id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0359	true	-3027927468580041707	49	93	278	504	1584	300	احفظ عفاصها ووكاءها قال ابو عبيد العفاص هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة ان كان من جلد---- او خرقة او غير ذلك ولهذا سمي الجلد الذي ي--لبسه راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها وليس هذا بالص----مام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها	359	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms212	false	3546209227055687497	255	295	1319	1528	1553	300	اعرف عفاصها ووكاءها الع-------------فاص هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة------- من جلد كان او خرقة او غير ذلك ويقال ل----لجلد الذي يدخل في -فم القارورة ع--فاص لانه كالوعاء لها وليس كالصمام والصمام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها	212	7115485050032227351	175	292.5	138	236	74.15254211425781	28	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms1118	true	-5649203463597204371	43	68	240	355	1658	300	السحل---- ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقين طاقين يقال سحلوه اي------- لم يفتلوا سداه و---------------قال زهير علي كل حال من سحيل ومبرم وقال	1118	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms076	false	6993319277070325757	260	289	1309	1445	1489	300	السحل فهو ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقت-----ين يقال سحلوا الثوب اذا لم يفتلوا سداه وهو السحيل ايضا قال زهير علي كل حال من سحيل ومبرم وقيل	76	7115485050032227351	106	174.5	82	141	75.17730712890625	18	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms1433	true	-7682459822142325566	73	105	375	533	1541	300	الملك وانشد قول عمرو بن معدي كرب اسيرها- الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجندي يعني علي ملكه وانشد قو-----------------------------------------------------------------------------------------ل زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية	1433	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms041	false	3798435254637502836	154	201	854	1100	1634	300	ال-له ومنه -قول عمرو بن معدي كرب اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند والتحية ايضا البقاء وهي تفعلة من البقاء والحياء فيكون معناها البقاء والدوام لله وحياك الله معناها ابقاك الله وقال زهير بن جناب الكلبي ولكل ما قال الفتي قد قلته الا التحية	41	7115485050032227351	124	208.5	98	248	50.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms1634	true	-5864649443009949197	127	199	658	1021	1517	300	من دم و---------قال ابو عبيدة قولا ثالثا كان يقول هو الهدم الهدم واللدم اللدم----------- اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي قال واصل الهدم ما انهدم يقال هدمت البناء هدما والمهدوم هدم وسمي منزل الرجل هدما لانهدامه وقال غيره جاز ان يقال -------لقبر الرجل هدمه لانه يحفر ثم يرد ترابه فيه فهو هدمه فكانه قال -----مقبري مقبركم اي لا ازال معكم حتي اموت عندكم	1634	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms243	false	-7063620141776739336	10	66	51	335	1551	300	من الدماء هدمت وقال ابو عبيدة انما--------------- هو الهدم الهدم واللدم اللدم بفتح الدال اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم----------------------------------------------- واصل الهدم ما انهدم وي----------------------------------سمي منزل الرجل هدما لانهدامه ويجو--------ز ان يكون الهدم القبر سمي بذلك --لانه يحفر ثم يرد ترابه فيه فهو هدمه فمعناه علي هذا مقبري مقبركم اي لا ازال----- حتي اموت عندكم	243	7115485050032227351	221	354.5	175	395	55.94936752319336	38	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms1684	true	-5342613573996357715	32	90	148	443	1521	300	هما للمهل والتراب قال ابو عبيد قال ابو عبيدة المهل في هذا الحديث الصديد والقيح قال والمهل في غير هذا كل فلز اذيب قال والفلز جواهر الارض من الذهب والفضة والنحاس--------------------------------------------------------------------- وسءل ابن مسعود عن قول الله جل وعز كالمهل يشوي الوجوه الكهف 29 فدعا بفضة فاذابها فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راءون بالمهل	1684	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms077	false	-4201906911624993146	52	102	272	526	1597	300	هما للمهل و-------قال المهل----------------------- في هذا الحديث الصديد والقيح وهو------- في غير---ه كل شء- اذيب من رصاص او -------------------------------نحاس او غيره والمهل دردي الزيت وبهذا التاويل فسر قوله تعالي السماء كالمهل وسءل ابن مسعود عن المهل-------------------------------------- فدعا بفضة فاذابها فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راءون بالمهل	77	7115485050032227351	161	236.0	125	364	44.230770111083984	30	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms2044	true	-9202619607415639762	