id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0310	true	2625881518140097832	181	229	883	1121	1485	300	حديث عمر انه خطب فقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي عن دينه وامانته بان يقال سابق الحاج فادان معرضا------ قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد في قوله فادان معرضا يعني استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه وروي ابو حاتم عن الاصمعي	310	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms25	false	-3565710312814550837	23	64	111	316	1455	300	حديث عمر انه قال--------- ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال س-بق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد اراد-------------------- استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين -من امكنه قال وقال-------- الاصمعي	25	5858410471597933659	183	309.0	144	244	75.0	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms0367	true	-4785922223224962551	210	261	1043	1321	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر النساء المختالات المتبرجات فقال لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابو عبيد الغراب الاعصم هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم والانثي منهن عصماء والذكر اعصم لبياض في ايديها قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد وانما ارجلها حمر	367	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms14	false	-2499194381601078125	82	122	410	625	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر------- المختالات المتبرجات فقال لا-يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابو عبيد الا-------عصم هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم -----------------------------------------------قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد -انما ارجلها حمر	14	5858410471597933659	214	396.0	174	278	76.9784164428711	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms0368	true	-8963979777914711857	51	108	260	543	1559	300	ابن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة قال بينا نحن مع عمرو بن العاص فعدل وعدلنا معه حتي دخلنا شعبا فاذا ن---------------------------------------------------------------------------------------حن بغربان وفيه-ا غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	368	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms14	false	-2499194381601078125	237	300	1220	1540	1540	300	ابن عاءشة عن-- حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة قال خرجنا--- مع عمرو بن العاص متوجهين الي مكة فاذا نحن بامراة عليها جباءر وخواتم وقد بسطت يدها علي الهودج فقالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نحن بغرابين فيهما غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال لا---------------------------------------يدخل الجنه من النساء الا قدر هذا الغراب في ------الغربان-	14	5858410471597933659	181	287.0	143	371	48.78706359863281	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms0585	true	8325426308978664597	85	168	485	911	1561	300	الله عليه وسلم انه قال الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها وقال ابو عبيد هذا الحرف جاء في الحديث يعرب بالتخفيف وقال الفراء انما هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم قلت الاعراب والتعريب معناهما واحد وهو الابانة يقال اعرب عنه لسانه وعرب اي ابان وافصح ويقال اعرب عما في ضميرك اي ابن ومن هذ------------------------------------------------------------------------ا يقال للرجل اذا افصح ف----------------------------ي الكلام قد اعرب ومنه ق----------------------------------و-------------ل الكميت---------- وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب	585	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms16	false	-8015824855822200416	0	92	0	462	1518	300	الله عليه وسلم-------- الثيب يعرب عنها لسانها قال ------------------------ابو عبيد------------------------------------------------------- هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم قال وكذلك الحديث في الرجل الذي قتل رجلا يقول لا اله الا الله انما كان يع---------------------------------رب عما في قلبه لسانه بالتشديد هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد اللفظ علي ماجاء في الحديث يعرب عنها لسانها يقال اللسان يعرب عن الضمير اي يبين عنه والاعراب في الكلام من هذا انما هو الافصاح والابانة ولم