id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1935	false	-4696390629719127140	38	77	206	386	1469	291	صلي الله عليه وسلم حين ذكر ا---------------------------------لفتن فقيل له---------------- ابعد ذلك----- خير فقال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قال ابو عبيد في قوله هدنة علي دخن _ تفسيره في الحديث لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه قال	1935	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms004	true	-5161029592886712529	151	193	816	1011	1529	300	صلي الله عليه وسلم حين ذكر الفتن والحوادث التي تكون في اخر الزمان فقال له حذيفة بن اليمان ابعد هذا الشر خير فقال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء فقيل له وما هو قال---------------------------------- لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت----- قال	4	-8188487090707579950	117	174.5	88	234	50.0	23	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms1171	false	-8242303125418147319	47	78	225	382	1503	300	قال ابو عبيد وقال اكثم بن صيفي المكثار كحاطب --ليل قال ابو عبيد وانما شبهه بحاطب الليل لانه ربما نهشته الحية -------------------------------------كذلك المكث----ار ربما اصابه في اكثاره بعض ما يكره -قال	1171	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms015	true	8306362811710788618	63	100	341	532	1544	300	قال ابو عبيد وقال اكثم بن صيفي المكثار كحاطب الليل قال--------- وانما شبهه بحاطب الليل لانه ربما نهشته الحية او لسعته العقرب في احتطابه ليلا قال فكذلك هذا المهذار ربما اصاب -في اكثاره بعض ما يكره وقال	15	-8188487090707579950	141	242.0	113	201	70.14925384521484	23	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2582	false	7581082229273492223	31	87	162	453	1599	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح قال ابو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتي يرد صدقه قال الاصمعي-- واصله ان القين ب--البادية يتنقل في مياههم فيقيم ب--الموضع اياما فيكسد عليه عمله فيقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة----- وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	2582	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms019	true	-4396735727757180627	6	57	26	285	1504	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح وفسر معنا--------------------------------------ه قال في تفسيره واصله ان القين في البادية يتنقل في مياههم فيقيم في الموضع اياما فيكسد عليه عمله فيقول لاهل الماء اني راحل----- الليلة عنكم وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	19	-8188487090707579950	231	405.5	185	302	76.49006652832031	43	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2919	false	-5028189953720281205	134	201	703	1029	1557	300	قولهم الحديث ذو شجون اي ذو فنون------ وتشب---ث بعضه ببعض -قال ابو عبيد قال ابو عبيدة يضرب مثلا للحديث يستذكر به حديث غيره قال وكان المفضل الضبي يحدث بهذا المثل عن ضبة بن اد حين راي مع الحارث بن كعب سيف ابنه سعيد فعرفه فاخذه وقتل به الحارث بن كعب وقال الحديث ذو شجون وفيه يقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق فلا تامنن الحرب ان استعارها كضبة اذ قال الحديث شجون	2919	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms038	true	1069255253842031962	86	175	447	885	1539	300	قوله-------- ذو شجون اي ذو فنون وتمسك وتشبك من بعضه ببعض يقال شحر متشجن ا------------------------------------------------------------------------------ذا التف بعضه ببعض----------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم الرحم شجنة من الله ويقال شجنة بالضم قال ابو عبيد معناه القرابة مشتبك بعضها ببعض كاشتباك العروق قال ثم استعملوا الشجن في معني الحاجة والحب لي في موضع كذا شجن اي حاجة وحب قال 2 اني سابدي لك فيما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد الهند وانشد ابو عبيد في هذا الحديث للفرزدق فلا تامنن الحرب ان استعارها كضبة اذ قال الحديث شجون	38	-8188487090707579950	127	152.5	98	601	21.131446838378906	18	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0613	false	-3886138145961220251	62	191	338	993	1546	300	رمتني بداءها وانسلت كان سبب ذلك----------------------- ان سعد بن زيد مناة --------كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله ------------------------وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء ف---قالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها---------------------- رمتني بداءها وانسلت قال وب----------نو مالك بن ---------------سعد رهط العجاج -كان يقال لهم---- العفيلي واخبرني---- المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي انه قال العفلة