id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0044	true	-161492560934292460	221	261	1134	1331	1509	300	ويقال--- اعقت الفرس فهي عقوق ولا يقال معق وهي فرس عقوق اذا انفتق بطنها واتسع للولد قال وكل انشقاق فهو انعقاق وكل شق وخرق فهو عق ومنه قي-ل للبرق- اذا انشق- عقيقة وقال غيره عق فلان والديه يعقهما عقوقا اذا	44	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms049	false	-7439994841324231972	104	143	537	721	1502	300	ويقال قد اعقت الفرس فهي عقوق ولا يقال معق وهي فرس عقوق اذا انفتق بطنها واتسع للولد ----وكل انشقاق فهو انعقاق وكل شق وخرق فهو عق ومنه يقال للبرقة اذا انشقت عقيقة وقد عق عن ولد----------ه يعق ع-----قا اذا	49	7309551162860396739	164	285.0	129	203	80.78817749023438	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0095	true	-2130193670717552736	72	98	367	488	1533	300	ما في كنانته اهزع اي ما فيها سهم قال فيتكلم به بحرف الجحد الا ان النمر بن تولب قال------ فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما	95	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms072	false	6676804020681141219	184	211	942	1063	1539	300	ما في كنانته اهزع اي ما فيها سهم---- فيتكلم به مع-- الجحد الا ان النمر اتي به مع غير جحد فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما	72	7309551162860396739	102	176.0	79	127	80.3149642944336	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0105	true	-1107185719868096480	0	27	0	141	1540	300	الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرنه ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان	105	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	274	300	1419	1556	1556	300	الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج ا---ي اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرنه ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان-	143	7309551162860396739	137	263.0	112	141	97.16312408447266	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0173	true	2305433618161614128	162	199	869	1058	1625	300	القلعان هما----- من بني نمير وهما صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله -بن الحارث بن نمير وانشد----- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي بغيرهم كلاب	173	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	203	240	1047	1241	1568	300	القلعان والقلعان من بني نمير----- صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير قال الشاعر رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم الي-م فلا تلغي بغيرهم كلاب	248	7309551162860396739	175	312.5	139	200	87.5	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0201	true	2964357625262111724	191	238	991	1241	1550	300	مصدر قمعته امقعه قمعا قال والقمع بثر يخرج في اصول الاشفار قال وقال الاصمعي القمع فساد في موق العين واحمرار قال والقمع ايضا جمع قمعة وهي السنام قال والقحدة اصله وانشد وهم يطعمون الشحم من قمع الذري قال والقمع ايضا ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر	201	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms250	false	7145948648772031208	14	39	57	194	1523	300	مصدر قمعت------ه قمعا وال----قمع بثر يخرج في اصول الاشفار -----قال الاصمعي القمع فساد في موق العين واحمرار---- والقمع---------------------------------------------------------------------------------------------- ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر	250	7309551162860396739	136	238.5	111	250	54.400001525878906	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0274	true	-5953992746036344558	236	278	1176	1393	1503	300	والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في النصب والرفع------- والخفض الا اثني عشر فان اثني واثنتي يعربان لانهما علي هجاءين قال وانما نصب احد عشر واخواتها لان الاصل احد وعشرة فاسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا كما تقول هو	274	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms021	false	-8780879721237883946	264	300	1298	1478	1478	300	والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في -------الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر فانه----------- يعرب-- لانه-- علي هجاءين---- وانما نصب----------------- لان الاصل احد وعشرة فاسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا كما تقول هو-	21	7309551162860396739	172	287.5	138	224	76.78571319580078	32	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0274	true	-5953992746036344558	192	237	959	1183	1503	300	نسوة وعشرة رجال فاذا جاوزت العشر فان ابن السكيت حكي عن الفراء تقول في المذكر احد عشر قال ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا --اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها قال والعدد	274	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	41	76	232	409	1555	300	نسوة وخمس اينق- فاذا جاوزت العشرة قلت----------------------------- في المذكر احد عشر---- ومن العرب من يسكن العين------ احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا الاثني عشر فان العين---- لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها -----العدد	204	7309551162860396739	162	268.0	129	226	71.6814193725586	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	3	48	17	260	1608	300	عشرة ومنهم---- من يسكن الشين فيقول احدي عشرة وكذلك اثنتي عشرة واثنتي عشرة واثنتي عشرة وثنتي عشرة وعشرة وعشرة قال وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة الي تسع عشرة من المءنث واذا جز-----------------------------ت الي العشرين------------- استوي المذكر والمءنث فقلت عشرون رجلا وعشرون امراة	275	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms022	false	-517093437027401965	36	80	189	433	1588	300	عشرة ومن العرب من يكسر الشين فيقول عش-----رة وكذلك اثنتا عش------------------------رة وثنتا عشرة---------------- وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة الي تسع عشرة وتثبتها في العشرة والواحد المفسر منصوب فاذا صرت الي العشرين وساءر العقود استوي المذكر والمءنث فقلت عشرون رجلا وعشرون امراة	22	7309551162860396739	173	290.5	139	289	59.86159133911133	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	59	190	322	1012	1608	300	المءنث هذه الواحدة والثانية --------------والثالثة --------والعاشرة وتقول هو عاشر- عشرة وهي عاشرة عشر فاذا كان فيهن مذكر قل----------------ت هي عاشرة عشرة --غلبت المذكر علي المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث--- ثالثة ثلاث عشرة لا غير بالرفع في الاول------- وتقول ه-و ثالث عشر وهو ثالث عشر يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالث ع-لي اعرابه ومن نصب قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وهي ثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل تفسير المذكر وتقول هو ال-حادي عشر وهو ال-ثاني عشر و-----الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	275	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	41	173	209	905	1524	300	المءنث ه------------ي ثانية اثنين وثنتين وهي ثالثة ثلاث الي الع-شر- وتقول هي عاشرة عش---------------ر فاذا كان فيهن مذكر قلت هي ثالثة ثلاثة وهي عاشرة عشرة فيغلب- المذكر الم----ءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير ال-رفع في الاول لا غير وتقول هذا ثالث عشر و---ثالث عشر-يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان هاهنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة و---ثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل الم------ذكر وتقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيها جميعا	94	7309551162860396739	609	1089.5	494	750	81.19999694824219	100	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	190	222	1012	1189	1608	300	وقال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عش--ر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	275	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	87	119	469	647	1555	300	وقال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخله-ا في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	204	7309551162860396739	174	341.5	142	179	97.20670318603516	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0319	true	-3077089421291761311	174	201	896	1032	1563	300	الاصمعي رضع الصبي يرضع ورضع يرضع قال واخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد---------------------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل قال	319	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms147	false	-7314921168627089265	210	242	1109	1273	1609	300	الاصمعي رضع الصبي يرضع ورضع يرضع قال واخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل رضم	147	7309551162860396739	133	251.0	106	164	81.09756469726562	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	42	86	201	447	1580	300	والعصر- اليوم والعصر-- الليلة وانشد ولا----------------- يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	340	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms099	false	-943244753899674190	100	131	524	696	1636	300	والعصران ويقال العصران الغداة والعشي قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	99	7309551162860396739	132	214.0	108	266	49.624061584472656	20	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0348	true	6890386533613761277	38	68	210	349	1539	300	يقال طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره انصرف اي لم يبين لي امره وانشد-------------------------------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	348	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms182	false	6537661621767891854	221	257	1161	1329	1526	300	يقال طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو--- اي لم يبين لي امره قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	182	7309551162860396739	130	232.0	100	171	76.02339172363281	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0360	true	7617243188954001456	192	227	964	1140	1496	300	عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وقال عصب فاه الريق وقال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب الجباب شبه---------------------- الزبد في البان الابل	360	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms209	false	2934438171900876654	120	160	643	837	1575	300	عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وق-د عصب فاه الريق ق-ال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب الجباب ما اجتمع علي فم الوطب مثل الزبد من لب--ن الابل	209	7309551162860396739	163	290.5	128	198	82.32323455810547	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0414	true	1847943350371361235	38	80	198	400	1488	300	الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا معناه يسمع ---ولا يبلغ قال وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمع- لا بلغ--------------- اي اسمع بالدواهي ولا تبلغني الليث السمع -------	414	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms168	false	6898690980582953284	215	253	1106	1289	1538	300	الفراء----- اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ---------------------------- معناه يسمع به ولا يتم قا------ل الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا اي اسمع بالدواهي ولا تبلغني------ السمع والسمع	168	7309551162860396739	152	240.0	120	228	66.66666412353516	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0477	true	9166201544951246723	79	116	406	569	1555	300	الناس للشء الذي يءس منه وضع علي يدي عدل قال----------- هو العدل بن جزء----------- بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل علد قال	477	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	250	291	1328	1511	1555	300	الناس للشء اذا- يءس منه -هو علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء وجزء جميعا بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل عدل جفر	204	7309551162860396739	152	268.0	115	185	82.16216278076172	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0505	true	-1176237059663943796	134	232	665	1150	1492	300	مصدر عمدت للشء اعمد له عمدا اذا قصدت له وعمدت الحاءط اعمده عمدا اذا دعمته قال والعمد مثقل في السنام وهو ان ينشدخ انشداخا وذلك اذا ركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد وقال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال قال العمد البعير الذي قد فسد سنامه قال ومنه قيل رجل عميد ومعمود اي بلغ---- الحب منه قال ويقال عمد الثري يعمد عمدا اذا كان تراكب بعضه علي بعض وندي فاذا قبضت منه علي شء -تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة وحشية حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد	505	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	69	144	375	748	1531	300	مصدر عمدت للشء اعمد له عمدا ------------------------------------اذا دعمته---- والعمد----- في السنام وهو ان ينشدخ انشداخا وذلك ان يركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد -قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثفال اي اذا كان كثيرا---------------------- ومنه---- رجل عميد ومعمود اي بلغ منه الحب-------- ويقال عمد الثري يعمد عمدا اذا كان كثيرا ف----------------------قبضت منه علي شء فتعقد واجتمع من ندوته قال الراعي--------------- حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد	216	7309551162860396739	342	577.5	272	490	69.7959213256836	64	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0510	true	-3754026829886230564	32	88	164	452	1482	300	في --مثل تسمع بالمعيدي لا ان تراه وهو تصغير معدي الا انه اذا احتمعت -------تشديدة الح---رف وتشديدة ياء النسبة----------------- مع ياء التصغير خففت تشديدة الحرف وقال الشاعر ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يضرب -لرجل الذي له صيت وذكر فاذا رايته ازدريت مراته وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	510	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms280	false	8581232353198135796	58	104	285	521	1573	300	في المثل تسمع بالمعيدي لا ان تراه وهو تصغير معدي الا انه اذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف وتشديدة ياء النسبة خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير----------------------------------------------------------------------------- يضرب للرجل----- له صيت وذكر فاذا رايته ازدريت مراته وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	280	7309551162860396739	201	350.5	160	318	63.20754623413086	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0511	true	5876253368274617550	248	280	1216	1383	1499	300	مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اضطرب قال والعتر----- مصدر عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح قال والعتر ايضا ضرب من النبت والعتر	511	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms202	false	-316646316029757769	188	218	1033	1189	1576	300	مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اصطرب---- والعتر ايضا مصدر عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح---- والعتر----- ضرب من النبت عتق ---	202	7309551162860396739	146	263.0	118	172	84.88372039794922	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0536	true	8809203200453698011	60	100	315	506	1555	300	قال ابو عمرو ------------امتعت عن فلان اي استغنيت عنه وقال الاصمعي في قول الراعي ---------------------------------وكانا بالتفرق امتعا قال-------- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به وكان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقول	536	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms063	false	7065534785273307007	242	289	1203	1441	1498	300	قال ابو عمرو قال النميري امتعت عن فلان اي استغنيت عنه -قال الاصمعي و--قول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا قال الاصمعي ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع--- كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقال	63	7309551162860396739	182	315.0	144	244	74.59016418457031	32	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0542	true	6681286970912035004	229	255	1208	1348	1584	300	تقول عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الظاء و-----عظم البطن بطنك يسكنون الظ----اء وينقلون ضمتها الي العين وانما يكون النقل فيما كا-ن مدحا او ذما	542	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms306	false	-844919971051780388	165	192	839	985	1493	300	يقال عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الضمة ويقال عظم البطن بطنك يخففون ضمة الظاء وينقلون----ها الي العين وانما يكون النقل فيما يكون مدحا او ذما	306	7309551162860396739	123	220.0	98	150	82.0	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0568	true	-2338681049342570119	138	175	740	921	1601	300	معرون مدبوغ بالعرنة وهو خشب الظمخ قال وهو شجر خشن يشبه العوسج الا انه اضخم منه وهو اثيث الفرع وليس له سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجء اديمه احمر قال وقال ابو عمرو العرنة عروق العرتن و-قال	568	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms281	false	-1478031187639603187	61	95	341	511	1623	300	معرون مدبوغ بالعرنة وهو خشب الطمخ ----وهو شجر خشن يشبه العوسج الا انه اضخم ----وهو اثيث الفرع وليس له سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجي اديمه احمر و----قال ابو عمرو العرنة عروق العرتن ويقال	281	7309551162860396739	166	307.5	132	182	91.20879364013672	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0570	true	-4227486895254540521	63	113	356	599	1570	300	نعر الرجل ينعر نعيرا من الصوت قال وقال الاصمعي في حديث ذكره ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نعق فيها وان فلانا لنعار في الفتن وقد نعر العرق بالدم ينعر وهو عرق نعار بالدم اذا ارتفع دمه ونعر الفرس و--------------------------------الحمار ينع-------ر نعرا اذا دخلت في انفه النعرة ابو	570	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms299	false	-8845494364647819827	154	208	775	1037	1494	300	نعر ينع------ر نعيرا من الصوت وحكي---- الاصمعي قال يقال---- ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نهض فيها وان فلانا لنعار في الفتن وقد نعر العرق بالدم ينعر وهو عرق نعار ------اذا ارتفع دمه قال الراجز ضرب دراك وطعان ينعر ويقال قد نعر الحمار والفرس ينعر نعرا اذا دخلت في انفه النعرة وهو	299	7309551162860396739	190	329.0	146	282	67.37588500976562	36	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0574	true	8831623108647708402	45	79	237	409	1562	300	اصابت فلانا عرفة------------ وهي قرحة تخرج في بياض الكف وهو رجل معروف اذا اصابته العرفة قال وهو يوم عرفة غير منون ولا يقال العرفة وقد عرف الناس اذا شهدوا عرفة وهو المعرف للموقف بعرفات	574	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms207	false	-7876034936857897344	40	74	209	379	1552	300	اصابت فلانا عرفة ساكنة الراء وهي قرحة تخرج في بياض الكف وهو رجل معروف وقد عرف --------------وهو يوم عرفة غير منون ولا يقال العرفة وقد عرف الناس اذا شهدوا عرفة وهو المعرف للموقف بعرفات	207	7309551162860396739	151	280.5	120	184	82.06521606445312	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0590	true	7185063191674323797	195	248	1031	1306	1572	300	والربع من اظماء الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرا---------------بع وابل روابع وقد وردت ربعا واربع الرجل اذا وردت ابله ربعا والرب-------------------------ع الحمي التي تاخذ كل اربعة ايام كانه يحم فيهما ثم يحم اليوم الرابع يقال ربع الرجل واربع وقال الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط	590	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	68	105	352	549	1556	300	والربع من اظماء الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع ربع اربع الر-------------------------------------------------------بع- والربع دار القوم ومنزلهم والربع الحمي من قوله---------------------------------م يحم الربع -----------------------------قال الهذلي من المزبعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط	143	7309551162860396739	146	242.0	117	315	46.349205017089844	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0595	true	-5965107979863342192	190	214	1014	1144	1624	300	وفي بني عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر -بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان---- الربيعيين	595	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	121	145	597	728	1525	300	وف----ي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر ابن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	144	7309551162860396739	125	232.0	102	135	92.59259033203125	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	96	215	458	1061	1473	300	والعمران ابو بكر وعمر فغلب عمر لانه اخف الاسمين قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل س-نة العمرين قبل --خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابو عبيدة نحوه قال فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه فان---- العرب يفعلون مثل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر ولم يترك قليلا ولا كثيرا وقال ابو يوسف قال- الاصمعي حدثنا ابو هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فيمن بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة العمران عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وقال ابو عبيد يقال عمر الله بك منزلك واعمر ولا يقال اعمر الله منزله بالالف وقال يعقوب بن السكيت العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن	604	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	165	300	847	1531	1531	300	والعمران ابو بكر وعمر فغلب عمر لانه اخف الاسمين---- وقيل لعثمان رحمة الله عليه تسلك سيرة العمرين وقال الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك فحل بسيرة العمرين فينا شفاء للقلوب من السقام قال الفراء اخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل ان يولد عمر بن عبد العزيز -قال ابو عبيدة ---------فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه فقيل ان العرب تفع------ل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر ولم يترك قليلا و---كثيرا -قال ابو يوسف وزعم الاصمعي ---عن ابي هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما- بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة-------- عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة العمران العمران----------------------------------------------------- عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن-	216	7309551162860396739	450	774.5	355	774	58.13953399658203	82	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	215	253	1061	1239	1473	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة وانشد لقراد بن حنش يذكرهما--------------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا	604	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	0	43	0	196	1498	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال ---قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا	217	7309551162860396739	165	303.0	128	199	82.9145736694336	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0619	true	6215190690736446492	99	133	531	705	1601	300	لمن اللعبة فتضم اولها لانها اسم وتقول الشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة وتقول اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة وهو حسن اللعبة كما يقول حس---ن الجلسة وقد-- لعبت لعبة واحدة	619	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms263	false	-87868967395793786	58	93	305	483	1599	300	لمن اللعبة فتضم اولها لانها اسم وتقول الشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة تق-ول اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة وهو حسن اللعبة كما تقول هو حسن الجلسة وتقول لعبت لعبة واحدة	263	7309551162860396739	166	320.5	132	179	92.7374267578125	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0647	true	-6485200235457521105	175	258	858	1284	1477	300	اعقي الشء يع----قي اعقاء اذا اشتدت مرارته ويقال في مثل لا تكن مرا فتعقي ولا حلوا فتزدرد ويقال فتعقي فمن رواه فتعقي تفعل فمعناه فتشتد مرارتك ومن قال فتعقي فتلفظ لمرارتك ويقال عقاه واعتقاه ا-------ذا احتبسه ومنه قول الراعي صبا تعتقيها مرة وتقيمها قال بعضهم معني تعتقيها تمضيها وقال الاصمعي تحبسها ابو عبيد عن الاحمر يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي العقي وقد عقي يعقي عقيا فاذا رضع فما بعد ذلك فهو الطوف ويقال في مث------------ل احرص من كلب علي عقي صبي	647	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms049	false	-7439994841324231972	158	202	792	1003	1502	300	اعقي الشء فهو يعقي اعقاء اذا اشتدت مرارته ويقال في مثل لا تكن مرا فتعقي ولا حلوا فتزدرد