id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0126	true	-4734162677254107181	80	124	439	653	1571	300	وقال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه-- لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في	126	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms305	false	-631413426694920976	197	234	1007	1188	1541	300	-قال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيهما لغتان السين والصاد---------------------------- لا يبالون -متصلة----- بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد قي بعض احسن والسين في	305	3283489144884479520	163	285.5	127	216	75.46295928955078	30	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms0147	true	-8091624253913874734	214	276	1057	1366	1477	300	ابن شميل يقال ناقة عقير وجمل عقير قال والعقر لا يكون الا في القواءم---- عقره اذا قطع قاءمة من قواءمه وقال الله في قصة ثمود صاحبهم فتعاطي القمر 29 اي تعاطي الشقي عقر الناقة فبلغ ما اراد قلت والعقر عند العرب كسف عرقوب البعير ثم جعل النحر عقرا لان العقر سبب لنحره وناحر البعير يعقره ثم ينحره و-------------------------------في حديث النبي صل--------ي الله	147	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms434	false	-4532328210624241373	176	230	896	1163	1499	300	ابن شمي-----ل ناقة عقير وجمل عقير وال----عقر لا يكون الا في القواءم وقد عقره اذا قطع قاءمة من قواءمه وقال الازهري ال----------------------------------------------------------------------------عقر عند العرب كسف عرقوب البعير ثم جعل النحر عقرا لان العقر سبب لنحره وناحر البعير يعقره ثم ينحره قلت لعل ذلك لءلا يشرد عند النحر في حديث عمرو بن العاص رضي الله	434	3283489144884479520	208	362.0	165	352	59.09090805053711	36	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms0152	true	-5383738877999760910	216	300	1067	1513	1513	300	لسلمان اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة واخبرني المنذري عن ابراهيم الحربي انه قال في تفسير---------------------------------------------------------------------------------- الحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وقت لاهل العراق ذات عرق قال العراق--------- شاطء البحر او النهر فقيل العراق لانه علي شاطء دجلة والفرات حتي يتصل البحر وهو اسم للموضع وعلم النبي صلي الله عليه وسلم انهم سيسلمون ويحجون فبين ميقاتهم وقال الليث العراق شاطء البحر علي طوله وقيل لبلد العراق عراق لانه علي شاطء دجلة والفرات عداء حتي يتصل بالبحر-	152	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms418	false	-1678534135029959475	164	224	796	1111	1497	300	لسلمان اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة كذا رويت مشددة والصواب التخفيف وهي طريق كانت قريش تسلكها اذا سارت الي الشام تاخذ علي الساحل وفيها سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر في الحديث -------------------------------------انه وقت لاهل العراق ذات عرق---- العراق في اللغة شاطء البحر و--النهر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للع-----راق عراق لانه علي شاطء دجلة والفرات حين ي-----تصل بالبحر	418	3283489144884479520	169	253.0	137	538	31.412639617919922	26	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms0756	true	-4138532628587378329	107	138	549	697	1526	300	الريع فضل كل شء علي اصله نحو ريع الدقيق وهو فضله علي كيل البر وريع البذر فضل ما يخرج من النزل علي اصل البذر وريع الدرع فضول كمتها علي اطراف الانامل	756	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms271	false	-6715166158762741557	29	59	145	290	1512	300	الريع فضل كل شء علي اصله كريع--- الدقيق وهو فضله علي كيل البر وريع البذر فضل ما يخرج من النزل علي اصل البذر وريع الدرع فضول كميها علي اطراف الانامل	271	3283489144884479520	140	278.0	110	148	94.59459686279297	28	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms1263	true	-1103048330126683468	183	230	978	1246	1610	300	اعطيت الكنزين الاحمر والابيض قال فالاحمر ملك الشام والابيض ملك فارس وا--------------------------------------------------------نما قيل لملك فارس الكنز الابيض لبياض الوانهم ولذلك قيل لهم بنو الاحرار يعني البيض ولان الغالب علي كنوزهم الورق وهي -بيض وقال في الشام الكنز الاحمر لان الغالب -------------------------------------------علي الوانهم-------- الحمرة وعلي كنوزه------م الذهب وهو	1263	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms073	false	838354331189378722	59	127	320	698	1575	300	اعطيت الكنزين الاحمر والابيض---- فالاحمر ملك الشام والابيض ملك فارس قاله صلي الله عليه وسلم في حفر الخندق قال ابراهيم