بظارة المراة قال واذا مس الرجل عفل الكبش لينظر سمنه يقال جسه وغبطه وعفله وقال شمر قال ابن الاعرابي المعفل نبات لحم ينبت في قبل المراة وهو القرن وانشد ما في الدوابر من رجلي من عقل عند الرهان وما اكوي من العفل قال وقال ابو	613	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms052	true	-4103002102856046716	126	242	630	1203	1475	300	رمتني بداءها وانسلت ع وساق ابو عبيد خبره محذوفا وتمامه ان سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت اجبهيهم------ بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء كما-- وصتها امها فقالت لها السابة رمتني بداءها وانسلت فارسلتها مثلا وينو مالك بن سعد بن مالك بن سعد رهط العجاج وكان يقال لهم بنو العفلاء فقال اللعين المنقري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يعرض بهم--- ما في الدوابر من رجلي من عقل عن- الرهان ولا اكوي من العفل قا-----ل ابو	52	-8188487090707579950	401	646.5	314	769	52.14564514160156	72	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0979	false	-7261242263978268736	62	137	330	730	1596	300	رمي الرجل صاحبه بالمعضلات او بما يسكته------------------------------- ان يقولوا رماه باقحاف راسه قال ابو الهيثم القحف العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة الحراني عن ابن السكيت قال القحف ما ضرب من الراس فطاح وانشد لجرير تهوي بذي العقر اقحافا جماجمهم كانها حنظل الخطبان تنتقف ابو زيد عن الكلابيين قالوا قحف الراس كل ما انفلق من جمجمته فبان ولا يدعي قحفا حتي يبين وجماعة القحف اقحاف وقحفة وقحوف ولا يقولون لجميع الجمجمة قحف الا ان تنكسر	979	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms054	true	-876499348845132212	212	247	1007	1180	1451	300	رمي الرجل صاحبه بالمعضلات او بما يسكته قال ابو عبيد من امثالهم في هذا ان يقولوا رماه باقحاف راسه ع قح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الراس--- ما انفلق من جمجمته فبان و------------------------------------------------------لا يقال-- لجميع الجمجمة قحف الا ان تنكسر	54	-8188487090707579950	137	237.0	110	431	31.786542892456055	23	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms1369	false	-7395840877001509187	147	180	774	945	1533	300	ابو عبيد- اذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان اي انها من فعلاته واصل الحظيات المرامي واحدتها حظية وتكبيرها حظوة وهي التي لا نصل لها من المرامي -وقال	1369	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms057	true	7405447392371229613	251	282	1253	1411	1496	300	ابو عبيدة اذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان قال-------------- واصل الحظيات المرامي واحده-ا حظية وتكبيرها حظوة وهي التي لا نصل لها من المرامي ع قال	57	-8188487090707579950	151	273.5	121	173	87.28323364257812	27	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0833	false	-271623526931266619	146	236	808	1255	1581	300	ابو عبيد عن ابن الكلبي من امثالهم في خلف الوعد مواعيد عرقوب قال وسمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا ثم حتي تصير رطبا ثم تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	833	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms063	true	-136402356134053770	76	107	391	552	1553	300	ابو عبيد و-------------من امثالهم في هذا قولهم مواعيد عرقوب وذكر--------------------- انه كان رجلا من العماليق وذكر خبره ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	63	-8188487090707579950	133	205.0	104	447	29.753915786743164	23	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0425	false	9162849396317435948	0	22	0	118	1588	300	اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء	425	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms064	true	6375224438103508124	103	125	506	624	1502	300	اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء	64	-8188487090707579950	118	236.0	96	118	100.0	22	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0754	false	-6546174483684504394	46	106	226	538	1506	300	وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد وذلك انه كان عل-----ي البصرة والمغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها---- فخاف زياد ان يولي معاوية------ عبد الله بن عامر مكان----------ه فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وكتب------------- اليه قد فهمت كتابك فامرخ ررعك ابا المغير--------------------------------ة قد ضممن--ا اليك الكوفة مع البصرة	754	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms074	true	-6525612994552285665	150	222	765	1141	1523	300	وهذا المثل لزياد قاله في نفسه وفي معاوية ع- كان زياد علي البصرة والمغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي المغيرة فخاف زياد ان يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر وكان لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بولاية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وعلم ما اراد فكتب اليه قد فهمت كتابك فافرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة قد ضممناها اليك------- مع البصرة	74	-8188487090707579950	261	425.5	207	384	67.96875	42	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms3194	false	3500857617182953030	182	261	970	1370	1574	300	ابو عبيد -عن الاصمعي رجل ------------------مءدم مبشر وهوا-لذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر قال والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال والذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور وقال ----------------------------------------------------ابو زيد من امثالهم انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يعاد في الدباغ يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما يعاتب من يرجي ومن له مسكة عقل وفلانة مءدمة --مبشرة اذا كانت -تامة في كل وجه وقال	3194	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms084	true	-578429791839604475	113	213	566	1084	1503	300	ابو عبيد قال الاصمعي ويقال في نحو منه فلان مءدم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والا----دمة باطنه وهو الذي يلي اللحم---- والذي يراد ب-ه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة ع اختلف العلماء في الادمة والبشرة فقال الاصمعي ما ذكره ابو عبيد وقال ابو-------------------------------- زيد البشرة باطن الجلد وقال ابن الاعرابي البشرة والادمة جميعا ظاهر الجلد نقل ذلك عنهم ثابت بن عبد العزيز وقال ابو حاتم ايضا في معني المثل يقال انما امراة فلان ال------------------------مءدمة المبشرة يراد به التامة في كل وجه وقال	84	-8188487090707579950	265	419.0	211	583	45.45454406738281	43	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms3932	false	-8220848524698082061	196	240	991	1218	1524	300	ابو عبيد عن- الاصمعي رجل------------------ مءدم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهي منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة	3932	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms084	true	-578429791839604475	113	160	566	807	1503	300	ابو عبيد قال الاصمعي ويقال في نحو منه فلان مءدم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم وال----ذي يراد ب-ه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة	84	-8188487090707579950	214	390.0	171	246	86.99186706542969	38	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2574	false	-1564194128594054371	248	296	1196	1433	1453	300	عبادة بن الصامت انه قال----- ------------------لا اكل الا ما لوق لي قال ابو عبيد هو ماخوذ من اللوقة وهي الزبدة في قول الفراء والكساء------ي وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة وانشد لرجل من عذرة واني -----------------------------------لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود و-قال	2574	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms089	true	-1521340108679768623	116	170	564	809	1461	300	عبادة بن الصامت الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي لاعمي اصم وما يسرني اني خلوت بامراة ع قوله لوق لي يريد لين لي وقال ---------------------------------------------------------رجل من عذرة وهو عبد الملك ابن عبد الله بن عباس واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال	89	-8188487090707579950	113	141.5	84	302	37.41721725463867	19	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2056	false	-8278402164490878091	79	111	468	657	1585	277	الرجل _ يطيل الصمت حتي يحسب مغفلا وهو ذو نكراء _----------------------------------------- مخرنبق لينباع قال والمخرنب-------ق الساكت المطرق لينباع ليثب- اذا اصاب فرصته فمعناه انه سكت لداهية يريدها وقال وقال ابو------------------------------ حاتم----------- المخرنبق اللاصف بالارض	2056	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms092	true	7147486652761911782	133	182	697	958	1583	300	الرجل-- يطيل الصمت حتي يحسب مغفلا وهو ذو نكراء قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا مخرنبق لينباع---- والمخرنبق المطرق الساكت لين-------باع ليثبت اذا اصاب فرصة- فمعناه انه سكت لداهية يريدها ----ع قال ابو محمد عبد الله بن قتيبة عن ابي حاتم عن الاصمعي المخرنبق اللاطء بالارض	92	-8188487090707579950	162	236.5	132	279	58.064517974853516	22	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms3739	false	-951728176257958231	37	81	176	401	1561	