id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0043	true	-7535613855799543830	68	108	327	519	1424	300	اهمل الخليل العين مع الهاء في المضاعف وقد---------------------- قال الفراء في بعض كتبه عهعهت بالضان عهعهة اذا قلت لها--- عه وهو زجر لها وقال غيره هو زجر للابل لتحتبس قلت ولا اعلمني سمعته من العرب 1-------- باب العين مع الخاء	43	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms027	false	42960377818062344	126	170	556	760	1429	300	اهمل الخليل العين مع الهاء في المضاعف وقد جاء حرف واحد عن العرب قال الفراء في بعض كتبه -------------عهعهة اذا قلت لها عه عه وهو زجر لها وقال غيره هو زجر للابل لتحتبس ولم اسمع ذلك-------- من العرب ثم اتبعها باب العين مع الخاء	27	-11252241965692894	161	280.0	125	225	71.55555725097656	31	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0138	true	2535173045421416747	86	214	463	1140	1577	300	ابو عبيد عن الكساءي يقول قعدك الله---- مثل نشدتك الله وقال ايضا قعدك الله اي الله معك وانشد قعيدكما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا قال وانشد غيره عن قريبة الاعرابية قعيدك عمر الله يا بنت مالك الم تعلمينا نعم ماوي المعصب قال ولم اسمع بيتا اجتمع فيه العمر والقعيد الا هذا قال وقال الاصمعي قعدك لا افعل ذاك وقعيدك وقال متمم قعيدك الا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقال ابو عبيد ايضا في كتابه في النحو عليا مضر تقول قعيدك لتفعلن كذا قال القعيد الاب واخبرني المنذري عن ابي الهيثم قال القعيد المقاعد وانشد قعيدكما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا يقول اينما قعدت فانت مقاعد لله اي هو معك قال ويقال قعيدك الله لا تفعل كذا وقعدك الله بفتح القاف	138	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms580	false	2677232210299814808	60	94	326	496	1603	300	ابو عبيد عن الكساءي يقال قعدك الله كذا مثل نشدتك الله وقال ايضا قعدك الله اي الله معك وعلياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضر تقول قعيدك لتفعلن كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال قعيدك الله لا تفعل كذا وقعدك الله بفتح القاف	580	-11252241965692894	160	288.5	127	681	23.49485969543457	30	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0274	true	-5953992746036344558	194	234	970	1166	1503	300	رجال فاذا جاوزت العشر فان ابن السكيت حكي عن الفراء تقول في المذكر احد عشر قال ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء	274	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms439	false	7147970915329570817	44	72	224	361	1494	300	رجال وعشر نسوة قال------- ابن السكيت----------------------------------------- ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك------- الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين---- لا تسكن لسكون الالف والياء	439	-11252241965692894	128	212.5	101	196	65.30612182617188	25	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	191	225	1017	1205	1608	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر --الف درهم وقال الليث تقول	275	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms438	false	4120452092312627850	260	290	1384	1553	1596	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها -----------في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم و----------تقول	438	-11252241965692894	165	306.0	136	190	86.84210205078125	29	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	103	191	553	1017	1608	300	هو ثالث عشر وهو ثالث عشر يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالث- علي اعرابه ومن نصب قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت---- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وهي ثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل تفسير المذكر وتقول هو ال-حادي عشر وهو الثاني عشر والثالث عشر الي العشرين مفتوح كل-----------ه وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا وقال	275	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms438	false	4120452092312627850	65	132	334	692	1596	300	هو ثالث عشر و---ثالث عشر------- بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ه-هنا شيءا محذوفا وت----------------------------------------------------------------------------قول هذا الحادي عشر وال---ثاني ------------عشر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة و--------كذلك الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا واهل	438	-11252241965692894	326	559.5	263	481	67.77546691894531	53	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0335	true	2904116032138817105	245	272	1295	1438	1575	300	وقرا الحسن اذ تصعدون جعل الصعود في الجبل كالصعود في السلم واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال يقال صعد في الجبل واصعد في البلاد ويقال	335	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms017	false	-1365247941627139613	235	257	1271	1384	1602	300	وقرا الحسن اذ تصعدون جعل