395948636575	244	281	1293	1479	1587	300	ابن الاعرابي اجخر فلان اذا وسع راس بءره واجخر اذا انبع ماءا كثيرا من غير موضع بءر واجخر ---------------------------------اذا غسل دبره ولم ينقها فبقي نتنه واجخر اذا تزوج امراة جخراء و----------تجخر الحوض اذا تفلق طينه وانفجر ماءه	570	-5194949157251883660	156	275.0	123	229	68.12226867675781	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1836	true	-8766150810975370960	65	128	332	655	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخراج بالضمان وقال ابو عبيد وغيره من اهل العلم معني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	1836	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	false	8661552567647342111	90	144	474	757	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم الخ--------راج بالضمان و--------------------------------معني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	256	-5194949157251883660	280	539.5	226	323	86.68730926513672	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1837	true	7320997673188694072	67	145	367	780	1601	300	وخرجت خوارج فلان اذا ظهرت نجابته وتوجه لابرام الامور واحكامها وعقل عقل مثله بعد صباه ابو عبيد الخارجي الذي يخرج ويشرف بنفسه من غير ان يكون له قديم وانشد ابا مروان لست بخارجي وليس قديم مجدك بانتحال والخوارج قوم من اهل الاهواء لهم مقالة علي حدة وقا---------------------------------------------------------------------ل الليث الخارجية من الخيل التي ليس لها عرق في الجودة فتخرج سوابق ابو عبيد قال------------------------------------------ الخليل بن احمد الخروج الالف التي بعد الصلة في القافية كقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها	1837	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0255	false	5911258267039699249	170	248	892	1302	1605	300	وخرجت خوارج فلان اذا ظهرت نجابته وتوجه لابرام الامور واحكامها وعقل عقل مثله بعد صباه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخوارج قوم من اهل الاهواء لهم مقالة علي حدة وقال ابن دريد انما لزمهم هذا الاسم لخروجهم علي الناس وقال ابو عبيد في قول الله تعالي ذلك يوم الخروج قال الخروج اسم من اسماء يوم القيامة قال العجاج اليس يوم سمي الخروجا اعظم يوم رجة رجوجا وقال الخليل بن احمد الخروج الالف التي بعد الصلة في الشعر-- كقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها	255	-5194949157251883660	232	393.0	186	524	44.274810791015625	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1838	true	-2154012211814904199	188	300	1011	1559	1559	300	الغلام لوحه تخريجا اذا كتبه فترك فيه مواضع لم يكتبها والكتاب اذا كتب فترك منه مواضع لم تكتب فهو مخرج وخرج فلان عمله اذا جعله ضروبا يخالف بعضه- بعضا وعام فيه تخريج اذا انبت بعض المواضع ولم ينبت بعض واما قول زهير يصف خيلا وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين فمعناه ان منها ما به طرق ومنها ما-لا طرق به وقال ابن الاعرابي معني خرجها اي ادبها كما يخرج المعلم تلميذه ورجل خراج ولاج اذا لم يشرع في امر لا يسهل له الخروج منه اذا اراد ذلك وفي حديث ابن عباس انه قال يتخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الشريكان واهل الميراث قال ابو عبيد يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين-	1838	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	false	8661552567647342111	145	246	762	1270	1520	300	--فلان لوحه تخريجا اذا كتبه فترك فيه مواضع لم يكتبها والكتاب اذا كتب فترك فيه مواضع لم تكتب فهو مخرج وخرج فلان عمله اذا جعله ضروبا يخالف بعضها بعضا------------------------------------------------- واما قول زهير يصف خيلا وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين فمعناه ان منها ما به طرق ومنها ما لا طرق به والاختراج الاست---------------------------------------------------خراج وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا -----------------------------------------باس ان----- يتخارج القوم في الشركة تكون بينهم فياخذ هذا عشرة دنانير نقدا وياخذ هذا عشرة دنانير دينا وقال ابو عبيد في قول ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث------------- يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين	256	-5194949157251883660	344	589.5	273	669	51.42002868652344	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1839	true	4345811755591888976	0	51	0	231	1499	300	شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس -ان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه قال ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك قلت-------- وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا علي غير ما ذكره ابو عبيد	1839	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	false	8661552567647342111	246	297	1270	1506	1520	300	شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه---- ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك قال الازهري وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا علي غير ما ذكره ابو عبيد	256	-5194949157251883660	225	428.0	175	240	93.75	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1840	true	2115434282571584283	121	167	650	885	1588	300	في---------- الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاة جهر فيها بالقراءة وقرا قارء خلفه فجهر فلما سلم قال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها معني قوله خالجنيها اي نازعني القراءة فجهر فيما جهرت فيه فنزع ذلك------ من لساني ما كنت اقرءه ولم استمر عليه	1840	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0258	false	-5509293926387290444	247	291	1323	1542	1594	300	في صدري ومنه الحديث انه -----صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاة جهر فيها بالقراءة وقرا قارء خلفه فجهر فلما سلم قال لقد ظننت ان بعضكم خالجن-------------------يها اي نازعني فجه--------ر فيما جهرت فيه حتي كانه انتزع من لساني ما كنت اقرءه فلم استمر عليه	258	-5194949157251883660	189	345.5	150	251	75.2988052368164	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1840	true	2115434282571584283	20	70	109	379	1588	300	جللت البعير جلا خجلا اي واسعا يضطرب عليه واخجل الحمض اذا طال والتف فهو مخجل وقال ابن شميل خجل الرجل اذا التبس عليه امره والخجل الثوب الواسع الطويل سلمة عن الفراء الخجل الاسترخاء من الحياء ويكون من الذل والخجل كثرة تشقيق الذناذن--------------------------- وانشد علي ثوب خجل خبيث مدرعة كساءها مثلوث	1840	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1458	false	3148650017045941197	126	153	635	782	1549	300	جللت البعير جلا خجلا اي واسعا يضطرب عليه----------------------------------- وقال-------------------------------------------------------------------------- الفراء ال-----------------------------------------خجل كثرة تشقيق الذناذن اي اسافل القميص اي الذلاذل وانشد علي ثوب خجل خبيث مدرعة كساءها مثلوث	1458	-5194949157251883660	120	213.0	98	297	40.4040412902832	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1842	true	-8614171868037204643	105	159	567	854	1582	300	ابن مقبل يصف فرسا واخلج نهاما اذا الخيل اوعثت جري بسلاح الكهل والكهل اجردا والاخلج الطويل من الخيل الذي يخلج الشد خلجا اي يجذبه كما قال طرفة خلج الشد مشيحات الحزم والخلاج والخلاس ضروب من البرود --مخططة قال ابن احمر اذ- انفرجت عنه سمادير خلقه ببردين من ذاك الخلاج المسهم ويروي من ذاك الخلاس	1842	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0258	false	-5509293926387290444	203	238	1083	1277	1594	300	ابن مقبل يصف فرسا واخلج نهاما اذا الخيل اوعثت جري بسلاح الكهل والكهل اجردا والخ----------------------------------------------------------------------------------------لاج والخلاس ضر-ب من البرود المخططة قال ابن احمر اذا انفرجت عنه سمادير حلقة ببردين من ذاك الخلاج المسهم ويروي------- الخلاس	258	-5194949157251883660	188	349.5	153	290	64.82758331298828	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1843	true	8114735790214496018	230	265	1176	1357	1498	292	من العرب وقالت اعرابية _ لضرة لها كانت من بني خناج _ لا تكثري اخت بني خناج واقصري من بعض ذا الضجاج فقد اقمناك علي المنهاج اتيته بمثل حق العاج مضمخ زين بانتفاج بمثله نيل رضا الازواج	1843	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0260	false	2495562309203669524	0	34	0	171	1616	300	من العرب وقالت اعرابي-------ة لها ضرة -من بني خناج-- لا تكثري اخت بني خناج واقصري من بعض ذا الضجاج فقد اقمناك علي المنهاج اتيته بمثل حق العاج مضمخ زين بانتفاج بمثله نيل رضي الازواج	260	-5194949157251883660	166	311.5	133	181	91.71270751953125	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1843	true	8114735790214496018	95	155	464	785	1498	292	وسط البحر وانشد ذو ناجخ يضرب ضوجي مخرم وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر مفعوعم ينجخ في امواجه قال ونجيخه---------------------------- صوته وصدمه---------------------------- وامراة نجاخة وهي الرشاحة التي تمسح الابتلال وقال غيره هي التي لها نجخات----------- اي دفعات اذا جومعت وق-----------------------------------------------------------------------ال ابن شميل سيل ناجخ وهو الشديد الجرية الذي يحفر الارض حفرا شديدا-------- وتناجخت الامواج اذا اضطربت في اصول الاجراف حتي تءثر فيها قال والنجاخة	1843	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0411	false	7323287327809477050	0	105	0	551	1538	300	وسط الماء وانشد ذو ناجخ يضرب ضوجي مخرم هكذا انشده والرواية ذي ناجخ يضرب ضوجي مفعم وقبله شربان من طام نقاخ المجمم والرجز لابي نخيلة وقال اخر مفعوعم ينجخ في امواجه والنجاخ صوت الساعل ويقال للرجل اذا غلظ صوته من سعلة او زكام اصبح ناجخا ومنجخا وامراة نجاخة وهي الرشاحة التي تمسح الابتلال وقيل هي ا-----لتي لها نجخات عند الجماع اي دفعات اذا جومعت وقيل هي التي ينتجخ سرمها كانتجاخ سرم الدابة اذا صوت وحبل رمل يسمي منجخا قال امن حذار منجخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين وتناجخت الامواج اذا اضطربت في اصول الاجراف حتي تءثر فيها ---ح النجيخة	411	-5194949157251883660	231	362.0	184	559	41.32379150390625	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1847	true	4317220802704827417	263	287	1359	1485	1485	287	يعمر الشداخ---------------- احد حكام العرب في الجاهلية _ سمي شداخا--- لانه حكم بين خزاعة وقصي حين حكموه فيما تنازعوا فيه من امر الكعبة وكثر القتل-	1847	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0394	false	2730596743399570010	243	270	1231	1377	1526	300	يعمر الشداخ بالفتح والتشديد احد حكام العرب في الجاهلية وصف بهذه الصفة لانه حكم بين خزاعة وقصي حين حكموه فيما تنازعوا فيه من امر الكعبة وكثر القتل	394	-5194949157251883660	115	205.0	93	146	78.76712036132812	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1851	true	241579071090695254	232	261	1254	1413	1528	281	المشنخ من النخل الذي نقح عنه سلاءه وقد شنخ----- نخله تشنيخا و----قال ذو الرمة يصف الجبال------------------------------------------------------------ اذا شناخا قورها تعوقدا---------------- اراد شناخيب قورها وهي رءوسها _ الواحدة شنخوبة كان الباء	1851	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0395	false	6617338140365233308	171	215	848	1089	1544	300	المشنخ من النخل الذي نقح عنه سلاءه وقد شنخ عليه نخله تشنيخا واما قول ذي الرمة يصف مهمها فانثه علي تاويل الفلاة والمفازة يخشي بها الجوني بالقيظ الردي اذا شناخي قورها ت-وقدا فقد قال الازهري اراد شناخيب قورها وهي رءوسها-- الواحدة شنخوبة كان الباء	395	-5194949157251883660	148	242.5	119	244	60.655738830566406	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1851	true	241579071090695254	94	140	493	764	1528	281	ابو زيد الشخل الصديق وقال الليث الشخل الغلام الحدث يصادق رجلا قال والشخل بزل الشراب بالمشخلة وهو المصفاة ابو تراب _ قال الاصمعي شخل فلان ناقته وشخبها _ اذا حلبها قلت وسمعت العرب تقول شخلت الشراب شخلا _ اذا صفيته بالمشخلة وسمعتهم يقولون شخلنا الابل شخلا _ اي حلبناها حلبا	1851	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1495	false	-3724907535564362901	12	38	66	217	1558	300	ابو زيد الشخل الصديق وقال الليث الشخل الغلام الحدث وقال---------------------------------------------------------------- الاصمعي شخل----- ناقته وشخبها --اذا حلبها وقال الازهري -----------------------------------------------سمعتهم يقولون شخلنا الابل شخلا-- اي حلبناها حلبا	1495	-5194949157251883660	135	219.5	111	271	49.81549835205078	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1852	true	8638476485266224396	1	50	7	265	1439	277	بطرف عصاه _ اذا خرشه وساقه وفي نوادر العرب نخش فلان فلانا _ اذا حركه واذاه وصيصه _ اذا غلبه فاذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الليث نخش الرجل فهو منخوش _ اذا هزل وامراة منخوشة لا لحم عليها وقال ابو تراب سمعت الجعفري يقول نخش لحم الرجل ونخس _ اي قل قال وقال غيره نخش _ بفتح النون _	1852	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0941	false	6797644614385598761	68	136	364	714	1566	300	بطرف عصاه --اذا خرشه و---------------------نخش فلان فلانا --اذا حركه واذاه ونخشه-- اذا قشره ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها كان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخشه اي نقشره ونعزل عنه قشره وقال الليث نخش الرجل فهو منخوش --اذا هزل وامراة منخوشة لا لحم عليها وقال ابو تراب سمعت الجعفري يقول نخش لحم الرجل ونخس و------------قال غيره نخش-- بفتح النون --	941	-5194949157251883660	202	309.0	160	395	51.13924026489258	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1852	true	8638476485266224396	223	252	1146	1306	1439	277	الاصمعي _ اذا جرب البعير اجمع _ قيل هو اجرب اخشف وقال الليث هو الذي يبس عليه جربه وقال الفرزدق ال-----------------------ي الناس مطلي المساعر اخشف قال والخشف------- الذباب الاخضر وجمعه اخشاف	1852	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1213	false	2791119235140435236	9	44	41	226	1555	300	الاصمعي-- اذا جرب البعير اجمع-- قيل هو اجرب اخشف وقال الليث هو الذي يبس عليه جربه قا-ل الفرزدق كلانا به عر يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعر اخشف قال والخشف بالفتح الذباب الاخضر وجمعه اخشاف	1213	-5194949157251883660	152	274.0	123	190	80.0	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1853	true	8173487126804893296	164	200	841	1026	1440	281	الليث الشخاف _----------- بالحميرية _ اللبن وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت له--- شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا فشخ قال---------- الليث الفشخ	1853	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1234	false	6425733890923150908	201	241	998	1197	1498	300	الليث الشخاف بالكسر اللبن بالحميرية-------- وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت للدرة شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا بالكسر AUTO ش د ف الليث شدف --	1234	-5194949157251883660	163	280.5	129	209	77.99043273925781	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1854	true	-5976682842624633198	57	286	292	1510	1510	286	خشب عاري العظم بادي العصب والجبهة ال-----خشباء الكريهة وهي الخشبة ايضا ورجل اخشب الجبهة وانشد اما تريني كالوبيل الاعصل اخشب مهزولا وان لم اهزل وفي حديث عمر اخشوشنوا واخشوشبوا وتمعددوا يقال اخشوشب الرجل _ اذا صار صلبا خشنا قال شمر وقال العتريفي الخشبان ------الجبال الخشن التي ليست بضخام ولا صغار قال والخشب------ من الابل الجافي السمج الشاسء الخلق ابن السكيت _ عن ابي عمرو _ الخشيب السيف الخشن الذي قد برد ولم يصقل قال والخشيب الصقيل وقال الاصمعي سيف خشيب وهو عند الناس الصقيل وانما اصله برد قبل ان يلين ويقول-- الرجل للنبال افرغت من سهمي فيقول خشبته _ اي قد بريته البري الاول ولم اسوه فاذا فرغ قال قد خلقته _ اي قد لينته _ من الصفاة الخلقاء وهي الملساء ويقال سيف مشقوق الخشيبة يقول عرض حين طبع وقال ا------بن مرداس جمعت اليه نثرتي ونجيبتي ورمحي ومشقوق الخشيبة صارما قال ويقال فلان يخشب الشعر _ اي يمره كما يجيءه لا يتنوق فيه والخشبة البردة الاولي _ قبل الصقال وانشد وقترة من اثل ما تخشبا اي مما اخذه خشبا لا يتنوق فيه ياخذه من ههنا وههنا ابو عبيد الخشيب السيف الذي لم يحكم عمله قال والخشيب الصقيل وقال ابو الوليد قلت لصيقل هل فرغت من سيفي قال نعم _ الا اني لم اخشبه والخشب ان يضع عليه سنانا عريضا املس فيدلكه به فان كان فيه شقوق او شعث او حدب _ ذهب وقال الليث الخشب الشحذ وسيف خشيب مخشوب _ اي شحيذ والاخاشب جبال الصمان ليس قربها جبال ولا اكام-	1854	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0067	false	9032345171515056581	84	145	452	794	1599	300	خشب عاري العظم بادي العصب ويقال وقعنا في خشباء اي شديدة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشبان بالضم الجبال الخشن التي ليست بضخام ولا صغار ----والخشبية قوم من الجهمية يقولون ان الله لا يتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون القران مخلوق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف مشقوق الخشيبة اي-- عرض حين طبع وقال العباس بن مرداس جمعت اليه نثرتي ونجيبتي ورمحي ومشقوق الخشيبة صارما والخشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشح--------------------------ذ والاخاشب جبال الصمان ليس قربها جبال ولا اكام	67	-5194949157251883660	253	393.5	206	1244	20.33761978149414	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1857	true	-2400409731308611128	252	278	1278	1405	1429	283	الخضاد------- وجع يصيب الانسان في اعضاءه لا يبلغ ان يكون كسرا وهو الخضد و--------قال الكميت حتي غدا ورضاب الماء يتبعه طيان لا سام فيه ولا خضد	1857	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0437	false	1534651143398493158	216	244	1119	1261	1560	300	الخضاد بالفتح وجع يصيب الانسان في اعضاءه لا يبلغ ان يكون كسرا وهو الخضد بالتحريك قال الكميت حتي غدا ورضاب الماء يتبعه طيان لا سام فيه ولا خضد	437	-5194949157251883660	126	234.5	100	142	88.73239135742188	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1858	true	-2273588455551436818	98	260	447	1309	1434	284	والخضر _ في هذا الموضع _ ضرب من الجنبة واحدته خضرة والجنبة _ من الكلا _ ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان والحلمة والعرفج والشيح وليس الخضر من احرار البقول التي تهيج في الصيف والبقول يقال لها الخضارة والخضراء وقد ذكر--------------------------------------------------------------------------------- طرفة الخضر فقال كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر وفي فصل الصيف تنبت عساليج الخضر من الجنبة فاما البقول فانها تنبت في الشتاء وتيبس في الصيف وعيش خضر ناعم وروي ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ انه قال الخضيرة تصغير الخضرة وهي النعمة ومنه الخبر الاخر من خضر له في شء فليلزمه معناه من بورك له في صناعة او حرفة او تجارة فليلزمه ------------------------------------------------------وفي حديث علي رضي الله عنه انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال اللهم سلط عليهم فتي ثقيف الديان المنان يلبس فروتها وياكل خضرتها يعني غضها وناعمها وهنيءها ويقال هو لك خضرا مضرا _ اي هنيءا مريءا وخضرا لك ونضرا مثل سقيا لك ورعيا وفي نوادر الاعراب يقال لست لفلان بخضرة _ اي لست له بحشيشة رطبة ياكلها سريعا و-قال	1858	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0604	false	1761300954628814162	109	229	574	1191	1579	300	والخضر ايضا------------- ضرب من الجنبة واحدته خضرة والجنبة م--ن الكلا-- ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان وما ليس --------------------------من احرار البقول التي تهيج في الصيف والنعم لا تستكثر منه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر قال طرفة----------- كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر وفي قبل الصيف تنبت عساليج الخضر من الجنبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها خضر في الخريف اذا برد الليل وتروحت الربة والخلفة وفي حديث علي رضي الله عنه انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال------ سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها يعني غضها وناعمها وهنيءها ويق-----------------------------------------------------------------------------------------ال لست لفلان بخضرة-- اي لست له بحشيشة رطبة ياكلها سريعا ويقال	604	-5194949157251883660	427	603.0	342	998	42.78557205200195	73	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1860	true	-5996913598884126054	23	47	140	282	1536	276	ذوات الريح يعني الثوم والبصل والكراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للدلو التي استقي بها _---------- حتي اخضرت _ خضراء وقال الراجز يمطي ملاطاه بخضراء فري وان تاباه تلقي الاصبحي	1860	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0605	false	1980781958269208585	0	58	0	329	1618	300	ذوات الريح يعني الثوم والبصل والكراث والخضراء فرس سالم بن عدي الشيباني والخضراء ايضا فرس قطبة بن زيد بن ثعلبة القيني والخضراء فرس عدي بن جبلة بن عركي بن حنجود والجزيرة الخضراء بالاندلس وببلاد الزنج ايضا والخضيراء طاءر ويقال للدلو اذا- استقي بها زمانا طويلا حتي اخضرت-- خضراء -قال الراجز يمطي ملاطاه بخضراء فري وان تاباه تلقي الاصبحي	605	-5194949157251883660	135	233.0	110	333	40.5405387878418	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1862	true	8288345495901620687	3	97	21	509	1482	283	يقال فيه الرضخ _ بالخاء ويقال راضخ فلان شيءا _ اذا اعطي وهو كاره وقد راضخنا منه شيءا _ اي اصبنا وقال ابو العباس المبرد يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا في العجم صغيرا ثم صار مع العرب فتكلم بكلامهم فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها ولو اجتهد قال وكان صهيب يرتضخ لكنة رومية وذلك انه سبي وهو صغير سبته الروم فبقيت لكنة رومية في لسانه _ بعدما ملكه العرب قال وكان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره وكان سلمان الفارسي يرتضخ لكنة فارسية خرض قال الليث -	1862	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0390	false	-1907923784566013601	30	114	149	565	1521	300	يقال -هم يترضخون -الخبر و-----راضخ فلان شيءا --اذا اعطي وهو كاره وقد راضخنا منه شيءا-- اي اصبنا وقال----------- المبرد يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا مع العجم صغيرا ثم صار مع العرب-------------- فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها ولو اجتهد قال وكان صهيب يرتضخ لكنة رومية وذلك انه سبي وهو صغير سبته الروم فبقيت لكن------ة في لسانه و-----------------------كان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره وكان سلمان-------- يرتضخ لكنة فارسية ح رضخ به الارض	390	-5194949157251883660	391	693.0	311	489	79.95909881591797	74	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1866	true	9114189218447866749	244	295	1314	1580	1580	295	تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام يعني المنية تهيات لان تلد له الموت يعني النعمان بن المنذر او كسري وقال الليث يقال لما اجتمع من الالبان حتي صار وقر بعير في الغريب -الامخاض ويجمع علي الاماخيض ويقال هذا احلاب من لبن وامخاض من لبن وهي الاحاليب والاماخيض ويقال ما-	1866	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1003	false	-5475670582310902747	218	253	1111	1298	1542	300	تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام------------------------------------------------------------------ وقال الليث يقال لما اجتمع من الالبان حتي صار وقر بعير في المراعي الامخاض ويجمع علي الاماخيض ي-قال هذا احلاب من ل--------------بن وهي الاحاليب والاماخيض ويقال ما	1003	-5194949157251883660	180	331.0	147	268	67.16417694091797	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1866	true	9114189218447866749	61	97	323	509	1580	295	يختضم العظم _ اذا قطعه ومنه قوله ان القساسي الذي يعصي به يختضم الدارع في اثوابه واختضم الطريق _ اذا قطعه وانشد في صفة ابل- ضمر- ضوابع مثل قسي القضب تختضم البيد بغير تعب ابن السكيت قال ابو	1866	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1618	false	1779442987460102170	161	193	833	996	1561	300	يختضم العظم-- اذا قطعه قال------ ان القساسي الذي يعصي به يختضم الدراع في اثوابه واختضم الطريق-- اذا قطعه قا-----ل يصف ابلا ضمرا ضوابع مثل قسي القضب تختضم البيد بغير تعب وق----------ال ابن	1618	-5194949157251883660	148	242.5	116	188	78.72340393066406	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1867	true	-7934665096353257125	0	33	0	176	1542	285	دام اللبن المخيض في الممخض فهو امخاض _ اي مخضة واحدة قال والمستمخض من اللبن البطء الرءوب فاذا استمخض لم يكد يروب واذا راب ثم مخضته فعاد مخضا فهو المستمخض وذلك اطيب البان الغنم	1867	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1003	false	-5475670582310902747	253	286	1298	1472	1542	300	دام اللبن المخيض في الممخض فهو امخاض-- اي مخضة واحدة قال والمستمخض من اللبن البطء الرءوب فاذا استمخض لم يكد يروب واذا راب ثم مخضته فعاد مخضا فهو المستمخض وذلك اطيب البان الغنم	1003	-5194949157251883660	174	342.5	141	176	98.86363983154297	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1868	true	8410321437068359112	143	276	736	1459	1483	281	وقد الهجير اذا استذاب الصيخد ويقال للحرباء اصطخد _ اذا تصلي بحر الشمس واستقبلها قال والصيخود الصخرة الملساء الصلبة لا تحرك من مكانها ولا يعمل فيها الحديد وانشد حمراء مثل الصخرة الصيخود وهو الصلود وحر صاخد شديد ويقال اصخدنا _ كما تقول اظهرنا ابو عبيد _ عن ابي عمرو _ يوم صيخود شديد الحر وكذلك قال الاصمعي والفراء وقد صهدهم الحر وصخدهم شمر _ عن ابن شميل _ الصيخود الصخرة العظيمة التي لا يرفعها شء ولا ياخذ فيها منقار ولا شء وقال ذو الرمة يتبعن مثل الصخرة الصيخود وقال شمر قيل صخرة صيخود وهي الصعلبة التي يشتد حرها _ اذا حميت عليها الشمس وقال غيره صخد فلان الي فلان يصخد اليه صخودا _ اذا استمع منه ومال اليه فهو صاخد وقال الهذلي هلا علمت ابا اياس مشهدي ايام انت الي الموالي تصخد ويقال اتيته في صخدان الحر وصخدانه _ اي في شدته	1868	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0460	false	1371690882392642092	0	42	0	224	1571	300	وقد الهجير اذا استذاب الصيخد ويقال للحرباء اصطخد --اذا تصلي بحر الشمس واستقبلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صخد فلان الي فلان---------- صخودا-- اذا استمع منه ومال اليه قال ابو ضب--- الهذلي هلا علمت ابا اياس مشهدي ايام انت الي الموالي تصخد وص--------------خدان الحر بسكون الخاء---- شدته	460	-5194949157251883660	202	334.5	162	723	27.93914222717285	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1871	true	-783497430531725507	64	157	339	856	1580	284	وقال الليث الخريص شبه حوض واسع ينفجر اليه الماء من نهر ثم يعود الي النهر والخريص ممتلء وقال عدي------- والمشرب المصقول يسقي به اخضر مطموثا كماء الخريص قال الازهري قراته في شعر عدي والمشرف المشمول يسقي به وقيل _ في تفسيره _ المشرف اناء كانوا يشربون به و-اما الخريص فان------------------------------------------- ابن الاعرابي ق-ال افترق النهر علي اربعة وعشرين خريصا _ يعني ناحية منه قال ويقال خريص النهر جانبه -قال والمشمول الطيب يقال للرجل _ اذا كان كريما _ انه لمشمول والمطموث الممسوس وقال ابو عبيد الخريص الخليج من البحر وقال ابو عمرو الخريص جزيرة البحر ابو عبيد ----الخرص	1871	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0955	false	2835580719408911689	165	233	839	1219	1591	300	وقال الليث الخريص شبه حوض واسع ينبثق ف-يه الماء من نهر ثم يعود الي النهر والخريص ممتلء -قال عدي بن زيد والمشرف المشمول تسقي به اخضر مطموثا كماء الخريص المش------------------------------------------------------------------------رف اناء كانوا يشربون به ويروي الحريص بالحاء المهملة اي السحاب والمطموث الممسوس وقال ابن الاعرابي يقال افترق النهر علي اربعة وعشرين خريصا-- يعني ناحية منه---- ويقال خريص النهر جانبه وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو الخريص جزيرة البحر وقال الباهلي الخرص	955	-5194949157251883660	294	477.0	236	574	51.219512939453125	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1876	true	3040349752576598099	222	279	1216	1512	1544	286	وقال ابو عبيد المخصل القطاع وكذلك المخذم صلخ قال النضر جمل اصلخ وناقة صلخاء وابل صلخي وهي الجرب والجرب الصالخ -هو الناخس الذي يقع في دبره فلا يشك انه سيصلخه وصلخه اياه انه يشمل بدنه والعرب تقول للاسود من الحيات اسود ص------الخ حكاه ابو حاتم بالصاد والسين وقال غيره اقتل ما يكون من الحيات اذا صلخت جلدها	1876	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0397	false	8218053763748238427	1	57	8	298	1556	300	وقال ابن دريد الصربخة والصرخبة الخفة والنزق AUTO ص ل خ جمل اصلخ وناقة صلخاء وابل صلخي وهي الجرب والجرب الصالخ وهو الناخس الذي يقع في دبره فلا يشك انه سيصلخه وصلخه اياه انه يشمل بدنه والعرب تقول للاسود من الحيات----- صالخ وسالخ حكاه ابو حاتم بالصاد والسين وقيل اثق-----ل ما تكو---ن الحيات اذا صلخت جلدها	397	-5194949157251883660	238	415.0	189	303	78.5478515625	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1876	true	3040349752576598099	56	156	295	841	1544	286	الليث الخصل في الن-----------ضال اذا وقع السهم بلزق القرطاس قال و----------اذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين مقرطسة يقال رمي فاخصل قال ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا وقال الطرماح تلك احسابنا اذا احتتن الخصل ومد المدي مدي الاغراض وقال ابو عمرو الخصل القمر في النضال وقد خصله _ اذا قمره وتخاصلوا _ اذا استبقوا وقال شمر قال بعضهم الخصلة الاصابة في الرمي وقال بعضهم الخصلة القمرة يقال لي عنده خصلة _ اي قمرة وخصلتان _ اي قمرتان وهي الخصال قال وقال بعض اعراب بني كلاب الخصل ما وقع قريبا من القرطاس وكانوا يعدون خصلتين مقرطسة وقال غيره الخصيل الذنب واحتج بقول ذي الرمة وفرد	1876	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1460	false	840554521920622399	267	300	1393	1570	1570	300	الليث الخصل في الترامي في النضال اذا وقع السهم بلزق القرطاس سموا ذلك خصلة فاذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين مقرطسة تقول رمي فا----------------------------------------------------------------------------خص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و---------------------------------------------------------------------------------قال غيره الخصيل الذنب واحتج بقول ذي الرمة وفرد-	1460	-5194949157251883660	148	264.5	121	567	26.102293014526367	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1876	true	3040349752576598099	156	196	841	1054	1544	286	يطير البق عنه خصيله بذب كنفض الريح ال السرادق قال وكل غصن ناعم------------------------------------------------------------------------------- من اغصان الشجرة خصلة وخصلت الشجر تخصيلا _ اذا قطعت اغصانه وشذبته وقال مزاحم العقيلي _ يصف صردين كما صاح جونا ضالتين تلاقيا كحيلان في اعلي ذرا لم تخصل	1876	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1461	false	-9049422379724925745	0	53	0	275	1605	300	يطير البق عنه خصيله بذب كنفض الريح ال السرادق اراد ب الفرد المنفرد واله شخصه وخصيلة مصغرة هي بنت واثلة بن الاسقع وقال ابن دريد بنو خصيلة بطين من العرب------------ وخصلت الشجر تخصيلا-- اذا قطعت اغصانه وشذبته -قال مزاحم العقيلي-- يصف صردين كما صاح جونا ضالتين تلاقيا كحيلان في اعلي ذري لم يخصل	1461	-5194949157251883660	176	295.0	141	292	60.27397155761719	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1877	true	2675857672661410291	100	186	533	964	1460	279	لخص -قال----------------------------------------------------- الليث اللخص ان يكون الجفن الاعلي لحيما والنعت اللخص وضرع لخص كثير اللحم وتقول لخصت البعير وانا الخصه _ اذا نظرت الي شحم عينه منحورا وذلك ان- تشق جلدة العين فتنظر اتري شحما ام لا ولا يقال اللخص الا في المنحور وذلك المكان يسمي لخصة العين _ مثل قصبة _ وقد الخص البعير _ اذا فعل به هذا فظهر نقيه وقال ابن السكيت قال رجل من العرب لقومه في سنة اصابتهم انظروا ما الخص من ابلي فانحروه وما لم يلخص فاركبوه _ اي ما كان له شحم في عينه	1877	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0975	false	4758203331982427078	98	178	516	910	1543	300	لخص وقال ابو عبيد اللخصتان الشحمتان اللتان في وقبي العين وقال الليث------------------------------------------------------------------------ لخصت البعير لخصا --------اذا نظرت الي شحم عينه منحورا وذلك انك تشق جلدة العين فتنظر اتري شحما ام لا ولا يقال اللخص الا في المنحور وذلك المكان----- لخصة العين مثا-ل قصبة-- وقد الخص البعير --اذا فعل به هذا فظهر نقيه وقال ابن السكيت قال رجل من العرب لقومه في سنة اصابتهم انظروا ما الخص من ابلي فانحروه وما لم يلخص فاركبوه-- اي ما كان له شحم في عينه	975	-5194949157251883660	333	597.0	262	486	68.51851654052734	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1878	true	-3006245842518443594	83	121	435	637	1536	288	كسا البيت -المسوح فانتفض البيت ومزقها-------- ثم كساه الخصف فلم يقبلها ثم كساه الانطاع فقبلها قلت ال------------------------------------------------------------------------------------------خصف التي كسا تبع البيت ليس معناه الثياب الغلاظ ا---------------نما الخصف حصر-- تسف من خوص النخل -يسوي منها شقق تلبس بيوت الاعراب	1878	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	false	7500964257606833484	0	63	0	313	1495	300	كسا البيت بالمسوح فانتفض البيت ومزقها عن نفسه ثم كساه الخصف فلم يقبلها ثم كساه الانطاع فقبلها وهو اول من كسا البيت وهذا غلط وليس الخصف من الثياب في شء انما هي من الخوص لا غير وقال الازهري الخصف الذي كسا تبع البيت ل-م يكن---- ثياب-ا غلاظا كما قال الليث انما الخصف سفاءف تسف من سعف النخل فيسوي منها شقق تلبس بيوت الاعراب	1214	-5194949157251883660	178	277.0	143	319	55.799373626708984	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1881	true	-2896971841018139608	109	133	599	708	1538	289	هو لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه قال ومما يدل علي انه اللحم الذي خالطه الفساد قوله------ يا قدمي ما اري لي مخلصا	1881	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0948	false	-5124881980787666242	276	300	1380	1490	1490	300	هو لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه---- ومما يدل علي انه اللحم الذي خالطه الفساد قول الراجز يا قدمي ما اري لي مخلصا-	948	-5194949157251883660	103	186.0	81	115	89.56521606445312	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1882	true	3869208348127552415	203	273	1143	1516	1605	291	الليث الاخمص خصر القدم والخمصة------- بطن من الارض صغير لين الموطء والتخامص التجافي عن الشء قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي ويقال للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه _ اي اعطه وتخامص الليل تخامصا _ اذا رقت ظلمته عند وقت السحر وقال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره----- ابو زيد انحمص الجرح وانخمص _ اذا سكن ورمه _	1882	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0957	false	7079927964121613545	189	258	999	1357	1573	300	الليث ------------------الخمصة بالفتح بطن من الارض صغير لين الموطء والتخامص التجافي عن الشء قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي وتقول للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه-- اي اعطه وتخامص الليل تخامصا --اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قا-ل الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره وقال ابو زيد انخمص الجرح وانحمص --اذا سكن ورمه --	957	-5194949157251883660	340	629.0	273	385	88.31169128417969	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1883	true	7751680403887620934	125	193	635	983	1474	292	اجتذابك الشء عن جوف شء اخر قال وضرب من-------------------- الثمام لا ورق له انما هي انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري------------------------------------------------ كانها عفاص اخرج من المكحلة واجتذابه المصخ والامصاخ قلت------------- وقد رايت في البادية نب-تا يقال له المصاخ والثداء له قشور بعضها فوق بعض كلما قشرت منه امصوخة ظهرت اخري وقشوره ثقوب جيد واهل هراة يسمونه دليزاذ وقا-------------------------ل الليث	1883	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0409	false	730909479923495038	75	144	392	752	1548	300	اجتذابك الشء عن جوف شء اخر وكذلك التمصخ وقال ابو عمرو امصخ الثمام------------------------------------------------------------------------------ خرجت اماصيخة اي خوصه والمصوخة من الغنم ما كان ضرعها مسترخي الاصل كانها امتصخت ضرتها فامصخت عن البطن اي انفص----------لت وقال الازهري وقد رايت في البادية نباتا يقال له المصاخ والثداء له قشور بعضها فوق بعض كلما قشرت امص----وخة ظهرت اخري وهو--- ثقوب جيد واهل هراة يسمونه دليزاد AUTO م ض خ اهمله الجوهري وقال الليث	409	-5194949157251883660	190	273.5	149	455	41.758243560791016	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1889	true	228114973281398733	51	175	263	915	1509	285	جرب يكون بالجمل يسلخ منه وكذلك الظليم _ اذا اصاب ريشه داء قال والمسلوخة اسم يلزم الشاة المسلوخة نفسها بلا بطون ولا جزارة قال والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب والسالخ الاسود من الحيات _ شديد السواد والنبات اذا سلخ ثم عاد فاخضر كله فهو سالخ من الحمض وغيره قلت والعرب تقول للرمث والعرفج _ اذا لم يبق فيهما مرعي للماشية _ ما بقي منهما الا سليخة ابو عبيد _ عن الاحمر _ سليخ مليخ _ اي لا طعم له قال وقال الفراء المسلاخ من النخيل التي ينتثر بسرها وهو اخضر ابن شميل اسلخ الرجل _ اذا اضطجع وقد اسلخخت _ اي اضطجعت وانشد اذا غدا القوم ابي فاسلخا وسليخة البان دهن ثمره قبل ان يربب بافاويه الطيب فاذا ربب ثمره بالمسك والعنبر ثم اعتصر فهو منشوش وقد نش نشا	1889	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0393	false	543410355594441090	129	182	651	912	1520	300	جرب يكون بالجمل يسلخ منه وكذلك الظليم ا--ذا اصاب ريشه داء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبات اذا سلخ ثم عاد ا-خضر كله فهو سالخ من الحمض وغيره ----وال--------------------------------------------------------------------------سليخة شء--------------------------------------------------------------------- من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب------------------------------------------------------------------------------------------- وسليخة البان دهن ثمرة قبل ان يربب بافاويه الطيب فاذا ربب ثمره بالمسك والطيب- ثم اعتصر فهو منشوش وقد نش نشا	393	-5194949157251883660	231	395.5	182	652	35.429447174072266	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1890	true	7414887001794063265	199	254	1050	1319	1453	279	وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وهذا حجة لمن جعل خنس واقعا ومما يدل علي صحة هذه اللغة ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وانشد ابو عبيد- في اخن-س وهي	1890	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0841	false	-3257304380633046483	3	44	18	226	1510	300	وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل ومنه حديث-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهك------ذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وقال- ابو عبيدة فرس خنوس وهو	841	-5194949157251883660	193	339.5	153	271	71.21771240234375	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1893	true	3173257852265915546	66	139	350	729	1533	292	وقال الليث هي النخاسة للرقعة تدخل في ثقب المحور اذا اتسع وقال غيره النخوس من الوعول الذي يطول قرناه حتي يبلغا ذنبه وانما يكون ذلك في الذكور وانشد يا رب شاة فارد نخوس وبكرة نخيس _ اذا اتسع ثقب محورها فنخست بنخاس وانشد درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وقال ابو سعيد قال اعرابي رايت غدرانا تناخس وهي ان يفرغ بعضها في بعض-- كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض	1893	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0894	false	4451183098488152636	182	216	908	1094	1538	300	وقال الليث هي النخاسة للرقعة تدخل في ثقب المحور اذا اتسع والنخاسة صنعة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخا---------------------------------------------------س وقال ابو سعيد----------- رايت غدرانا تناخس وهي ان يفرغ بعضها في بعضها كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض	894	-5194949157251883660	169	299.0	137	381	44.356956481933594	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1895	true	-9084513846366335093	111	173	600	931	1512	281	يقال للرجل خفست يا هذا واخفست وهو من سوء القول _ اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه قال والشراب المخفس السريع الاسكار واشتقاقه من القبح الا تري انه يخرج من سكره الي قبح القول والفعل وقال الفراء _ في كتاب المصادر يقال اخفس _ اي اقل الماء واكثر النبيذ وكذلك اعرق وروي ابو العباس _ عن عمرو عن ابيه _ انه قال الخفيس الشراب الكثير المزاج	1895	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0839	false	-9078224176410827968	104	136	547	710	1574	300	يقال للرجل خفست يا هذا------- وهو من سوء القول-- اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء------------------ يقال اخفس-- اي اقل الماء واكثر النبيذ وقال----------- ابو------------ عمرو------------------ الخفيس الشراب الكثير المزاج	839	-5194949157251883660	158	247.0	126	331	47.73413848876953	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1898	true	2196170233002589619	35	71	164	366	1472	287	انه لشديد الاباخس وهي اللحم العصب وقيل الاباخس ما بين الاصابع واصولها و------------------------------------قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا ابو عبيد _ عن الاموي _ -----بخس المخ تبخيسا _ اذا دخل في السلامي والعين	1898	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0825	false	1843702971513252791	205	246	1092	1322	1600	300	انه لشديد الاباخس وهي اللحم العصب وقيل الاباخس ما بين الاصابع واصولها والاصابع نفسها يقال لها الاباخس ايضا قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا وتباخس القوم اذا تغابنوا ح تبخس المخ------------- دخل في السلامي والعين	825	-5194949157251883660	166	290.0	136	243	68.31275939941406	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1899	true	-5360836696510765668	248	289	1288	1504	1504	289	ويقال هما في بردة اخماس _ اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ هما في بردة اخماس _ اي---- يفعلان فعلا واحدا-	1899	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	false	-5070621523652617807	168	209	926	1138	1600	300	ويقال هما في بردة اخماس --اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة احماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال اب-----ن الاعرابي-- هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا	840	-5194949157251883660	197	360.5	158	221	89.14027404785156	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1901	true	-1831491458818605266	142	215	689	1095	1448	283	خزرت فلانا خزرا اذا------- نظرت اليه بلحاظ عينك وانشد------ لا تخزر القوم شزرا عن معارضة قال وعدو اخزر العين _ اذا نظر عن معارضة كالاخزر العين عمرو _ عن ابيه _ الخازر الداهية من الرجال وقال ابن الاعرابي _ خزر _ اذا تداهي وخزر _ اذا هرب وقال ابو زيد الاخزر الاحول احدي العينين والاحول الذي حولت عيناه جميعا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ قال الشيخ يخزر عينيه ليجمع الضوء حتي كانهما خيطتا والشاب اذا خزر عينيه فانه يتداهي بذلك	1901	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0601	false	1241131659710010768	39	84	221	464	1600	300	خزرت فلانا خزرا بالفتح اذا نظرت اليه بلحاظ عينك -انشد الليث لا تخزر القوم شزرا عن معارضة----------------------------------------------------------------------- الخازر الداهية من الرجال وخزر ---------------------اذا تداهي وخزر --اذا هر---------------------------------------------------------------------------ب وقال ابن الاعرابي------ الشيخ يخزر عينيه ليجمع الضوء حتي كانهما خيطتا والشاب اذا خزر عينيه فانه يتداهي بذلك	601	-5194949157251883660	220	374.0	177	419	52.50596618652344	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1902	true	3027151187732766094	50	159	270	898	1560	286	وخازر موضع كانت به الوقعة بين عبيد الله بن زياد وبين ابراهيم بن الاشتر----------------------- ويومءذ قتل _ ابن زياد----------------------------------------------------------------------------------------------- الفاسق ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ هو يمشي الخيزري والخوزري والخيزلي والخوزلي كلهن مشية فيها تبختر والخيزران عود معروف وجعله الراجز خيزورا فقال يصف حية منطويا كالطبق الخيزور ابو عبيد الخيزران السكان وهو كوثل------ السفين----------------------------------------ة --قال المبرد والخيزران كل غصن لين يتثني قال النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد قال الشيخ والقول ما قال المبرد في الخيزران وقال ابو زبيد _ فجعل المزمار خيزرانا لانه من اليراع _ يصف الاسد كان اهتزام الرعد خالط جوفه اذا جن فيه الخيزران المثجر والمثج-ر المثقب المفجر----------------- يقول كان في جوفه المزامير وقال ابو	1902	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0601	false	1241131659710010768	93	193	508	1058	1600	300	وخازر موضع كانت به --وقعة -----------------------بين ابراهيم بن الاشتر وبين عبيد الله بن زياد ويومءذ قتل --ابن زياد وابو الاخزر الحماني شاعر وخزر بالتحريك لقب يوسف بن المبارك الرازي والقاسم بن عبد الرحمن بن خزر الفارقي ومحمد بن عمر بن خزر الصوف----------------------------------------ي كلهم من اصحاب الحديث وقول الشاعر----------------------------------------- منطويا ك--طبق الخيزور ا------ي الخيزران والخيزران المردي مردي السفينة قال فكانها والماء ينطح صدرها والخيزرانة في يد الملاح والخيزران كل غصن لين يتثني واما قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبيد ----------------------------------------يصف الاسد كان اهتزام الرعد خالط جوفه اذا حن فيه الخيزران المثجر فانه جعل المزمار خيزرانا لانه من اليراع يقول كان في جوفه المزامير والمثجر -	601	-5194949157251883660	261	328.5	206	812	32.14285659790039	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1903	true	-7933667011293066151	71	116	379	607	1520	279	الخزل من الانخزال في المشي كان الشوك شاك قدم---------------------------------------ه وقال الاعشي اذا تقوم يكاد الخضر ينخزل قال والاخزل الذي في وسط ظهره كسر وهو مخزول الظهر وفي ظهره خزلة ----_ اي هو مثل سرج والفعل خزل يخزل خزلا قال والاخزل _ من الابل _ الذي ذهب سنامه كله	1903	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1459	false	3460926455570258030	255	300	1296	1519	1519	300	الخزل --------بالفتح الجمع بين الطي والاضمار وقال ابن دريد خزلت الشء اخزله اذا قطعته وقال الليث الا--------------------------------خزل الذي في وسط ظهره كسر وهو مخزول الظهر وفي ظهره خزلة بالضم اي شء مثل سرج وقد--- خزل يخزل خزلا قال والاخزل من-- الابل ا--لذي ذهب سنامه كله-	1459	-5194949157251883660	145	212.0	111	271	53.50553512573242	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1903	true	-7933667011293066151	183	273	986	1492	1520	279	ولعل الخاء والجيم -تعاقبا- في هذا الحرف ويقال اختزل العامل المال الذي جباه _ اذا اقتطعه ولا يقال الا بالخاء وهو يمشي الخيزلي والخوزلي _ اذا تبختر لا يقال الا بالخاء وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث المخزول من الشعر ما فيه خزلة قال والخزلة------ سقوط تاء- متفاعلن و مفاعلتن---- وبعضهم يقول خزلة _ كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتمامه من المتهاجرينا ولا يكون هذا الا في الوافر والكامل _ ومثله _----------------- لقد بححت من الندا-ء لجمعكم هل من مبارز تم-امه ولقد بالواو---- ويسمي هذا اخزل ومخزولا ورجل خزلة وخزرة _-- اي يحبسك عما تريد ويعوقك عنه	1903	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1460	false	840554521920622399	9	94	52	512	1570	300	ولعل الخاء والجيم يتعاقبان في هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن دريد خوزل اسم امراة والواو زاءدة ماخوذ من انخزالها في الكلام اي انقطاعها عنه وقال الليث ----------------------------------الخزلة بالضم سقوط تاءي متفاعلن و-مفاعلتن قال وبعضهم يقول خزلة-- كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتمامه من المتهاجرينا ولا يكون هذا الا في الوافر والكامل-- ومثله قول عمرو بن عبد ود لقد بححت من الندا ء لجمعكم هل من مبارز وتمامه ولقد بالواو قال ويسمي هذا اخزل ومخزولا ورجل خزلة مثال همزة اي يحبسك عما تريد ويعوقك عنه	1460	-5194949157251883660	321	430.5	262	635	50.55118179321289	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1904	true	1639925667128677522	122	157	636	820	1530	289	ام الهيثم الاعرابية------ فزارها ابو عبيدة وقال لها عم كانت علتك فقالت كنت وحمي س-دكة فشهدت مادبة فاكلت جبجبة من صفيف هلعة فاعترتني------- زلخة قلنا لها ما تقولين يا ام الهيثم فقالت او للناس كلامان	1904	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0392	false	6934220471182790478	13	51	68	266	1471	300	ام الهيثم الاعرابية اعتلت فزارها ابو عبيدة وقال لها عم كانت علتك فقالت كنت وحمي للدكة فشهدت مادبة فاكلت جبجبة من صفيف هلعة فاعترتني من ذلك زلخة قلنا لها ما تقولين يا ام الهيثم فقالت او للناس كلامان	392	-5194949157251883660	183	344.5	148	198	92.42424011230469	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	134	186	712	994	1514	278	وتخزب ضرعها----- عند النتاج وضرعها خزب _ اذا كان فيه شبه الرهل ابو عبيد _ عن الاصمعي _ يقال خزبت الناقة خزبا _ اذا ورم ضرعها ابن الاعرابي الخزباه الناقة التي في رحمها ثاليل تتاذي بها وقال ابو عمرو العرب تسمي معدن الذهب خزيبة وانشد فقد تركت خزيبة كل وغد يمشي بين خاتام وطاق واما الخازباز	1906	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0067	false	9032345171515056581	2	43	11	225	1599	300	وتخزب ضرع الناقة عند النتاج -------------اذا كان فيه شبه الرهل وقال--------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الخزباء الناقة التي في رحمها ثاليل تتاذي بها وقال ابو عمرو العرب تسمي معدن الذهب خزيبة وانشد لقد تركت خزيبة كل وغد يمشي بين خاتام وطاق ---ح الخيزبان	67	-5194949157251883660	199	352.0	159	287	69.33798217773438	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	27	48	166	268	1514	278	زخف يزخف _ اذا فخر ورجل مزخف فخور وقال البريق الهذلي وانت فتاه- غير شك زعمته كفي بك ذا باو بنفسك مزخفا	1906	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1226	false	2001023057868232784	17	38	74	174	1586	300	زخف يزخف-- اذا فخر ورجل مزخف فخور -قال المعطل الهذلي وانت فتاهم غير شك زعمته كفي بك ذا باو بنفسك مزخفا	1226	-5194949157251883660	95	170.5	74	103	92.2330093383789	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1910	true	7861765395566582591	34	61	208	352	1480	282	العقبة الزموخ البعيدة وقال ابو زيد عقبة زموخ وحجون شديدة وقال ابن الاعرابي عقبة زموخ وبزوخ _ اي عسرة نكدة وانشد--------------------------- ابت لي عزة بزري زم------------------وخ ويروي بزوخ	1910	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0392	false	6934220471182790478	60	94	300	472	1471	300	العقبة الزموخ البعيدة----- ابو زيد عقبة زموخ وحجون شديدة----- ابن الاعرابي زم-----وخ وبزوخ-- اي عسرة نكدة وانشد لرجل من بني كلاب اسمه معية ابت لي عزة بزري زموخ اذا رامها عز يدوخ ويروي بزوخ	392	-5194949157251883660	125	203.5	101	189	66.13756561279297	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1910	true	7861765395566582591	224	264	1178	1391	1480	282	لقيته الا خطرة بعد خطرة _ معناه- الاحيان بعد الاحيان وما ذكرته الا خطرة واحدة ولعب الخطرة بالمخراق وقال ابن الاعرابي تقول العرب------------------------- بيني وبينه خطرة رحم ويقال لا جعلها الله خطرته ولا جعلها اخر مخطر منه _ اي اخر عهد منه	1910	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0605	false	1980781958269208585	249	289	1346	1556	1618	300	لقيته الا خطرة بعد خطرة-- معناها الاحيان بعد الاحيان------------------------- ولعب الخطرة بالمخراق هو ان يحرك المخراق تحريكا كما يخطر البعير بذنبه ويقال بيني وبينه خطرة رحم ويقال لا جعلها الله خطرته ولا جعلها اخر مخطر منه-- اي اخر عهد منه	605	-5194949157251883660	157	265.0	126	239	65.69037628173828	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1910	true	7861765395566582591	73	125	429	700	1480	282	وقال ابن شميل الزخمة--------- الراءحة الكريهة طعام له زخمة واتانا بطعام فيه زخمة _ اي راءحة كريهة وقال ابن السكيت لحم زخم وهو ان يكون نمسا كثير الدسم فيه زهومة وقال الكلابي لا تكون الزخمة الا في لحوم السباع والزهمة في لحوم الطيور كلها وهي اطيب من الزخمة -----ابن بزرج ازخم اللحم واشخم	1910	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1636	false	-4436188018892925268	217	269	1111	1384	1537	300	وقال ابن شميل الزخمة بالتحريك الراءحة الكريهة يقال ---------اتانا بطعام فيه زخمة-- اي راءحة كريهة وقال ابن السكيت لحم زخم وهو ان يكون نمسا كثير الدسم فيه زهومة وقال الكلابي لا تكون الزخمة الا في لحوم السباع والزهمة في لحوم الطي-ر كلها وهي اطيب من الزخمة وقال ابن بزرج ازخم اللحم واشخم	1636	-5194949157251883660	256	473.5	206	285	89.8245620727539	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1911	true	7274977816670644411	79	117	426	628	1535	279	السكيت ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر والمخطر الذي يجعل نفسه خطرا لقرنه فيبارزه ويقاتله وقال الليث اخطرت لفلان _ اي صيرت نظيره في الخطر واخطرني فلان فهو مخطري _ اذا صار مثلك في الخطر	1911	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0606	false	-6051565394781506874	219	245	1154	1281	1575	300	الورد- ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر و------------------------------------------------------------اخطرت لفلان-- اي صيرت نظيره في الخطر واخطرني فلان------------ اذا صار مثلك في الخطر	606	-5194949157251883660	124	203.0	98	202	61.386138916015625	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1913	true	7116530386708431266	45	145	234	750	1505	284	وقال الليث الخراط-----------ة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال له ال--خراط-----------ي والخريطي وفي حديث علي رضي الله عنه انه اتاه قوم برجل فقالوا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي انك لخروط اتءم قوما هم لك كارهون قال ابو عبيد الخروط الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور ومنه قيل انخرط فلان علينا _ اي اندرا عليهم بالقول السء وبالفعل قال العجاج يصف ثورا فظل يرقد من النشاط كالبربري لج في انخراط قال شبهه بالفرس البربري اذا لج في سيره وقال الليث استخرط الرجل في البكاء _ اذا اشتد بكاءه ولج فيه	1913	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1020	false	1333166035012890704	33	111	187	635	1639	300	وقال الليث الخراطة مثال قمامة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال انها الخراطي مثال ذنابي والخريطي و----------------------------------------------------قال الدينوري الخراطة جمعها خراط والخراط مثال مكاء نبت يشبه البردي عن ابن دريد والخرطيط فراشة منقوشة الجناحين انشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدرة قال الازهري لا اعرف شيءا مما في هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت وخرط البقل الحمار تخريطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سلح------ه وقال الليث استخرط الرجل في البكاء --اذا اشتد علي-ه ولج فيه	1020	-5194949157251883660	145	75.0	115	786	18.447837829589844	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1914	true	2267216806573536907	158	193	794	993	1486	288	الليث الطرخة------- ماجل يتخذ كالحوض الواسع عند مخرج القناة يجتمع فيها الماء ثم يفتجر منها الي المزرعة وهو--------- دخيل ليس- بفارسية لكناء ولا عربية محضة قال وطرخان اسم للرجل الشريف بلغة اهل خراسان والجميع الطراخنة	1914	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0399	false	-2141430188818576851	24	62	118	333	1518	300	الليث الطرخة بالفتح ماجل يتخذ كالحوض الواسع عند مخرج القناة يجتمع فيها الماء ثم يف-جر منها الي المزرعة قال الليث هي دخيل ليست بفارسية لكناء ولا عربية محضة قال وطرخان اسم للرجل الشريف بلغة اهل خراسان والجميع الطراخنة	399	-5194949157251883660	195	363.0	160	216	90.27777862548828	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1915	true	-7336124520460251843	12	94	60	488	1506	283	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فقال ايكم يات----ي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه -قال شمر احسب قوله طلخها _ اي لطخها بالطين حتي يطمسها وكانه مقلوب قال شمر ويكون طلخته _ اي سودته ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة وامراة طلخاء _ اذا كانت حمقاء ومنه قول الشاعر فلم ار مثلي زوج طلخاء خرمل اقل عتابا في السداد واشكعا قال ويروي زوج طلخاء لطخة ويقال اغنوا عنا لطختكم لطخ وق-----------ال الليث الطلخ	1915	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0399	false	-2141430188818576851	154	221	805	1151	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فقال ايكم ياتي الي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه وقال شمر---------- طلخها--------------------------------------------------------------- اي سودها ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة وامراة طلخاء اي-------- حمقاء انشد شم-------ر فلم ار مثلي زوج طلخاء خرمل اقل عتابا في السداد واشكعا---- ويروي طل----خاء لطخة تقو-ل اغنوا عنا لطختكم واللطخة الاحمق وقال الليث ا-طلخ	399	-5194949157251883660	309	532.0	245	444	69.59459686279297	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1915	true	-7336124520460251843	177	269	903	1432	1506	283	الليث الخطل خفة وسرعة يقال للاحمق العجل خطل وللمقاتل السريع الطعن خطل وانشد احوس في الظلماء بالرمح الخطل ويقال للجواد من الرجال _ خطل اليدين خضل بالمعروف _ اي عجل عند الاعطاء قال والخطل ما غلظ من الثياب وخشن وجفا وانشد اعد اخطالا له------------------------------------------------------- ونرمقا يعني-------------------------------------------------------------------------------- الصياد ابو عبيد الهراء المنطق الفاسد ويقال الكثير والخطل مثله وقال ابن الاعرابي _ في قول رءبة _ ودغية من خطل مغدودن الخطل المضطرب وقال الليث الخطلاء _ من الشاء _ العريضة الاذنين جدا اذناه خطلاوان كانهما نعلان ويقال للمراة الجافية الخلق خطلاء ونسوة خطل وثوب خطل ينجر علي الارض من طوله	1915	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1461	false	-9049422379724925745	189	270	996	1427	1605	300	الليث---------------- يقال للاحمق العجل خطل وللمقاتل السريع الطعن خطل وانشد احوس في الظلماء بالرمح الخطل ويقال للجواد من الرجال خط--ل اليدين---- بالمعروف-- اي عجل عند الاعطاء قال والخطل ما غلظ من الثياب وخشن وجفا ووقع في كتاب ابن فارس من النبت وهو تصحيف انشد الليث وهو لرءبة اجر خزا خطلا ونرمقا ان لريعان الشباب غيهقا فعلم انه من الثياب لا من النبات والغيهق النشاط وقيل الخطل حبل ال-------------------------------------------صياد والخطل ايضا طرف الفسطاط وجمعه اخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وثوب خطل ينجر علي الارض من طوله	1461	-5194949157251883660	247	391.0	197	664	37.198795318603516	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1920	true	1536232386313607914	95	193	501	969	1447	282	صلي الله عليه وسلم نهي عن الخطفة وهي ما اختطف الذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد او رجل او يختطفه الكلب الضاري من اعضاء الحيوان التي تصاد _ من لحم او غيره _ والصيد حي وكل ما ابين من الحيوان _ وهو حي _ من شحم ولحم فهو ميت لا يحل اكله ومن الطير طاءر يقال له خاطف ظله قاله الاصمعي وانشد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا يقال انه يري ظله وهو يطير فيحسبه صيدا فينقض عليه ويقال اخطف لي فلان من حديثه شيءا ثم سكت وهو الرجل ياخذ في الحديث ثم يبدو له--- فيقطع حديثه	1920	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1215	false	3950314637944586851	130	179	657	880	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- عن الخطفة وهي ما اختطف الذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد او رجل او اختطفه الكلب------- من اعضاء الحيوان------------ من لحم او غيره-- والصيد حي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخطف لي----- من حديثه شيءا ثم سكت وهو الرجل ياخذ في الحديث ثم يبدو له شء فيقطع حديثه	1215	-5194949157251883660	219	379.0	171	471	46.4968147277832	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1923	true	-2233488636094033352	183	229	981	1215	1526	287	وقال الليث الخبيط حوض قد خبطته الابل حتي هدمته سمي خبيطا لانه خبط طينه بالارجل عند بناءه وقال الشاعر ونءي كاعضاد الخبيط ال------------------------------مهدم قال والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب من لبن ثم يضرب حتي يختلط وانشد او قبضة من حازر خبيط قال والخباط	1923	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1019	false	1567519583419165711	179	229	937	1191	1546	300	وقال الليث الخبيط حوض قد خبطته الابل حتي هدمته سمي خبيطا لانه خبط طينه بالارجل عند بناءه وانشد------ ونءي كاعضاد الخبيط المهدم وقال ابو مالك هو الحوض الصغير قال والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب من لبن ثم يضرب حتي يختلط وانشد او فيضة من حازر خبيط---- والخبيط	1019	-5194949157251883660	213	402.5	169	264	80.68181610107422	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1925	true	-9107605378415976531	231	261	1199	1362	1465	283	القلم 16--- وقال النضر الخطام سمة في عرض الوجه الي الخد كهيءة الخط وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين -يقال جمل مخطوم خطام ومخطوم خطامين _ علي الاضافة وبه خطام وخطامان	1925	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1619	false	8150195635620517107	142	171	738	897	1528	300	القوس وترها وقال النضر الخطام سمة في عرض الوجه الي الخد كهيءة الخط وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين ويقال جمل مخطوم خطام و------خطامين-- علي الاضافة وبه خطام وخطامان	1619	-5194949157251883660	151	274.0	122	167	90.41915893554688	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1926	true	1919311209576901300	161	257	835	1339	1467	284	عرضه يمطخه _ اذا دنسه وقال ابو زيد المطخ اللعق قال ومن امثال العرب احمق ممن يمطخ الماء يقول لا يشربه ولكن يلعقه من حمقه والمطخ متح الماء بالدلو من البءر _ وقد مطخت الماء مطخا وانشد اما ورب الراقصات الزمخ يزرن بيت الله عند المصرخ لنمطخن بالرشاء الممطخ والمطاخ الفاحش البذء وقال الليث يقال للرجل الكذاب مطخ مطخ _ اي باطل قولك وقال ابو سعيد المطخ واللطخ ما يبقي في الحوض من الماء والدعاميص _ لا يقدر علي شربه وانشد شمر واحمق ممن يمطخ الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد ويروي يبطخ ويروي ممن يلعق الماء	1926	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0409	false	730909479923495038	168	205	865	1052	1548	300	عرضه-------- اذا دنسه والمط------------خ اللعق---- ومن امثال العرب احمق ممن يمطخ الماء يقول لا يشربه ولكن يلعقه ل--حمقه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد شمر واحمق ممن يمطخ الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد ويروي يبطخ و----المطخ متخ الماء	409	-5194949157251883660	173	295.5	137	504	34.32539749145508	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1927	true	-4246455909006764861	189	284	972	1489	1489	284	ابن الاعرابي _ المخط شبه الولد بابيه تقول العرب كانما مخطه مخطا قال والمخط استلال السيف وقال الليث المخاط من الانف كاللعاب من الفم وقد مخط الصبي مخطا وامتخط امتخاطا قال ورجل مخط سيد كريم و--قال رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط قلت ورايته في شعر رءبة وان ادواء الرجال النخط------------------------------------------ بالنون _ وفسره ابن الاعرابي فقال النخط اللاعبون بالرماح شجاعة كانه اراد الطعانين في الرجال ولا اعرف المخط _ علي تفسيره ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان _ اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق امه--- مسح الناتج عنه غرسه وما علي-	1927	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	false	-5320007425722424221	114	178	610	956	1573	300	ابن الاعرابي ال--مخط شبه الولد بابيه وقا---------------------------------------------------ل الليث -----------------------------------------------------------------------رجل مخط سيد كريم وانشد لرءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط هكذا انشده الم-----------------------------خط بالميم والخاء المعجمة وانما الرواية النحط بالنون والحاء المهملة لا غير وهم الذين يزفرون من الحسد---------------------------------------------------------------- ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان-- اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي	1049	-5194949157251883660	236	361.5	187	565	41.76991271972656	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1929	true	1920029979409362211	57	79	316	427	1584	289	ومرت علي ذات التنانير غدوة وقد رفعت اذيال كل خدور الخدور التي تخلفت عن الابل فلما نظرت الي التي تسير سارت معها	1929	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0564	false	4465262323836130807	128	150	686	797	1590	300	ومرت علي ذات التنانير غدوة وقد رفعت اذيال كل خدور الخدور التي تخلفت عن الابل فلما نظرت الي التي تسير سارت معها	564	-5194949157251883660	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1929	true	1920029979409362211	95	163	510	863	1584	289	الليث -يوم خدر شديد الحر وانشد ومكان--- زعل ظلمانه كالمخاض الجرب في اليوم الخدر ويقال خدر النهار _ اذا لم يتحرك فيه ريح ولا يوجد فيه روح قلت اراد ب اليوم الخدر اليوم المطير ذا الغيم _ كما قال ابن السكيت------------------------------ وانما خص اليوم المطير للمخاض الجرب لانها اذا جربت اذاها الندي والبرد فلم تقر في مكان ولم تسكن وذلك ان الابل اذا جربت توسفت عنها اوبارها فالبرد اليها اسرع	1929	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0599	false	1525733835367012712	49	88	276	489	1585	300	الخدر ويوم خدر شديد الحر قال طرفه ومجود زعل ظلمانه كالمخاض الجرب في اليوم الخدر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت اراد ب اليوم الخدر المطير قال وانما خص اليوم المطير للمخاض الجرب لانها اذا ج-------------------------------------------------------------------ربت توسنت عنها اوبارها فالبرد اليها اسرع	599	-5194949157251883660	165	275.0	134	387	42.635658264160156	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1931	true	240272836546568154	178	290	928	1523	1523	290	-اي--- باطن امر------ه قال -----والدخلة _ في اللون _ تخليط من الوان في لون ويقال انه لعالم بد-----------------خلة امرهم وبدخل امرهم واذا اءتكل الطعام سمي مدخولا ومسروفا قال ودخيل الرجل الذي يداخله في اموره كلها فهو له دخيل ودخلل وقال شمر _ في تفسير بيت الراعي كان مناط العقد حيث عقدنه لبان دخيلي اسيل المقلد قال الدخيلي الظبي الربيب يعلق في عنقه الودع فشبه الودع في الرحل بالودع في عنق الظبي يقول جعلنا الودع في مقدم الرحل قال والظبي الدخيلي والاهيلي والربيب واحد ذكر ذلك كله عن ابن الاعرابي وقال ابو نصر الدخيلي في بيت الراعي الفرس يخص بالعلف قال واما قول--------------------------------------ه همان باتا جنبة ودخيلا فان ابن الاعرابي قال اراد _ هما داخل- القلب واخر-	1931	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1468	false	-7878638204204825165	27	121	158	638	1580	300	بالكسر باطن امر الرجل وقال الليث الدخلة ف--ي اللون-- تخليط من الوان في لون و-قال ابن دريد فلان حسن المدخل والدخلة اي المذهب -------------------------------------------------------------------------في اموره و-----------------------قال شمر الدخيل في قول الر-اعي كان مناط العقد حيث عقدنه لبان دخيلي اسيل ال------------مقلد الظبي الربيب يعلق في عنقه الودع فشبه الودع في الرحل بالودع في عنق الظبي يقول جعلن- الودع في مقدم الرحل وقا---------------------------------------------------------------------ل ابو نصر الدخيل- في بيت الراعي الفرس يخص بالعلف قال واما قوله اي قول الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا فان ابن الاعرابي قال اراد-- هما داخلا القلب واخر	1468	-5194949157251883660	361	592.5	288	667	54.12294006347656	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1935	true	-4696390629719127140	228	289	1142	1460	1469	291	يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 10 _ اي بجدب بين يقال ان الجاءع كان يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في الجدب وارتفاع الغبار فشبه غبرتها بالدخان ومنه قيل لسنة المجاعة غبراء _ وجوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر اذا علا فيقولون كان بيننا امر -ارتفع له دخان وقد قيل ان ---	1935	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1749	false	3022655762123103821	238	297	1273	1581	1595	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين------------ اي بجدب بين يقال ان الجاءع كان يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في الجدب وارتفاع الغبار فشبه غبرتها بالدخان ومنه قيل لسنة المجاعة غبراء-- وجوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان موضع الشء اذا علا فيقولون كان بيننا امر وارتفع له دخان وقال ابن دريد	1749	-5194949157251883660	294	558.5	238	322	91.3043441772461	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1936	true	-9073135777913660360	34	63	181	351	1463	273	دنخ قال---- والتدنيخ في البطيخة ان ينهزم بعضها ويخرج بعضها ورجل مدنخ الراس _ اذا كان فيه ارتفاع وانخفاض ويقال دنخت ذفراه _ اذا اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين	1936	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0388	false	-6031244274223990472	100	130	503	672	1564	300	دنخ في بيته والتدنيخ في البطيخة ان ينهزم بعضها ويخرج بعضها ورجل مدنخ الراس --اذا كان فيه ارتفاع وانخفاض -يقال دنخت ذفراه --اذا اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين	388	-5194949157251883660	162	298.5	133	174	93.10344696044922	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1937	true	-876672070562073651	145	209	811	1153	1520	279	الليث امراة بيدخة تارة _ لغة حميرية _ وبه سميت المراة وا-----نشد هل تعرف الدار لال بيدخا ويقال فلان يتبدخ علينا ويتمدخ علينا _ اي يتعظم ويتكبر النضر والبدخاء----------------------- العظام الشءون _ وانشد ل------------------------------------ساعد--------ة بدخاء كلهمو اذا ما نوكروا وبدخ _ كقولك عجبا و بخ بخ تتكلم بها عند تفضيلك الشء وكذلك بدخ----------------------------------------------------------------------- مثل قولهم عجبا وبخ بخ وانشد نحن بنو صعب وصعب لاسد فبدخ هل تنكرن ذاك معد	1937	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0383	false	-8388877047453980769	119	199	588	1018	1570	300	الليث امراة بيدخة تارة-- لغة حميرية-- وبه سميت المراة بيدخ وانشد هل تعرف الدار لال بيدخا جرت عليها الريح ذيلا انبخا ---------------------------------والبديخ والبذيخ والمديخ والمذيخ العظيم الشان المتكبر والجمع بدخاء وبذخاء ومدخاء ومذخاء قال ساعدة بن جءية بدخاء كلهم- اذا ما نوكروا يتقي كما يتقي الطلي الاجرب ويروي بذخاء ومذخاء وفلان يتبدخ ويتبذخ ويتمدخ ويتمذخ اي يتعظم ويتكبر AUTO ب ذ خ يقال بذخ بكسر الباء والذال مثل بخ قال----------------- نحن بنو صعب وصعب لاسد فبذخ هل تنكرا ذاك معد	383	-5194949157251883660	180	223.5	140	485	37.1134033203125	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1939	true	-6403350141130906282	94	128	477	670	1530	280	الختر كالخد--------ر وهو ما ياخذك من شرب الدواء والسم ونحو ذلك حين تضعف ابو العباس _ عن--------------- ابن الاعرابي _ خترت نفسه _ اي خبثت وتخترت _ بالتاء _ اي استرخت والتختر التفتر والاسترخاء----------------------- يقال شرب اللبن حتي تختر	1939	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0598	false	-6737729296763891830	134	176	739	963	1620	300	الختر بالتحريك الحذر وهو ما ياخذك من شرب الدواء والسم وغير ذلك حين تضعف ورجل ختير مثال فسيق كثير الختر ابن الاعرابي-- خترت نفسه-- اي خبثت وتخترت----------- اي استرخت والتختر التفتر والاسترخاء والكسل من حمي او غيرها يقال شرب اللبن حتي تختر	598	-5194949157251883660	157	246.0	126	239	65.69037628173828	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1940	true	-6705794685730263770	33	103	172	539	1451	278	قطع صغار في الجلد خاصة واذا لم يبالغ الحجام في الشرط قيل ارتخ ترخ وروي ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ الترخ الشرط اللين يقال اترخ شرطي ارتخ شرطي قلت فهما لغتان _ الترخ والرتخ بمعني الشرط اللين مثل الجذب والجبذ وقال ابن دريد رتخ العجين رتخا _ اذا رق فلم ينخبز وطين رتخ _ اي زلق وقال الليث قراد رتخ _ و--------هو الذي شق اعلي الجلد فلزق به _ رتوخا وقال غيره رتخ فلان بالمكان _	1940	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0389	false	-7456385747259360002	97	124	513	646	1545	300	قطع صغار في الجلد خاصة واذا لم يبالغ الحجام في الشرط قيل ارتخ بالالف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراد رتخ بكسر التاء هو الذي شق اعلي الجلد فلزق به ورتخ---------------------- بالمكان --	389	-5194949157251883660	110	170.0	86	375	29.33333396911621	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1940	true	-6705794685730263770	135	167	689	857	1451	278	للرجل _ اذا تسمع لسر --قوم _ قد اختتل ومنه قول الاعشي----------------------------- ولا تراها لسر الجار تختتل وفي نوادر الاعراب هو يمشي الخوتلي _ اذا مشي في -شقة و----يقال هو يخلجني بعينه ويمشي لي الخوتلي	1940	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1458	false	3148650017045941197	9	44	35	216	1549	300	للرجل --اذا تسمع لسر القوم-- قد اختتل قا-----ل الاعشي ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها لسر الجار تختتل ويقال ------------هو يمشي الخوتلي --اذا مشي في سترة ومنه يقال هو يخلجني بعينه ويمشي لي الخوتلي	1458	-5194949157251883660	136	209.0	108	204	66.66666412353516	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1941	true	5797232149118979623	87	146	478	773	1533	285	ابن الاعرابي الختنة ام ا-مراة الرجل قال وعلي هذا الترتيب يقال ابو بكر وعمر ختنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وروي حماد بن زيد _ عن ايوب _ قال سالت سعيد بن جبير اينظر الرجل الي شعر ختنته فقرا هذه الاية ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن النور 31 حتي قرا الاية وقال لا اراه فيهم ولا اراها فيهن اراد	1941	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1746	false	3664077170076033152	142	176	734	911	1539	300	ابن الاعرابي الختنة ام المراة و---------------------------قال------------------------------------------------------------------------- ايوب------ سالت سعيد بن جبير اينظر الرجل الي---- ختنته فقرا هذه الاية ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن--------- حتي قرا الاية فقال لا اراه فيهم ولا اراها فيهن وقال	1746	-5194949157251883660	171	288.0	137	296	57.77027130126953	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1945	true	1345010237226046387	51	87	265	476	1503	286	الليث الخبيت _ من الاشياء _ الحقير الرد- وانشد ينف----------------ع الطيب القليل من الرز-ق ولا ينفع الكثير الخبيت قلت-------- اظن الخبيت تصحيفا لان الشء الحقير الردء انما يقال له الختيت _ بتاءين _ وهو بمعني الخسيس فصحفه وجعله خبيتا وقال	1945	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0187	false	4837489317662699857	247	285	1271	1488	1572	300	الليث الخبيت م--ن الاشياء-- الحقير الردء وانشد للسموءل اليهودي ينفع الطيب القليل من الرز ق ولا ينفع الكثير الخبيت قال الازهري اظن هذا--- تصحيفا و---الشء الحقير الردء----- يقال له الختيت-- بتاءين-- وهو بمعني الخسيس فصحفه وجعله خبيتا -قال	187	-5194949157251883660	181	287.5	147	237	76.37130737304688	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1945	true	1345010237226046387	183	230	985	1228	1503	286	ختمنا زرعنا اذا سقيته اول سقية فهو الختم قال والختام اسم له لانه اذا سقي فقد ختم بالرجاء---- وقد ختموا علي زرعهم اي _--- سقوه وهو كراب بعد وقال ابن شميل قال الطاءفي الختام ان تثار الارض بالبذر حتي يصير البذر تحتها ثم يسقونها _ يقولون ختموا عليه وقول	1945	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1613	false	6279123746956924681	45	90	248	477	1590	300	ختمنا زرعنا اذا سقيته اول سقية فهو الختم---- والختام اسم--- لانه اذا سقي فقد ختم بالرجاء قال وقد ختموا علي زرعهم ختما اي سقوه وهو كراب بعد وقال ابن شميل الخت------------ام ان تثار الارض بالبذر حتي يصير البذر تحتها ثم يسقونها-- يقولون ختموا عليه وقال	1613	-5194949157251883660	213	391.0	170	250	85.19999694824219	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1947	true	-8441685814367433439	180	233	995	1289	1596	290	ابو الهيثم يقال هذه القرية تتاخم ارض كذا وكذا _ اي تحادها وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحر وقال غيره وتطاخم _ بالطاء _ لغة كان التاء قلبت طاء لقرب مخرجيهما والاصل من التخوم وهي الحدود وقال شمر اقراني ابن الاعرابي لعدي بن زيد جاعلا سرك التخوم فما احفل قول الوشاة والانذال قال التخوم الحال الذي يريده	1947	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1593	false	7177044362510303133	161	197	869	1062	1573	300	ابو الهيثم يقال هذه القرية تتاخم ارض كذا------- اي تحادها وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحر و---------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر اقراني ابن الاعرابي لعدي بن زيد جاعل هم-ك التخوم فما احفل قول الوشاة والانذال قال التخوم الحال الذي تريده	1593	-5194949157251883660	189	361.0	154	294	64.28571319580078	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1950	true	7164852962506323276	28	112	151	690	1642	291	ابن الاعرابي _ قال الخنذيذ الشاعر المجيد المنقح المفلق قال والخنذيذ الشجاع البهمة الذي لا يهتدي لقتاله والخنذيذ السخي التام السخاء قال والخنذيذ الخطيب المصقع والخنذيذ السيد الحكيم والخنديذ العالم بايام العرب واشعار القباءل والخنذيذ الفحل والخنذيذ الخصي وقال الليث خناذيذ الجبل شعب طوال دقاق الاطراف قال والخنذيذ البذء اللسان من الناس والجميع الخناذيذ قلت والمسموع من العرب بهذا المعني الخنذيان والخنظيان وقد خنذي وخنظي وحنظي وعنظي _ ----اذا خرج الي البذاءة وسلاطة اللسان ولم اسمع الخنذيذ بهذا المعني لغير الليث وكذلك خناذي الجبال واحدها------------ خنذوة	1950	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0529	false	-6708015873657730216	108	183	541	1019	1624	300	ابن الاعرابي------ الخنذيذ الشاعر المجيد المنقح المفلق---- والخنذيذ الشجاع البهمة الذي لا يهتدي لقتاله والخنذيذ السخي التام السخاء---- والخنذيذ الخطيب المصقع والخنذيذ السيد الحليم والخنذيذ العالم بايام العرب واشعار القباءل------------------------------ وقال الليث خناذيذ الجبل شعب طوال رقاق الاطراف---- والخنذيذ البذء اللسان من الناس والجميع الخناذيذ وخنذيذ الريح اعصارها قال العملس لهفي عليك اذا هبت شامية نسعيه ذات خنذيذ تجاريها وخنذي اذا خرج الي البذاء وهو الخنذيان والف خنذي للالحاق وخ-----------------------------ناذي الجبل مثل خناذيذه الواحدة خنذوة	529	-5194949157251883660	343	570.0	289	555	61.80180358886719	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1950	true	7164852962506323276	218	247	1256	1415	1642	291	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن وقال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن الاعرابي الخذوف الاتان السمينة	1950	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	false	-1651750678308292486	121	150	617	775	1594	300	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن ق-ال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن الاعرابي الخذوف الاتان السمينة	1211	-5194949157251883660	157	311.0	128	159	98.74214172363281	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1954	true	-437185844246655745	151	265	793	1377	1537	292	عهدة الرقيق لا داء ولا خبثة ولا غاءلة فالداء ما دلس فيه للمشتري من عيب يخفي او علة باطنة لا تري والخبثة------- الا يكون طيبة _ لانه سبي من قوم لا يحل استرقاقهم لعهد تقدم لهم او حرية في الاصل ثبتت لهم واما الغاءلة فان يستحقه مستحق بملك ثبت له عليه فيجب علي باءعه رد الثمن علي من اشتراه وكل من اهلك شيءا فقد غاله واغتاله فكان استحقاق المالك اياه صار سببا لهلاك الثمن الذي اداه المشتري الي الباءع وقال الليث يقال للرجل يا ---خبث والانثي يا خباث والاخابث جمع الاخبث يقال هم اخابث الناس وهو اخبث الناس ويقال للرجل وللمراة يا مخبثان _ بغير هاء للانثي قال واما قولهم نزل به الاخبثان فهما البخر والسهر	1954	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0218	false	-9102164616336435704	93	171	475	870	1578	300	عهدة الرقيق لا داء ولا خبثة ولا غاءلة فالداء ما دلس به--------- من عيب يخفي او عل------ة لا تري والخبثة بالكسر الا يكون طيبة-- لانه سبي من قوم لا يحل استرقاقهم لعهد تقدم لهم او حرية في الاصل ثبتت لهم و----الغاءلة -ان يستحقه مستحق بملك صح ل------ه فيجب علي باءعه رد ال----------------------------------------------------------------------------------------------ثمن------------------ الي المشتري ورجل خبيث مثال فسيق كثير الخبث والخبيثي الخبث مثال خطيبي والخباثية مثال علانية الخباثة عن ابن دريد و-------------------------------------------------------اما قولهم نزل به الاخبثان ف----البخر والسهر	218	-5194949157251883660	301	457.0	237	594	50.67340087890625	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1955	true	2173552310312611916	23	49	128	272	1669	295	ويقال للشء الكريه الطعم والراءحة خبيث مثل الثوم والبصل والكراث ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مس-جدنا	1955	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0218	false	-9102164616336435704	171	197	870	1015	1578	300	ويقال للشء الكريه الطعم والراءحة خبيث مثل الثوم والبصل والكراث ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مساجدنا	218	-5194949157251883660	136	259.0	111	145	93.79310607910156	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1956	true	9026412351368025885	116	197	598	1040	1487	285	خثماء قال وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه --ركب المراة لاكتنازه -قال ومثله الاخث وقال ابو العباس احمد بن يحيي ركب اخثم وفرج اخثم منتفخ حزقة قصير السمك خناق ضيق قال النابغة واذا لمست لمست اخثم جاثما ومركنا بمكانه ملء اليد وقال ابو عبيدة اذن خثماء وهي التي عرض راسها ولم تطرف وقد خثمت خثما وقال ابو سعيد الاخثم السيف العريض _ في قول العجاج بالموت من حد الصفيح الاخثم ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ هو الابرد للنمر ويقال لانثاه الخيثمة	1956	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1613	false	6279123746956924681	212	245	1087	1283	1590	300	خثماء---- وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب------- لاكتنازه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد الاخثم السيف العريض من-- قول العجاج بالموت من حد الصفيح الاخثم وقال----- ابن الاعرابي-- هو الابرد للنمر و-----لانثاه الخيثمة	1613	-5194949157251883660	187	313.0	154	445	42.0224723815918	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1960	true	2532356358305473989	1	39	6	209	1513	284	الراء قا-ل والروع موضع الروع من قلبه قال وافرخ فءاد الرجل _ اذا خرج روعه منه _ كما تفرخ البيضة اذا انفلقت عن الفرخ _ فخرج منها ق--------------------------------------ال وقلبه ذو الرمة فقال _ لمعرفته بالمعني _------------------------------ جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال	1960	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1100	false	8138871545507024568	204	249	1039	1273	1527	300	الروع وقال والروع في-- الروع كالفرخ في البيضة يقال افرخت الب-------------------------------يضة اذا انفلقت عن الفرخ-- فخرج منها قال وافرخ فءاد الرجل اذا خرج روعه منه قال وقلبه ذو الرمة علي ا--لمعرفة- بالمعني فقال ولي يهذ انهزاما وسطها زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال	1100	-5194949157251883660	121	180.0	95	272	44.485294342041016	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1963	true	-7212526895825126545	131	174	703	947	1569	285	وقال الليث الخرابة------ حبل من ليف او نحوه وخر-بة الابرة وخرابتها خرتها ابو عبيد _ عن ابي عمرو _ الخرب ثقب الورك وهو الخرابة والخرابة وقال ابو عبيدة من دواءر الفرس داءرة الخرب وهي الداءرة التي تكون عند الصقرين وداءرتا الصقرين هما اللتان بين الحجبتين	1963	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0065	false	-3367563103611680945	268	300	1406	1585	1585	300	وقال الليث الخرابة بالضم حبل من ليف او نحوه وخرابة الابرة--------- خرتها-------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة في دواءر الفرس داءرة الخرب وهي الداءرة التي تكون عند الصقرين وداءرتا الصقرين هما اللتان عند الحجبتين-	65	-5194949157251883660	167	293.5	137	251	66.53386688232422	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1966	true	-7234621258348262843	252	280	1305	1454	1454	280	الخرم والاخرم _ من الشعر _ ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح _ كقوله------------ ان امرءا قد عاش تسعين حجة الي مثلها يرجو الخلود لجاهل كان تمامه-	1966	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1615	false	9118686265469546103	154	185	786	940	1559	300	الخليل الاخرم-- من الشعر-- ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح-- كقول اكثم بن صيفي ان امر-ا قد عاش تسعين حجة الي ماءة- يرجو الخلود لجاهل كان تمامه	1615	-5194949157251883660	133	216.0	107	162	82.09876251220703	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1967	true	6581843407579307851	64	85	343	452	1506	280	ابن الاعرابي واما قول جرير ان الكنيسة كان هدم بناءها نصرا وكان هزيمة للاخرم فان الاخرم اسم ملك من ملوك الروم	1967	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1615	false	9118686265469546103	103	124	526	635	1559	300	ابن الاعرابي واما قول جرير ان الكنيسة كان هدم بناءها نصرا وكان هزيمة للاخرم فان الاخرم اسم ملك من ملوك الروم	1615	-5194949157251883660	109	218.0	88	109	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1971	true	2037615148634750495	233	277	1300	1515	1515	277	عاءشة _------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها يوما فدخل عليه عمر فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد النبي صلي الله عليه وسلم الي انبساطه الاول قالت فقلت يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبضت قالت فقال لي يا عاءشة ان-	1971	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0408	false	-8340293584198964290	153	200	818	1046	1573	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها يوما فدخل عليه عمر فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد النبي صلي الله عليه وسلم الي انبساطه الاول قالت فقلت يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبضت قالت فقال لي يا عاءشة ان	408	-5194949157251883660	214	411.5	170	228	93.85964965820312	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1972	true	-1558091435073249982	0	68	0	351	1507	279	عمر ليس ممن يمرخ معه _ اي-- يمزح معه قلت وهذاحرف غريب لم اسمعه الا في هذا الحديث رواه ابن الاعرابي في نوادره مرسلا ولا ادري ما صحته والمرخ _ من شجر النار _ معروف يتخذ منه الزناد ومنه قولهم في كل الشجر نار واستمجد المرخ والعفار وقال اعرابي شجر مريخ ومرخ وقطف وهو ال-------------رقيق اللين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم هذا حياء مارخة ومارخة امراة كانت تتحفر ثم عثر عليها وهي تنبش قبرا	1972	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0408	false	-8340293584198964290	200	255	1046	1336	1573	300	عمر ليس ممن يمرخ معه اي ممن يمزح معه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر مرخ بكسر الراء ومريخ مثال سكيت اي رقيق --لين والمريخ ايضا الرجل الاحمق والمريخ القرن في جوف القرن وقال ابو خيرة المريخ والمريج بالخاء والجيم القرن ويجمعان علي امرخة وامرجة ومن امثالهم هذا حياء مارخة ومارخة امراة كانت تتخفر ثم عثر عليها وهي تنبش قبرا	408	-5194949157251883660	126	188.5	99	493	25.557809829711914	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1978	true	1432606605149855558	99	157	500	823	1446	275	ابن الاعرابي _ ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته و------رجل ذو خلفة وقال ابن بزرج خلفة العبد ان يكون احمق معتوها وانه لطيب الخلفة _ اي طيب اخر الطعم وقد خلف يخلف خلافة وخلفا قال والخالفة الاحمق القليل العقل ورجل اخلف وخلفف _ مخرج قعدد _ وامراة خالفة وخلفاء وخلففة وخلفف _ بغير هاء _ وهي الحمقاء ويقال خلف فل------------------ان يخلف خلافة وخلفا	1978	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1217	false	-8093295674051261299	169	215	901	1135	1573	300	ابن الاعرابي-- ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته بالضم ورجل ذو خلفة وقال ابن بزرج خلفة العبد ان يكون احمق معتوها وانه لطيب الخلفة-- اي طيب اخر ال----------------------------------------------------------طعم ورجل ------خلفف اي احمق------ وامراة --------------خلففة -------------------------حمقاء ويقال لها خلفف ايضا بغير هاء وقد سموا خليفة وخلفا	1217	-5194949157251883660	188	284.5	148	347	54.178672790527344	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1983	true	-6071753865050954988	102	148	551	790	1532	289	وقال ابو زيد يقال انما انتم في خوالف من الارضين _ اي في ارضين لا تنبت الا في اخر الارضين نباتا---- والاخلف الاعسر ومنه قول الهذلي ابي كبير زقب يظل الذءب يتبع ظله من ضيق مورده استنان الاخلف وقيل اراد بالاخلف ال------------------------------------حية وقيل الاخلف الاحول والاخلف من -------------	1983	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	false	6186230710559675319	244	297	1261	1531	1543	300	وقال اليزيدي يقال انما انتم في خوالف من الارض---- اي في ارضين لا تنبت الا في اخر الارضين نباتا قال والاخلف الاعسر قال ابو------------ كبير زقب يظل الذءب يتبع ظله من ضيق مورده استنان الاخلف وقيل ------الاخلف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وقيل الاخلف الاحول وقال ابو عبيد الخليف من	1216	-5194949157251883660	193	326.0	154	292	66.09589385986328	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1985	true	-226882258939962285	158	182	838	976	1531	283	خلباء _ اذا كانت خرقاء وقد خلبت خلبا وكذلك --------------الخلبن------------------------------------------------ قال ويقال للمراة المهزولة خلبن وانشد الاصمعي وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن	1985	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0069	false	2766340889065933816	0	28	0	164	1639	300	خلباء-- اذا كانت خرقاء وقد خلبت بالكسر وقال ابن الاعرابي الخلباء من النساء الخدوع والخليبي الخلابة وقال الجوهري قال الزاجر---------------------------------- وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن	69	-5194949157251883660	85	117.5	68	200	42.5	15	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1986	true	-4903002599136934717	192	232	1068	1291	1579	286	الفراء _ قال الخبال ان تكون البءر متلجفة فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتنخرق وانشد قول الراجز في صفة الدلو وانقطاعها اخذمت ام وذمت ام ما لها ام لقيت في قعرها خبالها ق-----------------------------------------------ال وقال ابن الاعرابي الخبال الفساد والخبال الج-نون والخبال	1986	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1457	false	-7518960933750270241	92	130	498	694	1541	300	الفراء------ الخبال ان تكون البءر متلجفة فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتنخرق وانشد---------------------------------- اخذمت ام وذمت ام ما لها ام لقيت في قعرها خبالها يصف الدلو وقال الليث يقال هو خبال علي اهله اي عيال وقا-----------------------------------ل الجوهري والخبال	1457	-5194949157251883660	144	235.5	116	271	53.136531829833984	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1988	true	-1558330204597058424	172	284	929	1503	1505	285	ثوب مخمل من صوف كالكساء له خمل قال والخمال داء ياخذ الفرس فلا يبرح حتي يقطع منه عرق او يهلك وانشد قول الاعشي يصف نجيبة من الابل لم تعطف علي حوار ولم يقطع عبيد عروقها من خمال قال والخمال داء ياخذ في قاءمة الشاة ثم يتحول في القواءم يدور بينهن يقال خملت الشاة فهي مخمولة ابو عبيد الخمال من ادواء الابل وهو ظلع يكون في القواءم وانشد بيت الاعشي وقال الليث الخميلة _ والجميع الخميل _ ريش النعام قال والخمل ضرب من السمك مثل اللخم قلت-------- لا اعرف الخمل بالخاء في اسماء السمك وانواعها واعرف الجمل ولا امن ان يكون مصحفا فان صح الخمل لثقة فاقبله والا ففيه نظر قلت------------------------------------- ويقال فلان خبيث الخملة _	1988	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1464	false	1268238044211226661	15	57	83	296	1615	300	ثوب مخمل من صوف كالكساء له خمل قال وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمل ضرب من السمك مثل اللخم قال الازهري لا اعرف الخمل بالخاء في --باب السمك--------- واعرف الجمل---------------------- فان صح------ لثقة------- والا فلا تعبا به قال والخميلة والجمع الخميل ريش النعام ويقال فلان خبيث الخملة --	1464	-5194949157251883660	154	226.0	120	619	24.87883758544922	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1989	true	-9201855145795752412	0	54	0	310	1555	286	خبيث البطانة والسريرة قاله ابو زيد ثعلب عن سلمة عن الفراء _ الخملة باطن امر الرجل يقال فلان كريم الخملة ولءيم الخملة قال والخملة العباء- القطوانية قال وهي البيض-- القصيرة الخمل قال والخمل السفل- من الناس واحدهم خامل وقال غيره الخميل الثياب المخملة وانشد------- وان لنا درني فكل عشية يحط الينا خمرها وخميلها خميلها ثيابها	1989	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1464	false	1268238044211226661	59	108	306	602	1615	300	خبيث البطانة والسريرة قاله ابو زيد وقال----------- الفراء-- الخملة باطن امر الرجل يقال فلان كريم الخملة ولءيم الخملة والخ----ملة العباءة القطوانية---- وهي البيضاء القصيرة الخمل وال----خمل السفلة من الناس واحدهم خامل وقال غيره الخميل الثياب المخملة وانشد للاعشي وان لنا درنا فكل عشية يحط الينا خمرها وخميلها خميلها ثيابها	1464	-5194949157251883660	277	498.5	229	321	86.29283142089844	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1992	true	6300362134484620685	12	192	71	1066	1554	285	الذي ينفخ في النار الموكل بذلك وانشد في الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ قال صار الذي ينفخ نفيخا مثل الجليس ونحوه لانه لا يزال يتعهده- بالنفخ والنفاخ نفخ---------------ة الورم من داء ياخذ حيث اخذ وال------------نفخة انتفاخ البطن من طعام ونحوه------------------------------------------------ والنفخة نفخة يوم القيامة والمنفاخ كير الحداد وشاب وشابة نفخ وذلك اذا ملاتهما نفخة الشباب و--------------------رجل انفخان-------------------------- وامراة انفخانة و------------------------------------------رجل منفوخ وقوم منفوخون _ اذا امتلاوا سمنا في رخاوة والنفخ------- الفتي الممتلء شبابا _ بضمة النون والفاء وكذلك الجارية _ بغير هاء والنفخ داء في الفرس فرس انفخ وهو انتفاخ الخصيتين والنفاخة هنة منتفخة تكون في بطن السمكة وهو نصابها _ فيما زعموا وبها تستقل السمكة في الماء وتتردد به قال والنفاخة التي تكون فوق الماء والنفخاء _ من الارض _ ما ارتفع وهي مكرمة تنبت قليلا من الشجر ومثلها النهداء غير انها اشد استواء وتصوبا في الارض شمر _ عن ابن الاعرابي _ ارض نفخاء لينة فيها ارتفاع وليس فيها رمل ولا حجارة وقيل لابنة الخس _ اي شء احسن فقالت اثر غادية في اثر سارية في بلاد خاوية في نفخاء رابية وقال ابو زيد هذه نفخة الربيع ونفخته اكتهال بقله-------------------- وجمع النفخاء------ نفاخي وا-لنفخ	1992	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0412	false	1321104139911579849	18	127	65	701	1609	300	الذي ينفخ في النار الموكل بذلك قال ف--ي الصبح يذكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ قال صار الذي ينفخ نفيخا مثل الجليس ونحوه لانه لا يزال يتعهدها بالنفخ والنفاخ بالضم والتشديد نفخة الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنفاخة هنة منتفخة تكون في بطن السمكة وهي نصابها وبها فيما زعموا تستقل السمكة في الماء وتتردد والنفا-------------------------------------------------------------------------خة الحجاة التي تكون فوق الماء ورجل انفخان وانفخان وانفخاني وانفخاني وامراة انفخانة وانفخانة وانفخانية وانفخانية بالكسر والضم ورجل منفوخ وقوم منفوخون --اذا امتلءوا سمنا في رخاوة والنفخ بضمتين الفتي الممتلء شبابا-------------------- وكذلك الجارية-- بغير هاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو زيد هذه نفخة الربيع ونفخته اكتهال نبته والنفخ ارتفاع الضحي وجمع --نفخاء الارض نفاخي واستنفخ	412	-5194949157251883660	393	618.0	319	1193	32.942161560058594	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1992	true	6300362134484620685	224	264	1238	1458	1554	285	--ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ قال النخف صوت الانف _ اذا مخط قال وانخف الرجل كثر صوت نخيفه وهو مثل الخنين من الانف قال والنخاف------- الخف و--جمعه انخفة وقال اعرابي جاءنا فلان في نخافين ملكمين نفاعيين مقرطمين _ اي في خفين مرقعين	1992	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1272	false	2064921210365379180	244	275	1280	1451	1580	300	النفس العالي وقال ابن الاعرابي -------------------------------------انخف الرجل كثر صوت نخيفه وهو مثل الخنين من الانف---- والنخاف بالكسر الخف والجمع -انخفة وقال اعرابي جاءنا فلان في نخافين ملكمين------------------ اي في خفين مرقعين	1272	-5194949157251883660	149	235.5	120	231	64.50216674804688	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1995	true	5385837792675418284	13	100	70	564	1506	278	انبخانية -----------------------------ضخمة قال ويقال رجل انبخ وجمل انبخ _ اذا كان جافيا وقال بعضهم بقول انبخانية وقال الليث الانبخ التراب------- الاكدر اللون الكثير قال--------------------------- والانبخان العجين النباخ _ يعني الفاسد الحامض وقد نبخ العجين ينبخ نبوخا وقال ابن شميل النبخاء _ من الارض _ المكان الرخو وليس من الرمل وهو من جلد الارض ذي الحجارة وقال ابو مالك ثريد انبخاني _ اذا كان له بخار وسخونة وقال غيره ثريد انبخاني _ اذا سوي من الكعك والزيت فانتفخ _ حين صب عليه الماء _ واسترخي---- عمرو _ عن ابيه _ قال يقال للكبريتة التي يثقب بها النار النبخة	1995	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0410	false	-5002001799343820865	150	217	787	1163	1597	300	انبخانية كانها كور الزنابير وقيل هي الضخمة و---------رجل انبخ وجمل انبخ-- اذا كان جافيا وق-------------------------ال الليث------- التراب الانبخ الاكدر اللون الكثير وانشد جرت به الريح ترابا انبخا والانبخان العجين النباخ-- يعني الفاسد الحامض وقد نبخ العجين ينبخ نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------وخا وثريد انبخاني-- اذا كان له بخار وسكونة وقيل هو الذي ي---------------سوي من الكعك والزيت فانتفخ-- حين صب عليه الماء-- واسترخي ابو عمرو---------------- يقال للكبريتة التي تثقب بها النار النبخة	410	-5194949157251883660	289	445.0	237	561	51.51515197753906	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1996	true	-270054094620472408	97	133	522	722	1483	287	وقال الليث الن---------خم اللعب والغناء وروي ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ انه قال النخر اجود الغناء ومنه حديث الشعبي انه اجتمع شرب من اهل الانبار وبين ايديهم ناجود فغني ناخمهم----------------- الا فاسقياني قبل جيش ابي بكر _	1996	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1703	false	7235657329164880353	206	242	1109	1307	1572	300	وقال الليث نخم لعب والنخم اللعب والغناء وقال---------------- ابن الاعرابي النخم---------- اجود الغناء ومنه حديث الشعبي انه اجتمع شرب من اهل الانبار وبين ايديهم ناجود فغني ناخمهم وهو حرقوص النمري الا فاسقياني قبل جيش ابي بكر --	1703	-5194949157251883660	161	288.0	130	226	71.23893737792969	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1997	true	7341194547251010523	39	156	216	867	1498	283	وبلد اخوق واسع بعي------------------د قال رءبة في العين مهوي ذي حداب اخوقا اذا المهاري اجتبنه تخرقا عن طامس الاعلام او تخوقا تخوق تباعد عنه وقال غيره مفازة خوقاء واسعة الجوف وقال ابن مقبل وجرداء خوقاء المسارح هوجل بها لاستداء الشعشعانات مسبح ابو عبيد _ عن الاموي _ ناقة خوقاء وبعير اخوق بين الخوق وهو مثل الجرب شمر عن ابن شميل _ الخوقاء الركية البعيدة القعر الواسعة من الركايا بينة الخوق قال والخوقاء من النساء _ الدقيقة الطويلة قال والخوقاء _ ايضا _ الحمقاء من النساء ونساء خوق وفي نوادر الاعراب خوق الفرس جلد ذكره الذي يرجع فيه مشواره وقال الليث خاق الرجل المراة _ اذا فعل بها ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ خاق باق صوت حركة ابي عمير في زرنب الفلهم قال والزرنب الكين	1997	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1306	false	5873330345728392767	92	131	469	673	1535	300	وقرط مخوق واسع الحلقة وتخوق اذا تباعد قال رءبة ----------------------------اذا المهاري اجتبنه تخرقا عن طامس الاعلام او تخوقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاق الرجل المراة --اذا فعل بها وقال -----------ابن الاعرابي --خاق باق صوت حركة ابي عمير في زرنب الفلهم قال والزرنب الكين	1306	-5194949157251883660	173	280.5	138	669	25.8594913482666	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms1999	true	2775177556089145938	226	272	1215	1461	1538	287	ابن شميل خاش الرجل جاريته بايره قال والخوش كالطعن وكذلك جافها به يجوفها وكامها ونشغها ورفغها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي _ يصف ثورا يحفر كناسا ويجافي صدره عن عروق الارطي فقال يخاوش البرك عن عرق اضر به تجافيا كتجافي القرم ذي السرر اي يرفع صدره عن عرق الارطي وقال	1999	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0916	false	7546083680072736584	175	300	928	1591	1591	300	ابن شميل خاش الرجل جاريته اي جامعها والخوش كالطعن و---------------------------------------------قال الدينوري الخوشان بالفتح نبت مثل البقلة التي تسمي القطف وهي السرمق الا انه الطف ورقا وفيه حموضة والناس ياكلونه وانشد لرجل من اهل القرار ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل الضجع نبات مثل الضغابيس وقال ابن الاعرابي خاش ماش مبنيا علي الكسر قماش البيت وسقط متاعه انشد ابو زيد لابي مهاصر الدارمي صبحن اثماد ابي منقاش خوص العيون يبس المشاش يرضين دون الري بالغشاش يحملن صبيانا وخاش ماش قال سمع فارسية فاعربها وخاوش الرجل جنبه عن الفراش اذا جافاه عنه قال الراعي-- يصف ثورا يحفر كناسا ويجافي صدره عن عروق الارطي----- يخاوش البرك عن عرق اضر به تجافيا كتجافي القرم ذي السرر اي يرفع صدره عن عرق الارطي ورجل-	916	-5194949157251883660	182	73.0	146	716	25.418994903564453	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2000	true	-5253362497157369429	56	95	317	531	1535	280	ابو عبيد عن ابي زيد _ شيخت بالرجل تشييخا وسمعت به تسميعا ونددت به تنديدا _ اذا فضحته وقال ابو زيد ايضا ومن الاشجار الشيخ وهي شجرة يقال لها شجرة الشيوخ وثمرتها جرو كجرو الخريع وهي شجرة العصفر منبتها الرياض والقريان	2000	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0396	false	7060931344633485471	45	77	236	413	1584	300	ابو عبيد------------- شيخت بالرجل تشييخا وسمعت به تسميعا------------------ اذا فضحته وقال ابو زيد ------من الاشجار الشيخ وهو شجرة يقال لها شجرة الشيوخ وثمرتها جرو كجرو الخريع وهي شجرة العصفر منبتها الرياض والقريان	396	-5194949157251883660	176	321.0	144	214	82.24298858642578	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2002	true	-7789510375255470573	86	118	423	590	1477	281	والانسان يخاوص ويتخاوص في نظره _ اذا غض من بصره شيءا وهو في ذلك يحدق النظر كانه يقوم قدحا وكذلك _ اذا نظر الي عين الشمس غمض عينيه متخاوصا وانشد--------------- يوما تري حرباءه مخاوصا	2002	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0958	false	5448938260408727118	146	181	762	940	1596	300	والانسان يخاوص ويتخاوص في نظره --اذا غض من بصره شيءا وهو في ذلك يحدق النظر كانه يقوم قدحا وكذلك --اذا نظر الي عين الشمس غمض عينيه متخاوصا قال ابو محمد الفقعسي يوما تري حرباءه مخاوصا	958	-5194949157251883660	159	291.0	127	182	87.36264038085938	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2002	true	-7789510375255470573	223	269	1156	1413	1477	281	وفي الحديث مثل المراة الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب ومثل المراة السوء كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير وتخويص التاج ماخوذ من خوص النخل يجعل له صفاءح من الذهب علي قدر عرض الخوص ابو العباس _ عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي _ قال خوص الرجل _ اذا ابتدا باكرام الكرام ثم -اللءام	2002	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0958	false	5448938260408727118	186	259	965	1381	1596	300	وفي الحديث مثل المراة الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب ومثل المراة السوء كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير وتخويص التاج ماخذه من خوص النخل يجعل له صفاءح من الذهب علي قدر عرض الخوص والارض المخوصة التي بها خوص الارطي والالاء والعرفج والسبط وخوصة الارطي مثل هدب الاثل وخوصة الالاء علي خلقة اذان الغنم وخوصة العرفج كانها ورق الحناء وخوصة السبط علي خلقة الحلفاء وقال ابن الاعرابي خو------ص الرجل-- اذا ابتدا باكرام الكرام ثم باللءام	958	-5194949157251883660	230	426.0	187	424	54.24528121948242	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2003	true	9024036604163812277	208	241	1139	1324	1554	281	وقال النضر الخوصاء من الرياح الحارة يكسر الانسان عينه من حرها ويتخاوص لها والعرب تقول طلعت الجوزاء وهبت الخوصاء وقال غيره بءر خوصاء بعيدة القعر لا يروي ماءها المال وانشد------- ومنهل اخوص طام	2003	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0958	false	5448938260408727118	28	61	118	301	1596	300	وقال النضر الخوصاء من الرياح الحارة يكسر الانسان عينه من حرها ويتخاوص لها والعرب تقول طلعت الجوزاء وهبت الخوصاء و---------بءر خوصاء بعيدة القعر لا يروي ماءها المال قال ذو الرمة ومنهل اخوص طام	958	-5194949157251883660	172	323.0	141	192	89.58333587646484	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2005	true	-6189379063362538598	106	218	558	1121	1424	275	قل خيسه------- ما اظرفه _ اي قل غمه وليست بالعالية قلت وروي عمر و _ عن ابيه _ في قول العرب اقل الله خيسه _ بكسر الخاء _ اي اقل الله لبنه و كثر خيسه _ اي دره ولبنه واخبرني المنذري _ عن الصيداوي _ قال سالت الرياشي عن الخيسة فقال الاجمة وانشد لحاهم كانها اخياس قال وعرضت علي الرياشي دعاء للعرب _ بعضهم علي بعض _ فيقول اقل الله خيسك _ اي لبنك فقال نعم العرب تقول هذا الا ان الاصمعي لم يعرفه وقال ابو سعيد الضرير يقال قل خيس فلان _ اي قل خطءه ويقال اقلل من خيسك _ اي من كذبك وي-------------------------------------------------قال فلان في عيص اخيس وعدد اخيس _ اي كثير العدد وقال جندل وان عيصي عيص عز اخيس الف تحميه صفاة عرمس	2005	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0841	false	-3257304380633046483	170	243	901	1232	1510	300	قل خيسه بالفتح ما اظرفه اي-- قل غمه وليست بالعالية ويقال ايضا قل خيسه اي خيره وقال ابو عمرو قل خيسه بال-----كسر-------------------------------------- اي دره يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لبنه وقال ------------------------------------------------ابو سعيد------------ قل خيسه اي ------قل خطءه ويقال اقلل من خيسك-- اي من كذبك ويقال ان فعل فلان كذا فانه يخاس انفه اي يذل انفه ويقال فلان في عيص اخيس وعدد اخيس-- اي كثير العدد -قال جندل وان عيصي عيص عز اخيس الف تحميه صفاة عرمس	841	-5194949157251883660	219	337.5	168	619	35.37964630126953	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2006	true	7942419095351155955	158	234	791	1194	1445	282	ويقال هو يخسي ويزكي _ اي يلعب فيقول ازوج ام فرد وقال غيره خاسيت فلانا _ اذا لاعبته بالجوز _ فردا او زوجا وانشد ابن الاعرابي _ في صفة فرس يعدو علي خمس قواءمه زكا اراد ان هذا الفرس يعدو علي خمس من الاتن فيطردها وقواءمه زكا _ اي هي اربع والتخاسي هو الترامي بالحصي يقال تخاست قواءم الناقة بالحصي _ اي ترامت به وقال الممزق العبدي تخاسي يداها بالحصي وترضه باسمر صراف اذا حم مطرق اراد ب الاسمر الصراف منسمها و	2006	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1869	false	-3333475860215611509	98	145	495	750	1494	300	ويقال هو يخسي ويزكي-- اي يلعب فيقول -زوج او فرد و---------خاسيت فلانا --اذا لاعبته بالجوز-- فردا او زوجا والثخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي هو الترامي بالحصي يقال تخاست قواءم الدابة بالحصي-- اي ترامت به وقال الممزق العبدي تخاسي يداها بالحصي وترضه باسمر صراف اذا حم مطرق اراد ب-الاسمر الصراف منسمها ح	1869	-5194949157251883660	248	448.0	201	403	61.53845977783203	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2011	true	-5721233060142545459	171	209	927	1145	1546	284	ابن الاعرابي _ يقال خط خط _ اذا امرته ان يختل انسانا برمحه وقال الليث وغيره الخوط الغصن الناعم وانشد سرعرعا خوطا كغصن نابت وفي النوادر تخوطت فلانا وتخوته تخوطا وتخوتا _ اذا اتيته الفينة بعد الفينة _ اي الحين بعد الحين	2011	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1021	false	4414699939204951189	151	174	785	906	1508	300	ابن الاعرابي-- يقال خط خط ا--ذا امرته ان يختل انسانا برمحه و---------------------------------------------------------------------------تخوطت فلانا -------تخوطا ا---------ذا اتيته الفينة بعد الفينة-- اي الحين بعد الحين	1021	-5194949157251883660	119	194.0	96	218	54.587154388427734	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2014	true	-2290242016482364683	72	178	382	962	1467	275	طيخات ولطخة _ من رجال لطخات وهما معا الاحمق الذي لا خير فيه ابو عبيد _ عن ابي عبيدة _ الطيخ الكبر ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ المطيخ الفاسد واتانا فلان زمن الطيخة _ اي زمن الفتنة والحرب وقال اللحياني طاخ فلان فلانا يطوخه ويطيخه وطيخه _ اذا رماه بقبيح من قول او فعل ورجل طياخة _ وهو الذي يتطيخ في المجلس بالخطا ابو عبيد _ عن الكساءي _ طاخ فلان يطيخ طيخا _ اذا تلطخ بقبيح وطخته انا ويقال طيخته وقال ابو زيد طيخه العذاب _ اي الح عليه فاهلكه وطيخه السمن _ اذا امتلا سمنا وقال ابومالك يقال طيخ اصحابه _ اذا شتمهم فالح عليهم وقال الليث الطيخ حكاية الضحك تقول قال الناس طيخ طيخ _----------------- اي قهقهوا	2014	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0400	false	1738205826853052690	34	79	169	410	1539	300	طيخات و---------------لطخات وهو----- الاحمق الذي لا خير فيه----------------------------------------------------------------------------- واتانا فلان زمن الطيخة-- اي زمن الفتنة والطيخ الانهماك-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباطل وطيخة----------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب اذا- الح عليه فاهلكه وطيخة السمن ا--ذا امتلا سمنا والطيخ بالكسر------------------------------------------------------- حكاية الضحك تقول قال الناس طيخ طيخ وهو مبني علي الكسر اي قهقهوا	400	-5194949157251883660	188	273.0	147	597	31.490787506103516	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2021	true	-844011123514562662	232	258	1280	1403	1520	279	ويقال ذهب فلان في خوذان الخامل _ اذا اخر عن اهل الفضل ومنه قول عمرو بن احمر اذا سبنا منهم دعي لامه خليلان من خوذان قن مولد	2021	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0529	false	-6708015873657730216	259	283	1424	1535	1624	300	و-----ذهب فلان في خوذان الخامل --اذا اخر عن اهل الفضل قا-----ل عمرو بن احمر اذا سبنا منهم دعي لامه خليلان من خوذان قن مولد	529	-5194949157251883660	109	203.5	85	123	88.61788940429688	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2023	true	4789443031406170079	141	171	757	916	1469	278	راخ يريخ ريوخا _ اذا استرخي وكذلك داخ وروي ثعلب _ عن ابن الاعرابي راخ يريخ _ اذا تباعد ما بين فخذيه وانفرج حتي لا يقدر علي ضمهما وانشد-------------- امسي حبيب كالفريخ راءخا	2023	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0390	false	-1907923784566013601	265	294	1345	1494	1521	300	راخ يريخ ريوخا --اذا استرخي وقال-------------------- ابن الاعرابي راخ يريخ --اذا تباعد ما بين فخذيه وانفرج حتي لا يقدر علي ضمهما وانشد لمنظور بن حبة امسي حبيب كالفريخ راءخا	390	-5194949157251883660	133	227.0	107	173	76.87861633300781	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2026	true	1480401482370702701	60	139	317	732	1500	287	قول الله جل وعز واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف 155 قال والتفسير انه اختار منهم سبعين رجلا وانما استجيز وقوع الفعل عليهم _ اذا طرحت من------------ لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا ان يقولوا اخترتكم رجلا واخترت منكم رجلا وانشد-------------- تحت التي اختار له الله الشجر يريد اختار الله له من الشجر وقال ابو العباس انما جاز هذا لان الاختيار يدل علي التبعيض ولذلك حذفت من	2026	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0610	false	6027314305028662416	129	197	642	992	1523	300	قال الله تعالي -واختار موسي قومه اي من قومه--------------------------------------------------- وانما استجيز وقوع الفعل عليهم-- اذا طرحت من من الاختيار لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا ذلك -------------------------------------انشد الفراء للعجاج تحت التي اختار له الله الشجر يريد اختار الله له من الشجر وقال ابو العباس انما جاز هذا لان الاختيار يدل علي التبعيض ولذلك حذفت من	610	-5194949157251883660	305	536.0	244	441	69.16099548339844	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2027	true	7440699539199700261	167	282	893	1512	1512	282	والخور----- مصب المياه الجارية في البحر _ اذا اتسع وعرض وقال شمر الخور عنق من البحر يدخل في الارض وجمعه خءور وقال العجاج يصف السفينة اذا انتحي بجءجء مسمور وتارة ينقض في الخءور تقضي البازي من الصقور وقال غيره الخور المنخفض من الارض _ بين نشزين ولذلك قيل للدبر خوران لانه كالهبطة بين ربوتين ويقال طعن الحمار فخاره خورا _ اذا طعنه في خورانه وهو الهواء الذي فيه الدبر _ من الرجل والقبل _ من المراة واما الارض الخوارة فهي اللينة السهلة ويقال بكرة خوارة _ اذا _ كانت سهلة مجري المحور في القعو وانشد علق علي بكرك ما تعلق بكرك خوار وبكري اورق وي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرس خوار العنان _ اذا كان لين العطف كثير الجري وخيل خور وقال ابن مقبل ملح اذا الخور-	2027	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0609	false	8655779168852541040	83	149	410	743	1482	300	والخور ايضا مصب الماء- الجاري- في البحر ا--ذا اتسع وعرض وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة خوارة-- اذا-- كانت سهلة -جري المحور في القعو قال-- علق علي بكرك ما تعلق بكرك خوار وبكري اورق وقيل ان احتجاج المحتج بهذا الرجز للبكرة الخوارة غلط لان البكر في الرجز بكر الابل وهو الذكر منها الفتي ويقال فرس خوار العنان-- اذا كان لين العطف كثير الجري وخيل خور ق-ال ابن مقبل ملح اذا الخور	609	-5194949157251883660	217	357.5	172	727	29.84869384765625	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2028	true	2490342988124300751	135	212	739	1121	1503	287	ويقال ان في بعيرك هذا لشارب خور يكون مدحا ويكون ذما فالمدح ان يكون صبورا علي العطش والتعب والذم ان يكون غير صبور عليهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر قال اعرابي لخلف الاحمر ما خير اللبن للمريض وذلك بمحضر من ابي زيد فقا---------------------------------------ل له خلف ما احسنها من كلمة لو لم تدنسها باسماعها الناس قال وكان خلف ضنينا فرجع ابو زيد الي اصحابه فقال لهم اذا اقبل خلف------- فقولوا باجمعكم ما خير اللبن للمريض ففعلوا ذلك عند اقباله فعلم انه	2028	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0609	false	8655779168852541040	194	300	976	1482	1482	300	ويقال ان في بعيري هذا لشارب خور يكون مدحا ويكون ذما فالمدح ان يكون صبورا علي العطش والتعب والذم ان يكون غير صبور عليهما واستخارة الضبع ان تجعل خشبة في ثقب بيتها حتي تخرج من مكان اخر ح خور من قري بلخ وخور سفلق من قري استراباد AUTO خ ي ر قال شمر قال اعرابي لخلف الاحمر------------------------- بمحضر من ابي زيد ما خير اللبن للمريض فنصب الراء و النون فقال له خلف ما احسنها من كلمة لو لم تدلسها باسماعها الناس قال وكان---- ضنينا ورجع ابو زيد الي اصحابه فقال لهم اذا اقبل خلف الاحمر فقولوا-------- ما خير اللبن للمريض ففعلوا ذلك عند اقباله فعلم انه-	609	-5194949157251883660	338	607.0	269	544	62.132354736328125	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2031	true	1908486920858923056	264	286	1387	1497	1497	286	من خال هذا الفرس _ اي من صاحبها ومنه قول الشاعر يصب لها نطاف القوم سرا ويشهد خالها امر الزعيم يقول لفارسها قدر-	2031	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1464	false	1268238044211226661	189	211	1036	1145	1615	300	من خال هذا الفرس-- اي من صاحبها ومنه قول الشاعر يصب لها نطاف القوم سرا ويشهد خالها امر الزعيم يقول لفارسها قدر	1464	-5194949157251883660	108	205.5	87	111	97.29729461669922	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2035	true	7152030822428775047	236	269	1225	1391	1467	287	ويقال خلا فلان علي اللبن او علي اللحم اذا لم ياكل معه شيءا قال وكنانة تقول اخلي علي اللبن وقال الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا قال ويقال انا خلي	2035	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1870	false	-6717343553349829620	124	154	638	792	1528	300	ويقال خلا فلان علي اللبن او علي اللحم اذا لم ياكل معه شيءا---- وكنانة تقول اخلي علي اللبن ق-ال الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا---- ويقال ا---خلي	1870	-5194949157251883660	153	284.0	123	166	92.1686782836914	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2041	true	4580073676044822269	184	218	1011	1213	1520	280	ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا النهيدة الزبدة و الطرمة الشهدة والزغبد الزبد شمر _ عن ابن الاعرابي فيخة البول اتساع مخرجه وكثرته قال وفيخة الحر شدته وغلواءه وفيخة النبات التفافه وكثرته	2041	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0404	false	1444902492269906565	1	23	4	136	1533	300	ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا وفيخ------------------------------------------------------------------ة البول اتساع مخرجه وكثرته---- وفيخة الحر شدته وغلواءه وفيخة النبات التفافه وكثرته	404	-5194949157251883660	128	239.5	106	202	63.366336822509766	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2042	true	6842497694645688586	30	68	172	364	1537	284	والافاخة ان يسقط في يده وانشد للفرزدق افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي عن كمي اقاتله قال وقال اعرابي افاخ فلان عن فلان _ اذا صد عنه وانشد افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا	2042	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0404	false	1444902492269906565	23	58	136	307	1533	300	والافاخة ان يسقط في يده قال ا--لفرزدق افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي من كمي اقاتله وا---------------فاخ فلان من فلان-- اذا صد عنه قال --افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا	404	-5194949157251883660	161	289.5	128	192	83.85416412353516	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2045	true	-6320242361836192835	61	92	341	505	1523	283	مقصور _- هو الشء الخافي وهو الموضع الخافي وانشد وعالم السر وعالم الخفا لقد مددنا ايديا بعد الرجا وقال امية------------- تسبحه الطير الكوامن في الخفا واذ هي في جو السماء تصعد قال ----	2045	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1870	false	-6717343553349829620	11	43	47	209	1528	300	مثال قفا هو الش------------------ء الخافي قا--ل وعالم السر وعالم الخفا لقد مددنا ايديا بعد الرجا وقال امية بن ابي الصلت تسبحه الطير الكوامن في الخفا واذ هي في جو السماء تصعد والخفية	1870	-5194949157251883660	133	232.0	106	182	73.07691955566406	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2046	true	8850351749766230450	111	222	571	1158	1437	275	خاب يخيب خيبة وخيبه الله تخييبا ويقال جعل الله سعي فلان في خياب ابن هياب وبياب -بن بياب _ في مثل للعرب ولا يقولون منه خاب و---هاب قال والخياب القدح الذي لا يوري ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ خاب يخوب خوبا _ اذا افتقر وفي الحديث نعوذ بالله من الخوبة ابو عبيد اصابتهم خوبة _ اذا ذهب ما عندهم فلم يبق عندهم شء عمرو _ عن ابيه _ الخوبة والقواية والخطيطة الارض التي لم تمطر وقوي المطر يقوي _ اذا احتبس وقال شمر لا ادري ما اصابتهم خوبة واظنه حوبة قلت والخوبة _ بالخاء _ صحيح ولم يحفظه شمر ويقال للجوع الخوبة وقال الشاعر طرود لخوبات النفوس الكوانع سلمة عن الفراء قال خاب _ اذا خسر وخاب _ اذا كفر خبا قال	2046	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0070	false	-8278807512371433272	67	108	366	560	1526	300	خاب يخوب خوبا اذا افتقر AUTO خيب يقال جعل الله سعي فلان في خياب ابن هياب وبياب ابن بياب----- مثل للعرب ولا يقولون منه خاب ولا هاب ----والخياب القدح الذي لا يوري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------ الفراء خاب ------اذا خسر وخاب --اذا كفر ---وقال	70	-5194949157251883660	164	252.5	128	591	27.749576568603516	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2048	true	2855482754147041197	21	49	110	258	1512	285	وقال ابو عبيدة الاخامة _ للفرس _ ان يرفع احدي يديه او احدي رجليه علي طرف حافره وانشد الفراء راوا وقرة في عظم ساقي فحاولوا جبوري لما ان راوني اخيمها	2048	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1621	false	1540719014345222623	122	150	602	746	1490	300	وقال ابو عبيدة الاخامة-- للفرس-- ان يرفع احدي يديه او احدي رجليه علي طرف حافره وانشد الفراء راوا وقرة في عظم ساقي فحاولوا جبوري لما ان راوني اخيمها	1621	-5194949157251883660	144	277.0	116	148	97.29729461669922	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2051	true	-8804957263905523763	51	73	269	376	1489	284	وقال الاصمعي يقال للمراة خويت وهي تخوي تخوية وذلك اذا حفرت لها حفيرة ثم اوقد فيها ثم تقعد فيها من داء تجده	2051	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1871	false	1809625334186689759	94	116	482	589	1540	300	وقال الاصمعي يقال للمراة خويت فهي تخوي تخوية وذلك اذا حفرت لها حفيرة ثم اوقد فيها ثم تقعد فيها من داء تجده	1871	-5194949157251883660	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2053	true	127198245982547409	28	70	141	365	1515	287	ابن دريد الاخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا وانشد تصفر في اعظمه المخيخة تجشء الشيخ عن الاخيخه قال شبه صوت مصه العظام _ التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	2053	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	259	299	1294	1504	1507	300	ابن دريد الاخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن------ ولا يكون الا رقيقا قال ي--صفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه---- شبه صوت مصه العظام-- التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	381	-5194949157251883660	205	383.0	166	224	91.51786041259766	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2057	true	-5286175955219774646	57	102	316	567	1577	284	ابن الاعرابي _ خرقل فلان في رميه _ اذا تنوق فيه وقال الخرقلة امراق السهم من الرمية وقيل الخرقلة ارسال السهم بالتاني وانشد تحادل فيها ثم ارسل قدرها فخرقل منها جفرة المتنكس يقول تحادل الرامي علي القوس _ اي مال عليها فامرق السهم من جفرة الرمية وهي وسطها	2057	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1459	false	3460926455570258030	165	208	838	1073	1519	300	ابن الاعرابي-- خرقل فلان في رميه-- اذا تنوق فيه و----الخرقلة امراق السهم من الرمية و----الخرقلة ارسال السهم بالتاني قال تح--ادل فيها ثم ارسل قدرها فخرقل منها جفرة المتنكس يقال تحادل الرامي علي القوس-- اي مال عليها فامرق السهم من جفرة الرمية وهي وسطها	1459	-5194949157251883660	229	426.0	187	251	91.23506164550781	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2060	true	-2495522426465425453	0	32	0	167	1528	285	طلق بن عدي ولا يري الفرسخ بعد الفرسخ شيءا علي اقب طاو شندخ واخبرني المنذري _ عن ثعلب عن سلمة عن الفراء _ قال الشنداخي الطعام يجعله الرجل _ اذا ابتني دارا او بيتا ----شردخ	2060	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0395	false	6617338140365233308	270	299	1391	1540	1544	300	طلق بن عدي ولا يري الفرسخ بعد الفرسخ شيءا علي اقب طاو شندخ والشندخ ايضا الاسد وقال -------------الفراء------ الشند-خي الطعام يجعله الرجل-- اذا ابتني دارا او بيتا ح الشندخ	395	-5194949157251883660	124	200.5	99	171	72.51461791992188	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2060	true	-2495522426465425453	234	284	1237	1524	1528	285	الليث الخرشوم انف الجبل المشرف علي واد او قاع وقال الاصمعي الخرشوم ما غلظ من الارض ابو عبيد _ عن الفراء _ المخرنشم المتعظم في نفسه المتكبر قال والمخرنشم _ ايضا _ المتغير اللون الذاهب اللحم ثعلب _ عن ابن الاعرابي اخرنشم الرجل _ اذا تقبض وتقارب خلق بعضه الي بعض وانشد وفخذ طالت ولم تخرنشم	2060	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1616	false	1855499611773277140	119	151	609	781	1531	300	الليث الخرشوم انف الجبل المشرف علي واد او-قاع وقال الاصمعي الخرشوم ما غلظ من الارض وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي اخرنشم الرجل-- اذا تقبض وتقارب خلق بعضه من- بعض وانشد وفخذ طالت ولم تخرنشم	1616	-5194949157251883660	166	298.5	134	287	57.8397216796875	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2061	true	1888097468637311696	243	282	1319	1521	1521	282	وقال الليث مشخلبة كلمة عراقية ليس علي بناءها شء من العربية وهي تتخذ من الليف والخرز _ امثال الحلي قال وهذا حديث فاش في الناس يا مشخلبه ما ذي الجلبه تزوج حرمله بعجوز ارمله وقد تسمي الجارية مشخلبة بما يري-	2061	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0099	false	3471244874850972045	81	118	430	626	1586	300	وقال الليث مشخلبة كلمة عراقية ليس علي بناءها شء من العربية وهي تتخذ من الليف والخرز-- امثال الحلي---- وهذا حديث فاش في الناس يا مشخلبه ماذا- الجلبه تزوج حرمله بعجوز ارمله وقد تسمي الجارية مشخلبة بما يري	99	-5194949157251883660	193	365.0	157	203	95.07389068603516	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2064	true	1251184233440963546	207	252	1160	1399	1545	278	----------وجمعه الصماليخ و قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلح وهي ما رق من نبات اصولها وقال ابن شميل في باب اللبن الصمالخي والسمالخي _ من اللبن _ الذي حقن في السقاء ثم حفرت له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا	2064	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0397	false	8218053763748238427	169	209	868	1084	1556	300	اصل النصي وجمعه الصماليخ-- قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلح وهي ما رق من نبات اصولها والصما--------------------------لخي والسمالخي-- من اللبن-- الذي حقن في السقاء ثم حفر- له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا	397	-5194949157251883660	202	369.0	164	249	81.12449645996094	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2064	true	1251184233440963546	40	90	222	494	1545	278	والخربصيص _ الواحدة خربصيصة _ هنة تراها في الرمل لها بصيص _ كانها عين الجرادة ويقال هو نبات له حب يتخذ منه طعام فيءكل و----روي عمر و _ عن ابيه _ قال الخربصيص الجمل الصغير وقال ابو عبيد _ عن ابي الجراح في باب النفي ما عليها خربصيصة _ اي شء من الحلي وقال الرياشي الخربصيصة خرزة --	2064	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0956	false	-8795605821286487804	15	47	87	265	1564	300	والخربصيص-- الواحدة خربصيصة-- هنة تراها في الرمل لها بصيص-- كانها عين الجرادة ويقال هو نبات له حب يتخذ منه طعام فيءكل وقال ابو عمر-----------------و الخربصيص الجمل الصغير وقا-----------------------------------------------------------------------------ل الرياشي الخربصيصة خرزة ح	956	-5194949157251883660	168	287.5	138	278	60.43165588378906	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2065	true	-8542679035430307546	116	158	643	868	1574	284	ظللت اليوم مسربخا ومسنبخا _ اي ظللت امشي في الظهيرة وقال شمر قال ابو عمر و السربخ الارض الواسعة قال وقال غيره هي الارض البعيدة وقال ----------ابو دواد اسادت ليلة ويوما فلما دخلت في مسربخ مردون قال المردون المنسوج بالسراب و الردن الغزل	2065	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0393	false	543410355594441090	58	87	278	448	1520	300	ظللت اليوم مسربخا ومسنبخا-- اي ظللت امشي في الظهيرة والمس---------------------ربخ------------------------------------- البعيدة من الاراضي قال ابو دواد اسادت ليلة ويوما فلما دخلت في مسربخ مردون---- المردون المنسوج بالسراب و-الردن الغزل	393	-5194949157251883660	151	266.5	125	235	64.25531768798828	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2066	true	135368518079014804	134	270	711	1433	1524	286	شميل كل شء داءم كثير لا ينقطع فرسخ وقالت الكلابية فراسخ الليل والنهار ساعاتهما واوقاتهما وقال خالد بن جنبة هءلاء قوم لا يعرفون مواقيت الدهر ولا فراسخ الايام قال حيث ياخذ الليل من النهار والنهار من الليل وقال ابو زياد ما مطر الناس مطرا-- بين نواين الا كان بينهما فرسخ قال والفر----------سخ انكسار البرد يقال فرسخت عنه الحمي _ اذا انكسرت وق-ال امراتي محمومة ولو افرنسخت عنها الحمي لجءتك و--------------------------------قال بعض العرب اغضنت السماء اياما بعين ما فيها فرسخ و العين ان يدوم المطر اياما وقوله ما فيها فرسخ يقول ليس فيها فرجة ولا اقلاع وانتظرتك فرسخا من النهار _ يعني طويلا واري الفرسخ اخذ من هذا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ سمي الفرسخ فرسخا لانه اذا مشي صاحبه استراح عنده وجلس قال واذا احتبس المطر اشتد البرد فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ _ اي سكون من --	2066	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0402	false	8623660945435714514	0	105	0	555	1581	300	شميل كل شء داءم كثير لا ينقطع فرسخ وفراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ الايام هي- حيث ياخذ الليل من النهار والنهار من الليل وقال ابو زياد ما مطر الناس من مطر بين نوءين الا كان بينهما فرسخ---- والفرسخة والتفرسخ انكسار البرد يقال فرسخت عنه الحمي ا--ذا انكسرت ويقال امراتي محمومة ولو افرنسخت عنها الحمي لجءتك وسراويل مفرسخة ومخرفجة اي واسعة وقال بعض العرب اغضنت السماء اياما بعين ما فيها ف-----------------------------------------------رسخ يقول ليس فيها فرجة ولا اقلاع وانتظرتك فرسخا من النهار-- يعني طويلا وقيل------------------------------------------- سمي الفرسخ فرسخا لانه اذا مشي صاحبه استراح عن-ه وجلس---- واذا احتبس المطر اشتد البرد فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ-- اي سكون وهذا	402	-5194949157251883660	490	875.5	393	769	63.7191162109375	86	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2069	true	8447923738938874448	150	209	820	1153	1551	277	ابن دريد بزمخ الرجل -------_ اذا تكبر باب الخاء والطاء خ ط خطرف قال الليث الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها _ اي استرخي يقال بالطاء والضاد _ والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيته _ يجعل خطوتين خطوة من وساعته ويقال رجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وخطرف الرجل يخطرف خطرفة _ ------------اذا اسرع--- المشي وانشد----- وان تلقاه الدهاس خطرفا	2069	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	false	6186230710559675319	15	78	65	412	1543	300	ابن دريد خطرف الرجل في مشيته اذا خطر وخطرفه بالسيف اذا ضربه به وقال الليث الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها-- اي استرخي يقال بالطاء والضاد-- والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيته-- يجعل خطوتين خطوة من وساعته و-----رجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وخطرف الرجل يخطرف خطرفة وتخطرف تخطرفا اذا اسرع في المشي قال العجاج وان تلق--ي غدرا تخطرفا	1216	-5194949157251883660	274	450.0	223	360	76.11111450195312	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2071	true	-8536709373470098028	0	61	0	340	1548	287	الليث الخردولة عضو من اللحم وافر قاله ابو زيد وقال خردلت اللحم فصلت اعضاءه موفرة قال وخردلت الطعام اكلت خياره واطايبه وفي الحديث فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل قال المخردل المرمي وقال غيره المخردل المقطع ابو زيد خردل الطعام خردلة _ اذا اكل خياره واطايبه وخردل اللحم وفر قطعه وقال الاصمعي اذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل خردلت	2071	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1459	false	3460926455570258030	128	157	657	806	1519	300	الليث الخردولة عضو من اللحم وافر وقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد خردل الطعام خردلة --اذا اكل خياره واطايب---------------------ه وقال الاصمعي اذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل خردلت	1459	-5194949157251883660	145	253.5	116	340	42.64706039428711	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2072	true	-2070170448406169064	131	157	728	883	1503	274	الخنتب والخنت---------------ب نوف الجارية _ قبل ان تخفض قال والخنتب----- المخنث _ ايضا _ وقال ابن السكيت الخنتب القصير وانشد فادرك الاعثي الدثور الخنتبا يشد شدا ذا نجاء ملهبا	2072	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0069	false	2766340889065933816	215	243	1167	1327	1639	300	الخنتب والخنتب مثل جندب وجندب نوف الجارية-- قبل ان تخفض---- والخنتب ايضا المخنث--------- وقال ابن السكيت الخنتب القصير وانشد فادرك الاعثي الدثور الخنتبا يشد شدا ذا نجاء ملهبا	69	-5194949157251883660	140	240.0	116	175	80.0	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2073	true	-8721606939594806303	1	31	5	163	1544	278	ذو الرمة--------------------------- وان سح سحا خذرفت بالاكارع----------------------------------------------------------- وقال بعضهم الخذرفة ما ترمي الابل باخفافها من الحصي _ اذا اسرعت وكل شء منتشر من شء---- خذروف وانشد------------------------------------- خذاريف من قيض النعام التراءك	2073	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	false	-1651750678308292486	179	231	926	1209	1594	300	ذو الرمة اذا وضخ التقريب واضخن مثله وان سح سحا خذرفت بالاكارع المواضخة ان تعدو ويعدو كانهما يتباريان كما يتواضخ الساقيان وقال بعضهم الخذرفة ما ترمي الابل باخفافها من الحصي --اذا اسرعت وكل شء منتشر من شء فهو خذروف وانشد لذي الرمة سعي وارتضخن المرو حتي كانه خذاريف من قيض النعام التراءك	1211	-5194949157251883660	156	260.0	126	285	54.73684310913086	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2075	true	-5534130253736671901	132	230	656	1152	1511	300	الغشش وهو----- المشرب الكدر كذلك قال ابن الانباري قال وانشد ابن الاعرابي ومنهل تروي به غير غشش اي غير كدر ولا قليل قال ومن هذا الغش في البياعات وقال الليث غش فلان فلانا يغشه غشا اذا لم يمحضه النصح واغتششت فلانا اي عددته غاشا ------قال ويقال لقيته غشاشا وذلك عند مغيربان الشمس قلت هذا التفسير غير صحيح وصوابه لقيته غشاشا وعلي غشاش اذا لقيته علي عجلة وقال القطامي علي مكان غشاش ما ينيخ به الا مغيرنا والمستقي العجل وقال الليث شرب غشاش اي قليل قلت شرب غ--------------------------------------------------------------------------شاش غير مرء لان الماء ليس بصاف ولا عذب فلا يستمرءه شاربه	2075	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0928	false	-1356695758468137678	201	259	990	1298	1493	300	الغشش بالتحريك المشرب الكدر-------------------------- وانشد ابن الاعرابي ومنهل تروي به غير غشش اي غير كدر ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قليل وقال الليث لقيته غشاشا وذلك عند مغيربان الشمس وانكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الازهري وشرب غش----------------------------اش اي قليل قال الفرزدق فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا ولم احفل بكاء رعاءيا وقال الازهري شرب غشاش غير مرء لان الماء ليس بصاف ولا عذب فلا يستمرءه شاربه	928	-5194949157251883660	192	319.5	151	581	33.046470642089844	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2076	true	6772185243998109014	27	52	154	281	1491	300	الملجم اللجام في فم الدابة اذا امتنع الدابة عليه فردده في فيه تاديبا وقال--------- الهذلي--------- ذو عيث بشر يبذ قذاله اذ كان شغشغة سوار الملجم	2076	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1187	false	-1975876739176270662	124	152	655	792	1549	300	الملجم اللجام في فم الدابة اذا امتنع------- عليه فردده في فيه تاديبا -قال ابو كبير الهذلي يصف فرسا ذو غيث بثر يبذ قذاله اذ كان شغشغة سوار الملجم	1187	-5194949157251883660	117	201.0	93	145	80.68965148925781	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2077	true	-8182157845066969881	256	300	1284	1534	1534	300	ابن الاعرابي الغسس الضعفي في اراءهم وعقولهم والغسس الرطب الفاسد الواحد غسيس قال والمنسوسة من النخيل التي ترطب ولا حلاوة لها قال------------------------------------------ ويقال للهرة الخازباز والمغسوسة وق--------------ال ابو محجن الاعرابي هذا الطعام---- غسوس صدق وغلول صدق اي طعام صدق وكذلك الشراب قال وغس الرجل-	2077	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0870	false	-1395790573629582633	66	113	352	602	1533	300	ابن الاعرابي الغسيس------------------------------- الرطب الفاسد والمغس----------------وسة من النخيل التي ترطب ولا حلاوة لها والمغسوسة الهرة ايضا وقال الليث الغس زجر للقط ويقال لها ايضا غس مبنيا علي الكسر مثل حس وبس وقال ابو محجن الاعرابي هذا الطعام فيه غسوس ----------صدق اي طعام صدق وكذلك الشراب---- وغس الرجل	870	-5194949157251883660	155	237.0	126	311	49.839229583740234	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2078	true	-1231055654088984544	198	294	970	1473	1505	300	اذا اختصه من بين اصحابه وانشد فمن يعصب بليته اغتزازا فانك قد ملات يدا وشاما قال ابو العباس احمد بن يحيي من شرط هاهنا ويعصب يلزم بليته بقراباته اغتزازا اي اختصاصا واليد ها-هنا يريد اليمن قال معناه من يلزم ببره اهل بيته فانك قد ملات بمعروفك من اليمن الي الشام وقال ابن الاعرابي الغ----------------زان الشدقان --واحدهما غز وقا---------------------------------------------------------------------------------ل الليث اغزت البقرة فهي مغز -اذا عشر حملها قلت--------- الصواب اغزت فهي مغز من ذوات الاربعة -يقال للناقة اذا تاخر حملها فاستاخر نتاجها قد اغزت فهي مغز ومنه قول رءبة والحرب عسراء اللقاح مغ--------------------ز اراد بطء اقلاع الحرب	2078	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0805	false	-4181136067504109910	0	102	0	551	1542	300	اذا اختصه من بين اصحابه وانشد فمن يعصب بليته اغتزازا فانك قد ملات يدا وشاما ي------------------------------------------عصب يلزم بليته بقراباته ويريد ب-------------اليد ها هنا----- اليمن و---معناه من يلزم ببره اهل بيته فانك قد ملات بمعروفك من اليمن الي الشام و-----------------الغزان بالضم والغزغزان الشدقان الواحد--- غز وغزغز وكسيل بن اغز البربري معروف وقال شمر اغزت الشجرة اغزازا اذا كثر شوكها واشتد وقال الليث اغزت البقرة فهي مغزة اذا عسر حملها وقال الازهري الصواب اغزت فهي مغز من ذوات الاربعة ويقال للناقة اذا تاخر حملها فاستاخر نتاجها قد اغزت فهي مغز ومنه قول رءبة والحرب عسراء اللقاح مغز بالمشرفيات وطعن وخز اراد بطء اقلاع الحرب	805	-5194949157251883660	404	701.0	326	634	63.72239685058594	68	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2078	true	-1231055654088984544	0	64	0	319	1505	300	في البلاد اذا دخل فيها ومضي قدما وهي لغة تميم وقال رءبة كالحوت لما غس في الانهار قال وقس مثله وقال الليث الغس زجر للقط قال والغس والغسل من الرجال وجمعه اغساس وانشد ان لا تبلي بجبس لا فءاد له ولا بغس عبيد الفحش ازميل وقال غيره غسسته ب--الماء وغتته اي غططته وق---------------------ال ابو وجزة واتغس في كدر الطمال دعامص حمر البطون قصيرة اعمارها	2078	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0870	false	-1395790573629582633	113	151	602	788	1533	300	في البلاد اذا دخل فيها ومضي قدما وهي لغة تميم -قال----- كالحوت لما غس في الانهار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسسته في الماء------ اي غططته فيه فانغس فيه اي انغط قال ابو وجزة وانغس في كدر الطمال دعامص حمر البطون قصيرة اعمارها	870	-5194949157251883660	158	262.5	126	342	46.198829650878906	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2079	true	7737891818165693291	14	45	71	229	1534	300	الليث -زغزغت ال-رجل اذا سخرت به وقال المفضل الزغزغة ان تخبا الشء وتخفيه وروي ابو الازهر للكساءي زغزغ الرجل فما احجم اي حمل فلم ينكص ولقيته فما زغزغ اي فما احجم	2079	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1185	false	-5584416169987034806	156	185	797	945	1545	300	الخليل زغزغت بالرجل اذا سخرت به وقال المفضل الزغزغة ان تخبا الشء وتخفيه وقال ا-----------لكساءي زغزغ الرجل فما احجم اي حمل فلم ينكص ولقيته فما زغزغ اي -ما احجم	1185	-5194949157251883660	137	255.0	109	160	85.625	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2080	true	-5972712368454485154	216	287	1102	1443	1507	300	الحوض --يغت فيه ميزابان مدادهما من الجنة قلت هكذا سمعته من محمد بن اسحاق يغت بضم الغين قال ومعني يغت يجري جريا له صوت وخرير وقيل تغط ولا ادري ممن حفظ هذا التفسير قلت ولو كان كما قال لقيل يغت ويغط بكسر الغين ومعني يغت عندي يتابع الدفق في الحوض لا ينقطعان ماخوذ من قولك غت الشارب الماء جرعا بعد جرع ونفسا بعد نفس من غير ابانة الاناء عن فيه وقال	2080	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0197	false	2754575680854261387	7	39	34	192	1509	300	الروحاء يغت فيه ميزابان-------- من الجنة قيل معناه-------------------------------------------------- يجري جريا له صوت وخرير و----------------------------------------------------------قيل يدارك دفقه و---------------------------------------------------------------------غت الشارب الماء جرعا بعد جرع ونفسا بعد نفس من غير ابانة الاناء عن فيه وغتت	197	-5194949157251883660	133	211.5	104	343	38.775508880615234	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2081	true	-7179820126912114623	197	235	980	1172	1479	300	الفراء قال اقبلوا تغ تغ واقبلوا قه قق اذا قرقروا بالضحك وقد انتغوا بالضحك واوتغوا وقال ابو زيد تغتغ الضحك تغتغة اذا اخفاه قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الليث في التغتغة انه------ صوت الحلي خطا-- انما هو حكاية صوت الضحك 1	2081	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1180	false	3922657463744933807	226	297	1150	1516	1526	300	الفراء---- اقبلوا تغ تغ واقبلوا قه قق اذا قرقروا بالضحك وق--------------------------ال ابو زيد تغتغ الضحك تغتغة اذا اخفاه وقال الفراء سمعت طاق طاق منونا لصوت الضرب وسمعت تغ تغ يريدون صوت الضحك وقال الجوهري يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته قال الازهري بعد حكاية قول الليث التغتغة في حكاية صوت الحلي وقول الليث في التغتغة انه حكاية صوت الحلي تصحيف انما هو حكاية صوت الضحك ح	1180	-5194949157251883660	155	260.0	122	396	39.141414642333984	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2082	true	7645394921883736788	155	195	762	955	1489	300	يغث عليه احد اي ما يدع احدا الا ساله ابو عبيد عن الاموي غثثت الابل تغثيثا وملحت تمليحا اذا سمنت قليلا قليلا --قال ابو سعيد انا اتغثث وما انا فيه حتي استسمن اي استقل عملي لاخذ به الكثير من الثواب	2082	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0227	false	-5417488082080268893	171	203	913	1067	1564	300	يغث عليه احد اي ما يدع احدا الا ساله و------------------غثثت الابل تغثيث-------------ا اذا سمنت قليلا قليلا ويقال ---------انا اتغثث -ما انا فيه حتي استسمن اي استقل عملي لاخذ به الكثير من الثواب	227	-5194949157251883660	151	264.0	119	195	77.43589782714844	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2087	true	-3347897482108746115	184	207	951	1076	1587	300	وفي حبال الرمل المعترض في طريق مكة----------------- حبلان يقال لهما الاغران وقال الراجز وقد قطعن- الرمل غير حبلين حبلي زرود ونقا الاغرين وال-غر	2087	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0710	false	5041494194638083314	252	277	1299	1435	1554	300	وفي حبال الرمل المعترض في طريق مكة حرسها الله تعالي حبلان يقال لهما الاغران -قال------- وقد قطعنا الرمل غير حبلين حبلي زرود ونقا الاغرين والاغر	710	-5194949157251883660	117	202.0	95	144	81.25	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2087	true	-3347897482108746115	216	295	1126	1559	1587	300	وقال مبتكر الاعرابي يقال بم غرر فرسك فيقول صاحبه بشادخة او بوتيرة او بيعسوب والغر حد السيف ومنه قول هجرس بن كليب حين راي قاتل ابيه ام وسيفي وغريه اراد وحديه والغرغر دجاج الحبش تكون مصنة لاغتذاءها بالعذرة وذكر الزهري قوما ابادهم الله فجعل عنبهم الاراك ورمانعهم المظ ودجاجهم الغرغر وقال الشاعر الفهم بالسيف من كل جانب كما لفت العقبان حجلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغرغرا ويقال غرغر اللحم علي النار -ذا صليته فسمعت له نشيشا وقال الكميت------------------------------ عجلت الي محورها حين غرغرا	2087	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0711	false	2354829923742641454	20	76	104	405	1607	300	وقال مبتكر الاعرابي يقال بم غرر فرسك فيقول صاحبه بشادخة او بوتيرة او بيعسوب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغررته اي اتيته علي غرة واستغر ايضا اغتر وتغرغرت عينه بالدمع اذا تردد فيها الماء وغار القمري انثاه اذا زقها وغ------------رغر اللحم علي النار اذا صليته فسمعت له نشيشا قا-ل الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا	711	-5194949157251883660	160	114.0	129	572	27.972028732299805	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2094	true	-421076016662130459	2	84	12	449	1512	300	ويقال مياه اغباب اذا كانت بعيدة وقال--------- يقول لا تسرفوا في امر ريكم ان المياه بجهد الركب اغباب هءلاء قوم سفر ومعهم من الماء ما يعجز عن ريهم فهم يتواصون---- بترك السرف في الماء وقال الاصمعي الغبب الجلد الذي تحت الحنك والغبغب المنحر بمني وقال الليث الغبب للبقر والشاء ما تدلي عند النصيل والغبغب للديك والثور قال والغبغب نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ---------------------يذبحون عليه وقا-------------------------------------------------------ل جرير والتغلبية حين غب غبيبها تهوي مشافرها بشر مشافر----- اراد بقوله حين غب غبيبها ما انتن من لحوم ميتتها	2094	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0135	false	1707274575667377685	26	120	129	620	1561	300	ويقال مياه اغباب اذا كانت بعيدة -قال ابن هرمة يقول لا تسرفوا في امر ريكم ان المياه بجهد الركب اغباب هءلاء قوم سفر ومعهم من الماء ما يعجز عن ريهم فلم يتراضوا الا بترك السرف في الماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغب اللحم اذا انتن مثل غب والمغب الاسد والمغبة بالفتح العاقبة يقال لهذا الامر مغبة وخيمة اي عاقبة والغبغب صنم كانوا يعبدونه في الجاهلية ويذبحون عليه قال ابن دريد وقال قوم هو العبعب بالعين غير المعجمة واما قول جرير والتغلبية حين غب غبيبها تهوي مشافرها لشر مشافر فانه اراد بقوله---- غب غبيبها ما انتن من لحوم ميتتها	135	-5194949157251883660	280	365.0	223	640	43.75	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2099	true	3604108844636061071	183	300	892	1522	1522	300	الفراء ذكر انها الملاءكة وان النزع نزع الانفس من صدور الكفار وهو كقولك والنازعات اغراقا كما يغر---------------------------------------ق النازع في القوس قلت الغرق اسم اقيم مقام المصدر الحقيقي من اغرقت وقال الليث والفرس اذا خالط الخيل ثم سبقها يقال اغترقها وانشد للبيد يغرق الثعلب في شرته صاءب الجذمة في غير فشل قلت لا ادري لم جعل قوله يغرق الثعلب في شرته حجة لقوله اغترق الخيل اذا سبقها ومعني الاغراق غير معني الاغتراق والاغتراق مثل الاستغراق قال ابو عبيدة يقال للفرس اذا سبق الخيل قد اغترق حلبة الخيل المتقدمة ويقال فلانة تغترق نظر الناس اي تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الي غيرها لحسنها ومنه قول قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف والطرف هاهنا النظر-	2099	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1349	false	-4538995425923937056	196	259	1005	1346	1571	300	الفراء ذكر انها الملاءكة وان النزع نزع الانفس من صدور الكفار -هو كقولك والنازعات اغراقا وقال ابن دريد الغرياق طاءر زعموا وليس بثبت وغرق النازع في ا------------------------------------------------------------------لقوس اذا استوفي مدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل اغرق فيها-------------------------------------------------------------------- ويقال فلانة تغترق نظر الناس اي تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الي غيرها لحسنها ومنه قول قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف والطرف هاهنا النظر	1349	-5194949157251883660	274	480.0	222	670	40.89552307128906	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2101	true	5077996838123942702	237	300	1207	1549	1549	300	المغالق قال الليث المغلق السهم السابع في مضعف الميسر وسمي مغلقا لانه يستغلق ما يبقي من اخر الميسر ويجمع مغالق وانشد بيت لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها قال ابو منصور--------------------- غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت قداح الميسر التي يكون لها الفوز وليست المغالق 1 من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه للفاءز القامر------- كما يغلق الرهن لمستحقه ومنه قول-	2101	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1352	false	-3779116955223980671	85	146	423	766	1560	300	الاعجف وقال الليث المغلق السهم السابع في مضعف الميسر -سمي به--- لانه يستغلق ما يبقي من اخر الميسر------------ وانشد ل---لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها وقال الازهري غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت قداح الميسر التي يكون لها الفوز وليست المغالق --من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه ل-------لقامر الفاءز كما يغلق الرهن لمستحقه ومنه قول	1352	-5194949157251883660	292	508.5	238	371	78.7061996459961	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2103	true	9035737151624441401	0	96	0	466	1546	300	بي عمر بن الخطاب و-------------انا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ يدي فما فارق- يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذ هذا واستعن بها علي حجك واعلم -انها من الغفقة التي غفقتك عاما اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر وانا والله ما نسيتها قوله	2103	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1351	false	6695807009704705548	84	182	472	950	1568	300	بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ يدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذه--ا واستعن بها علي حجك واعلم بانها من الغفقة التي غفقتك عاما اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر -انا والله ما نسيتها قوله	1351	-5194949157251883660	461	891.5	366	481	95.84199523925781	91	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2105	true	2152304262398779019	241	284	1207	1421	1464	300	ابن السكيت يقال داغش الرجل اذا حام حول الماء من العطش وانشد بالد منك مقبلا لمحلا- عطشان داغش ثم عاد يلوب وقال غيره فلان يداغش ظلمة الليل اي يخبطها بلا فتور وقال الراجز كيف تراهن يداغشن السري وقد مضي من ليلهن ما مضي	2105	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0918	false	-6836899247724179255	73	112	350	543	1488	300	ابن السكيت د-----اغش الرجل اذا حام حول الماء من العطش وانشد بالذ منك مقبلا لمحلاء عطشان داغش ثم عاد يلوب و---------فلان يداغش ظلمة الليل اي يخبطها بلا فتور -قال------- كيف تراهن يداغشن السري وقد مضي من ليلهن ما مضي	918	-5194949157251883660	190	347.0	151	215	88.3720932006836	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2106	true	-3085738405584969182	160	283	816	1458	1554	300	--شغار المتناكحين قال والشغار ان يبرز رجلان من العسكرين فاذا كاد احدهما ان يغلب صاحبه جاء اثنان حتي يعينا احدهما فيصيح الاخر لا شغار لا شغار قال والشغار الطرد يقال شغروا فلانا عن بلاده شغرا وشغارا اذا طردوه ونفوه قال والشغر الرفع ومنه شغر الكلب وقال ابو عمرو بن العلاء شغرت برجلي في الغريب اي علوت الناس في حفظه ويقال شغر الكلب وقزح وشقح وشقح كله اذا رفع رجله ليبول قال والشغر التفرقة ومنه قولهم خرج القوم شغر بغر اذا تفرقوا والشغر البعد ومنه قولهم بلد شاغر اذا كان بعيدا من الناصر والسلطان قاله الفراء عمرو عن ابيه الشغار العداوة ابو زيد يقال اشتغر اشتغر الامر بفلان اي اتسع به وعظم وقال ------------ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر	2106	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0654	false	-3930977564975813128	76	129	413	694	1594	300	بالكسر العداوة والشغ-------ار ان يبرز رجلان من العسكرين فاذا كاد احدهما--- يغلب الاخر جاء اثنان حتي يعينا احدهما فيصيح الاخر لا شغار لا شغار واشتغر فلان علين--------------------------------------ا اذا تطاول وافتخر وتشغر فلان------------------------------------------------------- في ا-----------------------------------مر قبيح ---------------------------------------------------------------------------------------اذا تمادي فيه وتعمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الجوهري قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر	654	-5194949157251883660	197	293.5	153	656	30.030487060546875	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2107	true	1287578844033270227	29	50	157	285	1523	300	الليث الشرغ يخفف ويثقل وهو الضفدع الصغير- ويقال له الشريغ---------- والشربريغ وانشد تري الشريريغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب	2107	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1187	false	-1975876739176270662	10	33	62	201	1549	300	الليث الشرغ يخفف ويثقل وهو الضفدع الصغيرة ويقال له الشريغ مثال فسيق والشريريغ وانشد تري الشريريغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب	1187	-5194949157251883660	127	239.0	106	139	91.36690521240234	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2108	true	705137522633011673	49	87	275	461	1537	300	دار-- تنتغش صبيانا وراس ينتغش صءبانا وقال الشاعر في صفة القراد اذا س------------------معت وطء الركاب تنغشت حشاش-تها في غير لحم ولا دم وق-----------------------------------------------ال ابو سعيد سقي فلان فتنغش تنغشا وتغشي اذا تحرك بعد ان كان قد غشي عليه	2108	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0943	false	-3934575362377054090	52	102	272	517	1515	300	دارنا تنتغش صبيانا اي تتحرك وكل هامة او طاءر تحرك في مكانه فقد تنغش قال ذو الرمة اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم يقول اذا سمعت القردان وطء الابل تحركت حشاشاتها وقال ابو سعيد سقي فلان فتنغش تنغشا ------اذا تحرك بعد ان كان--- غشي عليه	943	-5194949157251883660	132	215.0	103	254	51.968502044677734	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2109	true	8079104819213106092	155	300	807	1559	1559	300	ويقال للرجل المنون القليل الخير مفشغ وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية نابتها وتفشغ فيه الشيب اذا كثر وانتشر ثعلب عن ابن الاعرابي تفشغه الشيب وتشبعه وتشيمه وتسنمه بمعني واحد ابو عبيد عن ابي زيد افشغت الرجل بالسوط وفشغته به اذا ضربته به الاصمعي فشغه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه----------- وانشد لابي دءاد فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام ثعلب عن سلمة عن الفراء يقال تفشغ الرجل المراة اذا وقع عليها وتفشغ له ولد كثير وتفشغ فلان في بيوت الحي اذا غاب فيها فلم تره المنذري عنه وقال النجاشي لقريش حين اتوه وهل تفشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا نعم ويقال تفشغ في بيت فلان الخير اذا كثر وفش--------------------------------------------------ا والمفاشغة ان يجر الولد من تحت الناقة--------- فينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه يقال فاشغها وفاشغ بينهما وقد فوشغ بها وقال بطل تجررة---------------- ولا ترثي له جر المفاشغ هم-	2109	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1192	false	-6669822518535589835	3	106	23	581	1537	300	ويقال للرجل الميون القليل الخير مفشغ وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية ناتءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفشغ------------------------------ه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه عن الاصمعي وانشد لابي دواد فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام وقال----------- الفراء --ال-تفشغ والفشاغ الكسل وفي حديث عمر رضي الله-------------------------------------------------------------- عنه ان وفد البصرة--------- اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة ف-------------قالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قال البسوا واميطوا الخيلاء تفشغوا اي لبسوا اخس ثيابهم ولم يتهيءوا والمفاشغة ان يجر ولد--------- الناقة من تحتها فينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه يقال ف--------اشغ بينهما وقد فوشغ بها -قال الحارث بن حلزة بطلا يجرره ولا يرثي له جر المفاشغ هم	1192	-5194949157251883660	341	477.5	273	839	40.64362335205078	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2110	true	-5338707597210732245	148	191	749	968	1536	300	علي وجه الارض ورجل شغب قال هميان والحنر-----------------------------------وان العرك الشغبا وقال شمر شغب فلان عن الح---ق يشغب شغبا وفلان مشغب اذا كان عاندا عن الطريق قال الفرزدق---------------------- وان شاغبتهم وجدوا شغابا وقول---------------------------------------------------------------------- الهذلي----------------------- وعدت عواد دون وليك تشغب اي تجور بك عن طريقك	2110	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0103	false	-1989765922992492919	180	253	952	1322	1576	300	علي وزن هجف كثير الشغب قال هميان بن قحافة ندفع عنها المترف الغضبا ذا الخنزوان العرك الشغبا وقال شمر شغب فلان علي الطريق يشغب شغبا وفلان مشغب اذا كان عاندا عن الح--ق قال الفرزدق يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اي خالفتهم عن الحلم الي الجور وترك القصد الي العنود وروي قول ساعدة بن جءية الهذلي هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشغب اي تجور بك عن طريقك	103	-5194949157251883660	189	304.0	149	372	50.80644989013672	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2114	true	-7651588580987752086	120	186	630	978	1565	300	وقال ابو عبيدة في الانف غرضان وهما----- ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا واما قول الشاعر كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب فقد قيل انه اراد الغرضوف الذي في قصبة الانف فحذف الواو والفاء ورواه بعضهم لهم عارضات الورد وكل من ورد الماء باكرا فهو غارض والماء غريض وقيل الغارض من الانوف الطويل وقال ابن السكيت غرضت المراة سقاءها اذا	2114	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0997	false	-5089740816089318797	94	153	485	794	1552	300	وقال ابو عبيدة في الانف غرضان بالضم وهو ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا واما قوله------ كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب فقد قيل انه اراد الغرضوف الذي في قصبة الانف فحذف الواو والفاء ورواه بعضهم غ----ارضات الورد وكل من ورد الماء باكرا فهو غار------------ض وقيل الغارض من الانوف الطويل و---------------غرضت الناقة------- اذا	997	-5194949157251883660	295	536.0	237	353	83.56940460205078	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2117	true	-553710904521422887	162	246	820	1257	1552	300	عليه ونواه مقشر بغير لحاء -قال وتقول نخلة مغضف اذا -------------------------------------------------------------------------كثر سعفها وساء ثمرها قال الدينوري الغضف خوص جيد تتخذ منه القفاع التي يحمل فيها الجهاز ونبات شجره كنبات النخل ولكن لا يطول وفي حديث عمر------------- انه -----ذكر ابواب الربا ثم قال و-----------------------------منها----------------------- الثمرة تباع وهي مضغفة قال شمر ثمرة مغ------------------------------------------------ضفة اذا تقاربت من الادراك ولما تدر-------------ك ويقال للسماء اغضفت اذا اخالت للمطر وذلك اذا لبسها الغيم كما يقال ليل----------------------- اغ----------------------------ضف اذا البس ظلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتغضف علينا الليل البسنا وانشد------------------------------------ باحلام جهال اذا ما تغضفوا	2117	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1257	false	-3450312102566071523	0	146	0	755	1537	300	عليه ونواه مقشر بغير لحاء وقال ابن دريد الغضفة ضرب من الطير وزعم قوم انها القطاة وغضف بها مثل خضف بها ونخل مغضف بلا هاء اذا كثر سعفها وساء ثمرها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر------ الربا --فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة----- وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نسا قوله في السن اي في الحيوان مغضفة اي قد استرخت--------- ولما تدرك تمام الادراك ويقال للسماء اغضفت اذا اخالت للمطر و-------------------------قال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت وعطن مغضف اذا كثر نعمه وانشد علي هذه اللغة بيت احيحة بن الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف بالغين والضاد المعجمتين ورواه غيره معصف بالعين والصاد المهملتين وقد ذكره الجوهري والتغضف التغضن وتغضف علينا الليل البسنا قال الفرزدق فلقنا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضفوا	1257	-5194949157251883660	227	253.0	177	903	25.138427734375	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2118	true	-6254335585541134468	72	121	390	639	1563	300	وقال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت قال وقال معز بن سوادة عيش اغضف اذا كان رخيا خصيبا ويقال تغضفت عليه الدنيا اذا كثر خيرها له واقبلت عليه وعطن مغضف اذا كثر نعمه وقال ا------------------------بن الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف اراد بالعطن	2118	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1257	false	-3450312102566071523	84	116	408	573	1537	300	وقال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعطن مغضف اذا كثر نعمه وانشد علي هذه اللغة بيت احيحة بن الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف----- بالغين	1257	-5194949157251883660	134	230.0	108	273	49.08424758911133	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2120	true	-4103132784438761636	170	262	834	1324	1531	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجميع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقال اسحاق قلت لاحمد ما الذي ل ا تعقل العاقلة قال ما دون الثلث وقال ابن راهويه لا تعقل العاقلة ما دون الموضحة انما فيها حكومة وتحمل العاقلة الموضحة فما فوقها وقالا معا لا تعقل المراة والصبي مع العاقلة وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة قال واللهزمة مضيغة والماضغان اصلا اللحيين عند منبت الاضراس بحياله قال العضلة مضيغة والمضاغة الاحمق والمضغ من الجراح صغارها وفي------------------------------------------------------------------- حديث عمر انه ق--------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا	2120	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1194	false	-1727222675555616995	54	137	282	702	1526	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجميع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث كل لحسة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة---- واللهزمة مضيغة و--------------------------------------------------العضلة مضيغة والمض-غة بالضم قطعة لحم وقد ذكرها الجوهري وقد تكون من غير اللحم يقال اطيب مضغة ياكلها الناس صيحانية مصلبة واما حديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا	1194	-5194949157251883660	196	280.0	157	676	28.994083404541016	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2122	true	-3618934315773071459	15	137	88	729	1537	300	الاصدغان عرقان تحت الصدغين قال وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان لناحيتي الراس ولا يقال مذري للواحد وقال الليث المصدغة والمزدغة مرفقة تتوسد تحت الصدغ ابو عبيد عن الاحمر قال الصديغ بالغين الضعيف يقال ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل نملة شمر عن ابن الاعرابي ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك قلت روي اصحاب ابي عبيد عنه هذا الحرف بالعين والصواب الغين كما قال ابن الاعرابي وقال الكساءي صدغت فلانا اصدغه اذا حاذيت صدغك بصدغه والصداغ سمة في الصدغ طولا وقال الليث الصديغ الوليد قبل استتمامه سبعة ايام لانه لا يشتد صدغه الا الي تمام السبعة وقال ابن شميل بعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ	2122	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	false	-864793072893163849	5	36	17	184	1533	300	الاصدغان عرقان تحت الصدغين وقا----ل الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روان وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل بعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ	1189	-5194949157251883660	161	315.5	130	641	25.11700439453125	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2123	true	-2038884290227481870	53	126	270	657	1555	300	الخنساء حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار------------------------------ فاصغارها حنينها اذا خفضته واكبارها حنينها اذا رفعته والمعني لها حنين ذو اصغار وحنين ذو اكبار ويقال تصاغرت الي فلان نفسه ذلا ومهانة ابن السكيت عن ابي زيد يقال هو صغرة ولد ابيه------- اي اصغرهم وهو كبرة ولد ابيه اي اكبرهم وكذلك فلان صغرة القوم وكبرتهم اي اصغرهم واكبرهم ويقول الصبي من صبيان العرب اذا نهي عن اللعب اني من الصغرة اي من الصغار	2123	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0665	false	-1192086695748645257	203	264	1076	1398	1597	300	الخنساء حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار ويروي فما عجول علي بو تطيف به فاصغارها حنينها اذا خفضته واكبارها حنينها اذا رفعته----------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------قال هو صغرة ولد ابيه بالكسر اي اصغرهم وهو كبرة ولد ابيه اي اكبرهم وكذلك فلان صغرة القوم وكبرتهم اي اصغرهم واكبرهم ويقول --صبي من صبيان العرب اذا نهي عن اللعب انا من الصغرة اي من الصغار	665	-5194949157251883660	284	522.0	231	424	66.98113250732422	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2126	true	-115398316649496242	71	126	347	646	1568	300	الفراء صبغت الثوب اصبغه واصبغه واصبغه ثلاث لغات ويقال -ناقة صابغ ا--------ذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اذا طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي تصبغ فهي صابغة------- قال جندل الطهوي يصف ابلا قطعتها برجع ابلاء ا---------------------ذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم	2126	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1187	false	-1975876739176270662	240	300	1226	1549	1549	300	الفراء صبغت الثوب اصبغه بكسر الباء لغة في ضمها وفتحها وناقة صابغ بلا هاء اذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي- طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي----- فهي صابغة بالهاء قال جندل بن المثني داويته------ برجع ابلاء سواهما ولسن بالاشفاء اذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم-	1187	-5194949157251883660	241	404.5	195	336	71.72618865966797	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2126	true	-115398316649496242	24	182	112	949	1568	300	صبغوني في عينك وصبغوني عندك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني و-يدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت العرب الاشارة بعيب او غيره- قالوا صبعت بالعين-------- قاله ابو زيد -قال ابو بكر وقال ابو العباس قال الفراء صبغت الثوب اصبغه واصبغه واصبغه ثلاث لغات ويقال ناقة صابغ اذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اذا طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي تصبغ فهي صابغة قال جندل الطهوي يصف ابلا قطعتها برجع ابلاء اذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم يصبغن في عشاء ويروي لم يصبءون في عشاء يقال صبا في الطعام اذا وضع فيه راسه وقال ابو حاتم سمعت الاصمعي وابا زيد يقولان صبغت الثوب اصبغه واصبغه صبغا حسنا الصاد مكسورة والباء متحركة والذي يصبغ به الصبغ بسكون الباء مثل الشبع والشبع وانشد و----------------------اصبغ ثيابي صبغا تحقيقا من جيد العصفر لا تشريقا والتشريق الصبغ الخفيف	2126	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1188	false	6292593169080175087	15	97	71	514	1577	300	صبغوني في عينك وصبغوني عندك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني وبيدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت العرب ب-اشارة----- او غيرها قالوا صبعت بالعين المهملة قاله ابو زيد وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم سمعت الاصمعي وابا زيد يقولان صبغت الثوب ص-------------بغا حسنا الصاد مكسورة والباء م-حركة والذي يصبغ به الصبغ بسكون الباء مثل الشبع والشبع وانشد ابو زيد لعدافر الكندي واصبغ ثيابي صبغا تحقيقا من جيد العصفر لا تشريقا -التشريق الصبغ الخفيف	1188	-5194949157251883660	407	734.5	330	870	46.78160858154297	68	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2128	true	-6115921542023729225	128	193	643	1010	1487	300	اذا جمدت القطعة منها فهي الصمغة والجميع الصمغ قال والصمغان ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين وقال ابو عبيدة الصماغان------------- منتهي الشدقين وهما---- الصامغان وقال ابن الاعرابي هما مجتمع الريق في جانب الشفة ويسميهما العامة الصوارين قال ابو زيد اذا حلبت الناقة عند ولادتها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمغ والصمغ الواحدة صبغة وصمغة فاذا فطر ذلك افصح لبنها اي طاب واحلولي 1 ابواب	2128	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	false	-864793072893163849	156	202	793	1043	1533	300	اذا خرج-------- منها---- الصمغ- وا------------------لصمغان بالكسر عن الليث و----------------------------الصماغان عن ابي عبيدة منتهي الشدقين لغتان في الصامغين وقال ------------------------------------------------------------------------ابو زيد اذا حلبت الناقة عند ولاد-ها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمغ والصمخ الواحدة صمغة وصمخة فاذا فطر ذلك افصح لبنها و--طاب واحلولي ح اصمغت	1189	-5194949157251883660	200	291.0	161	384	52.08333206176758	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2131	true	-6423963449213135072	90	142	459	737	1528	300	الفراء اللغوس-------------- الذءب الحريص الشره وقال الليث ذءب لغوس وذءاب لغاوس ولص لغوس ختول خبيث وانشد---------------- وماء هتكت الستر عنه ولم يرد روايا الفراخ والذءاب اللغاوس واما قول ابن احمر يصف ثورا فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس متزيد فمعناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان	2131	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0889	false	-6100957945801369569	111	166	559	860	1521	300	الفراء اللغوس بالغين والعين الذءب الحريص الشره السريع الاكل------- وذءاب لغاوس ولص لغوس ختول خبيث وانشد الليث لذي الرمة وماء هتكت الدمن عنه ولم ترد روايا الفراخ والذءاب اللغاوس واما قول ابن احمر يصف ثورا فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس مترءد فمعناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان	889	-5194949157251883660	253	462.5	204	308	82.14286041259766	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2131	true	-6423963449213135072	223	262	1150	1336	1528	300	ابو زيد تقول لقد علمت ان ذاك من غسان قلبك اي من اقصي نفسك وروي ابن هانء عنه يقال ما انت من غيسان فلان اي لست من رجاله وبعضهم يقول لست من غسانه قال والغيسانة الناعمة والغيسان الناعم وقال -----------	2131	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1785	false	-2703053146367317602	162	200	810	986	1531	300	ابو زيد----- لقد علمت ان ذاك من غسان قلبك اي من اقصي نفسك وروي ابن هانء عنه يقال ما انت من غيسان فلان اي لست من رجاله وبعضهم يقول لست من غسانه قال والغيسانة الناعمة---------------- وقال الليث يقال	1785	-5194949157251883660	165	313.0	129	197	83.75634765625	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2133	true	956154198456759916	176	233	895	1193	1528	300	الليث فلان يسغم فلانا اي ي-بلغ الي قلبه الاذي وقال الاصمعي اسغم فلان اسغاما اذا احسن غذاءه وهو مسغم و----------------قال رءبة ويل له ان لم تصبه سلتمه من جرع الغيظ الذي يسغمه ق---------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي يسغمه يربيه يقال سغمت فصيلي اذا سمنته والمسغم الحسن الغذاء مثل المخرفج وروي ثعلب عنه انه قال يقال للغلام الممتلء البدن نعمة	2133	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1643	false	8039712358145039226	71	135	341	681	1487	300	الليث فلان يسغم فلانا اذا ابلغ الي قلبه الاذي وقال الاصمعي اسغم فلان اسغاما اذا احسن غذاءه وهو مسغم وسغم تسغيما مثله قال رءبة ويل له ان لم تصبه سلتمه من جرع الغيظ الذي تسغمه قيل تسغمه تزجره وتجرعه ويقال سغم ابلك بهذا العشب اي ارعها فيه وقال ابن الاعرابي يسغمه يربي--------------------------ه والمسغم الحسن الغذاء مثل المخرفج وقال ثعلب ي------------قال للغلام اللمتلء البدن نعمة	1643	-5194949157251883660	251	451.0	203	378	66.40211486816406	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2134	true	-8325511655802285312	149	247	798	1285	1554	300	الغميس الذي لم يظهر للناس ولم يعرف بعد يقال قصيدة غميس والليل غميس والاجمة وكل ملتف يغتمس فيه اي يستخفي غميس وقال ابو زبيد يصف اسدا راي بالمستوي سفرا وعيرا اصيلالا وجنته الغميس وقيل الغميس الليل ها هنا وقال معن بن سوادة الغموس الناقة التي يشك في مخها ارير ام قصيد وانشد مخلص وفي ليس بالغموس وقال ابو مالك يقال غامس في امري اي اعجل قال والمغامس العجلان وقال قعنب اذا مغمسة قيلت تلقفها ضب ومن دون من يرمي به عدن ابو داود عن ابن شميل قال الغ------موس من الابل التي في بطنها ولد وهي لا تشول فتبين	2134	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0871	false	-6302077003070228854	21	62	111	316	1545	300	الغميس الذي لم يظهر للناس ولم يعرف بعد ومنه قصيدة غميس------------ والاجمة وكل ملتف يغتمس فيه اي يستخفي غميس والغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------موس الناقة التي يشك في مخها ارير ام قصيد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النضر الغموس من الابل التي في بطنها ولد وهي لا تشول فتبين	871	-5194949157251883660	190	343.0	150	493	38.539554595947266	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2135	true	-1642970146314119175	156	192	816	982	1506	300	نهر زغاد-------- كثير الماء وقد زغد وزخر وزغر بمعني واحد وقال ابو صخر الهذلي كان من حل في اعياص دوحته اذا تولج في اعياص اساد ان خاف ثم رواياه علي فلح من فضله يعجب الاذي زغاد	2135	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0446	false	7836462751063978311	30	65	150	304	1488	300	نهر زغاد اي زخار كثير الماء وقد زغد وزخر وزغر ------------قال ابو صخر------- كان من حل في اعياص دوحته اذا تولج في اعياص اساد ان خاف ثم رواياه علي فلج من فضله صخ-ب الاذي زغاد	446	-5194949157251883660	143	251.0	110	174	82.18390655517578	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2136	true	-5571327608401002876	56	211	285	1094	1559	300	غارز ويقال غارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسرا بيضها ومغرز الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح وردء وانشد ان الشجاعة في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناقة غرازا فهي غارز اذا قل لبنها وقد غرزها صاحبها اذا ترك حلبها او كسع ضرعها بماء بارد لينقطع لبنها ابو عبيد عن الاصمعي الغارز الناقة----------------------------------------------- التي جذبت لبنها فرفعته والغرز محركا--------------------------- نبت رايته في البادية ينبت في سهولة الارض وروي عن عمر-------------------------------------------------- انه قال وراي في روث فرس شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين عني بالغرز هذا النبت والنقيع موضع حماه عمر------------- لنعم الفء وللخيل المعدة للسبيل ابو عبيد عن ابي عبيدة اغترز السير اغترازا اذا دنا مسيره قال ابو عبيدة من امثالهم اشدد يديك بغرزه اذا حث علي التمسك به قاله الاصمعي ابو عبيد عن الاصمعي قال-------- التغريز للنا---قة ان تدع حلبة بين حلبتين وذلك اذا ادبر لبنها	2136	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0804	false	-6106166969001866698	135	258	647	1272	1477	300	غارز ويقال غارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسرا -------------------------وقولهم فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غارز راسه في سنته عبارة---------------------------------------------------------------------- عن الجهل والذهاب عما عليه وله من التحفظ قال ابن زيابة واسمه سلمة بن ذهل التيمي نبءت عمرا غارزا راسه في سنة يوعد اخواله والغرز بالتحريك نبت ب--------البادية ينبت في سهولة الارض وقيل الغرز ضرب من الثمام لا ورق له ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه -----راي في روث فرس شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين النق----------------------يع موضع حماه عمر رضي الله عنه لنعم الفء وللخيل المعدة للسبيل وغرزت الناقة تغري----------------------زا اذا تركت حلبها او كسعت ضرعها بماء بارد لينقطع لبنها وق--------------------------------------------------------ال الاصمعي التغريز في الناقة ان تدع حلبة بين حلبتين وذلك اذا ادبر لبنها	804	-5194949157251883660	328	470.0	255	957	34.273773193359375	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2140	true	-5057569833054408567	21	54	102	270	1578	300	والزغب ما يعلو ريش الفرخ و---------------------الزغابة------ اصغر الزغب تقول ما اصبت منه زغابة وقد زغب الفرخ تزغيبا والزغب شعر المهر اول ما ينبت وانشد------------------- كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	2140	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0089	false	6601151859112507760	171	205	912	1087	1640	300	------------------بالفتح والمد ورجل زغب الشعر والزغابة بالضم اصغر الزغب تقول ما اصبت منه زغابة وال---------------------زغب شعر المهر اول ما ينبت قال دكين بن رجاء الفقيمي كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	89	-5194949157251883660	121	210.0	96	214	56.542057037353516	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2141	true	327035951034996171	158	232	827	1199	1522	300	-غموز -اذا صار في سنامها شحم قليل يغمز وقد اغمزت الناقة اغمازا الاصمعي الغمز الرذال من الابل والغنم والضعاف من الرجال يقال رجل غمز من قوم غمز واغماز وانشد اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز هذا وهذاغمز من الغمز وقال ابو عمرو غمز عيب فلان وغمز داءه اذا ظهر وانش----د وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الراقز قال الراقز الضارب يقال ما يرقز منه عرق اي ما يضرب	2141	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0805	false	-4181136067504109910	209	250	1111	1309	1542	300	اغمازا اذا صار في سنامها شحم ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل غمز داء فلان اي ظهر وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------غمز عيب فلان انشد ابو عمرو لنجاد بن مرثد وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الراقز---- الراقز الضارب يقال ما يرقز منه عرق اي ما يضرب	805	-5194949157251883660	144	222.0	112	378	38.095237731933594	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2149	true	-7097402606813011979	45	133	259	718	1571	300	وقال ابن السكيت يقال علي فلان غدر من الصدقة---------------- اي بقايا منها--------------------------------------------------------------------------------------------- والقت الشاة غدورها وهي اقذاء وبقايا تبقي في الرحم تلقيها بعد الولادة قلت واحدة ال-----غدر غدرة وتجمع غدرا وغدرات وروي بيت الاعشي لها غدرات واللواحق تلحق هكذا انشدنيه ابو الفضل وذكر ان ابا الهيثم انشده غدرات وقال المءرج يقال غدر الرجل يغدر غدرا اذا شرب من ماء الغدير قلت القياس غدر الرجل يغدر غدرا بهذا المعني لا غدر ومثله كرع اذا شرب الكرع وقال اللحياني ناقة غدرة غبرة غمرة اذا كانت تخلف عن الابل في السوق	2149	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0709	false	6333728129998512177	175	231	926	1230	1603	300	وقال ابن السكيت----- علي فلان غدر من الصدقة بالكسر مثال عنب اي بقايا منها الواحدة غدرة وتجمع غدرات ايضا قال الاعشي واحمدت ان الحقت بالامس صرمة لها غدرات واللواحق تلحق والقت الشاة غدورها وهي اقذاء وبقايا تبقي في الرحم تلقيها بعد الولا----------دة الواحد غدر بالتحريك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة غدرة غبرة غمرة اذا كانت تخلف عن الابل في السوق	709	-5194949157251883660	180	298.0	145	573	31.413612365722656	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2150	true	-6749473895499981944	18	92	90	473	1567	300	وقال ابو سعيد فيما يرد علي ابي عبيد الدغر في الفضيل الا ترويه امه فيدغر في ضرع غيرها فقال---------- عليه السلام للنساء لا تعذبن اولادكن بالدغر ولكن اروينهم--------- لءلا يدغروا في كل ساعة ويستجيعوا وانما امر بارواء الصبيان من اللبن قلت والقول ما قال ابو عبيد وفي الحديث ما دل علي صحة قوله الا تراه قال لهن عليكن بالقسط البحري فان فيه شفاء ثعلب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي قال المدغرة------- الحرب العضوض التي شعارها دغري	2150	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0615	false	6896789847583554202	120	203	627	1063	1510	300	وقال ابو سعيد فيما -رد علي ابي عبيد الدغر في الفصيل الا ترويه امه فيدغر في ضرع غيرها فقوله صلي الله عليه وسلم--------- لا تعذبن اولادكن بالدغر----- اروينانهم باللبن لءلا يدغروا في كل ساعة ويستجيعوا-------------------------------------- والقول ما قال ابو عبيد و---------------------------------------------------------------------------------------الدغر بالتحريك الاستلام ويقال في خلقه دغر ويقال دغري لا صفي بالتحريك انشد ابن دريد لعرهم بن عبد الله بن قيس من بلعدوية جاءت عمان دغري لا صفي بكر وجمع الازد حين التفا وقال ابن الاعرابي---- المدغرة بالفتح الحرب العضوض التي شعارها دغري	615	-5194949157251883660	231	264.5	186	580	39.82758712768555	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2151	true	5355952548306991195	265	294	1380	1549	1587	300	ادغال الارض رقتها وبطونها والوطاء منها وستر الشجر دغل والقف المرتفع والاكمة دغل والوادي دغل والغاءط الوطء دغل والجبال ادغال وقال الراجز عن عتب الارض وعن ادغالها لغد قال	2151	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1469	false	-613465299994518069	173	197	902	1047	1559	300	ادغال الارض رقتها وبطونها والوطاء منها--------------- والقف المرتفع والاكمة دغل والوادي دغل والغاءط الوطء دغل والجبال ادغال وانشد------ عن عتب الارض وعن ادغالها ---وقال	1469	-5194949157251883660	140	249.5	116	169	82.84024047851562	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2154	true	3267381259600790106	169	199	863	1022	1577	300	غمدت الركية------- غمدا ---------اذا كثر ماءها وقال ابو عبيدة غمدت البءر اذا قل ماءها وقا--------------------------------------ل ابن الاعرابي القبيلة --------------------------غامدة بال-----------------هاء وانشد الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامده	2154	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0485	false	7495806447961416691	56	101	310	554	1539	300	غمدت الركية بالكسر غمدا بالتحريك اذا كثر ماءها وقال ابو عبيد ------------اذا قل ماءها والغماد بالضم ارض يقال لها برك الغماد وقال ابن الاعرابي القبيلة التي ينسب اليها الغامديون غامدة بالهاء لا غامد بغير هاء وانشد الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامده	485	-5194949157251883660	144	239.0	117	256	56.25	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2155	true	-164259051079072376	235	288	1204	1499	1558	300	علي العين من شمس بطء زوالها----------------------------------------------------- وقال ابن شميل الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها-تدمغ دمغا قلت-------- اذا كانت الدامغة من حديد عرضت فوق طرفي الحنوين وسمرت بمسمارين والخذاريف تشد علي رءوس العوارض لءلا	2155	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1182	false	1974738779258624682	0	62	0	354	1613	300	علي العيس من شمس بطء زوالها ويقال فيها الدامعة بالعين المهملة ايضا والاعجام اكثر وقال النضر--- الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا قال الازهري اذا كانت الدامغة من حديد عرضت فوق طرفي الحنوين وسمرت بمسمارين والخذاريف تشد علي رءوس العوارض لءلا	1182	-5194949157251883660	286	537.5	234	357	80.11204528808594	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2156	true	-8574303748556206915	213	238	1053	1189	1482	300	الليث انتغ انتاغا اذا ضحك ضحك مستهزء وانشد لما رايت المنتغين انتغوا وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الانتاغ ان يخفي ضحكه ويظهر بعضه	2156	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1195	false	-954254351424747136	176	197	928	1046	1581	300	الليث انتغ انتاغا اذا ضحك ضحك مستهزء وانشد لما رايت المنتغين انتغوا وقال-------------- ابن الاعرابي---- الانتاغ ان يخفي ضحكه ويظهر بعضه	1195	-5194949157251883660	115	210.5	94	136	84.55882263183594	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2157	true	-7349860444025665223	69	109	341	544	1528	300	ابن الاعرابي لبن غتمي وه------و الثخين الذي لا صوت له اذا صببته الحراني عن ابن السكيت قال الغتم شدة الحر والاخذ بالنفس وانشد حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل وقال غيره اغتم فلان الزيارة اذا اكثر---ها حتي يمل	2157	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1673	false	-3553695032784954367	200	232	1038	1195	1531	300	ابن الاعرابي لبن غتمي بالضم وهو الثخين الذي لا صوت له اذا صببته---------------------- قال ويقال وقع في حياض غتيم مصغرا وهو الموت--------------------------------- وقال غيره اغتم فلان الزيارة اذا اكثر منها حتي يمل	1673	-5194949157251883660	112	166.5	86	212	52.8301887512207	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2158	true	-1072498500606646334	154	199	739	981	1490	300	ابن بزرج ذلغت شفته------- تذلغ ذلغا--------- اذا انق-----------لبت ويقال -لذكر الرجل اذلغ واذلغي وانشد ابو عمر و واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عض-----------------------نك فداسها باذلغي بكبك قال ويقال له مذلغ ايضا وا-----------نشد فشام فيها مذلغا صمادحا فصرخت لقد لقيت ناكحا رهزا دراكا يحطم الجوانحا	2158	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1182	false	1974738779258624682	245	300	1318	1613	1613	300	ابن بزرج ذلغت شفته بالكسر تذلغ ذلغا بالتحريك اذا انقلبت وهو الاذلغ ويقال للذكر------ اذلغ واذلغي ا-نشد ابو عمر-و واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك قال ويقال له مذلغ ايضا بكسر الميم وانشد فشام فيها مذلغا صمادحا فصرخت لقد لقيت ناكحا رهزا دراكا يكظم الجوانحا-	1182	-5194949157251883660	225	390.5	183	304	74.0131607055664	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2158	true	-1072498500606646334	201	238	992	1190	1490	300	يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت تومة الحشفة كالشفة المنقلبة و-قال ابن دريد رجل اذلغ-------- غليظ الشفتين قال وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره وفي نوادر الاعراب دلغت الطعام وذلغته اي اكلته	2158	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1183	false	9210317389135747448	3	36	18	189	1557	300	يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل ---الشفة المنقلبة ويقال ---------رجل اذلغ اذا كان غليظ الشفتين قال وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره وذ-----------------لغت الطعام------- اي اكلته	1183	-5194949157251883660	153	248.5	124	207	73.91304016113281	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2159	true	-4080062309195262002	191	235	961	1174	1517	300	الاغثر والغثراء من الاكسية ما كثر صوفه وزءبره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به شبه الغلفق فوق الماء وانشد عباءة غثراء من اجن طالي اي من ماء ذي اجن قال الا----------------غثر من طير الماء --طويل العنق في لونه غثرة وقال غيره اغث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرمث واغفر اذا سال منه صمغ حلو	2159	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0708	false	2527644972007769815	151	272	843	1446	1595	300	الاغثر والغثراء من الاكسية ما كثر صوفه والغثراء الضبع وقال ابن دريد رجل اغثر اي احمق شبه بالضبع لانها من احمق الدواب وعباية غثراء انشد الليث وابن دريد للعجاج تكشف عن جماته دلو الدال عباءة غثراء من اجن طال به شبه الغلفق فوق الماء------------------------------ اي من ماء ذي اجن ركب راسه طلوة غطته والاغثر من طير الماء الطويل العنق في لونه غثرة و-الاغثر والغثوثر الاسد وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه انه سب ابنه عبد الرحمن فقال يا غنثر ويروي غنثر مثال جندل وجندب بفتح اوله وضمه وفتح ثالثه مشتق من الغثارة وهي الجهل وقيل هو من الغنثرة وهي شرب الماء من غير عطش ويروي يا عنتر وهو الذباب الازرق شبهه به تحقيرا واغثر الرمث------ اذا سال منه صمغ حلو	708	-5194949157251883660	157	232.0	123	640	24.53125	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2159	true	-4080062309195262002	44	137	209	690	1517	300	الاحمر اغتذم الفصيل ما في ضرع امه اذا شرب جميع ما في--------------------------------------------------------ه وقال غيره كل ما امكن من المرتع فهو غذيمة وانشد وجعلت لا تجد الغذاءما الا لويا ودويلا قاشما وروي عن ابي ذر انه قال عليكم معاشر قريش بدنياكم فاغذموها قال ابو عبيد قال الاصمعي الغذم الاكل بجفاء وشدة نهم وقد غذمت اغذم غذما وانشده الرياشي تغذمن في جانبيه الخب ير لما وهي مزنه واستبيحا وقال النضر رجل غذم كثير الاكل وبءر غذمة كثيرة الماء وبءر ذات غذيمة كذلك والغذاءم البحور الواحدة غذيمة وقال ابو مالك الغذاءم كل متراكب بعضه علي بعض	2159	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1674	false	-6714504130374088572	26	88	135	441	1531	300	للحوار اذا امسك م----ا في ضرع امه غذمة وقال ابن دريد تقول العرب الق في غذيمة فلان ما شءت اي في رحب باعه وصدره وقال غيره كل ما امكن من المرتع فهو غذيمة قال-- وجعلت لا تجد الغذاءما الا لويا ودويلا قاشما وبءر ذات غذيمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر غذمة كثيرة الماء-------------------- والغذاءم البحور الواحد- غذيمة وقال ابو مالك الغذاءم كل متراكب بعضه علي بعض	1674	-5194949157251883660	205	335.5	162	537	38.175045013427734	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2160	true	7721023681048901684	151	300	762	1514	1514	300	والثغرة الناحية من الارض يقال ما بتلك الثغرة مثله وقال ابو سعيد ثغر المجد طرقه --واحدتها ثغرة قلت وكل طريق التحبه الناس لسهولته حتي تخدد فهو ثغرة وذلك ان سالكيه دعسوه وثغروا وجهه حتي صار فيه اخدود وشرك باءنة ورايت في البادية نباتا يقال له الثغر--------- وربما خفف فقيل ثغر قال الراجز-- افانيا ثعدا وثغرا ناعما شمر عن الهجيمي ثغرت سنه نزعتها واثغر اذا انبت واثغر سقط ونبت جميعا وقال الكميت تبين فيه الناس قبل اثغاره مكارم اربي فوق مثل مثالها قال شمر اثغاره سقوط اسنانه قال ومن الناس من لا يثغر ابدا وبلغنا ان عبدالصمد بن علي بن عبد الله بن العباس لم يتغر قط وانه دخل قبره باسنان الصبي وما نغض له سن حتي فارق الدنيا مع ما بلغ من العمر وقال المرار العدوي قارح قد فر منه جانب ورباع جانب لم يتغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو---------------------------------------------------------------- زبيد يصف انياب الاسد شبالا واشباه الزجاج مغاولا مطلن ولم يلقين في-	2160	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0566	false	-3523995878223114614	144	258	733	1348	1566	300	والثغرة الناحية من الارض وث--------------------------------------غر المجد طرقه الواحد--ة ثغرة---- وكل طريق يلتحبه الناس لسهولته--------- فهو ثغرة وذلك ان سالكيه يثغرون------ وجهه -ويخدون فيه شركا محفورة و----------في البادية نبات ي-قال له الثغر بالتحريك وربما خفف فقيل ثغر قال ابو وجزة افانيا ثعدا وثغرا ناعم-------------------------------------------------------------------ا وقال الدينوري الثغر من خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الع---------------------شب والواحدة ثغرة وهي غبراء تضخم حتي تصير كانها زبيل مكفوء مما يركبها من الورق والغصنة وورقها علي طول الاظافير وعرضها وفيها ملحة قليلة مع خضرتها وزهرتها بيضاء تنبت لها غصنة في اصل واحد وهي تنبت في جلد الارض وقال ابو نصر له شوك ليس بالقوي وهو يعجب الابل والواحدة ثغرة واما قول ابي زبيد يصف انياب الاسد سبالا واشباه الزجاج مغاولا مطلن ولم يلقين في	566	-5194949157251883660	282	409.0	226	1014	27.810651779174805	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2162	true	276711056967123580	102	176	534	909	1549	300	الليث غنث من اللبن يغنث غنثا وهو ان يشرب ثم يتنفس وقال ابن الاعرابي يقال اذا شربت فاغنث ولا تعب والعب ان يشرب ولا يتنفس ويقال غنثت في الاناء نفسا و--نفسين وقال الراجز قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نغسا او اثنين وقال التغنث اللزوم وانشد تامل صنع ربك غير شر زمانا ل------------------------------------------ا تغنثك الهموم وقال ابو عمرو الغناث الحسنو الاداب في الشرب والمنادمة وقال ابن دريد غنثت نفسه غنثا اذا لغست	2162	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0228	false	6327525615598291263	75	145	404	750	1510	300	الليث غنث من اللبن يغنث غنثا وهو ان يشرب ثم يتنفس يق------------------ال اذا شربت فاغنث ولا تعب ي-------------------------قال غنثت في الاناء نفسا او نفسين -قال------- قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين و----التغنث اللزوم وتغنثني الشء اذا ثقل علي قال امية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم----- ابو عمرو الغناث الحسنو الاداب في الشرب والمنادمة وغنثت------------- نفسه غنثا اذا لقست	228	-5194949157251883660	261	434.5	208	419	62.291168212890625	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2171	true	2906073726893572671	46	69	237	344	1547	300	هو العود من شجر الصمغ يمسح منه ما ابيض فيتخذ منه شراب طيب وقال بعضهم ما استدار من الصمغ يقال له المغفر وما	2171	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0713	false	7842563198544450375	192	215	1027	1132	1601	300	هو العود من شجر الصمغ يمسح منه ما ابيض فيتخذ منه شراب طيب وقال بعضهم ما استدار من الصمغ يقال له --مغفر وفي	713	-5194949157251883660	103	198.5	80	107	96.26168060302734	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2171	true	2906073726893572671	153	184	780	930	1547	300	------وسخ الظفر وفي- الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك اوهمت--------- فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته -قال	2171	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1184	false	6964048845156430881	177	211	882	1049	1525	300	بالضم وسخ الظفر ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته يقال	1184	-5194949157251883660	148	267.5	117	167	88.62275695800781	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2173	true	-1861418820553183537	174	219	850	1072	1498	300	اللسان حدته وسيف غرب قاطع حديد وقال الشاعر يصف سيفا غربا سريعا في العظام الخرس ولسان غرب حديد وقال الليث الغرب يوم السقي وانشد في يوم غرب وماء البءر مشترك قلت اراه اراد بقوله في يوم غرب اي في يوم يس-قي فيه بالغرب وهو الدلو	2173	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0135	false	1707274575667377685	227	265	1183	1374	1561	300	الدلو هاهنا وسيف غرب قاطع قال------------- يصف سيفا غربا سريعا في العظام الخرس ولسان غرب حديد وقال الليث الغرب يوم السقي وانشد في يوم غرب وماء البءر مشترك وقال الازهري------------------ اي في يوم يستقي فيه بالغرب اي- الدلو	135	-5194949157251883660	165	282.5	129	223	73.99102783203125	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2173	true	-1861418820553183537	53	112	265	561	1498	300	وقال الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم---------------------- طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال امرء القيس ونحت له عن ارز تالءة فلق فراغ معابل طحل اراد بالفراغ ها هنا نصالا عريضة وقال ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع وقال ابن الاعرابي في	2173	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1191	false	-587013053945301438	57	101	315	535	1627	300	وقال الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع والفراغ في ----------	1191	-5194949157251883660	189	359.5	152	318	59.433963775634766	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2175	true	7186235111710472984	232	282	1227	1489	1589	300	ولم تحس ولم تر وقال ابو مالك العنقاء المغرب راس --اكمة في اعلي الجبل الطويل وانكر ان يكون طاءرا وانشد وقالوا الفتي ابن الاشعرية حلقت به المغرب العنقاء ان لم يسدد ومنه قالوا طارت به العنقاء المغرب قلت وحذفت تاء التانيث منها كما قيل-- لحية ناصل وناقة ضامر وامراة عاشق	2175	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0136	false	7296829008792464131	0	47	0	250	1577	300	ولم تحس ولم تر وقال ابو مالك العنقاء المغرب راس الاكمة في اعلي الجب-------ل وانكر ان تكون طاءرا وانشد وقالوا الفتي ابن الاشعرية حلقت به المغرب العنقاء ان لم يسدد ومنه قالوا طارت به العنقاء المغرب---- وحذفت هاء التانيث----- كما قالوا لحية ناصل وناقة ضامر وامراة عاشق	136	-5194949157251883660	243	450.5	196	266	91.35338592529297	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2176	true	-6007157034488581898	193	274	1037	1459	1587	300	------في منطقه اذا لم يبق شيءا الا تكلم به واغرب الفرس في جريه وهو غاية الاكثار منه ابو عبيد عن ابي زيد اغرب الرجل اذا اشتد ضحكه وعن الكساءي استغرب في الضحك واستغرب اذا اكثر منه وانشد غيره فما يغربون الضحك الا تبسما ولا ينسبون القول الا تخافيا الاصمعي فاس حديدة الغراب اي حديدة الطرف قال والغراب حد الورك الذي يلي الظهر قال والغراب قذال الراس يقال شاب غرابه اي شعر قذاله و--الغراب هذا الطاءر الاسود واسود غرابي و--------غربيب واغرب الرجل	2176	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0136	false	7296829008792464131	186	234	1003	1240	1577	300	الرجل في منطقه اذا لم يبق شيءا الا تكلم به واغرب الفرس في جريه وهو غاية الاكثار منه واغرب ال-------------------رجل اذا بالغ------------------------ في الضحك حتي تبدو غروب اسنانه والغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب قذال الراس يقال شاب غرابه اي شعر قذاله وطار غراب فلان اذا شاب----- واسود غرابي مثل اسود غربيب ورجل -------	136	-5194949157251883660	172	259.5	135	438	39.269405364990234	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2177	true	3597602192295016358	161	284	802	1445	1521	300	ان فيكم مغربين قالوا وما --مغربون قال الذين يشرك فيهم الجن سموا مغربين----------- لانهم جاءوا من نسب بعيد وغرب اسم موضع ومنه قوله في اثر احمرة عمدن لغرب ورحا اليد يقال لها غر--يبة لان الجيران يتعاورونها وانشد بعضهم كان نفي ما تنفي يداها نفي غريبة بيدي معين والمعين- ان يستعين المدير بيد رجل او امراة يضع يده علي يده اذا ادارها وغراب البرير عنقوده الاسود وجمعه غربان قال بشر بن ابي حازم راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب يحفل لونها يجلوه ويشوفه اراد ان سواد شعرها يزيد لونها بياضا والعرب تقول فلان ابصر من غراب واشد سوادا من الغراب واذا نعتوا ارضا بالخصب قالوا وقع في ارض لا يطير غرابها ويقولون وجد تمرة الغراب وذلك انه يتتبع اجود التمر فينتقيه	2177	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0137	false	7037775054336297702	0	74	0	392	1573	300	ان فيكم مغربين قالوا وما المغربون قال الذين تشرك فيهم الجن سموا مغربين بكسر الراء لانهم جاءوا من نسب بعيد----------------------------------------------- ورحا اليد يقال لها الغريبة لان الجيران يتعاورونها وانشد بعضهم كان نفي ما تنفي يداها نفي غريبة بيدي معين -الاعانة ان يستعين المدير بيد رجل او امراة يضع يده علي يده اذا ادارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نعتوا ارضا بالخصب قالوا وقع في ارض لا يطير غرابها ويقولون وجد تمرة الغراب وذلك انه يتتبع اجود التمر فينتقيه	137	-5194949157251883660	371	697.0	299	659	56.297420501708984	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2179	true	-2119799136516975392	263	300	1410	1618	1618	300	من الشعر في ذكر الله تعالي تغبيرا كانهم اذا تناشدوها بالالحان طربوا فرقصوا وارهجوا فسموا --مغبرة بهذا المعني وقد روي عن------------------------------------------------------ الشافعي انه قال-- اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القران وقال-	2179	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0708	false	2527644972007769815	3	45	14	262	1595	300	من الشعر------------------ تغبيرا كانهم اذا تناشدوه- بالالحان طربوا فرقصوا وارهجوا فسموا المغبرة لهذا المعني وقال ابن دريد التغبير تهليل او ترديد صوت يردد بقراءة وغيرها وقال الشافعي رحمه الله اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القران وقال	708	-5194949157251883660	175	295.5	146	267	65.5430679321289	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2180	true	-5030518131072897433	184	213	967	1115	1576	300	قال الغبر--------- داء في باطن خف البعير وقال المفضل هو من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبرة وقال ابو عمرو ا---لغبران-------------------------- رطبتان في قمع واحد مثل--- الصنوان نخلتان في اصل واحد والجميع غبارين -قال	2180	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0707	false	-8606242257366266534	221	281	1159	1495	1598	300	---والغبر بالتحريك داء في باطن خف البعير وقال الاصمعي في قول القطامي يا ناق خبي خببا زورا وقلبي منسمك المغبرا ان المغبر الذي دوي باطن خفه والزور السير الشديد والغبر بالكسر الحقد مثل الغمر وقد سموا غبارا بالضم وغبرة بالتحريك وغابرا والغبران مثل الغفران والنون مرفوعة رطبتان في قمع واحد كما ان الصنوان نخلتان في اصل واحد والجميع غبارين وقال	707	-5194949157251883660	115	152.0	92	339	33.92330551147461	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2181	true	-5680189519332780713	27	90	149	475	1528	300	ويقال جاء فلان علي غبيراء الظهر اذا جاء خاءبا وفي حديث مرفوع اياكم والغبيراء فانها خمر العالم قال ابو عبيد هي ضرب من الشراب تتخذه الحبشة من الذرة وهي تسكر ويقال لها السكركة وقال الليث الغبيراء فاكهة لفظ الواحد والجميع فيها سواء وقال زيد بن كثوة يقال تركته علي غبيراء الظهر اذا خاصمت رجلا فخصمته في كل شء وغلبته علي ما في يديه	2181	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0707	false	-8606242257366266534	172	204	915	1067	1598	300	ويقال رجع فلان علي غبيراء الظهر اذا رجع خاءبا ولم يصب شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن كثوة----- تركته علي غبيراء الظهر اذا خاصمت رجلا فخصمته في كل شء وغلبته علي ما في يديه	707	-5194949157251883660	134	239.0	104	326	41.10429382324219	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2182	true	4274580750219260044	29	186	129	970	1565	300	عمرو عن ابيه المرغة------- الروضة والعرب تقول تمرغنا اي تنزهنا وقال الليث المرغ الاشباع بالدهن رجل امرغ وقد مرغ عرضه والمجاوز من فعله الامراغ وشعر مرغ ذو قبول للدهن والمتمرغ الذي يصنع نفسه بالادهان والتزلق ابو العباس عن ابن الاعرابي المرغ اللعاب يقال فلان احمق ما يجاي مرغه اي لا يستر لعابه وجايت الشء اي سترته والمرغ المصير الذي يجتمع فيه بعر الشاة والمرغ الروضة الكثيرة النبات وقد تمرغ المال اذا اطال الرعي فيها وقال ابو عمرو مرغ العير في العشب اذا اقام فيه وانشد اني رايت العير في العشب مرغ فجءت امشي مستطارا في الرزغ وقال ابن الاعرابي مراغ الابل متمرغها ونحو ذلك -قال الليث وقال ابو النجم يصف الابل يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل والمراغة اتان لا تمتنع من الفحول قاله ابن الاعرابي وغيره قال وكان الفرزدق يقول لجرير يا ابن المراغة ينسبه الي الاتان ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مرغته ف-----------------------------------------------ي ال------------------------------------------------------------------------------------تراب فتمرغ فيه وقال ابو عمرو يقال تمرغت علي فلان اي تلبثت وتمكثت	2182	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1193	false	1602867026749639925	135	271	677	1426	1570	300	عمرو ا--------لمرغة بالفتح الروضة------- تقول تمرغنا اي تنزه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقال------- ابن الاعرابي المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ الروضة الكثيرة النبات وقد تمرغ المال اذا اطال الرعي فيها وقال الليث ال-مرغ الاشباع بالدهن ورجل امرغ وقد مرغ عرضه بالكسر والمجاوز من فعله الامراغ والتمري----------غ وقال ابن دريد بنو مراغ--ة بالفتح بطن من العرب وقال الليث المر-------------------------------------------------------------------------اغة اتان لا تمتنع من الفحول ------------------------قال وكان الفرزدق يقول لجرير يا ابن المراغة ينسبه الي الاتان والذي قاله الجوهري حزر وقياس والقول ما قالت حذام وقال ابن دريد الامرغ موضع وشعر مرغ ذو قبول للدهن واما قول رءبة اعلو وعرضي ليس بالممشغ بالهدر تكشاش البكار المرغ فقيل ان المرغ التي يسيل مرغها اي لعابها وليس له واحد وقال ابو عمرو المرغ مرغ في التراب وقال ابن الاعرابي المرغ التي تمرغها الفحول والمتمرغ الذي يصنع نفسه بالادهان والت----------زلق وقال ابو عمرو -----تمرغت علي فلان اي تلبثت وتمكثت	1193	-5194949157251883660	314	404.0	251	1159	27.092321395874023	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	94	116	513	630	1579	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	2183	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1879	false	-3982218139161170369	123	145	631	747	1577	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا -قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	1879	-5194949157251883660	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2185	true	-2421617944404058748	223	254	1120	1269	1518	300	وقال الليث الرغام ما يسيل من الانف من داء او نحوه قلت ---------هذا تصحيف و--صوابه الرعام بالعين وق--------------------ال احمد بن يحيي من قال الرغام فيما يسيل من الانف فقد صحف وكان	2185	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1632	false	6069904256915096436	263	298	1355	1528	1537	300	وقال الر------غام ما يسيل من الانف من داء او نحوه وقال الازهري هذا تصحيف والصواب- الرعام بالعين المهملة هذا قول ثعلب قال احمد بن يحيي من قال الرغام فيما يسيل من الانف فقد صحف وكان	1632	-5194949157251883660	135	232.0	106	180	75.0	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2185	true	-2421617944404058748	102	134	507	680	1518	300	ابن الاعرابي الغرم----------ي المراة المغاضبة قال وقال ابو عمرو غرمي كلمة تقولها العرب في معني اليمين يقال غرمي وجدك كما يقال اما وجدك وانشد غرمي وجدك لو وجدت بهم كعداوة يجدونها بعدي	2185	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1674	false	-6714504130374088572	251	284	1291	1469	1531	300	ابن الاعرابي الغرمي مثال سكري المراة الثقيلة----- وقال ابو عمرو غرمي كلمة تقولها العرب في معني اليمين يقال غرمي وجدك كما يقال اما وجدك وانشد غرمي وجدك لو وجدت بهم كعداوة يجدونها بعدي	1674	-5194949157251883660	163	306.0	132	183	89.07103729248047	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2187	true	-1079506359615043816	261	295	1321	1500	1524	300	اهمله الليث----------- عمرو عن ابيه قال اللغيف الذي ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم يقال في بني فلان لغفاء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله وقال ابو الهيثم -----	2187	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1270	false	390852791086606031	104	157	535	821	1559	300	اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الل------------غيف الذي ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم يقال في بني فلان لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال لغفت الادم اي لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم وقال ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله -قال ابو حزام العكلي	1270	-5194949157251883660	153	275.5	123	299	51.170570373535156	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2187	true	-1079506359615043816	1	37	6	189	1524	300	جاء فلان بلغن غيره ا------ذا انكرت ما تكلم به من اللغة وفي بعض الاخبا------------------------------ر انك لتكلم بلغن ضال مضل وقال الليث يقال الغان النبات فهو ملغان اذا التف وق-----ال ابو خيرة ارض ملغانة والغينانها كثرة كلءها	2187	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1802	false	-8448933989755851166	114	157	602	816	1547	300	جءت ب-----لغن غيرك بالضم اذا انكرت ما تكلم به من اللغة وفي الاحاديث التي لا طرق لها ان رجلا قال لاخر انك لتفتي بلغن ضال مضل وقال الليث----- الغان النبات فهو ملغان اذا التف وطال وقال ابو خيرة ارض ملغانة والغينانها كثرة كلءها	1802	-5194949157251883660	156	268.0	123	224	69.64286041259766	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2189	true	2930385112883964176	160	206	796	1031	1527	300	ابو زيد لغبت القوم الغبهم لغبا اذا حدثتهم بحديث خلف وانشد ابذل نصحي واكف لغبي وقال الزبرقان الم اك باذلا ودي ونصري واصرف عنكم ذربي ولغبي ي-قال كف عنا لغبك اي س-ء كلامك ويقال تلغبت الرجل اذا اتعبته ولغب فلان دابته -------اذا تحامل عليه- حتي اعيا	2189	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0162	false	-8452611472409330080	216	258	1190	1406	1603	300	ابو زيد لغبت القوم الغبهم لغبا اذا حدثتهم بحديث خلف وانشد ابذل نصحي واكف لغبي وقال الزبرقان الم اك باذلا ودي ونصري واصرف عنكم ذربي ولغبي ويقال كف عنا لغبك اي سيء كلامك -----------------------------ولغب فلان دابته تلغيبا اذا تحامل عليها حتي اعيا	162	-5194949157251883660	205	380.0	164	245	83.67346954345703	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2190	true	-2042243435566985457	29	79	154	408	1616	300	وقال الشافعي---------- في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء هكذا رواه لنا عبد الملك عن الربيع عنه قلت والشافعي فصيح وقوله حجة في اللغة وقد ---------سمعت غير واحد من فصحاء الاعراب يقول-- جارية بالغ وهو كقولهم امراة عاشق ولحية ناصل وان قال قاءل جارية بالغة لم يكن خطا لانه الاصل	2190	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1180	false	3922657463744933807	7	43	33	220	1526	300	وقال الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء وهو----------------------------------------------- فصيح------ حجة في اللغة قال الازهري وسمعت------------ فصحاء العر--ب يقولون جارية بالغ و----------امراة عاشق ولحية ناصل ولو قيل -----------بالغة لم يكن خطا لانه الاصل	1180	-5194949157251883660	155	220.5	122	275	56.3636360168457	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	147	178	743	909	1540	300	غنب اهمله الليث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي الغنب دارات اوساط الاشداق قال وانما يكون في اوساط اشداق الغلمان الملاح ويقال بخص غنبته وهي الدارة التي تكون في وسط خد	2194	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0138	false	-3088844891445033985	274	300	1482	1622	1622	300	غنب اهمله الجوهري وقال------------ ابن الاعرابي الغنب دارات اوساط الاشداق قال وانما تكون في------ اشداق الغلمان الملاح ويقال بخص غنبته وهي------- التي تكون في وسط خد-	138	-5194949157251883660	130	227.0	106	166	78.3132553100586	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2195	true	7437228073883794415	139	179	696	891	1518	300	وقال ابن شميل يقال هذه الناقة ما شءت من ناقة -----ظهرا وكرما غير انها مغبونة اي لا يعلم ذلك منها وقد غبنوا خبرها وغبنوها اي لم يعلموا علمها والغبن النسيان وغبنت كذا من حقي---- عند فلان اي نسيته وغلطت فيه	2195	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1784	false	-2332753296669169431	207	246	1126	1313	1588	300	وقال ابن شميل يقال هذه الناقة ما شءت من كرم ضرعا وظهر------ا غير انها مغبونة اي لا يعلم ذلك منها وقد غبنوا خبرها وغبنوها اي لم يعلموا علمها والغبن النسيان وغبنت---- من حقي كذا عند فلان اي -------غلطت فيه	1784	-5194949157251883660	173	305.5	137	204	84.80392456054688	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2200	true	-3121140942951429566	154	248	798	1247	1511	300	ابن شميل صاغ الادم في الطعام يصوغ اي رسب وصاغ الماء في الارض اي رسب فيها وصيغ فلان طعامنا اي انقعه في الادم حتي تريغ وقد روغه بالسمن وريغه وصيغه بمعني واحد وقال الليث الصوغ مصدر صاغ يصوغ والصياغة الحرفة والشء مصوغ ابو عبيد عن ابي عمرو الصيغة السهام من عمل رجل واحد وقال العجاج بصيغة قد راشها وركبا قال وقال ابو عمرو هذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهذا سوغ هذا اذا ولد علي اثره وقال ابن بزرج هو سوغ اخيه---- ولد في اثره وصوغه من فوقه وصوغه من تحته كل يقال	2200	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	false	-864793072893163849	263	292	1358	1490	1533	300	النضر صا---غ الادم في الطعام يصوغ اي رسب وصاغ الماء في الارض اي رسب فيها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو هذا ص------------------------------------------------------------------------وغ اخيه اذا ولد--- قبله وصوغه-------------- من تحته كل يقال	1189	-5194949157251883660	117	200.5	90	453	25.82781410217285	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2202	true	-7126501221145241377	37	94	183	481	1498	300	ابن الاعرابي يقال يوم غواس فيه هزيمة وتشليح -قال ويقال اشاءنا مغوس اي مشنخ-------- وتغويسه تشذيب سلاءه عنه ------وقال ابو عمرو يقال فلان يتقلب في غيسات شبابه------- اي في نعمة شبابه وقال ابو عبيد في غيسان شبابه وانشد ابو عمرو---- بينا الفتي يخبط في غيساته تقلب الحية في قلا----ته اذ اصعد- الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته	2202	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0871	false	-6302077003070228854	179	234	925	1217	1545	300	ابن الاعرابي----- يوم غواس فيه هزيمة وتشليح وقال ويقال اشاءنا مغوس--- مشنخ وتشنيخه وتغويسه تشذيب سلاءه عنه AUTO غ ي س ابو عمرو يقال فلان يتقلب في غيسات شبابه بالتاء اي في نعمة شبا-----------------------------به وانشد لحميد الارقط بينا الفتي يخبط في غيساته انوك في نوكاء من نوكاته اذ انتمي الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته	871	-5194949157251883660	231	376.0	184	329	70.2127685546875	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2202	true	-7126501221145241377	161	225	807	1120	1498	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اسواغا اذا ولد معه ويقال اساغ فلان الطعام والشراب يسيغه ومنه قول الله يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم 17 وقال ابن بزرج----- اساغ فلان بفلان اي به تم امره وبه كان نجح- حاجته وذلك انه يريد ---عدة رجال او عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا بهم	2202	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1186	false	-3932157796092619336	180	231	897	1135	1471	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اسواغا اذا ولد معه------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن بزرج يقال اساغ فلان بفلان اي تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال او عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا بهم	1186	-5194949157251883660	222	410.0	173	322	68.94409942626953	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2204	true	395818964301303067	41	66	186	306	1507	300	ابن الاعرابي يقال للرجل غط غط اذا امرته ان يكون مع الجماعة اذا جاءت الفتن وهم الغاط يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة	2204	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1039	false	2565581765484722718	87	111	469	583	1513	300	ابن الاعرابي يقا------ل غط غط اذا امرته ان يكون مع الجماعة اذا جاءت الفتن وهم الغاط يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة	1039	-5194949157251883660	114	220.5	90	120	95.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2206	true	-608959459725536925	152	189	829	1015	1634	300	ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض وفي دوكة اذا عمهم------ واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق	2206	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1182	false	1974738779258624682	158	195	886	1075	1613	300	ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودو---كة اذا عمهم المرض واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق	1182	-5194949157251883660	181	352.5	145	192	94.27083587646484	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2209	true	-7477215639721065093	224	249	1134	1258	1526	300	غذي بهم بالتصغير وقال شمر غذي بهم لقب رجل وانشد من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون اهلكن طسما وبعدهم غذي بهم وذا جدون	2209	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1916	false	-5960282861953556580	109	133	548	665	1579	300	غذي مصغرا------- وقال شمر غذي بهم لقب رجل وانشد من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون اهلكن طسما وبعدهم غذي بهم وذا جدون	1916	-5194949157251883660	112	217.0	88	124	90.32257843017578	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2212	true	2080439246339597391	29	96	141	496	1554	300	ابو الهيثم الغرا- ولد البقرة الوحشية وقال الفراء مثله وقال يكتب بالالف وتثنيته غروان ويقال للحوار اول ما يولد غرا ايضا وقال ابن شميل الغرا منقوص هو الولد الرطب جدا وكل مولود غرا حتي يشتد لحمه ويقال ايكلبني فلان وهو غرا وغرس للصبي وقال ابن السكيت الغري الرجل الحسن الوجه وقال ابو سعيد الغري--------- نصب كان يذبح عليه العتاءر وانشد-------- كغري اجسدت راسه فرع بين رءاس وحام	2212	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1916	false	-5960282861953556580	162	211	812	1065	1579	300	اب والهيثم الغراء ولد البقر- الوحشية و---------------------يكتب بالالف وتثنيته غزوان ويقال للحوار اول ما يولد غرا ايضا وقال ابن شميل------------ هو الولد الرطب جدا وكل مولود غرا حتي يشتد لحمه وقا------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد الغري علي فعيل نصب كان يذبح عليه-------- وانشد للطرماح كغري اجسدت راسه فرع بين رءاس وحام	1916	-5194949157251883660	230	393.5	185	373	61.66219711303711	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2219	true	-7334015266509241549	183	226	1017	1237	1599	300	اللحم السمين اخذ منه قوله غلابها عظم اذا سمنت وقال ابو وجزة توسطها غال عتيق وزانها معرس مهري به الذيل يلمع اي توسطها شحم عتيق في سنامها والغلوي الغالية في قول عدي بن زيد ينفح من اردانها المسك والعن بر والغلوي ولبني قفوص	2219	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1918	false	-9211981528630026390	81	119	431	631	1556	300	اللحم السمين و------------غلابها عظم اذا سمنت -قال ابو وجزة توسطها غال عتيق وزانها معرس مهري به الذيل يلمع اي توسطها شحم عتيق في سنامها والغلوي الغالية في قول عدي------- ينفح من اردانها المسك وال عنبر والغلوي ولبني قفوص	1918	-5194949157251883660	196	364.5	159	220	89.09091186523438	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2223	true	4697915627073294672	145	227	744	1146	1527	300	لغا فلان عن الصواب اي- مال عنه ابو عبيد عن الكساءي لغي فلان بالماء يلغي به اذا اكثر منه ولغي فلان بفلان يلغي اذا اولع به وقال ابن السكيت لغوي الطير اصواتها وقال الراعي قوارب الماء لغواها مبينة في لجة الليل لما راعها الفزع وقال ابو سعيد اذا اردت ان تنتفع بالاعراب فاستلغهم اي اسمع من لغاتهم من غير مسالة ويقال ان فرسك لملاغي الجري اذا كان جريه غير جري جد وانشد ابو عمرو لطلق بن عدي جد فما يلهو ولا يلاغي	2223	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1935	false	4725363106735348681	33	101	158	496	1550	300	لغا فلان عن الصواب اذا مال عنه واللغة تجمع عل----ي لغين ايضا مثل ثبة وثبين وقا----------------------------------------------ل ابن السكيت لغوي الطير اصواتها ق-ال الراعي صفر المناخر لغواها مبينة في لجة الليل لما راعها الفزع وقال ابو سعيد اذا اردت ان تنتفع بالاعراب فاستلغهم اي اسمع من لغاتهم من غير مسالة ويقال ان فرسك لملاغي الجري اذا كان جريه غير جري جد -انشد ابو عمرو------------ جد فما يلهو -لا يلاغي	1935	-5194949157251883660	290	510.5	228	403	71.96029663085938	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2224	true	-811460305915399847	6	39	25	204	1545	300	ابي عمر والاليغ الذي لا يبين الكلام وامراة ليغاء--------------------------------- وقال الليث الاليغ الذي يرجع لسانه الي الياء ثعلب عن ابن الاعرابي رجل اليغ وامراة ليغاء اذا كانا احمقين والليغ الحمق الجيد ولغ قال ---	2224	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1193	false	1602867026749639925	84	115	415	583	1570	300	ابو عمرو الاليغ الذي لا يبين الكلام وامراة ليغاء والذي ذكره الجوهري هو قول الخليل وقال----------------------------------------------- ابن الاعرابي رجل اليغ وامراة ليغاء اذا كانا احمقين والليغ الحمق الجيد ح لغت الشء	1193	-5194949157251883660	121	217.5	100	215	56.27906799316406	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2227	true	6282729514913698356	0	31	0	164	1600	300	عمرو واوغفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا وطب لما يديم الحب منه في القلب	2227	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1279	false	-8880621302560744454	253	284	1327	1489	1568	300	عمرو او-غفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا -طب بما يديم الحب منه في القلب	1279	-5194949157251883660	159	311.0	128	164	96.95121765136719	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2228	true	7591270602085864245	35	67	192	350	1501	300	ابن الاعرابي افغي الرجل اذا افتقر بعد غني وافغي اذا سمج بعد حسن وافغي اذا عصي بعد طاعة وافغي اذا دام علي اكل الفغا وهو المتغير من ال--بسر وقال ابو عبيد الفغواء	2228	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1922	false	-385950953321173343	36	67	187	341	1499	300	ابن الاعرابي افغي الرجل اذا افتقر بعد غني وافغي اذا سمج بعد حسن وافغي اذا عصي بعد طاعة وافغي اذا دام علي اكل الغضا و-----علقمة بن الفغواء وقيل ابن ابي- الفغواء	1922	-5194949157251883660	138	244.5	107	160	86.25	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2238	true	8685506455549450254	6	231	29	1197	1569	300	ابو عمرو الغردقة الباس الغبار الناس وانشد انا اذا قسطل يوم غردقا غرقد ابو زيد الغرقد كبار العوسج وبه سمي بقيع الغرقد لانه كان فيه غرقد وقال الراجز الفن ضالا ناعما وغرقدا غرنق قال الليث الغرنيق والغرنوق لغتان طاءر ابيض ويقال شاب غرانق وانشد الا ان تطلابي لمثلك زلة وقد فات ريعان الشباب---------------------------------------------------------------------------- الغران-----------------ق وقال ابو عمرو الذي يكون في اصل العوسج من لين النبات يقال له الغرانيق واحدها غرنوق شمر عن ابي عمرو الغرنوق طير ابيض من طير الماء ذكره في حديث ابن عباس ان جنازته لما اتي به الوادي اقبل طاءر ابيض غرنوق --كانه قبطية حتي دخل في نعشه قال فرمقته فلم اره خرج حتي دفن قال شمر واخبرنا ابن حاتم عن الاصمعي قال الغرنيق الكركي وقال غيره هو طاءر طويل القواءم وقال ابن شميل الغرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق الخصلة المفتلة من الشعر ثعلب عن ابن الاعرابي جذب غرنوقه وهو ناصيته وجذب نغروقه وهو شعر قفاه ابو عبيد عن ابي عمرو الغرانقة الرجال الشباب وقال ويقال للشاب نفسه الغرانق وقال ابن السكيت الغرانيق طير مثل الكراكي الواحد غرنوق وانشد او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكن المزن يجري في الغرانيق قال اراد بذي حدب سيلا له عرف وقوله من ساكب المزن اي من ماء كان ساكنا للمزن وقوله يجري في الغرانيق اي يجري مع الغرانيق فاقام في مقام مع وقال غيره واحد الغرانيق غرنيق وغرناق وقال شمر لمة غرانقة وغرانقية وهي الناعمة تفيءها الريح	2238	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1350	false	8357541721827686647	46	172	228	891	1505	300	ابو عمرو الغردقة الباس الغبار الناس وانشد انا اذا قسطل يوم غردقا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الغردقة الباس الليل يلبس كل شء-- ويقال غردقت المراة سترها اذا ارسلته AUTO غ ر ن ق ادرجه الجوهري في تركيب غ ر ق وحقه ان يفرد له تركيب لان وزن غرنيق فعليل لا فعنيل وقال ابو زياد الغرانق شجر الواحد غرنوق وقال ابو عمرو الذي يكون في اصل العوسج ال-لين النبات يقال له الغرانيق واحدها غر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوق وغرانق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ميادة سقي شعب الممدور يا ام جحدر ولا زال يسني سدره وغرانقه والغرناق الشاب الناعم لغة في الغرنوق انشد شمر فلي الفتاة مفارق الغرناق وقال النضر الغرنوق الخصلة المفتلة من الشعر وقال ابن--- الاعرابي جذب غرنوقه وهي ناصيته وجذب نغروقه وهو شعر --------------------------------------------قفاه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمر لمة غرانقة وغرانقية وهي الناعمة تفيءها الريح	1350	-5194949157251883660	324	536.5	258	1399	23.159399032592773	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2239	true	-1498443053012086395	94	156	514	849	1615	300	ابن الاعرابي رجل غملج وغملج وغ----------------مليج وغملوج وغملاج وغمالج اذا كان مرة قارءا ومرة شاطرا ومرة سخي-ا ومرة بخيلا ومرة شجاعا ومرة جبانا ومرة حسن الخلق ومرة سيءه ولا يثبت علي حالة واحدة وهو مذموم ملوم عند العرب قال ويقال للمراة غملج وغملج وغمليجة وغملوجة وانشد الا لا تغرن امرءا عمرية علي غملج طالت وتم قوامها عمرية ثياب--------- مصبوغة غمجر------------------- وقال الليث	2239	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0288	false	-6975904878812269433	90	158	474	846	1598	300	ابن الاعرابي رجل غملج وغملج مثال جعفر وعملس وغمليج وغملوج وغملاج وغمالج اذا كان مرة قارءا ومرة شاطرا ومرة سخيفا ومرة بخيلا ومرة شجاعا ومرة جبانا ومرة حسن الخلق ومرة سيءه -لا يثبت علي حالة واحدة وهو مذموم ملوم عند العرب---- ويقال للمراة غملج وغملج وغمليجة وغملوجة قال-- الا لا تغرن امر-ا عمرية علي غملج طالت وتم قوامها عمرية ثياب بالمدينة مصبوغة AUTO غمهج اهمله الجوهري وقال الليث	288	-5194949157251883660	319	575.0	258	380	83.9473648071289	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2239	true	-1498443053012086395	154	193	838	1039	1615	300	وقال الليث الغمجا-------ر شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد تقول غمجر قوسك وهي الغمجرة ورواه ثعلب عن ابن الاعرابي--- قمجار بالقاف وهو عندي اصح وقال الليث يقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها غمجرة اي ملاها	2239	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0714	false	7165308038676204768	203	237	1053	1232	1561	300	وقال الليث الغمجار بالكسر شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد تقول غمجر قوسك وهي الغمجرة وقال--------- ابن الاعرابي هو قمجار بالقاف و-----------------------يقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها غمجرة اي ملاها	714	-5194949157251883660	166	293.0	134	211	78.67298889160156	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2239	true	-1498443053012086395	11	53	72	301	1615	300	الصوت الذي يسمع من بطن الدابة وهو الوعاق وقال الاصمعي النغبقة صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه وقال ابو عمرو وهي النغبوقة وانشد علفته غرزا وماء باردا شهري ربيع واغتبقت غبوقه حتي اذا دفع الجياد دفعته وسط الجياد ولاسته نغبوقه وقال ابن	2239	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1368	false	207723016091876609	172	214	910	1138	1585	300	الصوت الذي يسمع من بطن الدابة وهو الوعاق وقال الاصمعي النغبقة صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه وقال ابو عمرو -هي النغبوقة وانشد علفته غرزا وماء باردا شهري ربيع واغتبقت غبوقه حتي اذا دفع الجياد دفعته وسط الجياد ولاسته نغبوقه ح النغبق	1368	-5194949157251883660	223	436.0	182	229	97.37991333007812	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2241	true	-7065795382144322564	167	203	924	1132	1640	300	ابن الاعرابي الغضرم------- المكان الكثير التراب اللين اللزج الغليظ وقال غيره الغضرم المكان -الكذان الرخو والجص وانشد يقعفن قاعا كفراش الغضرم وقال رءبة------------------------- منا اذا اصطك تشظي غضرمه قال فاذا يبس الغضرم فهو القلفع وقد اقلعف -	2241	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1675	false	-2600113129286023524	146	184	715	925	1526	300	ابن الاعرابي الغضرم بالفتح المكان الكثير التراب اللين اللزج الغليظ وقال غيره الغضرم المكان كالكذان الرخو والجص و------------------------------قال رءبة كم دق من اعناق ورد مدكمه منا اذا ص--ك تشظي غضرمه قال فاذا يبس الغضرم فهو القلفع وقال الليث	1675	-5194949157251883660	168	292.5	139	242	69.4214859008789	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2242	true	550579946584806338	0	66	0	366	1660	300	غلصم الهام وهام الغلصم وقال الاصمعي اراد انه في معظم قومه وشرفهم قال والغلصمة اصل اللسان اخبر انه في قوم عظام الهام وهذا مما يوصف به الرجل الشديد الشريف وانشدني المنذري وذكر ان ابا الهيثم انشده للاغلب كانت تميم معشرا ذوي كرم غلصمة من الغلاصيم العظم قال غلصمة جماعة لان الغلصمة مجتمعة بما حولها وقال----------------- غداة عهدتهن مغلصمات لهن بكل محنية نحيم قال مغلصمات مشدودات الاعناق	2242	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1676	false	4305364016936247984	26	82	109	406	1519	300	غلصم الهام وهام الغلصم -قال الاصمعي اراد انه في معظم قومه وشرفهم------------------------ اخبر انه في قوم عظام الهام وهذا مما يوصف به الرجل------- الشريف الشديد قال ا------------------------------لاغلب كانت تميم معشرا ذوي كرم غلصمة من الغلاص-م العظم اي------- جماع------------ة مجتمعة بما حولها وقال رجل من بني شيبان غداة عهدتهن مغلصمات لهن بكل محنية نحيم---- مغلصمات مشدودات الاعناق	1676	-5194949157251883660	268	454.5	218	383	69.97389221191406	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2243	true	6680287852645368218	1	102	6	540	1589	300	المسبغلة الضافية ودرع مسبغلة سابغة وانشد---------------------------------------------------------- ويوما عليه لامة تبعية من المسبغلات الضوافي فضولها ثعلب عن ابن الاعرابي سغبل طعامه اذا رواه دسما وسغبل راسه وسغسغه وروله اذا مرغه وقال غيره سبغلته فاسبغل قدمت الباء علي الغين وقال ابو زيد اسبغل الثوب اسبغلالا اذا ابتل وقال الكساءي جاء فلان يمشي سبهللا وسبغللا اي ليس معه سلاح وفي الحديث لا يجيءن احدكم يوم القيامة سبهللا وفسر فارغا ليس معه من عمل الاخرة شء وروي عن عمر انه قال اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة وقال الاصمعي وابو عمرو جاء فلان سبغللا وسبهللا اي فارغا	2243	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1488	false	-7352047148454343237	196	242	983	1244	1523	300	المسبغل- الضافي- ودرع مسبغلة سابغة قال كثير مساءح فودي راسه مسبغلة جري مسك دارين الاحم خلالها وقال ويوما عليه لامة تبعية من المسبغلات الضوافي فضولها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي جاء فلان يمشي سبهللا وسبغللا اي ليس معه سلاح وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي وابو عمرو جاء فلان سبغللا وسبهللا اي فارغا	1488	-5194949157251883660	193	350.0	158	592	32.60135269165039	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2244	true	-8703514134111436063	125	151	651	786	1576	300	ابن الاعرابي زغفل الرجل اذا اوقد الزغفل وهو شجر قال وزغفل اذا كذب وانشد غيره------------- ذاك الكساء ذو عليه الزغفل اراد الذي عليه الزغفل وهو زءبره	2244	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1484	false	-7755172246212655988	86	115	450	598	1526	300	ابن الاعرابي زغفل الرجل اذا اوقد الزغفل وهو شجر قال وزغفل اذا كذب قال جميل بن مرثد المعني ذاك الكساء ذو عليه الزغفل اراد الذي عليه الزغفل وهو زءبره	1484	-5194949157251883660	126	233.5	101	148	85.1351318359375	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2244	true	-8703514134111436063	97	122	532	638	1576	300	ابو زيد وقع في قلبي له زغلمة اي--- حسكة وضغينة ويقال لا يدخلنك من ذلك زغلمة اي لا يحكن في صدرك منه شك ولا -هم	2244	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1637	false	-975808942140809202	175	200	877	987	1489	300	ابو زيد وقع في قلبي له زغلمة كقولك حسكة وضغينة ويقال لا يدخلنك من ذلك زغلمة اي لا يحكن في صدرك منه شك ولا وهم	1637	-5194949157251883660	104	195.0	79	110	94.54545593261719	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2245	true	2380616133655134822	124	165	656	879	1636	300	وقال شمر رحمة غدفلة واسعة وملاءة غدفلة----- وعيش غدفل وانشد-------------------------------- رعثات عنبلها الغدفل الارغل و----------------------------قال غيره بعير غدافل اذا كان كثير شعر الذنب وقال الراجز يتبعن زياف الضحي غزاهلا ينفج ذا خصاءل غدافلا وق------------ال ابو عمرو كبش غدافل كثير سبيب الذنب	2245	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1525	false	6851907937838148826	122	175	614	906	1503	300	وقال شمر رحمة غدفلة واسعة وملاءة غدفلة كذلك وعيش غدفل وانشد لجرير بزرود ارقصت القعود فراشها رعثات عنبلها الغدفل الارغل يصف بظر امراة عنبلها نواتها وقال غيره بعير غدافل اذا كان كثير شعر الذنب -قال------- يتبعن زياف الضحي عراهلا ينفج ذا خصاءل غدافلا عراهلا ضخما وقال ابو عمرو كبش غدافل كثير سبيب الذنب	1525	-5194949157251883660	210	377.0	170	300	70.0	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2246	true	4638319231851394496	109	131	562	680	1582	300	وقال غيره تغذرم فلان يمينا وتزيدها اذا حلف بها ولم يتتعتع وانشد تغذرمها في ثاوة من شياهه فلا بوركت تلك الشياه القلاءل	2246	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1674	false	-6714504130374088572	226	247	1170	1280	1531	300	وقال غيره تغذرم فلان يمين--------ا اذا حلف بها ولم يتتعتع وانشد تغذرمها في ثاوة من شياهه فلا بوركت تلك الشياه القلاءل	1674	-5194949157251883660	110	211.5	89	118	93.2203369140625	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2253	true	-1136006207548629196	193	246	1050	1309	1581	300	وقال ابن دريد قضة------- موضع معروف كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب تسمي يوم قضة---- الضاد مشددة وقال الليث القضيض ان تسمع من الوتر او النسع صوتا كانه قطع والفعل قض يقض قضيضا وقال ابو زيد قض خفيفة حكاية صوت الركبة اذا صاتت يقال قالت ركبته قض وانشد وقول ركبتها قض حين تثنيها	2253	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1001	false	-8724516034363777030	125	167	637	847	1551	300	وقال ابن دريد قضة بالكسر موضع معروف كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب تسمي يوم قضة شدد الضادض فيها وذكرها في المضاعف وقا------------------------------------------------------------ل ابو زيد قض خفيفة حكاية صوت الركبة اذا صاتت يقال قالت ركبته قض وانشد وقول ركبتها قض حين تثنيها	1001	-5194949157251883660	176	311.0	139	270	65.18518829345703	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2257	true	-3624309756425041235	159	295	864	1586	1609	300	ورع تري برجليه شقوقا في ك-----------------------لع وقال ابو عبيدة يقال ظل يقس دابته قسا اي يسوقها وقا------------------ل ابن دريد قسست ما علي العظم اقسه قسا اذا اكلت ما عليه من اللحم وامتخخته وقال الفراء في قول الله جل وعز ذالك بان منهم قسيسين ورهبانا الماءدة 82 نزلت فيمن اسلم من النصاري ويقال هو النجاشي واصحابه وقال الزجاج القس والقسيس من رءساء النصاري فاما القس في اللغة فالنميمة ونشر الحديث يقال قس الحديث يقسه قسا وقال الفراء في كتاب الجمع والتثنية------------------------------------- يجمع القسيس قسيسين كما قال الله جل وعز ولو جمعته قسوسا كان صوابا لانهما في معني واحد يعني القس والقسيس قال ويجمع القسيس قساوسة جمعوه علي مثال مهالبة فكثرت السينات فابدلوا--- احداهن واوا وربما شدد الجمع ولم يشدد واحده وقد جمعت العرب الاتون اتاتين وانشد لامية------------- لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر	2257	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	false	3638508372906962324	2	66	11	347	1615	300	يرع تري برجليه شقوقا في كلع من بارء حيص ودام منسلع وقال ابو عبيدة يقال ظل يقس دابته---- اي يسوقها والقس ايضا الصقيع وقال ابن السكيت ناقة قسوس--------------- اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضجرت وساء خلقها عند الحلب وقال الفراء يجمع القسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قساوسة جمعوه علي مثال مهالبة فكثرت السينات فابدلوا من احداهن واوا------------------------------------------------------------ وانشد لامية بن ابي الصلت لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر	878	-5194949157251883660	223	216.5	179	816	27.328432083129883	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2258	true	-3382916817860080293	155	214	781	1077	1522	300	قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب قال وجاء في الحديث ان ابليس ليقز القزة من المشرق فيبلغ المغرب قلت قال القتيبي قز يقز اذا وثب وقال الليث القز معروف كلمة معربة قلت هو الذي يسوي منه الابريسم وقال ال--------------تقزز التنطس وقال اللحياني يقال ما في طعامه قز ولا قزاز-----------------------------------------------------------ة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي ابو جعفر الرءاسي ما في طعامه قز اي تقزز	2258	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0808	false	2818549366494277617	0	86	0	470	1567	300	قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب وفي بعض---- الحديث ان ابليس ليقز القزة من المشرق فيبلغ المغر-------------------------------ب وقال الفراء القاز الشيطان وقزت نفسي من الشء اذا ابته ورجل قزز وقزاز بالضم والتشديد متقزز من المعاصي والمعاءب ليس من الكبر والتيه وال--قزازة بالفتح الحياء والقاقزان ثغر بقزوين تهب في ناحيته ريح شديدة قال الطرماح طربت وشاقك البرق اليماني بفج الريح فج القاقزان وحق هذا اللفظ ان يفرد له تركيب وانما ذكرته هنا لذكر الجوهري القاقزة في هذا التركيب وحكي ابو جعفر الرءاسي ما في طعامه قز اي تقزز	808	-5194949157251883660	155	195.0	124	507	30.571992874145508	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2261	true	1550216352533520559	109	215	565	1145	1560	300	وقال الليث القطقط -المطر المتفرق المتحاتن المتتابع وقال ابو زيد القطيطة حافة---------------- اعلي----- الكهف------------------ وجمعها اقطة وي-----قال جاءت الخيل قطاءط قطي---عا قطيعا وقال هميان--------- بالخيل تتري زيما قطاء---------------------------طا وقال علقمة بن عبدة ونحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا قال ابو عمرو اي نكلفها ان تقطع حد الاكام فتقطعها بحوافر قال وواحد القطاءط قطوط مثل جدود وجداءد وقال غيره قطاءطا رعالا وجماعات في تفر-------------------------------------------------قة وقال ابو زيد اصغر المطر القطقط ثم الرذاذ قال وقطقطانة موضع يقرب من الكوفة ويقال تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت وقال ذو الرمة يصف سفرة دلاها في البءر---------------------------- بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه	2261	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1043	false	544138334553074666	29	152	141	791	1586	300	وقال الليث القطاط بالكسر حرف الجبل او حرف من صخر كانما قط قطا والجميع الاقطة وقال ابو زيد هو اعلي حافة الكهف وقال القطيطة مثله وجمعها اقطة ايضا ويقال جاءت الخيل قطاءط اي قطيعا قطيعا -قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة -نحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا الرواية علي الخرم والبيت اول القطعة ق--------------------ال وواحد القطاءط قطوط مثل جدود وجداءد وقال غيره قطاءط- رعالا وجماعات في تفرقة وقال ابن دريد القطقوط الصغير الجسم قال وليس بثبت وقال ابو زيد تقطقط-------------------------------------------------------------------ت الدلو الي البءر اي انحدرت -قال ذو الرمة وبيت بمهواة هتكت سماءه الي كوكب يزوي له الوجه شاربه بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه	1043	-5194949157251883660	371	586.0	297	741	50.06747817993164	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2262	true	1470169381426720564	154	239	753	1159	1465	300	الفعل الماضي لا يكون حالا الا بقد مظهرا او مضمرا------ وذلك مثل قول الله جل وعز او جاءوكم حصرت صدورهم النساء 90 ولا تكون حصرت حالا الا باضمار قد------------------------------- وقال الفراء في قول- الله جل وعز كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا البقرة 28 المعني وقد كنتم امواتا ولولا اضمار قد لم يجز مثله في الكلام الا تري ان قوله في سورة يوسف 27 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت ان المعني فقد كذبت قلت واما الحال في المضارع فهو ساءغ- دون قد ظاهر--ا ومضمرا	2262	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0492	false	-5756734106966554333	15	95	69	467	1537	300	الفعل الماضي-------- حالا الا باضماره-ا او اظهارها معه وذلك مثل قول الله تعالي- او جاءوكم حصرت صدورهم لا يك-----------ون حصرت حالا الا باضمار قد فيكون تقدير الكلام حصرة صدورهم وقال الفراء في قوله الله عز وجل كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا الم----------عني وقد كنتم------- ولولا اضمار قد لم يجز مثله في الكلام الا تري ان قوله في سورة يوسف ----ان كان قميصه قد من قبل فصدقت ان المعني فقد صدق----ت واما الحال في المضارع ف---ساءغة دون قد ظاهرة او مضمرة	492	-5194949157251883660	321	519.5	250	447	71.81208038330078	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2263	true	2913196994247699257	267	295	1412	1546	1571	300	عمرو بن معدي كرب وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا وهم شغلوه عن شرب المقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر وسمعت رجاء بن سلمة يقول المقدي طلاء منصف مشبه بما قد بنصفين	2263	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0491	false	-2430798770666330581	182	284	944	1451	1539	300	عمرو بن معدي كرب وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا وهم منعوه من شرب المقدي وقال الجوهري في م ق د المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل قال الشاعر علل القوم قليلا يا بن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه انتهي ما ذكر الجوهري وقد غلط في قوله قرية بالشام والقرية بتشديد الدال كما ذكرت واما المقدي بتخفيف الدال فشراب يتخذ من العسل وهو غير مسكر قال عبيد الله بن قيس الرقيات مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول وقال شمر -سمعت رجاء بن سلمة يقول المقدي طلاء منصف مشبه بما قد بنصفين	491	-5194949157251883660	128	230.0	101	508	25.196849822998047	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2264	true	-6105528141908877858	52	95	263	467	1548	300	-----بها الخيل في اطراف سرب ممنع- واما قول جرير ان الفرزدق يا مقداد زاءركم يا ويل قد علي من تغلق الدار -قالوا اراد بقوله يا ويل قد يا ويل مقداد فاقتصر علي بعض حروفه كما قال الحطيء-------------------------------------ة من صنع سلام وانما اراد------- سليمان	2264	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0491	false	-2430798770666330581	120	172	635	885	1539	300	وهو مبتذ-----ل في كلام الفرس ايضا واما قول جرير ان الفرزدق يا مقداد زاءركم يا ويل قد علي من تغلق الدار فقالوا اراد بقوله يا ويل قد يا ويل مقداد فاقتصر علي بعض حروفه كما قال الحطيءة فيه الجياد وفيه كل سابغة جدلاء محكمة من صنع سلام وانما اراد من صنع سليمان	491	-5194949157251883660	183	328.5	143	255	71.76470947265625	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2264	true	-6105528141908877858	228	281	1152	1439	1548	300	الملح المدقوق حتي انهم يقولون ما لفلان دقة وان فلانة لقليلة الدقة اذا لم تكن ------------مليحة والدقة والدقق ما تسهكه الريح من الارض وانشد بساهكات دقق وجلجال وقال غيره الدقة دقاق التراب وقال رءبة في قطع الال وهبوات الدقق وسمعت العرب تقول للحشو من الابل الدقة واهل مكة----------------- يسمون توابل القدر مجموعة الدقة	2264	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1309	false	-5904538970520077648	158	194	849	1039	1604	300	الملح المدقوق حتي انهم يقولون ما لفلان دقة وان فلانة لقليلة الدقة اي الملح اي انها ليست بمليحة و---------------------------------------------------------------قال غيره تقول------------------------------------------------------ العرب----- للحشو من الابل الدقة واهل مكة حرسها الله تعالي يسمون توابل القدر كلها دقة ----	1309	-5194949157251883660	140	215.5	114	316	44.30379867553711	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2265	true	-3916575732682753710	170	240	888	1229	1512	300	وفي --حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم قال ابو عبيد قوله غير مقتت يعني غير مطيب قال والمقتت هو الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت حتي يطيب ويتعالج به للرياح فمعني الحديث انه ادهن بالزيت بحتا لا يخالطه طيب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال هو حسن القد وحسن القت بمعني واحد وانشد كان ثدييها اذا ما ابرنتي حقان من عاج اجيدا قتا	2265	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0199	false	5558757009850330406	24	115	124	580	1533	300	وفي الحديث ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- ادهن بزيت غير مقتت -------------------------------------------------------المقتت هو الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت حتي يطيب ويتعالج به للرياح فمعني الحديث انه ادهن بز--يت بحتا لا يخالطه طيب وقال خالد بن جنبة مقتت المدينة لا يوفي به شء اي لا يغلو بشء قال والتقتيت جمع الافاويه كلها في القدر وطبخها قال ولا يقال قتت الا الزيت بهذه الصفة وقال الزجاج اقتت الدهن اذا طيبته بالرياحين ابو زيد----- هو حسن القد وحسن القت بمعني واحد وانشد كان ثدييها اذا ما ابرنتي حقان من عاج اجيدا قتا	199	-5194949157251883660	270	476.0	215	526	51.3307991027832	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2265	true	-3916575732682753710	0	49	0	254	1512	300	لفلان دقيقة ولا جليلة اي---- ما له شاء ولا ابل ويقال اتيته فما اجل ولا ادق اي ما اعطي شاة ولا بعيرا وقال ذو الرمة يهجو قوما اذا اصطكت الحرب امرا القيس اخبروا عضاريط اذ كانوا رعاء الدقاءق----------------- اراد انهم رعاء الشاء والبهم وقال المفضل الدقداق صغار الانقاء المتراكمة	2265	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1309	false	-5904538970520077648	198	235	1057	1265	1604	300	لفلان دقيقة ولا جليلة فمعناه ما له شاء ولا ابل ------------------------------------------------------قال ذو الرمة---------- اذا ص--كت الحرب امرا القيس اخ-روا عضاريط او كانوا رعاء الدقاءق العضاريط الاتباع اراد انهم رعاء الشاء والبهم وقال المفضل الدقداق صغار الانقاء المتراكمة	1309	-5194949157251883660	183	315.0	148	275	66.54545593261719	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2266	true	-791966035760588395	235	292	1171	1475	1519	300	---------البرغوث وجمعه قذان---------------------------- وانشد اسهر ليلي قذذ اسك احك حتي مرفقي منفك وقال اخر يءرقني قذانها وبعوضها وقال الليث القذة------ كلمة يقولها صبيان الاعراب يقولون لعبنا شعارير قذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقذقذ ان يركب الرجل راسه في الارض وحده او يقع في الركية يقال تقذقذ في مهواة فهلك وتقطقط مثله ثعلب عن ابن الاعرابي تقذقذ في الجبل اذا صعد فيه	2266	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0535	false	-8191164620685268016	99	196	522	1014	1510	300	مثال صرد البرغوث وهو واحد وليس بجمع قذة قال ذلك الاصمعي وانشد اسهر ليلي قذذ اسك احك حتي مرفقي منفك وق-------------------------------ال الليث القذة بالضم كلمة تقولها صبيان الاعراب يقولون لعبنا شعارير قذة قذة لا يصرف ابن الاعرابي الاقذ من السهام المستوي البري الذي لا زيغ فيه ولا ميل وقذذته ضربت مقذة اي قفاه قال ابو وجزة قام اليها رجل فيه عنف له ذراع ذات نيرين وكف فقذها بين قفاها والكتف والتقذقذ ان يركب الرجل راسه في الارض وحده او يقع في الركية يقال تقذقذ في مهواة فهلك وتقطقط مثله-------- ابن الاعرابي تقذقذ في الجبل اذا صعد فيه	535	-5194949157251883660	255	447.5	206	531	48.02259826660156	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2266	true	-791966035760588395	99	139	490	702	1519	300	يقال ان لي قذاذات وجذاذات فاما القذاذات فقطع صغار تقطع من اطراف الذهب والجذاذات من- الفضة وقال غيره مقذ الراس منقطع الشعر من مءخره ي--------------قال هو مقذوذ القفا وانه للءيم المقذين اذا كان هجين ذلك الموضع وقال ابو زيد المقذ	2266	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0535	false	-8191164620685268016	52	92	269	484	1510	300	يقال ان لي قذاذات وجذاذات فاما القذاذات فقطع صغار تقطع من اطراف الذهب والجذاذات قطع الفضة وقال ابن دريد رجل مقذوذ اذا كان يصلح نفسه ويقوم عليها ويقال هو مقذوذ القفا وانه للءيم المقذين اذا كان هجين ذلك الموضع وا------------لمقذ	535	-5194949157251883660	163	278.5	131	227	71.80616760253906	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2267	true	4794293536619613402	99	152	475	725	1467	300	ابن الاعرابي ما ترك له اقذ ولا مريشا فالاقذ---------- المستوي البري الذي لا زيغ فيه ولا ميل وروي ابن هانء عن ابي مالك ما اصبت منه افذ ولا مريشا بالفاء من الفذ الفرد ويقال قذه يقذه اذا ضرب مقذه في قفاه وقال ابو وجزة قام اليها رجل فيه عن----------------------ف فقذها بين قفاها والكتف	2267	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0535	false	-8191164620685268016	134	169	706	878	1510	300	ابن الاعرابي -------------------------الاقذ من السهام المستوي البري الذي لا زيغ فيه ولا ميل وقذذته ضربت مقذة ا------------------------------------------------------------------------------------ي قفاه -قال ابو وجزة قام اليها رجل فيه عنف له ذراع ذات نيرين وكف فقذها بين قفاها والكتف	535	-5194949157251883660	125	206.0	99	282	44.32624053955078	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2271	true	2888525648803378840	79	105	406	534	1578	300	عمرو عن ابيه قرق اذا هذي وقرق اذا لعب بالسدر ومن كلامهم استوي القرق فقوموا بنا اي استوينا في اللعب فلم يقمر واحد منا صاحبه وقال	2271	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	45	69	215	335	1512	300	عمرو-------- قرق اذا هذي وقرق اذا لعب بالسدر ومن كلامهم استوي القرق فقوموا بنا اي استوينا في اللعب فلم يقمر واحد منا صاحبه وقال	1359	-5194949157251883660	120	231.5	96	128	93.75	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2273	true	7330788258859995199	5	44	29	238	1623	300	الحضري الذي لا ينتجع الكلا يكون من اهل الامصار ويقال ان كل صانع عند العرب قراري وقال الاعشي كشق القراري ثوب الردن يريد الخياط قد جعله الراعي قصابا فقال ودار----------------------ي سلخت الجلد عنه كما سلخ القراري الاهابا ويقال اقررت	2273	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0726	false	4831057862791378947	215	249	1149	1325	1602	300	الحضري الذي لا ينتجع------ يكون من اهل الامصار ويقال ان كل صانع عند العرب قراري و---------------------------------------------قد جعله الراعي قصابا فقال في رواية غير ابن حبيب وداوي سلخن الليل عنه كما سلخ القراري الاهابا و--القرقر --	726	-5194949157251883660	144	244.5	116	231	62.33766174316406	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2281	true	2691041017208646519	266	290	1341	1455	1515	300	وقال خالد بن صفوان لابنه وهو يعاتبه----------- لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب وكل كلمة منها---- لسنة بعد سنة	2281	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0140	false	7832089407121633489	168	196	916	1044	1629	300	وقال خالد بن صفوان لابنه -في معاتبة يا بني انك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب وكل كلمة منها اسم لسنة بعد سنة	140	-5194949157251883660	109	192.5	85	129	84.49612426757812	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2282	true	7500791077925483858	152	195	790	1022	1558	300	سير يدور علي القربوسين كليهما وقال ابن دريد القبقب عند العرب خشب السرج وعند المولدين سير يعترض وراء القربوس المءخر وانشد غيره يزل لبد القبقب المركاح عن متنه من زلق رشاح فجعل ال-------سرج نفسه قبقبا كما يسمون النبل ضالا والقوس شوحطا بق قال	2282	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0147	false	-2120820205475725222	265	293	1477	1626	1665	300	سير يدور علي القربوسين كليهما -قال ابو النجم--------------------------------------------------------------------------------- يزل لبد القيقب المركاح عن متنه من زلق رشاح فجعل القيقب السرج نفسه------ كما يسمون النبل ضالا والقوس شوحطا --وقال	147	-5194949157251883660	134	223.5	107	239	56.06694412231445	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2283	true	6088800268474039222	57	153	292	776	1553	300	عيابه اي نشرها وبق فلان ماله اي فرقه وقال الراجز ام كتم الفضل الذي قد بقه في المسلمين جله ودقه ويقال بقبق علينا الكلام اي فرقه وبقة اسم امراة وانشد الاحمر يوم اديم بقة الشريم افضل من يوم احلقي وقومي يريد بقوله احلقي وقومي الشدة وبقة اسم موضع بعينه ومنه قولهم في ترقيص الصبي ترق عين بقه حزقة حزقه قيل عين بقة اسم قصر او حصن ارادت ان تقول له ارق عين بقه اي اصعد الي اعلاها وقيل ناغته بهذا فشبهته بعين البقة لصغر جثته واما ------------------------------------------قول الشاعر الم تسمعا بالبقتين المناديا فانه اراد بالبقتين الحصن	2283	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1289	false	462851017615468243	12	49	64	250	1497	300	عيابه اي نشرها وبق فلان ماله اي فرقه -قال------- ام كتم الفضل الذي قد بقه في المسلمين جله ود--------------------------------قه وبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبت اذا طلع وابق الوادي اذا خرج نباته وقول الشاعر الم تسمعا بالبقتين المناديا -----اراد بقة----- الحصن	1289	-5194949157251883660	142	81.0	114	526	26.996198654174805	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2289	true	8866808386398636028	43	145	193	746	1564	300	والقشرة------ والقشرة لغة وهي مطرة ------شديدة تق-----شر الحصي عن الارض ومطرة قاشرة ذات قشر قال والقشرة ايضا مصدر القاشر والقاشور هو المشءوم يقال قشرهم اي شامهم والقشارة ما تقشره عن شجرة من شء رقيق والقشور اسم دواء والقشرة اسم للثوب وكل ملبوس قشر--------------------------------------------------------------- ولعنت القاشرة والمقشورة وهي التي تقشر عن وجهها بالدواء----------- ليصفو لونها وهو مثل حديث النامصة والمتنمصة ابو عبيد عن الاصمعي القاشور الذي يجء في الحلبة اخر الخيل وهو الفسكل ثعلب عن سلمة عن الفراء قال عام اقشف اقشر اي شديد وقال غيره يقال للسنة المجدبة قاشورة وانشد فابعث عليهم سنة قاشوره ورجل مقش-------ر اذا كان كثير السءال ملحا والاقشر -	2289	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0728	false	6786341704798182360	236	298	1290	1631	1639	300	والقشرة بالضم والقشرة مثال همزة المطرة الشديدة التي تقشر الحصي عن الارض و-----------------------------------------------------------------------------------------القشارة ما تقشره عن شجرة من شء دقيق وعام اقشف اقشر اي شديد والاقيشر شاعر واسمه المغيرة واسامة بن عمير بن عامر بن اقيشر واسم الاقيشر عمير من الصحابة ولعنت القاشرة والمقشورة وهي التي تقشر--------- بالدواء بشرة وجهها ليصفو لونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مقشر بالكسر اذا كان كثير السءال ملحا واذا عري	728	-5194949157251883660	176	252.0	144	652	26.993865966796875	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2290	true	-7459768817637001809	171	198	914	1055	1596	300	الليث الرشق والرشق-------------- لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به وفي حديث موسي----------- عليه السلام قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة	2290	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1313	false	-1303683770153725247	222	253	1125	1287	1524	300	الليث الرشق والرشق بالفتح والكسر لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به وروي عن- موسي صلوات الله عليه انه--- قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة	1313	-5194949157251883660	129	221.5	103	166	77.71084594726562	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2293	true	-187765124785139557	191	224	976	1159	1571	300	شمر انشدني اعرابي وكتبه --ابن الاعرابي انتفجي يا ارنب القيعان وابشري بالضرب والهوان او ضربة من شرق شاهبان او توجي جاءع غرثان قال والشرق بين الحداة والشاهين ولونه اسود ابو العباس عن ابن	2293	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1328	false	8280565493253453220	153	185	820	995	1587	300	شمر انشدني اعرابي في مجلس ابن الاعرابي انتفجي يا ارنب القيعان وابشري بالضرب والهوان او ضربة من شرق شاهيان او توجي جاءع غرثان قال -الشرق بين الحداة والشاهين ولونه اسود --وقال------- ابن	1328	-5194949157251883660	165	301.0	135	185	89.1891860961914	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2295	true	-2736156160794738474	224	249	1201	1327	1587	300	الليث الاقلش اسم اعجمي وهو دخيل لانه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة والشينات كلها في كلام العرب قبل اللامات	2295	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0934	false	3723436370969476299	96	121	541	667	1520	300	الليث الاقلش اسم اعجمي وهو دخيل لانه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة والشينات كلها في كلام العرب قبل اللامات	934	-5194949157251883660	126	252.0	101	126	100.0	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2295	true	-2736156160794738474	136	217	731	1170	1587	300	قال الليث الشولقي الذي يبي-ع الحلاوة بلغة ربيعة والفرس تسميه الرس من الرجال وقال ابو عمرو يقال للواغل الشولقي وقال الليث الشلق شء علي خلقة السمكة صغير له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع ولا يدان له يكون في انهار البصرة و----ليس في حد العربية قال والشلق ايضا من كلامهم من الضرب والبضع وليس بعربي محض ثعلب عن ابن الاعرابي قال الشلق الانكليس من السمك وهو الجري والجري---------ت عمرو عن ابيه قال الشلقة--------- الراضة وا----لشلقاء السكين بوزن الحرباء وقال ابن الاعرابي ايضا	2295	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1330	false	1569482484913510979	207	268	1058	1399	1572	300	قال والشو-----لقي الذي يتتبع الحلاوة بلغة ربيعة والفرس تسميه الرس من الرجال والشلق بالكسر------------------------------------- شء علي خلقة السمكة صغير له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع -لا يدان له يكون في انهار البصرة قال وليس في حد الع------------------------------------------------------ربي------ة وقال ابن الاعرابي الش----لق الانكليس من السمك وهو الجري والجريث وقال ابو عمرو ا------------لشلقة بالتحريك الراضة قال والشلقاء السكين بوزن الحرباء وقال الجاحظ الضب ------	1330	-5194949157251883660	273	469.5	221	466	58.58369064331055	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2295	true	-2736156160794738474	76	135	410	727	1587	300	الليث الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج يكون مع الزراع بالبصرة -يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يرزها في الارض ويتضبطها حتي يمدوا الحبل واشتقوا منها اسما للذكر يقال شقلها بشاقوله ثعلب عن ابن الاعرابي قال الشقل الوزن يقال اشقل لي هذا الدينار اي زنه قال وشوقل الرجل اذا ترزن حلما ووقارا وشوقل اذا عير ديناره تعييرا مصححا	2295	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1496	false	-8892156290170012311	140	196	710	1016	1558	300	الليث الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون مع الزراع بالبصرة ويجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يرزها في الارض ويتضبطها حتي يمدوا الحبل واشتقوا منه- اسما للذكر يقال شقلها بشاقوله وقال--- ابن الاعرابي---- الشقل الوزن يقال اشقل لي هذا الدينار اي زنه---- وشوقل الرجل اذا ترزن حلما ووقارا وشوقل اذا عير دينارا تعييرا صحيحا	1496	-5194949157251883660	296	554.0	240	318	93.0817642211914	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2296	true	3015394574626389195	87	122	432	619	1552	300	وقال الليث الانتقاش ان تنتقش علي فصك اي تسال النقاش ان ينقش علي------------------------------------------------------------------ه وانشد لرجل ندب لعمل ع---لي فرس--- يقال له صدام و---------------------------------------------ما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال والوصرات القبالات بالدربة	2296	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0943	false	-3934575362377054090	200	260	1014	1315	1515	300	وقال الليث الانتقاش ان تنتقش علي فصك اي تسال النقاش ان ينقش عليه ويقال للرجل اذا تخير لنفسه شيءا جاد ما انتقشت هذا لنفسك اي اخترته وانشد لرجل ندب لعمل ما علي فرس له يقال له صدام وقال الليث رجل من الشام ولي علي بعض كور فارس وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال -الوصرة- القبالة- بالدرية	943	-5194949157251883660	180	317.0	145	304	59.21052551269531	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2296	true	3015394574626389195	252	291	1304	1510	1552	300	للفرس الطويل شناق ومشنوق وانشد يممته باسيل الخد منتصب خاظي البضيع كمثل الجذع مشنوق واذا شددت راس دابة الي اعلي شجرة او مرتفع قلت شنقت راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------القلب الشنيق المشناق الطامح الي كل شء وانشد يا من لقلب شنق مشناق	2296	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1331	false	4700511438629648461	193	262	980	1372	1565	300	للفرس الطويل ------مشنوق وانشد يممته باسيل الخد منتصب خاظي البضيع كمثل الجذع مشن-----------------------------------------------------------وق وقال ابن دريد شنقت القربة اشنقها شنقا اذا اوكيتها ثم ربطت طرف وكاءها بيديها قال وبنو شنوق حي من العرب واما قول المتنخل الهذلي شنقت بها معابل مرهفات مسالات الاغرة كالقراط فمعناه جعلت الوتر في النبل والقراط شعلة السراج والشنق بالتحريك الجيد من الاوتار وقال الليث القلب الشن-ق المشناق الطامح وان----------شد يا من لقلب شنق مشناق	1331	-5194949157251883660	127	98.0	104	468	27.13675308227539	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2298	true	-1745390124782169812	125	175	589	834	1467	300	الرجل اي قد وجب عليه شنق فلا يزال مشنقا الي ان تبلغ ابله خمسا وعشرين فكل شء يءديه فيها فهي اشناق اربع من الغنم في عشرين الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وقد زالت اسماء الاشناق و-قال الذي يجب عليه ابنة مخاض معقل اي مءد للعقال	2298	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1331	false	4700511438629648461	263	298	1378	1554	1565	300	الرجل اي--- وجب عليه شنق فلا يزال مشنقا الي ان تبلغ ابله خمسا وعشر-------------------------------------------------------------------ين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وقد زالت اسماء الاشناق ويقال للذي يجب عليه ابنة مخاض معقل اي مءد للعقال	1331	-5194949157251883660	174	321.0	139	246	70.73170471191406	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2302	true	-7227738702393947956	0	35	0	191	1504	300	في شدة قال والقفش لا يست-مل الا في افتعال خاصة يقال للعنكبوت ونحوها من ساءر الخلق اذا انجحر وضم اليه جراميزه وقواءمه قد اقتفش وانشد كالعنكبوت اقتفشت في الجحر ويروي اقفنششت وقال ابو حاتم القفش	2302	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0933	false	-4086082583768551725	240	274	1278	1465	1598	300	في شدة قال والقفش لا يستعمل الا في انفعال خاصة يقال للعنكبوت ونحوها من ساءر الخلق اذا انجحر وضم اليه جراميزه وقواءمه قد انقفش وانشد كالعنكبوت انقفشت في الجحر ويروي اقتف-شت وقال غيره---- القفش	933	-5194949157251883660	174	319.5	140	192	90.625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2303	true	7200715094383900916	0	53	0	270	1556	300	انه قال لبعض بنيه قشبك المال اي -------------ذهب بعقلك ابو عبيد عن الفراء اقشب الرجل اذا اكتسب حمدا او ذما واقتشب ثعلب عن ابن الاعرابي القاشب الذي يعيب الناس بما فيه يق--------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل قشبه بعيب نفسه والقاشب الذي قشبه ضاوي اي نفسه والقاشب الخياط الذي يلقط اقشابه وهي عقد الخيوط ببزاقة اذا لفظ بها	2303	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0145	false	5424726920375256360	23	91	109	464	1603	300	انه قال لبعض بنيه قشبك المال اي خبلك وافسدك وذهب بعقلك والقش-----------------------------------------------------------------------------------------يب الخلق وهو من الاضداد وسيف قشيب ذو قشب بالكسر وهو الصدا وقشب السيف اذا صقله وازال قشبه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه مر وعليه قشبانيتان اي بردتان خلقان وقشبه الدخان اذا اذته ريحه وبلغ -منه والقاشب الذي قشبه ضاوي اي نفسه والقاشب الخياط الذي يلقط اقشابه وهي عقد الخيوط ببزاقه اذا لفظ بها	145	-5194949157251883660	152	244.0	118	445	34.15730285644531	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2304	true	-6490254544497151292	161	209	840	1104	1616	300	تمشق عن فلان ثوبه اذا تمزق وتمشق الليل اذا ولي وادبر وتمشق جلباب الليل اذا ظهر تباشير الصبح قال ذلك كله ابو عمرو وانشد وقد اقيم الناجيات الشنقا ليلا وسجف الليل قد تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقا وقال الاصمعي المشق اخلاق الثياب واحدتها مشقة وتماشق القوم اللحم اذا تجاذبوه فاكلوه وقال الراعي	2304	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1364	false	5135403189606480029	240	300	1215	1522	1522	300	تمشق عن فلان ثوبه اذا تمزق وتمشق الليل اذا ولي وت------مشق جلباب الليل اذا ظهر تباشير الصبح قال----------------------- وقد اقيم الناجيات السنقا ليلا وسجف الليل قد تمشقا السنق المتخم من كثرة ما اكل وشرب ويقال ايضا تمشق اذا تقشر وتحسر قال رءبة من ذات اسلام عصيا شققا من سيسبان او قنا تمشقا--------------------------------------------- وتماشق القوم اللحم اذا تجاذبوه فاكلوه قا-ل الراعي-	1364	-5194949157251883660	184	335.0	150	383	48.04177474975586	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2305	true	6283115074195745257	17	64	87	338	1427	300	شمق قال الليث الشمق شبه----- مرح الجنون قال رءبة كانه اذ- راح مسلوس الشم-----------------------ق وقال ابن الاعرابي الشمق النشاط وقد شمق يشمق شمق-------------------ا اذا نشط وقال الليث الاشمق لغام الجمل يختلط به الدم وانشد غيره ينفخن مشكول اللغام اشمقا يعني جمالا يتهادرن قال ابن شميل الشمقمق الطويل	2305	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1331	false	4700511438629648461	18	69	83	349	1565	300	ش م ق-- الليث الشمق بالتحريك مرح الجنون قال رءبة كانه اذا راح مسلوس الشمق نشر عنه او اسير قد عتق وقال ابن الاعرابي الشمق النشاط وقد شمق يشمق شمقا مثال تعب يتعب تعبا اذا نشط و----------الاشمق لغام الجمل يختلط ب--الدم قال------- ينفخن مشكوك اللغام اشمقا يعني جمالا يتهادرن وا------------لشمقمق النشيط	1331	-5194949157251883660	206	324.0	166	299	68.89632415771484	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2309	true	-4564311350026693996	95	149	501	812	1569	300	الاصمعي قال القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة--------- وقال ابن شميل عن ابي خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمءن من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة وانشد لذي الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف البراتك قال الجذعان الصغار و-----البراتك-------- الصغار وقال ابو خيرة القضفة	2309	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1263	false	-2312011234129710422	37	89	196	503	1620	300	الاصمعي---- القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة بالتحريك وقال------------ ابو خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو--- الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك---- الجذعان الصغار ويروي البرانك وهي مثل القضاف وقال بعضهم ا---لقضفة	1263	-5194949157251883660	264	456.0	218	333	79.27928161621094	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2310	true	5219284326420155926	114	179	612	955	1590	300	وقال النضر القضيب شجر تتخذ منه القسي وانشد غيره-- رذايا كالبلايا او كعيدان من القضب ويقال انه من اجناس النبع وقد يكني بالقضيب عن ذكر الانسان وجميع الحيوان و-----------------------------------------------------------------------------------المقضبة------- منبت القضب وي------------------جمع مقاضب ومقاضيب وقال عروة بن الورد--------------------------------------- لست لمرة ان لم اوف مرقبة يبدو لي الحرث منها والمقاضيب والمقتضب ----------------------عروض من الشعر معروف وهو مثل قوله------ هل علي ويحكما ان لهوت من حرج ويقال	2310	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0146	false	4695228990504502789	14	113	73	588	1642	300	وقال النضر القض-ب شجر تتخذ منه القسي قال ابو دواد رذايا كالبلايا او كعيدان من القضب ويقال انه من جن--س النبع وقضيب واد معروف باليمن لا تدخله الالف واللام ويوم قضيب يوم للعرب قال عبد الله بن سليمة الا صرمت مودتنا جنوب ففرعنا ومال بها قضيب والمقضبة بالفتح موضع القضب وقد ذكرها الجوهري وتجمع مقاضب ومقاضيب ق-ال عروة بن مرة اخو ابي خراش الهذلي ويروي لابي خراش ايضا لست لمرة ان لم اوف مرقبة يبدو لي الحرث منها والمقاضيب والمقتضب البحر الثالث عشر من العروض وبيته قول سيرين اخت مارية القبطية هل علي ويحكما ان لهوت من حرج و-قال	146	-5194949157251883660	248	358.5	195	520	47.69230651855469	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2311	true	-2661415235940748728	160	202	873	1109	1638	300	القنبضة من النساء القصيرة وانشد اذا-------- القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف-------- الاصمعي----- ما ادري اي القبيض هو كقولك اي الخلق-------- هو وربما تكلموا به بغير حرف النفي كما قال الراعي امست امية للاسلام حاءطة وللقبيض رعاة امرها الرشد ويقال	2311	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0999	false	6431212241662621904	167	214	827	1088	1535	300	القبيضة من النساء القصيرة وهي تصحيف والصواب القنبضة بضم القاف وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة وقال الاصمعي يقال ما ادري اي القبيض هو كقولك ما ادري اي الطمش هو وربما تكلموا به بغير حرف النفي---- قال الراعي امست امية للاسلام حاءطة وللقبيض رعاة امرها الرشد ومقبض	999	-5194949157251883660	168	276.5	135	265	63.39622497558594	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2313	true	-6414888012285369988	21	84	115	453	1579	300	مخ قصيد وقصود وهو دون السمين وفوق المهزول ومثله رجل صليد وصلود اذا كان بخيلا قاله الكساءي وقال ابن بزرج اقصد الشاعر وارمل واهزج وارجز من القصيد والرمل والرجز والهزج وقال الليث القصيد- اليابس من اللحم وقال ابو زيد واذا القوم كان زادهم اللح م قصيدا منه وغيرق------------------صيد قال--------------------------------------------------------------- والقصيد العصا وقال حميد بن ثور فظل نساء الحي يحشون كرسفا رءوس عظام اوضحتها	2313	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0493	false	5568977011611790764	249	300	1312	1595	1595	300	مخ قصيد وقصود وهو دون السمين وفوق المهزول وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث القصيدة المخة اذا خرجت من العظم----- واذا انفصلت من موضعها وخرجت قيل انقصدت وسنام البعير اذا سمن قصيد قال المثقب العبدي وايقنت ان شاء الاله بانه سيبلغني اجلادها وقصيدها والقصيد العصا -قال حميد ل-------ظل نساء الحي يحشون كرسفا رءوس عظام اوضحتها-	493	-5194949157251883660	148	202.5	119	420	35.238094329833984	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2313	true	-6414888012285369988	167	275	881	1446	1579	300	---------مشرة العضاه ايام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه اغصانا رطبة غضة رخاصا تسمي كل واحدة منها قصدة ابو عبيد عن الاصمعي الاقصاد القتل علي كل حال وقال الليث هو القتل علي المكان ويقال عضته حية فاقصدته ورمته المنية بسهمها فاقصدته قال والمقصد من الرجال الذي ليس بجسيم ولا قصير وقد يستعمل هذا في النعت في غير الرجال ايضا وقال غيره ناقة قصيد سمينة ممتلءة جسيمة وقد قصدت قصادة قال الاعشي قطعت وصاحبي سرح كناز كركن الرعن ذعلبة قصيد وقال ابن شميل القصود من الابل الجامس المخ واسم المخ الجامس قصيد وقال ابن الاعرابي القصدة من كل شجرة ذات شوك ان يظهر نباتها اول ما ينبت وقال	2313	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0494	false	1223539398809610910	29	64	168	347	1545	300	بالتحريك مشرة العضاه ايام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه اغصان- رطبة غضة رخاص- تسمي كل واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصدة وقال ----------------------------------------------------------------ابن الاعرابي القصدة من كل شجرة ذات شوك ان يظهر نباتها اول ما ينبت وقال	494	-5194949157251883660	168	308.0	134	574	29.268293380737305	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2314	true	8145359226679253963	213	240	1062	1207	1521	300	وقال شمر الصيدق الامين وانشد قول امية------------- فيها النجوم تطيع غير مراحة ما قال صيدقها الامين الارشد قال وقال ابو عمرو الصيدق القطب وقيل الملك وقال الله	2314	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1333	false	-1522998599197064758	0	29	0	154	1564	300	وقال شمر الصيدق الامين وانشد قول امية بن ابي الصلت فيها النجوم طلعن غير مراحة ما قال صيدقها الامين الارشد وق----ال ابو عمرو الصيدق القطب وقيل الملك وقال غيره	1333	-5194949157251883660	132	243.5	106	158	83.54430389404297	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2318	true	-3353128224998987139	172	260	916	1371	1589	300	تكني عن المراة بالقارورة والقوصرة وانشد افلح من كانت له قوصره ياكل منها كل يوم مره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال غيره في قول ابن كلثوم اباح لنا قصور المجد دينا اراد معاقل المجد وحصونه ابن السكيت اقصرت العنز والنعجة اقصارا اذا اسنتا حتي تقصر اطراف اسنانهما فهما مقصرتان ويقال ما رضيت من ف---------------------------------------------لان بمقصر وبمقص-----------------------ر اي بامر دون وبامر يسير وقال ابن الاعرابي ف----------------لان جاري مقاصري اي قصره بحذاء قصري وانشد------------- لتذهب الي اقصي مباعدة جسر فما بي اليها من مقاصرة فقر يقول لا حاجة لي في جوارهم وجسر من محارب	2318	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0730	false	9183826595885670261	30	146	141	740	1534	300	تكني عن المراة---------- بالقوصرة وانشد افلح من كانت له قوصره ياكل منها كل يوم مره اي من كانت له امراة وانشد الجوهري البيت شاهدا علي ان القوصرة هي التي فيها التمر وقصارة الارض بالضم طاءفة منها قصيرة قد علم صاحبها انها اسمنها ارضا واجودها نبتا قدر خمسين ذراعا او اكثر وقصارة الدار مقصورتها ولا يدخلها غير صاحب الدار وقال ابو زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ابلغ هذا الكلام بني فلان قصرة ومقصورة اي دون الناس ورضي فلان بمقصر بفتح الصاد لغة في مقصر بالكسر اي ب----دون ما كان يطلب والقصار بالضم والقصري اخر الامر وفلان جاري مقاصري اي قصره بحذاء قصري -انشد ابن الاعرابي لتذهب الي اقصي مباعدة جسر فما بي اليها من مقاصرة فقر جسر قبيلة ---------------------من محارب	730	-5194949157251883660	208	196.0	163	784	26.53061294555664	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2319	true	4061902900183850405	0	78	0	416	1570	300	قاصر ومقصر اذا كان مرعاه قريبا وانشد كانت مياهي نزعا قواصرا ولم اكن امارس الجراءر -النزع جمع النزوع وهي البءر التي تنزع منها باليد ن--زعا وبءر جرور يستقي منها علي بعير ابن شميل عن ابي الخطاب قال الحب عليه قشرتان فالتي تلي الحبة الحشرة والتي تلي الحشرة القصرة وقال غيره---------------- يقال -----------فلان قصير النسب اذا كان ابوه معروفا اذا ذكره الابن كفاه ---الانتماء الي الجد الابعد و-----------------------قال رءبة قد رفع العجاج ذكري فادعني باسم اذا الانساب طالت يكفني	2319	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0729	false	-411088442366243973	130	210	665	1096	1604	300	قاصر ومقصر اذا كان مرعاه قريبا وانشد كانت مياهي نزعا قواصرا ولم اكن امارس الجراءرا النزع جمع النزوع وهي البءر التي ينزع منها باليدين نزعا وبءر جرور يستقي منها علي بعير وقصرت الجمل فهو مقصور اذا وسمته بميسم يسمي----------------------------------------- القصار بالكسر علي قصرة العنق ولا يقال ابل مقصرة وفلان قصير النسب اذا كان ابوه معروفا اذا ذكره الابن كفاه عن الانتماء الي الجد الابعد وكذلك امراة قصيرة النسب قال رءبة قد رفع العجاج ذكري فادعني باسم اذا الانساب طالت يكفني	729	-5194949157251883660	325	559.5	262	472	68.8559341430664	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2320	true	8673999020654489138	129	185	678	994	1615	300	فلان بالصقر والبقر والصقاري والبقاري اذا جاء بالكذب --الفاحش ابو عبيد عن ابي عمرو الصاقو-------------------------------------------------------------------------------------ر الفاس العظيمة التي لها راس واحد دقيق يكسر به- الحجارة وهو المعول ايضا وقال الليث الصاقور باطن القحف المشرف فوق الدماغ كانه قعر قصعة قال والصاقرة النازلة الشديدة والصوقرية------------ حكاية صوت طاءر يصوقر في صياحه تسمع في صوته نحو هذه النغمة	2320	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0668	false	-8995720777968317253	60	113	356	654	1678	300	فلان بالصقر والبقر والصقاري والبقاري اذا جاء بالكذب وقال---- ابن دريد صعاري وصقاري موضعان ذكرهما في باب فعالي بضم الفاء وقد سموا صقرا بالفتح وصقيرا مصغرا وقال ابن دريد الصوقر الفاس الغليظة التي ت------------------كسر بها الحجارة ووزنه فوع-----------------------------------------------------------------------ل -------------------------والصوقرير مثال زمهرير حكاية صوت طاءر يصوقر في صياحه يسمع في صوته نحو هذه النغمة	668	-5194949157251883660	163	240.0	131	416	39.18269348144531	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2320	true	8673999020654489138	267	300	1444	1615	1615	300	ابن الاعرابي ---------------------------------انهم قالوا الصريقة الرقاقة ق---------ال الفراء وتجمع علي صرق وصراءق وصريق قال ابن الاعرابي روي عن ابن عباس--------------- انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي من طرف الصريقة-	2320	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1333	false	-1522998599197064758	84	126	442	656	1564	300	ابن الاعرابي كل شء رقيق فهو صرق بالتحريك قال وانهم قالوا الصريقة الرقاقة من الخبز قال الفراء وتجمع علي صرق وصراءق وصريق وفي حديث ---------------ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي من طرف الصريقة	1333	-5194949157251883660	147	233.5	119	229	64.192138671875	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	59	142	300	742	1548	300	والقلوص ال-انثي من النعام----------------------------- والقلوص الضخمة من الحباري قال ابو منصور القلوص الفتية من النوق بمنزلة الفتاة من النساء----------------------------------------------- والعرب تكني عن النساء- بالقلص وكتب رجل من المسلمين --------------------------------------الي عمر بن الخطاب------------------------ في شان رجل كان يخالف الغزاة الي المغيبات من النساء بهذه الابيات وكان الرجل يعرف بجعدة الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة من سليم وبءس معقل الذود الظءار	2322	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0972	false	-1186202114732099989	193	292	982	1508	1552	300	والقلوص الباقية من النوق علي السير ويقال بل هي الطويلة والقلوص ايضا انثي الحباري ا---------------------لفتية منها انشد ابن دريد للشماخ وقد انعلتها الشمس نعلا كانها قلوص حباري زفها قد تمورا والعرب تكني عن الفتيات بالقلص وكتب رجل من المسلمين واسمه بقيلة الاكبر وكنيته ابو المنهال الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي له في شان رجل كان يخالف الغزاة الي المغيبات---------- بهذه الابيات---------------------- الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد شيظمي--- وبءس معقل الذود الظءار	972	-5194949157251883660	334	517.5	268	582	57.3883171081543	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2323	true	205238139599701791	275	300	1464	1603	1603	300	ويقال الصق فلان بعرقوب بعيره اذا عقره وربما قالوا الصق بساق-----ه وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر والضرع-	2323	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1361	false	-7138554569726953940	199	225	1018	1162	1546	300	ويقال الصق فلان بعرقوب بعيره اذا عقره وربما قالوا الصق بساق بعيره وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر -الضرع	1361	-5194949157251883660	138	259.0	114	145	95.17241668701172	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2324	true	-489898604439169769	189	297	1000	1531	1548	300	احدهم لصاحبه اذا عرض عليه لبنا مدويا هل لك في مصقول الكساء وقال فهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا من كل مصقول الكساء قد صفا اهتاف جاع وعطش وقال اخر فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اي بات له لباس وطعام وهذا قول الاصمعي وقال ابن الاعرابي اراد بمصقول الكساء ملحفة تحت الكساء حمراء فقيل له ان الاصمعي يقول اراد به رغوة اللبن فقال انه لما قاله استحيا ان يرجع عنه وروي ابن الفرج للفراء فلان في صقع خال وصقل خال اي ناحية خالية قال وسمعت شجاعا يقول صقعه بالعصا وصقله وصقع به الارض وصقل به الارض اي ضرب به	2324	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1501	false	-3882746457406125650	61	109	310	539	1579	300	احدهم لصاحبه------------------------ هل لك في مصقول الكساء اي في لبن قد دوي قال عمرو بن الاهتم المنقري وبات------------------------------------------------------------- له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اي بات له لباس وطعام واجري ابن---------------- الاعرابي ------مصقول الكساء علي ظاهره و--------------------------------------------------------قال ابو تراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صقل به الارض اي ضرب به	1501	-5194949157251883660	163	218.5	126	531	30.69679832458496	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2328	true	8622184862462871790	204	237	1089	1259	1609	300	من الابل الذي ينام علي جنبه مرة وعلي الاخر مرة واذا مخضت الناقة صافقت وقال الشاعر يصف --دجاجة وبيضتها وحاملة حيا وليست بحية اذا مخضت يوما به لم تصافق ويقال صفقه بالسيف اذا	2328	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1334	false	-7204606524782063395	30	61	171	330	1569	300	من الابل الذي ينام علي جنبه مرة وعلي الاخر مرة واذا مخضت الناقة صافقت -قال------- يصف الدجاجة وبيض-ها وحاملة حيا وليست بحية اذا مخضت يوما به لم تصافق و----تصفقت الناقة اذا	1334	-5194949157251883660	149	260.0	118	172	86.6279067993164	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2329	true	-4484830271812684507	114	178	590	906	1520	300	ابو عبيد القفص النشيط والقفص الوثب--- وقد قفص يقفص وقفصت الظبي اذا شددت قواءمه وجمعتها وقال الاصمعي اصبح الجراد ق---فصا اذا اصابه-- البرد فلم يستطع ان يطير وفرس قفص وهو المتقبض الذي لا يخرج ما عنده كله يقال جري قفصا وقال ابن مقبل جري قفصا وارتد من اصل صلبه الي موضع من سرجه غير احدب اي يرجع بعضه الي بعض لقفصه وليس من الحدب	2329	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0972	false	-1186202114732099989	24	86	135	428	1552	300	ابو عمرو القفص بالتحريك الخفة والنشاط وقد قفص يقفص مثل سمع يسمع وق-----------------------ال اللحياني قفص فلان يقفص قفصا اذا تشنج من البرد وكذلك كل شء شنج-- وفرس قفص وهو المنقبض الذي لا يخرج ما عنده كله----- جري قفصا ق-ال ابن مقبل جري قفصا وارتد من اسر صلبه الي موضع من سرجه غير احدب اي يرجع بعضه الي بعض لقفصه وليس من الحدب	972	-5194949157251883660	207	333.0	157	324	63.88888931274414	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2332	true	1040404984293971530	0	31	0	163	1512	300	يصب الارض الا اطراف سنابكه من قدم و-------------------------------------------------------------------------------انشد سليم الرجع طهطاه قبوص وقال ذو الرمة يصف ركابا فيقبصن من عاد وساد وواخد كما انصاع بالسي النعام النوافر يقبصن ينزون يقال قبص	2332	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0970	false	7925700357653931043	91	133	423	636	1480	300	يصب الارض الا اطراف سنابكه من قدم وقبصت الانسان او الدابة اقبصه قبصا اذا قطعت عليه شربه قبل ان يروي وقبص ايضا نزا انشد ابو عبيد لذي----------------- الرمة ويق----------بصن من عاد وساد وواخد كما انصاع بالسي النعام النوافر يصف ركابا ح القبيص --	970	-5194949157251883660	102	163.0	81	242	42.14876174926758	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2334	true	-5826318071274504333	135	175	769	980	1641	300	يقال قسطاس وقسطاس ابو سعيد يقال لقوس الله القسطاني وقال الطرماح واديرت حفف تحتها مثل قسطاني دجن الغمام ابو عمرو القسطان قوس قزح ونهي عن تسميته قوس قزح وقول امرء القيس اذ هن اقساط كرجل الدبي او كقطا كاظمة الناهل	2334	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1042	false	-9008253399821161076	103	134	554	716	1612	300	يقال قوس قزح وقال ابو سعيد يقال لقوس الله القسطاني ق-ال الطرماح واديرت حقف دونها مثل قسطاني دجن الغمام------------------------------------------------ وقول امرء القيس اذ هن اقساط كرجل الدبا او كقطا كاظمة الناهل	1042	-5194949157251883660	146	262.0	117	211	69.1943130493164	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2338	true	1930664741769157273	161	222	831	1167	1586	300	ابو عمرو القادس السفينة العظيمة وانشد------------------------- وتهفو بهاد لها ميلع كما اقحم القادس الاردمونا قال تهفو تميل يعني الناقة والميلع الذي يتحرك هكذا وهكذا والاردم الملاح الحاذق قال والقد---------------------اس الحجر ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال غيره---- القداس حجر يكون في وسط الحوض اذا غمره الماء رويت الابل وا---------------------------------------------------------نشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	2338	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0876	false	150245510728804160	65	136	311	701	1530	300	ابو عمرو القادس السفينة العظيمة وانشد لامية بن ابي عاءد الهذلي وتهفو بهاد لها ميلع كما اطرد القادس الاردمونا ---------------------------الميلع الذي يتحرك هكذا وهكذا والاردم الملاح الحاذق وقادس قصبة من اعمال هراة والقداس الحجر ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال ابن دريد القداس حجر يطرح في ------حوض-------------------- الابل فيصنعون به كما يصنع بالمقلة قال ويسمي القادس والقداس ايضا انشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	876	-5194949157251883660	262	448.0	212	443	59.1422119140625	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2341	true	-2215541179528880195	121	165	656	883	1525	300	ان يخنس انسان عن قوم ليذهب واما قول الاعشي يصف ظبية فهي تتلو رخص الظلوف ضيءلا فاتر الطرف في قواه انسراق فالانسراق الفتور والضعف ها هنا وقول الاعشي فيهن محروف النواصف مسرو ق البغام شادن اكحل اراد ان في بغامه غنة فكان صوته مسروق	2341	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1324	false	5989111931654314547	114	139	596	719	1619	300	ان يخنس انسان عن قوم ليذهب واما قول الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي فيهن مخروف النواصف مس روق البغام شادن اكحل اراد ان في بغامه غنة فكان صوته مسروق	1324	-5194949157251883660	119	231.0	95	227	52.422908782958984	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2345	true	6484294970515796317	66	131	322	662	1551	300	ابن الاعرابي قال القلس------- الشرب الكثير من النبيذ والقلس الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء ابو عبيد عن الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا دخل المصر وقال الكميت غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع اسوار وقال الليث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا كما يفعل النصاري------ قبل ان يكفروا اي قبل ان يسجدوا قال وجاء في خبر------------ لما راوه قلسوا له ثم كفروا	2345	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0880	false	3935577485096294461	114	180	590	947	1574	300	ابن الاعرابي---- القلس بالفتح الشرب الكثير من النبيذ والقلس الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد القليس النحل وانشد للافوه الاودي من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس الجث الشهدة التي لا نحل فيها والتقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا كما تفعل النصاري خضوعا قبل ان تكفر-- اي تءمء بالسجود وفي الاحاديث التي لا طرق لها لما راوه قلسوا له ثم كفروا	880	-5194949157251883660	178	168.5	144	491	36.25254440307617	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2349	true	-7134457006945425133	241	272	1245	1414	1559	300	-كانت المراة في الجاهلية اذا مات زوجها حلقت راسها وخمشت وجهها وحمرت قطنة من دم نفسها ووضعتها علي راسها واخرجت قطن-----ها من خرق قناعها لتعلم الناس انها مصابة ويسمي ذلك السقاب	2349	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0095	false	3488765363113742360	82	114	428	603	1577	300	وكانت المراة في الجاهلية اذا مات زوجها حلقت راسها وخمشت وجهها وحمرت قطنة من دم نفسها ووضعتها علي راسها واخرجت طرف قطنتها من خرق قناعها ليعلم الناس انها مصابة ويسمي ذلك السقاب	95	-5194949157251883660	165	318.5	134	175	94.28571319580078	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2351	true	-8598172984651245206	266	288	1412	1524	1595	300	امراة من العرب تقول انا امراة مقباس ارادت انها تحمل سريعا اذا الم بها الرجل وكانت تستوصف-- دواء اذا شربته لم تحمل	2351	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0875	false	8488574022320714006	234	256	1177	1291	1536	300	امراة من العرب تقول انا امراة مقباس ارادت انها تحمل سريعا اذا الم بها الرجل وكانت تستوصفني دواء اذا شربته لم تحمل	875	-5194949157251883660	112	218.5	90	114	98.24561309814453	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2353	true	-989878962605781292	269	300	1392	1546	1546	300	ابن الاعرابي اذا قرح الفرس من جانب وهو من جانب رباع فهو قسامي وقا------------------ل الجعدي يصف فرسا اشق قساميا رباعي جانب وقارح جنب سل اقرح اشقرا قال القسامي الذي يكون بين-	2353	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1684	false	-8819913202538008101	131	166	668	840	1588	300	ابن الاعرابي اذا قزح الفرس من جانب وهو من جانب رباع فهو قسامي وقال ابو الهيثم في قول الجعدي يصف فرسا اشق قساميا رباعي جانب وقارح جنب سل اقرح اشقرا ان- القسامي الذي يكون بين	1684	-5194949157251883660	150	284.0	120	173	86.7052001953125	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2354	true	-4518979516801267175	7	54	40	316	1632	300	ابن الاعرابي قال القسامة الهدنة بين العدو وبين المسلمين وجمعها قسامات---- والقسامة الذين يحلفون علي حقهم وياخذون---- والقسامة الحسن التام وجمعها قسامات وقال غيره القسام وقت الهاجرة في قول النابغة تشف بريره وترود فيه الي دبر النهار من القسام وقال ابو زيد جاءت قسامة الرجل سموا بالمصدر	2354	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1684	false	-8819913202538008101	209	237	1063	1236	1588	300	ابن الاعرابي---- القسامة الهدنة بين العدو وبين المسلمين وجمعها قسامات قال والقسامة الذين يحلفون علي حقهم وياخذونه جعل القسامة الاشخاصض وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد جاءت قسامة للرجل سمي- بالمصدر	1684	-5194949157251883660	152	258.5	128	284	53.52112579345703	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2357	true	-1023569122175035135	142	177	768	940	1574	300	وقال ابو عبيد الزرق--------- تحجيل يكون دون الاشاعر قال وقال اخر الزرق بياض لا يطيف بالعظم كله ولكنه وضح في بعضه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير تزورقت يا ابن القين من اكل فيرة واكل عويث حين اسهلك البطن	2357	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1319	false	-6330473931289290548	95	162	499	833	1600	300	وقال ابو عبيد الزرق بالتحريك تحجيل يكون دون الاشاعر---- وقيل الز----رق بياض لا يطيف بالعظم كله ولكنه وضح في بعضه وقال ابن دريد في باب فعل بضم الفاء وفتح العين المشددة والزرق ايضا بياض في ناصية الفرس او في قذاله وقال ابو عمرو الزرقاء الخمر ويقال تزورق الرجل اذا رمي ما في بطنه قال جرير تزورقت يا ابن القين من -كل فيرة واكل عويث حين اسهلك البطن	1319	-5194949157251883660	160	286.0	127	343	46.64723205566406	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2360	true	7901677586135417371	38	94	211	494	1550	300	الليث القلز------- ضرب من ال------------------------------------شرب واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال القلز قلز الغراب والعصفور في مشيته قال وكل ما لا يمشي مشيا فهو يقلز قال ومنه قول الشطار قلز في الشراب اي قذف بيده النبيذ في فمه كما يقلز العصفور وانشد يحجل فيها مقلز الحجول نعبا علي شقيه كالمشكول يخط لام الف موصول	2360	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0808	false	2818549366494277617	228	287	1195	1495	1567	300	الليث القلز بالفتح ضرب من الشرب يقال بات يقلز الشراب بالكسر اي يشرب وقال---------------------- ابن الاعرابي الق----لز قلز الغراب والعصفور في مشيته قال وكل ما لا يمشي مشيا فهو يقلز قال ومنه قول الشطار قلز في الشراب اي قذف بيده النبيذ في فمه كما يقلز العصفور وانشد يحجل فيها مقلز الحجول بغيا علي شقيه كالمشكول يخط لام الف موصول	808	-5194949157251883660	248	466.0	197	326	76.07361602783203	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2360	true	7901677586135417371	223	280	1151	1456	1550	300	ابن الاعرابي اقنز الرجل اذا شرب بالاقنيز طربا وهو الدن الصغير -قال وجلفة الاقنيز طينته وقال ابو عمرو القنز------- الراقود الصغير وقال ابو حاتم القنز------- لغة في القنص وانشد في صيد الصياد للضب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خررت منها لقفاي ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز قال ويقال للقانص والقناص قانز وقناز	2360	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0809	false	-3551751914218840330	105	159	512	802	1534	300	ابن الاعرابي اقنز الرجل اذا شرب بالاقنيز طربا وهو الدن الصغير وقال -------------------------ابو عمرو القنز بالكسر الراقود الصغير وقال ابو حاتم القنز بالفتح لغة في القنص وانشد في صيد الضبا-----ب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خررت منها لقفاي ارتمز فقال حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز قال ويقال للقانص والقناص قانز وقناز	809	-5194949157251883660	271	500.5	219	320	84.6875	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2361	true	9146730380309018519	44	78	239	411	1504	300	ابن الاعرابي انقز الرجل اذا دام علي شرب النقز ونقز الماء العذب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صافي- وانقز ------اذا وقع في ابل--ه النقاز وهو داء وانقز عدوه اذا قتله قتلا وحيا وانقز اذا اقتني النقز من ردء المال	2361	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0816	false	5603011102044204203	189	246	989	1308	1564	300	الي العجالز وانقز الرجل اذا دام علي شرب النقز وهو -الماء------ الصافي العذب وما له نقز بالضم اي بءر وبالراء تصحيف والنقز بالكسر والنقز بالتحريك اللقب والنقاز بالضم والتشديد طاءر وقيل النقاز صغار العصافير والجمع النقاقيز وانقز الرجل اذا وقع في ماشيته النقاز وهو داء وانقز عدوه اذا قتله قتلا وحيا وانقز اذا اقتني النقز من ----المال	816	-5194949157251883660	144	238.5	114	330	43.6363639831543	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2363	true	6646729397737082071	32	59	162	302	1500	300	------------------من لعب --صبيان العرب ينصبون خشبة ثم يتقافزون عليها و------------------------------------------------------------------------قال ابن المبارك قفيز الطحان منهي عنه وهو ان يقول اطحن بكذا وكذا وزيادة قفيز من نفس الطحين	2363	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0808	false	2818549366494277617	170	210	899	1103	1567	300	مثال السميهي لعبة من لعب الصبيان------ ينصبون خشبة ثم يتقافزون عليها اي يتواثبون وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قفيز الطحان قال ابن المبارك ----------------------هو ان يقول اطحن بكذا وكذا وزيادة قفيز من نفس الدقيق	808	-5194949157251883660	108	161.5	86	232	46.55172348022461	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2366	true	-5534089041189515996	89	157	424	761	1501	300	والقطر ---------ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع و--الحب وياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزن- وقال ابو معاذ------ القطر -هو البيع نفسه وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي الرجل الي رجل فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جرافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه واخبرني المنذري عن الصيداوي عن الرياشي قال يقال اكريته مقاطرة اذا اكراه ذاهبا وجاءيا	2366	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0731	false	524655840090883428	14	75	74	376	1596	300	والقطر بالتحريك ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع او الحب فياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه وكان ابن سيرين يكره القطر وهو المقاطرة وقا-----------------ل ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي --رجل الي رجل فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه وقال-------------------------- الرياشي--------- اكريته مقاطرة اذا اكراه ذاهبا وجاءيا	731	-5194949157251883660	260	441.5	203	356	73.03370666503906	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2367	true	-25898666045487644	121	246	610	1289	1575	300	---هذه الثياب اليها فخففوا وقالوا----- قطري -والاصل قطري كما قالوا فخذ للفخذ وقال جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بها البيد غاولن الحزوم الفيافيا اراد بالقطريات نجاءب نسبها الي قطر لانه كان بها سوق في قديم الدهر وقال الراعي فجعل النعام قطرية الاوب اوب نعاءم قطرية والال ال نحاءص حقب نسب النعاءم الي قطر لاتصالها بالبر ومحاذاتها رمال يبرين والله اعلم فالنعاءم تبيض فيها فتصاد وتحمل الي قطر ويقال اقطرت الناقة اقطرارا فهي مقطرة وذلك اذا القحت فشالت بذنبها وشمخت براسها قلت وسماعي من العرب بهذا المعني اقمطرت فهي مقمطرة وكان الميم زاءدة فيها ولست من اقطرت علي ثقة وقال الليث قطوراء ممدود اسم نبت وهي سوادية سلمة عن الفراء الق------------------------------------------------------------------------------------------------------طاري---------- الحية ماخوذ من القطار وهو سمه- الذي يقطر من كثرته وقال ابو عمر و	2367	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0731	false	524655840090883428	82	152	416	803	1596	300	اليها- الثياب------ فخففوا فقالوا ثياب قطرية والاصل قطري كما قالوا فخذ للفخذ -قال جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا اراد بالقطريات نجاءب نسبها الي قطر وما والاها من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر واقطار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرس ما اشرف منه وهو كاهله وعجزه والقطرة بالضم الشء التافه اليسير الخسيس يقال اعطني قطرة من كذا وقطيرة منه والقطاري والقطارية الحية ماخوذ من القطار وهو السم الذي يقطر من كثرته وقال ابن دريد -	731	-5194949157251883660	226	364.5	183	801	28.214731216430664	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2368	true	366560178223332424	129	251	699	1371	1641	300	---------شية حسنة في المعزي وهو ان يكون لها زنمتان معلقتان من اذنيها فهي قرطاء والذكر اقرط و مقرط ويستحب في التيس لانه يكون مءناثا والفعل قرط قرطا ابو عمرو القرطيط الداهية وانشد سالناهم ان يرفدونا فاحبلوا وجاءت بقرطيط من الامر زينب وقوله وقرطوا الخيل من فلج اعنتها مستمسك بهواديها ومصروع وفي حديث النعمان بن مقرن انه اوصي اصحابه يوم نهاوند فقال اذا هززت اللواء فليثب الرجال الي خيولها فيقرطوها اعنتها كانه امرهم بالجامها قال بعضهم تقريطها الجامها وقال ابن دريد -----------------تقريط الف-رس له موضعان احدهما ترك اللجام في راس الفرس والثاني اذا مد الفارس يد-------ه حتي يجعلها علي قذال فرسه وهي تحضر وقيل تقريطها---- حملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذنيها فصار كالقرط وروي ابن دريد	2368	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1041	false	3774509481371457741	109	179	570	946	1618	300	بالتحريك شية حسنة في المعزي وهو ان يكون لها زنمتان معلقتان من اذنيها فهي قرطاء والذكر اقرط وقال يونس------------------------------------------------------- القرطي بالكسر الصرع علي القفا---------------------------------------------------- وقرط عليه تقريطا اذا اعطاه قليلا قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن دريد وربما استعملوا التقريط للفارس -------------------------------------------------اذا مد------- يده بعنانه حتي يجعلها علي قذال فرسه في الحضر وقيل تقريط الخيل حملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذن-ها فصار كالقرط وقال ابن دريد	1041	-5194949157251883660	267	390.0	213	710	37.60563278198242	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2370	true	446005456494662387	199	236	1049	1237	1555	300	وقال الليث ام طريق هي الضبع اذا دخل الرجل عليها وجاءها قال اطرقي ام طريق ليست الضبع هاهنا قال ورجل طريق اذا كان كثير الاطراق فرقا قال والكروان الذكر اسمه طريق لانه اذا راي الرجل سقط---------- واطرق	2370	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1336	false	-904598273641211992	222	258	1170	1355	1573	300	وقال الليث ام طريق هي الضبع اذا دخل الرجل عليها وجارها قال اطرقي ام طريق ليست الضبع هاهنا قال ورجل طريق-------- كثير الاطراق ق-----ال والكروان الذكر اسمه طريق لانه اذا راي الرجل سقط علي الارض واطرق	1336	-5194949157251883660	173	322.0	139	198	87.37374114990234	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2372	true	4071967121935596603	40	72	198	360	1547	300	وقال الليث الطرق كل صوت من العود ونحوه طرق علي حدة يقول تضرب هذه الجارية كذا وكذا طرقا قال والطرق حبالة يصاد بها الوحش تتخذ كالفخ ثعلب عن ابن الاعرابي الطرق الفخ	2372	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1336	false	-904598273641211992	161	192	839	996	1573	300	وقال الليث الطرق كل صوت من العود ونحوه طرق علي حدة تقول تضرب هذه الجارية كذا -كذا طرقا قال والطرق حبالة يصاد به- الوحش يتخذ كالفخ وقال--- ابن الاعرابي الطرق الفخ	1336	-5194949157251883660	151	280.0	120	162	93.20987701416016	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2375	true	-5841119164521913593	186	247	993	1333	1599	300	بتسكين القاف اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة و------------اما اللقطة--------- فهو الرجل اللقاط يتتبع اللقطات يلتقطها قلت وكلام العرب الفصحاء علي غير ما قال الليث في اللقطة واللقطة ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا--- اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها لما يلتقط من الشء الساقط وهذا قول حذاق النحويين ولم اسمع ل--قطة لغير الليث وان كان ما	2375	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1047	false	-4496321941237075963	148	203	763	1077	1638	300	------بالضم- اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة بسكون القاف واما اللقطة بالتحريك فهو الرجل اللقاط يتتبع اللقطات يلتقطها قال الازهري---- الفصحاء علي غير ما قال الليث روي-------------- ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها------------------------- وهذا قول حذاق النحويين ولم اسمع اللقطة لغير الليث قال وا--ما	1047	-5194949157251883660	268	458.5	217	366	73.22404479980469	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2376	true	3997633994799525936	181	278	1016	1562	1675	300	الرجل قال-وا ا-------نه للقيطة قال وتقو-----ل يا ملقطان تعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة والق-يطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيره بذلك واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال من كلامهم ان عندك ديكا يلتقط الحصا قال ويقال هذا للرجل النمام وقال الليث اذا التقط الكلام لنميمة قلت لقيطي خليطي حكاية لفعله----- اللحياني----- داري بلقاط دار فلان وطواره اي بحذاءها وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد- الملاقطة في سير الفرس ان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا وقال الاصمعي اصبحت مراعينا ملاقط من الجدب اذا كانت يابسة -لا كلا فيها وانشد نمسي وجل المرتعي ملاقط والدندن البالي وحمض حانط	2376	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1047	false	-4496321941237075963	200	297	1062	1626	1638	300	الليث قال واما الصبي فهو لقيط وقال الليث يقال يا ملقطان يعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التقط الكلام لنميمة لق----يطي خليطي حكاية لفعله وقال اللحياني يقال داري بلقاط دار فلان------- اي بحذاءها وقال ابو مالك اللقطة بالتحريك واللقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فتاكلها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وقال ابو عبيدة الملاقطة في سير الفرس ان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا وقال الاصمعي اصبحت مراعينا ملاقط من الجدب اذا كانت يابسة ولا كلا فيها وانشد تمسي وجل المرتعي ملاقط والدندن البالي وحمض حانط	1047	-5194949157251883660	400	706.5	330	687	58.22416305541992	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2379	true	4314225688561798886	236	268	1167	1333	1507	300	ابن الاعرابي قال المطلق الملقح من النخل وقد اطلق نخله وطلقها اذا كانت طوالا فالقحها قال واطلق خيله في الحلبة واطلق عدوه اذا سقاه سما -قال وطلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعطي وطلق اذا تباعد	2379	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1338	false	-725407158423759412	89	154	437	776	1526	300	ابن الاعرابي---- المطلق الملقح ---------وقد اطلق نخله وطلقها اذا كانت طوالا فالقحها قال وا---------------------طلق عدوه اذا سقاه سما وقال ابو عبيدة التطلق ان يبول الفرس بعد الجري ومنه قول الشاعر فصاد ثلاثا كجزع النظا م لم يتطلق ولم يغسل لم يغسل اي لم يعرق وقد سموا طلقا بالفتح وطليقا مصغرا ح الاطلاق الظباء وكلاب الصيد واحدها طلق والطلق النصيب وطلق اذا اعطي وطلق اذا تباعد	1338	-5194949157251883660	127	224.0	103	373	34.048255920410156	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2380	true	1816643737394033295	128	186	673	972	1575	300	في جري ا-لخيل وقال ابو عبيدة في البطن اطلاق واحدها طلق متحرك وهي طراءق البطن و------------يقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيته منطلق الوجه---------------------- اذا اسفر وانشد يرعين وسميا وصي نبته فانطلق الوجه ودق الكشوح قال و--------------------------------------التطلق ان تبول الفرس بعد الجري ومنه قوله------ فصاد ثلاثا كجزع النظام ولم يتطلق ولم يغسل لم يغسل اي لم يعرق ابو عبيد طلق يده بالخير واطلقها	2380	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1338	false	-725407158423759412	34	138	156	687	1526	300	في بعض اللغات وقال ابو عبيدة في البطن اطلاق واحدها طلق متحرك وهي طراءق البطن وقال الاصمعي يقال لضرب من الدواء او نبت طلق متحرك هكذا قال متحرك والمشهور فيه سكون اللام كما ذكره الجوهري وليس هو بثبت انما هو من جنس الاحجار واللخاف ولعله سمع ان الطلق يسمي كوكب الارض فتوهم انه نبت وقال ابن الاعرابي الم-طلق الملقح وقد اطلق نخله وطلقها اذا كانت طوالا فالقحها -------------------------------------قال واطلق عدوه اذا سقاه سما وقال ابو عبيدة التطلق ان يبول الفرس بعد الجري ومنه قول الشاعر فصاد ثلاثا كجزع النظا م لم يتطلق ولم يغسل لم يغسل اي لم يعرق وقد سموا طلق---ا بالفتح و-طليقا	1338	-5194949157251883660	209	306.5	162	573	36.474693298339844	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2385	true	7694147280446100092	94	166	518	896	1556	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه قال والذقط غمسه فيها والمقط نحوه يقال مقطها ونخسها وداسها يدوسها قال والدوس النيك وقال الليث يقال للعنز اذا حرصت علي التيس فمدت مءخرها اليه قد اقفاطت اقفيطاطا والتيس يقتفط الي---------ها اذا ضم مءخره- اليها وقد تقافطا اذا تعاونا علي ذلك وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------ليث رقية للعقرب قيل شجة قرنية ملحة بحري قفطي يقرا هذا سبع مرات -----و الاخلاص 1 سبع مرات طفق قال	2385	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1044	false	264979699978175382	153	234	793	1220	1552	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه وقفط بالكسر بلد من الصعيد الاعلي من ديار مصر وقال ال-------------------------------------ليث يقال للعنز اذا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه قد اقفاطت اقفيطاطا والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخرها اليه و----تقافطا اذا تعاونا علي ذلك وقال ابن دريد القيفط مثال خيفق الكثير النكاح وقال قالوا رجل قفطي مثال جفلي كثير النكاح وقال الليث رقية للعقرب شجه---- قرنيه ملحه بحر ق-فطي يقرءه--ا سبع مرات وقل هو الله ا-حد سبع مرات---- قال	1044	-5194949157251883660	256	427.5	204	480	53.33333206176758	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2391	true	-533856106538998212	179	300	974	1580	1580	300	ثفل الهبيد وقشره وقال الشاعر اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نخل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وروي شمر باسناد له عن ابن المسيب انه قال لا يصلح بقط الجنان قال شمر سمعت ابا محمد يروي عن ابن المظفر انه قال البقط ان تعطي الجنان علي الثلث والربع قال وبلغنا عن ابي معاذ النحوي انه قال البقط ما يسقط من التمر اذا قطع يخطءه المخلب قال وبقط البيت قماش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن امثالهم بقطيه بطبك-------------------------- يقال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعلمه ومعرفته واصله ان رجلا اتي امراة- في بيتها فاخذه بطنه فاحدث فقال لها بقطيه بطبك اي فرقيه برفقك لا يفطن له وكان الرجل-	2391	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1012	false	6768386891461896649	148	249	793	1313	1595	300	ثفل الهبيد وقشره -قال------- اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال ابو عمرو----------------------------------- بقط في الجبل تبقيطا اذا صعد في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه حديث علي رضي الله عنه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال والتبقيط الاسراع في المشي والكلام وفي المثل-- بقطيه بطبك اي فرقيه برفقك لا يفطن له يقال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعلمه ومعرفته واصله ان رجلا اتي عشيقته في بيتها فاخذه بطنه فاحدث فقال لها بقطيه بطبك-------------------------- وكان الرجل	1012	-5194949157251883660	320	519.5	252	760	42.105262756347656	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2392	true	-3646745204261874295	3	85	17	436	1557	300	رايت تميما قد اضاعت امورها فهم بقط في الارض فرث طواءف فاما بنو سعد فبالخط دارها فبابان منها مالف فالمزالف فهم بقط--------------------------------------------------------------------------------------- اي ف--رق وقال اللحيان---------------------------------------------------------ي بقط متاعه اذ فرقه عمرو عن ابيه بقط في الجبل وبرقط وتقذقذ في الجبل اذا صعد ابو سعيد قال بعض بني سليم تبقطت الخبر وتسقطته وتذق--------طته اذا اخذته------------------------------------------------------------------------ شيءا ---------------------بعد شء ثعلب عن ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------قال القبط الجمع والبقط التفرقة قال وفي حد-----------يث علي------------- انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال	2392	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1012	false	6768386891461896649	65	210	351	1103	1595	300	رايت تميما قد اضاعت امورها فهم بقط في الارض فرث طواءف فاما بنو سعد فبالخط دارهم فبابان منهم مالف فالمزالف والبقطة من الناس بالضم الفرقة منهم والبقطة ايضا البقعة من بقاع الارض يقال امسينا في بقطة معشبة اي في رقعة من كلا وروي بعض الرواة حديث عاءشة رضي الله عنها فوالله ما اختلفوا في بقطة الا طار ابي بحظها فقولها يقع علي البقطة من الناس والبقطة من الارض وعن ------------بعض بني سليم تبقطت الخبر-------- وتذقطته وتسقطته اذا اخذته قليلا قليلا والبقاط بالضم والتشديد ثفل الهبيد وقشره قال اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال ابو عمرو بقط في الجبل تبقيطا اذا صعد فيه ومنه حديث علي رضي الله عنه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال	1012	-5194949157251883660	255	364.0	203	772	33.031089782714844	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2393	true	-6750889842305294462	51	130	269	684	1530	300	صاحبي امقطه------ مقطا اذا ------بلغت اليه في الغيظ -----------ومقطت عنقه بالعصا ومقرته اذا ضربته بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح وقال ابو---------------------------------------------------------- جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط قيل المقط الضرب يقال مقطه بالسوط -قيل والمقط الشدة وهو ماقط--- شديد والهمط الظلم وقال الليث المقط الضرب بالحبيل الصغير المغار وقال غيره امتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخر---------------------------------جهما قمط قال الليث القمط	2393	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	false	4058314887705227183	154	254	767	1264	1505	300	صاحبي امقطه بالضم مقطا اذا غظته وبلغت اليه في الغيط عن ابي زيد ومقطت عنقه بالعصا -------اذا ضربته بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح وقال الليث المقط الضرب بالحبيل الصغير المغار وقيل المقط في قول ابي جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط ال----------ضرب يقال مقطه بالسوط وقيل -المقط الشدة وهو ماقط اي ش-------------ديد وقال ابن دريد رجل ماقط وهو الذي يكري من منزل الي منزل وامتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما ح مقطه بالايمان حلفه بها AUTO م----- ل ط الليث الملط	1051	-5194949157251883660	319	522.0	252	533	59.84990692138672	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2394	true	-920158160901315249	101	168	528	845	1529	300	وذكرت تقتد برد ما-----------------------ءها نصب برد لانه جعله بدلا من تقتد تقتد ابو العباس عن ابن الاعرابي التقدة الكزبرة والنقدة---------------- بالنون الكرويا ق د ظ ق د ذ اهملت وجوهها ق د ث قثد ثدق دثق مستعملة قثد قال الليث القثد خيار باذرنق وقال ابن دريد القثد القث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المدور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حصيب الهذلي تدعي خثيم بن عمر و في طواءفها في كل وجه رعيل ثم يقتثد اي يقطع	2394	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0490	false	-389766672067704189	129	225	660	1146	1537	300	تذكرت تقتد برد ماءها وعتك البول علي انساءها نصب برد لانه جعله بدلا من تقتد وقتادة م-------------ن الاعلام وقتد الرجل القتاد تقتيدا اذا لوح اطرافه بالن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار يجء الرجل في عام جدب فيضرم فيه النار حتي يحرق شوكه ثم يرعيه ابله ح قتاد علم لبني سليم وذات القتاد موضع من وراء الفلج والقتود جبل وقتندة بلد بالاندلس والقتادة فرس لبكر بن واءل وهي ام زيم والقتادي فرس كان للخزرج وليس بمنسوب الي القتادة المذكورة AUTO ق ث د الاقتثاد القطع قال حصيب الهذلي تدعي خثيم بن عمر-و في طواءفها في كل وجه رعيل ثم يقتثد اي يقطع	490	-5194949157251883660	148	120.5	117	618	23.948219299316406	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2394	true	-920158160901315249	277	300	1408	1529	1529	300	والقدرية قوم ينسبون الي التكذيب بما قدر الله من الاشياء وقال بعض--- متكلميهم لا يلزمنا هذا النبز لانا ننفي القدر عن الله ومن-	2394	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0724	false	706565226869445748	67	91	344	469	1535	300	والقدرية قوم ينسبون الي التكذيب بما قدر الله من الاشياء وقال قوم من متكلميهم لا يلزمنا هذا اللقب لانا ننفي القدر عن الله ومن	724	-5194949157251883660	115	213.0	93	125	92.0	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2395	true	8377156705975137379	0	47	0	227	1526	300	اثبته فهو اولي به وهذا تمويه منهم لانهم يتبينون ان القدر لانفسهم ولذلك سموا قدرية وقول اهل السنة ان علم الله قد---- سبق في البشر وغيرهم فعلم كفر من كفر منهم كما علم ايمان من امن فاثبت علمه السابق في الخلق وكتبه وكل ميسر لما خلق له	2395	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0724	false	706565226869445748	91	137	469	689	1535	300	اثبته فهو اولي به وهذا تمويه منهم لانهم يثبتو----ن القدر لانفسهم ولذلك سموا قدرية وقول اهل السنة ان علم الله عز وجل سبق في البشر------- فعلم كفر من كفر منهم كما علم ايمان من امن فاثبت علمه السابق في الخلق وكتبه وكل ميسر لما خلق له	724	-5194949157251883660	211	396.0	166	231	91.34198760986328	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2398	true	-938602114793432606	207	292	1112	1569	1607	300	وقال ابو عبيد سمعت ابا عمرو يقول الاقدر من الخيل الذي اذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه وانشد واق--------------------------------در مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقال ابو عبيدة الاقدر الذي يجاوز مواقع حافري رجليه مواقع حافري يديه وقال غيره سرج قادر وقاتر وهو الواقي الذي لا يعقر وقيل هو بين الصغير والكبير والتقدير------------------- علي وجوه من المعاني احدهما--------- التروية والتفكير في تسوية امر وتهيءته والثاني تقديره بعلامات تقطعه عليها والثالث ان تنوي امرا بعقدك -تقول قدرت امر كذا وكذا اي نويته وعقدت عليه	2398	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0725	false	1397920630282211833	37	109	203	575	1568	300	وقال ابو-------------- عمرو----- الاقدر من الخيل الذي اذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه وانشد لرجل من الانصار وهو عدي بن خرشة واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت الاحق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يعرق والشءيت العثور هكذا ذكر ابو عبيد في المصنف واقدره الله علي كذا اي جعله قادرا عليه والتقدير التروءة والتفكير في تسوية امر وتهيءته وال-----تقدير ايضا------------------------ ان تنوي امرا بعقدك فتقول قدرت امر كذا وكذا اي نويته وعقدت عليه	725	-5194949157251883660	241	363.0	191	518	46.52509689331055	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2399	true	-7574900542957510781	131	278	698	1585	1699	300	الدوقرة بقعة تكون بين الجبال المحيطة بها وقال الليث هي بقعة تكون بين الجبال في الغيطان انحسرت عنها الشجر وهي بيضاء صلبة لا نبات فيها ويقال انها منازل الجن ويكره النزول بها قال ويقال للكذب المستشنع والاباطيل ما جءت الا بالدقارير قال والدقرار التبان وجمعه الدقارير ابو عبيد رجل دقرارة وهو النمام وجمعه دقارير ويقال الدقرار التبان وجمعه الدقارير وقال اوس بن حجر يعلون بالقلع الهندي هامهم ويخرج الفسو من تحت الدقارير وقال شمر الدقارير الدواهي والنماءم وقال الكميت علي دقارير احكيها وافتعل ثعلب عن ابن الاعرابي الدقرارة التبا--ن والدقرارة القصير من الرجال والدقرارة النمام والدقرارة الداهية من الدواهي والدقرارة العومرة وهي الخصومة المتبعة والدقرارة الحديث المفتعل والدقرارة المخالفة ومنه حديث عمر انه امر رجلا بشء فعارض-----------------------------------------------------------ه فقال له قد ج----------------------------------------------------------------ءتني بدقرارة -------------------------------------------------------------------قومك اي بمخالفتهم وقال الليث الد---------------------------قران------ الخشب التي تنصب في الارض يعرش عليها العنب الواحدة دقرانة ثعلب عن ابن الاعرابي الدقر------------------------ الروضة الحسناء وهي الدقري -----------------	2399	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0616	false	-5159300464928668121	4	130	11	728	1605	300	الدوقرة بقعة تكون بين الجبال المحيطة بها وقال الليث هي بقعة تكون بين الجبال في الغيطان انحسرت عنها الشجر وهي بيضاء صلبة لا نبات فيها ويقال انها منازل الجن ويكره النزول في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والجمع الدواقير والدقرارة القصير من الرجال والدقرارة---------------------------------------------------------- الخصومة المتعبة والدقرارة عادة السوء----------------------- ومنه حديث عمر رضي الله عنه حين استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين فشهدوا عليه بشرب الخمر فاتوه به فقال اءتوني بسوط فاتاه اسلم بسوط دقيق فقال عمر لاسلم اقد اخذتك دقرارة اهلك اءتني بغير هذا فاتاه بسوط تام فجلده به والمعني ان عادة السوء التي هي عادة منصبك وقومك في العدول عن الحق فقد نزعتك وكان اسلم عبدا بجاويا والدقران بالضم الخشب التي تنصب في الارض يعرش عليها العنب الواحدة دقرانة وا--------------------لدقر بالفتح والدقري بالتحريك الروضة الحسناء العميمة النبات وكذلك الدقرة	616	-5194949157251883660	359	531.0	290	1153	31.136165618896484	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2400	true	-9033258921932057428	223	256	1215	1384	1620	300	ابو عمرو القردد ما ارتفع من الارض---- وقال ابو سعيد القرديدة صلب الكلام وحكي عن اعرابي انه قال استوقح الكلام فلم يسهل لي فاخذت قرديدة منه فركبته ولم ازغ عنه يمينا ولا شمالا	2400	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0492	false	-5756734106966554333	225	257	1145	1313	1537	300	ابو -زيد القرديدة الخط الذي وسط الظهر وقال ابو سعيد القرديدة صلب الكلام وحكي عن اعرابي انه قال استوقح الكلام فلم يسهل لي فاخذت قرديدة---- فركبته ولم ازغ عنه يمينا ولا شمالا	492	-5194949157251883660	143	260.5	114	173	82.6589584350586	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2403	true	5658221364911315472	131	177	689	958	1628	300	الشراع قال -----والدوقلة الكمرة ي-قال كمرة دوقلة--- ضخمة والدوقلة الاكل واخذ الشء اختصاصا يدوقله لنفسه وقال غيره دوقل فلان جاريته دوقلة اذا اولج فيها كمرته فاوعبها وفي النوادر يقال دوقلت خصيا الرجل اذا خرجتا من خلفه فضربتا ادبار فخذيه واسترختا ودوقلت الجرة نوطتها بيدي وق------------ال ابو	2403	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1470	false	-4166448588369789332	32	72	161	386	1675	300	الرجل وقال الليث الدوقلة الكمرة ويقال كمرة دوقلة اي ضخمة و----------------------------------------------قال غيره دوقل فلان جاريته دوقلة اذا اولج فيها كمرته وي-------------------قال دوقلت خصيا الرجل اذا خرجتا من خلفه فضربتا ادبار فخذيه واسترختا ودوقلت الجرة نوطتها بيدي ودوقلة شاعر وقال ابن	1470	-5194949157251883660	193	334.0	158	290	66.55172729492188	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2404	true	-470115554813304892	211	288	1084	1501	1551	300	دريد ا-لمقلد------- عصا في راسها اعوجاج يقل-------------------د بها الكلا كما يقلد القت المنذري عن الحسن عن ابي الهيثم الاقليد المفتاح وهو المقليد والاقليد شريط يشد به راس الجلة والاقليد شء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد علي البرة وخرق القرط وبعضهم يقول--- القلاد يقلد اي يعوي والقلد لي الشء علي الشء والقلد جمع الماء في الشء يقال قلدت اقلد قلدا اي جمعت ماء الي ماء عمرو عن ابيه هم يتقالدون الماء ويتفارطون ويترافصون ويتهاجرون ويتفار----------صون اي يتناوبون	2404	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0496	false	4612967416668279823	232	281	1196	1480	1579	300	كريم والمقلد بالكسر عصا في راسها اعوجاج والاقليد البرة التي يشد بها زمام الناقة والاقل-------------------------------------------------------------------يد شريط يشد به راس الجلة والاقليد شء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد علي البرة وخوق القرط وبعضهم يقول له القلاد وال-------------قلد لي الشء علي الشء و-----------------------------------------------------------------------------هم يتقالدون وي------تفارطون ويترافطون وي----------تفارصون ويترافصون اي يتناوبون	496	-5194949157251883660	217	351.0	176	457	47.48358917236328	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2405	true	-3588114059913817709	79	119	409	608	1529	300	الاعرابي قلدت اللبن في السقاء وقريته جمعته فيه وقال ابو زيد قلدت الماء في الحوض وقلدت اللبن في السقاء اقلده قلدا اذا قدحت بقدحك من الماء ثم صببته في الحوض او في السقاء وقلد من الشراب في جوفه اذا شرب	2405	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0496	false	4612967416668279823	143	182	747	930	1579	300	الي ماء وقلدت اللبن في السقاء------- جمعته فيه وقال ابو زيد قلدت الماء في الحوض ---------او في السقاء اقلده قلدا اذا قدحت بقدحك في الماء ثم صببته في الحوض او في السقاء وقلد من الشراب في جوفه اذا شرب	496	-5194949157251883660	173	319.0	136	199	86.93467712402344	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2405	true	-3588114059913817709	189	252	960	1295	1529	300	ابن الاعرابي عن ابي المكارم قال الدنيق والكيص والصوص الذي ينزل وحده وياكل وحده بالنهار فاذا كان الليل اكل في ضوء القمر لءلا يراه الضيف وقال يقال للاحمق داءق ودانق ووادق وهرط وقال ابو عمرو مريض دانق اذا كان مدنفا محرضا وانشد ان ذوات الدل والبخانق يقتلن كل وابق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق وقا----------------------------------------------------ل الليث دنق وجه الرجل تدنيقا اذا رايت فيه	2405	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1310	false	2567425788493630025	262	299	1301	1501	1504	300	ابن الاعر-------ابي ------------الدنيق الذي -------------------------ياكل وحده بالنهار فاذا كان الليل اكل في ضوء القمر لءلا يراه الضيف وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدينوري الدنقة بالفتح الزءان الذي يكون في الحنطة تنقي منه وقال الليث دنق وجه الرجل تدنيقا اذا رايت فيه	1310	-5194949157251883660	137	226.0	111	387	35.400516510009766	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2407	true	2718552194787682717	194	270	997	1381	1540	300	الليث القدف------- بلغة عمان غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك قال وقالت العمانية بنت جلندي حين- البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكف-ها وتصبن علي الساحل وهي تنادي ا--لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير ق------------داف اي غير حفنة وقال ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم قال القداف جرة من فخار ثعلب عن ابن الاعرابي قال القدف الصب والقدف النزح وقال ابن دريد القدف--------- الكرب الذي يقال له الرفوج	2407	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	false	9209077666015225692	44	106	211	546	1588	300	الليث القدف بالفتح بلغة عمان غرف الماء من الحوض او من شء تصبه -----قال وقالت العمانية بنت جلنداء حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف وقيل القداف الج-----فنة وقال ----------------------------------------------------------------ابن الاعرابي---- القدف الصب والقدف النزح وقال ابن دريد القدف بالتحريك الكرب الذي يسمي--- الرفوج	1260	-5194949157251883660	291	499.0	235	416	69.95191955566406	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2407	true	2718552194787682717	208	240	1061	1230	1540	300	وقالت العمانية بنت جلندي حين- البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكف-ها وتصبن علي الساحل وهي تنادي ا--لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير ح--فنة وقال	2407	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1273	false	2596787299381904048	151	183	805	980	1583	300	وقالت العمانية بنت جلنداء حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف القداف الجفنة وقيل	1273	-5194949157251883660	155	284.0	125	175	88.57142639160156	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2408	true	5841860613070487550	79	110	376	534	1520	300	الليث يقال دفق الماء دفوقا ودف-قا اذا انصب بمرة واندفق الكوز اذا دفق ماءه فيقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير وقد ادفقت الكوز اذا كدرت ما فيه بمرة	2408	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1308	false	-875284814271363082	240	270	1247	1400	1549	300	الليث دف-----ق الماء دف-قا ودفوقا اذا انصب بمرة واندفق الكوز اذا دفق ماءه ويقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير وقد ادفقت الكوز اذا بددت ما فيه بمرة	1308	-5194949157251883660	147	278.0	117	159	92.45282745361328	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2408	true	5841860613070487550	169	298	827	1509	1520	300	وناقة دفقاء وجمل ادفق وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين وانشد----- بعنتريس نري في زورها دسعا وفي المرافق عن حيزومها دفقا وقال ابن دريد يقال دفق الله روحه اذا دعا عليه بالموت وسار القوم سيرا ادفق اي سريعا ويقال فلان يتدفق في الباطل تدفقا اذا كان يسارع اليه قال الاعشي فما انا عما تصنعون بغافل ولا بسفيه حلمه يتدفق وقال ابن الانباري هو يمشي الدفقي وهي مشية يتدفق فيها ويسرع وانشد يمشي العجيلي من مخافة شدقم يمشي الدفقي والخنيف ويصبر ويقال هلال ادفق اذا رايته مرقونا اعقف ولا تراه مستلقيا قد ارتفع طرفاه وقال ابن الاعرابي رجل ادفق اذا انحني صلبه من كبر او غم وانشد المفضل وابن ملاط متجاف ادفق وقال ابو مالك هلال ادفق خير من هلال حاقن قال والادفق الاعوج والحاقن الذي يرتفع طرفاه ويستلقي ظهره	2408	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1309	false	-5904538970520077648	1	57	9	305	1604	300	وناقة دفقاء---------- وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين قال سليمان بعنتريس تري في زورها دسعا وفي المرافق عن حيزومها دفقا وقال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرابي رجل ادفق اذا انحني صلبه من كبر او غم ا-نشد المفضل وابن ملاط متجاف ادفق وقال ابو مالك هلال ادفق خير من هلال حاقن قال والادفق الاعوج والحاقن الذي يرتفع طرفاه ويستلقي ظهره	1309	-5194949157251883660	285	543.0	230	687	41.48471450805664	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2409	true	6204289590566237377	0	31	0	156	1563	300	هلال ادفق اي مستو ابيض ليس بمنتكث علي احد طرفيه ورجل ادفق في نبتة اسنانه وقال ابو زيد العرب تستحب ان يهل الهلال ادفق ويكرهون ان يكون مستلقيا قد ارتفع طرفاه --	2409	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1309	false	-5904538970520077648	58	84	311	441	1604	300	هلال ادفق اي مستو ابيض ليس بمتنكب علي احد طرفي-------------------------ه وقال ابو زيد العرب تستحب ان يهل الهلال ادفق ويكرهون ان يكون مستلقيا--- ارتفع طرفاه ح	1309	-5194949157251883660	125	229.5	100	158	79.11392211914062	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2412	true	8531084481807692843	67	111	319	528	1544	300	وقال ابو زيد رجل قدم--------- وامراة قدم من رجال ونساء قدم وهم ذوو القدم وجاء في التفسير في قوله ان لهم قدم صدق عند ربهم شفاعة للنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وقال ابن شميل رجل قدم وامراة قدم اذا كانا جريءين وقال	2412	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1681	false	-1614020869907566131	204	229	1079	1202	1549	300	وقال ابو زيد رجل قدم بالتحريك وامراة قدم من رجال ونساء قدم وهم ذوو القدم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل رجل قدم وامراة---- اذا كانا جريءين وقول	1681	-5194949157251883660	112	198.0	88	218	51.37614822387695	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2415	true	7656782661247352872	251	272	1313	1417	1558	300	وقال الليث هي الاقتار وهي سهام صغار يقال اغاليك الي عشر او اقل فذلك القتر بلغة هذيل يقال كم جعلتم قتركم	2415	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0723	false	-729141888680971889	92	113	452	556	1499	300	وقال الليث هي الاقتار وهي سهام صغار يقال اغاليك الي عشر او اقل فذلك القتر بلغة هذيل يقال كم جعلتم قتركم	723	-5194949157251883660	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2421	true	2448674599077746690	37	59	188	306	1511	300	الليث التقن رسابة الماء في الربيع وهو الذي يجء به الماء من الخثورة -يقال تقنوا ارضهم اي- ارسلوا فيها الماء الخاثر لتجود	2421	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1733	false	6179280202462052989	93	115	482	602	1584	300	الليث التقن رسابة الماء في الربيع وهو الذي يجء به الماء من الخثورة وتقول تفنوا ارضهم اذا ارسلوا فيها الماء الخاثر لتجود	1733	-5194949157251883660	114	214.0	92	120	95.0	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2422	true	7864226430320529758	260	285	1379	1519	1599	300	والفتاق انفتاق الغيم عن الشمس في قوله وفتاة بيضاء ناعمة الجس م لعوب ووجهها كالفتاق وقيل الفتاق اصل الليف الابيض يشبه به الوج---ه لنقاءه وصفاءه	2422	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1354	false	-4140261333849257103	15	40	78	217	1625	300	والفتاق انفتاق الغيم عن الشمس في قوله وفتاة بيضاء ناعمة الجس م لعوب -وجهها كالفتاق وقيل الفتاق اصل الليف الابيض يش---به الوجه به لنقاءه وصفاءه	1354	-5194949157251883660	136	255.0	112	143	95.10489654541016	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2422	true	7864226430320529758	65	98	374	542	1599	300	وقال ابن الاعرابي انتق -------------------------------------------------اذا اشال حجر الاشداء وانتق عمل مظلة في الشمس وانتق اذا بني داره نتاق دار اي حيالها وانتق صام ناتقا وهو شهر رم--------------------------------ضان وانتق فتق جرابه ليصلحه من السوس	2422	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1367	false	-815104284557653707	36	82	158	407	1495	300	وقال ابن الاعرابي الناتق الرافع والناتق الفاتق والناتق الباسط قال وانتق اذا اشال حجر الاشداء وانتق عمل مظلة من الشمس وانتق اذا بني داره نتاق دار اي حيالها وانتق صام ناتقا وهو شهر رمضان وهو من اسماء الشهور في الجاهلية وانتق نتق جرابه ليصلحه من السوس	1367	-5194949157251883660	158	309.0	126	249	63.45381546020508	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2423	true	-2623240661233334300	79	113	430	601	1572	300	كما سلك السكي في الباب فيتق ويقال للملك----- فيتق وقال الاخر رايت المنايا لا يغادرن ذا غني لمال ولا ينجو من الموت فيتق وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الفتاق خميرة ضخمة لا تلبث العجين اذا جعلت فيه	2423	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1353	false	3425629956874582623	234	300	1214	1563	1563	300	كما سلك السكي في الباب فيتق ويقال للملك ايضا فيتق وانشد----- رايت المنايا لا يغادرن ذا غني لمال ولا ينجو من الموت فيتق وذو فتاق بالكسر موضع قال الحارث بن حلزة فالمحياة فالصفاح فاعلي ذي فتاق فعاذب فالوفاء وروي ابو الحسن بن كيسان فمحياة ويروي فاعناق فتاق وقيل فتاق جبل واعناقه شماريخه وما استطال منه وقال الليث الفتاق خميرة ضخمة لا تلبث العجين اذا جعلت فيه-	1353	-5194949157251883660	159	281.0	127	355	44.78873062133789	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2423	true	-2623240661233334300	2	150	9	799	1572	300	وقال ابو عمرو عام الفتق عام الخصب وقد افتق القوم افتاقا اذا سمنت دوابهم فف-تقت والفتق ان تنشق الجلدة التي بين الخصية واسفل البطن فتقع الامعاء في الخصية وقال ابو زيد يقال انفتقت الناقة انفتاقا وهو الفتق وهو داء ياخذها ما بين ضرعها وسرتها فربما افرقت وربما ماتت وذلك من السمن وتفتقت خواصر الغنم من البقل اذا اتسعت من كثرة الرعي ابو عبيد عن ابي زيد الفتيق اللسان الحذاقي الفصيح اللسان والفيتق الحداد ويقال النجار وقال الاعشي كما سلك السكي في الباب فيتق ويقال للملك فيتق وقال الاخر رايت المنايا لا يغادرن ذا غني لمال ولا ينجو من الموت فيتق وقال الليث الفتاق خميرة ضخمة لا تلبث العجين اذا جعلت فيه ان يدرك فتقت العجين اذا جعلت فيه فتاقا قال والفتاق ادوية مدقوقة تفتق اي تخلط بدهن الزنبق كي يفوح ريحه ونصل فتيق الشفرتين اذا جعل له شعبتان فكان احداهما فتقت من الاخري وانشد فتي----------------------------------------ق الغرارين حشرا سنينا --	2423	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1354	false	-4140261333849257103	63	119	346	645	1625	300	وقال ابو عمرو------------------------ افتق القوم افتاقا اذا سمنت دوابهم فتفتقت وقال -------------------------------------------------------------------------ابو زيد -----انفتقت الناقة انفتاقا ----------وهو داء ياخذها ما بين ضرعها وسرتها فربما افرقت وربما ماتت وذلك من السمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصل فتيق الشفرتين اذا جعل له شعبتان فكان احداهما فتقت من الاخري -انشد الليث لكعب بن زهير معدا علي عجسها مرهفا فتيق الغرارين حشرا سنينا ح	1354	-5194949157251883660	248	444.5	202	833	29.771909713745117	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2424	true	4800835185359580579	231	267	1210	1418	1593	300	---------راءحة كريهة وهي ضد الخمطة والخمطة تستحب والقتمة تكره قلت--------- اري ا---لذي اراده ابن المظفر القنمة بالنون يقال قنم السقاء يقنم اذا اروح واما القتمة بالتاء فهي اللون الذي يضرب الي السواد والقنمة بالنون الراءحة الكريهة	2424	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1680	false	-4619958144213556358	230	268	1144	1368	1527	300	بالتحريك راءحة كريهة وهي ضد الخمطة والخمطة تستحب والقتمة تكره وقال الازهري اري ان الذي اراده ابن المظفر القنمة بالنون يقال قنم السقاء----- اذا اروح فاما القتمة بالتاء فهي اللون الذي يضرب الي السواد والقنمة بالنون الراءحة الكريهة	1680	-5194949157251883660	199	372.0	164	229	86.89956665039062	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2429	true	3899544191857311306	44	106	229	566	1608	300	لقيم بن اوس الشيباني افكان شكري ان زعمت نفاسة نقذيك امس وليتني لم اشهد قال ابن حبيب نقذيك من الانقاذ كما تقول ضربيك قلت يقال نقذته وانقذته واستنقذته وتنقذته اي خلصته ونجيته وقال شمر فيما وجدته بخطه --------------النقيذة الدرع المستنقذة من عدو و--------------------قال يزيد بن الصعق اعددت للحدثان كل نقيذة انف كلاءحة المضل جرور انف لم يلبسها غيره كلاءحة المضل يعني السراب	2429	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0540	false	-8114748602357347721	29	93	151	490	1514	300	لقيم بن اوس الشيباني افكان شكرك ان زعمت نفاسة نقذيك امس وليتني لم اشهد نقذيك------------------------ كما تقول ضربيك ------اي نقذي اياك وضربي اياك واهل اليمن يقولون للعاثر نقذا لك اي سلامة لك ونقذة بالتحريك موضع والنقيذة الدرع لان صاحبها اذا لبسها انقذته من السيوف قال يزيد بن الصعق اعددت للحدثان كل نقيذة انف كلاءحة المضل جرور انف لم يلبسها غيره كلاءحة المضل هو-- السراب	540	-5194949157251883660	212	326.5	169	371	57.14285659790039	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2429	true	3899544191857311306	206	293	1116	1573	1608	300	القذاف------- ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة ------------------وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف والقذافة والقذف جمع وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يرمي به الشء فيبعد وانشد لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة بل ثنتان وقال ابو عمرو ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها وقال الكميت جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	2429	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	false	9209077666015225692	128	243	647	1265	1588	300	القذاف بالكسر ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف -القراف الجرب هنا يقول انا علي اعداءك كالجرب والهاء في قذافة للمبالغة وروض القذاف موضع عن ابن دريد قال عركرك مهجر الضوبان اومه روض القذاف ربيعا اي تاويم العركرك الجمل الضخم والمهجر الذي يهجر بذكره اي ينعت كرمه والضوبان الجمل القوي وقيل هو كاهل البعير واومه سمنه و--------ناقة قذا-----------ف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها ق-ال الكميت جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	1260	-5194949157251883660	353	576.5	282	639	55.2425651550293	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2430	true	-4914190957819679176	101	132	531	691	1560	300	والمقذف الملعن في بيت زهير------------ لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفارة لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب ويقال بينهم قذيف-----------ي اي سباب ورمي بالحجارة	2430	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	false	9209077666015225692	257	292	1365	1545	1588	300	والمقذف الملعن قال--- زهير بن ابي سلمي لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب ويقال بينهم قذيفي مثال خطيبي اي سباب ورمي بالحجارة	1260	-5194949157251883660	153	279.5	123	183	83.60655975341797	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2430	true	-4914190957819679176	145	200	743	1033	1560	300	الاحمر رجل حاذق باذق وقال شمر وسءل ابن عباس--------------- عن الباذق فقال سبق محمد البا-------------------ذق وما اسكر فهو حرام قال ا---بو عبيد الب-----------------------------اذق كلمة فارسية عربت فلم نعرفها------------------------------------------------------------------------------------------ ومما اعرب البياذقة للرجالة---------------- ومنه بيذق الشطرنج وحذف الشاعر الياء فقال وللشر سواق خفاف بذوقها اراد خفاف بياذقها كانه جعل البيذق بذقا قال ذلك ابن بزرج ق	2430	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1286	false	1330737468009884107	138	227	707	1168	1556	300	الاحمر رجل حاذق باذق اتباع له وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق وما اسكر فهو حرام -الباذق من عصير العنب ما طبخ فصار شديدا وقيل الباذق كلمة فارسية عربت وهو تعريب باذه ومعني الحديث سبق جواب محمد صلي الله عليه وسلم تحريم الباذق وهو قوله وما اسكر فهو حرام ومما اعرب البياذقة للرجالة وهي تعريب بياذه ومنه بيذق الشطرنج وحذف الشاعر الياء فقال وللشر سواق خفاف بذوقها اراد خفاف بياذقها كانه جعل البيذق بذقا قال ذلك ابن بزرج ح	1286	-5194949157251883660	264	436.0	211	462	57.14285659790039	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2431	true	-4471785055074231460	28	74	153	376	1589	300	ابن بزرج قالت امراة من العرب امذق فقالت لها الاخري لم لا تقولين امتذق فقال الاخر---------- والله اني لاحب ان تكون ذملقية اللسان اي فصيحة اللسان 1 ابواب القاف والثاء 1 ق ث ر قرث قثر ثقر قثر اهمله الليث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي	2431	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1364	false	5135403189606480029	15	62	60	266	1522	300	ابن بزرج قالت امراة من العرب امذق فقالت لها الاخري لم لا تقولين امتذق فقال الاخر يعني رجلا والله اني لاحب ان تكون ذملقية------- اي فصيحة اللسان AUTO م ذ ر ق ح مذرق به مثل ذرق به اذا رمي به AUTO م ر ق-------------------- ابن الاعرابي	1364	-5194949157251883660	145	237.0	114	233	62.23175811767578	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2433	true	-1300863142475905521	247	269	1295	1408	1565	300	ابو نصر يقال اصبح فلان ثاقلاء اي اثقله المرض وقال لبيد رايت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا	2433	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1434	false	5961503186139954452	100	122	500	611	1559	300	ابو نصر يقال اصبح فلان ثاقلا- اي اثقله المرض -قال لبيد رايت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا	1434	-5194949157251883660	111	212.0	89	113	98.23008728027344	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2435	true	-643942553760556029	79	271	408	1411	1569	300	تقول اثقب نارك اي اضءها للموقد ويقال ان الثاق---ب النجم الذي يقال له زحل والثاقب ايضا الذي ارتفع علي النجوم و------العرب تقول للطاءر اذا لحق ببطن السماء قد ثقب كل ذلك قد جاء في التفسير وقال الليث حسب ثاقب اذا وصف بشهرته وارتفاعه قال والثقيب والثقيبة من الرجال والنساء الشديد الحمرة والمصدر الثقابة وقد ثقب يثقب ويثقب موضع والثقوب ما يثقب به النار الاصمعي حسب ثاقب نير متوقد وعلم ثاقب منه ويقال هب لي ثقوبا اي حراقا وهو ما اثقبت به النار اي اوقدتها به ويقال ثقب الزند يثقب ثقوبا اذا سقطت الشرارة او ثقبتها انا اثقابا وزند ثاقب وهو الذي اذا قدح ظهرت ناره ولءلءات مثاقيب واحدها مثقوب وطريق العراق من الكوفة الي مكة يقال----------------- له مثقب ابو عبيد عن ابي زيد الثقيب من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل الغزيرة اللبن وقد ثقبت تثقب ثقوبا اذا غزرت وقال غيره يقال انها لثقيب من الابل وهي التي تحالب غزار الابل فتغزرهن ابو عبيد عن ابي زيد ايضا الثاقب الغزيرة من الابل علي فاعل وقال ابو زيد تثقبت النار فانا اتثقبها تثقبا واتقبتها اثقابا وثقبت بها تثقيبا ومسكت بها تمسيكا وذلك اذا فحصت لها في الارض ثم جعلت عليها بعرا وضراما ثم دفنتها في التراب ويقال تثقبتها	2435	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0044	false	3533629320225219240	93	213	431	1093	1560	300	يقال اثقب نارك اثقابا اي اوقدها مثل ثقبها والثاقب النجم ال------------------------------ذي ارتفع علي النجوم من قول العرب----- للطاءر اذا لحق ببطن السماء قد ثقب ويقال حسب ثا------------------------------قب اذا وصف بال-----ارتفاع----- والثقيب والثقيبة من الرجال والنساء الشديد الحمرة والمصدر الثقابة وقد ثقب يثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطريق العراق من الكوفة الي مكة حرسها الله تعالي يقال له مثقب بالكسر وقال ابن دريد مثقب طريق كان بين الشام والكوفة وكان يسلك في ايام بني امية والمثقب الطريق العظيم قاله ابو عمرو ليس بتصحيف المنقب بالنون وصناعة الثاقب ثقابة بالكسر والثقيب من الابل الغزيرة اللبن مثل الثاقب وقيل -------------------------------------------------هي التي تحالب غزار الابل فتغزرهن وتث----------------------------------------------------------------------قبت النار -------------تثقبا حين قدحته---------------------------------------ا وذلك اذا فحصت لها في الارض ثم جعلت عليها بعرا وضراما ثم دفنتها في التراب وكذلك اثقبتها	44	-5194949157251883660	386	623.0	310	1178	32.76740264892578	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2436	true	189975295411398739	261	300	1353	1568	1568	300	المغازة ارقالا قطعناها وقال العجاج لا هم رب البيت والمشرق والمرقلات كل سهب سملق قلت ا--------رقال المفازة قطعها خطا وليس بشء ومعني قول------ه والمرقلات كل سهب معناه ورب المرقلات---------- وهي الابل المسرعة ونصب كل لانه جعله محلا وظرفا -اراد-	2436	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1480	false	-7067459872396972937	212	252	1093	1311	1553	300	المفازة ارقالا قطعناها -قال العجاج يا رب رب البيت والمشرق والمرقلات كل سهب سملق قال الازهري ارقال المفازة قطعها------------- ومعني قول العجاج والمرقلات كل سهب اي--- ورب المرقلات في كل سهب وهي الابل المسرعة ونصب كل لانه جعله ------ظرفا واراد	1480	-5194949157251883660	183	295.0	149	241	75.93360900878906	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2436	true	189975295411398739	125	197	633	981	1568	300	القرل----------ي طاءر ومن الامثال احزم من قرلي و اخطف من قرلي و احذر من قرلي -يقال ان قرلي طير من بنات الماء صغير الجرم سريع الغوص حديد الاختطاف لا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب فيه يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي وقال الازهري ما اري قرلي عربيا	2436	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1538	false	1944912545361866083	86	153	399	729	1472	300	القرلي مثال زمكي طاءر وفي المث--ل احزم من قرلي و----------------احذر من قرلي ويقال ان قرلي طير من بنات الماء صغير الجرم قصير الغوص حديد الاختطاف لا يري الا فرق--ا علي وجه الماء علي جانب---- يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي ق-ال الازهري ما اراه---- عربيا	1538	-5194949157251883660	307	558.0	242	359	85.51531982421875	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2438	true	489879126940137308	169	220	887	1142	1580	300	قرن فلا عين تحس ولا اثار ويقال القرن ها هنا الحجر الاملس النقي الذي لا اثر فيه يضرب هذا المثل لمن يستاصل ويصطلم والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس وفي الحديث الشمس تطلع بين قرني شيطان فاذا طلعت قارنها فاذا ارتفعت فارقها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم	2438	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1790	false	710270250648032138	0	34	0	165	1505	300	قرن فلا عين تحس ولا اثار ويقال القرن------- الحجر الاملس النقي الذي لا اثر فيه يضرب---------- لمن يستاصل ويصطلم والقرن اذا قص او قط بقي ذلك الموضع املس وقال------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1790	-5194949157251883660	162	294.5	128	255	63.52941131591797	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2439	true	8165360673851093812	3	164	12	778	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي------------- ان لك بيتا في الجنة----- وانك لذو قرنيها قال ابو عبيد كان بعض اهل العلم يتاول هذا الحديث انه ذو قرني الجنة اي ذو طرفيها قال ابو عبيد ولا احسبه اراد هذا ولكنه اراد بقوله ذو قرنيها اي ذو قرني هذه الامة فاضمر الامة وكني عن غير مذكور كما قال الله جل وعز ربي حتي توارت ص 32 اراد الشمس ولا ذكر لها وقال حاتم اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر يعني النفس ولم يذكرها قال ومما يحقق ما قلنا انه عني الامة حديث يروي عن علي رضي الله عنه انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله فضربوه علي قرنيه ضربتين و-----فيكم مثله فنري انه انما عني نفسه يع----ني ادعو الي الحق حتي اضرب علي راسي ضربتين يكون فيهما قتلي وروي ابو عمر عن احمد بن يحيي انه قال في قول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي وانك لذو قرنيها يعني جبليها وهما الحسن والحسين	2439	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1790	false	710270250648032138	29	113	140	555	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لعلي رضي الله عنه ان لك----- في الجنة بيتا وانك لذو قرنيها قيل معناه ذو ق------------------------------------------رني الجنة اي ذو طرفيها قال ابو عبيد ولا احسبه اراد هذا ولكنه اراد------ ذو ق-------------رني هذه الامة فاضمرها ويحقق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله فضربوه علي قرنيه ضربتين ويكون فيكم مثله فنزي انه انما عني نفسه يعني اني ادعو الي الحق حتي اضرب علي راسي ضر-تين يكون فيهما قتلي وقال----------- احمد بن يحيي ي-------------------------------------------------------------عني جبليها يعني الحسن والحسين	1790	-5194949157251883660	362	591.5	286	793	45.64943313598633	63	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2442	true	8677242961958414357	257	285	1338	1472	1556	300	سنة وقالوا ماءة سنة قال ابو العباس وهو الاختيار لانه جاء في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راس غلام وقال عش قرنا فعاش ماءة سنة	2442	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1789	false	4394635632946955918	226	254	1105	1237	1453	300	سنة وقيل-- ماءة سنة قال ابو العباس وهو الاختيار لانه جاء في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح راس غلام وقال عش قرنا فعاش ماءة سنة	1789	-5194949157251883660	131	255.5	103	134	97.76119232177734	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2447	true	4997042566199650808	264	297	1360	1513	1529	300	ابو سعيد انه لقرف ان يفعل ذاك مثل قمن وخليق وقال---- ابن الزبير ما علي احدكم اذا اتي المسجد ان يخرج قرفة انفه---------- اي ينقي انفه مما يبس فيه من المخاط ولزق بداخله	2447	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1261	false	3410724030217226528	111	147	560	727	1496	300	ابو سعيد انه لقرف ان يفعل ذاك مثل قمن وخليق وفي حديث ابن الزبير ما علي احدكم اذا اتي المسجد ان يخرج قرفة انفه اي المخاط اي ينقي انفه مما يبس فيه من المخاط ولزق بداخله	1261	-5194949157251883660	150	287.5	117	167	89.82035827636719	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2453	true	-203586180636052312	29	70	153	358	1539	300	الاصمعي ناقة رفقاء وهو ان يست--د احليل خلفها وقال شمر قال زيد بن كثوة اذا انسد- احاليل الناقة قيل بها رفق وناقة رفيقة وهو حرف غريب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث المرفاق من الابل التي اذا صرت اوجعها الصرار فاذا حلبت خرج منها دم	2453	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1314	false	-8936503159847362586	66	143	339	732	1576	300	الاصمعي ناقة رفقاء وهي التي ينسد احليل خلفها و--------قال زيد بن كثوة اذا انسدت احاليل الناقة قيل بها رفق وناقة رف-قة وهو حرف غريب وقال الجوهري ناقة رفقاء وجمل ارفق بين الرفق وهو انتقال المرفق عن الجنب قال الازهري بعد ما حكي عن الليث مثل ما ذكر الجوهري الذي حفظته من العرب بهذا المعني ناقة دفقاء وجمل ادفق اذا انفتل مرفقه عن جنبه وقال الليث المرفاق من الابل -----اذا صرت اوجعها الصرار فاذا حلبت خرج منها دم	1314	-5194949157251883660	186	336.0	149	407	45.70024490356445	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2454	true	-8588391697056609087	30	85	160	461	1550	300	وقال غيره جمل مرفاق اذا كان مرفقه يصيب جنبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر سمعت ابن الاعرابي ينشد بيت عبيد------------------------------------- من بين مرتفق منها ومنصاح وفسر المنصاح الفاءض الجاري علي وجه الارض والمرتفق الممتلء الواقف الثابت الداءم كرب ان يمتلء او امتلا قال والرفق الماء القصير الرشاء وقال غيره يقال تطلبت حاجة فوجدتها رفق البغية اذا--------- كانت سهلة	2454	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1314	false	-8936503159847362586	143	213	732	1118	1576	300	وقال غيره جمل مرفاق اذا كان مرفقه يصيب جنبه وقال ابن دريد بعير مرفوق اذا اشتكي مرفقه قال واولي فلان فلانا رافقة ومرفقا اي رفقا وشاة مرفقة يداها بيضاوان الي مرفقيهما وقال شمر سمعت ابن الاعرابي ينشد بيت عبيد بن الابرص فاصبح الروض والقيعان ممرعة من بين مرتفق منها ومنصاح----------------------------------------- والمرتفق الممتلء الواقف الثابت الداءم كرب ان يمتلء او امتلا و----------------------------------------يقال -طلبت حاجة فوجدتها رفق البغية بالتحريك اذا كانت سهلة	1314	-5194949157251883660	215	382.0	174	468	45.94017028808594	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2457	true	-8610344443221850073	34	106	159	522	1539	300	في قول الله جل وعز والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم 33 قال فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي التي ذكر عيسي قال محمد بن اسحاق قال ابو الهيثم الفقرات هي الامور العظام كما قيل في قتل عثمان ان---------- استحلوا الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد وحرمة الخليفة قلت وروي القتيبي قول عاءشة في عثمان المركوب منه الفقر الاربع بكسر الفاء	2457	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0720	false	6062666392403802697	132	189	677	969	1520	300	في قول الله تعالي- والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا------------ فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي التي ذكر عيسي و-----------------قال ابو الهيثم ه--------ي الامور العظام كما قيل في قتل عثمان رضي الله عنه استحلوا الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد وحرمة الخليفة---- وروي القت-بي الفقر-------------------------------------- بكسر الفاء	720	-5194949157251883660	268	460.0	213	373	71.84986877441406	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2458	true	5346649426321870138	195	222	986	1123	1528	300	وقال ابن الاعرابي فقور النفس و---شقورها همها وواحد الفقور فق-------------------------------------------------ر وقا--------------ل الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مفقر اي قوي وقال ابن شميل انه لمفقر لذاك الامر اي مقرن له ضابط	2458	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0720	false	6062666392403802697	111	215	554	1092	1520	300	وقال ابن الاعرابي فقور النفس مثل شقورها والفقر ايضا الحفر والفقرة بالضم حفرة في الارض والفقرة ايضا قرمة البعير وقال الشعبي في قول الله تعالي والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي التي ذكر عيسي وقال ابو الهيثم هي الامور العظام كما قيل في قتل عثمان رضي الله عنه استحلوا الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد وحرمة الخليفة وروي القتبي الفقر بكسر الفاء والصواب ضمها وافقر المهر حان له ان يركب فقاره مثل اركب ورجل مفقر اي قوي وقال ابن شميل انه لمفقر لهذا الامر اي مقرن له ضابط	720	-5194949157251883660	113	174.5	89	538	21.00371742248535	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2460	true	-5493779501695995588	0	31	0	178	1562	300	الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها القباب وهو الكنعد المالح وقال ابن دريد القفر الشعر وانشد قد علمت خود بساقيها القفر قلت-------------------------------------------------------- الذي عرفناه بهذا المعني الغفر بالغين ولا اعرف القفر	2460	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0733	false	7542567395512778891	103	144	540	774	1592	300	الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها القباب وهو الكنعد المالح وقال ابن دريد القفر الشعر وانشد قد علمت خود بساقيها القفر لترويا او لتبيدن السجر او لاروحا اصلا لا اءتزر وقال الازهري الذي عرفناه بهذا المعني الغفر بالغين ولا اعرف القفر	733	-5194949157251883660	175	320.0	144	234	74.78632354736328	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2460	true	-5493779501695995588	67	110	353	592	1562	300	ابن الاعرابي الرقوف الرفوف وفي نوادر الاعراب رايته يرقف من البرد اي يرعد ترقف اسم بلد او امراة منه العباس بن الوليد الترقفي وقال ابو مالك ارقف ارقافا وقف قفوفا وهي القشعريرة قال الازهري والقرقفة الرعدة ماخوذ- من الارقاف كررت القاف في اولها	2460	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	false	727524181816045611	114	145	593	769	1585	300	ابن الاعرابي الرقوف الرفوف ويقال------------ رايته يرقف من البرد اي يرعد--------------------------------------------------- وقال ابو مالك ارقف ارقافا وقف قفوفا وهي القشعريرة قال الازهري -القرقفة الرعدة ماخوذة من الارقاف كررت القاف في اولها	1224	-5194949157251883660	171	308.5	140	240	71.25	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2461	true	632098981372075119	269	293	1411	1522	1556	300	ويقال فلان يقرب امرا اي يغزوه وذلك اذا فعل شيءا و--قال قولا يقرب به امرا يغزوه وتقول لقد قربت امرا ما ادري ما هو	2461	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0141	false	-5184559213519432794	164	189	850	963	1543	300	ويقال فلان يقرب امرا اي يغزوه وذلك اذا فعل شيءا او قال قولا يقرب به امرا يغزوه وتقول لقد قربت امرا ما ادري ما هو	141	-5194949157251883660	110	213.5	86	113	97.34513092041016	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2462	true	-1028098528491707525	160	236	850	1223	1574	300	تقول العرب هو قريب مني وهما قريب مني وهم قريب مني----- وكذلك المءنث هي قريب مني وهي بعيد مني وهما بعيد وهم بعيد فتوحد قريبا وتذكره لانه وان كان مرفوعا فانه في تاويل هو في مكان قريب مني قال الله جل وعز ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف 56 وقد يجوز قريبة وبعيدة بالهاء تبنيها علي قربت وبعدت فمن انثها في المءنث ثني وجمع وانشد ليالي لا عفراء منك بعيدة فتسلو ولا عفراء منك قريب	2462	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0141	false	-5184559213519432794	198	242	1020	1238	1543	300	تقول------ هو قريب وهي----- قريب ----وهم قريب وهن قريب وكذلك القول في البعيد قال ابن السكيت--------------------------------------- ل--------------------انه في تاويل هو في مكان قريب مني--------------------------------------------------------- وقد يجوز قريبة وبعيدة بالهاء تبنيها علي قربت وبعدت----------------------------- وانشد ليالي لا عفراء منك بعيدة فتسلي ولا عفراء منك قريب	141	-5194949157251883660	179	265.0	141	378	47.354496002197266	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2463	true	-3854419454621029689	26	237	138	1265	1572	300	ويقال قد حيا وقرب اذا قال حياك الله وقرب دارك وفي احاديث المبعث -----------------خرج عبد الله --بن عبد المطلب------------------ ذات يوم متقربا متخصرا ب----------البطحاء فبصرت ب--ه ليلي العدوية و--------------------------------------------------------------------------------------قوله متقربا اي واضعا يده علي قربه وهو يمشي وفي حديث اخر ثلاث لعينات رجل عو-----------------------------------ر الماء المعين المنساب ورجل عور طريق المقربة ورجل تغوط تحت شجرة قال ابو عمرو المقربة المنزل واصله من القرب وهو السير وقال الراعي في كل مقربة يدعن رعيلا وجمعها مقارب والقرب سير الليل وقال طفيل يصف الخيل معرقة الالحي تلوح متونها تثير القطا في منهل بعد مقرب سلمة عن الفراء جاء في الخبر------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا قراب المءمن وقرابته اي فراسته------- فانه ينظر بنور الله قال والقراب ال---------قريب والقرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر القريبة الماء فاذا كانت بعيدة الماء فهي النجاء وانشد ينهضن بالقوم عليهن الصلب موكلات بالنجاء والقرب يعني------- الدلاء والعرب تقول تقاربت ابل فلان اي ادبرت وقلت وقال حندل الطهوي غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر والقربة وجمعها قرب من الاساقي ومن امثالهم الفرار بقراب اكيس يقول الفرار قبل ان يحاط بك اكيس لك ويقال لو ان في قراب هذا ذهبا اي ما يقارب ملاه وفي الحديث ---------------------------------اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب معني تقارب الزمان ----------------------اقتراب الساعة يقال للشء اذا ولي وادبر قد تقارب وتقارب الزرع اذا دنا ادراكه ويقال للرجل القصير متقارب ومتازف	2463	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0142	false	-924544292512965073	72	298	378	1604	1619	300	ويقال قد حيا وقرب اذا قال حياك الله وقرب دارك وفي --حديث سعد بن ابي وقاص انه قال خرج عبد الله يعني ابا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم متقربا متخصرا حتي جلس في البطحاء فنظرت اليه ليلي العدوية فدعته الي نفسها فقال ارجع ودخل علي امنة فالم بها ثم خرج فقالت لقد دخلت بنور ما خرجت به قوله متقربا اي واضعا يده علي قربه وخاصرته والمقرب والمقربة الطريق المختصر ومنه ما جاء في احاديث بلا طرق من غي-----------------------------------ر المطربة والمقربة فعليه لعنة الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طف----------يل معرقة الالحي تلوح متونها تثير القطا في منقل بعد مقرب وقال الراعي يحدون حدبا ماءلا اشرافها في كل مقربة يدعن رعيلا والمطرب والمطربة الطريق المنشعب من الجادة وفي حديث لا يثبت اتقوا قراب المءمن ويروي قرابة المءمن بالضم فانه ينظر بنور الله اي فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقق لصدقه واصابته وقال ابن دريد جاء القوم قرابي علي فعالي بالضم مثال فرادي اي متقاربين قال والتقراب بكسر القاف وتشديد الراء التقرب مثل التكلام والتملاق والتحمال والقرب بالتحريك البءر القريبة الماء فاذا كانت بعيدة الماء فهي النجاء قال-- ينهضن بالقوم عليهن الصلب موكلات بالنجاء والقرب اراد بالصلب الدلاء عليها العر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب ثلاثة اقاويل احدها انه اراد اخر الزمان واقتراب الساعة لان ا-لشء اذا قل---------------- وتقاصر تقار-------بت اطرافه ومنه قيل ل---لقصير متقارب ومتازف	142	-5194949157251883660	503	677.0	401	1649	30.50333595275879	70	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2463	true	-3854419454621029689	158	286	852	1506	1572	300	تقاربت ابل فلان اي ------ادبرت وقلت وقال حندل الطهوي غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر والقربة وجمعها قرب من الاساقي ومن امثالهم الفرار بقراب اكيس يقول الفرار قبل ان يحاط بك اكيس لك ويقال لو ان في قراب هذا ذهبا اي ما يقارب ملاه وفي الحديث اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذب معني -تقارب الزمان اقتراب -----------------------------------------------------الساعة يقال للشء اذا ولي وادبر قد تقارب------------------------------------------------- وتقارب الزرع اذا دنا ادراكه ويقال للرجل القصير متقارب ومتازف الاصمعي اذا رفع الفرس يديه معا ووضعهما معا فذلك التقريب وقال ابو زيد اذا رجم الارض رجما فهو التقريب يقال جاءنا تقرب به فرسه وقال الله جل وعز الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في الشوري 23 اي الا ان تود-ني في قرابتي اي في قرابتي منكم	2463	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0143	false	4445267018489360658	15	133	73	739	1626	300	تقاربت ابل فلان اذا قلت وادبرت ------قال جندل الطهوي غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لا تكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والثاني انه اراد استواء الليل والنهار يزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت ادراك الثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار والثالث انه من قوله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة -قالوا يريد زمن خروج المهدي وبسطه العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه فتتقارب اطرافه وتقارب الزرع اذا دنا ادراكه وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ---اي الا ان تودوني في قرابتي اي في قرابتي منكم	143	-5194949157251883660	248	346.5	196	970	25.5670108795166	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2465	true	-5352585645274428610	167	300	799	1506	1506	300	ويقال ورث فلان مالا عن رقبة------- اي عن كلالة لم يرثه عن اباءه وورث مجدا عن رقبة اذا لم يكن اباءه امجادا وقال الكميت كان السدي والندي مجدا ومكرمة تلك المكارم لم يورثن عن رقب اي ورثها عن دني فدني من اباءه ولم يرثها من وراء وراء ورقيب الثريا راس الاكليل وانشد الفراء احقا عباد الله ان لست لاقيا بثينة او يلقي الثريا رقيبها وسمعت المنذري يقول سمعت ابا الهيثم يقول الاكليل راس العقرب ويقال ان رقيب الثريا من الانواء الاكليل لانه لا يطلع ابدا حتي تغيب كما ان الغفر رقيب الشرطين لا يطلع الغفر حتي يغيب الشرطان وكما ان الزبانيين رقيب البطين لا يطلع احدهما ابدا الا بسقوط صاحبه وغيبوبته فلا يلقي احدهما صاحبه وكذلك الشولة رقيب الهقعة والنعاءم رقيب الهنعة والبلدة رقيب الذراع وقال الليث المراقبة في اجزاء الشعر عند التجزءة-	2465	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0083	false	4971596499720835694	35	89	204	469	1585	300	ويقال ورث فلان مالا عن رقبة بالكسر اي عن كلالة لم يرثه عن اباءه وورث مجدا عن رقبة اذا لم يكن اباءه امجادا وقال الكميت كان السدي والندي مجدا ومكرمة تلك المكارم لم يورثن عن رقب اي ورثها عن دني فدني من اباءه ولم يرثها من وراء وراء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراقبة في اجزاء الشعر عند التجزءة	83	-5194949157251883660	257	482.0	205	715	35.94405746459961	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2466	true	-9087632575850550765	0	40	0	208	1558	300	بين حرفين هو ان يسقط احدهما ويثبت الاخر ولا يسقطان جميعا ولا يثبتان جميعا وهو في مفاعيلن التي للمضارع لا يجوز ان يتم وانما هو مفاعيل او مفاعلن قال ورقيب الجيش طليعتهم ورقيب الرجل خلفه من ولده او عشيرته و--رقيب	2466	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0083	false	4971596499720835694	89	125	469	654	1585	300	بين حرفين هي ان يسقط احدهما ويثبت الاخر ولا يسقطان جميعا ولا يثبتان جميعا وهي في مفاعيلن التي للمضارع لا يجوز ان تتم -انما هي مفاعيل او مفاعلن---- ورقي--------------------ب الرجل خلفه من ولده او عشيرته والرقيب	83	-5194949157251883660	179	331.5	143	210	85.23809814453125	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2467	true	1358674649967991173	263	297	1453	1621	1638	300	للجراد اذا كان فيه بياض وسواد برقان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءرج برق فلان تبريقا اذا سافر سفرا بعيدا وبرق منزله اي زينه وزوقه وبرق فلان في المعاصي اذا لج فيها وبرق بي الامر اي اعيا علي	2467	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1287	false	-221432114890097420	44	109	229	574	1560	300	للجراد اذا كان فيه بياض وسواد برقان وقد سموا براقا بالفتح والتشديد وبريقا مصغرا وبرقان بالضم وقال ابن الاعرابي البرق الضباب جمع ضب والابرق من الادوية دواء فارسي جيد للحفظ والابرق طاءر وابرق الرجل بسيفه اذا لمع به وقال المءرج برق فلان تبريقا اذا سافر سفرا بعيدا وبرق منزله اي زينه وزوقه وبرق فلان في المعاصي اذا لج فيها وبرق بي الامر اي اعيا علي	1287	-5194949157251883660	168	330.0	134	345	48.69565200805664	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2470	true	-6155289600540989875	32	137	154	692	1545	300	الي بلد وبيقر اذا شك وبيقر اذا حرص علي جمع المال والحشم ومنه التبقر الذي جاء في الخبر وهو الحرص علي جمع المال ومنعه وبيقر اذا مات وروي شمر عنه انه قال البيقرة الفساد قال وبيقر الرجل في ماله اذا اسرع فيه وروي عمرو عن ابيه البيقرة كثرة المال والمتاع و--قال ابو عبيدة بيقر الرجل في العدو اذا اعتمد فيه وبيقر الدار اذا نزلها واتخذها منزلا وبيقر في ماله اذا افسده انشد ابن الاعرابي وقد كان زيد والقعود بارضه كراعي اناس ارسلوه فبيقرا قال البيقرة الفساد وقوله كراعي اناس اي ضيع غنمه للذءب ابو نصر عن الاصمعي بيقر الفرس اذا خام بيده كما يصفن برجله	2470	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0559	false	6514552891580585160	3	36	16	196	1591	300	الحلاوة وبيقر الرجل -------اذا حرص علي جمع الم-------------------------------------------------------------ال ومنعه وبيقر اذا مات وقال شمر-------- اصل البيقرة الفساد والبي------------------------------------------------------قرة كثرة -------المتاع والمال وبيق--------------------------------------------ر الدار اذا نزله--------------ا وبيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفرس اذا خام بيده كما يصفن برجله	559	-5194949157251883660	156	219.0	124	540	28.88888931274414	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2471	true	-5651088484614073814	5	62	24	314	1501	300	وروي عن ابن عباس انه قال -------ان الدجال ولد مقبورا قال ابو العباس معني قوله ولد مقبورا لان امه وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا ثقب فقالت قابلته هذه سلعة وليس ولدا فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل ثعلب عن ابن الاعرابي قال القبيرة تصغير القبرة وهي راس القنفاء والقبراة	2471	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0722	false	-4471463770499213992	135	184	662	909	1525	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الدجال ولد مقبورا قال ثعلب معناه ----------------------ان امه وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب فقالت قابلته هذه سلعة وليس بولد فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل وقال ابن دريد القبري العظيم الانف---------------------------- والقبراة	722	-5194949157251883660	192	332.5	149	297	64.6464614868164	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2473	true	7414013910814147765	170	297	917	1566	1586	300	في قوله------ ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف 9 قال هو لوح رصاص كتبت فيه انسابهم واسماءهم ودينهم ومم هربوا وقيل الرقيم اسم القرية التي كانوا فيها وقيل انه اسم الجبل الذي فيه الكهف حدثنا ابن هاجك عن علي بن جحر عن شريك عن سماك بن حرب عن عكرمة قال سال ابن عباس كعبا عن الرقيم قال هي القرية خرجوا منها وقال ابو العباس في قوله جل وعز سجين كتاب مرقوم المطففين 9 ومعناه كتاب مكتوب واما المءمن فان كتابه يجعل في عليين في السماء السابعة واما الكافر فيجعل كتابه في السجين واسفل الارض السابعة وانشد سارقم في الماء القراح اليكم علي بعدكم ان كان للماء راقم اي ساكتب سلمة عن الفراء قال الرقيمة المراة العاقلة البرزة الفطنة و---------يقال فلان يرقم في الماء يضرب مثلا للرجل	2473	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1633	false	-4056748524811722438	129	169	680	901	1601	300	في قوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم ان الرق---------------------------------------------------------------------يم اسم القرية التي كانوا فيها وقيل انه اسم الجبل الذي فيه الكهف وحميضة بن ------------------------------------------------------------------------------رقيم الانصاري من الصحابة----- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء ال----رقيمة المراة العاقلة البرزة الفطنة وقال غريه يقال----------------------------- للرجل	1633	-5194949157251883660	172	252.0	139	664	25.903614044189453	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2475	true	-2539926960705387616	192	281	1024	1508	1612	300	وقال الليث الر-مق والرامج هو الملواح الذي يصاد به البازي و--الصقر وهو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود ويخاط عيناها ويشد في سباقيها خيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته وقال الاصمعي ارمق الاهاب ارمقاقا اذا رق ومنه ارمقاق العيش وانشد غيره ولم يدبغونا علي تحلء فيرمق عيش ولم يغملوا المرمق الفاسد من كل شء والرمق الضعيف من الرجال ثعلب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي حبل مرماق ضعيف قال والرمق الحسدة واحدهم رامق ورمق والرمق الفقراء الذين يتبلغون بالرماق وهو القليل من العيش --قمر-------------------- قال الليث	2475	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1315	false	-3010002525625909845	199	274	1035	1446	1580	300	وقال الليث الرامق والرامج هو الملواح الذي يصاد به البازي او الصقر وهو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود وتخاط عيناها ويشد في س-اقيها خيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد فاما الذي تسميه العامة الرامق للطاءر وهو الذي ينصب لتهوي اليه الطير فتصاد فلا احسبه عربيا محضا وقال ابن الاعرابي الرمق بضمتين-------------------------------------------- الفقراء الذين يتبلغون بالرماق اي- القليل من العيش والمرمق الضعيف من الرجال وقال الليث	1315	-5194949157251883660	257	315.5	209	620	41.45161437988281	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2476	true	4228710657352570864	9	153	50	812	1619	300	قمر الماء والكلا اذا ----------------كثر وقمر الرجل----- ارق في القمر فلم ينم وقمر الرجل ايضا اذا حار بصره في الثلج فلم يبصر وقمرت الابل اذا تاخر عشاءها وقال الاصمعي قمرت القربة تقمر قمرا اذا دخل الماء بين الادمة والبشرة فاصابها قضاء وفساد وق---ال ابن الاعرابي يقال للذي قلصت قلفته حتي بدا راس ذكره عضه القمر وانشد فذاك نكس لا يبض حجره مخرق العرض جديد ممطره في ليل كانون شديد خصره عض باطراف الزباني قمره قال يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما نقص منه القمر وسبه قلفته بالزباني وقيل معناه انه ولد والقمر في العقرب فهو مشءوم والعرب تقول استرعيت مالي القمر اذا تركته هملا لي-----لا بلا راع يحفظه واسترعيته الشمس اذا اهملته نهارا وقال طرفة وكان لها جاران قابوس منهما وبشر ولم استرعها الشمس والقمر اي لم اهملها قال واراد البعيث هذا المعني بقوله بحبل امير المءمنين سرحتها وما غرني منها الكواكب والقمر	2476	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0734	false	-5981953116794960476	24	162	123	839	1544	300	قمر الماء بالكسر اذا كثر وكذلك قمر الكلا وقمر الرجل ايضا ارق في القمر فلم ينم -----------------------------------------------وقمرت الابل اذا تاخر عشاءها وغب القمر غب علي يمين من ايمن من الهند---------- بين ظفا--ر والشحر وبنو القمر حي من العرب وقال ابن الاعرابي يقال للذي قلصت قلفته حتي بدا راس ذكره عضه القمر وانشد فذاك نكس لا يبض حجره مخرق العرض جديد ممطره في ليل كانون شديد خصره عض باطراف الزباني قمره قال يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما نقص منه القمر وشبه قلفته بالزباني وقيل معناه انه ولد والقمر في العقرب فهو مشءوم ويقا------ل استرعيت مالي القمر اذا تركته----- ليلا هملا بلا راع يحفظه واسترعيته الشمس اذا اهملته نهارا -قال طرفة وكان لها جاران قابوس منهما وبشر ولم استرعها الشمس والقمر اي لم اهملها---- واراد البعيث هذا المعني بقوله بحبل امير المءمنين سرحتها وما غرني منها الكواكب والقمر	734	-5194949157251883660	620	1135.5	497	791	78.38179779052734	109	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2479	true	1304001955365207106	261	284	1375	1483	1567	300	من نواقل الدهر التي تنقل قوما من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من خراج قر---------ية او كورة الي كورة ويقال	2479	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1565	false	-6173276393574050303	260	284	1304	1416	1507	300	من نواقل الدهر التي تنقل----- من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من خراج قرية الي قرية او كورة الي كورة وناقل	1565	-5194949157251883660	100	187.0	78	117	85.47008514404297	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2481	true	-5765566549769591838	90	181	474	952	1593	300	وقال ابو عبيدة التلقيف ان يخبط الفرس بيديه في اشتقاقه لا يقلهما نحو بطنه -قال والكرو مثل التلقيف وقال ابو خراش كابي الرماد عظيم القدر جفنته عند الشتاء كحوض المنهل اللقف هو مثل اللقيف وقال ابو وجزة قد شاع في الناس فيما يذكران به وهي الاديم وان الحوض قد لقفا شمر عن ابن شميل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه ولا تقول يتلقفونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانها تمد يدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها فلق قال	2481	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	false	4858445569646509693	56	106	287	558	1539	300	وقال ابو عبيدة التلقيف ان يخبط الفرس بيد-ه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن شميل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلو------------------نه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها ---وقال	1271	-5194949157251883660	264	484.5	214	479	55.11482238769531	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2483	true	-1484807030902493188	107	161	594	853	1571	300	وتلفقت به اي لحقته قال شمر في قول لقمان----------------------------- صفاق افاق قال--------------- رواه بعضهم --لفاق قال واللفاق الذي لا يدرك ما يطالب يقال لفق فلان اي طلب امرا فلم يدركه قال ويفعل ذلك الصقر اذا كان علي يدي رجل فاشتهي ان يرسله علي الطير ضرب بجناحيه فاذا ارسله فسبقه الطير فلم يدركه فقد لفق	2483	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1362	false	-2980382426306667181	13	75	66	369	1508	300	وتلفقت به اي لحقته ويروي في حديث- لقمان بن عاد خذي مني اخي ذا العفاق صفاق لفاق يعمل الناقة والساق رواه بعضهم باللام قال واللفاق الذي لا يدرك ما يط-لب تقول لفق فلان اي طلب امرا فلم يدركه قال ويفعل ذلك الصقر اذا كان علي يدي رجل فاشتهي ان يرسله علي الطير ضرب بجناحيه فاذا ارسله فسبقه الطير فلم يدركه فقد لفق	1362	-5194949157251883660	236	425.0	185	305	77.3770523071289	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2484	true	-6088435650601046072	187	222	1011	1197	1564	300	كتاب الزرع الفقل التذرية ب--لغة اهل اليمن يقال فقلوا ما ديس من كدسهم وهو رفع الدق بالمفقلة وهي الحفراة------------ ثم نثره قال------------ ويقال كانت ارضهم العام كثيرة الفقل اي كثيرة الريع وقد افقلت ارضهم افقالا	2484	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	false	-4489716950066035439	215	254	1100	1306	1511	300	وقال النضر الفقل التذرية في لغة اهل اليمن يقال فقلوا ما ديس من كدسهم وهو رفع الدق بالمفقله وهي الحفراة ذات الاسنان ثم نثره وهذا الحرف غريب ويقال كانت ارضهم العام كثيرة الفقل اي------ الريع وقد افقلت ارضهم افقالا	1534	-5194949157251883660	169	296.0	135	212	79.71697998046875	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2484	true	-6088435650601046072	133	186	714	1008	1564	300	للفرس اذا ضمر ---------قفل يقفل قفولا وهو القافل والشازب والشاسب وقال ابن شميل قفل القوم الطعام وهم يقفلون ومكر القوم اذا احتكروا ويمكرون رواه المصاحفي عنه وفي نوادر الاعراب اقفلت القوم في الطريق قال وقفلتهم بعيني قفلا اتبعتهم بصري وكذلك قذذتهم وقالوا في موضع اقفلتهم علي كذا اي جمعتهم فقل قال ابن شميل	2484	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1542	false	2467483280708218462	24	61	115	316	1475	300	للفحل اذا اهتاج للضراب قفل يقفل قف---------------------------ولا وقال ابن شميل قفل القوم الطعام وهم يقفلون ا-----------ذا احتكروه وحبسوه وقال غيره ----------------------------قفلت القوم في الطريق وا---قفلتهم اذ-------ا اتبعتهم بصرك وقيل اقفل-----------------------تهم علي كذا اي جمعتهم ---وقال ابن دريد	1542	-5194949157251883660	151	215.5	120	303	49.834983825683594	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2488	true	-5385682869904883636	167	226	824	1133	1529	300	--------فلان لا يعرف قبيلا من دبير قال الق----------------------------------------------------------------بيل طاعة الرب -الدبير معصيته ابو نصر عن الاصمعي القبيل ما اقبل به الفاتل الي حقوه والدبير ما ادبر به الفاتل الي ركبته وقال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبة القدح وقال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الابهام والدبير ان يكون راس الضمن الي الخنصر	2488	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1536	false	-660922279048822401	61	117	325	610	1557	300	ما يعرف فلان-------- قبيلا من دبير قال ابن دريد قال قوم اراد لا يعرف نسب ابيه من نسب امه وقال ابو عمرو القبيل طاعة الرب والدبير معصي-----------------------------------------------------------------------------------------ته وقال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبة القدح وقال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الابهام والدبير ان يكون راس الضمن الي الخنصر	1536	-5194949157251883660	210	381.0	171	382	54.97382354736328	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2490	true	8525061912969841049	106	239	519	1214	1552	300	والعرب تقول ما انت لهم في قبال ولا دبار اي لا يكترثون لك وقال الشاعر وما انت ان غضبت عامر لها في قبال ولا في دبار ويقال اتانا في ثوب له قباءل وهي الرقاع ابو العباس عن ابن الاعرابي قال اذا رقع الثوب فهو المقبل والمقبول والمردم والملبد والملبود وقباءلا اللجام سيوره الواحدة قبيلة وقال ابن مقبل ترخي العذار وان طالت قباءله عن حشرة مثل سنف المرخة الصفر ويقال رايت قباءل من الطير اي اصنافا وكل صنف منها قبيلة فالغربان قبيلة والحمام قبيلة وقال الراعي رايت ردافي فوقها من قبيلة من الطير يدعوها احم شحوج يعني الغربان فوق الناقة وقال شمر في كتابه في الحيات قصيري قبال حية سماها ابو خيرة قصيري وسماها ابو الدقيش قصيري قبال وهي من الافاعي غير انها اصغر جسما تقتل علي المكان قال وازمت بفرسن بعير فمات مكانه	2490	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1536	false	-660922279048822401	234	289	1239	1501	1557	300	والعرب تقول ما انت لهم في قبال ولا دبار اي لا يكترثون لك -قال------- وما انت ان غضبت عامر لها في قبال ولا في دبار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------- شمر قصيري قبال حية سماها ابو خيرة قصيري وسماها ابو الدقيش قصيري قبال وهي من الافاعي غير انها اصغر جسما تقتل علي المكان قال وازمت بفرسن بعير فمات مكانه	1536	-5194949157251883660	258	490.0	204	695	37.1223030090332	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2491	true	-5850423302861394688	174	196	867	971	1457	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما ل-لذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	2491	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1427	false	4098721161546870442	162	184	798	903	1546	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	1427	-5194949157251883660	103	200.0	81	105	98.0952377319336	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2492	true	-1217147682847250659	174	219	920	1136	1572	300	لان قلب كل شء لبه وخالصه وقال الليث----- جءتك بهذا الامر قلبا اي محضا لا يشوبه شء وفي الحديث ان لكل شء قلبا وقلب القران ياسين وفي حديث------- يحيي بن زكرياء انه كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني ما رخص فكان رخصا من البقول الرطبة	2492	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0148	false	8087186381166983731	152	188	772	944	1580	300	وان قلب القران يس --------قال الليث يقال جءتك بهذا الامر قلبا اي محضا لا يشوبه شء --------------------------------------------وفي حديث اخر ان يحيي بن زكرياء---- كان ياكل الجراد وقلوب الشجر يعني ما رخص فكان رخصا من البقول الرطبة	148	-5194949157251883660	151	260.0	119	228	66.22807312011719	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2494	true	6849768402792535311	43	92	217	474	1582	300	وقلبت المملوك عند الشري اقلبه قلبا اذا كشفته لتنظر الي عيوبه ابو عبيد عن الفراء اقلبت الخبزة حان لها ان تقلب وقال غيره قلب المعلم الصبيان قلبا اذا رجعهم الي منازلهم وقال ابو زيد يقال للبليغ من الرجال قد رد قالب الكلام وقد طبق المفصل ووضع الهناء مواضع النقب	2494	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0148	false	8087186381166983731	204	230	1035	1175	1580	300	وقلبت المملوك عند الشري اقلبه قلبا اذا كشفته لتنظر الي عيوبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للبليغ من الرجال قد رد قالب الكلام وقد طبق المفصل ووضع الهناء موض-ع النقب	148	-5194949157251883660	138	257.0	112	257	53.69649887084961	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2497	true	5278887112561884615	223	275	1174	1461	1587	300	الذي يملس به الحارث الارض المثارة وقال ابو سعيد يقال لمالج الطيان مالق ومملق وقال النضر قال الجعدي المالق خشبة عريضة تشد بالحبال الي ثورين يقوم عليها رجل ويجرها الثوران فتعفي اثار السن وقد ملقوا الارض تمليقا اذا فعلوا ذلك بها قلت مل---------قوا وملسوا واحد وهي تمليس الارض فكانه جعل المالق عربيا	2497	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1366	false	5730853162899300937	0	48	0	269	1582	300	الذي يملس به الحارث الارض المثارة وقال ابو سعيد يقال لمالج الطيان مالق ومملق وقال النضر الم-----------الق خشبة عريضة تشد بالحبال الي ثورين يقوم عليها رجل ويجرها الثوران فيعفي اثار السن وقد ملقوا الارض تمليقا اذا فعلوا ذلك بها وقال الازهري ملقوا وملسوا واحد---------------- فكانه جعل المالق عربيا	1366	-5194949157251883660	250	480.0	204	296	84.45945739746094	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2499	true	-4192406351760573147	48	97	238	493	1509	300	الليث المقل ضرب من الرضاع وانشد في وصف الثدي كثدي كعاب لم يمرث بالمقل قال نصب الثاء علي طلب النون قلت-------- وكان المقل مقلوب من الملق وهو الرضاع -قال -----والمقل حمل الدوم والدوم شجرة تشبه النخلة في حالاتها قال والمقل الكندر الذي تتدخن به اليهود ويجعل في الدواء وقال	2499	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1556	false	8834073501965975120	225	267	1172	1391	1550	300	الليث المقل ضرب من الرضاع وانشد في وصف الثدي كثدي كعاب لم يمرث بالمقل قال نصب الثاء علي طلب النون قال الازهري وكان المقل مقلوب من الملق وهو الرضاع وقال الليث المقل بالضم-------------------------------------------------- الكندر الذي تتدخن به اليهود وتجعل في الدواء وقال	1556	-5194949157251883660	197	340.0	157	269	73.23419952392578	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2500	true	4336927462305983876	191	223	996	1154	1539	300	ابي عمرو قمل العرفج قملا--------- اذا اسود شيءا بعد مطر اصابه فلان عوده شبه ما خرج منه بالقمل ثعلب عن ابن الاعرابي قال المقمل الذي استغني بعد فقر 1 ابواب القاف والنون	2500	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1543	false	5192986734023836712	125	157	700	858	1631	300	ابو عمرو قمل العرفج قملا مثال تعب اذا اسود شيءا بعد مطر اصابه فلان عوده شبه ما خرج منه بالقمل وقال--- ابن الاعرابي---- المقمل الذي استغني بعد فقر ح قملان بل--د باليمن	1543	-5194949157251883660	134	226.0	104	167	80.23951721191406	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2501	true	827809112108790686	81	140	430	738	1588	300	لبيد يصف الخمر فجعل النقف مزجا لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المحمود من حمر بابلا اراد ممزوجا بماء صاف من ماء سحابة وقيل المنقوف المبزول من شراب الدن نقفته نقفا اي بزلته وقال ابو عمرو يقال للرجلين جاءا في نقاب واحد ونقاف و-----------احد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد اذا ج--اءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	2501	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	false	3883369681579655107	260	299	1410	1615	1618	300	لبيد يصف --خمر---------------ا لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو يقال للرجلين جاءا في -----------نقاف واحد ونقاب واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد معناه جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	1276	-5194949157251883660	180	319.0	144	321	56.07476806640625	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2501	true	827809112108790686	140	219	738	1147	1588	300	واصله الفرخان يخرجان من بيضة واحدة ويقال انقف الجراد بيضه ونقفت البيضة ونقبت واحد قاله ابن الاعرابي وقال ابو خيرة يركب الجراد بعضه بعضا فيدفن بيضه وهو الرز ثم يسرا ويقال نحت النحات العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه وقال الراجز كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من حوفه ولجفاوقال الليث المنقاف عظم دويبة تكون في البحر تصقل به الصحف له مشق في وسطه ورجل نقاف صاحب تدبير ونظر في	2501	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1277	false	-8611075984150330132	0	41	0	202	1545	300	واصله الفرخان يخرجان من بيضة واحدة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نحت النحات العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه -قال------- كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من جوفه ولجفا ح ----------------------------------------------------------------------رجل نقاف صاحب تدبير وقيل هو	1277	-5194949157251883660	193	348.0	154	409	47.188262939453125	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	0	62	0	312	1576	300	الضفن قال ويقال قفن يقفن قفونا اذا مات قال الراجز القي رحي الزور عليه فطحن فقاء فرثا تحته حتي قفن قال وقفن الكلب اذا ولغ ثعلب عن بن الاعرابي قال القفن الموت والكفن التغطية شمر عن ابي زيد القفينة المذبوحة من قبل القفا يقال شاة قفينة وقد قفنتها قفنا اذا ذبحتها من قبل القفا قال وقفنت الرجل قفنا اذا ضربت قفاه وقال	2503	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1794	false	-1277735089999107698	33	67	151	315	1561	300	الضفن قال ويقال قفن يقفن قفونا اذا مات وانشد----- القي رحا الزور عليه فطحن فقاء فرثا تحته حتي قفن قال وقفن الكلب اذا ولغ وقال ابو----------------------------------------------------- زي-------------------------------------------------د -----------------------------------------قفنت الرجل قفنا اذا ضربت قفاه وقال	1794	-5194949157251883660	152	269.5	118	312	48.71794891357422	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2505	true	8922375800123900677	117	186	610	997	1569	300	الذءب العواء والقانب الفي-----ج المنكمش قال واقنب الرجل اذا استخفي من سلطان او غريم قال والمقنب كف الاسد قال والقيناب الفيج النشيط وهو السفسير ويقال مخلب الاسد في مقنبه وهو الغطاء الذي يستره وقد قنب الاسد بمخلبه اذا ادخله في وعاءه يقنبه قنبا وقنب ال-------قوم واقنبوا اقنابا وتقني--------با اذا صاروا مقنبا ومنه قول الهذلي------- عجبت لقيس والحوادث تعجب واصحاب قيس يوم ساروا واقنبوا ويرو------------------ي قنبوا اي باعدوا في السير	2505	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0149	false	-863088989696381069	124	170	688	954	1660	300	الذءب العواء والقانب ايضا الفيج المنكمش و----اقنب الرجل اذا استخفي من سلطان او غريم وتقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القوم وقنبوا واقنبوا تقن-با وتقنيبا واقنابا اذا صاروا مقنبا ومنه قول ساعدة بن جءية عجبت لقيس والحوادث تعجب واصحاب قيس يوم ساروا و-قنبوا ويروي واقنبوا وقيل معني قنبوا--- باعدوا في السير	149	-5194949157251883660	204	346.5	166	432	47.22222137451172	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2508	true	-1407369523825069016	189	259	1047	1403	1603	300	فلان كلامه اي- جمعه وسواه ومنه بناءق القميص اي جمع شء الي شء وقد بنق كتابه وقال الليث في قوله قد اغتدي والصبح ذو تبنيق ويروي ذو بنيق قال شبه بياض الصبح ببياض البنيقة وقال ذو الرمة دياجمها مبنوقة بالصفاصف مبنوقة موصولة بها اخذ من البنيقة وقال ابو النجم اذا اعتقاها صحصحان مهيع مبنق باله مقنع قال الاصمعي قوله مبنق يقول السراب في نواحيه مقنع قد غطي كل شء منه	2508	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1290	false	-2453587692833051123	60	106	338	570	1531	300	فلان كلامه اذا جمعه وسواه----------------------------------- وقد بنق كتابه وقال الليث في قوله قد اغتدي والصبح--------------- ذو بنيق---- شبه بياض الصبح ببياض البنيقة وق-----------------------------------------------------------------------ال ابو النجم اذا اعتقاها صحصحان مهيع مبنق باله مقنع قال الاصمعي قوله مبنق يقول السراب في نواحيه مقنع قد غطي كل شء منه	1290	-5194949157251883660	230	432.5	184	357	64.42577362060547	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2512	true	-7806312572712733506	12	51	62	272	1531	300	وقال الليث القشوة قفة يكون فيها طيب المراة وانشد لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا قلت والق-----شوة شبه العتيدة المغشاة بجلد وجمعها قشاء وقشوات ثعلب عن ابن الاعرابي --------------اقشي الرجل اذا افتقر بعد غني وقال	2512	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1926	false	-7703336844710752168	162	203	825	1051	1579	300	وقال الليث القشوة تفة يكون فيها طيب المراة وانشد لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا وقال غيره القشوة شبه العتيدة المغشاة بجلد وجمعها قشاء وقشوات وقال--- ابن الاعرابي القشا البزاق واقشي الرجل اذا افتقر بعد غني وقال	1926	-5194949157251883660	194	363.5	157	229	84.71615600585938	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2516	true	-8226336259995332066	83	107	446	563	1586	300	من الابل ما يكون جاءزا في الدية والفريضة التي تجب في الصدقة وقال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر -نجيب	2516	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1927	false	693233017550572167	9	33	39	156	1522	300	من الابل ما يكون جاءزا في الدية والفريضة التي تجب في الصدقة -قال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر ونجيب	1927	-5194949157251883660	116	222.0	92	118	98.30508422851562	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2517	true	-7712285484569110072	18	235	99	1208	1530	300	وسلم وهي تقوض فقال من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن فقال ردوهما قال فرددناهما الي موضعهما قال الازهري قوله تق--------وض اي تجء وتذهب ولا تقر قال وتقيضت البيضة تقيضا اذا تكسرت فلقا فاذا تصدعت ولم تفلق قيل انقاضت فهي منقاضة قال والقارورة مثله والقيض ما تفلق من قشور البيض الليث قوضت البناء اذا نقضته من هدم وقوض القوم صفوفهم وتقوضت الصفوف وانقاض الحاءط اذا انهدم مكانه من غير هدم فاما اذا دهور فسقط فلا يقال الا انقض انقضاضا قال والقيض البيض الذي قد خرج فرخه وماءه كله وقد قاضها الفرخ وقاضها الطاءر اي شقها عن الفرخ فانقاضت اي انشقت وانشد اذا شءت ان تلقي مقيضا بقفرة مفلقة خرشاءها عن جنينها وبءر مقيضة كثيرة الماء وقد قيضت عن الجبلة ابو عبيد عن الاموي انقاضت البءر انهارت وقال غيره انقاضت تكسرت ابو تراب عن مصعب الضبابي تقوز البيض وتقوض اذا انهدم سواء كان بيت مدر او شعر حدثنا السعدي قال حدثنا ابن قهزاذ قال اخبرنا ابن شميل عن عوف عن ابي المنهال عن شهر بن حوشب عن ابن عباس ق---------------ال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق ------انسهم وجنهم في صعيد واحد فاذا كان ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض ثم تقاض السموات سماء فسماء كلما قيضت سماء كان اهلها علي ضعف من تحتها حتي تقاض السابعة	2517	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1002	false	4660839565406103906	0	120	0	595	1474	300	وسلم وهي تقوض فقال من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن فقال ردوهما قال فرددناهما الي موضعهما ح هذيل تقول هذا بذا قوضا بقوض اي بدلا ببدل وهما قوضان AUTO ق ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الليث قاض- الفرخ البيضة اي شقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاضها الطاءر اي شقها عن الفرخ----------------- وانشد اذا شءت ان تلقي مقيضا بقفرة مفلقة خرشاءها عن جنينها وبءر مقيضة كثيرة الماء وقد قيضت عن الجبلة وفي حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانس------هم في صعيد واحد فاذا كان ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض ثم تقاض السموات سماء سم-اء كلما قيضت سماء كان اهلها علي ضعف من تحتها حتي تقاض السابعة	1002	-5194949157251883660	494	881.0	392	1138	43.409488677978516	91	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2520	true	2919017136190235357	95	124	496	655	1583	300	ابن الاعرابي اقصي الرجل اذا اقتني القواصي من الابل وهي النهاية في الغزارة والنجابة ومعناه ان صاحب الابل اذا جاء المصدق اقصاها ضنا بها واقصي اذا حفظ قصا العسكر	2520	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1926	false	-7703336844710752168	254	282	1326	1481	1579	300	ابن الاعرابي اقصي الرجل اذا اقتني القواصي من الابل وهي النهاية في الغزازة والنجابة ومعناه ان صاحب الابل اذا جاء المصدق اقصاها ضنا بها واقصي---- حفظ قصا العسكر	1926	-5194949157251883660	154	300.5	126	159	96.8553466796875	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2527	true	7053687307189789250	36	103	205	550	1583	300	استقاء ويقال اسقيت فلانا اذا وهبت له سقاء معمولا واسقيته اذا وهبت له اهابا ليدبغه ويتخذه سقاء وقال عمر بن الخطاب لرجل استفتاه في ظبي اصابه وهو محرم فقال خذ شاة من الغنم فتصدق بلحمها واسق اهابها اي اعط اهابها من يتخذه سقاء وقال الليث يقال للثوب اذا صبغته سقيته منا من عصفر ونحو ذلك ويقال للرجل اذا كرر عليه ما يكرهه مرارا سقي قلبه بالعداوة تسقية	2527	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1889	false	488335069990875203	29	57	152	304	1594	300	اس-قاه وا-----سقيت فلانا اذا وهبت له سقاء معمولا واسقيته اذا وهبت له اهابا ليدبغه ويتخذه سقاء ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للرجل اذا كرر عليه ما يكرهه مرارا سقي قلبه بالعداوة تسقية	1889	-5194949157251883660	147	257.5	119	345	42.60869598388672	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2529	true	-2554819379801594666	228	266	1242	1444	1612	300	واسقت فلانا مواسقة اذا عارضته فكنت مثله ولم تكن دونه وقال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست----------------------- ان فررت مني سابقي والوساق والمواسقة المناهدة وقال عدي بن زيد وندامي لا يبخلون بما نا لوا ولا يعسرون عند الوساق	2529	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1371	false	-5146688561649888470	204	247	1099	1322	1621	300	واسقت فلانا مواسقة اذا عارضته فكنت مثله ولم تكن دونه -قال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست ان عض شكيمي صادقي ولست ان فررت مني سابقي والوساق والمواسقة المناهدة -قال عدي بن زيد وندامي لا يبخلون بما نا لوا ولا يعسرون عند الوساق	1371	-5194949157251883660	200	387.0	162	225	88.88888549804688	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2531	true	-1761712368312365306	144	291	780	1547	1592	300	القزو التقزز وقال اللحياني القزي ال-------لقب يقال بءس القزي هذا اي بءس اللقب ثعلب عن ابن الاعرابي اقزي الرجل اذا تلطخ بعيب بعد استواء قوز قال الليث القوز من الرمل صغير مستدير يشبه به ارداف النساء وانشد وردفها كالقوز بين القوزين والجميع اقواز وقيزان قلت وسماعي من العرب في القوز انه الرمل المشرف وقال الي ظعن يقرضن اقواز مشرف ازق قال الليث الازق الضيق في الحرب ومنه المازق مفعل من الازق وجمعه المازق وكذلك الماقط زقا قال الليث زقا المكاء والديك يزقو ويزقي زقوا وزقوا وزقيا وزقاء وروي عن ابن مسعود انه كان يقرا ان كانت الا زقية واحدة والعامة تقرا ان كانت الا يس 29 ويقال زقوت ياديك وزقيت بالواو والياء قزو ابو العباس عن ابن الاعرابي القزة لعبة لهم وهي التي تسمي في الحضر يا مهلهله هلله وروي عمرو عن ابيه انه قال القزة من اسماء الحيات وقال غيره هي حية عرجاء بتر------اء وجمعها قزات	2531	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1926	false	-7703336844710752168	0	47	0	250	1579	300	القزو التقزز وقال اللحياني القزي بالكسر اللقب يقال بءس القزي هذا اي بءس اللقب و--------------------اقزي الرجل اذا تلطخ بعيب بعد اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تواء وقال------- ابن الاعرابي القزة لعبة لهم وهي التي تسمي في الحضر يا مهلهلة هلله والقزة ايضا --------------------من اسماء الحيات وقيل----- هي حية------ بتراء عرجاء وجمعها قزات	1926	-5194949157251883660	216	367.0	174	780	27.69230842590332	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2534	true	5234405110076747869	48	88	247	470	1541	300	ويقال للكر الذي يصعد به الي النخل- الطوق وهو البروند بالفارسية وقال الشاعر يصف نخلة وميالة في راسها الشحم والندي وساءرها خال من الخير يابس تهيبها الفتيان حتي انبري لها قصير الخطي في طوقه متقاعس يعني البروند قال ال-ازهري يقال	2534	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1338	false	-725407158423759412	232	267	1162	1353	1526	300	ويقال للكر الذي يصعد به الي النخلة الطوق قال------------------------------ يصف نخلة وميالة في راسها الشحم والندي وساءرها خال من الخير يابس تهيبها الفتيان حتي انبري لها قصير الخطي في طوقه متقاعس ----والاطواق لبن النارجيل وقال	1338	-5194949157251883660	173	301.5	138	225	76.88888549804688	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2535	true	-2203025812869424522	178	281	874	1434	1520	300	الكساءي يقول سنداوة وقنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال شمر قنداوة يهمز ولا يهمز وقال ابو الهيثم قنداوة فنعالة قلت والنون فيها ليست باصلية وقال الليث اشتقاقها من قدي والنون زاءدة والواو فيها صلة وهي الناقة الصلبة الشديدة وجمل قنداو وسنداو همزهما واحتج بانه لم يجء بناء علي لفظ قنداو الا وثانيه نون فلما لم يجء علي هذا البناء بغير نون علمنا ان النون زاءدة فيها ابو عبيدة من عنق الفرس التقدي وتقدي الفرس استعانته بهاديه في مشيه برفع يديه وقبض رجليه شبه الخبب وقال ابن الاعرابي القدوة التقدم ويقال ------------------------------------------------------------------فلان لا يقاديه احد ولا يماديه ولا يباريه ولا	2535	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1924	false	166042311612333284	125	185	660	994	1591	300	الكساءي ---القنداوة------------ الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال شمر ته-------مز ولا تهمز وقال ابو الهيثم هي---- فنعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنون زاءدة----------------------------------- وتقدي الفرس استعانته بهاديه في مشيه برفع يديه وقبض رجليه شبه الخبب والمتقدي الاسد ومعناه المتبختر المختال قال ابو زبيد الطاءي فلما ان راهم قد توافوا تقدي وسط ارجلهم يريس وفلان لا يقاديه احد ولا يماديه ولا يباريه ولا	1924	-5194949157251883660	224	353.5	182	626	35.78274917602539	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2536	true	1031470381177497378	198	295	1075	1563	1595	300	من الجبل انفه والقيادة مصدر القاءد وكل شء من جبل او مسناة كان مستطيلا علي وجه الارض فهو قاءد وظهر من الارض يقود وينقاد ويتقاود كذا وكذا ميلا وفي الحديث قيد الايمان الفتك معناه ان الايمان يمنع عن الفتك بالمءمن كما يمنع ذا العبث عن الفساد قيده الذي قيد به والمقود خيط او سير يجعل في عنق الكلب او الدابة يقاد -----------به والاقود من الدواب والابل الطويل الظهر والعنق قال والاقود من الناس----- اذا اقبل ------علي الشء بوجهه لم يكد ي-صرف وجهه عنه وانشد ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود ابو عبيد عن	2536	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	false	6902642215284407552	68	125	360	644	1555	300	من الجبل انفه--------------------- وكل شء من جبل او مسناة كان مستطيلا علي وجه الارض فهو قاءد وظهر من الارض يقود وينقاد ويتقاود كذا وكذا ميلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-قاءدة الاكمة تمتد علي وجه الارض والاقود م-------------------------------------------------ن الناس الذي اذا اقبل بوجهه علي الشء------ لم يكد ينصرف----- عنه قال وا-ن الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود والقيدة من -	498	-5194949157251883660	232	378.0	182	511	45.40117263793945	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2537	true	6771589147724252551	107	169	590	904	1611	300	والقيدة من الابل التي تقاد للصيد يختل بها وهي الدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية---------------------------------- واقاد الغيث فهو مقيد اذا اتسع وقال ابن مقبل يصف الغيث سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامظرا وقال غيره اقاد اي صار له قاءد من السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل ايضا له قاءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا اراد له قاءد دهم ربابه فلذلك جمعه	2537	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	false	6902642215284407552	123	209	633	1075	1555	300	والقيدة من الابل التي تقاد للصيد يختل بها وهي الدريءة واصلها قيودة والتقواد القود قال حسان بن ثابت والله لولا ما اصاب نسورها بجنوب ساية امس بالتقواد ساية واد بين مكة والمدينة قريب من قديد واقاد الغيث فهو مقيد اذا اتسع -قال ابن مقبل يصف الغيث سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامطرا وقيل اق-----اد اي صار له قاءد من السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل ايضا له قاءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا اراد له قاءد دهم ربابه فلذلك جمع -	498	-5194949157251883660	302	576.0	242	449	67.26058197021484	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2545	true	2404202052536845846	68	112	361	583	1564	300	حديث عمر انه قال----- اني لاعلم متي تهلك العرب اذا ساسها من لم يدرك الجاهلية فياخذها باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع قوله فيقذه اي يسكنه ويثخنه اي يبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما لا يحل ولا يجمل---- قال و-قال خالد ال---وقذ ان	2545	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0540	false	-8114748602357347721	166	207	831	1036	1514	300	حديث عمر رضي الله عنه اني لاعلم متي تهلك العرب اذا ساسها من لم يدرك الجاهلية فياخذ-- باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع -----------اي يسكنه و---------يبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما --------لا يجمل ولا يحل ويقال ضربه علي موقذ من	540	-5194949157251883660	179	293.5	141	235	76.17021179199219	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2546	true	3384546088493375711	277	300	1384	1507	1507	300	حميد------- يصف برقا خفي كاقتذاء الطير والليل واضع بارواقه والصبح قد كاد يلمع و-------------------قال الاصمعي لا ادري ما معني قوله كاقتذاء الطير وقال-	2546	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1924	false	166042311612333284	214	242	1153	1303	1591	300	حميد بن ثور يصف برقا خفي كاقتذاء الطير والليل واضع بارواقه والصبح قد كاد يلمع ويروي مدبر بجثمانه وقال الاصمعي لا ادري ما معني قوله كاقتذاء الطير وقال	1924	-5194949157251883660	123	224.0	101	150	82.0	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2547	true	4577894336045971176	0	109	0	570	1598	300	غيره----- كما غمض الطاءر عينه من قذاة وقعت فيها وقال ابن الاعرابي الاقتذاء نظر الطير ثم اغماضها تنظر نظرا ثم تغمض وانشد قول حميد هذا ابو عبيد عن ابي عمرو اتتنا قاذية من الناس بالذال معجمة وهم القليل وجمعها قواذ وقال ابو عبيد المحفوظ عندنا قادية بالدال الليث قذيت عينه تقذي قذي فهي قذية مخففة ويقال قذية مشددة الياء قلت وانكر غيره التشديد ويقال قذاة واحدة وجمعها قذي واقذاء وقال النبي عليه السلام في فتنة ذكرها هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قال ابو عبيد هذا مثل يقول اجتماعهم علي فساد من القلوب شبه باقذاء العين ويقال فلان يغضي علي القذي اذا سكت علي الذل والضيم وفساد القلب 1	2547	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1924	false	166042311612333284	242	290	1303	1541	1591	300	غيره يريد كما غمض الطاءر عينه من قذاة وقعت فيها وقوله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم---------------- هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قال ابو عبيد هذا مثل يقول اجتماعهم علي فساد من القلوب شبه باقذاء العين ويقال فلان يغضي علي القذي اذا سكت علي الذل والضيم وفساد القلب ح	1924	-5194949157251883660	217	396.0	172	575	37.739131927490234	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2553	true	-5364634140591763297	107	143	571	766	1569	300	تقرات تفقهت ويقال اقرات في الشعر وهذا الشعر علي قرء هذا الشعر اي علي طريقته ومثاله وقال ابن بزرج هذا الشعر علي قري هذا الشعر وغراره وقال اللحياني يقال قارات فلانا مقاراة اي دارسته واستقرات فلانا	2553	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0023	false	-1201953019504462684	32	54	154	275	1562	300	تقرا------- ويقال اقرات في الشعر وهذا الشعر علي قرء هذا الشعر اي علي طريقته ومثاله و-------------------------------------------------------------------قارات فلانا مقاراة اي دارسته واستقرات فلانا	23	-5194949157251883660	121	222.0	99	195	62.0512809753418	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2558	true	8159186496748132794	12	48	61	246	1595	300	حزنة اللحياني ما علي منك قرة اي ثقل وانشد لما رات حليلتي عينيه ولمتي كانها حليه تقول هذا قرة عليه الاصمعي بينهم وقرة ووغرة اي ضغن وعداوة وتوقر الرجل اذا ترزن واستوقر اذا حمل حملا ثقيلا	2558	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0767	false	-7981760476537312123	76	106	387	537	1572	300	وقال اللحياني ما علي منك قرة اي ثقل وانشد لما رات حليلتي عينيه ولمتي كانها حليه تقول هذي قرة عليه ورجل متوقر ذو حلم ورزانة----------------------------------- واستوقر اذا حمل حملا ثقيلا	767	-5194949157251883660	123	219.5	96	185	66.48648834228516	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2560	true	2679250980465390469	60	85	297	423	1562	300	ويقال راق فلان علي فلان اذا زاد عليه فضلا يروق عليه فهو راءق عليه وقال الشاعر------------------ يصف جارية راقت علي البيض الحسا ن بحسنها وبهاءها	2560	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1316	false	5715476276625478236	178	207	934	1077	1562	300	ويقال راق فلان علي فلان اذا زاد عليه فضلا يروق عليه فهو راءق عليه -قال عبيد الله بن قيس الرقيات يصف جارية راقت علي البيض الحسا ن بحسنها وبهاءها	1316	-5194949157251883660	119	216.5	94	144	82.63888549804688	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2561	true	5352547238015054017	124	187	606	917	1511	300	ويقال ذهب ريقا اي باطلا وقال الشاعر---------------------- حماريك سوقي وازجري ان اطعتني ولا تذهبي في ريق لب مضلل ويقال اقصر عن ريقك اي عن باطلك عمرو عن ابيه جاءنا فلان راءقا عثريا اذا جاء فارغا ثعلب عن ابن الاعرابي الترويق ان يبيع الرجل سلعة ويشتري اجود منها يقال باع سلعته فروق اي اشتري اجود منها ويقال كان هذا الامر وبنا ريق------- اي قوة	2561	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	252	295	1308	1514	1542	300	ويقال ذهب ريقا اي باطلا يقال اقصر عن ريقك اي عن باطلك قال حماريك سوقي وازجري ان اطعتني ولا تذهبي في ريق لب مضلل و-قال ابو--------------------- عمرو-------- جاءنا فلان راءقا عثريا اذا جاء فارغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال كان هذا الامر وبنا ريق بالكسر اي قوة	1317	-5194949157251883660	169	270.5	133	340	49.70588302612305	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2562	true	1076678173313805877	194	241	1047	1280	1574	300	وقال ابو سعيد يقال رايته ورقا اي حيا وكل حي ورق لانهم يقولون يموت كما يموت الورق اي ييبس كما ييبس الورق وقال الطاءي وهزت راسها عجبا وقالت انا العبري اايانا تريد وما يدري الودود لعل قلبي ولو خبرته ورقا جليد اي ولو خبرته حيا فانه جليد	2562	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1370	false	-4991101825680463699	227	270	1177	1393	1562	300	وقال ابو سعيد----- رايته ورقا اي حيا وكل حي ورق لانهم يقولون يموت كما يموت الورق وي-----------يبس الورق ق-ال الطاءي وهزت راسها عجبا وقالت انا العبري اايانا تريد وما يدري الودود لعل قلبي ولو خبرته ورقا جليد اي ولو خبرته حيا فانه جليد	1370	-5194949157251883660	214	407.0	171	233	91.84549713134766	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2573	true	8796980502250397242	236	266	1233	1391	1562	300	ابن الاعرابي العرب تقول قالوا بزيد اي قتلوه وقلنا به اي قتلناه وانشد------- نحن ضربناه علي نط----------------------------------------------------------------------------------------------ابه قلنا به قلنا به قلنا به اي قتلناه والنطاب حبل العاتق والقيلة الادرة -	2573	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1544	false	8555536388395806625	189	237	945	1190	1519	300	ابن الاعرابي العرب تقول قالوا بزيد اي قتلوه وقلنا به اي قتلناه وانشد لزنباع نحن ضربناه علي نطابه بالمرج من مرجح اذ ثرنا به بكل عضب صارم نعصي به يلتهم القرن علي اغترابه ذاك وهذا انقض من شعابه قلنا به قلنا به قلنا ب----------ه وال-----قال القاءل والقالة القاءلة	1544	-5194949157251883660	132	229.5	106	260	50.769229888916016	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2580	true	-3100567335077304813	257	300	1393	1620	1620	300	ابو عبيد النقي الحواري وانشد لطرفة نطعم الناس اذا ما امحلوا من نقي فوقه ادمه ويقال للحلكة وهي دويبة تسكن الرمل كانها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة شحمة النقا ويقال لها بنات النقا وقال ذو الرمة وشبه بنان العذاري ب--ها بنات النقا تخفي-	2580	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1947	false	1977439727456801887	144	184	772	986	1593	300	ابو عبيد النقي الحواري وانشد ي------طعم الناس اذا ما امحلوا من نقي فوقه ادمه ويقال للحلكة وهي دويبة تسكن الرمل كانها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة شحمة النقا و---------بنات النقا -قال ذو الرمة خراعيب املود كان نباتها بنات النقا تخفي	1947	-5194949157251883660	195	342.0	159	230	84.78260803222656	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2582	true	7581082229273492223	176	292	925	1559	1599	300	ابن الاعرابي النوقة الذين ينقون الشحم من اللحم لليهود وهم امناءهم وانشد مخة ساق بايادي ناقي قلت وهذا مقلوب قال ابن الاعرابي والنوقة الحذاقة في كل شء قال والمنوق المذلل من كل شء حتي الفاكهة اذا قربت قطوفها لاكلها فقد ذللت الفراء عن الدبيرية انها قالت تقول للجمل الملي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنو---------------------ق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي المنوق من النخل الملقح والمنوق من العذوق المنقي -المنوق المصفف وهو المطرق والمسكك وقال الليث النيق حرف من حروف الجبل وقال ابو عبيد النيق الطويل من الجبال وقال الليث النيقة من التنوق تنوق فلان في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ وتنيق لغة والناقة جمعها نوق ونياق والعدد اينق وايانق علي قلب انوق وانشد خيبكن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق قال	2582	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1369	false	-1935131056614112696	76	209	352	1066	1549	300	ابن الاعرابي النوقة الذي- ينقون الشحم من اللحم لليهود وهم امناءهم قال الازهري------------------ وهذا مقلوب قال -------------والنوقة الحذاقة في كل شء قال ويقال نق نق------------------------ اذا -------------------------------------------------------------------------امرته بتمييز اللحم من الشحم وقال غيره الناقة كواكب علي هيءة الناقة وقال الليث الناق شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق وفي اصل العصعص الناق وقال غيره الناق جمع ناقة وهي شبه بثرة تخرج باليد وقد سموا ناقة وقال ابن دريد النوق بالتحريك بياض فيه حمرة يسيرة شبيهة بالنعج وقال الاصمعي المنوق من النخل الملقح والمنوق من العذوق المنقي والمنوق المصفف وهو المطرق والمسكك وتنيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ ونوقان بالضم بلد وقال الجوهري وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعد-------------كن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق ----	1369	-5194949157251883660	301	349.5	244	964	31.22406578063965	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2582	true	7581082229273492223	147	177	763	929	1599	300	ابن الاعرابي القونة القطعة من الحديد او الصفر يرفع بها الاناء وقال الليث قون وقوين موضعان وقال ابن الاعرابي التقون التعدي باللسان وهو المدح التام نوق نيق ثعلب عن ابن	2582	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1795	false	-3086362548597705042	50	80	255	421	1544	300	ابن الاعرابي القونة القطعة من الحديد او الصفر يرقع بها الاناء وقال الليث قون وقوين موضعان وقال ابن الاعرابي التقون التعدي باللسان وهو المدح التام ح قونية من اعظم مدن	1795	-5194949157251883660	152	290.0	124	166	91.5662612915039	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2584	true	-1594294657258592297	41	81	213	435	1524	300	ابن الاعرابي اوقن الرجل اذا اصطاد الطير من وقنيه وهي محضنه وكذلك توقن اذا صاد الحمام من محاضنها في رءوس الجبال قال والتوقن التوقل في الجبل وهو الصعود فيه-------------------------------------- وقال ابو عبيدة الاقنة والوقنة موضع الطاءر في الجبل ا--------لاقنات والوقنات	2584	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1812	false	99682991642177185	90	126	462	685	1607	300	ابن الاعرابي اوقن الرجل اذا اصطا--------------------------------------------د الحمام من محاضنها في رءوس الجبال قال والتوقن التوقل في الجبل وهو الصعود فيه قال والموقونة الجارية المصونة المخدرة وقال ابو-عبيدة الاقنة والوقنة موضع الطاءر في الجبل والجميع الاقنات والوقنات	1812	-5194949157251883660	176	325.5	146	268	65.67163848876953	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2587	true	-3776858361552636910	103	171	510	862	1514	300	ابو الهيثم قفيته ولصيته رميته بالزنا وقفوت الرجل اقفوه----- ضربت قفاه وهو بالواو ويقال قفا وقفوان ولم اسمع قفيان ابو عبيد عن ابي زيد شاة قفية مذبوحة من قفاها وغيره يقول قفينة والاصل قفية والنون زاءدة وفي نوادر الاعراب قفا اثره اي تبعه وضده في الدعاء قفا الله اثره مثل عفا الله اثره وقال ابو عمرو القفو ان يصيب النبت المطر ثم يركبه التراب فيفسد وقال -ابو زيد	2587	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1927	false	693233017550572167	196	234	979	1172	1522	300	ابو الهيثم ---------------------------قفوت الرجل اقفوه قفوا ضربت قفاه لانه يقال -------قفا وقفوان ولم اسمع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيان ويقال---- قفا الله اثره مثل عفا الله اثره وقال ابو عمرو القفو ان يصيب النبت المطر ثم يركبه التراب فيفسد وهمزه ابو زيد	1927	-5194949157251883660	167	303.5	133	358	46.64804458618164	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2588	true	3664721610540473657	106	269	564	1430	1606	300	اصابتنا فقاة اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب وهذا في نوادره ثعلب عن الاعرابي الفقء الحفرة في الجبل قال والفقا--------- خروج الصدر والنسا دخول الصلب وقال شمر الفقء كالجفرة---------------------- في وسط الحرة وجمعها فقان قال والمفقءة الاودية التي تشق الارض شقا وانشد قول الفرزدق هذا اتعدل دارما ببني كليب وتعدل بالمفقءة الشعابا ابو عبيد عن الاصمعي الفقء كالحفرة في وسط الحرة شك ابو عبيد في الحفرة او الجفرة قلت وهما عندي شء واحد قال ابو الحسن اللحياني قيل لامراة انك لم تحسني الخرز فافتقءيه اي اعيدي عليه يقال افتقاته اي اعدت عليه وذلك ان يجعل بين الكلبتين كلبة كما تخاط البواري اذا اعيد عليها والكلبة السير والطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في مواضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط------------------------------------------------------------------------- وقد اكتلب اذا استعمل الكلبة ثعلب عن-------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الفقاة جليدة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها------------ مات الولد -قال	2588	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0021	false	-5886297533445538026	60	154	312	831	1580	300	اصابتنا فقاة اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب---------------------------------------------------------- والفقا بالتحريك خروج الظهر و------------------قال شمر الفقء كالحفرة او الجفرة شك ابو عبيد في وسط الجرة وجمعه- نقان ----والمفقءة الاودية التي تشق الارض شقا قا------ل الفرزدق وت----عدل دارما ببني كليب وتعدل بالمفقءة الشعابا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة المفقءة يعني بها قوله غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات وقد ذكره الجوهري مستوفي في ع ن ي ورواه ابو عبيدة السبابا اراد ان اشعاري يفقء عينيك وانما انت تسبني وقال ابن الاعرابي الفقاة جليدة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها عند الولادة مات الولد وقال	21	-5194949157251883660	294	252.0	237	1051	27.973358154296875	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2588	true	3664721610540473657	213	253	1135	1347	1606	300	والكلبة------ السير و--الطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في مواضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط وقد-- اكتلب------- اذا استعمل الكلبة	2588	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	204	247	1030	1258	1543	300	والكلبة بالضم السير او الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في مو-ضع الخرز ويدخل الخارز يده في الادارة ثم يمد السير او الخيط ويقال اكتلب الخارز اذا استعمل الكلبة	158	-5194949157251883660	206	375.5	166	229	89.95632934570312	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2588	true	3664721610540473657	45	67	248	350	1606	300	وقال ابن شميل فلان يتقوف علي مالي اي يحجر علي فيه وهو يتقوفني في المجلس اي ياخذ علي في كلامي ويقول قل	2588	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1264	false	627133305327579933	278	300	1430	1531	1531	300	وقال ابن شميل فلان يتقوف علي مالي اي يحجر علي فيه وهو يتقوفني في المجلس اي ياخذ علي في كلامي ويقول قل-	1264	-5194949157251883660	101	197.0	80	102	99.01960754394531	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2591	true	7918749654353398299	191	222	988	1136	1517	300	الفوق الطريق الاول والعرب تقول في الدعاء لا رجع فلان ----فوقه اي مات وانشد--------------- ما بال عرسي شرقت بريقها ثمت لا يرجع لها في فوقها اي لا يرجع بريق-----------------------ها الي مجراه	2591	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1358	false	1998976702182070220	31	71	175	365	1571	300	الفوق الطريق الاول والعرب تقول في الدعاء لا رجع فلان الي فوقه اي مات وانشد للعليكم الكندي ما بال عرسي شرقت بريقها ثمت لا يرجع لها من فوقها اي لا يرجع لها من فوقها اي لا يرجع ريقها الي مجراه	1358	-5194949157251883660	142	264.5	111	190	74.7368392944336	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2593	true	8574132889744980666	182	242	936	1262	1557	300	وقال الليث الفاق الجفنة المملوءة طعاما ومنه قوله تري الاضياف ينتجعون فاقي وقال غيره الفاق الزيت المطبوخ في قول الشماخ قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالقاف وقال ابو عبيدة الفاق البان في قول الشماخ وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال -الفاق الصحراء وقال مرة هي ارض و-قال	2593	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1357	false	-4455390600185457638	240	291	1242	1522	1563	300	وق-- الليث الفاق الجفنة المملوءة طعاما وانشد---- تري الاضياف ينتجعون فاقي وقال غيره الفاق الزيت المطبوخ في قول الشماخ قامت تريك اثيت النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق و-----------------------------------------قال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق -قال والفاق الصحراء وقال مرة هي ارض ويقال	1357	-5194949157251883660	272	496.0	221	328	82.92682647705078	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2594	true	-1761807921220098526	174	285	859	1435	1513	300	ويقال افاق الزمان اذا اخصب بعد جدب وقال الاعشي المهينين ما لهم في زم--ان ال سوء حتي اذا افاق افاقوا يقول اذا افاق الزمان بالخصب افاقوا من نحر ابلهم وقال نصير يريد اذا افاق الزمان سهمه ليرميهم بالقحط افاقوا له سهامهم بنحر ابلهم ويقال محالة فوقاء اذا كان لكل سن منها فوقان مثل فوقي السهم ثعلب عن ابن الاعرابي قال الفوقة الادباء الخطباء الاصمعي فوق نبله تفويقا اذا قرضها وجعل لها افواقا ومثل للعرب يضرب للطالب لا يجد ما طلب رجع بافوق ناصل اي بسهم منكسر الفوق لا نصل له ويقال للانسان تشخص الريح في صدره فاق يفوق فواقا وبه فواق وقال ابو تراب قال السلمي شاعر مفلق ومفيق باللام والياء	2594	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1358	false	1998976702182070220	87	138	446	715	1571	300	ويقال افاق الزمان اي- اخصب بعد جدب قا-ل الاعشي المهينين ما لهم في الزمان الس وء حتي اذا افاق افاقوا يقول اذا افاق الزمان بالخصب افاقوا من نحر ابلهم وقال نصير يريد اذا افاق الزمان سهمه ليرميهم بالقحط افاقوا له سهامهم بنحر الابل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو تراب----------- شاعر مفلق ومفيق باللام والياء	1358	-5194949157251883660	255	472.5	205	578	44.117645263671875	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2595	true	-2756763089517724057	121	278	636	1471	1573	300	من الفوق ومن قال ا-وفقت فهو -مقلوب وقال ابن بزرج اوفق القوم الرجل دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه واوفقت الابل اصطفت واستوت معا وقال ابن الاعرابي هذا وفق هذا ووفاقه وفيقه وفوقه ورسيه وعد---------------------------له واحد ويقال اتان لتوفاق الهلال وتيفاق الهلال وميفاق الهلال وتوفيق الهلال معناه اتانا حين اهل الهلال ويقال حلوبة فلان وفق عياله اي قدر ما يقوتهم قال الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سيد ابو عبيد عن ابي عمرو ووفق امره يفق وقال الكساءي يقال رشدت امرك ووفقت رايك وقال القتيبي معني وفق امره وجده موافقا وقال اللحياني وفقه فهمه وفي النوادر فلان لا يفق لكذا وكذا اي لا يقدر له لوقته يقال وفقت له ووفقته ووفقني وذلك اذا صادفني ولقيني وقال ابو زيد من الرجال الوفيق وهو الرفيق يقال رفيق وفيق وقال الاصمعي اوفق الرامي ايفاقا اذا جعل الفوق في الوتر وقال رءبة واوفقت للرمي حشراب الرشق ويقال انه لمستوفق له بالحجة ومفيق له اذا اصاب فيها افق ---	2595	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1372	false	-932320827889499264	175	231	909	1209	1566	300	من ال-------رجال الوفيق وهو الرفيق وقال ابن بزرج اوفق القوم للرجل دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه واوفقت الابل اصطفت واستوت معا ووافقت السهم بالسهم اذا قصدت له به وقد توافقوا بالنبل وتقول لا يتوفق عبد حتي يوفقه الله واتانا--------- ل------------------------------------------توفيق الهلال ---اي اتانا حين اهل الهلال ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لمستوفق له بالحجة ---------اذا اصاب فيها ح توفق	1372	-5194949157251883660	195	290.0	157	867	22.491350173950195	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2596	true	-6908737851694074992	95	212	477	1086	1546	300	وقال الليث الافقة مرقة من مرق الاهاب وقال الاصمعي بعير افق وفرس افق اذا كان راءعا كريما وكان البعير عتيقا كريما وقال شمر فرس افق راءعة وانشد ارجل لمتي واجر ثوبي ويحمل بزتي افق كتيت قال ابو سعيد الافيق من الجلود ما دبغ بغير القرظ من ادبغة اهل نجد مثل الارطي والحلب والقرنوة والعرنة واشياء غيرها فهذه التي تدبغ بهذه الاربعة فهي افق حتي تقد فيتخذ منها ما يتخذ وقال الاصمعي رجل افقي اذا كان من افاق الارض اي نواحيها وقال الكميت الفاتقون الراتقو ن الافقون علي المعاشر ويقال ---------------------------------------تافق ----اذا جاء م--ن افق وقال ابو وجزة الا طرقت سعدي فكيف تافقت بنا وهي ميسان الليالي كسولها قالوا تافقت بنا المت بنا واتتنا وقال ابن السكيت -رجل	2596	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1284	false	7160310540698971437	117	176	617	931	1579	300	وقال الليث الافقة مرقة من مرق الاهاب اراد بالمرقة ان يدف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجلد تحت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض حتي يمرط ويتهيا دباغه والافاقة موضع قرب الكوفة قال لبيد وشهدت انجية الافاقة عاليا كعبي وارداف الملوك شهود وتافق بنا اذا جاءنا من افق -قال ابو وجزة الا طرقت سعدي فكيف تافقت بنا وهي ميسان الليالي كسولها اي------------- المت بنا واتتنا ح الافقة القلفة ورجل	1284	-5194949157251883660	173	213.0	133	655	26.412214279174805	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2597	true	4949658288942830821	146	298	727	1535	1547	300	ابن شميل قبوت البناء اي رفعته قال والسماء مقبوة اي مرفوعة قال ولا يقال مقبوة من القبة ولكن يقال مقببة وقال الليث القباء ممدود وثلاثة اقبية وقد تقبي الرجل اذا لبس قباءه وقبا قرية بالمدينة ويقال اللءام قابيا وقابعا ومنه قوله بنو قابيا وبنو قوبعه والقباية المفازة بلغة حمير وقال الراجز وما كان عنز ترتقي بقباية ثعلب عن ابن الاعرابي القبا ضرب من الشجر والقبا تقويس الشء وتقبي الرجل فلانا اذا اتاه من قبل قفاه وقال رءبة وان تقبي انبت الانايبا في امهات الراس همزا واقبا شمر عن ابي------------------------- عمرو قبوت الزعفران والعصفر اقبوه قبوا اي جنيته سلمة عن الفراء القابية المراة التي تلقط العصفر وقال شمر في قوله من كل ذات ثبج مقبي المقبي الكثير الشحم واهل المدينة يقولون للضمة قبوة وقد قبا الحرف يقبوه اذا ضمه وكان القباء مشتق منه وقال اللحياني يقال قب هذا الثوب تقبية اي اقطع منه قباء وانقبي فلان عنا----- انقباء اذا استخفي وقال ابو تراب	2597	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1923	false	-8856250229711584900	111	220	500	1076	1499	300	ابن شميل قبوت البناء اي رفعته قال والسماء مقبوة اي مرفوعة وبنو قابيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللءام عن الليث وا-----------------------------------لقباية المفازة بلغة حمير وانشد------ وما كان عنز ترتعي بقباية وقال--- ابن الاعرابي القبا ضرب من الشجر والقبا تقويس الشء وتقبي الرجل فلانا اذا اتاه من قبل قفاه -قال رءبة وان تقبي اثبت الاناءبا في امهات الهام غمزا واقبا تقبي اي تقبب اي صار كالقبة وقال ابو عمرو قبوت الزعفران والعصفر اقبوه قبوا اي جنيته وقال--- الفراء القابية المراة التي تلقط العصفر وقال شمر في قوله من كل ذات ثبج مقبي المقبي الكثير الشحم وقال-------------------------------------------------------------------------------- اللحياني يقال قب هذا الثوب تقبية اي -قطع منه قباء وانقبي----- عنا فلان انقباء---- استخفي وقال ابو تراب	1923	-5194949157251883660	497	877.0	399	838	59.30787658691406	83	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2599	true	-1294414811362185523	136	220	733	1162	1550	300	عن ابن الاعرابي---------------------------------- باق اذ- هجم علي قوم بغير اذنهم وباق اذا كذب وباق اذا جاء بالشر والخصومات ابو عبيد عن الاصمعي اصابتنا بوقة منكرة وبوق وهي دفعة من المطر انبعجت ضربة وقال رءبة نضاح البوق ويقال هي جمع بوقة مثل اوقة واوق وقال الليث البوقة------ شجرة من دق الشجر شديدة الالتواء قال ويقال اصابهم بوق من المطر وهو كثرته قال والبوق شبه منقاف ملتوي الخرق وربما نفخ فيه الطحان فيعلو صوته فيعلم المراد به ويقال للانسان الذي لا يكتم سره انما هو بوق	2599	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1290	false	-2453587692833051123	180	221	928	1137	1531	300	وق ابن الاعرابي باق يبوق بوقا اذا تعدي علي انسان وباق اذا هجم علي قوم بغير اذنهم وباق -------------اذا جاء بالشر والخصومات وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث البوقة بالضم شجرة من دق الشجر شديدة الارتواء وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للانسان الذي لا يكتم سره انما هو بوق	1290	-5194949157251883660	160	287.5	128	470	34.04255294799805	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2614	true	816649156262111307	157	229	861	1235	1608	300	القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا قال والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق ابو عبيد فرس قوق والانثي قوقة الطويل القواءم قال وان شءت قلت قاق وقاقة ثعلب عن ابن الاعرابي قال القوقة الصلعة ورجل مقوق عظيم الصلعة قال الليث والاقاءة شجرة وقال الاصمعي ق------وق المراة وسوسها صدع فرجها وانشد------------ نفاثية ايان ما شاء اهلها راوا قوقها في الخص لم يتغيب	2614	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1360	false	-5844808540870355948	140	194	653	932	1487	300	القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا قال والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء -----------------قو------------------------------------------------ق وقال--------- ابن الاعرابي ا----لقوقة الصلعة ورجل مقوق عظيم الصلع------------------------ة وقال الاصمعي وغيره قوق المراة----------- فرجها قال ساعدة بن جءية نفاثية ايان ما شاء اهلها راوا قوقها في الخص لم يتغيب	1360	-5194949157251883660	254	441.0	204	392	64.7959213256836	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2616	true	1403169833485951325	131	236	668	1194	1489	300	وقال غيره اق فلان علينا اتانا بالاوق وهو الشءم ومنه قيل بيت مءوق وقال امرء القيس وبيت يفوح المسك من حجراته بعيد من الافاق غير مءوق اي غير مشءوم وقال اق فلان علينا يءوق اي مال علينا والاوق الثقل يقال القي اوقه اي ثقله قال ابو عبيد وقال شمر قال --------------------------------------ابن شميل الاوقة الركية مثل البالوعة في الارض هوة في الارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا اسميها اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فلا اعدها اوقة و----فمها مثل---- فم الركية او اوسع احيانا وهي الهوة وقال رءبة وانغمس الرامي لها بين الاوق في غيل قصباء وخيس ممتلق	2616	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1285	false	-2248084806295936073	12	95	56	478	1539	300	وقال غيره اق علي-----نا اتانا بالاوق وهو الشءم وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------ل اق----- علينا----- اي مال عل-----------------------------------ينا وقال ابن دريد الاوقة حفرة كبيرة يجتمع فيها الماء والجمع اوق وقال ابن شميل الاوقة الركية مثل البالوعة في الارض هوة في الارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا تسمي-- اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فلا اعدها اوقة وسعة فمها مثل سعة فم الركية او اوسع احيانا وهي الهوة -قال رءبة وانغمس الرامي لها بين الاوق في غيل قصباء وخيس مختلق	1285	-5194949157251883660	350	623.5	279	572	61.188812255859375	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2616	true	1403169833485951325	246	278	1236	1380	1489	300	شمر قال الهوازني الققة مشي الصبي وهو حدث ق------ال واذا سلح الصبي قالت--- امه ققة دعه ققة دعه ققه دعه فرفع ونون ويقال وقع فلان في ققة اذا وقع في راي سوء	2616	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	229	257	1191	1321	1512	300	شمر قال الهوازني الققة بالفتح------- حدث الصبي قال واذا سلح الصبي قالت له امه ققة ----------------دعه فرفع ونون ويقال وقع فلان في ققة اذا وقع في راي سوء	1359	-5194949157251883660	114	199.5	88	153	74.50980377197266	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2617	true	7139529703442278778	257	300	1382	1617	1617	300	براقش كانت امراة لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه فاذا ابصره الجند اجتمعوا وان جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قال لها نصحاءها انك ان رددتهم ولم تستعمليهم في شء فدخنتم مرة اخري لم ياتكم-	2617	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0905	false	4455577007372783860	6	49	24	260	1532	300	براقش كانت امراة لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه فاذا ابصره الجند اجتمعوا وان جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قال لها نصحاءها انك ان رددتهم ولم تستعمليهم في شء فدخنتم مرة اخري لم ياتكم	905	-5194949157251883660	235	465.0	193	236	99.5762710571289	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2618	true	251151834849097855	113	134	623	740	1617	300	ابن الاعرابي البرقشة التفرق وتركت البلاد براقش اي ممتلءة زهرا مختلفة من كل لون و-------------------------------------------------------------------------------------------------برقش لنا الرجل اي تزين بالوان مختلفة	2618	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0904	false	-9130402016138551101	262	300	1282	1495	1495	300	ابن الاعرابي البرقشة التفرق وتركت البلاد براقش اي ممتلءة زهرا مختلفة من كل لون قالت الخنساء ترثي اخاها تطير حولي والبلاد براقش لاروع طلاب الترات مطلب ويروي تطير اي تسرع وتعدو وتبرقش لنا الرجل اي تزين بالوان مختلفة-	904	-5194949157251883660	115	212.0	95	214	53.738319396972656	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2620	true	1146580263693409186	115	173	631	974	1675	300	وجابلق وجابرص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ليس وراءهما انسي وروي عن الحسن بن علي عليهما السلام- حديث ذكر فيه هاتين المدينتين ويقال جابلق وجابرص قيدهما ابو هاشم كذلك جردق ومن المعرب قولهم جردق وجرذق مجنق ويقال جنقوا المجانيق ومجنقوها جبثق وبخط ابي هاشم في هذا الباب الجنبثقة امراة السوء وقال بنو جنب------------------ثقة ولدت لءاما علي بلءمكم تتوثبونا	2620	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1292	false	-2109278107683282366	98	153	468	771	1502	300	وجابلق وجابلص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ليس وراءهما انسي وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما حديث ذكر فيه هاتين المدينتين ويقال جابلق وجابلص قيدهما ابو هاشم كذلك AUTO ج ب ن ث ف اهمله الجوهري وقال ابو هاشم الجبنثقة ----------------------------------------------------------مراة السوء -قال ابو مسلم المحاربي بني جبنثقة ولدت لءاما علي بلءمكم تتوثبونا	1292	-5194949157251883660	219	377.0	178	362	60.49723815917969	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2624	true	-6251915083377407859	110	145	608	783	1611	300	ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصيته وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساربا في الارض 5 وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	2624	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	false	1396374723186168105	187	221	992	1164	1560	300	ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية- وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساريا في الارض-- وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	881	-5194949157251883660	170	327.5	136	175	97.14286041259766	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2626	true	5282239224316407469	8	30	43	168	1635	300	الليث النقاريس اشياء تتخذها المراة علي صنعة الورد يغرزنها في رءوسهن وانشد فحليت من خز وبز وقرمز ومن صنعة الدنيا عليك النقارس	2626	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	false	-5584077556858843046	91	113	442	565	1560	300	الليث النقاريس اشياء تتخذها المراة علي صنعة الورد تغرز-ها في راسها- وانشد فحليت من خز وقز وقرمز ومن صنعة الدنيا عليك النقارس	897	-5194949157251883660	117	224.0	95	125	93.5999984741211	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2627	true	-2690348022714625111	158	211	849	1142	1612	300	شمر القلمس من الركايا الكثيرة الماء يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء لا تنزح ورجل قلمس اذا كان كثير الخير والعطية وقال الليث القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور في الجاهلية فابطل الله ----النسء بقوله انما النسي صلي الله عليه وسلم 1764 ء زيادة في الكفر	2627	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	false	1396374723186168105	9	49	39	266	1560	300	شمر القلمس من الركايا الكثيرة الماء يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء لا تنزح------------------------------------- وقال الليث القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور في الجاهلية فابطل الله ذلك النسء وحكم بانه--------------------------------- زيادة في الكفر	881	-5194949157251883660	216	395.0	178	297	72.7272720336914	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2628	true	-5402533504254700887	139	170	744	897	1585	300	شمر لبعض الاعراب جاء من الدهنا ومن ارابه لا ياكل القرماز في صنابه ولا شواء الرغف مع جوذا به الا بقايا فضل ما يءتي به من اليرابيع ومن ضبابه اراد -----بالقرماز	2628	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0807	false	2499981449159302758	220	250	1083	1235	1489	300	----لبعض الاعراب جاء من الدهني ومن ارابه لا ياكل القرماز في صنابه ولا شواء الرغف مع جوذا-به الا بقايا فضل ما يءتي به من اليرابيع ومن ضبابه وقال الليث القرمز -	807	-5194949157251883660	140	255.5	112	158	88.60759735107422	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2630	true	-5608065096535297977	95	221	513	1205	1590	300	الليث الزرنوق ظرف يستقي به الماء قلت--------- لم يعرف الليث تفسير الزرنوق فغيره تخمينا وحدسا وروي ابو عبيد عن ابي عمر و قال الزرنوقان حاءطان يبنيان علي راس البءر من جانبيها وتعرض عليهما خشبة ثم تعلق منها البكرة فيستقي بها وهي الزرانيق وقال ابن الاعرابي الزرنقة علي وجوه فالزرنقة الحسن التام ابن الانباري تزرنق في الثياب اذا لبسها وانشد ويصبح منها اليوم في ثوب حاءض كثير به نضح الدماء مزرنقا قال اللحياني ما كان من الاسماء علي فعلول فهو مضموم الاول مثل بهلول وقرقور الا احرفا جاءت نوادر منها بالضم والفتح يقال لحي من اليمن صعفوق قال ويقال زرنوق وذربوق لبناءين علي شفير البءر ويقال تركتهم في بعكوكة القوم وبعكوكة الشر وهي وسطه والزرنق----------------ة السقي بالزرنوق قال والزرنقة الزيادة يقال لا يزرنقك احد علي فضل زيد	2630	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1319	false	-6330473931289290548	199	238	1033	1270	1600	300	الليث الزرنوق ظرف يستقي به الماء وقال الازهري لم يعرف الليث تفسير الزرنوق فغيره تخمينا وحدسا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الزرنقة علي وجوه فالزرنقة الحسن التا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والزرنقة العينة والزرنقة السقي بالزرنوق---- والزرنقة الزيادة يقال لا يزرنقك احد علي فضل زيد	1319	-5194949157251883660	207	371.5	171	717	28.87029266357422	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2632	true	5640492039179104364	201	226	1067	1218	1593	300	اللص الفاره في اللصوصية والقطرب الذءب الامعط والقطرب الجاهل الذي يظهر بجهله والقطرب الجبان وان كان عاقلا والقطرب السفيه والقطرب المصروع من لمم او مرار	2632	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0146	false	4695228990504502789	271	296	1466	1617	1642	300	اللص الفاره في اللصوصية والقطرب الذءب الامعط والقطرب الجاهل الذي يظهر بجهله والقطرب الجبان وان كان عاقلا والقطرب السفيه والقطرب المصروع من لمم او مرار	146	-5194949157251883660	151	302.0	126	151	100.0	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2632	true	5640492039179104364	231	283	1246	1512	1593	300	الله بن مسعود لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار وقال ابو عبيد يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الل---ه الرجل يسعي نهاره في حواءج --دنياه فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام ليلته حتي يصبح بمثل ذلك فهذا جيفة ليل قطرب نهار وقال------ الليث القطرب الذكر من السعالي	2632	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0147	false	-2120820205475725222	27	80	152	420	1665	300	الله عنه----- لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار ق-ال ابو عبيد يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الله به الرجل يسعي نهاره في حواءج الدنيا- فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام ليل-ه حتي يصبح لمثل ذلك فهذا جيفة ليل قطرب نهار و-القطروب لغة في القطرب ح القطربة السرعة	147	-5194949157251883660	231	400.5	183	277	83.39350128173828	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2633	true	-7999141084603709576	36	66	184	367	1615	300	الكلبتان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	2633	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0144	false	-3931817747751719568	1	32	3	190	1635	300	الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	144	-5194949157251883660	181	353.5	151	187	96.79144287109375	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2633	true	-7999141084603709576	171	253	936	1371	1615	300	القمطر ------------جمل --قوي --ضخم وقال حميد بن ثور قمطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما قال والقمطرة شبه سفط يسف من قصب وقال شمر رجل قمطر---------- قصير وانشد ابو بكر الايادي لعجير السلولي ق-----------------------مطر كحواز الدحاريج ابتر وقال اللحياني قمطرت القربة اذا ملاتها وقمطر فلان العدو قمطرة اذا هرب وقمطر فلان جاريته قمطرة اذا جامعها وكلب قمطر الرجل --------كان به عقالا من اعوجاج ساقيه وقال الطرماح وذكر كلبا معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شرنبث شوك الكف شثن البراثن	2633	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0735	false	-8972309990211650135	6	70	20	356	1550	300	القمطر مثال سبحل الجمل القوي الضخم -قال حميد بن ثور قمطر يلوح الودع فوق سراته اذا ارزمت من تحته الريح ارزما و--------------------------------قال شمر رجل قمطر وقمطري اي قصير قال ا-----------------لعجير سمين المطايا يشرب السءر والحسي قمطر كحواز الدحاريج اغبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلب قمطر الرجل اذا كان كان به عقالا من اعوجاج ساقيه قا-ل الطرماح يصف- كلبا معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شرنبث شوك الكف شثن البراثن	735	-5194949157251883660	252	395.0	200	492	51.219512939453125	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2634	true	-6816223953896569045	144	183	807	1014	1661	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به بالثدي وانشد هذا الشعر في صفة جارية نهد ثدياها وبنشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثدييها و-----------------يقال -------------------------------اقرمط الرجل اقرماطا اذا غضب	2634	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1042	false	-9008253399821161076	22	67	119	362	1612	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به -الثدي وانشد---------- في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثد-يها وقال ابن الاعرابي يقال لدحروجة الجعل القرموط ابو عمرو اقرمط الرجل اقرماطا اذا غضب	1042	-5194949157251883660	194	342.5	157	255	76.07843017578125	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2635	true	3910786410946374784	149	193	826	1093	1671	300	القردمانية قال بعضهم سلاح كانت الاكاسرة تدخرها في خزاءنها يسمونه كرد-ماند اي عمل وبقي قلت وهذا حكاه ابو عبيد عن الاصمعي وقال ابن الاعرابي اراه فارسية وانشد بيت لبيد فحمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل ويقال القردمانية الدروع الغليظة مثل الثوب الكردواني ويقال	2635	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1682	false	-6553797472550785780	272	300	1464	1635	1635	300	القردمانية قال بعضهم سلاح كانت الاكاسرة تدخره- في خزاءنها يسمونه كرد ماند اي عمل وبق----------------------------------ي وقال ابن الاعرابي اراه فارسية وق-------------------------------------------------------------ال القردمانية الدروع الغليظة مثل الثوب الكردواني ويقال-	1682	-5194949157251883660	169	302.0	143	268	63.05970001220703	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2636	true	-8951958397772785284	156	181	858	994	1666	300	لغة في الدرمك وهو الدقيق المحور وذكر عن خالد بن صفوان انه وصف الدرهم فقال يطعم الدرمق ويكسر النرمق اراد بالنرمق اللين وهو بالفارسية نرم	2636	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1307	false	5865272556188700467	110	135	554	690	1550	300	لغة في الدرمك وهو الدقيق المحور وذكر عن خالد بن صفوان انه وصف الدرهم فقال يطعم الدرمق ويكسو النرمق اراد بالنرمق اللين وهو بالفارسية نرم	1307	-5194949157251883660	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2636	true	-8951958397772785284	107	133	592	730	1666	300	حمل شجرة مدحرج كالبندق يكسر عن لب كالفستق قال والفندق ايضا بلغة اهل الشام خان من هذه الخانات التي ينزلها الناس مما يكون في الطرق والمداءن	2636	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1357	false	-4455390600185457638	120	146	628	766	1563	300	حمل شجرة مدحرج كالبندق يكسر عن لب كالفستق قال والفندق ايضا بلغة اهل الشام خان من هذه الخانات التي ينزلها الناس مما يكون في الطرق والمداءن	1357	-5194949157251883660	138	276.0	112	138	100.0	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2639	true	6952165512917282127	143	290	779	1551	1601	300	وقال الليث القرقف اسم للخمر ويوصف ب-----ه الماء البارد ذو الصفاء و-قال الفرزدق ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قلت-------- قول الليث انه يوصف بالقرقف الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير اريد به التقديم وذلك الذي شبه علي الليث والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال الليث يسمي الدرهم قرقوفا وقال---------------------------------- بعض الاعراب في ادعية له ابيض قرقوف بلا شعر ولا صوف في كل البلاد يطوف اراد به الدرهم الابيض وقال شمر القرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد اي ارعد قال وقال ابن الاعرابي سميت الخمر قرقفا لانه اذا شربها شاربها قرقفته اي اخذته عليها رعدة وفي الحديث ان الرجل اذا لم يغر علي اهله بعث الله طاءرا يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فلو راي الرجال مع اهله لم يبصرهم ولم يغير امرهم وقال الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة وقال غيره ال------قرقف	2639	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1262	false	6956657885459474806	97	198	483	1026	1549	300	وقال الليث ------------------يوصف بالقرقف الماء البارد ذو الصفاء وانشد للفرزدق ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قال الازهري قول الليث انه يوصف ب-----ه الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير اريد به التقديم------------------------ والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة والقرقف بالضم طير صغار كانها الصعاء قال الازهري هو القرقب بالباء وفي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان الرجل اذا لم يغر علي اهله بعث الله طاءرا يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فلو راي الرجال مع اهله لم يبصرهم ولم يغير امرهم وقال الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة ح القرقوف الخمر وتقرقف	1262	-5194949157251883660	442	796.5	354	826	53.510894775390625	78	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2642	true	6690189389134384911	67	93	392	525	1585	300	ابو تراب مر مرا درنفقا و دلنفقا وهو مر سريع شبيه بالهملجة وانشد قول علي بن شيبة الغطفاني فراح يعاطي-ن مشيا دلنفقا وهن بعطفيه لهن خبيب	2642	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1310	false	2567425788493630025	13	38	52	185	1504	300	ابو تراب مر مرا درنفقا و-دلنفقا وهو مر سريع شبيه بالهملجة وانشد قول علي بن شيبة الغطفاني فراح يعاطيهن مشيا دلنفقا وهن بعطفيه لهن خبيب	1310	-5194949157251883660	132	254.0	107	134	98.50746154785156	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2643	true	7613334073605847634	204	300	1042	1521	1521	300	شاك وقال غيره شاكة وهو ورم يكون في الحلق واكثر ما يكون في الصبيان الليث يقال شككته بالرمح اذا خزقته وقال طرفة حفافيه شكا في العسيب بمسرد ابو عبيد عن ابي زيد قال الشكاءك الفرق من الناس واحدتها شكيكة وقال الاصمعي الشك ايسر من الظلع يقال بعير شاك وقد شك يشك وانشد كانه مستبان الشك او جنب وقال غيره الشكاءك من الهوادج ما شك من عيدانها التي تصبب بها بعضها في بعض وقال ذو الرمة وما خفت بين الحي حتي تصدعت علي اوجه شتي حدوج الشكاءك ويقال شك القوم بيوتهم يشكونها شكا اذا جعلوها علي طريقة-	2643	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1395	false	4233735949417877391	189	246	945	1230	1533	300	ش ك ك ال------شاكة---- ورم يكون في الحلق واكثر ما يكون في الصبيان والشك بالفتح دواء الفار والشكي اللجام-------------------- العسر والشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك من الهوادج ما شك من عيدانها التي يقتب بها بعضها في بعض -قال ذو الرمة وما خفت بين الحي حتي تصدعت علي اوجه شتي حدوج الشكاءك ويقال شك القوم بيوتهم يشكونها شكا اذا جعلوها علي طريقة	1395	-5194949157251883660	239	412.0	189	480	49.79166793823242	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2647	true	2219804278069528232	131	225	681	1164	1494	300	له فلا ردها ربي الي مرج راهط ولا اصبحت تمشي بسكاء في وح-----ل ابو زيد رجل سكاكة وهو الذي يمضي لرايه ولا يشاور احدا ولا يبالي كيف وقع رايه حكاه ا---------بن السك----يت عنه وقال اللحياني هو اللوح والسكاك والسكاكة للهواء بين السماء والارض والسكاسك من احياء اليمن والنسبة اليهم سكسكي وسمعت اعرابيا يصف دحلا دحله فقال ذهب فمه سكا في الارض عشر قيم ثم سرب يمينا اراد بقوله سكا اي مستقيما لا عوج فيه وقال ابن شميل سلقي فلان بناءه اي جعله مستلقيا ولم يجعله سكا قال والسك المستقيم من البناء والحفر كهيءة الحاءط	2647	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1393	false	-6538465591238372573	0	88	0	438	1527	300	له فلا ردها ربي الي مرج راهط ولا اصبحت تمشي بسكاء في وحل وقال ابو زيد رجل سكاكة وهو الذي يمضي برايه ولا يشاور احدا ولا يبالي كيف وقع رايه وقال ابن الاعرابي السك لءم الطبع وقول العجاج نضربهم اذ اخذوا السكاءكا يريد الطرق------------------------------------------------------------- وسمع- اعرابي- يصف دحلا دخله فقال دخل فمه سكا في الارض عشر قيم ثم سرب يمينا اراد بقوله سكا اي مستقيما لا عوج فيه وقال ابن شميل سلقي فلان بناءه اي جعله مستلقيا ولم يجعله سكا قال والسك المستقيم من البناء والحفر كهيءة الحاءط	1393	-5194949157251883660	366	658.0	288	501	73.05389404296875	67	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2649	true	-4144758636803328372	66	131	364	705	1579	300	---المركل ثعلب عن ---------ابن الاعرابي الكديد صوت الملح الجريش اذا صب بعضه علي بعض والكديد تراب الحلبة وقال شمر الكديد ما غلظ من الارض قال وقا------------ل ابو عبيدة الكديد من الارض البطن الواسع خلق خلق الاودية او----- اوسع منها ابن شميل كدكد عليه اي عدا عليه وكدكد في الضحك واكد الرجل واكتد ----------------اذا امسك وفي النوادر كدني وكددني وكدكدني وتكددني وتكردني اي طردني طردا شديدا	2649	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0500	false	-8954722678763785017	90	150	475	798	1639	300	اي الملح بعضه علي بعض وقال ابن الاعرابي الكديد صوت الملح الجريش اذا صب بعضه علي بعض والكد----------------------------يد ماء بين الحرمين بين عسفان وقديد وقال ابو عبيدة الكديد من الارض البطن الواسع خلق خلق الاودية الا انه اوسع منها وكد راسه بالمكد اذا سرحه بالمسرح------------- واكد الرجل واكتد اكدادا واكتدادا اذا امسك و-يقال----- كدده وكدكده-------- وتكدكده اذا طرده-------- طردا شديدا	500	-5194949157251883660	201	300.0	157	386	52.072540283203125	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2650	true	-933793955572091842	156	183	791	931	1490	300	ابو عمرو دك الرجل جاريته اذا جهدها بالقاءه ثقله عليها اذا خالطها وانشد ابو بكر الايادي فقدتك من بعل علام تدكني بصدرك لا تغني فتيلا ولا تعلي	2650	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1386	false	-873405637322895827	214	241	1106	1246	1537	300	ابو عمرو دك الرجل جاريته اذا جهدها بالقاءه ثقله عليها اذا خالطها وانشد ابو بكر الايادي فقدتك من بعل علام تدكني بصدرك لا تغني فتيلا ولا تعلي	1386	-5194949157251883660	140	280.0	113	140	100.0	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2653	true	-6362390288052876367	185	270	991	1444	1606	300	سهل بن سعد انه قال----- كنا نفرح بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تبعث الي بضاعة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فكنا اذا صلينا انصرفنا اليها فتقدمه الينا ----ونفرح بيوم الجمعة من اجلها قال القعنبي تكركر اي تطحن وسميت كركرة لترديد الرحي علي الطحن قال ابو ذءيب اذا كركرته رياح الجنوب القح منها عجافا حيالا قال الليث الكركرة رحي زور البعير وجمعها كراكر قال والكراكر كراديس الخيل وانشد -------نحن بارض الشرق فينا كراكر وخيل جياد ما تجف لبودها قال والكركرة	2653	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0740	false	4563664611330862099	218	272	1191	1475	1629	300	سهل بن سعد رضي الله عنه كنا نفرح بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تبعث الي بضاعة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فكنا اذا صلينا انصرفنا اليها فتقدمه الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكراكر كراديس الخيل -انشد الليث ونحن بارض الشرق فينا كراكر وخيل جياد ما تجف لبودها ------وكركرت	740	-5194949157251883660	259	433.0	208	469	55.223880767822266	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2655	true	6556578328337601206	50	187	236	909	1468	300	ابن الاعرابي الكل الصنم والكل الثقيل الروح من الناس والكل اليتيم والكل الوكيل وكل الرجل اذا اتعب وكل اذا توكل وقال الليث الكل الرجل الذي لا ولد له ولا والد وقد كل يكل كلالة والكل اليتيم وانشد اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد قال والكل الذي هو عيال وثقل علي صاحبه قال الله جل وعز وهو كل علي مولاه النمل 76 اي عيال قلت والذي اراد ابن الاعرابي بقوله الكل الصنم قول الله جل وعز ضرب الله مثلا عبدا مملوكا النحل 75 ضربه مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر علي شء فهو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان اذا تحول فقال الله------ هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق جل جلاله وجاء	2655	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1549	false	3648442766896751340	135	213	683	1079	1531	300	ابن الاعرابي الكل الصنم والك-----------------------------------------ل الوكيل و-------------------كل اذا توكل -قال الازهري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اراد ابن الاعرابي بقوله الكل الصنم قول الله عز وجل ضرب الله مثلا عبدا مملوكا--------- ضربه مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر علي شء فهو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان اذا تحول فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق جل جلاله وقال	1549	-5194949157251883660	377	699.5	301	679	55.5228271484375	68	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2664	true	5532927684719527472	249	280	1321	1485	1581	300	وقال الليث الافك المنكسر الفك والافك هو مجمع الخطم وهو مجمع الفكين علي تقدير افعل وفي النوادر افك الظبي من الحبالة اذا وقع فيه- ثم انفلت ومثله افسخ الظبي من الحبالة	2664	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1403	false	-2907725518101693878	257	283	1277	1411	1509	300	وقال الليث ال--------------------افك هو مجمع الخطم وهو مجمع الفكين علي تقدير افعل واف-----------ك الظبي من الحبالة اذا وقع فيها ثم انفلت ومثله افسخ الظبي من الحبالة	1403	-5194949157251883660	131	248.0	105	165	79.39393615722656	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2664	true	5532927684719527472	181	229	949	1216	1581	300	يفك فيتفكك اي يتزايل وينفرج وكذلك ناقة مفكة وقد افكت وناقة مفكهة ومفكه بمعناها قال وذهب بعضهم بتفكك الناقة الي شدة ضبعتها ويروي للاصمعي ارغثتهم ضرعها الدنيا وقامت تتفكك انفشاح الناب للسقب متي ما يدن تحشك-------------- وقال ابو عبيد- المتفككة من الخيل الوديق التي لا تمتنع علي الفحل	2664	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1404	false	917995060255620145	0	40	0	227	1578	300	يفك فيتفكك اي يتزايل ويتفرج------------------------------------------------------- وذهب بعضهم بتفكك الناقة الي شدة ضبعتها ويروي للاصمعي ارضعتهم ثديها الدنيا وقامت تتفكك انفراج الناب للسقب متي ما تدن تحشك ويروي ارغثتهم وقال ابو عبيدة المتفككة من الخيل الوديق التي لا تمتنع علي الفحل	1404	-5194949157251883660	203	374.0	165	282	71.9858169555664	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2665	true	4571464327452728915	174	234	910	1235	1571	300	وكب اذا قل------ب وكب اذا ثقل والقي عليه كبته اي ثقله وكتاله وقال الليث الكبة من الغزل الجروهق تقول كببت الغزل قال والكبة الابل العظيمة تقول انك لكالباءع الكبة بالهبة والهبة الريح قلت-------- وهكذا قال ابو زيد في هذا المثل شدد الباءين من الحرفين ومنهم من يقول لك--باءع الكبة بالهبة بتخفيف الباء-- من الكلمتين ---فالكبة من الكابي والهبة من الهابي	2665	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0151	false	2512767056351620467	0	52	0	284	1654	300	وكب اذا اوقد الكب وكب اذا ثقل والقي عليه كبته اي ثقله------------------------------------------------------------- والكبة الابل العظيمة تقول انك لكالباءع الكبة بالهبة والهبة الريح قال الازهري وهكذا قال ابو زيد في هذا المثل شدد الباءين من الحرفين ومنهم من رواه لكالباءع الكبة بالهبة بتخفيف الباءين من ال-حرفين جعل الكبة من الكابي والهبة من الهابي	151	-5194949157251883660	251	446.0	202	346	72.54335021972656	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2666	true	7937297142862449265	0	34	0	178	1569	300	بعضا من كثرته وقال الفرزدق كباب من الاخطار كان مراحه عليها فاودي الظلف منه وجامله وقيس كبة قبيلة من بين بج-لة قال الراعي يهجوهم قبيلة من قيس كبة ساقها الي اهل نجد لءمها وافتقارها	2666	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0151	false	2512767056351620467	97	131	542	720	1654	300	بعضا من كثرته قا-ل الفرزدق كباب من الاخطار كان مراحه عليها فاودي الظلف منه وجامله وقيس كبة قبيلة من بني بجيلة قال الراعي يهجوهم قبيلة من قيس كبة ساقها الي اهل نجد لءمها وافتقارها	151	-5194949157251883660	173	338.0	139	179	96.6480484008789	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2667	true	6109613317692561135	0	21	0	113	1477	300	يسعي في امورهم وبك الرجل المراة اذا جهدها في الجماع وقال الليث البكبكة شء تفعله العنز بولدها وقال ابو عبيدة احمق	2667	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1379	false	5595420274721181028	279	300	1403	1515	1515	300	يسعي في امورهم وبك الرجل المراة اذا جهدها في الجماع وقال الليث البكبكة شء تفعله العنز بولدها وقال ابو عبيدة احمق-	1379	-5194949157251883660	112	219.0	92	113	99.11504364013672	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2667	true	6109613317692561135	83	178	392	864	1477	300	ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم فاذا عنيت بكم غير المسالة عن العدد قلت كم هذا الشء الذي معك فهو مجيبك كذا وكذا وقال الفراء كم وكاين لغتان ويصحبهما من فاذا القيت من كان في الاسم النكرة والنصب والخفض من ذلك قول العرب كم رجل كريم قد رايت وكم جيشا جرار قد هزمت فهذان وجهان ينصبان ويخفضان والفعل في المعني واقع فان كان الفعل ليس بواقع وكان للاسم جاز النصب ايضا بواقع وكان للاسم جاز النصب ايضا والخفض وجاز ان تعمل الفعل فترفع في النكرة فتقول كم رجل كريم قد اتاني ترفعه بفعله	2667	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1696	false	-1476162694416458739	0	23	0	109	1571	300	ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز ان تعمل الفعل فترفع به النكرة فتقول كم رجل كريم قد اتاني ترفعه بفعله	1696	-5194949157251883660	107	203.0	84	472	22.669490814208984	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2668	true	5914484999711537216	150	173	801	925	1623	300	وفي حديث النعمان بن مقرن------------- انه قال يوم نهاوند الا اني هاز لكم الراية فاذا هززتها فليثب الرجال الي اكمة خيولها ويقرطوها اعنتها	2668	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1695	false	-3835148344594843441	203	229	1041	1178	1527	300	وفي حديث النعمان بن مقرن رضي الله عنه انه قال يوم نهاوند الا اني هاز لكم الراية فاذا هززتها فليثب الرجال الي اكمة خيولها ويقرطوها اعنتها	1695	-5194949157251883660	124	237.0	101	137	90.51094818115234	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2670	true	-1544640136268714698	122	163	612	792	1449	300	الكلج------- الاشداء من الرجال والكلج الضبي كان رجلا شجاعا ك ج ن ك ج ف ك ج ب مهملات ك ج م------------------------------------------------- كمج اهمله الليث وهذا البيت رايته في شعر طرفة ب----------------ن العبد------------------------------------ وبفخذي بكرة مهرية مثل دعص الرمل ملتف الكمج	2670	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0294	false	6707895575281064765	87	139	466	754	1640	300	الكلج بضمتين الاشداء من الرجال والكلج الضبي كان رجلا شجاعا وكيلجة من المحدثين واسمه محمد بن صالح ح ابو عمرو الكلج الرجل الشجاع الكريم AUTO كمج اهمله الجوهري وقال الازهري الكمج بالتحريك طرف موصل الفخذ من العجز وانشد لطرفة ولم اجده في دواوين شعره وبفخذي بكرة مهرية مثل دعص الرمل ملتف الكمج	294	-5194949157251883660	117	162.5	93	288	40.625	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2672	true	-9091060015555671782	37	94	226	538	1568	300	قال الليث الشكد بلغة اهل اليمن كالشكر يقال انه لشاكر شاكد قال والشكد بلغتهم ايضا ما اعطيت من الكدس عند الكيل ومن الحزم عند الحصد تقول استشكدني فاشكدته ابو عبيد سمعت الاموي يقول الشكد العطاء وقال والشكم الجزاء وقد شكدته اشكده قال وقال الاصمعي مثله والمصدر شكدا ثعلب عن ابن الاعرابي اشكد الرجل اذا اقتني ردء المال	2672	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0458	false	8384822449467785719	187	211	919	1049	1525	300	قال الليث الشكد بلغة اهل اليمن كالشكر يقال انه لشاكر شاكد و-------------------------------------------------------------------------------------اشكدته لغة قليلة في------------------------------------------------- شكدته بمعني اعطيته و------------------------------------------------اشكد الرجل اذا اقتني ردء المال	458	-5194949157251883660	106	145.0	84	312	33.97435760498047	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2672	true	-9091060015555671782	1	36	4	222	1568	300	ابن شميل الكشد والفطر والمصر سواء وهو الحلب بالسبابة والابهام قال والكشود الضيقة الاحليل من النوق القصيرة الخلف ثعلب عن ابن الاعرابي قال الكشد------- الكثيرو الكسب------------ الكادون علي عيالاتهم الواصلون ارحامهم واحدهم كاشد وكشود وكشد	2672	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0501	false	-498233506842572158	215	250	1068	1293	1530	300	ابن شميل الكشد والفطر والمصر سواء وهو الحلب بالسبابة والابهام قال والكشود الضيقة الاحليل من النوق القصيرة الخلف-------- ابن الاعرابي---- الكشد بضمتين الكثيرو الكسب والكشد ايضا الكادون علي عيالاتهم الواصلون ارحامهم واحدهم كاشد وكشود وكشد	501	-5194949157251883660	206	378.5	174	237	86.91983032226562	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2673	true	-1257589559236981868	232	300	1189	1544	1544	300	يءخذ اللحم الاشمط فيهرم تهريما صغارا ويقطع عليه شحم ---------------ثم تقور قطعة كرش من كرش البعير ويغسل وينظف وجهه الاملس الذي ------------لا فرث فيه ويجعل فيه---------- اللحم المهرم ويجمع اطرافه ويخل عليه بخلال------ وتحفر له ارة--------- ويطرح فيها الرضاف ويوقد عليها حتي تحمي وتحمر فتصير كالنار ثم ينحي الجمر عنها وتدفن المكرشة فيها ويجعل فوقها ملة حامية ثم يوقد فوقها بحطب جزل ثم يترك حتي ينضج---------- فتخرج وقد-	2673	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0936	false	6512946129043133608	0	80	0	410	1484	300	يءخذ اللحم الاشمط فيهزم تهزيما جيدا ويجعل معه من الشحم المقطع مثله ثم تقور قطعة---- من كرش البعير ويغسل وينظف وجهه الاملس الذي لا خمل فيه ولا فرث ويج----عل فيه ما هزم من اللحم والشحم وتجمع اطرافه ويخل عليه بخلال يمسكه وتحفر له ارة علي قدره ويطرح فيها الرضاف ويوقد عليها حتي تحمي وتحمر فتصير كالنار ثم ينحي الجمر عنها وتدفن المكرشة فيها وتجعل فوقها ملة حامية ثم يوقد فوقها بحطب جزل ثم تترك حتي تنضج نضجا جيدا فتخرج وقد	936	-5194949157251883660	314	548.0	253	418	75.11961364746094	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2675	true	7008012355743484128	260	289	1370	1539	1599	300	ويقال للفدرة من اللحم اذا كانت سمينة شكري قال الراعي تبيت المحال الغر-في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها اراد بحديدها مغرفة من الحديد تساط القدر بها وتغترف بها اهالتها	2675	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0657	false	-6150926083632309009	158	188	867	1035	1655	300	ويقال للفدرة من اللحم اذا كانت سمينة شكري قال الراعي تبيت المحال الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها اراد بحديدها مغرفة من --حديد تساط القدر بها وتغترف بها اهالتها	657	-5194949157251883660	167	323.5	138	170	98.23529052734375	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2677	true	-9078136462117508451	233	300	1214	1554	1554	300	والفريضة التي تسمي المشتركة وهي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كمن لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد بن ثابت وكان عمر------------- حكم فيها بان جعل الثلث للاخوة للام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا فراجعه في ذلك الاخوة للاب والام وقالوا له-------------- هب--- ابانا-	2677	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1395	false	4233735949417877391	70	141	326	685	1533	300	والفريضة---------- المش-ركة -هي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كان لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد بن ثابت وكان عمر رضي الله عنه حكم فيها بان جعل الثلث للاخوين لام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا فراجعه في ذلك الاخوة للاب والام وقالوا يا امير المءمنين هب ان ابانا	1395	-5194949157251883660	322	593.5	259	371	86.79244995117188	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2678	true	3541516406094743715	71	111	404	603	1577	300	الليث الرشك اسم رجل يقال له يزيد الرشك وكان احسب اهل زمانه فكان الحسن البصري اذا سءل عن حساب فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب قلت-------- ما اري الرشك عربيا واراه لقبا لا اصل له في العربية	2678	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1389	false	-3338267735069733043	142	183	731	938	1510	300	الليث الرشك اسم رجل يقال له يزيد الرشك وكان احسب اهل زمانه وكان الحسن البصري اذا سءل عن حساب فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب قال الازهري ما اري الرشك عربيا واراه لقبا لا اصل له في العربية	1389	-5194949157251883660	196	380.5	156	207	94.68598937988281	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2678	true	3541516406094743715	122	161	651	898	1577	300	الليث الكوشلة الفيشلة الضخمة وهي الكوش والفيش قلت -------المعروف الكوسلة بالسين في الفيشة ولعل السين فيها لغة فان الشين عاقبت السين في حروف كثيرة منها الروشم والروس--------م ومنها التسمير والتشمير بمعني الارسال ومنها تشميت العاطس وتسميته والسودق والشوذق والسدفة ----------------	2678	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1548	false	7097441460425120612	209	247	1067	1311	1581	300	الليث الكوشلة الفيشلة الضخمة وهي الكوش ايضا قال الازهري والمعروف الكوسلة بالسين---------- ولعل الشين فيها لغة فان الشين عاقبت السين في حروف كثيرة منها --------الروسم والروشم ومنها التسمير والتشمير بمعني الارسال ومنها تسميت العاطس وتشميته ----------------والسدفة والشدفة والسوذق	1548	-5194949157251883660	199	353.0	167	278	71.58273315429688	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2682	true	-4091972252233495648	230	268	1195	1391	1540	300	وكان --مشركو مكة يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة وقيل ان ابن ابي كبشة كان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فشبهوا النبي عليه السلا--------م به ومعناه انه خالفهم كما	2682	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0934	false	3723436370969476299	261	300	1319	1520	1520	300	وكان المشركون--- يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة وقيل ان ابن ابي كبشة كان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فشبهوا النبي صلي- الله عليه وسلم به ومعناه انه خالفهم كما-	934	-5194949157251883660	186	338.5	150	206	90.291259765625	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2682	true	-4091972252233495648	268	298	1391	1529	1540	300	خالفهم ابن ابي كبشة وقال اخرون ابو كبشة كنية وهب بن عبد مناف جد النبي--------- عليه السلام من قبل امه فنسب اليه لانه كان نزع اليه في الشبه شبك قال	2682	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0935	false	-8762613961985450555	0	31	0	137	1563	300	خالفهم ابن ابي كبشة وقيل------ ابو كبشة كنية وهب بن عبد مناف جد النبي صلي الله عليه وسل--م من قبل امه فنسب اليه لانه كان نزع اليه في الشبه ح دار --	935	-5194949157251883660	118	209.0	91	147	80.27210998535156	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2683	true	-2054347649455754766	255	276	1343	1452	1594	300	وبعير شابك الانياب ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في الوجوه كلها وانشد كمي تري رمحه شابكا ويقال	2683	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1394	false	5002267317620377887	174	195	897	1006	1572	300	وبعير شابك الانياب ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في الوجوه كلها وانشد كمي تري رمحه شابكا ويقال	1394	-5194949157251883660	109	218.0	88	109	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2684	true	-3811157194865835642	37	118	189	651	1596	300	وقال ابن شميل الشباك جحرة الجرذان والشباك الركايا الظاهرة شكب روي بعضهم قول وعاس--- الهذلي------------------------ وهن معا قيام كالشكوب -قال وهي الكراكي ورواه الاصمعي كالشجوب وهي عمد من اعمدة البيت -الشكبان شباك يسويه- حشاشو البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيه -الحشيش الذي يحتش والنون في الشكبان نون جمع وكانها في الاصل شبكان فقلبت الشك----بان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يح-ش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي الحال	2684	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0104	false	3373398371141806355	163	246	881	1355	1635	300	وقال ابن دريد الشكب بالضم والشكم والشكد العطاء و--------------روي بعضهم قول ابي سهم الهذلي فسامونا الهدانة من قريب وهن معا قيام كالشكوب وقال -هي الكراكي ورواه الاصمعي كالشجوب وهي عمد من اعمدة البيت والشكبان شباك يسويها حشاشو البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيها الحشيش الذي يحتش والنون في الشكبان نون جمع وكانها--------- شبكان فقلبت الي الشكبان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يحتش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي الحال	104	-5194949157251883660	398	713.0	326	498	79.919677734375	62	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2686	true	211059696351524246	180	210	961	1119	1614	300	ابو الهيثم العرب تدعو الفرضة التي----- في اعلي القوس كرضة------ وجمعها كراض وهي الفرضة التي تكون في طرف اعلي القوس يلقي فيها عقد الوتر قال وقال الاصمعي الكراض حلق الرحم	2686	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1002	false	4660839565406103906	147	178	726	887	1474	300	ابو الهيثم العرب تدعو الفرضة التي تكون في اعلي القوس كرضة بالضم وجمعها كراض وهي الفرضة التي تكون في طرف----ي القوس يلقي فيها عقد الوتر---- وقال ابن دريد واحد كراض الرحم	1002	-5194949157251883660	134	227.5	108	169	79.2899398803711	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2688	true	-4216843992435632670	124	203	608	1025	1525	300	الليث في تفسيره اكل ما لم يكن من حلال فهو ضنك وان كان موسعا عليه وقد ضنك عيشه قال والضنك ضيق العيش وكل ما ضاق فهو ضنك وقال --------اللحياني الضناك المراة الضخمة وقال الليث هي التارة المكتنزة الصلبة اللحم قال ورجل ضناك علي وزن فعلل مهموز الالف وهو الصلب المعصوب اللحم والمراة بعينها علي هذا اللفظ ضناكة--------- عمرو عن ابيه الضنيك العيش الضيق والضنيك المقطوع وقال ابو زيد يقال للضعيف في بدنه ورايه ضنيك والضنيك التابع الذي يعمل بخبزه --	2688	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1398	false	3689841116230072523	192	260	999	1349	1551	300	الليث في تفسيره كل- ما لم يكن من حلال فهو ضنك وان كان موسعا عليه وقال ابن مسعود رضي الله عنه هي عذاب القبر وقال قتادة هي جهنم وقال اللحياني ---------------------------------------------------------------------رجل ضناك بالضم وسكون النون --------هو الصلب المعصوب اللحم والمراة بعينها علي هذا اللفظ ضناكة وقال ابو عمرو-------- الضنيك العيش الضيق والضنيك المقطوع وقال ابو زيد يقال للضعيف في بدنه وعقله ضنيك والضنيك التابع الذي يعمل بخبزه ح	1398	-5194949157251883660	256	441.5	205	436	58.71559524536133	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2689	true	5398270161811519879	156	179	708	832	1436	300	كعب اول من لبس القباء سليمان-------- عليه-- السلام وذلك انه كان اذا ادخل راسه للبس الثوب كنصت الشياطين استهزاء فاخبر بذلك فلبس القباء	2689	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0974	false	-633528159236434288	170	195	901	1035	1568	300	كعب اول من لبس القباء سليمان بن داود عليهما السلام وذلك انه كان اذا ادخل راسه للبس الثوب كنصت الشياطين استهزاء فاخبر بذلك فلبس القباء	974	-5194949157251883660	124	234.0	101	134	92.53731536865234	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2690	true	6528755756417503964	104	146	557	748	1522	300	ابو نصر كصم كصوما اذا ولي وادبر وقال ابو سعيد فيما روي عنه ابو تراب قصم راجعا وكصم راجعا اذا رجع من حيث جاء ولم يتم الي حيث قصد وانشد بيت عدي بن زيد وامرناه به من بينها بعدما انصاع مصرا --وكصم	2690	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1694	false	2690130191868977464	66	103	342	507	1517	300	ابو نصر كصم كصوما اذا ولي وادبر وقال ----------------------ابو تراب قصم راجعا وكصم راجعا اذا رجع من حيث جاء ولم يتم الي حيث قصد قال------ عدي بن زيد وامرناه به من بينها بعدما انصاع مصرا او كصم	1694	-5194949157251883660	160	301.0	124	193	82.90155792236328	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2691	true	-4584007006477518189	138	175	688	876	1513	300	وقال الليث الديكساء قطعة عظيمة من النعم والغنم ويقال نم ديكساء قال ودكست الشء اذا حشوته شمر عن ابن الاعرابي نعم دوكس وديكس اي كثير- وديكس الرجل في بيته اذا كان لا يبرز لحاجة القوم يكمن-- فيه	2691	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0845	false	4932066923515427081	121	146	624	754	1538	300	وقال الليث الديكساء قطعة عظيمة من النعم والغنم ويقال------------------------------------------------------- نعم دي------كس اي كثيرة وديكس الرجل في بيته اذا كان لا يبرز لحاجة القوم ويختبء فيه	845	-5194949157251883660	122	215.0	97	191	63.87434387207031	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2691	true	-4584007006477518189	71	100	353	499	1513	300	الليث رجل سدك--- خفيف العمل بيديه -يقال انه لسدك بالرمح اي رفيق به سريع---- وسمعت اعرابيا يقول سدك فلان جلال التمر تسديكا اذا نضد بعضها فوق بعض فهي مسدكة	2691	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1392	false	-2653733026766559453	176	207	885	1039	1493	300	الليث رجل سدك اي خفيف العمل بيديه ويقال انه لسدك بالرمح اي رفيق به سريع قال وسمعت اعرابيا يقول سدك فلان جلال التمر تسديكا اذا نضد بعضها فوق بعض فهي مسدكة	1392	-5194949157251883660	146	274.5	117	154	94.80519104003906	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2692	true	-2925143825923260919	24	66	110	324	1470	300	والسكت -------من اصول- الالحان شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفس يراد بذلك فصل ما بينهما قال والسكتتان في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتح القراءة فاذا فرغت من القراءة سكت ايضا سكتة ثم تف-تح ما تيسر من القران	2692	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0192	false	-4859718056345733696	248	290	1305	1524	1581	300	والسكت بالفتح من اصوات الالحان شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفس يراد بذلك فصل ما بينهما---- والسكتتان في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتح القراءة فاذا فرغت من القراءة سكت ايضا سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران	192	-5194949157251883660	209	392.5	168	223	93.72196960449219	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2695	true	3027340217253107262	17	47	98	263	1580	300	وقال الليث الكرس من اكراس القلاءد والوشح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ض-مت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد	2695	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0884	false	1807851233547767476	138	168	664	830	1529	300	وقال الليث الكرس من اكراس القلاءد والوشح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد	884	-5194949157251883660	165	325.0	135	166	99.39759063720703	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2697	true	-2090329077253207565	26	67	136	353	1531	300	من التمر وقال ابو عبيدة وحده السكر الطعام واحتج بقول الاخر جعلت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال الزجاج هذا بالخمر اشبه منه بالطعام -المعني جعلت تتخمر باعراض الناس- وهو ابين -ما يقال للذي يبترك في اعراض الناس	2697	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0643	false	-1733697819401442736	234	270	1234	1428	1592	300	-----صاح وقال ابو عبيدة----- السكر الطعام وانشد ج-----------علت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال الزجاج هذا بالخمر اشبه منه بالطعام والمعني----- تتخمر باعراض الكرام وهو ابين مما يقال للذي يبترك في اعراض الناس	643	-5194949157251883660	181	319.0	145	220	82.2727279663086	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2698	true	5817832199441485789	104	128	519	637	1540	300	ابن الاعرابي سرك الرجل اذا ضعف بدنه بعد قوة -قال ابن السكيت تساركت في المشي وتسروكت وهما رداءة المشي من عجف او اعياء ك	2698	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1392	false	-2653733026766559453	220	244	1100	1218	1493	300	ابن الاعرابي سرك الرجل اذا ضعف بدنه بعد قوة وقال ابن السكيت تساركت في المشي وتسروكت وهي- رداءة المشي من عجف او اعياء ح	1392	-5194949157251883660	115	218.0	91	119	96.63865661621094	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2700	true	-5536650460484260524	147	231	836	1283	1640	300	الليث السكن السكان والسكن ان تسكن انسانا منزلا بلا كرا-- قال والسكن العيال واهل البيت الواحد ساكن الحراني عن ابن السكت السكن اهل الدار وقال سلامة بن جندل يسقي دواء قفي السكن مربوب قال والسكن ما سكنت اليه والسكن النار وانشد اقامها بسكن وادهان يعني قناة ثقفها بالنار والدهن وانشد الجاني الليل وريح بله الي سواد ابل وثله وسكن توقد في مظله ثعلب عن ابن الاعرابي قال الاسكان الاقوات واحدها سكن وقال غيره قيل للقوت سكن لان المكان به يسكن وهذا كما يقال نزل	2700	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1764	false	-1122406174837234665	269	295	1423	1565	1593	300	الليث السكن بالضم-------- ان تسكن انسانا منزلا بلا كراء وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي---- الاسكان الخواصر الضامرة و---قال غيره قيل للقوت سكن لان المكان به يسكن وقال ابن ---------	1764	-5194949157251883660	111	166.5	87	449	24.721603393554688	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2702	true	-2274985349324638640	264	300	1374	1587	1587	300	ابن الاعرابي التسكين تقويم الصعدة بالسكن وهو النار والتسكين----- ان يدوم الرجل علي ركوب السكين وهو الحمار الخفيف السريع والاتان اذا كانت كذلك سك-----ينة وبه سميت الجارية الخفيفة الروح سكينة قال والسكينة ايضا---- البقة التي دخلت-	2702	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1765	false	-4791255796207775535	33	65	168	355	1591	300	ابن الاعرابي التسكين تقويم الصعدة بالسكن وهو النار والتسكين ايضا ان يدوم الرجل علي ركوب السكين وهو الحمار الخفيف السريع والاتان اذا كانت كذلك كانت سكينة----------------------------------------- والسكينة ايضا اسم البقة التي دخلت	1765	-5194949157251883660	170	312.0	142	228	74.5614013671875	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2704	true	-5666087626244627384	82	107	413	533	1560	300	شمر النكاس عود المريض في مرضه بعد افراقه وقال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب قد هاج لي نكاسا من الحب بعد اندمال -قال	2704	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	false	-5584077556858843046	129	154	635	755	1560	300	شمر النكاس عود المريض في مرضه بعد افراقه -قال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب قد هاج لي نكاسا من الحب بعد اندمال وقال	897	-5194949157251883660	119	228.0	94	121	98.34710693359375	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2705	true	-4182367544568957188	261	293	1410	1582	1608	300	النضر نسك الرجل الي طريقة جميلة اي داوم عليها وينسكون البيت ياتونه قال الفراء المنسك في كلام العرب الموضع المعتاد الذي يعتاده -يقا------------------------------ل ان لفلان منسكا يعتاده في خير كان او غيره	2705	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1410	false	3922763566382591211	254	289	1331	1514	1574	300	النضر نسك الرجل الي طريقة جميلة اي داوم عليها وق--------------------ال الفراء المنسك في كلام العرب الموضع المعتاد الذي تعتاده ويقال انتسك من النسك مثل تنسك ويقال ان لفلان منسكا يعتاده في خير كان او غيره	1410	-5194949157251883660	150	266.5	121	203	73.8916244506836	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2707	true	888517630755977917	180	300	931	1565	1565	300	-----اعلاه الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور---- اعلاه ثعلب عن ابن--------------------------- الاعرابي قال اسكف الرجل اذا صار اسكافا قال والاسكاف عند العرب كل صانع غير من يعمل الخفاف فاذا ارادوا معني الاسكاف في الحضر قالوا هو الاسكف وانشد وضع الاسكف فيه رقعا مثل ما ضمد جنبيه الطحل ابو عبيد عن الاحمر الاسكاف الصانع وقال الشماخ لم يبق الا منطق واطراف وشجراميس براها اسكاف ابن السكيت جعل النجار اسكافا علي التوهم اراد براها النجار وقال شمر سمعت ابن الفقعسي يقول انك لاسكاف بهذا الامر اي حاذق وانشد حتي طويناها كطي الاسكاف يصف بءرا قال الاسكاف الحاذق ويقال رجل اسكاف واسكوف للخفاف وقال ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا ماخوذ من الاسكفة اي لا ادخل له بيتا-	2707	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1232	false	-6901502964789742994	2	55	13	294	1574	300	اعلي الباب الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور فيه اعلاه والاسكف من العين جفنها الاسفل وقال ابن الاعرابي---- اسكفها منابت اشفارها وانشد حوراء-------------------------------------------------------------------- في اسكف عينيها وط------ف وانشد ايضا تجيل عينا حالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسكفها وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا ماخوذ من الاسكفة اي لا ادخل لك بيتا	1232	-5194949157251883660	175	219.0	137	671	26.080476760864258	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2708	true	7619077903879653298	84	152	436	806	1623	300	كسوب قال وك-------ساب اسم للذءب وربما جاء في الشعر كسيبا قال وكساب من اسماء اناث الكلاب والكسب الكنجارق قال وبعض السواديين يسمونه الكسبج قلت الكسبج معرب واصله بالفارسية كشب فقلبت الشين سينا كما قالوا سابور واصله شاه بور اي ملك بور وبور الابن بلسان الفرس والدشت اعرب فقيل الدست للصحراء وقال احمد بن يحيي كل الناس يقولون كسبك فلان خيرا الا ابن الاعرابي فانه يقول اكسبك فلان خيرا	2708	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0155	false	1465181707501537516	38	70	222	387	1582	300	كسوب كثير الكسب وكساب اسم للذءب وربما جاء في الشعر كسيبا وابو كاسب كنيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن يحيي كل الناس يقولون كسبك فلان خيرا الا ابن الاعرابي فانه يقول اكسبك فلان خيرا	155	-5194949157251883660	142	246.5	113	377	37.6657829284668	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2708	true	7619077903879653298	205	241	1082	1293	1623	300	والارنبة الكابسة--- المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية والتكبيس الاقتحام علي الشء تقول كبسوا------------- عليهم قال وكابوس كلمة يكني بها عن البضع يقال كبسها اذا فعل بها مرة	2708	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	false	-2687031160700078440	197	237	1028	1249	1581	300	والارنبة الكابسة هي المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية وكابس بن ربيعة السامي كان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم وكابوس----- يكني به- عن البضع يقال كبسها اذا فعل بها مرة	883	-5194949157251883660	168	283.0	137	227	74.0088119506836	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2709	true	-7638512232971872343	41	97	208	499	1528	300	------الذك-------ر وانشد قول الطرماح ولو كنت حرا لم تنم ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهبي يثار منها الغبار لشدة العمل بها وقال شمر قال ابن الاعرابي رجل كباس عظيم الراس وقالت خنساء فذاك الرزء عمرك لا كباس عظيم الراس يحلم بالنعيق قال والكباس----- الذي يكبس راسه في ثيابه وينام--------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عقيل بن ابي طالب	2709	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	false	-2687031160700078440	238	300	1257	1581	1581	300	بالضم الذكر عن شمر وانشد ل----لطرماح ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهبي يثار منها الغبار لشدة العمل بها وقالوا ايضا فيشة كب------------------------اس وقد سمو----------------------ا كباسا والك---------------------------باس ايضا الذي يكبس راسه في ثيابه وينام وجاء فلان كابسا ومكبسا بكسر الباء المشددة اذا جاء شادا والكبس بالكسر بيت من طين والجمع اكباس وروي عن عقيل بن ابي طالب-	883	-5194949157251883660	186	276.0	150	402	46.26865768432617	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2709	true	-7638512232971872343	97	129	499	648	1528	300	انه قال ان قريشا اتت ابا طالب فقالت له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس -قال --شمر من كبس اي	2709	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0884	false	1807851233547767476	3	35	13	165	1529	300	انه قال ان قريشا اتت ابا طالب فقالت له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس وقيل معناه من غار في	884	-5194949157251883660	141	263.5	109	152	92.7631607055664	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2710	true	-6128999307974730241	0	66	0	335	1550	300	كان يصلي فيما بين العشاء الي انصداع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قال سويد سكب يريد اذن واصله من سكب الماء وهذا كما يقال --------------------اخذ في خطبة فسحلها ابو عبيد عن الاصمعي من نبات السهل السكب وقال غيره السكب بقلة طيبة الريح لها زهرة صفراء وهي من شجر القيظ والاسكابة خشبة علي قدر الفلس اذا انشق	2710	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0095	false	3488765363113742360	240	300	1266	1577	1577	300	كان يصلي فيما بين العشاء الي انصداع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين سكب ت---------ريد اذن واصله من سكب الماء----- كما يقال افرغ في اذني حديثا واخذ في خطبة فسحلها وهضب في الحديث وكان ابن عباس رضي الله عنهما مثجا فاستعير للافاضة في الكلام----------------------------- والاسكابة خشبة علي قدر الفلس اذا انشق-	95	-5194949157251883660	219	362.5	176	355	61.69013977050781	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2710	true	-6128999307974730241	66	156	335	777	1550	300	السقاء جعلوها عليه ثم صروا عليها بسير حتي يخرزوه معه فهي الاسكابة يقال اجعل لي اسكابة فيتخذ ذلك ثعلب عن ابن الاعرابي فرس سكب اذا كان جوادا وكذلك فرس فيض وبحر وغمر-------------------- وغلام سكب اذا كان خفيف الروح نشيطا في عمله ويقال هذا امر سكب اي لازم ويقال سنة سكب وقال لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا وتدرب--- الناس له بنا دربا وقال ابن الاعرابي يقال للسكة من النخل اسكوب	2710	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0096	false	-2961238212475603238	0	88	0	449	1590	300	السقاء جعلوها عليه ثم صروا عليها بسير حتي يخرزوه معه يق-------------ال اجعل لي اسكابة فيتخذ ذلك والاسكوب والاسكاب في بعض اللغات الاسكاف او القين وقالوا اسكبة الباب واسكفة الباب بمعني وغلام سكب اذا كان خفيف الروح نشيطا في عمله ويقال هذا امر سكب اي لازم ويقال سنة سكب وقال لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا ويدرب له الناس--- بنا دربا وقال ابن الاعرابي يقال للسكة من النخل اسكوب	96	-5194949157251883660	367	667.5	288	465	78.92472839355469	71	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2711	true	-9159773405633240650	205	285	1042	1451	1533	300	ابن الاعرابي المسك الجلد قال والعرب تقول نحن في مسوك الثعالب اذا كانوا مذعورين وانشد المفضل فيوما ترانا في مسوك جيادنا ويوما ترانا في مسوك الثعالب وقوله في مسوك جيادنا معناه انا اسرنا فكتفنا في قد قد من مسك فرس ذبح او اصيب في الحرب فمات فقدت من مسكه سيور غلوا بها واسروا وقال غيره معني قوله في مسوك جيادنا اي علي مسوك جيادنا------------------------------------------------------ اي ترانا فرسانا نغير علي اعداءنا ثم يوما ترانا خاءفين غير امنين وقال ابن شميل المسك -	2711	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1407	false	-8954063367176398309	101	185	502	931	1476	300	ابن الاعرابي -----------------العرب تقول نحن في مسوك الثعالب اذا كانوا مذعورين -انشد المفضل فيوما ترانا في مسوك جيادنا ويوما ترانا في مسوك الثعالب -قوله في مسوك جيادنا معناه انا اسرنا فكتفنا في قد قد من مسك فرس ذبح او اصي---------ب فمات فقدت من مسكه سيور غلوا بها واسروا وقيل----- معني قوله في مسوك جيادنا اي علي مسوك جيادنا كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل اي ترانا فرسانا نغير علي اعداءنا ثم يوما ترانا خاءفين غير امنين وقال ابن دريد --مسكة	1407	-5194949157251883660	369	664.0	296	464	79.52586364746094	66	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2711	true	-9159773405633240650	92	156	455	785	1533	300	ابن الاعرابي الكسم الكد علي العيال من حرام او حلال وقال كسم وكسب------ واحد وانشد وحامل القدر ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------يكسوم يقال جاء يحمل القدر اذا جاء بالشر ابن دريد الكسم فتك الشء بيدك ولا يكون الا من شء يابس كسمته كسما وكيسم ---------ابو بطن من العرب وقال اسحاق بن الفرج ق------------------------------ال الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكبة يقال لمعة اكسوم اي متراكمة وانشد اكاسما للطرف	2711	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1693	false	-8741546018683605948	228	300	1206	1586	1586	300	ابن الاعرابي الكسم الكد علي العيال من حرام او حلال يقال كسم وكسب بمعني واحد وقال ابن دريد كيسوم علي فيعول اسم اعجمي وهو موضع قال واحسب ان تكسوما علي يفعول اسم موضع بعينه وقال غيره روضة كيسوم ويكسوم اي ندية وقال ابن دريد -----------------------------------------------------------------------------كيسم علي فيعل ابو بطن من العرب القدماء وقد انقرضوا يقال لهم الكياسم في الجاهلية وقال الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكمة يقال لمعة اكسوم وا-----------نشد اكاسما للطرف-	1693	-5194949157251883660	178	249.0	145	469	37.95309066772461	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2713	true	8513597206093297268	117	156	566	772	1546	300	بيننا ماسكة رحم كقولك ماسة رحم وواشجة رحم قا-ل ابو عبيدة الماسكة الجلدة التي تكون علي راس الولد وعلي اطراف يديه فاذا خرج الولد من الماسكة والسلي فهو بقير واذا خرج الولد بلا ماسكة ولا سلي فهو السليل والمسكان	2713	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1407	false	-8954063367176398309	62	102	299	506	1476	300	بيننا ماسكة رحم كقولك ماسة رحم وواشجة رحم وقال ابو عبيدة الماسكة الجلدة التي تكون علي راس الولد وعلي اطراف يديه فاذا خرج الولد من الماسكة والسلي فهو بقير واذا خرج الولد بلا ماسكة ولا سلي فهو السليل وقال ابن	1407	-5194949157251883660	198	389.0	159	207	95.65217590332031	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2713	true	8513597206093297268	190	300	961	1546	1546	300	والرجل من الشق الايمن قالوا هو ممسك الايامن مطلق الاياسر وهم يكرهونه فاذا كان ذلك من الشق الايسر قالوا هو ممسك الاياسر مطلق الايامن وهم يستحبون ذلك قال وكل قاءمة بها بياض فهي ممسكة والمطلق كل قاءمة ليس بها وضح قال وقوم يجعلون البياض اطلاقا والذي لا بياض فيه امساكا وانشد وجانب اطلق بالبياض وجانب امسك لا بياض وفيه من الاختلاف علي القلب كما وصفت في الامساك وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه بادن متماسك اراد انه مع بدانته متماسك اللحم ليس بمسترخيه ولا منفضجه والعرب تقول للتناهي التي تمسك ماء السماء مساك ومساكة ومساكات كل ذلك مسموع منهم------------------- ابو زيد المسيك من الاساقي الذي يحبس الماء فلا-	2713	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1408	false	4969508715152355765	0	89	0	476	1548	300	والرجل من الشق الايمن قالوا هو ممسك الايامن مطلق الاياسر وهم يكرهونه فاذا كان ذلك من الشق الايسر قالوا هو ممسك الاياسر مطلق الايامن وهم يستحبون ذلك قال وكل قاءمة بها بياض فهي ممسكة والمطلق كل قاءمة ليس بها وضح قال وقوم يجعلون البياض اطلاقا والذي لا بياض فيه امساكا وانشد وجانب اطلق بالبياض وجانب امسك لا بياض وفيه من الاختلاف علي القلب كما وصفت في الامساك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسك فلان بالمسك كما يقال تطيب بالطيب ومسكته تمسيكا اي طيبته بالمسك وقال ابو زيد المسيك من الاساقي التي تحبس الماء فلا	1408	-5194949157251883660	408	761.5	330	605	67.43801879882812	74	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2717	true	-1660617739113627102	129	173	660	881	1519	300	يقال لزك الجرح------- لزكا ---------اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد قلت-------- لم اسمع لزك بهذا المعني الا لليث---- واظنه مصحفا والصواب بهذا المعني الذي ذهب اليه الليث ارك الجرح يارك ويارك اروكا اذا صلح وتماثل وقال شمر هو ان يسقط جلبه وينبت لحمه	2717	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1406	false	-3960602946866540911	0	48	0	249	1573	300	يقال لزك الجرح بالكسر لزكا بالتحريك اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد قال الازهري لم اسمع لزك بهذا المعني الا لليث قال واظنه مصحفا والصواب بهذا المعني الذي ذهب اليه الليث ارك الجرح يارك ويارك اروكا اذا صلح وتماثل وقال شمر هو ان يسقط جلبه وينبت لحمه	1406	-5194949157251883660	219	404.0	175	249	87.9518051147461	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2720	true	-2980539626713759520	5	64	26	327	1484	300	يقال ---------زكب بنطفته وزكم بها اي انفص بها ويقال هو الام زكبة وزكمة في الارض اي الام شء لفظه شء الليث زكبت به امه رمت به وانزكب اذا انقحم في وهدة او سرب قال والزكب النكاح والزكب -----الملء يقال زكب اناءه يزكبه اذا ملاه وقال ابن الاعرابي ---------------------------المزكوبة الملقوطة من النساء كزب قال والمكزوبة من الجواري الخلاسية في لونها	2720	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0090	false	5257446742270471328	121	178	624	923	1580	300	يقال زكبت به وزكب بنطفته وزكم بها اي انفص بها ويقال هو الام زكبة وزكمة في الارض اي الام شء لفظه شء------------------------- وانزكب اذا انقحم في وهدة او سرب---- والزكب النكاح والزكب ايضا الملء يقال زكب اناء------ه اذا ملاه وقيل هو زكت بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها والمزكوبة الملقوطة من النساء --------والمكزوبة من الجواري الخلاسية في لونها	90	-5194949157251883660	244	416.0	197	342	71.34503173828125	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2722	true	357602585267399701	0	32	0	176	1544	300	اكتادا واكدادا وافلالا اي فرقا وارسالا ويقال مررت بجماعة اكتاد ويقال هم اكتاد اي اشباه لا اختلاف بينهم ومنه قول------------------------------------------------------- ذي الرمة واذ هن اكتاد بحوضي كانما زها الال عيدان النخيل البواسق	2722	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0500	false	-8954722678763785017	10	51	43	274	1639	300	اكتادا واكدادا وافلالا اي فرقا وارسالا ويقال مررت بجماعة اكتاد ويقال هم اكتاد اي اشباه لا اختلاف بينهم ويقال جماعات ويقال سراع بعضها اثر بعض وبالمعاني الثلاثة فسر بيت ذي الرمة واذ هن اكتاد بحوضي كانما زها الال عيدان النخيل البواسق	500	-5194949157251883660	169	319.0	138	231	73.16017150878906	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2726	true	-3752963968678519174	129	175	630	856	1514	300	ابو الحسن اللحياني يقال خلق مرودك اي----------- حسن وجارية مرودكة--- حسناء قلت-------- ومرودك ان جعلت الميم فيه اصلية فهو بناء علي فعولك وان كانت الميم غير اصلية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا وقد جاء مردك في الاسماء ولا ادري اعربي هو ام -عجمي	2726	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1389	false	-3338267735069733043	80	119	429	624	1510	300	--وقال--- اللحياني----- خلق مرودك بفتح الميم اي حسن وجارية مرودكة اي حسناء قال الازهري ومرودك ان جعلت الميم فيه اصل--------------------------------------------ية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا وقد جاء مردك في الاسماء ولا ادري اعربي هو او اعجمي	1389	-5194949157251883660	166	286.5	131	249	66.66666412353516	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2729	true	1627787564792444780	33	61	181	318	1621	300	اذا تلبد- ورجل لكد نكد اذا كان لحزا قال صخر الغي والله لو اسممت مقالتها شيخا من الزب راسه ل----------------------------------------------بد لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل ابتياعه لكد	2729	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0505	false	-7260349781379984938	237	276	1198	1382	1516	300	جذم الكدا ورجل لكد نكد اذا كان لحزا قال صخر الغي والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الزب راسه لبد مابه الروم او تنوخ او الا طام من صوران او زبد لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد	505	-5194949157251883660	130	245.0	102	184	70.65217590332031	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2729	true	1627787564792444780	191	284	1001	1540	1621	300	كودن- وانشد خليلي عوجا من صدور الكوادن الي قصعة فيها----------------------------------------------------- عيون الضياون قال شبه الثريدة الزريقاء بعيون السنانير لما فيها من الزيت ابو عبيد الكديون دردي الزيت وقال النابغة يصف الدروع علين بكديون وابطن كرة فهن وضاء صافيات الغلاءل وصف دروعا جليت بالكديون والبعر وقال الليث الكديون دقاق التراب ودقاق السرقين يجلي به الدروع ويقال يخلط به الزيت فيسمي كديونا وقال الطرماح تيممت بالكديون كيلا يفوتني من المقلة البيضاء تقريظ باعق ويقال للبرذون الثقيل كودن شبه بالبغل الحراني عن ابن السكيت كدنت مشافر الابل------- وكتنت اذا رعت العشب فاسودت مشافرها من ماءه وغلظت	2729	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1797	false	8273074814748556590	1	52	7	291	1573	300	الفيل وانشد خليلي عوجا من صدور الكوادن تمال علينا من ثريد الحواقن ثريد كان الشمس في حجراته نجوم الثريا او عيون الضياون قال شبه الثريد- الزريقاء بعيون السنانير لما فيها من الزيت قال والكودني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغل وقال------ ابن السكيت كدنت مشافر الابل بالكسر وكتنت اذا رعت العشب فاسودت مشافرها من ماءه وغلظت	1797	-5194949157251883660	190	313.5	153	600	31.66666603088379	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2731	true	7970053407888752090	132	183	696	942	1529	300	كدب اهمله الليث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال المكدوبة من النساء النقية البياض----------------------------------------- وسءل ابو العباس عن قراءة من قرا بدم كدب يوسف 18 بالدال فقال ان قرا به قارء فله مخرج قيل له فما هو فله امام فقال الدم الكدب الذي يضرب الي البياض ماخوذ من كدب	2731	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0152	false	-3985140511645838495	251	300	1322	1563	1563	300	كدب اهمله الجوهري وقال ------------ابن الاعرابي-------- المكدوبة من النساء النقية البياض وقرا ابن عباس وابو السمال والحسن بدم كدب وسءل ابو العباس عن قراءة من قرا بدم كدب فق---------------ال ان قرا به قارء فله مخرج قيل له فما هو قا----------ل الدم الكدب الذي يضرب الي البياض ماخوذ من كدب-	152	-5194949157251883660	