id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0342	true	-3326099462296088477	194	260	1037	1367	1558	300	الشعبي انه قال يعتصر الوالد علي ولده في ماله وروي ابو قلابة عن عمر بن الخطاب انه قضي ان الوالد يعتصر ولده فيما اعطاه وليس للولد ان يعتصر من والده لفضل الوالد علي الولد قال ابو عبيد قوله يعتصر يقول له ان يحبسه عنه ويمنعه اياه قال وكل شء حبسته ومنعته فقد اعتصرته وقا---------------------------------------------------------------------------------ل ابن احمر------- وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر --قال وعصرت الشء	342	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0611	false	-8046097032198018143	244	293	1264	1519	1562	300	الشعبي يع---------صر الوالد علي ولده في ماله ومعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان يمنعه عنه ويحبسه--------- وكل شء حبسته ومنعته فقد ع--صرته قال طرفة السريع لو كان في املاكنا ملك يعصر فينا كالذي تعصوره ويقال عصرت الشء عصرة قال ابن احمر السريع وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر ويروي مقتفر الشء	611	-4907898273450399432	140	200.5	108	420	33.33333206176758	23	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms0609	true	-1455681919791710516	219	252	1124	1297	1562	300	قال الله جل وعز بل لعنهم الله بكفرهم البقرة 88 قال اهل اللغة لعنهم الله اي ابعدهم الله واللعن الابعاد وقال ا--------لشماخ------- ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين ا-----راد مقام	609	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0264	false	-4877801135493995523	259	289	1410	1579	1643	300	قول الله عز وجل بل لعنهم الله بكفرهم البقرة--- قال طردهم و-----------------ابعدهم2---- واللعين عندهم المطرود وانشد للشماخ الوافر ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين اي الطريد وقال	264	-4907898273450399432	117	174.0	94	193	60.621761322021484	17	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms0893	true	-2223864691875106160	223	260	1179	1339	1542	300	البر حسن الخلق والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس قال ابو عبيد قوله ما حك في نفسك يقال حك في----- نفسي الشء اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء	893	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1178	false	-5071299255920442225	83	112	422	550	1501	300	البر حسن الخلق والانم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس-------------------------------- يقال حك الشء في نفسي----- اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء	1178	-4907898273450399432	120	218.0	92	165	72.7272720336914	26	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms1101	true	-5627757011369808434	55	100	272	501	1488	300	لما كانت --ليلة----- ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت- بحيرة ساوة و--------------------------------------راي------------------------------------------------------------------------------ الموبذان------------------------------------------ ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما	1101	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0763	false	4685427740633686206	219	299	1167	1573	1575	300	لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه واله او قال بعث ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمذ قبل ذلك بالف عام وغارث2 بحيرة ساوة فافزع ذلك كسري وصبر عليه فلما عيل صبره راي ان يسال عنه وزراءه ومرازبته فلبس تاجه وقعد علي سريره وجمعهم اليه فاخبرهم فقال الموبذان انا اصلح الله الملك قد رايت في هذه الليلة ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادنا فقال	763	-4907898273450399432	215	358.5	170	406	52.955665588378906	35	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms1101	true	-5627757011369808434	136	300	679	1488	1488	300	حادث------ من ناحية العرب فبعث كسري الي النعمان بن المنذر ان ------ابعث الي برجل عالم ليخبرني عما اساله--------- فوجه اليه بعبد- المسيح بن عمرو بن نفيلة- الغساني ف-------------اخبره بما راي فقال--- علم هذا عند خالي سطيح -----------------------------قال فاته وسله و----------------اتني بجوابه فقدم --------------------------علي سطيح وقد اشفي علي الموت فانشا يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سنن رسول قيل العجم يسري للوسن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبدن تجوب بي الارض علي ذات شجن ترفعني وجناء تهوي من وجن حتي اتي عاري الجبين والقطن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن فلما سمع سطيح شعر-ه رفع راسه فقال عبد المسيح علي جمل مشيح يهوي الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك من بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا- يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب-	1101	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0764	false	3773021052819554473	