id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0047	true	-932885888516982235	0	34	0	176	1541	300	يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي قال وعلامة الصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسح اللحي قلت واخبرني عبد الملك البغوي عن الربيع عن الشافعي انه انشده عقوا بسهم و-----------------------------------------------لم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح	47	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1027	false	7098919854257741290	59	129	310	676	1551	300	يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي وذلك السهم يسمي عقيقة وهو سهم الاعتذار وكانوا يفعلونه في الجاهلية فان رجع السهم ملطخا بالدم لم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا مسحوا لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحي علامة للصلح قال ابن الاعرابي لم يرجع ذلك السهم الا نقيا ويروي عقوا بسهم بفتح القاف وهو من باب المعتل وينشد عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح	1027	318913994814944681	102	145.5	78	366	27.868852615356445	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0053	true	-1868580045426726275	0	175	0	936	1592	300	الي عمر بن سعد ان جعجع بالحسين -بن علي رضي الله عنهما -قال ابن الاعرابي معناه ضيق عليه قال والجعجع--------- الموضع الضيق الخشن وقال ابو عبيد قال الاصمعي الجعجعة الحبس قال وانما اراد بقوله جعجع بالحسين اي احبسه ومنه قول اوس بن حجر اذا جعجعوا بين الاناخة والحبس قال والجعجاع المحبس وانشد 205--------------------- وباتوا بجعجاع حديث المعرج --قال ابو عبيد وقال غيره الجعجاع الارض الغليظة وقال ابو قيس بن- الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع سلمة عن الفراء قال الجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة والجعجعة التشريد بالقوم وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي الجعجع صوت الرحي ومنه مثل العرب جعجعة ولا اري طحنا يضرب للذي يعد ولا يفي قال والجعجعة اصوات الجمال اذا اجتمعت وقال الليث جعجعت الابل اذا حركتها لاناخة او نهوض وانشد عود اذا جعجع بعد الهب---------------------- وفحل جعجاع--- شديد الرغاء وقال حميد بن ثور يطفن بجعجاع كان جرانه نجيب علي جال من البءر اجوف ويقال -تجعجع البعير وغيره اذا ضرب بنفسه الارض باركا لمرض يصيبه او ضرب يثخنه وقال ابو ذءيب فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	53	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0808	false	5037530464558131360	176	283	939	1522	1616	300	الي عمر بن سعد ان جعجع ب--حسين قال الاصمعي يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني- ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن و-ا------------------------لجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة وقال ابو عمرو ا-----------------------------------------------------------لجعجاع الارض الجدبة وكل ارض جعجاع قال الشاعر وباتوا بجعجاع جديب المعرج ويقال هي الار------------------------ض الغليظة -قال ابو قيس ابن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعجع بهم اي اناخ بهم والزمهم الجعجاع و---------------------------------------------------------------------------------جعجعت الابل اي- حركتها لاناخة او نهوض وجعجع البعير اي برك واستناخ وجعجع القوم اي اناخوا وفحل جعجاع اي شديد الر------------------------------------------------------------------------غاء وتجعجع اي --------------ضرب بنفسه الارض من وجع اصابه قال ------------------ابو ذءيب فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	808	318913994814944681	363	511.5	287	997	36.40922927856445	49	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0066	true	3355827369233323167	0	74	0	376	1531	300	من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ومعني قوله تعادني اي تراجعني بالم السم في اوقات معدودة كما قال النابغة في حية عضت رجلا فقال تطلقه حينا وحينا تراجع واما قول الهذلي في العداد هل انت عارفة----------------------------------- العداد فتقصري فمعناه هل تعرفين وقت وفاتي وقال ا-----------بن السكيت اذا كان لاهل الميت يوم او ليلة يجتمع فيه النساء للنياحة عليه فهو عداد لهم-------------------------------- ويقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------لان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم	66	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	false	8582562066465921111	223	299	1125	1497	1499	300	من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي مر----------------------------------------ة ف---------------------------------------------------------ي في ال----شهر وذلك ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة ويوم العداد يوم العطاء ------------------------قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم الع-----------------------------------------------------داد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال بالرجل عداد اي مس من جنون وفلان في عداد اهل الخير اي يعد معهم وعداد القوس رنينها وهو صوت الوتر وفلان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم	338	318913994814944681	131	124.5	101	550	23.81818199157715	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0079	true	-6684874416940630603	153	235	787	1223	1540	300	ايضا وانشد---------- كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل وقال الليث امراة لعة مليحة عفيفة ورجل لعاعة يتكلف الالحان من غير صواب وروي عن المءرج انه قال اللعلاع الجبان وقال ابو الحسن اللحياني في الاناء لعاعة اي جزعة من الشراب وقال الاصمعي ببلد بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة حسنة وهو نبت ناعم في اول ما ينبت ومنه قيل انما الدنيا لعاعة ثعلب عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي قال اللعاعة الهندباء يمد ويقصر وقال ابو عمرو اللعاعة الكلا الخفيف رعي او لم يرع	79	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0865	false	2906039063366682214	178	223	968	1224	1636	300	-----وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العت الارض تلع العاعا اذا انبتتها فان اردت انك تناولتها قلت تلعيتها وخرجنا نتلعي واصلها تلععتها فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا من الاخيرة ياء وقال ----------------------------ابو عمرو اللعاعة الكلا الخفيف رعي او لم يرع	865	318913994814944681	110	-11.5	90	569	19.33216094970703	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0095	true	-2130193670717552736	71	104	362	519	1533	300	يقال ما في كنانته اهزع اي ما فيها سهم قال فيتكلم به بحرف الجحد الا ان النمر بن تولب ق---------------------ال فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما وقال الليث الاهزع من السهام ما --------------------	95	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0884	false	-3855642882501641533	89	126	463	634	1507	300	يقال ما في كنانته اهزع قال ابن السكيت---- فيتكلم به مع ال--جحد الا ان النمر بن تولب اتي به مع غير الجحد فقال فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما وقوله---------------------م ما في الدار اهزع اي ما	884	318913994814944681	109	168.5	85	198	55.050506591796875	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0101	true	-6360328530601355015	100	217	512	1164	1610	300	العله الذي يتردد متحيرا والمتبلد مثله ومنه قو-ل لبيد يصف بقرة وحشية اكل السباع ولدها علهت تبلد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها وقال غيره ---------------------------------------------------------فرس علهي نشيطة نزقة وقال الل--يث العلهان من تنازعه نفسه الي الشر والفعل عله علها قال والعلهان الجاءع والمراة علهي قال والعله اصله الحدة والانهماك وانشد وجرد يعله الداعي اليها متي ركب الفوارس او متي لا قال والعلهان الظليم والعاله النعامة قال والعله ايضا خبث النفس واذي الخمار وقال ابو سعيد رجل علهان علان فالعلهان الجازع والعلان الجاءع وقال شمر قال خالد بن كلثوم العلهاء ثوبان يندف فيهما وبر الابل يلبسهما الشجاع تحت الدرع يتوقي بهما من الطعن وقال عمرو بن قمءة وتصدي لتصرع البطل الار وع بين العلهاء والسربال وقال	101	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1480	false	-2656021174527189694	205	267	1130	1471	1656	300	العله ال----------تحير- والدهش وقد عله علها قال لبيد-------------------------------- علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها ورجل علهان وامراة علهي مثل غرثان وغرثي اي شديد الجوع وقد عله يعله وفرس علهي نشيطة -------في اللجام والعلهان ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظليم والعاله النعامة---- والعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء ثوبان يندف فيهما وبر الابل يلبسان-------- تحت الدرع ---------------------قال عمرو بن قمءة وتصدي ليصرع البطل الار وع بين العلهاء والسربال واصل	1480	318913994814944681	241	356.5	196	712	33.84831619262695	33	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0103	true	8617296408858720236	152	284	787	1508	1583	300	للسعفات اللواتي يلين القلبة العواهن في لغة اهل الحجاز قال واما اهل نجد فيسمونها الخوافي قال وقال ابو عمرو الشيباني العو---اهن عروق في رحم الناقة وقال ابن الرقاع اوكت عليه مضيقا من عواهنها كما تضمن كشح الحرة الحبلا عليه علي الجنين وقال شمر قال ابن الاعرابي عواهنها موضع رحمها من باطن كعواهن النخل وقال ابو الجراح عهنت عواهن النخل تعهن اذا----- يبست قال وهي الجراءد وقال ابو زيد رمي بالكلام علي عواهنه اذا لم يبال اصاب ام اخطا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العهان والاهان والعرهون والعرجون والفتاق والعسق والطريدة واللعين والضلع والعرجد واحد قلت والكل اصل الكباسة وقال ابن الاعرابي ويقال انه ليحدس الكلام علي عواهنه وهو ان يتعسف الكلام ولا يتاتي ويقال انه ل---------------------------------------------عهن مال اذا كان حسن القيام عليه ويقال خذ من عاهن المال- واهنه اي من عاجله	103	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1432	false	7380314558840666448	156	223	821	1175	1617	300	السعفات اللواتي يلين القلبة-------- في لغة اهل الحجاز---- واما اهل نجد فيسمونها الخوافي ومنه سمي جوارح الانسان عواهن والعواهن عروق في رحم الناقة وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهنت عواهن النخل تعهن بالضم اي يبست ورمي فلان----------------------- بالكلام علي عواهنه اذا لم يبال اصاب ام اخطا ابو عبيدة--------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعهن الصوف والقطعة منه عهنة والجمع عهون وفلان عهن مال اذا كان حسن القيام عليه واعطاه م--ن عاهن --ماله واهنه اي من تلاده	1432	318913994814944681	240	367.5	188	775	30.967741012573242	41	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0104	true	-7487584803485870373	1	132	4	685	1551	300	الهنعة من سمات الابل في منخفض العنق يقال بعير مهنوع وقد هنع هنعا والهنعة كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط يطلعان علي اثر الهقعة في المجرة وقال بعضهم الهنعة قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الا-سد وهي ثمانية انجم في صورة قوس وال-------هنع تطامن والتواء في عنق الب-------------------------------------------عير وقد هنع هن------------عا وظليم اهنع ونعامة هنعاء وهو التواء في عنقها------- حتي يقصر لذلك عما يفعل- الطاءر الطويل العنق من بنات الم--------------------اء والبر وفي الحديث ذكر رجل فيه هنع قال شمر الهنع ان يكون فيه انحناء قليل مثل الجنا وقال رءبة والجن والانس اليها هنع اي خضوع وقال ابو زيد الهنعاء من النوق التي انحدرت قصرتها واشرف حاركها وقال بعض العرب ندعو البعير القاءل بعنقه الي الارض اهنع وهو عيب قال والهنع في العفر من الظباء خاصة دون الادم وذلك ان في اعناق العفر قصرا	104	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0885	false	5989063296498788508	169	244	872	1271	1557	300	الهنعة سمة---------- في منخفض العنق يقال بعير مهنوع وقد هنع----- والهنعة ايضا منكب------------------------------------------------------------------------- الج--------------وزاء الايسر وهي خمس--ة انجم مصطفة ينزلها القمر والهنع تطامن في-------- عنق البعير وهو ان تنحدر قصرته ويرتفع راسه ويشرف حاركه وقد هنع بالكسر يهنع هنعا وظليم اهنع ونعامة هنعاء يكون في------ عنقها التواء حتي يقصر لذلك كما يفعله الطاءر الطويل العنق واكمة هنعاء اي قصيرة وهي ضد سطعاء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنع في العفر من الظباء خاصة دون الادم ل----ان في اعناق العفر قصرا	885	318913994814944681	252	370.5	199	772	32.642486572265625	38	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0105	true	-1107185719868096480	0	31	0	160	1540	300	الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرنه ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في مشيته عهب	105	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0882	false	6152052422244297974	263	294	1331	1490	1523	300	الهبع هبعا -قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في مشيته قال	882	318913994814944681	155	301.0	124	160	96.875	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0153	true	5782492451345402824	46	69	239	344	1490	300	ابو زيد اذا كان الجلد في اسافل الاداوة مثنيا ثم خرز عليه فهو --عراق ف-----------اذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو --طباب	153	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1024	false	4000872809938801820	193	218	1031	1149	1551	300	ابو زيد اذا كان الجلد في اس-فل السقاء -مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب	1024	318913994814944681	98	166.0	76	120	81.66666412353516	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0173	true	2305433618161614128	163	191	877	1014	1625	300	هما من بني نمير وهما صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير وانشد رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	173	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0860	false	-5818046682643794120	48	74	235	361	1602	300	----من بني نمير----- صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال-- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	860	318913994814944681	124	227.0	98	137	90.51094818115234	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0176	true	5521484003403572048	44	84	235	455	1625	300	يقال لقيت منه اذني عناق اي داهية وامرا شديدا قال ------------------ويقال جاء فلا-----ن باذني عناق اي جاء بالكذب الفاحش ويقال رجع فلان بالعناق اذا رجع خاءبا يوضع العناق موضع الخيبة وانشد ابن الاعرابي امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق	176	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1031	false	-1420325463503225819	172	209	910	1105	1617	300	يقال لقي- منه اذني عناق اي داهية وامرا شديدا قال الراجز لما تمطين علي القياقي لاقين منه اذني عناق اي من الحادي او من الجمل والعناق------------------------------------------ الخيبة في قول الشاعر----- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق	1031	318913994814944681	122	178.0	99	243	50.20576095581055	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0198	true	-4048957811697457026	155	179	818	937	1558	300	الليث ----------الانبعاق ان ينبعق عليك الشء مفاجاة من حيث لم تحتسبه وانشد- بينما المرء امنا راعه را ءع حتف لم يخش منه انبعاقه وفي	198	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0977	false	1675972460658533966	150	176	813	942	1606	300	الغيث اذ تبعقا والانبعاق ان ينبعق عليك الشء مفاجاة وانت لا تشعر قال الشاعر بينما المرء امن- راعه را ءع حتف لم يخش منه انبعاقه وفي	977	318913994814944681	96	156.5	75	130	73.84615325927734	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0214	true	-2160752380707398605	170	290	914	1567	1615	300	الفرس اللجام يعلكه علكا -----------وقال النابغ-----------------------ة تحت العجاج واخري تعلك اللجما والعلكة الشقشقة عند الهدير قال رءبة يجمعن زارا وهديرا محضا في علكات يعتلين النهضا والعلك صمغ يمضغ فلا يماع وجمعه علوك واعلاك وفي حديث جرير بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله عن منزله ببيشة فوصفها جرير فقال سهل ودكداك وسلم واراك وحمض وعلاك والعلاك شجر ينبت بناحية الحجاز ويقال له الع---------------------------------------------لك وقال لبيد لتقيظت علك الحجاز مقيمة فجنوب ناصفة لقاح الحواب ابو عبيد عن العدبس الكناني قال العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها قال والبظارة ما بين الاسكتين وانشدنا يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان يظهر فيه اورام من عولكين غلبا بالابلام وذلك ان امراتين------ ركبتا --------------غناما	214	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1074	false	2168937461166777164	58	127	299	658	1526	300	الفرس اللجام يعلكه4 اذا لاكه في فيه قال الشاعر خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء علك اي لزج والعولك عرق في الرحم والجمع عوالك وقال----------------------------------------------------------------- العدبس الكناني---- العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها----------------------------- وانشد-- يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه اورام من عولكين غلبا ب--ابلام وذلك ان امراتين كانتا ركبتا بعيرا له يسمي غناما	1074	318913994814944681	251	227.5	204	752	33.37765884399414	39	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0256	true	-4949410540687169982	221	286	1127	1486	1563	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وهذه امثال ضربها لايفاءهم بالعهد وقال النضر عنجة الهودج عضادة عند بابه تسد الباب وقال الليث العنج بلغة هذيل الرجل قال ويقال بالغين غنج قلت قاله ابن الاعرابي وغيره بالغين ولم اسمعه بالعين من احد يرجع الي علمه ولا ادري ما صحته-------------------------------------------------------------- ابو عبيد عن الاصمعي العناجيج جياد الخيل واحدها عنجوج وقال الليث ويكون العنجوج	256	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	182	214	1024	1194	1627	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول منه عنجت الدلو عنجا وقول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية ابو عبيد ال-----------عناجيج جياد الخيل واحدها عنجوج و----------------العنجنج	218	318913994814944681	105	42.5	86	421	24.94061851501465	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0267	true	1214272876254303086	140	252	740	1316	1580	300	جعماء قال وجعم الرجل جعما اذا قرم الي اللحم وهو في ذلك اكول ورجل جعم وامراة جعمة وبهما جعم اي غلظ كلام في سعة خلق وقال العجاج اذ جعم الذهلان اي مجعم- اي جعموا كما يقرم الي اللحم وقال غيره الجعماء من النساء الهوجاء البلهاء وجعم الرجل لكذا اذا خف له ثعلب عن ابن الاعرابي الجعمي الحريص والجعوم المراة الجاءعة والجعوم الطموع في غير مطمع ابو عبيد عن ابي زيد جعم الرجل يجعم اذا طمع جعما قال وقال الاصمعي الجعماء المسنة من النوق وقال ابن الاعرابي هي الجمعاء والجعماء معا ابن السكيت جعمت الابل تجعم جعما وهو طرف من القرم اذا لم تجد حمضا ولا عضاها فتقرم اليها-- فتقضم العظام وخروء الكلاب	267	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1256	false	-8274242333438508393	106	144	541	727	1577	300	جعما----- وجعم ايضا ------اذا قرم الي اللحم وهو في ذلك اكول قا-------------------------------------------------------ل العجاج اذ جعم الذهلان كل مجعم4 اي جعموا--------- الي اللحم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعمت الابل ايضا ----------------------اذا لم تجد حمضا ولا عضاها فتقرم الي ذلك فتقضم العظام وخروء الكلاب	1256	318913994814944681	169	255.0	133	579	29.188255310058594	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0274	true	-5953992746036344558	191	234	955	1166	1503	300	عشر نسوة وعشرة رجال فاذا جاوزت العشر فان ابن السكيت حكي عن الفراء تقول في المذكر احد عشر قال ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء	274	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0506	false	-6232275882139178843	255	285	1386	1532	1614	300	عشر ------عشرة رجال وعشر نسوة قال------- ابن السكيت----------------------------------------- ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك------- الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين---- لا تسكن لسكون الالف والياء	506	318913994814944681	137	223.0	108	211	64.92890930175781	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	103	191	553	1017	1608	300	هو ثالث عشر وهو ثالث عشر يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالث- علي اعرابه ومن نصب قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت---- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وهي ثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل تفسير المذكر وتقول هو ال-حادي عشر وهو الثاني عشر والثالث عشر الي العشرين مفتوح كل-----------ه وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا وقال	275	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0180	false	-7869270533766500785	107	174	563	922	1587	300	هو ثالث عشر و---ثالث عشر------- بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وت----------------------------------------------------------------------------قول هذا الحادي عشر وال---ثاني ------------عشر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة و--------كذلك الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا واهل	180	318913994814944681	327	566.5	264	481	67.98336791992188	54	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	191	225	1017	1205	1608	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد --عشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر --الف درهم وقال الليث تقول	275	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0289	false	5111451628055343267	14	44	73	244	1516	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها -----------في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم و----------تقول	289	318913994814944681	165	300.5	136	192	85.9375	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0296	true	2758714785924382948	0	69	0	343	1523	300	فاتاه بشاة شافع فرد-----ها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد -الشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وقال شمر قال الفراء ناقة شافع اذا كان في بطنها ولد يتلوها اخر ونحو ذلك قال ابو عبيدة وانشد وشافع في بطنها لها ولد ومعها من خلفها له ولد وقال ما كان في البطن طلاها شافع ومعها لها وليد تابع الاصمعي ناقة شفوع--------- تجمع بين محلبين في حلبة	296	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0837	false	7018482874449341731	200	231	1082	1245	1627	300	فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي ونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة	837	318913994814944681	145	256.0	117	358	40.50279235839844	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0305	true	277899561751045661	228	293	1256	1616	1648	300	الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان وقال غيره عضد القتب البعير عضدا اذا عضه فعقره وقال ذو الرمة وهن علي عضد الرحال صوابر وعضدتها الرحال اذا الحت عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعضاد البيت نواح------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والعضد ما عضد من الشجر بمنزلة المعضود وقال النضر اعضاد المزارع جدورها والعضد داء يا-----------------------------------خذ البعير في عضده ومنه قول النابغة ش---------------------------ك المبيطر اذ يشفي من العضد	305	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0340	false	-2672476508562914109	8	90	47	495	1635	300	الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذا فاتت اليد فهي جبارة ورجل اعضد دقيق العضد وعضادي عظيم العضد ويد عضدة اذا قصرت عضدها عن ابن السكيت واعضاد كل شء ما يشد حواليه من البناء وغيره كاعضاد الحوض وهي حجارة تنصب حول شفيره وكذلك عضادتا الباب وهما خشبتاه من جانبيه والعضد بالتحريك------------------------------------------------------------- داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط تقول منه عضد البعير بالكسر قال------ النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد	340	318913994814944681	152	134.5	122	629	24.165342330932617	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0307	true	8450250615883323975	168	221	877	1152	1521	300	قول الراجز هل لك والعارض منك عاءض في ماءة يسءر منها القابض قلت وهذا الرجز لابي محمد الفقعسي يخاطب امراة خطبها الي ن-فسها ----ورغبها في ان تنكحه بماءة من الابل يجعلها لها مهرا وفيه تقديم وتاخير والمعني هل لك في ماءة من الابل يسءر منها قابضها الذي يسوقها لكثرتها ثم قال والعارض منك	307	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0736	false	865360777775240460	104	145	517	718	1550	300	قال الراجز هل لك والعارض منك عاءض في هجمة يغدر منها القابض قال الاصمع---------------------ي يخاطب امراة رغب--- في نكاحها يقول هل لك في ----------ماءة من الابل اجعلها لك- مهرا يترك منها الساءق بعضها لا يقدر ان يجمعه-------------------------------------ا لكثرتها وم------ا ع-رض منك	736	318913994814944681	130	167.0	98	280	46.42856979370117	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0314	true	-5385892110527252765	61	99	342	532	1590	300	عروض وهو الذي ي--------------اكل الشء بعرض شدقه واخذ في عروض منكرة وقال ابن السكيت----- عرفت ذلك في عروض كلامه ا---ي فحوي كلامه ومعني كلامه وق------------------------------------------------------------ال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب قال وتقول هي	314	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0738	false	2880222359212062317	155	204	829	1071	1549	300	عروض وهو الذي اذا فاته الكلا اكل الشوك ق-----------------------------ال ابن السكيت يقال عرفت ذلك في عروض كلامه اي في فحوي كلامه ومعناه والعروض الناحية يقال اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي -	738	318913994814944681	135	213.0	109	272	49.632354736328125	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	38	83	179	429	1580	300	ابو اسحاق العصر الده-----------------------------------ر والعصر-- اليوم والعصر الليلة وانشد ولا----- يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما -العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد-------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف	340	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	258	300	1368	1604	1604	300	----------العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تي-----------------------------------------------------------مما والعصران ايضا------------- الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف-	508	318913994814944681	129	181.5	105	319	40.438873291015625	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0393	true	2957015791629708623	49	83	257	431	1552	300	وفيه لغتان--- رسع ورسع ورجل -------مرسع ومرسعة و--------------------------قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارباعه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا قال -	393	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0824	false	-3975907958065909398	229	270	1215	1426	1580	300	وفيه لغة اخري رسع الرجل ترسيعا فهو مرسع ومرسعة1 وقد رسعت عينه ايضا ترسيعا قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارساغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا قوله	824	318913994814944681	155	270.5	125	211	73.459716796875	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0411	true	8770621917353792223	76	111	382	556	1571	300	الساءرة قولهم اخذه اخذ سبعة قال ابن السكيت انما اصلها سبعة فخففت قال واللبءة زعموا انزق من الاسد قال وقال ابن الكلبي هو سبعة -بن عوف بن ثعلبة بن سلامان م-------------------------ن طيء------- وكان رجلا شديدا	411	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0830	false	-4814939168489809757	45	85	242	435	1555	300	اللبءة وقولهم اخذه اخذ سبعة قال ابن السكيت انما اصلها سبعة فخففت---- واللبءة------ انزق من الاسد---- وقال ابن الكلبي هو سبعة ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيء بن ادد وكان رجلا شديدا	830	318913994814944681	154	256.5	123	207	74.39613342285156	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0414	true	1847943350371361235	38	73	198	360	1488	300	الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا معناه يسمع--- ولا يبلغ قال وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال------ سمع لا بلغ وسمع لا بلغ	414	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0887	false	520490272962778982	224	254	1179	1317	1569	300	الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ---------------------------- معناه يسمع به ولا يتم----- وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ	887	318913994814944681	127	213.0	99	171	74.26900482177734	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0418	true	5833138682791729469	55	78	283	397	1482	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس---------------- او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة	418	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	false	1473054415649529764	146	170	757	877	1537	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين---------- امعس به منيءتي فاني افدة	669	318913994814944681	87	147.0	69	130	66.92308044433594	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0444	true	-6067720671245160657	242	291	1300	1580	1632	300	المصدر وقال ا---------ذا كان الحرف من باب فعل يفعل مثل دخل يدخل وخرج وما اشبههما اثرت العرب في الاسم منه والمصدر فتح العين------------------------------------------------------- الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين في مفعل من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والم------------رفق والمنسك والمنبت-------------------- فجعلوا الكسر علامة للاسم ------	444	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	227	286	1225	1548	1627	300	المساجد قال الفراء كل ما كان علي--------- فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل----------------------------- منه بال-----فتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين-------- من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق و--------المنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما	321	318913994814944681	201	301.5	165	382	52.617801666259766	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0472	true	6091322360680379651	100	159	499	791	1475	300	الفراء العدل------- ما عادل الشء من غير جنسه والعدل------- المثل مثل المحمل وذلك ان تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كانت -----------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وربما قال-- بعض العرب عدله وكانه منهم غلط لتقارب معني العدل من العدل وقد اجتمعوا علي ان واحد الاعد---ال عدل	472	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1174	false	-227499850625654944	148	197	803	1052	1603	300	الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل------------------- تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة------------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين--------- وربما كسرها بعض العرب----- وكانه منهم غلط قا-----------------------ل وقد اج-معوا علي--- واحد الاعدل انه عدل	1174	318913994814944681	204	295.5	162	328	62.19512176513672	35	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0477	true	9166201544951246723	84	114	430	561	1555	300	وضع----- علي يدي عدل قال----------- هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	477	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1175	false	9100071661993136943	26	59	132	279	1652	300	وضع فلان علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	1175	318913994814944681	130	242.0	100	147	88.43537139892578	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0509	true	-197527712159485100	96	148	476	755	1513	300	اخشوشنوا وتمعددوا وقال ابو عبيد- فيه قولان يقال هو من الغلظ ايضا ومنه يقال للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد وقال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا--- تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم---- وهكذا هو-- حديث له اخر عليكم باللبسة المعدية	509	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	false	8582562066465921111	20	72	90	367	1499	300	اخشوشنوا وتمعددوا ق-ال ابو عبيدة فيه قولان يقال هو من الغلظ----- ومنه قي-ل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد ق-ال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هوفي حديث له---- عليكم باللبسة المعدية	338	318913994814944681	263	479.5	213	289	91.00346374511719	43	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0510	true	-3754026829886230564	33	88	167	452	1482	300	--مثل--- تسمع بالمعيدي---- لا ان تراه وهو تصغير معدي الا انه اذا احتمعت تشديدة الحرف وتشديدة ياء النسبة--------- مع ياء التصغير خففت تشديدة الحرف وقال الشاعر ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يضرب -لرجل الذي له صيت وذكر ف--------اذا رايته ازدريت مراته--------------------------------------------- وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	510	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	false	8582562066465921111	96	151	476	756	1499	300	المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديدين مع ياء التصغير----------------------------------------------------------------------------- يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس اذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه قال وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	338	318913994814944681	158	239.0	124	357	44.2577018737793	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0522	true	4747069774608704628	4	40	20	205	1599	300	لك العتبي بان لا رضيت وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعتبك بخلاف رضاك وانشد لبشر----------------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم ---	522	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0107	false	1665869120621933297	129	160	714	862	1594	300	لك العتبي بان لا رضيت -هذا اذا لم يرد الاعتاب ت--------------------------------------------------------قول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي	107	318913994814944681	95	133.0	75	205	46.34146499633789	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0523	true	-7032203126936778039	212	259	1045	1280	1517	300	قال ابن الكلبي هو عتيب بن اسلم بن مالك وهم حي كانوا في دين ملك اسرهم واستعبدهم وكا------------نوا يقولون اذا كبر صبياننا ا---------------فتكونا فلم يزالوا كذلك حتي هلكوا فصاروا------- مثلا لمن هلك وهو مغلوب ومنه قول عدي بن زيد يرجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب	523	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0107	false	1665869120621933297	184	235	1008	1271	1594	300	قال ابن الكلبي هو عتيب بن اسلم بن مالك ابن شنوءة بن تديل اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالت اودي عتيب وقا------ل عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب	107	318913994814944681	159	243.0	122	269	59.10780715942383	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0542	true	6681286970912035004	237	293	1251	1549	1584	300	الظاء وعظم البطن بطنك يسكنون الظاء وينقلون ضمتها الي العين وانما يكون النقل فيما كان مدحا او ذما وقال الليث استعظمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر اذا انكرته يقال والعظمية الملمة اذا اعضلت قال ويقال لا يتعاظمني ما اتيت اليك من عظي-----------------------------------------------------م العظيمة وسمعت خبرا فاعظمته قال ابن السكيت يقال اصابنا مطر لا يتعاظمه شء اي لا يعظم عنده شء	542	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1317	false	7954886014232803515	175	278	927	1429	1595	300	التعجب عظم البطن بطنك بمعني عظم انما هو مخفف منقول-------- وانما يكون ذلك-- فيما كان مدحا او ذما وكل ما حسن ان يكون علي مذهب نعم وبءس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه الي اوله وما لا يحسن لم ينقل وان جاز تخفيفه تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك ولا يجوز ان تقول قد حسن وجهك لانه لا يصلح فيه نعم وبءس ويجوز ان تخففه فتقول قد حسن وجهك فقس عليه واعظم الامر وعظمه اي فخمه والت--------------------------------------------------------------عظيم التبجيل واستعظمه عده عظيما واستعظم وتعظم تكبر والاسم العظم وتعاظمه امر كذا وتقو-------------------ل اصابنا مطر لا يتعاظمه شء اي لا يعظم عنده شء	1317	318913994814944681	123	136.0	95	593	20.741989135742188	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	162	221	870	1176	1548	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد قال ابو عبيدة يقول حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر	545	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0502	false	1570155578976522421	146	172	772	908	1561	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم ا---------------------------------ي تكثر ذنوبهم وعيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال ابو عبيد ولا اراه------- الا من العذر اي يستوجبون--------------------- العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر	502	318913994814944681	121	189.0	96	306	39.542484283447266	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0563	true	-3698309612209624125	1	67	7	341	1568	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وهو الغثيمة ايضا الحراني عن ابن السكيت قال العبث مصدر عبث الاقط يعبثه عبثا اذا خلط رطبه بيابسه وهي العبيثة قال والعبث ان يعبث بالشء قال وعبثت المراة اقطها اذا فرغته علي المشر اليابس ليحمل يابسه رطبه قال وقال ابو عبيدة في نسب بني فلان عبيثة اي مءتشب كما يقال جاء----------------------------------------- بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وقال الليث	563	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0187	false	-8465239141193157242	174	203	943	1090	1604	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان عبيثة اي مءتشب يعني في نسبه خلط ومغمز وعبيثة الناس اخلاطهم وجاء فلان بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وظلت الغنم	187	318913994814944681	87	135.0	67	375	23.200000762939453	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0575	true	-8199384155877854705	38	96	204	493	1551	300	البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون نابتة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها قال ويقال بل هو حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا لا يمكنهم حفره فيترك علي حاله ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي قال الليث ويقال له ارعوفة شمر عن خالد بن جنبة قال--------------------- راعوفة البءر	575	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0922	false	-3881238713810637582	17	62	94	320	1595	300	البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها وي------------------------------------------------------------------------------قال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر	922	318913994814944681	162	269.0	128	310	52.25806427001953	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0595	true	-5965107979863342192	191	214	1018	1144	1624	300	بني عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الربيعيين	595	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0822	false	7288996053966280541	165	188	878	1004	1578	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الربيعتين	822	318913994814944681	123	243.0	100	126	97.61904907226562	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	158	258	769	1266	1473	300	الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فيمن بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة العمران عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وقال ابو عبيد يقال عمر الله بك منزلك واعمر ولا يقال اعمر الله منزله با-لالف وقال يعقوب- ب------ن السكيت العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل -بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة وانشد لقراد بن حنش يذكرهما اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تب----------------------------------------------------عا ابو العباس عن ابن الاعرابي	604	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0517	false	-5015829487192418894	0	93	0	462	1550	300	الراسبي عن ------انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما- بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة ا----نه عمر بن الخطاب وعمر بن عبد ال--------------------------------------------------------------------عزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة والعمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال ---قراد بن حنش الصادري اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا --------------ابن الاعرابي	517	318913994814944681	365	640.5	286	558	65.41218566894531	69	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0608	true	-6467367541585038814	119	149	633	768	1544	300	انه غضب غضبا شديدا حتي -خيل الي من راه ان انفه يتمزع قال ابو عبيد ليس يتمزع بشء وانا- احسبه يترمع وهو ان تراه كانه يرعد من شدة الغضب قلت	608	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0868	false	-5213190767428492573	263	291	1379	1507	1554	300	انه غضب غضبا شديدا حتي تخيل الي 1----- ان انفه يتمزع قال ابو عبيد ليس يتمزع بشء ولكني احسبه يترمع وهو ان تراه كانه يرعد من---- الغضب ولم	868	318913994814944681	120	213.5	92	137	87.59123992919922	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0637	true	553391698196592758	38	82	222	477	1624	300	الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر ------------والنعامة--- الخشبة المعترضة علي الزرنوقين ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كانت الزرانيق-- من خشب فهي دعم----- وقال ابو الوليد الكلابي اذا كانتا من خشب فهما النعامتان قال والمعترضة عليهما هي العجلة والغرب معلق بها قلت	637	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1002	false	4786685461732229789	149	189	818	1068	1650	300	الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر فتوضع عليهما النعامةوهي الخشبة المعترضة عليها---------ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كان- الزر-نوقان من خشب فهما دعامتان وقال----------- الكلابي اذا كان-ا من خشب فهما النعامتان---- والمعترضة عليهما هي العجلة والغرب معلق بالعجلة	1002	318913994814944681	215	353.0	178	277	77.61732482910156	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0658	true	6649022602897730423	8	38	43	180	1536	300	الشاة اذا نهزت ضرعها عند الحلب قال وقال---------------------------------ت العنز احلب ودع فان لك ما تدع وقالت النعجة احلب وكع فليس لك ما تدع اي انهز الضرع واحلب كل ما فيه	658	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0882	false	6152052422244297974	37	73	208	378	1523	300	الشاة اذا نهزت ضرعها عند الحلب وبات الفصيل يكع امه الليلة ومن كلامهم قالت العنز احلب ودع فان لك ما تدع وقالت النعجة احلب وكع فليس لك ما تدع اي انهز الضرع واحلب كل ما فيه	882	318913994814944681	129	248.5	100	170	75.88235473632812	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0658	true	6649022602897730423	264	300	1345	1536	1536	300	اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر في وصف اولاد الجراد اذا ارتحلت من منزل خلفت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجايا يحاثي بالتراب صغيرها ابو عبيد العج-------------------------------اية والعجاوة لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة-	658	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	false	4046335942176227199	51	133	281	731	1551	300	اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب ولقي فلان ما عجاه اي لقي شدة ولقاه الله ما عجاه وما عظاه اي ما ساءه ويقال العجي الجلود اليابسة تطبخ وتءكل الواحدة عجية وقال ومعصب قطع الشتاء وقوته اكل العجي وتكسب الاشكاد والعجايتان عصبتان في باطن يدي الفرس واسفل منهما هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات ويقال كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية قال الراجز وحافر صلب العجي مدملق وساق هيق انفها معرق الاصمعي العجاية والعجاوة لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة	1602	318913994814944681	112	149.5	90	450	24.88888931274414	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0659	true	4103262532121818719	192	244	1018	1247	1521	300	ابن السكيت -----يقال ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة ويقال------------ ما عجت بخبر فلان ولا اعيج به اي لم استشف به ولم استيقنه وشربت شربة من م-------------------------------------------اء فما عجت به اي لم انتفع به	659	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0219	false	2502654576891137671	140	198	744	1000	1528	300	ابن السكيت عن الفراء ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة وحكي ابن الاعرابي ما عجت بالشء اي لم ارض------------------ به ويقال -------شربت-------- ماء ملحا فما عجت به اي لم ارو منه وتناولت دواء فما عجت به اي لم انتفع به	219	318913994814944681	171	286.0	130	289	59.169551849365234	36	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0723	true	-5651952957501887251	117	160	615	860	1606	300	السكيت تقول وعدته شرا ووعدته خي-----------را قال وهو الوعد والعدة في الخير والشر وانشد الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل قال وتقول اوعدته بالشر اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا الباء-------- جاءوا بالالف قال وانشدني الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	723	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	135	194	741	1072	1633	300	الفراء يقال وع-----------دته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر------------------------------- الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل ف----------------------اذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز --------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	370	318913994814944681	153	231.0	124	403	37.96525955200195	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0741	true	3930919005195826333	181	208	948	1083	1567	300	-----من الشجر----- الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعها عري ومنه قو-------------------ل مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام ونحو ذلك قال	741	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	82	113	456	611	1611	300	ايضا من الشجر الشء الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعه- عري ويشبه به البنك من الناس قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام