id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0140	true	-5590526230835976759	155	295	756	1485	1516	300	مقعد الانف وهو الذي في منخريه سعة وقصر واما قول عاصم بن ثابت الانصاري ابو سليمان وريش المقعد ومجنا من مسك ثور اجرد فان ابا العباس قال قال ابن الاعرابي المقعد فرخ النسر وريشه اجود الريش قال ومن رواه المعقد فهو اسم رجل كان يريش السهام وقيل المقعد النسر الذي قشب له حتي صيد فاخذ ريشه ورجل مقعد اذا ازمنه داء في جسده حتي لا حراك به والاقعاد والقعاد داء ياخذ النجاءب في اوراكها وهو شبه ميل العجز--------- الي ال-ارض يقال اقعد البعير فهو مقعد والمقعدة من الابار التي احتفرت فلم ينبط ماءها فتركت وهي المسهبة عندهم ويقال اقتعد فلانا عن السخاء لءم جنثه ومنه قول الشاعر فاز قدح الكلبي واقتعدت مغ راء عن سعيه عروق لءيم وقال الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القعدة من الدواب الذي يقتعده الرجل للركوب خاصة قال وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعود والقعودة من الابل خاصة ما اقتعده-- الراعي ف-ركبه و---حمل عليه-- زاده	140	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0021	false	5721427512620682205	106	195	555	1047	1631	300	مقعد الانف--------- في منخريه سعة وقصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقعاد والقعاد داء ياخذ الابل --في اوراكها والمقعدة البءر لم تنته بها الي الماء--------------------------- والمقعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم رجل كان يريش السهام واسم ضرب من الزحاف وهو نقصان حرف من الفاصلة واقعد اباه كفاه الكسب واقعد بالمكان واقعندد اقام والقعدة من الدواب الذي يقتعده الرجل للركوب خاصة ومن الارض مقدار ما اخذ رجل في قعوده وان تقبض في الصراع بحجزة رجل فترفعه برجليه وتكبه علي وجهه وقد تقعدته ويقال علينا قعدتك اي مركبك متي شءت والقعود والقعودة من الابل-------- يقتعدهما الراعي فيركبهما ويحمل عليهما زاده	21	-1901217887545296337	190	138.0	157	1002	18.96207618713379	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0145	true	8075178502636426569	178	256	945	1374	1624	300	القتع دود حمر تاكل الخشب الواحدة قتعة وقيل القتع الارضة وانشد غادرتهم باللوي صرعي كانهم خشب تقصف في اجوافها القتع ابو العباس عن ابن الاعرابي هي السرفة والقتعة والهرنصانة والحطيطة والبطيطة والسروعة والعوانة والطحنة ابو عبيد قاتعه اذا------------------ ق-----اتله و--------هي المقاتعة ----------------1 باب العين والقاف مع الظاء 1 قعظ اهمل غير حرف واحد جاء به العجاج اقعظوا اقعاظا قال الليث اقعظني فلان اقعاظا اذا ادخل عليك مشقة في امر كنت عنه بمعزل 1 باب العين والقاف مع الذال	145	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0023	false	-3705691317423469008	233	274	1247	1459	1603	300	القتع دود حمر تاكل الخشب الواحدة قتعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتعه الله ما اسخاه في معني قاتله الله والقتع خلية النحل في غار مستنقع غير ذي غور العين والقاف و--الظاء-- قعظ --------------------------------------------------------اقعظني فلان----------- ادخل علي- مشقة في امر كنت عنه بمعزل------ العين والقاف و--الذال	23	-1901217887545296337	148	185.5	117	476	31.092437744140625	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0197	true	-2622497162531518896	95	191	502	1010	1579	300	والبقعة قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها والجميع بق-ع وبقاع والباقعة الرجل الداهية يقال ما فلان الا باقعة من البواقع لحلوله بقاع الارض وكثرة تنقيبه-------------------------------------------------------------- في البلاد ومعرفته بها فشبه الرجل البصير بالامور به ودخلت الهاء في ن----------------------عت الرجل مبالغة في صفته كما قالوا رجل----------------------------------------- داهية وعلامة ونسابة وقال ابو زيد يقال اصابه خرء بقاع وبقاع يا فتي وبقاع مصروف وغير مصروف وهو ان يصيبه غبار وعرق فتبقي لمع منه علي جسده قال وارادوا ببقاع ارضا بعينها قال ويقال تشاتما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقاذفا بما ابقي ابن بقيع قال وابن بقيع الكلب وما ابقي من الجيفة	197	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0036	false	6644979078700298540	130	243	723	1304	1580	300	والبقعة قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها والجميع بقاع وبق-ع و------------------------------فلان حس---------ن البقعة عند الامير اي المنزلة والبقيع من الارض موضع فيه اروم شجر وبه سمي بقيع الغرقد ولا يدري اين بقع في الارض اي ذهب بقوعا وبق------------------------------------------عت الارض منه خلت والبقعة الرجل ذو الكلام الكثير في غير طريقته وبقع له حلف له علي شء وبقعتهم باقعة اي داهية ورجل باقعة ايضا و---------------اصابه خرء بقاع اذا عرق ف----------------------------------يصيبه غبار----- فيبقي --------علي جسمه لمع و--------بقاع اسم ارض وينون فيقال بقاع وحكي كانما خيرت عليه بقاع وابتقع لونه تغير وفي الحديث بقعان اهل الشام يعني الخدم لبياضهم وبقعان اسم ارض وكذلك البقع وتقاذفا بما ابقي ابن بقيع هو -----------الكلب وما ابقاه-- الجيفة	36	-1901217887545296337	201	158.5	158	746	26.94369888305664	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0447	true	7289025210310952033	3	74	11	376	1574	300	ما طلعت عليه الشمس من الارض والقول ما قاله ابو عبيد وقال الليث وا--------------------------------------------------------لطلاع هو الاطلاع نفسه في قول حميد بن ثور وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما قلت قوله وكان طلاعا اي مطالعة يقال طالعته مطالعة وطلاعا وهو احسن من ان تجعله اطلاعا لانه القياس في العربية وقال الليث يقال ان نفسك لطلعة الي هذا الامر وانها لتطلع اليه اي لتنازع اليه وامراة طلعة قبعة تنظر ساعة	447	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0102	false	-673993828130209776	120	184	693	1048	1647	300	ما طلعت عليه الشمس من الارض وطلع علينا هجم واقبل طلوعا وطلعته رءيته وطلع عنا طلوعا ادبر واطلع راسه واطلع اشرف علي الشء والطلاع--- الاطلاع نفسه واطلعته علي ما لم يعلمه والاسم الطلع تقول اطلعني طلع هذا الامر و---------------------------------------طالعته اتيته فعرفت ما عنده والطليعة الديدبان يقال لواحد وجماعة والجمع الطلاءع ونفسه ط-------------لعة الي هذا الامر وانها لتطلع اليه اي -تنازع----- وامراة طل-----عة تنظر تارة	102	-1901217887545296337	132	134.5	104	421	31.353919982910156	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0485	true	5861114114975788786	189	234	972	1197	1528	300	ويقال فلان سيد قومه غير مدافع اي غير مزاحم في ذلك ولا مدفوع عنه ويقال هذا طريق يدفع الي مكان كذا اي ينتهي اليه ودفع فلان الي فلان اي انتهي اليه ويقال---- غشيتنا سحابة فدفعناها الي بني فلان اي انصرفت عنا اليهم و----الدافع الناقة التي	485	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0109	false	3648430986873779853	243	281	1310	1501	1591	300	ويقال هو السيد غ-----ير مدافع اي غير مزاحم وهذا ال------------------------طريق يدفع الي مكان كذا اي ينتهي اليه ودفع اليه------------ انتهي ومنه قول بعضهم غشيتنا سحابة ثم دفعت -الي بني فلان اي انصرفت عنا اليهم وحكي الجاحظ الدفاع الذي	109	-1901217887545296337	143	217.5	111	233	61.373390197753906	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0504	true	2942612284554999322	162	298	809	1461	1469	300	عمود البطن شبه --عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة قال وعمود الكبد عرق يسقيها ويقال للوتين عمود السحر قال وعمود السنان ما توسط شفرتيه من عيره الناتء في وسطه وقال النضر عمود السيف الشطيبة التي في وسط متنه الي اسفله وربما كان للسيف ثلاثة اعمدة في ظهره وهي الشطب والشطاءب وعمود الاذن معظمها وقوامها و-----عمود الاعصار ما يسطع منه في السماء او------------------------------------------------------ يستطيل علي وجه الارض وفي حديث ابن مسعود انه اتي ابا جهل يوم بدر وهو صريع فوضع رجله علي مذمره ليجهز عليه فقال له ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل اعمد من سيد قتله قومه قال ابو عبيد معناه هل زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا ه----------------ذا اي ان هذا ليس بعاد قال وكان ابو عبييدة يحكي عن العرب اعمد من كيل محق اي هل زاد -علي هذا	504	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0112	false	-5841487507531229470	67	181	378	947	1586	300	عمود --بطنه وقيل عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة وعمود-------------------------------------------------------------------------------- السنان ما توسط شفرتيه من اصله ويسمي رجلا الظليم العمودين وعمود---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذن معظمها وقوامها وكذلك عمود الامر ويقال للرءيس عمود وعميد وعماد وقد يجمع العماد في هذا علي العماءد والعميد الذي لا يستطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجلوس من مرضه حتي يعمد بوساءد ومنا قلب عميد ومعمود ومعمد وقيل بل العميد الذي يصل الداء الي جوف ويقال ما يعمدك اي يوجعك وعمد من الوصب اشتكي ومنه قول ابي جهل اعمد من سيد قتله قومه ------------ومعناه ليس ذلك بعار فاشكوه وقيل بل هو من قولهم انا اعمد من كذا اي اعجب وقيل معناه هل زاد علي ذلك ويقولون اعمد -----------من كيل محق اي هل زدنا علي هذا	112	-1901217887545296337	191	102.0	147	885	21.581920623779297	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0530	true	-5509475142683119799	0	51	0	248	1455	300	عتم الرجل يعتم اذ--ا كف عن الشء بعد المضي فيه واكثر ما يقال عتم تعتيما وفي الحديث ان سلمان غرس كذا وكذا وديا والنبي صلي الله عليه وسلم يناوله وهو يغرس فما عتمت منها ودية اي ما -------------------------------------ابطات حتي علقت وقال الليث العتمة هو الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق	530	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0117	false	-7455774929031359445	168	201	925	1083	1615	300	عتم --عتم وعتم جميعا كف عن الشء بعد المضي فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عتم ان فعل كذا اي ما ابطا ولا امهل وعتمت الحاجة واعتمت اي ابطات و-------------------العتمة--- الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق	117	-1901217887545296337	101	138.0	78	287	35.1916389465332	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0821	true	8003939048310024918	70	173	377	945	1618	300	عزهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعراهل من الخيل الكامل الخلق وانشد يتبعن زياف الضحي------------------------------------------------------------------------------ عراهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثا كلا غدافل كثير سبيب الذنب والعزاهل الجماعة المهملة وقال الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العزاهيل معناه استغاث الحمار الوحشي باحوي وهو الماء فوقه حبك اي طراءق يدعو هديلا وهو الفرخ به العزف وهي الحمام الطورانية هربع وقال الليث لص هربع وذءب هربع خفيف وقال ابو النجم وفي الصفيح ذءب صيد هربع في كفه ذات خطام ممتع عبهر الليث--------------------------------------------------- العبهر اسم للنرجس ويقال الياسمين------------------------------ وجارية عبهرة رقيقة البشرة ناصعة البياض	821	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0181	false	-5271447626321337783	0	56	0	332	1752	300	عرهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعر-هل ايضا---- الفارغ الهراعلة اللءام وهو ايضا مهمل عنده الهرنع والهرنعة والهرنوع القملة الضخمة اهمله الخليل و حكي الخارزنجي جمل عراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عظيم الهيعرة الفاجرة وقد هيعرت وتهيعرت وهذا ثلاثي العبهر ا----لنرجس وقي-ل الياسمين والناعم من كل شء والضخم الخلق وجارية عبهرة رقيقة البشرة ناصعة البياض	181	-1901217887545296337	140	-13.0	114	727	19.257221221923828	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0840	true	-4789013460909666806	48	124	287	696	1621	300	العنفقة بين الشفة السفلي وبين الذقن وهي شعيرات سالت من مقدمة الشفة السفلي ورجل بادي العنفقة اذا عري موضعها----------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشعر قعنب ثعلب عن ابن الاعرابي---------------------------- يقال القعنب الانف المعوج وقال الليث قعنب اسم رجل من بني حنظلة والقعنب- الشديد الصلب من كل شء قنعب عمرو عن ابيه القنعبة اعوجاج في الانف قال والقنعبة ايضا المراة القصيرة قنبع وقال الليث القنبعة مثل الخنبعة الا انها اصغر وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي في غطاء	840	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0187	false	-7499920230898435502	181	257	1053	1492	1735	300	العنفقة بين الشفة السفلي وبين الذقن---- شعيرات سالت من مقدم- الشفة السفلي الفنقعة الفرقعة هي الاست لغة يمانية وتضم الفاء والقاف والفنقع الموت ابعنقي الغلام ابعنقاء ساء خلقه واعقنبي مثله وعقاب عقنباة اي داهية من العقبان قنبيعة الخنزير نخرة انفه التي يلوث بها الطين والاست يقال لها القنبيع--------------------------------------------ة والمقنبع المنتفخ من الغضب ومقنبع الراس مبرطله وقنبع في بيته وجحره دخل فيه ---وا--------------------------------------------لقنبعة مثل الخنبعة الا انها اصغر وقنبعت الشجرة---- صارت زهرتها في قنبعة اي في غطاء	187	-1901217887545296337	177	224.0	143	539	32.83858871459961	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0853	true	-3021622702584779039	122	240	700	1342	1643	300	الجعفر النهر ---------------الصغير فوق الجدول عجرف وقال الليث العجرفية جفوة في الكلام وخرق في العمل ويكون الجمل عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية وبعير ذو عجارف قال والعجروف دويبة ذات قواءم طوال ويقال ايضا لهذا النمل الذي رفعته عن الارض قواءمه عجروف قال وعجاريف الدهر حوادثه وانشد لم ينسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني وتعجرف فلان علينا اذا تكبر ورجل فيه تعجرف والعجرفية من سير الابل اعتراض في نشاط وانشد ومن سيرها العنق المسبطر والعجرفية بعد الكلال ابو عبيد العجرفية التي لا تقصد في سيرها من نشاطها عرفج الليث العرفج نبات من نبات الصيف لين اغبر له ثمرة خشناء كالحسك والواحد -عرفجة وهو سريع الاتقاد قلت العرفج- من الجنبة وله خوصة ويقال رعينا رقة ----------	853	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0192	false	6962510552464113641	179	244	1074	1435	1763	300	الجعفر النهر الكبير الواسع والصغير ايضا العجر----------------------فية جفوة في الكلام وخرق في العمل وسرعة ف---------ي المشي ------------------------بعير ذو عجارف وا----لعجروف دويبة ذات قواءم طوال وقيل هو-------- النمل الذي رفعته عن الارض قواءمه---------- وعجاريف الدهر حوادثه وناقة عجروف خفيفة فيها عجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------------------------------------------ية العرفج -----من نبات الصيف لين اغبر له ثمرة خشناء كالحسك -الواحدة عرفجة---- سريع الاتقاد ---والعرافج من الرمال التي لا طريق فيها في قول هميان ولي	192	-1901217887545296337	261	379.5	208	669	39.01345443725586	37	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0859	true	4621424354977865941	124	214	671	1162	1635	300	العصفر نبات سلافته الجريال وهي معربة وقال غيره تعصفرت العنق تعصفرا اذا التوت وقال الليث العصفور طاءر ذكر والعصفور الجراد الذكر قال والعصفور شمراخ يسيل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور قطعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه باءن منه بينهما جليدة تفصله وانشد ضربا يزيل الهام عن سريره عن ام فرخ الراس او عصفوره قال والعصفور في الهودج خشبة تجمع اطراف الخشبات فيها وهي كهيءة عصفور الاكاف وعصفور الاكاف عند مقدمه في اصل الذءبة وهي قطعة خشب قدر جمع الكف او اعيظم منه شيا مشدودة بين الحنوين المقدمين	859	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0196	false	-1088722610643024788	86	133	476	740	1728	300	العصفر نبات سلافته الجريال والعص------------------------------------------------------------فور طاءر ذكر و--------الجراد الذكر و------------شمراخ يسيل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم وقطي-------عة من الدماغ تحت فرخ الدماغ-------------- بينهما جليدة تفصله وهو ------------------------------------------------------------------في الهودج خشبة تجمع اطراف الخشبات---------------------------- وعصفور الاكاف عند مقدمه في اصل الذءبة وهي قطعة خشبة يشد-------------------------------- بين الحنوين المقدمين	196	-1901217887545296337	248	416.5	203	491	50.5091667175293	43	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0860	true	7320387928866407931	6	163	30	935	1690	300	وعرصفت الشء اذا جذبته من شء فشققته مستطيلا وكل خصلة من سرعان المتنين عرصاف وعرفاص سمعته من العرب وقال الليث العراصيف اربعة اوتاد تجمعن بين رءوس احناء الرح-ل في راس كل حنو منها من ذلك ودان مشدودان بجلود الابل يعدلون الحنو بالعرصوف وعراصيف القتب عصافيره التي وصفنا ابو عبيد عن ابي زيد العراصي-------------------------------ف الخشب التي يشد بها رءوس الاحناء وتضم بها وقال الاصمعي في الرحل العراصيف وهي الخ-شبت---------------------------------------------ان ال------------------------------------------لتان تشدان بين واسط الرحل واخرته واخرته يمينا وشمالا وقال ابو زيد يقال للقدة التي تضم العراصيف حنكة وحناك صمعر وقال الليث الصمعري اللءيم والصمعري من لم-- يعمل فيه رقية ولا سحر والصمعرية من الحيات الخبيثة وا------------------------------نشد احية وادي ثغرة صمعرية احب اليكم ام ثلاث لواقح اراد باللواقح العقارب عصمر وقال الليث العصامير دلاء المنجنون واحدها عصمور ثعلب عن ابن الاعرابي العصمور دلو الدولاب والصمعور القصير الشجاع عرصم ثعلب عن ابن الاعرابي قال العرصم النشيط والعرصم ايضا الاكول والعرصوم البخيل وقال الليث العرصم الرجل القوي الشديد البضعة عنفص الليث -	860	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0196	false	-1088722610643024788	163	274	927	1582	1728	300	وعرصفت الشء---- جذبته من شء فشققته مستطيلا والعراص----------------------------------------------------------------يف اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء الرحال في راس كل حنو------------ ودان مشدودان بجلود الابل وعراصي----------------------ف القتب عصافيره التي وصفناها وعراصيف سنام البعير اطراف سناسن ظهره واحدها عرصوف وعراصيف الخرطوم عظام تتثن-----------------------------------ي ف-------------------ي الخيشوم والعرصوفان عمودان ادخلا في دجري الفدان يتفرقان الصعبر شجر بمنزلة السدر التبعرص ان يتحرك الانسان تحتك والحية تبعرص ومثله تبرعص مقلوب--------------------------------------------------------------------------------- الصمعري اللءيم وهو ايضا الذي لا يعمل فيه رقية ولا سحر والصمعرية من الحيات الخبيثة والصمعرة فروة الراس ويقال لكل شء شديد------------- صمعر والصمعرة ما غلظ من الارض في سهل كان او في حزن الصعمور والصعا---------مير دلاء المنجنون وكذلك ----------------------------العصمور والعصام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير العرصم الرجل القوي الشديد البضعة وقيل الضءيل	196	-1901217887545296337	323	442.0	264	1058	30.529300689697266	43	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0864	true	8368707997776633472	178	285	980	1609	1690	300	العسبر------------------------------------- النمر والانثي عسبرة قال والعسبور ولد الكلب من الذءبة والعسبارة ولد الضب-ع من الذءب ابو عبيد عن الاصمعي الفرعل ولد الضبع والانثي فرعلة قال والعسبار ولد الضبع من الذءب وجمعه عسابر وانشد وتجمع المتفرقو ن من الفراعل والعسابر وقال الليث العسبورة والعسبرة الناقة السريعة من النجاءب وانشد لقد اراني والايام تعجبني والمقفرات بها الخور العسابير قلت والصحيح العبسورة ا---------------------------------------لباء قبل السين في نعت الناقة كذلك رواه ابو عبيد عن اصحابه برعس وقال ابن السكيت ناقة برعيس اذا كانت غزيرة وانشد ان سرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابوها الراهم وراهم اسم فحل سبعر وقال الليث ناقة سبعارة وسبعرتها حدتها ونشا----------------طها اذا رفعت راسها وخطرت بذنبها واندفعت	864	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0198	false	-4755984409874528761	122	174	719	1043	1766	300	العسبر الانثي من الثعالب يجمع عسابر وقيل هو النمر والع------------------سبور ولد الكلب من الذءبة والعسبارة ولد الضباع من الذءاب والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبورة والعسبرة الناقة السريعة من النجاءب ويقال --------------------------------------------------------------------عبسورة العربس والعربسيس المستويمن الارض ويكسر العين منه السرعوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم ابن عرس ناقة ذات-------- سبعارة يعني---- حدتها ونشاطها وسبعرتها نشاطها اذا رفعت راسها وخطرت بذنبها واندفعت	198	-1901217887545296337	193	262.0	158	722	26.73130226135254	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0867	true	-6833340417276962448	13	48	65	253	1632	300	شعرها----- وقال الليث----------- رجل زبعري وامراة زبعراة في خلقها شكاسة قال والزبعر ضرب من المرو والزبع----------------ري ضرب من السهام منسوب زعبل وقال الليث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزعبل الصبي الذي لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودقت عنقه ومنه	867	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0199	false	4826058743322403096	96	174	521	947	1635	300	شعر العانة وقيل الحر نفسه والركب رجل زبعري وامراة زبعراة في خلقها شكس وال------زبعر ضرب من المرو وليس بعريض الورق الزعبري ضرب من السهام منسوب المرعزي كالصوف يخلص من بين الشعر وثوب ممرعز ويقال مرعزاء العرزم القديمة وفي حديث ابراهيم النخعي انه قال لا تجعلوا في قبري لبنا عرزميا قال عرزم جبانة نسبه اليها والعرزم الشديد القوي من كل شء واعرنزمت اللهزمة ضخمت واشتدت مع اللام الزعبل الصبي الذي لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودقت عنقه ماله	199	-1901217887545296337	147	251.0	117	432	34.02777862548828	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0884	true	6295107453433181686	103	168	617	964	1627	300	الرحمن الخليل بن احمد ال-------------حاء حرف مخرجه من الحلق ولولا بحة فيه لاشبه العين قال---------------- وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذلك علي السنة العرب لقرب مخرجيهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذلك الحاء والهاء ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة معني علي حدة كقول لبيد يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل وكقول الاخر هيهاءه وحيهله	884	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0206	false	-2501470077935041646	138	187	838	1103	1688	300	الرحمن الرحيم حرف الحاء صفحة فارغة الحاء حرف من حروف ال-حلق ولولا بحة فيه لاشبه العين لقرب مخرجه من العين وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف لقبحه ---علي السنة العرب--------------------------------------------------------------- ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة معني علي حدة كقولهم حي ---------------------------------------هل وكقوله ح-----يهاءه وحيهله	206	-1901217887545296337	200	336.5	163	376	53.191490173339844	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0894	true	-8760722960422562773	50	138	236	723	1555	300	والحكيك الكعب المحكوك والحكيك الحافر النحيت وقال الاعشي وفي كل عام له غزوة تحك الدوابر ح-------ك السفن والحكك الواحدة حككة حجر رخو ابيض ارخي من الرخام واصلب من الحصي وقال ابن شميل الحككة ارض ذات حجارة مثل الرخام رخوة وقال غيره يقال جاء فلان بالحكيكات وبالاحاجي وبالالغاز بمعني واحد واحدها حكيكة ثعلب عن ابن الاعرابي الحكك الملحون في طلب الحواءج----------------------- والحك-ك اصحاب الشر وقال الليث الحاكة السن يقال ما في فيه حاكة والتحكك التحرش والتعرض انه ليتحكك بي اي يتعرض بشره لي قال وقول الحباب انا جذيلها المحكك	894	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0208	false	-4474944112206076382	20	62	99	346	1656	300	والحكيك الكعب المحكوك و-------الحافر الن-----------------------------------------------حيت والشء الخفي والحكك------------- حجر رخو ابيض ارخي من الرخام واصلب من الحصي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكك مشية فيها تحرك كمشية القصيرة اذا حركت منكبيها والحكاك البورق ---------------الحاكة السن----- ما في فيه حاكة والتحكك التحرش والتعرض للشر لقولهم----------------------------------- انا جذيلها المحكك	208	-1901217887545296337	175	252.0	142	518	33.783782958984375	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0898	true	1511967470376513976	207	271	980	1314	1456	300	حششت النار بالحطب احشها حشا وهو ضمك ما تفرق من الحطب الي النار وانشد تالله لولا ان تحش الطبخ بي الحجيم حين لا مستصرخ يعني بالطبخ ملاءكة العذاب قال والنابل اذا راش السهم- فالزق القذذ به من نواحيه يقال حش سهمه بالقذذ وانشد او كمريخ علي شريانة حشه الرامي بظهران حشر قال والبعير والفرس ----------اذا كان مجفر الجنبين يقال حش ظهره بجنبين واسعين و-قال	898	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0209	false	-3388255758438447564	50	87	262	449	1655	300	حششت النار بالحطب احشها حشا وهو ضمك ما تفرق مه------ الي النار------------------------------------------------------------------------------------ والنابل اذا راش --سهمه فالزق القذذ به من نواحيه يقال حش سهمه------------------------------------------------------------------- والفرس او البعير اذا كان مجفز الجنبين يقال حش ظهره بجنبين واسعين ويقال	209	-1901217887545296337	173	288.0	138	346	50.0	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0924	true	-9122754083998157276	164	300	826	1518	1518	300	الحيا---------ت والحر رطب الازاذ والحر كل شء فاخر جيد من-- شعر او غيره قال والحر خد الرجل ومنه يقال لطم حر وجهه والحرة الوجنة الليث الحر نقيض العبد --------قال والحر من---------------------------------------------------------------------------------- الناس خيارهم وافاضلهم قال والحر من كل شء اعتقه وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحرة الذفري موضع مجال القرط وانشد في خششاوي حرة التحرير يعني حرة الذفري قال والحر- والحرة الرمل والرملة الطيبة والحرة الكريمة من النساء وقال الاعشي حرة طفلة الانامل ترتب سخاما نكفه بخلال قال والحرة نقيض الامة واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ وقال ابو الهيثم احرار البقول ما رق منها ورطب وذكورها ما غلظ منها وخشن وقال الليث الحر ولد الظبي في قول طرفة بين اكناف خفاف فاللوي محزف تحنو لرخص الظلف حر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحر الفعل الحسن في قوله لا يكن حبك داء داخلا ليس هذا منك ماوي بحر اي-	924	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0214	false	7367944535801831323	100	198	540	1095	1687	300	الحرات والاحرون والحر-ون والحرار والحر ولد الحية اللطيف في شعر الطرماح وا------------------------------------------------------------لحر نقيض العبد وفرخ الحمام والحرة ضد الامة والكريمة وهو حر بين الحرية والحرورية والحرورية والحرارة والحرار والحرية من الناس خيارهم وحر كل------------------ شء اعتقه وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحر- الذفري----- مجال الق------------------------------------------------رط والحرة والحر- ا-------لرملة الطيبة وحر الدار وسطها وليلة حرة ليلة غلبة المراة الزوج وتحرير الكتابة اقامة حروفها--------------------- واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ و----------------حرية البق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثله وسحابة حرة توصف بكثرة المطر والمحرر النذيرة في خدمة الكنيسة وحران بلد وحروراء موضع وساق حر طاءر والحر في------------ قوله--------------------- ليس هذا منك ماوي بحر اي	214	-1901217887545296337	232	187.5	184	897	25.863990783691406	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0957	true	-7551183801916486160	13	77	60	370	1525	300	والحديقة ارض ذات شجر مثمر--------------------------------------------------------------- وكل شء احاط-- بشء فقد احدق به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دحق العرب تسمي العير الذي غلب علي عانته دحيقا وقال ابن المظفر الدحق ان تقصر يد الرجل و--تناوله عن الشء تقول دحقت يد فلان عن فلان وقد ادحقه الله اي باعده عن كل خير ورجل دحيق مدحق منحي عن الناس والخير قال ودحقت الرحم اذا رمت بالماء فلم تقبله وقال النابغة دحقت	957	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0221	false	4724532638600557831	116	191	592	965	1570	300	والحديقة ارض ذات شجر مثمر وجمعها حداءق ومن الرياض كل روضة قد احدق بها حاجز او ارض مرتفعة وكل ما استدار بشء فقد احدق به وحدق به لغة وحدق ايضا واحدودق به بمعني والتحديق شدة النظر والحدق شجر في لغة هذيل شاكة مورقة وهو ايضا الباذنجان دحق---------------------------------------------------------- الدحق ان تقصر يد الرجل عن تناول---- الشء وفي الشتم-------------------- ادحقه الله اي باعده عن ال-خير ورجل دحي-----ق منحي عن الناس ود-----------حقت الرحم---- رمت بالماء فلم تقبله ودحقت ------------	221	-1901217887545296337	173	239.0	135	488	35.45082092285156	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0960	true	-1906707568606153865	0	53	0	270	1556	300	قرحت تقرح قروحا اذا لم يظنوا بها حملا ولم تبشر بذنبها حتي يستبين الحمل في بطنها ابو عبيد اذا تم حمل الناقة ولم تلقه فهي حين يستبين الحمل بها قارح وقد قرحت قروحا وقال الليث اقترحت الجمل اقتراحا اي ركبته من قبل ان يركب --قال------------------------------ والاقتراح ابتداع الشء تبتدعه وتقترحه من ذات نفسك	960	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0222	false	-3861871828160690683	156	195	866	1069	1648	300	قرحت تقرح قروحا اذا لم يظنوا بها حملا ولم تبشر بذنبها حتي يستبين الحمل في بطنها ونوق قو-------------------------------------------------------ارح و-------------------------اقترحت الجمل----------- ركبته من قبل ان يركب ويقال لاول النبط من ماء البءر قريحة والاقتراح ابتداع الشء --------تقترحه من ذات نفسك	222	-1901217887545296337	165	259.0	133	302	54.63576126098633	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0961	true	-9218662049997763808	115	173	607	904	1527	300	والواحدة قرحانة ضرب من الكماة بيض صغار ذوات رءوس كرءوس الفطر وقال الليث القراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره ولا هو الماء الذي يشرب علي اثر الطعام وقال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح قال والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك قلت القر-اح-------- من الارض	961	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0223	false	-5493758704409930669	3	41	20	226	1657	300	وال------قرحانة ضرب من الكماة بيض صغار ذوات رءوس ك-----الفطر والق----------راح الماء الذي لم يخالطه ثفل وا-----------------------------لذي يشرب علي اثر ال---------------------------------طعام يقال منه قرحت ال-----رجل والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل و------------القرواح المستوي من الارض	223	-1901217887545296337	175	271.0	140	306	57.18954086303711	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0963	true	8801082188525171587	8	110	40	572	1568	300	والحرق من حرق النار وفي الحديث الحرق والشرق والغ-------رق شهادة ابو العباس عن ابن الاعرابي حرق النار لهبها قال وهو قوله ضالة المءمن حرق النار اي لهبها قلت المعني ان ضالة المءمن اذا اخذها انسان لتملكها فانها تءديه الي حرق النار والضالة من الحيوان الابل والبقر وما اشبهها مما يبعد ذهابه في الارض ويمتنع من السباع ليس لاحد ان يعرض لها لان النبي صلي الله عليه وسلم اوعد من عرض لها لياخذها بالنار وقال الليث يقال احرقته النار فاحترق قال والح----رق ما يصيب الثوب من حرق من دق القصار وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الحرق الثقب في الثوب من النار	963	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0223	false	-5493758704409930669	204	238	1100	1296	1657	300	والحرق من حرق النار وفي الحديث الحرق------- والغرق والشرق شهادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحروق والحراق ما توري ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النار والحروقاء مثله والحرق ما يصيب الثوب من حرق من دق القصار والفعل اللازم الاحتراق والاحراق والتحريق في النار ----------------	223	-1901217887545296337	108	169.0	86	543	19.889503479003906	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0971	true	-8844154354029944104	14	46	78	222	1512	300	لحق الليث اللحق كل شء لحق شيءا او الحقته به من النبات----- ومن حمل النخل وذلك ان يرطب ويثمر ثم يخرج في بعضه شء يكون اخضر قل ما يرطب حتي يدركه الشتاء	971	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0225	false	-7473408562918297077	133	164	747	880	1670	300	لحق------ اللحق كل شء لحق شيءا او الحقته به من --نبات وكرم ومن حمل --نخل وهو- ان يرطب ويتمر ثم يخرج في بعضه شء----- اخضر قل ما يرطب حتي يدركه الشتاء	225	-1901217887545296337	125	214.0	95	149	83.89261627197266	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0976	true	6254513147373341106	156	181	773	903	1568	300	اجتمع الدم في الجوف من طعنة جاءفة تقول احتقن الدم في جوفه واحتقن------ المريض بالحقنة قال وبعير محقان وهو الذي يحقن البول فاذا بال اكثر	976	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0226	false	6854187309788731808	272	295	1468	1589	1619	300	اجتمع الدم في الجوف من طعنة فقد------- احتقن والحقنة اسم دواء يحقن بها المريض المحتقن---- وبعير محقان---- الذي يحقن البول فاذا بال اكثر	226	-1901217887545296337	90	129.5	70	136	66.17646789550781	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0979	true	-7261242263978268736	4	53	20	289	1596	300	العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة والجميع الاقحاف والقحفة قال والقحف قطع القحف او كسره ورجل مقحوف مقطوع القحف وانشد يدعن هام الجمجم المقحوف صم الصدي كالحنظل المنقوف قال والقحف شدة الشرب وقال امرء القيس لما نعي اليه ابوه وهو يشر------ب اليوم قحاف وغدا نقاف وقحف الاناء------------- اذا شرب	979	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0227	false	1037078424712028335	192	230	1092	1298	1645	300	القحف الذي فوق الدماغ من الجمجمة والجميع الاقحاف ا-لقحفة وال----قحف قطع القحف او كسره -رجل مقحوف وال-----------------------------------------------------------------------قحف شدة الشرب وقال امرء القيس لما قتل----- ابوه وهو علي الشراب اليوم قحاف وغدا نقاف والقاحف من المطر كالقاعف اذا جاء	227	-1901217887545296337	160	262.5	126	288	55.55555725097656	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0981	true	6262282296359193548	70	241	356	1294	1597	300	الحمار الوحشي سمي احقب لبياض في حقويه والانثي حقباء وقال رءبة كانها حقباء بلقاء الزلق والقارة الحقباء الدقيقة المستطيلة في السماء وانشد تري القنة الحقباء منها كانها كميت يباري رعلة الخيل فارد وقال بعضهم لا يقال لها حقباء حتي يلتوي السراب بحقوها ابو عبيد عن الاصمعي حمار احقب ابيض موضع الحقب قلت والقارة الحقباء التي في وسطها تراب اعفر تراه يبرق لبياضه مع برقة ساءره وقال الليث الحقاب شء تتخذه المراة تعلق به معاليق الحلي تشده علي وسطها والجميع الحقب قلت الحقاب هو البريم الا ان البريم يكون فيه الوان من الخيوط تشده المراة علي حقويها وقال الليث الاحتقاب شد الحقيبة من خلف وكذلك ما حمل من شء من خلف يقال احتقب واستحق-ب قال النابغة مستحقبي حلق الماذي يقدمهم شم العرانين ضرابون للهام وقال شمر الحقيبة كالبرذعة تتخذ للحلس وللقتب فاما حقيبة القتب فمن خلف واما حقيبة الحلس فمجوبة عن ذروة السنان وقال ابن شميل الحقيبة تكون علي عجز البعير تحت حنوي القتب الاخرين والحقب حبل يشد به الحقيبة وقال الليث ا------لحقبة زمان من الدهر لا وقت له والحقب---------------------- ثمانون سنة	981	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0228	false	-4059074911684823216	180	233	1025	1348	1726	300	--حمار الوحش- سمي به ل--بياض ح---قويه والانثي حق----------------------------------باء والقارة الحقباء الدقيقة المستطيلة في السماء والحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب شء تتخذه المراة ت---------------------شده علي وسطها والجميع الحقب و---------------------------------------------------------------------------------------------الاحتقاب شد الحقيبة من خلف وكذلك ال------------------------------استحقاب والحقيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجز الرجل والمراة يقال امراة نفج الحق-------------------يبة والمحقب كالمردف والحقبة زمان من الدهر لا وقت له والجميع الاحقاب والحقب ويقال ثمانون سنة	228	-1901217887545296337	233	325.5	191	967	24.09514045715332	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0985	true	-7540565417443356910	76	175	401	913	1536	300	من الابل التي تقتحم فتضرب الشول من غير ارسال فيها والواحد مقحام قلت هذا من نعت الفحول والمقحم البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن علي سن قبل وقتها يقال اقحم البعير وهذا قول الاصمعي ان البعير اذا القي سنيه في عام واحد فهو مقحم وذلك لا يكون الا لابن الهرمين وقال الليث بعير مقحم وهو الذي يقحم في المفازة من غير مسيم ولا ساءق وقال ذو الرمة او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب قال شبه به جناحي الظليم قال واعرابي مقحم نشا في البدو والفلوات لم يزايلها-- والتقحيم رمي الفرس-------- فارسه علي وجهه	985	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0229	false	-2649561569201589673	50	100	291	548	1658	300	من الابل التي تقتحم------ الشول من غير ارسال فيها -الواحد مقحام---------------------- والمقحم البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن علي سن و--------------اقحم البعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي يقحم في المفازة من غير مسيم ولا ساءق--------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرابي مقحم نشا بالبادية--------- لم يخرج منها والتقحيم من- الفرس ان يرمي فارسه علي وجهه	229	-1901217887545296337	230	382.0	183	522	44.061302185058594	42	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0993	true	5158098428093174601	173	300	902	1582	1582	300	الحسك نبات له ثمر خشن يتعلق باصواف الغنم قال وكل ثمرة يشبهها نحو ثمرة القطب والسعدان والهراس فهو حسك والواحدة حسكة قال والحسك من ادوات الحرب ربما اتخذ من حديد فصب حول العسك-----------------------ر وحسك الصدر حقد العداوة يقال انه لحسك الصدر علي فلان قال والحسكك القنفذ الضخم ابو عبيد في قلبه عليك حسيكة وحسيفة وسخيمة بمعني واحد وقال غيره يقال للقوم الاشداء انهم لحسك امراس الواحد حسكة مرس سحك اخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال سمعت ابن الاعرابي يقول اسود سحكوك وحلكوك قلت ومسحنكك مثله مفعنلل من سحك كسح الليث الكسح الكنس والكساحة تراب مجموع كسح بالمكسح والمكاسحة المشار-ة الشديدة قال والكسح ثقل في احدي الرجلين اذا مشي جرها جرا ورجل كسحان و--قد كسح كسحا --------------------------------------------------وفي حديث ا--------بن عمر انه ذكر --الصدقة فقال------- هي مال-	993	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0231	false	-4937636896136026130	52	140	288	786	1658	300	الحسك نبات له ثمر خشن يتعلق بالشء و-------------------------------------------------------------------------------------------من ادوات الحرب ي-----تخذ من حديد والقنفد الضخم ايضا والحسك الخشن الشعر وحسك الصدر حقد العداوة و----انه لحسك الصدر علي فلان وفي صدر---------------------------------ه علي- حسيكة وحسيفة وجمعه حساءك والحساكة مثله والحسيكة قضيم الدابة --------------------------------سحك الخارزنجي--------------------------------------------------------- اسود سحكوك شديد السواد كسح-------------------------------- الكسح الكنس والكساحة تراب مجموع كسح بالمكسح والمكاسحة المشاربة الشديدة وال----كسح ثقل في احدي الرجلين و-----------------رجل كسحان ورجال كسحان ورجل اكسح والكساح الظلاع والكسيح العاجز والكسح العجز وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الصدقة شر مال انما هي مال	231	-1901217887545296337	294	355.0	235	774	37.9844970703125	43	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0996	true	-5464775689792140709	247	292	1336	1570	1608	300	الركح ركن من الجبل منيف صعب وانشد كان فاه واللجام شاحي شرجا غبيط سلس مركاح ا-ي كانه ركح جبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت------------------------------------------------------------------------------------------------- والمركاح من الاقتاب غير ما فسره الليث اقراني الايادي لابي عبيد عن الاصمعي قال المركاح القتب الذي يتاخر فيكون مركب الرجل فيه علي اخرة الرحل	996	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0232	false	2375743047693692244	177	251	1013	1410	1701	300	الركح ركن من الجبل منيف صعب والجميع ركوح واركاح والمركاح من الرجال العظيم الذي كانه ركح جبل واركحت اليه اركاحا استندت وركحت لغة وكذلك ارتكحت وانه لمرتكح الي غني وهو في ركح خير اي في خير كثير وله ساحة يتركح فيها اي يتسع والركحة البقية من الثريد في الجفنة والجفنة مرتكحة اي مكتنزة والركح في قول رءبة غورا بعيدا سيرها وركحا المسترخية والمركاح من الرحال ا-------------------------------------------------------------------------لذي يتاخر فيكون مركب الرجل فيه علي اخرة الرحل	232	-1901217887545296337	108	169.0	85	470	22.978723526000977	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms0996	true	-5464775689792140709	99	131	539	712	1608	300	حرك الشء يحرك حركا وحركة وكذلك يتحرك وتقول قد اعيا فما به حراك قال وتقول -------------------------------------حركت محركه بالسيف حركا والمحرك------- منتهي العنق عند مفصل الراس-------------------- والحارك اعلي الكاهل وقال لبيد مغبط الحارك	996	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0232	false	2375743047693692244	76	118	462	684	1701	300	حرك الشء يحرك حركا وحركة و------تحرك مثله و---------ما به حراك وظللت اليوم احرك هذا البعير اي اسيره فلا يسير وحركت محركه بالسيف حركا ضربت حاركه وهو منتهي العنق عند مفصل الراس ومحرك علي مفعل ايضا والحارك اعلي الكاهل ورجل محترك لازم لحارك	232	-1901217887545296337	123	171.0	99	237	51.89873504638672	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1023	true	-3134461316642820297	25	84	126	467	1601	300	والجرح الاسم والجراحة الواحدة من طعنة او ضربة وقول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار بفتح الجيم لا غير وقول الليث الجراحة الواحدة خطا ولكن يقال جرح وجراح وجراحة كما يقال حجارة وجمالة وحبالة لجمع الحجر والحبل والجمل وقال الليث جوارح الانسان عوامل جسده من يديه ورجليه واحدتها جارحة ------------والجوارح من الطير والسباع ذوات الصيد الواحدة جارحة	1023	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0239	false	3741607796577453409	80	107	433	597	1719	300	والجرح الاسم والجراحة الواحدة من طعنة او ضربة وجارحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان عوامل جسده وهي الجوارح واجتراحه عمله بها اي اكتسابه والجوارح من الطير والسباع ذوات الصيد الواحدة جارحة	239	-1901217887545296337	119	201.0	99	353	33.7110481262207	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1028	true	47936366160449667	17	111	100	619	1603	300	راسه وقال الليث ال-----ناقة المجلاح هو المجلحة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها ---------------------والجميع المجاليح وقال ابو ذءيب المانح الادم والخور الهلاب اذا ما حارد الخور واجتث المجاليح قال المجاليح التي لا تبالي قحوط المطر قلت مجاليح الابل التي تقضم العيدان اذا اقحطت السنة فتسمن عليها ابو عبيد عن الاصمعي قال المجاليح من النوق التي تدر في الشتاء والتجليح السير الشديد وقال ابن شميل جلح علينا اي اتي علينا الليث الجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات شبه القطن في الريح وما اشبه ذلك من نسج العنكبوت وكذلك الثلج اذا تهافت قال والجلحاء من -	1028	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0240	false	6220499659413292910	236	274	1294	1520	1653	300	راسه والمجالح المكابر وناقة --مجلاح و----مجلحة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها علي الضر والحر والقر والجميع المجا--------------------------------------------------------------------------ليح ---والمجالح والواحدة--------------------- مجالح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات شبه القطن-------------------------------------- وكذلك الثلج اذا تهافت وابن جلاح رجل من	240	-1901217887545296337	162	224.0	136	546	29.670330047607422	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1029	