الصعود في الجبل كالصعود فة السلم وقال------------------------- ابن السكيت---- يقال صعد في الجبل واصعد في البلاد و-قال	17	-11252241965692894	109	187.5	87	143	76.2237777709961	19	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0491	true	8206642894367371729	120	184	638	970	1585	300	وذكر الليث ايضا قراءة اخري ما قرا بها احد وهي وعابدو الطاغوت جماعة وكان ح-------- قليل المعرفة بالقراءات وكان نوله الا يحكي القراءات الشاذة وهو لا يحفظها القارء قرا بها وهذا دليل علي ان اضافته كتابه الي الخليل بن احمد غير صحيح لان الخليل كان اعقل واورع من ان يسمي مثل هذه الحروف قراءات في القران ولا تكون محفوظة لقارء مشهور من قراء الامصار	491	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms540	false	6679825912054972306	244	299	1253	1541	1545	300	وذكر الليث -----قراءة اخري ما قرا بها احد وهي وعابدو الطاغوت جماعة وكان رحمه الله قليل المعرفة بالقرا-ات وكان--------- يحكي القرا-ات الشاذة وهو لا يحفظ---------------ها وهذا دليل علي--- اضافته كتابه الي الخليل بن احمد غير صحيح لان الخليل كان اعقل------ من ان يسمي---- هذه الحروف قرا-ات في القران ولا تكون------- لقارء مشهور من قراء الامصار	540	-11252241965692894	279	483.5	225	340	82.05882263183594	49	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0491	true	8206642894367371729	195	240	1030	1264	1585	300	الليث يقال اعبدني فلان فلانا اي ملكني اياه قلت والمعروف عند اهل اللغة اعبدت فلانا اي استعبدته---- ولست انكر جواز ما ذكره الليث ان صح لثقة من الاءمة فان السماع في اللغات اولي بنا من -------------القول بالحدس والظن وابتداع قياسات لا تستمر ولا تطرد وقال	491	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms541	false	4845397403821657183	5	52	23	270	1525	300	الليث يقال اعبدني فلان فلانا اي ملكني اياه---- والمعروف عند اهل اللغة اعبدت فلانا اي استعبدته قال ولست انكر جوزا ما ذكره الليث ان صح لثقة من الاءمة فان السماع في اللغات اولي بنا من خبط العشواء والقول بالحدس والظن وابتداع قياسات لا تستمر ولا تطرد وقال	541	-11252241965692894	228	430.0	184	251	90.83665466308594	41	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0564	true	4626099771105722086	239	285	1257	1496	1571	300	وبعاث بالعين يوم من ايام الاوس والخزرج معروف ذكره الواقدي ومحمد -بن اسحاق في كتابيهما وذكر ابن المظفر هذا في كتاب الغين فجعله يوم بغاث فصحفه وما كان الخليل ح ---------يخفي عليه يوم بعاث لانه من مشاهير ايام العرب وانما صحفه الليث وعزاه الي خليل نفسه	564	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms541	false	4845397403821657183	55	102	284	532	1525	300	وبغاث بالغين يوم من ايام الاوس والخزرج معروف ذكره الواقدي ومحمد ابن اسح-ق في كتابيهما وذكر ابن المظفر هذا في كتاب العين فجمله يوم بعاث وصحفه وما كان الخليل رحمه الله ليخفي عليه يوم بغاث لانه من مشاهير ايام العرب وانما صحفه الليث ونسبه الي خليل نفسه	541	-11252241965692894	226	421.0	181	249	90.76305389404297	34	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0602	true	-1068441886415117499	2	106	11	569	1653	300	الليث ال--------عمر ضرب من النخ-ل وهو السحوق الطويل قلت ----غلط الليث في تفسير العمر وا--لعمر نخل السكر يقال له العمر وهو معروف عند اهل البحرين وانشد الرياشي في صفة حاءط نخل اسود كالليل تدجي اخضره مخالط تعضوضه وعمره برني عيدان قليلا قشره والعضوض ضرب من التمر سري وهو من خير تمران هجر اسود عذب الحلاوة والعمر نخل السكر سحوقا كان او غير سحوق---- وكان الخليل بن احمد من اعلم الناس بالنخيل والوانه ولو كان الكتاب من تاليفه ما فسر العمر هذا التفسير---- وقد اكلت انا رطب العمر ورطب التعضوض وخرفتهما من صغار النخل وعيدانها وجبارها ولولا المشاهدة لكنت احد المغترين بالليث وخليله وهو لسانه	602	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms544	false	-8628087901663735635	139	215	731	1137	1563	300	الليث انه قال العمر ضرب من النخيل وهو السحوق الطويل ثم قال وغلط الليث في تفسير العمر وانما هو نخل السك--------------ر وهو معروف عند اهل الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرين فالعمر نخل السكر سحوقا---- او غير سحوق قال وكان الخليل بن احمد من اعلم الناس بالنخيل والوانه ولو كان الكتاب من تاليفه ما فسر العمر هذا التفسير قال وقد اكلت انا رطب العمر وركب التعضوض وخرفتهما من صغار النخل وعيدانها وجبارها ولولا المشاهدة لكنت احد المغترين بالليث وخليله وهو لسانه	544	-11252241965692894	368	670.5	299	581	63.33906936645508	59	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0615	true	7328562577941800240	261	297	1404	1585	1597	300	ويقال شعر مفتعل اذا ابتدعه قاءله ولم يحذه علي مثال تقدمه فيه من قبله وكان يقال اعذب الاغاني ما افتعل واطرف الشعر ما افتعل قال ذو الرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غراءب قد عرفن بكل افق من الافاق تفتعل افتعالا	615	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms808	false	7214963408988738776	79	189	423	1020	1593	300	ويقال شعر مفتعل اذا ابتدعه قاءله ولم يحذه علي مثال تقدمه