وي--------------------------------------------------------------------------------قال عقي الصبي يعقي عقيا اذا احدث حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطن امه و--------------------------------------بعد ذلك مادام صغيرا واسم حاجته العقي ويقال احرص من كلب علي عقي صبي	49	7309551162860396739	144	225.5	112	449	32.07126998901367	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0664	true	-6285442409071293272	274	298	1362	1482	1491	300	عشي فلان يعشي اذا تعشي فهو عاش ويقال في مثل العاشقة تهيج الابية اي اذا رات التي تابي ال--رعي التي تتعشي هاجتها للرعي فرعت	664	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms090	false	6183289149596223648	29	53	129	246	1511	300	عشي----- يعشي اذا تعشي فهو عاش ويقال في مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي ان ترعي التي تتعشي هاجتها للرعي فرعت	90	7309551162860396739	113	211.5	90	122	92.6229476928711	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0680	true	-3670774238006720290	127	169	635	845	1536	300	وضعت المراة فهي تضع- وضعا وتضعا فهي واضع وقال ابن السكيت وضع البعير في سيره يضع وضعا اذا اسرع--------- والوضع ان تحمل المراة في اخر طهرها في مقبل الحيض -وهو----- التضع ايضا وانشد تقول والجردان فيها مكتنع اما تخاف حبلا علي تضع	680	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms312	false	-2651360866521967611	15	53	62	252	1512	300	وضعت ال------شء اضعه وضعا وو------------------------------ضع البعير في سيره يضع وضعا وهو ضرب من السرعة والوضع ان تحمل المراة في اخر مهرها في مقبل الحيضة وهو ايضا التضع قال الراجز تقول والجردان فيها مكتنع اما تخاف حبلا علي تضع	312	7309551162860396739	151	236.5	118	226	66.81415557861328	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0698	true	7879423102703976889	56	166	314	884	1541	300	الحديث من يزع السلطان اكثر ممن يزع الفرقان معناه ان من يكفه السلطان عن المعاصي اكثر ممن يكفه الفرقان بالامر والنهي والانذار ويقال لا بد للناس من وزعة اي ممن يكفهم عن الشر والفساد وقوله حصيب الهذلي يذكر قربه من عدو له لما رايت بني عمرو ويازعهم ايقنت اني لهم في هذه قود قال يازعمهم لغتهم يريدون وازعهم في هذه الواقعة اي سيستقيدون منا ابو عبيد يقال اوزعت بالشء مثل الهمته واولعت به قال ووزعت الشء بين القوم قسمته زوع ابو عبيد عن الاصمعي وزعته فانا ازعه كففته وزوعته فانا ازعه مثله قال ويقال زعته قدمته و---------قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم	698	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms070	false	-8315748757366626466	153	189	777	953	1514	300	الحديث من يزع السلطان اكثر ممن يزع القر-ان وي---------------------------------------------------------------------------------قال لا بد للناس من وزعة اي من كففة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زعته ازوعه اذا عطنته قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم	70	7309551162860396739	150	243.0	118	579	25.906736373901367	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0700	true	3095208227424299655	2	70	12	337	1540	300	قد اطاع له المرتع اذا اتسع --له المرتع وامكنه من الرعي وقد يقال في هذا الموضع طاع وقال اوس بن زهير كان جيادهن برعن زم جراد قد اطاع له الوراق انشده ابو عبيد وقال الوراق خضرة الارض من الحشيش وليس من الورق وقال ابن السكيت يقال امره بامر فاطاعه بالالف لا غير والعرب تقول له علي امره مطاعة قال وقد طاع له اذا انقاد له بغير الف وقال	700	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms045	false	1547335971275076688	241	274	1254	1409	1524	300	قد اطاع له المرتع اذا اتسع عليه المرتع وامكنه من الرعي وقد يقال في هذا المعني طاع ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امره بامر فاطاعه ب--الف لا غير ----------------------------------وقد طاع له اذا انقاد له بغير الف اطاف	45	7309551162860396739	144	250.0	111	327	44.03669738769531	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0723	true	-5651952957501887251	119	160	627	860	1606	300	---وعدته شرا ووعدته خيرا قال---------- وهو الوعد والعدة في الخير والشر وانشد الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل قال وتقول ---اوعدته بالشر اذا ادخلوا الباء جاءوا بالالف قال وانشدني الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	723	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms312	false	-2651360866521967611	144	185	748	974	1512	300	قد وع-----------دته خيرا وقد وعدته شرا وهو الوعد والعدة في الخير قال الشاعر- الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقب----ل وتقول قد اوعدته بالشر اذا ادخلوا الباء جاءوا بالالف -----انشد-- الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	312	7309551162860396739	200	348.0	164	249	80.32128143310547	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0732	true	4824308311272459802	152	208	765	1048	1495	300	واحدتها عوذة الحراني عن ابن السكيت قال ي----قال عوذ بالله منك اي اعوذ بالله منك وانشد- قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر قال وتقول العرب للشء----- ينكرونه والامر يهابونه حجرا--- اي دفعا له وهو استعاذة من الامر ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله	732	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms218	false	-5796286031462954317	154	207	786	1050	1539	300	-------------الحديثات النتاج من الابل عوذ ويقال عوذ بالله منك اي اعوذ بالله قال الشاعر قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر ف----تقول العرب عند الامر ينكر---------------ونه حجرا له اي دفعا له وهو استعاذة من الامر ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله	218	7309551162860396739	214	381.0	168	296	72.29729461669922	39	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0742	true	-2283616948149960630	7	56	34	254	1603	300	السكيت في قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم--- الخلصة عوف بن عامر بن ابي------- عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشك------------------------------ر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة	742	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	50	107	247	495	1522	300	البعير و--قولهم---- النذير العريان هو رجل من خثعم حمل----- يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن نذير بن قسر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة -بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة	195	7309551162860396739	200	350.0	154	260	76.92308044433594	40	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0747	true	8217282684294725586	4	27	19	144	1511	300	والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعير القدم------ الناتء في ظهرها وعير الور-----قة الناتء في وسطها قال والعير الابل التي تحمل الميرة	747	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms219	false	3706137929555374532	26	50	145	277	1621	300	والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعير القدم والكف الناتء في وسطها وعير الورقة الخط الناتء في وسطها---- والعير الابل التي تحمل الميرة	219	7309551162860396739	116	213.0	94	136	85.29412078857422	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0753	true	6545199134211768299	53	100	276	514	1540	300	رجل ورع اذا كان متحرجا وقد ورع يرع ورعا قال والورع الصغير الضعيف يقال انما مال فلان اوراع اي صغار وق-----ال ابو يوسف واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك ويقال ما كان ورعا ولقد ورع يورع ورعا ووروعا ووراعة وما كان ورعا ولقد ورع يرع ورعا	753	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms310	false	-7613263651609120631	161	198	821	1007	1562	300	رجل ورع اذا كان متحرجا وقد ورع يرع ورعا---- والورع------- الضعيف يقال انما مال فلان اوراع اي صغار الابل قال ابو يوسف واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك ويقال---------------------------------------------- ما كان ورعا ولقد ورع يرع ورعا	310	7309551162860396739	178	334.5	143	243	73.25102996826172	34	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0759	true	5555880082999105683	216	271	1115	1365	1510	300	من عل --------بضم اللام واتيته من علو بضم اللام وسكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواو واتيته من علي ب--ياء سا----------------------------------------------------------------------------------------------كنة و-----اتيته--------------------------------- من علو بسكون اللام و---ضم الواو ومن علو ومن علو وانشد من --------------------------------------------------علو لا عجب منها ولا سخر ويروي من علو ومن علو قال ويقال اتيته من عال ومن معال وانشد ----------------------------------------------ظماي النسا من تحت ريا من عال	759	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms213	false	6922222374678875589	147	269	793	1383	1528	300	من عل الشفان هداب الفنن واتيته من علو بضم اللام واسكان الواو قال اوس بن حجر فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من علو ملك اي لين يقال ملكت العجين لينته و-يقال من علي بالياء ساكنة مكسورة ما قبلها قال امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي بالياء ساكنة ويقال اتيته من علو ساكنة اللام مضمومة الواو ومن علو بسكون اللام وفتحة والواو ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو---- ويقال اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال وظماي النسا من تحت ريا من عال	213	7309551162860396739	192	265.0	145	595	32.2689094543457	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0772	true	6680803104035552905	122	163	616	818	1527	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين------------ الا حرفان جاءا نادرين لا يقاس عليهما وانشد------------------------------------------- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال اخر ليوم هيجا او فعال مكرم وقال الفراء معون جمع معونة ومكرم جمع مكرمة	772	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms282	false	3979010359745000202	30	73	161	375	1599	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين قال الكساءي الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقا--------------------------------ل الفراء قوله م-----------كرم جمع مكرمة	282	7309551162860396739	149	255.5	117	257	57.976654052734375	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0776	true	3341600765552448705	69	141	355	740	1523	300	التي يبصر بها الناظر والعين ان يصيب الانسان بعين والعين الذي ينظر للقوم وعين المتاع خياره وعين الشء نفسه ويقال لا اقبل الا درهمي بعينه والعين عين الركبة والعين التي يخرج منها الماء والعين الدنانير والعين مطر ايام لا يقلع والعين ما عن يمين------ قبلة اهل العراق وي------------------------------قال في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين الشمس قال والعين اهل الدار وانشد----- تشرب ما في وطبها قبل العين والعين	776	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms219	false	3706137929555374532	88	150	486	818	1621	300	التي يبصر بها الناظر والعين ان تصيب الانسان بعين والعين عي--------------------------------------------------------------------------------------ن الركبة والعين التي يخرج منها الماء والعين الدنانير والعين مطر ايام لا يقلع والعين ما عن يمين لقبلة قبلة---- العراق يقال نشات السماء من قبل العين ويقال في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين الشمس والع----ين اهل الدار قال الراجز تشرب ما في وطبها قبل العين والعين	219	7309551162860396739	280	522.5	226	426	65.72769927978516	48	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0801	true	-9133580346133972885	138	162	694	819	1542	300	ابعت الشء اذا عرضته للبيع وقد بعته انا من غيري وقال الهمذاني فرضيت الاء الكميت ومن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع اي بمعرض للبيع	801	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms012	false	2011025604650879620	3	27	14	138	1532	300	ابعت الشء اذا عرضته للبيع وقد بعته انا من غيري -قال الهمداني فرضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع اي بمعرض للبيع	12	7309551162860396739	122	237.0	98	125	97.5999984741211	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0810	true	5179795382637680261	221	249	1141	1286	1543	300	--------عام الرجل الي اللبن يعام عيمة وهو رجل عيمان وامراة عيمي ويدعي علي الرجل فيقال ما-له ام وعام فمعني ام هلكت امراته وعام هلكت ماشيته فيعام الي اللبن	810	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	112	141	572	716	1519	300	عام وقد عام------ الي اللبن يعام عيمة وهو رجل عيمان وامراة عيمي ويدعي علي الرجل فيقال ما له ام وعام فمعني ام هلكت امراته وعام هلكت ماشيته فيعام---- اللبن	200	7309551162860396739	135	251.0	109	154	87.66233825683594	24	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0907	true	909384317775611487	269	300	1444	1612	1612	300	مصدر حسست القوم احسهم حسا اذا قتلتهم قال وحسست الدابة احسها حسا وذلك اذا فرجنتها بالمحسة وهي الفرجون قال والحس بكسر الحاء من احسست بالشء والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد-	907	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	106	127	553	666	1510	300	مصدر حسست القوم احسهم حسا اذا قتلتهم---- وحسست الدابة احسها حسا والحس---------------------------------------------------- من احسست بالشء والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد	114	7309551162860396739	109	193.5	89	169	64.49703979492188	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0933	true	8630274396873624886	237	266	1199	1347	1508	300	كل ما كان علي فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نحو صمت المراة واشباهها الا احرفا جاءت نوادر في اظهار التضعيف نحو لححت عينه اذا التصقت ومنه	933	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	270	299	1381	1528	1531	300	كل ما كان علي فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نحو صمت المراة واشباهه- الا احرفا جاءت نوادر في اظهار التضعيف وهي لححت عينه اذا التصقت ومنه	184	7309551162860396739	144	280.0	115	148	97.29729461669922	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0957	true	-7551183801916486160	163	206	798	1023	1525	300	يحذق القران حذقا وحذاقا والاسم الحذاقة ابن السكيت عن ابي زيد حذق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقا وحذ-------اقة وقد حذق يحذق لغة قال وقد حذقت الحبل احذقه حذقا اذا قطعته بالفتح لا غير وقد حذق الخل يحذق حذوقا اذا كان حامضا	957	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms111	false	-8867444809256637337	238	274	1201	1386	1514	300	يحذق------- حذقا وحذ-قا حذقا وقد حذ----------------------------ق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذ-------اقة وحذاقا وقد حذق يحذق لغة وقد---- حذقت الحبل احذقه حذقا اذا قطعته بالفتح لا غير وقد حذق الخل يحذق حذوقا اذا كان حامضا	111	7309551162860396739	166	292.0	133	232	71.55172729492188	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0964	true	4373720374460198051	186	214	996	1141	1562	300	------------------الحريقة والنفيتة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة فيوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر-------- وقال	964	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms301	false	-284351626432576712	235	265	1247	1409	1625	300	النفيتة والنفيتة والحريق---------ة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر النفيجة وقال	301	7309551162860396739	133	235.0	106	171	77.77777862548828	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms0988	true	-5749872971632196678	10	69	59	356	1499	300	ابي عمرو الامحاق ان يهلك المال كمحاق الهلال وانشد ابوك- الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا قال و---------------------قال الاصمعي----- جاء-- في ما-حق الصيف اي في شدة حره وقال ساعدة الهذلي- ظلت صوافن بالارزان صادية في ما-حق من نهار الصيف محتدم ويقال يوم ما-حق اذا كان شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه وقد محقت الشء امحقه	988	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	19	87	96	419	1472	300	ابو عمرو الامحاق ان يهلك------ كمحاق الهلال وانشد الماء الذي يطوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا انس ينس اي بلغ نسيس الموت قال الاصمعي يقال جاءنا في ما حق الصيف اي في شدة حره -قال ساعدة بن جوية ظلت صوافن بالارزان صادية في ما حق من نهار الصيف محتدم ويقال يوم ما حق اذا كان شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه وقد محقت الشء امحقه	64	7309551162860396739	276	474.5	218	330	83.63636016845703	46	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1065	true	-5056183322478993320	251	299	1298	1550	1555	300	تري دهرا حناني حفضا قال والحفض البعير الذي يحمل خرثي المتاع والجميع احفاض وانشد يا ابن القروم لسن بالاحفاض قال والحفض ايضا متاع البيت و------روي بيت عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت الاحفاض عن الابل التي تحمل خرثي المتاع	1065	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms117	false	-5417333938042244689	0	46	0	234	1491	300	تري دهرا حناني حفضا والح----فض البعير الذي يحمل خرثي البيت- والجم-ع اخفاض قال رءبة يا بن قروم لسن بالاحفاض---- والحفض----- متاع البيت ايضا ويروي بيت عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت ع-ن الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت عن-------- الابل التي تحمل خرثي المتاع	117	7309551162860396739	205	352.5	163	258	79.45736694335938	33	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1081	true	6478109443922538928	96	149	506	772	1579	300	بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت ولاجا خروجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص فقال لحاص اخرجه مخرج قطام وحذام قال وقوله لم تلتحصني اي لم تثبطني يقال لحصت فلانا عن كذا والتحصته اي حبسته وثبطته قال واخبرني الحراني عن ابن السكيت في قوله لم تلتحصني اي لم انشب فيها ولحاص فعال منه	1081	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	7	30	37	150	1543	300	بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص------------------------------------ وقوله--- تلتحصني اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم انشب فيها ولحاص فعال منه	123	7309551162860396739	109	190.0	86	266	40.97744369506836	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1117	true	-794965751946759919	193	228	990	1178	1555	300	الطاءي الحسيلة حشف النخل الذي لم يكن حلا بسره فييبسونه حتي ييبس فاذا ضرب انفت عن نواه فيدنونه باللبن ويمر-دون له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما يقال بلوا لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء	1117	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms115	false	-8272273019855695804	33	68	172	359	1592	300	الطاءي الحسيلة حشف النخل الذي لم يك- حلا بسره فييبسونه حتي ييبس فاذا ضرب انفت عن نواه ويدنونه باللبن ويمر دون له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما يقال بلوا-لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء	115	7309551162860396739	185	354.0	151	189	97.88359832763672	32	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1132	true	3205711781129013607	116	150	602	772	1587	300	والمجد لا يكونان الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف ويقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه	1132	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms174	false	4599816502930957317	127	161	649	813	1529	300	والمجد لا يكو--ن الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف---- والحسب والكرم يكون ف--ي الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف -يقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه	174	7309551162860396739	159	293.5	127	173	91.90751647949219	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	234	291	1240	1523	1569	300	النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قال الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون في-------- اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت	1236	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	185	238	949	1221	1515	300	النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند------------------ ما التقوا قال الله تبارك وتعالي- اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت	108	7309551162860396739	253	468.0	202	291	86.94158172607422	49	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1263	true	-1103048330126683468	234	260	1267	1402	1610	300	قال الاصمعي----- اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض حكاه-- عن ابي عمرو بن العلاء و-قال---------------------------------------------------------------------- جمعتم فاوعيتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها	1263	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms038	false	2546286854419256933	196	237	1007	1220	1533	300	قال الاصمعي يقال اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء ويقال كلمت فلانا فمارد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة ردية ولا حسنة قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها	38	7309551162860396739	130	226.0	104	213	61.03286361694336	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1274	true	-3823446614355785968	190	233	974	1191	1517	300	والفلاح----- البقاء وقال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي------- ثم بعد الفلاح والرشد و-لامة وارتهم هناك --قبور قال والفلح السحور وجاء في الحديث صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خشينا ان يفوت-- الفلح	1274	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	0	44	0	225	1524	300	والفلاح ايضا البقاء -قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي بن زيد ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور---- والفلح السحور وجاء في الحديث صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي خشينا ان يفوتنا الفلح	233	7309551162860396739	200	344.5	159	234	85.47008514404297	33	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1292	true	-9133434064658975826	0	36	0	168	1550	300	قال حامل بغير هاء وهذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان هذا قد يكون لل-ذكر	1292	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms120	false	-5650650598478429187	18	49	92	229	1580	300	قال حامل قال ------هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني -علي حملت---------- فاذا حملت------- شيءا علي ظهر-- او---- راس-- فهي حاملة لا غير لان هذا قد يكون للمذكر	120	7309551162860396739	130	212.5	101	169	76.92308044433594	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1334	true	-7574945302970872736	151	193	775	1007	1582	300	الي اليوم وانشد---------- رايتكم بين الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعلك منك اقرب او جذام قال وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي فيها اربع لغات يقال اضحية واضحية وجمعها اضاحي وضحية وجمعها ضحايا واضحاة وجمعها اضحي ق---------------------ال وبه سمي يوم الاضحي -قال	1334	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms045	false	1547335971275076688	11	73	59	407	1524	300	الي اليوم لجاز قال الشاعر رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لع-ك منك اقرب او جذام هو ابو الغول الطهوي كما في اللسان خذا والخذواء الاتان المسترخية الاذن الاضحية وهي الاضحية قال الاصمعي فيها اربع لغات يقال اضحية واضحية وجمعها اضاحي وضحية وجمعها ضحايا واضحاة وجمعها اضحي كما يقال ارطاة وارطي قال وبه سمي يوم الاضحي وقال	45	7309551162860396739	216	384.0	175	349	61.891117095947266	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1340	true	-7643363240876354086	172	228	862	1144	1488	300	الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقال الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر و لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص-------------------------------------------- وربيعة بن الاحوص وقال	1340	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms024	false	3174198220312952221	113	178	573	897	1510	300	الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر و-لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان	24	7309551162860396739	275	514.5	220	326	84.35582733154297	52	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1358	true	-1649724626697038515	131	179	715	957	1594	300	حداة---- وقال ابن السكيت----------- في قولهم ----حدا حدا وراءك بندقة قال قال الشرقي----------------------- هو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مطية وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	1358	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms110	