id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0355	true	3086130058215169774	235	263	1287	1438	1630	300	امراة صناع اذا كانت حاذقة بالعمل ورجل صنع اذا افردت------------ فهي مفتوحة متحركة قال ويقال رجل صنع اليدين------ مكسور- الصاد اذا اضيفت وانشد صنع اليدين بحيث يكوي الاصيد	355	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms171	false	-9067185551876608324	42	72	218	383	1538	300	امراة صناع اذا كانت حاذقة بالعمل ورجل صنع مفتوحة اذا كانت مفردة فهي مفتوحة م-حركة---- ويقال رجل صنع اليدين مخففة مكسورة الصاد اذا اضيفت وانشد صنع اليدين بحيث يكوي الاصيد	171	-3861556522671622977	137	247.0	111	170	80.5882339477539	22	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms0435	true	3228281584972204072	231	268	1199	1395	1559	300	الاصمعي الزموع من الارانب التي تقارب عدوها وكانها التي تعدو علي زمعتها وهي الشعرات المدلاة في مءخر رجلها -----ابو عمر- يقال منه قد ازمعت اي- عدت وقال ابو زيد الزمعة الزاءدة من وراء الظلف وجمعها زمع وقال	435	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms006	false	-6020018148722153335	225	258	1208	1386	1610	300	الاصمعي الزمع ال------------تي تقارب عدوها -كانها----- تعدو علي زمعتها وهي الشعرات المدلاة في مءخر رجلها وقال ابو عمرو يقال------- ازمعت اذا عدت وقال ابو زيد الزمعة الزاءدة من وراء الظلف وجمعها زمع وقال	6	-3861556522671622977	166	288.5	135	203	81.77339935302734	26	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms0986	true	1181887559484366779	173	231	903	1200	1539	300	قماح وقال بشر بن ابي خازم يذكر سفينة وركبانها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح --قال ابو عبيد قمح البعير يقمح قموحا وقمه يقمه قموها اذا رفع راسه ولم يشرب الماء وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال التقمح كراهة الشرب وقال الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح رواه	986	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms146	false	-5763971091369196780	19	55	100	284	1525	300	قماحا قال بشر-------------------------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح ويقال لشهرين في اشد البرد شهرا قماح لان الابل تقامح فيهما قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح وقال	146	-3861556522671622977	129	197.5	102	299	43.14381408691406	22	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1022	true	1258256716811238477	100	164	551	892	1593	300	قول عنترة يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم فانه وصف نعامة يتبعها رءالها وهي تبسط جناحيها وتجعلها تحتها وحرج النعش شجار من خشب جعل فوق نعش الميت وهو سريره والحرج ايضا مركب من مراكب النساء كالهودج والحرج الضامر من الابل وقال ابو عمرو الحرجوج الضامر من الابل وجمعه حراجيح والحرج مثلها والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه	1022	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms049	false	-2156984368705898245	111	179	562	919	1549	300	قال عنترة يتبعن قلة راسه وكانه زوج علي حرج لهن مخيم هذه رواية الاصمعي وقال المعني يتبع النعام الظليم والزو---------ج النمط فيقول كانه نمط بني علي----------------------------- مركب من مراكب النساء وقال الرستمي---------------------------------------------------------------------- الحرج اصله النعش يشبهون به المركب من مراكب النساء وكان المفضل يروي بيت عنترة وكانه حرج علي نعش لهن وكان الرستمي يرويه وكانه حرج علي نعش والحرج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه	49	-3861556522671622977	130	153.5	101	465	27.956989288330078	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1519	true	-5671305822549067637	190	296	982	1497	1513	300	الفراء العرب تقول افعل كذا اما هلكت هلك ياهذا وهلك يا هذا باجراء وغير اجراء وبعضهم يضيفه اما هلكت هلكه اي -------------عل-----ي ما خيلت اي علي كل حال ونحوه وقال غيره في تفسير الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شبه عليكم بكل معني وعلي كل