فيه من قبله وكان يقال اعذب الاغاني ما افتعل واظرف الشعر ما افتعل قال ذو الرمة 48 اكتمل بمعني كمل نص عليه في المصباح واهمله المصنف والجوهري تقصيرا غير ان المصنف اجتزا عنه بقوله الكملول نبات يعرف بالقنابري فارسيته برغست ويسمي شجرة البهق يكثر في اول الربيع في الاراضي الطيبة المنبتة للشوك والعوسج لطيف جلاء انفع شء للبهق اكلا وضمادا يذهبه في ايام يسيرة وصالح للمعدة والكبد ملاءم للمحرور والمبرود ومملحه مشه اه وذكره في الراء باسم الغملول فالظاهر انه معرب فانظر ان كان هذا الكلام كلام لغوي او طبيب غراءب قد عرفن بكل افق من الافاق تفتعل افتعالا	808	-11252241965692894	180	347.0	144	597	30.150753021240234	34	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	87	224	446	1171	1596	300	ابو تراب ايضا سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فقال يقال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق قلت وهذه حروف لا اعرفها ولم اجد لها اصلا في كتب الثقات الذين اخذوا عن العرب العاربة ما اودعوا كتبهم ولم اذكرها وانا احقها ولكني ذكرتها استندارا لها وتعجبا منها ولا ادري ما ص-----------------------------------------------------------------------------------------------حتها -عهعخ وقال ابن المظفر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هي الخعخع قال الليث ه-ذا موافق لقياس العربية والتاليف	817	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms179	false	5320524581222225386	17	191	91	1014	1546	300	ابو تراب----- سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فق-----ال اذا وقع كل--ب علي الكلبة جاءت بالسمع و-ذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق قلت وهذه حروف لا اعرفها ولم اجد لها اصلا في كتب الثقات الذين اخذوا عن العرب-------- ما اودعوه كتبهم ولم اذكرها وانا احقها ولكني ذكرتها استنزارا لها وتعجبا منها ولا ادري--- صحتها انتهي فما ضر المصنف لو قال مثل ذلك وقوله في الخاء العهمخ بالضم شجرة يتداوي بها وبورقها وانكرها بعضهم وقال انما هو الخعخع ووقع في كتب البيانيين العهخع بتقديم الخاء وهو غلط ثم قال في العين الخعخع كهدهد نبت او شجرة فزاد هنا النبت واهمل التداوي وعبارة اللسان قال الازهري قال الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف -----سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ---- وسال-ت الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا------ من كلام العرب وقا----ل الفذ----- هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخغ قال الليث وهذا موافق لقياس العربية والتاليف	179	-11252241965692894	649	1191.0	523	972	66.76954650878906	112	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms0892	true	5902584235913089640	195	288	1007	1478	1538	300	قال الليث القح الجافي من الناس- ومن الاشياء حتي انهم ليقولون للبطيخة التي لم تنضج انها لقح وانشد الليث لا ابتغي سيب اللءيم القح يكاد من نحنحة واح يحكي سعال الشرق الابح والفعل قح يقح قحوحة قلت اخطا الليث في تفسير القح وفي قوله للبطيخة التي لم تنضج -انها لقح وهذا تصحيف وصوابه-- الفج بالفاء والجيم يقال ذلك لكل ثمرة لم تنضج واما القح فهو اصل الشء وخالصه يقال عربي قح وعربي محض وقلب اذا كان خالصا لاهجنة فيه وفلان من قح العرب وكحهم اي من صميمهم قال ذلك ابن السكيت وغيره واخبرني	892	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms541	false	4845397403821657183	106	176	550	897	1525	300	قال الليث القح الجافي من الرجال ومن الاشياء حتي انهم ليقولون للبطيخة التي لم تنضح انها لقح قد-------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطا الليث في تفسير القح وفي قوله للبطيخة التي لم تنضج جانها لقح وهذا تصحيف وانما هو الفج بالفاء والجيم يقال ذلك لكل ثمرة لم تنضج واما القح فهو اصل الشء وخالصه يقال عربي قح وعربي محض------------------------------ وفلان من قح القوم وكحهم اي من صميمهم قال ذلك ابن السكيت وغيره وقال في	541	-11252241965692894	324	555.5	256	475	68.21052551269531	61	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms1003	true	8783933113856248241	261	300	1371	1582	1582	300	رواه ابو عبيد عن الاصمعي في الاحتباك انه الاحتباء غلط والصواب الاحتياك بالياء يقال احتاك يحتاك احتياكا وتحوك بثوبه اذا احتبي به هكذا رواه ابن السكيت وغيره عن الاصمعي بالياء قلت الذي يسبق الي وهمي ان ابا عبيد كتب-	1003	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms798	false	-4761849057059424285	103	131	544	693	1596	300	رواه ابو عبيد عن الاصمعي في الاحتباك انه الاحتباء غلط والصواب الاحتياك--------------------------------------------------------- هكذا رواه ابن السكيت وغيره من الاصمعي قال و------الذي يسبق الي وهمي ان ابا عبيد كتب	798	-11252241965692894	144	259.5	118	212	67.92453002929688	25	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms1104	true	-8840950159036148299	4	58	20	274	1504	300	ضرب من الحسد وهو اخف منه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط فقال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار وليس كضرر الحسد الذي يتمني صاحبه زي النعمة عن اخيه والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها	1104	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms281	false	4027527060009957910	208	252	1069	1271	1507	300	ضرب من الحسد وهو اخف منه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط -قال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار--------------------------------------------------- والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها	281	-11252241965692894	202	390.0	158	254	79.52755737304688	43	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms1272	true	7587406180006890135	158	238	802	1196	1550	300	حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل من مطلعه فكل من را----هما او احدهما حلف انه سهيل ثم يتبين بعد طلوع سهيل انه غير سهيل ويقال كميت محلف اذا كان بين الاحوي والاحم حتي يختلف في كمتته وكميت غير محلف اذا كان احوي خالص الحوة او احم بين الحمة والانثي كميت محلفة وغير محلفة وانشد ابو عبيد كميت غير محل----------------------------------------------------------------فة ولكن كلون الصرف عل به الاديم --وناقة محلفة السنام اذا كان لا يدري افي سنامها شحم ام لا وقال	1272	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms603	false	-2926606346570231790	98	148	508	761	1564	300	حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد من----------هما---- انه سهيل فيحلف واحد انه س----------------هيل وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللو---------ن لا يحلف عليها انها ليست كذلك فقول	603	-11252241965692894	121	50.0	94	464	26.077587127685547	17	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms1862	true	8288345495901620687	22	54	122	284	1482	283	ابو العباس المبرد يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا في العجم صغيرا ثم صار مع العرب فتكلم بكلامهم فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها	1862	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms726	false	-5457243836179863826	270	300	1378	1531	1531	300	ابو العباس المبرد----- فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا ال---عجم صغيرا ثم صار مع العرب فتكلم بكلامهم فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها-	726	-11252241965692894	151	288.0	122	162	93.20987701416016	29	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms1862	true	8288345495901620687	54	96	284	503	1482	283	ولو اجتهد قال وكان صهيب يرتضخ لكنة رومية وذلك انه سبي وهو صغير سبته الروم فبقيت لكنة رومية في لسانه _ بعدما ملكه العرب قال وكان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره وكان سلمان الفارسي يرتضخ لكنة فارسية خرض قال	1862	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms727	false	-7725256521225827982	0	26	0	136	1552	300	ولو اجتهد قال وكان صهيب يرتضخ لكنه رومية و----------------------------------------------------------------------------------كان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنه حبشية مع جودة شعره وكان سلمان الفارسي يرتضخ ل-نة فارسية اه واصل	727	-11252241965692894	128	234.0	103	219	58.447486877441406	20	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2021	true	-844011123514562662	1	76	4	412	1520	279	وانشدني القناني تخذها سرية تقعده اي تخدمه قال واصلها افتعلت قلت وقد صحت هذه القراءة عن ابن عباس وبها قرا ابو عمرو بن العلاء وافادني المنذري _ عن ابن اليزيدي عن ابي زيد _ انه قرا لو شءت لتخذت عليه اجرا قال وكذلك هو مكتوب في الامام وبه يقرا القراء ومن قرا لاتخذت _ بفتح الخاء وبالالف _ فانه يخالف الكتاب وقال الليث من قرا لاتخذت فقد ادغم--------- التاء في الياء _ فاجتمع همزتان فصيرت احداهما ياء وادغمت كراهة التقاءهما	2021	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms735	false	7947518940372443976	33	61	172	336	1637	300	وانشدني القناني تخذها سرية تقعده اي تخدمه قال واصلها افتع----لت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث من قرا لاتخذت فقد ادغم الياء في التاء----------- فاجتمع همزتان فصيرت احداهما ياء وادغمت كراهة التقاءهما	735	-11252241965692894	155	283.5	129	417	37.170265197753906	24	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2021	true	-844011123514562662	16	59	88	311	1520	279	----------عن ابن عباس وبها قرا ابو عمرو بن العلاء وافادني المنذري _ عن ابن اليزيدي عن ابي زيد _ انه قرا لو شءت لتخذت عليه اجرا قال وكذلك هو مكتوب في الامام وبه يقرا القراء ومن قرا لاتخذت _ ب-----فتح الخاء وبالالف _ فانه يخالف الكتاب وقال --	2021	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms737	false	8375517999689746966	145	177	733	891	1536	300	اتخذت صحت عن ابن عباس وبها قرا---- عمرو بن العلاء وقال ابو------------------------------- زيد------------------------------------- وكذلك هو مكتوب في الامام وبه يقرا القراء ومن قرا لاتخذت بالالف وفتح الخاء---------- فانه يخالف الكتاب كذا في	737	-11252241965692894	127	203.0	101	240	52.91666793823242	23	