id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0032	true	-5276922841792106234	222	300	1151	1524	1524	300	فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء --------من اول ا ب ت ث---------- لان الالف حرف معتل فلما فاته اول الحروف- كره ان يجعل --الثاني اولا وهو الباء الا ب---حجة وبعد استقصاء------ فدبر ونظر الي الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير اولاها بالابتداء به ادخل-------ها في الحلق و-----كان ذو-قه اياها انه كان اذا اراد ان يذوق الحرف فتح فاه ب--الف ثم اظهر الحرف نحو--- ات اح اع ف---وجد العين اقصاها----- في الحلق وادخلها فجعل-- اول-	32	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0001	false	-5153404773719899368	61	141	295	685	1400	300	فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء التاليف من اول ا ب ت ث وهو الالف لان الالف حرف معتل فلما فاته الحرف الاول كره ان يبتدء بالثاني وه-----و الباء الا بعد حجة و----استقصاء النظر فدبر ونظر الي الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير اولاها بالابتداء--- ادخل حرف منها في الحلق وانما كان ذواقه اياها انه كان ي----------------------فتح فاه بالالف ثم يظهر الحرف نحو اب ات اح اع اغ فوجد العين ادخل الحروف في الحلق-------- فجعلها اول	1	2625215284847678466	309	472.5	243	432	71.52777862548828	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0033	true	8139770992403158236	0	130	0	578	1467	300	الكتاب العين ثم ما قرب مخرجه منها بعد العين الارفع فالارفع حتي اتي علي اخر الحروف----- فاذا سءلت عن كلمة فاردت ان تعرف موضعها من الكتاب فانظر الي حروف الكلمة فمهما وجدت منها واحدا في الكتاب المتقدم فهو في ذلك الكتاب قال وقلب الخليل ا ب ت ث فوضعها علي قدر مخارجها من الحلق وهذا تاليفه ع ح ه خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ب م و ا ي----- قال الخليل------------------------------- بن احمد----------------------------------------------------------------------- كلام العرب مبني علي اربعة اصناف علي الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي فاما الثناءي فما كان علي حرفين نحو قد لم بل هل ومثلها من-- الادوات قال--- والثلاثي نحو ق-----------ولك ضرب خرج---- مبني علي ثلاثة اح--------------------------------------------------رف والرباعي نحو قولك------ دحرج هملج قرطس مبني	33	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0001	false	-5153404773719899368	141	300	685	1400	1400	300	الكتاب------ ثم ما قرب منها---------------- الارفع فالارفع حتي اتي علي اخرها وهو الميم فاذا سءلت عن كلمة واردت ان تعرف موضعها---------- فانظر الي حروف الكلمة فمهما وجدت منها واحدا في الكتاب الم-قدم فهو في ذلك الكتاب---- وقلب الخليل ا ب ت ث فوضعها علي قدر مخ-رجها من الحلق وهذا تاليفه ع ح ه خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ث ذ ر ل ن ف ب م و ا ي همزة قال ابو معاذ عبد الله بن عاءذ حدثني الليث بن المظفر بن نصر بن سيار عن الخليل بجميع ما في هذا الكتاب قال الليث قال الخليل كلام العرب مبني علي اربعة اصناف علي الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي ف----الثناءي --------علي حرفين نحو قد لم هل لو بل ونحوه من الادوات والزجر والثلاثي من الافعال نحو قولك ضرب خرج دخل مبني علي ثلاثة احرف ومن الاسماء نحو عمر وجمل وشجر مبني علي ثلاثة احرف والرباعي من الافعال نحو دحرج هملج قرطس مبني-	1	2625215284847678466	483	813.0	368	766	63.05482864379883	99	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0033	true	8139770992403158236	130	300	578	1467	1467	300	علي اربعة احرف ---قال-------------------------------- والخماسي----------- نحو قولك اسحنكك -اقشعر -اسحنف-------ر مبني علي خمسة احرف قال ------------------------------------------------------------------والالف -----في اسحنكك واسحنف--------------ر ليست --باصل------ية انما ادخلت لتكون------------------------------------------------ عمادا وسلما للسان الي الساكن---- لان اللسان لا ينطلق بالساكن والر------------------------------------------------------------------------------------------------اء التي --------------في اقشعر---------- راءان ادغمت واحدة في الاخري فالتشديدة علامة الادغام قال والخماسي من الاسماء نحو سفرجل وشمردل وكنهبل وقبعثر وما اشبهها قال وقال الخليل -ليس للعرب بناء في الاسماء و---في الافعال اكثر من خمسة احرف فمهما وجدت زيادة علي خمسة احرف في فعل او اسم فاعلم انها زاءدة علي البناء نحو ق--------------------رعبلانة انما --------هو قرعبل ومثل عنكبوت انما هو اصله ---عنكب -قال وا------لاسم لا يكون اقل من ثلاثة احرف حرف يبتدا به وحرف يحشي به الكلمة وحرف يوقف عليه فهذه ثلاثة احرف مثل سعد وبدر ونحوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان صيرت الحرف الثناءي مثل قد وهل ولو اسماء ادخلت عليها التشديد فقلت هذه لو مكتوبة -هذه قد حسنة الكتبة وانشد --------------------------------------------------------------------------------------------------ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء فشدد لوا حين جعله اسما قا----------------------------------------------------------------------------------------ل وقد جاءت اسماء لفظها علي حرفين وتمامها --------علي ثلاثة احرف مثل-	33	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0002	false	-7914245031158449673	0	276	0	1458	1579	300	علي اربعة احرف ومن الاسماء نحو عبقر وعقرب وجندب وشبهه والخماسي من الافعال نحو----- اسحنكك واقشعر واسحنفر واسبكر مبني علي خمسة احرف ومن الاسماء نحو سفرجل وهمرجل وشمردل وكنهبل وقرعبل وعقنقل وقبعثر وشبهه والالف التي في اسحنكك واقشعر واسحنفر واسبكر ليست من اصل البناء وانما ادخلت هذه الالفات في الافعال وامثالها من الكلام لتكون الالف عمادا وسلما للسان الي حرف البناء لان اللسان لا ينطلق بالساكن من الحروف فيحتاج الي الف الوصل الا ان دحرج وهملج وقرطس لم يحتج فيهن الي الالف لتكون السلم فافهم ان شاء الله اعلم ان الراء في اقشعر واسبكرهما راءان ادغمت واحدة في الاخري والتشديد- علامة الادغا-----------------------------------------------------------------------م قال الخليل وليس للعرب بناء في الاسماء ولا في الافعال اكثر من خمسة احرف فمهما وجدت زيادة علي خمسة احرف في فعل او اسم فاعلم انها زاءدة علي البناء وليست من اصل الكلمة مثل قرعبلانة انما اصل بناءها قرعبل ومثل عنكبوت انما اصل بناءها عنكب وقال الخليل الاسم لا يكون اقل من ثلاثة احرف حرف يبتدا به وحرف يحشي به الكلمة وحرف يوقف عليه فهذه ثلاثة احرف مثل سعد وعمر ونحوهما من الاسماء بدء بالعين وحشيت الكلمة بالميم ووقف علي الراء فاما زيد وكيد فالياء متعلقة لا يعتد بها فان صيرت------ الثناءي مثل قد وهل ولو اسما- ادخلت عليه- التشديد فقلت هذه لو مكتوبة وهذه قد حسنة الكتبة زدت واوا علي واو ودالا علي دال ثم ادغمت وشددت فالتشديد علامة الادغام والحرف الثالث كقول ابي زبيد الطاءي ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء فشدد لوا حين جعله اسما قال ليث قلت لابي الدقيش هل لك في زبد ورطب فقال اشد الهل واوحاه فشدد اللام حين جعله اسما قال وقد تجء- اسماء لفظها علي حرفين وتمامها ومعناها علي ثلاثة احرف مثل	2	2625215284847678466	745	1157.0	596	1544	48.25129699707031	117	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0034	true	-2786776858476946876	0	24	0	122	1589	300	يد ودم وفم وانما ذهب الثالث لعلة انها جاءت سواكن وخلقتها السكون مثل ياء يدي وياء دمي في اخر الكلمة فلما جاء التنوين ساكنا	34	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0002	false	-7914245031158449673	276	300	1458	1579	1579	300	يد ودم وفم وانما ذهب الثالث لعلة انها جاءت سواكن وخلقتها السكون مثل ياء يدي وياء دمي في اخر الكلمة فلما جاء التنوين ساكنا-	2	2625215284847678466	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0034	true	-2786776858476946876	25	81	125	426	1589	300	يجتمع ساكنان فثبت التنوين لانه اعراب وذهب الحرف الساكن فاذا اردت معرفتها فاطلبها في الجمع والتصغير كقولك- ايديهم--------- ويدية قال وت-------وجد ايضا في الفعل كقولك- دميت يده ويقال في تثنية الفم---- فموان وهذا يدل علي ان الذاهب- من الفم الواو وقال الخلي---ل الفم اصله فوه كما تري والجمع افواه و---قد فاه الرجل---- اذا فتح فاه بالكلام	34	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0003	false	7505924029461911023	0	59	0	318	1527	300	اجتمع ساكنا- فثبت التنوين لانه اعراب وذهب الحرف الساكن فاذا اردت معرفتها فاطلبها في الجمع والتصغير كقولهم ايديهم في الجمع ويدية في التصغير ويوجد ايضا في الفعل كقولهم دميت يده------ فاذ ثنيت الفم قلت فموان كانت تلك------- الذاهبة من الفم الواو -قال الخليل بل الفم اصله فوه كما تري والجمع افواه والفعل فاه يفوه فوها اذا فتح فمه ل-لكلام	3	2625215284847678466	257	403.0	206	334	76.94610595703125	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0034	true	-2786776858476946876	95	192	500	1002	1589	300	قال الخليل بن احمد اعلم ان الحروف الذلق والشفوية ستة ر ----ل ن ف ب م فالراء واللام والنون سميت----------- ذلقا لان الذلاقة في المنطق ا-نما هي بطرف اسلة اللسان وسميت الفاء والباء والميم----------------------------------------------------------------------------- شفوية لان --مخرجها بي---ن الشفتين----- لا تعمل الشفتان في شء من الحروف -------الا في هذه------- الثلاثة الاحرف ف---------------------------------------اما ساءر الحروف فانها ارتفعت فجرت فوق ظهر اللسان من لدن باطن الثنايا من عند مخرج الثاء الي مخرج الشين بين الغار الاعلي وبين ظهر اللسان وليس للسان فيهن ا---كثر من تحريك الطبق-ين بهن ولم ينحرفن عن ظهر اللسان انحراف الراء واللام والنون فاما مخرج الجيم	34	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0003	false	7505924029461911023	174	300	895	1527	1527	300	قال الخليل-------- اعلم ان الحروف الذلق والشفوية ستة وهي ر ل ن ف ب م وانما--------------- سميت هذه الحروف ذلقا لان الذلاقة في المنطق اانما هي بطرف اسلة اللسان والشفتين وهما مدرجتا هذه الاحرف الستة منها ثلاثة ذليقة ر ل ن تخرج من ذلق اللسان من طرف غار الفم وثلاثة شفوية ف ب م مخرجها من بين الشفتين خاصة لا تعمل الشفتان في شء من الحروف الصحاح الا في هذه الاحرف الثلاثة فقط ولا ينطلق اللسان الا بالراء واللام والنون واما ساءر الحروف فانها ارتفع-----ت فوق ظهر اللسان من لدن باطن الثنايا من عند مخرج التاء الي مخرج الشين بين الغار الاعلي وبين ظهر اللسان -ليس للسان فيهن عمل كثر من تحريك الطبقتين بهن ولم ينحرفن عن ظهر اللسان انحراف الراء واللام والنون واما مخرج الجيم-	3	2625215284847678466	427	715.0	341	662	64.50151062011719	69	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0034	true	-2786776858476946876	192	265	1002	1398	1589	300	والقاف ف---بين عكدة اللسان وبين اللهاة في اقصي الفم واما مخرج العين والحاء و-الهاء------- والغين فمن الحلق واما مخرج الهمزة ف-------من اقصي الحلق وهي مهتوتة مضغوطة فاذا رفه عنها لانت وصارت الياء والالف والواو علي------ غير طريقة الحروف الصحاح ولما ذلقت الحروف الستة ومذل بهن اللسان وسهلت -----في المنطق كثرت في ابنية الكلام فليس شء من بناء الخماسي التام يعري منها او من بعضها----------- فان ورد- عليك--------------- خماسي- معر-ي من الحروف الذلق و--الشفوية	34	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0004	false	6468362739010815493	1	82	7	442	1579	300	والكاف فمن بين عكدة اللسان وبين اللهاة في اقصي الفم واما مخرج العين والحاء و الهاء والخاء والغين ف---الحلق واما----- الهمزة فمخرجها من اقصي الحلق---- مهتوتة مضغوطة فاذا رفه عنها لانت فصارت الياء------- والواو والالف عن غير طريقة الحروف الصحاح فلما ذلقت الحروف الستة ومذل بهن اللسان وسهلت عليه في المنطق كثرت في ابنية الكلام فليس شء من بناء الخماسي التام يعري منها او من بعضها قال الخليل فان وردت عليك كلمة رباعية او خماسية معراة من --حروف الذلق او الشفوية	4	2625215284847678466	367	614.0	298	456	80.48245239257812	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0035	true	4169674808548154594	0	86	0	499	1606	300	واما --بناء الرباعي المنبسط فان الجمهور الاكثر منه لا يعري------------------- من بعض الحروف الذلق الا كلمات نحوا من عشر جءن شواذ فسرناهن في امكنتها وهي العسجد والعسطوس والقداحس والدعشوقة والدهدعة والدهدقة والزهزقة قال واما الغطمطيط وجلنبلق وحبطقطق فان لهذه الحروف وما شاكلها مما يعرف الثناءي وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الثلاثي والرباعي والخماسي فانها في مواضعها بينة و-----------الاحرف التي سميناهن فانهن عرين من الحروف الذلق ولذلك نزرن فقللن ولولا ما لزمهن من العين والقاف ما حسن علي حال ولكن العين والقاف لا تدخلان علي بناء الا حسنتاه لانهما اطلق	35	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0004	false	6468362739010815493	189	300	1000	1579	1579	300	واما البناء الرباعي المنبسط فان الجمهور الاعظم منه لا يعري من الحروف الذلق او من بعضها -----------الا كلمات نحوا من عشر كءن شواذ ومن هذه الكلمات------- العسجد والقسطوس والقداحس والدعشوقة وال-هدعة--------- والزهزقة -----------------------------------------------------------------------------------وهي مفسرة في امكنتها قال ابو احمد حمزة بن زرعة هي كما قال الشاعر ودعشوقة فيها ترنح دهثم تعشقتها ليلا وتحتي جلاهق وليس في كلام العرب دعشوقة ولا جلاهق ولا كلمة صدرها نر وليس في شء من الالسن ظاء غير العربية ولا من لسان الا التنور فيه تنور وهذه الاحرف قد---------------- عرين من الحروف الذلق ولذلك نزرن فقللن ولولا ما لزمهن من العين والقاف ما حسن علي حال ولكن العين والقاف لا تدخلان ف-ي بناء الا حسنتاه لانهما اطلق-	4	2625215284847678466	304	362.5	246	708	42.9378547668457	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0035	true	4169674808548154594	97	300	565	1606	1606	300	جرسا فاذا كانت-ا او احداهما في بناء حسن------- لنصاعتهما فان كان البناء اسما لزمته السين او الدال مع لزوم العين او القاف لان الدال لانت عن صلابة الطاء وكزازتها وارتفعت عن خفوت التاء فحسنت وصارت حال السين بين مخرجي الصاد والزاي كذلك فمهما جاء من بناء اسم رباعي منبسط معري من الحروف الذلق والشفوية فانه لا يعري من احد حرفي الطلاقة او كليهما ومن السين والدال او احداهما ولا يضره ما خالطه من ساءر الحروف الصتم واذا ورد عليك شء من ذلك فانظر ما هو من تاليف العرب وما ليس من تاليفهم نحو قعثج -------دعثج لا ينسب الي العربية ولو جاء عن ثقة او قعسج لم ينكر ولم نسمع به ولكنا الفناه ليعرف صحيح بناء كلام العرب من الدخيل واما ما كان من هذا الرباعي المنبسط من المعري من الحروف الذلق حكاية مءلفة نحو دهداق وزهزاق واشباه ذلك فان الهاء لازمة له فصلا بين حرفيه المتشابه-ين مع لزوم العين --والقاف او احداهما وانما استحسنوا الهاء في هذا الضرب من الحكاية للينها وهشاشتها ا-نما هي نفس لا اعتياص فيها وان----- الحكاية المءلفة غير معراة من الحروف الذلق فلن تضر اكانت فيها الهاء ام لا نحو --غطمطة واشباهه -ولا تكون الحكاية مءلفة حتي يكون حرف صدرها موافقا ل----صدر ما ضم اليها في عجزها -كانهم ضموا-	35	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0005	false	-2144977435548740279	2	198	15	1024	1559	300	جرسا فاذا اجتمعا او احده-ما في بناء حسن البناء لنصاعتهما فان كان البناء اسما لزمته السين او الدال مع لزوم العين او القاف لان الدال لانت عن صلابة الطاء وكزازتها وارتفعت عن خفوت التاء فحسنت وصارت حال السين بين مخرج- الصاد والزاي كذلك فمهما جاء من بناء اسم رباعي منبسط معري من الحروف الذلق والشفوية فانه لا يعري من احد حرفي الطلاقة او كليهما ومن السين والدال او احده-ما ولا يضر- ما خالف- من ساءر الحروف الصتم فاذا ورد عليك شء من ذلك فانظر ما هو من تاليف العرب وما ليس من تاليفهم نحو قعثج ونعثج ودعثج لا ينسب الي --عربية ولو جاء عن ثقة-------- لم ينكر ولم نسمع به ولكن- الفناه ليعرف صحيح بناء كلام العرب من الدخيل واما ما كان من ------رباعي --منبسط -----معري من الحروف الذلق حكاية مءلفة نحو دهداق وزهزاق واشباهه ---فان الهاء والدال----------------- المتشابهتين مع لزوم العين او القاف مستحسن وا----نما استحسنوا الهاء في هذا الضرب----------- للينها وهشاشتها وانما هي نفس لا اعتياص فيها وان كانت الحكاية المءلفة غير معراة من الحروف الذلق فلن يضر ك-انت فيها الهاء او لا نحو الغطمطة واشباهها ولا تكون الحكاية مءلفة حتي يكون حرف صدرها موافقا لحرف صدر ما ضم اليها في عجزها فكانهم ضموا	5	2625215284847678466	946	1715.5	759	1074	88.08193969726562	162	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0036	true	-8382265203172657524	0	100	0	529	1575	300	ده الي دق فالفوهما ولولا ما في----هما من تشا---به الحرفين ما حسنت الحكاية ب-هما لان الحكايات الرباعيات لا تخلو من ان تكون مءلفة او مضاعفة فاما المءلفة فعلي ما وصفت لك وهو نزر قليل ولو كان العهعخ جميعا من الحكاية لجاز في---------- تاليف بناء العرب وان كان- الخاء بعد العين لان الحكاية تحتمل من بناء التاليف ما لا يحتمل غيرها لما يريدون من بيان المحكي ولكن لما جاء العهعخ- فيما ذكر بعضهم اسما عاما ولم يكن بالمعروف عند اكثرهم وعند اهل البصر والعلم منهم رد فلم يقبل واما الحكاية المضاعفة فانها بمنزلة الصلصلة والزلزلة وما اشبههما يتوهمون في حسن الحركة	36	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0005	false	-2144977435548740279	198	300	1024	1559	1559	300	ده الي دق فالفوهما ولولا ما جاء فيهما من تشابه به الحرفين ما حسنت الحكاية فيهما لان الحكايات الرباعيات لا تخلو من ان تكون مءلفة او مضاعفة فاما المءلفة فعلي ما وصفت لك وهو نزر قليل ولو كان ال-هعخع -----من الحكاية لجاز في قياس بناء تاليف----- العرب وان كانت الخاء بعد العين لان الحكاية تحتمل من بناء التاليف ما لا يحتمل غيرها بما يريدون من بيان المحكي ولكن لما كان ال-هعخع فيما ذكر بعضهم اسما خاصا ولم يكن بالمعروف عند اكثرهم وعند اهل البصر والعلم منهم رد ولم يقبل واما الحكاية المضاعفة فانها بمنزلة الصلصلة والزلزلة وما اشبهه-ا يتوهمون في حسن الحركة-	5	2625215284847678466	504	935.0	408	549	91.80327606201172	86	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0036	true	-8382265203172657524	100	300	529	1575	1575	300	ما يتوهمون في جرس الصوت يضاعفون لتستمر الحكاية علي وجه التصريف والمضاعف من البناء في الحكايات وغيرها ما كان حرفا عجزه مثل حرفي صدره وذلك بناء نستحسنه ونستلذه فيجوز فيه من تاليف الحروف----- ما جاء من الصحيح والمعتل ومن الذلق والطلق والصتم وينسب الي الثناءي لانه يضاعفه الا تري ا--------ن الحاكي يحكي صلصلة اللجام فيقول صلصل اللجام فيقال ------صل يخفف فان شاء اكتفي- بها مرة وان شاء اعادها مرتين او اكثر من ذلك ف-قال صل صل صل فيتكلف من ذلك ما بدا له ويجوز في حكاية المضاعف- ما لا يجوز في غيرها من تاليف الحروف الا تري ان الضاد والكاف اذا الفتا فبدء بالضاد فقيل ضك كان هذا تاليفا لا يحسن في ابنية الاسماء والافعال الا مفصولا بين حرفيه بحرف لازم او اكثر من ذلك نحو الضنك والضحك واشباه ذلك وهو جاءز في تاليف المضاعف نحو الضكضاكة من النساء واشباه ذلك فالمضاعف جاءز فيه كل غث وسمين من المفصول والاعجاز --------وغير ذلك والعرب تشتق في كثير من كلامها ابنية المضاعف من بناء الثناءي المثقل بحرفي التضعيف ومن الثلاثي المعتل الا تري انهم يقولون صل اللجام---- صليلا فلو حكيت ذلك قلت صل تمد اللام وتثقلها وقد خففتها من الصلصلة وهما جميعا صوت اللجام فالتثقيل مد والتضعيف ترجيع لان الترجيع يخف فلا-	36	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0006	false	-7416606915643334211	0	197	0	1029	1578	300	ما يتوهمون في جرس الصوت يضاعفون لتستمر الحكاية ف-ي وجه التصريف والمضاعف في البيان في الحكايات وغيرها ما كان حرفا عجزه مثل حرفي صدره وذلك بناء يستحسنه العرب-- فيجوز فيه من تاليف الحروف جميع ما جاء من الصحيح والمعتل ومن الذلق والطلق والصتم وينسب الي الثناءي لانه يضاعفه الا تري الحكاية ان الحاكي يحكي صلصلة اللجام فيقول صلصل اللجام وان شاء قال صل يخفف مرة---- اكتفاء بها---- وان شاء اعادها مرتين او اكثر من ذلك فيقول صل صل صل -يتكلف من ذلك ما بدا له ويجوز في حكاية المضاعفة ما لا يجوز في غيرها من تاليف الحروف الا تري ان الضاد والكاف اذا الفتا فبدء بالضاد فقيل ضك كان ت----اليفا لم يحسن في ابنية الاسماء والافعال الا مفصولا بين حرفيه بحرف لازم او اكثر من ذلك---- الضنك والضحك واشباه ذلك وهو جاءز في------ المضاعف نحو الضكضاكة من النساء----------- فالمضاعف جاءز فيه كل غث وسمين من ال-فصول والاعجاز والصدور وغير ذلك والعرب تشتق في كثير من كلامها ابنية المضاعف من بناء الثلاثي المثقل بحرفي التضعيف ومن الثلاثي المعتل الا تري انهم يقولون صل اللجام يصل صليلا فلو حكيت ذلك قلت صل تمد اللام وتثقلها وقد خففتها في الصلصلة وهما جميعا صوت اللجام فالثق--ل مد والتضاعف تر------------جيع يخف فلا	6	2625215284847678466	962	1778.0	773	1081	88.9916763305664	166	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0037	true	5689436804281342104	0	100	0	536	1579	300	يتمكن لانه علي حرفين فلا ينقاد للتصريف حتي يضاعف او يثقل فيجء كثير منه متفقا علي ما وصفت لك ويجء---- كثير منه مختلفا نحو قولك صر الجنوب صريرا وصرصر الاخطب صرصرة -كانهم توهموا في صوت الجندب مدا وتوهموا في صوت الاخطب ترجيعا ونحو ذلك كثير مختلف واما ما يشتقون من المضاعف من بناء الثلاثي المعتل فنحو قول العجاج ولو انخنا جمعهم تنخنخوا---------------- لفحلنا ان سره التنوخ ولو شاء لقال في البيت الاول ولو انخنا جمعهم تنوخوا ولكنه اشتق التنوخ من -نوخناها فتنوخت واشتق التنخنخ من قولك انخن--ا لان اناخ لما جاء مخففا حسن اخراج الحرف المعتل منه وتضاعف الحرفين الباقيين	37	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0006	false	-7416606915643334211	197	300	1029	1578	1578	300	يتمكن لانه علي حرفين فلا يتقدر التصريف حتي يضاعف او يثقل فيجء كثير منه متفقا علي ما وصفت لك ويجء منه كثير م----ختلفا نحو قولك صر الجندب صريرا وصرصر الاخطب صرصرة فكانهم توهموا في صوت الجندب مدا وتوهموا في صوت الاخطب ترجيعا ونحو ذلك كثير مختلف واما ما يشتقون من المضاعف من بناء الثلاثي المعتل فنحو قول العجاج ولو انخنا جمعهم تنخنخوا وقال في بيت اخر لفحلنا ان سره التنوخ ولو شاء -قال في البيت الاول ولو انخنا جمعهم تنوخوا ولكنه اشتق التنوخ من تنوخناها فتنوخت واشتق التنخنخ من----- انخناها لان اناخ لما جاء مخففا حسن اخراج الحرف المعتل منه وتضاعف الحرفين الباقيين-	6	2625215284847678466	520	977.5	423	560	92.85713958740234	88	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0037	true	5689436804281342104	102	300	548	1579	1579	300	فتنخنخ- ولما قال نوخنا قرت الواو فثبتت في التنوخ فافهم باب احياز الحروف قال الخليل بن احمد حروف العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرف------ا لها احياز- ومدارج واربعة احرف يقال لها جوف---- الواو اجوف ومثله الياء والالف اللينة والهمزة -سميت جوفا لانها تخرج من الجوف فلا تخرج في مدرجة وهي في اله----------------------------------------------------------------واء فلم يكن لها حيز تنسب اليه الا الجوف وكان يقول كثيرا الالف اللينة والواو والياء هواءية اي انها في الهواء قال و-------اقصي الحروف كلها العين وارفع منها الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت العين لقرب مخرج الحاء من مخرج العين ثم الهاء ولولا هتة في الهاء وقال مرة ههة في الهاء لاشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء فهذه الثلاثة----- في حيز واحد ث------------------م الخاء والغين في حيز واحد ث-----------م القاف والكاف في حيز واحد ث--------م الجيم والشين والضاد ثلاثة في حيز واحد ثم الصاد والسين والزاي ثلاثة في حيز واحد ثم الطاء والدال والتاء ثلاثة في حيز واحد ثم الظاء والذال والثاء ثلاثة في حيز واحد ثم الراء واللام والنون ثلاثة في حيز واحد ثم الفاء والباء والميم ثلاثة في جيز واحد ثم -------الواو والياء------- والالف ثلاثة في الهواء لم يكن لها حيز تنسب اليه غير----------ه قال الخليل فالعين والحاء والهاء والخاء والغين-	37	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0007	false	-5781451553150305336	2	207	11	1074	1595	300	-تنخنخا ولما ثقل قوي-----ت الواو فثبتت في التنوخ فافهم قال ا-------لليث قال الخليل في---------- العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحاحا لها احيانا ومدارج واربعة احرف--------- جوف وهي الواو ----------والياء والالف اللينة والهمزة وسميت جوفا لانها تخرج من الجوف فلا تقع- في مدرجة من مدارج اللسان ولا من مدارج الحلق ولا من مدرج اللهاة انما هي هاوية في الهواء فلم يكن لها حيز تنسب اليه الا الجوف وكان يقول كثيرا الالف اللينة والواو والياء هواءية اي انها في الهواء قال الخليل فاقصي الحروف كلها العين --------ثم الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت العين لقرب مخرجها---- من----- العين ثم الهاء ولولا هتة في الهاء وقال مرة--------- ههة لاشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء فهذه --ثلاثة احرف في حيز واحد بعضها ارفع من بعض ثم الخاء والغين في حيز واحد كلهن حلقية ثم القاف والكاف لهويتان والكاف ارفع ثم الجيم والشين والضا------ء في حيز واحد ثم الصاد والسين والزا------ء في حيز واحد ثم الطاء والدال والتاء------ في حيز واحد ثم الظاء والذال والثاء------ في حيز واحد ثم الراء واللام والنون------ في حيز واحد ثم الفاء والباء والميم------ في حيز واحد ثم الالف والواو والياء في حيز واحد والهمزة في الهواء لم يكن لها حيز تنسب الي-----ه قال الليث قال الخليل فالعين والحاء------- والخاء والغين	7	2625215284847678466	851	1434.0	682	1182	71.99661254882812	144	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0038	true	7510949929611096224	1	65	6	396	1659	300	والقاف والكاف لهويان----------------------- والجيم والشين والضاد شجرية والشجر------------------- مفرج الفم والصاد والسين والزاي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان وهي مستدق طرف اللسان والطاء------- والدال والطاء نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذولقية وهي --------الذلق ال--------واحد اذلق وذولق اللسان كذولق السنان والفاء والباء والميم شفوية ومرة قال شفهية--------------------------- والواو والالف والياء- هواءية	38	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0007	false	-5781451553150305336	212	292	1100	1562	1595	300	والقاف والكاف لهويتان لان مبداهما من اللهاة والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها من شجر الفم اي مفرج الفم والصاد والسين والزاء اسلية لان مبداها من اسلة اللسان وهي مستدق طرف اللسان والطاء والتاء والدال------- نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذ-لقية لان مبداها من ذلق اللسان وهو تحديد طرفي ذلق اللسان------------- والفاء والباء والميم شفوية وقال مرة شفهية لان مبداها من الشفة والياء والواو والالف والهمزة هواءية	7	2625215284847678466	336	572.0	277	483	69.56521606445312	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0038	true	7510949929611096224	66	300	400	1659	1659	300	كل حرف الي مدرجت---------------------ه وكان الخليل يسمي الميم مطبقة لانها تطبق----- اذا لفظ بها قال الخليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الكلمة الثناءية المضاعفة تتصرف علي وجهين مثل دق قد شد دش والكلمة الثلاثية الصحيحة تتصرف علي ستة اوجه -تسمي مسدوسة ----نحو ضرب ضبر ربض رضب برض---- بضر قال والكلمة الرباعية تتصرف علي اربعة وعشرين وجها وذلك ان حروفها ضربت وهي اربعة احرف----- في وجوه الثلاثي الصحيح وهي ستة----- فصارت اربعة وعشرين وهن ---------------------------------نحو عبقر-------------- عبرق عقرب عقبر عربق عرقب فهذه ستة اوجه اولها العين وكذلك قعبر قبعر قعرب----- قبرع قرعب قربع ستة اوجه اولها القاف بعقر بعرق بقرع بقعر برقع برعق ستة اوجه رقعب رقبع رعقب رعبق---------- ربقع ربعق فهذه اربعة وعشرون وجها اكثرها مهمل قال الخليل والكلمة الخماسية تتصرف علي ماءة وعشرين وجها وذلك ان حروفها ضربت وهي خمسة احرف----- في وجوه الرباعي وهي اربعة وعشرون وجها فتصير ماءة وعشرين وجها يستعمل اقلها ويلغي اكثرها وهو نحو سفرجل سفرلج سفجرل سفجلر سفلرج سفلجر سرجفل سرلفج سرجلف سرفلج سلفرج سلجفر------------ سلفجر سلجرف سجلفر سجرفل سرلجف سرفجل سجفرل سجرفل سجرلف سلرجف سجرلف سجفلر فهذه اربعة وعشرون وجها الابتداء فيها بالسين وكذلك للفاء اذا ابتدء بها اربعة وعشرون وجها وكذلك للراء واللام والجيم فذلك ماءة وعشرون وجها اكثرها مهمل وتفسير الثلاثي الصحيح ان تكون الكلمة مبنية من ثلاثة احرف -لا يكون فيها واو ولا ياء ولا الف لينة ولا همزة في اصل البناء لان هذه الحروف يقال لها حروف العلل وكلما سلمت كلمة علي ثلاثة احرف من---- الحروف-	38	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0008	false	-7536328518497802501	1	248	5	1221	1486	300	كل حرف الي مدرجته وموضعه الذي يبدا منه وكان الخليل يسمي الميم مطبقة لانها تطبق الفم اذا نطق بها فهذه صورة الحروف التي الفت منها العربية علي الولاء وهي تسعة وعشرون حرفا ع ح ه خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث رل ن ف ب م فهذه الحروف الصحاح و ا ي ء فهذه تسعة وعشرون حرفا منها ابنية كلام العرب قال الليث قال الخليل اعلم ان الكلمة الثن---------اءية تتصرف علي وجهين نحو قد دق شد دش والكلمة الثلاثي--------ة تتصرف علي ستة اوجه وتسمي مسدوسة وهي نحو ضرب ضبر-------- برض بضر رضب ربض والكلمة الرباعية تتصرف علي اربعة وعشرين وجها وذلك ان حروفها----- وهي اربعة احرف تضرب في وجوه الثلاثي الصحيح وهي ستة اوجه فتصير اربعة وعشرين وجها يكتب مستعملها ويلغي مهملها وذلك نحو عبقر تقول منه عقرب عبرق----- عقبر عبقر عرقب عربق------------------------------------- قعرب قبعر قبرع قرعب قر----------------------------------------------------------------------بع رعقب رعبق رقعب رقبع ربقع ربعق بعقر بعرق بقعر بقرع برعق برقع والكلم----------------ة الخماسية تتصرف علي م-ءة وعشرين وجها وذلك ان حروفها -----وهي خمسة احرف تضرب في وجوه الرباعي وهي اربعة وعشرون حرفا فتصير م-ءة وعشرين وجها يستعمل اقله- ويلغي اكثره- وهي نحو سفرجل سفرلج سفجرل سجفرل سجرلف سرفجل سرجفل سلجرف سلرف------ج سلفرج سجفلر سرفلج سجفرل سلفجر سرجلف سجرلف------ سرل------------------------------جف سجلفر وهكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفسير -لثلاثي الصحيح ان يكو----------------ن ثلاثة احرف ولا يكون فيها واو ولا ياء ولا الف لينة ولا همزة في اصل البناء لان هذه الحروف يقال لها حروف العلل فكلما سلمت كلمة علي ثلاثة احرف من هذه الحروف	8	2625215284847678466	770	1223.5	609	1590	48.42767333984375	111	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0051	true	-136050057751304484	188	300	929	1498	1498	300	لا يمضي في حزم ولا عزم وهو------- الناكص علي عقبيه والكاع الضعيف العاجز وانشد اذا كان كع القوم للرحل لازما وقال ابو زيد يقال كعكعته فتكعكع وانشد لمتمم بن نويرة ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا بعض من يلقي الخطوب تكعكعا قال واصل كعكعت كععت فاستثقلت العرب الجمع بين ثلاث احرف من جنس واحد ففرقوا بينها بحرف مكرر ومثله كفكفته عن كذا واصله كففته وقال غيره اكعه الفرق اكعاعا اذا حبسه عن وجهه والكعك الخبز اليابس قال الليث اظنه معربا وانشد يا حبذا الكعك بلحم مثرود وخشكنان مع سويق مقنود 1-------------------------------------------- باب العين والجيم 1 عج ج-ع مستعملان عج روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- افضل الحج العج والثج-	51	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0012	false	-3735827584949507274	52	117	269	599	1585	300	لا يمضي في حزم ولا عزم وهو العاجز الناكص علي عقبيه وكعكعة الخوف تجري مجري الاكعاع ---------------------------------------قال كعكعته بالرجم والتنجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكعك الخبز اليابس قال----------------------- يا حبذا الكعك بلحم مثرود وخشكنان ب--سويق مقنود ويقال اكعه الرجل عن كذا يكعه اذا حبسه عن وجهه باب العين والجيم ع -ج ج ع مستعملان عج العج رفع الصوت يقال عج يعج عجا وعجيجا وفي الحديث افضل الحج العج والثج	12	2625215284847678466	193	245.0	152	631	30.58637046813965	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0054	true	-8093627528291553777	36	134	189	679	1503	300	-------قال وسقاه سجلا عشا اي قليلا وانشد---------------------------- يسقين لا عشا ولا مصردا قال وقال ابو خيرة العدوي العشة الارض الغليظة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعششنا اي وقعنا في ارض عشة وعشش الخبز اذا يبس وتكرج فهو معشش ابو عبيد عن ابي زيد اعششت- القوم اذا نزلت بهم علي كره حتي يتحولوا من اجلك وانشد للفرزدق يصف القطا ف-لو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف وقال ابو مالك قال ابو الصقر اعششت القوم اعشاشا اذا اعجلتهم عن امرهم واعشاش موضع معروف في ديار بني تميم ذكره الفرزدق فقال عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	54	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0013	false	-7413642544646991215	56	146	288	757	1553	300	عشا ويسقي------- سجلا عشا اي قليلا نزرا ركيكا وعطية معشوشة قليلة قال يسقين لا عشا ولا مصردا---- وقال رءبة حجاج ما نيلك بالمعشوش ولا جدا وبلك بالطشيش المعشوش القليل والمعش المطلب والمعس بالسين لغة فيه قال الاخطل معفرة لا ينكه السيف وسطها اذا لم يكن فيها معش لطالب واعشش-------------------------------------------ته-------------------- عن امره اي اعجلته وكذلك اذا ما تاذي بمكانك فذهب كراهة قربك قال الفر--------زدق يصف --قطاة ولو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف الحني القوس وقول الفرزدق------------------------------------------------------------------------------------------------ عزفت باعشاش وما كنت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	13	2625215284847678466	189	254.0	146	649	29.12172508239746	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0095	true	-2130193670717552736	101	164	506	823	1533	300	من السهام ما يبقي في الكنانة وحده وهو اردءها قال ويقال ما في الجعبة الا سهم هزاع اي وحده وانشد وبقيت بعدهم كسهم هزاع وقال العجاج لا تك كالرامي بغير اهزعا يعني كمن ليسر في كنانته اهزع ولا غيره فهو----- يتكلف الرمي بلا سهم معه قال والتهزع ------------العبوس والتنكر يقال تهزع فلان لفلان قال واشتقاقه من هزيع الليل وهي- ساعة ذات وحشة عزه	95	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0024	false	2815452964288174573	175	235	910	1213	1526	300	من السهام ما يبقي في الكنانة وحده وهو اردءها ي-----قال ما في الجعبة الا سهم هزاع واهزع قال---- وبقيت بعدهم كسهم هزاع وقال رءبة-- لا تك كالرامي بغير اهزعا يعني كمن ليس- في كنانته اهزع ولا غيره وهو الذي يتكلف الرمي ولا سهم معه ----والتهزع شبه التكسر والعبوس ي--------قال تهزع فلان لفلان---- واشتقاقه من هزيع الليل وتلك ساعة---- وحشة باب	24	2625215284847678466	263	438.5	207	335	78.50746154785156	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0101	true	-6360328530601355015	130	165	674	873	1610	300	وقال الليث العلهان من تنازعه نفسه الي الشر والفعل عله علها قال والعلها---------------------ن الجاءع والمراة علهي قال والعله اصله --------------------------------------------------------------------------------------------الحدة والانهماك وانشد وجرد يعله الداعي اليها متي ركب الفوارس او متي لا قال والعلهان الظليم --	101	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0026	false	856256781801979802	239	294	1236	1539	1565	300	بجال عله-- العلهان من تنازعه نفسه الي الشء عله ي--عله علها وعله الرجل اذا اشتد جوعه والعلهان الجاءع وا-مراة علهي ويجمع علي علاه ونسوة علاهي وعله الرجل اذا وقع في الملامة والعلهان الظليم و العاله النعامة والعله خبث النفس والحدة والانهماك قال ب--جرد يعله الداعي اليها متي ركب الفوارس او متي لا---- والعله اذي الخمار	26	2625215284847678466	142	221.0	116	314	45.222930908203125	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0102	true	4682267938420152621	214	244	1090	1258	1554	300	هلواع- حديدة سريعة مذعان قال الطرماح قد تبطنت بهلواعة عبر اسفار كتوم البغام وقد هلوعت هلوعة اذا مضت وجدت قال والهوالع من النعام الواحدة هالع وهالعة وهي الحديدة في مضيها	102	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0027	false	-7532514196989057960	49	72	240	375	1505	300	هلواعة حديدة سريعة مذعان قال الطرماح قد تبطنت بهلواعة عبر اسفار كتوم البغام--------------------------------- والهوالع من النعام الواحد- هالع وهالعة وهي الحديدة في مضيها	27	2625215284847678466	134	252.0	111	169	79.2899398803711	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0121	true	1756741481132667278	5	45	33	245	1549	300	السهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم فيخرج ويضرب حتي يطول ويرد الي موضعه فلا يسد مسده لانه دقق وطول قال الاصمعي ولم يدر الناس ما معاقص فقالوا مشاقص للنصال التي ليست بعريضة وانشد للاعشي ولو كن--------------------------تم نبلا لكنتم معاقصا	121	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0034	false	-967479370457757986	18	50	104	266	1558	300	--سهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم فيخرج ويضرب حتي يطول ويرد الي موطنه فلا يسد مسده لانه طول ودقق قال ا--------------------------------------------------------------------------لاعشي ولو كنتم نخلا لكنتم جرامة ولو كنتم نبلا لكنتم معاقصا	34	2625215284847678466	128	233.5	101	238	53.78151321411133	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0128	true	8678796893106421022	68	112	366	593	1569	300	قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وقال الليث رجل مقزع لا يري علي راسه الا شعيرات متفرقة تطاير في الريح قال والمقزع من الخيل ما تنتف- ناصيته حتي ترق وانشد نزاءع للصريح واعوجي من الجرد المقزعة العجال	128	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0036	false	-7769415518179204016	114	143	572	726	1580	300	قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب------------------------------------------------------------------------- والمقزع من الخيل ما -نتفت ناصيته حتي ترق وانشد نزاءع للصريح واعوجي من الخيل المقزعة العجال	36	2625215284847678466	150	278.0	121	228	65.78947448730469	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0140	true	-5590526230835976759	165	201	804	989	1516	300	عاصم بن ثابت الانصاري ابو سليمان وريش المقعد ومجنا من مسك ثور اجرد فان ابا العباس قال قال ابن الاعرابي المقعد فرخ النسر وريشه اجود الريش قال ومن رواه المعقد فهو اسم رجل كان يريش السهام	140	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0042	false	5771176246289526715	53	84	273	436	1605	300	عاصم بن ثابت الانصاري ابو سليمان وريش المقعد ومخبا من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد يعني انا ابو سليمان ومعي سهامي راشها المقعد و----------------------هو اسم رجل كان يريش السهام	42	2625215284847678466	94	162.5	75	185	50.81081008911133	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0145	true	8075178502636426569	135	274	724	1474	1624	300	الاعشي وسبي-ة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها وبكرة عتيقة اذا كانت نجيبة كريمة ابو العباس عن ابن الاعرابي كل شء بلغ النهاية في جودة او رداءة او حسن او قبح فهو عتيق وجمعه عتق قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعتيق التمر السهريز----- قتع قال الليث القتع دود -حمر تاكل--- الخشب------ الواحدة قتعة وقيل القتع الارضة وانشد----------- غادرتهم باللوي صرعي كانهم خشب تقصف في اجوافها القتع ابو العباس عن ابن الاعرابي هي السرفة والقتعة والهرنصانة والحطيطة والبطيطة وال-سروعة والعوانة والطحنة ابو عبيد قاتعه ا-----ذا قاتله و----هي المقاتعة 1 باب العين والقاف مع الظاء 1--------------- قعظ اهمل غير حرف واحد جاء به العجاج اقعظوا اقعاظا قال الليث اقعظني فلان اقعاظا اذا ادخل عليك م--شقة في امر كنت عنه بمعزل 1 باب العين والقاف مع الذال 1 استعمل من وجوهه عذق قذع ذعق عذق قال الاصمعي وغيره العذق بالفتح---------------- النخلة -نفسها و---------العذق بالكسر الكباسة	145	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0043	false	-8093272129972375853	158	296	824	1571	1593	300	الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها حربالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبيءة الخمر تنقل من بلد الي بلد والجريال لونها الاحمر يعني شربتها حمراء وبلتها صفراء والمعتقة ضرب من العطر وعتيق الطير البازي قال فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل والعتيق اسم ابي بكر الصديق قتع ال----------قتع دود احمر تكون في الخشب تاكله الواحدة قتعة قال عرام وهي القادحة ايضا قال غداة غادرتهم قتل-------ي كانهم خشب تقصف في اجوافها القتع وهي ال-----------------ارض ايضا----- والطحنة والعر--انة والحطيطة والبطيطة واليسروعة والهرنبصاة و--------------قاتعه الله مثل كاتعه وقيل هي علي ا-لبدل باب العين والقاف و--الظاء ق ع ظ مستعمل فقط قعظ القعظ ادخال المشقة تقول --------------------------------اقعظني فلان -------اذا ادخل عليك المشقة في امر كنت عنه بمعزل-- باب العين والقاف و--الذال ع --------------ذ ق ق ذ ع ذ-- ع ق مستعملات ع-----ذق العذق العنقود من العنب العذق النخلة بحملها وقال غبره العذق------- الكباسة	43	2625215284847678466	366	293.0	290	1006	36.381710052490234	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0150	true	7149164410514620882	48	133	235	689	1547	300	ظهر الدابة اذا ادبرته فانعقر ومنه قوله عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل واما قوله ويوم عقرت للعذاري مطيتي فمعناه انه نحرها لهن---------------- والعقر للمغتصبة من الاماء كمهر المثل للحرة وبيضة العقر يقال هي بيضة الديك يقال انه يبيض في السنة بيضة واحدة ثم لا يعود يضرب مثلا للعطية النزرة التي لا يربها موليها ببر يتلوها وقال الليث بيضة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر بيضة الديك تنسب الي العقر لان الجارية العذراء يبلي ذلك منها بيضة الديك فيعلم شانها فتضرب بيضة الديك مثلا لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة	150	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0044	false	7882737196161313713	212	300	1082	1535	1535	300	ظهر الدابة اذا ادبرته قال امرء القيس ع--قرت بعيري يا امرا القيس فانزل وا------------نعقر واعتقر ظهر الدابة بالسرج قال وان تحني كل عود وانعقر والعقر مصدر العاقر وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي لا تحمل يقال امراة عاقر وبها عقر ونسوة عواقر وعقر وقد عقرت تعقر وعقرت تعقر احسن لان ذلك شء ينزل بها وليس من فعلها بنفسها وفي الحديث عجز عقر والعقر دية فرج المراة اذا غصبت وبيضة العقر بيضة الديك تنسب الي العقر لان الجارية العذراء تبلي بها---------------- فيعلم شانها فتضرب بيضة العقر مثلا لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة-	44	2625215284847678466	191	276.0	153	604	31.622516632080078	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0150	true	7149164410514620882	156	267	808	1371	1547	300	قال الليث قال وقال الخليل سمعت اعرابيا------ من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين فهو عقر وعقر لغتان قال ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر قال والعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية وقال لبيد كعقر الهاجري اذا ابتناه باشباه حذين علي مثال وقال غيره العقر القصر علي اي حال كان وقال الليث العقر غيم ينشا من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها قال وقال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد وانشد لحميد بن ثور يصف ناقة واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افرده- العماء الممطر	150	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0045	false	8441263139395251251	120	194	656	1027	1590	300	----الحوض قا-----ل الخليل سمعت اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين -هو عقر وعقر لغتان---- ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر---- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعقر غيم ينشا من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها وي---قال بل ي-------------نشا في عرض السماء ثم يقصد علي ح-اله من غير ان تبصره اذا مر بك ولم- تسمع رعده من بعيد قال ---حميد---------------- واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افردها الغمام الممطر	45	2625215284847678466	349	610.0	278	570	61.22806930541992	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0154	true	8749897904170274220	189	241	1030	1297	1587	300	عرمت العظم اعرمه --قال والعظام ---------------اذا كان عليها شء من اللحم تسمي عراقا واذا جردت من اللحم تسمي عراقا ايضا وهو قول ابي زيد وفرس معروق ومعترق اذا لم يكن علي قصبه لحم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر---- قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب و---------------------اذا عري لحياها من اللحم فهو من علامات	154	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0047	false	-3931133782798077342	114	183	606	978	1599	300	عرقت العظم اعرقه عرقا- واتعرقه اذا اكلت لحمه فاذا كان العظم بلحمه فهو عرق ورجل مع------------------------------------------------------------روق ومعترق اذا لم يكن علي قصبه لحم وكذلك المهزول قال رءبة يصف صيادا وامراته غول تصدي لسبنتي معترق كلحية الاصيد من طول الارق وفرس معترق معروق اي مهزول قليل اللحم قال امرء القيس قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللح-ين سرحوب ويروي معروفة الجنبين واذا عري لحياها من اللحم فهو من علامات	47	2625215284847678466	171	259.5	135	434	39.40092086791992	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0169	true	-3259670575100415081	188	277	1005	1451	1577	300	--------------------------------------------والعلقة من الطعام والمركب ما يتبلغ به وان لم يكن تاما ومنه قولهم ارض من المركب بالتعليق يضرب مثلا -لرجل يءمر بان يقنع ببعض حاجته دون -تمامها كالراكب عليقة من الابل ساعة بعد ساعة ويقال هذا الكلا لنا------------------------------------------------------------------ فيه علقة اي بلغة وعندهم علقة من متاعهم اي بقية والعلقة من الطعام القليل الذي يتبلغ به وقال ابن السكيت العلقي نبت وبعير عالق يرعي العلقي قال ويقال ما في الارض علاق وما فيها لباق اي ما فيها مرتقع ويقال ما فيها ما يتبلغ به وقال ليس الا الرجيع فيها علاق	169	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0052	false	329684140232586618	88	158	477	847	1652	300	بالبلغة من الطعام وفي حديث الافك وانما ياكلن العلقة من الطعام و----------------------------------------قولهم ارض من ال-ركب بالتعليق يضرب مثلا للرجل يءمر بان يقنع ببعض حاجته دون اتمامها كالراكب عليقه من الابل ساعة بعد ساعة ويقال العليق ضرب من النبيذ يتخذ من التمر ومعاليق العقد الشنوف يجعل فيها من كل ما يحسن فيه------------------------------------------- والعلاق ما تتعلق به الابل فتجتزء به وتتبلغ---------------------------------------------- قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس---------------------------------------------------------- ليس الا الرجيع فيها علاق	52	2625215284847678466	187	238.0	147	558	33.51254653930664	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0170	true	6361483216962705647	42	108	226	555	1602	300	والعلق في الثوب ما علق به يقا---------ل هذا الشء علق مضنة اي يضن به وجمعه اعلاق ويقال ما عليه علقة اذا لم يكن عليه ثوب له ادني قيمة وقال ابو العباس العلقة الصدرة تلبس-----------------------------------------------------------------ها الجارية تتبذل به ويقال فلان ذو معلاق وفلان مفلاق اذا كان شديد الخصومة ومنه قول مهلهل يرثي كليبا--------------------------- ان تحت الاحجار حزما وعزما وخصيما الد ذا معلاق ومعلاق الرجل لسانه اذا كان	170	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0051	false	-7870327663515548597	84	156	427	799	1557	300	والعلق المال الذي يكرم عليك تضن به تقول هذا -----علق مضنة وما ع---------------------------ليه علقة اذا لم يكن عليه ثياب فيها خير والعلاقة ماتعلقت به في صناعة او ضيعة او معيشة معتمدا عليه او ما ضربت عليه يدك من الامور والخصومات ونحوها التي تحاولها وف---------لان ذو معلاق اي----------------- شديد الخصومة والخلاف ويقال مغلاق وانما عاقبوا علي حذف المضاف وقال ان تحت الاحجار حزما وعزما وخصيما الد ذا معلاق ومعلاق الرجل لسانه اذا كان	51	2625215284847678466	162	215.5	127	430	37.67441940307617	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0170	true	6361483216962705647	173	246	910	1310	1602	300	والعولق الغول و--كلبة عولقة حريصة وقا----------ل الطرماح عولق الحرص اذا امشرت ساورت فيه سءور ا----------------------------------------------------لمسام والعليق القضيم ---يعلق علي--- الدابة قال ويقال للشراب عليق وانشد لبعض الشعراء واظنه شعرا مصنوعا اسق هذا وذا وذاك وعلق لا تسم الشراب الا عليقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للشيخ لقد علق الكبر منه معالقه جمع معلق ومعاليق العقود والشنوف ما يجعل فيها من كل ما يحسن فيها والع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليق نبات معروف يتعلق بالشجر ويلتوي ----------------------------عليه وقال ابن السكيت العلوق----- ما يعلق -	170	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0052	false	329684140232586618	31	175	162	946	1652	300	والعولق الغول والكلبة ال----حريصة علي الكلاب قال الطرماح عولق الحرص اذا امشرت سادرت فيه سءور المسامي يعني انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويزيدون في حملها والعليق القضيم اذا علق في عنق الدابة والعليق-- الشراب قال لبيد--------------------------------- اسق هذا وذا وذاك وعلق لا تسم الشراب الا عليقا وكل شء يتبلغ به فهو علقة وفي الحديث وتجتزء بالعلقة اي تكتفي بالبلغة من الطعام وفي حديث الافك وانما ياكلن العلقة من الطعام وقولهم ارض من الركب بالتعليق يضرب مثلا للرجل يءمر بان يقنع ببعض حاجته دون اتمامها كالراكب عليقه من الابل ساعة بعد ساعة ويقال العليق ضرب من النبيذ يتخذ من التمر----- ومعاليق العقد --الشنوف--- يجعل فيها من كل ما يحسن فيه- والعلاق ما تتعلق به الابل فتجتزء به وتتبلغ قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق والعليق نبات اخضر- يتعلق بالشجر ويلتوي عليه فيثنيه والعلوق التي قد علقت لقا---------حا والعلوق ايضا ما تعلقه	52	2625215284847678466	271	256.5	218	844	32.109004974365234	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0181	true	7614726662819787883	259	292	1364	1522	1567	300	علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال ابو عبيد النقع رفع الصو------------ت قال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق يحلبوها ذات جرس وزجل	181	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0057	false	3722357042757595131	33	66	172	334	1479	300	علي نساء بني المغيرة ان يهرقن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او- لقلقة يعني ب-------النقع اصوات الخدود اذا ضربت قال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق يحلبوها ذات جرس وزجل	57	2625215284847678466	132	230.0	103	170	77.64705657958984	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0186	true	2758327833780009283	136	238	711	1260	1592	300	بالسي ما تنبت القفعاء والحسك وقال الليث القفعاء حشيشة خوارة من نبات الربيع خشناء الورق لها نور احمر مثل شرر النار وورقها تراها مستعليات من فوق وثمرها مقفع من تحت قال والاذن القفعاء كانما اصابتها نار فتزوت من اعلاها و---اسفلها قال والرجل القفعاء الت-ي ارتدت اصابعها الي القدم وقد ق-فعت قفعا ويقال تقفعت الاصابع من البرد وقد قفعها البرد قال--- ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها قال-------------------------------------------------------- والمقفعة خشبة يضرب بها الاصابع والقفاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس يقال له كف الكلب وفي حديث عمر انه ذكر عنده--------------------------- الجراد فق--------ال ليت عندنا منه قفعة او قفعتين	186	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0058	false	6913846895887605272	87	174	475	943	1618	300	بالسي ما تنبت القفعاء والحسك واذن قف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء كانما اصابتها نار فتزوت من اعلاها الي اسفلها ورجل قف--------عاء اي اي ارتدت اصابعها الي القدم تقول قفعت قفعا وربما قفعه---------------------------ا البرد فتقفعت ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها اي قبضها والفقاعي الرجل الاحمر الذي يتقسر انفه من شدة حمرته والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع والقفاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس يقال له كف الكلب والقفعة هنة تتخذ من خوص مستديرة يجني فيها الرطب وذكر الجراد عند عمر فقال ليت عندنا---- قفعة او قفعتين	58	2625215284847678466	310	513.0	247	648	47.839508056640625	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0191	true	5453672378135005647	200	255	1070	1364	1595	300	واليعقوب --ذكر--- الحجل------- وجمعه يعاقيب وقال الليث يعقوب بن اسحاق اسمه اسراءيل سمي بهذا الاسم لانه ولد مع عيصو---------- في بطن واحد ولد عيصو قبله ويعقوب متعلق بعقبه خرجا معا فعيصو ابو الروم-- وتسمي الخيل يعاقيب-------------------------- تشبيها بيعاقيب الحجل ومنه قو--------------------------------------------------ل سلامة بن جندل ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب و-قال	191	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0061	false	659002564833053831	83	153	442	809	1604	300	واليعقوب الذكر من الحجل والقطا وجمعه يعاقيب و----------يعقوب اسم---------- اسراءيل سمي به-------- لانه ولد مع عيصو ابي الروم في بطن واحد ولد عيصو قبله ويعقوب متعلق بعقبه خرجا معا واشتقاقه من العقب وتسمي الخيل يعاقيب لسرعتها ويقال بل سميت بها تشبيها بيعاقيب الحجل ومن انكر هذا احتج بان الطير لا تركض ولكن شبه بها الخيل قال سلامة بن جندل ولي حثيثا وهذا الشيب يتبعه لو كان يدركه ركض اليعاقيب ويقال	61	2625215284847678466	241	378.0	194	395	61.012657165527344	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0206	true	-8120909793872564	140	285	733	1472	1544	300	الا انه في غمرة ي-------------------------------تسكع اي لا يدري اين ياخذ من ارض الله 1 باب العين والكاف والزاي 1 اس----------تعمل من وجوهه زعك عكز زعك ابو عبيد عن اصحابه الازعكي القصير اللءيم وقال غيره هو المسن الفاني عكز عمرو عن ابيه العكز الرجل السيء الخلق البخيل المشءوم وقال غيره العكازة عصا في اسفلها زج يتوكا عليها الرجل وجمعها عكاكيز وعكازات ع ك ط اهملت وجوهه 1 باب العين والكاف والدال 1 عكد دعك دك----------ع مستعملة عكد ابو عبيدة القلب عكدته وهو اصل القلب بين الرءتين وقال الليث العكدة اصل اللسان وعقدته واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال يقال حبابك وشبابك وام معكودك ومعكودك ومجهودك ان تفعل كذا وكذا معناه كله غايتك واخر امرك ويقال استعكد الضب-------- بحجر او شجر اذا تعصم ب---------------------ه مخافة عقاب او باز وانشد ابن الاعرابي في صفة الضب ------------اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح	206	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0066	false	-3146697648462209076	119	223	585	1064	1441	300	الا انه في غمرة يتسكع عسك تقول عسكت بالرجل اعسك عسكا ا--ذا -----------لزمته ولم تفارقه باب العين والكاف والزاي معهما ع ك ز مستعمل فقط -------------------------------------------------------------------------------------------------------عكز -------------------------------------------العكازة عصا في اسفلها زج يتوكا عليها ويجمع ---------------عك------------ازات وعكاكيز باب العين والكاف والدال معهما ع ك د د ع ك د ك ع مستعملات و ع د ك ك د ع ك ع د مهملات عكد -------------------------------العكدة اصل اللسان وعقدته ------------------------------------------------------------------وعكد الضب عكدا اي سمن وصلب لحمه فهو عكد و-------------------------------استعكد الضب اذا لاذ بحجر او جحر واستعكد الطاءر الي كذا انضم اليه مخا--------------------------------------فة البازي ونحوه قال اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح	66	2625215284847678466	256	308.0	200	831	30.806257247924805	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0212	true	-6011833881850897045	115	156	610	827	1590	300	كرع الانسان في الماء يكرع كرعا وكروعا اذا تناوله بفيه من موضعه وكرع في الاناء اذا امال نحوه عنق-----ه فشرب منه وقال النابغة بصهباء في حافاتها المسك كارع اي مجعول فيه وقال شمر انشدنيه ابو عدنان بزوراء في اكنافها المسك كارع	212	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0068	false	-2300676815579509451	264	294	1445	1597	1627	300	كرع كرع ف----ي الماء يكرع كرعا وكروعا اذا تناوله بفي---------ه وكرع في الاناء---- امال----- عنقه نحوه فشرب -----قال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد------------------------------------------- بزوراء في اكنافها المسك كارع	68	2625215284847678466	119	164.5	95	222	53.60360336303711	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0218	true	-3399630760947966055	119	168	616	884	1566	300	ك-نع وكنعت العقاب اذا ضمت جناحيها للانقضاض فهي كانعة جانحة وقال في قوله------------------- رمي الله في تلك الانوف الك--------------------وانع قال هي اللازقة بالوجوه قال------------- والاكتناع التعطف يقال اكتنع عليه اي عطف عليه قال ----------------------------------------------------------------------------وكنعان بن سام بن نوح اليه ينسب الكنعانيون وكانوا امة يتكلمون بلغة تضارع العربية قال واكنع -	218	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0071	false	-3582289911580112621	2	67	13	388	1510	300	كانع وكنعت العقاب اذا ضمت جناحيها للانقضاض فهي كانعة جانحة -قال قعودا علي ابوابهم يثمدونهم رمي الله في تلك الاك-ف الكوانع واكنع الشء لان وخضع قال من -----------نفثه والرفق حتي اكنعا والاكتناع ال-عطف----- اكتنع عليه اي عطف والاكتناع الاجتماع قال ساروا جميعا حذار الكهل فاكتنعوا بين الاياد وبين الهجفة الغدقة وكنعان بن سام بن نوح اليه ينسب الكنعانيون وكانوا---- يتكلمون بلغة تقارب العربية نكع الانكع	71	2625215284847678466	210	313.5	168	398	52.76382064819336	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0219	true	9125652230527274040	258	280	1314	1420	1525	300	عكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا وهو اقبالك علي الشء لا ترفع عنه وجهك وقال العجاج يصف ثور-------ا فهن يعكفن به اذا حجا	219	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0071	false	-3582289911580112621	145	168	762	874	1510	300	عكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا وهو اقبالك علي الشء لا تصرف عنه وجهك -قال العجاج يصف حميرا وفحلا فهن يعكفن به اذا حجا	71	2625215284847678466	99	179.0	77	113	87.6106185913086	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0220	true	-1625583236228485130	80	196	430	1038	1605	300	وقال ا---لليث الاعفك الاحمق الذي لا يثبت علي كلمة واحدة ولا يتم امرا حتي ياخذ في غيره قال وهو المخلع من الرجال وانشد صاح الم تعجب لقول الضيطر الاعفك الاحدل ثم الاعسر وقال بعض العرب هءلاء الطماطمة يعفكون الكلام عفكا ويلفتونه لفتا وقال ابو عمرو العفيك واللفيك المشبع حمقا 1 باب العين والكاف مع الباء 1 عكب عبك كبع---- كعب بعك بك------ع مستعملات ------------عكب ابو عبيد عن ابي عبيدة العكوب الغبار بفتح العين وانشد قول بشر بن ابي خازم علي كل معلوب يثور عكوبها قال والمعلوب الطريق الذي يعلب بجنبتيه وقال ابو عمرو عكفت الخيل عكوفا و----------------------------------------------------------------------------عكبت عكوبا بمعني واحد وقال الليث نحوه طير --------عكوف وعكوب وانشد لمزاحم العقيلي تظل نسور من شمام عليهم عكوبا مع	220	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0071	false	-3582289911580112621	220	300	1160	1510	1510	300	وقال ابو ليلي الاعفك ا-------لذي لا يحسن عملا---------- ولا خير عند-----------------ه قال--------------------------- صاح الم تعجب لقول الضيطر الاعفك الاحدل ثم الاعسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب العين والكاف و--الباء معهما ع ك ب ع ب ك ك ع ب ك ب ع ب ك ع مستعملات وب ع ك مهمل عكب---------------------- العك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب غلظ في لحي الانسان وامة عكباء علجة جافية الخلق من ام عكب وفي لغة الخفجيين عكبت حولهم الطير فهي----------------- طير عكوب اي عكوف قال شاعرهم---------------- تظل نسور من شمام عليهم عكوبا من-	71	2625215284847678466	189	90.0	144	717	26.359832763671875	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0223	true	517964582867094797	227	260	1207	1384	1592	300	ويقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات وانشد حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما قال ويقال الهزم داخل الخاصرة والعكم داخل الجنب	223	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0073	false	-6325248822262438834	28	60	128	298	1587	300	ويقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات قال-- حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما ي-----قال الهزم داخل الخاصرة والعكم داخل الجنب	73	2625215284847678466	167	321.5	135	177	94.35028076171875	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0226	true	8656111982166759176	115	165	625	891	1624	300	فوق السلامي ما بين الرسغ الي اصول الاصابع التي يقال لها اطناب الاصابع فوق ظهر الكف قال وقال بعضهم هو العظيم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع قال و-احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب والاسد------ عاري الاشاجع فمن جعل الاشاجع العصب قال لتلك العظام هي الاسناع --واحدها سنع	226	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0074	false	374587022737341380	0	50	0	264	1573	300	فوق السلامي ما بين الرسغ الي اصول الاصابع التي يقال لها اطناب الاصابع فوق ظهر الكف وي---قال ب---ل هو العظ-م الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع وانما احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب والاسد ونحوه عاري الش-اجع فمن جعل الاشاجع العصب قال -تلك العظام هي الاسناع الواحد-- سنع	74	2625215284847678466	247	438.5	199	275	89.81818389892578	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0234	true	2743417530610870389	51	124	263	638	1546	300	من الهمزة عينا زعج قال الليث الازعاج نقيض الاقرار يقال ازعجته من بلاده فشخص ولا يقولون ازعجته فزعج ولو قيل انزعج وازدعج لكان -------قياسا وقال ا------------بن دريد يقال -زعجه وازعجه اذا اقلقه وقال غيره الزعج القلق وقد ازعجه الامر اذا اقلقه 1 باب العين والجيم مع الدال عجد جدع جعد دع-------------ج مستع-------------------ملات عجد قال الليث العجد الزبيب قال وهو حب العنب ايضا ويقال بل--- ثمرة غير الزبيب شبيهة به ويقال بل هو العنجد	234	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0076	false	-3356207006673938875	126	199	661	987	1504	300	من الغنم------ زعج---------- الازعاج نقيض ال-قرار ازع-----جته من بلاده فشخص ولا يقال فز---------عج ولو قيل انزعج وازدعج لكان صوابا وقياسا -قال الضرير لا اقوله ولكن يقال ازعجته فزعج زعجا-------------------------------------------------------- باب العين والجيم و--الدال مهمل ع ج د ج ع د ج د ع د ع ج مستعملات د ج ع ع د ج مهملان عجد---------- العجد الزبيب---- وهو حب العنب ايضا ويقال بل هو ثمرة غير الزبيب شبيهة به ويقال بل هي العنجد	76	2625215284847678466	231	337.5	184	430	53.72093200683594	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0235	true	7595512387889678849	43	106	220	549	1560	300	الجدع قطع الانف والاذن والشفة تقول جدعت------ه جدعا ف----------انا جادع واذا لزمه النعت قلت اجدع و-------------------------------------------قد جدع جدعا قال وا-----------------------------------------------لجدعة موضع الجدع من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجدوع-- دعج قال الليث الدعج شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها عين دعجاء وامراة دعجاء ورجل ادعج بين الدعج---------------------------------------------- وقال العجاج يصف انفلاق الصبح تسور في اعجاز ليل ادعجا قال جعل الليل ادعج لشدة سواده مع شدة بياض الصبح	235	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0077	false	-876984471390531785	50	171	258	887	1516	300	الجدع قطع الانف والاذن والشفة----- جدعته اجدعه جدعا وهو مجدوع وانا جادع واذا لزمت النعت فهو اجدع والانثي جدعاء وبه جدع ولا يقال قطع ولا يقال قد جدع ولكن جدع الا تري انك تقول رجل اقطع وبه قطع ولا يقال قطع والجدعة موضع الجدع من المجدوع قال سيبويه يقال جدعته اي قلت له جدعا والجداع السنة التي تذهب بكل شء وجديع اسم الكرماني الازدي والجدع السء الغذاء وقد اجدعته دعج الدعج شدة سواد العين وشدة بياضه رجل ادعج وامراة دعجاء وعين دعج--اء ويقال الدعج شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها والدليل علي ذلك بيت جميل حيث يقول سوي دعج العينين والنعج الذي وبه قتلتني حين امكنها قتلي وقال العجاج----------------- تسور في اعجاز ليل ادعجا جعله ا---------دعج لشدة سواده وب------ياض الصبح	77	2625215284847678466	217	301.5	171	668	32.48503112792969	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0239	true	6952192967476470942	71	126	367	644	1529	300	الجذع من الدواب والانعام قبل ان يثني بسنة و-----------هو اول ما يس-طاع ركوبه والانتفاع به والجمع جذ----ع وجذعان قال-------- والدهر يسمي جذعا لانه ----------------------------------------------------------------جديد الدهر ويقال فلان في هذا الامر جذع اذا اخذ فيه حديثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا طفءت --حرب بين --قوم فقال بعضهم ان شءتم اعدناها جذعة اي اول ما يبتدا فيها و-قال غيره-- الازلم الجذع	239	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0077	false	-876984471390531785	201	300	1033	1516	1516	300	الجذع من الدواب--------- قبل ان يثني بسنة ومن الانعام هو اول ما يستطاع ركوبه والانثي جذعة ويجمع علي جذاع وجذعان واجذاع ايضا والدهر يسمي جذعا لانه جديد قال با بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع صير الدهر --ازلم لان احدا لا يقدر ان يكدح---- فيه يقال قدح مزلم اي مسوي وفرس مزلم اذا كان مصنعا وقال بعضهم الازلم الجذع في هذا البيت هو الاسد وهذا خطا انما هو الدهر يقول لولا انتم لاهلكني الدهر واذا طفءت الحرب -من القوم يقال------ ان شءتم اعدناها جذعة اي اول ما يبتدا -بها وفلان في هذا الامر جذع----	77	2625215284847678466	190	232.0	146	510	37.25490188598633	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0240	true	282455434899187837	225	278	1146	1427	1538	300	يعرج عروجا ومعرجا قال والمعرج المصعد والمعرج الطريق الذي تصعد فيه الملاءكة قال والمعراج يقال شبه سلم او درجة تعرج فيه الارواح ----اذا قبضت يقال ليس شء احسن منه اذا راه الروح لم يتمالك ان يخرج قال ولو جمع علي المعاريج لكان صوابا فاما المعارج فجمع المعرج قلت ويجوز ان يجمع المعراج معارج	240	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0079	false	-1404832490459231777	40	91	209	468	1616	300	يعرج عروجا ----اي صعد والمعرج المصعد والمعرج الطريق الذي تصعد فيه الملاءكة---- والمعراج----- شبه سلم او درجة تعرج---- الارواح فيه اذا قبضت يقال ليس شء احسن منه اذا راه الروح لم يتمالك ان يخرج---- ولو جمع علي المعاريج لكان صوابا والمع----ارج في قول الله عز وجل من الله ذي المعارج تعرج -	79	2625215284847678466	215	358.5	171	285	75.4385986328125	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0251	true	1387151463481068776	52	87	295	471	1677	300	الدنيا والاجلة الاخرة والعاجل نقيض الاجل عام في كل شء وقا-------------------------ل الليث العجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استعجل به من طعام فقدم قبل ادراك الغداء وانشد------------- ان لم تغثني اكن يا-ذا الندي عجلا كلقمة وقعت في شدق غرثان	251	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0081	false	6653851422651604604	122	202	681	1096	1632	300	الدنيا والاجلة الاخرة والعاجل نقيض الاجل عام في كل شء يقال عجل واجل وبعضهم يفسر قول الله خلق الانسان من عجل انه الطين والله اعلم والعجول لغة في عجل البقرة والانثي عجولة وجمعها عجاجيل وقد تجء في الشعر نعتا للابل السراع والقواءم الخفاف والعجول قطعة من اقط والعجالة من اللبن ويجمع علي عجال والعجالة ما استعجل به من طعام فقدم قبل ادراك الغداء وهو العجل ايضا قال ان لم تغثني اكن يا ذا الندي عجلا كلقمة وقعت في شدق غرثان	81	2625215284847678466	164	275.5	130	415	39.51807403564453	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0252	true	6787060394132004501	23	103	120	593	1684	300	رجل عجل وعجل لغتان وقاله ابن السكيت وغيره وقال الليث الاستعجال والاعجال والتعجل واحد قلت هي بمعني الاستحثاث وطلب العجلة------------------------------------------------ ورجل عجلان وامراة عجلي وقوم عجال وعجالي وعجالي والعجل عجل الثيران و----احدته عجلة والعجلة المنجنون الذي يستقي عليه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة العجلة القربة وقال ابن الاعرابي العجلة المزادة والعجلة شجرة وا---------ل-----------------------------------------------عجلة الدولاب ايضا قال وانشدني المفضل في صفة فرس عرقت وانجي نحرها فكانما خلفي وقدامي عجيلة مخلف قال انجي اذا استخرج عرق فرسه و---------------------------------العجول من الابل الواله التي فقدت ولدها	252	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0081	false	6653851422651604604	0	105	0	593	1632	300	رجل عجل وعجل لغتان و-----------------------------------استعجلته اي حثثته وامرته ان يعجل ف-------ي الامر واعجلته وتعجلت خراجه اي كلفته ان يعجله وعجل يا فلان اي عجل امرك ورجل عجلان وامراة عجلي وقوم عجال ونساء عجا--لي والعجل عجل الثيران ويجمع علي اعجال والعجلة المنجنون----- يستقي عليها وجمعه عجل وعجلات والعجلة المزادة والاداوة الصغيرة ويجمع علي عجال وعجل قال علي ان مكتوب العجال وكيع وقال الاعشي والرافلات علي اعجازها العجل قال ابو ليل---------------------------------ي العجلة المطه-------------رة والمزادة والعجلة ضرب من الجنبة من نبات الصيف والاعجالة ما يعجله الراعي من اللبن الي اهله -----------------------------------------------------------------قال الكميت اتتكم باعجالاتها وهي حفل تمج لكم قبل احتلاب ثمالها والعجول من الابل الواله التي فقدت ولدها	81	2625215284847678466	199	215.0	163	753	26.427623748779297	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0262	true	8810227675854534359	219	255	1201	1385	1606	300	وتبعق وانبعق اذا انفرج عن الوبل الشديد وقال العجاج حيث استهل المزن او تبعجا ويقال بعج المطر تبعيجا في الارض اذا اشتد وقعه حتي فحص الحجارة قال-------------------------------- ورجل بعج كانه مبعوج البطن من ضعف مشيه قال	262	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0085	false	6958110090626980860	78	116	431	617	1539	300	وتبعج السحاب اذا انفرج عن الودق قال--------------- حيث استهل المزن او تبعجا وبع-----ج المطر------- في الارض تبعيجا من شدة فحصه--- الحجارة وبعجه حب فلان اذا اشتد وجده وحزن له ورجل بعج كانه مبعوج البطن من ضعف مشيه قال	85	2625215284847678466	120	177.5	91	216	55.55555725097656	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0269	true	7081594846138379018	246	285	1293	1496	1574	300	الناس ويجمع جموعا وقال الليث ج-------ماع كل شء مجتمع خلقه -من ذلك جماع جسد الانسان قا-ل وجماع الثمرة ونحوها اذا اجتمعت براعيم-- في موضع واحد علي حملها وقال ذو الرمة وراس كجماع الثريا ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد	269	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0087	false	2177865241835492760	2	40	10	213	1576	300	الناس اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة وجماع كل شء مجتمع خلقه فمن ذلك جماع جسد الانسان راسه وجماع الثمرة ونحوها اذا اجتمعت براعيمها في موضع واحد -----------قال ذو الرمة وراس كجماع الثريا ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد	87	2625215284847678466	167	293.5	134	214	78.03738403320312	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0271	true	7809000290679961493	0	30	0	169	1621	300	الاهواء التي جماعها الضلالة ومعادها---- النار وكذلك الجميع ل---انه اسم لازم وقال الليث رجل جميع اي مجتمع في خلقه واما المجتمع فالذي استوت لحيته وبلغ غاية شبابه ولا يقال للنساء	271	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0086	false	-6334808592265598574	245	276	1251	1421	1542	300	الاهواء التي جماعها الضلالة ومعادها الي النار وكذلك الجميع الا انه اسم لازم يقال------ رجل جميع اي مجتمع في خلقه واما المجتمع فالذي استوت لحيته وبلغ غاية شبابه ولا يقال للنساء	86	2625215284847678466	161	300.0	132	176	91.4772720336914	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0273	true	4958480805339854405	150	300	782	1547	1547	300	باب العين والشين مع الذال---------- 1 استعمل من وجوهها---- شعذ قال الليث استعمل منه الشعوذة والشعوذي قال وليس من كلام اهل البادية فاما الشعوذة فخفة في اليد واخذ كالسحر يري الشء بغير ما هو عليه اصله------------------------ في راي العين قال والشعوذي---- اشتقاقه منه لسرعته وهو الرسول للامراء علي البريد 1 باب العين والشين مع الثاء 1 شعث روي عن عمر انه سال زيدا عن الجد والاخوة فقال له شعث ما كنت مشعثا قال شمر فسره شعبة قال التشعيث التفريق ويقال تشعثه الدهر اي اخذه قال وتشعث ماله اذا اخذه قال وشعثت من الطعام اكلت قليلا ولم الله شعثه اي جمع ما تفرق منه ومنه شعث الراس وقال الليث تقو--ل رجل اشعث وشعث وشعثان الراس وقد شعث يشعث شعثا------- وشعوثة وشعثته انا تشعيثا وهو المغبر الراس المنتتف الشعر الحاف الذي لم يدهن قال والتشعث التفرق والتنكث كما يتشعث راس المسواك والتش----------------------------------------------------------------عث انتشار الامر وانشد ل----------------------------------------م الاله به شعثا ورم به امور-	273	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0088	false	-6474274370305720211	174	299	928	1581	1585	300	باب العين والشين و--الذال معهما ش ع ذ يستعمل من وجوهها فقط--------------------- شعذ الشعوذة ----------------------------------------------------خفة في اليد واخذ كالسحر يري ------غير ما--- عليه الاصل من عجاءب يفعلها كالسحر في راي العين---- والشعوذي اظن اشتقامة منه لسرعته وهو الرسول-------- علي البريد لامير ورجل مشعوذ وفعله الشعوذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال مشعبذ و الشعوذي كلمة ليس----------------------------ت من كل--ام العرب وهي كلمة عالية باب العين والشين والثاء معهما ش ع ث مستعمل فقط شعث يقال رجل اشعث -شعث -شعثان الراس وق-----د شعث شعثا وشعاثا وشعوثة وشعثته انا تشعيثا وهو المغبر الراس المتلبد الشعر جافا------ غير ده---ين والتشعث كتشعث------------------- راس ال-سواك واشعث اسم الوتد لتشعث راسه قال ذو الرمة واشعث عاري الضرتين مشجج والاشعث انتشار الامر وزلله وفي الدعاء لم الله شعثكم وجمع شعبكم قال لم الاله به شعثا ورم به امور	88	2625215284847678466	344	415.5	269	921	37.350704193115234	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	226	287	1210	1537	1608	300	القوم صرت عاشرهم وكنت عاش----------------------------ر عشرة قال وعشرت القوم وعشرت----------- اموالهم اذا اخذت منهم العشر وبه سمي العشار وال------عشر جزء من العشرة------ وهو العشير والمعشار قال وتقول جاء القوم عشار عشار ومعشر معشر اي عشرة عشرة كما تقول جاءوا احاد احاد وثناء ثناء ومثني مثني قال والعشر ورد الابل --يوم العاشر وفي حسابهم العشر التاسع وابل عواشر ترد- الماء عشرا وكذلك	275	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0089	false	6341827734085155908	104	151	510	775	1570	300	القوم صرت عاشرهم وكنت عاشر عشرة اي كانوا تسعة فتموا بي عشرة---- وعشرتهم تعشيرا اخذت العشر من اموالهم وبالتخفيف ايضا----- وبه سمي العشار عشارا والعشر جزء من --عشرة اجزاء وهو العشير والمعشار والعشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد الابل اليوم العاشر وفي حسابهم العشر التاسع وابل عواشر وردت الماء عشرا ويجمع	89	2625215284847678466	174	277.5	140	381	45.66929244995117	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0281	true	-7259330397685812264	56	123	295	677	1597	300	العريش القعضا ويقال عرش الحمار بعانته تعريشا وذلك اذا حمل علي عانته فرفع راسه شاخسا فاه وقال رءبة ايضا كان حيث عرش القباءلا من الصبيبين وحنوا ناصلا وللعنق عرشان بينهما القفا- وفيهما الاخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق وقال الشاعر- وعبد يغوث تحجل الطير حوله وقد هذ عرشيه الحسام المذكر والعرش في القدم ما بين الحمار والاص-بع من ظهر القدم والجمع الاعراش وقال ابن الاعرابي ظهر القدم	281	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0091	false	-5663379107026020606	173	236	934	1286	1629	300	العروش الدعاءم وعر----ش الحمار بعانته تعريشا----- اذا حمل عليها رافعا--- راسه شاحيا فاه -قال رءبة----- كان حيث عرش القنابلا من الصبي-ين وحنوا ناصلا وللعنق عرشان بينهما الفقار وفيه-ا الاخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق اي طواره قال وعبد يغوث تحجل الطير حوله وقد هذ عرشيه الحسام المذكر والعرش في القدم ما بين الحمار والاصابع من ظهر القدم والحمار ما------------- ارتفع من ظهر القدم	91	2625215284847678466	304	509.0	247	385	78.9610366821289	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0285	true	6853447634811064000	76	202	352	1045	1576	300	والشعارير صغار القثاء --واحدها ش--------عرور وفي حديث روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم شعارير قال والشعارير لعبة للصبيان لا يفرد يقال-- لعبنا الشعار--------------ير والشعراء فاكهة جمعه وواحد------ه ---------------------------------------------------------------------------------------سواء والشعيرة في الحلي هنة تتخذ علي خلقة الشعيرة و---------بنو الشعيراء قبيلة معروفة وقال الله واقني وانه هو رب الشعري النجم 49 الشعري كوكب نير يقال له المرزم وهما شعريان احدهما تسمي الغميصاء والاخري يقال لها العبور وقد عبد الشعري العبور طاءفة من العرب في الجالية وقالوا انها عبرت السماء عرضا ولم يعبرها عرضا غيرها قال الله واقني وانه هو رب الشعري النجم 49 اي رب الشعري التي تعبدون وسميت الاخري الغميصاء لان العرب قالت في احاديثها انها بكت علي اثر العبور حتي غمصت وشعر جبل لبني سليم وال-------------------------------------شعران ضرب من الرمث اخضر يضرب الي الغبرة	285	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0092	false	-4712776628617036770	215	298	1132	1609	1617	300	والشعارير صغار القثاء الواحدة- شعرورة وشع---------------------------------------------------------------رور والشعارير لعبة للصبيان لا يفرد يقولون لعبنا الشعارير ولعب الشعارير والشعراء من الفواكه و-احده وجمعه سواء تقول هذه شعراء واحدة واكلنا شعراء كثيرة والشعيراء ذباب من ذباب الدواب ويقال ذباب الكلب والشعيرة من الحلي---- تتخذ من فضة او ذهب امثال الشعير بنو الشعيراء قبيلة من العرب الش-----------------------------------------عري كوكب وراء الجوزاء وي------------------------سمي ال--------------------لحم الذي يبدو اذا قلم الظفر اشعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر جبل لبني سليم ويقال لبني كلاب باعلي الحمي خلف ضربة والشعران ضرب من الرمث اخضر يضرب الي الغبرة	92	2625215284847678466	221	307.5	180	858	25.75757598876953	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0287	true	-739215345007223160	9	70	45	380	1551	300	والرعشاء من النعام-------- السريعة والظليم رعش وهو علي تقدير فعل بدلا من افعل وكذلك الناقة الرعشاء والجمل ارعش وهو الرعشن وال---------------------------------------------رعشنة وانشد من كل رعشاء وناج رعشن و------------------------------------------------النون زاءدة في الرعشن كما زادوها في الصيدن وهو--------------- الاصيد من الملوك وكما قالوا للمراة الخلابة خلبن ومنهم من يقول الرعشن بناء رباعي علي حدة و----------الرعاش رعشة تعتري الانسان من داء يصيبه لا يسكن	287	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0094	false	2433934524071352546	81	162	435	853	1559	300	والرعشاء--- النعامة الانثي السريعة و--ظليم رعش ----علي تقدير فعل بدلا من افعل و-------ناقة --رعشاء و--جمل ارعش اذا رايت له اهتزازا من سرعته في السير ويقال جمل رعشن وناقة رعشنة قال-- من كل رعشاء وناج رعشن يركبن اعضاد عتاق الاجفن جفن كل شء بدنه يقال ادخل النون------ في --رعشن بدلا من الالف التي اخرجها من ارعش وكذلك الاصيد من الملوك يقال له الصيدن ويقال بل الصيدن الثعلب والرع------شن بناء ------علي حدة بوزن فعلل والرعاش رعشة تغش-ي الانسان من داء يصيبه لا يسكن	94	2625215284847678466	216	252.5	170	461	46.85466384887695	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0289	true	5626257938574155907	169	208	917	1110	1601	300	الشراع اشرعة قال ويقال هذا شرعة ذاك اي مثله وانشد للخليل يذم رجلا------------ كفاك لم تخلقا للندي ولم يك لءمهما بدعه فكف عن الخير مقبوضة كما حط عن ماءة سبعه واخري ثلاثة الافها وتسع مءيها لها شرعه اي مثلها	289	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0093	false	3911244098713790505	97	137	516	708	1587	300	الشرع----------- ويقال هذه شرعة ذاك اي مثله قال ا--لخليل بن احمد رضي الله عنه كفاك لم تخلقا للندي ولم يك بخلهما بدعه فكف عن الخير مقبوضة كما حط من ماءة سبعة واخري ثلاثة الافها وتسع مءيها لها شرعه اي مثلها	93	2625215284847678466	161	282.5	126	205	78.53658294677734	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0293	true	-8563889088198278349	0	44	0	226	1579	300	الذي يستشنع قبحه---- وهو شنيع اشنع وقصة شنعاء ورجل اشنع الخلق وانشد شمر-------------------------------------------------- وفي الهام منها نظرة وشنوع اي قبح-------- يتعجب من----ه وق-----------------------------------------------------------------------------------ال الليث ---------------------------------------------تقول رايت امرا شنعت به شنعا اي استشنعته وانشد ل----------------------------------مروان--------- فوض الي الله الامور فانه سيكفيك لا يشنع برايك شانع	293	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0095	false	-6276407313985134753	19	107	70	523	1568	300	الذي يستشنع شنع الشء وهو شني-----ع وقصة شنعاء ورجل اشنع الخلق وامور شنع اي قبيحة قال تاتي امورا شنعا شناءرا اي فظيعة وقال وفي الهام منها نظرة وشنوع اي قبح واختلاف يتعجب من قبحه وقال ابو النجم باعد ام العمر من اسيرها حراس اقوام علي قصورها وغيرة شنعاء من اميرها وقال القطامي ونحن رعية وهم رعاة ولولا رعيهم شنع الشنار وتقول رايت امرا شنعت به----- اي استشنعته وشنعت عليه تشنيعا واستشنع به جهله خف قال مروان بن الحكم فوض الي الله الامور فانه سيكفيك لا يشنع برايك شانع	95	2625215284847678466	199	290.5	158	463	42.980560302734375	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0301	true	4596415946623521121	0	41	0	220	1593	300	الغنوي حتي يصادف مالا او يقال فتي لاقي التي تشعب الفتيان فانشعبا قال والشعب سمة لبني منقر كهيءة المحجن وصورته وجمل مشعوب وشعبان اسم شهر وشعبان حي من اليمن وقال غيره اليهم نسب الشعبي والشعبة صدع في الجبل تاوي اليه الطيور	301	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0098	false	-5936552714669424389	25	54	121	276	1495	300	الغنوي حتي يصادف مالا او يقال فتي لاقي الذي يشعب الفتيان فانشعبا وا----لشعب سمة لبني منقر كهيءة المحجن وكاس --------شعوب هو الموت وا----------------------------------------------------لشعبة صدع في الجبل تاوي اليه الطير -	98	2625215284847678466	135	239.0	110	220	61.3636360168457	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0305	true	277899561751045661	44	106	233	582	1648	300	راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل يصف الحوض الذي قد طال عهده بالواردة وقال ابو عبيد المعضد الثوب المخطط قال وقال ابو زيد يقال لاعلي ظلفتي الرحل مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة وقال الليث للرحل العضدان وهما خشبتان لصيقتان باسفل الواسط قال وعضادت------------------------------------------------ا الابزيم من الجانبين وما كا---ن نحو ذلك فهو العضادة	305	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0099	false	-6837458838917140101	173	200	880	1022	1517	300	راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعضادتا الباب ما كان عليهما يطبق الباب اذا اصفق وعضادتا الابزيم من الجانبين وما كان من نحوه--- فهو --عضادة	99	2625215284847678466	90	149.5	73	400	22.5	13	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0307	true	8450250615883323975	157	215	823	1118	1521	300	فلان من سلعته اذا عارض بها اعطي واحدة واخذ اخري وانشد قول الراجز هل لك والعارض منك عاءض في ماءة يسءر منها القابض قلت وهذا الرجز لابي محمد الفقعسي يخاطب امراة خطبها الي نفسها ورغبها في ان تنكحه بماءة من الابل يجعلها لها مهرا وفيه تقديم وتاخير والمعني هل -----------------------------------------------------------------لك في ماءة من الابل يسءر منها قابضها الذي	307	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0100	false	2314781776434376209	259	300	1373	1566	1566	300	فلان ب--سلعته اي---------- اعطي واحدة واخذ اخري قال هل------------- لك والعارض منك عاءض في ماءة يسءر منها القابض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل لك فيمن يعارضك فياخذ منك شيءا ويعطيك شيءا يعتاض منك قوله في ماءة اي في ماءة من الابل يسءر منه-------ا الذي-	100	2625215284847678466	118	184.0	92	360	32.77777862548828	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0315	true	-6603534494442871425	0	75	0	425	1594	300	والمعرض المكان الذي يعرض فيه الشء وثوب معرض--- تعرض فيه الجارية والعارضة عارضة الباب------------------------------------- وفلان شديد العارضة--- ذو جلد وصرامة والعوارض سقاءف المحمل والعوارض الثنايا سميت عوارض لانها في عرض الفم وقال الاصمعي العوارض الاسنان التي بعد الثنايا يقال فلانة نقية العوارض وقال اللحياني العوارض من الاضراس وقال غيره العارض ما بين الثنية الي الضرس وقيل عارض الفم ما يبدو منه عند الضحك وقال كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول	315	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0103	false	4492700971437670445	15	116	70	620	1512	300	والمعرض المكان الذي يعرض فيه الشء وثوب معرض اي تعرض فيه الجارية و--عار------ضة الباب الخشبة التي هي مساك العضادتين من فوق وفلان شديد العارضة اي ذو جلد وصرامة وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وجهك------------------------------------------------------------------------------------ ما يبدو منه عند الضحك -قال زاءدة اقول عارض الفم لا غير ورجل خفيف العارضين اي عارضي لحيته وتجء العوارض في الشعر يريد به اسنان الجارية قال بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم والعوارض سقاءف المحمل العراض التي اطرافها في العارضتين وذلك اجمع سقاءف المحمل العراض وهي خشبة وكذلك العورض من الخشب فوق البيت المسقف اذا وضعت عرضا والعوارض الثنايا قال تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول	103	2625215284847678466	193	308.0	155	775	24.90322494506836	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0329	true	-2381151871161160985	178	268	923	1398	1557	300	بضعت اللحم------ بضعا وبضعته تبضيعا اذا قطعته وان فلانا ل-------------------------شديد البضعة---------- حسنها اذا كان ذا جسم وسمن قال والبضيع اللحم ايضا وانشد خاظي البضيع لحمه خظا بظا قال وبضعت من صاحبي بضوعا اذا امرته بشء فلم يفعله فدخلك منه ما -سءمت من ان تامره ايضا بشء سلمة عن الفراء بضعة وبضع مثل تمرة وتمر وبضعة ---------------------------وبضعات مثل تمرة وتمرات وبضعة وبضع مثل بدرة وبدر وبضعة و------------------------------بضاع مثل صحفة وصحاف ابو عبيد عن الاصمعي البضيع الجزيرة في -------------------------------------------البحر والبضيع اللحم قال ساعدة الهذلي ساد تجرم بالب--ضيع ثمانيا يلوي بعيقات البحور ويجنب	329	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0106	false	-508785501119412360	142	235	752	1265	1606	300	بضعت اللحم ابضعه بضعا وبضعته تبعيضا اي جعلته قطعا والبضعة القطعة وهي الهبرة وفلان شديد البضع والبضعة اي حسنها اذا كان ذا جسم وسمن قال------------------------- خاظي البضيع لحمه كالمرمر وبضعت---- من صاحبي بضوعا اذا امرته بشء فلم يفعله فدخلك منه شء وبضعت من الم---------------------------اء بضوعا اي رويت والبضع اسم باضعتها اي باشرتها وبضعتها بضعا -----------------------وبضعا وهو الجماع والبضاعة ما ابضعت للبيع كاءنا ما كان ومنه الابضاع والابتضاع والباضعة شجة تقطع اللحم والباضعة قطعة من الغنم انقطعت عن الغنم يقال فرق بواضع والبضيع البحر --------------قال------------- ساد تجرم في البضيع ثمانيا يلوي بفيفاء البحور ويجنب	106	2625215284847678466	222	276.0	174	619	35.864295959472656	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0341	true	4766961904702224687	4	45	22	221	1569	300	اكلته يعني بقية الرطب في اجواف حمر الوحش--------------------------------------- قال وكل شء عصر ماءه فهو عصير وانشد قول الراجز وصار باقي الجزء من عصيره الي سرار الارض او قعوره يعني بالعصير الجزء وما بقي من الرطب في بطون الارض ويبس ما سواه	341	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0109	false	-1824438808367996454	248	287	1252	1440	1498	300	تحلبا يعني بقية الرطب في اجواف حمر الوحش التي تجزا بها عن الماء وهو العصير ايضا قال------------------------------------------ وصار باقي الجزء من عصيره الي سرار الارض او قعوره يعني -العصير -------ما بقي من الرطب في بطون الارض ويبس ما سواه	109	2625215284847678466	145	252.0	114	238	60.92436981201172	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0343	true	4423339547561789727	251	295	1302	1523	1545	300	هءلاء موالينا عصرة اي دنية دون من سواهم قلت ويقال قصرة بهذا المعني قال والمعصرة التي يعصر فيها العنب والمعصار الذي يجعل فيه شء ثم يعصر حتي يتحلب ماءه وكان ابو سعيد يروي بيت--------------------------------------------------------------------- طرفة لو كان في املاكنا -احد يعصر فينا كالذي يعصر	343	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0111	false	3427717355795224193	43	92	218	474	1552	300	هءلاء موالينا عصرة اي دنية دون من سواهم وا-------------------------------لمعصرة موضع يعصر فيه- العنب والمعصار الذي يجعل فيه شء ي---عصر حتي يتحلب ماءه وعصرت الكرم وعصرت العنب اذا وليته بنفسك واعتصرت اذا عصر لك خاصة والعصر العطية عصره عصرا قال طرفة لو كان في املاكنا واحد يعصرنا مثل الذي تعصر	111	2625215284847678466	151	245.0	120	291	51.89003372192383	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0346	true	-6563113357841349554	66	160	326	836	1570	300	الرصع مثل الرسح و--------------------------هي رصعاء اذا لم تكن عجزاء --قال وقال بعضهم هي التي لا اسكتين لها قال واما الرصع بسكون الصاد فشدة الطعن يقال رصعه بالرمح وارصعه وقال العجاج وخضا الي النصف وطعنا ارصعا وقال ابن شميل الرصاءع سيور مضفورة في اسافل حماءل السيف الواحدة رصاعة وقال الليث الرصيعة العقدة التي في اللجام عند المعذر حتي كانه- فلس قال واذا اخذت سيرا فعقدت فيه عقدا مثلثة فذلك الترصيع وهو عقد التميمة وما اشبه ذلك وقال الفرزدق وجءن باولاد النصاري اليكم حبالي وفي اعناقهن المراصع اي الختم في اعناقهن وقال الليث الرصع فراخ النحل	346	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0112	false	5083009563238373204	205	286	1168	1614	1661	300	الرصع مثل الرسح سواء وقد رصعت المراة رصعا فهي رصعاء اي ليست ب--عجزاء ويقال----------- هي التي لا اسكتين لها---- واما الرصع جزما------- فشدة الطعن----- رصعه بالرمح وارصعه قا-ل العجاج رخضا الي النصف وطعنا ارصعا قابل من اجوافهن الاخدعا قوله ارصعا اي لازقا و-----------------------------------الرصيعة العقدة -----في اللجام عند المعذر---- كانها فلس---- واذا اخذت سيرا فعقدت فيه عقدا مثلثة فذلك الترصيع وهو عقد التميمة وما اشبه قا-----ل الفرزدق وجءن باولاد النصاري اليكم حبالي وفي اعناقهن المراصع اي الختم في اعناقهن وال----------رصع فراخ النحل	112	2625215284847678466	356	575.5	289	539	66.0482406616211	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0347	true	-2092559430316426641	171	254	955	1409	1641	300	صرعه صرعا والمصارعة والصر-----اع معالجتهما ايهما يصرع صاحبه ورجل صريع اذا كان ذلك صنعته وحاله التي يعرف بها ورجل صراع اذا كان شديد الصراع وان لم يكن معروفا رجل صروع للاقران اي كثير الصرع له---------------------------------------------------------------م والصرعة هم القوم الذين يصرعون من صارعوا قلت يقال رجل صرعة وقوم صرعة والمصراعان من الشعر ما كان له قافيتان في بيت واحد ومن الابواب ماله بابان منصوبان ينضمان جميعا مدخلهما بينهما في --وسط الم---صراعين-------------------------------------------------------------- ومصارع القتلي حيث قتلوا واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لبيد منها مصارع غابة وقيامها فان المصارع	347	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0112	false	5083009563238373204	82	181	474	1051	1661	300	صرعه صرعا اي طرحه بالارض والصراع معالجتهما ايهما يصرع صاحبه ورجل صريع اي ت-----لك صنعت------ه التي يعرف بها و----صراع-------- شديد الصر-ع وان لم يكن معروفا و---صروع للاقران اي كثير الصرع لهم والصراعة مصدر الاصطراع بين القوم واصرعة القوم يصرعون من صارعوا والصرعة--- القوم------ يصرعون من صارعوا والم----------------------------صراعان م----------------------------------------ن الابواب----- بابان منصوبان ينضمان جميعا مدخل-------هما في الوسط من المصراعين ومن الشعر ما كان قافيتان في بيت يقال صرعت الباب والشعر تصريعا ومصارع القوم سقوطهم عند الموت قال ولكل جنب مصرع والصرعة الرجل الحليم عند الغضب قال الضرير الاصطراع مصدر والصراعة اسم كالحياكة والحراثة وقول لبيد منها مصارع غابة وقيامها ف---المصارع	112	2625215284847678466	292	457.5	240	696	41.95402145385742	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0348	true	6890386533613761277	251	299	1280	1530	1539	300	الصعر ميل في العنق وانقلاب في الوجه الي احد الشقين والتصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا وكبرا------- كانه معرض قال------------------------------- وربما كان الظليم والانسان اص--------عر خلقة قال وفي الحديث ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر و--ابتر يعني رزالة الناس الذين لا دين لهم قال	348	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0111	false	3427717355795224193	236	293	1230	1516	1552	300	الصعر ميل في العنق وانقلاب في الوجه الي احد الشقين والتصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا من كبر وعظمة كانه معرض قال الله عز وجل ولا تصعر خدك للناس وربما كان --------الانسان والظليم اصعر خلقة---- وفي الحديث ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر او ابتر يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم قال	111	2625215284847678466	229	410.5	183	298	76.84563446044922	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0381	true	-8779664915338963736	20	189	118	1017	1610	300	وطريق مدعاس ومدعوس وهو الذي دعسته القواءم ووطاته وقال ابو عبيد ا------------------------------------------------------لدعس الاثر وفي النوادر رجل دعوس وعطوس وقدوس ودقوس كل هذا في الاستقدام في الغمرات والحروب سدع اهمله الثقات وقال الليث رجل مسدع ماض لوجهه نحو الدليل المسدع الهادي وقال ابن دريد السدع صدم الشء الشء سدعه سدعا قال وسدع الرجل اذا نكب لغة يمانية قلت ولم اجد لما قال الليث وابن دريد شاهدا من كلام العرب دسع يقال دسع فلان بقيءه اذا رمي به ودسع--------------- البعير بجرته اذا دفعها بمرة ------------------الي فيه وقال ابن المظفر المدسع مضيق مولج المرء وهو مجري الطعام في الحلق ويسمي ذلك العظم الدسيع وهو العظم الذي فيه الترقوتان وقال سلامة بن جند----ل يرقي الدسيع الي هاد له تلع في جءجء كمداك الطيب مخضوب وقال ابن شميل الدسيع حيث يدسع البعير بجرته وهو موضع المرء من حلقه والمرء مدخل الطعام والشراب وقال الاصمعي الدسيع مفرز العنق في الكاهل وانشد البيت والعرب تقول فلان ضخم الدسيعة يقال ذلك للرجل الجواد وقال الليث الدسيعة ماءدة الرجل اذا كانت ك---------------------ريمة وقيل معني قولهم فل-----ان ضخم الدسيعة	381	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0122	false	8900474054272262183	132	234	728	1268	1546	300	وطريق مدعاس---------------- دعسته القواءم حتي لان و------------الدعس شدة الوطء قال رءبة في رسم اثار ومدعاس دعق اراد بالدعق الدقع علي القلب وهو الترا---------------------------------------------------------ب سدع ------------------------رجل مسدع ماض لوجهه نحو الدليل المسدع الهادي -قال زاءدة وشجاع يصدع بالصاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دسع الدسع خروج جرة البعير---------------- بمرة اذا دسعها واخرجها الي فيه و---------------المدسع مضيق مولج المرء في عظم ثغرة النحر واسم --------ذلك العظم الدسيع وهو العظم الذي فيه الترقوتان مشدودا بعظم الكاهل قال يرقي الدسيع الي هاد له تلع في جءجء كمداك الطيب مجيوب اي متسع وهو من الجيب والدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة ماءدة الرجل اذا كانت كريمة قال ابو ليلي الدسيعة كل مكرمة يفعلها الرجل قال ضخم الدسيعة	122	2625215284847678466	291	368.0	232	1016	28.641733169555664	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0392	true	-7073316239732153408	48	93	245	475	1612	300	قضيب سنة من قضبان الكرم والجمع السروع قال وهي تسرع سروعا وهن سوارع والواحدة سارعة قال------------------------------- والسرع اسم القضيب من ذلك خاصة قال ويقال لكل قضيب ما دام---- رطبا غضا سرعرع وان انثت-- قلت سرعرعة وانشد--------- ازمان اذ كنت كنعت الناعت سرعرعا خوطا كغصن نابت	392	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0125	false	-7286184578955027431	99	144	508	746	1515	300	قضيب سنة من قضبان الكرم و--جمعه -سروع---- وهي تسرع سروعا فهي--------------- سارعة والجميع سوارع ما دامت غرتها تقودها والسرع اسم للقضيب------- خاصة---- ويقال لكل قضيب ما-دام غضا رطب----ا سرعرع وان انثتها قلت سرعرعة قال يصف الشباب ازمان اذ كنت كنعت الناعت سرعرعا خوطا كغصن نابت	125	2625215284847678466	182	260.0	146	276	65.94203186035156	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0412	true	4139113620507818233	202	262	1008	1311	1500	300	العسم يبس في المرفق تعوج منه اليد يقال عسم الرجل عسما فهو اعسم والمراة عسماء قال والعسوم كسر الخبز------- اليابس وانشد قول امية بن ابي الصلت في نعت اهل الجنة ولا يتنازعون عنان شرك ولا اقوات اهلهم العسوم وقال يونس ايضا في العسوم انها كسر الخبز اليابس وقوله كالبحر لا يعسم فيه عاسم اي لا يطمع فيه طامع ان يغالبه	412	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0132	false	950972307460513165	58	106	256	508	1524	300	العسم يبس في المرفق تعوج منه اليد عس-----م الرجل----- فهو اعسم والانثي عسماء والع----سوم كسر الخبز القاحل اليابس الواحد عسم وان انثت قلت عسمة قال ----------------------------------ولا اقوات اهلهم العسوم والعسم الطمع قال استسلموا كرها ولم يسالموا---------- كالبحر لا يعسم فيه عاسم اي لا يطمع فيه طامع ان يغالبه	132	2625215284847678466	165	260.0	130	310	53.225807189941406	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0420	true	1032877816507397887	33	89	181	476	1610	300	للشماخ وكل خليل غيرها ضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز شمر المعازر المعاتب وقال الليث العارز العاتب قال والعرز والواحدة عرزة وهي شجرة -من اصاغر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرقة وما كان من شجر الثمام من ضر-به فهو ذو اماصيخ يمصوخة في جوف امصوخة تنقلع------------ العليا من---- السفلي انقلاع العفاص من راس المكحلة	420	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0134	false	-6875888690132386893	48	102	240	523	1628	300	الشماخ وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز وتقول استعرز علي اي استصعب---------------------- والعرز واحدتها بالهاء من الشجر من اصاغر الثمام وادقه ذات--- ورق صغار متفرق- وما كان من شجر الثمام من ضروبه فهو ذو اماصيخ امصوخة في---- امصوخة اذا امتصخت انقلعت العليا من جوف السفلي انقلاع العفاص من راس المكحلة	134	2625215284847678466	206	330.0	163	313	65.814697265625	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0420	true	1032877816507397887	155	196	829	1053	1610	300	نبات كل شء------------- يحرث--- والله يزرعه اي ينميه حتي يبلغ غايت-------ه ويقال للصبي زرعه الله اي---------- انبته والمزدرع الذي يزدرع زرعا يتخصص به--- لنفسه والمزدرع موضع الزراعة و--------------قال الشاعر و----------------------------------------------------اطلب لنا منهم نخلا ومزدرعا كما لجيراننا نخل ومزدرع مفتعل من الز-رع	420	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0134	false	-6875888690132386893	238	296	1279	1605	1628	300	نبات البر والشعير الناس يحرثونه والله يزرعه اي ينميه حتي يبلغ غايته وتمامه ويقال للصبي زرعه الله اي بلغه تمام شبابه والمزدرع الذي يز-رع او يامر بحرث زرع لنفسه خصوصا دخلته الدال بدل تاء مفتعل كما يقال اجدمعوا واجتمعوا قال شجاع المزدرع الارض التي يزرع فيها قال فاطلب لنا منهم نخلا ومزدرعا كما لجيراننا نخل ومزدرع والمزارع الزارع	134	2625215284847678466	166	223.0	132	327	50.7645263671875	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0427	true	-2094481641797778113	152	251	781	1305	1568	300	والمنزع السهم الذي يرمي به ومنه قول ابي ذءيب فانفذ طرتيه ا-----------لمنزع وقال ابن السكيت انتزاع النية بعدها اخبرني بذلك المنذري عن الحراني عنه قال ابو منصور ومنه نزع فلان الي وطنه النزاءع الغرباء وكذلك النزاع الواحد نزيع ونازع وشراب طيب --------------------------------------------------------------------المنزعة اذا كان طيب الختام وهو ساعة ينزعه عن فيه وقيل في قوله مختوم ختامه مسك وفي ذلك المطففين 26 انهم اذا شربوا الرحيق ففني ما في الكاس وانقطع الشرب انختم ذلك بريح المسك وطيبه والله اعلم وقال الليث ---يقال للخيل اذا جرت----- لقد نزعت سننا وانشد----------------------- والخيل تنزع ق-با في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد	427	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0137	false	2377231864650081286	18	96	95	502	1570	300	والمنزع السهم الذي يرمي به--------- ابعد ما يقدر به الغلوة قال فهو كالمنزع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريش من الشوحط مالت به يمين المغالي يصف فرسا شبهه بقدح حين يرسله والمنزعة اذا نزعت يدك--------------------- عن فيك بالاناء فنحيته تقول ان هذا الشراب لطيب المنزعة وتكون تعني به ----------------------------------الشرب قال الضرير المنزعة الاجتذاب وهو ان يجرع جرعا شديدا ويقال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت سننا اي بعضها خلف بعض قال النابغة والخيل تنزع غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد	137	2625215284847678466	158	58.0	125	635	24.88188934326172	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0438	true	-8603156381017638478	18	55	106	294	1590	300	والزعم حجازية قال وتقول زعمت اني لا احبها وزعمتني لا احبها يجء في الشعر فاما في الكلام فاحسن ذلك ان توقع الزعم علي ان دون الاسم وانشد فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل	438	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0139	false	7677490831215555762	275	299	1404	1531	1535	300	والزعيم الدعي---- وتقول زعمت اني لا احبها ويجوز ف---------------ي الشعر زعمتني لا احبها قال------------------------------------------ فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل	139	2625215284847678466	96	152.5	77	188	51.0638313293457	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0440	true	4898426166285109312	44	208	217	1063	1531	300	فقد لقينا سفرا عطودا يترك ذا اللون البصيص اسودا قال وبعض يقول عطوط وقال الفراء العطود الطويل وقال ابو عبيد العطود الانطلاق السريع ويقال ذهب يوما عطودا اي يوما اجمع وانشد اقم اديم يومها عطودا مثل سري ليلتها او ابعدا 1 ع ط ت ع ط ظ مهملات 1 باب العين والطاء مع الذال 1 ع------ ط ذ عذ ط ذعط مستعملات---- عذط ابو العباس عن ابن الاعرابي العذيوط هو الزملق والزلق وهو الثموت والثت وقال العذيوطة من النساء التي تحدث اذا اتيت وهي التيتاءة ويقال رجل تيتاء اذا كان كذلك وقال شمر العذيوط الذي اذا غشي المراة اكسل او احدث وقال الليث العذيوط الذي اذا اتي اهله ابدي والجميع ال----عذاويط والعذاييط ------وقد عذيط الرجل يعذيط عذيطة ويجمع ايضا علي عذيوطين ومنهم من يقول عظيوط بالظاء ذعط الاصمعي الذاعط الذابح ذعطه اذا ذبحه وقال الهذلي اذا ورد---وا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ الذاعط وقال الليث الذعط الذبح نفسه وقد ذعطته بالسكين وذعطته المنية وسحطته 1 باب العين والطاء مع الثاء 1 ------ع ط ث ----	440	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0141	false	-833199156731366153	170	235	849	1173	1512	300	فقد لقينا سفرا عطودا يترك ذا اللون البصيص ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سودا باب العين والطاء و--الذال معهما ع ذ ط ذ ع- ط ي----ستعملان فقط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذط العذيوط الذي اذا---------------------------------------------------- اتي اهله ابدي ويجمع عذاييط وعذاويط وان شءت عذيوطون وقد ع------------ذيط ع--------------------------------------------------ذيطة ذعط ال---------ذعط الذ-بح نفسه وذعطته المنية قتلته قال اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت ب-------------------------------------------------------------------الهميع --الذاعط باب العين والطاء و--الثاء معهما ث ع ط ث ط ع	141	2625215284847678466	218	300.5	169	879	24.80091094970703	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0444	true	-6067720671245160657	38	60	198	321	1632	300	الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي كانه خيط اذا نظرت اليها---------- وكذلك----- النجوم وانشد------------------- واعلاط النجوم معلقات كحبل الفرق ليس له انتصاب قال	444	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0142	false	1658310481827216890	220	249	1102	1259	1540	300	الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي كانه خيط اذا رايت ويجمع علي اعلاط وكذلك يقال للنجوم علاط النجم المعلق به قال واعلاط النجوم معلقات كحبل الفرق ليس له انتصاب قال	142	2625215284847678466	109	178.0	87	157	69.42675018310547	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0446	true	3481737442496078245	250	296	1261	1483	1504	300	لو -ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع قال ابو عبيد وطلاع الارض ملءها حتي يطالع اعلي الارض فيساويه ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------قول اوس بن حجر يصف قوسا وان معج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها يملا الكف فقال كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	446	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0143	false	-5776800459167412785	95	191	536	1020	1554	300	لو كان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع وال-----------طلاع الاطلاع نفسه في------------------------------ قول حميد وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما اي ينظر مرة ههنا ومرة ههنا وتقول ان نفسك لطلعة الي هذا الامر اي تتطلع اليه اي تنازع اليه وامراة طلعة قبعة تنظر ساعة وتتنحي اخري والطلع طلع النخلة الواحدة طلعة ما دامت في جوفها الكافورة واطلعت النخلة اي اخرجت طلعة وطلع الزرع بدا واستطلعت رايه اي نظرت ما هو وقوس طلاع اذا كان عجسها يملا الكف -قال كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	143	2625215284847678466	142	222.5	112	526	26.996198654174805	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0447	true	7289025210310952033	3	74	11	376	1574	300	ما طلعت عليه الشمس من ال-------------ارض والقول ما قاله ابو عبيد وقال الليث--------------------------- والطلاع هو الاطلاع نفسه في قول حميد بن ثور وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما قلت قوله وكان طلاعا اي مطالعة يقال طالعته مطالعة وطلاعا وهو احسن من ان تجعله اطلاعا لانه القياس في العربية وقال الليث يقال ان نفسك لطلعة الي هذا الامر وانها لتطلع اليه اي لتنازع اليه وامراة طلعة قبعة تنظر ساعة	447	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0143	false	-5776800459167412785	85	145	484	785	1554	300	ما طلعت عليه الشمس وطلاع الارض ملء الارض وفي الحديث لو كان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع والطلاع--- الاطلاع نفسه في قول حميد------- وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسم--------------------ا اي ينظر مرة ههنا ومرة ههنا وتقو----------------------------------------------------------------------ل ان نفسك لطلعة الي هذا الامر اي ت---تطلع اليه اي -تنازع اليه وامراة طلعة قبعة تنظر ساعة	143	2625215284847678466	197	296.5	157	405	48.64197540283203	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0450	true	1887708591490955292	195	279	980	1414	1532	300	من عنط ولكنه اردف بحرفين في عجزه وانشد يمطو السري بعنق عنطنط قال وامراة عنطنطة طويلة العنق مع حسن قوام قال وعنطها طول قوامها وعنقها لا يجعل مصدر ذلك الا العنط قال ولو جاء في الشعر عنطنطتها في طول عنقها جاز --ذلك في الشعر قال---------------------------- وكذلك اسد----------------------- غشمشم بين الغشم و-يوم------------------------------------------------ عصبصب بين العصابة ثعلب عن ابن الاعرابي اعنط جاء بولد عن------------------------------------------------------------------------طنط طعن الليث طعنه بالرمح يطعنه طعنا وطعن بالقول السء يط------------------عن طعنانا واحتج ب--قوله-------------------------------------------------- وابي الكاشحون يا هند الا طعنانا وقول ما-لا يقال	450	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0144	false	-3407704108101992164	94	200	488	1030	1573	300	من عنط------ اردف بحرفين في عجزه-------------------------------- وامراة عنطنطة طويلة العنق مع حسن --------------------قوامها و------لا يجعل مصدره ---الا العنط---- ولو قيل ع---------نطنطتها ---طول عنقها كان صوابا في الشعر ولكن يقبح في الكلام لطول الكلمة وكذلك يوم عصبصب بين العصابة وفرس غشمشم بين الغشم وبين الغشمشمة ويقال بل يقال عصيب بين العصابة ولا يقال عصبصب بين العصابة ---ولكن بين العصبصبة والغشمشم الحمول الذي لا يبالي ما وطء وكيف ركض وهو شبه الطموح قال رءبة يمطو السري بعنق عنطنط ---------------------------------------------------طعن طعن فلان علي فلان طعنانا في امره وقوله اذا ادخل عليه العيب وطعن فيه وقع فيه عند غيره قال وابي الكاشحون يا هند الا طعنانا وقول ما لا يقال	144	2625215284847678466	245	301.5	192	679	36.08247375488281	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0460	true	4127087017433605777	153	233	778	1209	1542	300	رجل مطعام يكثر اطعام ال-----------------------------ناس وامراة مطعام بغير ه--اء ورجل مطعم شديد الاكل وا-مراة مطعمة قال والمطعمتان من رجل كل طاءر هما المتقدمان المتقابلتان والمطعمة من الجوارح هي الاصبع الغليظة المتقدمة فاطرد هذا الاسم في الطير كلها قال وقوس مطعمة يصاد بها------------ الصيد ويكثر الصواب عنها وانشد وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم سميت كذلك لانها تطعم الصيد قال والم-------------------------------------------------------------------------------------------طعم من الابل الذي تجد في مخه