7	119	34	606	1499	300	حادث يكون3 من ناحية العرب فكتب -----الي النعمان بن المنذر اما بعد فابعث الي برجل عالم------------ اساله عما اريذ فوجه اليه بعبدا المسيح بن عمرو بن نفيلة4 الغساني فلما قدم عليه اخبره فقال ايها الملك علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف5 الشام يقال له سطيح فقال فاته فاساله عما اخبرتك ثم ااتني بجوابه فركب عبد المسيح راحلته حتي ورد علي سطيح وقد اشفي علي الموت فسلم عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع سطيح كلامه رفع راسه وقال عبذ المسيح علي جمل مشيح -جاء الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك--- بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان وذكرها قال نعم فما عندك فيه قال يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب	764	-4907898273450399432	382	570.0	305	922	41.431671142578125	56	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms1433	true	-7682459822142325566	93	147	476	748	1541	300	زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعن----ي الملك قال ابو عبيد والتحية في غير هذا السلام قال خالد بن يزيد لو كانت التحية الملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها لله وجمعها لانه اراد السلام- من كل افة وقال ال-----------------------قتبي انما قيل التحيات لله	1433	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1061	false	-5056271393095913281	118	191	629	1002	1576	300	زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية اطلب الزينة 149 فيما سبق قال وانما ادغمت لانهاتفعلة والهاء لازمة يقال حياك الله اي ملكك والتحيات لله قال يعقوب اي الملك لله وفي ل سيا قال ---------------------قال خالد بن يزيد لو كانت التحية للملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها---- وجمعها لانه اراد السلامة من كل افة -قال الازهري قال الليث في قولهم في ا--لحديث التحيات لله	1061	-4907898273450399432	219	349.5	173	401	54.613468170166016	37	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms1484	true	-1810902725533893610	188	261	975	1344	1563	300	ابن احمر يهل--------- بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وقال الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الخطاب كل متكلم رافع الصوت او خافضه فهو مهل ومستهل وانشد والفيت الخصوم وهم لديه مبرشمة اهلوا ينظرونا قلت والدليل علي صحة ما قاله ابو عبيد وحكاه عن اصحابه قول الساجع عند رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حين قضي في الجنين الذي اسقطته امه ميتا بغرة فقال ارايت من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل----- مثل دمه يطل	1484	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0656	false	-9100494288757928170	182	276	907	1371	1490	300	ابن احمر المتقارب يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر1 يصف المفازة يقول2 اذا نظروا الي الفرقد لانهم به يهتدون الطريق يستبشرون بذلك ويكبرون كما يفعل من يهل بالحج اذا رفع صوته بالتلبية قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة في------------ ----------------قول الله عز وجل وما اهل به لغير الله البقرة اي ما اريد به وله مجاز اخر اي ما ذكر عليه اسماء الهتهم ولم يذكر عليه اسم اله تبارك وتعالي3 وجاء في الحديث خاصم رجل الي النبي صلي الله عليه واله في ----------جنين-------------------------- فقال ارايت من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل اليس مثل ذلك يطل	656	-4907898273450399432	149	200.0	116	661	22.541603088378906	25	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms1740	true	-8187388788034263654	170	221	847	1097	1511	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم ي--الله اغفر لي بهمزة ومنهم من يقول يلله بغير همزة فمن حذف الهمزة فهو علي---- السبيل لانها الف ولام مثل الحارث من الاسماء واشباهه ومن همزها توهم الهمزة من الحرف اذا كانت لا تسقط منه وانشد------------------ مبارك هو ومن سماه علي اسمك اللهم يا	1740	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0149	false	5474580082378417232	215	261	1093	1316	1514	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم يا الله اغفر لي2 فيهمز الالف ويحذفها-------------- فمن حذفها----- فهو علي ذلك السبيل لانها الف الوصل -----------------------------ومن همزها توهم انها م--ن الحرف اذ- كانث لا تسقط منه7 قال انشدني بعضهم الرجز مبارك هو ومن سماه علي اسمك اللهم يا	149	-4907898273450399432	161	242.5	126	274	58.759124755859375	30	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms1827	true	3510717367060009424	46	140	253	756	1546	296	وقال زهير ولانت تفري ما خلقت وبع--ض القوم يخلق ثم لا يفري---- يمدح رجلا فيقول له انت اذا قدرت امرا قط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وامضيته وغيرك يقدر ما لا يقطعه لانه غير ماضي العزم وانت مضاء علي ما عزمت عليه وقال الكميت اراد----------------------------------------------وا ان تزايل خالقات اديمهم يقسن ويفترينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف ابني نزار بن معد _ وهما ربيعة ومضر _ اراد ان نسبهم واديمهم واحد فاذا اراد خالقات الاديم التفريق بين نسبهم تبين لهن انه اديم واحد لا يجوز خلقه للقطع وضرب النساء الخالقات للاديم _ مثلا للنسابين الذين ارادوا التفريق بين ابني نزار ويقال زايلت بين الشيءين وزيلت اذا فرقت	1827	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1092	false	1811973713194660989	46	178	281	983	1620	300	وقال زهير ولانت تفري ما-خلقت ويسف ض القوم يخلق ثم لا-يفري 123 يمدح رجلا اي تمضي ما دبرته وقدرته من الامور وجعل الخلق والتقدير مثلا لما يدبره من الامور وتفري تقطع يقال فريت الاديم اذا قطعته للخرز والصلاح وافريته اذا قطعته وافسدته وشققت---------------------------------------------------------------ه وقال الكميت اراد الناس من خلفي نزار خلالا يمتنعن ويلتويتا ارادوا ان تزايل خالقات اديمهم يقسن ويمترينا1 192 ويقال صخرة خلقاء اي ملساء سميت بذلك كانها مقذرة وقال ي وس وع من سلفي نزار م وح ول1 خلق من خلفي نزار قال يصف ابني نزار بن محد وم--ما ربيعة ومضر ار--اد ان نسبهم واديمهم واحد فاذا اراد خالقات الاديم التفريق بين نسبهم تبين لمن انه اديم واحد لا يجوز خلقه للقطع وضرب النساء الخالقات مث---------لا للنسابين الذين ارادوا التفريق بين ابني نزار ويقال زايلت بين الشيءين وزبلت اذا فرقت	1092	-4907898273450399432	381	655.0	308	780	48.846153259277344	60	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms1983	true	-6071753865050954988	70	102	385	551	1532	289	عليه وسلم---- فانشده هذا الرجز يا مالك الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب	1983	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1066	false	5741595357447467769	162	192	784	938	1473	300	علي رسول الله فانشده يا سيد----------- الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب --رت ابخيها الطعام في-رجب فلف--ني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب	1066	-4907898273450399432	135	231.5	108	170	79.4117660522461	23	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	107	134	566	699	1548	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار	2322	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0704	false	-5355800038339075673	77	104	402	535	1527	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار	704	-4907898273450399432	133	266.0	106	133	100.0	27	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms2694	true	1401010087253055325	95	140	504	728	1518	300	وروي عن عطاء انه قال ما السموات والارض في الكرسي الا كحلقة في ارض فلاة قال ابو اسحاق وهذا القول بين لان الذي نعرفه من الكرسي في الل-غة الشء الذي يعتمد----- ويجلس عليه فهذا يدل علي-------------- ان الكرسي عظيم دونه السموات والارض قال والكرسي في ----	2694	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1107	false	-2131516531981295074	74	122	380	621	1561	300	وروي عن عطاء انه قال ما السموات والارض في الكرسي الا كحلقة في ارض فلاة قال الزجاج--- وهذا القول بين لان الذي نعرفه عن الكرسي في اللمغة الشء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه الخ وقيل---- ان اللفظ مشتق من الكرسي اي الاصل او اللزوم والثبات وقال الزمخشري في	1107	-4907898273450399432	164	287.5	129	248	66.12903594970703	29	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms2904	true	4969526627606283103	210	263	1067	1342	1549	300	جن عين اي ما جن من العين فلم تره يقول المنية مستورة عنه حتي يقع فيها قلت انا الهادي القدر هاهنا جعله هاديا لانه تقدم المنية وسبقها ونصب جن عين بفعله اوقعه عليه وانشد ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر ويروي ولا جن ومعناهما ولا ستر والهادي المتقدم اراد ان القدر سابق للمنية المقدرة	2904	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1131	false	-5248438058992748836	38	62	189	308	1534	300	جن عين اي ما جن عن العين فلم تره يقول المنية مستورة عنه حتي يقع فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهادي المتقدم اراد ان القدر سابق المنية المقدرة	1131	-4907898273450399432	117	220.0	93	275	42.54545593261719	22	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms2905	true	1265029792983967719	20	49	92	230	1496	300	جوارا وقال الرياشي في معني بيت ابن احمر قال قوله اود مسا اي اسهل لك يقول اذا نزلت المدينة فهو خير لك من جوار اقاربك وقال الراعي يصف العير	2905	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1130	false	4973512954817381253	237	264	1183	1310	1496	300	غفارا -قال الرياشي في معني بيت ابن احمر---- قوله اود مسا اي اسها لك يقول اذا نزلت المدينة فهو خير لك من جوار اقاربك د النابغة العقد ------	1130	-4907898273450399432	112	202.0	87	138	81.159423828125	21	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms2931	true	4706366571608612912	117	173	650	955	1636	300	اسجد الرجل اذا طاطا راسه وانحني وسجد اذا وضع