id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0037	true	5689436804281342104	153	249	825	1310	1579	300	وهي في الهواء فلم يكن لها حيز تنسب اليه الا الجوف وكان------- يقول كثيرا الالف اللينة والواو والياء هواءية اي انها في الهواء قال واقصي الحروف كلها العين وارفع منها الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت العين لقرب مخرج الحاء من مخرج العين ثم الهاء ولولا هتة في الهاء وقال مرة ههة في الهاء لاشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من ال-----حاء فهذه الثلاثة------- في حيز واحد ث------------------م الخاء والغين----- في حيز واحد ثم ا----لقاف والكاف --في حيز واحد ثم الجي------------------------------------------------م والشين والضاد ثلاثة في حيز واحد ث------------------م الصاد والسين والزاي ثلاثة في حيز واحد ث------------------م الطاء	37	-7148675667043055495	Sham19Y0017726-ara1.ms2288	false	7309463137765353891	9	103	49	533	1617	300	وهي في الهواء قال-------------------------------- وكان الخليل يقول كثيرا الالف اللينة والواو والياء هواءية اي انها في الهواء---- واقصي الحروف كلها العين وارفع منها الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت ال--------------------------------------------------------------------------------ه-------------اء لقرب مخرج الهاء من مخرج الحاء فهذه الثلاثة الاحرف في حيز واحد بعضها ارفع من بعض ثم الخاء والغين وهما في حيز واحد وهما لهويتان والكاف ارفع من القاف ثم الجيم واحد وهما لهويتان والكاف ارفع من القاف ثم الجيم والشين والضاد --وهي في حيز واحد بعضها ارفع من بعض ثم الصاد والسين والزاي --وهي في حيز واحد بعضها ارفع من بعض ثم الطاء	2288	1089908130813150424	323	462.0	256	617	52.35008239746094	52	JK007040-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK007040-ara1.ms0038	true	7510949929611096224	1	65	6	396	1659	300	والقاف والكاف لهويان----------------------- والجيم والشين والضاد شجرية والشجر مفرج ا------------------------لفم والصاد والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان وهي مستدق طرف اللسان والطاء والدال والطاء نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذولقية وهي الذلق الواحد اذلق وذولق اللسان كذولق السنان-------------------------------------- والفاء والباء والميم شفوية ومرة قال شفهية و-----------------------------------------الواو والالف والياء- هواءية	38	-7148675667043055495	Sham19Y0017726-ara1.ms2288	false	7309463137765353891	161	245	829	1319	1617	300	والقاف والكاف لهويتان لان مبداهما من اللهاة والجيم والشين والضاد شجرية والشجر مفرج الفم لان مبداهما من شجر الفم والصاد والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان وهي مستدق طرف اللسان والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع الفك- الاعلي والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذ-لقية و---------الواحد اذلق وذ-لق وذلق كل شديد تحديد طرفه كذلق اللسان ومبداها من ذلق اللسان والفاء والباء والميم--------------- شفهية وقال مرة شفوية اي مبداها من الشفة والباء والواو والالف والهمزة هواءية	2288	1089908130813150424	338	607.5	280	517	65.3771743774414	48	JK007040-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	176	199	900	1016	1519	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي- اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقال	165	-7148675667043055495	Sham19Y0017726-ara1.ms0543	false	-2692868876469531805	255	278	1268	1385	1503	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد	543	1089908130813150424	111	212.0	88	117	94.87179565429688	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	154	187	746	925	1473	300	الاصمعي حدثنا ابو هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فيمن بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة العمران عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز	604	-7148675667043055495	Sham19Y0017726-ara1.ms0846	false	2673915066339733456	219	252	1163	1337	1562	300	الاصمعي عن ابي--- هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فيما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة انهما-- عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز	846	1089908130813150424	164	315.5	132	179	91.62010955810547	29	JK007040-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK007040-ara1.ms1325	true	5812707878532744948	208	267	1050	1315	1490	300	وقال ابو اسحاق في قوله قلن حاش لله يوسف 51 اشتق هذا------- من قولك كنت في حشا فلان اي في ناحيته فالمعني في حاشي لله براءة لله من هذا التنحي المعني قد نحي الله هذا من هذا واذا قلت حاش لزيد من هذا فالمعني قد تنحي زيد من هذا وتباعد منه كما تقول ت----------نحي من الناحية ------------------------كذلك تحاشي من	1325	-7148675667043055495	Sham19Y0017726-ara1.ms1002	false	-6097584293339536977	42	100	199	466	1440	300	وقال ابو اسحاق الزجاج حاشا لله في معني براءة لله وهي مشتقة من قولك كنت في حشا فلان اي في ناحية فلان كما قال باي الحشا امسي الخليط المباين فاذا قال حاشا------------------------------- لزيد فمعناه قد ت--------نحي زيد من هذا وتباعد منه كما انك اذا قلت قد تنحي من هذا فمعناه قد صار في ناحية منه وكذلك تحاشي من	1002	1089908130813150424	118	165.0	86	306	38.56209182739258	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	168	256	844	1287	1493	300	للاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد ما بينهما وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء وتلك الفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خرجا اصله وشك ذا خروجا وسرع ذا خروجا روي ذلك كله ابن السكيت عن الاصمعي وقال يقال شتان ماهما وشتان ما عمرو واخوه ولا يقال شتان ما بينهما وقال في------------------------------- قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	3141	-7148675667043055495	Sham19Y0017726-ara1.ms0093	false	4783507482066139177	4	47	17	236	1502	300	الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمعي----- يابي شتان ما بين زيد و---عمرو وينشد بيت الاعشي الذي ذكرناه ويرد قول ربيعة الرقي ويقول ليس بحجة وهو قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم	93	1089908130813150424	140	197.5	110	474	29.535865783691406	23	JK007040-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK007040-ara1.ms4429	true	5269625836491702865	204	231	979	1121	1488	300	الثقيلة وقرء وان كلا لما ليوفينهم هود 111 خففوا ونصبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد الفراء في تخفيفها مع المضمر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق	4429	-7148675667043055495	Sham19Y0017726-ara1.ms0880	false	3553941220805947207	17	113	80	569	1489	300	المدينة وان -----كلا لما ليوفينهم هود كما قالوا كان ثدييه حقان قال وحدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق واذا عملت لم يلزمها دخول اللام لانها كالمشددة وزال اللبس بينها وبين ان التي بمعني ما ولم يلها الفعل ويجوز ان تقول ان زيدا منطلق وان كلا قاءم والاكثر في المخففة ان يبطل عملها لانها كانت تعمل بلفظها وفتح اخرها وقد بطل اللفظ الذي كانت تعمل به والفعل يعمل بمعناه وان نقص لفظه وقد جاء التخفيف والاعمال في المفتوحة وانشدوا-------------------------- فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم انجل وانت صديق	880	1089908130813150424	90	128.0	70	520	17.30769157409668	15	JK007040-ara1	Sham19Y0017726-ara1