id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	155	188	789	955	1519	300	قال الكساءي العقال صدقة عام يقال اخذ منهم عقال هذا العام اذا اخذت منهم صدقته وانشد غيره لعمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين	165	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms090	false	-7903090727111887756	258	288	1324	1472	1528	300	قال الكساءي العقال صدقة عام يقال اخذ ع-----قال هذا العام اي----------- صدقته قال الشاعر ع-مرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر -عقالين	90	-5999923306097931808	135	239.0	107	166	81.32530212402344	24	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms0650	true	-7929889800867649226	53	198	263	1005	1550	300	قال ابو عبيدة الاقعاء ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه --بالارض قال ابو عبيد واما --تفسير الفقهاء فهو ان يضع اليته -علي عقبيه بين السجدتين كما يروي عن العبادلة يعني عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن مسعود قال ابو عبيد وقول ابي عبيدة اشبه بكلام العرب وهو المعروف كما يقعي الكلب وليس الاقعاء في السباع الا كما قال ابو عبيدة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل مقعيا وهو كما فسره ابو عبيدة وقال الليث القعا ردة في راس الانف وذلك ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة يقال قعي الرجل يقعي قعا واقعت ارنبته واقعي انفه ورجل اقعي وامراة قعواء قال وقد يقعي الرجل كانه متساند الي ظهره والذءب والكلب يقعي كل واحد منهما علي استه وقال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرجل علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز وقال	650	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms052	false	6272404199100519640	44	98	219	502	1588	300	قال ابو عبيد هو ------ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه في الارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء ----ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل مقعيا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرجل علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز قوله	52	-5999923306097931808	229	390.5	185	747	30.655956268310547	36	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms0681	true	538272918567674935	149	256	737	1293	1530	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل --لا ترفع عصاك عن اهلك قال ابو عبيد قال الكساءي وغيره يقال انه لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا قط بذلك ولكنه اراد الادب قال ابو عبيد واصل العصا الاجتماع والاءتلاف ومنه قيل للخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي فرقوا جماعتهم وقول القاءل اياك وقتيل العصا يقول اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومنه قيل للرجل اذا اقام بالمكان واطمان واجتمع اليه امره قد القي عصاه والقي بوانبه وقال الشاعر فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ويقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لما يلي انه للين العصا وقال	681	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms230	false	8792193575884575477	66	102	370	547	1616	300	صلي الله عليه وسلم انفق علي اهلك ولا ترفع عصاك عنهم------------------------------------------- لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا--- بذلك وانما اراد يمنعها من الفساد يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة -------------لين العصا وقيل	230	-5999923306097931808	142	222.5	111	558	25.448028564453125	25	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms0695	true	7763150330487717612	234	298	1172	1521	1532	300	واما الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا فان له وجهين احدهما الا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول يا للمسلمين فتكون دعوة المسلمين واحدة غير منهي عنها والوجه الثاني ان معني التعزي في هذا الحديث التاسي والتصبر------------ فاذا اصابت المسلم مصيبة تفجعه قال انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله تعالي ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه	695	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms085	false	72956754076628442	22	57	121	305	1464	300	ومنه الحديث------ من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسي والتصبر عند المصيبة فاذا اصابت المسلم مصيبة------ قال انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله------ ومعني----- بعزاء الله اي بتعزية الله اياه	85	-5999923306097931808	161	260.5	128	361	44.59833908081055	29	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms1241	true	3360603435874782417	49	73	260	388	1592	300	ابن الانباري عن احمد بن عبيد سمي المحراب محرابا لانفراد الامام فيه وبعده عن الناس ومنه يقال فلان حرب لفلان اذا كان بينهما تباعد	1241	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms046	false	3272937027047376668	