id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0288	true	6905229549504915211	171	267	896	1387	1548	300	ورفع الي علي ح امر رجل سافر مع اصحاب له فلم يرجع حين قفلوا الي اهاليهم فاتهم اهله اصحابه فرافعوهم الي شريح------- فسال الاولياء البينة فعجزوا عن اقامتها واخبروا عليا بحكم شريح فتمثل------------ بقوله اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي بهذاك الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع ثم فرق بينهم وسالهم واحدا واحدا فاعترفوا بقتله فقتلهم به اراد علي -------ان----------------- الذي فعله شريح كان يسيرا هينا وكان نو--له ان يحتاط ويمتحن بايسر ما يحتاط به في الدماء كما ان اهون السقي------------------------------------------------- للابل تشريعها الماء وهو ان يورد رب الابل ابله شريعة لا يحتاج	288	-7148675667043055495	Masaha002064Vols-ara1.ms098	false	-5796162025886406740	205	300	1003	1490	1490	300	ورفع اليه في------ رجل سافر مع اصحاب له فلم يرجع حين قفلوا الي اهاليهم فاتهم اهله اصحابه فرفع--هم الي شريح القاضي فسال الاولياء البينة فعجزوا عن اقامتها فاخبروا عليا بحكم شريح فتمثل عليه السلام بقوله اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي بهذاك الابل-------------------------------------------------------------------------------------- اراد المرتضي رضوان الله عليه ان هذا الذي فعله شريح كان يسيرا هينا ولكن كان له ان يحتاط ويمتحن بايسر ما يحتاط به في الدماء كما ان اهون السقي اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي بهذاك الابل للابل تشريعها الماء وهو ان يورد الا---بل ابله شريعة لا يحتاج-	98	8909231451944805317	377	614.5	303	585	64.44444274902344	66	JK007040-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0760	true	-4422064191047255379	30	110	160	564	1561	300	الزجاج----- لا يعرف عاليا في الظروف قال ولعل الفراء سمع بعالي في الظروف قال ولو كان ظرفا لم يجز اسكان الياء ولكن- نصبه علي الحال من شيءين احدهما من الهاء والميم في قوله سلسبيلا ويطوف عليهم-------------------------- ولدان مخلد--------------------------------------------------------ون الانسان 19 ثم قال كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلو صلي الله عليه وسلم 1764 ا اساور اي في حال علو الثياب اياهم قال ويجوز ان يكون حالا من الولدان قال ف------------------------------------------------------------النصب في هذا بين قال ومن ق-------را عاليهم---------- ف---------------------رفعه بالابتداء	760	-7148675667043055495	Masaha002064Vols-ara1.ms048	false	-2523851616442314261	215	299	1106	1549	1554	300	الزجاج وهذا لا يعرف------ في الظروف---------------------------------------- ولو كان ظرفا لم يجز اسكان الياء ولكنه نصبه علي الحال من شيءين احدهما من الهاء والميم في --------------يطوف عليهم و المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون عاليا الابرار ثياب سندس لانه وصف احوالهم في الجنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون حالا من الولدان و المعني اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب اياهم والنصب في هذا بين وا---ما قوله تعالي عاليهم ثياب سندس فرفع كقولك عليه مال فترفعه بالابتداء	48	8909231451944805317	218	295.5	173	590	36.949153900146484	32	JK007040-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3481	true	-1294737323521878149	133	216	692	1115	1602	300	عمر انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لو-لا التنطس لما باليت ان لا اغسل يدي قال ابو عبيد سءل ابن علية عن التنطس فقال هو التقذر قال وقال الاصمعي هو المبالغة في الطهور وكذلك كل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متنطس ومنه قيل للطبيب --نطاسي و--نطيس وذلك لدقة نظره في الطب وقال ابو عمرو نحوه وانشد احدهما للبعيث يصف شجة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها وقال رءبة وقد اكون مرة نطيسا	3481	-7148675667043055495	Masaha002064Vols-ara1.ms400	false	6897813063512863097	132	183	693	951	1585	300	عمر لما خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا -قال لو لا التنطس -ما باليت ان لا اغسل يدي ق--------------------------------------------------------ال الاصمعي هو المبالغة في الطهور و-----كل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو م-نطس ومنه قيل للطبيب النطاسي والنطيس وللشعب------------------------------------------------------------------------- الاسي النطاسي و---------------------------------قال رءبة وقد اكون مرة نطيسا	400	8909231451944805317	245	403.0	195	428	57.24299240112305	40	JK007040-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4486	true	-7629682330777220412	143	205	721	1002	1452	300	واما قوله تعالي ربك ولا تطع منهم ءاثما او الانسان 24 فان---------- الزجاج قال او ها هنا اوكد من الواو لان الواو ا---------------------------------ذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع-------- احدهما كان غير عاص لانه امره ا--لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع منهم اثما او كفورا ف----- او قد دلت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي وقال الفراء او اذا	4486	-7148675667043055495	Masaha002064Vols-ara1.ms052	false	-5957638296506789406	42	115	216	537	1459	300	ولما حكمنا عليك فيه ولا تطع من نهاك عنه فما فيهم الا اثم كفور وقال الزجاج---- او ها-هنا اوكد من الواو لان الواو لا تدل علي ما تدل عليه لفظة او ف اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا واطاع المامور احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين واذا قال -لا تطع----- اثما او كفورا ف لفظة او قد دلت علي ان كل واحد منهم- اهل لان يعصي وكما ا------نك اذا	52	8909231451944805317	218	318.5	165	339	64.3067855834961	40	JK007040-ara1	Masaha002064Vols-ara1