اسمع احدا يقول التعريب وقال الكميت لبني هاشم وجدنا لكم في ال ح-ميم اية تاولها منا تقي ومعرب	16	5858410471597933659	189	225.5	149	583	32.41852569580078	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms1667	true	3456553113223483277	19	156	99	811	1572	300	عمرو بن العاص ----------انه قال ان ابن الصعبة وهو- طلحة بن عبيد الله ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير من ذهب وفضة قال ابو عبيد بهار احسبها كلمة غير عربية واراها قبطية قال والبهار في كلامهم ثلاثماءة رطل قلت وهكذا روي سلمة عن الفراء قال البهار ثلاثماءة رطل وكذلك قال ابن الاعرابي قال والمجلد ستماءة رطل قلت وهذا يدل علي ا---------------------------------ن البهار عربي وهو ما يحمل علي البعير بلغة اهل الشام وقال بريق الهذلي يصف- سحابا ثقيلا بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قال القتيبي كيف يخلف في كل ثلثماءة رطل ثلاثة قناطير ولكن البهار الحمل وانشد البيت للهذلي قال وقال الاصمعي في قوله يحملن البهارا يحملن الاحمال من متاع البيت ---------------------------------------------------واراد انه ترك ماءة حمل مال مقدار الحمل منه- ثلاثة قناطير قال والقنطار ماءة رطل فكان كل حمل منها ثلاثماءة رطل وقال	1667	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms35	false	8756017632099080709	22	137	109	691	1510	300	عمرو بن العاص رحمه الله انه قال ان ابن الصعبة يعني طلحة رحمه ا---لله ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير من ذهب وفضة قال ابو عبيد بهار------- كلمة غير عربية احسبها قبطية---- والبهار في كلامهم ثل-ثماءة رطل هذا قول ابي عبيد ق------------------------------------------ال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير فلم اره بينا كيف يخلف في كل ثلثماءة رطل ثلاثة قناطير ولكن البهار الحمل قال------------------------------------------- الهذلي وذكر سحاب------ا بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي-------- يحملن-------------- الاحمال من متاع البيت ولم اسمع للبهار يجمع ولا اراه الا كما قال غير عربي واراد انه ترك ماءة حمل مال مقدار الحمل منها ثلاثة قناطير---- والقنطار ماءة رطل فكان كل حمل منها ثل-ثماءة رطل وكان	35	5858410471597933659	395	625.0	312	809	48.82571029663086	64	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms1958	true	-7439543585034238172	22	96	105	493	1497	284	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخارف مخرف وهو جني النخل _-- وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه _ اي يجتني ولما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 الاية قال ابو طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة وقال غيره المخرف والمخرفة الطريق فمعني الحديث عاءد المريض علي طريق الجنة اي _ تءديه العيادة الي طريق الجنة ومنه قول عمر تركتم علي مثل مخرفة النعم _	1958	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms24	false	-2460999276322923172	157	189	786	946	1493	300	عاءد المريض علي مخارف الجنة قال ---------ابو عبيد------------ واحد المخارف مخرف وهي جني النخل قال وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه-- اي يجتني قال واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عمر تركتم علي مثل مخرفة النعم --	24	5858410471597933659	145	244.0	114	390	37.17948532104492	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms2297	true	-6030076323923891846	158	226	785	1106	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتب له كتابا فيه لا خلاط ولا وراط --------ولا شناق قال ابو عبيدة قوله لا شناق فان الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق وقال الاخطل يمدح رجلا قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه جمل----ا قال ابو سعيد	2297	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms12	false	-8745429318396372630	138	198	659	947	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم في---- كتابه الي الاقيال العباهلة لا شناق ولا شغار قال ابو عبيد------------------ الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء واحتج بقو-------------ل الاخطل---------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا هذا قول ابي عبيد	12	5858410471597933659	243	409.5	186	333	72.97297668457031	43	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms2990	true	-2949539562997844296	215	287	1101	1445	1515	300	النبي--------- عليه السلام انه قال من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال منه جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت وذهبت وان قطعتها انت قلت قد جذمتها اجذمها جذما قال في حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا يفسر لك الاجذم وقال المتلمس وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما وقال غير ابي عبيد	2990	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms16	false	-8015824855822200416	138	183	687	906	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال ----جذمت يده تجذم جذما و--------------------------------------جذمتها انا واحتج بقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------- وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما هذا قول- ابي عبيد	16	5858410471597933659	180	283.0	141	353	50.99150085449219	35	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms3413	true	-6409217336108760084	178	266	925	1340	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطلع من صير باب فقد دمر قال ابو عبيد تفسيره في الحديث ان الصير الشق وفي حديث اخر يرويه سالم عن ابيه انه مر به رجل معه صير فذاق منه قال و-------------تفسيره- في الحديث ان-------------------ه ا-----------------------------------------------------------------------لصحناء وقال ابو عبيد الصيرة الحظيرة للغنم وجمعها صير قال ال------اخطل واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حولها الصير قال ويقال انا علي -----------------------------------------------------------صير امر اي علي طرف منه قال زهير وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو	3413	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms19	false	1808710351245366650	200	283	1035	1433	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------من اطلع من صير باب فقد دمر قال ابو عبيد الصي--------------------ر ---------------------------------------------------------------الشق قال وقد جاءت حووف تفسيرها في الحديث لا يعرف منها الصير انه الصحناة ومنها الثفاء انه الحرف لم نسمعه في كلامهم و لا اشعارهم هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد الصير معروف مشهور قال جوير في ---ال المهلب كانوا اذا جعلوا ف--------------------------------------------------------ي صيرهم بصلا ثم اشتوءا كنعدا من مالح جدفوا يريد انهم ملاحون وصير الباب حرفه --------قال ----------------------------زهير علي صير امر ما يمر وما يحلو	19	5858410471597933659	160	204.0	121	584	27.397260665893555	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms3438	true	6042532949580233191	205	274	1161	1516	1654	300	ان كنايته كانوا يقولون ان محمدا صنبور وقالوا صنيبير وقال ابو عب------------يدة الصنبور النخلة تخرج من اصل النخلة الاخري لم تغرس قال وقال الاصمعي الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها -قال ولقي رجل رجلا من العرب فسال عن نخله فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه---- يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيد فشبهوه بها يقولو-----------ن انه فرد ليس له ولد------- فاذا مات انقطع ذكره---- قال ابو عبيد وقول	3438	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms15	false	-6002786081597273557	129	200	634	985	1484	300	ان قريشا- كانوا يقولون ان محمدا صنبور ---------------قال ابو عبيد عن ابي عبيدة الصنبور النخلة تخرج من اصل ن--خلة --اخري لم تغرس قال وقال الاصمعي الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها وقال اعرابي في صفة----------------- نخله----- صنبر اسفله وعشش اعلاه قال يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيدة وقول الاصمعي اعجب الي يعنون انه فرد ليس له ولد ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره هذا قول ابي عبيد قال -	15	5858410471597933659	270	439.0	214	394	68.52791595458984	44	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms3660	true	-6874732203837656525	97	227	518	1164	1513	300	علي رض--ي الله عنه ---------انه قال من وجد---- في بطنه رزا ف----ليتوضا قال ابو عبيد قال الاصمعي اراد بالرز الصوت في البطن من القرقرة ونحوها قال ابو عبيد وكذلك كل صوت ليس بالشديد فهو رز ---وقال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزة وارعدا وقال ابو النجم كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار وقيل ان معني قوله من وجد رزا في بطنه انه الصوت يحدث عند الحاجة الي الغاءط وهذا كما جاء في الحديث -----------------------------------------------------انه يكره ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل الصلاة وهو يدافع