176	199	917	1035	1540	300	ابن الانباري عن احمد بن عبيد سمي-------- محرابا لانفراد الامام فيه وبعده عن القوم ومنه يقال هو-- حرب لفلان اذا كان بينهما تباعد	46	-5999923306097931808	113	207.0	90	128	88.28125	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms1433	true	-7682459822142325566	96	184	489	938	1541	300	الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية قال يعني الملك قال ابو عبيد والتحية في غير هذا السلام قال خالد بن يزيد لو كانت التحية الملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها لله وجمعها لانه اراد السلام من كل افة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل القت-بي انما قيل التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة ي-قال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم و-------عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك هي لله	1433	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms052	false	6272404199100519640	131	209	674	1092	1588	300	الشاعر ولكل ما نال الفتي قد نلته الا الت--------------------------------------------------------------------------------------حية الثالث البقاء لله تعالي يقال حياك الله اي ابقاك الله------------------------------------------- وقال بعضهم معني حياك الله اي احياك الله قال الزمخشري التحية تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية قال القتيبي--------- التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك هي لله	52	-5999923306097931808	263	452.5	210	556	47.30215835571289	44	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms1944	true	-146732492247088873	16	77	74	390	1501	292	عضديه عن جنبيه و----------------فتح اصابع رجليه قال ابو عبيد --قال يحيي بن سعيد الفتخ ان يصنع هكذا _ ونصب اصابعه ثم غمز موضع المفاصل منها الي باطن الراحة يعني انه كان يفعل ذلك باصابع رجليه في السجود قال وقال الاصمعي اصل الفتخ ا-لين ويقال للبراجم _ اذا كان فيها لين او عرض _ انها لفتخ ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	1944	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms051	false	7056586151400467446	187	229	910	1132	1495	300	عضديه حتي يخوي ما بين ذلك قوله يفتح اصابع-----ه بالخاء المعجمة قال يحيي بن سعيد هو--- ان يصنع هكذا-- ونصب اصابعه و--غمز موضع المفاصل منها الي باطن الراحة------------------------------------------------- وقال الاصمعي اصل الفتخ اللين---------------------------------------------------- ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	51	-5999923306097931808	181	284.5	146	335	54.029850006103516	30	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms1954	true	-437185844246655745	7	79	31	413	1537	292	اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث قال ابو عبيد الخبيث ذو الخبث في نفسه قال والمخبث الذي اصحابه واعوانه خبثاء وهو مثل قولهم فلان قوي مقو فالقوي في بدنه والمقوي ان تكون دابته قوية واما قوله من ال--------------------------------خبث والخباءث فان ابا عبيد قال اراد بالخبث الشر وبالخباءث الشياطين وافادونا عن ابي الهيثم انه كان يرويه من الخبث بضم--- الباء ويقول هو جمع الخبيث وهو الشيطان الذكر قال و--- الخباءث----- جمع الخبيثة	1954	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms021	false	-7921128541312472524	28	91	164	485	1585	300	اعوذ بك من الخ------------بيث المخبث قال ابو عبيد الخبيث ذو الخبث في نفسه ----والمخبث الذي --------اعوانه خبثاء كما يقال---------- قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي ان تكون دابته قوية قال ابو بكر يقال رجل مخبث اذا كان يعلم الناس الخبث واجاز بعضهم ان يقال رجل مخبث للذي ينسب الناس الي الخبث قال الخط-----------ا------------------------بي الخبث مضمومة الباء جمع خ---------------------------------بيث واما الخباءث فانه جمع --خبيثة	21	-5999923306097931808	185	240.0	146	425	43.52941131591797	27	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms2066	true	135368518079014804	221	269	1177	1430	1524	286	فرسخ يقول ليس فيها فرجة ولا اقلاع وانتظرتك فرسخا من النهار _ يعني طويلا واري الفرسخ اخذ من هذا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ سمي الفرسخ فرسخا لانه اذا مشي صاحب------------ه استراح عنده وجلس قال و----------------اذا احتبس المطر اشتد البرد فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ _ اي سكون	2066	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms065	false	-3848138939082384309	44	84	223	430	1586	300	فرسخ يقال -------------------------انتظرتك فرسخا من النهار ا----ي طويلا وقال---------------------------- ابن الاعرابي-- سمي الفرسخ فرسخا لان--------- صاحبه اذا مشي فيه استراح وسكن و----قال ابو زياد الكلابي اذا احتبس المطر اشتد البرد فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ-- اي سكون	65	-5999923306097931808	169	