id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0494	true	8904303382132475183	206	231	1096	1201	1557	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	494	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4197	false	2372405844947430120	173	198	916	1021	1580	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	4197	1829529785092920827	105	210.0	80	105	100.0	25	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms0495	true	-2832918112178711514	25	50	127	232	1463	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	495	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4197	false	2372405844947430120	173	198	916	1021	1580	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	4197	1829529785092920827	105	210.0	80	105	100.0	25	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms0498	true	-4048622292834475964	176	276	876	1385	1503	300	وجمع فقال -------------قريبات وبعيدات وانشد عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد قال واذا اردت بالقريب والبعيد قرابة النسب انثت لا غير لم يختلف العرب فيها وقال الزجاج في قول الله جل وعز ان رحمت الله قريب من المحسنين انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي قال وقال الاخفش جاءز ان تكون الرحمة ههنا بمعني المطر قال وقال بعضهم يعني الفراء هذا ذكر ليفصل بين القريب من القرب والقريب من القرابة وهذا غلط كل ما قرب في مكان او نسب فهو جا-ر علي ما يصيبه من التانيث والتذكير وقوله	498	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms1746	false	-6092637453830976686	105	140	577	753	1582	300	وجمع يقال قريب وقريبة وقريبان قال عروة----- عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد الثاني قا--------------------------------------------------------------------ل الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------هذا غلط كل ما قرب في مكان او نسب فهو جاءز عليه----------- التانيث والتذكير وكذلك	1746	1829529785092920827	138	203.5	107	523	26.386232376098633	24	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	0	67	0	346	1603	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو صلي الله عليه وسلم 1764 ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1047	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms3459	false	-4185988159000952616	10	71	48	369	1625	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو-------------------------ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	3459	1829529785092920827	321	625.0	260	346	92.77456665039062	62	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms1231	true	2662081987789801650	48	91	245	465	1582	300	البدن وقيل------------------------------------- ضع اليمين علي الشمال في الصلاة و-قال الفراء معني قوله لربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقبل القبلة بنحرك قال وسمعت بعض العرب يقول منازله تناحر هذا ينحر هذا اي قبالته وانشد في بعض بني اسد ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر	1231	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4994	false	-5698405585099224462	141	207	736	1075	1564	300	البدن بمني عن سعيد بن جبير ومجاهد وقيل صل وانحر ضع اليمين علي الشمال في الصلاة وحذاء النحر عن علي وابن عباس وقيل انحر البدن عن انس ومجاهد وعطاء والحسن وقتادة وابن زيد وابي علي وابي مسلم وروي نحوه عن ابن عباس وقيل وانحر اي استقبل القبلة بنحرك عن الفراء ومنه داران يتناحران اي يتقابلان------------------- وانش---------------د ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر	4994	1829529785092920827	125	175.5	99	373	33.51206588745117	20	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms1433	true	-7682459822142325566	98	185	501	944	1541	300	ما نال الفتي قد نلته الا التحية قال يعني الملك قال ابو عبيد والتحية في غير هذا السلام قال خالد بن يزيد لو كانت التحية الملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها لله وجمعها لانه اراد السلام من كل افة--------------------- وقال القتبي انما قيل التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة ي-قال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم و-------عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك و--يكني بها عن الملك -هي لله تعالي	1433	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms2615	false	-1500124562248019085	36	116	192	609	1596	300	ما نال الفتي قد نلته الا التحية وثانيها البقاء لله يقال حياك الله اي ابقاك الله وقيل حياك ب--------------------------------------------------------معني احياك الله اي ابقاك الله فعل كما يقال وصي واوصي ومهل وامهل وثالثها السلام علي الله وقال القتبي انما قال التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ ال--دالة علي الملك او يكني بها عن الملك فهي لله تعالي	2615	1829529785092920827	271	436.0	215	475	57.05263137817383	44	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	