id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0182	true	-41548745457465770	130	186	656	929	1515	300	---عبيد نقع البءر -----فضل ماءه- الذي يخرج منه او من العين قبل ان يصير في اناء او وعاء قال وفسره الحديث الاخر من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا منعه الله فضله يوم القيامة قال واصل هذا في البءر يحتفرها الرجل ب----------------الفلاة من الارض يسقي بها مواشيه فاذا سقاها فليس له ان يمنع الماء الفاضل	182	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms670	false	-4508325708296408347	197	235	953	1125	1446	300	يباع--- نقع البءر و هو فضل ماءها الذي يخرج منها----------- قبل ان يصير في اناء او وعاء قال ابو عبيد و اصله ان--------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل كان يحفر بءرا في الفلاة--------- يسقي ماشيت----ه فاذا سقاها فليس له ان يمنع------ الفاضل	670	6698223613587907025	122	161.5	94	298	40.939598083496094	22	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms0187	true	-2065563998292107560	158	214	799	1051	1486	300	وفي حديث عمر انه سافر--- عقب رمضان اي في اخره قال وقال ابو زيد جاء فلان علي عقب رمضان وفي عقبه بالضم والتخفيف اذا جاء وقد ذهب الشهر كله وجاء فلان علي عقب رمضان وفي عقبه اذا جاء وقد بقيت في اخره ايام قال وقال الاصمعي فرس ذو عقب اي جري بعد جري ومن العرب من	187	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms437	false	-8837637542476568620	13	36	59	157	1409	300	وفي حديث عمر انه سافر في عقب رمضان اي في اخره وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي فرس ذو عقب اي جري بعد جري ومن العرب من	437	6698223613587907025	93	172.0	71	255	36.47058868408203	20	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms0332	true	-264698891841772401	130	155	665	794	1536	300	وقال ابو حاتم قلت للاصمعي رايت في كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال---------------------------- الالف واللام	332	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms057	false	4162049951712169408	122	152	608	765	1563	300	وقال ابو حاتم قلت للاصمعي رايت في كلام ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال كل وبعض معرفتان فلا تدخلهما الالف واللام	57	6698223613587907025	127	237.0	102	157	80.89171600341797	23	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms0359	true	-3027927468580041707	52	151	298	814	1584	300	قال ابو عبيد العفاص هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة ان كان من جلد او خرقة او غير ذلك ولهذا -سمي الجلد الذي يلبسه راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها---- وليس هذا بالصمام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها قال وانما امره بحفظه ليكون علامة لصدق من يعترفها وقال الليث العفاص صمام القارورة ثم قال وعفاص الراعي وعاءه الذي تكون فيه النفقة قلت والقول ما قاله ابو عبيد في العفاص انه الوعاء او الجلدة التي تلبس راس القارورة حتي تكون كالوعاء لها ويقال عفصت القارورة عفصا اذا ج-------علت العفاص علي راسها فان اردت انك ج----علت لها عفاصا	359	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms435	false	-4664939002029733586	0	69	0	355	1453	300	قال ابو عبيد العفاص--- الوعاء الذي تكون فيه النفقة------- من جلد او خرقة او غير ذلك ولهذا يسمي الجلد الذي يلبسه راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها قال وليس هذا بالصمام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا ل-------------------------------------------------ها وقال الليث العفاص صمام القارورة--- قال الازهري و -----------------------------------القول ما قال- ابو عبيد و------------------------------------------------------------------------------- عفصت القارورة عفصا من باب ضرب جعلت العفاص علي راسها و اعفصتها بالالف جعلت لها عفاصا	435	6698223613587907025	309	500.5	249	532	58.082706451416016	52	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	243	300	1227	1538	1538	300	للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن و-القري العربية وغيرها مما ينتمي-	583	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms415	false	6648928807910842950	0	32	0	174	1508	300	للكلا وزاد الازهري فقال --سواء كان من العرب او من مواليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل البادية و--جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن و القري العربية وغيرها ممن ينتمي	415	6698223613587907025	155	255.5	127	313	49.52076721191406	23	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms0798	true	-1235893608670474986	114	163	556	786	1492	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه فان ابا عبيد قال كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله لا يبيع علي بيع اخيه انما هو لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	798	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms074	false	6467485162925115911	56	82	304	422	1578	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه اي لا يشتر لان ال----------------------------------------------------------نهي في هذا الحديث