id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0107	true	-7416180856253805765	239	273	1258	1427	1562	300	يونس اخبره عن ابي عمرو انه قال خاضعين ليس من صفة الاعناق -انما هو من صفة الكناية عن القوم الذين في اخر الاعناق فكانه في التمثيل فظلت اعناق القوم خاضعين فالقوم في موضع هم	107	-7148675667043055495	JK010146-ara1.ms141	false	-8541680240836159406	184	214	922	1066	1525	300	يونس ------عن ابي عمرو ان----- خاضعين ليس من صفة الاعناق وانما هي من صفة الكناية عن القوم التي -في اخر الاعناق فكانه في التمثيل فظلت اعناق ال--------------قوم في موضع هم	141	-5898037675516674312	140	249.5	111	170	82.35294342041016	25	JK007040-ara1	JK010146-ara1
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	120	151	579	733	1473	300	فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل من---------ه فان العرب يفعلون مثل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر------------------- ولم يترك قليلا ولا كثيرا وقال	604	-7148675667043055495	JK010146-ara1.ms173	false	8845032525756990592	220	252	1181	1337	1566	300	فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وابو بكر---- افضل منه وهو قبله فان العرب تفع------ل هذا تقول---------------- ربيعة ومضر وسليم يبدءون بالاخس وقيس وخندق ولم يترك قليلا ولا كثيرا وزعم	173	-5898037675516674312	109	162.0	83	182	59.89011001586914	20	JK007040-ara1	JK010146-ara1
JK007040-ara1.ms2044	true	-9202619607415639762	106	220	571	1199	1517	281	فان تكتموا الداء لا نخف-ه وان تبعثوا الحرب لا نقعد وروي سلمة عن الفراء في قوله عز وجل ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار مستخف بالليل _ اي مستتر وسارب بالنهار _ اي ظاهر كانه قال الظاهر والخفي عنده _ جل وعز _ واحد وقال في قوله جل وعز اكاد اخفيها طه 15 في التفسير من نفسي فكيف اطلعكم عليها قلت وقول الاخفش المستخفي الظاهر خطا عند اللغويين والقول ما قال الفراء واما الاختفاء فله معنيان احدهما بمعني الاستخراج ومنه قيل للنباش المختفي والثاني بمعني الاستخفاء وهو الاستتار وجاء خفيت بمعنيين متضادين وكذلك اخفيت فيما زعم ابو عبيدة وكلام العرب الجيد ان يقال خفيت الشء اخفيه _ اي اظهرته وقال----------------------------------------------------------------- امرء القيس خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من	2044	-7148675667043055495	JK010146-ara1.ms118	false	4079228541670388513	186	222	925	1105	1532	300	وان تدفنوا الداء لا نخفيه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اي لا نظهره----------------------- ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلغي الالف منها في هذا المعني اكثر وقال علقمة ابن عبدة وقال بعضهم امرء القيس خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من	118	-5898037675516674312	99	-114.5	77	694	14.265130043029785	17	JK007040-ara1	JK010146-ara1
JK007040-ara1.ms3095	true	8752829311718258206	48	96	254	513	1589	300	وليجة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم------- يقول فلا تتخذوا اولياء ليسوا من المسلمين دون الله ورسوله ومنه قوله------------- فان القوا-في يتلجن موالجا تضايق عنه- ان تولجه الامر---------------------------------------------------- وقال الفراء الوليجة البطانة من المشركين والتولج كناس	3095	-7148675667043055495	JK010146-ara1.ms071	false	-9037286301078258916	144	200	781	1062	1553	300	وليجة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم ومجازه يقول فلا تتخذوا -وليا- ليس-- من المسلمين دون الله ورسوله ومنه قول طرفة بن العبد فان القوا في يتلجن موالجا تضايق عنها ان تولجه الابر ويقال للكناس الذي يلج فيه الوحش من الشجر دولج وتولج وقال ------------------------------------------------	71	-5898037675516674312	205	339.5	164	333	61.561561584472656	34	JK007040-ara1	JK010146-ara1
JK007040-ara1.ms3233	true	-4565331784555793261	176	219	934	1138	1562	300	شنءت حقك اي اقررت به واخرجته من عندي قا----ل العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي--------- اخرجوه من عندهم وقد-----------------------------------------------------------م منزلة ورفعة----------------------------------- وقال الفرزدق ولو كان في دين سوي ذا شنءتم لنا حقنا او غص بالماء شاربه	3233	-7148675667043055495	JK010146-ara1.ms044	false	-2905942398742813606	6	69	29	337	1495	300	شنءت حقك--- اقررت به واخرجته من عندي كما قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم شنءوا الملك اخرجوه وادوه وسلموا اليه وقدم قال الله تبارك وتعالي ان لهم قدم صدق عند ربهم قدم منزلة ورفعة وقدم من القديم وقدم اذا تقدم امامه وقال الفرزدق ولو كان في دين سوي ذا شنءتم لنا حقنا او غص بالماء شاربه	44	-5898037675516674312	185	334.5	145	311	59.485530853271484	36	JK007040-ara1	JK010146-ara1
JK007040-ara1.ms4247	true	1746242479816797693	198	297	1030	1527	1544	300	ومن هذا قيل نعوذ بالله من بوار الايم وهو ان تبقي المراة في بيتها لا يخطبها خاطب والبوار الفساد وفي حديث كنا نبور اولادنا بحب علي عليه السلام اي نختبر ونمتحن وقال الفراء في قوله جل وعز السوء وكنتم قوما الفتح 12 قال البور مصدر يكون واحدا وجمعا يقال اصبحت منازلهم بورا اي لا شء فيها وكذلك اعمال الكفار تبطل واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت عن ابي عبيدة رجل بور ورجلان بور وقوم بور وكذلك الانثي ومعناه هالك وقد يقال رجل باءر وقوم بور وانشد يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال	4247	-7148675667043055495	JK010146-ara1.ms137	false	3687381750236025563	213	243	1086	1233	1541	300	ومنه قولهم- نعوذ بالله من بوار الايم وبار الطعام وبارت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوق اي هلكت وقال عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبعري-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال	137	-5898037675516674312	100	126.5	75	497	20.120723724365234	19	JK007040-ara1	JK010146-ara1