186	324.5	148	287	64.80836486816406	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2732	true	-7147323041945022598	270	300	1460	1623	1623	300	الامر اي قصدته وانشد يروم البلاد ايها يتكبد وتكبد الفلاة اذا قصد وسطها ومعظمها والكبداء الرحا التي تدار باليد سميت كبداء لما في ادارتها من المشقة وانشد بدلت من وصل-	2732	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0499	false	2936034355486416871	188	218	989	1148	1580	300	الامر اي قصده قال--- يروم البلاد ايها يتكبد وتكبد الفلاة اذا قصد وسطها ومعظمها والكبداء الرحي التي تدار باليد سميت كبداء لما في ادارتها من المشقة قال-- بدلت من وصل	499	-5194949157251883660	150	280.0	122	164	91.46341705322266	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2732	true	-7147323041945022598	40	69	223	384	1623	300	السماء------ ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في كبد السماء وكبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب وهما نادرتان حفظتا عن العرب	2732	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0499	false	2936034355486416871	125	153	650	805	1580	300	السماء بالمد ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في ------------كبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب وهما نادرتان حفظتا عن العرب	499	-5194949157251883660	149	281.5	122	167	89.2215576171875	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2733	true	-6987213413935308056	0	33	0	171	1534	300	الحسان البي-----------------------ض كبداء ملحاحا علي الرضيض تخلا الا في يد القبيض اي في يد رجل قبيض اليد اي خفيفها وقال------------ بءس طعام الصبية السواغب كبداء جاءت من ذري كواكب وكواكب جبل معروف بالبادية	2733	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0499	false	2936034355486416871	218	255	1148	1350	1580	300	الحسان البيض وبالرداح الجسرة النهوض كبداء ملحاحا علي الرضيض تخلا الا ب--يد القبيض اي ب--يد رجل قبيض اليد اي خفيفها وقال راجز من قيس بءس طعام الصبية السواغب كبداء جاءت من ذري كواكب وكواكب جبل معروف بالبادية	499	-5194949157251883660	165	299.0	134	206	80.09708404541016	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2733	true	-6987213413935308056	72	179	358	905	1534	300	ابن الاعرابي نعجة كدمة غليظة كثيرة اللحم وقول رءبة كانه شلال عانات كدم قال حمار كدم غليظ شديد والجميع كدم وفنيق مكدم غليظ وقدح مكدم غليظ واسير مكدم مشدود بالصفاد وكدمت الصيد اي طردته والعرب تقول بقي من مرعانا كدامة اي بقية تكدمها المال باسنانها ولا تشبع منه ورجل مكدم اذا لقي قتالا فاثرت فيه الجراح وفحل مكدم ومكدم اذا كان قويا قد نيب فيه اللحياني اكدم الاسير اذا استوثق منه ويقال للرجل اذا طلب حاجة لا يطلب مثلها لقد كدمت في غير مكدم والكدم التمشش والتعرق ابو زيد يقال كدمت غير مكدم اي طلبت غير مطلب ابن السكيت يقال ما بالبعير كدمة اذا لم يكن به ---	2733	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1690	false	6008486749456578628	220	261	1116	1326	1560	300	ابن الاعرابي نعجة كدمة غليظة كثيرة اللحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكدمت الصيد اي طردته وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحياني اكدم الاسير اذا استوثق منه ويقال للرجل اذا طلب حاجة لا يطلب مثلها لقد كدمت في غير مك-------------------------------------------------دم اي طلبت غير مطلب ويقال للدواب ا-------------------ذا لم تستمكن من	1690	-5194949157251883660	184	327.5	147	550	33.45454406738281	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2734	true	3583876462570370275	182	300	967	1587	1587	300	قال الليث مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد -قد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا-فوها ببارد وروي الحراني عن ابن السكيت ناقة مكود اذا دام غزرها ونوق مكاءد وانشد ان سرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابوها الراهم وناقة برعيس اذا كانت غزيرة ثعلب عن ابن الاعرابي مثل قوله في المكود قلت وهذا هو الصحيح لا ما قاله الليث وانما احتج الليث بقول الراجز حتي الجلاد درهن ماكد فظن انه بمعني الناقص وهو غلط والمعني حتي الجلاد اللواتي درهن ماكد اي داءم -قد حاردن ايضا والجلاد ادسم الابل لبنا وليست في الغزارة كالخور -لكنها داءمة الدر واحدتها جلدة والخور في-	2734	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0509	false	7427725543800787864	228	292	1146	1486	1527	300	قال الليث مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد فقد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا فوها ببارد وغلطه الازهري فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني حتي الجلاد اللواتي درهن ماكد اي داءم وقد حاردن ايضا والجلاد اوسم الابل لبنا وليست في الغزارة كالخور ولكنها داءمة الدر واحدتها جلدة والخور في	509	-5194949157251883660	317	587.0	258	625	50.720001220703125	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2734	true	3583876462570370275	25	56	131	292	1587	300	الليث الدكم دق شء بعضه علي بعض يقال دكم يدكم دكما وقال غيره دكمه دكما ودقمه دقما اذا دفع في صدره واندكم علينا فلان واندقم اذا انقحم ورايتهم يتداكمون اي يتدافعون	2734	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1624	false	250225819821993058	265	292	1378	1520	1558	300	الليث الدكم دق شء بعضه علي بعض------------------- وقال غيره دكمه دكما ودقمه دقما اذا دفع في صدره واندكم علينا فلان واندقم اذا انقحم ورايتهم يتداكمون اي يتدافعون	1624	-5194949157251883660	142	272.0	115	161	88.19876098632812	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2735	true	4186259771846164178	24	62	122	322	1528	300	درها بماكد اي ما لبنها بداءم------- ومثل هذا التفسير المحال الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذوي المعرفة تنبيه طلبة هذا الباب من علم اللغة----- لءلا يتعثر فيه ذوو الغباوة تقليدا لليث مدك المداك الصلاية	2735	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0510	false	-8510044900956560426	0	41	0	209	1524	300	درها بماكد اي ما لبنها بداءم ثم قال ومثل هذا التفسير المحال الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذوي المعرفة تنبيه طلبة هذا الباب من علم اللغة عليه لءلا يتعته فيه ذ-و الغباوة تقليدا لليث --ح الاماكيد بقايا	510	-5194949157251883660	186	335.5	149	212	87.73584747314453	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2735	true	4186259771846164178	213	289	1067	1477	1528	300	الليث الترك الجعل في بعض الكلام تقول تركت الحبل شديدا اي جعلته شديدا قال والترك ضرب من البيض مستدير شبيه بالتركة والتريكة وهي بيض النعام المنفرد وانشد ما هاج هذا القلب الا تركة زهراء اخرجها خروج منفج ابو عبيد الترك البيض للراس واحدته تركة وقال لبيد قرد مانيا وتركا كالبصل وقال ابن شميل الترك جماعة البيض وانما هي سفيفة واحدة وهي البصلة ثعلب عن ابن الاعرابي ترك الرجل------- اذا تزوج بالتريكة وهي العانس في بيت ابويها	2735	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1381	false	7494052334792546050	163	190	850	996	1577	300	الليث الترك الجعل في بعض الكلام يقال تركت الحبل شديدا اي جعلته شديدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ترك الرجل بالكسر اذا تزوج -التريكة وهي العانس في بيت ابويها	1381	-5194949157251883660	136	235.0	110	417	32.61391067504883	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2736	true	4157677639215336509	91	178	483	939	1592	300	الليث والاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر---- واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه وانشد ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم للشديدة قلت--------- غلط الليث في تفسير اكتل و-رزاما معا وليسا من اسماء الشداءد -انما هما اسما لصين من لصوص البادية الا تراه يقول هما خويربان يقال لص خارب ويصغر فيقال خويرب- وروي سلمة عن الفراء انه انشده ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما -قال الفراء او ها هنا بمعني واو العطف اراد ان بها اكتل ورزاما وهما خاربان	2736	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1546	false	2121804826642325478	58	145	307	764	1579	300	الليث -الاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر قال واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه وانشد ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم للشديدة وقال الازهري غلط الليث في تفسير اكتل و رزام- معا وليسا من اسماء الشداءد وانما هما اسما لصين من لصوص البادية الا تراه يقول هما خويربان يقال لص خارب ويصغر------ خويربا وروي سلمة عن الفراء انه انشده ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما فقال------- او ها-هنا بمعني واو العطف اراد ان بها اكتل ورزاما وهما خاربان	1546	-5194949157251883660	437	806.5	353	473	92.38900756835938	78	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2737	true	-6685094536866056598	98	212	527	1132	1570	300	كل-ت و----فلت كلت اذا كان سريعا وفي نوادر الاعراب انه لكلتة فلتة كفتة اي يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبته واخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء يقال خذ هذا الاناء فاقمعه في فمه ثم اكلته في فيه فانه يكتلته وذلك انه وصف رجلا بشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت الصاب والمكتلت الشارب------------ وسمعت اعرابيا يقول اخذت قدحا من لبن فكلته في قدح اخر قال ثعلب وانشدنا ابن الاعراب------------------ي وصاحب صاحبته زميت منصلت بالقوم كالكليت قال -الكليت حجر مستطيل كالبرطيل يستر ---------------------به وجار الضبع --قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلتة النصيب من الطعام وغيره وقال ابو تراب قال ابو محجن وغيره من الاعراب صلت الفرس وكلته اذا ركضته قال وصببته مثله ورجل مصلت مكلت اذا كان	2737	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0202	false	1460570780509981408	160	300	803	1557	1557	300	كلوت وفرس فلت كلت اذا كان سريعا و-----------------انه لكلتة فلتة كفتة اي يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثب-ه وي-----------------------------------------قال خذ هذا الاناء فاقمعه في فمه ثم اكلته في فيه فانه يكتلته وذلك انه وصف رجلا يشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت الصاب والمكتلت الشارب قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول اخذت قدحا من لبن فكلته في قدح اخر وانشد -----------ابن الاعرابي لابي محمد الفقعسي وصاحب صاحبته زميت منصلت بالقوم كالكليت قال والكليت حجر مستطيل كالبرطيل يستر به وقال ابن دريد يسد به وجار الضبع ويقال فيه الكليت علي فعيل وانشد الاصمعي لابي محمد ايضا ليس اخو الفلاة بالهبيت ولا الذي يخضع بالسبروت ولا الضعيف امره الشتيت غير فتي اروع في المبيت مبرطس في قوله بليت منقذف بالقوم كالكليت يراقب النجم رقاب الحوت قال والكلتة النصيب من الطعام وغيره وكل-------------------------------------------ت الفرس وصلته اذا ركضته---- وصببته مثله ورجل مصلت مكلت اذا كان-	202	-5194949157251883660	476	846.0	387	872	54.587154388427734	77	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2737	true	-6685094536866056598	11	89	73	484	1570	300	وقال النضر كتول الارض فناديرها وهي ما اشرف منها وانشد وتيماء تمسي الريح فيها ردية مريضة لون الارض طلسا كتولها ويقال كتنت جحافل الخيل من العشب وكتلت بالنون واللام اذا لزجت ولكد بها ماءه فتلبد وقال ابن مقبل والعير ينفخ في المكنان قد كتنت منه جحافله والعضرس الثجر ويقال للحمار اذا تمرغ فلزق به التراب قد كتل جلده وقال الراجز تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل ومن العرب من يقول كاتله الله بمعني قاتله الله	2737	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1546	false	2121804826642325478	145	210	764	1104	1579	300	وقال النضر كتول الارض فناديرها وهي ما اشرف منها وانشد وتيماء تمسي الريح فيها رذية مريضة لون الارض طلسا كتولها ويقال كتنت جحافل الخيل من العشب وكتلت بالنون واللام اذا لزجت ولكد بها ماءه فتلبد وي----------------------------------------------------------------------قال للحمار اذا تمرغ فلزق به التراب قد كتل جلده قا-ل الراجز تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل ومن العرب من يقول كاتله الله بمعني قاتله الله	1546	-5194949157251883660	336	663.0	271	411	81.75182342529297	62	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2738	true	-4151459982487445034	175	300	935	1575	1575	300	ابن الاعرابي -----كنت فلان في خلقه وكان في خلقه فهو كنتي وكاني وقال ابن بزرج الكنتي القوي الشديد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد اذا ما كنت ملتمسا لقوت فلا نصرخ بكنتي كبير وقال عدي بن زيد فاكتنت لاتك عبدا طاءرا واحذر الاقتال منا والثءر قال ابو نصر قوله فاكتنت اي ارض بما انت فيه وقال غيره الاكتنات الخضوع وقال ابو زيد مستضرع مادنا منهن مكتنت للعظم مجتلم ما فوقه فنع واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال لا يقال فعلتني الا من الفعل الذي يتعدي الي مفعولين مثل ظننتني ورايتني ومحال ان تقول ضربتني وصبرتني لانه يشبه اضافة الفعل الي ني ولكن تقول صبرت نفسي وضربت وليس يضاف من الفعل الي ني الا حرف واحد وهو قولهم كنتي وكنتني وانشد وما كنت كنتيا ولا كنت عاجنا وشر الرجال الكنتني-	2738	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0203	false	8365369859851135006	165	242	897	1296	1614	300	ابن الاعرابي يقال كنت فلان في خلقه وكان في خلقه فهو كنتي وكاني وقال ابن بزرج الكنتي القوي الشديد وانشد وقد كنت كنتيا فاصبحت عاجنا وشر رجال الناس كنت وعاجن وروي غيره فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن يقول اذا قام اعتجن اي عمد علي كرسوعه وقال ابو زيد الكنتي الكبير وانشد اذا ما كنت ملتمسا لقوت فلا تصرخ بكنتي كبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتني وينشد وما كنت كنتيا وما كنت عاجنا وشر الرجال الكنتني	203	-5194949157251883660	202	362.0	163	829	24.36670684814453	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2740	true	-8521256308937067967	70	115	348	586	1559	300	الطعان في الناس مثل النزاك والنكاز واحد قال والنكيت المطعون ابو عبيد عن الاصمعي طعنه فنكته اذا القاه علي راسه وانشد منتكت الراس فيه جاءفة جياشة لا تردها الفتل ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف او شء ليخرج مخه قد نكت فهو منكوت	2740	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0208	false	4406042939505357736	262	283	1374	1480	1573	300	الطعان في الناس مثل النزاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف او شء ليخرج مخه قد نكت فهو منكوت	208	-5194949157251883660	106	203.0	85	238	44.53781509399414	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2740	true	-8521256308937067967	117	147	594	743	1559	300	الليث النتك جذب الشء تقبض عليه ثم تكسره اليك بجفوة قلت وهو النتر ايضا بالراء يقال نتر ذكره ونتكه اذا استبرا علي اثر البول ونفض ذكره حتي ينقي مما فيه	2740	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1410	false	3922763566382591211	188	213	1016	1136	1574	300	الليث النتك جذب --شء تقبض عليه ثم تكسره اليك بجفوة وقال غيره نتك ذكر---------------------------ه اذا استبرا علي اثر البول ونفض ذكره حتي ينقي مما فيه	1410	-5194949157251883660	106	192.0	83	149	71.14093780517578	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2741	true	1852582937846740892	228	276	1232	1454	1586	300	ويقال وقع في الناس كفت اي موت ويقال كفته الله اي قبضه الله وقال ------------------------هذا جراب كفيت اذا كان لا يضيع شيءا مما يجعل فيه وجراب كفت مثله ورجل كفيت قبيص اي خفيف سريع وتكفت ثوبي اذا تشمر وقلص وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	2741	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0201	false	3006069942781341450	241	278	1300	1487	1601	300	ويقال وقع في الناس كفت اي موت والكفيت والكفات السير السريع والكفات ايضا الطيران السريع وهذا جراب كفيت اذا كان لا يضيع شيءا مما يجعل فيه وكذلك كفت وروي عن----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	201	-5194949157251883660	124	189.5	93	246	50.4065055847168	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2741	true	1852582937846740892	2	87	17	469	1586	300	وقال شمر يقال للسيف الصفيح كتيف وقال ابو دواد فوددت لو اني لقيتك خاليا امشي بكفي صعدة وكتيف اراد سيفا صفيحا فسماه كتيفا----- ابو عبيد يكون الجراد بعد الغوغاء كتفانا واحدته كتفانة----------- قلت وسماعي من العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكتفان انه الجراد التي ظهرت اجنحتها ولما تطر بعد فهي تنقز من الارض نقزانا مثل المكتوف الذي يستعين بيديه اذا مشي ويقال للشء اذا كثر مثل الدبا والكتفان والغوغاء من الجراد ما قد طار ونبتت اجنحته وقال الليث الكتفان ضرب من الطيران كانه يضم جناحيه من خلف شيءا	2741	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1265	false	1471158897204751782	43	135	187	676	1494	300	وقال شمر يقال للسيف الصفيح كتيف قا-ل ابو دواد فوددت لو اني لقيتك خاليا امشي بكفي صعدة وكتيف اراد سيفا صفيحا فسماه كتيفا وقال ابن دريد الكتاف بالضم وجع الكتف وقال الاموي اذا قطعت اللحم صغارا قلت كتفته تكتيفا وكتيفة مصغرة من بلاد باهلة قال امرء القيس فكانما بدر وصيل كتيفة وكانما من عاقل ارمام يقول قطعت هذين الموضعين اللذين ذكر علي بعد ما بينهما قطعا سريعا حتي كان كل واحد متصل بصاحبه وعاقل وارمام موضعان متباعدان ح الكتاف الناظر في الكتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكت-------------------------------------------------------------فان ضرب من الطيران كانه يضم جناحيه من خلف شيءا	1265	-5194949157251883660	190	309.0	150	687	27.656476974487305	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2743	true	-9159433390090978291	43	143	219	739	1514	300	الفراء ايضا------- فتك به وافتك وذكر عنه------------- اللغات الثلاث وقال ---------------------ابن شميل تفتك فلان بامره اي مضي عليه لا يءامر احدا وقال الاصمعي الفاتك الجرء الصدر وقال في قول رءبة ليس امرء يمضي به مضاءه الا امرء من فتكه دهاءه اي مع فتكه كقوله الحياء من الايمان اي هو معه لا يفارقه قال ومضاءه نفاذه وذهابه وفي النوادر فاتكت فلانا مفاتكة اي داومته واستاكلته وابل مفاتكة للحمض اذا داومت عليه مستاكلة مستمرءة اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال فاتك فلان فلانا اذا اعطاه ما استام ببيعه وفاتحه اذا ساومه ولم يعطه شيءا قال ابو منصور اصل الفتك في	2743	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1402	false	-5543856532607221838	214	274	1061	1368	1505	300	الفراء افتك لغة في ---------فتك وقال ابن دريد وفي بعض اللغات فتكت القطن تفتيكا وهو النفش وقال ابن شميل تفتك فلان بامره اي مضي عليه لا يءامر احدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتكت فلانا مفاتكة اي داومت----------ه وابل مفاتكة للحمض اذا داومت عليه-------- مستمرءة وقال ---------------------ابن الاعرابي ف----اتك فلان فلانا اذا اعطاه ما استام ببيعه وفاتحه اذا ساومه ولم يعطه شيءا ح اف-----------------تك في	1402	-5194949157251883660	235	384.0	188	561	41.88948440551758	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2744	true	-3249498635018875061	133	267	715	1440	1609	300	الكتاب فقد اخطا وقال ابن الاعرابي يقال لصبيان المكتب الفرقان ايضا وسمعت اعرابيا يقول اكتبت فم السقاء فلم يستكتب اي لم يستوك بجفاءه وغلظه الليث الكتبة الخرزة المضمومة بالسير وجمعها ------------------------------------------------------كتب والناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها كتب منخراها بخيط قبل حل الدرجة عنها ليكون ارام لها وكتبت الكتاب كتبا وكتابا فالكتاب اسم لما كتب مجموعا والكتاب مصدر والكتابة لمن تكون له صناعة كالصياغة والخياطة والكتبة اك-------تتابك كتابا تنسخه والكتيبة جماعة مستحيزة في حيز علي حدة والكتبة الاكتتاب في الفرض والرزق ويقال اكتتب فلان اي كتب اسمه في الفرض وقال ابن عمر من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا يوم القيامة وهو الرجل من اهل الفء فرض له في الديوان فرض فلما ندب للجهاد ذكر انه من الضمني وهم الزمني وهو غير ضمن ويقال اكتتب فلان فلانا اذا ساله ان يكتب له كتابا في حاجة	2744	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0151	false	2512767056351620467	214	281	1159	1545	1654	300	الكتابة مثل اكتبته --ابن الاعرابي ---------------------------------سمعت اعرابيا يقول اكتبت فم السقاء فلم يستكتب اي لم يستوك لجفاءه وغلظه------ واكتبت القربة خرزتها مثل كتبتها اللحياني الكتبة بالضم السير الذي يخرز به المزادة والجميع الكتب والكتبة ايضا السير الذي يشد به حياء البغلة لءلا ينزي عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والكتبة بالكسر اكتتابك كتابا تنسخه والكت-بة ايضا-------------------------------- الاكتتاب في الفرض والرزق ويقال اكتتب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان فلانا اذا ساله ان يكتب له كتابا في حاجة	151	-5194949157251883660	228	343.5	183	786	29.007633209228516	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2745	true	7858647309740819280	143	194	715	987	1548	300	الفراء في قوله------ كبتوا اي غيظوا واحزنوا يوم الخندق كما كبت من قاتل الانبياء قبلهم قلت وقال بعض من يحتج لقول الفراء اصل الكبت الكبد فقلبت الدال تاء اخذ ذلك من الكبد وهو موضع الغيظ والحقد فكان الغيظ لما بلغ منهم مبلغ المشقة اصاب اكبادهم فاحرقها ولذلك يقال للاعداء سود الاكباد --	2745	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0200	false	5160428136284760915	234	278	1239	1471	1603	300	الفراء في قوله تعالي كبتوا اي غيظوا واخز-وا يوم الخندق وانما قال ذلك لان---------------------------------------------- اصل الكبت الكبد فقلبت الدال تاء اخذ ذلك من الكبد وهي موضع الغيظ والحقد فكان الغيظ لما بلغ ب-هم مبلغ المشقة اصاب اكبادهم فاحرقها ولذلك يقال للاعداء سود الاكباد ح	200	-5194949157251883660	205	364.0	166	280	73.21428680419922	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2746	true	-7445606237435010171	240	270	1166	1321	1476	300	الناقة فهي كتوم ومكتام اذا كانت لا تشول بذنبها وهي لاقح وانشدني------- في صفة فحل من فحول الابل فهو لجولان القلاص شمام اذا سما فوق جموح مكتام جولان القلاص صغارها	2746	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1689	false	5602316406489025989	102	133	489	640	1507	300	م ناقة مك----------تام اذا كانت لا تشول بذنبها وهي لاقح -انشد ابو عمرو في صفة فحل من فحول الابل فهو لجولان القلاص شمام اذا سما فوق جموح مكتام جولان القلاص صغارها	1689	-5194949157251883660	138	253.5	110	162	85.18518829345703	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2747	true	-8527176425448388579	194	274	997	1430	1571	300	ابي عبيدة قال المتك------ طرف الزب من كل شء والمراة المتكاء البظراء وقال غيره المتك والبتك القطع وسميت الاترجة متكا لانها تقطع وقال الليث المتك انف الذباب -قال والمتك من الانسان وترته امام الاحليل ومن المراة عرق بظرها ولذلك قيل في السب ياابن المتكاء اي عظيمة ذلك القتيبي المتكاء التي لا تحبس بولها وقيل هي التي لم تخفض عمرو عن ابيه المتك الاترج والمتك الزماورد والمتك عرق في غرمول الرجل وقال ابو العباس زعموا انه مخرج المني مكت اهمله الليث	2747	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1406	false	-3960602946866540911	214	245	1138	1293	1573	300	ابو عبيدة---- المتك بالضم طرف الزب من كل ش-----------------------------------------------------------------------------------ء وقال الليث المتك انف الذباب وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو ال--------------------------------------متك عرق في غرمول الرجل وقال ابو العباس زعموا انه مخرج المني -----وقال الليث	1406	-5194949157251883660	137	204.5	107	440	31.136363983154297	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2748	true	-725696599785836638	54	97	239	481	1470	300	فيه الوتر وقال الليث وجمعه الكظار يقال كظرها كظرا قال والكظرة ايضا الشحمة التي قد اقتمت الكلية فاذا انتزعت الكلية كان موضعها كظرا وهما الكظران وقا------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر و الشيباني الكظر جانب الفرج وجمعه اكظار وانشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك	2748	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0742	false	-4635640852825556602	152	203	734	1014	1526	300	فيها فرضة وقال الليث ا----------------------------------لكظرة----- الشحمة التي قد اقتمت الكلية فاذا انتزعت الكلية كان موضعها كظرا وهما الكظران وقال ابن دريد الكظر عقبة تشد في اصل فوق السهم وانشد يشد علي حز الكظامة بالكظر وقال ابو عمر-و الشيباني الكظر جانب الفرج وجمعه اكظار وانشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك	742	-5194949157251883660	195	356.0	161	320	60.9375	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2750	true	7071362767084531435	14	188	77	1019	1630	300	الصلاة لله تعالي والدعاء والثناء وفي الحديث كانت الانبياء عليهم السلام اذا حزبهم امر فزعوا الي الذكر اي الي الصلاة يقومون فيصلون وذكر الحق هو الصك وجمعه ذكور --حقوق ويقال ذكور حق والذكري اسم للتذكرة وقال ابو العباس الذكر الصلاة والذكر قراءة القران والذكر التسبيح والذكر الدعاء والذكر الشكر والذكر الطاعة قال ومعني قوله جل وعز الفحشاء والمنكر ولذكر العنكبوت 45 فيه وجهان احدهما ان ذكر الله اذا ذكره العبد خير للعبد من ذكر العبد للعبد والوجه الاخر ان ذكر الله ينهي عن الفحشاء والمنكر اكبر مما تنهي الصلاة وقول الله تعالي سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء 60 قال الفراء فيه وفي قوله تعالي اهاذا الذي يذكر الهتكم الانبياء 36 قال يريد يعيب الهتكم قال وانت قاءل للرجل لءن ذكرتني لتندمن واتت تريد بسوء فيجوز ذلك قال عنترة لا تذكري فرسي وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا قلت وقد انكر بعضه-----م ان يكون الذكر عيبا وقال ابو الهيثم في قول عنترة لا تذكري فرسي معناه لا تولعي بذكره وذكر ايثاري اياه باللبن علي العيال	2750	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0622	false	2364925905472092213	82	202	443	1079	1603	300	الصلاة لله تعالي والدعاء والثناء وفي الحديث كانت الانبياء -------------اذا حزبهم امر فزعوا الي الص-------------لاة يقومون فيصلون وذكر الحق هو الصك و---الذكور الحقوق وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذكر الله اكبر ف--يه وجهان احدهما ان ذكر الله اذا ذكره العبد خير للعبد من ذكر العبد للعبد والوجه الاخر ان ذكر الله ينهي عن الفحشاء والمنكر اكبر مما تنهي الصلاة وقو----له تعا---------------------------------------------------------------------------لي اه-ذا الذي يذكر الهتكم---------------- يريد يعيب الهتكم من قولك------ للرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذلك قال عنترة لا تذكري مهري وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا---- وقد انكر ابو الهيثم ان يكون الذكر عيبا وقال----------- في قول عنترة لا تذكري مهري معناه لا تولعي بذكره وذكر ايثاري اياه باللبن علي العيال	622	-5194949157251883660	591	1056.5	475	949	62.27608108520508	103	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2751	true	-7677270805280169673	40	95	229	510	1543	300	ويوم مذكر اذا وصف بالشدة والصعوبة وكثرة القتل وقال لبيد فان كنت تنعين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وطريق مذكر مخوف صعب وفلاة مذكر تنبت ذكور البقول وذكوره ما خشن منه وغلط واحرار البقول ما رق منه وطال وداهية م-------ذكر شديدة و---------------------------قال الجعدي وداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب	2751	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0623	false	-3114324300436701248	57	102	318	548	1568	300	ويوم مذكر اذا وصف بالشدة والصعوبة وكثرة القتل -قال لبيد وان كنت تنعين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وطريق مذكر مخوف ودا------------------------------------------------------------------------------------هية مذكرة ومذكر شديدة لا يقوم لها الا ذكور الرجال قال الجعدي لداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب	623	-5194949157251883660	190	343.0	152	315	60.31745910644531	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2756	true	1229868366954540251	119	243	614	1236	1508	300	وقال اللحياني رجل تكذاب وتصداق اي يكذب ويصدق وقال النضر يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب وقد-------- كذبت وكذبت و-قال ابو عمرو يقال للرجل يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الاكذاب وفي حديث الزبير انه حمل يوم اليرموك علي الروم وقال للمسلمين ان شددت عليهم فلا تكذبوا قال شمر يقال للرجل اذا حمل ثم ولي ولم يمض قد كذب تكذيبا وقد كذب عن قرنه وقال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا ويقال حمل فما كذب اي ما جبن وما رجع وكذلك حمل فما هلل ثعلب عن ابن الاعرابي المكذوبة من النساء الضعيفة قال -المذكوبة المراة الصالحة وقال ابن شميل كذبك الحج اي امكنك----- فحج وكذبك الصيد اي امكنك------ فارمه	2756	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0153	false	5321029215575335747	88	172	493	962	1642	300	وقال الليحاني رجل تكذاب وتصداق اي يكذب ويصدق وكذاب بني الحرماز راجز من رجاز العرب واسمه عبد الله بن الاعور والكذابان مسيلمة الحنفي والاسود العنسي والكذوب والكذوبة من اسماء النفس ويقال للناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب بلا هاء وقد كذبت وكذبت ويقال لل--------------رجل يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الاكذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي المكذوبة من النساء الضعيفة قال والمذكوبة المراة الصالحة وقال ابن شميل كذبك الحج اي امكنك الحج فحج وكذبك الصيد اي امكنك الصيد فارمه	153	-5194949157251883660	306	560.0	248	766	39.94778060913086	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2758	true	2933581886967091534	222	249	1169	1318	1590	300	في الجص وقال اللحياني اللكاث والنكاث داء ياخذ الابل وهو شبه البثر ياخذها في افواهها عمرو عن ابيه اللكاث ---------------الجصاصون الصناع منهم لا التجار ثكل قال الليث	2758	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0234	false	-7246525119308692637	0	25	0	146	1670	300	في الجص وقال اللحياني اللكاث والنكاث داء ياخذ الابل وهو شبه البثر ياخذها في افواهها ------------واللكاث بالضم والتشديد الجصاصون الصناع منهم لا التجار ------ح اللكث	234	-5194949157251883660	128	223.0	105	164	78.04878234863281	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2759	true	7649662209221739363	143	237	780	1318	1663	300	اذا جهد قوته ونكاءث الابل قواها وقال الراعي يصف ناقة تمسي اذا العيس ادركنا نكاءثها خرقاء يعتادها الطوفان والزءد ومنه قول طرفة متي يك امر للنكيثة اشهد يقول متي ينزل بالحي امر شديد يبلغ النكيثة وهي النفس ويجهدها فاني اشهده واضطلع به وقال ابو نخيلة اذا ذكرنا والامور تذكر واستوعب النكاءث التفكر قلنا امير المءمنين معذر يقول استوعب الفكر انفسنا كلها وجهدها اللحياني النكاف والنكاث------ داء ياخذ الابل ويقال له اللكاث ايضا ويقال ------بعير منتكث اذا كان سمينا فهزل وقال الشاعر ومنتكث عاللت بالسوط راسه وقد كفر الليل الخروق المواميا قلت وسميت النفس نكيثة	2759	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0238	false	7001072651204352992	141	188	766	1038	1622	300	اذا تناقضوها ونكاءث الابل قواها قا-ل الراعي يصف ناقة تضحي اذا العيس ادركنا نكاءثها خرقاء يعتادها الطوفان والزءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنكاث بالضم داء ياخذ الابل وهو شبه البثر ياخذها في افواهها وبعير منتكث اذا كان سمينا فهزل -قال------- ومنتكث عاللت بالسوط راسه وقد كفر الليل الخروق المواميا --------ح ال----نكيثة	238	-5194949157251883660	226	374.5	185	550	41.09090805053711	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2760	true	9174264984723176211	0	64	0	358	1553	300	الارة وهي بءر النار والثكنة القبر والثكنة المحجة والثكنة الراية ومنه الحديث يحشر الناس علي ثكنهم اي علي مزاياتهم في الخير والشر والدين وقال طرفة وهانءا هانءا في الحي مومسة ناطت سخابا وناطت فوقه ثكنا ويقال للعهون التي تعلق في اعناق الابل ثكن وقال الليث الثكن مراكز الاجناد علي راياتهم ومجتمعهم علي لواء صاحبهم وعلمهم وان لم يكن هناك لواء ولا علم واحدتها ثكنة	2760	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1735	false	-1111254457864647146	27	56	131	297	1568	300	الارة وهي بءر النار والثكنة القبر والثكن---------------ة الراية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث الثكن مراكز الاجناد علي راياتهم ومجتمعهم علي لواء صاحبهم وعلمهم وان لم يكن هناك لواء ولا علم واحدتها ثكنة	1735	-5194949157251883660	166	317.0	137	358	46.36871337890625	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2761	true	-2440446768379160245	118	141	628	733	1513	300	سهم لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان وقال الراجز- يصف حية كان قرصا من طحين معتلث هامته في مثل كثاب العبث	2761	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0152	false	-3985140511645838495	80	103	429	535	1563	300	سهم لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان انشد الاصمعي يصف حية كان قرصا من طحين معتلث هامته في مثل كثاب العبث	152	-5194949157251883660	97	181.0	74	106	91.50943756103516	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2766	true	-5725978598957592487	170	215	805	1006	1421	300	---------------وقال الليث يقال انه سمي الكافر كافرا لان ------------الكفر غطي قلبه كله قال والكافر من الارض ما بعد عن الناس لا يكاد ينزله احد ولا يمر به احد وانشد---------------------------- تبينت لمحة من فز عكرشة في كافر ما به امت ولا عوج شمر عن ابن شميل ---------	2766	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0743	false	-975620696400726022	99	143	506	730	1601	300	الارض المستوية وقال ابن شميل---------- الكافر الغاءط الوطء والكافر والك-------------------------فر من الارض ما بعد عن الناس لا يكاد ينزله او----- يمر به احد -انشد الليث في وصف العقاب والارنب تبينت لمحة من فز عكرشة في كافر ما به امت ولا عوج والكافرتان الاليتان وقيل	743	-5194949157251883660	131	192.5	100	265	49.433963775634766	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2771	true	-3684430690475119434	58	96	307	504	1543	300	الغداة فلا ابالي وق---------ال الليث ---------------------------------اذا زالت الوابلة من العضد عن صدفة الكتف فاسترخي المنكب قيل قد انفرك منكبه وانفركت وابلته وان كان مثل ذلك في وابلة الفخذ والورك لا يقال انفرك ولكن يقال حرق فهو محروق----- ابو	2771	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1403	false	-2907725518101693878	99	146	478	722	1509	300	العصبة التي في جوف الاخرم وقال الليث الفرك مثال كتف المتفرك قشره قال واذا زالت الوابلة من العضد عن صدفة الكتف فاسترخي المنكب قيل قد انفرك منكبه وانفركت وابلته وان كان مثل ذلك في وابلة الفخذ والورك لا يقال انفرك ولكن يقال حرق فهو محروق وقال ابو	1403	-5194949157251883660	183	337.5	147	244	75.0	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2774	true	4351136184162552769	145	178	740	903	1484	300	ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا قلت و--------ان صحت هذه اللفظ---------ة بمعني الحيض فلها مخرج حسن وذلك ان المراة اذا حاضت اول ما تحيض فقد خرجت من حد الصغر	2774	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0738	false	7405938961466269420	264	300	1357	1536	1536	300	ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا قال الازهري فان صحت هذه اللفظة في اللغة بمعني الحيض فلها مخرج حسن وذلك ان المراة اذا حاضت اول ما تحيض فقد خرجت من حد الصغر-	738	-5194949157251883660	159	295.5	127	180	88.33333587646484	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2774	true	4351136184162552769	178	259	903	1284	1484	300	الي حد الكبر فقيل لها اكبرت اي حاضت فدخلت في حد الكبر الموجب عليها الامر والنهي واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال سالت رجلا من طيء فقلت له يا اخا طيء الك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في بنت عم لي قلت وما سنها قال قد اكبرت او كربت فقلت ما اكبرت فقال حاضت قلت انا---- فلغة الطاءي تصحح ان اكبار المراة اول حيضها الا ان هاء الكناية في قول الله-- فلما راينه اكبرنه ينفي هذا المعني	2774	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0739	false	-6322806150373883824	0	75	0	357	1539	300	الي حد الكبر فقيل لها اكبرت اي حاضت فدخلت في حد الكبر الموجب عليها الامر والنهي وسال ابو-------------- الهيثم------------- رجلا من طيء فقال--- يا اخا طيء الك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في بنت عم لي قال وما سنها قال قد اكبرت او كربت فقال ما اكبرت فقال حاضت قال الازهري فلغة الطاءي تصحح ان اكبار المراة اول حيضها الا ان هاء الكناية في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه تنفي هذا المعني	739	-5194949157251883660	329	609.0	256	387	85.0129165649414	66	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2775	true	6887444658577026136	64	111	343	577	1543	300	والاكابر احياء من بكر بن واءل وهم شيبان وعامر وجليحة من بني تيم----- بن ثعلبة بن عكابة اصابتهم سنة فانتجعوا بلاد ت-يم وضبة ونزلوا علي بدر بن حمراء الضبي فاجارهم ووفي لهم فقال بدر في ذلك وفيت وفاء لم ير الناس مثله بتعشار اذ تحبو الي الاكابر	2775	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0738	false	7405938961466269420	160	208	816	1056	1536	300	والاكابر احياء من بكر بن واءل وهم شيبان وعامر وجليحة من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة اصابتهم سنة فانتجعوا بلاد تميم وضبة ونزلوا علي بدر بن حمراء الضبي فاجارهم ووفي لهم فقال بدر في ذلك وفيت وفاء لم ير الناس مثله بتعشار اذ تحبو الي الاكابر	738	-5194949157251883660	234	456.0	187	240	97.5	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	68	102	363	536	1600	300	الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما التي في المءخر فهي الروادف والركابة---------------- شبه فسيلة في اعلي النخلة عند قمتها -ربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام وقال ابو عبيد	2777	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0083	false	4971596499720835694	173	209	906	1096	1585	300	الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما التي في المءخر فهي الروادف والركابة بالفتح والتشديد شبه فسيلة في اعلي النخلة عند قمتها فربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام وقال ابن دريد	83	-5194949157251883660	170	320.0	136	190	89.47368621826172	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2778	true	-3604253668295596915	216	259	1158	1398	1618	300	ما بين نهري الكرم و---------------------------الركيب----- يكون اسما للمركب في الشء مثل الفص ونحوه لان المفعل والمفعل كل يرد الي فعيل و----ثوب مجدد -جديد ورجل مطلق -طلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والمركب الدابة تقول هذا مركبي والجميع المراكب والمركب----- المصدر تقول ركبت مركبا اي ركوبا والمركب الموضع والمركب	2778	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0084	false	6012245716367725323	155	262	812	1401	1601	300	ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين والركيب ايضا يكون اسما للمركب في الشء مثل الفص ونحوه لان المفعل والمفعل كل يرد الي فعيل تقول ثوب مجدد وجديد ورجل مطلق وطليق والركوب جمع ركب مثل شرب وشروب ورجل مركب اذا استعار فرسا يقاتل عليه فيكون له نصف الغنيمة ونصفها لصاحب الفرس والراكب راس الجبل والركبة اصل الصليانة اذا قطعت وجمع الركاب من الابل الركاءب والركابات مثل الركب اذا كانت ركاب لي وركاب لك وركاب لهذا يقال جءنا في ركاباتنا وهي ركاب وان كانت مرعية والرياح ركاب السحاب والمركب الدابة تقول هذا مركبي والجميع المراكب والمركب ايضا المصدر تقول ركبت مركبا اي ركوبا والمركب الموضع وركبان -	84	-5194949157251883660	231	417.0	189	590	39.15254211425781	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2779	true	-7582496623301522265	109	141	588	738	1549	300	ركيب من نخل وهو ما غرس سطرا علي جدول او غير جدول وقال يقال للقراح الذي يزرع فيه ركيب -قال تابط شرا ويوما علي اهل المواشي وتارة لاهل ركيب ذي ثميل وسنبل	2779	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0084	false	6012245716367725323	123	153	660	803	1601	300	ركيب------- وهو ما غرس سطرا علي جدول او غير جدول وقد- يقال للقراح الذي يزرع فيه ركيب وقال تابط شرا ويوما علي اهل المواشي وتارة لاهل ركيب ذي ثميل وسنبل	84	-5194949157251883660	141	263.0	111	151	93.37748718261719	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2779	true	-7582496623301522265	225	300	1158	1549	1549	300	ان تلقي انسانا في وحل فيرتبك فيه ولا يمكنه الخروج منه والصيد يرتبك في الحبالة اذا نشب فيها واذا تتعتع الرجل في كلامه قيل قد ارتبك في منطقه ويقال ارتبك الامر والتبك بمعني واحد اذا اختلط في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عن ابي امامة------------- في صفة اهل الجنة انهم يركبون المياثر علي النوق الربك عليها الحشايا قال شمر الربك والرمك واحد والميم اعرف قال والارمك والاربك من الابل الاسود وهو في ذاك مشرب كدرة وهو --شديد سواد الاذنين-	2779	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1388	false	-6370542712577894557	214	289	1091	1483	1541	300	ان تلقي انسانا في وحل فيرتبك فيه وقال ابن دريد ربك--------------------------------------------------- الرجل -------------------------------------------------------------------اذا اختلط عليه امره ورجل ربك ضعيف الحيلة والربك مثال هجف الذي قد ارتبك في امره فاختلط قال رءبة اغبط بالنوم الخلي الراقدا لاقي الهويني والربك الراغدا وجمل اربك اي ارمك وفي حديث--- ابي امامة رضي الله عنه في صفة اهل الجنة انهم يركبون المياثر علي النوق الربك عليها الحشايا و--------------------------------------------------الاربك من الابل الاسود وهو في ذلك مشرب كدرة وهو الشديد سواد الاذنين	1388	-5194949157251883660	199	310.0	161	563	35.34635925292969	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2781	true	8949285458705521675	206	253	1085	1333	1564	300	وعسل ابكار ي-----عسله ابكار النحل اي افتاءها ويقال بل ابكا------------------------------------ر الجواري يلينه وكتب--------------- الحجاج --------الي عامل له------ ابعث الي بعسل------------------ من الدستفشار الذي لم تمسه النار وقا-------------------------------------------------------------------ل الاعشي تنحلها من بكار القطاف ازيرق امن اكسادها بكار القطاف جمع --باكر كما يقال صاحب وصحاب وهو اول ما يدرك	2781	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0559	false	6514552891580585160	206	281	1089	1486	1591	300	وعسل ابكار الذي تعسله ابكار النحل اي افتاءها لان العسل اذا كان منها كان اطيب وقيل اراد ان ابكار الجواري يلينه والاول اصح وفي حديث الحجاج انه كتب الي عامل له بفارس ابعث الي بعسل ابكار من عسل خلار من الدستفشار الذي لم تمسه النار خلار موضع بفارس والدستفشار كلمة فارسية اي مما عصرته الايدي وعالجته وقول الاعشي تنخلها من بكار القطاف ازيرق امن اكسادها بكار القطاف جمع الباكر ك--------صاحب وصحاب وهو اول ما يدرك	559	-5194949157251883660	221	363.5	178	405	54.567901611328125	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2784	true	7967972368403091063	129	266	648	1416	1581	300	الله تعالي رحمت الله وبركاته عليكم هود 73 قال البركات السعادة -قال ابو منصور وكذلك قوله- في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته لان من اسعده الله بما اسعد به النبي صلي الله عليه واله فقد نال السعادة المباركة الداءمة عمرو عن ابيه برك اسم ذي الحجة قال والبرك والباروك الكابوس وهو النيدلان وقال الفراء يقال كساء بركاني ولا تقل برنكاني وبرك الشتاء صدره وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب قال اراد وقت طلوع العقرب وهو اسم لعدة نجوم منها الزباني والاكليل والقلب والشولة وهي تطلع في شدة البرد ويقال لها البروك والجثوم يعني العقرب ويقال للجماعة يتحملون حمالة بركة وجمة- والحمالة نفسها تسمي بركة عمرو عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------------------------------بريك الزبد بالرطب ويقال ابركت الناقة فبركت بروكا--------------------------- والتبراك ب--فتح التاء البروك وقال جرير لقد قرحت نغانغ ركبتيها من التبراك ليس من الصلاة	2784	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1378	false	-3435707955006946473	0	125	0	695	1654	300	الله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم ا-----------لبركات السعادة وقال الازهري-- وكذلك قولنا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته لان من اسعده الله بما اسعد به النبي صلي الله عليه وسلم فقد نال السعادة المباركة الداءمة ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للجماعة يتحملون حمالة بركة بالضم والحمالة نفسها تسمي بركة والبركة ما ياخذه الطحان علي الطحن وبركة الاردني روي عن مكحول وقال ابو عمرو برك مثال صرد اسم ذي الحجة قال والبرك والباروك الكابوس وهو النيدلان والبرك لقب عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وقال ابن دريد البريكان اخوان من فرسان العرب وقال ابو عبيدة هما بارك وبريك وقد سموا بركة بالتحريك وقال اللحياني باركت علي التجارة وغيرها اي واظبت والتبراك بالف------تح البروك -قال جرير وقد دميت مواقع ركبتيها من التبراك ليس من الصلاة	1378	-5194949157251883660	341	561.0	276	1044	32.66283416748047	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2787	true	7679832488393171435	139	291	716	1467	1508	300	عين وقال ابو ذءيب في الكرم وايقنت ان الجود منك سجية وما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم اراد بالكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكرام-ة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل يقال كرمت ارض فلان العام وذلك اذا دملها فزكا نبتها قال ولا يكرم الحب حتي يكون كثير العصف يعني التبن والورق عمرو عن ابيه يقال لطبق القدر والحب الكرامة وقال الكساءي لم يجء عن العرب مفعل مصدرا بغير هاء الا حرفان مكرم ومعون وانشد في المكرم ليوم روع او فعال مكرم وقال بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء مكرم جمع مكرمة وكذلك معون جمع معونة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقول اذا انا اخذت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين فصبر لي لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة ورواه بعضهم اذا اخذت من عبدي كريمته وقال شمر قال اسحاق بن منصور قال بعضهم يريد اهله وبعضهم يقول عينه قال--------------------------------------- ومن رواه كريمتيه فهما العينان	2787	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1692	false	-3071057212924506766	0	164	0	880	1570	300	عين قا-ل ابو خراش--------- وايقنت ان الجود منك سجية وما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم اراد بالكرم الكرم وقد سموا كرما بالتحريك وكراما بالكسر وكريما وكريمة وكريما مصغرا ومكرما ومكرما بفتح الراء مخففة ومشددة وابو عبد الله محمد بن كرام بالفتح والتشديد صاحب المقالة الكرامية وهو الذي نص علي ان معبوده علي العرش استقرار واطلق اسم الجوهر عليه تعالي الله عن ذلك والتكرمة بمعني التكريم وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قالوا هي الوسادة فجلس عليها صاحبك اكراما له وكرماني بن عمرو المغني اخو معاوية بن عمرو وحدث عن الكوفيين هكذا يقوله اصحاب الحديث بكسر الكاف وقال ابن شمي-----ل كرمت ارض فلان العام وذلك اذا دملها فزكا زرعها قال ولا يكرم الحب حتي يكون كثير العصف -وفي الاحاديث--------------------------- القدسية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انا اخذت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين فصبر لي لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة ويروي ك-----------------------ريمته قيل---------------------------------- يريد اهله وقي-------ل عينه وقيل اراد جارحة كريمة كالاذن واليد وغيرهما ومن رواه كريمتيه فهما العينان	1692	-5194949157251883660	325	524.0	254	1268	25.63091468811035	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2788	true	-1758489710725487607	1	66	4	337	1547	300	و---الكريمة الرجل الحسيب تقول هو كريمة قومه وانشد و----------اري كريمك لا كريمة دونه واري بلادك منقع الاجواد اراد من يكرم عليك لا تدخر عنه شيءا يكرم عليك وفي حديث اخره------------ اذا اتاكم كريمة قوم فاكرموه ---اي كريم -قوم وقال صخر بن عمرو------------ ابي الفحر اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخنا من شماليا يعني بقوله كريمتي اخاه معاوية بن عمرو واما الحديث الاخر خير	2788	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1691	false	8149403492970535199	92	154	480	808	1573	300	شمر الكريمة الرجل الحسيب يقال هو كريمة قومه وانشد لابي وجزة واري كريمك لا كريمة دونه واري بلادك منقع-ا لجوادي-------------------------------------------- وفي الموضوعات من الاحاديث اذا اتاكم كريم -قوم فاكرموه ويروي كريمة قوم وقال صخر بن عمرو اخو الخنساء ابي الشتم اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخني من شماليا يعني بقوله كريمتي اخاه معاوية بن عمرو وقيل في قول النبي صلي	1691	-5194949157251883660	249	402.5	198	374	66.5775375366211	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2789	true	-5544230539874590553	219	250	1200	1344	1605	300	ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث كبرذون الرمك فان ابا عمرو زعم ان الرمك في بيت رءبة--- اصله بالفارسية رمه قال وقول الناس رمكة خطا وقال ابو زيد -	2789	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1390	false	-1203093323193107260	14	41	79	210	1499	300	ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث كبرذون الرمك----------------- ان الرمك في هذا المشطور اصله بالفارسية رمه قال وقول الناس رمكة خطا وقال ابن دريد	1390	-5194949157251883660	115	203.0	89	148	77.70270538330078	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2791	true	-3459532268209802120	60	82	297	413	1517	300	قال الليث النلك شجرة الدب الواحدة نلكة وهي شجرة حملها زعرور اصفر قلت-------- ونحو ذلك قال ابن الاعرابي في النلك انه الزعرور	2791	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0086	false	-6741775763485245625	244	267	1316	1440	1610	300	قال الليث النلك شجرة الدب الواحدة نلكة وهي شجرة حملها زعرور اصفر قال الازهري ونحو ذلك قال ابن الاعرابي في النلك انه الزعرور	86	-5194949157251883660	114	217.5	92	124	91.93548583984375	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2796	true	1461012431705001141	4	43	21	217	1562	300	الفل---------ك الموج اذا ماج في البحر فاضطرب وجاء وذهب ف----------------------------------------------------------------------------------شبه الفرس في اضطرابه بذلك وانما كانت عينا اصابته وقول رءبة ولا شظ فدم ولا عبد فلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الفلك----------- العبد الذي له الية علي خلقة الفلكة واليات الزنج	2796	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1404	false	917995060255620145	44	136	238	709	1578	300	الفلك بالتحريك الموج اذا ماج في البحر فاضطرب وجاء وذهب واتي رجل رجلا جالسا عند ابن مسعود رضي الله عنه فقال اني تركت فرسك يدور كانه في فلك شبه الفرس في اضطرابه بذلك وانما كانت عينا اصابته وقال النضر قال اعرابي رايت ابلي ترعد كانها فلك قال ما الفلك قال الماء اذا ضربته الريح فرايته يجء ويذهب ويموج وقيل اراد ب الفلك مدار النجوم يعني انه يدور مما اصابه من العين كما يدور الكوكب في الفلك بدورانه وقال ابو عمرو الفلك بكسر اللام العبد الذي له الية علي خلقة الفلكة واليات الزنج	1404	-5194949157251883660	167	267.5	135	471	35.45647430419922	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2797	true	2634230041682780135	220	274	1149	1440	1566	300	وارض كلبة الشجر اذا---------- لم يصبها الربيع اللحياني اكتلب الخارز اذا استعمل الكلبة----------------------------------------------------------------------- والكلبة------ السير وراء الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط والخارز يقال له مكتلب ولسان ------------	2797	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	173	246	873	1251	1543	300	وارض كلبة الشجر اي خشنة يابسة لم يصبها الربيع بعد ولم تلن وقال الدينوري الكلبة من الشرش وهو صغار شجر الشوك وهي تشبه الشكاعي وقال وذكر ابو نصر انها من الذكور والكلبة بالضم السير او-- الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الادارة ثم يمد السير او الخيط و-------يقال--- اكتلب الخارز اذا استعمل	158	-5194949157251883660	232	383.0	184	390	59.487178802490234	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2797	true	2634230041682780135	0	125	0	619	1566	300	الاكل الكثير بلا شبع والكلب---- القد والكلب وقوع الحبل بين القعو والبكرة وهو المرس والحضب والكلب انف الشتاء وحده والكلب صياح الذي قد عضه الكلب قال--- وقال المفضل اصل هذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذلك مات---- ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل من هذا الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فان- عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه وقال الليث دهر كلب قد الح علي اهله بما يسوءهم وانشد مالي اري الناس لا ابا لهم قد اكلوا لحم نابح كلب ويقال للشجرة العاردة الاغصان والشوك اليابس المقشعرة كلبة	2797	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	47	173	255	873	1543	300	الاكل الكثير بلا شبع والكلب يبس القد والكلب وقوع الحبل بين القعو والبكرة وهو المرس والحضب والكلب انف الشتاء وحده والكلب صياح الذي قد عضه الكلب -الكلب وقال المفضل اصل هذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذلك مات قال ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل من ذلك الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فاذا عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه و----------دهر كلب قد الح علي اهله بما يسوءهم قال ما -لي اري الناس لا ابا لهم قد اكلوا لحم نابح كلب ويقال للشجرة العارية الاغصان والشوك اليابس المقشعر- كلبة	158	-5194949157251883660	595	1135.0	473	631	94.29476928710938	114	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2803	true	4312947298225396300	164	295	783	1490	1520	300	مقاول من حمير -كتب النبي صلي الله عليه واله وسلم الي املوك ردمان وردمان موضع باليمن ابن بزرج مياهنا ملوكنا ومات فلان عن ملوك كثيرة الاصمعي ماله ملاك اي لا يتماسك وهذا ملاك الامر ولا يدخل الجنة سيء الملكة متحرك ويقال الزم ملك الطريق اي وسطه وقال الطرماح رثيم الحصا من ملكها المتوضح وقال ابن الاعرابي ابو مالك كنية الكبر والسن كني به لانه ملكه وغلبه وانشد ابا مالك ان الغواني هجرنني ابا مالك اني اظنك داءبا ابو عبيد جاءنا تقوده ملكه يعني قواءمه وهاديه وقواءم كل داب--------------------------------------------------------ة ملكه ويقال نفسي لا تمالكني لان افعل كذا اي لا تطاوعني --------------------------------------------------------------------------وفي حديث انس--------------------- البصرة احدي المءتفكات فانزل في ضواحيها واياك والمملكة قال شمر اراد بالمملكة وسطها وملك الطريق معظمه ووسطه الفراء عن الدبيرية يقال للعجين اذا كان متماسكا متينا م-----ملوك ومملك--------- وقال	2803	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1409	false	4433547736541588316	29	148	137	772	1570	300	مقاول--- حمير وكتب النبي صلي الله علي-----ه وسلم الي املوك ردمان وردمان موضع باليمن وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ابو مالك كنية الكبر والسن كني به لانه ملكه وغلبه وانشد ابا مالك ان الغواني هجرنني ابا مالك اني اظنك داءبا وقال غيره ابو مالك كنية الجوع وقد سمت العرب مالكا ومليكا مصغرا وملكان بالتحريك وملكان بالكسر وقال ابن حبيب في قضاعة ملكان بن جرم بن ربان بن حلوان وفي السكون ملكان بن عباد بن عياض هذان محركان وكل شء بعد في العرب فهو ملكان مكسور الميم ساكن اللام وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه البصرة احدي المءتفكات فانزل في ضواحيها واياك والمملكة قال شمر اراد بالمملكة وسطها وقالت---------------------------- الدبيرية يقال للعجين --ملكته -تمليكا م--ثل ملكته ملكا واملكته املاكا وقال	1409	-5194949157251883660	349	541.5	283	873	39.977088928222656	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2805	true	253815010467432300	55	83	277	419	1565	300	انهزم القوم فما كانت لهم كانفة دون العسكر اي حاجز يحجز العدو عنهم و------------------------كنف الكيال يكنف كنفا حسنا وهو ان يجعل يديه علي راس القفيز يمسك بهما الطعام	2805	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1268	false	-5007043599510962489	119	152	594	760	1505	300	انهزم القوم فما كانت لهم كانفة دون العسكر اي حاجز يحجز العدو عنهم ويقال كله غير مكنوف يقال كنف الكيال يكنف كنفا حسنا وهو ان يجعل يديه علي راس القفيز يمسك بهما الطعام	1268	-5194949157251883660	142	269.0	114	166	85.54216766357422	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2807	true	-5216301550409683610	38	69	190	347	1562	300	ابن الاعرابي الفنك العجب والفنك الكذب والفنك التعدي والفنك اللجاح ابو عبيد عن ابي عبيدة---------------------------------------------------------------------------- فنك في امره اي ابتزه وغلبه من قول عبيد---------------------------------------------- اذ فنكت في فساد بعد اصلاح -قال	2807	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1404	false	917995060255620145	245	296	1290	1558	1578	300	ابن الاعرابي الفنك العجب والفنك الكذب والفنك التعدي وقال--------- ابو عمرو الفنيك عجب الذنب وقال ابن دريد الفنيك والافنيك زعموا زمجي الفرخ ولا احقه والفنك من قولهم فنك في امره اي ابتزه وغلبه قا---ل عبيد ويروي لاوس بن حجر ودع لميس وداع الصارم اللاحي اذ فنكت في فساد بعد اصلاح وقال	1404	-5194949157251883660	127	191.5	99	280	45.35714340209961	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2808	true	-1229185191919145041	91	133	466	671	1579	300	الليث الكبن عدو--- لين في استرسال وانشد يم--------ر وهو كابن حي-------------------ي والفعل كبن يكبن كبونا وكبنا قلت ال--------كبن في العدو ان يكف بعض عدوه ولا يجهد نفسه والكبون السكون ومنه قوله------- واضحة الخد شروب للبن كانها ام غزال قد كبن اي سكن	2808	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1795	false	-3086362548597705042	249	297	1281	1529	1544	300	الليث الكبن عدو في لين و--استرسال وانشد للعجاج يمور وهو كابن حيي خزاية والخفر الخزي والفعل كبن يكبن كبونا وكبنا قال الازهري الكبن في العدو ان يكف بعض عدوه ولا يجهد نفسه والكبون السكون ومنه قول الدبيري واضحة الخد شروب للبن كانها ام غزال قد كبن اي سكن	1795	-5194949157251883660	197	344.0	156	250	78.80000305175781	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2810	true	6792866695915462754	233	255	1230	1350	1564	300	ابن بزرج وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك ويعدو البنكه قا-----------------------ل البنكة يعني---- ثقله اذا عدا والدواليك التحفز في مشيه اذا حاك	2810	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1380	false	3430709678755062406	212	239	1090	1237	1540	300	ابن بزرج وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك ويعدو البنكه كانه يطلب شاو البروكه فقيل البنكة يعني بها ثقله اذا عدا والدواليك التحفز في مشيه اذا حاك	1380	-5194949157251883660	119	219.5	97	147	80.95237731933594	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2811	true	1256522610711580597	84	130	432	663	1537	300	------جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة وانشد ابن الاعراب------------------------ي سلاحها مقلة ترقرق لم تحذل بها كمنة ولا رمد وقال ابو عبيد الكمنة في العين ورم في الاجفان وغلظ واكال ياخذ في العين فتحمر له يقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة	2811	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1798	false	3791370993753042280	242	291	1239	1493	1533	300	بالضم جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة -انشد ابن الاعرابي لطريح بن اسماعيل الثقفي سلاحها مقلة ترقرق لم تحذل بها كمنة ولا رمد وقال ابو عبيد الكمنة في العين ورم--- الاجفان وغلظ واكال ياخذ في العين فتحمر--- يقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة	1798	-5194949157251883660	224	414.5	180	261	85.8237533569336	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2813	true	2672327574798897633	263	289	1326	1467	1530	300	الاخرس والابكم فرق في كلام العرب فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء والابكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام	2813	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1590	false	1541529691693185225	273	299	1338	1479	1482	300	الابكم والاخرس فرق في كلام العرب فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء والابكم الذي للسانة نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام	1590	-5194949157251883660	134	261.0	108	141	95.03546142578125	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2815	true	-5156712607994186845	123	170	640	883	1562	300	شكي الراعي وتشكي اذا اتخذ الشكوة وقال الشاعر في شكي الراعي من الشكوة وحتي رايت العنز تشري وشكت ال ايامي واضحي الرءم بالدو طاويا وشكت -----------------------------------------------------------الايامي اذا كثر الرسل حتي صارت الايم يفضل لها لبن تحقنه في شكوتها----- ابن السكيت فلان يشكي بكذا وكذا اي يزن ويتهم	2815	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1896	false	6337010522245682469	4	57	19	284	1539	300	شكي الراعي ------اذا اتخذ --شكوة -قال------------------------------- وحتي رايت العنز تشري وشكت ال ايامي واضحي الرءم بالدو طاويا اي تشري للخصب سمنا ونشاطا وطاويا اي طوي عنقه من الشبع فربض وشكت الايامي اي- كثر الرسل حتي صار -الايم يفضل لها لبن تحقنه في شكوتها وقال ابن السكيت فلان يشكي بكذا وكذا اي يزن ويتهم	1896	-5194949157251883660	195	327.0	157	307	63.517913818359375	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2817	true	-3302983381868606326	72	112	356	562	1535	300	وقال الليث الشوكة الحمرة تظهر في الوجه وغيره من الجسد فتسكن في الرقي ورجل مشوك وقد شيك اذا اصابته هذه العلة والشوكة طينة تدور رطبة ثم تغمز حتي تنبسط ثم يغرز فيها سلاء للنخل- يخلص بها الكتان تسمي شوكة الكتان	2817	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1396	false	1486227379065780598	37	76	180	385	1545	300	وقال الليث الشوكة الحمرة تظهر في الوجه وغيره من الجسد فتسكن ب--الرقي ورجل مشوك وقد شيك اذا اصابته هذه العلة والشوكة طينة تدور رطبة ثم تغمز حتي تنبسط ثم يغرز فيها سلاء النخلة يخلص بها الكتان تسمي شوكة الكتان	1396	-5194949157251883660	202	391.5	163	207	97.58454132080078	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2820	true	-4338482105261996110	158	219	787	1122	1536	300	الليث الكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين يقيسون بها تربيع الخشب وهي كلمة فارسية-------------------- والكوس ايضا كانها -عجمية و---------العرب تكلمت بها وذلك اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرق قالوا خافوا الكوس وقال ابو عبيدة الكوسي من الخيل القصير الدوارج ولا تراه الا منكسا اذا جري والانثي كوسية وقال غيره هو القصير اليدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكاست الحية اذا تحوت في مكاسها وتكاوس	2820	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0886	false	8246992793092768745	171	233	947	1286	1658	300	الليث الكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين يقيسون بها تربيع الخشب وكاسه يكوسه كوسا صرعه وقال ابن دريد والكوس----- كانها اعجمية تتكلم بها العرب اذا خافو---------------------------------------ا الغرق قالوا خافوا الكوس وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث مثله قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هذا القول في الكوس رجم بالغيب وحدس من الكلام والصواب فيه ان الكوس نيحة الازيب من الرياح وكاست الحية اذا تحوت في مكاسها واكاسه	886	-5194949157251883660	154	129.5	126	494	31.174089431762695	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2828	true	-2879355600808986296	10	44	50	219	1541	300	وقال ابن بزرج يقال-------------- من كاد يكاد هما يتكاودان واصحاب النحو يقولون يتكاودان وهو خطا لانهم يقولون---------------- اذا حمل احدهم علي ما يكره لا والله ولا كيدا ولا هما يريدون -لا اكاد ولا اهم	2828	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0503	false	6058673406215823506	140	173	719	884	1559	300	وقال ابن بزرج اصحاب النحو يقولون من كاد يكاد هما يتكاود-----------------------------ان وهو خطا والصواب يتكايدان ويقول احدهم اذا حمل------ علي ما يكره لا والله ولا كيدا ولا هما يريدون ولا اكاد ولا اهم	503	-5194949157251883660	119	195.5	91	200	59.5	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2828	true	-2879355600808986296	63	122	322	624	1541	300	التي يشد بها القربوس تسمي المكاييد ولا تسمي التواكيد وتقول اذا عقدت فاكد واذا حلفت فوكد وقال ابو العباس التوكيد دخل في الكلام لاخراج الشك وفي الاعداد لاحاطة الاجزاء ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان تقول كلمني اخوك فيجوز ان يكون كلمك هو او امر غلامه بان يكلمك فاذا قلت كلمني اخوك تكليما لم يجز ان يكون المكلم لك الا هو ويقال	2828	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0520	false	-7754799281625054039	82	205	418	1062	1571	300	التي يشد بها القربوس تسمي المياكيد ولا تسمي التواكيد والتو--------------------------------------------------كيد دخل في الكلام -------------------------------------------علي وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رايت زيدا زيدا وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم انفسهم واعيانهم والرجلان كلاهما والمراتان كلتاهما والقوم كلهم والرجال اجمعون والنساء جمع وجدوي التوكيد انك اذا كررت فقد قررت المءكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه وامطت شبهة ربما خالجته او توهمت غفلة وذهابا عما انت بصدده فازلته وكذلك اذا جءت بالنفس والعين فان لظان ان يظن حين قلت فعل زيد ان اسناد الفعل اليه تجوز او سهو فاذا قلت كلمني اخوك فيجوز ان يكون كلمك هو او امر غلامه ا-ن يكلمك فاذا قلت كلمني اخوك تكليما لم يجز ان يكون المكلم لك الا هو ويقال	520	-5194949157251883660	192	156.0	152	738	26.016260147094727	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2829	true	3742838449496741392	37	69	184	356	1520	300	ابو عمر و داك الرجل المراة يدوكها دوكا وباكها بوكا اذا جامعها وانشد فداكها دوكا علي الصراط ليس كدوك زوجها الوطواط وقال ابو تراب قال ابو الربيع البكراوي داك القوم اذا مرضوا	2829	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1388	false	-6370542712577894557	13	39	61	207	1541	300	ابو عمر-و داك الرجل المراة يدوكها د------------وكا اذا جامعها وانشد فداكها دوكا علي الصراط ليس كدوك زوجها الوطواط وقال -------------ابو الربيع البكراوي داك القوم اذا مرضوا	1388	-5194949157251883660	146	278.0	120	172	84.88372039794922	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2830	true	7322066818785451288	202	239	1028	1226	1524	300	ابن الاعرابي الاوتكي الس-----------هريز قال وهو القطيعاء قلت-------- والبحرانيون يسمونه اوتكي وقال الشاعر تديم له في كل يوم اذا شتا وراح عشار الحي من بردها صعرا مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لين صخرا	2830	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1411	false	-389781119110433250	240	279	1215	1424	1540	300	ابن الاعرابي الاوتكي مثال اجفلي الشهريز قال وهو القطيعاء قال الازهري والبحرانيون يسمونه اوتكي -قال------- تديم له في كل يوم اذا شتا وراح عشار الحي من بردها صعرا مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لبن صخرا	1411	-5194949157251883660	184	336.5	148	217	84.7926254272461	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	243	277	1227	1406	1515	300	النضر كوث الزرع تكويثا اذا صار اربع ورقات وخمس ورقات وهو الكوث قلت واري المقطوع الذي يلبس القدم سمي كوثا تشبيها بكوث الزرع ويقال له القفش وهو معرب واما كوثي التي بالسواد فهي قرية	2832	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0232	false	4026042608207785615	15	48	89	266	1513	300	النضر كوث الزرع تكويثا اذا صار اربع ورقات وخمس ورقات قال الازهري-- واري المقطوع الذي يلبس القدم سمي كوثا تشبيها بكوث الزرع ويقال له القفش وهو معرب واما كوثي التي بالسواد فهي قرية	232	-5194949157251883660	169	324.5	136	179	94.41340637207031	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2833	true	-46175934857162598	2	177	10	858	1499	300	من كان ساءلا عن نسبتنا فانا نبط من كوثي وروي عن ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا------------------ اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوثي قال ابن الاعرابي واختلف الناس في----- نحن---- من كوثي فقال--- قوم اراد كوثي السواد التي ولد بها ابراهيم---------------- وقال اخرون اراد علي بقوله كوثي مكة----------------- وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي------------- انا مكيون اميون من ام القري وانشد------ لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه- بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني------------ ولكن كوثة الدار دار عبد الدار قلت-------- والقول هو الاول لقول علي رضي الله عنه فانا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة----------------- لما قال نبط وكوثي العراق هي--------------- سرة السواد واراد علي -------------ان ابانا ابراهيم ----------------كان من نبط كوثي وان نسبنا------ اليه ونحو ذلك قال ابن عباس ن---------------حن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي قلت وهذا من علي وابن عباس رحمهما الله تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق لقول الله جل وعز لتعارفو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان اكرمكم عند الله	2833	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0232	false	4026042608207785615	54	246	292	1240	1513	300	من كان ساءلا عن نسبتنا فانا نبط من كوثي وروي عن ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا رضي الله عنه فقال اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوثي قال ابن الاعرابي واختلف الناس في قوله نحن قوم من كوثي فقالت طاءفة اراد كوثي السواد التي ولد بها ابراهيم صلوات الله عليه وقال اخرون اراد---------- كوثي مكة حرسها الله تعالي وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي رضي الله عنه انا مكيون اميون من ام القري وانشد لحسان لعن الله شرة الدور كوثي ورماها بالفقر والامعار لست------------ اعني كوثي العراق ولكن -شرة الدور دار عبد الدار قال الازهري والقول هو الاول لقول علي رضي الله عنه فانا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة حرسها الله تعالي لما قال نبط وكوثي العراق من محال النبط وهو سرة السواد فاراد علي رضي الله عنه ان ابانا ابراهيم صلوات الله عليه كان من نبط كوثي وان نسبنا انتهي اليه ونحو ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي---- وهذا منهما----------------------- تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق لقول الله تعالي -----------------------------------ان اكرمكم عند الله	232	-5194949157251883660	731	1217.0	577	1033	70.76476287841797	132	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2838	true	5250112328164616927	150	268	784	1407	1569	300	وقال ابو عمرو الوراك------- ثوب يحف به الرحل قال والميركة تكون بين يدي الرحل يضع الرجل رجله عليها ا-----ذا ا-------------------------------------------------------------------------------------عيا وهي الموركة وجمعها الموارك وانشد اذا حرد الاكتاف مور الموارك قال ابو زيد الوراك الذي يلبس المورك- ويقال هي خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة ويقال ورك -الرجل ---علي الموركة وقال شمر قال ابن الاعرابي ما احسن ركته ووركه من التورك ويقال وركت علي السرج والرحل وركا ووركت توريكا وثني وركه فنزل بجزم الراء وقال غيره ورك فلان ذنبه علي غيره توريكا اذا اضافه اليه وقا--------------------------------------------ل ابراهيم النخعي في الرجل يستخلف قال ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك وكان التوريك في اليمين نية ينويها الخالف غير ما نواها مستحلفه	2838	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1412	false	3635080969114009780	80	199	414	1006	1556	300	ور ك ابو عمرو الوراك بالكسر ثوب يحف به الرحل قال والميركة تكون بين يدي الرحل يضع الرجل----- عليها رجله اذا اعيا وفي حديث عمر رضي الله عنه انه نهي ان يجعل في وراك صليب وقال ابو عبيد الوراك رقم يع----لي الموركة وله ذءابة عهون وقال ---------------------------------ابو زيد الوراك الذي يلبس الموركة ويقال هو خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة و--ال-ورك بالكسر لغة في ال-ورك- وقا--------ل ابن دريد ورك بالمكان يرك--------------------------------------------- وركا وورو------------------------------------------------------------------------كا اذا اقام به وان فلانا لمورك في هذه الابل اي ليس له منها شء وقال ابراهيم النخعي في الرجل يستحلف---- ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك وكان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما نواه- مستحلفه	1412	-5194949157251883660	387	602.5	308	769	50.325096130371094	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2841	true	-2198834514007545784	144	175	705	862	1534	300	كلت فلانا بفلان اي قسته به واذا اردت علم رجل فكله بغيره وكل الفرس بغيره اي قسه به في الجري وقال الاخطل فقد كلتموني بالسوابق قبلها فبرزت منها ثانيا من عنانيا	2841	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1552	false	-6492767692475442326	16	44	78	218	1538	300	كلت فلانا بفلان اي قسته به واذا اردت علم رجل فكله بغ----------------يره اي قسه به في الجري -قال الاخطل فقد كلتموني بالسوابق قبلها فبرزت منها ثانيا من عنانيا	1552	-5194949157251883660	140	272.0	112	157	89.1719741821289	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2845	true	-8046298622945128084	0	132	0	655	1456	300	بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة اي والله قال الله جل وعز للبشر كلا والقمر المدثر 22 الوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين قال وقال الاخفش معني كلا الردع والزجر قلت وهو مذهب الخليل واليه ذهب الزجاج في جميع القران وقال ابن الانباري قال المفسرون معني كلا حقا قال وقال ابو حاتم جاءت كلا في القران علي وجهين فهي في موضع بمعني لا وهو رد للاول كما قال العجاج قد طلبت شيبان ان يصاكموا كلا ولما تصطفق ماتم قال وتجء كلا بمعني الا التي للتنبيه كقوله الا انهم يثنون صدورهم هود 5 وهي زاءدة لو لم تات كان الكلام تاما مفهوما قال ومنه المثل كلا زعمت العير لا تقاتل وقال--------------------------------------------------------- الاعشي كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل -قال ابو	2845	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1959	false	2522927545261567517	74	153	365	744	1466	300	بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة اي والله قال الله تعالي ك-------لا والقمر ف---------الوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجء كلا بمعني الا التي للتنبيه---------------------------------- وهي زاءدة لو لم تات كان ال-لام تاما مفهوما---- ومنه المثل كلا زعمت العير لا نقاتل يضرب للرجل قد كان امن ان كون عنده شء ثم ظهر غير ما ظن به وقال الاعشي كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل وقال ابو	1959	-5194949157251883660	308	551.5	245	713	43.197757720947266	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2846	true	-6062720147873960902	74	165	381	829	1551	300	وسمعت بعض العرب يقول جلدي ياكلني اذا وجد حكة ولا يقول جلدي يحكني وقال ابو نصر في قول الاعشي ابا ثبيت اما تنفك تاتكل قال معناه اما تراك تاكل لحومنا وتغتابنا وهو تفتعل من الاكل ورجل اكول اي كثير الاكل وفلان اكيلي وهو الذي ياكل معك ويقال لما اكل ماكول واكيل وتاك---------------------------------------------------------------------------------------ل السيف تاكلا اذا ما توهج من الحدة وقال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا وفي حديث عمر انه قال---------- ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيد----ه والله لاقيدنه منه	2846	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	181	231	954	1225	1590	300	وسمع- بعض العرب يقول جلدي ياكلني اذا وجد حكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة اللحم السكين واكلها اللحم قطعها اياه وكذلك العصا المحددة وقيل اكلة اللحم النار وقيل السياط لاحراقها الجلد وبجميعها فسر قول---------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه الله ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده منه والله لاقيدنه منه	1419	-5194949157251883660	133	54.0	104	549	24.22586441040039	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2858	true	-7298600345657098630	143	196	721	1005	1532	300	-الشر الشديد والكوفان الدغل من القصب والخشب و-قال الليث الكاف الفها واو فان استعملت فعلا قلت كوفت كافا حسنا اي كتبت كافا وكذلك قال اللحياني وغيره قال ويقال كيفت الاديم وكوفته اذا قطعته وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر و يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة والتي يرقع بها ذيل القميص الخلف حيفة	2858	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1268	false	-5007043599510962489	199	292	997	1462	1505	300	بالضم------- والكوفان الدغل من القصب والخشب ويقال------------------------------------------- كوفت كاف-----ا اي كتبت كافا وكو----------------------------------فت الاديم وكيفته اذا قطعته ويقال ليست به كوفة ولا توفة بالفتح اي عيب ح تكاف قرية من قري نيسابور وتكاف قرية من قري جوزجان وكوفي مدينة بباذغيس وكاف الاديم يكوفه اذا كف جوانبه AUTO ك ه ف اكيهف مصغرا موضع وقال ابن دريد تكهف الجبل اذا صار فيه كهوف ح الكهفة ماءة لبني اسد AUTO ك ي ف الكيفة بالكسر الكسفة من الثوب وقال ابو عمر-و يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة وللتي يرقع بها----------- الخلف حيفة	1268	-5194949157251883660	176	282.5	142	566	31.09540557861328	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2858	true	-7298600345657098630	265	300	1360	1532	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث-	2858	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	false	-9148395260944293339	148	181	788	952	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله -من اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث	1280	-5194949157251883660	163	307.5	131	173	94.21965026855469	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2860	true	5657811824035218534	23	64	126	357	1609	300	توكيفا واكفته تاكيفا والاسم الوكاف والاكاف ويقال هو يتوكف عياله وحشمه اي يتعهدهم وينظر في امورهم ويقال واكفت الرجل مواكفة في الحرب وغيرها اذا واجهته وعارضته وقال ذو الرمة متي ما يواكفها ابن انثي رمت به مع الجيش يبغيها المغانم يثكل	2860	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	false	-9148395260944293339	227	259	1199	1377	1588	300	توكيفا واكفته تاكيفا لغتان في اوكفته ايكافا واكفته وو---------------------------------------------------اكفت الرجل مواكفة في الحرب وغيرها اذا واجهته وعارضته -قال ذو الرمة متي ما يواكفه- ابن انثي رمت به مع الجيش يبغيها المغانم تثكل	1280	-5194949157251883660	151	259.0	124	231	65.36796569824219	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2862	true	2923674149786226527	236	300	1238	1563	1563	300	الليث الوكب سواد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تكوين السواد واسمه في تلك الحال موكب قلت-------- الذي نعرفه في الوان الاعناب والارطاب اذا ظهر فيه- ادني سواد او صفرة التوكيت وبسر موكت وهذا معروف عند اصحاب النخيل في القري العربية واما الوكب بالباء فان ابا العباس روي عن ابن الاعرابي انه قال الوكب الوسخ-	2862	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0172	false	241489735624079314	149	214	816	1151	1615	300	الليث الوكب سواد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب قال الازهري الذي نعرفه في الوان الاعناب والارطاب اذا ظهر فيها ادني سواد او صفرة التوكيت وبسر موكت وهذا معروف عند اصحاب النخيل في القري العربية واما الوكب بالباء فان ابا العباس روي عن ابن الاعرابي انه قال الوكب الوسخ	172	-5194949157251883660	322	622.5	259	335	96.11940002441406	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2863	true	2113130258040816545	112	283	600	1520	1606	300	الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر له او لم يذهب وقال الليث الكوكب معروف من كواكب السماء ويشبه به النور فيسمي كوكبا وقال الاعشي يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل ويقال لقطرات الجليد التي تقع علي البقل بالليل كوكب ايضا والكوكب شدة الحر ومعظمه وقال ذو الرمة ويوم يظل الفرخ في بيت غيره له كوكب فوق الحداب الظواهر ويقال للامعز اذا توقد حصاه ضحاء موكب قال الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال وكوكب كل شء معظمه مثل كوكب العشب وكوكب الماء وكوكب الجيش وقال الشاعر يصف كتيبة وملمومة لا يخرق الطرف عرضها لها كوكب فخم شديد وضوحها و--------------------------------------------------------------يوم ذو كواكب اذا وصف بالشدة كانه اظلم بما فيه من الشداءد حتي رءي كواكب السماء ومنه قول طرفة------------------- وتريه النجم يجري بالظهر وقال تريه الكواكب كفرا وبيضا ثعلب عن ابن الاعرابي غلام كوكب اذا ترعرع--------------- وحسن وجهه وقال المءرج الكوكب الماء والكوكب السيف والكوكب سيد القوم قلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت غير واحد من العرب يقول الزهرة من بين الكواكب الكوكبة يءنثونها وساءر الكواكب تذكر فيقال هذا كوكب قد طلع	2863	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0156	false	2995385067155411687	145	294	780	1610	1643	300	الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر--- او لم يذهب ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقطرات الجليد التي تقع علي البقل بالليل كوكب ايضا والكوكب شدة الحر ومعظمه -قال ذو الرمة ويوم يظل الفرخ في بيت غيره له كوكب فوق الحداب الظواهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا ربلا وارطي نفت عنه ذواءبه كواكب الحر حتي ماتت الشهب ويوم ذو كواكب اذا وصف بالشدة كانه اظلم بما فيه من الشداءد حتي رءي كواكب السماء قا-----ل طرفة ان تنوله فقد تمنعه وتريه النجم يجري بالظهر وقال تريه الكواكب ظهرا وبيصا و--------------------غلام كوكب اذا ترعرع وقارب المراهقة وحسن وجهه وقال المءرج الكوكب الماء والكوكب السيف والكوكب سيد القوم وفارسهم والرجل بسلاحه كوكب والكوكب المحبس والكوكب الجماعة من الناس والكوكب المسمار والكوكب الخطة تخالف لون ارضها وكوكب البءر عينها وكوكب الارض الطلق من الادوية والكواكب الجبال الواحد كوكب وقال الازهري سمعت غير واحد من العرب يقول للزهرة من بين الكواكب الكوكبة يءنثونها وساءر الكواكب يذكر فيقال هذا كوكب قد طلع	156	-5194949157251883660	523	820.0	423	1212	43.15181350708008	89	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2864	true	-142281856459890821	192	213	982	1076	1513	300	والبوك البيع وحكي عن اعرابي انه قال معي درهم بهرج لا يباك به شء اي لا يباع قال وباك اذا اشتري	2864	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1381	false	7494052334792546050	84	105	460	554	1577	300	والبوك البيع وحكي عن اعرابي انه قال معي درهم بهرج لا يباك به شء اي لا يباع قال وباك اذا اشتري	1381	-5194949157251883660	94	188.0	73	94	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2869	true	9134184741340317651	241	271	1254	1404	1542	300	ابن شميل استوكي بطن الانسان وهو ان لا يخرج منه نجوه ويقال للسقاء ونحوه اذا امتلا قد استوكي واذا كان فم السقاء غليظ الاديم قيل هو لا يستوكي ولا يستكتب	2869	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1951	false	4841583169566833579	215	244	1120	1268	1560	300	ابن شميل استوكي بطن الانسان وهو ا--لا يخرج منه نجوه ويقال للسقاء ونحوه اذا امتلا قد استوكي واذا كان فم السقاء غليظ الاديم قيل هو لا يستوكي ولا يستكتب	1951	-5194949157251883660	148	290.5	119	150	98.66666412353516	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2870	true	8620724426977437537	232	271	1174	1397	1542	300	الليث الكنافج الكثير من كل شء قلت وانشدني اعرابي بالصمان ونحن في رياضها ترعي من الصمان روضا ارجا ورغلا باتت به لواهجا والرمث في الواذه الكنافجا وقال شمر الكنافج السمين الممتلء وسنبل كنافج مكتنز وانشد---------------- يفرك حب السنبل الكنافج	2870	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0294	false	6707895575281064765	144	178	783	977	1640	300	الليث الكنافج الكثير من كل شء قال هميان بن قحافة لا نوم حتي تبعج البواع--------------------------------------------جا والرمث بالصريمة الك-نافجا وقال شمر الكنافج السمين الممتلء وسنبل كنافج مكتنز وانشد لجندل بن المثني يفرك حب السنبل الكنافج	294	-5194949157251883660	131	208.5	106	239	54.81171417236328	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2871	true	-5130915656301105107	0	31	0	173	1593	300	كورا قال والكنفشة السلعة تكون في لحيي البعير وهي النوطة والكنفشة الجلوس في البيت ايام الفتن وانشد لما رايت فتنة فيها ع----------------------------شا كنت امرءا كنفش فيمن كنفشا والكنفشة الروغان في الحرب	2871	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0937	false	6449724243312405163	77	114	401	600	1522	300	كورا قال والكنفشة السلعة تكون في لحي- البعير وهي النوطة والكنفشة الجلوس في البيت ايام الفتن وانشد لما رايت فتنة فيها عشا والكفر في اهل العراق قد فشا كنت امر-ا كنفش فيمن كنفشا والكنفشة الروغان في الحرب	937	-5194949157251883660	171	329.0	140	201	85.07462310791016	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2871	true	-5130915656301105107	32	92	178	498	1593	300	وقال ابو عمر و ا---------لكرشفة الارض الغليظة وهي الخرشفة ويقال كرش-------فة وخرشفة وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف ناف جراشع جباجب الاجواف حمر الذري مشرفة الافواف قلت وبالبيضاء من بلاد بني جذيمة علي سيف الخط بلد يقال له خرشاف في رمال وعثة تحتها احساء عذبة الماء عليها نخ-ل بع-ل عروقه راسخة في تلك الاحساء	2871	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1212	false	290383299170540080	76	116	410	635	1598	300	وقال ابو عمر-و الخرشفة والكرشفة الارض الغليظ------------ة ويقال خرشفة وكرشفة وخرشاف و---------------------كرشاف وقال الازهري--------------------------------------------------------------------------- وبالبيضاء من بلاد---- جذيمة علي سيف الخط بلد يقال له خرشاف في رمال وعثة تحتها احساء عذبة الماء عليها نخيل بعيل عروقه راسخة في تلك الاحساء	1212	-5194949157251883660	194	304.0	156	338	57.39645004272461	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2871	true	-5130915656301105107	32	64	178	358	1593	300	وقال ابو عمر و الكرشفة الارض الغليظة وهي الخرشفة ويقال كرشفة وخرشفة-------------- وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف ناف جراشع جباجب الاجواف حمر الذري مشرفة الافواف	2871	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1266	false	3275254670133379634	55	88	280	473	1611	300	وقال ابو عمر-و الكرشفة الارض الغليظة وهي الخرشفة ويقال كرشفة وخرشفة وكرشاف وخرشاف وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف ناف جراشع جباجب الاجواف حمر الذرا مشرفة الانواف	1266	-5194949157251883660	177	341.0	146	194	91.23711395263672	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2871	true	-5130915656301105107	184	256	971	1369	1593	300	وقال الليث الصملك الرجل الشديد القوة والبضعة والجميع الصمالك صمك وقال ابن السكيت اصماك الرجل وازما----------------ك اذا غضب وقال ابن شميل اصماكت الارض فهي مصمءكة وهي الندية الممطورة وحكي عن ابي الهذيل السماء مصمءكة اي مستوية خليقة للمطر قلت واصل هذه الكلمة وما اشبهها ثلاثي والهمزة فيها -------------------مجتلبة وقال الليث اصماك اللبن--------------- اذا خثر جدا حتي يصير في حد الغلظ ضبك وروي ابو عبيد عن الكساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضباكت الارض واضماكت اذا خرج نبتها	2871	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1397	false	-1159172532010664717	86	192	438	961	1502	300	وقال الليث الصملك الرجل الشديد القوة والبضعة والجميع الصمالك AUTO ص وك ابن دريد ما به صوك ولا بوك اي حركة وصاك يصوك اذا لزق -قال سقي الله خودا طفلة ذات بهجة يصوك بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها الخضاب ويلبق يصوك اي يلزق وقال الاصمعي تصوك فلان في رجيعه تصوكا اذا ---------------------------------------------------------تلطخ به AUTO ص ه ك اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الصهك بضمتين الجواري السود وصاهك مدينة بفارس ح صهاك من اعلام النساء والصهك قاله ابو عمرو بالضم الا انه خفف واصله التثقيل AUTO فصل الضاد AUTO ض ب ك اهمله الجوهري في هذا الموضع وذكره مضموما مع اخته في ض م ك اضباكت الارض واضماكت اذا خرج نبتها	1397	-5194949157251883660	135	9.0	107	699	19.313304901123047	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2873	true	-8627549400219351795	11	45	52	245	1563	300	ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول بحضرة ابي العميثل يسمي هذا النبت الذي يلزق بالثياب ولا يكاد يتخلص منها-- البلكساء فكتبه ابو العميثل وجعله بيتا من شعره ليحفظه تخبرنا بانك احوزي وانت البلكساء بنا لصوقا	2873	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1380	false	3430709678755062406	136	170	702	896	1540	300	ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول بحضرة ابي العميثل نسمي هذا النبت الذي يلزق بالثياب ولا يكاد يتخلص بتهامة البلسكاء فكتبه ابو العميثل وجعله بيتا من شعر- ليحفظه تخبرنا بانك احوزي وانت البلسكاء بنا لصوقا	1380	-5194949157251883660	185	352.5	151	195	94.87179565429688	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2874	true	1202674844308394456	70	97	362	512	1559	300	كرزم ويصغر كريزما وقال الليث الكرازيم شداءد الدهر الواحد- كرزيم وانشد ماذا يريبك من خلم علقت به ان الدهور علينا ذات كرزيم قال والكرزمة اكلة نصف النهار	2874	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1693	false	-8741546018683605948	31	57	158	299	1586	300	كرزم اسم--------- وقال الليث الكرازيم شداءد الدهر الواحدة كرزيم وانشد ماذا يريبك من حلم علقت به ان الدهور علينا ذات كرزيم قال والكرزمة اكل- نصف النهار	1693	-5194949157251883660	136	249.0	110	151	90.06622314453125	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2875	true	1022605732851379798	259	300	1375	1581	1581	300	الليث كنددة البازي------ مجثم يهيا له من خشب او مدر وهو دخيل ليس بعربي وبيان ذلك انه لا يلتقي في كلمة عربية حرفان مثلان في حشو الكلمة الا بفصل لازم كالعقنقل والخفيفد ونحوه-- قال الازهري قد التقي حرفان مثلان بلا فصل-	2875	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0502	false	-7984962485262561519	99	137	471	666	1470	300	الليث كنددة البازي بالضم مجثم يهيا له من خشب او مدر وهو دخيل ليس بعربي وبيان ذلك انه لا يلتقي في كلمة عربية حرفان مثلان-------------- الا بفصل لازم كالعقنقل والخفيفد ونحوهما قال الازهري قد يلتقي حرف------ان بلا فصل	502	-5194949157251883660	185	332.0	149	215	86.0465087890625	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2876	true	-1257216832776883476	7	48	41	255	1636	300	والخفيدد وال-----------عندد -قال المبرد ما كان من حرفين من جنس واحد فلا ادغام فيها اذا كانت في ملحقات الاسماء لانها تنقص عن مقادير ما الحقت به وذلك قولهم قردد ومهدد لانه ملحق ب-جعفر وكذلك الجمع نحو قرادد ومهادد ليكون مثل جعافر	2876	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0502	false	-7984962485262561519	149	192	725	935	1470	300	والخفيدد الظليم وما له عندد وقال المبرد ما كان من حرفين من جنس واحد فلا ادغام فيه- اذا كان من -ملحقات الاسماء لانه ي-نقص عن مقادير ما الحق- به نحو------- قردد ومهدد لانه ملحق ب جعفر وكذلك الجمع نحو قرادد ومهادد------ مثل جعافر	502	-5194949157251883660	185	313.0	149	227	81.49779510498047	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2876	true	-1257216832776883476	195	230	1056	1260	1636	300	ابن الاعرابي كمترت السقاء وقمطرته اذا ملاته كرتم قال والكرتيم الفاس وقال غيره الكرتوم الصفا من الحجارة وحرة بني عذرة تدعي كرتوم وقال الراجز اسقاك كل راءح هزيم يترك سيلا جارح الكلوم وناقعا بالصفصف الكرتوم	2876	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1692	false	-3071057212924506766	212	239	1130	1285	1570	300	ابن الاعرابي ا-----------------------------------------لكرتيم الفاس وقال غيره الكرتوم الصفا من الحجارة وحرة بني عذرة تدعي كرتوم -قال------- اسقاك كل راءح هزيم يترك سيلا جارح الكلوم وناقعا بالصفصف الكرتوم	1692	-5194949157251883660	154	285.0	127	204	75.49019622802734	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2878	true	-7173808138659568461	260	289	1338	1502	1562	300	المكرنف الذي يلقط التمر من اصول كرانيف النخل وقال الراجز قد تخذت ليلي بقرن حاءطا واستاجرت مكرنفا ولاق----------------------طا وكرنفه بالسيف اذا قطعه وكرنفه بالعصا اذا ضربه بها قال الليث ---	2878	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1266	false	3275254670133379634	93	123	486	662	1611	300	المكرنف الذي يلقط التمر من----- كرانيف النخل -قال------- قد تخذت ليلي بقرن حاءطا واستاجرت مكرنفا ولاقطا وطاردا يطارد الوطاوطا وكرنفه بالسيف اذا قطعه وكرنفه بالعصا اذا ضربه بها وذكر الجوهري	1266	-5194949157251883660	142	250.5	117	189	75.13227844238281	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2880	true	7075722490777838250	1	46	7	234	1535	300	--لغتان وهم جماعة من الناس يقبلون معا في نهضه و--ثورة ابن هانء عن ابي------------ مالك قال الجشة النهضة ويقال هل شهدت جشتهم اي نهضتهم وجاءت جشة من الناس اي جماعة وقال العجاج بجشة جشوا بها ممن نفر ثعلب عن ابن الاعرابي الجش الموضع الخشن الحجارة	2880	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0907	false	5662623122729546845	242	280	1238	1436	1548	300	بالفتح جم-----اعة من الناس يقبلون معا في نهضة او ثورة لغة في الجشة بالضم وقال ابو مالك ال----جشة النهضة -يقال جاء---ت جشتهم اي نهضتهم قا-----------------------------ل العجاج بجشة جشوا بها ممن نفر وقال ---ابن الاعرابي الجش الموضع الخشن الحجارة	907	-5194949157251883660	151	236.5	119	243	62.13991928100586	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2882	true	-5890712363416658597	165	219	869	1145	1567	300	ان السجة اللبنة التي رققت بالماء وهي السجاج----- قال ---------------------------------------والبجة الدم الفصيد وكان اهل الجاهلية يتبلغون بهما في المجاعات وفي حديث اخر ارض الجنة سجسج لا حر فيها ولا برد وكل هواء معتدل سجسج اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس يقال له السجسج -قال	2882	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0273	false	3503031004485740931	1	34	7	188	1601	300	ان السجة اللبنة التي رققت بالماء و---انكر قول من قال انها صنم والسجج بضمتين الطايات الممدرة والسجج ايضا النفوس الطيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي-------- ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس يقال له السجسج وقال	273	-5194949157251883660	116	166.0	91	321	36.1370735168457	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2883	true	8910181057424227530	253	293	1303	1505	1536	300	جعلت له زجا----- وانصلته نزعت نصله---- ولا يقال ازججته اذا نزعت زجه ويقال لنصل السهم زج وقال زهير------------ ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير	2883	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0269	false	-4816066725914780258	0	44	0	218	1604	300	جعلت له نصلا قال وانصلته نزعت نصله قال ولا يقال ازججته اذا نزعت زجه والزج -نصل السهم ----قال زهير بن ابي سلمي ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير	269	-5194949157251883660	190	337.5	151	223	85.20179748535156	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2886	true	779049737389084368	82	120	431	612	1540	300	وفي حديث ابي بكر -------------انه قال لابنته عاءشة عند موته----- اني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا من النخل وبودي انك كنت حزتيه فاما اليوم فهو مال الوارث وتاويله انه كان نحلها في صحته نخلا كان يجد منه في	2886	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0424	false	2812073313206590946	259	300	1323	1517	1517	300	وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال لابنته عاءشة رضي الله عنها اني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا من النخل وبودي انك---- حزتيه فاما اليوم فهو مال الوارث وتاويله انه كان نحلها في صحته نخلا كان يجد منه في-	424	-5194949157251883660	170	307.0	134	199	85.42713928222656	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2886	true	779049737389084368	120	152	612	771	1540	300	كل سنة عشرون وسقا ولم يكن اقبضها ما نحلها بلسانه فلما مرض راي النخل وهو غير مقبوض غير جاءز لها فاعلمها انه لم يصح لها وان ساءر الورثة شركاءها فيه وقال الاصمعي	2886	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0425	false	-4971901216617312649	0	31	0	154	1588	300	كل سنة عشرون وسقا ولم يكن اقبضها ما نحلها بلسانه فلما مرض راي النحل وهو غير مقبوض غير جاءز لها فاعلمها انه لم يصح لها وان ساءر الورثة شركاءها فيه----- الاصمعي	425	-5194949157251883660	153	298.0	122	159	96.2264175415039	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2887	true	-8506417183808640563	71	151	382	794	1578	300	الاصمعي يقال كنا عند جدة النهر بالهاء واصله- نبطي كد-------------------- فاعرب- قال وقال ابو عمر و كنا عند امير فقال جبلة بن مخرمة كنا عند جد النهر فقلت جدة النهر فما زلت اعرفها فيه والجد بلا هاء البءر الجيدة الموضع من الكلا وقال الاصمعي يقال للارض المستوية التي ليس فيها رمل ولا اختلاف جدد قلت والعرب تقول هذا طريق جدد اذا كان مستويا لا حدب فيه ولا وعوثة وهذا الطريق اجد الطريقين اي اوطءهما واشدهما استواء واقلهما عدواء وقال الاصمعي	2887	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0425	false	-4971901216617312649	30	78	146	400	1588	300	الاصمعي----- كنا عند جدة النهر بالهاء واصلها نبطي اعجمي وهي في لغتهم كدا فاعربت قال وقال ابو عمر-و كنا عند امير فقال جبلة بن مخرمة كنا عند جد النهر فقلت جدة النهر فما زلت اعرفها فيه ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------هذا الطريق اجد الطريقين اي اوطءهما واشدهما استواء واقلهما عدواء----- الاصمعي	425	-5194949157251883660	227	390.0	183	434	52.30414581298828	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2888	true	9207344322997916105	94	124	458	595	1475	300	الاصمعي يقال للناقة انها لمجدة بالرحل------- اذا كانت جادة في السير قلت-------- لا ادري -قال مجدة او مجدة فمن قال مجدة فهي من جد يجد ومن قال مجدة فهي من	2888	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0425	false	-4971901216617312649	77	109	392	545	1588	300	الاصمعي يقال للناقة انها لمجدة بالرحل بالكسر اذا كانت جادة في السير قال الازهري لا ادري اقال مجدة او مجدة فمن قال مجدة فهي من جد يجد ومن قال مجدة فهي من	425	-5194949157251883660	135	246.5	105	153	88.23529052734375	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2900	true	-6785533449918122099	193	300	1025	1571	1571	300	السيد القوي وان لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجرء الشديد الدفع واللسان وقال شمر هو السيد البعيد الصوت وانشد ابن شميل مجلجل سنك خير الاسنان لا ضرع السن ولا قحم فان وقال ابو الهيثم من امثالهم في الرجل الجرء انه ليعلق الجلجل وقال ابو النجم الا امرءا يعقد خيط الجلجل يريد الجرء الذي يخاطر بنفسه ثعلب عن ابن الاعرابي جلجل الرجل اذا ذهب وجاء وغلام جلجل وجلاجل خفيف الروح نشيط في عمله وجلاجل حبل من حبال الدهناء ومنه قول ذي الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام سالم وقال شمر المجلجل المنخول المغربل قال ابو النجم حتي اجالته حصي مجلجلا اي لم-	2900	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1440	false	6364859370025958443	230	275	1166	1391	1514	300	السيد القوي وان لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجرء الشديد الدفع واللسان وقال شمر هو السيد البعيد الصوت -انشد ابن شميل مجلجل سنك خير الاسنان لا ضرع السن ولا قحم فان وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمر المجلجل المنخول المغربل قال---------- حتي اجالته حصي مجلجلا اي لم	1440	-5194949157251883660	224	419.5	180	547	40.95064163208008	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2902	true	4120589837617398262	27	182	129	917	1533	300	بعضهم -اللجة الجماعة الكثيرة كلجة البحر وهي اللج قال ولج الوادي جانبه ولج البحر عرضه قال ولج البحر الماء الكثير الذي لا يري طرفاه ولج الليل شدة ظلمته وسواده وعين ملتجة وك-----------------ان عينه لجة اي شديدة السواد وقال العجاج يصف الليل ومخدر الابصار اخدر-------------------ي لج كان ثنيه مثني اي كان عطف الليل معطوف مرة اخري فاشتد سواد ظلمته واللجة الصوت وانشد في لجة امسك فلانا عن فل وقال ذو الرمة كاننا والقنان القود يحملنا موج الفرات اذا التج الدياميم قال شمر قال ابو حاتم التج صار له كاللج من الشراب وفي الحديث اذا استلج احدكم بيمينه فانه اثم له عند الله من الكفارة قال شمر معناه ان يلج فيها ولا يكفرها ويزعم انه صادق فيها ويقال هو ان يحلف ويري ان غيرها خير منها فيقيم علي البر فيها وترك الكفارة فان ذلك اثم له من التكفير والحنث واتيان ما هو خير وقال ابن شميل الملتجة الارض الشديدة الخضرة التفت او لم تلتف----- ارض بقلها ملتج	2902	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0294	false	6707895575281064765	235	289	1289	1581	1640	300	بالضم واللج- الجماعة الكثيرة كلجة البحر ول-------------ج الوادي جانب---------------------------------------------------------------------------------------ه وعين ملتجة شديدة السواد يقال كان عينه لجة وق----------------ال العجاج يصف الليل ومخدر الابصار اخدري حوم غداف هيدب حبشي لج كان ثنيه مثني اي كان عطف الليل معطوف مرة اخري فاشتد سواد ظلمته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملتجة الارض الشديدة الخضرة التفت او لم تلتف وهذه ارض بقلها ملتج	294	-5194949157251883660	242	412.5	196	830	29.156625747680664	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2902	true	4120589837617398262	121	168	617	842	1533	300	احدكم بيمينه فانه اثم له عند الله من الكفارة قال شمر معناه ان يلج فيها ولا يكفرها ويزعم انه صادق فيها ويقال هو ان يحلف ويري ان غيرها خير منها فيقيم علي البر فيها وترك الكفارة فان ذلك اثم له من التكفير والحنث و----اتيان ما هو خير	2902	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0295	false	2889385264187960284	0	44	0	213	1516	300	احدكم بيمينه فانه اثم له عند الله من الكفارة-------- معناه ان يلج فيها ولا يكفرها ويزعم انه صادق----- ويقال هو ان يحلف ويري ان غيرها خير منها فيقسم علي البر فيها وترك الكفارة فان---ه اثم له من التكفير والحنث وترك اتيان ما هو خير	295	-5194949157251883660	207	384.0	164	229	90.39301300048828	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2904	true	4969526627606283103	45	250	220	1268	1549	300	ولقد علمت الجنة انهم الصافات 158 قالوا الجنة---- الملاءكة هاهنا عبدهم قوم من العرب وقال الفراء في قوله صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات 158 يقال الجنة هاهنا الملاءكة يقول جعلوا بين الله وبين خلقه نسبا فقالوا الملاءكة بنات الله ولقد علمت الجنة ان الذين قالوا هذا القول محضرون في النار وقال ابو زيد يقال ما علي جنن الا ما تري اي ما علي شء يواريني شمر عن ابن الاعرابي يقال للنخل المرتفع طولا مجنون وللنبت الملتف الكثيف الذي قد تازر بعضه في بعض مجنون وقال الفراء جنت الارض اذا قاءت بشء معجب من النبت وقال الهذلي الما يسلم الجيران منهم وقد جن العضاه من العميم وقال ابن شميل قال ابو خير------------------------------------------------------------------------ة الارض المجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة المعشبة التي لم يرعها احد واتيت علي ارض هادرة متجننة وهي التي تهال من عشبها وقد ذهب عشبها كل مذهب وقال شمر المجن الترس والمجن الوشاح قال وسمي القلب جنانا لان الصدر اج-------------------------------------------------------------------------------نة وانشد لعدي كل حي تقوده كف هاد جن عين تعشيه ما هو لاقي قال ابن الاعرابي قال جن عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي ما جن من العين فلم تره يقول المنية مستورة عنه حتي يقع فيها قلت انا الهادي القدر هاهنا جعله هاديا لانه تقدم المنية وسبقها ونصب جن عين بفعله اوقعه عليه وانشد ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر ويروي	2904	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1739	false	4378761963889809350	17	189	77	991	1572	300	ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون -------ان الجنة هنا الملاءكة------ عبدهم قوم من العرب وقال الفراء في قوله تعالي- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا يقا------------ل الجنة هاهنا الملاءكة يقول جعلوا بين الله وبين خلقه نسبا فقالوا الملاءكة بنات الله ولقد علمت الجنة ان الذين قالوا هذا القول محضرون في النار و----ابو جن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاسدي شاعر وهو خال ذي الرمة والجنية ثياب معروفة والمجن في قول ذي الرمة وتكسو المجن الرخو خصرا كانه اهان ذوي عن صفرة فهو اخلق الوشاح ويروي عن صفرة اي بعد صفرة وجنونة مثال خروبة لقب وهو يوسف بن يعقوب جنونة الكناني من اصحاب الحديث وارض----------------- متجننة وهي التي تهال من عشبها وقد ذهب عشبها كل مذهب ح------------------------------------------------ جنان جبل او واد بنجد والجنينة روضة بنجد بين ضرية وحزن بني يربوع والجنينة ايضا من منازل عقيق المدينة وا------------------------------------------------------------------------------لجنينات موضع بدار الخلافة المعظمة والجنان الحريم والجنان والجنان والجنانة المجن وجن الليل ما واري من ظلمته وذو المجنين الهذلي واسمه عتيبة كان يحمل ترسين ولا جن اي لا خفاء وقال ابو جندب تحدثني عيناك ما القلب كاتم ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جن بالبغضاء والنظر الشزر ذكروا	1739	-5194949157251883660	371	448.0	293	1479	25.084516525268555	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2909	true	595292738631819714	84	139	426	710	1515	300	وجبة العين حجاجها وجبة الرمح ما دخل من السنان فيه والجبة التي تلبس وجمعها جباب والجبة من اسماء الدروع وجمعها جبب وقال الراعي لنا جبب وارماح طوال بهن نمارس الحرب الشطونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عاءشة-------------- ان دفين سحر النبي صلي الله عليه وسلم جعل في جب طلعة بالباء قال شمر اراد- داخلها اذا اخرج منها الجفري	2909	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0046	false	-5356090613171019827	90	165	477	863	1590	300	وجبة العين حجاجها وال-------------------------------------------------------------جبة من اسماء الدر-ع والجمع جبب -قال الراعي لنا جبب وارماح طوال بهن نمارس الحرب الزبونا وجبيب بن الحارث مصغرا من الصحابة وابو عمر احمد بن خالد بن يزيد بن الجباب بفتح الجيم والباء مشددة من محدثي الاندلس وجبابة السعدي بضم الجيم شاعر من لصوص العرب وفي حديث عاءشة رضي الله عنها ان دفين سحر النبي صلي الله عليه وسلم جعل في جب طلعة -------قال شمر ارادت داخلها اذا اخرج منها الكفري	46	-5194949157251883660	204	352.5	162	456	44.73684310913086	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2910	true	7769094630138739445	38	98	194	507	1581	300	خلعا في الجبجب--ة ورجل جباجب ومجبجب اذا كان ضخم الجنبين---------------------------------------------------------------------------- ونوق جباجب وقال الراجز جراشع جباجب الاجواف حم الذرا مشرفة الانواف ابو عبيد عن الاصمعي اذا لقح الناس النخيل قيل قد جبوا وقد اتانا زمن الجباب ابو عمرو جمل جباجب وبجابج ضخم وقد جبج اذا عظم جسمه بعد ضعف وجبجب اذا سمن وجبجب -----------------------------اذا تجر في الجباجب وجابت المراة صاحبتها	2910	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0046	false	-5356090613171019827	167	219	874	1153	1590	300	التي فيها المشاشة ورجل جباجب ومجبجب اذا كان ضخم الجنبين وجمل جباجب ضخم وقال ابن دريد الجباجب اهالة تذاب ذكره في باب فعالل بضم الفاء ونوق جباجب -قال------- جراشع جباجب الاجواف حم الذرا مشرفة الانوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وجبجب اذا سمن وجبجب اذا ساح في الارض عبادة وجبجب اذا تجر في الجباجب وجابت المراة صاحبتها	46	-5194949157251883660	163	283.5	133	420	38.80952453613281	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2910	true	7769094630138739445	219	253	1144	1332	1581	300	ورجل بجبا-------ج اذا كان بادنا ورمل بجباج مجتمع ضخم قال الراعي كان منطقها ليثت معاقده بعانك من ذري الانقاء بجباج وجارية بجباجة سمينة وقال ابو النجم دار لبيضاء حصان الستر بجباجة البدن هضيم الخصر	2910	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0242	false	1424841657190781201	59	94	313	507	1575	300	ورجل بجباج وبجابج اذا كان بادنا ورمل بجباج مجتمع ضخم قال الراعي كان منطقها ليثت معاقده بعانك من ذرا الانقاء بجباج وجارية بجباجة سمينة ق-ال ابو النجم دار لبيضاء حصان الستر بجباجة البدن هضيم الخصر	242	-5194949157251883660	185	358.0	151	195	94.87179565429688	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2912	true	6495938909932263681	0	36	0	184	1494	300	الاعرابي فلان واسع المجم -------اذا كان واسع الصدر رحب الذراع وانشد رب ابن عم ليس بابن عم بادي الضغين ضيق المجم ------------------------------ابن شميل جممت الارض تجميما اذا وفي جميمها وجمم النصي والصليان اذا صار لهما جمة	2912	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1603	false	-4477739012021822508	36	78	201	422	1606	300	الاعرابي فلان واسع المجم بالفتح اذا كان واسع الصدر رحب الذراع وانشد رب ابن عم ليس بابن عم بادي الضغين ضيق المجم قال والجم بالكسر الشيطان وقال ابن شميل جممت الارض تجميما اذا وفي جميمها وجمم النصي والصليان اذا صار لهما جمة	1603	-5194949157251883660	184	342.0	148	221	83.25791931152344	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2913	true	3968086880776134430	72	126	374	656	1441	300	المجمجة تخليط الكتابة وافسادها بالقلم --وكفل ممجمج اذا كان يرتج من النعمة وانشد وك---------------فلا ريان قد تمجمج----------------------------ا ويقال للرجل اذا كان مسترخيا رهلا مجماج وقال ابو وجزة طالت عليهن طولا ------------------------غير مجماج وقال شجاع السلمي يقال مجمج بي ونجنج بي اذا ذهب بك في الكلام مذهبا علي غير الاستقامة وردك من حال الي حال	2913	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0297	false	8608076620383207210	115	178	608	938	1605	300	المج-ج بضمتين السكاري والمجج ايضا النحل وكفل ممجمج اذا كان يرتج من النعمة وقد تمجمج قال العجاج وكفلا ريان قد تمجمجا ويروي وكفلا وعثا اذا ترجرجا ويقال للرجل اذا كان مسترخيا رهلا مجماج ق-ال ابو وجزة فاقور لاحقة منه اياطله خاظي الخصاءل نهد غير مجماج وي----------------قال مجمج بي ونجنج بي اذا ذهب--- في الكلام مذهبا علي غير الاستقامة وردك من حال الي حال	297	-5194949157251883660	218	349.5	174	351	62.10826110839844	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2916	true	8540999927454228682	213	284	1089	1475	1550	300	ابو وجزة طاف الخيال بنا وهنا فارقنا من ال سعدي فبات النوم مشتجرا معني اشتجار النوم تجافيه عنه وكانه من الشجير وهو الغريب ومنه شجر الشء اذا نحاه قال العجاج وشجر الهداب عنه فجفا اي جافاه عنه فتجافي واذا تجافي قيل انشجر واشتجر ويقال فلان من شجرة مباركة اي من اصل مبارك وقال ابن السكيت الاشتجار والانشجار النجاء وقال عويج ----------عمدا تعديناك واشتجرت بنا طوال الهوادي مطبعات من الوقر ويروي وانشجرت	2916	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0649	false	4230830455040524929	220	250	1161	1339	1606	300	ابو وجزة طاف الخيال بنا وهنا فارقنا من ال سعدي فبات النوم مشتجرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشتجار والانشجار النجاء -قال عويج النبهاني فعمدا تعديناك واشتجرت بنا طوال الهوادي مطبعات من الوقر ويروي ا-نشجرت	649	-5194949157251883660	166	299.0	137	396	41.919193267822266	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2918	true	-1097301866839673512	18	146	94	784	1562	300	والشريجان----- لونان مختلفان ويقال لخطي نيري البرد شريجان احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر والشريج العقب تقول اعطني شريجة منه وقال في صفة القطا سبقت بورده فراط شرب شراءج بين كدري وجون وقال شري----جان من لونين خلطان منهما سواء ومنه واضح اللون مغرب ابو عبيد عن ابي زيد اخرطت الخريطة وشرجتها واشرجتها وشرجتها شددتها وفي الحديث اصبح الناس شرجين في السفر يعني نصفين نصف صيام ونصف مفاطير وي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مررت بفتيات مشارجات اي اتراب متساويات في السن وقال الاسود بن يعفر ف--------شوي لنا الوحد المدل بحضره بشريج بين الشد والارواد اي بعدو خلط من شد شديد وشد فيه ارواد ثعلب عن ابن الاعرابي قال الشارج الشريك ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرجت العسل وغيره بالماء اذا مزجته وقال ابو ذءيب يصف عسلا فشرجها من نطفة رجبية سلاسلة من ماء لصب سلاسل قال المءرج	2918	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0277	false	-4922082260725320609	91	237	467	1248	1606	300	والشريجان ايضا لونان مختلفان ويقال لخطي نيري البرد شريجان احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر ------------------------------------قال في صفة القطا سبقت بورده خراط سرب شراءج بين كدري وجون وقال اخر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشريجة جديلة من قصب للحمام والشريجة العقبة التي يلصق بها ريش السهم فان ريش بغراء فالغراء الدومة ويقال مررت بفتيات مشارجات اي اتراب متساويات في السن وقول الاسود بن يعفر النهشلي يشوي لنا الوحد المدل بحضره بشريج بين الشد والارواد اي بعدو خلط من شد شديد وشد فيه ارواد وعلي بن محمد بن عمر------------ الشريجي من اصحاب الحديث وشرج بالكسر اذا سمن سمنا حسنا وشرح بالحاء اذا فهم وزيد بن شراجة بالضم وقيل هو بالحاء وهو بالجيم اصح ابو زيد اخرطت الخريطة وشرجتها واشرجتها وشرجتها شددتها وشرجت العسل وغيره بالماء اذا مزجته ق-ال ابو ذءيب يصف عسلا فشرجها من نطفة رجبية سلاسلة من ماء لصب سلاسل وشرج ------	277	-5194949157251883660	462	719.0	371	973	47.48201370239258	77	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2921	true	-6803975411379327709	40	71	215	363	1515	300	وقال شمر قال ابو سعيد في التناجش شء اخر مباح وهو المراة التي تزوجت وطلقت مرة بعد اخري او السلعة التي اشتريت مرة بعد مرة ثم بيعت وقال ابن شميل النجش	2921	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0940	false	-1382587046224321965	224	251	1123	1255	1531	300	وقال شمر عن ابي- سعيد في التناجش شء اخر مباح وهي المراة التي تزوجت وطلقت مرة بعد اخري و--السلعة التي اشتريت مرة بعد مرة ثم بيعت و-------------النجش	940	-5194949157251883660	124	227.5	98	148	83.78378295898438	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2923	true	5932446498187947276	244	291	1276	1498	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لاحد---كم من مال اخيه شء الا بطيبة نفسه فقال عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن اخي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها -يقال ان خبت	2923	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0187	false	4837489317662699857	197	244	1036	1258	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لاحد منكم من مال اخيه شء الا بطيب- نفسه فقال عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن عمي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها ويقال--- خبت	187	-5194949157251883660	216	408.0	170	226	95.5752182006836	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2923	true	5932446498187947276	167	242	869	1268	1544	300	والجمش ايضا ضرب من الحلب باطراف الاصابع كلها والجمش المغازلة وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها عمرو عن ابيه الجميش الزردان المحلوق وقال ابن الاعرابي قي-ل للرجل جماش لانه يطلب الركب الجميش وقال ابو العباس قيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي وهو ان يقول لهواه هي هي وروي عن ابي عمر و انه قال الجماش ما يجعل بين الطي والجال في القليب اذا طويت بالحجارة وقد جمش يجمش قلت و--------قال غيره هي النخاس والاعقاب	2923	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0908	false	2685930694903273592	160	224	813	1166	1568	300	والجمش ايضا------- الحلب باطراف الاصابع كلها والجمش المغازلة وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها وقا------------------------------------ل ابن الاعرابي يقال للرجل جماش لانه يطلب الركب الجميش وقال ابو العباس قيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي وهو ان يقول لهواه هي هي و---قال ابو عمرو ---------الجماش ما يجعل بين الطي والجال في القليب اذا طويت بالحجارة وقد جمش يجمش قال الازهري وقال غيره هو النخاس والاعقاب	908	-5194949157251883660	329	612.5	267	408	80.63725280761719	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2925	true	5193736793481543970	40	154	211	801	1597	300	في قرقر بلعاب الشمس مضروج يصف-------------------------------------------------------------------- السر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب علي وجه الارض ومضروج من نعت القرقر واذا بدت ثمار البقول من اكمامها قيل انضرجت عنها لفاءفها اي انفتحت والضرج الشق وقال ذو الرمة يصف نساء ضرجن البرود عن تراءب حرة اي شققن وقال الاصمعي عين مضروجة واسعة نجلاء وقال ذو الرمة تبسمن عن نورالاقاحي في الثري وفترن عن ابصار مضروجة نجل ويقال انضرج البازي علي الصيد اذا انقض عليه قال امرء القيس--------------------------------------------------- كتيس الظباء الاعفر انضرجت له عقاب تدلت من شماريخ ثهلان وقيل انضرجت له انبرت له وقيل اخذت في شق وانضرج الثوب اذا انشق وقال ابو سعيد تضريج الكلام من المعاذير وهو تزويقه وتحسينه ويقال خير ما ضرج به الصدق وشر ما ضرج به الكذب	2925	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0280	false	-8519120979042464375	88	195	473	1055	1626	300	في قرقر بلعاب الشمس مضروج والمضارج المشاق قال هيمان بن قحافة السعدي انعت قرما في الهدير عاججا عبل السراة سنما عفاضجا يسن انيابا له لوامجا اوسعن من اشداقه المضارجا والاضريج الخز الاحمر والاضريج الصبغ الاحمر وضرجت المراة جيبها اذا ارخته وضرجنا الابل اي ركضناها في الغارة وضرجت الناقة بجرتها وجرضت وانضرجت العقاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصيد اذا انقضت ق----ال امرء القيس علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان كتيس الظباء الاعفر انضرجت له عقاب تدلت من شماريخ ثهلان وقيل انضرجت له انبرت له وقيل اخذت في شق و-----------------------------------تضريج الكلام من المعاذير وهو تزويقه وتحسينه ويقال خير ما ضرج به الصدق وشر ما ضرج به الكذب	280	-5194949157251883660	252	444.5	202	914	27.571115493774414	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2927	true	9070472141351457179	135	275	682	1421	1522	300	تفضج جسده بالشحم وهو ان ياخذ ماخذه فتنشق عروق اللحم في مداخل الشحم بين المضاءغ -يقال قد تفضج عرقا وقا--------------------ل العجاج يعدو اذا ما بدنه ت-فضجا وقال شمر يقال انف----------------------------------------------------------------------ضجت الدلو بالجيم اذا سال ما فيها من الماء وانفضج فلان بالعرق اذا سال به قال ابن مقبل يذكر الخيل متفضجات بالحميم كانما نضجت لبود سروجها بذناب قال ويقال انفضخت بالخاء ايضا يعني الدلو بمعني انفضجت ويقال انفضجت سرته بالجيم اذا انفتحت وكل شء توسع فقد تفضج وقال الكميت ينفضج الجود من يديه كما ينفضج الجود حين ينسكب وقال ابن احمر الم تسال بفاضجة الديارا اي بحيث انفضج واتسع قال وقال ابن شميل انفضج الافق بالجيم اذا تبين وقال ابن الاعرابي رجل عفضاج ومفضاج وهو العظيم البطن المسترخيه وفي حديث عمرو بن العاص انه قال لمعاوية------------------------- لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق -------------الكهول---------------------------------------------------------------- اي اشد استرخاء------ من بيت العنكبوت	2927	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0291	false	-6073061800203506632	44	157	243	830	1633	300	تفضج جسده بالشحم وهو ان ياخذ ماخذه فتنشق عروق اللحم في مداخل الشحم بين المضاءغ ويقال--- تفضج بدن الناقة اذا تخدد لحمها قال العجاج تعدو اذا ما بدنها تفضجا اذا حجاجا مقلتيها هججا وكل شء توسع فقد تفضج وانفضج فلان بالعرق اذا سال به مثل تفضج وانفضجت الدلو اذا -------سال ما فيها من الماء وانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضجت سرته -------اذا انفتحت قا----------------------ل الكميت ينفضج الجود من يديه كما ينفضج الجود حين ينسكب وانفض---------------------------------------------------------------------------ج الافق ا-------ذا تبين وقال------------------------------------------------------------------ عمرو بن العاص-------- لمعاوية رضي الله عنهما اما والله لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق الكهدل ويروي الكهول فما زلت ارمه بوذاءله واصله بوصاءله حتي تركته علي مثل فلكة المدر اي اشد استرخاء وضعفا من بيت العنكبوت	291	-5194949157251883660	351	565.0	282	939	37.380191802978516	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2928	true	-1140680490363435231	81	135	433	715	1507	300	كان حناء عليه ضا---------------------مجا اي لاصقا وقال ابن دريد ضمج بالارض اذا لصق بها وضمجه اذا لطخه وقال اعرابي من بني تميم يذكر دواب الارض وكان من بادية الشام وفي الارض احناش وسبع وخارب ونحن اساري وسطهم نتقلب رتيلا وطبوع وشبثان ظلمة وارقط حرقوص وضمج وعنكب والضمج من ذوات السموم والطبوع من جنس القراد	2928	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0281	false	2759733683729808769	23	72	129	392	1648	300	كان حناء عليه ضامجا يسن انيابا له لوامجا اي لاصقا والضمج ايضا دويبة تلسع منتنة الريح وق-----------------ال اعرابي من بني تميم يذكر دواب الارض وكان في بادية الشام وفي الارض احناش وسبع وخارب ونحن اساري وسطهم نتقلب رتيلا وطبوع وشبثان ظلمة وارقط حرقوص وضمج وعنكب -----------------------الطبوع من جنس القراد	281	-5194949157251883660	207	374.0	166	303	68.31683349609375	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2935	true	1646288838665252322	92	181	471	917	1524	300	وسجرت الماء في حلقه صببته قال مزاحم كما سجرت ذا المهد ام حفية بيمني يديها من قدي معسل------------------------------------ القدي الطيب الطعم من الشراب والطعام ويقال وردنا--------------------------------------------------------------------- ماء ساجرا اذا ملا السيل وقال الشماخ واحمي عليها ابنا يزيد بن مسهر ببطن المراض كل حسي وساجر وقال ابو العباس اختلفوا في السجر في العين فقال------------ بعضهم هو الحمرة في سواد العين وقيل هو البياض الخفيف في سواد العين وقيل هي كدرة في بياض العين من ترك الكحل وقال ابو سعيد بحر مسجور ومفجور ويقال سجر هذا الماء اي فجره حيث تريد	2935	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0635	false	5612816416457126528	188	262	1010	1385	1583	300	وسجرت الماء في حلقه صببته قال مزاحم كما سجرت في المهد ام حفية بيمني يديها من قدي معسل ويروي سحرت اي عللت وهذه الرواية اصح القدي الطيب الطعم من --------الطعام والشراب وساجر موضع قال سلمة بن الخرشب الانماري وامسوا حلالا ما يفرق جمعهم علي كل ماء بين فيد وس-------------------------------------------------------------------------اجر وقيل في قوله تعالي واذا البحار سجرت بالتشديد اي فجرت وافضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سجر هذا الماء اي فجره حيث تريد	635	-5194949157251883660	171	233.0	132	563	30.373001098632812	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2939	true	711668404859745326	118	177	590	867	1514	300	من سجيل كقولك من سجل اي ما -كتب لهم وهذا القول اذا فسر فهو ابينها لان في كتاب الله دليلا عليه قال الله العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين سجين كتاب مرقوم المطففين 7 9 وسجيل في معني سجين المعني انها حجارة مما كتب الله انه يعذبهم بها وه----ذا احسن ما مر فيها عندي	2939	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1489	false	8509392204300275192	29	85	159	420	1571	300	من سجيل كقولك من سجل اي مما كتب لهم وهذا القول اذا فسر فهو ابينها لان من كتاب الله دليلا عليه قال الله تعالي--- كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما س-----جين كتاب مرقوم------------- وسجيل في معني سجين المعني انها حجارة مما كتب الله انه يعذبهم بها قال وهذا احسن ما مر فيها عندي	1489	-5194949157251883660	245	464.0	191	282	86.87943267822266	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2940	true	4003229167425951114	177	260	920	1367	1566	300	تركته يتزلج النبيذ ويستلجه اي يلح في شربه قال ويستلجه يدخله في سلجانه اي في حلقومه ويقال رماه الله في سلجانه اي في حلقومه قال وقولهم الاخذ سلجان والقضاء ليان تاويله تحب ان تاخذ وتكره ان ترد وقال ابو تراب قال بعض اعراب قيس سلج الفصيل الناقة وملجها اذا رضعها ثعلب عن ابن الاعرابي السلاليج الدلب الطوال ويقال للساجة التي يشق منها الباب السليجة والسلجن-------------- الكعك--------- وانشد ياكل سلجنا بها وسلجا قلت-------- ولم اسمع السلجن لغيره وكان الواجر اراد ياكل سلجنا ويرعي سلجا	2940	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0274	false	-477611323879478598	204	251	1071	1335	1611	300	---هو يتسلج الشراب ويستلجه اي يلح في شربه والمعني---- يدخله في سلجانه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلاليج الدلب الطوال ويقال للساجة التي يشق منها الباب السليجة والسلجن علي مثال شنخف الكعك قاله شمر وانشد ياكل سلجنا بها وسلجا قال الازهري ولم اسمع السلجن لغيره وكان الراجز اراد ياكل سلجنا ويرعي سلجا	274	-5194949157251883660	216	343.0	175	478	45.18828582763672	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2943	true	-718177633095534178	21	46	102	239	1534	300	الاصمعي السجين من النخل السلتين بلغة اهل البحرين يقال سجن جذعك هذا اذا اردت ان تجعله سلتينا والعرب تقول سجين مكان سلتين وسلتين ليس بعربي	2943	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1762	false	-7228971569281820331	224	249	1184	1321	1565	300	الاصمعي السجين من النخل السلتين بلغة اهل البحرين يقال سجن جذعك هذا اذا اردت ان تجعله سلتينا والعرب تقول سجين مكان سلتين وسلتين ليس بعربي	1762	-5194949157251883660	137	274.0	112	137	100.0	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2945	true	-4032726797906491768	110	158	532	787	1468	300	الهذلي حتي اتيح له رام بمحدلة جشء وبيض نواحيهن كالسجم فان السجم ها ------------------------هنا ماء السماء شبه النصال في بياضها به و--قيل السجم نبت------------------- له ورق مءلل الاطراف ويقال انسجم الدمع والماء فهو منسجم اذا انصب----------------- وسجمت السحابة مطرها تسجيما وتسجاما اذا صبته قا------------------------------------------ل داءما تسجامها سمج قال	2945	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1640	false	-7153822810833080948	133	195	662	1004	1564	300	الهذلي حتي اتيح له رام بمحدلة جشء وبيض نواحيهن كالسجم قال الجمحي وهو الماء البين وقيل هو هاهنا ماء السماء شبه النصال في بياضها به ويروي كالسحم بالحاء المهملة وهو شجر له ورق طوال كورق الخلاف-------------- والمحدلة القوس التي غمز طاءفاها حتي اطمانا وسجمت السحابة مطرها تسجيما وتسجاما اذا صبته قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها ---وقال	1640	-5194949157251883660	188	265.0	151	359	52.3676872253418	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	208	268	1125	1451	1614	300	بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم وجزيرة العرب مجالها سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر السودان------------- احاطا بجانب-يها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وهي ارض العرب ومعدنها ابو عبيد عن الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط البحر الي ريف العراق وقال	2946	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0573	false	452634288857209874	107	166	584	904	1630	300	بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم وجزيرة العرب------- سميت بها-- لان البحرين بحر فارس وبحر السودان اي بحر الحبش احاطا بناحيتيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وهي ارض العرب ومعدنها وقال------- الاصمعي---- جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطرار الشام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط البحر الي ريف العراق وقال	573	-5194949157251883660	295	537.0	239	340	86.76470947265625	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	140	231	718	1200	1574	300	وقال الليث الجزير- بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها ابو عبيد عن اليزيدي اجزر القوم من الجزار والجزار وهو وقت صرام النخل مثل الجزاز يقال جزروا نخلهم اذا صرموه واجزر النخل اذا حان صرامه ويقال اجزر الرجل اذا اسن ودنا فناءه كما يجزر النخل اذا اتي صرامه ويقال جزرت العسل اذا شرته واستخرجته من خليته وتوعد الحجاج بن يوسف انس بن مالك------------- فقال لاجزرنك جزر الضرب اي لاستاصلنك -------والعسل	2947	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0573	false	452634288857209874	165	231	899	1253	1630	300	وقال الليث الجزيرة بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها ويقال هذا--------------------- من الجزار والجزار اي ال------------------------------------------------------------------------صرام- و--قد اجزر القوم و-----------------------------------------------------جزرت العسل اذا شرته واستخرجته من خليته وتوعد الحجاج بن يوسف انس بن مالك رضي الله عنه فقال لاجزرنك جزر الضرب اي لاستاصلنك استءصال العسل	573	-5194949157251883660	312	534.5	252	503	62.02783203125	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2948	true	-8126349780452538865	55	129	286	684	1549	300	الليث الزرج في بعض جلبة الخيل واصواتها قلت لا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف الزرج ولا ادر----------------------------------------------------------------------------------------ي ما هو ابو عبيد عن الاصمعي الزرجون الخمر ويقال شجرها شمر قال ابن شميل الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة قال شمر اراها فارسية معربة ذردقون قال وليست بمعروفة في اسماء الخمر وقال غيره زركون فصيرت الكاف جيما يريدون لون الذهب وقال الليث الزرجون بلغة اهل الطاءف واهل الغور قضبان الكرم وانشد بدلوا من منابت الشيح والاذ خر تينا ويانعا زرجونا	2948	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0269	false	-4816066725914780258	186	287	1010	1535	1604	300	الليث الزرج في بعض جلبة الخيل واصواتها والزرجون ذكره الجوهري في النون وموضعه هذا لان وزنه فعلون والجيم لام الكلمة ولو كان وزنه فعلولا لكان الجوهري مصيبا في ايراده اياه ثم علي انه قد قيل ذلك قال ابن جني النون فيه بمنزلة سين قربوس وقال في قول الراجز هل تعرف الدار لام الخزرج منها فظلت اليوم كالمزرج اي كالنشوان فحذف النون لما اشتق منه فعلا وقد ذكرت ما ذيلت علي ما ذكر هنا -------------------------------------------------ابن شميل الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث الزرجون بلغة اهل الطاءف واهل الغور قضبان الكرم وانشد بدلوا من منابت الشيح والاذ خر تينا ويانعا زرجونا	269	-5194949157251883660	206	356.5	166	691	29.811866760253906	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2952	true	4588035429762844377	0	90	0	460	1551	300	قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اشتق ناقة جلس بالسين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق والجلواز الشرطي وجلوزته خفته في ذهابه ومجيءه بين يدي العامل وقال الفراء الجلءز م---------------ن النساء بالهمز القصيرة وانشد ابو ثروان فوق الطويلة والقصيرة شبرها لا جلءز كند ولا قيدود قال وهي الفنءل ايضا ويقال جلز في نزع القوس اذا اغرق فيه حتي بلغ النصل وقال عدي ابلغ ابا قابوس اذ جلز الن زع ولم يوجد كظ-بي يسر ابن السكيت عن ابي عمر و التجليز الذهاب وقد جلز فذهب وانشد--------------- ثم سعي في اثرها وجلزا	2952	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0782	false	-6644429481950507732	104	182	515	922	1493	300	قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اشتق ناقة جلس -السين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق والجلوز مثال عجول الضخم الشجاع و----------------------------------------الجلءز بالكسر القصيرة من النساء ا----------------نشد ابو ثروان فوق الطويلة والقصيرة شبرها لا جلءز كند ولا قيدود وجلز الرجل تجليزا اذا اغرق--- في نزع القوس------------- حتي بلغ النصل -قال عدي ابلغ ابا قابوس اذ جلز النز ع ولم يوجد لخطبي يسر --وقال------- ابو عمر-و التجليز الذهاب وقد جلز فذهب وانشد لمرداس الدبيري ثم سعي في اثرها وجلزا	782	-5194949157251883660	320	516.5	255	491	65.1731185913086	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2954	true	7146891994988514380	14	161	75	839	1556	300	الصخرة اياه فقوي وارتفع الي القرطاس وهو لا يعد مقرطسا فيقال لصاحبه الحثني لا خير في سهم زلج اللحياني سرنا عقبة زلوجا وزلوقا اي بعيدة طويلة والزلجان التقدم في السرعة وكذلك الزلخان ومكان زلج وزلخ اي دحض وقال ابو زيد زلجت رجله وزلخت وانشد قام علي مرتبة زلج فزل واما السرعة في المشي فيقال زلج يزلج زلجا وانشد وكم هجعت وما اطلقت عنها وكم زلجت وظل الليل داني والمزلج من العيش المدافع بالبلغة و-------------قال ذو الرمة----------------------- عتق النجار وعيش فيه تزليج والمزل---------------------------------ج الدون من كل شء--------------- وحب مزلج فيه تغرير وقال مليح الهذلي وقالت الا قد طال-ما قد غررتنا بخدع وهذا منك حب مزلج ابو عبيد عن ابي عمر و المزلج من الرجال الملصق بالقوم وزلج فلان كلامه تزليجا اذا اخرجه وسيره وقال ابن مقبل وصالحة العهد زلجتها لواعي الفءاد حفيظ الاذن يعني قصيدة او خطبة وقال اللحياني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت فلانا يتزلج النبيذ تزلجا اي يلح في شربه	2954	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0271	false	-6174987056160743276	0	133	0	699	1558	300	الصخرة اياه فقوي وارتفع الي القرطاس وهو لا يعد مقرطسا فيقال لصاحبه الحتني لا خير في سهم زلج وزلجت الباب اي اغلقته بالمزلاج مثل ازلجته----- والزلاج بالكسر المزلاج والتزليج مدافعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العيش-------- بالبلغة يقال عيش مزلج قال ذو الرمة كانها بكرة ادماء زينها عتق النجار وعيش غير تزليج والمزلج من الرجال الذي ليس بكامل والمزلج الدون من كل شء والمزلج البخيل وحب مزلج فيه تغرير -قال مليح -------وقالت الا قد طال ما قد غررتنا بخدع وهذا منك حب مزلج -----------------------------------------------------وزلج فلان كلامه تزليجا اذا اخرجه وسيره قا-ل ابن مقبل وصالحة العهد زلجتها لواعي الفءاد حفيظ الاذن يعني قصيدة او خطبة وسمي عبد الله بن مطر من بني حنظلة مزلجا بكسر اللام مخففة ببيت قاله وهو نلاقي بها يوم الصباح عدونا اذا اكرهت فيها الاسنة تزلج ويقال تركت فلانا يتزلج النبيذ------ اي يلح في شربه	271	-5194949157251883660	415	655.5	330	966	42.960662841796875	70	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2955	true	-2525640188227657487	59	81	316	423	1575	300	والشء الذي قد ثقل علي قوم واغتموا به -هو ايضا جنازة وانش-----------------------------د وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان	2955	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0783	false	-8919481403091361817	112	139	563	694	1492	300	والشء الذي قد ثقل علي قوم واغتموا به فهو----- جنازة -انشد الليث لصخر بن عمرو بن الشريد وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان	783	-5194949157251883660	101	176.5	80	137	73.72262573242188	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2956	true	-3899377826457043685	181	257	938	1356	1600	300	بزج اهمله ال--ليث وقال ابن الاعرابي البازج المفاخر وقال اعرابي لرجل اعطني مالا ابازج به اي افاخر به وانشد شمر فان يكن ثوب الصبا تضرجا فقد لبسنا وشيه المبزجا قال ابن الاعرابي المبزج المحسن المزين وكذلك قال ابو نصر وقال شمر في كلامه اتينا فلانا فجعل يبزج كلامه اي يحسنه ويقال بازج يبازج مبازجة وفي نوادر الاعراب هو يبزج علي فلانا ويمزجه ويزمكه ويزكه اي يحرشه وهما يتبازجان ويتمازجان اي يتفاخران ----جزب اهم-له ال-ليث ابو العباس	2956	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0243	false	-7883503376385832320	205	242	1116	1333	1642	300	بزج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي البازج المفاخر وقال اعرابي لرجل اعطني مالا ابازج به اي افاخر به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يبزج علي فلانا ويمزجه ويزمكه ويزكه اي يحرشه وهما يتبازجان ويتمازجان اي يتفاخران والمبزج المحسن المزين قال العجاج	243	-5194949157251883660	194	336.5	157	426	45.5399055480957	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2956	true	-3899377826457043685	123	146	642	763	1600	300	الشء اجتزافا اذا اشتريته جزافا و--------------قال صخر الغي يصف السحاب فاقبل منه طوال الذري كان عليهن بيعا جزيفا اي اشتري جزافا بلا كيل	2956	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1203	false	7403910228847041232	251	276	1307	1442	1545	300	الشء اجتزافا اذا اشتريته جزافا والجزيف الجزاف قال صخر الغي يصف السحاب فاقبل منه طوال الذري كان عليهن بيعا جزيفا اي اشتري جزافا بلا كيل	1203	-5194949157251883660	121	230.5	98	135	89.62963104248047	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2957	true	1456540210381619986	65	144	320	718	1526	300	القراءة ان يجزم الكلام جزما توضع الحروف في مواضع-- في بيان ومهل والجزم الحرف اذا سكن اخره وقال ابو العباس المبرد فيما روي ابو عمر له انما سمي الجزم في النحو جزما لان الجزم في كلام العرب القطع يقال افعل ذلك جزما فكانه قطع الاعراب عن الحرف وروي عن النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم اراد انهما لا يمدان ولا يعرب اخر حروفهما ولكن يسكن فيقال الله اكبر اذا وقف عليه ولا يقال الله اكبر في الوقف ويقال	2957	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1600	false	-7658480443714701356	258	299	1283	1497	1500	300	القراءة ان يجزم الكلام جزما بوضع الحروف في مواضعها في بيان ومهل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي-------- التكبير جزم والتسليم جزم اراد انهما لا يمدان ولا يعرب اخر حروفهما ولكن يسكن فيقال الله اكبر اذا وقف عليه ولا يقال الله اكبر في الوقف و-قال	1600	-5194949157251883660	208	378.0	167	400	52.0	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2957	true	1456540210381619986	166	252	824	1280	1526	300	الاعرابي انه قال اذا باع الثمرة في اكمامها بالدراهم فذلك الجزم وقد اجتزم فلان نخل فلان فاجزمه اي- ابتاعه منه فباعه سلمة عن الفراء جزمت القربة ملاتها وقال ابو عبيد وانشد فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا ابو عبيد جزم القوم اذا عجزوا وبقيت مجزما اي منقطعا بي وانشد ولكني مضيت ولم اجزم فكان الصبر عادة اولينا ويقال جزم البعير فما يبرح وانجزم العظم اذا انكسر سلمة عن الفراء جزمت الابل اذا رويت من الماء وبعير جازم وابل جوازم ويقال للسقاء مجز-----------م وجمعه مجازم	2957	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1601	false	-3208341992309340320	0	38	0	211	1537	300	الاعرابي --------اذا باع الثمرة في اكمامها بالدراهم فذلك الجزم وقد اجتزم فلان نخل فلان فاجزمه اذا ابتاعه منه فباعه---------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الفراء جزمت الابل اذا رويت من الماء وبعير جازم وابل جوازم ويقال للسقاء مجزم بكسر الميم وجمعه مجازم	1601	-5194949157251883660	194	349.5	158	468	41.4529914855957	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2958	true	8345989540470361809	40	85	206	432	1550	300	السنبل -------اذا لون من خضرة الي صفرة والمزج الشهد قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وقال ابن شميل يسال الساءل فيقال مزجوه اي اعطوه شيءا وانشد واغتبق الماء القراح وانطوي اذا الماء امسي للممزج ذا طعم	2958	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0299	false	-3849962002961889969	122	151	711	864	1653	300	السنبل تمزيجا اذا لون من خضرة الي صفرة-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن شميل يسال الساءل فيقال مزجوه اي اعطوه شيءا وانشد واغتبق الماء القراح وانطوي اذا الماء امسي للممزج ذا طعم	299	-5194949157251883660	146	275.0	118	233	62.660945892333984	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2959	true	1084931525646102227	79	138	419	732	1533	300	الزجوم الناقة السيءة الخلق التي لا تكاد ترام سقب غيرها ترتاب بشمه وانشد بعضهم كما ارتاب في انف الزجوم شميمها وربما اكرهت حتي ترامه فتدر عليه قال الكميت ولم احلل لصاعقة وبرق كما درت لحالبها الزجوم لم احلل من قولك احلت الناقة اذا اصابت الربيع فانزلت اللبن يقول لم اعطهم علي الكره---- ما يريدون كما تدر الزجوم علي الكره	2959	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1636	false	-4436188018892925268	33	87	136	423	1537	300	الزجوم الناقة السيءة الخلق التي لا تكاد ترام سقب غيرها ترتاب بشمه وانشد بعضهم كما ارتاب في انف الزجوم شميمها وربما اكرهت حتي ترامه فتدر عليه قال------- ولم احلل لصاعقة وبرق كما درت لحالبها الزجوم و---------------احلت------- اذا اصابت الربيع فانزلت اللبن يقول لم اعطهم -من الكره علي ما يريدون كما تدر الزجوم علي الكره	1636	-5194949157251883660	280	517.5	227	317	88.32807922363281	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2961	true	3070550510924040655	41	120	215	654	1614	300	الرجل دجرا--------- وهو الاحمق الذي يذهب لغير وجهه وقال الليث الدجر شبه الحيرة وقد دجر فهو دجر ودجران اي حيران في امره قال رءبة دجران لم يشرب هناك الخمرا والجميع الدجاري ثعلب عن ابن الاعرابي الدجر اللوبياء بفتح الدال وقراته بخط شمر الدجر اللوبياء ابو عبيد ليلة ديجوج وديجور مظلمة وقال شمر الديجور التراب نفسه والجميع الدياجير -يقال----- تراب ديجو--------ر يضرب الي السواد كلون الرماد واذا كثر يبيس النبات فهو الديجور لسواده وق-------------------------------------------------------------------ال ابن شميل الديجور الكثير من الكلا	2961	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0612	false	-2963225970653841740	201	252	1063	1354	1580	300	الرجل دجرا بالتحريك وهو الاحمق الذي يذهب لغير وجهه والديجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التراب نفسه والجمع -الدياجير ويقال ايضا تراب ديجور اي اغبر يضرب الي السواد كلون الرماد واذا كثر يبيس النبات فهو الديجور لسواده وقال الدينوري اذا كثر اليبيس قيل عدامس فاذا ازداد كثرة فهو الديجور وقال ابن شميل الديجور الكثير من الكلا	612	-5194949157251883660	193	346.5	159	529	36.48393249511719	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2963	true	1572023758579738132	20	56	104	285	1517	300	تجردوا بالحج وان لم تحرموا قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد--------------- ما قوله تجردوا بالحج فقال يعني تشبهوا بالحاج قال وقال اسحاق بن ابراهيم كما قال وقال ابن شميل جرد فلان الحج اذا افرد ولم يقرن	2963	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0427	false	8703551394756255777	80	119	419	615	1578	300	تجردوا بالحج وان لم تحرموا قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رحمة الله عليه ما قوله تجردوا بالحج فقال يعني تشبهوا بالحاج قال وقال اسحاق بن ابراهيم كما قال وقال ابن شميل جرد فلان الحج اذا افرد ولم يقرن	427	-5194949157251883660	181	350.0	145	196	92.34693908691406	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2964	true	2810612309538072157	0	34	0	180	1558	300	وجه الارض من غير ان ترفعه الي الهواء فيقال درجت بالحصي واستدرجت الحصي وما درجت به فجرت عليه جريا شديدا درجت في جريها ومااست--درجته فصيرته بجريه عليها الي ان درج الحصي هو بنفسه ويقال	2964	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0261	false	-5219608267105464278	134	169	749	930	1634	300	وجه الارض من غير ان ترفعه الي الهواء فيقال درجت بالحصي واستدرجت الحصي اما درجت به فجرت عليه جريا شديدا درجت في سيرها واما استدرجته فصيرته يجري -عليها الي ان درج الحصي هو بنفسه ويقال	261	-5194949157251883660	169	328.0	136	182	92.85713958740234	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2965	true	-1540888504970637546	1	69	6	373	1614	300	الدلو ادراجا اذا متحت به- في رفق وانشد يا صاحبي ادرجا ادراجا بالدلو لا ينضرج انضراجا وقال ولا احب الساقي المدراجا كانه محتضن اولادا قال وتسمي الدال والجيم في القافية الاجازة ابو عبيد عن الاصمعي المدراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناقة التي تجر الحمل اذا اتت علي مضربها قال ابو سعيد يقال استدرجه كلامي اي اقلقه حتي تركه يدرج علي الارض وقال الاعشي ليستدرجنك القول حتي تهره وتعلم اني منك -غير ملجم	2965	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0261	false	-5219608267105464278	97	199	549	1095	1634	300	الدلو -------اذا متحت بها في رفق قال-- يا صاحبي ادرجا ادراجا بالدلو لا تنضرج انضراجا----- ولا احب الساقي المدراجا كانه محتضن اولادا وي----سمي الدال والجيم----------- الاجارة والريح اذا عصفت استدرجت الحصي اي صيرته الي ان يدرج علي وجه الارض من غير ان ترفعه الي الهواء فيقال درجت بالحصي واستدرجت الحصي اما درجت به فجرت عليه جريا شديدا درجت في سيرها واما استدرجته فصيرته يجري عليها الي ان درج الحصي هو بنفسه ويقال استدرجت الناقة ولدها ---------اذا استتبعته بعد ما تلقيه من بطنها واس-تدرجه كلامي اي اقلقه حتي تركه يدرج علي الارض وقال الاعشي ليستدرجنك القول حتي تهره وتعلم اني عنكم غير ملجم	261	-5194949157251883660	257	416.5	209	585	43.93162536621094	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2968	true	-3153138753813055211	121	268	640	1437	1612	300	يقال دجل وسرج اذا كذب وبينهم دوجلة وهوجلة ودوجرة وسورجة وهو كلام يتناقل وناس مختلفون ثعلب عن ابن الاعرابي قال الداجل المموه الكذاب وبه سمي الدجال وقال الاصمعي دجل الرجل المراة ودجاها اذا جامعها وهو الدجل والدجو وقال الليث الدجل شدة طلي الجرب بالقطران ابو عبيد المدجل البعير المهنوء بالقطران ودجلة اسم معرفة لنهر العراق ودجيل------ نهر صغير ينخلج من دجلة وقال الليث الدجال هو المسيح الكذاب وانما دجله سحره وكذبه لانه يدجل الحق بباطله ويقال انه رجل من اليهود يخرج في اخر هذه الامة قلت كل كذاب فهو دجال وجمعه دجالون قيل للكذاب دجال لانه يستر الحق بكذبه وقال الاصمعي اذا هنء البعير اجمع فذلك التدجيل وقد دجلته فاذا جعلته في المساعر فذلك الدس قال والدجالة الرفقة العظيمة وانشد دجالة من اعظم الرفاق وكل شء موهته بماء ذهب وغيره فقد دجلته ويقال لماء الذهب دجال ------وبه شبه الدجال لانه يظهر خلاف ما يضمر دلج قال ابن	2968	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1466	false	6923510120767939294	239	282	1302	1534	1626	300	يقال ------------------بينهم دوج-------لة ودوجرة وهي------- كلام يتناقل وناس مخت-------------------------------------------------------------لفون وقال الاصمعي دجل الرجل المراة ودجاها اذا جامعها وهو الدجل والدجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودجيل مصغرا نهر صغير ينخلج من دجلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وي-----------------------------------------------------------------------------------------قال لماء الذهب دجال بالضم وبه شبه الدجال لانه يظهر خلاف ما يضمر وق---ال ابو	1466	-5194949157251883660	210	345.5	169	809	25.95797348022461	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2975	true	6961916020348291943	71	235	359	1201	1558	300	ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ابل لا يءدي حقها في نجدتها ورسلها قال وقد قال رسول الله نجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز لها بقاع قرقر تطءه باخفافها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين الناس فقيل لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل قلت ورويت هذا الحديث باسناده لتفسير النبي صلي الله عليه وسلم النجدة والرسل وهو قريب مما فسره ابو سعيد والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاته قال ابو عبيد اراه اراد بالمناجد -الحلي المكلل- بالفصوص واصله من تنجيد البيت وقال ابو سعيد المناجد واحدها منجد وهي قلاءد من لءلء وذهب او قرنفل ويكون عرضها شبرا تاخذ ما بين العنق الي اسفل الثديين -سميت مناجد لانها تقع علي موضع نجاد السيف	2975	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0512	false	-7964119298982195184	113	209	598	1081	1559	300	ابي هريرة-------------- رضي الله عنه----------- ما من صاحب ابل لا يءدي حق------------------------------------------------------------------ها الا بعثت له------------------------------------------------------------------- يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة اسمن ما كانت علي اكتافها امثال النواجد شحما تدعونه انتم الروادف الروادف النواجد ايضا وفي حديث------- النبي صلي الله عليه وسلم انه راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي ز------------------------كاته المناجد هي حلي --مكللة بالفصوص مزينة بالجواهر -------قال ابو سعيد الضرير- واحدها منجد وهو------ من لءلء وذهب او قرنفل في--- عرض-- شبر ي-اخذ م----ن العنق الي اسفل الثديين وسمي بذلك-- لانه ي-قع علي موقع نجاد السيف	512	-5194949157251883660	339	343.5	264	941	36.02550506591797	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2975	true	6961916020348291943	242	264	1236	1348	1558	300	الامر نجودا فهو ناجد اذا وضح واستبان وقال امية------------- تري فيه انباء القرون التي مضت واخبار غيب في القيامة تنجد اي تظهر	2975	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0513	false	-5186052371379232811	92	117	500	624	1532	300	الامر نجودا فهو ناجد اذا وضح واستبان -قال امية بن ابي الصلت تري فيه انباء القرون التي مضت واخبار غيب في القيامة تنجد اي تظهر	513	-5194949157251883660	111	206.0	89	125	88.80000305175781	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2978	true	4495545844788710077	206	255	1091	1344	1563	300	وروي عن ابراهيم------- انه كان له طيلسان مدبج قالوا هو الذي زين تطاريفه بالديباج وقال الليث رجل مدبج وهو القبيح الراس والخلقة قال والمدبج----- ضرب من الهام وضرب من طير الماء يقال له اغبر مدبج---- منتفخ الريش قبيح الهامة -يكون في الماء مع النحام دجب ثعلب عن ابن الاعرابي	2978	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0260	false	2495562309203669524	74	121	386	635	1616	300	وروي عن ابراهيم النخعي انه كان له طيلسان مدبج قالوا هو الذي زين تطاريفه بالديباج و----------رجل مدبج وهو القبيح الراس والخلقة---- والمدبج ايضا ضرب من الهام وضرب من طير الماء يقال له اغثر مدبج وهو منتفخ الريش قبيح الهامة ويكون في الماء مع النحام وقال------- ابن الاعرابي	260	-5194949157251883660	227	398.5	183	270	84.0740737915039	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2980	true	-4280815824093086511	83	231	432	1199	1569	300	جماد صارم وانشد ----------------والله لو كنتم باعلي تلعة من راس قنفذ او رءوس صماد لسمعتم من حر وقع سيوفنا ضربا بكل مهند جماد وقال الليث الجماديان اسمان معرفة لشهرين فاذا اضفت قلت شهرا جمادي وشهر جمادي واخبرني المنذري عن ابي الهيثم جمادي ستة هي جمادي الاخرة وهي تمام ستة اشهر من اول السنة ورجب هو السابع وجمادي خمسة هي جمادي الاولي وهي الخامسة من اول شهور السنة قال لبيد حتي اذا سلخا جمادي ستة هي جمادي الاخرة وقال ابو سعيد الشتاء عند العرب جمادي لجمود الماء فيه وانشد للطرماح ليلة هاجت جمادية ذات صر جربياء النسام اي ليلة شتوية وقال بعض الانصار اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف سلمة عن الفراء الجماد الحجارة واحدها جمد الكساءي ظلت العين جمادي اي جامدة لا تدمع وانشد من يطعم النوم او يبت جذلا فالعين مني للهم لم تنم ترعي جمادي النهار خاشعة والليل منها بواكف سجم اي ترعي النهار	2980	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0429	false	2598043980348292018	243	300	1260	1540	1540	300	جماد قطاع -انشد ابو عمرو الازدي والله لو كنتم باعلي تلعة من روس فيفا او بروس صماد لسمعتم من ثم وقع سيوفنا ضربا بكل مهند ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------د الكساءي ظلت العين جمادي اي جامدة لا تدمع وانشد من يطعم النوم او يبت جذلا فالعين مني للهم لم تنم ترعي جمادي النهار خاشعة والليل منها بواكف سجم اي ترعي النهار-	429	-5194949157251883660	252	460.5	199	783	32.18390655517578	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2982	true	-148117376924896478	208	285	1054	1438	1511	300	من ركب البحر اذا ارتج فقد برءت منه الذمة قلت هكذا قيده شمر بخطه قال و------------------يقال ارتج البحر اذا هاج قال وقال الغتريفي ارتج البحر اذا كثر ماءه فغمر كل شء قال وقال اخوه السنة ترتج اذا اطبقت بالجدب ولم يجد الرجل منه مخرجا وكذلك ارتاج البحر لا يجد صاحبه منه مخرجا وارتاج الثلج دوامه واطباقه وارتاج الباب منه قال والخصب اذا عم الارض فلم يغادر منها شيءا فقد ارتج وانشد في ظلمة من بعيد القعر مرتاج	2982	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0266	false	-5944011481910561950	193	267	1048	1414	1583	300	من ركب البحر اذا ارتج فقد برءت منه الذمة روا---------ه شمر ارتج علي افعل مثل اكرم وقال يقال ارتج البحر اذا هاج وق----ال العتريفي ارتج البحر اذا كثر ماءه فغمر كل شء قال وقال اخوه السنة ترتج اذا اطبقت بالجدب ولم يجد الرجل منه مخرجا وكذلك ارتاج البحر لا يجد صاحبه منه مخرجا وارتاج الثلج دوامه واطباقه--------------------- والخصب اذا عم الارض فلم يغادر منها شيءا فقد ارتج قال-- في ظلمة من بعيد القعر مرتاج	266	-5194949157251883660	332	618.5	262	402	82.58706665039062	63	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2982	true	-148117376924896478	24	53	125	286	1511	300	الليث ويقال انقشعت دجم الاباطيل وانه لفي دجم الهوي اي في غمراته وظلمه الواحدة دجمة قلت و-----------قال غيره دجمة ودجم وهي العادات ودجم الرجل------- صاحبه وخليله وفلان مداجم لفلان	2982	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1621	false	1540719014345222623	269	300	1317	1490	1490	300	الليث -يقال انقشعت دجم الاباطيل وانه لفي دجم الهوي اي في غمراته وظلمه الواحدة دجمة قال الازهري وقد قال غيره دجمة ودجم ل----لعادات ودجم الرجل بالكسر صاحبه وخليله وفلان مداجم لفلان-	1621	-5194949157251883660	151	263.5	124	179	84.3575439453125	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2984	true	-5354008258812764772	48	71	243	370	1542	300	وقد قال الكميت بيتا فيه لفظ ليس ب--مستفيض في كلام العرب وهو قوله لينتتجوها فتنة بعد فتنة----------------------------------------- اي ليولدوها والمعروف في كلامهم لينتجوها	2984	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0302	false	2926683570832387588	22	51	122	292	1613	300	وقد قال الكميت بيتا فيه لفظ ليس بالمستفيض في كلام العرب وهو قوله لينتتجوها فتنة بعد فتنة فيفتصلوا افلاءها ثم يرببوا فاظهر التضعيف اي ليولدوها والمعروف في كلامهم لينتجوها	302	-5194949157251883660	127	230.5	104	170	74.70587921142578	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2984	true	-5354008258812764772	172	205	879	1044	1542	300	الرمة قد انتتجت من جانب من جنوبها عوانا ومن جنب الي جنب- بكرا قال انتتجت علي افتعلت من نتجت فاستجاز ذو- الرمة انتتجت في معني نتجت لا في معني انتتجت قال وانتتجت------- الناقة	2984	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0302	false	2926683570832387588	53	86	300	461	1613	300	الرمة قد انتتجت من جانب من جنوبها عوانا ومن جنب الي جنبه بكرا قال انتتجت علي افتعلت من نتجت فاستجازة ذي الرمة انتتجت في معني نتجت لا في معني انت------------تجت اي هذه النار -	302	-5194949157251883660	147	269.0	118	174	84.48275756835938	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2986	true	-5051240710383289822	167	218	861	1125	1527	300	وقال خالد بن جنبة الجذر جذر الكلام وهو ان يكون الرجل محكما لا يستعين باحد ولا يرد عليه ولا يعاب فيقال قاتله الله كيف يجذر في المجادلة وقال اسيد الج-ذر ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانقطاع من الحبل والصاحب والرفقة ومن كل شء وانشد يا طيب حال قضاه الله دونكم واستحصد الحبل منك اليوم فانجذرا	2986	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0571	false	-8483630363896637011	197	270	1039	1413	1582	300	وقال خالد بن جنبة الجذر جذر الكلام وهو ان يكون الرجل محكما لا يستعين باحد ولا يرد عليه ولا يعاب فيقال قاتله الله كيف يجذر في المجادلة و------في الجءذر اربع لغات ذكر الجوهري منها اثنتين وبقيت اثنتان وهما جوذر بلا همز مثال فوفل و عوطط و حولل وجوذر مثال تولب و جوهر والانجذار الانقطاع من الحبل والصاحب والرفقة ومن كل شء قال-- يا طيب حال قضاء الله دونكم واستحصد الحبل منك اليوم فانجذرا	571	-5194949157251883660	248	453.0	198	382	64.92146301269531	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2989	true	-8948370496559859958	28	62	156	323	1536	300	علي انه قال----- ان الملكين قاعدان علي ناجذي العبد يكتبان قال ابو العباس----- النواجذ في قول علي------------- الانياب وهو احسن ما قيل في النواجذ لان الخبر انه-------- صلي الله عليه وسلم---- كان جل ضحكه	2989	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0539	false	-8813677534705257165	18	60	79	281	1506	299	علي رضي الله عنه ان الملكين قاعدان علي ناجذي العبد يكتبان قال ابو العباس معني النواجذ في قول علي رضي الله عنه الانياب وهو احسن ما قيل في النواجذ لانه روي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان جل ضحكه	539	-5194949157251883660	152	258.5	120	202	75.24752807617188	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2991	true	9022315586155772774	34	58	185	330	1570	300	امراة من بني شيبان كانت ضرة للبرشاء وهي امراة اخري فرمت الجذماء البرشاء بنار فاحرقتها فسميت البرشاء ف--وثبت عليها البرشاء فقطعت يدها فسميت الجذماء	2991	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1599	false	7243753873268872571	77	102	393	540	1493	300	امراة من بني شيبان كانت ضرة للبرشاء وهي امراة اخري فرمت الجذماء البرشاء بنار فاحرقتها فسميت البرشاء ثم وثبت عليها البرشاء فقطعت يدها فسميت الجذماء	1599	-5194949157251883660	144	281.5	120	147	97.95918273925781	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2993	true	8514833553519022437	141	243	674	1217	1528	300	ابن الاعرابي التجنث ان يدعي الرجل---- غير اصله وقال ابن السكيت قال الاصمعي سمعت خلفا يقول سمعت العرب تنشد بيت لبيد احكم الجنثي عن عوراتها كل حرباء اذا اكره صل قال الجنثي السيف بعينه وقوله احكم اي رد يقول رد الحرباء وهو المسمار عن عورتها السيف وانشد خلف وليست باسواق يكون بياعها ببيض تشاف بالجياد المناقل ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل قال ومن روي احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء فان الجنثي الحداد اذا احكم عورات الدرع لم يدع فيها فتقا ولا مكانا ضعيفا وقال ابو عبيدة الج--------نثي بالضم والكسر من اجود الحديد هذا الذي سمعناه من بني جعفر	2993	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0216	false	2533201298931917530	2	26	9	139	1579	300	ابن الاعرابي التجنث ان يدعي الرجل الي غير اصله وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة الجنثي والجنثي بالضم والكسر--- اجود الحديد هذا الذي سمعناه من بني جعفر	216	-5194949157251883660	118	214.5	96	555	21.261260986328125	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2993	true	8514833553519022437	45	95	208	457	1528	300	ونصل ثلاجي اذا اشتد بياضه ابو عبيد عن ابي عمرو اذا انتهي الحافر الي الطين في البءر قال------- اثلجت وقال شمر ثلج صدري لذلك الامر اي انشرح ونقع به يثلج ثلجا وقد ثلجت--------------------ه اذا بللته ونقعته وقال عبيد في روضة ثلج الربيع قرارها مولية لم يستطعها الرود وماء ثلج--- بارد	2993	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0248	false	-6377342910307839740	152	186	791	964	1545	300	ونصل ثلاجي اذا اشتد بياضه و--------------------------------------------------------قال الزجاج اثلجت السماء لغة في---------------------------------------------- ثلجت اذا اتت بالثلج وثلجه اذا بل--ه ونقعه --قال عبيد في روضة ثلج الربيع قرارها مولية لم يستطعها الرود وماء ثلج اي بارد	248	-5194949157251883660	127	186.0	102	279	45.51971435546875	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2995	true	-453328802274422774	16	128	86	653	1541	300	والثبج--------- اضطراب الكلام وتفنينه والثبج تعمية الخط وترك بيانه وقال الليث الثثبيج التخليط وقال ابو عبيدة----- الثبج من عجب الذنب------------------------------------------ الي عذريه --------------------------------------------وقالت بنت القتال الكلابي ترثي اباها كان نشيجنا بذوات غسل نهيم المنزل تثبج بالرحال اي توضع الرحال علي اثباجها وكتاب مثبج وقد ثبج تثبيجا واما قول الكميت يمدح زياد بن معقل ولم يوايم لهم في ذ-بها ثبجا ولم يكن لهم فيها ابا كرب وثبج---- هذا رجل من اهل اليمن غزاه ملك من الملوك فصالحه عن نفسه و---اهله وولده وترك قومه فلم يدخلهم في الصلح فغزا الملك قومه فصار ثبج مثلا لمن لا يذب عن قومه واراد الكميت انه لم يفعل فعل ثبج ولا فعل ابي كرب ولكنه ذب عن قومه	2995	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0247	false	8688326223285496739	25	146	131	765	1619	300	والثبج بالتحريك اضطراب الكلام وتفنينه و------تعمية الخط وترك بيانه والثبجة في قول النبي صلي الله عليه وسلم وانطوا الثبجة هي الوسط والحق تاء التانيث بالثبج لانتقاله من الاسمية الي الوصفية والمراد اعطوا المتوسطة بين الخيار والرذال وقالت بنت القتال الكلابي ترثي اخاها كان نشيجنا بذوات غسل نهيم الب-زل تثبج بالرحال اي توضع الرحال علي اثباجه--------------------------ا واما قول الكميت يمدح زياد بن معقل ولم يواءم لهم في رتبها ثبجا ولم يكن لهم فيها ابا كرب فان ثبجا هذا رجل من---- اليمن غزاه ملك من الملوك فصالحه عن نفسه وعن اهله وولده فترك قومه فلم يدخلهم في الصلح فغزا الملك قومه فصار ثبج مثلا لمن لا يذب عن قومه واراد الكميت انه لم يفعل فعل ثبج ولا فعل ك----رب ولكنه ذب عن قومه	247	-5194949157251883660	458	811.5	363	675	67.85185241699219	82	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2997	true	-36044938172966011	152	264	801	1381	1561	300	الرجلة وقال تميم بن ابي بن مقبل ورجلة يضربون البيض عن عرض ضربا تواصت به الابطال سجين-----------------------ا قال ابو عمر و الرجلة الرجالة في هذا البيت وليس في كلامهم فعلة جاءت جمعا غير رجلة جمع راجل وكماة جمع كمء و--قال الله فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 اي فصلوا رجالا او ركبانا جمع راجل مثل صاحب وصحاب اي ان لم يمكنكم ان تقوموا قانتين اي عابدين موفين الصلاة حقها لخوف ينالكم فصلوا ركبانا وقال شمر الرجل مسايل الم------------------------------------------------اء واحدها رجلة قال لبيد يلمج------------------- البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل وقال------------------ الليث الرجلة مبيت العرفج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير في روضة واحدة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتراجيل الكرفس بلغة العجم وهو اسم سوادي من بقول البساتين	2997	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1475	false	7726202579305724534	20	164	131	894	1644	300	الرجالة قال ا-----------بن مقبل ورجلة يضربون البيض عن عرض ضربا تواصت به الابطال سجينا اي ضربا سجينا اي شديدا قال ابو عمر-و الرجلة الرجالة في هذا البيت وليس في كلامهم فعلة جاء- جمعا غير رجلة جمع راجل وكماة جمع كمء والرجل النزو يقال بات الحصان يرجل والرجيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والرجليون بالتحريك قوم كانوا يعدون علي ارجلهم الواحد-- رجلي وهم سليك المقانب والمنتشر بن وهب الباهلي واوفي بن مطر المازني والرجيل من الخيل الذي لا يعرق وقال الليث يقال هذا رجل اي راجل وفي هذا المعني للمراة هي رجلة اي راجلة وانشد فان يك قولهم صادقا فسيقت نساءي اليكم رجالا اي رواجل قال والرجل في كلام اهل اليمن الكثير المجامعة حكاه عن خال الفرزدق قال سمعت الفرزدق يقول ذلك وزعم ان من العرب من يسميه العصفوري وانشد رجلا كنت في زمان غروري وانا اليوم جافر ملهود قال والتراجيل الكرفس بلغة العجم وهو اسم سوادي من بقول البساتين	1475	-5194949157251883660	275	404.5	218	945	29.100528717041016	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms2998	true	-5024098670487079844	3	71	17	356	1566	300	والرجل السراويل الطاق ومنه الخبر- ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل سراويل ثم قال للوزان زن وارجح والرجل الخوف والفزع من فوت الشء -----انا من امري علي رجل اي علي خوف من فوته والرجل قال ابو المكارم تجتمع القطر فيقول الجمال لي الرجل اي انا اتقدم ويقول الاخر لا بل الرجل لي وي-شاحون علي ذلك اي يتضايقون و-----------الرجل الزمان يقال كل ذلك علي رجل فلان اي	2998	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1474	false	-1616847844657040379	227	294	1164	1504	1535	300	والرجل السراويل الطاق ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل سراويل ثم قال للوزان زن وارجح والرجل الخوف والفزع من فوت الشء يقال انا من امري علي رجل اي علي خوف من فوته والرجل قال ابو المكارم تجتمع القطر فيقول الجمال لي --رجل اي انا اتقدم ويقول الاخر لا بل الرجل لي ويتشاحون علي ذلك و--يتضايقون وقال الخليل الرجل------- يقال ------جاءت رجل دفاع اي	1474	-5194949157251883660	311	557.5	247	357	87.1148452758789	57	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3000	true	-3967982343055637648	88	140	454	726	1635	300	الفراء الجلد المرجل الذي سلخ من رجل واحدة قال والمنجول الذي يشق عرقوباه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه وقال الاصمعي في قوله ايام الحف مءزري عفر الثري واغض كل مرجل ريان------------ اراد بالمرجل الزق الملان من الخمر وغضه شربه قال والمرجل الذي سلخ من قبل رجليه	3000	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1475	false	7726202579305724534	199	250	1108	1377	1644	300	الفراء الجلد المرجل الذي سلخ من رجل واحدة قال والمنجول الذي يشق عرقوباه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه وانشد--------------- ايام الحف مءزري عفر الثري واغض كل مرجل ريان قال الاصمعي اراد بالمرجل الزق الملان من الخمر وغضه شربه قال والمرجل الذي سلخ من قبل رجليه	1475	-5194949157251883660	253	479.5	204	284	89.08451080322266	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3001	true	-4622826748195285475	10	48	58	257	1564	300	-الرجل في كلام اهل اليمن الكثير المجامعة حكاه عن خال للفرزدق قال سمعت الفرزدق يقول ذلك وزعم ان من العرب من يسميه العصفوري وانشد رجلا كنت في زمان غروري وانا اليوم جافر ملهود---- والمراجل ضرب من برود اليمن -	3001	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1475	false	7726202579305724534	120	158	658	863	1644	300	والرجل في كلام اهل اليمن الكثير المجامعة حكاه عن خال الفرزدق قال سمعت الفرزدق يقول ذلك وزعم ان من العرب من يسميه العصفوري وانشد رجلا كنت في زمان غروري وانا اليوم جافر ملهود قال والتراجيل الكرفس بلغة العجم	1475	-5194949157251883660	177	339.5	144	205	86.34146118164062	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3001	true	-4622826748195285475	203	227	1061	1193	1564	300	والجرن الطحن بلغة هذيل وقال شاعرهم---------------- ولصوته زجل اذا انسته جر الرحا بجرينها المطحون الجرين ما طحنته وقد جرن الحب جرنا شديدا وقال الليث	3001	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1737	false	-405349030769890170	20	48	106	254	1513	300	بالفتح الطحن بلغة هذيل وقال شاعرهم وهو بدر بن عامر ولصوته زجل اذا انسته جر الرحا بجرينها المطحون الجرين ما طحنته وفد جرن الحب جرنا شديدا وقال الليث	1737	-5194949157251883660	127	240.0	103	148	85.8108139038086	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3002	true	2053648264001566688	230	295	1188	1539	1562	300	النيرج والنورج لغتان واهل اليمن يقولون نورج وهو الذي يداس به الطعام من حديد كان او من خشب قال---------------------- ويقال اقبلت الوحش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا وهو سرعة في تردد وقال العجاج ظل يباريها وظل-----------------------ت نيرجا في نوادر الاعراب النورج السراب والنورج سكة الحراث وقال ابن دريد النوجر الخشبة التي يكرب بها الارض وقال الليث النير-ج اخد كالسحر وليس بسحر انما هو تشبيه وتلبيس	3002	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0303	false	4222363609788379972	36	87	201	475	1674	300	النيرج-------------- واهل اليمن يسمون---------- الذي يداس به الطعام من حديد كان او من خشب نورجا والنورج ايضا السراب ويقال اقبلت الوحش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا وهو سرعة في تردد قا-ل العجاج تذكرا عينا رواء فلجا فراح يحدوها وراحت نيرجا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث النيرنج اخذ كالسحر وليس بسحر انما هو تشبيه وتلبيس	303	-5194949157251883660	204	334.0	161	397	51.38539123535156	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3003	true	-3285317974811288788	42	149	240	800	1593	300	الليث النجيرة سقيفة من خشب لا يخالطها القصب ولا