98	167	493	822	1512	300	العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1566	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms3773	false	-5775299202264328279	168	231	905	1212	1619	300	العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي ----------------------خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	3773	1829529785092920827	307	611.0	244	329	93.31307220458984	63	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	167	270	822	1353	1512	300	ولقد ءاتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	1566	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms3776	false	2181348529802323572	24	121	128	632	1601	300	ولقد -اتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا --------------------------ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	3776	1829529785092920827	502	981.0	406	531	94.53860473632812	95	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms1567	true	2667550550519409968	45	88	227	435	1523	300	خصيم م بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي صلي الله عليه وسلم 1764 انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الي قوله----------------------------------- منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	1567	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms3865	false	-8091219117842923444	61	105	325	543	1645	300	خصيم م-بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي------------------------ انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	3865	1829529785092920827	177	319.0	141	243	72.83950805664062	36	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms2299	true	-7586130548088854373	37	82	198	440	1598	300	ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة فكل صنف منها شنق وهذا قو-------------ل الشافعي في تابعيه---------- من اهل الحجاز واما اهل الكوفة فانهم يقسمونها ارباعا خمس وعشرون ابنة مخاض وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وهي	2299	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms1102	false	-5960702732485014138	57	97	294	508	1568	300	ابن- مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ح----------------قة وعشرون جذعة وهو------------------ قول اصحابنا وقال الشافعي عشرون ابن لبون بدلا من ابن المخاض فاما شبه العمد ف---------------ارباع- خمس وعشرون ابنة مخاض وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وهو	1102	1829529785092920827	163	249.0	129	265	61.50943374633789	23	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms2668	true	5914484999711537216	63	96	324	496	1623	300	وكل شجرة تخرج ما هو مكمم فهي ذات اكمام واكمام النخلة ما غطي جمارها من السعف والليف والجذع وكل ما اخرجته النخلة فالطلعة كمها قشرها ومن هذا--------------------------- قيل للقلنسوة كمة لانها تغطي الراس	2668	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4075	false	-823576833805376080	12	44	66	234	1535	300	وكل شجرة تخرج ثمرا مكما- فهي ذات اكمام واكمام النخلة ما غطي جمارها من السعف والليف وكم -------------------------الطلع مست-----رها ومنه كم القميص لانه يغطي اليد ومنه قيل للقلنسوة كمة لانها تغطي الراس	4075	1829529785092920827	121	202.0	98	199	60.804019927978516	21	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms2981	true	-4917658624165936572	224	256	1165	1329	1559	300	مجدت الابل مجودا اذا نالت من الكلا قريبا من الشبع وعرف ذلك في اجسامها وامجد القوم ابلهم وذلك في اول الربيع ومن امثال العرب في كل الشجر نار واستمجد المرخ والعفار اي	2981	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4861	false	7837308379504313273	258	279	1364	1468	1577	300	مجدت الابل مجودا اذا نالت من الكلا قريبا من الشب---------------------------------------------------------ع ومنه قو-ل العرب في كل --شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي	4861	1829529785092920827	100	179.5	80	164	60.975608825683594	18	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms3112	true	-7904067747829207562	81	116	426	594	1549	300	ان رجلا نادي يا رسول الله اي الليل اجوب دعوة قال جوف الليل الغابر قال شمر قوله اجوبه من الاجابة اي اسرعه اجابة كما يقال اطوع من الطاعة قال والاصل --------------------------------------------------------------------------جاب يجوب مثل طاع يطوع	3112	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4101	false	-1013019982145009182	86	129	456	671	1545	300	ان رجلا قال- يا رسول الله اي الليل اجوب دعوة قال جوف الليل الغابر اجوب -------------------------اي اسرع- اجابة واصل الباب القطع ومنه جبت الفلاة اجوبها اذا قطعتها ومنه جاب الصخر فكان المدعو يقطع الامر الذي دعي اليه واصله جاب يجوب مثل طاع يطوع	4101	1829529785092920827	100	155.0	77	242	41.32231521606445	19	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms3642	