id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0059	true	7685696089522835987	45	97	220	474	1512	300	قال الفراء اجت----------------------------------مع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر قال وكان بعض اصحابنا يزعم ان----- عسعس معناه دنا من اوله و-----اظلم---- وكان ابو البلاد النحوي ينشد بيتا ع-----سعس حتي لو يشاء ادنا كان له من ضوءه مقبس قال ادنا----- اذ ---------------------------------------------------------------------دنا فادغم قال الفراء وكانوا يرون ان هذا البيت مصنوع و--كان ابو	59	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms013	false	2590286543699154408	209	284	1105	1470	1544	300	قال الفراء في قول الله عز وجل والليل اذا عسعس اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر وحكي ع-ن بعض-----------هم انه قال عسعس ------دنا من اوله ويقال اظلم قال وكان ابو البلاد النحوي ينشد هذا البيت عسعس حتي لو يشاء ادني كان له من ضوءه مقبس معناه لو يشاء اذ دنا فتركت همزة اذ ويقال ابدلوا من الذال دالا ويقال ادغموها في الدال التي بعدها قال الفراء وكانوا يرون ان هذا البيت مصنوع وحدثنا ابو	13	-2548595791556113230	201	298.0	155	383	52.48041915893555	36	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms0142	true	-1925103478108430002	184	230	967	1218	1597	300	ابو عبيد قال ابو عمرو الدقع الخضوع في طلب الحاجة والحرص عليها والخجل الكسل والتواني عن طلب الرزق -قال ابو عبيد------------------------------------------------------------- والدقع ماخوذ من الدقعاء وهو التراب يعني انهن يلصقن بالارض من الفقر والخضوع وقال الكميت و----------لم يدقعوا عند-ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا يقول لم -	142	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms063	false	8840455947546704644	129	179	666	933	1504	300	ابو عبيد قال ابو عمرو الدقع الخضوع في طلب الحاجة والحرص عليها والخجل -------التواني في طلب الرزق وقال ابن السكيت قال ابن الاعرابي عن ابي تمام الاسدي الخجل سوء احتمال الغني والدقع سوء احتمال------------------------------------------- الفقر وقال-------- الكميت يمدح قوما ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا اراد ولم	63	-2548595791556113230	165	247.5	131	325	50.769229888916016	24	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms0178	true	1075407077763523966	174	277	925	1463	1587	300	الله جل وعز واطعموا القانع والمعتر الحج 36 وافادني المنذري عن ابن اليزيدي لابي زيد النحوي قال قال بعضهم القانع الساءل وقال بعضهم المتعفف وكل يصلح وقال الفراء القانع الذي يسالك فاذا اعطيته شيءا قبله وقال ابو عبيد في تفسير حديث رواه لا يجوز شهادة كذا وكذا ولا شهادة القانع مع اهل البيت لهم قال الق-----------------------------------------انع الرجل يكون مع الرجل يطلب فضله ويسال معروفه قال ويقال --------------------قنع يقنع قنوعا اذا سال وقنع يقنع ------------------------------------------قناعة اذا رضي الاول بفتح النون من قنع والاخر بكسرها من قنع وانشد ابو عبيد قو----------------------------------ل الشماخ------------------------------------------------------------------------------------------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من المسالة وهكذا قال	178	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms027	false	-6799499756616398427	114	214	577	1133	1591	300	الله عز وجل واطعموا القانع والمعتر فالقان--------------------------------------------------------------------ع الساءل والمعتر ا---------------------------------------لذي يعرض بالمسالة---------------------------------------------------------------------- ولا -----------------------يصرح ويقال المعتر الساءل AUTO والقانع المحتاج ويقال قد قنع الرجل يقنع قناعة وقنعا وقنعانا اذا رضي بما هو فيه وهو قانع وقنع ويقال قد قنع يقنع قنوعا اذا سال -----يقال نعوذ بالله من القنوع والخنوع ونسال الله القناعة فالخنوع الخضوع والقنوع المسالة وقال اعرابي لقوم سالهم فلم يعطوه الحمد لله الذي اقنعني اليكم اي احوجني قال الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من المسالة و-----قال	27	-2548595791556113230	183	174.5	145	766	23.890338897705078	24	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	47	87	234	452	1580	300	ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال --ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد---------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال	340	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms085	false	-1692544562454293638	142	176	785	971	1656	300	ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر الا يا ديار الحي