id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0681	true	538272918567674935	149	255	737	1288	1530	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل -------------------لا ترفع عصاك عن اهلك قال ابو عبيد قال الكساءي وغيره يقال انه لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا قط بذلك ولكنه اراد الادب قال ابو عبيد واصل العصا الاجتماع والاءتلاف ومنه قيل للخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي فرقوا جماعتهم وقول القاءل اياك وقتيل العصا يقول اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومنه قيل للرجل اذا اقام بالمكان واطمان واجتمع اليه امره قد القي عصاه والقي بوانبه وقال الشاعر فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ويقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لما يلي انه للين العصا	681	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms1468	false	-3940483044179997571	122	159	617	804	1523	300	-في قوله عليه الصلاة والسلامانفق علي اهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم------------------------------------------- لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا--- بذلك وانما اراد منعها من الفساد يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة -------------لين العصا	1468	-1764148804083643884	126	186.0	97	570	22.105262756347656	22	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	24	47	119	258	1595	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1088	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms1761	false	1075527741807546599	2	24	12	144	1611	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1761	-1764148804083643884	131	256.0	109	139	94.2446060180664	21	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	15	54	75	275	1570	300	هذا رايه في ابي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب قلت وقد تدبرت هذا التفسير فلم اره مشاكلا للفظ الحديث وروي ابو العباس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن الاعرابي انه قال في قوله الحمو الموت هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت	1420	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms1436	false	-6600110864122816553	248	300	1341	1594	1594	300	اذا نهي عن ا-بي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب فهو كلام فاسد مردود ولا يجوز حمل------------- الحديث عليه وكذا ما نقله القاضي عن ابي عبيد ان معني الحمو الموت فليمت ولا يفعل ذلك هو كلام فاسد والصواب ما سلف ثم نقل عن ابن الاعرابي انها--------------------------- كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت-	1436	-1764148804083643884	103	134.5	81	295	34.915252685546875	16	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms1956	true	9026412351368025885	16	43	92	227	1487	285	ابن الاعرابي قال اصل الخبيث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان م---------------------------ن الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1956	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms0153	false	5917775710070870304	203	234	1113	1266	1619	300	ابن الاعرابي-------- الخب-ث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	153	-1764148804083643884	126	232.5	101	162	77.77777862548828	23	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms3008	true	1813207011160184279	40	65	212	349	1613	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة ابو عبيد يعني مقطعة للنكاح ونقص للماء ويقال للبعير اذا اكثر الضراب حتي ينقطع قد جفر يجفر جفورا فهو جافر	3008	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms1388	false	8258503592194490140	264	287	1312	1439	1495	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة--------- يعني مقطعة للنكاح ونقص للماء -يقال للبعير اذا اكثر الضراب حتي ينقطع قد جفر يجفر جفورا فهو جافر	1388	-1764148804083643884	127	240.0	104	137	92.70072937011719	22	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	23	62	104	302	1530	300	القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض----------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش -قال	3265	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms1489	false	1404378467879516940	116	156	614	812	1613	300	القت-بي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1489	-1764148804083643884	174	320.0	140	222	78.37837982177734	30	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms3927	true	-2446714192022053921	8	45	35	230	1528	300	فرماه-- رجل----- بسهم فاصابه---------- فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال ابو عبيد قال الاصمعي وابو عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوابد التي قد توحشت ونفرت من الانس يقال قد ابدت تابد وتابد ابودا	3927	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms1741	false	-6105457281397477878	146	217	798	1164	1596	300	--فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة الاوابد التي قد توحشت ونفرت من الانس يقال--- ابدت باو-----بد ابودا	1741	-1764148804083643884	153	227.0	120	376	40.691490173339844	25	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms4353	true	-5602704721286611576	32	139	144	638	1465	300	وذهب ناس--- الي ان ال محمد قرابته التي ينفرد بها دون غيرها من قرابته قال واذا عد ال الرجل ولده الذ-------------------------------------------------------------------------ين اليه نسبهم ومن يءويه بيته من زوجة او مملوك او مولي او احد ضمه عياله وكان هذا في بعض قرابته من قبل ابيه دون قرابته من قبل امه لم يجز ان يستدل علي ما اراد الله من هذا ثم رسوله الا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ا-ن الصدقة لا تحل لمحمد و---ال محمد دل علي ان ال محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة وعوضوا منها الخمس وهم صليبة بني هاشم وبني المطلب وهم الذ-------------------------------------------------------ين اصطفاهم الله من خلقه بعد نبيه صلي الله	4353	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms0018	false	-5490567372699854206	98	185	512	980	1564	300	وذهب ذاهبون الي انهم قرا------بته التي ينفرد بها دون غيرها من قرابته واستدل الشافعي بقوله تعالي قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك واجاب عنه وهذا يءخذ منه انه لا فرق بين ال--------------------------------------------------------------ال والاهل وهو وجه الشافعية في الوصايا وا--------------------------------ستدل للثاني بانه مطلق واجاب بانه بقرينة وللثالث بقو------------له عليه الصلاة والسلام ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا ال محمد وبالاية الكريمة واعطاءه------------------------------------------------- بني هاشم وبني المطلب وهم الذين امر الرسول صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليهم معه والذين اصطفاهم الله من خلقه بعد نبيه فان الله	18	-1764148804083643884	187	198.0	143	629	29.7297306060791	28	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007040-ara1.ms4389	true	-4457123187516755044	247	272	1255	1376	1503	300	فاني لا اشهد علي هذا هذا جور اشهد علي هذا غيري اعدلوا بين اولادكم في النخل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر واللطف------- قوله	4389	-7148675667043055495	Sham19Y0013769-ara1.ms1325	false	-8274813866515203903	254	281	1291	1419	1514	300	فاني لا اشهد علي هذا هذا جور اشهد علي هذا غيري اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر واللطف ثم قال قوله	1325	-1764148804083643884	120	231.0	95	128	93.75	23	JK007040-ara1	Sham19Y0013769-ara1