300	قال و-------من امثالهم في جلادة الرجل اطري فانك ناعلة اي اركب الامر الشديد فانك قوي عليه واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة قال واطر---ي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة--- فان عليك نعلين وقال ابو سعيد	3739	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms093	true	-8734457898827658147	38	77	196	394	1541	300	قال الاصمعي من امثالهم في جلادة الرجل اطري فانك ناعلة----------------------------------- واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة---- واطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة اي فان عليك نعلين ق-ال ابو عبيد	93	-8188487090707579950	181	307.5	145	238	76.05042266845703	31	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms3407	false	5788133147036353472	10	71	58	363	1569	300	-المثل -------لقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة ف----------تزوجها بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قال ابو عبيد قال المفضل ص-داء ركية ليس--- عندهم ماء اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار بن عمرو السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب من احواض صداء مشربا	3407	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms108	true	7503131636227164006	179	237	906	1203	1513	300	والمثل الاخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة التميمي ثم تزوجها بعده رجل من قومها فقال له-----ا انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله ق-------------ال المفضل وصداء ركية لم يكن عندهم---- اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار-------- السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب من احواض صداء مشربا	108	-8188487090707579950	271	482.5	217	327	82.87461853027344	46	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0682	false	1271756680177140253	102	151	519	757	1545	300	ابو عبيد عن- الاصمعي في باب تشبيه الرجل بابيه العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبه- العصية من العصا الا ان ي-----راد به ان الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا ان-- القرم من الافيل فيجوز------ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية	682	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms120	true	-3137333163934642531	35	82	179	415	1508	300	ابو عبيد قال الاصمعي --------------ومنه قولهم العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبها العصية من العصا الا ان يكون اراد ا---ن الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا انما القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية	120	-8188487090707579950	209	361.5	164	253	82.60869598388672	38	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2917	false	3308646178323247606	131	161	689	830	1510	300	قال ابو عبيد و-----------من امثالهم اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال وكان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج	2917	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms122	true	-9211502240013318412	206	237	1005	1153	1467	300	قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا و----كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج	122	-8188487090707579950	135	254.5	106	152	88.81578826904297	28	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0598	false	8570853827996717924	172	195	944	1061	1622	300	عناية الرجل باخيه وايثاره اياه علي نفسه قوله-------------------------------------- لك ما ابكي ولا عبرة بي يضرب مثلا للرجل يشتد اهتمامه بشان اخيه ويقال عبر	598	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms137	true	8326188971808893968	266	297	1375	1525	1539	300	عناية الرجل باخيه وايثاره اياه علي نفسه قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا لك ما ابكي ولا عبرة بي يضرب----- للرجل يشتد اهتمامه بشان اخيه ع قال ابو	137	-8188487090707579950	106	181.5	84	155	68.38710021972656	19	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0522	false	4747069774608704628	0	40	0	205	1599	300	فان مثلهم فيه قولهم لك العتبي بان لا رضيت وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعتبك بخلاف رضاك وانشد لبشر--------------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم	522	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms144	true	-735619728994196927	65	108	320	532	1509	300	فان مثلهم في هذا--- لك العتبي بان لا رضيت وهو----- محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعتبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر ابن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم	144	-8188487090707579950	184	334.5	147	220	83.63636016845703	35	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0746	false	-4887303706968983873	69	120	358	615	1492	300	في قول العرب اتيته قبل عير وما جري قال العير المثال الذي في الحدقة يسمي--- اللعبة قال والذي جري الطرف وجريه حركته والمعني قبل ان يطرف الانسان وقال الشماخ وتعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم تدر بالها قال والقبصي والقمصي ضرب من العدو فيه نزو ويقال	746	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms157	true	-3826619799680297393	60	104	286	493	1488	300	في قول----------هم قبل عير وما جري---------- المثال الذي في الحدقة يقال له اللعبة ------وما جري اي--- وجريه يريد ---------قبل ان يطرف الانسان وقال الشماخ وتعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر بالها -----القب--------صي ضرب من العدو فيه نزو --قال	157	-8188487090707579950	190	302.0	148	260	73.07691955566406	33	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms1394	false	-738173725866468243	247	278	1306	1468	1575	300	حذر الانسان علي نفسه ومدافعته عنها---- قولهم حلات حالءة عن كوعها قال واصله ان----- المراة تحلا الاديم وهو نزع تحلءه فان هي---------- رفقت سلمت وان هي خرقت اخطات فقطعت بالشفرة كوعها	1394	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms165	true	-4279967305987453688	12	45	59	232	1467	300	حذر الانسان علي نفسه قال ابو عبيد ومنه قولهم حلات حالءة عن كوعها قال واصله ان تحلا المراة----- الاديم وهو نزع تحلءته يعني باطنه فاذا رفقت سلمت وان--- خرقت اخطات فقطعت بالشفرة كوعها	165	-8188487090707579950	133	219.5	107	181	73.48065948486328	22	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms4265	false	-7142685341806460286	24	102	124	503	1549	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر قال القتيبي هذا غلط كيف يعدو علي المرء ما شاور فيه والمشاورة بركة وانما اراد يعدو علي المرء ما يهم به من الشر قال وقوله ان الملا ياتمرون بك اي يهمون بك وانشد اعلمن ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا --قال يقول من ركب امرا بغير مش---------------ورة اخطا احيانا قال وقوله تعالي اجورهن---------------------------------------------------------------------------- واتمروا بينكم الطلاق 6 به اي هموا واعت--زموا عليه ولو كان كما قال ابو	4265	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms197	true	-5573012445939622190	121	213	582	1024	1452	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر وقال المفضل اولها لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر ويقال لمن فعل الشء من غير مشورة قد اءتمر وبءس ما اءتمرت لنفسك قال النمر بن تولب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمي ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا ويقال الرجال ثلاثة رجل ذو عقل وراي ورجل ذو مشورة اذا حزبه امر ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا اي لا ياتي برشد من ذات نفسه وقالوا في قول الله عز وجل واتمروا بينكم بمعروف----- اي هموا به واعزموا عليه وذكر----------- ابو	197	-8188487090707579950	134	25.5	102	619	21.64781951904297	22	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2213	false	-2889101210274706578	10	109	44	546	1567	300	قال الاصمعي واصل هذا المثل انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير ق-ال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي بغير هذا زعم ان الغوير ماء لكلب معروف---- بناحية السماوة وان هذا المثل انما تكلمت به الزباء--------- لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق ليحمل ل------ها من بز--------------ه وكان قصير يطلبها بثار جذيمة الابرش فجعل الاحمال صناديق فيها الرجال مع--------------- السلاح ثم عدل عن الجادة--------- واخذ علي الغوير فاحست بالشر و--------------قالت عسي الغوير ابءسا علي اضمار فعل ارادت عسي ان	2213	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms217	true	1011274057606794497	194	289	944	1434	1491	300	قال الاصمعي -اصل هذا------ انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم و-------اتاهم فيه عدو فقتلوهم--- فصار مثلا لكل شي يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير وقال----------------- ابن الكلبي الغ----------------وير ماء لكلب معروف وهو بناحية السماوة و---هذا المثل انما تكلمت به الزبي وذلك انها لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير----------- ليحمل لها عليها من بز العراق والطافه وكان----- يطلبها بذحل جذيمة الابرش فجعل الاحمال صناديق وجعل في كل واحد منها رجلا معه السلاح ثم تنكب بهم الطريق المنهج واخذ علي الغوير فسالت عن خبره فاخبرت بذلك فقالت