وقال --------	1605	318913994814944681	117	207.0	93	164	71.34146118164062	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0753	true	6545199134211768299	74	122	379	630	1540	300	ابو يوسف-- واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك-------------------------------------------- ويقال --ما كان ورعا ولقد ورع------------------------ يورع ورعا ووروعا ووراعة وما كان ورعا ولقد و----------------------------------------------------رع يرع------------- ورعا ووراعة ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عمرو ----والموارعة المناطقة و---------قال حسان--------- نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من يوارعه -	753	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0877	false	5115584080556802637	111	219	606	1180	1589	300	ابن السكيت واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك وانما الورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده ويقال انما مال فلان اوراع اي صغار تقول منه ورع بالضم يورع ------وروعا ووراعة و-------ورعا ايضا بالضم ساكنة الراء والورع بكسر الراء الرجل التقي وقد ورع يرع بالكسر فيهما ورعا ورعة يقال فلان سيء الرعة اي قليل الورع وتورع من كذا اي تحرج وورعته توريعا اي كففته وفي حديث عمر رضي الله ورع اللص ولاتراعه اي اذا رايته في منزلك فادفعه واكففه ولا تنظر ما يكون منه وورعت الابل عن الماء رددتها والموارعة المناطقة والمكالمة قال حسان ابن ثابت نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من يوارعه1	877	318913994814944681	194	253.5	155	587	33.04940414428711	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0756	true	-4138532628587378329	247	298	1255	1519	1526	300	اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر قلت وهكذا قال ابن الاعرابي وهو الصواب ربط عند زبية الذءب او لم يربط وقال الليث اليعار صوت من اصوات الشاء شديد يقال يعرت------ تيع-------ر يعارا ونحو ذلك قال غيره وقال الليث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتبعر وتفسد اللبن	756	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0588	false	-7271223443163474026	28	97	154	510	1584	300	اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر 1 وفي المثل هو اذل----------------------------------------------------------------------- من اليعر و---------------يعرت العنز تيعر بالكسر يعارا ----بالضم اي صاحت وقال عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر واليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن	588	318913994814944681	134	173.0	106	446	30.044843673706055	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0765	true	2530974289911521761	162	255	851	1311	1545	300	قول الاعشي يصف ناقة له نجيبة بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان تقول لعا وانشد غيره لرءبة وان هوي العاثر قلنا دع دعا له وعالينا بتنعيش لعا والعرب تدعو علي العاثر من الدواب اذا كان جوادا بالتعس فيقولون تعسا له وان كان بليدا كان دعاءهم له اذا عثر لعا لك وهو معني قول الاعشي فالتعس ادني لها من ان يقال لعا ابو عبيد عن الفراء رجل لعو ولعا منقوص وهو الشره الحريص ثعلب عن ابن الاعرابي الل--------------------------------------عوة واللعاة الكلبة وجمعها لعاء ويقال ما بالدار لاعي قرو اي ما بها	765	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1647	false	-5913266522145846002	98	135	501	674	1516	300	قال الاعشي------------------ بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقال لعا------------ الفراء--------------------------------------------------------- اللعوة السواد حول حلمة الثدي وبه سمي ذو لعوة وهو قيل من اقيال حمير----- ويقال ما بها--- لاعي قرو اي ما بها	1647	318913994814944681	113	159.0	87	498	22.690763473510742	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0769	true	-1662079791236303951	41	160	195	790	1504	300	عليه اي اد----------------للت عليه وقال ابو سعيد عول عليه -------اي استعن به قال ويقال فلان عولي من الناس اي عدتي ومحملي و---------------------قال تابط شرا لكنما عولي ان كنت ذا عول علي كريم بنصب المجد سباق ويقال امر عال وعاءل اي متفاقم علي القلب وقال الاصمعي في قول الهذلي فازدرت مزدار الكريم المعول قال هو من اعال واعول اذا حرص ورجل معول اي حريص والمعول الذي يحمل عليك بدالة واما قول الكميت وما انا في اءتلاف بني نزار بملبوس علي ولا معول فمعناه اني لست بمغلوب الراي من عيل اي غلب وقال الاصمعي يقال عول الرجل عالة هي شبه الظلة يسويها الرجل من الشجر يستتر بها من المطر وقال الهذلي ---------------------------------------------------------الطعن شعشعة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وقال	769	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1184	false	-4579481067915875357	137	210	765	1123	1582	300	عليه--- ادللت عليه دالة وحملت عليه يقال--------- عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل ع-لي ما احببت وما له في القوم من معول والاسم العول قال تابط شرا لكنما عولي ان كنت ذا عول علي بصير بكسب الحمد سباق والعالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه الظلة---------------------- يستتر بها من المطر مخففة اللام تقول منه عولت عالة اي بنيتها قال عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وعال	1184	318913994814944681	195	287.5	150	696	28.017240524291992	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0787	true	-1611123578264093052	13	53	56	261	1492	300	البلاد----- التي لم تملك وانشد ابن السكيت--------- قبيلة كشراك النعل دارجة ان يهبطوا العفو لا يوجد له- اثر قال ويقال لولد الحمار عفو وعفو و--عفو وعفا منقوص وانشد--------------------------------------- ابن السكيت------------------------------------------------------------------- وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وعفو الماء ما -فضل عن	787	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1611	false	5644181633162638952	103	159	531	836	1584	300	الارض الغفل التي لم توطا وليست بها اثار قال الشاعر قبيلة كشراك النعل دارجة ان يهبطوا العفو لم يوجد لهم اثر ------------------------والعفو والعفو والعفو الجحش وكذلك العفا بالفتح والقصر والانثي عفوة قال ابن السكيت العفا بالكسر وانشد المفضل لحنظلة بن شرقي بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وعفو المال ما يفضل عن	1611	318913994814944681	143	204.0	110	329	43.46504592895508	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0798	true	-1235893608670474986	114	163	556	786	1492	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه فان ابا عبيد قال كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله لا يبيع علي بيع اخيه انما هو لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	798	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0803	false	-8375410758914723879	101	125	522	640	1609	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيع اخيه يعني ---لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	803	318913994814944681	113	200.0	89	230	49.130435943603516	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0828	true	-1707756007537270944	133	274	734	1497	1622	300	العجاج من ال صعفوق واتباع اخر قال وقال اعرابي ما هءلاء الصعافقة حولك ويقال هم بالحجاز مسكنهم رذالة الناس ويقال للذي لا مال له صعفوق وصعفقي والجميع صعافقة وصعافيق واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي رجل صعفقي قال والصعافقة يقال قوم من بقايا الامم الخالية باليمامة ضلت انسابهم قال ابو العباس وغيره يقول هم الذين يدخلون السوق بلا راس مال وروي ابو عبيد عن الشعبي انه قال ما جاءك عن اصحاب محمد فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال وقال الاصمعي الصعافقة قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم ولا------ رءوس اموال فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معهم و---الواحد صعف-----قي وقال غير الاصمعي صعفق وكذلك كل من ليس له راس مال وجمعهم صعافقة وصعافيق وقال ابو النجم يوم قدرنا والعزيز من قدر وابت الخيل وقضينا الوطر من الصعافيق وادركنا المءر اراد---------- انهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا ------قوة علي قتالنا	828	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1013	false	1305688522765251370	180	275	951	1474	1613	300	العجاج من ال صعفوق واتباع اخر من طاعمين لا يبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لغمر وهو اسم اعجمي لا ينصرف للعجمة والمعرفة ولم يجء علي فعلول شء غيره واما الخرنوب فان الفصحاء يضمونه او يشددونه مع حذف النون وانما يفتحه العامة ق-----ال الاصمعي الصعافقة قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم وليست لهم رءوس اموال فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معهم فيه الواحد منهم صعفقي وقال غيره صعفوق--------------------------------- وجمعه- صعافقة وصعافيق -قال ابو النجم يوم قدرنا والعزيز من قدر وابت الخيل وقضين- الوطر من الصعافيق وادركنا المءر اراد بالصعافيق انهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا سلاح وقوة علي قتالنا	1013	318913994814944681	322	429.0	262	936	34.401710510253906	49	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0851	true	-3163859894430312701	96	146	544	793	1648	300	الذي يسخط عند الطعام من سوء خلقه وانشد جنعاظة باهله قد برحا ان لم يجد يوما طعاما مصلحا قبح وجها لم يزل مقبحا قال------------------------------------------------------------------- وهو الجنعيظ اذا كان اكولا وقال غيره الجنعاظ والجنعظ الجافي الغليظ جعظر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل النار كل جعظري جواظ	851	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0792	false	-7476075758002319136	174	246	936	1345	1605	300	العسر الاخلاق قال الراجز-------------- جنعاظة باهله قد برحا ان لم يجد يوما طعاما مصلحا جفظ اجفاظت الجيفة اجفيظاظا انتفخت وربما قالوا اجفاظت فيحركون الالف لاجتماع الساكنين قال ثعلب وهو بالحاء تصحيف جلظ المجلنظي الذي استلقي علي ظهره ورفع رج-------------------------------------ليه والالف للالحاق وربما همز يقال اجلنظيت واجلنظات جوظ الجواظ الضخم المختال في مشيته تقول منه جاظ الرجل يجوظ جوظا وجوظانا قال رءبة فعلوا به ذا العضل الجواظا2 في اهل النار كل جعظري جواظ	792	318913994814944681	93	89.5	71	460	20.217391967773438	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0902	true	6158862961426633448	49	90	234	465	1562	300	المواظب علي الشء --قال الطرماح كان المطايا ليلة الخمس علقت بوثابة تنضو الرواسم شحشح وقال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف يعني الحادي قال ويقال الشحش-----------------------------------------------------------------ح البخيل الممسك وقا-----------------------ل الراجز فردد الهدر وما ان شحشحا	902	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0250	false	1610370527515607027	163	218	870	1170	1613	300	المواظب علي الشء ويقال الماضي فيه حتي يقال للماضي في خطبته شحشح ---------------------قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف يعني الحادي والشحشحة الطيران السريع يقال قطاة شحشح اي سريعة والشحشح الغيور والشجاع ايضا وشحشح البعير في هديره وذلك اذا لم يكن خالصا قال الراجز فردد الهدر وما ان شحشحا	250	318913994814944681	149	227.0	119	321	46.41744613647461	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0904	true	-8454425514191443796	39	96	190	478	1481	300	ابي هريرة انه قال----- ان الشيطان اذا سمع الاذان خرج وله حصاص رواه حماد بن سلمة عن ع--اصم بن ابي النجود قال حماد فقلت لعاصم ما الحصاص فقال ----------------اذا صر باذنيه ومصع بذنبه وعدا فذلك الحصاص وقال ابو عبيد -قال الاصمعي الحصاص شدة العدو وسرعته قال ابو عبيد والحصاص الضراط في قول بعضهم قال وقول عاصم ----------------والاصمعي	904	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0701	false	-2361641329175500414	131	184	663	916	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الشيطان اذا سمع الاذان مر- وله حصاص قال ح-ماد بن سلمة قلت لعاصم بن ابي النجود-------------------- ما الحصاص -قال اما رايت الحمار اذا صر باذنيه ومصع بذنبه وعدا فذلك --حصاصه قال ابو عبيد يقال هو-------------------------------------------------- الضراط في قول بعضهم قال وقول عاصم اعجب الي وهو قول الاصمعي	701	318913994814944681	193	279.5	151	328	58.84146499633789	31	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0906	true	3651372020725445701	3	56	14	262	1515	300	وفي --حديث--- سمرة -بن جندب انه اتي برجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها عليه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحص- فيها قال فسال الجارية فقالت لم يصنع شي-ا فقال للرجل خل سبيلها يا محصحص	906	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0701	false	-2361641329175500414	18	58	99	291	1536	300	وفي الحديث ان سمرة ابن جندب---- اتي برجل عنين فاشتري-------------------------- له جارية من بيت المال وادخلها مع-ه ليل----------------------ة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه----- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقا------ل خل سبيلها يا محصحص	701	318913994814944681	177	280.5	138	256	69.140625	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0908	true	1236788569578582465	72	104	387	533	1499	300	هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال وسمعت بعض العرب يقول ما رايت عقيليا الا حسست له يعني رققت له قال الفراء وحسست له	908	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	false	-7053642870902691286	266	292	1403	1523	1565	300	هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال ابو الجراح العقيلي-- ما رايت عقيليا الا حسست له------------------------ وحسست له	624	318913994814944681	102	174.5	78	146	69.8630142211914	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0910	true	-6669560980260881480	208	245	1064	1258	1534	300	انحست اسنانه اذا تكسرت وتحاتت وانشد في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس ثعلب عن ابن الاعرابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحساس الشءم وانشد للر--------------------------اجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي ذي حساس ذي شءم قال وقال	910	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0625	false	130461398412224771	78	175	413	926	1535	300	انحست اسنانه قال الراجز------------ في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وتحسست من الشء اي تخبرت خبره وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوس اذا مسته النار او قتلته وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبز الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو لا الحس ما باليت بالدس وربما سموا الرجل الجواد حسحاسا قال الراجز محبة الابرام للحسحاس 1 وبنو الحسحاس قوم من العرب والحساس بالضم الهف وهو سمك صغار يجفف واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي فيقال هو سوء الخلق وقال	625	318913994814944681	122	174.5	96	525	23.238094329833984	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0938	true	2878425565155821348	104	150	537	764	1560	300	بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت-------- طرة من شعره حول راسه قال وجمع الحفاف احفة وقال ذو الرمة يصف الجفان التي يطعم فيها الضيفان لهن اذا اصبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا قال اراد بقوله لهن اي للجفان احفة اي قوم استداروا	938	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0907	false	-7175563329040864174	154	190	800	973	1567	300	بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة-------- حول راسه وال--جمع احفة --------قال ذو الرمة ل----------------------------------هن اذا اصبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا ----------قوله لهن اي للجفان احفة اي قوم استداروا	907	318913994814944681	159	270.0	126	235	67.65957641601562	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0980	true	-4603876799775812270	260	291	1299	1460	1506	300	الحقب وقال الاصمعي يقال اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب حقبا وهو احتباس بوله و---------------------------------------لا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء	980	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0916	false	-2147218561905197862	33	69	164	352	1552	300	الخلفة قال الاصمعي يقال اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب اي يحتب-------س بوله فتحول الحقب فتجعله مما يلي خصيي البعير ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها----- من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء	916	318913994814944681	135	242.5	108	200	67.5	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1013	true	3441360610208206467	192	243	990	1242	1546	300	والجح-د الضيق في المعيشة يقال جحد----- عيشهم جحدا اذا ضاق واشتد وانشدني بعض العرب في الجحد------------------ لءن بعثت ام الحميدين ماءرا لقد غنيت في غير بءس ولا جحد ابو عبيد عن ابي عمرو اجح-------------------د الرجل وجحد اذا انفض وذهب ماله وانشد-------------------------------------- وبيضاء من اهل المدينة لم تذق يبيسا ولم تتبع حمولة	1013	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0297	false	1640089005159278291	225	288	1192	1524	1581	300	-الجحود الانكار مع العلم يقال جحده حقه وبحقه جحدا وجحودا والجحد ايضا قلة الخير وكذلك الجحد بالضم وقال الشاعر لءن بعثت ام الحميدين ماءرا لقد غنيت في غير بءس ولا جحد والجحد بالتحريك مثله يقال نكدا له وجحدا وجحد الرجل بالكسر جحدا فهو جحد1 اذا كان ضيقا قليل الخير واجحد مثله قال الفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة	297	318913994814944681	149	189.0	113	333	44.74474334716797	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1022	true	1258256716811238477	80	111	450	603	1593	300	عن الاصمعي -الحرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي وقا------------------ل امرء القيس ---------------------------علي حرج كالقر تخفق اكفاني واما قو--------------------ل عنترة---------------- يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم	1022	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0201	false	-6088360551887119892	1	50	6	241	1584	300	عن ابي زيد والحرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي عن الاصمعي قال وهو قول امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح 1 علي حرج كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء قال عنترة يصف ظليما وقلصه يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم	201	318913994814944681	139	218.0	109	235	59.1489372253418	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1025	true	6531987804382085731	204	287	1051	1468	1540	300	بعد ان يتجاوز الارساغ ولا يبلغ- الركبتين والعرقوبين ف----------------------------------------يقال محجل القواءم فان بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل فهو --------------------------------------------------------------فرس مجبب فا-ن كان البياض برجليه دو---ن ال--يد فهو محجل ان جاوز الارساغ وان كان البياض بيديه دون رجليه فهو اعصم فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل الثلاث مطلق اليد او الرجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد ولا يدين الا ان يكون معها او معهما رجل او رجلان قلت واخذ تحجيل الخيل من الحجل وهو حلقة	1025	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	74	174	383	890	1577	300	بعد ان ي-جاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال------------------------------------------------------------------ فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض ----في قواءمه الاربع فهو محجل اربع----------- وان ----------------------------------------كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ث--لاث مطلق --يد او --رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او- يدين -ما لم يك-ن معها او معهما رجل او رجلان فان كان محجل يد ورجل من شق فهو ممسك ---	1115	318913994814944681	226	304.0	171	641	35.25741195678711	36	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1057	true	-3722045943032965497	54	107	303	611	1679	300	الجهنية تمدح رجلا------ يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع قال--- الحضيرة ما بين سبعة رجال الي ثمانية والنفيضة الجماعة وهم الذين ينفضون الطريق وروي سلمة عن الفراء قال حضيرة الناس وهي الجماعة ونفيضتهم وهي الجماعة وقال ابن السكيت الحضيرة الخمسة والاربعة يغزون وانشد وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر	1057	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0427	false	-2930400444127283484	259	286	1422	1577	1647	300	الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والجمع الحضاءر قال الهذلي- رجال حروب يسعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر	427	318913994814944681	115	172.0	91	317	36.27760314941406	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	38	74	175	377	1599	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح ومنه الاحتضان وهو احتمالك الشء وجعله في حضنك كما تحتضن المراة ولدها فتحتمله في احد شقيها والمحتضن----- الحضن وانشد للاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضنا الجبل	1061	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	78	106	422	575	1595	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح وحضنا-------------------- الشء جانباه ونواحي كل شء احضانه------------------------------- والمحتضن ايضا الحضن قال ا--لاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن- الضبع	1393	318913994814944681	114	163.5	91	207	55.07246398925781	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1065	true	-5056183322478993320	257	298	1329	1543	1555	300	---------البعير الذي يحمل خرثي المتاع والجميع احفاض وانشد--- يا ابن القروم لسن بالاحفاض قال والحفض ايضا متاع البيت وروي بيت--------- عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد ال-حي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت-------------------- الاحفاض عن------- الابل التي تحمل خرثي	1065	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0726	false	8881221708926472451	91	142	492	749	1603	300	بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت- والجم-ع احفاض قال رءبة يا ابن --قروم لسن بالاحفاض 2-- والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي	726	318913994814944681	188	292.5	148	263	71.4828872680664	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1068	true	-5328315048023506513	233	283	1197	1427	1503	300	ما به حبض ولا نبض اي ما به حراك والقياس ما قاله شمر ابو عبيد عن---------------------------------- الاصمعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبض ماء الركية اذا انحدر ونقص قال ابو زيد ومنه يقال حبض حق الرجل اذا بطل وقال ابن الفرج -قال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء قال والاحباط	1068	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0725	false	8397849945230805593	66	132	339	659	1579	300	ما به حبض ولا نبض اي------ حراك و----------قال----- ابو عمرو الحبض الصوت والنبض اضطراب العرق وقال الاصمعي لا ادري ما الحبض وحبض بالوتر اي انبض وحبض السهم اذا وقع بين يدي الرامي وهو خلاف الصارد قال رءبة ولا الجدي من متعب حباض وحبض ماء الركية اي نقص و-----------------------------حبض حقه اي------ بطل و---احبضه غيره وقال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء واحباض ------	725	318913994814944681	135	158.5	104	385	35.06493377685547	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1071	true	2740041352853221200	13	43	63	223	1538	300	مضح الرجل------------ عرضه وامضحه اذا شانه و-قال الفرزذق وامضحت عرضي في الحياة وشنتني واوقدت لي نارا بكل مكان-- وانشدنا ابو عمرو------- لا تمضحن عرضي فاني ماضح عرضك ان شاتمتني وقادح	1071	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0269	false	-3137883707549915368	47	83	223	402	1550	300	مضح الاموي مضح 4 فلان عرضه وامضحه اي- شانه وانشد للفرزدق وامضحت عرضي في الحياة وشنتني واوقدت لي نارا بكل مكان 5 وانشد-- ابو عمرو في مضح لا تمضحن عرضي فاني ماضح عرضك ان شاتمتني وقادح	269	318913994814944681	148	247.5	118	182	81.31867980957031	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1076	true	-4548380743904266843	0	57	0	319	1588	300	الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب فهو الحصير وقال شمر الحصير لحم ما بين الكتف الي الخاصرة ابو عبيد عن الكساءي الحصور الناقة الضيقة الاحليل وقد حصرت واحصرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي --------------------------------------------------------------الحصار حقيب-ة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمة الرحل يقال منه قد احتصرت البعير	1076	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0426	false	-8390557715938951037	73	164	411	913	1624	300	الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي غير ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا والحصيرة موضع التمر وهو الجرين والحصار1 وسادة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل تقول منه--- احتصرت البعير	426	318913994814944681	179	177.5	147	626	28.594249725341797	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	24	60	119	327	1595	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل قال الليث والذي يروي الخطا علي قراءة الصحف هو المصحف والصحفي صفح قال --------------------------------------	1088	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	240	270	1280	1466	1623	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل----------------------------------------------------- والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف والمصحف والمصحف قال	933	318913994814944681	138	254.0	115	246	56.09756088256836	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1124	true	-5212628542791915788	120	181	587	920	1588	300	لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل والتحاسين جمع التحسين اسم بني علي تفعيل ومثله تكاليف الامور وتقاصيب الشعر ما جعد من ذواءبه ثعلب عن ابن الاعرابي احسن الرجل اذا جلس علي الحسن وهو الكثيب النقي العالي قال وبه سمي الغلام حسنا قال والحسين الجبل العالي وبه سمي الغلام حسينا وانشد تركنا بالعوينة من حسين نساء الحي يلقطن الجمانا	1124	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1392	false	7101427302467939249	115	136	599	712	1565	300	لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل وقال الاخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------الحسين---------------------------------------- تركنا بالنواصف من حسين نساء الحي يلقطن الجمانا	1392	318913994814944681	99	160.0	80	333	29.7297306060791	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1135	true	6684293979558440561	142	209	689	1063	1536	300	غير محسب اي غير موسد قال ابو عبيدة وغيره الحسبانة الوسادة الصغيرة وقد حسبت الرجل اذا اجلسته عليها وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال يقال لبساط البيت والحلس لمخاده المنابذ ولمساوره الحسبانات ولحصره الفحول وقال الليث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار احمر وابيض وكذلك من الابل و--------------------------------------------------------------الناس وهو الابرص وانشد قو------ل امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	1135	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0060	false	-5205580728845838427	65	137	378	734	1616	300	غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن وت------------------------حسبت ال--------------------------خبر اي استخبرت-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني الهجيم تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد 1 لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله والاحسب من ----------------------------------------------------------الابل هو الذي فيه بياض وحمرة تقول منه احسب البعير احسبابا والاحسب من الناس الذي في شعر راسه شقرة وقال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	60	318913994814944681	113	131.0	88	556	20.323741912841797	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1190	true	-8245898396408408584	125	171	640	894	1565	300	مندوحة ومنتدح قال والمنتدح المكان الواسع وهو الندح وجمعه انداح وقد --------------------تندحت الغنم في مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة ولا تقل ممدوح---------------------------------------------------------------------------------ة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة حين ارادت الخروج الي البصرة قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وبعضهم رواه ف-------------------------لا تبدحيه بالباء	1190	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0272	false	-3677437752755829432	1	69	6	360	1577	300	مندوحة ومن-------------تدح اي سعة يقال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ولا تقل ممدوحة وتندحت الغنم من مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما------------- قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه بالخروج الي البصرة ويروي لا تبدحيه بالباء	272	318913994814944681	154	197.5	122	380	40.52631759643555	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1206	true	5452744547190810650	39	134	202	695	1581	300	الغراب وانشد ------لمرقش السدوسي ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم عمرو عن ابيه قال الحاتم المشءوم وا--لحاتم الاسود من كل شء وقال غيره سمي الغراب الاسود حاتما لانه يحتم عندهم بالفراق -----------------------------------------اذا نع-ب اي يحكم والح----اتم الحاكم الموجب للحكم وقال الليث التحتم الشء اذا اكلته فك------------------------------------ان في فمك هشا ابو عبيد عن ابي زيد قال الحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ما فضل من الطعام علي الطبق الذي يءكل عليه فهو الحتامة وقال غيره ما بقي علي الماءدة من الطعام سلمة عن الفراء التحتم	1206	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1259	false	-6272239064517202730	14	121	88	649	1587	300	الغراب الاسود قال المرقش-------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم1 وقال اخر ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني الي---------------------------------------------------------وم واق وحاتم3------------------------------------------------- لانه يحتم عندهم بالفراق قال النابغة زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود وحاتم الطاءي يضرب به المثل في الجود وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج قال الشاعر علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده ما جاد بالماء حاتم وانما خفضه علي البدل من الهاء في جوده وقال الشاعر وحاتم الطاءي وهاب المءي وهو اسم ينصرف وانما ترك التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة والحتامة---------------------------------------------------------------- ما بقي علي الماءدة من الطعام --------------والتحتم	1259	318913994814944681	159	135.0	128	753	21.115537643432617	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	234	296	1240	1552	1569	300	النقد عند الحافرة---------- اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قال الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون ف-ي اي --------في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول--------------------- بعد ان -----صلعت وشبت وقال الليث الحافرة العودة في	1236	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	104	168	597	912	1650	300	النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند --------------اول ما التقوا وقوله تعالي اا-----------نا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا---- وانشد-- ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت و----يقال رجع علي حافرته اي في ---	429	318913994814944681	217	330.5	172	357	60.7843132019043	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1246	true	-1783060551828227339	215	295	1138	1559	1583	300	يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال ابو عبيد قال الاصمعي حبره وسبره--------------------------------------------- هو الجمال والبهاء ي------------قال فلان حسن الحبر والسبر وقا------------------------ل ابن احمر وذكر زمانا لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجيال واعمال قضينا اي لبسنا جماله وهيبته وقال ابو عبيد قال غيره فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة بالفتح قال ابو عبيد هو عندي بالحبر اشبه لانه مصدر----- حبرته حبرا اذا حس---------------------------------------------نته وقال الاصمعي ك-ان يقال للطفيل الغنوي محبر في الجاهلية ل------انه كان يحسن الشعر	1246	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0418	false	-4128237482459742862	175	257	906	1359	1598	300	يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءته من قولهم جاءت الابل حسنة الاحبار والاسبار وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لب-----------سنا حبره حتي اقتضينا لاجا-ل واعمال -----------------------------قضينا و-----يقال ايضا فلان حسن الحبر والسبر------------------------- بالفتح وهذا ك----------------------------انه مصدر قولك حبرته حبرا اذا حسنته والاول اسم وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه -قال الاصمعي وكان يقال -لطفيل الغنوي----- في الجاهلية محبرا لانه كان يحسن الشعر	418	318913994814944681	262	399.5	210	559	46.86941146850586	39	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1247	true	-1957322847500812012	110	141	581	734	1573	300	يقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به---- وذلك انه كان صاحب كتب قال وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم وكان ابو	1247	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0419	false	-6014957486727709408	2	33	11	162	1582	300	يقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به قال وذلك انه كان صاحب كتب ق-----ال الاصمعي لا ادري -هو الحبر او الحبر للرجل العالم وقال ابو	419	318913994814944681	145	270.5	115	157	92.356689453125	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	197	234	1060	1273	1625	300	قال ابو محمد اليزيدي سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1252	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	27	60	129	323	1595	300	قال--------- اليزيدي سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1393	318913994814944681	185	331.0	153	222	83.33333587646484	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1263	true	-1103048330126683468	234	260	1267	1402	1610	300	قال الاصمعي اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض حكاه-- عن ابي عمرو بن العلاء وقال------------------------------------ جمعتم فاوعيتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها	1263	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0430	false	-6702939316721976515	87	119	502	673	1615	300	قال ويقال-- اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء معناه جميع الناس عربهم وعجمهم قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها	430	318913994814944681	119	208.0	93	173	68.78612518310547	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1272	true	7587406180006890135	158	234	802	1181	1550	300	حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل من مطلعه فكل من را----هما او احدهما حلف انه سهيل ثم يتبين بعد طلوع سهيل انه غير سهيل ويقال كميت محلف اذا كان بين الاحوي والاحم حتي يختلف في كمتته وكميت غير محلف اذا كان احوي خالص الحوة او احم بين الحمة والانثي كميت محلفة وغير محلفة وانشد ابو عبيد كميت غير محل----------------------------------------------------------------فة ولكن كلون الصرف عل به الاديم --وناقة محلفة السنام اذا كان لا يدري افي سنامها	1272	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0908	false	7001300217680769914	62	109	341	579	1589	300	حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد من----------هما---- انه سهيل فيحلف واحد انه س----------------هيل وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللو---------ن لا يحلف عليها انها	908	318913994814944681	116	50.0	91	449	25.835189819335938	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1276	true	-1490963334349444326	199	229	1040	1196	1547	300	السكيت افحلت فلانا فحلا اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وقد فحلت ابلي فحلا اذا ارسلت فيها فحلا وقال الراجز نفلحها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع	1276	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1192	false	-3822077032705819925	218	243	1198	1329	1625	300	الشعر وافحلته ا----------ذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وف---حلت ابلي ا-----ذا ارسلت فيها فحلا وقال نفحل-------ها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع	1192	318913994814944681	117	207.5	94	156	75.0	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1282	true	-5855331158556731042	108	155	532	775	1500	300	لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما-لنا طعام الا الحبلة وورق السمر --قال ابو عبيد الحبلة والسمر ضربان من الشجر قال وقال الاصمعي الحبلة في غير هذ--ا حلي كان يجعل في القلاءد في الجاهلية وانشد ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس	1282	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1114	false	445144070153543739	3	41	13	208	1586	300	لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ويقال ضب حابل ير------------------------------------------عي الحبلة والحبلة ايضا حلي---- يجعل في القلاءد قال الشاعر------- ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس	1114	318913994814944681	163	268.5	130	248	65.7258071899414	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1317	true	7412092173023239577	150	206	762	1059	1535	300	فلانا وحاكيته اذا فعلت مثل فعله سواء وقلت مثل قوله سواء لا تجاوزه سلمة عن الفراء الحاكية الشادة يقال حكت اي شدت قال والحاءكة المتبخترة حكا قال الليث ---------احكات العقدة احكا--ء اذا --------شددتها واحتكات العقدة اذا اشتدت وقال الاصمعي احكا عقدته احكاء اذا شدها وانشد شمر اجل ان الله قد فضلكم فوق من ا-----------------------------حكا صلبا بازار	1317	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1531	false	4241338726010025284	256	300	1345	1578	1578	300	فعله- وحاكيته اذا فعلت مثل فعله وهيءته والمحاكاة المشابه--------------------------------------ة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعني واحكيت العقدة لغة في -------------احكاتها اذا قويتها وشددتها قال عدي بن زيد----------------------------------------------------------- اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار ويروي فوق من احكا صلبا بازار-	1531	318913994814944681	104	104.0	82	345	30.144927978515625	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1340	true	-7643363240876354086	172	226	862	1132	1488	300	الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو -بن الاحوص وقد راس وقال الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر و لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وربيع----ة بن	1340	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0702	false	7079540782576690682	19	73	104	376	1550	300	ا--حوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو ابن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر-و لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وكان علقمة بن	702	318913994814944681	262	502.5	209	275	95.2727279663086	50	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1341	true	-7574491345479401490	138	199	701	991	1471	300	وقع القوم في حيص بيص اي في اختلاط من امر-- لا مخرج لهم منه------------------------------------------------------------------------- وانشدنا------ لامية بن---- عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ونصب حيص بيص علي كل حال قال وقال الكساءي في حيص بيص مثله الا انه قالها بكسر الحاء والباء حيص ب----------------------------------------يص الحراني عن ابن السكيت---------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لتحسب علي الارض حيصا بيصا وحيصا ----	1341	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0702	false	7079540782576690682	123	217	649	1119	1550	300	وقع----وا في حيص بيص اي في اختلاط من امرهم لا مخرج لهم منه ويقال في ضيق وشدة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل جاري بيت بيت وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وزعم بعضهم ايض---------------------------------------------ا انهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر وحكي ابو عمرو وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحكي انك لتحسب علي الارض حيصا بيصا ويقال حيص	702	318913994814944681	178	241.5	137	519	34.29672622680664	31	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1343	true	8589954963005824723	185	226	948	1135	1539	300	ذو الرمة يصف هيج البقل في الصيف وصوح البقل ناج تجء به هيف بما نية في مرها نكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد عن ابي عبيدة فان تشقق الثوب من قبل نفسه قيل قد انصاح انصياحا ومنه قول عبيد--------------------------- من بين مرتتق منها ومنصاح	1343	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0254	false	226936698764099349	164	255	939	1415	1673	300	ذو الرمة----------------------- وصوح البقل ناج تجء به هيف يما-نية في مرها نكب والصوح بالضم حاءط الوادي وله صوحان ووجه الجبل القاءم تراه كانه حاءط وفي القوه بين الصوحين حتي اكلته السباع اي بين الجبلين وبنو صوحان من عبد القيس والصواح الجص والصواح ايضا عرق الخيل وانشد الاصمعي جلبنا 1 الخيل دامية كلاها يسن علي سنابكها الصواح ويروي يسيل وصاحة اسم جبل وصحت الشء فانصاح اي شققته فانشق قال ابو ------------عبيدة اذا انشق الثوب من قبل نفسه قيل قد انصاح-------- ومنه قول عبيد فاصبح الروض والقيعان ممرعة من بين مرتتق منها ومنصاح	254	318913994814944681	136	212.5	105	520	26.153846740722656	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1352	true	4970694908031599925	224	300	1203	1596	1596	300	الاصمعي اذا كانت الابل بعيدة المرعي من الماء فاول ليلة توجهها الي الماء ليلة الجوز وقد حوزتها وانشد حوزها من برق الغ-يم اهدا يمشي مشية الظليم ويقال للرجل اذا تحبس في الامر دعني من حوزك وطلقك ويقال طول فلان علينا بالحوز والطلق والطلق ان يخلي وجوه الابل الي الماء ويتركها في ذلك ترعي ليلتءذ فهي ليلة الطلق وانشد ابن السكيت قد غر زيدا حوزه وطلقه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو------ تحوز الحية وهو بطء القيام اذا اراد ان-	1352	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0597	false	3636470984916745755	66	155	353	830	1601	300	الاصمعي اذا كانت------ بعيدة المرعي من الماء فاول ليلة توجهها الي الماء ليلة الحوز وقد حوز-ها وانشد حوزها من برق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم---------------------------------------------------------------------- بالحوز وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق وبالطميم والمحاوزة المخالطة وتحوزت الحية وتحيزت اي تلوت يقال ما لك تتحوز تحوز الحية وتتحيز تحيز الحية قال سيبويه هو تفيعل من حزت الشء قال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب يقول تتنحي عني هذه العجوز وتتاخر خوفا ان انزل عليها ضيفا ويروي تحوز مني قال ابو عمرو وتحوز تحوز الحية وهو بطء القيام اذا اراد ان	597	318913994814944681	192	137.5	156	677	28.360414505004883	31	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1368	true	7454301428928536532	160	204	819	1026	1528	300	واتيح له الشء اي قدر قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما اي قدر لها وقال الليث -------------------رجل متيح------------- لا يزال يقع في بلية وقلب متيح وانشد للطرماح افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	1368	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0236	false	401603708436974875	130	163	701	849	1569	300	واتيح له الشء اي -------------------------------------------------------------------قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح اي يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي------------------------ افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	236	318913994814944681	94	110.0	73	239	39.330543518066406	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1379	true	439514638396314655	258	294	1356	1523	1553	300	من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة قال ا-بو عبيد قال ابو عمرو هو من رحت الشء اريحه اذا وجدت ريحه قال وقال ----------------------------الكساءي انما هو لم يرح راءحة الجنة من ارحت الشء فانا اريحه	1379	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0244	false	-3436734257206547774	263	299	1381	1552	1559	300	من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة جعله ابو عبيد ----------------من رحت الشء اراحه وكان ابو عمرو يقول لم يرح يجعله من راح الشء يريحه والكساءي ---يقول لم يرح يجعله------ من ارحت الشء فانا اريحه	244	318913994814944681	108	155.0	82	196	55.1020393371582	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1392	true	-2912988451075393472	121	159	609	800	1562	300	احلوه رحلا وناقة- يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله قال وقال غيره الحل--------------------------------------------------------------وان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه قال وهذا عار عند العرب-------- قالت امراة في زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا وقال الليث حلوان	1392	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1532	false	5726927264382719063	138	185	701	933	1549	300	احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله اي الا ههنا رجل ويروي الا رجل بالخفض علي تاويل اما من رجل وفي نهي عن حلوان والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت----------- العرب تعير به قالت امراة--------- لا ياخذ الحلوان من بناتنا و----------حلوان	1532	318913994814944681	136	214.5	108	262	51.90839767456055	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1406	true	3835880569264977521	160	214	861	1139	1583	300	المثل فتقول اشغل من ذات النحيين وقال ابن السكيت هي امراة من تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات -بن جبير يبتاع منها سمنا فساومها فحلت نحيا ثم---------------------------------------- اخر فلم يرض واعجلها عن شدها نحييها وساورها ---فقضي حاجته منها ثم هرب وقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها	1406	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1660	false	3211283074302893206	242	300	1291	1584	1584	300	المث------ل اشغل من ذات النحيين و---------------هي امراة من تيم الله بن ثعلبة -كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات ابن جبير