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2049	true	-8028316400488894733	67	108	382	589	1485	278	ميخ قال الليث ماخ يميخ ميخا وتميخ تميخا وهو التبختر في المشي قلت هذا غلط والصواب ماح يميح _ بالحاء _ اذا تبختر وقد مر في كتاب الحاء واما ماخ فان احمد بن يحيي روي _ عن ابن الاعرابي _ انه قال الماخ سكون اللهب	2049	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms544	false	-8628087901663735635	43	73	214	359	1563	300	ماخ قال الليث ماخ يميخ------------ ميخا --اذا تبختر قال الازهري- هذا غلط والصواب ماح يميح-- بال---------------------------------حاء واما ماخ فان احمد بن يح-ي روي-- عن ابن الاعرابي-- انه قال --ماخ----- اللهب	544	-11252241965692894	129	199.0	102	207	62.31884002685547	21	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2355	true	-8564090808042512473	270	292	1385	1496	1536	300	ومن امثالهم قال فلان قولا بلغ به قاموس البحر اي قعره الاقصي وقال ابو عبيد الله القاموس ابعد موضع غورا في البحر	2355	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms141	false	-8589534664557584274	87	109	484	595	1571	300	ومن امثالهم قال فلان قولا بلغ به قاموس البحر اي قعره الاقصي وقال ابو عبيد الله القاموس ابعد موضع غورا في البحر	141	-11252241965692894	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2406	true	-3356588372931067638	112	171	643	970	1667	300	ابو عبيد سمعت الكساءي يقول رجل قنداوة وسندا-ة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال شمر قنداوة تهمز ولا تهمز وقال ابو الهيثم قنداوة فنعالة وكذلك سنداوة وعنداوة وقال الليث القنداو السيء الخلق والغذاء وانشد فجاء به يسوقه ورحنا به في البهم قنداوا بطينا ابو سعيد فاس قنداوة وقنداوة اي حديدة وقال ابو مالك قدوم قنداوة حادة	2406	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms536	false	8874565635503104941	34	88	172	478	1616	300	ابو عبيد سمعت الكساءي يقول رجل قنداوة وسنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال شمر قن-اوة يهمز ولا يهمز -----ابو الهيثم قنداوة فنعالة وكذلك سنداوة وعنداوة----------- القنداو السيء الخلق والغذاء وقدوم قنداوة اي حادة وغيره يقول فنداوة بالفاء -----ابو سعيد فاس فنداوة وقنداوة اي حديدة وقال ابو مالك قدوم قنداوة حادة	536	-11252241965692894	261	467.5	213	328	79.57317352294922	41	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2408	true	5841860613070487550	79	123	376	600	1520	300	الليث يقال دفق الماء دفوقا ودفقا اذا انصب بمرة واندفق الكوز اذا دفق ماءه فيقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير وقد ادفقت الكوز اذا كدرت ما فيه بمرة قلت الدفق في كلام العرب صب الماء وهو مجاوز يقال دفقت الكوز فاندفق	2408	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms541	false	4845397403821657183	243	269	1236	1369	1525	300	الليث يقال دفق الماء دفوقا ودفقا اذا انصب بمرة واندفق الكوز اذا دفق ماءه ال------------------------------------------------------------------------------------------فق في كلام العرب صب الماء وهو م-تعد يقال دفقت الكوز فاندفق	541	-11252241965692894	128	235.0	102	224	57.14285659790039	24	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2501	true	827809112108790686	119	140	633	738	1588	300	جاءا في نقاب واحد ونقاف واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد اذا جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	2501	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms290	false	130952976122105389	132	153	711	816	1573	300	جاءا في نقاب واحد ونقاف واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد اذا جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	290	-11252241965692894	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2535	true	-2203025812869424522	180	222	887	1126	1520	300	سنداوة وقنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة وقال شمر قنداوة يهمز ولا يهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الهيثم قنداوة فنعالة قلت والنون فيها ليست باصلية وقال الليث اشتقاقها من قدي والنون زاءدة والواو فيها صلة وهي الناقة الصلبة الشديدة وجمل قنداو	2535	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms536	false	8874565635503104941	10	127	40	701	1616	300	سنداوة وقنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة ابو سعيد السنداوة خرقة تكون وقاية تحت العمامة من الدهن ثم قال في القنداوة ابو عبيد سمعت الكساءي يقول رجل قنداوة وسنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال شمر قن-اوة يهمز ولا يهمز ابو الهيثم قنداوة فنعالة وكذلك سنداوة وعنداوة القنداو السيء الخلق والغذاء وقدوم قنداوة اي حادة وغيره يقول فنداوة بالفاء ابو سعيد فاس فنداوة وقنداوة اي حديدة وقال ابو مالك قدوم قنداوة حادة وذكر ايضا القنداوة في قدا وفسرها بالقصير من الرجال قال وهم قنداوون وناقة قنداوة جريءة قال شمر يهمز ولا يهمز قال ابو الهيثم قنداوة فنعال----------------------------ة وقال الليث اشتقاقها من قدا والنون زاءدة والواو----- صلة