id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	156	198	843	1052	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم ق-----ال ابو عبيد قال ابو عبيدة يقول حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان------------------ يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه	545	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1267	false	2774555682636948614	204	267	1028	1352	1521	300	صلي الله عليه وسلم-------- لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قلت رواه ابو داود في الملاحم من حديث ابي البختري واسمه سعيد بن فيروز عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وسكت عليه ومعني يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم ويستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وقال بعضهم----- عذر يعذر بمعناه	1267	-485333547838613894	150	220.0	116	337	44.5103874206543	27	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms0636	true	8263573099867583506	182	222	937	1134	1540	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر -منهم وانعما قال ابو عب--------------------------------------------------------------------يد قال الكساءي في قوله وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما اي زادا علي ذلك يقال قد احسنت الي وانعمت اي زدت علي الاحسان	636	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1592	false	5714866849454610226	65	152	313	753	1477	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعما قلت رواه الترمذي في المناقب وابن ماجه في السنة كلاهما عن عطية العوفي عن ابي سعيد قال الترمذي حسن روي من غير وجه عن عطية عن ابي سعيد انتهي قال الذهبي عطية ضعفوه قال في شرح السنة واهل عليين اي الذين في اعلي الامكنة وقال مجاهد عليون السماء السابعة وقال قتادة تحت قاءمة العرش اليمني وانعما اي زادا علي ذلك يقال--- احسنت الي وانعمت اي زدت في- الاحسان	1592	-485333547838613894	169	291.0	132	444	38.06306457519531	30	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms0898	true	1511967470376513976	13	60	71	285	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم -قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له او كيف يورثه وهو لا يحل له قال ابو عبيد معني ---------	898	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0760	false	7778960636394488913	115	161	615	826	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- بامراة مجح فسال عنها فقالوا---- امة لفلان ق-ال ايلم بها قا-لوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له قلت رواه مسلم وابو داود في	760	-485333547838613894	181	332.0	140	224	80.80357360839844	36	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	154	262	741	1288	1475	300	بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال---------------- فسكت عنه رسول الله وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت ------وان هذا المال خضرة ---------------------------حلوة ونعم صاحب الم-سلم هو لمن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا------ يوم القيامة قلت وانما تقصيت رواية هذا ----------	1172	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1272	false	-7262053286512771727	1	97	3	482	1578	300	بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فق----ال رجل-------------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظن------------نا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء وقال اين---- الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر------ اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم----- المعونة هو ومن اخ---------------------------------------------------------------ذه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليهم يوم القيامة قل------------ت رواه البخاري في هذا	1272	-485333547838613894	369	568.5	290	619	59.61227798461914	62	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	22	218	125	1148	1581	300	حتي تنتفخ بطونها و----------------------------------------------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فق------------------------وله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها-------- بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما رايت------ العرب يجعلون الخضر ما اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية ترتع منه شيءا شيءا ولا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عنه وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كنبات المخز يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بوطنها عنه واما الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست من الجنبة------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر----------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه------------------- قال فان-----------------------------------------------------------------------------ها اذا اصابت من ا-لخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--------------اذا ثلطت فقد ذهب حبطها----- وانما تحبط الماشية اذا لم---------------- تثلط ولم	1173	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1273	false	684298211785329180	3	162	20	860	1573	300	حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلا----------------ك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد------------------------------------------------------- وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول ال-----------------------------------------------------تي ترعاها الماشية بعد يبس البقول حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمرءها ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها فلا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال اكلت حتي امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد صلي الله عليه وسلم انها اذا -شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتثلط فاذا ثلطت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا	1273	-485333547838613894	375	460.0	292	1323	28.34467124938965	53	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	198	292	1000	1449	1483	300	وسلم --فوقف و-----دعاهم الي الله------- وقرا------ القران فقال له عبد الله------- ايها المرء--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مج-لسنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فقص عليه------------------------------------------------------------- ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف عن-------------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	1251	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1123	false	6106225148864948741	0	118	0	567	1478	300	وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلميخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصب-ح اهل هذه البحيرة ان---- يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	1123	-485333547838613894	384	633.5	299	587	65.41737365722656	67	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	169	252	900	1352	1592	300	في قريش خمس- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب---- سموا بذلك----- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-----------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي الا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	1271	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0809	false	-8997527094964931964	159	233	839	1234	1597	300	----------ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب ومنهم سموا بذلك لانه لما ارادت---- عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف حفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافها وهم بنو اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر فسمو-----------------------ا الاحلاف	809	-485333547838613894	342	597.5	277	491	69.65377044677734	54	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1279	true	1027663254248209569	226	261	1185	1359	1566	300	العرب كانت يخيف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القب-يلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان	1279	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0344	false	-464620233709715698	214	246	1081	1233	1507	300	العرب ان-- يخيف بعضهم بعضا------------ فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها----- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا ----حبل الجوار	344	-485333547838613894	