الانصاري------- فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال امسكيه حتي انظر الي غيره ثم حل اخر وقال لها امسكيه فلما شغل يديها -ساورها حتي قضي ما--- اراد --وهرب فقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها-	1660	318913994814944681	200	277.5	158	329	60.7902717590332	31	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1415	true	4008808978344179226	132	255	707	1327	1564	300	والحبي من السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل ان يطبق السماء وقال الليث الحبي سحاب فوق سحاب قال---------------- ويقال للسفينة--------------------------------------- اذا جرت حبت وانشد--------------------------------------------------------------------------------------- فهو -اذا حبا له حبي ويقال حبا له الشء اذا اعترض فمعني اذا حبا له -----------------اي اعترض له موج قال والحباء --عطاء بلا من ولا جزاء تقول حبوته احبوه حباء ومنه اشتقت ال---محاباة وانشد اصبر يزيد فقد فارقت ذامقة واشكر حباء الذي بالملك حاباكا وجعل المهلهل مهر المراة حباء فقال انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم اراد انهم لم يكونوا ارباب نعم فيمهروها الابل وجعلهم دباغين للادم ابو عبيد عن ابي زيد هو يحبو ما حوله اي يحميه ويمنعه وقال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر اي لم يطف فيها حالب	1415	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1525	false	2451233922478643774	124	233	646	1200	1547	300	والحبي4-- السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل ان يطبق السماء -قال امرء القيس في حبي مكلل والحبا مثال العصا مثله ويقال سمي به لدنوه من الارض وحبا الصبي علي استه حبوا اذا زحف قال الشاعر لو لا السفار وبعد خرق مهمه لتركتها تحبو علي العرقوب وحبوت للخمسين اي دنوت لها وكل دان فهو حاب وحبا الرمل اي اشرف وحبا السهم اذا زلج علي الارض ثم اصاب الهدف وحباه يحبوه اي اع-----------طاه والحباء العطاء قال الفرزدق واليه كان حباء جفنة ينقل وحابيته في البيع محاباة قال الاصمعي فلان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحبو ما حوله اي يحميه ويمنعه ق-ال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر وكذلك حبي --ما حوله	1525	318913994814944681	218	252.5	167	785	27.770700454711914	33	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1481	true	1932981987540172378	194	237	1044	1235	1545	300	ابن السكيت -اذا قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه --وان لي فيه -وما لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل و-قال	1481	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1233	false	-4899521065344235285	192	235	982	1175	1485	300	ابن السكيت واذا قيل--- هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي فيه او مالي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل ويقال	1233	318913994814944681	184	337.5	143	196	93.87754821777344	38	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1495	true	5190080123279474994	119	212	603	1049	1498	300	همام اي لا اهم وقا--------------ل الكميت عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همام ويقال هم اللبن في الصحن اذا حلبه وانهم العرق من جبينه اذا سال وقال------------------------------- اللحياني سمعت اعرابيا من بني عامر يقول نقول اذا قيل لنا ابقي عندكم شء فنقول همهام يا هذا اي لم يبق شء وقال العامري قلت لبعضهم ابقي عندكم شء قالوا همهام وحمحام ومحماح وبحباح اي لم يبق شء وانشد اولمت ياخنوت شر ايلام في يوم نحس ذي عجاج مظلام ما كان الا كاصطفان الاقدام حتي اتيناهم فقالوا همهام اي لم يبق شء	1495	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	false	2623809268738642568	210	300	1166	1631	1631	300	همام اي--- اهم بذلك ولا افعله قال الكميت عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام5 وهو مبني علي الكسر مثل قطام والهميم الدبيب وقد هممت اهم بالكسر هميما وقال الشاعر ساعدة بن جءية يصف سيفا تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم والهم بالكسر الشيخ الفاني والمراة همة والهمام ---الملك العظيم الهمة والهموم البءر الكثيرة الماء وقال ان لنا قليذما هموما يزيدها مخج الدلا جموما اللحياني سمعت اعرابيا من بني عامر ي-----قول اذا قيل لنا ابقي عندكم شء ن-قول هم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام اي لم يبق شء-	1366	318913994814944681	164	258.0	126	687	23.871906280517578	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1495	true	5190080123279474994	188	259	931	1305	1498	300	وانشد اولمت يا-خنوت شر ايلام في يوم نحس ذي عجاج مظلام ما كان الا كاصطفان الاقدام حتي اتيناهم فقالوا همهام اي لم يبق شء وقال الليث الهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------همة ترد-د الزءير في الصدر من الهم والحزن والهمهمة نحو اصوات البقر والفيلة واشباه ذلك ويقال للقصب اذا هزته الريح انه لهمهوم ويقال للحمار اذا ردد نهيقه في صدره انه لهمهيم قال ذو الرمة------------------ خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين هم-هيم وهمهم	1495	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1367	false	8131447486410443404	0	72	0	385	1597	300	وانشد اولمت يا خنوت شر ايلام في يوم نحس ذي عجاج مظلام ما كان الا كاصطفاف الاقدام حتي اتيناهم فقالوا همهام والهامة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم الا علي المخوف من الاحناش ويقال للدابة نعم الهامة هذه ابن السكيت الهميمة مطر لين دقاق القطر والهمهمة ترديد الصوت- في الصدر وحمار همهيم يهمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صوته----------- قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين 3همهيم وهممت	1367	318913994814944681	203	335.0	161	503	40.357852935791016	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1508	true	2844607765414746495	21	56	111	285	1570	300	الناهقان عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجري الدمع---------- ويقال لهم-----ا النواهق وانشد 1 باب الهاء والقاف مع الفاء 1 ه ق ف فهق فقه مستعملان بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب	1508	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1050	false	4685658060647668312	40	68	233	383	1623	300	الناهقان عظمان شاخصان من ذي الحافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر يصف فرسا--------------------------------------- بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب	1050	318913994814944681	113	179.5	91	189	59.788360595703125	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1529	true	-2511630656528330646	91	141	489	741	1552	300	الجهش ان يفزع الانسان الي الانسان وقال غيره وهو مع فزعه كانه يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وابيه وقد تهيا للبكاء ابو عبيد وفيه لغة اخري ----------------------------------------------------------------------------------اجهشت اجهاشا قاله ابو زيد وابو عمرو ومن ذلك قول لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا قال وقال	1529	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0678	false	2448333122158302891	231	286	1209	1488	1556	300	الجهش ان يفزع الانسان الي------------- غيره وهو مع ذلك------ يريد البكاء كالصبي يفزع الي ام------ه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الاجهاش يقال جهشت نفسي واجهشت اي نهضت قا------------------------------ل لبيد قامت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا جيش جاشت	678	318913994814944681	153	226.0	120	334	45.80838394165039	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1531	true	1602179312979062199	51	112	258	573	1526	300	الاصمعي اجهزت علي الجريح اذا اسرعت قتله وقد تممت عليه قال-------------------- وفرس جهيز اذا كان سريع الشد قال والعرب تقول احمق من جهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ام شبيب الخارجي قال وكان ابو شبيب من مهاجرة الكوفة اشتري جهيزة وكانت هي حمراء طويلة جميلة فادارها علي الاسلام فابت فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	1531	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0593	false	-983832391533139555	14	144	73	755	1559	300	الاصمعي اجهزت علي الجريح اذا اسرعت قتله وقد تممت عليه ولا تقل اجزت علي الجريح وفرس جهيز اذا كان سريع الشد ومن امثالهم في الشء اذا نفر فلم يعد ضرب في جهازه بالفتح قال الاصمعي واصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر عنه حتي يذهب في الارض ويجمع علي اجهزة قال الشاعر يصف ابلا يبتن ينقلن باجهزاتها والحادي اللاعب من حداتها والجهاز ايضا فرج المراة واما جهاز العروس وجهاز السفر فيفتح ويكسر وجهزت العروس تجهيزا وكذلك جهزت الجيش يقال جهز عليه الخيل وجهزت فلانا اذا هيات جهاز سفره وتجهزت لامر كذا اي تهيات له وجهيزة اسم امراة تحمق قال ابن السكيت هي ام شبيب الخارجي ----وكان ابوه--------------------- اشتراها من السبي----------------------------------------------- فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقر فقيل احمق من جهيزة	593	318913994814944681	200	302.0	157	754	26.52519989013672	36	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1534	true	-2836738588044620898	132	243	674	1270	1514	300	رزمة الناقة وحنينها علي ولدها وناقة هدوج ---ومهداج ويقال للريح الحنون لها هدجة ومهداح ومنه قول ابي وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي يقال تهدجوا عليه وتبابءوا عليه اذا اظهروا الطافه ويقال ظليم هدجدج لهدجانه في مشيته قال ابن احمر لهدجدج جرب مساعره قد عادها شهرا الي شهر وانما قال جرب مساعره لان ذلك الموضع من النعام لا ريش عليه وقال الاصمعي الهدجان مداركة الخطو وانشد وهدجانا لم يكن من مشيتي كهدجان الرال خلف الهيقت مزوزيا لما راها زوزت وقال ابن الاعرابي هدج اذا اضطرب مشيه من الكبر وهو الهداج والهودج مركب من مراكب النساء	1534	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0231	false	1704790378336817777	167	213	873	1110	1561	300	حنين الناقة-------- علي ولدها و--قد هدجت فهي مهداج وكذلك الريح التي-- لها حنين قال ابو------------ وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها----------------------------------------------- والهودج مركب من مراكب النساء	231	318913994814944681	166	227.5	128	599	27.712854385375977	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1535	true	4467406170882158377	117	200	593	1023	1542	300	يهجر هجرا--------- والكلام مهجور و-------------روي عن ابراهيم انه قا----------ل في قول الله جل وعز ان قومي اتخذوا هاذا القرءان مهجورا الفرقان 30 قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا فان ابا عبيد ذكر عن الكساءي والاصمعي انهما قالا الهجر--------------------------- الافحاش في المنطق والخنا يقال منه اهجر الرجل يهجر وقال الشماخ كماجدة الاعراق قا--ل ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	1535	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0582	false	7995688908643884241	142	208	736	1070	1591	300	يهجر هجرا فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي----- ان قومي اتخذوا هذا- القر-ان مهجورا قال------- قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق قال وعن مجاهد نحوه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا ق--------------------------ال الشماخ كماجدة الاعراق 1 قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	582	318913994814944681	233	342.0	185	491	47.45417404174805	38	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1553	true	-142463978664769171	50	78	263	397	1525	300	ابي عمرو الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه -قال و--------سمعت--------- الكلابي يقول هو ما لم يرب اي--- يخثر وهو الهاج لان يروب	1553	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1363	false	1192451262721410421	29	62	155	310	1561	300	ابو عمرو الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه وقال ابو يوسف سمعت ابا مهدي الكلابي يقول هو ما لم يرب اي لم يخثر وقد الهاج لان يروب	1363	318913994814944681	130	227.5	102	155	83.87096405029297	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1554	true	698206194433737778	89	113	441	564	1468	300	جمع همجة وهو ذباب صغير-------- يسقط علي وجوه الغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض وي-------------------------------------------------------------------------------------------قال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	1554	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0232	false	2831742648019655710	219	259	1200	1422	1620	300	جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والحمير واعينها والهمجة ايضا الشاة المهزولة وقول ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	232	318913994814944681	101	182.5	81	222	45.4954948425293	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1561	true	1963347834578658740	194	260	997	1364	1578	300	بات ينزي دلوه تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وقال الليث المشا------------------------هلة المشارة تقول كانت بينهم مشاكلة اي لحاء ومقارصة وقال ابو عمرو في نوادره الا اري ذا الصعفة الهبيتا يشاهل العميثل البليتا وقال ابن السكيت يقال في فلان ولع وشهل اي كذب قال والشهل اختلاط اللونين والكذاب يشرح الاحاديث الوانا وقال غيره المشاهلة مراجعة الكلام وانشد----- قد كان فيما بيننا مشاهله ثم تولت وهي تمشي البادله ----	1561	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1163	false	-5327936972163620795	110	141	577	758	1601	300	بات ينزي دلوه تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وشهل بن شيبان الزماني الملقب بفند والمشاهلة المشارة وال-----------------------------مقارصة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراجعة الكلام قال الراجز قد كان فيما بيننا مشاهله فادبرت غضبي تمشي البادله فصل	1163	318913994814944681	119	168.5	96	400	29.75	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1569	true	7537765041328757397	141	240	714	1225	1581	300	هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو انما سمي هاشما لانه هشم الثريد وفيه يقول مطرود الخزاعي عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وقال اللحياني يقال للنبت الذي بقي من عام اول هذا نبت عامي وهشيم وحطيم انشد المبرد لابن ميادة امرتك يا رياح بامر حزم فقلت هشيمة من اهل نجد قوله هشيمة تاويله ضعف واصل الهشيم--- النبت اذا ولي وجف فاذرته الريح قال الله فاصبح هشيما تذروه الرياح الكهف 45 قال ويقال هشمت مافي ضرع الناقة واهتشمت اي احتلبت وقال ابن الاعرابي يقال للرجل الجواد------------------------------------------------------------------- ما فلان الا هشيمة كرم اي لا يمنع شيءا واصله من	1569	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1364	false	-3215427487189488152	226	268	1193	1421	1592	300	هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو قال فيه الشاعر ابن الزبعر----------------------------ي عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهشيم من النب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اليابس المتكسر والشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء ومنه قولهم ما فلان الا هشيمة كرم اذا كان سمحا ورجل -------	1364	318913994814944681	118	70.5	94	581	20.309810638427734	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1573	true	-9067799651543968554	67	113	325	571	1581	300	والناهض الفرخ الذي قد---- وفر جناحاه ونهض للطيران قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل اي عليها ريش فرخ نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هض من فراخ النسرة قال ونهض البعير ما بين --------الكتف والمنكب وجمعه انهض وقال هميان بن قحافة----- وقربوا كل جمالي عضه ابقي السناف اثرا بانهضه	1573	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0754	false	6910131403657489941	51	113	271	605	1625	300	والناهض --فرخ الطاءر الذي وفر جناحاه ونهض للطيران قال الشاعر راشه من----------------------------------------- ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره والناهض اللحم الذي يلي عضد الفرس من اعلاها وناهضة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون له وما لفلان ناهضة وهم الذين يقومون بامره والنهض من--------------------- البعير ما بين المنكب والكتف والجمع------- انهض مثل فلس وافلس قال الراجز وقربوا كل جمالي عضه ابقي السناف اثرا بانهضه	754	318913994814944681	132	164.5	103	405	32.592594146728516	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1588	true	-3578147019576064241	129	196	661	1016	1548	300	فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح شدد ابو عبيد الجيم من رجبية قلت ونقصوا الهاء من السنة والشفة ان الهاء مضاهية حروف اللين التي تنقص في الاسماء الناقصة مثل زنة وثبة وعزة وعضة وما شاكلها والوجه في القراءة لم يتسنه البقرة 259 باثبات الهاء في الادراج والوقف وهو اختيار ابي عمرو والله اعلم ابو عبيد عن الاصمعي---- ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة	1588	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1476	false	-8469147243762607960	199	229	1033	1191	1569	300	فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وفيه قول اخر انها---------------------------------------------------------------------- التي --------اصابتها السنة المجدبة قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد وقال ايضا يقال ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة	1476	318913994814944681	111	156.0	87	359	30.919219970703125	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	181	245	932	1254	1556	300	اي يباعد نفسه عنها ومنه قو---------ل الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والاريا-ف ويقال---- ظللنا متنزه----ين اذا تباعد-وا عن المياه وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء-------------- ليس فيه احد	1601	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1488	false	1145269393770910568	14	65	79	328	1561	300	ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انت--------------------------------------------يابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء--------------------------------- وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	1488	318913994814944681	185	271.5	145	355	52.112674713134766	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1612	true	1625914528517154220	57	127	292	653	1552	300	امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر وقال النحويون لا يقال مطر اهطل قالوا وقوله هطلاء جاء علي غير قياس قال ابو النجم يصف فرسا يهطلها الركض بطش تهطله وقال ابو عبيدة هطل الجري الفرس هطلا اذا اخرج عرقه شيءا بعد شء قال ويهطلها الركض يخرج عرقها ابو عبيد عن ابي عمرو الهطل- البعير المعيي قال والهطلي الابل التي تمشي رويدا وانشد ابابيل هطلي من مراح ومهمل	1612	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1232	false	7610295897258705947	68	93	382	517	1600	300	امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------- الهطل3 البعير المعيي وناقة هطل------------ي تمشي رويدا وقال- ابابيل هطلي من مراح ومهمل	1232	318913994814944681	118	198.0	95	362	32.596683502197266	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1623	true	8717252468104718386	12	123	56	639	1534	300	جارحة من جوارح الطير وانشد---------------------------------------- وما من تهتفين به لنصر باقرب جابة لك من هديل فمرة يجعلونه الطاءر نفسه ومرة يجعلونه الصوت وقال الليث الهدل استرخاء المشفر الاسفل ومشفر هادل واهدل وشفة هدلاء منقلبة علي الذقن قال والتهدل استرخاء جلدة الخصية ونحو ذلك وانشد كان خصييه من التهدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل والهدال ضرب من الشجر ويقال كل غصن ينبت في اراكة او طلحة مستقيما فهو هدالة كانه مخالف لساءرها من الاغصان وربما داووا به من السحر والجنون الحراني عن ابن السكيت يقال هدل البعير يهدل هدلا فهو اهدل اذا طال مشفره وهو ان تاخذه القرحة فيهدل مشفره وقد هدل يهدل هدلا ------اذا كان طويل المشفر وذلك مما يمدح به	1623	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1230	false	-4109608105316370680	245	300	1368	1642	1642	300	جارح- من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وتبكي عليه قال الشاعر وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل وهدلت الشء اهدله هدلا اذا ارخيته وارسلته الي ---------------------------------اسفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هدل البعير -هدلا--------------------------- وهو ان تاخذه القرحة فيهدل مشفره فهو فصيل هادل وبعير هدل اذا كان طويل المشفر وذلك مما يمدح به-	1230	318913994814944681	162	223.5	128	629	25.75516700744629	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1659	true	-8022444045309776044	258	296	1334	1531	1547	300	ابي زيد ارهنت في السلعة غاليت بها قال وهو من الغلاء خاصة وانشد قوله عيدية ارهنت فيها الدنانير اي اغليت وغيره يقول------------- اسلفت قال ورهنت في البيع والقرض بغير الف لا غير------------------------------------------------------- وارهنت--- ولدي ارهانا اخطرتهم به خطرا	1659	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1409	false	6394931636083490697	165	211	831	1090	1558	300	ابو زيد ارهنت في السلعة غاليت بها---- وهو من الغلاء خاصة وانشد----- عيدية ارهنت فيها الدنانير وقال ابن السكيت ارهنت فيها بمعني اسلفت فيها والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون ورهين والانثي رهينة وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته وارهنت به ولدي ارهانا اخطرتهم به خطرا	1409	318913994814944681	132	189.5	105	268	49.25373077392578	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1660	true	-941495159191050062	177	300	880	1507	1507	300	القمر 54 اي في ضياء وسعة قال الفراء وسمعت العرب تنشد ان تك--------------- ليليا فاني نهر متي اري الصبح فلا انتظر وقال ومعني نهر اي صاحب نهار لست بصاحب ليل وانشد لولا الثريدان هلكنا بالضمر ثريد ليل وثريد وبالنهر قلت النهر جمع النهار هاهنا قال الفراء وقيل المتقين في جنات القمر 54 معناه انهار كقوله الجمع ويولون القمر 45 معناه الادبار وقال ابو اسحاق نحوه وقال الاسم الواحد يدل علي الجميع فيجتزا به من الجميع ويقال انهر بطنه اذا جاء بطنه مثل مجء النهر وانهر دمه اي سال دمه وقال ابو الجراح انهر بطنه واستطلقت عقده ويقال انهرت دمه وامرت دمه وهرقت دمه ويقال طعنه -----------------------------طعنة انهر فتقها اي وسعه ومنه قول قيس بن الخطيم ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءما من-	1660	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0574	false	6558702933935075726	204	276	1082	1436	1574	300	الدبر ويقال في ضياء وسعة ورجل نهر اي صاحب نهار يغير فيه قال الراجز ان كنت ليليا فاني نهر متي اري الصبح فلا انتظر ونهر------------------------------------------------------------------------------------------------ت النهر حفرته ونهر الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا وكل كثير جري فقد نهر-------------------- واستنهر قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وانهرت الدم اي اسلته وانهرت الطعنة وسعتها قا-----------------ل قيس بن الخطيم ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم- من	574	318913994814944681	160	143.5	118	672	23.809524536132812	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1679	true	-1732308201540297448	266	296	1362	1516	1535	300	كعب بن مالك يصف السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق قال ابو عبيد الاكف ينشد بالخفض وال------------------------نصب النصب علي معني دع الاكف وقال ابو زبيد حمال	1679	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1471	false	-7574377752528353821	216	251	1144	1322	1566	300	كعب بن مالك يصف السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق قال الاخفش بله هاهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضرب زيد ويجوز نصب الاكف علي معني دع الاكف وقال ابن هرمة تمشي	1471	318913994814944681	114	193.0	89	178	64.0449447631836	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1683	true	4809681645191223626	91	128	492	680	1541	300	مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والانثي وهي موحدة و-----------اذا قيل م---هلا قلت لا مهل والله ويقال ما مهل والله بمغنية عنك شيءا وانشد لجامع بن مرخية الكلابي اقول له---- ما جءت مهلا وما مهل بواعظة الجهول	1683	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1214	false	2451152512667000433	48	86	287	475	1610	300	مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امهل فاذا قيل لك مهلا قلت لا مهل والله وتقول ما مهل والله بمغنية عنك شيءا قال الكميت------------------ اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول	1214	318913994814944681	151	257.5	118	206	73.30097198486328	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1686	true	35353760331862893	114	179	637	956	1553	300	ذو الرمة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يصف غزالا قد انحني في نومه فشبهه بدملج قد انفصم قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبه الانتباه من النوم تقول نبهته وانبهته من-- ال-------نوم ونبهته من الغفلة ورجل نبيه شريف وقد نبه فلان باسم فلان اذا جعله مذكورا ابو عبيد عن ابي زيد نبهت للام-------ر انبه نبها ووبهت اوبه وبها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له	1686	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1487	false	-4929161956494353165	66	151	315	760	1567	300	ذو الرمة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ويقال ------النبه الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب يقال وجدت الضالة نبها ونبه الرجل بالضم شرف واشتهر ينبه نباهة فهو نبيه ونابه وهو خلاف الخامل ونبهته انا رفعته من الخمول يقال اشيعوا بالكني فانها منبهة وانتب-ه من --نومه استيقظ--- وانبهته انا والتنبيه مثله ونبهته علي الشء اوقفته عليه فتنبه هو عليه----------------------------- ابو------------ زيد نبهت للامر بالكسر انبه نب----------------ها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له	1487	318913994814944681	157	188.5	123	514	30.54474639892578	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1692	true	3483737726580499550	48	76	266	434	1548	300	جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث قال والسخال اولاد المعزي والواحدة سخلة للمءنث والمذكر واذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام	1692	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1247	false	-7057903126973878584	200	223	1097	1232	1628	300	جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والس----خال اولاد المعزي ف-----------------------------اذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام	1247	318913994814944681	132	251.5	109	168	78.57142639160156	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1702	true	-4346647676559288564	145	193	783	1016	1541	300	شء خلطته فقد هوشته وقال ذو الرمة----------------------------------------------- تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا وصف منازل هبت بها رياح الصيف فخلطت بعض اثرها ببعض وفي حديث اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر قال ابو عبيد المهاوش كل ما اخذ-- من غير حله	1702	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0698	false	-6864433377808353523	0	70	0	365	1569	300	شء خلطته فقد هوشته -قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد خلطت بعض اثارها ببعض تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا ---------------------------------------------------في حديث ابن مسعود رضي الله اياكم وهوشات الليل وهوشات الاسواق وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا وقد تهوشوا في من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر ف------------المهاوش كل مال اصيب من غير حله	698	318913994814944681	162	256.5	128	429	37.762237548828125	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1711	true	6182438304583372976	12	122	62	624	1558	300	وردت الابل الماء فشربت ثم سارت بعد الورد ليلة او اكثر ولم ترع حول الماء قيل زهت تزهو زهوا وقد زهوتها انا بغير الف وقال الليث الزهو ان تشرب الابل ثم تمد في طلب المرعي ولا ترعي حول الماء وانشد من المءلفات الزهو غير الاوارك وقال ابو سعيد لا اعرف ما قال في الزهو قال وقال ابن الاعرابي الابل ابلان ابل زاهية زالة الاحناك لا تقرب العضاه وهي الزواهي وابل عاضهة ترعي العضاه وهي احمدها وخيرها واما الزاهية الزالة الاحناك عن العضاه فهي صاحبة الحمض ولا يشبعها دون الحمض شء قال ابن الاعرابي والز----------------------------------------هو --------الكذب وقال ا--بن احمر ولا تقولن زهو ما تخبرني لم يترك الشيب لي زهوا ولا العور	1711	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1570	false	2673085688616598184	150	206	744	1024	1517	300	وزهت الابل زهوا اذا------ سارت بعد الورد ليلة او اكثر حكاها ابو عبيد قال و--------------------زهوتها انا يتعد-------------------------------------------------------ي ولا يتعدي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل زاهية اذا كانت---- لا ت-----------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------عي الحمض --حكاه ابن السكيت وقولهم هم زهاء ماءة اي قدر ماءة وحكي بعضهم الزهو الباطل والكذب وانشد لابن احمر ولا تقولن زهو ما يخيرنا لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر	1570	318913994814944681	159	168.5	122	612	25.980392456054688	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1715	true	-3442927543700577012	184	236	935	1208	1519	300	زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وقال عنترة في قرواش هديكم خير ابا من ابيكم ابر واوفي بالجوار واحمد ابو الهيثم لابن بزرج اهدي الرجل امراته جمعها اليه وضمها وق----ال ابو عبيد -يقال للاسير ايضا الهدي وقال ا-لمتلمس--------------------------------- كطريفه بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1715	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1679	false	8973658761802577150	91	137	465	697	1539	300	زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء -قال الاصمعي هو----------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا --هدي وانشد للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1679	318913994814944681	153	223.0	121	312	49.03845977783203	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1717	true	-856423676297610701	79	119	396	605	1541	300	يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل فاذا فعلت ذلك المراة ف---تمايلت في مشي-ها من غير ان يماشيها احد قيل هي تهادي قاله الاصمعي قال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام تهادي كما قد رايت البهيرا وقال ابو	1717	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1680	false	-2505780946072686282	1	38	6	201	1574	300	يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وك--------ذلك المراة اذا تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل--- تهادي عن-- الاصمعي قال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام تهادي كما قد رايت البهيرا----- ابو	1680	318913994814944681	186	329.0	150	213	87.32394409179688	33	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1727	true	-3726173370805737019	29	129	144	674	1531	300	الاصمعي هرا- البرد فلانا يهرءه هر-ا اذا اشتد عليه حتي كاد يقتله ويقال اهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا في الرواح اي ابردنا وقال اهاب بن عمير حتي اذا اهران ل-لاصاءل-- وفارقتها بلة الاوابل -ويقال اهرا لحمه اهراء اذا طبخه حتي يتفسخ قال والهرية الوقت الذي يشتد فيه البرد وقال الليث وغيره اهرانا القر اي قتلنا واهرا فلان فلانا اذا قتله وقال -----------------------------------------ابو زيد في هراءة البرد وفي اهراء اللحم مثل ما قال الاصمعي وكذلك في الاهراء للرواح ابو عبيد الهراء ممدود مهموز المنطق الفاسد ويقال الكثير وانشد قول ذي الرمة يصف امراة ناعمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	1727	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	false	-2715194808168615117	67	196	328	980	1505	300	الاصمعي هراه البرد------ يهرءه هرءا اي- اشتد عليه حتي كاد يقتله وهرء المال بالكسر وهرء القوم فهم مهروءون2 وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل 1 هو الام والاب يعني بالحيا الغيث والخصب واهراه البرد لغة في هراه عن الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا وقال 2 يصف حمرا --حتي اذا اهران بالاصاءل 3 وفارقتها بلة الاواءل 4 يقول سرن في برد الرواح الي الماء وهرات اللحم هرء------------------------------------------------------------------ا واهراته وهراته تهرءة اذا اجدت انضاجه فتهرا حتي سقط عن العظم فهو لحم هرء ابو زيد--- هرا-- الرجل في منطقه هرءا اذ-----ا قال الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو----------- الر----------------مة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	40	318913994814944681	230	265.5	181	764	30.104711532592773	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1755	true	-7710731312805140095	55	88	284	451	1523	300	فاها لفيك المعني الخيبة لك------------- واصله انه يريد جعل الله بفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وقال --رجل من بلهجيم فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره	1755	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1482	false	8220454434352169988	165	201	860	1042	1585	300	فاها لفيك ومعناه الخيبة لك قال ابو عبيد واصله انه يريد جعل الله لفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وانشد لرجل من بلهجيم فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره	1482	318913994814944681	156	284.5	124	182	85.71428680419922	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1761	true	-7852688091580052212	254	294	1330	1516	1544	300	-------نقرة في صخرة- يستنقع فيها ماء السماء وانشد غيره------------- ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد عن ابي زيد وغيره اوهب--- الشء اذا دام --وقال غيره اوهب الشء ----------------------------------------------------------اذا كان معدا عند الرجل ف----------هو موهب	1761	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0152	false	-3011718727851046219	66	151	359	773	1529	300	بالفتح نقرة في الجبل يستنقع فيها ال-----ماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد 1 وموهب ايضا اسم رجل وقال قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن وهو شاذ مثل موحد علي ما بيناه في موعد ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة ابو -----------------عبيد اوهب له الشء اي- دام له قال الشاعر عظيم القفارخو 3 الخواصر اوهبت 4 له عجوة مسمونة 5 وخمير ويقال للشء اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب	152	318913994814944681	127	157.0	96	437	29.061784744262695	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	43	81	207	371	1443	300	تعجبت من طيب --شء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد----------- وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احج به ان ينكل	1772	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1490	false	1056684881430423631	210	290	1141	1514	1561	300	تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها واذا اغريت انسانا بشء قلت ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل ويه ويه كلمة تقال في الاستحثاث وانشد ابن السكيت وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احر به ان ينكل	1490	318913994814944681	163	292.5	125	373	43.69973373413086	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1807	true	1478379936923872879	45	169	238	855	1516	300	يتبعنكم القران فانه -------------------من يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم قال ابو عبيد قوله يزخ في قفاه اي يدفعه يقال زخخته ازخه زخا ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزخيخ بريق الجمر وقد زخ يزخ زخيخا قال والمزخة -------المراة وقد زخها زوجها يزخها زخا اذا جامعها وقال الليث الزخيخ شدة بريق الجمر والحرير وانشد فعند ذاك يطلع المريخ في الصبح يحكي لونه زخيخ قال وزخة الرجل امراته قلت وقال ابن الاعرابي في المزخة مثله وانشد افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه وزخ ببوله مثل ضخ قاله الليث قال وربما وضع الرجل مسحاته في وسط نهر ثم يزخ بنفسه اي يثب ابو عبيد عن الاصمعي الزخة الغيظ وانشد قوله------------------------------------- فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	1807	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0279	false	-4871775034860058775	133	187	704	972	1570	300	يتبع--- القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزخة بالفتح المراة قال الراجز طوبي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الزخة الغيظ والحقد يقال زخ الرجل زخا اذا اغتاظ قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	279	318913994814944681	179	258.5	141	680	26.323530197143555	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1814	true	6420159842838433217	165	233	893	1236	1564	300	الطريق في الرمل والخ-------------------------------------------ل الرجل القليل اللحم وقد خل لحمه خلا وخلولا وقال الكساءي مثله وخللت الكساء اخله خلا اذا شددته بخلال ابو عبيد الخل والخمر الخير والشر يقال في مثل ما فلان بخل ولا خمر اي لا خير فيه ولا شر عنده وقال النمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر التي لم تمنع و-سءل الاصمعي عن الخل والخمر في بيت -النمر فقال الخل الخير والخمر	1814	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1128	false	8929847984103651578	188	253	1010	1340	1584	300	--طريق في الرمل يذكر ويءنث يقال حية خل كما يقال افعي صريمة والخل الرجل النحيف المختل الجسم ومنه قول الشاعر ان جسمي بعد خالي لخل4 والخل الثوب البالي ق-----------ال ابو عبيد------------------------------------ ما فلان بخل ولا خمر اي لا خير فيه ولا شر وانشد لل----نمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر التي لم تمنع ويروي ال---ذي لم يمنع والخلة الخصلة والخلة --الحاجة والفقر والخلة	1128	318913994814944681	177	229.5	132	388	45.61855697631836	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	64	144	329	717	1539	300	الجذب وقد خلجه يخلجه خلجا اذا-------- جذبه قا--------ل العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا ومنه قيل ناقة------------------------------------------------------------------------ خلوج اذا جذب عنها ولدها بذبح او موت ومنه سمي خليج النهر خليجا ويقال للحبل خليج لانه يجذب ما شد به ويقال قد خلجه بعينه اذا غمزه -قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني قال------------------------------------------------------------ والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله او من طول مشي وتعب وقال	1841	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0204	false	6433550423073900830	193	277	1041	1476	1592	300	اللحم خلج خلجه يخلجه خلجا واختلجه اذا جذبه وانتزعه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعني قد خلج حالا وانتزعها وبدلها بغيرها وخلجت عينه تخلج وتخلج-------------------------------------------------------- خلوجا واختلجت اذا طارت وخ---------------------------لجه بعينه اي- غمزه وقال------- جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين وخلجني كذا اي شغلني يقال خلجته امور الدنيا والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل ------عظامه من عمل -----او من طول مشي وتعب تقول	204	318913994814944681	241	373.5	186	537	44.87895584106445	41	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1850	true	-4068134480003855195	13	114	59	638	1518	285	اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم قال ابو عبيد فيه قولان احدهما _ انه اراد بالشيوخ _ الرجال المسان اهل الجلد والقوة علي القتال ولا يريد الهرمي واراد بالشرخ _ الص غار الذين لم يدركوا فصار تاويل الحديث اقتلوا الرجال البالغين واستحيوا الصبيان قال ومنهم من قال اراد بالشيوخ _ الهرمي الذي اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد بالشرخ _ الشباب واهل الجلد من الرجال الذين يصلحون للملك والخدمة وقال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس-ود ما لم يعاص-- كان جنونا قلت والشارخ في كلام العرب الشاب والجميع شرخ ابن نجدة _ عن ابي زيد _ الشرخ --------------والسنخ الاصل و----قال ال-ليث شرخا------------------------------------------------------------- الرحل اخرته وواسطه وقال	1850	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0281	false	9074682525792448382	59	114	299	589	1633	300	اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم وقد شرخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبي شروخا وشرخ الامر والشباب اوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص 2 كان جنونا ----و---------------------------------------------------------------الشرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل وشرخ ناب البعير شرخا اذا شق البضعة وشرخا الفوق حرفاه بينهما موقع الوتر وكذلك شرخا الرحل اخرته وواسطته قال	281	318913994814944681	159	207.5	128	662	24.01812744140625	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1854	true	-5976682842624633198	228	269	1222	1417	1510	286	السيف الذي لم يحكم عمله قال والخشيب----- الصقيل و--------------قال ابو الوليد---------- قلت لصيقل هل فرغت من سيفي قال نعم _ الا اني لم اخشبه و----الخشب ان يضع عليه سنانا عريضا املس فيدلكه به فان كان فيه------- شقوق او شعث او حدب _ ذهب	1854	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0066	false	-1429069948610625911	104	150	573	789	1547	300	السيف الذي بدء طبعه و--------الخشيب ايضا الصقيل وهو من الاضداد قال الاحمر قال لي اعرابي قلت لصيقل هل فرغت من سيفي قال نعم-- الا اني لم اخشبه قال والخشب ان يضع عليه سنانا عريضا املس فيدلكه به فان كان فيه شعث او شقوق------- او حدب-- ذهب	66	318913994814944681	156	246.0	122	235	66.38298034667969	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1869	true	8089919116520749086	153	222	778	1128	1489	291	-----------ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا او عنزة او عكازة وما اشبهها قال ومنه قيل فلان مخاصر فلان _ اذا امسك بيد -----------------------------------صاحبه وانشد ل-------------------عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي القبة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون _ اي اخذت بيدها وقال الفراء خرج القوم متخاصرين _ اذا كان بعضهم اخذا بيد بعض قال ويقال خاصرت الرجل وخازمته وهو ان تاخذ------ في طريق وياخذ هو- في غيره حتي تلتقيا في مكان	1869	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0436	false	-2398446461710698782	197	265	1068	1418	1629	300	كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحو---------------------ها قال الشاعر يكاد يزيل الارض رفع خطاءهم 1 اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر الرجل صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وتخاصر------------------------- القوم اذا اخذ----------- بعضهم -----بيد بعض ------والمخاصرة ال----مخازمة- وهو ان ياخذ صاحبك في طريق وتاخذ انت في غيره حتي تلتقيا في مكان	436	318913994814944681	209	270.5	162	423	49.40898513793945	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1901	true	-1831491458818605266	253	281	1299	1434	1448	283	وقال ابن السكيت ال--خزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال ابو عبيد	1901	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	false	-2713010537425941322	186	213	991	1127	1651	300	وانقطاعه والخزير والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة -قال جرير وضع	435	318913994814944681	110	199.0	85	137	80.2919692993164	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1902	true	3027151187732766094	19	122	108	690	1560	286	الخزرة داء ياخذ في مستدق الظهر بفقر- الظهر وانشد لراجز يصف دلوا دوابها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه وقال ابن السكيت _ في باب فعلة------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزرة وجع ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الظهر وخازر------------------------- موضع كانت به الوقعة بين عبيد الله بن زياد وبين ابراهيم بن الاشتر ويومءذ قتل _ ابن زياد الفاسق ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ هو يمشي الخيزري والخوزري والخيزلي والخوزلي كلهن مشية فيها تبخت------ر والخيزران عود معروف وجعله الراجز خيزورا فقال يصف حية منطويا كالطبق الخيزور ابو عبيد الخيزران ------------------------السكان وهو كوثل السفينة قال المبرد والخيزران كل غصن لين يتثني قال النابغة------------------- يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد قال الشيخ	1902	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	false	-2713010537425941322	171	280	919	1531	1651	300	الهمزة وجع ياخذ في -------------فقرة الظهر وينشد داو --------------بها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه والخزير والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع 3 والخنزير واحد الخنازير والخنازير ايضا علة معروفة وهي قروح صلبة تحدث في الرقبة والخنزير الذي في شعر لبيد اسم موضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخيزران شجر وهو عروق القناة والجمع الخيازر والخيزران القصب قال الكميت------------------ يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب والخيزرانة السكان قا-------------------------------------------------------ل النابغة يصف الفرات وقت مده يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والخيزري -	435	318913994814944681	199	193.0	158	852	23.356807708740234	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	191	253	1014	1368	1514	278	احمر يصف الروض تفقع فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا فان- الاصمعي قال عني ب الخازباز----------- الذباب حكي صوته وقال ابن السكيت قال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ا-------------------------------رعيتها اطيب عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا قال ابن السكيت والخازباز _--------------------------- في غير هذا _ داء ياخذ الابل في حلوقها والناس وانشد----- يا خازباز ارسل اللهازما اني خشيت ان تكون لازما	1906	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	false	-1870241601251793416	200	269	1070	1462	1636	300	احمر تفقا---------- فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي---------- الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعر---------------ابي الخازباز نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو في غير هذا-- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	598	318913994814944681	264	428.5	213	429	61.53845977783203	40	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1908	true	-2776570920902931391	241	291	1255	1500	1503	292	والاخزم الحية الذكر وق---------------------------------------------ال ابو عبيد- اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم---- او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما------------- علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1908	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1270	false	