غ----------------------------------------------------------------يره وقال الرياشي فيما افادني المنذري عن الصيداوي عنه النجيرة بين الحسو وبين العصيدة قال ويقال انجري لصبيانك ورعاءك ويقال ماء منجور اي مسخن وقال ويقال شهرا ناجر واجر يشتد فيهما الحر وانشد عركز الاسدي تبرد ماء الشن في ليلة الصبا وتسقيني الكركور في حر اجره ابو العباس عن ابن الاعرابي قال هي العصيدة ثم---------------------------------------------------------------------------- --------النجيرة ثم الحريرة ثم الحسو ابو الحسن اللحياني نجر ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا اذا اكثر من شرب الماء فلم يكد يروي وقال ابو عمرو في النجر مثله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث نجرت فلانا بيدي وهو ان تضم من كفك برجمة الاصبع الوسطي ثم تضرب	3003	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0753	false	579311713700140618	192	300	1003	1617	1617	300	الليث النجيرة سقيفة من خشب لا يخالطها --قصب ولا غيره والمنجار لعبة وقد سموا نجران والنوجر الخشبة التي تكرب بها الارض وقال ابن دريد----------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------منج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور في ------------------بعض اللغات المحالة التي يسني عليها والانجر مرساة السفينة فارسي معرب واصله بالفارسية لنكر والنجارة بالكسر صناعة النجار والنجير مصغرا حصن باليمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------النجر القصد والمنجر المقصد الذي لا يعدل ولا يجور عن الطريق قال حصين بن بكير الربعي اني اذا حار الجبان الهدره ركبت من قصد الطريق منجره هكذا روي الازهري منجره بالنون والرواية الصحيحة عندي مثجره بالثاء المثلثة والمثجرة والثجرة الموضع العريض من الوادي او الطريق وقال الليث نجرت فلانا بيدي وهو ان تضم من كفك برجمة الاصبع الوسطي ثم تضرب-	753	-5194949157251883660	159	198.0	127	955	16.649213790893555	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3005	true	923095633407511155	2	48	11	250	1596	300	بن زهير المزني كان رحلي وقد لانت عريكتها كسوته جورفا اقرابه خصفا قلت-------- هذا تصحيف والصواب ما رواه ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الجورق بالقاف الظليم قال ومن قاله بالفاء فقد صحف ابو تراب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللحياني رجل مجارف ومحارف وهو الذي لا يكسب خيرا	3005	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1203	false	7403910228847041232	82	183	421	960	1545	300	بن زهير------- كان رحلي وقد لانت عريكتها كسوته جورفا اقرابه خصفا قال الازهري هذا تصحيف و--صوابه------------------------------------------------- بالقاف ----------------------------------------------وسيل جورف يجرف كل شء وقال الدينوري الجريف يابس الافاني ذكر ذلك ابو زياد الاعرابي وقال ابن الاعرابي الجرف المال الكثير من الصامت والناطق والجرفة سمة في الفخذ عن ابي عبيد وفي جميع الجسد عن ابي زيد والجرف بالضم موضع قريب من مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو خيرة الجرف عرض الجبل الاملس وقال ابن الاعرابي اجرف الرجل اذا رعي ابله في الجرف وهو الخصب والكلا الملتف واجرف المكان اصابه سيل جراف وقال اللحياني رجل مجارف ومحارف وهو الذي لا يكسب خيرا	1203	-5194949157251883660	132	-5.5	106	643	20.528770446777344	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3006	true	6566047271782786129	268	291	1398	1520	1567	300	وقال القطامي متوسدين زمام كل نجيبة ومفرج عرق المقذ منوق اراد وزمام كل مفرج وهو الوساع ويقال المفرج الذي بان مرفقه عن ابطه	3006	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0290	false	-9106578158249535671	116	139	666	788	1677	300	وقول القطامي متوسدين زمام كل نجيبة ومفرج عرق المقد منوق اراد وزمام كل مفرج وهو الوساع ويقال المفرج الذي بان مرفقه عن ابطه	290	-5194949157251883660	120	238.0	97	122	98.36065673828125	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3009	true	1917935898073628793	57	88	292	441	1509	300	في الكلام اختراقه من غير ان يسمعه من احد او يتعلمه وانشد نازع القوم اذا نازعتهم باريب او بحلاف ابل يفتجر القول ولم يسمع به وهو ان قيل اتق الله احتفل --	3009	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0717	false	-2611158072155638031	108	139	549	696	1569	300	في الكلام اختراقه من غير ان تسمعه من احد وت--تعلمه قال --نازع القوم اذا نازعتهم باريب او بحلاف ابل يفتجر القول ولم يسمع به وهو ان قيل اتق الله احتفل ح	717	-5194949157251883660	139	258.5	110	151	92.052978515625	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3010	true	-5614465494013336378	36	190	194	1067	1658	300	الاصمعي قال الجربياء من الرياح الشمال قال وقال ابو زيد الجربياء الريح التي تهب بين الجنوب والصبا- وقال الليث الجربياء شمال باردة قال وقال ابو الدقيش انما جربياءها بردها فهمز ثعل---ب --------عن ابن الاعرابي الجرباء الجارية المليحة سميت جرباء لان النساء ينفرن عنها لتقبيحها بمحاسنها محاسنهن وكان لعقيل بن علفة المري بنت يقال لها الجرباء وكانت من احسن النساء وجرب البعير يجرب جربا فهو جرب واجرب وقال والجريب من الارض نصف الفنجان والجريب مكيال وهو اربعة اقفزة قلت الجريب من الارض مقدار معلوم الذرع والمساحة وهو عشرة اقفزة كل قفيز منها عشرة اعشراء فالعشير جزة من ماءة جزء من الجريب وقال الليث الجريب الوادي وجمعه اجربة قال-------------------------------------------- وجريب الارض جمعه جربان والعدد اجربة ثعلب عن ابن الاعرابي الجرب القراح وجمعه جربه والجربة البقعة الحسنة النبات وجمعها جرب قال ابو عبيد قال ابو عبيدة الجربة المزرعة وقال بشر علي جربة يعلو الديار غروبها وقال ابن الاعرابي الجرب العيب وقال غيره الجرب الصدا يركب السيف----- ابو	3010	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0048	false	3585235441878589055	47	129	230	718	1662	300	الاصمعي---- الجربياء من الرياح ا------------------------------------------------------------لشمال وقال الليث الجربياء شمال باردة قال وقال ابو الدقيش انما جربءاءها بردها فهمز والمجرب الاسد وقال ابن الاعرابي الجرباء الجارية المليحة سميت جرباء لان النساء ينفرن عنها لتقبيحها بمحاسنها محاسنهن وكان لعقيل بن علفة المري بنت يقال لها الجرباء وكانت من احسن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء وقال الليث الجريب الوادي وجمعه اجربة والجريب واد معروف في بلاد قيس وحرة النار بحذاءه وجريب مصغرا واد باليمن والجرب بالكسر-------------------------- القراح وجمعه---------------------------------------------------------------------------------------------------- جربة------------------- وقال ابن الاعرابي الجرب العيب و---------الجرب --صدا----- السيف وقال ابو	48	-5194949157251883660	394	631.5	323	934	42.18415451049805	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3013	true	-8866117936628287111	97	211	490	1060	1517	300	برج الرجل------- اذا اتسع امره في الاكل والشرب وقال ابو اسحاق في قول الله جل وعز غير متبرجات بزينة النور 60 التبرح اظهار الزينة وما يستدعي به شهوة الرجل وقيل انهن كن يتكسرن في مشيهن ويتبخترن وقال الفراء في قوله في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الاحزاب 33 ذلك في زمن ولد فيه ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم كانت المراة اذ ذاك تلبس الدرع من اللءلء غير مخيط من الجانبين ويقال كانت تلبس الثياب تبلغ المال لا تواري جسدها فامرن الا يفعلن ذلك وقال الليث حساب البرجان هو قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا في كذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة	3013	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0242	false	1424841657190781201	262	300	1392	1575	1575	300	برج الرجل بالكسر اذا اتسع امره في الاكل والشرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب البرجان هو قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا في كذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر مءة--	242	-5194949157251883660	174	319.0	138	577	30.15597915649414	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3013	true	-8866117936628287111	211	291	1060	1478	1517	300	فيقال عشرة ويقال ما جداء عشرة في عشرة فيقال ماءة وقال شمر برجان جنس من الروم ويسمون كذلك قال الاعشي وهرقل- يوم ذي ساتيدما من بني برجان في الباس --رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثعلب عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي -ابرج الرجل اذا جاء ببنين ملاح قال وال--------بارج الملاح الفاره ابو نصر عن الاصمعي قال البوارج السفن الكبار واحدتها بارجة وهي القوادس والخلايا وقال الليث البارجة السفينة من سفن البحر تتخذ للقتال	3013	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0243	false	-7883503376385832320	0	139	0	764	1642	300	فيقال عشرة ويقال ما جداء عشر--------ة فيقال م-ءة وقال شمر برجان جنس من الروم -يسمون كذلك قال الاعشي وهرقلا يوم ذي ساتيدما من بني برجان في الباس الرجح يقال هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم والبرج بن مسهر الطاءي شاعر وابو البرج القاسم بن حنبل الذبياني شاعر اسلامي وابرج الرجل ابراجا اذا بني برجا انشد الاصمعي وصدرت تحسب برجا مبرجا وكذلك برج تبريجا قال العجاج كان برجا فوقها مبرجا وبرجة بالفتح فرس سنان بن ابي حارثة المري وقال رءبة يا فضل يا ابن الانجم الابراج يا فضل يا ابن السادة الابلاج الابراج الحسان الواحد برج بالتحريك وقال ابو عمرو الابراج المضيءة المعلومة المعروفة وابرج الرجل اذا جاء ببنين ملاح ابن الاعرابي البارج الملاح الف-----------اره الاصمعي---- البوارج السفن الكبار واحدتها بارجة وهي القوادس والخلايا وقال الليث البارجة --سفينة من سفن البحر تتخذ للقتال	243	-5194949157251883660	371	676.0	297	791	46.90265655517578	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3017	true	1362542783226672979	224	287	1171	1529	1581	300	الربج------- الدرهم الصغير الخفيف قلت--------- وسمعت اعرابيا ينشد ونحن يومءذ بالصمان ترعي من الصمان روضا ارجا من صليان ونصيا رابجا ورغلا باتت به لواهجا فسالته عن الرابج فقال هو الممتلء الريان وانشدنيه اعرابي اخر فقال ونصيا رابجا وهو الكثيف الممتلء وفي هذه الارجوزة واظهر الماء بها روابجا يصف ابلا وردت ماء عدا فنفضت جررها فلما رويت انتفخت خواصرها وعظمت وهي معني قوله روابجا	3017	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0266	false	-5944011481910561950	76	140	386	754	1583	300	الربج بالفتح الدرهم الصغير الخفيف وقال الازهري وسمعت اعرابيا ينشد ونحن يءمءذ بالصمان ترعي من الصمان روضا ارجا من صليان ونصيا رابجا ورغلا باتت به لو-هجا فسالته عن الرابج فقال--- الممتلء الريان وانشدنيه اعرابي اخر فقال ونصيا واثجا وهو الكثيف الممتلء وفي هذه الارجوزة واظهر الماء لها روابجا يصف ابلا وردت ماء عدا بعد الجزء-- فلما رويت انتفجت خواصرها وعظمت وهو معني قوله روابجا	266	-5194949157251883660	335	619.5	274	374	89.57218933105469	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3017	true	1362542783226672979	122	192	634	1015	1581	300	ابو عمرو يقال انه ليجء بالاباجير وهي الدواهي قلت-------- وكانها جمع بجر وابجار ثم اباجير جمع الجمع وقال الفراء البجر والبجر انتفاخ البطن رواه عنه سلمة عمرو عن ابيه البجير المال الكثير وفي نوادر الاعراب ابجاررت عن هذا الامر وابتا-------ررت وابتاجج---------------------ت اي استرخيت وتثاقلت وكذلك نجرت ومجرت اللحياني يقال للرجل اذا اكثر من شرب الماء ولم يكد يروي قد بجر بجرا ومجر مج----------را وهو بجر م----جر وكذلك الممتلء من اللبن	3017	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0550	false	-4169546525302176193	25	82	130	439	1570	300	ابو عمرو----- انه ليجء بالاباجير وهي الدواهي قال الازهري وكانها جمع بجر وابجار ثم اباجير جمع الجمع وبج---------------------------------------------------------------------------------------------------------رت عن هذا الامر بالكسر وابجاررت واثباججت وابتاررت علي افعاللت اي استرخيت وتثاقلت وقال------------ اللحياني يقال للرجل اذا اكثر من شرب الماء ولم يكد يروي قد بجر بجرا ومجر مجرا ونجر نجرا وهو بجر مجر نجر وكذلك الممتلء من اللبن	550	-5194949157251883660	247	435.5	198	431	57.30858612060547	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3022	true	-5901250227063242714	64	112	324	591	1562	300	ابو عمرو الرجام ما يبني علي البءر ثم تعرض عليه الخشبة للدلو قال الشماخ علي رجامين من خطاف ماتحة تهدي صدورهما ورق مراقيل قال والرجمات المنار وهي-- الحجارة التي تجمع وكان يطاف حولها تشبه بالبيت وانشد كما طاف بالرجمة المرتجم والرجمة هي الرجبة ال----تي ترجب النخلة الكريمة بها	3022	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1629	false	-1783150591172267107	12	61	53	322	1603	300	ابو عمرو الرجام ما يبني علي البءر ثم تعرض عليه الخشبة للدلو قال الشماخ علي رجامين من خطاف ماتحة تهدي صدورهما ورق مراقي----ل والمرجام الذي يرجم به الحجارة وقال ابن دريد قبيح الكلام يقال تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة اي بكلام قبيح والرجمة بالضم التي ترجب النخلة الكريمة بها	1629	-5194949157251883660	168	283.5	133	273	61.53845977783203	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3025	true	-8870319412964018635	120	254	635	1316	1574	300	وتجمعه- وقال الاصمعي عد فلان ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة والجما-ر الجماعة بفتح الجيم ومنه قول ابن احمر وظل رعاءها يلقون منها اذا عدت نظاءر او جمارا والنظاءر ان تعد مثني والجمار ان تعد جماعة وقال الليث الجمار شحم النحل الذي في قمة راسه تقطع قمته ثم تكشط من جمارة في جوفها بيضاء كانها قطعة سنام ضخمة وهي رخصة تءكل بالعسل قال والكافور يخرج من الجمار بين مشق السعفتين وهي الكفري وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه سال- المفضل عن قول الشاعر الم تر انني لاقيت يوما معاشر فيهم رجل جمارا فقير الليل تلقاه غنيا اذا ما انس الليل النهارا فقال هذا مقدم اريد به التاخير ومعناه لاقيت معاشر جمارا اي جماعة فيهم رجل فقير الليل اذا لم تكن له ابل سود وفلان غني الليل اذا كانت له ابل سود تري بالليل	3025	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0578	false	-5092782022720180338	10	94	60	479	1546	300	باجمعهم وقال المفضل يقال عد- ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة والنظاءر ان يعد مثني مثني قال ا-------بن احمر يظل رعاءها يلغون منها اذا عدت نظاءر او جم------------------------------------------ارا وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي---- سالت المفضل عن قوله------ الم تر انني لاقيت يوما معاشر فيهم رجل جمارا فقير الليل تلقاه غنيا اذا ما انس الليل النهارا فقال هذا مقدم اريد به التاخير ومعناه مع------اشر جمارا اي جماعة فيهم رجل فقير الليل اذا لم يكن له ابل سود وفلان غني الليل اذا كانت له ابل سود تري بالليل	578	-5194949157251883660	371	666.5	294	684	54.23976516723633	66	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3026	true	-7382302141479780599	88	150	460	770	1537	300	لليلة التي يستسر فيها الهلال قد اجمرت قال كعب وان اطاف فلم يحل بطاءلة في ليلة ابن جمير ساور الفطما يصف ذءبا يقول اذا لم يصب شاة ضخمة اخذ فطيما والعرب تقول لا افعل ذلك ما اجمر ابن جمير وما سمر ابنا سمير ويقال للخارص قد اجمر النخل اجمارا اذا خرصها ثم حسب فجمع خرصها واجمرنا الخيل اذا ضمرناها وجمعناها وحافر مجمر	3026	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0578	false	-5092782022720180338	162	195	857	1034	1546	300	لليلة التي يستسر فيها الهلال قد اجمرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول لا افعل ذلك ما اجمر ابن جم------------------ير ويقال للخارص قد اجمر النخل -------اذا خرصها ثم حسب فجمع خرصها واجمرنا الخيل اي اضمرناها وجمعناها وال---مجمر	578	-5194949157251883660	172	299.5	140	310	55.48387145996094	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3028	true	1917279528774373482	131	203	704	1102	1622	300	وقال ابو عمرو النجل الجمع الكثير من الناس والنجل المحجة والنجل سلخ الجلد من قفاه ابو عبيد عن الفراء المنجول الجلد الذي يشق من عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم ابو عمرو النجل اثارة اخفاف الابل الكماة واظهارها والنجل السير الشديد ويقال للجمال اذا كان حاذقا منجل وقال لبيد بجسرة تنجل الظران ناجية اذا توقد في الديمومة الظرر تنجل الظران تثيرها فترمي بها والنجل محو الصبي اللوح يقال نجل لوحه اذا محاه	3028	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1560	false	-2886156562126956123	261	283	1368	1490	1586	300	وقال ابو عمرو النجل الجمع الكثير من الناس والنجل المحجة والنج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السير الشديد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجل محو الصبي اللوح يقال نجل لوحه اذا محاه	1560	-5194949157251883660	120	232.0	98	398	30.150753021240234	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3031	true	3015083220667739217	58	86	297	432	1523	300	من السهام الذي نصله عريض -شك ابو عبيد في اللجيف قلت-------- وحق له ان يشك فيه لان الصواب فيه النجيف بالنون وهو من السهام العريض النصل وجمعه نجف	3031	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1269	false	7825738214014679499	72	99	369	502	1476	300	من السهام الذي نصله عريض وشك ابو عبيد في اللجيف قال الازهري وحق له ان يشك فيه لان الصواب---- النجيف------- وهو من السهام العريض النصل وجمعه نجف	1269	-5194949157251883660	122	214.0	96	144	84.72222137451172	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3032	true	-1843751097909115106	126	220	664	1168	1547	300	ابن --طفيل توضحن في علياء قفر كانها مهاريق فلوج يعارضن تاليا قال خالد بن جنبة الفلوج الكاتب ثعلب عن ابن الاعرابي فلج سهمه وافلج وهو الفلج والفلج قال والفلج والفلج القمر والفلج القسم وفلج اسم بلد قلت ومنه قيل لطريق ياخذ من طريق البصرة الي اليمامة طريق بطن فلج وقال الشاعر وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقال الليث فلاليج السواد قراها الواحدة فلوجة قال------- وامر مفلج ليس بمستقيم علي جهته والفلج تب-----------------------------------------------------------------------------------------------اعد ما بين الثنايا والرباعيات خلقة فان تكلف فهو التفليج قال والفلج تباعد القدمين اخرا وقال	3032	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0291	false	-6073061800203506632	248	296	1339	1610	1633	300	ابن الطفيل توضحن في علياء قفر كانها مهاريق فلوج يعارضن تاليا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلاليج السواد قراها الواحدة فلوجة وفلوج موضع وامر مفلج ليس بمستقيم علي جهته وفلجت المال بينهم تفليجا قسمته قال ابو دواد ففريق يفلج اللحم نيءا وفريق لطابخيه قتار وقال الليث الفلج تباعد ما بين-------------------------------------------------------------- القدمين اخرا وقال	291	-5194949157251883660	157	281.5	128	608	25.822368621826172	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3035	true	-3846812580801118701	136	284	731	1530	1627	300	وقال الليث الجلبة الع------وذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب وقال علقم--------ة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب الغوج الواسع جلد الصدر والبريم خيط يعقد عليه عوذة يتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلب ثم يخاط عل--------------ي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لفرس عن ابي عمرو وقال الليث الجلبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب وقول الله جل وعز ونساء المءمنين يدنين عليهن الاحزاب 59 قال ابن السكيت قالت العامرية الجلباب الخمار وقيل جلباب المراة ملاءتها التي تشتمل بها واحدها جلباب والجماعة جلابيب وقال الليث الجلباب ثوب اوسع من الخمار -دون الرداء تغطي به المراة راسها وصدرها وقد تجلببت وانشد والعيش داج كنفا جلبابه وقال الاخر مجلبب من سواد الليل جلبابا وفي حديث علي -------------------------من احبنا اهل البيت فليعد للفقر جلبابا او تجفافا---- قال	3035	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0050	false	9107433637055377997	31	165	163	867	1616	300	وقال الليث الجلبة بالضم العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب -قال علقمة بن عبدة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب قوله يتم بر---------------------------------------------يمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلد ثم يخيط عليها فيعلقها علي الفرس ومن فتح اللام اراد ان علي العوذة جلبة والبريم اراد به الخيط الذي يعقد عليه العوذة والغوج الواس-ع جلد الصدر وقال الليث الجلبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب وق------------------------------------------------------ال ابن السكيت قالت العامرية الجلباب الخم----------------------------------------------------------------------ار وقال الليث الجلباب ثوب اوسع من الخمار ودون الرداء تغطي به المراة راسها وصدرها واما----------------------------------------------------------------------------- حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه من احبنا اهل البيت فليعد للفقر جلبابا او تجفافا فقد قال	50	-5194949157251883660	518	953.0	418	952	54.411766052246094	86	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3036	true	3957854651864928693	172	300	916	1600	1600	300	جلبانة وجلبانه وتكلابة اذا كانت---------------------- سيءة الخلق صاحبة جلبة ومكالبة وقال شمر الجلبانة من النساء الجافية الغليظة كان عليها جلبة اي قشرة غليظة وقال حميد بن ثور جلبانة ورهاء تخصي خمارها بفي من بغي خيرا لديها الجلامد والاجلاب ان تاخذ قطعة قد فتلبسها راس القتب فتيبس عليه وهي الجلبة قال الجعدي كتنحية القتب المجلب والتجليب ان تءخذ صوفة فتلقي علي خلف الناقة ثم تطلي بطين او عجين لءلا ينهزها الفصيل يقال جلب ضرع حلوبتك ويقال جلبته عن كذا وكذا تجليبا واصفحته اذا منعته ويقال انه لفي جلبة صدق اي في بقعة صدق وهي الجلب ويقال جلبت الشء جلبا وجنبت الفرس جنبا والمجلوب ايضا جلب وهذا كما يقال لما نفض من الشجر نفض وللمعدود عدد وجمعه اجلاب وفي حديث---- الحديبية الا يدخل المسلمون مكة الا بجلبان السلاح قال شمر-	3036	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0050	false	9107433637055377997	211	296	1144	1594	1616	300	جلبانة وجلبانة بكسر الجيم واللام وبضمهما والباء مشددة سيءة الخلق صاحبة جل--------بة وقال شمر الجلبانة من النساء الجافية الغليظة كان عليها جلبة اي قشرة غليظة وقال حميد بن ثور جلبانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا لديها الجلامد------------------------------------------------------------------------------------------------ والتجليب ان تءخذ صوفة فتلقي علي خلف الناقة ثم تطلي بطين او عجين لءلا ينهزها الفصيل يقال جلب ضرع حلوبتك ويقال جلبته عن كذا وكذا تجليبا اي--------- منعته ويقال انه لفي جلبة صدق اي في بقعة صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث صلح الحديبية ----------------------الا بجلبان السلاح قال شمر	50	-5194949157251883660	403	735.5	325	711	56.68073272705078	72	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3037	true	-6380629902413851553	4	37	23	213	1589	300	القراب بما فيه قال شمر كان اشتقاق الجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمه لانه- كالغشاء للقراب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جران العود--------------------- نظرت وصحبتي بخنيصرات وجلب الليل يطرده النهار	3037	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0051	false	1918881001479775949	0	67	0	381	1634	300	القراب بما فيه-------- كان اشتقاقه م-------ن الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء وقال الازهري الجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه من اخرة الرحل وقال ابن دريد الجلبان بضم اللام وتشديد الباء قراب الغمد وجلب الليل بالضم سواده قال جران العود واسمه عامر بن الحارث نظرت وصحبتي بخنيصرات وجلب الليل يطرده النهار	51	-5194949157251883660	163	277.5	135	396	41.161617279052734	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3039	true	-5895344844191397071	60	151	312	795	1528	300	و----اوضحه ومنه قوله الحق ابلج لا تخفي معالمه كالشمس تظهر في نور وايلاج قال والبلج ايضا الفرح والسرور وهو بلج فرح وقد بلجت صدورنا وفرحت وروي ابو تراب للاصمعي بلج بالشء وثلج به بالباء والثاء اذا فرح به يبلج بلجا وقد ابلجني واثلجني اي سرني وقال الليث يقال للرجل الطلق الوجه ابلج وبلج وابلجت الشمس اذا اضاءت ويقال انبلج الصبح اذا اضاء ابو عبيد بلج -الصبح يبلج ويقال اتيته ببلجة من الليل وبلجة وذلك حين ينبلج الصبح حكاه عن الكساءي ثعلب عن ابن الاعرابي قال البلج------- النقيو مواضع القسمات من الشعر	3039	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0244	false	6554320423484736411	171	205	893	1076	1596	300	ايضا اوضحه قال------ الحق ابلج لا تخفي معالمه كالشمس تظهر في نور وابلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وابلجت الشمس اذا اضاءت و--------رجل----------------------- بلج بالفتح اي طلق الوجه وقد سموا بلجا وبلاجا و-----------------------------------------------------------------البلج بضمتين النقيو مواضع القسمات من الشعر	244	-5194949157251883660	128	182.5	102	495	25.858585357666016	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3039	true	-5895344844191397071	196	250	1023	1282	1528	300	وفي حديث لقمان بن عاد ووصفه اخوته لامراة كانوا خطبوها فقال لقمان في احدهم خذي مني اخي ذا البجل قال ابو عبيد معني البجل الحسب قال ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة----- لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غير- ويقول حسبي ما انا فيه	3039	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1423	false	-3205004452437212613	100	139	515	694	1473	300	وفي حديث لقمان بن عاد---------------------------------------------------- خذي مني اخي ذا البج----------------------------------ل ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة وانه لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غيره ويقول حسبي ما انا فيه	1423	-5194949157251883660	173	310.0	135	265	65.28302001953125	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3041	true	4163393127599285370	198	279	1054	1480	1591	300	الليث اللجام لجام الدابة واللجام ضرب من سمات الابل من الخدين الي صفقتي العنق والجميع منهما اللجم والعدد الجمة ويقال -------الجمت الدابة---------------------- والقياس علي الاخر ملجوم- ولم اسمع به واحسن منه ان تقول به- سمة ل--جام قال واللجم--------- دابة اصغر من العظاية-------------------- وانشد لعدي بن زيد له سبة مثل جحر اللجم يصف فرسا واما ----------------------------------------قول الاخطل ومرت علي الالجام الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا فانه اراد بالالجام جمع لجمة الوادي------ وهي ناحية منه وقال رءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه	3041	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1697	false	-7052993629017362625	31	121	136	599	1592	300	الليث الل--------------------جام ضرب من سمات الابل من الخدين الي صفق-ي العنق والجمع الل-------جم والعدد الجمة ويقال من هذا الجمت الدابة اي وسمتها بسمة اللجام والقياس---------- ملجومة ولم اسمع به واحسن منه ان يقال بها سمة اللجام قال واللجم مثال صرد دابة اصغر من العظاية وقيل اللجم سام ابرص وانشد لعدي بن زيد--------------------- يصف فرسا له ذنب مثل ذيل العروس الي سبة مثل حجر اللجم وقول الاخطل عوامد للالجا---م الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا فانه اراد--------- جمع لجمة الوادي بالضم وهي ناحية منه وقال رءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه	1697	-5194949157251883660	332	542.5	267	534	62.17228317260742	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3045	true	-6135446857887319016	68	106	374	575	1627	300	وقال ابو الهيثم قال اعرابي الجامل الحي العظيم وانكر ان يكون الجامل الجمال وانشد وجامل حوم يروح عكره اذا دنا من جنح ليل مقصره يقرقر الهدر ولا يجرجره قال ولم يض-ع الاعرابي شيءا في انكاره ان الجامل الجمال	3045	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1441	false	9000428858446647154	130	168	688	890	1559	300	وقال ابو الهيثم قال اعرابي الجامل الحي العظيم وانكر ان يكون الجامل الجمال وانشد وجامل حوم يروح عكره اذا دنا من جنح ليل مقصره يقرقر الهدر ولا يجرجره قال ولم يصنع الاعرابي شيءا في انكاره ان الجامل الجمال	1441	-5194949157251883660	200	394.0	162	202	99.00990295410156	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3047	true	-4979994355898321677	148	284	772	1503	1579	300	وانشد وفر مال الله عمدا وجفن نفسا عن الدنيا اذ الدنيا-زين وقا-------------------ل ابو سعيد لا اعرف الجفن بمعني ظلف ا------------------------------------------------------------------------------لنفس ثعلب عن ابن الاعرابي قال التج--------------------------------فين كثرة الجماع قال وقال اعرابي اضواني دوام التجف------------------------------------------------ين وفي حديث عمر------------- انه انكسرت قلوص من نعم الصدقة فجفنها معني جفنها اي نحرها وطبخها واطعم لحمها في الجفان ودعا عليها الناس حتي اكلوها وقال ابن الاعرابي الجفن قشر العنب الذي فيه الماء ويسمي الخمر ماء الجفن والسحاب جفن الماء وقال الشاعر يصف امراة شبه طعم ريقها بالخمر تحسي الضجيع ماء جفن شابه صبيحة البارق مثلوج ثلج قلت اراد بماء الجفن الخمر والجفن اصل العنب شيب اي مزج بماء بارد قال الدينوري ومن الشجر الطيب------------ الريح الجفن والغار وقال الاخطل يصف الخمر الت الي النصف من كلفاء انزعها علج ولثمها بالجفن والغار لثمها عصب فمها بالجفن قال والجفن ايضا جفن الكر-م وقال	3047	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1738	false	7111010858091412654	1	119	8	640	1540	300	وانشد وفر مال الله فينا وجفن نفسا عن الدنيا --وللدنيا زين وهكذا قاله الاصمعي وقال ابو سعيد لا اعرف الجفن بمعني ظلف النفس وقال اللحياني لب الخبز ما بين جفنيه وجفنا الرغيف وجهاه من فوق ومن تحت وقال----------- ابن الاعرابي اجفن الرجل اذا اكثر الجماع وقال مرة التجفين كثرة الجماع قال وقال اعرابي اضواني دوام التجفين وانشد يا رب شيخ فيهم عنين عن الطعان وعن التجفين وفي حديث عمر رضي الله عنه انه انكسرت قلوص من نعم الصدقة فجف-----------نها اي نحرها وطبخها واطعم لحمها في الجفان ودعا عليها الناس وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدينوري الجفنة فيما ذكروا شجرة طيبة الريح قا--------------ل الاخطل يصف الحمر الت الي النصف من كلفاء اترعها علج ولثمها بالجفن والغار وقال ابن الاعرابي الجفنة الرجل----------- الكريم وقال	1738	-5194949157251883660	362	616.0	291	935	38.71657943725586	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3048	true	-2519701773529251847	206	264	1121	1458	1668	300	-----------الزبيل والنجف قشور الصليان والنجف الحلب الجيد حتي ينفض الضرع وقال الراجز يصف ناقة غزيرة تصف او ترمي علي الصفوف اذا اتاها الحالب النجوف والنجيف النصل العريض وجمعه نجف وقال ابو كبير --نجف بذلت لها خوافي طاءر حشر القوادم كاللفاع الاطحل ابو عبيد عن الا--موي انتجفت الشء انتجافا وانتجثته انتجاثا اذا استخرجته وقا--ل الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال	3048	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1272	false	2064921210365379180	78	126	374	645	1580	300	بكسر الميم الزبيل والنج--------------------ف الحلب الجيد حتي ينفض الضرع -قال------- يصف ناقة غزيرة تصف او ترمي علي الصفوف اذا اتاها الحالب النجو-------------------------------ف وقال ابن دريد النجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال اب------------------------ن الاعرابي انجف الرجل علق النجاف علي الشاة والنجف قشور الصليان وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال	1272	-5194949157251883660	167	233.0	136	354	47.175140380859375	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3049	true	-9186994667473943771	112	156	603	841	1588	300	وامراة نفج الحقيبة اذا كانت ضخمة الارداف والماكم وانشد نفج الحق----------------------------------------يبة بضة المتجرد وقال الراجز--------------------------------- تسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا قال بعضهم صوت نافج جاف غليظ وقيل اراد بالزجر النافج الذي ينفج الابل حتي تتوسع في مراعيها ولا تجتمع	3049	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0304	false	-6847031540252213897	6	57	30	313	1622	300	وامراة نفج الحقيبة اذا كانت ضخمة الارداف والماكم قال النابغة الذبياني محطوطة المتنين غير مفاضة نفج الحقيبة بضة المتجرد وصوت نافج جاف غليظ قال هميان بن قحافة السعدي تسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا---------------------------- وقيل اراد بالزجز النافج الذي ينفج الابل حتي تتوسع في مراتعها ولا تجتمع	304	-5194949157251883660	186	330.5	150	311	59.80707550048828	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3050	true	-3554285146707629919	10	69	47	334	1487	300	عن الفراء ال--جنب القرب وقوله ياحسرت----------------------ي علي ما فرطت في جنب----- اي في قرب الله وجواره قال والجنب معظم الشء واكثره ومنه قولهم هذا قليل في جنب مودتك وقال ابن الاعرابي في قوله فرطت في جنب في قرب الله من الجنبة وقال الزجاج معناه علي ما فرطت في الطريق الذي هو طريق الله الذي دعاني اليه وهو توحيد الله	3050	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0052	false	2292217108273587369	66	113	369	603	1641	300	من النساء العظيمة الركب والجلهاب الوادي AUTO جنب قوله تعالي علي ما فرطت في جنب الله اي في قرب الله وجواره قاله الفراء وق-------------------------------------------------ال ابن الاعرابي اي----------------- في قرب الله من الجن-ة وقال الزجاج اي--------------- في الطريق الذي هو طريق الله الذي دعاني اليه وهو توحيد الله	52	-5194949157251883660	174	264.0	135	316	55.063289642333984	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3051	true	-2422694812034374444	49	109	248	585	1591	300	ويقال جنبت الفرس اجنبه جنبا اذا قدته- وفي حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- بعث خالد بن الوليد يوم الفتح علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة------------- الحسر وهم البياذقة قال شمر قال ابن الاعرابي يقال ارسلوها مجنب-ين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الطريق وقال غيره المجنبة اليمني هي ميمنة العسكر والمجنبة اليسري هي الميسرة	3051	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0052	false	2292217108273587369	122	173	651	946	1641	300	ويقال----------- اجنب------ اذا تباعد وفي حديث------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث خالد بن الوليد---------- علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة علي الحبس او الحسر وهم البياذقة وق-------ال ابن الاعرابي----- ارسلو-ا مجنبتين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الطريق وقال غيره المجنبة اليمن---ي ميمنة العسكر والمجنبة اليسري -----ميسرة	52	-5194949157251883660	270	440.5	223	356	75.84269714355469	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3058	true	-2576712242833034029	172	202	896	1056	1482	300	تضع المجان موضع الشء الكبير الكافي يقال تمر مجان وماء مجان اي كثير واسع---- واستطعمني اعرابي تمرا فاطعمته كتلة واعتذرت اليه من قلته فقال هذا والله مجان اي كثير كاف	3058	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1805	false	-6996696699767337256	61	92	317	480	1512	300	تضع المجان موضع الشء الكثير الكافي يقال تمر مجان وماء مجان اي كثير واسع قال واستطعمني اعرابي تمر- فاطعمته كتلة واعتذرت اليه من قلته فقال هذا والله مجان اي كثير كاف	1805	-5194949157251883660	158	303.5	128	164	96.34146118164062	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3060	true	-984840725624972036	38	92	210	511	1577	300	-للعقعق شجوجي------- والانثي شجوجاة قاله الليث ------وقال الاصمعي----------- جمش فتي من العرب حضرية فتشاجت عليه فقال لها والله مالك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء ملاءته بياضه وعموده طوله وبرنسه شعره ومعني قوله فتشاجت عليه اي تمنعت وتحازنت وقالت واحزنا حين يتعرض جل----ف لمثلي	3060	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1892	false	-4652815539281359582	164	214	856	1136	1549	300	الليث الشجوجي العقعق والانثي شجوجاة وتشاجت اي تحازنت وقال ابو عمرو بن العلاء جمش فتي من العرب حضرية فتشاجت عليه فقال لها والله مالك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع قال -------------------------------ملاءته بياضه وعموده طوله وبرنسه ش-----------عره وتشاجت-------- تمنعت وتحازنت وقالت واحزني حين يتعرض جلف جاف لمثلي	1892	-5194949157251883660	226	384.0	185	330	68.48484802246094	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3061	true	-1442644522937830627	184	232	924	1168	1522	300	شمر عن ابن الاعرابي قال الجشء الكثير وقد جشا الليل وجشا البحر اذا اظلم واشرف عليك وجشا- الليل والبحر دفعته-- وقال شمر جشات نفسي وخبثت ولقست واحد وقال الليث جشات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قا------ل امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي	3061	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	false	4044599508003521882	204	246	1080	1297	1563	300	شمر عن ابن الاعرابي قال الجشء الكثير وقد جشا الليل وجشا البحر اذا اظلم واشرف عليك وجشاء الليل والبحر دفعتهما وقا------------------------------------ل الليث جشات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها وانشد قول امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي	5	-5194949157251883660	207	385.0	166	253	81.81818389892578	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3062	true	4227618322912446968	122	209	630	1092	1521	300	الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب وانشد---------------------------------- في ضبر ضوجان القري للممتطي يصف فحلا قال ونخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف قال والعصا والكزة ضوجانة وروي ابو تراب لبعض الاعراب ضاج السهم عن الهدف اذا مال عنه قال وقال غيره ضاج الرجل عن الحق مال عنه الطوسي عن ابن الاعرابي قال ضاج عدل ومال يضيج ضيوجا وضيجانا وانشد اما تريني كالعريش المفروج ضاجت عظامي عن لفء مضروج اللفء عضل لحمه مضروج مكشوف وقال قاء-----------------------------------------------------------------------------------------ل من العر--ب فلقينا ضوج من اضواج الاودية فانضوج فيه وانضوجت علي اثره	3062	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0281	false	2759733683729808769	109	167	593	914	1648	300	الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب قال رءبة يصف فحلا يمطو السري بعنق عنطنط في ضبر ضوجان القرا للممتطي------------- ونخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف---- والعصا ال-كزة ضوجانة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الليث في الصاد المهملة وذكره الازهري في هذا التركيب وانضوج في الوادي دخل فيه وقال رجل من الاعراب فلقينا ضوج من اضواج الاودية فانضوج فيه وانضوجت علي اثره	281	-5194949157251883660	187	156.0	152	587	31.85689926147461	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3067	true	-1024726200682662012	55	155	280	799	1566	300	وجعلوا له من عباده الزخرف 15 قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وقد انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع --------انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب لا تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان انثت اي ولدت انثي قلت-------- واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم الزخرف 19 وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من خشب العوسج	3067	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	false	4044599508003521882	35	126	196	674	1563	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي اناثا ي----------عني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال و---انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت-------- مصنوع ام قديم انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي--- انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز----- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا و-----------------------انشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من---- العوسج	5	-5194949157251883660	443	799.0	357	535	82.80374145507812	79	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3069	true	8747031325920816417	256	291	1341	1544	1588	300	وروي عن شريح انه قال اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا انكح المجيزان فالنكاح للاول والمجيز الولي ويقال هذه امراة ليس لها مجيز والمجيز----- الوصي والمجيز القيم بامر اليتيم والمجيز العبد الماذون له في التجارة	3069	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0784	false	-5788358711749101998	13	47	71	268	1591	300	وروي عن شريح-------- اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا انكح المجيزان فالنكاح للاول -المجيز الولي -يقال هذه امراة ليس لها مجيز والمجيز ايضا الوصي -المجيز القيم بامر اليتيم والمجيز العبد الماذون له في التجارة	784	-5194949157251883660	192	353.5	159	208	92.30769348144531	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3073	true	-8218665817946278527	247	297	1228	1493	1506	300	تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلتها الشماءل يريد------------------------------------------------------ جمع الشمال قال--------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي من الجود اي من ------------------------------------------------------------------------السخاء ويقال للذي غلبه النوم مجود كان النوم جاده اي مطره قال لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل ويقال جيد فلان اذا اشرف علي الهلاك كان الهلاك جادة	3073	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0431	false	3789907165612192514	81	165	410	863	1550	300	تكاد يداه تسلمان ازاره من الجود لما استقبلته- الشماءل ويروي من القر لما استدلقته اي استخرجته من حيث كان والشماءل جمع الشمال اي اذا هاجت الشمال في الشتاء والشماءل ايضا الاريحية اي هزته شماءله وقال كاد يعطي ازاره وكره ان يقول اعطي ازاره فيكون قد وصفه بالافن والجنون ويفسر الجود في البيت ايضا بالسخاء ويقال للذي غلبه النوم مجود كان النوم جاده اي مطره قال لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل ويقال جيد فلان اذا اشرف علي الهلاك كان الهلاك جاده	431	-5194949157251883660	235	392.0	188	454	51.762115478515625	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3074	true	-3238328001733362691	175	277	875	1411	1523	300	------------المجيد ويقال اجاديه ابواه اذا ولد-ه جوادا وقال الفرزدق قوم ابوهم ابو العاصي اجاد بهم قرم نجيب لجدات مناجيب اللحياني سرنا عقبة جوادا وسرنا عقبتين جوادين وسرنا عقبا اجوادا اذا كانت بعيدة ويقال جاورت فلانا فجدته اجوده اذا غلبته في الجود وقال ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول كنت اجلس الي القوم يتجاوبون الحديث و---يتجاودون فقلت له ما يتجاودون قال ينظرون ايهم اجود حجة وارض مجودة اصابها مطر جود وجاد عمله يجود جودة وجدت له بالمال جودا وقوم اج-----------واد وجود ونساء جود قال الاخطل وهن بالبذل لا بخل ولا جود ابن هانء عن ابي---------------------------------------------------------- زيد وقع الناس في ابي جاد اي في --باطل	3074	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0431	false	3789907165612192514	194	286	1007	1488	1550	300	اليه واجاد بالرجل-------------- ابواه اذا ولداه جوادا قا-ل الفرزدق قوم ابوهم ابو العاصي اجاد بهم قرم نجيب لحرات من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب وقال ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول كنت اجلس الي القوم يتجاوبون الحديث ولا يتجاودون فقلت له ما يتجاودون قال ينظرون ايهم اجود حجة وجواد بن اثير بتشديد الواو وجواد بن عمرو الصدفي بتخفيف الواو محدث واليه تنسب سقيفة جواد وابو الجودي من التابعين لا يوقف علي اسمه ولا يعرف الا بكنيته وابو الجودي الحارث بن عمير متاخر من شيوخ شعبة بن الحجاج وقال ابو زيد وقع القوم في ابي جاد اي في الباطل	431	-5194949157251883660	262	392.0	205	623	42.05457305908203	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3077	true	-5456730089757472266	208	295	1151	1603	1633	300	ابن الاعرابي داج الرجل يدوج دوجا اذا خدم وداج يديج ديجا وديجانا اذا مشي قليلا وقال ابو زيد الداجة تباع العسكر بالتخفيف وقال شمر الديجان الحواشي الصغار وانشد باتت تداعي قربا افايجا بالخل تدعو الديجان الداجحا وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت اراد انه لم يدع شيءا دعته اليه نفسه من المعاصي الشهوات الا اتاها --قال وداجة اتباع لحاجة كما يقال حسن بسن وقيل الداجة ما صغر من الحواءج والحاجة ما عظم منها جيد الجيد	3077	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0265	false	-258241581365840354	94	150	499	778	1579	300	ابن الاعرابي داج الرجل يدوج دوجا اذا خدم والد-------------------------------------------------اجة تباع العسكر------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت اراد انه لم يدع شيءا دعته اليه نفسه من-------- الشهوات الا اتاها ويقال دا-جة اتباع لحاجة ويقا----------------ل الداجة ما صغر من الحواءج والحاجة ما عظم AUTO ديج اهمله	265	-5194949157251883660	253	438.0	197	454	55.726871490478516	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3077	true	-5456730089757472266	102	205	532	1139	1633	300	النحل وانشد-------------------------------------- دبيب الدجي وسط الضريب المعسل والدجية قترة الصاءد وجمعها الدجي قال الشماخ عليها الدجي المستنشات كانها هوادج مشدود عليها الجزاجز والدجية الظلمة وجمعها الدجي ابو عمرو الدجو الجماع وانشد لما دجاها بمتل كالصقب وقال ابن الاعرابي الدجي الصوف الاحمر واراد الشماخ هذا بقوله عليها الدجي يقال دجي ودجي وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال محاجاة للاعراب يقولون ثلاث دجه يحملن دجه الي الغيهبان فالمنثجه قال الدجه الاصابع الثلاث والدجة اللقمة والغيهبان البطن والمنثجة الاست قال والدجة زر القميص يقال اصلح دجة قميصك قال والدجة علي اربع اصابع من عنتوت القوس وهو الحز الذي تدخل فيه الغانة والغانة حلقة راس الوتر	3077	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1872	false	1451126104081780641	0	69	0	393	1564	300	النحل وانشد للجميح تدب حميا الكاس فيهم اذا انتشوا دبيب الدجي وسط الضريب المعسل و--دجي- مولي الطاءع خادم اسود من اصحاب الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محاجاة للاعراب يقولون ثلاث دجه يحملن دجه الي الغيهبان فالمنثجه قال الدجة الاصابع الثلاث والدجة اللقمة والغيهبان البطن والمنثجة الاست قال والدجة زر القميص يقال اصلح دجة قميصك قال والدجة علي اربع اصابع من عنتوت القوس وهو الحز الذي تدخل فيه--------------- حلقة راس الوتر	1872	-5194949157251883660	325	555.0	266	645	50.387596130371094	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3078	true	-8772656715337437251	106	146	561	774	1574	300	للصليح-----------ة من الفضة تاجة واصله تازة بالفارسية----- للدرهم المضروب حديثا وقول هميان------------------------------ تنصف الناس الهمام التاءجا-------------- اراد ملكا ذا تاج وهذا كما يقال رجل دارع ذو درع وتوج اسم موضع وهو ماسدة ذكره----------------- مليح--------- الهذلي--------------------------- ومن دونه اثباج فلج وتوج	3078	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0246	false	-7265315791202150025	114	175	567	889	1555	300	للصليجة اي السبيكة من الفضة تاجة واصلها---- بالفارسية تازه للدرهم المضروب حديثا وقول هميان بن قحافة يلذن من هديره حوارجا تنصف الناس الامام التاءجا التنصف الخدمة اراد ملكا ذا تاج وهذا كما يقال رجل دارع ذو درع وتوج اسم موضع وهو ماسدة ووزنه فعل مثل بقم قال مليح بن الحكم الهذلي ليوردها الماء الذي نشطت له ومن دونه اثباج فلج فتوج	246	-5194949157251883660	201	319.5	162	326	61.65644073486328	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3080	true	-862235384796306890	176	241	919	1264	1555	300	المورج يقال لاصل الشجرة جذية------- وجذلة وقال الاصمعي جذم كل شء وجذيه اصله وفي النوادر يقال اكلنا طعاما فجاذي بيننا ووالي بيننا وتابع بيننا اي قتل بعضنا علي اثر بعض ويقال جذبته عن كذا وكذا واجذبته اذا--- منعته ومنه قول ابي النجم يصف ظليما ومرة بالحد من مجذايه قا----------------------ل المجذي- منقاره اراد انه ينزع اصول الحشيش بمنقاره وقال ابن الانباري المجذي- عود يضرب به وقال	3080	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1856	false	4397307252560749557	40	102	206	538	1579	300	المءرج يقال لاصل الشجرة جذية بالكسر وجذلة وقال الاصمعي جذي كل شء------ اصله وقال غيره------- اكلنا طعاما فجازي بيننا ووالي------ وتابع------ اي قتل بعضنا علي اثر بعض ويقال جذيته عنه-------- واجذيته عنه اي منعته و----قول ابي النجم---------- ومرة بالحد من مجذاءه عن ذبح التلع وعنصلاءه قيل المجذاء منقاره اراد انه ينزع اصول الحشيش بمنقاره وقال ابن الانباري المجذاء عود يضرب به وقال	1856	-5194949157251883660	276	447.0	221	379	72.8232192993164	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3085	true	4729538309818550726	5	117	35	663	1562	300	الشريك في التجارة فوضي كانت التجارة او عنانا والجار---ة ا-مراة الرجل وهو جارها والجار فرج المراة والجارة الطبيخة وهي الاست والجار ما قرب من المنازل من الساحل والجار الصنارة الس-ء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي والجار المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك قلت-------- ولما كان الجار في كلام العرب محتملا لجميع المعاني التي ذكرها ابن الاعرابي لم يجز ان تفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنن اخري مفسرة ان المراد ب-الجار الشريك الذي لا يقاسم ولا يجوز ان يجعل المقاسم مثل الشريك	3085	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0579	false	8762271636133255561	188	300	1002	1624	1624	300	الشريك في التجارة فوضي كانت الشرك-ة او عنانا والجار زوج المراة والج----------------ار فرج المراة والجار- الطبيجة وهي الاست والجار ما قرب من المنازل من الساحل والجار الصنارة السيء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي -الجار المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك قال الازهري ولما كان الجار في كلام العرب محتملا لجميع المعاني التي ذكرها ابن الاعرابي لم يجز ان يفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنن اخري مفسرة ان المراد ب الجار الشريك الذي لم يقاسم ولا يجوز ان يجعل المقاسم مثل الشريك-	579	-5194949157251883660	596	1127.0	488	642	92.83489227294922	97	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3096	true	-3287121279858575646	115	152	550	740	1473	300	و--------المءجل الي وقت وانشد وغاية الاجيل مهواة الردي الحراني عن ابن السكيت ال------------------------------------------------------------------------------------------------اجل مصدر اجل عليهم شرا ياج----------------------------------------------------------------------------------------------له اجلا اذا جناه عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله	3096	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1417	false	5968333524715037621	79	181	413	934	1523	300	علي فعيل المءجل الي وقت وانشد وغاية الاجيل مهواة الردي واجيل مصغرا هو ناعم بن اجيل الهمداني مولي ام سلمة رضي الله عنها وعداده في التابعين وفي حديث مكحول كنا مرابطين بالساحل فتاجل م---تاجل وذلك في رمضان وقد اصاب الناس طاعون فلما صلينا المغرب ووضعت الجفنة قعد الرجل وهم ياكلون فخرق اي سال ان يضرب له اجل ويءذن له في الرجوع الي اهله فهو بمعني استاجل كما قيل تعجل بمعني استعجل وخرق اي سقط ميتا قال ابن هرمة نصاري تاجل في مفصح ببيداء يوم سملاجها وقال الجوهري قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله	1417	-5194949157251883660	135	194.0	107	524	25.76335906982422	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3106	true	-978963723227569280	151	196	820	1066	1601	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف ومقار الروح وقال الفرزدق الم يكفيني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف -------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا جياف والجياف النباش سمي جيافا لانه يكشف الثياب عن جيف الموتي --قال وجاءز	3106	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1205	false	7608110330329125183	68	174	343	915	1565	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف ومقار الروح قا-ل الفرزدق الم يكف-ني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف ويروي نفارا ورد النفس بين الشراسف والاجوف الاسد واستجفت المكان وجدته اجوف وقال الجوهري شء جوفي اي واسع الجوف قال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالحص اذ جلله الباري والصواب ضم الجيم في اللغة والرجز ح اهل الغور يسمون فساطيط عمالهم الاجواف والجوفان اير الحمار والجوفاء ماءة لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة AUTO ج ي ف الجياف النباش ومنه الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا جياف--------------- سمي جيافا لانه يكشف الثياب عن جيف الموتي ويقال جافت -	1205	-5194949157251883660	221	394.0	179	590	37.45762634277344	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3107	true	9162586231523973220	176	249	914	1284	1543	300	مر بنا فاءج وليمة فلان اي فوج ممن كان في طعامه قال والفاءج من الفيج كانه مشتق من الفارسية وهو رسول السلطان علي رجله والفيوج جماعة ثعلب عن ابن الاعرابي قال الفيج الجماعة من الناس قلت واصله فيج من فاج يفوج كما يقال هين من هان يهون ثم يخفف فيقال هين ويجمع الفوج افاويج وقول عدي ام كيف جزت فيوجا حولهم حرس ومترصا بابه بالسك صرار- قيل الفيوج--- الذين يدخلون السجن ويخرجون يحرسون	3107	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0292	false	-6063159397579639970	80	128	429	665	1583	300	مر بنا فاءج وليمة فلان اي فوج ممن كان في طعام---------------------------------------------------------------------ه وال--------------------------------------فيج الجماعة من الناس---- واصله فيج من فاج يفوج كما يقال هين من هان يهون-------- ويقال هين------------------- وقول عدي ام كيف جزت فيوجا حولهم حرس ومترصا بابه بالسك صرارا قيل الفيوج هم الذين يدخلون السجن ويخرجون يحرسون	292	-5194949157251883660	231	417.0	184	374	61.764705657958984	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3110	true	4338035427235175461	227	268	1159	1367	1531	300	جباع ا-لتي لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخذلت راجعة لصغرها وقال ابن مقبل وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكت-------------------------------------------------------وم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع------- وهي القصيرة	3110	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0004	false	444369748737427585	152	203	785	1055	1570	300	جباعة التي لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها ق-ال ابن مقبل وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشاربها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع بالعين وهي القصيرة	4	-5194949157251883660	203	387.0	163	271	74.90774536132812	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3112	true	-7904067747829207562	159	283	822	1462	1549	300	واجتاب احتفر ومنه قول لبيد تجتاب اصلا قاءما متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها يصف بقرة احتفرت كناسا تكتن فيه من المطر في اصل ارطاة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل جواب اذا كان قطاعا للبلاد سيارا فيها ومنه قول لقمان بن عاد في---- اخيه ج---------------------واب ليل سرم------------د اراد انه يسري ليله كله والجوبة شبه رهوة تكون بين ظهراني دور قوم يسيل اليها ماء المطر وكل منفتق يتسع فهو جوبة وقال ابن شميل الجوبة من الارض الدارة من المكان المنجاب الوطء القليل الشجر سمي جوبة لانجياب الشجر عنه مثل الغاءط المستدير لا يكون الا في جلد الارض والجميع جوبات وجوب ابو عبيد عن ابي عبيدة جابة المدري من الظبا غير مهموز حين طلع قرنه ويقال الملساء اللينة القرن وقال شمر جابة المدري اي جاءبته اي حين جاب قرنها الجلد فطلع	3112	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0053	false	1618011669352496254	160	243	860	1287	1545	300	واجتاب احتفر قا-----ل لبيد------------------------------------------------ يصف بقرة احتفرت كناسا تكتن فيه من المطر في اصل شجرة تجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها ويروي تجتاف بالفاء ويقال للاسد جاءب العين ومجتاب الظلام ورجل جواب اذا كان قطاعا للبلاد سيارا فيها ومنه قول لقمان بن عاد في صفة اخيه خذي مني اخي ذا الاسد جواب ليل سرمد وبحر ذو زبد اراد انه يسري ليله كله و--جابة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري من الظباء---------------------------- الملساء اللينة القرن وقال شمر جابة المدري اي جاءبته اي حين جاب قرنها الجلد فطلع	53	-5194949157251883660	274	471.5	217	780	35.128204345703125	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3113	true	4897648185292192934	8	50	35	246	1568	300	ابن الاعرابي جاب وجبا اذا باع الجاب وهو المغرة قال والجاب الكسب وقال غيره الجاب ايضا السرة ابو عبيد الجاب الحمار الغليظ----------------- وكاهل جاب غليظ وخلق جاب جاف غليظ وقال الراعي فلم ار- الا ال كل نجيبة لها كاهل جاب وصلب مكدح	3113	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0045	false	-8659435589525265013	255	292	1307	1496	1539	300	ابن الاعرابي جاب وجبا اذا باع الجاب وهو المغرة---- والجاب--------------------------- السرة ا---يضا والجاب الاسد وجابة البطن وجباته مانته وكاهل جاب غليظ وخلق جاب جاف ------قال الراعي فلم يبق الا ال كل نجيبة لها كاهل جاب وصلب مكدح	45	-5194949157251883660	153	239.0	121	229	66.81222534179688	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3113	true	4897648185292192934	118	177	596	915	1568	300	البرق يبوج بوجا وبوجانا اذا برق وتبوج تبوجا مثله ابن بزرج بعير باءج اذا اعيا وقد باج وبجت انا مشيت حتي اعييت وانشد------------- قد كنت حينا ترتجي رسلها فاطرد الحاءل والباءج -يريد المخف والمثقل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال انباج البرق انبياجا اذا تكشف وانباجت عليهم بواءج منكرة اذا -تفتحت عليهم دواهي وقال الشماخ يرثي عمر---------- رضي الله عنه قضيت امورا	3113	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0245	false	-7995694960710889040	224	300	1180	1600	1600	300	الرجل يبوج بوجا وبوجانا وباج ال---------------------------بعير ا-----ذا اعيا وقد -----بجت انا مشيت حتي اعييت قال الحارث بن حلزة قد كنت حينا ترتجي رسلها فاطرد الحاءل والباءج ويروي الدالج وباج البرق وانباج اذا تكشف وبوج تبويجا وباج بوجا اذا صاح والبواج الصياح قال رءبة يرمين اصوات الصدي البواج واسماعيل بن باجة الشيرازي من المحدثين وقال الجوهري قال الاصمعي----- ا------------------------------نباجت عليهم بواءج منكرة اذا انفتقت عليهم دواه وانشد للشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضيت امورا-	245	-5194949157251883660	206	302.5	166	493	41.78498840332031	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3119	true	303912716026728661	185	300	932	1509	1509	300	شمر جيات القربة خطتها وانشد------- تخرق ثفرها ايام خلت علي عجل فجيب بها اديم فجياها النساء فخان منها كبعثاة ورادعة ردوم ابو عبيد عن الاصمعي والفراء الجءاوة مثل فعالة الشء الذي يوضع عليه القدر ان كان جلدا او خصفة او غيرها قال وقال الاحمر هي الجءاء والجواء ايضا وفي حديث علي لان اطلي بجواء جلد احب الي من ان اطلي بزعفران قال وجمع الجءاء اجءية وجمع الجواء اجوية وقال شمر قال الفراء جاوت البرمة اذا رقعتها وكذلك النعل وقد جاي علي الشء اذا عض عليه ابو عدنان عن ابي عبيدة اجء هذا اي غطه قال لبيد حواسر لا يجءن علي الجذام اي لا يسترن ويقال احء عليك ثوبك---------------------------------- ابن السكيت امراة مجياة اذا افضيت فاذا-	3119	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0006	false	5991959698356220712	125	159	665	857	1606	300	شمر جيات القربة خطتها وانشد للجميح تخرق ثفرها ايام خلت علي عجل فجيب بها اديم فجياها النساء فخان منها كبعثاة ورادعة ردوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرادعة الاست والردوم الضروط وقال ابن السكيت امراة مجياة اذا انضيت فاذا	6	-5194949157251883660	149	48.5	122	619	24.071083068847656	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3120	true	2188022851665905978	119	227	574	1119	1482	300	ابن الاعرابي قال جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة قلت هو من جءته مجيءا ومجيءة فانا جاء وجء به يجاء به فهو مجء به اجا قال الليث اجا وسلمي جبلا طء واذا نسب الي اجا قلت هءلاء اجءيون بوزن اجعيون وقال ابن الاعرابي اجا اذا قر جاي قال الليث جءاوة اسم حي من قيس قد درجوا ولا يعرفون جيا----------------------- والجياة مجتمع ماء في هبطة حوالي الحصون ابو عبيد عن الكساءي وابي عبيدة والاموي الجياة الموضع الذي يجتمع فيه الماء شمر عن ابي زيد الجياة الحفرة العظيمة يجتمع فيها ماء المطر ويشرع الناس فيه حشوشهم قال الكميت ضفادع جياة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا	3120	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0006	false	5991959698356220712	167	226	897	1218	1606	300	ابن الاعرابي ----جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد يقال جايات فلانا اي وافقت مجيءه ويقال لو قد جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته والجياة بالفتح---------------------------------------------------------------------- الموضع الذي يجتمع فيه الماء وكذلك الجءة مثال جعة والثانية محذوفة علي وزن عدة قا--------------------------------ل الكميت ضفادع جياة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا	6	-5194949157251883660	175	239.5	139	568	30.809858322143555	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3122	true	-7479988959375344721	99	193	508	997	1533	300	الكساءي اوجيته اعطيته قال--- شمر لا اعرفه بهذا المعني واوجيته رددته وقال غيره حفر فاوجي اذا انتهي الي صلابة ولم ينبط قال واوجي الصاءد اذا اخفق ولم يصد واوجات الكربة واوجت اذا لم يكن فيها ماء وكذلك الصاءد واتيناه فوجيناه اي وجدناه وجيءا لا خير عنده ويقال اوجت نفسه عن كذا اي اضربت وانتزعت فهي موجية واوجيت عنكم ظلم فلان اي دفعته وانشد كان ابي اوصي بكم ان اضمكم الي واوجي عنكم كل ظالم ثعلب عن ابن الاعرابي اوجي اذا صرف صديقه بغير قضاء حاجته واوجي ايضا باع الاوجية واحدها وجاء وهي العكوم الصغار	3122	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1949	false	2343165175017274412	82	122	422	644	1592	300	الكساءي اوجبته اعطيته وانكره شمر و--------------------------------------------حفر فاوجي اذا انتهي الي صلابة ولم ينبط واو----جي الصاءد اذا اخفق------------------------------------------------------------- واتيناه فوجيناه اي وجدناه وجي-ا لا خير عنده وا-----وجت نفسه عن كذا--- اضربت وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزعت واوجي اذ-ا باع الاوجية واحدها وجاء وهي العكوم الصغار	1949	-5194949157251883660	207	357.5	167	492	42.07316970825195	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3125	true	1787299236631719965	212	299	1153	1576	1580	300	جاءت به من استها سفنجا سوداء لم تخطط له نينيلجا اي ولدته اسود وقال الليث هو طاءر كثير الاستنان ويقال سفنج اي اسرع قال ابو الهيثم سفنج فلان لفلان النقد------ اي عجله والسفنج السريع وانشد اذا اخذت النهب فالنجا النجا اني اخاف طالبا سفنجا وقال اخر يا شيخ لا بد لنا ان نحججا -قد حج في ذا العام من تحوجا فابتع لنا جمال صدق فالنجا وعجل النقد له وسفنجا لا تعطه زيفا ولا تبهرجا قال عجل النقد له وقال سفنجا اي وجه --------واسرع له من السفنج السريع	3125	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0274	false	-477611323879478598	72	127	410	666	1611	300	جاءت به من استها سفنجا سوداء لم تخطط له ب-نيلجا----------------------------------------------- ويقال س----------------------------فنج فلان لفلان النقد سفنجة اي عجله قال--------------------------------------------------------------------------- يا شيخ لا بد لنا ان نحججا وقد حج في ذا العام من تحرجا فابتع لنا جمال صدق فالنجا وعجل النقد له وسفنجا لا تعطه زيفا ولا نبهرجا ----------------------------اي وجه له النقد اسرع ---من السفنج السريع	274	-5194949157251883660	236	389.5	184	438	53.88127899169922	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3125	true	1787299236631719965	16	69	85	375	1580	300	الجرافس والجرفاس ---------------من الرجال الضخم الشديد ابو عبيد عن الكساءي جمل جرفاس وجرافس عظيم وقال غيره الجرفسة شدة الوثاق وجرفاس من اسماء الاسد وجرفسه جرفسة اذا صرعه وانشد ابن الاعرابي كان كبشا ساجسيا اربسا بين صبيي لحيه مجرفسا وقال ابو العباس------------------------- جعل خبر كان في الظرف جرسم جرسم ماله سقاه الله الج--رسم قال	3125	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0831	false	-5059103163189639728	103	150	504	757	1549	300	الجرافس والجرفاس الاسد والجرافس من الرجال الضخم ال---------------------------------------------------شديد والجرفسة شدة الوثاق ----------------------وجرفسه جرفسة اذا صرعه وانشد ابن الاعرابي كان كبشا ساجسيا ادبسا بين صبيي لحيه مجرفسا ح الجرفسة شدة الاكل ورجل جرفسي وفي الرجز جعل خبر كان في الظرف AUTO ج ر ه س اهم------له الجوهري وقال	831	-5194949157251883660	175	299.5	143	332	52.71084213256836	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3126	true	-8868233887158117994	243	291	1278	1522	1558	300	قال الليث يقال زنجر فلان لفلان اذا قال بظفر ابهامه ووضعها علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا وانشد فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه وقيل الزنجير قضبان الكرم الرطب ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزنجيرة ما ياخذ طرف الابهام من راس السن	3126	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0625	false	5394768108347308182	269	300	1468	1618	1618	300	قال الليث----- زنجر فلان لنا-- اذا قال بظفر ابهامه------- علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا وقال-------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---- الزنجير- ما ياخذ طرف الابهام من راس السن-	625	-5194949157251883660	145	233.0	115	244	59.426231384277344	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3128	true	8546768714469436026	88	153	469	819	1615	300	ابو عبيدة الجربذة من سير الخيل وفرس مجربذ وهو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الاختلاط مع بطء احارة يديه ورجليه قال وقد يكون المجربذ ايضا في قرب السنبك من الارض وارتفاعه وانشد كنت تجري بالبهر خلوا فلما كلفتك الجياد جري الجياد جربذت دونها يداك وازري بك لءم الاباء والاجداد وقال ابن دريد جربذت الفرس جربذة وجرباذا وهو عدو ث-----قيل وفرس مجربذ-------- اذا كان كذلك	3128	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0527	false	-3116493834086659747	109	176	562	922	1531	300	ابو عبيده الجربذة من سير الخيل وفرس مجربذ وهو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الاختلاط مع بطء احارة يديه ورجليه قال وقد يكون المجربذ ايضا في قرب السنبك من الارض وارتفاعه قال-- كنت تجري بالبهر خلوا فلما كلفتك الجياد جري الجياد جربذت دونها يداك وازري بك لءم الاباء والاجداد وقال ابن دريد جربذ- الفرس جربذة وجرباذا وهو عدو ثقيل وقال وفرس مجربذ القواءم اذا كان كذلك	527	-5194949157251883660	343	663.0	278	363	94.4903564453125	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3131	true	8704131149489245439	0	46	0	245	1617	300	الليث رجل جلمد وجلمدة وهو الشديد الصلب قال والجلمود اصغر من الجندل قدر ما يرمي به بالقذاف عمرو عن ابيه الجلمدة البقرة والجنادل الشديد من كل شء وارض جندل- ذات جنادل ابو العباس عن ابن الاعرابي الجلمد------- اتان الضحل وهي الصخرة التي تكون في الماء القليل	3131	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0429	false	2598043980348292018	200	229	1027	1191	1540	300	الليث رجل جلمد وجلمدة وهو الشديد الصلب ----والجل-----------------------------------------------------------مدة البقرة ابن دريد -----------------ارض جلمدة ذات حجارة وقال ---------ابن الاعرابي الجلمد بالكسر اتان الضحل وهي الصخرة التي تكون في الماء القليل	429	-5194949157251883660	136	221.0	110	253	53.754940032958984	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3135	true	5899372118176723255	143	182	783	996	1617	300	ابن الاعرابي قال من خرزات الاعراب الينجلب وهو للرجوع بعد الفرار قال والكرار للعطف بعد البغض قال وتقول المراة اعيذه بالينجلب ان يقم وان يغب وقال اللحياني قالت امراة اخذته بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب	3135	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0051	false	1918881001479775949	212	242	1153	1315	1634	300	ابن الاعرابي---- من خرزات الاعراب الينجلب وهو للرجوع بعد الفرار ق----------------------------ال وتقول المراة اعيده بالينجلب ان يقم وان يغب وتقول------------------- اخذته بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب	51	-5194949157251883660	157	287.0	127	213	73.70892333984375	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3137	true	1551048471924816976	95	118	457	584	1459	300	الليث الشس------- الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجميع شساس وشسوس وانشد للمرار بن منقذ ا--عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر	3137	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	false	-7519056046589877356	241	266	1284	1417	1586	300	الليث الشس بالفتح الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجم-ع شساس وشسوس قال ا--لمرار بن منقذ هل عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر	854	-5194949157251883660	119	212.0	97	136	87.5	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	277	300	1383	1493	1493	300	وقال-------- في قول الشاعر شتان بينهما في كل منزلة هذا يخاف وهذا يرتجي ابدا فرفع البين لان المعني وقع له قال ومن العرب-	3141	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0193	false	-550564747950627195	172	197	884	1003	1550	300	وقال ابو زيد في قول الشاعر شتان بينهما في كل منزلة هذا يخاف وهذا يرتجي ابدا فرفع البين لان المعني وقع له قال ومن العرب	193	-5194949157251883660	110	206.5	88	119	92.43697357177734	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3142	true	-7893404279131854836	115	168	556	855	1520	300	اشظظت القو-------------م اشظاظا وشظظتهم تشظيظا وشظظتهم شظا اذا فرقتهم وقال البعيث اذا ما زعانيف الرباب اشظها ثقال المرادي والذرا و--الجماجم ويقال طاروا شظاظا اي تفرقوا وروي ابو تراب ل---------لاصمعي طار القوم شظاظا وشعاع---ا وانشد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو ولبد	3142	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1060	false	-8594115232980651385	171	226	854	1151	1515	300	وشظظت القوم شظا واشظظتهم اشظا---------------------------ظا اذا فرقتهم قا-ل البعيث اذا ما زعانيف الرباب اشظها ثقال المرادي والذري في الجماجم نهدم اركان العدو وننتمي الي حسب عود وحد مصادم وقال الاصمعي طار القوم شظاظا اي تفرقوا وانشد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو -لبد	1060	-5194949157251883660	218	362.0	176	326	66.87116241455078	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3144	true	-6157157840939298572	184	253	940	1296	1559	300	يشره اذا----- ---------عابه عمرو عن ابيه قال الشرا-------ر صفاءح بيض يجفف عليها الكريص قال اليزيدي يقال شررني في الناس وشهرني فيهم بمعني واحد شمر قال ابو عمرو الاشرة واحدها شرير وهو ما قرب من البحر وقيل الشرير شجر ينبت في البحر وقيل الاشرة البحور قا-ل الكميت اذا هو امسي في عبابي اشرة منيفا علي العبرين بالماء اكبدا وقال----------------------------------------- الجعدي سقي بشرير البحر حولا تمده حلاءب قرح ثم اصبح غاديا	3144	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0650	false	-8560983835765436673	178	243	909	1249	1563	300	يشره بالضم اي عابه وقال ابو عمرو ------------الشرار بالكسر صفاءح بيض يجفف عليها الكريص قال والا-------------------------------------------------------------------شرة واحدها شرير وهو ما قرب من البحر وقيل الشرير شجر ينبت في البحر وقيل الاشرة البحور وقال الكميت اذا هو امسي في عبابي اشرة منيفا علي العبرين بالماء اكبدا ويروي اذا هو اضحي ساميا في عبابه وقال النابغة الجعدي سقي بشرير البحر حولا تمده حلاءب قرح ثم اصبح غاديا	650	-5194949157251883660	263	478.0	210	419	62.768497467041016	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3146	true	-69997050508434114	21	138	116	717	1549	300	اللحياني شلت العين دمعها وشنت وسنت اذا ارسلته وقال ابن الاعرابي شللت الثوب اشله شلا اذا خطته خياطة خفيفة فهو ثوب مشلول ابو عبيد عن ابي عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا صغيرة تحت العليا والشليل من الوادي ايضا وسطه حيث يسيل معظم الماء والشليل الكساء الذي يجعل تحت الرحل وقال النضر عين شلاء ل----لتي قد ذهب بصرها ق-ال وفي العين عرق اذا قطع ذهب بصرها او اشلها وقال شمر انسل السيل وانشل وذلك اول ما يبتدء حين يسيل قبل ان يشتد وقال ابن شميل شل الدرع يشلها شلا اذا لبسها وشلها عليه ويقال للدرع نفسها شليل ابو العباس عن ابن الاعرابي قال--- المشلل الحمار النهاية في العناية باتنه	3146	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1497	false	-909908590677828193	59	133	339	708	1579	300	اللحياني شلت العين دمعها وشنت وسنت اذا ارسلته و-----------------شل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرع يشلها شلا وسنها اي لبسها عن ابن شمي--------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال النضر عين شلاء وهي التي قد ذهب بصرها وقال وفي العين عرق اذا قطع ذهب بصرها او اشلها وقال شمر انسل السيل وانشل وذلك اول ما يبتدء حتي يسيل قبل ان يشتد واشلت يده اشلال--------------------------ا وشل-ت علي ما لم يسم فاعله لغة رديءة في شلت بالفتح وقال ابن الاعرابي المشلل الحمار النهاية في العناية باتنه	1497	-5194949157251883660	262	425.0	207	609	43.02134704589844	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3148	true	4222591713302164713	28	130	145	668	1525	300	وقال الليث الشنون المهزول من الدواب قال ويقال الشنون السمين قال والذءب الشنون الجاءع وانشد يظل غرابها ضرما شذاه شج بخصومة الذءب الشنون وقال ابو خيرة انما قيل له شنون لانه قد ذهب بعض سمنه فقد استشن كما تستشن القربة ويقال للرجل والبعير اذا هزل قد استشن وقال اللحياني يقال مهزول ثم منق اذا سمن قليلا ثم شنون ثم سمين ثم ساح ثم مترطم اذا انتهي سمنا ابن السكيت عن ابي عمرو يقال شن بسلحه اذا رمي به رقيقا والحباري تشن بذرقها وانشد فشن بالسلح فلما شنا وقال النضر الشنين اللبن يصب عليه الماء حليبا كان او حقينا وقال ابو عمرو الشوان	3148	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1771	false	-4341115448023259169	26	49	116	248	1542	300	وقال الليث الشنون المهزول من الدواب قال ويقال الشنون السمين قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشنين اللبن يصب عليه الماء حليبا كان او حقينا وقال ا-لاصمعي الشنان	1771	-5194949157251883660	126	231.0	103	523	24.091777801513672	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3149	true	2337788491058700131	120	298	624	1523	1535	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره قلت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن به اخبرني عبد الملك عن الربيع عن الشافعي قال الادهان دهنان دهن طيب مثل البان المنشوش بالطيب ودهن ليس بالطيب مثل سليخة غير منشوق مثل الشبرق قال الازهري المنشوش بالطيب اذا ربي بالطيب الذي يختلط به فهو منشوس والسليخة ما اعتصر من ثمر البان ولم يربب بالطيب وقال شمر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد الاباني رجل نشناش وهو الكميشة يداه في عمله يقال نشنشه اذا عمل عملا فاسرع فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال نشنش الطاءر ريشه بمنقاره اذا اهوي له اهواء خفيفا فنتف منه وطير به وكذلك لو وضعت له لحما فنشنش منه اذا اكل بعجلة وسرعة وقال ابو الدرداء عبد لبلعنبر يصف حية نشطت فرسن بعير فتشنش احدي فرسنيها بنشطة رغت رغوة منها وكادت تقرطب تقرطب تسقط ورجل نشنشي الذراع ووشوشي الذراع وهو الخفيف في عمله ومراسه سلمة عن الفراء النشنشة صوت حركة الدروع والمشمشة	3149	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0942	false	-9172884241370005568	9	172	59	872	1501	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره قلت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقال ابن دريد يقال سمعت نشنشة اللحم ونشيشه في القدر وكذلك ارض نشيشة ونشناشة اذا كانت ملحة لا تنبت كانها تنش يقال نشنش الرجل الرجل اذا دفعه وحركه ونشنش اذا ساق وطرد وقال ابو عبيدة نشنش الرجل المراة ومشمشها اي نكحها وانشد لزينب بنت اوس بن مغراء تهجو حيي بن هزال التميمي باك حيي امه بوك الفرس نشنشها اربعة ثم جلس وقال ابو زيد رجل-------- نشناش وهو الكميشة يداه في عمله يقال نشنشه اذا عمل عملا فاسرع فيه وابو النشناش شاعر وقال في نفسه وناءية الارجاء طامسة الصوي خدت بابي النشناش فيها ركاءبه وكان الاصمعي يقول هو ابو النشاش ويقال رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشنشي الذر--------------اع وهو الخفيف في عمله ومراسه وقال ---الفراء النشنشة صوت حركة الدروع والنشنشة	942	-5194949157251883660	362	393.0	285	1337	27.075542449951172	72	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3152	true	345209639223923176	8	78	40	396	1602	300	مشفشف سخيف سيء الخلق وقال ابو عمرو الشفشفة تشويط الصقيع نبت الارض فيحرقه او الدواء تذره علي الجرح يقال شوطة وشيطة وفي حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب اصحابه يوما وقد كادت الشمس تغرب فلم يبق منها الا شف يسير قال شمر معناه الا شء يسير وشفافة النهار بقيته وكذلك الشفا بقية النهار وقال ذو----------------------------------------------- الرمة شفاف الشفا او قمسة الشمس ازمعا رواحا فمدا من نجاء مهاذب	3152	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1238	false	431061332506602736	245	287	1276	1490	1553	300	مشفشف سخيف سيء الخلق وقال ابو عمرو الشفشفة تشويط الصقيع نبت الارض فيحرقه او الدواء يذر- علي الجرح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو سعيد فلان يجد في مقعدته شفيفا اي وجعا وقول ذي الرمة شفاف الشفا او قمسة الشمس ازمعا رواحا فمدا من نجاء مناهب	1238	-5194949157251883660	162	215.5	130	403	40.19851303100586	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3155	true	2168382888195908183	260	299	1371	1575	1579	300	المشاشة واما مشاشة الركية فجبلها الذي فيه نبطها وهو حجر يهمي منه الماء اي يرشح فهي كمشاشة العظام تتحلب ابدا يقال ان مشاش جبلها ليتحلب اي يرشح ماء وقال غيره المشاشة ارض صلبة يتخذ فيها ركايا يكون من وراءها	3155	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0938	false	-7186917621327756672	272	300	1380	1527	1527	300	الله عز وجل ومشاشة الركية جب-لها الذي فيه نبطها وهو حجر يهمي منه الماء------------ كمشاشة العظام تتحلب ابدا وقيل------------------------------------------- المشاشة ارض صلبة تتخذ فيها ركايا يكون من وراءها-	938	-5194949157251883660	133	221.5	108	204	65.19607543945312	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3156	true	-1206350859905367236	159	218	584	906	1303	300	الليث الشرصتان------- ناحيتا الناصية وهما ارقه-ا شعرا ومنهما يبدا النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص وقال غيره الشرص والشرر----------- واحد وهم------------------------------------------ا الغلظ في الارض وقال ابن دريد ال------------------شرصة ا-----------لنزعة عند الصدغ	3156	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0962	false	-4222029915558980099	202	275	973	1375	1498	300	الليث الشرصتان بالكسر ناحيتا الناصية وهما ارقهما شعرا ومنهما تبدا النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوص- ولا ازري بها الشرص و---------الشرص والشرز عند الصراع واحد وهو ان يضعه علي وركه فيصرعه والشرص والشرض ايضا الغلظ من الارض وقال ابن دريد الشرص والشرص والجمع شرصة وشراص وهما النزعة عند الصدغ	962	-5194949157251883660	306	538.0	249	412	74.27184295654297	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3158	true	6801495576887272503	204	252	1068	1311	1498	300	الشطس الدهاء والعلم وانه لرجل شطسي -------------------------ذو اشطاس قال رءبة يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال ابو تراب سمعت عراما السلمي يقول شطف في الارض وشطس اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد تشب لعيني رامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع	3158	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	false	2671226057077361532	7	46	48	249	1559	300	ال----------------------------شطسي المنكر المارد من الرجال وذو اشطاس قال ي-------ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال-------------- عرام شطس------------- في الارض----- اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد تشب لعيني وامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع	855	-5194949157251883660	170	284.5	136	268	63.43283462524414	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3159	true	-4524348647335146651	20	62	112	330	1496	300	----اي عسر شديد-- الخلاف وانشد فظ------لت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- والشراس شدة ----المشارس------ة في معاملة الناس وتقول رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة ذات شراس وذات شريس وانشد------------- قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس	3159	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	false	-7519056046589877356	97	156	506	828	1586	300	ايضا العسر الكثير الخلاف -انشد الليث فطلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع وقد سموا اشرس وشريسا وارض شرساء وشراس علي فعال مثال شناح ورباع وحزاب وشراس مثال زمان ومكان وسراب غليظة والشراس بالكسر والمشارسة الشدة في معاملة الن-----------------------اس وناق------ة ذات شراس وذات شريس اي شرسة انشد الليث قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس	854	-5194949157251883660	168	258.0	134	352	47.727272033691406	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3160	true	-8970595190337996926	59	89	309	463	1519	300	من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره قال وهو الشديد القومية قال والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	3160	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	false	2006195421385629347	2	30	15	159	1537	300	من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وه----و الشديد القوة------ والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	856	-5194949157251883660	141	271.0	113	154	91.55844116210938	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3167	true	-4468171027348916367	18	63	95	321	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع بين قرني شيطان فقال هذا -----------مثل يقول حينءذ يتحرك الشيطان------- فيكون كالمعين لها وكذلك قوله الشي----------------------طان يجري من ابن ادم مجري الدم انما هذا مثل وانما هو ان يتسلط عليه لا ان يدخل--- جوفه وقال ال---ليث الشيطان	3167	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1770	false	-3906555359509924743	57	111	321	592	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع بين قرني شيطان -قال ابن السكيت هذا مثل يقول حينءذ يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم انما هذا مثل وانما هو ان يتسلط عليه لا لن يدخل في جوفه وقال الجوهري والشيطان	1770	-5194949157251883660	215	391.0	171	272	79.04412078857422	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3172	true	-2035319875272174096	265	300	1372	1541	1541	300	الليث وانشد- لذي غية من امه و--لرشدة فيغلبها فحل علي النسل منجب قال ويقال يا رشدين بمعني يا راشد وقال ذو الرمة----------------------------------------------------- وكاءن تري من رشدة في كريهة و---من غية تلقي عليها الشراشر يقول كم-	3172	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	false	-7348840504813829690	4	45	18	219	1593	300	البيت بالفتح لذي غية من امه او لرشدة فيغلبها فحل علي النسل منجب وكذلك قول ذي---------------------------- الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديك المقادر وكاءن تري من رشدة في كريهة وكم من غية تلقي عليها الشراشر يقول كم	441	-5194949157251883660	125	192.5	98	229	54.58515167236328	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3173	true	-8165639727159784848	0	34	0	184	1590	300	رشد لقيته فيما تكرهه وكم من غي فيما نحبه ونهواه قلت واهل العراق يقو------------------------------------------------------------------لون للحرف حب الرشاد كانهم تطيروا من لفظ الحرف لانه حرمان ف-قالوا حب الرشاد والرشاد ا-----لحجر الذي يملا الكف الواحدة رشادة	3173	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	false	-7348840504813829690	45	90	219	464	1593	300	رشد لقيته فيما تكرهه وكم من غي فيما تحبه وتهواه والشراشر النفس والمحبة ويقال يا رشدين يراد يا راشد ورشدين بن سعد من اصحاب الحديث ويقولون للحرف حب الرشاد ي-----تطيرون من لفظ الحرف لانه حرمان فيقولون حب الرشاد تفاءلا ويقال للحجر الذي يملا الكف ال------رشادة	441	-5194949157251883660	144	227.5	115	256	56.25	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3175	true	1885408058553536256	153	260	795	1363	1530	300	يقال ما مدشت منه مدشا ومدوشا وما مدشني شيءا وما امدشني وما مدشته شيءا ولا مدشت شيءا اي ما اعطاني ولا اعطيته وهذا من نوادر الاعراب وقال الليث المدش استرخاء ودقة في اليد يقال يد مدشاء وناقة مدشاء ابو عبيد عن ابي عمرو المدشاء من النساء التي لا لحم علي يديها وقال ابو عبيدة المدش في الخيل هو اصطكاك بواطن الرصغين من شدة الفدع والفدع التواء الرصغ من عرضه الوحشي ابن شميل يقال انه لامدش الاصابع وهو المنتشر الاشاجع الرخو القبضة وقال غيره ناقة مدشاء اليدين سريعة او بهما في حسن سير وانشد ونازحة الجولين خاشعة الصوي قطعت بمدشاء الذراعين ساهم وقال اخر يتبعن مدشاء اليدين قلقلا	3175	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0938	false	-7186917621327756672	105	151	531	779	1527	300	يقال ما مدشت منه مدشا ومدوشا وما مدشني شيءا ولا امدشني وما مدشته شيءا ولا مدشت شيءا اي ما----------- اعطيته ولا اعطاني شيءا---------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وناقة مدشاء اليدين سريعة او-بهما في حسن سيرة قال- ونازحة الجولين خاشعة الصوي قطعت بمدشاء الذراعين ساهم وقال اخر يتبعن مدشاء اليدين قلقلا	938	-5194949157251883660	229	414.0	186	568	40.31690216064453	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3176	true	-4446068264653980109	169	203	836	1038	1545	300	الليث الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج -يقال شتن الشاتن الثوب- اي نسجه وهي لغة هذلية وانشد نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل قال والزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبينط الحاءك	3176	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1768	false	-420597966263913272	187	220	931	1128	1528	300	الليث الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج ويقال شتن الشاتن --ثوبه اي نسجه وهي لغة هدلية وانشد نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل -----الزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبينط الحاءك	1768	-5194949157251883660	194	364.5	161	204	95.09803771972656	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3178	true	-7791564460108039694	43	80	214	421	1532	300	ابن الاعرابي الاشتمات اول السمن-------------------------------------------- وانشدنا اري ابلي بعد اشتمات كانما تصيت بسجع اخر الليل نيبها قال وابل مشتمتة اذا كانت كذلك ويقال خرج القوم في غزاة فقفلوا شماتي ومتشمتين قال والتشمت ان يرجعوا خاءبين لم يغنموا	3178	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0194	false	-2330527520668919930	9	46	49	257	1650	300	ابن الاعرابي الاشتمات اول السمن وابل مشتمتة من السمن والانقاء اذا كانت كذلك وانشد-- اري ابلي بعد اشتمات كانها تصيت بسجع اخر الليل نيبها------------------------------ ويقال خرج القوم في غزاة فقفلوا -------متشمتين---- والتشمت ان يرجعوا خاءبين لم يغنموا	194	-5194949157251883660	163	274.0	134	251	64.94023895263672	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3178	true	-7791564460108039694	234	268	1211	1380	1532	300	يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من اصول الحاج قال والفعل منه -----نشظ وانشد ليس له اصل ولا نشوظ قال الليث والنشظ اللسع في سرعة واختلاس قلت هذا تصحيف منكر وصوابه التشظ بالتاء	3178	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1065	false	4687614171171996499	0	31	0	155	1506	300	يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من اصول الحاج---- والفعل منه نشظ ينشظ وانشد ليس له اصل ولا نشوظ قال------ والنشظ اللسع في سرعة واختلاس وهو---- تصحيف----- وصوابه النشط بالطاء	1065	-5194949157251883660	144	251.5	114	174	82.75862121582031	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3179	true	-1913916059752022041	38	67	189	340	1483	300	عمرو عن ابيه الشظف والمعل ان يسل خصيا الكبش سلا وقال ابن الاعرابي الشظفة والنحاشة ما احترق من الخبز والشظف------- شقة العصا وانشد كبداء مثل الشظف او شر العصي	3179	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1237	false	885052398866311933	269	296	1346	1487	1511	300	عمرو-------- الشظف------- ان يسل خصيا الكبش سلا وقال ابن الاعرابي الشظفة بالكسر-- ما احترق من الخبز والشظف بالفتح شقة العصا وانشد كبداء مثل الشظف او شر العصي	1237	-5194949157251883660	130	226.0	104	158	82.27848052978516	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3181	true	8403640006367840904	78	122	393	601	1512	300	الليث الشرث--------- غلظ ظهر الكف من برد الشتاء------- وقد شرثت يده تشرث و------------------------------------------------قال ابو عمرو سيف شرث و---------قال طلق بن عدي في رجل طرد نعامة علي فرسه يحلف لا تسبقه فما حنث حتي تلافاها بمطرور شرث اي بسنان مطرور اي حديد ابن الاعرابي الشرث	3181	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0223	false	-6114164572115816259	1	54	5	274	1542	300	الليث الشرث بالتحريك غلظ ظهر الكف من برد الشتاء وتشققه وقد شرثت يده بالكسر وكذلك انشرثت انشد الاصعمي منشرث اعقابه انشراثا قال ابو عمرو سيف شرث وسنان شرث قال طلق بن عدي في رجل طرد نعامة علي فرسه يحلف لا تسبقه فما حنث حتي تلافاها بمطرور شرث اي بسنان مطرور اي حديد ------------والشرث	223	-5194949157251883660	189	324.5	148	281	67.2597885131836	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3184	true	1694480029449179622	174	227	894	1169	1554	300	من الارض ثعلب عن ابن الاعرابي قال العمرية ثياب مصبوغة بالشرف وهو طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف الا لا تغرن امرا عمرية علي غملج طالت وتم قوامها قال ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف شجر له صبغ احمر يقال له الدار-برنيان قلت-------- والقول ما قال ابن الاعرابي في تفسير الشرف وقال	3184	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1235	false	3723528622314810535	142	181	719	921	1552	300	من كذا----- وقال ابن الاعرابي الشرف----------------------------- طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف ------------------------------------------------قال ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف شجر له صبغ احمر يقال له الدار برنيان قال الازهري والقول ما قال ابن الاعرابي في تفسير الشرف وشرف	1235	-5194949157251883660	176	285.0	140	284	61.971832275390625	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3185	true	8421522294128943159	242	300	1265	1562	1562	300	شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وشرف جبل اخر بحذاءه وشراف ماء لبني اسد الحراني عن ----------------------------ابن السكيت قال الشرف كبد نجد وكانت منازل الملوك من بني اكل المرار وفيها حمي ضرية وضرية بءر وفي الشرف الربذة وهي الحمي الايمن والشريف الي جنبه يفرق بين الشرف والشريف واد يقال له التسرير فما كان مشرقا فهو الشريف وما-	3185	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1235	false	3723528622314810535	194	255	986	1307	1552	300	شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وقال الجوهري الشريف مصغر- ماء لبني نمير وقال ابن دريد الشريف موضعان بنجد وقال ابن السكيت ال----شرف كبد نجد وكانت منازل الملوك من بني اكل المرار وفيها حمي ضرية وضرية بءر وفي الشرف الربذة وهو الحمي الايمن والشريف الي جنبه يفرق بين الشرف والشريف واد يقال له التسرير فما كان مشرقا فهو الشريف وما	1235	-5194949157251883660	254	462.0	202	326	77.91410827636719	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3186	true	6836357072845966420	85	134	422	660	1516	300	واشراف الانسان اذناه وانفه وقال عدي كقصير اذ لم يجد غير ان جد ع اشرافه لمكر قصير والشرف من الارض ما اشرف لك ------------يقال اشرف لي شرف فما زلت اركض حتي علوته وقال الهذلي اذا ما اشتاي شرفا قبله وواكظ اوشك منه اقترابا والشرافي لون من الثياب ابيض -قال	3186	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1236	false	-251882569564080048	108	150	555	770	1582	300	واشراف الانسان اذناه وانفه -قال عدي كقصير اذ لم يجد غير ان جد ع اشرافه لشكر قصير وناقة شرافية بالضم صخمة الاذنين جسيمة ويقال اني اعد اتيانكم شرفة واري ذلك شرفة اي فضلا و----------------شرفا اتشرف به و-------------------الشرافي لون من الثياب ابيض وقال	1236	-5194949157251883660	127	179.0	97	251	50.59761047363281	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3188	true	-7068909349037969231	167	193	883	1032	1608	300	الغمض من الارض فيه العرفط والسلم واذا اكلته الابل استرخت افواهها وانشد كمشفر الناب تلوك الفرشا وقال الليث الفرش من الشجر والحطب الدق والصغار -----يقال ما	3188	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0929	false	6754400354636921734	273	300	1323	1475	1475	300	الغمض من الارض فيه العرفط والسلم واذا اكلته الابل استرخت افو-هها وانشد كمشفر الناب تلوك الفرشا وقال الليث الفرش من الشجر والحطب الدق والصغار قال ويقال ما-	929	-5194949157251883660	147	277.0	122	154	95.45454406738281	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3188	true	-7068909349037969231	193	299	1032	1605	1608	300	بها الا فرش من الشجر قال---------------------------- والفرش من النعم التي لا تصلح الا للذبح وقول النبي عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر معناه انه لمالك الفراش وهو الزوج ومالك الامة لانه يفترشها بالحق وهذا من مختصر الكلام كقوله جل وعز واسءل القرية التي كنا فيها يوسف 82 يريد اهل القربة ويقال افترش القوم الطريق اذا سلكوه وافترش فلان كريمة بني فلان فلم يحسن صحبتها اذا تزوجها ويقال فلان كريم متفرش لاصحابه اذا كان يفرش نفسه لهم وقال ابو عبيدة فراشا الكتفين ما شخص من فروعهما الي اصل العنق ومستوي الظهر وقال النضر الفراشان عرقان اخضران تحت اللسان وانشد خفيف النعامة ذو ميعة كثيف الفراشة ناتي الصرد	3188	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0930	false	-5775753943839419805	0	36	0	185	1611	300	بها الا فرش من الشجر قال ويقال فرشت فلانا اي فرشت له والف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش الكذب يقال كم --------------------------------------------------------------------------------تفرش اي كم تكذب وق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النضر الفراشان عرقان اخضران تحت اللسان وانشد خفيف النعامة ذو ميعة كثيف الفراشة ناتي الصرد	930	-5194949157251883660	133	218.0	108	601	22.129783630371094	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3189	true	-3977426052116838339	231	300	1268	1632	1632	300	للرجل اذا شرف بعد خموله من الرفش الي العرش اي جلس علي سرير الملك بعد ما كان يعمل بالرفش وهذا من امثال اهل العراق والرفش ايضا الدق والهرس -يقال للذي يجيد اكل الطعام انه ليرفش الطعام رفشا ويهرسه هرسا وقال رءبة دقا كرفش الوضيم المرفوش او كاختلاق النورة الجموش ويقال وقع فلان في الرفش والقفش فالرفش الاكل والشرب في النعمة والامن والقفش النكاح وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارفش فلان اذا وقع في-	3189	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0920	false	6595799878215686772	0	102	0	538	1607	300	للرجل اذا شرف بعد خموله من الرفش الي العرش اي جلس علي سرير الملك بعد ما كان يعمل بالرفش وهذا من امثال اهل العراق والرفش ايضا الدق والهرس ويقال للذي يجيد اكل الطعام انه ليرفش------- رفشا -------------قال رءبة دقا كرفش الوض-م المرفوش او كاحتلاق النورة الجموش ويقال وقع فلان في الرفش والقفش فالرفش الاكل والشرب في النعمة والامن والقفش النكاح ويقال للذي يهيل بالمجرفة الطعام الي يد الكيال رفاش وفي حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه انه كان ارفش الاذنين قال شمر الارفش العريض الاذن من الناس وغيرهم وقد رفش يرفش رفشا شبه بالرفش وهو المجرفة ويقال ارفش فلان اذا وقع في	920	-5194949157251883660	342	646.0	277	559	61.18067932128906	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3189	true	-3977426052116838339	42	165	237	926	1632	300	الليث الرشف ---------ماء قليل يبقي في الحوض ترشفه الابل بافواهها والرشيف تناول الماء بالشفتين وهو فوق المص وانشد سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع وسمعت اعرابيا يقول الجرع اروي والرشيف اشرب وذلك ان الابل اذا صادفت الحوض ملان جرعت ماءه جرعا يملا افواهها وذلك اسرع لريها واذا سقيت علي افواهها قبل امتلاء الحوض ترشفت الماء بمشافرها قليلا قليلا ولا تكاد تروي منه والسقاة اذا فرطوا الواردة سقوا في الحوض وتقدموا الي الرعيان بالا يورد والنعم ما لم يطفح الحوض لانها لا تكاد تروي اذا سقيت قليلا وهو معني قولهم الرشيف اشرب ابو عبيد عن الاموي الرشوف المراة الطيبة الفم ثعلب عن---------------- ابن الاعرابي الرشوف من النساء اليابسة المكان والرصوف الضيقة المكان قال وارشف الرجل ورشف ورشف اذا مص ريق جاريته	3189	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1222	false	8342267404906393012	128	165	673	880	1622	300	الليث الرشف بالتحريك ماء قليل يبقي في الحوض ترشفه الابل بافواهها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو رشفت ارشف مثال سمعت اسمع قبلت ومصصت لغة في رشفت بالفتح وقال ابن الاعرابي الرشوف من النساء اليابسة المكان-------------------------- وارشف الرجل----------------- ريق جاريته	1222	-5194949157251883660	136	179.0	109	714	19.047618865966797	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3190	true	-7691123795524768553	165	253	901	1361	1574	300	بصيرة عين من سوانا الي شفر اي -ما نظرت عين منا الي انسان سوانا وقال الليث الشفاري ضرب من اليرابيع يقال لها ضان اليرابيع وهي اسمنها وافضلها يكون في اذانها طول ولليربوع الشفاري ظفر في وسط ساقه ثعلب عن ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------- شفر اذا اذي انسانا وشفر اذا نقص والشافر المهلك لماله والزافر الشجاع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفر مال الرجل اذا قل وعيش مشفر ضيق وقال الشاعر يذكر --نساء بالنهم والطلب مولعات بهات هات فان شف ر-مال سالن منك الخلاعا وقال الاخر---------------------------- قد شفرت نفقات القوم بعدكم فاصبحوا ليس فيهم غير ملهوف	3190	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0655	false	-6958572688308493309	0	112	0	565	1486	300	بصيرة عين من سوانا الي شفر اي تمر بنا ويروي--- الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر يريد المسافرين وانشد شمر رات اخوتي بعد الجميع تفرقوا فلم يبق الا واحدا منهم شفر--------------- وشفر اذا نقص والشافر المهلك لماله و---شفر اذا اذي انسانا وامراة شفرة وشفيرة نقيضة القعرة والقعيرة واذن شفارية بالضم اي ضخمة قاله ابو عبيد وقال ابو زيد هي الطويلة وقال ابن دريد شفار موضع وقال ابن السكيت التشفير قلة النفقة وعيش مشفر ضيق قليل يقال شفر مال الرجل اذا قل قال اسماعيل بن عما------ر يذكر النساء-------------- مولعات بهات هات فان شف ر مال سالن منك الخلاعا وقال اياس بن مالك بن عبد الله بن خيبري قد شفرت نفقات القوم بعدكم فاصبحوا ليس فيهم غير ملهوف	655	-5194949157251883660	221	214.0	173	766	28.85117530822754	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3192	true	-8167309705755211449	143	212	769	1142	1628	300	واشربت الخيل اي جعلت الحبال في اعناقها وانشد يا ال ورد اشربوها الاقران ويقال للزارع اذا خرج قصبه قد شرب الزرع في القصب وقال ابن شميل الشاربان في السيف اسفل القاءم انفان طويلان احدهما من هذا الجانب والاخر من هذا الجانب والغاشية ما تحت الشاربين والشارب والغاشية يكونان من حديد وفضة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم وقال الليث المشربة اناء يشرب -------------فيه والمشربة ارض لينة لا يزال فيها نبت اخضر ريان -قال --------ويقال	3192	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0100	false	3781574189666076265	11	106	67	559	1543	300	واشربت الخيل اي جعلت الحبال في اعناقها قال-- يا ال وزر اشربوها الاقران وال-------------------------------------------------------------شاربان في السيف اسفل القاءم انفان طويلان احدهما من هذا الجانب والاخر من هذا الجانب والغاشية ما تحت الشاربين والشارب والغاشية يكونان من حديد وفضة وادم والشارب الضعف في جميع الحيوان يقال في بعيرك شارب خور اي ضعف ويقال نعم البعير هذا لولا ان فيه شارب خور اي عرق خور ويقال للزرع اذا خرج قصبه قد شرب الزرع في القصب وقال ابو عمرو شرب قصب الزرع اذا صار الماء فيه والمشربة ارض لينة لا يزال فيها نبت اخضر ريان وقال اللحياني يقال	100	-5194949157251883660	280	500.0	228	555	50.4504508972168	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3193	true	2682133160203304538	48	146	247	717	1527	300	وجاءت الابل وبها شربة شديدة--- اي عطش وقد اشتدت شربتها وطعام ذو شربة اذا كان لا يروي فيه من الماء ويقال فيه شربة من الحمرة اذا كان مشربا حمرة ابو عمرو شرب قصب الزرع اذا صار الماء فيه عمرو عن ابيه الشرب الفهم وقد شرب يشرب شربا اذا فهم ويقال للبليد احلب ثم اشرب اي ابرك ثم افهم وحلب اذا برك ثعلب عن ابن الاعرابي الشربب الغملي من النبات والشربب اسم واد بعينه قال والشارب الضعف في جميع الحيوان يقال ان في بعيرك شارب خور اي ضعفا قال وشرب اذا روي وشرب اذا عطش وشرب اذا ضعف بعيره	3193	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0099	false	3471244874850972045	265	292	1416	1546	1586	300	وجاءت الابل وبها شربة بالتحريك اي عطش وقد اشتدت شربتها وطعام ذو شربة اذا كان لا يروي فيه من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وشرب -------------اذا عطش وشرب اذا ضعف بعيره	99	-5194949157251883660	120	224.0	93	473	25.369977951049805	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3193	true	2682133160203304538	35	117	177	578	1527	300	واحد اللحياني----- طعام مشربة اذا كان يشرب عليه الماء كما قالوا شراب مسهفة وجاءت الابل وبها شربة شديدة اي عطش وقد اشتدت شربتها وطعام ذو شربة اذا كان لا يروي فيه من الماء ويقال فيه شربة من----- الحمرة اذا كان مشربا حمرة ابو عمرو شرب قصب الزرع اذا صار الماء فيه عمرو عن ابيه الشرب------- الفهم وقد شرب يشرب شربا اذا فهم ويقال للبليد احلب ثم اشرب اي ابرك ثم افهم وحلب اذا برك ثعلب عن ابن الاعرابي الشربب------ الغملي من النبات	3193	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0100	false	3781574189666076265	103	151	540	783	1543	300	وقال اللحياني يقال طعام مشربة اذا كان يشرب عليه الماء كما قالوا شراب مسفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من سفهت ال-ماء اذا اكثرت منه فلم ترو وا--------------------------------------------------لشرب بالفتح الفهم وقد شرب يشرب مثل كتب يكتب ويقال للبليد احلب ثم اشرب اي ابرك ثم افهم وحلب اذا برك وا--------------------لشربب بالضم الغملي من النبات	100	-5194949157251883660	180	263.5	141	424	42.45283126831055	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3197	true	1517423409880055939	247	287	1299	1513	1584	300	ابن الاعرابي ا-رشم الشجر وارمش اذا اورق رمش ق-----------ال الليث الرمش--------- تفتل في الشف--ر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل وصاحبه ارمش والعين رمشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد غيره----- لهم نظر نحوي يكاد يزيلني وابصارهم نحو العدو مرامش قال مرامش غضيضة من العداوة	3197	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0920	false	6595799878215686772	225	288	1206	1558	1607	300	ابن الاعرابي الرمش الطاقة من الحماحم وهو نبت ومن غيره وقال الليث الرمش بالتحريك تفتل في الاشفار وحمرة في الجفون مع ماء يسيل وصاحبه ارمش و--عين رمشاء والرمش ايضا البياض في اظفار الاحداث وقال ابن الاعرابي المرماش الذي يحرك عينه عند النظر تحريكا كثيرا وهو الراراة وانشد ابن الفرج لهم نظر نحوي يكاد يزيلني وابصارهم نحو العدو مرامش قال مرامش غضيضة من العداوة	920	-5194949157251883660	181	302.5	146	354	51.12994384765625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3200	true	5599139794621994604	157	227	808	1197	1581	300	ابن الاعرابي المفشل----------- الذي يتزوج في الغراءب لءلا يخرج ولده- ضاويا---- والمفشل ستر الهودج وقال ابن شميل هو الفشل وهو ان يعلق----- ثوبا علي الهودج ثم يدخل-ه فيه ويشد اطرافه الي القواعد فيكون وج---اية من رءوس الاحناء والاقتاب وعقد العصم وهي الحبال وقد افتشلت المراة فشلها وفشلته عمرو عن ابيه الفشل ستر الهودج قال والفيشلة طرف الذكر وجمعها الفيشل والفياشل وقال ابن السكيت يقال تفشل فلان منهم امراة اذا تزوجها	3200	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1531	false	-7733832800809345351	224	278	1089	1390	1514	300	ابن الاعرابي المفشل بكسر الميم الذي يتزوج في الغراءب لءلا يخرج الولد ضاويا قال والمفشل ستر الهودج وقد افتشلت المراة مفشلها وفشلته اي علقت ثوبا علي الهودج ثم ادخلته فيه وشدت اطرافه الي القواعد فكان ذلك وقاية من رءوس الاحناء والاقتاب وعقد العصم وهي الحبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابن السكيت----- تفشل فلان منهم امراة اي- تزوجها	1531	-5194949157251883660	234	389.5	191	414	56.5217399597168	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3201	true	4280535837219553493	88	151	425	765	1530	300	اهمله الليث وهو مستعمل روي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال المشل الحلب القليل والممشل الحالب الرفيق بالحلب ابو عبيد عن الاموي مشلت الناقة تمشيلا اذا انزلت شيءا من اللبن قليلا شمر عن ابن شميل تمشيل الدرة انتشارها لا يجتمع فيحلبها الحا------------------لب او فصيلها -قال شمر ولو لم اسمعه له لانكرته سلمة عن الفراء التمشيل ان يحلب ويبقي في الضرع شيءا وهو التفشيل	3201	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1555	false	-1263647145723841233	253	300	1317	1595	1595	300	اهمله الجوهري وقال ----------------------ابن الاعرابي---- المشل الحلب القليل والممشل الحالب الرقيق بالحلب وقال------- الاموي مشلت الناقة تمشيلا اذا انزلت شيءا--------- قليلا وقال --ابن شميل تمشيل الدرة انتشارها لا تجتمع فيحلبها الحالب وقد تمشلها الحالب او فصيلها وقال------------------------------------ الفراء التمشيل ان تحلب وتبقي في الضرع شيءا وهو التفشيل-	1555	-5194949157251883660	236	384.5	196	359	65.7381591796875	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3203	true	-1466955218383210640	73	161	408	877	1593	300	وقال ابن السكيت في قول زهير------------------------ نوي مشمولة فمتي اللقاء قال مشمولة سريعة الانكشاف اخذه من ان الريح الشمال اذا هبت بالسحاب لم يلبث ان ينحسر ويذهب ومنه قول الهذلي حار وعقت مزنة الريح وان قار به العرض ولم يشمل يقول لم تهب به الشمال فتقشعه قال والنوي والنية الموضع الذي تنويه قال ابن السكيت في قول ابي وجزة مجنوبة الانس مشمول مواعدها من الهجان الجمال الشطب والقصب قوله مجنوبة الانس اي انسها محمود لان الجنوب مع المطر فهي تشتهي للخصب وقوله مشمول مواعدها اي ليست مواعيدها بمحمودة	3203	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1498	false	3158832431133477753	28	92	162	505	1557	300	وقال ابن السكيت في قول زهير جرت سنحا فقلت لها اجيزي نوي مشمولة فمتي اللقاء اي-------- سريعة الانكشاف اخذه من ان الريح الشمال اذا هبت بالسحاب لم يلبث ان ينحسر ويذهب وقال في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي وجزة مجنوبة الانس مشمول مواعدها من الهجان الجمال الشطبة القصب قوله مجنوبة الانس اي انسها محمود لان الجنوب مع المطر---- تشتهي للخصب وقوله مشمول مواعدها اي ليست مواع-دها بمحمودة	1498	-5194949157251883660	308	570.0	251	493	62.47464370727539	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3203	true	-1466955218383210640	202	233	1074	1236	1593	300	ويقال انشمل الرجل في حاجته وانشمر فيها وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	3203	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1498	false	3158832431133477753	198	229	1011	1173	1557	300	ويقال انشمل الرجل في حاجته وانشمر فيها وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	1498	-5194949157251883660	162	324.0	131	162	100.0	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3204	true	-8043621445989273652	60	149	324	753	1503	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر القران فقال يعطي صاحبه يوم القيامة الملك بيمينه والخلد بشماله لم يرد به ان شيءا يوضع في يمينه ولا في شماله وانما اراد ان الملك والخلد يجعلان له وكل من -جعل له شء فملكه فقد جعل في يده و---قبضته ومنه قي-ل الامر في يدك اي--- في قبضتك ومنه قول الله------- بيدك الخير ال عمران 26 اي هو له واليه وقال الله جل وعز الذي بيده عقدة النكاح البقرة 237 يراد به الولي الذي اليه عقده وارا--د الزوج المالك لنكاح المراة	3204	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1498	false	3158832431133477753	92	179	505	921	1557	300	وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر القران فقال يعطي صاحبة يوم القيامة الملك بيمينه والخلد بشماله لم يرد--- ان شيءا يوضع في يمينه ولا في شماله وانما اراد ان الملك والخلد يجعلان له وكل من يجعل له شء فملكه فقد جعل في يده وفي قبضته ومنه يقال الامر في يدك اي هو في قبضتك ومنه قول الله عز وجل بيدك الخير اي------------ هو له واليه وقال الله عز وجل الذي بيده عقدة النكاح----------- يراد--- الولي الذي اليه عقده او اراد الزوج المالك لنكاح المراة	1498	-5194949157251883660	384	684.5	303	450	85.33333587646484	69	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3207	true	-690876919736101024	22	96	121	531	1591	300	الافواه الطيبة ثعلب عن ابن الاعرابي المشنب الغلام الحدث المحزز الاسنان المءشرها فتاء وحداثة وقال ابو العباس اختلفوا في الشنب فقالت طاءفة هو تحريز اطراف الاسنان وقيل هو صفاءها ونقاءها وقيل هو تفليجها وقيل طيب نكهتها وقال الاصمعي الشنب البرد والعذوبة في الفم وقال الليث رمانة شنباء وهي ال-مليس-ة وليس فيها حب وانما هو ماء في قشر علي خلقة الحب من غير عجم نشب عمرو عن ابيه المناشب بسر الخشو وقال ابن الاعرابي المنشب	3207	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0105	false	-5269825976168044063	15	54	84	302	1708	300	الافواه الطيبة-------- ابن الاعرابي المشنب الغلام الحدث المحدد الاسنان المءشرها فتاء وحداثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث رمانة شنباء وهي الامليسية وليس فيها حب -انما هو ماء في قشر علي خلقة الحب من غير عجم AUTO شنخب اهمله الجوهري وقا-----------ل ابن دريد الشنخب ----	105	-5194949157251883660	176	299.0	143	412	42.71844482421875	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3207	true	-690876919736101024	138	205	753	1112	1591	300	ونشب فلان منشب سوء اذا وقع فيما لا مخلص له منه وانشد لابي ذءيب واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع والنشاب جمع-------- النشابة والناشبة قوم يرمون بالنشاب والنشاب متخذه واشبة ونشبة------ من اسماء الذءب وقال غيره انتشب فلان طعاما اي جمعه واتخذ منه نشبا وانتشب حطبا جمعه قال الكميت وانفد النمل بالصراءم ما جمع والحاطبون ما انتشبوا ابو عبيد عن ابي زيد انشبت الريح	3207	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0167	false	5755370078773064011	139	184	727	974	1574	300	ونشب فلان منشب سوء اذا وقع فيما لا مخلص له م-----------------------------------------------------------------نه والنشاب بالفتح متخذ الن----------------------------شاب-------------------- ونشبة بالضم من اسماء الذءب وان---------تشب فلان طعاما اي جمعه واتخذ منه نشبا وانتشب حطبا جمعه قال الكميت وانفد النمل بالصراءم ما جمع والحاطبون ما انتشبوا ويروي الخابطون وانش----بت الريح	167	-5194949157251883660	207	368.5	166	373	55.49597930908203	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3208	true	-6788626128532850091	261	298	1308	1508	1517	300	وقال الليث النمش النميمة والسرار والنمش الالتقاط للشء كما يعبث الانسان بالشء في الارض واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه انشده يا من لقوم رايهم خلف مدن ان يسمعوا عوراء اصغوا في اذن ونمشوا بكلم--- غير حسن	3208	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0944	false	-752874873732314350	63	91	304	442	1457	300	وقال الليث النمش النميمة والسرار و--نمش اي خلط انشد ابو----------------------------------------------------- الهيثم---------- يا من لقوم رايهم خلف مدن ان يسمعوا عوراء اصغوا في اذن ونمشوا في منطق غير حسن	944	-5194949157251883660	118	196.0	94	203	58.12807846069336	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3212	true	5324445834149462548	9	42	54	223	1483	300	مشارس اذا قل فلم تكد ترا--------ه في الركية من قلته او كان بعيد الغور وقال الراجز--- ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس والرجس تحريك الدلو لتمتلء	3212	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	false	2006195421385629347	176	210	917	1088	1537	300	مشاوس اذا قل فلم تكد تراه من قلته في الركية-------- او كان بعيد الغور وانشد ابو عمرو ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس -الرجس تحريك الدلو لتمتلء	856	-5194949157251883660	149	260.5	119	180	82.77777862548828	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3214	true	6469529786699418414	132	175	678	896	1569	300	وقال ----------------------------------ابن شميل فيما قرات بخط شمر له الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه الشياط ودخوله في الارض ان- يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا	3214	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1031	false	-1458342648799151986	109	154	556	788	1549	300	وقال ابن دريد الشنحوط الطويل AUTO ش وط ابن شميل--------------------- الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه الشياط ودخوله في الارض انه يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا	1031	-5194949157251883660	197	374.5	159	253	77.86561584472656	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3221	true	-8032774245496229307	56	92	297	478	1573	300	ابن الاعرابي الشريان الشق وهو الثت وجمعه ثتوت -قال وسالته عن قو----------------------------له عليه السل----------ام في- شريكه لا يشاري ولا يماري ولا يداري فقال لا يشاري من الشر قلت-------- كانه اراد لا يشار فقلب- احدي الراءين ياء	3221	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1894	false	-819728106329397326	23	67	111	334	1550	300	ابن الاعرابي الشريان الشق وهو الثت وجمعه ثتوت وقال الساءب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم شريكي فكان خير شريك- لا يشاري ولا يماري ولا يداري----- لا يشاري من الشر قال الازهري كانه اراد لا يشار فقلبت احدي الراءين ياء	1894	-5194949157251883660	158	245.0	124	230	68.6956558227539	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3222	true	-1015413936728835225	48	82	259	416	1622	300	وقال ابو عمرو يقال اشرني علي العسل اي اعني علي جناه كما تقول اعكمني وانشد قول عدي بن زيد في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار قال مشار قد اعين علي اخذه	3222	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0660	false	-4975137546353597412	239	270	1277	1425	1567	300	وقال ابو عمرو يقال اشرني علي العسل اي اعني علي جنيه كما يقال اعكمني وانشد بيت عدي ب---------سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار قال مشار قد اعين علي اخذه	660	-5194949157251883660	142	269.0	111	157	90.44586181640625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3223	true	-6368232225220250918	109	202	617	1100	1616	300	المنذري عن ابي العباس انه قال الرشوة ماخوذة من رشا الفرخ اذا مد راسه الي امه لتزقه وقال الليث الرشاة نبات يشرب لدواء المشي ابو عبيد الرشاء من اولاد الظباء الذي قد تحرك وتمشي قال والرشاء رسن الدلو ابو عبيد عن الكساءي الرشاء الحبل يقال منه ارشيت الدلو اذا جعلت لها حبلا قال وقال الاصمعي اذا امتدت اغصان الحنظل قيل قد ارشت اي صارت كالارشية وهي الحبال وقال ابو عمرو استرشي ما في الضرع واستوشي ما فيه اذا اخرجه ثعلب عن ابن الاعرابي ارشي الرجل اذا حك خوران الفصيل ليعدو ويقال للفصيل الرشي	3223	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1880	false	8107725034249955379	18	43	88	220	1485	300	المشي وقال ابو العباس------------------------- رشا الفرخ اذا مد راسه الي امه لتزقه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ارشي الرجل اذا سد خوران الفصيل ليعدو ويقال للفصيل الرشي	1880	-5194949157251883660	122	204.0	98	483	25.258798599243164	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3224	true	-6578889920571046063	56	88	289	448	1536	300	وقال القتبي يقال لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	3224	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0904	false	-9130402016138551101	12	44	66	225	1495	300	وقال القتبي يقال لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	904	-5194949157251883660	159	318.0	127	159	100.0	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3230	true	-7890320645504007727	14	63	78	323	1550	300	الشءون عروق في الجبل ينبت فيها النبع واحدها شان ويقال رايت نخيلا نابتة في شان من شءون الجبل وقيل ع-----روق من التراب في شقوق الجبال يغرس فيها النخل وشءون الخمر ما دب منها في عروق الجسد قال البعيث باطيب من فيها ولا طعم قرقف عقار تمشي في العظام شءونها	3230	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1768	false	-420597966263913272	84	134	410	660	1528	300	الشءون عروق في الجبل ينبت فيها النبع واحدها شان ويقال رايت نخيلا نابتة في شان من شءون الجبل وقيل انها عروق من التراب في شقوق الجبال يغرس فيها النخل وشءون الخمر ما دب منها في عروق الجسد قال البعيث باطيب من فيها ولا طعم قرقف عقار تفشي في العظام شءونها	1768	-5194949157251883660	243	480.0	194	250	97.19999694824219	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3232	true	-6879605638219819049	184	219	949	1124	1545	300	ابن السكيت عن ابي عمرو -تنشات الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد-------------------- فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسمعت غير واحد من الاعراب يقول تنشا فلان غاديا اذا ذهب لحاجته-- ابو	3232	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0029	false	7607436384285945558	140	227	750	1207	1566	300	ابن السكيت عن ابي عمرو وتنشات الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد لبرج بن مسهر الطاءي فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم وقال الدينوري النشاة بالفتح والنشيءة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد ارنات صفر المناخر والاش داق يخضدن نشاة اليعضيد قال وقال ابن الاعرابي التفرة ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغارا رطبا فاذا غلظ قليلا وارتفع وهو رطب فهو النشيءة فاذا يبس فهو الطريفة قال وسمعت غير واحد من الاعراب يقول تنشا فلان غاديا اذا ذهب لحاجته ح ابو	29	-5194949157251883660	174	313.0	139	457	38.074398040771484	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3234	true	-7777582241558640063	33	83	192	462	1507	300	ابن الاعرابي قال التوشن قلة الماء قال والتشون خفة العقل قال والشونة المراة الحمقاء وقال ابن بزرج قال الكلابي كان فينا رجل يشون الرءوس يريد يفرج شءون الرءوس ويخرج منها دابة تكون علي الدماغ فترك الهمز واخرجه الي حد يقول كقوله قلت لرجلي اعملا ودوبا فاخرجها من دابت الي دبت	3234	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1771	false	-4341115448023259169	159	200	828	1054	1542	300	ابن الاعرابي --------------------------التشون خفة العقل---- والشونة المراة الحمقاء وقا-------------ل الكلابي كان فينا رجل يشون الرءوس يريد يفرج شءون الرا-س ويخرج منها دابة تكون علي الدماغ فترك الهمز واخرجه الي حد يقول كقوله قلت لرجلي اعملا ودوبا فاخرجها من دابت الي دبت	1771	-5194949157251883660	225	422.5	184	270	83.33333587646484	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3235	true	-4656695049891649182	215	287	1175	1587	1654	300	ابي عمرو المشوف الجمل الهاءج في قول لبيد بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم و----------------------------------------------------------------------------------قيل المشوف المزين بالعهون وغيرها وانشد ابن الاعرابي يشتقن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان يصف خيلا نشيطة اذا رات شخصا ناءيا طمحت اليه ثم صهلت وكان صهيلها في ابار بعيدة لسعة اجوافه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن الاعرابي بعث القوم شيفة اي طليعة قال والشيفان الديدبان وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها شاف ----	3235	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1239	false	4850019987925860779	207	290	1059	1546	1604	300	ابو عمرو المشوف الجمل الهاءج في قول لبيد بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم ويروي المسوف بالسين المهملة يعني المشموم واذا جرب البعير فطلي بالقطران شمته الابل وقيل المشوف المزين بالعهون وغيرها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطيرة التي تخطر بذنبها نشاطا والسريحة السريعة السهلة السير ويروي بجلالة وقيل في قول عنترة ولقد شربت من المدامة بعد ما ركد الهواجر بالمشوف المعلم انه عني به قدحا صافيا منقشا وقال ابن الاعرابي الشي-----------------------------فان الديذبان وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها ح الشوف	1239	-5194949157251883660	219	246.5	181	670	32.68656539916992	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3236	true	5623535867484886723	244	281	1255	1454	1555	300	تفشا بالقوم المرض تفشءا اذا انتشر فيهم وانشد وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمهم فاسكت عني المعولات البواكيا وقال ابن بزرج الفشء من الفخر من افشات ويقال نشات	3236	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0020	false	-5491527939129152436	245	281	1291	1480	1576	300	تفشا به---م المرض قالت امراة في طاعون------- وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمهم فاسكت عني المعولات البواكيا وقال ابن بزرج الفشء من الفخر من افشات ويقال فشات	20	-5194949157251883660	169	320.5	136	199	84.92462158203125	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3236	true	5623535867484886723	15	38	85	188	1555	300	وقال ابو زيد شءفت له شافا اذا ابغضته---------------------------------------- قال وشءف- الرجل اذا خفت حين تراه ان تصيبه بعين او تدل عليه من يكره	3236	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1234	false	6425733890923150908	135	165	697	841	1498	300	وقال ابو زيد شءفت له شافا اذا ابغضته والذي ذكره الجوهري شءفت فلانا صواب ايضا قال وشءفت الرجل اذا خفت حين تراه ان تصيبه بعين او تدل عليه من يكره	1234	-5194949157251883660	103	189.0	80	144	71.52777862548828	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3237	true	1214904094365633494	14	50	82	274	1561	300	النفج يري الرجل ان عنده شيءا وليس علي ما يري وفلان صاحب فياش ومفايشة وفلان فياش اذا كان نفاجا بالباطل وليس عنده طاءل ويقال ايضا رجل فيوش قال رءبة------------------------- عن مسمهر ليس بالفيوش والفيشوشة الضعف والرخاوة	3237	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0931	false	-2424165606896270047	230	265	1206	1394	1578	300	النفج يري الرجل ان عنده شيءا وليس علي ما يري ورجل ف-------------------------ياش اذا كان نفاجا بالباطل وليس عنده طاءل ويقال ايضا---- فيوش قال رءبة وازجر بني النجاخة الفشوش عن مسمهر ليس بالفيوش والفيشوشة الضعف والرخاوة	931	-5194949157251883660	158	287.5	128	217	72.8110580444336	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3238	true	5465422828745677691	132	186	674	940	1496	300	قول عدي بن زيد ارقت لمكفهر بات فيه بوارق يرتقين رءوس شيب فان بعضهم قال الشيب ها هنا سحاءب بيض واحدها اشيب وقيل هي جبال مبيضة الرءوس من الثلج او من الغبار وقيل شيب اسم جبل ذكره الكميت فقال فما فدر عواقل احرزتها عماية او تضمنهن شيب ويقال رجل اشيب ولا يقال امراة شيباء	3238	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0106	false	2971356041249879648	134	168	717	889	1608	300	قال عدي بن زيد ارقت لمكفهر بات فيه بوارق يرتقين رءوس شيب وقي---------ل الشيب ها-هنا سحاءب بيض واما قول------------------------------------------------------------------------- الكميت و-----ما فدر عواقل احرزتها عماية او تضمنهن شيب فانه جبل------ ولا يقال امراة شيباء	106	-5194949157251883660	153	252.0	121	266	57.518798828125	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3239	true	5829319866206711552	168	200	865	1035	1555	300	ابو حاتم سالت الاصمعي عن المشاوب وهي الغلف فقال يقال لغلاف القارورة مشاوب علي مفاعل لانه مشوب بحمرة وصفرة وخضرة وقال ابو حاتم يجوز ان يجمع المشاوب علي مشاوب اشب ابو عبيد -------------------	3239	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0106	false	2971356041249879648	94	130	506	694	1608	300	ابو حاتم سالت الاصمعي عن المشاوب وهي الغلف فقال يقال لغلاف القارورة مشاوب علي مفاعل لانه مشوب بحمرة وصفرة وخضرة -قال ابو حاتم يجوز ان يجمع المشاوب علي مشاوب ح اشتاب اختلط AUTO شيب ابن دريد	106	-5194949157251883660	157	305.5	127	189	83.06878662109375	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3241	true	4658819163303311523	2	190	11	943	1527	300	يشيم شيما وشيوما اذا حقق الحملة في الحر-ب وشام ابا عمير اذا نال من البكر مراده وشام يشيم اذا ظهرت بجلدته الرقمة السوداء وشام يشيم اذا غبر رجليه بالشيام وهو التراب وشام اذا دخل وقال الليث شمت البرق والسحاب اذا نظرت اين يقصد واين يمطر وقال ابو زيد شم في الفرس ساقك اي اركلها بساقك وامرها وقال ابو مالك شم ادخل وذلك اذا ادخل رجله في بطنها يضربها واشام في الشء دخل فيه ابو عبيد عن الكساءي رجل مشيم ومشيوم ومشوم من الشامة وقال الطرماح----------------------------------- كم بها من مكو وحشية قيض من منتثل او شيام قال ابو سعيد سمعت ابا عمرو ينشده او شيام يفتح الشين وقال هي --------------------------------------------------------------------الارض السهلة -قال ابو سعيد وهو عندي شيام بالكسر وهو الكناس سمي شياما لان الوحش تنشام فيه اي تدخل قال والمنتثل الذي كان اندفن فاحتاج الثور الي انتثاله اي استخراج ترابه والشيام الذي لم يندفن ولا يحتاج الي انتثاله فهو يتشام فيه كما يقال لباس لا يلبس قال ويقال حفر فشيم وقال الشيم--------- كل ارض لم يحفر فيها قبل فالحفر علي الحافر فيها اشد وقال الطرماح ايضا يصف ثورا غاص حتي اشتباث من شيم الار ض سفاة من دوتها ثاده	3241	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1651	false	-8393762983795794176	147	266	730	1323	1506	300	يشيم شيما وشيوما اذا حقق الحملة في الحروب وشام يشيم -------------------------------------اذا ظهرت بجلدته الرقمة السوداء وشام يشيم اذا غبر رجليه بالشيام وهو التراب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح منزل كان لنا مرة وطنا نحتله كل عام كم به -من مكء وحشية قيض في منتثل او شيام المكء الجحر وقيض حفر وشق والمنتثل المكان الذي كان حفر ثم دفن حفره ثم انتثل منه التراب وقال ابو عمر هو الشيام بالفتح وقال الشيام الارض السهلة وقال ابو سعيد -هو عندي شيام بالكسر وهو الكناس سمي شياما لان الوحش تنشام فيه اي تدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقال حفر فشيم و----الشيم بالتحريك كل ارض لم يحفر فيها قبل فالحفر علي الحافر فيها اشد -قال الطرماح ايضا يصف ثورا غاط حتي استباث من شيم ال ارض سفاة من دونها ثاده	1651	-5194949157251883660	407	712.5	322	1046	38.910133361816406	68	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3243	true	2923003319270278832	3	81	16	380	1553	300	وماش كرمه يموشة موشا اذا طلب باقي قطوفه ----------------قال والماش قماش البيت وهي الاوقاب والاوغاب والثوي قلت ومن هذا قولهم الماش خير من لاش اي ما كان في البيت من قماش خير لا قيمة له خير من بيت فارغ لا شء فيه مخفف لا شء لازدواجه مع ماش ابو عبيد عن ابي عمرو مشت الناقة اميشها وهو ان تحلب نصف ما في ضرعها فاذا جزت النصف فليس بميش وقال الليث ماش المطر الارض اذا سحاها وانشد وقلت يوم	3243	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0939	false	6655845059552282874	241	300	1305	1572	1572	300	وماش كرمه يموشه موشا اذا طلب باقي قطوفه عن ابن الاعرابي قال والماش قماش البيت قال الازهري-------------------- ومن هذا قولهم الماش خير من لاش اي ما كان في البيت من قماش---- لا قيمة له خير من بيت فارغ لا شء فيه فخفف لاش-- لازدواجه مع ماش AUTO م ي ش-------------------------------------------------------------------------------------- الليث ماش المطر الارض اذا سحاها وانشد وقلت يوم-	939	-5194949157251883660	232	388.0	179	380	61.05263137817383	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3248	true	-6626033813106990037	265	292	1383	1546	1590	300	وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشياين الزغبا وقال ابو سعيد المشيا مثل المءبن وقال الجعدي زفير المتم بالمشيا طرقت بكاهله فيما يريم الملاقيا	3248	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0016	false	-878093431985223831	59	86	293	454	1510	300	وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشيءين الزعبا وقال ابو سعيد المشيا مثل الموتن ق-ال الجعدي زفير المتم بالمشيا طرقت بكاهله فل-ا يريم الملاقيا	16	-5194949157251883660	155	297.0	128	163	95.09202575683594	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3248	true	-6626033813106990037	166	201	840	1032	1590	300	وقال الليث شاو الناقة زمامها قال وشاوها بعرها وقال الشماخ عيرا واتانه اذا طرحا شاوا بارض هوي له مفرض اطراف الذراعين افلج ويقال ل-لزبي----ل المشاة فشبه ما يلقيه الحمار والاتان من روثهما به شيا وقال	3248	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1891	false	1379675842135859991	202	235	991	1171	1482	300	وقال الليث شاو الناقة زمامها قال وشاوها بعرها قا-ل الشماخ وان يلقي-----------ا شاوا بارض هوي له مقرض اطراف الذراعين افلج والشاو الزبيل مثل المشاة -شبه ما يلقيه الحمار والاتان من روثهما به---- وقال	1891	-5194949157251883660	158	276.0	128	197	80.20304870605469	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3250	true	5661833173770365098	28	80	149	446	1658	300	والشنظير الفاحش الغلق من الرجال والابل السء الخلق ابو عمرو وشنظر الرجل بالقوم شنظرة اذا شتمهم وانشد يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي الي شر-حاف في البلاد وناع-----ل شمر الشنظير مثل الشنظرة وهي الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط النضر عن ابي الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه الواحد شنظير طفنشا ابو عبيد	3250	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0660	false	-4975137546353597412	44	99	194	489	1567	300	والشنصير المعقل AUTO ش ن ظ ر اهمله الجوهري وقال ا--بو عمرو ش-نظر الرجل بالقوم شنظرة اذا شتمهم وانشد يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي الي شر حاف في البلاد وناعل وقال شمر الشنظير مثل الشنظرة وهي الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط وقال ابو---- الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه الواحد شنظير -وقال ابن دريد	660	-5194949157251883660	240	421.0	195	303	79.20792388916016	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3256	true	-6985510265519549713	11	58	54	280	1488	300	ضر اضرار وعض اعضاض وصل اص----------لال اذا كان داهية في رايه وانشد-------- والقوم اعلم لو قرط اريد بها لكان عروة فيها ضر اضرار اي لا يستنقذه بباسه وحيله وعروة اخو ابي خراش وكان لابي خراش عند قرط منة واسرت ازد السراة عروة فلم يحمد نيابة قرط عند	3256	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0674	false	-1560832804869764339	107	156	559	798	1562	300	ضر اضرار بالكسر--- وصل اصلال وضل اضلال اذا كان داهية في رايه وقال ابو خراش والقوم اعلم لو قرط اريد بها لكان عروة فيها ضر اضرار اي لا--ستنقذه بباسه وحيله وعروة اخو ابي خراش وكان لابي خراش عند قرط منة واسرت ازد السراة عروة فلم يحمد نيابة قرط عنه	674	-5194949157251883660	210	389.0	165	244	86.0655746459961	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3257	true	2338138691630516887	35	71	191	393	1561	300	وقال الاصمعي ارض الرجل ارضاضا اذا شرب المرضة فثقل عنها وانشد------- ثم استحثوا مبطءا ارضا وقال ابو عبيدة المرضة من الخيل الشديدة العدو وقال ابو زيد المرضة الاكلة والشربة اذا اكلتها او شربتها ارضت عرقك فاسالته	3257	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0993	false	-705560496706451777	120	148	667	824	1633	300	وقال الاصمعي ارض الرجل -------اذا شرب المرضة فثقل عنها وانشد للعجاج ثم استحثوا مبطءا ارضا وقال ---------------------------------------------ابو زيد المرضة الاكلة والشربة اذا اكلتها او شربتها ارضت عرقك فاسالته	993	-5194949157251883660	150	281.0	123	209	71.77033233642578	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3260	true	4953344795310275747	137	174	726	922	1527	300	صاحب اضاليل واحدتها اضلولة وقال الكميت وسءال الظباء عن ذي غد الام ر اضاليل من فنون الضلال والضليل الذي لا يقلع عن الضلالة والضلل--------- الماء الذي يكون تحت الصخر- لا تصيبه الشمس يقال ماء ضلل -قال و--------الضلضلة	3260	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1504	false	-4422886172139912848	34	67	184	359	1592	300	صاحب اضاليل واحدتها اضلولة -قال------- وسءال الظباء عن ذي غد الام ر اضاليل من فنون الضلال و--------------------------------الضلل بالتحريك الماء الذي يكون تحت الصخرة لا تصيبه الشمس يقال ماء ضلل وقال ابن دريد الضلضلة	1504	-5194949157251883660	155	263.5	125	215	72.09302520751953	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3263	true	8943393917090086669	158	243	812	1257	1564	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم اي في جماعتهم وقال الليث دخل فلان في ضفة القوم وضفضفتهم اي في جماعتهم وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور وقال ابو عمرو شاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو زيد قوم متضافون خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيفة اموالهم وقال ابو مالك قوم متضافون--- مجتمعون و---------------انشد--------- فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زال بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع	3263	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1244	false	-4057404061585317732	84	219	436	1156	1590	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح---------------------------------------- وضفضفتهم ا---ي جماعتهم وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور و-------------شاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو مالك الضف والجميع الضففة هنية تشبه القراد اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين والاول اصح والضفة بالفتح جانب النهر لغة في الكسر قاله الليث وقال الازهري الصواب الضفة بالفتح والكسر لغة والذي ذكره الجوهري هو قول القتبي وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مم--لوء وقال ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون وضففته اي جمعته انشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع	1244	-5194949157251883660	357	609.5	288	778	45.88689041137695	62	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	35	86	175	415	1530	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش قال وهو من فضضت الشء اي كسرته كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قلت وقد روي----- الشافعي هذا	3265	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0999	false	6431212241662621904	0	44	0	215	1535	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش------------------------------ كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال الازهري رواه الشافعي رضي	999	-5194949157251883660	199	369.5	156	245	81.2244873046875	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3268	true	-2390105110810374592	100	199	510	1023	1548	300	له ابض بضا اذا اعطاه شيءا يسيرا وانشد شمر------- ولم تبضض النكد للجاشري-ن وانفدت النمل ما تنقل قال هكذا انشدنيه ابن انس بضم التاء وهما لغتان بض يبض وابض يبض ورواه القاسم ولم تبضض -------قال وقال ابن شميل البضة اللينة الحارة الحامضة وهي الصقرة وقال ابن الاعرابي سقاني بضا وبضة اي لبنا حامضا وقال الليث امراة بضة تارة مكتنزة اللحم في نصاعة لون وبشرة بضة بضيضة وامراة بضة بضاض وبءر بضوض يجء ماءها قليلا قليلا والبضباض قالوا الكماة وليست بمحضة وقال ابو سعيد في السقاء بضاضة من ماء اي شء يسير ثعلب عن ابن الاعرابي بضض الرجل اذا تنعم	3268	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0984	false	4616743291209549742	178	216	884	1082	1510	300	له ابضا-ضا اذا اعطاه شيءا يسيرا -انشد شمر للكميت ولم تبضض النكد للجاشري ن وانقدت النمل ما تنقل قال هكذا انشدنيه ابن انس بضم التاء--------------------------- ورواه القاسم ولم تبضض بفتح التاء وقال ابن الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بضض الرجل اذا تنعم	984	-5194949157251883660	174	279.0	139	528	32.95454406738281	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3269	true	-2802953217194924709	35	118	190	658	1556	300	والضمام الداهية الشديدة قلت--------- العرب تقول للداهية صمي صمام بالصاد واحسب الليث او غيره صحفوه فجعلوا الصاد ضادا ولم اسمع الضم والضمام في اسماء الدواهي لغير الليث وضمضم اسم رجل ويقال اضط فلان شيءا الي نفسه وقال ابو زيد الضماضم الكثير الاكل الذي لا يشبع وقال اللحياني قال الاموي يقال للرجل البخيل الضرر والضماضم والعضمز كله من صفة البخيل وهو الصوتن ايضا ثعلب عن ابن الاعرابي ----------------الضمضم------- الجسيم الشجاع بالضاد قال والصمصم البخيل النهاية في البخل بالصاد قال وضمضم الرجل اذا شجع قلبه	3269	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1657	false	-7508828841256377919	44	77	226	427	1526	300	والضمام الداهية الشديدة وقال الازهري العرب تقول للداهية صمي صمام بالصاد واحسب الليث راه في بعض الصحف فصحفه وغير بناء-------------------------------------------------------------------------------------------ه وقا-----------------------------------------------ل اللحيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضماضم البخيل والضمضم بالفتح الجسيم الشجاع وضمض------------------------------------------------------م الرجل اذا شجع قلبه	1657	-5194949157251883660	132	196.5	109	500	26.399999618530273	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3270	true	1305467790971854928	29	126	158	669	1514	300	ما علمك اهلك الا مض و----مض وبعضهم يقول الا مضا يوقع الفعل عليها وقال ابو زيد كثرت المضاءض بين الناس اي الشر وانشد وقد كثرت بين الاعم المضاءض والمضماض الرجل الخفيف السريع وقال ابو النجم يتركن كل هوجل نفاض فردا وكل معض مضماض ابو تراب قال الاصمعي مضمض اناءه ومصمصه اذا حركه وقال اللحياني اذا غسله ثعلب عن ابن الاعرابي مضض اذا شرب المضاض وه------و الماء الذي لا يطاق ملوحة وبه سمي الرجل مضاضا وضده من المياه القطيع وهو الصافي الزلال وقال بعض الكلابيين فيما روي ابو تراب تماض القوم وتماظوا اذا تلاحوا وعض بعضهم بعضا بالسنتهم	3270	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1004	false	535167353076636138	176	252	894	1293	1542	300	ما علمك اهلك الا مض والا مض وال-----------ا مض-----------------ا وقال ابو زيد كثرت المضاءض بين الناس اي الشر وانشد وقد كثرت بين الاعم المضاءض والمضماض الرجل الخفيف السريع -قال ابو النجم يتركن كل هوجل نغاض فردا وكل معص مضماض وقال-------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي مضض اذا شرب المضاض بالضم وهو الماء الذي لا يطاق ملوحة وبه سمي الرجل مضاضا و-------المضاض ايضا شجرة والمضامض مثال قضاقض الاسد وقال ابو ت------------راب تماض القوم وتماظوا اذا تلاحوا وعض بعضهم بعضا بالسنتهم	1004	-5194949157251883660	336	586.0	269	521	64.49136352539062	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3271	true	1514983460279033635	39	72	195	372	1564	300	وضرس بنو فلان بالحرب -------اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من الجوع قال ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	3271	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	false	2567627261784092871	16	49	84	262	1576	300	وضرس بنو فلان بالحرب بالكسر اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من --جوع---- ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	857	-5194949157251883660	171	322.0	139	184	92.93478393554688	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3272	true	6516112517552853470	192	280	866	1347	1460	300	وقال اللحياني----- جعلت فلانا ضيزنا عليه اي بندارا عليه قال وارسلته مضغطا عليه واهل مكة والمدينة يقولون ارسلته ضاغطا عليه قال والضيزن ايضا ولد الرجل وعياله وشركاءه وكذا كل من زاحم رجلا في امر فهو ضيزن والجميع الضيازن وقال غيره يقال للنخاس الذي تنخس به البكرة اذا اتسع خرقها الضيزن وانشد علي دموك تركب الضيازنا وقال ابو عمرو الضيزن يكون بين قب البكرة والساعد والساعد خشبة تعلق عليها البكرة وقال ابو عبيدة يقال للفرس اذا لم---- يتبطن الاناث ولم ينز قط الضيزان ثعلب عن ابن الاعرابي قال الضيزن	3272	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1774	false	139129822763857243	206	271	1054	1409	1564	300	وقال اللحياني يقال جعلت فلانا ضيزنا عليه اي س-دارا ع-----------------------ليه وقا------------------------------------------ل والضيزن----- ولد الرجل وعياله وشركاءه و-----------------------------------------------------قال غيره يقال للنخاس الذي تنخس به البكرة اذا اتسع خرقها الضيزن وانشد علي دموك تركب الضيازنا وقال ابو عمرو الضيزن يكون بين قب البكرة والساعد والساعد خشبة تعلق عليها البكرة وقال ابو عبيدة يقال -لفرس اذ- لم يكن يتبطن الاناث ولم ينز قط --ضيزان وقال--- ابن الاعرابي---- الضيزن	1774	-5194949157251883660	339	607.5	276	490	69.18367004394531	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3273	true	-1212360103327765476	133	168	670	846	1463	300	الليث الضب-ز الشديد المحتال من الذءاب وانشد وتسرق مال جارك باختيال كحول ذءالة شرس ضبيز قال والضبز شدة اللحظ يعني نظرا في جانب ض ز م استعمل منه ضمز ضمز قال-------------- الليث الضمز من الاكام	3273	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0795	false	-3794878350746083341	253	294	1285	1475	1509	300	الليث الضبيز الشديد المحتال من الذءاب وانشد وتسرق مال جارك باحتيال كحول ذءالة شرس ضبيز قال ال-ضبز شدة اللحظ يعني نظرا في جانب AUTO ض خ ز ح ضخز عينه اذا بخصها AUTO ض ر ز الليث الضرز ما صلب من	795	-5194949157251883660	139	243.0	109	191	72.77487182617188	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3273	true	-1212360103327765476	118	238	604	1201	1463	300	قيل للنمام قتاب من قولهم دهن مقتت اي مطيب بالرياحين ض ز ب ضبز قال الليث الضبز الشديد المحتال من الذءاب وانشد وتسرق مال جارك باختيال كحول ذءالة شرس ضبيز قال والضبز شدة اللحظ يعني نظرا في جانب ض ز م استعمل منه ضمز ضمز قال--- الليث الضمز من الاكام الواحدة----- ضمزة وهي اكمة صغيرة خاشعة وانشد موف بها علي الاكام الضمز وقال شمرن عن ابن الاعرابي الضمز الغلط من الارض ويقال للرجل اذا جمع شدقيه فلم يتكلم قد ضمز وقال الاصمعي الضمز ما ارتفع من الارض وجمعه ضموز وقال رءبة كم جاوزت من حدب وفرز ونكبت من جوءة وضمز وقال ابو عمرو ال------------------------------------------ضمز جبل من اصاغر الجبال منفرد وحجارته حمر صلاب وليس في الضمز طين وهو الضمزز ايضا وقال	3273	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0797	false	8455177050977635570	0	58	0	287	1516	300	قيل للنمام قتات من قولهم دهن مقتت اي مطيب بالرياحين -AUTO ض ك ز ح الضكز الغمز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------شديد AUTO ض م ز ا-------------لضمز بالفتح ال----خاشعة من الاكام وقيل هو جماع ضمزة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الضمز المكان الغليظ المجتمع وقال ابن شميل الضمز جبل من اصاغر الجبال منفرد وحجارته حمر صلاب وليس في الضمز طين وهو الضمزز ايضا -قال	797	-5194949157251883660	196	303.5	149	647	30.293663024902344	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3274	true	-6252232239547016898	132	216	683	1094	1500	300	ض ط ن استعمل منه ضنط ضطن ضطن قال الليث الضيطن والضيطان الرجل الذي يحرك منكب-ه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم ي-قال ضيطن الرجل ضيطنة وضيطانا اذا مشي تلك المشية قلت ---------هذا حرف مريب والذي -عرفناه ما روي ابو عبيد عن ابي زيد قال الضيطان بتحريك الياء اي يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم قلت هذا من ضاط يضيط ضيطانا والنون في الضيطان نون فعلان كما يقال من هام يهيم هيمانا---- واما قول الليث ضيطن الرجل ضيطنة اذا مشي تلك المشية	3274	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1775	false	-1382181290627965904	9	81	49	409	1467	300	ض ط ن اهمله الجوهري وقال ال--------ليث الضيطن والضيطان الرجل الذي يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم ويقال ضيطن الرجل ضيط-ة وضيطانا اذا مشي تلك المشية وقال الازهري هذا حرف مريب والذي نعرف--ه ما روي ابو عبيد عن ابي زيد قال الضيطان بتحريك الياء ان يحرك منكبي------ه حين يمشي مع كثرة لحم بوز--------------------------------------------ن فعلان كما يقال من هام يهيم هيمانا قال واما قول الليث ضيطن الرجل------ اذا مشي تلك المشية	1775	-5194949157251883660	316	541.5	249	427	74.00468444824219	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3275	true	-5874005847021388553	242	277	1220	1414	1521	300	ابن الاعرابي اذا تبضبطت الضان شبعت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمغزي الطف احناكا واحسن اراحة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثرة العشب	3275	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1032	false	-7280854576175679452	194	229	999	1192	1537	300	ابن الاعرابي اذا ت-ضبطت الضان شبعت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثرة العشب	1032	-5194949157251883660	191	375.0	156	194	98.45360565185547	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3278	true	3005866019527680366	144	225	667	1060	1373	300	الليث يقال نتض المحار نتوضا اذا خرج به داء فاثار القوباء ثم تقشر طراءق بعضها من بعض قال وانتض العرجون وهو شء طويل من الكماة ينقشر اعاليه وهو ينتض عن نفسه كما ننتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعتها عن نفسها لم يجء الا هذا قلت هذا صحيح وقد سمعت نحوا منه من العرب وقال ابو زيد -من معاياة العرب قولهم ضان بذي تناتضه تقطع ردغة الماء بعنق وارخاء قال يسكنون الردغة في هذه الكلمة وحدها ---ض ت ف ض	3278	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1005	false	6708970134954779027	95	167	448	804	1492	300	الليث يقال نتض الجلد- نتوضا اذا خرج به داء فاثار القوباء ثم تقشر طراءق بعضها من بعض قال وانتض العرجون وهو شء طويل من الكماة تتقشر اعاليه وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعتها عن نفسها لم يجء الا هذا---------------------------------------- وقال ابو زيد ومن معاياة العرب قولهم ضان بذي تناتضة تقطع ردغة الماء بعنق وارخاء قال يسكنون الردغة في هذه الكلمة وحدها AUTO ن ح ض	1005	-5194949157251883660	342	646.0	270	397	86.1460952758789	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3279	true	4874304149957834959	0	50	0	248	1498	300	خطوط من وراءها وقدامها يقال بعير مضبوث وبه الضبثة وقد ضبثه ضبثا ويكون الضبث- في الفخذ في عرضها ابو عبيد عن الكساءي الضبث الضرب وقد ضبث به وقال شمر ضبث به اذا قبض عليه واخذه ورجل ضباثي شديد الضبثة اي القبضة واسد ضباثي وقال رءبة وكم تخطت من ضباثي اضم	3279	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0224	false	8739063782858259104	52	84	278	440	1614	300	خطوط من وراءها وقدامها يقال بعير مضبوث وبه الضبثة وقد ضبثته وت----كون الضبثة في الفخذ في عرضها وال-------------------ضبث الضرب وضبث------------------- به اذا قبض علي------ه ورجل ضباثي قال--------------------------------------- وكم تخطت من ضباثي اضم	224	-5194949157251883660	147	249.5	116	249	59.0361442565918	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3281	true	6810605367666532619	241	288	1286	1539	1609	300	المضمومة قد اخذ بعضها بعضا والواحدة رضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة ابو عبيد عن ابي عب------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة جاء فلان بمطفءة الرضف وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها قلت------------------------------------------------------------------ والقول ما قال ابو عبيدة وقال	3281	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	false	-2209283103451632052	0	67	0	362	1623	300	المضمومة قد اخذ بعضها بعضا -الواحدة رضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة وقال النضر في كتاب الخيل واما رضف ركبتي الفرس فما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعة في راس اعلي الذراع وقال ابو عبيدة جاء فلان بمطفءة الرضف ----------------------------------------------------------قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته قال الازهري والقول ما قال ابو عبيدة وقال	1223	-5194949157251883660	174	289.0	141	421	41.33016586303711	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3282	true	1335059977856824049	0	55	0	282	1546	300	الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمه- نار الرضف -قال ابو عمرو الرضف حجارة يوقد عليها حتي اذا صارت لهبا القيت في القدر مع اللحم فانضجته وقا-----ل الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا	3282	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	false	-2209283103451632052	67	111	362	599	1623	300	الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف وقال الجوهري المرضوفة------------------------------------------ القدر ----------انضجت بالرضف قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا	1223	-5194949157251883660	212	369.5	171	289	73.35639953613281	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3284	true	-169951316956262505	201	300	1043	1600	1600	300	رفيض اذا تقصد وتكسر وانشد--------- ووالي ثلاثا واثنتين واربعا وغادر اخري في قناة رفيض وارفض الدمع ارفضاضا اذا تتابع سيلانه وقطرانه ويقال راع وقبضة رفضة فالقبضة التي يسوقها ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه تركها ترعي كيف شاءت فهي ابل رفض وسمعت اعرابيا يقول القوم رفض في البيوت اراد انهم تفرقوا في بيوتهم والناس ارفاض في السفر اي متفرقون ويقال لشرك الطريق اذا تفرقت رفاض وقال رءبة بالعيس فوق الشرك الرفاض وهي اخاديد الجادة المتفرقة ومرافض الارض مساقطها من نواحي الجبال ونحوها الواحد مرفض وترفض الشء اذا تكسر ابو عبيد عن الفراء ارفض القوم ابلهم اذا ارسلوها-	3284	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0993	false	-705560496706451777	178	211	981	1159	1633	300	رفيض اذا تقصد وتكسر قال امرء القيس ووالي ثلاثا واثنتين واربعا وغادر اخري في قناة رفيض اي صرع ثلاثا ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي الولاء وترك في الاخري قناة مكسورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء ارفض القوم ابلهم اذا ارسلوها	993	-5194949157251883660	122	163.5	98	567	21.516754150390625	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3285	true	-4734430281292091943	202	234	1014	1171	1516	300	ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان- له ان يضرب بالعصا و--ينفض عنه رماده وترابه وقال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا	3285	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	false	-2172787441881287334	218	249	1197	1347	1634	300	ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج واني له ان يضرب بالعصا او ينفض عنه رماده وترابه -قال ذو الرم---------ة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا	113	-5194949157251883660	146	266.5	116	160	91.25	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3286	true	-8655974886068790600	174	219	890	1142	1560	300	واضرب الناس و----------اجلدوا---------- واصقعوا كل هذا من الضريب والصقيع والجليد الذي يقع بالارض وقال الليث اضربت السماءم الماء حتي انشفته الارض والريح والبرد يضرب النبات اضرابا وقد ضرب النبات ضربا-- فهو نبات ضرب اضر --به البرد----- ابو زيد ارض ضربة اذا اصابها الجليد فاحرق نباتها	3286	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	false	-2172787441881287334	249	291	1347	1584	1634	300	واضرب الناس من الضريب كاجلدوا من الجليد واصقعوا من ---------------الصقيع----------------------------- الليث اضربت السماءم الماء حتي انشفته الارض والريح والبرد يضرب النبات اضرابا وقد ضرب النبات بالكسر فهو نبات ضرب اذا ضربه البرد وقال ابو زيد ارض ضربة اذا اصابها الجليد فاحرق نباتها	113	-5194949157251883660	199	334.0	162	281	70.8185043334961	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3287	true	5304119102737990598	29	98	148	526	1595	300	الشهيد وانشد بعضهم قول الجميح يمدح قوما يدب حميا الكاس فيهم اذا انتشوا دبيب الدجي وسط الضريب المعسل وقال ابن السكيت الضرب العسل الابيض الغليظ يقال قد استضرب العسل اذا غلظ وانشد كانما ريقته مسك عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب وال-ضرب يذكر ويءنث وقال الهذلي في تانيثه فما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل وقا------------------------------------------ل الليث الاضطراب تضرب الولد في البطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اضطرب الحبل بين القوم اذا اختلفت كلمتهم	3287	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	false	-2172787441881287334	104	218	579	1197	1634	300	الشه-د وانشد بعضهم قول الجميح---------- يدب حميا الكاس فيهم اذا انتشوا دبيب الدجي وسط الضريب المعسل و-------------------------------------------------------------------------------------------------الضريبة اسم رجل من العرب ومضرب السيف ومضربته بالفتح فيهما مثل مضربه ومضربته بالكسر فيهما والضارب متسع الوادي والضارب المتحرك والضارب الطويل من كل شء وحية مضربة اي ساكنة لا تتحرك مثل مضرب والمضرب الفسطاط العظيم وناقة ضارب اذ-------ا ضرب----------------ها الفحل والجمع ضوارب واستضربت الناقة اذا ارادت الفحل وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص للتاجر اغوص غوصة فما اخرجت فهو لك بكذا فيتفقان علي ذلك ونهي عنه لانه غرر وفي الحديث اضطرب خاتما من حديد اي سال ان يضرب له ويقال اضطرب الحبل بين القوم اذا اختلفت كلمتهم	113	-5194949157251883660	168	86.0	136	749	22.429906845092773	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3288	true	-4794703275702409980	243	281	1203	1400	1492	300	والضارب المتحرك والضارب الطويل من كل شء ومنه قوله ورابعتني تحت ليل---------------------------------------- ض-----------------------------ارب-------------------------------- وفي الحديث النهي----------------------------- عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص للتاجر اغوص غوصة فما اخرجته فهو لك بكذا فيتفقان علي ذلك ونهي عنه لانه غرر	3288	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	false	-2172787441881287334	138	199	778	1102	1634	300	والضارب المتحرك والضارب الطويل من كل شء وحية مضربة اي ساكنة لا تتحرك مثل مضرب والمضرب الفسطاط العظيم وناقة ضارب اذا ضربها الفحل والجمع ضوارب واستضربت الناقة اذا ارادت الفحل وفي الحديث --نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص للتاجر اغوص غوصة فما اخرجت- فهو لك بكذا فيتفقان علي ذلك ونهي عنه لانه غرر	113	-5194949157251883660	171	268.0	135	327	52.2935791015625	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3288	true	-4794703275702409980	23	104	130	528	1492	300	وقال الكميت رحب الغناء اضطراب المجد رغبته والمجد انفع مضروب لمضطرب وي-----------------------------------------------------------------قال للرجل اذا خاف شيءا فخرق في الارض جبنا قد ضرب بذقنه الارض وقال الراعي يصف غربانا خافت صقرا ضوارب بالاذقان من ذي شكيمة اذا ما هوي كالنيزك المتوقد اي من صقر ذي شكيمة وهو شدة نفسه ويقال رايت ضرب نساء اي رايت نساء وقال الراعي وضرب نساء لو راهن ضارب له ظلة في قلة ظل رانيا وقال ابو زيد يقال ضربت له الارض كلها اي طلبته في كل الارض	3288	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0114	false	-8356259351421459443	0	82	0	428	1526	300	وقال الكميت رحب الفناء اضطراب المجد رغبته والمجد انفع مضروب لمضطرب والرواية الصحيحة مصروب لمصطرب بالصاد المهملة اي انفع مجموع لجامع ويقال للرجل اذا خاف شيءا فخرق بال--ارض جبنا قد ضرب بذقنه الارض وقال الراعي يصف غربانا خافت صقرا ضوارب بالاذقان من ذي شكيمة اذا ما هوي كالنيزك المتوقد وي--------------------------------قال رايت ضرب نساء اي رايت نساء -قال الراعي وضرب نساء لو راهن راهب له ظلة في قلة ظل رانيا وقال ابو زيد يقال ضربت له الارض كلها اي طلبته في كل الارض	114	-5194949157251883660	355	682.5	283	463	76.67386627197266	66	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3288	true	-4794703275702409980	208	240	1034	1190	1492	300	ابو عبيدة ضرب الدهر بيننا اي بعد ما بيننا و-قال ذو----------------------------------- الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير ثعلب عن ابن الاعرابي قال ضرب الارض البول والغاءط	3288	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0114	false	-8356259351421459443	82	116	428	593	1526	300	ابو عبيدة ضرب الدهر بيننا اي بعد ما بيننا ويقال ضرب الزمان اي مضي وبكليهما فسر قول ذي الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير -------------------ويقال ضرب فلان --------الغاءط	114	-5194949157251883660	122	199.5	96	192	63.54166793823242	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3289	true	-8664273389047178344	67	127	329	658	1555	300	ابن الاعرابي الرضاب فتات الم-----------------------سك والرضب الفعل قال والمراضب الارياق العذبة وقال ايضا الرضاب قطع الثلج والسكر والبرد قاله عمارة بن عقيل والرضاب لعاب العسل وهو رغوته وقال الليث الراضب ضرب من السدر والواحدة راضبة وقال ابو عمرو رضبت السماء وهضبت ومطر راضب اي هاطل قال الاصمعي رضاب الفم ما تقطع من ريقه ورضاب الندي ما تقطع منه علي الشجر	3289	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0081	false	376488889591311872	92	127	516	721	1654	300	ابن الاعرابي الرضاب فتات المسك وقال الاصمعي قطع المسك والرضب الفعل---- والمراضب الارياق العذبة والر---------ضاب قطع الثلج والسكر والبرد قاله عمارة بن عقيل والرضاب لعاب العسل وهو رغوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورضاب الندي ما تقطع منه علي الشجر	81	-5194949157251883660	179	339.5	148	352	50.852272033691406	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3293	true	-7472719021107996969	158	224	810	1132	1503	300	الفراء البضر نوف الجارية قبل ان تخفض قال وقال المفضل من العرب من يبد------------ل الظاء ضادا فيقول قد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الضاد ظاءا فيقول قد عظت الحرب بني تميم ثعلب عن ابن الاعرابي قال البضيرة تصغير البضرة وهي بطول الشء ومنه قولهم ذهب دمه بضرا مضرا خضرا------- اي هدرا وروي ابو عبيد عن الكساءي ذهب دمه خضرا مضرا او ذهب بطرا بالطاء ض ر	3293	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0557	false	6447831718667819806	55	120	278	609	1575	300	الفراء البضر نوف الجارية قبل ان تخفض قال وقال المفضل من العرب من يقول البضر ويبدل الظاء ضادا فيقول قد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الصاد ظاء- فيقول قد عظت الحرب بني تميم وقال--- ابن الاعرابي ----البضيرة تصغير البضرة وهي مطول الشء ومنه قولهم ذهب دمه بضرا مضرا خضرا بالكسر اي هدرا وروي ابو عبيد عن الكساءي ذهب دمه خضرا مضرا و--ذهب بطرا بالطاء غير	557	-5194949157251883660	301	555.5	239	341	88.2697982788086	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3293	true	-7472719021107996969	108	154	574	790	1503	300	والضبر الابط وانشد--- ولا يءوب مضمرا قد ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا طعامي في السفر فا-وب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولكن اطعمهم اياه ومعني شول--- خف وقل كما تشول المزادة اذا بقي فيها جزيعة من ماء بضر قال ابو	3293	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0673	false	4124075472463367438	10	54	60	273	1560	300	بالكسر الابط قال جندل ولا يءوب مضمرا في ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا طعامي في السفر فاءوب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولكن اطعمهم اياه ومعني شول اي خف وقل كما تشول القرب-ة اذا قل ماءها والضبور والمضبر ---------	673	-5194949157251883660	173	306.0	134	223	77.57847595214844	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3295	true	145351551630338989	212	233	1137	1249	1592	300	من السحاب والمطر ما كان في اخر القيظ واول الخريف فالسحاب رمضي والمطر رمضي وانما سمي رمضيا لانه يدرك سخونة الشمس	3295	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0994	false	524943624139563652	69	90	360	471	1562	300	من السحاب والمطر ما كان في اخر الصيف -اول الخريف فالسحاب رمضي والمطر رمضي وانما سمي رمضيا لانه يدرك سخونة الشمس	994	-5194949157251883660	109	211.0	88	112	97.32142639160156	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3299	true	-2479694435071206793	153	220	793	1163	1577	300	وقال غيره فواضل المال ما ياتيك من مرافقه وغلته والعرب تقول اذا عزب المال قلت فواضله يقول اذا بعدت الضيعة قلت مرافق صاحبها منها وكذلك الابل اذا عزبت قل انتفاع ربها بدرها وقال الشاعر سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت فواضله وال---عرب تسمي الخمر فضالا ومنه قول الاعشي والشاربون اذا الذوارع اغلبت صفو الفضال بطارف وتلاد وفضول الغناءم ما فضل من القسم منها وقا-ل ابن	3299	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1533	false	4734547914973610792	54	117	282	628	1588	300	وقال غيره فواضل المال ما ياتيك من مرافقه وغلته والعرب تقول اذا عزب المال قلت فواضله اي --اذا بعدت الضيعة قلت مرافق صاحبها منها وكذلك الابل اذا عزبت قل انتفاع ربها بدرها -قال------- سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت فواضله والفضال بالكسر الخمر قال------------------ والشاربون اذا الذوارع اغليت صفو الفضال بطارف وتلاد وقال ابو عبيد الفضلة من اسماء الخمر وقال ابن	1533	-5194949157251883660	298	534.5	240	374	79.67914581298828	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3300	true	-4279798934881550370	190	256	971	1324	1557	300	الناقة واوضفت اذا خبت واوضفتها فوضفت اذا فعلت وقال الليث النضف هو الص------عتر الواحدة نضفة وانشد------------- ظلا باقرية التفاح يومهما ينبشان اصول المغد وا------------------------------------------------------------------------------------لنضفا ابو العباس عن ابن الاعرابي انضف الرجل اذا دام علي اكل النضف وهو الصعتر -قال ومر بنا قوم نضفون نجسون بمعني واحد ابو عبيد عن الفراء نضف الفصيل ضرع امه ينضفه وينضفه وانتضفه -------------------اذا شرب جميع ما فيه ثعلب عن------------- ابن الاعرابي	3300	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1275	false	7591385239708822566	5	81	30	452	1603	300	الناقة واوضفت---- خبت وانضفتها اي اخببتها وقا----ل الليث النضف بالتحريك الصعتر الواحدة نضفة وانشد لكعب بن زهير ظلا باقرية النفاخ يومهما ينبشان اصول المغد والنضفا ويروي اللصفا اي الكبر اراد ينبشان اصول المغد واصول النضف فلما حذف الاصول نصب النضف--- وقال------- ابن الاعرابي انضف الرجل اذا دام علي اكل النضف وهو الصعتر وقال----------------------------------------------- الفراء نضف الفصيل ضرع امه ينضف- وينضف مثال ينصر ويجلس نضفا بالفتح اذا شرب جميع ما فيه مثل- انتضف ونضف وقال ابن الاعرابي	1275	-5194949157251883660	249	383.0	203	489	50.92024612426758	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3300	true	-4279798934881550370	102	126	528	657	1557	300	الليث اللضم العنف والالحاح علي الرجل يقال لضمته الضمه لضما اي عنفت عليه والحمت وانشد مننت بناءل ولضمت اخري برد ما كذا فعل الكرام	3300	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1699	false	-4295961096259709531	25	49	121	250	1528	300	الليث اللضم العنف والالحاح علي الرجل يقال لضمته الضمه لضما اي عنفت عليه والححت وانشد مننت بناءل ولضمت اخري برد ما كذا فعل الكرام	1699	-5194949157251883660	128	255.0	104	129	99.22480773925781	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3302	true	-8917212166018344697	183	231	960	1203	1539	300	ابن شميل اذا لبس الثوب الاحمر او الاصفر فذهب بعض لونه قيل قد نفض صبغه نفضا وقال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها ثعلب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي قا--------------------------------------------ل النفاضة ضوازة السواك ونفاثته وقال ابن شميل قوم نفض اي---------- نفضوا زادهم وانفض ---	3302	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1006	false	5603401604599093957	85	204	461	1089	1610	300	ابن شميل اذا لبس الثوب الاحمر او الاصفر فذهب بعض لونه قيل قد نفض صبغه نفضا -قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها وقال الليث النفض من قضبان الكرم بعد ما ينضر الورق وقبل ان يتعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه وقد انتفض الكرم عند ذلك والواحدة نفضة وتقول انفضت جلة التمر اذا نفضت ما فيها من التمر وقال ابن دريد انفض القوم زادهم انفاضا فهم منفضون اذا افنوه ذكره متعديا ويقال اخذته حمي نافض بالاضافة وحمي بنافض بزيادة الحرف كما يقال حمي نافض علي الصفة وقال ابن الاعرابي النفض بالكسر خرء النحل والنفضي مثال الزمكي وقيل النفيضي مثا-ل الخليفي الحركة وقال ابن شميل قوم نفض بالتحريك اذا نفضوا زادهم واستنفاض	1006	-5194949157251883660	209	344.5	164	630	33.17460250854492	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3307	true	2128561018081312067	2	30	12	153	1455	300	وقال غيره رجل ضو--يطة --احمق وانشد ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وسمعت ابا--------------------------- حمزة يقول يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به	3307	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1034	false	4565888164914305220	81	114	414	581	1519	300	وقال ابو عمرو الضويطة الاحمق وانشد ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وفي فمه ضوط بالتحريك اي عوج وقال ابو حمزة----- يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به	1034	-5194949157251883660	118	203.0	93	172	68.60465240478516	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3311	true	5507420939589016270	135	204	756	1120	1622	300	الليث ورض--ت الدجاجة ------------------اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة واحدة قال وكذلك التوريض في كل شء قلت هذا عندي تصحيف والصواب ورصت بالصاد اخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فا---------------------------بدي وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي اورص وورص اذا رمي بغاءطه واما التوريض ب------------الضاد فله معني غير ما ذكره-- الليث وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي	3311	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0981	false	-3030480054299055604	17	72	77	373	1588	300	الازهري ورصت الدجاجة ورصا وورصت توريصا اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء---- ورص الشيخ -------اذا استرخي حتار خورانه فابدي وامراة ميراص تحدث اذا وطءت وقال ابن الاعر---------------ابي اورص وورص اذا رمي بغاءطه ذكر الجوهري هذا المعني في الضاد المعجمة وهو تصحيف وتبع الليث --في نقله AUTO وص ص ابن الاعرابي	981	-5194949157251883660	171	235.5	136	425	40.235294342041016	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3311	true	5507420939589016270	134	205	752	1127	1622	300	قال الليث ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة واحدة قال وكذلك التوريض في كل شء--- قلت هذا عندي تصحيف والصواب ورصت بالصاد اخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فابدي وقال ابو العباس -قال ابن الاعرابي اورص وورص اذا رمي بغاءطه واما التوريض بالضاد فله معني غير ما ذكره ال-------ليث وقال ا--بو ال--عباس قال ابن الاعرابي المورض	3311	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1008	false	-8705417078829042464	69	135	357	697	1529	300	قال الليث ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة---------- وكذلك التوريض في كل شء ثم قال هذا----- تصحيف