عسي الغوير ابءسا تقول ع---------------سي ان	217	-8188487090707579950	362	565.5	286	574	63.066200256347656	57	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2618	false	251151834849097855	15	56	80	298	1617	300	علي اهلها تجني براقش فصار مثلا ابو عبيد عن ابي عبيدة قال بر-اقش اسم كلبة نبحت علي جيش مروا ليلا ولم يشعروا بالحي الذين فيهم الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم فذهبت مثلا مردقش وقال ابن	2618	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms235	true	-4647404298705851255	264	297	1317	1493	1503	300	علي اهلها -دلت براقش-------------------------------- قال وبراقش اسم كلبة نبحت علي جيش مرو-----ا ولم يشعروا بالحي الذي- فيهم الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم فذهبت مثلا ع---- وقال ابو	235	-8188487090707579950	168	286.0	135	219	76.71232604980469	26	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0861	false	-7983813231301527082	68	127	375	677	1606	300	ابو حاتم سالت الاصمعي عن---------- طريق العنصلين ففتح الصاد وقال لا يقال بضم الصاد قال وتقوله العامة اذا اخطا انسان الطريق وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق ذكر--- في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال ارادت طريق العنصلين فيا سرت------------------------------ فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا قال وطريق العنصلين ----هو طريق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب	861	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms239	true	5699522219758822603	185	252	953	1308	1551	300	ابو حاتم سالت الاصمعي عن قولهم سلك طريق العنصلين---------------------------------------------------- اذا اخطا الط------ريق والصاد مفتوحة ولا تكون مضمومة وقد حكي غيره فيها الضم كما يقال عنصل وعنصل ومنصل ومنصل فقال الاصمعي ذكر الفرزدق انسانا في شعره فق------------------------ال اراد- طريق العنصلين فيا-سرت به العيس في ناءي الصوي متشاءم فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا---- وطريق العنصلين حق وهو طريق مستقيم والفرزدق وضعه علي الصواب	239	-8188487090707579950	200	275.5	160	443	45.146728515625	30	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2425	false	2453792980006940765	213	268	1071	1348	1522	300	اذا ما القارظ العنزي ابا وقال ابو عبيد قال ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر منهما--- يذكر -بن عنزة كان لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة وكان من حديث الاول ان ح-------------زيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر وهو القاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	2425	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms243	true	-2330380463423132777	55	97	266	480	1499	300	اذا ما القارظ العنزي ابا-------------- قال و----------هما قارظان -كلاهما من عنزة فالاكبر منهما هو يذكر ابن عنزة---------- والاصغر هو وهم بن عامر من عنزة وذكر ابو عبيد خبره وانشد في الخبر لخزيمة بن نهد--------------------------------------------- اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	243	-8188487090707579950	175	270.5	139	294	59.52381134033203	26	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms0155	false	3225806814344590574	175	292	886	1470	1514	300	لا تغالوا صدق النساء فان الرجل يغالي بصداقها----- حتي ي---------------------------قول جشمت اليك عرق القربة قال ابو عبيد قال الكساءي عرق القربة ان يقول نصبت لك وتكلفت حتي عرقت كعرق القربة وعرقها سيلان ماءها قال وقال ابو عبيدة عرق القربة ان يقول تكلفت اليك ما لم يبلغه احد حتي ج-شمت ما لا يكون لان القربة لا تعرق وهذا-------------- مثل قولهم ح----تي يشيب الغراب و-----يبيض القار وقال شمر قال ابن الاعرابي عرق القربة وعلقها واحد وهو معلاق تحمل به القربة قال ويقال فلان علق مضنة وعرق مضنة بمعني واحد سمي علقا لانه علق به لحبه اياه يقال ذلك لكل ما احبه وقال ابو عبيد وقال الاصمعي عرق القربة كلمة معناها الشدة قال ولا ادري ما اصلها وانشد قول ابن	155	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms247	true	2619799880146199544	50	130	225	626	1459	300	لا تغالوا صدق النساء فان الرجل يغالي بصداق المراة حتي يكون ذلك لها في قلبه عداوة يقول جشمت اليك عرق القربة ي---------------------------------------قول نصبت--- وتكلفت حتي عرقت كعرق القربة وعرقها سيلان ماءها---- وقال ابو عبيدة عرق القربة ي---قول تكلفت اليك ما لم يبلغه احد حتي تجشمت ما لا يكون لان القربة لا تعرق يذهب ابو عبيدة الي مثل قول الناس حتي يشيب الغراب و حتي يبيض القار وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي عرق القربة كلمة معناها الشدة---- ولا ادري ما اصلها ويروي عن