id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms4358	false	5105199952566551175	163	226	808	1133	1550	300	ما لكم من ولايتهم من شء الانفال 72 قال الفراء يريد ما لكم من مواريثهم من شء قال وكسر الواو ها هنا من ولايتهم اعجب الي من فتحها لانها انما تفتح-------------- اكثر ذلك اذا اريد بها النصرة وكان الكساءي يفتحها ويذهب بها الي النصرة قلت--- ولا اظنه علم التفسير قال الفراء ويختارون في وليته ولاية الكسر وقد سمعناهما بالفتح وبالكسر في معنييهما جميعا	4358	-7148675667043055495	JK001292-ara1.ms549	true	-6506325045698277414	30	80	166	426	1543	300	ما لكم من ولايتهم من ش----------------------ء يريد------- من مواريثهم من شء---- وكسر الواو ----في من ولايتهم اعجب الي من فتحها لانها انما تفتح اذا كانت نصرة اكثر ذلك-------------------- وكان الكساءي --------يذهب ----الي النصرة بفتحها ولا اظنه علم التفسير----------- ويختارون في وليته ولاية الكسر وقد سمعناه-ا بالفتح وال-كسر في معنييهما جميعا	549	-7223847944241384849	237	376.5	190	342	69.29824829101562	36	JK007040-ara1	JK001292-ara1
JK007040-ara1.ms4296	false	-3885348393036093725	0	60	0	287	1435	300	ما اسما للناس كما جاز في قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم--- النساء 3 والمعني من طاب لكم والمعني وان كلا لما اي لمن ليوفينهم وام---ا اللام الت-------------------------------ي في قوله ليوفينهم فانها لام دخلت علي نية يمين فيما بين ما وبين صلتها كما تقول هذا من ليذهبن وعندي من لغيره خير منه ومثله قوله عز وجل وان منكم لمن ليبطءن	4296	-7148675667043055495	JK001292-ara1.ms574	true	313824436477185581	75	123	393	620	1470	300	ما اسما للناس كما جاز-------------- فانكحوا ما طاب لكم من ال----------------------------------------------------------نساء ثم جعل اللام التي فيها جوابا لان وجعل اللام التي في----- ليوفينهم لا ما---- دخلت علي نية يمين فيما بين ما و----صلتها كما تقول هذا من ليذهبن وعندي ما لغيره خير منه ومثله ------------وان منكم لمن ليبطءن	574	-7223847944241384849	180	294.5	142	324	55.55555725097656	30	JK007040-ara1	JK001292-ara1
JK007040-ara1.ms4296	false	-3885348393036093725	68	116	321	556	1435	300	وان كلا لما- ليوفينهم هود 111 فان---------------------------------------------------------- الزجاج جعل لما بمعني الا واما الفراء فانه زعم------------- ان معناه لمن ما ثم قلبت النون ميما فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت احداهن وهي الوسطي فبقيت لما قال وهذا القول ليس بشء لان من لا يجوز حذفها لانها اسم علي حرفين -قال	4296	-7148675667043055495	JK001292-ara1.ms576	true	-4681087206616271758	104	154	561	818	1513	300	وان كلا لخلق ليوفينهم ربك قال فيرجع الي معني القراءة الاولي التي بالتخفيف وهذا هو الذي حكاه الزجاج فقال------------------------------ زعم بعض النحويين ان معناه لمن ما ثم قلبت النون ميما فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت----------- الوسطي ----------قال وهذا القول ليس بشء لان من لا يجوز حذفها لانها اسم علي حرفين وقال	576	-7223847944241384849	170	266.5	132	308	55.19480514526367	30	JK007040-ara1	JK001292-ara1
JK007040-ara1.ms0701	false	6673292896991596889	13	74	71	382	1489	300	---الطاء وال-----------------------جمع بين ساكنين وقال ابو اسحاق الزجاج من قرا بهذه القراءة فهو ------لاحن مخطء زعم ذلك--------- الخليل -يونس وسيبويه وجميع من يقول بقولهم وحجتهم في ذلك ان السين ساكنة واذا ادغمت التاء في الطاء صارت طاء ساكنة ولا يجمع بين ساكنين قال ومن قال اطرح حركة التاء علي السين فاقرا فما اسطاعوا فخطا ايضا لان سين استفعل لم تحرك قط	701	-7148675667043055495	JK001292-ara1.ms637	true	3905812706194958083	155	214	844	1142	1576	300	في الطاء قال ابن مجاهد هو ردء لانه جمع بين ساكنين وقال---------- الزجاج من قرا بادغام التاء في الطاء فلاحن مخطء زعم ذلك النحويون الخليل ويونس وسيبويه وجميع من قا-ل بقولهم ل-------------ان السين ساكنة فاذا ادغمت الت---------اء صارت طاء ساكنة ولا يجمع بين ساكنين فان ق----ال اطرح حركة التاء علي السين------------------ فخطا ايضا لان سين استفعل لم تحرك قط	637	-7223847944241384849	234	375.5	186	353	66.28894805908203	37	JK007040-ara1	JK001292-ara1
JK007040-ara1.ms3873	false	2075794730979110062	179	211	909	1077	1504	300	نخلة كادت الجن لما سمعوا القران وتعجبوا منه ان يسقطوا عليه------------------------------------------------------------------------------------------- قال ومعني لبدا يركب بعضهم بعضا وكل شء الصقته بشء الصاقا شديدا فقد لبدته ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفترش	3873	-7148675667043055495	JK001292-ara1.ms789	true	-4387498323378917661	0	50	0	257	1508	300	نخلة كاد- الجن لما سمعوا القران وتعجبوا منه ان يسقطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل كادوا يعني به جميع الملل تظاهرات علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعني لبدا يركب بعضهم بعضا وكل شء الصقته لشء الصاقا شديدا فقد لبدته ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تف-رش	789	-7223847944241384849	164	309.0	132	259	63.320465087890625	29	JK007040-ara1	JK001292-ara1
JK007040-ara1.ms3860	false	-5811632663820393454	257	296	1311	1512	1533	300	قال الفراء وهما لغتان دب------ر النهار وادبر ودبر الصيف وادبر وكذلك قبل واقبل فاذا قالوا اقبل الراكب او ادبر لم يقولوا الا بالالف-- وانهما عندي في المعني لواحد لا ابعد ان ياتي في الرجال ما -اتي في الازمنة وقال	3860	-7148675667043055495	JK001292-ara1.ms793	true	-6896741841068466293	47	88	236	444	1515	300	قال الفراء -هما لغتان يقال ادبر النهار ود-بر ودبر الصيف وادبر وكذلك قبل واقبل فاذا قالوا اقبل الراكب او ادبر لم يقولوه الا بالف قال وانهما عندي في المعني لواحد لا ابعد ان ياتي في الرجال ما ياتي في الازمنة وقال	793	-7223847944241384849	192	359.5	153	210	91.42857360839844	33	JK007040-ara1	JK001292-ara1