والصواب ورصت بالصاد------- المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فابدي -قال ابو العباس وقال ابن الاعرابي اورص وورص اذا رمي بغاءطه هذا كله------------------------- ما ذكره الازهري AUTO وض ض اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الوض --	1008	-5194949157251883660	300	505.5	240	390	76.92308044433594	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3313	true	-3289530768900425247	221	273	1164	1448	1585	300	خرج فلان بضالته اي بسلاحه والضالة السلاح اجمع يقال انه لكامل الضالة والاصل في الضالة النبال والقسي التي تسوي وتنحت من شجر الضال وقال بعض الانصار ابو سليمان وصنع المقعد ومجنا من مسك ثور اجود وضالة مثل الجحيم الموقد ومءمن بما تلا محمد اراد بالضالة السهام شبه نصالها في حدتها بنار موقدة	3313	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1504	false	-4422886172139912848	242	286	1283	1515	1592	300	خرج فلان بضالته اي بسلاحه والضالة السلاح اجمع يقال انه لكامل الضالة واما قول عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح رضي الله عنه---------------------------- ابو سليمان وريش المقعد ووتر- من متن ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد فانه-------------- اراد بالضالة السهام شبه نصال---------ها بنار موقدة	1504	-5194949157251883660	179	285.0	143	284	63.028167724609375	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3315	true	-8304244357653720547	80	141	434	739	1612	300	وقال اخر هو الذي لا يزال حسن الجسم قليل الطعم ويقال رملة ضاءنة وهي البيضاء العريضة وقال الجعدي الي نعج من ضاءن الرمل اعفرا ويقال اضان ضانك وامعز معزك اي اعزل ذا من ذا وقد ضانتها اذا عزلتها وقال محمد بن حبيب قال ابن الاعرابي رجل ضاءن اذا كان ضعيفا ورجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراءه --قال والضءني السقاء --------	3315	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1773	false	4860039296709396465	249	279	1282	1437	1545	300	وقيل الضاءن الذي لا يزال حسن الجسم قليل الطعم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي رجل ضاءن اذا كان ضعيفا ورجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراءه ويقال رملة ضاءنة وهي البيضاء	1773	-5194949157251883660	125	219.0	98	315	39.68254089355469	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3315	true	-8304244357653720547	105	165	563	858	1612	300	اضان ضانك وامعز معزك اي اعزل ذا من ذا وقد ضانتها اذا عزلتها وقال محمد بن حبيب قال ابن الاعرابي رجل ضاءن اذا كان ضعيفا ورجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراءه قال والض-ءني السقاء الذي يمخض به الراءب يسمي ضءنيا اذا كان ضخما من جلد الضان وقال حميد بن ثور وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد	3315	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1774	false	139129822763857243	0	37	0	186	1564	300	اضان ضانك وامعز معزك اي اعزل ذا من ذا وقد ضانتها اي- عزلتها----------------------------------------------------------------------------------------------------- والضنءني السقاء الذي يمخض به الراءب يسمي ضءينا اذا كان ضخما من جلد الضان -قال حميد------- وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد	1774	-5194949157251883660	182	329.0	145	296	61.486488342285156	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3316	true	-8529074445814666842	36	139	202	750	1560	300	شبه التذبذب والتعثكل يقال ناض ي--نوض نوض----------ا وقال ابو عمرو الانواض مدافع الماء وقال --------------------------------------------------------------------------------رءبة---------- غر الذري ضواحك الايماض يسقي به مدافع الانواض وقال ابن الاعرابي الانواض الاودية واحدها نوض وروي ابو العباس عنه انه قال النوض الحركة والتفرض والنوض العصعص وقال الكساءي العرب تبدل من الصاد ضادا فتقول ما لك من هذا مناض اي مناص وقال ابو الحسن اللحياني يقال فلان ما ينوض لحاجة وما يقدر ان ينوص اي يتحرك لشء وقد ناض وناص مناضا ومناصا اذا ذهب في الارض وقال ابن الاعرابي نوضت الثوب بالصبغ تنويضا اي ضرجته وانشد------------- في صفة الاسد في غيله جيف الرجال كانه بالزعفران من الدماء منوض	3316	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1007	false	6806102563983327422	158	246	857	1357	1626	300	شبه التذبذب والتعثكل وناض البرق ينوض نوضا اذا تلالا وقال ابو عمرو الانواض مدافع الماء وقال ابن الاعرابي الانواض الاودية واحدها نوض وقال ابن دريد الانواض موضع معروف وانشد لرءبة يصف سحابا غر الذري ضواحك الايماض تسقي به مدافع الانواض و--------الاصح ان الانواض في الرجز منافق الماء اي مخارجه الواحد نوض بالفتح والنو-------------------ض العصعص و-------------------------------------------------------النوض الحركة وقا-ل ابو تراب الانواض والانواط واحد وهو ما نوط عل----------------------------------------------------------------ي الابل اذا اوقرت و-------نوضت الثوب بالصبغ تنويضا--------- وانشد ابن الاعرابي في صفة الاسد في غيله جيف الرجال كانه بالزعفران من الدماء منوض	1007	-5194949157251883660	256	368.5	206	663	38.612369537353516	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3324	true	-7576366168993366143	188	280	1005	1485	1580	300	لانها في خدرها مكنونة قال امرء القيس وبيضة حدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل ويقال ابتيض القوم اذا استبيحت بيضتهم وابتاضهم العدو اذا استاصلهم قال ويقال غراب باءض وديك باءض وهما مثل الوالد قلت يقال دجاجة باءض بغير هاء لان الديك لا يبيض وقال الليث بيضة العقر مثل يضرب وذلك ان تغتصب الجارية فتفتض فتجرب ببيضة وتسمي تلك البيضة بيضة العقر وقال غير الليث بيضة العقر بيضة يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا تعود تضرب مثلا لمن يصنع --صنيعة الي انسان ثم لا يربها بمثلها وقال الليث بيضة	3324	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0987	false	-4161260477950559741	0	39	0	194	1692	300	لانها في خدرها مكنونة قال امرء القيس وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجل وقال الليث بيضة العقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا يعود يضرب مثلا لمن يصنع الص----------نيعة ثم لا يعود ----لها و-ال-------بيضة	987	-5194949157251883660	179	309.5	141	482	37.13692855834961	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3326	true	2963534327404732996	90	230	485	1235	1628	300	الفراء قال الابيضان الماء والحنطة -قال والابيضان عرقا الوريد ثعلب عن ابن الاعرابي----------------------- يقال ذهب ابيضاه---- شحمه وشبابه ونحو ذلك قال ابو زيد وقال ابو عبيدة الابيضان الشحم واللبن وقال الاصمعي الابيضان الخبز والماء ولم يقله غيره وقيل الابيضان اللبن والماء وانشد ابو عبيد ولكنه ياتي الي الحول كله وما لي الا الابيضان شراب من الماء او من در وجناء ثرة لها حالب لا يشتكي وحلاب وقال ابن السكيت الابيضان اللبن والماء واحتج بهذا البيت ابو عبيد عن الكساءي ما رايته مذ اجردان ومذ جريدان وابيضان يريد--- يومين او شهرين وقال الليث وغيره اذا قالت العرب فلان ابيض وفلانة بيضاء فالمعني نقاء العرض من الدنس والعيوب ومن ذلك قول زهير يمدح رجلا اشم ابيض فياض يفكك عن ايدي العناة وعن اعناقها الربقا وقال الاخر------------------- امك بيضاء من قضاعة في ال بيت الذي تستظل في طنبه وهذا كثير في كلامهم وشعرهم	3326	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0985	false	5314932572464996191	209	300	1064	1559	1559	300	الفراء---- الابيضان الماء والحنطة وقال اب------------------------------ن الاعرابي الابيضان الشحم والشباب يقال ذهب ابيضاه اشي شحمه وشبابه وكذ---لك قال ابو زيد وقال ابو عبيدة الابيضان الشحم واللبن وقال الاصمعي الابيضان الخبز والماء ولم يقله غيره وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي ما رايته مذ ابي-------------------ضان يراد مذ يومين او شهرين و----------------اذا قالت العرب فلان ابيض وفلانة بيضاء فالمعني نقاء العرض من الدنس والعيوب قا--------ل زهير---------- اشم ابيض فياض يفكك عن ايدي العناة وعن اعناقها الربقا وقال عبيد الله بن قيس الرقيات امك بيضاء من قضاعة في البي ت الذي يستظل في طنبه وهذا كثير في --------شعرهم-	985	-5194949157251883660	426	709.0	346	800	53.25	69	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3327	true	-5855917390391105741	7	227	38	1164	1579	300	-----الشمس وانشد قول الشاعر احسبه ذا الرمة وبيضاء لم تطبع ولم تدر ما الخنا تري اعين الفتيان من دونها خزرا والبيضاء القدر قال ذلك ابو عمرو قال ويقال للقدر------- ايضا ام بيضاء وانشد قول الشاعر واذ ما يريح الناس صرماء جونة ينوس عليها رحلها ما يحول فقلت لها يا ام بيضاء فتية يعودك منهم مرحلون وعيل قا-ل الكساءي ما في معني الذي في قوله واذ ما يريح قال وصرماء خبر الذي وقال ابن الاعرابي البيضاء حبالة الصاءد وانشد وبيضاء من مال الفتي ان اراحها افاد والا ماله مال مقتر يقول ان نشب فيها عير فجرها بقي صاحبها مقترا سلمة عن الفراء العرب لا تقول حمر ولا بيض ولا صفر وليس ذلك بشء انما ينظر في هذا الي ما سمع من العرب يقال ابيض وابياض واحمر واحمار قال والعرب تقول فلانة مسودة ومبيضة اذا ولدت البيضان والسودان واكثر ما يقولون موضحة اذا ولدت البيضان قال ولعبة لهم يقولون ابيض حبالا واسيدي حبالا قال ولا يقال ما ابيض فلانا وما احمر فلانا من البياض والحمرة وقد جاء ذلك نادرا في شعر قديم اما الملوك فانت اليوم الامهم لءما وابيضهم سربال طباخ ويقال بيضت الاناء اذا فرغته وبيضته اذا ملاته وهذا من الاضداد وقال ابن بزرج قال بعض العرب يكون علي الماء بيضاء القيظ وذلك عند طلوع الدبران الي طلوع سهيل قلت-------- والذي حفظته عن العرب يكون علي الماء حمراء القيظ وحمر- القيظ	3327	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0986	false	7425657928525218005	64	185	356	973	1587	300	ايضا الشمس -انشد ابن ال-اعرابي وبي------------ضاء لم تطبع ولم تدر ما الخنا تري اعين الفتيان من دونها خزرا والبيضاء القدر عن ابي----- عمرو وي----قال لها ام بيضاء-------- ايضا- وانشد----------- واذ ما يريح الناس صرماء جونة ينوس عليها رحلها ما يحول فقلت لها يا ام بيضاء فتية يعودك منهم مرملون وعيل وقال الكساءي ما في معني الذي في قوله واذ ما يريح قال وصرماء خبر الذي وقال ابن الاعرابي البيضاء حبالة الصاءد وانشد وبيضاء من مال الفتي ان اراحها افاد والا ماله مال مقتر يقول ان نشب فيها عير فجرها بقي صاحبها مقترا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج قال بعض العرب نكون علي الماء بيضاء القيظ وذلك من ط-لوع الدبران الي طلوع سهيل قال الازهري والذي سمعته--------- نكون علي الماء حمراء القيظ وحمري القيظ	986	-5194949157251883660	555	1012.5	441	1148	48.344947814941406	97	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3329	true	9163859555521010739	1	30	3	170	1465	300	-------------------العكلي ان اعرابيا انشده فهاءوا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ تبدءه -قال ابن السكيت المضابءة الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وعني بها---- القصيدة المنبورة	3329	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0017	false	7401501373174714738	23	55	120	299	1528	300	السكيت ان ابا حزام العكلي----------- انشده فهاءوا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ يبدءه وقال ابن السكيت المضابءة الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وعني بها هذه القصيدة المنب-رة	17	-5194949157251883660	154	270.5	127	191	80.6282730102539	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3332	true	4050658508483610235	0	69	0	331	1510	300	ولا يرونه قال وعلق رجل من العرب امراة فاذا كان الليل اجتنح الي حيث يري ضوء نارها فتضواها فقيل لها ان فلانا يتضوءك لكيما تحذر-ه فلا تريه الا حسنا فلما سمعت ذلك حسرت عن يديها الي منكبيها ثم ضربت بكفها الاخري ابطها وقالت يا متضوءاه هذه في استك الي الابط ف--لما راي ذلك رفضها يقال ذلك عند تعبير من لا يبالي ما ظهر منه من قبيح ضوض في حديث --	3332	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0017	false	7401501373174714738	157	227	801	1136	1528	300	ولا يرو-ه قال وعلق رجل من العرب امراة فلما كان الليل اجتنح الي حيث يري ضوء نارها فتضواها فقيل لها ان فلانا يتضوءك لكيما تحذريه فلا تريه الا حسنا فلما سمعت ذلك حسرت عن يديها الي منكبيها ثم ضربت بكفها الاخري ابطها وقالت يا متضوءاه هذا في استك الي الابطاه فلما راي ذلك رفضها يقال ذلك عند تعيير من لا يبالي ما ظهر منه من قبيح ح ضوء بن سلمة	17	-5194949157251883660	313	606.0	248	336	93.1547622680664	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3334	true	-2113395247269354477	170	193	880	999	1527	300	وقال ابو عمرو فحل ضمازر وضمارز غليظ وانشد---------------------- يرد غرب الجمح الجوامز وشعب كل باجج ضمارز قال الباجح الفرح بمكانه الذي هو فيه	3334	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0796	false	-6105867071155909725	8	34	39	176	1543	300	وقال ابو عمرو فحل ضمازر وضمارز غليظ وانشد لاهاب بن عمير العبشمي يرد شغب الجمح الجوامز وشغب كل باجح ضمارز---- الباجح الفرح بمكانه الذي هو فيه	796	-5194949157251883660	111	199.5	89	141	78.72340393066406	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3335	true	-108478864025790557	58	86	307	471	1606	300	الوجوه كسورها بين الحد والانف وعند اللحاظين كل واحد ضفروط------ ضمرط ابو العباس عن---------------------------- ابن الاعرابي يقال لخطوط الجبين الاسارير والضماريط واحدها ضمروط قال والضمروط في غير هذا	3335	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1033	false	-4971679121288953617	264	300	1346	1530	1530	300	الوج-ه كسور-- بين الخد والانف وعند اللحاظين كل واحد ضفروط ح جمل ضفرط ضخم البطن AUTO ض م ر ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي يقال لخطوط الجبين ----------الضماريط واحدها ضمروط قال والضمروط في غير هذا-	1033	-5194949157251883660	138	216.5	113	198	69.69696807861328	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3335	true	-108478864025790557	119	162	654	899	1606	300	وقال ابو سعيد الضرير الضراطمي من --اركاب النساء الضخم الجافي وانشد بيت جرير تواجه بعلها بضراطمي كان علي مشافره جبابا وقال -هو متاع هدار المشافر يهدر -شفره لاغتلامها وروي- ابن شميل بيت جرير تنازع زوجها بعمارطي كان علي مشافره جبابا وقال عمارطيها فرجها	3335	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1656	false	8424867588410197166	244	282	1233	1456	1545	300	وقال ابو سعيد -------الضراطمي من الاركاب------- الضخم الجافي وانشد لجر---ير تواجه بعلها بضراطمي كان علي مشافره صبابا -قال وهو مناع هدار المشافر يهدر مشفره لاغتلامها ورواه ابن شميل--------- تنازع زوجها بعمارطي كان علي مشافره جبابا وقال عمارطيها فرجها	1656	-5194949157251883660	212	377.5	174	250	84.80000305175781	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3340	true	1688671957422663930	51	88	293	472	1574	300	ابن شميل اصر الزرع اصرارا اذا خرج اطراف السفاء قبل ان يخلص سنبله فاذا خلص سنبله قيل قد اسبل وقال في موضع اخر يكون الزرع صررا حتي يلتوي الورق وييبس طرف السنبل وان لم يجر فيه القمح	3340	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0664	false	-3833386073269599687	95	132	514	692	1606	300	ابن شميل اصر الزرع اصرارا اذا خرج اطراف السفا- قبل ان يخلص سنبله فاذا خلص سنبله قيل قد اسبل وقال في موضع اخر يكون الزرع صررا حتي يلتوي الورق وييبس طرف السنبل وان لم يجر فيه القمح	664	-5194949157251883660	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3342	true	15570817794170477	212	254	1167	1402	1677	300	وقال خالد بن كلثوم في قول ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه باصلال تعري وتخشب ---الاصلال السيوف القاطعة والواحد صل ثعلب عن ابن الاعرابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصلل الاسكف وهو الاسكاف عند العامة والمصلل ايضا الخالص الكرم والنسب والمصلل المطر الجود	3342	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1501	false	-3882746457406125650	202	286	1027	1507	1579	300	وقال خالد بن كلثوم في قول ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه باصلال تعري وتخشب ان الاصلال السيوف القاطعة -الواحد صل ---وقال ابن الاعرابي الصلصلة الحمامة وقال ابو عمرو الصلصلة الوفرة وقال الاصمعي الصلصل القدح الصغير وقال ابن الاعرابي الصلصل الراعي الحاذق وقال غيره الصلصل ما ابيض من شعر ظهر الفرس ولببه من انحتات الشعر والصلصل موضع علي طريق المدينة وبينه وبين ملل تربان وقال ابن الاعرابي المصلل الاسكف وهو الاسكاف عند العامة والمصلل ايضا الخالص الكرم والنسب والمصلل المطر الجود	1501	-5194949157251883660	224	409.5	183	484	46.28099060058594	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3345	true	8407999405410545515	102	255	527	1355	1584	300	وقال الليث الصفة من البنيان قال وعذاب يوم الصفة كان قوم قد عصوا رسولهم فارسل الله ------عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قلت ا--------لذي ذكره الله------ في كتابه عذاب يوم الظلة الشعراء 189 لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب به ولا ادري ما عذاب يوم الصفة وقال الله جل وعز للهفيذرها قاعا صفصفا طه 106 قال الفراء الصفصف الذي لا نبات فيه وهو قول الكلبي وقال ابن الاعرابي الصفصف القرعاء وقال مجاهد قاعا صفصفا مستويا شمر عن ابي عمرو الصفصف المستوي من الارض وجمعه صفاصف وقيل الصفصف المستوي الاملس وقال الشاعر اذا ركبت داوية مدلهمة وغرد حاديها لها بالصفاصف ابو عبيد عن الاصمعي الصفوف الناقة التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة والشفوع والقرون مثلها قال والصفوف ايضا التي تصف يديها عند الحلب وقال اللحياني يقال تضافوا علي الماء وتصافوا عليه بمعني واحد اذا اجتمعوا عليه الليث الصفصفة دخيل في العربية وهي الدويبة التي يسميها العجم السيسك ابو عب-----يد الصفصاف	3345	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	false	-3601940426216711839	233	294	1238	1553	1587	300	وقال الليث ----------------------عذاب يوم الصفة كان قوم--- عصوا رسولهم فارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري الذي ذكره الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة------------ لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب به ولا ادري ما عذاب يوم الصفة وقال الليث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفصفة دخيل في العربية وهي الدويبة التي تسميها العجم السيسك وقال ابن دريد الصفصف -	1241	-5194949157251883660	274	479.5	220	853	32.12192153930664	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3346	true	6949565986779817722	114	222	594	1151	1508	300	قول امرء القيس يغالين فيه الجزء لولا هواجر جنادبها صرعي لهن فصيص يغالين يطاولن يقال غالبت فلانا فلانا اي طاولته وقوله لهن فصيص اي صوت ضعيف مثل الصفير يقول يطاولن --------------------------------------------------------------------الجزء لو قدرن عليه ولكن الحر يعجلهن ابو عبيد عن الاصمعي الفصافص واحدتها فصفصة وهي بالفارسية اسبست وانشد للنابغة من الفصافص بالنمي سفسير وقال الليث فص العين حدقتها وانشد------------------------------------------------------ بمقلة توقد فصا ازرقا ثعلب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي فصفص اذا اتي بالخبر حقا قال ويقال ما فص في يدي شء اي ما برد وانشد-------------- لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تفص ولا بعير وقال ابو تراب قال حترش قصصت كذا من كذا اي فصلته وانفص ---------------منه اي انفصل--- وافتصصته --	3346	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0969	false	1759773752905406764	93	207	483	1058	1559	300	قال امرء القيس يغالين فيه الجزء لولا هواجر جنادبها صرعي لهن فصيص يغالين يعني الحم------------------------------------------------------------------ير يقول ----ان هذه الحمير تبلغ الغاية في هذا الرطب فتستقصيه كما يبلغ الرامي غايته والجزء الرطب ويروي كصيص وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص العين حدقتها قال رءبة والكلب لا ينبح الا فرقا نبح الكلاب الليث لما حملقا بمقلة توقد فصا ازرقا تري له برانسا ويلمقا شبه ما علي راسه من الوبر بالبرنس ويلمقا اي شعر جسده وقال الليث الفص السن من اسنان الثوم وقال ابن الاعرابي---------------------------------- ما فص في يدي شء اي ما برد وانشد لمالك بن جعدة لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تفص ولا بعير وافصصت اليه من حقه شيءا اعطيت-----------------ه وانفص من الشء وانفصي منه اذا خرج منه وافتص الشء	969	-5194949157251883660	235	331.5	185	819	28.69352912902832	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3347	true	5029797645762994077	111	168	579	866	1557	300	للعرق --صبيب وانشد قوله هواجر تحتلب الصبيبا وقال ابو عمرة الصبيب الجليد وانشد في صفة الشتاء ولا كلب الا والج انفه استنه وليس بها الا صبا وصبيبها ابو العباس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي صب الرجل اذا عشق يصب صبابة والصبابة رقة الهوي قال وصب الرجل والشء اذا محق عمرو عن ابيه صبصب اذا فرق جيشا او مالا -قال	3347	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0107	false	949756678417285743	20	84	94	419	1538	300	للعرق الصبيب قال------- هواجر تحتلب الصبيبا -----ابو عمرو الصبيب الجليد وانشد في صفة الشتاء ولا كلب الا والج انفه است-ه وليس به -الا صبا وصبيبها ابن دريد الصب بالضم كل ما صببته من طعام او غيره مجتمعا وبعير صبصب وصباصب بالضم اذا كان شديدا غليظا قال اعيس مضبور القرا صباصب ابن الاعرابي صب ال---------------------------------------------------رجل والشء اذا محق وص------------بصب اذا فرق جيشا او مالا وقال	107	-5194949157251883660	194	322.5	154	402	48.258705139160156	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3348	true	-617794436531693581	184	207	915	1023	1491	300	ويقال صب رجل فلان في القيد اذا قيد وقال الفرزدق وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها ويقال	3348	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0107	false	949756678417285743	132	155	659	765	1538	300	ويقال صب رجل فلان في القيد اذا قيد -قال الفرزدق وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها و-قال	107	-5194949157251883660	106	202.0	83	108	98.14814758300781	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3351	true	5744427843819864596	19	59	115	336	1636	300	ابو عبيدة من صفات الخيل الصمم والانثي صممة وهو الشديد الاسر المعصوب الذي ليس في خلقه انتشار وقال الجعدي وغارة تقطع الفيافي قد حاربت فيها بصلدم صمم ويقال ل------------------------------------------------صمام القارورة ---صمة وقال ابن السكيت الصم مصدر صمت القارورة اصمها صما	3351	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1654	false	3990378746548418155	115	149	593	791	1630	300	ابو عبيدة من صفات الخيل الصمم والانثي صممة وهو الشديد الاسر المعصوب ق-------------------------ال الجعدي وغارة تقطع الفيافي قد حاربت فيها بصلدم صمم وقيل المراد بقولهم صمي ابنة الجبل الصخرة والصمة بالكسر صمام القارورة والصمة -------------------------------------------------	1654	-5194949157251883660	141	240.0	116	272	51.838233947753906	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3353	true	-4921717609597947285	3	72	15	407	1554	300	ابو عبيدة من الخيل الورد المصامص وهو الذي يستقري سراته جدة سوداء ليست بحالكة ولونها لون السواد وهو ورد الجنبين وصفقتي العنق والجران والمراق ويعلو اوظفته سواد ليس بحالك والانثي مصامصة وقال غيره كميت مصامص اي خالص الكمتة قال والمصامص الخالص من كل شء وانه لمصامص في قومه اذا كان زاكي الحسب خالصا فيهم وقال الليث فرس مصامص شديد تركيب العظام والمفاصل وكذلك المصمص وثغر -------------المصيصة معروفة بتشديد الصاد	3353	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0977	false	2543453766446978389	48	97	255	544	1610	300	ابو عبيدة من الخيل الورد المصامص وهو الذي يستقري سراته جدة سوداء ليست بحالكة ولونها لون السواد وهو ورد الجنبين وصفقتي العنق والجران والمراق ويعلو اوظفته سواد ليس بحالك والانثي مصامصة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث فرس مصامص شديد تركيب العظام والمفاصل وكذلك المصمص مثل علابط وعلبط ح المصيصة القصعة ومصيص الثري -	977	-5194949157251883660	255	488.0	212	405	62.96296310424805	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3355	true	2854755215826980475	15	151	72	752	1487	300	وقا----------------ل طفيل الغنوي يصف فرسا كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول كانه لهاء لفرسه بعدما صدرن يعني خيلا سبقن بصدورهن والعرق الصف من الخيل وقال دكين مصدر لا وسط لا تال وقال ابو سعيد في قوله بعدما صدرن من عرق اي هرقن صدرا من العرق ولم يستفرغنه كله وروي عن ابن الاعرابي انه رواه بعدما صدرن اي اصاب العرق صدورهن بعدما عرقن ويقال للذي يبتدء امرا ثم لا يتمه فلان يورد ولا يصدر فاذا اتمه قيل اورد واصدر وقال الفرزدق يخاطب جريرا وحسبت خيل بني كليب مصدرا فغرقت حين وقعت في القمقام يقول اغتررت بخيل قومك وظننت انهم يخلصونك من بحري فلم يفعلوا ومن كلام كتاب الدواوين ان يقال صودر فلان العامل علي مال يءديه اي فورق علي مال ضمنه ابو زيد نعجة مصدرة اذا كانت سوداء الصدر بيضاء ساءر الجسد	3355	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0663	false	-8365190105436458259	264	300	1420	1591	1591	300	وقال ابو سعيد في قول طفيل ك----------------انه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هرقن صدرا من العرق ولم يستفرغنه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد نعجة مصدرة اذا كانت سوداء الصدر بيضاء ساءر الجسد-	663	-5194949157251883660	149	252.0	119	696	21.40804672241211	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3356	true	-170731849867464299	75	155	404	797	1565	300	وروي عن ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك وقال اذا كان علي الرجل دين وعنده--------- مثله لم تجب عليه الزكاة واذا كان ع----ليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط------ عنه العشر من اجل ما عليه من الدين ونحو ذلك قال ابو عبيد وقال الليث يقال انا لك مرصد باحسانك حتي اكافءك به قال والارصاد في المكافاة بالخير وقد جعله بعضهم في الشر ايضا وانشد	3356	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	false	-7348840504813829690	226	291	1225	1547	1593	300	وروي عن ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب----- الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه ------من اجل ما عليه من الدين---------------------------------------------------------------------------- والارصاد--- المكافاة بالخير وقد جعله بعضهم في الشر ايضا وانشد	441	-5194949157251883660	296	531.0	235	412	71.84465789794922	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3358	true	-5151254615661199037	157	249	805	1266	1536	300	صرد بنو اب واحد لا يخالطهم غيرهم وقال ابن هانء قال ابو عبيدة يقال معه جيش صرد اي كلهم بنو عمه ابو حاتم في كتابه في الاضداد اصرد السهم اذا نفذ من الرمية ويقال ايضا اصرد اذا اخطا والسهم المصرد المخطء والمصيب وقال ابو عبيدة في قول اللعين ولكن خفتما صرد النبال وقال من اراد الصواب قال خفتما ان تصيبكما نبالي ومن اراد الخطا قال خفتما ان تخطء نبلكما وانشد للنظار الاسدي اصرده السهم وقد اطلا اي اخطا وقد اشرف شمر عن ابي عمرو الصرد مكان مرتفع من الجبال وهو ابرزها وقال	3358	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0460	false	1371690882392642092	197	229	1042	1192	1571	300	صرد بنو اب واحد لا يخالطهم غيرهم قا-ل ابن هانء قال ابو عبيدة يقال معه جيش صرد اي كلهم بنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمه وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو الصرد مكان مرتفع من الجبال وهو ابردها وصرد	460	-5194949157251883660	140	258.5	109	461	30.368762969970703	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3360	true	2422586891638628229	250	286	1329	1530	1613	300	يوم حامي الصناديد اذا كان شديد -----------------------الحر وانشد حامي الصناديد يعني الجندبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصناديد السحاب ما كثر وبله وبرد صنديد شديد ومطر صنديد وابل وقال ابو وجزة السعدي دعتنا لمسري ليلة رجبية جلا برفها جون الصناديد مظلما	3360	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0463	false	98695264854155227	244	300	1300	1603	1603	300	يوم حامي الصناديد اذا كان شديد الحر قال لاقين من اعفر يوما صيهبا حامي الصناديد يعني الجندبا وبرد صنديد شديد وكذلك ريح صنديد قال تميم بن ابي بن مقبل عفته صناديد السماكين وانتحت عليها رياح الصيف غبرا مجاوله وصناديد السحاب ما كثر وبله ---------------------------------قال ابو وجزة السعدي دعتنا لمسري ليلة رجبية جلا برقها جون الصناديد مظلما-	463	-5194949157251883660	157	281.0	128	337	46.5875358581543	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3360	true	2422586891638628229	154	218	823	1164	1613	300	دلاص ودلاص--------------------- ملساء قال الاغلب فهي علي ما كان من نشاص بظرب الارض وبالدلاص والدليص البريق وانشد ابو تراب بات يضوز الصليان ضوزا ضوز العجوز العصب الدلوصا قال والدلوص الذي يديص وقال الليث الاندلاص الانملاص وهو سرعة ضروج الشء من الشء وسقوطه وق------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو التدليص النكاح خارج الفرج يقال دلص ولم يوعب وانشد واكتشفت لنا شء دمكم--------------------ك تقول دلص ساعة لا بل نك	3360	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0960	false	4210186558920097672	108	162	532	814	1532	300	دلاص بالفتح والتشديد بلا هاء اي ملساء قال الاغلب فهي علي ما كان من نشاص بظرب الارض وبالدلاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناب دلصاء ودرصاء ودلقاء اي ساقطة الاسنان وقد دلصت ودرصت ودلقت وقال ابو عمرو التدليص النكاح خارج الفرج يقال دلص ولم يوعب وانشد واكتشفت لنا-شء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك	960	-5194949157251883660	171	194.5	137	448	38.16964340209961	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3361	true	6500338227408530308	233	296	1281	1620	1631	300	الليث ندصت عينه ندوصا اذا جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عين- الخنيق ورجل منداص لا يزال يندص علي قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر بشر----- ابو عبيد عن ابي عمرو قال المنداص من النساء الخفيفة الطياشة ثعلب عن ابن الاعرابي المنداص من النساء الرسحاء والمنداص الحمقاء والمنداص البذي-ة وقال اللحياني ندصت التبرة ت-------ندص ندصا اذا غمزتها فخرج ما فيها ص	3361	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0978	false	-5828574537794596066	138	198	688	1022	1557	300	الليث ندصت عينه ندوصا اذا جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عينا الخنيق ورجل منداص لا يزال يندص علي قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر بشر وقال ابو------------ عمرو---- المنداص من النساء الخفيفة الطياشة وقال--- ابن الاعرابي المنداص من النساء الرسحاء والمنداص الحمقاء والمنداص البذيءة وقال اللحياني ندصت البثرة بالفتح تندص ندصا اذا غمزتها فخرج ما فيها ح	978	-5194949157251883660	312	578.5	254	353	88.38526916503906	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3361	true	6500338227408530308	36	131	197	706	1631	300	بني مكوين ثلما بعد صيدين واخبرني الايادي عن شمر انه قال الصيدن الملك والصيدن الثعلب وقال رءبة اني اذا استغلق باب الصيدن سلمة عن الفراء الصيدن الكساء الصفيق وهو الي القصر ليس بذلك العظيم ولكنه وثيق العمل والصيدن الملك ايضا ابو عبيد عن العتابي قال الصيدناني دابة تعمل لنفسها شيءا في جوف الارض وتعميه ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لدابة كثيرة الارجل لا تعد ارجلها من كثرتها وهي قصار وطوال صيد ناني وبه ---شبه الصيد ناني كثرة ما عنده من الادوية قال الاعشي يصف جملا وزورا تري في مرفقيه تجانفا نبيلا كبيت الصيد ناني تامكا	3361	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1772	false	-4159595444462424524	62	103	330	569	1589	300	بني مكوين ثلما بع---------------------------------------د صيدن المكوان الحجران وحليفاها ابطاها وقال---------------------------- الفراء الصيدن الكساء الصفيق وهو الي القصر ليس بذاك العظيم ولكنه وثيق العمل وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت الصيد-ناني في قو---------------------ل الاعشي يصف جملا وزورا تري في مرفقيه تجانفا نبيلا كبيت الصيد-ناني دامكا	1772	-5194949157251883660	189	297.5	154	512	36.9140625	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3363	true	3459630455714629312	43	69	215	337	1555	300	له عطاء اي قطع له وامضاه يفصده فصدا وقال ابن هاني قال ابن كثوة الفصيدة تمر يعجن ويشاب بشء من دم وهو دواء يداوي به الصبيان	3363	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0487	false	-3946778337618973988	273	294	1394	1492	1519	300	له عطاء اي قطع له وامضاه----------- وقال -------------ابن كثوة الفصيدة تمر يعجن ويشاب بشء من دم وهو دواء يداوي به الصبيان	487	-5194949157251883660	98	183.0	77	122	80.32786560058594	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3365	true	8474125282779711439	71	104	383	568	1582	300	صخرة راسية في الارض مستوية بمتن الارض وربما ارتفعت شيءا وقال غيره ناقة مصماد وهي الباقية علي القر والجدب الداءمة الرسل ونوق مصامد ومصاميد وقال الاغلب بين طري سمك ومالح ولقح مصامد مجالح	3365	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0463	false	98695264854155227	8	38	54	222	1603	300	صخرة راسية في الارض مستوية بمتن الارض وربما ارتفعت شيءا و---------ناقة مصماد وهي الباقية علي القر والجدب الداءمة الرسل ونوق مصامد ومصاميد -قال------- بين طري سمك ومالح ولقح مصامد مجالح	463	-5194949157251883660	168	314.0	138	185	90.8108139038086	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3365	true	8474125282779711439	108	197	586	1036	1582	300	ابن الاعرابي قال الدمص -------الاسراع في كل شء---- واصله في الدجاجة يقال دمصت بالكيكة ويقال للمراة اذا رمت ولدها بزحرة واحدة قد دمصت به وزكبت به وقال الليث كل عرق من اعراق الحاءط يسمي دمصا ما خلا العرق الاسفل فانه دهص قال والدمص مصدر الادمص وهو الذي رق حاجبه من اخر وكثف من قدم وربما قالوا ادمص الراس اذا رق منه مواضع وقل شعره ويقال دمصت الكلبة ولدها اذا اسقطته ولا يقال في الكلاب اسقطت عمرو عن ابيه يقال للبيضة الدومصة ودمصت السباع اذا ولدت ووضعت ما في بطونها	3365	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0960	false	4210186558920097672	220	264	1132	1364	1532	300	ابن الاعرابي---- الدمص بالفتح الاسراع في كل شء قال واصله في الدجاجة يقال دمصت بالبيضة ويقال للمراة اذا رمت ولدها بزحرة واحدة قد دمصت به ودمص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكلبة ولدها اذا اسقطت- ولا يقال في الكلاب اسقطت ويقال دمص----------------------------ت السباع اذا ولدت ووضعت ما في بطونها	960	-5194949157251883660	207	365.0	166	461	44.90238571166992	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3367	true	-4080238752263277617	224	260	1180	1347	1544	300	الكساءي قال الفراء تقول العرب لا صمت يوما الي الليل ولا صمت يوم الي الليل ولا صمت يوم الي الليل فمن نصب اراد لا تصمت يوما الي الليل ---------------------ومن رفع اراد لا يصمت يوم الي الليل	3367	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0195	false	3869859440723709346	3	38	16	173	1564	300	الكساءي----------- تقول العرب لا صمت يوما الي الليل ولا صمت يوم---------- ولا صمت يوم---------- فمن نصب اراد لا يصمت يوما الي الليل ومن خفض فلا سءال فيه ومن رفع اراد لا يصمت يوم الي الليل	195	-5194949157251883660	135	237.0	105	188	71.80850982666016	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3367	true	-4080238752263277617	196	221	1044	1168	1544	300	الليث المصت لغة في المسط فاذا جعلوا مكان السين صادا جعلوا مكان الطاء تاء وهو ان يدخل يده فيقبض علي الرحم فيمصت ما فيها مصتا	3367	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0206	false	-8952541601030199720	249	274	1289	1413	1548	300	الليث المصت لغة في المسط فاذا جعلوا مكان السين صادا جعلوا مكان الطاء تاء وهو ان يدخل يده فيقبض علي الرحم فيمصت ما فيها مصتا	206	-5194949157251883660	124	248.0	99	124	100.0	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3367	true	-4080238752263277617	40	93	213	507	1544	300	الطرماح في الانتصات يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن شمر انصت الرجل اي سكت له وانصته اذا اسكته جعله من الاضداد وانشد للكميت صه وانصتونا للتحاور واسمعوا تشهدها من خطبة وارتجالها اراد وانصتوا لنا وقال اخر في المعني الثاني ابوك الذي اجدي علي بنصره فانصت عني بعده كل قاءل	3367	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0208	false	4406042939505357736	102	129	535	681	1573	300	الطرماح------------ يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن ---وانصت فلان فلانا------------ اذا اسكته ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------- ابوك الذي اجدي علي بنصره فانصت عني بعده كل قاءل	208	-5194949157251883660	136	215.5	110	294	46.25850296020508	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3368	true	3822052066349016414	76	189	386	947	1501	300	صموت --لرسوبه في الضريبة واذا كان كذلك قل صوت خروج الدم وقال الزبير بن عبد المطلب وينفي الجاهل المختال عني رقاق الحد وقعته صموت ويقال بات فلان علي صمات امره اذا كان معتزما عليه وقال ابو مالك الصمات القصد وانشد وحاجة بت علي صماتها اي وانا معتزم عليها ومن امثالهم انك لا تشكو الي مصمت اي لا تشكو الي من يعبا بشكواك والصمتة ما يصمت به الصبي من تمر او شء ظريف وقال ابن هانء يقال ما ذقت صماتا اي ما ذقت شيءا ويقال لم يصمته ذاك بمعني لم يكفه واصله في النفي وانما يقال فيما يءكل او يشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجارية صموت الخلخالين اذا كانت غليظة الساقين لا يسمع لخلخالها صوت لغموضه في رجليها	3368	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0195	false	3869859440723709346	39	130	178	652	1564	300	صموت اي رسوب------------ واذا كان كذلك قل صوت خروج الدم ق-ال الزبير بن عبد المطلب وينفي الجاهل المختال عني رقاق الحد وقعته صموت و----------------------------------------------------------------------لقيته بوحش اصمت موصولة الالف ساكنة التاء وبوحش ا---------------------------------------------------------------------صمتة بقطع الهمزة وزيادة الهاء اي بمكان قفر لا انيس به وما ----ذقت صماتا اي------- شيءا و---------------------------------------------------------------------------الحروف المصمتة ما عدا حروف الذلاقة وهي ما في قولك مر بنفل والاصمات انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه قد صمت عنها وجارية صموت الخلخالين اذا كانت غليظة الساقين لا يسمع لخلخالها صوت لغموضه في رجل-ها	195	-5194949157251883660	227	246.5	183	713	31.83730697631836	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3370	true	-9005530404052724241	220	268	1138	1389	1522	300	وقال الليث زعموا انهم نسبوا الي قرية بالشام اسمها نصرونه والتنصر الدخول في النصرانية شمر عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل النواصر مسايل المياه --واحدها نا----------صرة لانها تجء من مكان بعيد حتي تقع في مجتمع الماء حيث انتهت لان كل مسيل يضيع ماءه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لماءه	3370	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0757	false	7147591693613464113	55	122	295	644	1637	300	وقال الليث زعموا انهم نسبوا الي قرية بالشام اسمها ناصرة وقال غيره نصورية وقال ابو خيرة النواصر من الشعاب والمساءل ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر سيل الوادي الواحد ناصر وقال ابن شميل النواصر مساءل المياه الواحدة ناصرة سميت ناصرة لانها تجء من مكان بعيد حتي تقع في مجتمع الماء حيث انتهت لان كل مسيل يضيع ماءه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لماءه	757	-5194949157251883660	210	372.0	169	349	60.17192077636719	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3370	true	-9005530404052724241	0	38	0	202	1522	300	ما انقضي الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر وقال الفراء نصر الغيث البلاد اذا انبتها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو خيرة النواصر من الشعاب--------- ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر سيل الوادي الواحد ناصر وقال ا---لليث الن--صر	3370	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0757	false	7147591693613464113	33	91	175	490	1637	300	ما انقضي الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر وقال ابن دريد النصاري منسوبون الي نصرانة وهي موضع هذا قول الاصمعي وقال الليث زعموا انهم نسبوا الي قرية بالشام اسمها ناصرة وقال غيره نصورية وقال ابو خيرة النواصر من الشعاب والمساءل ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر سيل الوادي الواحد ناصر وقال ابن شميل النواصر	757	-5194949157251883660	164	278.0	131	315	52.06349182128906	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3379	true	-8911165781407575138	255	300	1324	1563	1563	300	--جل وعز واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة بصيرة ولو القي معاذيره القيامة 14 15 قال الفراء يقول علي الانسان من نفسه رقباء يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر--------- وانشد كان علي ذي الطنء عينا بصيرة بمقعده او منظر هو ناظره يحاذر حتي يحسب-	3379	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0556	false	-422791329990145770	143	179	755	956	1608	300	تعالي-------- بل الانسان علي نفسه بصيرة------------------------------------- قال الفراء -----علي الانسان من نفسه رقباء يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر والجوارح وانشد كان علي ذي الظنء عينا بصيرة بمقعده او منظر هو ناظره يحاذر حتي يحسب	556	-5194949157251883660	186	331.0	152	251	74.10358428955078	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3385	true	7679683091891787751	201	280	1035	1461	1575	300	ابو عبيد الثياب الممصرة التي فيها شء من صفرة ليست بالكثيرة ثعلب عن ابن الاعرابي ثوب ممصر مصبوغ بالعشرق وهو نبات احمر طيب الراءحة تستعمله العراءس وانشد مختلطا عشرقه وكركمه قال والمصر الحد في كل شء والمصر الحد في الارضين خاصة قال والمصر تقطع الغزل وتمسخه امصر الغزل اذا تمسخه قال والممصرة كبة الغزل وهي المسفرة وقال شمر قيل الممصر من الثياب ما كان مصبوغا فغسل وقال ابو سعيد التمصير في الصبغ ان يخرج المصبوغ مبقعا لم يستحكم صبغه	3385	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0749	false	-5965700157979444969	181	214	935	1107	1533	300	ابو عبيد الثياب الممصرة التي فيها شء من صفرة ليست بالكثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقال شمر---- الممصر من الثياب ما كان مصبوغا فغسل وقال ابو سعيد التمصير في الصبغ ان يخرج المصبوغ مبقعا لم يستحكم صبغه	749	-5194949157251883660	172	331.5	139	426	40.375587463378906	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3387	true	3266322471316906450	194	232	993	1183	1554	300	وفي الح------ديث في هذه الامة خمس فتن قد مضت اربع وبقيت واحدة وهي الصيرم وكانها بمنزلة الصيلم وهي التي ت-----ستاصل كل شء--------------------- عمرو عن ابيه الصروم الناقة التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل ويقال	3387	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1653	false	-8159678248785023529	98	138	474	684	1563	300	وفي بعض الاحاديث في هذه الامة خمس فتن قد مضت اربع وبقيت واحدة وهي الصيرم هي---- بمنزلة الصيلم وهي الداهية المستاصلة كانها فتنة قطاعة وقال ابو عمرو-------- الصروم الناقة التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل ويقال	1653	-5194949157251883660	163	275.5	130	222	73.42342376708984	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3391	true	2027935214342611333	143	176	771	937	1580	300	فعلتن---- والفصل عند البصريين بمنزلة العماد عند الكوفيين كقول الله جل وعز ان كان هاذا هو الحق من عندك الانفال 32 فقوله هو فصل وعماد ونصب الحق لانه خبر كان ودخلت هو للفصل	3391	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1532	false	5123638261817972458	25	55	115	268	1503	300	فصلين وصل والفصل عند البصريين بمنزلة العماد عند الكوفيين كقوله تعالي----- ان كان ه-ذا هو الحق من عندك----------- فقوله هو فصل وعماد ونصب الحق لانه خبر كان ودخلت هو للفصل	1532	-5194949157251883660	140	244.0	112	170	82.35294342041016	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3393	true	1386242558852778211	243	286	1256	1482	1561	300	شمر يقال صلبته الشمس تصلبه-------------------- صلبا اذ- احرقته فهو مصلوب--- محرق وقال ابو ذءيب مستوقد في حصاة الشمس تصلبه كانه عجم بالبيد مرضوح وقال النضر الصليب ميسم في الصدغ وفي العنق خطان احدهما علي الاخر يقال بعير مصلوب وابل مصلبة ابو عمرو اصلبت	3393	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0109	false	-2358922101095479316	256	300	1400	1635	1635	300	شمر----- صلبته الشمس تصلبه وتصلبة بالضم والكسر صلبا اذا احرقته فهو مصلوب اي محرق ق-ال ابو ذءيب مستوقد في حصاه الشمس تصلبه كانه عجم بالبيد مرضوح----- النضر الصليب ميسم في الصدر و---العنق خطان احدهما علي الاخر يقال بعير مصلوب وابل مصلبة ابو عمرو اصلبت-	109	-5194949157251883660	208	360.5	169	250	83.19999694824219	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3393	true	1386242558852778211	113	175	599	906	1561	300	الصولب والصوليب هو البذر التي ينثر علي الارض ثم يكرب عليه قلت-------- وما اراه عربيا واما قو---------ل العباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلي الله عليه وسلم تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق قيل اراد بالصالب الصلب يقال للظهر صلب وصلب وصالب وقال---- كان حمي بك مغريه بين الحيازيم الي الصالب وفي حديث عاءشة ان النبي صلي الله	3393	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0110	false	2784709756080253942	54	104	296	545	1629	300	التولب والصوليب--- البذر الذي ينثر علي الارض ثم يكرب عليه قال الازهري وما اراه عربيا والصالب الصلب قال العباس بن عبد المطلب رضي ا-----------لله عنه------ تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق------------------------------------------------- وقال اخر كان حمي بك مغرية بين الحيازيم الي الصالب اراد من صلب وكذلك قوله ----------	110	-5194949157251883660	189	312.0	148	328	57.621952056884766	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3394	true	-4530260391586062633	61	94	313	469	1574	300	الدبس سلمة عن الفراء لمص الرجل اذا اكل اللمص وهو الفالوذ وقال شمر رجل لموص اي كذاب خداع وقال عدي بن زيد انك ذو عهد وذو مصدق مخالف هدي الكذوب اللموص صلم قال	3394	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0976	false	-1010176755502305468	0	31	0	149	1550	300	الدبس وقال--- الفراء لمص الرجل اذا اكل اللمص وهو الفالوذ وقال شمر رجل لموص اي كذاب خداع -قال عدي بن زيد انك ذو عهد وذو مصدق مجانب هدي الكذوب اللموص ---وقال	976	-5194949157251883660	141	257.0	110	156	90.38461303710938	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3395	true	4991681859693941627	15	47	85	249	1537	300	ابو عمرو صمله بالعصا صملا اذا ضربه---- وانشد هراوة فيها شفاء العر صملت عقفان بها في الجر فبجته واهله بشر الجر سفح الجبل ب-جته اصبته به وق-------------------------------ال ابو ز-يد المصمءل الشديد ويقال	3395	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1502	false	-7554633904466399741	133	170	720	916	1565	300	ابو عمرو صمله بالعصا صملا اذا ضربه بها وانشد هراوة فيها شفاء العر صملت عقفان بها في الجر فبجته واهله بشر الجر سفح الجبل وبجته اصبت---ه وقال الليث الصومل شجر بالعالية وقال ابن دريد ال-صميل اليابس و-قال	1502	-5194949157251883660	151	261.5	120	201	75.12437438964844	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3396	true	-2896298601630171019	106	134	546	690	1561	300	الليث الصنفة والصنفة قطعة من الثوب وطاءفة من القبيلة وروي ابو العباس عن سلمة عن الفراء انه انشده------------------------- سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه	3396	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1242	false	3972367798622934220	197	229	1038	1207	1556	300	الليث الصنفة والصنفة قطعة من الثوب وطاءفة من القبيلة وقال الجوهري تصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال ابن احمر سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه	1242	-5194949157251883660	108	177.0	85	169	63.90532684326172	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3398	true	-408621067285457927	75	130	392	689	1555	300	ابو عمرو نافصت الرجل منافصة وهو ان تقول له تبول انت وابول انا فننظر اينا ابعد بولا وقد نافص فنفص وانشد لعمري لقد نافصتني فنفصتني بذي مشتفر بوله متفاوت ابو عبيد عن الاصمعي انفص بالضحك وانزق وزهزق بمعني واحد واخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء انفص بشفتيه كالمترمز وهو الذي يشير بشفتيه وعينيه	3398	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0979	false	-41710494150653210	94	130	471	667	1569	300	ابو عمرو نافصت الرجل منافصة وهي ان تقول له تبول انت وابول انا فننظر اينا ابعد بولا-------------- وانشد لعمري لقد نافصتني فنفصتني بذي مشفتر بوله متشتت وقال-------------------------------------------------------------------------------------- الفراء انفص شف-تيه كالمترمز وهو الذي يشير بشفتيه وعينيه	979	-5194949157251883660	183	336.0	148	297	61.61616134643555	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3400	true	-1361638203329212808	185	224	936	1151	1563	300	ابن الاعرابي النبصاء من القياس المصوتة من النبيص وهو صوت شفتي الغلام اذا اراد تزويج طاءر بانثاه----- اللحياني نبصت بالطاءر والعصفور انبص به نبيصا اي صوت به ونبص الطاءر والعصفور ينبص نبيصا اذا صوت صوتا ضعيفا ونحو ذلك قال	3400	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0978	false	-5828574537794596066	39	77	182	394	1557	300	ابن الاعرابي النبصاء من القياس المصوتة من النبيص وهو صوت شفتي الغلام اذا اراد تزويج طاءر بانثاه وقال اللحياني نبصت بالطاءر والعصفور انبص به نبيصا اي صوت به ونبص الطاءر والعصفور ينبص نبيصا اذا صوت صوتا ضعيفا وقال --------	978	-5194949157251883660	204	398.5	167	220	92.7272720336914	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3402	true	-6757015434892951885	201	232	1051	1218	1519	300	واقراني الايادي لامرء القيس ترعت بجبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها قال نماصين شهرين ونماص شهر -تقول لم ياتني نماصا اي شهرا وجمعه نمص وانمصة قال رواه شمر	3402	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0980	false	-3067357669954738246	29	60	156	324	1595	300	واقراني الايادي لامرء القيس ترعت بحبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها قال نماصين شهرين ونماص شهر وتقول لم تاتني نماصا اي شهرا وجمعه نمص وانمصة قال رواه شمر	980	-5194949157251883660	165	323.0	134	168	98.21428680419922	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3405	true	-8673304424959376618	119	192	570	945	1517	300	الل-يث الصدي الذكر من ال--------------------هام والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ولذلك يقال اصم الله صداه قال وقيل بل اصم الله صداه من صدي الصوت الذي يجيب صوت المنادي قال وقال رءبة في تصديق من يقول الصدي--- الدماغ----------- لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ قال والصداة فعل للمتصدي وهو الذي يرفع راسه وصدره يتصدي للشء ينظر اليه وانشد للطرماح لها كلما صاحت صداة وركدة	3405	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1898	false	-6123128974336318308	30	76	139	385	1550	300	اللطيف الجسم الهمز عن الازهري وتركه عن ابي عمرو والصدي الدماغ نفسه وقي----ل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماغ وام الصدي ام الدماغ قال العجاج لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ و----الصداة فعل المت-------------------------------صدي للشء قال ا------------لطرماح لها كلما ريعت صداة وركدة	1898	-5194949157251883660	182	280.5	145	410	44.39024353027344	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3407	true	5788133147036353472	154	241	777	1250	1569	300	فلانا صيدا اذا صدته له كقولك بغيته حاجة اي بغيتها له قال الليث مصيد-------------------------------------------------------------ة التي يصاد بها قال وهي المصيدة لانها من بنات الياء المعتلة وجمع المصيدة مصايد بلا همز مثل معايش جمع معيشة والعرب تقول خرجنا نصيد بيض النعام ونصيد الكماة والافتعال منه الاصطياد يقال اصطاد يصطاد فهو مصطاد والمصيد مصطاد ايضا وخرج فلان يتصيد الوحش اي يطلب صيدها الحراني عن ابن السكيت الصاد والصيد والصيد داء يصيب الابل في رءوسها فيسيل من انوفها مثل الزبد وتسمو عند ذلك برءوسها قال والصيد ايضا جمع الاصيد وقال -----------------------	3407	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0464	false	-2905927545349171824	87	156	443	816	1571	300	فلانا صيدا اذا صدته له كقولك بغيته حاجة اي بغيتها له وابن صاءد وابن صياد الذي كان يظن انه الدجال والمصيدة علي وزن المكيدة المصيدة التي يصاد بها-------------------------------------------- وجمعها ال----مصايد بلا همز مثل معايش---------- والعرب تقول خرجنا نصيد بيض النعام ونصيد الكماة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاد والصيد بالكسر داء يصيب الابل في رءوسها فيسيل من انوفها مثل الزبد وتسمو عند ذلك برءوسها لغتان جيدتان في الصيد بالتحريك قال ذلك ابن السكيت وقيل	464	-5194949157251883660	238	413.5	191	557	42.728904724121094	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3411	true	4094762268279019225	1	195	3	1025	1589	300	ابن الاعرابي صري يصري اذا قطع وصري يصري اذا عطف وصري يصري اذا تقدم وصري يصري اذا تاخر وصري يصري اذا علا وصري يصري اذا سفل وصري يصري اذا انجي انسانا من هلكة واغاثه وانشد بين الفراعل ان لم يصرني الصاري وقال اخر في صري اذا سفل والناشءات الماشيات الخيزري كعنق الارام اوفي او صري قال اوفي علا وصري سفل وانشد في عطف وصرين بالاعناق في مجدولة وصل الصوانع نصفهن جديدا وقال ابن بزرج صرت الناقة عنقها اذا رفعته من ثقل الوقر وانشد والعيس بين خاضع وصاري قال والصاري الحافظ ويقال صراه الله حفظه الله وقال شمر قال المنتجع الصريان من الرجال والدواب الذي قد اجتمع الماء في ظهره وانشد فهو مصك صميان صريان والصارية من الركايا البعيدة العهد بالماء فقد اجنت وعرمضت ابو عبيد عن الاصمعي الصاري الملاح وجمعه صراء علي غير قياس قال وقال ابو عمرو ماء صري وصري وقد صري يصري وقال صريت ما بينهم اصلحت فانا اصري صريا ابو عبيد عن الاصمعي اذا اصفر الحنظل فهو الصراء ممدود واحدته صراية وجمعها صرايا وقال ابن الاعرابي انشد ابو محضة ابياتا ثم قال هذه بصراهن وبطراهن قال ابو تراب وسالت الحصيني عن ذلك فقال هذه الابيات بطراوتهن وصراوتهن اي بجدتهن وغضاضتهن ----صري	3411	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1898	false	-6123128974336318308	141	226	724	1177	1550	300	ابن الاعرابي صري ا-----------------------ذا عطف وصري ا-----ذا تقدم وصري ا-----ذا تاخر وصري ا-----ذا علا و-----صري اذا سغل وصري ا-----ذا انجي انسانا من هلكة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج صرت الناقة عنقها اذا رفعته من ثقل الوقر وانشد والعيس بين خاضع وصار وق------------------------------------------------------ال المنتجع الصريان من الرجال والدواب الذي قد اجتمع الماء في ظهره وانشد فهو مصك صميان صريان والصارية من الركايا البعيدة العهد بالماء فقد اجنت وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمضت وقال ابن الاعرابي انشد ابو محضة ابياتا ثم قال هذه بصراهن وبطراهن اي بصراوتهن و--------------------------------------بطراو---------تهن اي بجدتهن وغضاضتهن ح الصري	1898	-5194949157251883660	422	762.5	342	1026	41.1306037902832	69	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3414	true	5997737241453404480	40	75	236	403	1586	300	يقال هذا صير فلان اي قبره و--------------------------------------------------------------قال عروة بن الورد احاديث تبقي والفتي غير خالد اذ- هو امسي هامة فوق صير وقال ابو عمرو بالهزر وهو موضع الف -صير يعني قبورا من قبور اهل الجاهلية	3414	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0671	false	269145629782183902	202	247	1110	1341	1618	300	يقال هذا صير فلان اي قبره قال امسي مقيما بذي العرصاء صيره بالبءر غادره الاحياء وابتكروا وقال عروة بن الورد احاديث تبقي والفتي غير خالد اذا هو امسي هامة فوق صير وقال ابو عمرو بالهزر وهو موضع الفا صير يعني قبورا من قبول اهل الجاهلية	671	-5194949157251883660	164	309.0	130	231	70.99567413330078	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3414	true	5997737241453404480	0	21	0	122	1586	300	مطويتان جميعا فالامرة مصعلكة طويلة والصيرة مستديرة عريضة ذات اركان وربما حفرت فوجد فيها الذهب والفضة------- وهي من صنعة عاد وارم	3414	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0671	false	269145629782183902	76	97	412	534	1618	300	مطويتان جميعا فالامرة مصعلكة طويلة والصيرة مستديرة عريضة ذات اركان وربما حفرت فوجد فيها -------الفضة والذهب وهي من صنعة عاد وارم	671	-5194949157251883660	115	214.0	95	129	89.14728546142578	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3422	true	-3799020718133214557	206	300	1103	1619	1619	300	تصني فلان اذا قعد عند القدر من شرهه يكيب ويشوي حتي يصيبه الصناء شمر عن ابي عمرو الصني شعب صغير يسيل فيه الماء بين جبلين وقالت ليلي الاخيلية انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ثعلب عن ابن الاعرابي قال الصاني اللازم للخدمة والناصي المعربد قال والصنو الغور الخسيس بين الجبلين قال والصنو الماء القليل بين الجبلين والصنو الحجر يكون بين الجبلين وجمعها كلها صنو سلمة عن الفراء قال الاصناء الامثال والاصناء السابقون ثعلب عن ابن الاعرابي قال الصنوة الفسيلة ابن بزرج يقال ل-لحفر المعطل صنو وجمعه صنوان ويقال اذا-	3422	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1900	false	-926985317711949902	1	47	5	261	1504	300	تصني فلان اذا قعد عند القدر من شرهه يكبب ويشوي حتي يصيبه الصناء قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاني اللازم للخدم--------------------ة والصنو العود الخسيس بين الجبلين---- والصنو الماء القليل ب-ن الجبلين والصنو الحجر يكون بين الجبلين وجمعها كلها صنو ------------------------------مثال نحو ونحو وقال --------------------------------------------ابن بزرج الصنو الحفر المعطل---------------- ويقال اذا	1900	-5194949157251883660	228	368.0	186	518	44.015445709228516	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3425	true	-4217508201184049902	11	73	54	381	1560	300	ابن الاعرابي الصوفانة بقلة معروفة وقال الليث هي بقلة زغباء قصيرة قال وتسمي زغبات القفا صوفة القفا قال وصوفة اسم حي من بني تميم وكانوا يجيزون الحاج في الجاهلية من مني فيكونون اول من يدفع يقال اجيزي صوفة فاذا اجازت قيل اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الاجازة وهي الافاضة وفيهم ي----------------------------------------------------------------------------قول اوس بن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	3425	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	false	5819149318270976244	49	81	265	443	1562	300	ابن الاعرابي الصوفانة بقلة معروفة وقال الليث هي بقلة زغباء قصيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الدينوري الصوفان ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله وقال الجوهري ومنه قول الشاعر------ حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	1243	-5194949157251883660	97	29.0	79	403	24.06947898864746	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3431	true	1999414329303055436	14	42	82	233	1582	300	ويقال صابي البعير مشافره اذا قلبها عند الشرب وقال ابن مقبل يذكر ابلا يصابينها وهي مثنية كثني السبوت حذين المثالا وقال ابو زيد صابينا عن الحمض اي عدلنا	3431	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1897	false	1275608585194301339	168	193	863	1000	1533	300	ويقال صابي البعير مشافره اذا قلبها عند الشرب قا-ل ابن مقبل---------- يصابينها وهي مثنية كثني السبوت حذين المثالا وقال ابو زيد صابينا عن الحمض--- عدلنا	1897	-5194949157251883660	135	255.0	110	151	89.40397644042969	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3440	true	-8832873243974526606	53	113	307	643	1593	300	الجزر الذي يءكل وهي لغة شامية الواحدة اصطفلينة وهي المشا ايضا وروي شمر باسناد له عن القاسم بن مخيمرة انه قال ان الوالي لينحت اقارب-------ه كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي تخلص الي قلبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شمر الاصطفلينة كالجزرة وليست بعربية محضة لان الصاد والطاء لا تكادان تجتمعان في محض كلام العرب قال وانما جاء في الصراط والاصطبل والاصطم و---اصلها كلها السين	3440	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	0	95	0	544	1590	300	الجزر الذي يءكل وهي لغة شامية الواحدة اصطفلينة ومنه حديث--------------------------- القاسم بن مخيمرة-------- ان الوالي لينحت اقاربه امانته كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي تخلص الي قلبها ولما بلغ معاوية رضي الله عنه ان صاحب الروم يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة وقال شمر الاصطفلينة كالجزرة -ليست بعربية محضة لان الصاد والطاء لا تكادان تجتمعان في محض كلامهم-------- وانما جاء في الصراط والاصطبل والاصطم وان اصلها كلها السين	1419	-5194949157251883660	282	497.0	233	588	47.95918273925781	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3445	true	8535532446581154562	90	130	454	663	1517	300	ابن الاعرابي السدود------ العيون المفتوحة لا تبصر بصرا قويا يقال منه عين سادة قال والسد الظل قال ويقال للناقة الهرمة سادة وسلة وسدرة وسدمة وقال ابو زيد عين سادة وقاءمة اذا ابيضت لا يبصر بها صاحبها ولم تنفقء بعد----- ابن	3445	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0450	false	5885226435580248155	26	57	131	290	1517	300	ابن الاعرابي السدد بضمتين العيون المفتوحة لا تبصر بصرا قويا يقال منه عين سادة وقا-------------------------------------------------------------ل ابو زيد عين سادة وقاءمة اذا ابيضت لا يبصر بها صاحبها ولم تنفقء بعد وقال ابن	450	-5194949157251883660	143	251.5	114	220	65.0	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3446	true	-5625783517505814752	188	215	944	1089	1518	300	وقال ابو خيرة الدساسة شحمة الارض قال وهي العنمة ايضا قلت والعرب تسميها------ الحلكة------------ تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء و----يشبه بها بنات العذاري ويقال	3446	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0844	false	4804933961390090201	141	167	706	849	1509	300	وقال ابو خيرة الدساسة شحمة الارض---- وهي العنمة و---------------تسميها العرب الحلكة وبنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها يشبه بنان---- العذاري و-قال	844	-5194949157251883660	118	183.0	96	167	70.65868377685547	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3448	true	2522628636091742823	186	228	915	1132	1496	300	الجماع وقا-----------------------------------------------------------------ل الحسن وابو مجلز في قوله ولاكن لا تواعدوهن سرا قالا هو الزني وقال مجاهد هو ان يخطبها في العدة وقال الفراء في قوله لا تواعدوهن سرا يقول لا يصفن احدكم نفسه للمراة في عدتها بالرغبة في النكاح والاكثار منه و-قال	3448	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0639	false	-5010178522316431420	42	83	212	427	1600	300	الحرار وقال ابو الهيثم في قوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا السر الزني وهو قول الحسن وابي مجلز و--------------------------------------------قال مجاهد هو ان يخطبها في العدة وقال الفراء------------------------ يقول لا يصفن احدكم نفسه للمراة في عدتها بالرغبة في النكاح والاكثار منه ويقال	639	-5194949157251883660	144	243.5	116	283	50.883392333984375	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3455	true	7383580806587974980	165	236	852	1235	1567	300	والسليل دماغ الفرس وانشد كقونس الطرف اوفي شان قمحده فيه السليل حواليه له ارم -------------------ثعلب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال للغلام الخفيف الروح النشيط لسلس وس-----------------------------------------------------------لسل وقال النضر سليل اللحم خصيله وهي السلاءل وقال الاصمعي السليل طراءق اللحم الطوال تكون ممتدة مع الصلب وقال النضر السال مكان وطء وما حوله مشرف وجمعه سوال يجمع فيه ا----------------------------------------------------------------لماء شمر عن ابن الاعرابي يقال سليل من سمر وغال من سلم وفرش من عرفط اللحياني تسلسل	3455	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1492	false	-8682854289711319099	204	299	1043	1535	1538	300	والسليل دماغ الفرس وانشد كقونس الطرف اوفي شان قمحده فيه السليل حواليه له ارم وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سليل الجنة السليل الشراب الخالص كانه سل من القذي حتي خلص قال والسلة الفرجة بين نصاءب الحوض وانشد اسلة في حوضها ام انفجر وقال ابن الاعرابي السلة ا--------------------------------لسل وهو المرض المعروف والسلة الناقة التي سقطت اسنانها من الهرم وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نضر السال مكان وطء وما حوله مشرف وجمعه سوال يجتمع--- الماء اليه وقال ابن حبيب بنو سلسلة بن غنم بطن من العرب من طيء وقال---------- ابن الاعرابي سلسل ----------------------------------------------------	1492	-5194949157251883660	168	267.0	134	688	24.418603897094727	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3456	true	6089513488731155311	110	155	560	806	1553	300	واسلست النخلة فهي مسلس اذا تناثر بسرها و-سلست الناقة اذا------------- اخدجت الولد قبل تمام ايامه فهي سلس وقال المعطل الهذلي---------------------- لم ينسني حب القتول مطارد وافل يختضم الققار مسلس ارا----د بالمطارد سهاما يشبه بعضها بعضا واراد بقوله مسلس --مسلسل اي فيه مثل السلسلة من الفرند	3456	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	false	-6175390597093875940	99	151	495	778	1505	300	واسلست النخلة فهي مسلس اي- تناثر بسرها واسلست الناقة فهي مسلس ايضا اي اخدجت الولد قبل تمام ايامه واما قو----ل المعطل الهذلي ويروي لابي قلابة ايضا لم ينسني حب القتول مطارد وافل يختضم الفقار مسلس فانه ارد بالمطارد سهاما يشبه بعضها بعضا واراد بقوله مسلس المسلسل اي فيه مثل السلسلة من الفرند	852	-5194949157251883660	226	391.5	183	288	78.47222137451172	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3459	true	-1597862856191422957	254	279	1315	1445	1560	300	يصف فحلا للبكرات العيط منها ضاه-دا طوع السنان ذارعا وعاضدا ذارعا يقال ذرع له اذا وضع يده تحت عنقه ثم خنقه والعاضد الذي ياخذ بالعضد	3459	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1766	false	-299457495565822998	174	198	887	1012	1538	300	يصف فحلا للبكرات العيط منها فصاعدا طوع السنان ذراعا وعاضد------ا يقال درع له اذا وضع يده تحت عنقه ثم خنقه والعاضد الذي ياخذ بالعضد	1766	-5194949157251883660	118	222.0	94	131	90.07633209228516	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3460	true	-7878648892838658834	8	82	39	422	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب -سنتها واذا سافرتم في الجدب فاستنجوا قال ابو عبيد لا اعرف الاسنة الا جمع س-----------نان الرمح فان كان الحديث محفوظا فكانها جمع الاسنان -يقال سن واسنان من المرعي ثم اسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان قال والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة فالحمض سنان لها علي رعي الخلة----------- وذلك انها تصدق الاكل بعد الحمض	3460	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1767	false	-5702279801406995364	34	107	161	542	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا سافرتم في الخصب فاعطو- الركب اسنتها واذا سافرتم في الجدب فاستنجوا------------- لا اعرف الاسنة الا جمع السنان وهو سنان الرمح فان كان الحديث محفوظا فكانها جمع الانسان ويقال سن واسنان من المرعي ثم اسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان قال والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة فالحمض سنان لها---- رعي الخلة اي قوة لها وذلك انها تصدق الاكل بعد الحمض	1767	-5194949157251883660	354	647.0	286	407	86.97789001464844	62	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3462	true	-2487546895609366400	10	105	49	508	1509	300	الفراء والاصمعي السن------- الثور الوحشي وقال الراجز حنت حنينا كثواج السن في قصب اجوف مرثعن والسنون ما يستن به من دواء مءلف يقوي الاسنان ويطريها ابو عبيد عن ابي زيد يقال وقع فلان في سن راسه اي فيما شاء واحتكم قال ابو عبيد وقد يفسر سن راسه عدد شعره من الخير وقال ابو الهيثم وقع فلان في سن راسه وفي سي راسه وسواء راسه بمعني واحد روي ابو عبيد هذا الحرف في الامثال في سن راسه اي فيما شاء واحتكم ورواه في المءلف في سيء راسه والصواب بالياء اي فيما ساوي راسه من الخصب يقال	3462	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1766	false	-299457495565822998	83	140	434	708	1538	300	الفراء والاصمعي السن بالكسر الثور الوحشي وانشد------ حنت حنينا كثءاج السن في قصب اجوف مرثعن وقال ابو------------------------------------------------------------ زيد----- وقع----- في سن راسه اي فيما شاء واحتكم قال--------- وقد يفسر سن راسه عدد شعره من الخير وقال ابو الهيثم وقع فلان في سن راسه وفي سي راسه وسواء راسه بمعني واحد اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يما ساوي راسه من الحصب وقال	1766	-5194949157251883660	249	439.5	195	466	53.433475494384766	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3463	true	5570488238142641695	164	246	839	1284	1551	300	النسيس وقال الليث النسيس غاية جهد الانسان وانشدنا باقي النسيس مشرف كاللدن واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي انه انشده---------------------------------------------------------- قطعتها بذات نسناس باق قال النسناس صبرها وجهدها وقال ابو تراب سمعت الغنوي يقول ناقة ذات نسناس اي ذات سير باق قال--------------------------------------------------------------------------- ويقال بلغ من الرجل نسيسه اذا كان يموت وقد اشرف علي ذهاب نكيسته وقد طعن في حوصه مثله عمرو عن ابيه جوع ملعلع ومضور ونسناس ومقحز بمعني واحد وقا--------------------------------------------------ل ابن الاعرابي النسناس بكسر النون الجوع الشديد والنسناس ياجوج وماجوج	3463	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0895	false	-6802684947559335759	155	229	803	1230	1586	300	الشديد وقال الليث النسيس غاية جهد الانسان والنسناس فيما-------------------------------------------------------------- انشد ابن الاعرابي وليلة ذات جهام اطباق سود نواحيها كاثناء الطاق قطعتها بذات نسناس باق------------ صبرها وجهدها وقال-------------- الغنوي----- ناقة ذات نسناس اي ذات سير باق وجوع نسناس شديد وريح نسناسة وسنسانة باردة وقد نسنست وسنسنت اذا هبت هبوبا باردا ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسناس من دخان يراد دخان نار والنسنسة السوق مثال النس والنسنسة ايضا الضعف وقال ابن الاعرابي النسناس بكسر النون الجوع الشديد والنسناس ياجوج وماجوج	895	-5194949157251883660	209	269.5	171	628	33.28025436401367	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3465	true	-5495276399980061592	204	262	1035	1350	1539	300	ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف العقل -قال وفسفس الرجل اذا حمق حماقة محكمة وقال الفراء وابو عمرو الفسفاس الاحمق النهاية وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضه- الي بعض ثم يركب بعضه الي بعض ثم يركب حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور------------------------- وانشد كصوت اليراعة في الفسفس قال يعني بيتا مصورا بالفسيفساء عمرو عن ابيه قال	3465	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	false	2063942694517127752	99	163	541	903	1656	300	ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف العقل وقال ---------------------------------------------ابو عمرو الفسس بضمتين الضعفي في ابدانهم والفسفسة بالكسر لغة في الفصفصة وهي الرطبة والصاد اعرب وهما معربتان وهما بالفارسية اسبست وقال الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضها الي بعض ثم يركب في------------------ حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وانشد كصوت اليراعة في الفسفس قال يعني بيتا مصورا بالفسيفساء قال -------------	873	-5194949157251883660	212	363.5	172	438	48.401824951171875	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3465	true	-5495276399980061592	117	175	619	893	1539	300	الهذلي جميل المحيا ماجدا وابن ماجد وسفا اذا ما صرح الموت اقرعا قال ال------------------------------------ليث السف الحية التي تطير في الهواء وانشد وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر ا---------------------لسم----------------------------------------- ابو عبيد عن ابي زيد سففت الماء------- اسفه سفا وسفته اسفته سفتا اذا اكثرت منه وانت في ذلك لا تروي	3465	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1231	false	-7142697761307636850	46	118	229	575	1505	300	الهذلي جميل المحيا ماجدا وابن ماجد وسفا اذا ما صرح الموت اقرعا ويروي جوادا اذا ما الناس قل جوادهم وقال الليث السف الحية التي تطير في الهواء وانشد وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم وقال الليث شجرة السم اذا قطر منه في العين مات صاحبه وجعا وقال ابو------------ زيد سففت الماء بالكسر اسفه ---------------------اذا اكثرت منه وانت في ذلك لا تروي	1231	-5194949157251883660	235	433.5	185	379	62.00527572631836	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3467	true	-4172842033278354880	50	81	258	396	1501	300	وقال ابن شميل الدهر سبات------- اي احوال حال كذا وحال كذا يقال اصابتنا سبة من برد في الشتاء وسبة من صحو وسبة من حر وسبة من روح اذا دام ذلك اياما	3467	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0092	false	-7394069460341731710	88	120	450	595	1511	300	وقال ابن شميل الدهر سبات بالفتح اي احوال حال كذا وحال كذا يقال اصابتنا سبة من برد في الشتاء وسبة من صحو وسبة من حر وسبة من روح اذا دام ذلك اياما	92	-5194949157251883660	138	268.0	107	145	95.17241668701172	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	71	142	355	706	1515	300	عن ابن عباس--------------- في قول الله جل وعز---------- الذي صلي الله عليه وسلم 1764 ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها الاعراف 175 الاية قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له م-حبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت	3469	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0826	false	-1463040600087697311	235	300	1210	1532	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي -------------------------اتيناه -اياتنا فانسلخ منها---------------------- هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي----- دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان- ليس فيهم مثلها رغبت-	826	-5194949157251883660	279	472.5	223	377	74.00530242919922	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	142	227	706	1142	1515	300	عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب- فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث ف-ي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس وقال الليث البسباسة بقلة قلت وهي معدودة عند العرب قال والبسيس شجر يتخذ منه الرحال اللحياني بس فلان في ماله بسة ووزم وزمة اذا ذهب شء من ماله	3469	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0827	false	3654584865987609947	0	67	0	344	1555	300	عنه وارادت سيءا---- فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرناه--ا الناس فادع الله ان يردها الي الحال- التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس وقال----------------------------------------------------------------------------- اللحياني بس فلان في ماله بسا---------- اذا ذهب شء من ماله	827	-5194949157251883660	336	626.5	269	438	76.71232604980469	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3471	true	110933353711883086	228	300	1201	1565	1565	300	وسموم السيف حزور فيه يعلم بها وقال ال---شاعر يمدح الخوارج--------------------- لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها يقول بينت هذه السموم عن هذه السيوف انها عتق قال وسموم العتق غير سموم الحدث وقال ابو عبيدة في وجه الفرس سموم واحدها سم وهو ما دق من صلابة العظم من جانبي قصبة انفه الي نواهقه -قال وتستحب عري سمون- ويستدل به علي العتق وقال حميد طرف اسيل معقد البريم عار لطيف موضع-	3471	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1646	false	-6761304735724647121	197	272	1084	1465	1632	300	وسموم السيف حزون فيه يعلم بها جودته قال شاعر من-- الخوارج يذكر اصحابه وعبادتهم لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها يقول بينت هذه السموم عن هذه السي-ف انها عتق قال وسموم العتق غير سموم الحدث وقال ابو عبيدة في وجه الفرس سموم واحدها سم وهو ما رق عن صلابة العظم من جانبي قصبة انفه الي نواهقه وقال ي-ستحب عري سمومه ويستدل به علي العتق -قال----- طرف اسيل معقد البريم عار لطيف موضع	1646	-5194949157251883660	340	613.0	271	391	86.9565200805664	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3472	true	1518208591241793475	3	103	15	572	1606	300	دواءر- الفرس داءرة السمامة وهي التي تكون--- وسط العنق في عرضها وهي تستحب -قال وسموم الفرس ايضا كل عظم فيه مخ قال والسموم ايضا فروج الفرس واحدها سم قال وفروجه عيناه واذناه ومنخراه وانشد فنفست عن سميه حتي تنفسا اراد عن منخريه ابو عبيد عن الاصمعي السمسام والسمسماني الخفيف السريع قال والسمسامة المراة الخفيفة اللطيفة ثعلب عن ابن---------------------- الاعرابي قال السمسم الثعلب وانشد فارقني ذالانه وسمسمه وسمسم اسم موضع وقال ابن السكيت وهي رملة معروفة وانشد قول البعيث مدامن جوعات كان عروقه مسارب حيات تسربن سمسما قال ورواه عمارة تشربن سمسما يعني شربن السم------------------------------- ومن رواه تشربن جعل------ سمسما رملة	3472	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1646	false	-6761304735724647121	27	86	138	456	1632	300	دواءرة الفرس داءرة السمامة وهي التي تكون في وسط العنق في عرضها وهي تستحب وقال ابن دريد السمسمة خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة الشء وبه سمي الذءب سمسما وسمساما وقال ابن الاعرابي سم------سم الرجل اذا مشي مشيا رقيقا والسمسم في--------------------------------------------------- قول البعيث مدامن جوعات كان عروقه مسارب حتات تشربن سمسما --------------------------------------السم هذا اذا روي تشربن بالشين معجمة ومن رواه بالسين المهملة فسمسم- رملة	1646	-5194949157251883660	183	209.0	147	621	29.468599319458008	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	47	73	253	389	1532	300	الطريدة لعبة تسميها العامة المسة والضبطة فاذا وقعت يد اللاعب من الرجل علي بدنه راسه او كتفه فهي المسة واذا وقعت علي رجله فهي الاسن وقال	3474	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0465	false	-413918729365545526	222	248	1101	1236	1520	300	الطريدة لعبة تسميها العامة المسة والضبطة فاذا وقعت يد اللاعب من الرجل علي بدنه راسه او كتفه فهي المسة واذا وقعت علي رجله فهي الاسن -قال	465	-5194949157251883660	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3475	true	-1771042608134678722	99	169	522	891	1598	300	وقال ابو سعيد الضرير سمعت اعرابيا فصيحا يقول اسطر فلان اسمي اي تجاوز السطر الذي فيه اسمي فاذا كتبه قيل سطره ويقال سطر فلان فلانا بالسيف سطرا اذا قطعه به كانه سطر مسطور ومنه قيل لسيف القصاب ساطور سلمة عن الفراء يقال للقصاب ساطر وسطار وشصاب ومشقص ولحام وجزار وقدار وقال ابن بزرج يقولون للرجل اذا اخطا فكنوا عن خطءه اسطر فلان اليوم وهو الاسطار بمعني الاخطاء و-------قال ابن دريد	3475	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0640	false	-7375472957804660843	171	210	917	1119	1586	300	وقال ابو سعيد الضرير سمعت اعرابيا فصيحا يقول اسطر فلان اسمي اي تجاوز السطر الذي فيه اسمي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج يقولون للرجل اذا اخطا فكنوا عن خطءه اسطر فلان اليوم وهو الاسطار بمعني الاخطاء وهو ما حكاه ابو سعيد	640	-5194949157251883660	186	349.0	149	376	49.46808624267578	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3478	true	-5735149960867102260	112	192	608	1024	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بطلس الصور التي في الكعبة -قال شمر معناه بطمسها يقال اطلس الكتاب اي امحه وطلست الكتاب اي محوته ويقال للصحيفة اذا محيت طلس وطرس وانشد وجون خرق يكتسي------------------------------------------------------------------ الطلوسا يقول كانما كسي صحفا قد محيت مرة لدروس اثارها قال ورجل اطلس-------------------------------------------------------- الثياب وسخها وثياب طلس وسخة ورجل اطلس -----اذا رمي بقبيح وانشد ابو عبيد------- ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام لم يرد بحليلته امراته ولكنه اراد جارته التي تحاله في	3478	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0859	false	7911997481074043921	200	300	1022	1538	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- امر بطلس الصور التي في الكعبة وقال علي عليه السلام بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طلسته ومنه الحديث الاخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب الطلاسة بالفتح والتشديد الخرقة التي يمسح بها اللوح المكتوب ويمحي بها والطلس بالكسر جلد فخذ البعير اذا تساقط شعره ورجل اطلس الثياب وس---------------خها ورجل اطلس ايضا اذا رمي بقبيح -انشد شمر لاوس بن حجر ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام لم يرد بحليلته امراته ولكنه اراد جارته التي تحاله في-	859	-5194949157251883660	227	320.0	176	551	41.19782257080078	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3479	true	-3491864076513188987	126	155	717	882	1633	300	ابن شميل الملاطيس المناقير من حديد ينقر بها الحجارة والواحدة ملطاس والملطاس ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة وعنزته حده الطويل وقال ابو خيرة الملطس ما نقرت به الارحاء	3479	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0889	false	-6100957945801369569	27	56	134	297	1521	300	ابن شميل الملاطيس المناقير من حديد تنقر بها الحجارة -الواحد- ملطاس والملطاس ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة وعنزته حده الطويل وقال ابو خيرة الملطس ما نقرت به الارحاء	889	-5194949157251883660	162	313.0	133	165	98.18181610107422	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3487	true	4933164405633167737	195	300	1022	1540	1540	300	-----سمط غريمه اي ارسله قال ويقال سمطت الرجل يمينا علي حقي -------اي استحلفته وقد سمط علي اليمين يسمط اي حلف قال ويقال سبط فلان علي ذلك الامر يمينا وسمط عليه يمينا بالباء والميم اي حلف عليه وقد سمطت يا رجل علي امر انت فيه فاجر وذلك اذا -وكد اليمين واحلطها ابو عبيد عن الفراء اذا كانت النعل غير مخصوفة قلت نعل اسماط ويقال سراويل اسماط اي غير محشوة ويقال نعل سميط لا رقعة لها وقال الاسود فابلغ بني سعد بن عجل باننا حذوناهم نعل المثال سميطا وقال شمر فيما افادني عن الايادي نعل سمط وسمط قال وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة-	3487	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1027	false	-6822773242755969096	191	231	996	1190	1563	300	سمط وسمط واسمط اذا سكت وس----------مطت الرجل يمينا علي حقي تسميطا اي استحلفته ---فسمط -------------هو اي حلف وقد س---------------------------------------------------------------------------------مطت يا رجل علي امر انت فيه فاجر وذلك اذا اوكد اليمين واحلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة	1027	-5194949157251883660	160	248.5	125	532	30.07518768310547	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3495	true	5219876895740025838	63	144	317	755	1570	300	زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق قال الدرسة الرياضة ومنه درست السورة حتي حفظتها ودرست القضيب اي رضته والادهان المذلة واللين وقال غيره درس الطعام يدرس دراسا اذا ديس والدراس الدياس بلغة اهل الشام وقال حمراء مما درس ابن مخراق اي داس واراد بالحمراء برة حمراء في لونها وقول لبيد يوم لا يدخل المدارس في الرحمة الا براءة واعتذار قال المدارس الذي قرا الكتب ودرسها وقيل المدارس ال-------------------------------------------------------ذي قارف الذنوب وتلطخ بها من الدرس	3495	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	false	7385508035181195663	155	196	828	1062	1603	300	زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق والمدارس--------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------- والدراس الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءة ومنه قوله تعالي وليقولوا دارست بالالف وفسره ابن عباس رضي الله عنهما قرات علي اليهود وقرءوا عليك والمدارس ايضا الذي قارف الذنوب وتلطخ بها ----ودرس	843	-5194949157251883660	119	180.0	96	493	24.13793182373047	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3497	true	-4239815695643709328	174	228	871	1128	1511	300	---------ضرب من البرود وفي الحديث انه راي علي عاءشة-------------- اربعة اثواب سند وهو و----احد وجمع وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث السند ضرب من الثياب قميص ثم فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا سمطا وقال العجاج يصف ثورا وحشيا-------------------- كتانها او سند اسماط وقال	3497	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0454	false	-1438173772890798135	209	297	1058	1494	1511	300	بالتحريك ضرب من البرود وفي الحديث انه رءي علي عاءشة رضي الله عنها اربعة اثواب سند قيل سند واحد وجمع وقال ابن بزرج السند واحد الاسناد من الثياب وهي البرود وانشد جبة اسناد نقي لونها لم يضرب الخياط فيها بالابر قال وهي الحمراء من جباب البرود وقال الليث السند ضرب من الثياب قميص ثم فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا قا------ل العجاج يصف ثورا وحشيا كان من سباءب الخياط كتانها او سند اسماط وقال	454	-5194949157251883660	244	453.5	191	442	55.20362091064453	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3502	true	1793115260423114883	5	131	25	687	1533	300	-----ال----مغسول وقال الاصمعي يقال بارض بني فلان اسباد اي بقايا من نبت واحدها سبد وق---------ال لبيد سبدا من التنوم يخبطه الندي ونوادرا من حنظل خطبان وقال غيره اسبد النصي اسبادا وتسبد تسبيدا اذا نبت منه شء حديث فيما قدم منه وقال الطرماح او كاسباد النصية لم يجتدل في حاجز مستنام -قال ابو سعيد اسباد النصية سنمتها---- وتسميها العرب الفوران لانها تفور وقال ابو عمرو اسباد النصي رءوسه اول ما يطلع جمع سبد وقال الطرماح في قصيدة اخري يصف قدحا فاءزا مجرب بالرهان مستلب خصل الجواري طراءف سبده اراد انه يستطرف فوزه وكسبه ابو عبيد عن الفراء يقال للرجل الداهي في اللصوصية انه لسبد اسباد الليث السبد الشءم حكاه ------عن ابي الدقيش في قوله---------------- امرء القيس اين اروي مءليا ان راني لابوان بسبد قلت بجرا قلت قولا	3502	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0448	false	2111655687858217779	185	300	980	1583	1583	300	سبد بالماء مغسول وقال الاصمعي يقال بارض بني فلان اسباد اي بقايا من نبت واحدها سبد مثال كتف وقال لبيد سبدا من التنوم يخبطه الندي ونوادرا من حنظل خطبان و---------اسبد النصي اسبادا و-سبد تسبيدا اذا نبت منه شء حديث فيما قدم منه وقال الطرماح او كاسباد النصية لم تجتذل في حاجر مستنام وقال ابو سعيد اسباد النصية سنمتها قال وتسميها العرب الفوران لانها تفور وقال ابو عمرو اسباد النصي رءوسه اول ما تطلع ---------قال الطرماح-------------- يصف قدحا فاءزا مجرب بالرهان مستلب خصل الجواري طراءف سبده اراد انه يستطرف فوزه وكسبه و---------------------------------------------------------------------السبد الشءم حكاه الليث عن ابي الدقيش في قول ابي دواد الايادي امرء القيس ب-ن اروي مءليا ان راني لابوءا بسبد قلت بجرا قلت قولا-	448	-5194949157251883660	547	983.0	442	707	77.3691635131836	93	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3504	true	5524432762178634297	2	44	10	228	1531	300	---لا يذكرون الله الا دسما------- قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون هذا ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي كيلا تصيبه العين	3504	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1623	false	6744565229638746974	212	255	1124	1348	1577	300	له لا يذكرون الله الا دسما بالفتح قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون ذم----ا فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي كيلا تصيبه العين	1623	-5194949157251883660	212	407.5	171	228	92.98245239257812	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3507	true	-7022134255048447688	64	182	317	914	1522	300	المسد------- اداب السير في الليل وانشد------ يكابد الليل عليها مسدا وقال------- العبدي يذكر ناقة شبهها بثور وحشي كانها اسفع ذو جدة يمسده القفر وليل سدي---------------------------------------- كانما ينظر من برقع من تحت روق سلب --مذود قوله يمسد---------ه يعني الثور يطويه ليل سدي اي ندي ولا يزال البقل في تمام ما سقط من-- الندي عليه اراد انه ياكل البقل فيجزا به عن الماء فيطويه ذلك وشبه السفعة التي في وجه الثور ببرقع وجعل الليث الداب مسدا لانه يمسد خلق من يداب فيطويه ويضمره ابو عبيد عن الاصمعي الممسودة من النساء المطوية الممشوقة وانشدنا يمسد اعلي لحمه ويارمه اي يشده عمرو عن ابيه قال المساد الرق الاسود وفي النوادر فلان احسن مساد شعر من فلان يريد احسن قوام شعر من فلان	3507	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0508	false	-2714222351502141598	77	167	400	848	1520	300	المسد بالفتح اداب السير --بالليل -انشد الليث يكابد الليل عليها مسدا وقال المثقب العبدي يذكر ناقة شبهها بثور وحشي كانها اسفع ذو جدة يمسده الوبل وليل سد ملمع الخدين قد اردفت اكرعه بالزمع الاسود كانما ينظر من برقع من تحت روق سلب المذود----- يمسده اي يطويه يعني الثور------ ليل سد- اي ند- ولا يزال البقل في تمام ما سقط عليه الندي----- اراد انه ياكل البقل فيجزا به عن الماء فيطويه ذلك وشبه السفعة التي في وجه الثور ببرقع وفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احسن مساد شعر من فلان اي ا--حسن قوام شعر من فلان	508	-5194949157251883660	362	602.0	285	670	54.029850006103516	65	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3509	true	4755840839368200015	139	168	686	846	1494	300	ابن الاعرابي الاستان اصول الشجر وقال غيره ال------------------------------------استنة اصل الشجرة وق---------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي استن الرجل واسنت اذا دخل في السنة -قال والابنة في القضيب اذا كانت تخفي فهي الاستن	3509	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1762	false	-7228971569281820331	158	206	828	1088	1565	300	ابن الاعرابي الاستان اصول الشجر وقال الدينوري الاستن علي وزن احمر والواحدة منها استنة وهو شجر يفشو في منابته ويكثر واذا نظر الناظر اليه من بعد شبهة بشخوص الناس وقال ابن الاعرابي استن الرجل واسنت اذا دخل في السنة وقال والابنة في القضيب اذا كانت تخفي فهي الاستن	1762	-5194949157251883660	142	244.5	115	260	54.61538314819336	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3514	true	-6867143319362390163	50	74	256	377	1475	300	العرب تقول للفحل العربي يرسل في الشول ليضربها رسيل يقال هذا رسيل بني فلان اي فحل ابلهم وقد ارسل بنو فلان رسيلهم اي فحلهم	3514	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1477	false	-107610934780998025	277	300	1448	1563	1563	300	العرب----- للفحل العربي يرسل في الشول ليضربها رسيل يقال هذا رسيل بني فلان اي فحل ابلهم وقد ارسل بنو فلان رسيلهم اي فحلهم-	1477	-5194949157251883660	115	218.0	93	121	95.04132080078125	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3523	true	7345418968580102808	141	300	753	1585	1585	300	ابن الاعرابي قال الفراس تمر اسود وليس بالشهريز وانشد اذا اكلوا الفراس رايت شاما علي الانباك منهم والغيوب قال والانباك التلال ابن السكيت الفرس اصله دق العنق ثم صير كل قتل فرسا وبالدهناء جبال من الرمل تسمي الفو----------------------------------------------------------------ارس وقد رايتها والفرس ضرب من النبت وقال الليث الفريس حلقة من خشب معطوفة تشد في طرف الحبل وانشد غيره فلو كان الرشا ماءتين باعا لكان ممر ذلك في الفريس ابو عبيد عن ابي زيد الفرسة قرحة تكون في العنق فتفرسها شمر عن ابن الاعرابي الفرسة الحدب قال والفرسة بكسر الفاء الحدب قال والاحدب مفروس ومنه فرست عنقه وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به -تفسيره بان العدة وهي ثلاث حيض اذا انقضت قبل انقضاء---- ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت-	3523	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0872	false	6571299944038879864	89	198	438	1027	1570	300	ابن الاعرابي الف----راس تمر اسود وليس بالشهريز وانشد اذا اكلوا الفراس رايت شاما علي الانثال منهم والغيوب قال -الانثال التلال-------------------------------------------------- وبالدهناء حبال من الرمل تسمي الفوارس قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن الاعرابي الف------------------رسة ب----الفتح الحدب--------------------------------- وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ا-ن العدة وهي ثلاث حيض ان -انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت	872	-5194949157251883660	502	899.0	408	902	55.65410232543945	83	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3525	true	4600521749506032817	156	261	826	1372	1584	300	والسبر حسن- الوجه ومنه الحديث قد ذهب حبره وسبره والمسبور الحسن السبر وفي حديث ا----------------لزبير انه قيل له مربنيك فل--يتزوجوا في الغرانب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله قال ابن الاعرابي السبر ههنا الشبه قال وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيف البدن فامره الرجل -ان يزوجوهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره وقال ابو زيد السبر ما عرفت به لءم الدابة او كرمها او لونها من قبل ابيها والسبر ايضا معرفتك الدابة بخصب او جدب ويقال عرفته بسبر ابيه اي بهيءته وشبهه وقال الشاعر------------------------------------------------------------------ انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	3525	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0634	false	-5641931651631754405	88	161	463	848	1614	300	والسبر يعني القنا ويقال سبرة------------- و----------------------سبر والسبر بالكسر الشبه وقيل للزبير مر ----------بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله-------------------------------------- وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيفا----- فامره الرجل بان يزوج-هم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بمعني كي مثلها في قولك اسلمت حتي ادخل الجنة قال القتال الكلابي انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	634	-5194949157251883660	269	334.5	215	632	42.563289642333984	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3525	true	4600521749506032817	38	99	195	522	1584	300	القطن وقال الليث هو---------- قطن البردي وا-----نشد كنديف البرس فوق الجماح وبرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست فلانا اي طلبته وانشد وبرب---------------------------ست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل اب------------------------ن السكيت يقال جاء فلان يتبربس اي يمشي مشيا خفيا وقال دكين فصبحته سلق تبربس اي يمشي مشيا خفيا وقا---------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو جاءنا فلان بتبربس اذا جاء متبخترا ثعلب عن ابن الاعرابي البرباس------- البءر العميقة	3525	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0826	false	-1463040600087697311	23	145	116	756	1532	300	الازد وقال الليث البرس بالكسر قطن البردي خاصة وانشد كنديف البرس فوق الجماح وقال ابن الاعرابي البرس حذاقة الدليل وبرس بالكسر اذا تشدد علي غريمه ويقال ما ادري اي برساء هو اي اي الناس هو ح لا ادري اي براساء هو مثل برساء AUTO ب ر ب س اهمله الجوهري وقال الليث بربست فلانا اي طلبته وانشد لابي الزعراء المعني الطاءي وبربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل ويروي عمرو بن مالك وقال ابن السكيت -----جاء فلان يتبربس اي يمشي مشيا خفيفا قال دكين فصبحتة سلق تبربس تهتك خل الحلق الملسلس وقال الليث التبربس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبربس وقال ابو عمرو جاءنا فلان يتبربس اذا جاء متبخترا ---وقال ابن الاعرابي البرباس بالكسر البءر العميقة	826	-5194949157251883660	275	464.0	220	648	42.438270568847656	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3530	true	6270814028166753408	118	209	604	1096	1585	300	ابي زيد سرب الرجل----- فهو مسروب سربا وهو دخان الفضة يدخل--- خياشيم الانسان وفمه ودبره فياخذه حصر عليه فربما افرق وربما مات---- والاسم الاسرب وقال شمر الاسرب مخفف الباء وهو بالفارسية سرب------------- قال ابو عبيد م------------------------------سربة ----------------------------كل دابة اعاليه من لدن عنقه الي عجبه وانشد جلال ابوه عمه وهو خاله مساربه حو واقرابه زهر قال اقرابه مراق بطنه قال الشيخ وفي الحديث في الاستنجاء بالحجارة يمسح صفحتيه بحجرين ويمسح بالثالث المسربة يريد اعلي الحلقة وقال بعضهم السربة كالصفة---------- بين الغرفة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مالك تسربت من الماء ومن الشراب اي تملات منه --	3530	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0093	false	-1290397286342324243	121	231	672	1252	1637	300	ابو زيد سرب الرجل سربا فهو مسروب -----وهو دخان الفضة يدخل في خياشيم الانسان وفمه ودبره فياخذه حصر عليه فربما افرق وربما مات قال والاسم الاسرب وقال شمر الاسرب مخفف الباء وهو بالفارسية سرب وقال الجوهري قال ذو الرمة يصف ماء سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت بها من امهات الجوازل والرواية اطافت به اي بالماء المذكور قبله و----------------------------------------------قال الجوهري ايضا قا----ل الشنقري غدونا من الوادي الذي--------------------------------------------------------------------------------------------- بين مشعل وبين الحشا هيهات انسات سربتي والرواية وبين الجبا بالجيم والباء وهو موضع واول من صحف فيه ابو المنهال وسراب بالفتح اسم ناقة البسوس ومنه المثل اشام من سراب وقال ابو مالك تسربت من الماء ومن الشراب اي تملات منه ح	93	-5194949157251883660	256	375.5	205	728	35.16483688354492	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3531	true	-2165412389883692872	78	114	417	596	1576	300	الليث السرم ضرب------- من زجر الكلاب تقول سرما سرما اذا هيجت-----ه وقال ابن شميل قال الطاءفي السرمان------ ضرب من الزنابير صفر ومنها ما هو مجزع بحمرة وصفرة وهو من اخبثها ومنها------ سود عظام سمر قال ابو	3531	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1642	false	-7251356473316567440	89	129	453	653	1555	300	الليث السرم بالفتح ضرب من زجر الكلاب تقول سرما سرما اذا هيجت الكلب وقال ابن شميل قال الطاءفي السرمان بالضم ضرب من الزنابير صفر ومنها ما هو مجزع بحمرة وصفرة وهو من اخبثها ومنها ما هو سود عظام ---وقال ابن	1642	-5194949157251883660	170	307.0	135	203	83.74384307861328	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3533	true	458244916935813543	79	183	422	994	1626	300	وناقة سمور نجيبة سريعة وانشد---- فما كان الا عن قليل فالحقت بنا الحي شوساء النجاء سمور وفي حديث عمر انه قال في الامة يطءها مالكها ان عليه ان يحصنها فانه يلحق به ولدها قال ومن شاء فليسمرها قال ابو عبيد الرواية فليسمرها بالسين والمعروف في كلام العرب التشمير وهو الارسال وقال شمر هما لغتان بالشين والسين معناهما الارسال وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال التسمير ارسال السهم بالعجلة والخرقلة ارساله بالتاني يقال للاول سمر فقد اخطبك الصيد وللاخر خرقل حتي يخطبك الصيد وقال الليث السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم واليهم نسب السامري الذي اتخذ العجل الذي سمع له خوار	3533	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0644	false	-3283197369751404701	136	171	731	911	1566	300	وناقة سمور اي--- سريعة -انشد شمر فما كان الا عن قليل فالحقت بنا الحي شوشاء النجاء سمور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم واليهم نسب السامري الذي عبد- العجل الذي سمع له خوار	644	-5194949157251883660	170	296.5	136	576	29.51388931274414	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3533	true	458244916935813543	198	236	1087	1286	1626	300	وقال غيره السمور دابة معروفة يسوي من جلودها فراء غالية الاثمان وقد ذكره ابو زبيد الطاءي فقال يذكر الاسد حتي اذا ما راي الابصار قد غفلت واجتاب من ظلمة جودي سمور جودي -النبطية جوذيا اراد جبة سمور لسواد	3533	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0645	false	4993963868570424556	44	79	230	414	1548	300	مثال التن-----ور دابة معروفة يسوي من جلودها فراء غالية الاثمان قال----- ابو زبيد الطاءي يصف------ الاسد حتي اذا ما راي الابصار قد غفلت واجتاب من ظلمة جوذي سمور جوذي بالنبطية جوذيا اراد جبة سمور لسواد	645	-5194949157251883660	169	304.5	134	200	84.5	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3534	true	4734099076461784398	119	140	658	763	1584	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تمبس لا بل تميس انها عروس	3534	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	false	7385508035181195663	54	75	281	386	1603	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	843	-5194949157251883660	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3535	true	-2952393907893955764	268	300	1431	1576	1576	300	من مارسه وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي صاحبه ولا يعطي خيرا انما تنظر الي وجه امرس املس--- لا خير فيه افلا يتمرس به احد لانه صلب لا-	3535	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0891	false	-7450894360977919922	6	38	28	172	1536	300	منهم---- وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه و-لا يتمرس به احد لانه صلب لا	891	-5194949157251883660	134	239.5	105	149	89.9328842163086	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3536	true	3960878629089321737	76	136	371	697	1537	300	ابن الاعرابي قال الخلية من الابل يقال لها المتلسنة وانشد ا-بن احمر يصف بكرا صغيرا اعطاه بعضهم في حمالة فلم يرضه ضءيلا تلسن اهله عاما عليه فلولا عند مقلات نيوب ---------------------------------------------------------------قال والخلية ان تلد الناقة فينحر ولدها عمدا ليدوم لبنها وتستدر بحوار غيرها فاذا ادرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها وربما خلوا ثلاث خلايا او اربعا علي حوار واحد وهو التلسن	3536	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1801	false	8205751042864763062	222	290	1133	1504	1554	300	ابن الاعرابي---- الخلية من الابل--------- المتلسنة وانشد لابن احمر يصف بكرا صغيرا اعطاه بعضهم في حمالة فلم يرضه------ تلسن اهله عاما عليه رماثا تحت مقلات نيوب ويروي ضءيلا والرماث جمع رمثة وهي البقية تبقي في الضرع من اللبن قال والخلية ان تلد الناقة فينحز ولدها عمدا ليدوم لبنها وتستدر بجوار غيرها فاذا ادرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها وربما خلوا ثلاث خلايا او اربعا علي حوار واحد وهو التلسن	1801	-5194949157251883660	297	547.0	241	390	76.15384674072266	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3540	true	-6589703760991734979	84	189	446	1018	1588	300	الليث تسمي غرلة الصبي سلفة والس----------لفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر قال والسلوف من نصال السهام ما طال وانشد شك كلاها بسلوف سندري والسلفان رجلان تزوجا باختين كل واحد منهما سلف لصاحبه والمراة سلفة لصاحبتها اذا تزوجت اختان باخوين قال والسلافة من الخمر اخلصها وافضلها وذلك اذا تحلب من العنب بلا عصر ولا مرث وكذلك من التمر والزبيب ما لم يعد عليه الماء بعد تحلب اوله والسلف والسلك من اولاد الحجل وجمعه سلفان وسلكان واخبرني المنذري عن الحسن انه انشده بيت سعد القرقرة نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السلف قال والسلف جمع السلفة من الارض وهي الكردة المسواة	3540	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1232	false	-6901502964789742994	74	114	386	596	1574	300	الليث تسمي غرلة الصبي سلفة بالضم قال والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر وقيل في قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد القرقرة نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السلف ان ال--سلف جمع س--لفة من الارض وهي الكردة المسواة	1232	-5194949157251883660	182	330.0	147	582	31.27147674560547	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3541	true	-7974952674519697111	135	244	646	1263	1550	300	ويقال اسلب هذه القصبة اي قشرها وسلب القصبة والشجرة قشره-ا وسلب الذبيحة اهابها وراسها واكارعها وبطنها و-سلب- الرجل ثيابه وقال رءبة يراع سير كاليراع الاسلب اليراع القصب والاسلاب التي قد قشرت وواحد الاسلاب سلب وسليب ابو عبيد السلب الثياب السود التي تلبسها النساء في الماتم واحدها سلاب وقال لبيد يخمش حر اوجه صحاح في السلب السود وفي الامساح وامراة مسلب اذا كانت محدا تلبس الثياب السود للحداد ابو عبيد عن الاصمعي السلب الطويل وقال الليث فرس سلب القواءم خفيف نقلها ورجل سلب اليدين بالطعن والضرب خفيفهما وثور سلب الطعن بالقرن وقال غيره فرس سلب القواءم اي طويلها وهذا صحيح ثعلب عن ابن الاعرابي السلبة------ الجردة يقال ما احسن سلبتها	3541	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0096	false	-2961238212475603238	195	227	1005	1195	1590	300	ويقال اسلب هذه القصبة اي قشرها وسلب القصبة والشجرة قشرهما وسلب الذبيحة اهابه-------ا واك-رعها وبطنها واسلبت الشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ذهب حملها وسقط ورقها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي السلبة بالضم الجردة يقال ما احسن سلبتها	96	-5194949157251883660	158	234.5	129	626	25.23961639404297	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3541	true	-7974952674519697111	0	30	0	140	1550	300	وقال ابو زيد يقال للرجل ما لي اراك مسلبا----------------------- وذلك اذا لم يالف احدا ولا يسكن اليه---- وانما شبه بالوحش يقال انه لوحشي مسلب اي لا يالف ولا تنكسر نفسه	3541	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0096	false	-2961238212475603238	160	195	839	1005	1590	300	وقال ابو زيد يقال للرجل ما لي اراك مسلبا بسكون السين وفتح اللام وذلك اذا لم يالف احدا ولا يسكن اليه احد وانما شبه بالوحش يقال انه لوحشي مسلب اي لا يالف ولا تسكن- نفسه	96	-5194949157251883660	137	251.5	107	167	82.03592681884766	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3543	true	776498061005230659	141	300	755	1603	1603	300	انه---- وافر السبلة قال ابو منصور يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسفل والس----بلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر يقال للرجل اذا كان كذلك رجل اسبل ومسبل والسابلة المختلفة في الطرقات في حواءجهم والجميع السوابل وقال غيره السبلة مقدم اللحية ورجل مسبل اذا -------كان طويل اللحية وقد سبل تسبيلا كانه اعطي سبلة طويلة ويقال جاء فلان وقد نشر سبلته اذا جاء يتوعد وقال الشماخ وجاءت سليم قضها بقضيضها تنشر حولي بالبقيع سبالها ويقال للاعداء هم صهب السبال ومنه قوله------------------------ فظلال السيوف شيبن راسي واعتناقي في القوم صهب السبال وقال ابو زيد السبلة ما ظهر من مقدم اللحية بعد العارضين والعثنون ما بطن قال والسبلة المنحر من البعير وهو التريبة وفيه ثغرة النحر يقال وجا بشفرته في سبلتها اي منحرها وان بعيرك لحسن السبلة يريد رقة خده قلت وقد سمعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابيا يقول لتم بالتاء فلان في سبلة بعيره اذا نحره فطعن في نحره وكانها شعرات تكون في المنحر واسبيل------- اسم بلد قال خلف الاحمر لا ارض الا-	3543	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1487	false	-3036158807319763893	96	217	496	1152	1555	300	انه كان وافر السبلة قال الازهري-- يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسفل قال والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر يقال انه لاس------------------بل ومسبل بتشديد الباء المكسور---------------------------------------------------------------ة ورجل مسبل اللحية اذا كان طويلها و-----قد سبل تسبيلا كانه اعطي سبلة طويلة ويقال جاء فلان وقد نشر سبلته اذا جاء يتوعد قا-ل الشماخ وجاءت سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها ويقال للاعداء هم صهب السبال ومنه قول عبيد الله بن قيس الرقيات فظلال السيوف شيبن راسي وطعان--ي في الحرب صهب السبال وقال ا--لليث السبلة ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الشفة العليا من الشعر يجمع الشاربين وما بينهما وقال ابن دريد بنو سبالة قبيلة من العرب وقال ابن الاعرابي الس-----------------------بلة بالضم المطرة الواسعة----------------------------------- واسبيل بالكسر اسم بلد قال خلف الاحمر لا ارض الا	1487	-5194949157251883660	434	566.0	349	996	43.57429885864258	69	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3544	true	-7815201973836207234	250	300	1326	1578	1578	300	همام في البسل بمعني الحلال اينفذ ما زدتم وتمحي زيادتي دمي ان اجيزت هذه لكم بسل واخبرني ثعلب عن ابن الاعرابي قال البسل المخلي في هذا البيت وقال ابو طالب البسل ايضا في الكفاية والبسل ايضا في الدعاء ويقال بسلا له كما يقال ويلا له قال وقال ثعلب البسل اللحي-	3544	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1425	false	6410667209241546752	98	142	495	716	1566	300	همام ف------------ي الحلال اينفذ ما زدتم وتمحي زيادتي دمي ان اجيزت هذه لكم بسل وقال----------- ابن الاعرابي---- البسل المخلي في هذا البيت وقال ابو طالب البسل ايضا في الكفاية والبسل ايضا في الدعاء ي-قال بسلا له كما يقال ويلا له و----قال ثعلب البسل اللحي	1425	-5194949157251883660	215	392.0	172	253	84.98023986816406	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3545	true	-3818202859688689165	16	246	72	1312	1580	300	البسل الحلال والبسل الحرام والب-------------سل اخذ الشء قليلا قليلا والبسل عصارة العصفر والحنا- والبسل الحبس وقال ابن هانء قال ابو مالك البسل يكون بمعني حلال وبمعني حرام وبمعني التوكيد في الملام مثل قولك تبا قلت سمعت اعرابيا يقول لابن له عزم عليه فقال له عسلا وبسلا اراد بذلك لحيه ولومه واخبرني المنذري عن ابن الهيثم انه قال يقول الرجل بسلا اذا اراد امين في الاستجابة وقال الليث بسل الرجل يبسل بسولا فهو باسل وهي عبوسة الشجاعة والغضب واسد باسل واستبسل الرجل للموت اذا وطن نفسه عليه واستيقن به وابتسل الرجل اذا اخذ علي رقيته اجرا قال واذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر بسلا بسلا اي امين امين وانشد لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا ثعلب عن ابن الاعرابي قال ضاف اعرابي قوما فقال اءتوني بكسع جبيزات وبنسيل من قطامي ناقس قال والبسيل الفضلة والقطامي النبيذ قال والناقس الحامض والكسع الكسر والجبيزات اليابسات وتبسل لي فلان اذا رايته كريه المنظر قال ابو ذءيب وكنت ذنوب البءر لما تبسلت اي كرهت ويجوز لما تبسلت وبسل فلان وجهه تبسيلا اذا كرهه ابو عبيد البسالة الشجاعة والباسل الشديد ثعلب عن ابن الاعرابي البسل الشدة والبسل نخل الشء في المنخل والب---------------------------------------------------------------------------------------------سل بمعني الايجاب وكان عمر يقول في اخر دعاءه امين وبسلا معناه يا رب -----ايجابا وقال ابو عمرو الحنظل المبسل ان يءكل وحده وهو يحرق الكبد وانشد بءس الطعام الحنظل المبسل تيجع منه كبدي واكسل	3545	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1425	false	6410667209241546752	140	253	704	1284	1566	300	البسل ال-لحي ----في الملام وقال ابو عمرو البسل اخذ الشء قليلا قليلا والبسل عصارة العصفر والحناء والبسل الحبس وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهيثم---- قال ال-----رجل بسلا --اي قال امين وقال------------- الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر بسلا بسلا اي امين امين وانشد لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا ---وقال ابن الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي البسل الشدة والبسل نخل الشء في المنخل وقال ابن دريد ولغة لقوم من اهل نجد يقولون ابسلت البسر اذا طبخته وجففته فهو مبسل قال وربما قالوا بس---------------------------------------------------ل بمعني اجل اي هو كما تقول وقال ابو عمرو الحنظل المبسل ان يءكل وحده وهو يحرق الكبد وانشد بءس الطعام الحنظل المبسل تيجع منه كبدي واكسل	1425	-5194949157251883660	427	726.0	341	1352	31.582839965820312	71	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3547	true	-1170317878892683183	163	215	863	1141	1552	300	وقال ابو اسحاق في قول الله جل وعز فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل 112 جاعوا حتي اكلوا الوبر بالدم وبلغ منهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال من امثالهم اعرض ثوب الملبس ويقال ثوب الملبس	3547	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	false	-5676928849572639264	257	300	1332	1568	1568	300	وقال الزجاج--- في قوله تعالي----- فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي------- جاعوا حتي اكلوا الوبر بالدم وبلغ منهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه وقال---------------------- ابن الاعرابي في---- امثالهم اعرض ثوب الملبس ويقال ثوب الملبس-	887	-5194949157251883660	219	376.0	178	278	78.7769775390625	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3547	true	-1170317878892683183	7	61	35	321	1552	300	لبيس اذا -------اكثر لبسه---------------------------------- وملاءة لبيس بغير هاء وقال الليث اللبسة بقلة قلت لا اعرف اللبسة في البقول ولم اسمع بها لغير الليث واللبسة------- حالة من حالات اللبس ولبست الثوب لبسة واحدة ويقال لبست امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا وقال---------------------------------------------- الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا	3547	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	false	-5676928849572639264	184	244	941	1264	1568	300	لبيس اي قد لبس فاكثر لبسه فاخلق ويقال ليس لفلان لبيس اي مثل وملاءة لبيس بغير هاء وقال الليث اللبسة بالتحريك نبت وانكرها الازهري----------------------------- واللبسة بالكسر حالة من حالات اللبس ولب----------------------------ست امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا ولبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا	887	-5194949157251883660	198	312.5	160	380	52.105262756347656	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3547	true	-1170317878892683183	218	300	1158	1552	1552	300	ويقال ثوب الملبس يضرب هذا المثل لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما سرقه قال والملبس الذي يلبسك ويحل-----ك والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف ومن قال الملبس اراد ثوب اللبس كما قال--------------------------------------- وبعد المشيب طول عمر وملبسا وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال يقال ذلك للرجل يقال له ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص وقال ابو زيد يقال ان في فلان الملبسا اي ليس به كبر-	3547	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	false	3940037645731753109	0	85	0	412	1545	300	ويقال الم----لبس يضرب هذا المثل لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما----- قال والملبس الذي يلبسك ويجللك قال والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف ومن قال الملبس اراد ثوب اللبس كما قال امرء القيس الا ان بعد العدم للمرء قنوة وبعد المشيب طول عمر وملبسا وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال يقال---- للرجل-------- ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص وقال ابو زيد----- ان في فلان -لملبسا اي ليس به كبر	888	-5194949157251883660	362	655.5	287	439	82.46013641357422	71	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3548	true	2111162440597947154	34	123	167	616	1505	300	وتلبس حب فلانة بدمي ولحمي اي اختلط شمر قال ابو عمرو يقال للشء اذا غطاه كله البسه ولا يكون لبسه كقولهم البسنا الليل والبس السماء السحاب ولا يكون لبسنا الليل ولا لبس السماء السحاب قال الشيخ ويقال هذه ارض البستها حجارة سود اي غطتها والدجن ان يلبس الغيم السماء وفي الحديث فياكل -ما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله وفي المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط	3548	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	false	3940037645731753109	106	153	532	760	1545	300	وتلبس حب فلانة بدمي ولحمي اي اختلط وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله وفي المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط	888	-5194949157251883660	225	437.0	178	450	50.0	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3554	true	-622331757059668781	4	70	24	351	1522	300	جدلاء محكمة من صنع سلام ا-راد من صنع سليمان النبي عليه السلام فجعله سلاما كما قال النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل اراد ونسج داود فجعله سليمان ثم غير الاسم فقال سليم ومثل ذلك في اشعار العرب كثير وحكي اللحياني عن ابي جعفر الرءاسي انه قال يقال كان فلان يسمي محمدا ثم تمسلم اي تسمي بمسلم قال وقال غيره كان فلان كافرا ثم تسلم اي اسلم	3554	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1644	false	3302998864512946510	114	155	599	796	1611	300	جدلاء محكمة من صنع سلام فاراد من --------------------------------------------------------------------------------------نسج دارد فجعله سليمان ثم غير الاسم--------------------------------------- وحكي اللحياني عن ابي جعفر الرءاسي انه -----قال كان فلان يسمي محمدا ثم تمسلم اي تسمي بمسلم قال -قال غيره كان فلان كافرا ثم تسلم اي اسلم	1644	-5194949157251883660	194	348.5	153	328	59.14634323120117	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3555	true	-7776370380033802612	99	137	538	757	1597	300	الاعراب وقال ابن الاعرابي ابو براء طاءر واسمه السموال وقال الليث السوملة فيالجة صغيرة ويقال فنجانه صغيرة ابو زيد السملة------ جوع ياخذ الانسان فتاخذه لذلك وجع في عينيه فيهراق عيناه دمعا فيدعي ذلك الدمع السملة كانه يفقا العين	3555	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1493	false	-8773947002359980050	179	217	920	1130	1577	300	الطير-- وقال ابن الاعرابي ابو براء طاءر واسمه السموال وقال الفراء استمل عينه اذا فقاها وقال -------------ابو زيد السملة بالضم جوع ياخذ الانسان فياخذه لذلك وجع في عينيه فتهراق عيناه دمعا فيدعي ذلك الدمع السملة كانه يفقا العين	1493	-5194949157251883660	176	301.5	144	225	78.22222137451172	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3556	true	-2805407147848090055	68	124	339	662	1608	300	واللميس المراة اللينة الملمس وقال ابن الاعرابي لمسته لمسا ولامسته ملامسة وفرق بينهما فقال اللمس قد يكون مس الشء بالشء ويكون معرفة الشء وان لم يكن ثم مس لجوهر علي جوهر قال والملامسة اكثرها جاءت--------- من اثنين قال واللماسة واللماسة الحاجة -----------------------------------------------------------------والمتلمسة من السمات يقال كواه المتلمسة والمتلومة وكواه لماس ---------اذا اصاب مكان داءه بالتلمس فوقع	3556	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0889	false	-6100957945801369569	243	300	1227	1521	1521	300	واللميس المراة اللينة الملمس وق--------------------------------------------------------ال الليث اكاف ملموس الاحناء وهو الذي قد ام---------------------------ر علي------------------ه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع واود وفلان لا يمنع يد لامس اي ليس فيه منعة وفلانة لا ترد يد لامس اذا زنت بالفجور ولين الجانب والمتلمسة من السمات يقال كواه المتلمس----------ة وكواه لماس مثل وقاع اذا اصاب مكان داءه بالتلمس فوقع-	889	-5194949157251883660	138	180.0	113	406	33.99014663696289	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3556	true	-2805407147848090055	179	212	967	1136	1608	300	مليس اطيبه واحلاه وهو الذي لا عجم له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الانباري المليساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يقرب الغداء ولم يتهيا العشاء	3556	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	false	-4172374022465409575	88	163	412	811	1535	300	مليس اطيبه واحلاه وهو الذي لا عجم له وقال ابو زبيد فسمي الامليس مليسا فاياكم وهذا العرق واسموا لموماة ماخذها مليس ويقال خمس املس اذا كان متعبا شديدا قال يسير فيها القوم خمسا املسا ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق وقال ابو النجم بالقهوة الملساء من جريالها وقال ابن الانباري المليساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم ي-هيا العشاء	892	-5194949157251883660	165	310.0	132	400	41.25	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3557	true	6844562393411873958	42	91	195	466	1569	300	عمرو عن ابيه المليساء شهر صفر والمليساء نصف النهار وقا-----ل الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة ويقال انيته- ملس الظلام وملث الظلا--م وذلك حين	3557	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	false	-4172374022465409575	165	214	820	1084	1535	300	عمرو-------- المليساء شهر صفر وهو------ نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد افينا تسوم الشاهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة و-قال الزجاج ملس الليل واملس اذا اظلم وقال ابن	892	-5194949157251883660	231	407.5	185	279	82.79570007324219	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3562	true	4564345437447672978	88	226	452	1146	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله جل وعز نفس الكرب عن المءمنين بهم ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض والحوادث والافات ونحو ذلك الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه بها يفرج الكرب وينشر الغيث ويذهب الجدب ويقال اللهم نفس عني اي فرج عني قلت النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا فالتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم -وضع موضع المصدر كانه قال اجد تنفيس ربكم عنكم من جهة اليمن لان الله جل وعز نصرهم بهم وايدهم برجالهم وكذلك قوله الريح من نفس الرحمن اي من تنفيس الله --بها عن المكروبين وتفريجه عن الملهوفين	3562	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	false	-1819638055569899857	198	296	991	1506	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------اجد نفس ربكم من قبل اليمن قي-ل انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس الكرب عن المءمنين بهم واووهم ونصروهم وقول النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه بها يفرج الكرب وينشر الغيث ويذهب الجدب ق--ال الازهري--------------------- النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا فالتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر كانه قال اجد تنفيس ربكم----- من جهة اليمن وال---------------------------------------------------ريح----------------- من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين وتفريجه عن الملهوفين	896	-5194949157251883660	455	795.0	363	697	65.27976989746094	81	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3564	true	2002368219786673188	70	127	361	616	1452	300	اي مهلة ويقال شراب غير ذي نفس اذا كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس -----انما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له -------وقال ابو وجزة السعدي وشربة من شراب غير ذي نفس في صرة- من نجوم القيظ وهاج ثعلب عن ابن الاعرابي شراب ذو نفس اي فيه سعة وري وقال	3564	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	false	-1819638055569899857	142	198	736	991	1523	300	اي احضت ويقال شراب غير ذي نفس اذا كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له لاجونته قال الراع---------ي وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج قال---- ابن الاعرابي شراب ذو نفس اي فيه سعة وري وقول	896	-5194949157251883660	227	406.5	173	268	84.70149230957031	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3564	true	2002368219786673188	204	243	965	1178	1452	300	الليث واللحياني هو حسن بسن والباسنة جوالق غليظ يتخذ من مشاقة الكتان اغلظ ما يكون قال- ومنهم من يهمزها وق------------ال الفراء الباسنة كساء مخيط يجعل فيه طعام والجميع الباسن ابو العباس عن ابن الاعرابي ابسن الرجل اذا حسنت سحنته	3564	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1728	false	7060668512928911923	201	237	1044	1249	1590	300	الليث واللحياني البا------------سنة جوالق غليظ يتخذ من مشاقة الكتان اغلظ ما يكون قالا ومنهم من يهمزها ويفتح السين وقال الفراء الباسنة كساء مخيط يجعل فيه طعام والجميع الباسن وقال--------- ابن الاعرابي ابسن الرجل اذا حسنت سحنته	1728	-5194949157251883660	183	343.0	149	226	80.97344970703125	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3565	true	4720946317936486574	121	198	614	1039	1599	300	ابن الاعرابي رجل سنوب اي متغضب قال وال-------------------------سنباب الرجل الكثير الشر قال والسنبات والسنبة سوء الخلق وسرعة الغضب وانشد قد شبت قبل الشيب من لداتي وذاك ما القي من الاذاة من زوجة كثيرة السنبات -قال السنوب الرجل الكذاب المغتاب وقال عمرو عن ابيه المسنبة الشرة ابو عبيد عن الكساءي سبة من الدهر وسنبة من الدهر وانشد شمر ماء الشباب عنفوان سنبته شمر --عن ابن الاعرابي السناب والسنابة الطويل الظهر والبطن والصناب بالصاد مثله ثعلب عن ابن الاعرابي -----------------------------------------	3565	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0097	false	7407389093111068341	40	103	202	569	1646	300	ابن الاعرابي رجل سنوب اي متغضب والسنوب الرجل الكذاب المغتاب والسنباب الرجل الكثير الشر---- والسنبات والسنبة سوء الخلق وسرعة الغضب وانشد قد شبت قبل الشيب من لداتي وذاك ما القي من الاذاة من زوجة كثيرة السنبات وقال ابو----------------------------- عمرو-------- المسنبة ا--------------------------------------------------------------------------------------لشرة وقال ابن الاعرابي السناب والسنابة الطويل الظهر والبطن قال والسنباء الاست ح السناب الشر الشديد AUTO سنتب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي	97	-5194949157251883660	251	433.0	205	494	50.809715270996094	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3565	true	4720946317936486574	84	119	433	604	1599	300	-اي اسرعي وقال ابو عمر الزاهد السين في اول سنبس ز----------------------------اءدة يقال نبس اذا اسرع قال والسين من زواءد الكلام قال ونبس الرجل اذا تكلم فاسرع وقال ابن الاعرابي انبس اذا سكت ذلا -سنب ابو	3565	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0893	false	-2135664651004759873	175	209	922	1087	1552	300	اذا اسرع- وقال ابو عمر الزاهد السين في اول سنبس زاءدة ورات ام سنبس في النوم قاءلا يقول لها اذا ولدت سنبسا فانبسي اي اسرعي وقا-----------------------------------ل ابن الاعرابي انبس اذا سكت ذلا وقال ابو	893	-5194949157251883660	97	146.5	73	201	48.258705139160156	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3566	true	-5074684562827199447	29	58	156	308	1585	300	ابو زيد يقال للرجل اذا سءل عن نسبه استنسب لنا بمعني انتسب لنا حتي نعرفك -في النوادر --------نيسب فلان بين فلان وفلان نيسبة اذا اقبل وادبر------ بينهما بالنميمة وغيرها	3566	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0166	false	5225244275569491236	270	300	1312	1470	1470	300	ابو زيد يقال للرجل اذا سءل عن نسبه استنسب لنا بمعني انتسب لنا حتي نعرفك وفي --نوادر الاعراب نيسب فلان بين فلان وفلان نيسبة اذا ------ادبر واقبل بينهما بالنميمة وغيرها-	166	-5194949157251883660	143	248.5	116	167	85.62874603271484	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3569	true	1120382916231023551	11	43	60	211	1578	300	قد استقام المنسم اي تبين الطريق ويقال رايت منسما من الامر--------- اعرف به- وجهه وقال اوس بن حجر لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي بوجه بيان	3569	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1704	false	-2218429549735635258	33	67	167	327	1546	300	قد استقام المنسم اي تبين الطريق ويقال رايت منسما من الامر اي علامة اعرف بها وجهه -قال اوس بن حجر لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي بوجه بيان	1704	-5194949157251883660	150	287.0	118	161	93.1677017211914	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3570	true	307835850076314647	9	90	54	486	1612	300	النمام وهو النماس ايضا ويقال للشرك ناموس لانه يواري تحت التراب وقال الراجز يصف الركاب يعني الابل يخرجن عن ملتبس ملبس تنميس ناموس القصا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام يشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له وقال ابن الاعرابي -نمس بينهم وانمس وارش بينهم واكل بينهم وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رقوء لما بينهم مسمل رقوء مصلح رقات	3570	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	false	-5584077556858843046	214	289	1097	1490	1560	300	النمام---------------- ويقال للشرك ناموس لانه يواري تحت الارض قال--------- يصف الركاب ركاب الابل يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام تشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له وقال ابن الاعرابي انمس بينهم اي ----ارش بينهم----------- وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رفوء لما بينهم مسمل رفوء مصلح وقال	897	-5194949157251883660	372	693.0	299	433	85.91223907470703	63	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3573	true	-9212617952982039756	27	142	143	715	1504	300	للشء الحسن انه لمطوس وقال رءبة ازمان ذات الغبغب المطوس --قال والطاووس طاءر حسن ووجه مطوس حسن وقال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم وقا---------------------------------------------------------------------ل المءرج الطاءوس في كلام اهل الشام الجميل من الرجال وانشد فلو كنت طاءوسا لكنت مملكا رعين ولكن انت لام هبنقع قال واللام الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيم ورعين اسم رجل قال والطاءوس الارض المخضرة التي عليها كل ضرب من الورد ايام الربيع وقال ابو عمرو طاس يطوس طوسا اذا حسن وجهه ونضر بعد علة وهو ماخوذ من الطوس وهو القمر وطاس الشء يطيس طيسا اذا كثر --------------ابو -------------------------------------تراب عن الاشجعي يقال ما ادري اين طمس واين طوس--- اي اين ذهب	3573	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0861	false	-8320519735524838625	72	211	377	1090	1563	300	الشء الحسن قال---------------- ازمان ذات الغبغب المطوس ويقال -------------------وجه مطوس -----قال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم ويقال ما ادري اين طوس اي اين ذهب وقال الاصمعي تطوست المراة اذا تزينت وقال المءرج الطاووس في كلام اهل الشام الجميل من الرجال وانشد فلو كنت طاووسا لكنت مملكا رعين ولكن انت لام هبنقع---- واللام اللءيم وقد جمعوا الطاووس الطاءر المعروف اطواسا قال رءبة كما استوي بيض النعام الاملاس مثل الدمي تصويرهن اطواس قال والطاووس في كلام اهل اليم-----ن ا--لفضة قال والطاووس الارض المخضرة التي عليها كل ضرب من الورد ايام الربيع وقد سموا طاووسا وال-----------------------------------------------------------------طاس الاناء AUTO ط ه س اهمله الجوهري وقال ابو تراب طهس في الارض اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا ويقال ما ادري اين طهس واين طهس به اي اين ذهب	861	-5194949157251883660	390	645.5	310	829	47.04463195800781	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3580	true	8745375858016264432	192	232	958	1161	1490	300	الساد بالهمز-- انتقاض الجرح يقال ---سءد جرحه يساد سادا فهو سءيد وانشد فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد وقال غيره بعير به سءاد------ وهو داء ياخذ الناس والابل والغنم علي الماء الملح وقد سءد فهو مسءود	3580	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0448	false	2111655687858217779	87	127	495	697	1583	300	الساد بالتحريك انتقاض الجرح يقال قد سءد جرحه يساد سادا فهو سءد قال--- فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد و---------بعير به سءاد بالضم وهو داء ياخذ الناس والابل والغنم علي الماء الملح وقد سءد فهو مسءود	448	-5194949157251883660	183	328.5	146	214	85.5140151977539	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3580	true	8745375858016264432	44	126	226	611	1490	300	امراءكم وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها وقال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد ق-وله تدمع في بياض اراد ان دموعها تسيل علي خد ابيض وهي تنظر من حدقة سوداء وقوله يطا في سواد يريد انه اسود القواءم و-يبرك في سواد يريد ان ما يلي الارض منه اذا برك اسود	3580	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0456	false	3110619507506149075	78	162	414	802	1548	300	اي اصبر وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها -قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد وقوله تدمع في بياض يريد ان دموعها تسيل علي خد ابيض ونظرها-- من حدقة سوداء وقوله يطا في سواد يريد انه اسود القواءم و يبرك في سواد يريد ان ما يلي الارض منه اذا برك اسود	456	-5194949157251883660	364	677.0	284	396	91.919189453125	71	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3580	true	8745375858016264432	45	106	234	519	1490	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله ينظر في س-----واد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها وقال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قوله تدمع في بياض اراد ان دموعها تسيل علي خد ابيض وهي تنظر من حدق--ة سوداء	3580	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0758	false	7836660252286636666	231	297	1231	1541	1557	300	وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به اي هو اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة -----------------------------------قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد يريد ان خدها-------------------------------- ابيض و-----------حدقتها سوداء	758	-5194949157251883660	184	271.5	143	393	46.819339752197266	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3584	true	-6035109358331240068	19	71	111	371	1586	300	ابو زيد فلان ديس من الديسة------- اي شجاع شديد يدوس كل من نازله واصله دوس علي فعل فقلبت الواو ياء -لكسرة ما قبلها كما قالوا ريح واصله- روح ويقال نزل العدو ببني فلان في خيله فحاسهم وجاسهم وداسهم اذا قتلهم وتخلل ديارهم وعاث فيهم وداس الرجل جاريته دوسا اذا علاها وبالغ في	3584	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0846	false	-50393069740594240	148	185	747	933	1539	300	ابو زيد فلان ديس من الديسة بالكسر اي شجاع شديد يدوس كل من نازلة واصله دوس علي فعل فقلبت الواو ياء للكسرة--------- كما قالوا ريح واصلها روح و--الدواس الاسد ------------------------------------------------------------------------وداس الرجل جاريته دوسا اذا علاها وبالغ في	846	-5194949157251883660	169	281.0	133	269	62.825279235839844	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3586	true	-7021103386124704862	45	90	241	436	1479	300	ابو زيد يقال ما-لك است مع استك اذا لم يكن له ثروة من مال ولا عدد من رجال يقال فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ولا مال وقال ابو مالك است الدهر اول الدهر وانشد----------- ما زال مذ كان علي است الدهر	3586	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0179	false	854562687605000031	131	174	719	905	1509	300	ابو زيد يقال ما لك است مع استك اذا لم تكن له ثروة من مال ولا عدد من رجال يقول فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ولا مال وقال الجوهري--------------------- وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر	179	-5194949157251883660	166	304.0	126	207	80.1932373046875	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3586	true	-7021103386124704862	183	211	851	1004	1479	300	وقال ابن بزرج سرت الدابة اذا ركبتها فاذا اردت بها المرعي قلت اسرتها الي الكلا واسار القوم اهلهم ومواشي-هم الي الكلا وهو ان يرسلوا فيها الرعيان ويقيموا هم	3586	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0647	false	-5772775984489126576	190	218	1002	1155	1591	300	وقال ابن بزرج سرت الدابة اذا ركبتها واذا اردت بها المرعي قلت اسرتها الي الكلا واسار القوم اهلهم وم-اشيتهم الي الكلا وهو ان يرسلوا فيها الرعيان ويقيموا هم	647	-5194949157251883660	151	291.0	123	154	98.05194854736328	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3586	true	-7021103386124704862	44	75	236	368	1479	300	وقال ابو زيد يقال مالك است مع استك اذا لم يكن له-------- ثروة من مال ولا عدد من رجال يقال فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ولا- مال	3586	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1825	false	854728893678064017	214	243	1116	1242	1514	300	وقال ابو زيد يقال مالك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة -------ولا عدة يقو--------ل فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال قال	1825	-5194949157251883660	111	192.0	84	141	78.72340393066406	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3587	true	5853434630602018688	196	226	979	1127	1514	300	ويقال للمراة التي قد خلف-ت عنفوان شبابها وفيها بقية ان فيها لسءرة ومنه قول حميد بن نور يصف امراة ازاء معاش ما يحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد	3587	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0633	false	6408308375540422328	247	275	1386	1525	1657	300	ويقال للمراة التي قد جاوزت عنفوان شبابها وفيها بقية ان فيها لسءرة ومنه قول حميد بن ثور---------- ازاء معاش ما تحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد	633	-5194949157251883660	133	246.5	105	149	89.2617416381836	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3587	true	5853434630602018688	15	76	76	396	1514	300	اسارت سءرا وسءرة اذا ابقيتها وافضلتها والساءر الباقي وكانه من سءر يسار فهو ساءر اي فضل وقال ابن الاعرابي فيما روي عنه ابو العباس يقال سار واسار اذا افضل فهو ساءر جعل سار واسار واقعين ثم قال وهو ساءر فلا ادري اراد بالساءر المسير او الباقي الفاضل ومن همز السءرة من سءر القران جعلها بمعني بقية من القران وقطعة واكثر القراء	3587	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0633	false	6408308375540422328	218	249	1235	1399	1657	300	اسارت سءرا وسءرة--------------------- والساءر الباقي وكانه من سءر يسار---------------- وقال ثعلب-------------------------------- يقال ------سار اذا افضل جعله------------------ واقعا--------------------------------------------------------------- ومن همز السءرة من سءر القران جعلها بمعني بقية من القران وقطعة ويقال للمراة	633	-5194949157251883660	148	212.0	117	320	46.25	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3592	true	-12924334619440723	69	147	372	783	1584	300	السرية والسروة هي النصال الصغار ا------------بو عمرو يقال هو يسري العرق عن نفسه اذا كان ينضحه وانشد ينضحن ماء البدن المسري وسراة الطريق متنه ومعظمه ويقال استريت الشء اذا اخترته واخذت سراته اي خياره وقال الاعشي فقد اخرج الكاعب المسترا ة من خدرها واشيع القمارا ابو عبيد عن الفراء ارض مسروة من السروة وهي دود----------------------ة ويقال فلان يساري ابل جاره اذا طرقها ليحتلبها دون صاحبها قال ابو وجزة فاني لا وامك لا اساري لقاح الجار ما سمر السمير	3592	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1887	false	4286528161405800790	75	141	392	734	1571	300	السرية بالكسر من- النصال لغة في السروة وقال ابو عمرو يقال هو يسري العرق عن نفسه اذا كان ينضحه وانشد ينضحن ماء البدن المسري واس-------------------------------ريت الثوب عني نزعته لغة في سروته وسريته----------------------------------------------------------------------- عن الزجاج وسري القاءد سرية اذا جردها وبعثها ليلا وهو التسرية ويقال فلان يساري ابل جاره اذا طرقها ليحتلبها دون صاحبها قال ابو وجزة فاني لا وامك ما اساري لقاح الجار ما سمر السمير	1887	-5194949157251883660	233	372.5	184	445	52.35955047607422	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3598	true	7770360199013336393	59	87	316	472	1562	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه فيستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او مذنبا وراست ------------	3598	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	false	-6105340303659668201	0	28	0	158	1559	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه م-ستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج--------- مذنبا او مرءسا وارتاسني	848	-5194949157251883660	139	251.0	114	168	82.73809814453125	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3601	true	-8606679384923592459	57	122	305	648	1560	300	يءخذ تراب قبر ميت فيجعل في ماء فيموت حبه وانشد يا ليت ان لقلبي من يعلله او ساقيا فسقاني عنك سلوانا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال السلوانة خرزة للبغض بعد المحبة قال والسلوي طاءر وهو في غير القران العسل وجاء في التفسير في قوله وانزلنا عليكم المن والسلوي البقرة 57 انه طاءر كالسمان------------------------------------------------------------------ي وقال الليث الواحدة سل-------واة وانشد كما انتفض السلواة من بلل القطر	3601	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1889	false	488335069990875203	181	220	958	1155	1594	300	يءخذ تراب قبر ميت فيجعل في ماء فيموت حبه ومسلية بن هز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحد-----------------------------------------------------------------------------اني وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فتح مكة حرسها الله تعالي وقال الليث --واحدة السلوي سلواة وانشد كما انتفض السلواة من بلل القطر	1889	-5194949157251883660	110	173.5	88	416	26.44230842590332	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3602	true	-7226378372467378728	106	165	545	839	1552	300	الالس------- الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض يقال ما السك وانشد ان بنا او بكما لالسا وقال ابو عمرو يقال للغريم انه ليتالس فما يعطي وما يمنع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع يقال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها وا--------------------------------------------------------------------------------نشد وصرمت حبلك بالتالس ق-ال القتيبي -الالس	3602	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0822	false	-1698066109992473631	57	108	276	540	1523	300	الالس بالفتح الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض وق----------------------------------------ال ابو عمرو يق-------------------------------------------------------------------------------ال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها ويقال للغريم انه ليتالس فما يعطي وما يمنع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع وانشد وصرمت حبلك بالتالس وقال الجوهري والياس	822	-5194949157251883660	166	290.0	132	383	43.342037200927734	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3604	true	-5194137417246955149	78	188	409	986	1577	300	الاصمعي الاليس الذي لا يبرح بيت-ه وقال غيره ابل ليس علي الحوض اذا اقامت عليه فلم تبرحه ويقال للرجل الشجاع اهيس اليس وكان في الاصل اهوس اليس فلما ازدوج الكلام قلبوا الواو ياء فقالوا اهيس والاهوس الذي يدق كل شء وياكله والاليس الذي لا يبارح قرنه وربما ذموا بقولهم اهيس اليس فاذا ارادوا الذم عنوا بالاهيس الاهوس وهو الكثير الاكل وبالاليس الذي لا يبرح بيته وهذا ذم و--------------------------------------------------------------------------------قال بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه فال-ليس يدخل في المعنيين في المدح والذم وكل لا يخفي علي المتفوه به ويقال تلايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن كذا وكذا اي -غمضت عنه	3604	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0890	false	-6724335593536202349	125	188	631	960	1519	300	الاصمعي الاليس الذي لا يبرح منزله وقال غيره ابل ليس علي الحوض اذا اقامت عليه فلم تبرحه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة ذو النبل ما دام المها كنوسا يرمي ويرجو الممكنات الليسا وقيل هي البطاء وقال بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه والاليس الحسن الخلق وت----------------------------------------------------لايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن -----كذا اي اغمضت عنه	890	-5194949157251883660	229	230.0	183	660	34.69696807861328	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3610	true	-6356656467553038398	106	142	545	729	1544	300	في قول الله معناه الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات---- وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات قا-----ل عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	3610	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0028	false	7128822684497849261	149	184	793	974	1585	300	-----------بمعني- الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	28	-5194949157251883660	168	316.5	135	193	87.046630859375	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3612	true	-2223326776758923996	15	38	80	197	1541	300	غير واحد من العرب يقول ترجل فلان في البءر فاصابه اليسن فطاح منها بمعني الاسن وقد يسن -ييسن لغات معروفة عند العرب كلها	3612	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1817	false	1948722798132775991	0	23	0	118	1532	300	غير واحد من العرب يقول ترجل فلان في البءر فاصابه اليسن فطاح فيها بمعني الاسن وقد يسن وييسن لغات معروفة عند العرب كلها	1817	-5194949157251883660	115	223.0	92	118	97.45762634277344	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3616	true	8297909149256505647	85	106	455	575	1580	300	ابو عبيد اساف الخارز يسيف اسافة اي- اثاي فانخرمت --خرزتان ومنه قول الراعي------------------------------------------------- مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا	3616	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1233	false	2701215732476558533	93	122	496	663	1615	300	ابو عبيد اساف الخارز يسيف اسافة اذا اثاي فانخرمت الخرزتان قا-----ل الراعي كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع لم تجد مترددا مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا	1233	-5194949157251883660	112	197.5	92	172	65.11627960205078	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3616	true	8297909149256505647	176	209	929	1101	1580	300	-----------------------------------------------------التراب سفيا وتسفي الورق اليبيس سفيا قال والسافياء هي الريح التي تحمل ترابا كثيرا علي وجه الارض تهجمه علي الناس قال ابو دواد ونءي اضر به السافياء كدرس من النون حين امحي -قال	3616	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1888	false	589684157146097763	125	160	659	840	1631	300	اذا صار سفيها واسفي اذا اخذ شوك البهمي واسفي اذا تفل التراب--------------------------------- والسافياء--- الريح التي تحمل ترابا كثيرا علي وجه الارض تهجمه علي الناس قال--------- ونءي اضر به السافياء كدرس من النون حين امحي وقال	1888	-5194949157251883660	127	194.0	103	226	56.1946907043457	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3622	true	2729696177718593389	17	66	100	358	1571	300	اسم رملة بالدهناء والسبية درة يخرجها الغواص من البحر وقال مزاحم بل-------دت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز القفل عنها مفيدها وسبي الحية جلده--------- الذي يسلخه وقال الراعي يجرر سربا لا عليه كانه سبي هلال لم تقطع- شرانقه اراد بالشرانق ما انسلخ من خرشاءه ويقال لواحد اسابي	3622	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1885	false	-3407905545282772713	203	252	1061	1324	1562	300	اسم رملة بالدهناء والسبية درة يخرجها الغواص من البحر -قال مزاحم العقيلي بدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز القفل عنها مفيدها وسبي الحية وسبيءها جلدها الذي تسلخه -قال كثير-- يجرر سربا-لا عليه كانه سبي هلال لم تخريق شرانقه ------الشرانق ما اسنلخ من جلدها وقال ابن الاعرابي -	1885	-5194949157251883660	208	354.5	165	275	75.63636016845703	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3623	true	-6136405872733429147	196	282	1017	1432	1521	300	ابن الاعرابي انك تريد سباة اي تر----------يد سفرا بعيدا سميت سباة لان الانسان اذا طال سفره سباته الشمس ولوحته واذا كان السفر قريبا قيل تريد سربة وقال الفراء في قول الله جل وعز به وجءتك من سبا بنبا النمل 22 القراء علي اجراء سبا واذا لم تجر كان صوابا قال ولم يجره ابو عمرو بن العلاء وقال ابو اسحاق سبا هي مدينة تعرف بمارب من صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف فلانه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	3623	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0014	false	5869861850507831727	7	68	35	337	1579	300	ابن الاعرابي انك تريد سباة بالضم اي انك تريد سفرا بعيدا سميت سباة لان الانسان اذا طال سفره سباته الشمس ولوحته واذا كان السفر قريبا قيل تريد سربة وقال الزجاج في قوله تعالي-------------- من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا هي مدينة تعرف بمارب من صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف ف-انه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	14	-5194949157251883660	277	526.5	220	425	65.17646789550781	54	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3630	true	-8081808392340491194	244	267	1265	1392	1555	300	ابن الاعرابي المسماة جورب الصياد يلبسها لتقيه حر الرمضاء اذا اراد ان يتربص الظباء نصف النهار -قال ويقال ذهب صيته في الناس وسماه	3630	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1889	false	488335069990875203	276	299	1462	1590	1594	300	ابن الاعرابي المسماة جورب الصياد يلبسها لتقيه حر الرمضاء اذا اراد ان يترمض الظباء نصف النهار وقال ويقال ذهب صيته في الناس وسماه	1889	-5194949157251883660	125	243.0	102	128	97.65625	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3633	true	-7069150850055686564	44	70	216	344	1539	300	الليث الموس لغة في المسي وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل -كراهية ان تحمل له	3633	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	false	-4172374022465409575	257	283	1304	1433	1535	300	الليث الموس لغة في المسي وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل وكراهية ان تحمل له	892	-5194949157251883660	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3634	true	3874810135373215973	191	215	963	1094	1541	300	وقال ابو عمرو لقيت من فلان التماسي اي الدواهي -لا يعرف لها واحد وانشد لمرداس اراودها كيما تلين وانني لالقي علي العلات منها التماسيا	3634	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1939	false	8814470004343907733	117	141	619	751	1575	300	وقال ابو عمرو لقيت من فلان التماسي اي الدواهي ولا يعرف لها واحد وانشد لمرداس اداورها كيما تلين وانني لالقي علي العلات منها التماسيا	1939	-5194949157251883660	129	251.0	105	132	97.7272720336914	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3640	true	2720733159824651710	74	103	367	507	1535	300	الفراء قال الساية فعلة من التسوية وقول الناس ضرب لي ساية اي هيا لي كلمة سواها علي ليخدعني وقال ابو عمرو يقال اس------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الرجل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احدث من ام سويد	3640	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1891	false	1379675842135859991	64	139	311	690	1482	300	الفراء---- الساية فعلة من التسوية وقول الناس ضرب لي ساية اي هيا لي كلمة وساية ضيعة من ضياع مكة حرسها الله تعالي وساوة بلد من بلاد الري وقد سموا سوية وسواء بن الحارث وسواء بن خالد كلاهما من الصحابة سوي موضع بنجد وسوي الذي ذكره الجوهري ماء لبهراء من ناحية السماوة والسواء موضع والسواء ايضا حصن في جبل صبر وهم سية وسواسوة مثل سواسية واسوي اذا استوي بعد اعوجاج واسوي اذا احدث من ام سويد	1891	-5194949157251883660	95	145.0	73	383	24.80417823791504	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3643	true	7595276787410180923	138	181	719	935	1556	300	والسوس--------- مصدر الاسوس وهو داء يكون في عجز الدابة بين الوركين والفخذ يورثه ضعف الرجل وقال----------------------------------------------------- ابن شميل السواس داء ياخذ الخيل في اعناقها فييبسها حتي تموت وقال الل--------------------------------------------------------------------يث السواس------------ شجر وهو من افضل ما اتخذ منه زند لانه قل ما يصلد وقال	3643	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	false	-6175390597093875940	204	272	1014	1368	1505	300	والسوس بالتحريك مصدر الاسوس وهو داء يكون في عجز الدابة م-ن الورك-- والفخذ يورثه ضعف الرجل وقال الليث ابو ساسان كنية كسري وهو اعجمي وساسان الاكبر هو ابن بهمن بن اسفنديار الملك واما ابو الاكاسرة فهو ساسان الاصغر بن بابك بن مهرمش بن ساسان الاكبر واردشير بن بابك بن ساسان الاصغر وقال الليث السواس مثال السحاب شجر وهو من افضل ما اتخذ منه زند لانه قل-ما يصلد وقال	852	-5194949157251883660	152	227.5	120	358	42.458099365234375	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3643	true	7595276787410180923	181	289	935	1506	1556	300	الطرماح واخرج امه لسواس سلمي لمعفور الضنا حزم الجنين والواحدة سواسة وقال غيره اراد بالاخرج الرماد واراد بامه الزندة انها قطعت من سواس سل---------------------------مي وقوله لمعفور الضنا ضرم الجنين اراد ان الزندة اذا فتل الزند فيها اخرجت شيءا اسود فيتعفر في التراب ولا يءبه له لانه لا نار فيه فهو الولد المعفور والضنا في الاصل الضنء وهو الولد فخفف همزه ثم تخرج بعد السواد المعفور النار فذلك الجنين الضرم وذكر معفور الضنا لانه نسبه الي ابيه وهو الزند الاعلي وقال الليث ابو ساسان كنية كسري وهو اعجمي وكان الحصي-------------------------------------------------------------------------ن بن المنذر يكني بهذه الكنية ايضا --------------------------------------ابو زيد سوس فلان لفلان امرا فركبه كما تقول سول له وزين له	3643	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0853	false	8003354566332862864	65	191	367	1035	1588	300	الطرماح واخرج امه لسواس سلمي لمعفور الضنا ضرم الجنين -الواحدة سواسة وقال غيره اراد بالاخرج الرماد واراد بامه الزندة لانه قطع- من سواس سلمي وهي شجرة من اشجار جبل سلمي وقوله لمعفور الضنا ا-----------راد ان الزندة اذا فتل الزند فيها اخرجت شيءا اسود فيتعفر في التراب ولا يءبه له لانه لا نار فيه فهو الولد المعفور واصله الهمز-------------------- فخفف همزه ثم تخرج بعد السواد-------- النار فذلك الجنين الضرم وذكر معفور الضنا لانه نسبة الي ابيه وهو الزند الاعلي والسوس بالضم حشيشة تشبه القت وعرقه يتداوي به وسوس المراة وقوقها صدع فرجها والسوس ايضا كورة من كور الاهواز والسوسة فرس النعمان بن المنذر وقال ابن شميل السواس داء ياخذ الخيل في اعناقها فييبسها وقال ابو زيد سوس فلان لفلان امرا فركبه كما تقول سول له وزين له	853	-5194949157251883660	443	767.0	354	709	62.48236846923828	77	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3646	true	8704293531789301499	172	233	900	1218	1557	300	اسيان وامراة اسيا والجم-ع اسايا وان شءت قلت اسيانون واسييات قال واسية اسم امراة فرعون والاسية بوزن فاعلة ما اسس من بنيان فاحكم اصله من سارية وغيرها وقال النابغة فان تك قد ودعت غير مذمم اواسي ملك ذممتها الاواءل وقال المءرج كان جزء بن الحارث من حكماء العرب وكان يقال له المءسي لانه كان يءسي بين الناس اي يصلح بينهم ويعدل	3646	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1840	false	4863892403796084802	164	196	795	964	1516	300	اسوان وامراة اسيا والجميع اسايا وان شءت قلت اسيانون واسييات وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءرج كان جزء بن الحارث من حكماء العرب وكان يقال له المءسي لانه كان يءسي بين الناس اي يصلح بينهم ويعدل	1840	-5194949157251883660	164	316.0	132	319	51.41065979003906	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3648	true	3299836112290258707	240	298	1192	1470	1478	300	الخليل ذكر ان العرب تقول جء به من حيث ايس وليس لم يستعمل ايس الا في هذه الكلمة وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد وقال ان معني ايس لا ايس اي لا وجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد	3648	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0824	false	-402956895885617628	84	216	415	1072	1528	300	الخليل---- ان العرب تقول جء به من حيث ايس وليس لم تستمعل ايس الا في هذه الكلمة وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد وقال ان معني ليس لا ايس اي لا وجد وقال ابن بزرج است ابيس ايسا اي لنت واياس بالكسر من الاعلام وقال اللحياني في لغة طيء ما رايت ثم ايسانا بالياء اي انسانا قال ويجمعونه اياسين وفي كتاب الله تعالي ياسين والقران الحكيم قرا الزهري وعكرمة والكلبي ويحيي بن يعمر واليماني بضم النون علي انه نداء مفرد ومعناه يا انسان وقال ابن جني جاز ان يكون قد اكتفي من انسان بسين كما قال ابن عباس في حم عسق ونحوه انها حروف ماخوذة من اسماء الله تعالي والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه ----	824	-5194949157251883660	266	495.0	210	665	40.0	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3650	true	-6960828954268976759	133	187	678	1000	1653	300	وقال ابو خيرة هو الطرمساء بالراء وقال بعضهم الارض التي ليس بها منار ولا علم قال المرار لقد تعسفت الفلاة الطلمسا يسير فيها القوم خمسا املسا وقال الليث الطرمساء والطلمساء الظلمة الشديدة قال والطرمسة الانقباض والنكوص وطرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرجل اذا قطب وجهه وكذلك طلمس وطلسم طمرس قال والطمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-------------------- اللءيم الدنء والطمروس الخروف والطمر----------وسة خبز الملة	3650	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0860	false	2284712194521964540	78	194	430	1041	1586	300	وقال الازهري الطلم----ساء بالكسر----------- الارض----- ليس بها منار ولا علم قال------- لقد تعسفت الفلاة الطلمسا يسير فيها القوم خمسا املسا وقال الليث الطلم----------ساء الظلم--------ة مثل -الطرمساء ح ليلة طلميسانة مظلمة وارض طلمسانة لا منار بها AUTO ط ل ه ب س ح الطلهبس العسكر الكثير AUTO ط م س ابن دريد الطمس نظرك الي الشء من بعيد وانشد يرفع للطمس وراء الطمس وطمس الرجل اذا تباعد والطامس البعيد قال ذو الرمة فلا تحسبي شجي بك البيد كلما تلالا بالغور النجوم الطوامس وطموس القلب فساده والطماسة الحزر يقال طمس يطمس مثال ضرب يضرب ح طميس ويقال طميسة بلد من سهول طبرستان AUTO ط م ر س الليث الطمرس بالكسر اللءيم الدنء والطمروس الخروف والطمروسة والطرموسة خبز الملة	860	-5194949157251883660	197	274.0	161	657	29.984779357910156	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3651	true	3140987488774304384	238	264	1325	1476	1672	300	وقال ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال للسماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس	3651	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0860	false	2284712194521964540	233	259	1226	1377	1586	300	وقال ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال السماء مطنفسة ومطرفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطنفس ومطرفس	860	-5194949157251883660	146	287.0	120	151	96.6887435913086	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3652	true	-3976290644282954261	132	182	728	1012	1661	300	----امراة كانت تبيع القمح وتوفي الكيل اي اكيلكم كيلا وافيا قال وقال اخر السندرة العجلة يقال سندري اذا كان مستعجلا في اموره جادا اي اقاتلكم بالعجلة وابادركم قبل الفرار ويقال قوس سندرية وقال ----------------اذا ادركت ادناهم اخرياتهم حبوت لهم بالسندري الموتلة وسنان سندري اذا كان ازرق حديدا قال رءبة واوتار	3652	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0637	false	-8617374550785247711	261	300	1361	1574	1574	300	اسم امراة كانت تبيع القمح وتوفي الكيل ورج-------------------------------------------------ل سندري اذا كان مستعجلا في اموره جادا فيها و---------------------------------------قوس سندرية -قال ابو جندب الهذلي اذا ادركت اولاهم اخرياتهم حنوت لهم بالسندري الموتر- وسنان سندري اذا كان ازرق حديدا قال رءبة وارتاز-	637	-5194949157251883660	180	290.0	147	304	59.21052551269531	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3655	true	-209432255573513137	66	162	359	866	1659	300	الليث التبربس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبربس وقال فصبحته سلق تب----------ربس اي تمر مرا سريعا ثعلب عن عمرو عن ابيه قال البرباس------- البءر العميقة -----------سربل وقال غيره السربال القميص وقيل في قول الله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل 81 انها القمص تقي الحر والبرد فاكتفي بذكر الحر لان ما وقي الحر وقي البرد واما قوله تعالي وسرابيل تقيكم باسكم النحل 81 فهي الدروع وقال ابو عمرو السربلة ثريدة قد رويت دسما ------------بردس ------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد رجل برديس خبيث منكر وجمل سنداب صلب شديد برطس قال والمبرطس الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ-------- جعلا	3655	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0826	false	-1463040600087697311	118	190	601	992	1532	300	الليث التبربس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبربس وقال ابو عمرو جاءنا فلان يتبربس اذا جاء متبخترا وقال ابن الاعرابي --------البرباس بالكسر البءر العميقة AUTO ب ر د س اهمله الجوهري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن فارس البردسة التكبر والنكر ايضا وهو اجود والبردس بالكسر والبرديس الرجل المتكبر والمنكر ايضا وهو اجود AUTO ب ر ط س اهمله الجوهري وقال ابن دريد --------------------------------------------------المبرطس الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ علي ذلك جعلا	826	-5194949157251883660	177	223.5	143	639	27.69952964782715	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3658	true	9169691297055226501	129	153	665	783	1491	300	ابو سعيد السمندل طاءر اذا انقطع نسله وهرم القي نفسه في الجمر فيعود الي شبابه وقال غيره هو دابة يدخل النار فلا تحرقه و	3658	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1491	false	-1110924052571554705	103	127	549	667	1572	300	ابو سعيد السمندل طاءر اذا انقطع نسله وهرم القي نفسه في الجمر فيعود الي شبابه وقال غيره هو دابة يدخل النار فلا تحرقه ح	1491	-5194949157251883660	117	233.0	93	118	99.15254211425781	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3659	true	7354531250211283793	202	300	1038	1500	1500	300	العقل ايضا يقال زر يزر اذا زاد عقله وتجاربه وزر يزر اذا عض قال وزرر اذا تعدي علي خصمه وزرر اذا عقل بعد حمق ---وقال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را السيف حداه قال وقال هجرس بن كليب في كلام له اما وسيفي وزريه ورمحي ونصل-------------يه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم قتل جساسا وهو الذي كان قتل اباه----------------------------------------------------------- الاصمعي فلان كيس زراز اي وقاد تبرق عيناه ابو عبيد عن الفراء عيناه تزران في راسه اذا توقدتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل زرير اي خفيف ذكي وانشد شمر يبيت العبد يركب اجنبيه يخر كانه كعب زرير وقال رجل -زرازر ------اذا كان خفيفا-	3659	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0627	false	6783763797519429570	68	253	353	1260	1522	300	العقل----- يقال زر ----اذا زاد عقله وتجاربه ق---------------ال وزرر اذا تعدي علي خصمه وزرر اذا عقل بعد حمق كذا قال باظهار التضعيف فيهما والوازم بن زر الكلبي من الصحابة وابن زر الخواري من اهل خوار الري من المحدثين واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زر وقال الزجاج زر الرجل الشء يزره زرا اذا جمعه جمعا شديدا والزر بالكسر عظيم تحت القلب وهو قوامه ومنه قول ابي ذر في علي رضي الله عنهما هذا زر الدين اي قوامه لانه يشده ويقيمه وزرا السيف حداه و----قال هجرس بن كليب في كلام له ام- وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم قتل جساسا وهو الذي كان قتل اباه وزرة كانت من افراس العباس بن مرداس اخذتها منه بنو نصر وقال الاصمعي الازرار خشبات يخرز--------------------------------------------ن في اعلي شقق الخباء واصول الخشبات في الارض وقد سموا زريرا مصغرا وزريرا بالفتح والزرير الذي يصبغ به من كلام العجم وهو نبات له نور اصفر ورجل زرير اي خفيف ذكي وانشد شمر يبيت العبد يركب اجنبيه يخر كانه كعب زرير وفلان كيس زرازر بالضم اذا كان خفيفا	627	-5194949157251883660	344	556.5	268	980	35.1020393371582	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3660	true	-6874732203837656525	49	90	262	486	1513	300	قال و---الزرير الذي يصبغ به من كلام العجم وهو نبات له نور اصفر قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزرزور------- والجميع الزرازير هناة كالقنابر ملس الرءوس تزرزر باصواتها زرزرة شديدة وقال ابن الاعرابي زرزر الرجل اذا دام علي اكل الزرازر وزرزر اذا ثبت بالمكان رز قال	3660	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0627	false	6783763797519429570	218	285	1088	1440	1522	300	بالفتح والزرير الذي يصبغ به من كلام العجم وهو نبات له نور اصفر ورجل زرير اي خفيف ذكي وانشد شمر يبيت العبد يركب اجنبيه يخر كانه كعب زرير وفلان كيس زرازر بالضم اذا كان خفيفا وقادا تبرق عيناه قال ووكري تجري علي المحاور خرساء من تحت امرء زرازر والزرزور الزرزر والجم-ع الزرازير و----------------------------------------------------قال ابن الاعرابي زرزر الرجل اذا دام علي اكل الزرازر وزرزر اذا ثبت بالمكان --وقال	627	-5194949157251883660	158	273.5	128	407	38.820640563964844	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3662	true	469238176440952642	1	173	6	884	1586	300	عراقية اسم لما يحمل من الماءدة لقريب او صديق وانما اشتق ذلك من الصنيع الي الناس وفي الحديث من ازلت اليه نعمة فليشكرها قال ابو عبيد قال ابو عبيدة من ازلت اليه نعمة معناه من اسديت اليه واصطنعت عنده يقال منه قد ازللت الي فلان نعمة فانا ازلها ازلالا وقال كثير يذكر امراة واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت ابن السكيت عن ابي عمرو يقال ازللت له زلة ولا يقال زللت وقال الليث الزليل مشي خفيف زل يزل زليلا وانشد وعادية سوم الجراد وزعتها فكلفتها سيدا ازل مصدرا قال لم يعن بالازل الارسح ولا هو من صفة الفرس ولكنه اراد يزل زليلا خفيفا قال ذلك ابن الاعرابي فيما روي ثعلب عنه وقال غيره بل هو نعت للذءب جعله ازل لانه اخف له شبه به الفرس ثم نعته ثعلب عن ابن الاعرابي زل اذا دقق وزل اذا اخطا قال والمزلل الكثير الهدايا والمعروف والمسلل الكثير الحيلة اللطيف السرق وقال الفراء الزلة الحجارة الملس والزلزل الطبال الحاذق والصلصل الراعي الحاذق وقال ابن شميل كنا في زلة فلان اي في عرسه	3662	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1484	false	-7755172246212655988	263	299	1356	1523	1526	300	عراقية اسم لما يحمل من الماءدة لقريب او صديق وانما اشتق ذلك من الصنيع الي الناس وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو يقال ازللت له زلة ولا يقال زللت وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل كنا في زلة فلان اي في عرسه	1484	-5194949157251883660	160	306.0	125	878	18.223234176635742	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3662	true	469238176440952642	134	210	659	1075	1586	300	ابن الاعرابي زل اذا دقق وزل اذا اخطا قال والمزلل الكثير الهدايا والمعروف والمسلل الكثير الحيلة اللطيف السرق وقال الفراء الزلة الحجارة الملس والزلزل الطبال الحاذق والصلصل الراعي الحاذق وقال ابن شميل كنا في زلة فلان اي في عرسه ابو عبيد عن ابي عبيدة الزلزل المتاع والاثاث وقال شمر هو الزلز ايضا يقال احتمل القوم بزلزهم وقال ابن الاعرابي يقال زلز الرجل اي قلق وعلز قال وقال الاصمعي تركت القوم في زلزول وعلعول اي في قتال	3662	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1485	false	-7439381770052119578	9	37	43	191	1591	300	ابن الاعرابي زل اذا دقق وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الزلزل بالضم--------------- الطبال الحاذق قال وغلام زلزل قلقل اذا كان خفيفا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي تركت القوم في زلزول وعلعول اي في قتال	1485	-5194949157251883660	106	171.5	85	416	25.480770111083984	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3663	true	7358505607803220151	135	194	740	1020	1554	300	وغلام زلزل قلقل اذا كان خفيفا وقال اللحياني في ميزانه زلل اي نقصان وازللت فلانا الي القوم اي قدمته ومكان زلول ابن الاعرابي عن ابي---------------------------------------------------- شنبل انه قال ما زلزلت ماء قط ابرد من ماء الثغوب بفتح الثاء اي ما شربت قلت-------- اراد ما جعلت في حلقي ماء يزل فيه زلولا ابرد من ماء الثغب فجعله ثغوبا لز قال	3663	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1485	false	-7439381770052119578	21	80	110	403	1591	300	وغلام زلزل قلقل اذا كان خفيفا وقال الاصمعي تركت------------------------------------ القوم في زلزول وعلعول اي في قتال وقوله تعالي فازلهما الشيطان اي استزلهما يقال ازللته فزل وقال ابو شنب--------ل ما زلزلت ماء قط ابرد من ماء الثغوب ففتح الثاء اي ما شربت قال الازهري اراد ما جعلت في حلقي ماء يزل فيه زلولا ابرد من ماء الثغب فجعله ثغوبا--- قال	1485	-5194949157251883660	188	288.0	144	340	55.29411697387695	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3664	true	-3335268210236058794	128	160	626	771	1488	300	زنن--------- اي ضيق قليل ومياه زنن وقال الشاعر ثم استغاثوا بماء لا رشاء له من ماء لينة لا ملح ولا زنن وقيل الماء الزنن الظنون الذي لا يدري افيه ماء ام لا	3664	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1761	false	-3258800512525299637	78	109	348	487	1480	300	زنن بالتحريك اي ضيق قليل ومياه زنن -قال------- ثم استغاثوا بما- لا رشاء له من ماء لينة لا ملح ولا زنن وقيل------ الزنن الظنون الذي لا يدري افيه ماء ام لا	1761	-5194949157251883660	130	227.0	100	154	84.41558074951172	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3665	true	-6908073682502545356	66	256	322	1339	1549	300	صلي الله عليه وسلم 1764 ا اليه يزفون الصافات 94 قال الفراء قرا---------------------------- الناس فاقبلو صلي الله عليه وسلم 1764 ا بنصب الياء اي يسرعون قال وقرا ال-------------اعمش يزفون كانه -----------من ازفت ولم نسمعها الا زففت يقال للرجل جاء يزف قال ويكون يزفون اي يجيءون علي هيءة الزفيف بمنزلة المزفوفة علي هذه الحال وقال الزجاج يزفون يسرعون واصله من زفيف النعامة وهو ابتداء عدوها والنعامة يقال لها زفوف وقال ابن حلزة بزفوف كانها هقلة ام م رءال دوية سقفاء ابو عبيد عن ابي عمرو الزف ريش النعام ويقال هيق ازف وقال الليث زفت العروس الي زوجها زفا والريح تزف زفوفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض ويقال زف الطاءر في طيرانه زفيفا اذا ترامي بنفسه وانشد زفيف الزباني بالعجاج القواصف قال والزفزفة تحريك الشء يبس الحشيش وانشد زفزفة الريح الحصاد اليبسا قال والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه -يحرك جناحيه اذا عدا والمزفة المحفة التي تزف------------------------------------------------------------------------------------- فيها العروس ابو عبيد عن الاصمعي الزفزافة من الرياح الشديدة التي لها زفزفة وهي الصوت وجعلها الاخطل زفزفا فقال اعاصير ريح زفزف زفيان والزف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفة من سير الابل فوق الجنب وقال امرء القيس لما ركبنا رفعنا هن زفزفة حتي احتوينا سواما ثم اربابه	3665	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1227	false	-1420305411251155809	134	264	674	1349	1530	300	صلي الله عليه وسلم انه صنع طعاما في تزويج فاطمة رضي الله عنها وقال لبلال رضي الله عنه ادخل الناس علي زفة زفة اي زمرة بعد زمرة----------------------------- وقرا الاعمش فاقبلوا اليه يزفون بضم الياء كانها من ا-------------------زففت ومعناه------------------------------- يجيءون علي هيءة الزفيف بمنزلة المزفوفة علي هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال والز-------------------------------------------------------------------فزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه ويحرك جناحيه اذا عدا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد ومعناه ترعدين وتنفضين هذا اذا روي بفتح الزاي وان روي بكسرها فمعناه تحنين وتءنين انين المرضي والزفزفة من سير الابل فوق الخبب ق-ال امرء القيس لما ركبنا رفعنا-هن زفزفة حتي احتوينا سواما ثم اربابه	1227	-5194949157251883660	272	396.5	216	1290	21.08527183532715	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3666	true	7783097057376307881	108	217	588	1157	1613	300	شمر تزبب الرجل اذا امتلا غيظا ابو عبيد عن الاحمر زبت الشمس وازبت اذا دنت للغروب وقال الليث الزب ملءك القربة الي راسها يقال زببتها فازدبت وقال غيره ابو عمرو وزبزب اذا غضب وزبزب ايضا اذا انهزم في الحرب ثعلب عن ابن الاعرابي من اسماء الفار الزبابة قلت فيها طرش وتجمع زبابا وزبابات وقال ابن حلزة وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا اي لا تسمع اذانهم صوت الرعد لانهم صم طرش وقال الليث الزباب ضرب من الجرذان عظام وانشد وثبة سرعوب راي زبابا وقال ابن الاعرابي الزبيب زبد الماء ومنه قوله حتي اذا تكشف الزبيب قال والزبيب اجتماع الريق في الصماغين والزبيب السم في فم الحية وقال الليث ---	3666	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0087	false	-4653167967308481446	88	125	433	629	1556	300	شمر تزبب الرجل اذا امتلا غيظا والزب بالفتح----------------------------------------------------- ملءك القربة الي راسها يقال زببتها فازدبت و---------------------زب الشء وازدبه اذا حمله والز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب زبد الماء ومنه قوله حتي اذا تكشف الزبيب---- والزب---------------------------------يب السم في فم الحية وقال شمر الزب	87	-5194949157251883660	152	252.5	122	572	26.573427200317383	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3667	true	2851296010780306697	226	300	1168	1553	1553	300	وقال ابو عمرو رجل بزبز وبزاب----------------------------------------ز والبزبزة شد-ة السوق وانشد ثم اعتلاها قزحا وارتهزا وساقها ثم سياقا بزبزا قال والبزبزة معالجة الشء واصلاحه يقال للشء الذي--- اجيد- صنعته قد بزبزته وانشد--------- وما يستوي هلباجة متنفج وذو شطب قد بزبزته البزابز يقول ما يستوي رجل ثقيل ضخم ك-----انه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الامور كانه سيف ذو شطب قد سواه الصانع وصقله- وقال ابو عمرو البزباز قصبة من حديد علي فم الكير تنفخ النار-	3667	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0778	false	836858987125148597	187	263	986	1397	1603	300	وقال ابو عمرو البزز بالتحريك السلاح التام والبزازة بالكسر حرفة البزاز والبزبزة سرعة السير وسرعة الحركة والفرار والبزبزة ايضا------------------------------ معالجة الشء واصلاحه يقال للشء الذي قد اجيدت صنعته قد بزبزته وانشد ابو عمرو وما يستوي هلباجة متنفج وذو شطب قد بزبزته البزابز يقول ما يستوي رج-----ل ضخم ثقيل كانه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الامور كانه سيف ذو شطب قد سواه الصقلة الحذاق وقال ابو عمرو البزباز قصبة من حديد علي فم الكير تنفخ النار	778	-5194949157251883660	294	477.5	232	446	65.91928100585938	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3668	true	6163444631716875833	168	220	857	1127	1535	300	ابن الاعرابي زمزم اذا حفظ الشء ومزمز اذا تعتع انسانا قال مزم وزام وازدم كله اذا تكبر ابو عبيد عن ابي زيد الزمزمة من الناس الخمسون ونحوها ثعلب عن ابن الاعرابي قال هي زمزم وزمم وزمزم وهي الشباعة وهزمة الملك وركضة جبريل لبءر زمزم التي عند الكعبة والرعد يزمزم ثم يهدهد وقال	3668	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1638	false	-8193757431270444142	117	147	609	767	1548	300	ابن الاعرابي زمزم اذا حفظ الشء ومزمز اذا تعتع انسانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي زمزم وزقم وزمزم وهي الشباعة وهزمة الملك وركضة جبريل لبءر زمزم التي عند الكعبة وازدم اذا تكبر------- وقال	1638	-5194949157251883660	145	272.0	117	270	53.703704833984375	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3672	true	6944383712888622269	82	156	408	776	1466	300	للدرجة التي تدس في حياء الناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها الزند والنداة وقال ابن شميل وزندت الناقة اذا كان في حياءها قرن فثقبوا حياءها من كل ناحية ثم جعلوا في تلك الثقب سيورا وعقدوها عقدا شديدا فذلك الزنيد وقال اوس بن حجر ابني لبيني ان امكم دحقت فخرق ثفرها الزند ويقال تزيد الرجل --------------------------------------------------------------------------اذا ضاق صدره --------قال عدي اذا انت فاكهت الرجال فلا تلغ وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد ورجل------- مزند سريع	3672	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0446	false	7836462751063978311	173	234	853	1154	1488	300	الدرجة التي تدس في حياء الناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوس------- ابني لبيني ان امكم دحقت فخرق ثفرها الزند وزند بن الجون ابو دلامة الشاعر بالفتح وزند بن يري بن اعراق الثري وقد سموا زنادا وتزند فلان اذا ضاق بالجواب وغضب قال عدي اذا انت فاكهت الرجال فلا تلع وقل مثل ما قالوا ولا تتزند ويقال للدعي مزند وزند	446	-5194949157251883660	180	284.0	140	457	39.38731002807617	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3675	true	-106932370881547213	142	194	712	982	1529	300	من الابل التي لا تكاد تلقح الا وهي كارهة ناقة نزور بينة النزار والنزور ايضا القليلة اللبن وقد نزرت نزرا قال والناتق اذا وجدت مس الفحل لقحت وقد نتقت تنتق اذا حملت قال شمر قال عدة من الكلابيين النزو------------------------------------------------ر الاستعجال والاستحثاث يقال نزره اذا اعجله ويقال ما جءت الا نزرا اي بطيءا	3675	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0755	false	-5192443312827178371	263	299	1369	1564	1571	300	من الابل التي لا تكاد تلقح الا وهي كارهة والنز----------------------ور ايضا القليلة اللبن والنز----------------------------------------------------------------------------------------------------ور الناقة التي مات ولدها وهي ترام ولد غيرها والنزر الاستعجال والاحت-ثاث يقال نزره اذا اعجله ويقال ما جءت الا نزرا اي بطيءا	755	-5194949157251883660	138	260.5	111	318	43.39622497558594	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3679	true	-7593630993468247881	171	200	912	1066	1565	300	للجمل الضخم زفر ول----لاسد ---زفر وللرجل الجواد زفر وقال ابو عبيدة في جءجء الفرس المزدفر وهو الموضع الذي يزفر منه وانشد ولوح- ذراعين في بركة الي جءجء حسن المزدفر	3679	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0629	false	7401947812567601421	133	159	681	823	1588	300	---------والزفر ايضا الاسد والزفر الشجاع----------- وقال ابو عبيدة في جءجء الفرس المزدفر وهو الموضع الذي يزفر منه وانشد ولوحا ذراعين في بركة الي جءجء حسن المزدفر	629	-5194949157251883660	124	213.5	99	162	76.543212890625	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3680	true	1329539194356372290	16	97	92	510	1553	300	البقل وما اشبهها ثعلب عن ابن الاعرابي المبزور الرجل الكثير الولد يقال ما اكثر بزره اي ولده وعزة بزري------------------ ذات عدد كثير وانشد---------------------------------------- ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما رامها عز يدوخ قال بز-ري عدد كثير وانش-------------------------------------د قد لقيت سدرة جمعا ذا لهي وعددا فخما وعزا بزري قال والبزري----- لقب لبني ابي بكر بن كلاب وتبزر الرجل اذا انتمي اليهم وقال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة تتبزر قال وا-------------------------------------------------لبزراء المراة الكثيرة الولد والزبراء الصلبة	3680	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0554	false	-540300878958619688	186	295	999	1550	1576	300	البقل وغيره فخطا انما هو بذر و--------المبزور الرجل الكثير الولد يقال ما اكثر بزره اي ولده وعزة بزري علي فعلي بالتحريك ذات عدد كثير ا-نشد ابن الاعرابي لرجل من بني كلاب اسمه معية ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما رامها عز يدوخ قال وبزري عدد كثير وانشد لرجل من بني فزارة يقال له ابو المهند قد لقيت سدرة جمعا ذا لهي وعددا فخما وعزا بزري---- والبزري ايضا لقب لبني ابي بكر بن كلاب وتبزر الرجل اذا انتمي اليهم -قال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة نتبزر وابو البزري يزيد بن عطارد من التابعين وكسر الراء خطا والبزراء المراة الكثيرة الولد ح بز---ر القربة	554	-5194949157251883660	369	606.5	292	568	64.96479034423828	63	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3681	true	-664568875224183550	0	26	0	134	1525	300	الشعر الذي بين كتفي الاسد وقال الليث الزبرة شعر مجتمع علي موضع الكاهل من الاسد وفي مرفقيه وكل شعر يكون كذلك مجتمعا فهو زبره قال وزبرة	3681	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0624	false	360833695785387280	171	196	922	1052	1616	300	الشعر الذي بين كتفي الاسد وقال الليث الزبرة شعر مجتمع علي موضع الكاهل من الاسد وفي مرفقيه وكل شعر يكون كذلك مجتمعا فهو زبرة وازبر ----	624	-5194949157251883660	124	243.0	100	134	92.53731536865234	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3682	true	4781823623289143827	99	257	503	1346	1583	300	الزرب مسيل الماء و-الزرب الحظيرة قال وزرب الماء وسرب اذا سال وقال ابن السكيت زريبة السبع موضعه الذي يكتن فيه وقال الليث الزرب موضع الغنم يسمي زربا وزريبة قال والزرب قترة الرامي قال رءبة في الزرب لو يمضغ شربا ما بصق وقال الزجاج في قوله جل وعز مصفوفة وزرابي مبثوثة الغاشية 16 الزرابي البسط واحدتها زربية وقال الفراء هي الطنافس لها خمل رقيق واخبرني ابن رزين عن محمد بن عمرو عن الشاه المءرج انه قال في قول الله جل وعز مصفوفة وزرابي مبثوثة قال زرابي النبت اذا اصفر واحمر وفيه خضرة وقد ازرب فلما راوا الالوان في البسط والفرش والقطف شبهوها بزرابي النبت وكذلك العبقري من الثياب والفرش وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ويل للعرب من شر اقترب ويل للزربية قيل وما الزربية قال الذين يدخلون علي الامراء فاذا قالوا شرا او قالوا شيءا قالوا صدق ثعلب عن ابن الاعرابي الزرياب ال-----------------------------------------------------ذهب والزرياب الاصفر من كل شء قال ويقال للميزاب المزراب والمرزاب وقال الليث المرزاب ------------	3682	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0088	false	-8937865132497608758	143	189	768	1023	1615	300	الزرب مسيل الماء وقد زرب الم-----------------اء وسرب اذا سال وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------مءرج زرابي النبت اذا اصفر واحمر وفيه خضرة وقد ازرب ازربابا والزرباب بالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وزن الترياق ال----------------------------------------------------------------ذهب وقيل ماء الذهب فعلي هذا هو معرب واصله بالفارسية زراب والزرياب الاصفر من كل شء و-----------------المزراب-------------------- المرزاب وهو المءزاب	88	-5194949157251883660	144	202.0	115	909	15.841584205627441	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3682	true	4781823623289143827	26	61	118	306	1583	300	ابو عدنان الربيز الرجل الظريف الكيس وقال ابو زيد الربيز والزميز من الرجال العاقل الثخين وقد ربز ربازة ورمز رمازة بمعني واحد وقال غيره فلان ربيز ورميز اذا كان كثيرا في فنه وهو مرتبز ومرتمز	3682	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0791	false	-8582519153698028066	91	126	474	662	1594	300	ابو عدنان الربيز الرجل الظريف الكيس وقال ابو زيد الربيز والرميز من الرجال العاقل الثخين وقد ربز ربازة ورمز رمازة بمعني واحد وقال غيره فلان ربيز ورميز اذا كان كثيرا في فنه وهو مرتبز ومرتمز	791	-5194949157251883660	187	373.0	152	188	99.46808624267578	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3683	true	-2426359481661944996	119	206	658	1110	1599	300	العجاج برز وذو العفافة البرزي ويقال برز اي هو منكشف الشان ظاهره قال والبراز المكان الفضاء من الارض البعيد الواسع واذا خرج الانسان الي ذلك الموضع قيل قد برز واذا تسابقت الخيل قيل لسابقها قد برز عليها واذا قيل مخفف فمعناه ظهر بعد الخفاء وانما قيل في التغوط تبرز فلان كناية اي خرج الي------------------------------------------- براز من الارض والمبارزة الحر----------------------ب والبراز اخذ من هذا تبارز القرنان ثعلب عن------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ابرز الرجل اذا عزم علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر وبرز اذ- ظهر بعد خموله وبرز اذا خرج الي البراز وهو الغاءط	3683	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0778	false	836858987125148597	2	124	9	675	1603	300	العجاج برز وذو العفافة البرزي وقد سموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برازا بالفتح وبرزة بالضم ومحمد بن المفضل البرزي من اصحاب الحديث والابريز الحلي الصافي من الذهب والابرزي كذلك قال النابغة مزينة بالابرزي وحشوها رضيع الندي والمرشقات الحواصن وقد ابرز الرجل اذا اتخذ الابريز وقال ابن الاعرابي ابرز الرجل اذا عزم علي السفر وتبارز القرنان اذا ظهر احدهما للاخر وتبريز بلد والبارز ايضا فرس بيهس الجرمي وقال الجوهري وقال لبيد ايضا في كلمة اخري كما لاح عنوان مبروزة يلوح مع الكف عنوانها ولم اجده في شعر لبيد ح البرزة العقبة من عقاب الجبل وبرزة بالضم موضع ويوم برزة يوم من ايامهم وبرز من اعمال مرو وبرزة قرية من اعمال واسط وبراز الروز من طساسيج السواد وبرز اذا ظهر بعد خمول- وبرز اذا خرج الي البراز ل----لغاءط	778	-5194949157251883660	141	184.5	112	914	15.426695823669434	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3686	true	-9025585520514930009	260	291	1374	1531	1587	300	وقال اللحياني رجل رميز الر------------اي ورزين الراي اي جيد الراي الحراني عن ابن السكيت ما ارماز فلان من ذاك اي ما تحرك ----------------------------ابو عبيد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي المرمءز اللازم مكانه لا يبرح	3686	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0792	false	7862012888444816948	206	270	1043	1380	1538	300	وقال اللحياني رجل رميز الراي ووزين الراي ورزين الراي اي جيد الراي وقال ابو زيد الترامز بضم التاء وكسر الميم الشديد القوي الذي قد ذكي وتمت قوته وقال ابو عمرو الترامز الذي اذا اعتلف رايت هامته ترجف من شدة وقعه وترمز وذلك اذا اسن قال اهاب بن عمير العبشمي اذا اردت السير في المفاوز فاعمد لها ببازل ترامز الاصمعي المرمءز اللازم مكانه لا يبرح	792	-5194949157251883660	104	145.5	81	337	30.86053466796875	15	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3686	true	-9025585520514930009	32	62	162	331	1587	300	القوم ترزيما اذا ضربوا بانفسهم الارض لا يبرحون وقال ابو المثلم الهذلي مصاليت في يوم الهياج مطاعم مطاعين في جنب الفءام المرزم قال والمرزم--------------------------- الحذر الذي قد جرب الاشياء يترزم	3686	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1631	false	6717957268439292978	54	88	263	455	1624	300	القوم ترزيما اذا ضربوا بانفسهم الارض لا يبرحون -قال ابو المثلم الهذلي مصاليت في يوم الهياج مطاعم مطاعين في جنب الفءام المرزم ويروي المزرم بتقديم الزاي علي الراء اي الحذر الذي--- جرب الامور والرزم	1631	-5194949157251883660	148	254.5	121	196	75.51020050048828	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3696	true	-5219926466677793300	50	83	271	453	1589	300	ابن الاعرابي يقال للابل اللطيمة والعير والزوملة قال والزوملة واللطيمة ما كان عليها احمالها والعير ما كان عليه حمل او لم يكن وانشد نسي غلاميك طلاب العشق زوملة ذات عباء برق وقال الليث ------	3696	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1485	false	-7439381770052119578	183	217	947	1134	1591	300	ابن الاعرابي يقال للابل اللطيمة والعير والزوملة قال فالزوملة واللطيمة ما كان عليها احمالها والعير ما كان عليه حمل او لم يكن وانشد نسي غلاميك طلاب العشق زوملة ذات عباء برق -قال ويقال للرجل	1485	-5194949157251883660	175	339.0	142	188	93.0851058959961	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3698	true	-7375211107530773216	144	277	732	1422	1522	300	للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف ومنه قوله----------------------- شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقال ابو عمرو النزيف -السكران و--النزيف المحموم وقال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو ابو عبيد النزفة القليل من الماء والشراب وقال ذو الرمة تقطع ماء المزن في نزف الخمر وقال العجاج فشن في الابريق منها نزفا ابو عبيد عن الفراء تقول العرب فلان اجبن من المنزوف ضرطا وقال ابو الهيثم المنزوف ضرطا دابة تكون بالبادية اذا صيح بها لم تزل تضرط حتي تموت وقال ابن دريد المنزفة دلية تشد في راس عود طويل ثم ينصب عود ويعوض العود الذي في طرف- الدلو علي العود يستقي به- الماء وقال الليث قالت--------- بنت الجلندي ملك عمان حين البست السلحفاة حل-----------------------------------يها ودخلت البحر فصاحت وهي تقول ن---------زاف نزاف لم يبق في البحر غير قذاف	3698	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1273	false	2596787299381904048	88	180	475	961	1583	300	للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف قال جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج -قال ا--لمبرد الحشرج هاهنا الكوز الرقيق ال-حاري وقال ابو العباس هو---- النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد المنزفة دلية تشد في راس عود طويل ثم ينصب عود ويعرض العود الذي في طرفه الدلو علي العود يستقي بها الماء و----------قالت العمانية بنت --جلنداء حيث-------- البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل- وهي تنادي يا لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف	1273	-5194949157251883660	346	554.0	273	771	44.87678527832031	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3699	true	290817952708129694	5	72	21	372	1600	300	ابو داود الايادي يصف فرسا ووصفه بانتفاخ جنبيه اجوف الجوف فهو فيه هواء مثل ما جاف ابزنا نجار الابزن حوض من نحاس يستنقع فيه الرجل وهو معرب وجعل صانعه نجارا لتجويده اياه اصله اوزن فجعله ابزن جافه وسع جوفه وروي ابو تراب لابي عمرو الشيباني يقال ابزيم وابزين ويجمع ابازين وقال ابو دواد ايضا في صفة الخيل من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين	3699	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1728	false	7060668512928911923	52	94	246	471	1590	300	ابو دواد الايادي يصف فرسا------ بانتفاخ جوف-ه اجوف الجوف فهو منه هواء مثل ما جاف ابزنا نجار--------------------------------------------- وجعل صانعه نجارا لتجويده اياه وقال -----------------------------------ابو تراب------------------- يقال ابزيم وابزين ويجمع ابازيم وابازين قا--------------------ل من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين	1728	-5194949157251883660	205	336.0	164	351	58.40456008911133	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3700	true	-8806367880009614591	0	26	0	129	1558	300	عض باطراف الزباني قمره قال يقول هو اقلف ليس بمجنون الا ما قلص منه القمر -شبه قلفته بالزباني -قال ويقال من- ولد والقمر في العقرب فهو	3700	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0734	false	-5981953116794960476	90	116	445	577	1544	300	عض باطراف الزباني قمره قال يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما نقص منه القمر وشبه قلفته بالزباني وقيل معناه انه ولد والقمر في العقرب فهو	734	-5194949157251883660	119	213.0	93	132	90.1515121459961	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3701	true	4218252064029673678	226	300	1202	1596	1596	300	ابن الاعرابي يقال هذا يوم مزن -------اذا كان يوم فرار من العدو وقال مزينة تصغير- مزنة وهي السحابة البيضاء قال ويكون تصغير مزنة يقال مزن في الارض مزنة واحدة اي سار عقبة واحدة وما احسن مزنته وهو الاسم مثل حسوة وحسوة ابو عبيد وغيره المازن بيض النمل وانشد وتري الذني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي مراسنهم يوم الهياج كمازن الجثل و-------------قال قطرب التمزن التطرف وانشد بعد ارقداد العزب الجموح في الجهل والتمزن الربيح -قلت التم--------زن عندي ه-هنا تفعل-	3701	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1806	false	5926881627087764880	150	243	767	1257	1546	300	ابن الاعرابي يقال هذا يوم مزن بالفتح اذا كان يوم فرار من العدو وقال --------غيره مزن الرجل مزونا اذا اضاء وجهه ومزن قربته ملاها و---مزن في الارض اذا ذهب فيها وقال--------------------------------------------------- ابو ع------مرو الم-زن الاسراع في طلب الحاجة وقال المبرد مزنت الرجل تمزينا اذا قرظته من وراءه عند خليفة او مال وقال غيره مزنت فلانا فضلته وفلان يتمزن اي يتسخي وقال ابن دريد فلان يتمزن علي اصحابه كانه يتفضل عليهم ويظهر اكثر مما عنده وقال قطرب التمزن التظرف وانشد بعد ارقداد العزب الجموح في الجهل والتمزن الربيح وقال الازهري التمزن عندي هاهنا تفعل	1806	-5194949157251883660	210	254.5	166	559	37.56708526611328	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3706	true	-7009756634782294496	154	181	771	902	1534	300	وكل شء كان صلاحا لشء وعصمة له فهو زوار له وزيار له وقال ابن الرقاع كانوا زوارا لاهل الشام قد علموا لما راوا فيهم جورا وطغيانا وقال	3706	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0632	false	2423494650094475647	112	139	596	727	1616	300	وكل شء كان صلاحا لشء وعصمة له فهو زوار له بالكسر قال عدي بن الرقاع كانوا زوارا لاهل الشام قد علموا لما راوا فيهم جورا واضغانا وقال	632	-5194949157251883660	113	212.5	89	131	86.2595443725586	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3708	true	4848158257461301013	21	133	139	721	1553	300	بزوراء في اكنافها المسك كارع ويقال ان ابا جعفر هدم الزوراء بالحيرة في اي--امه وقال ابو عمرو زوراء ه--هنا مكوك من فضة فيه طول مثل التلتلة وقال ابو عبيد الزور السير الشديد وقال القطامي يا ناق خبي زورا وقلبي منسمك المغبرا وناقة زورة قوية غليظة وفلاة بعيدة فيها ازورار وقال ابو زيد زور الطاءر تزويرا اذا ارتفعت حوصلته ابن نجدة عن ابي زيد يقال للحوصلة الزارة والزاوورة والزاورة قال والتزوير ان يكرم المزور زاءره ويعرف له حق زيارته وقد زور-- القوم صاحبهم تزويرا اذا احسنوا اليه-------------------------------------------- وقال ابو عبيدة في قولهم ليس له زور اي ليس له قوة ولا راي وحبل له زور اي قوة قال وهذا وفاق وقع بين العربية والفارسية	3708	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0632	false	2423494650094475647	1	56	5	301	1616	300	بزوراء في اكنافها المسك كا--------------------------------------رع ويروي كانع وقال ابو عمرو زوراء ها هنا مكوك من فضة فيه طول مثل التلتلة وقد ذكر هذا المعني الثاني الجوهري فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وال--------------------------------------------------زوراء القدح وانشد البيت وقوله كارع اي كرع في نواحيها المسك والكانع الداني بعضه من بعض وقال ابو عبيدة الزور بالضم ال----------------قوة------------------------------- وهذا وفاق وقع بين العربية والفارسية	632	-5194949157251883660	168	225.0	134	632	26.582279205322266	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3710	true	4166587385838615782	133	184	705	991	1545	300	ابو عبيدة يقال راز الرجل صنعته اذا قام عليها واصلحها وقال في قول الاعشي فعاد ل-هن ورازا لهن واشتركا عملا واءتمارا يريد قاما لهن سلمة عن الفراء------------------------------------- قال المرازان الثديان وهما النجدان وانشد ابن الاعرابي فروزا الامر الذي تروزان وقال ذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة وليل كاثناء الرويزي جبته باربعة والشخص في العين واحد	3710	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0793	false	-3404515811016977648	25	87	109	458	1550	300	ابو عبيدة -----راز الرجل ضيعته اذا قام عليها واصلحها قا--------ل الاعشي فعادا لهن ورازا لهن واشتركا عملا واءتمارا ------------------وفي الحديث كان راز سفينة نوح جبرءيل والعامل نوح قال ال------------------------------------------------------------------------------ليث الراز راس البناءين والجميع الرازة وحرفته الريازة بالكسر لانه يروز عمله فيحذقه ومحمد بن رويز بن لاحق البصري من اصحاب الحديث وقول ذي الرمة وليل كاثناء الرويزي جبته باربعة والشخص في العين واحد	793	-5194949157251883660	164	180.5	133	458	35.807861328125	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3711	true	294529595622265437	107	287	564	1456	1517	300	فازره ----اي فازر الصغار الكبار حتي استوي بعضه مع بعض قال الاصمعي في قول الشاعر بمحنية قد ازر الضال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب اي ساوي نبتها الضال وهو السدر البري اراد فازره الله جل وعز فس--------اوي ال---فراخ الطوال فاستوي طولها ثعلب عن ابن الاعرابي في قول الله جل وعز اشدد به ازري طه 31 قال الازر القوة والازر الظهر والازر الضعف قال والازر الاصل بكسر الهمزة قال فمن جعل- الازر القوة قال في قوله اشدد به ازري طه 31 اي اشدد به قوتي ومن جعله الظهر قال شد به ظهري اي قو به ظهري ومن جعله الضعف قال شد به ضعفي وقو به ضعفي ويقال للازار مءزر وقد اءتزر فلان ازرة حسنة وتازر لبس الازار وجاءز ان تقول اتزر بالمءزر ايضا فيمن يدغم الهمزة في التاء كما يقال اتمنته والاصل اءتمنته قال ابو عبيد يقال فلان عفيف المءزر وعفيف الازار اذا وصف بالعفة عما يحرم عليه من النساء ويكني بالازار عن النفس ك------قوله فدي لك من اخي ثقة ازاري وجمع الازار ---------ازر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة فرس ازر وهو الابيض الفخذين ولون مقاديمه اسود او اي لون كان وازرت فلانا اذا	3711	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0544	false	-4264692902852402697	108	247	560	1262	1545	300	فازره بالقصر وازر ايزارا اي ساوي وقال --------------------الاصمعي في قول الشاعر بمحنية قد ازر الضال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب------------------------------------ اراد ان نبت هذه المحنية طال حتي ساوي السدر لان الناس هابوه فلم يرعوه والاز--------------------------------------------------------------------------------------ر الضعف وهو من الاضداد------------------ فمن جعله الضعف فسر قوله تعال-------------------------ي اشدد به از------------------------------ر------------------------------ي اي شد به ضعفي وقو به ضعفي والازر بالكسر الاصل وازر------------------------------------------------------ بالمد اسم صنم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ------------------------------فسر بعضهم قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر ومعناه اتتخذ ازر الها ولم ينتصب ب اتتخذ الذي بعده لان الاستفهام لا يعمل فيما قبله لانه قد استوفي مفعوليه وقيل ازر عندهم ذم في لغتهم كانه قال واذ قال ابراهيم لابيه المخطء ومن رفع علي احد التاويلين فمعناه يا مخطء يا اعوج يا خرف واجمعوا ان اباه اسمه تارح ابو عبيدة فرس ازر وهو الابيض الفخذين ولون مقاديمه اسود او اي لون كان ويقال فلان عفيف	544	-5194949157251883660	262	314.5	202	1158	22.625215530395508	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3713	true	6865920394774299137	194	234	1014	1238	1563	300	اعرابي عن ثوبين له فقال اذا وجدت الاريز لبستهما قال ابن الاعرابي يوم اريز اذا اشتد برده قال والاريز والحليت شبه الثلج يقع بالارض وفي نوادر الاعراب يقال رايت اريزته واراءزه ترعد واريزة الرجل نفسه واريزة القوم عميدهم وقال ابن	3713	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0776	false	-6932744585101200077	248	274	1273	1416	1545	300	اعرابي عن ثوبين له فقال اذا وجدت الاريز لبستهما اي اذا وجدت البرد و--------------------------------------------------------------------------------يقال رايت اريزته واراءزه ترعد واريزة الرجل نفسه واريزة القوم عميدهم ح الارز -	776	-5194949157251883660	120	213.0	100	224	53.57143020629883	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3720	true	7373394810076258398	239	300	1198	1508	1508	300	حزام بن هشام عن ابيه قال رايت عمر------------- اتاه رجل بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انباب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز ثم لبث حينا فا---ذا هو بالشيخ المزني فساله-	3720	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0817	false	-3717802302634734035	44	109	227	553	1525	300	حزام بن هشام عن ابيه قال رايت عمر رضي الله عنه اتاه رجل بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز فلبثت- حينا ثم ا ذا هو بالشيخ المزني فساله	817	-5194949157251883660	301	576.5	242	327	92.0489273071289	55	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3721	true	-6328024551998203327	0	32	0	161	1531	300	فقال فعلت ما امرتني به واتي الله بالحيا فبعت الناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم قال شمر قال القعنبي قوله نوز اي قلل قال شمر ولم اسمع هذه الكلمة	3721	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0817	false	-3717802302634734035	109	140	553	709	1525	300	فقال فعلت ما امرتني--- واتي الله بالحيا فبعت --ناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم قال شمر قال القعنبي قوله نوز اي قلل قال شمر ولم اسمع هذه الكلمة	817	-5194949157251883660	156	300.5	125	161	96.8944091796875	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3721	true	-6328024551998203327	56	94	245	447	1531	300	الليث الزوف يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	3721	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1228	false	9010566525515625218	248	285	1275	1471	1529	300	الليث------ يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	1228	-5194949157251883660	196	384.5	159	202	97.02970123291016	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3723	true	5585454872957313143	248	298	1251	1526	1533	300	الفراء قال الازب------- الرجل القصير--------------------------------------------------- وقال الليث الازب الذي تدق مفاصله -يكون ضءيلا فلا تكون زيادته في الواحه وعظامه ولكن تكون زيادته في بطنه وسفلته كانه ضاوي محت----ل وانشدني ابو بكر الايادي بيت الاعشي ولبون معزاب اصبت فاصبحت غرثي وازبة قضبت عقالها غرثي جمع غريث هكذا رواه لي ازبة بالباء	3723	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0036	false	-8912448364770028329	189	245	944	1255	1562	300	الفراء---- الازب بالكسر الرجل القصير قال رءبة لا تعدليني واستحي بازب كز المحيا انح ارزب وقال الليث الازب الذي تدق مفاصله ويكون ضءيلا ولا تكون زيادته في الواحه وعظامه ولكن تكون زيادته في بطنه وسفلته كانه ضاوي محثل قال وانشدني ابو بكر الايادي ل----لاعشي ولبون معزاب اصبت فاصبحت غرثي وازبة قضبت عقالها-------------- هكذا رواه لي----- بالباء	36	-5194949157251883660	245	424.0	201	338	72.4852066040039	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3723	true	5585454872957313143	158	181	816	929	1533	300	ابن الاعرابي ازفي اذا نقل شيءا من مكان الي مكان ومنه ازفيت العروس اذا نقلتها من بيت ابويها الي بيت زوجها ازف قال	3723	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1884	false	-2105184403756261628	18	40	85	195	1483	300	ابن الاعرابي ازفي اذا نقل شيءا من مكان الي مكان ومنه ازفيت العروس اذا نقلتها من بيت ابويها الي بيت زوجها ---وقال	1884	-5194949157251883660	109	211.0	87	113	96.46017456054688	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3724	true	3381589587496103045	0	33	0	177	1540	300	التي تعاف الماء وترفع راسها وقال المفضل ابل ازبة اي ضامزة بجرتها لا تجتر ورواه ابو العباس عن ابن الاعرابي وازية بالياء و-------------------------قال هي العيوف والقذور كانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو	3724	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0036	false	-8912448364770028329	248	285	1274	1475	1562	300	التي تعاف الماء وترفع راسها وقال المفضل ابل ازبة اي ضامزة بجرتها لا تجتر ورواه ابو العباس عن ابن الاعرابي وازية بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وقال هي العيوف -القذور كانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو	36	-5194949157251883660	175	335.0	142	202	86.6336669921875	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3726	true	8995678336991030646	13	73	70	414	1570	300	الليث الز-بيان نهران في سافلة الفرات وربما سموهما مع ما حو-ليهما من الانهار الزوابي وعامتهم يحذفون منه الياء ويقولون الزاب كما يقولون للبازي باز وقال الفراء سميت زبية الاسد زبية لارتفاعها عن المسيل وقال ابن الاعرابي انشدني---------- المفضل يا ابلي ما ذامه فتيبيه ماء رواء وتصي حوليه هذا بافواهك حتي تابيه حتي تروحي اصلا تزابيه تزابي العانة فوق الزازيه -قال	3726	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1883	false	119493979444732177	46	108	241	597	1585	300	الليث الزابيان نهران في سافلة الفرات وربما سموهما مع ما حواليهما من الانهار الزوابي وعامتهم يحذفون منه الياء ويقولون الزاب كما يقولون للبازي باز والتزابي مشية فيها تمدد وبطء قال رءبة اذا تزابي مشية ازابيا سمعن من اصواته دبادبا وانشد المفضل يا ابلي ما-ذامه فتابيه ماء رواء ونصي حوليه هذا بافواهك حتي تابيه حتي تروحي اصلا تزابيه تزابي العانة فوق الزازيه وقال	1883	-5194949157251883660	274	481.0	225	357	76.75070190429688	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3728	true	-4942570876307147938	91	160	463	817	1527	300	اشتري بنو فلان زامتهم من الطعام اي ما يكفيهم سنتهم وزءمت اليوم زامة اي اكلت اكلة والزام شدة الاك------------ل وازامت الجرح بدمه اي غمزته حتي لزقت جلدته بدمه ويبس الدم عليه وجرح مزام قلت هكذا قال ابن شميل ازامت الجرح بالزاي وقال ابو زيد في كتاب الهمز ازامت الجرح اذا داويته حتي يبرا اراما بالراء والذي قاله ابن شميل ب----معناه الذي ذهب اليه صحيح وقال ابو زيد ازامت- الرجل	3728	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1635	false	-5112505776928317853	225	289	1180	1505	1566	300	اشتري بنو فلان زامتهم من الطعام اي ما يكفيهم سنتهم وقال ابن شميل زامه القر وهو ان يملا جوفه واخذه لذلك قل قال وازامت الجرح بدمه اي غمزته حتي لزقت جلدته بدمه ويبس الدم عليه وجرح -----------------------------------------مزام وقال ابو زيد في كتاب الهمز ارامت الجرح اذا داويته حتي يبرا اراما بالراء والذي قاله ابن شميل صحيح معناه الذي ذهب اليه----- وقال الفراء الزوامي الرجل	1635	-5194949157251883660	252	452.0	201	371	67.92453002929688	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3729	true	2685954769701079106	115	162	600	844	1571	300	الاحمر بعير ازيم واسجم وهو الذي لا يرغو وقال شمر الذي سمعت بعير ازجم بالزاي والجيم وقال ابو الهيثم ليس بين الازيم والازجم الا تحويلة الجيم ياء وهي لغة في تميم معروفة وقال شمر انشدنا ابو جعفر الهذيمي----------- من كل ازجم شاءك انيابه ومقصف بالهدر كيف يصول	3729	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1636	false	-4436188018892925268	88	127	428	631	1537	300	الاحمر بعير ازيم واسجم وهو الذي لا يرغو وقال شمر الذي سمعت بعير ازجم قال و-------------------------ليس بين الازيم والازجم الا تحويل- ال----ياء جيما قال و----------------------انشدنا ابو جعفر الهريمي وكان عالما من كل ازيم شاءك انيابه ومقصف بالهدر كيف يصول	1636	-5194949157251883660	177	295.5	143	255	69.4117660522461	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3733	true	8245525196422647820	46	236	249	1192	1519	300	المفضل ان لقمان قال للقيم اذهب فعش الابل حتي تري النجم قم راسي وحتي تري الشعري كانها نار فان لا تكن عشيت فقد انيت فقال- له لقيم واطبخ انت جزورك فاز ماء و-غله حتي تري الكراديس كانها رءوس شيوخ صلع وحتي تري اللحم يدعو غطيفا وغطفان فان لا تكن انضجت فقد انيت قال يقول ان لم تنضج فقد انيت وابطات اذا بلغت بها هذا ولم تنضج ابو عبيد عن الاصمعي اززت الشء اءزه ازا اذا ضممت بعضه الي بعض وفي حديث سمرة بن جندب------------- انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو يازز قال المنذري قال الحربي الازز ال-------امتلاء من الناس وقال الليث يقال البيت منهم يازز اذا لم يكن فيه متسع ولا يشتق منه فعل -قال والاز ضربان عرق ياتز او وجع في خراج عمرو عن ابيه الازز الجمع الكثير من الناس وقوله المسجد يازز- اي منغص بالناس وقال شمر قال ابو الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية وقال الاسدي في كلامه اتيت الوالي والمجلس ازز اي ضيق كثير الزحام وقال ابو النجم انا ابو النجم اذا شد الحجز واجتمع الاقدام في ضيق الازز	3733	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0777	false	-4101042668365960491	3	169	17	851	1497	300	المفضل ان لقمان قال للقيم اذهب فعش الابل حتي تري النجم قم راس- وحتي تري الشعري كانها نار فا--لا تكن عشيت فقد انيت فقاله له لقيم واطبخ انت جزورك فاز ماء واغله حتي تري الكراديس كانها رءوس شيوخ صلع وحتي تري اللحم تدعو غطي-ا وغطفان فا--لا تكن انضجت فقد انيت---- يقول ان لم تنضج فقد اسات وابطات اذا بلغت بها هذا ولم تنضج واما------------------------------------------------------------ حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو بازز قال المنذر-----------ي الازز بالتحريك امتلاء من الناس وقال الليث يقال البيت منهم بازز اذا لم يكن فيه متسع ولا يشتق منه فعل وقال ابو-------------------------------- عمرو الاز--------ز الجمع الكثير من الناس وقوله فاذا هم بازز اي منغص بالناس وعن ابي--------- الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية وقال الاسدي في كلامه اتيت الوالي والمجلس ازز اي ضيق كثير الزحام -قال ابو النجم انا ابو النجم اذا شد الحجز واجتمع الاقدام في ضيق --ازز	777	-5194949157251883660	776	1411.5	617	967	80.2481918334961	140	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3734	true	6662142956688652222	20	67	106	343	1488	300	يازي الي ويزحل اي ينقبض الي وينضم --------قال وازوت الرجل وازيته فهو مازو ومءزي اي جهدته فهو مجهود قال الطرماح ----------------------------قد بات يازوه ندي وصقيع اي يجهده ويشءزه الحراني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه تازي القدح اذا اصاب الرمية فاهتز فيها وتازي فلان عن فلان اذا هابه وقال	3734	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1840	false	4863892403796084802	76	147	353	718	1516	300	يازي اذا قلص وكذلك ازي يازي مثال سمع يسمع قال وازوت الرجل وازيته فهو مازو ومءزي اي جهدته فهو مجهود قال الطرماح جناح قطامي راي الصيد باكرا وقد بات يازوه ندي وصقيع اي يجهده ويشءزه وقال ابن الاعرابي ابل ازية بالمد وهي العيوف القذور كانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو مثل ازية بالقصر وقال ابو عمرو-------- تازي القدح اذا اصاب الرمية فاهتز فيها وتازي فلان عن فلان اذا هابه وقال	1840	-5194949157251883660	195	330.5	155	373	52.2788200378418	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3736	true	8692781515105359956	166	217	901	1209	1655	300	والزنبرية الضخمة من السفن والزنبري الثقيل من الرجال وانشد كالزنبري يقاد بالاجلال اراد بالزنبري السفين ثعلب عن ابن الاعرابي قال من غريب شجر البر الزنابير واحد-ها زنبيرة وزنبارة وزنبورة قال وهو ضرب من التين واهل الحضر يسمونه الحلواني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلام زنبور--- خفيف والزنبور من الفار العظيم وجمعه زنابر وقال جبيهاء فاقنع كفيه	3736	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0624	false	360833695785387280	203	300	1085	1616	1616	300	والزنبر------------ الاسد والزنبري الثقيل من الرجال وقال----------------------------------------------------- ابن الاعرابي---- من غريب شجر البر الزنابير واحدتها زنبيرة وزنبارة وزنبورة قال وهو ضرب من التين واهل الحضر يسمونه الحلواني وقال الدينوري اخبرني اعرابي من عنزة قال الزنبور شجرة عظيمة في طول الدلب ولا عرض لها ورقها مثل ورق الجوز في منظره وريحه ولها نور مثل نور العشر ابيض مشرب ولها حمل مثل الزيتون سواء فاذا نضج اسود سوادا شديدا وحلا جدا ياكله الناس كالرطب وله عجمة كعجمة الغبيراء وهي تصبغ الفم كما يصبغه الفرصاد وهي تغرس غرسا وغلام زنبور اي خفيف والزنبور من الفار العظيم -------------قال جبيهاء فاقنع كفيه-	624	-5194949157251883660	219	364.0	182	614	35.66775131225586	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3740	true	-6325964070485881104	22	68	114	381	1593	300	للطبق الذي يءكل عليه الطعام الطريان بوزن الصليان وهو فعليان من الطر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي يقال للرجل طرطر اذا امرته بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوام علي ذلك قال والطرطور الوغد الضعيف من الرجال والجميع الطراطير وانشد قد علمت يشكر من غلامها اذا الطراطير اقشعر هامها وقال	3740	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0677	false	-8921068875542431650	63	147	352	836	1605	300	للطبق الذي يءكل عليه الطعام الطريان بوزن الصليان وهو فعليان واستطر اتمام الشكير الشعر اي انبته حتي يبلغ تمامه ومنه قول العجاج يصف ابلا اجهضت اولادها قبل طرور وبرها والشدنيات يساقطن النعر حوص العيون مجهضات ما استطر النعرة الجنين في الرحم قبل ان يتم خلقه والمجهضات اللواتي اجهضت اي اسقطت قبل التمام وقال ابن الاعرابي----------- طرطر اذا امرته بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوام علي ذلك قال والطرطور الوغد الضعيف من الرجال والجم-ع الطراطير وانشد قد علمت يشكر من غلامها اذا الطراطير اقشعر هامها وقال	677	-5194949157251883660	246	462.5	204	496	49.59677505493164	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3741	true	5625558212209023840	163	284	827	1483	1563	300	خالد بن جنبة طل بنو فلان فلانا حقه يطلونه ----------اذا منعوه اياه وحبسوه منه وقال غيره طله حقه اي مطله ومنه قول يحيي بن يعمر لزوج المراة التي حاكمته اليه طالبة مهرها-------------------------- انشات تطلها وتضهلها تطلها اي تمطلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو -----عن ابيه الطل الحية والطلي الشربة من اللبن وقال ابن الاعرابي هو الطل بالفتح للحية ويقال اطل فلان علي فلان بالاذي اذا دام علي ايذاءه قال والطلطل المرض الداءم ابو عبيد عن الاصمعي يقال رماه الله بالطلاطلة وهو الداء العضال الذي لا يقدر له علي حيلة ولا يعرف المعالج موضعه قال والطلاطلة من اسماء الداهية وقال ابن الاعرابي الطلطل الداهية وقال ابو حاتم رماه الله بالطلاطلة وهي الذبحة التي تعجله قال وسمعت--------------------------------------------- الاصمعي يقول الطلاطلة هي اللحمة الساءلة علي طرف المسترط ويقال	3741	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1507	false	3953654817992417794	10	121	58	667	1582	300	خالد بن جنبة طل بنو فلان فلانا حقه يطلونه بالضم طلا اذا منعوه اياه وقيل الطل المطل--------------------- ومنه قول يحيي بن يعمر لزوج المراة التي حاكمته اليه طالبة مهرها اان سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها وخطب فلان خطبة طليلة اي حسنة وعلي منطقه طلالة الحسن اي بهجته قال فقلت الم تعلمي انه جميل الطلالة حسانها والطلالة الفرح والسرور انشد ابو عمرو فلما ان وبهت ولم اصادف سوي رحلي بقيت بلا طلاله وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلا-لة الح-----------ال الحسنة والهيءة الجم--------------------------------------------------------يلة وقال ابن الاعرابي الطليل الحصير وق-ال ابن دريد الطل------------طلة والطلاطلة داء يصيب الانسان في بطنه وقال غيره الطلاطلة داء ياخذ في الصلب وقال الاصمعي----- الطلاطلة هي اللحمة الساءلة علي طرف المسترط و-قال	1507	-5194949157251883660	275	375.0	219	862	31.902551651000977	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3743	true	-3578697709593475945	38	109	191	566	1564	300	ابن الاعرابي يقال لبدن الانسان وغيره من ساءر الحيوان طن------ واطنان وطنان وطنان ومنه قولهم فلان لا يقوم بطن نفسه فكيف بغيره اب-----و الهيثم الطن العلاوة بين العدلين وانشد برح بالصيني طول المن وسير كل راكب ادن معترض مثل اعتراض الطن وقال ابن الاعرابي الطني من الرجال العظيم الجسم شمر عن ابن السميدع رجل ذو طنطان اي ذو صخب وانشد ان شريبيك ذوا طنطان خلوذ فاصدر يوم يوردان قال وطنين الذباب	3743	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1777	false	9154007197153126093	82	145	422	757	1521	300	ابن الاعرابي يقال لبدن الانسان وغيره من ساءر الحيوان طن بالضم واطنان وطن------ان ومنه قولهم فلان لا يقوم بطن نفسه فكيف بغيره وقال ابو الهيثم الطن العلاوة بين العدلين وانشد-------------------------------------- معترض مثل اعتراض الطن وقال ابن الاعرابي الطني من الرجال العظيم الجسم وقال ابو-- السميدع رجل ذو طنطان اي ذو صخب وانشد ان شريبيك ذوا طنطان خاوذ فاصدر يوم يوردان ح ط-----ن الذباب	1777	-5194949157251883660	310	572.5	251	386	80.31088256835938	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3746	true	-4957693564101586635	105	193	524	962	1543	300	قرب طب قر------ب طبا كقولك نعم رجلا وهذا مثل-- يقال للرجل يسال عن الامر الذي قد قرب منه وذلك ان رجلا قعد بين رجلي ام---------------------------------------------راة فقال لها ابكر---- ام ثيب فقالت قرب طب والطباب من السماء طريقة وطرة وقال اسامة الهذلي ارته من الجرباء في كل منظر طبابا فمثواه النهار المراكد وذلك ان الاتن الجات المسحل الي مضيق في الجبل لا يري فيه الا طرة من السماء وقيل الطباب طراءق الشمس اذا طلعت ويقال طببت الديباج تطبيبا اذا ادخلت بنيقة توسعه بها وقال اب-----و عمرو الطبة السير الذي	3746	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0115	false	-1694007586356198298	93	141	520	758	1573	300	قرب طب ويروي قرب طبا كقولك نعم رجلا واصله فيما يقال----------------------------------------- ان رجلا تزوج-------- امراة وقد هديت اليه وقعد منها مقعد الرجل من المراة فقال لها ابكر انت ام ثيب فقالت قرب طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال طببت الديباج تطبيبا اذا ادخلت بنيقة توسعه بها وقال ابن دريد فاما الطب----طاب الذي	115	-5194949157251883660	155	219.5	120	500	31.0	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3747	true	-4964998164018549260	234	300	1188	1523	1523	300	سالت رجلا من اعلم الناس عن قول عنترة تاوي الي قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم فقال يكون باليمن من السحاب ما لا يكون لغيره م-ن البلدان في السماء قال وربما نشات سحابة في وسط السماء فيسمع صوت الرعد فيها كانه من جميع السماء فيجتمع اليه السحاب من كل جانب فالحزق اليمانية تلك السحاءب والاعجم الطمطم صوت الرعد وقال ابو عمرو في قول ابن-	3747	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1660	false	7305691492583901681	172	235	904	1227	1596	300	سالت رجلا من اعلم الناس ب--قول عنترة تاوي له- قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم -قال يكون باليمن من السحاب ما لا يكون بغيرها من البلدان ----------قال وربما نشات سحابة في وسط السماء فيسمع صوت الرعد فيها كانه من جميع السماء فيجمتع اليه السحاب من كل جانب فالحزق اليمانية تلك السحاءب والاعجم الطمطم ذلك الرعد وقال ابو عمرو في قول ابن	1660	-5194949157251883660	310	583.5	249	337	91.98812866210938	56	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3748	true	-4629476338582245818	0	27	0	151	1514	300	مقبل يصف ناقة باتت علي ثفن لام مراكزه جافي به مستعدات اطاميم ثفن لام مستويات -مراكزه مفاصله واراد بالمستعدات القواءم وقال اطاميم نشيطة لا واحد لها وقال	3748	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1660	false	7305691492583901681	235	259	1227	1366	1596	300	مقبل--------- باتت علي ثفن لام مراكزه جافي به مستعدات اطاميم ثفن لام مستويات ومراكزه مفاصله واراد بالمستعدات القواءم واطا----ميم نشيطة لا واحد لها وقال	1660	-5194949157251883660	135	255.5	111	152	88.81578826904297	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3752	true	8550493524872195369	72	127	368	663	1522	300	ابن الاعرابي قال النثط التثقيل ومنه خبر -كعب ان الله جل وعز لما مد الارض مادت فنثطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها قلت فرق ابن الاعرابي بين الثنط والنثط فجعل النثط شقا وجعل النثط اثقالا وهما حرفان غريبان ولا ادري اعربيان ام دخيلان وما جاءا الا في حديث كعب	3752	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1015	false	2823899539597858388	126	166	618	840	1469	300	ابن الاعرابي الثنط بالفتح الشق ومنه حديث كعب ان الله------- لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال-------- فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها نثطها بالاكام هو بتقديم النون علي الثاء------------------------------- وهما حرفان غريبان ----------------------------ما جاءا الا في حديث كعب	1015	-5194949157251883660	160	256.0	129	296	54.054054260253906	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3766	true	8596046269045086581	15	42	87	234	1557	300	و---قال سلمة بن عاصم البيطر الخياط في قول الراجز باتت تجيب ادعج الظلام جيب البيطر مدرع الهمام قال شمر صير البيطار خياطا كما صيروا الرجل الحاذق اسكافا	3766	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0557	false	6447831718667819806	138	164	698	840	1575	300	شمر قال سلمة الب--------يطر الخياط في قول الراجز باتت تجيب ادعج الظلام جيب البيطر مدرع الهمام قال شمر صير البيطار خياطا كما صيروا الرجل الحاذق اسكافا	557	-5194949157251883660	135	266.5	110	150	90.0	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3769	true	7835360657555577212	243	270	1265	1396	1539	300	وجاء فلان علي مطمار ابيه اذا جاء يشبهه في خلقه واخلاقه وقال ابو وجزة يمدح رجلا يسعي مساعي اباء له سلفت- من ال قين علي مطمارهم طمروا	3769	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0678	false	-6845695497597522032	150	175	767	885	1550	300	وجاء فلان علي مطمار ابيه اذا جاء يشبهه في خلقه وخلقه ---قال ابو وجزة---------- يسعي مساعي اباء له سلفوا من ال قين علي مطمارهم طمرا -	678	-5194949157251883660	109	200.0	86	132	82.57575988769531	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3769	true	7835360657555577212	86	121	442	617	1539	300	تلك الفعلة من فلان مطرة اي عادة بكسر الطاء وقال ابن الاعرابي يقال ما زال علي مطرة واحدة ومطرة واحدة وقطر واحد اذا كان علي راي واحد لا يفارقه -قال و------المطرة القربة مسموع من العرب	3769	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0750	false	6595271280356769360	46	76	222	371	1610	300	تلك الفعلة من فلان مطرة اي عادة و---------------------------------ما زال علي مطرة واحدة ومطرة واحدة ومطر واحد اذا كان علي راي واحد لا يفارقه وقال الفراء المطرة القربة مسموع من العرب	750	-5194949157251883660	139	247.5	110	182	76.37362670898438	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3770	true	1106223622761782648	140	190	707	951	1485	300	-----مج-مع ---العرفط ونحوه من الشجر كالغيضة قلت هذا---------------- تصحيف---------- سمعت ----العرب تقول للحرجة الملتفة من السدر غيض سدر ورهط سدر ------------اخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط -ايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم فقد صحف	3770	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1023	false	-1837516850811068795	102	162	508	802	1495	300	ايضا مجتمع من العرفط وغيره من --شجر العضاه عن الليث وقال الازهري هو تصحيف قال والذي سمعته من العرب يقال للحرجة الملتفة من السدر عيص سدر ورهط سدر بالهاء قال واخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط وايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم فقد صحف	1023	-5194949157251883660	219	373.0	172	296	73.98648834228516	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3772	true	5306398194622213936	126	152	639	780	1607	300	ابي صاعدة الكلابي يقال الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقت---ه وهو ضد جافيته عني وانشد سويت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا	3772	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1270	false	390852791086606031	22	48	113	251	1559	300	ابو صاعد- الكلابي----- الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا	1270	-5194949157251883660	133	246.0	108	144	92.36111450195312	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3777	true	437057482649145054	39	109	224	577	1543	300	-سلة الطعام والطبل ثياب عليها صورة الطبل تسمي الطبلية ويقال لها ار-يه الطبل تحمل من مصر وقال ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاحي كالطبل في مختلف الرياح وقال ابن الاعرابي الطبل الخزاج ومنه قولهم فلان يحب الطبلية اي يحب دراهم الخراج بلا تعب ابو عبيد------------------------------------------------ عن اصحابه ما ادري اي الطبل هو واي الطبن هو معناه ما ادري اي الناس هو وقال الراجز ست-------------------------------علمون من خيار الطبل سلمة عن	3777	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1505	false	6626262738581835978	39	108	205	574	1528	300	وقال الليث ال--طبل ثياب عليها صورة الطبل تسمي الطبلية -يقال لها اردية الطبل تحمل من مصر قا-ل ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاح- كالطبل في مختلف الرياح وقال ابن الاعرابي الطبل الخراج ومنه قولهم فلان يحب الطبلية اي يحب دراهم الخراج بلا تعب والطبالة بالكسر حرفة الطبال وفعله التطبيل ويجوز طبل يطبل------------------------------------------------------------ عن الليث وقال الجوهري قال لبيد ثم جريت لانطلاق رسلي سيعلمون من خيار الطبل وفي بعض	1505	-5194949157251883660	247	422.5	196	434	56.91244125366211	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3780	true	1207065799927852020	95	217	488	1135	1598	300	عهدة طمل -قال الليث الطمل الرجل الفاحش البذء الذي لا يبالي ما اتي وما قيل له وانه لملط طمل والجميع طمول وقال لبيد اطاعوا في الغواية كل طمل يجر المخزيات ولا يبالي عمرو عن ابيه قال الطمل اللص وقال ابن الاعرابي الطمل الذءب والطمل الماء الكدر والطمل الثوب الذي اشبع صبغه والطمل- النصيب وانطمل فلان اذا شارك اللصوص ثعلب عن ابن الاعرابي قال السهم الطميل والمطمول الملطخ بالدم وقال المطمل الملطوخ بقيح او دم او غير ذلك وقال فكيف ابيت الليل وابنة مالك بزينتها لما يقطع طميلها يقول ابوها مالك ثاري اي قتل لي حميما وانا اطلبه بدمه فيقول كيف ياخذني النوم ولم تسب هي ولم يءخذ ابوها ولم يقطع قلادتها وهي طميلها وانما سميت القلادة طميلا لانها تطمل بالطيب اي تلطخ	3780	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1508	false	-5604067458070676027	107	172	587	930	1626	300	عليه طمر وقال الليث الطمل الرجل الفاحش البذء الذي لا يبالي ما اتي وما قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطملة المراة الضعيفة وق--------------------------------------------------------------ول الشاعر----------------------------------------------------- فكيف ابيت الليل وابنة مالك بزينتها لما يقطع طميلها يقول ابوها مالك ثار ل-ي قتل لي حميما وانا اطلبه بدمه فيقول كيف ياخذني النوم ولم تسب هي ولم يءخذ ابوها ولم تقطع قلادتها وهي طميلها وانما سميت القلادة طميلا لانها تطمل بالطيب اي تلطخ	1508	-5194949157251883660	316	572.0	253	649	48.69029235839844	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3783	true	5752414976908612508	94	175	472	900	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الاسلام يزيد وا------------------هله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا -----------------------جورا اراد بالنطفتين بحر- المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق وقال	3783	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1275	false	7591385239708822566	113	200	617	1083	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يعني العدول عن الطريق واراد بالنطفتين بحري المشرق و----المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق وقيل	1275	-5194949157251883660	418	815.5	339	470	88.93617248535156	76	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3784	true	8370349213000022819	164	218	854	1130	1571	300	اطنب- اذا كان طويل القري وهو عيب ومنه قو---------------------ل النابغة لقد لحقت باولي الخيل يحملني كبداء لا شنج فيها ولا طنب وجيش مطناب بعيد ما بين الطرفين -لا يكاد ينقطع قال الطرماح عمي الذي صبح الحلاءب غدوة من نهروان بجحفل مطناب وقال ابو عمرو التطنيب ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه وال--مطنب	3784	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0116	false	7636029848826082073	228	282	1244	1525	1604	300	-طنبا اذا طال ظهره------ وهو عيب والفرس اطنب والانثي طنباء قال النابغة لقد لحقت باولي الخيل تحملني كبداء لا شنج فيها ولا طنب وجيش مطناب بعيد ما بين الطرفين ولا يكاد ينقطع قال الطرماح عمي الذي صبح الحلاءب غدوة في نهروان بجحفل مطناب و-------------التطنيب ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه ونهر مطنب	116	-5194949157251883660	239	424.0	190	301	79.40199279785156	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3784	true	8370349213000022819	113	157	570	820	1571	300	سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب وقال سلامة----------- حتي استغثن بماء الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب وقي-ل عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت وحيل اطانيب يتبع بعضها بعضا ومنه قول الفرزدق وقد راي مصعب في ساطع سبط منها سوابق غارات اطانيب	3784	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0117	false	2356112127612920085	88	133	436	697	1570	300	سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب -قال النابغة الذبياني حتي استغثن باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب ويقال عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت وخيل اطانيب يتبع بعضها بعضا ومنه قول الفرزدق وقد راي مصعب في ساطع سبط منها سوابق غارات اطانيب	117	-5194949157251883660	239	454.0	195	262	91.22137451171875	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3788	true	-5711726861072910450	189	263	974	1374	1573	300	وقال الليث الباطنة من البصرة والكوفة مجتمع الدور والاسواق في قصبتها والضاحية ما تنحي عن المساكن وكان بارزا ويقال بطن الراحة وظهر الكف ويقال باطن الابط ولا يقال بطن الابط وباطن الخف الذي يليه الرجل والنعمة الباطنة التي قد خصت والظاهرة التي قد عمت وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لبطنة امتلاء الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------طن وهي الاشر من كثرة المال ايضا وروي ع------------------------ن ابراهيم النخعي انه كان يبطن لحيته وياخذ من جوانبها قال شمر معني يبطن لحيته اي ياخذ------ من تحت الحنك	3788	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1729	false	-3703545167537037013	150	247	755	1271	1524	300	وقال الليث الباطنة من البصرة والكوفة مجتمع الدور والاسواق في قصبتها والضاحية ما تنحي عن المساكن وكان بارزا ويق---------------------------ال القت المراة ذا بطنها اي ولد--------------------------------------------------------ت والقت الدجاجة ذا بطنها اذا باضت وذو البطن الجعس والذءب يغبط بذي بطنه قال ابو عبيد وذلك لانه لا يظن به الجوع ابدا انما يظن به البطنة لعدوه علي الناس والماشية ولعله يكون مجهودا من الجوع واسامة بن زيد يقال له ذو البطين مصغرا وقال ابو عبيدة فرس مبطن وهو الابيض الظهر والبطن كالثوب المبطن ولون ساءره ما كان وكان ابراهيم النخعي-------- يبطن لحيته وياخذ من جوانبها--------------------------- ياخذ شعرها من تحت الذقن	1729	-5194949157251883660	206	283.0	165	634	32.49211502075195	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3792	true	-249929626536398164	87	152	442	787	1514	300	ابن الاعرابي ثطا اذا خطا وثطا اذا لعب بالقلة قال والثطي العناكب والثطي الخشبات الصغار وروي عمرو عن ابيه الثطاة العنكبوت وقال الليث الثطاة دويبة يقال لها الثطاة وجاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة سوداء ترقص صبيا لها وهي تقول ذءال يا بن القرم يا ذءالة يمشي الثطا ويجلس الهبنقعه وقال الليث الثطا افراط الحمق يقال رجل ثط بين الثطا	3792	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1852	false	-1492534512853255250	124	156	648	826	1563	300	ابن الاعرابي ثطا اذا خطا وطثا اذا لعب بالقلة قال والثطي العناكب والطثي الخشبات الص----------------------------------غار وقال الليث الثطاة دويبة يقال لها الثطاة وقال القتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثطي-------------------------------- افراط الحمق يقال رجل ثط بين الثطي	1852	-5194949157251883660	162	289.0	130	345	46.956520080566406	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3798	true	-5125122118405364495	22	77	114	416	1566	300	فلان سيفه اذا انتزعه من غمده مسرعا وانشد في صفة سيوف ذكرها رءبة اذا استطيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد واستطار الصدع في الحاءط اذا انتشر فيه واستطار البرق اذا انتشر في افق السماء ويقال استطير فلان يستطار استطارة فهو مستطار اذا ذعر وقال عنترة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا	3798	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0680	false	-4391926972957937780	136	209	696	1088	1579	300	فلان سيفه اذا انتزعه من غمده مسرعا قال-------------------- رءبة اذا استطيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد ويروي اذا استعيرت واس---------------------------------------------------------------تطير فلان يستطار استطارة -----------اذا ذعر -قال عنترة يخاطب عمارة بن زياد لما بلغه ان عمارة كان يقول لقومه انكم قد اكثرتم ذكره والله لوددت اني لقيته خاليا حتي اريحكم منه وحتي اعلمكم انه عبد احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا	680	-5194949157251883660	186	320.5	152	487	38.19301986694336	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3801	true	6987880518568286500	138	162	708	840	1603	300	بالصمان روضة واسعة يقال لها الطويلة وكان عرضها قدر ميل في طول ثلاثة اميال وفيها مساك لماء السماء اذا امتلا شربوا منه الشهر والشهرين	3801	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1508	false	-5604067458070676027	232	256	1237	1369	1626	300	بالصمان روضة واسعة يقال لها الطويلة وكان عرضها قدر ميل في طول ثلاثة اميال وفيها مساك لماء السماء اذا امتلا شربوا منه الشهر والشهرين	1508	-5194949157251883660	132	264.0	108	132	100.0	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3801	true	6987880518568286500	167	212	874	1124	1603	300	من سور القران سبع سور وهي سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة الماءدة وسورة الانعام وسورة الاعراف فهذه ست سور متوالية- واختلفوا في السابعة فمنهم من قال هي -----الانفال وبراءة وعدهما س-----ورة واحدة وعلي هذا قول الاكثرين ومنهم من جعل السابعة سورة يونس	3801	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1509	false	2046796683487715235	2	44	9	246	1514	300	من سور القران سبع سور وهي سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة الماءدة وسورة الانعام وسورة الاعراف فهذه ست سور متواليات واختلفوا في السابعة فمنهم من قال السابعة الانفال وبراءة و--هما عنده سورة واحدة---------------------- ومنهم من جعل السابعة سورة يونس	1509	-5194949157251883660	221	409.5	181	261	84.67433166503906	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3803	true	6202940998500163489	33	208	182	1059	1508	300	والطلاء الشتم وقد طليته اي شتمته قال والطلاء الخيط وقد طليت الطلاء اي شددته قال والطلاء الدم يقال تركته يتشحط في طلاءه اي يضطرب في دمه مقتولا وقال ابو سعي------------------------------د الطلاء شء يخرج بعد شءبوب الدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يخالف لون الدم وذلك عند خروج النفس من الذبيح وهو الدم الذي يطلي ابن نجدة عن ابي زيد قال اطلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لرجل اذا مال الي هوي وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ما اطلي نبي قط اي ما مال الي هواه وقال غيره في قولهم ما يساوي طلية انه الخيط الذي يشد في رجل الجدي ما دام صغيرا وقال الطلية خرقة العارك وقيل هي الثملة التي يهنا بها الجرب وقال ابو سعيد امر مطلي اي مشكل مظلم كانه قد طلي بما لبسه وانشد ابن السكيت شامذا تتقي المبس علي المر ية كرها بالصرف ذي الطلاء قال الطلاء الدم في هذا البيت قال وهءلاء قوم يريدون تسكين حرب وهي تستعصي عليهم وتزبنهم لما هريق فيها من الدماء واراد بالصرف الدم الخالص ابو عبيد المطالي الارض السهلة اللينة تنبت الغضا واحدتها مطلاء علي مفعال عن ابي عمرو وابن الاعرابي تطلي فلان اذا لزم اللهو والطرب	3803	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1905	false	8758236092719392411	15	140	81	769	1611	300	والطلاء الشتم وقد طليته اي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمته وقال ابو عمرو ليل طال اي مظلم وقال ابو سعيد الط-------------------لو الذءب والطلو القانيص اللطيف الجسم شبه بالذءب قال الطرماح صادفت طلوا طويل الطوي حافظ العين قليل السام وقال الليث الطلاوة بالضم الريق الذي ي--جف علي الاسنان----------------- من الجوع- وهو الطلوان وقال شمر الطلوان بالتحريك الريق الخاثر قال والطلاوة دواية اللبن وقال ابن بزرج الطليا قرحة تخرج في جنب الانسان شبيهة بالقوباء فيقال للرجل انما هي قوباء وليست بطليا يهون بذلك عليه وقال بعضهم الطليا الجرب وقال واما الطلياء ممدودة فهي الثملة وفي المثل اهون من الطلياء وقيل الطلياء الناقة الجرباء وقيل خرقة العارك وفي الحديث ما اطلي نبي قط اي ما مال الي هو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وقال ابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المط-لي المغني وقال اب--------------------------------------------------------ن الاعرابي تطلي فلان اذا لزم اللهو والطرب	1905	-5194949157251883660	184	223.0	141	1285	14.319066047668457	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3809	true	-91473965350161881	57	120	292	601	1507	300	وكذا اي اعطه قال وقال زيد بن ثابت------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قال وقال المفضل وزجر للعرب تقول- للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن قال وهو ايضا اشلاء الكلب وقال الليث	3809	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1946	false	8077524554692687655	83	147	410	724	1549	300	ونطا اي سكت و-----قال زيد بن ثابت رضي الله عنه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهي يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قال وقال المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن ----وهو ايضا اشلاء للكلب ح المناطاة	1946	-5194949157251883660	283	525.5	224	323	87.61609649658203	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3813	true	4161366939954286925	75	115	385	598	1519	300	الليث الفوط ثياب تجلب من السند الواحدة فوطة وهي غلاظ قصار تكون مازر قلت--------- لم اسمع في شء من كلام العرب العاربة الفوط ورايت بالكوفة ازرا مخططة يشتريها الجمالون والخدم في-تزرون بها الواحدة فوطة قال فلا ادري اعربي ام لا	3813	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	false	2668554646483220873	149	189	725	940	1479	300	الليث الفوط ثياب تجلب من السند الواحدة فوطة وهي غلاظ قصار تكون مازر وقال الازهري لم اسمع في شء من كلام العرب ال--------فوط ورايت بالكوفة ازرا مخططة يشتريها الجمالون والخدم فياتزرون بها الواحدة فوطة قال ولا ادري اعربي ام لا	1040	-5194949157251883660	201	379.0	162	223	90.13452911376953	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3815	true	-3536722122961759930	9	60	48	315	1662	300	قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب ثعلب عن ابن الاعرابي اطاب الرجل واستطاب اذا استنجي وازال الاذي واطاب اذا تكلم بكلام طيب واطاب قدم طعاما طيبا واطاب ولد بنين طيبين واطاب تزوج حلالا وانشد------------ لما ضمن الاحشاء منك علاقة ولا زرتنا الا وانت مطيب اي متزوج	3815	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0117	false	2356112127612920085	249	292	1296	1518	1570	300	قال الاعشي يا رخما قاظ علي ينخوب يعجل كف الخارء المطيب واط--------------------اب الرجل -------------------------------------اذا تكلم بكلام طيب واطاب قدم طعاما طيبا واطاب ولد بنين طيبين واطاب تزوج حلالا قالت امراة لخدنها لما ضمن الاحشاء منك علاقة ولا زرتنا الا وانت مطيب اي متزوج	117	-5194949157251883660	200	362.0	159	279	71.68458557128906	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3817	true	-5152654518011940863	154	250	812	1345	1606	300	اطم عمرو عن ابيه الاطوم سمكة في البحر يقال لها الملصة والزالخة وقال ابو عبيد الاطوم سمكة من البحر وانشد------- وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية البيداء مهزول ثعلب عن ابن الاعرابي قال الاطوم القصور والاطوم السلحفاة ابو عبيد الاطيمة موقد النار وجمعها اطاءم وقال الافوه الاودي في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي وقال شمر الاطيمة توثق الحمام بالفارسية وقال ابن شميل الاتون والاطيمة الداستورن ابن بزرج اطمت علي البيت اطما اي ارخيت ستوره واطمت اطوما اذا سكت وتاطم فلان علي تاطما اذا غضب واطمت البءر اطما اذا ضيقت فاها ويقال	3817	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1584	false	-5234858428349525129	32	80	146	399	1536	300	ابو عمرو-------- الاطوم سمكة في البحر يقال لها الملصة والزالخة وقال ابو عبيد الاطوم سمكة في البحر وانشد للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية البيداء مهزول وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------ابن بزرج اطمت علي البيت اطما اي ارخيت ستوره واطمت اطوما اذا سكت واط-----------------------------مت البءر اطم----ا ضيقت فاها و-قال	1584	-5194949157251883660	237	428.0	190	540	43.88888931274414	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3818	true	7261907794807220860	12	46	54	228	1590	300	في الهودج ان يستر بثياب يقال اطمته تاطيما وانشد تدخل جوز الهودج المءطم وقال ابو عمرو التاطم سكوت الرجل علي ما في نفسه وتاطم الليل------ ظلمته وقال خليفة ازم بيده واطم اذا عض عليها	3818	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1584	false	-5234858428349525129	83	118	415	595	1536	300	في الهودج ان يستر بثياب يقال اطمته تاطيما وانشد تدخل جوز الهودج المءطم وقال ابو عمرو التاطم سكوت الرجل علي ما في نفسه وتاطم الليل اشتدت ظلمته وقال خليفة ازم بيده واطم اذا عض عليها	1584	-5194949157251883660	174	340.5	140	180	96.66666412353516	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3820	true	5813111109206848116	215	242	1083	1211	1468	300	الليث ---الموطء الموضع قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فالفعل -----------------منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا	3820	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	false	7926935520181348683	74	105	374	515	1535	300	الليث هو الموطء------- قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا	31	-5194949157251883660	115	212.0	90	148	77.70270538330078	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3824	true	-7790159271145244974	0	33	0	168	1623	300	المحدثين اما والذي ارسي ثبيرا مكانه وانبت زيتونا علي نهر نينوي لءن عاب اقوام مقالي بقولهم لما زغت عن قولي مدي فنر طيطوي وذكر عن بعضهم انه قال الطيطوي ضرب من القطا طوال	3824	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1034	false	4565888164914305220	201	230	1003	1154	1519	300	المحدثين اما والذي ارسي ثبيرا مكانه وانبت زيتونا علي نهر نينوي لءن عاب اقوام فعالي بقولهم لما زغت عن قولي مدي فتر طيطوي وقي-----------------ل الطيطوي ضرب من القطا وقال	1034	-5194949157251883660	144	271.0	115	168	85.71428680419922	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3826	true	1344719479530879745	238	274	1302	1508	1648	300	معرب وهو من --ملاهي العجم شبي-----------------------------ه بصدر البط والصدر بالفارسية بتر فقيل بربط والبربيطياء موضع ينسب اليه الوشي ذكره ا----------بن مقبل في شعره فقال خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء المهذب وقال ابو عمرو البربيطياء	3826	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1010	false	-4439790448076244794	133	167	658	852	1505	300	---------من الملاهي معرب وليس بعربي وبر بالفارسية الصدر شبه بصدر البط------------------------------- والبربيطياء موضع ينسب اليه الوشي قال تميم بن ابي بن مقب-------------ل خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء المهذب وقال ابو عمرو البربيطياء	1010	-5194949157251883660	138	237.5	114	247	55.870445251464844	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3827	true	9131255536011545830	93	139	436	691	1490	300	دثثته ادثه دثا وهو الرمي المتقارب من وراء الثياب عمرو عن ابيه قال الدثة الزكام القليل قال والدثاث صيادو الطير بالمخذفة وروي ثعلب عن ابن الاعرابي قال الدث والدف الجنب والدث الضرب المءلم والدث الرمي بالحجارة والدث- الزكام------- ودث فلان دثا وهو التواء في بعض جسده	3827	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0220	false	2420689032753969617	48	77	249	412	1602	300	دثثته ادثه دثا وهو الرمي الم-قارب من وراء الثياب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لدث والدف الجنب والدث الضرب المءلم والدث الرمي بالحجارة والدثة الزكام القليل ودث فلان دثة وهو التواء في بعض جسده	220	-5194949157251883660	152	273.0	124	263	57.794677734375	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3829	true	-240959397549680718	93	193	487	1040	1565	300	الغزالة درارتها اذا ادارتها لتستحكم قوة ما تغزله من قطن او صوف وضرب فلكة المدر مثلا لاستحكام امره بعد استرخاءه واتساقه بعد اضطرابه وذلك ان الغزال يبالغ في احكام فلكة مغزله وتقويمها لءلا تقلق اذا ادر الدرارة ابو عبيد سمعت الاموي يقول يقال للمعزي اذا ارادت الفحل قد استدرت استدرارا وللضان قد استوبلت استبيالا وفي حديث ذي الثدية المقتول بالنهروان كانت له ثدية مثل البضعة تدردر اي تمرمر وترجرج وقال ابو عمرو يقال للمراة اذا كانت عظيمة الاليتين فاذا مشت رجفتا هي تدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در وانشد فقال----------- اقسم ان لم تاتنا تدردر ليقطعن من لسان دردر قال والدردر هاهنا طرف اللسان ويقال	3829	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0613	false	-3606027625515924362	143	208	732	1072	1578	300	الغازلة درارتها اذا ادارتها لتستحكم قوة ما تغزله من قطن او صوف وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو يقال للمراة اذا كانت عظيمة الاليتين فاذا مشت رجفتا هي تدردر وتدردرت اللحمة تدردرا اذا اضطربت ومنه الحديث في ذكر الخوارج في نعت ذي الثدية احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر والدردر في قول الراجز اقسم ان لم تاتنا تدردر ليقطعن من لسان دردر------------------ طرف اللسان و-قال	613	-5194949157251883660	196	349.5	157	686	28.571428298950195	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3837	true	-7305413437803732803	145	174	777	929	1566	300	قال و--الدبدبة العجروف من النمل وذلك انه اوسع خطوا واعجل نقلا والدبابة الة تتخذ في الحروب يدخل فيها الرجال ثم تدفع في اصل حصن فينقبونه وهم في جوف الدبابة	3837	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0071	false	3898241163415589033	2	31	13	166	1661	300	بالضم والدبدبة العجروف من النمل وذلك انه اوسع خطوا واعجل نقلا والدبابة شء ي-تخذ في الحروب يدخل فيها الرجال ثم تدخل في اصل حصن فينقبونه وهم في جوف الدبابة	71	-5194949157251883660	142	273.5	115	154	92.20779418945312	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3838	true	-456338464319515263	28	250	165	1336	1569	300	والاموات وفي الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع----- الديبوب الذي يدب بالنميمة بين القوم وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات ويقال رجل دبوب وديبوب الذي يجمع بين الرجال والنساء سمي ديبوبا لانه يدب بينهم ويستخفي قال ابو عمرو دبدب الرجل اذا جلب ودردب اذا ضرب بالطبل ابو عبيد ارض مدبة كثيرة الدببة واحدها دب والانثي دبة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ليت شعري ايتكن صاحبة الجمل الادبب تنبحها كلاب الحواب قالوا اراد بالادبب الادب فاظهر التضعيف وهو الكثير الوبر قال ابن الاعرابي جمل ادب كثير الدبب وقد دب يدب دببا قال والدبب الشعر الذي علي وجه المراة قلت والخلصاء رمل يقال له الدباب وبحذاءه دحلان كثيرة ومنه قول الشاعر يذكره كان هندا ثناياها وبهجتها لما التقينا علي ادحال دباب وقال الزجاج في قول الله جل وعز والله خلق كل دابة من ماء النور 45 الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيره فلما كان لما يعقل ولما لا يعقل قال فمنهم ولو كان لما لا يعقل قيل فمنها او فمنهن وتصغير الدابة دويبة الياء ساكنة وفيها اشمام من الكسر وكذلك كل ياء التصغير اذا جاء بعدها حرف مثقل في كل شء والمدب موضع دبيب النمل وغيره ثعلب --عن ابن الاعرابي قال المدبب الجمل الذي يمشي دبادب و--الدبوب الناقة السمينة وجمعها دبب والد-------باب مشيها وقال سيبويه يقال للضبع دباب يريدون دبي كما يقال نزال وحذار	3838	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0071	false	3898241163415589033	43	111	232	633	1661	300	بالنميمة وفي الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع وقيل الديبوب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجمع بين الرجال والنساء والقلاع الواشي ب------------------------------------الرجل ليقتلعه وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلصاء رمل يقال له الدباب وبحذاءه دحلان كثيرة ومنه قول الراعي ------كان هندا ثناياها وبهجتها لما التقينا علي ادحال دبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال ابن الاعرابي---- المدبب الجمل الذي يمشي دبا دبا والدبوب الناقة السمينة وقد ذكرها الجوهري والدباب مشيها وقال سيبويه يقال للضبع دباب يريدون دبي كما يقال نزال وحذار	71	-5194949157251883660	334	578.5	274	1187	28.13816261291504	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3844	true	-7901794849728049788	25	79	147	414	1500	300	وفلان يماد فلانا اي يماطله ويجاذبه ويقال مددت الارض مدا اذا زدت فيها ترابا او سمادا من غيرها ليكون اعمر لها واكثر ريعا لزرعها وقال شمر كل شء امتلا وارتفع فقد مد وامددته انا ومد النهار اذا ارتفع وقال يونس ما كان من الخير فانك تقول امددته وما كان من الشر ف------هو مددته ومد	3844	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0507	false	-354155191670407992	53	83	270	426	1579	300	وفلان يماد فلانا اي يماطله وماددتهم مدة اي امهلتهم وضربت للامهال اجلا معلوم-------------------------------------------------ا و--------------------------------------------------------------------قال يونس ما كان من الخير فانك تقول امددته وما كان من الشر فانك تقول مددته ابن	507	-5194949157251883660	99	154.0	77	273	36.263736724853516	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3845	true	-2136485256579404005	191	299	900	1466	1469	300	ودثر الرجل اذا علته كبرة واستسنان وقال ابن شميل الدثر الوسخ وقد دثر دثورا اذا اتسخ ودثر السيف اذا صدء وقال ابو زيد سيف داثر وهو البعيد العهد بالصقال قلت وهذا هو الصواب يدل------------ عليه قوله حادثوا هذه القلوب اي اجلوها واغسلوا عنها الرين والطبع بذكر الله كما يحادث السيف اذا صقل وجلي ومنه قول لبيد كمثل السيف حودث بالصقال اي جلي وصقل والدثار الثوب الذي يستدفا به من فوق الشعار يقال تدثر فلان بالدثار تدثرا و----------------ادثارا فهو م------------------------دثر والاصل متد--------ثر فادغمت التاء في الدال وشددت وقال الفراء في قول الله جل وعز المدثر 1 يعني المتدثر بثيابه اذا نام عمرو عن ابيه قال المتدثر من الرجال المابون	3845	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0612	false	-2963225970653841740	90	154	465	801	1580	300	ودثر الرجل اذا علته كبرة واستشنان وقال ابن شميل الدثر الوسخ وقد دثر دثورا اذا اتسخ ودثر السيف اذا صدء وقال ابو زيد سيف داثر اي ---بعيد العهد بالصقال وفلان دثر مال بالكسر اي حسن القيام عليه ودثار من الاعلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادثر الرجل يدثر ادثارا فهو مدثر اي تدثر تدثرا فهو متدثر والاصل في مدثر متدثر فادغمت التاء في الدال وشددت والمتد------------------------------------------------------------------------------------ثر من الرجال المابون	612	-5194949157251883660	226	387.0	181	626	36.102237701416016	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3850	true	-4569712095859409444	14	38	73	204	1569	300	يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف يحمل منه رندان علي الجمل القو------------ي ورايت هجريا يقول له النرد وكانه مقلوب	3850	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0444	false	7497470971973956866	0	26	0	143	1592	300	يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف يحمل منه رندان علي الجمل القوي قال الازهري ورايت هجريا يقول له النرد وكانه مقلوب	444	-5194949157251883660	131	253.0	107	143	91.60839080810547	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3850	true	-4569712095859409444	0	25	0	135	1569	300	مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	3850	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0513	false	-5186052371379232811	266	291	1358	1493	1532	300	مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	513	-5194949157251883660	135	270.0	110	135	100.0	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3850	true	-4569712095859409444	238	263	1253	1397	1569	300	ويقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا ويقال للحداة الردافي وانشد ابو عبيد قو-------------------ل-------------------------------- الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	3850	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	false	6299704504748362670	244	275	1289	1471	1586	300	-يقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا و------------الردافي ايضا جمع رديف كالفرادي من الفريد وقيل الردافي الرديف وبكليهما فسر بيت الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	1221	-5194949157251883660	114	197.0	94	195	58.46154022216797	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3852	true	2539631870963567979	220	282	1205	1553	1652	300	وهي الشذر من فضة كاللءلءة وقال ابو عبيدة الفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم وقد تنتا من بعض الخيل سميت فريدة لانها وقعت بين الفقار وبين محال الظهر ومعاقم العجز والمعاقم ملتقي اطراف العظام ثعلب عن ابن الاعرابي الفرود كواكب زاهرة حول الثريا وقال -------------فرد الرجل------- اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي وجاء في الخبر---------------------------- طوبي للمفردين	3852	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0486	false	3576437904469527174	184	252	968	1354	1606	300	----الشذر الواحدة فريد--ة وقال ابو عبيدة الفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم وقد تنتا من بعض الخيل سميت فريدة لانها وقعت بين الفقار وبين محال الظهر ومعاقم العجز والمعاقم ملتقي اطراف العظام وقال--- ابن الاعرابي النسق- كواكب مصطفة خلف الثريا يقال لها الفردود وفرد الرجل تفريدا اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طوبي للمفردين	486	-5194949157251883660	300	512.0	244	396	75.75757598876953	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3854	true	-1815556076760348736	130	163	706	867	1574	300	وفي الحديث من اقتراب الساعة ان يكون الفء رفدا اي يكو---ن الخراج الذي--- لجماعة اهل الفء رفدا اي صلات لا يوضع مو-ضعه ولكن يخص به قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق	3854	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0442	false	-3470347185232495156	225	257	1157	1314	1541	300	وفي الحديث من اقتراب الساعة ان يكون الفء رفدا اي ان يكون الخراج الذي هو لجماعة اهل الفء-------- صلات لا يوضع مواضعه ولكن يخص ---قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق	442	-5194949157251883660	147	268.5	117	168	87.5	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3858	true	-5719641001345285286	49	126	254	628	1569	300	ضعف القواءم من جوع او اعياء ويقال به براد وقد برد فلان اذا ضعفت قواءمه وفي حديث ابن عمر انه كان عليه يوم الفتح بردة فلوت قال شمر رايت اعرابيا بحزيمية وعليه شبه منديل من صوف قد اتزر به فقلت ما نسميه فقال بردة قلت وجمعها برد وهي الشملة المخططة وقال الليث البرد معروف من برود العصب والوشي واما البردة فكساء مربع فيه صفرة ونحو ذلك قال ابن عمر وقال ابن شميل ثوب برود ليس له زءبر	3858	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0420	false	-1749146679033247852	3	26	15	122	1511	300	ضعف القواءم من جوع او اعياء ومنه قيل ---------برد فلان اذا ضعفت قوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمه وقال ابو عمرو و---ابن شميل ثوب برود ليس له زءبر	420	-5194949157251883660	91	155.5	71	374	24.33155059814453	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3863	true	-6123085670150074876	12	225	63	1196	1580	300	الهلاك ودابرة الحافر مءخره وجمعها الدوابر وقال ابو زيد ف-------------------------------------------لان لا ياتي الصلاة الا دبريا قال ابو عبيد والمحدثون يقولون دبريا يعني في اخر وقتها وقال ابو الهيثم دبريا بفتح الدال وجزم- الباء الاصمع---------------------------------------ي فلان ما يدري قبيلا من دبير المعني ما يدري شيءا وقال الليث القبيل فتل القطن والدبير فتل الكتان والصوف ويقال القبيل ما وليك والدبير ما خلفك ثعلب عن ابن الاعرابي ادبر الرجل اذا عرف دبيره من قبيله قال ثعلب قال الاصمعي القبيل ما اقبل به الفاتل الي حقوه والدبير ما ادبر به الفاتل الي ركبتيه وقال المفضل القبيل فوز القداح في القمار والدبير خيبة القدح وقال الشيباني القبيل طاعة الرب والدبير معص---------------------------------------------------------------------------------------------يته وقال ابن الاعرابي ادبر الرجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سافر في دبار وهو يوم الاربعاء قال ومثل مجاهد عن يوم النحس فقال هو اربعاء لا يدور في شهر وقال ابن الاعرابي ادبر الرجل اذا مات وادبر اذا تغافل عن حاجة صديقه وادبر صار له دبر وهو المال الكثير وقال الاصمعي في قول الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا قال المدابر المولي المعرض عن صاحبه وقال ابو عبيد المدابر الذي يضرب بالقداح وقيل المدابر الذي قمر مرة بعد مرة فعاود ليقمر وقال ابن الاعرابي دبر رد ودبر تاخر قال وادبر اذا انقلبت فتلة اذن الناقة اذا نحرت الي ناحية القفا واقبل اذا صارت هذه الفتلة الي ناحية الوجه	3863	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0611	false	3610191134933346260	41	170	233	925	1578	300	---------------------------------والدبا-ر و-المدبور الكثير المال والمدبور المجروح وروي ابو الهيثم فلان لا ياتي الصلاة الا دب----------------------------------------------------------------------------ريا بفتح الدال وسكون الباء والدبر ايضا الموت وقال المفضل في قولهم ما يدري فلان --------قبيلا من دبير القب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فوز القداح في القمار والدبير خيبة القدح وقال الشيباني القبيل طاعة الرب والدبير معصيته ودبير ايضا قرية علي فرسخ من نيسابور واليها ينسب محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيري من المحدثين وقال ابن الاعرابي -دبر رد ودبر تاخر وهانء بن عدي بن الادبر واسم الادبر جبلة من الصحابة وادبر الرجل اذا عرف قبيله من دبيره وادبر اذا سافر في دبار -اي يوم الاربعاء وادبر -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا تغافل عن حاجة صديقه وادبر صار له دبر وهو المال الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير وادبر اذا انقلبت فتلة اذن الناقة اذا بحرت الي ناحية القفا واقبل اذا صارت هذه الفتلة الي ناحية الوجه	611	-5194949157251883660	376	608.5	303	1408	26.704545974731445	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3866	true	7524916309617157555	139	199	736	1062	1606	300	والتمراد -------بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه فاذا جعلت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا والتمراد الاسم بكسر التاء قال والتمريد التمليس والتطيين والامرد الشاب الذي بلغ خروج لحيته وطر شاربه ولما تبد لحيته وقد تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه ذلك ان يبقي امرد قال وامراة مرداء لم يخلق لها اسب وهي شعرتها	3866	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0507	false	-354155191670407992	178	214	948	1141	1579	300	والتمراد بالكسر بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه فاذا جعلت نسقا بعضه- فوق بعض فهو التماريد وقد مرده- صاحبه- تمريدا وتمرادا ومرده وهرده اذا قطعه وهرط عرضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مرداء لم يخلق لها اسب وهو شعرتها	507	-5194949157251883660	156	261.0	125	333	46.84684753417969	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3870	true	2893945914387184329	134	175	694	931	1588	300	وقال ابن الاعرابي المندل والمنقل الخف وقال المبرد نقل الشء واحتجانه وانشد فنذلا زريق المال ندل الثعالب ويقال انتدلت المال وانتبلته اي احتملته ثعلب عن ابن الاعرابي الندل خدم الدعوة قلت-------- سموا ندلا لانهم ينقلون الطعام الي من حضر الدعوة وقال	3870	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1562	false	3651939206407619181	84	106	447	573	1601	300	وقال ابن الاعرابي المندل والمنقل الخف وق-------------------------------------------------------------------------------ال و----------------------------------------الندل خدم الدعوة قال الازهري سموا ندلا لانهم ينقلون الطعام الي من حضر الدعوة وقال	1562	-5194949157251883660	116	200.5	95	245	47.34693908691406	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3871	true	3643221399390390256	90	154	469	823	1599	300	ابن الاعرابي التدبيل تعظيم اللقمة وازدرادها والدوبل ذكر الخنازير وهو الرت و-قال الليث الدبلة كتلة من ناطف او حيس او شء معجون او نحو ذلك وقد دبلت الحيس تدبيلا اي جعلته دب--------لا وقال النضر الدبل اللقم من الثريد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدة دبلة والدبيل موضع يتاخم اعراض اليمامة وانشد فقال------------------------------------ لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران ويجمع دبلا وقال العجاج جاد-له بالدبل الوسمي	3871	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1466	false	6923510120767939294	50	128	278	708	1626	300	ابن الاعرابي --------------------------------الدوبل ذكر الخنازير وهو الرت ويقال------------------------------------------------------------ دبلت الحيس تدبيلا اي جعلته دبلا اي كتلا وقال ابن-- الاعرابي التدبيل تعظيم اللقمة وازدرادها وثلاث كلمات متماثلة في الخط مختلفة في الشكل والضبط وهي دبيل ودنبل وديبل فالاول بفتح الدال وكسر الباء المعجمة بواحدة علي مثال فعيل وهو يتاخم اعراض اليمامة -انشد النضر لمروان بن ابي حفصة في معن بن زاءدة لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران ويجمع دبلا قا-ل العجاج جاد له بالدبل الوسمي	1466	-5194949157251883660	215	300.0	175	526	40.8745231628418	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3873	true	2075794730979110062	72	142	366	731	1504	300	وفي الحديث ان عاءشة------------------- اخرجت كساء للنبي صلي الله عليه وسلم ملبدا اي مرقعا وقال الله جل وعز يقول اهلكت مالا البلد 6 قال الفراء اللبد الكثير قال بعضهم واحدته لبدة ولبد جماع قال وجعله بعضهم علي جهة قثم وحطم واحدا وهو من الوجهين جميعا الكثير قال وقرا ابو جعفر---------------- المدني ما------لا لبدا مشددا----------------- فكانه اراد---------------- مال لابد ومالان لابدان واموال لبد والاموال والمال قد يكونان في معني واحد وقال	3873	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0503	false	6058673406215823506	218	278	1114	1443	1559	300	وفي --حديث--- عاءشة رضي الله عنها انها اخرجت كساء للنبي صلي الله عليه وسلم ملبدا و------------------------------------------------------------ال----------------------------لبدة بالكسر الخرقة التي يرقع بها صدر القميص والقبيلة التي يرقع بها قبه و---------------قرا ابو جعفر يزيد بن القعقاع المدني اهلكت مالا لبدا بضم اللام وتشديد الباء فكانه اراد مالا لابدا يقال مال لابد ومالان لابدان واموال لبد والاموال والمال قد يكونان ب--معني واحد وقرا	503	-5194949157251883660	182	243.5	146	439	41.45785903930664	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3873	true	2075794730979110062	220	249	1117	1266	1504	300	جمع لابد--------- وقال الليث تقول صبيان الاعراب اذا راوا السماني سماني لبادي البدي لا تري فلا تزال تقول ذلك وهي لابدة بالارض اي لاصقة وهو يطيف بها حتي ياخذها	3873	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0504	false	6664733442199852865	13	43	64	216	1560	300	جمع لبدة اي مجتمع وقال الليث تقول صبيان الاعراب اذا راوا السم------اني لبادي البدي لا تري فلا تزال تقول ذلك وهي لابدة بالارض اي لاصقة وهي تطيف بها حتي تاخذها	504	-5194949157251883660	137	257.5	109	158	86.7088623046875	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3874	true	-4790007186903429439	74	108	371	541	1527	300	وفي حديث ابي بكر------------- انه كان يحلب فيقول االبد ام ارغي فان قالوا البد الصق العلبة بالضرع فحلب ولا يكون لذلك الحلب رغوة فان ابان العلبة رغا الشخب بشدة وقوعه في العلبة وقال ابو	3874	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0504	false	6664733442199852865	103	139	547	726	1560	300	وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه انه كان يحلب فيقول االبد ام ارغي فان قالوا البد الزق العلبة بالضرع فحلب ولا يكون لذلك الحلب رغوة فان ابان العلبة رغي الشخب لشدة وقوعة في العلبة و----ابو	504	-5194949157251883660	162	304.5	129	183	88.52458953857422	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3876	true	-8177180000823324531	157	291	840	1554	1604	300	ولقد هممت بغارة في ليلة سوداء حالكة كلون الادلم قالوا الادلم هنا الارندج ويقال للحية الاسود ادلم ويقال للادلام اولاد الحيات واحدها دلم ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الديلم النمل والديلم السودان والديلم الاعداء والديلم ماء لبني عبس وقال الليث الديلم جيل من الناس وقال غيره من ولد ضبة بن اد وكان بعض ملوك العجم وضعهم في تلك الجبال فربلوا بها واما قول رءبة في ذي قدامي مرجحن ديلمه فان ابا عمرو قال كثرته ككثرة النمل وهو الديلم قال ويقال للجيش الكثير ديلم اراد في جيش ذي قدامي والمرجحن القديم الثقيل الكثير واما قول عنترة-------------------------- زوراء تنفر عن حياض الديلم فان بعضهم قال عن حياض الاعداء وقيل عن حياض ماء لبني عبس وقيل اراد بالديلم بني ضبة سموا ديلما لدغمة في الوانهم وقال ابن شميل السلام شجرة تنبت في الجبال نسمي-------ها الديلم	3876	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1625	false	252451883939800170	57	98	297	517	1589	300	ولقد هممت بغارة في ليلة سوداء حالكة كلون الادلم قالوا هو-------- الار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندج والديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حيا-----------------------------ض ال--ديلم قيل -----هو ماء لبني عبس وق------------------------------------------------------ال ابن شميل السلام شجرة تنبت في الجبال تسميها العامة الديلم	1625	-5194949157251883660	174	237.0	139	747	23.29317283630371	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3879	true	-2375846872122450813	227	262	1163	1342	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما توفي غسل وصلي عليه الناس افنادا قال ابو العباس ثعلب --اي فرادي فرادي بلا امام---------------------------- وحزر المصلون------------------------ ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل مءمن ملكين وقال	3879	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0488	false	-7320961318997737254	169	210	893	1106	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------صلي عليه الناس افنادا قال ابو العباس ثعلب يعني فر------ادي بلا امام وقال غيره جماعات بعد جماعات وحزر المصلون عليه صلي الله عليه وسلم ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل مءمن ملكين وقال	488	-5194949157251883660	158	277.0	127	233	67.8111572265625	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3880	true	-4377138236869639583	68	188	352	948	1490	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اتزعمون اني من اخركم وفاة الا اني من اولكم وفاة تتبعونني افنادا يهلك بعضكم بعضا قلت معناه انهم يصيرون فرقا وحدثني الشعبي السعدي عن ابن ابي شيبة عن جعفر بن عون عن عيسي بن المسيب عن محمد بن يحيي عن يحيي بن حبان عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرع الناس بي لحوقا قومي تستجلبهم المنايا وتتنافس عليهم امتهم ويعيش الناس بعدهم افنادا يقتل بعضهم بعضا قلت معناه انهم يصيرون فرقا مختلفين يقتل بعضهم بعضا يقال هم فند علي حدة اي فرقة علي حدة وروي شمر في حديث اخر ان رجلا قال للنبي عليه السلا--------م اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني	3880	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0488	false	-7320961318997737254	210	265	1106	1377	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- اتزعمون اني من اخركم وفاة الا اني--- اولكم وفاة تتبعونني افنادا يهلك بعضكم بعضا اي تتبعونني ذوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة و---------في حديث اخر ان رجلا قال للنبي صلي- الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني	488	-5194949157251883660	220	364.5	172	605	36.3636360168457	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	262	285	1355	1471	1547	300	ويقال دمن فلان فناء فلان تدمينا اذا غشيه ولزمه وقال كعب بن زهير ارعي الامانة لا اخون ولا اري ابدا ادمن عرصة الاخوان	3885	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1752	false	6415311685036978002	119	142	585	700	1517	300	ويقال دمن فلان فناء فلان تدمينا اذا غشيه ولزمه وقال كعب بن زهير ارعي الامانة لا اخون ولا اري ابدا ادمن عرصة ال-خوان	1752	-5194949157251883660	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3890	true	686444325738394833	240	284	1319	1564	1640	300	وقال غيره هي الدورة والدوارة وا-------------لديرة------------ وربما قعدوا فيها وشربوا وقال ابن مقبل بتنا بديرة يضء وجوهنا دسم السليط علي فتيل ذبال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ل------------لد-ار دارة و--------------------------------------قال ابن الزبعري واخر فوق دارته ينادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدارات ازر فيها دارات وشي وقال الراجز وذو مدارات علي خصر والداري	3890	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0618	false	-3024938557135215920	35	137	182	767	1645	300	---------------دوار والدوارة ايضا والدورة والديرة داءرة الرمل وربما قعدوا فيها فشربوا -قال ابن مقبل بتنا بديرة يضء وجوهنا دسم السليط علي فتيل ذبال ودوار بالضم موضع في الرمل قال النابغة الذبياني لا اعرفا ربربا حورا مدامعها كانهن نعاج حول دوار والدويرة بلد بالريف واما حسنون بن الهيثم المقرء الدويري البغدادي فانه كان يسكن موضعا يقال له الدويرة والديار الديراني الدودري مثال ضوطري الجارية القصيرة قال اذا هي قامت دودري جيدرية والدويري بفتح الدال هو محمد بن عبد الله بن يوسف النيسابوري معاصر البخاري منسوب الي الدويرة قرية علي فرسخين من نيسابور والمدارات ازر فيها دارات وشي -قال------- وذو مدارات علي خضر والدور -	618	-5194949157251883660	178	261.5	143	610	29.180328369140625	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3891	true	4545442847599187292	42	167	218	892	1553	300	والداءرة التي تحت الانف يقال لها دوا-ة وداءرة وديرة ابو عبيد عن الكساءي دير بالرجل وادير به من دوار الراس وقال ابو عبيدة دواءر الخيل ثماني عشرة داءرة يكره منها الهقعة وهي التي تكون في عرض زوره وداءرة القالع هي التي تكون تحت اللبد وداءرة الناخس هي التي تكون تحت الجاعرتين الي الفاءلتين وداءرة اللطاة في وسط الجبهة وليست تكره اذا كانت واحدة فان كان هناك داءرتان قالوا فرس نطيح وهي مكروهة وما سوي هذه الدواءر غير مكروهة وداءرة راس الانسان الشعر الذي يستدير علي القرن يقال اقشعرت داءرته وداءرة الحافر ما احاط به من الثنن ويقال -------------------------------------------------------------ادرت فلانا علي الامر والص------------------ته عليه اذا حاولت الزامه اياه وادرته عن الامر اذا طلبت منه تركه ومنه قوله يديرونني عن سالم واديرهم وجلدة بين العين والانف سالم	3891	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0618	false	-3024938557135215920	177	246	970	1348	1645	300	والداءرة التي تحت الانف يقال لها دوارة وداءرة وديرة ودا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءرة راس الانسان الشعر الذي يستدير علي الراس يقال اقشعرت داءرته وداءرة الحافر ما احاط به من الثنن والديري منسوب الي دير عاقول وبعضهم يقول الدير عاقولي والاول الوجه وادرت فلانا ع-ن الامر اذا طلبت منه تركه وادرته عليه اذا حاولت الزامه اياه قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما--------- يديرونني عن سالم واريغه- وجلدة بين العين والانف سالم	618	-5194949157251883660	251	427.5	201	754	33.28912353515625	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3894	true	2019369152040698118	73	110	401	594	1580	300	له وسادة اذا بسطتها له ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم ت-ركته عليه لتشده به وقد درات فلانا الوضين علي البعير وداريته ومنه قول المثقب العبدي------------------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	3894	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0010	false	-568416638957650379	163	193	849	1003	1599	300	له وسادة اي ب-سطتها--- ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم ابركته عليه قا-------------------------------------------------------ل المثقب العبدي واسمه عاءذ بن محصن تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	10	-5194949157251883660	128	222.0	103	213	60.093894958496094	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3899	true	5247170247917294732	193	274	1008	1432	1562	300	ابن شميل ردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط وقال يونس اردات الحاءط بهذا المعني قال والارداء الاعدال الثقيلة كل عدل منها ردء وقد اعتكمنا ارداء لنا ثقالا اي اعدالا وفلان ردء لفلان اي ينصره ويشد ظهره وقال الليث تقول ردات فلانا بكذا او كذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به وتقول اردات فلانا اي رداته وصرت له ردءا اي معينا الردء المعين وتراداوا اي تعاونوا -------وقال ا-بن السكيت -------اردات الرجل	3899	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0012	false	-7173302433488445050	56	117	273	602	1565	300	ابن شميل ردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط وقال يونس اردات الحاءط بهذا المعني---- والارداء الاعدال الثقيلة كل عدل منها ردء وقد اعتكمنا ارداء---- ثقالا اي اعدالا وقا-----------------------------------ل الليث تقول ردات فلانا بكذا وكذا----- جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به-------------------------------------------------------------- وترادءوا اي تعاونوا ح ردا الابل احسن القيام عليها واردات الستر	12	-5194949157251883660	296	528.5	238	439	67.42596435546875	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3899	true	5247170247917294732	146	192	775	1004	1562	300	ودر وجهك عني اي نحه وبعده و-قال شمر قا-------------------------------ل ابن الاعرابي يقال تهول في الامر وتورط وتودر بمعني مال وقال ابو زيد ودرت فلانا توديرا اذا اغويته حتي يتكلف ما يقع منه في هلكة-------------------------------------------- وقد يكون التودر في الصدق والكذب وقيل انما هو ايرادك صاحبك الهلكة	3899	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0765	false	-5820972851146784558	228	285	1211	1491	1565	300	ودر وجهك عني اي نحه وبعده ويقال للرجل اذا تجهم له ودره ودرا قبيحا وقال ابن الاعرابي يقال تودر في الامر ا---------------ي مال وقال ابو زيد ودرت فلانا توديرا اذا اغويته حتي يتكلف ما يقع منه في هلكة ويقال ايضا ودر فلان ماله فتودر اي بذر واسرف وقد يكون التودر في الصدق والكذب و---------هو ايرادك صاحبك -مهلكة	765	-5194949157251883660	194	325.5	153	305	63.6065559387207	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3901	true	-6378528081028906251	18	168	96	903	1580	300	ابن السكيت فلان غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب ال----------------------------------مال وروي عن علي انه قال---------------------------------- من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء------------------- وليخفف الرداء قالوا له وما تخفيف الرداء في البقاء فقال قلة الدين قلت ويسمي الدين رداء لان الرداء يقع علي المنكبين ومجتمع العنق والدين امانة والعرب تقول في ضمان الدين هذا لك في عنقي ولازم رقبتي فقيل للدين رداء لانه ل-زم عنق الذي هو عليه كالرداء الذي يلزم المنكبين اذا تردي به ومنه قيل للسيف رداء لان متقلده بحماءله مترد به وقالت خنساء ترثي اخاها وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا اي علوت بسيفك فيها رقاب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس ويقال للوشاح رداء وقد تردت الجارية اذا توشحت وقال الاعشي وتبرد برد رداء العرو س بالصيف رقرقت فيه العبيرا يعني به وشاحها المخلق بالخلوق وامراة هيفاء المردي اي ضامرة موضع الوشاح	3901	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1879	false	-3982218139161170369	120	247	615	1304	1577	300	ابن السكيت فلان غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا -قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وتخفيف الرداء كناية عن قلة العيال و----عن قلة الدين ايضا وبهما فسر قول علي رضي الله عنه من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للدين رداء لانه لازم عنق الذي هو عليه كالرداء الذي يلزم المنكبين اذا تردي به وقي----ل للسيف رداء لان متقلده بحماءله مترد به -قال الشاعر----------- وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا اي علوت بسيفك رق-----اب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس ويقال للوشاح رداء وقد تردت الجارية اذا توشحت قا-ل الاعشي وتبرد برد رداء العرو س بالصيف رقرقت فيه العبيرا يعني به وشاحها المخلق بالخلوق وامراة هيفاء المردي اي ضامرة موضع الوشاح	1879	-5194949157251883660	576	1066.0	467	895	64.3575439453125	98	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3903	true	-6949863571652889985	170	205	860	1028	1503	300	صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقه فجلس علي واكل منها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من هذا اصب فانه اوفق لك و----الدوالي	3903	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1874	false	1764794823243369140	2	34	10	160	1576	300	صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقه فجلس علي واكل منها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم جعلت له- سلقا وشعيرا فقال له------------------------- من هذا اصب فانه اوفق لك وقال الجوهري	1874	-5194949157251883660	136	234.5	106	177	76.8361587524414	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3905	true	-5422456024725121182	45	79	227	398	1531	300	ابو زيد الكلا الدويل الذي اتت عليه سنتان فهو لا خير فيه ثعلب عن-------------------------------- ابن الاعرابي الدالة الشهرة ويجمع الدال يقال تركناهم دالة اي شهرة وقد دال يدول دالة ودولا اذا صار شهرة وقال	3905	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1471	false	-1712078042117655004	239	279	1230	1433	1547	300	ابو زيد الكلا الدويل الذي اتت عليه سنتان فهو لا خير فيه والذي ذكره الجوهري هو قول ابي عمرو وقال ابن الاعرابي الدالة الشهرة وتجمع الدال يقال تركناهم دالة اي شهرة وقد دال يدول دالة ودولا اذا صار شهرة وقال	1471	-5194949157251883660	164	306.5	131	203	80.78817749023438	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3906	true	3521396317804193212	28	50	132	252	1498	300	وقال ابن بزرج ربما ادخلوا الالف واللام علي دواليك فجعل كالاسم مع الكاف وانشد في ذلك وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك	3906	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1471	false	-1712078042117655004	278	300	1428	1547	1547	300	وقال ابن بزرج ربما ادخلوا الالف واللام علي دواليك فجعل كالاسم مع الكاف وانشد في ذلك وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك-	1471	-5194949157251883660	119	233.0	98	120	99.16666412353516	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3907	true	-397391918271626921	275	300	1460	1587	1587	300	الله مخاطبا لعيسي انت نبيي وانا ولدتك اي ربيتك فقالت النصاري انت بنيي وانا ولدتك وانشد-------------------------- اذا ما ولدوا شاة تنادوا اجدي تحت شاتك ام-	3907	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0521	false	8443719835880990516	1	30	6	152	1512	300	الله عليه --------انت نبيي وانا ولدتك اي ربيتك فقالت النصاري انت بنيي وانا ولدتك وقال ابن الاعرابي في قول الشاعر اذا ما ولدوا شاة تنادوا اجدي تحت شاتك ام	521	-5194949157251883660	110	189.0	88	154	71.42857360839844	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3908	true	-7943117628722497322	79	121	426	648	1551	300	الليث الالود الذي لا يكاد يميل الي عدل ولا ينقاد لامر و--فعل---ه لود يلود لودا--------- وقوم الواد وهذه كلمة نادرة وقال رءبة امسكت اجراس القروم الالود و-----------------------------------------------------------قال ابو عمرو الالود الشديد الذي لا يعطي طاعة وجمعه الواد وانشد اغلب غلابا الد الودا	3908	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0506	false	2984347655057794361	46	94	234	500	1503	300	الليث الالود الذي لا يكاد يميل الي عدل ولا ينقاد لامر والفعل منه لود يلود لودا بالتحريك وقوم الواد -----------------قال رءبة ا-سكت اجراس القروم الالواد الضيغميات العظام الالداد الالداد جماعة لديد هو صفحة العنق وقال ابو عمرو الالود الشديد الذي لا يعطي طاعته----------- وانشد اغلب غلابا الد الودا	506	-5194949157251883660	188	306.5	152	295	63.72881317138672	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3909	true	-5939819090876352682	155	233	772	1171	1512	300	اقترب مني فيما بيني وبينك والطرف تحريك جفون العينين بالنظر يقال اسرع من الطرف واللمح ابو حاتم عن الاصمعي يقال يكفيني دون هذا لانه اسم ويقال هذا رجل من دون ولا يقال رجل دون لم يتكلموا به ولم يقولوا فيه ما ادونه ولم يصرف فعله كما يقال رجل نذل بين النذالة وفي القران ومنهم دون ذالك الاعراف 168 بالنصب والموضع موضع رفع وذلك ان العادة في دون ان يكون ظرفا ولذلك نصبوه وقال ابن الاعرابي التدون الغني التام	3909	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1753	false	-7914873691304228760	0	33	0	165	1561	300	اقترب مني فيما بيني وبينك وقال------------------------------------------------------------------ الاصمعي ي------------------------------قال هذا رجل من دون ولا يقال رجل دون لم يتكلموا به ولم يقولوا فيه ما ادونه ولم يصرف فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن الاعرابي التدون الغني التام	1753	-5194949157251883660	162	292.5	129	399	40.601505279541016	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3911	true	4733290246711224446	254	295	1224	1430	1455	300	وقال الليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه وانشد معهود ودين قلت هذا خطا والبيت للطرماح عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين اراد دفوف رمل او كثب اقاح معهود اي ممطور اصابه عهد من	3911	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1754	false	7491414132946310647	118	147	582	732	1499	300	وقال الليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه وانشد بيت ا--------------------------لطرماح عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين معهود----------------------------- ممطور وهذا خطا من -	1754	-5194949157251883660	128	235.5	103	206	62.135921478271484	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3915	true	587682824481160512	23	62	118	315	1567	300	والنداة في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وندات اللحم في الملة اذا دفنته حتي ينضج ثعلب عن ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها	3915	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0028	false	7128822684497849261	87	117	474	628	1585	300	والنداة في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وقال------------------------------------------- ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها	28	-5194949157251883660	151	284.0	121	197	76.64974975585938	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3917	true	-3104065564984220700	216	240	1119	1245	1561	300	يقال ناد الانسان ينود نودا ونودانا مثل ناس ينوس وناع ينوع-------------------- وقد تنود الغصن------ وتنوع اذا تحرك ونودان اليهود في مدارسهم ماخوذ من هذا	3917	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0515	false	-9084617379561800930	133	162	660	812	1534	300	يقال ناد الانسان ينود نودا ونودانا مثل ناس ينوس وناع ينوع اذا تمايل من النعاس وقد تنود الغصن تنودا وتنوع اذا تحرك ونودان اليهود في مدارسهم ماخوذ من هذا	515	-5194949157251883660	126	232.5	102	152	82.89473724365234	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3919	true	-5386865414658918523	213	265	1155	1439	1611	300	الفواءد وقال ابن شميل -يقال انهما ليتفايدان بالمال بينهما اي يفيد كل واحد منهما صاحبه والناس يقولون هما يتفاودان العلم اي يفيد كل----- منهما صاحبه ابو عبيد عن الكساءي افدت المال اعطيته غيري وافدته استفدته وقال ابو زيد مثله وانشد للقتال ناقته ترمل في النقال مهلك مال ومفيد مال -----اي مست---------فيد مال	3919	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0490	false	-389766672067704189	16	59	69	306	1537	300	البو--م وقال ابن شميل ويقال انهما ليتفايدان بالمال بينهما اي يفيد كل واحد منهما صاحبه والناس يقولون هما يتفاودان العلم اي يفيد كل واحد منهما صاحب----------------------------------------------------------ه وقال الجوهري قال ا-------لقتال بكرته تعثر في النقال مهلك مال ومفيد مال والرواية متلف مال ومفيد مال	490	-5194949157251883660	196	299.0	158	304	64.47368621826172	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3928	true	2371759952038238520	85	125	457	663	1529	300	ويقال للبعير اذا ريض وذلل اديب -مءدب وقال مزاحم العقيلي وهن يصرفن النوي بين عالج ونجران تصريف الاديب المذلل وقال ابو عمرو يقال جاش ادب البحر وهو كثرة ماءه وانشد عن ثبج البحر يجيش ادبه وقال ابو زيد --ادب الرجل	3928	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0035	false	-2299414557998489202	175	214	930	1139	1601	300	ويقال للبعير اذا ريض وذلل اديب ومءدب وقال مزاحم العقيلي فهن يصرفن النوي بين عالج ونجران تصريف الاديب المذلل وقال ابو عمرو يقال جاش ادب البحر وهو كثرة ماءه وانشد عن ثبج البحر يجيش ادبه وقال الجوهري الادب العجب	35	-5194949157251883660	197	374.5	158	209	94.25836944580078	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3935	true	-75998582466973915	45	120	244	630	1555	300	وميدة وانشد------- وميدة كثيرة الالوان تصنع للاخوان والجيران قال وقال ابو الهيثم----------------- الماءد الذي يركب البحر فتغثي نفسه من نتن ماء البحر حتي يدار به ويكاد يغشي عليه فيقال ماد به البحر يميد به ميدا ورجل ماءد وقوم ميدي قال وسمعت ابا العباس وسءل عن قول الله جل وعز ان تميد بكم النحل 15 فقال تحرك بكم وتزلزل وماد يميد اذا تثني وتبختر وقال الفراء سمعت العرب تقول الميدي الذين اصابهم الميد من الدوار -قال	3935	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0510	false	-8510044900956560426	215	244	1072	1248	1524	300	-------انشد الجرمي وميدة كثيرة الالوان تصنع للاخوان والجيران ومادهم اذا زادهم وقال ثعلب ومنه سميت الماءدة لانها يزار------------------------------------------------------- عليها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء سمعت العرب تقول الميدي الذين اصابهم--------- الدوار وقال	510	-5194949157251883660	119	163.0	100	411	28.953771591186523	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3937	true	-1679187506858443199	112	155	518	738	1512	300	الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد اراد ب-الناشط شوقا نازع------ا قال الليث وانشده بعضهم من داعب ددد قال لما جعله نعتا للداعب كسعة بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوق ذلك فصار	3937	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0439	false	-5158604201704330147	26	66	141	339	1513	300	الطرماح واستطرفت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعب د-دد اراد ب الناشط شوقا نازعا وانما قال ددد لانه --------------------------لما جعله نعتا ل داعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوقها-- فصار	439	-5194949157251883660	175	312.5	141	227	77.09251403808594	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3941	true	4551412518403594574	179	213	934	1097	1551	300	وادوت ادوا اذا اختلت وي---------------قال تاديت الي فلان من حقه اذا اديته وقضيته وتقول لا يتادي عبد الي الله م------ن حقوقه كما يجب ويقول الرجل ما ادري كيف اتادي اليك من حق ما اوليتني	3941	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1839	false	3263786092699679588	37	75	196	378	1508	300	تادو- ادوا ا-ي اينعت ونضجت وقال غيره يقال تاديت الي فلان من حقه اذا اديته وقضيته ويقال لا يتادي عبد الي الله تعالي من حقوقه كما يجب ويقول الرجل ما ادري كيف اتادي اليك من حق ما اوليتني	1839	-5194949157251883660	152	271.5	118	184	82.60869598388672	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3942	true	-3837955835567094582	127	203	623	994	1473	300	عباد الله لانه نداء مضاف ومعناه ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله فاني نذير لكم قلت-------- وفيه وجه اخر وهو ان يكون ادوا الي بمعني استمعوا الي كانه يقول ادوا الي سمعكم ابلغكم رسالة- ربكم -يدل علي هذا المعني من كلام العرب قول ابي المثلم العذلي يفاجء رجلا سبعت رجالا فاهلكتهم فاد الي بعضهم واقرض اراد بقوله اد الي بعضهم اي استمع الي بعض من سبعت لتسمع منه كانه قال اد سمعك اليه	3942	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1839	false	3263786092699679588	82	154	409	760	1508	300	عباد الله اي ادوا -------------------الي ما امركم الله به يا عباد الله فاني نذير لكم قال الازهري وفيه وجه اخر وهو ان يكون ادوا الي بمعني استمعوا الي كانه يقول ادوا الي سمعكم ابلغكم رسالات ربكم ويدل علي هذا المعني من كلام العرب قول ابي المثلم الهذلي س-----------بعت رجالا فاهلكتهم فاد الي بعضهم واقرض اراد بقوله اد الي بعضهم اي استمع الي بعض من سبعت لتسمع منه كانه قال اد سمعك اليه	1839	-5194949157251883660	328	624.5	259	381	86.08924102783203	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3944	true	-4537382005165565263	195	286	1052	1506	1579	300	وقال ابن الاعرابي الموداة حفرة الميت والتودءة الدفن وانشد لو قد ثويت مودا لرهينة زلج الجوانب راكد الاحجار وقال ابن شميل يقال تودات علي فلان الارض وهو ذهاب الرجل في اباعد الارض حتي لا يدري ما صنع وقد تودات عليه اذا مات ايضا وان مات في اهله وانشد فما انا الا مثل من قد تودات عليه البلاد غير ان لم امت بعد ويقال---- تودات عليه الارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه وانشد-------------- وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر	3944	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0030	false	-6205798046743926309	221	258	1188	1385	1580	300	وقال ابن الاعرابي الموداة حفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الميت وتودات عليه الارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه وانشد لهدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر	30	-5194949157251883660	176	331.0	144	472	37.28813552856445	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3948	true	-6032598279933430561	21	81	131	421	1470	300	يقال ضع يدك اي كل واليد الندم ويقال منه سقط في يده اذا ندم واليد الغياث واليد منع الظ-------------------------------------------------------------------------------------لم واليد الاستسلام وي------------------------------------------قال للمعاتب هذه يدي لك وقال ابن هانء من امثالهم اطاع يدا بالقود فهو ذلول اذا انقاد واستسلم ومن امثالهم ليد ما اخذت المعني من اخذ شيءا فهو له وقولهم يدي لك رهن بكذا اي ضمنت -لك وكفلت به	3948	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1956	false	8875681732164590537	141	201	777	1058	1564	300	يقال ضع يدك اي كل وال------------------------------------------------------يد منع الظلم والحجر علي من يستحق الحجر عليه يقال ضرب الولي علي يد اليتيم اي منعه ان يتصرف في ماله واليد الطريق يقال اخذ بهم الدليل يد الساحل اي طريق الساحل ويقال للمعاتب هذه يدي لك اي انقدت لك فاحتكم علي بما شءت ويقال ايضا يدي----------------------------------------------------------------------------------- لك رهن بكذا اي ضمنت ذلك وكفلت به	1956	-5194949157251883660	99	137.0	75	418	23.6842098236084	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3955	true	-2870074515798710785	4	101	20	513	1532	300	يقال له بالفارسية التر وفي النوادر ------------------------برذون تر ومنتر وغرب وقزع ودقاق اذا كان سريع الركض وقال ا--لتر من الخيل المعتدل الاعضاء الخفيف الدرير وانشد وقد اعذو مع الفتيا ن بالمنجرد التر وذي البركة كالتابو ت والمحزم كالقر معي قاضبة كالمل ح في في متنيه كالذر وقال الاصمعي التار المنفرد عن قومه تر عنهم اذا انفرد وقد اتروه اترارا وقال ابن الاعرابي ترتر اذا استرخي في بدنه وكلامه قال وتر بسلحه وهد به وهر به اذا رمي به وقال ابو عمرو تر بسلحه يتر ويتر اذا قذف به وقال ابو العباس التار المسترخي من جوع او غيره	3955	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0562	false	-7289557495985330123	166	218	880	1170	1606	300	وقال ----ايضا---- التراتير الجواري الرعن والتر ايضا الاصل وبرذون تر ومنتر ----------------اذا كان سريع الركض وقالوا التر من الخيل المعتدل الاعضاء الخفيف الدرير قا--ل وقد اغدو مع الفتيا ن بالمنجرد التر وذي البركة كالتابو ت والمحزم كالق------------------------------------ر وقا----------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي ترتر اذا استرخي في بدنه وكلامه والتار------------------------------------------------------------------------------------------------- المسترخي من جوع او غيره	562	-5194949157251883660	245	413.0	198	519	47.2061653137207	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3956	true	3185907994915385829	12	82	62	426	1541	300	وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي قلت------------------ معناه فصبت في يدي وقال ابن الاعرابي المتلل الصريع وهو المشغزب قلت وتاويل قوله واتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي ما فتحه الله جل ثناءه لامته بعد وفاته من خزاءن ملوك الفرس وملوك الشام وما استولي عليه المسلمون من البلاد حقق الله تعالي رءياه التي راها بعد وفاته من لدن خلافة عمر بن الخطاب--- الي يومنا هذا وقال	3956	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1431	false	8838031475265904147	197	233	977	1153	1480	300	-بينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي اي القيت وقال الازهري معناه فصبت ومعناه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فتحه الله عز وجل-- لامته بعد وفاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لدن خلافة عمر رضي الله عنه الي يومنا هذا واتل	1431	-5194949157251883660	130	202.0	99	385	33.7662353515625	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3957	true	-2511435592661601595	125	226	627	1194	1552	300	بن المعتمر عن مجاهد قال كان رجل يلت السويق لهم وقراها الكبري افرءيتم اللات والعزي النجم 19 بالتشديد قال الفراء القراءة اللات بتخفيف التاء --------الاصل اللات بالتشديد لان الصنم انما سمي باسم ال------لات الذي كان يلت عند هذه الاصنام لها السويق------- فخفف وجعل اسما للصنم وكان الكساءي يقف علي اللات بالهاء ويقول اللاه قال ابو اسحاق وهذا قياس والاجود اتباع المصحف والوقوف عليها بالتاء قلت وقول الكساءي يوقف عليها بالهاء-------------------------------------- يدل علي انه لم يجعلهما من اللت وكان المشركين الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله------- تعالي الله علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم والحادهم لعنهم الله في اسم ال--------------------له العظيم- وقال ابن	3957	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0204	false	2197447876159787211	103	188	522	1001	1593	300	بن المعتمر والاعمش والسختيان-------------------------------ي افرايتم اللات والعزي بتشديد------------------------------------------- التاء وهذا هو الاصل--------------- لان الصنم انما سمي باسم الرجل اللات الذي كان يلت عند هذا ال-صن-----م السويق بالسمن فخفف وجعل اسما للصنم و----ال------وقف علي اللات بالتاء ل-------------------------------------------اتباع الم-------------------------صحف وكان الكساءي ي-قف عليها بالهاء قال الزجاج وهذا قياس قال الازهري وهذا يدل علي انه لم يجعله-ا من اللت وكان المشركين الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله عز وجل تعالي الله علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم ح ابن الاعرابي اللتلتة اليمين الغموس AUTO لحت اهمله الجوهري وقال ابن	204	-5194949157251883660	330	447.5	265	654	50.458717346191406	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3958	true	-1431264494052227259	173	227	890	1182	1544	300	وقال الليث التنين ايضا نجم من نجوم السماء وليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع وهو يتنقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشتنبر في حساب النجوم وهو من النحوس ثعلب عن ابن الاعرابي تنتن الرجل اذا ترك اصدقاءه وصاحب غيرهم	3958	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1733	false	6179280202462052989	194	243	1003	1272	1584	300	وقال الليث التنين----- نجم من نجوم السماء وليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه رقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشتنبر ---------------وهو من النحوس وقال--- ابن الاعرابي تنتن الرجل اذا ترك اصدقاءه وصاحب غيرهم	1733	-5194949157251883660	262	492.0	213	292	89.72602844238281	46	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3959	true	8020071882582282634	115	173	561	857	1483	300	الفت والثت- الشق في الصخرة وهي الفنوت والثتوت قال ويقال فلان يفت في عضد فلان------------------------------------ وعضده اهل بيته اذا رام اضراره بتخونه اياهم عمرو عن ابيه الفتة الكتلة من التمر سلمة عن الفراء اولءك اهل بيت فت وفت وفت اذا كانوا منتشرين غير مجتمعين ثعلب عن------------------------------------------------------ ابن الاعرابي فتفت الراعي ابله اذا ردها عن الماء ولم يقصع صوارها	3959	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0197	false	2754575680854261387	219	284	1117	1449	1509	300	الفت بالفتح الشق في الصخرة والجمع فتوت----------- ويقال فلان يفت في عضد فلان وفت في عضد فلان علي ما لم يسم فاعله وعضده اهل بيته اذا رام -ضراره بتخونه اياهم------------------------------------------- الفراء اولءك اهل بيت فت وفت وفت اذا كانوا منتشرين غير مجتمعين والفتة بالضم الكتلة من التمرة والفتفتة ان تشرب الابل دون الري ابن الاعرابي فتفت الراعي ابله اذا ردها عن الماء ولم تقصع صوارها	197	-5194949157251883660	222	376.0	177	387	57.364341735839844	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3960	true	-1710845426186382565	22	46	92	207	1489	300	وقال ابو زيد ان من النساء التابة وهي الكبيرة ورجل تاب اي كبير وقال غيره حمار تاب الظهر اذا دبر وجمل تاب كذلك ويقال	3960	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0040	false	-2375324161104664467	244	267	1303	1414	1595	300	وقال ابو زيد ان من النساء التابة وهي الكبيرة ورجل تاب--- كبير وقال غيره حمار تاب الظهر اذا دبر وجمل تاب كذلك و-قال	40	-5194949157251883660	111	211.0	88	115	96.52173614501953	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3963	true	8583830848326414163	38	76	201	388	1537	300	ابن الاعرابي تم اذا كسر وتم اذا بلغ وقال رءبة في بطنه غاشية تتممه قال شمر الغاشية ورم----- في البطن وقال تتممه اي تهلكه وتبلغه اجله وقال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المعنت	3963	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1595	false	3060865601229443621	73	110	402	584	1646	300	ابن الاعرابي تم اذا كسر وتم اذا بلغ وقال----- في بطنه غاشية تتممه قال شمر الغاشية ورم يكون في البطن تت-----ممه اي تهلكه وتبلغه اجله وقال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المتعب	1595	-5194949157251883660	172	324.0	136	192	89.58333587646484	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3965	true	4536651645710814224	99	124	520	632	1509	300	كان ابوه يسمي متي علي فعلي فعل ذلك -انهم لما لم يكن لهم في كلامهم في اخر-- الاسم بعد فتحة علي بناء متي حملوا الياء	3965	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0205	false	-2217593426302071115	275	300	1489	1603	1603	300	قال الليث سمي متي علي فعلي فعل ذلك لانهم لما لم يكن لهم في كلامهم في اجراء الاسم بعد فتحه علي بناء متي حملوا الياء-	205	-5194949157251883660	102	179.5	79	115	88.6956558227539	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3965	true	4536651645710814224	124	212	632	1074	1509	300	علي الفتحة التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تفنيت تفني وهي بلغة السريانية متي وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حاتم---------------- قول مزاحم العقبلي الم تسال الاطلال متي عهودها وهل تنطقن بيداء قفر صعيدها قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن متي في هذا البيت فقال لا ادري وقال ابو حاتم ثقلها كما تثقل رب وتخفف وهي متي خفيفة فثقلها قال ابو حاتم وان كان يريد مصدر متت متا اي طويلا او بعيدا عهودها بالناس فلا ادري ثعلب عن ابن الاعرابي متمت الرجل اذا تقرب بمودة او قرابة قال	3965	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0206	false	-8952541601030199720	0	123	0	618	1548	300	علي الفتحة التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تغنيت تغني قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ان جعلت متي علي فعل فعلا ماضيا من التمتية بمعني التمديد كتمطي من تمطط فموضعه المعتل وان جعلته فعلي من المضاعف فهذا موضعه وابو يزيد محمد بن يحيي بن خالد بن يزيد بن متي المدني من المحدثين وقال ابو حاتم سالت الاصمعي عن قول مزاحم العقيلي الم تسال الاطلال متي عهودها وهل تنطقا بيداء قفر صعيدها وعن تشديد متي وعن معناه--------- في هذا البيت فقال لا ادري -قال ابو حاتم ثقلها كما تثقل رب وتخفف وهي متي خفيفة فثقلها قال ابو حاتم وان كان يريد مصدر متت متا اي طويلا او بعيدا عهودها بالناس فلا ادري و--------------------متمت الرجل اذا تقرب بمودة او قرابة مثل	206	-5194949157251883660	358	636.0	281	648	55.24691390991211	65	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3965	true	4536651645710814224	34	59	190	321	1509	300	وقال الليث تمم الرجل اذا صار تميمي الراي والهوي والمحلة قلت-------- وقياس ما جاء في هذا الباب تتمم بتاءين كما يقال تمضر وتنزر وكانهم حذفوا	3965	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1594	false	-5056394860114472270	274	300	1514	1652	1652	300	وقال الليث تمم الرجل اذا صار تميمي الراي والهوي والمحلة قال الازهري وقياس ما جاء في هذا الباب تتمم بتاءين كما يقال تمضر وتنزر وكانهم حذفوا-	1594	-5194949157251883660	128	240.5	104	139	92.08633422851562	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3965	true	4536651645710814224	0	35	0	195	1509	300	سمي متمما ومنه قول النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما وقال غيره ال-تميم في الايسار ان ينقص الايسار في الجزور فياخذ رجل ما بقي حتي يتمم الانصباء وهو قول اللحياني وقال -----	3965	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1595	false	3060865601229443621	18	54	103	303	1646	300	سمي متمما ومنه قول النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما وقال غيره التتميم في الميس-ر ان تنقص الايسار في الجزور فياخذ رجل ما بقي حتي يتمم الانصباء وهو قول اللحياني ومن القاب	1595	-5194949157251883660	188	362.0	154	201	93.53234100341797	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3966	true	9062702425233544567	224	258	1190	1355	1572	300	ابن شميل التفث النسك من مناسك الحج رجل تفث اي مغبر شعث لم يدهن ولم يستحد قلت --------لم يفسر احد من اللغويين التفث كما فسره ابن شميل جعل التفث التشعث وجعل قضاءه اذهاب الشعث	3966	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0214	false	-572129875237151182	55	85	292	438	1553	300	ابن شميل-------------------------- رجل تفث اي مغبر شعث لم يدهن ولم يستحد قال الازهري لم يفسر احد من اللغويين التفث كما فسره ابن شميل جعل التفث ال-شعث وجعل قضاءه اذهاب الشعث	214	-5194949157251883660	136	239.0	107	173	78.61271667480469	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3969	true	-4358516310492407227	222	257	1169	1351	1573	300	التفرات من النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغرها وارض متفرة في------------------------------------------------------ها تفرات ثعلب عن ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------------------------------التافر الوسخ من الناس ورجل تفر وتفران قال--------------------------------------------------------------- واتفر الرجل اذا خرج شعر انفه الي تفرته وهو عيب	3969	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0563	false	-5880622700038712271	66	135	319	698	1593	300	التفرة من- النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغرها وارض متفرة فيها كلا صغير قال الطرماح يصف اجلا وهو القطيع من البقر لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن قصارها اخر امرها الذي ترجع اليه والمشرة اطراف الغصون الطرية والتافر الوسخ من الناس ورجل تفر وتفران والتفرة بالضم والتفرة مثال همزة والتفرة بالكسر لغة في تفرة الانسان واتفر الرجل اذا خرج شعر انفه الي تفرته وهو عيب	563	-5194949157251883660	157	266.0	127	380	41.31578826904297	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3969	true	-4358516310492407227	81	120	422	625	1573	300	ابن الاعرابي العرب تقول للامة ترني و----فرتني وتقول لولد البغي ابن ترني وابن فرتن--------------ي وقال صخر الغي فان ابن ترني اذا جءتكم اراه يدافع قولا عنيفا قلت ويحتمل ان يكون ترني ماخوذة من رنيت ترني اذا اديم النظر اليها	3969	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1733	false	6179280202462052989	23	52	119	271	1584	300	ابن الاعرابي------ تقول للامة ترني وابن فرتني ويقال لولد البغي ابن ترني وابن فرتني جعل ترني فعلي وقال الازهري ---------------------------------------------------يحتمل ان ت-----رني------- من رنيت ترني اذا اديم النظر اليها	1733	-5194949157251883660	123	187.5	99	221	55.65610885620117	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3970	true	6601020929588994577	92	124	461	628	1533	300	فترت الشء اذا قدرته بفترك كما تقول شبر----------ته بشبري ثعلب عن ابن الاعرابي --------افتر الرجل اذا ضعفت جفونه فانكسر طرفه وفي الحديث ان-------------------ه عليه السلام نهي عن كل مسكر ومفتر فالمسكر الذي	3970	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0716	false	-967491818262275051	99	138	476	673	1518	300	فترت الشء اذا قدرته بفترك كما تقول شبرته اذا قدرته بشبرك وماء فاتر بين الحار والبارد وافتر الرجل اذا ضعفت جفونه فانكسر طرفه وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن كل مسكر ومفتر قيل هو- الذي	716	-5194949157251883660	130	204.5	102	204	63.72549057006836	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3974	true	-1148400908109012210	127	222	689	1210	1610	300	ابن الاعرابي ارتب الرجل اذا سال بعد غني وارتب الرجل اذا دعا النقري الي طعامه قال ورتب الشء رتوبا اذا انتصب فانما هو راتب وانشد واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل وقال الليث الصبي يرتب الكعب ارتابا قال والرتبة الواحدة من رتبات الدرج والمرتبة المنزلة عند الملوك ونحوها والمراتب---------------------------------------------------- في الجبال والصحاري من الاعلام التي يرتب فيها العيون والرقباء ويقال ما في عيشة رتب وما في هذا الامر رتب ولا عتب اي هو سهل مستقيم قلت هو بمعني النصب والتعب وقال ابن الاعرابي الرتباء الناقة المنتصبة في سيرها والرقباء الناقة المندفعة	3974	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0079	false	2374650621788862714	50	102	262	572	1657	300	ابن الاعرابي ارتب الرجل اذا سال بعد غني وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث الصبي يرتب الكعب ارتابا ----والرتب بالتحريك ان تجعل اربع اصابعك مضمومة كالبرزخ وقال ابن دريد الرتب الفوت بين الخنصر والبنصر او بين البنصر والوسطي والمعروف في الاول البصم وفي الثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني العت-------ب وقال ابن الاعرابي الرتباء الناقة المنتصبة في سيرها والترباء الناقة المندفنة	79	-5194949157251883660	176	262.5	144	573	30.715532302856445	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3974	true	-1148400908109012210	51	111	276	607	1610	300	والبريت ارضان بناحية البصرة ويقال البر----------------------------------------------------------يت الجدبة المستوية وانشد بريت ارض بعدها بريت وقال الليث البريت اسم ا-----------------------شتق من البرية -كانما سكنت الياء فصارت الهاء ياء لازمة كانها اصلية كما قالوا عفريت والاصل عفرية ثعلب عن ابن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه برت الرجل اذا تحير وبرت بالتاء اذا تنعم تنعما واسعا قال والبرتة الحذاقة بالامر وابرت اذا حذق صناعة ما	3974	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0181	false	-6695292688878859658	102	196	546	1048	1618	300	والبريت ارضان بناحية البصرة لبني يربوع قال رءبة كانني سيف بها اصليت تنشق عني الحزن والبريت والبريت------- المستوي------- من الارض ---والبريت عند- الليث التاء فيه بدل عن الهاء قال هو اسم مشتق من البرية فكانما سكنت الياء فصارت الهاء تاء لازمة كانها اصلية كما قالوا عفريت والاصل عفرية ولذلك ذكره الجوهري في ب ر ر وقيل فيه البريت بكسر الباء فتكون التاء اصليه وموضعه هنا وهو فعيل مثل السكيت والزميت وخرت برت بالكسر فيهما اسم بلد اسمان جعلا اسما واحدا ابو عمرو بر--------ت الرجل اذا تحير و-------------------------------------البرتة الحذاقة بالامر وابرت اذا حذق صناعة ما	181	-5194949157251883660	220	360.0	179	565	38.938053131103516	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3978	true	-6893111911502722719	31	64	189	384	1567	300	اتلفنا المنايا--- وجدناها ذات تلف اي ذات اتلاف ووجدوها كذلك وقال ابن السكيت في قوله- اتلفنا المنايا واتلفوا اي صيرنا المنايا تلفا لهم وصيروها لنا تلفا قال ويقال معناه صادفناها تتلفنا وصادفوها تتلفهم	3978	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1201	false	5082229274829298272	206	239	1045	1236	1522	300	اتلفنا المنايا اي وجدناها ذات تلف اي ذات اتلاف ووجدوها كذلك وقال ابن السكيت في قولهم اتلفنا المنايا-------- اي صيرنا المنايا تلفا لهم وصيروها لنا تلفا قال ويقال معناه صادفناها تتلفنا وصادفوها تتلفهم	1201	-5194949157251883660	187	354.5	155	199	93.9698486328125	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3978	true	-6893111911502722719	128	167	705	910	1567	300	اليزيدي يقال------------------ للثعلب ---------تتفل و--تتفل وتتفل قلت و--سمعت غير واحد من الاعراب يقولون تفل علي فعل للث-علب وانشدوني بيت امرء القيس------------------------- وارخاء سرحان وتقريب تفل وقال ابن شميل ي-----------------------------------------------قال ما اصاب فلان من فلان الا تفلا طفيفا اي قليلا	3978	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1431	false	8838031475265904147	86	143	423	730	1480	300	اليزيدي --التتفل مثال ترتب ولد الثعلب لغة في التتفل والتتفل وقال الازهري سمعت غير واحد من الاعراب يقولون تفل مثال زمج للثعلب وانشدوني بيت امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تفل التتفل شجيرة بالحجاز تسمي مشط الذءب والتتفل ما يبس من العشب ويقال ما اصاب فلان من فلان الا تفلا طفيفا اي قليلا	1431	-5194949157251883660	167	254.0	135	309	54.04530715942383	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3981	true	-3922034787943962112	98	182	459	868	1487	300	ابن الاعرابي الفلوت الثوب الذي لا يثبت علي صاحبه للينه او خشونته قال وقال ابن شميل يقال ليس ذلك من هذا الامر فلت اي لا تنفلت منه وقد افلت فلان وانفلت ومر بنا بعير منفلت ولا يقال مفلت ورجل فلتان اي جرء وامراة فلتانة وفي حديث مجلس النبي صلي الله عليه وسلم ولا تنث---------------------ي فلتاته اي --------زلاته والمعني انه لم يكن في مجلسه ف------------------------------لتات تفشي اي تذك------------------------------------------------------ر لان مجلسه كان مصونا عن السقطات واللغو -انما كان مجلس ذكر حسن وحكم- بالغة------ لا فضول فيه	3981	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0198	false	-5867407314826291932	146	232	758	1180	1517	300	ابن الاعرابي الفلوت الثوب الذي لا يثبت علي صاحبه ل--------خشونته او لينه وي---------قال ليس---- من هذا الامر فلت اي لا تنفلت منه-------------------------------------------------------------------------------------- وفي صفة م-جلس النبي صلي الله عليه وسلم رواه علي رضي الله عنه لا تثني فلتاته اي هفواته وزلاته اي اذا فرطت من بعض حاضريه سقطة لم تنشر عنه وقيل هذا نفي للفلتات ونثوها كقول ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لان مجلسه كان مصونا عن السقطات واللغو وانما كان مجلس ذكر حسن وحكمة بالغة وكلام لا فضول فيه	198	-5194949157251883660	244	363.5	191	530	46.03773498535156	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3984	true	7691553417781165165	175	236	884	1259	1584	300	ابو عمرو ال------------------بليت الرجل الزميت وقال ايضا هو الرجل اللبيب------- الاريب وانشد الا اري ذا الضعفة الهبيتا المستطار قلبه المسحوتا يشاهل العميثل البليتا الصحكيك الهشم الزميتا قال الهبيت- الاحمق والعميثل السيد الكريم والمسحوت- الذي لا يشبع والهش------------------------م السخي والزميت الحليم والصحكوك والصحكيك الصحيان من الرجال وهو الاهوج الشديد ويقال ولءن فعلت كذا وكذا ليكونن بلتة ما بيني وبينك اذا اوعده بالهجران	3984	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0182	false	-4684770534040003678	25	80	133	457	1648	300	ابو عمرو البليت علي فعيل مثل سكير الرجل السكيت وقال ايضا هو الرجل اللبيب العاقل الاريب وانشد الا اري ذا الضعفة الهبيتا المستطار قلبه المسحوتا يشاهل العميثل البليتا الصمكيك الهشم الزميتا---- الهبيتا ال-----------------------احمق المسحوتا الذي لا يشبع يشاهل يشار العميثل السيد الهشم السخي--------------------------------------------------------------------- ويقال -لءن فعلت ذلك----- ليكونن بلتة ما بيني وبينك اذا اوعده بالهجران	182	-5194949157251883660	256	445.5	211	426	60.093894958496094	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3985	true	2778646600033505165	9	84	44	434	1594	300	يقال لتب عليه ثيابه ورتبها اذا شدها عليه ولبب علي الفرس جله اذا شده عليه و-------------------------قال مالك بن نويرة فله ضريب الشول الا سءره والجل فهو ملبب لا يخلع----------- يعني فرسه وقال الليث اللبت اللبس يقال لبت عليه ثوبه والتتب وهو لبس كانه لا يريد ان يخلعه وقال غيره التب فلان عليه الامر التابا اي اوجبه فهو ملتب ثعلب عن ابن الاعرابي قال الملتب الطريق الممتد والملتب اللازم لبيته فرارا من الفتن والملاتب الجباب الخلقان	3985	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0161	false	154192563982992381	20	90	107	468	1591	300	يقال لتب عليه ثيابه اذا------- شدها عليه ولتب علي الفرس جله اذا شده عليه ولتبه تلتيبا شدد للمبالغة قال متمم بن نويرة فله ضريب الشول الا سءره والجل فهو ملتب لا يخلع ويروي مربب يعني فرسه وقال الليث اللتب اللبس يقال لتب عليه ثوبه والتتب وهو لبس كانه لا يريد ان يخلعه وقال غيره التب ع-----ليه------ التابا اي اوجبه فهو ملتب والملتب---------------------------------------------- اللازم -بيته فرارا من الفتن والملاتب الجباب الخلقان	161	-5194949157251883660	306	546.0	242	426	71.83098602294922	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3985	true	2778646600033505165	128	300	633	1594	1594	300	ابن الاعرابي التلم باب من المنارات وقال الليث التلم مشق الكراب في الارض بلغة اهل اليمن واهل الغور والجميع الاتلام وقال غيره التلام اثر اللءمة في الارض وجمعها التلم واللءمة التي يحرث بها وقال الليث التلام هم الصاغة والواحد-- تلم ق-------------------------------------------------------ال وقال بعضهم التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها وانشد كالتلاميذ بايدي التلام قال يريد بالتل-موذ الحم-لوج قلت-------- اما الرواة فقد رووا هذا البيت للطرماح يصف بقرة تتقي الشمس بمدرية كالحماليج بايدي التلامي------------------------------------ ورواه بعضهم بايدي التلام فمن رواه التلامي بفتح التاء واثبات الياء اراد التلاميذ يعني تلاميذ الصاغة هكذا رواه ابو عمرو وقد- حذف الذال من اخرها كقول الاخير---------- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد من الثعالب و-من ارانيها ومن رواه بايدي التلام بكسر التاء فان ابا سعيد قال التلم الغلام قال وكل غلام تلم تلميذا كان او غير تلميذ والجميع التلام وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال التلام الصاغة والتلام الاكرة قلت-------- واما قول الليث -ان بعضهم قال التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها فهو باطل ما قاله احد والحماليج قال شمر هي منافخ الصاغة-	3985	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1594	false	-5056394860114472270	4	190	11	1071	1652	300	ابن الاعرابي التلم باب من المشارات وقال الليث التلم مشق الكراب في الارض بلغة اهل اليمن واهل الغور والجميع الاتلام وقال غيره التلام اثر اللءمة في الارض وجمعها التلم واللءمة التي يحرث بها وقال الليث التلام هم الصاغة ---واحدهم تلم وانشد للطرماح تتقي الشمس بمدرية كالحماليج بايدي التلام قال وقال بعضهم التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها وانشد كالتلاميذ بايدي التلام قال يريد بالتلاميذ الحماليج قال الازهري اما الرواة فقد رووا هذا البيت للطرماح يصف بقرة تتقي الشمس بمدرية كالحماليج بايدي التلامي بالكسر يروي باثبات الياء في القافية ورواه بعضهم بايدي التلام فمن رواه التلامي بفتح التاء واثبات الياء اراد التلاميذ يعني تلاميذ الصاغة هكذا رواه ابو عمرو وقال حذف الذال من اخرها كقول ابي كاهل اليشكري لها اشارير من لحم متمرة من الثعالي ووخز من ارانيها اراد من الثعالب و من ارانبها ومن رواه بايدي التلام بكسر التاء فان ابا سعيد قال التلم الغلام قال وكل غلام تلم تلميذا كان او غير تلميذ والجم-ع التلام وقال-------------- ابن الاعرابي-------- التلام الصاغة والتلام الاكرة قال الازهري واما قول الليث بان بعضهم قال التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها فهو باطل ما قاله احد والحماليج قال شمر هي منافخ الصاغة	1594	-5194949157251883660	915	1671.5	749	1086	84.25414276123047	150	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3992	true	-2058690905050855488	200	231	1101	1255	1583	300	عمرو عن ابيه بنت فلان عن فلان تبنيتا اذا استخبر عنه فهو منبت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغب--------------------ش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال الكاذب المرقش	3992	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0182	false	-4684770534040003678	167	200	945	1111	1648	300	عمرو-------- بنت فلان عن فلان تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغبش وذا اضاليل وذا تارش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال الكاذب المرقش	182	-5194949157251883660	144	271.5	115	174	82.75862121582031	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3992	true	-2058690905050855488	34	128	191	700	1583	300	والتنبيت------------------ اسم لما ينبت من دق الشجر وكباره وانشد------------------------ صحراء لم ينبت بها تنبيت قال والينبوت شجر الخشخاش الواحدة ينبوتة وخروبة وخشخاشة قال الدينوري الينبوت ضربان احدهما هذا الشوك القصار الذي يسمي الخروب النبطي له ثمرة كانها نفاخة فيها حب احمر هو عقول للبطن يتداوي به والضرب الاخر شجر عظام ولها ثمر مثل الزعرور اسود شديد الحلاوة مثل شجر التفاح في عظمه والنبتة ضرب من فعل النبات لكل شء تقول انه لحسن النبتة والمنبت الاصل والموضع الذي ينبت فيه الشء وقال اللحياني يقال رجل خبيت نبيت اذا كان خسيسا حقيرا وكذلك شء خبيث نبيث	3992	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0207	false	8604987833902244769	196	229	1033	1200	1585	300	والتنبيت بفتح التاء وكسرها اسم لما ينبت من دق الشجر وكباره قال رءبة مرت يناصي خرقها مروت صحراء لم ينبت بها تنبيت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل خبيت نبيت اذا كان خسيسا حقيرا وكذلك شء خبيت نبيت	207	-5194949157251883660	118	181.5	93	551	21.415607452392578	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3992	true	-2058690905050855488	239	300	1285	1583	1583	300	اهمل- الليث نتم وروي عن ابن السكيت في كتاب الالفاظ قال ابو عمرو انتتم فلان علي فلان بقول سوء اي انفجر بالقول القبيح كانه افتعل من نتم كما يقال من نتل انتتل ومن نتق انتتق وانشد ابو عمرو قد انت---تمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه دميم قلت----------------------------------------------------------------------- لا ادري انتثمت بالثاء او انتتمت بتاءين والاقرب---- انه من نثم ينثم لانه-	3992	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1702	false	1903510468533951959	207	275	1030	1378	1494	300	اهمله الجوهري وقال----- ابن السكيت---------------- قال ابو عمرو انتتم ف---------لان بقول سوء اي انفجر بالقول القبيح كانه افتعل من نتم كما يقال من نتل انتتل ومن نتق انتتق وانشد لمنظور الاسدي وانتتمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه ذميم حليلة فاحش وان بءيل مزوزكة لها حسب لءيم ولم اجده في شعر منظور وقال الازهري لا ادري انتثمت بالثاء او انتتمت بتاءين والاقرب فيه انه من نثم ينثم لانه	1702	-5194949157251883660	240	400.0	191	378	63.492061614990234	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms3993	true	5539893354062884554	255	300	1349	1602	1602	300	ابن الاعرابي التمتين تضريب المظال والفساطيط بالخيوط ويقال متنها تمتينا ويقال متن خباءك تمتينا اي اجد مد اطنابه وهذا غير المعني الاول قال الحرمازي التمتين ان تقول لمن سابقك تقدمني الي موضع كذا وكذا ثم الحقك فذلك التمتين يقال متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا-	3993	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1804	false	544795545900187303	214	259	1103	1356	1553	300	ابن الاعرابي التمتين تضريب المظال والفساطيط بالخيوط -يقال متنها تمتينا ويقال متن خباءك تمتينا اي اجد مد اطنابه وهذا غير المعني الاول قال الحرمازي التمتين ان تقول لمن سابقك تقدمني الي موضع كذا وكذا ثم الحقك فذلك التمتين يقال متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا	1804	-5194949157251883660	252	494.0	208	254	99.21260070800781	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4004	true	-9209613009968984368	73	107	389	568	1550	300	وقال الليث التالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق قلت --------هذا تصحيف فاضح وانما هو النالان بالنون---- وذكر الليث هذا الحرف في ابواب التاء فلزمني التنبيه علي صوابه لءلا يغتر به	4004	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1430	false	5586441106161911347	264	300	1375	1565	1565	300	وقال الليث التالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق قال الازهري هذا تصحيف فاضح وانما هو النالان بالنون قال وذكر الليث هذا الحرف في ابواب التاء فلزمني التنبيه علي صوابه لءلا يغتر به-	1430	-5194949157251883660	176	330.0	143	191	92.14659881591797	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4006	true	8827242164848875048	196	223	1050	1209	1617	300	ابن شميل الاتان قاعدة الفودج والجميع الاتن قال وقال لي ابو موهب الحماءر------- هي القواعد والاتن الواحدة حمارة واتان وقال ابو الدقيش القواعد والاتن المرتفعة من الارض	4006	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1721	false	4481696728471474082	65	92	339	498	1634	300	ابن شميل الاتان قاعدة الفودج والجميع الاتن قال وقال لي ابو مرهب الحماءر والاتن هي القواعد------- الواحدة حمارة واتان وقال ابو الدقيش القواعد والاتن المرتفعة من الارض	1721	-5194949157251883660	151	285.0	125	166	90.96385192871094	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4007	true	7688356859292612549	69	160	319	775	1531	300	ابن الاعرابي الفتي------ قدح الشطار وقد افتي اذا شرب به شمر عن ابي حاتم عن الاصمعي المفتي مكيال هشام بن هبيرة والعمري هو مكيال اللبن قال والمد الهشامي هو الذي كان يتوضا به سعيد بن المسيب حدثنا السعدي عن ابي سعيد عن يحيي الحماني عن ابن فضيل عن حصين عن يزيد الرقاشي عن امراة من قومه حجت فمرت علي ام سلمة فسالت------ها ان تريها الاناء الذي كان يتوضا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجته فقالت ه-ذا مكوك المفتي ق--لت اريني الاناء الذي كان يغتسل فيه فاخرجته فق-لت هذا قفيز	4007	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1919	false	6108627797175186328	247	300	1266	1542	1542	300	ابن الاعرابي الفتي مصغرا قدح الشطار وقد افتي اذا شرب به وقال ابو-- حاتم المف-----------تي مكيال هشام بن هبيرة وسالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة--------------------- ام سلمة رضي الله عنها ان تريها الاناء الذي كان يتوضا من----------ه صلي الله عليه وسلم فاخرجته فقالت هكذا مكوك المفتي فقالت اريني الاناء الذي كان يغتسل فيه فاخرجته فقالت هذا قفيز-	1919	-5194949157251883660	236	386.0	188	472	50.0	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4010	true	4169370134917771454	191	246	951	1221	1472	300	قال رءبة------------- اذا بنات الارحبي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------فت قال ابن الاعرابي الافت التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها كما قال ابن الاحمر كاني لم اقل عاج لافت وقا------------------------ل ابو عمرو الافت الكريم من الابل انتهي------------------- رايته في نسخة قرءت علي شمر اذا بنات الارحبي الافت بكسر الهمزة فلا ادري اهو لغة او خطا 1	4010	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0180	false	7556826195544412332	2	70	10	356	1548	300	قال رءبة ويروي للعجاج اذا بنات الارحبي الافت قاربن اقصي غوله بالمت اي اقصي بعده بالمد في السير وقيل الافت السريع الذي يغلب الابل علي السير وقال ابن --------------------------------------------------------------------------احمر كاني لم اقل عاج لافت تراجع بعد هزتها الرسيما وقال ابو عمرو الافت الكريم من الابل قال الازهري الافت الكريم رايته في نسخة قرءت علي شمر اذا بنات الارحبي الافت بكسر الالف- فلا ادري اهي لغة ام خطا ح	180	-5194949157251883660	179	291.5	139	421	42.51781463623047	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4013	true	4081332094640798259	122	157	627	810	1525	300	البيوت ثم يجمع بيوتات---------- جمع الجمع- ويقال بيت---- تميم في بني حنظلة اي شرفها وقال العباس--------------------------- يمدح النبي صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق اراد ببيته شرفه العالي	4013	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0183	false	3782563949690691061	99	143	547	772	1599	300	البيت الشرف من بيوتات العرب وهي جمع البيوت ويقال بيت بني تميم في بني حنظلة اي شرفها وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق اراد ببيته شرفه العالي	183	-5194949157251883660	171	297.5	138	225	76.0	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4015	true	2180608248613993176	172	213	944	1177	1627	300	الليث التومة القرط وقال ابن السكيت قال ايوب ومسحل ابنا ربداء ابنة جرير كان جرير يسمي قصيدتيه اللتين مدح فيهما عبد العزيز بن مروان وهجا الشعراء احداهما ظعن الخليط لغربة وتناءي ولقد نسيت برامتين عزاءي والاخري يا صاحبي دنا الرواح فسيرا	4015	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1595	false	3060865601229443621	161	192	862	1043	1646	300	الليث التومة القرط و---------------------------------------------------كان جرير يسمي قصيدتيه اللتين مدح فيهما عبد العزيز بن مروان وهجا الشعراء احداهما بكر الامير لغربة وتناء ف-لقد نسيت برامتين عزاءي والاخري يا صاحبي دنا الرواح فسيرا	1595	-5194949157251883660	173	324.0	143	233	74.2489242553711	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4017	true	-1964600990540386812	116	288	590	1406	1451	300	سرنا سيرا لا امت فيه اي لا ضعف فيه ولا وهن واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الامت وهدة بين نشوز وقال يقال كم امت ما بينك وبين الكوفة اي قدر وقال ابو زيد امت القوم امتهم امتا اذا حرزتهم وامت الماء امتا اذا قدرت ما بينك وبينه قال رءبة ايهات منها ماءها الماموت وهو المحزور ويقال ايمت هذا لي كم هو اي احزره كم هو وقد امته امته امتا وقال ابن الاعرابي الامت الطريقة الحسنة والامت تخلخل القربة اذا لم يحكم افراطها وروي شمر باسناد له حديثا عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر فلا امت فيها وانا انهي عن السكر والمسكر وقال شمر انشدني ابن جابر ولا امت في جمل ليالي ساعفت بها الدار الا ان جملا الي بخل قال لا امت فيها اي لا عيب فيها قلت معني قول ابي سعيد عن النبي ان الله حرم الخمر فلا امت فيه معناه غير معني ما في البيت اراد انه حرمها تحريما------ لا هوادة فيه ولا لين -لكنه شدد في تحريمها	4017	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0180	false	7556826195544412332	144	184	756	939	1548	300	سرنا سيرا لا امت فيه اي لا ضعف فيه ولا وهن ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث---- ابي سعيد الخدري رض---------ي ا----------لله عنه ان الله حرم الخمر فلا امت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انه حرمها تحريما بليغا لا هوادة فيه ولا لين ولكنه شدد في تحريمها	180	-5194949157251883660	167	233.5	128	823	20.291616439819336	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4023	true	-6832079510934095525	119	198	577	967	1518	300	النضر التواء سمة في الفخذ والعنق فاما في العنق فانه يبدا به من اللهزمة ويحدر عدا- العنق خطا من هذا الجانب وخطا من هذا الجانب ثم يجمع بين طرفيهما من اسفل لا من فوق وان كان في الفخذ فهو خط في عرضها يقال منه بعير متوي وقد تويته تيا وابل متواة وبعير به تواء وتواءان وثلاثة اتوية -قال ابن الاعرابي التواء يكون في موضع اللحاظ الا انه منخفض يعطف الي ناحية الخد قليلا ويكون في باطن الخد كالتءثور -قال	4023	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1850	false	-7292694106916076997	158	232	803	1171	1501	300	النضر الثواء سمة في الفخذ والعنق فاما في العنق فانه يبدا به من اللهزمة ويحدد حذاء العنق خطا من هذا الجانب وخطا من هذا الجانب ثم يجمع بين طرفيهما من اسفل لا من فوق وان كان في الفخذ فهو خط في عرضها يقال منه بعير مثوي------------------------- وبعير به ثواء وثواءان وثلاثة اثوية وقال ابن الاعرابي الثواء يكون في موضع اللحاظ الا انه منخفض يعطف الي ناحية الخد قليلا ويكون في باطن الخد كالتءثور وقال	1850	-5194949157251883660	356	671.0	282	393	90.58524322509766	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4026	true	-2974830133397612564	13	133	67	617	1454	300	ابن شميل اتي علي فلان اتو اي موت او بلاء اصابه يق-ال ان اتي علي اتو فغلامي حر اي ان مت والاتو المرض الشديد او كسر يد او رجل او موت ويقال اتي علي يد فلان اذا هلك له مال وق--------ال الحطيءة اخو المرء يءتي دونه ثم يتقي بزب اللحي جرد الخصي كالجمامح قوله اخو المرء اي اخو المقتول الذي يرضي من دية اخيه بتبوس اي لا خير فيما يءتي دونه اي يقتل ثم يتقي بتيوس زب اللحي اي طويلة اللحي ويقال يءتي دونه اي يذهب به ويغلب عليه و-------------------------------------------------قال اتي دون حلو العيش حتي امره نكوب علي اثارهن نكوب اي ذهب بحلو العيش ويقال اتي فلان اذا اطل عليه العدو وقد اتيت يا فلان اذا انذر عدوا اشرف عليه	4026	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1838	false	5804558769961588464	143	213	742	1065	1549	300	ابن شميل اتي علي فلان اتو اي موت او بلاء اصابه ويقال ان اتي علي اتو فغلامي حر اي ان مت والاتو المرض الشديد او كسر يد او رجل او موت ويقال اتي علي يد فلان اذا هلك له مال ابو زيد يقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتو الشخص العظيم وانوان توكيد لاسوان وهو الحزين يقال اسوان اتوان ويقال ------------------------------------------------------اتي فلان اذا اظل عليه العدو وقد اتيت يا فلان اذا انذر عدوا اشرف عليه	1838	-5194949157251883660	245	327.5	186	608	40.296051025390625	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4028	true	-686273581915511928	145	194	710	964	1488	300	وقال الليث يقال ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع كالثءلول قال والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحي	4028	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0681	false	7101435240090464584	47	94	273	520	1632	300	وقال الليث يقال ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فتضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع كالثءلو----ل والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها ك---الامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحا	681	-5194949157251883660	244	472.5	197	254	96.06299591064453	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4030	true	-6270072176851765722	69	179	332	872	1475	300	وقال ابو زيد يقال كان ذلك في ظل الشتاء اي في اول ما جاء الشتاء وفعلت ذلك في ظل القيظ اي في شدة الحر وانشد الاصمعي------------------------ غلسته قبل القطا وفرطه في ظل اجاج المقيظ مغبطه واستظل الرجل اذا اكتن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظل ويقال فلان في ظل فلان اي في ذراه وفي كنفه وسمعت اعرابيا من طيء يقول للحم رقيق لاصق بباطن المنسم من البعير هي المستظلات وليس في لحم البعير مضغة ارق ولا انعم منها غير انه لا دسم فيها ويقال للدم الذي في الجوف مستظل ايضا ومنه قوله من علق الجوف الذي كان استظل ويقال استظلت العي-ن اذا غارت وقال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها وقول	4030	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1510	false	1498302717933313377	110	213	601	1119	1571	300	وقال ابو زيد يقال كان ذلك في ظل الشتاء اي في اول ما جاء الشتاء وفعل- ذلك في ظل القيظ اي في شدة الحر -انشد الاصمعي في ظل اجاج المقيظ مغبطه غلسته قبل القطا وفرطه المغبط الداءم وملاعب ظله طاءر ذكره الجوهري في ل ع ب لمكان صدر المركب فذكرته لمكان عجزه وزدت يقال هما ملاعبا ظلهما وملاعبات ظلهن هذا في لغة فاذا جعلته نكرة اخرجت الظل علي العدة فقلت هن ملاعبات اظلالهن وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للدم الذي من الجوف مستظل قال----------- من علق الجوف الذي كان استظل ويقال استظلت العيون اذا غارت -قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها يقول	1510	-5194949157251883660	293	488.0	231	679	43.151695251464844	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4035	true	-426454107795340795	55	130	262	628	1474	300	عن ابن الاعرابي الظبظاب البثرة التي تخرج في وجوه الملاح والظبظاب ايضا كلام الموعد بشر وانشد مواغد جاء له ظبظاب قال والمواغد بالغين المبادر المتهدد عمرو عن ابيه قال ظبظب اذا حم وظبظب اذا صاح وله ظبظاب اي جلبة وانشد جاءت مع الصبح لها ظباظب فغشي الدارة منها جالب ابو عبيد عن ابي عمرو وابي زيد يقال ما به ظبظاب اي ما به شء من الوجع و------------قال رءبة كان بي سلا وما بي- ظبظاب قال	4035	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0118	false	-1601665409029004101	130	166	689	889	1588	300	---ابن الاعرابي الظبظاب البثرة التي تخرج في وجوه الملاح والظبظاب----- كلام الموعد بشر وانشد مواغد جاء له ظبظاب قال والمواغد بالغين المبادر المتهدد----------------------------- وظبظب اذا صاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الجوهري قال رءبة كان بي سلا وما بين ظبظاب ----	118	-5194949157251883660	187	325.5	153	379	49.340370178222656	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4036	true	-1782093568228538836	145	186	736	941	1498	300	الاخرة قال---------- والنظرة الهيبة -قال بعض الحكماء من لم يعمل نظر-ه لم يعمل لسانه ومعناه ان النظرة اذا خرجت بانكار القلب عملت في القلب وان خرجت بانكار العين دون القلب لم تعمل ويجوز ان يكون معناه ان لم يعمل فيه نظرك	4036	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0758	false	7836660252286636666	187	223	997	1189	1557	300	النظرة بالفتح الرحمة والنظرة الهيبة وقال بعض الحكماء من لم تعمل نظرته لم يعمل لسانه ومعناه ان النظرة اذا خرجت بانكار القلب عملت في القلب وان خرجت بانكار العين دون القلب لم تعمل ويقا-------------------------ل فيه نظرة	758	-5194949157251883660	173	310.5	138	217	79.72350311279297	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4037	true	2339594694174065298	202	235	1103	1257	1609	300	ويقال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو زبيد يخاطب غلاما له قد ابق فقتل لقد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس وتقول العرب	4037	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	9	41	48	196	1417	300	ويقال لقد كنت عن هذا الامر- بمنظر اي بمعزل فيما احببت -قال ابو زبيد يخاطب غلاما--- قد ابق فقتل -قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس ونظرت الارض	759	-5194949157251883660	139	249.5	107	154	90.2597427368164	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4039	true	2036053569138597900	65	141	318	689	1517	300	ابن السكيت عن امراة من العرب انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري ------------------اي مر بي علي الرجال الذين---- نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي ينقرن عن عيوب من مر بهن والعرب تقول داري تنظر الي دار فلان ودورنا تناظر اذا كانت متحاذية ويقال للسلطان اذا بعث امينا يستبرء امر جماعة قرية بعث ناظرا وقال الاصمعي----- عددت ابل فلان نظاءر اي مثني مثني	4039	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	112	177	538	843	1417	300	ابن السكيت عن