false	8324703031825710183	141	197	767	1049	1591	300	حداة حدا وقال ابن الكلبي قال الشرقي في قول الناس حدا حدا ورا-ك بندقة الطوسي بالكسر حدا ويعقوب بفتح حدا قال هو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظ-ة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	110	7309551162860396739	220	378.0	175	284	77.46479034423828	39	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1364	true	980610570554069100	75	101	372	519	1486	300	هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيهما جميعا	1364	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	147	173	759	905	1524	300	هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة الي العشرين تدخل الهاء فيه-ا جميعا	94	7309551162860396739	146	287.0	120	147	99.3197250366211	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1403	true	-6651662167773046864	78	127	409	646	1534	300	الاح من ذلك الامر اذا اشفق منه يليح الاحة قال وانشدنا ابو عمرو ان دليما قد الاح بعشي وقال انزلني فلا ايضاع بي وانشد------- يلحن من ذي زجل شرواط محتجز بخلق شمطاط قال ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاح بحقي اذا ذهب به ويقال لاح السيف والبرق يلوح لوحا ابو عبيد لاح الرجل -	1403	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms062	false	-2606199730688212007	41	108	189	536	1507	300	الاح من ذلك الامر------------- يليح الاحة قال وانشدنا ابو عمرو ان دليما قد الاح بعشي وقال انزلني فلا ايضاع بي وانشدنا ايضا يلحن من ذي زحل شرواط محتجر بخلق شمطاط وانشدنا ايضا يلحن من اصوات حاد شيظم صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجشم قال والشيظم الطويل الشديد والمنهم الزاجر الاح ويقال الاح بحقي اذا ذهب به ويقال لاح السيف والبرق يلوح لوحا ا----لاح لاح الالاف	62	7309551162860396739	205	365.0	162	364	56.31867980957031	38	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1472	true	3099330759809647523	160	187	823	937	1533	300	للرجل اذا اسكته صه فان وصلت -قلت صه صه وكذلك مه فان وصلت -قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ فان وصلت قلت بخ بخ -------	1472	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms186	false	6744903558813251018	247	272	1327	1434	1575	300	للرجل اذا اسكته صه فان وصلته قلت صه صه وكذلك مه فان وصلته قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته---------------- بخ بخ وبخ بخ	186	7309551162860396739	96	180.0	75	123	78.04878234863281	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1481	true	1932981987540172378	197	245	1059	1275	1545	300	قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه --وان لي فيه وما لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل وقال الليث هل خفيفة استفهام وتقول هل كان كذا	1481	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms319	false	-223723028112613493	204	246	1015	1197	1494	300	قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي ف-----------يه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك في- حاجة فخذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل هل------------------------م وتقول هلم يا رجل	319	7309551162860396739	169	300.0	129	218	77.52293395996094	34	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1508	true	2844607765414746495	22	56	120	285	1570	300	عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجري الدمع ويقال لهم-----ا النواهق وانشد 1 باب الهاء والقاف مع الفاء 1 ه ق ف فهق فقه مستعملان بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب	1508	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms291	false	-4648168845366875011	31	54	163	285	1528	300	عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجري الدمع ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر------------------------------------------------ بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب	291	7309551162860396739	108	180.0	87	170	63.52941131591797	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1531	true	1602179312979062199	80	112	402	573	1526	300	وكان ابو شبيب من مهاجرة الكوفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري جهيزة وكانت ه----ي حمراء طويلة جميلة فادارها علي الاسلام فابت---------------- فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	1531	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms107	false	3290934449338248009	213	271	1078	1383	1525	300	وكان ابو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان بن ربيعة الباهلي في سنة خمس وعشرين فاتوا الشام فاغاروا علي بلاد فاصابوا سبيا وغنموا وابو شبيب في ذلك الجيش فاشتري جارية من ذلك السبي حمراء طويلة جميلة فقال لها اسلمي----- فابت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	107	7309551162860396739	143	245.0	114	310	46.129032135009766	24	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1554	true	698206194433737778	73	113	364	564	1468	300	همجت الابل من الماء فهي تهمج وهي هامجة اذا شربت منه وهي ابل هوامج قال والهمج جمع همجة وهو ذباب صغير يسقط علي وجوه -------الغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	1554	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms320	false	7834909154858187807	105	139	509	684	1536	300	همجت الابل من الماء---- تهمج---------- اذا شربت منه------------------ والهمج جمع هجمة وهو ذباب صغير يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	320	7309551162860396739	166	297.0	133	207	80.1932373046875	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1575	true	3333820147148533836	152	177	789	913	1581	300	السكيت الهضم مصدر هضمه يهضمه هضما اذا ظلمه ويقال هضم له من حقه اذا كسر له منه قال والهضم المطمءن من الارض وجمعه اهضام وهضوم	1575	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms319	false	-223723028112613493	101	125	482	602	1494	300	الهضم والهضم مصدر هضمه يهضمه هضما اذا ظلمه ويقال هضم له من حقه اذا كسر له منه وال----هضم المطمءن من الارض وجمعه اهضام وهضوم	319	7309551162860396739	114	218.5	91	124	91.93548583984375	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	156	244	790	1250	1556	300	ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن الارياف وال-مياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي ي-باعد نفسه عنها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا يريد------------ ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء ليس فيه	1601	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms091	false	-2863345288861924723	220	300	1099	1523	1523	300	ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن ال-مياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي يتباعد م-----نها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف و-----ظللنا متنزهين اذا تباعدوا-------------------------------------- عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء ليس فيه-	91	7309551162860396739	400	742.5	323	474	84.38818359375	72	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	202	232	1031	1190	1556	300	الفلاة عن المياه والارياف ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه وهو ي----------------------------------------------تنزه عن الشء اذا تباعد عنه و-----ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم -------------------------------------وهو نزيه الخلق	1601	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms092	false	-5219272880544668582	39	87	188	431	1516	300	البعيد من الم-اء والريف ي---قال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء ويقال سقيت ابلي ثم نزهتها اذا باعدتها عن الماء ومنه تنزه عن الشء اذا تباعد عنه ويقال ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم ومنه يقال فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا وهو نزيه الخلق	92	7309551162860396739	134	219.5	107	247	54.25101089477539	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1634	true	-5864649443009949197	21	44	126	238	1517	300	ما تهدم من البءر من نواحيها في جوفها وانشد ابو زيد الانصاري تمضي اذا زجرت عن سوءة قدما كانها هدم في الجفر منقاض	1634	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms317	false	-5949678035419718904	237	259	1197	1300	1508	300	ما تهدم من البءر من نواحيها في جوفها وانشد ابو زيد--------- تمضي اذا زجرت عن سوءة قدما كانها هدم في الجفر منقاض	317	7309551162860396739	103	197.0	81	112	91.96428680419922	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1655	true	-5597323446161102255	56	102	310	534	1599	300	ذهب الرجل والشء يذهب ذهابا وقد ذهب الرجل والشء يذهب ذهبا اذا راي ذهب---- المعدن فبرق من عظمه في عينيه وانشد---- ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمره وفي رواية لما ان راها ثرمله وهو اسم رجل وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ور--ايت الزهره	1655	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	125	163	666	848	1541	300	ذهب الرجل يذه------ب ذهابا وقد ذهب الرجل يذه------ب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها---------------------------- ثرمله------------ وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهره	141	7309551162860396739	156	280.5	122	234	66.66666412353516	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1659	true	-8022444045309776044	72	165	391	874	1547	300	ارهن في كذا وكذا يرهن ارهانا اذا اسلف فيه وانشد يطوي ابن سلمي بها عن راكب بعدا عيدية ارهنت فيها الدنانير بها بابل عيدية نجب منسوبة الي بنات العيد وهو فحل معروف كان منجبا اراد ان ابن سلمي يحمل الناس علي هذه النجاءب وهي عيدية تتلف فيها الدنانير لنجابتها وقد رهنته كذا وكذا ارهنه رهنا وقال الاصمعي -لا يقال ارهنته قال واما قول عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيره- نجوت وارهنهم مالكا ---فهو كما تقول قمت واصك راسه قال و------من روي----- وارهنتهم مالكا فقد اخطا وقال غيره ارهنت لهم الطعام والشراب -------	1659	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms032	false	4451436390372832642	243	300	1246	1547	1547	300	ارهن في كذا وكذا يرهن ارهانا اذا -سلف فيه قال الشاعر عي--------------------------دية ارهنت فيها الدنانير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رهنته كذا وكذا ارهنه رهنا قا-ل الاصمعي ولا يقال ارهنته قال و----قول عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا قال هو كقولك--- قمت واصك عينه قال ورواية من روي نجوت وارهننهم مالكا -----خطا وارهن---------- لهم --------الشراب والطعام	32	7309551162860396739	252	392.0	200	506	49.802371978759766	37	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1688	true	1388318341832989192	149	191	744	967	1575	300	والنهم زجرك الابل تصيح بها لتمضي وقال ابن السكيت ن-----------------------------------------هم الرجل الابل ينهمها نهما اذا زجرها لتجد في سيرها وانشد----- الا انهماها انها مناهيم-------------------------------------------- وانما ينهمها القوم الهيم قوله مناهيم اي تطيع علي النهم اي الزجر وقد نهم في الطعام ينهم نهما	1688	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms305	false	-8831008414918890602	243	299	1208	1505	1509	300	والنهم زجر- الابل والنهم افراط الشهوة في الطعام والا تمتلء عن الاكل ولا تشبع نهم ويقال قد نهم ال------ابل ينهمها نهما اذا زجرها لتجد في سيرها قال الراجز الا انهماها انها مناهيم وانها مناجد متاهيم اي تاتي نجدا وتاتي تهامة وانما ينهمها القوم الهيم قوله مناهيم اي تطيع علي النهم--------- وقد نهم في الطعام ينهم نهما	305	7309551162860396739	173	283.0	139	313	55.27156448364258	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1759	true	8193674507738695477	138	163	728	825	1483	300	ما ابهت له وما ابهت له وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما باهت له وما بهات------------ له يريد ما فطنت له	1759	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms013	false	-6886291717063726594	170	198	850	959	1511	300	ما ابهت له وما ابهت له وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له وما بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له	13	7309551162860396739	95	185.0	70	109	87.15596008300781	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1770	true	7580584893126546617	0	46	0	263	1509	300	يا امراة مكسورة بلا ياء وهايا- يا امراتان وهاءن يا نسوة ولغة ثانية ها يا رجل وهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمنزلة هاعا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنيتين هاءا وللجميع هان بوزن هعن ولغة ثالثة هاء يا رجل بهمزة مكسورة وللاثنين هاءيا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنتين هاءيا وللجماعة هاءين	1770	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms316	false	-3270818527954299800	25	80	121	424	1543	300	يا امراة مكسورة بلا ياء وهاءما يا امراتان وهاءن يا نسوة ولغة اخري- ها يا رجل مثل خف وللاثنين هاءا مثل خافا وللجميع هاءوا مثل خافوا وللمراة هاءي مثل هاءي وللاثنتين هاءا وللجميع هان يا نسوة بمنزلة---------------------------------------------------------------- هعن ولغة اخري- هاء يا رجل بهمزة مكسورة وللاثنين هاءيا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنتين هاءيا وللجميع -هاءين	316	7309551162860396739	181	307.5	146	370	48.91891860961914	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	0	42	0	202	1443	300	فان وصلت قلت ايه حدثنا وقال في قول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلن ينون وقد وصل لانه نوي الوقف قال فاذا اسكته وكفقته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها يا فلان	1772	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	261	300	1334	1524	1524	300	فان وصلت قلت ايه حدثنا و-------قول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف فا----ذا اسكته وكففته قلت ايها عنا فاذا اغويته بالشء قلت ويها يا فلان-	73	7309551162860396739	186	351.5	148	202	92.07920837402344	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	42	81	202	371	1443	300	فاذا تعجبت من طيب --شء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واه------------------------------------------------ا واها وانشد وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فا-نه احج به ان ينكل	1772	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms074	false	8387688109371288986	0	48	0	220	1529	300	فاذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها وقال الاخر وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها قل فانني احجوبه ان ينكل	74	7309551162860396739	158	294.5	120	220	71.81818389892578	33	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	64	143	329	712	1539	300	الجذب وقد خ-لجه يخلجه خلجا اذا جذبه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا ومنه قيل ناقة خلوج اذا جذب عنها ولدها بذبح او موت و----------------------------منه سمي --خليج النهر خليجا ويقا---ل للحبل خليج لانه يجذب ما -شد به ويقال قد خلجه بعينه اذا غمزه قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني قال----------------- والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله او من طول مشي وتعب	1841	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms130	false	8123263434675460218	165	250	875	1286	1566	300	الجذب يقال خلجه يخلجه خلجا اذا جذبه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا ومنه---- ناقة خلوج اذا جذب عنها ولدها بذبح او موت قال فقد ولهت شهرين فهي خلوج ومنه سمي الخليج ------خليجا ومنه قيل للحبل خليج لانه يجذب ما يشد به ويقال خ---لجه بعينه اذا غمزه قال الراجز جارية من شعب ذي زعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين والخلج--------- ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله و--من طول مشي وتعب	130	7309551162860396739	345	615.0	272	435	79.31034851074219	65	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1900	true	-667613908905263708	91	147	496	791	1535	281	كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده ع---------------------------شرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث _ كما قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة يكون النكير ان تضيف وتجارا ويقال له خمس من الابل وان عنيت اجمالا _ لان الابل مءنثة وكذلك له خمس من الغنم وان عنيت اكبشا _ لان الغنم مءنثة سخم	1900	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms132	false	-4834879328590491214	0	59	0	304	1616	300	كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده عشرا فاذا قالوا اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث------ قال-------- الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وتقول له خمس من الابل وان عنيت اجمالا-- لان الابل مءنثة وكذلك له خمس من الغنم وان عنيت اكبشا-- لان الغنم مءنثة خمس	132	7309551162860396739	270	505.5	216	322	83.8509292602539	50	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1901	true	-1831491458818605266	257	282	1323	1442	1448	283	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال ابو عبيد الخزيرة	1901	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms113	false	545588849976076735	87	109	424	529	1548	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة الحريرة --------------	113	7309551162860396739	97	194.0	76	119	81.51260375976562	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	190	253	1010	1368	1514	278	ابن احمر يصف الروض تفقع فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا فان الاصمعي قال----- عني ب الخازباز الذباب -حكي صوته-------- وقال ابن السكيت قال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ارعيتها اطيب عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا قال ابن السكيت والخازباز _------ في غير هذا _----------------- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس وانشد---------- يا خازباز ارسل اللهازما اني خشيت ان تكون لازما	1906	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	139	192	700	982	1568	300	ابن احمر تفقا---------- فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا قال الاصمعي الخازباز عني به-------- الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن--------------- الاعرابي الخازباز نب------------------------------------------------------------------------------------------ت والخازباز قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء ياخذ الابل في حلوقها والناس ايضا قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	248	7309551162860396739	214	345.5	169	405	52.839508056640625	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1909	true	1433309114259296930	65	93	360	513	1555	287	والخزم شجر وقال الاصمعي الخزم ------------شجر يتخذ من لحاءه الحبال قال-------- وبالمدينة -------------سوق الخزامين وانشد قول الجعدي في صفة الفرس في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	1909	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms127	false	7745811244900330599	41	71	221	389	1633	300	والخزم مصدر خزمت البعير اخزمه خزما والخزم شجر يتخذ من لحاءه الحبال قال الاصمعي وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين وقا-----ل الجعدي------------- في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	127	7309551162860396739	113	197.5	91	186	60.752689361572266	16	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms1924	true	3917309916839717140	196	227	1026	1202	1533	291	قد انطبخ اللحم وقد اطبخ القوم وقد يكون الاطباخ اشتواء او اقتدارا ويقال اتقتدرون ام تشتوون ويقال خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ وهذا مطبخ القوم ومشتواهم ويق----------------------------------ال اطبخوا لنا قرصا	1924	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms068	false	-1711924852035632846	126	164	657	862	1537	300	قد انطبخ اللحم وقد اطبخ القوم وقد يكون الاطباخ اشتواء و--اقتدارا وتقول ا-قتدروا لنا وتقول هذه-- خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ قال العجاج تالله لولا ان يحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ ويقال اطبخوا لنا قرصا	68	7309551162860396739	130	208.5	104	210	61.904762268066406	20	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2004	true	-1118197841528306276	44	87	249	490	1518	284	الفراء كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل وم----------------------------ن العرب من يقول الخصيتان وقال ابن السكيت تقول ما اعظم خصييه وخصيتيه _ ولا تكسر الخاء قال وقال ابو عمر-------- و الخصيتان البيضتان والخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال ابن السكيت ----------------يقال خصية	2004	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms128	false	-2313264919219506406	43	86	215	468	1613	300	الراجز كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل الواحد خصي وخصية وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه وقا-------------------------------------ل ابو عمرو الشيباني الخصيتان البيضتان والخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وكذل---ك الكلية مضمومة وهما الكليتان خصية	128	7309551162860396739	144	199.0	116	293	49.146759033203125	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2010	true	-6065280070786573203	142	226	754	1172	1469	285	وتقول لان تخطء في العلم ايسر من ان تخطء في الدين ويقال قد خطءت _ اذا اثمت فانا اخطا خطءا وانا خاطء قال الله جل وعز ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 وقال _ ايضا _ انا كنا خاطءين يوسف 97 اي اثمين قال وقال ابو عبيدة يقال اخطا- وخطء لغتان وقال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا اراد اخطان كاهلا وهم حي من بني اسد ويقال في مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب وسمعت	2010	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms026	false	-1220239510720933136	24	91	104	433	1505	300	ويقال لان تخطي في العلم ايسر من ان تخطا في الدين ي-قال قد خطءت-- اذا اثمت فانا اخطا خطءا وانا خاطء قال الله عزوجل انه------ كان خطءا كبيرا وقال------------- ايض------ا كنا خاطءين --------اي اثمين وق----ال ابو عبيدة يقال اخطات وخطء لغتان وانشد---------- يا لهف هند اذ خطءن كاهلا اي --------------------------اخطان كاهلا قال وي--------------قال في مثل مع الخواطي سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب لامرء	26	7309551162860396739	294	495.0	229	419	70.16706085205078	51	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2012	true	-7491824983435032278	9	41	46	213	1522	289	قالوا مخيط بنوه علي النقصان لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبل-----------------------------------------------ها ليعلم ان الساقط ياء قال ومن قال مخيوط اخرجه علي التمام	2012	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms283	false	7418835388360384189	195	234	1030	1235	1555	300	قالوا مخيط بنوه علي النقص-- لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط--- واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وانما انكسر ما قبلها لسقوط الياء فكسر ما قبلها ليعلم ان الساقط ياء---- ومن قال مخيوط اخرجه علي التمام	283	7309551162860396739	158	295.0	128	214	73.83177947998047	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2020	true	-171975694569701155	78	123	413	651	1528	291	ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم واخذهم يكسرون الالف ويضمون الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذال اي ومن سار سيرهم قال وقوم يفتحون الالف وينص--------------بون الذال هكذا رواه لنا المنذري _ عن الحراني عن ابن السكيت وقال غيره استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه	2020	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms025	false	-6222134000581681580	142	172	731	892	1529	300	ذهب بنو فلان ومن اخذ اخ-------ذهم يكسرون الالف ويضمون الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذ---------------------ال وقوم --------------ينصبون الالف ويفتحون الذال اخذ وتقول------------------------------------------------- استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه	25	7309551162860396739	138	210.0	111	252	54.761905670166016	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2032	true	-8951230978684386290	193	232	1052	1258	1518	279	خيلت السماء للم--------------------طر وما احسن مخيلتها وخالها _ اي خلاقتها للمطر وقولهم افعل ذلك علي ما خيلت _ اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير----------- وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا ووجدت ارضا متخيلة _ اذا بلغ نبتها المدي	2032	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms133	false	3163700599604126897	96	141	498	728	1541	300	خيلت السماء للمطر والسماء مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها