id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0163	true	4958907247829387840	197	231	1026	1196	1515	300	العاقلة ان ينظر الي اخوة الجاني من قبل الاب فيحملون ما تحمل العاقلة فان احتملوها ادوها في ثلاث ------سنين وان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	163	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms2730	false	5359375640237178840	213	238	1027	1153	1439	300	العاقلة ان ينظر الي اخوة الجاني لابيه------ فيح-------------------------------------------ملون ارش جنايته فان لم يح-ملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	2730	4645027882448891602	107	185.5	83	176	60.79545593261719	19	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	173	199	883	1016	1519	300	بن العداء الكلبي س-------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقال	165	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms2674	false	-8450623974261243675	172	200	818	958	1442	300	بن العداء الكلبي في ذلك سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وكان	2674	4645027882448891602	130	252.0	104	140	92.85713958740234	24	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms0224	true	-467309591000152267	10	71	55	362	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المكاعمة والمكامعة قال ابو عبيد قال غير واحد اما المكاعمة فان يلثم الرجل صاحبه اخذ من كعام البعير وهو ان يشد فمه اذا هاج يقال منه كعمته اكعمه كعما فهو مكعوم و-----------------------------قال ذو الرمة ي------------------------------هماء خابطها بالخوف مكعوم يقول قد شد الخوف فمه فمنعه من الكلام فجعل النبي ج -----------------------------لثمه اياه بمنزلة---- الكعام	224	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1388	false	-4460642518399300304	220	292	1063	1426	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المكاعم----------ة قال ابو عبيد ----------------والمكاعمة -ان يلثم الرجل صاحبه اخذ من كعام البعير وهو ان يشد فمه اذا هاج يقال---- كعمته اكعمه كعما فهو مكعوم وكذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم قال ذو الرمة بين الرجا والرجا من جنب واصبة بهماء خابطها بالخوف مكعوم يقول قد سد الخوف فمه فمنعه من الكلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم اللثام حين يلثم-----ه بمنزلة ذلك الكعام	1388	4645027882448891602	266	449.0	213	399	66.66666412353516	46	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms0224	true	-467309591000152267	128	153	653	785	1566	300	في ثوب واحد اخذ من الكم-ع والكميع وهو الضجيع ومنه قيل لزوج المراة هو كميعها وانشد لاوس وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا	224	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1389	false	-3746929996653620264	0	21	0	105	1408	300	في ثوب واحد اخذ من الكميع والكميع -هو الضجيع قال اوس بن حجر--------------------------- وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا	1389	4645027882448891602	91	149.5	73	133	68.42105102539062	15	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms0310	true	2625881518140097832	186	226	905	1105	1485	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي عن دينه وامانته بان يقال سابق الحاج فادان معرضا------ قد رين به قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد قال ابو زيد في قوله فادان معرضا يعني استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن ا-----مكنه وروي ابو	310	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1860	false	-4961834326017293049	114	182	532	853	1423	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال س-بق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر بيع ماله او قسمة ماله الا ان الدين اوله هم واخره حزن فارغة وذكر لنا علي بن عبد العزيز قال قال لنا ابو عبيد قال ابو زيد-------- فادان معرضا يعني استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين من كل من يمكنه -قال ابو	1860	4645027882448891602	178	306.5	141	332	53.61445617675781	29	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms0376	true	5425993527597915607	2	41	9	199	1523	300	عن ام قيس بنت- محصن---------- قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قد ا-----علقت من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	376	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms0816	false	2036444696777655115	100	147	490	722	1443	300	عن ام قيس ابنة محصن اخت عكاشة قالت دخلت-------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	816	4645027882448891602	176	298.5	139	240	73.33333587646484	31	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms0421	true	-7724953187990927763	131	188	643	911	1490	300	ابي سعيد الخدري------ انه قال بينا انا جالس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء- رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- لا عليكم ا--لا تفعلوا ذلك- فانها ما من نسمة كتب الله------- ان تخرج الا وهي خارجة وفي ------حديث	421	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1669	false	5165502261373614	35	97	175	472	1430	300	ابا سعيد الخدري اخبره انه---- بينا هو- جالس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست- نسمة كتب الله عز وجل ان تخرج الا وهي خارجة ففي هذا الحديث	1669	