-1714278148629576135	98	155	596	877	1624	300	والاخزم الحية الذكر واخزم اسم رجل قال الراجز شنشنة اعرفها من اخزم قال ابو عبيدة اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد---- حاتم طيء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم-------------- فمات وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جده---------م فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1270	318913994814944681	216	368.5	172	308	70.12986755371094	38	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1921	true	4488808304144301696	154	213	809	1118	1517	288	اسم امراة _ وانشد قول عدي بن زيد----------------------------------- لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا قلت وهذا خطا محض و خطيبي في البيت مصدر كالخطبة هكذا قال ابو عبيد والمعني لخطبة زباء--------------------------------------------------------------------------------------- وهي امراة كانت ملكة خطبها جذيمة الابرش فغررت به واجابته فلما دخل بلادها قتلته ابو عبيد _ عن ابي زيد _ اختطب القوم فلانا _ اذا دعوه الي تزو-ج صاحبتهم	1921	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0067	false	5858191060804553709	149	210	837	1165	1660	300	الخطبة قا-----------ل عدي بن زيد يذكر قصد جذيمة الابرش لخطبة الزباء لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا والخطب الرجل الذي يخطب المراة وي--------------------قال ايضا هي خطبه وخطبته للتي يخطبها وخطب بالضم خطابة بالفتح صار خطيبا وكان يقال لام خارجة خطب فتقول نكح وخطب فتقول نكح وهي كلم-ة كانت العرب تتزوج بها و----------------------------------------------------------------------اختطب القوم فلانا-- اذا دعوه الي تزويج صاحبتهم	67	318913994814944681	126	135.5	100	432	29.16666603088379	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1971	true	2037615148634750495	58	105	327	582	1515	277	وشاة رخماء _ اذا ابيض راسها واسود ساءر جسدها قاله ابو زيد والرخاء الريح اللينة وهي الرخامي _ ايضا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ ق-----------------ال الرخ-----------م الاشفاق والرخم اللبن الغليظ وقال _ في موضع اخر _ الرخم كتل اللبا ابو عبيد _ عن ابي زيد _--------------------- ما ادري _ اي ترخم--------------- هو و-----اي ترخم هو	1971	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1282	false	-6327287026526508874	94	158	497	817	1584	300	وشاة رخماء --اذا ابيض راسها واسود ساءر جسدها وكذلك المخمرة ولا تقل مرخمة وفرس ارخم وكلام رخيم اي رقيق وقد رخم صوته رخامة والترخيم التليين ويقال الحذف ومنه ترخيم الاسم في النداء وهو ان يحذف من اخره حرف او اكثر وارخمت الدجاجة علي بيضها اذا حضنته فهي مرخم ومرخمة ايضا ويقال ما ادري-- اي ترخم هو اي اي الناس هو ويقال اي ترخم هو	1282	318913994814944681	100	56.0	74	324	30.86419677734375	14	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1975	true	4377564010632780081	194	233	997	1206	1502	281	هءلاء خلف سوء وهذا خلف سوء و-------------قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب قال والخلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستقاء _ عن ابي عمرو بفتح الخاء _ وانشد قول الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله	1975	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	false	-1485305570945928999	47	122	235	621	1539	300	هءلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس اكثر منهم قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخ----لف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا والخلف ايضا الاستقاء قا---------------------------------ل الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله	913	318913994814944681	155	269.5	125	423	36.64302444458008	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1977	true	-8022831355833205045	45	141	212	684	1445	290	يذهب هذا ويجء هذا وانشد لز--هير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم --قال فمعني قول زهير يمشين خلفة اي مختلفات في انها ضربان في الوانها وهيءتها وتكون خلفة في مشيتها تذهب كذا وتجء كذا قال الفراء وقد يكون قول الله عز وجل خلفة الفرقان 62 _ اي من فاته عمل من الليل استدركه في النهار فجعل هذا خلفا من هذا قلت وقد روي عن الحسن نحو من هذا وقال الاصمعي خلفة الثمر الشء يجء بعد الشء ويقال نتاج فلان خلفة _ اي عاما ذكر وعاما انثي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اين خلفتكم اي من اين تستقون	1977	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0914	false	-4373139433052006758	22	89	126	482	1585	300	تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة ----------اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلفان وساقياهما وبنو------------------- فلان خلفة-- اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تستقون	914	318913994814944681	146	195.0	112	596	24.496644973754883	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1988	true	-1558330204597058424	113	211	617	1115	1505	285	قال ابو صاعد الخميلة الشجر المجتمع الذي لا تري فيه الشء اذا وقع في وسطه قال وقال الاصمعي الخميلة رملة تنبت الشجر وروي ابن الفرج _ عن بعضهم _ انه قال هو خامل الذكر وخامن الذكر _ بمعني واحد وقال الليث الخمل _ مجزوم _ خمل القطيفة ونحوه وهو من غزل نسج قد افضلت له فضول كخمل الطنفسة ويقال لريش النعام خمل قال والخملة ثوب مخمل من صوف كالكساء له خمل قال والخمال داء ياخذ الفرس فلا يبرح حتي يقطع منه عرق او يهلك------------------------------------------------------ وانشد قول الاعشي يصف نجيبة من الابل لم تعطف علي حوار ولم يق-طع عبيد عروقها من خمال قال والخمال	1988	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1130	false	-7222095590730916660	209	257	1076	1334	1552	300	قال ابو صاعد الخميلة الشجر المجتمع الكثيف وقال---------------------------------- الاصمعي الخميلة رملة تنبت الشجر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمال1 العرج قال الكميت اذا نسيت عرج الضباع خمالها قال ابو عبيد هو ظلع يكون في قواءم الابل فيداوي بقطع العرق وانشد ل----لاعشي------------------- لم تعطف علي حوار ولم يق طع عبيد عروقها من خم----ال والخامل	1130	318913994814944681	144	102.5	118	553	26.039783477783203	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2001	true	431976301377780508	121	145	666	794	1484	276	الاصمعي _ المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك _ وليس هو بالشديد قال وكذلك هو في الاستقاء يقال منه------------------------------------------------------------ اوضخت له _ اي استقيت له شيءا قليلا	2001	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0288	false	1515516747231482783	24	55	129	302	1640	300	الاصمعي-- المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك-- وليس هو بالشديد---- وكذلك هو في الاستقاء وقال الكساءي المواضخة تباري المستقيين ثم استعير في كل متباريين وتقول اوضخت له-- اي استقيت له----- قليلا	288	318913994814944681	109	166.0	87	188	57.978721618652344	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2007	true	-81971259451484262	33	65	177	357	1546	283	النار اسخوها سخوا وسخيتها اسخاها سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته------------------------------------------------------------------------------- يقال اسخ نارك _ اي اجعل لها مكانا ت-قد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي- النار ارزام الفصيل	2007	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1572	false	7841864056091578745	119	163	606	845	1579	300	النار اسخوها سخو--------------------ا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته وفيه لغة اخري حكاهما جميعا ابو عمرو سخيت النار اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا يقال اسخ نارك-- اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي1 النار ارزام الفصيل	1572	318913994814944681	158	285.5	129	261	60.536399841308594	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2010	true	-6065280070786573203	185	225	959	1166	1469	285	ابو عبيدة يقال اخطا وخطء لغتان وقال امرء القيس- يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا اراد اخطان كاهلا وهم حي من بني اسد ويقال في مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب	2010	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0011	false	5576293118875376317	39	70	197	353	1564	300	ابو عبيدة خطء واخطا----- لغتان بمعني واحد وانشد يا لهف هند اذ خطءن كاهلا 1 اي ------------------------اخطان قال وفي ال-----------------------مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب	11	318913994814944681	121	189.5	97	208	58.17307662963867	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2020	true	-171975694569701155	78	125	413	663	1528	291	ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم واخذهم يكسرون الالف ويضمون الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذال اي ومن سار -سير-هم قال وقوم يفتحون الالف وينصبون الذال هكذا رواه لنا المنذري _ عن الحراني عن ابن السكيت وقال غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكمر _ اي	2020	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0376	false	-7604979658507020044	178	222	994	1217	1577	300	ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم بالفتح اي ---------------------------------------------------------ومن سار بسيرتهم وحكي--------------------------------------------------------------------- ابن السكيت ومن اخذ اخذهم برفع الذال ونصب الهمزة واخذهم بكسر الهمزة مع رفع الذال اي ومن اخذه اخذهم وسيرتهم وحكي ابو عمرو استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر-- اي	376	318913994814944681	101	120.0	78	351	28.77492904663086	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2032	true	-8951230978684386290	195	225	1064	1218	1518	279	للمطر و----ما احسن مخيلتها وخالها _ اي خلاقتها للمطر وقولهم افعل ذلك علي ما خيلت _ اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	2032	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1132	false	2636301912576308502	90	151	489	812	1579	300	للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها ا--ي خلاقتها للمطر وفلان ---------------------------------------------مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت3 رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	1132	318913994814944681	96	139.0	78	370	25.945945739746094	14	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2037	true	-6162337935414031915	200	228	1065	1208	1455	276	ابي عمرو _ خلا لك الشء واخلي _ بمعني فرغ وانشد ل---معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا خلا وقال الليث الخلاء _	2037	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1542	false	-6997418214989307774	220	246	1094	1222	1510	300	ابو عمرو --خلا لك الشء واخلي-- بمعني---- وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا --------واخليت المكان --	1542	318913994814944681	117	188.5	92	146	80.1369857788086	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2048	true	2855482754147041197	51	81	269	423	1512	285	مثل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة ها هنا ومرة ههنا وقال ابو عبيد الخامة الغضة الرطبة وقال الطرماح انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده	2048	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1273	false	-1224324778177601727	119	142	624	740	1576	300	مثل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذ--ا ومرة هكذا ق-----------------------------------ال الشاعر- انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده	1273	318913994814944681	107	177.0	84	154	69.48052215576172	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2086	true	1203585367095289847	120	176	605	899	1529	300	قال -------والغرار الطريقة يقال ولدت المراة ثلاثة----- علي غرار واحد------------------------------------------------- اي بعضهم خلف بعض ويقال بني القوم بيوتهم علي غرار واحد قال والغرار حد السيف وغيره والغرار المثال الذي يضرب ال---نصال لتصلح وقا-----------------------------ل الهذلي يصف نصلا سديد العير لم يدحض عليه ال غرار فقدحه زعل دروج ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي ي-قال لحد السكين الغرار	2086	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0524	false	6232184693924708956	143	208	721	1059	1523	300	قال الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت------- ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد وولدت فلانة ثلاثة بنين علي غرار اي بعضهم خلف بعض و-----بني القوم بيوتهم علي غرار واحد---- والغرا-----------------------ر المثال الذي تطبع عليه نصال السهام يقال ضرب نصاله علي غرار واحد قال الهذلي س---------ديد العير لم يدحض عليه ال غرار فقدحه زعل دروج قوله سديد بالسين اي مستقيم ويقال ليت ال--يوم 3غرار	524	318913994814944681	194	271.0	153	388	50.0	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2100	true	7823477858516135674	135	172	711	908	1548	300	الا ليت قيسا غرقته القوابل والعشراء من النوق اذا شد عليها الرحل بالحبال ربما غرق الجنين الذي في بطنها في ماء السابياء فتسقطه----------------------------------------------- ومنه قول ذي الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيماء لم تصبح رءوما سلوبها	2100	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1032	false	-4015343432091927815	251	292	1336	1539	1596	300	الا ليت قيسا غرقته القوابل وذل----ك ان القابلة كانت ت------------------------غرق المولود------------- في ماء السلي عام القحط ذكرا كان او انثي حتي يموت ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها	1032	318913994814944681	125	177.5	98	244	51.22950744628906	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2100	true	7823477858516135674	191	215	1015	1139	1548	300	------مثل الشربة من اللبن وغيره من الاشربة وجمعها غرق وقال ا-------------------------لشماخ يصف الابل تضحي وقد ضمنت ضراتها غرقا من ناصع اللون حلو غير-- مجهود	2100	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1033	false	-2013457848748140899	34	62	202	348	1632	300	بالضم مثل الشربة من اللبن وغيره والجمع----------- غرق ذكره ابو عبيد في المصنف وانشد للشماخ يصف الابل تضحي وقد ضمنت ضراتها غرقا من ناصع اللون حلو الطعم مجهود	1033	318913994814944681	100	153.0	78	157	63.69426727294922	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2106	true	-3085738405584969182	11	104	47	517	1554	300	شغر الكلب -----اذا رفع احدي رجليه ليبول وانشد الفراء وغيره شغارة تقد الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار ابو عبيد عن ابي زيد تفرق القوم شذر مذر وشغر --بغر اي في كل وجه ولا يقال ذلك في الاقبال قلت هكذا رواه شمر والمشغر من الرماح كالمطرد وقال سنانا من الخطي اسمر مشغرا وقال الاصمعي اذا لم يدع البعير جهدا في عدوه قيل تشغر تشغرا يقال مر يرتبع اذا ضرب بقواءمه واللبطة نحوه ثم التشغر فوقه وتقول هذه بلدة شاغرة برجلها اذا----- لم تمتنع من غارة قال واشتغر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة	2106	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0474	false	-4587778767709883340	222	255	1222	1382	1599	300	شغر الكلب يشغر اذا رفع احدي رجليه ليبول------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشغر البلد اي خل-------------------------------------------------------------------------------------ا من الناس يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلدة شاغرة برجلها وذلك اذا لم تمتنع من غارة احد واشغ-ر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة	474	318913994814944681	131	178.5	100	482	27.178422927856445	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2107	true	1287578844033270227	206	258	1065	1314	1523	300	ابو عمر و النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي يقال منه قد نشغ ينشغ نشغا قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان تشوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا له فهذا نشغ بالغين لا خلاف فيه وانشد بيت رءبة-------------------------- عرفت اني ناشغ في النشغ وما قول ذي----------------------------------------------------------------------------------------- الرمة--------------------- فالام مرضع نشغ المحارا	2107	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0895	false	1534471381939599361	6	72	25	370	1613	300	ابو عمر-و النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي وقد --------نشغ ينشغ نشغا قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان -شوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا للقاءه قال------------------------------ رءبة بمدح رجلا ويذكر شوقه اليه عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسبغ والنشوغ السعوط والوجور ايضا بالغين والعين جميعا وقد نشغ الصبي نشوغا قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا	895	318913994814944681	187	315.0	149	385	48.57143020629883	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2112	true	-8052404888814886754	93	136	431	665	1446	300	والضب واحد وهو--- انفتاق من الابط وكثرة من اللحم------------------ الاصمعي بءر ضغيط وهي الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتخما فيصير ماءها منتنا فيسيل في ماء العذبة فيفسده فلا يشربه احد فتلك الضغيط والمسيط وانشد يشربن ماء الاجن والضغيط ولا يعفن كدر المسيط	2112	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0773	false	-4774703385620067830	64	106	350	575	1600	300	والضاغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللحم وهو الضب ايضا قال الاصمعي --الضغيط بءر------------ الي جنبها بءر- اخري فتحما فيصير ماءها منتنا فيسيل في ماء العذبة فيفسده فلا يشربه احد قال- الراجز --------------يشربن ماء الاجن والضغيط ولا يعفن كدر المسيط	773	318913994814944681	180	280.5	143	255	70.5882339477539	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2119	true	-4267153168016662062	157	182	848	972	1563	300	غضبت لفلان اذا كان حيا فان ---------كان ميتا قيل غضبت بفلان وقال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا-- بني قارب انا غضاب بمعبد	2119	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0121	false	2522767530782812716	196	223	1065	1197	1613	300	غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا والاحمر مثله ---قال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا 5 بني قارب انا غضاب بمعبد	121	318913994814944681	105	178.0	84	135	77.77777862548828	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2122	true	-3618934315773071459	46	82	260	434	1537	300	والمزدغة مرفقة تتوسد تحت الصدغ------------------------------ ابو عبيد عن الاحمر قال الصديغ بالغين الضعيف يقال ----------------------------------ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل نملة شمر عن ابن الاعرابي ------------------------------------------------------------------------ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك	2122	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0892	false	25027950483390886	59	121	319	626	1535	300	-المخدة لانها توضع-- تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزاي وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال للولد صديغ الي ان يستكمل سبعة ايام قال الاصمعي ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك	892	318913994814944681	103	127.5	78	310	33.225807189941406	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2129	true	-3303852688358978951	74	133	392	690	1549	300	الغراب الصغير رغس في الحديث ان رجلا رغسه الله مالا قال ابو عبيد قال الاموي رغسه اكثر له منه وبارك له فيه ويقال -------------رغسه- الله يرغسه رغسا اذا كان ماله ناميا كثيرا وكذلك في--- الحسب وغيره قال العجاج يمدح بعض الخلفاء خليفة ساس بغير تعس امام رغس في نصاب رغس وانشد غيره------------------------- حتي راينا وجهه المرغوسا وقال الليث الرغس ----------------	2129	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0636	false	-3830760984724220849	234	292	1239	1536	1576	300	النماء والخير وفي---------- ان رجلا رغسه الله مالا قا-------------ل الاموي اي --اكثر ل----ه وبارك له فيه وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي اكثرهم الله وانماهم------------- وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج----------------- خليفة ساس بغير تعس امام رغس في نصاب رغس 2 والنصاب الاصل وقال رءبة بن العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا 3 يعني المبارك الميمون رفس الرفس	636	318913994814944681	177	239.0	137	356	49.71910095214844	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2137	true	-9096567957423130412	252	281	1277	1429	1529	300	الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك قولهم مصحف ومخدع ومجسد ومطرف ومغزل------ لانها اخذت في المعني------- من اصحف اي جمعت فيه الصحف	2137	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	270	298	1466	1615	1623	300	الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك------ مصحف ومخدع------ ومطرف ومغزل ومجسد لانها----- في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف	933	318913994814944681	134	226.0	108	166	80.72289276123047	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2158	true	-1072498500606646334	78	113	394	562	1490	300	وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت منه يقال غنظت الرجل اغنظه غنظا اذا بلغت به ذلك وانشد ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار غ	2158	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0795	false	5996541973281955091	31	58	166	296	1482	300	وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت منه -قال الشاعر------------------------------------- ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار 2	795	318913994814944681	123	219.0	96	168	73.21428680419922	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2168	true	2128849393807267787	125	232	634	1191	1536	300	الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قا مت رويدا تكاد تنغرف اي تنقصف من دقة خصرها وقال الحصيني انغرف العود وانغرض اذا كسر ولم ينعم كسره وفي الحديث ان رسول الله نهي عن الغارفة قلت وتفسير الغارفة ان تسوي ناصيتها مقطوعة علي وسط جبينها مطررة سميت غارفة لانها ذات غرف اي ذات قطع وقال ابن الاعرابي يقال غرف شعره اذا جزه وملطه اذا حلقه وابو عبيد عن الاصمع------------------------------------------ي غرفت ناصيته قطعتها و--غرفت العرف جززته والغرفة الخصلة من الشعر قال ومنه قول قيس تكاد تنغرف اي تنقطع وقال الليث الغرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العلية ويقال للسماء السابعة غرفة وانشد بيت لبيد سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا شدادا فوق فرع المنقل	2168	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0951	false	-6766485210047022172	190	292	997	1553	1595	300	الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قا-مت رويدا تكاد تنغرف وغرفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناصية الفرس قطعتها وجززتها حكاه ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد عن الاصمعي وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرف--------------ا واغترفت --------منه والغرفة ال-------------------------------------------------------------------مرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف مثل نطفة ونطاف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به والغرفة العلية والجمع غرفات وغرفات وغرف وقول------ لبيد سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع المنقل	951	318913994814944681	170	51.0	135	884	19.230770111083984	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2174	true	-8307843321593909324	163	227	849	1177	1589	300	والغرب جام من فضة وقال لبيد----- فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا وقيل الغرب شجر تسوي منه الاقداح البيض والنضار شجر تسوي منه اقداح صفر ومنه قول الاعشي تراموا به غربا او نضارا وقال ابو زيد الغرب الواحدة غربة وهي شجرة ضخمة شاكة خضراء وهي التي يتخذ منها الكحيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو القطران حجازية ابو عبيد اصابه سهم غرب------------------------- اذا كان لا يدري من	2174	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0121	false	2522767530782812716	20	100	110	552	1613	300	والغرب بالتحريك الفضة قال الاعشي فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرب ايضا الخمر والغرب في الشاة كالسعف في الناقة وهو داء يتمعط منه خرطومها ويسقط منه شعر عينيها وقد غربت الشاة بالكسر والغرب ايضا الماء الذي يقطر من الدلاء بين البءر والحوض وتتغير ريحه سريعا قال ذو الرمة وادرك المتبقي من ثميلته ومن ثماءلها واستنشء الغرب والغرب ايضا ضرب من الشجر وهو اسفيدار بالفارسية و-----اصابه سهم غرب يضاف ولا يضاف يسكن ويحرك اذا كان لا يدري من	121	318913994814944681	97	-85.0	77	638	15.20376205444336	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2177	true	3597602192295016358	13	41	73	201	1521	300	الغراب ضرب من ص--ر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل وقال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	2177	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1140	false	-6402045559707627118	251	279	1368	1497	1605	300	الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل -قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	127	243.5	99	130	97.69230651855469	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2182	true	4274580750219260044	218	253	1143	1314	1565	300	ذلك من عادتها فهي ممغار قال وقال ابو جميل الكلابي مغر فلان في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره قال وقال ابو صاعد الكلابي مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	2182	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0560	false	3914925133389522346	0	30	0	144	1565	300	ذلك من عادتها فهي ممغار ابن السكيت يقال---------- مغر ف-----ي البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره---- وقال ابو صاعد-------- مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	560	318913994814944681	130	222.0	101	171	76.02339172363281	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2192	true	1278596398224803012	178	300	920	1515	1515	300	النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين و-----------------------------------------غنم مغال وانشد------ بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ابو عبيد عن الاصمعي امغل القوم وهو ان تمغل ابلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغل قال والامغال في الشاء ليس في الابل وهو مثل الكشاف في الابل قال والمغلة داء يكون في بطن الدابة او الناقة من ان تاكل التراب مع البقل وقال شمر مغلت الشاة اذا حملت كل عام قلت المغل في الشاة ان تحمل في السنة الواحدة مرتين والكشاف في الابل ان تحمل كل عام ابن السكيت عن الوالبي امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال مغل به فلان يمغل به مغلا --اذا وقع فيه-	2192	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1212	false	-3226164871993609915	166	224	890	1179	1576	300	النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وقد امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ويقال ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غل بي فلان عند السلطان اي وشي بي ---------ومغل--- فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه	1212	318913994814944681	213	349.0	170	645	33.02325439453125	39	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	38	78	195	379	1540	300	الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد فيقال نبغ منه شعر شاعر وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه ولم يكن نشا في بيت الشعر فسمي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابغة وقيل انه سمي بقوله وقد نبغت لنا منهم شءون	2194	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0894	false	-4004984700636230742	148	195	785	1025	1606	300	الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه ----------------------------------------------------------------------------------سمي النوابغ من الشعراء نحو الذبياني والجعدي وغيرهما قالت ليلي الاخيلية انا بغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال سمي زياد بن معاوية الذبياني نابغة ل-------------قوله وقد نبغت لنا منهم شءون	894	318913994814944681	82	122.0	64	335	24.477611541748047	14	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2201	true	4428691403308347692	134	193	711	1008	1538	300	وصغت النجوم اذا مالت للغروب وقال الاصمعي صغا يصغو صغوا وصغا وسمع ابو نصر صغي يصغي اذا مال واصغي اليه راسه وسمعه اماله ا--------------------------------------------------ليه ويقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناقة قد اصغت تصغي وذلك اذا امالت راسها الي الرجل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة يصف ناقته تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب	2201	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1590	false	-4670917795947392071	90	166	472	866	1594	300	وصغت النجوم اذا مالت للغروب------------------------------------- ابو زيد يقال صغوه معك وصغوه معك وصغاه معك اي ميله وقولهم اكرموا فلانا في صاغيته وهم القوم الذين يميلون اليه وياتونه ويطلبون ما عنده واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه واصغيت الاناء املته يقال فلان مصغي اناءه اذا نقص حقه واصغت الناقة ------------------اذا امالت راسها الي الرحل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة تصغي ----------اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب	1590	318913994814944681	176	284.0	141	459	38.3442268371582	31	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2213	true	-2889101210274706578	10	73	44	357	1567	300	قال الاصمعي واصل هذا المثل انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي بغير هذا زعم ان الغوير ماء لكلب---- معروف بناحية السماوة وان هذا المثل انما تكلمت به الزباء لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق	2213	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0528	false	-2320512156607667956	90	133	486	704	1566	300	قال الاصمعي -اصله--------- انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او -----اتاهم فيه عدو فقتلوهم--- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وق----------------------ال----------------- ابن الكلبي---------------- الغوير ماء لكلب وهو م------------------عروف وهذا المثل----- تكلمت به الزباء لما تنكب قصير- اللخمي بال-اجمال- الطريق	528	318913994814944681	194	286.0	153	317	61.19873809814453	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2220	true	-3988803103748887724	15	109	79	593	1594	300	تغول منحب القرب اغتيالا وقال الاصمعي هذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها وقال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقال الليث الغول بعد المفازة وذلك انها تغتال سير القوم وقال الاصمعي يقال للصقر وغيره لا يغتاله الشبع اي لا يذهب بقوته شبعه وقال زهير من مرقب في ذري خلقاء راسية حجن المخالب لا يغتاله الشبع اراد صقرا حجنا مخالبه ثم ادخل عليه الالف واللام واقامها مقام الكناية ويقال تغولت المراة اذا تلونت وقال ذو الرمة اذا ذات اهوال نكول تغولت بها الربد فوضي والنعام السوارح ويقال	2220	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1191	false	-6476743148623392017	6	64	29	340	1610	300	اغول من-- الغضب و--------------------هذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها قا-ل العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير يصف صقرا------------------ حجن المخالب لا يغتاله الشبع اي لا يذهب بقوته الشبع والتغول التلون ي--------------------------------قال تغولت المراة اذا تلونت -قال ذو الرمة اذا ذات اهوال ثكول تغولت بها الربد فوضي والنعام السوارح ------	1191	318913994814944681	260	426.0	210	514	50.583656311035156	41	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2224	true	-811460305915399847	150	252	781	1307	1545	300	الغيم والعين السحاب وانشد قوله كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في يوم غين اي في يوم غيم وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله قال ابو عبيد قال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة يعني انه يتغشي القلب ما يلبسه وكذلك كل شء تغشي شيءا حتي يلبسه فقد غين عليه ويقال غينت السماء غينا وهو اطباق الغيم السماء وقال الفراء شجرة غين---------اء كثيرة الورق ملتفة الاغصان واشجار غين وانشد لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف وقال ابو العميثل الغينة الاشجار الملتفة في الجبال وفي السهل بلا ماء فاذا كانت بماء فهي غيضة	2224	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1436	false	3193167474045745773	28	119	139	624	1633	300	الغيم قال يصف فرسا------------ كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في يوم غين3 وغين علي كذا اي غطي عليه ومنه -------------------------انه ليغان علي قلبي واغان الغين السماء اي البسها قال رءبة امسي بلال كالربيع المدجن امطر في اكناف غيم 4مغين فاخرجه علي الاصل والغين حرف من حروف المعجم والغينة بالكسر ما سال من الجيفة وغانت نفسه تغين غثت ابو عبيدة الاغين الاخضر الي السواد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان والجمع غين والغينة الشجراء مثل الغيضة قال -----------------------------------ابو العميثل الغينة الاشجار الملتفة-------------------- بلا ماء فاذا كانت بماء فهي غيضة	1436	318913994814944681	203	297.5	162	684	29.678361892700195	33	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2243	true	6680287852645368218	41	101	234	534	1589	300	اسبغل الثوب اسبغلالا اذا ----------------------------------------------------------------ابتل وقال الكساءي جاء فلان- يمشي سبهللا وسبغللا اي ليس معه سلاح وفي الحديث لا يجيءن احدكم يوم القيامة سبهللا وفسر فارغا ليس معه من عمل الاخرة شء وروي عن عمر انه قال- اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة وقال الاصمعي وابو عمرو جاء فلان سبغللا وسبهللا اي	2243	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1151	false	1024133718435571703	217	270	1175	1439	1587	300	اسبغل الثوب اسبغلالا اذا ابتل بالماء وازبغل مثله سبهل ابو زيد هو الضلال بن السبهلل يعني الباطل قال الاصمعي جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير---------------------------------------------------------------------------------- شء وقال--- عمر رضي الله اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة -قال الكساءي جاءنا ف--------ل--------ان سبهللا اي	1151	318913994814944681	148	217.5	113	366	40.437156677246094	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2274	true	-4891250594562214578	3	63	15	339	1596	300	والرقة كل ارض الي جانب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ثم ينحسر عنها الماء فتكون مكرمة للنبات والجمع الرقاق وقال القتيبي اخبرني ابو حاتم السجستاني ان الرقة ا----لارض التي نضب عنها الماء وقال الليث الرقاق من الخبز نقيض الغليظ وقال غيره يقال رقيق ورقاق وهذه رقاقة واحدة وا---------------------------------لرقق ضعف العظام وانشد---------- لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا ويقال	2274	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0998	false	-2132020897043331834	74	126	382	652	1558	300	والرقة كل ارض الي ج-نب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ثم ينضب------------ فتكون مكرمة للنبات وال-------------------------------------------------------رقة اسم يلد و--------------------------------الرقاق بالفتح ارض مستوية لينة التراب تحته صلابة وقد قصره رءبة بن العجاج في قوله كانها وهي تهاوي بالرقق2 والرقق ايضا الضعف ومنه قول الشاعر لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا-3 قال	998	318913994814944681	144	183.0	114	371	38.81401443481445	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2335	true	540606067763209313	212	270	1092	1413	1589	300	الراعي حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر اراد -------نعامة ليل ذي سقطين وسقطا- -------------------------------------الليل ناحيتا ظلامه وقال الليث جمع سقط البيت اسقاطه نحو الابرة والفاس والقدر ونحوها والسقط من البيع نحو السكر والتوابل ونحوها وبياعه سقاط وانكره بعضهم فقال لا يقال سقاط ولكن يقال صاحب سقط والسقط الخطا في الكتابة والحساب -وال--سقط من	2335	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0768	false	-7074946846748631547	140	182	738	968	1601	300	الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل-- وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح وا---------------------------------------------------لسقط ردء الطعام والسق--------------------------------------------------------------------------------------ط الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في	768	318913994814944681	122	179.0	97	369	33.06233215332031	15	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2353	true	-989878962605781292	130	220	669	1126	1546	300	يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره -ينظر---- كيف يعمل فيه وانشد للبيد فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل ويقال قسم فلان امره اي ميل فيه ايفعل ام لا يفعل ابو عبيد عن الفراء القس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الوجه ثعلب عن ابن الاعرابي--- ما بين العينين قسمة وقال الاصمعي القسمة اعالي الوجه واخبرني المنذري عن المبرد قال زعم ابو عبيدة ان القسمات مجاري الدموع واحدتها قسمة قال ويقال من هذا رجل قسيم ومقسم وانشد ---------------------كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء ابو عبيد القسام الحسن	2353	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1332	false	1318276175982899660	219	297	1205	1635	1651	300	يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره وينظر فيه كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعل واقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم وهو المصدر مثل المخرج والمقسم ايضا موضع القسم وقال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة والقسمة الوجه وقال--- ابن الاعرابي هو ما بين ال---------------------------------------وجنتين والانف تكسر سينها وتفتح-------------------------------------------------------------------------------------- وانشد لمحرز بن مكعبر الضبي كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء وال--------قسام الحسن	1332	318913994814944681	152	207.5	120	681	22.320117950439453	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2367	true	-25898666045487644	3	51	14	266	1575	300	--قاطر وهو الذي لا يزال يقطر بوله ابو عبيد عن الاصمعي اذا تهيا النبت لليبس قيل قد اقطار اقطيرارا وهو ان ينثني ويعوج ثم يهيج يعني النبات وقال ابو عبيد القطر العود الذي يتبخر به والمجمرة مقطرة وقال امرء القيس كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر	2367	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0543	false	-5060165942349428041	269	300	1478	1656	1656	300	القاطر ا----لذي لا يزال يقطر بوله والقطر بالضم الناحية والجانب والجمع ال----------اقطار والقطر والقطر مثل عسر وعس-----------------------------------------ر العود الذي يتبخر به قال الشاعر-------------------- كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر-	543	318913994814944681	109	131.5	87	254	42.913387298583984	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2371	true	-1060724269738583174	184	238	967	1243	1543	300	سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو عب--------------------------------------------------------------------------يد يقال للطاءر اذا ك-------------ان في ريشه فتخ وهو اللين فيه طرق ويقال جاءت الابل مطاريق ياهذا اذا جاء بعضها في اثر بعض والواحد مطراق ويقال هذا مطراق هذا اي مثله وشبهه وانشد الاصمعي فات البغاة ابو البيداء محتزما ولم يغادر له في	2371	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1017	false	-6514770976728134603	228	300	1172	1543	1543	300	سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها تقول منه اطرق جناح الطاءر علي افتعل اي التف قال الاصمعي رجل مطروق اي فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي 4بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد يقال ان تحت طريقتك لعنداوة اي ان في لينه وانقياده احيانا--------------------------------------------------------- بعض العسر وي--------قال هذا مطراق هذا اي تلوه ونظيره وقال-------- فات البغاة ابو البيداء مختزما ولم يغادر له في-	1017	318913994814944681	149	196.0	115	445	33.48314666748047	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2371	true	-1060724269738583174	252	298	1305	1535	1543	300	الاصمعي طرقت القطاة اذا حان خروج بيضها و------------لا يقال ذلك في غير القطاة قال وانشد ابو عمر و بن العلاء وقد تخذت رجلي لدي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وضربه حتي طرق بجعره وقال ابو زيد طرق------------------------------------------ت الابل تطريقا اذا منعتها عن كلا و--غيره	2371	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1019	false	-8502995272567505997	22	99	105	485	1522	300	الاصمعي طرقت القطاة اذا حان خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قال الممزق العبدي ل------------قد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق قال وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر قال وضربه حتي طرق بجعره -قال وطرق فلان بحقي اذا كان قد جحده ثم اقر به بعد ذلك وطرقت الابل اذا حبس-------تها عن كلا او غيره	1019	318913994814944681	174	291.5	137	400	43.5	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2373	true	-5740917052019945353	0	28	0	158	1575	300	الاعظم والطريق العظمي وكذلك السبيل قال وال----------------------------------------------------------------طريقة اطول ما يكون من النخل بلغة اهل اليمامة وال----------------جمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب	2373	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1016	false	7965978886577839086	222	265	1215	1449	1631	300	الاعظم والطريق العظمي والجمع اطرقة وطرق قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا قال ابو عمرو الطريقة اطول ما يكون من النخل بلغة---- اليمامة حكاها عنه يعقوب والجمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب	1016	318913994814944681	133	237.0	108	238	55.882354736328125	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2373	true	-5740917052019945353	181	212	962	1113	1575	300	وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل وطولها اربع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض-- الشقاق من الكسر الي الكسر	2373	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1016	false	7965978886577839086	266	289	1458	1566	1631	300	-------------نسيجة تنسج من صوف او شعر في عرض--- الذراع او اقل وطولها------------------- علي قدر---- البيت------ فتخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر	1016	318913994814944681	97	142.5	75	153	63.3986930847168	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2400	true	-9033258921932057428	41	119	236	655	1620	300	واقرد الرجل اذا ذل وا-نشد الفراء يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم والقراد معروف وثلاثة---------- اق---------------------------------------------------------------------------رد--------------------ة وقردان كثيرة والقرد لغة في ال-----------------كرد وهو العنق وهو مجثم الهامة علي سلفة العنق وانشد فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الذءابة والقرد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والقر--د من السحاب الذي تراه في وجهه شبه انعقاد في الوهم يشبه بالوبر القرد والشعر القرد الذي انعقدت اطرافه واذا فسدت ممضغة العلك قيل قد قرد وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه	2400	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0350	false	3429225793477866123	127	219	673	1162	1603	300	واقرد اي سكن وتماوت وانشد الاحمر تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم 2 وقردت السمن بالفتح في السقاء اقرده قردا جمعته والقرد واحد القرود وقد يجمع علي قردة مثل فيل وفيلة والانثي قردة والجمع قرد مثل قربة وقر--------ب و----------في المثل انه لازني من قرد قال ابو عبيدة هو رجل من هذيل يقال له قرد بن معاوي----------------------------------------ة والقردد المكان الغليظ المرتفع وانما اظهر التضعيف لانه ملحق بفعلل والملحق لا يدغم والجمع قرادد وقد قالوا قراديد كراهية الدالين والقردود ---------------------------------------------------------من الارض مثل--- القرد---------------------------------------------------د وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه	350	318913994814944681	159	172.0	122	658	24.164133071899414	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2417	true	2456141215374815454	208	248	1077	1274	1555	300	ذو الرمة مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها قال وقال------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء عن الكساءي اذا قتل الرجل عشق النساء او قتله الجن فليس يقال في هذين الا اقتتل فلان وانشد --اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا اض-ة بين النفوس ولا ذحل	2417	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1199	false	6876118354313604350	16	68	96	351	1611	300	ذو الرمة مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها3 تقول منه قتله كما تقول صدره وراسه وفاده ويقال قتل الرجل فان كان قتله العشق او الجن قيل اقتتل حكاه الفراء عن الكساءي قال ولا----------------------------------- يقال في هذين الا اقتتل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل	1199	318913994814944681	136	228.0	107	290	46.89655303955078	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2422	true	7864226430320529758	192	237	1024	1248	1599	300	ابن السكيت افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق	2422	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1035	false	-6967344388170719990	3	39	15	193	1595	300	ابن السكيت افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا في السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا ف----------------------------------------------تقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق	1035	318913994814944681	176	347.0	140	224	78.57142639160156	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2425	true	2453792980006940765	161	218	795	1096	1522	300	القرظ ورق السلم يدبغ به الادم يقال اديم مقروظ و-قد قرظته اقرظه قرظا-------------------------------------- والقارظ الذي يجمع القرظ ومن امثال العرب في الغاءب الذي لا يرجي ايابه قولهم ---------------------------------------------------------حتي يءوب العنزي القارظ وذلك انه خرج يج-----------------------------------------------------------------------ني القرظ ففقد فصار مثلا للمفقود الذي يءيس منه ومنه قول بشر يخاطب ابن---------ته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا	2425	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0796	false	5675426655251435344	33	114	178	604	1577	300	القرظ ورق السلم يدبغ به ومنه------ اديم مقروظ وكبش قرظي3 منسوب الي بلاد القرظ وهي اليمن لانها منابت القرظ والقارظ الذي يجتني ذلك وفي المثل لا اتيك او يءوب القارظ العنزي وهما قارظان كلاهما من عنزة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا قال ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب بن واءل 1 وزعم ابن الاعرابي ان احد القارظين يذكر ابن عنزة والثاني المتنخل قا----------------------------------------ل بشر ل-----ابنته عند موته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا	796	318913994814944681	145	157.0	114	477	30.39832305908203	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2440	true	-791854118407049203	28	87	141	456	1582	300	هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يسعي بقوس وقرن قال والقرن الح----------------------------------------------بل يقرن فيه البعيران-------------------------------------------------------------------- والاقران الحبال ------قال---- والقرن ايضا الجمل المقرون باخر وقال جرير بن الخطفي ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير وقال ابو نصر القرن حبل يفتل من لحاء الشجر وقال ابن السكيت الق--رن مصدر كبش----- اقرن بين القرن والقرن ان يلتقي طرف الحاجبين	2440	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1439	false	-2840304965150946433	202	277	1072	1474	1602	300	هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يعدو بقوس وقرن---- والقرن ايضا السيف والنبل ورجل قارن معه سيف ونبل والقرن حبل يقرن ب-ه البعيران قال جرير ابلغ ابا مسمع ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمشدود في القرن والاقران الحبال عن ابن السكيت والقرن البعير المق----رون باخر وقال--------------- ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير و------------القرن موضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني والقرن مصدر قولك رجل اقرن بين القرن وهو المقرون-------- الحاجبين	1439	318913994814944681	206	289.0	164	446	46.18833923339844	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2445	true	-6159040845604292942	44	79	228	412	1559	300	دعوتهم النقري و-------------هو ان يدعو بعضا دون بعض ينقر باسم الواحد بعد الواحد قال وقال الاصمعي فاذا دعا جماعتهم قال دعوتهم الجفلي وقال طرفة--------- نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب في-نا ينتقر --قال	2445	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0571	false	-472769222215481798	94	124	461	607	1533	300	دعوتهم النقري اي دعوة خاصة وهو ان يدعو بعضا دون بعض وهو الانتقار ايضا ---------------------------------------------------------------قال طرفة بن العبد نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب 1 منا ينتقر ويقال	571	318913994814944681	103	149.0	82	209	49.28229522705078	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2448	true	4907097048211089982	125	161	638	827	1555	300	التمر وال---حلبة تجعل للنفساء وقال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف قال والفريقة فريقة الغنم ان تنفرق منها قطعة او شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب---------- عن جماعة الغنم تحت	2448	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1037	false	6371481418267667372	52	88	289	473	1592	300	--تمر يطبخ بحلبة----- للنفساء -قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف---- والفريقة من ال---غنم ان تتفرق منها قطعة--- شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم قال	1037	318913994814944681	159	269.0	127	202	78.7128677368164	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2466	true	-9087632575850550765	82	139	422	706	1558	300	السماء --------------------------------------ورعدت وبرق الرجل يبرق ورعد يرعد اذا تهدد وقال ابن احمر ما جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد قال ابو نصر وسمعت من غير الاصمعي ابرق وارعد اي تهدد قلت وهذا قول ابي عبيدة وكان الاصمعي ي---------------------------------------------------نكره ويقول برق ورعد واحتج ابو عبيدة بقول الكميت ابرق وارعد يا يزي د فما وعيدك لي	2466	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0314	false	5165364674320844288	241	300	1285	1606	1606	300	السماء وبرقت ورعدت المراة وبرقت تحسنت وتزينت ورعد------ الرجل وبرق تهدد واوعد قا---------ل ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد وارعد القوم وابرقوا اصابهم رعد وبرق وحكي ابو عب------------------------يدة وابو عمرو ارعدت السماء وابرقت وارعد الرجل وابرق اذا تهدد واوعد وانكره الاصمعي------- واحتج عليه ببيت----- الكميت ابرق وارعد يا يزي د فما وعيدك لي-	314	318913994814944681	149	205.5	116	373	39.946380615234375	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2491	true	-5850423302861394688	174	196	867	971	1457	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما ل-لذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	2491	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1097	false	8320019843069917639	7	29	30	135	1571	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	1097	318913994814944681	103	200.0	81	105	98.0952377319336	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2499	true	-4192406351760573147	176	212	899	1074	1509	300	حديث ابن مسعود في مسح الحصي في الصلاة قال مرة وتركها خير من ماءة ناقة لمقلة قال ابو عبيد المقلة هي العين يقول تركها خير من ماءة ناقة يختارها الرجل علي عينه ونظره كما يريد --قال	2499	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1213	false	340546024302605589	15	40	79	201	1565	300	حديث ابن مسعود في مسح الحصي-------------- مرة وتركها خير من ماءة ناقة-------------------- لمقلة اي--------------------- من ماءة ناقة يختارها الرجل علي عينه ونظره كما يريد ويقال	1213	318913994814944681	118	202.0	94	177	66.66666412353516	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	114	170	579	883	1576	300	ومنه قوله عز وجل اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء 100 اي خشية الفناء والنفاد وقال الليث نفق السعر ينفق نفوقا اذا كثر مشتروه قال والنفقة ما انفقت واستنفقت علي العيال وعلي نفسك وا--------------لنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر ---------------------------والنافقاء----------------------------------------- موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق	2503	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	229	280	1177	1453	1565	300	ومنه قوله تعالي -اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد--------------------------------------------------------------------------------------------- انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق	1048	318913994814944681	150	219.5	121	386	38.860103607177734	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2507	true	1375743900079305731	6	98	32	493	1538	300	هي--- اول جرب يبدا يقال للبعير به نقب-ة وجمعها نقب وقال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب قال ابو عبيد النقبة في غير هذا ان تءخذ القطعة من الثوب قدر السراويل فتجعل لها حجزة مخيطة من غير نيفق وتشد كما تشد حجزة السراويل فاذا كان لها نيفق وساقان فهي سراويل فاذا لم يكن لها نيفق ولا ساقان ولا حجزة فهي النطاق وقد نقبت الثوب انقبه اذا جعلته نقبة قال والنقبة----- اللون و------قال ذو الرمة--------- ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب شمر عن ابن شميل النقبة	2507	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0146	false	-2329292167445315164	51	91	281	495	1633	300	بالضم اول -ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وجمعها نقب3 قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا--------------- لهب والنقبة	146	318913994814944681	159	252.5	128	485	32.783504486083984	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2513	true	-546051149942543272	50	106	265	560	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام قال ابو عبيد الوشيقة اللحم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار ولا ينضج فيتهرا وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار يقال منه قد وشقت اللحم اشقه وشقا واتشقت اتشاقا وانشد---- اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهدم-نها واتشق وتجبجب	2513	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1053	false	6707135242556186933	63	98	341	517	1597	300	النار وفي الحديث --------انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام اي محرم تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه--- وشقت اللحم اشقه وشقا واتشقته مثله قال الشاعر اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب	1053	318913994814944681	138	222.5	109	300	46.0	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	77	30	392	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل المقيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر------------------------------------------ الحاجة من الحفظ------- وانشد------------------------------------------------ الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2541	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	191	243	1020	1287	1570	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3---------------------------- وقال الفراء المقيت المقتدر كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	170	318913994814944681	126	170.5	98	459	27.45098114013672	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2557	true	1151618882583541787	131	244	678	1279	1585	300	والتيقور لغة في التوقير وانشد قو---------------------ل العجاج فان يكن امسي البلي تيقور قال وقيل كان في الاصل ويقورا فابدل الواو تاء وحمله علي فيعول--------- ويقال حمله علي تفعول مثل التذنوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدلها ياء لءلا يشبه فوعولا فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا الواو حين اعربوا فقالوا نيروز قال والوقر في العظم شء من الكسر وهو الهزم وربما كسرت يد الرجل او رجله اذا كان بها وقر ثم يجبر فهو اصلب لها والوقر لا يزال واهيا ابدا قال والوقير الجماعة من الناس وغيرهم وقال غيره الوقير الشاء براعيها وكلبها وقال ابو عبيد الوقي-------------------------------------ر الغنم التي بالسواد قال ذو الرمة يصف بقرة مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها وقال -	2557	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0581	false	-6948924129662234319	45	95	230	506	1557	300	والتيقور------- ال-وقار واصله ويقور قلبت الواو تاء قال العجاج فان يكن امسي البلي تيقوري اي امسي وقاري والوقيرة نقرة في الجبل عظيمة وقولهم فقير وقير اتباع له ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه انه اوقره الدين اي اثقله والوقير الغنم -------------قال ذو الرمة يصف بقرة مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها وكذلك	581	318913994814944681	150	-7.0	120	669	22.421524047851562	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2574	true	-1564194128594054371	253	296	1220	1433	1453	300	لا اكل الا ما لوق لي قال ابو عبيد هو ماخوذ من اللوقة وهي الزبدة في قول الفراء والكساءي وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة---------------------- وانشد-- لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود و-قال	2574	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1042	false	-5333033991845091564	203	246	1048	1254	1553	300	لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقا--------------------------------ل ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة حكاه عنه ابو عبيد قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال	1042	318913994814944681	145	248.5	115	238	60.92436981201172	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2620	true	1146580263693409186	223	275	1247	1542	1675	300	الفقير والقرضاب الرجل ال-----كثير ال-اكل والقرضا---------ب اللص وهو القرضوب والقراضبة الصعاليك واحدهم-- قرضو----------------------------------------------------ب وانشد ابن كيسان وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه قال القرضاب الذي ياكل الشء اليابس قرضب الرجل اذا اكل شيءا يابسا وقراضبة---------- موضع وقال بشر بن ابي حازم وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار	2620	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0126	false	-4862379324565146886	172	224	914	1209	1607	300	-------والقرضاب السيف القاطع يقطع العظام والقرضوب والقرضاب اللص والجمع ------القراضبة وربما سموا الفقير قرضوبا وقرضب الرجل اذا اكل شيءا يابسا فهو قرضاب حكاه ثعلب وانشد---------- وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه------------------------------------------- وقراضبة بضم القاف موضع -قال بشر------------ وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار	126	318913994814944681	166	213.0	134	374	44.38502502441406	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2642	true	6690189389134384911	248	278	1324	1476	1585	300	اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش كشيشا وقال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشي-------------------------------------------------------------------------ش فاذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر	2642	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0691	false	5530110997306073598	72	110	382	582	1626	300	اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش -------قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش2 وبعير مكشاش قال العنبري في العنبريين ذوي الارياش يهدر هدرا ليس بالمكشاش فاذا ارتفع قليلا قيل كت فا----------ذا افصح --------قيل هدر	691	318913994814944681	125	220.5	99	225	55.55555725097656	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2692	true	-2925143825923260919	81	126	395	607	1470	300	تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع و------لم يتكلم قيل اسكت وانشد----- قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا------------------------------------ غيره ---------------------------------------------------------------------حية سكات ------اذا لم يشعر به الملسوع حتي يلسعه وانشد-------------- فما تزدوي من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس باوردا	2692	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0164	false	-277046831629432807	18	87	94	434	1549	300	تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت قال الراجز قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا والسكتة بالضم كل شء اسكت به صبيا او غيره والسكتة بالفتح داء والسكيت الداءم السكوت تقول رجل سكيت وساكوت بمعني وحية سكات بالضم اذا لم يشعر به-------- حتي يلدغ وقال يذكر رجلا داهية فما تزدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا	164	318913994814944681	187	291.0	144	348	53.735633850097656	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2747	true	-8527176425448388579	24	79	131	417	1571	300	بين الكميت والاشقر في الخيل بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت قال والورد بينهما والكميت للذكر والانثي سواء يقال مهرة كميت جاء عن العرب مصغرا كما تري ابو عبيد عن الاصمعي في الوان الابل بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت و--ناقة كميت	2747	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0171	false	-1047992205424230727	160	200	849	1068	1571	300	بين الكميت والاشقر--------- بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول منه اكمت الفرس اكمتاتا واكمات اكميتاتا مثله-------------------------------------------------- الاصمعي يقا----------ل بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت	171	318913994814944681	171	268.0	138	288	59.375	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2760	true	9174264984723176211	214	263	1133	1378	1553	300	اللبن وكل ما جمعته من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة وجمعها كثب وقال ذو الرمة يذكر ابعار البقر ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب ويقال كثبت الشء اكثبه كثبا اذا جمعته وق---------------ال اوس -بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من	2760	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	false	-6077091882459507633	93	133	481	677	1594	300	القري وكل شء جمعته من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة و----الكثب بالتحريك القرب يقال رماه من ك---------------------------------------------------ثب ويقال---------- اكثبك الصيد اي امكنك والكاثب اسم جبل قال اوس ابن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من	133	318913994814944681	133	185.0	101	261	50.957855224609375	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	181	270	985	1435	1600	300	ابن السكيت تقول مر بنا راكب اذا كان علي بعير وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب اصحاب الابل-------------------- وهم العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبة اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحد لها من لفظها ومنه قيل زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان الركب علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل ثعلب عن ابن الاعرابي راكب وركاب وهو نادر قال والراكب ايضا راس الجبل والراكب النخل الصغار يخرج في اصول النخل الكب--ار والركبة	2777	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	false	2447309224211507848	98	148	520	764	1586	300	ابن السكيت يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و--الجمع اركب قال والركبة	80	318913994814944681	97	152.5	78	587	16.524702072143555	14	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2779	true	-7582496623301522265	170	217	883	1109	1549	300	غرثان فاربكوا له واصله ان رجلا قدم من سفر وهو جاءع وقد ولدت امراته له غلاما فبشر به ----------فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه ففطنت له امراته فقالت------- غرثان فاربكوا له اي انه جاءع فسووا له طعاما يهجا غرثه ففعلوا فلما شبع قال كيف الطلا وامه	2779	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1065	false	-2398787352926294917	98	128	526	676	1567	300	غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله--------------------------------- فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه ----------------فقالت امراته غرثان فاربكوا له-------------------------------------------- فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1065	318913994814944681	117	165.5	92	243	48.14814758300781	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2799	true	-3896695562393422639	21	143	106	745	1583	300	من الناس ولبيكة اي جماعة بكل ابو عبيد عن الاموي البكل الاقط بالسمن قال وقال ------------------------------------------------------ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء او زيت او سمن بكلته ابكله بكلا وقال ابن السكيت عن ا-------------------------------------------------لكلابي البكيلة الجاف من الاقط ال---ذي يبكل به الرطب يقال---------------------------------- ابكلي واعبثي ويقال للغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل واصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيءكل وقال ابو عمرو قال الطاءي البكيلة تمر وطحين يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ ومن امثالهم في التباس الامر بكل من البكل وهو اختلاط الراي فيه وارتجانه ابو ع---بيد التبكل الغنيمة وقال اوس--------- علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا لها او تبكلا	2799	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1097	false	8320019843069917639	55	167	273	882	1571	300	من النقل وليس من البقل بكل قال ----------الاموي البك-----يلة السمن يخلط بالاقط وانشد غضبان لم تءدم له البكيله1 وكذلك البكالة وقال ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء------- او سمن او زيت وقال يعقوب البكيلة السويق والتمر يبكلان2 في اناء واحد وقد بلا باللبن قال وقال الكلابي البكيلة ال---------اقط المطحون تبكله بالماء فتثريه كانك تريد ان تعجنه وبكلت البكيلة ابكلها بكلا اي اتخذتها وقد بكلت السويق ب-------------------------------------------------------------------------------------------الدقيق اي خلطته وبكل فلان علينا حديثه اي خلطه وتبكل الرجل ------------------------------------------------------------في الكلام اي خلط وتبكل القوم فلانا اذا علوه بالشتم والضرب قال ابو عبيد التبكل الغنيمة وانشد لاوس بن حجر علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا بها او تبكلا	1097	318913994814944681	238	287.0	191	791	30.0884952545166	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2808	true	-1229185191919145041	136	240	683	1260	1579	300	الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو وقال ابن السكيت هو الكبن والكبل بالنون واللام حكاه عن الفراء وقال ابو عبيد اكبان اكبءنانا اذا انقبض وقال ابن بزرج المكبءن الذي قد احتبي وادخل مرفقيه في حبوته ثم خضع برق-----------------------------------------------------------------------------------------------بته وراسه علي يديه قال والمكبءن والمقبءن المنقبض المنخنس وقال غيره الكبنة لعبة للاعراب تجمع كبنا وانشد تدكلت بعدي والهتها الكبن ابو عبيدة فرس مكبون والانثي مكبونة والجميع المكابين وهو القصير القواءم الرحيب الجوف الشخت العظام قال ولا يكون المكبون اقعس ابو عبيد عن الفراء فرس فيه كبنة وكبن اذا كان ليس بالعظيم ولا القمء قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبان داء ياخذ الابل يقال منه بعير مكبون	2808	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1443	false	1772169039975688356	139	215	744	1145	1597	300	الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرز تقول منه كبنت الدلو بالفتح اكبنها بالكسر اذا كففت جوانب شفتها وكبنت عن الشء عدلت عنه وكبنت الشء غيبته وهو مثل الخبن وكبن فلان سمن والكبنة -المنقبض ال-بخيل وقال يسر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان الشتاء وامحلوا في القوم غير كبنة علفوف الاموي كبن الظبي اذا لطا واكبان انقبض قال مدرك يا كروانا صك فاكبانا6 ورجل مكبون الاصابع وهو مثل الشثن والكبان داء ياخذ الابل يقال---- بعير مكبون	1443	318913994814944681	124	121.5	98	787	15.756035804748535	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2809	true	-7014455666313890394	159	221	803	1141	1538	300	وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل ويقال نكبته حوادث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر و----اصابته نكبة ونكبات و-------نكوب كثيرة ابو عبيد عن الاصمعي قال كل ريح من الرياح تحرفت فوقعت بين ريحين فهي نكباء وقد نكبت تنكب نكوبا وقال ابو زيد النكباء التي تهب بين الصبا والشمال والجربياء التي بين الجنوب والصبا ثعلب عن ابن الاعرابي قال الن----------------------------------------------كب من الري-------------------------------------------------------------------------------------اح اربع فنكباء الصبا والجنوب	2809	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0147	false	-3761796686170370772	0	72	0	411	1656	300	وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل ونكب كنانته نكبا كبها ونكبه تنكيبا اي عدل عنه واعتزله وتنكبه اي تجنبه وتنكب القوس اي القاها علي منكبه والنكبة واحدة نكبات الدهر تقول اصابته نكبة ونكب فلان فهو منك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب والمنكب مجمع عظم العضد والكتف والمناكب ايضا في جناح الطاءر اربع بعد القوادم والمنكب من الارض الموضع المرتفع والنكباء الريح الناكبة التي تنكب عن مهاب الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب	147	318913994814944681	116	160.5	95	584	19.863014221191406	15	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2820	true	-4338482105261996110	103	156	507	774	1536	300	والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار قال ابو عبيد معناه لكبك الله يقال كوسته علي راسه تكويسا وقد كاس--- يكوس اذا فعل ذلك و------------------------------------------------قالت عمرة بنت مرداس اخت العباس بن مرداس تذكر-------------- اخاها------ انه كان يعقر- الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرت اخري خصيبا يعني القاءمة التي عرقبها فهي مخضبة	2820	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0661	false	-8021503354449404114	120	178	625	914	1583	300	والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اي لجعل راسك اسفلك------------------------------------- وقد كاس هو يكوس اذا فعل ذلك يقال كاس البعير اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرة---------- اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب ---هي مخضبة	661	318913994814944681	190	289.0	148	339	56.04719924926758	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	93	115	487	600	1515	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلبة بن صعير-------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر	2832	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0552	false	-4322714720456662433	26	92	149	482	1614	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه والكافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	552	318913994814944681	112	191.0	90	333	33.63363265991211	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2841	true	-2198834514007545784	0	51	0	246	1534	300	وفي --حديث اخر ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم به في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو -------يقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول	2841	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1209	false	-705192035713860405	115	166	577	829	1547	300	وفي الحديث---- ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم--- في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو يرتجز ويقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول	1209	318913994814944681	234	432.0	185	259	90.34748840332031	46	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2846	true	-6062720147873960902	91	146	462	736	1551	300	قول الاعشي-------------------------- ابا ثبيت اما تنفك تاتكل قال معناه اما تراك تاكل لحومنا وتغتابنا وهو تفتعل من الاكل ورجل اكول اي كثير الاكل وفلان اكيلي وهو الذي ياكل معك------------------------------------------------- ويقال لما------ اكل ماكول واكيل-------------- وتاكل السيف تاكلا اذا ما توهج من الحدة وقال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا	2846	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1089	false	-5565402343625647510	212	267	1200	1475	1623	300	قال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تات-----------------------------------------------------------------------------------كل وفلان يستاكل الضعفاء اي ياخذ اموالهم وقولهم ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء ويقال ايضا فلان اكل مالي وشربه اي اطعمه الناس وتاكل السيف اي---------- توهج من الحدة ق-ال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا	1089	318913994814944681	142	208.0	109	369	38.482383728027344	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2849	true	-6041262757221164880	32	77	158	388	1518	300	موضع باليمن ذكره لبيد فقال------- وغلبن ابرهة الذي الفينه قد كان خلد فوق غرفة موكل وجاء موكل علي مفعل نادرا في بابه والقياس موكل ابو عبيد واكلت الدابة وكالا اذا اساءت السير قال وقال ابو عمرو المواكل من الخيل الذي يتكل علي صاحبه في العدو	2849	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1228	false	-4640423370809476391	213	244	1080	1236	1557	300	موضع قال-------- لبيد يصف الليالي وغلبن ابرهة الذي الفينه قد كان خلد فوق غرفة موكل وهو شاذ مثل موحد و-------------------------------------واكلت الدابة------ اذا اساءت السير وفرس ----------------واكل-------------- يتكل علي صاحبه في العدو	1228	318913994814944681	122	181.0	97	237	51.47679138183594	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2894	true	5417812770486709287	107	175	554	903	1529	300	السكيت -اجررت----- الفصيل اذا شققت لسانه لءلا ير-ضع و---------------------------------------------------------قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي-- لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام اراد انهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح في-----ه قال الشاعر------------------------- ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذا ما تركته يصنع ما يشاء وقد جررت -	2894	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0412	false	7954473465930213926	129	203	660	1060	1588	300	المعتل واجررت لسان الفصيل اي- شققت-----ه لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وقال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا -----لساني بفرارهم ويقال ايضا--------------------- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجر--------رته رسنه اذ---ا تركته يصنع ما -شاء و--اجررته	412	318913994814944681	254	400.0	203	446	56.9506721496582	39	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2906	true	-8572394804965575220	119	188	609	957	1534	300	سال الجرح بما فيه- قيل نج ينج نجيجا وانشد فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يفعل ما يشاء ويقال جاء بادبر ينج ظهره ونجن----------------------------------ج ابله نجنجة اذا ردها عن الماء ونجنج امره اذا ردد امره ولم ينفذه وقال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم والنجنجة التحريك والتقليب يقال نجنج امرك فلعلك تجد الي الخروج منه سبيلا وقال الليث النجنجة الجولة عند	2906	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0227	false	-3411576405057607091	152	213	832	1135	1611	300	سالت----- بما فيها قال جرير --------------فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء نجنج ابو عبيد نجنجت الرجل حركته وتنجنج لحمه اي كثر واسترخي ونجنج ابله اذ-----------------------------------ا رددها علي الحوض ----قال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم والنجنجة ترديد الراي----- يقال نجنج امره اذا هم به ولم يعزم عليه والنجنج-----------------ة الجولة عند	227	318913994814944681	179	263.0	137	383	46.73629379272461	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2910	true	7769094630138739445	149	220	759	1149	1581	300	الاصمعي بج الجرح- يبجه -بجا اذا شقه----------------------------------------------------- ويقال انبجت ما-شيتك من الكلا اذا فتقها البقل--------- فاوسع خواصرها وانشد ابن الاعرابي لجبيهاء الاسلمي------------ لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح ابو عبيد عن الاصمعي البج الطعن يخالط الجوف ولا ينفذ وقد بججته ابجه بجا وانشد نقخا علي الهام وبجا وخضا وفلان ابج العين اذا كان واسع مشق العين وقال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر ورجل	2910	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0196	false	-2041403731411741939	80	147	400	755	1575	300	الاصمعي بج القرحة يبجها بجا ا-ي شقها وبجه بالرمح طعنه وقال رءبة قفخا علي الهام وبجا وخضا ويقال انبجت ما شيتك من الكلا اذا فتقها السمن من العشب فاوسع خواصرها وقد بجها الكلا قال -جبيهاء الاشجعي يصف عنزا له لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح ورجل ابج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان واسع مشق العين -قال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر وعين	196	318913994814944681	241	384.0	195	467	51.605995178222656	35	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2916	true	8540999927454228682	49	77	265	409	1550	300	ابن السكيت----- شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	2916	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0470	false	7409505480183832919	133	160	728	866	1582	300	ابن السكيت يقال شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء-- فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	470	318913994814944681	132	241.5	106	149	88.59060668945312	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2931	true	4706366571608612912	115	174	641	960	1636	300	ابي عمرو اسجد الرجل اذا طاطا راسه وانحني وسجد اذا وضع جبهته بالارض وقال حميد فضول---------------- ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها قال---------------------------------------------------------- وانشدني اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني --بعيرها انه طاطا راسه لتركبه وقال ابن السكيت نحوا منه قال-------------- والاسجاد ايضا فتور الطرف و----------قال كثير اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	2931	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	140	209	744	1126	1627	300	ابو عمرو اسجد الرجل---- طاطا راسه وانحني ---------------------------قال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد-- اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير ا---ي طاطا لها- لتركبه والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	321	318913994814944681	231	349.5	184	419	55.131263732910156	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	93	142	484	729	1574	300	ابن السكيت يقال اجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة يذبح--ها نعجة او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجميع جزر ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته- ناقة ابو عبيد عن----------------- الفراء هو الجزر والجزر للذي يءكل ولا يقال في الشاة الا الجزر وقال الليث	2947	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0413	false	6513254398509583552	75	119	437	661	1603	300	ابن السكيت يقال اجزرت القوم اذا اعطيتهم -شاة يذبحونها نعجة او كبشا او عنزا قال ----------------------------------ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرتهم ناقة لانها قد تصلح لغير الذبح قال الفراء يقال جزر و--جزر للذي يءكل ولا يقال في الشاء الا الجزر بالفتح ----	413	318913994814944681	161	246.0	127	265	60.75471878051758	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2952	true	4588035429762844377	204	242	1046	1231	1551	300	يشد به القربة قال وجمعه زواجل وقال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل قال وقال ابو عمر و الزاجل مني الظليم قا------------------------------------ل ابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا	2952	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1147	false	-5846915005716742192	201	240	1082	1276	1617	300	يشد به الوطب----- وجمها زواجل ق-ال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل واما--------------------- مني الظليم فهو الزاجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز قال ابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا	1147	318913994814944681	148	256.0	116	221	66.96832275390625	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2977	true	7003143329639255436	191	260	1008	1351	1552	300	اذا كذب قلت-------- والجادب بالجيم العاءب ومنه حديث عمر انه جدب السمر بعد العتمة قال ابو عبيد جدب السمر اي عابه وذمه وكل عاءب فهو جادب وقال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه يقول لم يجد فيه مقالا فهو -----يتعلل بالشء يقوله وليس بعيب ابن السكيت جادبت الابل العام مجادبة وذلك اذا كان العام محلا فصارت لا تاكل الا الدرين الاسود و----الثمام	2977	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0050	false	-2162970804664238456	70	123	388	655	1608	300	ارض كذا وجدتها جدبة-------- والجدب العيب وفي----------- انه جدب السمر بعد العشاء----------------------- اي عابه ------------------------قال ذو الرمة فيا-لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه يقول لا يجد فيه عيبا يعيبه به فيتعلل بالباطل-------------- ابن السكيت جادبت الابل العام------------ اذا كان العام محلا فصارت لا تاكل الا الدرين الاسود درين الثمام	50	318913994814944681	216	332.0	169	360	60.0	37	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3062	true	4227618322912446968	53	91	253	455	1521	300	وقال القطامي--------- وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق قال وقال ابو عمرو المشية الجيض---------------- فيها اختيال ابن الانباري هو يمشي الجيضي بفتح الياء وهي مشية يختال صاحبها قال رءبة من بعد جذبي المشية الجيضي فقد	3062	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0725	false	8397849945230805593	26	61	126	311	1579	300	وقال القطامي يصف ابلا وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق قال وا--------------------لجيض مثال الهجف مشية فيها اختيال وتبختر حكاه عنه ابو عبيد وكذلك الجيضي1 ----------------------قال رءبة من بعد جذبي المشية الجيضي فصل	725	318913994814944681	121	176.0	96	227	53.3039665222168	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3071	true	-7088331934485115502	184	218	1009	1179	1579	300	وتقول عندي زوجا نعال وزوجا حمام وانت تعني ذكرا وانثي قال الله فاسلك فيها من------- كل زوجين اثنين المءمنين 27 ويقال للنمط زو------------ج قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	3071	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0211	false	-8095164223666468537	183	216	966	1135	1598	300	وتقول اشتريت زوجي--------- حمام وانت تعني ذكرا وانثي وعندي زوجا نعال وقال تعالي من كل زوجين اثنين والزوج ا-----------لنمط يطرح علي الهودج قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	211	318913994814944681	108	169.5	84	189	57.14285659790039	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3080	true	-862235384796306890	46	86	246	461	1555	300	علي اطراف الاصابع وانشدنا-------------------- اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل- منسم وقال --------------------------------------------------------------ابو عمرو جثا وجذا لغتان ------قال والجاذي القاءم علي اطرافه وقال ابو--------- دواد يصف الخيل جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابو	3080	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1520	false	8955577669559785119	222	278	1205	1506	1629	300	علي اطراف --اصابعه قال النعمان بن عدي بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم والجمع جذاء مثل ناءم ونيام قال الشاعر وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان بمعني قال والجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وانشد لابي دواد---------- جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابن	1520	318913994814944681	177	289.0	143	313	56.549522399902344	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3092	true	-7905963605841182980	3	49	18	256	1555	300	------------اي اعطاها وصيفا عند جلوتها ويقال ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا و-قال ابو زيد يقال جلوت بصري بالكحل جلوا وانجلي الفم انجلاء وجلوت عني همي جلوا اذا اذهبته واج-ليت العمامة عن راسي اذا رفعتها مع طيها عن جبينك وقال ابو عبيد اذا انحس-ر الشعر عن	3092	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1523	false	1231578330302958885	144	182	748	947	1575	300	زوجها وصيفا اي اع-----------------طاها -يقال ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا ويقال ما جلاء فلان اي باي شء يخاطب من الاسماء والالقاب فيعظم ب--------------------------ه واجتليت العمامة عن راسي اذا رفعتها مع طيها عن جبينك والجلاء---------- انحسار الشعر عن	1523	318913994814944681	125	165.0	97	253	49.4071159362793	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3102	true	7048495813887705133	34	188	189	1024	1622	300	الوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع------ وهو غليظ شمر عن ابن الاعرابي قال الاوجن الافعل من الوجين في قول رءبة اعيس نهاض كحيد الاوجن قال والاوجن الجبل الغليظ وقال ابن شميل الوجين قبل الجبل وسنده ولا يكون الوجين الا لواد وطء يعارض فيه الوادي الداخل في الارض الذي له اجراف كانها جدر فتلك الوجن والاسناد قال والناقة الوجناء تشبه بالوجين وه--------------ي العظيمة وقال ابن الاعرابي انما سميت الوجنة وجنة لنتوءها وغلظها ابن السكيت عن الفراء حكي الكساءي وجنة واجنة ووجنة قال وسمعت بعض العرب يقول وجنة وقال ابن السكيت يقال ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو وقال اللحياني الميجنة التي يوجن بها الاديم اي يدق ليلين عند دباغه ووجنت الدابغة اديمها اذا دقته وقال النابغة الجعدي ولم ار فيمن وجن الجلد نسوة اسب لاضياف واقبح محجرا ابو عبيد عن ابي زيد الميجنة المدقة و--جمعها مواجن وانشدنا عن المفضل لعامر بن عقيل السعد------ي رقاب كالمواجن خاطءات واستاه علي الاكوار كوم	3102	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1461	false	-1062426118954196219	114	196	631	1079	1629	300	الوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع قليلا وهو غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوجناء وهي --------الناقة الشديدة شبهت به في صلابتها وقال قوم هي العظيمة الوجنتين والوجين شط الوادي والوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات وجنة ووج------------نة واجنة ووجنة ورجل موجن عظيم الوجنات وي----------------------قال ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو والوجن الدق ويقال وجن القصار الثوب يجنه وجنا دقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------ زيد الميجنة المدقة والجمع-- مواجن وانشد------------ لعامر بن عقيل السعدي جاهلي رقاب كالمواجن خاظيات واستاه علي الاكوار كوم	1461	318913994814944681	255	312.5	203	863	29.54808807373047	36	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3111	true	1883747781301563654	70	126	343	635	1571	300	وفي حديث ابن مسعود انه ذكر القيامة وال--نفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد قوله يجبون التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وهذا هو المعني الذي في الحديث الا تراه قال قياما لرب العالمين والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهذا	3111	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1519	false	2482317815751213997	91	132	524	733	1614	300	وفي حديث ابن مسعود في- ذكر القيامة حين ينفخ في الصور---- فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد----------- التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و--------------------------------------------------------------------الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو -	1519	318913994814944681	200	350.0	161	294	68.02721405029297	37	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3136	true	-42451320714286520	231	263	1309	1460	1665	300	الشص والشص لغتان وهو شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه انه لشص من الشصو---------------------------------------------------ص قال ويقال--------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة	3136	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0707	false	-7085772490275454531	169	239	856	1228	1551	300	الشص والشص---------- شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه -----شص من الشصوص والشصوص بالفتح الناقة القليلة اللبن والجمع الشصاءص قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وقد شصت الناقة تشص شصوصا2 وكذلك اشصت بالالف ويقال ناقة شصص للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحدة والجمع ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة	707	318913994814944681	132	216.5	103	387	34.10852813720703	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	72	215	361	1086	1493	300	جاءوا اشتاتا اي متفرقين قال------ وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت وقال الليث شت شعبهم شتا وشتاتا اي تفرق جمعهم وقال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وشجاك الربع ربع المقام وقال الاصمعي شت بقلبي كذا وكذا اي فرقه ويقال شت بي قومي اي فرقوا امري ويقال شتوا امرهم اي فرقوه وقد استثت الامر وتشتت اذا انتشر ويقال جاء القوم اشتاتا وشتات شتات قال ويقال وقعوا في امر شت وشتي ويقال اني اخاف عليكم الشتات اي الفرقة ويقال شتان ما----------------------------------------- هما وقال الاصمعي لا اقول شتان ما بينهما وانشد ل--------------------------------------------------------------------لاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد ما بينهما وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء وتلك الفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان------------------ تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خر-جا	3141	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	false	-2154708615550698175	160	255	852	1325	1566	300	جاء-ا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي---- ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شت وشتان------------------------------------------------ ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال وقول ال-شاعر ل-------شتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي ----------------------جابر وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء ل-----------تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان مصروف من وشك وسرع تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خروجا	165	318913994814944681	307	486.0	241	859	35.73923110961914	53	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3146	true	-69997050508434114	46	80	247	427	1549	300	ابي عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا صغيرة تحت العليا والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل من الوادي ايضا وسطه حيث يسيل معظم الماء والشليل الكساء الذي يجعل تحت الرحل وقال	3146	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1160	false	7519645136005562693	44	105	244	573	1588	300	ابو عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا قصيرة تحت العليا والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع والشليل الحلس الذي يكون علي عجز البعير وقال كسون القادسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول والشليل من الوادي----- وسطه حيث يسيل معظم الماء والشلة بالضم النية والامر البعيد قال ---	1160	318913994814944681	138	260.5	112	337	40.949554443359375	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3147	true	-1427609568790666924	135	177	735	924	1531	300	وافق شن طبقة قال----------- هو شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقة ووافقه فاعتنقه	3147	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1015	false	-2993791949366528380	174	206	937	1087	1577	300	وافق شن طبقه قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس------------------------------------------------- وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه -وافقه فاعتنقه	1015	