ا--ي خلاقتها للمطر وقوله- افعل ذاك علي ما خيلت-- اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير اي خليق له وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا ووجدت ارضا متخيلة-- اذا بلغ نبتها المدي	133	7309551162860396739	197	360.5	158	237	83.12236022949219	34	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2114	true	-7651588580987752086	1	57	6	294	1565	300	حزام الرحل وهو الغرضة قال والغرض المل-ء تقول غرضت الحوض اغرضه اذا ملاته وانشد قول الرا---------------------------------------------------------------------------جز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان تنحره وانشد ايضا لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تعرضا خير من ان ت-------غيضا والغيض النقصان قال والغرض الضجر و---------------يقال غرضت	2114	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms221	false	-3412533232568467852	242	300	1228	1539	1539	300	حزام الرحل وهي الغرضة---- والغرض المل ء يقال غرضت الحوض اغرضه اذا ملاته------ قال الراجز لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا والغيض النقصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما-لهن غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان------------------------------------------------------------ تنحر للاضياف والداظ ال---امتلاء والغرض الضجر والغرض الاشتياق يقال غرضت-	221	7309551162860396739	199	324.0	161	386	51.554405212402344	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2151	true	5355952548306991195	1	27	4	156	1587	300	في الكلام مفعول بض--م الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافير وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وي---قال مغثو------------------------------------ر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	2151	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms280	false	8581232353198135796	154	188	802	995	1573	300	في الكلام مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافير وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وقد يقال مغثور بالثاء وقد يقال فيه ايضا مغثر ومغفر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	280	7309551162860396739	150	280.5	124	193	77.72020721435547	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2182	true	4274580750219260044	206	258	1081	1346	1565	300	الاصمعي----- امغرت الشاة وانغرت -------------------اذا حلبت فخرج مع لبنها دم واذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار قال وقال ابو جميل الكلابي-------- مغر فلان في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره قال وقال ابو صاعد الكلابي مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة وقال ابن الاعرابي المغرة المطرة ------------	2182	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	126	185	589	884	1458	300	الاصمعي يقال امغرت الشاة وانغرت فهي شاة ممغر ومنغر اذا حلبت فخرج مع لبنها دم فاذا كان ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار --ابو جميل الكلابي يقال قد مغر ف-----ي البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره---- وقال ابو صاعد يقال--- مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة امغل ويقال قد امغلت عنز فلان والمغلة النعجة	65	7309551162860396739	208	354.0	164	309	67.31391906738281	36	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	88	122	485	658	1579	300	-------------------------------------غمر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق -----اي واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفرس غمر اذا كان كثير الجري	2183	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms225	false	3191141323424953687	120	238	610	1228	1550	300	غمر اذا كان واسع الخلق سخيا ويقال هو غمر الرداء اذا كان كثير العطاء واسع المعروف والغمر الحقد ويقال رجل غمر اذا لم يجرب الامور وقد غمر يغمر من قوم اغمار بيني الغمارة والغمر السهك والغمر القدح الصغير الغمر والغمر الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف------ وان كان رداءه صغيرا --------------------------------------------------------قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال والغمر السهك غمر الكساءي يقال غمر صدرك علي غمرا وغمرا وهو مثل الغل الغمر والغمر الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف سخيا قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وفرس غمر اذا كان شديد الجري	225	7309551162860396739	103	17.0	80	680	15.147058486938477	17	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2192	true	1278596398224803012	178	300	920	1515	1515	300	النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وغنم مغال وانشد بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ابو عبيد عن الاصمعي امغل القوم وهو ان تمغل ابلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغل قال والامغال في الشاء ليس في الابل وهو مثل الكشاف في الابل قال والمغلة داء يكون في بطن الدابة او الناقة من ان تاكل التراب مع البقل وقال شمر مغلت الشاة اذا حملت كل عام قلت المغل في الشاة ان تحمل في السنة الواحدة مرتين والكشاف في الابل ان تحمل كل عام ابن السكيت عن الوالبي امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال--- مغل به فلان يمغل به مغلا --اذا وقع فيه-	2192	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	184	237	877	1138	1458	300	النعجة او العنز تنتح في السنة مرتين وغنم مغال قال-- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ق-ال ابو عمرو المغل- التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوالبي امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال قد مغل--- فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه	65	7309551162860396739	234	392.5	186	601	38.93510818481445	41	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2222	true	-3256303279523625037	0	58	0	310	1580	300	السكيت الغ-------يل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل وقالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته والله م------------------------------ا ارضعته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيلا قال والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء وانشد-------- لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وقال ابو عبيد قال اليزيدي في الغيل مثل ما قال ابن السكيت قال والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض والغيل الشجر الملتف	2222	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms226	false	-5106573934099490542	191	266	995	1396	1587	300	-------الغيل والغيل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل وقالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته والله ما حملته وضعا ولا وضعته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا ابته مءقا ويقال تءقا تريد باكيا قولها والله ما حملته وضعا تعني اخر الطهر ولا وضعته يتنا اي لم يخرج رجلاه قبل راسه والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء وانشد الاصمعي لكاعب ساءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غي-------------------------------------------------------------لين والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض والغيل الشجر الملتف	226	7309551162860396739	231	422.0	188	469	49.25373077392578	37	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2260	true	-2821322448752118824	2	110	7	549	1549	300	وما رايته قط يا هذا وما رايته قط مرفوعة -------خفيفة اذا كان بمعني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال وقال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانها كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوا فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت----- في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط مجزومة ساكنة الطاء ووجهه رفعه كقولك- لم اره مذ يومان وهي قليلة	2260	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms244	false	-2186014542939032834	183	281	901	1393	1491	300	وما رايته قط يا هذا------------- مرفوعة مثقلة وخفيفة اذا كانت------------------------------------- في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة -----قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاتبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط------- ساكنة الطاء وجهة- رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	244	7309551162860396739	470	890.0	374	555	84.68468475341797	88	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2269	true	9071277954430639198	143	199	748	1024	1541	300	السكيت قال القر اليوم البارد وكل بارد قر يقال ----يوم قر وليلة قرة والقر----- مصدر قر عليه دلو---- ماء----- يقرها ------------------------------------قرا والقر ايضا مر---------كب النساء وقال امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر يحمل اكفاني والقر ايضا اليوم الثاني بعد يوم النحر والقر بالضم البرد ويقال هذا يوم ذو قر اي ذو برد	2269	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms238	false	9023611180111362342	129	193	595	907	1454	300	السبرات--- القر والقر ا---------لبارد--- يقال هذا يوم قر وليلة قرة والقر ايضا مصدر قر عليه دلوا من ماء بارد يقره قرا اذا صبها وقر الحديث في اذنه يقره قرا والقر ايضا مركب من مراكب النساء ق-ال امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح علي حرج كالقر تخفق اركاني والقر ايضا اليوم الثاني بعد---- النحر والقر------ البرد -يقال هذا يوم ذو قر اي ذو برد	238	7309551162860396739	228	367.0	179	339	67.25663757324219	36	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	147	197	769	1011	1548	300	قد قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قليص وقلاص وانشد----- يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس بلاءق حضرا ماءهن قليص قال وهو قلصة البءر وجمعها قلصات وهو الماء الذي يجم فيها ويرتفع	2322	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms058	false	5632695529283117318	209	258	1049	1288	1491	300	قد قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء اذا ارتفع في البءر وهو ماء قليص وقلاص قال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس بلاثق خضرا ماءهن قليص وهي---- قلصة البءر وجمعها قلصات للم----اء الذي يجم فيها ويرتفع	58	7309551162860396739	221	421.0	173	247	89.47368621826172	42	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2373	true	-5740917052019945353	181	227	962	1200	1575	300	وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل و----طولها اربع----- او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	2373	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	104	152	562	807	1586	300	وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل يكون طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رء-س العمد -بينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	194	7309551162860396739	234	443.5	188	247	94.7368392944336	41	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2387	true	-2905095884869311248	230	277	1232	1457	1568	300	وافق شن طبقة ابو عبيد شن وطبق حيان من العرب وقال ابن السكيت طبق حي من اياد وشن ابن افصي بن عبد القيس----------------------------------------------------------------- وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقة وافقه فاعتنقه وانشد------ لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	2387	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	188	238	1010	1242	1563	300	وافق شن طبقه شن بن افصي---------------------------------------------------------------- بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	178	7309551162860396739	145	252.0	114	296	48.986488342285156	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2422	true	7864226430320529758	194	245	1035	1293	1599	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد----- ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق ------------------------------------وقد فتق الطيب يفتقه فتقا وفتق الخياطة يفتقها	2422	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms052	false	-522486408943626166	159	208	819	1067	1538	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فت----------------------------------------------قا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله قال الراجز ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق وقال الراعي كقرن الشمس افتق ثم زالا وقد فتق الطيب يفتقه----- وفتق الخياطة يفتقها	52	7309551162860396739	203	383.0	162	299	67.89297485351562	38	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2440	true	-791854118407049203	24	64	117	339	1582	300	القرن الجعبة وانشد ي-------ابن هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يسعي بقوس وقرن ------------------قال والقرن -----الحبل يقرن فيه البعيران والاقران الحبال قال والقرن ايضا الجمل المقرون باخر وقال جرير بن الخطفي ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير	2440	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms241	false	7715002411434486652	168	201	888	1064	1574	300	القرن الجعبة قال الراجز يا ابن هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يسعي بقوس وقرن ويروي فكلهم يعدو بقوس والقرن ايضا الحبل يقرن ب-ه البعير---------------------------------------- المقرون باخر -قال الشاعر---------------------------------- رغا قرن منها وكاس عقير	241	7309551162860396739	131	179.5	105	252	51.984127044677734	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2447	true	4997042566199650808	50	81	260	418	1529	300	-----شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ لحم --جزور ويطبخ بشحمه و---يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد-------------------------------------------- قال معق--------ر البارقي وذب-انية -وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	2447	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms240	false	4313625019691059100	43	85	234	456	1633	300	ايضا شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يوخذ لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد والخلع الذي يسمي بالفارسية افسرد وهو القريس قال معقر بن حمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	240	7309551162860396739	154	255.0	124	222	69.36936950683594	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2448	true	4907097048211089982	123	161	623	827	1555	300	السكيت الفريق---------ة التمر والحلبة------ تجعل للنفساء وقال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف قال والفريقة فريقة الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------نم ان تنفرق منها قطعة او شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب---------- عن جماعة الغنم تحت	2448	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms230	false	4440060830986316304	111	170	609	928	1609	300	-------الفريقة والفريقة التمر والحلبة جميعا تجعل للنفساء -قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف---- والفريقة فريقة الغنم تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم الفريقة والفريقة فريقة الغنم ان ينفرق منها قطعة او شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم هذه	230	7309551162860396739	188	333.5	152	331	56.797584533691406	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2458	true	5346649426321870138	146	197	743	995	1528	300	افقرت فلانا بعيرا اذا اعرته بعيرا يركب ظهره في سفر ثم يرده----- وهي الفقري ويقال قد افقرك الصيد اذا قرب منك او امكنك من رميه وقد فقرت انف البعير افقره اذا حززته بحديد--------ة ثم وضعت علي موضع الحز منه جريرا وعليه وتر ملوي لتذل----------ه ومنه قولهم عملت به الغاقرة وقال ابن ------	2458	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms054	false	5164643345749710927	213	266	1057	1323	1504	300	افقرته بع-----يرا اذا اعرته بعيرا يركب ظهره ل--سفر ثم يرده عليك وهي الفقري ويقال قد افقرك الصيد اذا قرب منك و--امكنك من رميه وقد فقرت انف البعير افقره اذا حززته بحديدة او مروة ثم وضعت علي موضع الحز --الجرير- وعليه وتر ملوي لتذله به وتروضه ومنه قيل-- عمل- به الفاقرة افقي ويقال رجل	54	7309551162860396739	219	370.0	174	281	77.93594360351562	37	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2459	true	-5740228129642521515	187	244	936	1222	1498	300	اقفر فلان----- اقفارا اذا لم يكن له ادم ويقال اكل خبزه قفارا بغير ادم ابو الهيثم القفار والقفير الطعام اذا كان غير مادوم ومنه ما اقفر بيت فيه خل اي لم يخل من الادم ويقال ---اقفرنا اي- صرنا الي القفر ويقال قفر اثره يقفر قفرا وتقفره تقفرا واقتفره اقتفارا اذا تتبعه وانشد------ ولا يزال امام القوم يقتفر	2459	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms058	false	5632695529283117318	69	107	331	525	1491	300	اقفر فلان يقفر اقفارا اذا لم يكن له ادم ويقال اكل خبزه قفارا بغي----------------------------------------------------------------------------------------------ر ادم ويقال قد اقفرنا اذا صرنا ف-ي القفر ويقال قفر اثره ي-----------قفره قف-را واقتفره افتقارا اذا تتبعه قال الباهلي ولا يزال امام القوم يقتفر	58	7309551162860396739	167	283.5	133	301	55.481727600097656	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2477	true	-9140885938131940166	100	123	527	644	1595	300	امقر الشء فهو ممقر اذا كان مرا ويقال للصبر المقر وقال لبيد ممقر مر علي اعداءه وعلي الادنين حلو كالعسل ويقال مقر عنقه	2477	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	277	300	1343	1458	1458	300	امقر الشء فهو ممقر اذا كان مرا ويقال للصبر المقر ق-ال لبيد ممقر مر علي اعداءه وعلي الاذنين حلو كالعسل ويقال مقر عنقه-	65	7309551162860396739	113	217.0	91	117	96.5811996459961	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2482	true	5351277142212278982	3	47	13	243	1598	300	من فلق وقال ابن السكيت الفلق الداهية وانشد------------------ اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا اي عملن بها داهية من شدة سيرها ابن الانباري اراد عملن بها سيرا عجبا والفلق العجب قال والفلق القضيب يشق فيعمل منه قوسان فيقال لكل واحدة فلق	2482	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	74	110	378	561	1524	300	من فلق فيه والفل-----------ق الداهية قال سويد بن كراع العلكي اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا اي عملن بها داهية من شدة--------------------------------- سير----هن والفل-----------------ق القضيب يشق فيعمل منه قوسان ويقال لكل واحدة فلق	233	7309551162860396739	150	260.0	119	248	60.48387145996094	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2497	true	5278887112561884615	83	132	446	715	1587	300	السكيت المل-------ق الرضع يقال ملق الجدي امه يملقها اذا رضعها والملق ايضا المر الخفيف يقال مر يملق الارض ملقا ويقال ملقه ملقات اذا ضربه والملق من التملق واصله من التليين وي-------------قال للصفاة الملساء اللينة ملقة وجمعها ملقات قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما	2497	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms285	false	-8937634897649256530	175	211	862	1060	1500	300	-------الملق والملق الرضع يقال ملق الجدي امه يملقها اذ- رضعها وال--------------------------------------------------------------------------ملق من التملق واصله من التليين ويقال التلين ويقال للصف-ة الملساء------- ملقة وجمعه- ملقات قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما	285	7309551162860396739	178	326.0	145	289	61.59169387817383	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	78	30	397	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل الم--------------------------------------قيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد--------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت و-قال	2541	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms055	false	-7804990550060471992	175	222	888	1127	1523	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال الله عزوجل وكان الله علي كل شء مقيتا والمقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ الشاهد للشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت ويقال	55	7309551162860396739	127	206.0	99	457	27.789934158325195	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2542	true	-6573974331650466187	180	209	964	1122	1622	300	يقال اتقاه بحقه يتقيه وتقاه يتقيه وانشد----- زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال -----------------------------------------------------------اخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال	2542	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms015	false	-1256029299556601757	169	210	844	1066	1506	300	يقال اتقاه بحقه يتقيه وتقاه يتقيه قال الشاعر زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال خداش تقوه ايها الفتيان اني رايت الله قد غلب الجدودا وقال الاخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال	15	7309551162860396739	154	288.5	125	222	69.36936950683594	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2553	true	-5364634140591763297	227	278	1191	1451	1569	300	وقال ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول القرية بلا همز ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه القر----ية بقد فيكون فيه راس العمود	2553	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms242	false	-8777151673162293682	88	137	454	705	1520	300	-قال ابو يوسف و-سمعت ابا صاعد الكلابي يقول القرية-------- ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يوسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	242	7309551162860396739	238	442.5	191	264	90.1515121459961	43	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2556	true	8644426333371755581	183	274	986	1447	1568	300	ابن السكيت الوقر الثقل في الاذن ي-----------------------------------------قال من- قد وقرت اذنه توقر فهي موقورة ويقال اللهم قر اذنه ويقال ايضا قد وقرت اذنه توقر وقرا قال والوقر الثقل يحمل علي ظهر او علي راس يق------------------------------------------------ال جاء يحمل وقره قال الفراء ي-قال هذه نخلة موقرة وموقرة وموقر وامراة مو-------قرة اذا حملت حملا ثقيلا وقال الله تعالي ذروا فالحاملات وقرا الذاريات 2 يعني السحاب تحمل الماء الذي اوقرها وقال جل وعز اليه وفءاذاننا فصلت 5 قال ووقر الرجل من الوقار يقر فهو وقور ووقر يوقر قا--------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر	2556	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms313	false	7977716760178901587	127	225	644	1151	1527	300	اسن الوقر والوقر الثقل في الاذن من قول الله تبارك وتعالي وفي اذاننا وقر ويقال منه قد وقرت اذنه----- فهي موقورة ويقال اللهم قرا-ذنه ويقال ايضا قد وقرت اذنه توقر وقرا---- والوقر الثقل يحمل -----------علي راس او علي ظهر من قوله تبارك وتعالي فالحاملات وقرا ويقال جاء يحمل وقره قال الفراء ويقال هذه -------------------------امراة موقرة وموقرة اذا حملت حملا ثقيلا وهذه نخلة موقر وموقرة وموقرة وقد وق----------------------------------------------------------------------------------------ر الرجل من الوقا----ر فهو وقور في اللسان قال الجوهري قياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل قال العجاج ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر	313	7309551162860396739	272	410.0	214	645	42.1705436706543	45	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2570	true	-5978233864972959586	34	79	182	404	1539	300	السكيت الق-------يل الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال بناه علي الاصل واصله من ذوات الواو وكان اصل قيل قيلا فخفف مثل سيد من ساد يسود قال والق--------يل ايضا شرب نصف النهار و-------------قال الليث القيل	2570	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	93	141	437	675	1507	300	-------القيل والقيل الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال جمعه علي الاصل واصله من ذوات الواو وكان اصله--- قيلا فخفف مثل سيد من ساد يسود عن ابي محمد والقيل ايضا شرب نصف النهار وهي القاءلة ويقال --كثر القيل	251	7309551162860396739	195	358.0	153	250	78.0	37	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2608	true	-399507019598876053	213	237	1067	1187	1507	300	كان من ذوات الواو والياء من دعوت وقضيت فالمفعل فيه مفتوح اسما كان او مصدرا الا الماقي من العين فان العرب كسرت هذا الحرف	2608	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms266	false	4317008928656238702	227	250	1194	1309	1591	300	كان من ذوات الواو والياء من دعوت وقضيت فالمفعل منه مفتوح اسما كان او مصدرا الا --ماقي--- العين فان العرب كسرت هذا الحرف	266	7309551162860396739	113	212.5	90	120	94.16666412353516	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2755	true	-3899002844983036001	121	171	599	870	1497	300	السكيت -----تقول للرجل اذا امرته بالشء واغريت---ه كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة-------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانشدني ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر واقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	2755	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	53	170	288	911	1589	300	الاشيم كذب وتقول للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر بن الخطاب يايها الناس كذب عليكم الحج اي عليكم بالحج وانشد الاصمعي كذبت عليك لا ترال تقوفني كما قاف اثار الوقيفة قاءف اي عليك بي فاتبعني وقال معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف اي عليكم بالقراطف فاغنموها وهي القطف وبالقروف وهي جمع قرف وهي اوعية من جلود الابل يتخذ فيها الخلع وقال وانشد-- ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	253	7309551162860396739	265	492.5	215	625	42.400001525878906	43	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2767	true	3903160181648373332	26	102	130	510	1527	300	لبس الرجل فوق درعه ثوبا فهو كافر وقد كفر فوق درعه قال وكل ما غطي شيءا فقد كفره ومنه قيل لليل كافر لانه -ستر بظلمته كل شء وغطاه وانشد لثعلبة بن صعير المازني يصف- الظليم والنعامة ورواحهم---ا الي بيضهما عند اياب الشمس فقال فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس ---------------------------------------------------وهي معرفة لا تصرف القت----- يمينها في كافر اي بدات في المغيب -قال و------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	2767	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	155	243	829	1287	1569	300	لبس------ فوق درعه ثوبا فهو كافر وقد كفر فوق درعه ثوبا و------------------------منه قيل لليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي قال ---------ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما-------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله--------------- القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	268	7309551162860396739	280	446.0	222	532	52.6315803527832	48	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2767	true	3903160181648373332	194	252	984	1274	1527	300	ويقال رماد مكفور اي--- سفت عليه الرياح التراب حتي وارته قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال الاخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر ويروي في كفر وهما لغتان وابن ذكاء يعني الصبح ويروي في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء	2767	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	243	299	1287	1564	1569	300	ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال --اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر وكفر------------- لغتان -ابن ذكاء يعني الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء	268	7309551162860396739	266	504.5	211	293	90.78498077392578	49	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	184	248	1001	1312	1600	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهم العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبة اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحد- لها من لفظها ومنه قيل زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان الركب علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل	2777	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	98	160	501	803	1503	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهو العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبه اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحدة لها من لفظها ومنه---- زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان ع------لي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل	142	7309551162860396739	298	577.0	236	312	95.5128173828125	58	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2799	true	-3896695562393422639	60	113	312	588	1583	300	الجاف من الاقط الذي يبكل به الرطب يقال ابكلي واعبثي ويقال للغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل واصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيءكل وقال ابو عمرو قال الطاءي البكيلة تمر وطحين----- يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ	2799	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms081	false	2416311912529699898	212	261	1120	1374	1568	300	الجاف يب--------------كل به الرطب يقال ابكل-------ي ويقال للغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل واصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيءكل قا-ل ابو عمرو قال الطاءي البكيلة -----طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ	81	7309551162860396739	245	461.5	197	281	87.18861389160156	44	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2803	true	4312947298225396300	104	143	495	675	1520	300	ما ملك يقال هذا ملك يدي و--------------ما لاحد في هذا ملك غيري وملك ويقال الماء ملك امر--ي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم وقال ابو وجزة السعدي ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب	2803	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms285	false	-8937634897649256530	222	264	1117	1305	1500	300	ما ملك يقال هذا ملك يدي وملك يدي ويقال ما لاحد في هذا ملك غيري وملك ويقال الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم ق-ال ابو وجزة------- ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب	285	7309551162860396739	171	318.5	133	196	87.2448959350586	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2806	true	4479501852104133996	61	129	307	654	1598	300	السكيت النكف مصدر نكفت الغيث انكفه اذا اقطعته وي-----------------------------------قال هذا غيث لا ينكف والنكف------------- غددة------ في اصل اللحي بين الراد وشحم- الاذن و-----ابل منكفة اذا ظهرت نكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتها و-قال ايضا نك---------------------------------------فت اثره وانتكفته اذا اعترضته انكفه نكفا وذلك اذا علا ظلفا من الارض غليظا لا يءدي الاثر فاعترضته في مكان سهل ويقال نكفت من ذلك الامر انكف نكفا اذا استنكفت منه حكاها ابو عمر و عن ابي حزام العكلي	2806	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms304	false	9127455870356502218	50	187	250	932	1517	300	النكف والنكف مصدر نكفت الغيث انكفه اذا اقطعته قال ويقال اقطعت الشء اذا انقطع عنك ويقال هذا غيث لا ينكف والنكف جمع نكفة وهي غددة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن ويقال ابل منكفة اذا ظهرت نكفاتها ح وهي الغدة وفي اللسان الغدة والغددة كل عقدة في جسد الانسان اطاف بها شحم نكف وقد نكفت من الامر انكف اذا استنكفت منه قال الفراء ونكفت عنه لغة التكملة من ب ل وفي ح منه نكفا نكها نكل ابو زيد يقال فلان نكل لاعداءه ونكل اي ينكل به اعداءه نكل دمع نكها ويقال استنكهت الشارب فنكه في وجهي ينكه نكها ويقال نكفت اثره وانتكفته اذا اعترضته انكفه نكفا وذلك اذا علا ظلفا من الارض و-----لا يءدي الاثر فاعترضته في مكان سهل ويقال نكفت من ذاك الامر ن-----كفا اذا استنكفت منه حكاها ابو عمر-و عن ابي حزام العكلي	304	7309551162860396739	319	567.5	256	693	46.03174591064453	54	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	74	102	393	532	1515	300	اسم للشمس معرفة لا تنصرف وهي مشتقة من ذكت النار تذكو وي--------------------------------------------------------------------قال للصبح ابن ذكاء------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه من ضوءها وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	2832	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	196	276	1045	1454	1569	300	اسم للشمس--------------- وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	268	7309551162860396739	98	122.5	76	424	23.11320686340332	18	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2834	true	435088553895634852	114	235	597	1215	1563	300	اكري الكري ظهره يكريه اكراء ويقال اعط الكري كروته حكاها ابو زيد وقال ابن السكيت اكري يكري اكراء اذا نقص واكري يكري اكراء اذا زاد وهو من الاض----------------------------------داد وقد اكري زاده اذا نقص---- وانشد-- ابن الاعرابي كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد وقال غيره ت-----------قسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اراد ان نقصت فعن اهلها تنقص يعني القدر وقال ابن احمر-------- وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكري اي ولم ينقص وذلك عند انتصاف النهار وقد اكريت اي- اخرت وانشد ابو عبيدة بيت الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء و-----------------قال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	2834	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms060	false	-2984871908099002764	96	224	496	1159	1549	300	اكري الكري ظهره يكريه اكراء ويقال اعط الكري كروته حكاها ابو زيد وق------------د اكري يكري اكراء اذا نقص واكري يكري اكراء اذا زاد وهو من الاضداد ويقال قد اكرينا الحديث اذا اطلناه وقد اكري زاده اذا نقص قال وانشدني ابن الاعرابي كذي زاد متي ما يكر-منه فليس وراءه ثقة بزاد وقال الاخر وذكر قدرا نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اي و-ان نقصت فعن اهلها تنقص وقال عمرو بن ال-----احمر الباهلي وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر -اي ولم ينقص وذاك عند انتصاف النهار وقد اكريت اذا اخرت وانشد ابو عبيد------------ة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ويروي الكراء قال وقال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	60	7309551162860396739	559	1026.0	449	695	80.43165588378906	100	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2856	true	-4846831545885051385	100	189	520	979	1538	300	يقال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله------- فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم تكن اضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان اضربها الفحل في العام الاخر- لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحل عا-------------ما وانشد قول ذي الرمة في ذلك تري كفاتيها تنفضان ولم يحد له- ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا قال وكفات الاناء	2856	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	48	136	236	709	1568	300	يقال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان اضربها الفحل في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني ل-ذي الرمة------- تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك	256	7309551162860396739	428	803.0	345	481	88.98129272460938	75	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2883	true	8910181057424227530	129	172	677	881	1536	300	اجز النخل---- حان له ان يجز اي يصرم قال وحكي لنا ابو عمر و قد جز التمر اذا يبس يجز جزوزا-------- وتمر فيه جزوز ويقال قد جززت الكبش والنعجة ويقال في العنز والتيس--- حلقتهما ولا يقال جززتهما ابو عبيد عن اليزيدي اجز القوم	2883	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms018	false	-1735797848960444501	56	96	297	492	1559	300	اجز النخل اذا حان له ان يجز اي يصرم---- وحكي ا----بو عمرو وقد جز التمر --------يجز جزوزا اذا يبس وتمر فيه جزور ويقال قد جززت الكبش والنعجة ويقال في العنز والتيس قد حلقتهما ولا يقال جززتهما اجزر وقال اجزرت-------- القوم	18	7309551162860396739	161	264.0	128	219	73.51598358154297	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2894	true	5417812770486709287	108	198	561	1011	1529	300	اجررت الفصيل اذا شققت لسانه لءلا يرضع وقال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك و---------لكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام اراد انهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه قال الشاعر ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذا ما تركته يصنع ما يشاء وقد-- جررت الشء جر-ا اجره وجر-------ت الناقة تجر جرا اذا اتت علي مضربها ثم جاوزته بايام ولم تنتج وقد جر عليه يجر جريرة --------اذا جني	2894	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms017	false	-2696949572643282595	129	221	678	1139	1556	300	اجررت الفصيل اذا شققت لسانه لءلا يرضع -قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام ل----انهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه قال الشاعر ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذ---ا تركته يصنع ما -شاء ويقال جررت الشء فانا اجره جرا وقد جرت الناقة تجر ----اذا اتت علي مضريها ثم جاوزته يايام ولم تنتج وقد جر عليهم--- جريرة يجر جرا اذا جني	17	7309551162860396739	423	770.0	337	477	88.67924499511719	76	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2916	true	8540999927454228682	51	77	276	409	1550	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	2916	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms170	false	3477734975810799890	209	233	1095	1217	1558	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء-- فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	170	7309551162860396739	121	226.5	97	133	90.9774398803711	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2917	true	3308646178323247606	211	246	1077	1249	1510	300	هما شرج واحد اي ضرب واحد ساكنة الراء وشرج ايضا ماء لبني عبس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو شرج العيبة بفتح الراء قال والشرج في الدابة مفتوح الراء----------------- ان تكون احدي خصي-يه اعظم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري يقال دابة اشرج	2917	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms173	false	6045038403930962895	134	220	684	1128	1543	300	هما شرج واحد اي ضرب واحد ساكنة الراء وشرج ايضا ماء لبني عامر والشرج ايضا مسيل في الحرة والجمع شراج ويقال اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا يضرب مثلا للشيءين اذا اشتبها ويفارق احدهما صاحبه في بعض الامور واسيمر تصغير اسمر واسمر جمع سمر وهو شرج العي--------------------------------بة مفتوح الراء والشرج في الدابة ان يكون احدي خصيتيه اعظم من الاخري ويقال دابة اشرج ب ح ل لبني عبس وانظر معجم البلدان الشرج والشرج مسيل ماء بالحرة والشرج ان يكون احدي البيضتين اعظم من الاخري يقال دابة اشرج	173	7309551162860396739	133	214.0	105	476	27.941177368164062	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2931	true	4706366571608612912	117	174	650	960	1636	300	اسجد الرجل --------اذا طاطا راسه وانحني وسجد اذا وضع جبهته بالارض وقال حميد------- فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها قال وانشدني اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني بعيرها انه طاطا راسه لتركبه وقال ابن السكيت نحوا منه قال والاسجاد ايضا فتور الطرف وقال كثير اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	2931	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms036	false	1701366855080240969	215	247	1118	1297	1548	300	اسجد الرجل والبعير اذا طاطا راسه وانحني ---------------------------قال حميد بن ثور فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسجاد ايضا فتور الطرف -قال كثير اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	36	7309551162860396739	164	279.5	135	325	50.46154022216797	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2935	true	1646288838665252322	218	251	1126	1285	1524	300	والجر-س الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمع -صوت مره و-----------------------------------------اجرسني السبع اذا سمع صوتي واجرس الحي اذا سمعت صوت جرس شء وانشد حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر	2935	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms100	false	-3557053782181875468	144	182	752	940	1556	300	والجريس الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره وقد اجرس الحي اذا سمعت صوت جرسه وجرسه وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي و-جرسي جميعا قال الراجز------------- حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر	100	7309551162860396739	125	196.5	100	202	61.881187438964844	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	96	125	500	645	1574	300	اجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة يذبحها نعجة او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجميع جزر ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	2947	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms018	false	-1735797848960444501	132	158	687	820	1559	300	اجزرته شاة اذا اعطيته ---شاة يذبحها نعجة او كبش--------ا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجم-ع جزر ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	18	7309551162860396739	126	231.5	101	145	86.89655303955078	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms2969	true	2935929425785724799	220	281	1177	1507	1607	300	جلدا ورجل جلد وجليد بين الجلد والجلاد-------------------------------ة والجلد ايضا الابل التي لا اولاد لها و-----------------لا البان بها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر وت--عطف عليه امه فترامه قا------------------------------------------------------------ل العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد قال والجلد الغليظ من الارض وانشد------------------------------ والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد	2969	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms104	false	7293193557079719260	14	96	78	525	1600	300	جلد- ورجل جل------د بين -------الجلادة والجلودة الجلد والجلد جلد يجلد والجلد----- الابل التي لا اولاد لها والجلد الابل التي لا البان لها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم يعطف عليه امه فترامه قال ابن الاعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد---- والجلد الغليظ من الارض قال النابغة الا اواري لاياما ابينها والنوي كالحوض بالمظلومة الجلد	104	7309551162860396739	298	522.0	241	470	63.40425491333008	48	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3041	true	4163393127599285370	60	98	329	519	1591	300	مصدر جلم الجزور يجلمها جلما اذا اخذ ما علي عظامها من اللحم -يقال -خذ جلمة الجزور اي---- لحمها اجمع ويقال قد اخذ الشء بجلمته باسكان اللام اذا اخذه اجمع وقد جلم صوف الشاة واذا جزه والجلم الذي يجربه -	3041	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms104	false	7293193557079719260	164	204	893	1089	1600	300	مصدر جلم الجزور يجلمها جلما اذا اخذ ما علي عظامها من اللحم ويقال اخذ جلمة الجزور اي اخذ لحمها اجمع ويقال قد اخذ الشء بجلمته باسكان اللام اذا اخذه اجمع وقد جلم صوف الشاة -اذا جزه والجلم الذي يجز به	104	7309551162860396739	185	348.5	148	197	93.90863037109375	33	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3071	true	-7088331934485115502	184	218	1009	1179	1579	300	وتقول عندي زوجا نعال وزوجا حمام وانت------------ تعني ذكرا وانثي قال الل---------ه فاسلك فيها من كل زوجين اثنين المءمنين 27 ويقال للنمط زوج قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	3071	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	263	299	1368	1547	1552	300	وتقول عندي زوجا نعال وزوجا حمام وزوجا خفاف وانما تعني ذكرا وانثي قال الله جل ثناءه فاسلك فيها من كل زوجين اثنين------------ ويقال للنمط زوج قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	155	7309551162860396739	155	284.0	123	191	81.1518325805664	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3071	true	-7088331934485115502	9	56	51	285	1579	300	يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عرا الذنب و---------تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب 0 تزوجت بامراة ولا زوجت منه امراة قال وقول الله كذلك---- وزوجناهم بحور الدخان 54 اي قرناهم وق---------------------------------------------ال الفراء هو لغة في ازد شنوءة	3071	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	212	263	1104	1368	1552	300	يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عري الذنب وقال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب-- تزوجت بام-------------------راة قال وقول الله جل ثناءه وزوجناهم بحور عين------ اي قرناهم وقال احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء هي لغة في ازد شن-ءة	155	7309551162860396739	197	345.5	156	292	67.46575164794922	33	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3073	true	-8218665817946278527	158	240	787	1192	1506	300	هذا شء جيد بين الجودة من اشياء حياد وهذا رجل جواد---------- من قوم اجواد بين الجودة وهذا فرس جواد------------------- من خيل جياد بي-نة الجودة والجودة و---هذا مطر جود بين الجود وقد جيدت الارض ويقال هاجت بنا سماء جود وقد جاد بنفسه عند الموت يجود جءودا وقد جيد فلان من العطش يجاد جوادا وجودة و-------قال ذو الرمة---- تعاطيه احيانا اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل اي اذا عطش عطشة وقال الباهلي في الجواد ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا	3073	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	32	117	165	581	1515	300	هذا شء جيد بين الجودة من اشياء جياد وهذا رجل جواد بين الجود من قوم اجواد و-----------هذا فرس جواد بين الجودة والجودة من خيل جياد ويقال الجودة في كل صورة وهذا مطر جود بين الجود وقد جيدت الارض ويقال هاجت بنا سماء جود وقد جاد بنفسه عند الموت يجود جءودا وقد جيد -----من العطش يجاد جوادا والجواد العطش قال ذو الرمة تظل تعاطيه -------اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل اي اذا عطش عطشة وقال الباهلي---------- ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا	108	7309551162860396739	352	623.0	278	449	78.39643859863281	66	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3096	true	-3287121279858575646	124	181	605	885	1473	300	----عن ابن السكيت الاجل مصدر اجل عليهم شرا ياجله اجلا اذا جناه عليه- و----قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي---- جانيه قال والاجل------- القطيع من --بقر الوحش وجمعه الاجال قال وحكي لنا الفراء والاجل وجع في العنق وحكي عن ابي الجراح انه قال بي اجل فاجلوني اي داووني	3096	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms018	false	-1735797848960444501	179	233	928	1203	1559	300	صغار الابل الاجل والاجل مصدر اجل عليهم شرا ياجله اجلا اذا جناه عليهم وجره قال الشاع------ر واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه---- والاجل بالكسر القطيع من البقر------ وجمعه --اجال قال--------- الفراء والاجل وجع في العنق حكاه عن ابي الجراح انه قال بي اجل فاجلوني اي داووني	18	7309551162860396739	235	387.5	186	302	77.81456756591797	40	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3140	true	-318068996895080817	90	142	444	693	1477	300	الفراء قال ما كان من المضاعف علي فعلت---------------- غير واقع فان يفعل منه مكسور ------مثل عف ي--عف وخف-- يخف وما اشبهه وما كان -------------------------واقعا مثل مددت وع------ددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله-------------------------- ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل----------------ه فهو قليل واصله الضم وقال	3140	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	37	106	191	526	1487	300	الفراء---- ما كان----------- علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ي------نمه فان جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم -قال	211	7309551162860396739	212	301.5	166	358	59.21787643432617	32	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	71	208	356	1051	1493	300	-وقال جاءوا اشتاتا اي متفرقين قال------ وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت وقال الليث شت شعبهم شتا وشتاتا اي تفرق جمعهم وقال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وشجاك الربع ربع المقام وقال الاصمعي شت بقلبي كذا وكذا اي فرقه ويقال شت بي قومي اي فرقوا امري ويقال شتوا امرهم اي فرقوه وقد استثت الامر وتشتت اذا انتشر ويقال جاء القوم اشتاتا وشتات شتات قال ويقال وقعوا في امر شت وشتي ويقال اني اخاف عليكم الشتات اي الفرقة ويقال شتان ما هما و-------------------قال الاصمعي -لا اقول شتان ما بينهما وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد --ما بينهما وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء وتلك الفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان	3141	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	203	299	1075	1564	1566	300	ويقال جاءوا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي لنا ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت شت----ان ويقال شتان----------------------------------------------------------------- ما هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما وشتان مصروفة عن شتت والفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء والف----تحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان	171	7309551162860396739	340	563.5	270	823	41.31227111816406	58	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3147	true	