امراة--------- انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري علي فعلي بالتحريك اي مر بي علي الرجال الذين اذا نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي ينقرن عن عيوب من مر بهن----------------------------------------------------------------- ويقال -ما كان هذا نظيرا لهذا ولقد انظر به------------------ وقال الاصمعي يقال عددت ابل فلان نظاءر اي مثني مثني	759	-5194949157251883660	253	421.5	197	398	63.567840576171875	49	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4040	true	7170224444037077271	255	300	1364	1597	1597	300	والاظفار شء من العطر اسود شبيه بظفر مقتلف من اصله يجعل في الدخنة ولا يفرد منه الواحد وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب واذا افرد شء--- من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها وهم يقولون اظفار-	4040	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0681	false	7101435240090464584	154	199	843	1078	1632	300	والاظفار شء من العطر اسود شبه --ظفر مقتلف من اصله يجعل في الدخنة ولا يفرد منه الواحد وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب فاذا افردت شيءا من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها فهم يقولون اظفار	681	-5194949157251883660	224	427.5	182	237	94.5147705078125	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4046	true	-3602032409756184242	260	281	1335	1436	1536	300	يقال ظلمت القوم اذا سقاهم اللبن قبل ادراكه قلت-------- هكذا روي لنا هذا الحرف عن ابي عبيد ظلمت القوم وهو وهم	4046	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1661	false	-3455639466411464491	160	182	812	921	1538	300	يقال ظلمت القوم اذا سقاهم اللبن قبل ادراكه قال الازهري هكذا روي لنا هذا الحرف عن ابي عبيد ظلمت القوم وهو وهم	1661	-5194949157251883660	99	187.5	78	109	90.82569122314453	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4047	true	-3091935135111765400	74	210	374	1015	1479	300	ويقولون ما ظلمك ان تفعل قال والارض المظلومة التي لم ينلها المطر قال وقال رجل لابي الجراح اكلت طعاما فاتخمته فقال ابو الجراح ما ظلمك ان تقء قال وانشدني بعضهم قالت له مي باعلي ذي سلم الا تزورنا ان الشعب الم قال بلي يا-مي واليوم ظلم قال الفراء هم يقولون معناه حقا وهو مثل قال ورايت انه لا يمنعني يوم فيه علة تمنع ابو عبيد عن ابي زيد يقول لقيته ادني ظلم اي لقيته اول شء قال وانه لاول ظلم لقيته اذا كان اول شء سد بصرك بليل او نهار ومثله لقيته اول وهلة واول صوك وبوك قال وقال الاموي ادني ظلم اي القريب قلت وكان ابن الاعرابي يقول في قوله قال بلي يا مي واليوم ظلم اي حقا يقينا------------ واراه قول المفضل وهو شبيه بقول من قال في لا جرم اي حقا يقيمه مقام اليمين	4047	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1662	false	4941232979812801865	36	119	200	596	1550	300	ويقولون ما ظلمك ان تفعل اي ما منعك و---------------------------------قال رجل لابي الجراح اكلت طعاما فاتخمته فقال ابو الجراح ما ظلمك ان تقء قال وانشدني بعضهم قالت له مي باعلي ذي سلم الا تزورنا ان الشعب الم قال بلي يا مي واليوم ظلم قال الفراء هم يقولون معناه حقا وهو مثل قال ورايت انه لا يمنعني يوم فيه علة تمنع وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي معناه حقا----------------------------------- يقينا قال الازهري واراه قول المفضل وهو شبيه بقول من قال في لا جرم اي حقا يقيمه مقام اليمين	1662	-5194949157251883660	359	670.0	282	654	54.892967224121094	71	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4049	true	4738279533790530350	187	215	978	1132	1568	300	ابن الاعرابي ومن غريب الشجر الظلم --واحدها ظلمة وهو الظلام والظلام والظالم وقال الاصمعي هو شجر له عساليج طوال وتنبسط حتي تجوز حد اصل شجرها فمنها سميت ظلاما	4049	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1661	false	-3455639466411464491	267	295	1358	1512	1538	300	ابن الاعرابي ومن غريب الشجر الظلم الواحدة- ظلمة وهو الظلام والظلام والظالم -قال الاصمعي هو شجر له عساليج طوال وتنبسط حتي تجوز حد اصل شجرها فمنها سميت ظلاما	1661	-5194949157251883660	151	285.5	123	156	96.79486846923828	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4051	true	-6557885036125480973	98	125	507	653	1566	300	للاشنان وما اشبهه نظيف لتنظيفه اليد والثوب من غمر اللحم والمرق------- ووضر الودك وما اشبهها قال ابو بكر في قولهم فلان نظيف السراويل معناه انه عفيف الفرج	4051	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1275	false	7591385239708822566	258	282	1386	1517	1603	300	الاشنان--------------- لتنظيفه اليد والثوب من غمر -------المرق واللحم ووضر الودك وما اشبهه وقال ابو بكر في قولهم فلان نظيف السراويل معناه انه عفيف الفرج	1275	-5194949157251883660	121	213.0	99	153	79.08496856689453	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4052	true	-2437593575262954405	10	38	52	191	1534	300	سلامة بن جندل انا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب قال الليث الظنبوب ه-هنا مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح	4052	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0119	false	3800669045290594313	53	80	284	417	1625	300	سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب ان -------الظنبوب هاهنا مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح	119	-5194949157251883660	128	242.0	102	140	91.42857360839844	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4052	true	-2437593575262954405	193	300	969	1534	1534	300	من الضب كشيتان من الجانبين منظومتان بيضا من اصل الذنب الي دبر الاذن وكذلك الانظامان يقال في بطنها انظامان من بيض وكذلك انظاما السمكة وقد نظمت السمكة فهي منظم ونظمت فهي ناظم ----------------ذلك حين يمتلء من اصل اذنها الي ذنب----------ها بيضا وكذلك الدجاجة تنظم ويقال ما لهذا الامر نظام اي استقامة ويقال نظمت الضبة بيضها تنظيما في بطنها ونظمتها نظما والانظام من الخرز خيط قد نظم خرزا وكذلك اناظيم مكن الضبة وقال الكساءي يقال جاءنا نظام من جراد وهو الكثير وقال ابن شميل النظيم شعب فيه غدر او قلات متواصلة بعضها قريب من بعض فالشعب حينءذ نظيم لانه نظم ذلك الماء والجماعة النظم وقال غيره النظيم من-	4052	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1705	false	5701702340169151313	61	140	311	725	1600	300	من الضب كشيتان من الجانبين منظومتان بيضا من اصل الذنب الي دبر الاذ----------------ن يقال في بطنها انظامان وكذل-------ك انظاما السمكة وقد نظمت السمكة ---------------فهي ناظم ونظمت فهي منظم وذلك حين تمتلء من اصل---------- ذنبها الي اذنها بيضا وكذلك الدجاجة تنظم وتنظم---------------------------------------------------------------------------------- والانظام من الخرز خيط قد نظم خرزا وكذلك اناظيم مكن الضبة وق------------------------------------------------ال ابن شميل النظيم شعب فيه غدر او قلات متواصلة بعضها قريب من بعض فالشعب حينءذ نظيم لانه نظم ذلك الماء والجماعة النظم وقال غيره النظيم من	1705	-5194949157251883660	378	694.5	305	592	63.85135269165039	66	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4053	true	-675225217844322527	73	117	329	566	1579	300	ابن الاعرابي الظاري العاض وظري يظري اذا جري وظري اذا كاس يظري والظروري الكيس وظري بطنه يظري اذا لم يتمالك لينا وقال ابو عمرو وظري اذا لان وظري اذا كاس وقال شمر اظروري بطنه اذا انتفخ وقرات في نوادر الاعراب الاظريراء والاطريراء البطنة وهو	4053	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1907	false	4458302718038003407	1	29	5	157	1509	300	ابن الاعرابي الظاري العاض وظري يظري اذا جري وظري اذا كاس----- والظروري الكيس وظري بطنه ا-----ذا لم يتمالك لينا و----------------------------------------قال شمر اظروري بطنه اذا انتفخ و----------------------الاظري-----------راء البطنة ح --	1907	-5194949157251883660	149	260.5	122	237	62.869197845458984	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4059	true	5339046808118741589	197	300	988	1510	1510	300	ويقال للفرس اذا ضمر قد اظمء اظماء وظمء تظمءة وقال ابو النجم يصف فرسا ضمر نطويه والطي الرقيق يجدله نظمء الشحم ولسنا نهز-------------------------له اي نعتصر ماء بدنه بالتعريق حتي يذهب رهله ويكتنز لحمه ويقال ما بقي من عمره الا قدر ظمء حمار وذلك انه اقل الدواب صبرا ع-لي العطش يرد الماء في القيظ كل يوم مرتين وقال الاصمعي ريح ظماي اذا كانت حارة ليس فيها ندي و--قال ذو الرمة يصف السراب يجري ويرقد احيانا وتطرده نكباء ظماي من القيظية الهوج وقال ابن شميل ظماءة الرجل -------علي فعاله سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة انصافه لمخالطه- والاصل في ذلك ان الشريب اذا ساء خلقه لم-	4059	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0019	false	1829892045692839882	70	164	385	895	1655	300	ويقال للفرس اذا ضمر قد اظمء اظماء وظمء تظمءة قا-ل ابو النجم يصف فرسا----------------------------- نظمء الشحم ولسنا نهزله نطويه والطي الرفيق يجدله اي نعتصر ماء----ه بالتعريق حتي يذهب رهله ويك-نز لحمه والمظمءي الذي تسقيه السماء والمسقوي الذي يسقي سيحا وهما منسوبان الي المظما والمسقي مصدري ظمء وسقي وق--------ال الاصمعي ريح ظماي اي------ حارة عطشي ليست بلينة قال ذو الرمة يصف السراب يجري ويرتد احيانا وتطرده نكباء ظماي من القيظية الهوج وقال ابن شميل ظماءة الرجل بالفتح علي فعالة سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة انصافه لمخالطيه والاصل في ذلك ان الشريب اذا ساء خلقه لم	19	-5194949157251883660	366	611.0	293	559	65.47406005859375	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4060	true	-1962956526006025216	158	231	834	1216	1570	300	الظاء حرف عربي خص به لسان العرب لا يشركهم فيه احد من ساءر الامم ابو العباس عن ابن الاعرابي اظوي الرجل اذا حمق قال والظياء الرجل الاحمق ابو عبيد عن الاصمعي من اشجار الجبال العرعر والظيان والنبع والنشم قال والظيان ياسمين البر وقال الليث والظيان شء من العس----ل ويجء في بعض الشعر الظي والظي بلا نون قال ولا يشتق منه فعل فتعرف ياءه وبعضهم يصغره ظييانا وبعضهم ظويانا-------------- قلت ليس الظيان من العسل	4060	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1907	false	4458302718038003407	90	136	438	668	1509	300	الظاء حرف عربي خص به لسان العرب لا يشركهم فيه احد من ساءر الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث -الظيان شء من العسل قال ويجء في بعض الشعر ا------لظي بلا نون قال ولا يشتق منه فعل فتعرف ياءه وبعضهم يصغره ظييانا وبعضهم ظويانا وانكر الازهري ان يكون الظيا---ن العسل	1907	-5194949157251883660	205	356.0	163	400	51.25	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4062	true	-262871319919739228	2	42	11	201	1578	300	وقال ابو سعيد ذري السيف فرنده يقال ما ابين ذري سيف-----ه نسب- الي الذر وانشد وتخرج منه ضرة اليوم مصدقا -طول السري ذري عضب مهند يقول ا-ن اضر- به شدة اليوم اخرج -منه مصدقا وصبرا وتهلل وجهه كانه ذري سيف	4062	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0621	false	8069749762891196250	112	153	563	763	1548	300	وقال ابو سعيد ذري السيف فرنده يقال ما ابين ذري سيفه كانه نسبه الي الذر وانشد وتخرج منه ضرة اليوم مصدقا وطول السري ذري عضب مهند يقول اذا اضرت به شدة اليوم اخرجت منه مصدقا وصبرا وتهلل وجهه كانه ذري سيف	621	-5194949157251883660	188	345.0	149	200	94.0	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4065	true	430175413907018217	198	227	1005	1138	1495	300	ابن هاني عن ابي مالك قال ما اصبت منه افذ ولا مريشا قال والافذ------- القدح الذي ليس عليه ريش والمريش الذي قد ريش قال ---------ولا يجوز غير هذا البتة	4065	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0534	false	-3806121406335425242	178	205	896	1020	1507	300	ابن هانء عن ابي مالك---- ما اصبت منه افذ ولا مريشا قال -الافذ بالفاء القدح الذي ليس عليه --------------------ريش قال ابو مالك ولا يجوز غير هذا البتة	534	-5194949157251883660	107	181.5	83	149	71.81208038330078	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4065	true	430175413907018217	74	189	395	960	1495	300	ابن الاعرابي ذف علي وجه الارض ودف ويقال خذ ما ذف لك ودف وما استذف ---واستدف--- اي خذ ما تيسر لك ويقال رجل خفيف ذفيف وخفاف ذفاف وبه سمي الرجل ذفافة ويقال ذففت علي الجريح اذا اجهزت عليه وقال ابو عبيد الذفاف البلل وقال ابو ذءيب وليس بها ادني ذفاف لوارد وقال الليث ماء ذفاف وجمعه ذفف واذفة اي قليل وقال ابو عمرو يقال للسم القاتل ذفاف لانه يجهز علي من شربه حدثنا المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي يقال ذففه بالسيف وذاف له وذافه اذا اجهز عليه ويقال كان مع الشي من ا--لذفاف وقال ابو عبيد الذفاف هو السم القاتل ثعلب عن ابن الاعرابي ذفذف اذا تبختر وفذفذ اذا تقاصر ليختل وهو يثب ويقال	4065	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1220	false	-3770432870295180481	136	185	670	902	1481	300	ابن الاعرابي خذ--------------------------- ما ذف لك ودف لك واستذف لك واستدف لك اي خذ ما تيسر لك وتهيا-------------- وخفاف ذفاف بالضم اتباع وذاف عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاف له وذافه اذا اجهز عليه و--كذلك ذفذف عليه عن ابن دريد وقال ابن الاعراب---------------------------------------ي ذفذف اذا تبختر وفذفذ اذا تقاصر ليختل وهو يثب و-قال	1220	-5194949157251883660	168	242.0	128	573	29.319372177124023	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4066	true	-1833528807795768740	174	212	880	1057	1480	300	-اصاب فلانا من فلان ذباب لاذع اي شر سلمة عن الفراء انه روي حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا طويل الشعر فقال ذ-----باب اي هو- شءم قال ورجل ذبابي ماخوذ من الذباب وهو الشءم	4066	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0074	false	7738521111232474543	1	34	5	161	1632	300	واصاب فلانا من فلان ذباب لاذع اي شر وروي ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا طويل الشعر فقال ذباب ذباب اي هذا شءم---- ورجل ذبابي ماخوذ من الذباب وهو الشءم	74	-5194949157251883660	144	253.0	112	184	78.26087188720703	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4067	true	4562283071559642272	209	300	1038	1501	1501	300	ذب الرياد اذا كان زوارا للنساء وقال بعض الشعراء ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر وسمي مزاحم العقيلي الثور الوحشي الاذب فقال بلادا بها تلقي الاذب كانه بها سابري لاح منه البناءق اراد تلقي الذب فقال الاذب------- قاله الاصمعي قال ابو وجزة يصف عيرا وشقه طرد العانات فهو به لوحان من ظما ذب ومن عضب اراد بالظما الذب اليابس واذب البعير نابه وقال الراجز ------------------------------------------كان صوت نابه الاذب صريف خطاف بقعو قب وقال ابن السكيت	4067	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0074	false	7738521111232474543	40	116	189	591	1632	300	ذب الرياد اذا كان زوارا للنساء -قال------------ ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر وسمي مزاحم العقيلي الثور الوحشي الاذب فقال بلادا بها تلقي الاذب كانه بها سابري لاح منه البناءق اراد تلقي الذب فقال الاذب لحاجته قاله الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------- واذب البعير نابه -قال الاغلب العجلي ويروي لدكين وهو موجود في اراجيزهما كان صوت نابه الاذب صريف خطاف بقعو قب الاذب الطويل --	74	-5194949157251883660	337	600.0	271	512	65.8203125	61	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4071	true	-5842293749105250340	101	143	489	700	1501	300	وهي لغة اهل الحجاز كذلك اخبرني عبد الملك عن الشافعي واهل العراق يسمونه الارش وقال شمر قال ابو نهشل النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجراح يقال لي قبل فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل	4071	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0755	false	-5192443312827178371	151	181	794	939	1571	300	وهي لغة اهل الحجاز---------------------------------------------------------- و--------قال ابو نهشل النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجراح يقال لي قبل فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل	755	-5194949157251883660	145	275.0	115	211	68.72038269042969	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	158	214	795	1094	1536	300	وذرفت دموعي تذريفا وتذرافا وتذرفة ومذارف العين مدامعها وقال امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ذرفت علي الستين ابو عبيد عن ابي زيد ذرفت علي الخمسين وذممت عليها اي زدت عليها ونحو ذلك قال ابن الاعرابي ويقال وذرفته الموت اي اشرفته به عليه وانشد---------------------- اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك الموت ان لم تهرب	4073	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1220	false	-3770432870295180481	73	101	368	525	1481	300	وذرفت دموعي تذريفا وتذرافا وتذرفة--------------------- وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي -------ذرفته الموت اي اشرفت- به عليه وانشد لنافع بن لقيط الفقعسي اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك الموت ان لم تهرب	1220	-5194949157251883660	135	233.0	111	321	42.05607604980469	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4076	true	3966194553783887524	171	294	912	1558	1593	300	من الناس الذي لا يستطيع ان يمسك سر نفسه يقال رجل بذير وبذور وقوم بذر وقد بذر بذارة وفي الحديث ليسوا بالمساييح البذر والتبذير افساد المال وانفاقه في السرف قال الله جل وعز ولا تبذر تبذيرا الاسراء 26 وقيل التبذير انفاق المال في المعاصي وقيل هو ان يبسط يده في انفاقه حتي لا يبقي منه ما يقتاته واعتباره بقوله عز وجل ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء 29 ويقال ط---------------------------------------------عام كثير البذارة اي كثير النزل وهو طعام بذر اي نزل وقال الشاعر-------------------------------------- ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذارة---- عمرو عن ابيه البيذرة والتبذير والنبذرة بالنون والباء تفريق المال في غير حقه وقال الاصمعي تبذر الماء اذا تغير واصفر وانشد لا--------بن مقبل قلبا مبلية جواءز عرشها تنفي الدلاء باجن متبذر	4076	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0553	false	-4890340672534014973	22	92	110	475	1571	300	من الناس الذي لا يستطيع ان يمسك سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبذري علي فعلي بضمتين مشددة الراء الباطل وطعام كثير البذارة اي كثير ا--------------------لنزل -قال ابو دهبل اعطي وهنانا ولم تك من عطيته الصغاره ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذاره ابو عمرو-------- البيذرة -التبذير والنبذرة بالنون والباء تفريق المال في غير حقه وتب------------ذر الماء اذا تغير واصفر قال تميم بن ابي بن مقبل قلبا مبلية جواءز عرشها تنفي الدلاء باجن متبذر	553	-5194949157251883660	254	243.5	205	741	34.27800369262695	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4077	true	-3984325205834676757	121	216	650	1144	1561	300	لثة ربذة قليلة اللحم وانشد قول الاعشي تخله فلسطيا اذا ذقت طعمه علي ربذات الني خمس لثاتها قال الني اللحم وقال الازهري ورواه المنذري لنا عن ثعلب عن ابن الاعرابي علي ربذات الني من الربذة وهي السواد قال ابن الانباري الني الشحم من نوف الناقة اذا سمنت قال والنء بكسر النون والهمز اللحم الذي لم ينضج وهذا هو الصحيح واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي الربذ العهون تعلق علي الناقة وفرس ربذ اي سريع واربذ الرجل اذا اتخذ السياط الربذية وهي معروفة وقال ابن شميل سوط ذو ربذ وهي سيور عند مقدم جلد السوط	4077	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0530	false	-445712196090167257	37	75	202	397	1617	300	لثة ربذة قليلة اللحم قال ------الاعشي تقله فلسطيا اذا ذقت طعمه علي ربذات الني حمش لثاتها ويروي نيرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واربذ الرجل اذا اتخذ السياط الربذية وهي معروفة وقال ابن شميل سوط ذو ربذ وهي سيور عند مقدم جلز السوط	530	-5194949157251883660	180	327.0	144	494	36.43724822998047	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4082	true	3120738954106089090	160	273	829	1397	1542	300	ابو عبيدة من دواءر الفرس داءرة نافذة وذلك اذا كانت الهقعة في الشقين جميعا واذا كانت في شق واحد فهي هقعة وفي الحديث ايما رجل اشاد علي رجل مسلم بما هو برء منه كان حقا علي الله ان يعذبه او ياتي بنفذ ما قال اي بالمخرج منه يقال اءتني بنفذ ما قلت اي بالمخرج منه وفي حديث ابن مسعود------------- انكم مجموعون في صعيد واحد ---------------ينفذكم البصر -قال الاصمعي سمعت ابن عوف يقول ينفذهم يقال منه انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم انفذهم وقال ابو عبيد المعني انه ينفذهم ---------------------------------------------بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقال الكساءي يقال نفذني --بصره ينفذني اذا بلغني وجاوزني وقال ابو سعيد	4082	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0539	false	-8813677534705257165	114	196	544	972	1506	299	ابو عبيد- من دواءر الفرس داءرة نافذة وذلك اذا كانت الهقعة في الشقين جميعا فان ك-انت في شق واحد فهي هقعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر يقال ------------------------------------------انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم انفذهم -قال ابو عبيد قال الاصمعي هكذا سمعته من ابن عون يقولها وقال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم قا----------ل الكساءي----- نفذني البصر -ينفذني اي- بلغني وجا-زني -قال ابو عبيد	539	-5194949157251883660	311	492.0	249	644	48.291927337646484	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4084	true	4232741846306274318	149	220	801	1171	1602	300	وقال الليث وبعض العرب تسميه ذنب الثعلب قال والتذنيب للضباب والفراش ونحو ذلك اذا ارادت التعاظل والسفاد وانشد مثل----------------------------------------- الضباب اذ- همت بتذنيب قال الازهري انما يقال للضب مذنب اذا ضرب بذنبه من يريده من محترش او حية وقد ذنب تذنيبا اذا فعل ذلك وضب اذنب طويل الذنب وانشد ابو الهيثم---------- لم يبق من سنة الفاروق نعرفه الا الذنيبي والا الدرة الخلق قال الذنيبي ضرب من البرود قال ترك ياء النسبة	4084	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0075	false	-4624136497443958716	169	218	924	1186	1608	300	وقال الليث ---------------------------------التذنيب للضباب والفراش ونحو ذلك اذا ارادت التعاظل والسفاد وانشد لخداش بن زهير تفسون من تحت اثواب لها عتب فسو الضباب اذا همت بتذنيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وضب اذنب طويل الذنب والذنيبي ضرب من البرود قال لم يبق من سنة الفاروق نعرفه الا الذنيبي والا الدرة الخلق ف-----------------------------ترك ياء النسبة	75	-5194949157251883660	192	293.0	156	422	45.49763107299805	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4085	true	1113864385079824995	241	294	1249	1516	1552	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة والملامسة قال ابو عبيدة المنابذة ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا قال ويقال انما هي ان تقول اذا نبذت الحصاة اليك فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة	4085	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0538	false	3012412208043850776	128	176	631	865	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- عن المنابذة في البيع وهي ان يق--------------------ول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا---- ويقال انما هي ان يقول اذا نبذت الحصاة----- فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة	538	-5194949157251883660	216	402.0	172	267	80.89888000488281	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4086	true	-6184587450956301455	0	45	0	242	1516	300	المنبوذون هم اولاد الزني الذين يطرحون -قال الازهري المنبوذ الولد الذي تنبذه --والدته حين تلده فيلتقطه الرجل او جماعة من المسلمين ويقومون بامره ومءونته ورضاعه وسواء حملته امه من------- نكاح او سفاح ولا يجوز ان يقال له ولد --زني لما امكن في نسبه من الثبات	4086	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0538	false	3012412208043850776	252	294	1254	1478	1504	300	المنبوذون هم اولاد الزني الذين يطرحون وقال الازهري المنبوذ الولد الذي تنبذه الوالدة- حين تلده فيلتقطه --رجل م---------ن المسلمين ويقوم-- بامر--------ه ورضاعه وسواء حملته امه من زني او نك--------اح ولا يجوز ان يقال له ولد الزني لما امكن في نسبه من الثبات	538	-5194949157251883660	210	360.0	170	254	82.67716217041016	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4087	true	4823962284298615253	124	157	611	750	1482	300	الذي في لغة طيء فاذا خف--------ض ب--هما اجريتا مجري من واذا رفع بهما ما بعدهما اجريتا مجري ---------------------اضمار ما كان في الصلة كانه قال من الذي هو يومان ذ ف ب ذ ف	4087	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0538	false	3012412208043850776	3	36	13	174	1504	300	الميم-- لغة---- فاذا خفض بهما ما بعدهما اجريتا مجري من واذا رفع بهما ما بعدهما اجريتا مجري الذي فرفع ما بعدهما باضمار--- كان في الصلة كانه قال من الذي هو يومان ومذ محذوف	538	-5194949157251883660	121	197.5	94	170	71.17646789550781	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4087	true	4823962284298615253	232	300	1123	1482	1482	300	ابن الاعرابي البذيم من الافواه المتغير الراءحة وانشد شممتها بشارب بذيم قد خم او قد هم بالخموم وقال غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابذمت الناقة وابلمت اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وانما يكون ذلك في بكرات الابل وقال الراجز اذا سما فوق جموح مكتام من غمطه الاثناء ذات الابذام يصف فيها فحل ابل ارسل فيها اراد انه يحتقر الاثناء ذا-ت البلمة فيعلو الناقة التي لا تشول بذنبها وهي لاقح كانها تكتم-	4087	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1587	false	7062523971643384877	128	217	639	1109	1545	300	ابن الاعرابي البذيم من الافواه المتغير الراءحة وانشد شممتها بشارب بذيم قد خم او قد هم بالخموم وقال الفراء البذيمة الذي لا يغضب في غير موضع الغضب وابو عبد الله علي بن بذيمة الجزري من اتباع التابعين وبذيمة ابوه مولي جابر بن سمرة السواءي وابذمت الناقة وابلمت اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وانما يكون ذلك في بكرات الابل -قال -------اذا سما فوق جموح مكتام من غمطه الاثناء ذات الابذام يصف----- فحل ابل---------- اراد انه يحتقر الاثناء ذوات البلمة فيعلو الناقة التي لا تشول بذنبها وهي لاقح كانها تكتم	1587	-5194949157251883660	330	608.0	268	493	66.93711853027344	59	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4093	true	-506511913345726707	190	239	961	1236	1571	300	يقال اذلوليت اذليلاء وتذعلبت تذعلبا وهما انطلاق في استخفاء وقال ابو مالك عمرو بن كركرة اذلولي ذكره اذا قام------ مسترخيا واذلولي فذهب اذا ولي متقاذفا ورشاء مذلول اذا كان يضطرب وقال ابن الاعرابي --------------------------------تذلي فلان اذا تواضع قلت وا-------صله تذلل فكثرت اللامات فقلبت اخراهن ياء كما قالوا تظني واصله	4093	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1876	false	7189875334773138931	172	217	905	1148	1569	300	يقال اذلوليت اي انكسر قلبي وقا--------------------------------ل ابو مالك اذل--------------ولي ذكره اذا قام قياما مسترخي-----------------------------ا ورشاء مذلول اذا كان يضطرب وقال ابن الاعرابي المذلولي الذي قد ذل وانقاد قال وتذلي فلان اذا تواضع قال الازهري اصله تذلل فكثرت اللامات فقلبت اخراهن ياء كما قالوا تظنيت من --	1876	-5194949157251883660	170	285.5	138	320	53.125	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4095	true	-1874733607003545233	127	221	662	1141	1548	300	وقال الزجاج--------------------------------- معني اللواذ الخلاف اي يخالفون خلافا وقال ابن السكيت خير بني فلان ملاوذ اي لا يجء الا بعد كد وانشد للقطامي وما ضرها ان لم تكن رعت الحمي ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر وقال الطرماح يلاوذ من حر كان اواره يذيب دماغ الضب وهو جدوع يلاوذ يعني بقر الوحش اي تلجا الي كنسها ابو زيد يقال لي عشرون من الابل او لواذها يريد او قرابت--ها ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذ الطريق بالديار الاذة والطريق يليذ بالدار اذا احاط بها والاذت الدار بالطريق اذا احاطت به ولذت- بالقوم والذت-- بهم وهي المداورة من حيثما كان	4095	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0537	false	5199583681313783617	74	187	371	952	1485	300	وقال الزجاج في قوله تعالي يتسللون منكم لواذا معني اللواذ الخلاف اي يخالفون خلافا وقال ابن السكيت خير بني فلان ملاوذ اي لا يجء الا بعد كد وانشد للقطامي وما ضرها ان لم تكن رعت الحمي ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد----- لي عشرون من الابل او لواذها----- اي قريب منها ويقال هو بلوذان كذا اي بناحية كذا قال عمرو بن احمر الباهلي كان وقعته لوذان مرفقها صلق الصفا باديم وقعه تبر واللاذ واللاذة ثياب من الحرير تنسج بالصين والاذه الي كذا الجاه اليه والاذ الطريق بالد-ار الاذة والطريق مليذ بالدار اذا احاط بها والاذت الدار بالطريق اذا احاطت به والاذ بالقوم مثل لاذ بهم وهي المداورة من حيث-- كان	537	-5194949157251883660	361	628.5	288	687	52.547306060791016	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4097	true	-1940907458283226945	66	116	348	609	1521	300	ابن الاعرابي يقال جاء فلان ناشرا اذنيه اي طامعا ووجدت فلانا لابسا اذنيه اي متغافلا وقال ابن شميل الاذنة صغار الابل والغنم وورق الشجر يقال له اذنة لصغره قال ابن شم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اذنت لحديث فلان اي اشتهيته واذنت لراءحة الطعام اي اشتهيته وهذا طعام لا اذنة له اي لا شهوة لريحه	4097	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1722	false	8942025707064339900	28	107	150	567	1538	300	ابن الاعرابي يقال جاء فلان ناشرا اذنيه اي طامعا ووجدت فلانا لابسا اذنيه اي متغافلا و------------------------------------------------------------------------------اذان الفار من الادوية وهو خشب ويقع هذا الاسم ايضا علي حشيشة حادة الطبع صغيرة الورق تنبسط علي وجه الارض دقيقة القضبان ترعاها الخطاطيف ومنها ما زهرته صفراء وقال الدينوري اذن الحمار له ورق عرضه مثل الشبر وله اصل يءكل اعظم من الجزرة مثل الساعد وفيه حلاوة وقال ابن شميل اذ----------------------------نت لراءحة الطعام اي اشتهيته وهذا طعام لا اذنة له اي لا شهوة لريحه	1722	-5194949157251883660	155	132.0	125	523	29.63671112060547	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4100	true	-8989403483500496150	159	272	810	1428	1596	300	الداء- وينقب عنه بحديدة في اصل اذنه فيستخرج منه غدد صغار بيض اصغر من لب الجاورس وقال ابو زيد ذءابة الراس هي التي احاطت بالدوارة من الشعر وغلام مذاب له ذءابة قال وذءبان العرب الذي يتصعلكون ويتلصصون ويقال هم ذءابة قومهم اي اشرافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وذءابة النعل المتعلق من القبال وذءابة السيف علاقة قاءمه وذءب الرجل --يذءب اذا خبث كانه صار ذءبا واستذاب النقد صار كالذءب -يضرب مثلا للذلان اذا علوا الاعزة وارض مذابة كثيرة الذءاب كقولهم ارض ماسدة من الاسد وقال الليث برذون مذءوب اخذته الذءبة قال المذءوب الرجل الذي وقع الذءب في غنمه والمذءوب الفزع ويقال للمراة التي تسوي مركبها ما احسن ما ذابته وقال الطرماح كل مشكوك عصافيره ذابته--- نسوة من جذام	4100	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0073	false	-1701636706554644321	148	227	796	1203	1622	300	الدابة وينقب عنه بحديدة في اصل اذنه فيستخرج منه غدد صغار بيض اصغر من حب الجاورس و-----برذون مدءوب------------------------------ من ال----------------------------------------------------------------------------------------------ذءبة وابو ذءبة شاعر من بني ربيعة بن ذهل بن شيبان وربيعة بن الذءبة شاعر فارس والذءبة امه وابوه عبد ياليل بن سالم --------------------------------------------------------وذءب الرجل بالكسر اذا صار خبيثا مثل ذءب واستذاب النقد صار كالذءب ويضرب مثلا للذلان اذا علوا الاعزة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للمراة التي تسوي مركبها ما احسن ما ذابته قا-ل الطرماح اذ اشال الحي ايلية ذابتها نسوة من جذام	73	-5194949157251883660	237	303.5	186	735	32.24489974975586	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4102	true	-4172231892042706317	81	134	402	674	1540	300	ابي زيد قال ويقال ضربه ضربة فاذماه اذا اوقذه وتركه برمقه ويقال اذمي الرامي رميته اذا لم يصب المقتل فيعجل قتله وقال اسامة الهذلي اناب وقد امسي علي الماء قبله اقيدر لا يذمي الرمية راصد اناب يعني الحمار اتي الماء وقال اخر وافلت زيد الخيل منا بطعنة وقد كان اذماه فتي غير قعدد	4102	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1876	false	7189875334773138931	245	295	1285	1541	1569	300	ابو زيد---------- ضربه----- فاذماه اذا -وقذه وتركه برمقه ويقال اذمي الرامي رميته اذا لم يصب المقتل فيعجل قتله وقال اسامة الهذلي اناب وقد امسي علي الماء قبله اقيدر لا يذمي الرمية راصد اناب يعني الحمار اتي الماء وقال اخر وافلت زيد الخيل منا بطعنة وقد كان اذماه فتي غير قعدد	1876	-5194949157251883660	255	491.5	205	272	93.75	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4115	true	8665137700463183880	51	187	242	867	1389	300	ذا وتقول العرب وضعت المراة ذات بطنها اذا ولدت والذءب مغبوط بذي بطنه اي بجعوه والقي الرجل ذا بطنه اذا احدث ويقال اتينا ذا يمن اي اتينا اليمن و------------سمعت غير واحد من العرب يقول كنا بموضع كذا وكذا مع ذ-ي عمر و وكان ذو عمر و بالصمان اي كنا مع عمرو ومعنا عمرو و ذو كالصلة عندهم وكذلك ذوي قال وهو كثير في كلام قيس ومن جاورهم و ذا يوصل به الكلام وقال تمني شبيب ميتة سفلت به وذا قطري لفه منه واءل يريد قطريا و ذا صلة وقال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب اراد بنات القلب وهمومه وقال اخر اذا ما كنت مثل ذوي عويف ودينار فقام علي ناعي وقال ابو زيد يقال ما كلمت فلانا ذات شفة ولا ذات فم اي لم اكلمه كلمة ويقال لا ذا جرم	4115	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1958	false	8933592551858304531	171	275	911	1402	1546	300	ذا -تقول العرب وضعت المراة ذا -بطنها اذا ولدت والذءب مغبوط بذي بطنه اي بجعره والقي الرجل ذا بطنه اي- احدث ويقال اتينا ذا يمن اي اتينا اليمن وقال الازهري سمعت غير واحد--------- يقول كنا بموضع -----كذا مع ذوي عمرو- وكان ذ------------------------و عمرو -معناه ذوو و----كالصلة عندهم وكذلك ذوي---- وهو كثير في كلام قيس ومن جاورهم و-ذا يوصل به الكلام قا-----------------------------------------------------------------------ل الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب وق-----------------------ال اخر اذا ما كنت مثل ذوي عويف ودينار فقام علي ناع- وقال ابو زيد يقال ما كلمت فلانا ذات شفة ولا ذات فم اي لم اكلمه كلمة ويقال لا ذا جرم	1958	-5194949157251883660	465	832.5	365	638	72.8840103149414	91	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4120	true	-3182852207119037427	209	233	1076	1189	1533	300	مشي الفرس مشي البرذون قيل----- برذن الفرس وحكي عن المءرج انه قال سالت فلانا عن كذا وكذ------ا فبرذن لي اي اعيا ولم يجب وجمع -	4120	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1727	false	-1280564288834188465	256	282	1299	1418	1510	300	مشي الفرس مشي البرذون قيل ايضا برذن الفرس وحكي عن المءرج انه قال سالت------ عن كذا وكذا فلانا فبرذن لي اي اعيا ولم يجب فيه ح	1727	-5194949157251883660	102	176.5	80	125	81.5999984741211	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4122	true	-7296142389805190190	247	271	1270	1387	1541	300	والرجل اللثلاثة--------- البطء في كل امر كلما ظننت انه قد اجابك الي القيام في حاجتك تقاعس وانشد ل--------------------------------------------------رءبة لا خير في ود امرء ملثلث	4122	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0233	false	-3937147532889896548	27	60	144	317	1650	300	والرجل اللثلاثة واللثلاث البطء في كل امر كلما ظننت انه--- اجابك الي القيام في حاجتك تقاعس واللثلثة الضعف ولثلث كلامه اذا لم يبينه وقال الجوهري قال رءبة لا خير في ود امرء ملثلث	233	-5194949157251883660	109	188.0	87	176	61.931819915771484	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4124	true	3354488013942810769	0	30	0	164	1657	300	الي امامه فيبدا بنفسه فيعنتها ثم باخيه ثم بامامه فذلك المثلث وهو شر الناس قال شمر هكذا رواه--- البكراوي عن ابي عوانة بالتخفيف مثلث واعرابه بالتشديد مثلث من تثليث الشء	4124	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0214	false	-572129875237151182	176	207	905	1072	1553	300	الي امامه فيبدا بنفسه فيعنتها ثم باخيه ثم بامامه فذلك المثلث وهو شر الناس قال شمر هكذا روي لنا البكراوي عن ابي عوانة بالتخفيف مثلث واعرابه بالتشديد مثلث من تثليث الشء	214	-5194949157251883660	162	316.0	132	167	97.00598907470703	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4124	true	3354488013942810769	168	212	881	1133	1657	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء و------قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء والواحد من كل ذلك بوزن فعلة	4124	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0215	false	-852761048729191349	29	74	166	424	1644	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء ونحوها قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء والواحد من كل ذلك بوزن فعلة	215	-5194949157251883660	252	496.5	208	258	97.6744155883789	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4125	true	6411354902003478303	181	217	979	1169	1562	300	والثلاثي ما ينسب الي ثلاثة اشياء او كان طوله ثلاثة اذرع----- ثوب ثلاثي ورباعي وكذلك الغلام يقال غلام خماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له خمس صار رجلا والحروف---------- الثلاثية التي اجتمع فيها ثلاثة احرف	4125	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0214	false	-572129875237151182	262	300	1350	1553	1553	300	والثلاثي ما ينسب الي ثلاثة اشياء او كان طوله ثلاث- اذرع يقال ثوب ثلاثي ورباعي وكذلك الغلام يقال غلام خماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له خمس صار رجلا والاسماء والافعال الثلاثية التي اجتمع فيها ثلاثة احرف-	214	-5194949157251883660	184	339.0	149	205	89.75609588623047	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4128	true	3287577225014417878	42	84	229	430	1526	300	فث وفذ وبذ وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض وقال الاعرابي تمر فض مثله وقال الاصمعي فث جلته فثا اذا نثر تمرها وما راينا جلة اكثر مفثة منها------- اي اكثر نزلا ويقال وجد لبني فلان مفثة اذا عدوا فوجد لهم كثرة	4128	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0229	false	-4912057248139581572	76	108	398	552	1575	300	فث وف----ذ وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض و--------------------------------------فث جلته نث------------رها وما راينا جلة اكثر مفثة منها بالفتح اي اكثر نزلا ويقال وجد لبني فلان مفثة اذا عدوا فوجد لهم كثرة	229	-5194949157251883660	146	256.5	115	208	70.19230651855469	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4135	true	-2610284266566421687	100	152	519	761	1534	300	ثرب يثرب وثرب يثرب واثرب يثرب قال نصي--ب اني لاكره ما كرهت من الذي يءذيك سوء ثناءه لم يثرب وقال في اثرب الا لا يغرن امرءا من تلاده سوام اخ داني الوسيطة مثرب قال مثرب --قليل العطاء وهو الذي يمن بما اعطي وروي ع-------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان	4135	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0042	false	-8710790608742788045	216	280	1123	1434	1538	300	ثرب يثرب مثال -------جرب يجرب قال في ثرب اني لاكره ما كرهت من الذي يءذيك سوء ثناءه لم يثرب وقال في اثرب الا لا يغرن امر-ا من تلاده سوام اخ داني الوسيطة مثرب -ال-مثرب القليل العطاء وهو الذي يمن بما اعطي وشاة ثرباء سمينة عظيمة الثرب وجمع الثرب اثرب وثروب ثم تجمع الاثرب اثارب ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن	42	-5194949157251883660	215	362.0	166	325	66.15384674072266	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4137	true	105108322793213130	145	209	767	1109	1585	300	ويقال دنا فلان ثم ارباث--------- اي احتبس وارباثثت واربث القوم تفرقوا ابو عبيد عن ابي عمرو اربث امر بني فلان ارباثا اذا انتشر وتفرق ولم يلتءم قال ابو ذءيب رميناهم حتي اذا اربث امرهم وصار الرصيع نهبة للمقاتل قال الاصمعي معناه دهشوا فقلبوا قسيهم والرصيع سير يرصع ويضفر والرصوع المصدر وقال ابن السكيت انما قلت ذلك ربيثة مني اي خديعة وقد ربثته اربثه ربثا	4137	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0221	false	-5018665733215219568	84	105	451	557	1567	300	ويقال دنا فلان ثم ارباث اربيثاثا اي احتبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت انما قلت ذلك ربيثة مني اي خديعة وقد ربثته اربثه ربثا	221	-5194949157251883660	97	174.0	77	351	27.63532829284668	19	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4138	true	-4250686317958473201	136	295	643	1449	1472	300	وقال الليث ال-عقل المثمر عقل المسلم والعقل العقيم عقل الكافر ويقال ثمر الله مالك والثامر نور الحماض وهو احمر وقال الراجز من علق كثامر الحماض ويقال هو اسم لثمره وحمله قلت اراد به حمرة ثمره عند ايناعه كما قال كانما علق بالاسدان يانع حماض وارجوان ابو عبيد عن الاصمعي اذا ادرك اللبن ليمخض فظهر عليه تحبب وزبد فهو المثمر وقال ابن شميل هو الثمير وذلك اذا مخض فرءي علي امثال الحصف في الجلد ثم يجتمع فيصير زبدا وما دامت صغارا فهو ثمير وقد ثمر السقاء واثمر وان لبنك لحسن الثمر وقد اثمر مخاضك قلت وهي ثميرة اللبن ايضا------------------------------------------------------ وروي عن ابن عباس انه ا---------------خذ بثمرة لسانه وقال قل خيرا تغنم او امسك عن سوء تسلم قال شمر يريد انه اخذ بطرف لسانه وكذلك ثمرة السوط طرفه وفي حديث عمر انه دق ثمرة السوط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اضت له مخفقة -----------------------------------------------------------------------------والثمراء جمع الثمرة مثل الشجراء جم---ع الشجرة وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب يصف النخل تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها	4138	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0567	false	-7993928412113752425	28	211	131	1059	1510	300	وقال الليث التثقر التردد والجزع وانشد اذا بليت بقرن فاصبر ولا تتثقر AUTO ث م ر ---الثامر نور الحماض وهو احمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدينوري زعم بعض الرواة انه اللوبياء في بعض اللغات وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخذ بثمرة لسانه وقال قل خيرا تغنم او اسكت عن شر- تسلم قال شمر يريد انه اخذ بطرف لسا-------------------------------------------------------نه وثمرة الراس جلدته ودخل عمرو بن سعيد علي معاوية رضي الله عنه وقد اسن وطال عمره فقال له كيف انت وكيف حالك فقال ما تسال يا امير المءمنين عمن ذبلت بشرته وقطعت ثمرته اي نسله شبهه بثمرة الشجرة كما يقال هذا فرع فلان وشعبته ويجوز ان يكني بها عن العضو ويريد انقطاع قدرته علي الملامسة او انقطاع شهوته قال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ما زال عصياننا لله يرذلنا حتي دفعنا الي يحيي ودينار الي عليجين لم تقطع ثمارهما قد طالما سجدا للشمس والنار يريد لم يختنا والثمراء جمع الثمرة مثل الشجراء في جمع الشجرة وقيل الثمراء شجرة بعينها وقيل هي هضبة بشق الطاءف مما يلي السراة وبالمعاني الثلاثة فسر قول ابي ذءيب---------- تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها	567	-5194949157251883660	255	-7.0	200	1394	18.292682647705078	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4140	true	-9085312773820394652	6	72	28	366	1526	300	يقال للصبي اذا اخذ ولد الشاة لا تمرثه بيدك فلا ترضعه امه اي لا توضره بلطخ يدك وذلك ان امه اذا شمت---- راءحة الوضر نفرت منه وقال المفضل الضبي يقال ادرك عناقك لا يمرثوها قال والتمريث ان يمسحها القوم بايديهم وفيها غمر فلا ترامها امها من ريح الغمر ومرثته تمريث--ا اذا فتته وانشد قراطف اليمنة لم تمرث ثعلب عن ابن الاعرابي المرث الحلم ورجل ممرث -------حليم	4140	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0235	false	-3746947369682358107	188	232	993	1218	1589	300	يقال للصبي اذا اخذ ولد الشاة لا تمرثه بيدك فلا ترضعه امه اي لا توضره بلطخ يدك وذلك ان امه اذا شمت منه راءحة الوضر نفرت منه والمصدر ------------------------------------------التمريث--------------------------------------------------------------- ومرثت الشء ايضا اذا فتتته قال- قراطف اليمنة لم تمرث والمرث --------------------الحلم والوقار والمرث الحليم	235	-5194949157251883660	177	294.0	141	351	50.42734909057617	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4141	true	6327934786066681053	106	142	525	713	1479	300	الاصمعي في قول ابن مقبل يصف ناقة مسامية خوصاء ذات نثيلة اذا كان قيدام المجرة اقودا قال مسامية تسامي خطامها الطريق تنظر اليه وذات نثيلة اي ذات بقية من شدة وقيدام المجرة اولها وما تقدم منها	4141	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1560	false	-2886156562126956123	186	216	996	1154	1586	300	الاصمعي في قول ابن مقبل مسا---------مية خوصاء ذات نثيلة اذا كان قيدام المجرة اقودا مسا----مية تسامي خطامها----------------- وذات نثيلة اي ذات بقية من شدة وقيدام المجرة اولها وما تقدم منها	1560	-5194949157251883660	152	291.5	122	188	80.85106658935547	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4144	true	3075221858758013289	82	125	415	649	1549	300	ابن مقبل لمن الديار عرفتها بالساحل وكانها الواح سيف شامل قال الاصمعي الثامل القديم العهد بالصقال كانه بقي في ايدي اصحابه زمانا من قولهم ارتحل بنو فلان وثمل فلان في دارهم اي بقي والثمل المكث ثعلب عن ابن الاعرابي قال المثمل السم المقوي	4144	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1435	false	4706527235114775744	24	57	143	319	1605	300	ابن مقبل لمن الديار عرفتها بالساحل وكانها الواح سيف -------------------ثام---------------------ل كانه بقي في ايدي اصحابه زمانا من قولهم ارتحل بنو فلان وثمل فلان في دارهم اي بقي والثمل المكث وقال الاصمعي الثمل------------------ المقام	1435	-5194949157251883660	157	279.5	125	234	67.0940170288086	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4147	true	8849049835675214259	242	263	1283	1387	1552	300	من فلان امتثالا اي اقتصصت منه ومنه قول ذي الرمة رباع لها مذ اورق العود عنده خماشات ذحل ما يراد امتثالها	4147	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1553	false	-7335568397417063025	65	86	323	427	1522	300	من فلان امتثالا اي اقتصصت منه ومنه قول ذي الرمة رباع لها مذ اورق العود عنده خماشات ذحل ما يراد امتثالها	1553	-5194949157251883660	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4152	true	8738538106779163833	208	235	1128	1261	1577	300	وقال شمر ثمنت الشء اذا جمعته فهو مثمن وكساء ذو ثمان عمل من ثماني جزات وقال الشاعر سيكفيك المرحل ذو ثمان خصيف تبرمين له جفالا نثم قال	4152	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1735	false	-1111254457864647146	154	179	808	930	1568	300	وقال شمر ثمنت الشء اذا جمعته فهو مثمن وكساء ذو ثمان عمل من ثماني جزات -قال------- سيكفيك المرحل ذو ثمان خصيف تبرمين له جفالا ---وقال	1735	-5194949157251883660	121	222.0	96	133	90.9774398803711	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4158	true	-1340117191771590368	162	216	831	1099	1528	300	يرث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين اي يبقي ويفني من سواه فيرجع ما كان ملك العباد اليه وحده لا شريك له ويقال ورثت فلانا من فلان اي جعلت ميراثه له واورث الميت وارثه ماله اي تركه له وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم امتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني	4158	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0238	false	7001072651204352992	221	257	1201	1382	1622	300	يرث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين اي يبقي ويفني من سواه فيرجع ما كان ملك العباد اليه وحده لا شريك -----------------------------------------------------------------------------له وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم --------اللهم امتعني بسمعي وبصري واجعله ال--وارث مني	238	-5194949157251883660	179	345.0	144	268	66.79104614257812	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4158	true	-1340117191771590368	221	247	1122	1256	1528	300	معي حتي اموت وقال غيره اراد بالسمع وع----------ي ما يس-مع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري ونور القلب الذي يخرج به من الحيرة والظلمة الي الهدي	4158	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0239	false	1416035356259353706	0	26	0	142	1571	300	معي حتي اموت وقال غيره اراد بالسمع المسموعات وهي ما يستمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري ونور القلب الذي يخرج--- من الحيرة والظلمة الي الهدي	239	-5194949157251883660	129	238.5	104	145	88.96551513671875	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4161	true	2704062970659443736	222	275	1080	1325	1431	300	وفي نوادر العرب يقال اثر فلان يقول كذا وطبن وطبق ودبق ولفق وفطن وذلك اذا ابصر الشء وضري بمعرفته وحذقه ابو حاتم عن ابي زيد يقال قد اثرت ان اقول ذاك اءاثر اثرا-------- وقال ابن شميل ان اثرت ان تاتينا فاتنا يوم ك--------------------------------------------------ذا ويقال قد اثر ان يفعل ذلك الامر اي فرغ له	4161	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0542	false	-5588154658914256150	126	185	628	891	1478	300	وفي نوادر الاعراب ---اثر فلان يفعل كذا اي طفق------------------ وذلك اذا ابصر الشء وضري بمعرفته وحذقه ابو------------ زيد----- قد اثرت ان اقول ذلك ا--ثر اثرا اي عزمت وقال ابن شميل ان اثرت ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا اي ان كان لا بد ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا ويقال قد اثر ان يفعل ذلك الامر اي فرغ له	542	-5194949157251883660	190	309.5	147	303	62.70627212524414	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4162	true	-5874513861587337651	46	131	229	667	1494	300	ويقال قد اخذه بلا اثرة وبلا اثرة وبلا استءثار اي لم يستاثر علي غيره ولم ياخذ الاجود وقال الحطيءة يمدح عمر---------- رضي الله عنه ما اثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بها الاثر اي الخيرة والايثار كان الاثر جمع الاثرة وهي الاثرة ويقال اثر بوجهه وبجبينه السجود واثر فيه السيف والضربة ويقال اثر كذا وكذا بكذا وكذا اي اتبعه اياه ومنه قول متمم به نويرة يصف الغيث ف--------------------------------------------------------اثر سيل الواديين بديمة ترشح وسميا من النبت خروعا اي اتبع مطرا تقدم بديمة بعدها وقال	4162	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0542	false	-5588154658914256150	175	252	850	1248	1478	300	ويقال قد اثر ان يفعل ذلك الامر اي فرغ له والاثرة بالكسر الايثار والجمع الاثر ق--------ال الحطيءة يمدح عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت ب-ك الاثر اي الخيرة والايثار ويقال --------------------------------------------------------------------------------------اثر كذا وكذا ب-----كذا اي اتبعه اياه قا-----ل متمم بن نويرة اليربوعي سقي الله ارضا حلها قبر مالك ذهاب الغوادي المدجنات فامرعا واثر سيل الواديين بديمة ترشح وسميا من النبت خروعا اي اتبع مطرا تقدم بديمة بعده- وقيل	542	-5194949157251883660	248	406.0	195	504	49.20634841918945	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4163	true	-6074409157963748399	182	225	962	1161	1537	300	فلان علينا----- اي ابطا ويقال انه لريث اي بطء ويقال ما قعد فلان عندنا الا ريث ان حدثنا بحديث ثم مر اي ما قعد الا قدر ذلك قال الشاعر يعاتب فعل نفسه لا ترعوي الدهر الا ريث انكرها انثو بذاك عليها لا احاشيها	4163	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0222	false	-3676947512454895694	83	119	438	605	1621	300	تريث علينا فلان اي ابطا وي----------------------قال ما قعد فلان عندنا الا ريث ان حدثنا بحديث ثم مر اي ما قعد الا قدر ذلك قال الشاعر--------------- لا ترعوي الدهر الا ريث انكرها انثو بذاك عليها لا احاشيها	222	-5194949157251883660	158	290.0	123	204	77.45098114013672	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4166	true	66193913283601327	193	300	928	1451	1451	300	ابن الاعرابي الولث بقية العجين في الدسيعة وبقية الماء في المشقر والفضلة من النبيذ تبقي في الاناء وهو البسيل ايضا والولث بقية العهد وفي الحديث لولا ولث عهد لهم لفعلت بهم كذا شمر فيما قرات بخطه قال قال ابو مرة القشيري الولث من الضرب الذي ليس فيه جراحة فوق الثياب قال وطرق رجل قوما يطلب امراة وعدته فوقع علي رجل فصاح به فاجتمع الحي عليه فولثوه ثم افلت قال وقال ابن شميل يقال دبرت مملوكي اذا قلت هو حر بعد موتي اذا ولثت له عتقا في حياتك قال والولث التوجيه اذا قلت-------- هو حر بعد----ي فهو الولث وقد ولث فلان لنا من امرنا ولثا اي وجه وقال-	4166	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0239	false	1416035356259353706	137	178	727	938	1571	300	ابن الاعرابي الولث بقية العجين في الدسيعة وبقية الماء في المشقر والفضلة من النبيذ تبقي في الاناء وهو البسيل ايضا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولث التوجيه اذا قلت للمملوك هو حر بعد موتي فهو الولث وقد ولث فلان لنا من امرنا ولثا اي وجه -قال	239	-5194949157251883660	198	368.0	160	536	36.94029998779297	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4171	true	3393194668084244569	59	114	292	559	1560	300	لسنا ننكر ان الثني اعادة الشء مرة بعد مرة ولكنه ليس وجه الكلام ولا معني الحديث ومعناه ان يتصدق الرجل علي اخر بصدقة ثم يبدو له فيريد ان يستردها فيقال لا ثني في الصدقة اي لا رجوع فيها فيقول المتصدق--- عليه ليس لك علي عصرة الوالد اي ليس لك رجوع كرجوع الوالد فيما يعطي ولده	4171	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1854	false	-1833924329929992178	41	97	221	490	1522	300	لسنا ننكر ان الثني اعادة الشء مرة بعد مرة ولكنه ليس وجه الكلام ولا معني الحديث ومعناه ان يتصدق الرجل علي اخر بصدقة ثم يبدو له فيريد ان يستزده- فيقال لا ثني في الصدقة اي لا رجوع فيها فيقول المتصدق به عليه ليس لك علي عصرة الوالد اي ليس لك رجوع كرجوع الوالد فيما يعطي ولده	1854	-5194949157251883660	265	518.0	210	270	98.14814758300781	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4172	true	6894126462091696514	155	300	779	1562	1562	300	اصحاب عبد الل----------------------ه ان المثاني ست وعشرون سورة وهي سورة الحج والقصص والنمل ----------والنور والانفال ومريم والعنكبوت ويس والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والمءمن والزخرف والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان فهذه هي المثاني عند اصحاب عبد الله قلت وهكذا وجدتها في النسخ التي نقلت منها خمسة وعشرين والظاهر ان السادسة والعشرين هي سورة الفاتحة فاما ان يكون اسقطها النساخ واما ان يكون غني عن ذكرها بما قدمه من ذلك واما ان يكون غير ذلك وقال ابو الهيثم المثاني من سور القران كل سورة دون الطول ودون المءين وفوق المفصل روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن ابن مسعود وعثمان وابن عباس قال والمفصل يلي المثاني والمثاني ما دون المءين واما قول عبد الله بن عمرو------------- من اشراط الساع-------------------------------ة ان يقرا فيها بالمثناة علي رءوس الناس ليس احد يغيرها قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله-	4172	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1853	false	-4072165183804437912	142	233	716	1233	1586	300	اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان الثماني ست وعشرون سورة وهي سورة الحج والقصص والنمل والعنكبوت والنور والانفال ومريم والروم وياسين والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والمءمن والزخرف والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الهيثم المثاني من سور القران كل سورة دون الطول ودون المءين وفوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفصل وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا ------المثناة علي رءوس الناس لا تغير------- قيل وما المثنا -قال ما استكتب من غير كتاب الله	1853	-5194949157251883660	402	706.0	331	860	46.74418640136719	60	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4177	true	8207500665048453839	140	300	792	1641	1641	300	يقال للرجل انثت في امرك تانيثا اي لنت له ولم تتشدد وبعضهم يقول تانث- في امره وتخنث وسيف انيث وهو الذي ليس بقطاع وقال صخر الغي فيخبره بان العقل عندي جراز لا افل ولا انيث اي لا اعطيه الا السيف القاطع ولا اعطيه الدية ابو عبيد عن الاصمعي المذكر من السيوف شفرته حديد ذكر ومتنه انيث يقول الناس انها من عمل الجن وقال اللحياني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعون من دونه الا اناثا النساء 117 قيل في التفسير اراد مواتا مثل الحجر والخشب والشجر وقال الفراء وانما سموا الاوثان اناثا لقولهم اللاتي والعزي ومناة واشباهها وقال الحسن كانوا يقولون للصنم انثي بني فلان ويقال هذه امراة انثي اذا مدحت بانها كاملة من النساء كما يقال رجل ذكر اذا وصف بالكمال ومكان انيث اذا اسرع نباته وكثر قال امرء القيس بميث انيث في رياض دميثة يحيل سوافيها بماء فضيض وقال الاصمعي الانثيان الاذنان وقال ذو الرمة وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه فوق الانثيين علي الكرد والانثيان من احياء العرب بجيلة وقضاعة وقال الكميت-	4177	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0211	false	708379997045711334	209	286	1078	1480	1562	300	يقال للرجل انثت في امرك تانيثا اي لنت له ولم تتشدد و------كذلك تانثت في امرك تانثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحياني سيف مءناثة بالهاء اذا كانت حديدته لينة ويجوز مءناث قال ويقال للموات الذي هو خلاف الحيوان اناث قال الله عز وجل ان يدعون من دونه الا اناثا----------- قيل في التفسير----- مواتا مثل الحجر والخشب والشجر وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه امراة انثي اذا مدحت بانها كاملة من النساء كما يقال رجل ذكر اذا وصف بالكمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والانثيان من احياء العرب بجيلة وقضاعة قا-ل الكميت	211	-5194949157251883660	277	453.0	222	961	28.824142456054688	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4178	true	2183609749430296371	13	100	75	551	1620	300	قال كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران وما يلون الثياب واما ذكورة الطيب فما لا لون له مثل الغالية والكافور والمسك والعود والعنبر ونحوها من الادهان التي لا تءثر وقال ابن شميل ارض مءناث سهلة خليقة بالنبات ليست بغليظة شمر عن ابن الاعرابي ارض انيثة اي سهلة وقال ابو عمرو الانيث الذي ينبت النبت قال الانيث من الرجال المخنث شبه المراة وقال الكميت في الرجل الانيث وشذيت عنهم شوك كل قتادة بفارس يخشاه- الانيث المغمز	4178	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0212	false	-3317216080935533947	0	55	0	311	1660	300	قال كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران---------------- واما ذكورة الطيب فما لا لون له مثل الغالية والكافور والمسك والعود والعنبر ونحوها من الادهان التي لا تءثر والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيث من الرجال المخنث شبه المراة قا-ل الكميت وشدب----------------ت عنهم شوك كل قتادة بفارس يخشاها الانيث المغمر	212	-5194949157251883660	300	571.0	245	477	62.89308166503906	50	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4178	true	2183609749430296371	243	267	1287	1425	1620	300	المثفاة المراة التي يموت لها الازواج كثيرا وكذلك الرجل المثفي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال المثفاة من النساء التي دفنت ثلاثة ازواج وقال	4178	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1852	false	-1492534512853255250	214	235	1097	1222	1563	300	المثفاة المراة التي يموت لها الازواج كثيرا وكذلك الرجل المثفي وقال--------- ابن الاعرابي---- المثفاة من النساء التي دفنت ثلاثة ازواج وقال	1852	-5194949157251883660	121	227.0	100	138	87.68115997314453	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4182	true	-7123159664455661225	13	116	62	604	1572	300	وحكي عن يونس وغيره قالوا التثويب الصلاة بعد الفريضة يقال تثوبت اي تطوعت بعد المكتوبة ولا يكون التثويب الا بعد المكتوبة وهو العود للصلاة بعد الصلاة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة حين ارادت الخروج الي البصرة ان عمود الدين لا يثاب بالنساء ان مال اي لا يعاد الي استواءه ويقال ذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجع مالا---------------------------- قال الكميت ان----------------------- العشيرة تستثيب بماله فتغير وهو موفر اموالها ويقال ثاب فلان الي الله وتاب بالثاء والتاء اي عاد ورجع الي طاعته وكذلك اثاب بمعناه ورجل تواب اواب ثواب منيب بمعني واحد وقال ابو زيد رجل ثواب للذي يبيع الثياب ويقال ثاب	4182	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0045	false	-8659435589525265013	23	93	112	472	1539	300	وحكي--- يونس وغيره قالوا التثويب الصلاة بعد الفريضة يقال تثوبت اي تطوعت بعد الفريض-ة ولا يكون التثويب الا بعد المكتوبة وهو العود للصلاة بعد الصلاة وبءر ثيب اي يثوب الماء فيها وي----------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجع مالا وثاب الحوض امتلا واثبته انا قال قد ثكلت اخت بني عدي اخيها في طفل العشي ان لم يثب حوضك قبل الري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد رجل ثواب الذي يبيع الثياب و--الثياب	45	-5194949157251883660	249	389.0	199	593	41.98988342285156	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4185	true	8330348406476757362	55	96	294	522	1589	300	والميثب الارض السهلة ومنه قول الشاعر يصف نعامة قريرة عين حين فضت بخطمها خراشي قيض بين قوز وميثب ثعلب عن ابن الاعرابي ويقال الميثب الجالس والميثب القافز وقال ابو عمرو والميثب الجدول وفي نوادر الاعراب الميثب ما ارتفع من الارض بوث -----	4185	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0170	false	-7217129359555155187	160	197	816	1019	1571	300	والميثب الارض السهلة قال------------ يصف نعامة قريرة عين حين فضت بخطمها خراشي قيض بين قوز وميثب وقال--- ابن الاعرابي------ الميثب الجالس والميثب القافز وقال ابو عمرو -الميثب الجدول وقال غيره الم--------يثب ما ارتفع من الارض ح الوثبي	170	-5194949157251883660	178	306.5	144	233	76.39485168457031	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4188	true	-8875482566002022930	115	160	592	835	1538	300	اللحياني رايت بها اثءية من الناس بوزن افعولة اي جماعة وانشد غيره في الثاوة وهي الشاة المهزولة------ تغذرمها في ثاوة من شياهه فلا بوركت تلك الشياه القلاءل الهاء في قوله تغذرمها لليمين التي كان اقسم بها ومعني تغذرمها اي حلف بها مجازفا غير مستثبت فيها	4188	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1851	false	7027944820406492780	11	49	53	260	1540	300	اللحياني رايت---- اثءية من الناس مثال اثفي-ة اي جماعة و-------------الثاوة---- الشاة المهزولة وانشد تغذرمها في ثاوة من شياهه فلا بوركت تلك الشياه القلاءل الهاء في تغزر-----مها لليمين التي كان اقسم ب--------------ها اي حلف بها مجازفا غير م-تثبت فيها	1851	-5194949157251883660	190	320.5	153	249	76.30522155761719	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4189	true	-1738181065128576101	249	292	1354	1580	1611	300	من الثعالب ثرملة ثعلب عن ابن الاعرابي ثرمل الرجل اذا لم ينضج طعامه تعجيلا للقري قال وثرمل اذا اخرج خبزته مرمدة ليعجلها علي الضيف وقال ا-----لليث ثرمل القوم من الطعام والشراب ما شاءوا اي اكلوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره بقيت ثرملة في الاناء------ اي بقية	4189	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1433	false	-4815982697787385992	67	124	319	600	1513	300	---الثعالب AUTO ث ر م ل اب-ن الاعرابي ثرمل الرجل اذا لم ينضج طعامه تعجيلا للقري و-------------------------------------------------قال ابن السكيت ثرمل--------- الطعام اذا لم ينضجه صاحبه ولم ينفضه من الرماد حين يمله ويعتذر الي الضيف فيقول قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة وقال غيره بقيت ثرملة في الاناء بالضم اي بقية	1433	-5194949157251883660	119	168.0	95	343	34.693878173828125	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4190	true	8177400443225414064	91	131	479	681	1545	300	ابن الاعرابي قال البينيث ضرب من سمك البحر قلت البينيث بوزن فيعيل فان كان- ياءاه زاءدتين فهو من الثلاثي وكلام العرب يجء علي فيعول و فيعال ولم اسمع حرفا جاء علي فيعيل غير الينبيث و-----------لا ادري اعربي هو ام دخيل	4190	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0213	false	7791024706088852445	197	233	1059	1247	1578	300	ابن الاعرابي---- البينيث ضرب من سمك البحر ووزنه في-----------عيل فان كانت ياءاه زاءدتين فهو من الثلاثي وكلام العرب يجء علي فيعول و-فيعال ولم---------- يجء علي فيعيل غير البينيث قال الازهري لا ادري اعربي هو ام دخيل	213	-5194949157251883660	163	277.5	130	214	76.16822052001953	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4190	true	8177400443225414064	0	33	0	161	1545	300	ثرمل الطعام اذا لم ينضجه صانعه ولم ينفضه من الرماد حين يمله قال ويعتذر الي الضيف فيقال قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة ثرمد وقال في	4190	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1433	false	-4815982697787385992	86	116	411	560	1513	300	ثرمل الطعام اذا لم ينضجه صاحبه ولم ينفضه من الرماد حين يمله---- ويعتذر الي الضيف فيقول قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة----- وقال ---	1433	-5194949157251883660	146	269.5	116	161	90.6832275390625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4192	true	4689851505964048624	63	98	328	511	1471	300	رفيفه سقفه وقال في قول الاعشي-------------------------------- بالشام ذات الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها -قيل ذات الرفيف سفن كان يعبر عليها وهو ان تشد سفينتان او ثلاث للملك قال وكل مسترق من الرمل رف	4192	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	false	727524181816045611	2	44	10	225	1585	300	رفيفه سقفه وقال في قول الاعشي وصحبنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذات الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها وقيل ذات الرفيف سفن كان يعبر عليها وهي ان تشد سفينتان او ثلاث للملك قال وكل مشرف م-ن الرمل رف	1224	-5194949157251883660	176	333.0	142	216	81.48148345947266	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4196	true	2645599858836761999	51	106	292	575	1612	300	خالد بن جنبة الربة الخير اللازم بمنزلة الرب الذي يليق فلا يكاد يذهب وقال اللهم اني اسالك ربة عيش مبارك فقيل له وما ربة عيش فقال طثرته وكثرته ق-ال ابن الانباري قرا الحسن ربيون بالضم قال وقرا بها غيره وقال الربيون---------- نسبوا الي الربة والربة عشرة الاف قال وقرا ابن عباس ربيون بفتح الراء --قال	4196	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0077	false	-177050606928614095	248	299	1300	1564	1569	300	خالد بن جنبة الربة الخير اللازم بمنزلة الرب الذي يلبق فلا يكاد يذهب وقال اللهم اني اسالك ربة عيش مبارك فقيل له وما ربة عيش -قال طثرتة وكثرته وقال ابن الانباري قرا الحسن و------------------------غيره -------ربيون بضم الراء نسبوا الي الربة والربة عشرة الاف قال وقرا ابن عباس ربيون بفتح الراء ويقال	77	-5194949157251883660	247	445.0	198	296	83.4459457397461	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4198	true	6049631667339926021	178	259	896	1311	1517	300	والربيب ابن امراة الرجل من غيره ويقال للرجل نفسه راب قلت وهذا هو الصحيح ولا اعلم الذي قاله الليث صحيحا وقد قال احمد بن يحيي للقوم الذين استرضع فيهم النبي صلي الله عليه وسلم ارباء النبي------------------- كانه جمع ربيب فعيل بمعني فاعل وقال ابو عمرو الربي الحاجة يقال لي عند فلان ربي قال الربي الرابة والربي العقدة المحكمة وفي --مثل ان كنت بي تشد ظهرك فارخ من ربي ازرك يقول ان عولت علي فدعني اتعب واسترخ انت واسترح والربي النعمة والاحسان	4198	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0078	false	-2887301008817711766	63	129	346	683	1597	300	والربوب ابن امراة الرجل من غيره----------------------------------------------------------------------- وقد قال احمد بن يحيي للقوم------ استرضع فيهم النبي صلي الله عليه وسلم ارباء النبي صلي الله عليه وسلم كانه جمع----- فعيل بمعني فاعل وقال ابو عمرو الربي الحاجة يقال لي عند فلان ربي والرب-----------------ي العقدة المحكمة وفي المثل ان كنت بي تشد ظهرك فارخ من ربي ازرك يقول ان عولت علي فدعني اتعب واسترخ انت واسترح والربي النعمة والاحسان	78	-5194949157251883660	312	577.0	250	436	71.55963134765625	58	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4202	true	-1029871560455245921	73	113	395	595	1532	300	ابن الاعرابي البرابير ان ياتي الراعي اذا جاع الي السنبل فيفرك منه ما احب وينزعه من قنبعه وهو قشره ثم يصب عليه اللبن الحليب ويغليه حتي ينضج ثم يجعله في اناء واسع ثم يسمنه اي يبرده فيكون اطيب من السميذ	4202	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0554	false	-540300878958619688	21	59	133	324	1576	300	ابن الاعرابي البرابير ان ياتي الراعي اذا جاع الي السنبل فيفرك منه ما احب وينزعه من قنبعه وهو قشره ثم يصب عليه اللبن الحليب ويغليه حتي ينضج ثم يجعله في اناء واسع ثم--------- يبرده فيكون اطيب من السميذ	554	-5194949157251883660	191	373.0	153	200	95.5	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4207	true	-5121127605076364189	74	118	375	616	1533	300	والممر الذي يدعي للبكرة الصعبة ليمرها قبل الراءض -قال ----------والممر الذي يتعقل البكرة الصعبة فيستمكن من ذنبها ثم يوتد قدميه في الارض كي لا تجره اذا ارادت الافلات منه وامرها بذنبها اي صرفها شقا لشق حتي يذللها بذلك فاذا ذلت بالامرار ارسلها الي الراءض	4207	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0748	false	-2620087130235844670	98	143	491	742	1526	300	والممر الذي يدعي للبكرة الصعبة ليمرها قبل الراءض وقال ابو الهيثم الممر الذي يتعقل البكرة الصعبة فيستمكن من ذنبها ثم يوتد قدميه في الارض كي-لا تجره اذا ارادت الافلات منه وامرها بذنبها اي صرفها شقا لشق حتي يذللها بذلك فاذا ذلت بالامرار ارسلها الي الراءض	748	-5194949157251883660	239	457.5	196	252	94.84127044677734	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4212	true	-7691504681115412513	115	206	609	1093	1600	300	وقال ابو عمرو الارمل الابلق وقال ابو زيد نعجة رملاء اذا اسودت قواءمها كلها وساءرها ابيض ويقال لوشي قواءم الثور الوحشي رمل واحدتها رملة وقال الجعدي كانها بعد ما جد النجاء بها بالشيطين مهاة سرولت رملا وفي حديث ام معبد وكان القوم مرملين مسنتين قال ابو عبيد المرمل الذي نفد زاد------------------------------------------------------------ه ومنه حديث ابي هريرة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فارملنا وانفضنا ويقال ارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السهم ار-مالا اذا اصابه الدم فبقي اثره ---وقال ابو النجم يصف سهاما محمرة الريش محمرة الريش علي ارتمالها من علق اقبل في شكالها	4212	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1481	false	-3243999512540844126	32	124	185	663	1620	300	وقال ابو عمرو الارمل الابلق وقال ابن بزرج لا ي--------------------------------------------قال للمراة التي لا زوج لها وهي موسرة ا--رملة وقال ابن الاعرابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمرمل القيد الصغير واليرمول الخوص المرمول عن ابن دريد ورمال الحصير بالضم مرموله ومنه حديث----------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مضطجعا علي رمال حصير قد اثر في جنبه ويقال خبيص مرمل اذا اكثر عصده وليه حتي يصير ذا طراءق موضونة وطعام مرمل اذا القي فيه الرمل وارتمل السهم ارتمالا اذا اصابه الدم فبقي اثره فيه قال ابو النجم يصف سهاما محمرة ال------------ريش علي ارتمالها من علق اقبل في سعالها	1481	-5194949157251883660	214	278.0	170	654	32.72171401977539	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4216	true	5630492480661496913	70	101	366	545	1652	300	الليث ارنبت الرجل اذا اعطيته ربونا وهو دخيل وهو نحو عربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو المرتبن المرتفع فوق المكان قال والمرتبء مثله وقال الشاعر ومرتبن فوق الهضاب لفجوة سموت اليه بالسنان فادبرا وربان	4216	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1756	false	4831469742890131541	37	92	187	484	1496	300	الليث اربنت الرجل اذا اعطيته ربونا وهو دخيل واما قول رءبة كم جاوزت من حاسر مربن وقامسن في اله مكفن ينزون نزو اللاعبين الزفن فقيل ان معناه بلغ السراب منه الي موضع الرانبان من الانسان وهو موضع الران وقال ابو عمرو المرتبن المرتفع فوق المكان قال-------------------------- ومرتبن فوق الهضاب لفجرة سموت اليه بالسنان فادبرا وربان	1756	-5194949157251883660	140	247.0	115	323	43.34365463256836	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4217	true	3414142498394566358	142	201	719	1042	1574	300	الاصمعي من نبات السهل الحربث والرنمة والتربة -قال شمر رواه المسعري عن ابي عبيد الرنمة وهو عند--------------------------نا الرتمة من دق النبات معروف واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال الرنمة بالنون ضرب من الشجر قلت--------- لم يعرف شمر الرنمة فظن انه تصحيف وصيره- الرتمة والرتمة من الاشجار الكبار ذات- الساق والرنمة من دق النبات وقال الليث الرنيم	4217	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1634	false	-5960870472674273121	118	175	639	961	1662	300	الاصمعي من نبات السهل الحريث والرنمة والتربة وقال شمر رواه المسعري عن ابي عبيد الرنمة وهو عندنا الرتمة بالتاء قال الازهري الرنمة من دق النبات معروفة قال وقال----------------------- ابن الاعرابي الر----نمة بالنون ضرب من الشجر وقال الازهري لم يعرف شمر الرنمة فظن انه تصحيف وصيرها الرتمة والرتم- من الاشجار الكبار ذوات الساق والرنمة من دق النبات----------- الرنوم	1634	-5194949157251883660	261	458.0	211	361	72.2991714477539	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4220	true	4647837922280587332	163	251	877	1363	1626	300	ابن الاعرابي البريمان الجيشان عرب وعجم قال والبرم القوم السيءوا الاخلاق ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال اشو لنا من بريميها اي من الكبد والسنام قالت ليلي الاخيلية يا ايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما ارادت جيشا ذا لونين وكل ذي لونين بريم وقال ابن الاعرابي البريم خيطان يكونان من لونين والبريم ضوء الشمس مع بقية سواد الليل والبريم القطيع من الغنم من ضان ومعزي والبريم ثوب فيه قز وكتان والبريم خيط يفتل علي طاقين يقال برمته وابرمته قال--- والمبرم الذي يسوي البرام وينحتها ويقطعها	4220	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1587	false	7062523971643384877	231	257	1171	1328	1545	300	ابن الاعرابي البريمان الجيشان عرب وعجم قال والبريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطيع من الغنم من ضان ومعزي وبرمت الخيط مثل ابر----------------------------------------مته والبريم المتهم والمبرم الذي يسوي البرام وينحتها ويقطعها	1587	-5194949157251883660	127	211.0	103	489	25.971370697021484	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4220	true	4647837922280587332	35	73	201	414	1626	300	ابو زيد الفرامة الخرقة التي تح-ملها المراة في فرجها واللجام الخرقة التي تشدها من اسفلها الي سرتها وقال غيره الفرام ان تحيض المراة وتحتشي بالخرقة وقد افترمت قال الشاعر وجدتك فيها كام الغلام متي ما تجدها فارما تفترم	4220	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1678	false	1492921052575397131	10	39	41	200	1474	300	ابو زيد الفرامة الخرقة التي تحتملها المراة في فرج----------------------------------------------ها وقال غيره الفرام ان تحيض المراة وتحتشي بالخرقة وقد افترمت قال------- وجدتك فيها كام الغلام متي ما تجد-- فارما تفترم	1678	-5194949157251883660	158	294.5	129	214	73.83177947998047	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4224	true	-374426440326142929	143	260	731	1374	1585	300	عن ابن الاعرابي الارنة الجبن الرطب وجمعها --------------------ارن قال والاراني الجبن الرطب وجمعها اراني والاران النشاط وجمعه ارن والاران الجنازة وجمعها ارن والارون السم وجمعه ارن وقال الليث الارون دماغ الفيل وانشد وانت الغيث ينفع ما يليه وانت السم خالطه الارون ابو عبيد الاران خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي وقال الاعشي اثرت في جناجن كاران ال ميت عولين فوق عوج رسال وقيل الاران تابوت الموتي قال وقال الفراء الارن النشاط وقد ارن يارن ارنا واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال قال ابو الجراح الارنة------ الجبن الرطب ويقال حب يلقي في اللبن فينتفخ ويسمي ذلك البياض ار--------------------------------------------نة وانشد هدان كشحم الارنة المترجرج قال والاراني حب بقل يطرح في اللبن فيجبنه وقوله هدان نوام	4224	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1723	false	1096059400927998845	28	87	138	454	1578	300	عن ابن الاعرابي AUTO ار ن ابن دريد الاران بالكسر النشاط مثل الارن قال والار--------------------------------------------------------------------------------------ون السم وجمعه ارن وقال قوم هو------ دماغ الفيل يموت اكله وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الجراح الارنة بالضم الجبن الرطب ويقال حب يلقي في اللبن فينتفخ فيسمي ذلك البياض ارنة وقيل الارنة السراب وقال ابن الاعرابي الارنة والار------------------------------------اني حب بقل يطرح في اللبن فيجبنه وانشد هدان كشحم	1723	-5194949157251883660	193	309.0	152	713	27.068723678588867	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	61	113	335	597	1539	300	تريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء ومن العرب من يقول راف البدوي يريف اذا اتي الريف ومنه قول الراجز جواب بيداء بهما غروف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف و---------------------------قال القطامي وراف سلاف شعشع البحر مزجها لتحمي وما فينا عن الشرب صادف قال راف اسم الخمر تحمي تسكر	4231	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1225	false	-3255065171503646782	84	130	391	625	1476	300	تريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء ور-----------------اف البدوي----- اذا اتي الريف قال------------ جواب بيد انف عز---وف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف والراف مثال الناب اسم للخمر قال القطامي وراف سلاف شعشع التجر مزجها لنحمي وما فينا عن الشرب ------------------صادف نحمي نسكر	1225	-5194949157251883660	187	313.0	148	289	64.70587921142578	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4236	true	-3397358779594403060	119	151	600	752	1542	300	الليث للكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل وهي لحمة في جوف لحم	4236	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0721	false	5942024821423126123	200	232	1056	1208	1561	300	الليث للكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل وهي لحمة في جوف لحم	721	-5194949157251883660	152	304.0	120	152	100.0	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4240	true	2020108174385577253	242	275	1265	1442	1557	300	رجل مراب وراب اذا كان يشعب صدوع الاقداح ويصلح بين الناس وقو--م مراءيب والرءبة القطعة من الحجر تراب بها البرمة وقال الطرماح يمدح قوما نصر للذليل في ندوة الح ي مراثيب للثاي المنهاض	4240	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0077	false	-177050606928614095	60	85	300	438	1569	300	رجل مراب وراب اذا كان يراب صدوع الاقداح ويصلح بين الناس واقوام مراءيب---------------------------------------- وقال الطرماح يمدح قوما نصر للذليل في ندوة الح-ي مراءيب للثاي المنهاض	77	-5194949157251883660	131	239.0	106	179	73.18435668945312	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4242	true	-4705934053483347643	150	247	728	1202	1469	300	الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه يارب اربا وقال -ابن مقب------------ل وان فينا صبوحا ان اربت به جمعا بهيا والافا ثمانينا اربت به اي اردته واحتجت اليه قال ومثله قوله ارب الدهر فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد اي اراد ذلك منا وطلبه قال ويقال ارب الدهر اشتد واربت به بصرت به وقال قيس بن الخطيم اربت بدفع الحرب حتي رايتها علي الدفع لا تزداد----------------------- غير تقارب اي-------------- كانت لي اربة اي حاجة في دفع الحرب------- قال وقال ابن الاعرابي--------------------------------------------------------- اربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشء اي كلفت به وانشد لاب-------ن الرقاع وما لا-مرء ارب بالحيا ة عنها محيص ولا مصرف	4242	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0036	false	-8912448364770028329	29	145	150	700	1562	300	الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه يارب اربا وعداه ابن مقبل بالباء فقال وان فينا صبوحا ان اربت به جمعا بهيا والافا ثمانينا وعليه فسر شمر قول عمر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب رضي الله عنه حين ساله الحارث بن اوس عن المراة تطوف بالبيت ثم تنفر من غير ان تطوف طواف الصدر اذا كانت -----------حاءضا فافتاه ان تفعل ذلك -----قال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اربت من يديك اتسالني وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كي اخالفه فقال معناه ذهب ما في يديك حتي تحتاج وارب بالشء اي كلف فهو ارب به قال عدي بن الرقاع وما لا مرء ارب بالحيا ة عنها محيص ولا مصرف	36	-5194949157251883660	201	279.5	157	705	28.510639190673828	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4243	true	-4878385935244288432	97	201	447	973	1487	300	ذهب ما في يديك حتي تحتاج وارب -----------------------------------الرجل اذا اجتاج قال ابن مقبل وان فينا صبوحا ان اربت به اي ان احتجت اليه واردته وقول ابن مقبل في الاربة لا يفرحون اذا ما فاز فاءزهم ولا ترد عليهم اربة اليسر قال ابو عمرو اراد احكام الخطر من تاريب العقدة والتاريب تمام النصيب وانشد ضرب القداح وتاريب علي الخطر قال ابو عمرو اليسر ها هنا المخاطرة ابو عبيد الاربي من اسماء الداهية وقال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكر والاربة------ حلقة الاخية توري في الارض وجمعها ارب قال الطرماح ولا اثر الدوار ولا المالي ولكن قد تري ارب الحصون	4243	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0036	false	-8912448364770028329	118	163	585	798	1562	300	ذهب ما في يديك حتي تحتاج وارب بالشء اي كلف فهو ارب به قال عدي بن الرقاع وما لا مرء ارب بالحيا ة عنها محيص------------------------------------------------------------------------------------------ ولا مصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاربة بالضم حلقة الاخية والجمع --------------ارب قال الطرماح ولا اثر الدوار ولا المالي ولكن قد تري ارب الحصون	36	-5194949157251883660	125	184.0	98	567	22.045854568481445	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4244	true	6203927109891819946	128	219	620	1103	1536	300	العضو ولا انكر ان يكون الورب لغة--------- كما يقولون في الميراث -----ورث وارث قال الليث والمواربة المداهاة والمخاتلة وقال بعض الحكماء مواربة الاريب جهل وعناء لان الاريب لا يخدع عن عقله قلت-------- المواربة ماخوذة من الارب وهو الدهاء فحولت الهمزة واوا والورب الفساد وقال ابو عبيد يقال انه لذو عرق ورب اي فاسد وقال ابو ذرة الهذلي ان ينتسب ينسب الي عرق ورب اهل خزومات وشحاج صخب ويقال سحاب ورب واه مسترخ وقال ابو وجزة ص--------------------------ابت به دفعات اللامع الورب صابت تصوب وقعت قال والتوريب ان توري عن الشء بالمعارضات المباحات	4244	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0171	false	-6441842788080430567	12	81	66	447	1581	300	العضو ولا ينكر ان يكون الورب لغة في الارب كما يقولون ل---لميراث ارث وور---------------ث والمواربة المداهاة والمخاتلة وقال بعض الحكماء مواربة الاريب جهل وعناء لان الاريب لا يخدع عن عقله قال الازهري المواربة ماخوذة من الارب وهو الدهاء فحولت الهمزة واوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال سحاب ورب واه مسترخ -قال ابو وجزة وقد تذكر علم الدهر من شبم صابت به دفعات اللامع الورب ابن الاعرابي -------التوريب ان يوري عن الشء بالمعارضات المباحات	171	-5194949157251883660	314	552.0	257	531	59.13370895385742	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4248	true	-1465035887382393563	133	170	717	892	1547	300	والبري--------- السهم المبري الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل والقدح اول ما يقطع يسمي قطعا ثم يبري فيسمي بريا فاذا سوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله كان سهما ابن -	4248	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1846	false	-8252098982675359125	1	40	5	190	1506	300	والبري علي فعيل السهم المبري الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل والقدح اول ما يقطع يسمي قطعا ثم يبري فيسمي بريا فاذا قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما وابو	1846	-5194949157251883660	168	324.0	132	185	90.8108139038086	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4258	true	1389870066866565521	0	40	0	207	1595	300	القت براسها الي شذب العيدان او صفنت تمري ابو عبيد عن الكساءي المري الناقة التي تدر علي من يمسح ضرعها وقد امرت وجمعها مرايا وقال ابن الانباري في قولهم ماري فلان فلانا معناه قد استخرج ما عنده من الكلام والحجة	4258	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1938	false	2238111761894047628	254	276	1293	1410	1555	300	القت براسها الي شذب العيدان او صفنت تمري---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الانبار---ي قولهم ماري فلان فلانا اذا----- استخرج ما عنده من الكلام والحجة	1938	-5194949157251883660	114	200.5	92	207	55.07246398925781	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4261	true	-9069593833078111601	191	300	1029	1566	1566	300	لا يقال اءمر فلانا ولا اءخذ منه شيءا ولا اءكل -انما يقال مر وخذ وكل في الابتداء بالامر استثقالا للضم-تين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر وفامر كما قال الله تعالي وامر اهلك طه 132 فاما كل من اكل ياكل فلا يكادون يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و-الواو ويقولون -كلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة-- يفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر يا فلان- ايبق يا غلام وكان اصله اسر--	4261	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0546	false	8209199003615601803	132	240	659	1194	1502	300	لا يقال اومر فلانا ولا اوخذ منه شيءا ولا اوكل وانما يقال مر وخذ وكل في الابتداء بالامر استثقالا للهمزتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فلانا كما قال الله تعالي وامر اهلك------- فاما كل من اكل ياكل فلا يكادون يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و الواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهذه حروف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة و يفعل منه مكسور- مردودا الي الامر قيل ايسر--- فلانا ايبق يا غلام وكان اصله ااسر	546	-5194949157251883660	513	959.5	408	546	93.95604705810547	93	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4262	true	4281418338001705988	0	52	0	284	1533	300	بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذا كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من امر يامر---------------------- ان يقال اءمر اءخذ اءكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين وو-او فطرحوا همزة ال--واو لانه	4262	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0546	false	8209199003615601803	240	300	1194	1502	1502	300	بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذا كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من امر يامر و اخذ ياخذ و اكل ياكل ان يقال اامر ااخذ ااكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين و واو فطرحوا همزه و الواو لانه-	546	-5194949157251883660	276	532.5	225	309	89.32038879394531	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4262	true	4281418338001705988	52	200	284	1000	1533	300	بقي بعد طرحه-ا حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اك-ل ولا ا-مر ولا اخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها س----------------------------------------------------------قطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل و-خذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق فلانا وخذ منه كذا ولم نسمع واخذ كما سمعنا وامر وقال الله تعالي و-كلا منها رغدا البقرة 35 ولم يقل واكلا قال فان قيل لم ردوا --مر الي اصلها ولم يردوا وكلا ولا وخذا قيل--- لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق--- وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما كتبوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغام وربما كتبوه علي ترك الادغام وكل ذلك جاءز واسع وقال	4262	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	0	159	0	767	1488	300	بقي بعد طرحهما حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اءكل ولا اءمر واء--خذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت كقولك اضرب فلانا فاذا قلت واضرب فلانا او فاضرب فلانا سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل و خذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق زيدا وخ-ذ منه كذا ولم نسمع واخذ كما سمعنا وامر -قال الله عز وجل وكلا منها رغدا ول----------م يقل واكلا---- فان قيل لم ردوا وامر الي اصلها ولم يردوا -كلا ولا -خذا قيل له لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق له وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما كتبوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغام وربما كتبوه علي ترك الادغام وكل ذلك جاءز واسع وقال	547	-5194949157251883660	678	1275.0	536	787	86.14993286132812	127	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4266	true	6694194861265542359	115	170	561	844	1507	300	وقال الاصمعي سنان مءمر اي محدد وقال ا-----------بن مقبل لقد كان فينا من يحوط ذمارنا ويحذي الكمي الزاعبي المءمرا وقال خالد هو المسلط قال وسمعت العرب تقول امر قناتك اي اجعل فيها سنانا والزاعبي الرمح الذي اذا هز تدافع كله كان مءخره يجري في مقدمه ومنه قيل-- مر يزعب بحمله اذا كان يتدافع قاله الاصمعي	4266	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	158	216	762	1058	1488	300	وقال الاصمعي سنان مءمر اي محدد وقال تميم بن ابي بن مقبل وقد كان فينا من يحوط ذمارنا ويحذي الكمي الزاعبي المءمرا وقال خالد هو المسلط قال وسمعت العرب تقول امر قناتك اي اجعل فيها سنانا والزاعبي الرمح الذي اذا هز تدافع كله كان مءخره يجري في مقدمه ومنه قولهم مر يزعب بحمله اذا كان يتدافع قاله الاصمعي	547	-5194949157251883660	280	541.5	225	296	94.59459686279297	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4267	true	-2333648196749898421	213	248	1089	1282	1577	300	وقال الليث اليامور من دواب البر يجري علي من قتله في الحرم او الاحرام-------- الحكم وذكر عمرو بن بحر اليا-------مور في باب الاوعال الجبلية والاياييل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور واليعمور الجدي وجمعه	4267	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	216	253	1058	1263	1488	300	وقال الليث اليامور من دواب البر يجري علي من قتله في الحرم و--الاحرام اذا صيد الحكم وذكر عمرو بن بحر الجاحظ اليامور في باب الاوعال الجبلية والاياء-ل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور واليعمور الجدي وامرة	547	-5194949157251883660	184	343.0	150	208	88.46154022216797	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4268	true	2815012129799672855	22	63	116	352	1577	300	امتار فلان علي فلان اي احتقد عليه وقال غيره المماءرة المعارضة وانشد------------------------------------- يماءرها في مشيه وتماءره اي يباريها وروي الخراز عن ابن الاعرابي انه انشده تماء-------رتم في العز حتي هلكتم كما اهلك الغار النساء الضراءرا قال تماءرتم تشابهتم وقال غيره تباريتم	4268	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0746	false	-916582670667774285	151	195	751	995	1527	300	امتار فلان علي فلان اي احتقد عليه و---------المماءرة المعارضة قال خداش بن زهير رباعية او قارح العام قبله يماءرها في جريه وتماءره وقال--------------------- ابن الاعرابي في قول خداش ايضا تماءرتم في العز حتي هلكتم كما اهلك الغار النساء الضراءرا معناه------ تشابهتم وقال غيره تباريتم	746	-5194949157251883660	172	278.0	140	280	61.42856979370117	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4269	true	-5960575853070350624	208	254	1067	1301	1502	300	وقال ولا يهاج اذا- ما انفه ورما اي لا يكلم عند الغضب و-قال عامر بن سدوس الخناعي وحي حلال اولي بهجة شهدت وشعبهم مغرم بشهباء تغلب من ذادها لدي متن وازعها الاورم الاور--------------------------م الكثير من الناس ووازعها كثرتها يزع بعضهم بعضا باب اللفيف من حرف الراء	4269	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1583	false	-3234339233340764298	116	164	585	838	1576	300	وقال الكساءي ويقال ما ادري اي الاورم هو اي اي الناس هو قال عامر بن سدوس الخناعي وحي حلال اولي بهجة شهدت وشعبهم مفرم بشهباء تغلب من ذادها لدي متن وازعها الاورم افرمت الشء وافعمته ملاته والاورم الكثير من الناس ووازعها كثرتها يزع بعضها بعضا ح المءرم--------- الراس	1583	-5194949157251883660	174	289.0	138	262	66.41221618652344	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4269	true	-5960575853070350624	0	125	0	646	1502	300	وما بها ارمي يريد ما بها علم وما بها ارم مثال عرم وقال ابو الهيثم ما بها ايرمي مثله قال ابو منصور وسمعت اعرابيا ينشد جارية لم ترع يوما غنما في ا------لروايا ايرما وسمعتهم يقولون ما بها ايرمي ولا ارمي ويقولون للعلم فوق القارة ايرمي والارم العلم وجمعه اروم وبناء ماروم وقد ارمه الباني ارما وجمل ماروم الخلق اذا كان مداخلا مدمجا وانشد تسمع في عصل لها صوالدا مارومة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا وعنان ماروم اذا فتل فتلا مجدولا وقال النضر اروم الراس حروفه وقيل هي شءون راس الجمل وقال ابو يوسف الحصد من الاوتار المتقارب الارم والزمام يءارم علي يفاعل اي يداخل فتله وغيضة حصيدة ملتفة النبت ابو عبيد عن الكساءي------ ما ادري اي الاروم هو وما ادري اي الطين هو	4269	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1583	false	-3234339233340764298	59	128	289	640	1576	300	وما بها ارمي يريد ما بها عل---------------------م وقال ابو --خيرة ما بها ايرم- مثله قال الازهري و -سمعت اعرابيا ينشد جارية لم ترع يوما غنما ولم تشرف للروايا ايرما وسمعتهم يقولون ما بها اير---------مي ويقولون للعلم فوق القارة ايرمي------------------------ وبناء ماروم وقد ارمه الباني ارم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال النضر اروم الراس حروفه--------------------------------------------------------------------- والزمام يءارم علي يفاعل اي يداخل فتله وقال------------------------------- الكساءي ويقال ما ادري اي الاورم هو ------اي اي الناس هو	1583	-5194949157251883660	315	510.0	250	658	47.87234115600586	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4274	true	360055020260190911	264	300	1375	1574	1574	300	ابن الاعرابي الارة النار والارة الحفرة للنار والارة استعار النار وشدتها والارة الخلعء وهو ان يغلي ------اللحم والخل اغلاء ثم يحمل في الاسفار والارة القديد ومنه خبر- بلال------------- قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4274	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1839	false	3263786092699679588	205	241	1010	1203	1508	300	ابن الاعرابي الارة النار والا--------------------رة استعار النار وشدتها والارة الخلع- وهو ان يغلي الخل باللحم------ اغلاء ثم يحمل في الاسفار والارة القديد ومنه حديث بلال رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1839	-5194949157251883660	169	291.0	138	220	76.81818389892578	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4281	true	-1420715802341509957	217	259	1166	1400	1611	300	ترءية مث-ل رعيت- ترعية قال وقال ابن الاعرابي اريته الشء اراءة واراية وارءاءة قال وقال ابو زيد تراءيت في المراة تراءيا ورايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها واسترايت الرجل في الراي اي استشرته وراءيته وهو يراءيه اي يشاور-ه وقال	4281	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1877	false	5987956742704133144	118	149	636	810	1577	300	ترءية مثال رعيته ترعية اي راءيته مراءاة وقا-----------------------------------------ل ابو زيد تراءيت في المراة------- ورايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها واسترايت الرجل في الراي اي استشرته وراءيته ---------------شاورته وقول	1877	-5194949157251883660	150	260.0	122	237	63.2911376953125	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4282	true	3113557912906777275	114	172	587	874	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تراءي ناراهما قال ابو عبيد معناه ان المسلم لا يحل له ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه ويقال تراءينا اي تلاقينا فرايته وراني وقال ابو الهيثم في قوله لا تراءي ناراهما اي لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	4282	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1877	false	5987956742704133144	183	228	997	1215	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا تراءي نار-هما------------- معناه ان المسلم لا يحل له ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه اذا اوقدها ليلا---------------------- وقال ابو الهيثم------------------------- اي لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	1877	-5194949157251883660	204	352.0	161	287	71.08013916015625	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4285	true	-1975635522385911954	254	299	1320	1557	1562	300	الاوور علي فعول وقال الاصمعي من اسماء----------------------------------- الصبا اير واير وهير وهير واير وهير علي مثال فيعل اللحياني عن ابي عمرو ويقال للصبا اير وهي---ر واير --وهير------- واير وهير وقال الليث اير وهير موضع بالبادية وقال الشماخ علي اصلاب احقب اخدري من اللاءي تضمنهن اير	4285	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0548	false	-6951062564693180260	172	212	876	1088	1555	300	الاءور علي فعول -قال شامية جنح الظلام اءور واير واير وهير وهير واير وهير الصبا عن غير يعقوب ورجل مث---------------------------------------------------------ير علي وزن معير الكثير الجماع واير وهير بالكس-------------ر موضع بالبادية قا-ل الشماخ علي اصلاب احقب اخدري من اللاءي تضمنهن اير	548	-5194949157251883660	115	139.0	90	284	40.492958068847656	16	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4286	true	6120374129034576968	63	148	298	719	1454	300	رحم الناقة اذا ما رنت ف-----لم تلقح وتفسير قوله يءر بها الراعي هو ان يدخل يده في رحمها فيقطع ما هناك ويعالجه قال والاير ان ياخذ الرجل ارارا وهو غصن من شوك القتاد وغيره فيضربه بالارض حتي تلين اطراف شوكه ثم يبله ثم يذر عليه ملحا مدقوقا فيءر به ثفر الناقة حتي يدميها وذلك اذا ما رنت فلم تحمل قال والارير حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبة يقال ار يار اريرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد اءتر الرجل اءترارا اذا استعجل قلت-------- لا ادري ابالزاي هو ام بالراء ----------	4286	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0544	false	-4264692902852402697	0	89	0	470	1545	300	رحم الناقة اذا ضربها الفحل فلم تلقح وانقطع لبنها-------------------- يدخل يده في رحمها فيقطع ما هناك بالارار وقيل الارار----------------------- غصن من شوك القتاد وغيره فيضربه بالارض حتي تلين اطراف شوكه ثم يبله ثم يذر عليه ملحا مدقوقا -----------------------------------------------------------والارير حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبة يقال ار يءر اريرا وار الرجل النار اذا اوقدها قال يزيد بن الطثرية يصف البرق كان حيرية غيري ملاحية باتت تءر به من تحته القصبا وحكاها اخرون تءري بالياء من التارية ابو زيد اءتر الرجل اءترارا اذا استعجل قال الازهري لا ادري-------------- بالراء ام بالزاي	544	-5194949157251883660	271	441.5	215	586	46.24573516845703	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4286	true	6120374129034576968	16	56	75	261	1454	300	رضي الله عنه انه تمثل يوما فقال من يطل اير ابيه ينتطق به معناه انه من كثرت ذكور ولد ابيه شد بعضهم بعضا ومن هذا المعني قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس وقال	4286	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0548	false	-6951062564693180260	215	256	1102	1302	1555	300	رضي الله عنه------------------- من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب ط---------------------------------------------------------ول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس -قال	548	-5194949157251883660	100	153.0	77	277	36.10108184814453	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4287	true	-4291266826704187143	126	155	666	803	1499	300	روي عن الخليل فيه------- قولان احدهما انها نصبت كما نصبت ان وليس ما بعدها بصلة---- لان لن تفعل نفي سيفعل فيقدم ما بعدها عليها نحو قولك زيدا لن اضرب	4287	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1802	false	-8448933989755851166	268	300	1400	1547	1547	300	روي عن الخليل في كلمة لن قولان احدهما انها نصبت كما نصبت ان وليس ما بعدها بصلة لها لان لن يفعل نفي سيفعل فيقدم ما بعدها عليها نحو قولك زيدا لن اضرب-	1802	-5194949157251883660	134	246.5	106	148	90.54054260253906	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4287	true	-4291266826704187143	155	255	803	1285	1499	300	كما تقول زيدا لم اضرب وروي سيبويه عن الخ--------------------لي--------ل الاصل في لن لا ان ولكن الحذف وقع استخفافا قال وزعم سيبويه ان هذا ليس بجيد ولو كان كذلك لم يجز زيدا لن اضرب وهو- جاءز علي مذهب سيبويه عن الخليل وجميع النحويين البصريين و---حكي هشام عن الكساءي------ مثل هذا القول الشاذ عن الخليل ولم ياخذ به سيبويه ولا اصحابه----- الليث -عن الخليل في لن انه لا ان فوصلت لكثرتها في الكلام الا تري انها تشبه في المعني لا ولكنها اوكد تقول لن يكرمك زيد معناه كانه كان يطمع في اكرامه فنفيت ذاك ووكدت النفي ب لن فكانت اوجب من لا	4287	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1803	false	-384303296963684113	0	106	0	510	1497	300	كما تقول زيدا لم اضرب وروي سيبويه عن بعض اصحاب الخليل عن الخليل انه قال الاصل في لن لا ان ولكن الحذف وقع استخفافا---- وزعم سيبويه ان هذا ليس بجيد ولو كان كذلك لم يجز زيدا لن اضرب وهذا جاءز علي مذهب سيبويه---------- وجميع النحويين البصريين وقد حكي هشام عن الكساءي في لن مثل هذا القول الشاذ عن الخليل ولم ياخذ به سيبويه ولا اصحابه وقال الليث زعم الخليل في لن انه لا ان فوصلت لكثرتها في الكلام الا تري انها تشبه في المعني لا ولكنها اوكد تقول لن يكرمك زيد معناه كانه كان يطمع في اكرامه فنفيت ذلك ووكدت النفي ب-لن فكان- اوجب من لا	1803	-5194949157251883660	460	846.0	364	526	87.45246887207031	89	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4289	true	3096143334806117761	215	266	1088	1366	1515	300	النضر جاء فلان يتفلفل اي يقارب بين خطوه ثعلب عن ابن الاعرابي جاء----- متفلفلا اي -جاء يشوص فاه بالسواك---------------------------- وثوب مفلفل اذا كانت دارات وشيه تحكي استدارة الفلفل وصغره وفلفل اذا استاك وفلفل اذا تبختر وخمر مفلفل القي فيه الفلفل فهو يحذي اللسان والفلفل الخادم الكيس وشعر مفلفل اذا اشتدت جعودته	4289	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1535	false	-4723871303558199097	98	137	519	733	1583	300	النضر جاء فلان يتفلفل اي يقارب بين الخطا وقال-- ابن الاعرابي جاء فلان متفلفلا اذا جاء يشوص فاه بالسواك وفلفل استاك وفلفل اذا تبختر وثوب مفلفل اذا كانت دارات وشيه تحكي استدارة الفلفل وصغره------------------------------------------------------------------------------------------------ وشعر مفلفل اذا اشتدت جعودته	1535	-5194949157251883660	168	296.0	137	312	53.846153259277344	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4291	true	6969823080882604411	205	249	1052	1283	1527	300	لباب لباب مثل حذام وقطام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للماء الكثير يحمل منه المفتح ما يسعه فيضيق صنبوره عنه من كثرته فيستدير الماء عند فمه ويصير كانه بلبل انية لولب قلت--------- لا ادري اعربي ام معرب غير ان اهل العراق اولعوا باستعماله عمرو عن ابيه اللبلبة التفرق	4291	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0160	false	4815320090880109719	181	279	994	1521	1630	300	لباب لباب مثل حذام وقطام اي لا باس واللباب بالفتح الكلا القليل قال افرغ لشول وفحول كوم باتت تعشي الليل بالقصيم لبابة من همق هيشوم وقال ابن الاعرابي هي لباية بضم اللام والياء المعجمة باثنتين من تحتها وانشد الرجز وقال هي شجرة الامطي وهو الذي يعمل منه العلك وقد سموا سم الحية لبا بالضم واللبلبة حكاية صوت التيس عند السفاد ويقال للماء الكثير يحمل منه ال-فتح ما يسعه فيضيق صنبوره عنه من كثرته فيستدير الماء عند فمه ويصير كانه بلبل انية لولب وقال الازهري لا ادري اعربي او معرب غير ان اهل العراق اولعوا باستعمال اللولب واللب------لبة التفرق	160	-5194949157251883660	207	381.5	167	534	38.76404571533203	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4293	true	-2128629666308301966	7	39	38	212	1550	300	الليث البلل والبلة------ الدون وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه وما يقع لسانه الا علي بلته الاصمعي ذهبت بلة الاوابل اذا ما ذهب ابتلال	4293	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1428	false	6927121376334662657	194	224	1008	1174	1601	300	الليث -------البلة البلل الدون وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه وما يقع لسانه الا علي بلته وقال ابن الاعرابي البل الرجل المطول -------	1428	-5194949157251883660	127	235.5	102	180	70.55555725097656	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4294	true	8695479872139942943	41	121	203	612	1511	300	ابو زيد البلة والفتلة نورة برمة السمر قال واول ما يخرج البرمة ثم اول ما يخرج من بدو الحبلة كعبور- نحو بدو البسرة فتيك البرمة ثم ينبت فيها زغب بيض -هو نورتها فاذا اخرجت تيك سميت البلة والفتلة فاذا سقطن عن طرف العود الذي ينبتن فيه نبتت فيه الخلبة في طرف عودهن وسقطن والخلبة وعاء الحب كانها وعاء الباقلاء ولا تكون الخلبة الا للسلم والسمر وفيها الحب وهن عراض كانهن نصال ثمر الطلح فان وعاء ثمرته للغلف وهي سنفة عراض	4294	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1428	false	6927121376334662657	67	147	348	758	1601	300	ابو زيد البلة والفتلة نورة برمة السمر قال واول ما تخرج البرمة ثم اول ما يخرج من بدء الحبلة كعبورة نحو بدء البسرة فتيك البرمة ثم ينبت فيها زغب بيض وهو نورتها فاذا اخرجت تلك سميت البلة والفتلة فاذا سقطن عن طرف العود الذي ينبتن فيه نبتت فيه الحبلة في طرف عودهن وسقطن والحبلة وعاء الحب كانها وعاء الباقلي- ولا تكون الحبلة الا للسلم والسمر وفيها الحب وهن عراض كانهن نصال غير الطلح فان وعاء ثمرته العلف وهي سنفة عراض	1428	-5194949157251883660	390	747.0	310	411	94.89051055908203	68	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4295	true	-959122129315117640	27	203	127	940	1420	300	----بمعني الا تقول--- سالتك لما فعلت بمعني الا فعلت وهي في لغة هذيل بمعني الا اذا اجيب بها ان التي هي للجحد كقول الله تعالي الثاقب ان كل الطارق 4 معناه ما كل نفس الا عليها حافظ ومثله قوله تعالي لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون يس 32 شددها عاصم والمعني ما كل الا جميع لدينا وقال الفراء لما اذا وضعت في معني الا فكانها لم ضمت اليها ما فصارا جميعا بمعني ان التي تكون جحدا فضموا اليها لا فصارا جميعا حرفا واحدا وخرجا من حد الجحد وكذلك لما قال ومثل ذلك قولهم لولا انما هي لو و لا جمعتا فخرجت لو من حدها و لا من الجحد اذا جمعتا فصيرتا حرفا قال وكان الكساءي يقول لا اعرف وجه لما بالتشديد قلت ومما يدلك علي ان لما يكون بمعني الا مع ان التي تكون جحدا قول الله عز وجل الاحزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب ص 14 وهي قراءة قراء الامصار وقال الفراء وهي في قراءة عبد الله الاحزاب ان كل-- الا كذب الر سل فحق عقاب ص 14 والمعني واحد	4295	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1700	false	2933582410691742202	157	269	762	1279	1439	300	لما بمعني الا في قولك سالتك لما فعلت وا-----لا فعلت وهي في لغة هذيل بمعني الا اذا اجيب بها ان التي هي --جحد لقول الله عز وجل ان--------------------------- كل نفس لما عليها حافظ ومثله قول الله عز وجل----- وان كل لما جميع لدينا محضرون والم-----------------عني ما كل الا جميع لدينا وقال الفراء لم----ا وضعت في معني الا فكانها لم ضمت اليها ما فصارا جم---------------------------------------------------يعا حرفا واحدا وخرجا من حد الجحد قال الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدلك علي ان لما تكون بمعني الا مع ان التي تكون جحدا قول الله عز وجل-------- ان كل الا كذب الر-سل --------------وهي قراءة قراء الامصار وقال الفراء وهي في قراءة عبد الله-------- ان كلهم لما كذب الر-سل والم--------------عني واحد	1700	-5194949157251883660	456	770.5	352	822	55.47445297241211	90	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4299	true	-589764554148010498	162	207	823	1056	1506	300	وفي- حديث عمر------------- ليس علي عربي ملل ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل قلت-------- اراد نقو-----مهم كما تقوم ارش الديات ونذر الجراح وجعل لكل راس منهم خمسا من الابل تضمنها عشاءرهم او يضمنونها للذين ملكوهم	4299	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1557	false	79402370319988087	78	128	394	654	1547	300	ومنه حديث عمر رضي الله عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل قال الازهري اراد انما نقومهم كما نقوم ارش الديات ونذر الجراح وجعل لكل راس منهم خمسا من الابل يضمنها عشاءرهم او يضمنونها للذين ملكوهم	1557	-5194949157251883660	223	420.5	178	260	85.76923370361328	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4303	true	4314373115945112893	109	156	597	840	1621	300	والنوفلية شء تتخذه نساء الاعراب من صوف يكون في غلظ اقل من الساعد ثم يحشي ويعطف فتضعه المراة علي راسها ثم تختمر عليه ومنه--- قول جيران العود الا لا تغرن امرءا نوفلية علي الراس بعدي والتراءب وضح ولا فاحم يسقي الدهان كانه- اساود يزهاها مع الليل ابطح	4303	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1565	false	-6173276393574050303	63	112	303	548	1507	300	والنوفلية شء يتخذه نساء الاعراب من صوف يكون في غلظ اقل من الساعد ثم يحشي ويعطف فتضعه المراة علي راسها ثم تختمر عليه ومن ذلك قول ج-ران العود الا لا تغرن امر-ا نوفلية علي الراس بعدي او تراءب وضح ولا فاحم يسقي الدهان كانما اساود يزهاها مع الليل ابطح	1565	-5194949157251883660	235	443.0	188	247	95.1417007446289	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4309	true	-3515014935986780073	59	95	312	510	1569	300	ابن شميل عن ابي الهذيل الابليم العنبر وانشد وحرة غير متفال لهوت بها لو كان يخلد ذو نعمي لتنعيم كان فوق حشاياها ومحبسها صواءر المسك مكبولا بابليم اي مخلوطا بالعنبر وقال بعضهم الابليم العسل------------ ولا احفظه	4309	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1591	false	-345922361413655468	83	118	448	639	1562	300	ابن شميل عن ابي الهذيل الابليم العنبر وانشد وحرة غير متفال لهوت بها لو كان يخلد ذو نعمي لتنعيم كان فوق حشاياها ومحبسها صواءر المسك مكبولا بابليم------------------ وقال غيره- الابليم العسل قال الازهري ولا احفظه	1591	-5194949157251883660	176	320.0	143	210	83.80952453613281	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4312	true	-3471707640745594688	179	299	940	1623	1627	300	ابن الاعرابي --------------------------العرب تقول اتتكم فالية الافاعي يضرب مثلا لاول الشر ينتظر وجمعها الفوالي وهي هناة كالخنافس رقط تالف العقارب والحيات ويقال فلت فلانة راسه تفليه فلاية اذا بحثت عن القمل والخطا والنساء يقال لهن الفاليات والفوالي وقال عمرو بن معدي كرب تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا فليني اراد فلينني بنونين فحذف احداهما استثقالا للجمع بينهما وفليت الشعر اذا تدبرته واستخرجت معانيه وفليت الامر اذا تاملت وجوهه ونظرت الي عواقبه ويقال فلوت القوم وفليتهم اذا تخللتهم ابن السكيت فلوت المهر من امه افلوه وافتليته اذا فصلته عنها وقطعت رضاعه منها وقد فليت راسه ويقال للمهر فلو والجميع افلاء ومنه قول ابي كبير الهذلي مستنة سنن الفلو مرشة ابن الاعرابي فلا الرجل اذا سافر وفلا اذا عقل بعد جهل	4312	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1922	false	-385950953321173343	126	173	621	883	1499	300	ابن الاعرابي فلي بالكسر اذا انقطع قال والعرب تقول اتتكم فالية الافاعي يضرب مثلا لاول الشر ينتظر وجمعها الفوالي وهي هنات كالخنافس رقط تالف العقارب والحيات فاذا رءيت في الحجر علمت ان وراءها العقارب والحيات------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن الاعرابي فلا الرجل اذا سافر وفلا اذا عقل بعد جهل	1922	-5194949157251883660	189	316.0	152	709	26.657262802124023	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4313	true	-501626645018512629	182	291	912	1473	1511	300	رجل فيل اللحم كثيره وبعضهم يهمزه فيقول فيءل ابو عبيد الفاءلان عرقان يستبطنان الفخذين وقال الاصمعي في قوله سليم الشظا عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال قيل اراد علي الفاءل فقلب وهو عرق في الفخذ يكون في خربة الورك ينحدر في الرجل وليس بين الخربة والجوف عظم انما هو جلد وعظم وقال الاعشي قد تخضب العير من مكنون فاءله وذلك ان الفارس اذا حذق الطعن قصد الخربة لانه ليس دون الجوف عظم ومكنون فاءله دمه الذي قد كن فيه ابو عبيد عن ابي عمرو الفيال لعبة للصبيان وانشد كما قسم الترب المفايل باليد الليث يقال فيال وفي------------------------------------------------------ال فمن فتح الفاء جعله اسما ومن كسرها جعله مصدرا	4313	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1535	false	-4723871303558199097	210	239	1114	1281	1583	300	رجل فيل اللحم كثيره وبعضهم يهمزه فيقول فيءل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الف---يال والفيال بالفتح والكسر غير مهموزين اللعب المعروف بالتراب قال فمن فتح الفاء جعله اسما ومن كسرها جعله مصدرا	1535	-5194949157251883660	104	175.5	83	615	16.910568237304688	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4313	true	-501626645018512629	77	114	378	557	1511	300	تقول نزل بنو فلان علي ماء كذا وهم يفتلون الفلاة من ناحية كذا اي يرعون كلا البلد ويردون الماء من تلك الجهة وافتلاءها رعيها وطلب ما فيها من لمع الكلا كما يفلي الراس فيل فول----- قال ابن	4313	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1922	false	-385950953321173343	174	211	890	1074	1499	300	تقول نزل بنو فلان علي ماء كذا وهم يفتلون الفلاة من ناحية كذا اي يرعون كلا البلد ويردون الماء من تلك الجهة وافتلاءها رعيها وطلب ما فيها من لمع الكلا كما يفلي الراس وقال الجوهري قال ابو	1922	-5194949157251883660	172	330.0	136	184	93.47826385498047	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4317	true	600338131585451341	155	230	758	1136	1481	300	يقال ما وجد لب--ابا اي قدر لعقة من الطعام يلوكها قال واللباب اقل من ملء الفم ابو عبيد عن الاصمعي اللابة الحرة وجمعها لاب ولوب و-------------------------------------------------------------------------في الحديث ا---ن ال---نبي صلي الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها الاصمعي اللابة هي الارض التي قد البستها حجارة سود وجمعها لابات ما بين الثلاث الي العشرة فاذا كثرت فهي اللاب واللوب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بشر بن ابي حاتم يصف كتيبة معالية لا هم الا محجر وحرة ليلي السهل منها فلوبها	4317	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0163	false	1706311678904090338	71	177	392	985	1680	300	يقال ما وجدنا ليابا اي قدر لعقة من الطعام نلوكها ولاب اسم رجل سطر اسطرا وبني عليها حسابا فقيل اسطر------------------ لاب ثم مزج الاسمان ونزعت الاضافة وادخلت عليهما اللام فقيل الاسطرلاب والاصطرلاب لان في الكلمة السين المتقدمة علي الطاء كالسراط والصراط وقال الدينوري لوباء ولوبياء وهي---- التي ---------------------تسميها العامة اللوبياء قال ابو زياد -------------هي اللوباء وقال هكذا تقوله العرب وكذلك قال بعض الرواة قال والعرب لا تصرفه وزعم بعضهم انه يقال لها الثامر ولم اجد ذلك معروفا وقال الفراء هو اللوبياء والجوذياء والبورياء كلها علي فوعلاء قال وهذه كلها اعجمية وقال الجوهري قال بشر يذكر----------- كتيبة معالية لا هم الا محجر وحرة ليلي السهل منها فلوبها	163	-5194949157251883660	163	143.5	121	660	24.696969985961914	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4319	true	-7643480832182165437	0	72	0	374	1578	300	وبعد غد يالبن الب الطراءد-------------- ابن بزرج المءلب السريع ابو عبيد عن ابي زيد هم عليه الب واحد ووعل واحد وصدع واحد وضلع واحد يعني اجتماعهم عليه بالعدواة الليث صار القوم عليه البا واحدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العداوة وقد تالبوا عليه تالبا اذا تضافروا عليه ويقال الب فلان معه اي صفوه معه ابو زيد اصابت القوم البة وجلبة اي مجاعة شديدة الليث اليلب- والالب--------- البيض من جلود الابل وقال بعضهم هو الفولاذ من الحديد	4319	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0037	false	-7367059768542886849	97	170	515	922	1635	300	وبعد غد يالبن الب الطراءد اي يسرعن وقال ابن بزرج المءلب السريع قال العجاج وان تناهبه تجده منهبا في وعكة الجد وحينا مء---------------------------------------------------------------لبا والالب نشاط الساقي والالوب النشيط قال تبشري بماتح الوب مطرح شنته غضوب والالب ميل النفس الي الهوي والالب ابتداء برء الدمل والالب العطش والالب التدبير علي العدو من حيث لا يعلم والالبة بالضم المجاعة -----يقال--------------------------------- اصابت القوم ا----------------------------------لبة والالب بالتحريك البيض من جلود الابل وقال بعضهم هو الفولاذ من الحديد	37	-5194949157251883660	147	174.0	119	542	27.12177085876465	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4328	true	9132487691761895307	236	288	1161	1413	1484	300	المات علي الشء اذا احتويت عليه غيره يقال ما ادري اين الما من بلاد الله اي ذهب ويقال كان في الارض مرعي وزرع فهاجت الرياح فالماتها اي تركتها صعيدا ابن كثوة ما يلما فمه بكلمة وما يجاي فمه بمعناه وما يلما فم فلان بكلمة معناه لا يستعظم شيءا تكلم به من قبيح	4328	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0026	false	5446398825811722822	246	270	1261	1371	1522	300	المات علي الشء اذا احتويت عليه مثل------------------ المات به وقال------------------------------------------------------------------------------ ابن كثوة ما يلما فمه بكلمة اي---------------------------------------------- لا يستعظم شيءا تكلم به من قبيح	26	-5194949157251883660	96	152.0	74	252	38.095237731933594	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4329	true	-4741051000495793438	148	207	754	1038	1514	300	ابو زيد يقال ما اجد ايلمة ولا الما وهو الوجع ابن الاعرابي ما سمعت له ايلمة اي صوتا شمر عنه ما وجدت ايلمة ولا الما اي وجعا وقال ابو عمرو -الايلمة الحركة وانشد-------------- فما سمعت بعد تلك النامه منها ولا منه هناك ايلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------- والومة موضع وقال صخر الغي وي-جلبوا الخيل من الومة او من بطن عمق كانها البجد ملا	4329	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1584	false	-5234858428349525129	190	265	984	1366	1536	300	ابو زيد يقال ما اجد ايلمة اي ا-لما وقال----- ابن الاعرابي ما سمعت له ايلمة اي صوتا وقا---------------------------------------ل ابو عمرو والايلمة الحركة وانشد لرياح الدبيري فما سمعت بعد تلك النامه منها ولا منه هناك ايلمه وقال شمر تقول العرب اما والله لابيتنك علي ايلمة ولادعن نومك توثابا ولاثءدن مبركك ولادخلن صدرك غمة كله في ادخال المشقة عليه والشدة والومة موضع -قال صخر الغي هم جلبوا الخيل من الومة او من بطن عمق كانها البجد ح --	1584	-5194949157251883660	222	390.5	175	430	51.627906799316406	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	7	78	37	400	1534	300	ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف 43 قال-------------------------------------- احمد بن يحيي انما دخلت اللام تعقيبا للاضافة المعني الذين هم راهبون لربهم ورهبوا ربهم--------------- ثم ادخلوا اللام علي هذا المعني لانها عقبت الاضافة اللام التي بمعني الي وبمعني اجل وقد تجء اللام بمعني الي وبمعني اجل قال الله جل وعز--- ربك اوحي الزلزلة 5 اي اوحي اليها وقال عز وجل وهم لها سابقون المءمنون 61 اي وهم اليها ------سابقون- وقيل في قوله تعالي	4336	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1701	false	1046532957813129092	79	148	432	786	1536	300	ان كنتم للرءيا تعبرون وقال عز وجل والذين هم لربهم يرهبون قال ابو العباس احمد بن يحيي انما دخلت اللام تعق-با للاضافة المعني الذين هم راهبو-------------- ربهم وعابروا الرءيا ثم ادخلوا اللام علي هذا المعني لانها عقبت الاضافة وقد ي--------------------------------جء اللام بمعني الي----------- قال الله تعالي بان ربك اوحي لها------ اي اوحي اليها وقال عز وجل وهم لها سابقون المعن--------ي وهم اليها وقد تجء بمعني علي قال الله تعالي	1701	-5194949157251883660	255	383.5	200	426	59.859153747558594	42	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4337	true	-8322771249386706386	251	300	1251	1485	1485	300	الليث العرب تطرح لا وهي منوية كقولك والله اضربك تريد والله لا اضربك وانشد و--------اليت اسي علي هالك واسال ناءحة ما لها اي لا اسي ولا اسال وافادني المنذري عن اليزيدي عن ابي زيد في قول الله عز وجل يبين الله لكم ان تضلوا النساء 175 قال مخافة ان-	4337	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1959	false	2522927545261567517	177	218	867	1068	1466	300	الليث العرب تطرح لا وهي منوية كقولك والله اضربك تريد والله لا اضربك وانشد للخنساء فاليت اسي علي هالك واسال ناءحة ما-لها اي لا اسي ولا اسال وقال ابو------------------------- زيد في قوله تعالي----- يبين الله لكم ان تضلوا----------- قال مخافة ان	1959	-5194949157251883660	177	299.0	140	243	72.83950805664062	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4345	true	3595155502837888801	226	276	1152	1412	1534	300	العرب تقول اليك عني اي امسك وكف وتقول اليك كذا وكذا اي خذه وقال القطامي اذا التيار ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا واذا قالوا اذهب اليك فمعناه اشتغل بنفسك واقبل عليها وقال الاعشي يخاطب عاذلته فاذهبي ما اليك ادركني الحل م عداني من هيجكم اشفافي وقد----- تكون	4345	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1957	false	4656918039823815483	132	179	640	884	1500	300	العرب ا-----ليك عني اي امسك وكف وتقول اليك كذا وكذا اي خذه قا-ل القطامي اذا التيار ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا واذا قالوا اذهب اليك فمعناه اشتغل بنفسك واقبل عليها قا-ل الاعشي------------- فاذهبي ما اليك ادركني الحل-م عداني عن هيجكم اشغالي واما الا تكون	1957	-5194949157251883660	229	423.0	183	265	86.41509246826172	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4350	true	-1793607847895209727	255	300	1311	1560	1560	300	الحقد والال العهد والال-------- الاول-------------- وانشدني المفضل لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا قال وهذا يعني لعبة للصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين كانت-	4350	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1420	false	1966778964634348213	123	169	638	881	1566	300	----------ل ابن دريد الال بالضم الاول في بعض اللغات وانشد--------- لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا وه----------ي لعبة الصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين كانت	1420	-5194949157251883660	210	373.5	171	272	77.20587921142578	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4351	true	-824947557470211320	131	172	736	960	1629	300	الاعرابي الاللان اللحمتان المتطابقتان في الكتف بينهما فجوة علي وجه الكتف يسيل من بينهما ماء اذا ميزت احداهما عن الاخري الاصمعي عن امراة من العرب قالت لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي شرا منها	4351	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1421	false	-4830536664264178600	0	38	0	211	1576	300	الاعرابي الاللان اللحمتان المتطابقتان في الكتف بينهما فجوة علي وجه الكتف يسيل بين---هما ماء اذا ميزت احداهما عن الاخري وقالت----- امراة من العرب----- لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي شرا منها	1421	-5194949157251883660	204	390.0	166	224	91.07142639160156	36	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4354	true	-6395990991533570909	0	108	0	544	1533	300	الليث الايال علي فعال وعاء يءال فيه شراب او عصير او نحو ذلك يقال الت الشراب اءوله اولا وانشد ففت الختام وقد ازمنت واحدث بعد ايال ايالا قلت والذي نعرفه ال الشراب اذا خثر وانتهي بلوغه ومنتهاه من الاسكار ولا يقال الت الشراب والايال مصدر ال يءول اولا وايالا وقال الاصمعي الالة سرير الميت وانشد بيت كعب بن زهير كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول غيره ---------ال فلان من فلان اي وال منه ونجا وهي لغة الانصار يقولون رجل ايل مكان واءل وانشد بعضهم يلوذ بشءبوب من الشمس فوقها كما ال من حر النهار طريد وال لحم الناقة اذا ذهب وقال----- الاعشي اكللتها	4354	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1421	false	-4830536664264178600	246	300	1303	1576	1576	300	الليث الايال بالكسر-- وعاء يوال فيه شراب و--عصير او نحو ذلك يقال الت الشراب اءوله اولا وانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الازهري وال فلان من فلان اي وال منه ونجا وهي لغة للانصار يقولون رجل ----------اءل وانشد بعضهم يلوذ بشءبوب من الشمس فوقها كما ال من حر النهار طريد وال لحم الناقة اذا ذهب فضمرت قال الاعشي اكللتها-	1421	-5194949157251883660	245	431.0	194	558	43.90681076049805	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4363	true	7371762081463152075	246	269	1189	1300	1444	300	ابو زيد يقال لقيته عام الاول ويوم الاول -جر اخره وهو كقولك اتيت مسجد الجامع قلت-------- وهذا من باب اضافة الشء الي نعته	4363	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1569	false	-6330323035678168546	236	260	1188	1308	1524	300	ابو زيد يقال لقيته عام الاول ويوم الاول بجر اخره وهو كقولك اتيت مسجد الجامع قال الازهري وهذا من باب اضافة الشء الي نعته	1569	-5194949157251883660	109	202.5	86	120	90.83333587646484	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4367	true	-600301690780225522	198	300	1033	1577	1577	300	المءرج نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف لسفيف السويق وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النوافق وقال -اذا عظم البطن وارتفع المعد قيل لصاحبه ناتق الليث النفنف الهواء وكل شء بينه وبين الارض مهوي فهو نفنف وقال ذو الرمة تري قرطها من حرة الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح ابو عبيد عن الاصمعي النفنف مهواة ما بين كل جبلين ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها شمر عنه --صقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوه منها وتهبط منها قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف-	4367	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	false	3883369681579655107	127	183	682	994	1618	300	المءرج نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف------------- وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق -قال واذا عظم البطن وارتفع المعد قيل لصاحبه ناتق وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال-------------------------------------------------------- والركية من شفتها الي قعرها نفنف	1276	-5194949157251883660	295	536.5	242	548	53.832115173339844	48	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4368	true	1512042375000152217	1	27	7	146	1582	300	الجبل لا تنبت-------- شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض----- ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض واعلي البءر الي اسفل	4368	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	false	3883369681579655107	194	221	1057	1203	1618	300	------لا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض واعلي البءر الي اسفل	1276	-5194949157251883660	133	243.0	108	152	87.5	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4369	true	2964897252374016014	4	93	23	506	1586	300	الاعرابي ----------الافنون الحية والافنون العجوز المسنة والافنون الغصن الملتف والافنون الجري المختلط من جري الفرس والناقة والافنون الكلام المثبج من كلام الهلباجة والعرب تقول كنت بحالة حسنة فنة من الدهر وفينة من الدهر وضربة من الدهر اي طرفا من الدهر ابو عبيد عن ابي زيد----------------------- الفن العناء فننت الرجل افنه فنا اذا عنيته---- وقال الراجز لاجعلن لابنة عمرو فنا حتي يكون مهرها دهدنا ابو عبيد عن ابي عمرو الفن الطرد وهو يفن الابل ابن هانء عن ابي زيد الفن المطل ابن الاعرابي فنفن الرجل اذا فرق ابله كسلا وتوانيا	4369	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1788	false	-6639267851576378572	200	259	921	1275	1493	300	الدهر اي طرفا منه والافنون الحية والافنون العجوز المسنة والافنون الغصن الملتف والافنون الجري المختلط من جري الفرس والناقة والافنون الكلام المثبح من كلام الهلباجة وا-------------------------فن--ون التغلبي شاعر وافنون لقبه واسمه صريم بن معشر واحمد ب------------ن ابي فنن الكوفي شاعر وابو عثمان الفنيني بتشديد النون المكسورة من اصحاب الحديث وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي فنفن الرجل اذا فرق ابله كسلا وتوانيا	1788	-5194949157251883660	225	359.0	185	520	43.269229888916016	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4378	true	-6323084234442467496	186	230	947	1179	1508	300	للحديد اللين انيف وانيث------ ويقال فلان يتبع انفه اذا كان يتشمم الراءحة فيتبعها واذا نسبوا الي بني انف الناقة وهم بطن من بني سعد بن زيد مناة----------------- قالوا فلان الانفي سموا انفيين لقول الحطيءة ل-هم قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة	4378	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	false	5699350462613936459	258	300	1354	1581	1581	300	للحديد اللين ------انيث وانيف ويقال فلان يتبع انفه اذا كان يتشمم الراءحة فيتبعها وبنو-------------- انف الناقة---- بطن من---- سعد بن زيد مناة واذا نسبوا اليهم قالوا فلان الانفي سموا انفيين لقول الحطيءة فيهم قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة-	1200	-5194949157251883660	199	344.5	162	256	77.734375	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4378	true	-6323084234442467496	162	194	813	992	1508	300	الاصمعي رجل مءناف يرعي ماله انف الكلا ويقال للمراة اذا حملت فاشتد وحمها وتشهت علي اهلها الشء بعد الشء انها لتتانف الشهوات تانفا ويقال للحديد اللين انيف وانيث ويقال فلان يتبع---- انفه	4378	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1201	false	5082229274829298272	2	35	12	193	1522	300	الاصمعي رجل مءناف يرعي ماله انف الكلا ويقال للمراة اذا حملت فاشتد وحمها وتشهت علي اهلها الشء بعد الشء انها لتتانف الشهوات تانفا ويقال --انفت مالي تانيفا اذا رعيتها الكلا الانف ح انفه	1201	-5194949157251883660	151	267.0	123	183	82.51366424560547	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4379	true	-9093030385329646437	85	115	459	633	1551	300	ويقال لاشراف الارض اذا كانت رقاقا مرتفعة انابيب وقال العجاج يصف ورود العير الماء بكل انبوب له امتثال وقال ذو الرمة اذا احتقت الاعلام بالال والتقت انابيب تنبو بالعيون العوارف	4379	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0164	false	5880994043525873573	181	210	1084	1251	1727	300	ويقال لاشراف الارض اذا كانت رقاقا مرتفعة انابيب وقال------- يصف ورود العير الماء بكل انبوب له امتثال وقال ذو الرمة اذا احتفت الاعلام بالال والتقت انابيب تنبو بالعيون العوارف	164	-5194949157251883660	166	323.0	137	174	95.40229797363281	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4380	true	8177952346348500969	155	194	814	1008	1559	300	ما كان بالبصرة رجل اعلم من حميد بن هلال غير ان النباوة اضرت به قلت كانه اراد ان طلب الشرف اضر به والنباوة----- موضع بالطاءف ايضا معروف وفي الحديث خطب النبي صلي الله عليه وسلم يوما بالنباوة من الطاءف	4380	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1942	false	-5968450627969042057	246	280	1274	1443	1546	300	ما كان بالبصرة رجل اعلم من حميد بن هلال غير ان النباوة اضرت ب---------ه اراد ان طلب الشرف اضر به والنباوة ايضا موضع بالطاءف و---------------------خطب النبي صلي الله عليه وسلم يوما بالنباوة من الطاءف	1942	-5194949157251883660	163	294.5	130	199	81.9095458984375	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4389	true	-4457123187516755044	42	178	223	941	1503	300	بينونة موضع بين عمان والبحرين وبء وقال ابو مالك بءر بيون وهي التي لا يصيبها رشاءها وذلك لان جراب البءر مستقيم وقال غيره البيون البءر الواسعة الراس الضيقة الاسفل وانشد انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات منزع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني فجعلها زوراء وهي التي في جرابها عوج والمنزع الموضع الذي يصعد فيه الدلو اذا نزع من البءر فذلك الهواء هو المنزع وقال بعضهم بءر بيون وهي التي يبين المستقي الحبل في جرابها لعوج في جولها قال جرير يصف خيلا وصهيلها يشنفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان اراد كانها تصهل في بءر دحول وذاك اغلظ لصهيلها ابو زيد يقال طلب فلان---- الباءنة الي ابويه وذلك اذا طلب اليهما ان يبيناه بمال فيكون له علي حدة قال ولا تكون الباءنة الا من الوالدين او--- احدهما وقد ابانه ابواه ابانة حتي بان هو بذلك يبين بيونا	4389	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1732	false	5934415987983208978	10	56	56	286	1601	300	بينونة موضع بين عمان والبحرين وبء وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال---- فلان طلب الباءنة الي ابويه وذلك اذا طلب اليهما ان يبءناه بمال فيكون له علي حدة قال ولا تكون الباءنة الا من الوالدين او من احدهما وقد ابانه ابواه ابانة حتي بان هو بذلك يبين بيونا	1732	-5194949157251883660	222	421.0	178	725	30.620689392089844	41	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4393	true	781163755982859914	92	217	476	1131	1557	300	من جميع الخلق قال ويجوز في الشعر الانيم وقال المفسرون في قول الله تعالي للهالميزان والارض وضعها للانام الرحمن 10 هم الجن والانس والدليل علي ما قالوا ان الله تعالي -قال بعقب ذكره الانام الي قوله العصف الرحمن 12 والريحان فباي ءالا صلي الله عليه وسلم 1764 ء ربكما تكذبان الرحمن 13 ولم يجر للجن ذكر قبل ذلك انما ذكر الجان بعده فقال تكذبان خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج الرحمن 14 15 الاية والجن والانس هما الثقلان وقيل جاز مخاطبة الثقلين قبل ذكرهما معا لانهما ذكرا بعقب الخطاب كما قال المثقب العبدي فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقال ايهما ولم يجر للشر ذكر الا بعد تمام البيت -----نام	4393	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1586	false	-6367227215951138616	0	106	0	546	1547	300	من جميع الخلق قال ويجوز في الشعر الانيم وقال المفسرون في قول الله تعالي -----------والارض وضعها للانام قالوا---- هم الجن والانس والدليل علي ما قالوا ان الله عز وجل قال بعقب ذكره الانام الي قوله---------------- والريحان فباي -الا-------------------------ء ربكما تكذبان---------- ولم يجر للجن ذكر قبل ذلك انما ذكر الجان بعده فقال------------------------------------ وخلق الجان من مارج من نار------------ والجن والانس هما الثقلان وقيل جاز مخاطبة الثقلين قبل ذكرهما معا لانهما ذكرا بعقب الخطاب كما قال المثقب العبدي وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقال ايهما ولم يجر للشر ذكر الا بعد تمام البيت ح الانام	1586	-5194949157251883660	522	940.5	420	661	78.97125244140625	97	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4395	true	-3963269630333607014	189	245	942	1238	1516	300	وقال بعضهم الامان--------------- الذي لا يكتب لانه امي وقال بعضهم الامان الزراع وانشد ابن السكيت شربت من امن دواء المشي يدعي المشو طعمه كالشري وقرات في نوادر الاعراب اعطيت فلانا من امن مالي ولم يفسر قلت كان معناه من خالص مالي ومن خالص دواء المشي قال الحويدرة ونقي بامن مالنا احسابنا ونجر في الهيجا الرماح وندعي	4395	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1724	false	8987349619387302754	160	194	789	974	1546	300	وقال بعضهم الامان بالضم والتشديد الذي لا يكتب لانه امي وقيل------ الامان الزراع ويقال-------------------------------------------------------------------------------- اعطيت فلانا من امن مالي اي-------------------- من خالص مال--------------------ي قال الحويدرة ونقي بامن مالنا احسابنا ونجر في الهيجي الرماح وندعي	1724	-5194949157251883660	162	261.5	130	311	52.090030670166016	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4396	true	-815271584365226042	74	106	377	523	1491	300	مجاهد انه قال امين اسم من اسماء الله و-----------------ليس يصح ما قال- عند اهل اللغة -انه بمنزلة يا الله واضمر استجب لي ولو كان كما قال لرفع اذا اجري ولم يكن منصوبا	4396	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1724	false	8987349619387302754	127	160	632	789	1546	300	مجاهد-------- امين اسم من اسماء الله تعالي قال الازهري ليس يصح ما قاله عند اهل اللغة لانه بمنزلة يا الله واضمر استجب لي ولو كان كما قال لرفع اذا اجري ولم يكن منصوبا	1724	-5194949157251883660	137	241.5	107	165	83.03030395507812	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4399	true	7832277803101971013	43	127	232	689	1603	300	الامانة هاهنا الفراءض التي افترضها الله ------علي عباده وقال ابن عمر--------------- عرضت علي ادم الطا----------------عة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية------------- والذي عندي فيه ان الامانة هاهن-ا النية التي يعتقدها الانسان-------------------------------------------------------------- لان الله اءتمنه عليها ولم يظهر عليها احدا من خلقه فمن اضمر من التوحيد والتصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة ومن اضمر التكذيب وهو مصدق باللسان في الظاهر فقد حمل الامانة ولم يءدها وكل من خان فيما اءتمن عليه فهو حامل والانسان في قوله تعالي واشفقن منها الاحزاب 72 هو الكافر الشاك	4399	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1724	false	8987349619387302754	198	300	996	1546	1546	300	الامانة ---اي الفراءض التي ف--رضها الله تعالي علي عباده وقال ابن عمر رضي الله عنهما عرضت علي ادم صلوات الله عليه الطاعة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال الازهري والذي عندي فيه ان الامانة ها هنا النية التي يعتقدها الانسان فيما يظهره بلسانه من الايمان ويءديه من جميع الفراءض في الظاهر لان الله اءتمنه عليها ولم يظهر عليها احدا من خلقه فمن اضمر من التوحيد والتصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة ومن اضمر التكذيب وهو مصدق باللسان في الظاهر فقد حمل الامانة ولم يءدها وكل من خان فيما اءتمن عليه فهو حامل والانسان في قوله -----------وحملها الانسان--- هو الكافر الشاك-	1724	-5194949157251883660	424	742.5	344	570	74.3859634399414	71	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4401	true	-3394421146369637916	1	70	5	360	1549	300	النابغة الذبياني وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير وقال شمر النمي فلوس من رصاص وقال بعضهم ما كان من الدراهم فيه رصاص او نحاس فهو نمي وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحيرة علي عهد النعمان بن المنذر و-----------------------------------نمي الرجل نحاسه وطبعه قال ابو وجزة ولولا غيره لكشفت عنه وعن نميه الطبع اللعين نوم يقال----- نام الرجل ينام نوما فهو ناءم اذا رقد و----نامت الشاة وغيرها من الحيوان اذا ماتت	4401	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1707	false	3902835413034631160	212	298	1067	1529	1540	300	النابغة--------- وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير ---------------------------------------------------------------------------------------يصف فرسا الواحدة نمية وهذا غلط وليس يصف فرسا وانما يصف ناقة وقبل البيت هل تبلغنيهم حرف مصرمة اجد الفقار وادلاج وتهجير قد عريت نصف حول اشهرا جددا يسقي علي رحلها بالحيرة المور والبيت لاوس بن حجر لا النابغة ح النمنم لغة في النمنم والنمي الخيانة ح والعيب وصنجة الميزان والعداوة والطبيعة والنمية الفاختة AUTO ن وم ابن الاعرابي نام الرجل اذا تواضع لله عز وجل وقال الليث نامت الشاة وغيرها من الحيوان اذا ماتت	1707	-5194949157251883660	131	35.5	104	558	23.476701736450195	20	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4401	true	-3394421146369637916	191	230	997	1208	1549	300	اليه بهذا المعني واقراني المنذري عن ثعلب عن---- ابن الاعرابي انه انشده فقلت تعلم انني غير ناءم الي مستقل بالخيانة انيبا قال غير ناءم اي غير واثق به والانيب الغليظ الناب يخاطب ذءبا وقال------------------------------------------------------------------------------------- غيره استنام الرجل بمعني تناوم	4401	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1708	false	-3492672304528576191	26	82	145	434	1545	300	اليه اي سكن واطمان مثل استنام وقال- ثعلب انشدني ابن الاعرابي---------- فقلت تعلم انني غير ناءم الي مستقل بالخيانة انيبا قال غير ناءم اي غير واثق به والانيب الغليظ الناب يخاطب ذءبا وقال شمر يقال ما نامت السماء برقا اي ما سكنت ونام الماء اذا دام وقام ومنامه حيث يقوم وقال غيره استنام الرجل بمعني تناوم	1708	-5194949157251883660	170	304.0	137	300	56.66666793823242	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4402	true	8010804619284584104	58	129	295	637	1472	300	الرمة حتي انجلي الليل عن-ا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم ويقال اخذه نوام وهو مثل السبات يك-----------------------------ون من داء به ابو نصر النيم الفرو القصير الي الصدر قيل له نيم اي نصف فرو بالفارسية قال رءبة وقد اري ذاك فلن يدوما يكسين من لين الشباب نيما وفسر انه الفرو وقيل النيم فرو يسوي من جلود الارانب وهو غالي الثمن ويقال فلان نيمي اذا كنت تانس به وتسكن اليه	4402	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1708	false	-3492672304528576191	185	222	955	1132	1545	300	الرمة حتي انجلي الليل عنها في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم والرواية ما يجلي بها الليل عنا ويروي يجلو بها الليل عنا ح منيمون من كور مصر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان نيمي اذا كنت تانس به وتسكن اليه	1708	-5194949157251883660	110	161.0	85	372	29.56989288330078	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4406	true	-890570415134587009	218	251	1140	1312	1584	300	والتيمن الموت يقال تيمن فلان تيمنا اذا مات والاصل فيه انه يوسد يمينه اذا مات في قبره و-------قال الجعد-----------ي اذا ما رايت المرء علبي وجلده كضرح قديم فالتيمن اروح علبي اشتد علباءه وامتد	4406	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1817	false	1948722798132775991	187	216	927	1080	1532	300	والتيمن المو-----------------------------ت والاصل فيه انه يوسد يمينه-------- في قبره اذا مات قال ابو سحمة الاعرابي اذا ما رايت المرء علبي وجلده كضرح قديم فالتيمن اروح علبي اشتد علباءه وامتد	1817	-5194949157251883660	130	224.0	105	190	68.42105102539062	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4439	true	-2229100683299393674	185	220	1019	1194	1599	300	والفوف مصدر الفوفة يقال ما فاف عني بخير ولا زنجر وذلك ان تسال رجلا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا مثل ذا والاسم منه الفوفة واما الزنجرة فما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	4439	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	false	-8931512860550791563	24	54	120	269	1549	300	بالفتح مصدر الفوفة يقال ما فاف---- بخير ولا زنجر وذلك ان تسال رجلا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا---- ذا------------------ واما الزنجرة فان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	1259	-5194949157251883660	144	264.0	114	175	82.28571319580078	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4444	true	3474731673193243251	119	165	584	828	1489	300	ابي عمرو اليافوف --------------واليهفوف الحديد القلب من الرجال وقال الاصمعي واليافوف العيي الخوار وانشد للراعي مغمر العيش يافوف شماءله يابي المودة لا يعطي ولا---------- يصل قوله مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش الا قليلا اخذ من الغمر وقيل هو ----المغفل عن كل عيش ويقال	4444	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	false	5699350462613936459	27	76	134	399	1581	300	ابو عمرو اليافوف الخفيف السريع واليهفوف الحديد القلب من الرجال وقال الاصمعي -اليافوف العيي الخوار وانشد للراعي مغمر العيش يافوف شماءله ناءي المودة لا يعطي ولا يسل ويروي يصل----- مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش الا قليلا اخذ من الغمر وقيل المغمر المغفل عن كل عيش و-قال	1200	-5194949157251883660	231	415.0	187	272	84.92646789550781	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4446	true	5046531183966258108	4	37	19	154	1538	300	الليث في------ كتابه هي بن بي وهيان بن بيان قال ويقال ان هي بن بي من ولد اد------------م ذهب في الارض كما تفرق ساءر ولد ادم فلم يحس منه عين ولا اثر وفقد	4446	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1849	false	3435640635094404554	181	213	895	1029	1433	300	الليث في تفسير قولهم هي بن بي -------------------يقال ان هي بن بي من ولد ادم عليه السلام ذهب في الارض لما تفرق ساءر ولد ادم فلم يحس منه عين ولا اثر وفقد	1849	-5194949157251883660	110	182.0	81	153	71.89542388916016	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4452	true	-4027240551514841109	105	156	491	740	1466	300	المبرد يقال ل---------ا اب لك ولا ابك بغير لام اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي ق-ال استءب ابا واستابب ابا وتاب ابا واستءم اما واستامم اما وتامم اما قلت وانما شدد الاب والفعل -منه وهو في الاصل غير مشدد لان الاب اصله ابو فزادوا بدل الواو ياء كما قالوا قن	4452	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1837	false	-6503234314243599232	256	300	1414	1631	1631	300	المبرد لا ابك بمنزلة لا اب لك وقال-------------------------------------- ابن الاعرابي يقال استاب ابا واستابب ابا وتاب ابا واستاب ابا و--تا-ب ابا وقال الازهري- وانما شدد الاب والفعل ومنه وهو في الاصل غير مشدد لان الاب اصله ابو فزادوا بدل الواو باء كما قالوا قن-	1837	-5194949157251883660	180	297.5	141	260	69.23076629638672	29	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4455	true	-9158945002921193649	276	300	1448	1578	1578	300	وقال الزجاج قرء ------------------ايابهم بالتشديد قال وهو مصدر ايب ايابا علي معني فيعل فيعالا من اب يءوب والاصل---- ايوابا فادغمت الياء في الواو وانقلبت-	4455	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0038	false	1713861431601013389	116	144	602	749	1605	300	وقال الزجاج قرا ابو جعفر ان الينا ايابهم بالتشديد قال وهو مصدر ايب ايابا عل-----ي فيعل فيعالا من اب يءوب والاصل فيه ايواب- فادغمت الياء في الواو وانقلبت	38	-5194949157251883660	123	209.0	101	153	80.39215850830078	17	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4456	true	2202586182746506859	26	76	145	395	1474	300	وقال ابو زيد يقال ابك الله اي ابعدك الله دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله------ وانشد ف----------------------------ابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول وقال اخر فابك الا كنت اليت حلفة عليه واغلقت الرتاج المضببا	4456	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0038	false	1713861431601013389	60	116	323	602	1605	300	وقال ابو زيد يقال ابك الله اي ابعدك----- دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله تعالي وانشد لرجل من بني عقيل يخاطب قلبه فابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول وقال اخر فابك الا كنت اليت حلفة عليه واغلقت الرتاج المضببا	38	-5194949157251883660	244	463.5	195	284	85.91548919677734	47	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4457	true	927629621846142167	53	132	282	697	1586	300	ثغر من ثغور الروم وباب ------------------------الابواب---- من ثغور الخزر والبواب الحاجب ولو اشتق منه------ فعل علي فعالة لقيل بوابة باظهار الواو ولا يقلب ياء لانه ليس بمصدر محض انما هو اسم قال واهل البصرة في اسواقهم يسمون الساقي الذي يطوف عليهم بالماء بيابا ثعلب باب فلان اذا حفر كوة وهو البيب وقال في موضع اخر البيب كوة الحوض وهي مسيل الماء والصنبور والثعلب والمثعب والاسكوب ابو عبيد تبوبت بوابا اي اتخذت بوابا وقال ابو مالك يقال اتانا فلان ببابية	4457	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0039	false	4394460391057735979	257	300	1300	1510	1510	300	ثغر من ثغور الروم وبابة بن منقذ راوي ابي رمثة والابواب ثغر من ثغور الخزر--------------- ولو اشتق من البواب فعل علي فعالة لقيل بوابة باظهار الواو ولا تقلب ياء لانه ليس بمصدر محض انما هو اسم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مالك يقال اتانا فلان ببابية-	39	-5194949157251883660	171	294.5	137	449	38.084632873535156	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4457	true	927629621846142167	179	269	945	1432	1586	300	وبالبحرين موضع يعرف ببابين وفيه يقول قاءلهم ان ابن بور بين بابين وجم والخيل تنحاه الي قطر الاجم وضبة الدغمان في روس الاكم مخضرة اعينها مثل الرخم عمرو عن ابيه وبوب الرجل اذا حمل علي العدو والبوباة الفلاة وهي الموماة قال ابن الانباري في قولهم هذا من بابتي قال يعقوب بن السكيت وغيره البابة عند العرب الوجه الذي اريده ويصلح لي وقال ابو العميثل البابة الخصلة وقيل بابات الكتاب سطوره بابة وبابات وابواب وانشد لتميم بن مقبل ت-------------------------خير بابات الكتاب هجاءيا قال معناه تخير هجاءي من وجوه الكتاب فاذا قال	4457	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms0040	false	-2375324161104664467	12	68	64	371	1595	300	وبالبحرين موضع يعرف ببابين وفيه يقول قاءلهم ان ابن بور بين بابين وجم والخيل تنحاه الي قطر الاجم وضبة الدغمان في روس الاكم مخضرة اعينها مثل الرخم وقا---------------------------------------------------------------------ل اب--------------------------------------------ن السكيت الب------ابة عند العرب ا-----------------------------------------------------لوجه والبابات الوجوه------------------------- وانشد لا----بن مقبل بني عامر ما تامرون بشاعر تخير بابات الكتاب هجاءيا قال معناه تخير هجاءي من وجوه الكتاب ----وقال	40	-5194949157251883660	262	469.5	212	512	51.171875	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4459	true	-2702972970440795519	165	194	864	1018	1528	300	وقيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا الفرقان 59 اي سل عنه خبيرا يخبرك وقال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي تسالوني عن النساء قاله	4459	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1849	false	3435640635094404554	50	77	245	387	1433	300	وقيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا----------- اي سل عنه خبيرا يخبر- وقال علقمة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي تسالوني عن النساء ومنه	1849	-5194949157251883660	139	261.0	112	154	90.2597427368164	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4462	true	6924071276753662658	94	128	484	656	1559	300	وقد ذكرت هذا الحرف في كتاب التاء فاعدت ذكره لاعرفك ان التاء مبدلة من الواو ف التوام ووام في الاصل وكذلك التولج في الاصل وولج وهو الكناس واصل ذلك من الوءام وهو الوفاق ويقال	4462	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1708	false	-3492672304528576191	256	289	1297	1467	1545	300	وقد ذكرت هذا الحرف في كتاب التاء فاعدت ذكره لاعرفك ان التاء مبدلة من الواو ف-التوءم ووءم في الاصل وكذلك التولج في الاصل وولج وهو الكناس واصل ذلك من الوءام وهو الوفاق و-قال	1708	-5194949157251883660	168	324.0	135	172	97.6744155883789	31	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4465	true	-7580820540383468228	46	92	238	469	1481	300	بمعني الف الاستفهام كقولك ام عندك غداء حا--------------------------ضر وهي لغة حسنة من لغات العرب قلت وهذا يجوز-- اذا سبقه كلام قا-ل الليث----- وتكون ام مبتداة للكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خرجنا خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب السهام وهو يخبر	4465	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1585	false	2634581452999709769	193	244	1025	1283	1584	300	بمعني الف الاستفهام كقولك ام عندك غداء حاضر وانت تريد اعندك غداء حاضر وهي لغة حسنة من لغات العرب قال الازهري هذا اذا سبقه كلام وقال الليث ايضا وتكون ام مبتداة للكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن------ خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب ال-هام وهو يخبر	1585	-5194949157251883660	211	386.5	167	265	79.62264251708984	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4469	true	-12964596722007127	138	293	712	1509	1547	300	وام الكتاب كل اية محكمة من ايات الشراءع والاحكام والفراءض وجاء في الحديث ان ام الكتاب هي فاتحة الكتاب لانها هي المتقدمة امام كل سورة في جميع الصلوات وابتدي بها في المصحف فقدمت وهي القران العظيم واما قوله تعالي تعقلون وانه في صلي الله عليه وسلم 1764 ام الكتاب لدينا لعلي الزخرف 4 فقال هي اللوح المحفوظ -قال قتادة ام الكتاب اصل الكتاب وعن ابن عباس ام الكتاب القران من اوله الي اخره وقوله تعالي موازينه فامه هاوية القارعة 9 اي امه التي ياوي اليها كما ياوي الرجل الي امه هاوية وهي النار يهوي فيها من يدخلها اي يهلك وقيل فام راسه هاوية فيها اي ساقطة وام الرمح لواءه وما لف عليه من خرقة ومنه قول الشاعر وسلبنا الرمح فيه امه من يد العاصي وما طال الطول واخبرنا عبد الملك عن الربيع عن الشافعي قال------ العرب تقول للرجل يلي طعام القوم وخدمتهم هو امتهم وانشد للشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا -حترتهم اتفهت واقلت	4469	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1585	false	2634581452999709769	5	92	26	487	1584	300	وام القران كل اية محكمة من ايات الشراءع والاحكام والفراءض و-----------------ام الكتاب--- فاتحة الكتاب وام الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ وقال------------------------------- ابن عباس ام الكتاب القران من اوله الي اخره وقوله تعالي-------- فامه هاوية اي فمسكنه-------------------------------------------------------- النار---------------------------- وقيل فام راسه هاوية فيها اي ساقطة وام الرمح لواءه وما لف عليه من خرقة ومنه قول الشاعر وسلبنا الرمح فيه امه من يد العاصي وما طال الطول وقال --------------------------الشافعي رحمه الله العرب تقول للرجل يلي طعام القوم وخدمتهم هو ام-هم وانشد للشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا احترتهم اتفهت واقلت	1585	-5194949157251883660	427	715.5	344	805	53.043479919433594	76	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4473	true	-185959809203769333	138	225	686	1162	1550	300	قلت الامة الهيءة في الامامة والحالة يقال فلان حسن الامة اي حسن الهيءة اذا ام الناس في الصلاة والامام كل من اءتم به قوم كانوا علي الصراط المستقيم او كانوا ضالين والنبي صلي الله عليه وسلم امام امته وعليهم جميعا الاءتمام بسنته التي مضي عليها والخليفة امام رعيته والقران امام المسلمين وامام الغلام في المكتب ما يتعلمه كل يوم وقال ابن الاعرابي في قول الله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم الاسراء 71 قالت طاءفة بامامهم وقالت طاءفة دينهم وشرعهم وقيل بكتابهم الذي احصي فيه عملهم وقول	4473	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1585	false	2634581452999709769	132	186	698	985	1584	300	---بالكسر الهيءة في الامامة والحالة يقال فلان حسن الامة اي حسن الهيءة اذا ام الناس في الصلاة وقال الليث الامة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءتمام بالامام يقال فلان احق بامة هذا المسجد من فلان اي بالامامة----- وامام الغلام في المكتب ما يتعلمه كل يوم وقو------------------------له تعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم اي--------------------------------------------------------- بكتابهم الذي احصي فيه عملهم وقيل	1585	-5194949157251883660	216	339.0	171	476	45.378150939941406	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4476	true	-1652396503275938636	151	208	777	1096	1536	300	ابو الهيثم الام جمع الامة كالنخلة والنخل والبقلة والبقل واصل الامة----- اموة -----------------حذفوا لامها لما كانت من حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام------- فكرهوا ان يجعلوها علي حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت في اخر الاسم لاستثقالهم السكوت علي الواو فقدموا الواو فجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	4476	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1842	false	1837853545422308063	58	119	292	636	1528	300	ابو الهيثم الام جمع الامة كالنخلة والنخل والبقلة والبقل واصل الامة عنده اموة بسكون الميم قال فحذفوا لامها لما كانت من حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام مقصورا فكرهوا ان يجعلوها علي حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت--- اخر الاسم ويستثقلون- السكوت علي الواو فقدموا الواو فجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	1842	-5194949157251883660	310	579.0	254	348	89.08045959472656	52	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4477	true	-3885208727808345469	238	293	1194	1456	1497	300	ابي زيد قال الامة علي مثال العامة الامة وهي- الخصب وقال شمر الام--------------ة العيب وانشد مه---------------لا ابيت اللع ن----- ان فيما قلت امه----- الليث الامة من الصبي ما ي-علق بسرته حين يولد ويقال ما لف فيه من خرقة وما خرج معه -قال حسان وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرسومة لم توسد وروي ثعلب عن ابن -----	4477	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1586	false	-6367227215951138616	132	192	681	975	1547	300	ابو زيد---- الامة---- مثال --عامة الامة وهما الخصب وقال شمر الامة النعمة والامة العيب وانشد لعبيد بن الابرص حلا ابيت اللعن حل لا ان فيما قلت امه وقال الليث الامة من الصبي ما يتعلق بسرته حين يولد ويقال ما لف فيه من خرقة وما خرج معه وقال----- وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرموسة لم توسد ودعا جرير رجلا من كلب	1586	-5194949157251883660	226	363.5	177	309	73.13916015625	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4478	true	5517947472525401089	21	61	112	314	1544	300	ودعا جرير رجلا من بني كلب الي مهاجاته فقال الكلبي ان نساءي بامتهن وان الشعراء لم تدع في نساءك- مترقعا اراد ان نساءه لم يهتك سترهن ولم تذكر سو-اتهن بسوء وانهن بمنزلة التي--- ولدت وهي غير مخفوضة ولا مفتضة يوم	4478	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1586	false	-6367227215951138616	187	225	953	1145	1547	300	ودعا جرير رجلا من---- كلب الي مهاجاته فقال الكلبي ان نساءي بامتهن وان الشعراء لم تدع في نساءكم مترقعا اراد ان نساءه لم يهتك سترهن ولم تذكر سوءات-----------هن بمنزلة التي قد ولدت وهي غير مخفوضة ولا مفتضة قال	1586	-5194949157251883660	184	339.5	147	207	88.88888549804688	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4486	true	-7629682330777220412	144	185	726	918	1452	300	قوله تعالي ربك ولا تطع منهم ءاثما او الانسان 24 فان الزجاج قال او ها هنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانه امره الا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع	4486	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1843	false	2736140111859480407	264	300	1316	1484	1484	300	قوله تعالي---- ولا تطع منهم -اثما او كفورا ان----------------- او ها-هنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير خاص لانه امره الا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع-	1843	-5194949157251883660	159	279.5	125	192	82.8125	33	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4487	true	-8426563606968323856	123	150	582	708	1444	300	او ------قال النحويون اذا جعلت او اسما ثقلت واوها فقلت هذه او حسنة وتقول دع الاو جانبا ت-قول ذلك لمن يستعمل في كلامه افعل كذا او كذا	4487	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1844	false	1165158368089520568	19	47	87	220	1504	300	او شرطا وقال النحويون اذا جعلت او اسما ثقلت واوها فقلت هذه او حسنة وتقول دع الاو جانبا وتقول ذلك لمن يستعمل في كلامه افعل كذا او كذا	1844	-5194949157251883660	125	241.0	98	133	93.9849624633789	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4488	true	-3200385429013439420	94	142	463	702	1561	300	ابو عمرو الشيباني فيما روي ثعلب عن عمرو عن ابيه الاوة--------------- الداهية بضم الهمزة قال ويقال ما هي الا اوة من الاوو يا فتي اي داهية من الدواهي قال وهذا من اغرب ما جاء عنهم حين جعلوا الواو كالحرف الصحيح في موضع الاعراب فقالوا الاوو بالواو الصحيحة وا	4488	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1843	false	2736140111859480407	167	206	819	1024	1484	300	ابو عمرو الشيباني ------------------------------الاوة بالضم والتشديد الداهية ----------------يقال ما هو الا اوة من الاوو يا فتي اي داهية من الدواهي قال وهذا من اغرب ما جاء عنهم حين جعلوا الواو كالحرف الصحيح في موضع الاعراب فقالوا الاوو بالواو الصحيحة ---	1843	-5194949157251883660	189	335.5	152	254	74.4094467163086	34	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4494	true	7366535084512432726	235	298	1242	1566	1573	300	الصلة في القوافي كقوله قف بالديار التي لم يعف--------------------------ها القدمو فوصلت ضمة الميم بواو تم بها وزن البيت ومنها واو الاشباع مثل قولهم ال-----برقوع والمعلوق 2 وحكي الفراء انظور في موضع انظر وانشد غيره لو ان عمرا هم ان يرقودا اراد ان يرقد فاشبع الضمة بالواو ونصب يرقودا علي ما ينصب به الفعل ومنها واو ا-----لتعايي كقو---------ك هذا عمرو فيستمد ثم يقول منطلق	4494	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1960	false	6309288466142167192	47	113	245	594	1641	300	للصلة في القوافي كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل- فوصلت ضمة اللام بواو تم بها وزن البيت وتكون ل----لاشباع ك---قولهم البرقع برقوع----------- وحكي الفراء انظور في موضع انظر وانشد غيره لو ان عمرا هم ان يرقودا اراد ان يرقد فاشبع الضمة بالواو ونصب يرقود- علي ما ينصب به الفعل المستقبل وتكون للتعايي والتذكر كقولك هذا عمرو فتستمد ثم تقول منطلق	1960	-5194949157251883660	254	405.0	200	369	68.83468627929688	40	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4495	true	-1336852416922295624	4	268	19	1479	1623	300	الالفات والياات ومنها و----------------------او مد الاسم بالنداء كقولهم ايا قورط يريد----- قرطا فمدوا ضمة القاف------- ليمتد الصوت بالنداء ومنها الواو المحولة نحو طوبي اصلها طيبي فقلبت الياء واوا لانضمام الطاء قبلها وهي من طاب يطيب ومنها واو الموقنين والموسري--ن اصلها الميقنين من ايقنت والميسرين من ايسرت ومنها واو الجزم المرسل مثل قوله تعالي ولتعلن علوا كبيرا الاسراء 4 فاسقط- الواو لالتقاء الساكنين لان قبلها -ضمة تخلفها ومنها جزم الواو المنبسط كقوله تعالي لتبلون في صلي الله عليه وسلم 1764 اموالكم ال عمران 186 فلم يسقط الواو وحرك-ها لان قبلها فتحة ولا تكون عوضا منها هكذا اخبرني المنذري به عن ابي طالب وقال---------------- انما يسقط احد الساكنين اذا كان الاول من الجزم المرسل-------------------------- انكسر ولم يسقط والجزم المرسل كل واو قبلها فتحة و-ياء قبلها كسرة او الف قبلها فتحة فالالف كقولك للاثنين اضربا الرجل سقطت الالف عند التقاء الساكنين لان قبلها فتحة فهي خلف منها ومنها واوات الابنية مثل الجورب والتورب -للتراب والجورب وما اشبهها ومنها واو الهمزة في الخط واللفظ فاما الخط فقولك هذه شاءك صورت الهمزة واوا لضمتها واما اللفظ فقولك حمرو-ان وسوداوان ومثل قولك اعيذك باسماوات الله------ وابناوات سعد ومثل السماوات وما اشبهها ومنها واو النداء و-------واو الندبة فاما النداء فقولك وازيد واما الندبة فقولك وازيداه والهفاه واغربتاه ومنها واو الحال كقولك اتيته والشمس طالعة اي في حال طلوعها قال الله تعالي الحوت اذ نادي وهو القلم 48 ومنها واو الوقت كقولك اعمل وانت صحيح اي في وقت صحتك والان وانت فارغ فهذا واو الوقت وهي قريبة من واو الحال ومنها واو الصرف قال الفراء الصرف ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها	4495	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1960	false	6309288466142167192	114	296	600	1620	1641	300	الالف-- والياء قد تكونان للتذكر ومن الواوات واو مد الاسم بالنداء كقولهم -يا قورط يريدون يا قرط- فمدوا ضمة القاف بالواو ليمتد الصوت بالنداء ومنها الواو المحولة نحو طوبي اصلها ط-بي فقلبت الياء واوا لانضمام الطاء قبلها وهي من طاب يطيب وكذلك واو الموق--ن والموسر لان اصلهما----------- ايقنت و------------ايسرت ومنها واو الجزم المرسل ---كقوله تعالي ولتعلن علوا كبيرا---------- فاسقطت الواو لالتقاء الساكنين لان قبلهما ضمة تخلفها ومنها واو الجزم المنبسط كقوله تعالي لتبلون في------------------------ اموالكم وانفسكم----- فلم تسقط الواو وحركوها لان قبلها فتحة -لا تكون عوضا منها----------------------------------- وقال ابو طالب النحوي انما يسقط احد الساكنين اذا كان الاول من الجزم المرسل فاذا كان من الجزم المنبسط انكسر ولم يسقط والجزم المرسل كل واو قبلها ضمة او ياء قبلها كسرة او ال-------------------------------------------------------------------------------ف قبلها فتحة------------- ومنها واوات الابنية مثل الجورب والنورب والجدول والحشور وما اشبهها ومنها واو الهمزة في الخط واللفظ كق------------------------------------------------------------ولك حمراوان وسوداوان وكقول---ك اعيذك باسماوات الله تعالي وابناوات سعد مث-ل السماوات----------- ومنها واو النداء وهي غير واو الندبة------------ كقولك وا-------------------------------------------زيد ومنها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الصرف قال الفراء الصرف ان ت-جء الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا يستقيم اعادتها علي ما عطف عليها	1960	-5194949157251883660	857	1444.0	698	1557	55.041748046875	122	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4495	true	-1336852416922295624	270	300	1488	1623	1623	300	تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم الا تري انه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك سمي صرفا اذ- كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد-	4495	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1961	false	-6455914448054454639	0	30	0	137	1562	300	تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم الا تري انه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك سمي صرفا اذا كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد	1961	-5194949157251883660	135	260.0	106	137	98.54014587402344	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007040-ara1.ms4496	true	-6394187312286513360	113	230	555	1157	1519	300	ومنها واو النسبة حكي ابو عبيد عن اليزيدي عن ابي عمرو بن العلاء انه كان يقول ينسب الي اخ اخوي والي الربا ربوي والي اخت اخ-وي والي ابن بنوي والي عالية الحجاز علوي والي عشية عشوي والي اب ابوي ومنها الواو الداءمة وهي كل واو تلابس الجزاء ومعناها الدوام كقولك زرني وازورك وازورك بال-------نصب والرفع فالنصب علي المجازاة ومن رفع فمعناه زيارتك علي واجبة اديمها لك عل كل حال ومنها الواو الفارقة وهي كل واو دخلت في احد الحرفين المشتبهين ليفرق بينه وبين ال------مشبه له في الخط مثل واو اولءك وواو اولي قال الله تعالي غير اولي الاربة النور 31 زيدت فيها الواو في الخط ليفرق بينها وبين ما شاكلها في الصورة مثل الي وا------------------------------------------------------------------ليك ومنها واو	4496	-7148675667043055495	Sham19Y0018254-ara1.ms1961	false	-6455914448054454639	35	110	163	560	1562	300	ومنها واو النسبة قولك ف------------------------------------------------------------ي اخ اخوي وف-----------------ي اخت اختوي و-في ربي ربوي والي عالية الحجاز عل----------------------------وي ومنها الواو الداءمة وهي كل واو تلابس الجزاء ومعناها الدوام كقولك زرني واز-------ورك بالرفع وال-------------------------------------------------------------------------------نصب ومنها الواو الفارقة وهي كل واو دخلت في احد الحرفين المش-بهين ليفرق بينه وبين الحرف المشبه له في الخط مثل واو اولءك وواو اولي واولو لءلا يشتبه ب--------------------------------------------------------------------------------------------اليك والي ومنها واو عمرو ليفرق بينه وبين عمر وهذا في حالتي الرفع والجر ومنها واو	1961	-5194949157251883660	284	461.5	228	682	41.64222717285156	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018254-ara1