طعم الشحم من سمنه وكل شء---- وجد طعمه فقد اطعم	460	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0148	false	3318122219771679522	163	249	812	1284	1570	300	رجل مطعام يطع------م الناس ويقري الضيف في الشتاء والصيف وامراة مطعام بغير الهاء ورجل مطعم شديد الاكل والمراة بالهاء وطعم المسافر زاده والطعم الحب الذي يلقي ل---------------------------------------------------------------------------------لطير والطعمة الماكلة والمطعم القوس لانها تطعم الصيد قال ذو الرمة----------- وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم وطعمة من اسماء الرجال والمطعمة الاصبع الغليظة المتقدمة من الجوارح لان الجارحة به تحفظ اللحم فاطرد هذا الاسم في الطير كلها والمطعم من الابل الذي تجد في مخه طعم الشحم من سمنه وكل شء اذا وجد طعمه فقد اطعم	148	2625215284847678466	207	306.5	162	570	36.31578826904297	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0462	true	-2372125101124269646	4	60	20	313	1558	300	لحسن الرجل وربما قالوا انه لطمع الرجل-------------------------- وكذلك التعجب في كل شء مضموم كقولك لخرجت المراة فلانة اذا كثر خروجها ولقضوا القاضي فلان ونحو ذلك اجمع الا ما قالوا في نعم وبءس فان الرواية جاءت فيهما بالكسر-------------------------------------------------------- وامراة مطماع وهي التي تطمع ولا تمكن والمطمع ما طمعت فيه ويقال ان قول المخاضعة من المراة المطمعة في ------------------------	462	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0149	false	-2467013102466514177	6	69	32	357	1549	300	---------------------------لطمع الرجل بضم الميم علي معني التعجب وكذلك التعجب في كل شء------ كقولك لخرجت المراة اي كثيرة الخروج----- ولقضو- القاضي مضموم-------- اجمع الا ما قالوا في نعم -بءس ------رواية تروي عنهم غير لازم لقياس التعجب لانهم لا يقولون نعم ولا بءس والباقية كذلك وامراة مطماع--------- تطمع ولا تمكن والمطمع ما طمعت فيه ويقال ان قول المخاضعة -----------لمطمعة ونحوه في كل شء والمطمعة هو	149	2625215284847678466	183	236.5	145	399	45.864662170410156	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0466	true	2287498737922214512	1	69	3	368	1568	300	الصلب--------- المنتصب يقال انه لع-----------------رد مغرز العنق وقال العجاج عر-----------د التراقي حشورا معقربا ويقال قد عرد الناب يعرد عرودا اذا خرج كله واشتد وانتصب قاله ابو عمرو وعرد الشجر عرودا ونجم نجوما اول ما يطلع وقال العجاج وعنقا عردا وراسا مراسا وقال الاصمعي عردا غليظا مراسا مصكا للرءوس قال وعردت انياب الجمل اذا غلظت واشتدت قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد	466	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0150	false	-9044092579856420722	50	96	210	445	1582	300	الصلب من كل شء المنتصب يقال انه لعرد العنق ويقال عارد مغرز العنق -قال رءبة يصف حمار وحش عرد التراقي حشورا معقربا وعر--------د الناب يعرد عرودا اذا خرج كله واشتد وانتصب وكذلك نحوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد	150	2625215284847678466	176	301.5	142	402	43.78109359741211	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0467	true	1470305081710740414	131	217	689	1145	1592	300	الرجل وتد---رع اذا لبس الدرع والدراعة ضرب من الثياب التي تلبس والمد------------رعة ضرب اخر ولا تكون الا من --صوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقوا بين اسماء الدرع والدراعة والمدرعة لاختلافه-ا في الصنعة ارادة الايجاز في المنطق قال ويقال ل------------صفة الرحل اذا بدا منها راسا الواسط- والاخرة مد-----رعة ابو عبيد عن ابي زيد في شيات الغنم من الضان اذا اسودت العنق من النعجة فهي درعاء وقال الليث الدرع في الشاة بياض في --صدرها ونحرها وسواد في الفخذ قال------------------------------------------------------- والليالي الدرع هي التي يطلع----- القمر فيها عند وجه الصبح وساءرها اسود مظلم	467	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0151	false	5440641028576319322	120	237	635	1277	1593	300	الرجل ذو الدرع اذا كانت عليه والدراعة ضرب من الثياب وهو جبة مشقوقة المقدم والمدرعة ضرب اخر -لا يكون الا من الصوف قال الراجز يوم لخلاني ويوم للمال مشمر يوما ويوما ذيال مدرعة يوما ويوما سربال يقول اتنعم مع اخواني يوما ويوما اصلح مالي فاتشمر والبس المدرعة قال الخليل فرقوا بينهما--------------------------- لاختلافهما في الصنعة ارادة الايجاز في المنطق وكذلك يفعلون بنحو ذلك وصفة الرحل اذا بدا منها رءوس الواسطة والاخرة تسمي مدرعة ادرع الرجل اي لبس هذا الغواشي والدرع مصدر الادرع والدرعاء وهو في الوان---------------------------- الشاء بياض في الصدر والنحر-- وسواد في الفخذ شاة درعاء واذا كانت سوداء الجسد بيضاء الراس فهي ايضا درعاء والليالي الدرع هي التي يطلع فيها القمر----- عند وجه الصبح وساءرها اسود مظلم	151	2625215284847678466	273	370.5	216	705	38.72340393066406	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0471	true	936924797915148488	154	193	812	1026	1586	300	الرعد---- ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح قال------------ ومن صوته اشتق فعل رعد يرعد ومنه الرعدة والارتعاد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل رعديد جبان قال------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء يترجرج من نحو القريس فهو يترعدد كما تترعدد الالية وانشد ل----------------لعجاج فهي كرعديد الكثيب الاهيم	471	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0150	false	-9044092579856420722	200	292	1013	1534	1582	300	الرعد اسم ملك----------- يسوق السحاب و--تسبيحه صوته الذي يسمع ومن صوته اشتق---- رعد يرعد ومنه الرعدة والارتعاد ارتعد رعدة وارتعادا والرعدة رجرجة تاخذ الانسان من فزع او داء تقول يرعد الانسان فاذا جعلت الفعل منه قلت يرتعد وارعده الداء والرعديد والرعديدة الرجل الفروقة وسمعت من يقول ترعيد كما يقولون تعبيد وارعده الخوف ورجل رعديد جبان يدع القتال من رعدة تاخذه قال الهذلي ثارت بابناء الكرام ولم اكن لدي الروع رعديدا جبانا ولا غمرا وكل شء يترجرج من نحو القريس فهو يترعدد كما تترعدد الالية والفالوذج ونحوهما قال العجاج فهي كرعديد الكثيب الاهيم	150	2625215284847678466	181	279.5	147	538	33.643123626708984	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0482	true	8926285633985559796	266	300	1351	1514	1514	300	عند حرف --صفة ي-كون موضعا لغيره ولفظه نصب لانه ظرف لغيره وهو في التقريب شبه اللزق ولا يكاد يجء في الكلام الا منصوبا لانه لا يكون الا صفة معمولا فيها او مضمرا فيها فعل-	482	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0154	false	-8703537188914284193	194	226	967	1123	1482	300	عند حرف الصفة فيكون موضعا لغيره ولفظه نصب لانه ظرف لغيره وهو في التقريب شبه اللزق ل-ا يكاد يجء ----------الا منصوبا لانه لا يكون الا صفة معمولا فيها او مضمرا فيها فعل	154	2625215284847678466	150	274.0	119	167	89.82035827636719	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0483	true	-5269797005719195917	0	32	0	148	1537	300	الا في حرف واحد وذلك ان يقول القاءل لشء بلا علم هذا عندي كذا وكذا فيقال--- اولك عند فيرفع وزعموا انه في هذا الموضع يراد به القلب وما فيه من معقول اللب	483	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0154	false	-8703537188914284193	226	258	1123	1269	1482	300	الا في حرف واحد وذلك قو----ل القاءل لشء بلا علم هو- عندي كذا وكذا فيقال له اولك عند فيرفع وزعموا انه في هذا الموضع يراد به القلب وما فيه من معقول اللب	154	2625215284847678466	140	265.5	109	151	92.7152328491211	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0484	true	8143164164769993069	84	109	430	564	1517	300	والعدفة كالصنفة من قطعة ثوب وعذفة كل شجرة اصلها الذاهب في الارض وجمعها عدف وانشد------------ حمال اثقال ديات الثاي عن عدف الاصل وكرامها قال ويقال	484	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0155	false	-4175972241125069866	50	78	206	348	1481	300	والعدفة كالصنفة من قطعة ثوب ونحو ذلك ويقال بل العدف اشتقاقه من العدفة اي يلم ما تفرق منه قال حمال اثقال ديات الثاي عن عدف الاصل وجرامها---- ويقال	155	2625215284847678466	81	120.0	65	146	55.47945022583008	13	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0485	true	5861114114975788786	1	209	3	1065	1528	300	دفعت من سقاء او ان--------اء فانصب بمرة وقا-----------------------------------------------ل الاعشي وسافت من دم دفعا وكذلك دفع المطر ونحوه قال والدفاع طحمة الموج والسيل وانشد قوله جواد يفيض علي المعتفين كما فاض يم بدفاعه وقال ابن شميل الدوافع اسافل الميث حيث تدفع في الاودية اسفل كل ميثاء دافعة وقال الليث الدافعة التلعة تدفع في تلعة اخري من مسايل الماء اذا جري في صبب وحدور من حدب فتري له في مواضع قد انبسط شيءا او استدار ثم دفع في اخري اسفل منه--- فكل واحد من ذلك دافعة والجميع الدوافع قال ومجري ما بين الدافعتين مذنب وقال غيره المدافع المجاري والمسايل وانشد ابن الاعرابي شيب المبارك مدروس مدافعه هابي المراغ قليل الودق موظوب قال شمر قال ابو عدنان المدروس الذي ليس في مدفعه اثار السيل من جدوبته والموظوب الذي قد وظب علي اكله اي ديم عليه وقال ابو سعيد مدروس مدافعه ماكول مافي اوديته من النبات هابي المراغ ثاءر غباره شيب بيض وقال الليث الاندفاع المضي في الارض كاءنا ما كان وقال في قول الشاعر ايها الصلصل المغذ الي المد فع من نهر معقل فالمذار------ اراد بالمدفع اسم موضع--- قال ------------------------------------------------------------والمدفع الرجل المحقور الذي لا يقري ان ضاف ولا يجدي ان اجتدي ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان سيد قومه غير مدافع اي غير مزاحم في ذلك ولا مدفوع عنه ويقال هذا طريق يدفع الي مكان	485	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0155	false	-4175972241125069866	125	300	584	1481	1481	300	دفع- من-------- اناء او سقاء فانصب بمرة قال كقطران الشام سالت دفعه وكذلك دفع المطر نحوه قال الاعشي وسافت من دم دفعا يصف بقرة اكل السباع ولدها والدفاع طحمة الموج والسيل قال------- جواد يفيض علي المجتدين كما فاض يم بدفاعه والدفاع الشء العظيم الذي يدفع بعضه بعضا والدافع--------------------------------------------ة التلعة تدفع في تلعة اخري من مسايل الماء اذا جري في صبب وحدور فتراه يتردد ---في مواضع ف--انبسط شيءا او استدار ثم دفع في اخري اسفل من ذلك فكل واحد من ذلك دافعة و--جمعه --دوافع و---------ما بين الدافعتين مذنب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاندفاع المضي في الامر كاءنا ما كان واما--- قول الشاعر ايها الصلصل المغد الي المدفع- من نهر معقل فالمذار فيقال اراد بالمدفع---- موضعا ويقال بل المدفع مذنب الدافعة الاخري لانها تدفع الي الدافعة الاخري والمدفع الرجل المحقور الذي لا يقري الضي-ف ولا يجدي ان اجتدي اي طلب اليه قال طفيل واشعث يزهاه النبوح مدفع عن الزاد ممن حرف الدهر محثل واذا مات ابو الصبي فهو يتيم وهو مدفع اي يدفع ويحقر وفلان سيد قومه غير مدافع اي غير مزاحم فيه ---ولا مدفوع عنه و-----هذا طريق يدفع الي مكان-	155	2625215284847678466	541	847.5	430	1308	41.36085510253906	95	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0485	true	5861114114975788786	209	253	1065	1298	1528	300	كذا اي ينتهي اليه ودفع فلان الي فلان اي انتهي اليه ويقال- غشيتنا سحابة فدفعناها الي بني فلان اي انصرفت عنا اليهم---- والدافع الناقة التي تدفع اللبن علي راس ولدها انما يكثر اللبن في ضرعها حين تريد ان تصنع وكذا- الشاة المدفاع والمصدر الدفعة	485	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0156	false	8431496038407212650	0	43	0	231	1476	300	كذا اي ينتهي اليه ودفع فلان الي فلان--- انتهي اليه وقولهم غشيتنا سحابة فدفعناها الي بني فلان اي انصرفت ----اليهم عنا والدافع الناقة التي تدفع اللبن علي راس ولدها انما يكثر اللبن في ضرعها حين تريد ان تض-ع وكذلك الشاة المدفاع والمصدر الدفعة	156	2625215284847678466	219	399.5	177	239	91.63179779052734	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0486	true	-1062911998511905220	195	230	1000	1179	1531	300	الفدع ميل في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ قال---------------------------- وكل ظليم افدع لان في اصابعه اعوجاجا وقال رءبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ضعف اطناب وسمك افدعا فجعل السمك الماءل افدع	486	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0156	false	8431496038407212650	50	113	264	576	1476	300	الفدع عوج في المفاصل كانها----------- قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ خلقة او داء كانه لا يستطيع بسطه وكل ظليم افدع ل-------------اعوجاج في مفاصله فدع فدعا قال الفرزدق كم خالة لك يا جرير وعمة فدعاء قد حلبت علي عشاري وقال عكباء عكبرة في بطنها ثجل وفي المفاصل من اوصالها فدع وقال عن ضعف اطناب وسمك افدعا -جعل السمك الماءل افدع	156	2625215284847678466	133	210.0	105	337	39.46587371826172	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0491	true	8206642894367371729	15	67	78	344	1585	300	المملوك وجماعتهم العبي------------د وهم العباد ايضا الا ان العامة اجتمعوا علي تفرقة ما بين عباد الله والمماليك فقالوا هذا عبد من عباد الله وهءلاء عبيد مماليك قال ولا يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يعبد عبادة ---------الا لمن يعبد الله ومن عبد من دونه الها فهو من الخاسرين قال واما عبد خدم مولاه فلا يقال عبده	491	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0156	false	8431496038407212650	152	224	730	1101	1476	300	المملوك وجمعه ع-----بيد وثلاثة اعبد وهم العباد ايض----ا ان العامة اجتمعوا علي تفرقة ما بين عباد الله وال------------------------------------------عبيد المملوكين وعبد بين العبودة واقر بالعبودية ولم اسمعهم يشتقون منه فعلا ولو اشتق لقيل عبد اي صار عبدا ولكن اميت منه الفعل وعبد تعبيدة اي لم يزل فيه من قبل هو واباءه واما عبد يعبد عبادة فلا يقال الا لمن يعبد الله و--تعبد تعبدا اي تفرد بالعبادة واما ----------عبد خدم مولاه فلا يقال عبده	156	2625215284847678466	152	213.5	122	434	35.023040771484375	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0498	true	-4048622292834475964	1	56	6	283	1503	300	علي معنيين احدهما ضد القرب تقول منه بعد يبعد بعدا فهو بعيد وتقول هذه القرية بعيد وهذه القرية قريب ولا يراد به النعت ولكن يراد بهما الاسم والدليل علي انهما اسمان قولك قريبه قريب وبعيده بعي-----------------د قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البع--------د ايضا من اللعن كقولك ابعده الله اي لا يرثي له فيما نزل به وكذ----------------------------------لك بعدا له وسحقا	498	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0159	false	-4106831214704279406	4	120	20	627	1533	300	علي معنيين احدهما ضد القرب ---------بعد يبعد بعدا فهو بعيد وباعدته مباعدة وابعده الله نحاه عن الخير وباعد الله بي-------------------------------------نهما وبعد كما تقرا هذه الاية ربنا باعد بين اسفارنا وبعد قال الطرماح تباعد منا من نحب اقترابه وتجمع منا بين اهل الظناءن والمباعدة تباعد الشء عن الشء والابعد ضد الاقرب والجمع اقربون وابعدون واباعد واقارب قال من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه وان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه ويقرا بعدت ثمود و بعدت ثمود الا انهم يقولون بعد الرجل وابعده الله والبعد والبعاد ايضا من اللعن كقولك ابعده الله اي لا يرثي له م-ما نزل به قال وقلنا ابعدوا كبعاد عاد وهذا من قولك بعدا--- وسحقا	159	2625215284847678466	146	179.0	113	657	22.22222137451172	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0499	true	7025972348521873677	128	154	613	750	1471	300	واقربون واباعد واقارب وانشد من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه فان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه	499	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0159	false	-4106831214704279406	56	82	304	439	1533	300	وابعدون واباعد واقارب قال-- من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه وان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه	159	2625215284847678466	129	246.5	103	137	94.16058349609375	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0501	true	-7376712466785925856	221	291	1122	1495	1553	300	للداعب ويكسعه بدال اخري------ ليتم النعت لان النعت لا يتمكن حتي يصير ثلاثة احرف فاذا اشتقوا منه--- فعلا ادخلوا بين الدالين الاوليين همزة --------------------لءلا تتوالي الدالات فيثقل ف-----يقولون دادد يدادد داددة قال وعلي ------قياسه قول الراجز وهو رءبة يعد ذادا وهديرا زعدبا بعبعة مرا ومرا باببا--------------------------- وانما حكي جرسا شبه ببب فلم يستقم في التصريف الا كذلك وقال اخر يصف فحلا يسوقها اعيس هدار ببب اذا دعاها اقبلت لا تتءب	501	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0158	false	3942988389439088317	0	77	0	406	1506	300	للداعب ويكسعه بدال اخري ثالثة ليتم النعت لان النعت لا يتمكن حتي يصير ثلاثة احرف فاذا اشتقوا من ذلك فعلا ادخلوا بين الدال---------ين همزة لتستمر طريقة الفعل ولءلا تثقل ا--لدالات اذا اجتمعن فيقولون دادد يدادد داددة---- وعلي ذلك القياس قال------------ رءبة يعد دادا وهديرا زعدبا بعبعة مرا ومرا باببا اخبر انه يقرقر فيقول بب بب وانما حكي جرسا شبه ببب فلم يستقم في التصريف الا كذلك -قال الراجز------ يسوقها اعيس هدار ببب اذا دعاها اقبلت لا تتءب	158	2625215284847678466	317	538.5	256	440	72.04545593261719	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0504	true	2942612284554999322	163	224	814	1134	1469	300	البطن شبه عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة قال وعمود الكبد عرق يسقيها ويقال للوتين عمود السحر قال وعمود السنان ما توسط شفرتيه من ------------------------عيره الناتء في وسطه وقال النضر --------عمود السيف الشطيبة التي في وسط متنه الي اسفله وربما كان للسيف ثلاثة اعمدة في ظهره وهي الشطب والشطاءب وعمود الاذن معظمها وقوامها	504	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0161	false	-6666519756585578871	66	107	360	573	1562	300	البطن شبه عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة---- وعمود--------------------------------------------------- السنان ما توسط شفرتيه من اصله وهو الذي فيه خيط العير ورجلا الظبي--------------- عموداه وعمود الامر قوامه الذي يستقيم به وعمود--------------------------------------------------------------------- الاذن معظمها وقوامها	161	2625215284847678466	142	246.5	113	352	40.34090805053711	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0504	true	2942612284554999322	256	298	1285	1461	1469	300	ابو جهل اعمد-------- من سيد قتله قومه قال ابو عبيد معناه هل زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا هذا اي ان هذا ليس بعاد قال وكان ابو عبييدة يحكي عن العرب----- اعمد من كيل محق اي هل زاد علي هذا	504	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0162	false	-8344266102963565596	93	120	460	572	1532	300	ابي جهل حين صرع اعمد من سيد قتله قومه ----------------اي هل زاد علي سيد قتله قومه و-------------------------------------------------------------العرب تقول اعمد من كيل محق اي هل زاد علي هذا	162	2625215284847678466	92	126.0	68	189	48.677249908447266	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0508	true	-3945073751977580397	83	233	450	1236	1583	300	دعم الليث الدعم ان يميل الشء فتدعمه بدعام كما تدعم عروش الكرم ونحوه والدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اسم الخشبة التي تدعم بها والمدعوم الذي يميل فيريد ان يقع فتدعمه ليستقيم واما المعمود فالذي تحامل الثقل عليه------ من فوق كالسقف فعمد بالاساطين المنصوبة والدعامتان خشبتا البكرة ودعمي اسم ابي حي من ربيعة وفي ثقيف دعمي اخر ويقال للشء الشديد الدعام انه لدعمي وانشد----------------------------- اكتد دعمي الحوامي جسربا ويقال لفلان دعم اي مال كثير وجارية ذات دعم اذا كانت ذات شحم ولحم وقال الراجز لا دعم لي لكن بليلي دعم جارية في وركيها شحم قوله لا دعم لي اي لا سمن بي يدعمني اي يقويني ودعمي الطريق معظمه وقال الراجز يصف الابل وصدرت تبتدر الثنيا تركب من دعميها دعميا ودعميها وسطها دعميا اي طريقا موطوءا عمرو عن ابيه قال اذا كان في صدر الفرس بياض فهو ادعم واذا كان في خواصره فهو مشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معد قال الليث المعدة التي تستوعب الطعام من الانسان والمعدة لغة وقد	508	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0162	false	-8344266102963565596	120	279	572	1426	1532	300	دعم الد------عم ان يميل الشء فتدعمه بدعام كما تدعم عروش الكرم ونحوه فتدعمه بشء يصير له مساكا وجمعه دعاءم قال لما رايت انه لا قامه وانه النزع علي السامة جذبت جذبا زعزع الدعامة وقال لادعمن العيس دعما ايما دعم يثني العاشق المتيما وقال لا دعم بي لكن بليلي دعم جارية في وركيها شحم قوله لا دعم بي اي لا سمن بي يدعمني اي يقويني والدعامتان خشبتا البكرة بمنزلة القاءمتين من الطين والدعامة اسم الخشبة التي يدعم بها والمدعوم الذي يميل فتد-------------عمه ليستمسك و----المدعوم -الذي يحم-------ل عليه الثقل من فوق كالسقف يعمد بالاساطين المنصوبة دع-------------------------مي اسم ابي حي من ربيعة ومن ثقيف ويق---------ال للشء الشديد الدعام انه لدعمي قال رءبة حاول منه العرض طولا سلهبا اكتد دعمي الحوامي جسرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي كل شء اشده واكثره والدعم تقوية الشء الواهن نحو الحاءط الماءل فتدعمه بدعامة من خلفه وبه يشبه الرجل السيد يقال دعامة العشيرة اي به يتقوون ودعاءم الامور ما كان قوامها معد---------- المعدة ما ي--ستوعب الطعام من الانسان والمعدة لغة قال	162	2625215284847678466	314	374.0	252	1290	24.34108543395996	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0512	true	5684090699385100739	194	218	997	1128	1528	300	وعترة الثغر اذا رقت غروب الاسنان ونقيت وجري عليها الماء -------------يقال ان ثغرها لذو اشرة وعترة قال وعترة المسحاة خشبتها التي تسمي يد المسحاة	512	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0164	false	-7289293292231344437	221	246	1123	1263	1520	300	وعترة الثغر اذا رقت غروب الاسنان ونقيت وجري عليها الماء فتلك العترة ويقال ان ثغرها لذو اشرة وعترة---- وعترة المسحاة خشبتها التي تسمي يد المسحاة	164	2625215284847678466	127	236.5	104	144	88.19444274902344	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0513	true	6707659326313196670	60	82	316	415	1534	300	-----بقلة اذا طالت قطع اصلها فيخرج منه لبن ثم ذكر بيت الهذلي---------------------------------------- لانه اذا قطع----- نب-تت من حواليه شعب ست او ثلاث	513	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0164	false	-7289293292231344437	253	285	1299	1449	1520	300	ايضا بقلة اذا طالت قطع اصلها فيخرج منه لبن قال فما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لستة ابيات كما ينبت العتر لانه اذا قطع اصله نبتتت من حواليه شعب ست او ثلاث	164	2625215284847678466	82	127.0	63	150	54.66666793823242	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0518	true	8245691499569353611	0	47	0	229	1493	300	اخرج----ه من--- شء كان فيه وهو شبه طلع الا ان طلع اعم وتلع----------- الثور اذا اخرج راسه من الكناس قلت المعروف في كلام العرب اتلع راسه اذا اطلعه فنظر وتلع الراس نفسه وقال الشاعر ---------------------------------كما اتلعت من تحت ارطي صريمة الي نباة الصوت الظباء الكوانس ويقال تلع	518	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0166	false	-7249390933881816499	65	115	362	604	1527	300	اخرج راسه من كل شء كان فيه وهو شبه طلع غير ان طلع اعم وتلع الشاة يعني الثور اي- اخرج راسه من الكناس وا-------------------------تلع راس----------ه فنظر اتلاعا لان فعله يجاوز كما تقول اطلع راسه اطلاعا قال ذو الرمة كما اتلعت من تحت ارطي صريمة الي نباة الصوت الظباء الكوانس و--الاتلع	166	2625215284847678466	165	241.0	129	280	58.92856979370117	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0523	true	-7032203126936778039	0	47	0	232	1517	300	كريه من البلاء والشر وق-------------------------------------------------------------------------ال الشاعر- يعلي علي العتب الكريه ويوبس وقال ابن السكيت في قول علقمة لا في شظاها ولا ارساغها عتب اي عيب وهو من قولك لا يتعتب عليه في شء والفحل المعقول او الظالع اذا مشي علي ثلاث قواءم كانه يقفز يقال يعتب عتبانا	523	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0168	false	1064164684860210898	22	65	103	331	1573	300	كريه من البلاء والشر والعتب التواء عند الضريبة قال امرء القيس مجرب الوقع غير ذي عتب يصف السيف وقال المتلمس يعلي علي العتب الكريه ويوبس اي يكره ويرد------------------------------------------------------------------------ عليه------ والفحل المعقول او الظالع اذا مشي علي ثلاث قواءم كانه يقفز يقال يعتب عتبانا	168	2625215284847678466	137	233.0	110	306	44.771240234375	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0526	true	-3850483914392049820	19	65	97	345	1551	300	والتبعة و--التباعة---- اسم للشء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة ونحو ذلك قلت ويقال فلان تبع نساء اي يتبعهن وحدث نساء يحادثهن وزير نساء يزورهن وخلب نساء اذا كان يخالبهن والخلب ايضا حجاب القلب واما قول الجهنية يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	526	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0169	false	6566634124687269369	118	149	647	815	1533	300	والتبعة هي التباعة وهو اسم الشء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة ونحوها والتبع والتبع الظل لانه متبع حيثما زال قال الفرزدق نر--------------------------------------------------------------------------------------د المياه قديمة وحديثة ورد القطاة اذا اسمال التبع	169	2625215284847678466	102	164.0	82	254	40.1574821472168	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0530	true	-5509475142683119799	15	74	69	364	1455	300	وفي الحديث ان سلمان غرس كذا وكذا وديا والنبي صلي الله عليه وسلم يناوله وهو يغرس----------------- فما عتمت منها ودية اي ما ابطات حتي علقت وقال الليث العتمة هو الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق يقال اعتم الرجل اذا صار-- في ذلك الوقت وعتموا تعتيما اذا ساروا ف--------------وردوا في ذلك الوقت وكذلك اذا صدروا في تلك الساعة وقال	530	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0170	false	-4432866039632248145	50	102	243	507	1520	300	وفي الحديث ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم -ناول سلمان كذا وكذا ودية فغرسها فما عتمت منها ودية اي ما ابطات حتي علقت و----------العتمة--- الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق----- اعتم القوم اذا صاروا في ذلك الوقت وعتموا تعتيم----ا ساروا في ذلك الوقت واوردوا او ا-------------------صدروا في تلك الساعة -قال	170	2625215284847678466	206	304.5	163	328	62.80487823486328	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0531	true	7235420790929674972	0	41	0	222	1550	300	يعمت الصوف فتلف بعضه علي بعض مستطيلا او متخذا حلقة كما يفعله الغزال الذي يغزل الصوف فيلقيه في يده----------- والاسم العميت وثلاثة اعمتة ---ثم عمت وانشد يظل في الشاء يرعاها ويحلبها ويعمت الدهر الا ريث يهتبد ويقال عمت العميت يعمته-------------------------------- تعميتا	531	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0170	false	-4432866039632248145	120	168	609	864	1520	300	تعمت الصوف فتلف بعضه علي بعض مستطيلا او مستديرا--- كما يفعله------- الذي يغزل الصوف فيلقيه في يده او نحو ذلك والاسم العميت وثلاثة اعمتة وجمعه عمت قال-- يظل في الشاء يرعاها ويحلبها ويعمت الدهر الا ريث يهتبد و-رجل عمات وامراة عماتة اذا كانت جيدة العمت وعمت الصوف تعميتا	170	2625215284847678466	185	300.0	148	268	69.02985382080078	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0535	true	4351176937654013724	113	150	598	784	1539	300	ما يستمتع به الانسان في حواءجه وكذلك------------------ كل شء قال والدنيا متاع الغرور ي-------------------------قول انما العيش متاع ايام ثم يزول اي بقاء ايام ويقال امتع- الله فلانا بفلان امتاعا اي ابقاه الله ليستمتع به فيما يحب من	535	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0170	false	-4432866039632248145	234	278	1190	1401	1520	300	ما يستمتع به الانسان في حواءجه من امتعة البيت ونحوه من كل شء---- والدنيا متاع الغرور وكل شء تمتعت به فهو متاع تقول انما العيش متاع ايام ثم يزول اي بقاء ايام و------متعك الله به وامتعك واحد---- اي ابقا-----ك لتستمتع به فيما تحب من	170	2625215284847678466	145	217.5	113	230	63.043479919433594	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0540	true	-8011879074537474952	114	272	601	1459	1597	300	المراة لان--------ها تظعن اذا ظعن زوجها وتقيم ---باقامته قال ويقال هو -----------الجمل الذي -------يركب وتسمي المراة ظعينة لانها تركبه قال واكثر ما يقال الظعينة للمراة الراكبة وانشد قوله تبصر-------------- خليلي هل تري من ظعاءن لمية امثال النخيل المخارف قال شبه الجمال عليها هوادج النساء--------- بالنخيل قال ابن السكيت يقال هذا جمل تظعنه المراة اي تركبه يوم ظعنها مع حيها---------------------------------------------- نعظ قال الليث يقال نعظ ذكر الرجل ينعظ نعظا ونعوظا وانعظ الرجل انعاظا وانعظت المراة انعاظا اذا اهتاجت قال وانعاظ الرجل انتشار ذكره وانشد ابو عبيدة اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلته وازداد رشحا عجانها وقال ابن الاعرابي انعظ الرجل اذا اشتهي الجماع وانعظت المراة اذا اشتهت ان تجامع وقال ابو عبيدة اذا فتحت الفرس ظبيتها وقبضتها واشتهت------------------------------------------ ان يضربها الحصان قيل انتعظت انتعاظا 1 باب العين والظاء مع الفاء 1 ع ظ ف استعمل من وجوهه فظ-----------ع فظع قال ابن المظفر فظع الامر يفظع فظاعة فهو --------------فظيع وقد -----افظعني هذا الامر وفظعت به واستفظعته اذا رايته فظيعا وافظعته	540	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0172	false	3099825732469632443	29	151	180	841	1624	300	المراة سميت به لانها تظعن اذا ظعن زوجها وتقيم اذا اقام------ ويقال لا بل الظعينة الجمل الذي يعتمل ويركب و-سميت------ ظعينة لانها راكبته كما سميت المزادة راوي-----------------ة وانما الرواية البعير قال تبين خليلي هل تري من ظعاءن لمية امثال النخيل المخارف و--------------------------النساء لا يشبهن بالنخيل وانما تشبه بها الابل التي عليها الاحمال فهذا يبين لك ان الظعينة قد تكون البعير الذي يعتمل والظعن رجال ونساء جماعة نعظ ---------------نعظ ذكر الرجل ينعظ نعظا ونعوظا وانعظه ينعظه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينتشر ما عند الرجل ومن المراة الاهتياج اذا علاها الشبق يقال ان-عظت المراة--- باب العين والظاء و--الفاء معهما ي--ستعمل من وجوهها ف ظ ع فقط فظع ف-------------------ظع الامر يفظع فظاعة وافظع افظاعا وامر فظيع اي عظيم وافظعني هذا الامر وفظعت به واستفظعته---- رايته فظيعا وافظعته	172	2625215284847678466	343	437.5	274	1028	33.36575698852539	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0554	true	4560723086092603373	99	177	489	906	1521	300	وقال الليث الاذعان الانقياد اذعن اذا انقاد وسلس بناءه ذعن يذعن ذعنا و-------------ناقة مذعان سلسة الراس منقادة لقاءدها قال وقوله- مذعنين منقادين عذن اهمله الليث وروي اسحاق بن الفرج عن عرام انه قال العذانة الاست والعرب تقول كذبت عذانته وكذانته بمعني واحد وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي اعذن الرجل اذا اذي انسانا بالمخالفة 1 باب العين والذال مع الفاء 1 ع ذ ف عذف ذعف مستعمل--ان ذعف قال الليث الذعاف سم ساعة وطعام مذعوف جعل فيه الذعاف	554	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0175	false	3117891552297659334	110	154	573	807	1572	300	يقال----------------------- اذعن اذعانا و-------------ذعن يذعن ايضا اي انقاذ وسلس ناقة مذعان سلسة الراس منقادة لقاءدها وفي القران مذعنين اي طاءعين قال وقربت مذعانا لموعا زمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب العين والذال و--الفاء معهما ذ ع ف ي----ستعمل فقط ذعف الذ----------عاف سم ساعة وطعام مذعوف جعل فيه الذعاف	175	2625215284847678466	147	185.5	115	433	33.94919204711914	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0555	true	8609932331944256014	58	107	325	587	1603	300	الغزو وكل من منعته شيءا فقد اعذبته وقال عبيد بن الابرص وتبدلوا اليعبوب بعد الاههم صنما فقروا يا جديل واعذبوا قال والعاذب والعذوب سواء ويقال للفرس وغيره بات عذوبا اذا لم ياكل شيءا ولم يشرب لانه ممتنع من ذلك وانشد فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب	555	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0175	false	3117891552297659334	257	293	1344	1534	1572	300	الامر وكل من منعته شيءا فقد اعذبته -قال يسب قومك سبا غير تعذيب اي غير تفطيم ---------------------------------------------والعذوب والعاذب الذي ليس بينه وبين السماء ستر قال النابغة الجعدي-------------------------- فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب	175	2625215284847678466	107	125.5	84	262	40.83969497680664	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0556	true	2865348099907219468	91	155	475	802	1559	300	باب العين والذال مع الميم 1---- ع ذ م ا------ستعمل من وجوهه عذم مذع -عذم قال ابن المظفر العذم------ الاخذ باللسان واللوم وقد عذم يعذم عذما اذا عنف في لومه والعذيمة الملامة وقال الراجز يظل من جاراه في عذاءم من عنفوان جريه العفاهم------------- وفرس عذوم----- اي عضوض قال والعذام شجر من الحمض ينتمء وانتماءه انشداخ ورقه اذا مسسته وله ورق كورق القاقل والواحدة عذامة	556	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0176	false	4942336916049168425	51	108	290	582	1513	300	باب العين والذال و--الميم معهما ع ذ م م ذ ع يستعمل-ان --فقط عذم عذم يعذم عذما والاسم--- العذيمة وهو الاخذ باللسان واللوم ق----------------------------------------------------ال الراجز يظل من جاراه في عذاءم من عنفوان جريه العفاهم اي في ملامات وفرس عذوم وعذم اي عضوض و----العذام شجر من الحمض ينتمء وانتماءه انشداخ----ه اذا مسسته -له ورق كورق القاقل -الواحدة عذامة	176	2625215284847678466	236	358.0	188	362	65.19336700439453	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0560	true	6288399977501571165	47	80	225	388	1517	300	علث قال- ويقال اعتلث الز------ند اذا لم يور واعتاص علاثة وانشد ف-----------------------------اني غير معتلث الزناد اي غير صلد الزناد ويقال اعتلث فلان-------- زندا اذا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا والمعتلث	560	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0177	false	-3968628117904616642	93	134	479	679	1525	300	علث يعلث علثا واعتلث ويقال للزند اذا لم يور واعتاص علاثة ويقال انما هو علث والعلاث اسمه قال واني غير معتلث الزناد اي غير صلد الزن-د اي انا صافي النسب واعتلث زند----ا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا وا--عتلث	177	2625215284847678466	129	191.5	99	207	62.31884002685547	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0578	true	5195603941090858831	54	175	281	903	1516	300	عفر وهم العفريون قال واسد عفرني ولب-ءة عفر---------------------------------------ناة اذا كانا جريءين قال------------------------------------ واما ليث عفرين فان العرب تسمي به دويبة يكون ماواها التراب والسهل في اصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها فاذا هجت رمت بالتراب صعدا قال ويقال للرجل ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمسين ليث عفرين اذا كان كاملا ابو عبيد عن الاصمعي وابي عمرو يقال انه لاشجع من ليث عفرين هكذا قالا في حكاية المثل واختلفا في التفسير فقال ابو عمرو هو الاسد وقال الاصمعي هو داب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الحرباء يتعرض للراكب قال وهو منسوب الي عفرين اسم بلد ونحو ذلك روي ابو حاتم عن الاصمعي يقال انه دابة مثل الحرباء يتحدي الراكب ويضرب بذنبه وقال الليث العفر الذكر الفحل من الخنازير ابو عبيد عن الاحمر --------------------------لقيته عن عفر اي بعد حين	578	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0182	false	-6998741688656821884	0	131	0	736	1629	300	عفر وهم العفريون---- واسد عفرني ولبوءة عفرناة وهي الشديدة قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت وعفرية الراس الشعر الذي عليه وعفرية الديك مثله واما ليث عفرين ف-----------------دويبة----- ماواها التراب -السهل في اصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها فاذا هيج رمي بالتراب صعدا ويسمي ا----لرجل الكامل من ابناء خمسين ليث عفرين قال وابن العشر لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين اي طالب نساء وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن التسعين واحد الارذلين وابن المءة لاجا ولاسا اي لا رجل ولا امراة والعفارة شجرة من المرخ يتخذ منها الزند ويجمع عفارا ومعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر العرفط يخرج منه شبه صمغ حلو يضيع بالماء فيشرب ومعافر قبيلة من اليمن ولقيته عن عفر اي بعد حين	182	2625215284847678466	216	111.5	169	1050	20.571428298950195	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0582	true	822163275127558437	59	124	325	673	1640	300	رافع--- ساطع وانشد صاح الم تحزنك ريح مريضة وبرق تلالا بالعقيقين رافع قال والمرفوع من سير الفرس والبرذون دون الحضر وفوق الموضوع يقال ارفع من دابتك هكذا كلام العرب ورفع الرجل يرفع رفاعة فهو رفيع اذا شرف وامراة رفيعة والحمار يرفع وفي عدوه ترفيعا اي عدا عدوا بعضه ارفع من بعض وكذلك لو اخذت شيءا فرفعت الاول فالاول قلت رفعته ترفيعا والرفعة نقيض الذلة وقال	582	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0182	false	-6998741688656821884	231	296	1268	1610	1629	300	رافع اي ساطع قال ا-صاح الم يحزنك ريح مريضة وبرق تلالا بالعقيقين رافع---- والمرفوع من حضر الفرس والبرذون دون الحضر وفوق الموضوع يقال ارفع من دابتك هكذا كلام العرب ورفع الرجل يرفع رفاعة فهو رفيع اذا شرف وامراة رفيعة والحمار يرفع -في عدوه ترفيعا اي عدا عدوا بعضه ارفع من بعض -كذلك لو اخذت شيءا فرفعت الاول فالاول قلت رفعته ترفيعا والرفع- نقيض الخفض -قال	182	2625215284847678466	329	610.5	266	351	93.73219299316406	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0606	true	6623365041154757099	22	61	123	325	1600	300	عرم الليث عرم الانسان يعرم عرامة فهو عارم وانشد ان--------------------- امرء يذب عن محارمي بسطة كف ولسان عارم وعرام الجيش حدهم وشرتهم وكثرتهم وانشد---------------------------------------------------------------- وليلة هول قد سريت وفتية هديت وجمع ذي عرام ملادس ثعلب عن ابن الاعرابي العرم	606	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0186	false	-444317414307735331	194	246	1007	1268	1572	300	عرم------ عرم الانسان يعرم عرامة فهو عارم وعرم يعرم قال صقر بن حكيم اني امرء يذب عن محارمي بسطة كف ولسان عارم وعرام الجيش حدهم وشرتهم وكثرتهم قال سلامة بن جندل وانا كالحصي عددا وانا بنو الحرب التي فيها عرام وقال وليلة هول قد سريت وفتية هديت وجمع ذي عرام ملادس و--------------------العرم	186	2625215284847678466	164	269.0	131	287	57.14285659790039	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0611	true	8536693588391178158	162	200	894	1103	1622	300	النعل ما جعلته وقاية من الارض قال ويقال نعل ينعل----- وانتعل----- اذا لبس النعل قال والتنعيل تنعيلك ح-افر البرذون بطبق من حديد يقيه الحجارة وكذلك تنعيل خف البعير بالجلد لءلا يحفي------------------------ ويوصف حافر حمار الوحش فيقال ناعل لصلابته	611	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0188	false	-4191057409393965318	240	281	1279	1497	1590	300	النعل ما جعلت- وقاية من الارض---------- نعل ينعل نعلا وانتعل بكذا اذا لبس النع----ل والتنعيل ان ينعل حافر البرذون بطبق من حديد يقيه الحجارة وكذلك------ خف البعير بالجلد لءلا يحفي ويقال لا يقال الا انعلت ويوصف----- حمار الوحش فيقال ناعل لصلابته	188	2625215284847678466	177	293.5	145	244	72.54098510742188	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0619	true	6215190690736446492	138	234	730	1250	1601	300	------الرجل يلعب اذا سال------- لعابه وقال الليث لعاب الشمس السراب وانشد--------------------------- في قرقر بلعاب الشمس مضروج ق--------------------لت لعا------------------------------------------------------------------------------ب الشمس هو الذي يقال له مخاط الشيطان وهو السهام بفتح السين ويقال له ريق الشمس وهو شبه الخيط تراه في الهواء اذا اشتد الحر وركد الهواء ومن قال ان لعاب الشمس السراب فقد ابطل انما السراب يري كانه ماء جار نصف النهار وانما يعرف هذه الاشياء من لزم الصحاري والفلوات وسار في الهواجر فيها وقال الليث ملاعب ظله طاءر يكون بالبادية والاثنان ملاعبا ظل-هما والثلاثة ملاعبات اظلالهن وتقول رايت------ ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة	619	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0191	false	3250166039691089841	16	94	83	507	1616	300	ولعاب الصبي م------ا سال من فيه لع--ب يلعب لعبا ولعاب الشمس السراب قال في صحن يهماء يهتف السهام بها في قرقر بلعاب الشمس مضروج قال شجاع المضروج من نعت القرقر يقول هذا القرقر قد اكتسي السراب واعانه ذاءب من شعاع الشمس فقوي السراب ولعاب الشمس ايضا شعاعها قال حتي اذا ذاب لعاب ال-------------------------------شمس واعترف الراعي ليوم نجس وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعب ظله طاءر----- بالبادية ومل--------اعبا ظليهما والثلاثة ملاعبات -ظلالهن وتقول رايت ثلاثة ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة	191	2625215284847678466	204	262.5	162	665	30.67669105529785	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0632	true	6643664772987938955	97	149	496	752	1521	300	فهو عفن وهو الشء الذي فيه ندوة ويحبس في موضع مغموم فيعفن وي----------------------------------------فسد وقال اللحياني وغيره عفن في------------------------------------- الجبل وعثن فيه اذا صعد فيه جاء به في باب الفاء والثاء فنع قال------------------------------------------------------------- الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفنع نفحة المسك------- ونشر الثناء الحسن وقال سويد بن ابي كاه---ل وفروع سابغ اطرافها عللتها ريح مسك ذي فنع	632	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0194	false	-7295422900895893646	0	109	0	570	1527	300	فهو عفن وهو الشء الذي فيه ندوة -يحبس في موضع ف------------يفسد فاذا مسسته تفتت وعفن الخبز ايضا اذا فسد وعشش نعف النعف من الارض المكان المرتفع في اعتراض ويقال ناحية من الجبل وناحية من راسه والرجل ينتعف اذا ارتقي نعفا قال العجاج والنعف بين الاسحمان الاطول وقال رءبة بادرن ريح مطر وبرقا وظلمة الليل نعافا بلقا والنعف ذءابة النعل والنعفة ادمة تضطرب خلف مءخر الرحل نفع النفع ضد الضر نفعه نفعا وانتفعت بكذا والنفعة في جانبي المزادة يشق الاديم فيجعل في كل جانب نفعة نفيع اسم رجل فنع الفنع نشر- المسك ونفحته ونشر الثناء الحسن يقال له فنع في الجود قال وفروع سابغ اطرافها عللتها ريح مسك ذي فنع	194	2625215284847678466	149	168.0	115	584	25.51369857788086	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0638	true	-4620532126696784853	139	163	741	866	1516	300	وزعموا ان ابن النعامة من الطرق كانه مركب النعامة في قو---------------------له وابن النعامة يوم ذلك مركبي قال ويقال--------------------------------------------------------------------- خفت نعامتهم اي استمر بهم السير	638	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0195	false	8440380318090494425	116	155	633	844	1604	300	وزعموا ان ابن النعامة من الطرق كانه مركب النعامة قال ويكون مركبك القعود ورحله وابن النعامة عند ذلك مركبي---- ويقال ليس ابن النعامة ههنا الطريق ولكنه صدر القدم وهو الطريق ايضا ويقال قد خفت نعامتهم اي استمر بهم السير	195	2625215284847678466	114	187.0	92	215	53.02325439453125	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0644	true	5164088273669325731	17	61	88	319	1499	300	التعويه والتعريس نومة خفيفة عند وجه الصبح------------ قال وعوه الرجل اذا دعا ------------------------------------------------الجحش----------------- ليلحق به فقال عوه عوه اذا دعاه ويقال عاه عاه اذا زجرت الابل لتحتبس وربما قالوا عيه عيه و---يقولون عه عه ويقولون عهعهت بالابل ثعلب عن ابن الاعرابي اعاه الرجل واعوه	644	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0196	false	8979100626282459767	126	176	633	895	1517	300	التعويه والتعريس نومة خفيفة عند وجه الصبح عوهت تعويها قال رءبة شاز بمن عوه جدب المنطلق تبدو لنا اعلامه بعد الغرق وتقول عوهت بالجحش تعويها اذا دعوته ليلحق بك تقول عوه عوه و--------------عاه عاه زجر لل-----ابل لتحتبس وربما قالوا عيه عيه وقد يقولون عه عه و-------عهعهت بها واع-----------------------اه الزرع واعاه	196	2625215284847678466	145	195.0	114	311	46.62379455566406	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0645	true	-8401748795802674002	10	63	54	314	1537	300	يهوع هوعا وهواعا اذا جاءه القء -من غير تكلف------------------------------------------------------ واذا تكلف ذلك قيل تهوع فما خرج من حلقه---- هواعة ويقال لاهوعنه ما اكل اي لاستخرجنه من حلقه ويقال ارض-------------------------- هيعة واسعة مبسوطة-------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------رجل متهيع-------- حاءر وطريق مهيع مفعل من التهيع وهو الانبساط قال ومن قال مهيع فعيل فقد اخطا لانه لا فعيل في	645	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0196	false	8979100626282459767	200	299	1024	1513	1517	300	يهوع هوعا وهواعا اذا جاءه القء ومن غير تكلف قال ما هاع عمرو حين ادخل حلقه يا صاح ريش حمامة بل قاء واذا تكلف ذلك قيل تهوع فما خرج من حلقه فهو هواعة تقو-ل لاهوعنه اكله-- اي لاستخرجن- من حلقه ما اكل هيع الهاع سوء الحرص هاع يهاع هيعة وهاعا وقال بعضهم هاع يهيع هيوعا وهيعة وهيعانا وقال ابو قيس بن الاسلت الكيس والقوة خير من الاشفاق والفهة والهاع ورجل هاع وامراة هاعة اذا كان جبانا ضعيفا والهيعة الحيرة رجل متهيع هاءع اي حاءر وطريق مهيع مفعل من التهيع وهو الانبساط ----ومن قال فع-----يل فقد اخطا لانه ل----يس في	196	2625215284847678466	216	309.5	168	506	42.687747955322266	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0646	true	-2383863186262463942	59	218	279	1077	1513	300	العواءق -الواحدة عاءقة -قال ويجوز عاقني وعقاني بمعني واحد والتعويق تربيث الناس عن الخير---- ورجل عوقة ذو تعويق------- للناس عن الخير قال والعوق الرجل------------------------------------------------------- الذي لا خير -----عنده وقال رءبة فداك منهم كل عوق اصلد والعوقة حي من اليمن وانشد اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي العوق ثعلب عن ابن الاعرابي العوق الامر الشاغل والعوق ابو عوج بن عوق وقال الليث العيوق كوكب احمر مضء بحيال الثريا اذا طلع علم ان الثريا قد طلعت وعيوق فيعول يحتمل ان يكون بناءه من عوق ومن عيق لان الياء والواو في ذلك سواء وانشد وعاندت الثريا بعد هدء معاندة لها العيوق جار قال ويعوق اسم صنم كان يعبد علي زمن نوح ج قال ويعوق ------------------------------------------------------------------يقال انه كان- رجلا من صالحي---- زمانه قبل نوح فلما مات جزع عليه قومه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك ف---------------------------تمادي بهم ذلك-- الي ان اتخذوا علي ---مثاله صن-ما فعبدوه-- من دون الله واما	646	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0197	false	-3433548418664893857	149	288	700	1404	1458	300	العواءق والواحدة عاءقة وقال امية بن ابي الصلت تعرف ذاك النفوس حتي اذا همت بخير عاقت عواءقها ورجل عوقة ذو تعويق وتربيث للناس عن الخير ويجوز عقاني في معني عاقني علي القلب قال لعاقك عن دعاء الذءب عاقي والعوق الذي لا خير فيه وعنده -قال رءبة فداك منهم كل عوق اصلد والعوقة حي من اليمن قال-- اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي العوقه ويع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق اسم صنم كان يعبد---- زمن نوح عليه السلام وعوق والدعوج وعوق موضع بالحجاز قال فعوق فرماح فاللوي من اهله قفر ويقال كان يعوق رجلا من صالحي اهل زمانه قبل نوح فلما مات جزع عليه قومه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك وشيعه من بعده من صالحيهم ثم تمادي بهم الامر الي ان اتخذوا تلك الامثلة اصناما يعبدونها من دون الله واما	197	2625215284847678466	420	627.5	328	977	42.98874282836914	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0649	true	7049727343399814605	196	299	1015	1509	1514	300	النكد ورجل وعق فيه حرص ووقوع في الامر بجهل و----انه لوعق لعق قال رءبة مخافة الله وان يوعقا اي مخافة ان يقال له انك -وعق قال واما عيق فمن اصوات الزجر يقال عيق في صوته ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الوعيق والرعيق والوعاق والرعاق الصوت الذي يسمع من بطن الدابة وهو صوت جردانه اذ تقلقل في قنبه وقال الليث يقال منه وعق يعق وهو -------صوت يخرج من حياء الدابة اذا مشت قال هو------------- الخقيق من قنب الذكر -قال ويقال له عواق ووعاق وهو العويق والوعيق وانشد اذا ما الركب حل بدار قوم سمعت لها اذا هدرت عواقا قلت انا جميع ما قال	649	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0198	false	-7180685651809073483	2	67	7	319	1546	300	الخلق ورجل وعق فيه حرص ووقوع في الامر بجهل تقول انه لوعق لعق قال رءبة مخافة الله وان يوعقا اي------ ان يقال--- انك لوعق وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعقة شديدة والوعيق صوت يخرج من حياء الدابة اذا مشت وعقت تعق وهو بمنزلة الخقيق من قنب الذكر يقال ---------عواق ووعاق وهو العويق والوعيق قال ا--ذا ما الركب حل بدار قوم سمعت لها اذا هدرت عواقا عقو العقوة ما حول --	198	2625215284847678466	245	400.0	191	520	47.11538314819336	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0650	true	-7929889800867649226	144	185	720	930	1550	300	ردة في راس الانف وذلك------ ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة يقال قعي الرجل يقعي قعا واقعت ارنبته واقعي انفه ورجل اقعي وامراة قعواء قال وقد يقعي الرجل--------- كانه متساند الي ظهره والذءب----- والكلب يقعي كل واحد منهما----------------- علي استه	650	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0198	false	-7180685651809073483	153	198	786	1017	1546	300	ردة في راس --انف البعير وهو ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة----- قعي الرجل----- قعا واقعت ارنبته واقعي انفه ورجل اقعي وامراة قعواء---- وقد يقعي الرجل في جلوسه كانه متساند الي ظهره والذءب يقعي والكلب يقعي اقعاء مثله سواء لان الكلب يقعي علي استه	198	2625215284847678466	177	284.0	141	247	71.65991973876953	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0652	true	-3330078184434826219	201	288	1094	1556	1612	300	والوقاعا والوقاع ايضا مواقعة الرجل امراته اذا باضعها وخالطها ويقال وقع فلان في فلان وقد اظهر الوقيعة فيه اذا عابه والواقعة النازلة من صروف الدهر والواقعة اسم من اسماء يوم القيامة قال الله جل وعز الواقعة 1 2 وقال ابو اسحاق يقال لكل ات يتوقع قد وقع الامر كقولك قد جاء الامر قال والواقعة ههنا الساعة والقيامة قال والتوقع تنظر الامر يقال ---------توقعت مجيءه وتن---ظرته وقال الليث التوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء وكذلك توقيع الازكان تقول وقع اي الق ظنك علي	652	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0199	false	-6268996966727311468	30	89	169	485	1638	300	-الوقيعة والوقاع ال---مواقعة في الحرب و----------------------------وقع فلان في فلان وقد اظهر الوقيعة فيه اذا عابه والوقيع من منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع الماء في متون الصخور ووقاءع العرب ايامها التي كانت فيها حروبهم والتوقيع في الكتاب الحاق شء فيه وتوقعت الامر اي انتظرته والتو----------قيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء وكذلك توقيع الازكان تقول وقع اي الق ظنك علي	199	2625215284847678466	197	271.5	157	474	41.561180114746094	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0656	true	7224398436411761428	210	283	1081	1479	1563	300	طرف- الزند----- الذ------ي يلي الخنصر وقال الليث الكوع------ طرف الزند الذي يلي الابهام وهو اخفاهما والكاع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع قلت والقول في الكوع والكرسوع هو القول الاول قال الليث ويقال للذي يعظم كاعه اكواع كوعاء للانثي وانشد دواخس----- في رسغ غير اكوعا و--المصدر الكوع قال وتصغير الكاع كويع والكوع ايضا يبس في الرسغين واقبال احدي اليدين علي الاخري بعير اكوع وناقة كوعاء وقد -كوع كوعا وقال ابو زيد الاكوع ----	656	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0200	false	3201021529901174874	218	276	1082	1397	1531	300	طرفا الزندين في الذراع مما يلي ال-رسغ و----------الكوع منهما طرف الزند الذي يلي الابهام وهو اخفاهما والكاع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع ورجل اك----------------------------------------------------------------وع وامراة كوعاء اي عظيم الكاع قال دواحس في رسغ عير اكوعا ويقال---- الكوع---------------------------------- يبس في الرسغين واقبال احدي اليدين علي الاخري بعير اكوع وناقة كوعاء كاع يكوع كوعا وتصغير الكاع كويع واكوع	200	2625215284847678466	232	350.0	186	428	54.20560836791992	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0657	true	4240885636254273949	61	184	292	954	1579	300	في ابهام اليد -الرجل------- اوكع وامراة وكعاء واكثر ما يكون ذلك للاماء اللواتي يكددن في العمل قال ويقال الاوكع والوكعاء للاحمق والحمقاء ثعلب عن ابن الاعرابي في رسغه وكع وكوع اذا التوي كوعه ابو نصر عن الاصمعي الكوع ان تقبل ابهام الرجل علي اخواتها اقبالا شديدا حتي يظهر عظم اصلها وقال ابو زيد الوكع في الرجل انقلابها الي وحشيها والكوع في اليد انقلاب الكوع حتي يزول فيري شخص اصله خارجا وقال غيره الوكع ركوب الابهام علي السبابة من الرجل يقال يا ابن الوكعاء واللكاعة اللءم والوكاعة الشدة وقال الليث فرس وكيع اذا كان شديد الاهاب صلبا وقد وكع وكاعة--------------------------------------------------------------------------------------- وسقاء وكيع---- غليظ صلب----------- ومزاد -وكيعة وهي التي قورت فالقي ما ضعف من الاديم وبقي الجيد فخرز-------------- واستوكع السقاء اذا متن واشتدت مخارزه بعدما	657	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0201	false	7435197058697827722	0	66	0	373	1575	300	في ابهام اليد والرجل والنعت اوكع و------وكعاء واكثره في ا--------لاماء اللواتي يكددن ب--العم----ل ويقال الاوكع والوكعاء للاحمق والحمقاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس وكيع وكع يوكع------------------------ وكاعة اي صلب واشتد اهابه قال سليمان بن يزيد عبل وكيع ضليع مقرب ارن للمقربات امام الخيل مفترق وسقاء وكيع صلب غليظ وفرو وكيع متين ومزادة وكيعة--------- قورت فالقي ما ضعف من الاديم وبقي الجيد فخرز والجميع وكاءع واستوكع السقاء---- متن واشتدت مخارزه بعدما	201	2625215284847678466	229	326.0	189	787	29.09783935546875	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0658	true	6649022602897730423	137	272	713	1389	1536	300	باب العين والجيم 1---------- ع ج و ا ء عجا عوج يعيج جعا جوع وجع مستعملات عجا قال الليث يقال ---------------------------------------------الام تعجو ولدها--- تءخر رضاعه عن مواقيته ويورث ذلك ولدها وهنا وقال الاعشي مشفقا قلبها عليه فما تع جوه الا عفافة او فواق قال والمعاجاة ----الا يكون للام لبن يروي صبيها فتعاجيه بشء تعلله به ساعة------------------------------------------------------ وكذلك ان ولي ذلك منه غير امه والاسم منه العجوة والفعل العجو واسم ذلك الولد العجي والانثي عجية والجميع العجايا قال واما من--------------------------------------------------------------------------------- منع اللبن فغ------------ذي بالطعام يقال-- عوجي واخبرني المنذري عن ابي الهيثم قال يقال للبن الذي يعاجي به الصبي اليتيم اي يغذي به عجاوة ويقال لذلك اليتيم الذي يغذي بغير لبن امه عجي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كنت يتيما ولم اكن عجيا وانشد الليث اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب	658	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0201	false	7435197058697827722	69	193	387	1003	1575	300	باب العين والجيم و واي معهما ع ج و ع و ج ج و ع و ج ع ع ي ج----- مستعملات عجو العجوة تمر بالمدينة يقال انه غرسه النبي صلي الله عليه وسلم والام تعجو ولدها اي تءخر رضاعه عن مواقيته ويورث ذلك------ وهنا في جسمه ومنه --------------------------------------------------المعاجاة وهو الا يكون للام لبن يروي صبيها فتعاجيه بشء تعلله به ساعة قال الاعشي مشغقا قلبها عليه فما تعجوه الا عفافة وفواق وكذلك ان ربي الولد-- غير امه والاسم الع----جوة والفعل العجو واسم---- الولد عج--ي والانثي عجية والجميع العجايا قال يصف اولاد الجراد اذا ارتحلت عن منزل خلفت به عجايا يحاثي بالتراب دفينها ويروي صغيرها واذا منع اللبن عن الرضيع واغتذي بالطعام قيل قد عوجي قال الاصبع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب	201	2625215284847678466	325	474.0	256	887	36.64036178588867	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0662	true	5141550975734589947	237	283	1125	1379	1465	300	الجوع اسم----- للمخمصة والفعل جاع يجوع جوعا وجوعة ويقال رجل جاءع وجوعان ورجل جاءع ناءع والمجاعة عام فيه جوع ويقال اجعته وجوعته فجاع يجوع جوعا وقال الشاعر اجاع الله من اشبعتموه واشبع من بجوركم اجيعا وقال الاخر كان الجنيد وهو فينا الزملق مجوع البطن كلابي الخلق	662	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0202	false	3977844406278635873	97	131	514	713	1510	300	الجوع اسم جامع للمخمصة والفعل جاع يجوع جوعا والنعت جا---------ءع وجوعان--------------- والمجاعة عام فيه جوع ويقال اجعته وجوعته فجاع يجوع جوعا فالمتعدي الاجاعة والتجويع قال يدعي------------------------------------ الجنيد وهو فينا الزملق مجوع البطن كلابي الخلق	202	2625215284847678466	154	253.5	125	259	59.4594612121582	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0662	true	5141550975734589947	0	67	0	327	1465	300	عاج اذا كانت مذعان السير لينة الانعطاف ومنه قوله تقدي-- بي الموماة عاج كانها قال ويقال للناقة في الزجر عاج بلا------ تنوين وان شءت جزمت علي توهم الوقوف يقال عجعجت بالناقة اذا قلت لها عاج عاج قال وذكر ان عوج بن عوق كان يكون مع فراعنة مصر ويقال كان صاحب الصخرة التي اراد ان يطبقها علي عسكر موسي ج وهو الذي قتله موسي صلوات الله عليه وقال --------	662	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0202	false	3977844406278635873	40	85	226	459	1510	300	عاج اذا كانت مذعان السير لينة الانعطاف قال ذو الرمة تقد بي الموماة عاج كانها واذا عجعجت بالناقة قلت عاج عاج خفض بغير تنوين وان شءت جزمت علي توهم الوق-ف ----وعجعجتها انختها و------------------------------عوج بن عوق يقال انه------------------------ صاحب الصخرة---------------------------------------- الذي قتله موسي----------- عليه السلام ويقال	202	2625215284847678466	148	212.0	118	343	43.14868927001953	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0663	true	6354401272347649911	39	113	207	572	1519	300	الوجع اسم جامع لكل مرض مءلم يقال رجل وجع وقوم وجاعي ونسوة وجاعي وقوم وجعون وقد وجع فلان راسه او بطنه وفلان يوجع راسه وفيه----- لغات يقال يوجع وييجع وياجع ومنهم من يكسر الياء فيقول ييجع وكذلك تقول انا ايجع وانت تيجع قال--------------- ولغة قبيحة منهم من يقول وجع يجع قال وتقول انا اوجع راسي ويوجعني راسي واوجعت فلانا ضربا وجيعا وتوجعت لفلان مما نزل به اذا رثيت له من مكروه نازل به و-قال	663	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0202	false	3977844406278635873	132	194	717	1025	1510	300	الوجع اسم جامع لكل مرض مءلم يقال رجل وجع وقوم وجاعي ونسوة وجاعي وقوم وجعون وقد وجع فلان راسه او بطنه وفلان يوجع راسه وفيه ثلاث لغات يوج-----ع وييجع وياجع ومنهم من يكسر الياء فيقول ييجع وكذلك تقول انا ايجع وانت تيجع والوجعاء اسم الدبر ولغة قبيحة منهم من يقول وجع يجع------------------------------------------------------------- وتوجعت لفلان----------- اذا رثيت له من مكروه نزل- به ويقال	202	2625215284847678466	282	517.0	223	386	73.05699157714844	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0668	true	-8421340496659260991	107	186	531	961	1548	300	العشي بغير هاء اخر النهار فاذا قلت عشية فهو ليوم واحد يقال لقيته عشية يوم كذا وكذا ولقيته عشية من العشيات قال ابو عبيد يقال لصلاتي المغرب والعشاء العشاءان والاصل العشاء فغلب علي المغرب كما قالوا الابوان وهما الاب والام ومثله كثير قال النضر العشاء حين يصلي الناس لعتمة وانشد ومجول ملث العشاء دعوته والليل منتشر السقيط بهيم قال واذا صغروا العشي قالوا عشيشيان وذلك عند --شفي وهو اخر ساعة من النهار قال-------------- ويجوز في تصغير عشية عشية وعشيشية	668	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0203	false	-6976080180980544408	88	127	467	673	1561	300	العشي ---------اخر النهار فاذا قلت عشية فهي ليوم واحد تقول ليقته عشية يوم كذا وع-----------شية من العشيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صغروا العشي قالوا عشيشيان وذلك عند الشفي وهو اخر ساعة من النهار عند مغيربان الشمس ويجوز في تصغير عشية عشية وعشيشية	203	2625215284847678466	181	312.5	144	446	40.58295822143555	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0675	true	-4314033486172450407	236	300	1227	1550	1550	300	عوض كلمة تجري مجري اليمين وبعض الناس يقول هو الدهر والزمان يقول الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذلك ابدا فلو كان عوض اسما للزمان اذا لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد به القسم كما ان اجل ونحوها مما لم يتمكن في التصريف حمل علي غير الاعراب وقال ابو عبيد قال الكساءي عوض بضم الضاد غير منون الدهر وقال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم-	675	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0205	false	-5340352603498720337	134	186	659	918	1485	300	عوض لك ي--جري مجري القسم- وبعض الناس يقول هو الدهر والزمان يقول الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذاك ابدا فلو كان---- اسما للزمان اذن لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد به --قسم كما ان اجل ونحوها مما لم يتمكن في التصريف حمل علي غير الاعراب-------------- قا------------------------------------------ل الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم	205	2625215284847678466	246	443.5	196	324	75.9259262084961	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0676	true	-2808960254464577153	182	211	901	1051	1490	300	ضاع الصبي يضوع وهو --تضوره في البكاء في شدة ورفع صوت------------------------------------------------ قال والصبي بكاءه تضوع وقال امرء القيس يصف امراة يعز عليها رقبتي ويسوءها بكاه فتثني الجيد ان يتضوعا	676	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0205	false	-5340352603498720337	221	250	1094	1243	1485	300	ضاع------ يضوع وهو التضور- في البكاء في شدة ورفع صوت تقول ضربه حتي تضوع وتضور وبكاء الصبي تضوع اكثره قال-------------------------------------------- يعز عليها رقبتي ويسوءها بكاه فتثني الجيد ان يتضوعا	205	2625215284847678466	99	159.0	79	200	49.5	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0677	true	6596462960343666504	18	123	95	653	1591	300	طاءر من طير الليل من جنس الهام قال وقال ابو الدقيش هذا الطاءر اذا احس بالصباح صدح وقال الاعشي يصف فلاة لا يسمع المرء فيها ما يءنسه بالليل الا نءيم البوم والضوعا قرات بخط ابي الهيثم والضوعا بكسر الضاد وجمعه ضيعان وهما لغتان ضوع وضوع ونصب الضوع بنية النءيم كانه قال الا نءيم البوم وصياح الضوع فاقام الضوع مقام الصياح ضيع ومن ذوات الياء في هذا الباب ضاع الشء يضيع ضياعا وضيعة وترك فلان عياله بمضيعة ومضيعة واضاع الرجل عياله وماله وضيعهم اضاعة وتضييعا فهو مضيع ومضيع وضيعة الرجل حرفته وصناعته وكسبه يقال ما ضيعتك اي ما حرفتك واذا انتشرت علي الرجل اسبابه قي-----------ل فشت	677	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0205	false	-5340352603498720337	268	297	1335	1471	1485	300	طاءر من طير الليل من جنس الهام------------------------------- اذا احس بالصباح صدح وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة الرجل حرفته تقو--------------ل ما ضيعتك اي ما حرفتك واذا ا-------خذ الرجل في امور لا تعنيه تقول فشت	205	2625215284847678466	111	171.5	86	569	19.50790786743164	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0679	true	8860350758698508629	124	172	617	878	1567	300	قوم كان كسري---- ينقلهم--- من بلادهم ويسكنهم ارضا اخري حتي يصيروا بها وضيعة ابدا قال والوضيعة----- قوم من الجند يجعل اسماءهم في كورة لا يغزون منها قلت اما الوضاءع الذين وصفهم فهم شبه الرهاءن كان كسري يرتهنهم وينزلهم بعض بلاده وقال الليث والخياط يوضع القطن توضيعا علي الثوب	679	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0206	false	-2599827366124351323	64	101	357	550	1547	300	--------كسري كان ينقل قوما من بلادهم ويسكنهم ارضا اخري حتي يصيروا بها وضيعة ابدا---- والوضيعة ايضا قوم من الجند يجعل اسماءهم في كورة لا يغزون منها والوضيعة ما تضعه من راس مالك------------------------------------------------------------- والخياط يوضع القطن------- علي الثوب	206	2625215284847678466	152	239.5	123	273	55.67765426635742	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0686	true	2411830848051133976	85	140	460	735	1508	300	الصعو صغار العصافير والانثي صعوة قال وهو احمر الراس وجمعه ----صعاء علي لفظ السقاء قال ويقال صعوة واحدة وصعو كثير ويقال بل الصعو والوضع واحد كما يقال جذب وجبذ وبض وضب وصع روي عن النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العرش علي منكب اسرافيل وانه ليتواضع لله جل وعز حتي يصير مثل الوصع	686	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0207	false	-7415838628881195567	116	232	603	1240	1484	300	الصعو صغار العصافير والانثي صعوة ----وهو احمر الراس والجميع الصعاء وي-------------------قال صعوة واحدة وصعو كثير ويقال بل الصعو والوصع واحد مث-----ل جذب وجبذ صوع الصواع اناء يشرب فيه واذا هيات المراة موضعا لندف القطن قيل صوعت موضعا واسم الموضع الصاعة والكمي يصوع اقرانه اذا حازهم من نواحيهم والراعي يصوع الابل كذلك وانصاع القوم فذهبوا سراعا وهو من بنات الواو وجعله رءبة من بنات الياء حيث يقول فظل يكسوها الغبار الاصيعا ولو رد الي الواو ل------------قال اصوعا وتصوع النبات اذا صار هيجا والتصوع تقبض الشعر والصاع مكيال ياخذ اربعة امداد وهي من بنات الواو وصع الوصع والوصع من صغار العصافير خاصة والجمع وصعان وفي الحديث ان العرش علي منكب اسرافيل وانه ليتواضع لله------- حتي يصير مثل الوصع	207	2625215284847678466	191	293.5	152	684	27.92397689819336	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0689	true	-835903148781691026	28	93	165	522	1611	300	الوعس وهو----- الرمل الذي تسوخ فيه القواءم والاسم الوعساء ورمل ------------اوعس وهو اعظم من الوعساء وانشد---------------- البسن دعصا بين ظهري او-عسا وقا---------------------------------ل جرير حي الهدملة من ذات المواعيس وانشد ابن الاعرابي القت طلا بوعسة الحومان وقال الليث المواعسة ضرب من سير الابل في السرعة تقول ---واعسن بالاعناق اذا مددن الاعناق----- في سعة الخطو وانشد----- كم اجتبن من ليل اليك وداعست بنا البيد اعناق المهاري الشعاشع	689	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0209	false	5058342212244595443	192	262	962	1345	1485	300	الوعساء والوعس الرمل الذي تغيب فيه القواءم والاسم الوعساء واذا ذكروا قالوا اوعس قال العجاج يصف العجز وميسنا نيا لها مميسا البس- دعصا بين ظهري او عسا والمعياس المكان الذي فيه الوعس في قول جرير حي الهدملة من ذات المواعيس ال-----------------------------------------------------مواعسة ضرب من سير الابل في السرعة يقولون تواعسن بالاعناق اذا سارت ومدت اعناقها في سعة الخطو قال الشاعر كم اجتبن من ليل اليك وواعست بنا البيد اعناق المهاري الشعاشع	209	2625215284847678466	250	389.5	199	437	57.20823669433594	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0696	true	-1537160074826369162	222	260	1156	1337	1540	300	الاتصال في الدعوي اذا كانت حرب فكل من ادعي في شعاره انا فلان -بن فلان او فلان الفلاني فقد اعتزي اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوز قال الليث العوز ان يعوزك الشء وانت اليه محتاج قال واذا لم تجد الشء قلت -عازني	696	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0210	false	1504947596230366169	52	132	276	668	1542	300	الاتصال في الدعوي اذا كانت حرب فكل من ادعي في شعاره انا فلان ابن فلان او فلان الفلاني فقد اعتزي اليه وكلمة شنعاء من لغة اهل الشحر يقولون يعزي لقد كان كذا وكذا ويعزيك ما كان ذلك كما تقول لعمري لقد كان كذا وكذا ولعمرك ما كان ذاك وتقول فلان حسن العزوة علي المصاءب والعزوة انتماء الرجل الي قومه تقول الي من عزوتك فيقول الي تميم عوز---------- العوز ان يعوزك الشء وانت اليه محتاج ف----اذا لم تجد الشء قلت اعوزني	210	2625215284847678466	165	293.0	130	406	40.6403923034668	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0698	true	7879423102703976889	153	219	818	1160	1541	300	ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم اي ادفعه الي قدام وقدمه وقال شمر زع راحلتك اي استحثها وبعضهم يقول زع بالزمام اي هيج وحرك-- وقال الليث الزوع جذبك الناقة بالزمام لتنقاد وقال ابو الهيثم زعته حركته وقدمته وقال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه وقال ذو الرمة الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم	698	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0210	false	1504947596230366169	204	233	1051	1193	1542	300	ذو الرمة وماءل فوق ظهر الرحل-- قلت له زع بالزمام وجوز الليل م-------------------------------------------------------------------------------------------ركوم وقال في مثل للنساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم	210	2625215284847678466	113	192.5	88	344	32.848838806152344	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0700	true	3095208227424299655	72	129	349	649	1540	300	نقيض الكره----- لتفعلنه طوعا او كرها وطاءعا او كارها وطاع له اذا انقاد له فاذا مضي --لامره فقد اطاعه واذا وافقه فقد طاوعه قال ----------------------------------------------------------------------------والطاعة اسم ------من اطاعه --اطاعة -------------والطواعية اسم لما يكون مصدر- المطاوعة يقال طاوعت المراة زوجها طواعية قال وي----قال للطاءع طاع وهو مقلوب ومنه قول الشاعر---------------------------------------------------------------------------- حلفت بالبيت ومن حوله من عاءذ بالبيت او	700	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0211	false	-1460881907707791268	146	235	737	1220	1545	300	نقيض الكره تقول لتفعلنه طوعا او كرها -طاءعا او كارها وطاع له اذا انقاد له -اذا مضي في امرك فقد اطاعك واذا وافقك فقد طاوعك قال يصف دلوا احلف بالله لتخرجنه كارهة او لتطاوعنه او لترين بي المرنه اي الصاءحة والطاعة اسم لما يكون مصدره الاطاعة وهو الانقياد والطواعية اسم لما يكون مصدره المطاوعة يقال طاوعت المراة زوجها طواعية حسنة ولا يقال للرعية ما احسن طواعيتهم للراعي لان فعلهم الاطاعة وكذلك الطاقة اسم الاطاقة والجابة اسم الاجابة وكذلك ما اشبهه قال حلفت بالبيت وما حوله من عاءذ بالبيت او	211	2625215284847678466	252	368.5	200	485	51.958763122558594	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0702	true	-4562610546063725705	145	256	739	1325	1565	300	للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر قد اعتاطت قال وربما كان اعتياطها من كثرة شحمها اي اعتاصت قال وقد تعتاط المراة----- وناقة عاءط وقد عاطت تعيط عياطا------------- ونوق عيط وعوط من غير ان يقال عاطت تعوط قال وجمع العاءط عواءط وقال غيره العيط خيار الابل وافتاءها ما بين الحفة الي الرباعية عيط ابو عبيد عن الاصمعي امراة عيطاء طويلة العنق ورجل اعيط وقارة عيطاء مشرفة والمصدر العيط وفرس عيطاء وخيل عيط طوال وقال الليث الاعيط الطويل الراس والعنق والعيطاء الناقة الطويلة العنق والذكر اعي--------------------------------------------------------------------ط والجمع --عيط قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيط كلمة ينادي بها الاشر عند السكر ويلهج بها عند الغلبة فان- لم يزد علي واحدة قالوا عي---ط وان رجع قالوا عطعط	702	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0212	false	-7068887485812237531	145	237	788	1242	1554	300	الناقة اذا- لم تحمل سنوات من غير عقر-------------- وربما كان اعتياطها من كثرة شحمها --------------وقد تعتاط المراة ايضا وناقة عاءط -قد عاطت تعيط عياطا في معني حاءل ونوق عيط و---------------------------------------------عواء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط والتعيط تنبع الشء من حجر او عود يخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل يتعيط بالعرق الاسود قال تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع وقال في العاءط بالشحم قدد من ذات المدك العاءط وعيط كلمة ينادي بها الاشر عند السكر ويلهج بها عند الغلبة فاذا لم يزد علي واحدة مدة وقال عيط وان رجع قال-- عطعط	212	2625215284847678466	235	361.5	186	788	29.82233428955078	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0703	true	7511114899591303285	0	84	0	401	1467	300	كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عيط فلان بفلان اذا قال له عيط عيط يعط قال الليث يعاط زجرك للذءب اذا رايته قلت يعاط يعاط وتقول يعطت ----------به ويا عطت به وانشد صب علي شاء ابي رباط ذءالة كالاقدح الامراط يدنو اذا قيل له يعاط قال وبعض يقول يعاط بكسر الياء قال وهو قبيح لان كسر الياء زادها قبحا وذلك لان الياء خلقت من الكسرة وليس في كلام العرب كلمة علي فعال في صدرها ياء مكسورة وقال غيره يسار لغة في---- اليسار	703	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0212	false	-7068887485812237531	198	294	1054	1520	1554	300	كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع وقال في العاءط بالشحم قدد من ذات المدك العاءط وعيط كلمة ينادي بها الاشر عند السكر ويلهج بها عند الغلبة فاذا لم يزد علي واحدة مدة وقال عيط -------وان رجع قال عطع------ط يعط ي----------عاط زجرك الذءب اذا رايته قلت يعاط يعاط ويقال يعطت به وايعطت به ويا-عطته قال---- صب علي شاء ابي رباط ذءالة كالاقدح الامراط يدنو اذا قيل له يعاط---- وبعض يقول يعاط--------------- وهو قبيح لان كسر الياء زاده- قبحا وذلك -ان الياء خلقت من الكسرة وليس في كلام العرب--------- فعال في صدرها ياء مكسور-------------------ة في غير اليسار	212	2625215284847678466	306	499.0	240	543	56.35359191894531	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0708	true	-3481246703078425853	36	70	181	356	1567	300	طوار الشء تقول لزمت عداء النهر وعداء الطريق والجبل اي طواره ويقال الاكحل عرق عداء الساعد وقد يقال عدوة في معني العداء وعدو في معناه- بغير هاء------------------------------------------------ والتعداء التفعال من كل ما مر جاءز	708	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0214	false	3419393533988796649	1	43	8	232	1577	300	طوار الشء تقول لزمت عداء النهر وعداء الطريق والجبل اي طواره ويقال الاكحل عرق عداء الساعد وقد يقال عدوة في معني العداء وعدو في معناها بغير هاء ويجمع علي افعال فيقال اعداء النهر واعداء الطريق والتعداء التفعال من كل ما مر جاءز	214	2625215284847678466	175	336.0	141	224	78.125	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0708	true	-3481246703078425853	168	223	872	1168	1567	300	الليث العدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع ان يخضر صغار الشجر فترعاه الابل تقول اصابت الابل عدوية قلت العدوية الابل التي ترعي العدوة وهي الخلة ولم يضبط الليث تفسير العدوية فجعله نباتا وهو غلط ثم خلط فقال والعدوية ايضا--- سخال الغنم يقال هي بنات اربعين يوما فاذا جزت عنها عقيقتها ذهب عنها هذا الاسم	708	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0215	false	-5609153125486445884	45	76	252	418	1562	300	-علي والعدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع--- يخضر صغار الشجر فترعاه الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعدوية من صغار سخال الغنم يقال هي بنات اربعين يوما فاذا جزت عنها عقيقتها ذهب عنها هذا الاسم	215	2625215284847678466	156	277.0	127	299	52.173912048339844	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0711	true	-4614426270728676546	11	81	67	445	1643	300	التواء وعسر يكون في الرجل تقول ان تحت طريقتك لعنداوة اي خلافا وتعسفا وقال بعضهم هو من العداء والنون والهمزة زاءدتان و-قال بعضهم هو بناء علي فنعلوة وقال بعضهم عنداوة فعللوة والاصل قد اميت فعله ولكن اصحاب النحو يتكلفون ذلك باشتقاق الامثلة من الافاعيل قال وليس في جميع كلام العرب شء-- تدخل فيه الهمزة والعين --------في اصل بناءه- الا عند---------------اوة وامعة وعباء وعفاء وعماء فاما عظاءة فهي لغة في عظاية	711	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0214	false	3419393533988796649	52	95	283	510	1577	300	التواء وعسر -----في ا--------------------------------------------لرجل قال بعضهم هو من العداء والنون والهمزة زاءدتان ويقال------ هو بناء علي فنعالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في----- كلام العرب كلمة تدخل ------------العين والهمزة في اصل بناءها الا في هذه الكلمات عنداوة وامعة وعباء وعفاء وعماء فاما عظاءة فهي لغة في عظاية	214	2625215284847678466	188	292.5	150	405	46.41975402832031	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0714	true	3282794965168525167	0	24	0	141	1610	300	اياهم ما تفعل بهم من الافاعيل وي--------------قال تداعي البناء والحاءط---------------------------- اذا تكسر واذن بانهدام ويقال داعينا عليهم الحيطان من جوانبها اي هدمناها عليهم وتداعي	714	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0217	false	-2513637140722565001	150	181	760	934	1576	300	اياهم ما تفعل بهم من الافاعيل يعني نار جهنم ويقال تداعي عليهم العدو من كل جانب اقبل وتداعت الحيطان اذا انقاضت وتفرزت و---------داعينا عليهم الحيطان من جوانبها اي هدمناها عليهم ودواعي	217	2625215284847678466	100	157.0	81	183	54.64480972290039	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0720	true	1385912048457892251	162	220	834	1142	1547	300	-رايت فلانا ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة واعاد فلان الصلاة فهو يعيدها وعاود فلان ما كان فيه فهو معاود واعتادني هم وحزن قال والاعتياد في معني التعود وهو من -----------------------------------العادة يقال عودته فاعتاد وتعود وقال الليث ي---------------------قال للرجل المواظب علي --امره معاود قال وفي كلام بعضهم الزموا تقي الله واستعيدوها اي تعود-ها و-قال	720	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0215	false	-5609153125486445884	236	290	1236	1511	1562	300	ورايت فلانا ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادية ولا عادية قال عبيد بن الابرص اقفر--------------------------------------------------------------------------------------- من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد والعادة الدربة في الشء وهو ان يتمادي في الامر حتي يصير له سجية ويقال للرجل المواظب -في الامر- معاود -----في كلام بعضهم الزموا تقي الله واستعيدوها اي تعودوها ويقال	215	2625215284847678466	153	200.0	121	369	41.46341323852539	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0720	true	1385912048457892251	223	247	1154	1286	1547	300	المعيدات به النواهض يعني النوق التي استعادت النهض بالدلو ويقال للشجاع بطل العاود ويقال هو ميعب-----------------------د لهذا الشء اي مطيق له لانه قد اعتاده	720	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0216	false	-4488999560184853243	0	29	0	149	1584	300	المعيدات به النواهض يعني النوق التي استعادت النهض بالدلو ويقال للشجاع بطل -معاود اي قد عاود الحرب مرة بعد مرة وهو معيد لهذا الشء اي مطيق ل-----ه قد اعتاده	216	2625215284847678466	114	198.5	92	155	73.54838562011719	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0721	true	-1154364812927254799	56	84	299	439	1551	300	الله وقال زهير واهلك لقمان بن عاد وعاديا واما عاد الاخرة فهو------- بنو اميم ينزلون رمال عالج---------- عصوا الله فمسخوا نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق	721	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0216	false	-4488999560184853243	264	295	1402	1559	1584	300	الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا واما عاد الاخرة فيقال انهم بنو تميم ينزلون رمال عالج وهم الذين عصوا الله فمسخهم نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق	216	2625215284847678466	127	226.5	99	157	80.89171600341797	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0722	true	-3517862725365593542	257	298	1393	1630	1637	300	وعد الليث الوعد والعدة يكونان مصدرا واسما فاما العدة فتجمع عدات والوعد لا يجمع والموعد موضع التواعد وهو الميعاد ويكون الموعد مصدر وعدته و---يكون الموعد وقتا للعدة والموعدة ايضا اسم للعدة -------------------------------------------------------والميعاد لا يكون الا وقتا او موضعا والوعيد من التهدد	722	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0217	false	-2513637140722565001	211	259	1089	1368	1576	300	وعد------ الوعد والعدة يكونان مصدرا واسما فاما العدة فتجمع عدات والوعد لا يجمع والموعد موضع التواعد وهو الميعاد و-----الموعد مصدر وعدته وقد يكون الموعد وقتا للعدة والموعدة----- اسم للعدة قال جرير تعللنا امامة بالعدات وما تشفي القلوب الصاديات والميعاد لا يكون الا وقتا او موضعا والوعيد من التهدد	217	2625215284847678466	221	395.5	183	295	74.91525268554688	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0724	true	-1589512335157859502	208	241	1055	1223	1514	300	لا تقول ودعته فانا وادع في معني تركته فانا تارك ولكن-- يقولون في الغابر--- يدع وفي الامر دعه وفي النهي لا-تدعه وانشد--------------------- وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودعوا يعني تركوا	724	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0218	false	-6393480355562862923	148	188	736	929	1455	300	لا تقول ودعته فانا وادع في معني تركته فانا تارك ولكنهم يقولون في الغابر لم يدع وفي الامر دعه وفي النهي لا تدعه الا ان يضطر الشاعر كما قال وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودعوا اي-- تركوا	218	2625215284847678466	159	279.5	126	195	81.53845977783203	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0725	true	2492845866646651825	4	95	19	490	1588	300	بها العثاكيل وهي بيض-- في بطنها مشق كشق النواة وهي جوف في جوفها دويبة كالحلمة قال والوديع الرجل الهادء الساكن ذو التدعة ويقال ذو وداعة قال------------------------------------------ والدعة الخفض في العيش والراحة ورجل متدع صاحب دعة ويقال -نال فلا---ن المكارم وادعا اي من غير ان تكلف فيها--- مشقة ويقال ودع يودع دعة واتدع تدعة وتدعة فهو متدع--------------------------------------- والتوديع ان يودع ثوبا في صوان لا ي-----------صل اليه-------- غبار ولا ريح والميدع ثوب يجعل وقاية لغيره وينعت به الثوب المبتذل فيقال ثوب ميدع ويضاف فيقال ثوب ميدع و----------------------------الوداع توديع الناس بعضهم بعضا في ال-سير	725	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0218	false	-6393480355562862923	0	109	0	540	1455	300	به- العثاك-ل وهي بيضاء في بطنها مشق كشق النواة وهي جوف في جوفها دويبة كالحلمة --------------------------------------------قال ذو الرمة كان ارامها والشمس ماتعة ودع بارجاءه فذ ومنظوم والدعة الخفض في العيش والراحة -رجل متدع صاحب دعه وراحة ونال فلان من المكارم وادعا اي من غير ان تكلف من نفسه مشقة يق-ال ودع يودع دعة واتدع تدعة مثل اتهم تهمة واتاد تءدة قال يا رب هيجا هي خير من دعه والتوديع ان تودع ثوبا في صوان اي في موضع لا تصل اليه ريح ولا غبار-------- والميدع ثوب يجعل وقاية لغيره ويوصف به الثوب المبتذل ايضا الذي يصان في--ه فيقال ثوب ميدع قال طرحت اثوابي الا الميدعا والوداع توديع-----------ك اخاك في المسير	218	2625215284847678466	345	510.0	268	609	56.650245666503906	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0730	true	4824412792995618753	81	194	415	998	1554	300	التوع كسرك لبا او سمنا بكسرة خبز ترفعه بها تقول منه تعته وانا اتوعه توعا قال--------------------------------------------- وتاع الماء يتيع تيعا اذا تتيع علي وجه الارض اي انبسط وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم كما يتتايع الفراش في النار قال ابو عبيد التتابع التهافت في الشء والمتابعة عليه يقال قد تتابعوا في الشر اذا تهافتوا فيه وسارعوا اليه وفي حديث اخر لولا ان يتتايع فيه الغيران والسكران اي يتهافت ويقع فيه قال ابو عبيد ويقال في التتايع انه اللجاجة وهو يرجع الي هذا المعني قال ولم نسمع التتايع في الخير انما سمعناه في الشر وقال الليث --------------------------------الرجل يتتايع اي يرمي بنفسه في الامر سريعا------ والبعير يتتايع في مشيه اذا حرك الواحه كانما--- يتفكك	730	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0219	false	-4373192129387398243	178	236	924	1209	1510	300	التوع كسرك لبا او سمنا بكسرة خبز ترفعه بها تقول---- تعته فانا اتوعه توعا تيع التيع ما يسيل علي الارض من جمد اذا ذاب ونحوه وتاع الماء----- تيعا اذا تتيع علي وجه الارض اي انبسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المكان الواسع فهو تاءع ماءع والرجل يتتايع في-------------- الامر اذا بقي فيه والبعير يتتايع في مشيه اذا حرك الواحه حتي يكاد يتفكك	219	2625215284847678466	184	104.0	145	669	27.50373649597168	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0735	true	254573839008191228	172	286	894	1505	1575	300	الاعثي لون الي السواد------------ والاعثي الكثير الشعر والاعثي الضبع الكبير والانثي عثوا--------------ء------------ والجميع العثو ويقال العثي وقال ابو عبيد الذكر من الضباع --------------يقال له عثيان عمرو عن ابيه قال العثوة والوفضة والغسنة هي الجمة من الراس وهي الوفرة وقال ابن الاعرابي العثي اللمم الطوال وقال ابن الرقاع فيمن قال عثا يعثو اذا افسد لولا الحياء وان راسي قد عثا فيه المشيب لزرت ام القاسم عثا فيه المشيب اي افسد و--قال اب--ن الرقاع ايضا بسرارة حفش الربيع غثاءها حواء يزدرع الغمير ثراها حتي اصطلي وهج المقيظ زمانه ابقي مشاربه وشاب عثاها اي يبس عشبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عيث قال الليث العيث مصدر عاث يعيث وهو الاسرا-ع في الفساد------------------------------------------ والذءب يعيث في الغنم فلا ياخذ منه شيءا الا قتله	735	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0220	false	-4199695709583367559	190	277	963	1422	1547	300	العثا- لون الي السواد مع كثرة شعر والاعثي الكثير الشعر والاعثي الضبع الكبير والانثي عثواء وفي لغة عثياء والواو اصوب والجميع العثو ويقال العثي والعثيان اسم- الذكر من الضباع عثي عثي يعثي في الارض عثيا وعثيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا-----------------------------------------------------------------------------فسد وعث الوعث من الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ما غابت فيه القواءم ومنه اشتق وعثاء السفر يعني المشقة واوعث القوم وقعوا في الوعث قال وعثا وعورا وقفافا كبسا عيث--------------------- عاث يعيث عيثا اي اسرع في الفساد تقول انك لاعيث في المال من السوس في الصيف والذءب يعيث في الغنم فلا ياخذ---- شيءا الا قتله	220	2625215284847678466	214	197.0	173	819	26.129426956176758	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0737	true	1780681783801849307	227	257	1113	1271	1491	300	عراه امر يعروه عروا اذا غشيه واصابه يقال عراه البرد وعرته الحمي وهي تعروه اذا جاءته بنافض واخذته الحمي بعرواءها وعري الرجل فهو معرو واعتراه الهم عام في كل شء	737	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0221	false	8041547660451157983	46	76	134	292	1445	300	عراه امر يعروه عروا اذا غشيه واصابه يقال عراه البرد وعرته الحمي وهي تعروه اذا جاءته بنافض واخذته الحمي بعرواءها وعري الرجل فهو معرو واعتراه الهم عام في كل شء	221	2625215284847678466	158	316.0	128	158	100.0	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0740	true	8888788415993396336	232	296	1189	1531	1555	300	--الرجل عروة شديدة وعرية شديدة وعريا فهو عريان والمراة عريانة ورجل عار وامراة عارية والعريان من الخيل الفرس ال---طويل القواءم المقلص والعريان من الرمل نقيا ليس عليه شجر وفي حديث انس ان اهل المدينة فزعوا ليلا فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة عريا قلت والعرب تقول فرس عري وخيل------------------ اعراء ولا يقال رجل عري وقد اعروري- الفارس فرسه اذا ركبه عريا	740	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0221	false	8041547660451157983	104	147	431	661	1445	300	فلان--- عروة ------وعرية شديدة وعريا فهو عريان والمراة عريانة ورجل عار وامراة عارية والعريان من الخيل --فرس مقلص طويل القواءم------- والعريان من الرمل م--ا ليس عليه شجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس عري ليس علي ظهره شء وافراس اعراء ولا يقال رجل عري و---اعروريت الف-رس ركبت--------ه عريا	221	2625215284847678466	194	294.0	156	366	53.005462646484375	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0741	true	3930919005195826333	69	100	365	518	1567	300	الارض ما ظهر من متونها وظهورها وانشد وبلد عارية اعراءه -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعراء كل شء اعريته من سترته تقول استره من العراء وتقول ما تعري فلان من هذا الامر اي ما تخلص	741	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0221	false	8041547660451157983	180	232	841	1098	1445	300	الارض ما ظهر من متونها قال---------- وبلد عارية اعراءه وقال او مجن عنه عريت اعراءه واعروري السراب ظهور الاكام اذا ماج عنها فاعراها ماج عنها ذهب عنها ويقال بل اذا علا ظهورها والعراء كل شء اعريته من سترته تقول استره من العراء ويقال لا يعري فلان من هذا الامر اي لا يخلص	221	2625215284847678466	134	223.5	104	267	50.1872673034668	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0745	true	-1703990051114450096	129	217	727	1195	1657	300	قول ذي الرمة وسقط كعين الديك عاورت صاحبي اباها وهيانا لموقعها وكرا يعني الزند وما يسقط من نارها وانشد ابن المظفر اذا رد المعاور ما استع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا و-------------------يقال تع---------------------اور القوم فلانا واعتوروه ضربا اذا تعاونوا عليه فكلما امسك واحد ضرب واحد والتعاور عام في كل شء وتعاورت الرياح رسم الدار حتي عفته اي تواظبت عليه قال ذلك الليث قلت وهذا غلط ومعني تعاورت الرياح رسم الدار تداولته فمرة تهب جنوبا ومرة تهب شمالا ومرة قبولا ومرة دبورا ومنه قول الاعشي دمنة تفرة تعاورها الصي ف بريحين من صبا وشمال	745	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0224	false	5689483435185810040	4	84	33	477	1614	300	قال ذو الرمة وسقط كعين الديك عاورت صحبتي اباها وهيانا لموقعها وكرا والعيا-----------------------------------------------------ر ما عايرت به المكاييل والعيار صحيح وافر تام عايرته اي سويته عليه فهو المعيار والعيار وعيرت الدنانير تعييرا اذا القيت دينارا فتوازن به دينارا دينارا والعيار والمعيار لا يقال الا في الكيل والوزن وتعاور القوم فلانا فاعتوروه ضربا اي -تعاونوا----- فكلما كف و--احد ضرب الاخر وهو---- عام في كل شء وتعاورت الرياح رسما----- حتي عفته اي تواظبت عليه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمنة قفرة تعاورها الصي-ف بريحين من صبا وشمال	224	2625215284847678466	234	357.0	187	644	36.33540344238281	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0749	true	-6908693982845495380	56	280	288	1509	1611	300	عارت العين تعار عوارا اذا عورت وانشد------------------------------------------------- اعارت عينه ام لم تعارا قال واعور الله عين فلان وعورها وربما قالوا عرت عينه قال وعورت عينه واعورت اذا ذهب بصرها ابو عبيد عن الاصمعي من امثالهم كلب عاءر خير من كلب رابض فالعاءر المتردد وبه سمي العير لانه يعير فيتردد في الفلاة ويقال جاءه سهم عاءر فقتله وهو الذي لا يدري من رماه وانشد ابو عبيد اخشي علي وجهك يا امير عواءرا من جندل تعير ابو عبيد عن ابي عمرو قال العوار الرجل الجبان وجمعه العواوير ابو العباس عن ابن الاعرابي العواوير الخطاطيف وهي الاقذاء في العين والواحد منها عوار وقال الليث العوار ضرب من الخطاطيف اسود طويل الجناحين قال والعوار الج------بان السريع الفرار والجماعة العواوير ومن امثال ------------------------------------------العرب الساءرة اعور عينك والحجر قال الليث يسمي الغراب اعور ويصاح به فيقال عوير وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصحاح العيون يدعون عورا وانما سمي الغراب اعور لحدة بصره كما يقولون للاعمي ابو بصير وللحبشي ابو البيضاء وقال ابو الهيثم يقال للكلمة القبيحة عوراء وللكلمة الحسنة عيناء وانشد قول الشاعر وعوراء جاءت من اخ فرددتها بسالمة العينين طالبة عذرا اي بكلمة حسنة لم تكن عورا-------------------------------------------------ء والعور شين وقبح وقال الليث العوراء الكلمة التي تهوي في غير عقل ولا رشد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ودجلة العوراء بالعراق بميسان ويقال للاعمي بصير وللاعور احول قلت رايت بالبادية امراة عوراء كان يقال لها الحولاء وقد يقولون للاحول اعور قال والعو-ر خرق او شق يكون في الثوب قال	749	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0222	false	-8376846151678502078	106	277	586	1495	1615	300	عارت العين تعار عوارا ---وعورت ايضا واعورت يعني ذهاب البصر منها قال وربة ساءل عني حفي اعارت عينه ام لم تعارا والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وار ضرب من الخطاطيف اسود طويل الجناحين---- والعوار الرجل الجبان السريع الفرار و--جم-عه --عواوير قال غير ميل ولا عواوير في الهيحا ولا عزل ولا اكفال وا-----------------------------------لعرب تسمي الغراب اعور وتصيح به فتقول عوير عوير قال يطير عوير ان انوه باسمه عوير وسمي اعور لحدة بصره كما يكني الاعمي بالبصير ويقال بل سمي اعور لان حدقته سوداء قال وصحاح العيون يدعون عورا ويقال انظر الي عينه العور---------------------------------------------------------------------------------------------اء ولا يقال العمياء لان العور لا يكون الا في احدي ا------------------------لعينين يقال اعورت عينه ويخفف فيقال عورت ويقال عرت عينه واعور الله عين فلان والنعت اعور وعورا--------------------------ء والعوراء الكلمة----- تهوي في غير عقل ولا رشد قال ولا تنطق العوراء في القوم سادرا فان لها فاعلم من الله واعيا ويقال العوراء الكلمة القبيحة التي يمتعض منها الرجال ويغضبون قال كعب بن سعد الغنوي وعوراء قد قيلت فلم التفت لها وما الكلم العوران لي بقتول ودجلة العوراء بالعراق بمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان والعوار خرق او شق يكون في الثوب ----	222	2625215284847678466	318	410.0	253	1680	18.928571701049805	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0751	true	5634580671213755819	92	200	474	1010	1526	300	--عورة والعورة في الثغور وفي الحروب--------- خلل يتخوف منه القتل وقوله النبي يقولون ان الاحزاب 13 اي ليست بحر------------------يزة ومن قرا عورة ذكر وانث ومن قرا عورة قال في التذكير والتانيث والجمع عورة كالمصدر وقوله جل وعز ثلاث عورات لكم النور 58 علي معني ليستاذنكم ثلاث عورات اي في اوقات ثلاث عورات لكم وقد فسرها الله ابن السكيت عن الفراء يقال ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس اخذه قال ولا ينطقون فيه بيفعل وقد قال بعضهم يعيره ويقال معني عاره اي اهلكه ابو زيد عورت عن فلان ما قيل له تعويرا اي وكذبت عنه ما قيل له تكذيبا وقو---------------------------------------------------------------------------------ل العجاج وعور الرحمن من ولي العور -يقول	751	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0223	false	-5700847950233575442	18	78	100	423	1610	300	الاخرة والعورة في الثغور و---الحروب والمساكن خلل يتخوف منه القتل وقوله عز وجل ان بيوتنا عورة----- اي ليست بحريزة ويقرا عورة بمعناه ومن قرا عورة ذكر وانث ومن قرا عورة قال في التذكير والتانيث والجمع عورة كالمصدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك رجل صوم وامراة صوم ونسوة صوم ورجال صوم وكذلك قياس العورة والعور ترك الحق قال العجاج وعور الرحمن من ولي العور ويقال	223	2625215284847678466	186	123.0	149	647	28.74806785583496	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0753	true	6545199134211768299	226	279	1175	1449	1540	300	ريع الروع الفرع يقال راعني هذا الامر يروعني وارتعت منه وروعته فتروع وقال الليث وكذلك كل شء يروعك منه جمال و--كثرة تقول راعني فهو راءع وفرس راءع------------------------------------------------------------------------------------- والاروع من الرجال من له جسم وجهارة وفضل وسءدد وهو بين الروع قال والقياس في اشتقاق الفعل منه روع يروع روعا قال وروع القلب ذهنه وخلده	753	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0225	false	-1317807948686604377	79	145	423	764	1559	300	روع الروع الفزع را-----عني هذا الامر يروعني وارتعت ل-ه وروعني فتروعت منه------ وكذلك كل شء يروعك منه جمال او كثرة تقول راعني فهو راءع وفرس راءع كريم يروعك حسنه وفرس راءع بين الروعة قال راءعة تحمل شيخا راءعا مجربا قد شهد الوقاءعا والاروع من الرجال من له جسم وجهارة وفضل وسودد وهو بين الروع---- والقياس في اشتقاق الفعل منه روع يروع روعا ----وروع القلب ذهنه وخلده	225	2625215284847678466	240	405.5	192	361	66.48199462890625	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0756	true	-4138532628587378329	106	139	543	701	1526	300	الليث---- الريع فضل كل شء علي اصله نحو ريع الدقيق وهو فضله علي كيل البر وريع البذر فضل ما يخرج من النزل علي اصل البذر و--ريع---- الدرع فضو--ل كمتها علي اطراف الانامل قال	756	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0225	false	-1317807948686604377	252	287	1319	1485	1559	300	اللبن ريع الريع فضل كل شء علي اصله نحو---- الدقيق وهو فضله علي كيل البر وريع البذر فضل ما يخرج من النزل علي اصل البذر والريع ريع الدرع اي فضل كمتها علي اطراف الانامل قال	225	2625215284847678466	149	271.5	117	170	87.64705657958984	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0771	true	-3334438671389466912	85	137	463	713	1577	300	وعل الليث الوعل وجمعه الاوعال وهي الشاء الجبلية وقد استوعلت في الجبال ويقال وعل ووعل قال ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ قال والوعل خفيف بمنزلة بد كقولك ما بد من ذلك ولا وعل	771	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0228	false	-7840508538263594097	130	179	669	905	1534	300	وعل------ الوعل وجمعه الاوعال وهي الشاء الجبلية وقد استوعلت في الجبال ويقال وعل ووع----ل ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من عير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ---- والوعل خفيف يمنزلة بد كقولك ما بد من ذلك ولا وعل	228	2625215284847678466	234	447.5	185	250	93.5999984741211	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0776	true	3341600765552448705	255	300	1307	1523	1523	300	ان فلانا لكريم عين الكر-م ويقال في مثل لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد المعاينة واصله ان رجلا راي قاتل اخيه فلما اراد قتله قال افتدي بماءة ناقة فقال لست اطلب اثرا بعد عين وقتله وقوله حبشيا له ثمانون عينا بين عينيه قد يسوق-	776	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0230	false	5709393716572246480	126	154	663	804	1591	300	ان فلانا لكريم عين الكريم ويقا-------ل لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد --معاينة ويقال العين الدينار----------------------- قال ابو المقدام-------------------------------------------- حبشي- له ثمانون عينا بين عينيه قد يسوق	230	2625215284847678466	114	157.0	89	218	52.2935791015625	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0777	true	-5725573895649263845	10	98	54	552	1573	300	بين عيني راسه والعين الذي تبعثه بتجسس الاخبار تسميه العرب ذا العيينتين وذا العيينتين وذا العوينتين كله بمعني واحد قال الليث والعينة السلف وقد تعين منه عينة وعينة التاجر والعين بقر الوحش وهءلاء اعيان قومهم اي اشرافهم والماء المعين الظاهر الذي تراه العيون وثوب معير يري في وشيه ترابيع صغار تشبه عيون الوحش وقال الاصمعي عينت القربة اذا صببت فيها ماء ليخرج من مخارزها وهي جديدة فتنسد وسربتها كذلك وقال الفراء التعين ان يكون في الجلد دواءر رقيقة وقال القطامي ولكن الاديم اذا تفري بلا وتعينا غلب الصناعا	777	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0230	false	5709393716572246480	188	230	983	1221	1591	300	عين مي---زانك والعين الذي تبعثه لتجسس الخبر و-تسميه العرب ذا العيينتين وذا العيينتين وذا العوينتين كله بمعني واحد ورايته عيانا اي معا-------------------ينة وتعين السقاء اي بلي ورق منه مواضع فلم يمسك ------------------الماء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي ولكن الاديم اذا تفري بلي وتعينا غلب الصناعا	230	2625215284847678466	173	256.0	139	498	34.738956451416016	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0779	true	855212096740510193	248	300	1236	1514	1514	300	وقال الليث عناني هذا الامر يعنيني عناية فانا معني به وقد اعتنيت بامره قال------------------------------------------------------------ ومعني كل شء محنته وحاله التي يصير اليها امره واخبرني المنذري عن احمد بن يحيي قال المعني والتفسير والتاويل واحد وقال الليث المعني كان اهل الجاهلية اذا بلغت ابل الرجل ماءة عمدوا الي البعير الذي امات به ابله-	779	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0229	false	3469601157644272552	159	213	776	1065	1534	300	يقال عني-- عناني---- الامر يعنيني عناية فانا معني به و---اعتنيت بامره وعنت امور واعتنت اي نزلت ووقعت قال رءية اني وقد تعني امور تعتني ومعني كل شء محنته وحاله الذي يصير اليه- امره والعناء التعنية والمشقة عنيته تعنيه والمع----------------------------------------ني كان اهل الجاهلية اذا بلغت ابل الرجل ماءة عمدوا الي البعير الذي امات به ابله	229	2625215284847678466	188	303.5	148	339	55.45722579956055	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0780	true	4509700148131660345	0	31	0	175	1575	300	فاغلقوا ظهره لءلا يركب ولا ينتفع بظهره ليعلم ان صاحبها ممء واغلاق ظهره ان ينزع منه سناسن من فقرته ويعقر سنامه وقال في قول الفرزدق غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات	780	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0229	false	3469601157644272552	213	242	1065	1232	1534	300	فاغلقوا ظهره لءلا يركب ولا ينتفع بظهره ليعلم ان صاحبها ممء واغلاق ظهره ان ينزع منه سناسن من فقرته ويعقر سنامه قا--------ل الفرزدق غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات	229	2625215284847678466	165	322.5	136	175	94.28571319580078	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0783	true	2379966972353930734	80	210	401	1083	1578	300	النعو من---------- البعير المشق من مشفره الاعلي وانشد غيره قول الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون خريع النعو لينه والغريفة النعل ثعلب عن ابن الاعرابي قال نعو الحافر فرجة في مءخره نعي وقال الليث نعي ينعي نعيا وجاءنا نعي فلان وهو خبر موته والنعي بوزن فعيل ---------------------نداء الناعي والن--------------عي ايضا هو الرجل الذي ينعي وروي عن شداد بن اوس انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا نعايا ال------------------عرب قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره انما هو في الاعراب يا نعاء العرب تاويله انع العرب يامر بنعيهم كانه يقول قد ذهبت العرب وقال ابو عبيد خفض نعاء مثل قولهم قطام ودراك ونزال وانشد للكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل قال وبعضهم يرويه يا نع---------------------يان العرب فمن قال هذا اراد المصدر يقال نعيته نعيا ونعيانا قلت ويكون النعيان	783	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0231	false	-2647288980358785030	37	138	200	757	1614	300	النعو الشق في مشفر البعير ---------------الاعلي من-------- قول الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاف الغريفة ذا غضون نعي --------------------------------------------------------------------------------------------نعي ينعي نعيا وجاء-- نعيه------------------------ بوزن فعيل وهو خبر الموت والنعي نداء الناعي وانتشار نداءه والنعي ايضا--- الرجل الذي ينعي قال قام النعي فاسمعا ونعي الكريم الاروعا والاستنعاء شبه النفار واستنعي القوم اذا كانوا مجتمعين فتفرقوا لشء فزعوا منه واستنعت الناقة اي عدت بصاحبها نافرة ويقال يا نعاء العرب اي يا من نعي العرب قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل يذكر انتقال جذام بنسبهم وفيه لغة اخري يا نعيان العرب وهو ---------------مصدر----- نعيته نعيا ونعيانا وعن الوعنة -------	231	2625215284847678466	270	358.0	216	897	30.10033416748047	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0787	true	-1611123578264093052	112	172	576	875	1492	300	والجميع عفوة وعفاء كما قال ابو زيد وهي افتاء الحمر قال-------------------------- ولا اعلم في جميع كلام العرب واوا متحركة بعد حرف متحرك في اخر البناء غير واو عفوة قال وهي لغة لقيس-------------------- كرهوا ان يقولوا عفاة في موضع فعلة وهم يريدون الجماعة فتلتبس بوحدان الاسماء قال ولو تكلف متكلف ان يبني من العفو اسما مفردا علي بناء فعلة لقال عفاة	787	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0232	false	-7757180670202756339	41	91	228	493	1582	300	والجميع عفوة-------------------------------- الحمر الافتاء والفتيات والانثي عفوة ولا اعلم------------------- واوا متحركة بعد حرف متحرك في اخر البناء غير هذا وان--------- لغة -قيس بها جاءت وذلكم انهم كره----------وا عفاة في موضع فعلة وهم يريدون الجماعة فيلتبس بوحدان الاسماء ف----لو تكلف متكلف ان يبني من العفو اسما مفردا علي ف-----علة لقال عفاة	232	2625215284847678466	207	319.5	164	345	60.0	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0788	true	2806433556237753120	168	229	821	1155	1521	300	ناقة ذات عفاء كثيرة الوبر قال وعفا----------------------ء النعامة --ريشه الذي قد علا الزف الصغار قال وكذلك عفاء الديك ونحوه من الطير الواحدة عفاءة ممدودة وليست همزة العفاء والعفاءة اصلية انما هي واو قلبت الفا فمدت مثل السماء اصل مدتها الواو ويقال في الواحدة سماوة وسماءة قال وعفا---------------------------------------------ء السحاب كالخمل في وجهه قال--------- ولا يقال للريشة الواحدة عفاءة حتي تكون كثيرة----- كثيفة	788	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0232	false	-7757180670202756339	163	217	864	1151	1582	300	ناقة ذات عفاء كثيرة الوبر طويلته قد كاد ينسل للسقوط وعفاء النعامة الريش- الذي قد علا الزف الصغار---- وكذلك----- الديك ونحوه من الطير الواحدة عفاءة بم--دة و-----همز----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال اجد مءثفة كان عفاءها سقطان من كنفي ظليم جافل وعفاء السحاب كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف ولا يقال ل-------لواحدة عفاءة حتي تكون كثيرة فيها كثافة	232	2625215284847678466	188	297.5	151	417	45.08393096923828	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0800	true	-2099870471889385403	19	118	93	632	1570	300	البوع والباع لغتان ولكنهم يسمون البوع في الخلقة فاما بسط الباع في الكرم ونحوه فلا يقولون الا كريم الباع قال -----------------------والبوع ايضا مصدر باع يبوع -----وهو بسط الباع في المشي و-------------------الابل تبوع في سيرها والرجل يبوع بماله اذا بسط به باعه وانشد لقد خفت ان القي المنايا ولم انل من المال ما اسمو به وابوع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البياعات الاشياء التي يتبايع بها في التجارة وقال الب---------------يعة الصفقة ل---ايجاب البيع -علي المتابعة والطاعة يقال تبايعوا علي ذلك الامر كقولك اصفقوا عليه قال والبيع اسم يقع علي المبيع والجميع البيوع قال والب---------------------يعة كنيسة النصاري وجمعها بيع وهو قول الله تعالي------------- وبيع وصلوات ومساجد	800	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0234	false	-5844325523709334182	16	157	87	848	1576	300	البوع والباع لغتان ولكن-- يسمي- البوع في الخلقة ----وبسط الباع في الكرم ونحوه فلا يقال-- الا كريم الباع قال له في المجد سابقة وباع والبوع ايضا مصدر باع يبوع بوعا وهو بسط الباع في المشي والتناول وفي الذرع والابل تبوع في سيرها وقال في بسط الباع---------------------- لقد خفت ان القي المنايا ولم انل من المال ما اسمو به وابوع اي امد به باعي بعو البعو الجرم قال وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق وبعوا من فلان اي حقروا وتجرءوا بيع العرب تقول بعت الشء بمعني اشتريته ولا تبع بمعني لا تشتر وبعته فابتاع اي اشتري والبياعات الاشياء التي يتبايع بها ل---لتجارة والابتياع الاشتراء والبيعة الصفقة علي ايجاب البيع وعلي المبايعة والطاعة وقد- تبايعوا علي كذا والب----------------------------يع اسم يقع علي المبيع والجميع البيوع والبيعان الباءع والمشتري والبيعة كنيسة النصاري وجمعها بيع قا----ل الله عز وجل لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد	234	2625215284847678466	421	698.0	338	828	50.84540939331055	63	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0809	true	8005368488359012306	118	168	634	895	1540	300	المعي والكرش- ميع قال الليث ماع الماء يميع ميعا اذا جري علي وجه الارض جريا منبسطا في هينة- وكذلك الدم يميع وانشد كانه ذو لبد دلهمس بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس وامعته انا اماعة والسراب يميع قال وميعة الحضر وميعة الشباب اوله وانشطه قال والميعة شء م------ن العطر	809	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0236	false	-3933960366251800012	21	59	108	318	1604	300	الحير والحيرة ميع---------- ماع الماء يميع ميعا اذا جري علي وجه الارض جريا منبسطا في هيءته وكذلك الدم وامعته اماعة قال------------ بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس----------------- والسراب يميع---- وميع------------ة الشباب اوله ونشاطه ----والميعة والماءعة من العطر	236	2625215284847678466	173	265.5	138	269	64.31227111816406	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0810	true	5179795382637680261	132	223	663	1151	1543	300	عا-ما اول------ ولا تقل عام الاول والعوم السباحة والسفينة تعوم في الماء والابل تعوم-------- في سيرها وقال الراجز وهن بالدو يعمن عوما وقال الليث يسمي الفرس السابح عواما يعوم في جريه ويسبح عمرو عن ابيه قال العامة المعبر الصغير يكون في الانهار وجمعها عامات وقال الليث الع---------------------------------------امة تتخذ من اغصان الشجر ونحوه يعبر عليها الانهار------------ وهي تموج فوق الماء والجميع ال-----عام والعامات قال والعامة هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو يسير --قال وقال بعضهم لا اسمي راسه عامة حتي اري عليه عمامة الحراني عن ابن السكيت عام----- الرجل	810	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0235	false	7981093088073870743	171	265	900	1395	1594	300	عالما او متعلما