الاخبثين وقال القتيبي الرز غمز الحدث وحركته في البطن حتي يحتاج صاحبه الي دخول الخلاء كان بقرقرة---- او بغيره قرقرة قال وهذا كقوله -----------------------------------ل------------------------------------------------------------------ا يصلي الرجل وهو يدافع الحدث واصل الرز الوجع يجده الرجل في بطنه يقال انه ليجد رزا	3660	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms28	false	8446584474109229451	160	300	796	1477	1477	300	علي رضوان الله عليه ومغفرته انه قال من وجد رزا في بطنه فلينصرف وليتوضا قال ابو عبيد الر------------------ز الصوت في البطن من القرقرة ونحوها ف------------------كل صوت ليس بالشديد فهو رز هذا قول ابي عبيد --------------------------------------------------------------------------قال ابو محمد قد ذهب ابو عبيد في هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مذهب من عمل علي ظاهره الزم كل من وجد قرقرة في الصلاة ان ينصرف ويتوضا وهذا ما لا يوجبه احد فيما اعلم وانما يجب الانصراف عن الصلاة بريح تخرج فيسمع صوتها او تشم ريحها او برز يجده الرجل في بطنه وهو-------------------------------- غمز الحدث وحركته في البطن حتي يحتاج صاحبه الي دخول الخلاء---- بقرقرة كان او -غير- قرقرة فيءمر المصلي عند ذلك بان يقطع صلاتها ويقضي حاجته ولا يصلي علي تلك الحال متجوزا متخففا لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي ا--حد وهو يدافع الحدث واصل الرز الوجع يجده الرجل في بطنه يقال انه ليجد رزا-	28	5858410471597933659	301	420.5	236	940	32.021278381347656	51	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms3660	true	-6874732203837656525	227	275	1164	1390	1513	300	في بطنه اي وجعا وغمزا للحدث------------------------- قال ابو النجم يذكر ابلا عطاشا لو جر شن وسطها لم تحفل من شهوة الماء وزر معضل يقول لو جرت قربة يابسة وسط هذه الابل لم تنغر من شدة عطشها وذبولها وشبه ما يجده في اجوافها من حرارة العطش------ بالوجع فسماه رزا	3660	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms29	false	-5302790346353276986	0	54	0	252	1518	300	في بطنه اي وجعا وغمز ا-لحدث في البطن وجع او كالوجع و قال ابو النجم يذكر ابلا عطاشا لو جر شن وسطها لم تحفل من شهوة الماء ورز معضل يقول لو جرت قربة يابسة خلق وسطها ----لم تنفر من شدة عطشها وذبولها وشبه ما تجده في اجوافها من حرارة العطش وغلته بالوجع فسماه رزا	29	5858410471597933659	207	375.0	162	257	80.54474639892578	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms3760	true	-603297001066879383	18	64	94	315	1490	300	اليه من ا--------سلام وكفر قال ابو عبيد وسالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض------------------------------------------------ يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابوا-----------ه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	3760	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms06	false	9097939931705733192	192	251	940	1226	1472	300	ابيه عن ابي هريرة قال و----قال ابو عبيد -سالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	6	5858410471597933659	208	365.5	163	291	71.4776611328125	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms3859	true	-650713950198293304	155	277	806	1431	1563	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معوذ بن عفراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا قال ابو عبيد قال الاصمعي المربد كل شء حبست به الابل ولهذا قيل مربد النعم الذي بالمدينة وبه سمي مربد البصرة انما كان موضع سوق الابل وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع ايضا اذا حبست به الابل وانشدنا الاصمعي فقال في شعره عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا -قال يعني بالمربد ههنا عصا جعلها معترضة علي الباب تمنع الابل من الخروج سماها مربدا لهذا قلت وقد انكر غيره ما قال وقال ----------------اراد عصا معترضة علي باب المربد--------------------------- فاضاف العصا المعترضة الي المربد ليس ان---- العصا	3859	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms21	false	1322469722428959330	52	120	263	615	1529	300	حديث النبي------------------- ان مسجده كان مربدا ليتيمين قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد الم------------ربد كل شء حبست به الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل واحتج بيت الشاعر------------ عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا وقال يعني بالمربد -----عصا جعلها معترضة---------- تمنع الابل من الخروج هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد لم يجعل الشاعر العصا مربدا وانما اراد عصا ------------في المربد ترد الابل اذا ارادت الخروج فاضاف العصا--------- الي المربد ولو انفردت العصا	21	5858410471597933659	240	333.5	187	673	35.661216735839844	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms3881	true	6055755834737871416	128	236	660	1164	1461	300	حديث شريح انه كان لا يرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات قال ابو عبيد قال ابو زيد--------- الادفان ان يزوغ العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مواليه اليوم وا--ليومين يقال منه عبد دفون اذا كان فعولا لذلك---- وقال ابو عبيدة الادفان ان لا يغيب من المصر في غيبته قال ابو عبيد وروي يزيد بن هارون هذا عن هشام بن محمد عن شريح قال يزيد الادفان ان يابق العبد قبل ان ينتهي به الي المصر الذي يباع فيه فان ابق من المصر فهو الاباق الذي يرد به قال ابو عبيد اما-- كلام العرب فعلي ما قال ابو زيد وابو عبيدة واما الحكم فعلي ما قال يزيد انه اذا سبي فابق قبل -------------	3881	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms38	false	-7804700505498949906	39	139	191	651	1466	300	حديث شريح انه كان لا يرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات قال ابو عبيد قال ---يزيد بن هارون الادفان ان يابق قبل ان ينتهي به الي العصر الذي يباع فيه فان ابق من المصر فهو الاباق الذي يرد منه قال وقال ابو زيد الادفان ان يروغ من مواليه اليوم او اليومين يقال---- عبد دفون اذا كان فعولا لذلك قال وقال ابو عبيدة الاذفان ان لا يغيب من المصر في غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال ابو عبيد هو في كلام العرب -علي ما قال ابو زيد وابو عبيدة وفي- الحكم -علي ما قال يزيد بن هارون هذا كله قول ابي عبيد قال	38	5858410471597933659	290	487.0	225	642	45.17134094238281	53	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms4091	true	8929751695176985611	177	229	953	1242	1606	300	من كل شء تقول العرب جاء فلان يضرب اصدريه ويهز- عطفيه وينفض مذرو------------يه وهما منكباه ويقا-------------------------ل قنع الشيب مذرويه يريد جانبي راسه وهما فوداه------ سميا مذروين لانهما يذريان اي يشيبان والذري- هو الشيب وقد- ذريت لحيته ثم -------------استعير للمنكبين والاليتين والطرفين--------- قال----------------- الهذلي---------------------- علي عجس هتافة المذرو-ي ن زوراء مضجعة في الشمال	4091	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms39	false	-110760589255880773	0	74	0	395	1567	300	من كل شء تقول العرب جاء فلان يضرب اصدريه ويضرب عطفيه وينفض مذرويه تريد جانبيه وهما منكباه وسمعت رجلا من فصحاء العرب يقول قنع الشيب مذرويه يريد جانبي راسه وهما فوداه وانما سميا بذلك-- لانهما يذريان اي يشيبان والذراء هو الشيب يقال ذريت لحيته وهذا اصل الحرف فاستعير للمنكبين والاليتين والطرفين من كل شء قال امية بن ابي عاءذ الهذلي وذكر قوسا ينهض طرفاها علي عجس هتافة المذرو ي ن زوراء مضجعة في الشمال	39	5858410471597933659	273	438.5	222	397	68.76573944091797	39	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms4223	true	2277642697712971828	51	81	249	390	1558	300	حديث عمر انه قال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا واصبح قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال	4223	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms25	false	-3565710312814550837	23	52	111	248	1455	300	حديث عمر انه قال---- ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد اراد	25	5858410471597933659	133	255.5	104	141	94.32624053955078	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007040-ara1.ms4304	true	541997784562418836	1	70	3	360	1556	300	حجارة الاستنجاء قال ابو عبيد والمحدثون يقولون النبل----------- ونراها انما سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد في كلام العرب--- يقال للعظام نبل وللصغار نبل قال وحدثني محمد بن اسحاق بن عيسي عن القاسم بن معن ان رجلا من العرب توفي فورثه اخوه فعيره رجل بانه فرح بموت اخيه لما ورثه فقال ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	4304	-7148675667043055495	Sham19Y0018197-ara1.ms11	false	6228215115193605816	9	44	45	244	1514	300	حجارة الاستنجاء------------- والمحدثون يقولون النبل بفتح النون ونراه-----ا سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل واحتج بقول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	11	5858410471597933659	170	283.0	139	371	45.82210159301758	26	JK007040-ara1	Sham19Y0018197-ara1