id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0178	true	1075407077763523966	237	277	1260	1463	1587	300	معروفه قال-- ويقال---- قنع يقنع قنوعا اذا سال و---------قنع يقنع----------------------- قناعة اذا رضي الاول بفتح النون من قنع والاخر بكسرها من قنع وانشد ابو عبيد قول الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من المسالة وهكذا قال --	178	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms061	false	-4419368910117729937	191	229	959	1153	1526	300	--------الناس يقال منه قنع يقنع قنوعا اذا سال ومن الرضا قنع يقنع قناعة يقال نسال الله القناعة بما رزق ونعوذ به من القنوع وينشد ل---------------------------------------لشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من --مسالة الناس ويقال	61	-5216745855552041467	117	174.0	93	243	48.14814758300781	16	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms0496	true	296492567268248417	38	87	201	433	1512	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله اني قد ابدع بي فاحملني قال ابو عبيد قال ابو عبيدة--------------- يقال للرجل اذا كلت ركاب-ه او عطبت وبقي منقطعا به قد ابدع به قال وقال الكساءي مثله--- وزاد فيه ------ابدعت الركاب اذا كلت --وعطبت	496	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms031	false	6154260398853205178	186	236	889	1128	1468	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله اني اب---دع بي فاحملني قال ابو -------------عبيدة معمر بن المثني يقال للرجل اذا كلت راحلته او عطبت وبقي منقطعا به قد ابدع به---- وقال الكساءي مثل ذلك وزاد فيه ويقال ابدعت الركاب اذا كلت او عطبت	31	-5216745855552041467	205	357.5	161	259	79.15058135986328	38	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms0889	true	1190582914802915160	251	284	1371	1534	1611	300	الاعشي بحقتها ربطت في اللجي ن حتي السد-يس لها قد اسن قلت ويقال بعير حق بين- الحق بغير هاء وقال ذو------------------------- الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين بالثكل وقال	889	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms098	false	-4502043783845846941	186	224	936	1125	1536	300	الاعشي بحقتها ربطت في اللجي ن حتي السدييس لها قد اسن طرح بعض فتلزج فانه جعل الحقة هاهنا وقتا لها حين صارت حقة وكذلك قوي ذي الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجلجين بالثكل جعل -	98	-5216745855552041467	121	193.5	96	190	63.68421173095703	21	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms2225	true	-5238063822516662582	219	242	1122	1232	1543	300	وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد ويقال --------------------------------غني القوم في دارهم اذا طال مقامهم فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل كان لم يغنوا فيها	2225	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms062	false	894784148877101509	197	286	1002	1445	1515	300	وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد وغنينا بمكان كذا وكذا اي اقمنا به والمغني المنزل والجمع مغان قيل سمي بذلك لانهم غنوا بالمقام به عن سواه والغانية من النساء قيل هي التي غنيت بحسنها عن التحسن وهو قول الاصمعي وقيل هي التي غنيت بزوجها والجمح الغواني قال النابغة في اثر غانية رمتك بسهمها فاصاب قلبك غير ان لم تقصد ويروي في اثر جارية وقالوا في قول النابغة غنيت بذلك اذ هم لك جيرة منها بعطف رسالة وتودد اي عاشت بذلك من قول الله عز وجل كان لم يغنوا فيها	62	-5216745855552041467	75	103.0	58	443	16.930023193359375	13	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	78	30	397	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي ا-ساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل المقيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد--------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت وقال	2541	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms068	false	-1459050425205132595	247	285	1317	1509	1582	300	الشاعر وذي غضن كففت النفس عنه وكنت علي منساءته مقيتا و AUTO الم--------قيت ايضا الشاهد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ قال ليست شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة فاريت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت AUTO	68	-5216745855552041467	112	160.5	84	401	27.930173873901367	18	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms2899	true	2756151222676627447	112	136	569	674	1546	300	ويقال فعلت ذلك من جلل كذا وكذا------------- اي من عظم-ه في صدره وانشد--- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله --قال	2899	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms110	false	5055753048889340228	214	242	1097	1221	1485	300	ويقال فعلت ذلك من جلل كذا وكذا ومن جلال ذلك اي من عظمته في صدري قال جميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله ويقال	110	-5216745855552041467	100	167.5	76	124	80.6451644897461	19	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms3730	true	8489728529147965198	56	80	290	411	1474	300	وقال الاعشي---------------------------- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	3730	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms045	false	1915675024420631291	269	298	1350	1499	1511	300	وقال الاعشي يذم رجلا بقيض الوجه والعبوس يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	45	-5216745855552041467	121	233.0	97	149	81.20805358886719	23	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms3787	true	3206329153350500560	77	141	411	744	1583	300	والظهارة قال الله تعالي فرش بطاءنها من الرحمن 54 قال الفراء في قوله تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها الرحمن 54 قد تكون البطانة ظهارة والظهارة بطانة وذلك ان كل واحد فيها قد يكون وجها وقد تقول--- العرب -----هذا ظهر السماء لظاهرها الذي تراه و-قال غير الفر---------اء البط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة ما بطن من الثوب وكان من شان الناس اخفاءه والظهار-ة ما ظهر---- وكان من شان الناس ابداءه	3787	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms115	false	4870402648613021028	155	260	796	1334	1542	300	فالظهارة ما ظهر واستبان وبطانته ما بطن وفخي وقا----ل الفراء في قوله ---------------عز وجل بطاءنها من استبرق قد تكون البطانة ظهارة والظهارة بطانة وذلك ان كل واحد منهما-- يكون وجها قال وذلك ان العرب تقول هذا ظهر السماء ل--------لذي تراه وتقول ايضا هذا بطن السماء الذي تراه قال وقال ابن الزبير وذكر قتلة عثمان فقتلهم الله كل قتلة ونجا من نجا منهم تحت بطون الكواكب يعني هربوا ليلا وهذا تعسف عظيم كيف يجوز ان يسمي ظهارة الجبة والحشية والمسورة وما اشبه ذلك بطانة وباطنتها ظهارة و البطانة ما بطن من الثوب وكان من شان الناس اخفاءه و--ظهارته ما ظهر منه وكان من شان الناس اظهاره	115	-5216745855552041467	228	334.0	176	569	40.07029724121094	34	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK007040-ara1.ms4279	true	889475261866547641	107	138	560	719	1549	300	في يري وتري ونري واري علي التخفيف وقال بعضهم يخففه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول زيد يراي رايا حسنا كقولك يرعي رعيا حسنا وانشد----------------------- اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقال	4279	-7148675667043055495	Sham19Y0014275-ara1.ms125	false	8487743151193720662	26	97	150	529	1594	300	في يري وتري ونري واري لان اجماع العرب علي حذف الهمزة من مستقبل رايت واثباتها في الماضي كما تري فصار هذا المستعمل المستقبل المجمع عليه كالاصل وصار الاصل وهو اثبات الهمز كالفرع الشاذ للاجماع علي غيره فصار استعماله شاذا فمن العرب من يثبت الهمز في يري وتري وما اشبه ذلك فيقول انت تراي زيدا و انا ارايتك اياه-------- وانشد الجماعة لسراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات -قال	125	-5216745855552041467	97	114.0	73	388	25.0	15	JK007040-ara1	Sham19Y0014275-ara1