ولا تغد امعة عوم ا--لعوم السباحة والسفينة --------------والابل والنجوم تعوم في سيرها -قال------- وهن بالدو يعمن عوما وفرس------------------------ عوام- يعوم في جريه والعام حول ياتي علي شتوة وصيفة الفها واو ويجمع عل-ي الاعوام ورسم عامي او حولي اتي عليه عام قال العجاج من ان شجاك طلل عامي والعامة تتخذ من اغصان الشجر ونحوه تعبر عليها الانهار كعبور السفن وهي تموج فوق الماء وتجمع عامات والعام والعوم-----ة والعامة هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو يسير ويقال لا ي-----------سمي راسه عامة حتي تري----- عمامة عليه والاعتيام اصطفاء خيار مال الرجل	235	2625215284847678466	289	390.0	225	566	51.0600700378418	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0813	true	4327142986527963907	161	200	861	1066	1567	300	عا مقصور زجر الضءين وربما قالوا عو وعاي وعاء كل ذلك يقال والفعل منه---------- عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي عوعاة وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء وانشد------------------ وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق عيي	813	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0236	false	-3933960366251800012	199	243	1100	1328	1604	300	عا مقصور زجر الضءين وربما قالوا عو وعاي----- كل ذلك يخفف فاذا استعمل فعله قيل عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي عوعاة وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء مصدر لكل تلك اللغات قال وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق عيي	236	2625215284847678466	183	334.5	146	233	78.540771484375	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0815	true	-152978588393871751	165	300	835	1524	1524	300	الصراخ علي الميت قال والوعي جلبة اصوات الكلاب والصيد قال ولم اسمع لهما فعلا قال------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا امرت من الوعي قلت عه الهاء عماد للوقوف لخفتها لانه لا يستطيع الابتداء والوقوف معا علي حرف واحد الحراني عن ابن السكيت يقال مالي عنه وعي اي بد ولا وعي عن كذا اي لا تماسك دونه وقال النضر انه لفي وعي رجال اي في رجال كثير وقال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا وعع وعوع قال الليث الوعوعة هي من اصوات الكلاب وبنات اوي قال وتقول خطيب وعوع نعت--- حسن ورجل مهذار وعواع نعت قبيح وقالت الخنساء هو القرم واللسن الوعوع قال والوعواع الجلبة وانشد--------------------------------------------- تسمع للمرء به وعواعا وانشد شمر لابي ذءيب وعاث في كبة الوعواع والعير وقال الليث يضاعف في الحكاية فيقال وعوع -الكلب- وعوعة والمصدر الوعوعة والوعواع----------	815	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0237	false	6975815759875509469	71	156	371	821	1617	300	الصراخ علي الميت ----------------------------------------ولم اسمع منه- فعلا والوعلا جلبة واصوات للكلاب اذا جدت في الطلب وهربت قال عوابسا في وعكة تحت الوعا جعله اسما من الواعية واذا امرت من الوعي قلت عه الهاء عماد للوقوف---------------------- الابتداء والوقوف ----علي حرف واحد والوعوعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصوات الكلاب وبنات اوي و---------خطيب وعوع نعت له حسن ---------------------------قالت الخنساء هو القرم واللسن الوعوع رجل ---وعواع نعت قبيح اي مهذار قال نكس من القوم ووغواه وعي وكقول الاخر تسمع للمرء به وعو---------------------------------------------------------------------------اعا وتقول وعوعت الكلبة وعوعة والمصدر الوعواع لا يكسر علي وعواع	237	2625215284847678466	251	342.0	202	845	29.70414161682129	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0816	true	-4622901454442064355	4	53	17	295	1616	300	الوعواع كما تكسر الزاي من ال---زلزال ونحوه كراهية للكسرة في الواو قال وكذلك حكاية اليعيعة------------ واليعيا-----------------ع من فعال الصبيان-------- اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر لان الياء خلقتها الكسر- فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها--- الضم- فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء	816	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0237	false	6975815759875509469	151	207	795	1103	1617	300	الوعواع -لا يكسر علي وعواع نحو زلزال------ كراهية للكسر -في الواو---- وكذلك حكاية اليعيعة من الصوت يع واليعياع لا يكسر وانما يع من كلام الصبيان وفعالهم اذا رمي احدهم الشء الي ال--اخر لان الياء خلقتها الكسرة فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها من الضمة فيستقبحون التقاء كسرة وضمة ولا تجده-ا في كلام العرب في اصل البناء	237	2625215284847678466	244	392.5	201	323	75.54179382324219	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	168	223	874	1162	1596	300	قال الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف قال و---سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هي الخعخع قال الليث هذا موافق لقياس العربية	817	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0237	false	6975815759875509469	213	259	1134	1386	1617	300	قال الخليل سمعت--------- كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف الرباعي سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ ف----سالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب---- وقال القذ منهم هي شجرة يتداوي -----بورقها وق----ال اعرابي---- انما هو الخعخع و---------هذا موافق لقياس العربية	237	2625215284847678466	234	410.0	189	291	80.41236877441406	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0818	true	3694390670669937322	35	67	196	382	1647	300	الهجرع من وصف الكلاب السلوقية الخفاف والهجرع الطويل الممشوق قا-------------ل العجاج اسعر ضربا اوطوا لا هجرعا قال والهجرع الطويل الاحمق من الرجال وانشد و-----لاقضين علي يزيد اميرها بقضاء لا رخو وليس بهجرع	818	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0237	false	6975815759875509469	260	292	1391	1582	1617	300	الهجرع من وصف الكلاب السلوقية الخفاف والهجرع الطويل الممشوق الاهوج الطول قال العجاج اسعر ضربا -وطوا-لا هجرعا---- والهجرع------- الاحمق من الرجال قال الشاعر فلاقضين علي يزيد اميرها بقضاء لا رخو وليس بهجرع	237	2625215284847678466	165	290.5	137	204	80.88235473632812	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0818	true	3694390670669937322	113	294	625	1615	1647	300	الهجنع الشيخ الاصلع قال---- والظليم الاقرع وبه قوة بعد هجنع والنعامة هجنعة قال------------------------ والهجنع من اولاد الابل ما نتج- في حمارة الصيف قلما يسلم من قرع الراس وقال ابو عبيد الهجنع العظيم الطويل علهج ثعلب عن ابن الاعرابي المعلهج ان يءخذ الجلد فيقدم الي النار حتي يلين فيمضغ ويبلع وكان ذلك من ماكل القوم في المجاعة وقال الليث المعلهج الرجل الاحمق الهذر اللءيم وانشد فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل عنجة قال والعنجه الجافي من الرجال تقول ان فيه لعنجهية اي جفوة في جشوبة مطعمه واموره وقال حسان-------- ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد وقال رءبة بالدفع عني درء كل عنجه قال والعنجهة القنفذة الضخمة وقال الفراء فيما يروي عنه ابو عبيد فيه عنجهية وعنجهانية اي كبر وعظمة عجهن وقال الليث العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهله في اعراسه بالرساءل فاذا بني بها-- فلا عجاهن له قال والعجاهنة المشاط---------------------------------------------ة اذا لم تفارق العروس حتي يبني بها قال والعجاهنة جمع عجاهن وقال الكميت ينازعن العجاهنة الرءينا قال والمراة عجاهنة وهي صديقة العروس قال والفعل منه تعجهن يتعجهن تعجهنا وقال ابو عبيد العجاهن -	818	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0238	false	1367105921474413467	7	120	40	652	1664	300	الهجنع الشيخ الاصلع وبه قوة والظليم الاقرع----------------- والنعامة هجنعة قال جذبا كراس الاقرع الهجنع والهجنع من اولاد الابل ما يوضع في حمارة الصيف قلما يسلم حتي يقرع راسه عنجه العنجه الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي من الرجال وفيه عنج--------هية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره -قال حسان بن ثابت ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد وقال رءبة بالدفع عني درء كل عنجه وال----عنجهة القنفذة الضخ---------------------------------------------------------------------مة عجهن والعج----------اهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهل----------ه بالرساءل فاذا بني باهله فلا عجاهن له قال ارجع الي اهلك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن والماشطة عجاهنة اذا لم تفارقها ح-----تي يبني بها ----------------------------------------------------------------والمراة عجاهنة وهي صديقة العروس---- والفعل تع-----------جهن تعجهنا -قال ينازع--ن العجاهنة	238	2625215284847678466	456	742.0	368	1075	42.41860580444336	71	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0819	true	9121917325190297557	63	198	374	1087	1653	300	العماهج اللبن الخاثر من البان الابل وانشد تغذي بمحض اللبن العماهج ثعلب عن ابن الاعرابي قال العمهج الطويل من كل شء يقال عنق عمهج وعمهوج ونبات عماهج اخضر ملتف قال وكل نبات غض فهو عمهوج وقال ابن دريد العمهج السريع ويقال العماهج الممتلء لحما وانشد ممكورة في قصب عماهج عجهم وقال ابن الاعرابي العجهوم طاءر من طير الماء كان منقاره -جلم الخياط سمعج وقال الفراء لبن سمعج وسملج وهو الدسم الحلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنبج وقال الليث العنبج من الناس الثقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همسع قال والهميسع من الرجال القوي الذي لا يصرع جنبه --قال والهميسع هو--------------- جد عدنان بن ادد علهز الليث العلهز الوبر مع دم الحلم وانما كان ذلك في الجاهلية يعالج الوبر مع دماء الحلم -ياكلونه وقال ابن شميل في العلهز نحوه وانشد وان قري قحطان قرف وعلهز فاقبح بهذا ويح نفسك من فعل قال والعلهز القراد الضخم	819	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0238	false	1367105921474413467	141	281	769	1569	1664	300	العماهج اللبن الخاثر من البان الابل قال-- تغذي بمحض اللبن العم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهج عجهم------------------ العجهوم طاءر من طير الماء---- منقاره كجلم الخياط علهج المعلهج الرجل الاحمق المذر اللءيم الحسب المعجب بنفسه قال فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل والمعلهج الدعي وقال بعض الاعراب العلهج شجر ببلادنا معروف عنبج----------- العنبج--------- الثقيل من الناس علهص علهصت القارورة اذا عالجت صمامها لتستخرجه وعلهصت العين اذا استخرجتها من الراس علهصة وهو ملاجكها باصبعك واستخراجكها من مقلتها وعلهصت الرجل عالجته علاجا شديدا وعلهصت منه شيءا اذا نلت شيءا ولحم معلهص اي لم ينضج بعد علهس قال عرام علهست الشء مارسته بشدة همسع -----الهميسع من الرجال القوي الذي لا يصرع جنبه ويقال للطويل الشديد هميع والهميع جد عدنان بن ادد علهز------ العلهز كان يفعل ف-----------------------ي الجاهلية يعالج الوبر ب--دماء الحلم فياكلونه -قال------------------------------ وان قري قحطان قرف وعلهز فاقبح بهذا ويح نفسك من فعل---- والعلهز القراد الضخم	238	2625215284847678466	336	475.5	269	1113	30.188678741455078	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0821	true	8003939048310024918	160	248	862	1363	1618	300	عبهر الليث العبهر اسم للنرجس ويقال الياسمين وجارية عبهرة رقيقة البشرة ناصعة البياض وانشد قامت تراءيك قواما عبهرا منها ووجها واضحا وبشرا لو يدرج الذر عليه اثرا قال ويقال العبهر الطويل الناعم من كل شء عمرو بن ابي عمرو عن ابيه العبهر الطويل من الرجال والعبهر النرجس وقال ابو كبير الهذلي يصف قوسا وعراضة السيتين توبع بريها تاوي طواءفها لعجس عبهر عبهر ملان غليظ وقال ذو الرمة وفي العاج منها والدماليج والبري قنا مالء للعين ريان عبهر والعبهرة الحسنة الخلق وقال الشاعر عبهرة ال--------------------------------------خلق لباخية تزينه بالخلق الطاهر	821	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0239	false	-5216133178914250922	241	290	1380	1664	1725	300	عبهر العب------هر اسم للنرجس ويقال للياسمين وجارية عبهرة رقيقة البشرة ناصعة البياض قال-- قامت تراءيك قواما عبهرا العبهر--------------------------------------------------------------- الناعم من كل شء قال الكميت ملء عين السفيه تبدي لك الاشنب منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعبهر- الممكورا ورجل عبهر اي ضخم وامراة عبهرة ويجمع عباهر وعباهير قال عبهرة الخلق لباخية تزينه بالخلق الظاهر	239	2625215284847678466	159	262.0	130	539	29.499073028564453	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0822	true	-2247833691205409683	56	231	289	1248	1604	300	معبهل لا يرد امره في شء علهب قال والعلهب التيس الطويل القرنين من الوحشية والانسية ويوصف به الثور الوحشي وانشد موشي اكارعه علهبا والعلهب الرجل الطويل والمراة علهبة وقال ابن شميل يقال للذكر من الظباء تيس وعلهب وهبرج وقال ابن السكيت يقال للذكر من الظباء شبوب ومشب وعلهب وتشعم وهبرج هبلع عمرو عن ابيه رجل هبلع اكول وقال الليث الهبلع الاكول العظيم اللقم الواسع الحنجور قال وه---------------------------------------------------------بلع من اسماء الكلاب السلوقية وانشد----- والشد يدني لاحقا وهبلعا هلبع قال والهلابع-------------- الكرزي اللثيم الجسم وانشد--------- عبد بني عاءشة الهلابعا وقال ابن دريد الهلبع والهلابع من اسماء الذءب هملع وقال الليث الهملع المتخطرف الذي يوقع وطاه توقيعا شديدا من خفة وطءه وانشد رايت الهملع ذا اللعوتي ن ليس باب ولا ضهيد قال ضهيد كلمة مولدة-------------------- وليس في---------- كلام العرب نعيل وقال ابن السكيت الهملع الذءب وانشد لا تامريني ببنات اسفع فالعنز لا تمشي مع الهملع قال اسفع فحل من الغنم وقوله لا نمشي مع الهملع اي لا تكثر مع الذءب وقال ابو عبيد الهملع البعير السريع وانشد الليث جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو -رحلي كالفنيق هملع وقيل الهملع	822	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0240	false	8122194379494743023	28	120	154	667	1667	300	معبهل لا يرد امره في شء هبلع والهبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاكول العظيم اللقم الواسع الحنجور وانشد عرام وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع والهبلع من اسماء الكلاب السلوقية قال العجاج والشد يدني لاحقا وهبلعا هلبع -----الهلابع اللءيم الجسيم الكرزي قال وقلت لا ايي زريقا طاءعا عبد بني عاءشة الهلابعا هملع الهملع الرجل-------------------------------------------------- المتخطرف الذي يوقع وطاه توقيعا شديدا قال-------------- رايت الهملع ذا اللعوتي-ن ليس باب ولا ضهيد ض----هيد كلمة مولدة لانها علي بناء فعيل وليس فعيل من بناء كلام العرب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو برحلي كالفنيق هملع هنبع الهنبع	240	2625215284847678466	334	515.5	268	1075	31.069766998291016	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0823	true	-70534104902078034	102	249	506	1304	1589	300	خضرع قال الليث الخضارع هو البخيل المتسمح وتابي شيمته السماحة وهو المتخضرع خذعب قال والخذعوبة هي القطعة من القرعة او القثاء او ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشحم خثعم قال وخثعم اسم جبل فمن نزل--ه ف----------هم خثعميون قال وخثع----م قبيلة ابو العباس عن ابن الاعرابي الخثعمة ان يدخل الرجلان اذا تعاقدا اصبعيهما في منخر الجزور المنحور يتعاقدان علي هذه الحالة وقال قطرب الخثعمة التلطخ بالدم يقال خثعموه فتركوه اي رملوه بدمه ختعر واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال الخيتعور الغادر وروي عن سلمة عن الفراء انه قال يقال للشيطان الخيتعور ونوي خيتعور وهي التي لا تستقيم وقال الليث الخيتعور ما بقي من السراب من اخره حتي يتفرق فلا يلبث ان يضمحل قال وختعرته اضمحلاله قال ويقال بل الخيتعور دويبة تكون علي وجه الماء لا تلبث في مو-ضع الا ريثما تطرف وكل شء لا يدوم علي حال ويتلون فهو خيتعور والغول خيتعور والذي ينزل من الهواء ابيض كالخيوط او كنسج	823	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0240	false	8122194379494743023	198	300	1116	1667	1667	300	خضرع---------- الخضارع--- البخيل المتسمح وتابي شيمته السماحة وهو المتخضرع خرعب -----الخرعوبة--- القطعة من القرعة و--القثاء و--الشحم والخرعبة الشابة الحسنة القوام وكانها خرعوبة من خراعيب الاغصان من بنات سننها ويقال جمل خرعوب اي طويل في حسن خلق خثعم خثعم ----------اسم جبل فمن نزل به فهو خثعمي وهم خثعميون---- وخثعم اسم قبيلة ---وافق اسمها اسم الجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختعر الخيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عور ما بقي من السراب من اخره حتي يتفرق فلا يلبث ان يضمح----ل وختعرته اضمحلاله وي----قال بل الخيتعور دويبة -----علي وجه الماء لا تلبث في مواضع الا ريثما تطرف وكل شء لا يدوم علي حال ويتلون فهو خيتعور وال----خيتعور -الذي ينزل من الهواء ابيض كالخيوط او كنسج-	240	2625215284847678466	393	629.5	318	931	42.21267318725586	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0824	true	1722070157833596827	36	67	195	391	1647	300	الخرفع القطن الذي يفسد في براعيمه خنعب ابو العباس عن ابن الاعرابي هي الخنعبة والنونة والثومة والهزمة والوهدة والقلدة والهرتمة والعرتمة والحثرمة وقال الليث الخنعب---------------------------------------------------------------------------------------ة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة	824	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0241	false	6185871381717091303	34	60	187	345	1721	300	الخرفع القطن الذي يفسد في براعيمه خن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع الخنبعة شبه القنبعة تخاط كالمقنعة تغطي المتنين والخنبع اوسع واعرف عند العامة والخنبعة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة	241	2625215284847678466	71	31.0	58	283	25.08833885192871	12	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0825	true	8908079915834624313	28	262	149	1409	1594	300	الدعشوقة دو-يبة شبه خنفساء وربما قالوا للصبية والمراة القصيرة يا دعشوقة تشبيها بتلك الدويبة قشعم ثعلب عن ابن الاعرابي القشع-------------------------------م النسر المسن والقشعم الموت وقال الليث القشعم هو المسن من النسور والرخم لطول عمره والشيخ الكبير يقال له قشعم القاف مفتوحة والميم خفيفة فاذا ثقلت الميم كسرت القاف وكذلك بناء الرباعي المنبسط اذا ثقل اخره كسر اوله وانشد اذا----- زعمت ربيعة القشعم قال وتكني الحرب ام قشعم والضبع ام قشعم وقال ابو عبيد في القشعم والقشعم نحوا مما قال الليث وكذلك قال شمر قال وقال ابو عمرو وام قشعم هي المنية وهي كنية الحرب ايضا وقال زهير لدي حيث القت رحلها ام قشعم وقال ابو زيد كل شء يكون ضخما فهو قشعم وانشد وقصع يكسي ثمالا قشعما والثمال الرغوة وقال ابن دريد القشعوم الصغير الجسم وبه سمي القراد وهو القرشوم والقرشام عشرق وقال الليث العشرق من الحشيش ورقه شبيه بورق الغار الا انه اعرض منه واكبر اذا حركته الريح تسمع- له زجلا وله حمل كحمل الغار الا انه اعظم منه وقال الاعشي----------------------------- كما استغاث بريح عشرق زجل و-قال ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------------------------------العشرق نبات احمر طيب الراءحة تستعمله العراءس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قشعر وقال الليث القشعر القثاء والقشعريرة اقشعرار الجلد وكل شء تغير فهو مقشعر قال والقشعرة الواحدة من القثاء بلغة اهل الجوف من اليمن -----------------قال واقشعر-----------------------------------------------------------------------ت السنة من شدة الشتاء والمحل واقشعرت الارض من المحل واقشعر الجلد من الجرب و------النبات اذا لم يصب ريا فهو مقشعر وقال ابو زبيد------- اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف	825	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0241	false	6185871381717091303	91	279	521	1581	1721	300	الدعشوقة درويبة شبه خنفساء وربما قالوا للصبية والمراة القصيرة يا دعشوقة تشبيها بتلك الدويبة و ليست بعربية محضة لتعريتها من حروف الذلق والشفوية قعشم والقشعم النسر المسن--------------------------------------------------- والرخم ----------والشيخ الكبير--------------------------------------- فاذا شددت الميم كسرت القاف وكذلك بناء الرباعي المنبسط اذا ثقل اخره كسر اوله كقول العجاج اذ زعمت ربيعة القشعم---- وتكني الحرب ام قشعم والضبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكني به---- ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرق----------- العشرق -----حشيش ورقه شبيه بورق الغار الا انه اعظم ----------اذا حركته الريح -سمعت له زجلا شديدا قال -------------------------------الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل ويقال هي شجرة كشجرة الباقلي لها سنفة كسنفة الباقلي وهو وعاء حبه اي قشره عليه وقال لولا الاماضيح وحب العشرق لمت بالنزواء موت الخرنق خص الخرنق لانه يموت سريعا عشنق والعشنق الطويل الجسيم وهو العشنظ ايضا وامراة عشنقة طويلة العنق ونعامة عشنقة والجميع عشانق وعشانيق وعشنقون قشعر----------- القشعر الق------------------------------------------------------------------------------ثاء بلغة اهل الجوف من اليمن الواحدة بالهاء ويقال القشعريرة العين ساكنة اقشعرار الجلد من فزع ونحوه وكل شء تغير فهو مقشعر واقشعرت السنة من شدة --------المحل واقشعرت الارض من المحل و------الجلد من الجرب واقشعر النبات اذا لم يجد ريا --والقشعريرة مثل الاقشعرار قال اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف	241	2625215284847678466	558	839.5	452	1633	34.17023849487305	86	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0826	true	-4693965064136230904	195	265	1060	1467	1655	300	فهو في الواحدة والجميع ممدود علي حال واحدة وقال الفراء العرقصان والعرتن محذوفان الاصل عرنتن وعرنقصان فحذفوا النون وابقوا ساءر الحركات علي حالها وهما نبتان عمرو عن ابيه العرقصان دابة من الحشرات سلمة عن الفراء قال العرقصة مشي الحية قنصعر وقال الليث القنصعر القصير العنق والظهر المكتل من الرجال وانشد لا تعد-لي بالشيظم السبطر الباسط الباع الشديد الاسر كل لءيم حمق قنصعر قال و---------------ضربته حتي اقعنصر اي تقاصر الي الارض	826	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0242	false	6668895664444481596	0	40	0	222	1678	300	فهو في الواحدة والجميع ممدود علي حال واحدة قصعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنصعر القصير العنق والظهر المكتل من الرجال قال-- لا تعد لي بالشيظم السبطر الباسط الباع الشديد الاسر كل لءيم حمق قنصعر وامراة قنصعرة ويقال ضربته حتي اقعنصر اي تقاصر الي الارض	242	2625215284847678466	196	352.5	160	423	46.335697174072266	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0827	true	-1607027332313218978	110	273	577	1484	1632	300	صلقع وسلقع وقال الليث الصلقع والصلقعة الاعدام ي------------------------------------------------------------------------------------------قال صلقع الرجل فهو مصلقع--- عديم معدم قال وتجوز فيه السين وهو نعت يتبع البلقع لا يفرد يقال بلقع سلقع قال وبلاد بلاقع سلاقع -----قال والسلق---------------------------------------ع المكان الحزن والحصي اذا احميت عليه الشمس وهي الارض القفار التي لا شء فيها ويقال اسل---------------نقع البرق اذا استطار في الغيم وانما هي خطفة خفيفة لا لبث فبها والسلنقاع الاسم من ذلك عسلق قال وكل سبع جرء علي الصيد يقال له عسلق--------------------- والجميع عسالق وقال غيره العسلق ا----لظليم وقال الراعي بحيث يلاقي الابدات العسلق عمرو عن ابيه العسلق السراب عسقل وقال الليث العسقول- ضرب من الجباة وهي كماة لونها بين البياض والحمرة والواحدة عسقولة ابو عبيد عن الاصمعي هي- العساقيل قال وانشدنا ابو زيد ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر ابو عبيد---------------------------- والعساقيل من السراب ايضا وقال كعب بن زهير وقد تلفح بالقور العساقيل اراد تلفعت القور بالعساقيل فقلب وقال الليث العسقلة والعسقول تلمع السراب وقطع السراب------ عساقل وقال رءبة جرد منها جددا عساقلا تجريدك المصقولة السلاءلا	827	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0242	false	6668895664444481596	113	270	651	1526	1678	300	صلقع -سلقع----------- الصلقع والصلقعة الاعدام تقول صلقعة بن قلمعة اي ليس عنده قليل ولا كثير لانه مفلس وابوه من قبله فلذلك قال ابن قلمعة يقال صلقع الرجل فهو مصلقع اي عديم معدم---- ويجوز ب---السين وهو نعت يتبع البلقع يق--------ال بلقع سلقع---- و-----بلاقع سلاقع ولا يفرد والسلقع الارض التي ليس فيها شجر ولا شء والسلقع المكان الحزن والحصي اذا -حميت عليه الشمس وتقو---------------------------------ل اسلنقع بالبرق واسلنقع البرق اذا استطار في الغيم وانما هي خط------فة لا لبث ل-ها والسلنقاع الاسم من ذلك عسلق---- وكل سبع جرء علي الصيد ----فهو عسلق وعسلق والانثي بالهاء والجميع عسالق و---------العسلق اسم للظليم خاصة قال--- بحيث يلاقي الابدات العسلق--------------------------- عسقل و----------العسقولة ضرب من الجباة وهي كماة لونها بين البياض والح------------------------------------مرة ويجمع عساق-ل قال و----------------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر --وكان في النسخة كلاهما يعني العسلوق والعسقولة ورجل عسلق وامراة بالهاء اذا كان خفيف المشي سريعا وا--------------------------------------------------لعسقلة والعسقول -لمع السراب وقطع السراب ويجمع عساقيل قال----- جرد منها جددا عساقلا تجريدك المصقول والسلاءلا	242	2625215284847678466	572	865.5	465	1120	51.07143020629883	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0830	true	-6396969974768541742	5	59	26	342	1606	300	جرير وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وقال ابو عبيد في القنعاس مثله عقبس عقبل اللحياني العقابيس الشداءد من الامور وقال غيره رماه الله بالعقابيس والعقابيل والعباقيل وهي الدواهي قنزع الليث المقنزعة المراة القصيرة جدا والقنزعة هي التي تتخذها المراة علي راسها والقنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة من الحجارة اعظم من الجوزة	830	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0243	false	2133012585242483033	111	181	628	1011	1671	300	جرير وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قن----------------------زع القنزعة---- والقنزعة الت---ي تتخذها المراة علي راسها والقنزعة الخصلة من الشعر التي تترك علي راس الصبي وتجمع قنازع قال الكميت عاري المغابن لم يعبر بجءجءه الا القنازع من زيزاءه الزغب يقول انتتف شعر صدره والزيزاء عظم الزور والقنزعة ما يترك علي قرني الراس للصبي من الشعر القصير لا من الطويل والقنزعة من الحجارة اعظم من الجوزة	243	2625215284847678466	141	254.5	114	550	25.636363983154297	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0831	true	-553611481748617264	62	300	350	1616	1616	300	اسلم سلمت ابا خالد وحياك ربك بالعنقز قعفز ابو عبيد عن الفراء جلس القعفزي وقد اقعنفز وهو ان يجابس مستوفزا عقفز ابو عمرو العقفزة ان يجلس الرجل جلسة المحتبي ثم يضم ركبتيه وفخذيه كالذي يهم بامر شهوة له وانشد ثم اضاءت ساعة فعقفزا ثم علاها فدجا وارتهزا زعفق والزعفقة سوء الخلق وقوم زعافق بخلاء وانشد اني اذا ما حملق الزعافق عنزق ويقال عنزق عليه عنزقة اي ضيق عليه زبعق ورجل زبعبق وزبعبقي اذا كان سيء الخلق وانشد شنغيرة ذو خلق زبعبق زعبق وفي النوادر تزعبق الشء من يدي اي تبذر وتفرق----------------------------------------- قلعط الليث اقلعط الشعر واقلعد وهو الشعر الذي لا يطول ولا يكون الا مع صلابة الراس وانشد----------------- باتلع مقلعط الراس طاط قعطل وقال ابن الاعرابي قعطله قعطلة اذا صرعه وكذلك جعفله وقعطل- علي غريمه اذا ضيق عليه في التقاضي قعطر ابو عمرو القعطرة شدة الوثاق وكل شء اوثقته فقد قعطرته قال وهي الجرفسة ومنه قوله بين صييتي لحيه مجرفسا والكركسة التردد قعط قال وقعوطوا بيوتهم اذا قوضوها وجوروها وقال في موضع قعطره اي صرعه وصتعه اي صرعه قمعط وقال الليث اقمعط الرجل اذا عظم اعلي بطنه وخمص اسفله قال والقعموطة والقمعوطة والبعقوطة كله دحروجة الجعل عرقط قال والعريقطة دويبة عريضة من ضرب الجعل قطعر واقطعر الرجل اذا انقطع نفسه من بهر قعطب ابو عمرو خمس قعطبي لا يبلغ الا بالسير الشديد البصباص وقال ابن دريد ضربه فقعطبه اي قطعه بعقط قال والبعقوط القصير عندق الليث العندقة موضع في اسفل البطن عند السرة كانه- ثغرة النحر في الخلقة-	831	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0243	false	2133012585242483033	193	292	1079	1624	1671	300	اسلم سلمت ابا خالد وحياك ربك بالعنقز وقال بعضهم العنقز جردان الحمار والعنقر السم الذعاف ----------------------------------------------------------------------------------------الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يناظر اي يقتل في ساعته والعنقز الداهية قلعط اقلع------ط الشعر واقلعد وهو الجعد الذي لا يطول ولا يكون الا مع صلابة وقد اقلعط الرجل اقلعطاطا قال باتلع مقلعط الراس طاط اي منحدر منخفض وقال غيره اقلعط واقلعد واجلعد اذا مضي في البلاد علي وجهه والمقلعط من الشعر القصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمعط----------- اقمعط الرجل---- عظم اعلي بطنه وخمص اسفله ----والقعموطة والقمعوطة والبقعوطة---- دحروجة ال--------------------------------------------جعل قعطر اقعط-ر الرجل اذا انقطع نفسه من به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عندق ------العندقة موضع في اسفل البطن عند السرة كانها ثغرة النحر في الخلقة	243	2625215284847678466	333	306.0	264	1327	25.09419822692871	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0832	true	1333156487949750260	19	182	112	1046	1692	300	القردوعة الزاوية تكون في شعب جبل وانشد من الثياتل ماواها القراديع سلمة عن الفراء قال القردعة والقرد-حة ا-----------لذل درقع والدرقعة فرار الرجل من الشديدة يقال درقع درقعة وا----------------------درنقع عمرو عن ابيه الد----------------------رقع الراوية قمعد الليث كلمته فاقمعد اقمعدادا و-----------------------المقمعد الذي تكلمه بجهدك فلا يلين لك ولا ينقا-------------------------------------------د عرقد والعرقدة شدة فتل الحبل ونحوه من الاشياء كلها دعلق وفي النوادر دعلقت اليوم في هذا الوادي واعلقت ودعلقت في المسالة عن الشء واعلقت فيها اي ابعدت فيها درقع والجوع الديقوع والدرقوع الشديد وكذلك الجوع اليرقوع والبرقوع قذعل قال بعضهم المقذعل السريع من كل شء وانشد اذا كفيت اكتفي والا وجدتني ارمل مقذعلا عذلق ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للغلام الحار الراس الخفيف الروح عسلوج وعذلوق وذعلوق وغيذان وغيدان وشميذر ذعلق الليث الذعلوق نبات يكون بالبادية وقال غيره يشبه به المهر الناعم وانشد يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق حتي شتا كالذعلوق قذعل ابو عمرو رجل قذعل لءيم خسيس قذعر الليث المقذعر المتعرض للقوم ليدخل في امورهم وحديثهم يقول يقذعر نحوهم يرمي بالكلمة بعد الكلمة	832	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0244	false	5297282150583314292	1	85	5	496	1712	300	القزدوعة الزاوية----- في شعب جبل قال م--ن الثياتل ماواها القراديع--------------------------- والقردوعة ايضا اعلي الجبل درقع -الدرقعة قرار الرجل من الش--دة -قال وان ثارت الهيجاء ولي مدرقعا وهو المدرنقع ايضا و-------الدرقعة سرعة المشي جاء يدرقع اي يمشي مشيا شدي----------------------دا والمدرنقع في العدو قمعد المقمعد الذي تكلمه بجهدك فلا يلين--- ولا ينقاد كلمته فاقمعد اقمعدادا اي انقبض ومثله اقمهد عرقد -العرقدة شدة فتل الحبل ونحوه من الاشياء كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذعلق------ الذعلوق نبات----- بالبادية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذعر ال------مقذعر المتعرض للقوم ليدخل في ام-رهم وحديثهم و----يقذعر نحوهم يرمي بالكلمة بعد الكلمة	244	2625215284847678466	329	469.0	270	1056	31.155303955078125	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	11	146	63	808	1581	300	قعثب وقال الليث القعث---------------بان دويبة كالخنفساء تكون علي النبات قال والقعثب الكثير ابو زيد يقال جمل قبعثي وناقة قبعثاة في نوق قباعث وهو القبيح الفراسن عرقل قال ابن الانباري في قولهم قد عرقل فلان علي فلان وحوق معناهما قد عوج عليه الكلام والفعل وادار عليه كلاما ليس بمستقيم وحوق ماخوذ من حوق الذكر وهو ما دار حول الكمرة قال ومن العرقلة سمي عرقل بن الخطيم وقال غيره العرقيل صفرة البيض وانشد طفلة تحسب المجاسد منها زعفرانا يداف او عرقيلا وقيل الغرقيل بياض البيض بالغين معجمة عرقب الليث عرقبت الدابة اذا قطعت عرقوبها والعرقوب عقب موتر خلف الكعبين ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعراقيب من النار يعني في الوضوء قال والعر-------قوب من الوادي منحني فيه وفيه التواء شديد وانشد ومخوف من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان----------------------------------------------------------- وعراقيب الامور عصاويدها وادخال اللبس فيها	833	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0244	false	5297282150583314292	143	212	837	1243	1712	300	قعثب----------- القعثب الكثير والقعثبان دويبة كالخنفساء تكون علي النبات---- والقعثبان ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرقب------ عرقبت الدابة---- قطعت عرقوبها والعرقوب عقب موتر خلف الكعبين ومن الانسان فويق العقب ومن ذوات الاربع بين مفصل الوظيف ومفصل الساق من خلف الكعبين والعرقوب من الوادي منحني -----فيه التواء شديد قال-- ومخوف من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان والعرقوب طريق يكون في الجبل مصعدا تعرقبت الجبل اي صعدت فيه وعراقيب الامور عصاويدها وادخال اللبس فيها	244	2625215284847678466	242	386.5	201	826	29.297821044921875	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0834	true	2393824088759086748	177	249	999	1389	1647	300	سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به ثغر الدابة في السرج وعقرب النعل سير من سيوره وحمار معقرب الخلق--- ملزز مجتمع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقر----------------------با والع-----------------------------------------------------------------------قرب برج من بروج السماء وله من المنازل الشولة والقلب والزباني وفيه يقول ساجع العرب اذا طلعت العقرب جمس المذنب وقر الاشيب ومات --------------------------------------------------------------------------------الجندب----------- والعقربان دويبة يقال هو دخال-------------------------------- الاذن عبقر الليث عبقر موضع بالبادية كثير الجن يقال في المثل كانهم جن عبقر وقال	834	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0245	false	-5232300430137883591	1	109	8	560	1650	300	سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به تفر الدابة في السرج والدابة معقربة---------------------- الخلق اي ملزز مج-مع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا شذب عن عاناته ما شذبا والعقرب حديدة تكون في سير في مءخر السرج يعلق فيه الشء او يكلب به الدرع والعقرب برج في----- السماء وهو برج العقرب وطلوعها في جد الشتاء وقال قاءل------------- اذا طلعت العقرب جمس المذنب وفر الاشيب ومات الحندب قوله جمس اي صار تمرا ويقال لا بل يبقي بسرا علي حاله فلا يرطب يعني لا يصر الجندب لشدة البرد والعقربان دويبة يقال هو دخال الاذان ويقال العقربان هو العقرب الذكر عبقر ع------بقر موضع بالبادية كثير الجن يقا---------ل كانهم جن عبقر -قال	245	2625215284847678466	272	431.5	216	609	44.66338348388672	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0835	true	-3330822917058103654	30	136	150	722	1565	300	والعبقرة من النساء التارة الجميلة وقال مكرز بن حفص تبدل حصن بازواجه عشارا وعبقرة عبقرا يعني عبقرة عبقرة -ذهبت الهاء فصار في القافية------ الف- بدلها قال وعبقر اسم من اسماء النساء قال والعبقري ضرب من البسط الواحدة عبقرية والجماعة عبقري قال الله جل وعز علي رفرف خضر وعبقري الرحمان 76 قلت وقرا بعضهم وعباقري حسان اراد بعباقري جمع عبقري وهذا خطا------- لان المنسوب لا يجمع علي نسبته ولا سيما الرباعي لا يجمع الخثعمي بالخثاعمي ولا المهلبي بالمهالبي ولا يجوز ذلك الا ان يكون -نسب الي اسم علي بناء الجماعة بعد تمام الاسم علي نحو شء تنسبه الي حضاجر فتقو--------ل حضاجري فت---------نسب كذلك الي عباقر فتقول عباقري	835	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0245	false	-5232300430137883591	119	205	618	1100	1650	300	والعبقرة المراة--- التارة الجميلة -قال الشاعر----- تبدل حصن بازواجه عشارا وعبقرة عبقرا اراد عبقرة عبقرة فذهبت الهاء----- في القافية وصارت الفا بدلا للهاء----------------------------- والعبقري ضرب من البسط الواحدة بالهاء وقال------------------------------------------------------------------ بعضهم -عباقري ف-ان اراد بذلك--- جمع عبقري فان ذلك لا يكون لان المنسوب لا يجمع علي نسبة -ولا سيما الرباعي لا يجمع الخثعمي بالخثاعمي ولا المهلبي بالمهالبي ولا يجوز ذلك الا ان يكون ينسب اسم ----علي بناء الجماعة بعد تمام الاسم---- نحو شء تنسبه الي حضاجر وسراويل فيقال حضاجري وسراويلي وينسب كذلك الي عباقر فيقال عباقري	245	2625215284847678466	393	627.5	315	605	64.95867919921875	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0838	true	3154336348985948214	7	168	50	936	1661	300	يا ابن رطوم ذات فرج عفلق قلفع ابو عبيد عن الفراء قال القلفعة قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها وقال غيره القلفع ما تقشر عن اسافل مياه السيول فتشققا بعد نضوبها وانشد قلفع روض شرب الدثاثا وقال النضر يقال للراكب اذا لم يكن علي مركب وطء متقلعف علقم الليث العلقم شجر الحنظل ولذلك يقال لكل شء فيه مرارة شديدة كانه العلقم والقطعة منه علقمة ابو العباس عن ابن الاعرابي العلقمة النبعة المرة وهي الحزرة وقال اللحياني طعام فيه علقمة اي مرارة ابو زيد العلقم اشد الماء مرارة عملق قمعل قلعم وقال ابن دريد العملقة اختلاط الماء وخثورته وقال الليث القمعل القدح الضخم بلغة هذيل وقال راجزهم يلتهب الارض بواب حواب كالقمعل المنكب فوق الاثل--------------ب ينعت حافر الفرس ثعلب عن ابن الاعرابي القمعل القدح الضخم وقال الليث القمعال سيد القوم عمرو عن ابيه العملق الجور والظلم وقال الليث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلعم والقلحم الشيخ المسن الهرم والحاء اصوب اللغتين قال واما عملاق وهو ابو العمالقة فهم الجبابرة الذين كانوا بالشام علي عهد موسي	838	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0246	false	9037349611653951325	63	153	330	830	1674	300	يا ابن رطوم ذات فرج عفلق والعفلق من الرجال الوخم الضخم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم الع------لقم شجر الحنظل -----------------------------------------------القطعة---- علقمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قمعل القمعل القدح الضخم بلغة هذيل -قال----------------------------- كالقمعل المنكب فوق الاتلب الاتلب التراب ينعت حافر الفرس قعبل رجل مقعبل القدمين اذا كان شدي---------------------------د القبل اعوجاج صدر القدم مقبلا الي الاخري وتلقبه فتقول يا قعبل والقعبل ضرب من الكماة ينبت مستيطلا كانه عود فاذا يبس وصار له راس مثل الدخنة السوداء سميت فوات الضباع قلعم قلحم القلعم -القلحم الشيخ------ الهرم بالحاء اصوب عملق------------ عملاق ابو ----العمالقة وهم الجبابرة الذين كانوا بالشام علي عهد موسي	246	2625215284847678466	249	307.5	202	1022	24.36399269104004	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0840	true	-4789013460909666806	46	126	276	707	1621	300	عنفق الليث العنفقة بين الشفة السفلي وبين الذقن وهي --شعيرات------- سالت من مقدمة الشفة السفلي و------رجل بادي العنفقة اذا عري موضعها من الشعر قعنب ثعلب عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرابي يقال القعنب الانف المعوج وقال الليث قعنب اسم رجل من بني حنظلة والقعنب الشديد الصلب من كل شء قنعب عمرو عن ابيه القنعبة اعوجاج في الانف قال والقنعبة ايضا المراة القصيرة قنبع وقال الليث القنبعة مثل الخنبعة الا انها اصغر------------------------------------------------------------------------------------------------ وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي في غطاء يقال قنبعت	840	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0246	false	9037349611653951325	200	287	1080	1610	1674	300	عنفق العن------فقة بين الشفة السفلي وبين الذقن وهي الشعيرات بينهما سالت من مقدمة الشفة السفلي تقول للرجل بادي العنفقة اذا عري جانباه من الشعر قنفع القنفعة القنفذة اذا تقبضت وقد تقنفعت القنفعة الفرقعة وهي الاست بلغة يمانية قال قفرنية كان بطبطبيها وقنفعها طلاء الارجوان والطبطبان الثديان وانشد اذا طحنت درنية لعيالها تطبطب ثدياها فطار طحينها وقال هءلاء الاعراب------ القنفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاست وهي العزافة والعزافة والعزافة والرماعة والصنارة والرمازة والخذافة قنبع قنبع الرجل في ثيابه اذا دخل فيها وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي في غطاء -وال-قنبعة	246	2625215284847678466	192	282.5	153	734	26.158039093017578	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0841	true	4731098720070981050	130	177	708	965	1616	300	العضنك المراة اللفاء------ التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعلك الليث الصعلوك والجمي------------ع الصعاليك--------------------------------------------------------- وهم قوم لا مال لهم ولا اعتماد يقال تصعلك الرجل اذا كان كذلك ورجل مصعلك الراس مدوره وانشد لذي الرمة يخيل في المرعي لهن بشخصه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق	841	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0247	false	7787130002497427665	0	113	0	607	1639	300	العضنك المراة اللفاء العجز التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم عكرش العكرش نبت شبه قرن الثيقل ولكنه اشد خشونة منه وفيه ملوحة لا ينبت الا في سبخة والعكرشة الارنبة الضخمة وبها سميت الارنبة لانها تاكل العكرش قال الشماخ تجر براس عكرشة زموع وعكراش رجل كان ارمي اهل زمانه صاحب قفار وفياف وله يقول الشاعر اذ كان عكراش فتي خدريا سمح واجتاب فلاة فيا الخدري المقيم مع نساءه لا يكاد يجتاب الفلاة صعلك ------الصعلوك وفعله التصعلك ويجمع الصعاليك قال ان اتباعك مولي السوء تتبعه لكالتصعلك ما لم تتخذ نشبا وهم قوم لا مال لهم ولا اعتماد ----ومصعلك ال------------------------------راس مدور الراس قال------- يخيل في المرعي لهن بشخصه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق	247	2625215284847678466	193	314.5	157	654	29.510704040527344	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0842	true	-1544430502595263593	29	187	161	1005	1635	300	الشء اذا اجتمع بعضه علي بعض وقال العجاج---------- واعرنكست اهواله واعرنكسا وقال غيره شعر معلنكس ومعلنكك كثيف مجتمع اسود كرسع وقال الليث الكرسوع حرف الزند الذي يلي الخنصر الناتء عند الرسغ وامراة مكرسعة ناتءة الكرسوع تعاب بذلك قال وبعض يقول الكرسوع عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها وقال غيره كرسعت الرجل ضربت كرسوعه والكرسعة ضرب من العدو عسكر ابو عبيد عن الاصمعي العسكرة الشدة وقال طرفة ظل في عسكرة من حبها ونات شحط مزار المدكر ابو العباس عن ابن الاعرابي عسكر الرجل جماعة ماله ونعمه وانشد هل لك في اجر عظيم تءجره تغيث مسكينا قليلا عسكره عشر شياه سمعه وبصره قد حدث النفس بمصر يحضره وقال غيره عسكر الليل اذا تراكمت ظلمه وعساكر الهم ما ركب بعضه بعضا وتتابع واذا كان الرجل قليل الماشية قيل انه لقليل العسكر قال والعسكر مجتمع الجيش وعسكر مكرم اسم بلد معروف وكانه معرب-------------------------------------- عكمس و-قال الليث عكمس الليل عكمسة اذا اظلم ويقال تعك----------------------مس وكل شء كثر وتراكم	842	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0247	false	7787130002497427665	229	300	1244	1639	1639	300	الشء ترا----كم بعضه علي بعض -قال العجاج يصف الابل واعرنكست اهواله واعرنكسا واعرنكست الشء حملت بعضه علي بعض -------------كرسع الكر-----------سوع حرف الزند الذي يلي الخنصر------- عند الرسغ وامراة مكرسعة ناتءه الكرسوع تعاب بذلك---- وبعض يقول الكرسوع عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها وهو------------------------------------------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان كذلك واسم الطرفين الكاع والكرسوع عكمس ويقال ع------كمس الليل عكمسة اذا اظلم --قال والليل ليل السماكين العكامس وكل شء كثف وتراكم-	247	2625215284847678466	279	197.0	224	915	30.491804122924805	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0843	true	-3846049279356739818	74	130	417	733	1672	300	الكنعد ضرب من السمك البحري النون ساكنة و----------------------العين منصوبة وانشد- قل لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والك--------------------------------------------نعد كعدب عمرو عن ابيه يقال لبيت العنكبوت الكعدبة والجعدبة وقال الليث الكعدبة الفسل من الرجال ويقال كعدبة كعتر قال وكعتر الرجل في مشيه اذا تمايل كالسكران كرتع كر-تع الرجل اذا وقع فيما لا يعنيه وانشد--------------------------------- يهيم بها الكرتع	843	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0248	false	-7562492241930220447	68	132	390	738	1678	300	الكنعد ضرب من السمك البحري ويقال كنعد بسكون النون ويلقي تسكين العين علي النون قال قل لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد وقال عليك بقناة وبزنجبيل وحلتيت وشء من كنع--------------------------------د كعدب الكعدب- والكع-------------------دبة الفسل من الرج------ال كعتر ك-----------عتر الرجل في مشيه اذا تمايل كالسكران كرتع وكرتع الرجل اذا وقع فيما لا يعنيه وكرتع اذا مشي مشيا يقارب بين خطوه وقال يهيم بها الكرتع	248	2625215284847678466	208	332.0	168	417	49.880096435546875	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0846	true	6473022006764443481	179	300	975	1620	1620	300	ضرجع قال الليث الضرجع ----من اسماء النمر خاصة ضمعج قال والضمعج الضخمة من النوق قال واتان ضمعج وامراة ضمعج قصيرة ضخمة وانشد----------------- يا رب بيضاء ضحوك ضمعج ابو عبيد عن الاصمعي قال الضمعج من النساء التي قد تم خلقها واستوثجت نحوا من التمام وكذلك البعير والفرس عفضج وقال الليث العفض--------------------------------------------------------------اج الضخم------- الرخو وعفضجته عظم بطنه وكثرة لحمه ابو عبيد عن الاصمع-ي العفضاج من النساء الضخمة البطن المسترخية اللحم والعرب تقول ان فلانا لمعصوب ما عفضج وماحفضج اذا كان شديد الاسر غير رخو ولا مفاض البطن عجمض ابن دريد العجمضي ضرب من التمر ضجعم وضجعم ابو بطن من العرب شرجع وقال الليث الشرجع هو السرير الذي يحمل عليه الميت قال------------------------------------------ والمشرجع من مطارق الحداد-ين ما لا حروف لنواحيه وكذلك من الخشب اذا-	846	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0249	false	7055729922616250726	51	135	302	746	1635	300	ضرجع---------- الضرجع اسم من اسماء النمر خاصة ضمعج -----الضمعج الضخمة من النوق---- واتان ضم------------عج قصيرة ضخمة ولا يقال ذلك للذكر قال يا رب بيضاء ضحوك ضمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وقال الشماخ انا ابن رباح وابن خالي جدشن ولم احتمل في بطن سوداء ضمعج عضفج العضفاج الضخم السمين الرخو وعضفجته عظم بطنه وكثرة لحمه وقد يقال عفضاج بمعني --عضفاج مقلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب شرجع----------- الشرجع--- السرير الذي يحمل عليه الميت قال وسارية القوم في شرجع ليهدي الي حفرة نازحه والمشرجع من مطارق الحدادرين ما لا حروف لنواحيه وكذلك من الخشب اذا	249	2625215284847678466	277	369.5	223	780	35.512821197509766	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0847	true	-515863278289187309	182	255	992	1435	1679	300	عسلج الليث العسلوج الغصن ابن سنة وجارية عسلوجة البنان والقوام وقال العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا--------------------------------- وعسلجت الشجرة اذا اخرجت عساليجها وقال طرفة كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر قال ويقال بل العساليج عروق الشجر قال وهي نجومها التي تنجم من سنته-----ا قال والعساليج عند العامة القضبان الحديثة ويقال عسلج للعسلوج عسجر ابو عمرو ابل عساجير جمع العيسجور قال والعسجر الملح وقال الليث العيسجور الناقة السريعة القوية والعيسجور السعلاة وعسجرتها خبثها	847	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0250	false	-3143677746452454233	176	235	995	1348	1693	300	عسلج ------العسلوج --غصن ابن سنة وجارية عسلوجة الشباب والقوام -قال العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا والعسالج ما كان رطبا في طول وحسن وعسلجت الشجرة---- اخرجت عساليجها -قال طرفة ا------------------ذا انبت الصيف عساليج الخضر وي----قال بل العساليج عروق الشجر---- وهي نجومها التي تنجم من سنتها فيما زعم والعساليج عند العامة القضبان الحديثة------------------- عس--------------------------------------------------------------جر العيسجور الناقة الشديد-------ة والعيسجور السعلاة وعسجرتها خبثها	250	2625215284847678466	301	506.0	250	481	62.57796096801758	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0852	true	3578292163910995587	181	270	1030	1503	1669	300	عرجل الليث العرجلة من الخيل القطيع--------- وهي بلغة تميم الحرجلة وقال الاصمعي رايت القوم عراجلة اي مشاة عثجج ثعلب عن ابن الاعرابي العثجج الجمع الكثير عرجن وقال الليث وغيره العرجون اصل العذق وهو اصفر عريض -شبه الله به الهلال لما عاد دقيقا فقال العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم يس 39 قال والعرجون ضرب من الكماة قدر شبر او دوين ذلك وهو طيب ما دام غضا وجمعه ------العراجين قال والعرجنة تصوير عراجين النخل قال رءبة في خدر مياس الدمي معرجن اي مصور فيه صور النخل والدمي	852	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0252	false	-7400656696775531439	88	141	497	775	1632	300	عرجل ا------لعرجلة--------- القطيع من الخيل وهي بلغة تميم الحرجلة------------------------------------------------------------------------------------- عرجن العرج-----------------ون اصل العذق وهو اصفر عريض يشب--------ه الهلال اذا انمحق والعر-----------------------------------------------------------------------------جون ضرب من الكماة قدر شبر او دوين ذلك وهو طيب ما دام غضا رطبا والجمع العراجين وا----لعرجنة تصوير عراجين النخل قال----- في خدر مياس الدمي معرجن اي مصور فيه صور النخل والدمي	252	2625215284847678466	237	397.0	189	489	48.46625900268555	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0852	true	3578292163910995587	2	43	8	238	1669	300	للواحد- جعثن والجميع الجعاثن وكل شجرة تبقي ارومتها في الشتاء من عظام الشجر وصغارها فلها جعثن في الارض وبعدما ينزع فهو جعثن حتي يقال لاصول ال------------------------------------شوك جع----------------------------------------------------------------------------------------------ثن وجعثن من اسماء النساء وتجعثن الرجل اذا تجمع وتقبض ويقال لارومة الصليان جعثنة وقال	852	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0252	false	-7400656696775531439	22	85	129	475	1632	300	الواحدة جعثنة--------------- وكل شجرة تبقي ارومتها في الشتاء من عظام الشجر وصغارها فلها جعثن في الارض وبعدما ينزع فهو جعثن حتي يقال لاصول الشوك علي الارض جعثن حتي يقال لاصول الشوك جعثن قال الطرماح في وصف لحيي الناقة علي الارض وموضع مشكوكين القتهما معا كوطاة ظبي القف بين الجعاثن وجعثن من اسماء النساء وتجعثن الرجل اذا تجمع وتقبض ويقال لارومة الصليان جعثنة جعثم	252	2625215284847678466	209	381.0	170	361	57.894737243652344	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0853	true	-3021622702584779039	33	231	197	1296	1643	300	عنجر الليث العجنجرة علاف القارورة قال وكان رجل يقال له عنجورة --------اذا قيل له عنجر يا عنجورة غضب عمرو عن ابيه العنجرة المراة المكتلة الخفيفة الروح ثنجر وقال ابو زيد المثنجر والمسحنفر السيل الكثير جلعم ابو العباس عن ابن الاعرابي الجلعم القليل الحياء والجيعم الجاءع جعفر قال والجعفر النهر الملان وبه شبهت النوق الغزيرة قال وانشدني المفضل من للجعافر يا قومي فقد صريت وقد يساق لذات الصرية الحلب وقال الليث الجعفر النهر الكبير الواسع وانشد تاود عسلوج علي شط جعفر واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال الجعفر النهر الصغير فوق الجدول عجرف وقال الليث العجرفية جفوة في الكلام وخرق في العمل ويكون--- الجمل ع------جرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية و-----بعير ذو عجارف قال والعجروف دويبة ذات قواءم طوال ويقال ايضا لهذا النمل الذي رفعت-------ه عن الارض قواءمه عجروف قال وعجاريف الدهر حوادثه وانشد لم ي--نسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني وتعجرف فلان علينا اذا تكبر ورجل فيه تعجرف والعجرفية من سير الابل اعتراض في نشاط وانشد ومن سيرها العنق المسبطر والعجرفية بعد الكلال ابو عبيد العجرفية التي لا تقصد في سيرها من نشاطها ع--رفج الليث العرفج نبات من نبات الصيف لين اغبر له ثمرة خشناء كالحسك والواحد -عرفجة وهو سريع الاتقاد	853	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0252	false	-7400656696775531439	141	250	775	1346	1632	300	عنجر العنجورة غ------لاف القارورة---- وكان عنج------------ورة اسم رجل اذا قيل له عنجر يا عنجورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضب جعفر -----الجعفر النه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكبير الواسع قال-- تاود عسلوج علي شط جعفر جرعن اجرعن الرجل اذا سقط عن دابته عجرف العجر----------------------------------------------------------فية جفوة في الكلام وخرق في العقل وتكون في الجمل فيقال عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية ويقال بعير ذو عجاريف وا---لعجروف دويبة ذات قواءم طوال ويقال ايضا هو-- النمل الذي رفعته قواءمه عن الارض----------------- وعجاريف الدهر حوادثه قال قيس لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يخليني ولا يتركني من اذاه عرفج------ العرفج نبات من نبات الصيف لين اغبر له ثمرة خشناء كالحسك -الواحدة عرفجة وهو سريع الاتقاد	252	2625215284847678466	435	706.0	352	1133	38.393646240234375	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0858	true	-4628166666540237989	0	77	0	448	1653	300	الضخمة منعها الشحم ان تحمل وروي ابو عبيد عن الكساءي قال العيضموز العجوز الكبيرة وانشد اعطي خباسة عيضموزا كهة لطعاء بءس هدية المتكرم قال وناقة عيضموز ثعلب عن ابن الاعرابي عجوز عضمزة وقال ابو عمرو العضمز الشديد من كل شء ورجل عضمز الخلق شديده وقال اللحياني العضمز الرجل البخيل وامراة عضمزة وقال حميد عضمزة فيها بقاء وشدة ابن السكيت في باب الدواهي العضمزة الداهية عضر-------ط الليث ا------------لعضروط والعضرط الذي يخدمك بطعام بطنه وهم العضاريط والعضارطة---- الا----صمعي العضارط -	858	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0254	false	-2024098827543693862	2	27	16	173	1696	300	الضخمة منعها الشحم ان تحمل و----------------------------العيضمور العجوز ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عضرط العضرط اللءيم من الرجال والعضرو--------ط الذي يخدمك بطعام بطنه وهم العضاريط والعضارطة قال الاعشي وكفي العضاريط	254	2625215284847678466	116	166.0	98	476	24.369747161865234	12	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0859	true	4621424354977865941	124	179	671	971	1635	300	العصفر نبات سلافته الجريال وهي معربة وقال غيره تعصفرت العنق تعصفرا اذا التوت وقال الليث العصفور طاءر ذكر والعصفور الجراد الذكر ------قال والعصفور --شمراخ يسي--ل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور قط-عة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه باءن منه بينهما جليدة تفصله وانشد ضربا يزيل الهام عن سريره عن ام فرخ الراس او	859	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0256	false	7616452308107656211	254	300	1367	1617	1617	300	العصفر نبات سلافته الجريال وهي معربة--------------------------------------------------- العصفور طاءر ذكر والعصفور------- الذكر من الجراد والعصفور الشمراخ الساءل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه باءن منه بينهما جليدة تفصله قال-- ضربا يزيل الهام عن سريره عن ام فرخ الراس او-	256	2625215284847678466	232	403.0	188	311	74.59806823730469	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0859	true	4621424354977865941	179	297	971	1620	1635	300	عصفوره قال والعصفور في الهودج خشبة تجمع اطراف الخشبات فيها وهي كهيءة عصفور الاكاف وعصفور الاكاف عند مقدمه في اصل الذءبة وهي قطعة خشب--- قدر جمع الكف او اعيظم منه شي----ا مشدودة بين الحنوين المقدمين وقال الطرماح يصف الغبيط او الهودج كل مشكوك عصافيره قانء اللون حديث الدمام------------------------------------------ يعني انه قد شك فشد العصفور من الهودج في مواضعه بالمسامير وكان للنعمان بن المنذر نجاءب يقال لها عصافير النعمان عمرو عن ابيه قال يقال للجمل ذي السنامين عصفوري ويقال للرجل اذا جاع نقت عصافير بطنه ثعلب عن ابن الاعرابي العصفور السيد قال والعصافير ضرب من الشجر له صورة كصورة العصفور يسمون هذا الشجر من راي مثلي عرصف الليث العرصاف العقب المستطيل ويقال اكثر ما يقال ذلك لعقب المتنين والجنبين	859	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0257	false	-9054077429770726733	0	82	0	456	1699	300	عصفوره---- والعصفور في الهودج خشبة تجمع اطراف --خشبات فيها وهي كهيءة عصفور الاكاف وعصفور الاكاف عند مقدمه في اصل الذءبة وهي قطعة خشب في قدر جمع الكف واع---ظم من ذلك شيءا مشدودة بين الحنوين المقدمين ق-ال الطرماح--------------------- كل مشكوك عصافيره قانء اللون حديث الرمام يصف الهودج اي اصلح حديثا والرم الاسر ايضا يعني انه شل--- فشد العصفور من الهودج صعفر اصعنفرت الحمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تفرقت وابذعرت وهربت قال فلم يصب واصعنفرت جوافلا------------------------------------------------------------------------------------ عرصف------ العرصاف العقب المستطيل و-----اكثر ما يقال ذلك لعقب المتنين والجنبين	257	2625215284847678466	340	529.0	274	698	48.710601806640625	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0860	true	7320387928866407931	6	218	30	1256	1690	300	وعرصفت الشء اذا جذبته من شء فشققته مستطيلا وكل خصلة من سرعان المتنين عرصاف وعرفاص سمعته من العرب وقال الليث العراصيف اربعة اوتاد تجمعن بين رءوس احناء الرحل----- في راس كل حنو منها من ذلك ودان مشدودان بجلود الابل يعدلون الحنو بالعرصوف وعراصيف القتب عصافيره التي وصفنا ابو عبيد عن ابي زيد العراصيف الخشب التي يشد بها رءوس الاحناء وتضم بها وقال الاصمعي في الرحل العراصيف وهي الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته واخرته يمينا وشمالا وقال ابو زيد يقال للقدة التي تضم العراصيف حنكة وحناك صمعر وقال الليث الصمعري اللءيم والصمعري--- من لم يعمل فيه رقية ولا سحر----- والصمعرية من الحيات الخبيثة وانشد احية وادي ثغرة صمعرية احب اليكم ام ثلاث لواقح اراد باللواقح العقارب عصمر وقال الليث العصامير دلاء المنجنون واحدها عصمور ثعلب عن ابن الاعرابي العصمور دلو الدولاب والصمعور القصير الشجاع عرصم ثعلب عن ابن الاعرابي قال العرصم النشيط والعرصم ايضا الاكول والعرصوم البخيل وقال الليث العرصم الرجل القوي الشديد البضعة عنفص الليث العنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص المراة القليلة الجسم ويقال ايضا هي ال-----داعرة الخبيثة ابو عبيد عن ابي عمرو العنفص البذيءة القليلة الحياء من النساء وانشد شمر لعمرك ما ليلي بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع صعنب ثعلب عن-------------- ابن ال-اعرابي يقال الص-----------------------------------------------عنب الصغير الراس وقال غيره صعنبي قرية ياليمامة وقال الليث الصعنبة ان تصعنب الثريدة يضم جوانبها وتكوم صومعتها	860	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0257	false	-9054077429770726733	82	236	456	1322	1699	300	وعرصفت الشء اي- جذبته------ فشققته مستطيلا والعراص----------------------------------------------------------------يف اربعة اوتاد يجمعن بين----- احناء رءوس القتب في راس كل حنو----- من ذلك ودان مشدودان بجلود الابل يعدلون الحنو بالعرصرف وعراصيف القتب عصافيره والعصفور والعرصوف واحد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمعر----------- الصمعري اللءيم والصمعري كل من لم يعمل فيه رقية ولا سحر ايضا والصمعرية من الحيات الخبيثة قال-- احية واد- ثغرة صمعرية احب اليكم ام ثلاث لواقح اي عق--------------رب عصمر العصمور و--العصامير دلي -المنجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرصم العرص------------------------------------------------------م الرجل------ الشديد البضعة عنصر العنصر اصل الحسب انما جاء عن الفصحاء مضموم العين منصوب الصاد ولا يجء في كلامهم من الرباعي المنبسط علي بناء فعلل الا ما يكون ثانيه نونا او همزة نحو الجندب والجءذر وجاء السودد كذلك كراهية ان يقولوا سودد فتلتقي الضمات مع الواو عنفص العنفص المراة القليلة الجسم ويقال----- هي ايضا الداعرة الخبيثة قال ليست بسوداء ---------------------------------------------------------------------------------ولا ع-----------------------------نفص تسارق الطرف الي الداعر--- وقال اخر صلب العنافص كل امر اصلحت ومعمر في اهله معمور صعنب ال------------------------------------------------------صعنبة ان تصعنب الثريدة تضم جوانبها وتكوم صومعتها	257	2625215284847678466	476	706.5	387	1529	31.131458282470703	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0864	true	8368707997776633472	62	285	336	1609	1690	300	عرنس والعرناس طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت القدم فيفزعك ثعلب عن ابن الاعرابي العرناس انف الجبل قال والشنعاب راس الجبل بالباء عرمس وقال الليث العرمس اسم للصخرة وبه نعت--ت الناقة -----------------------------------------------------------------------الصلبه عربس قال---- والعرب--س متن مستو وهو العربسيس وانشد قو------------------------------------------ل الطرماح------------ تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتباراا بالعربس قلت وهذا وهم لانه ليس في كلامهم علي مثال فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير نحو مرمريس ودردبيس وخم---------------------------------------------------------------------------------------جرير وما اشبهها عمرس وقال غير واحد العمروس والطمروس الخروف وقال حميد بن ثور يصف نساء نشان بالبادية اولءك لم يدرين ما سمك القري ولا عصب فيها رءات العمارس ويقال للغلام الشابل عمروس عسبر الليث العسبر النمر والانثي عسبرة قال والعسبور ولد الكلب من الذءبة والعسبارة ولد الضبع من الذءب ابو عبيد عن الاصمعي الفرعل ولد الضبع والانثي فرعلة قال والعسبار ولد الضبع من الذءب وجمعه عسابر وانشد وتجمع المتفرقو ن من الفراعل والعسابر وقال الليث العسبورة والعسبرة الناقة السريعة من النجاءب وانشد لقد اراني والايام تعجبني والمقفرات بها الخور العسابير قلت والصحيح العبسورة الباء قبل السين في نعت الناقة كذلك رواه ابو عبيد عن اصحابه برعس وقال ابن السكيت ناقة برعيس اذا كانت غزيرة وانشد ان سرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابوها الراهم وراهم اسم فحل سبعر وقال الليث ناقة سبعارة----------- وسبعرتها حدتها ونشاطها اذا رفعت راسها وخطرت بذنبها واندفعت	864	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0255	false	6557103218810812893	82	233	460	1325	1691	300	عرنس -العرناس طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير--- تحت --قدم-----يك قال لست كمن يفزع---ه العرناس عرمس ---------------------------------------------------العرمس اسم للصخرة ---تنعت به الناقة الصلبة قال وجناء مجمرة المناسم عرمس عنسل العنسل الناقة السريعة الوثيقة الخل-ق عربس -العربس والعربسيس متن مستو من الارض قال العجاج وعربسا منها بسير وهس الوهس الوطء الشديد وقال الطرماح في العربسيس تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون والعرب---------------سيس بفتح العين اصوب من كسرها لان ما جاء من بناء الرباعي --------علي مثال فعلليل يفتح صدره مثل سلسبيل واشباه ذلك وانما كسرت عين عربسيس علي كسرة عربس سلفع السلفع الشجاع الجسور وامراة سلفع اي سليطة الرجل والمراة فيه سواء قال جرير ايام زينب لا خفيف حلمها عند ال---------------------------------------------نساء------------------------------------------ ولا رءود سلفع عسبر عبسر العسب---------------------------------------ر النمر والانثي ---بالهاء والعسبور ولد الكلب من الذءبة والعبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة والعبسرة الناقة السريعة من النجاءب قال ---------------------------والمقفرات بها الخور--------------------- العباسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعر وناقة ذات------ سبعارة يعني حدتها وسبعرتها -------نشاطها اذا رفعت راسها وخطرت بذنبها وارتفعت	255	2625215284847678466	418	477.5	340	1504	27.792552947998047	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0866	true	2649323381668887301	117	233	633	1237	1587	300	زعفر الزعفران صبغ وهو من الطيب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يتزعفر الرجل والاسد يسمي مزعفرا لانه ورد اللون عمرو عن ابيه انه قال يقال للفالوذ الملوص والمزعزع والمزعفر والزعافر حي من سعد العشيرة عفزر وقال ابو عمرو العفزر الكثير الجلبة في الباطل وعفزر ---------------------------اسم رجل وقول جرير عجبنا------------------------------- يا بني عدس بن زيد لبسطام شبيه عفزران قلت عفزران لقب مخنث كان بالبصرة وبسطام هو ابن نعيم بن القعقاع بن سعيد بن زرارة مالا الفرزدق علي جرير فهجاه جرير زعنف الليث الزعنفة -------------طاءفة من كل شء وجمعها زعانف قال واذا رايت جماعة ليس اصلهم واحدا قلت ان---هم زعانف بمنزلة زعانف الاديم وه---ي نواحيه حيث يشد فيها الاوتاد اذا مد في الدباغ	866	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0256	false	7616452308107656211	1	84	4	424	1617	300	زعفر الزعفران صبغ وهو من الطيب--------------------------------------------------------- والاسد يسمي مزعفرا لانه ورد اللون يضرب الي الصفرة ----------------------------------------------------------------------------قال ابو زبيد اذا صادفوا دوني الوليد كانما يرون بواد ذا حماس مزعفرا عفرز عفرز اسم رجل -قال نشيم بروق المزن اين مصابه ولا شء يشفي منك يا بن----------------------------------ت عفزرا كانه اسم اعجمي لذلك نصبه----------------------------------------------------------------------------- زعنف ------الزعنفة صنفة من ثوب وطاءفة من قبيلة يشذ وينفرد------ واذا رايت جماعة ليس اصلها واحدا قلت انما هم زعانف بمنزلة زعانف الاديم وهي في نواحيه حيث تشد فيه- الاوتاد اذا مد ل---لدباغ	256	2625215284847678466	242	279.5	190	681	35.53597640991211	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0868	true	-8184814172122757012	162	272	869	1433	1595	300	عطرد الليث عطارد كوكب لا يفارق الشمس وهو كوكب الكتاب وعط----ارد حي من بني سعد وقال ابن دريد العطرد الطويل وقال غيره يقال عطرد لنا عندك هذا يا فلان اي صيره لنا عندك ما لعدة واجعله لنا عطرورا مثله قال ومنه اسم عطارد ويوم عطرد وعطود طويل عمرط ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------- عن الاصمعي قوم عمارط لا شء لهم واحدهم عمروط ويقال العمروط اللص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمعه عمارطة وقال الليث العمرط والجمع العمارط وهم الخفاف من الفتيان ويقال الجسور الشديد عملط ابو عمرو بعير عملط قوي شديد وانشد قرب منها كل قرم مشرط عجمجم ذي كدنة عملط المشرط الميسر للعم-----------------------------------------------------------------------ل عرطل الليث العرطل الطويل من كل شء وقال ابو النجم وكاهل ضخم دعنق عرطل	868	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0254	false	-2024098827543693862	144	255	844	1440	1696	300	عطرد عط------ارد كوكب لا يفارق الشمس وهو كوكب الكتاب وبنو عطارد حي من بني سعد ----------------عسطس العسطوس شجر يشبه الخيزران---------------------------------------------------------------------- قال كانه عصا عسطوس لينها واعتدالها ويقال هو شجر يكون بالجزيرة ويقال بل العسطوس من رءوس النصاري بالنبطية عرطس عرطس الرجل اذا تنحي عن ال------قوم وذل عن منازعتهم ومناواتهم -----قال الراجز يوعدني ولو راني عرطسا وفي لغة عرطز عنا اي تنح عنا عطمس العيطموس المراة التارة ذات قوام والواح ويقال لها ذلك في كل حال اذا كانت عاقرا ويقال عطموس عطبل عطبول جارية وضيءة فتية حسنة وجمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عطابيل وعطابل قال فسرنا وخلفنا هبيرة بعدنا وقدامه البيض الحسان العطابل عرطل------ العرطل الطويل من كل شء قا-ل ابو النجم وكاهل ضخم وعنق عرطل	254	2625215284847678466	172	72.0	129	886	19.4130916595459	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0875	true	4951077081088459540	229	259	1255	1409	1611	300	اذلعب الجمل في سيره اذلعبابا من النجاء وانشد------------- ناج امام الحي- مذلعب قال واشتقاقه من الذعلب قال وكل فعل رباعي ثقل اخره فان تثقيله معتمد علي حرف من حروف الحلق	875	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0254	false	-2024098827543693862	79	110	479	641	1696	300	اذلعب الجمل في سيره اذلعبابا من النجاء والسرعة قال الراجز ناج امام الركب مذلعب وانما اشتق م--ن الذعلب---- وكل فعل رباعي ثقل اخره فان تثقيله معتمد علي حرف من حروف الحلق	254	2625215284847678466	132	233.5	105	168	78.57142639160156	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0876	true	-3364693104483898527	122	236	696	1316	1667	300	ارثعن المطر اذا ثبت وجاد وهو يرثعن ا---------------رثعنانا والمر-----------ثعن من الرجال الضعيف ---------------------------------------------------------------------------------بعثر وقال الفراء في قول الله جل وعز فجرت واذا القبور بعثرت الانفطار 4 قال خرج ما في بطنها من الذهب والفضة وخروج الموتي بعد ذلك قال وهو من اشراط الساعة ان تخرج الارض افلاذ كبدها قال وبعثرت وبحثرت لغتان وقال الزجاج بعثرت اي قلب ترابها وبعث الموتي الذين فيها ويقال بعثروا متاعهم وبحثروه اذا قلبوه يقال ذهب القوم بعذري وبعثري اذا تفرقوا رعثن وقال الليث وغيره الرعثنة التلتلة تتخذ من جف الطلع فيشرب بها عبثر وقال العبوثران نبات مثل القيصوم في الغبرة ذفر الريح الا انه اطيب للاكل له قضبان دقاق الواحدة عبوثرانة فاذا يبست ثمرتها عادت صفراء كدراء وفيها---- لغات	876	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0258	false	6930929695789029643	42	101	234	568	1609	300	ارثعن المطر اذا ثبت وجاد قال كانه بعد رياح تدهمه ومرثعنات الدجون تثمه والمرثعن من الرجال الضعيف قال لست بالنكس ولا بالمرثعن والمرثعن السيد الغالب قال حيث ارثعن الودق في الصحاصح بعثر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعثره بعثرة ----------اذا قلب التراب عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- عبثر----- العبوثران نبات مثل القيصوم في الغبر- ذفر الريح--------------------------------- الواحدة عبوثرانة فاذا يبست ثمرتها عادت صفراء كدرة- وفيه اربع لغات	258	2625215284847678466	185	267.0	151	731	25.307798385620117	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0881	true	-4606364892873625626	39	74	207	387	1642	300	العفنقس و العقنفس----------------------- السء الخلق المتطاول علي الناس وانشد اذا اراد خلقا عفنقسا اقره الناس وان تفجسا قال ويقال ما ادري ما الذي عفقسه وعقف-------سه اي ما الذي اساء خلقه بعدما كان حسن الخلق قال	881	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0260	false	5450035678458555234	37	65	180	329	1709	300	العفنقس و-العقنفس لغتان مثل جذب وجبذ وهو السء الخلق المتطاول علي الناس -----------------------------------------------------يقال للعقنفس ما الذي -------عقفسه وعفقسه اي ما الذي اساء خلقه بعدما كان حسن الخلق قال	260	2625215284847678466	112	167.0	90	210	53.33333206176758	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0882	true	4623577185034269058	15	147	85	792	1643	300	القرعبلانة دويبة عريضة محبنطءة وما زاد علي قرعبل فهو فضل ليس من حروفهم الاصلية قال ولم يات اسم في كلام العرب زاءدا علي خمسة احرف الا ب---------زيادات ليست من اصلها او -وصل حكاية بحك--اية كقوله------ فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق -حكي صوت باب ضخم في حالتي فتحه واسفاقه وهما حكايتان متباينتان جلن علي حدة و-بلق علي حدة الا انهما التزقا في اللفظ فظن غير المميز انها كلمة واحدة ونحو ذلك قول الشاعر في حكايته اصوات الدواب جرت الخيل فقالت حبط-------قطق وانما ذلك ارداف---- اردفت بها الكلمة كقولك عصبصب واصله من قولهم يوم عصيب وقال الليث السفرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع شراب لاهل الحجاز من الشعير والحبوب وهي-------------------- حبشية -ليست بعربية------- وبيان ذلك انه ليس في كلام العرب كلمة خماسية صدرها مضموم وعجزها مفتوح الا ما جاء من البناء المرخم نحو الذرحرحة والخبعثنة	882	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0261	false	3140156645100165612	2	141	13	769	1624	300	القرعبلانة دويبة عريضة محبنطءة وما زاد علي قرعبل فهو فضل ليس من حروفها الاصلية---- ولم يات -شء من كلام العرب يزيد -علي خمسة احرف الا ان تلحقها زيادات ليست من اصلها او يوصل حكاية يحكي بها كقول الشاعر فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق يحكي صوت باب ف----------ي فتحه واصفاقه وهما حكاي----------تان جلن علي حدة و بلق علي حدة وقول الشا-----------------------------------------------------------------عر في حكاية جري--- الدواب جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق وانما هو- ارداف كما اردف---وا ال-----------عصبصب وانما هو من ال-----عصيب جنعدل الجنعدل التار الغليظ الرقبة دلعوس الدلعوس المراة الجريءة علي امرها العصية لاهلها والدلعوس الناقة الجريءة ايضا سقرقع السقرقع شراب لاهل الحجاز من الشعير والحبوب قد لهجوا به وهذه الكلمة حبشية وليست من كلام العرب وبيان ذلك انه ليس من كلام العرب كلم-------ة صدرها مضموم وعجزها مفتوح الا ما جاء من البناء المرخم نحو الذرحرحة والخبعثنة	261	2625215284847678466	517	828.5	413	877	58.95096969604492	78	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0884	true	6295107453433181686	95	300	580	1627	1627	300	حرف الحاء من تهذيب اللغة قال ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد الحاء حرف مخرجه من الحلق ولولا بحة فيه لاشبه العين قال وبعد الحاء الهاء ولم ي------اتلفا- في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذلك علي السنة العرب لقرب مخرجيهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذلك الحاء والهاء ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة------ معني علي حدة كقول لبيد يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل وكقول الاخر هيهاءه وحيهله وانما جمعهما من كلمتين حي كلمة علي حدة ومعناه- هلم وهل حثيثي فجعلهما كلمة واحدة وكذلك ما جاء في الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهل- بعمر يعني اذا ذكروا فات بذكر عمر قال وقال بعض الناس الحيهلة شجرة قال وسالنا ابا خيرة وابا الدقيش وعدة من الاعراب عن ذلك فلم نجد له اصلا ثابتا نطق به الشعراء او رواية منسوبة معروفة فعلمنا انها كلمة مولدة وضعت للمعاياة وقال ابن شميل حيهلا بقلة تشبه الشكاعي يقال هذه حيهلا كما تري لا تنون في حي ولا في هلا الياء من حي شديدة والالف من هلا منقوصة وهي مبنية مثل خمسة عشر وقال الليث قلت للخليل ما مثل هذا من الكلام ان يجمع بين كلمتين فتصير منهما كلمة ------قال قول العرب عبد شمس وعبد قيس عبد كلمة وشمس كلمة فيقولون تعبشم الرجل وتعبقس ورجل عبشمي وعبقسي-	884	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0262	false	239270440052423256	51	150	288	802	1536	300	حرف الحاء قال------------------------------ الخليل بن احمد رضي الله عنه----------------------------------------------------- الهاء والحاء لا تاتلفان في كلمة واحدة اصلية الحروف------------------------- لقرب مخرجيهما---------- في الحلق------------------------------ ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة منهما معني علي حدة كقول لبيد يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل وقال ---اخر هيهاءه وحيهله----------------------- حي كلمة عل ح-دة ومعناها هلم وهل حثيثي فجعلهما كلمة واحدة وفي------------ الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر اي------------ فات بذكر عمر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث قلت للخليل ما مثل هذا في الكلام ان يجمع بين كلمتين فتصير منهما كلمة واحدة قال قول العرب عبد شمس وعبد قيس------------------- فيقولون تعبشم الرجل وتعبقس و----عبشمي وعبقسي	262	2625215284847678466	461	739.0	371	1069	43.12441635131836	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0885	true	-4125290174963150850	123	200	610	994	1441	300	باب الحاء والقاف 1-------------- ح ق حق قح مستعملان في الثناءي والمكرر حق قال الليث الحق نقيض الباطل تقول حق الشء يحق حقا معناه وجب يجب وجوبا وتقول يحق عليك ان تفعل كذا وكذا وانت حقيق عليك ذلك وحقيق علي ان افعله قال وحقيق فعيل في موضع مفعول تقول انت م----------------------------------حقوق ان تفعل ذلك وت-------------------------------------------------قول للمراة انت حقيقة لذلك يجعلونه كالاسم وانت محقوقة ان تف-علي ذلك وقال الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق	885	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0262	false	239270440052423256	150	232	802	1201	1536	300	باب الحاء والقاف وما قبلهما مهمل ح ق ق --ح مستعملان حق----------------------------- الحق نقيض الباط-----ل حق الشء يحق حقا اي--- و----جب وجوبا وتقول يحق عليك ان تفعل ك-----ذا وانت حقيق علي ان ت---------------فعله وح----قيق فعيل في موضع مفعول وقول الله عز وجل حقيق علي ان لا اقول معناه محقوق كما تقول واجب وكل مفعول رد الي فعيل فمذكره ومءنثه بغير الهاء وتقول للمراة انت حقيقة ---------------لذلك وانت محقوقة ان تفظعلي ذلك قا-ل الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق	262	2625215284847678466	263	436.0	207	482	54.56431579589844	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0887	true	9190025272867089304	34	157	157	819	1541	300	من الحق كانها اوجب واخص تقول هذه حقتي اي حقي ----------------------قال والحقيقة ما يصير اليه حق الامر ووجوبه تقول ابلغت حقيقة هذا الامر تعني يقين شانه وجاء في الحديث لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي لا يعيب---- مسلما بعيب هو فيه وقال ابو عبيد وغيره الحقيقة الراية وقيل حقيقة الرجل ما يلزمه حفظه ومنعه والعرب تقول فلان يسوق الوسيقة وينسل الوديقة ويحمي الحقيقة فالوسيقة الطريدة من الابل سميت وسيقة لان طاردها يسقها اذا ساقها اي يقبضها والوديقة شدة الحر والحقيقة ما يحق عليه ان يحميه وقال الليث حقيقة الرجل ما يلزمه الدفاع عنه وجمعها ال-----------حقاءق وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الحقيقة الراية والحقيقة الحرمة والحقيقة الفناء وقال ابن المظفر احق الرجل اذا قال حقا او ادعي حقا فوجب له وقال حقق	887	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0262	false	239270440052423256	233	298	1208	1527	1536	300	من الحق كانها اوجب واخص تقول هذه حقتي اي حقي قال وحقة ليست بقول الترهة والحقيقة ما يصير اليه حق الامر ووجوبه و-----بلغت حقيقة هذا ا--------ي يقين شانه و----في الحديث لا يبلغ احدكم حقيقة الايمان حتي لا يعيب علي مسلم- بعيب هو -----------------------------------فيه و----حقيقة الرجل ما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه الدفاع عنه من اهل بيته والجميع حقاءق وتقول--------------------------------------------------------------------------------------------- احق الرجل اذا قال حقا و--ادعي حقا فوجب له و----حقق	262	2625215284847678466	259	418.5	202	699	37.05293273925781	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0896	true	-6971923999162690330	143	229	741	1169	1500	300	شحمة الاذن وقال لبيد يذكر نساء يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا --قال وقال بعضهم الحجة هاهنا الموسم وقيل في كل حجة اي في كل سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمعها---- حجج عمرو عن ابيه قال الحجة ثقبة شحمة الاذن وقاله ابن--------------------------- الاعرابي ايضا ابو عبيد عن الاصمعي ------------------الحجيج من الشجاج الذي قد عولج--------- وهو ضرب من علاجها قال وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا	896	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0264	false	-3411874768637663659	107	199	551	1061	1579	300	شحمة الاذن -قال لبيد---------- يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا ويقال ال-----------حجة ه-هنا الموسم والحج------حجة النكوص تقول حملوا ثم حجحجوا اي نكصوا قال حتي راي رايتهم فحجحجا والمحجة قارعة الطريق الواضح والحجة وجه الظفر عند الخصومة والفعل حاججته فحججته واحتججت عليه بكذا وجمع الحجة حجج ----------------والحجاج المصدر والحجاج العظم المستدير حول العين ويقال بل هو الاعلي الذي تحت الحاجب وقال اذا حجاجا مقلتيها هججا والحجيج ما------------ قد عولج من الشجة وهو اختلا----------------------------------------------------------ط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم----- فيءخذ بقطنة يقال---- حججته احجه حجا	264	2625215284847678466	228	278.5	180	634	35.9621467590332	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0898	true	1511967470376513976	183	282	862	1370	1456	300	الكلبة اذا حملت فاقربت وكلبة مجح والجميع مجاح 1 باب الحاء و--الشين 1 ح ش حش شح مستعملان في الثناءي والمكرر حش قال الليث حششت النار بالحطب احشها حشا وهو ضمك ما تفرق من الحطب الي النار وانشد تالله لولا ان تحش الطبخ بي الحجيم حين لا مستصرخ يعني بالطبخ ملاءكة العذاب قال والنابل اذا راش السهم فالزق القذذ به من نواحيه يقال حش سهمه بالقذذ وانشد او كمريخ علي شريانة حشه الرامي بظهران حشر قال والبعير والفرس اذا كان مجفر الجنبين يقال حش ظهره بجنبين واسعين وقال ابو دواد الايادي يصف فرسا من الحارك محشوش بجنب جرشع رحب	898	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0264	false	-3411874768637663659	217	289	1168	1521	1579	300	الكلبة اي- حملت فهي--------- مجح--------------- باب الحاء مع الشين-- ح ش ش --ح مستعملان حش----------------------------- حششت النار بالحطب احشها حشا اي ضممت ما تفرق من الحطب الي النار------------------------------------------------------------------------------------ والنابل اذا راش السهم فالزق القذذ به من نواحيه يقال حش سهمه بالقذذ قال-- او كمريخ علي شريانة حشه الرامي بظهران حشر---- والبعير والفرس اذا كان مجفر الجنبين يقال حش ظهره بجنبين واسعين ق-ال ابو داود في الفرس من --------الحارك محشوش بجنب جرشع رحب	264	2625215284847678466	321	553.0	254	510	62.94117736816406	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0903	true	8988016672691194966	37	216	187	1133	1585	300	والحضض ------صمغ من نحو-- الصبر والمر وما اشبههما الليث الحضيض قرار الارض عند سفح الجبل ابو عبيد عن الاصمعي الحضيض القرار من الارض بعد منقطع الجبل وانشد بعضهم الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه وقال ابن الفرج يقال احتضضت نفسي لفلان وابتضضتها اذا استزدتها ضح قال الليث الضح ضوء الشمس اذا استمكن من الارض وقال ابو الهيثم الضح نقيض الظل وهو نور الشمس الذي في السماء علي وجه الارض والشمس هو النور الذي في السماء يطلع ويغرب واما ضوءه علي الارض فضح قال واصله الضحي فاستثقلوا الياء مع سكون الحاء فثقلوها قالوا ضح ومثله العبد القن واصله قني من القنية وقال ابو الهيثم الضح كان في الاصل الوضح فحذفنا الواو وزيدت حاء مع الحاء الاصلية فقيل الضح قلت والصواب ان اصله الضحي من ضحيت للشمس ومن امثال العرب جاء فلان بالضح والريح اذا جاء بالمال الكثير يعنون انه جاء بما طلعت عليه الشمس وهبت به الريح وقال الليث الضحضاح الماء الي الكعبين او الي انصاف السوق قال والضحضحة والتضحيح جري السراب	903	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0265	false	-4744183631662579761	158	191	829	1014	1564	300	والحضض دواء يتخذ من ابوال الابل والحض-----------------------يض قرار الارض عند سفح الجبل ضح الضح والضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ضوء الشمس اذا استمكن من الا--------------------------------------------------------------------------رض وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضحضاح الماء الي الكعبين او الي انصاف السوق وا----لضحضحة والتضحضح جري السراب	265	2625215284847678466	153	231.5	123	954	16.037734985351562	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0904	true	-8454425514191443796	28	267	131	1325	1481	300	الليث الح------صاص سرعة العدو في شدة ويقال الحصاص الضراط وروي عن ابي هريرة انه قال ان الشيطان اذا سمع الاذان خرج وله حصاص رواه حماد بن سلمة عن عاصم بن ابي النجود قال حماد فقلت لعاصم ما الحصاص فقال اذا صر باذنيه ومصع بذنبه وعدا فذلك الحصاص وقال ابو عبيد قال الاصمعي الحصاص شدة العدو وسرعته قال ابو عبيد والحصاص الضراط في قول بعضهم قال وقول عاصم والاصمعي احب الي قلت والصواب ما قالا وقال الليث الحص الورس وان جمع فحصوص يصبغ به وانشد بيت عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخيفنا قلت الحص بمعني الورس معروف صحيح وقد قال بعضهم الحص اللءلء ولست احقه ولا اعرفه وقال الاعشي وولي عمير وهو كاب كانه يطلي بحص او يغشي بعظلم وقال الليث الحص اذ-هاب- الشعر سحجا كما تحص البيضة راس صاحبها وفي حديث ابن عمر ان امراة اتته فقالت ان بنتي عريس وقد تمعط شعرها وامروني ان ارجلها بالخمر فقال ان فعلت ذاك فالقي الله في راسها الحاصة قال ابو عبيد الحاصة ما يحص شعرها يحلقه كله فيذهب به وقال ابو قيس بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم -نوما غير تهجاع قال ومنه يقال بين بني فلان رحم حاصة اي قد قطعوها وحصوها لا يتواصلون عليها وقال الليث سن-------------ة حصاء اذا كانت ---------------جدبة وقال الحطيءة جاءت به من بنات الطور تحدره حصاء لم تترك دون العصا شذبا وناقة حصاء اذا لم يكن عليها وبر وقال الشاعر علوا علي شارف صعب مراكبها حصاء ليس	904	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0265	false	-4744183631662579761	228	300	1206	1564	1564	300	------الحق والحصاص سرعة العدو في شدة ويقال الحصاص الضراط والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الورس وان جمع فحصوص يصبغ به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الزعفران ايضا وال----------------------------حص اذ هابك الشعر----- كما تحص البيضة راس صاحبها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حصت البيضة راسي فما اطعم ونوما غير تهجاع ----و-----قال بميزان قسط لا يحص شعيرة له شاهد من نفسه غير فاضل لا يحص اي لا ينقص ويقال رجل احص وامراة حصاء وقال في السنة الجرداء الجدبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علوا علي شارف صعب مراكبها حصاء ليس-	265	2625215284847678466	223	298.5	176	1231	18.115352630615234	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0908	true	1236788569578582465	226	272	1170	1370	1499	300	ما سمعت له حسا ولا جرسا قال والحس من الحركة والجرس من الصوت قال وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ضرب فلان فما قال حس ولا بس ومنهم------------------------------- من يكسر الحاء ومنهم من لا ينون فيقول فما قال حس ولا بس والعرب تقول عند لذعة نار او وجع حاد حس حس	908	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0266	false	-7636336198558522572	83	152	423	746	1488	300	ما سمعت له حسا ولا جرسا فا----لحس من الحركة والجرس من الصوت والحس داء ياخذ النفساء في رحمها واحسست من فلان امرا اي رايت وعلي الرءية يفسر قوله عز وجل فلما احس عيسي منهم الكفر اي راي ويقال محسة المراة دبرها ويقال ضرب فلان فما قال حس ولا بس ومنهم من لا ينون ويجر فيقول حس ومنهم من يكسر الحاء----------------------------------------- والعرب تقول عند لذعة نار او وجع---- حس حس	266	2625215284847678466	146	250.0	113	372	39.247310638427734	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0910	true	-6669560980260881480	38	79	183	377	1534	300	قوله------- فلما احس عيسي منهم الكفر اي راي -يقال احسست من------------------- فلان -ما ساءني اي رايت قال وال-------------------------------------------------------------------------------حس و--------------------------------الحسيس تسمعه من الشء يمر قريبا منك ولا تراه وانشد في صفة باز تري الطير العتاق يظلن منه جنوحا ان سمعن له حسيسا	910	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0266	false	-7636336198558522572	110	176	556	861	1488	300	قوله عز وجل فلما احس عيسي منهم الكفر اي راي ويقال محسة المراة دبرها ويقال ضرب فلان فما قال حس ولا بس ومنهم من لا ينون ويجر فيقول حس ومنهم من يكسر الحاء والعرب تقول عند لذعة نار او وجع حس حس والحس مس الحمي اول ما تبدو والحس الحسيس تسمعه-------- يمر ب-------ك ولا تراه قال------------- تري الطير العتاق يظلن منه جنوحا ان سمعن له حسيسا	266	2625215284847678466	138	172.0	107	333	41.44144058227539	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0912	true	-1134574473915270798	25	75	136	396	1562	300	باب الحاء و--الزاي 1 ح ز حز زح مستعملان في الثناءي والمكرر حز قال الليث الحز قطع في اللحم غير باءن والفرض في العظم والعود غير طاءل حز ايضا ويقال حززته حزا واحتززته احتزازا وانشد----- وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر فجعل الاحتزاز هاهنا قطع العنق	912	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0266	false	-7636336198558522572	236	282	1162	1394	1488	300	باب الحاء مع الزاي-- ح ز ز --ح مستعملان حز----------------------------- الحز قطع في اللحم غير باءن والفرض في العظم والعود غير طاءل حز ايضا -يقال حززته حزا واحتززته احتزازا قال الشاعر وعبد يغوت تحجل الطير حوله قد احتز عرشية الحسام المذكر فجعل الاحتزاز ه-هنا قطع العنق	266	2625215284847678466	214	373.0	171	267	80.14981079101562	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0914	true	1546792543320130959	121	226	595	1129	1493	300	زحه يزحه اذا دفعه وكذلك------------------- زحزحه ابو عبيد عن الاموي تزحزحت عن المكان وتحزحزت بمعني واحد 1 باب الحاء و--الطاء 1 ح ط حط طح مستعملان حط قال الليث الحط وضع الاحمال عن الدواب تقول حططت عنها واذا طني البعير فالتزقت رءته بجنبه يقال حط الرجل عن جنب بعيره بساعده دلكا علي حيال الطني حتي ينفصل عن الجنب تقول حط عنه وحط قال والحط الحدر من العلو وانشد كجلمود صخر حطه السيل من علي والفعل اللازم الانحطاط ويقال للهبوط حطوط وقال الاصمعي الحط الاعتماد علي السير وناقة حطوط وقد حطت في سيرها وقا---------ل النابغة------------- فما وخدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام ولا لجون وقال	914	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0267	false	1537705706041188683	99	150	509	769	1528	300	زحه يزحه زحا والزحزحة التنحية عن الشء يقال --------------------------زحزحته فتزحزح----------------------- باب الحاء مع الطاء-- ح ط ط --ح مستعملان حط ا----------لحط وضع الاحمال عن الدواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحط الحدر من العلو وحطت النجيبة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطت في سيرها من السرعة قال النابغة يمدح النعمان فما وخدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام ولا لجون وقال	267	2625215284847678466	176	231.5	137	577	30.502599716186523	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0916	true	1903534001343854399	107	268	611	1418	1566	300	الطح ان يضع الرجل عقبه علي شء ثم يسحجه بها قال والمطحة من الشاة مءخر ظلفها وتحت الظلف في موضع المطحة عظيم كالفلكة وقال الكساءي طحان فعلان من الطح ملحق بباب فعلان وفعلي وهو السحج وقال احمد بن يحيي يقال لهنة مثل الفلكة تكون في رجل الشاة تسحج بها الارض المطحة ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الطحج المساحج وقال ابن دريد طححت الشء طحا اذا بسطت وانشد قد ركبت منبسطا منطحا تحسبه تحت السراب الملحا ابو زيد ما علي راسه طحطحة اي ما عليه شعرة وقال اللحياني اتانا وما عليه طحطحة ولا طحربة وقال الليث الطحطحة تفريق الشء هلاكا وانشد-------------------------- فيمسي نابذا سلطان قسر كضوء الشمس طحطحه الغروب ويروي بالخاء طخطخه وقال رءبة طحطحه اذي بحر متاق وروي ابو العباس عن عمرو عن ابيه قال يقال طحطح في ضحكه وطخطخ وطهطه وكتكت وكدكد وكركر بمعني واحد 1 باب الحاء و--الدال 1 ح د حد دح مستعملان حد قال الليث فصل ما بين كل شيءين حد بينه-ا ومنتهي كل شء حده	916	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0267	false	1537705706041188683	228	289	1170	1469	1528	300	الطح ان يضع الرجل عقبه علي شء ثم يسحجه بها---- والمطحة من الشاة مءخر ظلفها وتحت الظلف في موضع المطحة عظيم كالفلكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطحطحة تفريق الشء هلاكا وقال في خالد بن عبد الله القسري فيمسي نابذا سلطان قسر كضوء الشمس طحطحه الغروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحاء مع الدال-- ح ---د دح مستعملان حد---------- فصل ما بين كل شيءين حد بينهما ومنتهي كل شء حده	267	2625215284847678466	265	448.5	211	836	31.698564529418945	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0917	true	-2003633306584095474	163	241	842	1254	1546	300	الصرف عن الشء من الخير والشر وتقول للرامي اللهم احدده اي لا توفقه للاصابة وتقول حددت فلانا عن الشر اي منعته ومنه قول النابغة الا سليمان اذ قال الالاه له قم للبرية فاحددها عن الفند وقال الليث وغيره الحد الرجل المحدود عن الخير قلت المحدود المحروم ولم اسمع فيه رجل حد لغير الليث وهو مثل قولهم رجل جد اذا كان مجدودا وقال الليث حد الخمر والشراب صلابته وقال الاعشي وكاس كعين الديك باشرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب	917	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0268	false	445502629912099320	107	143	543	747	1532	300	الصرف عن الشء من الخير والشر وتقول للرامي اللهم احدده اي لا توفقه للاصابة و-----حددته عن كذا--------- منعته والاستحداء حلق الشء بالحديد وحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشراب صلابته -قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب	268	2625215284847678466	166	281.0	136	412	40.291263580322266	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0919	true	3568328838314534826	164	253	840	1285	1514	300	والدحداحة من الرجال والنساء المستدير الململم وانشد اغرك انني رجل قصير دحيدحة وانك علطميس 1 باب الحاء و--التاء 1 ح ت حت تح تحت مستعملة حت قال الليث الحت فركك الشء اليابس عن الثوب ونحوه وحتات كل شء ما تحات منه وانشد تحت بقرنيها برير اراكة وتعطو بظلفيها اذا الغصن طالها قال-------------------- والحت لا يبلغ النحت ابو عبيد عن ابي عمرو الاصمعي فرس حت اذا كان جوادا وجمعه احتات وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لسعد يوم احد احتتهم يا سعد فداك ابي وامي يعني ارددهم	919	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0268	false	445502629912099320	172	238	887	1223	1532	300	والدحداحة من الرجال والنساء المستدير الململم قال-- اغرك انني رجل قصير دحيدحة وانك علطميس-- باب الحاء مع التاء-- ح ت ت ح------ مستعملان حت--------- الحت فركك شيءا عن ---------ثوب ونحوه قال الشاعر -------------------تحت بقرنيها برير اراكة وتعطو بظلفيها اذا الغصن طالها وحتات كل شء ما تحات منه والحت لا يبلغ النحت وفي حديث------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- احتتهم يا سعد فداك ابي وامي يعني ارددهم	268	2625215284847678466	276	439.5	221	467	59.100643157958984	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0920	true	9194203281980931335	163	222	851	1146	1520	300	والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يءبه لهم وه-------------م السفل والانذال والوعول الاشراف 1 باب الحاء و--الظاء 1 ح ظ استعمل منه الحظ قال الليث الحظ النصيب من الفضل والخير وجمعه حظ----وظ وفلان ذو حظ وقسم من الفضل قال ولم اسمع من الحظ فعلا قال وناس من اهل حمص يقولون حنظ فاذا جمعوا رجعوا الي الحظوظ وتلك النون	920	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0268	false	445502629912099320	246	300	1266	1532	1532	300	والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يشعر بهم وفي حديث لا تقوم الساعة حتي يظهر التحوت---------- باب الحاء مع الظاء-- ح ظ مستعمل فقط ظ ح حظ ا--------لحظ النصيب من الفضل والخير والجميع الحظوظ وفلان حظيظ------------------- ولم نسمع فيه---- فعلا---- وناس من اهل حمص يقولون حنظ فاذا جمعوا رجعوا الي الحظوظ وتلك النون-	268	2625215284847678466	199	290.0	157	314	63.375797271728516	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0921	true	-7005445022589186695	53	208	266	1043	1503	300	باب الحاء و--الذال 1 ح ذ استعمل منه حذ ذ ح حذ قال الليث الحذ القطع المستاصل والحذذ مصدر الاحذ من غير فعل والاحذ يسمي به الشء الذي لا يتعلق به شء والقلب يسمي اح---------------------------------------ذ والاحذ اسم عروض من اعاريض الشعر وهو ما كان من الكامل قد حذف من اخره وتد-تام يكون صدره ثلاثة اجزاء متفاعلن واخره جزءان تامان والثالث قد حذف منه علن وبقيت في القافية متفا فجعلت فعلن او فعلن خفيفة كقول ضابء الا كميتا كالقناة وضابءا بالفرج بين لبانه ويده وكقوله وحرمت منا صاحبا ومءازرا واخا علي السراء والضر وفي حديث عتبة بن غزوان انه خطب الناس فقال ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء قال ابو عبيد قال ابو عمرو وغيره قوله ولت حذاء هي السريعة الخفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قي------------------------------------------------------------------ل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها قال النابغة يصف القطا حذاء مدبرة سكاء مقبل-----------ة للماء في النحر منها نوطة عجب قال	921	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0269	false	-3795578272638601984	32	131	183	675	1579	300	باب الحاء مع الذال-- ح ذ مستعمل فقط حذ----------------- الحذ القطع المستاصل والحذذ مصدر الاحذ من غير فعل والاحذ يسمي به الشء الذي لا يتعلق به شء والقلب يسمي احذ والدنيا ولت حذاء مدبرة لا يتعلق بها شء والاحذ من- عروض------------------------------ الكامل ما حذف من اخره وتد تام وهو ------------------متفاعلن حذ-----------------------------ف منه علن فصار ------------متفا فجعل- فعلن مثل قو---------------------------------------------------------------------له وحرمت منا صاحبا ومءازرا واخا علي السراء والضر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة حذاء اي ساءرة لا عيب فيها ويقال للحمار القصير الذنب احذ ويقال للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها قال الشاعر حذ----------------------اء مقبلة سكاء مدبرة للماء في النحر منها نوطة عجب باب	269	2625215284847678466	339	396.0	268	896	37.83481979370117	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0922	true	-1421633067041387068	28	250	138	1262	1506	300	باب الحاء و--الثاء 1 ح ث حث ثح مستعملان حث قال الليث الحث الاعجال في الاتصال و------------------------------------------------------الحثيثي الاسم نفسه يقال اقبلوا دليلي ربكم وحثيثاه ايا--------------كم ويقال حثثت فلانا فاحتث وهو حثيث محثوث جاد سريع وقوم حثاث وامراة حثيث في موضع حاثة وامراة حثيث في موضع محثوثة وقال الاعشي تدلي حثيثا كان الصوا ر يتبعه ازرقي لحم شبه الفرس في السرعة بالبازي ثعلب عن ابن الاعرابي جاءنا بتمر فذ وفض وحث اي لا يلزق بعضه ببعض وقال الليث الحثوث السريع قال والحثحثة اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر او الثلج ابو عبيد عن الاصمعي خمس حثحاث وحذحاذ وقسقاس كل ذلك السير الذي لا وتيرة فيه عمرو عن ابيه قرب حثحاث وثحثاح وحذحاذ ومنحب اي شديد ويقال ما ذقت حثاثا ولاحثاثا اي ما ذقت نوما قاله ابو عبيد وغيره وقال زيد بن كثوة ما جعلت في عيني حثاثا عند تاكيد السهر قال والحثحوث السريع يقال----------------------------------- حثحثوا ذلك الامر اي حركوه قال وحية حثحاث وفضفاض ذو حركة داءمة قال والحث المدقوق من كل شء وسويق حث غير ملثوث وحثث الرجل اذا نام قاله ابو عمرو ثح قال الليث الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة وانشد ابح مثحثح صحل الشحيج وقال ابو عمرو قرب ثحثاح شديد مثل حثحاث 1 باب الحاء و--الراء 1 ح ر حر رح حرح مستعملات حر قال الليث الحر نقيض البرد والحار نقيض البارد وتقول حر النهار وهو يحر حرا والحرور حر-الشمس	922	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0269	false	-3795578272638601984	130	226	671	1169	1579	300	باب الحاء مع الثاء-- ح ث -ث -ح مستعملان حث حثيث فلانا فهو حثيث محثوث وقد احتث وامراة حثيثة في موضع حاثة وامراة حثيث في موضع محثوثة والحثيثي من الحث ق----ال اقبلوا دليلي ربكم وحثيثاه اياكم يعني ما يدلكم ويحثكم والحث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حثة اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر و--الثلج والحثوث وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحثحوث السريع -قال زاءدة الحثحثة طلب الشء وحركته يقال حثحث ------الامر ليتحرك وحثحث القوم اي سلهم عن الامور ثح------------------------------------------------------------------------------------------------- الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة قال-- ابح مثحثح صحل الشحيح----------------------------------------- باب الحاء مع الراء-- ح ر -ر -----ح مستعملان حر ح---------------------------------------------------ر النهار---- يحر حرا والحرور حر الشمس	269	2625215284847678466	287	345.0	229	1232	23.295454025268555	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0926	true	3297140031581613425	220	294	1160	1551	1579	300	الرحح انبساط الحافر وعرض القدم وكل شء كذلك فهو ارح وقال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما اراد بالارح الوعل وصفه بانبساط اظلافه ابو عبيد عن ابي عمرو الارح الحافر العريض والمصرور المنقبض وكلاهما عيب وانشد لا رحح فيها ولا اصطرار يعني لا فيه عرض مفرط ولا انقباض وضيق ولكنه واب بقدر محمود رحرحان اسم واد عريض في بلاد قيس وقال الليث ترحرحت الفرس اذا فحجت قواءمها لتبول	926	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0270	false	8517400524592373519	167	205	853	1060	1504	300	الرحح انبساط الحافر وعرض القدم وكل شء كذلك فهو ارح قا-ل الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما يعني------- الوعل يصفه بانبساط اظلافه ويستعمل ايضا في الخفين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترحرحت الفرس اذا فحجت قواءمها لتبول	270	2625215284847678466	179	319.0	144	391	45.780052185058594	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0927	true	-7321397827503344408	76	184	403	924	1508	300	باب الحاء و--اللام 1 ح ل حل لح لحح حلحل لحلح مستعملا--ت حل قال الليث تقول حل يحل حلولا وذلك نزول القوم بمحلة قال وهو نقيض الارتحال والمحل نقيض المرتحل وانشد بيت الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا قال الليث قلت للخليل اليس تزعم ان العرب العاربة لا تقول ان رجلا في الدار لا تبدا بالنكرة ولكنها تقول ان في الدار رجلا قال ليس هذا علي قياس ما تقول هذا--- حكاية سمعها رجل من رجل ان محلا وان مرتحلا ويصف بعد---- حيث يقول هل تذكر العهد في تنمص اذ تضرب لي قاعدا بها مثلا ان محلا وان مرتحلا المحل الاخرة والمرتحل الدنيا و----------اراد	927	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0270	false	8517400524592373519	207	296	1072	1489	1504	300	باب الحاء مع اللام-- ح ل ل ----------------ح مستعملان 7 حل ال-------------------------------------------------------------------------محل نقيض المرتحل قال------ الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا---------- قلت للخليل اليس تزعم ان العرب العاربة لا تقول ان رجلا في الدار لا تبدا بالنكرة ولكنها تقول ان في الدار رجلا قال ليس هذا علي قياس ما تقول هذا من حكاية سمعها رجل من رجل ان محلا وان مرتحلا ويصف بعد ذلك حيث يقول هل تذكر العهد في تنمص اذ تضرب لي قاعدا بها --------مثلا وال----------محل الاخرة والمرتحل الدنيا وقال بعضهم اراد	270	2625215284847678466	386	679.0	304	542	71.21771240234375	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0928	true	-1351426906822685044	178	292	870	1445	1483	300	ومن قرا فيحل ف------------معناه فينزل والقراءة ومن---- يحلل بكسر اللام اكثر وقال الليث يقال حل عليه الحق يحل محلا قال وكانت العرب --------------------اذا نظرت الي الهلال قالت لا مرحبا بمحل الدين مقرب الاجل قال ومحل الهدي يوم النحر بمني قلت محل الهدي للمتمتع بالعمرة الي الحج بمكة اذا قدمها وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ومحل هدي القارن يوم النحر بمني وقال الليث والحل الرجل الحلال الذي لم----------------------- يحرم او كان احرم فحل من احرامه يقال حل من احرامه حلا قالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله حين حل من احرامه ويقال رجل حل وحلال ورجل حرم وحرام اي محرم واما قول زهير وكم بالقنان من محل ومحرم	928	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0271	false	93111463715697409	59	110	329	584	1563	300	ومن قرا -يحلل عليه غضبي ف معناه -ينزل--------- ومن قرا يحلل يفسر يحب من-------------------- حل عليه الحق يحل محلا---- وكانت العرب في الجاهلية الجهلاء اذا نظرت الي الهلال قالت لا مرحبا بمحل الدين مقرب الاجل والمح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يحل لنا قتله والمحرم الذي يحرم علينا قتله وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم بالقنان من محل ومحرم	271	2625215284847678466	169	223.5	133	634	26.656150817871094	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0931	true	-9109042001526074211	22	118	140	646	1591	300	والحليلة الزوجان سميا به لانهما يحلان في موضع واحد والجميع الحلاءل وقال ابو عبيد سميا بذلك لان كل واحد منهما يحال صاحبه قال وكل من نازلك او جاورك فهو حليلك ايضا وانشد ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام قال لم يرد بالحليلة هاهنا امراته انما اراد جارته لانها تحاله في المنزل قال ويقال انما سميت الزوجة حليلة لان كل واحد منهما محل ازار صاحبه وقال الليث يقال حلحلت بالابل اذا قلت لها حل بالتخفيف وانشد------ قد جعلت ناب دكين ترحل اخري وان صاحوا بها وحلحلوا قال ويقال حلحلت القوم اذا ازلتهم عن موضعهم و-قال	931	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0271	false	93111463715697409	163	198	861	1055	1563	300	والحليلة الزوج والمراة --لانهما يحلان في موضع واحد والجميع --حلاءل وحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت بالايل اذا قلت---- حل بالتخفيف وهو زجر قال قد جعلت ناب دكين ترحل اخري وان صاحوا بها وحلحلوا وحل---------حلت القوم---- ازلتهم عن موضعهم ويقال	271	2625215284847678466	171	279.5	140	513	33.33333206176758	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0933	true	8630274396873624886	202	227	1018	1150	1508	300	الاقبال علي الشء لا يفتر عنه وتقول هو ابن عم لح في النكرة وابن عمي لحا في المعرفة وكذلك المءنث والاثنان والجميع- بمنزلة الرجل الواحد	933	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0272	false	-3431289204736654807	97	121	510	637	1564	300	الاقبال علي الشء لا يفتر عنه وقتول هو ابن عم لح في النكرة وابن عمي لحا في المعرفة وكذلك المءنث والاثنان والجماعة بمنزلة------ الواحد	272	2625215284847678466	123	232.0	99	133	92.481201171875	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0934	true	5082121075677658492	201	283	1059	1455	1533	300	باب الحاء والنون 1 ح ن حن نح مستعملان حن قال الليث الحن حي من الجن يقال منهم الكلاب السود البهم يقال كلب حني ثعلب عن سل--مة ----عن الفراء قال-- الحن كلاب الجن روي ذلك عن ابن عباس وقال غيره هم سفلة الجن عمرو عن ابيه المحنون الذي يصرع ثم يفيق زمانا وقال الليث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين الناقة علي معنيين حنينها صوتها اذا اشتاقت الي ولدها وحنينها نزاعها الي ولدها من غير صوت وقال رءبة حنت قلوصي امس بالاردن حني فما ظلمت ان تحني	934	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0272	false	-3431289204736654807	121	203	637	1063	1564	300	باب الحاء والنون-- ح ن ن --ح مستعملان حن ا----------لحن حي من الجن يقال منهم الكلاب السود البهم يقال كلب حني والحنان الرحمة والفعل التحنن والله الحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المنان الرحيم بعباده وحنانا من لدنا اي رحمة من عندنا وحنانيك يا فلان افعل كذا ولا تفعل كذا تذكره الرحمة والبر ويقال كانت ام مريم تسمي حنة والاستحنان الاستطراب وعود حنان مطرب يحن وحنين الناقة------------------ صوتها اذا اشتاقت و-----------------نزاعها الي ولدها من غير صوت -قال رءبة حنت قلوصي امس بالاردن حني فما ظلمت ان تحني	272	2625215284847678466	220	209.5	173	586	37.54266357421875	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0937	true	3824003322304623178	200	256	979	1257	1473	300	النحنحة التنخنح وهو اسهل من السعال وهي علة البخيل وانشد--------------------------------------------------- يكاد من نحنحة واح يحكي سعال الشرق الابح 1 باب الحاء والفاء 1 ح ف حف فح مستعملان حف قال الليث -------------------------------------------------------------الحفوف --يبوسة من غير دسم قال رءبة قالت سليمي ان رات حفوفي مع اضطراب اللحم والشفوف وقال الاصمعي حف يحف حف--------وفا واحففته وقال سويق حاف	937	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0272	false	-3431289204736654807	211	283	1108	1478	1564	300	النحنحة------------ اسهل من السعال وهو علة البخيل قال والتغلبي اذا تنحنح للقري حك استه وتمثل الامثالا وقال يكاد من نحنحة واح يحكي سعال الشرق الابح-- باب الحاء والفاء-- ح ف ذ --ح مستعملان حف حف الشعر يحف حفوفا اذا يبس واحتفت المراة امرت من تحف شعر وجهها بخيطين والحفوف اليبوسة من غير دسم قال رءبة قالت سليمي ان رات حقوفي مع اضطراب اللحم والشفوف وحفت المراة وجهها تحفه حفا وحفوفا و------------سويق حاف	272	2625215284847678466	212	330.5	168	400	53.0	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0941	true	-7159477711626015961	246	289	1230	1456	1507	300	في تفسير الحب والكرامة قال الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين قال والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف قال الليث وسمعت هاتين الكلمتين بخراسان قال واما حبذا --فانه حب ذ-ا فاذا وصلت رفعت	941	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0273	false	8548281694743846752	260	298	1401	1601	1610	300	في تفسير الحب والكرامة ان ا-لحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين---- والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق ال----جرة من خشب كان او من خزف قال الليث -سمعت ها---------تين بخراسان--------- حبذا حرفان- حب وذا فاذا وصلت رفعت	273	2625215284847678466	191	340.5	154	229	83.40611267089844	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0942	true	2940535900154900060	0	169	0	917	1612	300	تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا قلت وفسر غيره الحب في هذا البيت الحبيب واراه قول ابن الاعرابي وحباب الماء فقاقيعه التي تطفو كانها القوارير ويقال بل حباب الماء معظمه ومنه قول طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد وقال شمر حباب الماء موجه الذي يتبع بعضه بعضا قاله ابن الاعرابي وانشد شمر سمو حباب الماء حالا علي حال وقال قال الاصمعي حباب الماء الطراءق التي في الماء كانها الوشي وقال جرير كنسج الريح تطرد الحبابا وقال الحباب الطراءق وقال ابن دريد الحبب حبب الماء وهو تكسره وهو الحباب وانشد الليث كان صلا جهيزة حين تمشي حباب الماء يتبع الحبابا شبه --------------------------ماكمها---------------------- بالحباب الذي كانه درج ولم يشبهها بالفقاقيع قال وحبب الاسنان تنضدها وانشد--- واذا تضحك تبدي حببا كاقاحي الرمل عذبا ذا اشر و-قال غيره حبب الفم ما يتحبب من بياض ال-ريق علي الاسنان وقال الليث نار الحباحب هو ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج ويقال بل نار الحباحب ما اقتدحت من الشرار من النار في الهواء من تصادم الحجارة