318913994814944681	137	245.0	107	200	68.5	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3147	true	-1427609568790666924	26	158	136	828	1531	300	قطران الماء من الشنة شء بعد شء وانشد يا من لدمع داءم الشنين وكذلك التشنان والتشنين وقا--ل الشاعر عيني جودا بالدموع التواءم سجاما كتشنان الشنان الهزاءم قال والتشنن في جلد الانسان التشنج عند الهرم وانشد بعد اقورار الجلد والتشنن ابو عبيد عن الاصمعي الشنان الماء البارد وقال ابو ذءيب بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل وقال ابو زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجبين -الشانان النون الاولي ثقيلة ولا همز فيه وهما عرقان ينحدران من الراس الي الحاجبين ثم العي--------------------------------------نين وقال ابن السكيت نحوه واخبرني المنذري عن الحربي عن----------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه قال هما الشانان بالهمز وهما عرقان واحتج بقوله كان شانيهما شعيب وقال ابن السكيت في قول العرب وافق شن طبقة قال هو شن -بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي -بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	3147	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1420	false	6822164868349472326	102	237	527	1222	1576	300	قطران الماء وقال-------------------- يا من لدمع داءم الشنين و----ماء شنان بالضم متفرق قال الشاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ذءيب بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل والماء الذي يقطر من قربة او شجر شنانة ايضا والشن القربة الخلق وهي الشنة ايضا وكانها صغيرة والجمع الشنان وفي المثل يقعقع لي بالشنان قال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع ببن رجليه بشن والشنان بالفتح البغض لغة في الشنان قال الاحوص وما--------------------------------------------------------------------- العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وتشننت القربة وتشانت اخلقت والتشنن التشنج واليبس في جلد الانسان عند الهرم قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن ابو عمرو تشان الجلد يبس وتشنج وليس بخلق وشن حي من عبد القيس و-----------------------------------------------------------------هو شن ابن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	1420	318913994814944681	224	274.5	174	1027	21.811100006103516	39	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3154	true	1997702201447243802	148	284	738	1420	1497	300	شامم فلانا اي انظر ما عنده وقال ابن السكيت الشم مصدر شممت والشمم طول الانف وورود من الارنبة والنعت رجل اشم وامراة شماء وجبل اشم طويل الراس قال وشما----م جبل ----------------------------------------------------------------------------له راسان يسميان ابني شمام قال والاشمام ان تشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا واشممت فلانا الطيب وتقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك اقبله-------------------------------------------ا ابن السكيت عند ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم انه قال عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده وقال بينا-هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال يعقوب وسمعت الكلابي يقول اشموا ----اذا جاروا عن وج-ههم يمينا وشمالا ويقال	3154	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1301	false	-7304252873941387762	95	199	533	1058	1576	300	شامم فلانا اي انظر ما عنده وشاممت الرجل اذا قاربته ودنوت منه ----------------------------------------------------------------------------------وشمام اسم جبل قال جرير عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا ويروي بكسر الميم وله راسان يسميان ابني شمام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد فهل نبءت عن اخوين داما علي الاحداث الا ابني شمام والشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف وجبل اشم اي طويل الراس بين الشمم فيهما ابو عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وي-------------------------------------------------------------قال بينا هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال------ وسمعت الكلابي يقول اشم القوم اذا جاروا عن وجوههم يمينا وشمالا --قال	1301	318913994814944681	222	193.5	178	935	23.743314743041992	37	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3168	true	-2000748963817061337	16	77	85	416	1646	300	من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها وقال هميان---------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ابو عبيد عن الاصمعي النشيطة في الغنيمة ما اصاب الرءيس في الطريق قبل ان يصل الي بيضة القوم وقال ابن عنمة الضبي لك المرباع فيها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول ويقال نشطته الافعي--------------- اذا نهشته وي--------------------------------------------------------قال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها	3168	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0788	false	5842641735404553795	77	123	421	669	1579	300	من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها -قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها	788	318913994814944681	154	251.0	124	412	37.378639221191406	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3187	true	5066628420336702482	53	122	287	648	1617	300	وفراش الراس طراءق رقاق من- القحف وقال ابو عبيد قال الاصمعي المنقلة من الشجاج هي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشرة تكون علي العظم دون اللحم وقال النابغة ويتبعها منهم فراش الحواجب وقال الليث فراش القاع والطين ما يبس بعد نضوب الماء من الطين علي وجه الارض وقال ابو عبيد الفراش اقل من الضحضاح وقال ذو الرمة---------- وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس وقال -	3187	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0689	false	7476368628160696851	23	68	122	356	1586	300	وفراش الراس عظام- رقاق تلي القحف والفراشة-------------------------------------- التي تطير وتهافت في السراج وفي المثل اطيش من فراشة والجمع فراش والفراش---------------------------------------------------------- ما يبس بعد----- الماء من الطين علي وجه الارض -------------------------------------قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس وفراش	689	318913994814944681	155	203.5	118	373	41.55495834350586	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3201	true	4280535837219553493	185	222	933	1126	1530	300	ابي زيد اشمل الفحل شوله اشمالا اذا القح النصف منها الي الثلثين فاذا القحها كلها قيل اقمها حتي قمت تقم قموما وشملت الناقة لقاحا شملا واشمل فلان خراءفه اشمالا اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا	3201	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1161	false	4822137678793655912	226	254	1253	1397	1654	300	ابو زيد اشمل الفحل شوله اشمالا اذا القح النصف منها الي الثلثين فاذا القحها كلها قيل اقمه------------------------------------------ا واشمل فلان خراءفه -------اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا	1161	318913994814944681	143	271.0	115	193	74.09326171875	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3206	true	-5920779562957416677	103	211	539	1120	1577	300	الحوض الماء ينشفه نشفا ويقال ------------ارض نشفة بينة النشف ---------اذا كانت تنشف الماء وقال في باب فعل وهو الفصيح الذي لا يتكلم بغيره ومن العرب من يفتح نشف الحوض ما فيه من الماء ينشفه ونفذ الشء ينفذ ابو عبيد عن الاصمعي النشف والنشفة---- حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة وقا------------------------------------ل ابو عمرو النشفة الحجارة التي يدلك بها الاقدام وقال الاموي مثله الا ان-----------------------ه قال النشفة بكسر النون اللحياني انتسف لونه وانتشف لونه بمعني واحد وقال ابن السكيت هي----- الرغوة والنشافة لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت ويقال انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الضبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	3206	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0965	false	227058319004890772	166	244	874	1298	1597	300	الحوض الماء ينشفه نشفا شربه وتنشفه كذلك وارض نشفة بينة النشف بالتحريك اذا كانت تنشف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والنشف ايضا حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة والنشف بالتسكين لغة فيه الواحدة نشفة قال ابو عمرو هي التي ت------------دلك بها الارجل وانشد طوبي لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه قا------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت النشافة الرغوة التي ت--------علو اللبن -------------اذا حلب وقد--- انتشفت اذا شربتها------ ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	965	318913994814944681	271	425.0	217	670	40.44776153564453	40	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3209	true	-76533349508482091	57	118	279	565	1496	300	المشن ضرب من الضرب بالسياط يقال مشنه ومتنه مشنات اي ضربات ويقال مشن ما في ضرع الناقة ومشقه اذا حلبه ابو تراب ان فلانا ليمتش من فلان ويمتشن من فلان اي يصيب منه وقال----------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت عن الكلابي مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة -لا غور له منه ما بض منه شء ومنه ما لم يجرح الجلد	3209	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1455	false	-5581818977895901534	121	170	607	864	1517	300	المشن ضرب من الضرب بالسو-ط يقال مشت------ه مشنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن1 وامتشنت الشء اقتطعته واختلسته وامتشنت السيف استللته وحكي ابن السكيت عن الكلابي مرت لي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	1455	318913994814944681	161	280.5	126	376	42.819149017333984	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3211	true	8123808969208325481	59	123	286	643	1558	300	يقال للميت اذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه قد شصا يشصي شصيا حكاه عن الكساءي قال وحكي لي الاحمر شصا يشصو شصوا فهو شاص قال ويقال للشاصي شاظ بالظاء وقد شظا يشظي شظيا قال ويقال للزقاق المملوءة الشايلة القواءم وللقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجميع شواص وشاصيات وانشد قول الاخطل----------- اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم يتسربلوا وقال ---	3211	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1584	false	-6626520801145131225	203	248	1081	1338	1637	300	يقال للميت اذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه قد شصا يشصي شصي-------------------------------------------------ا فهو---- شاص ويقا----------------------------------------------ل للزقاق المملوءة الشاءلة القواءم والقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجم-ع شواص قا--------------ل الاخطل يصف الزقاق اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم تتسربل يعني زقاق	1584	318913994814944681	228	420.5	188	371	61.45552444458008	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3228	true	7930343937305006032	22	106	117	566	1521	300	فانقذه من ال---هلكة فقد نجا وذلك الاستشلاء وقال القطامي يمدح رجلا قتلت كلبا وبكر------ا واشتليت بنا فقد اردت بان تستجمع الوادي وقوله اشتليت واستشليت سواء في المعني وكل من دعوته فقد اشليته الليث الشلو الجسد والجلد من كل شء وقال الراعي فادفع مظالم عيلت ابناءنا عنا وانقذ شلونا الماكولا قال واشتلي الرجل فلانا اي انقذ شلوه وانشد ان سليمان اشتلانا ابن علي اي انقذ شلونا ابن السكيت عن ابي زيد يقال ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ولا يقال الا في المال	3228	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1587	false	5048447077763368137	2	38	10	203	1596	300	وتنجيه من موضع هلكة فقد استشليته واشتليته3 قا-ل القطامي يمدح رجلا قتلت ------بكرا وكلبا واشتليت بنا فقد اردت بان يستجمع الوادي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد----- ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ولا يقال الا في المال	1587	318913994814944681	156	255.5	122	458	34.061134338378906	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3232	true	-6879605638219819049	139	242	722	1251	1545	300	ونشات السحابة ارتفعت وانشاها الله ويقال من اين انشات اي من اين جءت وقال ابو عمرو انشا يقول كذا وكذا اي اقبل وانشا فلان اقبل وانشد قول الراجز مكان من انشا علي الركاءب وقال ابن الاعرابي انشا اذا انشد شعرا او خطب خطبة فاحسن فيهما ابن السكيت عن ابي عمرو تنشات الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم قال وسمعت غير واحد من الاعراب يقول تنشا فلان غاديا اذا ذهب لحاجته ابو عبيد النشيءة الحجر الذي يجعل اسفل الحوض والنصاءب ما نصب حوله وانشد--------------------------------- هرقناه في بادي النشيءة داءر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال	3232	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0035	false	6996242890126707443	181	217	945	1139	1563	300	ونشات السحابة ارتفعت وانشاها الله اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكيت النشيءة اول ما يعمل من------ الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال الشاعر هرقناه في بادي النشيءة داءر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال	35	318913994814944681	118	183.5	95	562	20.996440887451172	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3239	true	5829319866206711552	197	298	1022	1545	1555	300	اشب ابو عبيد اشبته----------- اشبه ل------مته وقال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بطاءل و-قال غيره اشبته اي عبته ووقعت فيه ابو عبيد عن الاصمعي الاشب كثرة الشجر يقال منه موضع اشب اي كثير الشجر الليث اشبت الشر بينهم تاشيبا قال والتاشيب التجمع من ها هنا وها هنا يقال هءلاء اشابة ليسوا من مكان واحد والجميع الاشاءب وكذلك الاشابة في الكسب مما يخلطه من الحرام الذي لا خير فيه وقال ذو الرمة نجاءب ليست من مهور اشابة ولا دية كانت ولا كسب ماثم وقال النابغة----------------------------- قباءل من غسان غير اشاءب ابش يقال تابش القوم وتهبشوا وتحبشوا وتا---------------------شبوا	3239	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0043	false	-3834361870458680177	159	208	824	1094	1582	300	اشب--------------- اشبه ياشبه اشبا لامه وعابه وقال اوس----- وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ويقال ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------اشبت القوم اذا خلطت بعضهم ببعض والاشابة من الناس الاخلاط---------------------------------------- والجم-ع الاشاءب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النابغة وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب------------------------------------ وتاشب القوم اختلطوا واءتشبوا	43	318913994814944681	148	135.0	118	591	25.042301177978516	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3246	true	762053468929931566	83	104	448	546	1518	300	فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي بعضا وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	3246	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1587	false	5048447077763368137	102	148	567	799	1596	300	فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	1587	318913994814944681	88	155.0	68	232	37.931034088134766	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3286	true	-8655974886068790600	232	273	1211	1406	1560	300	بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وقال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	3286	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0102	false	3969497711335985335	231	270	1256	1436	1639	300	بعضه----- علي بعض عن ابي نصر و----قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا -قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	102	318913994814944681	167	303.0	130	195	85.64102935791016	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3304	true	-2403251337820293800	93	128	482	656	1517	300	الذي به --زمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره وانشد------- ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم قال والاسم الضمن والضمان وقال ابن احمر ------------------ليك الاه الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا	3304	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1423	false	7010137931732434820	261	300	1342	1536	1536	300	الذي به الزمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره وانشد الاحمر ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم---- والاسم الضمن والضمان -قال ابن احمر وكان قد سقي بطنه اليك ال-ه الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا-	1423	318913994814944681	167	285.5	134	201	83.08457946777344	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3318	true	-6676931298382892929	159	277	787	1427	1545	300	الاصمعي اضاف ال---رجل من الامر اذا اشفق وانشد قول------ الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري يعني الامر يشفق منه الرجل اراد بالمضوفة الامر يشفق منه ويقال اضاف فلان فلانا ----الي كذا فهو يضيفه اضافة اذا الجاه الي ذلك والمضاف الملجا المحرج المثقل بالشر وقال الشاعر فما ان وجد معولة ثكول بواحدها اذا يغزو تضيف اي تشفق عليه وتخاف ان يصاب فتشكله ويقال ضفت الرجل وتضيفته اذا نزلت به وصرت له ضيفا واضفته اذا انزلته عليك وقربته والمضاف الملجا والملزق بالقوم والضيف جانب الوادي وقد ت------------------------------------------------------------------------ضايف الوادي اذا تضايق وضيفا الوادي جانباه وقال ابو زيد الضيف------- الجنب وقال الراجز ينتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا يعني اذا صرن منه قريبا ----الي جنبه	3318	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0939	false	-4955602596964666883	180	285	970	1534	1613	300	الاصمعي ومنه المضوفة وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي----------------- الج---اته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة وكري -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نادي المضاف محنبا كسيد نبهتهالمتورد والمضاف ايضا ------------------الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال --------------------ابو زيد الضيف بالكسر الجنب وانشد ي-------تبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي --اذا صرن---- قريبا منه الي جنبه	939	318913994814944681	245	303.0	196	736	33.28804397583008	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3321	true	4907735722398102526	1	53	5	254	1543	300	ابو ذءيب الهذلي يصف الحمر و------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع----------------------------------------------------------- قال وكل ما في اللغة من باب الافاضة فليس يكون الا عن تفرق او كثرة وقال الاصمعي ارض ذات فيوض اذا كان فيها ما يفيض حتي يعلو ويقال اعطي فلان فلانا---------------------------------------------- غيضا من فيض اي اعطاه قليلا من كثير	3321	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0746	false	-2923128794525053120	61	117	316	603	1557	300	ابو ذءيب------- يصف حمارا واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع يعني بالقداح وحروف الجر ينوب بعضها مناب بعض والفيض نيل مصر ق------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ونهر البصرة يسمي الفيض ايضا ونهر فياض اي كثير الماء ورجل فياض اي وهاب جواد وفرس فيض اي كثير الجري وقولهم اعطاه غيضا من فيض اي اعطاه قليلا من كثير	746	318913994814944681	114	153.5	89	360	31.66666603088379	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3338	true	7544636252747585563	62	91	317	459	1471	300	وصيحة وقال امرء القيس------------------------- جواحرها في صرة لم تزيل وقيل في صرة في جماعة لم تتفرق وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت يقال صر الفرس اذنيه------------------- فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس	3338	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0482	false	5685804195215182713	47	110	264	604	1612	300	وغيره وقول امرء القيس فالحقه 1 بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل يحتمل هذه الوجوه الثلاثة وصرة القيظ شدة حره والصرار الاماكن المرتفعة لا يعلوها الماء وصرار اسم جبل وقال جرير ان الفرزدق لا يزايل 2 لءمه حتي يزول عن الطريق صرار والصرة للدراهم وصررت الصرة شددتها ابن السكيت----- صر الفرس اذنيه ضمهما الي راسه قال فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس	482	318913994814944681	102	138.5	80	345	29.565217971801758	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3342	true	15570817794170477	110	155	627	867	1677	300	من الحيات يشبه الرجل به اذا كان داهية وقال النابغة الذبياني ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصل-------------------------------------------------ال والصليان من اطيب الكلا وله جعثنة وورقه رقيق والعرب تقول للرجل يقدم علي يمين كاذبة ولا يتتعتع جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير	3342	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1164	false	4590524188374474702	98	144	529	788	1634	300	من الحيات -شبه الرجل بها قا--------------ل النابغة الذبياني ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال والصل ايضا نبت قال الراجز الصل والصفصل واليعضيدا والصليان بقلة وهو فعليان الواحدة صليانة ويقا----------ل للرجل اذا اسرع الحلف ولم----- يتتعتع جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير	1164	318913994814944681	158	253.5	127	289	54.67127990722656	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3347	true	5029797645762994077	55	98	292	509	1557	300	بالصبيب--------------- قال ابو عبيد الصبيب يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاوردتها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب و-قال الليث---------------------- الدم و-------العصفر المخلص	3347	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0096	false	-7394836707350166161	148	198	759	1013	1564	300	والصبيب ماء ورق السمسم قال ابو عبيد------- يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاورد-ها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب ويقال هو عصارة ورق الحناء والصبيب الدم والصبيب العصفر المخلص	96	318913994814944681	203	353.0	161	262	77.48091888427734	37	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3373	true	1361934030356775122	139	231	776	1264	1604	300	التي يقطع بها الفضة مقراض لانه يقطع بها وانشدنا للاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا وقال غيره---------- يقال افرص--- نعلك اي اخرق في اذن-ها للشراك وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عمرو الفريصة المضغة القليلة تكون في الجنب ترعد من الدابة اذا فزعت وجمعها فريص وقال النابغة شك الفريصة بالمدري فانقذه شك المبيطر اذ يشفي من العضد وقال ابو عبيد هي--------- اللحمة التي بين الجنب والكثف التي لا تزال ترعد من الدابة	3373	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0710	false	6952141536904664816	233	294	1283	1623	1661	300	الذي يقطع به- الفضة قال ا------------------------لاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا وقد يكون الفرص الشق يقال -فرصت النعل- اذا خرق--ت اذنيها للشراك والفرصة الريح التي يكون منها الحدب وفرافصة الاسد وبه سم--ي الرجل فرافصة والفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة بالكسر قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض قال الاصمعي الفريصة اللحمة----- بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة	710	318913994814944681	185	220.0	147	511	36.203521728515625	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3373	true	1361934030356775122	168	249	936	1355	1604	300	--حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عمرو الفريصة المضغة القليلة تكون في الجنب ترعد من الدابة اذا فزعت وجمعها فريص وقال النابغة شك الفريصة بالمدري فانقذه شك المبيطر اذ يشفي من العضد وقال ابو عبيد هي اللحمة التي بين الجنب والكثف التي لا تزال ترعد من الدابة قال واحسب الذي في الحديث غير هذا انما اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور عند الغضب	3373	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0711	false	-8571068824738220346	15	45	73	226	1510	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي------ يضربها قال كانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في- الغضب	711	318913994814944681	142	241.5	113	424	33.49056625366211	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3378	true	5450308351135601363	34	143	189	770	1541	300	-----الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار شمر عن ابن شميل ام صبار هي الصفاة التي لا يحيك فيها شء وقال الصبارة الارض الغليظة المشرفة الشاسه لا تنبت شيءا وهي نحو من الجبل وقال هي ام صبار ولا تسمي صبارة وانما هي قف غليظة وقال الاحمر الصبر جانب الشء وبصره مثله ويقال ----------------صب-ر الشء اعلاه ومنه قول ابن مسعود سدرة المنتهي صبر الجنة قال صبرها اعلاها وقال النمر يصف روضة عزبت وباكرها الربيع بديمة وطفاء يملءها الي اصبارها وقال غيره اصبار القبر نواحيه والصبرة من---------------------------------------------------------------- الحجارة ما اشتد وغلظ وجمعها----------------------------------------------------------------------------------------------- الصبار وانشد-------------------------------- كان ترنم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوا---------------ت الضبار شبه نقيق الضفادع بوق-----------------ع الحجارة	3378	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0479	false	-1876219170642982334	192	283	1033	1522	1621	300	ايضا الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار بتشديد الباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال وقع القوم في ام صبور اي في امر شديد وصبا-------------رة الشتاء بتشديد الراء شدة برد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والصبرة واحدة صبر الطعام تقول اشتريت الشء صبرة اي بلا وزن ولا كيل والصبارة الحجارة قال الشاعر من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره ويروي صبارة بالفتح وهو جمع صبار بالفتح والهاء داخلة لجمع الجمع لان الصبار 2 جمع صبرة وهي حجارة شديدة قال الاعشي كان ترنم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوات الصبار الهاجات---------------- الضفادع شبه نقيقها باصوات وقع الحجارة	479	318913994814944681	163	177.0	130	826	19.73365592956543	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3381	true	5105668336183176373	23	50	118	244	1517	300	اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد قال ومخرج باصر من مخرج قولهم رجل ------تا---------------مر فمعني باصر--- ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت ----من امت	3381	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0398	false	3680860704922253988	194	224	1044	1181	1589	300	اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد---- ومخرجه------- مخرج------ رجل لابن وتامر اي ذو لبن وتمر فمعني باصر اي ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت	398	318913994814944681	108	167.0	85	154	70.12986755371094	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3392	true	8440253376384980019	169	213	851	1082	1544	300	من -------الصليب وهو الودك قا-ل الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ليطبخها فيخرج ودكها وياتدم بها وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب قال والصلب	3392	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0098	false	-3149715916110565813	229	267	1206	1414	1610	300	من الارض والصليب ودك العظام قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا والاصطلاب استخراج الودك من الع----------ظام ليء--------------------تدم به- وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وصلبه صلبا	98	318913994814944681	152	261.5	121	239	63.59832763671875	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3413	true	-6409217336108760084	200	242	1024	1238	1514	300	--------الشق وفي --حديث اخر يرويه سالم عن ابيه انه مر به رجل معه صير فذاق----------- منه ------قال وتفسيره في الحديث انه الصحناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيد ا-------------------------------------لصيرة الحظيرة للغنم وجمعها صير ق--------------ال الاخطل واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حوله-ا الصير قال	3413	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0487	false	3272714187556732590	160	254	807	1264	1504	300	ايضا الصحناة وفي الحديث ان------- سالم بن عبد الله مر به رجل معه صير فذاق منه ثم سال عنه كيف تبيعه وتفسيره في الحديث انه الصحناة قال جرير يهجو قوما كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا والصير ايضا شق الباب وفي من نظر من صير باب ففقءت عينه فهي هدر وتفسيره في الحديث ان الصير الشق وقال ابو عبيد لم يسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث والصيرة --حظيرة الغنم وجمعها صير مثل سيرة وسير قال الاخطل واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حوله 1 الصير فصل	487	318913994814944681	182	274.5	142	466	39.05579376220703	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3434	true	-3502860162025124565	7	28	32	140	1562	300	يقال ما في فلان وصمة اي عيب--------------------------------------------------------- والتوصيم -------------------الفترة والكسل وقال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل	3434	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1361	false	-723865891807750637	23	59	121	305	1584	300	يقال ما في فلان وصمة وقال الشاعر فان تك جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم والتوصيم في الجسد كالتكسير والفترة والكسل وقال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل	1361	318913994814944681	102	175.0	82	184	55.434783935546875	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3434	true	-3502860162025124565	180	290	933	1511	1562	300	ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق قال ابو عبيدة قال ابو عمرو الصوي اعلام من حجارة منصوبة في الفيافي المجهولة يستدل بها علي طرقها واحدتها صوة وقال الاصمعي الصوي ما غلظ من الارض وارتفع--------- ولم يبلغ ان يكون جبلا قال ابو عبيد وقول ابي عمرو اعجب الي وهو اشبه بمعني الحديث والله اعلم وقال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل وقال ابو النجم وبين اعلام الصوي المواثل ثعلب عن ابن الاعرابي الصوة--------------------------------------------------------------------------------------------- صوت الصدي ابو عبيد عن الاصمعي في الشاء اذا ايبس اربابها البانها عمدا ليكون اسمن لها فذلك التصوية وقد صويناها وقال العدبس الكناني التصوية للفحول من الابل ا--لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل	3434	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1592	false	-3562371040883396882	232	300	1190	1555	1555	300	ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق ومنه قيل للقبور اصواء وكان الاصمعي يقول ال--------------------------------------------------------------------------------صوي ما غلظ--------- وارتفع من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصوة مختلف الريح قال الشاعر وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال والصاوي اليابس يقال صوت النخلة تصوي صويا2 وصويت لابلي فحلا اذا اخترته وربيته للفحلة قا----------------------------------------------ل العدبس الكناني التصوية للفحول من الابل ان لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل-	1592	318913994814944681	172	233.0	136	682	25.219942092895508	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3436	true	627379329956799168	15	142	74	748	1557	300	النخلة صءصاء قال وقال-- الاموي------ في لغة بني الحارث بن كعب الصيص هو----------------------------- الشيص عند الناس------------------------------------------- وانشد باعقارها الف-----------------ردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم وقال ابو عبيد الصيصاء قشر حب الحنظل وقال الاصمعي صاصا فلان صاصاة اذا استرخي وفرق صيص عمرو عن ابيه الصيصة من الرعاء الحسن القيام علي ماله وقال الفراء في قول الله جل وعز الذين ظاهروهم من اهل الكتاب الاحزاب 26 معناه من حصونهم وقال الزجاج الصياص كل ما يمتنع به وهي الحصون وقيل القصور لا يتحصن بها والصياصي قرون البقر والظباء وكل قرن صيصة لان ذوات القرون يتحصن بها قال وصيصة الديك شوكته لانه محصن بها ايضا وقال ابو الهيثم الصيصة حف صغير من قرون الظباء تنسج به- المراة و---------قال دريد بن الصمة فجءت اليه- والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد	3436	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0708	false	-9001479479859672116	69	135	348	707	1561	300	النخل فصل الصاد صيص قال الاموي الصيص في لغة ب----لحارث بن كعب الحشف من التمر والصيص والصيصاء لغة في الشيص والشيصاء والصيصاء ايضا حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب وانشد ابو نصر لذي الرمة بارجاءه القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيصية شوكة الحاءك التي يسوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها السداة واللحمة 2 قال دريد بن الصمة فجءت اليها والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد	708	318913994814944681	189	267.0	152	782	24.168798446655273	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	161	233	820	1169	1536	300	ايضا وقال ابن السكيت يقال عندي ستة رجال وست نسوة وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاثة من هءلاء---- وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان--------------------------- فلك فيه الوجهان فان----- كان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول عند- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	3447	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0163	false	4488778786492017163	23	100	122	503	1517	300	اسداس قال ابن السكيت تقول عندي ستة رجال ون-----------------------------سوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث- من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد- لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	163	318913994814944681	310	545.0	245	412	75.24272155761719	55	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	260	300	1340	1526	1526	300	عن الشعبي ان كره ان يسف الرجل النظر الي امه او ابنته او اخته وقال ابو عبيد الاسفاف شدة النظر وحدته وكل شء لزم شيءا ولصق فهو مسف وقال عبيد يصف----------- سحابا---------------------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من-	3464	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0927	false	4454176097494127455	145	181	772	948	1581	300	ان الشعبي--- كره ان يسف الرجل النظر الي امه و--ابنته و--اخته واسفت السحابة اذا دنت من الارض -------------------------------------قال عبيد بن الابرص يذكر سحابا تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من	927	318913994814944681	110	138.5	86	220	50.0	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3470	true	1957567387545339944	98	148	477	760	1566	300	والسمان عرقان في خيشوم الفرس قال والسامة والجميع سوام عروق في خيشومه وسام ابرص من كبار الوزغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وساما ابرص وسوام ابرص ابو عبيد عن اليزيدي السامة الخاصة وانشدنا وهو الذي انعم نعمتي عمت علي العباد ربن-ا وسمت قال وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الاموي اهل المسمة الخاصة والاقارب واهل المنحاة الذين ليسوا بالاقارب	3470	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1296	false	3885110166114825449	151	224	841	1232	1647	300	والسمان عرقان في خيشوم الفرس ----------------------------------------وسمه اي سقاه السم وسم الطعام اي جعل فيه السم وسممت سمك اي قصدت قصدك وسممت بينهما سما اي اصلحت وسممت القارورة ونحوها اي سددت وسمت النعمة اي خصت قال العجاج ----------------------------------------------------------هو الذي انعم نعم-ي عمت علي الذين اسلموا وسمت1 اي بلغت الكل والسامة الخاصة يقال كيف السامة والعامة والسامة ذات السم وسام ابرص من كبار الوزغ قال الاموي اهل المسمة الخاصة والاقارب واهل المنحاة الذين ليسوا ب--اقارب	1296	318913994814944681	145	191.0	116	492	29.47154426574707	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	264	299	1359	1528	1532	300	قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا وقال الليث يقال سطر من كتب وسطر من شجر مغروس ونحو ذلك وانشد اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	3474	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0463	false	3470832391856158143	92	121	516	662	1697	300	قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والجمع اسطار مثل سبب واسباب قال رءبة----------------------- اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	463	318913994814944681	112	195.0	88	169	66.27218627929688	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3481	true	-1294737323521878149	168	211	856	1091	1602	300	المبالغة في الطهور وكذلك كل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متنطس----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل للطبيب نطاسي ونطيس وذلك لدقة نظره في الطب وقال ابو عمرو نحوه وانشد احدهما للبعيث------- يصف شج---------ة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها وقال	3481	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0668	false	-1263493454924500221	214	276	1149	1460	1598	300	المبالغة في التطهر و-----كل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله لو لا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للمتطبب ------نطيس مثال فسيق ونطاسي ايضا --قال ا---------------------------لبعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها -قال	668	318913994814944681	165	246.5	133	352	46.875	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	106	131	554	688	1557	300	احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به--- ملتقي الخيل خيله تركت عثاق الطير يخجلن حوله كان علي سرباله نضح جريال	3488	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0769	false	-3870284256468315861	136	162	778	913	1664	300	احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي- خيله تركت عتاق الطير تحجل- حوله كان علي سرباله نضح جريال	769	318913994814944681	128	236.0	103	137	93.43065643310547	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3511	true	3640594026963895640	29	70	163	375	1552	300	ابي عمرو المسبت الذي لا يتحرك وقد اسبت وقال الليث السبات من النوم شبه غشية يقال------------------------------------------- سبت المريض فهو مسبوت وقال ابو عبيد ابنا سبات الليل والنهار قال ابن احمر الباهلي وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا	3511	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0162	false	9135230413032020663	115	153	602	802	1614	300	ابو عمرو المسبت الذي لا يتحرك وقد اسبت و----------السبات--- النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا تقول منه سبت يسبت هذه وحدها بالضم---------------------------------- قال ابن احمر-------- وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا	162	318913994814944681	124	183.0	98	255	48.6274528503418	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3528	true	6418885578734761085	111	296	599	1547	1566	300	الابل تسر------ب وسرب الفحل----- سروبا اي مضت في الارض ظاهرة حيث شاءت وقال الاخنس بن شهاب التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب واما الانسراب فهو الدخول في السرب كما قال وفي الحديث من اصبح امنا في سربه اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال السرب النفس بكسر السين وفلان امن في سربه اي في نفسه وكذلك قال ابن السكيت قال والسرب ايضا بالكسر القطيع من الظباء والبق-------------------------------------------------------ر والنساء ابو عبيد عن الاصمعي السرب والسربة من القطا والظباء والشاء القطيع ويقال فلان واسع السرب اي واسع الصدر بطء الغضب قال وفلان امن في سربه بالكسر واما السرب بالفتح فان ابن السكيت قال السرب المال الراعي يقال اغير علي مال سرب بني فلان ويقال للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك ونحو ذلك حكي ابو عبيد عن الاصمعي قال ومعناه اني---------------------- لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت واصل النده الزجر وقال غيره كان هذا من طلاق اهل الجاهلية ابو عبيد عن الاصمعي خل سرب الرجل بالفتح اي خل طريق-------------------------------------------------ه قال وقال ابو عمرو خل سرب الرجل بالكسر وانشد بيت ذي الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم	3528	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0085	false	2763969515825307562	176	271	964	1447	1581	300	الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قا-----------------ل الاخنس-------- التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قوله تعالي ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اي ظاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و----السرب بالفتح الابل وما رعي من-------- الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومنه قولهم اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك -تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك وكانوا في------------------- الجاهلية يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة والسرب ايضا الطريق عن ابي زيد يقال خل له سربه قال ذو-------------------------------------------- الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم	85	318913994814944681	233	146.5	184	1085	21.474655151367188	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3532	true	2454941726446282315	159	225	856	1203	1631	300	سمير اي ما --------------سمر فيهما -------------وما سمر ابنا سمير وهما الليل والنهار وقال ابو الهيثم السمير الدهر وابناه الليل والنهار واخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة انه سمع الفراء قال بعثت من يسمر الخبر قال ويسمي السمر به وقال ابن السكيت لا اتيك ما سمر ابنا سمير ولا افعله سمير الليالي وقال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر وقال ابو زيد السمير	3532	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0466	false	-1935565332046437167	14	63	75	345	1654	300	سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمي---------------------ر الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله ----------------------------------------------------------------------السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي قا-ل الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر و------------السمار	466	318913994814944681	167	225.5	135	374	44.65240478515625	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3536	true	3960878629089321737	23	64	107	309	1537	300	اذا اخذته بلسانك وقال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر وفي حديث عمر وذكر امراة فقال ان دخلت عليك لسنتك اي اخذتك بلسانها قال وحكي لنا ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها ويقال رجل لسن بين	3536	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1449	false	-3734541135790924601	239	267	1201	1353	1544	300	اذا اخذته بلسانك -قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال------------------------------------------ لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها و------الملسن من -	1449	318913994814944681	105	161.5	83	202	51.98019790649414	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3551	true	6273000162814292480	178	217	907	1086	1554	300	قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي وفي العين وانشد--------------------------------------- لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	3551	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1295	false	-5311267505711289941	46	92	277	489	1568	300	قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف--- السلامي و---العين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد قال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	1295	318913994814944681	169	305.0	132	218	77.52293395996094	36	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3553	true	-2409018854809512338	208	249	1111	1319	1591	300	ابن السكيت تقول العرب لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنثة لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن---- والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ------لا وسلامتك ما كان كذا	3553	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1295	false	-5311267505711289941	155	197	822	1029	1568	300	ابن السكيت تقول------ لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث- لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا	1295	318913994814944681	195	346.0	155	218	89.44953918457031	35	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3597	true	3904555432697616128	205	228	1027	1139	1527	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قا----ل عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وقال	3597	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0634	false	5748352356221206507	86	110	429	545	1492	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وانا	634	318913994814944681	107	205.5	84	116	92.24137878417969	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3611	true	-485232844214401118	114	221	540	1095	1503	300	قال زهير يغادر-- القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن قلت هو الاسن واليسن اسمعته من غير واحد بالياء كما قالوا رمح بزني وازني وما اشبهه ابو عبيد --عن الفراء قال اذا بقيت من شحم الناقة ولحمها بقية فاسمها الاسن والعسن وجمعه اسان واعسان ويقال تاسن فلان اباه اذا تقيله و---------------------------------------------هو علي اسان من ا------------------------------------------بيه واسال وقال الليث تاسن عهد فلان ووده اذا تغبر وقال رءبة راجعه عهدا عن التاسن قال والاسينة سير واحد من سيور تضفر جميعا فتجعل نسعا او عنانا وكل قوة من قوي الوتر اسينة والجميع اساءن والاسون والاسان ايضا وقال الشاع----------------------------------------------------------------------------------------ر لقد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان بين تقطع	3611	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1372	false	2089406132841324704	122	215	638	1099	1549	300	قال زهير قد اترك القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن -ويروي الوسن و-تاسن الماء تغير ابو زيد تاسن علي تاسنا اعتل وابطا ----------------ابو عمرو تاسن الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------- اباه اذا اخذ اخلاقه وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه او علي اخلاق من اب---------------------------------------------------------------------------------------------يه واحدها اسن مثل خلق واخلاق والاس--------------------------------------------------------------------ن ايضا واحد الاسان وهي طاقات النسع والحبل عن ابي