id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0551	true	-7886940865115476479	92	163	496	827	1534	300	يوضع موضع الطاقة والاصل فيه ان يذرع البعير----- بيديه في سيره ذرعا علي قدر سعة خطوه فاذا حملته علي- اكثر من طوقه قلت قد ابطرت بعيرك ذرعه اي حملته من السير علي اكثر من طاقته حتي يبطر وي-----------مد عنقه ضعفا عما حمل عليه ومن امثال العرب الساءرة هو لك علي حبل الذراع اي اعجله لك نقدا والحبل عرق في الذراع ويقال مالي به ذرع ولا ذراع اي ما لي به- طاقة	551	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms3442	false	1076581324708099906	170	217	914	1133	1574	300	يوضع موضع الطاقة والاصل فيه-------- البعير يذرع بيديه في سيره ذرعا علي قدر سعة خطوه فاذا حمل-- عليه اكثر -----------------------------------------------------------من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك فضعف ومد عنقه فجعل ضيق الذرع عبارة عن قلة الوسع والطاقة ف-----------------------------------------------------------يقال ما لي-- ذرع ولا ذراع اي ما لي بهم طاقة	3442	-1336317728284803074	155	207.0	116	349	44.4126091003418	25	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	199	280	995	1419	1538	300	رجل عربي اذا كان نسب-ه -في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة ال-------------مجوس واليهود ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث و------سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له ف---------------------------------من نزل البادية	583	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms3217	false	-7176276601006047892	27	92	149	483	1633	300	رجل عربي اذا كان نسبته الي العرب----------------------- وجمعه العرب كما يقال ----مجوسي ويهودي ثم ت----حذف ياء النسبة في الجمع فيقال مجوس و--يهود و-------------------------------------------رجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب ----------------------------------مساقط العشب والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع--------- علي الاعراب والاعر----------ابي اذا قيل له يا عربي فرح------------ والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب--- فمن استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية	3217	-1336317728284803074	266	410.5	212	478	55.648536682128906	42	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	24	47	119	258	1595	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1088	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms5323	false	-3190799900505983737	156	178	812	944	1567	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5323	-1336317728284803074	130	253.0	108	139	93.52517700195312	20	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms1108	true	3976962606175389043	33	83	158	384	1502	300	اذا قلت لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما صنعت فهو اوكد من ان تقول له ما احسن ما صنعت بغير نداء وكذلك اذا قلت ل-----------------------------------------------------------------لمخاطب ا-------------------------------------------------نا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب--------- ولو قلت واعجباه مما فعلت ويا عجبا-ه اتفعل كذا كان دعاءك العجب ابلغ في	1108	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms5462	false	-2243462344210495194	168	226	852	1122	1510	300	اذا قلت لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما صنعت كان -----------------------------------------------ذلك ابلغ واكد في افادة المطلوب من قولك ما احسن ما صنعت لتصدر الاولي بما ينبه المخاطب ويجعله متوجها لما يلقي اليه من المطلوب فكذا اذا قلنا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب مما فعله ولو قلت ------------------يا عجبا مما فعل---ت كان ا------------بلغ في	5462	-1336317728284803074	129	168.0	99	350	36.85714340209961	22	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms2705	true	-4182367544568957188	150	201	835	1112	1608	300	يقول من فعل كذا وكذا فعليه نسك اي دم يهريقه بمكة واسم تلك الذبيحة النسيكة والمنسك الموضع الذي يذبح فيه الذباءح قال والمنسك النسك نفسه ثعلب عن ابن الاعرابي قال النسك سباءك الفضة وكل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه وصفاها من دنس الاثام------- كالسبيكة المخلصة من الخبث	2705	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms2790	false	6196947254146097269	181	225	958	1186	1586	300	يقال من فعل -----كذا فعليه نسك اي دم يهريقه وجمع بين الصلاة وبين النحر كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر وقي-------------------------------------------ل النسك سباءك الفضة -كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه------- من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث	2790	-1336317728284803074	156	240.5	123	284	54.9295768737793	25	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms2764	true	3776454762556642179	261	298	1357	1533	1540	300	العلم الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق ومن لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا	2764	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms0231	false	5643410038542156814	227	258	1230	1378	1589	300	الله- الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق فمن لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له ---------------------------اما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا	231	-1336317728284803074	145	270.0	114	176	82.38636016845703	28	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms2885	true	-6274394185731673692	86	167	410	805	1464	300	لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني منك غناه -انما ينفعه العمل بطاعتك قال وهذا كقوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 89 وكقوله لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من ءامن وعمل سبا 37 الاية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يعني ذوي الحظ والغني في الدنيا	2885	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms6820	false	-9080424910641263870	186	223	949	1138	1569	300	لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني---- غناه وانما تنفعه الطاعة منك وكذلك الحديث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يعني اصحاب ال----غني في الدنيا	6820	-1336317728284803074	154	265.0	121	396	38.88888931274414	28	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms3111	true	1883747781301563654	70	126	343	635	1571	300	وفي حديث ابن