وحبحبتها اتقادها وقال	942	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0273	false	8548281694743846752	152	260	802	1401	1610	300	تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا --------------------------------------------------------------وحباب الماء فقاقيعه الطافية ك-------القوارير ويقال بل معظم الماء قال ط-----------رفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد فهذا يدل علي انه معظم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وقال الشاعر--------------------- كان صلا جهيزة حين تمشي حباب الماء يتبع الحبابا ويروي حين قامت لم يشبه صلاها وماكمها بالفقاقيع وانما شبهها بالحباب الذي كانه درج في حدبة----------------- وحبب الاسنان تنضدها قال طرفة واذا تضحك تبدي حببا كاقاحي الرمل عذبا ذا اشر وحبان ----وحبان اسم من الحب والحبحاب الصغير ----------------------ونار الحباحب--- ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج ويقال بل نار الحباحب ما اقتدحت من --شرار--- النار في الهواء من تصادم الحجارة وحبحبتها اتقادها وقيل	273	2625215284847678466	462	739.0	373	970	47.62886428833008	73	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0950	true	-2658514164213937603	85	239	440	1246	1574	300	----ح ق س المستعمل من وجوهه قسح سحق قسح قال الليث القسح بقاء الانعاظ يقال انه لقساح مقسوح وقاسحه يابسه والقسوح اليبس وانه لقاسح يابس سحق الليث ال-----سحق دون الدق وقال غيره سحقت الريح الارض وسهكته اذا قشرت وجه الارض بشدة هبوبها ومساحقة النساء لفظ مولد وقال الليث السحق في العدو دون الحضر وفوق السحج وقال رءبة فهي تعاطي شدة المكايلا سحقا من الجد وسحجا باطلا و-قال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لنا جارة فازعجها فاذورة تسحق النوي قدما قال والسحق الثوب البالي والفعل الانسحاق وقد سحقه البلي ودعك اللبس وقال ابو زيد ثوب سحق وهو الخلق وقال غيره هو الذي قد انسحق ولان وفي حديث عمر انه قال من زافت عليه دراهمه فليات بها السوق وليشتر بها ثوب سحق ولا يخالف الناس انها جياد وقال الليث السحق كالبعد تقول سحقا له بعدا ولغة اهل الحجاز بعد له وسحق يجعلونه اسما والنصب علي الدعاء عليه يريدون به ابعده الله واسحقه سحقا وبعدا وانه لبعيد سحيق و----قال الفراء	950	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0275	false	1360719698539689587	150	254	764	1311	1566	300	ح س ح ق ----مستعملان فقط قسح القسح صلابة --------------------الانعاظ ان-----ه لقساح مقسوح -قا--ل زاءدة -القس-ح الفتل الشديد في الحبل قسحته قسحا سحق السحق دون الدق وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العدو دون الحضر وفوق السحج -قال العجاج س---------------------حقا من الجد وسحجا باطلا ويقال للثوب البالي سحقه البلي ودعكه اللبس قال وليس عليك الا طيلسان نصببي والا سحق نيم وقال سحق البلي جدته فانسحقا وهو يسحقه سحقا ويقال سحقه وسحجه اذا طرده طردا شديدا قال كانت لنا جارة فازعجها قاذورة تسحق النوي قدما---- والسحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعد------------------ ولغة اهل الحجاز بعد له وسحق يجعلونه اسما والنصب علي الدعاء عليه اي------- ابعده الله و-----اسحقه واتان سحوق وحمار سحوق وهي طوال المسان	275	2625215284847678466	281	397.0	221	980	28.67346954345703	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0953	true	2588149789502110188	126	293	642	1466	1504	300	قزحا وقزحانا اذا اقطرت ما خرج منها الليث التقزيح في راس شجرة او نبت اذا --شعب شعبا مثل برثن الكلب وفي الحديث النهي عن الصلاة خلف الشجرة المقزحة وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي ومن غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب ومنه خبر الشعبي عن ابن عباس انه كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة وقال الليث في قول الاعشي في محيل القد من صحب قزح اراد بقزح هاهنا لقبا له وليس --------------------------------باسم ح ق ط اهملت وجوهها الا قحط قحط الحراني عن ابن السكيت قحط الناس وقد قحط المطر وقال الليث القحط احتباس المطر يقال قحط القوم واقحطوا وقحطت الارض فهي مقحوطة --وقحط المطر اي احتبس---------------------------------------------------- ورجل قحطي وهو الاكول الذي لا يبقي شيءا م--ن الطعام وهذا من كلام الحاضرة ونسبوه الي القحط لكثرة الاكل علي معني انه نجا من القحط فلذلك كثر اكله وقال الليث قحطان ابو اليمن وهو في قول نسابيهم قحطان بن هود وبعض يقول قحطان بن ارفخشذ بن سام بن نوح	953	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0276	false	-163085784710936809	128	229	669	1159	1515	300	قزحة وقزح اسم شيطان و--------------------التقزيح في راس شجرة او نبت اذا انشعب شعبا مثل برثن الكلب و------------نهي عن الصلاة خلف --شجرة --مقزحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاعشي في محيل القد من صحب قزح يعني----------- لقبا له وليس باسم باب الحاء والقاف والطاء معهما ق ح ط يستعمل------------ فقط قحط الق---------------------------------------------------------حط احتباس المطر قحط----- القوم واقحطوا وقحطت الارض فهي مقحوطة او قحط المطر ---احتبس قال الاعشي وهم يطعمون ان قحط القطر وهبت بشمال وضريب ورجل قحطي الول----------- لا يبقي علي شء من الطعام----- من كلام اهل العراق دون اهل البادية اي ك---------------انه نجا من القحط قح--------------------------طان ا----------------------------------بن هود و----يقال ا-----بن ارفخشذ بن سام بن نوح	276	2625215284847678466	332	442.5	257	914	36.3238525390625	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0955	true	-4704292642697407155	14	177	77	925	1520	300	اكال يقع في الشجر و---الاسنان والقادحة الدودة التي تاكل الشجر- والسن تقول قد اسرعت في اسنانه القوادح وقال الاصمعي -----يقال وقع القادح في خشبة بيته يعني الاكل ويقال عود قد قدح فيه اذا وقع فيه القادح وقال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وقال الليث القدحة اسم م-شتق من --اقتداح النار بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور قال والانسان يقتدح الامر اذا نظر فيه ودبره ويروي هذا البيت لعمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ماف-ي النفس وردان ووردان غلام كان لعمرو بن العاص وكان حصيفا فاستشاره عمرو في امر علي ح وامر معاوية فاجابه وردان بما كان في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو هذا البيت ومن رواه وقدحته اراد به مرة واحدة وقال الليث القديح ما يبقي من اسفل القدر فيغرف بجهد وقال النابغة فظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	955	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	35	127	210	699	1593	300	اكال يقع في الشجر وفي الاسنان والقادحة الدودة التي تاكل الشجرة و---------------------------------السن قال الطرماح برء من العيب والقادحة و---------------------------------------------------------------قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح -----------القدحة اسم مششتق من الاقتداح------ بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور ----والانسان يقتدح الامر اذا نظر فيه ودبر---------- قال---- عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيعرف بجهد قا-ل النابغة يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	277	2625215284847678466	448	770.0	365	861	52.03252029418945	71	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0955	true	-4704292642697407155	247	273	1270	1395	1520	300	قطعا والجميع القطوع ثم يبري فيسمي بريا وذلك قبل ان يقوم فاذا قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	955	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1100	false	3882932796901677122	0	26	0	123	1563	300	قطعا والجميع --قطوع ثم يبري فيسمي بريا وذلك قبل ان يقوم فاذا قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	1100	2625215284847678466	123	240.5	97	125	98.4000015258789	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0956	true	1304913104767814187	126	233	628	1187	1527	300	--وهي في الظاهر--- سواد العين وفي الباطن خرزتها وتجمع علي ال---حداق وق----ال ابو ذءيب فالعين بعدهم كان حداقها وقال غير الليث السواد الاعظم في العين هو الحدقة والاصغر هو الناظر وفيه انسان العين وانما الناظر كالمراة اذا استقبلتها رايت فيها شخصك وقال الفراء في قول الله ونخلا وحداءق غلبا عبس 30 قال كل بستان كان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل له حديقة وقال الزجاج الحداءق البساتين والشجر الملتف وقال الليث الحد-------يقة ارض ذات شجر مثم----------------ر والحديقة من الرياض كل روضة قد احدق بها حاجز او ارض مرتفعة وقال عنترة فتركن كل حديقة كالدرهم قال--------------------------------------- وكل -شء استدار بشء فقد احدق به	956	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	139	202	767	1099	1593	300	العين في الظاهر هي سواد العين وفي الباطن خرزتها وتجمع علي حدق وحداق ايضا قال ابو ذءيب فالعين بعدهم كان حداقها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سملت بشوك فهي عور تدمع والحديقة ارض ذات شجر مثمر والجميع الحداءق والحديقة من الرياض ما احد--------ق بها حاجز او ارض مرتفعة -قال عنترة فتركن كل حديقة كالدرهم يعني في بياضه واستدارته والتحديق شدة النظر وكل بشء استدار بشء فقد احدق به	277	2625215284847678466	223	382.0	176	634	35.173500061035156	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0957	true	-7551183801916486160	11	162	51	790	1525	300	فهي رو----ضة والحديقة ارض ذات شجر مثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكل -شء احاط --بشء فقد احدق به دحق العرب تسمي العير الذي غلب علي عانته دحيقا وقال ابن المظفر الدحق ان تقصر يد الرجل وتناوله عن الشء تقول دحقت يد فلان عن فلان وقد ادحقه الله اي باعده عن كل خير ورجل دحيق مدحق منحي عن الناس والخير قال ود-------------------------------------------------------------------حقت الرحم اذا رمت بالماء فلم تقبله وقال الن---------------------------ابغة دحقت عليك بناتق مذكار الاصمعي الدحوق من الابل التي يخرج رحمها بعد نتاجها وقال ابن هانء الداحق من النساء المخرجة رحمها شحما ولحما رواه شمر وقال الاصمعي تقول العرب قبحه الله واما رمعت به ودحقت به ودمصت به بمعني واحد عمرو عن ابيه قال الدحوق من النساء ضد المقاليت وهن المتمءات ح ق ت مهمل الوجوه ح ق ظ مهمل الوجوه ح ق ذ حذق قذح ذقح---------------------------------------------------------------------------- مستعمل--ات حذق قال الليث الحذق والحذاقة مهارة في كل العمل تقول ح----ذق وحذق---- في عمله يحذق ويحذق فهو حاذق	957	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	162	300	887	1593	1593	300	فهي عور تدمع والحديقة ارض ذات شجر مثمر والجميع الحداءق والحديقة من الرياض ما احدق بها حاجز او ارض مرتفعة قال عنترة فتركن كل حديقة كالدرهم يعني في بياضه واستدارته والتحديق شدة النظر وكل بشء استدار بشء فقد احدق به دحق ----------------------------------------------------------الدحق ان تقصر يد الرجل وتناوله عن الشء تقول دحقت يده عنه وتقول------ ادحقه الله اي باعده عن كل خير ورجل دحيق مدحق منحي عن الناس والخير قال يصف العير المغلوب والدحيق العاملا يعني الذي قد اخرج عن الحمير وتقول دحقت الرحم اذا رمت بالماء ولم تقبله قا-ل النابغة لم يحرموا حسن الغذاء وامهم دحقت عليك بناتق مذكار يعني بامراة مذكار وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك فضلت عليك باولاد اي علي الذي يفاخره باب الحاء والقاف والذال معهما ح ذ ق مستعمل فقط حذق---------- الحذق والحذاقة مهارة في كل شء والحذق مصدر حذق وحذق معا في عمله----------- فهو حاذق-	277	2625215284847678466	317	397.5	247	1068	29.68164825439453	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0960	true	-1906707568606153865	171	297	871	1541	1556	300	للصبح اقرح لانه بياض في سواد وقال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقه عن الركب معروف السماوة اقرح يعني الصبح قال والقرحة الغرة في وسط الجبهة والنعت اقرح وقرحاء وقال ابو عبيدة الغرة ما فوق الدرهم والقرحة قدر الدرهم فما دونه وقال النضر القرحة ما بين عيني الفرس مثل الدرهم الصغير قلت وكلهم يقول قرح الفرس يقرح فهو اقرح وانشد تباري قرحة مثل الوتي رة لم تكن مغدا يصف فرسا انثي والوتيرة الحلقة الصغيرة يتعلم عليها الطعن والرمي والمغد النتف اخبر ان قرحتها جبلة لم تحدث عن علاج نتف وقال الليث روضة قرحاء في وسطها نور ابيض وقال ذو الرمة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم وقال الليث القارح من ذي الحافر بمنزلة البازل يقال قرح الفرس يقرح قروحا فهو قارح وقرح نابه	960	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0278	false	7516187681480266572	127	178	647	924	1590	300	للصبح اقرح لانه بياض في سواد -قال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقة عن الركب معروف السماوة اقرح يعني الصبح والق----رحة الغرة في وسط الجبهة والنعت اقرح وقرحاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روضة قرحاء في وسطها نور ابيض -قال ذو الرمة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم وقرح الفرس------------------------------------------------------ قروحا و---------قرح نابه	278	2625215284847678466	268	491.5	217	670	40.0	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0961	true	-9218662049997763808	18	173	97	904	1527	300	والقارح ايضا السن التي بها صار قارحا واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال اذا سقطت رباعية الفرس ونبتت مكانها سن فهو رباع وذلك اذا استتم الرابعة فاذا حان قروحه سقطت السن التي تلي رباعيته ونبت مكانها نابه وهو قارحه وليس بعد القروح سقوط سن ولا نبات سن قال واذا دخل في الخامسة فهو قارح وقال غير ابن الاعرابي اذا دخل الفرس في السادسة واستتم الخامسة فقد قرح وقال الاصمعي اذا القي الفرس اخر اسنانه قيل قد قرح وقروحه وقوع السن التي تلي الرباعية قال وليس قروحه نباته--------------------------------------------- ونحو ذلك قال ابن الاعرابي وقال الليث القرحان والواحدة قرحانة ضرب من الكماة بيض صغار ذوات رءوس كرءوس الفطر وقال الليث الق------------------------------------------------------------------------------------------------راح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره ولا هو الماء الذي يشرب علي اثر الطعام وقال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح قال والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك قلت القر-اح من الارض	961	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0278	false	7516187681480266572	183	252	951	1333	1590	300	والقارح----- السن التي بها صار قارحا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للرجل والمراة قرحان اذا لم يصبهما الجدري ونحوه والجميع قرحانو-----------------------ن وال------قرحان- ضرب من الكماة بيض صغار ذ-ات رءوس كرءوس الفطر الواحدة بالهاء وجمع القارح من الفرس قرح وقرح وقوارح قال نحن سبقنا الحلبات الاربعا الربع والقرح في شوط معا والقراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق و---غ------------------------------------------------------------------------------------------------يره والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك ---والقرواح--- الارض	278	2625215284847678466	207	92.0	166	949	21.81243324279785	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0967	true	8486773552760042593	120	168	640	898	1619	300	لقح الليث اللقاح اسم ماء الفحل واللقاح مصدر قولك لقحت الناقة تلقح لقاحا----- اذا حملت فاذا استبان حملها قيل استبان لقاح-----------ها فهي لاقح قال والملقح يكون مصدرا كاللقاح وانشد يشهد منها ملقحا ومنتحا وقال في قول ابي النجم وقد اجنت علقا ملق----------------------وحا يعني لقحته من الفحل اي اخذته	967	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0280	false	7500952970768036111	2	37	13	203	1600	300	لقح------ اللقاح اسم ماء الفحل واللقاح مصدر -----لقحت الناقة تلقح لقاحا وذلك ----------اذا است-----------------بان لقاحها يعني حملها فهي لاقح-------------------------------------------------------------------- قال ابو النجم وقد اجنت علقا ملقوحا ضمنه الارحام والكشوحا يعني لقحته من الفحل اي اخذته	280	2625215284847678466	150	266.0	121	296	50.67567443847656	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0968	true	-1195515220855495504	219	262	1187	1405	1612	300	واللقحة الناقة الحلوب فاذا جعلته نعتا قلت ناقة لقوح ولا يقال ناقة لقحة الا انك تقول هذه لقحة---- فلان قال واللقاح جمع اللقحة واللقح جمع لقوح قال واذا نتجت الابل فبعضها قد وضع وبعضها لم يضع فهي عشار فاذا وضعت كلها فهي لقاح	968	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0280	false	7500952970768036111	60	100	351	557	1600	300	واللقحة الناقة الحلوب فاذ- جعل-- نعتا قيل ناقة لقوح ولا يقال ناقة لقحة و يقا------ل هذه لقحة بني فلان و----اللقاح جمع اللقحة واللقح جماعة اللقوح واذا نتجت الابل فبعضها--- وضع وبعضها لم يضع فهي عشار فاذا وضعن كلهن فهن لقاح	280	2625215284847678466	183	316.0	146	222	82.43243408203125	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0971	true	-8844154354029944104	16	140	88	676	1512	300	اللحق كل شء لحق شيءا او الحقته به من النبات ومن حمل النخل وذلك ان يرطب ويثمر ثم يخرج في بعضه شء يكون اخضر قل ما يرطب حتي يدركه الشتاء ويكون نحو ذلك في الكرم يسمي لحقا قلت وقد قال الطرماح في مثل ذلك يصف نخلة اطلعت بعد ينع ما كان خرج منها في وقته فقال الحقت ما استلعبت بالذي قد اني اذ حان حين الصرام اي الحقت طلعا غريضا كانها لعبت به اذ اطلعته في غير حينه وذلك ان النخلة انما تطلع في الربيع فاذا اخرجت في اخر الصيف ما لا يكون له ينع فكانها غير جادة فيما اطلعت وقال الليث -اللحق من الناس قوم يلحقون بقوم بعد مضيهم وانشد يغنيك عن بصري وعن ابوابها وعن حصار الروم واغترابها ولحق يلحق من اعرابها	971	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0280	false	7500952970768036111	184	233	1008	1237	1600	300	اللحق كل شء لحق شيءا او الحقته به من النبات ومن حمل النخل وذلك ان يرطب ويتمر ثم يخرج في بعضه شء----- اخضر قل ما يرطب حتي يدركه الشتاء ويكون نحو ذلك في الكرم يسمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقا واللحق من الناس قوم يلحقون بقوم بعد مضيهم قال----------------------------------------------------- ولحق يلحق من اعرابها	280	2625215284847678466	222	409.5	173	589	37.691001892089844	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0974	true	-2989517176088913787	64	148	338	789	1622	300	-الحلق الخاتم من فضة بلا فص ابو عبيد عن ابي زيد الحلق المال الكثير يقال جاء فلان بالحلق ابو العباس عن ابن الاعرابي اعطي فلان الحلق اي خاتم الملك يكون في يده وانشد واعطي منا الحلق ابيض ماجد- رديف ملوك ما تغب نوافله وقال الاصمعي وغيره الح-----الق الجبل المنيف المشرف ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الحلق الاهوية بين السماء والارض واحدها حالق والح-لق--- الضروع المرتفعة وقال الليث حلق ---------------------------------------------------------الضرع يحلق حلوقا فهو حالق يريد ارتفاعه الي البطن وانضمامه وفي قول اخر كثرة لبنه	974	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0281	false	179856503832984300	29	103	161	549	1572	300	والحلق الخاتم من فضة بلا فص قال المخبل في رجل اعطاه النعمان-------------------------------------------------------------------------- خاتمه وناول----------------------- منا الحلق ابيض ماجدا رديف ملوك ما تغب نوافله اي لا يبطء ولا يجء غبا والحالق الجبل المنيف المشرف قال فخر من وجاته ميتا كانما دهده من ح----------------------------------الق والحالق من الكرم والشري ونحوهما ما التوي منه وتعلق بالقضبان لم يعرفوه والمحالق من تعريش الكرم وحلق الضرع يحلق حلوقا فهو حالق يريد ارتفاعه الي البطن وانضمامه وفي قول اخر كثرة لبنه	281	2625215284847678466	210	303.5	167	519	40.46242904663086	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0979	true	-7261242263978268736	3	55	14	296	1596	300	القحف العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة والجميع --------الاقحاف والقحفة قال والقحف قطع القحف او كسره ورجل مقحوف--- مقطوع القحف وانشد يدعن هام الجمجم المقحوف صم الصدي كالحنظل المنقوف قال والقحف شدة الشرب وقال -امرء القيس لما نعي اليه ابوه وهو يشرب ال-----------يوم قحاف وغدا نقاف------------------------- وقحف الاناء اذا شرب ما فيه	979	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0282	false	5104380401439272673	74	126	384	670	1569	300	القحف العظم----- فوق الدماغ من الجمجمة والجميع القحفة والاقحاف والق------------حف قطعه و-------كسره فهو- مقحوف اي مقطوع القحف قال-- يدعن هام الجمجم المقحوف صم الصدي كالحنظل المنقوف وال----قحف شدة الشرب وقيل لامرء القيس قتل ابوك--------- وهو علي الشراب فقال اليوم قحاف وغدا نقاف ومثله اليوم خمر وغدا امر وقحف الاناء---- شرب ما فيه	282	2625215284847678466	214	337.5	173	330	64.8484878540039	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0981	true	6262282296359193548	70	179	356	949	1597	300	الحمار الوحشي سمي احقب لبياض في حقو---------------------يه والانثي حقباء وقال رءبة كانها حقباء بلقاء الزلق وال-----------قارة الحقباء الدقيقة المستطيلة في السماء وانشد تري الق-نة الحقباء منها كانها كميت يباري رعلة الخيل فارد و-قال بعضهم لا يقال لها حقباء حتي يلتوي السراب بحقو-ها ابو عبيد عن الاصمعي حمار احقب ابيض موضع الحقب قلت والقارة الحقباء التي في وسطها تراب اعفر تراه يبرق لبياضه مع برقة ساءره وقال الليث الحقاب شء تتخذه المراة تعلق به معاليق الحلي تشده علي وسطها والجميع الحقب قلت الحقاب هو البريم الا ان البريم يكون فيه الوان من الخيوط تشده المراة علي حقويها وقال الليث الاحتقاب شد الحقيبة من خلف- وكذلك ما حمل من شء من	981	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0282	false	5104380401439272673	230	299	1196	1565	1569	300	--حمار الوحش ل----------بياض حقويه ويقال بل سمي لدقة حقويه والانثي حقباء -قال رءبة كانها حقباء بلقاء الزلق -الزلق العجز وقارة --حقباء --دقيقة --مستطيلة قال------------ تري القارة الحقباء منها كانها كميت يباري رعلة الخيل فارد ويقال------ لا يقال ذلك------ حتي يلتوي السراب بحقويها والحق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب شء تتخذه المراة تعلق به معاليق الحلي تشده علي وسطها ويجمع --------------------------------------------------------------------------------علي حقب واحتقب واستحقب اي----- شد الحقيبة من خلفه وكذلك ما حمل من شء من	282	2625215284847678466	292	441.0	235	629	46.42289352416992	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0981	true	6262282296359193548	183	243	972	1308	1597	300	قال النابغة مستحقبي حلق الماذي يقدمهم شم العرانين ضرابون للهام وقال شمر الحقيبة كالبرذعة تتخذ للحلس وللقتب فاما حقيبة القتب فمن خلف واما حقيبة الحلس فمجوبة عن ذروة السنان وقال ابن شميل الحقيبة تكون علي عجز البعير تحت حنوي القتب الاخرين والحقب حبل يشد به الحقيبة وقال الليث ا------------------------------------------------------------------لحقبة زمان من الدهر لا وقت له والحقب ثمانون سنة والجميع احقاب	981	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0283	false	-254905622242456892	0	33	0	185	1558	300	قال النابغة-------- حلق الماذي خلف-هم شم العرانين ضرابون للهام وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل والمحقب كالمردف والحقبة زمان من الدهر لا وقت له والحقب ثمانون سنة والجميع احقاب	283	2625215284847678466	116	73.5	95	402	28.85572052001953	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0985	true	-7540565417443356910	79	175	415	913	1536	300	تقتحم فتضرب الشول من غير ارسال فيها والواحد مقحام قلت هذا من نعت الفحول والمقحم البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن علي سن قبل وقتها يقال اقحم البعير وهذا قول الاصمعي ان البعير اذا القي سنيه في عام واحد فهو مقحم وذلك لا يكون الا لابن الهرمين وقال الليث بعير مقحم وهو الذي يقحم في المفازة من غير مسيم ولا ساءق وقال ذو الرمة او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب قال شبه به جناحي الظليم قال واعرابي مقحم--- نشا في البدو والفلوات لم يزايلها-- والتقحيم رمي الفرس فارسه علي وجهه	985	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0283	false	-254905622242456892	182	239	917	1215	1558	300	يقتحم------ الشول من غير ارسال فيها------------------------------------ والمقحم البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير مقحم--------- يقحم في مف--ازة من غير مسيم ولا ساءق -قال ذو الرمة او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب---- شبه به جناحي الظليم---- واعرابي مقحم اي نشا في المفازة------- لم يخرج منها والتقحيم رمي الفرس فارسه علي وجهه	283	2625215284847678466	277	470.0	222	503	55.069583892822266	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0987	true	-5560295484927291911	212	244	1090	1252	1546	300	يزداد حتي اذا ما تم اعقبه كر الجديدين منه- ثم يمحق قال وتقول محقه الله فامحق وا-متحق اي ذهب خيره وبركته وانشد لرءبة------- بلال يا ابن الانجم الاطلاق لسن بنحسات ولا امحاق	987	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0284	false	69555697330854716	91	120	484	629	1535	300	يزداد حتي اذا ما تم اعقبه كر الجديدين نقصا ثم ين-------------------------محق والمحاق اخر الشهر اذا انمحق الهلال فلم ير قال بلال يا ابن الانجم الاطلاق لسن بنحسات ولا -محاق	284	2625215284847678466	103	141.0	81	171	60.233917236328125	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0989	true	-7876033706971476440	236	277	1228	1434	1556	300	الحاء والكاف -ح ك ج مهمل ح---- ك ش حشك حكش شحك كشح مستعملات حشك قال الليث الحشك تركك الناقة لا تحلبها حتي يجتمع لبنها فهي محشوكة قال والحشك الاسم للدرة المجتمعة وانشد غدت وهي محشوكة حافل فراح الذءار عليها صحيحا	989	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0284	false	69555697330854716	161	199	844	1029	1535	300	الحاء والكاف والشين مهما ح ش ك ك ش ح ش ح ك-------- مستعملات حشك---------- الحشك تركك الناقة لا تحلبها حتي يجتمع لبنها وهي محشوكة---- والحشك --اسم للدرة المجتمعة قال ع--دت وهي محشوكة حافل فراح الذءار عليها صحيحا	284	2625215284847678466	165	272.5	132	211	78.19905090332031	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0991	true	-8956472287779783916	26	104	144	532	1526	300	شحك الليث الشحاك والشحك يقا----------ل شحكت الجدي وهو عود يعرض في فم الجدي يمنعه من الرضاع ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للعود الذي يدخل في فم الفصيل لءلا يرضع امه شحاك وحناك وشبام وشجار وقال غيره شحكت الدابة اذا ادخلت ذنبها بين رجليها وانشد ياوي اذا شحكت الي اطباءها سلب العسيب كانه ذعلوق ح ك ض استعمل من وجوهه ضحك ضحك قال الليث الضحك معروف تقول ضحك يضحك ضح------كا ولو قيل ضحكا لكان قياسا لان مصدر فعل فعل	991	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0284	false	69555697330854716	254	293	1311	1495	1535	300	شحك --------------الشحك من الشحاك تقول شحكت الجدي وهو عود يعرض في فمه----- يمنعه من الرضاع باب الحاء والكاف والضاد معهما ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح ك م--ستعمل فقط ضحك ------------------------------------ضحك يضحك ضحكا وضحكا ولو قال ضحكا لكان قياسا لان مصدر فعل فعل	284	2625215284847678466	124	168.0	95	404	30.693069458007812	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0993	true	5158098428093174601	166	290	867	1539	1582	300	حسك سحك كسح م--ستعملات حسك قال الليث الحسك نبات له ثمر- خشن ي-تعلق باصواف الغنم قال وكل ثمرة يشبهها نحو ثمرة القطب والسعدان والهراس فهو حسك والواحدة حسكة قال والحسك من ادوات الحرب ربما اتخذ من حديد ف------------------------------------صب حول العسكر وحسك الصدر حقد العداوة يقال انه --لحسك الصدر علي فلان قال والحسك-ك القنفذ الضخم ابو عبيد في قلبه عليك حسيكة وحسيفة وسخيمة بمعني واحد وقال غيره يقال للقوم الاشداء انهم لحسك امراس الواحد حسكة مرس سحك اخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال سمعت ابن الاعرابي يقول اسود سحكوك وحلكوك قلت ومسحنكك مثله مفعنلل من سحك كسح الليث الكسح الكنس والكساحة تراب مجموع -كسح بالمكسح-------------- والمكاسحة المشارة الشديدة قال والكسح ثقل في احدي الرجلين اذا مشي جرها جرا ورجل كسحان وقد --كسح كسحا	993	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0285	false	-7011568676560585737	109	184	567	960	1541	300	--ح س ك ك س ح يستعملان فقط حسك------ الحسك نبات له ثمرة خشنة تتعلق باصواف الغنم ال-------------------------------------------------------------واحدة حسكة وال----حسك من ادوات الحرب ربما يتخذ من حديد فيلقي حول العسكر وربما اتخذ من خشب فنصب حول العسكر وحسك الصدر حقد العداوة تقول انه والحسك الصدر--------- علي والحسكيك القنفذ الضخم كس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح -------الكساحة تراب مجموع وكسح بالمكسحة كسحا اي كنسا والمكاسحة المشارة الشديدة---- والكسح شلل في احدي الرجلين اذا مشي جرها جرا ورجل كسحان وكسح يكسح كسحا	285	2625215284847678466	303	481.0	243	732	41.3934440612793	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0994	true	-4825614892076052622	210	299	1032	1493	1496	300	كدح الليث الكدح عمل الانسان من الخير والشر -يكدح لنفسه بمعني يسعي لنفسه ومنه قول الله جل وعز الانسان انك كادح الي ربك الانشقاق 6 اي ناصب الي ربك- نصبا وقال ابو اسحاق جاء في التفسير انك عامل لربك عملا وجاء ايضا ساع الي ربك سعيا فملاقيه والكدح في اللغة السعي والدءوب في العمل في باب الدنيا وفي باب الاخرة وقال ابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اي تارة اسعي في طلب العيش واداب وقال الليث الكدح دون الكدم بالاسنان والكدح بالحجر والحافر	994	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0285	false	-7011568676560585737	216	254	1113	1308	1541	300	كدح ال------كدح عمل الانسان من الخير والشر ويكدح لنفسه ا---ي يسعي وقوله تعالي -----------------------انك كادح الي ربك كدحا ------اي ناصب وكدحا اي نصبا -قال زاءدة---------------------------------------------------- الي ربك في معني نحو ربك وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدح دون الكدم بالاسنان والكدح بالحجر والحافر	285	2625215284847678466	146	193.5	115	463	31.533477783203125	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0995	true	520960202741368929	164	197	842	1024	1488	300	الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه وقال ابو النجم يصف الحمير يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا وقال الاخر--------------- فاهون بذءب يكتح الريح باسته اي يضربه الريح بالحصي	995	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0285	false	-7011568676560585737	268	300	1367	1541	1541	300	الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه -قال--------------------- يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا اي تضربه الريح بالحصي قال فاهون بذءب يكتح الريح باسته اي تضربه الريح بالحصي-	285	2625215284847678466	148	252.5	121	197	75.12690734863281	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0996	true	-5464775689792140709	1	48	6	279	1608	300	الحكر الظلم والت-نقص وسوء ال--عشرة يقال فلان يحكر فلانا اذا ادخل عليه مشقة ومضرة في معاشرته ومعايشته---------------------- والنعت حكر ثعلب عن ابن الاعرابي الحكر اللجاجة والحكر ادخار الطعام للتربص وقال الليث ال----------------------------------------حكر ما احتكرت من طعام ونحوه مما يءكل ومعناه الجمع------------- وصاحبه محتكر وهو ---احتباسه انتظار الغلاء	996	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0286	false	4071663375430712891	94	143	489	765	1550	300	الحكر الظلم في النقص وسوء المعاشرة ----وفلان يحكر فلان----ا ادخل عليه مشقة ومضرة في معاشرته ومعايشته وفلان يحكر فلانا حكرا والنعت حكر ---------------------------------------------------------------قال الشاعر ناعمتها ام صدق برة واب يكرمها غير حكر والحكر ما احتكرت من طعام ونحوه مما يءكل ومعناه الجمع والفعل احتكر وصاحبه محتكر ينتظر باحتباسه------- الغلاء	286	2625215284847678466	179	269.5	147	354	50.564971923828125	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0997	true	9047662234170829068	198	295	1055	1539	1558	300	ح ك ل حكل حلك كلح كحل لحك لكح مستعملات كحل قال الليث الكحل ما يكتحل به والمكحال الميل تكحل به العين من المكحلة وقال ابن السكيت ما كان علي مفعل ومفعلة مما يعتمل به فهو مكسور الميم مثل مخرز ومبضع ومسلة ومردعة ومخلاة الا احرفا جاءت نوادر بضم الميم والعين وهي مسعط ومنخل ومدهن ومكحلة ومنصل وقال الليث الكحل مصدر-- الاكحل والكحلاء من الرجال والنساء وهو الذي يعلو منابت اشفاره سواد خلقة من غير كحل وانشد كان بها كحلا وان لم تكحل والاكحل عرق---------- اليد يسمي اكحلا وفي كل عضو منه شعبة له اسم علي حدة	997	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0286	false	4071663375430712891	180	225	945	1147	1550	300	ح ك ل ح ك ح ل ك-- ك ل ------ح مستعملات كحل الك----------حل ما يكتحل به والمكحال الميل تكحل به العين من المكحلة والك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل مصدره والاكحل------------------------------- الذي يعلو منابت اشفاره سواد خلقة والا------------------------------------------كحل عرق الحياة في اليد----------- وفي كل عضو منه شعبة -------علي حدة	286	2625215284847678466	174	265.5	135	496	35.08064651489258	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms0999	true	458281625328372329	251	300	1334	1581	1581	300	وامراة ناكح بغير هاء ذات زوج وانشد احاطت بخطاب الايامي فطلقت غداتءذ منهن من كان ناكحا ويجوز في الشعر ناكحة وقال الطرماح ومثلك ناحت عليه النسا ء من بين بكر الي ناكحه -قال--------------------------------------------------- وكان الرجل ياتي الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطب اي جءت خاطبا فيقال له نكح-	999	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0287	false	107282318109579367	31	77	142	376	1544	300	وامراة ناكح اي------ ذات زوج--------------------------------------------------------- ويجوز في الشعر ناكحة بالهاء قال-- ومثلك ناحت عليه النسا-ء من بين بكر الي ناكحه وقال احاطت بخطاب الايامي وطلقت غداتءذ منهن من كان ناكحا وكان الرجل ياتي الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطب اي جءت خاطبا فيقال له نكح	287	2625215284847678466	169	287.0	134	300	56.33333206176758	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1001	true	-8606198646350437539	91	217	478	1155	1584	300	رجل محنك وهو الذي لا يستقل منه شء مما قد عضته الامور والمحتنك الرجل المتناهي عقله وسنه ثعلب عن ابن الاعرابي قال الحنك العقلاء والحنك الاكلة من الناس والحنك خشب الرحل قلت الحنك العقلاء جمع حنيك يقال رجل محنوك وحنيك ومحتنك ومحتنك اذا كان عاقلا وقوله الحنك الاكلة من الناس جمع حانك وهو الاكل بحنكه واما الحنك خشب الرحل فجمع حناك ابو عبيد عن الاصمعي يقال للقدة التي تضم العراصيف حنكة وحناك الليث يقال حنكته السن -------------------------اذا نبتت اسنانه التي تسمي اسنان العقل ثعلب عن ابن الاعرابي جرذه الدهر ودلكه ووعسه وحنكه وعركه ونجذه بمعني واحد وقال الليث يقولون هم اهل الحنك والحنك والحنك وا------------------------------------لحنكة ا--ي اهل السن -والتجارب قال والتحنيك ان تحنك الدابة تغرز عودا في --حنكه الاعلي---------- او طرف قرن حتي يدميه لحدث يحدث	1001	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0287	false	107282318109579367	80	149	391	748	1544	300	رجل محنك--------- لا يستقل منه شء مما--- عض-ه الده-ر والمحتنك الذي تم------- عقله وسنه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حنكته السن حنكا وحنكا وحنكته تحنيكا اذا نبتت اسنانه التي تسمي اسنان العقل قال العجاج محتنك ضخم شءون الراس ويقال----------------------------------------------------- هم اهل الحنك ومنهم من يكسر الحاء ومنهم من يثقل فيقول اهل الحنك والحنكة يعني اهل الشرف والتجارب ----والتحنيك ان------------ تغرز عودا في الحنك -الاعلي من الدابة او طرف قرن حتي يدميه لحدث يحدث	287	2625215284847678466	225	293.5	177	753	29.880477905273438	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1002	true	-3362103823092513046	46	96	242	500	1582	300	باب الحاء والكاف مع الفاء 1 ح-- ك ف ا--ستعمل من وجوهه كفح كحف حكف كفح قال الليث المكافحة مصادفة الوجه---------- مفاجاة وانشد-- اعاذل من تكتب له النار يلقها كفاحا ومن يكتب له الخلد يسعد قال وتقول في التقبيل كافحها كفاحا--- غفلة وجاها قال المكافحة في الحرب المضاربة تلقاء الوجوه	1002	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0287	false	107282318109579367	205	247	1064	1289	1544	300	باب الحاء والكاف و--الفاء معهما ك ف ح يستعمل فقط كفح المكا---------------------------فحة مصادفة الوجه بالوجه عن مفاجاة قال عدي اعاذل من تكتب له النار يلقها كفاحا ومن يكتب له الخلد يسعد و--------------------كافحها قبلها عن غفلة وجاها والمكا---فحة في الحرب المضاربة تلقاء الوجوه	287	2625215284847678466	175	278.5	140	277	63.17689514160156	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1003	true	8783933113856248241	162	194	838	1018	1582	300	رباط الحظيرة بقصبات تعرض ثم تشد تقول حبكت الحظيرة كما تحبك عروش الكرم بالحبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وحبيك البيض للراس طراءق حديده وانشد والضاربون حبيك البيض اذ لحقوا لا ينكصون اذا ما استلحموا وحموا	1003	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0288	false	-9200773278987721633	16	64	85	342	1586	300	رباط الحضيرة بقصبات تعرض ثم تشد------------------ كما تحبك عروش الكرم بالحبال واحتبكت ازاري شددته والحبيكة كل طريقة في الشعر وكل طريقة في الرمل تحبكه الرياح اذا جرت عليه ويري نحو ذلك في البيض من الحديد قال الشاعر----------------------------- والضاربون حبيك البيض اذ لحقوا لا ينكصون اذا ما استلحموا وحموا	288	2625215284847678466	126	213.0	102	304	41.44736862182617	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1007	true	-7381149987825451653	46	151	243	809	1576	300	قول الحرورية لا حكم الا لله ولا حكم الا الله ويقال حكمنا فلانا بيننا اي اجزنا حكمه بيننا وحاكمنا فلانا الي الله اي دعوناه الي حكم الله --قال الليث وبلغني انه نهي ان يسمي الرجل حكما قلت وقد سمي الناس حكيما وحكما وما علمت النهي عن التسمية بهما صحيحا وقال الليث حكمة اللجام ما احاط بحنكيه وفيهما العذاران سمي حكمة لانه- يمنع الدابة من الجري الشديد قال------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس محكومة في راسها ح----------------كمة وانشد محك-----------ومة حكمات القد والابقا ورواه غيره قد احكمت حكمات القد والابقا وهذا يدل علي جواز حكمت الفرس واحكمته بمعني واحد وقال الليث وسمي الاعشي القصيدة المحكمة حكيمة فقال--- وغريبة تاتي الملوك حكيمة	1007	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0288	false	-9200773278987721633	178	261	939	1385	1586	300	قول الحرورية لا حكم الا لله و----------------------حكمنا فلانا امرنا اي يحكم بي------ننا وحاكمناه -----الي الله--- دعوناه الي حكم الله ويقال----------------- نهي ان يسمي --رجل حك------------------------ما وح-----------------------------------------------------كمة اللجام ما احاط بحنكيه سمي به------------------ لانها تمنعه م------ن الجري وكل شء منعته من الفساد فقد حكمته وحكمته واحكمته قال ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وفرس محكومة في راسها حكمة قال زاءدة محكمة وانكر محكومة قال محكومة حكمات القد والاب---------------------------------------قا وهو القتب------------------------------------------------- وسمي الاعشي القصيدة المحكمة حكيمة في قوله وغريبة تاتي الملوك حكيمة	288	2625215284847678466	280	403.5	225	690	40.5797119140625	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1013	true	3441360610208206467	3	33	18	178	1546	300	حيث يثني طرف الازار في لوث الازار وجمعه---------------------- ------------------------------------------------حجزات قال------ وحجز الرجل ------منبته واصله وحجزه ايضا فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته وقال رءبة فامدح كريم المنتمي والحجز	1013	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0290	false	-3844382609863953869	36	78	187	422	1569	300	حيث يثني طرف الازار في لوث الازار قال النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب والرجل يحتجز بازاره علي وسطه وحجز الرجل اصله ومنبته وحجز الرجل- ايضا فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته -قال----- فامدح كريم المنتمي والحجز	290	2625215284847678466	134	204.5	107	242	55.37190246582031	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1017	true	2575357756440509845	228	300	1169	1552	1552	300	حطيم مكة------------------ كانه حجرة مما يلي المثعب من البيت قال وحجر موضع -----ثمود الذي كانوا ينزلونه قال وقصبة اليمامة حجر بفتح الحاء قال والحجر اللب والعقل قال وال-------------------------حجر والحجر لغتان وهو الحرام قال وكان الرجل في الجاهلية يلقي الرجل يخافه في ال-شهر الحرام فيقول حجرا محجورا اي حرام محرم عليك في هذا الشهر فلا ينداه منه شر قال فاذا كان يوم القيامة راي المشركون الملاءكة فقالوا حجرا محجورا و-ظنوا ان ذلك ينفعهم-	1017	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0291	false	5532151670137456622	58	125	277	638	1583	300	حطيم مكة وهو المدار بالبيت كانه حجرة مما يلي المثعب------------- وحجر موضع كان لثمود----------- ينزلونه---- وقصبة اليمامة حجر قال الاعشي وان امرءا قد زرته قبل هذه بحجر لخير منك نفسا ووالدا والحجر والحجر لغتان وهو الحرام---- وكان الرجل------------ يلقي غير-------ه في الاشهر الحر-م فيقول حجرا محجورا اي حرام محرم عليك في هذا الشهر فلا يبدءه بشر فيقول المشركو-ن يوم القيامة ل-------------لملاءكة------- حجرا محجورا ويظنون ان ذلك ينفعهم	291	2625215284847678466	250	358.0	200	434	57.60368728637695	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1017	true	2575357756440509845	54	111	269	557	1552	300	ح ج ر-- حجر حرج جرح جحر رجح مستعملات حجر قال--- الليث الحجر وجمعه الحجارة وليس بقياس لان الحجر وما اشبهه يجمع علي احجار--- ولكن يجوز الاستحسان في العربية كما انه يجوز في الفقه وترك القياس له كما قال الاعشي يمدح قوما لا ناقصي حسب ولا ايد اذا مدت قصاره قال ومثله المهارة والبكارة لجمع ال--مهر والبكر	1017	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0291	false	5532151670137456622	4	57	26	270	1583	300	ح ج ر ج ح ر ح ر ج ر ج ----ح مستعملات حجر -الاحجار جمع الحجر و-----الحجارة----------- جمع الحجر ايضا---------- علي غير قياس ولكن يجوز الاستحسان في العربية كما انه يجوز في الفقه وترك القياس له كما قال----------------- لا ناقصي حسب ولا ايد اذا مدت قصارة---- ومثله المهارة والبكارة والواحدة مهر و--بكر	291	2625215284847678466	202	293.5	157	298	67.78523254394531	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1018	true	4604203534783868595	1	30	6	165	1587	300	كفعلهم في الدنيا وانشد حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور------------------- يعني بمعاذ يقال انا مستمسك بما يعيذني منك ويحجرك عني قال وعلي قياسه العاثور وهو المتلف	1018	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0291	false	5532151670137456622	125	157	638	809	1583	300	كفعلهم في الدنيا قال-- حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور وهو فاعول من المنع يعني بمعاذ يقول اني م-تمسك بما يعيذني منك ويحجبك عني---- وعلي قياسه العاثور وهو المتلف	291	2625215284847678466	147	260.0	119	178	82.58426666259766	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1019	true	8245847952539268450	222	300	1192	1601	1601	300	القوية قال والحاجر من مسايل المياه ومنابت العشب ما استدار به سند او نهر مرتفع والجميع الحجران وقال رءبة حتي اذا ما هاج حجران الذرق قلت ومن هذا قيل لهذا المنزل الذي في طريق مكة حاجر واما قول العجاج وجارة البيت لها حجري فمعناه لها حرمة والحجرة الناحية ومثل للعرب فلان يرعي وسطا وي------------ربض حجرة ومنه قول الحارث بن حلزة عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء وحجرتا العسكر جانباه من الميمنة والميسرة وقال اذا-	1019	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0291	false	5532151670137456622	232	283	1218	1489	1583	300	المحيط بها والحاجز من مس-يل الماء- ومنابت العشب ما استدار به سند او نهر مرتفع وجمعه حج----ران وقو-------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج وجارة البيت لها حجري اي-------- حرمة والحجرة --ناحية كل موضع قريبا منه وفي المثل ياكل خضرة ويربض حجرة اي ياكل من الروضة ويربض ناحية------------------------------------------- وحجرتا العسكر جانباه من الميمنة والميسرة -قال اذا	291	2625215284847678466	184	278.0	147	422	43.60189437866211	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1021	true	4633615873191356058	0	27	0	128	1563	300	لا حرج الصدر ولا عنيف وقول الله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 وقد حرج صدره اي ضاق فلم ينشرح لخير ورجل متحرج كاف عن الاثم وقال -	1021	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0292	false	-8698073221766253987	87	112	460	579	1615	300	لا حرج الصدر ولا عنيف ويقرا---- يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا------ وقد حرج صدره اي ضاق ولا ينشرح لخير ورجل متحرج كاف عن الاثم وتقول	292	2625215284847678466	103	181.0	79	129	79.84496307373047	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1025	true	6531987804382085731	81	185	413	950	1540	300	عدي------- اعاذل قد لاقيت ما يزع الفتي وطابقت في الحجلين مشي المقيد وقال ابن السكيت حجل يحج---------------------------------------ل حجلا اذا مشي في القيد ثعلب عن ابن الاعراب----------------------------ي ان المفضل انشده اذا حجل المقري يكون وفاءه تمام الذي تهوي اليه الموارد قال المقري القدح الذي يقري فيه وتحجيله ان تصب فيه لبينة قليلة قدر تحجيل الفرس ثم يوفي المقري بالماء وذلك في الجدوبة وعوز اللبن وقال ابو نصر عن الاصمعي اذا حجل المقري اي ستر بالحجلة ضنا به ليشربوه هم وقال الليث ----------------------------------------------التحجيل بياض في قواءم الفرس تقول فرس محجل وفرس باد حجوله قال الاعشي تعالوا فان العلم عند ذوي النهي من الناس كالبلقاء باد حجولها	1025	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0293	false	-7622180270952203778	87	156	457	811	1603	300	عدي بن زيد اعاذل قد لاقيت ما يزع الفتي وطابقت في الحجلين مشي المقيد وفلان-------------- يحجل اذا رفع رجلا ويثب في مشيه علي رجل يقال حجل ونزوان الغراب حجله والحجل الخلخال ويقال الحجل ايضا قال النابغة علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجليها وان قلت اوسعا صموتان من ملء وقلة منطق والتحجيل بياض قي قواءم الفرس----- فرس محجل وفرس باد حجوله قال------- تعالوا فان العلم عند ذوي النهي من الناس كالبلقاء باد حجولها	293	2625215284847678466	193	149.5	154	657	29.375951766967773	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1028	true	47936366160449667	14	110	78	616	1603	300	السحم المجلوح الماكول راسه وقال الليث الناقة المجلاح هو ا-لمجلحة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجميع المجاليح وقال ابو ذءيب المانح الادم والخور الهلاب اذا ما حارد الخور واجتث المجاليح قال المجاليح التي لا تبالي قحوط المطر قلت مجاليح الابل التي تقضم العيدان اذا اقحطت السنة فتسمن عليها ابو عبيد عن الاصمعي قال المجاليح من النوق التي تدر في الشتاء والتجليح السير الشديد وقال ابن شميل جلح علينا اي اتي علينا الليث الجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات شبه القطن في الريح وما اشبه ذلك من نسج العنكبوت وكذلك الثلج اذا تهافت قال والجلحاء	1028	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0293	false	-7622180270952203778	256	300	1340	1603	1603	300	اجلح والتجليح التعميم في الامر و--------ناقة --مجلاح وهي المجلحة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجميع المجا--------------------------------------------------------------------------ليح قال شد الفناء بمصباح--------------------- مجالحه شيحانة خلقت خلق المصاعيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات ك---القطن من الريح ونحوه------- من نسج العنكبوت وك----الثلج اذا تهافت ----والجلحاء-	293	2625215284847678466	189	255.5	155	539	35.06493377685547	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1029	true	-7556797663919218036	158	232	835	1217	1563	300	والمحجن عصا في طرفها عقافة والفعل بها الاحتجان ومن ذلك يقال للرجل اذا اختص بشء لنفسه قد احتجنه لنفسه دون اصحابه وتقول----------------- حجنته عنه اي صددته وصرفته ومنه قوله ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن والغزوة الحجون---- التي يظهر غيرها ثم يخالف الي غير ذلك الموضع ويقصد اليها يقال غزاهم غزوة حجونا ويقال هي البعيدة------------------------------------------------------------- والحجون موضع بمكة ومنه قوله فما انت من اهل الحجون ولا الصفا	1029	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0294	false	7086044113355734863	86	163	423	822	1559	300	والمحجن عصا في طرفها عقافة واحتجن ا--------------------------لرجل اذا اختص بشء لن----------------فسه دون اصحابه والاحتجان ايضا بالمحجن حجنته عنه اي صددته قال -------------ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن و--غزوة --حجون وهي التي تظهر غيرها ثم تخالف الي غير ذلك الموضع ويقصد اليها يقال غزاهم غزوة حجونا ويقال هي البعيدة قال الاعشي فتلك اذا الحجون ثني عليها عطاف الهم واختلط المريد والحجون موضع بمكة قال------ فما انت من اهل الحجون ولا الصفا	294	2625215284847678466	299	513.5	237	464	64.43965148925781	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1030	true	-1803525400348962176	84	217	447	1127	1566	300	البطء الشباب وقال الشماخ ----------وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري جحن قتين يعني انها عرقت فسار عرقها قري للقراد ومثل من الامثال عجبت ان يجء من جحن خير الليث جيحون وجيحان اسم نهر جاء فيهما حديث وقال غيره نبت جحن زمر صغير معطش وكل نبت ضعف فهو جحن ثعلب عن ابن الاعرابي يقال جحن واجحن وجحن وحجن واحجن وحجن وجحد واجحد وجحد كله معناه اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا ويقال حجيناء قلبي ولويحاء قلبي ولويذاء قلبي يعني ما لزم القلب جنح الليث جنح الطاءر جنوحا اذا كسر من جناحيه ثم اقبل كالواقع اللاجء الي موضع وقال الشاعر تري الطير العتاق يظلن منه جنوحا ان سمعن له حسيسا والرجل يجنح اذا اقبل علي الشء يعمله بيديه وقد حني عليه صدره وقال لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال و-السفينة تجنح	1030	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0294	false	7086044113355734863	245	299	1279	1555	1559	300	ال-سء الغذاء -قال الشماخ يذكر ناقة وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري جحن قتين اي قليل الطعم جنح جن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الطاءر جنوحا اي- كسر من جناحيه ثم اقبل كالواقع اللاجء الي موضع------------------------------------------------------------- والرجل يجنح اذا اقبل علي الشء يعمله بيديه وقد حني اليه صدره -قال -----جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال وقال في -------	294	2625215284847678466	238	404.0	192	691	34.44283676147461	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1030	true	-1803525400348962176	215	257	1113	1332	1566	300	والسفينة تجنح جنوحا اذا انتهت الي الماء القليل فلزقت بالارض فلم تمض وقال ابن شميل جنح الرجل الي الحرورية وجنح لهم اذا تابعهم وخضع لهم وقال الليث اجتنح الرجل علي رجله في مقعده اذا انكب علي يديه كالمتكء علي يد واحدة وروي	1030	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0295	false	-8732320491679067256	7	34	39	182	1654	300	والسفينة تجنح جنوحا اذا انتهت الي الماء القليل فلزقت بالارض فلم تمض و----------------------------------------------------------------------------اجتنح الرجل علي رجله في مقعده اذا انكب علي يديه كالمتكء علي يد واحدة وجنح	295	2625215284847678466	140	262.0	113	219	63.92694091796875	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1031	true	-8094310926820551100	111	227	585	1197	1586	300	الظلام جنوحا اذا اقبل الليل وجنح الظلام وجنحه-- لغتان ويقال كانه جنح --ليل يشبه به العسكر الجرار غير سو صلي الله عليه وسلم 1764 ء واضمم اليك جناحك القصص 32 معني جناحك هنا العضد ويقال اليد كله جناح وقال في قوله جل وعز واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء 24 اي الن لهما جانبك الليث جنحت الابل في سيرها اذا اسرعت و-------------------الناقة ال-------باركة اذا مالت علي احد شقيها يقال جنحت وقا-ل ذو الرمة اذا مال فوق الرحل احييت نفسه بذكراك والعيس المراسيل جنح ويقال للناقة اذا كانت واسعة الجنبين انها لمجنحة الجنبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوانح الصدر من الاضلاع المتصلة رءوسها في وسط الزور الواحدة جانحة ---ويقال اقمت الشء فاستقام واجنحت الشء اي املته فجنح اي مال وقال -----------	1031	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0295	false	-8732320491679067256	34	137	182	755	1654	300	الظلام جنوحا اذا اقبل الليل والاسم الجنح والجنح لغتان ي-قال كانه جنح الليل يشبه به العسكر الجرار وجناحا الطاءر يداه ويدا الانسان جناحاه وجناح----------------------------ا العسكر--------------------------------------------------------------------------------------------- جانباه وجناحا الوادي ان يكون له مجري عن يمينه وعن شماله وجنحت الناقة اذا كانت باركة ف---مالت عن- احد شقيها ----وجنحت الابل في السير اسرعت قال-------------------------- والعيس المراسيل جنح و-------ناقة مجنة الجن----------بين اي واسعتها وجنحته عن وجهه جنحا فاجتنح اي املته فمال واجنحته فجنح املته فمال قال فان تنا ليلي بعد قرب وينفتل بها مجنح الايام او مستقيمها وجوانح الصدر--- الاضلاع المتصلة رءوسها في وسط الزور الواحدة جانحة حنج يقال حنجت----ه فاحت-------------نج اي املته ف-------مال واحنجته لغة قال	295	2625215284847678466	260	291.5	207	773	33.635189056396484	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1033	true	-8267359787168586254	91	263	462	1424	1614	300	ح---- ج ف حجف حفج جحف فحج مستعمل-ة حجف الليث الحجف ضرب من الترسة تتخذ- من جلود الابل مقورة والواحدة جحفة ونحو ذلك قال ابو عبيد في الحجف وقال الليث الحجاف ما يعتري-------- من كثرة الاكل او من شء لا يلاءمه فياخذه البطن استطلاقا و----رجل محجوف وقال الراجز يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف هكذا انشدنيه المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال والمحجوف والمجحوف واحد وهو الجحاف والحجاف مغس في البطن شديد والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهو اصل اللهزمة وقال بعض الجعفريين احتجفت نفسي واحتجنتها اذا ظلفتها جحف ابو العباس عن ابن الاعرابي الجحفة ملء اليد وجمعها جحف وقال الليث الجحف شدة الجرف الا ان الجرف للشء الكثير والجحف للماء--------------- تقول اجتحفنا ماء البءر الا جحفة واحدة بالكف او بالاناء والفتيان يتجاحفون الكرة بينهم بالصوالجة قال والتجاحف ايضا في القتال تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف وقال العجاج وكان ما اهتض الجحاف بهرجا يعني ما كسره التجاحف بينهم يريد به القتل والسنة ال---مجحفة التي تجحف بالقوم قتلا وافسادا للاموال-- و-قال بعض الحكماء من اثر الدنيا اجحفت باخرته والجحفة ميقات اهل الشام	1033	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0295	false	-8732320491679067256	169	278	942	1536	1654	300	ح ج ف ج ح ف ف ح --------ج مستعملات جحف ال------حجف ضرب من الترسة مقورة من جلود الابل -------الواحدة حجفة والحجاف داء---------------------------------------- يعتري الانسان من كثرة الاكل او من شء لا يلاءمه فياخذ- البطن استطلاقا وقيل رجل محجوف -قال والمشتكي من---------------------------- مغلة المحجوف جحف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحف شبه الجرف الا ان الجرف للشء الكثير والجحف للماء والكرة ونحوهما تقول اجتحفنا ماء البءر الا جحفة واحدة بالكف او بالا---------ناء وتجاحفنا الكرة بيننا بالصوالجة ------وتجاحفنا ب-----القتال تناول بعضنا بعضا بالعصي والسيوف قا-ل العجاج وكان ما اهتض الجحاف بهرجا اهتض اي كسر بهرجا اي باطلا والجحاف مزاحمة الحرب وسنة مجحفة----- تجحف بالقوم وتجتحف --------اموالهم ويقال ------------من اثر الدنيا اجحفت باخرته والجحفة ميقات --للاحرام	295	2625215284847678466	452	660.0	360	1001	45.15484619140625	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1036	true	-2982370685170571038	13	154	69	816	1560	300	فلان يتبجح بفلان ويتمجح اذا كان يهذي به اعجابا وكذلك اذا تمزح به وقال اللحياني فلان يتبجح ويتمجح اي يفتخر ويباهي بشء ما وفي حديث ام زرع وبجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقد بجح يبجح وبجح يبجح قال الراعي وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح جبح ثعلب عن ابن الاعرابي جبح القوم بكعابهم وجبخوا بها اذا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا وانشد فاجبح القوم مثل جبح الكعاب وقال الليث في جبح القوم بكعابهم مثله ابو عمرو الجبح والجبح خلية العسل وثلاثة اجبح واجباح كثيرة قال الطرماح يخاطب ابنه وان كنت عندي انت احلي من الجني جني النحل اضحي واتنا بين اجبح واتنا مقي------------------ما ح ج م حجم حمج جحم جمح مجح مح--ج مستعملات حجم قال الليث الحجم فعل الحاجم وهو الحجام و------فعله وحرفته الحجامة وفي الحديث افطر الحاجم والمحجوم والمحجمة قارورته وتطرح الهاء فيقال محجم وجمعه	1036	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0296	false	6088252751824141675	91	176	433	856	1510	300	فلان يتبجح بفلان ويتمجح به اي-- يهذي به اعجابا وكذلك اذا تمزح به -----------------------------------------------------------------------وبجحني فبجحت اي فرحني ففرحت و---بجح----ت وبجحت لغتان قال----------------------------------------- ولكنا بقرباك نب-------------------------جح جبح جبحوا بكعابهم--------------- رموا بها لينظر-- ايها يخرج فاءزا وا----لاجبح مواضع النحل في الجبل الواحد جبح ويقال ه--------------------------و الجبل قا-------------------------------------------ل الطرماح------------------------------------------ جني النحل اضحي واتنا بين اجبح باب الحاء والجيم والميم معهما ح ج م --ج ح م ج م ح ح م ج م ح ج مستعملات حجم الحجامة حرفة الحا-------جم وهو الحجام والحجم فعله وال-----------------------------------------------محجمة قارورة وال----------------محجم موضعه	296	2625215284847678466	294	375.0	230	773	38.033634185791016	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1036	true	-2982370685170571038	206	243	1090	1267	1560	300	ايضا وجدانك مس شء تحت ثوب تقول مسست بطن الحبلي فوجدت حجم الصبي في بطنها وقد احجم الثدي علي نحر الجارية اذا نتا ونهد ومنه قول الاعشي قد احجم الثدي علي نحرها في مشرق ذي بهجة ناءر	1036	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0296	false	6088252751824141675	204	231	1001	1131	1510	300	-----وجدانك شيءا- تحت ثوب تقول مسست---- الحبلي فوجدت حجم الصبي في بطنها و---احجم الثدي اي نهد قال---------------------------------- قد احجم الثدي علي نحرها في مشرق ذي بهجة ناءر	296	2625215284847678466	118	184.0	93	177	66.66666412353516	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1038	true	4429066642853018407	191	300	985	1575	1575	300	الجحيم النار الشديدة التاجج كما اججوا نارا لابراهيم النبي عليه السلام فهي تجحم جحوما اي توقد توقدا وجاحم الحرب شدة القتل في معتركها وانشد حتي اذا ذاق منها جاحما بردا وقال الاخر والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح وقال كل نار توقد علي نار جحيم والجمر بعضه علي بعض جحيم وهي نار جاحمة وانشد الاصمعي وضالة مثل الجحيم الموقد شبه النصال وحدتها بالنار ونحو منه قول الهذلي كان ظباتها عقر بعيج ويقال للنار جاحم اي توقد والتهاب ورايت جحمة النار اي توقدها وقال الليث الجحمة هي العين بلغة حمير وانشد فيا-جحمتا بكي علي ام مالك اكيلة قليب ببعض المذانب قال وجحمتا الاسد عيناه بكل لغة والاجحم الشديد حمرة-	1038	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0296	false	6088252751824141675	232	272	1135	1355	1510	300	الجحيم النار الشديدة التاجج والالتهاب جحمت------------------------------- تجحم جحوم--------------ا وجاحم الحرب شدة القتل في معركتها قال-- حتي اذا ذات منها جاحما بردا----------- والحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة------------------------------------- العين بلغة حمير قا--ل ايا جحمتي بكي علي ام واهب---------------------------- وجحمتا الاسد عيناه بكل لغة والاجحم الشديد حمرة	296	2625215284847678466	191	274.5	153	592	32.263511657714844	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1039	true	2730191294678823129	81	105	432	560	1589	300	------محج الليث المحج مسح شء عن شء والريح تمحج الارض--- تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمة الارض ترابها وقال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا	1039	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0297	false	913816333869318358	140	165	750	880	1578	300	محمجا محج------ المحج مسح شء عن شء والريح تمحج الارض اي تذهب بالتراب حتي يتناول من ادمة الارض ترابها -قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا	297	2625215284847678466	120	222.0	97	137	87.59123992919922	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1040	true	1941987260059533959	41	289	186	1474	1533	300	البعد في الحالات كلها يثقل ويخفف وانشد ---------------------------والشحط قطاع رجاء من رجا وقال الليث الشحطة داء ياخذ الابل في صدورها---- لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا ونحو ذلك اصابته شحطة ثعلب عن عمرو عن ابيه يقال شحطه وسحطه اي ذبحه وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب ووكعته بمعني واحد قال ويقال شحط الطاءر وصام ومزق ومرق وسقسق وهو الشحط والصوم وقال الليث الشوحط ضرب من النبع واخبرني المنذري عن المبرد قال يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم منابتها فما كان في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط ابو عبيد عن الاصمعي من اشجار الجبال النبع والشوحط والتالب وقال الليث المشحط عو-د يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض النضر عن الطاءفي انه قال الشحط عود يرفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش قال وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جانبها خشبة حتي ترتفع اليها وقال الليث التشحط الاضطراب في الدم والولد يتشحط في السلي اي يضطرب فيه وانشد بيت النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل وقال غيره يقال جاء فلان سابقا قد شحط الخيل شحطا اي فاتها ويقال شحطت بنو هاشم العرب اي فاتوهم فضلا وسبقوهم ويقال شحط في السوم وابعط اذا طمح فيه حشط اهلمه الليث وقال ابن الاعرابي الحشط الكشط ثعلب عنه------------------------------------------------------------ ح------ ش د استعمل من وجوهه حشد شحد شدح حشد قال الليث حشد القوم اذا خقوا في التعاون وكذلك اذا دعوا فاسرعوا للاجابة قال وهذا فعل يستعمل في	1040	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0297	false	913816333869318358	201	300	1060	1578	1578	300	البعد في الحالات كلها ------يخفف ويثقل شحطت داره تشحط شحوطا وشحطا وا----------------------------------لشحطة داء ياخذ------ في صدور الابل لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا ونحوه--- اصابته شحطة والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحط ضرب من النبع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشحط عويد يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التشحط الاضطراب في الدم والولد يتشحط في السلي اي يضطرب فيه قال------ النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل يعني بالوصاءل البرود الحمر باب الحاء والشين والدال معهما ح ش د ش ح د يستعملان فقط حشد يقال حشدوا اي خف-------------------------وا في التعاون وكذلك اذا دعوا فاسرعوا الاجابة يست-------------عمل في-	297	2625215284847678466	376	477.0	301	1386	27.128427505493164	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1043	true	3744793603696899148	70	298	371	1582	1591	300	حشرتهم السنة تحشرهم وتحشرهم وذلك انه- تضمهم من النواحي الي الامصار وقال رءبة وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطموش قال والح------------------------------شرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد---- الواحد الا ان يقولوا هذا من الحشرة وقال الاصمعي الحشرات والاحراش والاحناش واحد وهي هوام الارض وفي النوادر حشر فلان في ذكره وفي بطنه واحثل فيهما اذا كانا ضخمين من بين يديه وقال الليث الحشور من الدواب------------------------------ كل ملزز الخلق شديده ومن الرجال العظيم البطن ابو عبيد عن الاحمر الحشور العظيم البطن وانشد غيره حشورة الجنبين معطاء القفا وقال الليث الحشر من الاذان ومن قذذ ريش السهام ما لطف كانما بري بريا وانشد ابن الاعرابي في صفة ناقة لها اذن حشر وذفري اسيلة وخد كمراة الغريبة اسجح وقال الليث حشرت السنان فهو محشور اي دققته والطفته وقال ابن شميل عن ابي الخطاب الحبة عليها قشرتان فالتي تلي الحبة الحشرة والجميع الحشر والتي فوق الحشرة القصرة قال والمحشرة في لغة اهل اليمن ما بقي في الارض وما فيها من نبات بعدما يحصد الزرع فربما ظهر من تحته نبات اخضر فذلك المحشرة يقال ارسلوا دوابهم في المحشرة شحر قال الليث الشحر ساحل اليمن في اقصا-ها وانشد----- رحلت من اقصي بلاد الرحل من قلل الشحر فجنبي موكل ثعلب عن ابن الاعرابي الشحرة الشط الضيق والشحر الشط شرح قال الليث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح والتشريح قطع اللحم ع-ن العضو- قطعا وكل قطعة منها شرحة	1043	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0298	false	8293624939933632729	103	253	506	1297	1543	300	حشرتهم السنة--------------- وذلك انها تضمهم من النواحي الي الامصار -قال -----وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطموش قال غير الخليل الحش والمحشوش واحد والحشرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد منه الواحد الا ان يقولوا هذا من الحشرة -قال ال-ضرير ال-جراد والارانب والكماة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحشرة قد يكون دواب وغير ذلك والحشور كل ملزز الخلق شديدة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر من الاذان ومن قذذ---- السهام ما لطف كانما بري بريا قال--------------------------- لها اذن حشر وذفري اسيلة وخد كمراة الغريبة اسجح و----------حشرت السنان فهو محشور اي رققته والطفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شحر ال----------شحر ساحل اليمن في اقصارها قال العجاج رحلت من اقصي بلاد الرحل من قلل الشحر فجنبي موكل ويقال الشحر موضع بعمان شرح-------------------------------------- الشرح السعة قال الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام اي وسعه فاتسع لقول الخير والشرح البيان اشرح اي بين والشرح والتشريح قطع اللحم علي العظام قطعا وال-قطعة منه- شرحة	298	2625215284847678466	550	845.5	437	1391	39.53989791870117	90	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1045	true	2263874990921596608	0	102	0	564	1570	300	اصولها ماء قليل فان كثر سمي و-شلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا وقال غيره بنو فلان يسترشحون البقل اي ينتظرون ان يطول فيرعوه ويسترشحون البهمي يربونه ليكبر وذلك الموضع مسترشح وقال ذو الرمة يصف الحمير يقلب اشباها كان متونها بمسترشح البهمي من الصخر صردح ويقال فلان يرشح للخلافة اذا جعل ولي العهد حرش الليث الحرش والتحريش اغراءك الانسان والاسد ليقع بقرنه والاحرش من الدنانير الخشن------- لجدته----------------------------- والضب احرش خشن الجلد كانه محزز وتقول احرشت الضب وهو ان تحرشه في جحره فتهيجه فاذا خرج قريبا منك هد-مت عليه بقية الجحر وربما حد-ش الضب الافعي اذا ارادت ان تدخل عليه قاتلها	1045	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0299	false	-4710683580452029710	6	73	34	386	1503	300	اصولها ماء قليل وان كثر سمي واشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرش------ الحرش والتحريش اغراءك --انسانا بغيره -----------والاحرش من الدنانير ما فيه خشونة لجدته قال دنانير حرش كلها ضرب واحد والضب احرش خشن الجلد كانه محزز واحت----رشت الضب وهو ان تحرشه في جحره فتهيجه فاذا خرج قريبا منك حد مت عليه بقية الجحر وربما حارش الضب الافعي اذا ارادت ان تدخل عليه قاتلها	299	2625215284847678466	295	507.5	238	603	48.92205810546875	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1050	true	2214677431937603234	48	102	242	529	1590	300	البيت الصغير ---به وق---ال الليث الحفش مصدر قولك حفش السيل -حفشا اذا جمع الماء----- من كل جانب الي مستنقع واحد فتلك المسايل التي تنصب الي المسيل الاعظم هي الحوافش --واحدتها حافشة وانشد عشية رحنا وراحوا الينا كما ملا الحافشات المسيلا ويقال لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس يحفش الجري اي يعقب جريا بعد جري ولا يزداد الا جودة وقال	1050	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0300	false	8125551436095486224	28	108	143	574	1541	300	البيت -للطيب ونحوه وقوارير الطيب احفاش و-------------السيل يحفش--------- الماء حفشا من كل جانب الي مستنقع واحد فتلك المسايل التي تنصب الي المسيل الاعظم من الحوافش الواحدة-- حافشة قال-- عشية رحنا وراحوا الينا كما ملا الحافشات المسيلا و-قال مرار بن منقذ يرجع الشد علي الشد كما حفش الوابل غيث مسبكر وحفش اي طرد فاسرع يصف الفرس والحفش البيت الصغير ايضا والحفش الجري وهم يحفشون عليك ويجلبون اي يجتمعون والفرس يحفش الجري اي يعقب جريا بعد جري فلا يزداد الا جودة باب -	300	2625215284847678466	234	358.5	186	460	50.869564056396484	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1051	true	-2769894146787247070	135	193	772	1072	1610	300	الشبح ما بدا لك شخصه من الناس وغيرهم من الخلق يقال شبح لنا اي مثل وانشد---------- رمقت بعيني كل شبح وح---------------------------------------اءل والجميع الاشباح-------------------------------------------------- ويقال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركته الرءية و-------------------------------------------الحس قال والشبح مدك شيءا بين اوتاد----- والمضروب يشبح اذا مد للجلد وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مشبوح الذراعي---------------------------ن اي عريض الذراعين	1051	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0301	false	-7011605927013239062	31	111	169	587	1549	300	الشبح ما بدا لك شخصه م----------------ن الخلق يقال شبح لنا اي مثل وجمعه اشباح قال رمقت بعيني كل شبح وحاءل وقال كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار اي كثير الرياد وهو الاقبال والادبار في الرعي ويقال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركته الرءية والحي واسماء الاعمال ما لا تدركه الرءية ولا الحس---- والشبح مدك الشء بين اوتاد ليجف والمضروب يشبح اذا مد لل------------------------------------جلد ورجل مشبوح الذراعين اي طويلهما قال ابو ذءيب فذلك مشبوح الذراعين	301	2625215284847678466	210	338.0	168	474	44.30379867553711	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1052	true	-5493080342750261049	1	109	9	586	1612	300	--------------ويقال-- الحبشة علي بناء سفرة قال وهذا خطا في القياس لانك لا تقول للواحد حابش مث-----ل فاسق وفسقه ولكن لما تكلم به سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جاءز قال والاحبوش جماعة كالحبش وقال العجاج كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط قال واما الاحابيش فكانوا احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فقا-----ل ابليس لقريش اني جار لكم من بني ليث فواقعوا محمدا وفيه يق----------------------------------------ول القاءل ليث وديل وكعب والتي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق قال-------------- فلما سميت ت---لك الاحياء بالاحابيش من قبل تجمعها صار التحبيش في الكلام كالتجميع وقال رءبة اولاك حبشت لهم تحبيشي	1052	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0300	false	8125551436095486224	185	297	939	1528	1541	300	والحبش وفي لغة يقولون الحبشة علي بناء سفرة---- وهذا خطا في القياس لانك لا تقول------- حابش كما تقول فاسق وفسقة ولكن-----------ه سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جاءز---- والاحبوش------ كالحبش -قال------- كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط---- واما الاحابيش فكانوا احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فيها يقول ابليس لقريش اني جار لكم من بني كبت فواقعوا محمدا اتاهم في صورة سراقة بن مالك بن جعثم وذلك حيث يقول الشاعر ليث وديل وكعب والتي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق سموا بذلك لتجمعهم فلما صار لهم ذلك الاسم --------------------------صار التحبيش في الكلام كالتجميع -قال رءبة اولاك حبشت لهم تحبيشي	300	2625215284847678466	475	809.0	383	660	71.96969604492188	81	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1052	true	-5493080342750261049	234	281	1251	1505	1612	300	وعياله ومن يغضب له وقال الليث الحشمة الانقباض عن اخيك في المطعم وطلب الحاجة تقول احتشمت وما الذي احشمك ويقال حشمك وقال الليث --الحشوم الاقبال بعد الهزال يقال حشم يحشم حشوما ورجل حاشم وقد حشمت الدواب في اول الربيع وذلك اذا اصابت منه شيءا فحسنت بطونها وعظمت	1052	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0301	false	-7011605927013239062	145	182	723	930	1549	300	وعياله و----------------------الحشمة الانقباض عن اخيك في المطعم وطلب الحاجة تقول احتشمت وما الذي------------ حشمك واحشمك ايضا والحشوم الاقبال بعد الهزال----- حشم يحشم------ ورجل حاشم وقد حشمت الدواب في اول الربيع وذلك اذا اصابت---- شيءا فحسنت بطونها وعظمت	301	2625215284847678466	196	339.0	161	256	76.5625	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1053	true	-3993364720963812201	127	243	712	1347	1652	300	الحمش الدقيق القواءم واوتار حمشة ووتر حمش مستحمش------------------------------------------------------------------------ والاستحماش في الوتر احسن وقال ذو ا----------------------لرمة كانما ضربت قدام اعينها قطن لمستحمش الاوتار محلوج وقال ابو العباس رواه الفراء كانما ضربت قدام اعينها قطنا وقال الليث ساق حمشة جزم والجميع حمش وحماش وقد حمشت ساقه تحمش حموشة اذا دقت وكان عبد الله بن مسعود حمش الساقين وقال الليث يقال للرجل اذا اشتد غضبه قد استحمش غضبا ابو عبيد عن ابي زيد احمشت فلانا وحمشته اذا اغضبته وانشد شمر اني اذا حمشني تحميشي اللحياني احتمش الديكان واحتمسا اذا اقتتلا وحمش الشر وحمس اذا اشتد عمرو عن ابيه الحميش الشحم المذاب ابو عبيد حششت النار واحمشتها وقال احماش الوليدة بالقدر محش المحش تناول من لهب يحرق الجلد ويبدي العظم	1053	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0301	false	-7011605927013239062	222	278	1136	1435	1549	300	الحمش الدقيق القواءم --وساق حمشة جزم وتجمع علي حمش وحماش قال الطرماح يصف الديكة حماش الشوي يصدحن من كل مصدح اي من كل وجه والاستحماش في الوتر احسن يقال اوتار حمشة ووتر حمش مستحمش قال كانما ضربت قدام اعينها قطن بمستحمش الاوتار محلوج واستحمش ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل ا----شتد غضبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محش المحش تناول من لهب يحرق الجلد ويبدي العظم	301	2625215284847678466	172	244.5	140	729	23.593963623046875	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1056	true	3596111201848775376	7	155	41	862	1628	300	قرب الشء تقول كنت بحضرة الدار وانشد فشلت يداه يوم يحمل راسه الي نهشل والقوم حضرة نهشل ويقال ضربت فلانا بحضرة فلان -بمحضره وقال --الليث الحاضر القوم الذين--- حضروا الدار التي بها مجتمعهم وقال الشاعر-------------------------------------- في حاضر لجب بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر قال فصار الحاضر اسما جامعا كالحاج والسامر والجامل ونحو ذلك قال والحضر والحضار من عدو الدواب والفعل الاحضار وفرس محضير و-----محضار بغير هاء للانثي اذا كان شديد الحضر وهو العدو ويقال عنه احضر الدابة يحضر احضارا والاسم الحضر وهو العدو وقال الليث الح-----------------------------------------------------------------------------------------------ضير ما اجتمع من جايءة المدة في الجرح وما اجتمع من السخد في السلي ونحوه وقال الاصمعي القت الشاة حضيرتها وهو ما القت بعد الولادة من القذي وقال ابو عبيدة الحضيرة الصاءة تتبع السلي وهي لفافة الولد وقال الليث المحاضرة ان يحاضرك انسان بحقك فيذهب به مغالبة او مكابرة قال والحضار من ا------لابل البيض اسم جامع كالهجان والواحد -والجميع في الحضار سواء	1056	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0302	false	5192834947235526502	114	233	551	1206	1574	300	قرب الشء تقول كنت بحضرة الدار قال-- فشلت يداه يوم يحمل راسه الي نهشل والقوم حضرة نهشل و-----ضربته بح-----ضرة فلان وبمحضره احسن في هذا والحاضر ---هم الحي اذا حضروا الدار التي بها مجتمعهم فصار الحاضر اسما جامعا كالحاج والسامر ونحوهما قال في حاضر لجب بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر والح---------------------------------------------------------------ضر والحضار من عدو الدابة والفعل الاحضار وفرس محضير بمعني محضار- غير انه لا ----------------------------------يق--------------------------------------------------------ال الا بالياء وهو من نوادر كلام العرب قال امرء القيس استلحم الوحش علي احشاءها اهوج محضير اذا النقع دخن والحضير ما اجتمع من جاءية المدة في الجرح وما اجتمع من السخد في السلا ونحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحاضرة ان يحاضرك انسان بحقك فيذهب به مغالبة و--مكابرة---- والحضار اسم جامع للابل البيض--------- كالهجان -الواحدة والجميع في الحضار سواء	302	2625215284847678466	452	729.5	368	972	46.50205612182617	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1059	true	3143697686320676637	202	299	1049	1551	1556	300	ضرح الضرح حفرك الضريح للميت يقال ضرحوا له ضريحا وهو قبر بلا لحد قلت سمي ضريحا لانه يشق في الارض شقا والضرح والضرج بالحاء والجيم الشق وقد انضرح اذا انشق وروي عن الاصمعي انه قال انضرح ما بين القوم وانضرج اذا تباعد ما بينهم وقال المءرج الانضراح الاتساع وقال الليث الضرح ان تاخذ شيءا فترمي به ويقال اضطرحوا فلانا اي- رموا به في ناحية والعامة تقول اطرحوه يظنون انه من الطرح وانما هو الضرح قلت وجاءز ان يكون اطرحوه افتعالا من الضرح قلبت التاء طاء ثم ادغمت الضاد فيها فقيل اطرح وقال الليث الضراح بيت في السماء	1059	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0303	false	6411366553945239014	56	98	303	527	1567	300	ضرح الضرح حفرك الضريح للميت-------------------- وهو قبر بلا لحد ضرحت له والضرح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي بالشء و--اضطرحوا فلانا اذا رموا به--------- والعامة تقول اطرحوه يظنون انه من الطرح وانما هو م---------------------------------------ن الضرح قال ضرحا بصليات النسور نحتبي ويقال الضرح الرمح و--------الضراح بيت في السماء	303	2625215284847678466	154	215.0	122	503	30.616302490234375	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1060	true	4862875008339356747	174	253	921	1334	1568	300	رضح الليث الرضح رضحك النوي بالمرضاح اي بالحجر وقلما يقال بالحاء والخاء لغة فيه وانشد خبطناهم بكل ارح لام كمرضاح النوي عبل وقاح والرضيح النوي المرضوح ح ض ل استعمل من وجوهه حضل ضحل ضحل قال الليث الضحل الماء القريب القعر هو الضحضاح الا ان الضحضاح اعم منه لانه فيما قل منه او كثر قال واتان الضحل الصخرة بعضها غمره الماء وبعضها ظاهر والمضحل مكان يقل فيه الماء من الضحل وبه يشبه السراب وقال رءبة----------------- ينسج عذرانا علي مضاحلا	1060	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0303	false	6411366553945239014	123	184	665	976	1567	300	رضح------ الرضح رضحك النوي بالمرضاح اي بالحجر------------------ والخاء لغة قليلة باب الحاء والضاد واللام معهما ض ح ل-------------------------------- ح ض ل يستعملان فقط ضحل الضح---------------------ل الماء القريب القعر --والضحض---------------اح اعم منه قل-------------- او كثر---- واتان الضحل الصخرة بعضها غامر------ وبعضها ظاهر والمضحل مكان يقل فيه الماء من الضحل وبه يشبه السراب -قال حسبت يوا غير قر شاملا ينسج غدارنا علي مضاحلا	303	2625215284847678466	231	343.5	183	430	53.72093200683594	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	0	116	0	620	1599	300	فسد اصول سعفها قد حضلت وحظلت بالضاد والظاء قال وصلاحها ان تشعل النار في كربها حتي يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك ------------------------------ح ض ن ا------------------ستعمل من وجوهه حضن نضح نحض حضن قال الليث الحضن ما دون الابط الي الكشح ومنه الاحتضان------ وهو احتمالك الشء وجعله في حضنك كما تحتضن المراة ولدها فتحتمله في احد شقيها والمحتضن الحضن وانشد للاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضنا الجبل ناحيتاه وحضنا الرجل جنباه وقال ابو عبيد قال الاصمعي حضن الجبل وحضنه ما اطاف به قال وقال ابو عمرو الحضن اصل الجبل وقال الليث الحضانة مصدر الحاضن والحاضنة-------- وهما الموكلان بالصبي يرفعانه ويربيانه قال نا--حيتا الفلا-ة حضناها وانشد اجزت حضنيه هبلا وغبا	1061	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0303	false	6411366553945239014	188	272	995	1424	1567	300	فسد اصول سعفها-------- وحظلت ايضا------------- وصلاحها اشعال ----نار في----ها حتي يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك باب الحاء والضاد والنون معهما ح ض ن ن ض ح ن ح ض ض ح ن مستعملات حضن ال-----------------------------حضن ما دون الابط الي الكشح ومنه --احتضانك الشء وهو احتمالكه وحملكه--- في حضنك كما تحتضن المراة ولدها فتح-مله في احد شقيها والمحتضن الحضن قال----------------------------- هضيم الحشا شختة المحتضن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحضانة مصدر ال--------حاضنة والحاضن وهما اللذان ------------------يربيان الصبي وناحيتا المفازة حضناها قال-- اجزت حضنيه هبلا وعثا	303	2625215284847678466	316	460.5	255	685	46.131385803222656	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1064	true	6580017430237084771	191	253	1011	1362	1600	300	النحض اللحم نفسه والقطعة الضخمة منه تسمي نحضة ورجل نحيض وامراة نحيضة------------ وقد نحضا ونحاضتهما كثرة لحمهما فاذا قلت نحضت المراة فمعناه ذهاب لحمها وهي منحوضة ونحيض وقال ابن السكيت النحيض من الاضداد يكون الكثير اللحم ويكون القليل اللحم كانه نحض نحضا وقال ابو عبيد وغيره نحضت السنان فهو منحوض ونحيض اذا--- رققته وانش---د كموقف الاشقر ان تقدما باشر منحوض السنان لهذما	1064	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0304	false	3547467537284126270	226	264	1216	1426	1602	300	النحض اللحم نفسه والقطعة الضخمة---- تسمي نحضة ورجل نحيض وامراة نحيضة كثيرة اللحم وقد نحض-- نحاضة--------------- فاذا قلت نحضت فقد ذه-----------ب لحمها فهي منحوضة ونحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ونحضت السنان رققته قال حميد كموقف الاشقر ان تقدما باشر منحوض السنان لهذما	304	2625215284847678466	176	275.0	143	369	47.696475982666016	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1064	true	6580017430237084771	36	92	187	476	1600	300	والرجل يرمي- بامر او يقرف بتهمة فينتضح منه اي ي-ظهر التبرء منه وقال الليث الن------ضيح من الحياض ما قرب من البءر حتي يكون الافراغ فيه من الدلو ويكون عظيما وقال الاعشي فغدونا عليهم بكرة الور د كما تورد النضيح الهياما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابتدا الدقيق في حب السنبل وهو رطب فقد نضح وا-----نضح لغتان قال والنضوح الطيب	1064	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0304	false	3547467537284126270	111	225	606	1212	1602	300	والرجل يعترف بامر-------------- فينتضح منه اذا اظهر البراءة وبرا نفسه منه جهده والنضيح من الحياض ما قرب من البءر حتي يكون الافراغ فيه من الدلو ويكون عظيما -قال------- فغدونا عليهم بكرة الور-د كما تورد النضيح الهياما والناضح جمل يستقي عليه الماء للقري في الحوض او سقي ارض وجمعه النواضح والفرس ينضح اي يعرق قال كان عظفيه من التنضاح بالماء ثوبا منهل مياح اي مستق بيده والجرة تنضح بالماء يخرج الماء من الخزف لرقتها والجبل ينضح اذا تحلب الماء من بين صخوره ويقال في القتال نضحوهم بالنشاب ورضحوهم بالحجارة واستنضح الرجل اي رش شيءا من الماء علي فرجه بعد الوضوء واذا ابتدا الدقيق في حب السنبل وهو رطب قيل قد --انضح ونضح لغتان و----النضوح الطيب	304	2625215284847678466	225	361.5	180	635	35.43307113647461	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1065	true	-5056183322478993320	16	46	93	259	1555	300	قوم اذا ما رهبوا الفضاءحا علي النساء لبسوا الصفاءحا -قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفضحة غبرة في طحلة يخالطها لون قبيح يكون في الوان الابل والحمام والنعت افضح وفضحاء والفعل فضح يفضح فضحا فهو	1065	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0305	false	3450992393260695202	1	51	8	278	1543	300	قوم اذا ما رهبوا الفضاءحا علي النساء لبسوا الصفاءحا وقال الاعشي لامك بالهجاء احق منا لما اولتك من شوط الفضاح الشوط المجازاة يقال للمفتضح يا فضوح وافضح البسر اذا بدت فيه الحمرة والفضحة غبرة في طحلة يخالطها لون قبيح يكون في الوان الابل والحمام والنعت افضح قد----------- -----فضح فضحا حفض	305	2625215284847678466	145	247.5	117	286	50.69929885864258	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1066	true	7320135575920551213	210	283	1082	1490	1572	300	ضبحت العود في النار اذا احرقت من اعاليه شيءا وكذلك حجارة القداحة اذا طلعت كانها متحرقة مضبوحة وقال رءبة والمروذا القداح مضبوح الفلق الحراني عن ابن السكيت----------------------------------------------------------------- ضبحته الشمس وضبته اذا غيرت لونه ولوحته وكذلك النار وانشد علقتها قبل انضباح لوني وجبت لماعا بعيد البون قال الانضباح تغير اللون وقال الليث الضباح صوت الثعالب و--------------------------------------------------------------قال ذو الرمة سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها من الصوت الا من ضباح الثعالب قال والهام تضبح اي----ضا ضباحا	1066	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0305	false	3450992393260695202	148	220	751	1141	1543	300	ضبحت العود بال--نار اذا احرقت من اعاليه شيءا وكذلك حجارة القداحة اذا طلعت كانها محترقة مضبوحة -قال طرفة واصفر---------- مضبوح نظرت حواره الي النار واستودعته كف مجمد اي بخيل يريد المضبوح بالنار يقال كل شء مستة النار فقد ضب---------------------------------حته و-------------------------------------------------------------------------------------------------الضباح صوت الثع-لب والهام يضبح قال الشاعر من ضابح الهام وبوم نوم الارجوزة للعجاج وقال ذو الرمة سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها من الصوت الا من ضباح الثعالب والخيل---- تضبح في عدوها ضب-حا	305	2625215284847678466	218	306.0	174	539	40.44527053833008	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1068	true	-5328315048023506513	19	67	97	337	1503	300	حبض القلب فهو يحبض حبضا اي يضرب ضربانا شديدا وكذلك العرق يحبض ثم يسكن وهو اشد من النبض قال وتمد الوتر ثم ترسله فيحبض وال------------------------------------سهم اذا ما وقع بالرمية---------------- وقعا غير شديد يقال حبض السهم وانشد والنبل يهوي خطا وحبضا قال ويقال اصاب القوم داهية من حبض الدهر	1068	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0305	false	3450992393260695202	229	275	1186	1420	1543	300	حبض القلب ي----حبض حبضا اي----- ضربانا شديدا و-----العرق يحبض ثم يسكن وهو اشد من الن------------------------------بض والوتر يحبض اذا مددته ثم ارسلته وحبض السهم اذا لم يقع بالرمية وقصر دونها فوقع وقعا غير شديد -قال الراجز--------- والنبل يهوي خطا وحبضا---- ويقال اصاب القوم داهية من حبض الدهر	305	2625215284847678466	172	278.5	136	292	58.904109954833984	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1070	true	-6576189020716131522	168	225	880	1169	1558	300	المحض اللبن الخالص بلا رغوة وكل شء خلص حتي لا يشوبة شء يخالطه فهو محض ورجل ممحوض الضريبة اي مخلص قلت كلام العرب رجل ممحوص الضريبة بالصاد اذا كان منقحا مهذبا ويقال فضة محضة فاذا قلت هذه الفضة محضا قلته بالنصب---- اعتمادا علي المصدر وقال ابو عبيد قال غير واحد هو عربي محض وامراة عربية محضة ومحض	1070	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0306	false	-7470851490517267811	126	170	625	838	1532	300	المحض اللبن الخالص بلا رغوة وكل شء خلص حتي لا يشوبه شء------- فهو محض ورجل ممحوض الضريبة اي مخلص وفضة محضة لا شوب فيها----------------------------------------------------- فاذا قلت هذه الفضة محضا جعلت المحض نصبا اعتمادا علي المصدر اي قصدا له ورجل --------------عربي محض وامراة م------حضة ومحض	306	2625215284847678466	161	267.5	126	293	54.94880676269531	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1071	true	2740041352853221200	126	180	618	920	1538	300	فقال الله جل وعز حتي جعلن هم حصيدا خ مدين اي كال-زرع المحصود وقا----------------------------------------------ل الاعشي قالوا البقية والهندي يحصدهم ولا بقية الا الثار فانكشفوا قال والحصيدة المزرعة اذا حصدت كلها والجميع الحصاء----------------------د واحصد البر اذا اتي حصاد-----------------ه والحصاد اسم للبر المحصود -بعدما يحصد وانشد الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل	1071	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0306	false	-7470851490517267811	210	273	1025	1380	1532	300	وقول الله تعال-----ي جعلناهم حصيدا------- اي كالحصيد المحصود والحصيدة المزرعة اذا حصدت كلها والجميع الحصاءد قال الاعشي قالوا البقية والهندي يحصدهم ولا بقية الا الثار فانكشفوا نصب البقية بفعل مضمر اي القوا وقوله تعالي وحب الحصيد اي وحب البر المحصود واحصد البر اذا اني حصاده اي حان وقت جزازه والحصاد اسم البر المحصود وبعدما يحصد قال ذو الرمة---------------------- عليهن رفضا من حصاد القلاقل	306	2625215284847678466	201	285.5	161	389	51.67095184326172	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1072	true	7651208000314592536	278	300	1431	1553	1553	300	الصدح من شدة صوت الديك والغراب ونحوهما وقال ابو النجم----------- محشرجا ومرة صدوحا قال القينة الصادحة المغنية وصيدح اسم ناقة ذي الرمة-	1072	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0307	false	-4618648101974328742	19	41	105	228	1548	300	الصدح من شدة صوت الديك والغراب ونحوهما ق-ال ابو النجم يصف الحمار محشرجا ومرة صدوحا و----------الصادحة المغنية وصيدح اسم ناقة ذي الرمة	307	2625215284847678466	109	189.5	90	134	81.3432846069336	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1074	true	730183723284183470	101	152	520	798	1504	300	الموضع الذي يحصر فيه الانسان تقول حصروه حصرا وحاصروه وكذلك قال رءبة مدحة محصور تشكي الحصرا قال يعني بالمحصور المحبوس قال----------- والاحصار ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه قال والحصور الذي لا ارب- له في النساء والحصور كالهيوب المحجم عن الشء وانشد----- لا بالحصور ولا فيها بسوار وقال	1074	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0307	false	-4618648101974328742	98	148	481	743	1548	300	--موضع ي-----حصر فيه المرء------- حصروه حصرا وحاصروه ------قال رءبة مدحة محصور تشكي الحصرا دجران لم يشرب هناك الخمرا دجران اي سكران والاحصار ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك -مرض او عدو----- والحصور من-- لا اربة له في النساء والحصور كالهيوب المحجم عن الشء قال الاخطل لا بالحصور ولا فيها بسوار -----	307	2625215284847678466	206	314.5	162	295	69.83050537109375	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1076	true	-4548380743904266843	218	286	1157	1517	1588	300	القوم اذا برزوا الي------------ فضاء-------------- لا يواريهم شء وجمعها الصحاري والصحاري ولا يجمع علي الصحر لانه ليس بنعت وحمار اصحر اللون وجمعه صحر والصحرة اسم اللون والصحر المصد-------ر وهو لون غبرة فيه حمرة خفيفة الي بياض قليل و----------------------------------------------قال ذو الرمة صحر السرابيل في احشاءها قبب قال ورجل اصحر وامراة صحراء في لونهما صفرة ويقال للنبات اذا اخذت فيه الصفرة غير الخالصة قد اصحار النبات ثم يهيج بعد فيصفر	1076	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0307	false	-4618648101974328742	176	237	906	1221	1548	300	القوم اي- برزوا الي الصحراء وهو فضاء من الارض واسع لا يواريهم شء والجمع الصحا---------ري ولا يجمع علي الصحر لانه ليس ب---------------------------------------------نعت والصحر --مصدر الاصحر وهو لون غبرة في- حمرة خفيفة الي بياض قليل والجميع الصحر والصحرة اسم اللون يقال حمار اصحر قال ذو الرمة صحر السرابيل في احشاءها قبب واصحار الن-----------------------------------------بات اي- اخذت فيه ص--فرة غير --خالصة---------------- ثم يهيج---- فيصفر	307	2625215284847678466	217	312.0	171	439	49.43052291870117	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1079	true	-458099090396767401	194	294	1044	1548	1577	300	الرصح والرسح والزلل ------ح ----ص ل حصل لحص صلح صحل مستعمل-ة حصل قال الليث تقول حصل الشء يحصل حصولا قال والحاصل من كل شء ما بقي وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والاعمال ونحوها-------- والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة وقال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل وقال الفراء في قوله تعالي لقبور وحصل ما في لصدور العاديات 10 اي بين وقال غيره ميز وقال بعضهم جمع الليث الحوصلة حوصلة الطاءر ويقال ل------------------------------------------------------------------------------------لشاة التي عظم من بطنها ما فوق سرتها حوصل وانشد او ذات اونين لها حوصل قال والطاءر اذا ثني عنقه واخرج حوصلته	1079	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0308	false	-3038040372790182793	145	236	770	1213	1548	300	الحاء والصاد واللام معهما ح ص ل ص ل ح ل ح ص ص ح --ل مستعملات حصل حصل يحص--------------------ل حصولا اي--------------------- بقي وثبت وذهب ما سواه من -------حساب او عم--ل ونحوه فهو حاصل والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة ق-ال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل ويروي اذا كشفت عند الاله وحو-------------------------------------------------------------------------------------صلة الطاءر معروف والحوصلة طير اعظم من طير الماء طويل العنق بحرية جلودها بيض تلبس ويجمع حواصل والحوصل الشاة التي عظم ---------ما فوق سرتها من بطنها ويقال احونصل الطي-----------------ر اذا ثني عنقه واخرج حوصلته	308	2625215284847678466	253	350.5	195	607	41.680397033691406	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1086	true	-3177598782805157263	156	297	792	1561	1574	300	الحصف بثر صغار يقيح ولا يعظم وربما خرج في مراق البطن ايام الحر يقال حصف جلده حصفا وقال ابو عبيد حصف فلان يحصف حصفا وبثر وجهه يبثر بثرا وقال الليث الحصافة ثخانة العقل ورجل حصيف وحصف واحصف الناسج---------------------------------------------------------------------------------------------- نسجه ويق---------------------------------ال استحصف القوم واستحصدوا اذا اجتمعوا قال الاعشي تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة يخشي الكماة نزالها قلت اراد بالمحصوفة كتيبة مجموعة وجعلها محصوفة من حصفت فهي محصوفة وفي النوادر حصبته عن كذا وكذا واحصبته وحصفته واحصفته وحصيته واحصيته اذا اقصيته فصح الليث الفصح فطر النصاري قال والمفصح من اللبن اذا ذهب عنه اللبا------------------------- وكثر- محضه وقلت- رغوته ويقال فصح اللبن تفصيحا ابو عبيد عن الاصمعي اول اللبن اللبا ثم الذي يليه المفصح يقال افصح اللبن اذا ذهب عنه اللبا وقال الليث رجل فصيح وقد فصح فصاحة وقد افصح الرجل القول فلما كثر وعرف اضمروا القول واكتفوا بالفعل كما تقول احسن واسرع وابطا	1086	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0310	false	-7347334222214853186	58	166	321	909	1612	300	الحصف بثر صغار يقيح ولا يعظم وربما خرج في مراق البطن ايام الحر -----حصف جلده حصفا و---------------------------------------------------------------الحصافة ثخانة العقل -رجل حصيف -حصف قال حديثك في الشتاء حديث صيف وشتوي الحديث اذا تصيف فتخلط فيه من هذا بهذا فما ادري ااحمق ام حصيف ويقال احصف نسجه احكمه واحصف الفرس عدا عدوا شديدا ويقال استحصف القوم واستحصدوا اذا اجتمعوا قال الاعشي تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة يخشي الكماة نزالها فصح الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح فطر النصاري قال الاعشي بهم تقرب يوم الفصح ضاحية وتفصيح اللبن ذهاب اللبا عنه وكثرة محضه وذهاب رغوته------ فصح اللبن تفصيحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فصيح ف----صح فصاحة وافص---ح الرجل القول فلما كثر وعرف اضمروا القول واكتفوا بالفعل كقولهم-- احسن واسرع وابطا	310	2625215284847678466	370	615.5	298	923	40.086673736572266	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1087	true	-2127104227054812952	0	51	0	250	1503	300	الشء واسرع العمل قال وقد يجء في الشعر في وصف العجم افصح يراد به بيان القول وان كان بغير العربية كقول ابي النجم اعجم في اذانها فصيحا يعني صوت الحمار انه اعجم وهو في اذان الاتن فصيح بين ويقال افصح لي يا فلان ولا تجمجم قال والفصيح في كلام العامة المعرب	1087	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0310	false	-7347334222214853186	163	192	892	1045	1612	300	احسن واسرع وابطا ويقال ------في الشعر في وصف العجم افصح------------------- وان كان بغير العربية كقول ابي النجم اعجم في اذانها فصيحا يعني صوت الحمار------------------------------------------------------------------------ والفصيح في كلام العامة المعرب	310	2625215284847678466	139	241.0	111	250	55.599998474121094	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1090	true	2091315887005072856	207	255	1127	1379	1606	300	الفحص شدة الطلب خلال كل شء تقول فحصت عن فلان وفحصت عن امره لاعلم كنه حال--------------------------ه والدجاجة تفحص برجليها وجناحيها في التراب تتخذ لنفسها افحوصة تبيض او تجثم فيها وافاحيص القطا التي تفرخ فيها ومنه اشتق قول ابي بكر فحصوا عن اوساط الرءوس اي عملوها مثل افاحيص القطا	1090	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0311	false	876852059818776669	31	73	178	400	1559	300	الفحص شدة الطلب خلال كل شء تقول فحصت عنه و---------عن امره لاعلم كنه حاله ومفحص القطا موضع تفرخ فيه والدجاجة تفحص برجليها وجناحيها في التراب تتخذ------- افحوصة تبيض او تربض فيها وفي الحديث---------------------------------------- فحصوا عن اوساط الرءوس اي عملوها مثل افاحيص القطا	311	2625215284847678466	181	308.5	146	278	65.10791015625	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1091	true	-2715379679735267787	214	288	1067	1479	1532	300	للريح التي تحمل التراب والحصي حاصب وللسحاب يرمي بالبرد والثلج حاصب لانه يرمي بهما رميا وقال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا اراد ب---------------------الحاصب الرماة وفي الحديث ان عمر امر بتحصيب المسجد وذلك ان يلقي فيه الحصي الصغار ليكون اوثر للمصلي واغفر لما يلقي فيه من الاقشاب والخراشي والاقذار ويقال لموضع الجمار بمني المحصب واما التحصيب فهو النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة	1091	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0311	false	876852059818776669	148	194	770	1022	1559	300	الريح----- تحمل التراب وكذلك ما تناثر من دقاق ---البرد والثلج --------------------------قال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا يصف جيشا جعله بمنزلة الريح الحاصب يثير الارض والمحصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الجمار و----------------التحصيب---- النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة	311	2625215284847678466	183	262.0	149	433	42.26327896118164	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1092	true	3808910455576019313	59	192	301	1024	1571	300	حصباء والحاصب العدد الكثي--------------------ر من الرحالة وهو معني قوله -------لنا حاصب مثل رجل الدبي --------شمر عن ابن الاعرابي الحاصب من التراب ما كان فيه الحصباء وقال ابن شميل الحاصب الحصباء في الريح يقال كان يومنا ذا حاصب وريح حاصب وقد حصبتنا تحصبنا وريح حصبة فيها حصباء وقال ذو الرمة حفيف نافجة عثنونها حصب صحب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الصحب جمع الصاحب------------------------------------- والاصحاب جماعة الصحب ويجمع الصاحب ايضا صحبانا وصحبة وصحابا وصحابة قال والصحابة مصدر قولك صاحبك الله واحسن صحابتك وتقول للرجل عند التوديع معانا مصاحبا ومن قال معان مصاحب فمعناه انت معان مصاحب قال والصحبة مصدر قولك صحب يصحب وقال غيره يقال صاحب واصحاب كما يقال شاهد واشهاد وناصر وانصار ومن قال صاحب وصحبة فهو------------------ كقولك فاره وفرهة وغلام راءق والجميع روقة ويقال -------------------------------------------------------انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمصحاب لنا بما يحب وقال الاعشي فقد اراك لنا بالود مصحابا	1092	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0311	false	876852059818776669	146	291	757	1521	1559	300	حصبا- والحاصب الريح تحمل التراب وكذلك ما تناثر من دقاق البرد والثلج قال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها-- الهيوبا يصف جيشا جعله بمنزلة------------------------------------------------ الريح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاصب يثير الارض والمحصب موضع الجمار والتحصيب النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة صحب---- الصاحب يجمع بالصحب والصحبان والصحبة والصحاب والاصحاب جماعة الصحب والصح-------------------------------------------------ابة مصدر قولك صاحبك الله واحسن صحابتك ويقا------ل عند ال-وداع م------صاحبا معافي ويقال صحبك الله اي حفظك ول---------------------------------------------------------------------ا يقال مصحوب والصاحب يكون في حال نعتا ولكنه عم في الكلام فجري مجري الاسم كقولك صاحب مال اي ذو مال وصاحب زيد اي اخو زيد الا تري ان الالف واللام لا تدخلان علي قياس الضارب زيدا لانه لم يشتق من قولك صحب زيدا فاذا اردت ذلك المعني قلت هو الصاحب زيدا واصحب الرجل اذا كان ذا صاحب وتقول انك لمصحاب لنا بما تحب -قال------- فقد اراك لنا بالود مصحابا	311	2625215284847678466	224	101.5	175	1074	20.856611251831055	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1099	true	-6351991798967411765	241	297	1295	1601	1615	300	صمحه الصيف اذا كاد يذيب دماغه من شدة الحر وقال الطرماح يصف كانسا من البقر يذيل اذا نسم الابردان ويخدر بالصرة الصامحه والصرة شدة الحر والصامحة التي تءلم الدماغ بشدة حرها ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد عن الاصمعي قال----------------------- الص-----------------------------------محمح من الرجال الشديد وكذلك الدمكمك وقال الليث هو المجتمع ذو الالواح وهو في السن ما بين الثلاثين الي الاربعين	1099	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0313	false	-8186484278713171362	198	270	1007	1357	1500	300	صمحه الصيف اي- كاد يذيب دماغه من شدة الحر -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زبيد الطاءي من سموم كانها لفح نار صمحتها ظهيرة غراء وقال ذو الرمة اذا صمحتنا الشمس كان مقيلنا سماوة بيت لم يروق له ستر وفي حديث مقتل حجر بن عدي عن ابي عبيد في ذكر سمية ام زياد انها لوطباء شديدة الصماح تحب النكاح اي شديدة الحر ورجل صمحمح وصمحمحي اي ------------------------------------مجتمع ذو --الواح و---في السن ما بين الثلاثين الي الاربعين	313	2625215284847678466	118	136.0	93	515	22.912620544433594	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1104	true	-8840950159036148299	112	295	533	1475	1504	300	السدح ذبحك الحيوان ممدودا علي وجه الارض وقد يكون اضجاعك الشء علي وجه الارض سدحا نحو القربة المملوءة المسدوحة وقا--------ل ابو النجم يصف الحية ياخذ فيه الحية النبوحا ثم يبيت عنده مذبوحا مشدخ الهامة او مسدوحا قلت السدح والسطح واحد ابدلت الطاء فيه دالا كما يقال مط ومد وما اشبهه واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي سدح بالمكان وردح اذا اقام بالمكان او المرعي قال وسدحته اي صرعته وقال ابن بزرج سدحت المراة وردحت اذا حظيت عند زوجها ورضيت حدس قال الليث الحدس التوهم في معاني الكلام والامور----- بلغني عن فلان امر فانا احدس فيه اي اقول---- بالظن والتوهم قال والحدس----- في السير سرعة ومضي علي طريقة مستمرة وانشد كانها من بعد سير حدس وحدس اسم ابي حي من العرب------- والعرب تختلف في زجر البغال فبعض يقول عدس وبعض يقول حدس قلت وعدس اكثر م----ن حدس ومنه قول ابن مفرغ عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق جعل عدس اسما للبغلة سماها بالزجر عدس وقال ابن ارقم الكوفي حدس قوم كانوا -------علي عهد سليمان بن داود ث------------ وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال خوفا لما كانت -لقيت منهم	1104	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0314	false	-7824927033282705862	147	256	748	1324	1555	300	السدح ذبحك الحيوان وبسطكه علي وجه الارض و---يكون اضجاعك الشء علي ال----ارض سدحا نحو القربة المملوءة المسدوحة الي جنبك قال ابو النجم---------- ياخذ فيه الحية النبوحا ثم يبيت عنده مذبوحا مشدخ الهامة او مسدوحا حدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحدس التوهم في معاني الكلام والامور تقول بلغني عنه---- امر فانا احدس فيه اي اقول فيه بالظن ------------والحدس سرعة في السير----- ومضي علي طريقة مستمرة قال-- كانها من بعد سير حدس وحدس-------- حي من اليمن بالشام والعرب تختلف في زجر البغ-ل في----قول عدس وبعض يقول حدس والحاء اصوب ويقال ان حدسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم كانوا بغالين علي عهد سليمان بن داود عليهما السلام وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال خوفا مما كانت تلقي- منهم	314	2625215284847678466	484	797.0	386	995	48.64321517944336	82	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1105	true	-8351620816421033877	143	184	754	983	1592	300	دحس الليث الدحس التدسيس للامور تستبطنها وتطلبها اخفي ما تقدر عليه ولذلك سميت دودة تحت التراب دحاسة وهي صفراء صاف-----ية لها راس مشعب يشدها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تءذي وانشد في الدحس بمعني الاستبطان ويعتلون من ماي في الدحس	1105	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0314	false	-7824927033282705862	256	297	1324	1546	1555	300	دحس الدح------س التدسيس للام-ر تستبطنه- وتطلبه- اخفي ما تقدر عليه ولذلك سميت دودة تحت التراب دحاسة وهي صفراء صلبة داهية لها راس مشعب يشده- الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تءذي قا--ل في الدحس بمعني الاستيطان ويعتلون من ماي في الدحس	314	2625215284847678466	210	382.0	170	234	89.74359130859375	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1105	true	-8351620816421033877	256	297	1363	1574	1592	300	معروف ح س ت استعمل من وجوهه سحت سحت الليث السحت كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار نحو ثمن الكلب والخمر والخنزير واذا وقع الرجل فيها قيل قد اسحت الرجل قال---- والسحت---- العذاب قال وسحتناهم------------------- بلغنا مجهودهم في المشقة عليهم	1105	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0315	false	8375896206988525518	12	49	64	257	1514	300	معهما س ح ت يستعمل فقط سحت--------------- السحت كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار نحو ثمن الكلب والخمر والخنزير و--------------------------اسحت الرجل وقع فيه والسحت جهد العذاب---- وسحتناهم واسحتنا بهم لغة اي بلغنا مجهودهم في المشقة عليهم	315	2625215284847678466	150	236.5	120	238	63.025211334228516	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1107	true	-5843393336401907303	0	84	0	441	1547	300	راسه وحسرت الريح السحاب حسرا وانحسر الشء اذا طاوع وقد يجء في الشعر حسر لازما مثل انحسر وقال الليث حسر البحر عن الساحل اذا نضب عنه حتي بدا ما تحت الماء من الارض ولا يقال انحسر البحر وقال ابن السكيت حسر الماء ونضب وجزر بمعني واحد وانشد ابو عبيد في الحسور بمعني الانكشاف اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور وقال الليث الحسر والحسور الاعياء تقول حسرت الدابة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------العين------- وحسرها بعد الشء الذي حدقت نحوه وقال رءبة يحسر طرف عينه فضاءه	1107	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0315	false	8375896206988525518	124	180	589	893	1514	300	راسه وحسرت الريح السحاب حسرا وانحسر الشء اذا طاوع و---يجء في الشعر حسر لازما مثل انحسر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسر والحسور الاعياء تقول حسرت الدابة وحسرها بعد السير فهي حسير ومحسورة وهن حسري قال الاعشي فالخيل شعث ما تزال جيادها حسري تغادر بالطريق سخالها وحسرت العين اي كلت وحسرها بعد الشء الذي حدقت نحوه -قال----- يحسر طرف عينه فضاءه	315	2625215284847678466	186	309.0	152	559	33.273704528808594	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1108	true	3976962606175389043	142	300	687	1502	1502	300	يحسر حسرة وحسرا اذا اشتدت ندامته علي امر فاته وقال المرار --------ما انا اليوم علي شء خلا يا ابنة القين تولي بحسر وقال الليث--------------------------------------------------------------------------- الطير تتحسر اذا خرجت من الريش العتيق الي الحديث وحسرها ابان التحسير ثقله لانه فعل في مهلة قلت والبازي يكرز للتحسير وكذلك ساءر الجوارح تتحسر وتحسر الوبر عن البعير والشعر عن الحمار اذا سقط ومنه قوله تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا وقال الليث الجارية تتحسر اذا صار لحمها في مواضعه وكذلك البعير وقال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها قلت وتحسر لحم البعير ان يكون الربيع سمنه حتي كثر شحمه وتمك سنامه فاذا ركب اياما فذهب رهل لحمه واشتد ما تزيم منه في مواضعه فقد تحسر ورجل حاسر لا عمامة علي راسه--------------------------------------------- وامراة حاسر بغير هاء اذا حسرت عنها ثيابها ورجل حاسر لا درع عليه ولا بيضة علي راسه وقال الليث الحسار ضرب من النبات يسلح الابل ورجل محسر--- محقر مءذي وفي الحديث يخرج في اخر-	1108	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0315	false	8375896206988525518	180	277	893	1383	1514	300	وحسر حسرة وحسرا اي ندم ----------علي امر فاته -قال --مرار بن منقد ما انا اليوم علي شء خلا يا ابنة القين تولي بحسر اي بنادم ويقال حسر البحر عن القرار وعن الساحل اذا نضب عنه الماء ولا يقال انحسر وانحسر الطير خرج من----------- الريش العتي- الي الحديث وحسرها ابان التحسير ثقله لانه فعل في مهلة وشء بعد شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجارية تنحسر اذا صار لحمها في مواضعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حاسر خلاف الدارع قال الاعشي وفيلق شهباء ملمومة تقذف بالدارع والحاسر وامراة حاسر------------- حسرت عنه--------------------ا درعها و-------------------------------الحسار ضرب من النبات يسلح الابل ورجل محسر اي محقر مءذي ويقال----- يخرج في اخر	315	2625215284847678466	300	354.0	238	947	31.678985595703125	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1111	