true	-7556797663919218036	120	273	612	1414	1563	300	الحجن اعوجاج الشء الاحجن والصقر احجن المنقار ومن الانوف احجن وهو ما اقبلت روثته نحو الفم واستاخرت ناشزتاه قبحا والناشزة حرف المنخر والحجنة مصدر كالحجن وهو الشعر الذي جعودته في اطرافه والحجنة ايضا موضع اصابه اعوجاج من العصا والمحجن عصا في طرفها عقافة والفعل ب-ها الاحتجان ومن ذلك يقال للرجل اذا اختص بشء لنفسه قد احتجنه لنفسه دون اصحابه وتقول --------حجنته عنه اي صددته وصرفته ومنه قوله ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن والغزوة الحجون التي يظهر غيرها ثم يخالف الي غير ذلك الموضع ويقصد اليها يقال غزاهم غزوة حجونا ويقال هي البعيدة والحجون موضع بمكة ومنه قوله فما انت من اهل الحجون ولا الصفا ولا لك حق الشرب في ماء زمزم وقال غيره حجنت البعير فانا احجنه وهو بعير محجون اذا وسم بسمة المحجن وهو خط في طرفه عقفة مثل محجن العصا ابو عبيد التحجين سمة معوجة وفلان محجن مال اي حسن القيام علي--------- المال	1029	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0241	false	5699043388954148778	87	149	492	842	1697	300	الحجن اعوجاج الشء الاحجن حتي --------المنقار و---الانوف و--------------------------------------------------------------------------------------------------الشعر التي جعودته في اطرافه وفرس حجناء----------------------------- والمحجن عصا في طرفها عقافة والفعل منها الاحتجان وي-------قال للرجل اذا اختص شيءا--------------------- دون اصحابه احتجنه لنفسه وحجنته عنه--- صددته واحتجنت عليه حجنة اي حجرت عليه-------------------------------------------- والغزوة الحجون التي يظهر غيرها ثم يخالف الي ----ذلك الموضع وقي-----------------------------------ل هي البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفلان محجن مال اي حسن القيام عليه واحتجان المال	241	-1901217887545296337	277	398.0	224	820	33.780487060546875	42	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1034	true	4122796336912954170	47	159	249	853	1551	300	الفحج تباعد ما بين اوساط الساقين في الانسان والدابة والنعت افحج وفحجاء ابو عبيد عن ابي عمرو الافحج الذي في رجليه اعوجاج وقال ابو زيد يقال افحج فلان عنا واحجم وافج اذا تباعد ح ج ب حجب حبج جبح جحب بجح مستعملات حجب قال الليث حجب يحجب حجبا والحجابة ولاية الحاجب والحجاب اسم ما حجبت به بين شيءين وكل شء منع شيءا فقد حجبه كما تحجب الام الاخوة عن فريضتها وجماعة الحجاب حجب وجماعة الحاجب حجبة واحتجب فلان اذا اكتن من وراء الحجاب وحجاب الجوف جلدة بين الفءاد وساءر البطن والحاجبان العظمان فوق العينين بشعره ولحمه وثلاثة حواجب والحجبتان رءوس عظمي الوركين مما يلي الحرقفتين والجميع الحجب وثلاث حجبات وقال امرء القيس	1034	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0242	false	-3248050143892982952	226	295	1286	1692	1716	300	الفحج تباعد ما بين------ الساقين------------------- والنعت افحج وفحجاء والجميع فحج وا------------------------------------------------------فحج فلان عن كذا اي انثني عنه افحاجا الحاء والجيم والباء حجب الحاجب معروف وجمعه الحجاب والحجبة وال---حجابة ولاي------ته والحجاب اسم ما حجبت به---- شيءين وجمعه حجب و---------حجبه عن------ الامر حجزه------------------------------------------------- واحتجب فلان---- اكتن من وراء الحجاب وحجاب الجوف بي-----ن الفءاد وساءر البطن والحاجبان العظمان فوق العينين بشعرهما وجمعه----- حواجب والحجبتان رءوس عظام الو------------------ركين والجميع الحجب وال---حجب------- مجري النفس	242	-1901217887545296337	275	395.5	221	604	45.52980041503906	38	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1036	true	-2982370685170571038	13	167	69	889	1560	300	فلان يتبجح بفلان ويتمجح اذا كان يهذي به اعجابا وكذلك اذا تمزح به وقال اللحياني فلان يتبجح ويتمجح اي يفتخر ويباهي بشء ما وفي --حديث ام زرع وبجحني فبجحت اي -فرحني ففرحت وقد بجح يبجح وبجح يبجح قال الراعي وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح جبح ثعلب عن ابن الاعرابي جبح القوم بكعابهم وجبخوا بها اذا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا وانشد فاجبح القوم مثل جبح الكعاب وقال الليث في جبح القوم بكعابهم مثله ابو عمرو الجبح والجبح خلية العسل وثلاثة اجبح واجباح كثيرة قال الطرماح يخاطب ابنه وان كنت عندي انت احلي من الجني جني النحل اضحي واتنا بين اجبح واتنا مقيما ح ج ---م حجم حمج جحم جمح مجح محج مستعملات حجم قال الليث الحجم فعل الحاجم وهو الحجام وفعله وحرفته الحجامة وفي الحديث افطر الحاجم والمحجوم والمحجمة قارورته وتطرح الهاء فيقال محجم وجمعه محاجم وقال زهير ولم يهريقوا بينهم ملء محجم والمحجم من العنق موضع المحجمة	1036	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0243	false	-4185352093378974846	84	143	465	810	1653	300	فلان يتبجح بفلان اي------------ يهذي به اعجابا وفخر-------------------------------------------------------------------ا وفي الحديث --------بجحني فبجحت اي افرحني ففرحت جب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح جبحوا بكعابهم اي------------ رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا وا----لاجبح مواضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النحل في الجبل والواحد جبح الحاء والجيم والميم حجم الاحجام النكوص عن الشء هيبة و--------------الحجم فعل الحاجم والح---ج--------------------ام- وفي الحديث افطر الحاجم والمحجوم والمحجمة قارو-----------------------------رته وحاجم حجوم ومحجم رفيق والم---------------------حجم--------- موضع المحجمة	243	-1901217887545296337	237	286.0	189	826	28.692493438720703	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1040	true	1941987260059533959	31	206	130	1055	1533	300	الشحط البعد يقال شحطت الدار تشحط شحطا وشحوطا قال والشحط البعد في الحالات كلها يثقل ويخفف وانشد والشحط قطاع رجاء من رجا وقال الليث الشحطة داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا ونحو ذلك اصابته شحطة ثعلب عن عمرو عن ابيه يقال شحطه وسحطه اي ذبحه وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب ووكعته بمعني واحد قال ويقال شحط الطاءر وصام ومزق ومرق وسقسق وهو الشحط والصوم وقال الليث الشوحط ضرب من النبع واخبرني المنذري عن المبرد قال يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم منابتها فما كان في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط ابو عبيد عن الاصمعي من اشجار الجبال النبع والشوحط والتالب وقال الليث المشحط عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض النضر عن الطاءفي انه قال الشحط عود يرفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش قال وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جانبها خشبة حتي ترتفع اليها وقال الليث التشحط الاضطراب في الدم والولد يتشحط في ------	1040	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0244	false	-1984552880966732766	153	204	847	1123	1646	300	الشحط البعد -----شحطت------ تشحط شحطا وشحوطا والش------------------------------------------------------------------------------------حطة داء ياخذ الابل في صدورها وي-----------------قال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا--------- اصابته شحطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشوحط ----من النبع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشحط عود يوضع عند---------- قضبان الكرم يقيه من الارض وكذلك الشحطة والمشحط الموضع الذي تقع فيه الريح من الذيج و--------------------------------------------------------------------------------------------التشحط الاضطراب في الدم كما--- يتشحط الولد في	244	-1901217887545296337	206	281.0	165	931	22.126745223999023	36	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1050	true	2214677431937603234	53	101	269	524	1590	300	الحفش مصدر قولك حفش ال-------سيل حفشا اذا جمع الماء من كل جانب الي مستنقع واحد فتلك المسايل التي تنصب الي المسيل الاعظم هي الحوافش واحدتها- حافشة وانشد عشية رحنا وراحوا الينا كما ملا الحافشات المسيلا ويقال للفرس يحفش الجري اي يعقب جريا بعد جري ولا يزداد الا جودة	1050	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0247	false	-1294586197036654708	24	55	144	304	1699	300	الحفر في الارض وحفش المطر المسيل حفش----ا جمع الماء من كل جانب الي مستنقع واحد و----------------------------------------هي الحوافش والواحدة حافشة وا-----------------------------------------------------------لفرس يحفش الجري اي يعقب جريا بعد جري ولا يزداد الا جودة	247	-1901217887545296337	135	208.0	107	263	51.3307991027832	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1053	true	-3993364720963812201	127	241	712	1335	1652	300	الحمش الدقيق القواءم واوتار حمشة ووتر حمش مستحمش والاستحماش في الوتر احسن وقال ذو الرمة كانما ضربت قدام اعينها قطن لمستحمش الاوتار محلوج وقال ابو العباس رواه الفراء كانما ضربت قدام اعينها قطنا وقال الليث ساق حمشة جزم والجميع --حمش وح--ماش وقد حمشت ساقه تحمش حموشة اذا دقت وكان عبد الله بن مسعود حمش الساقين وقال الليث يقال للرجل اذا اشتد غضبه قد استحمش غضبا ابو عبيد عن ابي زيد احمشت فلانا وحمشته اذا اغضبته وانشد شمر اني اذا حمشني تحميشي اللحياني ----------------احتمش الديكان واحتمسا اذا اقتتلا وحمش الشر وحمس اذا اشتد عمرو عن ابيه الحميش الشحم المذاب ابو عبيد حششت النار واحمشتها وقال احماش الوليدة بالقدر محش المحش تناول من لهب يحرق الجلد	1053	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0248	false	2808165353659844709	179	233	1005	1321	1709	300	الحمش الدقيق القواءم --وساق حمشة--------- مستحمشة قال قطنا بمستحم--------------------------------------------------------ش الاوتار محلوج واوتار حمشة مستحمشة وحمشت قواءمه وحمشت----------------------------------------- والجميع الحمش والحماش و------------------------------------------------------------------------------يقال للرجل اذا اشتد غضبه قد استحمش غضبا واح-------------------------------مشته انا -غضبا واحمشت بالقدر احماشا اذا اشبعت وقود النار فيها حتي تغلي واحتمش الديكان------------ اقتتلا وحمش الشر اشتد------------------------------------------------------------------------------------------------- محش المحش تناول من لهب يحرق الجلد	248	-1901217887545296337	195	224.5	158	643	30.32659339904785	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1056	true	3596111201848775376	60	165	341	910	1628	300	ذلك قال---- والحضر والحضار من عدو الدواب والفعل ا---لاحضار- وفرس محضير --------ومحضار بغير هاء للانثي اذا كان شديد الحضر وهو العدو ويقال عنه اح------------------------ضر الدابة يحضر احضارا والاسم الحضر وهو العدو وقال الليث الحضير ما اجتمع من جايءة المدة في الجرح وما اجتمع من السخد في السلي ونحوه وقال الاصمعي القت الشاة حضيرتها وهو ما القت بعد الولادة من القذي وقال ابو عبيدة الحضيرة الصاءة تتبع السلي وهي لفافة الولد وقال الليث المحاضرة ان يحاضرك انسان بحقك فيذهب به مغالبة او مكابرة قال والحضار من ا------------------لابل البيض اسم جامع كالهجان والواحد والجميع في الحضار سواء ابو عبيد عن الاموي ناقة حضار اذا جمعت قوة ورحلة	1056	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0249	false	377876008795920852	97	160	571	918	1727	300	-----الحضرة والحضر والحضار من عدو الدواب والفعل احضر احضارا وفرس محضير ومحضيرة ومحضار ورجل حضر--------------- شديد الحضر وحضر حضر بخير وبيان وانه لحسن الحضرة وهو مني حضر الفرس والح----------------------------------------------ضير ما اجتمع من جايءة المدة في الجرح وم---------ن السخد في السلي وحضار والوزن كوكبان وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحلف ويسمي الثور---------------------------------------------------- الابيض حضار ويقال للابل لك شومها وحضارها وتكسر الحاء ايضا و--------------------------------------ناقة حضار اذا جمعت قوة ورحلة	249	-1901217887545296337	187	224.5	147	627	29.824562072753906	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1060	true	4862875008339356747	174	242	921	1276	1568	300	رضح الليث الرضح رضحك النوي بالمرضاح اي بالحجر وقلما يقال بالحاء والخاء لغة فيه و----------------------------------انشد خبطناهم بكل ارح لام كمرضاح النوي عبل وقاح والرضيح النوي المرضوح ح ض ل استعمل من وجوهه حضل ضحل ضحل قال الليث الضحل الماء القريب القعر هو الضحضاح الا ان الضحضاح اعم منه لانه فيما قل منه او كثر قال واتان الضحل الصخرة بعضها غمره الماء وبعضها ظاهر والمضحل مكان يقل فيه الماء	1060	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0250	false	5781101660255858439	95	139	524	765	1642	300	رضح------ الرضح رضحك النوي بالمرضاح اي بالحجر------------------ والخاء لغة فيه ورضح به الارض اي ضربه بها وارتضح فلان من كذا اي اعتذر الحاء والضاد واللام ضحل---------------------------------------------------------------------- الضحل الماء القريب القعر والجميع الاضح----------------------------------------------ال واتان الضحل --صخرة بعضها في ال--ماء وبعضها ظاهر والمضحل مكان ----فيه الماء	250	-1901217887545296337	156	221.0	126	389	40.10282897949219	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	38	181	175	964	1599	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح ومنه الاحتضان وهو احتمالك الشء وجعله في حضنك كما تحتضن المراة ولدها فتحتمله في احد شقيها والمحتضن الحضن وانشد للاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضنا الجبل ناحيتاه وحضنا الرجل جنباه وقال ابو عبيد قال الاصمعي حضن الجبل وحضنه ما اطاف به قال وقال ابو عمرو الحضن اصل الجبل وقال الليث الحضانة مصدر الحاضن والحاضنة وهما الموكلان بالصبي يرفعانه ويربيانه قال ناحيتا الفلا-ة حضناها وانشد اجزت حضنيه هبلا وغبا هبلا جملا ثقيلا قال والح---------------------------------------ضان ان تقصر احدي طبيي العنز وتطول الاخري جدا فهي عنز حضون وقال ابو عبيد قال ابو زيد والكساءي الحضون من المعزي التي قد ذهب احد طبييها والاسم الحضان وقال الليث الحمامة تحضن علي بيضها حضونا اذا رجنت عليه للتفريخ فيه حاضن هكذا يقال بغير هاء ويقال للاثافي سفع حواضن اي جواثم وقال النابغة وسفع علي ما بينهن حواضن يعني الاثافي	1061	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0250	false	5781101660255858439	158	216	866	1210	1642	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح ومنه الاحتضان والمحتض---------------------------------------------------------------------------ن الحضن وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضانة مصدر الحاضن والحاضنة وهما الموكلان بالصبي ونا--------------------حيتا المفازة حضناها والحمامة تحضن بيضها حضونا رجنت عليه وموضعها المحضن والمحاضن واحضنه من الامر اخرجه عنه والحضان ان تقصر احدي طبيي العنز وتطول الاخري جدا---- عنز حضون وكذلك في البيضتين وقيل في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسفع علي ما بينهن حواضن انها الاثافي	250	-1901217887545296337	220	337.0	178	829	26.53799819946289	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1074	true	730183723284183470	101	145	520	761	1504	300	الموضع الذي يحصر فيه الانسان تقول حصروه حصرا وحاصروه وكذلك قال رءبة مدحة محصور تشكي الحصرا قال يعني بالمحصور المحبوس قال والاحصار ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه قال والحصور الذي لا ارب له في النساء والح--------------صور كالهيوب المحجم عن الشء	1074	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0253	false	-8973447111318368679	131	161	767	944	1738	300	الموضع الذي يحصر فيه الانسان تقول حصروه----- وحاصروه-------------------------------------------------------------------- والاحصار ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك -مرض او نحوه---- والحصير المحصور المحبوس وهو الملك المحجوب ايضا والحصور كالهيوب المحجم عن الشء	253	-1901217887545296337	139	230.0	114	255	54.509803771972656	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1086	true	-3177598782805157263	156	285	792	1493	1574	300	الحصف بثر صغار يقيح ولا يعظم وربما خرج في مراق البطن ايام الحر يقال حصف جلده حصفا وقال ابو عبيد حصف فلان يحصف حصفا وبثر وجهه يبثر بثرا وقال الليث الحصافة ثخانة العقل ورجل حصيف وحصف و---------------------احصف الناسج نسجه ويقال استحصف القوم واستحصدوا اذا اجتمعوا قال الاعشي تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة يخشي الكماة نزالها قلت اراد بالمحصوفة كتيبة مجموعة وجعلها محصوفة من حصفت فهي محصوفة وفي النوادر حصبته عن كذا وكذا واحصبته وحصفته واحصفته وحصيته واحصيته اذا اقصيته فصح الليث الفصح فطر النصاري قال والم-----------------------------------------------------فصح من اللبن اذا ذهب عنه اللبا وكثر محضه وقلت رغوته ويقال فصح اللبن تفصيحا ابو عبيد عن الاصمعي اول اللبن اللبا ثم الذي يليه المفصح يقال افصح اللبن اذا ذهب عنه اللبا وقال الليث رجل فصيح وقد فصح فصاحة وقد افصح الرجل --القول	1086	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0256	false	1611323659199159307	45	111	258	612	1649	300	الحصف بثر صغار يقيح ولا يعظم ---------------------------------------حصف جلده حصفا و---------------------------------------------------------------الحصافة ركانة العقل -رجل حصيف وحصف وثوب محصف محكم النسج واحصف الفرس عدا عدوا شديدا فصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصح فطر النصاري وافصح النصاري جاء فصحهم والمفصح حيث يفصحون فيه اي ينوزون والمفصح من اللبن اذا ذهب عنه اللبا وكثر محضه فصح ال-----------------لبن تفصيحا وافصح اللبن وقال النضر فصح اللبن ولا يق-------------------ال افصح و----------------------------------رجل فصيح ف----صح فصاحة و---افصح الكلام والقول	256	-1901217887545296337	202	261.0	162	777	25.997425079345703	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1091	true	-2715379679735267787	26	95	132	483	1532	300	الدجاجة تكني ام حفصة وولد الاسد يسمي حفصا وروي ابن شميل عن الخليل انه قال يسمي ولد الاسد حفصا وقال ابن الاعرابي هو السبع ايضا والزبيل يسمي حفصا وجمعه احفاص وهي المحفصة ايضا ح ص ب حصب حبص صبح صحب مستعملة حصب قال الليث-------------------------------- الحصب الحطب الذي يلقي في تنور او في وقود فاما ما دام غير مستعمل للسجور فلا يسمي حصبا قال وال----------------------------حصب رميك بالحصباء والحصباء صغارها---- وكبارها	1091	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0257	false	-9095924961079427181	7	71	30	367	1601	300	الدجاجة تكني ام حفصة وولد الاسد يسمي حفصا وبه سمي الانسان والحفص ----------------------------------------------------------------زبيل --من ادم وبيت صغير وحفصت الشء اي جمعته ومنه الحفص الصغير الحجم ومر يحتفص في عدوه وهو البطء الحاء والصاد والباء حصب الحصب الحطب الذي يلقي في تنور او--- وقود فاما ما دام غير مستعمل للسجور فلا يسمي حصبا وحصبت النار حصبا طرحت فيها حطبا والحصب رميك بالحص---------باء صغار الحصي وكبارها	257	-1901217887545296337	171	247.5	135	415	41.20481872558594	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1099	true	-6351991798967411765	117	144	630	783	1615	300	الصحمة لون من الغبرة الي --سواد --قليل وبلدة صحماء ذات اغبرار واذا اخذت البقلة ريها واشتدت خضرتها قيل اصحامت فهي مصحامة قال--------------- والصحماء بقلة ليست بشديدة الخضرة	1099	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0259	false	-5796211637995038038	8	35	40	201	1666	300	الصحمة لون من الغبرة الي السواد القليل وبلدة صحماء----------- واذا اخذت البقلة ريها واشتدت خضرتها قيل اصحامت وكذلك اذا تغيرت الوانه للحصاد والصحماء بقلة ليست بشديدة الخضرة	259	-1901217887545296337	128	218.0	105	172	74.4186019897461	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1129	true	633813531646554708	130	186	713	1012	1642	300	سحف الليث السحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا والسحيفة والسحاءف طراءق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلدة وناقة سحوف كثيرة السحاءف وجمل سحوف كذلك وقد تكون القطعة منه سحفة قال والسح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف ايضا----------------------- من الغنم الرقيقة صوف البطن قال ابو عبيد والسحاف ---	1129	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0264	false	-5551358142634105778	69	142	368	776	1673	300	سحف ا------لسحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي شء والسح-----------------------------اءف طراءق الشحم ن---------------------------------------------------------------------اقة سحوف كثيرة السحاءف و-----------------------القطعة---- سحفة والذي يقشر بها اللحم مسحفة والسيحف النصل العريض وجمعه سياحف وهو سيحفي اللسان اي لسن ولحية سيحفية طويلة وناقة اسحوف الاحاليل اي كثيرة اللبن يسمع لصوت شخبها سحيف كسحيف الافعي وهو صوت جلدها ومسحف الحية اثرها في الارض وناقة اسحوف ايضا علي مثال فردوس والسحوف من الغنم الرقيقة صوف البطن وقيل هي السمينة والسحفة	264	-1901217887545296337	132	184.5	106	539	24.489795684814453	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1143	true	-8649073344404195974	3	50	14	268	1538	300	سمح قال الليث رجل سمح ورجال سمحاء ورجل مسماح ورجال مساميح وما كان سمحا ولقد سمح سماحة و-----------------جاد بما لديه قال----------------------------------------------------------------------------------- والتسميح السرعة وانشد سمح واجتاب فلاة قيا والمسامح---------ة في الطعان والضراب المساهلة وانشد وسامحت طعنا بالوشيج المقوم ورمح مسمح ثقف حتي لان بها ابو زيد سمح	1143	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0267	false	8808098683285006232	9	59	50	321	1645	300	سمح---------- رجل سمح ورجال سمحاء ورجل مسماح ورجال مساميح و--------------قد سمح سماحة وسموحا وسماحا اذا جاد بما لديه ونسوة سماح وسمح بمعني سامح تسميحا ويقولون اذا لم تجد عزا فسمح اي لن وهن وسامحني فسمحته والتسميح السرعة-------------------------- والمسامحة المساهلة في الطعان والعدو وغيرهما----------------------------------- ورمح مسمح ثقف حتي لان -------وعود سمح	267	-1901217887545296337	145	200.5	116	363	39.94490432739258	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1148	true	-5847983582841988310	189	241	975	1273	1574	300	حمس الليث رجل احمس شجاع وعام احمس وسنة حمساء شديدة ونجدة حمساء يريد بها الشجاعة واصابتهم سنون احامس ولو ارادوا محض النعت لقالوا سنون حمس انما ارادوا بالسنين الاحامس علي تذكير الاعوام وقال ابو الدقيش التنور يقال له الوطيس والحميس قال والحمس قريش واحماس العرب امهاتهم من قريش وكانوا يتشددون في دينهم	1148	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0267	false	8808098683285006232	219	253	1201	1386	1645	300	حمس------ رجل احمس شجاع وعام احمس وسنة حمساء شديدة وس-------------------------------------نون احامس وحمس و وقع في هند--------------------------------------- الاحامس اي في الداهية والتهلكة والحميس--- التنور و---------------------------الحمس قريش واحماس العرب امهاتهم من قريش -كانوا متشددين في دينهم	267	-1901217887545296337	139	202.5	111	298	46.64429473876953	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1156	true	-6205729542410608451	139	213	733	1129	1601	300	ايضا ان يصيب المرفق كركرة البعير فيقال به- ناحز قلت لم اسمع الناحز في باب الضاغط لغير الليث واراه اراد الحاز فغيره وقال الليث المنحاز ما يدق به وانشد دقك بالمنحاز حب الفلفل وقال الاخر نحزا بمنحاز وهرسا هرسا قال ونحيزة الرجل طبيعته وتجمع علي النحاءز والنحيزة من الارض كالطبة ممدود-ة في بطن الارض تقود الفراسخ واقل من ذلك قال وربما جاء في الشعر النحاءز يعني بها طبب ك--الخرق والادم اذا قطعت شركا طوالا	1156	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0270	false	-3853542880586672285	97	139	509	748	1621	300	ايضا ان يصيب المرفق كركرته------ فيقال بها ناحز وانحز القوم اصاب ابلهم النحاز والمن-----------------------------------------------حاز ما يدق فيه------------------------------------------------------------------ ونحيزة الرجل طبيعته وتجمع علي النحاءز والنحيزة من الارض كالطبة محدودبة في بطن الارض تقود الفر-----------------------------------سخ والنحاءز -------الطبب من الخرق والادم اذا قطعت شركا طوالا	270	-1901217887545296337	191	304.5	155	400	47.75	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1157	true	-7858506313949690418	96	141	507	755	1587	300	الزحف جماعة يزحفون الي عدو لهم بمرة فهو الزحف وجمعه الزحوف------------------------------------------------- والصبي يتزحف علي بطنه- قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال زحف يزحف زحفا فهو زاحف والجميع الزواحف وقال الفرزدق علي زواحف تزجي مخهارير قال وازحفها طول السفر ويزدحفون---- في معني يتزاحفون	1157	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0270	false	-3853542880586672285	154	198	833	1077	1621	300	الزحف جماعة يزحفون الي عدو لهم وهم -----------------الزحوف ايضا وازحف لنا بنو فلان صاروا لنا زحفا يقاتلوننا والصبي يتزحف علي الارض قبل ال--مشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه----- زحف يزحف زحفا فهو زاحف والجميع الزواحف وازحف ايضا و-----------------------------ازحفها---- السير وازدحف الناس في معني -تزاحفوا	270	-1901217887545296337	165	246.0	134	302	54.63576126098633	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1158	true	4114902075276123198	226	297	1195	1543	1557	300	الحفز حثك الشء من خلفه سوقا او غير سوق وقال الاعشي لها فخذان يحفزان محالها وصلبا كبنيان الصوي متلاحكا وروي ابو عبيد عن ابي نوح عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن علي صلوات الله عليه قال اذا صلي الرجل فليخو واذا صلت المراة فلتحفز اي تضام اذا جلست واذا سجدت ا-بو عمر في النوادر والحفز الاجل في لغة بني سعد وانشد بعضهم هذا البيت او تضربوا حفزا لعام قابل	1158	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0270	false	-3853542880586672285	267	300	1452	1621	1621	300	الحفز حثك الشء من خلفه سوقا و--غير سوق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل يحتفز في جلوسه يريد القيام والليل يحفز النهار يسوقه وقال ابو عمرو الحف-----------ز الاجل في لغة بني سعد وانشدوا-------------- او تضربوا حفزا لعام قابل-	270	-1901217887545296337	106	135.5	82	349	30.372493743896484	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1170	true	-535257190432028000	129	208	664	1082	1585	300	الحاء تبدل من الهاء فطح قال الليث الفطح عرض في وسط الراس وفي الارنبة حتي تلتزق بالوجه كالثور الافطح وقال ابو النجم يصف الهامة قبصاء لم تفطح ولم تكتل ويقال فطحت الحديدة اذا عرضتها وسويتها كمسحاة او معزق او غيره قال جرير لفطح المساحي او لجدل الاداهم طفح قال الليث طفح النهر اذا امتلا ورايته طافحا ممتلءا ويقال للذي يشرب الخمر حتي يمتلء سكرا طافح قال--------------------------- والريح تطفح القطنة اذا سطعت بها ابو عبيد عن الاصمعي الطفاحة زبد- القدر	1170	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0274	false	2676138390864249502	87	134	501	766	1643	300	الحاء والطاء والفاء فطح---------- الفطح عرض في وسط الراس وفي الارنبة حتي تلتزق بالوجه و------الافطح ---------------------------------------------------------في اليدين كالافدع وناقة فطوح ضخمة البطن وفطحته بالعصا فطحا ضربته بها---------------------- طفح طف----------ح النهر---- امتلا وهو -----------------------------------------------------طافح وكذلك السكران واناء طفحان ملان والريح تطفح القطنة اذا سطعت بها و-------------------الطفاحة غثاء القدر	274	-1901217887545296337	160	182.5	128	446	35.87443923950195	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1182	true	-4060419949908431181	232	268	1268	1455	1610	300	الثقال ---حرد الحرد مصدر الاحرد و----------هو الذي اذا مشي رفع قواءمه رفعا شديدا ووضعها مكانها من شدة قطافته في الدواب وغيرها قال والرجل اذا ثقل- عليه --درعه فلم يستطع الانبساط في المشي قيل حرد فهو احرد	1182	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0277	false	-8465856854871289045	116	152	620	806	1630	300	الي الارض حرد الحرد مصدر الاحرد من الدواب وهو الذي اذا مشي رفع قواءمه رفعا شديدا ويضعها مكانها من شدة قطافته وكذلك ----------------الرجل اذا ثقلت عليه الدرع- فلم يستطع الانبساط في المشي قيل حرد وهو احرد	277	-1901217887545296337	158	270.0	127	203	77.83251190185547	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1208	true	-3400806645010562293	13	42	56	199	1513	300	الحظار حاءط الحضيرة والحظيرة تتخذ من خشب او قصب وصاحبها محتظر اذا اتخذها لنفسه فاذا لم تخصه بها فهو محظر وكل من حال بينك وبين شء فقد حظره عليك	1208	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0283	false	-7052979618401884185	71	99	390	524	1668	300	الحظار حاءط ---------الحظيرة تتخذ من خشب او قصب وصاحبها محتظر اذا اتخذها لنفسه فاذا لم يختص بها فهو محظر وكل ما حال بينك وبين شء فقد حظره عليك	283	-1901217887545296337	130	250.0	102	143	90.90908813476562	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1209	true	6014256963794628634	166	276	861	1450	1581	300	اللحاظ مءخر العين واللحظة النظرة من جانب الاذن ومنه قول الشاعر فلما تلته الخيل وهو مثابر علي الركض يخفي لحظة ويعيدها وقال ابن شميل اللحاظ ميسم من مءخر العين الي الاذن وهو خط ممدود وربما كان لحاظين من جانبين وربما كان لحاظا واحدا من جانب واحد وكانت سمة بني سعد وجمل ملحوظ بلحاظين وقد لحظت البعير ولحظته تلحيظا ولحظة ماسدة بتهامة يقال اسد لحظة كما يقال اسد بيشة قال النابغة الجعدي سقطوا علي اسد بلحظة مش بوح السواعد باسل جهم واما قول الهذلي يصف سهاما كساهن الاما كان لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ قضيم اراد كساها ريشا لءاما ولحاظ الريشة بطنها- اذا اخذت من الجناح فقشرت فاسفلها الابيض هو اللحاظ	1209	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0283	false	-7052979618401884185	170	194	929	1065	1668	300	اللحاظ مءخر العين واللحظة النظرة من جانب الاذن---------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو اللحاظ بطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الريشة الابيض اذا اخذت من الجناح فقشرت فاسفلها الابيض هو اللحاظ	283	-1901217887545296337	123	180.5	99	590	20.847457885742188	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1221	true	3071400083239876672	82	185	441	987	1602	300	المذح التواء في الفخذين اذا مشي انسحجت احداهما بالاخري يقال مذح الرجل يمذح مذحا ومذحت فخذاه وانشد انك لو صاحبتنا مذحت وفكك الحنوان فانفتحت ابو عبيد عن الاصمعي اذا اصطكت اليتا الرجل حتي تنسحجا قيل مشق مشقا قال واذا اصطكت فخذاه قيل مذح يمذح مذحا وقال غيره التمذح التمدد ويقال شرب حتي تمذحت خاصرته اي انتفخت من الري وانشد ابو عبيد فلما سقيناها العكيس تمذحت خواصرها وازداد رشحا وريدها والعكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب 1 ابواب الحاء والثاء 1 ح ث ر استعمل من وجوهه حرث حثر حرث قال الليث الحرث قذفك الحب في الارض -لازدراع وقال الاحتراث ----------من كسب المال	1221	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0286	false	-4556011419812058924	206	247	1129	1356	1657	300	المذح التواء في الفخذين اذا مشي ت-سحجت احداهما بالاخري يقال مذح الرجل ورجل مذح وامراة مذحة اي منتنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح ما امذح ريحها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------اب الحاء والثاء الحاء والثاء والراء حر----------------------ث الحرث قذفك الحب في الارض للازدراع و----الاحتراث من الزرع ومن كسب المال	286	-1901217887545296337	156	209.5	125	557	28.00718116760254	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1230	true	-6645469170958593149	89	157	469	816	1586	300	شميل المحارين حب القطن الواحد محران رنح قال الليث رنح فلان ترنيحا اذا اعتراه وهن في عظامه وضعف في جسده عند ضرب او فزع يغشاه وقال الطرماح وناصرك الادني عليه ظعينة تميد اذا استعبرت ميد المرنح وقال غيره رنح به اذا ادير به كالمغشي عليه ومنه قول امرء القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر قال الليث المرنح ايضا --------ضرب من العود من اجوده يستجمر به	1230	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0288	false	3807528488185864513	230	258	1299	1437	1676	300	وقيل المحارين حب القط-------------ن رنح ر----------نح فلان ترنيحا اذا اعتراه وهن في عظام-------------ه عند ضرب او فزع ورنحه الشراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا والمرنح ضرب من العود من اجوده ي--جمر به	288	-1901217887545296337	117	179.5	90	355	32.95774459838867	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1231	true	2662081987789801650	0	56	0	287	1582	300	ويوم النحر يوم الاضحي واذا تشاح القوم علي امر قيل انتحروا عليه من شدة حرصهم وا-----------------------------------ذا استقبلت دار دارا قيل هذه تنحر تلك وا------------------------------ذا انتصب الانسان في صلاته فنهد----- قيل قد نحر قال واختلفوا في تفسير قوله تبارك وتعالي الكوثر فصل لربك وانحر الكوثر 2 قال بعضهم انحر البدن وقيل ضع اليمين علي الشمال في الصلاة	1231	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0289	false	2213730523178779203	19	81	108	415	1661	300	ويوم النحر يوم الاضحي واذا تشاح القوم علي شء قي-ل انتحروا عليه وقوله وزاده فضلا فمن شاء انتحر اي قتل نفسه حسدا واذا استقبلت دار دارا-قيل هذه تنحر تلك وجلس في نحر فلان اي مقابلا له واذا انتصب الانسان في صلاته فنهد صدره قيل--- نحر ومنه----------------- قوله عز وجل------------- فصل لربك وانحر قيل--------------- انحر البدن وقيل ضع اليمين علي الشمال في الصلاة	289	-1901217887545296337	204	324.0	162	357	57.14285659790039	36	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1239	true	-355079566030403097	126	270	629	1395	1549	300	الحرب نقيض السلم تءنث وتصغيرها حريب بغير هاء رواية عن العرب ومثلها ذريع وقويس وفريس انثي ونييب وذويد تصغير ذود وقدير تصغير قدر وخليق يقال ملحفة خليق كل ذلك تانيث يصغر بغير هاء قلت انثوا الحرب لانهم ذهبوا الي المحاربة وكذلك السلم والسلم يذهب بهما الي المسالمة فتءنث وقال الليث رجل محرب شجاع وفلان حرب فلان اي محاربه ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين وتقول حربت فلانا تحريبا اذا حرشته تحريشا بانسان فاولع به وبعداوته ويقال حرب فلان حربا والحرب ان يءخذ ماله كله فهو رجل حرب نزل به الحرب وهو محروب حريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلب حريبته ابن شميل في قوله اتقوا الدين فان اوله واخره حرب قال يباع داره وعقاره وهو من الحريبة محروب حرب دينه اي سلب دينه يعني قوله فان المحروب من حرب دينه وقال ال-----------------له يحاربون الله ورسوله يعني المعصية	1239	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0290	false	-99580265507445824	177	209	973	1151	1696	300	الحرب نقيض السلم تءنث وتصغيرها حريب ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل محرب شجاع و--هو حربه---- اي محاربه ودار الحرب بلاد المشركين وقوله عز وجل فاذنوا بحرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا--------------------------------------------------------------------------لله يعني القتل وقوله يحاربون الله ورسوله يعني المعصية	290	-1901217887545296337	136	199.0	108	783	17.36909294128418	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1296	true	-6210077116351047800	84	168	467	901	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم في سبي عشاءرهم فقال خطيبهم انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر الغساني او للنعمان بن المندر ثم نزل منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا وانت خير المكفولين في حديث طويل قال ابو عبيد قال الاصمعي في قوله ملحنا يعني ارضعنا وانما قال الهوازني ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم كان مسترضعا فيهم ارضعته حليمة السعدية والملح هو الرضاع وقال ابو الطمحان وكانت له ابل سقي قوما البانها ثم اغاروا عليها فقال واني لارجو ملحها في بطونكم	1296	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0301	false	-5543619508844951480	102	133	570	724	1592	300	الله صلي الله عليه واله وسل----------------------م انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر و----------للنعمان بن المنذر--------------------- لحفظ ذلك لنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مسترضعا فيهم وقيل في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- واني لارجو ملحها في بطونكم	301	-1901217887545296337	135	200.0	106	434	31.10599136352539	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1304	true	-7530823270921222119	178	213	961	1148	1573	300	نفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا اذا فاح ريحه وله نفحة طيبة ونفحة خبيثة ونفحت الدابة اذا رمحت برجلها ورمت بحد حافرها ونفحه بالسيف اذا تناوله-------- شزرا ونفحه بالمال نفحا ولا تزال له نفحات من المعروف	1304	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0303	false	8566556593669436819	7	36	33	188	1666	300	نفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا------------- وله نفحة طيبة و-----خبيثة ونفحت الدابة -----------------رمت بحد حافرها ونفحه بالسيف اذا تناوله من بعيد شزرا ونفحه بالمال----- ولا تزال له نفحات من المعروف	303	-1901217887545296337	147	249.5	120	195	75.38461303710938	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1313	true	-4905529038318677841	131	229	654	1199	1551	300	الح--قو حقاء وقال الليث الحقوان الخاصرتان والجميع الاحقاء والعدد احق كما تري تقول عذت بحقو فلان اذا عاذ به ليمنعه وانشد وعذتم باحقاء الزنادق بعدما عركتكم عرك الرحي بثفالها واخبرني المنذري عن بشر بن موسي عن الاصمعي قال كل موضع يبلغه سيل الماء فهو حقو وقال الليث اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين وقال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج التفاريج خصاص الدرابزين بنحقرات قاله ثعلب يعني السراب ويقال رمي فلان بحقو اي رمي بازاره والحقوة داء ياخذ في البطن يورث نفخة في الحقوين تقول حقي الرجل فهو محقو	1313	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0305	false	2503607077113134651	23	65	128	349	1664	300	الحاء والقاف و ا ي حقو ا-لحقوان الخاصرتان والجميع الاحقاء والعدد احق و------------عذت بحقو فلان اذا عاذ به ليمنعه وحقوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثنية في------ الجبل ------مخرماها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي فلان حقوه اي -----ازاره والحقوة داء ياخذ في البطن يورث نفخة في الحقوين----- حقي الرجل فهو محقو	305	-1901217887545296337	193	281.5	156	547	35.283363342285156	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1319	true	-3830295942750726803	239	266	1226	1354	1517	300	لحجء---- بني فلان اي لاجء اليهم وقال ابن هانء-------------------------------------------------------------------------- قال ابو زيد حجا سره يحجوه اذا كتمه ويقال ل------------------لراعي اذا ضيع غنمه فتفرقت ما يحجو فلان غنمه	1319	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0307	false	-3289721242578708748	49	91	278	493	1637	300	لحجء الي بني فلان اي لاجء اليهم والحجي الستر وحجء بالمكان اقام به والحجء البخيل وتحجات وتلومت واحد وتحجي اقام وحجا مثله قال فهن يعكفن ب---------ه اذا حجا وحجات عنه كذا حبسته عنه والراعي اذا ضيع غنمه فتفرقت ما يحجو فلان غنمه	307	-1901217887545296337	85	112.5	65	224	37.94643020629883	15	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1323	true	-7951069836684203382	38	137	216	736	1589	300	والحشو من الكلام الفضل الذي لا يعتمد عليه قال والحشو صغار الابل وكذلك حواشيها صغارها واحدها حاشية والحشو من الناس الذين لا يعتد بهم وحاشيتا الثوب جنبتاه الطويلتان في طرفيهما الهدب وحاشية السراب كل ناحية من----------------ه والحشا ----------------------------------ما دون الحجاب مما في البطن كله من الكبد والطحال والكرش وما تبع ذلك حشا كله واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت الحشا ما بين اخر الاضلاع الي الورك قلت والشافعي ح سمي ذلك كله حشوة ونحو ذلك سمعت العرب تقول لجميع ما في البطن حشوة ما عدا الشحم فانه ليس من الحشوة وقال الليث الحشا ايضا ظاهر البطن وهو الخصر	1323	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0308	false	7247102070395271627	183	233	1013	1301	1717	300	والحشو من الكلام الفضل الذي لا يعتمد عليه ورجل حشاوة وقوم -------كذلك وهم الانذال والحشوة ايضا وهو الضعيف ايضا و---------------------حاشيتا الثوب جانباه وحا---------------------------شية السراب كل ناحية منه والجميع الحواشي والحشي الطرف من الاطراف والناحية والذري وما دون الحجاب مما في البطن ك------الكبد والطحال والكرش وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ظاهر البطن وهو الخصر	308	-1901217887545296337	177	257.5	142	570	31.052631378173828	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1344	true	8756525521321803117	82	150	404	768	1522	300	والصياح صوت كل شء اذا اشتد وا-لصيحة العذاب قال الله فاخذتهم الصيحة الحجر 73 يعني به العذاب ويقال صيح في ال فلان اذا هلكوا وقال امرء القيس دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديث ما حديث الرواحل وقال الله -فاخذتهم الصيحة اي الهلكة وصيحة الغارة اذا فاجاتهم الخيل المغيرة والصاءحة صيحة المناحة ويقال ما ينتظرون الا مثل صيحة الحبلي اي شرا يفجء-هم والصيحاني ضرب من التمر اسود	1344	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0313	false	2422242707830015661	38	83	213	455	1604	300	والصياح صوت كل شء اذا اشتد صاح صيحة وصياحا ولقيته قبل كل صيح ونفر والصياح لغة----------------------- ------------------------------------------------------------------------------في الصياح واصاح بابه اذا صاح والصيحة العذاب--- وصيحة الغارة صيحة الحي ----------------والصاءحة صيحة المناحة و-----ما ينتظرون الا مثل صيحة الحبلي اي شرا يعاجلهم والصيحاني ضرب من التمر اسود	313	-1901217887545296337	163	229.5	130	367	44.41416931152344	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1356	true	-929066279049266402	86	269	434	1375	1551	300	طوح طيح قال الطاءح الهالك او المشرف علي الهلاك وكل شء ذهب وفني فقد طاح يطيح طيحا وطوحا لغتان وقال طوحوا بفلان اذا حملوه علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها وقال ابو النجم يطوح الهادي به تطويحا وقال ذو الرمة ونشوان من كاس النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح اي يجء ويذهب في الهواء يقال طوح الرجل بثوبه اذا رمي به في مهلكة وطيح به مثله ثعلب عن سلمة عن الفراء قال طيحته وطوحته وتضوع ريحه وتضيع قال والمياثق والمواثق ويقال طاح به فرسه اذا مضي به يطيح طيحا وذلك كذهاب السهم بسرعة يقال اين طيح بك اي اين ذهب بك قال الجعدي يذكر فرسا يطيح بالفارس المدجج ذي القونس حتي يغيب في القتم اراد القتام وهو الغبار وقال ابو سعيد اصابت الناس طيحة اي امور فرقت بينهم وكان ذلك في زمن الطيحة وقال الليث الطيح الهلاك ثعلب عن ابن الاعرابي اطاح ماله وطوحه اذا اهلكه وطوح بالشء اذا القاه في الهواء---------------------------------------------------------------------------------- وطح الليث الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة والطين واشباه ذلك والواحدة وطحة بجزم الطاء ابو عبيد عن الاموي تواطح القوم----------- تداولوا الشر بينهم قال الشاعر يتواطحون به علي	1356	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0317	false	-4621944907785425536	59	125	337	719	1640	300	طوح ا--------لطاءح الهال---------------------ك وكل شء فني وذهب فقد طاح يطيح طيحا وطوحا و----------طوحوا بفلان---- حملوه علي ركوب مفازة وطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرجل بثوبه---- رمي به في مهلكة وطيح--- مثله والتطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح ال-----------------------------------------------------ضرب بالعصا والمطواح العصا ونية طوح وطرح بعيدة وتطاوحنا الامر بيننا بمعني تطارحنا والمطوحة الوجبة للاكلة الواحدة وطح------ الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من -------الطين و-غيره -----الواحدة وطحة وت-----------------------------واطح القوم تواطحا اذا تداولوا الشر بينهم وت-----------واطحو---ا علي	317	-1901217887545296337	244	301.0	194	1034	23.597679138183594	35	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1404	true	8708984957449876906	28	148	161	812	1655	300	وحل الليث الوحل طين يرتطم فيه الدواب يقال وحل فيه يو------حل وحلا فهو وحل اذا وقع في الوحل- والجميع --------الاوحال والوحول قد استوحل المكان--------------------------------------------------------------------- ولح الليث الوليحة الضخم من الجوالق الواسع والجميع الوليح وقال ابو عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الوليح