ا---------------نما هو عل---------------------------------------ي المشتري لا علي الباءع	74	6698223613587907025	90	127.0	70	230	39.130435943603516	17	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms0801	true	-9133580346133972885	17	45	92	222	1542	300	-وقال الاصمعي-------- قال ابو عمرو بن العلاء سمعت ذا الرمة يقول ما رايت افصح من امة ال- فلان---------- قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	801	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms481	false	7772680818244088754	37	67	186	330	1484	300	فيقال غيثت الارض تغاث قال ابو عمرو بن العلاء سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله------ امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	481	6698223613587907025	106	169.5	81	150	70.66666412353516	20	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms1131	true	-5893953137933396137	204	297	1053	1548	1565	300	--الليث الحسب الشرف الثابت في -الاباء رجل كريم الحسب وقوم حسباء قال وفي الحديث الحسب المال والكرم التقوي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تنكح المراة لمالها وحسبها وميسمها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك قلت والفقهاء يحتاجون الي معرفة الحسب لانه مما يعتبر به مهر مثل المراة اذا عقد النكاح علي مهر فاسد فقال شمر في كتابه المءلف في غريب الحديث الحسب الفعال الحسن له ولاباءه ماخوذ من الحساب اذ-----------------------------------ا حسبوا م------ناقبهم وقال المتلمس------------------------------------- ومن كان ذا اصل كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما ففرق بين الحسب	1131	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms140	false	5637194508248066842	8	76	38	391	1518	300	الازهري الحسب الشرف الثابت له و لاباءه -------------------------قال وقو------------------------------------------------------له عليه السلام------ تنكح المراة ل-------حسبها احوج اهل العلم------------------------------------------------ الي معرفة الحسب لانه مما يعتب-------------------------------------------------------ر في --مهر المثل فالحس---------------ب الفعال ------له ولاباءه ماخوذ من الحساب وهو عد المناقب لانهم كانوا اذا تفاخروا حسب كل واحد مناقبه و مناقب اباءه ومما يشهد لقول ابن السكيت قول الشاعر ومن كان ذا نسب كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما----- جعل الحسب	140	6698223613587907025	205	252.0	161	576	35.59027862548828	31	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms1147	true	4590729351015924489	0	37	0	192	1581	300	هذه القراءة كالغسل ومما يدل علي انه غسل ان المسح علي الرجل لو كان مسحا كمسح الراس لم يجز تحديده الي الكعبين كما جاء التحديد في اليدين الي المرافق -قال الله وامسحوا برءوسكم الماءدة 6 بغير تحديد	1147	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms609	false	-3129196688657616859	197	226	962	1111	1476	300	هذه القراءة------------------------ غسل ان المسح علي الرجل لو كان مسحا كمسح الراس لما حدد ال------ي الكعبين كما جاء التحديد في اليدين الي المرافق وقال و ----امسحوا برءوسكم---------- بغير تحديد	609	6698223613587907025	138	240.5	112	193	71.50259399414062	24	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms1521	true	-43523666619782131	90	179	489	982	1586	300	وقل ما يقولون للمراة كهلة مفردة الا ان يقولوا شهلة كهلة وجمع الكهل كهول وكهل قال واكتهلت الروضة اذا عمها نورها قال وقال بعضهم نعجة مكتهلة وهي المختمرة الراس بالبياض قلت نعجة مكتهلة اذا انتهي سنها ورجل كهل وامراة كهلة اذا انتهي شبابهما وذلك عند استكمالهما ثلاثا وثلاثين سنة وقد يقال امراة كهلة وان لم يذكر معها شهلة قال ذلك الاصمعي وابن الاعرابي وابو عبيدة وقال ابن السكيت الكهلول والوهشوش والبهلول كله السخي الكريم وقال الليث الكاهل مقدم----- الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي-- فيه ست فقارات -قال	1521	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms577	false	-8961897218743217997	107	137	515	667	1456	300	وقل-ما يقولون للمراة كهلة مفردة الا ان يقولوا شهلة كهلة ويقال قد -----------------اكتهل- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاهل مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي و فيه ست فق-رات وقال	577	6698223613587907025	136	198.5	110	501	27.145708084106445	21	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	151	185	764	951	1556	300	الحراني عن-------- ابن السكيت قال وم-ما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين و-انما التنزه التباعد عن--------- الارياف والمياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه عنها	1601	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms644	false	-5062119687361138483	46	83	218	407	1467	300	الصغاني النزهة قال ابن السكيت في فصل ما تضعه العامة في غير موضعه------ خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين و انما التنزه التباعد عن المياه و الارياف و منه----------- فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه عنها	644	6698223613587907025	156	260.0	126	206	75.72815704345703	24	