131	216.5	100	175	74.85713958740234	24	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1411	true	5314204837868482930	94	190	468	961	1518	300	الميتة فقال ما لم تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها قال ابو عبيد قال ابو عبيدة هو من الحفا مه---------------موز مقصور وهو اصل البردي الرطب الابيض------ منه وهو يءكل فتاوله في قوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا--- بعينه فتاكلوه وقال الليث الحفا البردي الاخضر ما كان في منبته كثيرا داءما والواحدة حفاة وانشد او ناشء البردي تحت الحفا ترك فيه الهمز قال واحتفات اي قلعت قلت وهذا يقرب من قول ابي عبيدة ويقويه قال ابو سعيد في قوله او احتفنوا بقلا فشانكم بها صوابه ------تحتفوا بتخفي-------ف الفاء---------- وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر -قال	1411	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1015	false	7789708705766066651	207	261	1042	1318	1532	300	الميتة وهذا بعيد قوله او تحتفءا ----------بها قال ابو عبيد بلغني انه------- من الحفا بالحاء المهملة مهموز مقصور وهو اصل البردي------ الابيض الرطب منه وهو يءكل----------------------- يقول ما لم تقتلعوا هذا هو بعينه فتاكلوه وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوابه ما لم تحتفوا بها بقلا مخفف الفاء غير مهموز وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر وقال	1015	-485333547838613894	189	259.5	150	541	34.935306549072266	29	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	38	75	191	378	1570	300	ابن الاعرابي انه قال في قوله الحمو الموت هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما تقول السلطان نار فمعني قوله الحمو الموت اي ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره	1420	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0692	false	4583670623718472136	232	257	1212	1340	1549	300	ابن الاعرابي---------------------------- هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت فعني بهذا الكلام------------------------------- ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره	692	-485333547838613894	117	198.5	92	187	62.56684494018555	22	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms1593	true	-357344777929333729	108	149	570	795	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل--رجلين احتكما اليه في مواريث قد درست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبا ف--------توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه معني قوله استهما--------------------------------------------- اي اقترعا وتوخيا الحق فيما تض-عانه وتقتسمانه ولياخذ كل واحد منكما ما تخرجه القسمة بالقرعة ----------	1593	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0885	false	-6786542317473645699	30	116	146	569	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث لم يكن لهما بينة الا دعواهما فقال من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه قلت رواه ابو داود في القضاء من حديث ام سلمة ترفعه وتوخيا الحق اي اقصدا ا--------لحق فيما تصنعانه من القسمة ولياخذ كل واحد منكما ما تخرجه --------القرعة من القسمة	885	-485333547838613894	169	248.0	133	439	38.49658203125	26	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms2061	true	1888097468637311696	32	72	178	373	1521	282	ال--------حديث ان سعد بن عبادة------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل _ كان في الحي _- مخدج سقيم -وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة قلت	2061	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0840	false	1608860072558334429	182	223	882	1075	1421	300	الحدود من حديث جابر-- بن عبد الله وسكت عليه 2713 اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل-- كان في الحي في مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال------------------------- خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه به- ضربة قلت	840	-485333547838613894	157	248.5	122	223	70.4035873413086	29	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms2350	true	-8862975656273027254	59	106	303	510	1543	300	صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصل فالخف الابل والحافر الخيل والنصل الرمي وفي حديث اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قال----- ابو عبيد	2350	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0909	false	725393490241696194	152	209	760	1030	1482	300	صلي الله عليه وسلم لا سبق -----------------------------------------------------------------------------قال الخطابي الرواية الصحيحة بفتح الباء وهو ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة واما بالسكون فمصدر سبقت اسبق 2954 قال صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قلت رواه ابو عبيد	909	-485333547838613894	128	139.0	97	347	36.88760757446289	29	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	102	155	532	796	1556	300	اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل--- جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحال----------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	3202	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1030	false	-6543985324872072556	227	296	1141	1481	1501	300	يشتم-ل الصماء هو بالم----د قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما--- تخرج منه- يده قال النووي هذا قول اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة وسميت الصماء لانها تسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما------ الفقهاء ف-----يقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	1030	-485333547838613894	197	295.5	155	365	53.97260284423828	35	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0757	false	839059204531361876	224	248	1167	1274	1522	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	757	-485333547838613894	97	174.5	75	108	89.81481170654297	19	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	206	275	1018	1372	1504	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان ومر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير	3567	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0772	false	1043476703466568199	76	147	404	763	1545	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة -قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان ومر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	772	-485333547838613894	350	675.5	281	360	97.22222137451172	63	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms4134	true	-8606109836120870091	136	195	720	1002	1524	300	كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من اهله وروي عن ابن عباس انه كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس-------------------------------------- اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء فراي ابن عباس الرفث الذي نهي الله ---------------------عنه ما خوطبت به المراة	4134	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms0540	false	-6575178967534342239	163	205	837	1044	1530	300	كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل ------------------------------------------------------من المراة و-----------------------------------------------------قيل ل-----ابن --عباس حين انشد شعرا فيه ذكر النساء وهو محرم اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء فكان رض--------------------ي الله عنه يري الرفث المنهي عنه ما خوطبت به المراة	540	-485333547838613894	140	205.5	110	341	41.05571746826172	23	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	51	145	280	775	1669	300	يسقط منها ف-----ي كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي---قابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانق--ضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك فهذه الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق--------- ينوء نوءا	4411	-7148675667043055495	Sham19Y0017063-ara1.ms1106	false	2923678549753749595	98	146	513	769	1578	300	يسقط منها عند مضي كل ثلاثة عشرة يوما نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر في مقابله من المشرق من ساعته ويكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوء النهوض فسمي الكوكب ن-------------------------------------------وءا لانه اذا سقط الساقط -----بالمغرب ناء الطالع بالمشرق يقول ناء ينوء نوءا	1106	-485333547838613894	186	282.0	147	515	36.11650466918945	27	JK007040-ara1	Sham19Y0017063-ara1