بالسبع--------------------------------------------------ان الح عليها بالبلي الملوان وقال الاخر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال	85	-2548595791556113230	134	221.5	107	236	56.779659271240234	22	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	155	296	837	1532	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد قال ابو عبيدة يقول حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك قال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك ومنه -------------------------قول الاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد -عذرتنا في كلاب وفي كعب ويروي اعذرتنا اي جعلت لنا عذرا فيما صنعنا ومنه قول الناس من يعذرني من فلان وقال ذو الاصبع العدواني عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض اي هات عذير الحي من عدوان اي من يعذرني كانه قال هات من يعذرني ومنه قوله عذيرك من خليلك من مراد	545	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms138	false	-8993977326459027242	64	116	335	591	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ي--------هلك الناس حتي يعذروا من انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم من يعذرني من فلان وقول الشاعر فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب--------------------------------------------------------------------------- -------------وقال الاخر عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض وقولهم اريد حباءه ويريد قتلي -------------------------------------------عذيرك من خليلك من مراد	138	-2548595791556113230	191	281.0	148	721	26.490983963012695	35	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms0677	true	6596462960343666504	146	228	767	1183	1591	300	قول الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون السوام مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع وقال الباهلي كان الشماخ صاحب ابل يلزمها ويكون فيها فقالت له هذه المراة انك قد افنيت شبابك في رعي الابل مالك لا تنفق مالك ولا تتفتي فقال لها الشماخ ما لاهلك لا يفعلون ذلك وانت تامرينني ان افعله ثم قال لها وكيف اضيع ابلا هذه الصفة صفتها ودل علي هذه قوله علي اثر هذا البيت لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	677	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms027	false	-6799499756616398427	183	210	968	1114	1591	300	قال الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	27	-2548595791556113230	142	271.0	115	416	34.13461685180664	25	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms1109	true	-3693576495516509062	152	234	784	1196	1531	300	وفي الحديث ا----------ن قيس بن عاصم المنقري والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاص-----------------------م قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك وقال والله يا رسول الله انه ليعلم اني افضل مما قال ولكنه حسد مكان------ي منك فاثني عليه عمرو شرا ثم قال وا-------------لله ما كذبت عليه في الاولي ولا في الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا ثم اسخطني فقلت بالسخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا -قال	1109	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms148	false	-8134848066740745490	93	173	447	855	1485	300	هذا الحديث الذي يروي عن قيس بن عاصم------------------------- وعمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر انهم قدموا ال----نبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض--------- بذلك وقال والله يا رسول الله انه ليعلم اني افضل مما وصف ولكنه حسدني علي موضعي منك فاثني عليه عمرو شرا --وقال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الاولي ولا--- الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا و--اسخطني فقلت بالسخط فقال النبي عليه السلا-----------م ان من البيان -سحرا وقال	148	-2548595791556113230	325	537.0	258	465	69.89247131347656	58	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms1144	true	-4228790900397940532	45	90	239	453	1540	300	وقال ابو العباس----- سمي----------------- مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وروي عن ابن عباس انه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقال غيره----- سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص وقيل سمي مسيحا ل-----------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	1144	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms156	false	-8579482048358412956	109	160	548	811	1534	300	وقال ابو العباس انما سمي عيسي عليه السلام مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فهو- عنده فعيل من المسح و------------------------------قال