جبهته بالارض وقال حميد------------------------------------------------ فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها -قال وانشدني اعرابي من بني اسد------- وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني --بعيرها انه طاطا راسه لتركبه وقال ابن السكيت نحوا منه قال والاسجاد ايضا فتور الطرف وقال كثير----------- اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين	2931	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0621	false	-5106597625403576668	178	234	842	1151	1523	300	اسجد الرجل اذا طاطا راسه وانحني وسجد اذا وضع جبهته بالارض -قال حميد المتقارب فلما لوين علي معصم وكفف خضيب واسوارها1 فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاحبارها وقال-------- اعرابي من بني اسد الطويل وقلن له اسجذ لليلي فاسجدا يعني البعير-- اذا طاطا راسه لتركبه و------------------------------------------------------قال كثير عزة الطويل اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين	621	-4907898273450399432	235	403.5	190	374	62.834224700927734	35	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms3477	true	3426369068087033368	177	217	973	1191	1622	300	بفتح السين والراء وهو الفالوذج قلت--------------- اما بالكسر فهي لغة جيدة لها نظاءر مثل جلبلاب وسجلاط واما سرطراط------- فلا اعرف له نظيرا وقيل للفالوذ سرطراط فكررت فيه الط------اء والراء تبليغا في وصفه واستلذاذ اكله اياه اذا سرطه واساغه في حلقه	3477	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1171	false	-5273110504170126976	175	214	922	1137	1588	300	بفتح السين والراء---- الفالوذج وقل الخبيص الازهري اما بالكسر فهي لغة جبدة لها نظاءر مثل جلبلاب وسجلاط و----شرطراط بالفتح فلا اعرف له نظيرا ---------------------كررت في سرطراط الراء والطاء تبليفا في وصفه واستلذاذ اكله اياه اذا سرطه واساغه في --قه	1171	-4907898273450399432	175	288.0	141	246	71.13821411132812	26	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms3562	true	4564345437447672978	63	163	338	815	1516	300	الفرج من الكرب الحراني عن ابن السكيت يقال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله جل وعز نفس الكرب عن المءمنين بهم --------ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة و-----اعمل و-انت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض و-------------الحوادث والافات ونحو ذلك الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن- يريد انه بها يفرج ال----كرب وينشر الغيث ويذهب---- الجدب ويقال اللهم نفس عني اي فرج عني	3562	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0312	false	-948345063512375109	27	87	125	407	1483	300	---------الكرب ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم قال ومنه يقال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اعمل و انت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض واشباه ذلك من الحوادث4 قال--- ونحوه--- الحديث------ لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن5 يريد انه---- يفرج بها الكرب------------ ويذهب بها الجدب ويقال اللهم نفس عني اي فرج عني	312	-4907898273450399432	234	356.0	184	513	45.614036560058594	41	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms3653	true	3282785398235511266	110	226	567	1197	1626	300	الحديث نسالك الفردوس الاعلي---------- واهل الشام يقولون للبساتين والكروم الفراديس وقال الليث كرم مفردس اي معرش قال العجاج وكلكلا ومنكبا مفردسا قال ابو عمرو مفردسا اي محشوا مكتنزا ويقال للجلة اذا حشيت فردست قال والفردسة الصرع القبيح يقال اخذه ففردسه اذا ضرب به الارض قال الزجاج وقيل الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبت وقيل هو بالرومية منقول الي لفظ العربية قال والفردوس ايضا بالسريانية كذا لفظه فردوس قال---------- ولم نجده في اشعار العرب الا في شعر حسان قال وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البستان لانه عند اهل كل لغة كذلك وقال ابن الانباري ومما يدل ان الفردوس بالعربية قول حسان وان ثواب الله ك-ل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وقال	3653	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1154	false	-27226973133300056	94	128	460	653	1548	300	السدي------- الفردوس بالنبطية فرداساه واهل الشام يقولون للبساتين والكروم الفرادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال الجواليقي ولم نجده في اشعار العرب الا في شعر حسان وبيت حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وان تواب الله كسل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وقال	1154	-4907898273450399432	158	256.5	127	651	24.270353317260742	24	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms3760	true	-603297001066879383	33	64	166	315	1490	300	فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض ي----------------------------------------------ذهب الي انه لو -كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه----------- ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	3760	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0359	false	1951606512482919444	6	48	31	238	1454	300	فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض وقبل ان يءمر2 الناس بالجهاد3 قال ابو عبيد كانه ذهب الي انه لو4 كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصراه5 ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	359	-4907898273450399432	147	267.0	117	207	71.01449584960938	28	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms3968	true	-8685040003026543023	226	275	1136	1386	1518	300	التنور عمت بكل لسان يدل علي ان الاصل في الاسم ----------عجمي فعربتها العرب فصار عربيا علي بناء فعول والدليل علي ذلك ان اصل بناءه تنر ولا يعرف- في كلام العرب لانه مهمل وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدينار والسندس والاستبرق وما اشبهها	3968	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms1056	false	1044235538390999735	86	127	438	657	1617	300	التنور وجه الارض الازهر---ي ان--------- الاسم في الاصل اعجمي فعربته- العرب فصار عربيا علي بناء فعول قال----------------------------- ولا نعرفه في كلام العرب لانه مهمل وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدبنار والسندس والاستبرق وما اشبهها	1056	-4907898273450399432	191	321.5	153	261	73.1800765991211	31	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms4167	true	5000325463848272597	52	93	254	451	1515	300	ويقال لهم ولث ضعيف وقال المسيب بن علس في الولث المحكم كما امتنعت اولاد يقدم منكم وكان لها ولث من العقد محكم وقا------------------------------------------------------------------ل الاصمعي-------------------------------------------------- في قوله اذا--------------- اغبط دين والث اساء رءبة في هذا لانه --------------------------------------------------------------كان ينبغي ان يءكد امر الدين	4167	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0376	false	-7338194727198369643	102	180	507	879	1437	300	ويقال للعهد الولث قا--ل المسيب الطويل---------------- كما امتنعت اولاد يقدم منكم وكان لها ولث من العقد محكم4 و في حديث ابن سيرين انه كره سبي زابل5 وقال ان عثمان ولث ليهم وكا6 قال الاصمعي ولث لهم ولثا من عهد اذا اعطاهم عهدا غير محكم وقال في قول رءبة الرجز ارجوك اذ اغبط دين والث فما يني يرغث منك الراغث7 قال الرغث المص ولم يبتغ ان يجعل ما سال منه المص وهو يمدحه وكان ينبغي ان يءكد امر الدين	376	-4907898273450399432	132	182.5	103	390	33.846153259277344	22	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms4196	true	2645599858836761999	107	206	580	1109	1612	300	محمد بن علي بن الحنفية لما مات عبد الله ----بن عباس-------- اليوم مات رباني هذه ا---------------------------------------------------------------------------------لامة وروي عن علي انه قال الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق قال والرباني العالي الدرجة في العلم قال ابو عبيد سمعت رجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي قال والاحبار اهل المعرفة بانباء الامم وبما كان ويكون هذا الكلام او نحوه قال ابو عبيد واحسب ---الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية او- سريانية وذلك ان ابا عبيدة زعم ان العرب لا تعرف الربانيين قال ابو عبيد وانما عرفها الفقهاء واهل العلم وكذلك قال	4196	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0520	false	-2062249892991991846	193	275	1008	1461	1600	300	-حمد------- بن الحنفية5 رضوان الله عليه في ابن عباس حين مات اليوم مات رباني هذه الامة6 وفي حديث النبي صلي الله عليه لامير المءمنين علي عليه السلام انك رباني هذه الامة وانك لذو قرنيها7 قال ابو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد سمعت رجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي ----والاحبار اهل المعرفة بانباء الامم ولكني ------------------------------------------احسب ان الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية اوا سريانية وذلك ان ابا عبيدة زعم ان العرب لا تعرف الرباني-- قال ابو عبيد وانما عرفها الفقهاء و----العلم----اء قال	520	-4907898273450399432	311	527.0	255	626	49.680511474609375	45	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007040-ara1.ms4396	true	-815271584365226042	0	27	0	130	1491	300	سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا----------------- وانشد في لغة من مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا- قال ومعناهما اللهم	4396	-7148675667043055495	Kraken2106220218081-ara1.ms0220	false	-888701158660749010	138	166	722	859	1550	300	سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا قال وان شءت طولت وانشد البسيط----------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا4 قال ولا تشدد الميم	220	-4907898273450399432	104	169.5	81	148	70.27027130126953	18	JK007040-ara1	Kraken2106220218081-ara1