157	222	831	1209	1517	281	من نفسي فكيف اطلعكم عليها قلت وقول الاخفش المستخفي الظاهر خطا عند اللغويين والقول ما قال الفراء واما الاختفاء فله معنيان احدهما بمعني الاستخراج ومنه قيل للنباش المختفي والثاني بمعني الاستخفاء وهو الاستتار وجاء خفيت بمعنيين متضادين وكذلك اخفيت فيما زعم ابو عبيدة وكلام العرب الجيد ان يقال خفيت الشء اخفيه _ اي-------------- اظهرته وقال امرء القيس خف---اهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من سحاب مركب	2044	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms084	false	6413864394393444457	140	165	768	899	1613	300	من نفسي فكيف اطلعكم عليها ومن قرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخفيها بفتح الالف فمعناه اظهرها لا غير وانشد لزهير خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من سحاب مركب	84	7115485050032227351	82	126.0	65	395	20.759492874145508	14	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms2166	true	-5799857030041396770	69	124	350	634	1542	300	اتته فذكرت ان زوجها يغشي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة وقال ابو عبيد قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا فقلت هو ماخوذ من نغر القدر وهو غليانها وفورها يقال نغرت ت------نغر ونغرت تنغر اذا غلت فالمعني انها ارادت ان جوفها يغلي من الغيظ والغيرة	2166	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms226	false	-3823856303846700481	4	39	20	199	1596	300	التي شكت-- ان زوجها يلم بجار-تها----- ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت رد-ني الي اهلي غيري نغرة------------------------------------------------------------------------------------------ يقال نغرت القدر تنغر ونغرت تنغر اذا غلت و------------ارادت ان جوفها تغلي من الغيظ والغيرة	226	7115485050032227351	161	263.5	128	290	55.517242431640625	27	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms2175	true	7186235111710472984	54	130	331	710	1589	300	وشط ولي النوي ان النوي قذف تياحة غربة بالدار احيانا وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال لرجل قدم عليه من بعض الاطراف هل من مغربة خبر قال ابو عبيد يقال مغربة ومغربة بكسر الراء وفتحها قال ذلك الاموي بالفتح وقال غيره بالكسر واصله فيما نري من الغرب وهو البعد ومنه قيل دار فلان غربة ومنه قيل شاو مغرب وق----ال الكميت اعهدك من اولي الشبيبة تطلب علي دبر هيهات شاو مغرب والخبر الم-غرب الذي جاء ---	2175	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms202	false	2455414839988469888	3	36	16	179	1487	300	وشط ولي النوي ان النوي قذف تياحة غربة بالدار احيانا ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل شاو مغرب مغرب قال الكميت اعهدك في اولي الشبيبة تطلب علي دبر هيهات شاو مغرب واصله سرق وغرب اذا صار الي	202	7115485050032227351	131	237.0	105	387	33.850128173828125	23	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms2491	true	-5850423302861394688	0	27	0	115	1457	300	النبات ما ليس بشجر دق ولا جل و--فرق ما بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا رعي لم يبق له ساق والشجر تبقي له سوق وان دقت	2491	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms095	false	-6222125355900069536	224	251	1179	1294	1556	300	البقل- ما ليس بشجر دق ولا جل والفرق ما بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا رعي لم يبق له ساق والشجر يبقي له ساق وان دق -	95	7115485050032227351	107	198.5	81	117	91.45298767089844	22	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	242	290	1324	1555	1614	300	الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين- عدن ابي-ن الي اطراف ال-شام في الطول واما--- العرض فمن جدة وما والاها من شط-- البحر الي --ريف العراق----------- وقال ابو عبيدة هي ما ---------بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما--- العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	2946	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms242	false	-4291679199245867986	31	83	168	425	1548	300	الاصمعي---- جزيرة العرب من اقصي عدن اليمن الي --ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام اتم نواحيها وقال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض -ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	242	7115485050032227351	200	311.0	154	264	75.75757598876953	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms3374	true	3353626432454547493	172	232	924	1224	1573	300	-فقال هو- حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي عندي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي قال ويقال انها تشتد علي الانسان وتءذيه اذا جاع وقال اعشي باهلة ولا يعض علي شرسوفه الصفر قال وقال ابو عبيدة يقال في الصفر ايضا انه تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	3374	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms261	false	-5112705982994643006	196	