غيره انما سمي مسيحا لسياحته في الارض فوزنه من الفعل مفعل واصله مسيح فحولت كسرة الياء الي السين وقال بعض المفسرين سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	156	-2548595791556113230	115	161.0	92	294	39.11564636230469	18	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms1238	true	9103963122844780868	236	295	1264	1556	1579	300	قد اثقله الدين وروي عن النبي صلي الله عليه و-----------------سلم انه قال ولا يترك في الاسلام مفرح قال ابو عبيد المفرح الذي قد افرحه الدين اي اثقله ولا--------------------------------------------------------- يجد---------- قضاءه -قال وانشدنا ابو عبيدة ا-----------------------ذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الود--------------------اءع وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال في قوله ولا يترك في الاسلام مفرح	1238	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms083	false	-8785520082116635707	58	129	288	659	1502	300	-المثقل بالدين قال---- النبي صلي الله عليه وسلم العقل علي المسلم-ين عامة ولا يترك في الاسلام مفرح قال الاصمعي- المفرح المثقل بالدين قال ابو بكر نصب عامة علي المصدر اي يعمهم عامة يقضي دينه من بيت المال اذا لم يجد سبيلا الي قضاءه يقال قد افرح فلانا الدين اذا اثقله قال الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع اراد اثقلتك الود-----------------------------------------اءع ويرو-ي ولا يترك في الاسلام مفرج	83	-2548595791556113230	171	232.5	135	420	40.71428680419922	25	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms1417	true	-7878994775106998513	146	238	707	1178	1521	300	ويقال فلان يتحوب من كذا وكذا اي يتغيظ منه ويتوجع وقال طفيل الغنوي فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب قال ابو عبيد التحوب في غير هذا التاثم------------------ ايضا من الشء وهو من الاول وبعضه قريب من بعض قال ابو عبيد والحوباء النفس ممدودة ساكنة الواو والحاب والحوب الاثم مثل الجال والجول ويقال تحوب فلان اذا تعبد كانه يلقي------------------ الحوب عن نفسه كما يقال تاثم وتحنث اذا القي الحنث عن نفسه بالعبادة وق------------ال الكميت وذكر ذءبا سقاه واطعمه وصب له شول من الماء غاءر به كف عنه الحيبة المتحوب	1417	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms070	false	7896262346246257978	217	288	1156	1523	1581	300	ويقال ---قد تحوب الرجل اذا ------تغيظ وتندم ------قال طفيل------- فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب والحوبة الفعلة من الحوب بمنزلة القومة من القيام والحوبة ايضا الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هي كل من قرب من نساءه اليه في النسب والحيبة من الحوب بمنزلة الركبة من الركوب واصل الياء واو جعلت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال الكميت يذكر ذءبا------------ وصب له شول من الماء غاءر به رد عنه الحيبة المتحوب	70	-2548595791556113230	176	192.5	137	519	33.91136932373047	27	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms1729	true	-5638577148570971787	48	93	246	486	1556	300	----فالج--------- فقال سبحان الله رهو بين سنامين اي فجوة بين سنامين ابو عبيد عن ابي عبيدة الرهو الارتفاع والانحدار قال وقال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا انحدار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا المستقينا فهذ-----------ا ارتفاع ثعلب	1729	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms061	false	-1868889650481577942	161	274	855	1448	1574	300	الي فالج من الابل فقال سبحان الله رهو بين سنامين اراد با-----------------------------------لرهو الانخفاض وقا--------------ل ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة يريد في انخفاض وقال بشر بن ابي خازم تبيت النساء المرضعات برهوة تفزع من هول الجنان قلوبها اراد بالرهوة الانخفاض وقال الاخر اذا هبطن رهوة او غاءطا اراد بالرهوة الانخفاض لان الهبوط يدل علي ذلك والغاءط المطمءن من الارض وانما سمي الحدث غاءطا باسم الموضع وقال عمرو بن معدي كرب وكم من غاءط من دون سلمي قليل الانس ليس به كتيع وقال رءبة اذا علونا رهوة او خفضا اراد بالرهوة الارتفاع وقال ابن السكيت في قول عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا اراد بالرهوة ما ارتف-ع وعلا	61	-2548595791556113230	159	229.5	126	643	24.72783851623535	22	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms1854	true	-5976682842624633198	124	191	677	1034	1510	286	برد ولم يصقل قال والخشيب الصقيل وقا---------------ل الاصمعي سيف--------- خشيب------- وهو عند الناس الصقيل وانما اصله برد قبل ان يلين ويقول الرجل للنبال افرغت من سهمي فيقول خشبته _ اي قد بريته البري- الاول ولم اسوه------------------------------------ فاذا فرغ قال قد----------- خلقته _ اي قد لينته _ من الصفاة الخلقاء وهي الملساء وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيف مشقوق الخشيبة يقول عرض حين طبع وقال ا------بن مرداس جمعت اليه نثرتي ونجيبتي ورمحي ومشقوق الخشيبة صارما	1854	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms140	false	7590661701399316434	174	267	887	1377	1538	300	برد ولم يصق-------------------ل وقال ابن السكيت قال الاصمعي الناس يقولون خشيب للصقيل وهو عند العرب الذي------------- برد قبل ان يلين ويقول الرجل قد خشبت السيف اذا برد------------------------ه البردة الاولي وكذلك خشبت السهام اذا لم يتمم عملها ويصقلها فاذا احكم عملها وصقلها قال خلقتها اخذ -----------من الصفاة الخلقاء وهي الملساء ويقال فلان يخشب الشعر اذا كان يفسده ولا يتعمل لاصلاحه وتجويده قال الشاعر في قترة من اثل ما تخشبا اي مما لم يتنوق فيه ويقال سيف مشقوق الخشيبة اذا- عرض حين طبع -قال العباس بن مرداس جمعت اليه نثرتي ونجيبتي ورمحي ومشقوق الخشيبة صارما	140	-2548595791556113230	231	318.0	184	559	41.32379150390625	34	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms2297	true	-6030076323923891846	167	223	827	1093	1458	300	لا خلاط ولا وراط ولا شناق قال ابو عبيدة قوله لا شناق فان الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق وق-----------------------------------------------------ال الاخطل يمدح رجلا قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه جملا	2297	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms130	false	-9025065193976896035	161	257	856	1354	1570	300	لا خلاط ولا وراط ولا شناق اراد بالشنا------------------------ق ما يزيد علي الفراءض اي لا يطالبون بشء من هذه الزيادة وذلك ان الغنم يءخذ منها اذا كانت اربعين شاة فاذا زادت زيادة علي الاربعين لم يءخذ منها شء حتي تبلغ العشرين والماءة فالزيادة يقال لها شنق وهي لغو ودل النبي عليه السلام علي انهم لا يطالبون في هذه الزيادة بصدقة وكذلك الابل اذا كانت خمسا تءخذ منها الصدقة ثم ----------------------لا يءخذ من الزاءد عليها شء حتي تنتهي الي الفريضة الاخري واشناق الديات بمنزلة اشناق الفراءض قال الاخطل---------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا	130	-2548595791556113230	118	132.5	87	554	21.299638748168945	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms2316	true	-2127321654544287546	215	241	1124	1264	1580	300	من النساء القصورة--- وانشد لعمري لقد حببت كل قصورة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصورات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر وقال غيره	2316	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms156	false	-8579482048358412956	258	284	1309	1450	1534	300	من نسوة بحاتر وبهاتر وانشد لعمري لقد حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصورات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر القصورة --	156	-2548595791556113230	117	213.5	94	143	81.81818389892578	21	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms2834	true	435088553895634852	162	232	835	1196	1563	300	تقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اراد -ان نقصت فعن اهلها تنقص يعني القدر وقال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكري اي ولم ينقص وذلك عند انتصاف النهار وقد اكريت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اخرت وانشد ابو عبيدة--------------- بيت الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء و-----------------قال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء------------- وليخفف الرداء	2834	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms033	false	-5323476410353246024	218	292	1148	1534	1580	300	تقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اراد فان نقضت فعن اهلها تنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اي ضرر النقصان علي اهلها يرجع وشبيه بهذا القول الاخر اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد اي اقسم فياكل منه جماعة من الناس ويروي بيت الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء فمعني اكريت اخرت وقال فقيه العرب من سره البقاء ولا بقاء ف-------------ليباكر الغداء وليكر العشاء وليخفف الرداء	33	-2548595791556113230	212	258.0	166	514	41.24513626098633	34	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms2990	true	-2949539562997844296	35	69	175	343	1515	300	يءتي بابن ادم يوم القيامة كانه بذج من الذل قال ابو عبيد قال الفراء البذج ولد الضان وجمعه بذجان وانشد قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج والعتود من اولاد	2990	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms137	