الجوالق وهو واحد والولاءح الجوالق وقال ابو ذءيب يضء ربابا كدهم المخا ض جللن فوق الولايا الوليحا 1 باب الحاء والنون 1 ح ن واي ء حنا حنا حان نحا ناح انح احن وحن نيح مستعملات حنا قال الليث الحنو كل شء فيه اعوجاج والجميع الاحناء تقول حنو--- الحجاج وحنو ---الاضلاع وكذلك في الاكاف والقتب والسرج والجبال والاودية- كل منعرج واعوجاج ------فهو حنو وحنو-----------------------------------------------------------------------------------------ت الشء حنوا وحنيا اذا--- عطفته والانحناء الفعل اللازم وكذلك التحني والمحنية منحني الوادي حيث ينعرج منخفضا عن السند و-قال	1404	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0328	false	5552596146125794634	120	253	697	1430	1704	300	وحل الوحل ال----طين وحل-------------------------- يوحل وياحل --------------------------وحلا والجميع الوحول والاوحال و----------استوحل المكان والمتحلل والمتحل المستثني المتحلل قال النابغة وفي ميسر الايسار متحلا ولح ال------وليحة الضخم من الجوالق الواسع والجميع الوليح واذا حملت علي البعير ما لا يطيقه فقد ولحته حيل مهمل عنده الحيلة القوط الكثير من الغنم وسمع من العرب لا حيل ولا قوة وانه لشديد الحيل اي القوة وما له لا شد حيله يريد حيلته----------------------------------------------------------------- الحاء والنون و ا ي حنو -------------------------------------------------------------الحنو كل شء فيه اعوجاج والجميع الاحناء والحني كحنو الحجاج واللحي والاضلاع---------------- والقتب وحنيت العود وحنوته وكذلك كل منعرج في واد او جبل فهو حنو وحنو قراقر موضع وفي ظهره انحناء وان فيه لحناية وناقة حنواء العنق اذا كان في عنقها كالقعس وحنيت الشء حنوا وحنيا وحنوته عطفته وال--حنية القوس والجميع الحنايا ----والمحنية منحني الوادي حيث ينعرج منخفضا عن السند ويقال	328	-1901217887545296337	311	387.0	248	953	32.6337890625	37	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1445	true	5850631784759063818	220	266	1195	1431	1607	300	حبوكري اي بالداهية وانشد----------------- فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري وقال شمر قال الفراء وقع فلان في ام حبوكري وام حبوكر وحبوكران وتلقي منها ام فيقال وقعوا في حبوكر واصله-------------------- الرمل الذي يضل فيه قال ويقال مر-----------------------رت علي حبوكري من الناس اي	1445	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0339	false	2178100101307636088	86	129	503	748	1783	300	حبوكر -------داهية وكذلك جبوكري وفي الشعر فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري وي-------قال ام ح-------------------------------------بوكران ايضا والحبوكر من الناس القطوف المشي القضيف وجمعه حباكر وضفرة الرمل الوعثة ام حبوكر والحباكري الضخم المجتمع الخلق ومرت علي حبوكري من الناس اي	339	-1901217887545296337	117	148.5	94	296	39.52702713012695	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1504	true	7876568961030193208	111	220	582	1161	1570	300	والمهرق الصحيفة البيضاء يكتب فيها معرب ايضا اصله مهره كرر قاله الاصمعي فيما روي عنه ابو عبيد وانشد لال اسماء مثل المهرق البالي وقال الليث المهرق الصحراء الملساء قلت وانما قيل للصحراء مهرق تشبيها بالصحيفة الملساء وقال الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا اراد بالمهارق الصحاءف وقال ابو زيد يقال هريقوا عنكم اول الليل فحمة الليل اي انزلوا وهي ساعة يشق فيها السير علي الدواب حتي يمضي ذلك الوقت وهو ما بين العشاءين رهق قال الليث الرهق جهل في الانسان وخفة في عقله تقول به رهق ولم اسمع منه فعلا قال ورجل مرهق موصوف بالرهق قال ورهق فلان فلانا اذا تبعه فقرب-- ان يلحقه	1504	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0358	false	-7772827959196937927	109	167	609	920	1670	300	والمهرق الصحيفة البيضاء يكتب فيها وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحراء المل---------------------------------------------------ساء وهو ثوب في زمن الفرس يصقل ويكتب فيه عهد او يمين والمهرقان البحر وقيل صدف في البحر و-------------------هريقوا عنكم من------- فحمة الليل اي انزلوا ومن الظهيرة والمهرق متن الارض كالفج رهق------------------------------------------------ الرهق جهل في الانسان وخفة في عقله---------------------------------- ورجل مرهق موصوف بالرهق---- ورهق فلان فلانا اذا تبعه فقاربه ان يلحقه	358	-1901217887545296337	193	243.0	154	581	33.218589782714844	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1508	true	2844607765414746495	59	212	299	1101	1570	300	الفهقة عظم عند فاءق الراس مشرف علي اللهاة وهو العظم الذي يسقط علي اللهاة فيقال نهق الصبي وقال رءبة قد يجا الفهقة حتي تندلق اي يجا القفا حتي تسقط الفهقة من باطن ثعلب عن ابن الاعرابي الفهقة موصل العنق والراس وهي اخر خرزة في العنق وقال الليث الفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم تقول انفهقت الطعنة وانفهقت العين وهي ارض تتفهق مياها عذابا وقال الشاعر واطعن الطعنة النجلاء عن عرض تنقي المسابير بالازباد والفهق قال والفيهق الواسع من كل شء يقال مفازة فيهق شمر عن ابن الاعرابي ارض ف-----------يهق وفيحق وهي الواسعة قال رءبة وان علوا من فيف خرق فيهقا القي به الال غديرا ديسقا قال وانفهق الشء اذا اتسع وقال رءبة وانشق عنها صحصحان المنفهق قال ومنه يقال انفهق في الكلام وتفيهق اذا توسع فيه وقال الفرزدق تفيهق بالعراق ابو المثني وعلم قومه اكل الخبيص وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون	1508	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0359	false	474771477679610892	173	238	958	1305	1648	300	الفهقة عظم عند فاءق الراس مشر-------------------------------ف علي اللهاة -يقال فهق الصبي والفاهقة كية عل---------------------------------------------------------------------------ي الفهقة وتجمع فواهق وافهقت البعير والف------------------------هق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم----- انفهقت الطعنة و-------العين ----------------------------------------------------------------------------------------------------والفيهق الواسع من كل شء----- مفازة ف-----------------------------يهق وناقة فيهق صفي وافهق البرق---------------------------------------------------------------------------------- اتسع وافهق اناءه ملاه ورجل متفيهق اي بذخ وقيل م-----------------------------------توسع في كلامه يفهق به فمه وفي الحديث------------------------------------------------------------------------ ان ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون	359	-1901217887545296337	218	276.0	171	813	26.814268112182617	33	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1532	true	2879764453766657475	195	218	1011	1120	1543	300	الجهد ما جهد الانسان من مرض او امر شاق فهو مجهود قال والجهد لغة بهذا المعني قال وال-----------------------------------------------------------------------جهد شء قليل يعيش به المقل	1532	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0365	false	-5929296436542534009	145	179	809	985	1679	300	الجهد ما جهد الانسان من مرض او امر شاق وهو مجهود وال----جهد لغة جهدت نفسي واجهدتها ويقولون لابلغن جهداي في الامر وجهيداي وجهاداك ان تفعل ذاك اي قصاراك والجهد شء قليل يعيش به الرجل	365	-1901217887545296337	85	147.0	65	180	47.22222137451172	15	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1563	true	-7501177415521473552	173	236	900	1220	1573	300	الشفة اي قليل السءال --ه ش ب شهب شبه هبش بهش مستعملة ------------------------------------------------------------------------------شهب الليث الشهب لون بياض يصدعه سواد في خلاله وانشد وعلا المفارق ربع شيب اشهب قال والعنبر الجيد لونه اشهب ويقال اشهاب راسي------------------- اذا كان البياض غالبا للسواد واشتهب كذلك وانشد شاب بعدي راس هذا واشتهب ويوم اشهب ذو ريح باردة وليلة شهباء كذلك وكتيبة شهباء لما فيها من بياض السلاح	1563	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0372	false	-3929617508389744959	222	287	1231	1561	1642	300	الشفة اي قليل السءال وله شفة في الناس اي ثناء حسن وما كلمته ببنت شفة اي كلمة وشفه عنك ما عندنا شفها اي شغل عنك الهاء والشين والباء شهب ا------لشهب لون بياض يصدعه سواد في خلاله و-----------------------------------------------------------------اشهاب راسه واشتهب وكذلك الزرع اذا كان في خلاله خضرة قليلة والشهبان جمع الشهابين والشها------------ب ويوم اشهب ذو ريح باردة وليلة شهباء----- وكتيبة كذلك- لما فيها من بياض السلاح	372	-1901217887545296337	161	196.0	125	419	38.42481994628906	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1568	true	-6374231421237352447	113	261	594	1386	1570	300	يشبه بعضها بعضا وانما شبه ناقته في تمام خلقها وحصانة جبلتها بقصر مبني بالاجر وقال الليث -----------------------الشباه حب علي لون الحرف يشرب للدواء والشبهان الثمام ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واسفله بالمرخ والشبهان وجمع الشبهة شبه وهو اسم من الاشباه ه ش م هشم همش شهم مهش مستعملة شهم قال الليث ال-------------------------------------------------------------------------شهم وجمعه الشهوم وهم السادة الانجاد الناقدون في الامور وفرس شهم سريع نشيط قوي وشهمت الفرس فانا اشهمه والمشهوم كالمذعور سواء ابو عبيد عن الاصمعي الشهم الذكي الفءاد والمشهوم الحديد الفءاد وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من نبات القفر مشهوم قال ابن الانباري قال الفراء الشهم في كلام العرب الحمول الجيد القيام بما حمل الذي لا تلقاه الا حمولا طيب النفس بما حمل وكذلك هو في غير الناس ثعلب عن ابن الاعرابي شهم شهامة اذا كان ذكيا وقد شهمته اشهمه شهما اذا ذعرته وقال الليث الشيهم الدلدل وما عظم شوكه من ذكران القنافذ	1568	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0373	false	8959530393686259518	67	174	362	943	1658	300	يشبه بعضها بعضا والم--شبهات المشكلات شبهت عليه اي خلطت واشتبه الامر وحروف البءر اشباه وكل شء سواء فانها اشباه والشباه حب علي لون الحرف يشرب للدواء وفي حديث عمر ان اللبن يشبه عليه اي ان الطفل الرضيع ربما نزع في الشبه الي الظءر من اجل اللبن هبش الهباشة ما جمعت وكسبت وهو يتهبش لعياله والهبش نوع ------------------------------------من الضرب كثير وهبشنا الغنم هبشا وهو كنجش الصيد وهبش لي شيءا وهو الاقلال واهتبشت منه عطاء وهبشت اي اصبته الهاء والشين والميم شهم الشهم وجمعه الشهو----م السادة الانجاد النافذون في الامور وفرس شهم سريع نشيط---- وشهمت الفرس اشهمه شهما والمشهوم كالمذعور سواء والشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدلدل وما عظم شوكه من ذكران القنافذ	373	-1901217887545296337	225	291.5	181	997	22.567703247070312	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1578	true	-3627787108322771513	166	254	850	1313	1568	300	ما يوضع عليه متاع البيت من صفر او شبه او نحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهص قال الليث الرهص ان يصيب حجر حافرا او منسما فيدوي باطنه يقال رهصه الحجر---------------- ودابة رهيص ومرهوص- والمرهص موضع الرهصة وانشد علي جمال تهص المراهصا قال والرهص شدة العصر و----------------------------------قال شمر في قول النمر بن تولب يصف جملا شديد وهص قليل الرهص معتدل بصفحتيه من الانساع انداب وقال والوهص الوطء والرهص الغمز والعثار وقال ابو الدقيش للفرس عرقان في خيشومه وهما الناهقان واذا رهصهما مرض لهما قال والرهص اسفل عرق في الحاءط ويرهص الحاءط بما يقيمه	1578	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0376	false	-6644722701007309014	3	97	18	519	1693	300	ما يوضع عليه متاع البيت من صفر و---------نحوه ومصاهر اسم رجل والصهرير لغة في الصهريج واصهر الجيش للجيش دنا بعضهم من بعض وفلان مصهر لنا من القرابة هصر الهصر ان تاخذ براس شء فتكسره اليك من غير بينونة واسد هيصر هصار والمهاصري ضرب من برود اليمن رهص الر----------هص ان يصيب حجر حافرا او منسما فيدوي باطنه ر-----هصه الحجر يرهصه من الرهصة ودابة رهيصة مرهوصة والحجارة رواهص وهي المتراصفة الثابتة وال---------------رهص شدة العصر ورهصني لا مني ورهصني بحقه اخذني به والم--------------------------------------------------رهص موضع الرهصة والاسد الرهيص من فرسان العرب والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------هص اسفل عرق في الح-------------اءط بما يقيمه	376	-1901217887545296337	168	242.0	135	709	23.695344924926758	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1582	true	-5216792564408334973	20	111	104	548	1484	300	الدهاس كل لين لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب ولا ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والوعث كل لين سهل وليس بكثير الرمل جدا وروي عن المءرج انه قال يقال للاسد هسد وانشد فلا تعيا معاوي عن جوابي ودع عنك التعزز للهساد اي لا تتعزر للاسد فانها لا تذل لك ويقال للشجاع هسد من هذا قلت ولم اسمع هذا لغيره ه س ت استعمل من وجوهه سته سته قال الليث الستة مصدر الاسته وهو الضخم الاست ويقال للواسعة من الدبر ستهاء وستهم وتصغير الاست ستيهة والجميع الاستاه قلت يقال رجل ست-هم اذا كان ضخم الاست	1582	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0377	false	1096948981390145662	45	98	257	560	1702	300	المكان ال-لين لا يبلغ ان يكون رملا والدهوس الاسد والدهس النبت الذي لم يغلب عليه لون الخضرة وقد ادهاست وداهية دهساء كما يقال شعراء وامراة دهاس عظيمة العجز الهاء والسين والتاء سته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الستة مصدر الاسته وهو الضخم الاست ويقال للواسعة من الدبر ستهاء وستهم وتصغير الاست ستيهة والجميع الاستاه و--------رجل ستاهي -------عظيم الاست	377	-1901217887545296337	160	250.5	129	558	28.67383575439453	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1595	true	-1516353322676539594	82	112	436	576	1536	300	الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس في الفم كالسر قال وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت --	1595	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0379	false	-4318866064063267735	163	186	898	1005	1619	300	الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق----------------------------------- وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوتها	379	-1901217887545296337	104	195.5	82	142	73.23943328857422	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1600	true	-6551959758936504910	106	134	546	693	1591	300	الليث اللهز الضرب بجمع اليد في الصدر وفي الحنك ويقال لهزه القتير فهو ملهوز ولهزه بالرمح اذا طعنه في صدره والفصيل يلهز امه اذا ضرب ضرعها بفيه ليرضع	1600	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0380	false	8838568294981629677	212	235	1215	1336	1693	300	-لهز- اللهز الضرب بجمع اليد في الصدر ولهزة--------------- القتير فهو ملهوز ولهزه بالرمح---- طعنه ب-----ه والفصيل يلهز امه اذا ضرب ضرعها بفيه ليرضع	380	-1901217887545296337	114	204.5	91	147	77.55101776123047	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1603	true	-857741404347350686	240	286	1253	1508	1583	300	الهزم غمزك الشء تهزمه بيدك فينهزم في جوفه كما تغمز القنا-ة فتنهزم وكذلك القربة تنهزم في جوفها والاسم الهمزة والهزمة والجميع ال-------هزوم ومنه قول الراجز حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما وغيث هزم متهزم لا يستمسك كانه متهزم عن ماءه وكذلك هزيم السحاب	1603	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0382	false	-4410317353876366561	107	134	577	727	1671	300	الهزم غمزك الشء تهزمه بيدك فينهزم في جوفه كما تغمز القثاءة فتنهزم-------------------------------------------------- والجميع الهزم والهزوم--------------------------------------------------------------- وغيث هزم منهزم لا يستمسك كانه منهزم عن ماءه وكذلك هزيم السحاب	382	-1901217887545296337	139	248.0	113	263	52.85171127319336	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1623	true	8717252468104718386	136	293	703	1502	1534	300	الشء اهدله اي ارسلته الي اسفل والسحاب اذا تدلي هيدبه فهو اهدل وقال الكميت بتهتان ديمته الاهدل----------------------------------- ويقال تهدلت الثمار اذا تدلت فهي متهد---------------لة دهل قال الليث لا دهل بالنبطية لا تخف وانشد لبشار فقلت له لا دهل من قمل بعد ما ملا نيفق التبان منه بعاذر قلت وليس لا دهل ولا قمل من كلام العرب انما هما من كلام النبط يقولون للجمل قمل وانما تهكم بالطرماح وجعله نبطي النسب ونفاه عن طء وقال اللحياني مضي دهل من الليل اي ساعة وقال ابو عمرو الدهل الشء اليسير وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الداهل المتحير قلت واصله الداله فقلبه دله قال الليث الدله ذهاب الفءاد من هم كما يدله عقل الانسان من عشق او غيره وقد دله عقله تدليها وقال ابو عبيد رجل مدله اذا كان ساهي القلب ذاهب العقل وقال غيره رجل مدله ومتله بمعني واحد ورجل داله ودالهة ضعيف النفس لهد قال الليث اللهد الصدمة الشديدة في الصدر---------------------------------------------------------------------------- والبعير اللهيد الذي اصاب- جنبه ضغطه	1623	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0386	false	-727657425775223273	95	185	525	985	1642	300	الشء اهدله--- ارسلته الي اسفل والهدال ضرب من الشجر وكل غصن ينبت مستقيما في اراكة او طلحة فهي هدالة ورايت هدالة من الناس اي جماعة ويقال -------للعنز اذا دعيت للحلب اهد هدالة اسي سيالة دهل لا ----------دهل بالنبطية لا تخف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي دهل من الليل اي ساعة منه دل-------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------- الدله ذهاب الفءاد من هم كما تدله المراة علي ولدها اذا فقدته د---------له تدليها فهو مدله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهد ----------اللهد الصدمة الشديدة في الصدر والدفع ورجل ملهد يدفع كثيرا من ذلة والهدت بالرجل اغريت به واعنت عليه وظلمته والبعير اللهيد الذي اصابت جنبه ضغطة	386	-1901217887545296337	221	254.0	172	926	23.866090774536133	34	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1628	true	-4039745759595063107	8	108	45	576	1567	300	والدهان الذي يبيع الدهن نهد قال الليث النهد في نعت الخيل الجسيم المشرف يقال فرس نهد القذال نهد القصيري والنهد اخراج القوم نفقاتهم علي قدر عدد الرفقة يقال--- تناهدوا وناهدوا وناهد بعضهم بعضا والمخرج يقال له النهد يقال هات نهدك قال والمناهدة في الحرب ان ينهد بعضهم الي بعض وهي في معني نهضوا الا ان النهوض قيام علي قعود ومضي والنهود مضي علي كل حال قال والنهيدة الزبدة الضخمة وبعضهم يسميها اذا كانت ضخمة نهدة واذا كانت صغيرة فه-دة قال ابو حاتم النهيدة من الزبد زبد اللبن الذي لم يرب ولم يدرك فيمخض اللبن فتكون زبدته قليلة حلوة والنهداء من	1628	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0387	false	-8239595263943197325	101	157	545	857	1654	300	والدهان من الانطاع والمكان الزلق نهد ال-نهد في نعت الخيل الجسيم المشرف وهو نهد---------------- القصيري والنهد اخراج القوم نفقاتهم في--------- الرفقة علي قدر تناهدوا وهو في اللبن ايضا بين نساء الحي ---------------------------------والمناهدة في الحرب ان ينهد بعضهم الي بعض اي ينهض والنه----------------------------------------------------------------------يدة الزبدة الضخمة الغليظ-------------------------ة واذا كانت صغيرة نهيدة وهي العص---------يدة من لباب الهبيد وا------------------------------------------------------------لنهداء من	387	-1901217887545296337	195	279.0	157	535	36.4485969543457	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1638	true	-8107997949498900501	2	144	10	747	1479	300	والمهاد اسم اجمع من المهد كالارض جعلها الله مهادا للعباد وجمع المهاد مهد وثلاثة امهدة ومنه قوله تعالي عمل صالحا الروم 44 اي يوطءون واصل المهد التوثير يقال مهدت لنفسي ومهدت اي جعلت مكانا وطيءا سهلا ويقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته وقال ابو النجم وامتهد الغارب فعل الدمل قلت اصل المهد التوثير ويقال للفراش مهاد لوثارته وقال النضر المهدة من الارض ما انخفض في سهولة واستواء وقال ابو زيد يقال ما امتهد فلان عندي يدا لم يولك نعمة---------------------- ولا معروفا وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذاك بفتح الميم وسكون الهاء يقولها حين يطلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه مده قال الليث المده يضارع المدح الا ان المده في نعت الجمال والهيءة والمدح-- في كل شء عام قال رءبة لله در الغانيات المده	1638	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0389	false	-6301402000518538354	150	217	878	1219	1682	300	والمهاد اسم اجمع من المه-------------------------------د وجمعه م------هد وثلاثة امهدة والمهد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض النشز والجميع مهدة وامهاد وقال غيره هي الخفوض من الرمل والامهود القرموص لصيد او خبز وماء ممهد لا بارد------------------------- ولا سخن وما امتهد فلان عندي مهد ذاك يقال ذالك عند ---------------------طلب----- المعروف بلا يد سلفت منه ا--------------------------------------------------------ليه مده---------- المده كال-----مدح الا ان المده في نعت الجمال والهيءة وذاك عام في كل شء وا------------لتمده ال--تماس المدح	389	-1901217887545296337	201	240.5	155	761	26.412614822387695	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1661	true	5808541308976579149	94	281	496	1437	1529	300	غيره النهار فرخ الحباري------------------------- والنهر من الانتهار يقال نهرته وانتهرته اذا استقبلته بكلام تزجره عن خبر ثعلب عن ابن الاعرابي قال النهر الدغرة وهي الخلسة وقال ابو عبيد قال الكساءي حفرت البءر حتي نهرت فانا انهر اي بلغت------ الماء و-نهر نهر اي واسع وانشد علي قصب وفرات نهر وقال غيره الناهور السحا----ب وانشد او شقة خرجت من جوف ناهور ه ر ف هرف فهر فره رفه رهف مستعملة هرف قال الليث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء يقال هو يهرف بفلان نهاره كله هرفا قال ويقال لبعض السباع يهرف لكثرة صوته وفي الحديث ان رفقة جاءت وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون ما راينا يا رسول الله مثل فلان ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة قال ابو عبيد قوله يهرفون به يمدحونه ويطنبون في ذكره يقال منه هرفت بالرجل اهرف هرفا ويقال في مثل لا تهرف قبل ان تعرف ثعلب عن ابن الاعرابي هرف اذا هذي وهقي مثله قال والهرف مدح الرجل علي غير معرفة رهف قال الليث الرهف مصدر الشء الرهيف وهو اللطيف الدقيق والفعل قد رهف يرهف رهافة وقلما يستعمل الا مرهفا و------------ارهفت السيف اذا رققته-------------- وسهم مره-ف ورجل مرهف	1661	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0395	false	8451933760733612708	14	135	70	741	1626	300	و----النهار فرخ الحباري والقطا وادني العدد انهرة والنهر من الانتهار وذلك ---------------اذا استقبلته بكلام تزجره عن شر وضربته ضربة انهرت فتقها اي وسعتها وانهرت في العدو ابطات فيه و---------------حفرت------ حتي نهرت -----انهر اي انتهيت الي الماء وانهرت لم اصب خيرا وانهرت المراة سمنت هنر الهنرة قبة الاذن وهنار الثوب وان------------------------------------------------------------------------------اره واحد يهنيره هنارة هرن الهرنوي نبت وهارون اسم البدر ان كان عربيا فهو فاعول وهرون اسم الرجل وهو معرب من هاران الهاء والراء والفاء هرف الهرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء و------------------------------------------------السباع تهرف لكثرة صوته--------------------------------------------- ويقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهرف بما لا تعرف الهرف الاطناب في المدح رهف -----------------------------------------------------------------الرهف مصدر الشء الرهيف وهو اللطيف الدقيق والفعل --------رهف رهافة ورجل مرهف الجسم والشء المرهف المحدد ارهفت الشء فانا مرهف والرهيف الحديد وسهم مرهوف و----مرهف	395	-1901217887545296337	283	210.5	227	1142	24.781085968017578	39	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1680	true	3855521240995480685	22	128	102	680	1593	300	----اللهب اشتعال النار الذي قد خلص من الدخان قال واللهبان توقد الجمر بغير ضرام وكذلك لهبان الحر في الرمضاء وانشد لهبان وقدت حزانه يرمض الجندب منه فيصر ابو عبيد عن ابي عبيدة اللهبة العطش وقد لهب يلهب لهبا وهو رجل لهبان وا--------------------مراة لهبي وقال الليث الهبت النار فالتهبت وتلهبت واللهب وجه من الجبل كالحاءط لا يستطاع ارتق-------------------------اءه وكذلك لهب افق السماء والجميع اللهوب ابو عبيد عن الاصمعي اللهب مهواة ما بين كل جبلين قال والنفنف نحو منه وقال الليث اللهب الغبار الساطع ابو عبيد عن الاصمعي اذا اضطرم جري الفرس قيل اهذب اهذابا والهب الهابا وقال الليث يقال للفرس الشديد- الجري المثير للغبار ملهب وله الهوب	1680	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0399	false	4856469381039864518	131	183	733	1038	1697	300	لهب اللهب اشتعال النار الذي--- خلص من الدخان وا----للهبان توقد الجمر بغير ضرام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لهبان وقوم لهاب عطاش جدا والمراة لهبي و----------الهبت النار فالتهبت وتلهبت واللهب وجه من الجبل كالحاءط لا يستطاع ارتقاءه والجميع الهاب ولهبة ولهب وكذلك لهب افق السماء والجميع اللهوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للفرس الشديدة الجري المثير للغبار ملهب وله الهوب	399	-1901217887545296337	249	423.0	206	628	39.649681091308594	38	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1706	true	-5883331914553320575	73	194	373	995	1543	300	معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة وقال غيره اصابت فلانا هيضة اذا لم يوافقه شء ياكله وتغير طبعه وربما لان من ذلك بطنه فكثر اختلافه وقال ابن شميل المستهاض المريض يبرا فيعمل عملا يشق عليه فينكس----------------------------------------------------------------------------------- وهض وقال الاصمعي يقال ل----------------------------------------------ما اطمان من الارض وهضة وقال ابو السميدع هي الوهضة والوهطة وذلك اذا كانت مدورة وقال ابن الاعرابي في قول عاءشة لهاضها اي لالانها والهيض اللين 1 باب الهاء والصاد 1 ه ص و ا ي ء صهي صهوة وهص هيص هصي مستعملة صهي قال الليث الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها فوق العجز مءخر السنام وقال ذو الرمة يصف ناقة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق قال والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها	1706	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0407	false	-394576689855403597	3	75	20	422	1586	300	معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البجيذق وهيض الطير سلحه هاض يهيض وهو المهاءض واحدتها مهيض والهيضاء الجماعة من القوم وهض مهمل عنده الخارزنجي وهضة من عرفط ووهضات والطاء فيه اعرف وهو ايضا ما اطمان من الارض ---------------------------------------------اذا كانت مدورة هضو مهمل عنده الخارزنجي الهضاة الاتان والجمع هضوات وهي الذءابة ايضا الهاء والصاد------ و ا ------ي صهو----------------------------------- الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------والصهوات ما تتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها	407	-1901217887545296337	191	135.5	151	751	25.432756423950195	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1748	true	-317452202090025000	128	178	671	921	1568	300	-----------هين قال الليث الهون مصدر الهين في معني السكينة والوقار تقول هو يمشي هونا وجاء ع-----------------------ن علي ج احبب حبيبك هونا ما وتقول تكلم علي هينتك ورجل هين لين وهين لين والهون هوان الشء الحقير الهين الذي لا كرامة له وتقول اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به وقال شمر الهون	1748	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0417	false	-4946984131910728068	226	262	1206	1392	1607	300	هين وهون الهين وال---------هون مصدر الهين في معني السكينة والوقار جاء---- يمشي هونا وهين لين وقوله عز وجل وهو اهون عليه ا--------------------------------ي----------- هين يسير وال--------هون هوان الشء الحقير----------------------------- اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به وانه -----لهون	417	-1901217887545296337	130	200.0	103	284	45.7746467590332	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1750	true	1456465839004281438	41	87	212	443	1552	300	الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه وقد وهن العظم يهن وهنا واوهنه يوهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والوهن لغة فيه وانشد وما ان بعظم له من وهن والوهين بلغة اهل مضر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه	1750	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0418	false	-4468432669810603395	70	100	376	536	1601	300	الوهن الضعف في العمل والعط---------------م ونحوه وه----ن العظم يهن وهنا واوهنه يوهنه و----واهن في الامر------- وموهون في العظم والبدن والوهن لغة فيه و----------------------------الوهين------------- رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه	418	-1901217887545296337	157	270.0	127	231	67.96537017822266	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1773	true	-4672807869814309818	5	42	24	206	1556	300	وها من زجر الابل هيهيت بها هيهاء وهيهاة وانشد من وجس هيهاء ومن هيهاءه وقال العجاج هي------------------------هات من مخترق هيهاءه قال وهيهاءه معناه البعد والشء الذي لا يرجي قال -----------------------------------------ومن قال ها فحكي ذلك قال ها هيت	1773	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0423	false	-8183570867996550203	195	240	970	1203	1472	300	وها من زجر الابل هيهيت بها هي-اء وهي-اة والهاهاة زجر بالجمل اذا اردت ان يضرب الناقة ويهاها بالمخاض وقولهم هيهات من مخترق هيه------------اءه معناه البعد والشء الذي لا يرجي ومن نصب هيهات وقف عليها بالهاء وايهات بمعناه ومن قال ها فحكي ذلك قال ها هيت	423	-1901217887545296337	126	198.0	97	247	51.01214599609375	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1800	true	-2427074645526441166	137	267	677	1346	1535	300	نقر في الارض وهي كسور فيها وفي منفرج الجبال وفي الارض المتفقرة قال والاخقوق قدر ما يختفي فيه الرجل والدابة قال ومن قال اللخقوق فانما هو غلط من قبل الهمزة مع لام المعرفة قلت هي لغة لبعض العرب يتكلم بها اهل المدينة وبهذه اللغة قرا نافع يقولون قال الحمر يريدون قال الاحمر ومنهم من يقول قال لحمر قال ذلك سيبويه والخليل حكاه الزجاج ثعلب عن ابن الاعرابي الخققة الركوات المتلاحمات والخققة ايضا الشقوق الضيقة وفي النوادر يقال استخق الفرس واخق وامتخض اذا استرخي سرمه يقال ذلك في الذكر خ ك خك كخ مهملان 1 باب الخاء--------------------------------------------------------------- والجيم 1 خ ج خج جخ مستعملان خج قال الليث الريح الخجوج التي تخج في هبوبها اي تلتوي ولو ضوعف قيل خجخجت الريح كان صوابا-------------------------------------------------------- واختج الجمل والناشط في سيره وعدوه اذا لم يستقم	1800	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0437	false	-9210813625105022757	43	113	244	609	1618	300	فقر في الارض وهي كسور فيها وفي منعرج الجبل--------------------------------- قدر ما يختفي فيه الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال--------------------------------------------خق الغدير اذا جف وتقلفع الخاء والكاف---------------------------- مهملات عند الخليل كخ الخارزنجي كخ يكخ كخا غط في نومه وكخ كلمة عند تقذر الشء الخاء والجيم خج ال-------------------------------ريح الخجوج التي تخج في هبوبها اي تلتوي و------------خجخجت الريح والخجخجة السرعة في الاناخة وحلول القوم والانقباض في موضع يخفي فيه واختج الجمل والناشط في سيره وعدوه اذا لم يستقم	437	-1901217887545296337	190	265.0	150	788	24.111675262451172	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1804	true	-3486667423652066626	48	136	266	725	1572	300	الليث الخضخاض ضرب من القطران وكل شء يتحرك ولا يصوت خثورة يقال انه يتخضخض حتي يقال وجاه بالخنجر فخضخض به بطنه قلت الخضخاض الذي يهنا به الجربي ضرب من النفط اسود رقيق لا خثورة فيه وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر معروف وفيه خثورة يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب وشجره ينبت في جبال الشام يقال له العرعر واما الخضخاض فانه دسم رقيق ينبع من عين تحت الارض وقال الليث خضخضت الارض اذا قلبتها حتي يصير موضعها مثارا رخوا اذا وصل اليها الماء انبتت والخضيض المكان	1804	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0438	false	-9104492885955538651	88	121	475	658	1645	300	---خض الخضخاض ضرب من القطران وكل شء يتحرك ولا يصوت جمودة يتضخض والخضيض المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتترب تب---------------------------------------------------------------------------------------------له الامطار و----------------------------------------------------------خضخضت الارض---- قلبتها حتي يصير موضعها مثارا رخوا اذا وصل اليه- الماء انبت وفي الحديث نكاح	438	-1901217887545296337	134	176.5	107	459	29.193899154663086	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1804	true	-3486667423652066626	232	278	1235	1454	1572	300	الليث -المضخة قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء من الفم قلت الضخ مثل النضخ وقد ضخه ضخا اذا نضخه بالماء 1 باب الخاء والصاد 1 خ ص خص صخ مستعملان خص قال الليث الخص البيت الذي يسقف بخشبة علي هيءة الازج قلت وجمعه خصوص واخصاص	1804	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0438	false	-9104492885955538651	182	210	1006	1154	1645	300	البول والمضخة قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء من الفم و---الضخ الدمع-------- ضخه-------------------------- الخاء والصاد خص------------------------------- الخص البيت الذي يسقف بخشبة علي هيءة الازج---- وجمعه خصاص واخصاص	438	-1901217887545296337	135	217.0	107	220	61.3636360168457	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1809	true	-6712710494093035231	11	121	58	637	1589	300	الطخوخ من شرس-------------- الخلق وسوء العشرة والطخطخة تسوية الشء كنحو السحاب يكون فيه ج-وب ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وهو الطخطاخ ويقال للرجل الضعيف النظر متطخطخ والجميع متطخطخون قال والطخطخة حكاية -------الضحك اذا قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي ونحوه وقال ابو عبيد المتطخطخ من الغيم الاسود وقال الاصمعي تطخطخ الليل اذا اظلم ومثله تدخدخ وذلك اذا كان غيم يستر ضوء النجوم باب الخاء والدال خ د خد دخ مستعملان خد قال ابن المظفر الخد من الوجه من لدن المحجر الي اللحي من الجانبين جميعا ومنه اشتق اسم المخدة قال-------- والخد جعلك اخدودا في الارض تحفره مستطيلا يقال خد خدا	1809	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0440	false	7075565846621762600	4	81	19	437	1649	300	الطخوخ من شرس المعاملة وسوء الخلق والطخ------------طخة تسوية الشء كنحو السحاب يكون فيه جءوب ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وهو الطخطاخ ويقال للرجل الضعيف البصر متطخط---------------------خ والطخطخة حكاية الصوت والضحك اذا قيل طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي ونحوه وطخ المراة جامعها والطخ الرمي-------------------------------------------------------------------------------------------- الخاء والدال خد---------------------------------- الخد من الوجه من لدن المحجر الي اللحي------------------ ومنه--------- المخدة وهي المصدغة والخد جعلك اخدودا في الارض تحفره مستطيلا----- خد خدة	440	-1901217887545296337	347	594.0	278	609	56.97865295410156	59	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1812	true	-2681681917351463134	143	214	740	1118	1580	300	والر--خ نبات هش ابو زيد الرخاء---------------------------- الارض المنتفخة التي تكسر تحت الوطء وجمعها الرخاخي قال والنفخاء مثله وجمعها النفاخي وقال غيره هي الرخاء والسخاء والسوخة باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخاء واللام خ ل خل لخ مستعملان خل قال الليث الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر قلت لم اسمع لغيره انه يقال اختل العصير اذا صار خلا وكلامهم الجيد خلل شراب فلان اذ---ا فسد فصار خلا سلمة عن الفراء قا-------------------------ل الخلة الخمرة القارصة والخلة	1812	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0441	false	4054992972869148442	85	182	491	1007	1666	300	والرخاخ نبات هش -------والرخاخ لين العيش ونعمته والرخاء من الارض المنتفخة التي تكسر تحت الوطء وجمعها --رخ---------------------------------اخي و--------------------------------------ارض رخة ورخاخ سهلة طيبة التربة وجمعها رخاءخ ورخخت الطعام بالادم خلطته والنبيذ مزجته وطين رخراخ ورخرخ اي رقيق وكذلك العجين ورجل مرخرخ الخلق اذا كان غير مستوثق سمنا وكذلك الابل والمترخرخ من الابل والناس المسترخي اما من كبر واما من هزال ورخه يرخه اذا شدخه وارتخ الكفل ارتج الخاء واللام خل----------------------------- الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر و----------------------------------------------------------------خلل شراب فلان تخليلا فسد و ما فلان بخل ولا خمر اي لا خير عنده ولا شر وام الخل------ الخمر--------- والخل -	441	-1901217887545296337	161	51.5	129	705	22.83687973022461	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1866	true	9114189218447866749	170	227	886	1208	1580	295	والصاد------- ضمخ قال الليث الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانما يقطر وانشد في صفة النساء تضمخن بالجادي حتي كانما الانوف اذا استعرضتهن رواعف ويقال ضمخ--------تها ضمخا واضطمخت وتضمخت قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضخ لغة شنيعة في الضمخ مخض قال الليث المخض تحريكك الممخض الذي فيه اللبن -المخيض _ الذي قد اخذت زبدته قال يستعمل المخض في اشياء كثيرة البعير يمخض بشقشقته	1866	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0456	false	7030874182560487762	178	241	991	1336	1678	300	والضاد والميم ضمخ ال----------ضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانما يقطر----------------------------------------------------------------------------- ضمختها وضمختها ضمخا فاضم-خت وتضمخت والضمخة من الرطب الذي قد تفطر منها شيء وفلان يضمخ بالكلام اذا تكلم عرضا فخلط والضمخة المراة او الناقة السمينة وهو من السماق ما يكون في الغرس مضخ المضخ لغة شنعاء في الضمخ مخض ال----------مخض تحريكك الممخض الذي فيه اللبن والمخيض-- الذي قد اخذ- زبده و--------------------------------البعير يمخض بشقشقته	456	-1901217887545296337	173	252.0	141	478	36.192466735839844	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1873	true	-8443237744087276516	229	273	1297	1531	1547	277	الشء خلوصا _ اذا كان قد نشب ثم نجا وسلم وخلص فلان الي فلان _ اي------ وصل اليه وخلص الشء خلاصا والخلاص يكون مصدرا ل-------------لشء الخالص ويقال فلان خالصتي وخلصاني _ اذا خلصت مودتهما ويقال هءلاء خلصاني وخلص--اءي وتقول هذا الشء خالصة لك _ اي خالص لك خاصة	1873	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0458	false	6261697377365314966	209	242	1191	1369	1693	300	الشء خلوصا-------------------- نجا وسلم وخلص فلان الي فلان والي حاجته وصل اليه---------------- والخلاص----- مصدر كالخلوص ومصدر الشء الخالص وف-----لان خالصتي وخلصاني و------------------------هءلاء خلصاني اي اخلاءي و-----هذا الشء خالصة لك-- اي خالص لك خاصة	458	-1901217887545296337	145	201.5	117	255	56.86274337768555	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1877	true	2675857672661410291	103	136	547	718	1460	279	اللخص ان يكون الجفن الاعلي لحيما والنعت اللخص وضرع لخص كثير اللحم وتقول لخصت البعير وانا الخصه _ اذا نظرت الي شحم عينه -------------------منحورا وذلك ان تشق جلدة العين فتنظر اتري شحما ام لا	1877	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0459	false	-5586352171887537277	23	53	118	271	1662	300	اللخص ان يكون الجفن الاعلي لحيما والنعت ا-لخص وضرع لخص كثير اللحم و-----لخصت البعير -----الخصه-- اذا نظرت الي شحم عينيه ولا يكون الا في المنحور------------------------ فتنظر اتري شحما ام لا	459	-1901217887545296337	132	213.5	107	190	69.47368621826172	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1878	true	-3006245842518443594	164	220	865	1164	1536	288	-قال والخصفة القطعة مما يخصف به النعل والمخصف مثقب ذلك وقال ابو كبير فتخاء روثة انفها كالمخصف يعني العقاب وقال الله جل وعز يخصفان عليهما من ورق الجنة الاعراف 22 _ اي يطابقان بعض الورق علي بعض وقال الليث الخصيف والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض---------------- وكذلك من الجبال ما كان ابرق بقوة سوداء واخري بيضاء	1878	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0459	false	-5586352171887537277	247	281	1360	1546	1662	300	ايضا والخصفة القطعة مما يخصف به النعل والمخصف مثقب ذلك والخصفة والخصاف جلة التمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض وهو الخصيف ايضا وكذلك من الجبال ما كان ابرق بقوة سوداء وقوة- بيضاء	459	-1901217887545296337	141	241.5	112	316	44.62025451660156	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1880	true	-3399432889276528413	104	257	550	1403	1541	279	الطلعة فقد اخطا وقال الليث ------------------اذا جري الماء في عود العضاه _ حتي يصل بالعرق _ قيل قد اخصبت قلت وهذا تصحيف منكر وصوابه الاخضاب _ بالضاد يقال خضبت العضاه واخضبت واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي _ قال خضب العرفج وادبي _ اذا اورق وخلع العضاه واحدر وقال الليث _ في هذا الباب _ ال---------------------خصب حية بيضاء تكون في الجبل قلت وهذا ايضا تصحيف والصواب الحضب _ بالحاء والضاد وقد مر تفسيره في كتاب الحاء قلت وهذه الحروف وما شاكلها اراها منقولة من صحف سقيمة الي كتاب الليث وزيدت فيه ومن نقلها لم يعرف العربية فصحف وغير فاكثر والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل شمر المخصبة من الارض المكلءة والقوم ايضا مخصبون _ اذا كثر لبنهم وطعامهم وامرعت بلادهم واخصبت الشاء _ اذا اصابت خصبا ورجل خصيب كثير الخير ومكان خصيب مثله وقال لبيد هبطا تبالة مخصبا اهضامها صخب قال الليث الصخب معروف وقد صخب يصخب صخبا والسخب لغة فيه _ ربعية قبيحة وعين صخبة _ اذا اصطخبت عند الجيشان وماء صخب الاذي _	1880	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0460	false	-2882514644486384976	95	145	517	811	1678	300	الطلعة والنخلة الكثيرة الحمل والجميع الخصاب واذا جري الماء في عود العضاه-- حتي يصل بالعروق- قيل--- اخص--------------------------------------------------------------------بت والاخصاب ثياب معروفة----------------------------------------------------------------- واحدها خصب وهي الاخصام والجوانب والخصب والخصم الناحية والخصب حية بيضاء تكون في الجبل --------------------والجميع الاخصاب صخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصخب معروف ---------صخب صخبا----------------------------- وعين صخبة اذ--ا اصطفقت عند الجيشان وماء صخب الاذي --	460	-1901217887545296337	171	203.5	134	892	19.1704044342041	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1881	true	-2896971841018139608	4	71	20	383	1538	289	فعلك الخبيص والمخبصة التي يقلب بها الخبيص في الطنجير وقد خبص خبصا وخبص تخبيصا فهو خبيص مخبص مخبوص ويقال اختبص فلان _ اذا اتخذ لنفسه خبيصا بخص قال الليث البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع من ذلك وبخص اليد لحم اصول الاصابع _ مما يلي الراحة قال-------------------------------------------------- والبخص _ في العين _ لحم عند الجفن الاسفل _	1881	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0460	false	-2882514644486384976	157	209	882	1154	1678	300	فعلك الخبيص والمخبصة التي يقلب بها الخبي-------------------ص خبص وتخبص بخص----------------------------------------------------------------------------- البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين واذ---------------------------ا اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة------------ وبخص اليد لحم اصول الاصابع وضرع بخص لا يكاد يخرج منه اللبن الا بشدة وهو الكثير اللحم والعروق ايضا والبخص ف--ي العين --لحم عند الجفن الاسفل --	460	-1901217887545296337	196	284.0	157	413	47.45762634277344	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1882	true	3869208348127552415	108	274	604	1523	1605	291	والخم----ص الخمصة ايضا وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاء البطن من الطعام جوعا وامراة خميصة البطن خمصانة وهن خمصانات وفلان خميص البطن من اموال الناس عفيف عنها والجميع خماص البطون وفي الحديث خماص البطون خفاف الظهور وفي حديث اخر _ في الطير _ تغدو خماصا وتروح بطانا اراد انها تغدو جياعا وتروح شباعا قال والخميصة برنكان اسود معلم من المرعزي والصوف ونحوه وقال ابو عبيد الخميصة كساء اسود مربع له علمان وانشد قول الاعشي يصف امراة اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا اراد شعرها الاسود شبهه بالخميصة وشبه لون بشرتها بالذهب و النضير الذهب و الدلامص البراق وقال الليث الاخمص خصر القدم والخ------------------------------------مصة بطن من الارض صغير لين الموطء والتخامص التجافي عن الشء قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي ويقال للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه _ اي اعطه وتخامص الليل تخامصا _ اذا رقت ظلمته عند وقت السحر وقال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره ابو زيد انحمص الجرح وانخمص _ اذا سكن ورمه _ ب--------الحاء	1882	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0460	false	-2882514644486384976	235	298	1304	1668	1678	300	والميم خمص الخمص خماصة البطن يعني الدقة خلقة وامراة خميصة البطن خمصانة وهن خمصانات وقيل امراة خمصانة ورجل خمصان بفتحتين والخمص والمخمصة خلاء البطن من الطعام جوعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الح---------------------------------ديث--------- الطير ت--غدو خماصا وتروح ب-------------------------------------طانا والخميص---------------------------------------------------------------- كساء اسود معلم والاخمص صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القدم والجميع الاخماص والخمصة الاخمص ايضا والخمصة بطن من الارض صغير لين الموطء وخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الجرح وانخمص --اذا سكن ورمه وقد ذكر في الحاء	460	-1901217887545296337	173	238.0	138	1076	16.078067779541016	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1883	true	7751680403887620934	45	132	226	666	1474	292	الصوت صماخ فلان وصمخت فلانا _ اذا عقرت صماخ اذنه بعود او غيره ويقال للعطشان انه لصادي الصماخ ويقال ضرب الله علي صماخ فلان _ اذا انامه وفي حديث ابي ذر فضرب الله علي ا-----------------------------------------صمختنا فما انتهينا حتي اضحينا وهو كقول الله جل وعز فضربنا علي ءاذانهم في الكهف الكهف 11 ومعناه انمناهم وقال ابو زيد كل ضربة اثرت في الوجه فهي صمخ ابن السكيت صمخت عينه صمخا وهو ضربك العين بجمع يدك _ ذكره بعقب قولك صمخت صماخه مصخ قال الليث المصخ اجتذابك الشء عن جوف شء اخر قال	1883	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0461	false	-7709025295624143887	3	52	17	280	1712	300	الصوت وص----------مخت فلان------ا عقرت صماخ اذنه بعود او نحوه ويقال للعطشان انه لصا-ر الصماخ وامراة صمخة غضة وقيل مغموزة وصماخ من ماء قليل منه والصمخ شء يابس في احليل ضرع الشاة الواحدة صمخة الصماخة القطنة وصمختنا الشمس لفحتنا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمخ الصمغ------------------------------------------------------------------------ مصخ---------- المصخ اجتذابك الشء عن جوف شء اخر وكل	461	-1901217887545296337	128	149.5	99	481	26.61122703552246	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1884	true	4067365581407792518	77	228	375	1153	1457	285	السخد الماء الذي يكون علي راس الولد ومنه قيل رجل مسخد _ اذا كان---------------------- ثقيلا من مرض او غيره لان السخد ماء ثخين يخرج مع الولد دخس قال الليث الدخس-------------------- الانسان التار المكتنز غير جد جسيم قال ويقال الدخس الفتي من الدببة وقال شمر الدخس دابة في البحر يقال دخس فيه _ اي دخل فيه وقال الطرماح فكن دخسا في البحر او جز وراءه الي الهند ان لم تلق قحطان بالهند وقال الليث الدخس اندساس شء تحت التراب كما تدخس الاثفية في الرماد ولذلك يقال للاثافي د--واخس قال العجاج دواخسا في الارض الا شعفا وامراة مدخسة كانها دخس قال والدخس امتلاء العظم من السمن جمل مدخس والجمع مدخسات قال و--------------الدخس الرجل الكثير اللحم وقال ابن شميل والدخيس عظيم في جوف الحافر كانه ظهارة له قال والحوشب عظم الرسغ وقال الليث الدخيس عظم الحوشب قال والدخس داء ياخذ في قواءم الدابة يقال فرس دخس به عنت قال والدخيس من الناس العدد الكثير المجتمع قال	1884	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0461	false	-7709025295624143887	175	259	1015	1468	1712	300	السخد الماء الذي يكون---- فيه الولد في المشيمة وهو الورم والتهيج ويقال للرجل اذا اصبح ثقيلا اصبح مسخدا وشباب سخود ناعم وسخد ورق الشجر اذا ندي وركب بعضه بعضا ويوم سخد حار دخس الدخس الانسان التار المكتنز غير جد جسيم و---------------الفتي من الدببة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندساس شء تحت التراب كما تدخس الاثفية في الرماد ولذلك يقال للاثافي الدوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------خس وال-----دخس اسم بعض حيتان البحر والدخس من دواب الماء الواحدة دخسة والدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------س داء ياخذ في قواءم الدابة----- فرس دخس به عيب والد----خيس من الناس العدد الكثير المجتمع ومن	461	-1901217887545296337	254	374.5	204	836	30.382774353027344	40	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1889	true	228114973281398733	51	89	263	470	1509	285	جرب يكون بالجمل يسلخ منه وكذلك الظليم _ اذا اصاب ريشه داء قال والمسلوخة اسم يلزم الشاة المسلوخة نفسها بلا بطون ولا جزارة قال والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب ------------------------------والسالخ الاسود من الحيات _ شديد السواد	1889	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0463	false	7926333507578411234	52	84	306	485	1691	300	جرب بالاب-----ل يسلخ منه وابل سلخي--------------------------- والمسلوخ- اسم يلزم الشاة المسلوخة نفسها -----------------------والسليخة شء من العطر كانه قشر متسلخ وسليخة الرمث والعرفج ما ليس فيه مرعي والسالخ الاسود من الحيات-- شديد السواد	463	-1901217887545296337	130	194.5	105	237	54.85232162475586	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1895	true	-9084513846366335093	0	133	0	716	1512	281	عيلم الماء فلا تنزح ابدا والخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثير والعين عن يمين القبلة والشمس تخسف يوم القيامة خسوفا وهو دخولها في السماء كانها تكورت في جحر والخسف ان يحملك انسان ما تكره ابو زيد والاصمعي خسف المكان يخسف وخسفه الله رواه عنهما ابو عبيد وقال الفراء عين خاسف _ اذا غارت والبءر خسيف لا غير وناقة خسيف- غزيرة سريعة القطع في الشتاء وقد خسفناها خسفا والخسف الجوز _ بلغة الشحر ابو عمرو الخسف الذل والخسف الجوع والخسف غءور العين والخسف النقة من الرجال ويقال في الجوز والذل خسف ايضا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ يقال للغلام الخف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف النشيط خاسف وخاشف ومزاق وقضيب ومنهمك----------------------------------------------------------------- خفس قال ابن المظفر يقال للرجل خفست يا هذا واخفست وهو من سوء القول _ اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه قال -------------------------------والشراب المخفس السريع الاسكار	1895	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0464	false	-1317179912693171972	97	198	494	1051	1622	300	عيلم الماء فلا تنزف ابدا والخس-ف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثير ----------------------والشمس تخسف والخ----------------------------------------------------------سف ان يحملك انسان ما تكره وكذلك الخسف------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة خسيفة غ---------------------------------------زيرة والخسف الجوز-- بلغة الشجر الواحدة خسفة ورايت فلانا خاسفا اي متغير اللو-----ن وال-------------------------------------------------------------------------------------------هيءة والخسفة الهزال وسوء الحال والاخاسيف جمع الخسفة وهي الارض المستوية سخف السخف رقة العقل والسخف مثله ورجل سخيف العقل وثوب سخيف رقيق النسج وهو عام لكل شء نحو السحاب والسقاء والعشب وفي الحديث سخفة الجوع رقته وهزاله خفس الاخفاس-------------------------------------------- سوء العقل وان تقول- لصاحبك اقبح ما تقدر عليه خفست الحديث يا هذا واخفست اي افسدت والشراب المخفس السريع الاسكار	464	-1901217887545296337	237	225.5	187	923	25.677139282226562	35	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1926	true	1919311209576901300	213	284	1118	1467	1467	284	يقال للرجل الكذاب مطخ مطخ _ اي باطل قولك وقال ابو سعيد المطخ واللطخ ما يبقي في الحوض من الماء والدعاميص _ لا يقدر علي شربه وانشد شمر واحمق ممن-------------------------------- ------------------------------يمطخ الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد ويروي يبطخ ويروي ممن يلعق الماء وكله واحد خمط قال الله جل وعز في قصة اهل سبا _ وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل سبا 16 قال الليث الخمط ضرب من الاراك له-	1926	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0472	false	75737120869205865	81	123	452	671	1636	300	يقال للرجل الكذاب مطخ مطخ-- اي باطل قولك و-------------المطخ بقية الماء---- في الحوض ومطخت بالدلو حركتها لتمتلء وفي المثل ------------احمق من ماطخ الماء وهو اللاعق ومطخ الفرس يمطخ مطخا اذا كان رخو العدو والمطخ الاكل الكثير خمط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمط ضرب من الاراك له	472	-1901217887545296337	95	77.0	74	412	23.058252334594727	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1928	true	734908485539656014	106	186	520	972	1472	277	الخدر ستر---- للجارية _ في ناحية البيت وكذلك ينصب لها خشبات _ فوق قتب البعير _ مستورة بثوب فهو الهودج المخد-ر ويجمع------ علي الاخدار والاخادير والخدور وانشد حتي تغامز ربات الاخادير والجارية مخدورة وقد خدرت في خدرها وتخدرت كذلك واخدرت الجارية اخدارا كما تخدر الظبية خشفها في هبطة من الارض وخدر الاسد في عرينه _ اذا لم يكد يخرج _ فهو خادر مخدر كثير الخدور واخدره عرينه وكل شء منع بصرا عن شء فقد اخدره والليل مخدر وقال العجاج ومخدر الاخدار اخدري يصف الليل وا--------------------------------------------------------------------لاخدري	1928	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0472	false	75737120869205865	247	300	1333	1636	1636	300	الخدر ستر يمد للجارية-- في ناحية البيت و---------------------------------------------------------هودج --مخدور ويجمع الخدر علي الاخدار والاخادير وجا----------------------------------------رية مخدءرة و------------------------------اخدرت الجارية اخدارا ---------------------------------------وخدر الاسد في عرينه-- اذا لم يكد يخرج و--هو خادر مخدر ----والخادر المتحير----- وكل شء منع بصرا عن شء فقد اخدره حتي-------------------------------------------- الليل والمخدران النابان وخدره خدرا اقطعه والمخدر القاطع وخادرني اي كاتمني والاخدري-	472	-1901217887545296337	207	278.5	167	531	38.98305130004883	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1931	true	240272836546568154	134	210	695	1102	1523	290	الدخل ما دخل ع---لي الانسان من ضيعته من المنالة قال والمدخول-------------------------------------------- المهزول والداخل في جوفه الهزال بعير مدخول وفيه دخل بين من الهزال ورجل مدخول _ اذا كان في عقله دخل او في حسبه قال والدخلة بطانة الامر تقول انه لعفيف الدخلة وانه لخبيث الدخلة _ اي باطن امره قال والدخلة _ في اللون _ تخليط من الوان في لون ويقال انه لعالم بدخلة امرهم وبدخل امرهم واذا اءتكل الطعام سمي مدخولا ومسروفا قال ودخيل الرجل الذي يداخله في اموره	1931	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0473	false	125230080069881608	116	167	640	909	1637	300	الدخل والدخل عيب في الحسب والدخل ---------منالة الضيعة ودخل الرجل فهو مدخول في عقله دخل وقوم مدخولون وهو المهزول ايضا و-----------------بعير مذخول وفيه دخل من ه------------------------------------------------------زال والدخلة بطانة الاهل وهي ف-----------------------------------------------------------------ي اللون-- تخليط من الوان في لون والدخول نقيض الخروج وادخل في غار وتدخل فيه-------------------------------------- ودخيل الرجل الذي يداخله في اموره	473	-1901217887545296337	138	170.0	110	454	30.396474838256836	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1935	true	-4696390629719127140	1	35	5	191	1469	291	والدخنة من لون الادخن وهو كدرة في سواد _ كالدخان شاة دخناء وكبش ادخن وقال رءبة مرت كظهر الصرصران الادخن قال الصرصران سمك بحري وليلة دخنانة كانما تغشاها دخان من شدة حرها ويوم دخنان سخنان	1935	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0474	false	-6766290806622800577	107	128	597	705	1644	300	والدخنة من لون الادخن وهو كدرة في سواد ---------------------كبش ادخن--------------------------------------------------------- وليلة دخنانة كانما يغشاها دخان من شدة حرها ويوم دخنان سخنان	474	-1901217887545296337	107	187.0	86	186	57.52688217163086	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1951	true	-4046323679121239260	95	212	480	1114	1524	289	البذخ تطاول الرجل ب--كلامه وافتخاره والفعل بذخ يبذخ بذخا وبذوخا وفي الكلام هو بذاخ وفي الشعر هو باذخ وقال العجاج اشم بذاخ نمتني البذخ قال والباذخ------ الجبل الطويل والجميع البواذخ والباذخات و----قد بذخت بذوخا ابو عبيد الباذخ والشامخ الجبل الطويل وفلان يتبذخ _ اي يتعظم ويتكبر خ ذ م استعمل من وجوهه خذم مذخ مذخ يقال هو يتمذخ علينا ويتبذخ علينا _ اي يتطاول ويتكبر خذم قال الليث الخذم سرعة القطع وسرعة السير يقال فرس خذم سريع نعت له لازم لا يشتق منه فعل وقد خذم يخذم خذمان----------------------------ا وسيف خذوم ومخذم قاطع والقطعة خذامة ورجل خذم _ ورجال خذمون وهو الطيب النفس والخذمة سمة الناس ابلهم مذ كان الاسلام والخذمة _ من سمات الشاء _ شقه من عرض الاذن فتترك الاذن ناءسة	1951	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0478	false	-750262073789218624	143	212	798	1180	1667	300	البذخ تطاول الرجل في كلامه وافتخاره -------بذخ يبذخ بذخا و-----------------هو ب-------------------------------------------------------ذاخ و--باذخ وكذلك الجبل الطويل والجميع البواذخ والباذخات ويقولون بذخ كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال بخ بخ وبذخ ايضا الخاء والذال والميم خذم--------------------- الخذم سرعة القطع وسرعة السير----- فرس خذم و------------------------------------خذم يخذم خذما والاخذام ايضا السرعة مر مخذما وسيف خذوم ومخذم قاطع والقطعة خذامة ورجل خذم-- ورجال خذمون ل----لطيب النفس والخذمة سمة لهم ب-ابلهم وهو في--------------------- سمات الشاء ان -----------------تترك الاذن ناءسة	478	-1901217887545296337	282	406.5	229	674	41.83976364135742	41	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1952	true	-7974645465177225179	163	214	903	1174	1493	274	ثلخ البقر يثلخ ثلخا وهو خرءه ايام الربيع _ اذا اكل الرطب وقال غيره ثلخته تثليخا _ اذا لطخته بقذر فثلخ ثلخا خ ث ن استعمل من وجوهه خنث ثخن ثخن قال الليث ثخن الشء يثخن ثخانة والرجل الحليم الرزين ثخين و-----الثوب المكتنز اللحمة والسدي _ من جودة نسجه _ ثخين وقد اثخنته _--- اي اثقلته	1952	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0479	false	1511392742380883713	4	42	24	234	1688	300	ثلخ البقر يثلخ ثلخا وهو خرءه اذا خالطه------------ الرطب خثل خثلة البطن ما بين السرة والعانة والخثلة الضخمة البطن الخاء والثاء والنون ثخن -------------ثخن الشء يثخن ثخانة والرجل الحليم الرزين ثخين وكذلك الثوب-------------------------------------------- وقد اثخنته ضربا اي اثقلته	479	-1901217887545296337	119	156.0	96	279	42.65232849121094	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1964	true	-7981241165546150456	73	206	365	1084	1509	283	الابل في المربخ _ اي فتر--------ت في ذلك الرمل من الكلال وانشد امن حبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين قال ورجل ربيخ ضخم وانشد فلما اعترت طارقات الهموم رفعت الولي وكورا ربيخا _ اي ضخما ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ اربخ الرجل _ اذا وقع في الشداءد واربخ الرمل _ اذا تكاثف واربخ الماشي فيه _ اذا اشتد عليه السير فيه واربخ الرجل _ اذا اشتري جارية ربوخا وهي التي تنخر عند الجماع وتضطرب كانها مجنونة خبر قال الليث الخبر ما اتاك من نبا عمن تستخبر تقول اخبرته وخبرته و--جم-ع الخبر اخبار و--------------------------------------الخبير العالم بالامر والخبر- مخبرة الانسان _ اذا خبر _ اي جرب فبدت اخلاقه والخبرة الاختبار تقول انت ابطن به خبرة واطول له عشرة والخابر المختبر المجرب والخبر علمك بالشء _ تقول ليس لي به خبر _ اي لا علم لي به والخبار ارض رخوة	1964	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0482	false	2747352072858981496	0	65	0	361	1690	300	الابل في المربخ-- اي فترت واسترخت في ذلك الرمل من الكلال واربخ الرجل لان واقر بعد جحد و----------------------------------------------------رجل ربيخ ضخم وربخ لا يبرح ومربخ رمل بالبادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خبر الخ----------بر ما اتاك من نبا ----------------اخبرته وخبرته والجميع ال----اخبار ورجل خبر كريم الخبر وهو يتخير الاخبار والخبير العالم بالامر والخبرة مخبرة الانسان --اذا خبر-- اي جرب------------ والخبرة الاختبار ------------------------------------والخابر المختبر المجرب و--خبرته اخبره اي علمته و---------------------------------الخبار ارض رخوة	482	-1901217887545296337	239	310.5	194	769	31.07932472229004	34	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1970	true	298382289589027650	138	205	707	1078	1512	286	ارخمت الدجاجة والنعامة علي بيضها _ اذا حضنت علي بيضها فهي مرخم ورخمها اهلها _ اذا الزموها بيضها والرخمة شبه النسر في الخلقة _ الا انها مبقعة ببياض وسواد وجمعها رخم والرخام حجر ابيض رخو والرخامي نبت تجد به الساءمة وهي بقلة غبراء تضرب الي البياض حلوة لها اصل ابيض كانه العنقر اذا انتزعته حلب لبنا والرخامة لين في المنطق حسن في النساء وقد رخمت الجارية رخامة فهي رخي--------مة الصوت	1970	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0482	false	2747352072858981496	225	263	1282	1512	1690	300	ارخمت الدجاجة والنعامة---------------- حضنت بي----ضها فهي مرخم ورخمها اهل--------------------ها والرخمة شبه النسر والجميع الرخم والرخم واليرخوم واليرخم الذكر منه وال--رخام حجر ابيض رخو والرخامي نبت تجد به السوام والرخ-----------------------------------------------------------------------------------امة لين في المنطق------------------ رخمت الجاري------ة فهي رخيمة ومرخومة الصوت	482	-1901217887545296337	162	257.0	132	379	42.74406433105469	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1986	true	-4903002599136934717	0	104	0	612	1579	286	نفسه الجرء علي ما اتي من الفجور وامراة بلخاء ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ قال البلخ التكبر والبلخ شجر السنديان والبلخ الطول وقال ابو العباس البلاخ شجر السنديان وهو الشجر الذي تقطع منه كدينات القصارين والابلخ الرجل المتكبر والجميع البلخ لبخ قال الليث اللبخ احتيال لاخذ شء قال واللبخ من الضرب والقتل واللبوخ كثرة اللحم في الجسد واللبيخ النعت وامراة لباخية ضخمة الربلة كثيرة اللحم ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ يقال للمراة الطويلة العظيمة الجسم خرباق ولباخية ومزنرة واللباخ اللطام والضراب بخل قال الليث البخل والبخل لغتان _ قرء بهما وقد بخل يبخل بخلا وبخلا ورجل بخيل وبخال ومبخل _ اذا وصف بالبخل والبخلة بخل مرة واحدة	1986	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0487	false	1675495679647560301	108	161	600	898	1619	300	نفسه الجرء علي ما اتي وام----------راة بلخاء وقيل هي الحمقاء وبلخ كورة بخراس----------------------------ان و----------------------------البلاخية العظيمة وقيل هي الشريفة في قوله عبهرة الخلق بلاخية------------------------------------ لبخ---------- اللبخ احتيال لاخذ شء و-------------الضرب والقتل واللبوخ ال-----لحم في الجسد واللبيخ النعت وامراة لباخية ضخمة بخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخل والبخل لغتان ---------------بخل يبخل بخلا وهو------- بخيل ------------------------مبخل والبخلة بخل مرة واحدة	487	-1901217887545296337	208	275.0	168	612	33.9869270324707	33	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1992	true	6300362134484620685	3	134	17	759	1554	285	والمنفاخ الذي ينفخ به الانسان في النار وغيرها والنفيخ الذي ينفخ في النار الموكل بذلك وانشد في الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ قال صار الذي ينفخ نفيخا مثل الجليس ونحوه لانه لا يزال يتعهده بالنفخ والنفاخ نفخة الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنفخة انتفاخ البطن من طعام ونحوه والنفخة نفخة يوم القيامة والمنفاخ كير الحداد وشاب ----وشابة نفخ وذلك اذا ملاتهما نفخة الشباب ورجل انفخان وامراة انفخانة ورجل منفوخ وقوم منفوخون _ اذا امتلاوا سمنا في رخاوة والنفخ الفتي الممتلء شبابا _ بضمة النون والفاء وكذلك الجارية _ بغير هاء والنفخ داء في الفرس فرس انفخ وهو انتفاخ الخصيتين والنفاخة هنة منتفخة تكون في بطن السمكة وهو نصابها _ فيما زعموا وبها تستقل السمكة في الماء وتتردد به قال والنفاخة التي تكون فوق الماء والنفخاء _ من الارض _ ما ارتفع وهي مكرمة	1992	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0489	false	4643318855329379192	46	107	257	603	1720	300	والمنفاخ الذي ينفخ به وكير الحداد ايض-------ا والنفيخ الذي ينفخ في النار واصابته نافخة اي ريح شديدة والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخ نفخة الورم من داء ---------------------------------------------------------------------------------------------وشاب نفخ وشابة كذ----لك اذا ملاتهما نفخة الشباب ورجل انفخان وامراة انفخانة وانفخانية وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ داء في الفرس فرس انفخ وهو انتفاخ الخصيتين والنفاخة هنة منتفخة----- في بطن السمكة والنف-----------------------------------------------------------------اخة الحجاة--- فوق الماء والنفخاء-- من الارض-- ما ارتفع وهي مكرمة	489	-1901217887545296337	278	442.5	224	746	37.26541519165039	45	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms1995	true	5385837792675418284	185	242	1036	1328	1506	278	الخمن تخمينك الشء بالوهم خمن يخمن خمنا تقول قل فيه قولا بالتخمين اي بالوهم والظن وقال ابو حاتم هذه كلمة اصلها فارسية ثم عربت واصلها من قولهم خمانا معناه الظن والحدس ويقال هو من خمان الناس _ اي من ضعفاءهم كانه فعلان من الخمن وهو الكنس مخن قال الليث------------------------------------------ رجل مخن وامراة مخنة الي القصر ما-هو وفيه زهو	1995	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0490	false	493084315269401796	111	141	644	794	1689	300	الخمن تخمينك الشء بالوهم خمن يخمن خمنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خامن الذكر اي خامله والخمن النتن وخمان جبال في بلاد قضاعة مخن رجل مخن وامراة مخنة الي القصر ما هو وفيه خفة	490	-1901217887545296337	88	136.5	69	335	26.26865577697754	15	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2017	true	8494705701790517807	156	195	833	1035	1489	279	تاء الاخت اصلها هاء التانيث باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخاء و-الظاء خ ظ واء قلت اهملت وجوهها غير خظا خظا قال الليث يقال خظا يخظوا وخظي يخظي----------- فهو خاظ وخظ _ وهو المكتنز اللحم والخظاة _ من كل شء _ المكتنزة وانشد لها متنتان خظاتا	2017	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0496	false	5433004250829426378	180	231	984	1235	1591	300	تاء الاخت اصلها هاء التانيث توخ تاخت الاصبع تتوخ توخا في الشء الوارم الرخو خيت خات فلان مال فلان يخيته ويخوته واختاته وتخوته وخوته كل ذلك اذا نقصه الخاء و الظاء و ا ي خظو ------------------------------------------خظا----------- يخظي ويقال يخظو فهو خاظ------ وهو المكتنز اللحم والخظاة-- من كل شء-- المكتنزة و--------------- خظاتا	496	-1901217887545296337	113	150.5	89	329	34.34650421142578	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2064	true	1251184233440963546	18	112	95	609	1545	278	ويقال للفحل الشديد صلخدي _ بالتنوين ومنهم من يقول صلخد ومنهم من يقول صلاخد خربص الليث امراة خربصة شابة ذات ترارة--------------------------------------- وال--------------------------------------------------------------------------------جميع خرابص و----------------الخربصيص _ الواحدة خربصيصة _ هنة تراها في الرمل لها بصيص _ كانها عين الجرادة ويقال هو نبات له حب يتخذ منه طعام فيءكل وروي عمر و _ عن ابيه _ قال الخربصيص الجمل الصغير وقال ابو عبيد _ عن ابي الجراح في باب النفي ما عليها خربصيصة _ اي شء من الحلي وقال الرياشي الخربصيصة خرزة وقال الاصمعي جاءت-------------------------------------------------------------------- وما عليها خربصيصة _ اي شء من الحلي ابن السكيت عن ابي صاعد الكلابي يقال ما في الوعاء خربصيصة _ اي	2064	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0510	false	6276214969418409448	128	214	724	1213	1716	300	ويقال للفحل الشديد صلخدي----------- ومنهم من يقول صلخد و-------------صلاخد الصيخدون الصلابة من الارض قال ولا اعرفها اصمخذ الرجل انتفخ غضبا الخنصر معروف والجميع الخناصر الصنخرة من الابل العظيمة والذكر صنخر وكذلك الصناخر وهو من الرجال الطويل خرنوص وخنوص بمعني واحد الخربصيص-- الواحدة خربصيصة-- هنة تراها في الرمل لها بصيص-- كانها عين الجرادة و--------نبات له حب ---------------يءكل والقرط والحبة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حلي والبراية وخربص المال كله اذا رتع في الرعي والح في الاكل وكذلك اذا اخذه فذهب به والمخربص المسف للاشياء المدفع فيها و----------------------------------------------------------------------ما في الوعاء خربصيصة-- اي	510	-1901217887545296337	187	219.0	150	717	26.08089256286621	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2071	true	-8536709373470098028	1	77	6	435	1548	287	الخردولة عضو من اللحم وافر قاله ابو زيد وقال خردلت اللحم فصلت اعضاءه موفرة قال وخردل-------------------ت الطعام اكلت خياره واطايبه وفي الحديث فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل قال المخردل المرمي وقال غيره المخردل المقطع ابو زيد خردل الطعام خردلة _ اذا اكل خياره واطايبه وخردل اللحم وفر قطعه وقال الاصمعي اذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل خردلت فهي مخردل ---دربخ اللحياني دربح ودربخ _ اذا حني ظهره وقال الليث الحمامة تدربخ لذكرها عند السفاد _	2071	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0512	false	4967854510969371574	243	286	1424	1673	1765	300	الخردولة عضو من اللحم وافر وخردل-----------------ت اللحم فصلت اعضاءه موفرة وال--خردل ضرب من الحرف وخردلت الطعام اكلت خياره واطايبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل خردلت فهي مخردل الخدرني العنكبوت الضخم المفردخ الضخم الناعم---------- الحمامة تدربخ لذكرها عند السفاد --	512	-1901217887545296337	187	291.0	151	451	41.46341323852539	31	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2077	true	-8182157845066969881	83	172	413	879	1534	300	الغصن وغضفته اذا كسرته فلم تنعم كسره وقال ابو عبيد في باب موت البخيل وماله وافر لم يعط منه شيءا من امثالهم في هذا مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شء قلت والقول الاول اجود في تفسير حديث ابن عوف ضغ سلمة عن الفراء اذا كان العجين رقيقا فهو الضغيغة والرغيغة عمرو عن ابيه هي الروضة والضغيغة والمرغدة والمغمغة والمرغة والحديقة وقال ابن الاعرابي تركنا بني فلان في ضغيغة من الضغاءغ وهي العشب الكثير وقال الليث الضغي----------------------------------------غة لوك الدرداء قال وتقول اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه	2077	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0515	false	3648842050650000157	177	201	934	1057	1600	300	الغصن ا-------ذا كسرته فلم تنعم كسره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضضت عنه كففت عنه والغضيض الطلع ضغ الضغضغة لوك الدرداء و---------اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه	515	-1901217887545296337	81	-62.5	64	506	16.007905960083008	15	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2081	true	-7179820126912114623	43	103	230	520	1479	300	وغت ف------ي الماء يغت غتا وهو ما بين النفسين من الشرب والاناء علي فيه وانشد بيت الهذلي ثد الضحي فغتتن غير بواضع غت الغطاط معا علي اعجال اي شربن انفاسا غير بواضع غير رواء وقال الدينوري اذا والي الكاس دكاما قيل غته يغته غتا وغت الرجل ---الضحك يغته غتا اذا وضع يده او ثوبه علي فمه حين يضحك كيما يخفيه	2081	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0516	false	-2121334707079062010	249	279	1363	1502	1615	300	وغت الرجل في الماء يغت غتا وهو ما بين النفسين من الشرب والاناء علي فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغت الرجل في الضحك يغته ا----ذا وضع يده او ثوبه علي فمه حتي يضحك ل----يخفيه	516	-1901217887545296337	125	215.5	97	299	41.8060188293457	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2114	true	-7651588580987752086	256	296	1333	1545	1565	300	غضر فلان---- بالمال والسعة اذا اخصب بعد اقتار وانه لفي غضارة--- عيش قال والغضارة الطين اللازب والقطاة يقال لها الغضارة قلت ولا اعرف الغضارة بمعني القطاة و-------------------------------------------------------------------------الغضور نبات لا يعقد منه شحم ويقال في مثل هو ياكل غضرة ويربض حجرة	2114	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0526	false	-8906218752850326334	34	79	179	412	1587	300	غضر فلان غضر بالمال والسعة اذا اخصب بعد اقتار وانه لفي غضارة من عيش وغضراء------------------- والقطاة يقال لها الغضار----------------------------------ة والغضار الطين اللازب ومنه هذا المعمول وغواضر حي من قيس وغاضرة من بني اسد والغضور نبات لا يعقد منه شحم وفي المثل------ ياكل غضرة ويربض حجرة	526	-1901217887545296337	139	227.0	111	292	47.60274124145508	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2124	true	-813254050790229374	163	228	854	1188	1571	300	والمرغ الريق- غفص قال الليث غافصت فلان-----------ا اخذته علي غرة فركبته بمساءة قال والغافصة من اوازم الدهر وانشد اذا نزلت احدي الامور الغوافص وفي نوادر الاعراب اخذته مغابصة ومغافصة اي معازة غ ص ب غصب غبص صبغ صغب مستعملة غبص قلت لم اجد في حرف غبص غير ما وجدته في نوادر الاعراب اخذته مغابصة ومغافصة اي معازة غصب قال الليث---------------------------------------------------------------------------- الغصب اخذ الشء ظلما وقهرا	2124	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0529	false	-7312283161298808039	173	207	972	1168	1697	300	والصاد والفاء غفص---------- غافصت فلانا مغافصة اذا اخذته علي غرة فركبته بمساءة---- والغافصة من اوازم الدهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفغ مهمل عنده الخارزنجي الصفغ القمح صفغت الدواء صفغا الغين والصاد والباء غصب الغصب اخذ الشء ظلما وقهرا	529	-1901217887545296337	100	22.0	80	422	23.69668197631836	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2136	true	-5571327608401002876	0	103	0	541	1559	300	غرزك ابرة في شء قال والغرز ركاب الرحال وكذلك ما كان مساكا للرجلين في المركب يسمي غرزا ثعلب عن ابن الاعرابي الغرز للناقة مثل الحزام للفرس قال والغرز للجمل مثل الركاب للبغل قال ويقال الزم غرز فلان اي امره ونهيه وقال لبيد في غرز الناقة واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل وجرادة غارز ويقال غارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسرا بيضها ومغرز الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح و--ردء وانشد ان الشجاعة في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناقة غرازا فهي غارز اذا قل لبنها وقد غرزها صاحبها اذا ترك حلبها	2136	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0533	false	7274234555866115371	168	219	951	1225	1680	300	غرزك ابرة في شء ور----------كاب الر-جل وكل-- ما كان مساكا للرجلين في المركب -سمي غرزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجرادة غارز و-----غارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسر------ا ومغرز الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء ------------------------------------------------وغرزت الناقة غرازا فهي غارز قليلة اللبن و----غرزها صاحبها اذا ترك حلبها	533	-1901217887545296337	255	430.5	207	543	46.961326599121094	42	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2151	true	5355952548306991195	27	158	156	820	1587	300	رغد قال الليث عيش رغد رغيد رفيه وتقول قوم رغد ونساء رغد وتقول ارغاد المريض اذا عرفت فيه ضعضعة من غير هزال والمرغاد المتغير اللون غضبا وقال النضر ارغاد الرجل ارغيدادا فهو مرغاد وهو الذي بدا به الوجع فانت تري فيه خمصا ويبسا وفترة ابو عبيد عن ابي زيد المرغاد مثل الملهاج يقال رايت امر بني فلان مرغادا ابو عبيد عن ابي عمرو الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الغلام لعقا غ د ل دغل لغد لدغ مستعملة دغل قال ابن شميل الداغل الذي يبغي اصحابه الشر يدغل لهم الشر اي يبغيهم الشر ويحسبونه يريد لهم الخير وقال الليث الدغل دخل في الامر مفسد وفي الحديث اتخذوا كتاب الله دغلا اي ادغلوا في التفسير وتقول ادغلت في هذا الامر اي ادخلت فيه ما يخالفه وكل موضع	2151	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0537	false	-6082628994201428522	142	247	763	1318	1611	300	رغد---------- عيش رغد رغيد رفيه و-----قوم رغد ونساء رغد و-----ارغاد المريض اذا عرفت فيه ضعضعة من غير هزال والمرغاد المتغير اللون غضبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق ثم يخلط بهما التمر رغدنا نرغد وجمعها رغاءد وهي البقية من اللبن ايضا والمرغاد من اللبن الذي خثر ليروب والارغيداد الخمص والرخاوة والفترة في العين والاذن والنظر وفلان داءب في امره لا يرغد اي لا يفتر والمرغاد الناءم الذي لم يقض كراه فاستيقظ والشاك في رايه وفي الطعام رغيداء وهو ما يخرج منه فيرمي به الغين والدال واللام د--------------------------------------غل-------------------------------------------------------------------------------------- الدغل دخل في الامر مفسد و-----------------------------------------------------------ادغلت في هذا الامر اي ادخلت فيه ما يخالفه وكل موضع	537	-1901217887545296337	246	387.0	198	942	26.114648818969727	47	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2189	true	2930385112883964176	250	290	1278	1482	1527	300	بلغ قال الليث البلغ البليغ من الرجال وقد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وقد بلغته انا تبليغا وابلغته --------ابلاغا وتقول له في هذا الامر بلاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية وشء بالغ اي جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك	2189	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0551	false	-8659439470737228391	19	49	113	276	1717	300	بلغ ----------البلغ البليغ من الرجال قد- بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا و---بلغته----------- وابلغته وكذلك الابلاغ في الرسالة وله ب--------لاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية---------------- والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك	551	-1901217887545296337	137	225.5	112	212	64.62264251708984	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2192	true	1278596398224803012	129	220	676	1140	1515	300	النبت يغمل غملا اذا التف وغم بعضه بعضا ف----------عفن ولحم مغمول ومغمون اذا غطي شواء او طبيخا واهاب مغمول اذا لف ففسد مغل قال الليث المغل وجع البطن من تراب يقال مغل يمغل فهو مغل وامغلت الشاة وهو ان ياخذها وجع فكلما حملت القت الحراني عن ابن السكيت المغلة النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وغنم مغال وانشد بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ابو عبيد عن الاصمعي امغل القوم وهو ان تمغل ابلهم وشاءهم	2192	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0551	false	-8659439470737228391	230	282	1344	1616	1717	300	النبت ركب------------------- بعضه بعضا حتي يسود ويعفن ولحم مغمول ومغمون ---مغطي والغملول الخمر من الارض مغل ا------------------------لمغل وجع البطن من تراب -----مغل يمغل فهو مغل وامغلت الشاة اي -----اخذها وجع فكلما حملت القت وقيل اذا ولدت سنوات متتابعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة و-------------------امغل القوم اصاب------- ابلهم وشاءهم	551	-1901217887545296337	194	276.0	155	474	40.92826843261719	34	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	0	48	0	238	1540	300	نغب الانسان ينغب وينغب نغبا وهو الابتلاغ للريق و--الماء نغبة بعد نغبة وقال ابو عبيد الن-------------------غبة الجرعة وجمعها نغب وقال ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب نبغ قال الليث يقال نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد	2194	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0552	false	-7029730480801723767	69	105	381	551	1659	300	نغب الانسان ينغب وينغب نغبا وهو الابتلاع للريق او الماء نغبة بعد نغبة ويقولون في المثل واها ما ابردها من نغبة اي من خبر سار نبغ ------------------------------------------------------------------------------------نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم -----اجاد	552	-1901217887545296337	118	180.0	93	259	45.559844970703125	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2222	true	-3256303279523625037	47	193	248	1019	1580	300	والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض والغيل الشجر الملتف ونحو ذلك قال ابن الاعرابي وجاء في الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وقال ابو عبيد قال الاصمعي الغيل ما جري من المياه في الانهار وهو الفتح واما الغلل فهو الماء يجري بين الشجر وقال ابن الاعرابي الغواءل خروق في الحوض واحدتها غاءلة وانشد واذا الذنوب احيل في متثلم شربت غواءل ماءه وهزوم وقال ابو عبيد في قول الاعشي وسيق اليه الباقر الغيل قال الغيل هي الكثيرة قلت ويكون بمعني السمان وغل قال ابن الاعرابي وغيره الواغل الداخل علي القوم في شرابهم من غير دعوة وقال الليث هو الداخل عليهم في طعامهم وقال ابن السكيت الوغل الشراب الذي يشربه الواغل وانشد ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير وقد وغل الواغل يغل اذا دخل علي قوم شرب لم يدعوه والوغل الرجل الضعيف وجمعه ----اوغال-------------------- واوغل القوم اذا امعنوا في سيرهم داخلين بين	2222	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0560	false	-5705190412419610472	51	99	312	570	1619	300	والغيل ال-----ماء الذي يجري علي وجه الارض وفي-------------------------------------------------- الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وارض غيلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الي البعد ما هي وغل الو--------------------------------------اغل الداخل علي القوم------------------------------------------------- في طعام او شراب وغل يغل و-------الشرا----------------------------------------------ب الوغل والوغ--------------------------------------------------------------------------ل الضعيف والجميع الاوغال والوغل السيء الغذاء واوغل القوم---- امعنوا في سيرهم داخلين بين	560	-1901217887545296337	174	270.0	141	795	21.88679313659668	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2224	true	-811460305915399847	16	74	79	390	1545	300	الليث الاليغ الذي يرجع لسانه الي الياء ثعلب عن ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اليغ وامراة ليغاء اذا كانا احمقين والليغ الحمق الجيد ولغ قال الليث الولغ شرب السباع بالسنتها وبعض العرب يقول بالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وقال ابن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	2224	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0560	false	-5705190412419610472	169	223	960	1226	1619	300	--ليغ الاليغ الذي يرجع لسانه الي الياء ورجل لياغة لا يبالي ما قيل له وقد تليغ اي تحمق ولغت الشء اليغه ليغا اذا راودته عنه وفي المثل دري بما عندك يا ليغاء وهي التي لا تبين الكلام والرجل اليغ ولغ---------------------------------------------------------- الولغ شرب السباع بالسنتها ولغ يلغ ويالغ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	560	-1901217887545296337	109	167.0	87	432	25.231481552124023	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2252	true	8872372580844417688	242	264	1258	1367	1574	300	من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين والقضاء من الناس الجلة وان كان لا حسب لهم ودرع قضاء خشنة المس من جدتها	2252	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0569	false	931369660172557904	270	291	1527	1629	1674	300	من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين وم-------ن الناس الجلة وان كان لا حسب لهم ودرع قضاء خشنة المس من جدتها	569	-1901217887545296337	101	196.0	80	109	92.66055297851562	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2256	true	5971739146107208996	87	187	432	947	1503	300	وفي حديث عاءشة انها قالت---- للنساء لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال ابو عبيد معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية قال وقد قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله واما الترية فالخفي اليسير وهو اقل من الصفرة ابو مالك اسد قصاقص ومصامص وفرافص شديد ورجل قصاقص فرافص يشبه بالاسد 1 باب القاف والسين 1 ق س قس سق مستعملان قس ابو العباس عن ابن الاعرابي قال القسس العقلاء والقسس الساقة الحذاق وقال الليث قس يقس قسا وهو من النميمة وذكر الناس بالغيبة	2256	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0570	false	-4145029124544216140	198	255	1096	1393	1662	300	وفي حديث عاءشة رضي الله عنها للنساء لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء وهي--------------------------------- الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا يخالطها صفرة وقيل هو---------------------- شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله صق مهمل عنده الخارزنجي الحرباء يصق ويصر اي يصوت--------------------------------------------------------------------- القاف والسي---------------------ن قس----------------------------------------------------------------------------- قس يقس قسا وهو من النميمة وذكر الناس بالغيبة	570	-1901217887545296337	233	359.5	187	519	44.89402770996094	41	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2258	true	-3382916817860080293	149	203	752	1028	1522	300	الليث قز الانسان يقز قزا اذا قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب قال وجاء في الحديث ان ابليس ليقز القزة من المشرق فيبلغ المغرب قلت قال القتيبي قز يقز اذا وثب وقال الليث القز معروف كلمة معربة قلت هو الذي يسوي منه الابريسم وقال التقزز التنطس وقال اللحياني يقال -------ما في طعامه قز ولا قزازة	2258	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0571	false	8822391557496865715	166	193	861	993	1600	300	قز--- قز الانسان يقز قزا اذا قعد كالمستوفز ثم انقبض و---------------------------------------------------------------------------------------------وثب و----------القز معروف و---------------------------------------------التقزز التنطس ورجل قز وقز وقز اي متقزز وما في طعامه قز ولا قزازة	571	-1901217887545296337	108	163.5	85	283	38.16254425048828	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2281	true	2691041017208646519	164	299	824	1511	1515	300	اصابتهم العام قابة اي شء من المطر ابو عبيد عن الاصمعي قب التمر يقب قبوبا اذا يبس وكذلك الجرح وقب الاسد يقب قبيبا اذا سمعت قعقعة انيابه وقد اقتب فلان يد فلان اقتبابا اذا قطعها وقال ابو عبيد القبقبة صوت جوف الفرس وهو القبيب وقيل للبطن قبقب لقبقته وهي حكاية صوت البطن والاقب الضامر والمراة قباء والجمع قب وقال ابو نصر سمعت الاصمعي يقول روي عن عمر انه ضرب رجلا فقال اذا قب ظهره فردوه الي قال وقب ظهره يقب قبوبا اذا ضرب بالسوط وغيره فجف فذلك القبوب وقبقب الفحل اذا هدر قبقبة وقال الليث قب اللحم يقب اذا ذهبت ندوته وطراوته وقال خالد بن صفوان لابنه وهو يعاتبه لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب وكل كلمة منها لسنة بعد سنة ثعلب عن ابن ا---لاعرابي القب-------قاب الكذاب قال والقبقاب---- الخرزة	2281	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0578	false	2360072677637595287	33	73	175	378	1652	300	اصابتهم العام قابة اي شء من المطر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خالد بن صفوان لابن-----------ه لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب -كل ذلك اسم-- لسنة والقبقبة صوت انياب- الفحل وكذلك القبيب وصوت من الفرس كذلك والقبقاب فرج المراة	578	-1901217887545296337	149	207.0	116	701	21.25535011291504	