true	-8538701075892932124	90	199	473	1043	1546	300	الليث و--------شء يلعب به الصبيان اذا مد خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول ويسمي ا---------لسحارة قال والسحر الغذاء وانشد ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب وقال غيره معني نسحر بالطعام اي نعلل به وقا------------------------------------------ل الليث الس-----------------------------------------------------------------------------------------حر اخر الليل ت-قول لقيته سحرة يا هذا وسحرة بالتنوين ولقيته سحرا وسحر بلا تنوين ولقيت-----------------------ه بالسحر الاعل---------------------------ي ولقيته باعلي سحرين ولقيته باعلي السحرين وقال العجاج غدا باعلي سحر و-احرسا قال وهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس ال---------صبح كما قال------- مرت باعلي سحرين تدال قال وت----قول سحري هذه الليلة وانشد--------------------- في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وبعض يقول	1111	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0316	false	-8504356223507358873	20	161	106	851	1597	300	السحر والسحارة شء يلعب به الصبيان اذا مد خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول و--ما اشبهها فهو سحارة---- والسحر الغذو كقول امرء القيس------------- ونسحر بالطعام وبالشراب وقال لبيد بن ربيعة العامري فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقول الله عز وجل انما انت من المسحرين اي من المخلوقين وفي تمييز العربية هو المخلوق الذي يطعم ويسقي والسحر اخر الليل وتقول لقيته---------------------------------- سحرا وسحر بلا تنوين تجعله اسما مقصودا اليه ولقيته بالسحر الاعلي ولقيته سحرة وسحرة بالتنوين ولقيته باعلي سحرين ويقال با-علي السحرين وقول العجاج غدا باعلي سحر و اجرسا -----هو خطا كان ينبغي--- ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي سحرين تدال اي تسرع وتقول سحري هذه الليلة ويقال سحرية هذه الليلة قال في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها و----تقول	316	2625215284847678466	418	679.5	331	811	51.54130554199219	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1113	true	6302722221953523918	59	106	295	554	1566	300	حرس الليث الحرس وقت من الدهر دون الحقب ابو عبيد الحرس الدهر والمسند الدهر وقال الليث الح----رس هم الحراس والاحراس والفعل حرس يحرس والفعل اللازم يحترس كانه يحترز قلت ويقال حارس وحرس للجميع كما يقال خادم وخدم وعاس وعسس وقال الليث البناء الاحرس هو الاصم ---البنيان قلت	1113	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0316	false	-8504356223507358873	228	262	1206	1387	1597	300	حرس الح------رس وقت من الدهر دون الحقب قال اتقنه الكاتب واختاره من ساءر الامثال في حرسه والحرس هم الحراس والاحراس والفعل حرس يحرس و-------------يحترس اي --يحترز فعل لازم وا----------------------------------------------------------------لاحرس هو الاصم من البنيان وفي	316	2625215284847678466	111	148.5	88	266	41.72932434082031	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1114	true	-2437182942590675890	204	260	1031	1331	1545	300	انفجار البول بعد احتباسه ورجل منسرح الثياب اذا كان قليلها خفيفا فيها وقال رءبة منسرح- الا ذعاليب الخرق الذعاليب ما تقطع من الثياب قال وكل قطعة من خرقة متمزقة او دم ساءل مستطيل يابس فهي وما اشبهها سريحة وجم-عها سراءح وقال لبيد بلبته سراءح كالعصيم قال وال--------------------سريح السير الذي يشد به الخدمة فوق الرسغ ابو عبيد	1114	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0317	false	-8893881135077504592	33	83	175	446	1531	300	انفجار البول بعد احتباسه ورجل منسرح الثياب اي----- قليلها خفيف- فيها -قال رءبة منسرحا الا ذغاليب الخرق والسريحة -----------------------كل قطعة من خرقة متمزقة او دم ساءل مستطيل يابس---- وما يشبهها ----والجميع السراءح -قال----- بلبته سراءح كالعصيم يريد به ضربا من القطران والسريح --سير ت-----شد به الخدمة فوق الرسغ قال حميد	317	2625215284847678466	220	335.5	176	322	68.32298278808594	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1118	true	-5649203463597204371	43	70	240	367	1658	300	السح-ل ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقين طاقين يقال سحلوه اي لم يفتلوا سداه وقال زهير------- علي كل حال من سحيل ومبرم وقال غيره السحيل -------------	1118	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0317	false	-8893881135077504592	238	267	1201	1349	1531	300	السحيل ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقين طاقين تقول سحلوه اي لم يفتلوا سداه والجمع السحل قال علي كل حال من سحيل ومبرم والمسحل الحمار الوحشي والسحيل	317	2625215284847678466	101	183.5	78	148	68.24324035644531	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1121	true	-3779147473315775416	229	274	1203	1426	1562	300	تحت اللبد ويقال فلان من احلاس الخيل اي يلزم ظهور الخيل كالحلس اللازم لظهر الفرس والحلس الواحد من احلاس البيت وهو ما بسط تحت حر المتاع من مسح ونحوه----------------------------- وفي الحديث---------- كن حلسا من احلاس بيتك في الفتنة حتي تاتيك يد خاطءة او منية قاضية	1121	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0318	false	6181390308225647976	160	204	899	1121	1637	300	تحت الرحل ويقال فلان من احلاس الخيل اي في الفروسية اي- كالحلس اللازم لظهر الفرس والحلس ل----------------لبيت ما ي---بسط تحت حر المتاع من مسح وغيره وحلست البعير حلسا غشيته بحلس وفي الحديث في الفتنة كن حل----------س بيتك---------- حتي تاتيك يد خاطية او منية قاضية	318	2625215284847678466	159	232.0	125	262	60.6870231628418	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1126	true	-8762330604093563400	128	216	662	1131	1565	300	ان تدل-ك خشبة بمسحن حتي تلين من غير ان تاخذ من الخشبة شيءا وقال غيره المساحن حجارة يدق بها حجارة الفضة واحدتها مسحنة وقال الهذلي كما صرفت فوق الجذاذ المساحن والجذاذ ما جذ من الحجارة اي كسر فصار رفاتا ويقال جاءت فرس فلان مسحنة اذا كانت حسنة الحال والسحناء الهيءة والحال ابو عبيد عن الفراء ساحنته الشء مساحنة وساحنتك خالطتك وفاوضتك نحس الليث النحس ضد-- السعد والجميع االنحوس من النجوم وغيرها تقول هذا يوم نحس وايام نحسات من جعله نعتا ثقله ومن اضاف اليوم الي النحس خفف النحس	1126	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0319	false	-174585627432006329	92	127	502	678	1542	300	----دلكك خشبة بمسحن حتي تلين من غير ان ياخذ--- الخشبة شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------حس النحس خلاف السعد وجمعه ---النحوس من النجوم وغيره---------ا يوم نحس وايام نحسات من جعله نعتا ثقله ومن اضاف اليوم الي النحس خفف النحس	319	2625215284847678466	163	277.0	129	472	34.533897399902344	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1127	true	3517167559184378343	174	229	925	1220	1571	300	م-ا اتاك عن يمينك من طاءر او ظبي او غير ذلك يتيمن به تقول سنح لنا سنوحا وانشد جرت لك فيها السانحات باسعد قال---------------------------------------------------------------------------------- وكانت في الجاهلية امراة تقوم ب--سوق عكاظ فتنشد الاقوال وتضرب الامثال وتخجل الرجال فانتدب لها رجل فقالت المراة ما قالت فاجابها الرجل فقال واسكتاك جامح ورامح كالظبيتين سانح وبارح فخجلت وهربت	1127	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0319	false	-174585627432006329	180	234	954	1242	1542	300	اذا اتاك عن يمين--------------------------ك يتيمن به---------------------------------------------------- قال الشاعر ابالسنح الايامن ام بنحس تمر به البوارح حين تجري وسنح لي راي او قريض اي عرض وكان- في الجاهلية امراة تقوم في سوق عكاظ فتنشد الاقوال وتضرب الامثال وتخجل الرجال فانتدب لها رجل فقالت------- ما قالت فاجابها ------فقال اسيكتاك جامع ورامح كالظبيتين سانح وبارح فخجلت وهربت	319	2625215284847678466	197	332.0	161	380	51.842105865478516	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1128	true	2484460609148540928	198	266	1061	1407	1591	300	نسح الليث النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبق---ي اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب ويذري به ونساح واد باليمامة قال الازهري وما ذكره الليث في النسح لم اسمعه لغيره وارجو ان يكون محفوظا ح س ف حسف حفس سحف سفح فسح فحس------------- مستعملات حسف قال الليث الحسافة حسافة التمر وهي قشوره ورديءه تقول حسفت التمر احسفه حسفا اذا نفيته	1128	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0319	false	-174585627432006329	234	294	1242	1506	1542	300	نسح ال------نسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوه--- مما يبقي في اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب ويذري به باب الحاء والسين والفاء معهم-------------------------------------------------------------ا ح س ف ح ف س س ح ف س-- ف ح ف س ح ف ح س كلهن مستعملات حسف------------------ حسافة التمر---- قشوره ورديءه تقول حسفت التمر احسفه حسف----ا نقيته	319	2625215284847678466	215	323.0	169	362	59.39226531982422	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1129	true	633813531646554708	130	195	713	1066	1642	300	سحف الليث السحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا والسحيفة والسحاءف طراء--------------ق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلدة وناقة سحوف كثيرة السحاءف وجمل سحوف كذلك وقد تكون --------------------القطعة منه------------ سحفة قا---------ل والسحوف ايضا من الغنم الرقيقة صوف البطن قال ابو عبيد والسحاف السل وهو رجل مسحوف والسيحف النصل العريض وجمعه-- السياحف	1129	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0320	false	-4477472973290657147	4	65	22	369	1564	300	سحف ------السحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحف---------ا والسحاءف الواحدة سحيفة طراءق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحوها-- مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلد- وناقة سحوف كثيرة السحاءف وجمل سحوف كذلك قال بجلهة عليان سحوف المعقب والقطعة منه سحيفة وتكون سحفة والسحاف السل والسحوف----- من الغنم الرقيقة صوف البطن ----------------------------------------والسيحف النصل العريض والجميع السياحف	320	2625215284847678466	270	456.5	218	410	65.8536605834961	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1130	true	-6470420413395104255	0	63	0	332	1585	300	وجمعه سفوح ابو عبيد عن الاصمعي السفح اصل الجبل واسفله و-قال الليث -----------------سفح الدمع س------------------فحانا وانشد------ سوي سفحان الدمع من كل مسفح قال والسفح للدم كالصب تقول رجل سفاح -----للدماء سفاك قال الازهري ويقال سفحت الدمع فسفح وهو سافح ودموع سوافح وقال الليث السفاح والمسافحة ان تقيم--- امراة مع رجل علي فجور من غير تزويج صحيح قال ويقال لابن البغي ابن المسافحة -قال	1130	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0320	false	-4477472973290657147	70	114	396	637	1564	300	وجمعه -------------------------------------------سفوح وسفحت العين دمعها تسفح سفحا وسفح الدمع يسفح سفحا وسفوحا وسفحانا قال الطرماح سوي سفحان الدمع من كل مسفح وسفح ا------لدم كالصب و----رجل سفاح سفاك للدماء------------------------------------------------------------------------------ والمسافحة الاقامة مع امراة------- علي فجور من غير تزويج صحيح وي----قال لابن البغي ابن المسافحة وقال	320	2625215284847678466	164	231.0	130	383	42.81984329223633	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1131	true	-5893953137933396137	0	42	0	213	1565	300	فسح الليث الفساحة السعة الواسعة في الارض تقول بلد فسيح ومفازة فسيحة وامر فسيح ولك فيه فسحة اي سعة والرجل يفسح لاخيه في المجلس فسحا اذا وسع له والقوم يتفسحون اذا مكنوا ويقال انفسح طرفك اذا لم يردده شء عن بعد النظر	1131	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0320	false	-4477472973290657147	143	176	793	959	1564	300	فسح------ الفساحة ال--------سعة في الارض----- بلد فسيح------------- وامر فسيح---- فيه فسحة اي سعة والرجل يفسح لاخيه في المجلس يوسع علي------ه والقوم يتفسحون اذا مكنوا و-----انفسح طرفه اذا لم يردده شء عن بعد النظر	320	2625215284847678466	158	267.5	125	213	74.17840576171875	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1148	true	-5847983582841988310	189	264	975	1390	1574	300	حمس الليث رجل احمس--- شجاع وعام احمس وسنة حمساء--- شديدة ونجدة حمساء يريد بها الشجاعة و---------------------------------اصابتهم سنون احامس ولو ارادوا محض النعت---------- لقالوا سنون حمس انما ارادوا بالسنين الاحامس علي تذكير- الاعوام وقال ابو الدقيش التنور يقال له الوطيس والحميس قال والحمس قريش واحماس العرب امهاتهم من قريش وكانوا يتشددون في دينهم وكانوا شجعان العرب لا يطاقون وفي قيس حمس ايضا---- والحمس جرس الرجال وانشد----------------- كان صوت وهسها تحت الدج-----------------------ي حمس رجال سمعوا صوت وحا	1148	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0322	false	-6592114941845665053	198	284	1014	1465	1554	300	حمس------ رجل احمس اي شجاع وعام احمس وسنة حمساء اي شديدة ونجدة حمساء يريد بها الشجاعة قال بنجدة حمساء تعدي الذمرا ويقال اصابتهم سنون احامس لم يرد به- محض النعت ولو اراده لقال س--نون حمس واريد ب-------------------------تذكيره الاعوام و---------------التنور هو----- الوطيس والحميس والح----مس قريش واحماس العرب امهاتهم من قريش وكانوا متشددين في دينهم وكانوا شجعاء العرب لا يطاقون وفي قيس حمس ايضا قال والحمس قد تعلم يوم مازق والحمس الجرس قال كان صوت وهسها تحت الدجي وقد مضي ليل عليها وبغي حمس رجال سمعوا صوت وحا	322	2625215284847678466	316	500.0	256	509	62.082515716552734	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1150	true	7367642327999501897	25	71	81	309	1517	300	حرز زحر زرح رزح مستعملات زحر قال الليث زحر يزحر زحيرا وهو اخراج النفس بانين عند عمل او شدة وكذلك --التزحر ويقال ل-----لمراة اذا ولدت ولدا زحرت به وتزحرت عنه وانشد------- اني زعيم لك ان تزحري عن وارم الجبهة ضخم المنخر يوقال هو يتزحر بماله شحا	1150	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0324	false	61129344570321203	11	50	48	251	1488	300	حرز---ي واحترزت م-ن فلان زحر ----------زحر يزحر زحيرا وهو اخراج النفس بانين عند------- شدة ونحوها والتزحر مثله وزحزت المراة بولدها--------------- وتزحرت عنه اذا ولدت قال اني زعيم لك ان تزحري عن وارم الجبهة ضخم المنخر وفلان--- يتزحر بماله شحا	324	2625215284847678466	153	213.5	120	242	63.223140716552734	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1153	true	1300705654003601248	231	286	1176	1457	1525	300	عن مثل مقامي وزحل قال والناقة تزحل زحلا اذا تاخرت في سيرها وانشد------------------------------------------------------ قد جعلت ناب دكين تزحل اخرا وان صاحوا به وحلحلوا قال والمزحل الموضع الذي تزحل اليه وقال الاخطل يكن عن قريش مستماز ومزحل قال والزحول من الابل التي اذا غشيت الحوض ضرب الذاءد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل حتي ترد الحوض	1153	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0324	false	61129344570321203	173	221	882	1129	1488	300	عن---- مقامه--------- والناقة تزحل زحلا اذا تاخرت في سيرها قال فان لا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستماز ومزحل وقال قد جعلت ناب دكين تزحل------------------------------ والمزحل الموضع الذي يزحل اليه----------------------------------------- والزحول من الابل التي اذا غشيت الحوض ضرب الذاءد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل---- ترد الحوض	324	2625215284847678466	187	303.5	150	335	55.82089614868164	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1153	true	1300705654003601248	94	119	470	604	1525	300	المضايق حلز قال الليث القلب يتحلز عند الحزن كالاعتصار فيه والتوجع وقلب حالز وانسان حالز وهو ذو حلز------------------------------ ورجل حلز اي بخيل وامراة حلزة بخيلة	1153	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0324	false	61129344570321203	132	160	674	824	1488	300	المضاعف حلز---------- القلب يتحلز عند الحزن كالاعتصار فيه والتوجع وقلب حالز وانسان حالز د----و حلز ويقال كبد حلزة وحلزة اي قريحة ورجل حلز اي بخيل وامراة حلزة بخيلة	324	2625215284847678466	117	206.0	95	164	71.34146118164062	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1155	true	-3095423244792770359	133	246	683	1295	1585	300	وحزانتك اي كيف من تتحزن بامرهم قال وتسمي سفنجقانية العرب علي العجم في اول قدومهم الذي استحقوا به----------- من الدور والضياع ما استحقوا حزانة قال الازهري السفنجقانية شرط كان للعرب علي العجم بخراسان اذا افتتحوا بلدا صلحا ان يكونوا اذا مر بهم الجيوش افذاذا او جماعات ان ينزلوهم ويقروهم ثم يزودوهم الي ناحية اخري ابو عبيد عن الاصمعي الحزانة عيال الرجل الذين يتحزن لهم وبامرهم قلت وهذا كله بتخفيف الزاي علي فعالة زحن قال الليث زحن الرجل يزحن زحنا وكذلك يتزحن تزحنا وهو بطءه عن امره وعمله قال واذا اراد رحيلا فعرض له شغل فبطا به قلت له زحنة بعد قال والرجل الزيحنة المتباطء عند الحاجة تطلب اليه وانشد اذا ما-التوي الزيحنة المتازف	1155	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0325	false	2175598924189990568	91	150	472	784	1560	300	وحزانة الرجل من يت--حزن بامره وي-----سمي سفنجقانية العرب علي العجم في اول قدومهم الذي استحقوا به ما استحقوا من الدور والضياع----------- حزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة زحن ----------زحن الرجل يزحن زحنا و------تزحن تزحنا اي ابطا -عن امره وعمله---- واذا اراد رحيلا فعرض له شغل فبطا به قلت له زحنة بعد---- والرجل الزيحنة المتباطء عند الحاجة تطلب اليه قال ا--ذا ما التوي الزيحنة المتازف	325	2625215284847678466	274	467.5	225	624	43.910255432128906	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1156	true	-6205729542410608451	0	211	0	1118	1601	300	تنزح نزوحا اذا بعدت وبلد نازح ووصل نازح كل ذلك معناه البع---------------------------د قال ونزحت البءر ونزحت ماءها وبءر نزح يصفها بق----لة الماء ونزحت البءر اي قل ماءها قال والصواب عندنا نزحت البءر اي استقي ماءها ابو عبيد عن الفراء نزحت البءر ونكزت اذا قل ماءها وقال الكساءي فهي بءر نزح لا ماء فيها وجمعها انزاح وقال ابو ظبية الاعرابي النزح الماء الكدر نحز الليث النحز كالنخس قال والنحز شبه الدق والسحق والراكب ينحز بصدره واسط الرحل قال ذو الرمة ينحزن في جانبيها وهي تنسلب قلت معني قوله ينحزن في جانبيها اي يدفعن بالاعقاب في مراكلها يعني الركاب قال والنحاز سعال ياخذ الابل والدواب في رءاتها وناقة ناحز بها نحاز ابو عبيد عن الاصمعي اذا كان بالبعير سعال قيل بعير ناحز قال وقال الكساءي ناقة نحزة ومنحزة من النحاز وقال ابو زيد مثله وقد نحز ينحز وينحز وقال الليث الناحز ايضا ان يصيب المرفق كركرة البعير فيقال به ناحز قلت لم اسمع الناحز في باب ال-------------------------------------------------------------ضاغط لغير الليث واراه اراد الحاز فغيره وقال الليث المنحاز ما يدق به وانشد دقك بالمنحاز حب الفلفل وقال الاخر نحزا بمنحاز وهرسا هرسا قال ونحيزة الرجل طبيعته وتجمع علي النحاءز والنحيزة من الارض كالطبة ممدودة في بطن الارض تقود الفراسخ واقل من ذلك قال وربما جاء في الشعر النحاءز يعني بها طبب ك--الخرق والادم اذا قطعت	1156	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0325	false	2175598924189990568	153	300	799	1560	1560	300	تنزح نزوحا اي- بعدت---------- ووصل نازح اي بعي-----------د قال ام نازح الوصل مخلاف لشيمته ونزحت البءر ونزحت ماءها وبءر نزوح ونزح اي قليلة الماء ونزحت البءر اي قل ماءها---- والصواب عند-ي نزحت البءر اي استقي ما------------------------------------------------------------------------------------ فيها نحز ال------------------------------------------------------------نحز كالنخس وال----نحز شبه الدق------- والراكب ينحز بصدره واسط الرحل قال ذو الرمة اذا نحز الادلاج ثغرة نحره به ان مسترخي العمامة ناعس قال والنحاز داء------------------------------------------------ ياخذ الابل والدواب في رءاتها وناقة ناحز بها نحا------------------------------------------------------------ز قال القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا والن---------------------------احز ايضا ان يصيب المرفق كركرة البعير فيقال به ناحز واذا اصاب حرف الكركرة المرفق فحزه قيل بها حاز مضاعف فاذا كان من اضطغاط عند الابط قيل بها ضاغط والمنح--------------------------------------------از ما يدق به ونحيز-------------------------------------------------------------------ة الرجل طبيعته وتجمع نح------اءز و--نحيزة ال---ارض كالطبة ممدودة في بطن الارض تقود الفراسخ واقل من ذلك ويج---------ء في الشعر نح--اءز يعني بها طبب من الخرق والادم اذا قطعت-	325	2625215284847678466	477	722.0	378	1212	39.3564338684082	74	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1160	true	-8089121163958527505	255	300	1362	1592	1592	300	ح ز---م حزم حمز-- زحم زمح مزح محز------- مستعملات حزم قال الليث الحزم حزمك الحطب حزمة والمحزم حزامة البقل وهو الذي تشد به الحزمة وانا احزمه حزما والحزام للدابة والصبي في مهده يقال فرس نبيل المحزم قال و--------------------------الحزيم موضع الحزام من الصدر والظهر كله ما-	1160	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0326	false	-3485368854469818820	233	285	1262	1485	1560	300	ح ز م ز ح م م ز ح ز م ح ح م ز م ح ز كلهن مستعملات حزم المحز---------------------------------م حزامة البقل وهو الذي تشد به الحزمة حزمه يحزمه حزما والحزام للدابة والصبي في مهده -------------والمحزم الذي يقع عليه الحزام من الصدر والحزيم موضع الحزام من الصدر والظهر كله ما	326	2625215284847678466	157	249.5	123	269	58.36431121826172	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1162	true	5684964020292985690	86	159	466	877	1628	300	ان يزحم القوم بعضهم بعضا من كثرة الزحام اذا ازدحموا والامواج تزدحم اذا التطمت وانشد تزاحم الموج اذا الموج التطم واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي زاحم فلان الاربعين وزاهمها بالهاء اذا بلغها وكذلك حبا لها قال والفيل والثور ذو القرنين يكنيان ---بمزاحم قال و-----ابو مزاحم اول خاقان ولي الترك وقاتل العرب ورجل مزحم يزحم الناس فيدفعهم مزح قال الليث ----------------------------------------------المزح من قولك -------------------مزح يمزح مزحا ومزاحا ومزاحة ---قال---- والمزاح الاسم والمزاح	1162	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0327	false	-5817027129064005777	50	119	275	656	1639	300	----زحم القوم بعضهم بعضا من شد-ة الزحام اذا ازدحموا والامواج تزدحم قال تزاح-------------م الموج اذا الموج التطم جعل مصدر ازدحم تزاحما-------------------------------------------------------------------------------- والفيل والثور----------- يكنيان ابا مزاحم ومزاحم او ابو مزاحم اول خاقان ولي الترك وقاتل العرب فقتل زمن اسد بن عبد الله القسري مزح المزاح مصدر كالممازحة والمزاح الاسم قال ولا تمزح فان المزح جهل وبعض الشر يبدءه المزاح مزح يمزح مزحا ومزاحا ومزاحة زمح الزومح وال-زمح الاسود القبيح	327	2625215284847678466	210	288.0	169	491	42.769859313964844	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1164	true	2230594354327099755	15	103	68	582	1613	300	الطحر قذف العين بقذاها وانشد------------------------------------------------------------------- تري الشرير-يغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب يصف عين ماء تفور بالماء والشريريغ الضفدع الصغير والطاحرة العين التي ترمي ما يطرح فيها لشدة حموة ماءها من منبعها وقوة فورانه والشناغيب والشغانيب الاغصان الرطبة واحدها شغنوب وشنغوب والمسحنطر المشرف المنتصب وقال الليث طحرت العين الغمص ونحوه اذا رمت به وقوس مطحرة ترمي -سهمها صعدا لا يقصد الي الرمية قال والقناة اذا التوت في الثقاف فوثبت فهي مطحرة وقال طرفة طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد قال والطحير شبه الزحير وقد	1164	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0327	false	-5817027129064005777	204	293	1090	1602	1639	300	الطحر قذف العين -قذاها وطحرت العين الغمص اي رمت به قال وناظرتين تطحران قذاهما وقال في عين الماء تري الشرير يغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب يصف عين ماء تفور بالماء والشريريغ الضفدع الصغير والطاحرة العين التي ترمي ما يطرح فيها لشدة حموة ماءها من منبعها وقوة فورانه والشناغيب والشغانيب الاغصان الرطبة واحدها شغنوب وشنغوب والمسحنطر المشرف المنتصب--------------------------------------------- وقوس مطحرة ترمي بسهمها صعدا لا تقصد الي الرمية---- والقناة اذا التوت في الثقاف فوثبت فهي مطحرة واما قول النابغة مطحرة زبون فانه نعت للحرب ---------------------والطحير شبه الزحير طرح	327	2625215284847678466	399	713.5	329	583	68.4391098022461	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1166	true	-8627042238616552309	58	284	309	1473	1552	300	وراينا المرء عمرا بطلح وقال ابن السكيت وقيل طلح في بيت الاعشي موضع وقال غيره اتي الاعشي عمرا وكان مسكنه بموضع يقال له ذو طلح وكان عمرو ملكا ناعما فاجترا الشاعر بذكر طلح دليلا علي النعمة وعلي طرح ذي منه قال وذو طلح هو الموضع الذي ذكره الحطيءة فقال وهو يخاطب عمر بن الخطاب ماذا تقول لافراخ بذي طلح ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا اضمره الكلال والاعياء قيل طلح يطلح طلحا وقال شمر يقال سار علي الناقة حتي طلحها وطلحها ثعلب عن ابن الاعرابي انه لطليح سفر وطلح سفر ورجيع سفر ورذية سفر بمعني واحد وقال الليث يقال بعير طليح وناقة طليح قال والمهزول من القراد يسمي طلحا وقال الطرماح وقد لوي انفه بمشفرها طلح قراشيم شاحب جسده -القراشيم -------------------------القردان قال ابن السكيت ابل طلاحية وطلاحية للتي تاكل الطلح وانشد كيف تري وقع طلاحياتها لطح قال الليث اللطح قال بعضهم كاللطخ اذا جف وحك ولم يبق اثر قال واللطح كالضرب باليد ابو عبيد عن ابي عبيدة اللطح الضرب باليد يقال منه لطحت الرجل بالارض قال غيره هو الضرب ليس بالشديد ببطن الكف ونحوه وفي حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلطح اغيلمة بني المطلب ليلة المزدلفة ويقول ابيني لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس طحل قال الليث الطحلة لون بين الغبرة والبياض في سواد قليل كسواد الرماد ذءب اطحل ورماد اطحل قال وشراب طاحل اذا لم يكن صافي اللون	1166	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0328	false	-4642613560120125500	60	124	291	640	1555	300	ورايت- المرء عمرا بطلح -قال بعضهم رايته ينعم بنعمة وهو غلط انما عمرو هذا------------------------------- بموضع يقال له ذو طلح وكان----- ملكا والطلاحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعياء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير طليح وناقة طليح وطلح ايضا قال ف--------------------------------قد لوي انفه بمشفرها طلح قراشيم شاحب جسده والقرشوم شجرة تزعم العرب انها تنبت القردان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقرشوم القراد الضخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طحل---------- الطحلة لون بين الغبرة والبياض في سواد قليل كسواد الرماد------------------------ وشراب طاحل ليس ب------صافي اللون	328	2625215284847678466	235	301.5	189	1190	19.747900009155273	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	137	275	693	1462	1585	300	حلط فلان اذا نزل بحال مهلكة قال والاحتلاط الاجتهاد في محك ولجاجة ابو العباس عن ابن الاعرابي الحلط الغضب والحلط القسم والحلط الاقامة بالمكان وقال الحلاط الغضب الشديد وقال في موضع الحلط المقسمون علي الشء والحلط المقيمون في المكان والحلط الغضابي من الناس والحلط الهاءمون في الصحاري عشقا ابو عبيد عن الاصمعي احرض واحلط اجتهد ومنه قيل احتلط فلان وقال فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا قال ابو عبيد احلط اجتهد وحلف وقال لعل الاحتلاط منه قلت احتلط غضب واحتلط اجتهد وقال ابن الاعرابي في قول ابن احمر واحلط هذا اي اقام ويجوز حلف ح ط ن حنط حطن طحن نطح نحط طنح مستعملات طحن قال الليث الطحن الطحين المطحون والطحن الفعل والطحانة فعل الطحان قال والطاحونة والطحانة التي تدور بالماء والجميع الطواحين قال وكل سن من الاضراس طاحنة والطحنة دويبة كالجعل والجميع الطحن قلت	1167	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0328	false	-4642613560120125500	153	224	787	1139	1555	300	حلط فلان اذا نزل بحال مهلكة---- والاحتلاط الاجتهاد في محك ول---------------------------جاجة واحلط الرجل ----------------------------بالمكان اذا اقام به قال ابن احمر واحلط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا اريم مكانيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحاء والطاء والنون معهما ط ح ن ح ن ط ن ح ط --ن ط ح ط ن ------ح مستعملات طحن---------- الطحن الطحين المطحون والطحن الفعل والطحانة فعل الطحان و----الطاحونة -الطحانة التي تدور بالماء--------------------- وكل سن من الاضراس طاحنة والطحنة دويبة كالجعل ويجمع علي طحن ----	328	2625215284847678466	273	416.5	218	769	35.500648498535156	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1170	true	-535257190432028000	136	216	698	1123	1585	300	الفطح عرض في وسط الراس وفي الارنبة حتي تلتزق بالوجه كالثور الافطح وقال ابو النجم يصف الهامة قبصاء لم تفطح ولم تكتل ويقال فطحت الحديدة اذا عرضتها وسويتها كمسحاة او معزق او غيره قال جرير لفطح المساحي او لجدل الاداهم طفح قال الليث طفح النهر اذا امتلا ورايته طافحا--- ممتلءا ويقال للذي يشرب الخمر حتي يمتلء سكرا طافح قال والريح تطفح القطنة اذا سطعت بها---- ابو عبيد عن الاصمعي الطفاحة زبد القدر وما علا منها ويقال اطفحت طفاحة------ القدر اذا	1170	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0329	false	-8068050591324980866	57	116	299	595	1530	300	الفطح عرض في وسط الراس وفي الارنبة حتي تلتزق بالوجه كالثور الافطح -قال ابو النجم قبض-----------اء لم تفطح ولم تكتل -------طحف الطحف حب يكون باليمن يطبخ طفح طف------------------------------------------------------------------------ح النهر اذا امتلا والشارب طافح اي م---------------------------------متلء سكرا--------- والريح تطفح القطنة اذا سطعت بها قال ابو النجم ممزقا في الريح او مطفوحا--- وما طفح فوق شء فهو------ طفاحة كطفاح القدر باب	329	2625215284847678466	194	272.5	151	438	44.292236328125	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1171	true	-8242303125418147319	79	181	388	898	1503	300	الحطب معروف والفعل منه حطب يحطب حطبا وحطبا المخفف مصدر واذا ثقل فهو اسم واحتطب احتطابا وحطبت فلانا اذا احتطبت له وقال ذو الرمة وهل احطبن القوم وهي عرية اصول الاء في ثري عمد جعد ويقال للمخلط في كلامه او امره حاطب ليل معنا--ه -انه لا يتفقد كلامه كالحاطب بالليل الذي يحطب كل ردء وجيد لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وقال غيره شبه الجاني علي نفسه بلسانه بحاطب الليل لانه اذا حطب ليلا ربما وقعت يده علي افعي فنهشته وكذلك الذي لا يزم لسانه ويهجو الناس ويذمهم ربما كان ذلك سببا لحتفه وقال الليث يقال حطب فلان بفلان اذا سعي	1171	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0329	false	-8068050591324980866	131	181	652	901	1530	300	الحطب معروف -----------حطب يحطب حطبا وحطبا المخفف مصدر والمثقل----- اسم ---------------وحطبت القوم اذا احتطبت لهم قال--------- وهل احطبن القوم وهي عرية------------------------- ويقال للمخلط في كلامه و--امره حاطب ليل مثلا له لانه لا يتفقد كلامه ك--حاطب -الليل ---------------------------لا يبصر ما يجمع في حبله من ردء وجيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطب فلان بفلان اذا سعي	329	2625215284847678466	219	317.5	174	513	42.690059661865234	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1174	true	1895549938168384874	252	300	1324	1578	1578	300	والبطيحة ما --------بين واسط والبصرة ماء مستنقع لا يري طرفاه من سعته وهو مغيض ماء دجلة والفرات وكذلك مغايض ما بين البصرة والاهواز والطف ساحل البطيحة وهي البطاءح وتبطح السيل اذا سال سيلا عريضا وقال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا وابل متبطح وقال-	1174	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0329	false	-8068050591324980866	246	290	1238	1472	1530	300	والبطيحة ماء مستنقع بين واسط والبصرة----------- لا يري طرفاه من سعته وهو مغيض---- دجلة والفرات وكذلك مغايض ما بين البصرة والاهواز والطف ساحل البطيحة------------ وتبطح السيل اي- سال سيلا عريضا -قال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا وابل متبطح وقال	329	2625215284847678466	223	398.0	182	263	84.79087829589844	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1180	true	1911833073012363752	28	147	153	757	1583	300	حدارة-- وناقة حادرة العينين اذا امتلات--ا نقيا ف--ارتوتا وحسنتا قال الاعشي------------------------------- وعسير ادماء حادرة العي ن خنوف عيرانة شم-لال -قال وكل ريان حسن الخلق حادر وانشد احب الصبي السوء من اجل امه وابغضه من بغضها وهو حاد-------------------------------------------------------------ر وفي حديث عمر انه ضرب رجلا ثلاثين سوطا كلها يبضع ويحدر قال ابو عبيد قال الاصمعي يبضع يعني يشق الجلد ويحدر يعني يورم ولا يشق قال واختلف------------------------------------------------------------ في اعرابه-------- فقال بعضهم يحدر احدارا من احدرت قال واظنها لغتين اذا جعلت الفعل للضرب فاما اذا كان الفعل للجلد انه الذي يرم فانهم يقولون قد حدر جلده يحدر حدورا لا اختلاف فيه اعلمه وقال عمر بن ابي ربيعة لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدور يعني الورم قال وكذلك يقال حدرت	1180	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0331	false	6367749261720996129	5	111	29	567	1547	300	--الدمع وناقة حادرة العينين ا-ي ممتلءتهما نقيا قد ارتوتا وحسنتا وكل ريان حسن الخلق حادر وقد حدر حدارة قال وعسير ادماء حادرة العي-ن خنوف عيرانة شمالال وقال------------------------------ احب --صبي السوء من اجل امه وابغضه من بغضها وهو حادر وامراة حدراء ورجل احدر والحدرة جزم قرحة تخرج بباطن جفن العين وقد حدرت عينه حدرا ويق----------------------------------------------ال الحدر في نعت العين في حسنها خاصة مثل الحادرة -------قال وانكرت من حدراء ما كنت تعرف وحيدرة اسم علي بن ابي طالب عليه السلام في التوراة وارتجز فقال انا------------------------------------------------------------------------------------------ الذي سمتني امي حيدره و---حدر جلده يحدر اي تورم قال------------------------------------ لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدور ومنه---------------- يقال حدرت	331	2625215284847678466	260	276.5	199	772	33.67875671386719	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1182	true	-4060419949908431181	233	278	1275	1499	1610	300	حرد الحرد مصدر الاحرد وهو الذي اذا مشي رفع قواءمه رفعا شديدا ووضعها مكانها من شدة قطافته في الدواب وغيرها قال والرجل ---------اذا ثقل- عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي قيل حرد فهو احرد وانشد اذا ما مشي في درعه غير احرد قلت الحرد	1182	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0331	false	6367749261720996129	171	212	894	1102	1547	300	حرد الحرد مصدر الاحرد---- الذي اذا مشي رفع قواءمه رفعا شديدا ويضعها مكانها من شدة قطافته في الدواب وغيرها وحرد الرجل فهو احرد اذا ثقلت عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي قال ا-------------------ذا ما مشي في درعه غير احرد ---والحرد	331	2625215284847678466	189	331.5	151	234	80.76923370361328	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1183	true	-6622110304322472957	60	92	310	471	1551	300	وقال الليث الحرد لغتان يقال حرد الرجل فهو حرد اذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهم به فهو حارد وانشد اسود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن حوارد وقال ابو ا-لعباس قال	1183	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0331	false	6367749261720996129	211	242	1095	1246	1547	300	-والحرد وال--حرد لغتان يقال حرد ف------هو حرد اذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهم به فهو حارد قال ا--سود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن حوارد وقطا حرد اي سراع قال	331	2625215284847678466	128	230.0	100	162	79.01234436035156	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1186	true	7047682880805950798	28	73	155	381	1563	300	الحرف دحل قال الليث الدحل مدخل تحت الجرف او في عرض خشب البءر في اسفلها ونحو ذلك من ---------الموارد والمناهل قال ورب بيت من بيوت الاعراب يجعل له دحل تدخل فيه المراة---- اذا دخل عليهم داخل تدخل فيه المراة اذا دخل عليهم داخل والجميع----------------------------------- الادحال	1186	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0332	false	3148180547160643041	66	108	332	543	1542	300	القوس دحل---------- الدحل مدخل تحت الجرف او في عرض جنب البءر في اسفلها او نحوه- من المناهل والموارد------------- ورب بيت من بيوت الاعراب يجعل له دحل تدخل---- المراة فيه اذا دخل عليهم د-----------------------------------اخل وجمعه دحلان وادحال قال دحل ابي المرقال خير الادحال	332	2625215284847678466	145	228.0	113	274	52.919708251953125	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1187	true	2567105518639463698	74	259	361	1359	1560	300	-------والجميع الداوحيل وهي خشبات علي رءوسها خرق كانها طرادات قصار تركز في الارض لصيد الحمر والظباء وقال غيره يقال للذي يصيد بالدواحيل الظباء دحال وربما نصب الدحال حبالة بالليل للظباء وركز دواحيله واوقد لها السرج وقال ذو الرمة يذكر ذلك ويشربن اجنا والنجوم كانها مصابيح دحال يذكي ذبالها اللحياني عن ابي عمرو الدحل والدحن الخب الخبيث ابو عبيد عن الاصمعي مثله قال وقال الاموي الدح-------------------ل الخداع للناس اللحياني عن ابي عمرو الدحل والدحن البطين العريض البطن وقال النضر الدحل من الناس عند البيع من يداحل الناس ويماكسهم حتي يستمكن من حاجته وانه ليداحله اي يخادعه ثعلب عن ابن الاعرابي قال الداحل الحقود بالدال لحد قال الليث اللحد ما حفر في عرض القبر وقبر ملحود له وملحد وقد ---------لحدوا له لحدا وانشد------- اناسي ملحود لها في الحواجب شبه انسان العين تحت الحاجب باللحد وذلك حين غارت عيون الابل من تعب السير ابو عبيد عن ابي عبيدة لحدت له والحدت له وقال الله عز وجل لسا--------------------------ن الذي يلحدون اليه اعجمي وهاذا لسان عربي مبين النحل 103 وق--------ال الفراء يقرا يلحدون و يلحدون فمن قرا يلحدون اراد يميلون اليه و يلحدون يعترضون قال وقوله------ ومن يرد فيه بالحاد	1187	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0332	false	3148180547160643041	109	201	552	1033	1542	300	وجمعه دواحيل--------------- خشبات علي رءوسها خرق كانها طرادات قصار تركز في الارض لصيد الحمر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحل العظيم البطن ويقال الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داع لحد ال----------لحد ما حفر في عرض القبر وقبر ----------ملحد ويقال ملحود ولحدوا--- لحدا قال ذو الرمة اناسي ملحود لها في الحواجب شبه انسان العين تحت الحاجب باللحد----- حين غارت عيون الابل من تعب السير والرجل يلتحد الي الشء يلجا اليه ويميل يقال الحد اليه ولحد اليه بلسانه اي سال ويقرا لسان الذي يلحدون ويلحدون والحد في الحرم ولا يقال لحد اذا ترك القصد ومال الي الظلم ومنه -------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد	332	2625215284847678466	277	412.5	217	1080	25.648147583007812	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1189	true	-8276388372421866298	225	291	1120	1477	1522	300	ندح دنح م--ستعملة----- ندح قال الليث الندح السعة والفسحة تقول انك لفي ندحة من الامر ومندوحة منه وارض مندوحة بعيدة واسعة وقال ابو النجم يطوح الهادي به تطويحا اذا علا دويه المندوحا --قال والدو بلد مستو احد طرفيه يتاخم الحفر المنسوب الي ابي موسي وما صاقبه من الطريق وطرفه الاخر يتاخم فلوات ثبرة وطويلع وامواها غيرهما والندح في قول العجاج الكثرة حيث يقول صيد- تسامي ورما	1189	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0332	false	3148180547160643041	256	300	1318	1542	1542	300	د ح د ح ن يستعملان فقط ندح---------- الندح السعة والفسحة تقول انه لفي ندحة من الامر ومندوحة منه وارض مندوحة بعيدة واسعة -قال-------------------------------- اذا علا دوية المندوحا ويقال لعظيم البطن انداح بطنه واندحي--------------------------------------------------------------------------------------------------- والندح في قول العجاج الكثرة حيث يقول صيدا تسامي ورما-	332	2625215284847678466	183	256.5	147	367	49.86376190185547	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1197	true	5624336664985274715	213	300	1089	1488	1488	300	الحاء والتاء ح ت ظ ح ت ذ ح ت ث اهملت وجوهها ح ت ر حتر حرت ترح مستعمل-ة حتر قال الليث الحتر الذكر من الثعالب قلت لم اسمع الحتر بهذا المعني لغير الليث وهو منكر وقال الليث الحتار استدار بالعين من زيق الجفن من باطن قال وحتار الظفر ما احاط به وكذلك ما يحيط بالخباء وكذلك حتار الدبر حلقته قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحتر---------- الذي لا يعطي خيرا ولا يفضل علي احد انما هو كفاف بكفاف لا ينفلت منه شء------ قد احتر علي نفسه واهله اي ضيق عليهم-	1197	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0334	false	1753980368812139268	169	262	923	1382	1593	300	الحاء والتاء والراء معهم------------------ا ح ت ر ح ر ت ت ر ح مستعملات حتر الحتز---------- الذكر من الثعالب والحتار ما--------------------------------------------------------- استدار بالعين من---- الجفن من باطن وما يحيط بالظفر حتار وك------ذلك ما يحيط بالخباء وكذلك حلقة الدبر واراد اعرابي مجامعة اهله فقالت اني حاءض فقال اين الهنة الاخري قالت اتق الله فقال بلي ورب البيت والاستار لاهتكن حلق الحتار قد يءخذ الجار بظلم الجار والمحتر من الرجال الذي لا يعطي خيرا ولا يفضل علي احد انما هو كفاف بكفاف لا ينفلت منه شء ويقال قد احتر علي نفسه واهله اي ضيق عليهم	334	2625215284847678466	246	396.0	189	554	44.40433120727539	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1197	true	5624336664985274715	0	61	0	321	1488	300	حمد الله ب----المحامد الحسنة قال واحمد الرجل اذ فعل م--ا يحمد عليه وقال الاعشي واحمدت اذ نجيت بالامس صرمة لها غددات واللواحق تلحق----------------------------------------------- ومحمد واحمد اسما نبينا المصطفي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقول العرب احمد اليك الله قال الليث معناه احمد معك الله وقال ---------غيره اشكر اليك اياديه ونعمه وقال ابن شميل في قوله---- احمد اليكم غسل الاحليل اي ارضاه لكم	1197	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0334	false	1753980368812139268	95	167	523	915	1593	300	حمد الله بحسن المحامد واحم-----------د الرجل اي فعل فعلا يحمد عليه -قال الاعشي واحمدت اذ نجيت بالامس صرمة لها غددات واللواحق تلحق والحمد الثناء وخمسة من الانبياء ذوو اسمين احمد ومحمد------------------------- صلي الله عليه وسلم وعيسي والمسيح وذو الكفل والياس واسراءيل ويعقوب ويونس وذو النون عليهم السلام وعلي غيرهم من انبياءه وقول----هم احمد اليك الله اي------------------ معك ----ويقال انما هو كقولك اشكو اليك و-----------------------------قوله اني احمد اليكم غسل الاحليل اي ارضي- لكم	334	2625215284847678466	207	288.0	163	485	42.68041229248047	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1200	true	-6939707554009124150	153	300	824	1593	1593	300	ح ت ن حتن حنت نحت نتح مستعمل-ة نحت قال الليث النحت نحت النجار الخشب يقال هو- ينحت وينحت لغتان وجمل نحيت قد انحت-ت مناسمه وانشد وهو من الاين وج نحيت والنحاتة ما نح---ت م--------ن الخشب وقال -----------------نحتها نحتا اذا جامعها ولحتها مثله ابو عبيد عن ابي زيد انه لكريم النحيتة والطبيعة والغريزة بمعني واحد وقال اللحياني الكرم من نحته ونحاسه ونحت علي الكرم وطبع عليه حتن قال الليث الحتن من قولك تحاتنت دموعه اذا تتابعت وقا-------------ل الطرماح كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع العبرة المتحاتن قال وتحاتنت الخصال في النصال اذا وقعت خصلات في اصل القرطاس قيل تحاتنت اي تتابعت قال والخصلة كل رمية لزمت -القرطاس من غير ان تصيبه قال واهل النضال يحسبون كل خصلتين مقرطسة قال واذا تصارع الرجلان فصرع احدهما وثب ثم قال الحتني لا خير في سهم زلج وقوله الحتني اي عاود الصراع قال والزالج السهم----- الذي يقع بالارض ثم يصيب القرطاس-	1200	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0335	false	-5622513669372953425	57	168	297	858	1524	300	ح ت ن --ن ح ت ن ت --ح مستعملات نحت ----------النحت نحت النجار الخشب يقال نحت ينحت وينحت لغة-- وجمل نحيت قد انتحتت مناسمه قال --وهو من الاين حف نحيت والنحاته ما انتحتت من الشء من الخشب ونحوه وتقول في النكاح نحتها نحتا حتن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحتن من قولك تحاتنت دموعه اذا تتابعت وعبرة متحاتنة قال الطرماح كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع العبرة المتحاتن---- وتحاتنت الخصال في النصال اذا وقعت خصلات في اصل القرطاس------------------------- والخصلة كل رمية لزقت بالقرطاس من غير ان تصيبه-------------------------------------------- واذا تصارع --رجلان فصرع احدهما وثب ثم قال الحتني لا خير في سهم زلج -قوله الحتني اي عاود الصراع---- والز-لج الباطل وهو الذي يقع بالارض ثم يصيب القرطاس	335	2625215284847678466	480	791.0	382	820	58.53658676147461	76	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1201	true	-5387577968167378474	166	261	873	1362	1528	300	النتج خروج العرق من اصول الشعر وقد نتحه الجلد ومناتح العرق مخارجه من الجلد وانشد-------- جون كان العرق المنتوحا لبسه القطران والمسوحا وقال غيره نتح النحي اذا رشح بالسمن وذفري البعير تنتح عرقا اذا سار في يوم صاءف شديد الحر فقطر ذفرياه عرقا وقال ابن السكيت نتح النحي ورشح ومث ونضحت القربة والوطب وروي ابو تراب عن بعض العرب امتتحت الشء وانتتحته وانتزعته بمعني واحد ح ت ف حتف حفت فتح تفح تحف حتف قال الليث -------------------------------------------------------------------------الحتف الموت وقول العرب-- مات فلان حتف انفه اي بلا ضرب ولا قتل والجميع الحتوف ولم اسمع للحتف فعلا	1201	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0335	false	-5622513669372953425	181	247	945	1247	1524	300	التنح خروج العرق من اصول الشعر وقد نتحه الجلد ومناتح العرف مخارجه من الجلد قال ابو النجم جون كان العرق المنتوحا لبسه القطران والمسوحا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحاء والتاء والفاء معهما ح ت ف ح ف ت ت ح ف ف ت ح ت ف ح مستعملات حتف الحتف الموت وقضاءه ويقال مات فلان حتف انفه اي بلا ضرب ولا قتل ويجمع علي حتوف ولا يقال --حتف فلان	335	2625215284847678466	187	154.5	148	572	32.69230651855469	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1202	true	1003230025710089547	127	194	659	1028	1598	300	التحفة ابدلت التاء فيها من الواو الا ان هذه التاء تلزم -----تصريف فعلها الا في التفعل فانه يقال يتوحف ويقولون اتحفته تحفة يعني طرف الفواكه وغيرهما من الرياحين قلت واصل التحفة وحفة وكذلك التهمة اصلها وهمة وكذلك التخمة ورجل تكلة والاصل وكلة وتقاة اصلها وقاة وتراث اصلها وراث فتح قال الليث الف--------------------تح افتتاح دار الحرب والفتح نقيض الاغلاق والفتح ----------ان تحكم بين قوم يختصمون اليك كما قال	1202	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0335	false	-5622513669372953425	251	298	1264	1514	1524	300	التحفة ابدلت التاء فيها من الواو الا ان هذه التاء تلزم في التصريف كله --الا في -يتفقل كقولهم--- يتوحف ويقولون اتحفته تحفة يعني طرف الفواكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح---------- الفتح نقيض الاغلاق والفتح افتتاح دار الحرب والفتح ان تفتح علي من يستقرءك والفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك---- قال	335	2625215284847678466	185	306.0	149	404	45.79207992553711	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1204	true	799551604380093050	261	284	1359	1480	1557	300	تفتح الانسان بما عنده من ملك-- او ادب يتطاول به تقول ما هذه الفتحة التي اظهرتها وتفتحت بها علينا وفواتح القران اواءل السور	1204	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0336	false	-6940896814025848861	57	80	332	455	1569	300	تفتح الانسان بما عنده من اموال او ادب يتطاول به يقال ما هذه الفتحة التي اظهرتها وتفتحت بها علينا وفواتح القران اواءل السور	336	2625215284847678466	116	221.5	93	123	94.30894470214844	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1208	true	-3400806645010562293	33	60	161	285	1513	300	وكل من حال بينك وبين شء فقد حظره عليك قال الله تعالي وما كان عطاء ربك محظورا الاسراء 20 وكل شء حجز بين شيءين فهو ------حظار وحجار	1208	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0337	false	-6744429308461586828	1	28	5	128	1597	300	وكل من حظر بينك وبين شء فقد حظره عليك قال الله تعالي وما كان عطاء ربك محظورا اي ممنوعا- وكل شء حجز بين شيءين فهو حجاز وحظار ------	337	2625215284847678466	107	188.5	82	130	82.30769348144531	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1209	true	6014256963794628634	37	187	186	978	1581	300	فما يخطءك لا يخطءك منه طبانية فيحظل او يغار يصف رجلا بشدة الغيرة والطبانة لكل من نظر الي حليلته فاما ان يحظلها اي يكفها عن الظهور او يغار فيغضب ورفع فيحظل علي الاستءناف وقال الليث بعير حظل اذا -----اكل الحنظل وقلما ياكله يحذفون النون فمنهم من يقول هي زاءدة في البناء ومنهم من يقول هي اصلية والبناء رباعي ولكنها احق بالطرح لانها اخف الحروف وهم الذين يقولون قد اسبل الزرع بطرح النون---------- ولغة اخري قد سنبل الزرع و---------------------------------قال شمر حظلت علي الرجل وحظرت وعجرت وحجرت بمعني واحد سمعت ابن الاعرابي يقوله وانشدنا الا يا ليل ان خيرت فينا بعيشك فانظري اين الخيار فما يخطءك لا يخطءك منه طبانية فيحظل او يغار قال الفراء يحظل يحجر ويضيق وقال ابو عمرو الحظلان المنع وانشد تعيرني الحظلان ام مغلس لحظ قال الليث اللحاظ مءخر العين واللحظة النظرة من جانب الاذن ومنه قول الشاعر فلما تلته الخيل وهو مثابر علي الركض يخفي لحظة ويعيدها	1209	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0337	false	-6744429308461586828	45	125	204	621	1597	300	فما يخطءك لا يخطءك منه طبانية فيحظل او يغار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير حظل اذا كان ياكل الحنظل يحذ -----------فون النون ويقال-------- هي زاءدة ويقال------------------ هي اصلية والبناء رباعي ولكنها احق بالطرح لانها اخف الحروف وهم الذين يقولون قد اسبل الزرع بطرح النون من السنبل ولغة اخري--- سنبل الزرع والحاظل الذي يمشي في شقه من شكاة تقول -مر بنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحظل ظالعا-------------------------------------------------------------- لحظ---------- اللحاظ مءخر العين واللحظة النظرة من جانب الاذن ومنه قول الشاعر فلما تلته الخيل وهو مثابر علي الركض يخفي لحظة ويعيدها	337	2625215284847678466	348	518.0	279	840	41.42856979370117	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1212	true	1322465435144200519	180	207	852	993	1474	300	الحذر مصدر قولك حذرت احذر حذرا فانا حاذر وحذر قال وتقرا هذه الاية وانا لجميع حاذرون الشعراء 56 اي مستعدون ومن قرا حذرون فمعناه انا نخاف شرهم	1212	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0337	false	-6744429308461586828	265	288	1420	1542	1597	300	الحذر مصدر قولك حذرت احذر حذرا فانا حاذر وحذر---- وتقرا---- الاية وانا لجميع حاذرون----------- اي مستعدون ومن قرا حذرون فمعناه انا نخاف شرهم	337	2625215284847678466	122	222.0	99	141	86.52482604980469	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1213	true	-1516358752367221512	14	260	69	1354	1580	300	من ارماحنا حذار جرت للجزم الذي في الامر وانثت لانها كلمة وتقول قد سمعت حذار في عسكرهم ودعيت نزال بينهم قال وحذار اسم ابي ربيعة بن حذار قاضي العرب في الجاهلية وكان من بني اسد بن خزيمة ابو عبيد عن الاصمعي الحذرية من الارض الخشنة والجمع حذاري وقال النضر الحذرية الارض الغليظة من القف الخشنة وقال ابو خيرة اعلي الجبل اذا كان صلبا غليظا مستويا فهو حذرية ويقال رجل حذريان اذا كان حذرا علي فعليان ذرح ابن المظفر الذرحرحة الواحدة من الذراريح ومنهم من يقول ذريحة وا-حدة وتقول طعام مذروح وهي--- اعظم من الذباب شيء-ا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهو سم قاتل فاذا ارادوا ان يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب الكلب قال وبنو ذريح--- من احياء العرب والذرح شجرة يتخذ منها الرحالة عمرو عن ابيه الذراءح هضبات تبسط علي الارض حمر واحدتها ذريحة ثعلب عن ابن الاعرابي ذرح اذا صب في لبنه ماء ليكثر ابو حاتم قال ابو زيد المذيق والضيح والمذرح والذراح والذلاح والمذرق كله اللبن الذي مزج بالماء عمرو عن ابيه ذرح اذا طلي اداوته الجديد بالطين لتطيب راءحتها وقال ابن الاعرابي مرخ اداوته بهذا المعني قال ويقال احمر ذريحي اذا كان شديد الحمرة قال وذرحت الزعفران وغيره في الماء اذا جعلت منه فيه شيءا يسير----------------------------ا ح ذ ل ا------ستعمل من وجوهه حذل ذحل حذل قال الليث الحذل مثقل حمرة في العين تقول حذلت عينه حذلا وقال العجاج----------------------------- والشوق شاج للعيون الحذل وصفها كان تلك الحمرة اعترتها من شدة النظر الي ما اعجبت به	1213	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0338	false	4207568416498405480	0	133	0	670	1536	300	من ارماحنا حذار جرت للجزم الذي في الامر وانثت لانها كلمة يقال---- سمعت حذار في عسكرهم ودعيت نزال بينهم---- وحذار اسم ابي ربيعة-------- قاضي العرب في الجاهلية وكان من بني اسد بن خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيمة ذرح ا-----------لذرحرحة وا--حدة من الذراريح ويقا--------ل ذريحة لواحدة ويقال طعام مذروح وهو شء اعظم من الذباب قليلا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهو سم قاتل فاذا ارادوا كسر------ حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب الكلب---- وبنو ذريح حي من ال------عرب والذرح شجرة يتخذ منها الرحالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحاء والذال واللام معهما ح ذ ل ذ ح ل يستعملان فقط حذل ال---------------------حذل مثقل حمرة في العين تقول حذلت عينه حذلا وعيون حذل في قوله ما بال دمع عينك المهلل والشوق شاج للعيون الحذل يصفها كان تلك الحمرة تعتريها من شدة النظر الي ما اعجبت به	338	2625215284847678466	549	764.5	436	1356	40.486724853515625	96	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1215	true	-6666810607892899211	213	292	1082	1496	1541	300	ح ذ ف استعمل من وجوهها حذف وفذح حذف قال ابن المظفر الحذف قطف الشء من الطرف كما يحذ----ف ذنب الدابة قال والمحذوف الزق وانشد----- قاعدا حوله الندامي فما ين فك يءتي بموكر محذوف الموكر الزق الملان ورواه شمر عن ابن الاعرابي مجدوف ومجذوف بالجيم وبالدال او بالذال قال ومعناهما المقطوع ورواه ابو عبيد مندوف فاما محذوف فما رواه غير الليث قال والحذف الرمي عن جانب تقول حذف يحذف حذفا وتقول حذفني فلان بجاءزة اي وصلني قال وحذفه بالسيف	1215	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0338	false	4207568416498405480	220	263	1121	1341	1536	300	ح ذ ف يستعمل فقط حذف------------------------------ الحذف قطف الشء من الطرف كما يحذف طرف ذنب الشاة----- والمحذوف الزق قال الاعشي قاعدا حوله الندامي فما ين-فك يءتي بموكر محذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذف الرمي عن جانب والضرب عن جانب---- وتقول حذفني فلان بجاءزة اي وصلني---- وحذفه بالسيف	338	2625215284847678466	183	279.0	145	423	43.262413024902344	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1218	true	-7107081172350909531	181	212	911	1068	1512	300	شعر ينبت بين النصيل والمذبح قال والذبحة داء ياخذ في الحلق وربما قتل قال--- وال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذبح نبات له اصل يقشر عنه قشر اسود فيخرج ابيض كانه جزرة حلو طيب يءكل والواحدة ذبحة	1218	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0339	false	8283967135770114225	38	85	208	459	1584	300	شعر ينبت بين النصيل والمذبح وا----لذبحة داء ياخذ في الحلق وربما قتل والذبح والذباح لغة نبات من السم بالفارسية سعن قال العجاج يسقيهم من خلل الصفاح كاسا من الذيفان والذباح والذبح نبات له اصل يقشر عنه قشر اسود فيخرج ابيض كانه جزرة حلو طيب يءكل والواحدة ذبحة	339	2625215284847678466	151	284.5	121	255	59.2156867980957	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1221	true	3071400083239876672	1	105	6	572	1602	300	عن وجهه يحمل علي اعراب الاصوات والحكايات من الزجر ونحوه مجرورا كما يقال في زجر البعير ياه ياه ---------ضاعف ياه مرتين وقال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه يقول---- سكن الحرف الذي قبل الحرف الاخير فحرك ا-خره بكسرة واذا تحرك الحرف قبل الحرف الاخير وسكن الاخير جزمت كقولك بجل و اجل واما حسب وجير فانك كسرت اخره- وحركته لسكون السين والباء ثعلب عن ابن الاعرابي قال الحذم الارانب السراع والحذم ايضا اللصوص الحذاق مذح قال الليث المذح التواء في الفخذين اذا مشي انسحجت احداهما بالاخري يقال مذح الرجل يمذح مذحا ومذحت فخذاه وانشد انك لو صاحبتنا مذحت وفكك الحنوان	1221	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0339	false	8283967135770114225	214	300	1121	1584	1584	300	عن جهته -حمل علي اعراب الاصوات والحكايات و--الزجر ونحوه مجرورا كما تقول في زجر البعير ياه ياه انما هو تضاعف ياه مرتين -قال--------- ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه يقول لما سكن الحرف الذي قبل الحرف الاخير -حركت اخره بكسرة واذا تحرك الحرف قبل الحرف الاخ-ر وسكن الاخير جزمت كقولك بجل و-اجل واما حسب وجير ف----كسرت الاخر وحركت- لسكون السين والياء مذح مذح الرجل ومذحت فخذاه مذحا وهو--------------------------------------------------------- التواء فيهما----- اذا مشي انسحجت احداهما بالاخري -قال حسان--------------------------------- انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان-	339	2625215284847678466	397	645.5	320	581	68.3304672241211	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1225	true	7910652442926989954	35	106	179	546	1571	300	ضرب من الحيات ياكل الحشيش لا يضر شيءا ويقال للغضبان اذا انتفخت اوداجه----- قد احرنفش حفاثه وفي النوادر افتحثت ما عند فلان وابتحثت بمعني واحد ح ث ب استعمل من وجوهه بحث حبث بحث قال الليث البحث طلبك الشء في التراب والبحث ان تسال عن شء وتستخبر- يقال بحثت -------ا---------بحث بحثا واستبحثت وابتحثت وتبحثت بمعني واحد والبحوث من الابل التي اذا سارت بحثت التراب بايديها اخرا اي ترمي به الي خلفها	1225	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0340	false	-8053776421061392534	159	215	834	1127	1576	300	ضرب من الحيات ياكل الحشيش لا يضر شيءا ويقال للغضبان اذا انتفخت اوداجه غضبا قد احرنفش حفاشه باب الحاء والثاء والباء معهما ب------------------ ح ث ي--ستعمل فقط بح-----------------------ث البحث طلبك شيءا في التراب وسءالك م---------------ستخبرا تقول استبحث عنه وابحث وهو يبحث بحثا و-----------------------------------البحوث من الابل التي اذا سارت بحثت التراب بايديها اخرا--- ترمي به الي خلفها	340	2625215284847678466	219	326.5	173	389	56.29819869995117	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1230	true	-6645469170958593149	0	299	0	1583	1586	300	وفي الحديث ما خلات ولا حرنت ولكن حبسها حابس الفيل ويقال فرس حرون من خيل حرن والحرون اسم فرس كان لباهلة اليه تنسب الخيل الحرونية وقال ابو عمرو في قول ابن مقبل صوت المحابض ينزعن المحارينا قال المحارين مايموت من النحل في عسله وقال غيره المحارين من العسل ما لزق بالخلية فعسر نزعه اخذ من قولك حرن بالمكان حرونا اذا لزمه فلم يفارقه وكان العسل حرن فعسر اشتياره وقال الراعي كناس تنوفه ظلت اليها هجان الوحش حارنة حرونا قال الاصمعي في قوله حارنة متاخرة وغيره يقول لازمة وقال ابن شميل المحارين حب القطن الواحد محران رنح قال الليث رنح فلان ترنيحا اذا اعتراه وهن في عظامه وضعف في جسده عند ضرب او فزع يغشاه وقال الطرماح وناصرك الادني عليه ظعينة تميد اذا استعبرت ميد المرنح وقال غيره رنح به اذا ادير به كالمغشي عليه ومنه قول امرء القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر قال الليث المرنح ايضا --ضرب من العود من اجوده يستجمر به عمرو عن ابيه قال المرنحة صدر السفينة قال والدوطيرة كوثلها والقب راس الدقل والقرية خشبة مربعة علي راس القب حنر الليث الحنورة دويبة ذميمة يشبه بها الانسان فيقال يا حنورة وقال ابو العباس في باب فعول الحنور دابة تشبه العظاء وقال الليث الحنيرة العقد المضروب وليس بذاك العريض قال وفي الحديث لو صليتم حتي تكونوا كالاوتار او صمتم حتي تكونوا كالحناءر ما نفعكم ذلك الا بنية صادقة وورع صادق و---------------------------------------تقول حنرت حنيرة اذا بنيتها ابو عمرو الحنيرة قوس بلا وتر وجمعها حنير قال وقال ابن الاعرابي جمعها حناءر قال وفي حديث ابي ذر لو صليتم حتي تكونوا كالحناءر ما نفعكم ذلكم حتي تحبوا ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثعلب عن ابن الاعرابي قال الحنيرة تصغير حنرة وهي العطفة المحكمة للقوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر قال الليث النحر الصدر والنحور الصدور قال وال--------------------------------------------نحر ذبحك البعير تطعنه في منحره حيث يبدو الحلقوم من اعلي الصدر	1230	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0341	false	7961572879669381468	63	228	289	1164	1498	300	وفي الحديث ما خلات ولا حزنت ولكن حبسها حابس الفيل ويقال فرس حرون من خيل حرن والحرون اسم فرس كان لباهلة اليه تنسب الخيل الحرونية رنح ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نح فلان ترنيحا اذا اعتراه وهن في عظامه وضعف في جسده عند ضرب او فزع يغشاه كالميد قال--------------------------- تميد اذا استعبرت ميد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنح المرنح ضرب من العود من اجوده يستجمر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنر الحن------ورة دويبة دميمة يشبه بها الانسان فيقال يا حن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة وفي الحديث لو صليتم حتي تكونوا كالاوتاد او صمتم حتي تكونوا كالحناءر ما نفعكم---- الا بنية صادقة وورع صادق والحنيرة العقد المضروب وليس بذاك العريض تقول حنرت حنيرة اذا بنيتها --------والحنيرة مند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة النساء للقطن نحر اذا تشاح القوم علي امر قيل انتحروا وتناحروا من شدة حرصهم وهذه الدار تنحر تلك الدار اذا استقبلتها واذا انتصب الانسان في صلاته فنهد قيل قد نحر واختلفوا في تفسير قوله تعالي فصل لربك وانحر قال بعضهم ان-حر البدن ويقال هو وضع اليمين علي الشمال في الصلاة ويوم النحر يوم الاضحي والنحر ذبحك البعير بطعنة في النحر حيث يبدو الحلقوم من اعلي الصدر	341	2625215284847678466	529	894.5	422	1852	28.5637149810791	89	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1231	true	2662081987789801650	5	57	27	292	1582	300	تشاح القوم علي امر قيل انتحروا عليه---- من شدة حرصهم واذا استقبلت دار دارا قيل هذه تنحر تلك وا--------------------ذا انتصب الانسان في صلاته فنهد قيل قد نحر قال واختلفوا في تفسير قوله تبارك وتعالي الكوثر فصل لربك وانحر الكوثر 2 قال بعضهم انحر البدن وقيل -----ضع اليمين علي الشمال في الصلاة وقال	1231	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0341	false	7961572879669381468	166	213	834	1082	1498	300	تشاح القوم علي امر قيل انتحروا وتناحروا من شدة حرصهم وهذه الدار------------------- تنحر تلك الدار اذا استقبلتها واذا انتصب الانسان في صلاته فنهد قيل قد نحر---- واختلفوا في تفسير قوله -------تعالي------- فصل لربك وانحر ---------قال بعضهم انحر البدن ويقال هو وضع اليمين علي الشمال في الصلاة ويوم	341	2625215284847678466	200	328.0	158	294	68.02721405029297	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1232	true	-2917013638959632320	49	106	242	505	1457	300	ح ر ف حرف حفر فرح رحف رفح مستعمل-ة حرف قال الليث الحرف من حروف الهجاء قال وكل كلمة بنيت اداة عارية في الكلام لتفرقة المعاني فاسمها حرف وان كان بناءها بحرفين او فوق ذلك مثل حتي وهل وبل ولعل وكل كلمة تقرا علي وجوه من القران تسمي حرفا----- يقرا هذا------ في حرف ابن مسعود اي في	1232	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0341	false	7961572879669381468	236	295	1212	1467	1498	300	ح ر ف ح ف ر ف ر ح ر ف --ح مستعملات حرف ال----------حرف من حروف الهجاء---- وكل كلمة بنيت اداة عارية في الكلام لتفرقة المعاني تسمي حرفا- وان كان بناءها بحرفين او اكثر--- مثل حتي وهل وبل ولعل وكل كلمة تقرا علي وجوه من القران تسمي حرفا يقال يقرا هذا الحرف في حرف ابن مسعود اي في	341	2625215284847678466	220	381.0	168	275	80.0	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1234	true	819261736340255089	40	115	217	624	1568	300	الكلمة عن معناها وهي قريبة الشبه كما كانت اليهود تغير معاني التوراة بالاشباه فوصفهم الله بفعلهم فقال يحرفون الكلم عن مواضعه النساء 46 قال واذا مال انسان عن شء يقال تحرف وانحرف واحرورف وانشد في صفة ثور حفر كناسا فقال وان اصاب عدواء احرورفا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحرف الناقة الصلبة شبهت بحرف الجبل وانشد----- جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو-ريان سهوق قال وهذا البيت ينقض تفسير من قال ناقة حرف اي مهزولة شبهت بحرف كتابة لدقتها	1234	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0342	false	-2863883788846958717	0	82	0	436	1610	300	الكلمة عن معناها وهي قريبة الشبه كما كانت اليهود تغير معاني التوراة بالاشباه فوصفهم الله بفعلهم فقال يحرفون الكلم عن مواضعه وتحرف فل------------------ان عن فلان-------- وانحرف واحرورف وا-حد اي ما----------------------------------------------ل والانسان يكون علي حرف من امره كانه ينتظر ويتوقع فان راي من ناحية ما يحب والا مال الي غيرها وحرف السفينة جانب شقها والحرف الناقة الصلبة تشبه بحرف الجبل قال الشاعر جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ريان سهوق---- وهذا نقض علي--------- من قال ناقة حرق اي مهزولة ك-----حرف كتابة لدقتها	342	2625215284847678466	284	467.0	229	527	53.88994216918945	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1237	true	-1020724929834081078	0	68	0	337	1500	300	علي اوله قال وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك علي حاله حتي يرد علي حافرته اي علي اول تاسيسه وقال في قوله يقولون اءنا لمردودون في اي ف--------ي الخلق الاول بعد ما نموت وقال ابن الاعرابي لمردودون في اي في الدنيا كما كنا وقال الليث الحفر والحفر جزم وفتح لغتان وهو ما يلزق بالاسنان من ظاهر وباطن تقول حفرت اسنانه حفرا ولغة اخري حفرت اسنانه تحفر حفرا	1237	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0342	false	-2863883788846958717	184	235	1009	1266	1610	300	علي اوله---- وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك علي حاله حتي يرد علي حافرته اي علي اول تاسيسه و-------قوله تعالي- اءنا لمردودون في الحافرة اي في الخلق الاول بعد-ما نموت------------------------------------------- كما كنا وال----------حفر والحفر لغة--------------- ما يلزق بالاسنان من ظاهر وباطن تقول حفرت اسنانه حفرا ولغة اخري حفرت------- تحفر حفرا	342	2625215284847678466	237	404.0	188	345	68.6956558227539	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1239	true	-355079566030403097	126	281	629	1453	1549	300	الحرب نقيض السلم تءنث وتصغيرها حريب بغير هاء رواية عن العرب ومثلها ذريع وقويس وفريس------ انثي ونييب------------ وذويد تصغير ذود وقدير تصغير قدر وخليق يقال ملحفة خليق كل ذلك تانيث يصغر بغير --هاء قلت انثوا الحرب لانهم ذهبوا الي المحاربة وكذلك السلم والسلم يذهب بهما الي المسالمة فتءنث وقال الليث رجل محرب شجاع وفلان حرب فلان اي محاربه ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين وتقول حربت فلانا تحريبا اذا حرشته تحريشا بانسان فاولع به وبعداوته ويقال حرب فلان حربا والحرب ان يءخذ ماله كله فهو رجل حرب نزل به الحرب وهو---- محروب حريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلب -حريبته ابن شميل في قوله اتقوا الدين فان اوله واخره حرب قال يباع داره وعقاره وهو من الحريبة محروب حرب دينه اي سلب دينه يعني قوله فان المحروب من حرب دينه وقال الله يحاربون الله ورسوله يعني المعصية وقوله------ فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة 279 يقال هو القتل	1239	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0343	false	5796481434418600594	23	115	67	574	1575	300	الحرب نقيض السلم تءنث وتصغيرها حريب--------- رواية عن العرب ومثلها ذريع------ وفريس وقريش انثي ونييب يعني الناقة وذوي----------د وقدي----------ر وخليق يقال ملحفة خليق كل ذلك تانيث يصغر بغير الهاء ور---------------------------------------------------------------------------------------------------جل محرب شجاع وفلان حرب فلان اي يحاربه ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين و-----حربته -----تحريبا اي- حرشته علي ----انسان فاولع به وبعداوته و-----حرب فلان حربا ا-----------خذ ما----له------------------------- فهو حرب محروب حريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلبت حريبته وقوله تعالي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاربون الله ورسوله يعني المعصية وقوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله ي-----------قال هو القتل	343	2625215284847678466	451	742.5	368	855	52.748538970947266	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1241	true	3360603435874782417	109	148	578	795	1592	300	والحرباء دويبة علي خلقة سام ابرص ذات قواءم اربع دقيقة الراس مخططة الظهر تستقبل الشمس نهارها والجميع محرابي قال والحرباء راس--------- المسمار في الحلقة في الدرع وقال ابو عبيد الحرباء مسامير الدرع وقال لبيد كل حرباء اذا اكره صل	1241	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0343	false	5796481434418600594	162	186	856	988	1575	300	والحرباء دويبة علي خلقة سام ابرص--------------------------- مخططة وجمعه ال---------------------------حرابي---- والحرباء والقتير راسا المسمار في الحلقة في الدرع ------------------------------------قال لبيد كل حرباء اذا اكره صل	343	2625215284847678466	114	173.5	91	226	50.44247817993164	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1242	true	5224183739289366794	70	172	355	875	1547	300	رحب يرحب رحبا ورحابة ورجل رحيب الجوف واسعه و--قال نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة الكرماني يعني اوسعكم وقال الليث وهذه كلمة شاذة علي فعل مجاوز وفعل لا يكون مجاوزا ابدا قلت لا يجوز رحبكم عند النحويين ونصر ليس بحجة وقال الليث ارحب حي او موضع ينسب اليه النجاءب الارحبية قلت ويحتمل ان يكون ارحب فحلا نسبت اليه النجاءب لانها من نسله وقال الليث في قول العرب مرحبا معناه انزل في الرحب والسعة فاقم فلك عندنا ذلك وسءل الخليل عن نصب مرحبا فقال فيه كمين الفعل اراد به انزل او اقم فنصب بفعل مضمر فلما عرف معناه المراد به اميت الفعل	1242	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0343	false	5796481434418600594	191	259	1019	1364	1575	300	رحب الشء رحبا ورحابة ورجل رحيب الجوف اي اكول وقال نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة الكرماني ا--ي اوسعكم ------------هذه كلمة شاذة علي فعل مجاوز وفعل لا ي-----جاوز- ابدا وا-------------------------------------------------------رحب حي او موضع تنسب اليه النجاءب الارحبية وقوله مرحبا اي ا----------------------------------------------------------------------------------نزل في الرحب والسعة قال الليث--------- وسءل الخليل عن نصبه----- فقال فيه كمين الفعل اراد ا---نزل او اقم فنصب بفعل مضمر فلما عرف معناه المراد--- اميت الفعل	343	2625215284847678466	303	519.5	241	522	58.04597854614258	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1244	true	172863797524162225	32	93	169	494	1558	300	الحمي اصابته البرحاء ويقال برح بنا فلان تبريحا فهو مبرح وانا مبرح اذ اذاك بالحاح المشقة والاسم التبريح والبرح وانشد لنا والهوي برح علي من يغالبه والتباريح كلف المعيشة في مشقة وضرب--------------------ه ضربا مبرحا ولا تق-ل مبرحا ويقال هذا الامر ابرح علي من ذلك الامر اي اشق واشد وانشد لذي الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	1244	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0344	false	-5336754965583987947	18	74	88	380	1563	300	الحمي الشديدة وتقو-------ل برح بنا فلان تبريحا اذا------------------ اذاك بالحاح المشقة قال ذو الرمه--------------- لنا والهوي برح علي من يغالبه والتباريح كلف المعيشة في مشقة والاسم التبرح وتقول ضربته ضربا مبرحا ولا تقول مبرحا و-----هذا الامر ابرح علي من ذاك------ اي اشق واشد قال ذو ---الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	344	2625215284847678466	240	401.5	191	346	69.3641586303711	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	56	83	288	429	1483	300	كان البحر صغيرا قيل له بحيرة قال واما البحيرة التي بالطبرية فانها بحر عظيم وهو نحو من عشرة اميال في ستة اميال وغءور ماءها علامة لخروج الدجال	1251	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0345	false	3989733649597965509	62	88	323	451	1519	300	كان البحر صغيرا قيل له بحيرة---- واما البحيرة في -----طبرية فانها بحر عظيم وهو نحو من عشرة اميال في ستة اميال يقال هي---- علامة لخروج الدجال	345	2625215284847678466	118	210.5	94	141	83.68794250488281	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1255	true	-5300693608749763806	223	300	1113	1523	1523	300	وتقول احرم الرجل فهو محرم وحرام والبيت الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام وقوم حرم و--محرمون وشهر حرام والاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد اي متتابعة وواحد فرد وقال الليث والحرام ما حرمه الله وا---------------------------------------لحرمة ما لا-يحل لك انتهاكه وتقول فلان له حرمة اي تحرم بنا بصحبة او بحق وذمة وحرم الرجل نساءه وما يحمي والمحارم ما لا يحل استحلاله والمحرم ---------------------ذات الرحم في القرابة التي لا يحل تزو-جها تقول هو ذو رحم محرم-	1255	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0346	false	230178716163829779	3	88	16	453	1570	300	وتقول احرم الرجل فهو محرم وحرام ويقال انه حرام علي من يرومه بمكروه-------- وقوم حرم اي محرمون---------- والاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد----------- وواحد فرد والمحرم سمي به لانهم لا يستحلون فيه القتال واحرمت دخلت في الشهر الحرام والحرمة ما لا يحل لك انتهاكه وتقول فلان له حرمة اي تحرم منا بصحبة و--بحق----- وحرم الرجل نساءه وما يحمي والمحارم ما لا يحل استحلاله والمحرم ذو الرحم في القرابة وذات الرحم في القرابة ا--ي لا يحل تزويجها يقال هو ذو رحم محرم	346	2625215284847678466	307	498.5	246	475	64.63157653808594	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1259	true	8683342119436095408	167	284	890	1482	1555	300	رحم قال الليث الرحمان الرحيم اسمان اشتقاقهما من الرحمة قال ورحمة الله وسعت كل شء وهو ارحم الراحمين وقال الزجاج الرحمان الرحيم صفتان معناهما فيما ذكر ابو عبيدة ذو الرحمة قال ولا يجوز ان يقال رحمن الا لله جل وعز قال وفعلان من ابنية ما يبالغ في وصفه قال فالرحمان الذي وسعت رحمته كل شء فلا يجوز ان يقال رحمن لغير الله وقال ابو عبيدة هما مثل ندمان ونديم وقال الليث يقال ما اقرب رحم فلان اذا كان -ذا مرحمة وبر قال وقول الله جل وعز واقرب رحما الكهف 81 يقول ابر بالوالدين من القتيل الذي قتله الخضر------------ وكان الابوان مسلمين والابن كان كافرا فولد لهما بعد بنت فولدت نبيا وانشد الليث احني وارحم من ام بواحدها	1259	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0346	false	230178716163829779	242	300	1270	1570	1570	300	----------رحم الرحم-ن الرحيم اسمان مشتقا---ن من الرحمة---- ورحمة الله وسعت كل شء وهو ارحم الراحمين وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اقرب رحم فلان اذا كان اذا مرحمة وبر---- وقو----له جل وعز واقرب رحما اي----------- ابر بالوالدين من القتيل الذي قتله الخضر عليه السلام وكان الابوان مسلمين والابن كان كافرا فولد لهما بعد بنت فولد- نبيا وانشد------ احني وارحم من ام بواحدها-	346	2625215284847678466	280	466.5	225	605	46.28099060058594	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1260	true	7957876931091330372	101	300	577	1619	1619	300	الرحمة تقول رحمته ارحمه رحمة ومرحمة وترحمت عليه اي قلت رحمة الله عليه وقال الله جل وعز ءامنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا البلد 17 اي اوصي بعضهم بعضا برحمة الضعيف والتعطف عليه والرحم بيت منبت الولد ووعاءه في البطن----------------------------------------------------------- وجمعه الارحام واما الرحم الذي جاء في الحديث الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فالرحم القرابة تجمع بني اب وبينهما رحم اي قرابة قريبة وناقة رحوم اصابها داء في رحمها فلا تقبل اللقاح تقول قد رحمت وقال غيره الرحام ان تلد الشاة ثم لا تلقي سلاها وشاة راحم وغنم رواحم اذا ورم رحمها وقد رحمت المراة----- ورحمت اذا اشتكت رحمها ثعلب عن ابن الاعرابي قال الرحم خروج الرحم من علة والرحم مءنثة لاغير وسمي الله الغيث رحمة لانه برحمته ينزل من السماء وتاء قوله الاعراف 56 اصلها هاء وان كتبت تاء مرح قال الليث المرح شدة الفرح حتي يجاوز قدره وفرس مرح ممراح مروح وناقة ممراح مروح وانشد نطوي الفلا بمروح لحمها زيم وقال الاعشي يصف ناقة مرحت حرة كقنطرة الرومي تفري الهجير بالارقال وقال الليث التمريح ان تاخذ المزادة اول ما تخرز فتملاها ماء حتي تنتفخ خروزها ويقال قد ذهب مرح المزادة اذا لم يسل منها شء وقد مرحت------ مرحانا وانشد----------- كان قذي في العين-	1260	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0347	false	-3013306452729646391	7	152	36	809	1593	300	الرحمة تقول رحمته ارحمه رحمة ومرحمة وترحمت عليه اي قلت رحمة الله عليه وقال الله جل وعز------- وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اي اوصي بعضهم بعضا برحمة الضعيف والتعطف عليه والرحم بيت منبت الولد ووعاءه في البطن وبينهما رحم اي قرابة قريبة قال الاعشي نجفي وتقطع منا الرحم وجمعه الارحام واما الرحم الذي جاء في الحديث الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فالرحم القرابة تجمع بني اب ون---------------------------اقة رحوم اصابها داء في رحمها فلا تلق-------ح تقول قد رحمت رحما وكذلك --------------------------------------------------------------------------------المراة رحمت ورحمت اذا اشتكت رحمها مرح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرح شدة الفرح حتي يجاوز قدره وفرس مرح ممراح مروح وناقة ممراح مروح قال-- نطوي الفلا بمروح لحمها زيم ومرحي كلمة تقولها العرب عند الاصابة و---------------------------------------التمريح ان تملا المزادة اول ما تخرز ------------حتي تكتم- خروزها تقول---- ذهب مرح المزادة اذا لم يسل ماءها --وقد مرحت العين مرحانا اشتد سيلانها قال كان قذي في العين	347	2625215284847678466	608	1042.5	488	1124	54.092525482177734	107	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1261	true	-2127429709188231940	203	285	1082	1527	1609	300	الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في اوساط اوظفته في كل وظيف فضل ظفر و-------------------اذا امتنعت البهمي ونحوها من المراعي فيبس سفاها قيل اخذت رماحها ورماحها سفاها اليابس ويقال رمحت الدابة--------------------- وكل ذي حافر يرمح رمحا اذا ضرب برجليه وربما استعير الرمح لذي الخف قال الهذلي بطعن كرمح الشول امست غوارزا حواذبها تابي علي المتغير ويقال برءت اليك من الجماح والرماح وهذا من باب العيوب التي يرد المبيع بها ويقال رمح الجندب اذا ضرب الحصي برجله قال ذو الرمة والجندب الجون يرمح	1261	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0347	false	-3013306452729646391	184	259	980	1384	1593	300	الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في اوساط اوظفته في كل وظيف فضل ظفر واخذت البهمي رماحها اذا امتنعت م--------------ن المراعي و-----------------------------------------------------رمحت الدابة برجلها ترمح بها رمحا وكل ذي حافر يرمح رمحا اذا ضرب برجليه وربما استعير الرمح لذي الخف قال الهذلي بطعن كرمح الشول امست غوارزا حواذبها تابي علي المتغبر ويقال برءت اليك من الجماح والرماح وهذا من---- العيوب التي يرد المبيع بها ويقال رمح الجندب اي -ضرب الحصي برجله قال--------- والجندب الجون يرمح	347	2625215284847678466	359	650.0	292	485	74.02062225341797	63	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1262	true	-8355311466790502486	87	121	464	642	1635	300	الحمرة لون الاحمر تقول ا---حمر الشء احمرارا اذا لزم لونه فلم يتغير من حال الي حال واحمار يحمار احميرارا اذا كان عرضا حادثا لا يثبت كقولك جعل يحمار مرة ويصفار اخري قال والحمرة ت---عتري	1262	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0347	false	-3013306452729646391	260	295	1388	1567	1593	300	الحمرة لون الاحمر تقول قد احمر الشء احمرارا اذا لزم لونه فلم يتغير من حال الي حال واحمار يحمار احميرارا اذا كان عرضا حادثا لا يثبت كقولك جعل يحمار مرة ويصفار مرة----- والحمر داء يعتري	347	2625215284847678466	166	312.0	134	184	90.21739196777344	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1264	true	5111021743490012323	123	151	662	797	1575	300	حمر البرذون يحمر حمرا----------- وقال امرء القيس لعمري لسعد بن الضباب اذا غدا احب الينا منك فا-فرس حمر اراد يا-فا فرس حمر- لقبه بفي فرس حمر لنتن فيه	1264	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0348	false	-402703668256684702	2	31	9	141	1608	300	-----------------حمرا وبرذون حمر وقال امرء القيس لعمري لسعد بن الضباب اذا غدا احب الينا منك فا فرس حمر اراد يا فا فرس حمره لقبه بفي فرس حمر لنتن فيه	348	2625215284847678466	118	201.0	93	149	79.19463348388672	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1267	true	4433271739634231139	9	70	37	317	1461	300	الحاء واللام 1------------------- ح ل ن استعمل من وجوهه لحن نحل لحن قال الليث اللحن ما تلحن اليه بلسانك اي تميل اليه بقولك ومنه قول الله جل وعز محمد 30 و---------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يعرف المنافقين اذا سمع نطقهم وكلامهم يستدل به-- علي ما يري من لحنه اي من مثله في كلامه في اللحن	1267	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0348	false	-402703668256684702	235	296	1297	1583	1608	300	الحاء واللام والنون معهما ل ح ن ن ح ل ي--ستعملان فقط لحن ال---------------------لحن ما تلحن اليه بلسانك اي تميل اليه بقولك ومنه قول الله جل وعز ولتعرفنهم في لحن القول فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يعرف المنافقين اذا سمع ك-------لامهم يستدل بذلك علي ما يري من لحنه اي من مثله في كلامه في اللحن	348	2625215284847678466	224	394.0	175	316	70.88607788085938	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	6	162	36	860	1592	300	نحل ح ل ف ح--لف حفل لحف فحل لفح فلح مستعملات حلف قال الليث الحلف والحلف لغتان وهو القسم والواحدة حلفة وقال امرء القيس حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال قال ويقال محلوفة بالله ما قال ذاك ينصبون علي ضمير احلف بالله محلوفة اي قسما والمحلوفة--- القسم ابو عبيد عن الاحمر حلفت محلوفا مصدر وكذلك المعقول والميسور والمعسور وقال ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد ومحلوفه فمدها وقال الفراء حكاية عن العرب ان بني نمير ليس لهم مكذوبة وقال الليث -------------------------------------------------------------------رجل حلاف وحلافة كثير الحلف ويقول استحلفته بالله ما فعل ذاك قال وتقول حالف فلان فلانا فهو حليفه وبينهما حلف لانهما تحالفا بالايمان ان يكون امرهما واحدا بالوفاء فلما لزم ذلك عندهم في الاحلاف التي في العشاءر والقباءل صار كل شء لزم شيءا فلم يفارقه فهو حليفه حتي يقال فلان حليف الجود وفلان حليف الاكثار وحليف الاقلال وانشد قول الاعشي وشريكين في كثير من الما ل وكانا محالفي اقلال	1271	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0349	false	-6993210587419660204	125	237	647	1209	1581	300	ف ل ح ل ف ح ل ف ح ل ح ف كلهن------- مستعملات حلف الحل----------ف والحلف لغتان -في القسم -الواحدة حلفة--------------------------------------------------------------------------- ويقال محلوفة بالله ما قال ذاك ينصب --علي ضمير يحلف بالله محلوفة اي قسما فالمحلوفة هي القسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النابغة فاصبحت لا ذو الصعن عني مكذب ولا حلفي علي البرءاة نافع ورجل حلاف وحلافة كثير الحلف و-----استحلفته بالله ما فعل ذاك و---------حالف فلان فلانا فهو حليفه وبينهما حلف لانهما تحالفا بالايمان ان يفي كل لكل--------------- فلما لزم ذلك عندهم في الاحلاف التي في العشاءر والقباءل صار كل شء لزم شيءا -لم يفارقه حل----يفه حتي يقال فلان حليف الجود وحليف----- الاكثار وحليف الاقلال وانشد----------- وشريكين في كثير من الما-ل وكانا محالفي اقلال	349	2625215284847678466	456	671.0	366	896	50.89285659790039	76	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1273	true	6169879306365558833	112	151	595	818	1590	300	اللحف تغطيتك الشء باللحاف----------------------------- واللحاف اللباس الذي فوق ساءر اللباس من دثار البرد ونحوه تقول لحفت فلانا لحافا اذا انت البسته اياه ولحفت لحافا وهو جعلكه وتلحفت لحافا اذا اتخذته لنفسك وكذلك التحفت----- وقال طرفة يلحفون الارض هداب الازر	1273	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0349	false	-6993210587419660204	269	300	1396	1581	1581	300	اللحف تغطيتك الشء باللحاف لحفت فلانا لحافا البسته اياه واللحاف اللباس الذي فوق ساءر اللباس-------------------------------------------------------------- ولحفت لحافا وهو جعلكه وتلحفت لحاف----ا اتخذته لنفسي و-----التحفت مثله وقال طرفة يلحفون الارض هداب الازر-	349	2625215284847678466	150	238.0	126	257	58.36575698852539	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1276	true	-1490963334349444326	57	193	278	1006	1547	300	الفحول والفحالة وا----------لفحلة افتحال الانسان فحلا لدوابه وانشد نحن افتحلنا فحلنا لم ناتله قال ومن قال استفحلنا فحلا لدوابنا فقد اخطا وانما الاستفحال علي ما بلغني من علوج اهل كابل -----وجهالهم انهم اذا وجدوا رجلا من العرب جسيما جميلا خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله قال وفحل فحيل اي كريم المنتجب وانشد ابو عبيد قول الراعي كانت هجاءن منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا اي وكان طرقهن منجبا والطرق الفحل ههنا وفي حديث ابن عمر انه بعث رجلا يشتري له اضحية فقال اشتر كبشا فحيلا قال ابو عبيد قال الاصمعي قوله فحيلا هو الذي يشبه الفحولة في خلقه ونبله ويقال ان الفحيل المنجب في ضرابه وانشد قول الراعي قال ابو عبيد والذي يراد من الحديث انه اختار الفحل علي الخصي والنعجة وطلب جماله ونبله وقال الليث يقال للنخلة الذكر الذي يلقح به حواءل النخل	1276	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0350	false	-367193678401094560	145	212	797	1161	1637	300	الفحول والفحولة جمع الفحل والفحلة افتحال الانسان فحلا لدوابه قال-- نحن افتحلنا جهدنا لم ناتله وال---------استفحال -------------------خطا وانما الاستفحال علي ما بلغني من----- اهل كابل عن علوجها--- انهم اذا وجدوا رجلا من العرب جسيما جميلا خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله---- وفحل فحيل--- كريم المنتجب وا----------------------------------------------------------------------------------------------لفحل الحصير سمي به لانه يعمل من سعف النخل من الفحل------------------------------------------------------------------------------------------------ وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للنخلة الذكر الذي يلقح به حواءل النخل	350	2625215284847678466	296	425.0	241	743	39.83849334716797	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1281	true	-2843460919645269305	268	290	1409	1518	1574	300	في قول رءبة كل جلال يملا المحبلا قال وحبلت المراة تحبل حبلا وهي حبلي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------وحبل الحبلة ولد الولد الذي في البطن	1281	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0351	false	7392257358263837107	91	129	506	704	1634	300	في قول رءبة كل جلال يملا المحبلا حبل وحبلت المراة----- حبلا فهي حبلي وشاة حبلي وسنورة حبلي وجمع الحبلي حبالي والحبلة طاقة من قضبان الكرم والحبل نوع من الشجر مثل السمر وحبل الحبلة ولد الولد الذي في البطن	351	2625215284847678466	97	164.5	77	203	47.78325271606445	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1284	true	-5130390770797226859	4	159	22	879	1587	300	والحلاب هو المحلب الذي يحلب فيه اللبن وانشد صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب قال والاحلاب ان يكون الرعيان ابلهم في المرعي فمهما حلبوا جمعوا حتي بلغ وسقا حملوه الي الحي فيقال قد جاءوا باحلابين وثلاثة احاليب واذا كانوا في الشاء والبقر ففعلوا ما وصفت قالوا جاءوا با-------مخاضين وثلاثة اماخيض ابو عبيد عن ابي زيد الاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي لبنا ثم تبعث به اليهم يقال منه احلبتهم احلابا واسم اللبن الاحلابة قلت وهذا مسموع من العرب صحيح ومثله الاعجالة والاعجالات وقال الليث الحلب من الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا تكون وظيفته معلومة وهي الاحلاب في ديوان الصدقات وناقة حلوب ذات لبن فاذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة لفلان وقد يخرجون الهاء من الحلوبة وهم يعنونها ومثاله الركوبة والركوب لما يركبون --------------------------------------كذلك الحلوب والحلوبة لما يحلبون وقال ابن الاعرابي ناقة حلباة ركباة اي ذات لبن تحلب وتركب وهي ايضا الحلبانة والركبانة وانشد شمر حلبانة -ركبانة	1284	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0351	false	7392257358263837107	162	275	881	1502	1634	300	والحلاب--- المحلب الذي يحلب فيه قال-------- صاح هل ر-يت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب ----والاحلاب من اللبن يجتمع عند الراعي نحو من الوسق فيحمل------------------------ الي الحي -يقال--- جاءوا باحلابين وثلاثة احاليب فام------ا في الشاء والبقر فيقال جاءو---------------ا بامخاض وامخاضين وثلاثة اماخيض لانه يمخض فيخرج زبده ولا تمخض البان الابل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحلب من الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة- معلومة وناق-----------------------------ة حلوب ذات لبن فاذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة لفلان وقد يخرجون الهاء من الحلوبة وهم يعنونها قال الاعشي تذهل الشيخ عن بنيه وتودي بحلوب المعزابة المعزال ويروي بلبون وكذلك الركوبة الركوب وناق-----------------------------ة حلباة ركباة اي ذات لبن تحلب وتركب قال ليست -بحلباة ولا ركبا-ة و---------حلبانة وركبانة	351	2625215284847678466	423	641.0	342	903	46.84385299682617	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1284	true	-5130390770797226859	259	299	1392	1582	1587	300	خيل تجتمع للسباق من كل اوب -لا تخرج من موضع واحد ولكن من كل حي وانشد ابو عبيدة نحن سبقنا الحلبات الاربعا الفحل والقرح في شوط معا واذا جاء القوم من كل وجه فاجتمعوا لحرب وغير ذلك قيل قد احلبوا	1284	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0352	false	1489300033586482795	1	38	8	184	1522	300	خيل تجتمع للسباق من كل اوب ولا تخرج من موضع واحد ولكن من كل حي قال------------ نحن سبقنا الحلبات الاربعا الفحل والقرح في شوط معا واذا جاء القوم من كل وجه فاجتمعوا لحرب ونحوه--- قيل قد احلبوا	352	2625215284847678466	169	310.5	132	191	88.48167419433594	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1288	true	6797069758445248524	66	267	324	1356	1506	300	البلح الخلال وهو حمل النخل ما دام اخضر------ كحصرم العنب ابو عبيد عن الاصمعي البلح هو السياب الليث البلح طاءر اعظم من النسر محترق الريش يقال انه لا يقع ريشة من ريشه وسط ريش ساءر الطير الا احرقته ويقال هو النسر القديم اذا هرم والجميع البلحان قال والبلوح تبلد الحامل تحت الحمل من ثقله ويقال حمل علي البعير حتي بلح وقال ابو النجم وبلح النمل به بلوحا يصف النمل ونقله الحب في الحر ابو عبيد اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر علي التحرك قيل بلح وقال الاعشي واشتلي الاوصال منه وبلح ح ل م حمل حلم لحم لمح ملح محل مستعملات حمل قال الليث الحمل الخروف والجميع الحملان والحمل برج من --بروج السماء اوله الشرطان وهما قرنا الحمل ثم البطين ثلاثة كواكب ثم الثريا وهي الية الحمل هذه النجوم علي هذه الصفة تسمي حملا سلمة عن الفراء المحامل الذي يقدر علي جوابك فيدعه ابقاء علي مودتك والمجامل الذي لا يقدر علي جوابك فيتركه ويحقد عليك الي وقت ما ويقال فلان لا يحمل اي يظهر غضبه سلمة عن الفراء قال الحمل النوء قال وهو الطلي يقال مطرنا بنوء الحمل وبنوء الطلي الليث حمل الشء يحمله حملا وحملانا ويكون الحملان اجرا لما يحمل قال والحملان ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة	1288	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0352	false	1489300033586482795	125	241	649	1207	1522	300	البلح الخلال وهو حمل النخل ما دام اخضر صغارا كحصرم العنب ال------------------------------------------بلح طاءر اعظم من النسر محترق الريش يقال لا ت----قع ريشة من ريشه وسط ريش ساءر الطير الا احرقته ويقال هو النسر القديم اذا هرم وجمعه ----بلحان---- والبلوح تبلد الحامل تحت الحمل من ثقله ي-قال حمل علي البعير حتي بلح ق-ال ابو النجم وبلح النمل به بلوحا اي حين ينقل---- الحب في الحر باب الحاء واللام والميم معهما ح م ل ----------------------------------------------------------ح ل م م ل ح م ح ل ل ح م كلهن- مستعملات حمل الحم----------ل الخروف والجميع الحملان والحمل برج من البروج ال----------------------------------------------اثني عشر والفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل----- يحمل ح-ملا وحملانا ويكون الحملان اجرا لما يحم----ل والحملان ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة	352	2625215284847678466	467	811.0	369	1040	44.903846740722656	78	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1290	true	5466766736282008311	28	62	153	318	1529	300	---الليث ما علي فلان محمل من تحميل الحواءج وما علي البعير محمل من ثقل الحمل ابو عبيد عن ابي زيد قال ----------------------------------المحمل المراة--- التي ينزل لبنها من غير حبل وقد- احملت ويقال ذلك ل---لناقة	1290	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0353	false	-5309489068040771669	95	132	493	699	1600	300	وتقول--- ما علي فلان محمل من تحميل الحواءج وما علي البعير محمل من ثقل الحمل والحمولة الابل تحمل عليها الاثقال والحمول الابل باثقالها والمحمل من النساء التي ينزل لبنها من غير حبل تقول احملت المراة وكذلك الناقة	353	2625215284847678466	122	198.0	94	209	58.373207092285156	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1295	true	-2611280784912488838	92	300	506	1605	1605	300	------ما يطيب به الطعام والملح خلاف العذب من الماء يقال ماء ملح ولا تقول مالح والملح من الملاحة تقول ملح يملح ملاحة وملحا فهو مايح قال والمحالحة المواكلة واذا وصفت الشء بما فيه الملوحة قلت سمك مالح وبقلة مالحة وتقول ملحت الشء وملحته فهو مملو-----ح مملح مليح وقال ابن السكيت يقال هذا ماء ملح ولا يقال مالح قال وسمك مليح ومملوح ولا يقال مالح ولم يجء الا في بيت العذافر بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطريا وقال ابن شميل قال يونس لم اسمع احدا من العرب يقول ماء مالح قال ويقال سمك مالح واحسن منها سمك مليح ومملوح قال وقال ابو الدقيش ماء مالح وماء ملح قلت هذا وان وجد في كلام العرب قليلا فهي لغة لا تنكر ابو عبيد عن ابي زيد ملحت القدر فانا املحها واملحها اذا كان ملحها بقدر فان اكثرت ملحها حتي تفسد القدر قلت ملحتها تمليحا وقال الليث الملاح من----- الحمض وانشد-------- يخبطن ملاحا كذاوي القرمل قلت الملاح من بقول الرياض الواحدة ملاحة وهي بقلة ناعمة عريضة الورق في طعمها ملوحة منابتها القيعان واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي انه حكي عن ابي المجيب الربعي في صفة روضة رايتها تندي من بهمي وصوفانة وزبادة وينمة وملاحة ونهقة وقال الليث المنحة الكلمة المليحة والملاحة منبت الملح والملاح صاحب السفينة و----------------------------متعهد النهر ليصلح فوهته-	1295	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0354	false	-3548486994232158872	16	78	89	436	1618	300	معروف ما يطيب به الطعام والملح خلاف العذب من الماء يقال ماء ملح ولا يقال مالح وملحت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء وملحته فهو مملوح مليح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مملح وملح--------------------------------------------------------------------------------ت القدر----- امل--------حها اذا كان ملحها بقدر فان اكثرته----- حتي يفسد ------قلت ملحتها تمليحا و----------الملاح من نبات الحمض قال ابو النجم يخبطن ملاحا كذاوي القرمل ---والمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة منبت الملح والملاح صاحب السفينة وصنعته الملاحة والملاحية وهو متعهد النهر ليصلح فوهته	354	2625215284847678466	277	404.0	226	1152	24.04513931274414	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1298	true	-6904318728212577749	111	170	600	912	1617	300	املحت يا فلان جاء بمعنيين اي جءت بكلمة مليحة --واكثرت ملح القدر قلت وال-لغة الجيدة ملحت القدر اذا اكثرت ملحها بالتشديد قال والملحاء وسط الظهر بين الكاهل والعجز وهي من البعير ما تحت السنام قال وفي الملحاء ست محالات وهي ست فقرات والجميع ملحاوات والملاحي ضرب من العنب ابيض في حبه طول قال وال--------------------------------------------ملح داء و--عيب في رجل الدابة	1298	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0354	false	-3548486994232158872	88	148	495	814	1618	300	املحت يا فلان في --معنيين اي جءت بكلمة مليحة او اكثرت ملح القدر---- والملحة الكلمة المليحة والمل--------------------------------حاء وسط الظهر بين الكاهل والعجز وهي من البعير ما تحت السنام---- وفي الملحاء ست محالات وهي ست فقرات والجميع ملحاوات والملحة في الالوان بياض يشقه شعيرات سود وكذلك كل شعر وصوف وكبش املح بين الملحة والملح والملح داء او عيب في رجل الدابة	354	2625215284847678466	211	337.5	171	361	58.448753356933594	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1299	true	7169636369617184048	27	57	133	281	1536	300	لحم ولحم مخفف ومثقل ورجل لحيم كثير لحم الجسد وقد لحم لحامة ورجل لحم--- اكول للحم وبيت لحم يكثر اللحم فيه------ وجاء في الحديث ان الله -يبغض البيت اللحم واهله	1299	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0354	false	-3548486994232158872	159	190	870	1022	1618	300	لحم ولحم يخفف ويثقل ورجل لحيم كثير لحم الجسد وقد لحم لحامة ورجل لحم اي اكول للحم وبيت لحم يكثر------ فيه اللحم وجاء في الحديث ان الله ليبغض البيت اللحم واهله	354	2625215284847678466	140	252.0	111	158	88.60759735107422	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1300	true	517084325367501223	110	137	555	710	1590	300	فلان الطريق اذا اتبعه وانشد ومن اريناه الطريق استلحما وقال امرء القيس استلحم الوحش علي اكساءها اهوج محفير اذا النقع دخن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجة متلاحمة اذا بلغت اللحم والتحم ---	1300	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0354	false	-3548486994232158872	216	275	1175	1496	1618	300	-----الطريق---- اتبعته قال- ومن اريناه الطريق استلحما وقال امرء القيس استلحم الوحش علي اكساءها اهوج محضير اذا النقع دخن والملحمة الحرب ذات القتل واللحمة قرابة النسب واللحمة ما يسدي بين السديين من الثوب واللحام ما يلحم به صدع ذهب او حديد حتي يلتحما ويلتءما او كل شء كان متباينا تلازق فقد التحم وشجة متلاحمة اذا بلغت اللحم حلم الحلم	354	2625215284847678466	131	238.0	108	331	39.5770378112793	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1301	true	2050879720949841161	67	104	362	553	1545	300	اللحم ويجمع---------------- اللحم لحوما ولحمانا ولحاما حلم قال الليث الحلم الرءيا يقال حلم يحلم اذا راي في المنام وفي الحديث من تحلم ما لم يحلم يعني من تكلف حلما لم يره والحلم الاحتلام ايضا يجمع علي الاحلام	1301	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0354	false	-3548486994232158872	267	300	1452	1618	1618	300	التحم وشجة متلاحمة اذا بلغت اللحم حلم------------------------------- الحلم الرءيا يقال حلم يحلم اذا راي في المنام وفي الحديث من تحلم ما لم يحلم اي----- تكلف حلما لم يره والحلم الاحتلام وي----جمع علي الاحلام-	354	2625215284847678466	140	227.5	111	207	67.63285064697266	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1301	true	2050879720949841161	98	206	515	1107	1545	300	والحلم الاحتلام ايضا يجمع علي الاحلام ---------------------------------------واحلام القوم حلماءهم والواحد حليم وقال الاعشي فاما اذا جلسوا بالعشي فاحلام عاد وايدي هضم وقد حلم الرجل يحلم فهو حليم والحليم في صفة الله تعالي معناه الصبور ومن اسماء الرجال محلم وهو الذي يعلم غيره الحلم ويقال احلمت المراة اذا ولدت الحلماء قال والاحلام الاجسام والحلمة والجميع الحلم وهو ما عظم من القراد وبعير حلم قد افسده الحلم من كثرتها عليه واديم حلم قد افسده الحلم قبل ان يسلخ وقد حلم حلما ومنه قول عقبة فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الادي------------------------م وعناق حلمة قد ----افسد جلدها الحلم وكذلك عناق تحلمة والجميع الحلام وحلمت البعير اخذت عنه- الحلم وجماعة تحلمة	1301	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0355	false	-116865528654730378	3	104	20	579	1546	300	والحلم الاناة و------يجمع علي الاحلام والحلام الجدي قال كل قتيل في كليب حلام واحلام القوم حلماءهم والواحد حليم وقال الاعشي فاما اذا جلسوا بالعشي فاحلام عاد وايدي هضم وقد حلم الرجل يحلم فهو حليم والحليم في صفة الله تعالي معناه الصبور ومن اسماء الرجال محلم وهو الذي يعلم غيره الحلم و-----احلمت المراة---- ولدت الحلماء---- والاحلام الاجسام والحلمة والجميع الحلم---- ما عظم من القراد---------------------------------------- واديم حلم قد افسده الحلم قبل ان يسلخ وقد حلم حلما ومنه قول عقبه فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الحليم والبعير حلم افسده الحلم وعناق حلمة وتحلمة افسد جلدها الحل--------------------------------م وحلمت الابل- اخذت عنها الحلم و-----الحلمة	355	2625215284847678466	475	830.0	388	660	71.96969604492188	79	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1303	true	8259769244348677797	27	151	142	754	1529	300	الحنف ميل في صدر القدم فالرجل احنف والرجل حنفاء ويقال سمي الاحنف بن قيس به لحنف كان في رجله وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي انه قال الحنف ان تقبل ابهام الرجل اليمني علي اختها من اليسري وان تقبل الاخري اليها اقبالا شديدا وانشد لداية الاحنف وكانت ترقصه وهو طفل والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم من مثله ومن صلة ههنا عمرو عن ابيه قال الحنيف الماءل من خير الي شر ومن شر الي خير قال ثعلب ومنه اخذ الحنف---------------------------------------------- ورو--ي ابن نجدة عن ابي زيد انه ق---------------------------------------------------ال الح--------نيف المستقيم وانشد تعلم ان سيهديكم الينا طريق لا يجور بكم حنيف وقال الليث الحنيف --------------------------------------------------------------المسلم الذي يستقبل----- البيت الحرام علي ملة ابراهيم فهو حنيف وقيل---------------------- كل من اسلم ل--امر الله ولم يلتو	1303	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0355	false	-116865528654730378	143	250	761	1297	1546	300	الحنف ميل في صدر القدم ور--جل احنف و--رجل حنفاء ويقال سمي الاحنف بن قيس به لحنف كان في رجله وقالت حاضن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاحنف-------------------- والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم ك--مثله و-----------------------------السيوف ------------------------------------------------------الحنفية تنسب اليه لانه اول من عملها اي امر باتخاذها وهو في القياس سيف احنفي وبنو حنيفه حي من ربيعة ويقال تحنف فلان الي الشء تحنفا اذا مال اليه وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له ---------------------------------وقال ابن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف والحنيف في قول المسلم الذي يستقبل قبلة البيت الحرام علي ملة ابراهيم---- حنيفا مسلما والقول الاخر الحنيف كل من اسلم في امر الله فلم يلتو	355	2625215284847678466	256	352.5	202	810	31.604938507080078	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1304	true	-7530823270921222119	26	188	141	1010	1573	300	الحنيفية تنسب الي الاحنف بن قيس لانه اول من ---------امر باتخاذها قال و--القياس---- احنفي وبنو حنيفة حي من ربيعة ويقال تحنف فلان الي الشء تحنفا اذا مال اليه وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال -بن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف ثعلب عن ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفاء القوس والحنفاء الموسي والحنفاء السلحفاة والحنفاء الحر--------------------------باءة والحنفاء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحف قال الليث نحف الرجل ينحف نحافة فهو نحيف قضيف ضرب------ قليل اللحم وانشد تري الرجل النحيف فتزدريه وتحت ثيابه رجل مزير نفح اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال النفيح والمنفح والمعن الداخل مع القوم وليس شانه شانهم قال الازهري هكذا جاء به في هذا الموضع وقال في موضع اخر النفيج بالجيم الذي يعترض بين القوم ولا يصلح ولا يفسد وهذا قول ثعلب قال وقال ابن الاعرابي النفيح الذي يجء اجنبيا فيدخل بين القوم ويسل بينهم ويصلح امرهم وقال الليث نفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا اذا فاح ريحه وله نفحة	1304	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0355	false	-116865528654730378	175	300	921	1546	1546	300	الحن-فية تنسب اليه------------- لانه اول من عملها اي امر باتخاذها وهو في القياس سيف احنفي وبنو حنيفه حي من ربيعة ويقال تحنف فلان الي الشء تحنفا اذا مال اليه وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال ابن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف والحنيف في قول المسلم الذي يستقبل قبلة البيت----------------------------------------------- الحرام علي ملة ابراهيم حنيفا مسلما وال--قول الاخر الحنيف كل من اسلم في امر الله فلم يلتو في شء منه واحب الاديان الي الله الحنيفية السمحة وهي ملة النبي صلي الله عليه وسلم لا ضيق فيها ولا حرج نحف ----------نحف الرجل ينحف نحافة فهو نحيف قضيف ضرب الجسم قليل اللحم قال-- تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير نفح ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فح الطيب ينفح نفحا ونفوحا------------- وله نفحة-	355	2625215284847678466	376	554.5	296	1028	36.57587432861328	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1304	true	-7530823270921222119	188	222	1010	1194	1573	300	طيبة ونفحة خبيثة ونفحت الدابة اذا رمحت برجلها ورمت بحد حافرها ونفحه بالسيف اذا تناوله-------- شزرا ونفحه بالمال نفحا ولا تزال له نفحات من المعروف اي دفعات قال والله هو النفاح المنعم علي عباده	1304	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0356	false	-516147148951725896	0	32	0	175	1554	300	طيبة ونفحة خبيثة ونفحت الدابة اذا رمحت برجلها ورمت بحد حافرها ونفحه بالسيف اي- تناوله من بعيد شزرا ونفحه بالمال نفحا ولا تزال له نفحات من المعروف------------- والله--- النفاح المنعم علي عباده	356	2625215284847678466	166	300.5	136	192	86.45833587646484	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1305	true	7582261361862025850	74	96	361	463	1512	300	الانفحة لا تكون الا لكل ذي كرش وهو شء يستخرج من بطن ذيه اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن	1305	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0356	false	-516147148951725896	32	54	175	277	1554	300	الانفحة لا تكون الا لكل ذي كرش وهو شء يستخرج من بطن ذيه اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن	356	2625215284847678466	102	204.0	80	102	100.0	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1306	true	4712317918017966234	90	256	494	1339	1572	300	------ح ----------ن ب حبن حنب نحب نبح بحن بنح مستعملات حبن قال الليث الحبن ما يعتري الانسان في الجسد فيقيح ويرم والجميع الحبون والحبن اين يكثر السقي في شحم البطن فيعظم البطن لذلك ابو عبيد عن اليزيدي قال الاحبن الذي به السقي قال وقال العديس الكناني يقال لام حبين حبينة وهي دابة قدر كف الانسان وقال الليث هي دويبة علي خلقة الحرباء عريضة البطن جدا وانشد ام حبين ابسطي برديك ان الامير داخل عليك وضارب بالسيف منكبيك والحبن عظم البطن ولذلك قيل لمن سقي بطنه قد حبن وام حبين هي الانثي من الحرابي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي بلالا وقد خرج بطنه فقال ام حبين وهذا من مزحه ج اراد ضخم بطنه وفي نوادر الاعراب رايت فلانا محبءنا ومقطءرا ومصمغدا اي ممتلءا غضبا وقال ابن بزرج تقول العرب في ادعية بين القوم يتداعون بها صب الله عليك ام حبين ماحضا يعنون الليل حنب قال الليث الحنب اعوجاج في الساقين قال والتحنيب في الخيل مما يوصف صاحبه بالشدة وليس ذلك باعو--جاج شديد وقال	1306	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0356	false	-516147148951725896	91	178	491	907	1554	300	ح ب ن ح ن ب ن ح ب ن ب ----------------------ح مستعملات حبن ال----------حبن ما يعتر-----------ي الجسد فيقيح ويرم وجمعه ----حبون والحبن ا-ن يكثر السقي في شحم البطن فيعظم البطن جدا وام حبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دويبة علي خلقة الحرباء عريضة البطن جدا قا--ل ام حبيس ابسطي برديك ان الامير داخل عليك وضارب بالسيف منكبيك والحبن عظم البطن ولذلك قيل لمن سقي بطنه قد حبن وام حبين هي الانثي من الحرابي حنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنب اعوجاج في الساقين---- والتحنيب في الخيل مما يوصف صاحبه بالشدة وليس ذلك من اعوجاج شديد ورجل	356	2625215284847678466	368	634.5	293	863	42.641944885253906	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1306	true	4712317918017966234	103	256	547	1339	1572	300	الحبن ما يعتري الانسان في الجسد فيقيح ويرم والجميع الحبون والحبن اين يكثر السقي في شحم البطن فيعظم البطن لذلك ابو عبيد عن اليزيدي قال الاحبن الذي به السقي قال وقال العديس الكناني يقال لام حبين حبينة وهي دابة قدر كف الانسان وقال الليث هي دويبة علي خلقة الحرباء عريضة البطن جدا وانشد ام حبين ابسطي برديك ان الامير داخل عليك وضارب بالسيف منكبيك والحبن عظم البطن ولذلك قيل لمن سقي بطنه قد حبن وام حبين هي الانثي من الحرابي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي بلالا وقد خرج بطنه فقال ام حبين وهذا من مزحه ج اراد ضخم بطنه وفي نوادر الاعراب رايت فلانا محبءنا ومقطءرا ومصمغدا اي ممتلءا غضبا وقال ابن بزرج تقول العرب في ادعية بين القوم يتداعون بها صب الله عليك ام حبين ماحضا يعنون الليل حنب قال الليث الحنب اعوجاج في الساقين قال والتحنيب في الخيل مما يوصف صاحبه بالشدة وليس ذلك باعو--جاج شديد وقال	1306	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0357	false	955496809082087864	0	73	0	379	1572	300	الحبن ما يعتر-----------ي الجسد فيقيح ويرم وجمعه ----حبون والحبن ا-ن يكثر السقي في شحم البطن فيعظم البطن جدا وام حبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دويبة