وهي الناقة الصلبة الشديدة و--القنداو	536	-11252241965692894	200	267.0	165	697	28.69440460205078	29	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2550	true	-2552062457520995785	270	296	1417	1555	1578	300	ان الشافعي اخبر-------ه انه قرا القران علي اسماعيل بن قسطنطين وكان يقول القران اسم وليس بمهموز ولم يءخذ من قرات ولكنه اسم لكتاب الله مثل التوراة	2550	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms057	false	-4142349683764316729	272	300	1402	1546	1546	300	عن الشافعي رضي الله عنه انه قرا القران علي اسماعيل بن قسطنطين وكان يقول القران اسم وليس بمهموز ولم يءخذ من قرات ولكنه اسم لكتاب الله مثل التوراة-	57	-11252241965692894	132	246.0	107	145	91.03448486328125	24	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2571	true	-4549825144270765452	148	182	750	922	1500	300	سمعت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يقول في رقية النمل- العروس تحتفل وتقتال وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل قال تقتال تحت--كم علي زوجها قال الازهري واقتال الرج-----ل اذا	2571	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms808	false	7214963408988738776	50	83	277	443	1593	300	سمعت عبد العزيز بن عمر-------------- يقول في رقية النملة العروس تحتلف وتفتال وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل قال تقتال اي تحكم علي زوجها وعبارة اللسان ويقال شعر مفتعل اذا	808	-11252241965692894	129	218.0	101	180	71.66666412353516	23	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2726	true	-3752963968678519174	131	164	640	806	1514	300	اللحياني يقال خلق مرودك اي------------------ حسن وجارية مرودكة--- حسناء قلت ومرو-------دك ان جعلت الميم فيه اصلية فهو بناء علي فعولك وان كانت الميم غير اصلية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا	2726	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms079	false	3943374149375692578	168	204	930	1113	1619	300	اللحياني----- خلق مرودك بفتح الميم والراء اي حسن وجارية مرودكة اي حسناء قال الازهري مرودك ان جعلت الميم فيه اصلية فهو بناء علي فعولل وان كانت------ غير اصلية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا	79	-11252241965692894	146	256.0	115	194	75.25772857666016	26	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	179	248	974	1312	1600	300	الحراني عن ابن السكيت تقول مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهم العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبة اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحد لها من لفظها ومنه قيل زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا كان الر-كب علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل	2777	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms313	false	5131703206823195605	117	184	605	918	1519	300	ال-راكب وعبارة الصحاح يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصة فان كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار كذا وقال عمار لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار وقد نقل الشارح هذه العبارة عن الجوهري بتفصيل فانه قال فاذا كان الراكب علي حافر فرس او حمار------- او بغل---------- قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل	313	-11252241965692894	124	32.5	92	505	24.554454803466797	23	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2930	true	-1128555865626389085	157	184	803	934	1549	300	الليث الجسد جسد الانسان ولا يقال لغير الانسان جسد من خلق الارض قال وكل خلق لا ياكل ولا يشرب من نحو الملاءكة والجن مما يعقل فهو جسد	2930	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms278	false	-7922396341199206262	212	239	1123	1254	1593	300	الليث الجسد جسد الانسان ولا يقال لغير الانسان جسد من خلق الارض قال وكل خلق لا ياكل ولا يشرب من نحو الملاءكة والجن مما يعقل فهو جسد	278	-11252241965692894	131	262.0	104	131	100.0	27	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms2997	true	-36044938172966011	86	110	462	576	1561	300	الرجل معروف وفي معني تقول هذا رجل كامل وهذا رجل اي فوق الغلام وتقول هذا رجل اي راجل وفي هذا المعني للمراة هي رجلة	2997	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms067	false	4456565766718509472	237	260	1303	1414	1626	300	الرجل معروف وفي معني تقول هذا رجل كامل وهذا رجل اي فوق الغلام وتقول هذا رجل اي راجل وفي هذا المعني للمراة--- رجلة	67	-11252241965692894	111	216.0	88	114	97.36842346191406	23	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms3007	true	-8560381379949664142	204	240	1074	1264	1566	300	ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا بلغت اولاد المعزي اربعة اشهر وفصلت عن امهاتها فهي الجفار واحدها جفر والانثي جفرة وقال ابن الاعرابي الجفر الحمل الصغير والجدي بعد ما يفطم ابن ستة اشهر قال والغلام	3007	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms582	false	241717403750489480	61	90	338	500	