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2289	true	8866808386398636028	210	232	1086	1200	1564	300	الشقر والشقرة مصدر الاشقر والفعل شقر يشقر شقرة وهو الاحمر من الدواب ويقال ----------------------------------------------دم اشقر وهو الذي صار علقا ولم يعله غبار	2289	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0580	false	-9164493993811087215	264	295	1463	1623	1657	300	الشقر والشقرة مصدر الاشقر والفعل شقر يشقر وفي المثل كالاشقر ان تقدم نحر وان تاخر عقر ويقولون ما تريد السوط الي الشقراء ودم اشقر وهو الذي صار علقا ولم يعله غبار	580	-1901217887545296337	84	145.0	67	160	52.5	15	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2289	true	8866808386398636028	21	96	82	484	1564	300	القشر سحفك القشر عن ذيه والاقشر الذي حمرته كان بشرته متقشرة قال وحية قشراء وهي كانها قد قشر بعض سلخها وبعض لما والقشرة والقشرة لغة وهي مطرة شديدة تقشر الحصي عن الارض ومطرة قاشرة ذات قشر قال والقشرة ايضا مصدر القاشر والقاشور هو المشءوم يقال قشرهم اي شامهم والقشارة ما تقشره عن شجرة من شء رقيق والقشور اسم دواء والقشرة اسم للثوب وكل ملبوس قشر ولعنت القاشرة والمقشورة وهي التي تقشر عن وجهها بالدواء ليصفو	2289	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0580	false	-9164493993811087215	155	198	860	1109	1657	300	القشر سحيك القشر عن ذيه والاقشر الاحمر الشديد الحمرة----------- وحية قشراء وشجرة قشراء والقشرة---------------------------------------- مطرة شديدة تقشر الحصي عن الارض وكذلك القشرة ------------------------------------والقاشرة و-------------------------------القشارة ما تقشر- عن الشء ال----رقيق وتمر قشر كثير ال-----------------------------قشر ولعن- القاشرة والمقشورة وهي التي تقشر عن وجهها بالدواء ليصفو	580	-1901217887545296337	178	255.5	143	402	44.27860641479492	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2304	true	-6490254544497151292	0	85	0	449	1616	300	للعرب من اللبن وحب الحنظل وروي ابن الفرج عن مدرك يقال للرجل قوم يقمشون له ويهمشون له بمعني واحد مشق قال الليث المشق طين احمر يصبغ به الثوب يقال ثوب ممشق والمشق الضرب بالسوط والمشق شدة الاكل ياخذ النحضة فيمشقها بفيه مشقا جذبا والمشق ايضا مد الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حين يلين ويجود كما يمشق الخياط خيطه بخربقة ويقال ----------------------------------فرس مشيق ممشق ممشوق اي-- فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام قليلة اللحم والمشق ايضا جذب الكتان في ممشقة حتي يخلص خالصه وتبقي	2304	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0585	false	671311210362751802	45	114	248	611	1612	300	للعرب من اللبن وحب الحنظل وفلان يتقمش اي ياكل ما وجد وان كان دونا مشق---------------------------------------- المشق طين احمر يصبغ به الثوب الم-------مشق وال--------------------مشق شدة الاكل وجذب--------------------------------------------- الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين ويجود مشقته وامتشقته وانمشق هو وكذلك اذا تخرق السقاء والثوب وثوب مشق مزق وفرس مشيق م-----مشوق ممشق فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام قليلة اللحم والمشق----- جذب الكتان في ممشقة حتي يخلص خالصه وكتاب	585	-1901217887545296337	241	376.0	191	485	49.69072341918945	39	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2307	true	3582535746829517281	138	171	706	869	1578	300	وقد قرض رباطه اذا جاء---- مجهودا قد اشرف الموت قال ومعني قرض رباطه ارتباطه في الدنيا يراد انه مات وتخلي من الدنيا وقال الليث --------------------------------------------------------القراضة فضالة ما يقرض الفار من خبز او ثوب	2307	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0585	false	671311210362751802	268	297	1446	1597	1612	300	وقد قرض رباطه اذا جاء وهو مجهود------------------------------------------------------------------------ من العطش والاعياء وقيل هو اذا مات والقرض القطع بالناب والمقراض الجلم الصغير والقراضة فضالة ما يقرض الفار من خبز او ثوب	585	-1901217887545296337	77	116.0	61	223	34.52914810180664	13	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2311	true	-2661415235940748728	116	184	632	1008	1638	300	ما جمع من الغناءم فالقي في قبضه اي في مجتمعه و----------------------------------------------------------------------------------القباضة الحمار السريع الذي يقبض العانة اي يعجلها وانشد قباضة بين العنيف واللبق قال والقبيضة القصيرة قال ابو منصور هذا غلط وكان قرا القنبضة بالنون والباء فصيرها قبيضة وروي ابو عبيد عن الاصمعي قال القنبضة من النساء القصيرة وانشد اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف الاصمعي ما ادري اي القبيض هو كقولك اي الخلق هو	2311	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0587	false	-1627108957192261497	30	71	184	395	1644	300	ما جمع من الغناءم فالقي في قبضه اي في مجتمعه وهو المال المقبوض والمكان الذي يقبض فيه الشء واقبضت فلانا شيءا اعطيته ما يقبض منك والقباضة الحمار السريع الذي يقبض العانة ويقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري اي القبيض هو اي ا---ي الخلق هو	587	-1901217887545296337	119	207.5	94	458	25.982532501220703	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2312	true	-6290820324253345955	140	194	736	962	1514	300	القاف والصاد 1 ق ص س ق ص د ق ص ز ق ص ط مهملات ق ص د قصد صدق دصق قصد قال الليث القصد استقامة الطريقة قصد يقصد قصدا فهو قاصد وال----------------قصد في المعيشة الا يسرف ولا يقتر وفي الحديث ما عال مقتصد ولا يعيل والقصيد من الشعر ما تم شطر ابنيته	2312	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0587	false	-1627108957192261497	209	241	1158	1333	1644	300	القاف والصاد القاف والصاد والدال قصد----------------------------------------- القصد استقامة الطريقة قصد يقصد قصدا واخذ قصيد الوادي اي قصده والقصد في المعيشة ترك الاسراف من غير تقتير و--------------------------القصيد من الشعر ما تم شطر ابنيته	587	-1901217887545296337	106	151.0	84	242	43.80165100097656	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2318	true	-3353128224998987139	14	52	82	283	1589	300	والقصري والقصيري الضلع التي تلي الشاكلة بين الجنب والبطن وانشد نهد القصيري تزينه خصله وقال ابو داود-------------------------- وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصر كعابر الزرع الذي يخلص من البر وفيه بقية من الحب ويقال له	2318	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0589	false	4832375038247644342	67	141	387	807	1741	300	والقصري والقصيري الضلع التي تلي الشاكلة بين الجنب والبطن والقصيري والقصيريات الافعي من الحيات والقصرة اصل العنق والقصيري ايضا وقصرة النخل كذلك وجمعه قصرات والاقتصار القبض بالرقبة وهو ايضا داء ياخذ في القصرة حتي يغلظ من داء بعير قصر واقصر وهو كالكزاز والتقصير كية علي كل دابة فربما برا تقول قصرت عنق البعير اقصرها والقصار ميسم اسفل العنق قصرت البعير اقصره فهو مقصور والقصر كعابر الزرع الذي يخلص من البر وفيه بقية من الحب ---------	589	-1901217887545296337	129	190.0	106	429	30.069929122924805	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2326	true	4718081246402930376	27	68	139	357	1604	300	القصف كسر القناة ونحوها نصفين يقال قصفت القناة قصفا اذا انكسرت ولم تبن فاذا بانت قيل انقصقت وانشد واسمر غير مجلوز علي -------------قصف ورجل قصف سريع الانكسار عن النجدة-------------------- ويقال للقوم اذا خلوا عن شء فترة وخذلانا قد انقصفوا عنه و-الاقصف	2326	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0592	false	6627311526106859732	140	182	768	1000	1679	300	القصف كسر القناة ونحوها----------- قصفت القناة قصف----ا انكسرت ولم تبن فاذا بانت قيل انقصفت وريح قاصف اي كاسرة وقصف الرعد صوته والاقصف و--القصف الشء يتقصف نصفين والقصفة القطعة وثنية قصفاء ويقال للقوم اذا خلوا عن شء فترة وخذلانا ا---نقصفوا عنه ورجل قصف	592	-1901217887545296337	148	206.5	118	252	58.730159759521484	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2332	true	1040404984293971530	0	130	0	654	1512	300	يصب الارض الا اطراف سنابكه من قدم وانشد سليم الرجع طهطاه قبوص وقال ذو الرمة يصف ركابا فيقبصن من عاد وساد وواخد كما انصاع بالسي النعام النوافر يقبصن ينزون يقال قبص الفرس اذا نزا ابو عبيد عن ابي عمرو القبص الخفة والنشاط وقد قبص يقبص والقفص نحوه وفي الحديث ان عمر اتي النبي وعنده قبص من الناس قال ابو عبيد قال ابو عبيدة هم العدد الكثير وانشد لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اي من بين مثر ومقل وقال الليث القبص مجتمع النمل الكثير ويقال انهم ل----في قبص الحصا------- اي في كثرتها لا يستطاع ع-ده من كثرته والقبص في الراس ارتفاع فيه وعظم وانشد في صفة هامة البعير---------- قبصاء لم تفطح ولم تكتل وقال ابن السكيت الق-------------------------------------بص وجع يصيب الكبد من اكل التمر علي الريق	2332	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0594	false	-8784869240274093599	182	240	992	1302	1639	300	يصب الارض الا اطراف سنابكه -----------------------------------وقيل هو الوثيق الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بص مج-مع الرمل الكثير وكذلك القبص وهم في قبص الحصي وقبصها اي فيم-----ا لا يستطاع عدده من كثرته والقبص في الراس ارتفاع فيه وعظم وتدو------------------ير قبص الرجل قبصا وقبصت رحم الناقة اذا انضمت والجراد علي الشجر تقبصت وانقبص غرمول الفرس والقبص وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق	594	-1901217887545296337	188	265.0	148	713	26.367462158203125	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2345	true	6484294970515796317	14	94	80	474	1551	300	القلس حبل----- ضخم من ليف او خوص قال والقلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء يقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه قال والسحابة تقلس -الندي اذا رمت به من غير مطر شديد وانشد ندي الرمل مجته العهاد القوالس ثعلب عن ابن الاعرابي قال القلس الشرب الكثير من النبيذ والقلس الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء ابو عبيد عن الاموي --------------------------------------------------------المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا دخل المصر	2345	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0598	false	5631072838926767693	41	102	235	576	1688	300	القلس حبل عظيم ضخم من ليف او خوص والق----لس ما خرج من الحلق ملء فم------------------------------------------ قلس الرجل يقلس قلسا--------------------------- والسحابة تقلس بالندي اذا رمت به من غير مطر شديد والقلس السحاب ودقل السفينة والماء--------------------------------------- الكثير والتقلس لبس القلنسوة وصانعها قلاس والجميع القلانس والقلاسي والقلنسي وقلسيته والتقليس الضرب بالدف ووضع اليدين علي الصدر خشوعا والمقلس اللا---عب بين يدي الامير اذا قدم المصر	598	-1901217887545296337	175	237.0	137	456	38.377193450927734	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2349	true	-7134457006945425133	22	71	100	360	1559	300	القسب تمر يابس يتفتت في الفم ومن قاله بالصاد فقد اخطا قال والقسب الصلب الشديد يقال انه لقسب العلباء صلب--- العقب والعصب وقال رءبة قسب العلابي جراز الالغاد والفعل قسب قسوبة وقال ابن السكيت سمعت قسيب الماء وخريره اي صوته وقال الليث القسيب صوت الماء تحت ورق او قماش	2349	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0600	false	-188612708600003551	9	35	46	169	1660	300	القسب تمر يابس يتفتت في الفم وكذلك كل شء صلب ----------------------------شديد وهو قسب ------العلباء اي صلب العقب -------------------------------------------------قسب قسوبة و---------------------------------------------------------القسيب صوت الماء تحت ورق او قماش	600	-1901217887545296337	97	146.0	76	263	36.88212966918945	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2361	true	9146730380309018519	115	187	588	943	1504	300	اللقب والنقز الماء الصافي زنق قال الليث الزنقة ميل في جدار او في سكة او في ناحية من الدار او في عرقوب من الوادي يكون فيه التواء كالمدخل والالتواء اسم كذلك بلا فعل قال والزناقة حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح قال وكل رباط تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران وبغل مزنوق وقد زنقته زنقا	2361	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0603	false	642693521358781926	36	68	179	342	1611	300	القوم و--نقزوا له رذلوا-- زنق---------- الزنقة ميل في جدار او--- سكة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والزناقة حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح-------------------------------------------------------------------------- وبغل مزنوق و---زنقته زنقا	603	-1901217887545296337	152	239.5	122	355	42.81690216064453	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2365	true	-5670754643472825940	269	299	1344	1496	1501	300	قطر الماء----- قطرا وقطرانا قال وجمع----- ا------------------------لقطر قطار والق-----------------------------------------------طار ان تقطر الابل بعضها الي---- بعض علي نسق واحد والمقطرة اشتقت اسما منه لان من حبس فيها كانوا علي قطار واحد	2365	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0604	false	-6785107784776060327	196	241	1058	1291	1627	300	قطر الماء يقطر قطرا وقطرانا والقطار جماعة القطر وبعير قاطر لا يزال يقطر بوله والقطران ما يتحلب من الشجر الذي يقال له الابهل والقطار ان تقطر الابل بعضها الي خلف بعض علي نسق واحد والمقطرة ماخوذة---- منه لان من حبس فيها كانوا علي قطار واحد	604	-1901217887545296337	131	213.0	103	237	55.274261474609375	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2380	true	1816643737394033295	37	126	196	660	1575	300	مطليق ومطلاق كثير الطلاق للنساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطليق الاسير يطلق عن------------------ه واذا خلي الرجل عن ناقته قيل طلقها قال والعير اذا جاز عانته ثم خلي عنها قيل طلقها واذا استعصت العانة عليه ثم انقدن له قيل طلقته وانشد قول رءبة طلقته فاستورد العداملا قال والظبي اذا خلي عن قواءمه فمضي لا يلوي علي شء قيل--- تطلق قال ------------------------------------------------------------والانطلاق سرعة الذهاب في اصل المحنة قال واست------------طلق بطنه و----------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------طلقه الدواء ويقال -----------ما تطلق نفسي لهذا الامر اي لا تنشرح ولا تستمر ويقال ------------------------تطلقت الخيل اذا مضت طلقا لم تحتبس الي الغاية قال والطلق	2380	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0608	false	4319439876885509219	62	211	349	1141	1636	300	مطليق ومطلاق كثير الطلاق للنساء والطالقة والطالق من الابل ناقة ترسل في الحي ترعي من جنابهم حيث شاءت لا تعقل اذا راحت ولا تنحي في المسرح واطلقت الناقة فطلقت اي حللت عقالها واذا استعصي عليها ثم انقاد لها قيل طلقها واذا ابت ان تقرب الماء قربا ثم مضت للقرب قيل طلقت القرب والطلق البعير المطلق وجمعه اطلاق والطليق الاسير يطلق عنه اساره فيخلي سبيله واذا خلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظب--------ي عن قواءمه فمضي لا يلوي علي شء قيل قد تطلق والاطلاق الظباء واحدها طلق سميت لسرعة عدوها وهي ايضا كلاب الصيد والانطلاق سرعة الذهاب ورجل طلق الوجه وقد طلق طلاقة ويوم طلق بين الطلوقة من ايام طلقات وليلة طلقة وليال طوالق ورجل طلق اليدين سمح بالعطاء وطلق يده بالخير واطلقها وطليق اللسان وطلقه ذو طلاقة ولسان طلق ذلق وما تطلق نفسي لهذا الامر اي ما تنشرح ولا تستمر والطلق الشوط الواحد في الجري وتطلقت الخيل ----مضت طلقا لم تحتبس الي الغاية---- والطلق	608	-1901217887545296337	241	342.5	196	969	24.871000289916992	35	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2382	true	7352649412524720678	228	292	1187	1514	1553	300	نطق الناطق ينطق نط------قا وانه لمنطيق بليغ قال وكتاب ناطق بين وقال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق ا-----------------------------------لمبروز والمختوم قال وكلام كل شء منطقه ومنه قول الله جل وعز الناس علمنا منطق النمل 16 قال والم--------نطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص والنطاق شبه ازار فيه تكة كانت المراة تنتطق به------- واذا بلغ الماء النصف من الشجرة والاكمة يقال نطقها	2382	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0609	false	8789951808944206775	97	151	563	848	1645	300	نطق ن---طق ينطق نطقا ونطقا وانه لمنطيق بليغ والن---------------------------------------------------اطق البين وهو عند العرب ما له كبد يعني الحيوان والنطوق مثل النطق والمناطق جمع ال-------------------------------منطق ومنطاق في معني منطيق والمنطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص والنطاق اسم ازار فيه تك------------ة تنتطق به المراة واذا بلغ الماء النصف من الشجرة والاكمة قي-ل نطقها	609	-1901217887545296337	172	258.0	136	383	44.90861511230469	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2384	true	-6240810204035985639	53	98	276	513	1576	300	قنط يقنط وقنط يقنط قنوطا في اللغتين قال ذلك ابو عمر و بن العلاء قال الليث القنوط الاياس من الخير ويقال شر الناس الذين يقنطون الناس من رحمة الله اي يءيسونهم نقط قال الليث يقال نقط الناقط الكتاب ينقطه نق-طا والنقطة الاسم والنقطة فعلة واحدة	2384	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0609	false	8789951808944206775	210	239	1140	1297	1645	300	قنط يقنط وقنط يقنط قنوطا وهو ال-----------------------------------------------------ياس من الخير وبنو فلا-----------ن يقنطون ماءهم عنا قنطا---- اي يمنعونه والقنط زبيب الصبي نقط نقط------------ ينقط- نقوطا والنقطة الاسم والنقطة فعلة واحدة	609	-1901217887545296337	103	136.0	82	238	43.27730941772461	14	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2400	true	-9033258921932057428	63	115	357	638	1620	300	كثيرة والقرد لغة في الكرد وهو العنق وهو مجثم الهامة علي سلفة العنق وانشد فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الذءابة والقرد وقال والقرد من السحاب الذي تراه في وجهه شبه انعقاد في الوهم يشبه بالوبر القرد والشعر القرد الذي انعقدت اطرافه واذا فسدت ممضغة العلك قيل قد قرد------------------------------------------ وقردودة الظهر	2400	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0613	false	245308379427363435	261	299	1461	1662	1670	300	------والقرد لغة في الكرد وهو الع-------------------------------نق وال--------------------------------------------------------------قرد من السحاب الذي يري- في وجهه شبه انعقاد--------- يشبه بالوبر القر-------------د الذي انعقدت اطرافه واذا فسدت ممضغة العلك قيل قد قرد وانه لقرد الفم اذا كانت اسنانه صغارا خلقة وقردودة الظهر	613	-1901217887545296337	156	274.0	126	323	48.29721450805664	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2402	true	6892252949408435965	89	151	470	804	1533	300	الدرق ضرب من الترسة الواحدة درقة وتجمع علي الادراق تتخذ من جلود والدورق مكيال لما يشرب وهو معرب ثعلب عن ابن الاعرابي الدرق الصلب من كل شء وقال مدرك السلمي فيما روي ابن الفرج عنه ملسني الرجل بلسانه وملقني ودرقني اي لينني واصلح مني يدرقني ويملسني ويملقني والدر----------------دق صغار -------الاب--------------ل والناس ويجمع درادق والدرداق دك صغير متلبد فاذا حفر- حفر- عن رمل	2402	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0614	false	7414684825639329067	164	196	870	1052	1627	300	الدرق ضرب من الترسة الواحدة درقة و-جمعه -----ادراق يتخذ من جلود والدورق مكيال لما يشرب وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدردق والجميع الدرادق صغار الناس والابل وكذلك الاطفال وا-------------------لدرداق دك صغير متلبد فاذا حفرت حفرت عن رمل	614	-1901217887545296337	139	224.0	113	373	37.26541519165039	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2404	true	-470115554813304892	101	182	523	933	1551	300	القلد ادارتك قلبا علي قلب من الحلي وكذلك لي الحديدة الدقيقة علي مثلها قلد قال والبرة التي يشد فيها زمام الناقة----- لها اقليد وهو طرفها يثني علي الطرف الاخر ويلوي ليا حتي يستمسك وسوار مقلود وهو ذو قلبين ملويين قال ------------------------------------------------------------------------واقلد البحر علي خلق كثير اي ضم عليه- واحضنه- في جوفه وقال امية يسبحه الحيتان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد سلمة عن الفراء يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي ابله قلدا وهو السقي كل يوم-- بمنزلة الظاهرة قال ويقال قلدته الحمي	2404	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0615	false	9105398296547179874	19	130	103	732	1681	300	القلد ادارتك قلبا علي قلب من الحلي -------------------------------------------والبرة التي يشد فيها زمام الناقة يقال لها اقليد---------------------------------------------------- وسوار مقلود---- ذو قلبين ملويين والاقليد المفتاح بلغة اليمن والمقلاد الخزانة والجمع المقاليد وهو القلد ايضا واقلد البحر علي الناس--- اي ضم عليهم واحصنهم في جوفه والقلد جمع الشء القليل الي القليل حتي يجتمع وال----------مقلد الوعاء والمخلاة والمكيال والمنجل وما يجمع فيه الاعراب بقية الطعام وقلدت الماء في الحوض والسقاء اقلده قلدا اذا صببته فيه والاقتلاد الغرف والقلادة ما جعل في العنق وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها عروة مزادة او نعل خلق وتقلدت السيف والامر اذا التزمته واقلوده النوم اثقله وغلبه وسقي ابله قلدا وهو السقي كل يوم ش بمنزلة الظاهرة وهم يتقالدون الماء ---	615	-1901217887545296337	217	270.5	174	744	29.16666603088379	33	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2414	true	6335144057509317777	243	300	1221	1516	1516	300	القتر الرمقة في النفقة ويقال فلان لا ينفق علي عياله الا رمقة اي يمسك الرمق ويقال انه لقتور مقتر قال واقتر الرجل اذا اقل فهو مقتر قال والمقتر عقيب المكثر والمقتر عقيب المكثر ابو عبيد عن الاموي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قترت للاسد اذا وضعت له لحما يجد قتاره ------------قال وقال غي---------------ره القتار ريح القدر وقال الليث القتار ريح اللحم المشوي-	2414	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0618	false	3912628352029493251	172	240	969	1311	1640	300	القتر الرمقة في النفقة قتر تقتيرا وهو ------------------------------------------------قتور مقتر---- واقتر الرجل اذا اقل فهو مقت-----------------------------------------------------------------ر وقتر الرجل واقتر اذا ضيق علي اهله في النفقة والتقتير ان تدني متاعك بعضه الي بعض وهو المقاربة بين الشيءين ويقولون فعل ذاك من بين اثري واقتر اي من بين كل مثر ومقل وقترت للاسد اذا وضعت له لحما يجد قتاره وقتر اللحم يقتر وقتر ايضا يقتر فهو قاتر والقتار ري----------------------------ح اللحم المشوي	618	-1901217887545296337	129	59.0	104	487	26.488706588745117	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2428	true	7454643335263154211	95	196	491	1039	1565	300	القذال مءخر الراس فوق فاس القفا والجميع القذل والعدد اقذلة والمقذول المشجوج في قذاله وقذال الفرس موضع ملتقي العذار من فوق القونس وقال زهير وملجمنا ما ان ينال قذاله ولا قدماه الارض الا انامله وقال اللحياني قذلت فلانا اقذله قذلا اذا تبعته وقذل---------------------------------ته ايضا اقذله ضربت قذاله وهو مءخر راسه ثعلب عن سلمة عن الفراء قال القذل والمءكف--------------------------------------------------------------- والنطف والوجر العيب يقال قذله يقذله قذلا اذا عابه واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال القذال ما دون القمحدوة الي قصاص الشعر ق ذ ن ذقن نقذ مستعملان ذقن قال الليث الذقن مجتمع اللحي---------------------------------ين وناقة ذقون تحرك راسها اذا سارت وال-ذقن	2428	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0622	false	-616249295815424930	140	221	758	1208	1608	300	القذال مءخر الراس فوق فاس القفا والجميع القذل والعدد اقذلة والمقذول المشجوج في قذاله وقذال الفرس موضع ملتقي العذارين خلف- القونس والقذل الميل والعيب ان فيه لقذلا اي ميلا فهو اقذل---------------------------------------------------------- وقذلته اقذله اي تبعته ومر يقذل في مشيته اي يجد فيها---------- وهو قاذل في طلب العلم قلذ مهمل عنده الخارزنجي القلذ شء يعلق بالبهم لا يفارقه كالقمل حتي يقتله وبهمة قلذة القاف والذال والنون ذقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذقن مج-مع اللحيين والاذقن من الرجال الماءل الشدقين وناقة ذقون تحرك راسها اذا سارت والاذقن	622	-1901217887545296337	212	308.5	172	678	31.268436431884766	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2435	true	-643942553760556029	39	137	187	721	1569	300	الثقب مصدر ثقبت الشء اثقبه ثقبا قال والثقب اسم لما نفذ والمثقب اداة يثقب بها والثقوب مصدر النار الثاقبة والكوكب الثاقب المضء قال الله جل وعز والطارق وما ادراك الطارق النجم الثاقب الطارق 2 3 قال الفراء الثاقب المضء والعرب تقول اثقب نارك اي اضءها للموقد ويقال ان الثاقب النجم الذي يقال له زحل والثاقب ايضا الذي ارتفع علي النجوم والعرب تقول للطاءر اذا لحق ببطن السماء قد ثقب كل ذلك قد جاء في التفسير وقال الليث حسب ثاقب اذا وصف بشهرته وارتفاعه قال وال--------------------------------------------------------------------ثقيب والثقيبة من الرجال والنساء الشديد الحمرة والمصدر الثقابة وقد ثقب يثقب ويثقب موضع	2435	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0624	false	-4899513599291069229	137	182	756	1032	1668	300	الثقب مصدر ثقبت الشء اثقبه ثقبا -----------------------والمثقب ما ي--ثقب به- والثقوب مصدر النار الثاقبة والكوكب الثاقب والحسب الثاقب وذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهرته وارتفاعه والثقوب الحراق وثقب الزند اذا وقعت فيه الشرارة والثقوب ما توقد به النار والثقيب والثقيبة من الرجال والنساء الشديد الحمرة والمصدر الثقابة------------- ويثقب موضع	624	-1901217887545296337	183	298.0	155	602	30.398670196533203	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2439	true	8165360673851093812	1	35	5	161	1435	300	اخر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لعلي------------- ان لك بيتا في الجنة وانك لذو قرنيها قال ابو عبيد كان بعض اهل العلم يتاول هذا الحديث انه-- ذو قرني الجنة اي ذو طرفيها	2439	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0626	false	-1767328775265685489	201	239	1057	1229	1567	300	----ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي رضي الله عنه ان لك بيتا في الجنة وانك لذو قرنيها اي انت في هذه الامة شبيه بذي القرنين في امته وقيل انك ذو قرني الجنة اي ذو طرفيها	626	-1901217887545296337	104	164.5	79	176	59.09090805053711	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2443	true	3002357343945683338	146	201	797	1062	1610	300	الرنق تراب في الماء من القذي ونحوه ماء رنق ورنق وقد ارنقته ورنقته ارناقا وت------رنيقا وسءل الحسن اينفخ الانسان في الماء فقال ان كان من رنق فلا باس ويقال ما في عيشه رنق اي كدر قال زهير من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا قال والترنيق كسر جناح الطاءر برمية او داء يصيبه حتي يسقط	2443	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0628	false	7895796553766508008	25	52	169	311	1675	300	الرنق تراب في الماء من القذي وكذلك الر-------نق وقد ارن-------قته ارناقا ورنقته ترنيقا و------------------------------------------------------------------ما في عيشه رنق------------------------------------------------- والترنيق كسر جناح الطاءر برمية او داء يصيبه حتي يسقط	628	-1901217887545296337	128	219.5	102	271	47.23247146606445	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2461	true	632098981372075119	233	300	1228	1556	1556	300	الملك وزراءه قال ويقال قرب فلان اهله قربانا اذا غشيها وما قربت هذا الامر ولا قربته قال الله تعالي ولا تقربا هاذه الشجرة البقرة 35 وقال ولا تقربوا الزني الاسراء 32 كل ذلك من قربت اقرب ويقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يقرب امرا اي يغزوه وذلك اذا فعل شيءا وقال قولا يقرب به امرا يغزوه وتقول لقد قربت امرا ما ادري ما هو قال والق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب من لدن الشاكلة الي مراق-	2461	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0632	false	1820009973769011512	162	260	893	1437	1660	300	------وزراءه و---------قرب فلان اهله قربانا اي- غشيها وما قربت هذا الامر قربانا وقربانا و--------------قربا ---------------------------------------------------------------------------ويقال قربتني منه قروب اي مقربة كما يقال دروك وقيل همة ويقولون قروب طب ويروي قرب طب اي قرب الاختيار كما يقولون علي الخبير سقطت والقروب القريب والقربي حق ذي القرابة وهم اقارب وللنساء قراءب ونسب قراب اي قريب وحيا فلان وقرب وهم قروب بوزن قعود من القرب والتقراب القرب ايضا وفلان يقرب امرا اي يغزوه و-----------------------------------------------------قد قربت والفرس المقرب الذي قرب مربطه ومعلفه لكرامته والجميع المقربات والمقاريب والمقرب الطريق المختصر واقربت الشاة والاتان فهي مقرب اذا ادنت والقرب من لدن الشاكلة الي مراق	632	-1901217887545296337	129	135.5	102	702	18.376068115234375	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2479	true	1304001955365207106	233	284	1227	1483	1567	300	الليث ال-نقل سرعة نقل القواءم وفرس منقل اي ذو نقل وذو نقا------ل وفرس نقال سريع النقل للقواءم والتنقيل مثل النقل وقال كعب لهن من بعد ارقال وتنقيل والناقلة من نواقل الدهر التي تنقل قوما من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من خراج قرية او كورة الي كورة و--يقال	2479	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0638	false	-7340308103284201867	80	123	441	671	1695	300	السفر والنقل سرعة نقل القواءم وفرس منقل اي ذ--------و نقال ونقيل وفرس نقال والمناقلة مراجعة الكلام والشعر بين اثنين ورجل نقل ينقض الكلام ---------والناقلة من نواقل الدهر التي تنقل----- من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من ك-------------ورة الي كورة والنقال	638	-1901217887545296337	154	244.0	122	265	58.11320877075195	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	146	184	754	959	1576	300	والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر---------- والنافقاء موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعضهم يسميه النفقة وتقول انفقنا اليربوع اذا لم يرفق به حتي انتفق وذهب	2503	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0646	false	2954649579970409240	13	41	69	219	1644	300	والنفق سرب في الارض له مخلص وارض منفاق كثيرة النفق والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره وهي ا-----------------------------------------------------------------لنفقة ايضا وانفقنا اليربوع اذا لم يرفق به حتي انتفق وذهب	646	-1901217887545296337	115	193.0	92	215	53.488372802734375	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2504	true	4694063809713651358	172	281	907	1445	1535	300	وفي --مثل من امثالهم من باع ع-رضه انفق اي من شاتم الناس شتم ومعناه انه يجد نفاقا لعرضه ينال منه ومنه قول كعب بن زهير ابيت ولا اهجو الصديق ومن يبع بعرض ابيه في المعاشر ينفق اي يجد نفاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والباء مقحمة في قوله بعرض ابيه ق ن ب قنب قبن نقب نبق بقن بنق مستعملات بقن اما بقن فان الليث اهمله وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي ابقن الرجل اذا خصب جنابه واخضرت فعاله قنب قال الليث القنب جراب قضيب الدابة واذا كني عما يخفض من المراة قيل قنبها قال والقنب شراع ضخم من اعظم شرع السفينة والم--------------------------------------------------------------------قنب زهاء ثلاثماءة من الخيل والقن----------------ب من الكتان والقنيب الجماعة من الناس	2504	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0646	false	2954649579970409240	58	147	322	807	1644	300	وفي المثل----------- من باع بعرضه انفق اي من شاتم الناس وجد عرضه ناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا والنفاق الكفر والخلاف نافق ينافق والنيفق دخيل في صفة السراويل وكذلك المنفق والنافقة ايضا دخيل فارة المسك وانفق القوم ذهبت ازوادهم واموالهم ونفق المال نفسه القاف والنون والباء قنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنب جراب قضيب الدابة ويكني به عما يخفض من المراة وهو ايضا------------ شراع ضخم من اعظم شرع السفينة ومخالب الاسد في مقنب وفي قناب والمقنب شء مع الصاءد يجعل فيه ما يصيد والمقنب زهاء ثلاثماءة من الخيل وجمعه مقانب والقنب ضرب من الكتان والقنيب الجماعة من الناس	646	-1901217887545296337	194	302.5	151	793	24.464059829711914	33	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2517	true	-7712285484569110072	69	137	367	722	1530	300	قوضت البناء اذا نقضته من ----هدم وقوض القوم صفوفهم وتقوضت الصفوف وانقاض الحاءط اذا انهدم مكانه من غير هدم فاما اذا دهور فسقط فلا يقال الا انقض انقضاضا قال والقيض---- البيض الذي قد خرج فرخه و--ماءه كله وقد قاضها الفرخ وقاضها الطاءر اي شقها عن الفرخ فانقاضت اي انشقت وانشد اذا شءت ان تلقي مقيضا بقفرة مفلقة خرشاءها عن جنينها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر مقيضة كثيرة الماء وقد قيضت عن الجبلة	2517	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0650	false	452333415358397933	97	161	503	844	1610	300	قوضت البناء---- نقضته من غير هد------------------م وتقوضت الصفوف وانقاض الحاءط وهذيل تقول هذا بذا قوضا بقوض اي بدلا ببدل وهما قوضان وقيضان اي يتقايضان قيض -القيض قشر البيض الذي قد خرج فرخه او ماءه كله وقاضه---ا الفرخ وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------يض الله له قرين سوء واعطيته فرسا بفرسين مقايضة وتقيض الرجل اباه اي تقيله وهما قوضان وقيضان والاقتياض نحوه وبءر مقيضة كثيرة الماء وقد قيضت عن الجبلة	650	-1901217887545296337	152	119.5	120	470	32.34042739868164	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2533	true	2972342349360805270	141	224	765	1166	1571	300	طوق قال الليث الطوق حلي يجعل في العنق وكل شء استدار فهو طوق كطوق الرحي الذي يدير القطب ونحو ذلك وطاءق كل شء ما استدار به من جبل واكمة---------------------------------------- والجمع اطواق ثعلب عن ابن الاعرابي الطاءق حجر ينشز من الجبل وكذلك ما نشز من جال البءر من صخرة ناتءة وقال في صفة الغرب موقر من بقر الرساءق ذي كدنة علي جحاف الطاءق اي ذي قوة علي مكادحة تلك الصخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والطاءق احدي خشبات بطن الزورق ابو عبيد الطاءق ما بين كل خشبتين من السفينة	2533	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0654	false	8078481300460939245	231	292	1250	1571	1618	300	طوق---------- الطوق حلي يجعل في العنق وكل شء استدار فهو طوق والطاقة والطوق واحد يقال كل امرء مكلف---------- ما اطاق والطاقة شعبة من ريحان او شعر والطاق عقد البناء حيث ما كان والجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع الاطواق والطيقان والاطواق الافريز والطيلسان وجنس من الناس بالسند والكساء وقام فلان علي طاقة اي علي اقصي ما يمكنه من الهيءة والط--------------------------------------اءق ما بين كل خشبتين من السفينة	654	-1901217887545296337	101	-17.0	78	565	17.87610626220703	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2536	true	1031470381177497378	165	261	884	1392	1595	300	القود نقيض السوق يقود الدابة من امامها ويسوقها من خلفها والقياد والمقود الحبل الذي تقاد به الدابة ويقال ان فلانا سلس القياد ويقال اعطيت فلانا مقادتي اي انقدت له والاقتياد والقود واحد والقاءد من الجبل انفه وال-----------------------------قيادة مصدر القا-----------------------------------------------------------------------------------ءد وكل شء- من --جبل او مسناة كان مستطيلا علي وجه الارض فهو قاءد وظهر من الارض يقود وينقاد ويتقاود كذا وكذا ميلا وفي الحديث قيد الايمان الفتك معناه ان الايمان يمنع عن الفتك بالمءمن كما يمنع ذا العبث عن الفساد قيده الذي قيد به والمقود خيط او سير يجعل في عنق --------الكلب او الدابة يقاد به والاقود	2536	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0655	false	-1011027709798555804	217	300	1237	1667	1667	300	القود نقيض ا---------------------------------------لسوق والقيا--------د الحبل الذي يقود به --دابة او شيءا و هو-- سلس القياد و-----اعطيته----- مقادتي اي انقدت له والاقتياد والقود واحد وفرس قءود ينقاد واقدته خيلا اذا اعطيته خيلا يقودها والقيادة مصدر القاءد وكذلك القود وفي المثل لقد كنت وما يقاد بي البعير اي قد هرمت فلا اقدر ان اركب بعيرا والقاءد من الجبل انفه ال------مستطيل- علي وجه ال-----------------------ارض ينقا--------------د -----كذا ميلا وجبل مقود اي ممتد طولا في السماء والم--------------------------------------------------------------------------------قود خيط او سير يجعل في عنق الدابة والكلب---------- يقاد به والاقود-	655	-1901217887545296337	219	279.5	175	631	34.70681381225586	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2538	true	-8930292556442845319	32	69	174	379	1560	300	وقدت النار تقد وقودا ووقودا و--كان الوقود اسم وضع موضع المصدر وقال الليث ما تري من لهبها لانه اسم والوقود المصدر --------------والموقد موضع النار وهو ----------المستوقد وزند ميقاد سريع الوري وقلب وقاد سريع التوقد في النشاط والمضاء	2538	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0656	false	-1481532010958055401	84	111	485	652	1661	300	وقدت النار تقد وقودا ووقودا ووقدا والوقو----------------------------------------------------------------د المصدر والوقود النار والموقد موضع النار وكذلك الموقد والمستوقد وزند ميقاد سريع الوري وقلب وقاد سريع التوقد في النشاط والمضاء	656	-1901217887545296337	135	231.5	113	231	58.441558837890625	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2547	true	4577894336045971176	201	294	1058	1565	1598	300	الثقة مصدر قولك وثقت به فانا اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به وهي موثوق بها وهم موثوق بهم ويقال فلان ثقة وهي ثقة وهم ثقة وقد تجمع فيقال ثقات في جماعة الرجال والنساء والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم وثق يوثق وثاقة فهو وثيق ومن الثقة وثق به يثق به ثقة والوثاق اسم الايثاق تقول اوثقته ايثاقا ووثاقا والحبل او الشء الذي يوثق به و--ثاق والجميع الوثق بمنزلة الرباط والربط وناقة وثيقة وجمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة---- والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق تقول	2547	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0659	false	2725432345183933273	21	70	108	398	1636	300	الثقة مصدر قولك وثقت به----- اثق ثق---ة وانا واثق به وهو موثوق به والوث-------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة مصدر الشء الوثيق المحك--------------م و-----ثق وثاقة والوث-------------------------------------اق اسم الايثاق----- اوثقته ايثاقا ووثاقا والحبل-------- الذي يوثق به الوثاق والجميع ا------------------------------------------لوث-ق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة فيه والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق وقال	659	-1901217887545296337	269	460.5	221	513	52.4366455078125	39	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2548	true	-5889968257428951247	265	300	1419	1604	1604	300	والانسان يقتري ارضا ويستقريها ويقروها اذا سار فيها ينظر--- حالها وامرها وقال بعضهم ما زلت استقري هذه الارض قرية قرية ابو عبيد عن الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قواري الله------- في الارض اي شهداء الله اخ--ذ من انهم-	2548	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0659	false	2725432345183933273	175	267	952	1467	1636	300	والانسان يقتري ارضا ويستقريها ويقروها اذا سار فيها ينظر ما حالها وامرها وصارت ال-----------------------ارض قروا واحدا اي طبقها المطر وكذلك القري والقرو والقري والقرو الهلال المستوي وحوض من جذوع ينبذ فيه والقري الظهر جمل اقري وناقة قرواء طويلة السنام ووسط الظهر والجميع الاقراء ونوق قرو وقرت الناقة تقرو قروا اذا اصابها وجع الاسنان وتورم شدقاها والقرواء من الابل الضروس وهي التي تقري جرتها اي تجمعها في شدقيها وقروت الارض تتبعتها وقروت بني فلان اي مررت بهم رجلا رجلا ويقولون الملاءكة قواري الله عز وجل في الارض اي شهداء الله ماخوذ من انهم	659	-1901217887545296337	129	180.0	104	538	23.97769546508789	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2549	true	1466819481911643383	120	162	670	894	1630	300	----------------------------------------القروان جمع القري وقال الليث القري جبي الماء في الحوض يقال قريت------ في الحوض الماء قريا ويجوز في الشعر قري والمقراة شبه حوض ضخم يقري فيه من البءر ثم يفرغ في المقراة وجمعها المقاري قال--- والمقاري ايضا--- الجفان التي يقري فيها الاضياف	2549	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0660	false	4816848885755534768	51	94	272	494	1649	300	الاحسان الي الضيف قراه يقريه قري اضافه والقري-- ج---------------------------مع الماء في الحوض----- قريت الماء في الحوض------ قريا وق--------------ري والمقراة شبه حوض ضخم يقري فيه من البءر ثم يفرغ من المقراة في قرو او مركن والجميع المقاري وقيل هي الجفان التي يقري فيها الاضياف	660	-1901217887545296337	145	217.0	114	276	52.536231994628906	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2553	true	-5364634140591763297	236	281	1241	1463	1569	300	بلا همز ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه القرية بقد فيكون فيه راس العمود ثعلب عن ابن	2553	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0660	false	4816848885755534768	216	248	1200	1360	1649	300	--------ان تءخذ عصيتان ------------ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد -------------------------------------ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليها في-----كون فيه راس العمود والقرية عود	660	-1901217887545296337	145	244.5	114	222	65.31531524658203	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2580	true	-3100567335077304813	8	175	44	950	1620	300	الليث ---------النقو كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو علي حياله والجميع الانقاء ابو عبيد عن الاصمعي الانقاء كل عظم ذي مخ وهي القصب وقال غيره واحدها نقي ونقو ابن الاعرابي هو احمر كالنكعة وهي ثمرة النقاوي وهو نبت احمر وانشد اليكم لا نكون لكم خلاة ولا نكع النقاوي اذ احالا قال ثعلب النقاوي ضرب من النبت وجمعه نقاويات واحدها نقاوة ونقاوي وقال اللحياني يقال اخذت نقاوته ونقايته اي افضله وجمع النقاوة نقاوي ونقاء وجمع النقاية نقايا ونقاء ممدود والنقاوي نبت بعينه له زهر احمر وقال الليث رجل انقي دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ وامراة نقواء وفخذ نقواء دقيقة القصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طول قال النقي شحم العظام وشحم العين من السمن وناقة منقية ونوق مناق وقال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين ويقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه والنقاوة افضل ما انتقيت من الشء والنقاوة مصدر الشء النقي تقول نقي ينقي نقاوة وانا انقيته انقاء والانتقاء تجوده وانتقيت العظم اذا اخرجت نقيه اي مخه وانتقيت	2580	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0669	false	-8786285748292079059	7	66	44	374	1658	300	الجيب اي نقية والنقو كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو علي حياله والجميع الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء و----النقا اليدان والرجلان والنقا الرمل و--------------------------------رجل انقي دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ وامراة نقواء وفخذ نقواء عارية من ---------------------اللحم ----------والنقي مخ -العظام وشحم العين من السمن -ناقة منقية ونوق مناق وانقاء وانقي البر اي سمن و------------------------------------------نقوت العظم ونقيته ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخرجت نقيه اي مخه وانتقيت	669	-1901217887545296337	258	409.5	212	915	28.19672203063965	39	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2592	true	-1722422607030465481	223	265	1109	1342	1518	300	الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها تقول العرب ما اقام عند----ي فواق ناقة قال وكلما اجتمع من الفواق درة فاسمها الفيقة وقد ---افاقت الناقة------ واستفاقها اهلها----- اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها وبعض يقول فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه	2592	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0671	