250.5	135	281	60.14234924316406	26	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms2213	true	-2889101210274706578	11	38	48	174	1567	300	الاصمعي واصل هذا المثل انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	2213	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms214	false	8220455159481977750	3	26	16	123	1539	300	الاصمعي -اصله--------- انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او -----اتاهم فيه عدو فقتلهم---- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	214	-5999923306097931808	106	183.5	83	126	84.12698364257812	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms2521	true	3533485155350036090	52	119	264	563	1478	300	قال ابو عمرو الوقص هو ما وجبت فيه الغنم من فراءض الابل في الصدقة--------- ما بين الخمس الي العشرين -قال ابو عبيد ولا اري ابا عمر و حفظ هذا لان سنة النبي صلي الله عليه وسلم ان في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتين الي اربع وعشرين في كل خمس شاة ولكن الوقص عندنا ما بين الفريضتين وهو ما زاد علي خمس من الابل الي --تسع	2521	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms089	false	797250709638616509	229	261	1203	1355	1561	300	قال ابو عمرو الوقص--- ما وجبت فيه الغنم من فراءض--------- الصدقة في الابل ما بين الخمس الي العشرين وقال ابو عبيد هو ما بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفريضتين وهو ما زاد علي------- الخمس الي التسع	89	-5999923306097931808	130	210.5	102	311	41.80064392089844	23	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms2895	true	6679785513082107399	252	297	1305	1519	1529	300	انما يجرجر في جوفه نار جهنم قال ابو عبيد اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------- الجرجرة------------------------------------------------------------------ الصوت ومنه قيل للبعير اذا صوت هو يجرجر وقال الاغلب يصف فحلا وهو اذا جرجر بعد الهب جرجر في حنجرة كالحب ----------قلت اراد بقوله يجرجر في جوفه نار جهنم اي يحدر فيه نار جهنم	2895	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms010	false	7650003238337333702	91	175	481	920	1605	300	انما يجرجر في جوفه نار جهنم قال الزجاج اي يردده في جوفه وقال الهروي سمعت الازهري يقول اراد بقوله يجرجر اي يحدر ويلقي فيه نار جهنم فجعل الشراب والجرع جرجرة وهو صوت الماء في الجوف وقيل التجرجر والجرجرة صب الماء في الحلق وقال الجوهري الجرجرة صوت يردده البعير في حنجرته وقال الزمخشري هو من جرجر الفحل اذا ردد الصوت في حنجرته قا------------------------ل الاغلب العجلي --وهو اذا جرجر بعد الهب جرجر في حنجرة كالحب وهامة كالمرجل المنكب وفي اعر-ابه وجهان نار جهنم ----------و نار جهنم	10	-5999923306097931808	127	152.5	98	476	26.68067169189453	22	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms3551	true	6273000162814292480	165	217	843	1086	1554	300	علي كل سلامي من احدكم صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يصليهما من الضحي ق-----ال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي وفي العين وانشد----- لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	3551	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms056	false	-2101569585748727902	84	135	493	743	1613	300	علي كل سلامي من احدكم صدقة السلامي واحدة السلاميات وهي عظام الاصابع وقال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي و---العين قال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	56	-5999923306097931808	200	352.0	155	253	79.05138397216797	42	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007040-ara1.ms4160	true	-1646787526358434486	93	167	421	781	1480	300	ذاكرا ولا اثرا قال ابو عبيد اما قوله ذاكرا فليس------------------------------------------ من الذكر بعد النسيان انما اراد متكلما به كقولك ذكر --فلان حديث كذا وكذا وقوله ولا اثرا يريد مخبرا عن غيري انه حلف يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا ومن هذا قيل حديث ماثور اي يخبر الناس به بعضهم بعضا يقال منه اثرت الحديث ياثره اثرا فهو ماثور وانا اثر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	4160	-7148675667043055495	Sham19Y0017104-ara1.ms250	false	4803801146964803820	61	140	307	688	1570	300	ذاكرا ولا اثرا ذاكرا ضد ناسيا اي ما حلفت بها وانا ذاكر اليها لست بناس وقال الجوهري ليس هو من الذكر بعد النسيان انما يعني متكلما به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا------ ولا اثرا اي حاكي--ا عن غيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال---- اثرت الحديث -اثره اثرا اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي يذكره خلف عن سلف قال الله سبحانه ان هذا الا سحر يءثر اي ياخذه واحد عن واحد قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	250	-5999923306097931808	181	260.0	143	501	36.127742767333984	31	JK007040-ara1	Sham19Y0017104-ara1