id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms4280	false	6890452859334602163	88	211	458	1143	1604	300	-العرب لها في ارايت لغتان ومعنيان احدهما ان يسال الرجل الرجل ارايت زيدا بعينك فهذه مهموزة فاذا اوقعته-ا علي- الرجل منه قلت ارا-----------------------------------------------يتك علي غير هذه الحال يريد هل رايت نفسك علي غير هذه الحال ثم تثني وتجمع فتقول للرجلين ارايتماكما وللقوم ارايتموكم وللنسوة اراتن كن وللمراة ارايتك بخفض التاء لا يجوز الا ذلك والمعني الاخر ان تقول ارايتك وانت تقول-------------------------------------------------- اخبرني فتهمزها وتنصب التاء منها وتترك الهمز ان شءت وهو اكثر كلام العرب وتترك التاء-------------------- موحدة مفتوحة للواحد والواحدة والجميع في مءنثه ومذكره فتقول للمراة ارايتك زيدا هل خرج وللنسوة ارايتكن زيدا ما فعل وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل منها واقعا -----------علي نفسها فاكتفوا----------------- بذكرها في الكاف ووجهوا التاء الي المذك-ر والتوحيد اذا ----لم يكن الفعل	4280	-7148675667043055495	Kraken220727035853-ara1.ms1269	true	-596707918047881140	164	266	894	1465	1649	300	اللعرب ----في ارايت لفتان وممنيان احدا رزية العين---------------------------------------- فاذا اردت هذا عديت الرءية بالضير الي المخاطب وتصرف تصرف ماءر الافعال تقول للرجل ارايتك علي غير هذه الحال تريد هل رايت نفسك------------------ ثم تثني وتجمع فتقول ار -------ايتماكما ار-------ايت-------------------------موكم ارايتكن-------------------------- والمعني الاخر--- تقول ارايتك وانت تريد معني اخبوني كقولك ارايتك ان فملت كذا ماذا تفعل اي اخبرني وتتر----------------------------------------------------------------ك التاء اذا اردت هذا المعني موحدة علي كل حال تقول ارايتكما ارايتكم ارايتكن------------------------------------------------------------------ وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل----- واقعا من المخاطب علي نفسه- فاكتفوا من علامة السخاطب بذكرها في الكاف وتركوا التاء -في التذكير والتوحيد مفردة اذلم يكن الفعل	1269	-8589644065924997439	325	424.5	260	838	38.78281784057617	39	JK007040-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007040-ara1.ms0324	false	1357089948108305270	238	295	1181	1464	1489	300	يستعمل فيه العرف اذا خالفته اللغة والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي مثلين فيكون ما قاله ابو عبيدة صوابا يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله	324	-7148675667043055495	Kraken220727035853-ara1.ms1513	true	-3278955603985259286	162	200	838	1025	1556	300	يستعمل---ه الناس في مجاري كلامهم- والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين يل----------------------------------------------------------------------------------------------- تقول هذا ضعف-ه اي مثلاه وثلاثة امثال- لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قول الله	1513	-8589644065924997439	155	240.5	122	288	53.81944274902344	25	JK007040-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007040-ara1.ms0325	false	-2919673354035022994	0	55	0	278	1590	300	لهم جزاء الضعف سبا 37 لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقول الله جل وعز من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي صلي الله عليه وسلم 1764 الا مثلها الانعام 160 فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور واما	325	-7148675667043055495	Kraken220727035853-ara1.ms1513	true	-3278955603985259286	202	236	1038	1209	1556	300	لهم جزاء الضعف------- لم يرد به مثلا ولا مثلين-------------------------- واولي الاشياء به ان يجعل عشرة ا-شاله كقوله تعالي----- من جاء بالح-نة فله عشر امثا-----------------------------------------------------------لها الانمام---- فاقل الض-ف محصور وهو المثل واكثره غير م-صور اه --	1513	-8589644065924997439	158	248.5	126	278	56.83453369140625	23	JK007040-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007040-ara1.ms1610	false	6746666380089787721	201	280	1051	1464	1559	300	من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر -قال وتخفيف الرهط احسن من تثقيله وقال ابو عبيد قال ابو زيد النفر والرهط ما دون العشرة من الرجال -قال الله جل وعز تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون النمل 48 واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال المعشر والنفر والرهط والقوم هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم وهو للرجال دون النساء قال والعشيرة ايضا للرجال وقال ابن السكيت العترة مث---------------ل الرهط	1610	-7148675667043055495	Kraken220727035853-ara1.ms3408	true	8136477511914237056	28	75	134	387	1543	300	من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقال ----------------------------------------------ابو زيد الرهط والنغر ما دون العشرة من الرجال وقال تعلب ايضا الرمط والتفر والقوم و---------------------------------------------------------------------------------------المعشر والعشيرة م-------------------ناهم الجمع لا واحد لهم من لغظهم وهو للرجال دون النساء وقا-------------------------ل ابن السكيت الرهط والمترة بمعني ويقال الرهط	3408	-8589644065924997439	184	273.0	145	430	42.79069900512695	28	JK007040-ara1	Kraken220727035853-ara1