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms1776	true	372524220661504414	72	117	374	612	1543	300	الدلو في اصعادها عجلي الهوي وروي الرياشي عن ابي زيد مثله قال وهوت العقاب تهوي ه-------ويا اذا انقضت علي صيد او غيره ما لم ترغه فاذا اراغته قيل اهوت له اهواءا قال والاهواء ايضا التناول باليد والضرب والاراغة ان يذهب الصيد هكذا و-هكذا والعقاب تتبعه	1776	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms695	false	3919834233411034244	57	93	271	437	1390	300	الدلو في اصعادها عجلي الهوي و --------------------------------هوت العقاب تهوي هويا و هوي----ا انقضت علي صيد او غيره ما لم ترغه فاذا اراغته قيل اهوت له بالالف و --------------------------------------الاراغة ذها---ب الصيد هكذا و هكذا و هي--- تتبعه	695	6698223613587907025	144	226.5	114	246	58.53658676147461	23	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms1870	true	3142241226023314839	119	147	611	761	1497	286	ونهي عن اختصار السجدة وهو علي---------- وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجود فيسجد بها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	1870	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms177	false	-1661974489139282053	39	68	216	376	1542	300	ونهي عن اختصار السجدة قال الازهري يحتمل وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجود فيسجد بها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	177	6698223613587907025	145	275.5	117	160	90.625	26	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2225	true	-5238063822516662582	1	56	5	290	1543	300	معناه ليس منا من لم يستغن به ولم يذهب به ال-----ي الصوت قال ابو عبيد وهذا كلام جاءز فاش في كلام العرب يقولون تغنيت تغنيا وت-غانيت تغانيا بمعني استغنيت وقال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعرا ق في عفيف المناخ طويل التغن يريد الاستغناء واما الحديث الاخر ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران فان	2225	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms477	false	8269441587795109398	260	299	1260	1449	1456	300	معناه ليس منا من لم يستغن و --لم يذهب به الي معني الصوت قال ابو عبيد وهو----------- فاش في كلام العرب يقولون تغنيت تغنيا و تغانيت تغانيا بمعني استغنيت وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران قال	477	6698223613587907025	175	305.5	139	291	60.13745880126953	30	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2237	true	8675777645791549823	128	164	663	835	1564	300	ابي عبيدة الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس -قال --------والغوغاء ايضا شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض و-لا يءذي	2237	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms480	false	-3477496596912999538	8	44	36	208	1377	300	ابو عبيدة الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دني قبل ان ينبت جناحاه ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس وقال الفارابي الغوغاء شبه ----------البعوض الا انه لا يعض و لا يءذي	480	6698223613587907025	149	260.0	116	182	81.86813354492188	25	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2256	true	5971739146107208996	93	119	464	599	1503	300	لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال ابو عبيد معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا يخالطها صفرة	2256	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms536	false	-434267592020494281	100	124	453	578	1405	300	لا تغتسلن---------- حتي ترين القصة البيضاء قال ابو عبيد معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا يخالطها صفرة	536	6698223613587907025	125	240.5	101	135	92.59259033203125	24	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2437	true	-3822699903376925941	111	171	570	872	1546	300	ثمانون سنة و-قيل سبعون-- قال و------الذي يقع عندي وا-لله اعلم ان القرن اهل كل مدة كان فيها نبي او كان فيها طبقة من اهل العلم----- قلت السنون او كثرت و-----الدليل علي هذا قول النبي صلي الله عليه وسل--م خيركم----- قرني بمعني اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم يعني الذين -اخذوا عن التابعين قال وجاءز ان يكون القرن	2437	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms529	false	-6127689730848115882	148	206	699	980	1464	300	ثمانون سنة و قيل سبعون و قال الزجاج الذي---- عندي و الله اعلم ان القرن اهل كل مدة كان فيها نبي او--------- طبقة من اهل العلم سواء قلت السنون او كثرت قال و الدليل عليه قو-----------------له عليه السلام خير القرون قرني يع-ني اصحابه ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم ا--ي الذين ياخذون عن التابعين ----------------و القرن	529	6698223613587907025	235	359.5	186	330	71.21212005615234	36	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2633	true	-7999141084603709576	16	66	88	367	1615	300	القرطبان الذي يقوله العامة للذي لا غيرة له فهو مغير عن وجهه وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلبتان ماخوذ من الكلب وهو القيادة و-التاء و-النون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان و--جاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	2633	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms527	false	7900984409146923372	150	197	716	965	1452	300	القرطبان الذي تقوله العامة للذي لا غيرة له فهو مغير عن وجهه قال-------------------- الاصمعي اصله كلتبان------- من الكلب وهو القيادة و التاء و النون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب و ---غيرتها العامة الاولي فقالت --قلطبان ثم جاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي وقالت --قرطبان	527	6698223613587907025	228	388.5	186	283	80.56536865234375	32	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2827	true	7989544070745813800	259	300	1229	1448	1448	300	ابن الانباري قال اللغويون كدت افعل معناه عند العرب قاربت الفعل ولم افعل و-ما كدت افعل معناه فعلت بعد ابطاء و----------------------شاهده قول الله فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة 71 معناه فعلو-ا بعد ابطاء لتعذر وجدان البقرة عليهم و-قد يكون ما كدت-	2827	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms580	false	439310364690354682	68	113	307	536	1376	300	ابن الانباري قال اللغويون كدت افعل معناه عند العرب قاربت الفعل ولم افعل و ما كدت افعل معناه فعلت بعد ابطاء قال الازهري وهو كذلك و شاهده قوله تعالي و------ما كادوا يفعلون---------- معناه ذبحوها بعد ابطاء لتعذر وجدان البقرة عليهم و قد يكون ما كدت	580	6698223613587907025	190	322.0	155	245	77.55101776123047	31	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	244	294	1336	1576	1614	300	جزيرة العرب ما ----------------بين عدن ابين الي اطراف الشام في الطول- واما العرض فمن جدة وما والاها من شط-- البحر الي ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال الليث الجزر نحر ----	2946	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms102	false	8057002913041895731	206	257	1090	1338	1562	300	جزيرة العرب فقال الاصمعي هي ما بين عدن ابين الي اطراف الشام -----طولا واما العرض فمن جدة وما والاها من شاطء البحر الي ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة -----طولا اما العرض فما بين---- يبرين الي منقطع السماوة و-العالية ما فوق نجد الي	102	6698223613587907025	208	353.5	165	263	79.08745574951172	37	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms2960	true	7050471097746461257	82	137	416	713	1573	300	-للزبير اسق ارضك حتي يبلغ الماء الجدر ثم ارسله اليه اراد بالجدر ما رفع من اعضاد المزرعة لتمسك الماء -----كالجدار------- وقال ال---لي-ث الجدير مكان قد بني حواليه جدار مجدور وقال الاعشي ويبنون في كل واد جديرا وقال رءبة تشييد اعضاد البناء المجتدر والجدري------------------------------------------ قروح تنفط عن الجلد ممتلءة ماء ثم تقي-ح وصاحبها جدير مجدر ويقال	2960	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms096	false	6405736474955147698	243	297	1190	1480	1490	300	الحديث- اسق ارضك حتي يبلغ الماء الجدر قال الازهري المراد به---- ما رفع من اعضاد الارض ي---مسك الماء تشبيها بجدار الحاءط وقال السهيلي و الجدر الحاجز يحبس الماء وجمعه --جدور مثل فلس وفلوس و ا---------------------------------------------------------لجدري بفتح الجيم وضمها واما الدال فمفتوحة فيهما قروح تنفط عن الجلد ممتلءة ماء ثم تنفتح وصاحبها جدير مجدر ويقال	96	6698223613587907025	159	195.5	127	357	44.53781509399414	23	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms3071	true	-7088331934485115502	56	95	285	492	1579	300	وقال ابو بكر ------العامة تخطء فتظن ان الزوج اثنان وليس ذلك من مذاهب العرب اذا كانوا لا يتكلمون بالزوج موحدا في مثل قولهم زوج حمام ولكنهم يثنونه فيقولون عندي زوجان من الحمام يعنون ذكرا وانثي وعندي زوجان من الخفاف	3071	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms267	false	7519445214939466975	31	65	161	333	1551	300	وقال ابن الانباري والعامة تخطء فتظن ان الزوج اثنان وليس ذلك من مذ-هب العرب اذ- كانوا لا يتكلمون بالزوج موحدا في مثل قولهم زوج حمام وانما ---------يقولون----- زوجان من --حمام ---------------------و زوجان من --خفاف	267	6698223613587907025	155	244.0	123	213	72.76995086669922	24	JK007040-ara1	JK001451-ara1
JK007040-ara1.ms4431	true	3115195044675487843	211	276	1055	1348	1463	300	وسءل ثعلب اذا قال الرجل لامراته ان دخلت الدار ان كلمت اخاك فانت طالق متي تطلق فقال اذا فعلتهما جميعا قيل له لم قال لانه قد جاء بشرطين -قيل له فان قال لها انت طالق ان احمر البسر فقال هذه --مسالة محال لان البسر لا بد من ان يحمر -------------قيل له فان قال انت طالق اذا احمر البسر -قال هذا شرط صحيح تطلق اذا احمر	4431	-7148675667043055495	JK001451-ara1.ms028	false	-3910012883390504010	229	283	1182	1437	1513	300	وسءل ثعلب لو قا-------ل لامراته ان دخلت الدار ان كلمت زيدا فانت طالق متي تطلق فقال اذا فعلتهما جميعا-------------- لانه اتي--- بشرطين فقيل له -لو قال---- انت طالق ان احمر البسر فقال هذه المسالة محال لان البسر لا بد--- ان يحمر فالشرط فاسد فقيل له -لو قال--------- اذا احمر البسر فقال ت-------------طلق اذا احمر	28	6698223613587907025	221	338.5	170	310	71.29032135009766	41	JK007040-ara1	JK001451-ara1