1644	300	ابو عبيد--------------- اذا بلغت اولاد المعزي اربعة اشهر ففصلت عن امهاتها فهي الجفار واحدها جفر والانثي جفرة وقال ابن الاعرابي الجفر الحمل الصغير والجدي بعد ما يفطم -------------قال والغلام	582	-11252241965692894	161	298.0	132	190	84.7368392944336	28	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	162	233	825	1169	1536	300	وقال ابن السكيت يقال عندي ستة رجال وست نسوة وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاثة من هءلاء---- وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان--------------------------- فلك فيه الوجهان فان----- كان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول عند- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	3447	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms439	false	7147970915329570817	142	218	722	1098	1494	300	وقال ابن السكيت تقول عندي ستة رجال ون-----------------------------سوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث- من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت -النسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	439	-11252241965692894	309	547.0	244	407	75.92137908935547	56	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	114	187	565	939	1515	300	فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ------ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات	3469	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms401	false	-2800046521101205615	25	75	146	408	1533	300	فقالت اجعل لي وا----------حدة قال فلك------ فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل ف-----------------------رغبت عنه فارادت سيءا---- فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة نباحة ف-----------------جاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار ي------------------عيرناه--ا الناس -ادع الله تعالي ان يردها الي --حالها ففعل -----------------------------------فذهبت الدعوات	401	-11252241965692894	230	353.0	183	380	60.52631759643555	37	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms3498	true	-5683762551249797783	48	128	259	668	1578	300	يقول رجل سنداوة وقنداوة وهو الخفيف وقال الفراء م---ن النون الجريءة وقال الليث السند ما ارتفع من الارض في قبل جبل او واد وكل شء اسندت اليه شيءا فهو مسند قال وقال الخليل الكلام سند ومسند فالسند كقولك عبد الله رجل صالح فعبد الله سند ورجل صالح مسند اليه قال والمسند الدعي والمسند الدهر ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لا اتيه يد الدهر ويد المسند اي لا اتيه ابدا وقال ابو سعيد السنداوة خرقة تكون وقاية تحت العمامة من الدهن	3498	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms536	false	8874565635503104941	8	30	31	153	1616	300	فقال رجل سنداوة وقنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد السنداوة خرقة تكون وقاية تحت العمامة من الدهن	536	-11252241965692894	115	211.0	94	412	27.912620544433594	18	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms3596	true	6943111618090789340	72	112	391	592	1598	300	بالاسار- وهو القد لءلا يفلت وقال ابو اسحاق يجمع الاسير اسري قال وفعلي جمع لكل ما اصيبوا به في ابدانهم او عقولهم مثل مريض ومرضي واحمق وحمقي وسكران وسكري قال ومن قرا اساري و اساري البقرة 85 فهو جمع الجمع	3596	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms252	false	7648471703062723512	62	98	360	545	1583	300	والاساري وفي التهذيب ما نصه -قال ابو اسحاق يجمع الاسير اسري---- وفعلي جمع لكل ما اصيبوا به في ابدانهم او عقولهم مثل مريض ومرضي واحمق وحمقي وسكران وسكري قال -من قرا اساري و-اساري---------- فهو جمع الجمع	252	-11252241965692894	169	287.0	135	202	83.66336822509766	30	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms3872	true	-6302429126399865451	0	60	0	324	1595	300	بلدة والجميع البلاد والبلدان اسم يقع علي الكور والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر وربما جاء البلد يعني به التراب قال والبلدة بلدة النحر وهي الثغرة وما حولها وانشد انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها والبلدة في السماء موضع لا نجوم فيه بين النعاءم وسعد الذابح ليست فيه كواكب عظام تكون علما وهي من منازل القمر	3872	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms266	false	-366673320934516174	181	213	971	1147	1594	300	بلدة والجم-ع البلاد والبلدان اسم يقع علي الكور والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر والب-----------------------------------لدة بلدة النحر وهي الثغرة وما حواليه----------------------------------------------------------ا والبلدة في السماء موضع لا نجوم فيه ------------------------------------------------------وهي من منازل القمر	266	-11252241965692894	169	307.0	137	324	52.160491943359375	29	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	8	51	36	274	1547	300	مدينة والنسبة اليها مدني ويقا------ل للرجل العالم بالامر هو ابن بجدتها وابن مدينتها