-1427609568790666924	135	186	735	969	1531	300	وافق شن طبقة قال هو شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقة ووافقه فاعتنقه وانشد------ لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	3147	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	188	238	1010	1242	1563	300	وافق شن طبقه------- شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه -وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	178	7309551162860396739	220	415.0	171	240	91.66666412353516	45	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3154	true	1997702201447243802	238	289	1196	1446	1497	300	ابي عمرو----- اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم انه قا-ل عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده وقال بيناهم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال يعقوب وسمعت الكلابي يقول اشم---وا اذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا ويقال شممت الشء اشمه شما وشميما	3154	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms041	false	-6461151051138595892	242	293	1258	1505	1545	300	ابو عمرو يقال اشم------ يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم قال تقول عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده وقال بيناهم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال------ وسمعت الكلابي يقول قد اشموا اذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا ويقال شممت الشء اشمه شما وشميما	41	7309551162860396739	229	428.0	180	259	88.4169921875	44	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3164	true	-8540513301807131996	17	69	82	336	1539	300	شطر ويقال قد شطر بناقته اذا صر خلفين وترك خلفين فان صر- خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها قال وتقول شطرت شاتي وناق------تي اي حلبت شطرا وتركت شطرا وقد شاطرت طليي اي --حلبت شطرا و--صررته وتركته والشطر الاخر	3164	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms175	false	-8602823495208015775	55	107	319	572	1603	300	شطر ويقال قد شطر بناقته اذا صر خلفين وترك خلفين فاذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها---- وتقول شطرت ------ناقتي وشاتي اي حلبت شطرا وتركت شطرا وقد شاطرت طليي اي احتلبت شطرا او صررته وتركت --الشطر الاخر	175	7309551162860396739	235	430.5	187	265	88.67924499511719	43	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3184	true	1694480029449179622	117	146	596	740	1554	300	والمجد لا يكونان الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف وقال	3184	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms174	false	4599816502930957317	127	156	649	788	1529	300	والمجد لا يكو--ن الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف---- والحسب والكرم يكون ف--ي الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف يقال	174	7309551162860396739	133	245.5	106	147	90.47618865966797	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3206	true	-5920779562957416677	180	215	944	1150	1577	300	هي الرغوة والنشافة لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت ويقال انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الضبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويق--------------------------------------------------ال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة وق-----ال اللحياني النشافة و----النشفة	3206	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms148	false	2462860564833585238	145	193	798	1061	1650	300	هي الرغوة والنشافة لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت وقد-- انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها وقد ارتغيت اذا اخذت الرغوة بيدك فهويت بها الي فيك ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة وقد ادويت اذا اخذت الدواية وهي كالقشرة	148	7309551162860396739	185	329.5	150	265	69.81131744384766	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3209	true	-76533349508482091	94	118	457	565	1496	300	الكلابي مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة -لا غور له منه ما--- بض منه شء ومنه ما لم يجرح الجلد	3209	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms064	false	-952361312983207893	149	173	729	838	1472	300	الكلابي مرت--- غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	64	7309551162860396739	103	187.0	80	112	91.96428680419922	20	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3242	true	-6263747084742553658	120	166	650	872	1571	300	يا---------من باصحابك اي خذ بهم يمنة و--------شاءم بهم اي خذ بهم شامة اي ذات الشمال ولا يقال تيامن بهم ويقال قعد فلان يمنة وقعد فلان شامة وتقول قد يمن فلان علي قومه فهو ميمون عليهم وقد شءم عليهم فهو مشءوم عليهم بهمزة بعدها واو وقوم مشاءيم	3242	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms322	false	-6025133165909825468	122	159	651	834	1528	300	يا فلان يا من باصحابك اي خذ--هم يمنة ويا فلان شاءم باصحابك وتقو--------------------------------------------ل قعد فلان يمنة وقعد فلان شامة وتقول--- يمن فلان علي قومه فهو ميمون------ وقد شءم فلان ف-هو مشءوم عليهم بهمزة بعدها واو وقوم ميامين	322	7309551162860396739	148	244.0	118	239	61.924686431884766	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3277	true	7995292080421798498	212	296	1076	1501	1519	300	ضمدت الجرح وغيره اضمده ضمدا قال والضمد ايضا رطب النبت ويابسه اذا اختلطا يقال الابل--- تاكل من ضمد الوادي اي من رطبه ويابسه ويقال اعطيك من ضمد هذه الغنم اي من صغيرتها وكبيرتها ودقيقها وجليلها وقد اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تبدر منه اي كانت في جوفه ويقال ---ضمد عليه يضمد ضمدا اذا غضبت عليه قال ابو يوسف وسمعت منتعجا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر الباقي من الحق تقول لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	3277	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms222	false	4753962567859108127	150	220	801	1143	1525	300	ضمدت الجرح وغيره اضمده ضمدا---- والضمد ايضا رطب النبت ويابسه اذا اختلطا يقال للابل هي تاكل من ضمد الوادي اي من رطبه ويابسه-------------------------------------------------------------------- وقد اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه ويقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا اذا احن ع-ليه قال--------- وسمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر------- من الحق يقال لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	222	7309551162860396739	325	595.5	258	431	75.4060287475586	61	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3284	true	-169951316956262505	148	198	761	1029	1600	300	ر-------------------فضت ابلي ارفضها رفضا اذا تركتها وخليتها وتركتها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت ولا تثنيها عن وجه تريده وهي ابل رافضة وابل رافض وارفاض رفضت--- ترفض اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها---- وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض	3284	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms149	false	4903757188862918616	124	174	640	895	1510	300	رفض وارفاض رفض وقد رفضت الابل----------- اذا ترك----------------تها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت -لا تثنيها عما--- تريد- وهي ابل رافضة وابل ر-فض و---قد رفضت هي ترفض--- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض	149	7309551162860396739	221	377.0	177	294	75.1700668334961	34	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3287	true	5304119102737990598	49	91	257	486	1595	300	السكيت -الضرب العسل الابيض الغليظ ي-قال قد استضرب العسل اذا غلظ وانشد كانما ريقته مسك عليه ضرب والضرب يذكر ويءنث وقا--------------------------------------------ل الهذلي في تانيثه فما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل وقال الليث الاضطراب تضرب الولد ف--------------------------------ي الب---------طن ويقال	3287	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms189	false	7635444257656693317	176	226	882	1155	1548	300	الخفيف والضرب العسل الابيض الغليظ ويقال قد استضرب العسل اذا غلظ ال-------------------------ضرب والضرب العسل الابيض وهي الضرب البيضاء وقد استضرب العسل اذا غلظ قال الهذلي و----------ما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل هو ابو ذءيب الهذلي كما-------- في اللسان ضرب اضرب الضرس والضرس طي البءر بالحجارة ويقال	189	7309551162860396739	141	187.0	112	316	44.62025451660156	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3294	true	-7228601560923085711	255	300	1341	1575	1575	300	السكيت الرمض مصدر رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق قال والرمض مصدر رمض الرجل يرمض رمض----ا احترق- قدماه في شدة الحر وانشد فهن معترضات والحصي رمض والريح ساكنة والظل معتدل ويقال رمض---ت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر-	3294	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms151	false	5636346258063320477	55	94	293	487	1531	300	الرمض والرمض مصدر رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق---- والرمض مصدر رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر من الشمس--------------------------------------------- ويقال قد رمضت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر	151	7309551162860396739	167	272.0	133	243	68.72428131103516	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3299	true	-2479694435071206793	111	158	583	818	1577	300	فضل الشء يفضل وفضل يفضل قال وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل قال وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض النحويين انه يقال--------------- حضر القاضي امراة ثم يقولون يحضر---- وقال غيره فواضل المال ما -	3299	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms231	false	-2120591792100313292	58	131	308	661	1568	300	فضل الشء يفضل وفضل يفض----ل وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاص----ل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا وقد اشبهه حرفان من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي -فلان ثم يقولون يحضر قال وقال بعضهم ان من العرب من	231	7309551162860396739	196	334.0	156	362	54.143646240234375	34	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3312	true	5534241779829217769	0	98	0	491	1550	300	وقال سويد بن كراع---- فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقال خفاف بن ندبة السلمي اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق قال والارض الرعدة وروي عن ابن عباس انه قال ازلزلت الارض ام بي ارض اي بي رعدة ويقال بي ارض فارضوني اي داووني وقال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب -ار-ض او به الموم قال والارض الزكام يقال رجل ماروض وقد ارض فلان وارضه الله ايراضا والارض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة -----اذا وقعت الارضة فيها قال---- والارض بفتح الراء مصدر ارضت القرحة تارض اذا تفشت	3312	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms031	false	-3535517251221156317	16	93	86	478	1568	300	وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقال خفاف بن ندبة -------اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق---- والارض الرعدة قال---- ابن عباس-------- ازلزلت الارض ام بي ارض ا---ي رعدة والارض الزكام ------------------قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ماروض او-به المو------------------م يقال رج--------------------------------ل مارض والارض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة ارضا اذا وقعت------- فيها -الارضة والارض----------- مصدر ارضت القرحة تارض اذا تمشت	31	7309551162860396739	352	578.5	280	506	69.56521606445312	63	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3333	true	2137842129025313260	98	120	497	593	1518	300	افعل ذاك ايضا وهو مصدر اض يءيض ايضا اي- رجع فاذا قلت فعلت ذاك ايضا قلت اكثرت من ايض ودعني من ايض	3333	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	126	148	676	773	1524	300	افعل ذاك ايضا وهو مصدر اض يءيض ايضا اذا رجع واذا قال فعلت ذاك ايضا قلت اكثرت من ايض ودعني من ايض	73	7309551162860396739	92	175.0	70	97	94.8453598022461	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3338	true	7544636252747585563	11	91	57	459	1471	300	ريح صرصر فيه- قولان يقال اصلها صرر من الصر وهو البرد فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تجفجف--------------------------------------------- واصله- تجفف ويقال هو من صرير الباب ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرة وهو الضجة وقال الله جل وعز عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم الذاريات 29 قال المفسرون في ضجة وصيحة وق------ال امرء القيس جواحرها في صرة لم تزيل وقيل في صرة في جماعة لم تتفرق وقال ابن السكيت يقال------------------- صر الفرس اذنيه فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس	3338	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	86	177	434	925	1587	300	ريح صرصر فيها قولان يقال اصلها صرر من الصر---------- فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل وكذلك قوله عزوجل فكبكبوا فيها اصلها فكببوا ويقال تجفجف الثوب واصلها تجفف --قال الكلابي فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب ويقال لقيته فتبشبش بي اصلها فتبشش بي ويقال قد صر نابيه وصر ناقته والصرار الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية والصرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيحة والشدة قال امرء القيس جواحرها في صرة لم نزيل وقال الله عز وجل فاقبلت امراته في صرة ويقال المحمل يصر صريرا ويقال قد صر الفرس اذنيه فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس	43	7309551162860396739	198	284.0	156	614	32.24755859375	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3351	true	5744427843819864596	54	77	308	422	1636	300	مصدر ص-مت القارورة اصمها صما اذا سددت راسها-------- ويقال قد صمه بالعصا يصمه صما اذا ضربه بها وقد صمه بحجر والصمم في الاذن	3351	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	109	133	530	653	1560	300	مصدر صممت القارورة اصمها صما اذا سددت راسها بالغطاء ويقال قد صمه بالعصا يصمه صما اذا ضربه بها وقد صمه بحجر والصمم في الاذن	185	7309551162860396739	114	214.5	91	123	92.68292999267578	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3372	true	7619468086116588231	188	260	998	1368	1557	300	مصدر رصفت السهم ارصفه اذا شددت عليه الرصاف وهي عقبة تشد علي الرعط والرعط مدخل سنح النصل و-قال الاصمعي فيما يروي ابو عبيد هي الرصفة وجمعها الرصاف وفي الحديث ثم نظر في الرصاف فتحاري ايري شيءا ام لا وقال الليث الرصفة عقبة تلوي علي موضع الفوق قلت وهذا خطا والصواب ما قال ابن السكيت والرصف حجارة مرصوف بعضها الي بعض وانشد للعجاج فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا	3372	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms147	false	-7314921168627089265	106	147	563	771	1609	300	مصدر رصفت السهم ارصفه اذا شددت عليه الرصاف وهي عقبة تشد علي الرعظ والرعط مدخل سنخ النصل ويقال سهم رعظ اذا انكسر رعطه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرصف حجارة مرصوف بعضها الي بعض قال ا--لعجاج فصب في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا	147	7309551162860396739	179	311.5	142	371	48.24797821044922	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3380	true	1057147974084153590	50	88	261	464	1607	300	ابي عمرو البصر ان يضم اديم الي اديم يخاطان كما يخاط حاشيتا الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا بالهاء قالوا البصرة وانشد---------------------------------- جوانبه من بصرة وسلام وقال ان تك----- جلمود بصر لا اء-بسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	3380	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms079	false	-512190087740509254	136	183	719	959	1582	300	ابو عمرو البصر ان يضم اديم الي اديم يخاطان كما يخاط حاشية- الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا بالهاء قالوا --بصرة قال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام وقال اخر ان كنت جلمود بصر لا او بسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	79	7309551162860396739	189	326.0	152	243	77.77777862548828	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3381	true	5105668336183176373	22	50	112	244	1517	300	قولهم اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد قال ومخرج باصر من مخرج قولهم رجل تامر----------------------------------------------- فمعني باصر ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت ----من امت	3381	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms074	false	8387688109371288986	159	197	821	990	1529	300	قولهم ارا-ه لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد---- ومخرج باصر--- مخرج------ رجل تامر ذو تمر ولا بن ذو لبن وخابز ذو خبز ورامح ذو رمح فمعني باصر ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت	74	7309551162860396739	117	192.5	92	183	63.934425354003906	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3392	true	8440253376384980019	162	221	811	1124	1544	300	السكيت الص-------لب مصدر صلبه يصلبه صلبا واصله من الصليب وهو الودك قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ليطبخها فيخرج ودكها وياتدم بها وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب قال والصلب الصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم	3392	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	98	155	499	800	1531	300	-------الصلب والصلب مصدر صلبه يصلبه----- واصله من الصليب وهو الودك قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ف-طبخها ليخرج ودكها فياتدم به قا--ل الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وال----صلب الصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم	184	7309551162860396739	287	552.0	232	320	89.6875	49	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3395	true	4991681859693941627	120	193	641	1011	1537	300	قد امصلت بضاعة اهلك اذا افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه وقد مصلت هي ويقال تلك امراة ما-صلة وهي امصل الناس قال ابو يوسف وانشدني الكلابي لعمري لقد امصلت------ مالي كله وما سست من شء فربك ما-حقه ويقال اعطي عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا اي قليلا----- الاصمعي مصلت استه اي- قطرت والمصالة قطارة الحب وقال ابو زيد ال-مصل ماء الاقط حين يطبخ ثم يعصر فعصارة الاقط هي المصل	3395	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	44	117	187	553	1458	300	قد امصلت بضاعة اهلك اي- افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه وقد مصلت هي ويقال تلك امراة ما صلة وهي امصل الناس قال--------- وانشدني الكلاب------ي لقد امصلت عفراء مالي كله وما سست من شء فربك ما حقه ويقال اعطي عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا اي قليلا وحكي الاصمعي مصلت استه اذا قطرت والمصالة قطارة الحب وقال ابو زيد والمصل ماء الاقط حين يطبخ ثم يعصر فعصارة الاقط--- المصل	65	7309551162860396739	347	635.5	278	385	90.12986755371094	61	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3396	true	-2896298601630171019	160	232	822	1196	1561	300	انصف الرجل صاحبه انصافا وقد اعطاه النصفة ويقال قد نصف النهار ينصف اذا انتصف وقال المسيب بن علس يصف غاءصا في البحر علي درة نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب ما يدري اراد انتصف النهار والماء غامره------------------------------ فانتصف النهار ولم يخرج من الماء ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفه -اذا بلغ نصفها وانشد----- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وق--------------------ال ابن ميادة يمدح رجلا فقال تري سيفه لا	3396	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms067	false	2905798974045283654	225	300	1171	1557	1557	300	انصف الرجل صاحبه انصافا وقد اعطاه النصفة ويقال قد نصف النهار ينصف اذا انتصف قا-ل المسيب بن علس نصف الن---------------------------هار الماء غامره وشريكه بالغيب ما يدري اراد انتصف النهار والماء غامره لم يخرج قال ذكر غاءصا انه غاص فانتصف النهار فلم يخرج من الماء ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفها اذا بلغ نصفها قال الشاعر وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ومضوفة امر يشفق منه وقال ابن ميادة--------------- تري سيفه لا-	67	7309551162860396739	314	564.5	253	430	73.02325439453125	54	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	0	36	0	179	1536	300	فزوجك خامس وابوك سادي قال فمن قال سادسا بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل سدسة فادغموا الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	3447	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	258	293	1339	1512	1543	300	فزوجك خامس وحموك سادي---- فمن قال سادس- بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل سدسة فادغمت- الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	123	7309551162860396739	170	320.5	135	179	94.9720687866211	32	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	162	236	825	1192	1536	300	وقال ابن السكيت يقال عندي ستة رجال وست نسو------ة وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاثة من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان فلك فيه الوجهان فان- كان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان فالرفع لا غير تقول عند خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة	3447	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms159	false	8615479462548613951	203	274	1016	1368	1492	300	----------------يقال الطريق وقال قل هذه سبيلي ستة وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث- من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان فلك فيه الوجهان فاذا كان عدد- لا يحتمل ان يفرد منه جمعان فالرفع لا غير تقول---- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة	159	7309551162860396739	324	596.0	258	374	86.63101959228516	62	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3448	true	2522628636091742823	87	188	427	927	1496	300	مصدر سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر --قال ابو يوسف وحكي لنا ابو عمرو قناة سراء اذا كانت جوفاء قال والسر النكاح قال الله تعالي ولاكن لا تواعدوهن سرا البقرة 235 قال رءبة---------- فعف عن اسرارها بعد الفسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال فلان في سر قومه اي -----في افضلهم قال وسر الوادي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم وحكي لنا ابو عمرو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسر ذكر الرجل وانشدنا للافوه الاودي لما رات سري تغير وانثني من دون نهمة شبرها حين انثني وقال ابو الهيثم السر الزني والشر الجماع وقال -------	3448	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms161	false	-7212104153427129567	130	300	656	1508	1508	300	مصدر سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر بمعني اجو----ف -حكي لنا ابو عمرو قناة سراء اذا كانت جوفاء والس----ر النكاح قال الله عزوجل ول-كن لا تواعدوهن سرا و----------قال رءبة بن العجاج فعف عن اسرارها بعد العسق والعسق اللزوم قال الاعشي ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن ان تابدا وقال امرء القيس وان لا يحسن السر امثالي والسر واحد الاسرار وهي خطوط الكف قال فانظر الي كف واسرارها هل انت ان او عدتني ضاءري ويقال فلان في سر-قومه اذا كان في افضلهم---- وسر الوادي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم من الاية 235 في البقرة وقد سقطت كلمة لكن من الاصل وب هو بتمامه كما في الديوان الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي البيت للاعشي في ديوانه الحق بعدها في هامش الاصل والسر ذكر الرجل وانشد-- للافوه------- لما رات سري تغير وانثني من دون نهمة نشرها حين ا-ثني سرار جزاز سراري بخاتي السرب والسرب المال الراعي يقال	161	7309551162860396739	389	632.0	304	887	43.85569381713867	69	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3454	true	-6975726912458543326	71	105	385	557	1578	300	اسل الرجل اذا سرق و-----في بني فلان سلة اي سرقة ويقال اتيناهم عند السلة اي اتيناهم عند استلال السيوف وانشد------------------------ وذو غرارين سريع السلة وسل الشء يسله سلا وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال	3454	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms037	false	-4956390806943278998	240	276	1195	1371	1484	300	اسل يس--ل اذا سرق ويقال في بني فلان سلة اي سرقة ويقال اتيناهم عند السلة اي ع--------ند استلال السيوف قال الراجز هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله وجا ---------------في الحديث لا اغلال ولا اسلال	37	7309551162860396739	137	221.5	107	201	68.1592025756836	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3458	true	440484067603737767	189	287	929	1412	1469	