4645027882448891602	240	376.0	187	313	76.67731475830078	39	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	1	82	4	401	1437	300	حدثنا المخزومي قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله------- فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو--- ان يقبل الدية في العمد ذالك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة 178 مما كتب---- علي من كان قبلكم يطلب هذا باحسان ويءدي هذا باحسان قلت فقول ابن عباس	789	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms2217	false	5036313651222776548	18	90	76	406	1404	300	حدثنا يونس ----قال حدثنا سفيان---- عن عمرو بن دينار عن مجاهد ------عن ابن عباس قا-ل كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم د--ية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر------------------------- الي قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء---- فالعفو في ان يقبل الدية في العمد ذ-لك تخفيف من ربكم------ البقرة 178 مما كان كتب علي م----ن قبلكم فكان ما ف-----------ي هذا الحديث ------من ابن عباس	2217	4645027882448891602	284	445.5	218	411	69.0997543334961	52	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms1493	true	1460951564761959891	246	295	1261	1502	1529	300	سفيان عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة ومن شر كل عين لامة ويقول هكذا كان ابراهيم يعوذ------ اسماعيل واسحاق صل--ي الله وسلم	1493	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1207	false	5586663475926249253	192	238	911	1146	1431	300	سفيان عن منصور عن المنهال-------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من--- كل شيطان وهامة ومن--- كل عين لامة------ هكذا كان ابراهيم يعوذ ابنيه اسماعيل واسحاق صلوات الله -----	1207	4645027882448891602	210	351.5	168	264	79.54545593261719	39	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms1916	true	-615005904531964905	167	270	903	1475	1550	286	الربيع عن الشافعي _ انه قال الذي لا اشك فيه ان الخليطين الشريكا-------ن لم يقتسما الماشية وتراجعهما _ بالسوية _ ان يكونا خليطين في الابل يجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه صدقتهما فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا------- ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة------ الواحد بكل حال قال وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال----- ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا فاذا حال عليهما حول من يوم اختلطا	1916	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms2652	false	566670922889714061	227	286	1099	1429	1494	300	المزني عن الشافعي---------- الذي لا يشك فيه ان--------- الشريكين اللذين لم يق-سما الماشية خليطان وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا ويسقيا معا وتكون فحوله-ا مختلطة فاذا كان- هكذا صدقا صدقة الرجل الواحد------------------------------------------------------------------------------- بكل واحد ولا يكونان خليطين حتي يحول علي------------------------------------هما حول من يوم اختلطا	2652	4645027882448891602	287	483.0	233	597	48.073699951171875	42	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms3383	true	159346031409629429	60	126	319	638	1518	300	بن اسحاق قال حدثنا عمر بن -شبة قال حدثنا غندر عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص يحدث عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قشف الهيءة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تنتج اب----لك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وت--------------شقها فتقول هذه صرم فتحرمها عليك وعلي اهلك قال نعم قال ف---ما اتاك الله------- لك حل وساعد الله------- اشد	3383	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1281	false	6043090755781536533	147	242	697	1134	1411	300	بن مرزوق قال --ثنا وهب بن جرير قال --ثنا-------- شعبة عن ابي اسحاق عن ابي------ الاحوص عن----- ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قشف------- فقال هل لك مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل المال من الابل والخيل والرقيق والغنم قال فاذا اتاك الله مالا فلير عليك ثم قال هل تنتج ابل اهلك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وتشقها او تشق جلودها فتقول هذه صرم فتحرمها علي----------ك قال نعم قال فان ما اتاك الله عز وجل لك حل وساعد الله عز وجل اشد	1281	4645027882448891602	259	428.5	201	477	54.29769515991211	44	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms3404	true	-7703418014219406222	0	38	0	196	1548	300	تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير وكان ابو عبيدة يقول انهم كانوا يسمون ذلك الطاءر الذي يخرج من هامة الميت اذا بلي الصدي وجمعه----- اصداء وقال ابو دواد-------------------- سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام	3404	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1208	false	-3711764422085978554	235	281	1093	1314	1405	300	تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير حتي ذكر ذلك في اشعارها فمن ذلك ما رثي به لبيد اخاه اربد بقوله فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام ومن ذلك شعر ابي داود الايادي سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام	1208	4645027882448891602	103	133.0	78	221	46.6063346862793	17	