id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1144	true	-4228790900397940532	38	90	203	453	1540	300	قيل سمي عيسي مسيحا لسياحته في الارض وقال ابو العباس سمي مسيحا لانه ------------------------------------------------------كان يمسح الارض اي يقطعها وروي عن ابن عباس انه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقال غيره سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله------------------ اخم---------ص وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	1144	-7148675667043055495	JK001123-ara1.ms045	false	-5526430622341193342	107	150	585	807	1605	300	قيل سمي عيسي مسيحا لسياحته في الارض واصله مسيح مفعل فاسكنت الياء وحولت حركتها الي السين وقيل مسيح فعيل من مسح الارض لانه كان يمسحها---- اي يقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------عها وهو قول جماعة من المتقدمين فيه وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	45	6721789871709516152	109	177.0	86	331	32.93051528930664	19	JK007040-ara1	JK001123-ara1
JK007040-ara1.ms1325	true	5812707878532744948	45	152	209	773	1490	300	حاشا في كلام العرب اعزل فلانا من وصف القوم بالحشا واعزله بناحيته ولا ادخله ------في جملتهم ومعني الحشا الناحبة وانشد ولا احاشي من الاقوام من احد--------------- ويقال حاشي لفلان وحاشا فلانا وح-شي فلان قال عمر بن ابي ربيعة من رامها حاشي النبي واهله في الفخر غطمطه هناك المزبد وانشد الفراء حشي رهط النبي فان منهم بحورا لا تكدرها الدلاء فمن قال حاشي لفلان خفضه باللام الزاءدة ومن قال حاشي فلانا اضمر في حاشي مرفوعا ونصب فلانا بحاشي والتقدير حاشي فعلهم فلانا ومن قال حاشي فلان خفض -باضمار اللام لطول صحبتها حاشي ويجوز ان تخفضه بحاشي لان حاشي لما -خلت م-----ن الصاحب اشبهت الاسم فاضيفت الي ما بعدها	1325	-7148675667043055495	JK001123-ara1.ms083	false	5286310603657134458	107	167	570	887	1542	299	حاشا فلانا معناه-- اعزل فلانا من وصف القوم بالحشي و---------------لا ادخله فيهم وفي جملتهم يعن-------------------------------ي من نحو قولك قام القوم حاشا فلانا ويقال حاشا لفلان وحاشا فلانا وحاشا فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نصب فل--------------------------------------------انا اضمر في حاشا مرفوعا----------------- والتقدير حاشا فعلهم فلانا ومن-------------- خفض فباضمار اللام لطول صحبتها حاشا وجواب اخر-------------------- لما دخلت حاشا من الصاحب اشبهت الاسم فاضيفت الي ما بعدها	83	6721789871709516152	244	329.5	192	593	41.14671325683594	34	JK007040-ara1	JK001123-ara1
JK007040-ara1.ms1410	true	-4261767855598767522	67	138	369	752	1561	300	كانك حفي عنها الاعراف 187 فيه تقديم وتاخير معناه يسالونك عنها كانك حفي بها قال ويقال في التفسير كانك حفي كانك عالم بها معناه حاف عالم ويقال تحافينا الي السلطان فرفعنا الي القاضي قال والقاضي يسمي الحافي وقال ابو اسحاق المعني يسالونك عن امر القيامة كانك فرح بسءالهم يقال قد تحفيت بفلان في المسالة اذا سالت به سءالا اظهرت فيه ---------المحبة والبر قال------------------------------------------ وقيل كانك حفي عنها كانك اكثرت المسالة عنها	1410	-7148675667043055495	JK001123-ara1.ms072	false	951612746929777273	41	83	204	415	1560	300	كانك حفي ع--------------------------------نها اي يسالونك عنها كانك حفي بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال قد تحفيت بفلان في المسالة اذا سالت به سءالا اظهر -فيه العناية والمحبة والبر ومنه قوله تعالي انه كان بي حفيا اي بارا معنيا وقيل كانك حفي عنها كانك اكثرت السءال- عنها	72	6721789871709516152	149	247.0	119	434	34.3317985534668	26	JK007040-ara1	JK001123-ara1
JK007040-ara1.ms1935	true	-4696390629719127140	228	286	1142	1449	1469	291	يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 10 _ اي بجدب بين يقال -------------------------------------------------------------------ان الجاءع كان- يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في الجدب وارتفاع الغبار فشبه غبرتها بالدخان ومنه قيل لسنة المجاعة غبراء _ وجوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان--- موضع الشر اذا علا فيقولون كان بيننا امر ارتفع له دخان	1935	-7148675667043055495	JK001123-ara1.ms125	false	-4356176237925108447	50	109	248	553	1499	299	يوم تاتي السماء بدخان مبين اي جدب وي----------------قال انه الجدب والسنون التي دعا النبي صلي الله عليه وسلم فيها علي مضر فكان الجاءع فيها يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقا---ل قيل للجدب دخان ليبس الارض--------- وارتفاع الغبار فشبه ذلك--- بالدخان---------------------------------------- وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فتقول --كان بيننا امر ارتفع له دخان	125	6721789871709516152	217	361.0	174	378	57.407405853271484	35	JK007040-ara1	JK001123-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	80	30	407	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل المقيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعط-----------------------------------------------------------------------ي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد---------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت وقال ابو عبيدة	2541	-7148675667043055495	JK001123-ara1.ms055	false	3488880811166880848	44	93	248	506	1650	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيتا مقدرا لاقوات العباد والمقيت الشاهد الحافظ للشء والمقيت الموقوف علي الشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منثورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت --اي اني علي --	55	6721789871709516152	133	67.5	101	476	27.941177368164062	23	JK007040-ara1	JK001123-ara1
JK007040-ara1.ms4061	true	4795974794115823463	225	283	1094	1395	1487	300	الذرية غير مهموز قال وفيها- قولان قال بعضهم هي----------------- فعلية من الذر لان الله تعالي- اخرج الخلق من صلب اد------------م كالذر حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 قال وقال بعض النحويين اصلها ذرورة علي وزن فعلولة ولكن التضعيف لما كثر-------- ابدل من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	4061	-7148675667043055495	JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	111	166	652	945	1676	300	الذرية --------اولاد واولاد اولاد قال بعض النحويين ذرية تقديرها فعلية من الذر لان الله عز وجل اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام كالذر و---اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي---------------- وقال غيره اصل ذرية----- ذرورة علي وزن فع-ولة ف------------لما كثر التضعيف ابدلت-- الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	28	6721789871709516152	219	324.5	173	340	64.4117660522461	37	JK007040-ara1	JK001123-ara1