وقال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتوكل ابن مدينة اي العالم بامرها ويقال للامة مدينة اي مملوكة والميم ميم مفعول ومدن الرجل اذا اتي المدينة	3885	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms310	false	6359641614278041821	162	189	845	1000	1557	300	مدينة -الرسول عليه السلام خاصة ويقال للرجل العالم بالامر هو ابن بجدتها وابن مدينت----------------------------------------------------------------------------------------ها ويقال للامة مدينة اي مملوكة والميم ميم مفعول ومدن الرجل اذا اتي المدينة	310	-11252241965692894	134	252.5	110	244	54.918033599853516	21	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms4033	true	-2644712677654713959	247	290	1238	1439	1479	300	وقال ابن سيرين ما كان علي يظن في قتل عثمان وكان الذي يظن في قتله غيره وقال ابو عبيد قوله يظن يعني يتهم واصله--------------- من الظن انما هم يفتعل منه وكان في الاصل يظتن فثقلت الظاء مع التاء فقلبت ظاء مشددة حين ادغمت	4033	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms824	false	328356409622940973	171	208	897	1076	1574	300	وقول ابن سيرين لم يكن علي يظن في قتل عثمان يفتعل من تظنن فادغم قال الشارح---------- قوله يفتعل من تظنن كذا في النسخ والصواب من الظن اصله--------------------------- يظتن فثقلت الظاء مع التاء فقلبت ظاء مشددة حتي ادغمت	824	-11252241965692894	111	157.0	82	216	51.38888931274414	19	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms4043	true	8140092870014395424	64	88	347	465	1591	300	المفضل من العرب من يبدل الظاء ضادا فيقول قد اشتكي ضهري بمعني ظهري ومنهم من يبدل الضاد ظاء فيقول قد عظت الحرب بني تميم	4043	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms222	false	8728300509017889146	274	298	1416	1534	1547	300	المفضل من العرب من يبدل الظاء ضادا فيقول قد اشتكي ضهري بمعني ظهري ومنهم من يبدل الضاد ظاء فيقول قد عظت الحرب قلت وعلي	222	-11252241965692894	111	215.0	87	118	94.06779479980469	22	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms4123	true	-5840584429571409631	204	267	1058	1375	1523	300	وتقول ه-و ثالث ثلاثة عشر ت----------عني هو احدهم وفي المءنث هو ثالث ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول وتقول هو ثالث عشر وثالث عشر بالرفع والنصب الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منها الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها هنا شيءا محذوفا	4123	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms438	false	4120452092312627850	50	107	252	553	1596	300	وتقول هذا ثالث اثنين وثالث اثنين المعني هذا ثلث اثنين اي صيرهما ثلاثة بنفسه وكذلك هو ثالث ------------------------عشر وثالث عشر بالرفع والنصب الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ه--هنا شيءا محذوفا	438	-11252241965692894	234	427.0	188	328	71.34146118164062	41	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms4263	true	88353971304919172	120	220	640	1187	1608	300	والعرب تقول امر بنو فلان اي كثروا وقال لبيد ان ينبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد وقال ابو عبيد في قوله مهرة مامورة انها الكثيرة النتاج والنسل قال وفيها لغتان يقال امرها الله فهي مامورة وامرها الله فهي مءمرة وقال غيره انما هو مهرة مامورة للازدواج لانهم اتبعوها مابورة فلما ازدوج اللفظان جاءوا ب مامورة علي وزن مابورة كما قالت العرب اني اتية بالغدايا والعشايا وانما يجمع الغداة غدوات فجاءوا ب الغدايا علي لفظ العشايا تزويجا للفظين ولها نظاءر وقال ابو زيد في قوله مهرة مامورة هي التي كثر نسلها يقولون امر الله المهرة اي كثر ولدها وقال	4263	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms116	false	-3224235653242529120	255	297	1338	1552	1566	300	والعرب تقول امر بنو فلان اي كثروا ومهرة مامورة اي نتوج ولود قال -------------------------------------ابو عبيد--------------------------------------------------- وفيها لغتان----- امرها الله فهي مامورة وامرها الله فهي مءمرة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد -------ومهرة مامورة هي التي كثر نسلها يقولون امر الله المهرة اي كثر ولدها وامر	116	-11252241965692894	182	321.5	145	547	33.272396087646484	35	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007040-ara1.ms4507	true	7252290342217049908	242	277	1225	1395	1501	300	واما ما يقع في تضاعيف الكتاب لابي بكر محمد بن در-يد الشاعر و-لليث----------- مما لم احفظه لغيرهما---------- فاني قد ذكرت في اول الكتاب اني واقف ---------حروف كثيرة لهما وانه يجب علي الناظر فيها ان يفحص	4507	-7148675667043055495	Sham19Y0003742-ara1.ms551	false	-1110680844958498466	1	39	6	193	1542	300	واما ما وقع في تضاعيف الكتاب لابي بكر محمد بن درديد الشاعر والليث ابن المظفر مما لا احفظه لغيرهما من الثقات فاني قد ذكرت في اول الكتاب اني واقف في تلك الحروف و---------------يجب علي الناظر فيها ان يفحص	551	-11252241965692894	152	250.5	120	202	75.24752807617188	26	JK007040-ara1	Sham19Y0003742-ara1