عمرو وانشد الفراء لسعد بن زيد مناة بن تميم ولقب سعد الفزر لقد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان وصل تقطع	1372	318913994814944681	182	216.5	140	734	24.79564094543457	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3618	true	-3277270955829065026	8	55	47	296	1596	300	وهو- ما كان ملتزقا باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه لانه يساف من جوانب السعف فيصير كانه ليف وليس به ولينت همزته وقد سءفت النخلة وقال الراجز يصف اذناب اللقاح كانما اجتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها قال والسيف	3618	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	false	-1310793865853956723	146	175	781	930	1587	300	ايضا ما كان ملتزقا باصول السعف كالل----------------------------------------------------------------يف وليس به وهذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع وينشد------------------------------------ نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها فصل -الشين	930	318913994814944681	97	135.5	75	250	38.79999923706055	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3628	true	8220129458124404733	172	272	892	1392	1536	300	ابي زيد سومت الرجل تسويما اذا حكمته في مالك ----------وسومت علي القوم اذا اغرت عليهم فعثت فيهم وقال ابن الاعرابي من امثالهم عبد وسوم في يده اي وخلي وما يريد قال وسام اذا رعي وسام اذا طلب وسام اذا باع وسام اذا عذب وقال النضر سام يسوم اذا مر وسامت الناقة اذا مضت وخلي لها سومها اي وجهها ثعلب عنه ايضا السامة الساقة والسامة الموتة والسامة السبيكة من الذهب والسامة السبيكة من الفضة وقال ابو عبيد السام عروق الذهب --واحدته سامة -----------------------------قال قيس -بن الحطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي البيض الذي له	3628	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1297	false	-1788260920776923280	164	212	911	1142	1613	300	ابو زيد سومت الرجل------- اذا خليته وسومه اي وما يريد وسومت علي القوم اذا اغرت عليهم فعثت فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسام عروق الذهب الواحد-ة سامة وبها سمي سامة بن لءي بن غالب قال قيس ابن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي -------	1297	318913994814944681	169	258.0	134	542	31.180810928344727	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3635	true	-4825974672663085543	83	134	503	755	1536	300	يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير كما استغاث بس-ء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك سيي والسي غير مهموز مكسور السين ارض في بلاد العرب معروف ويقال هما سيان اي هما مثلان والواحد سي ابو عبيد تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب---- وهو السء -	3635	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0018	false	47249295480078747	191	224	997	1160	1547	300	يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير كما استغاث بسيء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك 1 الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------- تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو السيء	18	318913994814944681	147	262.0	117	258	56.97674560546875	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3666	true	7783097057376307881	159	256	851	1387	1613	300	زبابا وزبابات وقال --------ابن حلزة وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا اي لا تسمع اذانهم صوت الرعد لانهم صم طرش وقال الليث الزباب ضرب من الجرذان عظام وانشد وثبة سرعوب راي زبابا وقال ابن الاعرابي الزبيب زبد الماء ومنه قوله حتي اذا تكشف الزبيب قال والزبيب اجتماع الريق في الصماغين والزبيب السم في فم الحية وقال الليث الزبيب معروف والزبيبة الواحدة قال والزب--------------------------------يبة قرحة تخرج ب--اليد تسمي العرفة وفي الحديث يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان الشجاع------------------------------------------------------------------- الحية والاقرع الذي تمرط جلد راسه وقوله زبيبتان قال ابو عبيد هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	3666	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0083	false	8489068837089254695	6	65	30	358	1635	300	زبابة ويشبه بها الجاهل قال ابن حلزة وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا وازبت الشمس اي دنت للغروب والزب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب الذي يءكل---------------------------------------- الواحدة زبيبة تقول منه زبب فلان عنبه تزبيبا والزبيبة قرحة تخرج في اليد ------------------------------------------------------------والزبيبتان الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما ومنه الحية ذو الزبيبتين ويقال----------------------------------- هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	83	318913994814944681	140	190.5	111	645	21.705427169799805	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3677	true	7214083307996613508	27	140	135	694	1522	300	سعد -بن زيد مناة ابن تميم قال وكان----------------------- وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت في البلاد فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال ابن الكلبي انما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له -لا يءخذ منها فزر وهو الاثنان قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة نحو هذا الحديث والا انه قال الفزر هو الجدي نفسه وقال المنذري قال ابو الهيثم لا اعرف قول ابن الكلبي هذا قلت انا وما رايت احدا يعرفه ثعلب عن ابن الاعرابي الفزر الفسخ والفزر ريح الحدبة ويقال ------------------------------فزرت الجلة وافزرتها وفزرتها اذا فتتها ابو عبيد عن ابي عمرو ----------------------------------رجل افزر هو------------------ الذي في ظهره عجرة عظيمة شمر	3677	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0533	false	-7880209832465422065	83	177	429	904	1563	300	سعد ابن زيد مناة -بن تميم والفزر لقبه وانما سمي بذلك لانه وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر وهو الاثنان وا-------كثر وقال ابو عبيدة ه----------------------------------و الجدي نفسه فضربوا به المثل فقالوا----- لا اتيك معزي الفزر اي حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع ابدا والفزر بالفتح-------------- الفسخ في الثوب ----------يقال لقد تفزر الثوب اذا تقطع وبلي وفزرت الشء صدعته وطريق فازر اي واسع قال الراجز تدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر ورجل افزر بين الفزر وهو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة وهو	533	318913994814944681	211	237.5	161	666	31.681682586669922	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3689	true	-2662291451941600995	154	187	791	953	1565	300	القوم اذا اتوا مني وقال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما يجمع العجبا	3689	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1218	false	4557902924250815844	259	292	1475	1636	1675	300	القوم اذا اتوا مني -قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	1218	318913994814944681	160	314.0	127	162	98.76543426513672	31	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3694	true	-7812707320295748097	2	112	13	632	1652	300	ويقال قدح مزلم وقدح زليم اذا طر واجيد -----صنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه وقال ذو الرمة كارحاء رقط زلمتها المناقر اي------------------------ اخذت المناقر من حروفها وسوتها وا--زلام البقر قواءمها قيل لها ازلام للطافتها شبهت بازلام القداح اخبرني بذلك المنذري عن الحراني عن الثوري وانشد تزل عن الارض ازلامه كما زلت القدم الازحه وقال ابن الاعرابي شبهها بازلام القداح واحدها زلم وهو القدح المبري وقال الاخفش واحد الازلام زلم وزلم وانشد بات يقاسيها غلام كالزلم ويقال زلمت الحوض فهي مزلوم اذا ملاته وقال حابية كالثغب المزلوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-ليث الزلمة تكون للمعزي في حلوقها متعلقة كالقرط واذا----------- كانت في الاذن فهي زنمة------- والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وزنماء وقال	3694	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1290	false	994345840633642455	139	237	709	1252	1598	300	ويقال قدح مزلم و----زليم اي- طر واجيد قده وصنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه -قال ذو الرمة كارحاء رقد زلمتها المناقر شبه خف البعير بالرحي اي قد اخذت المعاول من حرو-------فها والمزل-م السيء الغذاء والزلم بالتحريك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدح --------قال الشاعر---------------------------- بات يقاسيها غلام كالزل------------------------------------------------------------------م ليس براعي ابل ولا غنم وكذلك الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها والزلم ايضا واحد الوبار والجمع الازلام عن ابي عمرو وقال الخليل الزلمة تكون للمعز- في حلوقها متعلقة كالقرط ولها زلمتان فان كانت في الاذن فهي زنمة بالنون والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وزنماء وقال	1290	318913994814944681	293	336.0	236	828	35.386474609375	41	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3707	true	-1161722437305726599	63	130	323	697	1605	300	و----الزون---- كل شء يتخذ ربا -يعبد قا------------ل الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم قال وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان وقال شمر الزوران رءيسان وانشد اذا قرن الزوران زور رازح زار وزور نقيه طلافح قال الطلافح المهزول وقال بعضهم الزور صخرة ويقال هذا زوير القوم--------- اي رءيسهم وقال ابن الاعرابي-- الزوير صاحب امر القوم وقال------- بايدي رجال لا هوادة بينهم يسوقون للمزن الزوير البلنددي	3707	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0455	false	-5350882730439387638	46	104	262	568	1631	300	ايضا الزون وهو كل شء يتخذ ربا ويعبد من دون الله قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم 1-- وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم---------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا ما له زور ولا صيور اي راي------------ يرجع اليه والزوير ----زعيم القوم -قال الشاعر بايدي رجال لا هوادة بينهم يسوقون للموت الزوير اليلنددا	455	318913994814944681	209	300.0	168	413	50.60532760620117	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3712	true	8102952345515620438	236	271	1180	1353	1504	300	قال رءبة فذاك بخال اروز الارز يعني انه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه الي بعض----------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر عن ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يقول	3712	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0589	false	5287555021317568138	31	65	154	329	1602	300	قال رءبة فذاك بخال اروز الارز وقد اضاف--------------------------------ه الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما وقال ابو------------------------------ الاسود------- ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يعني	589	318913994814944681	88	124.5	67	244	36.065574645996094	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3720	true	7373394810076258398	4	84	18	410	1508	300	زنا في الجبل يزنا زنا اذا صعد فيه وقالت امراة من العرب اشبه ابا امك او اشبه حمل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ابو عبيد عن ابي عمرو الزناء ممدو-------------------------------------------------------------------------د القصير وقا----------------------ل ابن مقبل وتولج ف--ي الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------ نهي ان يصلي الرجل وهو زناء قال ابو عبيد قال الكساءي الزناء هو الحاقن بوله يقال منه قد زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وازنا الرجل بوله ازناء	3720	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0016	false	933646185901388287	187	262	948	1339	1518	300	زنا في الجبل -زنا وزنوء-ا صعد وقا---------------------------------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال ابن مقبل وتدخل 3 في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن وفي نهي ان يصلي الرجل وهو زناء تقو-----------------------------------------------ل منه ---زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن و-زنا عليه تزنءة ------	16	318913994814944681	203	250.0	156	495	41.010101318359375	33	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3730	true	8489728529147965198	36	82	182	420	1474	300	وانزوت الجلدة في النار اذا تقبضت واجتمعت وفي حديث اخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تن---------------------زوي الجلدة في النار وق---ال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وقال اخر -	3730	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1569	false	7353175621616835474	32	80	188	443	1563	300	وانزوت الجلدة في النار اي --------اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه وقال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وتقول زوي	1569	318913994814944681	161	272.5	130	263	61.21672821044922	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3734	true	6662142956688652222	197	264	994	1314	1488	300	لقد علم الشعب انا لهم ازاء وانا لهم معقل قال وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الازاء مصب الماء في الحوض وانشد ما بين صنبور الي الازاء قال ويقال للناقة التي تشرب من الازاء ازية علي فعلة وقال ابو زيد ازيت الحوض علي افعلت وازيته جعلت له ازاء وهو ان يوضع علي فمه حجر او جلة او نحو ذلك ابو عبيد عن الكساءي ازيت علي صنيع فلان ايزاء اي اضعفت عليه	3734	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1497	false	2141055363879045804	241	281	1239	1438	1546	300	لقد علم الشعب انا لهم ازاء وانا لهم معقل وتقول هو بازاءه اي بحذاءه وقد ازيته اذا حاذيته ولا تقل وازيته وازي الظل يازي ازيا وازيا اذا تقبض حكاه الاصمعي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------زيت علي صنيع فلان ايزاء--- اضعفت عليه	1497	318913994814944681	97	155.0	76	413	23.486682891845703	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3762	true	-1417509036163158273	159	223	831	1161	1572	300	يوم او يومين وانشد ابو عبيد للبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد ا---------لفرط ان يلقي الرجل بعد ايام يقال انما القاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفرط وقال ابن السكيت الفرط الذي يتقدم الواردة فيهيء -------------الدلاء والرشاء ويمدر الحو-ض ويس-قي فيه ي--------------------------------------قال رجل فرط وقوم فرط وم----------------------------نه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	3762	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0778	false	-7784626297804028032	115	222	633	1187	1612	300	يوم او يومين قال ------------لبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد ولا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه مثل غرفة وغرفة وحسوة وحسوة ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاك عن الفرطة في البلاد والفرط بالتحريك----- الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدل--------اء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا في انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	778	318913994814944681	243	370.0	191	579	41.968910217285156	38	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3763	true	5646944098648655954	168	246	851	1250	1518	300	قوله تعالي وكان امره فرطا الكهف 28 اي متروكا ترك فيه الطاعة وغفل عنها وقال ابو الهيثم امره فرط اي متهاون به مضيع وقال الزجاج وكان امره فرطا اي كان امره التفريط وهو تقديم العجز وقال غيره وكان امره فرطا اي ندما ويقال سرفا ابو عبيد عن الاصمعي الفرط الفرس السريعة وقال لبيد ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها قال والفرط ايضا الجبل الصغير وق--------------------------------------------------------------ال وعلة الجرمي وهل سموت بجرار له لجب جم الصواهل	3763	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0778	false	-7784626297804028032	269	300	1450	1612	1612	300	قوله تعالي وكان امره فرطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرط ايضا واحد الافراط وهي اكام شبيهات بالجبال يقال البوم تنوح علي الافراط عن ابي نصر قال وعلة الجرمي وهل سموت بجرار له لجب جم الصواهل-	778	318913994814944681	87	110.0	70	461	18.87201690673828	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	134	234	741	1262	1593	300	------تطفيلا يعني الابل وذلك اذا كان معها اولادها فرفقت بها لي------------لحقها اولادها واطفال الحواءج صغارها واحدها طفل وقال زهير لارتحلن بالفجر ثم لادابن الي الليل الا ان يعرجني طفل يعني حاجة يسيرة مثل قدح نار او نزول لبول وما اشبهه وقال ابن السكيت في ------------------------------------------قولهم فلان طفيلي للذي يدخل المادب ولم يدع اليها------------------- هو منسوب الي طفيل رجل-------------- من بني عبد الله ابن غطفان من اهل الكوفة وكان ياتي الولاءم دون ---ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس او--- العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء قال والعرب تسمي الطفيلي الراشن والوارش وقال	3773	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	false	-2143671849019653127	146	235	780	1232	1551	300	الابل تطفيلا----------- وذلك اذا كان معها اولادها فرفقت بها في السير حثي تلحقها ال-------اطفال وطفيل بفتح الطاء اسم جبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وقولهم طف-----يلي للذي يدخل وليمة --لم يدع اليها وقد تطفل قال يعقوب هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله ابن غطفان وك--------------ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء---- والعرب تسمي الطفيلي --------الوارش طلل -	1168	318913994814944681	294	432.0	235	620	47.41935348510742	44	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3786	true	9066092351368587916	35	85	172	430	1591	300	وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا ابي الهوان-- قطوب ابو عبيد عن ابي زيد في شيات المعزي قال النبطاء البيضاء الجنبين وقال ابو عبيدة اذا كان---------------------------------- ال---------------فرس ابيض البطن فهو انبط و---------قال ذو الرمة يصف الصبح كمثل الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل فاللون اشقر وقال	3786	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0787	false	-4021957992571551007	188	234	1004	1239	1572	300	وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان 3 قطوب ويقال للركية هي نبط---------------------------------------------------------- اذا اميهت والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس--------------- انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون---------- الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة	787	318913994814944681	144	210.5	112	318	45.28302001953125	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3788	true	-5711726861072910450	33	107	166	564	1573	300	ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها اراد بالخمصة الجوعة ويقال مات فلان بالبطن واتي فلان الوادي فتبطنه اي دخل بطنه وال-بطان الحزام الذي يلي البطن و---يقال للذي لا يزال -ضخم البطن مبطان فاذا قالوا رجل مبطن فمعناه انه خميص البطن قال متمم بن نويرة فتي غير مبطان العشيات اروعا الحراني عن ابن السكيت رجل مبطن خميص البطن وامراة مبطنة وقال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا ورجل بطين --عظيم البطن	3788	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1379	false	-5491101001097310095	70	114	387	637	1626	300	ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها والبطن النهم الذي لا يهمه الا------------------------------------------- بطنه والمبطون ال--------عليل- البطن والمبطان الذي لا يزال عظيم البطن م---ن كثرة -الاكل والمبطن ----الضا-----مر البطن وال---------------------------------------------------------------------------------------مراة مبطنة -قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا وال--بطين العظيم البطن	1379	318913994814944681	192	251.5	152	405	47.407405853271484	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3817	true	-5152654518011940863	195	281	1038	1513	1606	300	موقد النار وجمعها اطاءم وقال الافوه الاودي في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي وقال شمر الاطيمة توثق الحمام بالفارسية وقال ابن شميل الاتون والاطيمة الداستورن ابن بزرج اطمت علي البيت اطما اي ارخيت ستوره واطمت اطوما اذا سكت وتاطم فلان علي تاطما اذا غضب واطمت البءر اطما اذا ضيقت فاها ويقال للرجل اذا عسر عليه بروز غاءطه قد اطم اطما واتطم اءتطاما ابو عبيد عن الاصمعي هي الاطام والاجام للحصون واحدها اطم واجم الليث تاطم السيل اذا ارتفعت في وجهه طحمات كالامواج	3817	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1239	false	5438139351567723127	202	235	1031	1222	1577	300	موقد النار قال-------------- الافوه------- في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي ------------------------------------------------------------والاطوم- السلحفاة البحرية الاصمعي فلان يتاطم علي فلان مثل يتاجم قال الاصمع----------------------ي تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طم السيل اذا ارتفعت في وجهه------ كالامواج	1239	318913994814944681	129	181.5	106	475	27.157894134521484	19	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3832	true	7485257432769635804	121	142	650	765	1615	300	ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عمرو وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	3832	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1262	false	-1329787492176726092	198	219	1074	1188	1642	300	ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف- وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	1262	318913994814944681	112	217.0	91	115	97.39130401611328	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3839	true	-2179041367428649847	174	256	912	1355	1605	300	بداد اذا جاءت متبددة وقال ذلك ابو زيد وانشد-- كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد اي متبددين وقال الاصمعي العرب تقول لو كان البداد لما اطاقونا قال والبداد البراز تقول لو بارزونا رجل ----------------------------------------------------------------------------------لرجل قال فاذا طرحوا الالف واللام خفضوا فقالوا يا قوم بداد بداد مرتين اي لياخذ كل رجل رجل------------ا وقد تباد القوم اذا اخذوا اقرانهم ويقال لقوا قوما ابدادهم ولقيهم قوم ابدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل ويقال لقي فلان وفلان فلانا فابتداه بالضرب اي اخذاه من ناحيتيه	3839	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0292	false	887985733138987654	160	227	837	1214	1588	300	بداد اي م------تبددة -قال الشاعر حسان بن ثابت كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد وانما بني للعد-------------------------------------------------ل والتانيث والصفة فلما منع بعلتين من الصرف بني بثلاث لانه ليس بعد المنع من الصرف الا منع الاعراب وتقول السبعان يبتدان الرجل ابتدادا اذا اتياه من جانبيه وكذلك الرضيعان يبتدان امهما ولا يقال يبتدها ابنها ولكن يبتدها ابناها وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي الرجلان زيد----ا فابتداه بالضرب اي اخذاه من جانبيه -	292	318913994814944681	128	107.0	100	539	23.7476806640625	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3851	true	9100755761314037695	99	179	493	911	1566	300	اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا ---------------------------------وقال شمر ردفت واردفت اذا فعلت بنفسك فاذا فعلت بغيرك فاردفت لا غير وقال الزجاج يقال ردفت الرجل اذا ركبت خلفه واردفته اركبته خلفي وي------------------------قال هذه دابة لا ترادف ولا يقال لا تردف ويقال اردفت الرجل اذا جءت بعده وقال الليث يقال نزل بهم امر قد ردف لهم اعظم منه قال والرداف هو موضع مركب الرديف وانشد لي التصدير فاتبع في الرداف ابو عبيد عن الاصمعي اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذنا---------ه اخذا	3851	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	false	-5647307435498267102	251	298	1329	1601	1611	300	اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القا------رظين وارد-------------------------------------------------------------------فت النجوم اي توالت ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف ------اي لا تحمل رديفا والارت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داف الاستدبار يقال----- اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا	920	318913994814944681	139	162.0	111	484	28.71900749206543	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3855	true	3340435050717796078	167	240	885	1256	1571	300	الدربة عادة وجراة علي --حرب وكل امر ورجل مدرب قد دربته الشداءد حتي مرن عليها ويقا---------ل ما زال فلان يعفو عن فلان حتي اتخذها دربة وقال كعب بن زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق وتدريب البازي علي الصيد اي تضريته وشيخ مدرب اي مجرب ابن الاعرابي ادرب اذا صوت بالطبل ابو عبيدة عن ابي عمر الدرواب صوت الطبل والدردبة الخضوع ومنه المثل دردب لما عضه الثقاف	3855	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0070	false	-7985534378192312028	20	65	102	323	1615	300	الدربة عادة وجراة علي الحرب وكل امر و---------قد درب بالشء ودردب به اذا اعتاده وضري به تقول ما زلت ا-----عفو عن فلان حتي اتخذها دربة -قال الشاع-----ر وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل دردب لما عضه الثقاف	70	318913994814944681	172	265.0	135	382	45.02617645263672	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3863	true	-6123085670150074876	167	241	886	1267	1580	300	الهذلي------------- فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا قال المدابر المولي المعرض عن صاحبه وقال ابو عبيد المدابر الذي يضرب بالقداح وقيل المدابر الذي قمر مرة بعد مرة فعاود ليقمر وقال ابن الاعرابي دبر رد ودبر تاخر قال وادبر اذا انقلبت فتلة اذن الناقة اذا نحرت الي ناحية القفا واقبل اذا صارت هذه الفتلة الي ناحية الوجه ابو عبيد سمعت ابا عبيدة يقو----------------------------------------ل رجل ادابر---------------------------------------- لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء	3863	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0442	false	-2285494931198117958	50	89	290	477	1593	300	الهذلي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم ويقال رجل ادابر للذي يقطع رحمه مثل اباتر وقال ابو عبيدة لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء	442	318913994814944681	94	-0.5	74	474	19.83122444152832	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3874	true	-4790007186903429439	179	266	877	1347	1527	300	القربة اي صيرتها في لب-د وهو الجوالق الصغير وانشد قلت ضع الادسم في اللبيد قال يريد بالادسم نحي سمن واللبيد لبد يخاط عليه وقال ابن السكيت البدت ال----------------------------------------------ابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن وقال البدت القربة اذا صيرتها في لبيد وهو الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد وقال الكساءي البدت السرج عملت له لبدا وقال ابن السكيت لبدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل------- تلبد لبدا اذا دغصت ب----الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها ا-----ذا اكثرت منه فتغص به ولا تمضي فيقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة	3874	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0357	false	8085728577329371700	209	294	1047	1504	1533	300	القربة--- جعلتها في لبيد وهو الجوالق الصغير والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثل----------------------------ط عليه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولبد الشء بالارض بالفتح يلبد لبودا تلبد بها اي لصق وتلبد الطاءر بالارض اي جثم عليها وتلبدت الارض بالمطر ولبدت الابل بالكسر تلبد لبدا اذا دغصت 1 من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها وذلك اذا اكثرت منه فتغص به ي----------قال هذه ابل لبادي وناقة لبدة	357	318913994814944681	227	231.0	183	642	35.35825729370117	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3881	true	6055755834737871416	137	174	702	885	1461	300	ويرده من ال---اباق البات قال ابو عبيد قال ابو زيد الادفان ان يزوغ العبد من مواليه اليوم واليومين يقال منه عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وقال ابو عبيدة الادفان ان لا يغيب من المصر في غيبته	3881	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1400	false	8163806974019084904	169	201	925	1079	1606	300	---------ايضا اباق العب-------------د قال ابو زيد الادفان ان يروغ------ من مواليه اليوم واليومين يقال---- عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وكان ابو عبيدة يقول هو ان لا يغيب من المصر في غيبته	1400	318913994814944681	138	236.5	108	186	74.19355010986328	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	204	236	1068	1227	1547	300	علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل قلت وت----------------------------------------------------------جمع الدمنة دمنا قال لبيد دمن ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بعد عهد انيسها ابو عبيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي قال اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها الدمان	3885	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1401	false	-3454836058989191127	0	92	0	485	1565	300	علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل وفلان دمن مال كما يقال ازاء مال والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع ال-------------------دمن تقول منه دمن القوم الدار ودمن الشاء الماء هذا من البعر قال ذو الرمة مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها والماء متدمن اذا سقطت فيه ابعار الغنم والابل والدمنة الحقد والجمع دمن وقد دمنت قلوبهم بالكسر يقال دمنت علي فلان اي ضغنت ودمنت الارض مثل دملتها بالفتح وفلان يدمن كذا اي يديمه ورجل مدمن خمر اي مداوم شربها قال الاصمعي ----اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها الدمان	1401	318913994814944681	103	148.0	82	508	20.275590896606445	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3910	true	353837177551617310	13	62	61	311	1534	300	اي اذلها واستعبدها يقال دنت القوم ادينهم اذا فعلت ذلك بهم -----------------قال الاعشي يمدح رجلا هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وصي--ال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال فقال هو دان الرباب يعني اذل-------ها ثم قال دانت بعد الرباب اي ذلت له واطاعته والدين	3910	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1403	false	-3361498184549900596	125	177	683	945	1593	300	اي اذله- واستعبده- يقال دنته فدان وفي الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت قال الاعشي---------- هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وارتحال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال -قال هو دان الرباب يعني اذلها وقهرها ثم قال دانت بعد الرباب اي ذلت له واطاعت- والدين	1403	318913994814944681	205	341.0	164	276	74.27536010742188	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3916	true	-2474482101411720707	178	273	947	1423	1557	300	ان هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وانشد تندو نءاديها الي صلاخدا قال والندي علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ندي وليلة ندية ومصدره الندوة والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف يقال اندي فلان علينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف وي-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما نديني من فلان شء اكرهه ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي بشر وما نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه	3916	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1662	false	8010059091861285844	31	75	167	388	1579	300	---هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع------ في النسب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الندو--------------------------------------------------------------------------------------------ة بالضم موضع شرب الابل وقال قريبة ندوته من محمضه يقول موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء والمنديات المخزيات يقال---------------------------------------------- ما نديت -----------------بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه	1662	318913994814944681	115	189.5	92	573	20.069808959960938	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3919	true	-5386865414658918523	242	272	1316	1471	1611	300	افدت المال اعطيته غيري وافدته استفدته وقال ابو زيد مثله وانشد للقتال ناقته ترمل في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد مال وفاد المال نفسه- يفيد اذا ثبت له	3919	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0348	false	-5200360930438433564	114	140	606	743	1596	300	افدت المال اعطيته غيري وافدته استفدت------------------ه وانشد للقتال بكرية تعثر في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد مال وفاد المال لفلان يفيد اي- ثبت له	348	318913994814944681	124	220.0	98	156	79.4871826171875	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3979	true	-7250360900791122542	24	106	116	549	1559	300	الاحمق والالفت في كلام تميم الاعسر ثعلب عن ابن الاعرابي هو الالفت والالفك للاعسر سمي الفت لانه يعمل بجانبه الاميل وفي صفته صلي الله عليه وسلم اذا التفت التفت جميعا يقول كان لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة ناظرا الي الشء وانما يفعل ذلك الخفيف الطاءش ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا الليث الالفت من التيوس الذي اعوج قرناه والتويا قال واللفوت------- العسر الخلق ابو عبيد عن الكساءي اللفوت من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها	3979	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0172	false	-8860573433610458852	61	90	310	465	1572	300	الا-خر والالفت في كلام تميم الاعسر وفي كلام الاحمق مثل الاع----ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واللفات الاحمق العسر الخلق والل-------------------فوت من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها	172	318913994814944681	116	195.0	92	440	26.363636016845703	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3984	true	7691553417781165165	121	152	606	765	1584	300	كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تخاطبك -تبلت وقال بعضهم م-------------------عني تبلت ههنا تفصل --الكلام وقال الليث المبلت بلغة حمير مضمون المهر وانشد وما زوجت الا بمهر مبلت	3984	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0157	false	-7257065796289359158	209	238	1142	1285	1610	300	كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تخاطبك 1تبلت اي تنقطع حياء ومن رواه بالكسر يعني تقطع و----تفصل ولا تطول وقول الشاعر---------------------------------- وما زوجت الا بمهر مبلت	157	318913994814944681	95	119.0	73	181	52.48618698120117	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3990	true	-7793573731360288981	40	120	231	662	1582	300	نفت يقال نفتت القدر تنفت نفيتا اذا غلت وقال الليث نفتت القدر نفاتا اذا غلا المرق فيها فلزق بجوانب القدر منه ما يبس عليه فذلك النفت وانضمامه النفتان حتي تهم القدر بالغليان وقال الاصمعي انه لينفت عليه غضبا كقولك--- يغلي عليه غضبا وقال ابو الهيثم النفيتة حساء بين الغليظة والرقيقة وقال ابن السكيت النفيتة والحريقة---- ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	3990	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0175	false	-3169775729784030312	72	120	420	667	1616	300	نفت----- نفتت القدر تنفت نفيتا اذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي يقال القدر تنافت وتنافط ومرجل نفو------------------------------ت وان فلانا----------------------------------------------- لينفت----- غضبا وينفط اي ---------------------------------------------------------------------------يغلي والنفيتة -الحريقة وهو ان يذر الدقيق علي ماء او لبن -----حتي ينفت---------------- وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال اذ-------ا غلبه الدهر	175	318913994814944681	161	211.0	126	438	36.757991790771484	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3999	true	-8417259279317299870	105	162	557	859	1613	300	يرتو فءاد الحزين ي----شده ويقويه وقال لبيد يصف درعا فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يعني الدروع ان لها عري في اوساطها فيضم ذيلها الي تلك العري وتشد لتن-------شمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو قال ابو عبيد وقال الاموي رتوت بالدلو ارتو رتوا مددت-- مدا رفيقا وقال بعضهم رتا براسه يرتو رتوا وهو مثل الايماء	3999	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1556	false	451501622800021276	140	195	743	1034	1596	300	ترتو فءاد المريض3 اي تشده وتقويه -قال لبيد يصف درعا فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يعني الدروع--- لها عري في اوساطها فيضم ذيلها الي تلك العري وتشد الي فوق لتشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو------------------ الاموي رتوت بالدلو -رتوا اذا مددتها مدا رفيقا وقال غيره- رتا براسه يرتو رتوا وهو مثل الايماء	1556	318913994814944681	260	453.5	210	315	82.53968048095703	41	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4042	true	520788172628488586	47	101	254	532	1578	300	ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب وكان----------------------- عامر -بن الظرب من فرسان بني حمان بن عبد العزي وقال المفضل المظرب الذي قد لوحته الظراب وقال غيره ظربت حوافر الدابة تظريبا فهي مظربة اذا صلبت واشتدت وقال ابو مالك في قول لبيد يصف فرسا ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب	4042	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0106	false	-5744455110795690481	53	77	273	409	1561	300	ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب3 والاظراب اسناخ الاسنان قال عامر ابن الطفيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب	106	318913994814944681	104	166.5	84	302	34.43708419799805	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4045	true	7893211931993505534	106	136	536	713	1526	300	الرحل الظلفات وهي الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير وقال الاصمعي مثله قال ابو زيد ويقال لاعلي الظلفتين مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان----------------- وهما ما سفل من الحنوين	4045	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	false	8204945298341026287	159	187	801	960	1554	300	الرحل والقتب وهن- الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير يصيب اطرافها السفلي الارض اذا وضعت عليها وفي الواسط ----------------------------------ظلفتان وكذلك في المءخرة وهما ما سفل من الحنوين	944	318913994814944681	88	121.5	69	194	45.36082458496094	13	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4047	true	-3091935135111765400	10	47	55	238	1479	300	ظلمت وطبي القوم اي سقي--ته قبل رءوبه وانشد شمر-------- وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم و---------------------------------قال الفراء يقال --------------------------------------------------ظلم الوادي اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن ناله فيما خلا ولا بلغه قبل ذلك	4047	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1311	false	3601924165069023930	144	197	774	1031	1582	300	ظلم- وطبه ظلما اذا سقي منه قبل ان يروب ويخرج زبده وقال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وظلمت البعير اذا نحرته من غير داء قال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر وظلم الوادي اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن------------------ بلغه قبل ذلك	1311	318913994814944681	129	177.0	101	276	46.739131927490234	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	218	243	1113	1222	1536	300	الذفر--------- كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال ل-----------------------------لصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح	4073	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0449	false	3435225742864990656	56	86	285	428	1566	300	الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر الصنان---- وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح	449	318913994814944681	86	139.5	66	147	58.50340270996094	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	271	300	1380	1536	1536	300	وذكر ابلا رعت العشب وازاهيره فلما -صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة ف------تلك الراءحة فارة الابل ف--------قال الراعي--------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور-	4073	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0530	false	-4356693331131254274	251	285	1332	1504	1591	300	وذلك اذ-ا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك ف--------ارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور	530	318913994814944681	132	205.0	105	181	72.92817687988281	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4076	true	3966194553783887524	30	131	148	696	1593	300	وعرفت ما فيكم من الاذراب معناه من الفساد قال وهو قول الاصمعي قال غيرهما الذرب اللسان الحاد اللسان وهو يرجع الي معني الفساد اني رجل ذرب اللسان وعامة ذلك علي اهلي قال فاستغفر الله قال شمر قال اسيد بن موسي بن حيدة الذرب اللسان الشتام الفاحش وقال ابن شميل الذرب اللسان الفاحش الشتام البذء الذي لا يبالي ما قال ثعلب عن ابن الاعرابي قال التذريب حمل المراة ولدها الصغير حتي يقضي حاجته ويقال القي بينهم الذرب وهو الاختلاف والشر ورماهم بالذربين مثله وقال ابو عبيد ال-------------------------------------ذربيا-- علي مثال فعليا---- الداهية وقال الكميت رماني-- بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها	4076	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0072	false	-6450683665610717206	63	93	327	482	1686	300	وعرفت ما فيكم من الاذراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذرب الجرح اذا لم يقبل الدواء ومنه الذربيا 3 علي----- فعليا وهي الداهية قا-ل الكميت رماني 4 بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها	72	318913994814944681	108	-49.0	88	593	18.212478637695312	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4090	true	5994308245603362909	208	299	1079	1564	1569	300	وفلان يذري فلانا وهو ان --يرفع من امره ويمدحه وانشد------ عمدا اذري حسبي ان يشتما بهدر هدار يمج البلغما ويقال فلان في ذري فلان اي في ظله ويقال استذر بهذه الشجرة اي كن في دفءها ابو عبيد المذري طرف الالية والرانفة ناصيتها وانشد احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انذا عمارا قال ابو عبيد وقال غيره المذروان طرف ا--لاليتين وليس لهما واحد قال وهذا اجود القولين لانه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل ف------------------------ي التثنية مذر---------------------------------------------------------------------------يان وقال الاصمعي المذروان من القوس ايضا الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من اسفل واعلي	4090	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1552	false	311000793844271956	171	250	878	1314	1572	300	وفلان يذري حسبه اي يمدحه ويرفع من شان-------ه وانشد لرءبة عمدا اذري حسبي ان يشتما بهذر هذار يمج البلغما وتذريت السنام علوته وفرعته الاصمعي تذريت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت في الذروة منهم والناص------ي--------------------------------------------------------------------------------------------ة والمذروان اطراف الاليتين ول------ا واحد لهما----------------- لانه لو كان----- واحد--هما مذري علي ما يزعم ابو عبيدة لقالوا في التثنية مذريان لان المقصور اذا كان علي اربعة احرف يثني بالياء علي كل حال نحو مقلي ومقليان والمذر------------وان من القوس----- الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من ------اعلي	1552	318913994814944681	201	242.5	158	594	33.838382720947266	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4091	true	8929751695176985611	239	284	1286	1514	1606	300	عليه وسلم لما نهي عن ضرب النساء ذءرن علي ازواجهن قال ابو عبيد قال الاصمعي اي-- نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر علي مثال فعل و-----قال عبيد بن الابرص لما اتاني عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال	4091	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0448	false	-2634423282719943087	93	130	475	671	1603	300	عليه وفي ذءر------------ النساء -----علي ازواجهن ق-------------ال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر علي فاعل مثل الرجل قال عبيد ولقد--------- اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال	448	318913994814944681	170	288.0	135	235	72.34042358398438	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4098	true	-2296564435064194207	18	52	89	273	1508	300	ابن السكيت سمعت ابا عمر و يقول هو الذيم والذام و-------الذان والذاب بمعني واحد قال وقال قيس بن الخطيم الانصاري رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها و----قال كناز الجرمي بها افنها وبها ذابها	4098	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1404	false	-5481991554173454535	236	268	1250	1427	1609	300	ابن السكيت سمعت ابا عمر-و يقول ----------الذام والذيم والذان والذاب بمعني واحد -----قال قيس بن الخطيم الاوس--ي رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها قال وقال كناز الجرمي بها افنها وبها ذابها	1404	318913994814944681	163	290.5	133	195	83.5897445678711	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4099	true	1058610255104176760	110	149	523	732	1524	300	غيره تذيبها تنهبها وذابت الشمس اذا اشتد حرها وقال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل وقال اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل ابو عبيد عن ابي زيد قال----------------------------- الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو---- الاذواب	4099	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	false	1433046191353516801	79	117	438	649	1601	300	غيره وذوبه بمعني --وذابت الشمس---- اشتد حرها -قال ذو الرمة ------------------------اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل والذوب ما في ابيات النحل من العسل والاذواب والاذوابة الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا ابو زيد الاذابة	73	318913994814944681	134	188.0	109	242	55.37190246582031	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4121	true	-1186048693353160149	111	157	506	722	1463	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين نحو عف يعف وخف يخف وما كان منه واقعا نحو رد يرد ومد يمد فان يفعل منه مضموم------ الا------ احرفا جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله-------------------------- ونم الحديث ينمه وينمه	4121	