id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0376	true	5425993527597915607	2	41	9	199	1523	300	عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قد ا-----علقت من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	376	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms5134	false	284548730229508242	63	108	319	540	1458	300	عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت-------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	5134	-1090118583071412828	179	316.0	142	229	78.16593933105469	33	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	153	224	829	1187	1548	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يهلك الناس حتي يعذروا من انف-----------------------------------------------------------------------------سهم قال ابو عبيد قال ابو --------------------------عبيدة يقول حت--------------ي تكثر ذنوبهم وعيو--------بهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك قال	545	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms5494	false	-857006029911708756	108	192	512	944	1441	300	وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لن يهلك الناس حتي يعذروا بفتح الياء التحتانية وكسر الذال المعجمة او للشك من الراوي يعذروا بضم التحتية من انفسهم قال الخطابي فسره ابو عبيد في كتابه وحكي عن ابي عبيدة انه قال معني يعذروا اي تكثر --------عيوبهم وذنوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد وقد يكون يعذروا بفتح الياء بمعني ي--------------------------------------كون لمن بع-دهم العذر في ذلك باب	5494	-1090118583071412828	247	405.5	193	483	51.13871765136719	42	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	198	282	990	1427	1538	300	غيره رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة المجوس واليهود ور--------جل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي ا----------------------------------------------------------------------------------------لنسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور	583	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms1474	false	-4946087943399626150	215	300	1091	1521	1521	300	-----رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة --------اليهود والمجوس ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي والعجمي فقال اقراوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حم النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا ----------------------------------------------------سواء كان من العرب او من مواليهم و-----الاعر--------------------------------ابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور-	1474	-1090118583071412828	331	600.5	263	533	62.101314544677734	63	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms0597	true	-898326414646416694	101	198	527	992	1539	300	صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا علي رجل طاء-------------------------------------------------ر فاذا عبرت --------------------------وقعت فلا تقصها الا علي واد او ذي راي قال----------------------------------------------------------------------------------- الزجاج انما قال لا تقصها الا علي واد او ذي راي لان الواد----- لا يجب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة ل-م يعجل لك بما يغمك لا ان تعبيره- يزيلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو- يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلمه منها ولعله ان يكون في تفسيرها موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او يكون فيها بشري فتحمد الله -------علي النعمة فيها	597	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms6003	false	-4005381707328436968	2	134	10	633	1456	300	صلي الله عليه وسلم----- الرءيا علي رجل طاءر اي كانه معلق علي رجل طاءر ليس له قرار ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت اي تعبيرها قال واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي قال الخطابي قوله علي رجل طاءر مثل ومعناه انه لا يستقر قرارها ما لم يعبر وقال ابو اسحاق الزجاج في قوله- لا تقصها الا علي واد او ذي راي---- الواد الذي لا يحب ان يستقبلك في تعبيرها الا -ما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة ولم يعجل لك -ما يغمك لا ان تعبيرها يزيلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها وانه يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم- منها فلعله ان يكون في تفسيره- موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او تكون فيه- بشري فتشكر الله عز وجل علي النعمة فيها	6003	-1090118583071412828	427	740.0	333	638	66.92790222167969	74	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms0698	true	7879423102703976889	0	37	0	201	1541	300	اتيتهم وهم اوزاع اي متفرقون وفي حديث عمر------------- انه خرج ليلة في---- رمضان والناس اوزاع اي يصلون متفرقين غير مجتمعين علي امام واحد وقال الاصمعي يقال بها اوزاع من الناس واوباش وهم الضروب المتفرقون ولا واحد للاوزاع	698	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms2276	false	3270302139303930128	116	154	577	777	1482	300	اتيتهم وهم اوزاع اي متفرقون وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خرج ليلة في شهر رمضان والناس اوزاع اي يصلون متفرقين غير مجتمعين علي امام واحد اراد انهم كانوا يتنفلون فيه بعد العشاء متفرقي------------------ن ولا واحد للاوزاع	2276	-1090118583071412828	142	250.0	113	218	65.13761138916016	24	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms0775	true	-753743167992367451	177	251	949	1323	1591	300	اذا باع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم اشتراها منه باقل من الثمن الذي باعها به وقد كره العينة اكثر الفقهاء وروي النهي فيها عن عاءشة وابن عباس فان اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل --مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل--- الثمن الذي اشتراها به فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي	775	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms4828	false	4526014726606991806	48	101	234	497	1505	300	ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الاول وهو مكروه------------------------------------------------------------- فان اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم بث-------------------------------من اكثر مما اشتراه الي اجل وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهو----------------- ايضا عينة وهو اهون من الاولي	4828	-1090118583071412828	229	356.5	180	379	60.42216491699219	41	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms1362	true	-1603643634336291933	257	291	1292	1470	1513	300	النحوي الاحد اصله الوحد وقال غيره الفرق بين الواحد والاحد ان الاحد--- بني لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد اسم لمفتتح العدد واحد يصلح في الكلام في موضع الجح-د وواحد في موضع الاثبات	1362	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms1684	false	4388624087189552572	268	300	1325	1493	1493	300	الواحد الاحد اصله الوحد و---------الفرق بين الواحد والاحد ان الاحد شء بني لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد---- لمفتتح العدد واحد يصلح في