false	-5476763692258604062	80	116	449	649	1597	300	الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها و----------ما اقام عنده الا فواق ناقة اي قدر --------------------------------فيقة واحدة وافاقت الناقة وفاقت واستفاقها اهلها وذلك اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها و---------فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه	671	-1901217887545296337	170	271.0	140	251	67.72908020019531	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2603	true	5474259719618585472	37	76	173	378	1550	300	----ال حصن ام نساء قال وقوم كل رجل شيعته وعشيرته واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال النفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء وقال الليث الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة ما بين الركعتين من القيام	2603	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0676	false	-6071635449542180567	182	239	927	1266	1593	300	الرجال دون ا-لنساء---- وقوم كل رجل شيعته وعشيرته وسمع في تثنيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القومان والاقاويم جمع الاقوام والمقامة الجماعة من الناس والقامة مقدار قيام الرجل وهي اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم والجميع القامات وانه لحسن القامة والقيمة والقومة والقومية والقامة كهيءة رجل تبني علي شفير البءر يوضع عليها عود البكرة والجميع القام والقومة ما بين الركعتين من القيام	676	-1901217887545296337	74	108.0	58	456	16.228069305419922	11	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2604	true	7088450644463330176	3	47	15	267	1521	300	قياما والمقام موضع القدمين واقمت ب--المكان مقاما واقامة والمقام والمقامة الموضع الذي تقيم ب-ه ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير -----قوم وقيم ودينار قاءم اذا كان مثقالا سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجح بشء فيسمي ميالا---------------------------------------------- والعين القاءمة ان يذهب	2604	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0676	false	-6071635449542180567	245	300	1304	1593	1593	300	-واحد والمقام موضع القدمين واقمت في المكان مقاما واقامة والمقام والمقامة الموضع الذي تقيم فيه ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات----- ودنانير قيم وقو-----م ودينار قاءم اذا كان مثقالا----- لا يرجح وفلان ذو قومية علي ماله وامره وامر لا قومية له اي لا قوام له وقرء دينا قيما و قيما اي مستويا والعين القاءمة ان يذهب-	676	-1901217887545296337	188	294.0	155	306	61.43790817260742	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2623	true	181948424631326188	187	273	1086	1548	1705	300	القرطا--------س معروف يتخذ من بردي يكون بمصر قال وكل اديم ينصب للنضال فاسمه قرطاس فاذا اصابه الرامي بسهمه قيل قرطس والرمية التي تصيب مقرطسة ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للجارية البيضاء المديدة القامة قرطاس وقال ابو عمرو يقال لجمل الادم قرطاس وقال ابن الاعرابي القرطاس الصحيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو القرطس ومنه قول الله جل وعز في قرطاس فلمسوه بايديهم الانعام 7 وقال غيره دابة قرطاسي اذا كان ابيض اللون لا يخالط لونه شية فاذا ضرب بياضه الي الصفرة فهو نرجسي قردس وقال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قردوس اسم ابي حي من	2623	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0682	false	-4258353782506435815	91	182	512	1053	1786	300	القرطاس والقرطس معروف--------------------------- وكل اديم ينصب للنضال فاسمه قرطاس فاذا اصابه الرامي------ قيل قرطس والرمية ال--------مقرطسة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقرطس الرجل هلك القسطري الجهبذ وهم القساطرة الواحد قسطر وقسطار والقسطري الجسيم القسطل الغبار الساطع الشديد وهو القسطلان والقسطال وريح قسطلانية ونهر قسطال -----------------------------------------اذا كان---------------------------------------------------------------------------------ت له قسطلة وهو حسه اذا انثج من مكان وجمل ذو قسطلة اي هدير وقساطل الخيل اصواتها ويقال للمنية والحرب والداهية ام قسطل القسطان الغبار والقسطن مثله القسنطاس صلاية الطيب وقيل القسطناس وقيل هو الخلاف الاحمر والقسطانية ندءة قوس قزح اي عوجه السقطم الفارة وجمعه سقاطيم قردوس اسم ابي حي من	682	-1901217887545296337	130	-106.0	106	837	15.531661033630371	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2672	true	-9091060015555671782	13	61	78	349	1568	300	الضيقة الاحليل من النوق القصيرة الخلف ثعلب عن ابن الاعرابي قال الكشد الكثيرو الكسب الكادون علي عيالاتهم الواصلون ارحامهم واحدهم كاشد وكشود وكشد-------------------------- شكد قال الليث الشكد بلغة اهل اليمن كالشكر يقال انه لشاكر شاكد قال والشكد بلغتهم ايضا -----ما اعطيت من الكدس عند الكيل ومن الحزم عند	2672	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0698	false	-3364667939930275528	261	300	1442	1650	1650	300	الضيقة الاحليل من النوق القصيرة الخلف وقيل هي التي لا تخلف قرعا--------------------------------------------------------- واحدا ان تحمل وجمعها كشاءد والاكشاد اخلاص الزبذة شكد---------- الشكد--------------- كالشكر انا----------- شاكد لك وهو العطاء ابتداء وجزاء وما اعطيت من الكدس عند الكيل ومن الحزم عند-	698	-1901217887545296337	117	127.5	93	302	38.741722106933594	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2674	true	4622772162280094595	35	110	196	613	1593	300	الشكر عرفان الاحسان ونشره وحمد موليه وهو الشكور ايضا والشكور من الدواب ما يكفيه للسمن العلف القليل والشكرة من الحلاءب- التي تصيب حظا من بقل او مرعي فتغزر عليه بعد قلة لبن واذا نزل القوم منزلا فاصابت نعمهم شيءا من البقول فدرت قيل اشكر القوم وانهم ليحتلبون شكرة جزم وقد شكرت الحلوبة -شكرا وانشد نضرب دراتها اذا شكرت باقطها والرخاف نسلءها والرخفة الزبدة والشكير من الشعر والنبات ما ينبت من الشعر بين الضفاءر---------------------------- والجميع الشكر	2674	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0699	false	-7223272887591311601	43	102	249	568	1693	300	الشكر عرفان الاحسان ونحو-----------ه وهو الشكور ايضا والشكور من الدواب ما يكفيه للسمن العلف القليل والشكرة من الحلوبات التي تصيب حظا من بقل او مرعي فتغزر عليه و---------------------------------------------------------------------اشكر القوم و--هم -يحتلبون شكرة وش-------كرت الحلوبة وشكر فلان بعد البخل اي صار سخيا و--------------------------------------الشكير من الشعر والنبات ما ينبت من الشعر بين الضفاءر وفي ساق الشجرة من قضبان غضة والجميع الشكر	699	-1901217887545296337	255	419.0	209	447	57.04697799682617	39	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2681	true	-6936408181174802120	242	281	1216	1432	1526	300	الكشف رفعك شيءا عما يواريه ويغطيه والكشف مصدر الاكشف والكشفة الاسم وهي داءرة في قصاص الناصية وربما كانت شعرات تنبت صعدا ولم تكن داءرة فهي كشفة يتشاءم بها قال والكشوف من الابل التي يضربها الفحل وهي حامل-------------------------- ومصدره الكشاف	2681	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0700	false	-7745381824808936327	264	300	1426	1621	1621	300	الكشف رفعك الشء عما --------يغطيه والكشف مصدر الاكشف --------------وهي داءرة في قصاص الناصية وربما كانت شعرات تنبت صعدا ولم تكن داءرة و------------------------الكشوف من الابل التي يضربها الفحل وهي حامل وربما ضربها وقد عظم بطنها ومصدره الكشات-	700	-1901217887545296337	163	276.0	133	242	67.3553695678711	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2689	true	5398270161811519879	193	295	904	1415	1436	300	النكوص الاحجام والانقداع عن الشء تقول اراد فلان امرا ثم نكص علي عقبيه قلت يقال نكص ينكص وينكص وقرا القراء تنكصون المءمنون 66 بضم الكاف وقال ابو تراب سمعت السلمي يقول نكص فلان عن الامر ونكف بمعني واحد وهو الاحجام ك ص ف مهمل ك ص ب كبص قال الليث الكباص والكباصة من الابل والحمر ونحوه-ا القوي الشديد علي العمل ك ص م كصم صمك صكم مستعملة صكم ابو عبيد عن الاصمعي صكمته ولكمته وصككته ودككته ولككته كله اذا دفعته وقال الليث الصكمة صدمة شديدة بحجر او نحو ذلك تقول صكمته صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه ثم مد راسه	2689	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0703	false	6231186645418635172	70	106	367	564	1627	300	النكوص الاحجام والانقداع عن الشء ----------------------------------------------نكص ينكص كنص الكناص القوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الابل والحمر ونحوهما الكاف والصاد والميم صكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصكمة صدمة شديدة بحجر او نحوه وصك-------مته صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه ثم مد راسه	703	-1901217887545296337	161	244.0	128	512	31.4453125	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2693	true	6218280090734495914	46	99	235	517	1539	300	والكسر من الحساب ما لم يكن سهما تاما والجميع الكسور وقد كسر الطاءر يكسر كسورا فاذا ذكرت الجناحين قلت كسر جناحيه كسرا وهو اذا ضم منهما شيءا فهو يريد الوقوع او الانقضاض يقال باز كاسر وعقاب كاسر وانشد كانها كاسر في الجو فتخاء طرحوا الهاء لان الفعل غالب و-----الكسير من الشاء المنكسرة الرجل	2693	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0704	false	-6722882048981820719	214	252	1134	1339	1601	300	والكسر من الحساب ما لم يكن سهما تاما وجمعه ك----سور و---كسر الطاء--------------------------------------ر جناحيه كسرا---- اذا ارا------------------د الوقوع او الانقضاض و----باز كا-----------سر والكسور الضخم السنام من الابل وقيل هو الذي يكسر ذنبه بعدما شال والكسير من الشاء المنكسرة الرجل	704	-1901217887545296337	135	197.0	108	287	47.038326263427734	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2705	true	-4182367544568957188	54	175	300	969	1608	300	من السهام الذي ينكس فيجعل اعلاه اسفله وانشدني المنذري للحطيءة قد ناضلونا فسلوا من كنانتهم مجدا تليدا وعزا غير انكاس قال الانكاس جمع النكس من السهام وهو اضعفها قال ومعني البيت ان العرب كانوا اذا اسروا اسيرا خيروه بين التخلية وجز الناصية او الاسر فان اختار جز الناصية جزوها وخلوا سبيله ثم جعلوا ذلك الشعر في كنانتهم فاذا افتخروا اخرجوه واروه مفاخرهم ثعلب عن ابن الاعرابي قال الكنس والنكس ميادين بقر------------------------------------ الوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ماواتها قال والنكس المدرهمون من الشيوخ بعد الهرم نسك قال الليث النسك العبادة رجل ناسك عابد وقد نسك ينسك نسكا قال والنسك الذبيحة يقول من فعل كذا وكذا فعليه نسك اي دم يهريقه بمكة واسم تلك الذبيحة النسيكة والمنسك الموضع الذي يذبح فيه الذباءح قال والمنسك النسك نفسه	2705	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0707	false	8634701408622426506	14	85	79	496	1653	300	من السهام الذي ينكس فيجعل اعلاه اسفله وجمعه------------------------------------------------------------------ انكا----------------------س كنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكنس كسح القمامة عن وجه الارض والكناسة ملقاها والكناس مولج الوحش من البقر والظباء وغيرها تستظل فيه من الحر كنست الظباء وتكنست دخلت الكناس والكنس النجوم التي تستمر في محاويها فتجرقي وتكنس في مجاريها وفرس مكنوسة وهي الملساء الجرداء م-------------ن الشعر سك النس----------------------ك العبادة رجل ناسك عابد ----------------------والنسك الذبيح-------------------------------------------------ة واسم---- الذبيحة النسيكة والمنسك الموضع الذي يذبح فيه النساء----ك والمنسك النسك نفسه	707	-1901217887545296337	186	244.5	151	850	21.882352828979492	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2708	true	7619077903879653298	175	300	925	1623	1623	300	الكبس طمك حفرة بتراب كبس يكبس كبسا واسم التراب الكبس يقال اله----واء والكبس فالكبس ما كان من نحو الارض مما يسد من الهواء مسدا قال والجبال الكبس هي الصلاب الشداد والارنبة الكابسة--- المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية والتكبيس الاقتحام علي الشء تقول كبسوا عليهم قال------------------------------------------------------------------------------------------- وكابوس كلمة يكني بها عن البضع يقال كبسها اذا فعل بها مرة عمرو عن ابيه الكابوس النيدلان وهو الباروك والجاثوم ثعلب عن ابن الاعرابي قال الكبس الكنز والكبس الراس الكبير وقال الليث الكباسة العذق التام بشماريخه وبسره قال وعام الكبيس في حساب اهل الشام الماخوذ من اهل الروم--- كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقومون بذلك كسور حساب السنة يسمون العام الذي-	2708	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0708	false	-4684438598254849743	74	176	418	974	1668	300	الكبس طمك حفرة بتراب كبس يكبس كبسا واسم التراب الكبس وهو ايضا الهواء -------------------------------------------------------------والجبال الكبس هي الصلاب الشداد والارنبة الكابسة هي المقبلة علي الشفة العليا و--ناصية --كابسة -----مقبلة علي الجبه-------------------------ة والكابس في ثوبه المغطي به جسده الداخل فيه ورجل كباس اذا سالته حاجة كبس براسه في جيبه ويقال هو عابس كابس وانه لكباس غير خباس والخباس الظلوم وكابوس كلمة يكني بها عن البضع يقال كبسها وهو ايضا ما يقع بالليل علي الانسان فياخذ بالكظم و--------------------------------------------------------------------------------------الكباسة العذق التام بشماريخه وبسره---- وعام الكبيس في حساب اهل الشام ع--------ن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في---- شباط يوما فيجعلونه تسع--------------ة وعشرين--------------------------------- يسمون العام الذي	708	-1901217887545296337	351	538.0	285	800	43.875	51	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2720	true	-2980539626713759520	91	121	458	600	1484	300	الكزم قصر في الانف قبيح وقصر في الاصابع شديد تقول انف اكزم ويد كزماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكزوم من النيب التي لم يبق في فمه-ا سن من الهرم نعت لها خاصة دون البعير	2720	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0712	false	7103271826959303070	34	92	181	479	1611	300	الكزم قصر في الانف قبيح وفي---- الاصابع ايضا----- انف اكزم ويد كزماء وقدم كذلك والكزم خروج الذقن والشفة السفلي ودخول الشفة العليا والنعت اكزم والكزم شدة الاكل والبخل من قولهم اكزم البنان وما كزمت عليه شيءا ولا اكزمه اي لا ابخل به عليه والكزوم الناقة-- التي لم يبق في فمهما سن من الهرم نعت لها خاصة دون البعير	712	-1901217887545296337	120	203.5	93	309	38.83495330810547	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2732	true	-7147323041945022598	80	231	434	1249	1623	300	كبد القرطاس وقوس كبداء غليظة الكبد شديدتها وقال الله تعالي ولد لقد خلقنا الانسان البلد 4 قال الفراء يقول خلقناه منتصبا معتدلا ويقال في كبد انه خلق يعالج ويكابد امر الدنيا وامر الاخرة وقال المنذري سمعت ابا طالب يقول الكب--------------------------------------------------د الاستواء والاستقامة--------------------------- والكبد ايضا الشدة وقال الزجاج في قوله تعالي ولد لقد خلقنا الانسان هذا جواب القسم المعني اقسم بهذه الاشياء لقد خلقنا الانسان في كبد يكابد امره في الدنيا والاخرة قال وقيل كبد اي خلق الانسان في بطن امه وراسه قبل راسها فاذا ارادت امه الولادة انقلب الراس الي اسفل قلت ومكابدة الامر معاناته ومشقته وقال الليث الرجل يكابد الليل اذا ركب هوله وصعوبته ويقال كابدت ظلمة هذه الليلة بكابد شديد اي بمكابدة شديدة وانشد وليلة من الليالي مرت بكابد كابدتها فجرت اي طالت وقال لبيد عين هلا بكيت اربد اذ قم نا وقام الخصوم في كبد اي في شدة وعناء واللبن المتكبد الذي يخثر حتي يصير كانه كبد يترجرج	2732	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0715	false	389791520381314616	202	260	1121	1444	1677	300	كبد القو--س وقوس كبداء غليظة الكبد شديدتها وكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الارض ما فيها من معادن المال والجميع الاكباد وكبد ال--سماء ما استقبلك من وسطها وكذلك كبيد السماء والكبد المشقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر انهم لفي كبد من امرهم و---الرجل يكابد الليل اذا ركب هوله وصعوبته وك-----ابدت ظلمة ا----لليلة بكابد شديد اي بمكابدة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللبن المتكبد الذي يخثر حتي يصير كانه كبد يترجرج	715	-1901217887545296337	206	304.5	168	892	23.09416961669922	31	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2733	true	-6987213413935308056	163	213	833	1082	1534	300	غير مكدم اي طلبت غير مطلب ابن السكيت يقال ما بالبعير ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمة اذا لم يكن به اثرة ولا وسم والاثرة ان يسحي باطن الخف بحديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمد قال الليث الكمد- والكمدة تغير --لون يبقي اثره ويزول صفاءه ويقال اكمد القصار الثوب اذا لم ينق غسله والكمد حزن وهم لا يستطاع امضاءه	2733	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0716	false	-2675043932009071084	114	213	651	1150	1626	300	غير مكدم اي طلبت غير مطلب والكدم جراد سود خضر الرءوس الواحدة كدمة وجراد كدم شديد الاكل والكدام اصل المرعي وهو نبت قد تكسر علي الارض فاذا مطرته السماء تظاهر والكدامة بقية الشجر وما كدمه اي ما اكله وما به كدمة ا----------------------------------------------------------ي قلبة وكدمت الصيد في الطرد اذا طردته حتي يغلبك دكم الدكم شء بعضه علي بعض دكم يدكم دكما ودكوما ودكم الرجل يدكم تدكيما اذا خش شيءا في شء اي ادخل ودكمت فلانا براسي تدكيما اذا نطحته في حاق حنجوره كمد---------- الكمدة والكمدة تغير اللون و---------------------------اكمد القصار الثوب اذا لم ينق غسله والكمد هم وحزن لا يستطاع امضاءه	716	-1901217887545296337	122	45.5	95	594	20.538721084594727	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2736	true	4157677639215336509	13	106	74	568	1592	300	وقال الليث رتك--- البعير رتكا----نا وهو مشي فيه اهتزاز وقال غيره رتك البعير رتكا ورتكانا وارتكته انا ارتاكا اذا حملته علي السير السريع ويقال ارتكت الضحك وارتاته اذا ضحكت ضحكا في فتور كرت اخبرني المنذري عن ابي العباس قال حول كريت وقميط ومجرم وجريم اي تام العدد وتكريت موضع معروف ك ت ل كتل كلت تكل مستعملة كتل قال الليث الكتلة اعظم من الجمزة وهي قطعة من كنيز التمر وانشد ابن السكيت وبالغداة كتل البرنج اراد البرني قال الليث-------------------------------- والاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه	2736	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0717	false	-5025643547312252514	137	203	755	1088	1614	300	تراكها رتك رتك في المشي يرتك رتكانا وهو مشي فيه اهتزاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرت سنة--------------------------------- كريت------------------ اي تامة مجرمة وقد جاء في الشعر الكاف والتاء واللام كتل ----------------الكتلة اعظم من الجمزة وهي قطعة من كنيز التمر وغيره وراس مكتل مجمع مدور والكتاءل بلغة طيء ما فات اليد من النخل اول ما تحمل الواحدة كتيلة والاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر وهو م-----ن الكتال وهو سوء العيش وضيقه	717	-1901217887545296337	178	218.5	139	533	33.3958740234375	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2740	true	-8521256308937067967	2	64	8	318	1559	300	شء صاف والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير اذا عقرته ابو عبيد عن العدبس الكناني الناكت ان ينحرف المرفق حتي يقع في الجنب فيحز فيه ثعلب عن ابن الاعرابي قال اذا اثر فيه قيل به ناكت فاذا حز فيه قيل به حاز وقال الليث الناكت بالبعير شبه الناحز وهو ان ينكث مرفقه حرف كركرته	2740	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0718	false	8378772373715325260	144	171	769	917	1612	300	شء صاف والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير وعقره والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكت بالبعير شبه الناحز وهو ان ينكت مرفقه حرف كركريه	718	-1901217887545296337	136	255.0	110	310	43.870967864990234	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2740	true	-8521256308937067967	184	231	920	1174	1559	300	والكتف شدك اليدين من خلف وال------------------------كتف مصدر الاكتف وهو الذي انضمت كتفاه علي وسط كاهله خلقة قبيحة والكتاف مصدر المكتاف من الدواب وهو الذي يعقر السرج كتفه والكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو اسر حنوين او عودين يشد احدهما الي الاخر والكتاف الحبل الذي يكتف به الانسان	2740	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0719	false	-6585486600683130280	10	49	46	257	1608	300	والكتف شد- اليدين من خلف والكتاف الناظر في الكتف والكتف مصدر الاكتف وهو الذي انضمت كتفاه علي وسط كاهله خلقة قبيحة و------------المكتاف من الدواب ال----ذي يعقر السرج كتفه والكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو ايضا خيط-------------------------------------------------- يكتف به الانسان	719	-1901217887545296337	178	310.5	144	278	64.02877807617188	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2742	true	5996396447356568206	13	88	71	469	1533	300	الكفت صرفك الشء عن وجهه تكفته فينكفت اي يرجع راجعا و-------------------------------------------------------------الكفات من العدو والطيران كالحيدان في شدة---------------------------------------------------- والمكفت الذي يلبس درعين بينهما ثوب --قلت المكفت الذي يلبس درعا طويلة فيضم ذيلها بمعاليق الي عرا في وسطها لتشمر عن لابسها وقال الليث والكفت تقليب الشء ظهرا لبطن وبطنا لظهر وانكف----------------------ت الق------------------------------------------------------وم الي منازلهم اي انقلبوا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------- حبب الي -------النساء والطيب ورزقت الكفيت -----------------------------------اي ما اكفت به معيشتي اي	2742	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0719	false	-6585486600683130280	179	279	974	1507	1608	300	الكفت صرفك الشء عن وجه------ه فينكفت اي يرجع راجعا وهو ايضا تقلب الشء ظهرا لبطن وقد انكفتوا الي منازلهم انقلبوا والكفات من العدو والطيران كالحيدان في شدة والفعل كفت يكفت كفاتا وكفتانا والكفت والكفيت السريع والمكفت الذي يلبس درعين بينهما ثوب وكفات الارض ظهرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبطنها ومات فلان كفاتا اي مفاجاة والكفت القدر الصغيرة وفي المثل لمن حمل رجلا مكروها ثم زاده اخر كفت الي وءية اي قدر صغيرة الي قدر كبيرة وكذلك الكفيت وهذه قدر تكفت شاة اي تاخذها وفي حديث حبب الي الطيب والنساء------- ورزقت الكفيت وفسر علي انه القوة علي الجماع وقيل اي ما اكفت به معيشتي اي	719	-1901217887545296337	196	258.5	156	653	30.01531410217285	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2762	true	-6107254829878332009	0	126	0	662	1576	300	وهو الرزين الذي لا يعجل في امره وهم المكثاء والمكيثون والماكث المنتظر وان لم يكن مكيثا في الرزانة وقال الله مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به النمل 22 قال الفراء قراها الناس بالضم وقراها عاصم بالفتح فمكث قال ومعني غير بعيد اي غير طويل من الاقامة قلت اللغة العالية مكث بالضم جاء نادرا ومكث لغة ليست بالكثيرة وهي القياس ويقال تمكث اذا انتظر امرا او اقام عليه فهو متمكث ومنتظر قال الازهري يقال مكث ومكث بالمكان اذا لبث واجودهما مكث 1 ابواب الكاف والراء 1 ك ر ل استعمل من وجوهه ركل ركل قال الليث الركل الضرب برجل واحدة والمركلان من الدابة هما موضعا القصريين من الجنبين ولذلك يقال فرس نهد المراكل والم-ركل الرجل من الراكب قال والتركل كما يحفر الحافر ------بالمسحاة	2762	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0726	false	-7260442955956021926	96	137	506	753	1669	300	وهو الرزين الذي لا يعجل في امره وهم المكثاء والمكيثون والماكث المنتظر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الكاف والراء الكاف والراء مع اللام ركل---------------- الركل الضرب برجل واحدة والمركلان من الدابة---- موضعا القصريين من الجنبين------ يقال هو- نهد المراكل والمتركل الرجل--- الراكل و--------------------الحافر يتركل بالمسحاة	726	-1901217887545296337	212	332.0	175	669	31.689088821411133	31	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2763	true	-2957090011237945061	108	229	546	1178	1550	300	مثله والمركن شبه تور من ادم او شبه لقن-- وناقه مركنة الضرع وضرع مركن وهو الذي قد انتفخ في موضعه حتي ملا الارفاغ وليس بحد طويل وقال ابو عبيد المركن الاجانة التي يغسل فيها ال--------------------------------ثياب ونحوها ومنه حديث حمنة انها كانت تجلس في مركن لاختها زينب وهي مستحاضة وفي حديث عمر انه دخل الشام فاتاه اركون قرية فقال قد صنعت لك طعاما رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن اسلم قال شمر اركون القرية رءيسها وفلان ركن من اركان قومه اي شريف من اشرافهم وقال ابو العباس يقال للعظيم من الدهاقين اركون--------------------------------------------- نكر قال الليث النكر الدها------------------------------ء والنكر نعت للامر الشديد والرجل الداهي تقول فعله من نكر----------------------------------------------------------------------ه ونكارته وا------------------------------لنكرة انكارك الشء وهو نقيض المعرفة ويقال انكرت الشء وانا انكره انكارا ونكرته	2763	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0726	false	-7260442955956021926	212	296	1160	1642	1669	300	مثله والمركن شبه تور من ادم يستعمل للماء وناقة مركنة الضرع ----------وهو الذي قد انتفخ في موضعه حتي ملا الارفاغ وليس بجد طويل ويسمي الجرذ ركنا ويقال ركين اسم له هكذا والمركن نحو الركن كنر الكنار الشقة من ثياب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتان والكنارات العيدان والمزاهر وقيل الدفوف نكر---------- النكر الدهاء والجميع الانكار وكذلك النكارة والنكر وما اشد------------------------------------ نكره ونكر ينكر نكارة وامراة نكر ورجل منكر وقوم منكرون ومناكير ونظروا باوجه انكار-- واحدها نكر والنكر المنكر نفسه والنكرة انكارك الشء وهو نقيض المعرفة ------انكرته ---------انكره انكارا ونكرته	726	-1901217887545296337	209	132.0	167	841	24.851367950439453	31	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2764	true	3776454762556642179	0	34	0	171	1540	300	عن حال تسرك الي حال تكرهها والنكير اسم للانكار الذي معناه التغيير قال الله تعالي فكيف كان نكير الملك 18 اي انكاري قال و--------النكرة اسم لما خرج من الحولاء وهو الخراج من قيح ودم --	2764	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0727	false	1248625278374923543	11	43	68	230	1633	300	عن حال تسرك الي حال تكرهها والنكير اسم الانكار ومنكر ونكير اسم ملكين وحص----------------ن نكير اي حصين وناكره مناكرة اي حاربه والنكرة اسم لما خرج من الحولاء و---الخراج من قيح او دم	727	-1901217887545296337	100	157.5	80	181	55.248619079589844	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2776	true	176687001387558069	228	262	1159	1337	1550	300	يركبه ركبا اذا قبض علي فودي شعره ثم ضرب---- جبهته بركبتيه قال وركبة البعير في يده وقد يقال لذوات الاربع كلها من الدواب ركب وركبتا يدي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك واما	2776	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0729	false	6000670815276595725	31	53	176	293	1648	300	يركبه ركبا اذا قبض علي فودي شعره ثم ضرب علي جبهته بركبتيه -----------------------------------------------------------------وركبتا خفي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك واثر	729	-1901217887545296337	109	195.5	88	182	59.89011001586914	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	3	76	15	404	1600	300	والركبة مرة واحدة والركبة ضرب من الركوب يقال حسن الركبة وركب فلان فلانا بامر وارتكبه وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين وفي الحديث اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها قال ابو عبيد الركب جمع الركاب والركاب الابل التي يسار عليها ثم يجمع الركاب ركبا قال ابن الاعرابي الركب لا يكون جمع ركاب وقال غيره بعير ركوب وجمعه ركب وجمع الركاب ركاءب------------- ورواكب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام	2777	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0729	false	6000670815276595725	81	120	440	665	1648	300	والركوب معروف والر----كبة ضرب من---------------------------------------------------ه وكل شء علا شيءا فقد ركبه حتي-- الدين وغيره ور-----------------------------------------------------------------------------كاب السفينة من يركبها والركبان والركب راكبو الدواب والركوبة كل دابة ت-------------------------------------------ركب والمركب الدابة والمصدر والموضع ورواكب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام	729	-1901217887545296337	117	145.0	91	402	29.104476928710938	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2780	true	-7536883293262204748	11	111	59	571	1527	300	البكر من الابل ما لم يبزل---- والانثي بكرة فاذا بزلا فجمل وناقة ثعلب عن ابن الاعرابي قال البكر ابن المخاض وابن اللبون والحق والجذع فاذا اثني فهو جمل وهو جلة وهو بعير حتي يبزل وليس بعد البازل سن يسمي ولا قبل الثني سن يسمي قلت وما قاله ابن الاعرابي صحيح وعليه كلام من شاهدت من العرب وقال الليث البكرة والبكرة لغتان للتي يستقي عليها وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه قال والحلق التي في حلية السيف هي البكرات كانها فتوخ النساء واخبرني المنذري عن ابي طالب انه قال في قولهم جاءوا علي بكرة ابيهم	2780	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0730	false	-7042707708674670765	155	182	828	971	1624	300	البكر من الابل ما لم يبزل بعد والانثي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة والبكرة ما-------- يستقي عليها -----------------------------------------------------------------والحلق التي في حلية السيف هي البكرات كانها فتوخ النساء و--------------------------------------------جاءوا علي بكرة ابيهم	730	-1901217887545296337	137	224.0	111	516	26.55038833618164	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2792	true	7262394738680832827	139	233	666	1154	1479	300	كلف وجهه يكلف كلفا وبعير اكلف وبه كلفة كل هذا في الوجه خاصة وهو لون يعلو الجلد فيغير بشرته ويقال للبهق الكلف والبعير الاكلف يكون في خديه سواد خفي قال وخد اكلف اي اسفع وقال العجاج عن حرف حيشوم وخد اكلفا يصف الثور ابو عبيد عن الاصمعي قال اذا كان البعير------------- شديد الحمرة يخ-لط حمرته سواد -ليس بخالص فتلك الكلفة وهو اكلف وناقة كلفاء وقال الليث يقال كلفت -----هذا الامر --وتكلفته قال- والكلفة ما -تكلفت من امر في ناءبة او حق والجميع الكلف ويقال فلان يتكلف لاخوانه الكلف والتكاليف والمكلف الوقاع فيما لا يعنيه	2792	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0733	false	5911298133348091036	191	244	1032	1308	1595	300	كلف وجهه ك-----لفا وبعير اكلف وبه كلفة اي سواد خفي------------------------------------------------------------------------------ في خديه والكلفة في الو------------------------------------------------------------------------------------------ان الابل ان يكون الجمل شديد الحمرة يخالط حمرته سواد وليس بخالص والانثي -------------------كلفاء والكلف الايلاع بالشء كلف بهذا الامر فهو كلف-- مكلف والكلفة ما يتكلف- من امر في ناءبة او حق والجميع الكلف----------------------------------------- والمكلف الوقاع فيما لا يعنيه	733	-1901217887545296337	197	256.5	155	512	38.4765625	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2804	true	1447171103459673554	157	280	821	1465	1577	300	تكنفه من الله كانفة اي لا تحجز--------------ه وتكن---------فوه من كل جانب اي احتوشوه و--------------ال-----------------------------------------------------كنف وعاء يضع فيه الصاءغ اداته وقال عمر لابن مسعود كنيف ملء علما اراد انه وعاء للعلوم بمنزلة الوعاء الذي يضع فيه الرجل اداته وتصغيره علي جهة المدح له وناقة كنوف وهي التي اذا اصابها البرد اكتنفت في اكناف الابل تستتر بها من البرد اللحياني جاء فلان بكنف فيه متاع وهو مثل العيبة وبنو فلان يكنفون بني فلان اي هم نزول في ناحيتهم واكنفت فلانا اي اعنته واجاز بعضهم كنفته واطلب ناقتك كنف الابل وكنفيها اي في ناحيتها وناقة كنوف تبرك في ناحية الابل وكنفت الدار اكنفها اتخذت لها كنيفا ابو عبيد عن الكساءي مكنف من الاسماء بضم الميم وكسر النون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل العراق يسمون ما اشرعوا--- اعالي دورهم كنيفا قال	2804	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0737	false	57311913660287407	170	260	944	1425	1655	300	تكنفه من الله كانفة واكنفت الرجل اكنافا حفظته وتكنفوه واكتنفوه من كل جانب اي احتوشوه وانت في كنفتي بالهاء اي في كنفي واكناف الجبل والوادي نواحيهما الواحدة كنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة كنوف وهي التي اذا اصابها البرد اكتنفت في اكناف الابل تتستر م----ن البرد وهي ايضا التي اذا بركت الابل اعتزلت في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناحية ------و-----------------------------------------------------------من الغنم كذلك والكنف وعاء طويل يجعل فيه اسقاط النجار ونحوه وقول عمر رضي الله عنه كنيف ملء علما هو تصغير ذلك والكنيف معروف وهو الحظيرة ايضا وجمعه كنف واهل العراق يسمون ما اشرعوا من اعالي دورهم كنيفا وكل	737	-1901217887545296337	204	289.5	160	854	23.887588500976562	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2825	true	-7561118998037588991	217	283	1025	1351	1435	300	الزرع برد فكداه اي رده في الارض ويقال------------------------------------------------------------ ايضا اصابتهم ----------------------------------------كدية وكادية من البرد ويقال كدا النبت بالهمز من البرد وكدي---------------------- وكداء جبلان بمكة وقال ابن رقيات انت ابن معتلج البطا ح كديها فكداءها ومسك كد- لا ريح له ابو عبيد عن ابي زيد كدت الارض تكدو كدوا فهي كادية اذا ابطا نباتها------------------------------------------------------------------------------------------------- وكدي الجرو يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال	2825	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0745	false	1750206344621306379	199	283	1088	1534	1625	300	الزرع برد فكداه اي رده في الارض مهموز وارض كادية مبطءة النبات والكادي السيء النبتة من الصبيان وهو ايضا البطء اللازم مكانه والبطء الانزال في الجماع والمكد-------ية من النساء اليابسة الفرج وكديت اصابعه كدي اذا كلت ولم يتعلق بشء وكدي وكداء جبلان-------------------------------------------------------- ومسك كدي لا ريح له -------------------------------------والكدي مقصور اللبن الذي ينقع فيه التمر ثم يسمن به الجواري والكدي ان يشرب الكلب اللبن فيشتكي منه بطنه تقول كدي الكلب اللبن كدي وكدي الجرو يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال	745	-1901217887545296337	153	195.5	117	546	28.0219783782959	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2829	true	3742838449496741392	133	245	675	1253	1520	300	الديك معروف وجمعه ديكة وارض مداكة ومديكة--------- كثيرة الديكة وقال المءرج الديك في -------------------------كلام اهل اليمن الرجل------ المشفق الرءوم ومنه سمي ال--------------ديك ديكا قال والديك الربيع في كلامهم والديك الاثافي الواحد والجميع سواء دكا اهمله الليث وقال ابن الاعرابي دكا اذا سمن وكدا اذا قطع ك ت و ا ء كتا كتا وكت كيت تكا وتك اوتكي كتا قال الليث الكتاة بوزن فعلة مهموز نبات كالجرجير يطبخ فيءكل قلت هي الكثاة بالثاء منقوطة بثلاث وتسمي النهق قال ذلك ابو مالك وغيره ثعلب عن ابن الاعرابي اكتي اذا غلا علي عدوه كتا وقال الليث اكتوتي الرجل فهو يكتوتي اذا بالغ في صفة نفسه من غير فعل و----------عند العمل يكتوتي كانه ينقمع قال والكوتي	2829	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0746	false	-1346888750313842018	16	89	82	465	1587	300	الديك معروف وجمعه ديكة وارض مداكة ومديكة اذا كانت كثيرة الديوك و-----------الديك من الفرس خششاء اذنيه وهو في كلام اهل اليمن الرجل الحذر المشفق وب--------ه سمي الديك وفي زجر الديك دك دك دكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهموز داكات القوم مداكاة اي زاحمتهم وداكات عليه الديون جمعتها عليه والتداكء التمايل في مشي--- وغيره الكاف والتاء و ا ي كتو----------------------------------- اكتوتي الرجل---- يكتوتي اذا بالغ في صفة نفسه من غير فعل وهو يكتوتي عند العمل------- كانه ي---تتعتع واكتوتي	746	-1901217887545296337	199	209.5	158	642	30.996885299682617	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2836	true	-3056482523253171504	68	112	361	587	1595	300	والاكتيار في الصراع ان يصرع بعضه علي بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------الكورة من كور البلدان------------------------------------------- والكير كير الحداد وجمعه كيرة وقال ابو عمر و الكور موضع النار الذي ينفخ فيه الحداد----------------------------------- وكور ال-----متاع القي بعضه- علي بعض------------------- ويقال جاء الفرس م-------------------------------------------------------------------------كتارا ------اذا جاء مادا ذنبه تحت عجزه	2836	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0749	false	8367026357370541780	114	205	653	1137	1689	300	والاكتيار في الصراع ان يصرع بعضه علي بعض وقول الله عز وجل اذا الشمس كورت اي ذهب ضوءها وقيل سقطت وقوله يكور الليل علي النهار اي يغشي الليل النهار -وتكور القوم صرعوا وكارة القصار سميت لجمع الثياب وتكويرها والكار سفن منحدرة فيها طعام في------------------- موضع واحد وكرت الكارة علي ظهري اي جمعتها وكرت الارض كورا اي حفرتها وكور الرجل عمامته رمي بعضها علي بعض واكتار الرجل يشتمه ويقاتله وهو مكتار لي كانه منتصب له واكرت علي الرجل اكارة اذا استذللته واستضعفته ومر فلان مكتارا بذنبه اذا جاء مادا ذنبه تحت عجزه	749	-1901217887545296337	129	126.0	100	504	25.595237731933594	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2854	true	-4014269261691922111	128	166	679	878	1538	300	كفي يكفي كفاية اذا قام بالامر واستكفيته امرا فكفانيه ويقال كفاك هذا الامر اي حسبك وكفاك هذا الشء وتقول رايت رجلا كافيك من رجل ورايت رجلين كافييك من رجلين ورايت رجالا كافيك من رجال معناه كفاك به رجلا	2854	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0755	false	-9207863415667811589	260	284	1451	1584	1673	300	كفي يكفي كفاية اذا قام بالامر واستكفيته امرا فكفاني ورايت ر--------------------------------------------------جلا كافيك من رجل وللاثن---ين كافييك -------------وللجميع كافيك من رجال معناه كفاك به رجلا	755	-1901217887545296337	114	195.0	92	199	57.28643035888672	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2883	true	8910181057424227530	104	201	539	1021	1536	300	كالحصاد واقع علي الحين والاوان يقال اجز النخل كما يقال احصد البر وقال الفراء جاءنا وقت الجزاز والجزاز حين يجز الغنم الحراني عن ابن السكيت اجز النخل حان له ان يجز اي يصرم قال وحكي لنا ابو عمر و قد جز التمر اذا يبس يجز جزوزا---- وتمر فيه جزوز ويقال قد جززت الكبش والنعجة ويقال -----في العنز والتيس حلقتهما ولا يقال جززتهما ابو عبيد عن اليزيدي اجز القوم من الجزاز في الغنم اذا حان ان تجز غنمهم وقال الليث جزة اسم ارض منها يخرج الدجال فيما روي قال والجزاز ما فضل من الاديم اذا قطع الواحدة جزازة	2883	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0766	false	-9203425260561596874	164	226	862	1176	1586	300	كالحصاد واقع علي الحين والاوان ----واجز النخل بلغ الج-------------------------------------زاز ويقال للرجل العظيم اللحية كانه عاض علي جزة واجز الضان حان--- ان يجز صوفها واجز القوم حان جزاز غنمهم وج-ز التمر --------يجز جزوزا يبس وتمر فيه جزوز -------------------------------اي يبس وفي المثل ما اعرفني---------------------------------------------------- من اين يجز الظهر-- اذا عابه وعند الهزء هكذا يجز الظهر--------------------------------------- والجزاز ما فضل من الاديم اذا قطع الواحدة جزازة	766	-1901217887545296337	169	186.0	128	491	34.419551849365234	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2892	true	5173543981271912348	36	118	181	593	1516	300	الجيم والثاء 1 ج ث جث ثج مستعملان جث قال الليث الجث قطعك الشء من اصله والاجتثاث اوحي منه يقال جثثته واجتثثته فانجث وقال الله جل وعز في الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ابراهيم 26 وقال الزجاج اي استءصلت من الارض ومعني اجتث الشء في اللغة اخذت جثته بكمالها وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي جث المشتار اذا اخذ العسل بجثه ومحارينه وهو ما مات من النحل في العسل وقال الليث الشجرة المجتثة التي لا اصل لها	2892	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0769	false	-6011519273544374094	26	52	144	279	1610	300	الجيم والثاء ج-------------------------------ث الجث قطعك الشء من اصله والاجتثاث اوحي منه يقال اجتث و----------انجث وهو جثاث كذا اي سبب--------------------------------------------------------------------------- استءصاله والشجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المجتثة التي لا اصل لها	769	-1901217887545296337	102	157.5	81	412	24.757282257080078	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2922	true	1176109538604789303	75	112	383	592	1538	300	الشجب الهم والحزن وقد اشجبك هذا الامر فشجبت شج---با وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النعيق الذي يتفجع من غربان البين وانشد ذكرن اشجابا لمن تشجبا وهجن اعجابا لمن تعجبا------------------------------------------------------------------ والمشجب خشبات موثقة تنصب فينشر عليها الثياب	2922	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0780	false	-7428807575910165915	105	154	566	836	1612	300	الشجب الهم والحزن ما- اشجبك وقد -------شجبت له شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النغيق الذي يتفجع من غربان البين والشجب الهالك والشاجب اليابس ورجل شاجب اثم يتكلم بالخنا شجب شجبا ويقولون الناس غانم وسالم وشاجب وهو من قال شرا فهلك والمشجب خشبات موثقة تنصب فينشر عليها الثياب	780	-1901217887545296337	151	241.0	122	278	54.31654739379883	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	181	300	971	1614	1614	300	والجزيرة ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو------------------------- وكذلك الارض التي لا يعلوها السيل ويحدق بها فهي جزيرة والجزيرة ايضا كورة تتاخم كور الشام وحدودها والجزيرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم وجزيرة العرب مجالها سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وهي ارض العرب ومعدنها ابو عبيد عن الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط البحر الي ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال الليث ا-----------------------------------------------لجزر نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر وال---------------------جزارة-	2946	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0788	false	7196303045409253298	48	107	257	572	1675	300	والجزيرة ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو وكورة الي جنب الشام جزرة وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالب-------------------صرة والجزرة ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حضر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وجزيرة العرب محلتها وجزر الماء نضب واجزر فهو مجزر اي حسر والجزر نحر الجزار الجزور والجزار حقه الذي يعطي من جزور الميسر والجزارة	788	-1901217887545296337	183	293.0	149	737	24.830392837524414	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	46	160	238	821	1574	300	واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له قال والجزر كل شء مباح للذبح والواحدة جزرة واذا قلت اعطيته جزرة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل ويقال صار القوم جزرا لعدوهم اذا قتلوا وقال ابن السكيت يقال اجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة يذبحها نعجة او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجميع جزر ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة ابو عبيد عن الفراء هو الجزر والجزر للذي يءكل ولا يقال في الشاة الا الجزر وقال الليث ---------------------------------الجزير بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان	2947	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0788	false	7196303045409253298	117	163	631	894	1675	300	واجزرته----- جزور----ا جعلتها له وال----جزر كل شء مباح للذبح -الواحدة جزرة وفي الحرب قد جزروا واجتزروا اي صاروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزرا لعدوهم