false	5434823874403026978	71	95	346	461	1445	300	يءتي بابن ادم يوم القيامة كانه بذج من الذل ق-------------ال الشاعر---------------------------------- قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج ويقال لولد ------	137	-2548595791556113230	102	178.0	79	168	60.71428680419922	20	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms3103	true	2818028598137847322	64	133	357	730	1571	300	ا-لاسود والجون الابيض قال وات----ي الحجاج بدرع وكانت صافية فجعل لا يري صفا--------------ءها فقال له فلان ---------------وكان فصيحا ان الشمس جونة يعني انها شديدة البريق والصفاء فقد قهرت لون الدرع وانشد الاصمعي غير يا بنت الجنيد لوني طول الليالي واختلاف الجون يريد النهار وقال اخر يبادر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجونة ان تغيبا وق----------------------------------ال الفرزدق وجون عليه الجص فيه مريضة تطلع منها النفس والموت حاضره -قال والجون ها هنا الابيض يصف قصرا ابيض	3103	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms046	false	2627676418992699844	99	205	486	1035	1531	300	وللاسود ---جون عرض انيس الجرمي علي الحجاج -درع حديد- صافية في الشمس فلم يتبين الحجاج صفاءها فقال ما هي بصافية فقال انيس وكان فصيحا ان الشمس جونة اراد قد غلب صفاءها -------صفاء------------- الدرع ----------------------------------------------------------------------------قال ابو ذءيب الدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع جون السراة حمار اسود الظهر والجداءد جمع جدود وهي الاتان التي لا لبن لها ويقال فلاة جداء اذا لم يكن بها ماء وقالت الخنساء فلن اصالح قوما كنت حربهم حتي يعود بياضا جونة القار ارادت بالجونة السواد ويروي حلكة القار من قولهم اسود حالك وقال الفرزدق وجون عليه الجص فيه مريضة تطلع منه- النفس والموت حاضره اراد بالجص------------------- قصرا ابيض	46	-2548595791556113230	171	162.5	134	670	25.522388458251953	20	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms3150	true	-401328275592262112	236	282	1155	1389	1480	300	اشف من فلان اي اكبر قليلا وقال غيره شف عليه اي زيد عليه وفضل وقال جرير كانوا كمشتركين لما بايعوا خسروا وشف عليهم واستوضعوا قال شمر والشف النقص ايضا يقال هذا درهم ي----------------------------------------------------------------------------------شف قليلا اي ينقص و-----------------------------------------لا اعرفن ذا الشف يطلب شفه يداويه منكم بالاديم المسلم	3150	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms069	false	8641714587687902351	20	63	106	320	1600	300	اشف من فلان اي اكبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ويقال لا تشفوا الدراهم بعضها الي بعض فتكون ربا ويقال في المعني الاخر الدراهم تشف قليلا اي تنقص وان حمل علي المعني لم يكن خطا قال الشاعر فلا اعرفن ذا الشف يطلب شفه يداويه منكم بالاديم المسلم	69	-2548595791556113230	90	49.5	71	357	25.210084915161133	16	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms3505	true	450755349980134358	154	236	770	1189	1548	300	قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا وقال الليث السماد تراب يسمد به النبات قال وسمد شعره اذا اخذه كله شمر عن ابن الاعرابي قال السمد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السير الداب يقال سمدت الابل سمودا اذا لم تعرف الاعياء وانشد سوامد الليل خفاف الازواد اي دواءب ليس في بطونها كبير علف وقال اللحياني هو لك سمدا سرمدا بمعني واحد وقال-------------- السمود يكون سرورا وحزنا وانشد رمي الحدثان نسوة ال حرب بامر قد سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا	3505	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms018	false	1749288681249720664	165	255	849	1331	1584	300	قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا وقال عكرمة سامدون----------------------------------------------------------------------------- من السمود والسمود الغناء بالحميرية يقولون يا جارية اسمدي لنا اي غني لنا وقال ابو عبيدة السمود اللهو واللعب قال ابو زبيد وكان العزيف فيها غناء لندامي من شارب مسمود اي ملهي وقال رءبة ما زال اساد المطايا سمدا تستلب السير استلابا مسدا وقال ذو الرمة يصبحن بعد الطلق التجريد وبعد سمد القرب المسمو-------------------------------------------------------------------------------د وقال بعض اهل اللغة السمود الحزن والتحير وا---نشد رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار- سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا	18	-2548595791556113230	163	221.0	127	642	25.389408111572266	27	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms3720	true	7373394810076258398	4	112	18	551	1508	300	