227	1029	1188	1566	300	صفر الصفر حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس---- وه-----ي اعدي من الجرب عند العرب وقي-----------------------------------------------------------ل انها تشتد علي الانسان------- اذا جاع فتءذيه وقيل هو-------------------------------------------------------------------- تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	261	7115485050032227351	135	206.5	107	302	44.701988220214844	24	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms3836	true	4077228950535331287	240	293	1241	1504	1538	300	الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم المءتين من الابل الي الالف يقال له فداد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء قال ابو عبيد وقول ابي عبيدة هو الصواب عندي ومنه الحديث الاخر ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له----- مشيت علي ظهري فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء	3836	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms267	false	6592154218383791903	7	43	37	220	1562	300	الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم المء-ين منها---- الي الالف يقال له فداد اذا بلغ ذلك--------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث------ ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت عل-----ي فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء	267	7115485050032227351	177	311.0	142	268	66.0447769165039	32	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms3878	true	3840362028769495774	60	120	321	629	1572	300	حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي قال واصل الهدم ما انهدم تقول هدمت هدما والمهدوم هدم وبه سمي منزل الرجل هدما لانهدامه قال ويجوز ا-----ن الهدم القبر سمي بذلك لانه يحفر ثم يردم ترابه فيه فهو هدمه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ واللدم الحرم جمع لادم سمي نساء ال--------------رجل وحرم-ه لدما لانهن يلتدمن عليه اذا مات	3878	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms243	false	-7063620141776739336	25	91	128	470	1551	300	حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم----------------------------------------------- واصل الهدم ما ان----------------------------هدم وي--سمي منزل الرجل هدما لانهدامه---- ويجوز ان يكون الهدم القبر سمي بذلك لانه يحفر ثم يرد- ترابه فيه فهو هدمه فمعناه علي هذا مقبري مقبركم اي لا ازال حتي اموت عندكم وقوي هذا قوله بل المحيا محياكم والممات مماتكم واللدم الحرم جمع لادم مثل حارس وحرس وسمي اهل الرجل وبساءه لدما لانهن يلتدمن عليه اذا مات	243	7115485050032227351	210	347.0	166	424	49.52830123901367	37	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms3998	true	2707155041842722016	94	157	485	790	1541	300	ابو عبيدة ق------------------------ال الكساءي هو من الوتر وهو ان يجني ال----------رجل جناية يقتل له قتيلا او يذهب بماله واهله فيقال و---تر فلان فلانا اهله وماله وقال ابو ع---------------------------------------------------------------------------------بيد وقال غيره في قوله وتر اهله وماله اي-- نقص اهله وماله وبقي فردا وذهب الي قوله معكم----- ولن يتركم محمد 35 يقول لن ينقصكم يقال قد وتره حقه اذا انقصه----- واحد القولين قريب من الاخر	3998	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms009	false	-7648252791382625089	73	159	374	802	1545	300	ابو عبيد هذا الحديث في غريبه فقال قال الكساءي هو من الوتر وهو ان يجني الرجل علي الرجل جناية يقتل له قتيلا او يذهب بماله واهله فيقال قد وتر فلان فلانا اهله وماله -قال ابو عبيد يقول فهذا الذي فاتته صلاة العصر بمنزلة الذي قد وتر فذهب باهله وماله قال ابو عبيد وقال غير الكساءي -وتر اهله وماله يقول نقص اهله وماله وبقي فردا وذهب الي قول الله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي-- لن ينقصكم يقال وترت--ه حقه اذا -نقصته قال واحد القولين قريب من الاخر	9	7115485050032227351	264	441.0	208	435	60.68965530395508	45	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK007040-ara1.ms4223	true	2277642697712971828	70	128	344	600	1558	300	واصبح قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به قال وقال العتابي عن ابن الاعرابي رين به انقطع به قال ابو عبيد كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك وران عليك وانشد لابي زبيد ثم لما راه رانت به الخم ر وان	4223	-7148675667043055495	Sham19Y0018194-ara1.ms223	false	-8036118197434703980	26	59	145	294	1511	300	فاصبح قد-رين به معني رين به غلبه الدين-- يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما ----------------------لا قبل له به وكذلك-------------------------------------------------------- كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك وران عليك و--------------------------رانت به الخمر وران	223	7115485050032227351	120	171.5	91	256	46.875	25	JK007040-ara1	Sham19Y0018194-ara1