300	السكيت السن مصدر سن الحديد سنا وسن للقوم سنة وسننا -------------وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها وسن ال----------------------------------ابل يسنها سنا اذا احسن رعيتها حتي كانه صقلها قال والسنن استنان الابل والخيل ويقال تنح عن سنن الخيل و-----جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه ويقال تنح عن سنن الطريق و---سننه وقال ابو عبيد قال الفراء سنن الطريق وسننه محجته وقال ابن السكيت قال الاصمعي يقال سن عليه درعه اذا صبها ولا يقال شن قال ويقال--- شن عليه- القارة اي فرقها---- شن الماء علي شرابه اي فرقه عليه و---سن الماء علي وجهه اي صبه عليه صبا سهلا ----وقول	3458	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms169	false	301881957276448745	36	138	198	692	1518	300	السن وا-لسن مصدر سن الحديد سنا وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها عليه وكذلك سن الماء علي وجهه ويقال سن الابل يسنها سنا اذا احسن رعيتها حتي كانه صقلها و----السنن استنان الابل والخيل -يقال تنح عن سنن الخيل ويقال جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه ويقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه بالرفع والنصب سن قا-----------------------------------------------ل الاصمعي يقال سن عليه درعه اي صب-ها ولا يقال شن---- ويقال قد شن عليهم الغارة اي فرقها وقد شن الماء علي شرابه اي فرقه عليه وقد شن الماء علي وجهه اي صب ع-ليه صبا سهلا سن وتقول	169	7309551162860396739	382	644.0	302	553	69.0777587890625	63	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	249	281	1283	1444	1532	300	سطر وسطر فمن قال سطر فجمعه القليل اسطر وا-----لكثير سطور ومن قال سطر جمعه اسطارا قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا وقال الليث يقال سطر	3474	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms163	false	-556678672793314721	151	182	772	925	1542	300	سطر وسطر فمن قال سطر فجمعه القليل اسطر وسطور للكثي-----ر ومن قال سطر قال- اسطار -قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا سطر و------يقال سطر	163	7309551162860396739	138	237.5	110	166	83.13253021240234	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3506	true	8938876681706568008	217	280	1113	1410	1512	300	السكيت المسد مصدر مسد الحبل يمسده مسدا اذا اجاد فتله و-----رجل ممسود اذا------ كان مجدول الخلق وجارية ممسودة اذا كانت حسنة طي الخلق قال والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص وانشد ومسد امر من ايانق اراد من جلود ايانق وانشد يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن ويقال حبل مسد	3506	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms275	false	1126424786031222026	156	203	790	1011	1519	300	المسد والمسد مصدر مسد الحبل يمسده مسدا اذا اجاد فتله ويقال رجل ممسود الخلق اذا كان مجدول ال-------------------------------------خلق وال----مسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص قال الراجز-------------------------------------- يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن المسد --------	275	7309551162860396739	188	330.0	145	308	61.03895950317383	37	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3510	true	-3331789224818914900	7	66	35	367	1522	300	ابن السكيت السبت الحلق يقال قد سبت راسه يسبته سبتا والسبت----- السير السريع وانشد----- ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فزميل والسبت ايضا من الايام والسبت السبات وانشد الاصمعي يصبح مخمورا ويمسي سبتا اي مسبوتا والسبت ايضا برهة من الدهر وقال لبيد وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود قال وال-------------سبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ	3510	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms158	false	998923922117707132	28	75	161	424	1582	300	ربي السبت والسبت الحلق يقال--- سبت راسه يسبته سبتا والسبت ايضا السير السريع قال الشاعر ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل والسبت---------------------------------------------------------------------------------------- برهة من الدهر -قال لبيد وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود والسبت من الايام والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ	158	7309551162860396739	224	395.0	183	355	63.09859085083008	35	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3525	true	4600521749506032817	108	148	570	781	1584	300	-------------------سبر الحراني عن ابن السكيت السبر مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا اذا قسته لتعرف غوره ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء و-------الهيءة والسحناء اللون وجمعه اسبار و----في الحديث يخرج رجل من النار---- قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	3525	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms158	false	998923922117707132	165	201	876	1062	1582	300	ما سبرت به الجرح السبر وال---------------------سبر مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا-------------------- ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والسحنة الهيءة والجمع-------------- اسبار وجاء في الحديث يخرج---- من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	158	7309551162860396739	146	242.5	117	245	59.591835021972656	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3535	true	-2952393907893955764	35	118	179	604	1576	300	---انه لمرس بين المرس- اذا كان شديد المراس وامترست الشجعان في القتال وامترس الخطباء وامترست الالسن في الخصام قال والمر-س الحبل ايضا والمرس ايضا مصدر مرس الحبل يمرس مرسا وهو ان يقع بي------------------------ن القعو والبكرة ويقال له اذا مرس ا------مرس حبلك وهو ان تعيد--------ه الي مجراه ونحو ذلك حكي ابو عبيد عن الكساءي وانشد--------------------------- بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وبكرة مروس اذا كان من عادتها ان يمرس حبلها وانشد-------------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	3535	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms272	false	-6864251783992832120	170	248	881	1286	1584	300	قد مرس يمرس ------مرسا اذا كان شديد المر----------------------------------------------------------------------اس والمراس المعالجة وقد مرست البكرة تمرس مر-------------سا وهي بكرة مروس اذا نشب حبلها بينها وبين القعو وكذلك--------------- مرس الحبل يمرس مرسا وقد امرسته اذا اعدته الي مجراه وقد امرسته اذا انشبته بين البكرة والقعو وهو من الاضداد قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس اي شد يديك بالنزع قال الكميت حبالكم التي لا تمرسونا وقال الاخر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	272	7309551162860396739	188	216.5	140	509	36.93516540527344	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3535	true	-2952393907893955764	55	99	295	510	1576	300	الحبل ايضا والمرس ايضا مصدر مرس الحبل يمرس مرسا وهو ان يقع بين القعو والبكرة ويقال له اذا مرس امرس حبلك وهو ان تعيده الي مجراه ونحو ذلك حكي ابو عبيد عن الكساءي وانشد بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس	3535	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms273	false	-3677846837775060418	8	44	44	224	1583	300	الحبل ايضا والمرس----- مصدر مرس الحبل يمرس----- وهو ان يقع بين القعو والبكرة ويقال له اذا مرس امرس حبلك وهو ان يعيده الي مجراه انشدنا الطوسي------------------------- بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس	273	7309551162860396739	167	301.0	132	215	77.6744155883789	33	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3536	true	3960878629089321737	19	65	85	315	1537	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك وقال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر وفي حديث عمر وذكر امراة فقال ان دخلت عليك لسنتك اي اخذتك بلسانها قال وحكي لنا ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها ويقال رجل لسن بين اللسن -------	3536	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	186	217	955	1113	1553	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك -قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر -------------------------قال ابو يوسف------------------------------- وحكي ----ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها------------------ اللسن واللسن	262	7309551162860396739	144	242.5	115	237	60.75949478149414	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3546	true	4974428132165692070	231	290	1177	1477	1527	300	السكيت الل-------بس اختلاط الامر يقال في امرهم لبس قال ويقال كشف عن الهودج لبسه قال ولبس الكعبة ما عليها من اللباس وقال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما يصف فرسا خدمته جواري الحي قال ويقال ل---------------------------------------------------------------------------------بست عليه الامر فانا البسه لبسا-------------------------------------------- اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته ول---بست الثوب----- البسه لبسا	3546	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms260	false	-1835465455989597835	49	129	246	669	1549	300	-------اللبس واللبس اختلاط الامر يقال في امره- لبس وي----قال كشف عن الهودج لبسه ----ولبس الكعبة ما عليها من اللباس -قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما الحق بهامش الاصل اطراف طفل يعني الاصابع والغيل ذراعها والموشم اراد الكف المسف بالنءور وليس في التبريزي لبسا ويقال قد لبست عليه الامر فانا البسه لبسا قال الله عزوجل وللبسنا عليهم ما يلبسون وذلك اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته وقد لبست الثوب فانا البسه لبسا	260	7309551162860396739	245	412.5	196	440	55.681819915771484	41	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3550	true	-3831350130312729741	39	84	219	466	1588	300	السكيت قال السل--------------م الدلو التي لها عروة واحدة قال والسلم والسلم الصلح وقال الطرماح في السلم بمعني الدلو اخو قنص يهفو كان سراته ورجليه سلم بين حبلي مشاطن قال والسلم شجرة من العضاه الواحدة سلمة والسلم الاستسلام والسلم السلف يقال اسلم في كذا وكذا واسلف	3550	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms167	false	-1367206483877639678	83	108	453	598	1559	300	-----------السلكة السلم والسلم الدلو التي لها عروة واحدة---- والسلم والسلم الصلح وال---------------------------------------------------------------------------------------سلم شجر- من العضاه والسل-------------م الاستسلام والسلم السلف يقال اسلم في كذا وكذا واسلف	167	7309551162860396739	124	227.0	101	261	47.509578704833984	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3553	true	-2409018854809512338	212	250	1133	1324	1591	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنثة لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسلامتك ما كان كذا وكذا	3553	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms088	false	2274433339920138041	142	179	737	918	1541	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث- لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن والتاويل لا والله----- يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسلامتك ما كان كذا وكذا	88	7309551162860396739	179	329.5	142	191	93.71727752685547	34	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3598	true	7770360199013336393	112	169	602	896	1562	300	قد تراست علي القوم وقد راستك عليه----م وهو رءيسه----م وهم الرءساء-------------- والعامة تقول ريساء ويقال شاة رءيس اذا اصيب راسها في غنم راسي بوزن دعاسي ويقال هو راءس الكلاب مثل راعي اي هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم و---------رجل رءاسي واراس للعظيم الراس و-----شاة اراس ولا تقل رءاسي ويقال ر----جل راس بوزن رعاس للذي يبيع الرءوس	3598	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms087	false	7639352840154666903	212	271	1050	1350	1498	300	قد تراست علي القوم وقد راستك علي القوم وهو رءيس القوم وهم الرءساء ولا تقل تريست والعامة تقول ريسا- وتقول شاة رءيس اذا اصيب راسها في غنم راسي تقو------------ل هو رءيس الكلاب ف-----------هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم وتقول هذا رجل رواسي واراس للعظيم الراس وتقول شاة اراس ولا تقل رءاسي ويقال هذا رجل را----------س للذي يبيع الرءوس	87	7309551162860396739	248	415.0	198	334	74.25149536132812	38	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3632	true	7759024746707409197	253	287	1304	1438	1501	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من امس--------- فان لم تره مذ يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس وقال	3632	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	9	43	47	181	1458	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول--- امس زاد في ب فان لم تره--- يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول--- امس امصل	65	7309551162860396739	122	214.0	91	143	85.31468200683594	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3633	true	-7069150850055686564	114	158	569	787	1539	300	هذه موسي حديدة وهي فعلي عن الكساءي قال وقال الاموي -----------------هو مذكر لا غير هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب--- وانشدنا الفراء في تانيث الموسي فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما وضعت الا ومصان قاعد	3633	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms288	false	-7036197944025857942	186	231	987	1204	1535	300	هذه موسي حديدة وهي فعلي عن الكساءي---- وقال الاموي عبد الله بن سعيد هو مذكر لا غير هذا موسي كما تري -هو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال ابو يوسف وانشدنا الفراء---------------- فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعد	288	7309551162860396739	189	331.5	149	238	79.4117660522461	36	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3668	true	6163444631716875833	233	258	1198	1322	1535	300	مصدر زممت البعير اذا علقت عليه الزمام قال وحكي ابن الاعرابي عن بعض الاعراب لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي قبالته	3668	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms154	false	-4409922953440092749	170	194	835	955	1517	300	مصدر زممت البعير اذا علقت عليه الزمام---- وحكي ابن الاعرابي عن بعض الاعراب لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي قبالته	154	7309551162860396739	120	233.5	96	124	96.7741928100586	24	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3719	true	-5930237843854806555	262	290	1317	1462	1514	300	---زنا عليه اذا ضيق عليه مثقلة مهموزة والزناء الضيق------------- وانشدني ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبلة زني علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجلة قال وكان	3719	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms154	false	-4409922953440092749	261	290	1334	1478	1517	300	قد زنا عليه اذا ضيق عليه------------- والزناء الضيق قال ابو يوسف وانشدني ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله---- وكان	154	7309551162860396739	125	218.5	100	161	77.63975524902344	20	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3745	true	4260612837574465849	135	169	658	816	1502	300	فلان طب بكذا وكذا اي عالم به وفحل طب اذا كان حاذقا بالضراب قال والطب السح------------------------ر ويقال ما ذاك بطبي اي بدهري------------------------- وانشد ان يكن طبك الزوال فان ال بين ان تعطفي صدور الجمال	3745	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms192	false	-4500528145172393666	81	124	382	585	1564	300	فلان طب بكذا وكذا اي عالم به وفحل طب اذا كان حاذقا بالضراب---- والطب السحر يقال رجل مطبوب اي مسحور ويقال ما ذاك بطبي اي بدهري الحق بعدها في هامش الاصل وانشد ان يكن طبك الزوال فان ال بين ان تعطفي صدور الجمال	192	7309551162860396739	154	281.5	121	207	74.39613342285156	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3762	true	-1417509036163158273	148	240	781	1246	1572	300	السكيت الفرط ان يق----ال اتيك فرط يوم او يومين اي بعد يوم او يومين وانشد ابو عبيد للبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد الفرط ان يلقي الرجل بعد ايام يقال انما القاه في الفرط وقال ابن السكيت الفرط الذي يتقدم الواردة فيهيء ---------الدلاء والرشاء ويمدر الحوض ويس-قي فيه -يقال رجل فرط وقوم فرط ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ويقال رجل فارط وقوم فراط وقال	3762	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms229	false	-4457562114159024107	58	117	307	612	1589	300	-------الفرط والفرط يقال اتيك فرط يوم او يومين اي بعد يوم او يومين والف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط الذي يتقدم الواردة فيهيء الارسان والدل--------اء ويمدر الحوض ويستقي لها ويقال رجل فرط وقوم فرط ومنه---- للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ويقال رجل فارط وقوم فراط -قال	229	7309551162860396739	280	515.0	223	480	58.33333206176758	50	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	179	230	983	1234	1593	300	فلان طفيلي ل------لذي يدخل المادب ولم يدع اليها -هو منسوب الي طفيل رجل-------------- من بني عبد الله ابن غطفان من اهل الكوفة وكان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء قال والعرب تسمي	3773	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	249	300	1338	1586	1586	300	-----طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة- ولم يدع اليها وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله -بن غطفان ك---------------ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء---- والعرب تسمي-	194	7309551162860396739	215	362.0	170	275	78.18181610107422	38	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3800	true	-8480863183937604729	85	202	434	1040	1535	300	الطول رجل طوال وطوال وامراة طوالة وطوالة قال والطول هو الحبل الطويل جدا وقال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وجمع الطويل طوال وطيال وهما لغتان ويقال قد طال طولك يا فلان اذا طال تماديه في امر او تراخيه عنه وبعضهم يقول قد طال طيله وقال ابو اسحاق الزجاج يقال طال طولك وطيلك اي طالت مدته الحراني عن ابن السكيت يقال قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك قال والطول الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه وقال طرفة----------------------------- لكالطول المرخي وثنياه باليد ثم قال -----------------------------------------------------------وقد شدد- الراجز الطول للضرورة فقال تعرضت لم تال عن قتل لي تعرض المهرة في الطول وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل	3800	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms197	false	-2597177571995351465	24	110	119	570	1576	300	الطول قمع طول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك والطو----------ل الذي يطول للدابة فترعي فيه -قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد المعني لعمرك ان الموت اخطاءه الفتي لكالطول المرخي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز------ للضرورة فقال تعرضت لم تال عن قتل لي تعرض السهرة في الطول وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اعظم القطنن قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل	197	7309551162860396739	253	387.0	202	789	32.0659065246582	41	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3846	true	2039533280248895623	120	169	610	861	1549	300	السكيت الر-------ثد مصدر رثدت المتاع اذا نضدت- بعضه فوق بعض وهو طعام مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد وقال ثعلبة بن صعير------------------------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر قا--------------------------------------------ل والرثد متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	3846	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms145	false	-1264803407411514739	8	74	45	401	1585	300	-------الرثد والرثد مصدر رثدت المتاع اذا نضدته بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد -قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	145	7309551162860396739	238	442.5	190	364	65.38461303710938	42	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3874	true	-4790007186903429439	205	272	1013	1377	1527	300	البدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن و-قال--- البدت القربة اذا صيرت---ها في لبيد وهو---- الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد و-قال الكساءي البدت السرج عملت له لبدا وقال ابن السكيت------ لبدت الابل تلبد لبدا اذا دغصت ب--الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها اذا اكثرت منه فتغص به ولا تمضي فيقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة شمر عن ابن الاعرابي لبد الرجل	3874	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms062	false	-2606199730688212007	145	214	715	1084	1507	300	البدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ويقال قد البدت القربة وهو ان تصيرها في لبيد واللبيد الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد ويقال ---------لبد بالارض يلبد لبودا اذا لصق بالارض ويقال قد لبدت الابل تلبد لبدا اذا دغصت من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها اذا اكثرت منه فتغص به فلا تمضي ي-قال هذه ابل لبادي وناقة لبدة البن ويقال قد البن----- الرجل	62	7309551162860396739	294	490.0	236	384	76.5625	45	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3883	true	-7931766836243603774	0	36	0	179	1521	300	في الحاجة اذا كان خفيفا فيها قال والندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجميع ندوب وانداب و-----الندب----- الخطر ايضا وقال عروة -بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	3883	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms295	false	-2432538138533615242	72	107	390	563	1538	300	في الحاجة اذا كان خفيفا فيها والن----دب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجمع -------انداب وندوب الندب ايضا الخطر ------قال عروة ابن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	295	7309551162860396739	158	278.5	126	190	83.15789794921875	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3884	true	-1894402732058380879	3	49	16	247	1565	300	---بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة فهو بادن اذا ضخم------------------------------------- وهو رجل بدن اذا كان كبيرا قال الاسود هل لشباب فات من مطلب ام ما بقاء البدن الاشيب وقال الليث رجل بادن ومبدن وامراة مبدنة وهما السمينان والمبدن المسن وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه	3884	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms075	false	-5093709175783671094	237	290	1180	1437	1492	300	قد بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة ---------اذا ضخم فهو بادن وقد بدن نبدينا اذا اسن وكبر وهو رجل بدن اذا كان كبيرا قال الاسود هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب وقال اخر وكنت خلت الهم والتبدينا والشيب مما يذهل القرينا---------- وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اني	75	7309551162860396739	165	263.5	128	276	59.78260803222656	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	0	41	0	218	1564	300	اذا خاتلته وقال الشاعر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال الراجز وكيف تراني اذري او ادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكانه بذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت	3892	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms135	false	8510922792124674896	109	148	547	751	1566	300	اذا خاتلته قا-ل الشاعر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال اخر ----كيف تراني اذري وادر--ي غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكان ي-ذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر------ اذا اغترت	135	7309551162860396739	194	366.5	157	218	88.99082946777344	33	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	74	109	400	576	1564	300	السكيت الدر--------ية البعير يستتر به من الوحش يختل حتي اذا امكن رميه رمي قال وقال ابو زيد هي مهموزة لانها تدرا نحو الصيد وانشد قو--------------------------------ل عمرو------------ ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت	3892	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms136	false	5329690694529753208	75	118	376	592	1480	300	-------الدرية والدرية البعير يستتر به من الوحش يختل حتي اذا امكن رميه رمي---- وقال ابو زيد هي مهموزة لانها تدرا نحو الصيد اي ترفع والدرية حلقة يتعلم فيها الطعن قال عمرو بن معد يكرب ظللت كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت	136	7309551162860396739	156	277.5	124	228	68.42105102539062	28	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3906	true	3521396317804193212	237	295	1203	1471	1498	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي اذا كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي--- كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وفي اي نواحيه اهوي وقال	3906	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms315	false	-4742563338198013313	109	168	552	821	1475	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان -كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي به كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وفي اي نواحيه اهوي -قال	315	7309551162860396739	264	513.0	207	271	97.41697692871094	55	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3975	true	-7357092337203687663	0	109	0	591	1570	300	مبينة النهم الي سنا نار وقودها الرتم وقال ابن الاعرابي الرتم المزادة المملوءة ماء قال والرتماء الناقة التي تحمل الرتم والرتم المحجة والرتم الكلام الخفي قال والرتم الحياء التام والرتم ضرب--------- من النبات وقال الليث الرتم خيط يعقد علي الاصبع او الخاتم للعلامة والرتيمة والرتمة نبات من دق الشجر كانه من دقته يشبه بالرتم والفعل ارتم ارتاما ابو عبيد عن ابي زيد ارتمت الرجل ارتاما اذا عقدت في اصبعه خيطا يستذكر به حاجته واسم ذلك الخيط الرتمة والرتيمة وانشدنا هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم وقال شمر قال سلمة عن عاصم قال الاصمعي في قوله تعقاد الرتم كان الرجل ي---خرج في سفرة فيعمد الي	3975	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	232	270	1193	1380	1525	300	مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اضم وهما واديان وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينفعنك اليوم اذ همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم----------------------------------------- قوله تعقاد الرتم كان الرجل اذا خرج في سفر ---عمد الي	144	7309551162860396739	147	198.5	116	603	24.378108978271484	24	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms3990	true	-7793573731360288981	92	123	515	683	1582	300	السكيت النفيتة--------- والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر وانما ياكلون النفيتة	3990	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms301	false	-284351626432576712	235	266	1247	1417	1625	300	-------النفيتة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر النفيجة وقال النفيجة	301	7309551162860396739	148	282.5	119	177	83.6158218383789	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4014	true	-5254661398994095429	222	262	1160	1375	1579	300	ويقال هما توامان وهذا توام وهذه توامة- والجميع تواءم وتوام وانشد قول الراجز قالت لنا ودمعها توام كالدر اذ اسلمة النظام علي الذين ارتحلوا السلام وقال-------- نخلات من نخل نيسان اينع ن جميعا ونبتهن تءام -----قال ومثل تءام في- الجمع	4014	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms092	false	-5219272880544668582	123	165	611	835	1516	300	وتقول هما توامان وهذا توام وهذه توامته والجميع تواءم وتوام------ قال الشاعر قالت لنا ودمعها توام كالدر اذ اسلمه النظام علي الذين ارتحلوا السلام وقال ابودواد نخلات من نخل بيسان اينع ن جميعا ونبتهن توام توام قال ولم يات شء من الجمع	92	7309551162860396739	188	331.0	151	230	81.73912811279297	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4056	true	-1695341894616006734	25	129	129	666	1521	300	---فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا -كذا رواها الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاضت نفسه ولا فاظت وحكاها غيره وروي عن الاصمعي عن ابي عمرو يقال فاظ الميت ولا يقال فاظت نفسه ولا فاضت قال الكساءي فاظت نفسه وفاضت نفسه وروي ثعلب عن سلمة عن الفراء قال اهل الحجاز وطيء يقولون فاظت نفسه وقضاعة وتميم وقيس يقولون فاضت نفسه مثل فاضت دمعته وقال الليث فاظت نفسه فيظا وفيظوظة اذا خرجت والفاعل فاءظ وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض تميم يعني فاظت نفسه وفاضت وانشد-- ففقءت عين وفاضت نفس فانشده الاصمعي فقال انما هو- وطن الضرس --فظا قال الفراء	4056	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms227	false	-7503409396424172992	96	148	488	759	1563	300	قد فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا هكذا رواها الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاظت نفسه ولا فاضت وحكاها غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض تميم وانشد اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاضت نفس فانشده الاصمعي فقال انما قال وطن الضرس ويقال فاض الاناء	227	7309551162860396739	228	399.5	181	546	41.758243560791016	38	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	217	300	1106	1536	1536	300	السكيت الذفر كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال للصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح وقال لبيد-------------------------------------- فخمة ذفراء ترتي بالعري قرد-مانيا ونركا كالبصل يصف كتيبة ذات دروع ذفرت رواءح صدءها وقال اخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا--- رعت العشب وازاهيره فلما --------صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة ف------تلك الراءحة فارة الابل فقال الراعي لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور-	4073	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	31	117	160	597	1518	300	الذفر والذفر كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال للصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح ق-ال لبيد وذكر كتيبة وانها سهكة من الحديد وصدءه فخمة ذفراء ترتي بالعري قرد مانيا وتركا كالبصل وقال ال----------------------------------اخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا قد رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك ف--------ارة الابل فقال------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور	140	7309551162860396739	353	622.0	284	487	72.4845962524414	60	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4074	true	449714720871213239	0	40	0	213	1550	300	بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخذامي تداعي الجربياء به ح--نينا اي ذكي ريح الخذامي طيبها وقال وقال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر -قال ن---------------------------------عم والذفراء عشبة خبيثة الريح لا يكاد المال ياكلها	4074	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	117	163	597	840	1518	300	بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تداعي الجربياء به الخنينا اي ذكي ريح الخزامي طيبها ق------ال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم وقلت له المعزي من المعز فقال نعم والذفراء غشبة خبيثة الريح لا يكاد المال ياكلها	140	7309551162860396739	202	375.0	163	249	81.12449645996094	32	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4121	true	-1186048693353160149	111	156	506	716	1463	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين نحو عف ي--عف وخف يخف------------ وما كان منه ---------------------واقعا نحو رد-- يرد-- ومد يمد فان يفعل منه مضموم الا------ احرفا جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله-------------------------- ونم الحديث ينمه	4121	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	39	94	201	473	1487	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومد--دت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف------ نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه	211	7309551162860396739	180	273.0	139	281	64.05693817138672	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4122	true	-7296142389805190190	270	300	1381	1541	1541	300	مل----ثلث ثلث قال الليث والثلاثة من العدد تقول--- ثلثت القوم اثلثهم ثلثا اذا اخذت ثلث اموالهم وانشد ابن الاعرابي ف---------------------------------------------------------------ان تثلثوا فنربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل-	4122	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms095	false	-1222629223985249794	142	183	723	939	1557	300	الثلة ثلث ثني ثلث اجمع ثلث و--------------تقول قد ثلثت القوم اثلثهم ثلثا اذا اخذت ثلث اموالهم وكذلك تضم المستقبل الي العشرة الا في ثلاثة احرف الاربعة والسبعة والتسعة قال الشاعر ان تثلثوا -نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل	95	7309551162860396739	117	164.0	92	231	50.649349212646484	16	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4123	true	-5840584429571409631	190	267	987	1375	1523	300	وهي ثالثة ثلاث----------------------------- فاذا كان فيه- مذكر قلت هي ثالث- ثلاث---------------ة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر تعني هو احدهم وفي المءنث هو ثالث ث-لاث عشرة لا غير الرفع في الاول------- وتقول ه-و ثالث عشر وثالث عشر------ بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منها الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها هنا شيءا محذوفا	4123	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	46	134	238	686	1524	300	وهي ثالثة ثلاث الي العشر وتقول هي عاشرة عشر فاذا كان فيهن مذكر قلت هي ثالثة ثلاثة وهي عاشرة عشرة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر ا--ي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول لا غير وتقول هذا ثالث عشر وثالث عشريا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت----- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها-هنا شيءا محذوفا	94	7309551162860396739	372	645.5	298	456	81.57894897460938	64	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	43	94	233	498	1582	300	للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة قال والثلة الصوف ي-قال كساء جيد الثلة اي الصوف ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف------- والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة ابو عبيد جمع الثلة من الغنم ثلل فاما	4126	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms095	false	-1222629223985249794	98	147	486	746	1557	300	للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة---- والثلة الصوف ويقال كساء جيد الثلة--------- ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قلت عند فلان ثلة كثيرة ورجل مثل كثير الثلة ثلث ثني ثلث اجمع	95	7309551162860396739	220	399.5	176	273	80.5860824584961	37	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4168	true	7029630082418952953	46	70	237	348	1511	300	شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	4168	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms202	false	-316646316029757769	74	98	422	532	1576	300	شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما -عقد	202	7309551162860396739	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4194	true	6721805427240145691	83	124	444	635	1510	300	اتانا فلان في افرة الحر ا------------ي اوله ويقال بل--- في شدته ومنهم من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول------ في افرة الحر ب-فتح الالف -قال وحكي الكساءي ان منهم من يجعل الالف عينا فيقول------ في عفرة الحر وعفرة الحر قلت --	4194	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms053	false	4508174689228210767	162	205	830	1042	1524	300	اتانا----- في افرة الحر وبعضهم يقول في اوله وبعضهم يقول في شدته ومنهم من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول اتانا في افرة الحر فيفتح الالف وقال وحكي الكساءي ان منهم من يجعل الالف عينا فيقال اتانا في عفرة----- وعفرة افرث ويقال	53	7309551162860396739	164	260.5	127	222	73.87387084960938	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4211	true	-5510851334511734437	206	234	1106	1251	1601	300	المساكين من جماعة رجال ونساء ويقال لهم الارامل وان لم يكن فيهم نساء ويقال جاءت ار-----------------------------------------------------------ملة وارامل وان لم يكن فيهم نساء----------------------------- وعام ارمل قليل المطر وسنة رملاء	4211	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms029	false	3384441776313683773	88	131	461	694	1533	300	المساكين من جماعة رجال ونساء ويقال لهم الارامل وان لم يكن فيهم نساء ويقال جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء ارملة وارامل وان لم يكن فيهم نساء وقد ارمل القوم اذا نفد زادهم وعام ارمل قليل المطر وسنة رملاء	29	7309551162860396739	145	268.0	117	233	62.23175811767578	26	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4216	true	5630492480661496913	188	233	1047	1302	1652	300	السكيت النبر مصدر نبرت الحرف انبره نبرا اذا همزته قال والنبر دويبة اصغر من القراد تلسع فيحبط موضع لسعته اي يرم والجمع انبار وقال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن واستيفار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها لسعتها الانبار فورمت جلودها وحبطت	4216	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms291	false	-4648168845366875011	173	216	886	1127	1528	300	النبر والنبر مصدر نبرت الحرف------ نبرا اذا همزته وال----نبر دويبة اصغر من القراد يلسع فيحبط موضع لسعته اي يرم والجمع انبار -قال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن وايق--ار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها لسعته- الانبار فورمت جلودها وحبطت	291	7309551162860396739	232	431.5	190	255	90.98039245605469	37	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4228	true	2875417791025399105	245	298	1275	1557	1567	300	-------النور ضد الظلمة ---------والنور جمع نوار وهي النفر من الظباء والوحش وام------------راة نوار ونساء نور اذا كانت تنفر من الريبة و--------------------قد نارت تنور نو-را ونوارا وانشد قول العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال مالك بن زغبة الباهلي يخاطب امراة انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق---------------------------------- وقوله سرع ماذا اراد سرع----- فخفف	4228	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms306	false	-844919971051780388	105	164	520	835	1493	300	النير والنير--- العلم علم الثوب والنور------------- النفر من --------الوحش وغيرها ويقال امراة نوار ونسوة نور اذا كانت تنفر من الريبة وغيرها مما يكره يقال قد نارت تنور نوارا ونوارا قا------ل العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال------------- الباهلي------------ انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق اراد انفارا يا فروق ويروي سرع هذا وقوله سرع ماذا اراد سرع ماذا فخفف	306	7309551162860396739	218	326.0	177	370	58.91891860961914	31	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4256	true	-6544680410784021505	146	200	770	1073	1559	300	الشاعر وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدا-------------------------------------------------------ي مقسم اللحم يوضع قال وزعم ابن الاعرابي ان الريم القبر وقال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغوادي-------------------ا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والريم الظبي الابيض الخالص البياض ابو العباس عن ابن الاعرابي الريم الدرجة والريم القبر والريم الظراب وهي الجبال الصغار	4256	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms153	false	-3175530805758115863	1	71	4	375	1552	300	الشاعر وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدء مقسم اللحم يوضع البدء القطعة من اللحم ويروي علي اي ادني مقسم اللحم يوضع---- وزعم ابن الاعرابي--- الريم القبر وانشد------------- اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة ايضا قال وانشدنا في الريم وهو الفضل فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله وحكي ان الريم وسط القبر والريم الظبي------- الخالص البياض -------------------------------------------------------------------------------------	153	7309551162860396739	184	311.5	150	483	38.095237731933594	30	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4274	true	360055020260190911	132	227	675	1171	1574	300	قولهم ل المعلف اري قال هذا مما يضعه الناس في غير موضعه وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي واحدتها اح-ية واري انما هو من الفعل فاعول--------- تاري بالمكان اذا تحبس--- ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق وانشد لا -------------------------------------------------------------------------------يتارون في المضيق وان نا-دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج واعتاد ارباضا لها اري قال اعتادها- اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا تزول ولها اصل ثابت وانشد ابن السكيت ايضا داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	4274	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms010	false	401902184642423351	22	125	114	646	1544	300	قولهم ل--لمعلف اري ا-------------------------------------نما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي والواحدة اخية واري م--------ن الفعل فاعول ويقال قد تاري بالمكان اذا تحبس به ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق تاري قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يفتقر وقال الاخر لا يتارون في المضيق وان نا دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج واعتاد ارباضا لها اري---- اعتاد اي اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا يزول ل-ها اصل وقال الاخر وذكر فرس------ا داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	10	7309551162860396739	401	700.5	322	590	67.96610260009766	65	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4289	true	3096143334806117761	44	112	222	565	1515	300	الثلم----- في السيف وجمعه فلول والفل القوم-------------------------------------- المنهزمون واصله من الكسر وانفل سنه وانشد عجيز عارضها منفل قال والفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض التي لم يصبها مطر وجمعه- افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا وقال ابن رواحة شهدت ولم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معز-----------------------------------------------ل وقال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	4289	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms232	false	24918852497187530	64	168	310	845	1552	300	الثلم يكون في السيف وجمعه فلول قا--ل النابغة بهن فلول من قراع الكتاءب والفل ايضا المنهزمون واصله من الكسر قال الراجز----- عجيز عارضها منفل طعامها اللهنة او اقل اللهنة الشء اليسير اي قد انكسر عارضها والعارض الناب والضرس الذي يليه واللهنة ما يتعلل به الغداء والفل الارض التي لم يصبها مطر وجمعها افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا -قال الشاعر--- شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل وقال الاخر- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	232	7309551162860396739	301	526.0	237	547	55.02742385864258	52	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4305	true	-2659709506628778967	202	232	1048	1197	1545	300	هو اخوه بلبان امه بكسر اللام ولا تقل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب------------------------- من البهاءم وانشد لابي--------------------------------------------------------- الاسود فان -----لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها -قال	4305	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms259	false	3452643456386980579	220	266	1122	1348	1524	300	هو اخوه بلبان امه----------- ولا تقل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدولي فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وقال	259	7309551162860396739	126	204.0	100	237	53.16455841064453	22	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4305	true	-2659709506628778967	232	271	1197	1409	1545	300	ويقال هءلاء قوم ملبنون اذا كثر لبنهم ويقال نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه وجهل و--خيلاء يصيبهم من البان الابل ما يصيب اصحاب النبيذ ويقال جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله ولضيفانه	4305	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	156	196	818	1032	1549	300	وتقول هءلاء قوم ملبنون اذا كثر لبنهم ويقال نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه وجهل او خيلاء يصيبهم من البان الابل ما يصيب اصحاب النبيذ وتقول جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله ولضيفانه	284	7309551162860396739	207	403.5	168	214	96.72897338867188	36	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4307	true	-1654728338481928572	117	142	632	765	1575	300	لبن -لبنا وقال ال-لبن مصدر لبنت القوم البنهم اذا سقيتهم اللبن و-----لبنه بالعصا يلبنه لبنا اذا ضربه بها -يقال لبنه------- ثلاث لبنات وقد لبنه بصخرة	4307	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms260	false	-1835465455989597835	172	199	871	1019	1549	300	لبن البن اللبن واللبن مصدر لبنت القوم البنهم اذا سقيتهم اللبن ومصدر لبنه بالعصا يلبنه لبنا اذا ضربه بها ويقال لبنه بالعصا ثلاث لبنات وقد لبنه بصخرة	260	7309551162860396739	125	219.0	101	148	84.45945739746094	19	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4313	true	-501626645018512629	115	160	564	792	1511	300	رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي وفيل الراي وفاءل الراي اذا كان ضعيفا وقال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة وقال جرير رايتك يا اخيطل اذا جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	4313	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	8	46	48	236	1507	300	رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل و-قال اخ--------------------------------------ر رايتك يا اخيطل اذ- جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	251	7309551162860396739	156	261.5	125	228	68.42105102539062	25	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4396	true	-815271584365226042	1	24	6	111	1491	300	امين فزاد الله ما بيننا بعدا وانشد في لغة من مد امين-------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	4396	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	185	212	959	1090	1515	300	امين فزاد الله ما بيننا بعدا ورواه عن يعقوب تباعد مني فطحل وابن امه وقال الاخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	66	7309551162860396739	86	141.5	66	131	65.64885711669922	17	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4416	true	-6996829387709905430	157	217	819	1102	1535	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ابو عبيد عن ابي زيد انت اءون اونا وهي الرفاهية والدعة وهو رجل اءن مثل قاعد اي وادع ابن السكيت بيننا وبين مكة عشر ليال اءنات اي وادعات ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير وتقول له ايضا اذا طاش ان علي نفسك اي اتدع	4416	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms011	false	4052872391870321120	116	145	593	730	1545	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير وتقول-------- اذا طاش ان---- نفسك اي اتدع	11	7309551162860396739	137	247.0	108	283	48.40989303588867	29	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4427	true	2726819102428062908	184	215	952	1082	1509	300	افعله بما ان في السماء نجم- اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وبما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة	4427	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	240	271	1227	1357	1515	300	افعله -ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض و-ما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	66	7309551162860396739	128	236.0	97	132	96.96969604492188	27	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4435	true	-958148901437597792	0	78	0	363	1505	300	مفتوح الفاء مخفف الميم وكذلك في النصب والخفض----- رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قال من فمه------- لجاز قال واما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا قال وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	4435	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms233	false	8589461682028606759	212	289	1106	1467	1524	300	مفتوح الفاء مخخف الميم ف------ي النصب والخفض تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرحت من فمه ولو قيل فمه بضم الفاء لجاز و----اما فو وفي وفا فانها تقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا---- وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	233	7309551162860396739	336	634.0	262	375	89.5999984741211	65	JK007040-ara1	JK010886-ara1
JK007040-ara1.ms4474	true	2411845455762691082	268	300	1447	1606	1606	300	الام هو--- القصد يقال اممته اءمه اما اذا قصدت له و---اممته اما -----اذا شججته وشجة امة قال والامم بين القريب والبعيد ويقال ظلمت- ظلما امما قال زهير كان عيني وقد سال السليل-	4474	-7148675667043055495	JK010886-ara1.ms063	false	7065534785273307007	150	182	772	933	1498	300	الام والام القصد يقال اممته اءمه اما اذا قصدت له وقد اممته اءمه اما اذا شججته----- امة و----الامم بين القر-ب والبع-د ويقال ظلمته ظلما امما قال زهير كان عيني وقد سال السليل	63	7309551162860396739	142	237.5	114	172	82.55813598632812	21	JK007040-ara1	JK010886-ara1