علي خلقة الحرباء عريضة البطن جدا قا--ل ام حبين ابسطي برديك ان الامير داخل عليك وضارب بالسيف منكبيك والحبن عظم البطن ولذلك قيل لمن سقي بطنه قد حبن وام حبين هي الانثي من الحرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنب---------- الحنب اعوجاج في الساقين---- والتحنيب في الخيل مما يوصف صاحبه بالشدة وليس ذلك من اعوجاج شديد ورجل	357	2625215284847678466	353	618.5	284	794	44.458438873291016	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1308	true	1915507914177331309	104	184	536	999	1584	300	صوت البكاء والنح-ب الطول والنح----------------------------------ب السمن والنحب الشدة والنحب القمار والنحب النذر واخبرني المنذري عن الصيداوي عن الرياشي انه قال يوم نحب اي طويل نبح قال الليث النبح صوت الكلب تقول نبح ينبح نبحا ونباحا والتيس عند السفاد ينبح والح-ية تنبح في بعض اصواتها وانشد ياخذ فيه الحية النبوحا قال والنوابح والن-------------------------------------------------------------------------------------بوح جماعة النابح من الكلاب ابو عبيد عن الاصمعي رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- نباح ونباج شديد الصوت قال والنبوح الجماعة الكثيرة من الناس وقال الاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا	1308	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0357	false	955496809082087864	108	195	563	1062	1572	300	صوت البكاء والنحيب البكاء وناحبته حاكمته او قاضيته الي رجل والنحب السير السريع نبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------النبح صوت الكلب-------------------------- والتيس عند السفاد ينبح -الحيية تنبح في بعض اصواتها قال-- ياخذ فيه الحية النبوحا والظبي ينبح في بعض الاصوات قال شنج الانسنباح من الشعب يريد جماعة الاشعب وهو ذو القرنين المتباعدين والنبوح جماعة النابح من الكلاب قال طفيل واشعث يزهاه النبوح مدفع عن الزاد ممن حرف الدهر محثل والنباح مناقف صغار بيض تحمل من مكة تجعل في القلاءد والوشح الواحدة نباحة وقو-----------------------------------------------------ل الاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا	357	2625215284847678466	214	314.0	174	687	31.149927139282227	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1309	true	-8063725203717836863	140	225	760	1202	1568	300	نحم الفهد ينحم نحيما ونحوه من السباع كذلك وكذلك النءيم وهو صوت شديد والنحام طاءر احمر علي خلقة ال-وز الواحدة نحامة و--رجل نحام بخيل اذا طلب معروفه كثر سعاله ومنه قول طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد وقال غيره نحم الساقي والعامل ينحم وينحم نحيما اذا استراح الي شبه انين يخرجه من صدره وانشد مالك لا تنحم يا رواحه ان النحيم للسقاة راحه منح قال الليث--------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------منحت فلانا------------- شاة وتلك الشاة اسمها المنيحة ولا تكون المنيحة الا عارية للبن خاصة	1309	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0357	false	955496809082087864	214	298	1129	1560	1572	300	نحم الفهد ينحم نحيما ونحوه من السباع----- وكذلك النءيم وهو صوت شديد والنحام طاءر احمر علي خلقة الاوز الواحدة نحامة والرجل نحام بخيل اذا طلب الي--ه كثر سعاله قال---------- اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منح المنحة منفعتك اخاك بما تمنحه وكل شء يقصد به قصد شء فقد منحته اياه كما تمنح المراة وجهها المراة قال تمنح المراة وجها واضحا مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع ومنحت فلانا شيءا ناقة او شاة فتلك المن------------يحة ولا تكون المنيحة الا------ للبن خاصة	357	2625215284847678466	255	416.5	203	600	42.5	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1310	true	-2684625310214361865	78	112	404	573	1561	300	المنحة منفعتك اخاك بما تمنحه وكل شء تقصد به قصد شء فقد منحته اياه كما تمنح المراة وجهها المراة ومنه قول سويد بن كراع تمنح المراة وجها واضحا مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع	1310	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0357	false	955496809082087864	254	284	1336	1487	1572	300	المنحة منفعتك اخاك بما تمنحه وكل شء يقصد به قصد شء فقد منحته اياه كما تمنح المراة وجهها المراة ------------------قال تمنح المراة وجها واضحا مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع	357	2625215284847678466	148	279.5	118	169	87.57396697998047	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1312	true	9184932354071111485	145	247	747	1276	1540	300	الصبي وهو يفحم اذا طال بكاءه حتي ينقطع نفسه وقال ابو عبيد قال الكساءي فحم الصبي يفحم فحوما وفحاما اذا بكي حتي ينقطع وقال الليث كلمني فلان فافحمته -----اذا لم يطق جوابك قلت كانه شبه بالذي يبكي حتي ينقطع نفسه وشاعر مفحم لا يجيب محاجيه ورجل مفحم لا يقول الشعر وقال الليث شعر فاحم وقد فحم فحومة -----وهو الاسود الحسن وقال الاعشي مبتلة هيفاء رود شبابها لها مقلتا رءم واسود فاحم ابو عبيد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضموا فواشيكم حتي تذهب فحمة العشاء والفواشي ما انتشر من المال الابل والغنم وغيرها قال وفحمة العشاء شدة سواد الليل وظلمته	1312	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0358	false	-8617565779606600459	74	112	402	597	1559	300	الصبي يف----حم اذا طال بكاءه حتي ينقطع نفسه فلا يطيق البكاء و------------------------------------------------------------------------------افحمت فلانا اذا لم يطق جوابك و---------------------------------------------------------------------------------------------------شعر فاحم -قد فحم فحوما ايضا وهو------- الحسن الاسود قال------------------------ لها مقلتا ريم واسود فاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفحمة العشاء شدة سواد الليل وظلمته	358	2625215284847678466	154	200.5	122	539	28.571428298950195	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1313	true	-4905529038318677841	135	233	676	1219	1551	300	الحقوان الخاصرتان والجميع الاحقاء والعدد احق كما تري تقول عذت بحقو فلان اذا عاذ به ليمنعه وانشد وعذتم باحقاء الزنادق بعدما عركتكم عرك الرحي بثفالها واخبرني المنذري عن بشر بن موسي عن الاصمعي قال كل موضع يبلغه سيل الماء فهو حقو وقال الليث اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين و----------قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج التفاريج خصاص الدرابزين بنحقرات قاله ثعلب يعني السراب ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي فلان بحقو اي رمي بازاره والحقوة داء ياخذ في البطن يورث نفخة في الحقوين تقول حقي الرجل فهو محقو اذا اصابه ذلك الداء	1313	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0358	false	-8617565779606600459	138	213	675	1100	1559	300	الحقوان الخاصرتان والجميع الاحقاء والعدد احق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين من جانبيها قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج------------------------------------------ يعني السراب -يقول كما تلتوي الستور بابواب المصاريع حرف الحاء باب الثلاثي المعتل وعذت بحقوه اذا عاذبه ليمنعه قال اعوذ بحقوي عاصم وابن عاصم ورمي فلان بحقوه ا---ي بازاره والحقوة داء ياخذ في البطن يورث نفخة في الحقوين حقا----- الرجل فهو محقو من------- ذلك الداء	358	2625215284847678466	284	470.0	233	674	42.136497497558594	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1314	true	2855513160203568222	107	262	551	1413	1595	300	القحو تاسيس الاقحوان وهي في التقدير افعلان وهو من نبات الربيع مفرض الورق----- دقيق العيدان------------------ له نور ابيض ك------------------انه ثغر جارية حدثة السن والواحدة اقحوانة ولو جعلته في دواء قلت د--------------------------------واء مقحو ومقحي------- واقحوانة موضع معروف في ديار بني تميم وقد نزلت به والاقحوان هو القراص عند العرب وهو البابونج والبابونك عند الفرس والعرب تقول رايت اقاحي امره كقولك رايت تباشير امره وفي النوادر اقتحيت المال وقحوته واجتففته وازدففته اي اخذته وقال فالاقحوانة منا منزل قمن حوق عمرو عن ابيه قال الحوقة الجماعة الممحزقة وقال ابن الاعرابي الحوق الكنس والمحوقة المكنسة قال والحوق الحوقلة وقال الليث الحوق والحوق لغتان وهو ما استدار بالكمرة يقال فيشلة حوقاء وقال ابن الاعرابي الحوق الجمع الكثير ابو عبيد عن الكساءي الحواقة القماش وقد حقت البيت حوقا كنسته وقال النضر حاق بهم العذاب كانه وجب عليهم وقال حاق العذاب يحيق فهو حاءق وقال الليث الحيق ما حاق بالانسان من م-كر او سوء يعمله فينزل--- ذلك به تقول احاق الله بهم	1314	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0358	false	-8617565779606600459	214	290	1104	1510	1559	300	القحو تاسيس الاقحوان وهو في التقدير افعلان وهو من نبات الربيع مقرض الورق صغير دقيق العيدان طيب الريح والنسيم له نور ابيض منظوم حول برعومته كانه ثغر جارية -----------الواحدة اقحوانة قال وتضحك عن غر الثنايا كانه ذري اقحوان نبته لم يفلل ودواء مقحو ومقحي خلط به واقحوانة موضع بالبادية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوق ال-----------------------------------------------------حوق والحوق لغتان---- ما استدار بالكمرة يقال فيشلة حوقاء حيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيق ما حاق بالانسان من منكر او سوء يعمله فينزل به ذلك ت---قول احاق الله به -	358	2625215284847678466	285	434.5	229	946	30.126850128173828	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1315	true	5720134200535919093	74	124	372	655	1528	300	وقح الليث الوقاح الحافر الصلب الباقي علي الحجارة والنعت وقاح الذكر والانثي فيه سواء والجميع وقح ووقح ورجل وقاح الوجه صلبه قليل الحياء وقد وقح وقاحة وقحة ووقح الفرس وقاحة وقحة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والتوقيح ان يوقح الحافر بشحمة تذاب-- حتي اذا تشيطت الشحمة وذابت كوي- بها مواضع الحفاء والاشاعر واستوقح اذا------ صلب	1315	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0359	false	-9144118736597684013	8	73	46	400	1531	300	وقح------ الوقاح الحافر الصلب------------------- والنعت وقاح الذكر -الانثي فيه سواء والجميع وقح ووقح ورجل وقاح الوجه صلبه قليل الحياء وقد وقح وقاحة وقحة قال ليس للحاجات الا من له وجة وقاح ولسان صارفي وغدو ورواح ان تكن ابطات الحاجة عني واستراح فعلي الجهد فيها وعلي الله النجاح والتوقيح ان توقح الحافر بشحمة تذيبها حتي اذا تشيط-------------ت كويت بها مواضع الحفاء والاشاعر واستوقح الحافر اي صلب	359	2625215284847678466	220	343.0	179	393	55.979644775390625	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1316	true	-4746664717433977650	113	178	555	910	1544	300	يحوك الشعر حوكا والحاءك يحيك الثوب حيكا و-----------------الحياكة حرفته قلت هذا غلط الحاءك يحوك الثوب وجميع الحاءك حوكة وكذلك الشاعر يحوك الكلام حوكا واما حاك يحيك فمعناه التبختر وقال الليث الحيك النسج والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك كلامك في فلان ولا يحيك الفاس ولا القدوم في هذه الشجرة قال والحيكان مشية يحرك فيها الماشي اليته تقول رجل حياك وامراة حياكة ت----تحيك في	1316	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0359	false	-9144118736597684013	122	166	601	839	1531	300	يحوك الشعر حوكا والحاءك يحيك------ حيكا ويجمع حاكة وحوكة والحياكة حرفته حيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحيك النسج والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك كلامي في فلان ولا يحيك الفاس----------- في هذه الشجرة وا----لحيكان مشية يحرك فيها الماشي اليتيه و---رجل حياك وامراة حياكة وهو يتحيك في	359	2625215284847678466	207	354.0	168	376	55.053192138671875	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1318	true	4599020797564941400	4	80	15	426	1605	300	باب الحاء والجيم 1 ----------ح ج واء حجا حاج جحا جاح وجح وحج احح حجا احج وقال الليث تقول حاجيته فحجوته اذا القيت عليه كلمة محجية مخالفة المعني للفظ والجواري يتحاجين والحجيا تصغير الحجوي وتقول الجارية للاخري جحياك ما كان كذا وكذا والاحجية اسم المحاجاة وفي لغة احجوة والياء احسن والحجوي اسم ايضا للمحاجاة وق------------الت بنت الخس العادية فيما يروي لها قالت قالة اختي وحجواها لها عقل تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل الدخل العيب	1318	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0359	false	-9144118736597684013	201	262	1048	1336	1531	300	باب الحاء والجيم و واي معهما ح ج و ج ح و ح و ج ج و ح و ج ح ج ي ح مستعملات جحو----------- حاجيته فحجوته اذا القيت عليه كلمة محجية مخالفة المعني -----والجواري يتحاجين---------------------------------------------------------------- والاحجية اسم---------------------------------------------------- للمحاجاة والحجوي كذلك قالت بنت الخس العادية وق-------------الت قالة اختي وحجواها لها عقل تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل الدخل العيب	359	2625215284847678466	234	382.5	186	433	54.041568756103516	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1320	true	-6175774318818872845	104	154	556	827	1601	300	في ال-اصل حوج قال الليث الحوج من الحاجة تقول احوجه الله وقد احوج الرجل اذا احتاج والحاج جمع الحاجة وكذلك الحواءج والحاجات وتقول لقد جاءت به حاجة حاءجة قال والتحوج طلب الحاجة وقال العجاج الا انتظار الحاج من تحوجا وقال الفراء هي الحوج للحاجات وانشد-------------------------- وعن حوج قضاءها من شفاءيا	1320	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0360	false	-7518825119352092387	39	82	223	454	1580	300	اي الحدقة حوج ال----------حوج من الحاجة تقول احوجه الله و---احوج هو اي---- احتاج والحاج جمع حا--جة وكذلك الحواءج والحاجات--------------------------------- والتحوج طلب الحاجة قا-ل العجاج الا انتظار الحاج من تحوجا و--------------الحوج الحاجات قال لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا	360	2625215284847678466	184	280.0	148	298	61.744964599609375	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1323	true	-7951069836684203382	0	91	0	505	1589	300	الفراش المحشو وتقول احتشيت بمعني امتلات وتقول انحشي صوت في صوت وانحشي حرف في حرف قال والاحتشاء احتشاء الرجل ذي الابردة والمستحاضة تحتشي بالكرسف قال النبي صلي الله عليه وسلم لامراة احتشي كرسفا وهو القطن تحشو به فرجها والحشو من الكلام الفضل الذي لا يعتمد عليه قال والحشو صغار الابل وكذلك حواشيها صغارها واحدها حاشية والحشو من الناس الذين لا يعتد بهم وح----اشيتا الثوب جنبتاه الطويلتان في طرفيهما الهدب وحاشية السراب كل ناحية منه و------------------------------------------------------------------------------------الحشا ما دون الحجاب مما في البطن كله من الكبد والطحال والكرش------- وما تبع ذلك حشا كله	1323	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0360	false	-7518825119352092387	184	264	933	1377	1580	300	الفراش المحشو وا-----حتشيت بمعني امتلات وتقول انحشي صوت في صوت وانحشي حرف في حرف---- والاحتشاء احتشاء الرجل ذي الابردة والمستحاضة تحتشي بالكرسف وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشو صغار الابل وحشو---------------------ها حاشيتها ايضا قال يعصوصب الحشو اذا افتدي بها وحاشيتا الثوب جانباه الطويل-ان في طرفيهما الهدب وحاشية السراب كل ناحية منه وهن الحواشي والحشو من الكلام الفضل الذي لا يعتمد عليه والحشو من الناس من لا يعتد به والحشا ما دون الحجاب مما في البطن كله من -------الطحال والكرش والكبد وما تبع ذلك حشا كله	360	2625215284847678466	305	540.5	249	600	50.83333206176758	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1326	true	1480857617279421094	183	296	954	1543	1563	300	بلاد الجن لا يمر بها احد من الناس ورجل حوشي لا ي-الف الناس وليل حوشي مظلم هاءل وقال رءبة اليك سارت من بلاد ال------------حوش واخبرني المنذري عن ابن الهيثم انه قال الابل الحوشية هي الوحشية ويقال ان فحلا من فحولها ضرب في ابل لمهرة بن حيدان فنتجت النجاءب المهرية من تلك الفحول الحوشية فهي لا يكاد يدركها التعب قال وذكر ابو عمرو الشيباني انه راي اربع فقر من مهرية عظما واحدا قال وابل حوشية محرمات لعزة نفوسها ويقال فلان يتتبع حوشي الكلام ووحشي الكلام وعقمي الكلام بمعني واحد وقال الليث يقال حشنا الصيد واحشناها--- اخذناها من نواحيها تع-رفها الي الحباءل التي نصبت لها و-------يقال فلان ما ي-----------------------نحاش من فلان اي ما يكترث له	1326	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0361	false	7715954197518313413	21	74	112	384	1570	300	بلاد الجن لا يمر بها احد من الناس ورجل حوشي لا يخالط الناس وليل حوشي مظلم هاءل وهذه سنة محوش يابسة قال وطول محش الزمن المحوش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشنا ال-يد واحشناها اي اخذناها من حواليها لنصرفها الي الحباءل التي نصبت لها واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه جعلوه وسطهم وما انحاش من شء-- اي ما اكثرت له	361	2625215284847678466	180	266.5	140	636	28.30188751220703	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1327	true	-5357860495991243157	139	296	765	1569	1585	300	الوحش كل شء---------- من دواب البر مما لا يستانس فهو وحشي والجميع الوحوش يقال هذا حمار وحش وحمار وحشي وكل شء يستوحش عن الناس فهو وحشي قال وقال بعضهم اذا اقبل الليل استانس كل وحشي واستوحش كل انسي ويقال للجاءع الخالي البطن قد توحش ابو عبيد عن ابي زيد رجل موحش ووحش وهو الجاءع من قوم اوحاش يقال بات وحشا ووحشا اي ---جاءعا ويقال توحش فلان ل---لدواء اذا اخلي معدته ليكون اسهل لخروج الفضول من عروقه وفي حديث الحروريين الذين قاتلوا عليا بالنهروان انهم وحشوا برماحهم اي رموا بها علي بعد منهم يقال للرجل اذا كان بيده شء فزجه زجا بعيدا قد وحش به وقال ان انتم لم تطلبوا باخيكم فذروا السلاح ووحشوا بالابرق وقال الليث يقال للمكان الذي ذهب عنه الناس قد اوحش وطلل موحش وانشد لسلمي موحشا طلل يلوح كانه خلل -نصب موحشا لانه نعت النكرة مقدما وانشد منازلها حشونا علي قياس سنون وفي موضع النصب والجر حشين مثل سنين وانشد فامست بعد ساكنها حشينا	1327	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0361	false	7715954197518313413	105	185	548	948	1570	300	الوحش كل ما لا يستانس من دواب البر-------------- فهو وحشي تقو---------------ل هذا حمار وحش وحمار وحشي وكل شء يستوحش عن الناس فهو وحشي وفي بعض الكلام اذا اقبل الليل استانس كل وحشي واستوحش كل انسي ويقال للجاءع قد ت------------------------------------------------------------------------------------------وحش- اي خلا بطنه ويقال للمحتمي لشرب الدواء قد توحش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمكان اذا- ذهب عنه الانس قد اوحش وطلل موحش قال-- لسلمي موحشا طلل يلوح كانه خلل ودار موحشة قال معالمه------------------------ا حشونا علي قياس سنون وب-------النصب والجد حشين قال----------- فامست بعد ساكنها حشينا	361	2625215284847678466	314	475.0	244	821	38.24604034423828	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1328	true	-3501256434684152684	66	106	336	558	1574	300	والوحشي والانسي شقا كل شء فانسي القدم من الانسان ما اقبل منها علي القدم الاخري ووحشيها ما خالف انسيها عن ابن الاعرابي قال ووحشي القوس الفارسية ظهرها وانسيها بطنها المقبل عليك قال ووحشي كل دابة شقه -الايمن و--انسيه شقه الايسر	1328	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0361	false	7715954197518313413	185	217	948	1133	1570	300	والوحشي والانسي شقا كل شء فانسي القدم----------- ما اقبل منها علي القدم الاخري ووحشيها ما خالف انسيها وو--------------------حشي القوس الاعجمية ظهرها وانسيها بطنها المقبل عليك وو----حشي كل دابة شقها الايمن والانسي -----الايسر	361	2625215284847678466	172	304.5	142	225	76.44444274902344	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1331	true	-7719591974723113203	0	72	0	392	1523	300	قلق الوضين اي تديم السير ابو عبيد عن الاصمعي المشيوحاء الارض التي تنبت الشيح يقصر ويمد و-----------قال ابن الاعرابي يقال شيح الرجل اذا نظر الي خصمه فضايقه وقال شمر الشيحان الغيور وانشد المفضل لما استمر بها شيحان مبتجج بالبين عنك بها يراك شنانا شحا قال الليث شحي فلان فاه شحيا واللجام يشحي فم الفرس شحيا وانشد كان فاها واللجام شاحيه جنبا غبيط سلس نواحيه ويقال اقبلت الخيل شواحي وشاحيات اي فاتحات افواهها	1331	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0362	false	-4871738744202471481	27	70	135	384	1566	300	قلق الوضين اي تديم السير -----------------------------والبوع المداومة وناقة شيحانة مداومة في الرسل قال الحطيءة شيحانة خلقت خلق المصاعيب وا---------------------------لشيحان الطويل شحي ش---------------------------------------------------------------------------حي فلان فاه شحيا واللجام يشحي فم الفرس شحيا قال-- كان فاها واللجام شا---------------------حيه ويقال اقبلت الخيل شواحي وشاحيات اي فاتحات افواهها	362	2625215284847678466	167	256.0	136	403	41.439205169677734	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1332	true	-8938183669584875513	8	84	49	429	1523	300	باب الحاء والضاد 1 ح ض واء حضا حاض ضحا ضاح وضح وحض مهمل حضا قال ابن المظفر--------- يقال حضات النار اذا سخيت عنها لتلتهب وانشد بانت همومي في الصدر تحضاءها طححات دهر ما كنت ادرءها سلمة عن الفراء حضات النار وحضبتها وهو المحضا والمحضب وقال تابط شرا ونار قد حضات بعيد هدء بدار ما اريد بها مقاما ضحا ضاح قال الليث الضحو ارتفاع النهار والضحي فويق ذلك والضحاء ممدود اذا امتد النهار وكرب ان ينتصف	1332	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0362	false	-4871738744202471481	70	129	384	638	1566	300	باب الحاء والضاد و---- واء معهما ح ض ء ض ح و-- و ض ح ح و ض ح ي ض ض ي ح مستعملات حضا يقال حضات النار اذا سخيت عنها لتلتهب قال بات--ت همومي في الصدر تحض-ءها طمحات دهر ما كنت ادرءها ضحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضحو ارتفاع النهار والضحي فويق ذلك والضحاء ممدود اذا امتد النهار وكرب ان ينتصف	362	2625215284847678466	201	339.0	158	389	51.67095184326172	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1336	true	5817359638668803969	161	236	811	1208	1538	300	قال وضاحية--- كل بلدة ناحيتها --------والجو باطنها يقال هءلاء ينزلون الباطنة وهءلاء ينزلون الضواحي وضواحي الارض التي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يخط عليها-------------------------------------------------------------------- وضح قال الليث الموضح بياض الصبح وقال الاعشي اذ اتتكم شيبان في وضح الصب ح بكبش تري له قداما قال والموضح بياض البرص وبياض الغرة والتحجيل في القواءم وغير ذلك من نحوه ومن الالوان اذا كان بياض غالب في الوان الشاء قد نشا في الصدر والظهر والوجه يقال ب-ه توضيح شديد وقد توضح ويقال اوضحت	1336	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0362	false	-4871738744202471481	194	300	966	1566	1566	300	وال--ضاحية من كل بلدة ناحيتها البارزة والجو باطنها يقال هءلاء ينزلون الباطنة وهءلاء ينزلون الضواحي والمضحاة---- التي لا تكاد الشمس تغيب عنها ويقال فعلت ذلك الامر ضاحية اي ظاهرا بينا قال لقد اتانا ورود النار ضاحية حقا يقينا ولما ياتنا الصدر وضواحي الحوض نواحيه قال بعشات الفروع ولا ضواحي اي نواحي والضحية الاضحية والجميع الضحايا والاضاحي وهي الشاة يضحي بها يوم الاضحي بمني وغيره والعرب تءنث الاضحي وليلة اضحيانة ويوم اضحيان مضء لا غيم فيه وضح ال-----------وضح بياض الصبح وبيا----------------------------------------------------------------------ض البرص وبياض الغرة والتحجيل في القواءم و-----------نحوه و-----------اذا كان بياض غالب في الوان الشاة وف--شا في الصدر والظهر والوجه يقال انه توضيح شديد وقد توضح و-----اوضحت-	362	2625215284847678466	254	402.0	207	717	35.425384521484375	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1337	true	-6404266909147562800	0	52	0	279	1572	300	ويقال استوضح عن هذا الامر اي ابحث عنه ويقال للرجل ال-------------------------------------------------حسن الوجه انه لوضاح قال والموضحة الشجة التي تصل الي العظام تقول به شجة- اوضحت عن العظم وقال ابو عبيد الموضحة من الشجاج التي تبدي وضح العظم وقال الليث اذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيءة من كواكب المنازل سمين جميعا الوضح	1337	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0363	false	-5280484671832494336	13	63	85	346	1602	300	وتقول استوضح عن هذا الامر اي ابحث عنه واستوضحت الشء وضعت يدي علي عيني انظر هل اراه ورجل وضاح اي ابيض حسن الوجه بسام--------- والموضحة الشجة التي تصل الي العظام و----به شجات اوضحت عن العظام اي بدت عنها و-------------------------------------------------اذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيءة من كواكب المنازل سميت------ الوضح	363	2625215284847678466	174	276.5	141	329	52.88753890991211	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1338	true	-2619823182537265263	116	181	634	1023	1651	300	الحوض معروف والجميع الحياض والاحواض والفعل التحويض واستحوض الماء اي اتخذ لنفسه حوضا و--------------------حوضي------ اسم موضع الاصمعي اني لادور حول ذاك الامر واحوض واحوط حوله بمعني واحد وقال الليث الحيض معروف والمرة الواحدة الحيضة والاسم الحيضة وجمعها الحيض والحيضات جماعة والفعل حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فالمحيض يكون اسما ويكون مصدرا وامراة حاءض ونساء حيض علي فعل -----والمستحاضة المراة التي يسيل منها الدم فلا يرقا	1338	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0363	false	-5280484671832494336	72	126	390	721	1602	300	الحوض معروف والجميع الحياض والاحواض والفعل التحويض واستحوض الماء اي اتخذ لنفسه حوضا وحوضت حوضا اي اتخذته حوضي مقصور اسم موضع حيض ال-------------------------------------------------------------------حيض معروف والمرة الواحدة الحيضة والاسم الحيضة وجمعها الحيض والحيضات جماعة والفعل حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فالمحيض يكون اسما و-----مصدرا وال----------نساء حيض الواحدة حاءض والمستحاض-------ة التي غلب عليها الدم فلا يرقا	363	2625215284847678466	280	497.0	234	420	66.66666412353516	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1342	true	-4257963594436742051	33	179	172	914	1506	300	الحصي صغار الحجارة الواحدة حصاة وثلاث حصيات قال---------- والحصي كثرة العدد------- شبه بحصي الحجارة في الكثرة وقا-ل الاعشي فلست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر قال وحصا-------------------ة اللسان ذرابته قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث وهل يكب الناس علي مناخرهم في جهنم الا حصا السنتهم قلت والرواية الصحيحة الا حصاءد السنتهم وقد مر تفسيره في بابه واما الحصاة فهو العقل نفسه وروي ابن السكيت عن الاصمعي انه قال فلان ذو حصاة واصاة اذا كان حازما كتوما علي نفسه يحفظ سره قال والحصاة العقل وهو فعلة من احصيت قال طرفة وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل يقول اذا لم يكن مع اللسان عقل يحجزه عن بسطه فيما لا يجب دل اللسان علي عيبه بما بلفظ به من عور الكلام قال الليث ويقال لكل قطعة من المسك حصاة قال والحصاة داء ف----ي المثانة وهو ان يخثر البول فيشتد حتي يصير كالحصاة يقال حصي الرجل فهو محصي	1342	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0363	false	-5280484671832494336	183	276	965	1465	1602	300	الحصي صغار الحجار-------------ة وثلاث حصيات والواحدة حصاة والحصي----- العدد الكثير شبه بحصي الحجارة ----لكثرتها قال الاعشي فلست بالاكثر منهم حصي وان-ا العزة للكاثر---- وحصاة الرجل رزانته وحصاة اللسان ذرابته قال وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل ويقال حصاة العقل لان المرء يحصي بها علي نفسه فيعلم ما ياتي وما يذر وناس يقولون اصاة وفي الحديث وهل يكب الناس علي مناخرهم في جهنم الا حصا السنتهم ويقال------------------- حصاءد وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل قطعة من المسك حصاة والح----صاة داء يقع في المثانة------- يخثر البول فيشتد حتي يصير كالحصاة حص-----ي الرجل فهو محصي	363	2625215284847678466	307	492.0	249	917	33.478736877441406	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1344	true	8756525521321803117	51	154	242	793	1522	300	تصيح النبت اذا تشقق بمعني تصوح و--قال الليث تصي---------------------ح الخشب وغيره اذا تصدع وانشدني اعرابي من بني كليب بن يربوع ويوم من الجوزاء مءتقد الحصي تكاد صياصي العين منه تصيح ----قال والصياح صوت كل شء اذا اشتد والصيحة العذاب قال الله فاخذتهم الصيحة الحجر 73 يعني به العذاب ويقال صيح في ال فلان اذا هلكوا وقال امرء القيس دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديث ما حديث الرواحل وقال الله فاخذتهم الصيحة اي الهلكة وصيحة الغارة ----------اذا فاجاتهم الخيل المغيرة والصاءحة صيحة المناحة ويقال ما ينتظرون الا مثل صيحة الحبلي اي شرا يفجء--هم وا-------------------------------------لصيحاني ضرب من التمر اسود صلب الممضغة شديد الحلاوة	1344	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0364	false	-7156035855552254427	135	201	685	1049	1498	300	تشقق الصوف اذا----------- تصوح وانصاح الثوب تشقق من قبل نفسه صيح تصيح الخشب ونحوه اذا تصدع قال-------------------------------- ويوم من الجوزاء مءتقد الحصي تكاد صياصي العين منه تصيح اي تشقق والصيح---------------------------ة الع------------------------------------------------ذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصيحة الغارة صيحة الحي اذا فوجءوا بها -----------والصاءحة صيحة المناحة ويقال ما ينتظرون الا مثل صيحة الحبلي اي سوءا يعاجلهم والصياح الصوت الشديد صاح صيحة وصياحا والصيحاني ضرب من التمر اسود صلب الممضغة شديد الحلاوة	364	2625215284847678466	249	379.5	200	627	39.71291732788086	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1346	true	4604313406045158481	48	146	247	779	1655	300	----سحوت الطين بالمسحاة عن الارض -سحوا وسحيا وانا اسحاه واسحوه واسحيه ثلاث لغات ابو عبيد عن ابي زيد سحوت الطين عن الارض اسحوه واسحاه ولم يذكر اسحيه قال وسحو الشحم عن الاهاب قشره وما --قشر عنه فهو سحاءة نحو سحاءة النواة وسحاءة القرطاس------------------------------------------------------ وفي السماء سحاءة من سحاب اي غيم رقيق ويقال سحيت الكتاب تسحية لشده بالسحاءة ويقال بالسحاية لغتان قال الليث وسمي رءبة سنابك الحمر مساحي لانها تسحي بها الارض فقال سوي مساحيهن تقطيط الحقق قال ورجل اسحوان كثير الاكل قال والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد و-----------------متخذ المساحي سحاء علي فعال وحرفته السحاية	1346	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0365	false	8156688405772546384	45	123	234	668	1571	300	سحو سحوت الطين بالمسحاة عن الارض اسحو واسحي- واسحي------------------- ثلاث لغات سحوا وسحيا سحي وكذلك ----------------------------------------------------سحو الشحم عن الاهاب----- وما ينقشر منه فهو سحاءة نحو سحاءة النواة وسحاءة القرطاس وسحيت الكتاب تسحية لشدة بالسحاءة ويقال بالسحاية لغتان وفي السماء سحاءة من سحاب اي غيم رقق---------------------------------------------------------------------- وسمي رءبة سنابك الحمر مساحي لانها تسحي بها الارض ق-ال سوي مساحيهن تقطيط الحقق---- ورجل اسحوان كثير الاك----ل والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد والسحاء بوزن فعال متخذ المساحي --------------------والسحاية	365	2625215284847678466	326	537.5	265	610	53.442623138427734	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1347	true	4702468557571419658	62	90	348	495	1566	300	الاقامة كانه يريد سفرا ولا يتهيا له لانشغاله ب--شء بعد --شء وقال المتلمس سرقد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس----------------------------------------------------------------------------------- ورجل حواس عواس طلاب بالليل	1347	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0365	false	8156688405772546384	1	45	8	234	1571	300	الاقامة كانه يريد سفرا ولا يتهيا له لاشتغاله بالشء بعد الشء -قال سر -------قد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس والاحوس الجرء الذي لا يهوله شء تقول حاس يحوس حوسا قال احوس في الظلماء بالرمح الخطل ورجل حواس عواس طلاب بالليل	365	2625215284847678466	134	231.5	107	234	57.264957427978516	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1348	true	-8901607515621373730	123	172	636	902	1582	300	الماء الظاهر علي وجه الارض------ يسيح سيحا الاصمعي ساح الماء يسيح سيحا اذا جري علي وجه الارض وماء سيح وغيل اذا جري علي وجه الارض وجمعه سيوح واسياح ومنه قوله تسعة اسياح وسيح الغمر وقال الليث السياحة --ذهاب الرجل في الارض للعبادة والترهب وسياحة هذه الامة الصيام ولزوم المساجد	1348	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0365	false	8156688405772546384	138	168	752	920	1571	300	الماء الظاهر علي وجه الارض جاريا يسيح سيحا-------------------------------------------------- وماء سيح وغيل اذا جري علي وجه الارض وجمعه سيوح واسياح و------------------------------------------السياحة الذهاب------ في الارض للعبادة-------- وسياحة هذه الامة الصيام ولزوم المساجد	365	2625215284847678466	160	248.0	131	274	58.394161224365234	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1351	true	4450622402150104289	119	219	616	1143	1539	300	الليث -الحوز ايضا موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة والجميع الاحواز قال وكل من ضم شيءا الي نفسه من مال وغير ذلك فقد حازه واحتازه قال وحوز الرجل طبيعته من خير او ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال والحو----------------ز النكاح وانشد تقول لما حازها حوز المطي اي جامعها وفي الحديث فلما تحوز له عن فراشه قال ابو عبيد التحوز هي التنحي وفيه لغتان التحوز والتحيز وقال الله جل وعز او متحيزا الي فءة الانفال 16 فالتحوز تفعل والتحيز التفيعل ونحو ذلك قال الفراء وحذاق النحويين وقال القطامي يصف عجوزا استضافها فجعلت تروغ عنه فقال تحو-------ز عني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب	1351	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0366	false	5207450616683823142	24	107	136	571	1539	300	اللين والحوز----- موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة وجمعه ----احواز---- وكل شء ضممت الي-----------------------ك فقد حزته واحتزته---- وحوز الرجل طبيعته من خير او شر وتحوز الرجل اذا لم يستقر علي الارض والاسم التحوز ومنه قوله تعالي او متحيزا الي فءة اي متنحيا والاحوزي الساءق الحسن السياقة وفيه بعض النفار قال يحوزهن وله حوزي والحوز النكاح قال-- تقول لما حازها حوز المطي---------- وفي الحديث ف-ما تحوز--- عن فراشه اي ما -------------------تنحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -قال الشاعر تحوز عني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب	366	2625215284847678466	239	354.0	189	690	34.63768005371094	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1352	true	4970694908031599925	42	71	215	388	1596	300	الدار ما انضم اليها من المرافق والمنافع وكل ناحية حيز علي حدة بتشديد الياء والجميع احياز وكان القياس- ان يكون احوازا بمنزلة الميت والاموات ولكنهم فرقوا بينهما كراهة الالتباس	1352	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0366	false	5207450616683823142	109	137	579	739	1539	300	الدار ما انضم اليها من المرافق والمنافع وكل ناحية حيز علي حدة بتشديد الياء وجمعه-- احياز وكان --قياسه ان يكون احوازا ك--------ميت و--اموات ولكنهم فرقوا بينهما كراهة الالتباس	366	2625215284847678466	154	279.0	126	174	88.50574493408203	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1355	true	7866882956185706030	169	241	866	1242	1542	300	حاط يحوط حوطا وحياطة والحمار يحوط عانته يجمعها والاسم الحيطة يقال حاطه حيطة اذا تعاهده قال واحتاطت الخيل------ واحاطت بفلان اذا احدقت به وكل من احرز شيءا كله وبلغ علمه اقصاه فقد احاط به يقال هذا امر ما احطت به علما قال والحاءط سمي بذلك لانه يحوط ما فيه وتقول حوطت حاءطا قال والحواط عظيمة تتخذ للطعام او الشء يقلع عنه سريعا وانشد انا وجدنا عرس الحناط مذمومة لءيمة الحواط و-------جمع الحاءط	1355	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0366	false	5207450616683823142	231	299	1171	1532	1539	300	حاط يحوط حوطا وحياطة والحمار يحوط عانته يجمعها والاسم الحيطة يقال حاطه حيطة اذا تعاهده---- واحتاطت الخيل بفلان واحاطت به اي---- احدقت--- وكل من احرز شيءا كله وبلغ علمه اقصاه فقد احاط به يقال هذا امر ما احطت به علما وسمي الحاءط--------- لانه يحوط ما فيه وتقول حوطت حاءطا ----والحواط حضيرة تتخذ للطعام و--الشء يقلع عنه سريعا قال-- انا وجدنا عرس الحناط مذمومة لءيمة الحواط ويروي لءيمة الحواط	366	2625215284847678466	330	581.0	266	389	84.8329086303711	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1356	true	-929066279049266402	86	255	434	1298	1551	300	طوح طيح قال الطاءح الهالك او المشرف علي الهلاك وكل شء ذهب وفني فقد طاح يطيح طيحا وطوحا لغتان وقال طوحوا بفلان اذا حملو--ه علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها وقال ابو النجم يطوح الهادي به تطويحا وقال ذو الرمة ونشوان من كاس النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح اي يجء ويذهب في الهواء يقال طوح الرجل بثوبه اذا رمي به في مهلكة وطيح به مثله ثعلب عن سلمة عن الفراء قال طيحته وطوحته وتضوع ريحه وتضيع قال والمياثق والمواثق ويقال طاح به فرسه اذا مضي به يطيح طيحا وذلك كذهاب السهم بسرعة يقال اين طيح بك اي اين ذهب بك قال الجعدي يذكر فرسا يطيح بالفارس المدجج ذي القونس حتي يغيب في القتم اراد القتام وهو الغبار وقال ابو سعيد اصابت الناس طيحة اي امور فرقت بينهم وكان ذلك في زمن الطيحة وقال الليث الطيح الهلاك ثعلب عن ابن الاعرابي اطاح ماله وطوحه اذا اهلكه وطوح بالشء اذا القاه في الهواء وطح الليث الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة والطين واشباه ذلك والواحدة وطحة بجزم ا--لطاء	1356	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0367	false	-2346748705974249460	62	141	321	729	1554	300	طوح طيح ا----لطاءح الهالك او المشرف علي الهلاك وكل شء ذهب وفني فقد طاح يطيح طيحا وطوحا لغتان والطيح الهلاك وطوحت به حملته علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها -قال ابو النجم يطوح الهادي به تطويحا وقال ذو الرمة ونشوان من كاس النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح اي يجء ويذهب في الهواء----- طوح الرجل بثوبه اذا رمي به في مهلكة وطيح به مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له----------------------------------------------- وطح------ الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة والطين ونحوه ------الواحدة وطحة مجزومة الطاء	367	2625215284847678466	370	687.0	297	868	42.62672805786133	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1357	true	1171424905763580756	20	92	80	453	1573	300	حدا يحدو حدوا و------حداء ممدود اذا رجز الحادي خلف الابل ويقال حدا يحدو حدوا اذا تبع شيءا ويقال للعي-ر حادي ثلاث وحادي ثمان اذا قدم من اتنه امامه عدة وقال ذو الرمة حادي ثمان من الحقب السماحيج ويقال للسهم اذا مضي حدا الريش وحدا النصل وقال الليث الحديا من التحدي يقال فلان يتحدي فلانا اي يباريه وينازعه الغلبة تقول انا حدياك بهذا الامر اي ابرز لي وجارني وانشد حديا الناس كلهم جميعا	1357	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0367	false	-2346748705974249460	212	271	1106	1415	1554	300	حدا يحدو حدوا واعرفه حداء ممدود اذا رجز الحادي خلف الابل و-----حدا يحدو حدوا اذا تبع شيءا ويقال للحمار حادي ثلاث وحادي ثمان اذا قدم-------- امامه عدة من اتنه وتقو----------------------------------ل للسهم اذا مضي حدا الريش و---------------------الحديا من التحدي يقال فلان يتحدي فلانا اي يباريه وينازعه الغلبة يقول انا حدياك بهذا الامر اي ابرز-لي وجارني قال ح--ديا الناس كلهم جميعا	367	2625215284847678466	284	501.0	228	380	74.7368392944336	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1359	true	-2789591778280917300	226	284	1148	1461	1544	300	المدحاة خشبة يدحي بها الصبي فتمر علي وجه الارض لا تاتي علي شء الا اج-حفته والمطر الداحي يدحي الحصي عن وجه الارض والدحو البسط وفي حديث علي ح انه قال اللهم داحي المدحيات يعني باسط الارضين السبع وموسعها وهي المدحوات بالواو والادحي مبيض النعام وهذا المنزل الذي يقال له البلدة------------- في السماء بين النعاءم وسعد الذابح يقال له	1359	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0368	false	6617616434070537939	24	66	105	326	1538	300	المدحاة خشبة يدحي بها الصبي فتمر علي وجه الارض لا تاتي علي شء الا اجتحفته و--مطر --داح ي-دحي الحصي عن وجه الارض والدحو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------بسط والادحي سرب ا-لنعام وموضعه----- الذي يبيض فيه ويفرخ والادحي منزل في السماء بين النعاءم وسعد الذابح يقال له	368	2625215284847678466	180	304.0	143	327	55.04587173461914	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1361	true	4736665367387710089	47	273	242	1403	1553	300	الوحد المنفرد رجل وحد وثور وحد وتفسير الرجل الوحد ان --لا يعرف له اصل وقال النابغة بذي الجليل علي مستانس وحد قال والوحد خفيف حدة كل شء يقال وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشء فهو يحد حدة وكل شء علي حدة باءن من اخر يقال ذاك علي حدته وهما علي حدتهما وهم علي حدتهم وا----------------لوحدة---- الانفراد ثعلب عن سلمة عن الفراء رجل وحيد ووحد ووحد وكذلك فريد وفرد وفرد وقال الليث رجل وحيد لا احد- معه يءنسه وقد وحد يوحد وحادة ووحدة ووحدا قال والتوحيد الايمان بالله وحده لا شريك له والله الواحد الاحد ذو الو--------حدانية والتوحد قال والواحد اول عدد من الحساب تقول---------------- واحد واثنان وثلاثة الي عشرة فاذا زاد قلت احد عشر يجري احد في العدد مجري واحد وان شءت قلت في الابتداء واحد اثنان ثلاثة ولا يقال في احد عشر غير احد والتانيث واحدة وا-----------------------حدي في الابتداء يجري مجري --واحد في قولك احد وعشرون كما يقال واحد وعش--------------رون فاما احدي عشرة فلا يقال غيرها فاذا حملوا الاحد علي الفاعل اجري مجري الثاني والثالث وقالوا هو- حادي عشرتهم وهذا ثاني عشرتهم وا----لليلة الحادية عشر- واليوم الحادي عشر قال وهذا مقلوب كما يقال جبذ وجذب قال والوحدان جم--ع الواحد ويقال الاحدان في موضع الوحدان ويقال احدت اليه اي عهدت اليه وانشد الفراء بان الاحبة بالاحد الذي احدوا يريد بالعهد الذي عهدوا وتقول هو احدهم وهي احداهن فان- كانت امراة مع رجال لم يستقم ان تقول هي احداهم ولا احدهم	1361	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0368	false	6617616434070537939	74	300	373	1538	1538	300	الوحد المنفرد رجل وحد وثور وحد وتفسير الرجل الوحد الذي لا يعرف له اصل -قال-------- بذي ال-ليل علي مستانس وحد وال----وحد خفيف حدة كل شء والوحد منصوب في كل شء لانه يجري مجري المصدر خارجا من الوصف ليس بنعت فيتبع الاسم وليس بخبر فيقصد اليه دون ما اضيف اليه فكان النصب اولي به الا ان العرب قد اضافت اليه فقالت هو نسيج وحده وهما نسيجا وحدهما وهم نسجاء وحدهم وهي نسيجة وحدها وهن نساءج وحدهن وهو الرجل المصيب الراي وكذلك قريع وحده وكذلك صرفه وهو الذي لا يقارعه في الفضل احد ووحد الشء فهو يحد حدة وكل شء علي حدة باءن من اخر يقال ذلك علي حدته وهما علي حدتهما وهم علي حدتهم والرجل الوحيد ذو الوحدة وهو المنفر------------------------------------------------------------------------------------د لا انيس مع------ه وقد وحد يوحد وحادة ووحدة ووحدا وا----لتوحيد الايمان بالله وحده لا شريك له والله الواحد الاحد ذو التوحد والوحدانية ------------والواحد اول عدد من الحساب تقول في ابتداء العدد واحد -اثنان ثل-اثة الي عشرة------------------------------------------------- وان شءت قلت -------------احد اثنان ثلاثة وفي -------------------------التانيث واحدة واحدي ولا يقال غير احد واحد----------------------ي في احد عشر و---احدي عشر----ة ويقال واحد وعشرون وواحدة وعشرون ف------------------------------اذا حملوا الاحد علي الفاعل اجري مجري الثاني والثالث وقالوا هذا حادي عشر-هم وث----اني عشر-هم وهذه الليلة الحادية عشرة واليوم الحادي عشر و----هذا مقلوب كجذب و---جبذ والوح---------دان جماعة الواحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول هو احدهم وهي احداهن فاذا كانت امراة مع رجال لم يستقم ان تقول ا---حداهم ولا احدهم-	368	2625215284847678466	697	1084.5	560	1583	44.03032302856445	106	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1362	true	-1603643634336291933	2	31	12	176	1513	300	ثلاث وثناء------ واحاد قال والميحاد كالمعشار وهو جزء واحد كما ان المعشار عشر والمواحيد جماعة الميحاد -لو رايت اكمات منفردات كل واحدة باءنة من الاخري كانت ميحادا او مواحيد	1362	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0369	false	7330153230064433085	25	53	146	307	1458	300	------ثناء وثلاث واحاد ----والميحاد كالمعشار وهو جزء واحد كما ان المعشار عشر والمواحيد جماعة الميحاد ولو رايت اكمات منفردات كل واحدة باءنة عن الاخري كانت ميحادا او مواحيد	369	2625215284847678466	153	280.0	126	171	89.47368621826172	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1365	true	4775628089917246929	265	300	1335	1502	1502	300	------في كل شء منصوب لانه -جري مجري المصدر خارجا من الوصف ليس بنعت فيتبع الاسم ولا- بخبر فيقصد ال-----------------يه فكان النصب اولي به الا ان العرب قد اضافت اليه فقالت هو نسيج وحده وهما نسيجا-	1365	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0368	false	6617616434070537939	100	139	501	688	1538	300	منصوب في كل شء------ لانه يجري مجري المصدر خارجا من الوصف ليس بنعت فيتبع الاسم وليس بخبر فيقصد اليه دون ما اضيف اليه فكان النصب اولي به الا ان العرب قد اضافت اليه فقالت هو نسيج وحده وهما نسيجا	368	2625215284847678466	160	286.0	127	193	82.90155792236328	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1366	true	-8780332957982912981	0	27	0	141	1503	300	وحدهما وهم نسجاء وحدهم وهي نسيجة وحدها وهن نساءج وحدهن وهو الرجل المصيب الراي قال وكذلك قريع وحده وكذلك صرفه وهو الذي لا يقارعه في الفضل احد	1366	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0368	false	6617616434070537939	139	165	688	825	1538	300	وحدهما وهم نسجاء وحدهم وهي نسيجة وحدها وهن نساءج وحدهن وهو الرجل المصيب الراي وك----ذلك قريع وحده وكذلك صرفه وهو الذي لا يقارعه في الفضل احد	368	2625215284847678466	135	267.5	109	141	95.74468231201172	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1368	true	7454301428928536532	0	204	0	1026	1528	300	طرفة ما كنت مجدودا اذا غدوت وما رايت مثل ما لقيت لطاءر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يفوت يكاد من رهبتنا يموت ثعلب عن ابن الاعرابي قال المحاوتة المراوغة يقال هو يحاوتني يراوغني قال والحاءت الكثير العذل وتح قال الليث الوتح القليل من كل شء يقال اعطاني عطاء وتحا وقد وتح عطاء-------ه ووتح عطاءه وتاحة وتحة ابو عبيد قليل وتح ووعر وهي الوتوحة والوعورة وقال اللحياني قليل وتيح وقال غيره اوتح فلان عطاءه اي اقله اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي انه انشده درادقا وهي الشيوخ قرعا فرقمهم عيش خبيث اوتحا اي ياكلون اكل الكبار وهم صغار قرحا اي قد انتهي اسنانهم الدرادق الصغار قرقمهم اساء غذاءهم قال واوتح جهدهم وبلغ منه واوتخت مني بلغت مني ابدل الخاء من الحاء تيح قال الليث يقال وقع فلان في مهلكة فتاح له رجل فانقذه واتاح الله له من انقذه ويقال اتيح لفلان الشء اي هيء له وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي اتاح الله له كذا وكذا اي قدره واتيح له الشء اي قدر قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما اي قدر لها وقال الليث رجل متيح لا يزال يقع في بلية وقلب متيح وانشد للطرماح افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	1368	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0369	false	7330153230064433085	127	224	660	1113	1458	300	طرفة ما كنت مجدودا اذا غدوت وما رايت مثل ما لقيت لطاءر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يفوت يكاد من رهبتنا يموت وتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------الوتح القليل من كل شء يقال اعطاني عطاء وتحا وقد وتح عطاءه واوتحه ووتح عطاءه وتاحة وتحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تيح تقو----------ل وقع فلان في مهلكة فتاح له رجل فانقذه واتاح الله له من انقذه --قال -تاح لها بعدك حنزاب واي وقال ما هاج متياح الهوي المتاح--------------------------------- واتيح له الشء اي هء له و-------------------------------------------------------------------------------رجل متيح لا يزال يقع في بلية وقلب متيح قال الراعي--- افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	369	2625215284847678466	376	622.5	292	1033	36.39883804321289	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1373	true	1842816703227020828	49	72	254	375	1493	300	للعرب في حيث لغتان واللغة العالية حيث الثاء مضمومة وهو اداة للرفع ترفع الاسم بعده ولغة اخري حوث رواية عن العرب لبني تميم	1373	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0370	false	-37084334084039011	95	118	464	585	1457	300	للعرب في حيث لغتان واللغة العالية حيث الثاء مضمومة وهو اداة للرفع يرفع الاسم بعده ولغة اخري حوث رواية عن العرب لبني تميم	370	2625215284847678466	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1377	true	-4700016873939573771	234	277	1258	1489	1610	300	الريح ياءها واو صيرت ياء لانكسار ما قبلها قال وتصغيرها رويحة وجمعها رياح وارواح وتقول رحت منه راءحة طيبة اي وجدت قال والراءحة ريح طيبة تجدها في النسيم تقول لهذه البقلة راءحة طيبة قال والريحة نبات اخضر بعد ما يبس ورقه واعالي اغصانه	1377	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0373	false	5186259113679546420	58	97	321	541	1624	300	الريح ياءها واو صيرت ياء لانكسار ما قبلها---- وتصغيرها رويحة وجمعها رياح وارواح وتقول رحت منه راءحة طيبة اي وجدتها --والراءحة ريح طيبة تجدها في النسيم تقول لهذه البقلة راءحة طيبة ----والريحة نبات يخضر بعد-ما ينس ورقه واعالي اغصانه	373	2625215284847678466	215	404.5	177	231	93.07359313964844	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1378	true	-7795580246162144017	79	153	400	784	1566	300	ريح طيب------- ويوم راح ذو ريح شديدة قال وهو كقولك كبش صاف والاصل يوم راءح وكبش صاءف فقلبوا وكما خففوا الحاءجة فقالوا حاجة ويقال قالوا صاف وراح علي صوف وروح فلما خففوا استنامت الفتحة قبلها فصارت الفا الاصمعي وابو زيد يوم ريح طيب وليلة ريحة وق---------------------------ال ابو زيد وحده وكذلك يوم روح وليلة روحة قال ويوم راح اذا اشتدت ريحه وليلة راحة وقال الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراحة وجدانك روحا بعد مشقة تقول ارحني اراحة فاستريح وقال	1378	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0373	false	5186259113679546420	98	176	546	960	1624	300	ريح طيب ذو روح ويوم راح ذو ريح شديدة بني علي -قولك كبش صاف اي كثير الصوف قالوا ذلك علي روح وصوف------------------------------------------------------------- فلما خففوا استنامت الفتحة قبلها فصارت الفا كما قالوا قال ومال ويقال ارادوا الصاءف والراءح فطرحوا الهمزة تخفيفا قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------ذءيب وسود ماء المرد فاها فلونها كلون النوور وهي ادماء سارها وكما خففوا الحاءجة فقالوا حاجة الا تراه جمع علي الحواءج واروح الماء وغيره اي تغير والراحة وجدانك روحا بعد مشقة تقول ارحني اراحة فاستريح -قال	373	2625215284847678466	156	133.5	123	561	27.80748748779297	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1380	true	5091367997980690917	233	300	1210	1565	1565	300	الرجل الواسع الخلق البسيط الي المعروف يرتاح لما طلبت اليه ويراح قلبه سرورا به وقال ابو عبيد الاريحي الذي يرتاح للندي وقال الليث يق---------------------------------------------ال لكل شء واسع اريح وانشد ومحمل اريح حجاجي قال وبعضهم محمل اروح ولو كان كذلك لكان قد ذمه لان الروح الانبطاح وهو عيب في المحمل قال والاريحي ماخوذ من راح يراح كما يقال للصلت المنصلت اصلتي وللمجتنب اجنبي قال والعرب تحمل كثيرا من-	1380	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0373	false	5186259113679546420	248	297	1341	1609	1624	300	الرجل الواسع الخلق البسيط الي المعروف يرتاح لما طلبت اليه ويراح قلبه سرورا به ق----------------------------------------ال الشاعر اريحي صلت يظل له القوم ركودا قيامهم للهلال ويقال لكل شء واسع اريح قال-- ومحمل اريح حجاجي--------------------------------------------------------------------------------------- والاريحي ماخوذ من راح يراح كما يقال للصلت المنصلت اصلتي وللمجتنب اجنبي---- والعرب تحمل كثيرا من	373	2625215284847678466	213	374.0	174	401	53.11720657348633	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1385	true	-655756325515406084	252	290	1312	1503	1545	300	الوحر وغر في الصدر من الغيظ والحقد يقال وحر صدره علي فلان وحرا وانه لوحر الصدر قال والوحر وزغة تكون في الصحاري اصغر من العظاية وهي الف سوام ابرص خلقة قال وسمعت من يقول امراة وحرة--- سوداء ذميمة	1385	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0372	false	1003697073418076844	163	195	877	1041	1593	300	الوحر وغر في الصدر من الغيظ والحقد تقول وحر صدره--------- وحرا وانه لوحر الصدر---- والوحر وزغة تكون في الصحاري اصغر من العظاية وهي الف سوام ابرص خلقة و-----------------امراة وحرة اي سوداء دميمة	372	2625215284847678466	157	276.5	126	194	80.9278335571289	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1386	true	6120107449225532634	158	198	808	1008	1557	300	الحور الرجوع عن- الشء الي غيره قال والغصة اذا انحدرت يقال حارت تحور واحار صاحبها وانشد وتلك لعمري غصة لا احيرها قال وكل شء يتغير من حال الي حال فانك تقول حار يحور وقا-----ل لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه	1386	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0370	false	-37084334084039011	269	300	1302	1457	1457	300	الحور الرجوع الي الشء وعنه-------- والغصة اذا انحدرت يقال حارت تحور واحار صاحبها----------------------------------- وكل شء -تغير من حال الي حال فقد------ حار يحور حورا كقول لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه-	370	2625215284847678466	138	221.0	109	206	66.99028778076172	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1386	true	6120107449225532634	198	248	1008	1288	1557	300	يحور رمادا بعد اذ هو ساطع قال والمحاورة مراجعة الكلام في المخاطبة تقول حاورته في----- المنطق واحرت ل--ه جوابا وما احار بكلمة والاسم من المحاورة الحوير تقول سمعت حويرهما وحوارهما قال والمحورة من المحاورة كالمشورة من المشاورة ومنه قو-----ل الشاعر بحاجة ذي بث ومحورة له كفي رجعها من قصة المتكلم	1386	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0371	false	-6915636807788771015	0	45	0	255	1652	300	يحور رمادا بعد اذ هو ساطع---- والمحاورة مراجعة الكلام----------------- حاورت فلانا في المنطق واحرت اليه جوابا وما احار بكلمة والاسم------------ الحوير تقول سمعت حويرهما وحوارهما و----المحورة من المحاورة كالمشورة من المشاورة وهي مفعلة قال الشاعر بحاجة ذي بث ومحورة له كفي رجعها من قصة المتكلم	371	2625215284847678466	231	413.0	190	292	79.10958862304688	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1389	true	-630579232577379499	0	299	0	1637	1640	300	ما ينتج وجمعه حي----ران والحور الاديم المصبوغ بحمرة وانشد---------------- فظل يرشح مسكا فوقه علق كانما قد في اثوابه الحور قال وخف محور اذا بطن بحور و-------------------------------------يقال للرجل اذا اضطرب امره لقد قلقت محاوره وانشد ابن السكيت يا مي ما لي قلقت محاوري قال والمحور الحديدة التي يدور فيها لسان الابريم في طرف المنطقة وغيرها قال والحديدة التي تدور عليها البكرة يقال لها المحورة وقال الزجاج قيل له محور للدوران به لانه يرجع الي المكان الذي زال منه وقيل انه انما قيل له محور لانه بدورانه ينصقل حتي يبيض قال وقولهم نعوذ بالله من الحور بعد الكور معناه نعوذ بالله من الرجوع والخروج علي الجماعة بعد الكور معناه بعد ان كنا في الكور اي في الجماعة يقال كار عمامته علي راسه اذا لفها وحار عمامته اذا نقضها وقال الليث المحور الخشبة التي يبسط بها العجين يحور بها الخبز تحويرا قلت سمي محورا لدورانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي العجين تشبيها بمحور البكرة واستدارته الاصمعي المحارة الصدفة والمحار من الانسان الحنك وهو حيث يحنك البيطار الدابة وقال ابن الاعرابي محارة الفرس اعلي فمه من باطن وقال غيره المحارة جوف الاذن وهو ما حول الصماخ المتسع قال والمحارة النقصان والمحارة الرجوع والمحارة الصدفة والمحارة المحاورة قال والحورة النقصان والحورة الرجعة وقال الليث يق-----------------------------------ال حار بصره يحار حيرة وحيرا وذلك اذا نظرت الي الشء فغشي بصرك وهو حيران تاءه والجميع حياري وامراة حيري وانشد حيران لا يبرءه من الحير قال والطريق المستحير الذي ياخذ في عرض مفازة لا يدري اين منفذه وانشد ضاحي الاخاديد ومستحيره في لاحب يركبن ضيفي نيره ويقال استحار الرجل بمكان كذا وكذا اذا نزله اياما قال والحاءر حوض يسيب اليه مسيل الماء من الامصار يسمي هذا الاسم بالماء وبالبصرة حاءر الحجاج معروف يابس لا ماء فيه واكثر الناس يسمونه الحير كما يقول لعاءشة عيشة يستحسنون التخفيف وطرح الالف قال العجاج سقاه ريا حاءر روي وانما سمي حاءرا لان الماء يتحير فيه يرجع اقصاه	1389	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0371	false	-6915636807788771015	88	300	484	1652	1652	300	ما ينتج والجميع الحيران والحور الاديم المصبوغ بحمرة حورته وجمعه احوار قال فظل يرشح مسكا فوقه علق كانما قد في اثوابه الحور---- وخف محور اذا بطن بحور والحور شدة بياض العين وشدة سوادها ولا يقال امراة حوراء الا لبيضاء مع حورها والجميع حور وفي قراءة وحير عين------------------- والمحور الحديدة التي يدور فيها لسان الابزيم في طرف المنطقة وغيرها ----والحديدة التي تدور عليها البكرة يقال لها المحورة والمحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخشبة التي يبسط بها العجين يحور به- الخبز تحويرا والحواري اجود الدقيق يقال حورته تحويرا اي بيضته وامراة حوارية اي بيضاء حضرية ولا تكون بدوية والحواريون الذين كانوا مع عيسي عليه السلام ينصرونه وكانوا قصارين يقال فعل الحواريون كذا ونصر الحواريون كذا فلما جري علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الناس سمي كل ناصر حواريا حير يقال حار بصره يحار حيرة وحيرا وذلك اذا نظرت الي الشء فغشي بصرك وهو حيران تاءه والجميع حياري وامراة حيري قال حي--ران لا يبرءه من الحير---- والطريق المستحير الذي ياخذ في عرض مفازة لا يدري اين منفذه قال-- ضاحي الاخاديد ومستحيره في لاحب يركبن ضيفي نيره -----------------------------------------------------والحاءر حوض يسيب اليه مسيل الماء في الامصار يسمي هذا الاسم بالماء وبالبصرة حاءر الحجاج معروف يابس لا ماء فيه واكثر الناس يسمونه الحير كما يقال لعاءشة عيشة يستحسنون التخفيف وطرح الالف قال العجاج سقاه ريا حاءر روي وانما سمي حاءرا لان الماء يتحير فيه يرجع اقصاه-	371	2625215284847678466	784	1236.0	633	1915	40.93994903564453	135	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1391	true	-6223764060219016664	51	108	254	539	1556	300	بجنب الكوفة والنسبة اليها حاري كما نسبوا------- الي التمر تمري فاراد ان يقول حيري فسكن الياء فصارت الفا ساكنة قال والحارة كل محلة دنت--- منازلهم فهم اهل حارة وقال ابو عمرو بن العلاء سمعت امراة من حمير---- ترقص ولدها وتقول يا ربنا من سره ان يكبرا فهب له اهلا وما-لا حيرا قال والحير الكثير من --اهل و--مال	1391	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0372	false	1003697073418076844	9	65	54	331	1593	300	بجنب الكوفة والنسبة اليها حاري كقولهم في النسبة الي --تمر تمري فاراد ان يقول حيري فسكن الياء فصارت الفا ----------والحارة كل محلة دنت من منازلهم فهم اهل حارة -قال ابو عمرو انشدتني------- امراة من حمير وهي ترقص ابنا لها--- يا ربنا من سره ان يكبرا فهب له اهلا وما لا حيرا ----والحير الكثير من الاهل والمال	372	2625215284847678466	236	382.0	186	304	77.63157653808594	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1391	true	-6223764060219016664	181	287	907	1490	1556	300	باب الحاء واللام 1 ح ل واء-------- حلا حلي حال لحي لاح وحل ولح حلاء------------------- مستعملة حلا قال الليث الحلو كل ما في طعمه حلاوة والحلو والحلوة من الرجال والنساء من تستحليه العين وقوم حلوون والحلواء اسم لما يءكل من الطعام اذا كان معالجا بحلاوة وقال بعضهم يقال للفاكهة حلواء وتقول حلا يحل -حلوا وحلوانا وقد احلولي وهو يحلولي قلت المعروف حلا الشء يحلو حلاوة واحلوليته احلوليه احليلاء اذا استحليته اللحياني احلولت الجارية تحلولي اذا استحليت واحلولاها الرجل وانشد لك النفس واحلولاك كل خليل احليت المكان واستحليته وحليت به بمعني واحد وقال الليث تقول حليت السويق ومن العرب من همزه فقال حلات السويق وهذا فهم غلط	1391	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0374	false	2264017702628528497	64	144	366	709	1515	300	باب الحاء واللام و---- واء معهما ح ل و ح ل ء ح ل ي ل ح و ل ح ي ح و ل ل و ح و ح ل و ل ح مستعملات حلو--------- الحلو كل ما في طعمه حلاوة والحلو والحلوه من الرجال والنساء من تستحليه العين -قوم حلوون والحلواء اسم لما يءكل من الطعام-------- معالجا بحلاوة وي----------قال للفاكهة حلواء يقال -حلا يحلو حلوا وحلوانا وقد احلولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------وحليت السويق ومن العرب من همزه فقال حلات السويق وهذا---- غلط	374	2625215284847678466	282	472.5	225	611	46.153846740722656	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1393	true	1427924800351633314	24	233	145	1217	1558	300	حف صغير ينسج به وقاله ابن الاعرابي وقال هي الخشبة التي يديرها الحاءك وانشد قول الشماخ-------------------- قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج وقال الليث حلوان كورة قلت هما فريقان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام وقال ابن السكيت حليت المراة وانا احليها اذا جعلت لها حليا وبعضهم يقول حلوتها بهذا المعني وقال الليث الحلي كل حلية حليت به امراة او سيفا او نحوه والجميع حلي قال الله من حليهم عجلا جسدا الاعراف 148 ويقال تحلت المراة اذا اتخذت حليا او لبسته وحليتها اي البستها واتخذته لها قال ولغة حليت المرا----ة اذ لبسته وانشد وحلي الشوي منها اذا حليت به علي قصبات لاشنحات ولا عصل الشخات الدقاق والعصل المعوجة قال وانما يقال الحلي للمراة وما سواها فلا يقال الا حلية للسيف ونحوه قال والحلية تحليتك وجه الرجل اذا وصفته ويقال حلي منه بخير وهو يحلي حلي مقصور اذا اصاب خيرا والحلي نبت بعينه وهو من مرتع للنعم والخيل اذا ظهرت ثمرته اشبه الزرع اذا اسبل وقال الليث الحلي يب-س النصي قال وهو كل نب-ت يشبه نبات الزرع قلت قوله هو كل نبت يشبه نبات الزرع خطا انما الحلي اسم نبت واحد بعينه ولا يشبهه شء من الكلا وقال الليث يقال امراة حالية ومتحلية ويقال ما احلي فلان ولا امر اي ما تكلم بحلو ولا مر	1393	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0374	false	2264017702628528497	193	298	976	1503	1515	300	حف صغير ينسج به وشبه---------------------------------------------------------- الشماخ لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج وحل----------وان ----------------------كورة وحلوان المراة مهرها ويقال بل كانت تعطي علي متع-------------------------------------------------------------تها بمكة حلي وال-------------حلي كل حلية حليت به امراة او سيفا او نحوه والجميع حلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحليت المراة لغة اي لبسته وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حلي للمراة وما سواها فلا يقال الا حلية للسيف ونحوه وا----لحلية تحليتك وجه الرجل اذا وصفته ويقال حلي منه بخير---- يحلي حلي مقصور اذا اصاب خيرا وال---------------------------------------------------------------------------------------حلي يبيس النصي -------وكل نبات يشبه نبات الزرع قال نحن منعنا منبت النصي ومنبت الضمران والحلي وي---------------------------------------------------------------------------------قال ما احلي فلان ولا امر اي ما تكلم بحلو ولا مر	374	2625215284847678466	404	626.5	314	1098	36.79417037963867	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1396	true	-5654251164041226337	15	111	69	592	1550	300	بين العصا ولحاءها وقال الليث يقال التحيت اللحاء ولحيته التحاء ولحيا اذا اخذت قشره واللحاء ممدود الملاحاة كالسباب وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ملاحاة الرجال ومنه قول الشاعر نوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء ابو عبيد عن الكساءي لحوت العصا ولحيتها فاما لحيت الرجل من اللوم فبالياء لا غير وقال الليث اللحاء اللعن واللحاء العذل واللواحي العواذل قال واللحي مقصور -----------وفي لغة اللحي جمع اللحية ثعلب عن ابن الاعرابي لحية وجمعها لحي ولحي قال ولحي ولحي الليث رجل لحياني طويل اللحية وبنو لحيان حي من هذيل وقال	1396	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0375	false	758177072640253994	58	91	325	509	1643	300	علي العصا من قشرها و--------------التحيت اللحاء ولحيته التحاء ولحيا اذا اخذت قشره وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي مقصور جمع اللحية وفي لغة اللحي وتلحيت العمامة جعلتها تحت الحنك و----------------------------------------رجل لحياني طويل اللحية وبنو لحيان حي من هذيل -----	375	2625215284847678466	129	201.5	104	534	24.157302856445312	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1396	true	-5654251164041226337	263	297	1364	1532	1550	300	سنة باسرها تقول حال الحول وهو يحول حولا وحءولا واحال الشء اذا اتي عليه حول كامل ودار محيلة اذ-----------------------------ا اتت عليها احوال ولغة اخري احولت الدار واحول الصبي اذا تم له حول فهو محول	1396	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0375	false	758177072640253994	103	143	598	795	1643	300	سنة باسرها تقول حال الحول وهو يحول حولا وحءولا واحال الشء اذا اتي عليه حول كامل ودار محيلة غاب عنها اهلها منذ حول وكذاك اذا اتت عليها احوال ولغة اخري احولت الدار واحول الصبي اذا تم له حول فهو محول	375	2625215284847678466	166	324.0	132	197	84.26396179199219	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1397	true	-589119533789130652	3	236	12	1293	1611	300	محول قال والحول هو الحيلة تقول ما احول فلانا وانه لذو حيلة قال والمحالة الحيلة نفسها ويقولون في موضع لا بد لا محالة وقال النابغة وانت بامر لا محالة واقع والاحتيال والمحاولة مطالبتك ال-شء بالحيل وكل من رام امرا بالحيل فقد حاوله وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاو-------------------------ل ورجل حول ذو حيل------------------------------------------------------- وامراة حولة واخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال سمعت اعرابيا من بني سليم ينشد فانها حيل الشيطان يحتءل قال وغيره من بني سليم يقول يحتال بغير همز قال وانشدني بعضهم يا دار مي بدكاديك البرق سقيا وان هيجت شوق المشتءق وغيره يقول المشتاق ورجل محوال كثير محال الكلام والمحال من الكلام ما حول عن وجهه وكلام مستحيل محال وارض مستحالة تركت حولا و--احوالا عن الزراعة والقوس المستحالة التي في سي-تها اعوجاج ورجل مستحالة اذا كان طرفا الساقين منها معوجين وكل شء استحال عن الاستواء الي العوج يقال له مستحيل قال والحول اسم يجمع الحوالي تقول حوالي الدار كانها في الاصل حوالين كقولك جانبين فاسقطت النون واضيفت كقولك ذو مال واولو مال قلت العرب تقول رايت الناس حوله وحواليه وحواله وحوليه فحواله وحدان حواليه واما حوليه فهو تثنية حولة وقال الراجز ماء رواء ونصي حوليه هذا مقام لك حتي تءبيه المعني تاباه ومثل قولهم حواليك دواليك وحجازيك وحنانيك وقال الليث الحوال المحاولة حاولته حوالا ومحاولة اي طالبت بالحيلة قال والحوال كل شء حال بين اثنين يقال هذا حوال بينهما اي حاءل بينهما فالحاجز والحجاز والحول يجري مجري التحويل	1397	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0375	false	758177072640253994	142	300	790	1643	1643	300	محو----ل والحول الح---يلة تقول ما احول فلانا وانه لذو حيلة---- والمحالة الحيلة نفسها ويقولون في موضع لا بد لا محالة وقد ينون في الشعر اضطرارا----------- والاحتيال والمحاولة مطالبتك الامر بالحيل وكل من رام امرا------- فقد حاول قال------- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ورجل حول ذو حيل قال ما غرهم لا بارك الله فيهم به وهو فيه حول الراي قلب وامراة حولة وقلبة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل محوال كثير محال الكلام والمحال من الكلام ما حول عن وجهه وكلام مستحيل محال وارض مستحالة تركت حولا او احوالا عن الزراعة و--قوس --مستحالة----- في سيءتها اعوجاج ورجل مستحالة اذا كان طرفا الساقين منها معوجين وكل شء استحال عن الاستواء الي العوج يقال له مستحيل والح----ول اسم يجمع الحوالي تقول حوالي الدار كانها في الاصل حوالين كقولك حانبين فاسقطت النون واضيفت كقولك ذو مال واولو مال والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال المحاولة حاولته حوالا ومحاولة والحو---------------------ال كل شء حال بين اثنين يقال هذا حوال بينهما اي حاءل بينهما فالحاجز والحجاز ال-حول يجري مجري التحويل-	375	2625215284847678466	720	1269.5	587	1365	52.74725341796875	116	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1402	true	-2589249908292856346	225	289	1108	1439	1486	300	وقال -الحيل القوة لوح ليح قال الليث اللوح اللوح المحفوظ صفيحة من صفاءح الخشب والكتف اذا كتب عليه- سمي لوحا والواح الجسد عظامه ما خلا قصب اليدين او الرجلين ويقال بل الالواح من الجسد كل عظم فيه عرض واللوح العطش وقاله ابو زيد وقد لاح يلوح اذا عطش وقال الليث لاحه العطش ولوحه اذا غيره والتاح الرجل اذا عطش ولاحه البرد ولاحه السقم والحزن	1402	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0376	false	1545650881499963653	179	223	1002	1232	1647	300	مفال والميم اصلية لوح لو----------------ح اللوح كل صحيف-----ة من صفاءح الخشب والكتف اذا كتب عليها سمي لوح- والواح الجسد عظامه ما خلا قصب اليدين وا--لرجلين ويقال بل الالواح من الجسد كل عظم فيه عرض ولاح----------------------------------------------------------ه العطش ولوحه اذا غيره ولاح---------------------ه البرد ولاحه السقم والحزن	376	2625215284847678466	206	360.0	163	333	61.86186218261719	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1403	true	-6651662167773046864	249	270	1254	1369	1534	300	والملواح ان تعمد الي بومة فتخيط عينها وتشد في رجلها صوفة سوداء وتجعل له مرباة ويرتبء الصاءد في القترة ويطيرها ساعة	1403	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0376	false	1545650881499963653	279	300	1533	1647	1647	300	والملواح ان تعمد الي بومة فتخيط عينها وتشد في رجلها صوفة سوداء وتجعل له مرباة ويرتبء الصاءد في القترة ويطيرها ساعة-	376	2625215284847678466	114	223.0	94	115	99.13043212890625	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1404	true	8708984957449876906	28	240	161	1344	1655	300	وحل الليث الوحل طين يرتطم فيه الدواب يقال وحل فيه يوحل وحلا فهو وحل اذا وقع في الوحل والجميع الاوحال والوحول قد استوحل المكان ولح الليث الوليحة-------- الضخم من الجوالق الواسع والجميع الوليح وقال ابو عبيد الوليح الجوالق وهو واحد والولاءح الجوالق وقال ابو ذءيب يضء ربابا كدهم المخا ض جللن فوق الولايا الوليحا 1 باب الحاء والنون 1 ح ن واي ء حنا حنا حان نحا ناح انح احن وحن نيح---------------- مستعملات حنا قال الليث الحنو كل شء فيه اعوجاج والجميع الاحناء تقول حنو الحجاج وحنو الاضلاع وكذلك في ال-------------------اكاف والقتب والسرج والجبال والاودية كل منعرج واعوجاج فهو حنو --------------------------------وحنوت الشء حنوا وحنيا اذا عطفته والانحناء الفعل اللازم وكذلك التحني----- والمحنية منحني الوادي حيث ينعرج منخفضا عن السند و-قال في رجل في ظهره انحناء ان فيه لحناية يهودية وقال شمر الحنو والحجاج العظم الذي تحت الحاجب من الانسان وانشد لجرير وجوه مجاشع تركوا لقيطا وقالوا حنو عينك والغرابا يريد قالوا له احذر حنو عينك لا ينقره الغراب وهذا تهكم والمحنية العلبة وقيل احناء الامور اطرافها ونواحيها وحنو العين طرفها وقال الكميت والوا الامور واحناءها فلم يبهلوها ولم يهملوا اي ساسوها ولم يضيعوها والحنية القوس وجمعها ---حنايا والحني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ال-حنو واحناء الامور مشتبهاتها وقال النابغة يقسم احناء الامور فهارب -شاص عن الحرب العوان وداءن والام البرة حانية وقد حنت علي ولدها تحنو	1404	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0377	false	5544874138857025591	40	222	219	1165	1583	300	وحل ال------وحل طين يرتطم فيه الدواب -----وحل فيه يوحل وحلا فهو وحل اذا وقع في الوحل والجميع الاوحال والوحول و--استوحل المكان ولح ال------وليحة الجوالق الضخم -----------الواسع والجميع الوليح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحاء والنون و---- واي معهما ح------ ن و ن ح و ح ي ن ن و ح ن ي ح ا ن ح ا ح ن مستعملات حنو ال----------حنو كل شء فيه اعوجاج والجميع الاحناء تقول حنو الحجاج وحنو الاضلاع وكل ما كان من خشب قد انحني من اكاف و---------سرج وقتب حنو و-------كل منعرج من جبال واودية وقفار حنو قراقر موضع وحنيته حنيا وحنوته---- ------حنوا اذ- عطفته والانحناء الفعل اللازم و-----التحني مثله والمحنية منحني الوادي حيث ينعرج منخفضا عن السند ويقال في رجل في ظهره انحناء ان فيه لحناية يهودية وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحنية القوس والجميع الحنايا والحنو يجمع ايضا علي حني وربما جمعوا المنحني علي حني قال العجاج في دفء ارطاة لها حني والمحنية والجميع المحاني في الاودية عراقيلها قال النابغة رعي الروض حتي نشت الغدر كلها بثني المحاني كلها والمداهن والمحنية العلبة واحناء الامور مشتبهاتها -قال النابغة يقسم احناء الامور فهارب وشاص عن الحرب العوان وداءن والام البرة حانية وقد حنت علي ولدها تحنو	377	2625215284847678466	595	951.5	482	1465	40.61433410644531	85	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1407	true	1102616815676582489	27	207	123	1059	1530	300	من جد في امر فقد انتحي فيه كالفرس ينتحي في عدوه وقال اللحياني يقال للرجل اذا مال علي احد شقيه او انحني في قوسه قد نحي وانتحي واجتنح وجنح وضعا بمعني واحد ويقال تنحي له بمعني نحا له وانتحي له وانشد تنحي له عمرو فشك ضلوعه بمدرنفق الخلجاء والنقع ساطع وفي حديث ابن عمر انه راي رجلا ينتحي في سجوده فقال لا تشينن صورتك قال شمر الانتحاء في السجود الاعتماد علي الجبهة والانف حتي يءثر فيهما وقال الاصمعي الانتحاء في السير الاعتماد علي الجانب الايسر ثم صار الاعتماد في كل وجه قال رءبة منتحيا من نحوه علي وفق حان قال الليث الحي-------------------ن الهلاك يقال حان يحين حينا وكل شء لم يوفق للرشاد فقد حان حينا ويقال حينه الله فتحين قال والحاءنة النازلة ذات الحين والجميع الحواءن وقال النابغة بتبل غير مطلب لديها ولكن الحواءن قد----------------- تحين والحين وقت من الزمان يقال حان ان يكون ذاك وهو يحين ويجمع الاحيان ثم تجمع الاحيان احايين قال وحينت الشء جعلت له حينا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا باعدوا بين الوقت باعدوا باذ فقالوا حينءذ خففوا --همزة اذ فابدلوها ياء فكتبوه بالياء قال والحين يوم القيامة وقول	1407	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0378	false	4925248203762690488	53	174	273	913	1521	300	من جد في امر---- انتحي فيه كالفرس ينتحي في عدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انحيت لبتها الشمال بشفرة وقال اذا انتحي الغوي في انتحاءه حين الحين الهلاك -----حان يحين حينا وكل شء لم يوفق للرشاد فقد حان حينا --------------------------والحاءنة النازلة ذات الحين والجميع الحواءن قا-ل النابغة بتبل غير مطلب لديها ولكن الحواءن قد تحين وحينه الله فتحين والحين وقت من الزمان تقول حان ان يكون ذلك---- يحين حينونة ----------------------------------وحينت الشء جعلت له حينا والتحيين ان تحلب الناقة في اليوم مرة واحدة تقول حينها اذا جعل لها ذلك الوقت وهي محينة قال اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وحينءذ تبعيد لقولك الان فاذا باعدوا بين الوقت باعدوا باذ فقالوا حينءذ خففوا الهمزة--- فابدلوها باء فكتبوا حينيذ وال-----حين يوم القيامة نوح -	378	2625215284847678466	366	594.0	294	1140	32.105262756347656	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1408	true	3871275088030408763	35	188	175	975	1602	300	ان تحلب الناقة في اليوم والليلة مرة واحدة قال والتوجيب مثله وقال المخبل يصف ابلا ا--------ذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها ونحو ذلك قال الليث وهو كلام العرب وابل محينة اذا كانت لا تحلب في اليوم والليلة الا مرة واحدة ولا يكون ذلك الا بعد ما تشول ويقل البانها ابن السكيت عن الفراء هو ياكل الحينة------------------------- والحينة اي وجبة في اليوم لاهل الحجاز يعني الفتح ويقال حان حينه وللنفس قد حان حينها اذا هلكت ويقال تحينت رءية فلان اي تنظرته وقال ابو عمرو احينت الابل اذا حان لها ان تحلب او يعكم عليها واحين القوم وانشد كيف تنام بعد ما احينا نوح قال الليث النوح مصدر ناح ينوح نوحا ويقال ناءحة ذات نياحة ونواحة ذات مناحة والمناحة ايضا الاسم وتجمع علي المناحات والمناوح والنواءح اسم يقع علي النساء يجتمعن في مناحة وتجتمع عل---------------ي الانواح قال لبيد قوما تجوبان مع الانواح والنوح نوح الحمامة قال والرياح اذا اشتد هبوبها	1408	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0378	false	4925248203762690488	124	220	644	1177	1521	300	ان تحلب الناقة في اليوم-------- مرة واحدة تقول حينها اذا جعل لها ذلك الوقت وهي محينة قال اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وحينءذ تبعيد لقول---------------------------------------------------------------------------------------ك الان فاذا باعدوا بين الوقت باعدوا باذ فقالوا حينءذ خففوا الهمزة فابدلوها باء فكتبوا حينيذ والحين يوم القيامة نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوح مصدر ناح ينوح نوحا ويقال ناءحة ذات نياحة ونواحة ذات مناحة والمناحة ايضا الاسم ويجمع علي المناحات والمناوح والنواءح اسم يقع علي النساء يجتمعن في مناحة ويج-مع علي هذا المعني علي الانواح قال كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي وتناوحت ----الرياح اذا اشتد هبوبها	378	2625215284847678466	319	464.5	258	848	37.617923736572266	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1409	true	-4313560303355389090	187	226	941	1125	1493	300	مصدر الحافي يقال حفي يحفي ------------اذا كان بغير خف ولا نعل------- واذا انسحجت القدم او فرسن البعير او الحافر من المشي حتي رقت قيل حفي يحفي ف----هو حف وانشد و---------------------------------------------------------------------هو من الاين حف نحيت واحفي الرجل اذا حفيت دابته	1409	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0379	false	-2333464906721967630	0	58	0	269	1550	300	مصدر الحافي يقال حفي يحفي حفي فهو حاف اذا كان بغير------- نعل ولا خف واذا انتحجت القدم او فرسن البعير او الحافر من المشي حتي رقت قيل حفي يحفي حفي فهو حف قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقال رءبة فهو من الاين حف نحيت واحفي الرجل اذا حفيت دابته	379	2625215284847678466	169	287.0	133	276	61.23188400268555	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1412	true	-7806558455301641592	42	130	239	718	1639	300	الفحوي معني ما يعرف من مذهب الكلام تقول اعرف- ذلك في فحوي كلامه وانه ليفحي بكلامه الي كذا وكذا واخبرني المنذري عن ثعلب انه قال يقال في فحوي كلامه اي معناه وفحواء كلامه وفحواء كلامه قال وكانه من فحيت القدر اذا القيت فيها الافحاء وهي الابزار وقال ابن الاعرابي واحد الافحاء فحي وفحي وقال ابن السكيت الفحي الابزار وجمعه الافحاء والباب كله بفتح اوله مثل الحشا الطرف من الاطراف والقفا والرحي--------------------------------------------------------------------------------------------- والوغي والشوي---------------------------------------------------------------------------- فوح فيح قال الليث الفوح وجدانك الريح الطيبة تقول فاح المسك وهو يف---------------------------------وح فوحا وفءوحا	1412	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0379	false	-2333464906721967630	127	218	609	1096	1550	300	الفحوي معني ما يعرف من مذهب الكلام تقول -عرفت ذلك في فحوي كلامه وانه ليفحي بكلامه الي كذا وكذا والفحي الابزار تقول فح قدرك اي الق------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------ا الابزار حوف الحوف القرية في بعض اللغات والجميع احو---------------------------------------------------------------------------------------اف والحوف بلغة اهل الجوف واهل الشحر كالهودج وليس به تركب به المراة البعير والحافان عرقان اخضران من تحت اللسان والواحد حاف خفيف وناحية كل شء حافته وتصغيرها حويفة حيف الحيف الميل في الحكم حاف يحيف حيفا فوح فيح---------- الفوح وجدانك الريح الطيبة تقول فاح المسك قال والمسك من اردانه فاءح فاحت الريح تفوح فوحا وفءوحا	379	2625215284847678466	192	259.5	151	682	28.15249252319336	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1413	true	-5436916881395530381	157	248	826	1313	1582	300	الحوف القرية في بعض اللغات وجمعه الاحواف قال والحوف بلغة اهل الجوف واهل الشحر كالهودج وليس به تركب به المراة البعير شمر الحوف ازار من ادم يلبسه الصبيان وجمعه احواف ثعلب عن ابن الاعرابي هو الحوف في لغة اهل الحجاز وهو الوثر وهي نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير اربع اصابع تلبسه الجارية الصغيرة قبل ادراكها وانشد جارية ذات هن كالنوف ململم تستره بحوف يا ليتني اشيم فيه عوفي وقال الليث الحافان عرقان اخضران من تحت اللسان والواحد حاف خفيف قال وناحية كل شء حافته ومنه حافتا الوادي وتصغيره- حويفة	1413	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0379	false	-2333464906721967630	156	191	755	954	1550	300	الحوف القرية في بعض اللغات والجميع احواف ----والحوف بلغة اهل الجوف واهل الشحر كالهودج وليس به تركب به المراة البعير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافان عرقان اخضران من تحت اللسان والواحد حاف خفيف---- وناحية كل شء حافته------------------ وتصغيرها حويفة	379	2625215284847678466	190	332.0	156	488	38.934425354003906	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1414	true	6926264333036924548	219	300	1130	1533	1533	300	باب الحاء والباء 1 ----------ح ب واء حبا حبا حاب باح بوح حواب بيح بياح حبا قال الليث الصبي يحبو قبل ان يقوم والبعير -----اذا عقل يحبو فيزحف حبوا ويقال ما نجا فلان الا حبوا ويقال حبت الاضلاع الي الصلب وهو اتصالها ويقال للمسايل اذا اتصل بعضها ببعض حبا بعضها الي بعض وانشد تحبو الي اصلابه امعاءه وقال ابو الدقيش تحبو هاهنا تتصل قال والمعي كل مذنب بقرار الحضيض وانشد----------------- كان بين المرط والشفوف رملا حبا من عقد العزيف والعزيف من-	1414	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0380	false	-2945643706457932240	1	80	8	379	1568	300	باب الحاء والباء و واي معهما ح ب و ح و ب ب و ح ب ي ح مستعملات حبو------------------- الصبي يحبو قبل ان يقوم والبعير يحبو اذا عقل----- فيزحف حبوا و--------------------------------حبت الاضلاع الي الصلب وهو اتصالها ويقال للمسايل اذا اتصل بعضها ببعض حبا بعضها الي بعض قا--ل تحبو الي اصلابه امعاءه ق-ال ابو الدقيش تحبو ه-هنا تتص----ل والمعي كل مذنب بقرار ال-ارض والمذنب في سند رمل قال كان بين المرط والشفوف رملا حبا من عقد العزيف والعزيف من	380	2625215284847678466	308	502.5	242	436	70.64220428466797	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1416	true	-6615539700496254209	68	121	372	650	1563	300	حوب الليث الحوب زجر البعير ليمضي وللناقة حل والعرب تجر ذلك ولو رفع او نصب لكان جاءزا لان الزجر ---------والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسماء كقوله والحوب لما لم يقل والحل	1416	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0380	false	-2945643706457932240	141	191	694	961	1568	300	حوب------ الحوب زجر البعير ليمضي وللناقة حل والعرب تجره--- ولو رفع او نصب لجاز------ لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول منه--- شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسم-- كقوله والحوب لما لم يقل والحل	380	2625215284847678466	254	470.0	205	287	88.50173950195312	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1416	true	-6615539700496254209	218	243	1135	1274	1563	300	والحوب الايوان والحوبة ايضا رقة----- الام ومنه لحوبة ام ما يسوغ شرابها قال والحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الحاجة والمحوب الذي يذهب ماله ثم يعود والحوب الاثم وحاب حوبة	1416	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0380	false	-2945643706457932240	192	238	969	1228	1568	300	والحوب الايوان والحوبة ايضا رقة فءاد الام قال- لحوبة ام ما يسوغ شرابها والحوباء روع القلب قال ونفس تجود بحوباءها والتحوب شدة الصياح والتضرع قال وسرحت عنه اذا تحوبا والحوب الاثم الكبير وحاب حوبة والحوبة الحاجة والمحوب الذي يذهب ماله ثم يعود وحافر حواب واب مقعب ---	380	2625215284847678466	107	180.5	87	263	40.684410095214844	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1419	true	4346298969420391085	86	254	416	1249	1473	300	اطيب السمك وانشد يا رب شيخ من بني رباح اذا -متلا البطن من البياح صاح بليل انكر الصياح 1 باب الحاء والميم 1 ----------ح م واء حمي حام محا ماح وحم ومح امح حما احمومي حمي قال الليث الحمو ابو الزوج واخو الزوج وكل من ولي الزوج من ذي قرابته فهم احماء المراة فام زوجها حماتها وفي الحمو ثلاث لغات هو حماها مثل عصاها وحموها مثل ابوها وحمءها مهموز ومقصور ابن السكيت عن الاصمعي قال-- حماة المراة ام زوجها ولا لغة فيها غير هذه قال واما ابو الزوج فيقال هذا حموها ومررت بحميها ورايت حماها وهذا حم في الانفراد ويقال هذا حماها ورايت حماها ومررت بحماها وهذا حما في الانفراد وزاد الفراء حمءها ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمزة وانشد هي ما كنتي وتز عم اني لها حم وقال وكل شء من قبل الزوج ابوه او اخوه او عمه فهم الاحماء وقال رجل كانت له امراة فطلقها وتزوجها اخوه فانشا يقول لقد اصبحت اسماء حجرا محرما واصبحت من ادني حموتها حما اي اصبحت اخا زوجها بعدما كنت زوجها	1419	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0381	false	6104573293867596024	0	121	0	571	1504	300	اطيب السمك قال يا---رب شيخ من بني رباح اذا امتلا البطن من البياح صاح بليل انكر الصياح-- باب الحاء والميم و واي معهما ح م و ح م ي ح و م-- م ح و و ح م م ي ح مستعملات حمو حمي ال------حمو ابو الزوج واخو الزوج وكل من ولي الزوج من ذي قرابته فهم احماء المراة وام زوجها حماتها وفي الحمو ثلاث لغات حم---اها مثل عصاها وحموها مثل ابوها وحمءها -------مقصور مهموز مثل كمءها وتقول العرب حماة حامية وكنة كاوية وتقول هذ---------------------------------------ا حمو-ك ومررت بحمي-ك ورايت حماك مخفف بلا همز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمز لغة رديءة وقال الشاعر في------------------------------------------------------------------------- رجل طلق---- امراته ف------تزوجها اخوه----------- لقد اصبحت اسماء حجرا محرما واصبحت من ادني حموتها حما اي اصبحت اخا زوجها بعدما كنت زوجها	381	2625215284847678466	429	643.5	333	846	50.70922088623047	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	139	208	720	1094	1570	300	لحمة منتبرة في باطن الساق وقال الاصمعي الحماتان اللحمتان اللتان في عرض الساق تريان كالعصبتين من ظاهر وباطن وقال ابن شميل هما المضغتان---- المنتبرتان في نصف الساقين من ظاهر وقال الاصمعي في الحواف------------------------------------------------------------ر الحوامي وهي حروفها من عن يمين وشمال وقال ابو دواد له بين حواميه نسور كنوي القسب وقال ابو عبيدة الحاميتان ما عن يمين السنبك وشماله وقال الليث ------------------------------------الحمي------ موضع فيه كلا يحمي من الناس ان يرعي	1420	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0381	false	6104573293867596024	133	177	640	866	1504	300	لحمة منتبرة في باطن الساق والح--------------------------------------------------------------------------------------------ما الطين الاسود المنتن و---------------------------------------في التنزيل من حما مسنون والمسنون المصبوب ويسمي الطين الذي نبث من النهر الحماة وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل تغرب في عين حمءة اي ذات حماة والحمي مقصور موضع فيه كلا يحمي من الناس ان يرعي	381	2625215284847678466	96	102.5	77	480	20.0	14	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1421	true	-4779619089785382554	61	180	322	923	1560	300	احميه من الطعام وحمي-------ت القوم حماية وحمي فلان انفه يحميه حمية ومحمية وفلان ذو حمية منكرة اذا كان ذا غضب وانفة وحمي اهله في القتال حماية وقال الليث حميت من هذا الشء احمي منه حمية اي----- انفا وغيظا-------------------------- وانه لرجل حمي لا يحتمل الضيم وحم---------ي الانف ويقال اح-------------------------------------------------------------------------------------------تمي المريض احتماء من الاطعمة والرجل يحتمي في الحرب اذا حمي نفسه وحمي الفرس اذا -----عرق يحمي حميا وحمي الشد مثله وقال الاعشي كان احتدام الجوف من حمي شده وما بعده من شده غلي قمقم ويجمع حمي الشد احماء وقال طرفة فهي تردي واذا ما فزعت طار من احماءها شد الازر ويقا----------------------------------------------------------------ل ان هذا الذهب والفضة ونحوه-ا لحسن الحماء ممدود اي خرج من الحماء حسنا قال والحامية الرجل يحمي اصحابه في الحرب	1421	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0381	false	6104573293867596024	172	299	844	1499	1504	300	يحمي- من الناس ان يرعي وحميت القوم حما--------------------------ية ومحمية وكل شء دفعت عنه فقد حميته وح---------------------------------------------------ميت من هذا الشء احمي منه حمية اي انفت انفا وغضبا ومشي في حميته اي في حملته وانه لرجل حمي لا يحتمل الضيم ومنه يقال حمي الانف --قال متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم وحميت المريض حمية منعته اكل ما يضره واحتمي المريض احتماء واح-----------------تمي في الحرب اذا حمي نفسه وحمي الفرس اذا سخن وعرق يحمي حميا وحمي الشد مثله والواحد منه حمي والجميع احماء كما -----------------------------------------------------قال طرفة فهي تردي واذا ما فرعت طار من احماءها شد الازر وحمي الشء يحمي حميا اذا سخن والحامية الحارة واحميت الحديد احماء وتقول ان هذا الذهب والفضة ونحوهما لحسن الحماء ممدود اي خرج من الحماء حسنا---- والحامية الرجل يحمي اصحابه في الحرب	381	2625215284847678466	368	594.5	290	809	45.488258361816406	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1421	true	-4779619089785382554	183	289	937	1506	1560	300	علي حامية القوم اي اخر من يحميهم في -------انهزامهم والحامية ايضا جماعة يحمون انفسهم و---قال لبيد ومعي حامية من جعفر كل يوم نبتلي ما في الخلل قال والحامية الحجارة يطوي بها البءر شمر عن ابن شميل الحوامي عظام الحجارة وثقالها والواحدة حامية والحوامي صخر عظام تجعل في ماخير الطي ان ينقلع قدما يحفرون له نقارا فيغمزونه فيها فلا يدع ترابا ولا شيءا يدنو من الطي فيدفعه وقال ابو عمرو الحوامي ما يحميه من الصخر واحدها حامية وقال ابن شميل ايضا حجارة الركية كلها حوام وكلها علي حذاء واحد ليس بعضها باعظم من بعض قال والاثافي الحوامي الواحدة حامية وانشد كان دلوي تقلبان بين حوامي الطي ارنبان	1421	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0382	false	-4023215806014951442	1	42	3	219	1601	300	علي حامية القوم اي اخر من يحميهم في مضيهم وانهزامهم والحامية ايضا جماعة يحمون انفسهم كما قال لبيد ومعي حامية من جعفر كل يوم نبتلي ما في الخل----ل والحامية الحجارة يطوي بها البءر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان دلوي تقلبان بين حوامي الطي ارنبان	382	2625215284847678466	202	365.0	163	579	34.88773727416992	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1423	true	-4895580562814110677	30	62	154	324	1576	300	المحو لكل شء يذهب اثره يقول انا امحوه وامحاه وطيء تقول محيته محيا ومحوا وامحي الشء يمحي امحاء وكذلك امتحي اذا ذهب اثره الاجود امحي والاصل فيه انمحي واما امتحي فلغة رديءة	1423	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0382	false	-4023215806014951442	126	158	684	853	1601	300	المحو لكل شء يذهب اثره تقول انا امحوه وامحاه وطيء تقول محيته محيا ومحوا وامحي الشي يمحي امحاء وكذلك امتحي اذا ذهب اثره الاجود امحي -الاصل فيه انمحي واما امتحي فلغة رديءة	382	2625215284847678466	167	327.0	135	170	98.23529052734375	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1424	true	-987756548180894320	53	151	276	788	1548	300	الميح في الاستقاء ان ينزل الرجل في قرار البءر اذا قل ماءها فيملا الدلو يميح فيها بيده ويميح اصحابه والجميع ماحة وفي الحديث انهم وردوا بءرا ذمة اي قليلا ماءها قال ونزلنا فيها ستة ماحة وانشد ابو عبيد يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا وقال الليث الميح يجري مجري المنفعة وكل من اعطي معروفا فقد ماح والمي--------وحة ضرب من المشي في رهوجة حسنة وانشد مياحة تميح مشيا رهوجا قال و-البطة مشيها الميح وانشد لرءبة من كل مياح تراه هيكلا ارجل خنذيذ وغير ارجلا قال وقد ماح فاه بالسواك يميحه -----اذا شاصه وماصه ابو العباس عن	1424	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0382	false	-4023215806014951442	189	247	1017	1324	1601	300	الميح في الاستقاء ان ينزل الرجل في قرار البءر اذا قل ماءها فيملا الدلو يميح فيها بيده ويميح اصحابه والجميع ما-----------------------------------------------------------------------حة وال---------------------------------------------------------------------------ميح يجري مجري المنفعة وكل من اعطي معروفا فقد ماح والميح والميحوحة ضرب من المشي في رهوجة قال -------مياحة تميح مشيا رهوجا ومشية البطة------ الميح------------------------------------------------------------ وقد ماح فاه بالسواك يميحه ميحا اذا شاصه وماصه باب اللفيف من	382	2625215284847678466	275	472.5	221	526	52.281368255615234	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1425	true	-5883036491858572046	229	300	1155	1502	1502	300	باب اللفيف من --حرف الحاء حاء وحوح حي حيا حوي ويح وحي مح حوي حاء قال الليث الحاء حرف هجاء مقصور موقوف فاذا جعلته اسما مددته كقولك هذه حاء مكتوبة ومدتها ياءان قال كل حرف علي خلقتها من حروف المعجم فالفها اذا مدت صارت في التصريف ياءين قال والحاء وما اشبهها تءنث ما لم تسم حرفا واذا صغرتها قلت حيية وانما يجوز تصغيرها اذا كانت صغيرة في الخط او خفية والا-	1425	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0382	false	-4023215806014951442	244	291	1310	1558	1601	300	باب اللفيف من الحاء الحاء الح-------------------------------------------------اء حرف هجاء مقصور موقوف فاذا جعلته اسما مددته تقول- هذه حاء مكتوبة ومدتها ياءان و---كل حرف علي خلقتها من حروف المعجم فالفها اذا مدت صارت في التصريف ياءين وتصغيرها------------------------------------------------- حيية وانما يجوز تصغيرها اذا كانت صغيرة في الخط او خفية والا	382	2625215284847678466	230	408.5	184	350	65.71428680419922	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1426	true	-3509104516695798587	15	89	73	435	1504	300	ويقولون لابن ماءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء ويقال لا رجل ولا امراة و-قال بعضهم تفسيره انه لا يستطيع ان يقول حا وهو زجر للكبش عند السفاد وهو زجر للغنم ايضا عند السقي يقال حاحات به وحاحيت --وقال ابو خيرة حاحا وقال ابو الدقيش احو احو ولا يستطيع ان يقول سا وهو للحمار ويقول ساسات بالحمار اذا قلت ساسا وقال امرء القيس قوم يحاحون بالبهام ونس وان قصار كهيءة الحجل	1426	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0383	false	-5494555484414908651	1	66	5	319	1556	300	ويقال-- لابن م-ءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء ويقال لا رجل ولا امراة ويقال------ تفسيره انه لا يستطيع ان يقول حا وهو امر للكبش عند السفاد----------------------------- يقال حاحات به وحاحيت به قال ابو خيرة حاحا وقال ابو الدقيش احو احو ولا يستطيع ان يقول سا وهو للحمار ويقول ساسات بالحمار اذا قلت ساسا -قال----------- قوم يحاحون بالبهام ونس-وان قصار كهيءة الحجل	383	2625215284847678466	307	549.5	243	365	84.10958862304688	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1431	true	7348455691346046598	175	296	887	1496	1522	300	كل ذي روح------- والجميع والواحد فيه سواء قال والحيوان ماء في الجنة لا يصيب شيءا الا حيي باذن الله قال-- واشتقاق الحية من الحياة ويقال هي في اصل البناء حيوة فادغمت الياء في الواو و-----------------------------جعلتا ياء شديدة قال ومن قال لصاحب الحيات حاي فهو فاعل من هذا البناء وصارت الواو كسرة كواو الغازي والعالي ومن قال حواء علي فعال فانه يقول اشتقاق الحية من حويت لانها تتحوي في التواءها وكل ذلك تقول العرب قلت وان قيل حاو علي فاعل فهو جاءز والفرق بينه وبين غازي ان عين الفعل من حاو واو وعين الفعل من الغازي الزاي فبينهما فرق وهذا يجوز علي قول من جعل الحية في اصل البناء حوية وقال الليث الحياء م------ن الاستحياء ممدود ورجل حيي بوزن فعيل وامراة حيية	1431	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0383	false	-5494555484414908651	145	252	724	1281	1556	300	كل ذي روح الواحد والجميع-------- فيه سواء و----الحيوان ماء في الجنة لا يصيب شيءا الا ح-ي باذن الله والحية اشتقاقها م----ن الحياة ويقال هي في اصل البناء حيوة ولكن-- الياء --والواو اذا التقتا وسكنت الاولي منهما جعلتا ياء شديدة---- ومن قال لصاحب الحيات حاي فهو فاعل من هذا البناء -صارت الواو كسرة كواو الغاز--------ي ومن قال حواء علي فعال فانه يقول اشتقاق الحية من حويت لانها تتحوي في التواءها وك--ذلك تقول العرب والحيا مقصور حيا الربيع وهو ما تحيا به الارض م----------------------------------------------ن الغيث قال وغيث حيا تحيا به الارض واسع وارض محواة كثيرة الحيات اجتمعوا علي ذلك وا-------لحياء ممدود من الاستحياء -------رجل حيي بوزن فعيل وامراة حيية	383	2625215284847678466	387	592.0	311	653	59.264930725097656	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1442	true	6768245027733212517	111	287	581	1492	1570	300	الليث الحر--------قوص دويبة مجزعة لها حمة كحمة الزنبور وتلدغ يشبه به اطراف السياط فيقال اخذته الحراقيص يقال ذلك لمن يضرب بالسياط قلت ---------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------حراقيص دواب صغار تثقب الاساقي وتقرضها وسمعت الاعراب يزعمون انها تدخل في فروج الجواري وهي من جنس الجعلان الا انها اصغر منها وهي سود منقطة ببياض وانشدتني اعرابية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني نمير ما لقي البيض من الحرقوص يدخل تحت الغلق المرصوص بمهر لا غال ولا رخيص قلت ولا حمة لها اذا عضت ولكن عضتها تءلم ولا سم فيه سمحق وقال الليث السم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق جلدة رقيقة فوق قحف الراس اذا انتهت الشجة اليها سميت سمحاقا وكل جلدة رقيقة تشبهها تسمي سمحاقا --نحو سماحيق ال---------------------------------------------سلا علي الجنين ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وقال الاصمعي السمحاق من الشجاج هي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة قال وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم وقال شمر يقال شجة سمحاق حرزق وقال الليث يقال حرزق الرجل------------- وفي لغة حرزق--- فعل به اذا انضم وخضع قلت لم يجد في تفسير حرزق وقال ابو عبيد يقال حرزقته حبسته في السجن وانشد فذاك وما انجي من الموت ربه بساباط حتي مات وهو محرزق	1442	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0385	false	-4608878100514179159	35	205	193	1129	1704	300	------الحرقوص الحرقوص دويبة مجزعة لها حمة كحمة الزنبور -تلدغ يشبه به اطراف السياط فيقال اخذته الحراقيص يقال ذلك لمن يضرب بالسياط الحرقدة الحرقدة عقدة الحنجور والجميع الحراقد الحرقفة الحرقفه عظم الحجبة وهو راس الورك والدابة المهزولة جدا يقال لها حرقوف وقد بدت حراقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه الحلقمة الحلقمة قطع الحلقوم والجميع الحلاقم الحقلد الحقلد عمل فيه اثم وقحلد لغة فيه الحملاق الحملاق ما غطت الجفون من بياض المقلة وحم------------------------------لق ال---------------------------------------رجل اذا فتح عينيه ونظر نظرا شديدا قال و----------الليث ان اوعد يوما حملقا حلقن اذا بلغ الارطاب من البسر ثلثيه فهو محلقن وحلقان القلحم القلحم المسن الضخم من كل شء القردح القردح الضخم من القردان والقردح ضرب من البرود السمحاق السمحاق جلدة رقيقة فوق قحف الراس اذا انتهت الشجة اليها سميت سمحاقا وكل جلدة رقيقة تشبهها تسمي سمحاقا ويقال سماحيق السلا والمشيمة وهي طراءق رقاق قال يشق سماحيق السلا عن جنينها- ومنه قيل في السماء سماحيق من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيم حزرق حزرق الرجل اي انضم وخضع وفي لغة حرزق اي فعل به ذلك قال الاعشي----------------------------------------------------------------------- فذاك وما -نجي من الموت ربه بساباط حتي مات وهو محرزق	385	2625215284847678466	374	457.5	295	1390	26.906475067138672	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1443	true	-2141433397299699928	66	256	365	1398	1631	300	قحطبه بالسيف اذا علاه فضربه وقحطبه اذا صرعه حقطب وقال ابو عمر الحقطبة صياح الحيقطان وهو ذكر الدراج قدحس وقال القداحس من الرجال الجرء الشجاع --قمحد قال والقمحدوة مءخر القذال وهي صفحة ما بين الذءابة وفاس القفا ويجمع قماحيد وقمحدوات حثرق قال ابن دريد الحثرقة خشونة وحمرة تكون في العين قحثر وقال قحثرت الشء من يدي اذا رددته حزقل وقال الليث حزقل اسم رجل قلت ولا ادري ما اصله في كلام العرب قلحس وقل الليث القلحاس من الرجال السمج القبيح --حبلق قال والحبلق- اغنام تكون بجرش و-قال ابو عبيد الحبلق غنم صغار وانشد واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حولها الصير حندق وقال الليث الحندقوق حشيشة كالقت الرطب ابو عبيد عن ابي عمرو هي الذرق وقال شمر يقال حيدقوقي وحندقوقي وحندقوقي وقال ابن هانء عن ابي عبيدة الحندقوق الراراء العين وانشد وهبته ليس بشمشليق ولا دحوق العين حندقوق والشمشليق الخفيف والدحوق الراراء قحذم وقال الليث القحذمة والتقحذم الهوي علي الراس وانشد كم من عدو زال او تذحلما كانه في هوة تقحذما وتذحلم اذا تدهور في بءر او من جبل وستراه في موضعه حذلق وقال ال--ليث الحذلاق الشء المحدد يقال قد حذلق قال والحذلقة التظرف وقال ابو عبيد انه ليتحذلق	1443	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0385	false	-4608878100514179159	216	297	1191	1683	1704	300	قحطبه بالسيف اذا علاه فضربه وقحطبه---- -----------------------------------------------------------------صرعه القداحس القداحس-- الجرء الشديد القمحد---وة القمحدوة مءخر القذال وهي صفحة ما بين الذءابة وفاس القفا ويجمع قماحيد وقمحدوات القلحاس القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاس من الرجال السمج القبيح الحبلق----ة الحبلقة اغنام تكون بجرش ويقال--------- الحبلقة الصغير من المعز قال لءام كاشباه الحبلقة الطحل الحندقوق الحند--------------------------قوق حشيشة كالقت الرطب القحذمة القح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة والتقحذم الهوي علي الراس قال-- كم من عدو زال او تذحلما كانه في هوة تق------------------------------------------------------------حذما الحذلاق الحذلاق الشء المحدد يقال قد حذلق ----والحذلقة التصرف بالظرف يقال-- انه ليتحذلق	385	2625215284847678466	364	591.5	296	1041	34.96637725830078	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1451	true	873599062188437335	119	141	685	811	1658	300	الحنبج الضخم الممتلء من كل شء ورجل حنبج وحنابج وقالوا سنبلة حنبجة ضخمة وانشد يفرك حب السنبل الحنابج بالقاع فرك القطن بالمحالج	1451	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0386	false	-1224430226276751947	257	279	1553	1676	1795	300	الحنبج الضخم الممتلء من كل شء -رجل حنبج وحنابج وقالوا سنبلة حنبجة ضخمة قال-- يفرك حب السنبل الحنابج بالقاع فرك القطن بالمحالج	386	2625215284847678466	121	229.5	99	126	96.03174591064453	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1465	true	2343632207366795010	123	263	625	1411	1610	300	الحبطقطق حكاية قواءم الخيل اذا جرت وانشد جرت الخيل فقالت حبط-------قطق ابن السكيت عن ابي زيد يقال جاء بكذب سماق وجاء بكذب حنبريت اذا جاء بكذب خالص لا يخالطه صدق الليث اسحنكك الليل اذا اشتدت ظلمته وقال غيره احلنكك مثله وشعر مسحنكك ومحلنكك وهو الاسود الفاحم قلت واصل هذين الحرفين ثلاثي صار خماسيا بزيادة نون وكاف وكذلك ما اشبههما من الافعال واما اسحنفر و احرنقز فهما رباعيان والنون زاءدة وبها الحقت بالخماسي وجملة قول النحويين ان الخماسي الصحيح الحروف لا يكون الا في الاسماء مثل الجحمرش و الجردحل واما الافعال فليس فيها خماسي الا بزيادة حرف او حرفين فافهمه قال الليث الاسلنطاح الطول والعرض يقال قد اسلنطح وقال ابن قيس الرقيات انت ابن مسلنطح البطاح ولم تعطف عليك الحني والولج قلت والاصل السلاطح والنون زاءدة وقال ابن دريد رجل مسلنطح اذا انبسط وقال الليث الجحمرش من النساء الثقيلة السمجة والجحمرش	1465	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0388	false	2904592490080223872	235	267	1398	1596	1781	300	الحبطقطق حكاية قواءم الخيل اذا جرت قال --جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق اسلنطح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلنطاح الطول والعرض يقال قد اسلنطح اسحنكك اسحنكك الليل اذا اشتدت ظلمته جحمرش الجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------مرش من النساء الثقيلة السمجة والجحمرش	388	2625215284847678466	139	239.0	116	793	17.52837371826172	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1467	true	4766111187328835776	0	41	0	210	1549	300	وان اضطر الشاعر الي تثقيله- جاز له كقوله ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عبام فه قال والقهقهة ف-ي قرب الورد مشتق من اصطدام الاحمال لعجلة السير كانهم توهموا لحس ذلك جرس نغمة فضاعفوه -قال رءبة يطلقن قبل القرب المقهقه	1467	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0389	false	-7617670772586796013	32	65	155	334	1524	300	وان اضط-------ر الي تثقيلها جاز--- كقوله ظللن في هزرقة وقة------------------------ والقهقهة فيي قرب الورد مشتق من اصطدام الاحمال لعجلة السير كانهم توهموا لحس ذلك جرس نغمة فضاعفوه وقال رءبة يطلقن قبل القرب المقهقه	389	2625215284847678466	175	313.0	142	213	82.15962219238281	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1468	true	-7532463834152188253	230	287	1211	1488	1558	300	باب الهاء و--الجيم 1 ه ج هج جه مستعملان هج قال الليث هجج البعير يهجج -------اذا غارت عينه في راسه من جوع او عطش او اعياء غير خلقة وانشد اذا حجاجا مقلتيها هججا ابو عبيد عن الاصمعي هججت عينه غارت وقال الكميت كان عيونهن مهججات اذا راحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاصل الحرور الليث الهجاج--------------------------------------------------ة الهبوة التي تدفن كل شء	1468	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0389	false	-7617670772586796013	115	218	589	1126	1524	300	باب الهاء مع الجيم-- ه ج ج --ه مستعملان هج---------- هجج البعير يهجج تهجيجا اذا غارت عينه في راسه من جوع او عطش او اعياء غير خلقة قال ا--ذا حجاجا مقلتيها هججا -------------------------------------------------------------------------والهجهجة حكاية صوت الرجل اذا صاح بالاسد قال او ذو زواءد لا يطاف بارضه يغشي المهجهج كالذنوب المرسل وفحل هجهاج في حكاية شدة هديره والهجهاج النفور وهجهجت بالناقة وبالجمل اذا زجرته فقلت هيج هيج قال امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي واذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل والهجاجة الاحمق والهجاجة الهبوة التي تدفن كل شء	389	2625215284847678466	161	85.0	124	626	25.718849182128906	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1469	true	3149548759552932499	169	260	860	1347	1568	300	حكاية صوت الرجل اذا صاح بالاسد وانشد للبيد او ذي زواءد لا يطاف بارضه يغشي المهجهج كالذنوب المرسل يعني الاسد يغشي مهجهجا به فينصب عليه مسرعا ويفترسه ابو عبيد عن الاصمعي هجهجت بالسبع وهوجت به كلاهما اذا صحت به ويقال للزاجر للاسد مهجهج ومجهجه وقال الليث فحل هجهاج في حكاية شدة هديره وقال----------- وهجهجت ---------بالجمل اذا زجرته فقلت هيج وقال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي قال اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	1469	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0389	false	-7617670772586796013	148	210	741	1078	1524	300	حكاية صوت الرجل اذا صاح بالاسد قال-------- او ذو زواءد لا يطاف بارضه يغشي المهجهج كالذنوب المرسل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحل هجهاج في حكاية شدة هديره والهجهاج النفور وهجهجت بالناقة وبالجمل اذا زجرته فقلت هيج هيج قال------ امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي و---اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	389	2625215284847678466	302	539.0	243	507	59.56607437133789	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1470	true	-4062823110284848940	175	249	884	1232	1489	300	باب الهاء و--الشين 1 ه ش هش قال الليث- الهش من كل شء فيه رخاوة يقول هش الشء يهش هشاشة فهو هش هشيش وفي حديث عمر انه قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فسالت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال شمر هششت اي فرحت واشتهيت وقال الاعشي اضحي ابن ذي فاءش سلامة ذو ال تفضال هشا فءاده جذلا قال الاصمعي هشا فءاده اي خفيفا الي الخير قال------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ه-------ش الي اخوانه والهشاش والاشاش	1470	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0389	false	-7617670772586796013	237	283	1235	1447	1524	300	باب الهاء مع الشين-- ه ش مستعمل فقط هش الهش--- كل شء فيه رخاوة هش---------- يهش هشاشة فهو هش هشيش و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهش جذبك غصن الشجرة اليك وكذلك ان نثرت ورقها بعصا ومنه قوله عز وجل واهش بها علي غنمي ورجل هش اذا هش الي اخوانه والهشاش والاشاش	389	2625215284847678466	104	3.5	79	443	23.47629737854004	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1472	true	3099330759809647523	113	242	590	1229	1533	300	صه كلمة زجر للسكوت وانشد قول ذي الرمة -----------------------------------------اذا قال حادينا لتشبيه نباة صه لم يكن الا دوي المسامع قال------------------------------------ وكل شء من موقوف الزجر فان العرب تنونه مخفوضا وما كان غير موقوف فعلي حركة صرفه في الوجوه كلها ويضاعف صه فيقال صهصهت بالقوم ابن السكيت يقال للرجل اذا اسكته صه فان وصلت قلت صه صه وكذلك مه فان وصلت قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ فان وصلت قلت بخ بخ 1 باب الهاء و--السين 1 ه س هس سه مستعملان هس ابو العباس عن ابن الاعرابي الهسيس المدقوق من كل شء والهس زجر الغنم ابو عبيدة والاصمعي هسهس ليلته كلها وقسقس اذا اداب السير وقال الليث الهساهس الكلام الخفي المجمجم وسمعت هسيسا وهو الهمس ويقال الهساهس من حديث النفس ووسوستها وانشد فلهن منك هساهس وهموم	1472	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0390	false	-8728760460373236315	53	140	265	703	1510	300	صه كلمة زجر للسكوت قال صه لا تكلم لحماد بداهية عليك عين من الاجذاع والقصب وقال اذا قال حادينا لتشبيه نباة صه لم تكن الا دوي المسامع يقول حين انصت لم يسمع شيءا الا دوي سمعه وكل شء من موقوف الرجز فان العرب تنونه مخفوضا وما كان غير موقوف فعلي حركة صرفه في الوجوه كلها ويضاعف صه فيقال صهصهت بالقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الهاء مع السين-- ه س س --ه