id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms3925	false	7877920910816880851	126	187	635	947	1542	300	الله عليه وسلم نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث اراد بالبداة ابتداء سفر الغزو---- اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت-------------------- بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم الر--------بع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع ما غنموا فان------------------------------------------- قفلوا من الغزاة ثم نهضت سر-------------------ية كان ---لهم من جميع ما غنموا الثلث لان نهوضهم سرية بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	3925	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms4439	true	694266152314517171	147	220	737	1125	1534	300	الله ينفل الربع اي في البداة كما صرح به في الحديث الاخر وهي----- ابتداء سفر الغز وكان اذا نهضت سرية من جملة العسكر وابتدروا الي العدو واوقعوا بطاءفة منهم---- فما غنموا كان يعطيهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه وكان ينفل الثلث في الرجعة وهي قفول الجيش من الغزو فاذا قفلوا ورجعت طاءفة منهم فاوقعوا بالعدو مرة ثانية كان يعطيهم م-------ما غنموا الثلث لان نهوضهم----- بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	4439	-8483509445713126499	206	288.0	163	409	50.36674880981445	32	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms0671	false	2900936043256381324	132	155	695	809	1573	300	قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت------ اعشه ب-غير رضاع وتابع بينه بغير شياع	671	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	81	104	409	528	1490	300	قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا-دم ل-ه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشها بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع	4591	-8483509445713126499	109	198.5	88	121	90.0826416015625	18	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms3070	false	-4311987682550960091	24	56	114	277	1559	300	-من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل يقال اسقني جيزة وجاءزة وجوزة---------------------------------------- وفي الحديث الضي-------------------------------------------------------------------------افة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة اي -------------------------------------------------------------يعطي ما يجوز به مسافة يوم وليلة	3070	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms4687	true	-3941405237449193502	38	110	183	513	1491	300	وهو قد--------ر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل فما بعد ذلك اي فما كان بعد ذلك فهو صدقة اي معروف ان شاء فعل والا فلا وفي شرح السنة قد يصح عن عبد الحميد عن ابي شريح رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال وهذا يدل علي ان الجاءزة بعد الضيافة وهو ان يقري ثلاثة ايام ويعطي ما يجوز به مسافة يوم وليلة	4687	-8483509445713126499	112	147.5	86	338	33.13609313964844	20	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms4411	false	6153697019996477601	51	152	280	808	1669	300	يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي الن--جم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك فهذه الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي -نهض و-طلع وذلك النهوض هو النوء	4411	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms4965	true	-5534035217131553278	231	289	1145	1447	1498	300	يسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته ف-------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية الانواء منازل القمر----------- وكانت العرب تزعم ان عند كل نوء مطرا و---------------------------------------------------------ينسبونه اليه-------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا------------------------------------------------ وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء نو-ا اي ينهض ويطلع وقيل اراد ب----النوء	4965	-8483509445713126499	230	335.5	182	537	42.83053970336914	32	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms0356	false	6567433218226777558	146	174	712	850	1442	300	قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت قال ابو عبيد	356	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms5435	true	8788644500396130150	24	52	121	256	1573	300	قال جرير معناه ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من --مضي -ما اردت قال ابو عبيد	5435	-8483509445713126499	135	259.5	107	138	97.82608795166016	26	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms4377	false	-7026450070064197042	38	83	184	387	1516	300	الذي عقر انفه الخطام وان كان من خشاش او برة او خزامة في انفه فهو لا يمتنع علي قاءده في شء للوجع الذي به قال--------------------------------------------------------------- وكان الاصل في هذا ان يقال له مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره او بطنه	4377	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms5447	true	-6309672389602840666	2	43	12	220	1628	300	الذي عقر الخ---------------------شاش ا-------------------نفه فهو لا يمتنع علي قاءده------ للوجع الذي به وقيل الانف الذلول يقال انف البعير فهو انف اذا اشتكي انفه من الخشاش وكان الاصل------- ان يقال--- مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره و--بطنه	5447	-8483509445713126499	139	215.0	110	266	52.255638122558594	22	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms1173	false	-8718037697305893403	0	94	0	511	1581	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع وذلك ا----ن الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها --------حتي تنتفخ بطونها و----------------------------------------تهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول التي ---------------تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه- من الجنبة ال---تي ترعاها-------- بعد هيج -	1173	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms5535	true	-6033492819892237078	107	183	559	971	1612	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل ل-------لمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار ا----------------------لعشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد الاحتمال فتنفتق امعاءها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها و-------------------يمنع ذا الحق حقه----- يهلك في الاخرة بدخول النار---------------- واما مثل المقتص--------د فقوله------------------- الا اكلة الخضر وذلك ا------------------------------------------------------------------------ن الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية------------ ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هشيم	5535	-8483509445713126499	277	415.5	224	592	46.7905387878418	38	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms1144	false	-4228790900397940532	61	96	316	486	1540	300	كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقال غيره سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص--- وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وروي عن ابراهيم ان--------------------- المسيح الصديق	1144	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms5936	true	5674523075831905553	35	69	180	342	1488	300	كان لا يمسح بيده ذا عاهة الابر او قيل لانه ---------------كان امسح الرجل لا------- اخمص له وقيل ل----------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق	5936	-8483509445713126499	112	165.0	87	194	57.73196029663086	18	JK007040-ara1	JK007044-ara1
JK007040-ara1.ms4406	false	-890570415134587009	97	148	511	772	1584	300	-------ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سمي ------ما ولي مكة من ارض اليمين واتصل بها التهاءم فمكة علي هذا التفسير يمانية -----فقال الايمان يمان علي هذا وفيه وجه اخر---- ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني بهذا القول الانصار لانهم يمانون وهم نصروا الايمان----------------- فنسب الايمان اليهم	4406	-7148675667043055495	JK007044-ara1.ms6887	true	6892581084360426478	225	296	1268	1646	1666	300	ابو عبيدة مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سميت مكة وما ولي--ها من ارض الحجاز ------------تهاءم فمكة علي هذا التقدير يمانية وفيها ظهر الايمان قال ---------وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل عني بهذا القول الانصار لانهم يمانون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب-------- اليهم	6887	-8483509445713126499	211	332.0	168	409	51.58924102783203	34	JK007040-ara1	JK007044-ara1