الحربي انما قال لملك فارس الكنز الابيض لبياض الوانهم ولذلك قيل لهم بنو الاحرار يعني البيض ولان الغالب علي كنوزهم الورق وهو ابيض وانما فتحها عمر رضي الله عنه واخذ ابيض المداءن وهو موضع المسجد اليوم قال والغالب علي الوان اهل الشام الحمرة وعلي بيوت اموالهم الذهب وهي	73	3283489144884479520	221	364.5	181	382	57.8534049987793	31	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms1644	true	5435496727701045584	124	154	640	784	1547	300	صلي الله عليه وسلم وسلم وبه وضح فقال--- انظر بطن واد لا منجد ولا متهم فتمعك فيه ففعل فلم تزد الوضح حتي مات فالمتهم الوادي الذي ينصب ماءه الي تهامة	1644	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms088	false	-773006883209398495	18	45	94	222	1506	300	صلي الله عليه وسلم------------- فقال له انظر بطن واد لا منجد ولا متهم فتمعك فيه----- فلم يزد الوضح حتي مات -المتهم الموضع الذي ينصب ماءه الي تهامة	88	3283489144884479520	120	207.0	94	147	81.63265228271484	22	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms1763	true	9119606584548268190	92	183	449	892	1509	300	همي في الحديث ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن حرق النار قال ابو عبيد قال ابو عبيدة الهوامي هي المهملة التي لا راعي لها ولا حافظ يقال منه ناقة هامية وبعير هام وقد همي يهمي هميا اذا ذهب علي وج--هه في الارض لرعي او غيره وكذلك كل ذاهب وساءل من ماء او مطر وانشد لطرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي يعني تسيل وتذهب وقال الكساءي همت عينه تهمي اذا سالت ودمعت قال ابو عبيد وليس هذا من الهاءم	1763	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms694	false	2688335963184206830	148	202	750	1002	1513	300	همي في الحديث------------------------------------------ انا نصيب هوامي ا-------------------------لابل 3 قال ابو -------------عبيدة ا--------ي المهملة التي لا راعي لها ولا حافظ و--------ناقة هامية وبعير هام وقد همت تهمي هميا اذا همت علي وجوهها في الارض لرعي او غيره و-----كل ذاهب وساءل من ماء وغيره فهو هام وه-----------------------------------------------------------------------------مت عينه--------- سال------ت قال ابو عبيد وليس هذا من الهاءم	694	3283489144884479520	222	360.5	172	445	49.88764190673828	42	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms1789	true	1447664467820709420	73	108	404	586	1591	300	الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقيل جهنم---- اسم عربي -سميت نار الاخرة به لبعد قعرها وانما لم تجر لثقل التعريف مع-- التانيث وروي----- عن رءبة انه قال ركية جهنام------------------------------ بعيدة القعر هلجب وقال	1789	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms132	false	6371256208952521034	66	105	325	536	1517	300	الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقال اخرون هو اسم عربي وسميت نار الاخرة به لبعد قعرها وانما لم تجر لثقل التعريف وثقل التانيث وحكي قطرب عن رواية------- ركية جهنام بكسر الجيم والهاء وبفتحهما اي بعيدة القعر ------قال	132	3283489144884479520	156	253.5	124	224	69.64286041259766	24	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms2749	true	6002446683507122997	49	137	243	672	1495	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم فتوضا فيه ومسح علي خفيه وقال ابو عبيد سالت الاصمعي عن------ الكظامة وغيره من اهل العلم فقالوا هي ابار تخفر ويباعد ما بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء -------------------------------------من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها للشرب وسقي الارض ثم يخرج فضلها الي التي تليها فهذا معروف عند اهل الحجاز وفي حديث اخر---- اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	2749	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms547	false	7972196967780125613	80	152	402	758	1513	300	الحديث انه------------------------ اتي كظامة قوم فتوضا منها --------------قال-------------- الاصمعي هي واحدة الكظاءم وهي خروق تحفر في الارض---------------- ويباعد ما بينها وينفذ بعضها الي بعض فتكون كهيءة الانهار المنفطرة تحت الارض كانها كظمت ما فيها --------------------------------من الماء فلم يظهر- وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها ثم----------------- يخرج فضلها الي التي يليها ومنه --قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم	547	3283489144884479520	203	264.5	155	476	42.64706039428711	34	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms2967	true	-8775067200096815949	82	175	450	920	1545	300	علي جديلة امرهم اي علي حالهم الاول سلمة عن الفراء في قول الله جل وعز قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء 84 فصحف بعضهم وقال علي حد يليه الشاكلة الناحية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطريقة والجديلة قال وسمعت بعض العرب يقول وعبد الملك اذ ذاك علي جديلته وابن الزبير علي جديلته يريد ناحيته ويقال فلان علي جديلته وجدلاءه كقولك علي ناحيته وقال شمر ما رايت تصحيفا اشبه بالصواب مما قراه------- سليمان بن مالك في التفسير عن مجاهد في قوله جل وعز قل كل يعمل علي شاكلته فصحف وقال علي حد يليه -----------------------وانما هو علي جديلته اي ناحيته	2967	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms106	false	6915266224928345568	0	90	0	461	1533	300	علي جديلة امرهم اي علي حالهم الاولي وعلي جدلاءهم كذلك والجديل---------------------------------------------------------------------------ة الناحية وركب جديلة رايه اي عزيمته وما زال علي جديلة واحدة اي علي طريقة وهو علي جديته ايضا اي علي ناحيته والجديلة العرافة يقال قطع بنو فلان جديلتهم عن بني فلان اذا عزلوا عرافتهم عنهم 1 قوله تعالي كل يعمل علي شاكلته قيل علي جديلته وهي الطريقة والناحية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر ما رايت تصحيفا اشبه بالصواب مما قرا مالك بن سليمان فانه صحف علي جدي---------------------------------------------لته ف-----قال علي حد يليه في حديث معاوية قال لصعصعة ما مر عليك جدلته اي -رميته	106	3283489144884479520	149	188.0	119	724	20.580110549926758	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms3015	true	-372110101316989417	83	141	422	715	1586	300	جبريل وميكاءيل كقولك عبد الله وعبد الرحمن وكان يحيي بن يعمر يقرا قال ابو عبيد قال الاصمعي معني ايل الربوبية فاضيف جبرو-ميكا اليه وقال ابو عمرو جبر هو الرجل قال ابو عبيد فكان معناه عبد ايل -رجل ايل قال فهذا تاويل قوله عبد الله وعبد الرحمن وكان يحيي بن يعمر يقرءها جبرءل ويقول جبر عبد وال هو الله	3015	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms042	false	-6268747908228178440	82	122	423	628	1518	300	جبريل وميكاءيل كقولك عبد الله وعبد الرحمن قا------------------------------------ل الاصمع-----ي ايل الربوبية فاضيف جبر وميكا اليه وقال ابو عمرو جبر هو الرجل------------- فكان معناه عبد ايل ورج----------------------------ل ايل- مضاف ال--يه وكان يحيي بن يعمر يقر--ا جبرال ويقول جبر عبد وال--- الله	42	3283489144884479520	191	306.5	152	295	64.74576568603516	30	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms3925	true	7877920910816880851	129	187	650	947	1542	300	نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث اراد بالبداة ابتداء سفر الغزو اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم الر----بع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع ما غنموا فان قفلوا من الغزاة ثم نهضت سر---------------------------ية كان لهم من جميع ما غنموا الثلث لان نهوضهم سرية بعد القف-ل اشق والخطر فيه اعظم	3925	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms238	false	-4326140955395579832	28	79	128	397	1535	300	نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث------------------------------ اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بال---------عدو فما غنموا كان لهم منه الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع--------- فان قفلوا من الغزاة ثم رجعوا من الطريق فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم م-------ما غنموا الثلث لان نهوضهم----- بعد القفول اشق والخطر فيه اعظم	238	3283489144884479520	225	389.5	180	329	68.3890609741211	41	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007040-ara1.ms4419	true	-417065880407807506	101	157	464	741	1469	300	وذكر عذره في ذلك ثم قال اذهب بهذه تلان معك قال ابو عبيد قال الاموي قوله تلان يريد الان وهي لغة معروفة يزيدون التاء في الان وفي حين ويحذفون الهمزة --الاولي ---فيقال-- تلان و تحين قال وانشد لابي---------------------- وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم وقال اخر------------------------ وصلينا كما زعمت تلانا -قال	4419	-7148675667043055495	Sham19Y0017124-ara1.ms084	false	-3099217533877263768	44	104	210	503	1506	300	فذكر عذره------- ثم قال اذهب بهذا تلان معك ق-------------ال الاموي----- تلان اي ال--ان وهي لغة معروفة يزيدون التاء في الا--------ن ويحذفون --همزه وكذلك في حين يقولون تلان و-تحين كما تزاد التاء في اخر لا وثم قال ابو وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم وقال اخر نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا وقال	84	3283489144884479520	213	324.5	168	331	64.35045623779297	34	JK007040-ara1	Sham19Y0017124-ara1