الكلام في موضع الجحود وواحد في موضع الاثبات-	1684	-1090118583071412828	160	284.5	130	182	87.9120864868164	28	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms1362	true	-1603643634336291933	186	222	922	1103	1513	300	المنذري عن ابي العباس انه سءل عن الاحاد اهي جمع الاحد فقال معاذ الله ليس للاحد جمع ولكن ان جعلته جمع الواحد فهو محتمل مثل شاهد واشهاد قال وليس للواحد تثنية ولا للاثنين واحد من جنسه	1362	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms1685	false	8736429612336516386	48	84	233	413	1465	300	الازهري عن ابي العباس انه سءل عن الاحاد اهي جمع الاحد فقال معاذ الله ليس للاحد جمع ولكن ان جعلت- جمع الواحد فهو محتمل مثل شاهد واشهاد قال وليس للواحد تثنية ولا للاثنين واحد من جنسه	1685	-1090118583071412828	177	346.0	141	181	97.79005432128906	34	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms1363	true	8015393620939189374	7	64	33	322	1486	300	ما اتاني منهم احد فمعناه لا واحد اتاني ولا اثنان واذا قلت جاءني منهم واحد فمعناه انه لم ياتني منهم اثنان فهذا احد الاحد ما لم يضف فاذا اضيف قرب من معني الواحد وذلك انك تقول قال احد الثلاثة كذا وكذا فانت تريد واحدا من الثلاثة والواحد بني ع---لي انقطاع النظير وعوز المثل والوحيد بني علي الوحدة	1363	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms1685	false	8736429612336516386	1	59	5	287	1465	300	ما اتاني منهم احد فمعناه لا واحد اتاني ولا اثنان واذا قلت جاءني منهم واحد فمعناه انه لم ياتني منهم اثنان فهذا ح-د الاحد ما لم يضف فاذا اضيف قرب من معني الواحد وذلك انك تقول قال احد الثلاثة كذا وكذا وانت تريد واحدا من الثلاثة روي الازهري عن ابي العباس ا--------نه سءل عن الاحاد اهي جمع الاحد -	1685	-1090118583071412828	245	437.5	192	292	83.90410614013672	44	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms1627	true	8850481925409276278	248	295	1314	1555	1582	300	وهي سبعة اجب---------ل في عرضها بين كل جبلين شقيقة وطولها من حزن ينسوعة الي رمل يبرين وهي من اكثر بلاد الله كلا مع قلة اعداد المياه واذا اخصبت الدهناء ربعت العرب جمعاء لسعيها وكثرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شجرها وهي غداة مكرمة نزهة من سكنها لم يعرف الحمي لطيب تربتها وهواءها	1627	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms4494	false	8644105035452109969	1	107	4	528	1468	300	وهي سبعة اجبل من الرمل في عرضها بين كل جبلين شقيقة وطولها من حزن ينسوعة الي رمل يبرين وهي من اكثر بلاد الله كلا مع قلة اعذاء و-مياه واذا اخصبت الدهناء ربعت العرب جمعا- لسعتها وكثرة ان لا يجاوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجاور فقال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي وطني وداري فقلت يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء بني تميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلام شجرها وهي عذاة مكرمة نزهة من سكنها لا يعرف الحمي لطيب تربتها وهواءها	4494	-1090118583071412828	232	426.0	185	526	44.10646438598633	39	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms2975	true	6961916020348291943	52	138	268	700	1558	300	حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني عن يزيد بن هارون عن---- شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ابل لا يءدي حقها في نجدتها ورسلها قال وقد قال رسول الله نجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز لها بقاع قرقر تطءه باخفافها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين الناس فقيل لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر	2975	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms2662	false	7873933781563947157	94	139	469	693	1499	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا------------- يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال له يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر	2662	-1090118583071412828	175	286.5	136	441	39.68254089355469	33	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	51	90	255	453	1465	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت---------------------------------------------------- فوجده قد غلب---------------------------------------------------------- فاسترجع------------------------------------------------------------- وقال غلبنا علي---------------------------------------------------ك يا ابا الربيع فصاح النس--------اء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا وما الوجوب	3115	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms4535	false	6539231015363802304	0	86	0	427	1463	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري مات في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوجده قد غلب اي غشي عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك اي صرنا مغلوبين لامر الله تعالي وقضاءه وقدره بموتك يا ابا الربيع فصاح النسوة بالبكاء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب	4535	-1090118583071412828	197	337.0	158	428	46.028038024902344	33	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	95	155	502	796	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن -----------------------------------------اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل----- جسده -لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد-------------------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	3202	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms5283	false	-1919149168141043808	195	259	941	1280	1473	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن الصماء واختلف اللغويون والفقهاء في تفسير اشتمال الصماء فقا------------ل الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع------------------------------ منها جانبا وقيل الصماء لانه اذا اشتمل بها لسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق واما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	5283	-1090118583071412828	183	277.5	145	401	45.63591003417969	33	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007040-ara1.ms4243	true	-4878385935244288432	17	104	82	477	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سالته---------------- فقال عمر اربت عن ذي يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كيما اخالفه قال ابو عبيد قوله اربت عن ذي يديك هو عندي ماخوذ من الاراب وهي اعضاء الجسد فكانه اراد بقوله اربت عن ذي يديك اي سقطت ارابك من اليدين خاصة -قال وهو في حديث اخر سقطت عن ذي يديك الا كنت حدثتنا به وقال ابن الانباري في قول عمر اربت عن ذي يديك اي ذهب ما في يديك حتي تحتاج وارب	4243	-7148675667043055495	Sham19Y0014601-ara1.ms3111	false	7195068396035948134	225	266	1082	1272	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سالته عنها قال الوليد فقال عمر اربت قال في المجمع قال عمر لمن نقم---------------------- ------------------------------عليه قولا اربت عن ذي يديك------------------------------------------------------------------------- اي سقطت ارابك من اليدين خاصة وقيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ما في يديك حتي تحتاج وكتب	3111	-1090118583071412828	140	202.5	107	412	33.98058319091797	26	JK007040-ara1	Sham19Y0014601-ara1