مستعملان هس الهس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهس الكلام الخفي المجمجم وسمعت هسيسا وهو الهمس و-----الهساهس--- حديث النفس ووسوستها قال-- فلهن منك هساهس وهموم	390	2625215284847678466	328	562.0	262	718	45.68245315551758	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1473	true	7223673987820578927	36	114	182	597	1534	300	اخر--- ادع فعيلا باسمها لا تنسه ان فعيلا هي صءبان السه قلت والسه من الحروف الناقصة 1---------------------------- باب الهاء و--الزاي 1 ه ز هز الهز تحريكك الشء كما تهز القناة فتضطرب وتهتز تقول ه------------------------ززت فلانا فا------هتز للخير واهتز النبات اذا طال وهزته الرياح واهتزت الارض اذا انبتت والهزيز في السير تحريك الابل في خفتها يقال هزها السير وهزها الحادي وانشد اذا ما جري شاوين وابتل عطفه يقول هزيز الريح مرت باثاب قال والهزهزة والهزاهز تحريك البلايا والحروب للناس	1473	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0390	false	-8728760460373236315	145	194	726	993	1510	300	الراجز ادع فعيلا باسمها لا تنسه ان فعيلا هي صءبان السه وقال شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر باب الهاء مع الزاي-- ه ز مستعمل فقط هز--------------------------------------- هززت الرمح ونحوه فاهتز وهززت فلانا للخير فاهتز للخير و----------------------------------اهتزت الارض -----نبتت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهزهزة والهزاهز تحريك البلايا والحروب للناس	390	2625215284847678466	161	237.5	127	478	33.6820068359375	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1474	true	-111108217810151248	35	78	179	395	1450	300	الطهطاه الفرس الفتي الراءع قال وبل----------------------غنا في تفسير طه مجزومة انه بالحبشية يا رجل قال ومن قرا طاهي فهما حرفان من الهجاء قال وبلغنا ان موسي--------- لما سمع كلام الرب استفزه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال الله طه اي اطمءن	1474	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0390	false	-8728760460373236315	212	259	1080	1319	1510	300	الطهطاه الفرس الفتي الراءع قال سليم الرجع طهطاة قبوص وبلغنا في تفسير طه مجزومة انه بالحبشية يا رج----ل ومن قرا طاها فهما حرفان من الهجاء وبل----غنا ان موسي بن عمران لما سمع كلام الرب استفزه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال الله طه اي اطمءن	390	2625215284847678466	202	377.5	161	247	81.78137969970703	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1474	true	-111108217810151248	242	297	1169	1434	1450	300	الهد الهدم الشديد كحاءط يهد بمرة فينهدم وتقول هد في هذا الامر وهد ركني اذا بلغ منه وكسره وروي عن بعضهم انه قال ما هدني موت احد ما هدني موت الاقران وقال الليث الهدة صوت شديد تسمعه من سقوط ركن و--ناحية جبل قال والهاد صوت----- يسمعه اهل السواحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في	1474	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0390	false	-8728760460373236315	271	300	1365	1510	1510	300	الهد الهدم الشديد كحاءط يهد بمرة فينهدم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدة صوت----- تسمعه من سقوط ركن او ناحية جب----ل والهاد صوت شديد يسمعه اهل السواحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في-	390	2625215284847678466	137	227.5	111	272	50.367645263671875	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1475	true	-1029294227422320867	28	116	154	626	1524	300	يهدهد في هديره وانشد يتبعن ذا هداهد عجنسا والهدهد معروف-------- وهدهدته------ صوته قال والهداهد طاءر يشبه الحمام قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديلا وفي النوادر يقال يهدهد الي كذا ويهدي الي كذا ويسول الي كذا ويهدي الي كذا ويسول الي كذا ويهدي لي كذا ويهول الي كذا ولي ويوسوس الي كذا ويخيل الي ولي ويخال لي كذا تفسيره اذا شبه للانسان في نفسه بالظن ما لم يثبته ولم يعقد عليه التشبيه والتهدد والتهديد والتهداد--------- من الوعيد والهدهدة تحريك الام ولدها لينام وفي الحديث ان	1475	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0391	false	7741538133369876077	8	49	48	292	1561	300	يهدهد في هديره قال-- يتبعن ذا هداهد عجنسا اذا الغرابان به تمرسا وهدهدة الهدهد صوته و----الهداهد طاءر يشبه الحمام قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديلا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتهدد وا---------لتهداد والتهديد من الوعيد والهدهدة تحريك الام ولدها لينام والهد من -----	391	2625215284847678466	194	339.0	160	495	39.191917419433594	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1476	true	-6293656478481333964	119	178	645	921	1483	300	والهد الجبان--- الضعيف وانشد ليسوا بهدين في الحروب اذا تعقد فوق الحراقف النطق ده قال الليث ده كلمة كانت العرب تتكلم بها يري الرجل تامره فيقول له يا فلان الا ده فلا ده اي انك ان لم تثار بفلان الان لم تثار به ابدا قال واما قول رءبة وقول الا ده فلا ده يق-ال انها فارسية حكي قول ظءره	1476	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0391	false	7741538133369876077	47	105	283	549	1561	300	والهد من الرجال الضعيف يقال هذا هد حي ويقال للرجل مهلا هداديك وهداد حي من العرب ده-------- ده كلمة كانت العرب تتكلم بها يري الرجل ثا-ره فتقول له يا فلان الا دة فلا-ده اي انك ان لم تثار بفلان الان لم تثار به ابدا---- واما قول رءبة وقول الا ده فلا ده فيقال انها فارسية حكي قول ظءره	391	2625215284847678466	198	335.0	150	280	70.71428680419922	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1478	true	-4346393756025111315	84	245	458	1293	1590	300	قذفك الحجارة من اعلي الي اسفل دحرجة وانشد-------------- يدهدهن الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا قال حول الهاء الاخرة ----------ياء لقرب شبه------ها بالهاء الا تري ان الياء مدة والهاء نفس ومن هنالك صار مجري الياء والواو والالف والهاء في روي الشعر شيءا واحدا نحو قوله لمن طلل كالوحي عاف منازله فاللام هو الروي والهاء وصل للروي كما انها لو لم تكن لمدت اللام حتي تخرج من مدتها واو او ياء او الف للوصل نحو م-------نازلي منازلا منازلو 1 باب الهاء و--التاء 1 ه ت هت ته مستعملان هت قال الليث الهت شبه العصر للصوت ويقال للبكر يهت هتيتا ثم يكش كشيشا ثم يهدر اذا بزل هديرا ويقال للهمز صوت مهتوت في اقصي الحلق فاذا رفه عن الهمز صار نفسا تحول الي مخرج الهاء ولذلك استخفت العرب ادخال الهاء علي الالف المقطوعة يقال اراق وهراق وايهات وهيهات واشباه ذلك كثير وتقول يهت الانسان الهمزة هتا اذا تكلم بالهمز قال والهتهتة ايضا تقال في معني الهتيت قال والهتهتة والتهتهة -----في التواء اللسان عند	1478	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0391	false	7741538133369876077	106	265	558	1380	1561	300	قذفك الحجارة من اعلي الي اسفل دحرجة قال عمرو يصف السيوف يدهدهن الرءوس كما تدهدي حزاورة بايديها الكرينا---- حول الهاء الاخرة ياء لان الياء اقرب الحروف شبها بالهاء الا تري ان الياء مدة والهاء نفس ومن هنالك صار مجري الياء والواو والالف والهاء في روي الشعر----- واحدا نحو قوله لمن طلل كالوحي عاف منازله فاللام هو الروي والهاء وصل للروي كما انها لو لم تكن لمدت اللام حتي تخرج من مدتها واو او ياء او الف للوصل نحو منازلو منازلي منازلا ---------باب الهاء مع التاء-- ه ت ت --ه مستعملان هت ----------الهت شبه العصر للصوت -يقال للبكر يهت هتيتا ثم يكش كشيشا ثم يهدر اذا بزل هديرا ويقال الهمز صوت مهتوت في اقصي الحلق فاذا رفه عن الهمز صار نفسا تحول الي مخرج الهاء ولذلك استخفت العرب ادخال الهاء علي الالف المقطوعة يقال اراق وهراق وايهات وهيهات---------------- وتقول يهت الانسان الهمزة هتا اذا تكلم ب-------ها والهتهتة ايضا تقال في معني الهتيت -ته والهتهتة والتهتهة تقال في التواء اللسان باب	391	2625215284847678466	756	1385.5	607	879	86.00682830810547	135	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1480	true	-4118227923403668205	1	176	5	945	1596	300	العجاج وامراء افسدوا فعاثوا وهثهثوا فكثر الهثهاث ويقال للراعية اذا وطءت المرعي من الرطب حتي يءبي قد هثهثته وانشد الاصمعي انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا ثعلب عن ابن الاعرابي الهث الكذب ورجل هثاث وهثهاث اذا كان كذبه سماقا وقال الاصمعي الهثهثة والمثمثة التخليط يقال اخذه فمثمثه اذا حركه واقبل به وادبر ومثمث امره وهثهثه اي خلطه وقال الراجز ولم يحل العمس الهثهاثا 1 باب الهاء و--الراء 1 ه ر هر ره مستعملان هر قال الليث الهرة السنورة والهر الذكر قال ويجمع الهر هررة وتجم-ع الهرة هرارا والهرير دون النباح تقول هر------- اليه وهره وبه يشبه نظر الكماة بعضهم الي بعض--------------- وفلان هره الناس اي- كرهوا ناحيته وقال الاعشي اري الناس هروني وشهر مدخلي ففي كل ممشي ارصد الناس عقربا وهر الشوك هرا اذا اشتد يبسه وانشد رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا قال وا----------------لهرهور الكثير من الماء واللبن اذا حلبت سمعت له هرهرة وانشد سلم تري الدالي منه ازورا اذا يعب في السري هرهرا قال والهرهرة والغرغرة يحكي به -بعض اصوات الهند والميد وهم جنس من السودان عند الحرب	1480	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0392	false	-746329997591437428	42	152	210	783	1511	300	العجاج وامراء افسدوا فعاثوا وهثهثوا فكثر الهثهاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الهاء مع الراء-- ه ر ر --ه مستعملان هر ال----------هرة السنورة والهر الذكر---- ويجمع الهر هررة وتجميع الهرة هر-را والهرير دون النباح تقول هر الكلاب الي-----ه وبه يشبه نظر الكماة بعضهم الي بعض يقال هر الكماة وفلان هره الناس اذا كرهوا ناحيته -قال------- اري الناس هروني وشهر مدخلي وفي كل ممشي ارصد الناس عقربا وهر الشوك هرا اذا اشتد يبسه قال -------------------------اذا ما هر وامتنع المذاق اي صار كانه اظفار هر والهرهور الكثير من الماء واللبن اذا حلبت سمعت له هرهرة قال-- سلم تري الدالح منه ازورا اذا يعب في الطوي هرهرا وا----لهرهرة والغرغرة يحكي بها بعض اصوات الهند والميذ------------------- عند الحرب	392	2625215284847678466	504	853.5	408	983	51.2716178894043	79	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1481	true	1932981987540172378	163	300	895	1545	1545	300	الرهرهة حسن بصيص لون البشرة واشباه ذلك وطست رحرح ورهرهة ورحراح ورهراء اذا كان واسعا قريب القعر 1 باب الهاء و--اللام 1 ه ل هل له لهله مستعملة هل له قال ابن السكيت اذا قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه وان لي فيه وما لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل وقال الليث هل خفيفة استفهام وتقول هل كان كذا وكذا وهل لك في كذا وكذا قال وقول زهير-------------------------------------- اهل انت واصله اضطرار لان هل حرف استفهام وكذلك الالف ولا يستفهم بحرفي استفهام وقال الخليل لابي الدقيش هل لك في الرطب قال اشد هل واوحاه فخفف وبعض يقول اشد الهل واوحاه بتثقيل ويقول كل حرف اداة اذا جعلت فيه الفا ولاما صار- اسما فقوي وثقل-	1481	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0392	false	-746329997591437428	153	238	786	1190	1511	300	الرهرهة حسن بصيص لون البشرة واشباه ذلك---------------------------------------------------------- باب الهاء مع اللام-- ه ل ل -------ه مستعملان هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل خفيفة استفهام -تقول هل كان كذا وكذا وهل لك في كذا وكذا---- وقول زهير وذي نسب ناء بعيد وصلته بما لك لا يدري اهل انت واصله اضطرار لان هل حرف استفهام وكذلك الالف ولا يستفهم بحرفي استفهام قا-ل الخليل لابي الدقيش هل لك في الرطب قال اشد هل واوحاه فخفف وبعض يقول اشد الهل واوحاه و------------كل حرف اداة اذا جعلت فيه الفا ولاما صارا اسما فقوي وثقل	392	2625215284847678466	351	606.5	279	692	50.72254180908203	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1482	true	4514119073744849578	10	48	48	241	1477	300	جاءت الحروف اللينة في كلمة نحو لو واشبها واشباهها ثقلت لان الحرف اللين خوار اجوف لا بد له من حشو يقوي به اذا جع-ل اسما قال--------------------------------------------- والحروف الصحاح القوية مستغنية بجروسها لا تحتاج الي حشو فتترك علي حالها	1482	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0392	false	-746329997591437428	239	284	1195	1419	1511	300	جاءت الحروف اللينة في كلمة نحو لو -------واشباهها ثقلت لان الحرف اللين خوار اجوف لا-بد له من حشو يقوي به اذا جعلل اسما كقوله ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء والحروف الصحاح------- مستغنية بجروسها لا تحتاج الي حشو فتترك علي حالها	392	2625215284847678466	175	315.0	140	239	73.22175598144531	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1488	true	-2736779613016576576	0	155	0	800	1520	300	باب الهاء --والنون 1 ه ن هن نه مستعملان هن قال الليث هن كلمة يكني بها عن اسم الانسان كقولك اتاني هن واتتن-ي هنه----- النون مفتوحة في هنه اذا وقفت عندها لظهور الهاء فاذا ادرجتها في كلام تصلها به سكنت النون لانها بنيت في الاصل علي التسكين فاذا ذهبت الهاء وجاءت التاء حسن تسكين النون مع التاء كقولك رايت هنت مقبلة لم تصرفها لانها اسم معرفة للمءنث وهاء التانيث اذا سكن ما قبلها صارت تاء مع الف الفتح لان الهاء تظهر معها لانها بنيت علي اظهار صرف فيها فهي بمنزلة الفتح الذي قبله- كقولك القناة -الحياة وهاء التانيث اصل بناءها من التاء ولكنهم فرقوا بين تانيث الفعل وتانيث الاسم فقالوا في الفعل فعلت فلما جعلوها اسما قالوا فعلة وانما وقفوا عند هذه التاء بالهاء من بين ساءر الحروف لان الهاء الين الحروف الصحاح والتاء من الحروف الصحاح فجعلوا البدل صحيحا مثلها ولم يكن في الحروف حرف اهش من الهاء لان الهاء نفس قال واما هن	1488	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0393	false	9147051460469914457	180	300	985	1600	1600	300	باب الهاء مع النون-- ه ن ن --ه مستعملان هن ال--------هن كلمة يكني بها عن اسم الانسان تقول- اتاني هن والانثي هنه بفتح النون --------------اذا وقفت عندها لظهور الهاء فاذا مررت-------------------- سكنت النون لانها بنيت في الاصل علي التسكين وصير----ت الهاء ---------------------------------تاء كقولك رايت هنة مقبلة لم تصرف-- لانها اسم معرفة للمءنث وهاء التانيث اذا سكن ما قبلها صارت تاء مع الف الفت-------------------------------------------------------------------ح الذي قبلها كقولك القناة والحياة وهاء التانيث اصل بناءها من التاء ولكنهم فرقوا بين تانيث الفعل وتانيث الاسم فقالوا في الفعل فعلت وفي الاسم------------- فعلة وانما وقفوا عند هذه التاء بالهاء من بين ساءر الحروف لان الهاء الين الحروف الص------------------------حاح فجعلوا البدل صحيحا مثلها ولم يكن في الحروف حرف اهش من الهاء لان الهاء نفس---- واما هن-	393	2625215284847678466	580	1006.5	465	810	71.60493469238281	101	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1491	true	1090917418574068930	4	49	22	268	1568	300	الهفيف سرعة السير و------------قال ذو الرمة اذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل قال وقد هف يهف هفيفا قال وموضع من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق للسفن يقال له زقاق الهفة ويقال للجارية الهيفاء مهففة ومهفهفة وهي ال--------------------خميصة البطن الدقيقة الخصر	1491	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0394	false	-5408209221623340248	48	89	231	452	1520	300	الهفيف سرعة السير هف يهف هفيفا قال ذو الرمة اذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل وزقاق الهفة --------------موضع من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق للسفن و--------------------------جارية ---------------مهفهفة ومهففة لغة اذا كانت هيفاء خميصة البطن --دقيقة الخصر	394	2625215284847678466	172	267.0	141	278	61.87050247192383	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1493	true	1460951564761959891	161	245	841	1256	1529	300	باب الهاء و--الميم 1 ه ك هم مه مستعملان هم قال الليث الهم ما هممت به من امر في نفسك تقول اهمني ----الامر والمهمات من الامور الشداءد قال والهم الحزن والهمة ما هممت به من امر لتفعله وتقول انه لعظيم الهمة وانه لصغير الهمة --قال و-------------------------------------------------------------الهمام من اسماء الملوك لعظم همته وتقول لا يكاد ولا يهم كودا ولا هما ولا مهمة ولا مكادة قال والهميم دبيب هوام الارض والهوام ما كان من خشاش الارض نحو العقارب وما اشبهها الواحدة هامة لانها تهم ان تدب	1493	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0394	false	-5408209221623340248	215	297	1089	1502	1520	300	باب الهاء مع الميم ه م م ----ه مستعملان هم ا----------لهم ما هممت به------- في نفسك تقول اهمني هذا الامر وا-------------------------------لهم الحزن والهمة ما هممت به من امر لتفعله يقا-ل انه لعظيم الهمة وانه لصغير الهمة ويقال اهمني الشء اي احزنني وهمني اذابني والمهمات من الامور الشداءد والهمام--------- المل-ك لعظم همته وتقول لا يكاد ولا يهم كودا ولا هما ولا مهمة ولا مكادة و----الهميم دبيب هوام الارض والهوام ما كان من خشاش الارض نحو العقارب و----شبهها الواحدة هامة لانها تهم اي تدب	394	2625215284847678466	333	577.0	263	484	68.80165100097656	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1494	true	-1910957010349902491	175	219	901	1141	1523	300	الشء واسترخاءه بعد جموده وصلابته مثل الثلج اذا ذاب تقول قد انهم وانهمت البقول اذا طبخت في القدر قال والهاموم من الشحم كثير الاهالة وقال ابن الاعرابي الهاموم ما يسيل من الشحمة اذا شويت وكل شء ذاءب يسمي هاموما وانشد وانهم هاموم السديف الواري	1494	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0395	false	-758447419805741066	0	28	0	157	1607	300	الشء واسترخاءه بعد جموده وصلابته مثل الثلج اذا ذاب تقول قد انهم وانهمت البقول اذا طبخت في القدر---- والهاموم من الشحم كثير الاهالة -قال وا------------------------------------------------------------------------------نهم هاموم السديف الواري	395	2625215284847678466	155	286.5	127	240	64.58333587646484	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1495	true	5190080123279474994	222	300	1104	1498	1498	300	والهمهمة نحو اصوات البقر والفيلة واشباه ذلك ويقا---------------------------------------------ل للقصب اذا هزته الريح انه لهمهوم ويقال للحمار اذا ردد نهيقه في صدره انه لهمهيم قال ذو الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها -من خلفها لاحق الصقلين همهيم وهمهم الرعد اذا سمعت له دويا وهمهم الاسد وهمهم الرجل اذا لم يبن كلامه وفي حديث مرفوع احب الاسماء الي الله عبد الله وهمام لانه ما من احد الا ويهم بامر من الامور رشد او غوي ويقال هو يتهمم راسه اي يفليه-	1495	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0395	false	-758447419805741066	28	95	157	505	1607	300	والهمهمة نحو اصوات البقر والفيلة واشباه ذلك والهمهمة تردد الزءير في الصدر من الهم والحزن ويقال للقصب اذا هزته الريح انه لهمهوم ويقال للحمار اذا ردد نهيقه في صدره انه لهمهيم قال--------- خلي لها سرب اولاها وهيجها ومن خلفها لاحق الصقلين همهيم و------------------------------------------------------------------------------------احب الاسماء الي الله عبد الله وهمام لانه ما من احد الا ويهم بامر من الامور رشد او غوي ويقال هو يتهمم راسه اي يفليه	395	2625215284847678466	298	559.0	240	441	67.57369995117188	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1496	true	-8643468046685892423	71	141	399	740	1521	300	مه زجر ونهي وتقول مهمهت اي قلت له مه مه---------------------------- واما مهما فان النحويين زعموا ان اصل مهما ماما ولكن ابدلوا من الالف الاولي هاء ليختلف اللفظ ف ما الاولي هي ما الجزاء وما الثانية هي التي تزاد تاكيدا لحروف الجزاء مثل اينما ومتي--- وكيف-ما والدليل علي ذلك انه ليس شء من حروف الجزاء الا و ما تزاد فيه قال الله------ فاما تثقفنهم في الحرب الانفال 57 الاصل ان تثقفهم	1496	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0395	false	-758447419805741066	104	171	554	892	1607	300	مه زجر ونهي و-----مهمهت--- قلت له مه مه والمهمة الخرق الواسع الاملس واما مهما ف------------------ان اصله---ا ماما ولكن ابدلوا من الالف الاولي هاء ليختلف اللفظ ف ما الاولي هي ما الجزاء وما الثانية هي التي تزاد تاكيدا لحروف الجزاء مثل اينما ومتي ما وكيفيما والدليل علي ذلك انه ليس شء من حروف الجزاء الا و-ما تزاد فيه قال الله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب----------- الاصل ان تثقفهم	395	2625215284847678466	299	542.5	238	379	78.8918228149414	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1497	true	-8897464258714984232	89	212	431	1074	1551	300	الثلاثي الصحيح من حرف الهاء كت 1 باب الهاب والخاء 1 ه خ ب---------------------- هبخ قال الليث اهملت الهاء مع الخ---------اء في الثلاثي الصحيح الا قولهم جارية هبيخة وهي---- التارة قال وكل جارية بالحم---------يرية هبيخة قال والهبيخي مشية في تبختر وانشد جرت عليه الريح ذيلا انبخا ج-ر العروس ذيلها الهبيخا ويقال اهبيخت في مشيها اهبياخا وهي تهبيخ ابو عبيدة الهبيخ الرجل الذي لا خير فيه وفي النوادر امراة هبيخة وفتي هبيخ اذا كان مخصبا في بدنه حسنا 1 ابواب الهاء والغين 1 قال ابن المظفر قال الخليل بن احمد لا توجد الهاء مع الغين الا في هذه الحروف وهي الاهيغ والغيهق والهينغ والغيهب والهلياغ فاما الاهيغ فانك تري تفسيره في اول معتل الهاء غهق واما الغيهق -هو النشاط ويوصف به العظم والترارة واخبرني	1497	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0395	false	-758447419805741066	174	261	906	1387	1607	300	الثلاثي الصحيح--- باب الهاء--------------- والخاء والباء معهما ه ب خ مستعمل فقط هبخ---------- اهملت--------- الخاء مع الهاء في الثلاثي الصحيح الا قولهم ----الهبيخة الجارية التارة و-------------بالحميرية كل جارية هبيخة ----والهبيخي مشية في تبختر وقد اهبيخت اهبياخا وهي تهبيخ قال حر العروس ذيلها الهبيخا --------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الهاء والغين والنون معهما ه ن غ مستعمل فقط هنغ-- لا توجد الهاء مع الغين الا في هذه الحروف وهي الاهيغ والغيهق والهينغ والغيهب والهلياغ فاما الاهيغ فانك تري تفسيره في اول معتل الهاء---- واما الغيهق فهو النشاط ويوصف به العظم والترارة الهينغة	395	2625215284847678466	350	552.0	285	689	50.79825973510742	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1501	true	-2105726477889601696	128	280	650	1445	1560	300	الوهدة ربما وقعت فيها الدواب فهلكت يقال انزهقت ايديها في الحفر وقال رءبة --------------كان ايديهن تهوي في الزهق وقال غيره معني الزهق التقدم في بيت رءبة وقال الليث الزهزقة ترقيص الام الصبي والزهزاق اسم ذلك الفعل والزهزقة------------- كالقهقهة ايضا ابو عبيدة جاءت الخيل ازاهق وازاهيق وهي جماعات في تفرقة ولا واحد لها من جنسها قهز قال الليث القهز والقهز لغتان ضرب من الثياب تتخذ من صوف كالمرعزي ربما خالطه الحرير وقال ابو عبيد القهز ثياب بيض يخالطها حرير وقال ذو الرمة من الزرق او صقع كان رءوسها من القهز والقوهي بيض المقانع وقال الراجز يصف حمر الوحش كان لون القهز في خضورها والتبطري البيض في تازيزها ه ق ط مهمل 1 باب الهاء والقاف مع الدال 1 ه ق د قهد دهق هدق مستعمل-----ة قهد قال الليث القهد من اولاد الضان يضرب الي البياض والجمع قهاد قال ويقال ايضا لولد البقرة الوحشية قهد وانشد نقود جيادهن ونفتليها ولا نعدو التيوس ولا القهادا	1501	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0397	false	-2233992526101709529	6	70	36	380	1529	300	الوهدة و--------------------------------انزهقت ايدي الدابة اذا وقعت في وهدة ونحوها قال كان ايديهن تهوي في الزهق والزه--------------------------------------------------زقة ترقيص الام الصبي والزهزاق اسم ذلك الفعل والزهزقة في سوء الضحك كالقهقهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الهاء والقاف و--الدال معهما ق ه د د ه --ق مستعملان فقط قهد ----------القهد من اولاد الضان يضرب الي --بياض والجمع قهاد وكذلك ----------ولد البقرة الوحشية قال------ نقود جيادهن ونفتليها ولا نعدو التيوس ولا القهادا	397	2625215284847678466	271	407.0	220	827	32.76904296875	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1502	true	-7373803371122563329	86	196	443	1008	1556	300	الدهق خشبتان يغمز بهما الساق قال وادهقت الحجارة ادهاقا وهو شدة تلازمها ودخول بعضها في بعض وانشد ينصاح من حبلة رضم مدهق وقال الزجاج في قول الله جل وعز اترابا وكاسا دهاقا النبا 34 قال ملاي قال وجاء في التفسير ايضا صافية وانشد يلذه بكاسه الدهاق وقال غيره ادهقت الكاس الي اصبارها اي ملاتها الي اعاليها وقال الليث ادهقتها شددت ملاها قال والدهدقة دوران البضع الكثير في القدر اذا غلت تراها تعلو مرة وتسفل اخري وانشد ت------قمص دهداق البضيع كانه رءوس قطا كدر دقاق الحناجر ه ق ت مهمل وقد اهملت الهاء والقاف مع الظاء والذال والثاء 1 باب الهاء والقاف والراء 1 ه-- ق ر هرق هقر قهر قره	1502	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0397	false	-2233992526101709529	71	138	384	713	1529	300	الدهق خشبتان يغمز بهما الساق---- وادهقت الحجارة ادهاقا وهو شدة تلازمها ودخول بعضها في بعض قال-- ينصاح من جبلة رضم مدهق-------------------------------------- وكاس- دهاق-------------- ملاي واد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتها شددت ملاها---- والدهدقة دوران البضع الكثير في القدر اذا غلت تراها تعلو مرة وتسفل اخري قال حاتم طء يقمص دهداق البضيع كانه رءوس قطا كدر دقاق الحناجر----------------------------------------------------------- باب الهاء والقاف والراء معهما ه ر ق ق ه ر ر ه ق ق	397	2625215284847678466	300	499.0	240	573	52.356021881103516	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1504	true	7876568961030193208	189	232	1013	1218	1570	300	رهق قال الليث الرهق جهل في الانسان وخفة في عقله تقول به رهق ولم اسمع منه فعلا قال ورجل مرهق موصوف بالرهق قال و-----------------------------------------------رهق فلان فلانا اذا تبعه فقرب ان يلحقه قال والرهق ايضا------------------------------------------------------- غشيان الشء تقول رهقه ما يكره اي غشيه ذلك	1504	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0397	false	-2233992526101709529	234	295	1215	1501	1529	300	رهق---------- الرهق جهل في الانسان وخفة في عقله يقال به رهق ولم اسمع منه فعلا---- ورجل مرهق موصوف بالرهق قال ان في شكر صالحينا لما يد حض قول المرهق الموصوم ورهق فلان فلانا اذا تبع- فقرب ان يلحقه ور------هق ايضا غشي قال الله عز وجل ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة والرهق غشيان الشء تقول رهقه ما يكره اي غشية ذلك	397	2625215284847678466	178	303.0	139	307	57.9804573059082	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1506	true	-7425385523427626681	120	174	664	937	1606	300	باب الهاء والقاف مع اللام 1 ----ه ----------------ق ل هقل قهل قله لهق مستعملة قهل قال الليث--------------------------- القهل كالقره في قشف الانسان وقذر جلده ورجل متقهل لا يتعاهد جسده بالماء والنظافة قال-------------------------------------------- واقهل الرجل اذا تكلف ما يعيبه ويدنس نفسه وانشد خليفة الله بلا اقهال قال وقهل الرجل قهلا اذا استقل العطية وكفر النعمة	1506	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0398	false	4416210580972641093	107	176	563	904	1533	300	باب الهاء والقاف و--اللام معهما ه ق ل ق ه ل ل ه ق ق ل ه-------------- مستعملات هقل الهقل والهقلة الفتيان من النعام قهل القهل كالقرة في قشف الانسان وقذر جلده ورجل متقهل لا يتعاهد جسده بالماء والنظافة قال مترهب متبتل متقهل طاوي النهار وليله ما يرقد واقهل الرجل اذا تكلف ما يعيبه ويدنس نفسه قال-- خليفة الله بلا اقه----ال وقهل الرجل قهلا اي- استقل العطية وكفر النعمة	398	2625215284847678466	232	379.0	187	364	63.736263275146484	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1507	true	-3890490755072707587	0	130	0	664	1575	300	الابيض ليس بذي بريق ولا موهة كاليقق انما هو نعت للثور والثوب والشيب والبعير الاعيس لهق والانثي لهق والجميع لهقة وانشد بان الشباب ولاح الواضح اللهق ولا اري باطلا والشيب يتفق ابو عبيد ابيض يقق ولهق بمعني واحد ثعلب عن ابن الاعرابي يقال في فلان لهوقة وبلهقة اي طرمذة وكبر ابو عبيد عن الاصمعي التلهوق مثل التملق وقال رجل ملهق اللون اي ابيضه واضحه وقال ابو الخطاب تلهوق الرجل تلهوقا وهو ان يتزين بما ليس فيه من الخلق والمروءة والدين وقال رءبة والغر مغرور وان تلهوقا وقال الليث رجل لهوق وهو يتلهوق وهو ان يبدي من سنحاته ويفتخر ب---غير ما عليه سجيته وفي الحديث كان خلق النبي صلي الله عليه وسلم سجية ولم يكن تلهوقا 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الهاء والقاف مع النون 1------ ه ق ن نقه نهق مستعملان نقه قال	1507	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0398	false	4416210580972641093	178	256	914	1294	1533	300	الابيض ليس بذي بريق ولا موهة كاليقف انما هو نعت للثور والثوب والشيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لهوق وهو يتلهوق اي---- يبدي من سخاء-ه ويفتخر علي غير ما عليه سجيته وفي الحديث كان خلق النبي صلي الله عليه وسلم سجيه ولم يكن تلهوقا اي تخلقا وبعير لهق والانثي لهق وقال في الشيب بان الشاب ولاح الواضح اللهق ولا اري باطلا والشيب يتفق قله القلة لغة في القره باب الهاء والقاف و--النون معهما ن ه ق ن ق ه---- مستعملان فقط نهق	398	2625215284847678466	233	377.0	181	793	29.38209342956543	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1508	true	2844607765414746495	35	145	187	748	1570	300	باب الهاء والقاف مع الفاء 1------ ه ق ف فهق فقه مستعملان بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب فهق قال الليث الفهقة عظم عند فاءق الراس مشرف علي اللهاة وهو العظم الذي يسقط علي اللهاة فيقال نهق الصبي وقال رءبة قد يجا الفهقة حتي تندلق اي يجا القفا حتي تسقط الفهقة من باطن ثعلب عن ابن الاعرابي الفهقة موصل العنق والراس وهي اخر خرزة في العنق وقال الليث الفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم تقول انفهقت الطعنة وانفهقت العين وهي ارض تتفهق مياها عذابا وقال الشاعر---------------------------------------------------------- واطعن الطعنة النجلاء عن عرض تنقي المسابير بالازباد والفهق قال والفيهق الواسع من كل شء يقا---ل مفازة فيهق	1508	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0399	false	-7996492262019165453	3	96	15	492	1505	300	باب الهاء والقاف و--الفاء معهما ف ه ق ف ق ----ه مستعملان فقط فهق الفهقه----------------------------------------------------- عظم عند فاءق الراس مشرف علي اللهاة وهو العظم الذي يسقط علي اللهاة فيقال فهق الصبي -قال----- قد يجا الفهقة حتي تندلق اي يجا القفا حتي تسقط الفهقه من باطن والف------------------------------------------------------------------------------هق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم نقول انفهقت الطعنة وانفهقت العين و---ارض تنفهق مياها عذابا -قال رءبة صفقن ايديهن في الحوم الفهق ويروي المهق والفهق الامتلاء وقال واطعن الطعنة النجلاء عن عرض تنفي المسابير بالازباد والفهق ----والفيهق الواسع من كل شء حتي قيل مفازة فيهق	399	2625215284847678466	377	653.0	299	628	60.0318489074707	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1510	true	160586165574102026	206	300	1121	1592	1592	300	الباذنجان----------- بهق قال الليث البهق بياض دون البرص وقال رءبة كانه في الجلد توليع البهق والله اعلم 1 باب الهاء والقاف مع الميم 1 ----ه ق م هقم همق قهم قمه مهق مق------ه مستعملات هقم ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الهقم اصوات شرب الابل للماء قلت جعله جمع هيقم وهو حكاية صوت جرعها الماء كما قال رءبة ولم يزل عز تميم مدعما للناس يدعو هيقما وهيقما كالبحر ما لقمته تلقما وقال الليث بحر هيقم واسع بعيد القعر وقال الليث رجل هقم شديد الجوع كثير الاكل وهو يتهقم الطعام اي يتلقمه لقما عظاما متتابعة-	1510	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0399	false	-7996492262019165453	230	285	1189	1430	1505	300	الطويل العظيم الرغيب بهق الب----------هق بياض دون البرص -قال رءبة كانه في الجلد توليع البهق------------- باب الهاء والقاف و--الميم معهما ه ق م ه م ق ق ه م م ه ق ق م ه م ق ه مستعملات كلهن هقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل هقم شديد الجوع كثير الاكل وهو يتهقم الطعام اي يتلقمه لقما عظاما متتابعة	399	2625215284847678466	189	295.0	148	493	38.33671569824219	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1510	true	160586165574102026	1	107	4	558	1592	300	يقال انه لقهب الاهاب وانه لقهاب وقهابي والانثي قهبة وقال ابو عبيد القهب الابيض وقال الليث القهب ايضا المسن في قول رءبة ان تميما كان ق------------------------------هبا من عاد وقال ان تميما كان قهبا قهقبا اي كان قديم الاصل عاديه ابو عبيد عن ابي عمرو يقال للشيخ اذا اسن قحر وقهب وقال الليث القهب اليعقوب وهو الذكر من الحجل وانشد فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف وروي ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال القهبي ذكر القبج وقال ابو عمرو القهب الطويل من الجبال وقال الليث القهوبة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان والجميع القهوبات	1510	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0399	false	-7996492262019165453	170	229	858	1181	1505	300	يقال انه لقهب الاهاب وانه لقهاب -قهابي والانثي قهبة والقهب------------------------------------------ المسن في قول رءبة ان تميما كان قهبا قهقبا وقوله ان تميما كان قهبا من عاد والقهبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليعقوب وهو الذكر من الحجل قال-- فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------قهوبة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان والجميع القهوبات	399	2625215284847678466	278	507.5	225	584	47.60274124145508	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1513	true	8689111247818825618	33	72	170	370	1524	300	الهمقاق واحدتها همقاقة بوزن فعلالة قال واظنه---- دخيلا من كلام العجم او كلام بلعم خاصة لانها تكون بحبال بلعم وهي حبة تشبه حب القطن في جماحة مثل الخشخاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبه ويءكل يزيد في الجماع	1513	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0400	false	7361379613172197751	5	45	26	229	1538	300	الهمقاق واحدتها همقاقة بوزن فعلالة ولا -اظنه الا دخيلا من كلام العجم او كلام بلعم خاصة لانها تكون بجبال بلعم وهي حبة تشبه حب القطن في جماحة مثل الخشخاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبة ويءكل يزيد في الجماع	400	2625215284847678466	194	371.5	155	204	95.09803771972656	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1513	true	8689111247818825618	234	267	1181	1342	1524	300	--ه ك س استعمل من وجوهه سهك سهك قال الليث السهك ريح كريهة تجدها من الانسان اذا عرق تقول انه لسهك الريح قال النابغة سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار	1513	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0400	false	7361379613172197751	96	124	506	640	1538	300	س ه ك م--ستعمل فقط سهك------------------- السهك ريح كريهة تجدها من الانسان اذا عرق تقول انه لسهك الريح قال-------- سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار	400	2625215284847678466	124	220.0	98	163	76.07361602783203	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1514	true	-8996362757296491083	0	247	0	1308	1580	300	وهو جري خفيف في لين وفرس مسهك سريع ويقال سهوكها استنانها يمينا وشمالا قا--------------------------------------------------------------ل والساهكة ايضا الرياح التي تسهك التراب عن وجه الارض وانشد بساهكات دقق وجلجال قال وتقول سهكت العطر ثم سحقته فالسهك كسرك اياه بالفهر ثم تسحقه ابو عبيد عن الاصمعي ريح سهوك وسهوج وسيهوك وسيهوج كله الشديد الهبوب وقال الاعشي وحثثن الجمال يسهكن بالبا عز والارجوان خمل القطيف اراد انهن يطان خمل القطاءف حتي يتحات الخمل ابو عبيد عن اليزيدي بعينه ساهك مثل العاءر وهما من الرمد وفي النوادر ويقال سهاكة من خبر ولهاوة اي تعلة من الخبر كالكذب ه ك ز اهمله الليث زهك وقال ابو زيد الزهك مثل السهك وهو الحش بين حجرين وزهكت الريح الارض وسهكتها بمعني واحد قلت والرهك بالراء الدق ايضا ه ك ط مهمل الوجوه ه ك د هكد كهد كده دهك مستعملة اهمل الليث هكد هكد وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي يقال هكد الرجل اذا تشدد علي غريمه دهك اهمله الليث وقال رءبة ردت رجيعا بين ارحاء دهك قال ابو عمرو الدهك الدق والطحن وارحاءها انيابها واسنانها كهد قال الليث اكوهد الشيخ والفرخ اذا ارتعد ثعلب عن ابن الاعرابي كهد اذا الح في الطلب واكهد صاحبه اذا اتعبه وقال الفرزدق يصف عيرا واتانه موقعة ببياض الركوب كهود اليدين مع المكهد اراد بكهود اليدين الاتان وبالمكهد العير كهود اليدين سريعه والمكهد المتعب ويقال اصابه جهد وكهد ويقيني كاهدا قد اعيا ومكهدا وقد كهد واكهد وكده واكده كل ذلك اذا جهده الدءب كده قال الليث الكده صكة بحجر ونحوه يءثر اثرا شديدا وقال رءبة وخاف صقع القارعات الكده	1514	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0400	false	7361379613172197751	128	217	664	1121	1538	300	وهو جري خفيف في لين وفرس مسهك سريع ويقال سهوكها استنانها يمينا وشمالا قال ذو الرمة نضا البرد عنه وهو ذو من جنونه اجاري تسهاك وصوت صلاصل والساهكة من --الرياح التي تسهك التراب عن وجه الارض قال-- بساهكات دقق وجلج----ال وتقول سهكت العطر ثم سحقته فالسهك كسرك اياه بالفهر ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعينك ساهك مثل العاءر وهما من الرمد باب الهاء والكاف والدال معهما ك ه د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك د ه-------------- مستعملان فقط كهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكوهد الشيخ والفرخ اذا ارتعد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ال--------------------كده صكة بحجر ونحوه يءثر اثرا شديدا -قال----- وخاف صقع القارعات الكدة	400	2625215284847678466	343	548.0	274	1370	25.036497116088867	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1515	true	-5153354969735328262	30	108	148	537	1470	300	ه ك ت استعمل من وجوهه هتك هتك قال الليث الهتك ان تجذب سترا فتقطعه من موضعه او تشق منه طاءفة يري----------- ما وراءه ولذلك يقال هتك الله ستر الفاجر ورجل مهتوك الستر متهتكه ورجل مستهتك لا يبالي ان يهتك ستره عن عورته وكل شء يشق كذلك فقد تهتك وانهتك وقال في- الكلا منهتك الشعران نضاخ العذب والهتكة ساعة من الليل للقوم اذا ساروا يقال سرنا هتكة منها-------- وقد هاتكناه---ا سرنا في دجاها وانشد هاتكته حتي انجلت اكراءه	1515	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0400	false	7361379613172197751	226	300	1174	1538	1538	300	ه ت ك مستعمل فقط هتك------------------- الهتك ان تجذب سترا ف------------------تشق منه طاءفة او تقطعه فيبدو ما وراءه منه يق--ال هتك الله ستر الفاجر ورجل مهتوك الستر متهتكه ورجل مستهتك لا يبالي ان يهتك ستره عن عورته وكل شء انشق---- فقد تهتك وانهتك -قال يصف الكلا منهتك الشعران نضاح العذب والهتكة ساعة من الليل للقوم اذا ساروا يقال سرنا هتكة من اخر الليل وقد هاتكناه اذا سرنا في دجاه قال ---هاتكته حتي انجلت اكراءه-	400	2625215284847678466	309	528.0	245	412	75.0	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1517	true	-247861142629751757	39	157	198	829	1589	300	وقال الليث -في الكره والكره -----اذا ضموا او خفضوا قالوا كره واذا فتحوا قالوا كرها تقول فعلته علي كره وهو كره وتقول فعلته كرها قال والكره المكروه قلت الذي قاله ابو العباس والزجاج فحسن جميل وما قاله الليث فقد قاله بعضهم وليس عند النحويين بالبين الواضح وقال ايضا رجل كره متكره وجمل كره شديد الراس وانشد كره الحجاجين شديد الاراد قال وامر كري-------ه مكروه وامراة مستكرهة اذا غصبت نفسها--------------- واكرهت فلانا حملته علي امر هوله كاره والكريهة الشدة في الحرب وكذلك --كرايه الدهر نوازل الدهر ابو عبيد عن الاصمعي من اسماء السيوف ذو الكريهة وهو الذي يمضي في الضراءب وقال الليث الكرهاء هي اعلي النقرة بلغة هذيل ويقال كره الي هذا الامر تكريها اي صير عندي بحال كراهة	1517	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0401	false	2575953982636419472	69	128	336	668	1573	300	يقال فعلته علي --كره وفعلته كرها اذا ضموا --وخففوا قالوا كره واذا فتحوا قالوا كره والكر-------------------------------------------------ه المكروه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كره متكره -------------------------------------------------------وامر كريه مستكره مكروه وامراة مستكرهة---- غصبت نفسها فاكرهت علي ذلك واكرهته----- حملته علي امر وهو- كاره والكريهة الشدة في الحرب وكذلك الكراءه وهي-- نوازل الدهر وتقول كرهته كراهة وكراهية ومكرهة وكرض---------------------------------------------------------------------------------------ه الي كذا------ تكريها صيره-- عندي بحال كراهة	401	2625215284847678466	237	293.5	188	661	35.854766845703125	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1518	true	2989728486364080661	10	137	50	723	1561	300	الهيكل الفرس الطويل علوا وعدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك قال الليث الهلك الهلاك وقال ابو عبيد يقال الهلك والهلك والملك والملك قال وقال ابو زيد يقال لاذهبن فاما هلك واما ملك وبعضهم يقول فاما هلك واما ملك وقال الاهتلاك رمي الانسان نفسه في تهلكة قال والتهلكة كل شء يصير عاقبته الي الهلاك قال الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة 195 قال والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي نفسها في المهالك وقوم هلكي وهالكون والهلاك الصعاليك الذين ينتابون الناس طلبا لمعروفهم من سوء الحال قال جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وقال في قول الاعشي وهالك ------------------------------------اهل يجنونه كاخر في اهله لم يجن قال هو الذي يهلك في اهله قال ويكون هالك اهل الذي يهلك اهله قال ومفازة هالكة من سلكها اي هالكة السالكين	1518	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0401	false	2575953982636419472	158	263	809	1382	1573	300	الهيكل الفرس الطويل علوا وعدوا قال بمنجرد قيد الاوابد هيكل والهيكل بيت للنصاري فيه صنم علي خلقة مريم عليها السلام فيما يذكر قال مشي النصاري حول بيت الهيكل هلك---------- الهلك الهلاك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهتلاك رمي الانسان نفسه في تهلكة---- والتهلكة كل شء يصير عاقبته الي الهلاك------------------------------------------------------ والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي نفسها في المهالك وقوم هلكي وهالكون والهلاك الصعاليك الذين ينتابون الناس طلبا لمعروفهم من سوء الحال قال جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وهال--ك اهل الذي يهلك في اهله وكذلك الذي يهلك اهله قال وهالك اهل يجنونه كاخر في اهله لم يجن--------------------------------------------------------------- ومفازة هالكة من سلكها اي هالكة السالكين	401	2625215284847678466	400	724.0	327	833	48.01920700073242	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1521	true	-43523666619782131	80	179	436	982	1586	300	الكهل الذي وخطه الشيب ورايت له بج---------الة وامراة كهلة قال وقل ما يقولون للمراة كهلة مفردة الا ان يقولوا شهلة كهلة وجمع الكهل كهول وكهل قال واكتهلت الروضة اذا عمها نوره--------------------------ا قال وقال بعضهم -------------نعجة مكتهلة وهي المختمرة الراس بالبياض قلت نعجة مكتهلة اذا انتهي سنها ورجل كهل وامراة كهلة اذا انتهي شبابهما وذلك عند استكمالهما ثلاثا وثلاثين سنة وقد يقال امراة كهلة وان لم يذكر معها شهلة قال ذلك الاصمعي وابن الاعرابي وابو عبيدة وقال ابن السكيت الكهلول والوهشوش والبهلول كله السخي الكريم وقال الليث الكاهل مقدم الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي فيه ست فقارات قال	1521	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0402	false	477461748539674836	2	56	11	301	1480	300	الكهل الذي وخطه الشيب ورايت له بجالة ورجل كهل وامراة كهلة---- وقل ما يقال-- للمراة كهل------ة الا ان يقولوا شهلة كهلة------------------------- واكتهلت الروضة اذا عمها نورها قال يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل ونعجة مكتهلة ------مختمرة الراس بالبياض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاهل مقدم الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي فيه ست فق-رات باب	402	2625215284847678466	225	360.0	180	594	37.878787994384766	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1523	true	739678630178386502	45	255	209	1260	1470	300	نهكته الحمي اذا رءي اثر الهزال فيه من المرض فهو منهوك وبدت فيه نهكة وفي الحديث لينهك الرجل ما بين اصابعه او لتنهكنه النار يقول ليبالغ في غسل ما بين اصابعه مبالغة ينعم غسله ويقال انتهكت حرمة فلان اذا تناولتها بما لا يحل وفي --حديث يزيد بن شجرة حين حض المءمنين الذين كانوا معه في غزاة وهو قاءدهم علي قتال المشركين انهكوا وجوه القوم يقول ابلغوا جهدهم ورجل نهيك وقد نهك نهاكة اذا -وصف بالشجاع------ة والنهيك البءيس وسيف نهيك قاطع ماض وقال الاصمعي النهك ان تبالغ في العمل فان شتمت وبالغت في شتم العرض قيل انتهك عرضه ونهكته الحمي تنهكه نهكة اذا بلغت منه ورجل منهوك اذا رايته قد بلغ منه المرض ويقال انهكه عقوبة اي ابلغ في عقوبته قال ويقال ما ينفك فلان ينهك الطعام اذا ما اكل ما يشتد اكله والنهيك الشجاع لانه ينهك عدوه فيبلغ منه وهو نهيك بين النهاكة في الشجاعة ورجل منهوك البدن بين النهكة من المرض ابو عبيد عن الاصمعي النهيك من الرجال الشجاع وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي الشديد وقال الليث يقال ما ينهك فلان يصنع كذا وكذا اي ما ينفك وانشد لن ينهكوا صفعا اذا ارموا اي ضربا اذا سكتوا قلت لا اعرف ما قاله الليث ولا ادري ما هو ولم اسمع لاحد ما ينهك يصنع كذا اي ما ينفك	1523	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0402	false	477461748539674836	109	167	532	828	1480	300	نهكته الحمي اذا رءي اثر الهزال فيه من المرض فهو منهوك وبدت فيه نهكة المرض اي اثر الهزال وا-----------------------------------------------------------------------------------------نتهكت حرمة فلان اذا تناولتها بما لا يحل وفي الحديث ----------------------------------------------------------------------------------انهكوا وجوه القوم اي --ابلغوا جهدهم ورجل نهيك وقد نهك نهاكة وهو الجرء الشجاع كالاسد والنهيك البءيس وسيف نهيك قاطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماض وتقول ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهك فلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصنع كذا اي ما ينفك	402	2625215284847678466	250	403.0	199	1060	23.58490562438965	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1524	true	-8854000028719222321	64	151	330	776	1530	300	كنه قال الليث كنه كل شء غايته وفي بعض المعاني وقته ووجهه تقول بلغت كنه هذا الامر اي غايته وفعلت هذا في غير كنهه وانشد وان كلام المرء في غير كنهه لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها ثعلب عن ابن الاعرابي الكنه جوهر الشء والكنه الوقت يقال تكلم في كنه الامر اي في وقته والكنه نهاية الشء وحقيقته وقال غيره اكتنهت الامر اكتناها اذا بلغت كنهه نكه قال الليث تقول نكهت فلانا واستنكهته اي تشممت ريح فمه والاسم النكهة ن-------------------------------------------------------------------------------كهت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد	1524	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0402	false	477461748539674836	176	232	871	1155	1480	300	كنه ك----------نه كل شء غايته وفي بعض المعاني وقته ووجهه تقول بلغت كنه---- الامر اي غايته وفعلت---ه في غير كنهه اي وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هه--------------- نكه نكهت فلانا واستنكهته اي تشممت ريح فمه والاسم النكهة واستنكهت فلانا فنكه علي اي اوجدني ريح نكهته ونكهت علي فلان اي اشممته نكهتي قال نكهت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد	402	2625215284847678466	193	311.5	154	525	36.761905670166016	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1525	true	-5003325434660765001	68	99	354	503	1589	300	الفاكهة قد اختلف فيها فقال بعض العلماء كل شء قد سمي من الثمار في القران---------- نحو العنب والرمان فانا لا نسميه فاكهة قال ولو حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا	1525	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0402	false	477461748539674836	270	300	1337	1480	1480	300	الفاكهة قد اختلف فيها فقال بعض العلماء كل شء قد سمي---------- في القران من الثمار نحو العنب والرمان فانا لا نسم-ه فاكهة---- ولو حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا-	402	2625215284847678466	133	231.0	106	159	83.64779663085938	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1525	true	-5003325434660765001	99	162	503	851	1589	300	ورمانا لم يكن حانثا وقال اخرون كل الثمار فاكهة وانما كرر في القران فقال جل وعز تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان الرحمان 68 لتفضيل النخل والرمان علي ساءر الفواكه ومثله قول الله جل وعز الكتاب مسطورا--- واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا الاحزاب 7 فكرر هءلاء للتفضيل علي النبيين ولم يخرجوا منهم	1525	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0403	false	1011278446003666188	0	54	0	298	1558	300	ورمانا لم يكن حانثا وقال اخرون كل الثمار فاكهة وانما كرر في القران فقال عز وجل------- فيهما فاكهة ونخل ورمان----------- لتفضيل النخل والرمان علي ساءر الفواكه وذلك اسلوب اللغة العربية كما قال تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم و-----------------------------------كرر هءلاء للتفضيل علي النبيين ولم يخرجوا منهم	403	2625215284847678466	260	461.0	211	351	74.0740737915039	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1526	true	-8087661464838743933	1	74	7	398	1555	300	بالفاكهة قال--- وفاكهت القوم مفاكهة بملح الكلام والمزاح والاسم الفكيهة والفاكهة وتقول تفكهنا من كذا وكذا تعجبنا ومنه قول الله حطاما فظلتم الواقعة 65 اي تعجبون قال وقول الله جل وعز ونعيم فاكهين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم الطور 18 اي ناعمين معجبين بما هم فيه ومن قرا فكهين فمعناه فرحين قال وسمعت اهل التفسير يختارون ما كان في وصف اهل الجنة فاكهين وما كان من وصف اهل النار فكهين يعني اشرين بطرين وقال	1526	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0403	false	1011278446003666188	64	118	345	647	1558	300	بالفاكهة تفكيها وفاكهته----م مفاكهة بملح الكلام والمزاح والاسم الفكيهة والفكاهة و-----تفكهنا من كذا اي --تعجبنا ومنه قوله تعالي---- فظلتم تفكهون اي ----تعجبون---- وقوله عز وجل فاك----------هين بما -اتاهم ربهم---------------- اي ناعمين معجبين بما هم فيه ومن قرا فكهين فمعناه فرحين و---------------------يختار-- ما كان لاه------ل الجنة فاكهين وما كان لاه------ل النار فكهين ا--ي اشرين بطرين -----	403	2625215284847678466	256	403.0	208	394	64.97461700439453	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1528	true	6660632671405281304	151	216	773	1110	1568	300	كهم الرجل وهو يكهم كهامة اذا كان بطيءا عن النصرة والحرب وفرس كهام بطء عن الغاية وسيف كهام كليل عن الضريبة ولسان كهام ع----ن البلاغة وتقول فلان قد كهمته الشداءد اذا جبنته عن الاقدام قال والكهكامة المتهيب وقال شمر رجل كهكامة وكهكم قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد يا رب شيخ من عدي كهكم وقال ابو العيال الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب	1528	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0403	false	1011278446003666188	234	277	1218	1451	1558	300	كهم الرجل---- يكهم كهاما اذا كان بطيءا عن النصرة والحرب وفرس كهام بطء عن الغاية وسيف كهام كليل عن الضريبة ولسان كهام بطء عن البلاغة و-------------كهمته الشداءد اي نكص-ته عن الاقدام---- والكها-مة المتهيب وكذل-----ك الكهكامة قال-------------------------------------------------------------------------------- ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب	403	2625215284847678466	212	349.5	172	341	62.17008972167969	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1529	true	-2511630656528330646	127	266	671	1390	1552	300	قول لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا قال وقال الاموي اجهش اذا تهيا للبكاء وقال ابو زيد مثله وزاد فقال جهشت للشوق والحزن ه ج ض استعمل من وجوهه جهض والجهاض جهض ثعلب عن ابن الاعرابي قال الجهاض ثمر الاراك والجهاض الممانعة وفي حديث محمد بن سلمة انه قصد يوم احد رجلا قال فجاهضني عنه ابو سفيان اي مانعني وقال الاصمعي اجهضته عن الامر واجهشته اي اعجلته وقال غيره اجهضته عن مكانه ازلته عنه وقال الليث الجهيض السقط الذي قد تم خلقه ونفخ فيه روحه من غير ان يعيش يقال للناقة خاصة اذا القت ولدها اجهضت اجهاضا فهي مجهض والجميع مجاهيض وقال الكميت في حراجيج كالحني مجاهي ض يخدن الوجيف وخد النعام والاسم الجهاض وقال ذو الرمة يطرحن بالمهامه الاغفال كل جهيض لثق السربال ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا القت الناقة ولدها	1529	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0404	false	-5433580649237680617	21	69	103	344	1510	300	قال لبيد باتت تشكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا باب الهاء والجيم والضاد ج ه ض م-----------------------------------------------------------ستعمل فقط جهض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهيض السقط الذي--- تم خلقه ونفخ فيه روحه من غير ان يعيش -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطرحن بالمهامه الاغفال كل جهيض لثق السربال ---ويقال للناقة ---خاصة اذا القت------- ولدها	404	2625215284847678466	192	272.0	151	719	26.703754425048828	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1530	true	5189775476938633996	3	84	14	415	1539	300	الذي تم خلقه ونفخ فيه روحه ابو عبيد عن الاموي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاهض الحديد النفس وفيه جهوضة وجهاضة ه ج ص صهج اهمله الليث وقال غيره بيت صيهوج اذا ملس وظهر صيهوج املس وقال جندل علي ضلوع نهدة المنافج تنهض فيهن عري النساءج صعدا الي سناسن صياهج وقال الاصمعي الصيهج الصخرة العظيمة ه ج س استعمل من وجوهه هجس سهج هجس قال الليث الهجس ما وقع في خلدك يقال هجس في قلبي هم وامر وانشد------------- فطاطات النعامة من بعيد وقد وقرت هاجسها وهجسي	1530	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0404	false	-5433580649237680617	45	127	222	644	1510	300	الذي تم خلقه ونفخ فيه روحه من غير ان يعيش قال يطرحن بالمهامه الاغفال كل جهيض لثق السربال ويقال للناقة خاصة اذا القت ولدها اجهضت فهي مجهض ويجمع مجاهيض والاسم الجهاض قال في حراجيج كالحني مجاهيض يخدن الوجيف وخد النعام والجاهض الحديد النفس وفيه جهوضة وجهاضة اي حدة باب الهاء والجيم والسين معهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ج س مستعمل فقط هجس----------------------- الهجس ما وقع في خلدك تقول هجس في قلبي هم وامر قال الشاعر في فرسه فطاطات النعامة من بعيد وقد وقرت هاجسها وهجسي	404	2625215284847678466	171	265.5	133	584	29.28082275390625	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1532	true	2879764453766657475	195	300	1011	1543	1543	300	الجهد ما جهد الانسان من مرض او امر شاق فهو مجهود قال والجهد لغة بهذا المعني قال والجهد شء قليل يعيش به المقل علي جهد العيش قال الله جل وعز والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة 79 علي هذا المعني قال والجهد ايضا بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجتهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي ابن السكيت الجهد الغاية وقال الفراء بلغت به الجهد اي الغاية واجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ فيه غايتك واما الجهد فالطاقة يقال اجهد جهدك قال وجهدت فلانا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا وكذا واجهد القوم علينا في العداوة وجاهدت العدو-	1532	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0405	false	-8281949906559174956	33	92	175	479	1577	300	الجهد ما جهد الانسان من مرض او امر شاق فهو مجهود وال----جهد لغة بهذا المعني وال----جهد شء قليل يعيش به المقل علي جهد العيش والجهد---------------------------------------------------------------------------- بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجتهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهدت فلانا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل ك-----ذا واجهد القوم علينا في العداوة وجاهدت العدو	405	2625215284847678466	297	554.0	239	533	55.722328186035156	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1543	true	1419636345142828119	214	255	1132	1351	1584	300	يقال طرف اللسان ويقال جرس الكلام -يقال فلان فصيح اللهجة واللهجة وهي لغته التي جبل عليها فاعتادها ونشا عليها ويقال فلان ملهج بهذا الامر اي مولع به ومنه قول العجاج راسا بتهضاض الرءوس ملهجا قال ولهوجت اللحم اذا لم تنعم شيه	1543	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0406	false	-1651032854553584790	265	300	1381	1569	1569	300	-----طرف اللسان ويقال جرس الكلام ويقال----- فصيح اللهجة واللهجة وهي لغته التي جبل عليها فاعتادها ونشا عليها ورجل ------ملهج بكذا------ اي مولع به قا-----ل العجاج راسا بتهضاض الرءوس ملهجا---- ولهوجت اللحم اذا لم تنعم شية-	406	2625215284847678466	179	303.5	146	220	81.36363983154297	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1546	true	-2939385263496628311	0	35	0	194	1614	300	هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها المءوجة والبحر ويقال للقوم الكرام انهم لمن سراة الهجان وقال الشماخ ومثل سراة قومك لم يجاروا الي الربع الهجان ولا الثمين واخبرت عن ابي الهيثم انه قا-ل الرواية	1546	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0407	false	-5722456746645638911	84	117	425	610	1559	300	هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها المءوجة والبحر ويقال للقوم الكرام انهم لمن سراة الهجان -قال------- ومثل سراة قومك لم يجاروا الي الربع الهجان ولا الثمين وا--لهجين ابن العربي من الامة الراعية	407	2625215284847678466	168	296.5	136	195	86.15384674072266	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1546	true	-2939385263496628311	226	267	1221	1445	1614	300	الهجين فان الليث قال الهجين ابن العربي من الامة الراعية التي لا تحصن فاذا حصنت فليس الولد بهجين والجميع الهجناء والمهاجنة والفعل---------------- هجن يهجن هجانة وهجنة قال والهجنة في الكلام ما يلزمك منه العيب تقول لا تفعل كذا فيكون عليك هجنة	1546	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0407	false	-5722456746645638911	108	149	556	780	1559	300	الهجان ولا الثمين واله--جين ابن العربي من الامة الراعية التي لا تحصن فاذا حصنت فليس ولدها بهجين والجميع الهجناء والاسم من الهجين هجانة وهجنة وقد -----هجن هجانة وهجنة وا----لهجنة في الكلام ما يلزمك منع --عيب تقول لا تفعله--- فيكون عليك هجنة	407	2625215284847678466	176	306.0	140	240	73.33333587646484	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1548	true	481654535375123779	78	247	399	1282	1528	300	طريق نهج---------- وطرق نهجة وقد نهج الامر وانهج لغتان اذا وضح ومنهج الطريق وضحه والمنهاج الطريق الواضح وقال ابن بزرج استنهج الطريق صار نهجا ويقال نهجت لك الطريق وانهجته فهو منهوج ومنهج وهو نهج ومنهج قال وقالوا انهجت الثوب فهو منهج اي اخلقته وقال ابو عبيد المنهج الثوب الذي اسرع فيه البلي يقال قد انهج وقال شمر نهج الثوب وانهج اذا خلق لغتان وانهجه البلي فهو منهج قال ويقال نهج الانسان والكلب اذا ربا وانبهر ينهج نهجا وقد انهجته انا انهاجا وقال ابن بزرج طردت الدابة حتي نهجت فهي ناهج في شدة نفسها وانهجتها انا فهي منهجة وقال الليث -----------------------------------------------------النهجة الربو يعلو الانسان والدابة ولم اسمع منه فعلا و-قال غيره انهج ينهج انهاجا---------- ونهج -ينهج --------------------------------------------------------------------نهجا وقال شمر قال ابن شميل ان الكلب لينهج من الحر وقد نهج نهجة وقال غيره نهج الفرس حين انهجته اي رباجين صيرته الي ذلك نجه قال الليث نجهت الرجل نجها اذا استقبلته بما ينهنهه عنك فينقدع عنك وانشد------------------- كعكعته بالرجم والتنجه قال وفي الحديث بعدما نجهها عمر اي بعد ما ردها وانتهرها وفي	1548	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0407	false	-5722456746645638911	150	255	784	1354	1559	300	طريق نهج واسع واضح وطرق نهجة ونهج--- الامر وانهج لغتان اي- وضح ومنهج الطريق وضحه والمنهاج الطريق الواضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وان افوز بنور استضء به امضي علي سنة منه ومنهاج والنهجة الربو يعلو الانسان والدابة ولم اسمع منه فعلا ويقال للثوب اذا بلي ولما يتشقق قد نهج ونهج وانهج وانهجه البلي قال وكيف رجاءي جدة الناهج البالي وقال من ظلل كالاتحمي انهجا و--------قال اذا ما اديم القوم انهجه البلي قديما فلو كتبته لتخرما جهن جارية جهانة اي تارة ناعمة----------------- نجه ----------نجهت الرجل نجها اذا استقبلته بما ينهنهه---- فينقدع وتنجهته ايضا بمعني نجهته قال كعكعته بالرجم والتنجة ----وفي الحديث بعدما نجهها عمر اي بعد-ما ردها وانتهرها باب	407	2625215284847678466	301	174.5	239	1045	28.8038272857666	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1549	true	-7526697274748687676	165	208	859	1087	1562	300	البهجة حسن لون الشء ونضارته ورجل بهج اي مبتهج بامر يسره وانشد وقد اراها وسط اترابها في الحي ذي البهجة والمسامر وامراة بهجة مبتهجة قد بهجت بهجة وهي مبهاج قد غلبت عليها البهجة وقد تباهج الروض اذا كثر --نوره وانشد نواره- متباهج يتوهج	1549	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0408	false	7418133545528629386	6	38	31	201	1570	300	البهجة حسن لون الشء ونضارته ورجل بهج اي مبتهج بامر يسره---------------------------------------------- وال--------مراة بالهاء و----قد بهجت بهجة وهي مبهاج قد غلبت عليها البهجة وقد تباهج الروض اذا كثر النور قال--- نوارها متباهج يتوهج	408	2625215284847678466	156	265.0	126	231	67.532470703125	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1550	true	124369011028804169	67	95	350	511	1555	300	الجبهة مستوي ما بين الحاجبين الي الناصية-------------------------------------------------------------------- وجبهت فلانا اذا استقبلته بكلام فيه غلظة والجبهة مصدر الاجبه وهو العريض الجبهة قال والجبهة النجم الذي يقال له جبهة الاسد	1550	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0408	false	7418133545528629386	41	78	216	427	1570	300	الجبهة مستوي ما بين الحاجبين الي الناصية والاجبة العريض الجبهة والجبه مصدره قال رءبة من عصلات الضيغمي الاجبه وجبهته--------- استقبلته بكلام فيه غلظ- والجبهة اسم يقع علي الخيل لا يفرد والجبه--------ة النجم الذي يقال له جبهة الاسد	408	2625215284847678466	111	188.5	90	229	48.471614837646484	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1551	true	7766215457425277791	217	300	1095	1521	1521	300	الهجمة من الابل ما بين السبعين الي الماءة وانشد بهجمة تملا عين الحاسد ابو عبيد عن ابي زيد الهجمة اولها الاربعون الي ما زادت شمر عن ابي حاتم قال اذا بلغت الابل الستين فهي عجرمة ثم هي هجمة حتي تبلغ الماءة قلت وافق قول ابي حاتم قول الليث في الهجمة والذي قاله ابو زيد عندي اصح الليث هجمنا علي القوم ههجوما اذا انتهينا اليهم بغتة ويقال هجمنا عليهم الخيل ولم اسمعهم يقولون اهجمنا قال وبيت مهجوم اذا حلت اطنابه فانضمت سقابه اي اعمدته-	1551	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0408	false	7418133545528629386	96	132	492	688	1570	300	الهجمة من الابل ما بين التسعين الي الماءة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغت ماءة-------- فهي هنيدة وهجمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي القوم -هجوما اي- انتهينا اليهم بغتة و-----هجمنا عليهم الخيل ولا يقال--------- اهجمنا---- وبيت مهجوم اذا حلت اطنابه فانضمت سقابه اي اعمدته	408	2625215284847678466	172	258.5	137	427	40.281028747558594	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1552	true	3280671262340578287	167	194	859	994	1553	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبد الله بن عمرو حين ذكر قيامه بالليل وصيامه بالنهار انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك	1552	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0408	false	7418133545528629386	172	199	914	1048	1570	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبد الله بن عمر- حين ذكر قيامه بالليل وصيامه بالنهار انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك	408	2625215284847678466	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1556	true	115727795519001281	187	298	972	1571	1579	300	والتشهد قراءة خطبة الصلاة التحيات لله والصلوات واشتقاقه من قوله اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------لمشهد مجمع من الناس و--جمعه المشاهد------------------------- وقول الله جل وعز الموعود وشاهد ومشهود البروج 3 قيل في التفسير- الشاهد هو النبي صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة وقال الفراء في قوله الموعود هو يوم الجمعة وشاهد هو يوم عرفة قال ويقال ايضا الشاهد يوم القيامة فكانه قال واليوم الموعود والشاهد فجعل الشاهد من صفة الموعود يتبعه في خفضه وقال الليث لغة تميم شهيد بكسر الشين يكسرون فعيلا في كل شء كان ثانيه احد حروف الحلق وكذلك سفلي مضر يقولون فعيل قال ولغة شنعاء يكسرون كل فعيل والنصب اللغة العالية	1556	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0409	false	-6680857299814273123	65	139	310	701	1494	300	والتشهد في-------- الصلاة------------------------------ من قولك اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفلان يشهد بالخطبة منه والمشهد مجمع--- الناس والجمع--- مشاهد ومشاهد مكة مواضع المناسك وقول الله عز و--------جل وشاهد ومشهود--------- قيل في --تفسيره الشاهد هو النبي صلي الله عليه وسلم والمشه----------------------------------------ود هو يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة تميم شهيد بكسر الشين يكسرون فعيلا في كل شء---- ثانيه احد حروف الحلق وكذلك سفلي مضر و----------------لغة شنعاء يكسرون كل فعيل والنصب اللغة العالية	409	2625215284847678466	323	500.0	259	650	49.69230651855469	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1558	true	-7261013619937253616	142	265	702	1280	1464	300	الخرق والبعل ونحوه واما --------------شده فهو مشدوه فمعناه شغل فهو مشغول ه ش ت هتش قال الليث يقال هتش الكلب------------ فاهتتش اذا حرش فاحترش ولا يقال الا للسباع خاصة قال وفي هذا المعني حتش الرجل اي هيج للنشاط ه ش ظ ه ش ذ ه ش ث اهملت وجوهها ه ش ر هشر هرش شهر شره رهش---- مستعمل-ة هشر قال الليث الهيشر نبات رخو فيه طول علي راسه برعومة كانه عنق الرال وقال ذو الرمة كان اعناقها كرات ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب قال----------- ورجل هيشر ---رخو ضعيف وقال الاصمعي الهيشر شجر ينبت في الرمل يطول ويستوي وله كمامة للبزر في راسه والساءفة ما استرق من الرمل وقال الليث المهشار من الابل التي تضع قبل الابل وتلقح في اول ضربة ولا تماجن	1558	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0409	false	-6680857299814273123	170	269	865	1329	1494	300	الذهل والوله ونحوه دهش الرجل فهو دهش وشده فهو مشدوه شدها وادهشه الامر واشدهه هدش هد-----------------ش الكلب فانهدش وهتش فاهتتش اي- حرش فاحترش ولا يقال الا للسباع--------- وفي هذا المعني حتش الرجل اي هيج للنشاط باب الهاء والشين والراء معهم-ا ه ش ر ه ر ش ش ه ر ر ه ش ش ر ه مستعملات هشر اله----------يشر نبات رخو فيه طول علي راسه برعومة كانه عنق الرال -قال--------- كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب اي مسلوب الورق ورجل هيشر اي رخو ضعيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهشار من الابل التي تضع قبل الابل وتلقح في اول ضربة ولا تماجن	409	2625215284847678466	339	513.0	261	623	54.41412353515625	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1559	true	-2573732189669328147	246	300	1294	1571	1571	300	ضرب من البراذين وهي بين المقرف من الخيل والبرذون قال والشهرة ظهور الشء في شنعة حتي يشهره الناس ورجل مشهور وامر مشهور ومشهر وشهر فلان سيفه اذا انتضاه من غمده فيرفعه علي الناس وفي الحديث ليس منا من شهر علينا السلاح وقال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه ع------لي اخريات الليل فتق مشهر-	1559	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0410	false	1856037244343020821	5	52	38	284	1587	300	ضرب من البراذين وهو بين المقرف من الخيل والبرذون---- والشهرة ظهور الشء في شنعة حتي يشهره الناس ورجل مشه-----------ور ومشهر وشهر----- سيفه اذا انتضاه ف---------رفعه علي الناس وفي الحديث ليس منا من شهر علينا السلاح وقال--------- وقد لاح للساري الذي اكمل السري علي اخريات الليل فتق مشهر	410	2625215284847678466	228	401.0	183	284	80.28169250488281	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1560	true	4139489962371923736	0	266	0	1449	1638	300	اي صبح مشهور قال وامراة شهيرة وهي العريضة الضخمة واتان شهيرة مثلها والعرب تقول اشهرنا مذ لم نلتق اي اتي علينا شهر واشهرنا منذ نزلنا علي ماء كذا اي اتي علينا شهر ثعلب عن ابن الاعرابي الشهرة الفضيحة وانشد الباهلي افينا تسوم الشاهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب شهر المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت ينقطع فيه الميرة تقول تعرض علينا الشاهرية في وقت ليس فيه ميرة وتسوم تعرض والشاهرية ضرب من العطر معروف رهش ثعلب عن ابن الاعرابي قال الرواهش عروق باطن الذراع والنواشر عروق ظاهر الكف وقال الاصمعي في الرواهش كما قال قال والنواشر عروق ظاهر الذراع وقال الليث الرهش ارتهاش يكون في الدابة وهو ان تصطك يداه في مشيه فيعقر رواهشه وهي عصب يديه والواحدة راهشة وكذلك في يد الانسان رواهشها---- عصبها من باطن الذراع واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال واحد الراوهش راهش بغير هاء وانشد واعددت للحرب فضفاضة دلاصا تثني علي الراهش ابو عبيد عن الاصمعي وابي عمرو النواشر الرواهش عروق باطن الذراع والاشاجع عروق ظاهر الكف وقال النضر الارتهاش والارتعاش واحد وقال الليث الارتهاش ضرب من الطعن في عرض وانشد ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا قال وارتهاشه تحريك يديه قلت معني قوله فارتهشت به اي قطعت به رواهشي حتي يسيل منها الدم ولا ترقا فاموت يقول لولا انتظاري نصركم لقتلت نفسي انفا ابو عمرو ناقة رهيش اي غزيرة صفي وانشد وخوارة منها رهيش كانما بري لحم متنيها عن الصلب لاحب ابو عبيد عن الاصمعي الناقة الرهشوش الغزيرة اللبن وقال الليث رجل رهشوش حيي سخي رقيق الوجه وانشد انت الكريم رقة الرهشوش يريد يرق رقة الرهشوش ولقد ترهشش وهو بين الرهشة والرهشوشية	1560	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0410	false	1856037244343020821	52	123	284	668	1587	300	اي صبح مشهور---- وامراة شهيرة وهي العريضة الضخمة واتان شهيرة مثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهش ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرهش ارتهاش ف-----ي الدابة وهو ان تصطك يداه في مشيه فيعقر رواهشه اي- عصب يديه والواحدة راهشة وكذلك في يد الانسان رواهشها وهي عصبها من باطن الذراع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارت-------------------------هاش ضرب من الطعن في عرض قال-- ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا---- وارتهاشه تحريك يديه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل رهشوش حيي سخي رقيق الوجه-------------------------------------------------- ولقد ترهشش وهو بين الرهشة والرهشوشية	410	2625215284847678466	373	628.0	303	1453	25.6710262298584	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1563	true	-7501177415521473552	185	239	951	1235	1573	300	شهب الليث الشهب-------- لون بياض يصدعه سواد في خلاله وانشد وعلا المفارق ربع شيب اشهب قال والعنبر الجيد لونه اشهب ويقال اشهاب راسي اذا كان البياض غالبا للسواد- واشتهب كذلك وانشد شاب بعدي راس هذا واشتهب ويوم اشهب--- ذو ريح باردة وليلة شهباء كذلك وكتيبة شهباء لما فيها من بياض السلاح في خلال السواد	1563	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0411	false	-6022844609406620000	13	53	82	292	1545	300	شهب------ الشهب والشهبة لون بياض يصدعه سواد في خلاله------------------------------------ والعنبر الجيد لونه اشهب و-----اشهاب راسه اذا غلب --بياض-------ه سواده واشتهب كذلك------------------------------ ويوم اشهب اي ذو ريح باردة وليلة شهباء كذلك وكتيبة شهباء لما فيها من بياض السلاح في خلال السواد	411	2625215284847678466	192	312.5	155	296	64.8648681640625	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1565	true	-8712685113715295471	259	299	1371	1576	1579	300	الشبه ضرب من النحاس يلقي عليه دواء فيصفر وسمي بالشبه لانه شبه بالذهب وتقول في فلان شبه من فلان وهو شبهه وشبهه و--شبيهه وقال العجاج يصف رملا وشبه اميل ميلاني ويقال شبهت هذا بهذا واشبه فلان فلانا وقال الله جل	1565	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0411	false	-6022844609406620000	106	139	563	725	1545	300	الشبه ضرب من النحاس يلقي عليه دواء فيصفر وسمي شبها-- لانه شبه بالذهب و-----في فلان شبة من فلان وهو شبهه وشبهه اي شبيهه وتقو--------------------------------------ل شبهت هذا بهذا واشبه فلان فلانا وقال الله عز	411	2625215284847678466	149	267.5	117	207	71.98067474365234	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1568	true	-6374231421237352447	0	157	0	824	1570	300	واشتبه الامر اذا اختلط وتقول اشبه فلان اباه وانت مثله في الشبه والشبه وفيه مشابه من فلان ولم اسمع فيه مشبهة من فلان وتقول اني لفي شبهة منه روي عن عمر انه قال اللبن يشبه عليه ومعناه ان المرضعة اذا ارضعت غلاما فانه ينزع الي اخلاقها فيشبهها ولذلك يختار للرضيع امراة عاقلة غير حمقاء وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقاء فان اللبن يشبه وحروف الشين يقال لها اشباه وكذلك كل شء يكون سواء فانها اشباه كقول لبيد في السواري وتشبيه قواءم الناقة بها كعقر الهاجري اذا ابتناه باشباه حذين علي مثال قال شبه قواءم ناقته بالاساطين قلت وغيره يجعل الاشباه في بيت لبيد الاجر لان لبنها اشباه يشبه بعضها بعضا وانما شبه ناقته في تمام خلقها وحصانة جبلتها بقصر مبني بالاجر وقال الليث الشباه حب علي لون الحرف يشرب للدواء والشبهان الثمام ومنه قوله واسفله بالمرخ والشبهان وجمع الشبهة شبه وهو اسم من الاشباه ه ش م هشم همش شهم مهش	1568	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0411	false	-6022844609406620000	168	239	875	1228	1545	300	واشتبه الامر اي- اختلط ورايتك------------------- مثله في الشبه والشبه وفيه مشابه من فلان ولم اسمع فيه مشبهه من فلان وتقول اني لفي شبهة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحروف الشين يقال لها اشباه و-----كل شء يكون سواء فانها اشباه قال----------------------------------------- كعقر الهاجري اذا ابتناه باشباه حذين علي مثال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشباه حب علي لون الحرف يشرب للدواء والشبهان الثمام يقال----- واسفله بالمرخ والشبهان باب الهاء والشين والميم معهما----- ه ش م ه م ش ش ه م ----	411	2625215284847678466	307	486.5	242	824	37.25728225708008	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1568	true	-6374231421237352447	161	209	846	1120	1570	300	الشهم وجمعه الشهوم وهم السادة الانجاد الناقدون في الامور وفرس شهم سريع نشيط قوي وشهمت الفرس فانا ا-----شهمه والمشهوم كالمذعور سواء ابو عبيد عن الاصمعي الشهم الذكي الفءاد والمشهو------م الحديد الفءاد وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من نبات القفر مشهوم قال	1568	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0412	false	-2929100342700056462	17	62	101	361	1587	300	الشهم وجمعه الشهو----م السادة الانجاد النافذون في الامور وفرس شهم سريع نشيط قوي وشهمت الفرس----- اشهمه شهما والمشهوم كالمذعور سواء والشيهم الدلدل وما عظم شوكه من ذكران القنافذ والمشهوم الحديد الفءاد -قال ذو الرمة--------------- طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من نبات القفر مشهوم باب	412	2625215284847678466	201	356.5	165	285	70.52631378173828	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1569	true	7537765041328757397	5	44	27	235	1581	300	الهشم كسر الشء الاجوف والشء اليابس تقول هشمت انفه اذا كسرت القصبة قال والهاشمة شجة تهشم العظم ونحو ذلك قال الاصمعي فيما روي عنه ابو عبيد وقال الليث الريح اذا كسرت اليبيس يقال هشمته وتهشم الشجر تهشما اذا -----تكسر	1569	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0411	false	-6022844609406620000	241	267	1241	1384	1545	300	الهشم كسر الشء الاجوف والشء اليابس -----هشمت انفه ا-ي كسرت --قصبته--- والهاشمة شجة تكسر العظم و-----------------------------------------------------الريح اذا كسرت اليبيس يقال هشمته وتهشم الشجر------ اذا يبس وتكسر	411	2625215284847678466	132	205.0	107	213	61.971832275390625	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1571	true	-6608609947760729655	115	300	579	1478	1478	300	الهاء والضاد مع الصاد والسين والزاي والطاء ه ض د استعمل من وجوهها ضهد ضهد قال الليث ضهد فلان فلانا واضطهده اذا قهر------ه وهو مضطهد مقهور وذليل وقال ابن بزرج يقال ضهدت الرجل اضهده قهرته وقال ابو تراب قال ابو زيد اضهدت بالرجل اضهادا والهدت به الهادا وهو ان تجور عليه وتستاثر ابن شميل اضطهد فلان فلانا اذا اضطعفه وقسره وهي الضهدة يقال ما يخاف بهذا البلد الضهدة اي الغلبة والقهر ه ض ت ه ض ظ ه ض ذ ه ض ث مهملات ه ض ر استعمل من وجوهه ضهر ضهر قال الليث الضهر خلقة علي الجبل من صخر يخالف جبلته وقال احمد بن يحيي انشدنا ابن الاعرابي رب عصم رايت في وسط ضهر قال الضهر البقعة من الجبل يخالف لونها ساءر لونه وقال ومثل الضهر الوعثة وقال الفراء باليمن جبل- يسمي الضهر بالضاد قال وسمي ضهرا لانه عال ظاهر فقالوه بالضاد ليكون فرقا بين الظهر وموضع معروف بضهر ه------ ض ل استعمل من وجوهها هضل ضهل هضل قال الليث الهيضل جماعة متسلحة--------- امرهم واحد في الحرب فاذا جعل اسما قيل هيضلة وقال ابو كبير ازهير ان يشب القذال فانني رب هيضل مصع لففت-	1571	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0412	false	-2929100342700056462	62	138	361	728	1587	300	الهاء والضاد---------------- والدال معهما- ض ه د مستعمل فقط ------ضهد --------------ضهد فلان فلانا واضطهده اذا قهره واذله وهو مضطهد مقهور وذليل --------------------------------------------------------------------------باب-------------------- الهاء والضاد والراء معهما ض ه ر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعمل فقط ضهر ال-------------------ضهر خلقة ف-ي الجبل من صخر يخالف ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلته باب الهاء والضاد واللام معهما -------------------------------------------------------------------ه ض ل ض ه ل مستعملان فقط هضل---------------------- الهيضل جماعة متسلحة في الحرب امرهم واحد--------- فاذا جعل اسما قيل هيضلة -قال--------- ازهير ان يشب القذال فانني كم هيضل مصع لففت	412	2625215284847678466	260	342.5	205	922	28.199565887451172	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1572	true	-2023320760340705219	7	115	37	587	1546	300	الضخمة من النساء النصف ومن النوق الغزيرة والهيضلة ايضا اصوات الناس وقال ابن الفرج هو يهضل بالكلام وبالشعر ويهضب به اذا كان يسح سحا وانشد كانهن بجماد الاجبال وقد سمعن صوت حاد جلجال من اخر الليل عليها هضال عقبان دحن ومرازيح الغال قال قيل له هضال لانه يهضل عليها بالشعر اذا حدا ضهل قال الليث ضهلت الناقة اذا قل لبنها فهي ضهول ويقال انها لضهل بهل ما يشد لها صرار ولا يروي لها حوار وقال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة ضهول ورفض المذرعات القراهب ويقال اعطيته ضهلة من مال اي عطية قليلة وضهل الشراب قل ورق وضحل صار كالضحضاخ ويقال حمة ضاهلة وعين ضاهلة--- نزرة	1572	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0412	false	-2929100342700056462	140	205	743	1072	1587	300	الضخمة من النساء النصف ومن النوق الغزيرة والهيضلة ايضا اصوات الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضهل---------- ضهلت الناقة اذا قل لبنها فهي ضهول ويقال انها لضهل بهل ما يشد لها صرار ولا يروي لها حوار -قال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة ضهول ورفض المذرعات القراهب ويقال اعطيته ضهلة من مال اي عطية قليلة وضهل السراب قل ورق وضهل صار كالضحضاح و-----حمة ضاهلة وعين ضاهلة اي نزرة	412	2625215284847678466	323	603.5	259	553	58.4086799621582	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1575	true	3333820147148533836	4	196	19	1003	1581	300	والله اعلم-- ه ض م استعمل من وجوهها هضم هضم قال الليث الهاضم الشادخ لما فيه--- رخاوة ولين تقول هضمته فانهضم كالقصبة المهضومة التي يرمي بها ويقال مزمار مهضم وقال لبيد يصف نهيق حمار يرجع في الصوي بمهضمات يجبن الصدر من قصب العوالي قيل شبه مخارج صوت حلقه بمهضمات المزامير وقال الفراء في قول الله عز وجل-------------------------------------------------------- ونخل طلعها هضيم الشعراء 148 قال هضيم ما دام في كوافيره قال والهضيم اللين والهضيم اللطيف والهضيم النضيج ثعلب عن ابن الاعرابي في قوله طلعها هضيم قال مرء وقيل هضيم ناعم وقيل هضيم منهضم مدرك وقال الزجاج الهضيم الداخل بعضه في بعض وهو فيما قيل ان رطبه بغير نوي وقيل الهضيم الذي يتهشم تهشما وقال الاثرم يقال للطعام الذي يعمل في وفاة الرجل الهضيمة والجميع الهضاءم وقال الليث في قوله طلعها هضيم الشعراء 148 قال مهضوم في جوف الجف منهضم فيه قال ويقال هضمت من حظي طاءفة اي تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كته وقال ابن السكي------------------------------ت الهضم مصدر هضمه يهضمه هضما اذا ظلمه ويقال هضم له من حقه اذا كسر له منه قال والهضم المطمءن من الارض وجمعه اهضام وهضوم وقال ذو الرمة حتي اذا الوحش في اهضام موردها تغييت رابها من خيفة ريب ونحو ذلك قال الليث في	1575	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0413	false	-2490933213294274231	39	176	195	951	1602	300	والميم معهما ه ض م مستعمل فقط هضم-------------------- الهاضم الشادخ لما فيه من رخاوة ولين تقول هضمته فانهضم كالقصبة المهضومة التي يزمر بها يق-ال مزمار مهضم ق-ال لبيد-------------- يرجع في الصوي بمهضمات يجبن الصدر من قصب العوالي---- شبه مخارج صوت حلقه بمهضمات المزامير والهاضوم كل دواء هضم طعاما كالجوارش وبطن هضيم مهضوم واهضم قال لفاء عجزاء وفي الكشح هضم ونخل طلعها هضيم مه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوم في جوف الجف منهضم فيه و---------هضمت من حقي طاءفة اي تركته والمهضومة ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان والاهضام ضرب من البخور واحدها هضمة قال النمر كان ريح خزاماها وحنوتها بالليل ريح يلنجوج واهضام وقال العجاج كان ريح جوفه المزبور في الخشب تحت الهدب اليخضور مثواة عطارين بالعطور اهضامها والمسك والقفور والاهضام الارض--------- المطمءنة والاهضام ملاجء الغبوب -----قال ذو الرمة حتي اذا الوحش في اهضام موردها تغيبت رابها من خيفة ريب وقري تبالة تدعي ------	413	2625215284847678466	366	538.5	287	1211	30.22295570373535	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1576	true	8764917670804781412	152	300	715	1482	1482	300	ه---- ص ر هصر هرص رهص صهر مستعمل-ة هصر قال الليث الهصر ان تاخذ براس --شء ثم تكسره اليك من غير بينونة وانشد قوله ه--------------------صرت بغصن ذي شماريخ ميال ابو عبيد هصرت الشء ووقصته اذا كسرته واهتصرت النخلة اذا ذللت عذوقها وسويتها وقال لبيد يصف النخل جعل قصار وعيدان ينوء به من الكوافر مهضوم ومهتصر ويروي مكموم اي مغطي وقال الليث اسد------ هصور وهصار قال والمهاصري ضرب من برود اليمن هرص اهمله الليث وروي ابو العباس عن سلمة عن الفراء هرص الرجل اذا اشتعل بدنه حصفا قال وهو الحصف والهرص والدود والدواد وبه كني الرجل ابا دواد ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهرنصانة دودة وهي السرفة صهر قال الليث الصهر حرمة الختونة قال وختن الرجل صهره -والمتزوج فيهم اصهار الختن ولا يقال لاهل بيت الختن الا اختان و-اهل بيت المراة---- اصهار قال ومن العرب من يجعلهم كلهم اصهارا وصهرا- والفعل المصاهرة وقال ابو الدقيش اصهر بهم الختن اي-	1576	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0413	false	-2490933213294274231	204	283	1110	1507	1602	300	ه ص ر ص ه ر ر ه ص-------- مستعملات هصر---------- الهصر ان تاخذ براس الشء ثم تكسره اليك من غير بينونة قال فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد هيصير هصور -هصار ----والمهاصري ضرب من برود اليمن صهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصهر حرمة الختونة---- وختن القوم صهرهم والمتزوج فيهم اصهار------ ولا يقال لاهل بيت الختن الا اختان ولاهل بيت المراة الا اصهار---- ومن العرب من يجعلهم كلهم اصهارا وصهراء والفعل المصاهرة -قال ابو الدقيش اصهر بهم الختن اي	413	2625215284847678466	332	516.5	266	808	41.089107513427734	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1578	true	-3627787108322771513	166	256	850	1321	1568	300	ما يوضع عليه متاع البيت من صفر او شبه او نحوه رهص قال الليث الرهص ان يصيب حجر حافرا او منسما فيدوي باطنه يقال رهصه الحجر ودابة رهيص ومرهوص والمرهص موضع الرهصة وانشد---------- علي جمال تهص المراهصا قال والرهص شدة العصر وقال شمر في قول النمر بن تولب يصف جملا شديد وهص قليل الرهص معتدل بصفحتيه من الانساع انداب وقال والوهص الوطء والرهص الغمز والعثار وقال ابو الدقيش للفرس عرقان في خيشومه وهما الناهقان واذا رهصهما مرض لهما قال--- والرهص اسفل عرق في الحاءط ويرهص الحاءط بما يقيمه اذا مال	1578	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0414	false	-8781055147958907292	29	91	159	481	1543	300	ما يوضع عليه متاع البيت من صفر او شبه او نحوه رهص الر----------هص ان يصيب حجر حافرا او منسما فيدوي باطنه يقال رهصه الحجر ودابة رهيص ومرهوص والمرهص موضع الرهصة ويجمع مراهص قال علي جمال تهص المراهصا وال----رهص شدة العصر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفرس عرقان في خيشومه وهما الناهقان -اذا رهص--ا مرض لهما -الفرس والرهص اسفل عرق في الحاءط ويرهص الحاءط بما يقيمه اذا مال	414	2625215284847678466	301	544.0	241	484	62.19008255004883	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1579	true	8560666160957950375	208	249	1059	1264	1532	300	ه ص ب استعمل من وجوهه صهب هبص صهب قال الليث الصهب والصهبة لون حمرة في شعر الراس واللحية اذا كان في الظاهر حمرة وفي الباطن سواد وكذلك في لون الابل يقال بعير اصهب وصهابي وناقة صهباء وصهابية وقال طرفة صهابية	1579	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0414	false	-8781055147958907292	129	158	683	837	1543	300	ه ب ص مستعملات فقط صهب--------------------- الصهب والصهبة لون حمرة في شعر الراس واللحية اذا كان في الظاهر حمرة وفي الباطن سواد و-----------------------بعير اصهب وصهابي وناقة صهباء وصهابية و-ال------صهابية	414	2625215284847678466	142	239.0	115	205	69.26829528808594	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1580	true	872570077731304525	212	274	1183	1497	1623	300	الهبص من النشاط او العجلة ويقال ل----لكلب قد هبص هبصا اذا حرص علي الصيد او الشء ياكله فتراه قلقا لذلك وكذلك الانسان الهبص ابو عبيد عن الفراء قال الهبص النشاط وقد هبص هبصا وهو يهبص وقال غيره هو يعدو الهبصي وانشد كذنب الذءب يعدي الهبصي ه ص م هصم صهم مستعملان هصم قال الليث الهيصم من اسماء الاسد وهو الهصمصم لشدته وصولته	1580	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0414	false	-8781055147958907292	173	214	915	1124	1543	300	الهبص من النشاط و--العجلة -يقال هبص الكلب ه-------بصا اذا حرص علي الصيد او الشء ياكله فتراه قلقا لذلك وكذلك الانسان الهبص باب الهاء والصاد والميم معهما---------------------------------------------------------------------------------- ه ص م ص ه --م مستعملان فقط هصم------ الهيصم--------- الاسد وهو الهصمصم لشدته وصولته	414	2625215284847678466	165	250.5	129	318	51.88679122924805	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1585	true	-4655060056943189034	131	179	721	997	1643	300	الهرس دق الشء بالشء العريض- كما تهرس الهريسة بالمهراس والفحل يهرس القرن بكلكله والهرس من الاسود الشديد المراس وانشد في صفة الاسد شديد الساعدين اخاوثاب شديدا اسره هرسا هموسا قال والمهاريس من الابل الجسام الثقال قال ومن شدة وطءها سميت مهاريس وقال- ابو عبيد المهاريس من الابل التي	1585	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0415	false	8007756993838536868	77	119	397	647	1592	300	الهرس دق الشء بالشء --عريضا كما تهرس الهريسة بالمهراس والفحل يهرس القرن بكلكله والهرس من الاسود الشديد المراس قال شدي---------------د الساعدين اخاوثاب شديدا اسره هرسا هموسا---- والمهاريس من الابل الجسام الثق----ال ومن شدة وطءها سميت مهاريس وكذلك الكثيرات ال---اكل من الابل تسمي	415	2625215284847678466	227	402.0	186	278	81.65467834472656	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1586	true	-623377041912923773	49	300	234	1564	1564	300	وكلكلا ذا حاميات اهرسا ويروي مهرسا اراد بالاهرس الشديد الثقيل يقال هو هرس اهرس للذي يدق كل شء والهراس شوك كانه حسك الواحدة هراسه ومنه قول النابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب وسميت الهريسة هريسة لان البر الذي تسوي الهريسة منه يدق دقا ثم يطبخ ويسمي صانعه هراسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه س ل هلس لهس سهل سله مستعمل-ة هلس قال الليث الهلاس شدة السلال من الهزال وامراة مهلوسة ذات ركب مهلوس كانما جفل لحمه جفلا ابو عبيد الهلس مثل السلال رجل مهلوس وقال الكميت يعالجن ادواء السلال الهوالسا وقال غيره الهلاس في البدن وهو السلال و اما السلاس في العقل ابو عبيد عن الاموي اهلس في الضحك وهو الخفي منه وانشدنا يضحك مني ضحكا اهلاسا واما قول المرار الفقعسي طرق الخيال فهاج لي من مضجعي رجع التحية في الظلام المهلس اراد بالمهلس الضعيف من الظلام ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهلس النقه من الرجال والهلس الضعفي وان لم يكونوا نقها سهل قال الليث السهل كل شء الي اللين وذهاب الخشونة تقول سهل سهولة قال والسهلة تراب كالرمل يجء به الماء وارض سهلة فاذا قلت سهلة فهي نقيض حزنة قلت لم اسمع سهلة بكسر الهاء لغير الليث قال واسهل القوم اذا نزلوا--- السهل بعد نزولهم بالحزن واسهلوا اذا استعملوا السهولة مع الناس واحزنوا اذا استعملوا الحزونة وقال لبيد فان يسهلوا فالسهل حظي وطرقتي وان يحزنوا اركب بهم كل مركب واسهل الدواء بطنه وقد شرب دواء مسهلا وسهيل---- كوكب يري في ناحية اليمن ولا يري بخراسان ويري بالعراق وقال الليث وبلغنا ان سهيلا كان عشارا علي طريق اليمن ظلوما فمسخه الله-	1586	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0415	false	8007756993838536868	121	290	659	1537	1592	300	وكلكلا ذا حاميات اهرسا والمهراس حجر مستطيل منقور يتوضا به ------------------------------------والهراس شجر كثير الشوك قا-----------------ل النابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب ------------------------------------------------------------------------------------سهر السهر امتناع النوم بالليل تقول اسهرني هم فسهرت له سهرا اي امتنعت من النوم والساهور من اسماء القمر وقال القتيبي بل هو في ليل تمامه والساهرة وجه الارض العريضة البسيطة قال يرتدن ساهرة كان جميمها وعميمها اسداف ليل مظلم وقال الله عز وجل فاذا هم بالساهرة اي علي وجه الارض والاسهران عرقان في الانف من باطن اذا اغتلم الحمار سالا دما او ماء باب الهاء والسين واللام معهما ه ل س س ه ل ل ه س------------------ مستعملات هلس اله----------لاس شبه السلال من الهزال وامراة مهلوسة مهزولة سه------------------------------------------ل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل كل شء الي اللين وذهاب الخشونة وقد س-هل سهولة ----والسهلة تراب كالرمل يجء به الماء وارض سهلة فاذا قلت سهلة فهي نقيض حزنة واسهل------------------------------------------- القوم---- نزلوا عن الجبل الي --------السهل واسهال البطن -----------------------------------------------------------------ان يسهله------------------------------------------------------------------------- دواء------ وسهيل اسم كوكب يري بالعراق------- ولا يري بخراسان ويقال------------------------- ان سهيلا كان عشارا علي طريق اليمن ظلوما فمسخه الله	415	2625215284847678466	394	339.5	313	1718	22.933643341064453	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1591	true	-4595350549960615931	134	275	699	1373	1512	300	وقو----له عز وجل الا من سفه نفسه البقرة 130 اي سفه في نفسه اي صار سفيها وقيل اي سفهت نفسه اي صارت سفيهة ونصب نفسه علي التفسير المحول وقيل سفه هاهنا بمعني سفه ومنه قوله الا من سفه الحق معناه من سفه الحق ويقال سفه فلان رايه اذا جهله وكان رايه مضطربا لا استقامة له س ه ب ا------------ستعمل من وجوهه سهب سبه بهس سهب قال الليث فرس سهب شديد الجري بط-ء العرق وقال ابو دواد وقد اغدو بطرف هي كل ذي ميعة سهب قال وبءر سهبة بعيدة القعر يخرج منها الريح واذا حفر القوم فهجموا علي الريح واخلفهم الماء قيل اسهبوا وانشد في وصف ---------------------------------------بءر كثيرة الماء حوض طوي نيل من اسهابها يعتلج الاذي من حبابها قال وهي المسهبة حفرت حتي بلغت--- عيلم الماء الا تري انه قيل نيل من اعمق قعرها قال والسهباء بءر لبني سعد وروضة ايضا بالصمان	1591	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0416	false	-2830368790076487398	114	223	592	1117	1499	300	وقول الله عز وجل الا من سفه نفسه مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم صبر نفسه ولا ي---------------------قال سفهت زيدا ولا صبرته باب الهاء والسين والباء معهما---- س ه ب ب ه س س ب ه مستعملات سهب----------------------------- فرس سهب شديد الجري بطيء العرق -قال--------- وقد اغدو بطرف هي-كل ذي ميعة سهب---- وبءر سهبه بعيدة القعر يخرج منها الريح واذا حفر القوم فهجموا علي الريح واخلفهم الماء قيل اسهبوا ويقال بل حفروا فاسهبوا معناه حتي بلغوا رملا وقال في بءر كثيرة الماء حوض طوي نيل من اسهابها يعتلج الاذي من حبابها---- وهي المسهبة حفرت حتي بلغ بها عيلم الماء الا تري انه قيل نيل من اعمق قعرها ----والسهباء بءر لبني سعد وروضة----- بالصمان	416	2625215284847678466	387	602.0	306	733	52.79672622680664	71	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1593	true	-357344777929333729	166	300	874	1580	1580	300	القوم فسهمهم فلان اذا قرعهم والسهم النصيب والسهم واحد السهام من النبل وغيره والسهم القدح الذي يقارع به والسهم مقدار ست اذرع في معاملات الناس ومساحاتهم قال ابن شميل السهم نفس النصل وقال لو التقطت نصلا لقلت ما هذا السهم معك ولو التقطت قدحا لم تقل ما هذا السهم معك قال والنصل السهم العريض الطويل يكون قريبا من فتر والمشقص علي النصف من النصل ولا خير فيه يلعب فيه الولدان وهو شر النبل واحرضه قال والسهم ذو الغرارين والعير قال والقطبة لا تعد سهما والمريخ الذي علي راسه العظيمة يرمي بها اهل البصرة بين الهدفين والنضي متن القدح ما بين الفوق والنصل وقال الليث برد مسهم وهو المخطط وقال ذو الرمة كانها بعد احوال مضين لها بالاشتمين يمان فيه تسهيم قال والسهوم عبوس الوجه من الهم ويقال للفرس اذا حمل علي كريهة الجري ساهم-	1593	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0417	false	6114443305938482026	108	158	563	836	1572	300	القوم فسهمهم فلان اي- قرعهم والسهم النصيب والسهم واحد------- من النبل------ والسهم القدح الذي يقارع به والسهم مقدار ست اذرع في معاملة- الناس ومساحاتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برد مسهم ------مخطط -قال--------- كانها بعد احوال مضين لها بالاشيمين يمان فيه تسهيم و----السهوم عبوس الوجه من الهم ويقال للفرس اذا حمل علي كريهة الجري ساهم	417	2625215284847678466	267	461.5	218	707	37.76520538330078	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1594	true	-8623185549746607484	0	76	0	393	1577	300	الوجه وكذلك الرجل في الحرب ساهم الوجه قال عنترة والخيل ساهمة الوجوه كانما يسقي فوارسها نقيع الحنظل ابو عبيد عن ابي عمرو السهام الضمر والتغير بضم السين والسهام الذي يقال له مخاط الشيطان يقال سهم يسهم فهو مسهوم اذا ضمر قال العجاج ولا اب ولا اخ فتسهم واوله فهي كر عديد الكثيب الاهيم ولم يلحها حزن علي ابنم ولا اب ولا اخ فتسهم وقال الليث السهام من وهج الصيف وغبرته يقال سهم الرجل اذا اصابه السهام	1594	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0417	false	6114443305938482026	158	186	836	994	1572	300	الوجه وكذلك الرجل في الحرب ساهم الوجه قال عنترة والخيل ساهمة الوجوه كانما تسقي فوارسها نقيع الحنظل---------------------------------------------------- والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام من وهج الصيف وغبرته يقال سهم فلان -اذا اصابه السهام	417	2625215284847678466	153	284.0	126	393	38.931297302246094	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1594	true	-8623185549746607484	217	268	1151	1402	1577	300	القرابة والسهمة الحظ وقال عبيد---------- قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب وقال الليث لي في هذا الامر سهمة اي نصيب وحظ من اثر كان لي فيه سمه قال الليث سمه البعير او الفرس في شوطه يسمه سموها فهو سامه لا يعرف الاعياء وانشد يا ليتنا والدهر جري السمه	1594	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0417	false	6114443305938482026	197	230	1051	1223	1572	300	القرابة --------------قال عبيد بن الابرص قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب سم----------------------------------------------------------ه --------------سمه البعير او الفرس في شوطه يسمه سموها فهو سامه لا يعرف الاعياء قال يا---ليتنا والدهر جري السمة	417	2625215284847678466	154	263.0	124	261	59.00382995605469	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1595	true	-1516353322676539594	82	162	436	839	1536	300	الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس في الفم كالسر قال وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت الوطء قال------------------------------------------ والشيطان يوسوس فيهمس بوسواسه في صدر ابن ادم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ بالله من همز الشيطان وهمسه ولمزه فالهمز كلام من وراء القفا كالاستهزاء واللمز مواجهة وفي القران-- فلا تسمع الا همسا طاه 108 يعني به والله اعلم خفق الاقدام علي الارض	1595	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0417	false	6114443305938482026	2	82	13	416	1572	300	الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس في الفم كالسر ----وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت الوطء وعن ابن عباس رضي الله عنه وهن يهوين بنا هميسا والشيطان -------يهمس بوسواسه في الصدور----- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ------ من همز الشيطان وهمسه ولمزه فالهمز كلام من وراء القفا كالاستهزاء واللمز مواجهة وقوله عز وجل فلا تسمع الا همسا-------- يعني-------------- خفق الاقدام علي الارض	417	2625215284847678466	341	601.5	272	447	76.2863540649414	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1596	true	4975528020452887156	130	155	650	785	1515	300	الا ف--ي الدين----- والزهادة في الاشياء كلها ورجل زهيد وامراة زهيدة وهما القليلا الطعم وازهد الرجل ازهادا اذا كان مزهدا لا يرغب في ماله لقلته	1596	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0417	false	6114443305938482026	243	268	1289	1426	1572	300	الزهد في الدين خاصة والزهادة في الاشياء كلها ورجل زهيد وامراة زهيدة وهما القليل طعمهما وازهد الرجل ازهادا فهو---- مزهد- لا يرغب في ماله لقلته	417	2625215284847678466	117	203.5	95	142	82.39436340332031	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1597	true	-6209287809980703542	171	195	846	960	1514	300	ذو -------كسرات وهزرات وانه لمهزر وهذا كله الذي يغبن في كل شء وانشدنا الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	1597	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0418	false	3159995923127511856	8	32	40	150	1516	300	ذو هزرات وكسر-------ات وانه لمهزر وهذا كله الذي يغبن في كل شء قال---- الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	418	2625215284847678466	101	182.5	78	121	83.47107696533203	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1598	true	-7961154226102974679	0	79	0	438	1654	300	نبات وزهرة الدنيا حسنها وبهجتها وشجرة مزهرة ونبات مزهر والزهور تلالء السراج الزاهر قال العجاج يصف ثورا وحشيا ووبيص بياضه ولي كمصباح الدجي المزهور يقول مضي النور كانه شعلة نار في ضوءه وبياضه وقال مزهور وهو يريد الزاهر ويجوز ان يكون اراد المزهر كما---------------------------------------------------- قال لبيد الناطق المبروز والمختوم يريد المبرز جعله علي لفظ يزهر و يبرز والازهر القمر وقد زهر يزهر زهرا واذا نعته بالفعل اللازم قلت زهر يزهر زهرا وهو---- لكل لون ابيض كالدرة الزهراء والحوار الازهر	1598	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0418	false	3159995923127511856	36	92	168	494	1516	300	نبات وزهرة الدنيا حسنها وبهجتها وشجرة مزهرة ونبات مزهر والزهور تلالء السراج الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر و---------------------زهر السراب زهورا اي تلالءا والزهرة اسم كوكب والازدهار الحفظ قال جرير فانك قين وابن قينين فازدهر بكيرك ان الكير للقين نافع و--------الازهر القمر---- زهر يزهر زهرا واذا نعته بالفعل اللا-م قلت زهر يزهر زهرا والازهر لكل لون ابيض كالدرة الزهراء والحوار الازهر	418	2625215284847678466	213	345.0	174	494	43.117408752441406	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1599	true	-4513033435429642701	153	281	797	1478	1578	300	الرهز من قولك رهزها فارتهزت وهو تحركهما معا عند الايلاج من الرجل والمراة ه زل هزل زهل لهز زل---------------------------------ه مستعمل-ة هزل قال الليث ال---------هزل نقيض الجد فلان يهزل في كلامه اذا لم يكن جادا والمشعوذ اذا خفت يده بالتخاييل الكاذبة ففعله يقال له الهزيلي لانها هزل لا جد فيها يقال اجاد انت ام هازل وقال الله جل وعز فصل وما هو بالهزل الطارق 14 اي ماهو باللعب ثعلب عن ابن الاعرابي الهزل استرخاء الكلام وتفنينه قال والهزل يكون لازما ومتعديا يقال هزل الفرس وهزله صاحبه واهزله وهزله وقال الليث الهزال نقيض السمن يقال هزلت الدابة واهزل الرجل اذا هزلت دابته وتقول هزلتها فعجفت والهزيلة اسم مشتق من الهزال كالشتيمة من الشتم ثم فشت الهزيلة في الابل وانشد الليث حتي اذا نور الجرجار وارتفعت عنها هزيلتها والفحل قد ضربا	1599	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0418	false	3159995923127511856	93	186	498	943	1516	300	الرهز من قولك رهزها فارتهزت وهو تحركهما معا عند الايلاج من الرجل والمراة باب الهاء والزاي واللام معهما ه ز ل ز ه ل ل ه ز ز ل ه مستعملات ه ل ز ل ز ه مهملان هزل الهزل نقيض الجد فلان يهزل في كلامه اذا لم يكن جادا ويق---------------------------------------------------------------------------------ال اجاد انت ام هازل واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال نقيض السمن تقول هزلت الدابة واهزل الرجل اذا هزلت دابته وتقول هزلتها فعجفت والهزيلة اسم مشتق من الهزال كالشتيمة من الشتم ثم فشت الهزيلة في الابل قال-------- حتي اذا نور الجرجار وارتفعت عنها هزيلتها والفحل قد ضربا	418	2625215284847678466	364	670.5	292	724	50.276241302490234	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	4	27	19	126	1556	300	الزله ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها وانشد وقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل	1601	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0418	false	3159995923127511856	220	243	1118	1223	1516	300	الزله ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها قال-- وقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل	418	2625215284847678466	103	198.5	80	107	96.26168060302734	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1602	true	-1380499133274456327	8	53	36	292	1582	300	النهز التناول باليد والنهوض للتناول جميعا والنهزة اسم للشء الذي هو لك معرض كالغنيمة التي امكنك تناءلها يقال هو نهزة المختلس اي هو صيد لكل احد وتقول انتهزها فقد امكن-ك قبل الفوت والناقة تنهز بصدرها اذا نهضت لتمضي وتسير وانشد نهوز باولاها زحول بصدرها والدابة	1602	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0418	false	3159995923127511856	268	300	1328	1516	1516	300	النهز التناول باليد والنهوض للتناول جميعا والنهزة اسم الشء الذي هو لك معرض كالغنيمة -----------------------------------------------------------تقول انتهزها فقد امكنتك قبل الفوت والناقة تنهز بصدرها اي تنهض- لتمضي قال-------- نهوز باولاها زجول برجلها والدابة-	418	2625215284847678466	176	302.5	146	257	68.48249053955078	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1602	true	-1380499133274456327	53	94	292	510	1582	300	تنهز براسها اذا ذبت عن نفسها قال ذو الرمة قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس المواتع ويقال للصبي اذا------ دنا للفظام نهز للفظام فهو ناهز والجارية كذلك وقد ناهزا وانشد ترضع شبلين في مغارهما قد ناهزا للفظام او فطما	1602	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0419	false	2281400460300888672	0	25	0	128	1543	300	تنهز براسها اذا ذبت عن ن---------------------------------------فسها ونهز ا----------------------------لصبي للفطام اي دنا------------------ فهو ناهز والجارية--------- ناهزة قال-- ترضع شبلين في مغارهما قد ناهزا للفطام او فطما	419	2625215284847678466	111	160.0	87	224	49.55356979370117	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1603	true	-857741404347350686	102	286	529	1508	1583	300	هبز بهز زهب مستعملة- هزب قال الليث الهوزب المسن الجرء من الابل وقال الاعشي والهوزب العود امتطيه بها والعنتريس الوجناء والجملا هبز قال ابو زيد هبز يهبز هبوزا اذا مات وكذلك قحز يقحز قحوزا اذا مات زهب ابو تراب عن الجعفري اعطاه زهبا من ماله فازدهبه اذا احتمله وازدعبه مثله بهز في الحديث انه اتي بشارب فخفق بالنعال وبهز بالايدي البهز الدفع قال الليث البهز الدفع العنيف بهزته عني وقال ابن الاعرابي هو البهز واللهز وانشد انا طليق الله وابن هرمز انقذني من صاحب مشرز شكس علي الاهل متل مبهز ابو عبيدة عن الاصمعي بهزه ولهزه اذا دفعه وبهز من اسماء العرب المشارزة المشارة بين الناس ه------------- ز م هزم مهز همز زهم مزه مستعملة مهز ابو العباس عن ابن الاعرابي مهزه ومحزه وبهزه بمعني واحد اي دفعه مزه يقال مازحه ومازهه والمزح والمزه واحد هزم قال الليث الهزم غمزك الشء تهزمه بيدك فينهزم في جوفه كما تغمز القناة فتنهزم وكذلك القربة تنهزم في جوفها والاسم الهمزة والهزمة والجميع الهزوم ومنه قول الراجز حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوم----------------------------------------------------ا وغيث هزم متهزم لا يستمسك كانه متهزم عن ماءه وكذلك هزيم السحاب	1603	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0419	false	2281400460300888672	88	195	440	981	1543	300	ه ز ب ب ه ز مستعملان هزب---------- الهوزب المسن الجرء من الابل قا-ل الاعشي والهوزب العود امتطيه بها والعنتريس الوجناء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملا بهز-------- البهز ال----------------------دفع العنيف بهزته عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بهزا قال دعني فقد يقرع للاضز صكي حجاجي راسه وبهزي باب الهاء والزاي والميم معهما ه ز م ه م ------ز ز ه م-- مستعملات هزم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهزم غمزك الشء تهزمه بيدك فينهزم في جوفه كما تغمز الفتاة فتنهزم وكذلك القربة تنهزم في جوفها والاسم ا--------لهزمة وجمعه ----هزوم قال------------ حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما وقال ولكنه خانت كعوب قناته وما هزمت انبوبه كف اخرقا وغيث هزم متهزم لا يستمسك كانه منهزم عن ماءه وكذلك هز-م السحاب	419	2625215284847678466	383	604.0	308	1045	36.650718688964844	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1608	true	2791814962312647432	32	122	179	632	1573	300	يهرط في كلامه اذا سفسف وخلط قال والهرط لغة في الهرت وهو ال--------------------------------------------------مزق العنيف ابو عبيد عن ابي زيد هرط الرجل عرض فلان يهرطه هرطا اذا طعن فيه ومثله هرده يهرده وهرته يهرته ومزقه ابن شميل قال الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف ثعلب عن ابن الاعرابي هرط الرجل اذا استرخي لحمه بعد صلابة من علة او فزع طهر قال الليث الطهر نقيض الحيض يقال طهرت المراة وطهرت------ فهي طاهر اذا انقطع عنها الدم ورات الطهر قال فاذا اغتسلت قيل تطهرت واطهرت قال الله جل وعز---------------- وان كنتم جنبا فاطهروا	1608	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0420	false	8370629972915605581	51	102	222	496	1563	300	يهرط في كلامه اذا سفسف وخلط وال----هرط لغة في الهرت وهو المزق ويقال بل الهرط في الشدقين والهرط في الاشياء المزق العنيف طهر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر نقيض الحيض يقال طهرت المراة وطهرت لغتان فهي طاهر اذا انقطع وهي ذات طهر وتطهرت اي-------- اغتسل----------ت واطهرت والاطهار الاغتسال في قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا	420	2625215284847678466	166	259.0	132	525	31.619047164916992	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1610	true	6746666380089787721	192	217	1007	1131	1559	300	الرهط عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة وبعضه يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر قال وتخفيف الرهط احسن من تثقيله	1610	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0420	false	8370629972915605581	210	233	1086	1201	1563	300	الرهط عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة ويقا-----ل من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر---- وتخفيف الرهط احسن من تثقيله	420	2625215284847678466	112	213.5	89	124	90.32257843017578	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1611	true	3957517810002881423	41	122	214	663	1566	300	عظم اللقم وشدة الاكل وهو الدهورة وانشد يايها الاكل ذو الترهيط قال -------------والراهطاء جحر لليربوع بين القاصعاء والنافقاء يخبا فيه اولاده قال والرها------------ط ادم تقطع كقدر ما بين الحجزة الي الركبة ثم تشق كامثال الشرك تلبسه الجارية ويقال ثوب يلبسه ولدان الاعراب اطباق بعضها فوق بعض امثال المراويح وانشد قول الهذلي بضرب تسقط الهامات منه-- وطعن مثل تعطيط الرهاط ابو عبيد عن الاصمعي الرهط جلد يشقق يلبسه الصبيان والنساء وانشدنا متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض	1611	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0420	false	8370629972915605581	234	294	1210	1531	1563	300	عظم اللقم وشدة الاكل قال يا ------------ايها الاكل ذو الترهيط وهو الدهورة ايضا والراهطاء جحر اليربوع بين القاصعاء والنافقاء يخبا فيه اولاده ----والرهاط وواحدها رهط ادم تقطع كقدر ما بين الحجزة الي الركبة ثم تشق كامثال الشرك تلبسه الجارية --قال---------------------------------------------------------------------------- بضرب في الجماجم ذي فروع وطعن مثل تعطيط الرهاط وقال------------------------------------------------------------ متي ما اشا غير زهو الملو-ك اجعلك رهطا علي حيض	420	2625215284847678466	265	420.0	213	476	55.67226791381836	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1614	true	-6374025807107234478	1	65	5	333	1564	300	هبط الانسان يهبط اذا انحدر في هبوط من صعود قال والهبطة ما تطامن من الارض وقد هبطنا ارض كذا وكذا اي نزلناها ويقال للقوم اذا كانوا في سفال قد هبطوا يهبطون وهو نقيض ارتفعوا