حال فلا يشبهن عليكم ان ربكم ليس باعور وروي بعضهم حديث الدجال ولكن الهلك كل الهلك ان ربكم ليس باعور وفي رواية فاما هلكت هلك فان ربكم ليس باعور الهلك الهلاك قال ابن الانباري من رواه كذلك فمعناه لكن هلك الدجال وخزيه وبيان كذبه في عوره قال ومن رواه فان هلكت هلك اراد ما اشتبه عليكم من امره فلا يشتبهن عليكم ان ربكم ليس باعور	1519	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms207	false	2260504959798172823	50	150	249	732	1567	300	الاحمر يقا------ل افعل ذاك اما هلكت هلك -----------------------------واجراها بعضهم -----فقال هلكت هلك والمعني افعل ذاك علي معني ما خيلت جاء في-------------------------------- الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال اعور جعد ازهر هجان كان راسه اصله اشبه الناس بعبد العزي بن قطن فاما هلكت هلك فان ربكم ليس باعور فمعني قوله اما هلكت هلك فانه صلي الله عليه وسلم يريد فان هلكت به هلك وضلوا فاعلموا ان الله عز وجل ليس باعور وهلك جمع هالك مثل حاسر وحسر وان كنت الرواية فاما هلكت هلك فانه يريد فان شبه عليكم بكل معني فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشتبهن عليكم ان ربكم ليس باعور	207	-3861556522671622977	120	144.5	93	849	14.134275436401367	18	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1692	true	3483737726580499550	3	34	22	191	1548	300	والبهام والبهم ايضا صغار الغنم وقال ------ابو عب------------يد يقال لاولاد الغنم ساعة تضعها من الضان والمعز جميعا ذكرا---------- او اثني سخلة وجمعها سخال ثم هي البهمة للذكر والانثي وجمعها بهم وقال	1692	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms012	false	6892863067862350319	81	116	445	635	1631	300	والسخلة والبهمة تكونان للمذكر والمءنث قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال لاولاد الغنم ساعة تضعها من الضان والمعز------ ذكرا كان الولد او انثي سخلة وجمعها سخال ثم هي البهمة للذكر والانثي وجمعها بهم -قال	12	-3861556522671622977	134	227.0	109	197	68.02030181884766	20	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1746	true	-8277633344485405788	193	269	958	1360	1521	300	اذا ناديت مذكرا بغير التصريح باسمه قلت يا هن اقبل وللرجلين يا هنان اقبلا وللرجال يا هنون اقبلوا وللمراة يا هنة اقبلي وللمراتين يا هنتان------ وللنسوة يا هنات قال-- ومنهم من يزيد الالف والهاء فيقول للرجل يا هناه اقبل يا هناه اقبل بضم الهاء وخفضها حكاهما الفراء فمن ضم الهاء قدر انها اخر الاسم ومن كسرها قال كسرتها لاجتماع الساكنين ويقال في الاثن-ين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا وان شءت قلت يا هناناه اقبلا---- قال	1746	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms172	false	-3200502762450631822	223	297	1186	1582	1597	300	اذا ناديت مذكرا بغير التصريح باسمه قلت يا هن اقبل وللرجلين يا هنان اقبلا وللرجال يا هنون اقبلوا وللمراة يا هنت اقبلي وللمراتين يا هنتان اقبلا وللنسوة يا هنات اقبلن ومنهم من يزيد الالف والهاء ف-------------------يقول يا هناه اقبل بضم الهاء وخفضها حكاهما الفراء فمن ضم الهاء قدر انها اخر الاسم ومن كسرها قال كسرتها لاجتماع الساكنين ويقال في الاثنيين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا وان شءت قلت يا هناناه اقبلا فمن قال	172	-3861556522671622977	377	725.0	305	415	90.84337615966797	66	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1746	true	-8277633344485405788	263	300	1332	1521	1521	300	شءت قلت يا هناناه اقبلا قال الف---------------------------راء كسر النون واتباعها للياء اكثر------------------------ ويقال في الجمع علي هذا يا هنوناه اقبلوا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال للمذكر يا هناه ويا هناه قال للانثي يا هنتاه اقبلي ويا هنتاه وللاثنتين يا-	1746	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms173	false	-8238228114658470142	8	86	43	449	1582	300	ومن قال يا هناناه------ قال الف النداء تفتح النون وقال الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر من فتحها واتباعها الالف ويقال في الجمع