true	4422399493941476042	33	137	158	707	1470	300	قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين ممدودة في سورة براءة وسورة الفتح---------------------------------------------------- وقرا ساءر القراء السوء بفتح السين في السورتين وكثر تعجبي من ان يذهب علي ----مثل الزجاج قراءة هذين القارءين الجليلين مع جلالة قدرهما وقال الفراء في سورة براءة في قوله ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء التوبة 98 قال قراءة الفراء بنصب السين واراد بالسوء المصدر من سءت------ه سوءا ومساءة ومساءية وسواءية فهي مصادر ومن رفع السين جعله اسما كقولك عليهم داءرة البلاء والعذاب قال ولا يجوز ضم السين في قوله ما كان ابوك امرا سوء مريم 28 ولا في قوله تعالي قلوبكم وظننتم ظن الفتح 12 لا يجوز	3642	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms2167	false	-8482909624779401907	107	165	560	863	1631	300	قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وفي س------------------ورة الفتح مثله وهو قراءة مجاهد ومعناه العذاب والبلاء والمكروه وقرا الباقون---------- بفتح السين---------------------------------- علي انه نعت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءرة وان كانت مضافة اليه يقال رجل سوء وامراة سوء ويقال----------------- سءته اسوءه سوءا ومساءة ومساءية وفي ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما كان ابوك امرا سوء وم--------ا في قوله------------- وظننتم ظن السوء--- لا يجوز	2167	1829529785092920827	177	203.0	137	611	28.968902587890625	28	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms3838	true	-456338464319515263	29	114	174	631	1569	300	وفي الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع -الديبوب الذي يدب-------- بالنميمة بين القوم وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات ويقال رجل دبوب وديبوب الذي يجمع بين الرجال والنساء سمي ديبوبا لانه يدب بينهم ويستخفي قال ابو عمرو دبدب الرجل اذا جلب ودردب اذا ضرب بالطبل ابو عبيد ارض مدبة كثيرة الدببة واحدها دب والانثي دبة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ليت شعري ايتكن صاحبة الجمل الادبب تنبحها كلاب الحواب قالوا اراد بالادبب الادب------------ فاظهر التضعيف	3838	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms1480	false	6393253073290414392	212	256	1073	1324	1552	300	وفي الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع فالديبوب النمام ولانه يدب بالنميمة والقلاع الواشي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل ليقلعه وناقة دبوب لا تكاد تمشي من سمنها وطعنة دبوب تدب بالدم--------------------- وفي الحديث--------------------------------------- ليت شعري ايتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج-- كلاب --حواب وا------------------لادب الكثير الشر فاظهر التضعيف	1480	1829529785092920827	148	161.5	120	478	30.962343215942383	21	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms4298	true	-5876972446021966785	246	290	1222	1430	1482	300	جواب لقول القاءل قد ف-عل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال المجيب والله ما فعل واذا قال هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه لن يفعل ولا يفعل	4298	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms0817	false	6592863889646869764	137	167	726	868	1549	300	جواب لقول القاءل قد يفعل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال -قد فعل فجوا------------------------------------------------به ما فعل واذا قال--- يفعل فجوا---------------به لن يفعل ولا يفعل	817	1829529785092920827	135	251.0	105	209	64.59329986572266	26	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	98	129	492	657	1534	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4336	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4085	false	7555529207897002817	183	214	960	1124	1605	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4085	1829529785092920827	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	36	168	185	890	1669	300	الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك فهذه الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء السقوط	4411	-7148675667043055495	Meshkat0014420-ara1.ms4364	false	-2339086648242603559	134	202	715	1067	1570	300	الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع----------------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم--------- قالوا لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر و------------------------------------------يقولون مطرنا بنوء كذا------------------------------------------------ وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا------------ وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال------------------------------------------ وقد يكون النوء السقوط	4364	1829529785092920827	344	596.5	276	706	48.72521209716797	62	JK007040-ara1	Meshkat0014420-ara1