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	false	8869442706831973156	154	202	771	1010	1482	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اع------ف وما كان ----واقعا مثل رد--دت ومد--دت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف- جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه	328	318913994814944681	186	301.5	146	254	73.22834777832031	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4123	true	-5840584429571409631	204	267	1058	1375	1523	300	وتقول ه-و ثالث ثلاثة عشر ت----------عني هو احدهم وفي المءنث هو ثالث ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول وتقول هو ثالث عشر وثالث عشر بالرفع والنصب الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منها الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها هنا شيءا محذوفا	4123	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0180	false	-7869270533766500785	92	149	481	783	1587	300	وتقول هذا ثالث اثنين وثالث اثنين المعني هذا ثلث اثنين اي صيرهما ثلاثة بنفسه وكذلك هو ثالث ------------------------عشر وثالث عشر بالرفع والنصب الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها-هنا شيءا محذوفا	180	318913994814944681	235	429.5	189	328	71.6463394165039	42	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	42	80	228	431	1582	300	يقال للضان الكثيرة ثلة------------- ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا ا-----------------------------جتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة قال والثلة ال-----صوف يقال كساء جيد الثل---------ة اي الصوف ولا يقا---------------------------------------------------------ل للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف	4126	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1103	false	3933187686125772247	241	300	1328	1633	1633	300	يقال للضان الكثيرة ثلة قال ابو يوسف ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة والجمع ثلل مثل بدرة وبدر قال فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة---- والثلة ايضا الصوف يقال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي --صوف قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل قال ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر---- فاذا اجتمع الصوف-	1103	318913994814944681	180	306.0	146	316	56.9620246887207	28	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	80	188	431	986	1582	300	والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة ابو عبيد جمع الثلة من الغنم ثلل فاما ال----------------------------------------ثلة ب--ضم الثاء فالجماعة من الناس قال الله تعالي النعيم ثلة من الاولين لله الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39 و 40 قال الفراء نزل في اول السورة النعيم ثلة من الاولين الاولين وقليل من الاخرين الواقعة 13 و 14 فشق عليهم قوله الاولين وقليل من الاخرين الواقعة 14 فانزل الله في اصحاب اليمين انهم ثلثان ثلة من هءلاء وثلة من هءلاء والمعني هم فرقتان فرقة من هءلاء وفرقة من هءلاء الحراني عن ابن السكيت قال ا------------------------------------------ثللت الشء اذا امرت باصلاحه وقد ثللته اذا----------------------------------------------- هدمته وكسرته------------------------------------------------------------------------------ ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	4126	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1104	false	-533319629498171211	1	78	7	392	1605	300	والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة وقد اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت عنده الثلة وثلة البءر ايضا ما اخرج من ترابها والثلة بالضم -------الجماعة من الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثلت الدابة تثل اي راثت وكذلك كل ذي حافر وثللت التراب في البءر وغيرها ---------اذا هلته وثللت الدراهم ثلا صببتها وثللت البيت اثله هدمته وهو ان تحفر اصل الحاءط ثم تدفع فينقاض وهو اهول الهدم يقال ثل الله عرشهم اي هدم ملكهم ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	1104	318913994814944681	115	-66.0	90	764	15.052355766296387	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4140	true	-9085312773820394652	218	271	1116	1379	1526	300	خشب يضم بعضه الي بعض ويشد ثم يركب عليه يقال واحدها رمث وانشد لابي صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في الشرم ليس لنا وفر اخبرني المنذري عن ابي الحسن الطوسي عن الخراز عن ابن الاعرابي قال الرمث الحبل المنتكث والرمث الحلب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رمث ناقتك اي ابق في ضرعها شيءا	4140	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	246	299	1287	1550	1556	300	خشب يضم بعضه الي بعض و-------يركب في البحر والجمع ارماث قال ابو-- صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر------------------------------------------------------------------------------------- والرمث ايضا ان تاكل الابل الرمث فتشتكي عنه وقد رمثت بالكسر وهي ابل رمثة ورماثي قال الاصمعي الرمث بقية اللبن في الضرع يقال رمثت في الضرع ترميثا ----------	185	318913994814944681	105	159.0	82	367	28.610353469848633	21	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4151	true	-5036672335655736832	166	196	911	1075	1599	300	افانية وقال الكساءي اثمنت الرجل متاعه واثمنت له بمعني واحد ابو عبيد الثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والثمين واحد وانشد ابو الجراح و---------القيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها	4151	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1385	false	-5372334237254840659	156	212	824	1107	1564	300	المبيع يقال اث--------منت الرجل متاعه واثمنت له وقول زهير من لا يذاب له شحم السديف اذا زار الشتاء وعزت اثمن البدن فمن رواه بفتح الميم يريد اكثرها ثمنا ومن رواه بالضم فهو جمع ثمن مثل زمن وازمن والثمين الثمن وهو جزء من الثمانية وقال فالقيت سهمي بينهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها	1385	318913994814944681	101	146.5	80	291	34.70790481567383	15	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4156	true	3015713263053963699	6	51	38	255	1510	300	يا ثارات فلان اي يا قتلة فلان وقال حسان لتسمعن وشيكا في ديارهم الله اكبر يا ثارات عثمانا ويقال اثار فلان------------------------------ من فلان اذا ادرك ثاره منه وكذلك اذا قتل قاتل وليه وقال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثءر	4156	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0406	false	7632478839968175198	159	196	806	982	1536	300	يا ثارات فلان اي يا قتلة فلان----------------------------------------------------------- ويقال -ثارتك بكذا اي ادركت به ثاري منك واثارت من فلان ا-ي ادركت---- منه واصله اثتارت فادغم ------قال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثتر	406	318913994814944681	125	186.5	96	247	50.6072883605957	23	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4156	true	3015713263053963699	122	175	620	887	1510	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون ثراء اذا كثروا ونموا واثروا يثرون اذا كثرت اموالهم وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر----------------------------------- وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم وقال ابو عمرو وابو زيد مثله وقال الاصمعي يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه والمال -	4156	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1515	false	7708312147633137912	87	174	423	852	1551	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا----- كثروا ونموا------------------------------ وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثرا الله القوم كثرهم وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم واثري الرجل اذا كثرت امواله ق-ال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر واثرت الارض كثر ثراها واثري المطر بل الثري وقولهم ما بيني وبينك ----مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم ييبس الثري بيني وبينك كما قال	1515	318913994814944681	170	282.5	135	469	36.24733352661133	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4160	true	-1646787526358434486	78	137	348	629	1480	300	انه ح-لف بابيه فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا قال ابو عبيد اما قوله ذاكرا فليس من الذكر بعد النسيان انما اراد متكلما به كقولك ذكر فلان حديث كذا وكذا وقوله ولا اثرا يريد مخبرا عن غيري انه حلف--- يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا	4160	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0386	false	4408263808183822953	89	121	462	601	1531	300	عنه يحلف بابيه فنهاه-------------------------- عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخبرا عن غيري انه حلف به يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا	386	318913994814944681	131	232.5	100	285	45.96491241455078	27	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4167	true	5000325463848272597	162	252	785	1271	1515	300	للاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل شمر عن ابن الاعرابي--------------------------------------------------------------------- المءثل ا---لداءم واثلت الشء ادمته وقال ابو عمرو مءثل مهيا قال وتاثيل المجد بناءه وتاثل فلان مالا اي اتخذه وثمره وقال ابن شميل في قول النبي صلي الله عليه وسلم ولمن وليها ان ياكل ويءكل صديقا غير متاثل مالا قال ويقولون هم يتاثلون الناس اي ياخذون منهم اثالا والاثال------- المال ويقال----------------------------------------------- تاثل فلان بءرا اذا احتفرها لنفسه ومنه قول ابي ذءيب يصف قوما حفروا قبرا شبهه بالبءر وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد	4167	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1086	false	728043060818050691	27	100	139	539	1590	300	الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل والتاثيل التاصيل يقال مجد مءثل واثيل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي ومال----------------------------- مءثل وال--------------------------تاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث في وصي انه------------------------------------------------- ياكل من ماله---- غير متاثل------------------------------------------------------- والاثال بالفتح المجد واثال بالضم اسم جبل ومنه سمي الرجل اثالا وربما قالوا تاثلت---- بءرا اي حفرتها قال ابو------------- ذءيب --------------------------------وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد	1086	318913994814944681	188	225.5	150	612	30.71895408630371	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4168	true	7029630082418952953	43	70	220	348	1511	300	ابن السكيت------ ال--------------لثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	4168	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0107	false	1665869120621933297	8	38	52	200	1594	300	ابن السكيت عبيبة اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	107	318913994814944681	128	245.5	101	148	86.48648834228516	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4171	true	3393194668084244569	211	243	1084	1259	1560	300	ثلاثا وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفصل من --جزور--- الميسر فكان الرجل الجواد يش-ريها فيطعمها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة وقال	4171	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1516	false	-2792711762290717481	197	230	1010	1190	1563	300	الثاء وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة -قال	1516	318913994814944681	166	302.5	134	181	91.71270751953125	26	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4186	true	-8953442973146372122	111	225	531	1133	1536	300	وقال الفراء اث-----------مه الله------- ياثمه --اثما واثاما اي جازاه جزاء الاثم والعبد ماثوم اي مجزي جزاء اثمه وانشد الفراء وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر معناه هل يجزيني الله جزاء الاثم بان ذكرت هذه المراة في غناءي وقول الشاعر جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي عقوبة مجازاة العقوق وهي قطيعة الرحم وقال الليث الاثام في جملة التفسير عقوبة الاثم وقال الفراء في قول الله تعالي الرحيم ان شجرة الزقوم الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 و 44 الاثيم الفاجر قلت الاثيم في هذه الاية بمعن-----------------------------------------ي الاثم------------------ قال ابو بكر الاثم من اسماء الخمر واحتج بقول الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول	4186	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1236	false	-8855286221507144657	96	152	501	791	1575	300	-----------واثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي عده عليه اثما فهو------------- ماثوم------------------ وانشد الفراء فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي بكسر الثاء وضمها واثمه بالمد اوقعه في الاثم واثمه بالتشديد اي قال له اثمت وقد تسمي------ الخمر اثما وقال-------- شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول	1236	318913994814944681	166	53.0	130	681	24.375917434692383	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4205	true	-1207233149209666400	66	140	344	662	1445	300	حم ولا رم اي بد وقد يضمان قال الليث اما حم فمعناه ليس يحول دونه قضاء قال ورم صلة كقولهم حسن بسن وقال ابو عبيد قال الفراء في قولهم ما له حم ولا سم اي ما- له هم غيرك وما له حم ولا رم اي ليس له شء واما الرم فان ابن السكيت قال يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال والثم قماش الناس اساقيهم وانيتهم والرم مرمة البيت	4205	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1286	false	-6170939329864970342	104	140	521	665	1469	300	حم ولا رم اي بد وقد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمان ويقال ايضا -ما له حم ولا رم اي ليس له شء قال---------- ابن السكيت---- يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال فا---------------------------------لرم مرمة البيت	1286	318913994814944681	131	209.0	95	319	41.06583023071289	30	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4218	true	-4393486824262130779	121	154	660	820	1564	300	مرن الشء يمرن مرونا اذا ا---------------------------------------------------ستمر وهو لين في صلابة ومرنت يد فلان علي العمل اي- صلبت واستمرت و------------------------------------------------------------------------مرن وجه الرجل علي هذا الامر وانه لممرن ال-------------وجه قال رءبة فرار خصم معل -ممرن -	4218	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1454	false	2532171647393260198	66	122	329	615	1563	300	مرن الشء يمرن مرونا اذا لان مثل جرن ومرن علي الشء يمرن مرونا ومرانة تعوده واستمر عليه يقال --------مرنت يده عل----ي العمل اذا صلبت قال الراجز قد اكنبت يداك بعد اللين وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون ومرن وجه فلان -علي هذا الامر وانه لممرن الوجه اي صلب الوجه قال رءبة لزاز خصم معل 2ممرن3	1454	318913994814944681	116	166.0	92	299	38.79598617553711	18	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4223	true	2277642697712971828	50	105	245	503	1558	300	وفي حديث عمر------------- انه قال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة ---رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا واصبح قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به قال---------------------------------------- وقال العتابي عن ابن الاعرابي رين به--- انقطع به	4223	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1410	false	7095416589154009176	8	68	35	326	1596	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خطب الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فاذان معرضا فاصبح قد-رين به قال -------------ابو زيد يقال رين بالرجل----- اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وران النعاس في العين ورانت الخمر عليه غلبته وقال القناني------- الاعرابي رين به اي انقطع به	1410	318913994814944681	221	369.0	173	317	69.7160873413086	41	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4238	true	-6631265459876551201	23	209	116	1069	1504	300	والمروب --اناء ير-----وب فيه اللبن والروبة بقية من اللبن تترك في المروب كي اذا صب عليه الحليب كان اسرع لروبه ابو عبيد عن الفراء اذا خثر اللبن فهو --راءب وقد راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض قال واذا ادرك اللبن ليمخض قيل قد راب والروبة خميرة اللبن وروي ابو حاتم عن الاصمعي قال الراءب اللبن الذي قد مخض واخرجت زبدته والمروب الذي لم يمخض بعد وهو في السقاء لم تءخذ زبدته قال وتقول العرب اهون مظلوم سقاء مروب والمظلوم الذي يظلم فيسقي او يشرب قبل ان تخرج زبدته وروي ابو عبيد عن ابي زيد في باب الرجل الذليل المستضعف اهون مظلوم سقاء مروب وظلمت السقاء اذا سقيته قبل ادراكه قال ابو زيد المظلوم السقاء يلف حتي يبلغ اوان المخض وقال الاصمعي ------------------------راب الرجل ا-----ذا اختلط امره يقال --رايت فلانا راءبا اي مختلطا خاثرا وقوم روب---ي خثراء الانفس مختلطون -------------------------------------------------------------------قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما ورجل --روبان	4238	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0082	false	-4543232152760031215	25	131	127	683	1562	300	والمروب الاناء الذي يروب فيه اللبن والراءب يكون ما مخض وما لم يمخض قال ابو عبيد ------------------------------------------------اذا خثر اللبن فهو الراء-------------ب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل -هي الحامل ثم تضع فهي اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يمخض ولم ينزع زبده وراب الرجل روبا اذا اختلط عقله ورايه ورايت فلانا راءبا اي مختلطا خاثرا وقوم روبي اي خثراء الانفس مختلطون وهم الذين اثخنهم السير فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واحدهم روبان	82	318913994814944681	393	445.5	314	1065	36.90140914916992	63	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4242	true	-4705934053483347643	87	197	432	964	1469	300	الاربة والارب -----الحاجة وه---------------------------------------ي ال----ماربة وجمعها مارب قال تعالي ولي فيها مارب اخري طه 18 وقال تعالي غير اولي الاربة من الرجال النور 31 وفي حديث عمر رضي الله عنه انه نقم علي رجل قولا قاله فقال له اربت عن ذي يديك قال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول في قوله اربت عن ذي يديك معناه ذهب ما في يديك حتي تحتاج وقد ارب الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه يارب اربا وقال ابن مقبل وان فينا صبوحا ان اربت به جمعا بهيا والافا ثمانينا اربت به اي اردته واحتجت اليه قال ومثله قوله ارب الدهر فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد اي اراد ذلك منا وطلبه قال ويقال----- ارب الدهر	4242	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0042	false	81518463932720682	235	289	1224	1511	1564	300	العاقل والارب ايضا الحاجة وفيه لغات ارب واربة وارب وماربة وماربة وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه ارب الرجل بالكسر يارب اربا وقوله تع-الي غير اولي الاربة من الرجال قال سعيد بن جبير هو المعتوه وارب الدهر ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------اذا اشتد وقال ارب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد-------------------------- ويقال ايضا ارب الرجل	42	318913994814944681	131	145.5	102	585	22.39316177368164	14	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4243	true	-4878385935244288432	150	180	706	861	1487	300	ضرب القداح وتاريب علي الخطر -----------------------------------------قال ابو عمرو اليسر ها هنا المخاطرة ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاربي من اسماء الداهية وقا----------ل ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام	4243	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0043	false	-3834361870458680177	42	115	214	586	1582	300	ضرب القداح وتاريب علي الخطر 1 وتاريب الشء ايضا توفيره وكل موفر مءرب يقال اعطاه عضوا مءربا اي تاما لم يكسر الاصمعي التارب التشدد في الشء يقال تاربت في حاجتي وتارب فلان علي اي تابي وتشدد واربت علي القوم اي فزت عليهم وفلجت ومنه قول لبيد ونفس الفتي رهن بقمرة مءرب 2 ومارب موضع ومنه ملح مارب والاربي--------- الداهية بضم الهمزة قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام	43	318913994814944681	106	138.0	86	381	27.821521759033203	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4248	true	-1465035887382393563	171	259	899	1346	1547	300	بريت القلم ابريه بريا وباريت -------------فلانا مباراة اذا كنت تفعل مثل ف--------------عله وفلان يباري الريح ------سخاء ويقال تب---------------------------ريت لفلان --------اذا تعرضت له وتبريتهم مثله وانشد------- واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي ويقال بري فلان لفلان يبري له اذا عرض وقال الاصمعي بريت الناقة اذا حسرتها فانا ابريها بريا مثل بري القلم وبري يبري بريا اذا نحت وما وقع من نحت فهو براية وي--------------------------------------------------------------------قال للبعير اذا كان ذا بقاء علي السير انه لذو براية وانشد ----------------------علي حت البراية زمخري الس واعد ظل في شري طوال	4248	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1506	false	6574199009661169846	111	201	600	1081	1620	300	براه ال-له يبروه بروا اي خلقه وفلان يباري فلانا اي يعارضه وي----فعل مثل فعله وهما يتباريان وفلان يباري الريح جودا وسخاء وانبري له اي اعترض له ابن السكيت تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت --------------له وانشد الفراء واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي والبراية النحاتة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بريت من العود وكذلك البراء ومنه قول ابي كبير الهذلي حرق المفارق كالبراء الاعفر اي الابيض ويقال للبعير اذا كان باقيا --علي السير انه لذو براية وهو الشحم واللحم قال الشاعر علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال	1506	318913994814944681	226	327.5	179	612	36.928104400634766	32	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4256	true	-6544680410784021505	136	193	721	1028	1559	300	والريم عظم يبقي بعد ما يقسم لحم جزور الميسر وقال الشاعر وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع ------------------قال وزعم ابن الاعرابي ان الريم القبر وقال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا قال والريم الظبي الابيض الخالص البياض ابو العباس عن ابن الاعرابي الريم الدرجة ----------------------------------------------------	4256	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1288	false	-7767098816747332426	113	166	594	886	1552	300	والريم عظم يبقي بعد ما يقسم ال--جزور وانشد ابن السكيت-- وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجعل وقال ابن الاعرابي الري---م القبر وقال-------------- اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا---- والري------------------------------------------------------------م الدرجة لغة يمانية حكاها ابو عمرو ابن العلاء والريم الزيادة	1288	318913994814944681	196	317.5	157	377	51.9893913269043	34	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4274	true	360055020260190911	139	228	706	1175	1574	300	يضعه الناس في غير موضعه----------------- وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي واحدتها احية واري انما هو من الفعل فاعول تاري بالمكان اذا تحبس ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق وانشد لا يتارون في المضيق وان نادي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج--------- واعتاد ارباضا لها اري قال اعتادها اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا تزول ولها اصل ثابت وانشد ابن السكيت------------------------------ ايضا----------------------------------------------------- داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود يصف	4274	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1497	false	2141055363879045804	37	93	183	472	1546	300	يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1---------------------------------------------------------------------- اي ل---------------------------------ها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود وهو	1497	318913994814944681	158	243.0	126	578	27.33563995361328	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4289	true	3096143334806117761	62	112	322	565	1515	300	والفل------- الارض التي لم يصبها مطر وجمعه افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا وقال ابن رواحة شهدت ولم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل وق-----------------------------------------------------------ال الراجز--------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	4289	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1195	false	-385021159212221516	91	143	452	703	1511	300	والفل بالكسر الارض التي لم ت-----مطر ولا نبات به-----------------------------ا وقال يصف العزي وهي شجرة كانت تعبد--------------------------------- وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي وقال الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	1195	318913994814944681	141	198.0	107	318	44.339622497558594	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4305	true	-2659709506628778967	240	271	1240	1409	1545	300	نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------------------------------------------------------- وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه وجهل وخيلاء يصيبهم من البان الاب----ل ما يصيب اصحاب النبيذ ويقال ---------------------------------------------جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله و--لضيفانه	4305	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1447	false	-6508160506757312659	103	206	528	1059	1560	300	نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن ولبنه بالعصا يلبنه بالكسر لبنا اذا ضربه بها يقال لبنه ثلاث لبنات ولبنه بصخرة ضربه بها ورجل لابن ايضا اي ذو لبن كقولك تامر اي ذو تمر قال الحطيءة وغررتني وزعمت ا نك لابن بالصيف تامر والبن القوم كثر عندهم اللبن والبنت الناقة نزل لبنها في ضرعها فهي ملبن وقال اعجبها اذ البنت لبانه وفرس ملبون ولبين ربي باللبن مثل عليف من العلف وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه ------------يصيبهم من البان الابل مثل ما يصيب اصحاب النبيذ وتقول هذا عشب ملبنة بالفتح اي يكثر عليه لبن الشاة وجاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله او لضيفانه	1447	318913994814944681	154	242.0	125	543	28.360958099365234	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4318	true	-7539491876645363189	57	93	295	488	1615	300	لبات اللبا البءه لبءا اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم البءهم لبءا اذا صنعت لهم اللبا ويقال البا------------------------------ت الجدي اذا شددته الي راس الخلف ليرضع اللبا واستلبا الجدي اذا رضع من تلقاء نفسه ابن الاعرابي البات	4318	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0029	false	5846421554739749905	261	297	1373	1563	1578	300	لبات --لبا بالتسكين --اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم ا-------يضا ا-----طعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا شددته الي راس الخلف ليرضع لب--ا واستلبا هو ---اذا رضع من تلقاء نفسه ------------والبات	29	318913994814944681	133	202.0	105	223	59.64125442504883	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4323	true	-2962759316011365948	211	300	1069	1491	1491	300	خالد--- اما وابن الخطاب حي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي القي بوانيه اي قر قراره واطمان امره وقوله بذي بلي وذي بلي قال ابو عبيد اراد تفرق الناس وان يكونوا طواءف من غير امام يجمعهم---------------------- وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي---- وفيه لغة اخري بذي بليان قال وكان------------------ الكساءي ينشد هذا البيت في رجل يطيل النوم تنام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يعني انه اطال النوم وذهب اصحابه في سفرهم حتي صاروا الي موضع لا-	4323	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1098	false	-254256792679359764	27	106	122	500	1501	300	خالد بن اما وابن الخطاب حي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي-بلي ق----------------------------------------------------------ال ابو عبيد يريد تفرق الناس وان يكونوا طواءف مع غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض قال وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي قال وفيه لغة اخري بذي بليان وهو فعليان مثل صليان وانشد الكساءي ي---------------------------------نام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يقول انه اطال النوم ومضي اصحابه في سفرهم حتي صاروا الي موضع لا	1098	318913994814944681	313	558.0	245	470	66.59574127197266	58	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4348	true	8818057872786931742	218	244	1106	1229	1495	300	قال--------- وسالني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري و---------------------ما الي بني ولا اساءوا فقلت ابطاوا فقال ما تدع شيءا وهو فعلت من الوت	4348	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1499	false	-6447368494581931531	48	80	232	385	1583	300	قال ابو عمرو وسالني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري وان كناءني لنساء صدق وما الي بني وما اساءوا فقلت ابطءوا فقال ما تدع شيءا وهو فعلت من الوت	1499	318913994814944681	121	222.0	95	153	79.08496856689453	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4350	true	-1793607847895209727	127	178	652	912	1560	300	ال يءل الا واللا واليلا وهو ان يرفع الرجل صوته بالدعاء ويجار وقال الكميت---------- وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل فقد يكون الليها انه يريد الالل المصدر ثم ثناه كانه يريد صوتا بعد صوت ويكون قوله الليها ان ي-----ريد حكاية اصوات النساء ---------اذا صرخن قال وقال	4350	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1090	false	5214250425048886846	26	75	122	367	1524	300	ال يءل الا و------اليلا يقال له الويل والاليل واما قو-----------ل الكميت يمدح رجلا وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل فيجوز ان ي-----------ريد الالل------- ثم ثني- كانه يريد صوتا بعد صوت وذكر ابو عبيد انه يجوز ان يريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن واليل ---	1090	318913994814944681	163	250.0	129	284	57.39436721801758	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4370	true	927825671666186026	200	265	1069	1401	1576	300	ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وقال الاصمعي انه سمع ما نم عل----------------------------------------------------------------ي القانص وقال غيره النميمة الصوت الخفي من حركة شء او وطء قدم ابو عبيد عن ابي زيد نم ينم وينم الفراء مثله والاصل بالضم الليث النمنمة خطوط متقاربة قصار شبه ما ت--------------------------------------------------------------------------نمنم الريح دقاق التراب قال ولكل وشي نمنمة قال والنمنم ا-------------------------------لبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث الواحدة نمنمة	4370	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1356	false	9190751184823710341	123	187	636	949	1538	300	ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع -قال الاصمعي اراد به صوت وتر او ريحا استروحته الحمر وانكر وهماهما من قانص قال لانه اشد ختلا في الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيص من ان يهمهم للوحشي الا تري الي قول رءبة في الزرب لو يمضغ شريا ما بصق ونمنم الشء-------------------------- نمنمة اي رقشه وزخرفه وثوب منمنم اي موشي ومنه قيل للبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث-------- تمنمة	1356	318913994814944681	114	44.5	91	501	22.754491806030273	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4377	true	-7026450070064197042	214	243	1090	1227	1516	300	-انفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع يقال روضة انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف الشرب بها وانفته اذا ضربت انفه ويقال	4377	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0898	false	-3549068300188824996	89	136	454	686	1505	300	وانفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع وانفتها انا فهي مءنفة اذا تتبعت بها انف المرعي قال وقال الطاءي ارض انيفة النبت اذا اسرعت النبات وتلك ارض انف بلاد الله وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف --شر--بها مثال روضة انف------- ويقال	898	318913994814944681	102	155.0	79	243	41.97530746459961	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4385	true	5380484797720401522	0	70	0	363	1517	300	للنابغة علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة ------------------------------------------------باءع قال المبناة قبة من ادم وقال الاصمع-------------------------ي المبناة حصير او نطع يبسطه التاجر علي بيعه فكانوا يجعلون الحصر علي الانطاع يطوفون بها وانما سميت مبناة لانها تتخذ من ادم يوصل بعضها الي بعض وقال جرير رجعت وفودهم بتيم بعدما خرزوا المباني في بني زدهام قال ابو الهيثم في قولهم المعزي تبهي ولا تبني اي لا تعطي من الثلة ما -----	4385	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1510	false	3271551193198056341	160	204	836	1060	1525	300	النابغة علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع ويقال هي العيبة وابنيت فلانا اي جعلته يبني بيتا قال الشاعر لو وصل الغيث ابنينا امرا كانت له جبة سحق بجاد وفي المثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعزي تبهي ولا تبني اي لا تجعل منها الابنية لان	1510	318913994814944681	102	146.5	81	441	23.12925148010254	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4404	true	7439467242778570463	198	292	1040	1507	1548	300	وفي حديث عروة -بن الزبير انه قال ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت اخذت لقد ابقيت ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد قوله ليمنك وايمنك انما------- هي يمين وهي كقولهم يمين الله كان يحلفون بها قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو ضربوا راسي لديك واوصالي فحلف بيمين الله ثم تج---------------مع اليمين---- ايمنا كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم يحلفون بايمن الله فيقولون وايمن الله -افعل- كذا وكذا وايمنك يا رب اذا خاطب ربه فعلي هذا قال عروة ليمنك هذا هو الاصل في ايمن الله ثم كثر	4404	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	false	380025659385910361	161	298	878	1593	1599	300	وفي حديث عروة ابن الزبير انه لي----منك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو ----------------عبيد وكانوا يحلفون باليمين ---فيقولون يمين الله لا افعل وانشد ل----امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليمين علي ايمن- كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم -حلفوا ب--------ه ف-قالوا -ايمن الله لافعلن ك-----ذا وايمنك يا رب اذا خاطب-----------وا قال ف----------هذا هو الاصل في ايمن الله ثم كثر	1467	318913994814944681	342	533.5	269	780	43.846153259277344	56	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4407	true	-6257230215159045016	6	35	26	170	1568	300	امانه اي احسنه وكذلك اشان شانك وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا	4407	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1452	false	-8393402772882439304	51	77	258	386	1541	300	يمانه اي يعلمه---------------- وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا	1452	318913994814944681	123	228.5	97	144	85.41666412353516	24	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4409	true	-5860487194732793268	93	224	467	1199	1607	300	الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها ويقال الناقاة في منيتها وقال ابو عبيدة المنية اضطراب الماء وامخاضه في الرحم قبل ان يتغير فيصير مشيجا وقوله لم تقرف لما يمتني له يصف البيضة انها --لم تقرف اي لم تجامع لما يمتني له فيحتاج الي معرفة منيتها ابن السكيت قال----------------------------------------------------------------------------------------------- يونس يقال امتني القوم اذا نزلوا مني وقال ابن الاعرابي امني القوم اذا نزلوا مني عمرو عن ابيه قال المماناة قلة الغيرة علي الحرم والمماناة المداراة والمماناة الانتظار والمماناة المعاقبة في الركوب والمماناة المكافاة ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للديوث المماذل والمماني والمماذي وقال ابن السكيت انشدني ابو عمرو صلب عصاه للمطي --------------------------------------------------------------------------منهم ------ليس ي-----------------ماني عقب التجسم قال ويقال قد مانيتك مذ اليوم اي انتظرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والمماناة المطاولة -قال غيلان بن حريث فان لا يكن فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف	4409	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1656	false	-5454862347319198061	171	293	913	1568	1612	300	الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها -يقال هي----- في منيتها وقد امتني للفحل قال ذو الرمة--------------------------------------------------------------------------- يصف --بيضة -نتوج ولم تقرف ب------------ما يمتني له اذا نتجت ماتت وحي سليلها يقول هي حامل بالفرخ من غير ان يقارفها فحل ومني مقصور موضع بمكة وهو مذكر يصرف وقد امتني القوم اذا اتوا مني عن -------------------------------يونس وقال ابن الاعرابي امني القو-------------------------------------------------------------م والامنية واحد--------------ة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماني2 تقول منه تمنيت الشء ومنيت غيري تمنية وتمنيت الكتاب قراته قال تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ويقال هذا شء رويته ام شء تمنيته وفلان يتمني الاحاديث اي يفتعلها وهو مقلوب من المين وهو الكذب ومنوته ومنيته اذا ابتليته ويقال لامنينك مناوتك اي لاجزينك جزاءك والمماناة المطاولة وقال فا----------------لا يكن فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف	1656	318913994814944681	219	166.0	176	1033	21.200387954711914	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4416	true	-6996829387709905430	157	252	819	1280	1535	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ابو عبيد عن ابي زيد انت اءون اونا وهي الرفاهية والدعة وهو رجل اءن مثل قاعد اي وادع ابن السكيت بيننا وبين مكة --------------------------عشر ليال اءنات اي وادعات ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير وتقول له ايضا اذا طاش ان علي نفسك اي اتدع ويقال اون علي قدرك اي اتءد علي نحوك وقد اون تاوينا وقال الاصمعي يقال للعدلين يعكمان الاونا---------------------------------------------------------------------------ن قال ابن الاعرابي شرب حتي اون وحتي عدن وحتي كانه طراف قال رءبة------------------------- سرا وقد اون تاوين العقق	4416	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1376	false	387035978551832851	78	151	406	785	1539	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ويقال ان علي نفسك اي ارفق في السير واتدع و----------------------------------------------------بيننا وبين مكة ثلاث ليال اواءن اي روافه وعشر ليال اينات اي وادعات و--الاون احد جانبي الخرج ---------------تقول خرج ذو اونين وهما كا--------------------------------------------------------------------------------------لعدلين والاون العدل ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون -----------------------------------------------------قال رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق	1376	318913994814944681	170	207.0	134	587	28.960817337036133	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4423	true	-3317952786543652445	239	275	1244	1434	1558	300	صرمت اميمة خلتي وصلاتي ونوت ولما تنتوي كنواتي و-------------------------------------------------------------------------يقال لي في بني فلان نواة ونية اي حاجة و----------------------------------------قال الفراء نواك الله بمعني حفظك الله وانشد يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقر السلام- علي الانقاء والثمد	4423	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1668	false	-3132272360665700459	58	111	300	571	1547	300	صرمت اميمة خلتي وصلاتي ونوت ولما تنتوي كنواتي يقول لم تنو في كما نويت في مودتها ويروي ولما تنتوي بنواتي اي لم تقض حاجتي يقال نواه بنواته اي رده بحاجته وقضاها له وتقول نواك الله اي صحبك في سفرك وحفظك قال الشاعر-------------------------------- يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقر-ا سلاما علي الذلفاء بالثمد	1668	318913994814944681	117	159.0	94	304	38.48684310913086	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4427	true	2726819102428062908	171	215	901	1082	1509	300	له حانة ولا انة اي ما له ناقة ولا شاة قال ويقال لا افعله بما ان في السماء نجم اي ما كان في السماء نجم---------- وما عن في السماء نجم اي ما عرض وبما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة	4427	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1374	false	6637695400053340627	57	93	311	460	1546	300	له حانة ولا انة اي------ ناقة ولا شاة---- ويقال لا افعله -ما ان في السماء نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن------------------------------- و-ما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	1374	318913994814944681	138	238.0	105	192	71.875	29	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4428	true	7529722499383694095	66	147	325	745	1530	300	-----ل--ه وانشد-------- للمرار-------- فتهامسوا سر-ا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس قلت الذي رواه ابو عبيد عن الاصمعي وابي زيد في تفسير المءنة صحيح واما احتجاجه برايه ببيت المرار في التمءنة للمءنة فهو غلط وسهو لان الميم في التمءنة اصلية وهي في م-------------------------------------------------------------------------------------ءنة مفعلة ليست باصلية وقد فسرت بيت المرار في باب مان واما مءنة فان اللحياني قال هو م---------------------------------ءنة ان يفعل ذلك ومظنة ان يفعل ذلك وانشد ان اكتحالا بالنقي الابلج ونظرا في الحاجب المزجج مءنة من الفعال الاعوج	4428	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1452	false	-8393402772882439304	80	147	404	773	1541	300	اي اعلمته وانشد الاصمعي للمرار الفقعسي فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس اي من غير تعريف ولا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع التعريس والتمءنة الاعلام والمءنة العلامة وفي حديث ابن ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة م--------------------------------------------------------ن فقه ال---رجل قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلتمءنة اي علامة لذاك وخليق لذاك قال الراجز ان اكتحالا بالنقي الابلج ونظرا في الحاجب المزجج مءنة من الفعال الاعوج	1452	318913994814944681	164	179.0	130	562	29.181493759155273	22	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4434	true	6563849338250762465	6	96	32	506	1569	300	وانشد قول زهير علي كل قيني قشيب -مفام ورواه غيره قشيب مفام والتفءيم توسيع الدلو يقال ---------افامت الدلو وافعمته اذا ملاته ومزادة مفامة اذا وسعت بجلد ثالث الحراني عن ابن السكيت عند فلان فءام من الناس والعامة تقول فيام وهم الجماعة وانشد غيره فءام ينهضون الي فءام وقال ابو عمرو فامت وصامت اذا رويت من الماء وروي ابن الفرج لابن الاعرابي في باب الصاد والفاء فءبت وصءبت اذا رويت من الماء قال ابو عمرو التفاءم ان تملا الماشية افواهها من العشب وانشد----- ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصي تفامه	4434	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1325	false	-2589925047454312324	137	174	717	902	1562	300	ومفام قال زهير علي كل قيني قشيب ومفام1 و----------------------------------------يقال للبعير اذا امتلا شحما قد فءم حاركه وهو------- مفام اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي ف---ام البعير اذا ملا فاه م--------------------------------------------------------------------ن العشب قال الراجز ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصي تفامه	1325	318913994814944681	114	132.0	90	489	23.312883377075195	16	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4436	true	4686405544283125063	1	34	4	174	1515	300	ومعناه الخيبة لك قال ابو عبيد واصله انه يريد جعل الله بفيك الارض وكما يقال بفيك الارض يقال بفيك الاثلب والحجر وانشد--------------- فقلت لها فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره	4436	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1482	false	8220454434352169988	167	201	870	1042	1585	300	ومعناه الخيبة لك قال ابو عبيد واصله انه يريد جعل الله لفيك الارض -كما يقال بفيك الحجر وبفيك---- الاثلب------- وانشد لرجل من بلهجيم فقلت له- فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره	1482	318913994814944681	148	264.5	117	185	80.0	25	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4437	true	-3320367181263285429	81	125	421	652	1541	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق واخبرني المنذري عن الحراني عن------------------ ابن السكيت نحوه قال وجمع الفء افياء وفيوء وانشد لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل قال والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	4437	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	151	184	801	958	1569	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	24	318913994814944681	110	178.5	86	251	43.82469940185547	20	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4448	true	6876015047078900465	191	230	956	1146	1490	300	ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدني الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه----- فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما يقول	4448	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms0004	false	6333443444448373845	72	164	371	847	1502	300	ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي امرهم ان يتباءوا والصحيح يتباوءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد-- الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال -	4	318913994814944681	180	331.5	142	479	37.57828903198242	35	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4482	true	488573675307425213	200	228	1056	1202	1568	300	وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة وقال الله تعالي بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق القصص 82 قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان	4482	-7148675667043055495	Masaha000955Vols-ara1.ms1678	false	6090528088847067983	47	69	231	336	1557	300	وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان----------------------------------------- قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان	1678	318913994814944681	92	150.5	72	146	63.01369857788086	17	JK007040-ara1	Masaha000955Vols-ara1