---زنا في الجبل يزنا زنا -------اذا صعد فيه وقالت امراة من العرب اشبه ابا امك او اشبه حمل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ابو عبيد عن ابي عمرو الزناء ممدود القصير وقال ابن مقبل وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وروي عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يصلي الرجل وهو زناء قال ابو عبيد قال الكساءي الزناء هو الحاقن بوله يقال منه قد زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وازنا الرجل بوله ازناء اذا حقنه قال ابو عبيد هو الزناء ممدود واصله الضيق وكل شء ضيق فهو زناء وقال الاخطل يذكر القب-----------------------ر واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار	3720	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms116	false	-1010550291361407520	53	149	297	777	1565	300	قد زنا في الجبل يزنا زنا وزنوءا اذا صعد فيه -قال الشاعر---------------------------------- وارق الي الخيرات زنا في الجبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال قد زنا الرجل يزنا زنا وزنوءا اذا لصق بالارض فلم يبرح ويقال في غير هذا قد ازنا الرجل بوله يزنءه ازناء اذا حقنه وقد زنا البول يزنا زنوءا اذا احتقن ويقال رجل زناء اذا كان حاقنا ومنه الحديث المروي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان يصلي الرجل وهو زناء اي حا---------------------------------------------------------------------------------قن وانما قيل للحاقن زناء ----------------------------------------------لضيق موضع البول عليه ويقال لحفرة--------- القبر زناء لضيقها قال الشاعر واذا دفعت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار	116	-2548595791556113230	179	67.0	138	778	23.00771141052246	29	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms4270	true	-7025394927624954593	63	174	310	886	1515	300	وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال ابن جبلة وسمعت ابن الاعرابي يقول في قوله توري من سبر قال معني توري تدفع يقول لا يري فيه علاجا من هولها فيمنعه ذلك من دواءها ومنه قول الفرزدق فلو كنت صلب العود او ذا حفيظة لوريت عن مولاك والليل مظلم يقول نصرته ودفعت عنه قال الفراء الوري الخلق تكتب بالياء قال والوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء --------------------------------------------------------------------يقال-------------- به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري وقال الاصمعي وابو عمرو لا يعرف الوري من الداء بفتح الراء انما هو الوري باسكان الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس الوري المصدر والو-------------ري بفتح الراء الاسم	4270	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms029	false	853043954003475214	4	53	21	282	1580	300	وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال اخ-------------------------------------------------ر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له وريا اذا تنحنح يا ليته يسقي علي الذرحرح الذرحرح واحد الذراريح ويقال في دعاء العرب به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العباس الوري المصدر بتسكين الراء والوري بفتح الراء الاسم	29	-2548595791556113230	161	112.5	130	671	23.99403953552246	28	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms4414	true	-5416702679993135838	48	77	237	380	1503	300	انشدني بعض العرب حتي اذا ما التامت مواصله وناء في شق الشمال كاهله يعني الرامي لما اخذ القوس ونزع مال عليها قال ونري ان قول العرب- ما ساءك وناءك	4414	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms060	false	133817978382880986	33	62	172	316	1593	300	انشدني بعض العرب حتي اذا ما التامت مواصله وناء في شق الشمال كاهله يعني الرامي لما اخذ القوس ونزع مال عليها ومن هذا قولهم فعلت علي ما ساءك وناءك	60	-2548595791556113230	123	231.5	97	144	85.41666412353516	24	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK007040-ara1.ms4416	true	-6996829387709905430	157	205	819	1051	1535	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ابو عبيد عن ابي زيد انت اءون اونا وهي الرفاهية والدعة وهو رجل اءن مثل قاعد اي وادع ابن السكيت بيننا وبين مكة عشر ليال اءنات اي وادعات ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها	4416	-7148675667043055495	Sham19Y0017077-ara1.ms046	false	2627676418992699844	241	267	1232	1369	1531	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون اراد بالجون النهار وبالاون----------- الرفق--- والدعة ---------------------------------------------------------------------------------يقال ان علي نفسك اي ارفق بها	46	-2548595791556113230	115	185.0	91	232	49.568965911865234	20	JK007040-ara1	Sham19Y0017077-ara1