والجازر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يفسد النخل وجزرها فلان يجزرها اذا نزع ليفها وشحمها والجزر نبات الواحدة جزرة والجزير---------------- رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات اصحاب------------- السلطان	788	-1901217887545296337	146	157.0	116	616	23.701297760009766	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2958	true	8345989540470361809	23	101	114	519	1550	300	المزج خلطك المزاج بالشء ومزاج الجسم ما اسس عليه البدن من المرتين والدم والبلغم ويقال قد مزج السنبل اذا لون من خضرة الي صفرة والمزج الشهد قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وقال ابن شميل يسال الساءل فيقال مزجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي اعطوه شيءا وانشد واغتبق الماء القراح وانطوي اذا الماء امسي للممزج ذا طعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمز قال الليث جمز الانسان والدابة والبعير يجمز جمزا وجمزي وهو عدو دون الحضر الشديد قال	2958	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0791	false	6345926274412598319	160	269	887	1490	1669	300	المزج خلطك المزاج بالشء م-زاج الجسم ما اسس عليه البدن ومز---------------------------------ج السنبل اذا لون من خضرة الي صفرة والمزج الشهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------والمزيج اللوز المر والممازج المفاخر الذي يمازحني القول اي يباهني ومزجته علي فلان غظته وحرشته زمج الزمج طاءر دون العقاب في قتمته حمرة غالبة وفي لغة زمجي والزمجي كالزمكي وهو اصل ذنب الطاءر وقيل هو مقدم الجءجء وزمجة الظليم منقاره واخذت الشء بزامجه اي بحدثانه وزمجت---------------- القر-------بة اذا ملاتها ازمجها زمجا وزمجت بين القوم حرشت بينهم والمزموج المحرش المملوء غضبا وازماج غضب وهو مزمءج والزمج الغضب وزمج بانفه زموجا بمعني شمخ وزمج به اذا صاح به واقصاه جمز ----------جمز الانسان والدابة-------- يجمز جمزا وجمزي وهو عدو دون الحضر الشديد ----	791	-1901217887545296337	182	103.0	144	785	23.18471336364746	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2960	true	7050471097746461257	139	179	725	929	1573	300	الجيم وقال الليث الجدر انتبار في عنق الحمار وربما كان من اثار الكدم يقال جدرت جدرا اذا انتبرت وانشد لرءبة او جا---------------------------------------------------------------------------------------------------در الليتين مطوي الحنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان جدير لذلك الامر اي خليق له وما كان جديرا ولقد جدر جدارة واجدر به	2960	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0793	false	-5837132552749044016	78	155	432	853	1670	300	الجدر والج----------در انتبار في عنق الحمار وربما كان من اثار الكدم وتسمي الضواة التي تخرج بلهازم البعير جدرة والجدار معروف وجمعه جدر وكذلك الجدر وهو ايضا الحاجز بين المشارتين وسمي الجدار لانه جدر فارتفع كما يجدر الجدري والشجرة والجديرة مكان قد ببي حواليه جدار مجدور وهي ايضا الحظيرة من الحجارة والحوض والجدري قروح تنفط عن الجلد ممتلءة ماء ثم تقيح ورجل مجدور ومجدر وفلان جدير لذالك----- اي خليق له وما كان جديرا ولقد جدر جدارة واجدر به	793	-1901217887545296337	124	186.0	97	436	28.440366744995117	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2962	true	2932054013488892535	24	111	117	562	1594	300	الجرد من الارض فضاء لا نبات فيه وهذا الاسم للفضاء فاذا نعت به قلت ارض جرداء ومكان اجرد وقد جردت جردا وجردها القحط تجريدا ورجل اجرد لا شعر علي جسده وفي الحديث اهل الجنة جرد مرد والاجرد من الخيل كلها--- القصير الشعر حتي يقال انه لاجرد القواءم وانشد-------------------------- كان قتودي والفتان هوت به من الذرو جرداء اليدين وثيق والجرد مخفف اخذك الشء عن الشء جرفا وسحفا فلذلك يسمي المشءوم جارودا وانشد لقد جرد الجارود بكر بن واءل واذا جد--------------------------------------- الرجل في سيره فمضي يقال انجرد فذهب واذا	2962	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0793	false	-5837132552749044016	233	298	1322	1658	1670	300	الجرد من الارض فضاء لا نبات فيه---------------------------------- ارض جرداء ومكان اجرد وقد جردت----- وجردها القحط------- ورجل اجرد لا شعر علي جسده وهو م---------------------------------ن الخيل والدواب القصير الشعر حتي يقال اجر-----د الق-اءم ويقولون ما انت بمنجرد السلك اذا كان مختتيا----------------------------------------- والجرد----- اخذك ا--------لشء جرفا وسحفا و----------المشءوم ج-----------------------ارود والمجرد الذي قد ذهب ماله واجرد نقص وقيل هو المفرد واذا اخذ الرجل في سيره يقا-----ل انجرد فذهب واذا	793	-1901217887545296337	228	328.5	179	513	44.44444274902344	38	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2963	true	1572023758579738132	79	205	385	1054	1517	300	الردج ما يخرج من بطن السخلة اول ما يرضع ويقال للصبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا قلت الردج لا يكون الا لذي الحافر كما قال ابو زيد وقال جرير لها ردج في بيتها تستعده اذا جاءها يوما من الناس خاطب وقال ابن الاعرابي نساء الاعراب يتطرزن بالردج رجد عمرو عن ابيه ارجد ارجادا اذا ارعد وانشد ارجد راس شيخة عيصوم ثعلب عن ابن الاعرابي رجد راسه وارجد ورجد قال والرجد الارتعاش درج قال الليث الدرجة الرفعة في المنزلة ودرجات الجنان منازل ارفع من منازل والدرجان مشية الشيخ والصبي وقد درج يدرج درجا ودرجانا قال وكل برج من بروج السماء ثلاثون درجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدرجة ممر -------الاشياء علي مسلك الطريق وغيره وقال العجاج امسي لعافي الرامسات مدرجا ويقال درج قرن بعد قرن اي فنوا وادرجهم الله ادراجا ويقال ------ادرجت الكتاب ادراجا وفي درج	2963	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0794	false	-4003538909556641459	132	255	716	1388	1639	300	الردج ما يخرج من بطن السخلة اول ما توضع واديم اسود وجمعه ارداجن وهو نحو الارندج وتردجت الام علي ولدها اي اشبلت ورءمت وردج ردجانا في العدو درج الدرج جماعة عتب الدرجة ويقال درجة ايضا ودرجة والدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة الرفعة في المنزلة------------------------------------------------------------------------------------------- وكل برج من بروج السماء ثلاثون درجة والدرجان مشية الشيخ والصبي درج يدرج درجا وفي المثل اكذب من دب ودرج والدراج النمام يدرج بين القوم بالنميمة والدراجة ما يتعلم عليه الصبي المشي ويقال للقنفذ دراج والانثي دراجة والدراج من الطير ارقط والدرجة من اجناس الحمر وقيل هو علي خلقة القطا اسود باطن الجناحين وجمعها درج وارض مدرجة كثيرة الدراج والمدرجة ممر الناس والاشياء علي مسلك الطريق وغيره ود-------------------------------------------رج قرن بعد قرن اي فنوا فادرج-----وا ادراجا وذهبت دماءهم درج- الرياح اي طلت وخل درج	794	-1901217887545296337	199	293.0	155	1101	18.074478149414062	31	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2978	true	4495545844788710077	220	249	1165	1312	1563	300	وقال الليث -------رجل مدبج وهو القبيح الراس والخلقة قال--- والمدبج ضرب من الهام وضرب من طير الماء يقال له اغبر مدبج منتفخ الريش قبيح الهامة يكون في الماء مع	2978	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0799	false	6865611699405464876	35	64	191	342	1628	300	-----السيف فرنده ورجل مدبج وهو القبيح الراس والخلقة في موق والمدبج ضرب من الهام وضرب من طير الماء يقال له عنز م-دبج منتفخ الريش قبيح الهامة والدبيج الخلق ما	799	-1901217887545296337	120	206.0	94	157	76.43312072753906	19	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2985	true	242867596913502044	230	280	1128	1349	1431	300	المجفءظ كل شء يصبح علي شفا الموت من مرض او شر اصابه تقول اصبح مجفءظا قال والمجفءظ الميت المنتفخ ج ظ ب ج ظ م اهملت وجوههما 1 ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الجيم والذال 1 ج ذ ث مهمل ج ذ ر جذر جرذ مستعملان جذر قال الليث------------------ الجذر اصل اللسان واصل الذكر	2985	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0802	false	-8001494372827618970	24	75	143	417	1678	300	المجفءظ كل شء يصبح علي شفا الموت من مرض وهو-------------------------------------------- المنتفخ ايضا واصل الجفظ الملء وجفظت البعير اذا ملات بطنه جفظا والجفظ القلس في السفينة الجيم والظاء والميم جمظ الجمظ الخنق والربط يقال ها هو ذاك مجموظا اي مربوطا باب الجيم والذ--------------------------------------------ال الجيم والذال والراء جذر الجذر اصل اللسان واصل الذكر	802	-1901217887545296337	100	105.5	78	362	27.624309539794922	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2991	true	9022315586155772774	202	276	1034	1443	1570	300	الثجير ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت عصارته فهو الثجير ويقال الثجير ثفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ وفي الحديث لا تثجروا وقال شمر قال ابن الاعرابي الثجرة وهدة من الارض منخفضة قال وقال غيره ثجرة الوادي اول ما تنفرج عنه المضايق قبل ان ينبسط في السعة ويشبه ذلك الموضع من الانسان بثجرة الوادي وقال الاصمعي الثجر الاوساط واحدتها ثجرة وقال الليث ثجرة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرء-----------------------------ة والثجر سهام غلاظ الاصول عراض	2991	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0804	false	2173762151863645909	143	183	806	1025	1666	300	الثجير ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت بقيته والثج------------------ر ثفل البسر والثجر والثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من------------------------------ الارض وثجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحشي مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة ويقال للجفرة من الجنب الثجرة والثجر سهام غلاظ الاصول عراض	804	-1901217887545296337	127	206.0	102	438	28.995433807373047	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2997	true	-36044938172966011	53	137	300	717	1561	300	واد جرل اذا كان كثير الجرفة والعتب والشجر قال وقال حترش مكان جرل فيه تعاد واختلاف قال وقال غيره من اعراب قيس ارض جرفة مختلفة وقدح جرف ورجل جرف كذلك رجل قال الليث الرجل معروف وفي معني تقول هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ك---------------امل وهذا رجل اي فوق الغلام وتقول هذا رجل اي راجل وفي هذا المعني للمراة هي رجلة اي راجلة وانشد وان يك قولهم صادقا فسيقت نساءي اليكم رجالا اي رواجل ويقال هذا ارجل الرجلين اي فيه رجلية ليست في الاخر والرجل جماعة الراجل وهم ------	2997	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0806	false	8708309891303819920	215	276	1194	1518	1633	300	واد جرل اذا كان كثير الجرفة------- والشجر والادغال و---------------------------------------------------------ارض جرولة --------------------------------------------------------في معني الجرل والجرول اسم لبعض السباع وجرول بن مجاشع معروف بالجبن مع منظرة وهيءة والجريال من اسماء الخمر اذا كانت شديدة الحمرة رجل رجل وجل ورجل رجل كامل ورجل بين الرجل وهذا رجل وهذه رجلة----------------------------------------- للمراة وه--------------------------------------------------------------------------------ذا ارجل الرجلين اي فيه رجلية ليست في الاخر وتصغير رجل رويجل ورجيل وتصغير	806	-1901217887545296337	124	133.0	97	565	21.946903228759766	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms2998	true	-5024098670487079844	203	264	1065	1378	1566	300	الرجل اذا ركب رجليه في حاجته ومضي ويقال ارتجل ما ارتجلت من الامر اي اركب ما ركبت من الامر وارتجل الرجل الزند اذا اخذها تحت رجله وترجل القوم اي نزلوا عن دوابهم في الحرب للقتال ويقال حملك الله عن الرجلة ومن الرجلة والرجلة هاهنا فعل الرجل الذي لا دابة له والرجلة ايضا مصدر الارجل من الدواب وهو الذي باحدي رجليه بياض	2998	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0807	false	-7678031349829909039	47	84	274	468	1676	300	الرجل---- ركب رجليه وار-------------------تجل ما ارتجلت من الامر اي اركب ما ركبت منه وار-----تج------ل الزند---- اخذه- تحت رجله وترجل القو-------------------م في الحرب وحملت----------------ه عن الرجلة ومن الرجلة والرجلة--------------------------------------------- مصدر الارجل من الدواب وهو الذي باحدي رجليه بياض	807	-1901217887545296337	182	298.0	146	313	58.14696502685547	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3012	true	4167689958548676941	243	300	1309	1613	1613	300	الليث بروج سور المدينة والحصن بيوت تبني علي السور وقد تسمي بيوت تبني علي نواحي اركان القصر بروجا قال وثوب مبرج قد صورت فيه تصاوير كبروج السور قال العجاج وقد لبسنا وشيه المبرجا وقال ايضا كان برجا فوقها مبرجا شبه سنامها ببرج السور قال والبرج سعة بياض العين مع حسن الحدقة------------- واذا ابدت المراة محاسن جيدها ووجهها-	3012	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0812	false	6523802254674514875	174	204	987	1150	1671	300	الفلك وبرج سور المدينة والحصن بيوت تبني علي السور--------------------------------------------------- وثوب مبرج قد صورت فيه تصاوير كبروج السور------------------------------------------------------------------------------------------- والبرج سعة بياض العين مع حسن الحدقة وامراة برجاء واذا ابدت المراة -------------وجهها	812	-1901217887545296337	143	230.5	116	318	44.96855163574219	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3012	true	4167689958548676941	66	93	372	525	1613	300	الطاءر الاصبع التي تلي الداءرة من الجانبين الوحشيين من الرجلين قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجبت النخل ترجيبا وهو ان توضع عذو-قها علي سعفها ثم تنضد وتشد بالخوص لءلا ينفضها الريح	3012	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0812	false	6523802254674514875	113	159	627	902	1671	300	الطاءر الاصبع التي تلي الدابرة من الجانبين الوحشيين من الرجلين والرجب الحياء والعفو واذا مالت النخلة الكريمة بنوا من جانبيها بناء مرتفعا يدعمها لكي لا تسقط فذلك الترجيب والرجبة والنخلة رجبية ويقال رجبت النخل ترجيبا وهو ان توضع اعذاقها علي سعفها-------- وتشد بالخوص لءلا ينفضها الريح	812	-1901217887545296337	138	252.0	114	283	48.76325225830078	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3032	true	-1843751097909115106	197	254	1037	1315	1547	300	وامر مفلج ليس بمستقيم علي جهته والفلج تباعد ما------ بين الثنايا والرباعيات خلقة فان تكلف-- فهو التفليج قال- والفلج تباعد القد---------------------------------------------------------------------------------------------------مين ا----------------------------------------------------------------خرا وقال ابو زيد يقال للرجل اذا وقع في امر قد كان عنه بمعزل كنت عن هذا الامر فالج بن خلاوة يا فتي ابو عبيد عن الاصمعي انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه فالج ابن خلاوة اي انا برء منه	3032	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0818	false	-4645002382408270352	43	134	244	727	1656	300	وامر مفلج ليس بمستقيم علي جهته وفلجت الشء قسمته وفلج بين غنمك اي فرق بينها وكل شء فرجت بينه فهو ---فليج وفلج واد بطريق ال صرة الي مكة وفلوجة من قري سواد الكوءفة والفلوجة الارض المصلحة للزرع وهي الفلاليج والفالج الجمل ذو السنامين الضخم ومكيال ضخم وهو الفلج ايضا والقامر وريح تاخذ الانسان يرتعش منها وصاحبه مفلوج والفلاءج م---------------------------------------------------------------------------------ن الاوبار المتكببة ويقال هي جمع الفليجة وهي نصف جزة من صوف والفليج البجاد الضيق والواسع ايضا وشقة من شقق البيت وجمعه فلج وفي المثل انا منه فالج ابن خلاوة اي انا---- منه	818	-1901217887545296337	106	79.5	80	571	18.563922882080078	14	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3060	true	-984840725624972036	219	243	1168	1288	1577	300	الجيش جند يسيرون لحرب او غيرها قال والجيش ----------------جيشان القدر وكل شء يغلي فهو يجيش حتي الهم والغصة في الصدر والبحر يجيش اذا هاج	3060	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0828	false	4335453126285415522	14	40	77	204	1584	300	الجيش جند يسيرون لحرب او غيرها وفي المثل مرة عيش مرة جيش وجيشان القدر وكل ما يغلي--------- حتي الهم والغصة في الصدر والبحر يجيش جاش جاش	828	-1901217887545296337	94	158.5	73	136	69.11764526367188	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3088	true	7274622004067458676	206	289	1044	1463	1518	300	الوجر ان توجر ماء او دواء في وسط حلق --صبي------------------- والميجر- شبه مسعط يوجر به الصبي الدواء في الحلق واسم ذلك الدواء الوجور ابن السكيت وغيره اللدود ما كان في احد شقي الفم والوجور في اي الفم كان والنشوق في الانف وقال الليث اوجرت فلانا ال-------------------------------------------------------------رمح اذا طعنته في صدره وانشد اوجرته الرمح شزيا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق قال والوجر الخوف يقال اني منه لاوجر واوجل ووجر ووجل اي خاءف و-------------------------------الوجار سرب الضبع ونحوه اذا حفر فامعن والجميع --اوجرة	3088	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0837	false	8722032973270041272	72	132	361	687	1561	300	الوجر ان يوجر ماء او دواء في---- حلق الصبي وهو الوجور والوجور والميجرة شبه مسعط يوجر ------به الدواء في الحلق وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجرت الداواء ابتلعته شيءا بعد شء ووجرته الوجور واوجرته باللغتين واوجرته الرمح اذا طعنته في صد------------------------------------------------------------------ره والوجر --خوف وغصة في الجوف وانه اوجز----------- اي خاءف وفلانة وجراء وقد وجر يوجر وجرا والوجار سرب الضبع ونحوه اذا حفر فامعن والجميع الاوجرة	837	-1901217887545296337	177	269.0	138	535	33.084110260009766	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3093	true	-1890160490754405187	27	89	150	482	1596	300	ويقال للقوم اذا تركوا القصد والهدي اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة وفي الحديث ان الله جل وعز قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين اي استخفتهم فجالوا معها وقال الليث وشاح جايل وبطان جايل وهو السلس ويقال وشاح جال كما يقال كبش صاءف وصاف ورجل شاءك السلاح وشاك ويقال اجلت السلاح بين القوم اذا حركتها ثم افضت بها في القسمة	3093	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0840	false	-5383922444708597778	121	150	694	856	1693	300	ويقال للقوم اذا تركوا القصد والهدي اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة والوشاح الجاءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلس وكذلك الجال و-----------------------------------------------------اجلت السهام بين القوم اذا حركتها ثم افضت بها في --قسمة	840	-1901217887545296337	137	236.5	111	332	41.26506042480469	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3137	true	1551048471924816976	0	145	0	710	1459	300	شصا اذا عض نواجذه علي شء صبرا ويقال نفي الله عنك الشصاءص ابو عبيد عن الاصمعي الشصوص الناقة التي لا لبن لها ويقال قد اشصت فهي شصوص وهذا شاذ علي غير قياس وقال ابو عبيد قال الكساءي شصت بغير الف وقال الليث شصت تشص شصاصا اذا قل لبنها قلت وجمع الشصوص من النوق شصاءص وانشد ابو عبيد افرح ان ازرا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا ابن بزرج لقيته علي شصاصاء وهي الحاجة التي لا تستطيع تركها وانشد علي شصاصاء وامر ازور 1 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشين والسين 1 ش س استعمل من وجهيه شس شس قال الليث الشس الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجميع شساس وشسوس وانشد للمرار بن منقذ اعرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر 1 باب الشين والزاي 1 ش ز استعمل منها شز شز قال الليث الشزازة اليبس الشديد الذي لا ينقاد للتثقيف يقال شز يشز شزيزا 1 باب الشين	3137	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0854	false	7532349826919856852	222	300	1285	1677	1677	300	شصا اذا عض نواجذه علي شء صبرا و-------------------------------------------------------ناقة شصوص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قل لبنها ج----------------------------------------------------------------------------دا شص----------------------------------------------------------------------------------------------------ت تشص شصاصا واشصت ايضا فهي مشص وسنة شصوص جدبة والشصاءص الغلاظ 233 ا الشداد وما ادري اين شص اي ذهب واشص عنه صاحبه ابعده عنه الشين والسين شس----------------------------------- الشس الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجميع شساس وشسوس وهو الشث لشجر ايضا وخبز شساس يابس وكذلك الرجل الناجل وقد شس الشين---------- والزاي شز------------------------------- الشزازة اليبس الشديد الذي لا ينقاد للتثقيف وهو ش-----ز شزيز------- الشين-	854	-1901217887545296337	194	157.0	155	832	23.31730842590332	31	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3166	true	-5085912807220576563	142	213	737	1096	1549	300	شلطا -----السكين بلغة اهل الجوف قلت لا ادري م-------------ا شلطاه وما اراه عربيا ش ط ن شطن نطش نشط شنط مستعملة شطن قال الليث الشطن الحبل الطويل الشديد الفتل يستقي به ويشد به الخيل--------------------------------------------- ويقال----- للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين يضرب مثلا للانسان الاشر القوي وذلك اذا استعصي علي صاحبه شده بحبلين من جانبين وهو فرس مشطون وقال ابن السكت ال-------------------------------------------------------شطن مصدر شطنه يشطنه اذا خالفه عن نيته ووجهه	3166	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0864	false	-3883015741989700738	138	201	728	1076	1656	300	شلط الشلط السكين بلغة اهل الجوف والشلطة السهم الدقيق وجمعه---------------------ا شلط الشين والطاء والنون شطن الشط----------------ن الحبل الطويل الشديد الفتل يستقي به وشطن الدلو جذبها بالشطن ومثل هو ينزو بين شطنين للاشر الغوي ويقال ايضا للفرس العزيز النفس------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فرس مشطون وغزوة شطون اي بعيدة وشطنت الدار تشطن بعدت ونوي شطون والية شطون معوجة والشطن مصدر شطنه يشطنه اذا خالفه عن نيته ووجهه	864	-1901217887545296337	161	229.0	129	482	33.402488708496094	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3169	true	-4769519741451225730	153	224	753	1125	1504	300	والطفاشاة المهزولة من الغنم وغيرها شطف الاصمعي فيما روي له ابو تراب شطف وشطب اذا----- ذهب وتباعد وانشد احان من جيرتنا خفوف واقلقتهم نية شطوف --------وفي النوادر رمية شاطفة وشاطبة وشاطية وصايفة------- اذا زلت عن المقتل ش ط ب شطب شبط بطش مستعملة شطب قال الليث الشطب مجزوم سعف النخل الاخضر الواحدة شطبة ولذلك قي-ل للجارية الغضة التارة الطويلة شطبة وفرس شطبة وفي حديث ام زرع ابن ابي زرع كمسل شطبة	3169	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0865	false	383502406614924919	148	204	765	1082	1641	300	والطفاشاة المهزولة من الغنم وغيرها والطفش الهزال شطف مهمل عنده الخارزنجي شطف في الارض ذهب وتباعد و----------------------------------نية شطوف بعيدة وشطفت الدار بعدت فشط مهمل ايضا الخارزنجي انفشط العود اذا انفضج ولا يكون الا رطبا الشين والطاء والباء شطب------ الشطب مجزوم سعف النخل الاخضر الواحدة شطبة وكذلك يقال للجاري------ة التارة شطب------------------ة وفي حديث ام ------------زرع كمسل شطبة	865	-1901217887545296337	169	216.5	133	393	43.00254440307617	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3171	true	1084057836448144507	108	239	521	1210	1552	300	والمشطة واحدة والمشاطة الجارية التي تحسن المشاطة قال وضرب من سمات الابل يسمي المشط يقال بعير ممشوط به سمة المشط وقال ابو زيد المشط ---------------سلاميات ظهر القدم------ يقال انكسر مشط ظهر قدميه والمشط نبت صغير يقال له مشط الذءب مثل جراء القثد ابو عبيد عن الاصمعي مشطت يده تمشط مشطا وهو ان يمس الرجل الشوك والجذع فيدخل منه في يده وروي ابن السكيت وغيره مشظت يده بالظاء وهما لغتان وقال ابو تراب قال الخيل الممشوط الطويل الدقيق قال وغيره يقول هو الممشوق وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم طب وجعل سحره في مشط ومشاطة المشاطة الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمش-----ط شمط قال الليث الشمط في الرجل شيب اللحية ولا يقال للمراة شيباء شمطاء ويقال للرجل اشمط------------------------------------------------- والشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر	3171	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0866	false	-1704012145512199597	68	146	377	795	1619	300	والمشطة الامتشاط والماشط-----ة التي تحسن المشاطة والمشط-- من سمات الابل -علي الركبة---- بعير ممشوط وهو من الناس الذي به دقة وطول تكسر الميم ايضا وسلاميات---- القدم المشط يقال مشطوا ركبته مشطا و---------نبت صغير يقال له مشط الذءب -----------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المناسج ما ينسج به منصوبا وجمعه امشاط شمط---------- الشمط في الرجل شيب اللحية وبنو فلان شميط نصفهم شمط نصفهم شبان والطاءر اذا كان في ذنبه سواد وبياض يقال انه لشميط الذنابي والشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر	866	-1901217887545296337	208	260.0	163	764	27.225130081176758	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3173	true	-8165639727159784848	65	233	318	1227	1590	300	الكرسف المندوش شدن قال الليث --------شدن الصبي------- والخشف فهو يشدن شدونا اذا صلح جسمه وترعرع ويقال للمهر ايضا قد شدن فاذا افردت الشادن فهو ولد الظبية وظبية مشدن يتبعها شادن وقال ابو عبيد الشادن من اولاد الظباء الذي قد قوي وطلع قرناه ثعلب عن ابن الاعرابي امراة مشدون وهي العاتق من الجواري دشن قال الليث داشن معرب من الدشن وهو كلام عراقي ليس من كلام البادية وقال ابن شميل الداشن والبركة كلاهما الدستاران يقال بركة الطحان نشد قال الليث يقال نشد ينشد فلان فلانا -----اذا قال نشدتك بالله والرحم وتقول ---ناشدتك الله نشدة ونشدانا ونشدت الضالة اذا ناديت وسالت عنها والناشدون قوم يطلبون الضوال فياخذونها ويحبسونها علي اربابها وقال ابن عرس عشرون الفا هلكوا ضيعة وانت منهم دعوة الناشد يعني قوله اين ذهب اهل الدار واين انتوو كما يقول صاحب الضالة من اصاب من اصاب فالناشد الطالب يقال منه نشدت الضالة انشدها وانشدها نشدا ونشدانا اذا طلبتها فانا ناشد وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم وذكره حرم مكة فقال لا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد	3173	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0867	false	7624819456826528240	10	98	62	552	1663	300	الكمرة ال------شين والدال والنون شدن شدن الصبي والمهر والخشف--------- شدونا اذا صلح جسمه وترعرع والشادن-------------------------------------- ولد الظبي- وظبية مشدن م--عها شادن والشدنية ناقة منسوبة الي موضع باليمن------------------------------------------------------------------------------ د---------------شن معرب------------------ عراقي ليس من كلام العرب وتدشنت منه شيءا ودشن لي بشء اعطاني شيءا قليلا نشد ---------------------------------------نشد فلان فلانا ينشد اذا قال نشدتك ا-لله والرحم اي اخذت وناشدتك الله نشدة ونشدانا ونشدت الضالة---- ناديت -------بها والناشدون قوم يطلبون الضوال لاصح-----------------------ابها والمنشد المعرف ونشدت بمعني طلبت والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------اشد الطالب---------------------------------------------------------------------- وفي الحديث حين ذكر--------------------------- مكة----- لا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد	867	-1901217887545296337	316	382.0	250	934	33.832977294921875	41	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3178	true	-7791564460108039694	184	261	939	1341	1532	300	شنظ قال الليث الشناظ من نعت المراة وهو اكتناز --لحمها وشناظي الجبل اطرافه واعاليه الواحدة شنظوة وقال الطرماح في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام وروي ابو تراب عن مصعب الضبابي امراة شنظيان بنظيان اذا كانت سيءة الخلق صخابة نشظ قال الليث-------------------------------------------------------------------- النشوظ نبات الشء من ارومته اول ما يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من اصول الحاج قال والفعل منه نشظ وانشد ليس له اصل ولا نشوظ قال الليث والنشظ اللسع في سرعة واختلاس	3178	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0869	false	509220709696922207	29	75	177	431	1655	300	شنظ الش----------ناظ من نعت المراة وهو اكتناز اللحم وكثرته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة شنظ-------يان اذا كانت سيءة الخلق صخابة وشناظي الجبل اطرافه واعاليه وكذلك الشناظ والشنظوة ما تكسر من حجارة الجبل فوقه نشظ النشوظ نبات الشء من ارومته اول ما يبدو حين يصدع الارض--------------------------------------------------------------------------------- والنشظ اللسع في سرعة واختلاس	869	-1901217887545296337	160	260.0	129	472	33.8983039855957	28	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3181	true	8403640006367840904	158	262	756	1296	1512	300	الشثن وقال الليث------- الشثن الرجل الذي في انامله غلظ والفعل شثن وشثن شثنا وشثونة قلت وفيه لغة ثالثة شنث شنثا فهو شنث ابو عبيد عن الاصمعي اذا اكل البعير الشوك فغلظت مشافره قيل شنثت مشافره فهو شنث ش ث ف مهمل ش ث ب شبث ثبش مستعملان ثبش ثباش من اسماء العرب معروف وكانه مقلوب شباث شبث وقال ابو عبيد عن الاصمعي الشبث دويبة كثيرة الارجل عظيمة الراس وجمعه شبثان وانشد غيره مشارب شبثان لهن هميم عمرو عن ابيه الشبث العنكبوت وكذلك قال ابن الاعرابي وقال الليث هي ذويبة تكون في الارض تخرب الارض وتكون عند الندوة والجميع الشبثان قال------------------------------------------------------------------------------- والتشبث اللزوم وشدة الاخذ	3181	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0871	false	-6342790845540557277	24	89	137	517	1689	300	الشين والثاء والنون شثن الشثن الرجل الذي في انامله غلظ والفعل -----شثن شثنا واسد شثن البراثن شنث مهمل عنده الخارزنج----------------------ي اذا اكل البعير الشوك فغلظت مشافره قيل شنث شنثا--- فهو شنث الشين والثاء والباء شبث الشبث 237---------------------------------------------------------------------------------- دويبة كثيرة القواءم صفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرب الارض وتكون عند الندوة والجميع الشبثان وقيل هي العنكبوت الضخمة وشبابيث النار كلاليبها لانها تشبث بالشيي واحدها شبوث وشباث والتشبث اللزوم وشدة الاخذ	871	-1901217887545296337	199	272.5	158	626	31.78913688659668	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3187	true	5066628420336702482	34	101	184	540	1617	300	والارض فراش الانام وقال الليث يقال فرش فلان داره اذا بلطها باجر او صفيح وفرا----ش اللسان اللحمة التي تحتها وفراش الراس طراءق رقاق من القحف وقال ابو عبيد قال الاصمعي المنقلة من الشجاج هي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشرة تكون علي العظم دون اللحم وقال النابغة ويتبعها منهم فراش الحواجب وقال الليث فراش القاع والطين ما يبس بعد نضوب الماء من الطين علي وجه الارض	3187	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0873	false	400804319828525746	55	96	308	536	1642	300	والارض فراش والمفرش مثل الشاذ كونة والمفرشة تكون علي الرحل يقعد عليها الرجل وفراش اللسان اللحمة التي تحته- وفراش الراس طراءق رقاق من القحف وشجة مفترشة ومفرشة تبلغ الفراش وفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش القاع والطين ما يبس بعد----- الماء من الطين علي وجه الارض	873	-1901217887545296337	140	205.0	106	360	38.88888931274414	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3191	true	-8479396023958682297	91	218	499	1171	1589	300	شربا وشربا------------ والشرب وقت------ الشرب والمشر-----------------ب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ومصدرا وانشد ويدعي ابن منجوف امامي كانه خصي اتي للماء من غير مشرب اي من غير وجه الشر-------ب والمش-رب الشرب نفسه والشراب اسم لما يشرب وكل شء لا يمضغ فانه يقال فيه يشرب ورجل شروب شديد الشرب وقوم شرب ابو عبيد عن ابي زيد الماء الشريب الذي ليس فيه عذوبة وقد يشربه الناس علي ما فيه والشروب الذي ليس فيه عذوبة ولا يشربه الناس الا عند الضرورة وقد يشربه البهاءم وقال الاموي الماء الشروب الذي يشرب والماج الماء الملح وانشدنا لابن هرمة فانك كالقريحة عام تمهي شروب الماء ثم تعود ماجا وقال الليث ماء شريب وشروب فيه مرارة وملوحة ولم يمتنع من الشرب والشريب صاح-----------------------------------------------------------------------------بك الذي يسقي ابله معك والشريب المولع بالشراب والشراب الكثير الشرب	3191	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0874	false	95340203742916222	207	270	1100	1453	1609	300	شربا وهو الحظ من الماء والشرب وقت 238 ب الشرب والماء الذي يشرب والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون -------مص-------------------------------------------------------------------------------درا وموضعا والمشارب ال-----ماء والشراب -----ما يش----------------------------------رب ورجل شروب شديد الشرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ش------روب فيه مرارة وملوحة ولم يمتنع من الشرب و--شريب وشروب للذي بين العذب والملح وقيل الشروب الذي فيه عذوبة ولا يشرب والشريب ضده وشريبك الذي يشارب-------ك والشريب المولع بالشراب والشراب الشديد الشرب	874	-1901217887545296337	213	284.0	173	792	26.893939971923828	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3198	true	2870834980602673821	44	246	234	1303	1596	300	القرص من- الجلد باطراف الاظافير ويقال قد الطف مرشا وخرشا والخرش اشده قال والمرش ارض اذا وقع عليها ماء المطر رايتها كلها تسيل ويمرش الماء من وجهها في مواضع لا يبلغ ان يحفر حفر المسيل و--جمعه الامراش يقال انتهينا الي مرش من الامراش اسم للارض مع الماء وبعد الماء اذا اثر فيه والانسان يمترش الشء بعد الشء من ها هنا -ثم يجمعه و-قال النضر المرس والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش اسفل الجبل وحضيضه يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر وجمعه امراس وامراش قال وسمعت ابا محجن الضبابي يقول رايت مرشا من ال------------------------------------------سيل وهو الماء الذي يجرح وجه الارض جرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسيرا ويقال لي عند فلان مراشة ومراطة اي حق صغير ومرش وجهه اذا خدشه وامترست الشء وامترشته اذا اختلسته شمر قال الليث شمر اسم ملك من ملوك اليمن يقال انه غزا مدينة السعد فهدمها فسميت شمركنذ وقال بعضهم بل هو بناها فسميت شمركث فاعربت سمرقند قال والشمر تشميرك الثوب اذا رفعته وكل شء قالص فانه متشمر حتي يقال ----------------لثة متش-------مرة لازقة باسناخ الاسنان ويقال ايضا لثة شامرة وشفة شامرة ايضا ورجل متشمر ماض في الحواءج والامور وهو الشمري ايضا وبعضهم يقول شمري وانشد ليس اخو الحاجات الا الشمري والجمل البازل والطرف القوي وقد انشمر لهذا الامر وشمر ازاره ويقال ----------------شاة شامرة اذا انضم ضرعها الي بطنها	3198	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0877	false	8724898218920938368	83	273	451	1492	1639	300	المرش مزق الجلد باطراف الاظافير ومرشني عود علي ظهري اي سحجني------------------- ارض اذا وقع عليها---- المطر رايت-----ها تسيل وتمرش الماء من و------------------------------------جهها والجميع الامراش و----انتهينا الي مرش من الامراش ------------------------------------------والانسان يمترش الشء بعد الشء من ها هنا وثم يجمعه ويقال للمطر القليل التمريش وامترشت الشء من يده اختلسته وامترشت كسبت ولي عنده مراشة اي حق صغير ومرشه بكلام تناوله بقبيح واخذنا مراسات اي ما يمرش وارض مرشاء اذا كانت كثيرة ضروب العشب والمرش اسفل الجبل ي-------سيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر وجمعه امرا------------------------------------------------ش رمش الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل وصاحبه ارمش وعين رمشاء والرمش الرمي يقال رمشته بحجر وارمش فلان بعينه ارماشا اذا طرف كثيرا بضعف والارماش في البكاء اول الدمع والمرمش الفاسد العينين لا يبرا جفنه والمرماش نحوه ورمشت الغنم شيءا يسيرا رعت ترمش رمشا وسنة رمشاء جدبة ومكان ارمش شمر ش----------------------------------------------------------------مر اسم ملك من ملوك اليمن وشمر رجل ايضا وال------------------------------------------------------------------------------------شمر تشميرك الثوب اذا رفعته وكل-------- قانص متشمر والشمر التبختر شمر يشمر ولثة منشمرة وشامرة لازقة باسناخ الاسنان------------------------------------- ورجل م-شمر ماض في الحواءج والامور وهو الشمر-------------------------------------------------------ي والشمري وشمرت السفينة ارسلتها وش------------------مر ازاره للامر واصابهم شر شمر وشاة شامر ا-ذا انضم ضرعها الي بطنها	877	-1901217887545296337	456	583.0	364	1474	30.936227798461914	61	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3207	true	-690876919736101024	104	170	576	926	1591	300	النشب المال الاصيل ابو عبيد من اسماء المال عندهم النشب يقال فلان ذو نشب وفلان ماله نشب وقال الليث نشب الشء في الشء نشبا كما ينشب الصيد في الحبالة وانشب البازي مخالبه في الاخيذة ونشب فلان منشب سوء اذا وقع فيما لا -مخلص له م-------------------------------------------------نه وانشد لابي ذءيب واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع والنشاب جمع ال--نشابة والناشبة قوم يرمون بالنشاب والنشاب متخذه	3207	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0881	false	2952527422991977406	141	188	786	1030	1627	300	النشب المال الاصيل انشبه الله جعل ----------------------------------------------له نشبا ونش---------ب الشء في الشء نشبا كما ينشب الصيد في الحبال-------------------------------ة ونشب----- منشب سوء اي- وقع حي-ث لا يتخلص والنشبة من الرجال الذي اذا نشب في الامر لم يكد ينحل عنه والن-----------------------------------------------------------------شاب جماعة النشابة والناشبة قوم يرمون بالنشاب والنشاب متخذه	881	-1901217887545296337	159	241.0	128	402	39.55223846435547	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3211	true	8123808969208325481	208	268	1103	1398	1558	300	الشيص شيصاء التمر وهو الردء منه وقد اشاصت النخلة والواحدة شيصة وشيصاءة ممدودة وفي نوادر الاعراب شيص فلان الناس اي عدبهم بالاذي قال وبينهم مشايصة اي منافرة 1 باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشين والسين 1 ش س و ا ي ء شوس شاس شسا شوس قال الليث يقال شاس يشاس وشوس يشوس شوسا ورجل اشوس وامراة شوساء اذا عرف في نظره الغضب والحقد	3211	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0883	false	-7592666388803217804	33	114	173	620	1602	300	الشيص شيصاء التمر ورديءه----------- اشاصت النخلة والواحدة شيصة وشيصاءة ممدودة ----------------------------------------------------------------------------------شصو الشاصي الذي اذا قطعت قواءمه ارتفعت مفاصله يقال قتل فالقي شاصيا وقد شصي يشصي وشصا يشصو وشصت السحابة تشصو اذا ارتفعت في نشءها والقربة اذا ملءت ماء شصت والشصو شخوص العين شصا بصره يشصو شصوا والشواصي اللوامح والطوامح والشاصي السمين من الشاة النشيطة والشصو شراسة الخلق شصا يشصو شصوا الشين والسين------ و ا ي ش--وس ---------------------------شاس يسوس وشوس يشوش شوسا ورجل اشوس وامراة شوساء اذا عرف في نظره الغضب والحقد	883	-1901217887545296337	158	99.5	126	575	27.478260040283203	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3260	true	4953344795310275747	110	188	574	984	1527	300	من الابل الت-----ي بمضيعة لا يعرف لها مالك وهو اسم للذكر والانثي والجميع الضوال قال والضلال والضلالة --مصدران ورجل مضلل لا يوفق لخير صاحب غوايات وبطالات وفلان صاحب اضاليل واحدتها اضلولة وقال الكميت وسءال الظباء عن ذي غد الام ر اضاليل من فنون الضلال والضليل الذي لا يقلع عن الضلالة والضلل الماء الذي يكون تحت الصخر لا تصيبه الشمس يقال ماء ضلل قال والضلضلة------------------- كل حجر قدر ما يقله الرجل او فوق ذلك املس يكون في بطون الاودية	3260	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0901	false	3071072248852929205	3	44	18	236	1553	300	من الابل التي تبقي بمضيعة لا يعرف لها رب------------------------ والجميع الضوال وكذلك اللقط والضلالة المصدر 0 ورجل مضلل لا يوفق لخير صاحب غوايات واضا------------------ليل والواحد اضلو-----------------------------------------------------------------------------------------------لة و-----------------------------------------------------------------الضلضلة من الضلال زهي ايضا كل حجر قدر ما يقله الرجل----------- املس----- في بطون الاودية	901	-1901217887545296337	171	256.5	137	436	39.220184326171875	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3269	true	-2802953217194924709	0	179	0	964	1556	300	امر واحد والضمام كل شء تضم به شيءا الي شء---------------------- والاضمامة --جماعة من الناس ليس اصلهم واحدا ولكنهم لفيف والجميع الاضاميم وانشد حي اضاميم واكوار نعم قال والضماضم من ---اسماء الاسد وضمضمته صوته قال والضم والضمام الداهية الشديدة قلت العرب تقول للداهية صمي صمام بالصاد واحسب الليث او غيره صحفوه فجعلوا الصاد ضادا ولم اسمع الضم والضمام في اسماء الدواهي لغير الليث وضمضم اسم رجل ويقال اضط فلان شيءا الي نفسه وقال ابو زيد الضماضم---------------------------------------------------- الكثير الاكل الذي لا يشبع وقال اللحياني قال الاموي يقال للرجل البخيل الضرر والضماضم والعضمز كله من صفة البخيل وهو الصوتن ايضا ثعلب عن ابن الاعرابي الضمضم الجسيم الشجاع بالضاد قال والصمصم البخيل النهاي----------------------ة في البخل بالصاد قال وضمضم الرجل اذا شجع قلبه ومضمض نام نوما قليلا مض روي عن الحسن انه قال خباث كل عيدانك قد مضضنا فوجدنا عاقبته مرا وقال الليث المض مضيض الماء كما تمضه ويقال لا تمض مضيض العنز ويقال ارشف ولا تمض اذا شربت وفي الحديث ولهم كلب يتمضمض عراقيب الناس اي يمض قال مضت العنز تمض في شربهم مضيضا اذا شربت وعصرت شفتيها والمضمضة تحريك الماء في الفم	3269	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0904	false	-6068096421761357361	137	235	692	1219	1569	300	امر واحد والضمام كل شء تضم به شيءا واضطمه الي نفسه اي ضمه اليها والاضمامة الجماعة من الناس لي- اصلهم واحدا------------ والجماع ا----------------لاضاميم وا----------------ضمامة من كتب جملة -واسد ضماضم يضم كل -شء والضم والضمام الداهية الشديدة واضموا ببني فلان اي حملوا عليهم بمنزلة اضبوا وضم----------------------------------------------------------------------------------------ضم اسم رجل والضم-----------------------------------------اضم الرجل البخيل لانه يضم كل شء الي نفسه وهو ايضا الجشع الكثير الاكل الذي لا يشبع والضمضمة اخذ شديد اخذه فضمضمه اي كسره والضمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشديد الغليظ من الابل والضمة الحلبة في الرهان والضمضام الذي يحتوي علي كل شء وينضم عليه مض----------------------------------------------------------------------------------------- المض مضيض الماء---- تمضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضمضة تحريك الماء في الفم	904	-1901217887545296337	261	287.5	203	1065	24.507041931152344	36	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3277	true	7995292080421798498	41	73	212	361	1519	300	اضفاد الرجل يضفءد اضفءدادا اذا انتفخ من الغضب ض د ب------------------------------------------------------------------------- مهمل الوجوه ض د م استعمل من وجوهه ضمد ضمد قال الليث-------------------------------------------------------------- ضمدت راسه بالضماد وهي خرقة تلف علي الراس عند ---	3277	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0907	false	735548264735075482	143	190	792	1072	1687	300	اضفاد فلان------- اضفءدادا اذا انتفخ من الغضب والضفد الضرب بباطن الكف والضفادي الضفادع كالاراني والثعالي الضاد والدال والباء مهملات عنده ضبد الخارزنجي الضبد الضمد وهو الغيظ وضبدت الرجل تضبيدا اذكرته بما يغضبه الضاد والدال والميم ضمد 248 ا ضمدت راسه بالضماد وهي خرقة تلف علي الراس والضمد	907	-1901217887545296337	93	109.0	72	287	32.40418243408203	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3281	true	6810605367666532619	202	248	1075	1327	1609	300	الرضف حجارة علي وجه الارض قد حميت----------------- وشواء مرضوف يشوي علي تلك الحجارة والحمل المرضوف تلقي تلك الحجارة اذا احمرت في جوفه حتي ينشوي الحمل والرضفة سمة تكوي بر-------------------------------------------------------------------------ضفة من حجارة حيثما كانت وال----------------------------------------------------رضف جرم عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا والواحدة رضفة	3281	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0908	false	