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	172	251	854	1256	1504	300	النسمة غرة عبد او امة وحد-------------------ثنا الحسين بن ادريس قال حدثنا سويد عن ابن المبارك عن عيسي بن عبد الرحمن قال حدثني طلحة ال-يام-------ي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي	3567	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1142	false	7284657255091105165	220	300	1082	1497	1497	300	النسمة وفك الرقبة حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا ابو داود صاحب الطيالسة قال ثنا------------------ عيسي بن عبد الرحمن قال سالت- طلحة الايامي فحدثني عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي-	1142	4645027882448891602	327	561.5	260	435	75.17241668701172	57	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	251	279	1256	1389	1504	300	ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان و-مر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير وقال شمر- قال ابن	3567	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1143	false	1531285139192897992	0	29	0	139	1415	300	ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير حدثنا فهد قال ثنا	1143	4645027882448891602	122	219.5	95	139	87.76978302001953	23	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms3760	true	-603297001066879383	23	64	117	315	1490	300	ابو عبيد و------------------سالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث------------------------------------------------- فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض------------------------------------------------ يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابوا-----------ه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	3760	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms0572	false	-7091845774880279056	137	202	708	1024	1501	300	ابي عبيد القاسم بن سلام قال سالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث يعني حديث ابي هريرة الذي ذكرناه في اول هذا الباب فقال كان ذلك في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه ما----------- ورثاه لانه مسلم وهما كافران	572	4645027882448891602	179	296.0	140	327	54.74006271362305	32	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms3832	true	7485257432769635804	183	212	991	1141	1615	300	ابو عبي----د قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان في احد شقي الفم--------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخذ اللدود من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا تلفت----------- يمينا وشمالا	3832	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms0816	false	2036444696777655115	162	212	792	1044	1443	300	ابي عبيد قال قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان من احد شقي الفم ومنه الحديث انه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم لد في مرضه وهو مغمي عليه قال الاصمعي وانما اخذ اللدود من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا التفت عن جانبيه يمينا وشمالا	816	4645027882448891602	143	261.5	114	252	56.74603271484375	24	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms3998	true	2707155041842722016	224	288	1128	1468	1541	300	يقول معناه لا تطلبوا عليها الاوتار والذحول التي وترتم بها في الجاهلية قال ابو عبيد وغير هذا الوجه اشبه عندي بالصواب سمعت محمد بن الحسن يقول معن-ي الاوتار ههنا اوتار القسي وكانوا يقلدونها اوتار القسي فتختنق فقال لا تقلدوها بها وروي----------------------------- عن جابر ان النبي عليه السلام امر بقطع الاوتار من اعناق الابل قال ابو عبيدة بلغني عن مالك بن انس انه قال كانوا	3998	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms0138	false	-5861322358822317429	115	178	590	914	1499	300	يقول ------لا تطلبوا عليها ---------الذحول التي وترتم بها في الجاهلية قال ابو عبيد وغير هذا------ اشبه عندي بالصواب سمعت محمد بن الحسن يقول معناه الاوتار----------------- وكانوا يقلدونها اياها فتخنق بها قال ومما يصدق ذلك حديث هشيم عن ابي بشر عن سليمان اليشكري عن جابر ان النبي عليه السلام امر بقطع الاوتار من اعناق الخيل قال ابو عبيد وبلغني عن مالك------- انه قال -انما	138	4645027882448891602	250	402.0	199	370	67.56756591796875	43	JK007040-ara1	JK007043-ara1
JK007040-ara1.ms4223	true	2277642697712971828	55	96	266	458	1558	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا واصبح قد رين به قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبي--------------------------------------------------------------------------------------د قال ابو زيد يقال---- رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه و-----لا قبل له به قال	4223	-7148675667043055495	JK007043-ara1.ms1860	false	-4961834326017293049	114	200	532	929	1423	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر بيع ماله او قسمة ماله الا ان الدين اوله هم واخره حزن فارغة وذكر لنا علي بن عبد العزيز قال قال لنا ابو عبيد قال ابو زيد فادان معرضا يعني استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين من كل من يمكنه قال ابو زيد وقوله قد رين به اي---------- وقع فيما لا يستطيع الخروج منه وفيما لا قبل له به قال	1860	4645027882448891602	170	276.5	131	408	41.66666793823242	31	JK007040-ara1	JK007043-ara1