علي هذا يا هنوناه اقبلوا قال الفراء والرفع في الهاء جاءز في كلام العرب وهو قليل ليس بالكثير وذلك ان يا هناه تستعمل فجري به الكلام ولم يكثر بالاثنين ولا الجميع فاثروا في الاثنين والجمع ان تركوه علي اصله ومن قال لل-ذكر يا هناه ويا هناه قال للانثي يا هنتاه اقبلي ويا هنتاه وللاثن-ين يا	173	-3861556522671622977	175	283.0	140	414	42.270530700683594	27	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1747	true	8440982569558006102	0	53	0	258	1566	300	ه------------------نتانيه ويا هنتاناه اقبلا وللجمي---------ع من النساء يا -----------هناتاه وانشد--------- وقد رابني قولها يا هنا ة ويحك الحقت شرا بشر واذا -------اضفت الي نفسك قلت يا هني اقبل وان شءت يا هن اقبل وان شءت يا هن اقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ي--------ا هني اقبلا و-----للجميع يا هني اقبلوا فتفتح النون في التثنية وتكسرها في الجمع	1747	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms173	false	-8238228114658470142	83	175	431	896	1582	300	هنتاه وللاثنين يا هنتاني------------ه اقبلا ويا هنتاه وللجمع من النساء يا هناتوه ويا هناتاه قال امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر واذا ناديت واضفت الي نفسك قلت يا هن- اقبل وان شءت يا هن اقبل وان شءت يا هن اقبل فمن كسر النون قال الكسرة تدل علي الياء وتخلفها ومن فتحها قال اردت الندبة يا هناه ومن ضمها قال اعطيت المفرد المنادي ما يستحق من الاعراب واجود الوجوه الكسر وتقول للاثنين يا هني اقبلا وتقول للجم-ع يا هني اقبلوا فتفتح النون في التثنية وتكسرها في الجمع	173	-3861556522671622977	233	323.5	182	479	48.64300537109375	41	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1834	true	9185957835124800722	238	294	1144	1431	1436	295	ابو عبيد عن الاصمعي خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق و-----اخدجت الناقة اذا القت ولدها ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل و-قال ابو خيرة خدجت المراة ولد-------------------ها واخدجته بمعني واحد وروي ثعلب عن ابن الاعرابي نحوا منه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل صلاة ليست--- فيها	1834	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms029	false	140577099398089333	167	217	872	1130	1573	300	ابو عبيد -يقال----- خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق ويقال اخدجت الناقة اذا القت ولدها ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ويقال اخدج الرجل صلاته فهو مخدج وهي مخدجة اذا نقصها والخداج النقصان قال------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- كل صلاة لا يقرا فيها	29	-3861556522671622977	188	283.5	148	315	59.68254089355469	32	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms1995	true	5385837792675418284	107	129	609	732	1506	278	رجل نابخة من النوابخ _ اذا كان عظيم الشان ضخما وانشد لساعدة الهذلي يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الخادر الرزم	1995	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms161	false	-8188815231076011223	224	246	1186	1303	1578	300	رجل نابخة من النوابخ-- اذا كان عظيم الشان ضخم الامر قال---- الهذلي يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الخادر الرزم	161	-3861556522671622977	108	195.0	88	123	87.80487823486328	19	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms2017	true	8494705701790517807	192	237	1018	1267	1489	279	لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر -قال بعض النحويين ك-------------------------------------------------------------------------------------------ف نون خظاتان _ كما قالوا اللذا وهم يريدون اللذان وقال ----الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقيل بل اخرجت علي اصل التصري-----------ف كما يقال _ للذكر _ خظا قالوا للمراتين ------خظاتا لان --	2017	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms046	false	7072844744911497580	199	256	1042	1351	1562	300	لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر وقال لنا ابو العباس في خظاتا وجهان احدهما ان يكون اراد خظاتان كما قال الاخر ومتنتان خظاتان كزحلوف من الهضب فحذف ن------------------------------------ون الاثنين كما قال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا والوجه الاخر ان يكون اراد خظتا فرد الال-------------------ف كما قالوا المراتان قضتا وقضاتا وانكر	46	-3861556522671622977	138	187.0	110	364	37.912086486816406	18	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms2112	true	-8052404888814886754	102	132	477	645	1446	300	الاصمعي----- بءر ضغيط وهي الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتخما---------- فيصير ماءها منتنا فيسيل ف-ي ماء العذبة فيفسده فلا يشربه احد فتلك الضغيط والمسيط وانشد يشربن ماء الاجن والضغيط	2112	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms124	false	3174469021266841235	270	300	1444	1606	1606	300	الاصمعي يقال بءر ضغيط وهي الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتحما من الحماة فيصير------ منتنا فيسيل الي ماء العذبة فيفسده فلا يشربه احد وقال الراجز --------------يشربن ماء الاجن -الضغيط-	124	-3861556522671622977	136	211.5	110	184	73.91304016113281	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms2277	true	-3659242434650825851	243	267	1296	1416	1573	300	قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان ا-لقن ماخوذ من القنية وهي الملك --قال	2277	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms060	false	9130951203503187380	49	73	248	371	1497	300	قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة ويقال القن ماخوذ من القنية وهي الملك ويقال	60	-3861556522671622977	115	223.5	92	123	93.49593353271484	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms2938	true	330601389480337264	40	81	193	396	1530	300	ارتفع عن الغور في بلاد نجد و-قال -ابن الس------كيت جلس القوم اذا اتوا نجد--------------------------------------------------------ا وهو الجلس وانشد-- شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي اءت نجدا وجبل	2938	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms209	false	8100684321002154145	157	241	823	1242	1553	300	اشتقت من جل----------س نجد ويقال لنجد جلس ويقال قد جلس الرجل اذا ات-ي نجدا قال الهذلي اذا ما جلسنا لا تزال ترومنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وقال الاخر شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال الاخر اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجد فاضت العين تدمع وقال الشماخ واضحت علي ماء العذيب وعينها كوقب الصفا جليسها قد تغورا اي غار منها ما كان مشرفا وقال الاخر قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي ايت نجدا وقال	209	-3861556522671622977	160	221.0	123	430	37.20930099487305	25	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1
JK007040-ara1.ms3536	true	3960878629089321737	160	210	828	1088	1537	300	-----يذكر ويءنث فمن انث------ه جمعه السنا ومن ذكره جمعه السنة واذا اردت باللسان اللغة انثت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فلان يتكلم بلسان قومه ويقال ان لسان الناس عليك لحسنة وحسن اي ثناءهم وقا------ل قساس الكندي الا ابلغ لديك ابا هني الا تنهي لسانك عن رداها فانثها ويقولون--------- ان شفة الناس عليك لحسنة---------- وقال	3536	-7148675667043055495	Sham19Y0017819-ara1.ms074	false	1396411149776112558	205	279	1074	1451	1556	300	نفسه يذكر ويءنث فمن انث اللسان جمعه السنا ومن ذكره جمعه السنة قال وسمعته يحكي لكل قوم لسن اي لغة وحدثني ابي عن محمد بن الحكم قال قال اللحياني اللسان يذكر قال وبعضهم يءنثه واللسان في الكلام يذكر ويءنث يقال---------------------------- ان لسان الناس عليه لحسنة وحسن اي ثناءهم واحتج بقول قساس الكندي الا ابلغ لديك ابا هني الا تنهي لسانك عن رداها فانث قال اللحياني ويقال ان شفة الناس عليه لحسنة اي ثناءهم وقال	74	-3861556522671622977	193	321.0	152	405	47.654319763183594	32	JK007040-ara1	Sham19Y0017819-ara1