مسعود انه ذكر القيامة وال--نفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد قوله يجبون التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وهذا هو المعني الذي في الحديث الا تراه قال قياما لرب العالمين والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهذا	3111	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms4056	false	7631727524336400700	135	177	697	911	1563	300	وفي حديث ابن مسعود في- ذكر القيامة حين ينفخ في الصور---- فيقومون فيحنون حن-ية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيدة الحن-----------ية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم-------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو -	4056	-1336317728284803074	196	335.0	157	294	66.66666412353516	35	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	95	188	472	946	1515	300	اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك وا-----حدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلني اجمل امراة في بني اسراء-----------------------------------------يل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها -رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس ------------فادع الله ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله ف-----عادت كما كانت فذهبت----- الدعوات الثلاث	3469	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms2986	false	-7923723100089574232	99	268	471	1330	1495	300	اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكانت له امراة يقال لها البسوس -----له منها اولاد ------------فقالت اجعل لي منها دعوة -----فقال -لك منها واحدة فما تريد--ين قالت ادع الله الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد وكفر به او بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها ارغبت عنه -----فغضب الزوج فدعا----- عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة و----الناس بعير وننابها ادع الله ان يردها الي --حال---------ها الاول فدعا الله تعالي عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث	2986	-1336317728284803074	361	548.0	288	920	39.239131927490234	58	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms3484	true	1653161287355708459	172	208	899	1097	1620	300	الاسباط في ولد اسحاق عليه السلام بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل و-لد من اولاد يعقوب سبط وولد كل و-لد من اولاد اسماعيل قبيلة وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	3484	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms1215	false	2609975592386313990	73	107	392	575	1666	300	الاسباط في ولد اسحق------------- بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل واحد من ول--د يعقوب سبط وولد كل واحد من -ول-د اسماعيل قبيلة وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	1215	-1336317728284803074	176	312.0	142	200	88.0	29	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms3797	true	6223669978834745442	125	198	695	1089	1668	300	الله جل ثناءه علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان طيرتهم بها باطلة وقال لا طيرة ولا هامة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتفاءل ولا يتطير واصل التفاءل الكلمة الحسنة يسمعها عليل فتوهمه بسلامته من علته وكذلك المضل يسمع رجلا يقول يا واجد فيجد ضالته والطيرة مضادة للفال علي ما جاء في هذا الخبر وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال واستحسنه وابطل الطيرة	3797	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms2916	false	-5718177515970544120	231	275	1193	1433	1594	300	الله تعالي ---علي لسان رسو----له صلي الله عليه وسلم ان طيرتهم---- باطلة فقال لا طيرة ولا هام -وكان ع------ليه الصلاة والسلام يتفاءل ولا يتطير واصل الفا--ل الكلمة الحسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال--------- وابطل الطيرة	2916	-1336317728284803074	229	403.0	187	394	58.121826171875	38	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms3869	true	226730361239222527	95	172	448	834	1449	300	لدني بتخفيف النون ويجوز من لدني بتسكين الدال واجودها بتشديد النون -----------------------------------------لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاولي تقول من لدن زيد فتسكن النون ثم تضيف الي نفسك فتقول ل---دني كما تقول عن زيد وعني ومن حذف النون ف------------------------------------------لان لدن اسم غير متمك------------------------------------------------ن والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم قدني في معني حسبي ويجوز قدي بحذف النون لان قد اسم غير متمكن قال الشاعر قدني من نصر	3869	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms4178	false	-87345405459054934	148	231	786	1193	1548	300	لدني بضم------------------------------ الدال و--------تشديد النون وعن الزجاج قال اجود القراءات تشديد النون لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفته- الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاصلية-------------------------------------------- فتقول من لدني كما تقول مني و---عني ومن قال لدني لم يجز له ان يقول مني وعني بترك نون الوقاية لان لدن اسم غير متمكن فلا ضير في تحريك اخره بخلاف من وعن فانهما حرفان والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم------------------------ قدي في قدني ف---ان قد اسم غير متمكن قال الجوهري بعد ما ذكر	4178	-1336317728284803074	235	338.5	185	520	45.19230651855469	36	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007040-ara1.ms4134	true	-8606109836120870091	136	183	720	945	1524	300	كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من اهله وروي عن ابن عباس انه كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب--------------------------- وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول ال-------------------------------رفث وانت محرم----------------------- فقال------------- انما الرفث ما روجع به النساء	4134	-7148675667043055495	Meshkat00042485-ara1.ms1388	false	7379906363566095492	231	286	1175	1440	1505	300	كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل ------------------------------------------------------من المراة وعنه رضي الله عنه انه انشد وهو محرم وهن يمشين بنا هميسا ان يصدق الطير ننك لميسا فقيل له ارفثت اي تكلمت بالقبيح حال الاحرام وقد قال تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة فقال رضي الله عنه انما الرفث ما كان عند النساء	1388	-1336317728284803074	126	173.0	97	319	39.49843215942383	22	JK007040-ara1	Meshkat00042485-ara1