id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0280	true	2321015841021824380	236	266	1225	1389	1576	300	وهي التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده فذلك الخشب هو العرش يقال منه عرشت البءر اعرشها فاذا كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة	280	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms142	false	-3420091441857216119	204	230	1166	1309	1718	300	----التي يطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده فذلك الخشب هو العرش ---وجمعه عروش فان بني--------------ت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة	142	-3808542425987031651	130	227.5	105	164	79.26829528808594	21	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms1837	true	7320997673188694072	137	161	734	873	1601	300	في القافية كقو-------ل لبيد عفت الديار محلها فمقا------------------------مها فالقافية هي الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاء----- بعد الميم هي الصلة لانها اتصلت بالقافية والالف التي بعدها هي الخروج	1837	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms260	false	6980943008639581302	13	62	78	362	1577	300	--والخروج والتوجيه قال لبيد عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها فالقافية هي الميم والردف الالف التي قبل الميم وانما سميت ردفا لانها خلف القافية كالردف الذي يكون خلف الراكب وقول العامة رديف خطا والهاء التي بعد الميم هي الصلة لانها اتصلت بالقافية والالف التي بعدها هي الخروج	260	-3808542425987031651	127	234.0	105	286	44.40559387207031	18	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms1914	true	2267216806573536907	25	70	133	359	1486	288	الخرط ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد اخرطت الشا----------ة فهي مخرط والجميع --مخاريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم يخرط فهي ممغر	1914	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms122	false	-24774022676959639	92	138	495	728	1677	300	اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر و----قد اخرطت الشاة او الناقة فهي مخرط والجميع المخاريط فان- كان ذلك عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر	122	-3808542425987031651	214	394.5	170	238	89.91596984863281	38	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms2001	true	431976301377780508	123	158	685	872	1484	276	ان تسير مثل سير صاحبك _ وليس هو بالشديد قال وكذلك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له _ اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ -قال والمواغدة -----مثل المواضخة قلت المواضخة _ عند	2001	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms095	false	2528959794638298623	102	136	625	807	1754	300	ان تسير مثل سير صاحبك-- وليس--- بالشديد وك----ذلك هو في الاستقاء يقال منه اوضحت له-- اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ وكذلك المواغدة وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة لان	95	-3808542425987031651	148	243.0	117	193	76.6839370727539	24	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms2456	true	8046490476084945165	76	99	402	510	1529	300	ان يحز انف البعير حتي يخلص الي العظم او قريب منه ثم يلوي عليه جرير يذلل بذلك الصعب ومنه قيل عملت به الفاقرة	2456	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms100	false	-8570704849633702682	9	32	50	155	1739	300	ان يحز انف البعير حتي يخلص الي العظم او قريب منه ثم يلوي عليه حبل- يذلل به-- الصعب ومنه قيل عملت به الفاقرة	100	-3808542425987031651	101	187.5	78	108	93.51851654052734	21	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms2588	true	3664721610540473657	213	253	1135	1347	1606	300	والكلبة السير والطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او ال--------------------------خيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في مواضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط وقد اكتلب-------- اذا استعمل الكلبة	2588	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms100	false	-8570704849633702682	243	282	1408	1627	1739	300	والكلبة -------الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه وكذلك الكلبة يجعل السير والخيط فيها----- وهي مثنية فيدخل في مو-ضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ويمده ويقال --------------اكتلب اكتلابا اذا استعمل الكلبة	100	-3808542425987031651	163	269.5	132	246	66.26016235351562	24	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms2611	true	8691411230597419766	72	131	355	674	1556	300	ابو عبيد عن ابي عبيدة قال الاقواء في عيوب الشعر نقصان الحرف من الفاصلة ك---قوله افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض في وسط البيت قال وقال---------------------------- ابو عمرو الشيباني الاق------واء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي بيت الاعشي ما بالها بالليل زال زوالها بالرفع ويقول هذا اقواء قال وهو عند الناس الاكفاء	2611	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms261	false	-5122959192770957265	117	178	596	928	1594	300	ابي عبيد عن ابي عبيدة قال الاقواء-------------- نقصان --حرف من الفاصلة نحو قوله افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض--- وسط البيت قال وكان الخليل يسمي هذا المقعد وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي قول الاعشي ما بالها بالليل زال زوالها بالرفع ويقول هو- اقواء والعامة تسميه---- الاكفاء	261	-3808542425987031651	264	456.5	212	356	74.15730285644531	43	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms2747	true	-8527176425448388579	64	93	345	493	1571	300	بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء ----------------فهو كميت و--ناقة كميت ف---------------------------------------ان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة وبع---ير ارمك فان كان شديد الحمرة	2747	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms087	false	-1148014818945364867	128	168	629	833	1512	300	بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء يعني شدة الحمرة فهو كميت والناقة كميت بغير هاء فان خالط الحمرة صفاء فهو مدمي وان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة وهو بعير ارمك فان خا----لط الكمتة	87	-3808542425987031651	136	225.0	108	208	65.38461303710938	22	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms2797	true	2634230041682780135	233	264	1225	1390	1566	300	والكلبة السير وراء الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او --------------------------الخيط في الكلبة وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة	2797	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms100	false	-8570704849633702682	243	275	1408	1583	1739	300	والكلبة----------- الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه وكذلك الكلبة يجعل السير والخيط فيها----- وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة	100	-3808542425987031651	143	254.5	116	191	74.86911010742188	25	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms3399	true	8584883589303038143	245	276	1240	1392	1527	300	تصافن القوم تصافنا وذلك اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شء ------يقتسمونه--- علي حصاة يلقونها في الاناء-- يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاه- كل رجل منهم	3399	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms147	false	-1284728170582692767	214	248	1176	1339	1631	300	تصافن القوم تصافنا وذلك اذا كانوا في سفر -لا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمون ذلك علي حصاة يلقونها في الماء ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم	147	-3808542425987031651	145	256.5	114	164	88.41463470458984	26	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	195	221	1038	1158	1557	300	ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحل-ب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو حامط قال	3488	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms121	false	-3412366057154641269	8	33	42	159	1500	300	ما لم يخالطه ماء حلوا---- او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وان	121	-3808542425987031651	113	211.5	88	121	93.388427734375	22	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007040-ara1.ms3778	true	-1712378141715738462	110	173	603	933	1613	300	يطوف بها وسط اللطيمة باءع و-قال في قول ذي الرمة لطاءم المسك يحويها وتنتهب يعني اوعية المسك قال وكل سوق يحمل اليها غير الميرة فهي اللطيمة من حر البياعات غير ما يءكل والميرة لما يءكل و-------------------------------------------قال ابو سعيد اللطيمة العنبرة التي لطمت بالمسك ففتقت به حتي نشبت راءحتها وهي اللطمية ومنه قول ابي ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج	3778	-7148675667043055495	Sham19Y0014323-ara1.ms066	false	-8806956476917323093	195	236	1124	1349	1788	300	يطوف بها وسط اللطيمة باءع ويقال مسك راءق خالص------------------------------------------------- وكل معجب راءق والعتوارة القطع-----------ة من المسك والصوار القليل من المسك والبالة وعاء المسك وهو بالفارسية بيله بين الباء والفاء قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج	66	-3808542425987031651	108	127.5	85	374	28.877004623413086	18	JK007040-ara1	Sham19Y0014323-ara1