ابي -	247	-8188487090707579950	322	551.0	258	640	50.3125	55	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms4045	false	7893211931993505534	212	249	1108	1292	1526	300	من لافظة يعنون الديك ابو عبيد عن ابي زيد يقال فلان اسخي من لافظة -يقال انها الرحي سميت بذلك لانها تلفظ ما تطحنه ويقال انها العنز وجودها انها تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل	4045	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms253	true	-9208237613187595531	141	172	696	852	1503	300	من لافظة وقال------- ابو------------ زيد اسمح---------- من لافظة فيقال انها الرحي سميت بذلك لانها تلفظ ما تطحنه ويقال انها العنز وجودها انها تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل	253	-8188487090707579950	147	268.0	116	185	79.45945739746094	27	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms2491	false	-5850423302861394688	145	207	728	1021	1457	300	امثالهم في باب التشبيه انه لاعيا من باقل قال وهو رجل من ربيعة وكان عييا فدما قال واياه عني الاريقط في وصف رجل ملا بطنه حتي عي ب--------------الكلام فقال اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما ل-لذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسحبان----- هو من ربيعة ايضا من بكر كان لسنا بليغا	2491	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms255	true	-2620210582404801364	1	60	4	287	1455	300	امثالهم--------------- انه لاعيا من باق----ل وهو رجل من ربيعة وكان عييا فدما---- واياه عني الاريقط في وصف رجل اكثر من الطعام حتي منعه ذلك من الكلام فقال اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسحبان واءل هو من ربيعة ايضا------- كان لسنا بليغا	255	-8188487090707579950	246	430.5	195	313	78.59424591064453	46	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms3677	false	7214083307996613508	5	93	31	455	1522	300	عبيد- فيما قرا علي ابن الهيثم قال ابن الكلبي من امثالهم في ترك الشء لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو سعد بن زيد مناة ابن تميم قال وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت في البلاد فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر ك-----له قال ابن الكلبي انما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له -لا يءخذ منها فزر---- وهو الاثنان -قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة نحو هذا الحديث والا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	3677	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms262	true	-982159789150468643	171	251	858	1243	1487	300	عبيدة في-- هذا ال---باب مغيرا قال ابو عبيد ومن ذلك قولهم----------- لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو سعد بن زيد مناة -بن تميم---- وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت هناك----- فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال وقال ابن الكلبي انما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهو الاثنان وقال ابو عب--------------يدة نحوه -----------الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	262	-8188487090707579950	336	573.0	264	436	77.06421661376953	58	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms1480	false	-4118227923403668205	184	223	984	1182	1596	300	قولهم فلان ما يعرف هرا من بر --------------------------------------قال خالد اله---------ر السنور والبر الجرذ وقال ابن الاعرابي لا يعرف هارا من بارا لو كتبت له وقال ابو عبيدة ما يعرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعزي وقال	1480	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms264	true	-7382211060406538125	236	280	1137	1368	1458	300	قولهم----- ما يعرف هرا من بر ع قال الفراء الهر العقوق والبر اللطف وقال خالد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الانباري معناه-- هارا من بارا لو كتبا وقا---ل ابو عبيدة م--عناه الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعز-- قال	264	-8188487090707579950	164	273.5	130	245	66.93877410888672	26	JK007040-ara1	JK000974-ara1
JK007040-ara1.ms1133	false	3239533217120210468	49	83	232	381	1497	300	ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب قال قوله لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد وقيل لا تلوي علي حسب اي لا تلوي علي -------	1133	-7148675667043055495	JK000974-ara1.ms266	true	-155347014902265232	121	154	638	788	844	163	ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب والصلاصل جمع صلصلة يقال ما بقي من الماء الا صلصلة اي شء قل------يل لا تلوي علي حسب اي لا تسقي لقلتها علي	266	-8188487090707579950	89	134.0	68	156	57.0512809753418	17	JK007040-ara1	JK000974-ara1