5729911951779367027	234	294	1299	1626	1653	300	الرضف حجارة علي وجه الارض قد حميت بالشمس او بالنار وشواء مرضوف يشوي علي تلك الحجارة والر------------------------------------------------------------------ضفة سمة تكوي بالحجارة والرضيفة اللبن يلقي فيه الرضف حتي يسخن ثم يشرب وفي المثل خذ من الرضفة ما عليها يضرب لاغتنام البخيل وقولهم ما يندي الرضفة لمن يرمي بغاية البخل والرضف جزم عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا -الواحدة رضفة	908	-1901217887545296337	162	259.0	130	394	41.11675262451172	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3293	true	-7472719021107996969	231	258	1158	1301	1503	300	مستعملات------- ضرم قال الليث وغيره الضر-م من الحطب ما التهب سريعا و---------الواحدة ضر-مة والضرم مصدر ضرمت النار تضرم ضرما ------------------------------------وضرم الاسد اذا اشتد حر جوفه من الجوع	3293	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0912	false	8191628106565447189	200	230	1062	1227	1594	300	مستعملات الوجوه ضرم---------------- الضرام من الحطب ما التهب سريعا لا جمر له الواحدة ضرامة و-----------ضرمت النار----- ضرما فاضطرمت واضرمتها والضريم اسم للحريق وضرم الاسد اذا اشتد حر جوفه من الجوع	912	-1901217887545296337	110	157.0	89	197	55.837562561035156	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3337	true	8953147555865587255	90	128	462	646	1492	300	ما دلكته علي مراة ثم كحلت به عينا دص قال الليث---------------------------------------------------------------------- الدصدصة ضربك المنجل بكفيك 1 باب الصاد والتاء 1 ص ت صت قال الليث الصت شبه الصدم والقهر ورجل مصتيت فاض متكمش قال والصتيت الصوت والجلبة وفي	3337	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0926	false	-4517518816712589792	178	221	953	1179	1598	300	ما دلكته علي مراة ثم كحلت به عينك وصداء اسم ركية عذبة الماء ومنه المثل ماء ولا كصداء فعلاء ويقال صدءاء بوزن حمراء دص الدصدصة ضربك المنخل بيدك------- الصاد والتاء صت---------------- الصت شبه الصدم والقهر ورجل مصتيت ماض منكمش---- والصتيت الصوت والجلبة -في	926	-1901217887545296337	136	215.0	108	254	53.54330825805664	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3344	true	-3696369909078171432	75	186	384	973	1554	300	الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي يستخرج كل ما عنده وكذلك النص في السير انما هو اقصي ما تقدر عليه الدابة قال فنص الحقاق انما هو الادراك وقال ابن المبارك نص الحقاق بلوغ العقل وروي عن كعب انه قال يقول الجبار احذروني فاني لا اناص عبدا الا عذبته اي لا استقصي عليه الا عذبته قاله ابن الاعرابي وقال نصص الرجل غريمه اذا استقصي عليه وقال الليث الماشطة تنص العروس فتقعدها علي المنصة وهي تنتص عليها لتري من بين النساء وقال شمر النصنصة والنضنضة الحركة وكل شء قلقلته فقد نصنصته وقال الاصمعي ---------نصنص----- لسانه ونضنضه اذا---- حركه وقال الليث النضنض-----------------------------------------------------------------------------------------------ة اثبات البعير ركبتيه في الارض وتحركه اذا هم بالنهوض قال وانتص ------	3344	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0929	false	-3061730473536250820	222	293	1200	1573	1608	300	الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء -------ونص كل شء منتهاه و--------في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغ------------------------------------------------------------------------------------ النساء نص الحقاق اي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في الكبر فالعصبة اولي بها من الام ونصنص فلان لسانه بمعني الضاد اي حركه وحية نصناص وانتص الرجل انقبض وانتصب ايضا ونصصت الرجل سيدا وانتص السنام انتصب وعريض من الجداء ناص اي شاخص والنصنصة اثبات البعير ركبتيه في الارض وتحركه اذا هم بالنهوض والنصاص نبت ونص	929	-1901217887545296337	144	139.5	109	708	20.3389835357666	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3345	true	8407999405410545515	2	116	11	598	1584	300	القوم فاصطفوا والمصف الموقف والجميع المصاف والصفيف الق------------------------------------------------------------------------------------ديد اذا شرر في الشمس يقال صففته اصفه صفا ابو عبيد عن الكساءي قال الصفيف القديد وقد صففته اصفه صفا وقال امرء القيس صفيف شواء او قدير معجل قال شمر قال ابن شميل التصفيف نحو التشريح وهو ان تقرض البضعة حتي ترق فتراها تشف شفيفا وقد صففت اللحم اصفه صفا وقال خالد بن جنبة الصفيف ان يشرح اللحم غير تشريح القديد ولكن يوسع مثل الرغفان الرقاق فاذا دق الصفيف ليءكل فهو زيم واذا ترك ولم يدق فهو صفيف وقال الليث الصفة صفة السرج ابو عبيد عن الكساءي صففت للدابة صفة اي عملتها له وقال الليث الصفة من البنيان قال وعذاب يوم الصفة كان قوم قد عصوا رسولهم	3345	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0930	false	769047040465715449	49	91	278	524	1637	300	القوم فاصطفوا والمصف الموقف والجميع المصاف والصفوف الناقة الكثيرة اللبن تصف حلابين والصفف الذي يلبسه الرجل تحت الدرع يوم الحرب والصفيف القديد اذا شرر في الشمس يقال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففت اللحم اصفه صفا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة صفة السرج و--------------------------------------------------------------------البنيان---- وعذاب يوم الصفة كان قوم--- عصوا رسولهم	930	-1901217887545296337	157	252.5	129	671	23.397912979125977	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3361	true	6500338227408530308	191	271	1031	1470	1631	300	ضرب من حجر الفضة -القطعة---- صيدانة وقال ابن ا---------------لسكيت الصيدانة-------- من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام والصيدانة الغول وانشد صيدانة توقد نار الجن قلت الصيدان ان جعلته فيعالا فالنون اصلية وان جعلته فعلانا فالنون زاءدة كنون السكران والسكرانة والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندص قال الليث ندصت عينه ندوصا اذا جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عين الخنيق ورجل منداص لا يزال يندص علي --قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر بشر ابو عبيد عن ابي عمرو قال المنداص من النساء الخفيفة	3361	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0936	false	-7618474606497589592	129	227	724	1254	1683	300	ضرب من حجر الفضة والقطعة منه صيدانة وهي ايضا ارض حجارتها صغار جدا والصيدانة الغول و من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام والصيدناني هو--------------------------------- الصيد-----------------------------------------------------------------------------------------------لاني وهو الملك ايضا في قول حميد بن ثور ودابة تعمل لنفسها بيتا في جوف الارض وتعميه صند ملك صنديد ضخم شريف والصناديد الغوالب من كل شء وريح صنديد ومرت علينا صناديد من البرد وهي ايضا امطار غزار ضخام القطر وبوم حامي الصناديد اي شديد الحر والصندد الظاهر الغالب ندص---------- ندصت عينه ندوص----ا جحظت وكادت تخرج ك-----------------عين الخنيق ورجل منداص لا يزال يندص علي القوم بما يكرهون اي يطرا عليهم و----------------------------------المنداص من النساء الطياشة	936	-1901217887545296337	221	149.0	180	723	30.567081451416016	33	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3379	true	-8911165781407575138	21	144	118	764	1563	300	الخوان رقاقة عريضة تبسط تحت ما يءكل من الطعام وص-بير القوم زعيمهم والص---------------برة من الطعام مثل الصوفة بعضه فوق بعض وقال ابو العباس الصبر الاكراه يقال اصبر الحاكم فلانا علي يمين صبر اي اكرهه قال والصبر الجراة ومنه قول الله جل وعز فما اصبرهم علي النار البقرة 175 اي ما اجراهم علي عمل اهل النار وقال ابو عمرو سالت الخلنجي عن الصبر فقال ثلاثة انواع الصبر علي طاعة الجبار والصبر علي معاصي الجبار والصبر علي الصبر علي طاعته وترك معصيته ويقال رجل صبور وامراة صبور بغير هاء وجمع--------------------------ها صبر- بصر قال الليث البصر العين الا انه مذكر والبصر نفاذ في القلب والبصارة مصدر البصير والفعل بصر يبصر ويقال بصرت به ويقال تبصرت الشء شبه------------------------------------------------------------- رمقته واستبصر في امره ودينه اذا كان ذا بصيرة	3379	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0943	false	-4737579523635361104	121	181	666	1013	1656	300	الخوان رقاقة عريضة تبسط تحت ما يءكل من الطعام وصوبرة الشتاء وصنوبرته اوسطه وخيره والصبرة من اللبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحامض والصبرة الحجرة------------------------------------------------------------------------------------ وجمعها صبار والصبر البرد والقطعة صبرة بصر البص----------ر العين-------- مذكر و------نفاذ في القلب والبصارة مصدر البصير ا------بصر يبصر واب-------------------صرت الشء وبصرت به وبصرت وابصر الطريق والصبح والنهار اذا ابصرته وتبصرته اي رمقته واستبصر في امره ودينه اذا كان ذا بصيرة	943	-1901217887545296337	200	271.0	159	750	26.66666603088379	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3387	true	3266322471316906450	1	71	4	362	1554	300	صارم اي ماض في كل امر وقد صرم صرامة قال-------------------------------- وناقة مصرمة وذلك ان يصرم طبي-ها فيقرح عمدا حتي يفسد الاحليل فلا يخرج اللبن فييبس وذلك اقوي لها وقال نصير الرازي فيما روي عنه ابو الهيثم قال ناقة مصرمة هي التي صرمها الصرار فوقذها وربما صرمت عمدا لتسمن فتكوي قلت ومنه قول عنترة لعنت بمحروم الشراب مصرم ويقال اصرم الرجل اصراما فهو مصرم اذا ساءت حاله وفيه تماسك---- والاصل فيه	3387	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0945	false	7828058498189051463	38	89	225	486	1650	300	صارم--- ماض في كل امر -قد صرم صرامة وسيف صارم قاطع والصريم السيف الصارم وناقة مصرمة وهو- ان يصرم طبياها فيقرح عمدا حتي يفسد الاحليل فلا يخرج اللبن وهو------- اقوي لها وقد ت-------------------------------------------------------------------------------------صرمت السنة وتصرم الامر والشء انقضي فذهب و------------------------------اصرم الرجل------- فهو مصرم اذا ساءت حاله وفيه تماسك بعد والاسم منه	945	-1901217887545296337	175	246.5	136	395	44.30379867553711	30	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3425	true	-4217508201184049902	158	284	821	1455	1560	300	الوصف وصفك الشء بحليته ونعته قال ويقال للمهر اذا توجه لشء من حسن السيرة----- قد وصف معناه انه قد وصف المشي يقال هذا مهر حين وصف وفي حديث الحسن انه كره ---------------------------------------------------المواصفة في البيع قال شمر قال احمد بن حنبل اذا باع شيءا عنده علي الصفة لزمه البيع وقال اسحاق كما قال قلت وهذا بيع الصفة المضمونة بلا اجل بمنزلة السلم وهو قول الشافعي واهل الكوفة لا يجيزون السلم اذا لم يكن الي اجل معلوم صفا الليث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو نقيض الكدر وصفوة كل شء خالصه ---من صفوة المال وصفوة الاخاء ابو عبيد عن الكساءي هو صفوة الماء وصفوة الماء وكذلك المال وهو صفوة الاهالة لا غير وقال الليث الصفاء--------- مصافاة المودة والاخاء والصفو ايضا مصدر الشء الصافي قال واذا اخذ صفو ماء من غدير قال استصفيت صفوة	3425	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0962	false	-7122812190905243605	176	263	994	1477	1690	300	الوصف وصف ا-لشء بحليته ونعته وا---------لمهر اذا توجه لشء من حسن السيرة يقال قد وصف اي وص----------ف المشي وكذلك البعير واتصف الشء في عين الناظر اي احتمل الوصف ونهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن بيع المواصفة وهو ان يبيع الرجل سلعة ليست------------------- عنده ثم يبتاعها بعد فيدفعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المشتري وذلك لانه باع بالصفة والوصيفة والوصيف الخادم وقد اوصفت الجارية ووصيف ووصفاء ووصيفة ووصاءف والوصافة مصدر الوصيف صفو الصفو نقيض الكدر وصفوة كل شء خالصه وكذلك صفوه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصفاء والصفاوة مصافاة المودة ومصد-------------------ر الشء الصافي و--------------------------------استصفيت صفوه	962	-1901217887545296337	187	202.0	148	805	23.229814529418945	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3486	true	5549351620375756332	14	101	74	552	1571	300	بسط قال الليث البسط نقيض القبض والبسيطة من الارض كالبساط من الثياب والجميع البسط والبسطة الفضيلة قال الله جل وعز وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة 247 وقال الزجاج اعلمهم الله انه اصطفاه عليهم وزاده في العلم والجسم بسطة واعلم ان العلم الذي به يجب ان يقع الاختيار لا المال واعلم ان الزيادة في الجسم مما يهيب به العدو فالبسطة الزيادة وقال الليث البسيط الرجل المنبسط اللسان والمراة بسيطة وقد ---بسط بساطة والبصطة بالصاد لغة في البسطة ويقال بسط فلان يده بما يحب ويكره ويقال انه ل------يبسطني	3486	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0981	false	3143948070984126734	131	180	733	1006	1663	300	بسط ال----------بسط نقيض القبض والبسيطة من الارض كالبساط من المتاع والجميع البسط والبسطة الفضيلة علي غيره ل----------ه بسطة في الجسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المال وبسطني الله علي فلان اي فضلني عليه وال-----------------------------------بسيط الرجل المنبسط اللسان والمراة بسيطة والفعل بسط بساطة وبسط الينا ف----------------------------لان يده بما نحب ونكره وفرش لي فراشا لا يبسطني	981	-1901217887545296337	191	274.0	154	487	39.21971130371094	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3508	true	-2091828838822691030	196	260	1023	1333	1542	300	الترس معروف ويجمع ت----رسة ---------------------------وكل شء تترست به فهو مترسه لك والمترس الشجار الذي يوضع خلف الباب دعامة وليس بعربي معناه مترس اي لا تخف س ت ل ستل سلت تلس مستعملة ستل قال الليث الستل من قولك تساتل علينا الناس اي خرجوا من موضع واحد بعد اخر تباعا متساتلين وكل ما جري قطرانا فهو تساتل نحو الدمع واللءلء اذا انقطع من سلكه قال	3508	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0989	false	7867107131229464014	60	113	334	621	1614	300	الترس معروف والجميع الترسة والتروس والتارس صاحب الترس وكل شء تترست به فهو مترسة لك والمترس------------ يوضع خلف الباب والترس من جلد الارض الغليظ منها السين والتاء واللام ستل---------------------- الستل من قولك تساتل علينا الناس اي خرجوا واحدا------- بعد واحد----- متساتلين وكل ما جري قطرانا فهو س-اتل نحو الدمع واللءلء اذا انقطع--- سلكه ----	989	-1901217887545296337	188	281.5	147	341	55.13196563720703	32	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3540	true	-6589703760991734979	86	133	457	725	1588	300	غرل-ة الصبي سلفة والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر قال والسلوف من نصال السهام ما طال وانشد شك كلاها بسلوف سندري وا-------------------------لسلفان رجلان -تزوجا- باختين كل واحد منهما سلف لصاحبه والمراة سلفة لصاحبتها اذا تزوجت اختان باخوين قال و--------------------------------------------------------السلافة من الخمر اخلصها وافضلها	3540	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms0999	false	-4917647177011896113	100	150	571	872	1670	300	-قلفة الصبي سلفا والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف و-------------------------السلوف من نصال السهام ما طال واسلفت الارض اسلفها بالمسلفة اذا سويتها للزرع وغيره والسلفان رجلان متزوجان باختين -------------------------والمراة سلفة لصاحبتها وبينهما اسلوفة وسلف اي صهر والمسالف للرجل المساير له في الارض والمساوي له في الامر والسلافة من الخمر اخلصها وافضلها	999	-1901217887545296337	164	250.0	135	352	46.59090805053711	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3606	true	-8822997862912188374	127	226	734	1232	1614	300	لسني الحسب وقد سنو ي---------------------------سنو سنوا وسناء ممدود قال والسنا مقصور حد منتهي ضوء البدر والبرق وقد اسني البرق اذا دخل سناه عليك بيتك ووقع علي الارض او طار في السحاب وقال ابو زيد سنا البرق ضوءه من غير ان تري البرق او تري مخرجه في موضعه وانما يكون السنا بالليل دون النهار وربم------------------------------------------------ا كان في غير سحاب وقال ابن السكيت السن--------------------اء من الشرف والمجد ممدود والسنا سنا الب-----رق وهو ضوءه يكتب بالالف ويثني سنوان ولم يعرف له الاصمعي فعلا وقال الليث السنا نبات له حمل اذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا والواحدة سناة و---قال حميد صوت -السنا	3606	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1019	false	154899667233521196	123	193	699	1056	1631	300	لسني الحسب وقد سنو يسنو وسنا الي معالي الامور يسنو سنوا وسناء بمعني سما و--سنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشيه اذا ركب صدره كما يفعله الدالف وسني الرجل يسني سناء صار ذا رفعة وشرف ورجل سناياء بالمد اذا كان شريفا عزيزا لا يكلم ويقال ايضا سني يسني والسنوة السناء من -------المج------د والسنا شجر مثل العشرق وهو ايض------------------------------------------------------------------ا نبات له حمل اذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا -الواحدة سناة والسناء بالم نبت والسنا	1019	-1901217887545296337	158	160.5	120	602	26.245847702026367	22	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3665	true	-6908073682502545356	154	216	773	1119	1549	300	هيق ازف وقال الليث-------------- زفت العروس الي زوجها زفا و----الريح تزف زفوفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض ويقال زف الطاءر في طيرانه زفيفا اذا ترامي بنفسه وانشد زفيف الزباني بالعجاج القواصف قال والزفزفة تحريك الشء يبس الحشيش وانشد زفزفة الريح الحصاد اليبسا قال والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه يحرك جناحيه اذا عدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس	3665	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1036	false	3480497845524449497	207	285	1137	1570	1666	300	----------القصير الزاي والفاء زف زفت العروس الي زوجها زفا وزفت الريح زفي----فا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه------- ماض و-----زف الطاءر في طيرانه ------اذا ترامي بنفسه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه وجاء يزف زفيف النعامة اي من سرعته وقوله عزوجل فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون في سكون وقرء يزفون من ازف ازفافا والازف والزفاني ايضا السريع والزفزفة تحريك الريح الحشيش وصوتها فيه وهو ايضا شدة الجري والزف صغار الريش الذي بين الكبار والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس	1036	-1901217887545296337	183	276.0	148	571	32.04903793334961	29	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3678	true	-1864141270958174709	191	256	1050	1398	1608	300	الزفر والزفير ان يملا الرجل صدره غما ثم يزفر به والشهيق مد النفس ثم يرمي به وقال الفراء في قول الله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود 106 الزفير اول نهيق الحمار وشبهه والشهيق اخره وقال الزجاج الزفير من شديد الانين وقبيحه والشهيق الانين الشديد المرتفع جدا وقال الليث المزفور من الدواب الشديد تلاحم المفاصل وتقول ما اشد زفرة هذا البعير اي هو مزفور الحلق	3678	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1042	false	-6390049002143919497	66	93	346	489	1702	300	الزفر والزفير ان يملا الرجل صدره غما ثم يزفر به والازفير نعت من الز-------------------------------------------------فير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزفور الش----------ديد تلاحم المفاصل و-----ما اشد زفرة هذا البعير اي هو مزفور الخلق	1042	-1901217887545296337	123	204.0	99	348	35.344825744628906	21	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3712	true	8102952345515620438	153	219	754	1094	1504	300	ما رزا فلان فلانا شيءا اي ما اصاب من مال----------ه شيءا ولا انتقص منه قال والرزء المصيبة والاسم الرزيءة والمرزءة وفلان قليل الرزء للطعام وقد اصابه رزء عظيم وجمعه ارزاء ورجل مرزا وهو الذي يصيب الناس من ماله وقوم مرزءون وهم الذين تصيبهم رزايا في خيارهم--------------------------------------------------- ارز روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها	3712	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1054	false	854423138656570268	38	115	210	623	1627	300	ما رزاه ش----------يءا اي ما اصاب من ماله وما رزءته شيءا بمعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مرزا ----الذي يصيب الناس من ماله وقوم مرزءون ----الذين تصيبهم رزايا في خيارهم والرزء المصيبة وهي الرزءة والمرزءة والجميع الارزاء ارز الارز معروف وتفتح الالف والارز شدة التلاءم في كزازة وصلابة وانه لاروز اي ضيق متشدد شحا ودابة ارزة الفقار وتفتح الالف اي شديدة دخل بعضها في بعض والحية تارز اي تنقبض وفي الحديث ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها	1054	-1901217887545296337	172	245.5	137	536	32.08955383300781	31	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3774	true	-7778368823609166887	154	191	762	953	1525	300	الطلب محاولة وجدان الشء واخذه والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به------------------------------- والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده ولا تزال تطالبه وتتقاضاه بذلك والغالب في باب الهوي الطلاب والتطلب طلب في مهلة من	3774	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1076	false	-3017603870917436007	142	175	758	922	1614	300	الطلب محاولة وجدان الشء واخذه والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به والاطلاب ان تسعف بما يطلب اليك والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده---------------------------------------------------------- والتطلب طلب في مهلة من	1076	-1901217887545296337	133	251.0	106	222	59.909908294677734	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3859	true	-650713950198293304	56	88	292	454	1563	300	وقال الليث -------الاربد ضرب من الحيات خبيث واذا غضب الانسان تربد وجهه كانه يسود منه مواضع قال واذا اضرعت الشاة قيل ربدت وتربد ضرعها اذا رايت فيه لمعا من سواد ببياض خفي	3859	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1106	false	-2739604850561037568	193	222	1041	1195	1605	300	وربد السيف فرنده والاربد ضرب من الحيات خبيث واذا غضب الانسان تربد وجهه وهو اربد واربد ايضا و----اذا اضرعت الشاة قيل ربدت وتربد ضرعها اذا تلمع ب-----------سواد وبياض خفي	1106	-1901217887545296337	117	190.0	92	169	69.23076629638672	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3866	true	7524916309617157555	102	229	554	1217	1606	300	قال----- ومراد حي هم اليوم في اليمن ويقال ان نسبهم في الاصل من نزار قال المرادة مصدر المارد والمريد من شياطين الانس والجن وقد تمرد علينا اي عتا واستعصي ومرد علي الشر تمرد اي ع---تا وطغي قال والتمراد بيت صغير يجعل في بيت الحمام -لمبيضه فاذا جعلت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا والتمراد الاسم بكسر التاء قال والتمريد التمليس والتطي---------ين والامرد الشاب الذي بلغ خروج لحيته وطر شاربه ولما تبد لحيته وقد تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه ذلك ان يبقي امرد قال وامراة مرداء لم يخلق لها اسب وهي شعرتها وفي الحديث اهل الجنة جرد مرد وقال ابو تراب سمعت الخصيبي يقول مرده وهرده اذا قطعه وهرط عرضه وهدده ومن امثالهم تمرد مارد وعز الابلق وهما حصنان في بلاد العرب	3866	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1109	false	-8863933721721748521	155	214	893	1248	1712	300	-السفينة ومراد حي من--------- اليمن و-----------------------------------المرادة مصدر المارد والمريد من شياطين الانس------ وقد تمرد --------------استعصي ومرد علي الشر يمرد مرودا عتا وطغ----ا والتمراد بيت صغير يجعل في بيت الحمام المبيضة و-----------------------------هي التماريد ومرد----- صاحبها تمريدا وتمرادا وا------------------------------لتمريد --تمليس -التطيين والتسوية والممرد الطويل من النخل والجبال وك---------------------------------------------------------ذلك المت------------------------------------------------------------------------------مرد والتمرد الطول------------------------------------------------------ ومن امثالهم تمرد مارد وعز الابلق و-مارد حصن والامرد الشاب	1109	-1901217887545296337	270	337.0	219	681	39.64757537841797	34	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3867	true	4823454260352939760	272	300	1435	1582	1582	300	ومن امثالهم شوي اخوك حتي اذا انضج رمد يضرب مثلا للرجل يعود بالفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما كان اصلحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدر قال الليث المدر قطع الطين اليابس الواحدة مدرة والمدر تطيينك-	3867	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1110	false	558901240498250255	92	190	501	1042	1667	300	وفي المثل-- شوي اخوك حتي اذا انضج رمد ورمدت الناقة ترميدا فهي مرمدة اذا انزلت شيءا قليلا عند النتاج والترميد ان يعظم ضرع الشاة والعرب تقول اذا رفدت الضان فرنق رنق واذا رمدت المعزي فربق ربق والترنيق التمكث والترنيق اعداد الارباق ورمدت القوم وشتمتهم بمعني ورمد علي بعيري اي سعي نحوي يريدني وارماد عليه غضبا اي امتلا غضبا وارمد وجهه بمعني اربد وارمد الظليم اذا اسرع وكذلك ارماد وسحابة رمداء وجمعها رمد اي تضرب الي السواد وكذلك نعامة رمداء والرمد ضرب من البعوض لغبرة في لونها ورمادان اسم موضع مدر---------- المدر قطع الطين اليابس الواحدة مدرة والمدر تطيينك	1110	-1901217887545296337	93	110.0	74	553	16.817359924316406	15	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3881	true	6055755834737871416	67	116	344	606	1461	300	دفنه يدفنه دفنا والدفين بءر او حوض او منهل سفت الريح فيه التراب حتي ادفن وانشد دفن وطام------------------------------------------------------------------------------ ماءه كالجريال قال والمدفان السقاء البالي والمنهل الدفين ايضا وهو مدفان بمنزلة المدفون قال والمدفان ايضا من الناس والابل -هو الذي يابق ويذهب علي وجهه من غير حاجة و--------ان فيه لدفنا	3881	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1115	false	8648346961053859368	119	173	632	914	1603	300	دفن الدفن مواراة الميت وبءر او حوض-------- سفت الريح فيه التراب حتي ادفن والماء الدفين الذي لا يعلم به حتي يظهر والدفينة النواة اذا دفنت للغرس وركية دفان واري التراب ماءه------------ا والمدفان السقاء البالي وهو ايضا ال-----------------------------دفون------------------ من الناس والابل وهو الذي يابق ويذهب علي وجهه من غير حاجة ولا امر لان فيه لدفنا	1115	-1901217887545296337	157	231.0	127	349	44.98567199707031	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3886	true	-4154426349178778126	40	77	186	397	1585	300	فدم قال الليث الفدم من الناس العيي عن الحجة والكلام والفعل فدم فدامة والجميع فدم قا--ل والفدام شء تشده العجم علي افواهها عند السقي -الواحدة فدامة واما الفدام فانه مصفاة الكوز والابريق ونحوه ابريق مفدم ومفدوم وانشد	3886	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1117	false	-4271631841978181946	66	96	363	534	1605	300	فدم ----------الفدم من الناس العيي عن الحجة والكلام والفعل فدم فدامة وفيه فدومة اي ثقل والفدام شء تشده العجم علي افواهها عند السقي والواحدة فدامة و----الفدام ال---مصفاة واب--------------------ريق مفدم ومفدوم ------	1117	-1901217887545296337	150	244.5	123	214	70.09346008300781	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3890	true	686444325738394833	96	156	529	856	1640	300	والدارة دارة القمر وكل موضع يدار به شء يحج-ره فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطح ونحوها يجعل----------------------------------------------------------------------------------- فيها الخمر وانشد تري الاوزين في اكناف دارتها فوضي وبين يديها التبن منثور وقال ومعني البيت انه راي حصادا القي سنبله بين يدي تلك الاوز فقلعت حبا من سنابله فاكلت الحب وافتحصت التبن قال واما الدار فاسم جامع للعرصة والبناء والمحلة	3890	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1118	false	-978231218895175221	220	264	1188	1425	1621	300	والدارة دارة القمر وكل موضع يدار به شء يحجبره -----كدارة الرمل والمدار من الغروب ان يءخذ جلد فتقور اكارعه ثم يدار فلا يكون له طباب والمدارة من الدلاء العظيمة وجمعها مدارات وهي ايضا ازر فيها وشي مثل الدارات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الدار فاسم جامع للعرصة --------والمحلة	1118	-1901217887545296337	96	121.0	76	411	23.357664108276367	16	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3898	true	3680852279633299798	212	285	1110	1495	1565	300	من اسماء الحمي والورد --------------------وقت يوم الورد بين الظماين والمصدر الورود والورد اسم من ورد يوم الورد وما ورد من جماعة الطير والابل وما كان فهو ورد تقول وردت الابل والطير هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء وردا ووردته اورادا وانشد كاوراد القطا سهل البطاح وانما سمي النصيب من قراءة القران وردا من هذا ويقال ار---------------------------------------------نبة واردة اذا كانت مقبلة علي السبلة وقال غيره فلان و--------------ارد الارنبة اذا كان طويل الانف وكل طويل وارد وشعر وارد وطويل	3898	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1121	false	-7694101417150823754	222	300	1256	1690	1690	300	من اسماء الحمي ورد الرجل فهو مورود محموم ووقت يوم --------------------------الورود و------اسم من ورد يوم الورد وما ورد من جماعة الطير ---------------فهو ورد وقوله عزوجل ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي عطاشا وقوله عز وجل فارسلوا واردهم اي ساقيهم والوردة الورد والمورد القوم الواردون الماء والوريدان عرقان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه---------------------------------------------- ويقال للغضبان انتفخ وريداه والجميع الاوردة والورد وارنبة واردة اذا كانت مقبلة علي السبلة وشفة واردة مسترخية وفي وجهه موارد اي غضون--------------------------------- وشعر وارد -طويل-	1121	-1901217887545296337	164	178.0	128	562	29.181493759155273	27	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3970	true	6601020929588994577	50	183	254	922	1533	300	فتر فلان يفتر فتورا اذا سكن عن حدته ولان بعد شدته وطرف فاتر فيه فتور وسجو ليس بحاد النظر ويقال اجد في نفسي فترة وهي كالضعفة ويقال للشيخ قد علته كبرة وعرته فترة والفتر قد--------------------------ر ما بين طرف الابهام وطرف المسبحة وقد فترت الشء اذا قدرته بفترك كما تقول شبرته بشبري ثعلب عن ابن الاعرابي افتر الرجل اذا ضعفت جفونه فانكسر طرفه وفي الحديث انه عليه السلام نهي عن كل مسكر ومفتر فالمسكر الذي يزيل العقل اذا شرب والمفتر الذي يفتر الجسد اذا شرب وماء فاتر بين الحار والبارد وقال ابن مقبل يصف غيثا تامل خليلي هل تري ضوء بارق يمان مرته ريح نجد ففترا قال حماد الراوية فتر اي اقام وسكن وقال الاصمعي فتر مطر فرغ ماءه وكف وتحير ابو زيد الفتر النبية------------------------- وهو ال------------------------------------ذي يعمل من خوص ينخل عليه الدقيق كالسفرة	3970	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1143	false	-7979209933591265522	89	149	491	815	1610	300	فتر الشء يفتر فتور----ا سكن عن حد--------------ته وطرف فاتر فيه فتور والفترة ----------------------------------------الضعفة واستفتر الفرس استجم وفتر وفتر السحاب تفتيرا تحير وسكن وتهيا للمطر والفتر ما بين طرف الابهام وطرف المشيرة وفتر-----------------ته بفتري كما تقول شبرته وجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتر افتار وفي نسور حوافر الخيل فتور وهو ما لان من اطراف النسور وتشرث والفتر الذي يعمل من خوص ينخل عليه الدقيق كالسفرة	1143	-1901217887545296337	169	217.5	131	755	22.384105682373047	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms3982	true	8759989210822067731	189	291	1005	1553	1596	300	اي مسقم واصل ال----------------------------تبل الترة يقال تبلي عند فلان وقال الليث التبل عداوة يطلب بها يقال قد تبلني فلان ولي عنده تبل والجميع التبو----------ل وتبلهم الدهر اذا رماهم بصروفه------------------------------------------------------ وتبالة اسم بلد بعينه ومنه--- المثل الساءر ما حللت تب----الة لتحرم الاضياف وهو بلد مخصب مربع ومنه قول لبيد هبطا تبالة مخصبا اهضامها وتوابل القدر افحاءها قال ابن الاعرابي واحدها توبل وقال ابو عبيد الواحد تابل قال وتوبلت القدر وقزحتها وفحي-تها بمعني واحد قال الليث يجوز تبلت القدر بتل قال الليث البتل تمييز الشء من الشء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البتول كل امراة تنقبض عن الرجال -لا شهوة لها ولا حاجة فيهم ومنه التبتل وهو ترك النكاح	3982	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1147	false	-7450940164812409157	175	283	952	1563	1650	300	اي شيءا والفتال البلبل التاء واللام والباء تبل ال------------------------------------تبل عداوة يطلب بها-------- تبلني----- ولي عنده تبل والجميع التبول والتبابيل وتبلهم الدهر---- رماهم بصروفه وتبل فءاده عشقا وتبله الحب واتبله واتبل قلبه ايضا فسد وتبالة بلاد مخصبة باليمن وفي المثل------- ما حللت بطن تبالة لتحرم الاضياف اي لم تبتدء في امرك بالجود وانت تريد تركه والتابل والتو-----ابل ابزار القدر-------------------------- ------------------------------------توبلت القدر وتبلتها وتابلتها بزرتها والتبال صاحب التوابل بتل------------------- البتل تمييز الشء من الشء واعطيته بتا بتلا واصله القطع وفي الصدقة بتة بتلة وعمرة بتلاء والبتلة الواجبة ورمل بتل وبتل منقطع من الرمال وكثيب بتل والبتول كل امراة تنقبض عن الرجال ولا شهوة لها--------- فيهم ومنه التبتل وهو ترك النكاح	1147	-1901217887545296337	281	354.0	224	766	36.68407440185547	37	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4037	true	2339594694174065298	133	193	739	1057	1609	300	النظرة والت---نظر توقع الشء و-----المناظرة ان تناظر اخاك في ام-----ر اذا --نظرتما فيه معا كيف تاتيانه والمنظرة منظر الرجل اذا نظرت اليه فاعجبك او ساءك وتقول انه لذو منظرة بلا مخبرة قال والمنظرة موضع في راس جبل فيه رقيب ينظر العدو ويحرسه والمنظر مصدر نظر والمنظر الشء الذي يعجب -الناظر اذا نظر اليه فسره وتقول ان فلانا ل---------في منظر ومستمع	4037	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1163	false	-4515427810113068479	27	76	166	423	1613	300	المراة -التي ينظر فيها الي الوجه والمناظرة ان تناظر اخاك في امر تنظر انت وينظر هو فيه وهذا الجيش يناظر الفا اي يناهزه والمنظ-------------------------------------------------------------------رة موضع في راس جبل فيه رقيب والنظورة والنظيرة الطليعة والمنظ---------ر الشء الذي يعجب بالنظ---------ر اليه وهو عن هذا بمنظر اي بمعزل وهو في منظر ومستمع	1163	-1901217887545296337	135	156.0	102	343	39.35860061645508	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4057	true	-3606751823329713830	218	253	1160	1323	1563	300	قال الاموي داء ال------------ظبي انه اذا اراد ان يثب مكث ساعة ثم وثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الضحاك بن قيس ان ياتي قومه فقال اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا	4057	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1169	false	9014426333031586585	101	153	548	793	1582	300	داء كما لا داء بالظبي وقيل الظبي ا----ذا اراد ان يثب مكث ساعة ثم وثب ويقولون لاتركنك ترك ظبي ظله يعني كناسه لانه لا يرجع اليه ابدا واتيته حين شد الظبي ظله بنصب الظبي وذلك اذا حبسه ظله من ان يخرج من شدة الحر وفي الحديث ا----------------------------------------------------------------ذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا	1169	-1901217887545296337	86	134.0	66	313	27.476037979125977	14	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4090	true	5994308245603362909	136	157	709	824	1569	300	الاذراء ضربك الشء ترمي به تقو---------ل ضربته بالسيف فاذريت راسه وطعنته فاذريته عن فرسه اي صرعته والسيف يذري ضريبته اي يرمي	4090	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1180	false	811957615297964556	136	159	728	852	1615	300	الاذراء ضربك الشء ترمي به او تصرعه يقال ضربته بالسيف فاذريت راسه وطعنته فاذريته عن فرسه اي صرعته والسيف يذري ضريبته اي يرمي	1180	-1901217887545296337	112	215.0	91	124	90.32257843017578	20	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4216	true	5630492480661496913	67	180	350	996	1652	300	النميمة ربن قال الليث ارنبت الرجل اذا اعطيته ربونا وهو دخيل وهو نحو عربون ابو عمرو المرتبن المرتفع فوق المكان قال والمرتبء مثله وقال الشاعر ومرتبن فوق الهضاب لفجوة سموت اليه بالسنان فادبرا وربان كل شء معظمه وجماعته وقيل ربان الشباب اوله ومنه قوله وانما العيش بربانه وانت من افنانه مفتقر وربان السفينة الذي يجريها ويجمع ربابين قلت واظنه دخيلا ويقال الربانيون الارباب-------------------------------------------------------------------- برن البرني ضرب من التمر احمر مشرب صفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة ويقال نخلة برنية ونخل برني وقال الراجز برني عيدان قليل قشره وقال ابن الاعرابي البراني الديكة الواحد برنية وقال الليث البراني بلغة اهل العراق--- الديكة الصغار اول ما تدرك الواحد- برنية قال والبرنية شبه فخارة ضخمة خضراء من ---	4216	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1221	false	-2410992310694783016	38	98	193	557	1658	300	اللءيم- ربن اربن----------ت الرجل---- اعطيته ربونا وهو دخيل وهو الاربان واربنت اسلفت----------------------------- والمربن الذي عليه الرابنان وهو كهيءة السراويل ويسمي سكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السفينة ربانا وجمعه------ ربابنة و---------------------الربان ركن ضخام من اجا وسلمي سمي به لارتفاعه والاربيان سمكة حمراء نحو الاصبع المعقوفة برن البرني ضرب من التمر احمر مشرب صفرة والبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بلغة---- العراقيين الديكة الصغار -----------والواحدة برنية---- والبرنية شبه فخار-----ة خضراء الراء	1221	-1901217887545296337	185	189.5	150	721	25.6588077545166	23	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4293	true	-2128629666308301966	11	70	63	386	1550	300	وبلة الل-سان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه---------------------------------------------- وما يقع لسانه الا علي------------------------------------------------------------------------------- بلته الاصمعي ذهبت بلة الاو-----------------------ابل اذا ما ذهب ابت--------------------------------------------------------------------------------------لا----------------ل الرطب وانشد حتي اذا اهران بالاصاءل وفارقتها بلة الاوابل سلمة عن الفراء البلة بقية الكلا والبلة الغني بعد الفقر والبلة العافية الليث وغيره بل فلان من مرضه وابل واستبل اذا برا	4293	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1247	false	-1968077030679669648	10	95	52	492	1547	300	وبلة الانسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره ف-ي المنطق----- ما احسن بلة لسانه ولا تبلك عندي بالة وبلال علي حذام اي خير وندي وما جاءنا بهلة ولا بلة اي منفعة وابللت عليهم افضلت وبللت مثله وبلة الشجر ثمرتها وهي البللة ايضا فاما بلته فهو ماءه ورطوبته وابلت السمرة ابلالا اثمرت وابل العود جري فيه نبت الغيث والبلل البذر بلوا الارض بذروها وفلان لا يبله شء اي هو رغيب لا ينجع فيه شء وبلال اسم رجل والبليل الريح الباردة وبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مرضه وابل واستبل اذا برا	1247	-1901217887545296337	126	142.0	99	574	21.95121955871582	18	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4303	true	4314373115945112893	232	262	1248	1411	1621	300	والنبل اسم للسهام العربية وصاحبها ناب------ل وحرفته النبالة وهو ايضا نبال واذا رجعوا الي واحده قالوا سهم قال ونبلت--------- فلانا بكسوة او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام انبله نبلا اذا ناولته شيءا بعد شء	4303	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1250	false	-1924554758031233595	82	160	478	927	1671	300	والنبل اسم للسهام العربية وصاحبها نابل ونبال وحرفته النبالة والتنبل والنابل الحاذق بالنبل وغيره وتنبل اي تحذق وتنابلا فنبله فلان اي تفاخرا ايهما اجود نبلا ومثل التبس الحابل بالنابل في موضع الاختلاط ونبلته ناولته النبل وانبلته مثله واستنبلني فانبلته وهو متنبل نبله اي معه ذاك والنبل السوق الشديد والرفق ايضا كانه من الاضداد وهو اللقم ايضا والنبلة اللقمة وانا في نبلة هذا الامر اي في رفقه وهو النبل ايضا ونبلته بطعام انبله نبلا اذا ناولته شيءا بعد شء	1250	-1901217887545296337	101	150.0	82	449	22.49443244934082	14	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4306	true	7176323361297695949	63	169	322	853	1582	300	-------------------واللبن جمع اللبون الليث اللبن خلاص الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم وهو كالعرق يجري في العروق واذا ارادوا طاءفة قليلة من اللبن قالوا لبنة وجاء في الحديث ان خديجة بكت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقالت درت لبنة القاسم فذكرته فقال لها اما ترضين ان تكفله سارة في الجنة قالت لوددت اني علمت ذلك فغضب النبي صلي الله عليه وسلم ومد اصبعه فقال ان شءت دعوت الله ان يريك ذاك فقالت بلي اصدق الله ورسوله قال وناقة لبون وملبن وقد البنت اذا نزل لبنها في ضرعها واذا كانت ذات لبن في كل احايينها فهي لبون وولدها في تلك الحال ابن لبون	4306	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1250	false	-1924554758031233595	198	239	1124	1349	1671	300	والتنبالة القصير الرذل من الرجال لبن ال------لبن خلاص الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم وال-----------------------------------طاءفة ل---------------------بنة وجمعها لبان ولبنات ولبينة ذات لبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة لبون وملبن وقد البنت---- نزل لبنها في ضرعها واذا كانت ذات لبن في كل احايينها والولد---------------------- ابن لبون	1250	-1901217887545296337	156	230.5	124	550	28.363636016845703	26	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4306	true	7176323361297695949	187	242	956	1254	1582	300	شجرة لها لبن كالعسل يقال له عسل لبني واللبان الكندر واللب-----------------انة الحاجة لا من فاقة بل من همة يقال قض-------ي فلان---------------- لبانته قال ولبيني اسم ابنة ابليس واللبان الصدر واللبن-----------------ة واحدة اللبن واللبن لغة وهو المضروب من الطين مربعا والملبن الذي يضرب به والملبن ايضا شبه المحمل ينقل فيه اللبن ونحوه والتلبين فعلك حين تضربه	4306	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1251	false	-840814293293067175	89	131	481	707	1621	300	شجر- له- لبن كا-----------------لعسل واللبان الكندر ولبيني اسم امراة واللبانة الحاجة لا من فاقة بل من همة وتلبن لي في بني فلان اي كانت لي فيهم لبانة وكذلك اللبنة واللبا--------------ن الصدر واللبيناء الحاجة واللبنة واحد------------------------------ من الل------------------------------------------------------------------بن ونحوه والتلبين فعلك حين تضربه	1251	-1901217887545296337	134	203.5	107	355	37.74647903442383	17	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4308	true	-5838665050950009086	71	103	350	521	1513	300	ورجل نمل الاصابع اذا كان كثير العبث او كان خفيف الاصابع في العمل وفرس نمل القواءم لا يكاد يستقر--------------------------------------------------- والانملة المفصل الاعلي الذي فيه الظفر من الاصبع ورجل مءنمل الاصابع اي غليظ	4308	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1251	false	-840814293293067175	264	300	1432	1621	1621	300	ورجل نمل الاصابع-------------------------- خفيفها------ في العمل وفرس نمل القواءم لا يكاد يستقر ونملت يده نملا والنمل الذي لا ينظر الي شء الا عمله والانملة المفصل الاعلي الذي فيه الظفر من الاصبع ورجل مءنمل الاصابع اي غليظ-	1251	-1901217887545296337	137	234.0	113	222	61.71171188354492	24	JK007040-ara1	JK009326-ara1
JK007040-ara1.ms4469	true	-12964596722007127	76	113	383	571	1547	300	ان كل شء يضم اليه ساءر ما يليه فان العرب تسمي ذلك الشء اما من ذلك ام الراس وهو الدماغ-------------------------------- ورجل ماموم والشجة الامة التي تبلغ -ام الدماغ والاميم الماموم قال والاميمة الحجارة التي تشدخ بها الرءوس	4469	-7148675667043055495	JK009326-ara1.ms1292	false	-508771079082527314	259	295	1342	1532	1557	300	و--كل شء يضم اليه ساءر ما يليه فاسمه الام----------------- من ذلك ام الراس وهو الدماغ واممته بالسيف اما ضربت ام دماغه ورجل ماموم والشجة الامة التي تهجم علي الدماغ والاميم الماموم و------------الحجارة التي تشدخ بها الرءوس	1292	-1901217887545296337	142	233.5	113	221	64.2533950805664	25	JK007040-ara1	JK009326-ara1