قال------------------------------------------------------------------------------------------ وفرق ما بين الهبوط والهبوط ان الهبوط اسم للحدور وهو الموضع الذي يهبطك من اعلي الي اسفل والهبوط المصدر قال والمهبوط الذي مرض فهبطه المرض الي ان اضطرب لحمه	1614	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0421	false	6591534784232147374	116	195	592	997	1515	300	هبط الانسان يهبط اذا انحدر في هبوط من صعود و----الهبطة ما تطامن من الارض وقد هبطنا ارض كذا وكذا اي نزلناها ويقال للقوم اذا كانوا في سفال قد هبطوا يهبطون وهو نقيض ارتفعوا قال كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرت من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما فهم للفناء والفند وفرق ما بين الهبوط والهبوط ان الهبوط اسم للحدور وهو الموضع الذي يهبطك من اعلي الي اسفل والهبوط المصدر---- والمهبوط الذي -----هبطه المرض الي ان اضطرب لحمه	421	2625215284847678466	314	598.0	253	418	75.11961364746094	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1616	true	1746519430505574501	122	170	613	863	1527	300	ه د ر هدر هرد د-هر دره رهد رده مستعملات كلها هدر قال الليث الهدر ما يبطل تقول هدر دمه يهدر هدارا واهدرته انا اهدارا وهدر البعير يهدر هديرا وهدرا والحمامة تهدر وجرة النبيذ تهدر قال والارض الهادرة والعشب الهادر الكثير وبنو فلان هدرة اي ساقطون ليسوا بشء	1616	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0421	false	6591534784232147374	251	300	1296	1515	1515	300	ه د ر ه--- رد د ه ر ره د د ر ه ر د ه هدر------------------ الهدر ما يبط-----ل هدر دمه يهدر هدر-ا واهدرته انا اهدارا وهدر البعير يهدر هديرا وهدرا والحمامة تهدر وجره النبيذ تهدر---- والارض الهادرة والعشب الهادر الكثير وبنو فلان هدرة اي ساقطون ليسوا بشء-	421	2625215284847678466	200	346.0	161	251	79.6812744140625	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1620	true	-2495509915283833660	162	245	822	1238	1513	300	اول الدهر من الزمان الماضي يقال كان ذلك في دهر الدهارير قال ولا يفرد منه دهرير قال والدهر النازلة تنزل بالقوم تقول دهرهم امر نزلت-- بهم نازلة ويقال ما دهري كذا وكذا اي ما همتي وقال ابن السكيت ما طبي كذا اي ما دهري قال الليث ورجل دهوري الصوت وهو الصلب الصوت قلت وهذا خطا عندي والصواب رجل جهوري الصوت بالجيم اي رفيع الصوت فخمه فصحف وقلبت الجيم دالا والله اعلم والدهورة جمع الشء ثم قذفه في مهواة وقال غير الليث دهور فلان	1620	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0422	false	8389783191724401563	45	87	248	454	1515	300	اول الدهر من الزمان الماضي يقال كان ذلك في دهر الدهارير---- ولا يفرد منه دهرير---- والدهر النازلة----------------- دهرهم امر اي نزل بهم مكروه وما د-----هري كذا وكذا اي ما همت---------------------------------------------------------------------------------------------------ي و-----------------------------------------------------------------------------------الدهورة جمع الشء ثم قذفه في مهواة وقوله لا تسبوا الدهر فان	422	2625215284847678466	174	288.5	136	418	41.626792907714844	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1623	true	8717252468104718386	37	183	188	940	1534	300	استرخاء الم---شفر الاسفل ومشفر هادل واهدل وشفة هدلاء منقلبة علي الذقن قال والتهدل استرخاء جلدة الخصية ونحو ذلك وانشد كان خصييه من التهدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل والهدال ضرب من الشجر ويقال كل غصن ينبت في اراكة او طلحة مستقيما فهو هدالة كانه مخالف لساءرها من الاغصان وربما -داووا به من السحر والجنون الحراني عن ابن السكيت يقال هدل البعير يهدل هدلا فهو اهدل اذا طال مشفره وهو ان تاخذه القرحة فيهدل مشفره وقد هدل يهدل هدلا اذا كان طويل المشفر وذلك مما يمدح به وهو مشفر هدل وقال الراجز بكل شعشاع صهابي هدل وقال ابو عبيد هدلت الشء اهدله اي ارسلته الي اسفل والسحاب اذا تدلي هيدبه فهو اهدل وقال الكميت بتهتان ديمته الاهدل ويقال تهدلت الثمار اذا تدلت فهي متهدلة دهل قال الليث لا دهل بالنبطية لا تخف وانشد لبشار------------- فقلت له لا دهل من ق-مل بعد ما ملا نيفق التبان منه بعاذر	1623	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0422	false	8389783191724401563	204	279	1018	1407	1515	300	استرخاء في المشفر الاسفل مش-فر هادل واهدل وشفة هدلاء منقلبة علي الذقن---- والتهدل استرخاء جلدة الخصية ونحوها قال ----كان خصييه من التهدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل والهدال ضرب من الشجر ويقال كل غصن ينبت في اراكة او طلحة مستقيما فهو هدالة كانه مخالف لغيره م--ن الاغصان وربما يداوي- به من السحر والجنون دهل لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهل بالنبطية لا تخف قال ---بشار يهجو الطرماح فقلت له لا دهل ما لكمل بعد-ما ملا نيفق التبان منه بعاذر	422	2625215284847678466	340	614.0	274	770	44.155845642089844	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1625	true	-7787148413996179283	6	227	30	1232	1607	300	--والهدان الرجل الاحمق الجافي قال رءبة قد يجمع المال الهدان الجافي من غير ما عقل ولا اصطراف ابو عبيد في كتاب النوادر قال الهيدان والهدان واحد قال والاصل الهدان فزادوا الياء قلت وهو فيعال مثاله عيدان النخل النون اصلية والياء زاءدة وقال الشاعر في المهدون ان العواوير ماكول حظوظتها وذو الكهامة بالاقوال مهدون وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الفتن فقال يكون بعدها هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء وتفسيره في الحديث لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه واصل الهدنة السكون بعد الهيج ويقال للصلح بعد القتال هدنة وربما جعلت الهدنة مدة معلومة فاذا انقضت المدة عاودوا القتال وتفسير الدخن في كتاب الخاء ويقال هدنت المراة صبيها اذا اهداته لينام فهو مهدن وقال ابن الاعرابي هدن عدوه اذا كافه وهدن اذا حمق وقال الليث الهودنات النوق وقال شمر هدنت الرجل اذا سكنته وخدعته كما يهدن الصبي وقال رءبة ثقفت تثقيف امرء لم يهدن اي لم يخدع ولم يسكن فيطمع فيه هند قال الاصمعي وغيره هنيدة ماءة من الابل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الالف واللام ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها وقال ابو وجزة فيهم جياد واخطار مءبلة من هند هند وارباء علي الهند ويقال هندت فلان-ة فلانا اذا اورثته عشقا بالمغازلة والملاطفة وانشد يعدن من هندن والمتيما وقال الراجز غرك من هنادة التهنيد موعودها والباطل الموعود والتهنيد شحذ السيف وقال كل حسام محكم التهنيد	1625	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0423	false	3797932022941378344	107	193	502	965	1533	300	ورجل هدان وهو-- الاحمق الجافي قال----- قد يجمع المال الهدان الجافي من غير ما عقل ولا اصطراف -------------------------------------والهداء لغة----------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-هدان وهدن فلان عنك ارضاه الشء اليسير والهودنات النوق وقوله----------------------------------------------------- يكون بعدها هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء --------اي صلح واستقرار----------- علي امور كريهة هند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنيدة ماءة من الابل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها ال ----------ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها----------------------------------------------------------------------- هندت المراة فلانا اي- اورثته عشقا بالمغازلة والملاطفة قال------------------------------------ غرك من هنادة التهنيد موعودها والباطل الموعود والتهنيد شحذ السيف -قال كل حسام محكم التهنيد	423	2625215284847678466	369	552.5	296	1205	30.622406005859375	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1628	true	-4039745759595063107	18	128	96	688	1567	300	الخيل الجسيم المشرف يقال فرس نهد القذال نهد القصيري والنهد اخراج القوم- نفقاتهم علي قدر عدد الرفقة يقال تناهدوا وناهدوا وناهد بعضهم بعضا والمخرج يقال له النهد يقال هات نهدك قال والمناهدة في الحرب ان ينهد بعضهم الي بعض وهي---------- في معني نهضوا الا ان النهوض قيام علي قعود ومضي والنهود مضي علي كل حال قال والنهيدة الزبدة الضخمة وبعضهم يسميها اذا كانت ضخمة نهدة واذا كانت صغيرة فهدة قال ابو حاتم النهيدة من الزبد زبد اللبن الذي لم يرب ولم يدرك فيمخض اللبن فتكون زبدته قليلة حلوة والنهداء من الرمال كالرابية المتلبدة مكرمة تنبت الشجر ولا ينعت الذكر علي انهد وتقول نهد الشدي نهودا اذا انتبر وكعب فهو ناهد	1628	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0424	false	891292970581656479	0	71	0	392	1587	300	الخيل الجسيم المشرف تقول فرس نهد القذال نهد القصيري والنهد اخراج الرفقة نفقاتهم علي قدرهم تقو---------ل تناهدوا ون--------اهد بعضهم بعضا ----------------------------------------والمناهدة--------- ان ينهد بعضهم الي بعض في الحروب وهو في معني نهضوا الا ان النهوض قيام عن- قعود ومضي والنهود مضي علي كل---- حال والنهيدة الزبدة الضخمة وتسمي ايضا----------------- نهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنهداء من الرمال كالرابية المثلبدة مكرمة تنبت الشجر ولا ينعت الذكر علي انهد و-----نهد الثدي نهودا اي- انتبر وكعب فهو ناهد	424	2625215284847678466	354	626.5	287	603	58.70646667480469	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1629	true	-9184496856100468823	266	300	1347	1523	1523	300	الهدف الغرض والهدف من الرجال الجسيم الطويل العنق العريض الالواح ويقال اهدف لك السحاب او الشء اذا انتصب والهدف كل شء عريض مرتفع--------------------- وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر-	1629	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0424	false	891292970581656479	113	143	587	746	1587	300	الهدف الغرض والهدف من الرجال الجسيم الطويل العنق العريض الالواح وال---------------------------------------هدف كل شء عريض مرتفع واهدف الشء اذا انتصب وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر	424	2625215284847678466	135	254.0	110	198	68.18181610107422	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1631	true	5799589029681452564	108	239	560	1252	1552	300	ه د ب هدب هبد بده دبه مستعمل-ة هدب قال الليث الهدب اغصان الارطي ونحوها مما لا ورق له وجمعه اهداب والواحدة هدبة والهدب مصدر الاهدب والهدباء يقال شكرة هدباء وقد هدبت هدبا اذ---ا تدلي اغصانها من حواليها ورجل اهدب طويل اشفار العين النابت كثيرها قلت كانه اراد باشفار العين ما نبت علي حروف الاجفان من الشعر وهو غلط انما شفر العين منبت الهدب من حروف اجفان العين وجمعه اشفار وفي الحديث ما من مءمن يمرض الا حط الله هدبة من خطاياه اي قطعة وطاءفة ومنه هدبة الثوب وقال الليث الهداب اسم يجمع هدب الثوب وهدب الارطي وقال العجاج يصف ثورا وحشيا وشجر الهداب عنه فجفا بسلهبين فوق انف اذلفا والواحدة هدابة وهدبة وقال الشاعر مناكبه امثال هدب الدرانك والهدب بسكون الدال ضرب من الحلب تقول هدب الحالب الناقة يهدبها هدبا	1631	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0424	false	891292970581656479	174	245	910	1282	1587	300	ه د ب ه ب --د ب د --ه مستعملان هدب اله----------دب اغصان الارطي ونحوه- مما لا ورق له وجمعه اهداب والواحدة هدبة والهدب مصدر الاهدب والهدباء يقال شجرة هدباء وقد هدبت هدبا وهدبها تدلي اغصانها من حواليها ورجل اهدب طويل اشفار العينين----- كثيرهما واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داب اسم يجمع هدب الثوب وهدب الارطي الواحدة هدابة قال--------- وشجر الهداب عنه فجفا بسلهبين فوق انف اذلفا والهدب---------------------------------------------------------------------- ضرب من الحلب هد-----ب الحالب الناقة يهدبها هدبا	424	2625215284847678466	327	567.0	261	696	46.982757568359375	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1632	true	-524104887319765046	48	193	259	1009	1588	300	السحاب اذا رايت السحابة تسلسل في وجهها للودق فانصب كانه خيوط متصلة وكذلك هيدب الدمع وانشد بدمع ذي حزازات علي الخدين ذي هيدب ابو عبيد الهيدب العبام من الاقوام الفدم الثقيل وقال اوس بن حجر وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا وقال غيره الهيدب ثدي المراة وركبها اذا استرخي وذهب اكتنازه وانتصابه شبه بهيدب السحاب وهو ما تدلي من اسافله الي الارض قلت ولم اسمع الهيدب في صفة الودق المتصل ولا في نعت الدمع والبيت الذي احتج به الليث مصنوع لا حجة به واما بيت عبيد فانه يدل علي ان الهيدب من السحاب وهو قوله دان مسف فويق الارض هيدبه وقال الليث يقال للبد ونحوه اذا طال زءبره اهدب وانشد عن ذي درانيك ولبد اهدبا -----------------------والهدبة الواحدة من هدب الثوب و--بها سمي الرجل هدبة--------- هبد قال الليث الهبد كسر الهبيد وهو الحنظل يقال منه تهبد الرجل والظليم اذا اخذا الهبيد من شجره	1632	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0424	false	891292970581656479	246	300	1288	1587	1587	300	السحاب اذا رايت السحابة تسلسل في وجهها للودق فانصب كانه خيوط متصلة وكذلك هيدب الدمع وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للبد ونحوه اذا طال زءبره اهدب قال-- عن ذي درانيك ولبد اهدبا الدرنوك المنديل المخمل والهدبة الواحدة من هدب الثوب والهيدب من الرجال العيي الثقيل هبد ----------الهبد كسر الهبيد ابي الحنظل و--------تهبد الرجل والظليم اذا اخذه------- من شجره-	424	2625215284847678466	245	392.5	198	784	31.25	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1637	true	3548117325113259354	156	216	830	1146	1605	300	الهمود الموت كما همدت ثمود ورماد هامد قد --------تلبد وتغير ابو عبيد عن الاصمعي قال خمدت النار اذا سكن لهبها وهمدت همودا اذا طفءت البتة فاذا صارت رمادا قيل هبا يهبو فهو هاب الليث ثمرة هامدة اذا اسودت وعفنت وارض هامدة مقشعرة لا نبات فيها الا يبيس متحطم قال والهامد من الشجر اليابس ويقال للهامد هميد يقال اخذنا المصدق بالهميد	1637	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0425	false	8269092819556494150	83	117	419	614	1583	300	الهمود الموت كما همدت ثمود ورماد هامد اذا تغيير وتلبد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمرة هامدة اذا اسودت وعفنت وارض هامدة مقشعرة لا نبات فيها الا يبيس متحطم---- والهامد من الشجر اليابس ويقال للهامد هميد والاهماد السرعة والاهماد -	425	2625215284847678466	161	288.0	132	324	49.69135665893555	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1638	true	-8107997949498900501	0	144	0	747	1479	300	الصبي قال والمهاد اسم اجمع من المهد كالارض جعلها الله مهادا للعباد وجمع المهاد مهد وثلاثة امهدة ومنه قوله تعالي عمل صالحا الروم 44 اي يوطءون واصل المهد التوثير يقال مهدت لنفسي ومهدت اي جعلت مكانا وطيءا سهلا ويقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته وقال ابو النجم وامتهد الغارب فعل الدمل ---------------------------قلت اصل المهد التوثير ويقال للفراش مهاد لوثارته وقال النضر المهدة من الارض ما انخفض في سهولة واستواء وقال ابو زيد يقال ما امتهد فلان عندي يدا لم يولك نعمة ولا معروفا وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذاك بفتح الميم وسكون الهاء يقولها حين يطلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه------------------------------------------------ مده قال الليث المده يضارع المدح الا ان المده في نعت الجمال والهيءة والمدح في كل شء عام قال رءبة لله در الغانيات المده	1638	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0425	false	8269092819556494150	172	243	946	1312	1583	300	الصبي ----والمهاد اسم اجمع من المهد كالارض جعلها الله مهادا للعباد وجمع المهاد مهد وثلاثة امهدة-------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------ومهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته -قال---------- وامتهد الغارب فعل الدمل دمه الدمه شدة حر الرمل قال ظلت علي شزن في دامة دمه كانه------------------------------------- من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وار الشمس مرعون اي مغشي عليها وتقول ادمومه الرمل مده ال----------مده يضارع المدح الا ان المده في نعت الجمال والهيءة والمدح في كل شء ----قال رءبة لله در الغانيات المده	425	2625215284847678466	265	292.0	212	822	32.238441467285156	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1642	true	513077640197420134	8	291	37	1461	1511	300	الهفت تساقط الشء قطعة بعد قطعة كما يهفت الثلج ونحو ذلك وقال الراجز كان هفت القطقط المنثور ويقال تهافت------------------- القوم تهافتا اذا تساقطوا موتا وتهافت الثوب اذا تساقط بلي وتهافت الفراش في النار اذا تساقط وقال الراجز يصف فحلا يهفت عنه زبدا وبلغما قلت والهفت من الارض مثل الهجل وهو الجو المطمءن في سعة وسمع اعرابيا يقول رايت جمالا يتهادرن في هذاك الهفت واشار الي جو من الارض واسع وكلام هفت اذا كثر بلا روية فيه والهفت من المطر الذي يسرع انهلاله قال الليث حب هفوت اذا صار الي اسفل القدر وانتفخ سريعا وقال ابن الاعرابي الهفت الحمق الجيد وروي ابو عبيد عن الاحمر انه قال الهفات اللفات من الرجال الاحمق تفه قال الليث التافه الشء الخسيس القليل وقد تفه الشء يتفه تفها فهو تافه------------- وت--------------------------فه ورجل تافه العقل اي قليله وفي حديث ابن مسعود ووصفه القران انه لا يتفه ولا يتشان قال ابو عبيد قال ابو عمرو في قوله لا يتفه هو من الشء التافه وهو الخسيس الحقير ومنه قول ابراهيم تجوز شهادة العبد في الشء التافه وقوله ولا يتشان اي لا يخلق علي كثرة الترداد من الشن وهو السقاء الخلق والاطعمة التفهة التي ليس لها حلاوة محضة ولا حموضة خالصة ولا مرارة ومن الناس من يجعل الخبز واللحم منها ه------------------------------------- ت ب هبت بهت مستعملان ------هبت قال الليث الهبت حمق وتدليه يقال هبت الرجل فهو مه-----------بوت لا عقل له وفيه هبتة شديدة وفي حديث عمر ان عثمان بن مظعون لما مات علي فراشه قال هبته الموت عندي منزلة فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فروشهم قال ابو عبيد قال الفراء في معني قوله هبته الموت عندي منزلة يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره وكل محطوط شيءا فقد هبت به فهو مهبوت	1642	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0426	false	6004092110232811801	189	296	949	1477	1494	300	الهفت تساقط الشء قطعة بعد قطعة كما يهفت الثلج ونحوه قال----------- كان هفت القطقط المنثور بعد رذاذ الديمة المحدور وتهافت القوم------- اذا تساقطوا موتا وتهافت الثوب اذا تساقط بلي وتهافت الفراش في النار اذا تساقط وقال في وصف الفحل ب---هفت عنه زبدا وبلغما تفه تفه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء يتفه تفها فهو تافه اي قليل خسيس وتفه الرجل يتفه تفوها فهو تافه ورجل تافه العقل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق باب الهاء والتاء والباء معهما ه ب ت ب ه ----ت مستعملان فقط الهبت ال----------هبت حمق وتدلية هب-----ت الرجل فهو مهبوت ورجل مهبوت لا عقل له وفيه هبتة شديدة اي ضعف عقل وهبت قدر فلان اي حط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل محطوط شيءا فقد هبت--- فهو مهبوت	426	2625215284847678466	347	373.5	272	1536	22.59114646911621	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1645	true	100615388400508389	59	115	300	599	1548	300	الظهر خلاف البطن من كل شء وكذلك الظهر من الارض ما غلظ وارتفع والبطن ما رق----- واطمان والظهر الركاب التي تحمل الاثقال في السفر ويقال لطريق البر طريق الظهر وذلك حيث يكون---- مسلك في البر ومسلك في البحر ويقول المدبر للامر قلبت الامر ظهرا لبطن والظهر ساعة الزوال ولذلك يقال صلاة الظهر والظهيرة حد انتصاف النهار	1645	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0427	false	1747121201825504911	144	192	704	956	1567	300	الظهر خلاف البطن من كل شء وال-----ظهر من الارض ما غلط وارتفع والبطن ما رق منها واطمان والظهر الركاب----- تحمل الاثقال في السفر ويقال لطريق البر---------------- حيث يكون فيه مسلك في البر ومسلك في البحر طريق الظهر وال-----------------------------ظهر ساعة الزوال ومنه- يقال صلاة الظهر والظهيرة حد انتصاف النهار	427	2625215284847678466	224	397.0	180	308	72.7272720336914	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1653	true	8527202069884613376	237	297	1253	1534	1551	300	تركك الشء تناساه علي عمد او يشغلك عنه شاغل وقال اللحياني مضي ذهل من الليل اي ساعة ذهل ودهل لغة بالدال والذال جاء به ابو عمرو وقال الليث الذهلان حيان من ربيعة وهم بنو ذهل بن شيبان وبنو ذهل بن ثعلبة ه ذ ن ا------------------------------ستعمل من وجوهه ذهن ذهن قال الليث الذهن حفظ القلب تقول اجعل ذهنك الي كذا وكذا	1653	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0428	false	-5149613685540841457	178	229	914	1162	1532	300	تركك الشء تناساه علي عمد او يشغلك عنه شاغل ذهلت عنه وذهلت لغتان تركته واذهلني كذا عنه كذا وكذا و----------------------------------------الذهلان حيان من ربيعة---- بنو ذهل بن شيبان وبنو ذهل بن ثعلبة باب الهاء والذال والنون معهما ذ ه ن مستعمل فقط ذهن -------------------الذهن حفظ القلب نقول اجعل ذهنك الي كذا وكذا	428	2625215284847678466	154	250.0	118	311	49.51768493652344	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1656	true	-5592835180157332155	116	246	599	1299	1575	300	--ه ذ م استعمل من وجوهه هذم همذ هذم قال الليث الهذم الاكل والهذم القطع كل ذلك في سرعة وقال رءبة يصف الليل والنهار كلاهما في فلك يستلحمه واللهب لهب الخافقين يهذمه كلاهما يعني الليل -النهار في فلك يستلحمه اي ياخذ قصده ويركبه واللهب المهواة بين الشيءين يعني به ما بين الخافقين وهما المغربان وقال ابو عمرو اراد بالخافقين المشرق والمغرب يهذمه يغيبه اجمع وقال شمر يهذمه ياكله ويوعيه وقال سكين هذوم يهذم اللحم اي يسرع قطعه فياكله عن ابن الاعرابي وقال الليث اراد بقوله يهذمه نقصان القمر وقال سيف مهذم مخذم قال والهيذام الشجاع من الرجال وهو الاكول ايضا ويقال سكي---------ن هذام وموسي هذام وشفرة هذامة وقال الراجز ويل لبعران ابي نعامه منك ومن شفرتك الهذامه همذ قال الليث الهماذي السرعة في الجري يقال انه لذو هماذي في جريه	1656	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0429	false	-7671967447640779092	92	181	531	1014	1586	300	ه م ذ م--ستعملان هذم الهذ-------------------------م الاكل والهذم القطع كل ذلك في سرعة وقال رءبة يصف الليل والنهار كلاهما في فلك يستلحمه واللهب لهب الخافقين يهذمه كلاهما يعني الليل والنهار في فلك يستلحمه اي ياخذ قصده ويركبه واللهب المهواة بين الشيءين يعني به ما بين الخافقين وهما المغربان وار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بقوله يهذمه نقصان القمر -----------------------والهيذام الشجاع من الرجال وهو الاكول ايضا سيف مهذم مخذم وسكين هذام وموسي هذام وشفرة هذامة -قال------- ويل لبعران بني نعامه منك ومن شفرتك الهذامه همذ---------- الهماذي السرعة في الجري يقال انه لذو هماذي في جريه	429	2625215284847678466	447	831.0	364	712	62.78089904785156	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1657	true	7615404797153049098	221	288	1126	1485	1541	300	الهلثاء------- جماعة من الناس قد علت اصواتهم يقال جاء فلان في هلثاء من اصحابه ممدود منون سلمة عن الفراء يقال هلثاءة من الناس وهلثاءة اي جماعة بكسر الهاء وفتحها عمرو عن ابيه قال الهلثة الجماعة من الناس وروي ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهلثي الجماعة من الناس ثهل وقال الليث ثهلان اسم جبل--------- معروف ومنه المثل الساءر يضرب للرجل الرزين الوقور فيقال ثهلان ذو الهضبات ما يتحلحل	1657	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0429	false	-7671967447640779092	200	233	1081	1265	1586	300	الهلثاء ممدودة جماعة من الناس--- علت اصواتهم يقال جاء فلان في هلثاء من اصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثهل ثه-----------لان اسم جبل بالبادية معروف ومنه المثل الساءر يضرب للرجل الرزين الوقور فيقال ثهلان ذو الهضبات ما يتحلحل	429	2625215284847678466	166	291.0	135	375	44.266666412353516	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1659	true	-8022444045309776044	7	67	38	364	1547	300	الهنرة وهي- الاذن المليحة رهن قال الليث الرهن معروف تقول رهنت فلانا دارا رهنا---------------------------------------------------- وارتهنه -----اذا اخذه رهنا قال والرهون والرهان والرهن جماعة الرهن والرهان ايضا مراهنة -الرجل---------------- علي سباق الخيل وغير ذلك قال وارهنت فلانا ثوبا اذا دفعته اليه ليرهنه وارهنت الميت قبرا اذا ضمنته اياه وكل امر يح-بس به شء فهو رهنه ومرتهنه كما ان الانسان رهين عمله	1659	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0430	false	299978387293769934	45	102	193	510	1500	300	الهنرة وقبة الاذن-------- رهن ال----------رهن معروف تقول رهنت الشء فلانا رهنا فالشء مرهون وارهنت فلانا ثوبا اذا دفعته اليه ليرهنه وارتهنه فلان اذا اخذه رهنا و----الرهون والرهان والرهن جمع ال--رهن وال----------مراهنة والرهان ان يراهن القوم علي سباق الخيل وغير-------ه وارهن----------------------------------------ت الميت قبر----ا ضمنته اياه وكل امر يحتبس به شء فهو رهنه ومرتهنه كما ان الانسان رهين عمله	430	2625215284847678466	222	349.5	180	402	55.223880767822266	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1660	true	-941495159191050062	126	166	617	829	1507	300	نهر قال الليث النهر لغة في النهر والجميع نهر وانهار واستنهر النهر اذا اخذ لمجراه موضعا مكينا قال والمنهر موضع النهر يحتفره الماء قال والنهار ضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس ولا يجمع ورجل نهر صاحب نهار وقال	1660	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0430	false	299978387293769934	102	138	510	701	1500	300	نهر ال----------نهر لغة في النهر والجميع نهر وانهار واستنهر النهر اي- اخذ لمجراه موضعا مكينا---- والمنهر موضع النهر يحتفره الماء---- والنهار ضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس -لا يجمع ورجل نهر صاحب نهار -قال	430	2625215284847678466	188	342.0	152	212	88.67924499511719	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1661	true	5808541308976579149	153	282	807	1443	1529	300	ه-------- ر ف هرف فهر فره رفه رهف مستعمل-ة هرف قال الليث- الهرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء يقال هو يهرف بفلان نهاره كله هرفا قال ويقال لبعض السباع يهرف لكثرة صوته وفي الحديث ان رفقة جاءت وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون ما راينا يا رسول الله مثل فلان ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة قال ابو عبيد قوله يهرفون به يمدحونه ويطنبون في ذكره يقال منه هرفت بالرجل اهرف هرفا ويقال في مثل لا تهرف قبل ان تعرف ثعلب عن ابن الاعرابي هرف اذا هذي وهقي مثله قال والهرف مدح الرجل علي غير معرفة رهف قال الليث الرهف مصدر الشء الرهيف وهو اللطيف الدقيق والفعل قد رهف يرهف رهافة وقلما يستعمل الا مرهفا---------------- وارهفت السيف اذا رققته وسهم مرهف ورجل مرهف الجسم	1661	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0430	false	299978387293769934	173	238	888	1191	1500	300	ه ف ف ه ر ر ف ه ف ر ه------------ مستعملات ه ف ر مهمل هرف الهرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء فلان ي---هرف بفلان نهاره كله هرفا و----------بعض السباع يهرف لكثرة صوته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مثل لا تهرف حتي--- تعرف رهف ----------------------------------------------------------------------------------------الرهف مصدر -----الرهيف وهو اللطيف الدقيق رهف الشء----- يرهف رهافة وقلما يستعمل الا مرهفا وقلما يقال رهيف وارهفت السيف اذا رققته---------- ورجل مرهف الجسم	430	2625215284847678466	244	380.0	193	662	36.85800552368164	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1663	true	-7115303248215185765	103	171	544	884	1532	300	الفهر الحجر قدر ما يكسر به جوز او يدق به شء قال وعامة العرب تءنث الفهر قال وتصغيرها فهيرة وقال الفراء الفهر يذكر ويءنث وقال الليث قريش كلهم ينسبون الي ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وفي --حديث علي انه راي قوما سدلوا ثيابهم فقال كانكم اليهود خرجوا من فهرهم قال ابو عبيد قوله خرجوا من فهرهم هو موضع مدراسهم الذي يجتمعون فيه كالعيد يصلون فيه	1663	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0430	false	299978387293769934	240	284	1201	1421	1500	300	الفهر الحجر قدر ما يكسر به جوز او يدق به شء---- وعامة العرب تءنثه--------- وتصغيره- فهيرة و---------------------------------------قريش كلهم ينسبون الي---- فهر بن غالب بن النضر بن كنانة وفي الحديث----------------------------------- كانكم اليهود خرجوا من فهرهم اي من------------------------------ موضع مدراسهم الذي يجتمعون فيه كالعيد يصلون فيه	430	2625215284847678466	210	350.0	167	342	61.403507232666016	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1669	true	4307627989751001773	194	239	1012	1234	1536	300	جزم لغة في الرهب قال والرهباء اسم من الرهب تقول الرهباء من الله والرغباء اليه وقال شمر تقول العرب رهبوت خير من رحموت قال و المعني لان ترهب خير من ان ترحم وقال الليث الرهابة عظيم في الصدر مشرف علي البطن كانه طرف لسان الكلب	1669	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0431	false	-3935987891102403662	237	275	1251	1442	1575	300	جزم لغة في الرهب---- والرهباء اسم من الرهب تقول الرهباء من الله والرغباء اليه والنعماء منه و------رهبوت خير من رحموت اي ا-----------ن ترهب خير من ان ترحم و----------الرهابة عظيم في الصدر يشرف علي البطن كانه ظرف لسان الكلب	431	2625215284847678466	173	303.5	137	222	77.92792510986328	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1671	true	-551576588029725126	34	230	176	1208	1589	300	ه ر م هرم همر مره مهر رهم---- مستعملة هرم قال الليث --هرم يهرم هرما ومهرما ونساء------- هرمي وهرمات والهرم ضرب من النبات فيه ملوحة وهو من اذل الحمض واشده استبطاحا علي وجه الارض و------------------------------------------------------------قال زهير ووطءتنا وطا -علي حنق وطء المقيد يابس الهرم والواحدة هرمة وهي التي يقال لها حيهلة ويقال في مثل اذل من هرمة قال وابن هرمة وابن عجزة اخر ولد الشيخ والشيخة يق-ال ولد لهرمة ويقال للبعير اذا صار قحدا هرم والانثي هرمة قال الاصمعي والكزوم الهرمة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الهرم وقال شمر قال ابو زيد يقال ما عنده هرمانة ولا مهرم اي مطمع قال وروي ابو عبيد عن الاموي انه قال الهرمان العقل والراي يقال ماله هرمان قلت وسمعت غير واحد من العرب يقول هرمت اللحم تهريما اذا قطعته قطعا صغارا مثل الحزة والوذرة ولحم مهرم همر قال الليث الهمر صب الدمع والماء والمطر وهمر الماء وانهمر فهو هامر ومنهمر والفرس يهمر الارض همرا وهو شدة حفره الارض بحوافره وقال العجاج عزازه وينهمرن ما انهمر وقال الاخر من الرمال همر يهمور وقال يهامر السهل ويولي الاخشبا قال والهمار النمام قلت الصواب الهماز بالزاي بمعني النمام العياب واما الهمار والمهمار فهو المكثار الذي يهمر----- الكلام همرا اي	1671	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0432	false	-8857359914451768819	164	282	921	1491	1588	300	ه ر م ه م ر ر ه م م ه ر م ر ه مستعملات ر م ه مهمل هرم هرم يهرم هرما ومهرما وهي هرمة وهن هرمي وهرمات والهرم ضرب من النبات فيه ملوحة وهو من اذل الحمض واشده استبطاحا علي وجه الارض الواحدة هرمة وهو الذي يقال له حيهلة ويقال في مثل اذل من هرمة قال زهير ووطءتنا وطءا علي حنق وطء المقيد يابس الهرم و-------------------------------------------------------------------ابن هرمة وابن عجزة اخر ولد الشيخ والشيخة ويقال ولد لهرمة وهرمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرم اسما رجلين همر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمر صب الدمع والماء والمطر وهمر الماء وانهمر فهو هامر -منهمر والفرس يهمر الارض همرا وهو شدة حفره الارض بحوافره -------------------------------------------------------------------قال يهامر السهل ويولي الاخشبا ----والهمار النمام ---------------------------------------------------------والمهما------------ر الذي يهمر عليك الكلام همرا اي	432	2625215284847678466	440	716.5	355	1112	39.56834411621094	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1672	true	-2738562239969789910	31	168	168	922	1568	300	مهرت المراة فهي ممهورة اذا قطعت لها مهر--------------------------------------------------ا فاذا زوجتها رجلا علي مهر قلت امهرها ابو عبيد عن ابي زيد مهرت المراة امهرها مهرا وامهرتها وانشد اخذن اغتصابا خطبة عجرفية وامهرن ارماحا من الخط ذبلا ومن امثالهم الساءرة احمق من الممهورة احدي خدمتيها يضرب مثلا للاحمق البالغ من الحمق النهاية وذلك ان رجلا تزوج امراة فلما دخل عليها قالت لا اطيعك او تعطيني مهري فنزع احدي خدمتيها من رجلها ودفعها اليها فرضيت بها مهرا لحمقها الليث امراة مهيرة غالية المهر والمهاءر الحراءر وهن ضد السراري قال الليث والمهر ولد الرمكة والفرس والانثي مهرة والجميع مهار ومهارة ومنه قولهم لا يعدم شقي مهيرا يقول من الشقاء معالجة المهارة والماهر الحاذق بكل عمل واكثر ما يوصف به السابح وقال الاعشي مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر ويقال مهرت بهذا الامر امهر به مهارة اذا صرت به حاذقا	1672	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0433	false	-8110870361606557761	3	70	13	383	1562	300	مهرت المراة--------------- قطعت لها مهرا فهي مهمورة قال امكم ناكحة ضريسا مهرها عنيزا وتيسا فاذا زوجتها رجلا علي مهر قلت ----------------------------------------------------امهرتها وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة مهيرة غالية المهر والمهاءر الحراءر وهن ضد السراري والم----------هر ولد الرمكة والفرس والانثي مهرة والجميع مهار -----------------------------------------------------------ومهارة والماهر الحاذق بكل عمل واكثر ما ينعت به السابح المجيد قال- مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر وم-----هرت به --------امهر به مهارة اذا صرت به حاذقا	433	2625215284847678466	298	529.5	242	804	37.06467819213867	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1676	true	6537948056366269342	118	236	626	1265	1605	300	الهبل الشيخ الكبير والمسن من الابل وانشد انا ابو نعامة الشيخ الهبل ابو عبيد عن الاصمعي الهبل الثقيل وقال الليث المه-------------------بل موضع الولد من الرحم وقيل المهبل اقصي الرحم وقال شمر المهبل البهو بين الوركين حيث يجثم الولد شبه بمهبل الجبل وهو الهوة الذاهبة في الارض وقال الهذلي لاتقه الموت وقياته خط له ذلك في المهبل وقال اوس بن حجر في مهبل ما بين الجبلين فابصر الهابا من الطود دونه يري بين راسي كل نيقين مهبلا وقال ابن الاعرابي قال ----------ابو زياد المهبل حيث ينظف فيه ابو عمير بارونه وانشد بيت الهذلي وقال بعضهم المهبل ما بين الغل--------قين احدهما فم الرحم والاخر موضع العذرة وقال الليث -------------الهبال المحتال والصياد يهتبل الصيد اي يغتنمه---------------------------------------------------------------- وسمعت كلمة فاهتبلتها اي اغتنمتها	1676	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0434	false	-2487356455733831692	17	92	81	487	1600	300	الهبل الشيخ الكبير والمسن من الابل قال ا--نا ابو نعامة الشيخ الهبل انا الذي ولدت في اخري الابل وهبلته امه اي ثكلته والهبل كالثكل والمهبل موضع الولد ف-----------------------ي الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقد طوت ماء الفنيق المهبل------------------------------------------------------------------- بين الكلي منها وبين المهبل في حلق ذات رتاج مقفل والمهبل الذي قيل له هبلتك امك والهبال المحتال والصياد يهتبل الصيد اي يغتنمه قال ذو الرمة ومطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب وسمعت كلمة فاهتبلتها اي اغتنمتها	434	2625215284847678466	198	277.0	159	753	26.29482078552246	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1680	true	3855521240995480685	22	85	102	448	1593	300	اللهب اشتعال النار الذي قد خلص من الدخان قال واللهبان توقد الجمر بغير ضرام وكذلك لهبان الحر في الرمضاء وانشد لهب-----ان وقدت حزانه يرمض الجندب منه فيصر ابو عبيد عن ابي عبيدة ا-------للهبة العطش وقد لهب يلهب لهبا وهو رجل لهبان وامراة---------- لهبي وقال الليث الهبت النار فالتهبت وتلهبت واللهب وجه من الجبل كالحاءط لا يستطاع ارتقاءه وكذلك لهب افق السماء والجميع اللهوب	1680	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0434	false	-2487356455733831692	131	197	675	1030	1600	300	اللهب اشتعال النار الذي قد خلص من الدخان وا----للهبان توقد الجمر بغير ضرام وكذلك لهبان الحر في الرمضاء ونحوها قال لهبان وقدت حزانه يرمض الجندب منه فيصر والهبت النار فالتهبت وتلهبت واللهبة العطش وقد لهب يلهب لهبا فهو---- لهبان اي عطشان جدا وهي لهبي اي عطشي جدا وهم لهاب اي عطاش جدا وال-----لهب وجه من الجبل كالحاءط لا يستطاع ارتقاءه وكذلك لهب افق السماء والجميع اللهوب	434	2625215284847678466	259	452.0	210	368	70.38043212890625	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1682	true	-901544334369955220	72	178	366	932	1578	300	الهلام طعام يتخذ من لحم --عجل بجلده ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهلم-- ظباء الجبال ويقال لها اللهم واحدها لهم قال ويقال لها الجولان والثياتل والابدان والعنبان والبغابغ لهم قال الليث يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهمت الشء وقل ما يقال الا التهمت وهو ابتلا-عكه بمرة وقال جرير كذاك الليث يلتهم الذبابا وقال اخر ما يلق في اشداقه تلهما -قال------------------------- وام اللهيم هي الحمي و-قال شمر ام اللهيم كنية الموت لانه يلتهم كل احد وقال الليث فرس لهم ولهميم سابق يجري امام الخيل لالتهامه الارض والجميع لهاميم ورجل لهوم--- اكول ويقال الهمه الله خيرا اي لقنه خيرا ونستلهم الله الرشاد وجيش لهام--- يغتمر من يدخله اي يغيب مافي وسطه وقال	1682	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0435	false	-720736455306807669	83	210	372	1031	1494	300	الهلام طعام يتخذ من لحم العجل بجلده و------------------------الهلمان الشء الكثير وهلم كلمة دعوة الي شء التثنية والجمع والوح---------------------دان والتانيث والتذكير فيه سواء الا في لغة بني سعد فانهم يحملونه علي تصريف الفعل فيقولون هلما وهلموا ونحو ذلك همل الهمل السدي وما ترك الله الناس هملا اي سدي بلا ثواب وبلا عقاب وابل هوامل مسيبة لا ترعي وامر مهمل اي متروك لهم لهمت الشء وقل-ما يقال الا التهمت وهو ابتلا عكه بمرة -قال ---------------------------------------ما يلق في اشداقه تلهما وقال كذاك الليث يلتهم الذبابا وام اللهيم--- الحمي ويقال بل هو------------- الموت لانه يلتهم كل احد و----------فرس له-------م سابق يجري امام الخيل لالتهامه الارض والجميع لهاميم ورجل لهوم اي اكول ------الهمه الله خيرا اي لقنه خيرا ونستلهم الله الرشاد وجيش لهام اي يغتمر من يدخله اي يغيبه -في وسطه مهل -	435	2625215284847678466	358	492.0	285	786	45.54707336425781	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1683	true	4809681645191223626	130	161	691	843	1541	300	المهل------ السكينة والوقار تقول مهلا يا فلان اي رفقا وسكونا لا تعجل ونحو ذلك كذلك ويجوز التثقيل وانشد-- فيابن ادم ما اعددت في مهل لله درك ما تاتي وما تذر وقال	1683	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0435	false	-720736455306807669	210	240	1031	1177	1494	300	المهل مجزوم السكينة والوقار تقول مهلا يا فلان اي رفقا وسكونا لا تعجل-------------- ويجوز التثقيل كما قال فيابن ادم ما اعددت في مهل لله درك ما تاتي وما تذر وقال	435	2625215284847678466	133	239.0	105	160	83.125	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1685	true	2196489287668422264	103	131	547	681	1552	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبد الله بن عمرو حين ذكر له قيام --الليل وصيام --النهار انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك	1685	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0408	false	7418133545528629386	172	199	914	1048	1570	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبد الله بن عمر- حين ذكر--- قيامه بالليل وصيامه بالنهار انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك	408	2625215284847678466	128	232.0	103	138	92.75362396240234	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1686	true	35353760331862893	29	161	166	871	1553	300	النهب الغنيمة والانتهاب اخذه من شاء والانهاب اباحته لمن شاء والنهبي اسم لما ان-هبته قال والنهاب جمع النهب والمناهبة المباراة في الحضر والجري فرس يناهب فرسا وانشد للعجاج يصف عيرا واتنه وان تناهبه تجده منهبا ويقال للفرس الجواد انه لينهب الغاية والشوط وقال ذو الرمة---------------- والخرق دون بنات البيض منتهب يعني في التباري بين الظليم والنعامة وفي النوادر النهب ضرب من الركض والنهب الغارة نبه قال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------ النبه الضالة توجد عن-------- غفلة يقال وجدته ن-بها عن غير طلب واضللته ن-بها لم تعلم متي ضل وقال ذو الرمة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يصف غزالا قد انحني في نومه فشبهه بدملج قد انفصم قال والنبه الانتباه من النوم تقول نبهته وانبهته من النوم ونبهته من الغفلة-------------------------------------------------------- ورجل نبيه--- شريف وقد نبه فلان--- باسم فلان اذا جعل-ه مذكورا	1686	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0436	false	-1948850102609967302	120	269	572	1378	1512	300	النهب الغنيمة والانتهاب اخذه من شاء والانهاب اباحته لمن شاء والنهبي اسم لما انتهبته و----النهاب جمع النهب والمناهبة المباراة في الحضر والجري فرس يناهب فرسا قال ا--لعجاج--------------- وان تناهبه تجده منهبا ويقال الفرس الجواد انه لينهب الغاية والشوط -قال تبري له صعلة خرجاء خاضعة والخرق دون بنات البيض منتهب يعني في التباري بين --------النعامة والظليم بهن ال--بهوني من الابل ما يكون بين العربية والكرمانية دخيل في الكلام وجارية بهنانة وهنانة اي لينة في منطقها وعملها والبهنانة ايضا الطيبة الريح نبه النبه الضالة توجد عن غير طلب غفلة تقول وجدتها نبها عن غير طلب واضللتها نبها لم تعلم متي ضل -قال--------- كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يصف الخشف ------------------------------------------والنبه الانتباه من النوم تقول نبهته وانبهته من النوم ونبهته من الغفلة قال لعمري لقد نبهت من كان ناءما واسمعت من كانت له اذنان ورجل نبيه اي شريف نبه نباهة ونبهت باسم فلان ا-ي جعلته مذكورا	436	2625215284847678466	543	890.5	438	891	60.9427604675293	84	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1688	true	1388318341832989192	132	232	653	1187	1575	300	النهيم شبه الانين والطحير والنحيم مثله وانشد ما---------لك لا تنهم يا فلاح ان النهيم للسقاة راح قال وال--------------------------------------------------------------------نهم زجرك الابل تصيح بها لتمضي وقال ابن السكيت نهم الرجل الابل ينه--------مها نهما اذا زجرها لتجد في سيرها وانشد الا انهماها انها مناهيم وانما ينهمها القوم الهيم قوله مناهيم اي تطيع علي النهم اي الزجر وقد نهم في الطعام ينهم نهما اذا كان لا يشبع وقال الليث النهمة بلوغ الهم--------ة في الشء وفلان منهوم بكذا اي مول-------------------ع به لا يشبع قال والنهم الحذف بالحصا ونحوه وانشد ينهمن بالدار الحصا المنهوم--ا قال والنهامي الحداد وروي ابو نصر عن الاصمعي انه قال النهامي النجار ---------	1688	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0437	false	6311166966899217815	21	96	108	534	1640	300	النهيم شبه الانين والطحير والنحيم نهم ينهم نهيما قال ما لك لا تنهم يا فلاح ان النهيم للسقاة راح والنهم الحذف بالحصي ونحوه نهم ينهم نهما قال ينهمن بالدار الحصي المنهوما والنهم زجرك الابل تصيح بها لتمضي نهم ال----------------------ابل ينهمها وينهمها نهما ونهيما وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهمة بلوغ الهمة والشهرة في الشء هو منه---وم بكذا اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبع--------------------------------ان-- منهوم بالعلم -------ومنهوم بالمال والنهامي الحداد قال وفاقد مولاه اعارت رماحنا سنانا كنبراس النهامي منجلا	437	2625215284847678466	210	284.5	170	657	31.963470458984375	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1692	true	3483737726580499550	239	300	1205	1548	1548	300	غيره وقال الليث الب-همي نب-ت تجد به الغنم وجدا شديدا ما دام اخضر فاذا يبس هر شوكه وامتنع ويقولون للواحدة بهمي وللجميع بهمي قال ويقال للواحدة بهماة وانشد ابن السكيت رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها والعرب تقول البهمي عقر الدار وعقار الدار يريدون انه من خيار المرتع في جناب الدار والابهام الاصبع الكبري التي تلي المسبحة والجميع-	1692	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0437	false	6311166966899217815	211	243	1171	1350	1640	300	ايضا صغار الغنم والبهمي نبات تجد به الغنم وجدا شديدا ما دام اخضر فاذا يبس هر شوكه وامتنع-------- الواحد- بهمي ايضا------------ ويقال للواحدة بهماة ايض-----------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------- والابهام الاصبع الكبري التي تلي المسبحة والجميع	437	2625215284847678466	156	250.0	125	346	45.08670425415039	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1694	true	-2421205975019931030	136	209	698	1074	1536	300	القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي رفيه بين القهوة والقهوة وهم قاهيون ابو عبيد عن الكساءي يقال للرجل القليل الطعم قد اقهي واقهم وقال ابو زيد اقهي الرجل اذا قل طعمه واقهي عن الطعام اذا قذره فتركه وهو يشتهيه وقال ابو السمح المقهي الاجم الذي لا يشتهي الطعام من مرض او غيره وانشد شمر لكالمسك لا يقهي عن المسك ذاءقه والقهوة الخمر سميت قهوة لانها تقهي الانسان اي تشبعه	1694	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0438	false	-3283860187446179214	127	157	569	734	1490	300	القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي رفيه بين القهوة والقهو- وهم قاه-ون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقهي المجتوي طعاما لا يواف-----------------------------------------------------------قه والقهوة الخمر سميت قهوة لانها تقهي الانسان اي تشبعه	438	2625215284847678466	148	244.0	120	376	39.36170196533203	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1695	true	4273685339880805306	80	146	432	802	1569	300	الهيقة وهق قال الليث الوهق الحبل المغار يرمي في انشوطة فيءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق تقول تواهقت الركاب وقال رءبة تنشطتها كل مغلاة الوهق ابو عبيد عن الاصمعي المواهقة ان تسير مثل سير صاحبك وقاله ابو عمرو وهي المواضخة والمواغدة كله واحد وفي نوادر الاعراب فلان متقه لفلان ومءتقه اي هاءب له مطيع هقي الليث فلان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح	1695	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0438	false	-3283860187446179214	159	192	746	939	1490	300	الطعام وهق الوه----------ق الحبل المغار يرمي في انشوطة فيءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق يقال تواهقت الركاب -قال----- تنشطتها كل مغلاة الوهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هقي ف------لان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح	438	2625215284847678466	182	318.0	149	370	49.18918991088867	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1698	true	-1436329078189757851	9	61	59	344	1587	300	الهوج مصدر الاهوج وهي الناقة وهو الاحمق ويقال للشجاع الذي يرمي بنفسه في الحرب اهوج ويقال للطوال اذا افرط في طوله اهوج الطول قال والهوجاء من صفة الناقة خاصة ولا يقال جمل اهوج وهي الناقة السريعة لا تتعاهد مواطء --مناسمها من الارض واله---------------------وج من الرياح التي تحمل المور وتجر الذيل والواحدة هوجاء	1698	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0439	false	2612856296909873058	58	101	228	473	1559	300	الهوج مصدر الاهوج----------- وهو الاحمق ويقال للشجاع الذي يرمي بنفسه في الحرب اهوج وا-----لطوال اذا افرط في طوله اهوج الطول وا----لهوجاء الن-----------------------------------------اقة السريعة لا تتعاهد مواضع المناسم م--ن الارض ولا يقال للبعير اهوج والهوج من الرياح التي تحمل المور وتجر الذيل والواحدة هوجاء	439	2625215284847678466	210	377.0	172	308	68.18181610107422	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1698	true	-1436329078189757851	82	197	454	1032	1587	300	هاج البقل اذا اصفر وطال فهو هاءج ويقال بل هيج ------وهاجت الارض فهي هاءجة ابو عبيد عن الاصمعي اذا تم يبس النبات قيل قد هاجت الارض تهيج هياجا وقال ابو اسحاق في قول الله الوانه ثم يهيج فتراه الزمر 21 قال يهيج ياخذ في الجفاف فتبتدء به الصفرة وقال الليث هاج الفحل هياجا واهتاج اهتياجا اذا ثار وهدر وكذلك -------------------------كل شء يثور للمشقة والضرر تقول هاج به الدم وهاج الشر بين القوم والهيجاء الحرب تمد وتقصر وتقول هيجت الشر بينهم وهيجت الناقة فانبعثت ويقال هجته فهاج رواه ابو عبيد عن ابي زيد وانشد غيره هيه وان هجناك يا بن الاصول وقال الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيج مجرور في زجر الناقة وانشد--- تنجو اذا قال حاديها لها هي---جي وقال	1698	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0439	false	2612856296909873058	216	296	1099	1541	1559	300	هاج البقل اذا اصفر وطال فهو هاءج ويقال بل هيج البقل وهاجت الارض فهي هاءجة وها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الفحل هياجا واهتاج اهتياجا اذا ثار وهدر وهاج الدم وهاج الشر بين القوم وكل شء يثور للمشقة والضرر -------------------------------------والهيجاء الحرب تمد وتقصر وتقول هيجت الشر بينهم وهيجت الناقة فانبعثت و-----------------------------------------------------------------------------------------هجت فلانا فانبعث وهاج والهاجة الضفدعة الانثي قال كان ترنم الهاجات فيه قبيل الصبح اصوات الصيار وتصغيرها هويجة وهيجة والهاجة النعامة هيج مجرور--- زجر الناقة خاصة قال تنجو اذا قال حاديها لها هيج هجا يقال	439	2625215284847678466	260	339.5	210	746	34.85254669189453	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1699	true	-685002489163571891	62	158	310	807	1513	300	الوجه مستقبل كل شء والجهة النحو تقول كذا علي جهة كذا وتقول ---رجل احمر من جهته الحمرة واسود من جهته السواد والوجهة القبلة وشبهتها في كل وجهة اي في كل وجه استقبلته واخذت فيه وتقول توجهوا اليك ووجهوا كل يقال غير ان قولك وجهوا اليك علي معني ولوا وجوههم -----والتوجه الفعل اللازم قال شمر قال الفراء سمعت امراة تقول اخاف ان تجوهني باكثر من هذا اي تستقبلني قال شمر اراه ماخوذا من الوجه فانه مقلوب قال والوجاه والتجاه لغتان وهو ما استقبل شء شيءا تقول دار فلان تجاه دار فلان والمواجهة استقبالك الرجل بكلام او وجه	1699	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0439	false	2612856296909873058	158	215	786	1095	1559	300	الوجه مستقبل كل شء والجهة النحو يقال اخذت--- جهة كذا اي نحوه ورجل احمر من جهته الحمرة واسود من جهته السواد والوجهة القبلة وشبه-ها في كل شء اس---------------تقبلته واخذت فيه------ توجهوا اليك ي------------------------------------------عني ولوا وجوههم اليك والتوجه الفعل اللازم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجاه والتجاه---------- ما استقبل شء شيءا تقول دار فلان تجاه دار فلان والمواجهة استقبالك الرجل بكلام او وجه	439	2625215284847678466	282	488.0	229	505	55.841583251953125	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1702	true	-4346647676559288564	171	231	919	1207	1541	300	وفي --حديث اخر من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر قال ابو عبيد المهاوش كل ما اخذ من غير حله قال وهو شبيه بما ذكر من الهوشات وقال ابو بكر بن الانباري قول العامة شوشت الامر صوابه هوشت قال وشوشت خطا وقال الليث اذا اغير علي مال الحي فنفرت الابل واختلط بعضها ببعض قيل هاشت تهوش فهي هواءش	1702	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0440	false	-4100058636950430496	43	80	173	364	1496	300	وفي الحديث كل مال جمع------ من مهاوش اذهبه الله في نهابر ا-------------لمهاوش الذي اصيب من غير حله كانه ----------------م------------------------ن الاختلاط والنهابر المهالك و----------------------------------------اذا اغير علي مال الحي فنفرت الابل واختلط بعضها ببعض قيل هاشت تهوش فهي هواءش	440	2625215284847678466	145	215.5	113	290	50.0	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1704	true	-1437022979608820405	0	122	0	694	1625	300	وفرس شوها- وهي التي في راسها طول وفي منخريها وفمها سعة وقال اللحياني شهت مال فلان شوها اي اصبته بعيني ورجل اشوه وامراة شوهاء اذا كان يصيب الناس بعينه وقال الاصمعي الشوه الحسد والواحد شاءه وقال اللحياني شهت فلانا افزعته وانا اشوهه شوها ابو عبيد عن الاحمر الاشوه الشديد الاصابة بالعين والمراة شوهاء وقال ابو عمرو ان نفسه لتشوه الي كذا اي تطمح اليه ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال الشوهاء التي تصيب بالعين فتنفذ عينها والشوهاء القبيحة والشوهاء المليحة والشوهاء الواسعة الفم والشوهاء الصغيرة الفم وقال الشاعر يصف فرسا فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم الليث الشاه تصغر--------------------------------------- شويهة والعدد شياه والجميع --شاء فاذا تركوا هاء التانيث مدوا الالف واذا قالوها بالهاء قصروا وقا------لوا شاة وتجمع علي الشوي ايضا	1704	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0440	false	-4100058636950430496	213	256	1080	1316	1496	300	وفرس شوهاء وهي التي في راسها طول وفي منخريها وفمها سعة وشوه يشو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قبح في الوجه والخلقة وتصغير الشاة شويهة والعدد شياه والجميع الشاء فاذا تركوا هاء التانيث مدوا الالف فاذا قالو-ا بالهاء قصروا الالف فقالوا شاة ويجمع علي الشوي ايضا	440	2625215284847678466	178	123.5	143	742	23.98921775817871	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1705	true	-474589718803431477	155	217	772	1097	1533	300	الضهي----------اء التي لم تحض قط وقد ضهيت تضهي ضهي قال والضهواء التي لم تنهد قلت رواه ابو عبيد عن اصحابه الضهياء علي فعلاء المراة التي لا تحيض وجمعها ضهي قال ذلك الاصمعي والكساءي معا ومداها وقال شمر امراة ضهياء وضهواء بالواو والياء وقال ابو سعيد فلان ضهي فلان اي نظيره----------------------------------------------------------- وفي الحديث اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاه-ون خلق الله اراد	1705	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	51	94	278	505	1484	300	الضهياء من النساء التي لم تحض قط وقد ضهيت تضهي ضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمضاهاة مشاكلة الشء الشء ------------------------------------قال الله عز وجل يضاهون قول الذين كفروا وربما همزوا يضاهءون قول الذين كفروا اي يقولون مثل قولهم وفي الحديث اشد الناس عذابا ال------------ذين يضاهءون خلق الله هضا -	441	2625215284847678466	106	116.5	85	395	26.8354434967041	14	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1706	true	-5883331914553320575	140	300	733	1543	1543	300	باب الهاء والصاد 1 ه ص و ا ي ء صهي صهوة وهص هيص هصي مستعملة صهي قال الليث الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها فوق العجز--- مءخر السنام وقال ذو الرمة يصف ناقة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق قال والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها وانشد ازناني الحب في صها تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها وقال النضر الصهوة مكان متطامن احدقت به الجبال وهي الصهاوية سميت صهوة الفرس وهو موضع لبده من الظهر لانه متطامن وقال ابو عبيدة الصهوات اوساط المتنين الي القطاة وقال ابو زيد الصهوة اعلي كل شء وانشد فاقسمت لا احتل الا بصهوة حرام علي رمله وشقاءقه ابن الاعرابي تيس ذو صهوات اذا كان سمينا وانشد ذا صهوات يرتعي الادلاسا كان فوق ظهره احلاسا من شحمه ولحمه دحاسا ثعلب عن ابن الاعرابي هاصاه اذا كسر صلبه وصاهاه اذا ركب صهوته قال وصها اذا كثر ماله ابو عبيد عن الاصمعي اذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صها-	1706	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	108	177	587	915	1484	300	باب الهاء والصاد و---- و ا ي ء معهما ص ه و و ه ص--- مستعملان فقط صهو الصه-----وة مءخر السنام وهي الرادفة تراها---- العجز من مءخر السنام -قال ذو الرم---------ة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق ----والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال-- ازناني الحب في صها تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهي	441	2625215284847678466	289	496.5	231	814	35.503684997558594	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1707	true	5397364957062590345	36	229	190	1160	1544	300	الوهص شدة غمز وطء القدم علي الارض وانشد علي جمال تهض المواهصا وكذلك اذا وضع قدمه علي شء فشدخه تقول وهصه-------------------------- وفي --حديث عمر من تواضع رفع الله حكمته ومن تكبر وعدا طوز وهصه الله الي الارض قال ابو عبيدة قوله وهصه يعني كسره ودقه يقال وهصت الشء وهصا ووقصته وقصا بمعني واحد وقال شمر سالت الكلابيين عن قوله كان تحت خفها الوهاص ميظب اكم نيط بالملاص فقالوا الوهاص الشديد والميظب الظرر قال والملاص الصفا وقال ابن شميل الوهص والوهس والوهز واحد وهو شدة الغمز وقال الليث رجل موهوص الخلق لازم عظامه بعضها بعضا وانشد موهص ما يتشكي الفاءقا وقال ابن بزرج بنو موهصي هم العبيد وانشد لحي الله قوما ينكحون بناتهم بني موهصي حمر الخصي والحناجر هيص ابو عمرو هيص الطير سلحه وقد هاص يهيص اذا رمي به وقال العجاج مهايص الطير علي الصفي ويروي مواقع الطير ثعلب عن ابن الاعرابي الهيص العنف بالشء والهيص دق العنق 1 باب الهاء والسين 1 ه س و ا ي ء --سها هسا وهس هاس يهيس ويهوس--------------------------------------------------------------------------------------- سهو سها قال الليث السهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه وانه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اذا غفل عن شء منها ابو عبيد السهوة	1707	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	179	289	924	1430	1484	300	الوهص شدة---- وطء القدم علي الارض شدخه او لم يشدخه----------- وكذلك اذا وضع قدمه علي شء فشدخه تقول وهصه قال علي جمال تهص المواهصا وفي الحديث ان ادم عليه السلام حيث اهبط من الجنة و---------هصه الله الي الارض معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانه رمي رميا عنيفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل موهوص الخلق لازم عظامه بعضها بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الهاء والسين و---- و ا ي ء معهما ه و س س ه و و ه س ه ي س مستعملات هوس الهوس الطوفان باليل والطلب في جراءة تقول اسد هواس ورجل هواس اي مجرب شجاع سهو السه--------------و الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه وانه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اذا غفل عن شء منها وا--------لسهوة	441	2625215284847678466	293	392.5	223	1087	26.95492172241211	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1710	true	-3537702638154385618	66	152	354	783	1502	300	الزهو الكبر والعظمة ورجل مزهو اي معجب بنفسه قال والريح تزها النبات اذا هزته بعد غب المطر وقال ابو النجم في اقحوان بله طل الضحا ثم زهته ريح غيم فازدها والسراب يزها القور والحمول- كانه يرفعها قال والامواج تزها السفينة ترفعه-------------------------------------------------ا وازدهيت فلانا--------------- اي تهاونت به والزهو الفخر وقال الهذلي متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وروي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يزهو قيل لانس وما زهوه قال---------------------- ان يحمر او يصفر	1710	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	173	244	858	1251	1534	300	الزهو الكبر والعظمة وال--مزهو ال-معجب بنفسه---- والريح تزهي النبات اذا هزته بعد غب الندي ق-ال ابو النجم ثم ذ-----------------------هته ريح غيم فازدهي والسراب يزهي الرفقة والقارة كانه يرفعها ----والامواج تزهي السفينة ترفعها قال يظل الال يرفع جانبينا ويزهانا لهم حالا فحالا وازدهيت الرجل او الشء ازدهاء اي تهاونت به قال ففجعني قتادة وازدهاني وزهو النبات نوره و------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع الثمر حتي يزهو ويق----------------ال انما هو يزهي والازهاء ان يحمر او يصفر	442	2625215284847678466	235	346.5	188	516	45.54263687133789	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1712	true	3306685803948693784	184	212	932	1085	1488	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل -كورة منها اسم-------- ويجمعهن الاهواز ولا يفرد واحدة منها بهوز وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	1712	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	142	172	692	854	1534	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منهن اسم علي حدة ويجمعهن الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	442	2625215284847678466	148	277.5	120	162	91.35802459716797	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1716	true	-775264543178517999	277	300	1378	1499	1499	300	هدايا ولغة اهل المدينة هداوي والهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السكون قال الاخطل --------------------------وما هدي هدي مهزوم وما نكلا يقول لم يسرع اسراع المنهزم ولكن علي سكون-	1716	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0444	false	7819424085335406080	119	221	623	1155	1596	300	هدايا ولغة اهل المدينة هداوي بالواو والاهداء ان تهدي الي انسان مديحا او هجاء شعرا والهدي والهدي يثقل ويخفف ما اهديت الي مكة وكل شء تهديه من مال او متاع فهو هدي قال فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء والهدي والهدي يثقل ويخفف ما اهديت الي مكة وكل تهديه من مال او متاع فهو هدي قال حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات والهداء الرجل البليد الضعيف والتهادي مشي في تمايل يمينا وشمالا كمشي النساء والابل الثقال والهدي السكون قال الاخطل حتي تناهين عنه ساميا حرجا وما هدي هدي مهزوم وما نكلا يقول لم يسرع اسراع المنهزم ولكن علي سكون	444	2625215284847678466	118	213.0	96	532	22.180450439453125	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1719	true	4562569596150864520	202	239	1031	1227	1548	300	الهود التوبة قال الله جل وعز انا هدنا اليك الاعراف 156 اي تبنا اليك وكذلك قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وابراهيم والهود هم اليهود هادوا يهودون هودا وسميت اليهود اشتقاقا من هادوا اي ثابوا و-قال	1719	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0443	false	2193128970829495679	259	284	1249	1382	1467	300	الهود التوبة قال الله جل وعز انا هدنا اليك ------------اي تبنا اليك------------------------------------------------- والهود--- اليهود هادوا يهودون هودا وسميت اليهود اشتقاقا من هادوا اي تابوا ويقال	443	2625215284847678466	131	235.0	106	197	66.4974594116211	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1719	true	4562569596150864520	0	61	0	326	1548	300	الدهي والدهو------- لغتان في الدهاء ويقال دهوته ودهيته----------- فهو مدهو ومدهي ودهيته ودهو-------ته نسبته الي الدهاء ورجل داهية اي منكر بصير بالامور وتدهي الرجل فعل فعل الدهاة والمصدر الدهاء وكذلك كل ما اصابك من منكر من وجه المامن تقول دهيت وكذلك اذا ختلت عن امر وا---------لدهياء هي الداهية من شداءد الدهر وانشد واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازم	1719	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0444	false	7819424085335406080	26	81	131	426	1596	300	-------الدهو والدهي لغتان في الدهاء -يقال دهوته ودهيته دهوا ودهيا فهو مدهو ومدهي------- ودهوته ودهيته نسبته الي الدهاء ورجل داهية م---نكر بصير بالامور وتدهي فلان -فعل فعل الدهاة وكل---------------------ما اصابك م---نكر من وجه المامن او----------------- ختلت عن امر فقد دهيت والدهياء--- الداهية من شداءد الدهر قال-- واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازل	444	2625215284847678466	248	402.0	200	360	68.88888549804688	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1720	true	-4622707553318599850	256	300	1338	1558	1558	300	الهيد الحركة يقال هدته اهيده هيدا كانك تحركه ثم تصلحه وقال وهدت الرجل اهيده هيدا وهيدا وهادا اذا زجرته عن الشء وصرفته عنه يقال منه هده فما يقال له هيد ومعني هده اي ازله عن موضعه وانشد حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال-	1720	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0445	false	-5649677064122581622	14	41	61	201	1457	300	الهيد الحركة----- هدته اهيده هيدا كانك تحركه ثم تصلحه----- وهدت-----ه اهيده هيد------ا وهادا اذا زجرته عن --شء وصرفته عنه -قال--------------------------------------------------------- حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال	445	2625215284847678466	138	217.5	112	221	62.44343948364258	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1721	true	-7673361002565465992	0	55	0	255	1410	300	له هيد ولا هاد اي ما يمنع من شء ويجوز ما يقال له هيد بالخفض في موضع رفع علي حكاية صه وغارق ونحوه والهيد من قولك هادني هيد اي كر---ثني قال وال-----------------------------------------------------هيد في الحداء كقوله----- معاتبة لهن حلا وحوبا وجل غناءهن هيا وهيد وذلك ان الحادي اذا اراد الحداء قال هيد هيد ثم زجل بصوته	1721	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0445	false	-5649677064122581622	41	89	201	433	1457	300	له هيد ولا هاد اي لا يمنع من شء وهاده --------------------------------------------------------------------------------هيد اي كربه امر قال الما عليها وانعتاني وانظرا اتنصبها ذكري ام لا تهيدها والهيد في الحداء قال الكيمت معاتبة لهن حلا وحوبا وجل غناءهن هيا وهيد ل----ان الحادي اذا اراد الحداء قال هيد هيد ثم زجل بصوته	445	2625215284847678466	154	256.5	117	316	48.73417663574219	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1729	true	-5638577148570971787	107	149	567	806	1556	300	والرهوي لغتان المراة------------------------------ الواسعة وقال المخبل وانكحتها رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله قال والرهو مستنقع الماء والرهوة شبه تل ----صغير يكون في متون الارض علي رءوس الجبال وهي مواقع الصقور والعقبان قال و-------------------------------------------------------الرها- ارض مستوية قل-ما تخلو من السراب	1729	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0447	false	-2580459030940426860	73	131	367	680	1575	300	والرهوي لغتان المراة التي يعاب عليها في الجماع وهي الواسعة -قال ف-------انكحتها رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله وا----لرهو مستنقع الماء والرهوة شبه التل الصغير----- في متون الارض علي رءوس الجبال وهي مواضع الصقور والعقبان قال فجلي كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق والرهاء ارض مستوية قل ما تخلو من السراب	447	2625215284847678466	216	369.5	178	330	65.45454406738281	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1730	true	-8855193183509580312	31	91	156	464	1535	300	الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر تقول رهيات حملك رهياة وكذلك رهيات-------- امرك اذا لم تقومه والرهياة الضعف والعجز وانشد قد علم المرهيءون الحمقي قال ومنه تر-----هيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك---------------------------- عنه والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما ناب ترهيا عيناها من الكبر قال	1730	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0448	false	-891621461106284844	9	67	51	357	1473	300	الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك رهياة و-----رهيات رايك او امرك اذا لم تقومه والرهياة الضعف والعجز والتواني------------------------- ومنه يقال ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك عنه قال قد علم المرهيءون الحمقي والرهياة اغريرا--ق العي--ن من الجهد -----والكبر قال ا----كان حظكما من مال شيخكما ناب ترهيا عيناها من الكبر باب	448	2625215284847678466	239	409.0	191	349	68.48137664794922	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1731	true	7798420717215378649	165	243	918	1306	1617	300	الهور مصدرها و-الجرف لا يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه وهو جرف هار وهاء----ر فاذا سقط فقد انهار وتهور وكذلك اذا سقط شء من اعلي جرف او ركية في قعرها يقال تهور وتدهور ورجل هار اذا كان ضعيفا في امره وانشد ماضي العزيمة لا هار ولا خزل الخزل الساقط المنقطع ويقال -تهور الليل اذا ذ-----------هب اكثره وتهور الشتاء------ اذا ذهب اشده قال ويقال في هذا المعني بعينه توهر الليل والشتاء وتوهر الرمل -اي تهور وقال	1731	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0446	false	-5137976331120180029	205	269	886	1192	1357	300	الهور مصدر هار الجرف--- يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه فهو ---------هاءر هار فاذا سقط فقد انهار وتهور فاذا -----سقط شء من اعلي جوف او ركية في قعرها -قيل تهور وتدهور ورجل هار-------- ضعيف- في امره قال-- ماضي العزيمة لا هار ولا--------------------------- خزل وتهور الليل وتوهر ايضا اذا ذهب اكثره وتهور الشتاء وتوهر اذا ذهب اشده وتوه-------------------------------------------------ر الرمل مثل تهور -قال	446	2625215284847678466	255	423.0	200	412	61.89320373535156	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1731	true	7798420717215378649	48	108	260	594	1617	300	---دويبة تكون في الصحاري اعظم من الجرذ وانشد فلاة بها اليهير شقرا كانها خصي الخيل قد شدت عليها المسامر والواحدة يهيرة -قال واختلفوا في تقديرها فقالوا يفعلة و-قالوا فيعلة و-قالوا---------- فعللة ابو عبيد عن الاحمر اليهير الحجر الصلب وقال شمر ذهب في اليهير اي في الريح وقال الليث اليهر اللجاجة والتمادي في الامر تقول--- استيهر وانشد------------------------- وقلبك في اللهو مستيهر	1731	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0447	false	-2580459030940426860	175	223	922	1183	1575	300	هي دويبة ف-----ي الصحاري اعظم من الجرذ قال-- فلاة بها اليهير شقرا كانها خصي الخيل قد شدت عليها المسامر -الواحدة يهيرة يقال--------------------------- يفعلة ويقال-- فيعلة ويقال فعيلة ويقال فعللة يه---------------ر -----------------------------------------------------------------اليهر اللجاجة والتمادي في الامر تقول قد استيهر فلان قال صحا العاشقون وما تقصر وقلبك في اللهو مستيهر	447	2625215284847678466	205	300.5	166	378	54.23280334472656	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1733	true	-3104866434757323482	1	102	6	527	1558	300	الهول المخافة من الامر لا تدري علي ما تهجم عليه منه كهول الليل وهول البحر تقول هالني هذا الامر يهولني وامر هاءل ولا يقال امر مهول الا ان الشاعر قد قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان وتفسير المهول اي --فيه هول والعرب اذا كان الشء هوله اخرجوه علي فاعل مثل دارع لذي الدرع واذا كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك- مجنون--- فيه ذاك- ومديون--- عليه ذاك قال والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هالك والتها------------------------------------------------------------------------------ويل زينة الوشي وكذلك زينة التصاوير و-----السلاح واذا تزينت المراة--------- بزينة من لباس او حلي يقال هولت وقال رءبة وهولت من ريطها تهاولا	1733	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0448	false	-891621461106284844	98	211	441	1023	1473	300	الهول المخافة من --امر لا تدري علي ما تهجم عليه منه كهول الليل وهول البحر تقول هالني هذا الامر يهولني وامر هاءل ولا يقال---- مهول الا ان الشاعر ق---ال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان يعني ب-المهول الذي فيه هول والعرب اذا كان الشء هوله اخرجوه علي فاعل مثل دارع لذي الدرع واذا كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولهم مجنون اي فيه جنون ومديون اي عليه---- دين والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هالك قال حميد قالوا اركب الفيل فهذا الفيل ان الذي يركبه محمول علي تهاويل لها تهويل والتهاويل زينة الوشي و-----زينة التص-وير وزينة السلاح وهول-----ت المراة اي تزينت بزينة من لباس او حلي -قال وه---------------ولت من ريطها تهاولا	448	2625215284847678466	456	797.0	365	623	73.19422149658203	76	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1735	true	1041685547137236089	8	220	38	1126	1536	300	اهل الرجل امرات------------ه والتاهل التزوج واهل الرجل اخض الناس به واهل البيت سكانه واهل الاسلام من يدين به ومن هذا يقال فلان اهل كذا او كذا قال الله جل وعز الله هو اهل التقوي واهل المدثر 56 جاء في التفسير انه جل وعز اهل لان يتقي فلا يعصي وهو اهل المغفرة من اتقاه قوله الله هو اهل المدثر 56 اي موضع انس لان يتقي واهل المغفرة اي موضع انس لذلك والداته وقال اليزيدي انست به واستانست به واهلت به اهولا بمعني واحد واهل الرجل ياهل اهولا اذا تزوج للانس الذي بين الزوجين ويجمع الاهل اهلين واهلات والاهالي جمع الجمع وجاءت الياء التي في الاهالي من الياء التي في الاهلين ويقال اهلت فلانا -لامر كذا وكذا تاهيلا قال الليث ومن قال وهلته ذهب به الي لغة من يقول وامرته و-واكلته الحراني عن ابن السكيت مكان ماهول فيه اهله ومكان اهل له اهل وانشد----- وقدما كان ماهولا فامسي مرتع العفر وقال رءبة عرفت بالنصرية المنازلا قفرا وكانت منهم ماهلا وكل شء من الدواب وغيرها اذا الف مكانا فهو اهل واهلي ولذلك------------ قيل ل-----ما الف الناس والقري اهلي ول-ما استوحش بري ووحشي كالحمار الوحشي والاهلي هو الانسي ونهي رسول الله صلي الله عليه و--------------سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية والعرب تقول مرحبا واهلا ومعناه نزلت رحبا اي سعة واتيت اهلا لا غرباء وخطا بعض	1735	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0449	false	8685109900514497972	90	248	462	1270	1529	300	اهل الرجل زوجه واخص الناس به والتاهل التزوج واه------------------------ل البيت سكانه واهل الاسلام من يدين به ومن هذا يقال فلان اهل كذا او كذا قال الله ----عز وجل- هو اهل التقوي واهل المغفرة-- جاء في التفسير انه جل وعز اهل لان يتقي فلا يعصي وهو اهل -لمغفرة من اتقاه وجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاهل اهلون واهلات والاهالي جمع الجمع وجاءت الياء التي في الاهالي من الواو التي في الاهلون و-----اهلته لهذا الامر--------- تاهيلا ----------ومن قال وهلته ذهب به الي لغة من يقول وامرته و واكلته ومكان م---------------------اهول فيه اهل- ومكان اهل له اهل قال الشاعر وقدما كان ماهولا فامسي مرتع العفر وقال----- عرفت بالنصرية المنازلا قفرا وكانت منهم ماهلا وكل دابة-------- وغيرها اذا الف مكانا فهو اهل واهلي اي صار اهليا ومنه قيل اهلي لما الف الناس والمنازل وبري لما استوحش---- وو---------------حشي وحرم------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم يوم خيبر--- لحوم الحمر الاهلية والعرب تقول مرحبا واهلا ومعناه نزلت رحبا اي سعة واتيت اهلا لا غرباء والاهالة	449	2625215284847678466	695	1199.5	553	1139	61.018436431884766	119	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1737	true	-2216867423868498714	138	172	737	907	1564	300	ان اسم الله الاكبر هو الله لا الاه الا الله وحده قال وتقول العرب الله ما فعلت ذاك تريد والله ما فعلته قال والتاله التعبد وقال رءبة سبحن واسترجعن من تالهي قال وقال الخليل ---	1737	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0449	false	8685109900514497972	258	290	1323	1484	1529	300	ان اسم الله الاكبر هو الله لا اله- الا هو-- وحده---- وتقول العرب الله ما فعلت ذاك تريد والله ما فعلته---- والتاله التعبد -قال رءبة سبحن واسترجعن من تالهي وقولهم في الجاهلية	449	2625215284847678466	139	247.0	110	173	80.34681701660156	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1737	true	-2216867423868498714	171	197	900	1031	1564	300	الخليل ا--لله لا تطرح الالف من الاسم انما هو الله علي التمام قال وليس----- من الاسماء التي يجوز منها اشتقاق فعل كما يجوز في الرحمن الرحيم	1737	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0450	false	7775604829780973502	23	51	125	259	1427	300	اي لله و الله لا تطرح الالف من الاسم انما هو الله علي التمام---- وليس الله من الاسماء التي يجوز منها اشتقاق فعل كما يجوز في الرحمن الرحيم	450	2625215284847678466	122	225.5	97	138	88.40579986572266	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1748	true	-317452202090025000	131	177	685	915	1568	300	الهون مصدر الهين في معني السكينة والوقار تقول هو يمشي هونا وجاء عن علي ج--------------------------------- احبب حبيبك هونا ما وتقول تكلم --------علي هينتك ورجل هين لين و-------هين لين والهون هوان الشء الحقير ال-هين الذي لا كرامة له وتقول ----------------------اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به وقال شمر	1748	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0450	false	7775604829780973502	169	228	777	1072	1427	300	الهون مصدر الهين في معني السكينة والوقار تقول هو يمشي هونا وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم احبب حبيبك هونا ما و-----تكلم يا فلان علي هينتك ورجل هين لين وفي لغة هين لين والهون هوان الشء الحقير والهين الذي لا كرامة له اي لا يكون علي الناس كريما واهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به والمءمن -	450	2625215284847678466	206	350.5	164	301	68.43853759765625	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1750	true	1456465839004281438	41	77	212	397	1552	300	الوهن الضعف في العمل والامر----- وكذلك في العظم ونحوه وقد وهن العظم يهن وهنا واوهنه يوهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والوهن لغة فيه وانشد وما------------- ان بعظم له من وهن والوهين -	1750	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0450	false	7775604829780973502	233	275	1105	1309	1427	300	الوهن الضعف في العمل وفي الاشياء وكذلك في العظم ونحوه وقد وهن العظم يهن وهنا واوهنه يوهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن وقد يثقل قال وما ان علي قلبه غمرة وما ان بعظم له من وهن وقال نحن	450	2625215284847678466	151	281.5	120	204	74.01960754394531	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1751	true	-2122721344672708498	199	268	1071	1398	1572	300	باب الهاء والفاء 1 ه ف و ا ي ء------ هفا وهف هاف فاه وفه هفا قال الليث----------- الهفو الذهاب في الهواء ويقال هفت الصوفة في الهواء-------- فهي تهفو هفوا وهفوا والثوب-------- ورفارف الفسطاط اذا حركته الريح قلت يقال هو يهفو وت------هفو به الريح والهفوة الزلة وقد هفا ويقال الظليم اذا عدا قد هفا -والفءاد اذا ذهب في اثر شء قيل قد هفا ويقال الالف اللينة هافية في الهواء	1751	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0452	false	-149730747555556714	1	79	5	351	1414	300	باب الهاء والفاء و---- و ا ي ء معهما ه ف و و ه ف ف-- و ه و ف ه ه ي ف مستعملات هفو الهفو الذهاب في الهواء يق-ال هفت الصوفة في الهواء اي ذهبت فهي تهفو هفوا وهفوا والثوب الرقارق ورفارف الفسطاط اذا حركته الريح قلت----- هو يهفو والريح تهفو به------ والهفوة الزلة وقد هفا ويقال للظليم اذا عدا قد هفاء والفءاد اذا ذهب في اثر شء ق---لت هفا ويقال الالف اللينة هافية في الهواء	452	2625215284847678466	281	467.5	218	367	76.56675720214844	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1753	true	5473739973825826506	2	98	10	501	1555	300	الوافه القيم الذي يقوم علي بيت النصاري الذي فيه صليبهم بلغة اهل الجزيرة وفي الحديث لا يغير وافه عن وفهيته ولا قسيس عن قسيسيته قلت ورواه ابن الاعرابي واهف وكانهما لغتان وقال ابن بزرج وافه كما قال الليث وقد جاء في بعض الاخبار واقه بالقاف والصواب الفاء هيف قال الليث الهيف ريح باردة تجء من---- مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح سموم تعطش المال وتيبس الرطب وقال ذو الرمة وصوح البقل نءاج تجء به هيف يمانية في مرها نكب الحراني------------------- عن ابن السكيت الهيف والهوف ريح حارة تاتي من قبل اليمن قال والهيف جمع------------- اهيف وهيفاء	1753	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0452	false	-149730747555556714	145	212	710	1042	1414	300	الوافه القي----------م علي بيت النصاري الذي فيه صليبهم بلغة اهل الجزيرة وفي الحديث لا يغير وافه عن وفهيته ولا قسيس عن قسيسيته هيف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيف ريح باردة تهب من قبل مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح سموم تعطش المال وتيبس الرطب -قال ذو الرمة وصوح البقل ن-اج تجء به هيف يمانية في مرها نكب ورجل مهياف هيوف اي لا يصبر عن الماء -------------------------------------------------والهيف دقة الخصر وصاحبه اهيف وهيفاء	452	2625215284847678466	274	471.0	216	527	51.992408752441406	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1756	true	-536202700577162002	77	127	360	626	1500	300	الهبوة غبار ساطع في الهواء كانه دخان وقال رءبة------------- في قطع الال وهبوات الدقق ويقال هبا يهبو هبوا اذا سطع وهبا الرماد يهبو -----اذا اختلط بالتراب وتراب هاب وقال مالك بن الريب تري جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلاني هابيا والهباء دقاق التراب ساطعه ومنثوره علي وجه الارض	1756	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0452	false	-149730747555556714	254	299	1167	1407	1414	300	الهبوة غبار ساطع في الهواء كانه دخان يقال هبا يهبو هبوا قال في قطع الال وهبوات الدقق---------------------------- وهبا الرماد يهبو هبوا اذا اختلط بالتراب وتراب هاب -قال-------------- تري جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلاني هابيا والهباء دقاق التراب ساطعه ومش-وره علي وجه الارض	452	2625215284847678466	216	377.5	175	284	76.05633544921875	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1757	true	1393495782808348144	173	218	836	1079	1491	300	البهو البيت المقدم امام البيوت والجميع الابهاء والبهو كناس واسع يتخذه الثور في اصل الارطي وانشد اجوف بهي بهوه فاستوسعا وقال اخر رايته في كل بهو دامجا قال والبهو من كل حامل مقيل الولد بين الوركين والبهي الشء ذو البهاء مما يملا العين روعه وحسنه	1757	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0453	false	-1341190217749319239	9	46	41	246	1488	300	البهو البيت المقدم امام البيوت والجميع الابهاء والبهو كناس واسع يتخذه الثور في اصل الارطي قال-- اجوف بهي بهوه فاستوسعا والب-----------------------------------هو من كل حامل مقلم الولد بين الوركين والبهي الشء ذو البهو- مما يملا العين روعه وحسنه	453	2625215284847678466	197	375.5	160	243	81.06996154785156	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1760	true	5331730627549556638	68	152	332	791	1561	300	البوهة ما طارت به الريح من جلال التراب يقال هو اهون----- من صوفة في بوهة قال والبوهة------- من الرجال الضعيف الطباش عمرو عن ابيه قال البوه اللعن يقال علي ابليس بوه الله اي لعنه وقال ابن الاعرابي البوهة الرجل الاحمق والبوهة البومة والبوهة الرجل الضاوي والبوهة الصوفة المنفوشة تعمل للدواة قبل ان تبل والبوهة الريشة التي تكون بين السماء والارض تلعب بها الرياح والبوهة السجق يقال بوهة له وشوهة والبوهة الرجل الاحمق ومنه قول امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	1760	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0453	false	-1341190217749319239	177	207	917	1066	1488	300	البوهة ما طارت به الريح من جلال التراب يقال هو اهون عليه من صوفة في بوهة---- والبوهة الضعيف من الرجال الطاءش قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	453	2625215284847678466	130	222.5	102	471	27.600849151611328	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1761	true	-7852688091580052212	155	212	827	1087	1544	300	وهب الله له الشء فهو يهب هبة وتواهبه الناس بينهم والله الوهاب الواهب وكل ما ----------وهب لك من ولد وغيره فهو موهوب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد هممت الا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي قوله لا اتهب اي اقبل هبة الا من هءلاء قال ابو عبيد راي النبي صلي	1761	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0453	false	-1341190217749319239	84	130	457	671	1488	300	وهب الله لك الشء---- يهب هبة وتواهبه الناس بينهم والموهو----ب الولد ويجوز ان يكون ما يوهب لك و---------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- لقد هممت الا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي اي-- لا-------- اقبل هبة الا من هءلاء هيب الهاب زجر الابل عند ---	453	2625215284847678466	166	261.5	129	270	61.48147964477539	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1762	true	5278202206886684259	119	253	605	1322	1549	300	لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل قلت اراد بالوهم طريقا واسعا واضحا وقال ذو الرمة كانها جمل وهم وما بقيت الا النحيزة والالواح والعصب اراد بالوهم جملا ضخما ويقال توهمت الشء وتفرسته وتوسمته وتبينته بمعني واحد وقال زهير في التوهم فلايا عرفت الدار بعد توهم وقال الليث الوهم من الابل الذلول المنقاد لصاحبه مع قوة والوهم الطريق الواضح الذي يرد الموارد وللقلب وهم وجمعه اوهام والله لا تدركه اوهام العباد ويقال توهمت في كذا وكذا واوهمت الشء اذا اغفلته والتهمة ----------------اصلها وهمة من الوهم يقال اتهمته افتعال منه ويقال اتهمت فلانا علي بناء افعلت اي ادخلت عليه التهمة ويقال وهمت في كذا وكذا اي غلطت ووهم الي الشء يه-م اذا ذهب وهمه اليه واوهم الرجل في كتابه وكلامه اذا اسقط ابو عبيد عن الاصمعي اوهمت اسقطت من الحساب شيءا قال	1762	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0454	false	1622806403117118024	110	178	620	979	1623	300	لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم من الابل الذلول المنقاد لصاحبه مع قوة والوهم وهم ا----------------------------لقلب و--الجميع او----------------------------هام و-----توهمت في ك-----ذا واوهمته اي----- اغفلته والتهمة اشتقت من الوهم واصلها وهمة اتهم--------------ته افتع---لته و-----اتهمته----- علي بناء افعلت اي ادخلت عليه التهمة ويقال وهمت في -----كذا اي غلطت ووهم الي الشء يهيم اي- ذهب وهمه اليه واوهمت -----في كتابي وكلامي ايهاما اي -------------------------اسقطت منه------ شيءا ----	454	2625215284847678466	302	441.5	242	734	41.144412994384766	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1766	true	7750082351276821053	194	227	994	1178	1565	300	الموهة لون الماء يقال ما احسن موهة وجهه وتصغير الماء مويه والجميع المياه و---------يقال--- ما--------هت السفينة تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز ويقال اماهت السفينة بمعني ما-هت	1766	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0454	false	1622806403117118024	184	222	1005	1204	1623	300	الموهة لون الماء يقال ما احسن موهة وجهه وتصغير الماء مويه والجميع المياه والنسبة الي الماء ما هي وما هت السفينة تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اي- ظهر فيها النز و-----اماهت السفينة بمعني ما هت	454	2625215284847678466	176	309.5	144	205	85.8536605834961	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1768	true	4322179077572277823	131	153	676	790	1561	300	مفازة لا ماء فيها ولا يسمع فيها صوت والايهمان السيل والحريق لانه لا يهتدي فيهما كيف العمل كما لا يهتدي في اليهماء	1768	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0455	false	-2974197062150211637	0	22	0	114	1519	300	مفازة لا ماء فيها ولا يسمع فيها صوت والايهمان السيل والحريق لانه لا يهتدي فيهما كيف العمل كما لا يهتدي في اليهماء	455	2625215284847678466	114	228.0	92	114	100.0	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1769	true	8260812050593762763	193	273	966	1372	1506	300	الهاء حرف هش لين قد يجء خلفا من الالف التي تبني للقطع و---ها بمعني خذ فيه لغات للعرب معروفة ويقال ها يا رجل وللرجلين هاء ما وللرجال هاءم قال الله جل وعز في هذه اللغة وهي اشرف اللغات لان القران نزل بها خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول الحاقة 19--------- جاء في التفسير ان الرجل من المءمنين يعطي كتابه بيمينه فاذا قراه راي فيه تبشيره بالجنة فيعطيه اصحابه فيقول هاءم كتابي اي خذوه واقرءوا ما فيه لتعلموا فوزي بالجنة	1769	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0455	false	-2974197062150211637	28	105	146	541	1519	300	الهاء حرف هش لين قد يجء خلفا من الالف التي تبني للقطع هاء ها بمعني خذ فيه لغات للعرب معروفة ويقال ها يا رجل وللرجلين هاء-ما وللرجال هاءم قال الله جل وعز في هذه اللغة---------------- لان القران نزل بها------ فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه جاء في التفسير ان الرجل من المءمنين يعطي كتابه بيمينه فاذا قراه راي فيه تبشيره بالجنة فيعطيه اصحابه فيقول هاءم كتابي اي خذوه واقرءوا ما فيه لتعلموا فوزي بالجنة	455	2625215284847678466	373	702.0	299	418	89.23445129394531	73	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1771	true	8953636842724842867	194	273	986	1394	1524	300	حكاية المتاوه في صوته وقد يفعله الانسان شفقة وجزعا وانشد اه من تياك اها تركت قلبي متاها ونحو ذلك قال ابن الاعرابي وقال تاوه تاوها اذا توجع ومثله اوه تاويها وقال ابو حاتم العرب تقول اوه واوه واووه بالمد وواوين واوه بكسر الهاء خفيفة وانشد الفراء فاوه من الذكر------------------ي اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وروي ابن المظفر اوه------------------------------ واهه اذا توجع الحزين الكءيب فقال اه او قال هاه عند التوجع فاخرج نفسه بهذا الصوت ليتفرج عنه	1771	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0456	false	229270161487042873	128	173	642	875	1532	300	حكاية المتاوه في صوته وقد يفعله الانسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التوجع قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي تهوه هاهة وبيان القطع احسن واوه فلان واهه اذا توجع-------------- فقال اه او قال هاه عند التوجع فاخرج نفسه بهذا الصوت ليتفرج عنه	456	2625215284847678466	137	197.0	106	456	30.043859481811523	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	141	195	675	959	1443	300	بفخامة الالف تنبيه وبامالة الالف حرف هجاء قال وهاء ممدود يكون تلبية كقول الشاعر لا بل يملك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطاء لما لبي قال واهل الحجاز يقولون في موضع لبي في الاجابة لبي خفيفة ويقولون ايضا في هذا المعني هبي ويقولون----------------------------- ها انك زيد معناه اانك زيد في الاستفهام ويقصرون فيقولون هانك	1772	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0455	false	-2974197062150211637	242	291	1224	1476	1519	300	بفخامة الالف------ وبامالة الالف حرف هجاء---- وهاء ممدود يكون تلبية كقول الشاعر لا بل يملك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطا--لما لبي---- واهل الحجاز يقولون في------------ الاجابة ها- خفيفة و------------في هذا المعني -----يقولون ها بدل من الف الاستفهام تقول ها انك زيد معناه اانك زيد او -----------يقصر-- فيقال-- هانك	455	2625215284847678466	218	355.5	175	313	69.6485595703125	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1774	true	-293048829141441907	49	108	268	566	1537	300	للمتهيء في ملبسه ونحوه تقول هاء فلان يهاء هيءة قال------------------ وقرء هءت لك اي تهيات لك قال ------------------والهيء علي تقدير هيع- الحسن الهيءة من كل شء قال والمهاياة امر يتهايا للقوم في-راضون به وهيات الامر تهيءة فهو مهيا هوا واما الهوء فهو الهمة يقال فلان بعيد الهوء وبعيد الشاو اذا كان بعيد الهمة وهو يهوء بنفسه اي يرفعها وقال	1774	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0456	false	229270161487042873	18	74	89	364	1532	300	للمته-ء في ملبسه ونحوه يقال هاء فلان يهاء هيءة وتقول هءت لك اي تهيات وقرء هءت لك اي تهيات لك ومن نصب قال اي هلم لك والهيء علي تقدير فعيل الحسن الهيءة من كل شء---- والمهاياة امر يتهايا للقوم فيتراضون به وهيات الامر تهيءة فهو مهيا هوا و----الهوء ال----همة يقال ------------------------------------------------هو يهوء بنفسه اي يرفعها وانا	456	2625215284847678466	221	365.0	174	336	65.77381134033203	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1774	true	-293048829141441907	225	265	1153	1360	1537	300	وهواه الشفق وقال------ ايضا ودون نبح النابح الموهوه ياه ويهيه وقال الليث تقول يهيهت بالابل اذا قلت ياه ياه ويقول الرجل لصاحبه من بعيد ياه ياه اقبل وقال ذو الرمة تلوم يهياه بياه وقد مضي من الليل جوز واسبطرت كواكبه	1774	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0457	false	7019540941004917396	156	199	797	1006	1525	300	و واه تلهف وتلدد وينون ايضا كقول ابي النجم واها لريا ثم واها واها ياه--- تقول يهيهت بالابل اذا قلت ياه ياه ويقول الرجل لصاحبه من بعيد ياه ياه اقبل -قال ذو الرمة تلوم يهياه بياه وقد مضي من الليل جوز واسبطرت كواكبه	457	2625215284847678466	166	278.0	131	213	77.93427276611328	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1776	true	372524220661504414	229	260	1181	1342	1543	300	هويا قال واما الهوي الملي فالحين الطويل من الزمان يقال جلست عنده هويا قال وهوي فلان اذا مات وقال النابغة وقال الشامتون هوي زياد لكل منية سبب متين قال و-------------تقول اهوي	1776	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0456	false	229270161487042873	225	256	1144	1307	1532	300	هويا---- واما الهوي الملي فالحين الطويل من الزمان يقال جلست عنده هويا---- وهوي فلان اي- مات قا-ل النابغة وقال الشامتون هوي زياد لكل منية سبب مبين والهوي مقصور الحب تقول -هوي	456	2625215284847678466	144	249.0	116	174	82.75862121582031	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1777	true	8322528122216212846	267	298	1370	1514	1527	300	مقصور هوي الضمير تقول هوي يهوي هوي ورجل هو ذو هوي مخامر وامراة هوية لا تزال تهوي علي تقدير فعلة فاذا بني منه فعل بجزم العين قيل هية--------------------- مثل طية --قال	1777	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0456	false	229270161487042873	252	286	1287	1448	1532	300	مقصور الحب------ تقول هوي يهوي هوي ورجل هو ذو هوي مخامر وامراة هوية لا تزال تهوي علي تقدير فعلة فاذا بني منه فعل يجزم العين قيل هية ادغمت الواو في الياء مثل طية ويقال	456	2625215284847678466	133	237.5	103	167	79.64071655273438	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1777	true	8322528122216212846	10	35	44	174	1527	300	والمهواة موضع في الهواء مشرف ما دونه من جبل وغيره ويقال هوي يهوي هويانا ورايتهم يتهاوون في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض ويقال	1777	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0457	false	7019540941004917396	17	42	84	214	1525	300	والمهواة موضع في الهواء مشرف ما دونه من جبل ونحوه ويقال هوي يهوي هويانا ورايتهم يتهاوون في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض وتقول	457	2625215284847678466	125	245.0	100	130	96.15384674072266	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1781	true	6243676859371535705	116	233	648	1292	1637	300	الهاء واخر اللام صهلق وقال الليث صوت صهصلق شديد وانشد قد شيبت راسي بصوت صهصلق ابو عبيد عن-------------------------------------------------------------- الاموي عجوز صهصلق صخابة وانشد صهصلق الصوت بعينيها الصبر هقلس الهجارس وروي عن المفضل انه قال الهقالس والهجارس الثعالب وانشد وتري المكاكي بالهجير يجيبها كدر بواكر والهجارس تنحب زهمق وقال الاصمعي الزهمقة الزهومة السيءة تجدها من اللحم الغث ونحو ذلك قال الليث وهي النمسة زهلق وقال الزهلق هو السراج ما دام في القنديل وانشده الليث زهلق لاح مسرج قال شبه بياض الثور بضياء السراج -ليس بالذي عليه سرج وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الزهلق الحمار الخفيف قال واما الهزلق فهي النار وقال الليث الزهلقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وهو الزملق	1781	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0458	false	-85660753622344343	153	212	799	1116	1616	300	الهاء والقاف---- صهلق----------- صوت صهصلق شديد قال-- قد شيبت راسي بصوت صهصلق هلقس الهلقس الشديد هزرق الهزرقة من اسوا الضحك زهرق الزهرقة والزهراق ترقيص الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-صبي زهلق----- الزهلق الس---راج ما دام في القنديل قال ز---------هلق لاح مسرج---- شبه بياض الثور بضياء السراج وليس بالذي عليه سرج وال-------------------------------------------------------------------------------------------------زهلقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وهو الزملق	458	2625215284847678466	225	335.0	178	707	31.82461166381836	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1783	true	-3630393419153090432	0	200	0	1097	1670	300	وغراب قهقر شديد السواد وحنظلة قهقرة--- اسودت بعد الخضرة والرجل يق-هقر في مشيته اذا تراجع علي قفاه قهقرة ورجع القهقري شمر عن ابي عمرو القهقر الحجر الاملس وقال ابو خيرة هو الحجر الذي يسهك به الشء والقهر اعظم منه قلت وبعضهم يقول القهقر بتشديد الراء وقد ذكرته في باب القهر فاشبعته وقال ابن السكيت القهقر قشرة حمراء تكون علي -----------------------------------------------------------------------------------لب النخلة وانشد احمر------------------------------------------------------------------------------------------- كالقهقر وضاح البلق القهرمان القهقب القهقم وقال الليث القهرمان هو المسيطر الحفيظ علي ما تحت يديه وانشد مجدا وعزا قهرم---ا قهقبا عمرو عن ابيه القهقب والقهقم الجمل الضخم وقال ابو زيد يقال قهرمان وقرهمان مقلوب قلت وهو عندي معرب قرهب ابو عبيد عن ابي عمرو القرهب من الثيران المسن هبرق بهلق ابو عبيد الهبرقي الصاءغ ويقال الحداد وقال ابن احمر فما الواح درة هبرقي جلا عنها مختمها الكنونا ابن السكيت قال سمعت الكلابي يقول البهلق والبهلق بالضم والكسر الكثيرة الكلام التي لا صيور لها قال ولقينا فلانا فبهلق لنا في كلامه وعدته فيقول السامع لا يغركم بهلقته فما عنده خير وقال الليث البهلق الضجور الكثير الصخب وتقول امراة بهلق والجميع بهالق ابو عمرو جاء بالبهالق وهي الاباطيل وانشد اق علينا وهو شر ايق وجاءنا من بعد بالبهالق وانشد غيره يولول من جوبهن الدلي ل بالليل ولولة البهلق	1783	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0459	false	7376281317382304486	4	95	27	530	1683	300	وغراب قهقر شديد السواد وحنظلة قهقرة اي اسودت بعد الخضرة والرجل يتقهقر في مشيته ي---تراجع علي قفاه------ ورجع القهقري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الادبار هرقل هرقل من ملوك الروم وهو اول من ضرب الدنانير واحدث البيعة قال لبيد غلب الليالي خلف ال محرق وكما فعلن بتبع وبهرقل هرلق الهرلق المنخل قرهب القرهب من الثيران المسن الضخم قال وبين مسن كالقصيمة قرهب قهرم القهر----------------------------------مان هو المسيطر الحفيظ علي ما تحت يديه قال-- مجدا وعزا قهر مانا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقبا بهلق البهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الضجور الكثير الصخب وتقول امراة بهلق والجميع بهالق قال------------------------------------------------------------------------------------------- يولول من جوبهن الدلي-ل بالليل ولولة البهلق	459	2625215284847678466	279	311.0	227	1278	21.83098602294922	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1784	true	7846575683199624707	107	229	593	1269	1676	300	هبنق وقال الليث هبنقة القيسي كان احمق يضرب به المثل قال والهبنيق الوصيف وق------------ال لبيد والهبانيق ق-----يام معهم كل ملثوم اذا صب همل وقال غيره رجل هبنق اذا وصف بالنوك قال ذو الرمة اذا فارقته تبتغي ما تعيشه كفاها رذاياها الرقيع الهبنق قيل اراد بالرقيع الهبنق القمري وقيل بل هو الكروان وهو يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره كما قال الاخر اني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زندا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا ويقال للوصيف هبنوق وهبنيق وقال ابو مالك الهنبوق المزمار وجمعه هنابق وانشد لكثير ورجع في حيزومه غير باغم حنينا من الاجواف جوفا هنابقه زنبق قال والزنبق المزمار ايضا هيقم والهيقماني الطويل وانشد من الهيقمانيات همق كانه من السند ذو كبلين افلت من نبل قرهد وقال	1784	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0459	false	7376281317382304486	124	163	695	904	1683	300	هبنق -----------هبنقة القيسي---- احمق بني قيس بن ثعلبة وا-لهبنيق الوصيف وجمعه هبانيق قال لبيد والهبانيق قيام قيام معهم كل ملثوم اذا صب همل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيقم -الهيقماني الطويل قال م--ن الهيقمانيات هيق كانه من السند ذو كبلين افلت من نبل الهاء ----	459	2625215284847678466	164	260.0	133	693	23.665224075317383	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1785	true	-9147861256242390211	127	243	659	1316	1647	300	دهكل من شداءد الدهر------------------------------- دهكم قال والدهكم الشيخ الفاني والتدهكم الاقتحام في الامر الشديد هتكر وقال يونس الهيتكور من الرجال الذي لا يستيقظ ليلا ولا نهارا هركل وقال الليث امراة هركولة ذات فخذين وجسم وعجز وجمل هراكل جسيم ضخم ابو عبيد عن الاصمعي الهركولة من النساء العظيمة الوركين وقال غيره الهراكلة كلاب الماء وقال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا والهركلة ضرب من المشي فيه اختيال وبطء وانشد قامت تهادي مشيها الهر كلا بين فناء البيت والمصلي ------------------------------------------------------------------------------------هبرك وقال الليث الهبركة الجارية الناعمة وانشد جارية شبت شبابا هبركا لم يعد ثديا نحرها ان فلكا هبنك وقال الليث -----------الهبنك الاحمق وامراة هبنكة حمقاء بهكن وجارية بهكنة تارة غريضة------------- وهن البهكنات والبهاكن	1785	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0459	false	7376281317382304486	189	271	1036	1525	1683	300	دهكل من شداءد الدهر قال لقضي عليهم في اللقاء مدهكل دهكم -----الدهكم الشيخ الفاني والتدهكم الاقتحام في الامر الشديد---------------------------------------------------------------- هركل----------- امراة هركولة ذات فخذين وجسم وعجز ورجل هراكل جسيم ضخم كفهر المكفهر السح-----------------------------------------------------------اب المتراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمكفهر الوجه غير المنبسط والاكفهرار الاستقبال بوجه كريه كرهف المكرهف الذكر المنتشر المشرف هبرك -----------الهبركة الجارية الناعمة قال جا--رية شبت شبابا هبركا لم يعد ثديا نحرها ان فلكا كهبل الكنهبل شجر عطام هبنك الهبنك الاحمق وامراة هبنكة حمقاء بهكن جا-رية بهكنة تارة عظيمة الصدر عريضته وهن --بهكنات و--بهاكن	459	2625215284847678466	298	463.0	244	796	37.43718719482422	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1786	true	-5553211659840016508	64	195	344	1048	1609	300	الهاء والجيم 1 ه ج--- سجهر الليث اسجهرت الرماح اذا اقبلت اليك واسجهر النبات اذا طال وقال غيره اسجهر السراب اذا تريه وجري ومنه قول لبيد اذا ما اسجهر الال في كل سبسب وسحابة مسجهرة يترقرق فيها الماء الاصمعي الصهلج والصيهج الصخرة العظيمة هجرس الليث الهجرس من اولاد الثعالب ويوصف به اللءيم وقال ابو عبيد في الهجرس نحوا منه وانشد وهجرس مسكنه الفدافد وقال الليث يقال رمتني الايام عن هجارسها اي شداءدها قال ----------والجرهاس الجسيم وقال غيره وهو من اسماء الاسد وانشد يكني وما حول عن جرهاس من فرسه الاسد ابا فراس ابو مالك اهل الحجاز يقولون الهجرس القرد وبنو تميم يجعلونه الثعلب سمهج وقال الليث السمهجة الفتل الشديد حبل مسمهج و--------حلف حلفا مسمهجا وانشد يحلف بج حلفا مسمهجا ابو عبيد عن الفراء يقال للبن انه لسمهج سملج اذا كان حلوا	1786	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0460	false	2332874099445308710	9	85	54	447	1638	300	الهامة المستدير الوجه سجهر ا------سجهرت الرماح اي- اقبلت اليك واسجهر النبات اي- طال ق-----------------------------------------------------------------ال في كن واد-------- مسجهر رفرف---------------------------------------------------- هجرس الهج------رس من اولاد الثعالب ويوصف به اللءيم و--------------------------------------------------------------------------رمتني الايام عن هجارسها اي شداءدها ودواهيها جرهس والجرهاس الجسيم -قال يصف الاس--------------------د يكني وما حول عن جرهاس من فرسه الاسد ابا فراس سمهج---------------------------------------------------------------------------- السمهجة الفتل الشديد حبل مسمهج وهو في الحلف ايضا قال--------- يحلف بج حلفا مسمهجا قلت له يا بج لا تلججا ولبن س-------مهج سملج اي حلو ------	460	2625215284847678466	292	408.0	232	725	40.27586364746094	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1787	true	-8672805432478650296	65	267	361	1454	1635	300	دهمج الدهانج قال الليث هو البعير ------ذو السنامين وقال ابو عمر هو الدهامج ايضا وانشد اذا بدا دهانج ذو اعدال الليث الد-------------------------------------هنج حصا اخضر يحك منه- الفصوص وليس من محض العربية وقال الشماخ تمسي مباذلها الفزند وهبرز حسن الوبيص يلوح فيه الدهنج وقال الاصمعي الدهامج والدهانج البعير الذي يقارب الخطو ويسرع جرهد وقال الليث الجرهدة الرخاء في السير يقال اجرهد الطريق اذا استمر وانشد علي صمود النقب مجرهد وقال الاخطل مساميح الشتاء اذا اجرهدت وعزت عند مقسمها الجزور اي اشتدت وامتد امرها ابو عمرو الجرهد السيار النشيط هجدم هجدم قال الليث هي لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم جرهم سلمة عن الفراء قال الجرهم الجرء في الحرب وغيرها وقال ابو عبيد الدهمجة مشي الكبير كانه في قيد وقال الليث---------------------------------------------------------------------------------------------- الجهرمية ثياب منسوبة وانشد------------------------------------- لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة ج-----رهم حي من اليمن نزلوا بمكة وتزوج فيهم اسماعيل ثم ---------------------الحدوا في الحرم فابادهم الله ابو عبيد عن الفراء جمل جراهم وعراهم وعراهن عظيم ابن دريد رجل جرهام في امره وبه سمي جرهم جمهر همرج وقال الليث الجمهور الرمل الكثير المتراكم الواسع وقال الاصمعي هي ----	1787	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0460	false	2332874099445308710	100	241	532	1291	1638	300	دهنج الدهانج------------- البعير الضخم ذو السنامين -قال كان رعن الال منه في الال -----اذا بدا دهانج ذو اعدال شبة اطراف الجبل في السراب بعد لين وسنامين والدهنج حصي -خضر يحك منها الفصوص -ليست ب-------عربية ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدم هجدم------------- لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم دهمج --------------------------------------------------------------الدهمجة مشي الكبير كانه في قيد هرجب الهرجاب من الابل الطويلة الضخمة هبرج الهبرجة اختلاط في المشي قال العجاج يتبعن ذيالا موشي هبرجا جهرم الجهرمية ثباب منسوبة نحو البسط وما اشبهها يقال هي من الكتان قال لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة جرهم جرهم حي من اليمن نزلوا -مكة وتزوج فيهم اسماعيل عليه السلام فعصوا الله والحدوا في الحرم فابادهم الله---------------------------------------------------------------------------------------- جمهر الجمهو----------------ر الرمل الكثير المتراكم الواسع والجمهور الجماعة من	460	2625215284847678466	477	751.0	382	1298	36.748844146728516	75	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1792	true	-7817849402832667918	223	258	1226	1423	1633	300	السلهب الطويل من الخيل والناس قال وسمعت ابا الدقيش يقول امراة سرهبة كالسلهبة في الخيل في الجسم والطول هملس وقال الليث رجل هملس--- قوي الساقين شديد المشي سلهم ابو عبيد عن الاصمعي المسلهم المتغير--- اللون	1792	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0462	false	3757519576487528762	3	33	13	181	1664	300	السلهب الطويل من الخيل والناس---- وسمعت ابا الدقيش يقول امراة سرهبة كالسلهبة في الخيل في الجسم والطول هملس----------- رجل هملس اي قوي الساقين شديد المشي سلهم-------------------- المسلهم المتغير في اللون	462	2625215284847678466	162	281.0	134	203	79.8029556274414	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1793	true	3446786472526206365	109	257	575	1422	1659	300	الهبرزي الجلد النافذ قال والهبرزي الخف الجيد بلغة اهل اليمن والهبرزي الاسد ومنه قول------------------------ه بها مثل مشي الهبرزي المسرول وقال ابو عبيد قال ابو عمرو الهبرزي الاسوار من اساورة فارس وقال غيره الهبرزي والابرزي الذهب الخالص وهو الابريز هزبر والهزبر من اسماء الاسد وقال ابن الاعرابي ناقة هزبرة صلبة وانشد هزبرة ذات سبيب اصهبا دهلز وقال الليث دهليز اعراب داليح فارسية بهوز به----------------------------------------------------------زر قال والبهاويز ----------------------------------من النوق والنخيل الجسام الصفايا الواحدة بهوازة قلت لم اسمع البهاويز لغيره واظنه البهازير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زمهر وقال الليث الزمهرير شدة البرد وقد ازمهر ازمهرارا ابو عبيد عن الفراء المزمهر الذي قد احمرت عيناه وقال ابو عمرو الازمهرار في العين عند الغضب والشدة وقال ابو عبيد الزمهرير البرد وزمهرت عيناه اذا احمرتا هرمز وقال الليث هرمز من اسماء العجم قال والشيخ يهرمز وهرمزته لوكه لقمته في فيه لا يسيغه وهو يديره في فيه لهزم وقال الليث اللهزمتان مضيغتان علييان في اصل الحنكين في اقصي الشدقين	1793	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0462	false	3757519576487528762	98	190	514	1039	1664	300	الهبرزي الجلد النافذ---- والهبرزي الخف الجيد بلغة اهل اليمن والهبرزي الاسد قال تري الثور يمشي راجعا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهزر يقال للنخلة التي تناولها بيدك هي البهزورة والجميع البهازر قال بهازرا لم تتخذ مازرا هرمز وهمرز هرمز وهامرز من ال-----------------------------------------------------------------------------------اسماء قال الاعشي هم ضربوا بالحنو حنو قراقر مقدمة الهامرز حتي تولت هرزم الشيخ والعجوز يهرزمان والهرزمة لوك الشيخ او العجوز اللقم في الفم لا يقدر ان يمضغها فهو يديرها في فيه زمهر الزمه-----------رير شدة البرد وقد ازمهر ازمهرارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهزم----------- اللهزمتان مضيغتان علييان في اصل الحنكين في اقصي الشدقين	462	2625215284847678466	217	225.0	178	1134	19.13580322265625	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1796	true	7486605645594986443	0	284	0	1509	1599	300	الخفي وانشد قول الكميت ولا اشهد الهجر والقاءليه اذا هم بهينمة هتملوا وقال ابو زيد المتمهل المعتدل وقد اتمهل سنام البعير واتمال اذا انتصب واستقام فهو متمهل ومتمءل وروي الرياشي عن الاصمعي انه قال عن يسار ضرية وهي قرية ركايا يقال لها هراميت وحولها جفار وانشد بقايا جفار من هراميت نزح وقال النضر في هراميت هي ركايا خاصة بهتر ابو عبيد عن الاصمعي قال البهتر والبحتر القصير وامراة بهترة قلت وجمعها البهاتر والبحاتر وانشد ابن السكيت عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البهاتر اهملت الهاء مع الظاء 1 باب الهاء والذال 1 ه ذ------------------------------------------------------------------------------ لهذم الليث اللهذم كل شء حاد من سنان وسيف قاطع و--لهذمته فعله هذرم والهذرمة كثرة الكلام ورجل هذارم وهذارمة وقد هذرم في كلامه والهذرمة قراءة في سرعة وانشد ابو عبيد وكان في المجلس جم الهذرمه اراد انه كان كثير الكلام والتلهذم الاكل قال سبيع لولا الالاه ولولا حزم طالبها تلهذموها كما نالوا من العير هذلم والهذلمة مشي في سرعة وانشد فيه قد هذلم السارق بعد العتمه نحو بيوت الحي اي هذلمه هربذ ابو عبيد الهربذي مشية تشبه مشية الهرابذة وهم حكام المجوس 1 باب الهاء والثاء 1 ه ث هرثم هرثمة من اسماء الاسد ----والهرثمة العرثمة وهي الداءرة التي وسط الشفة العليا وهرثمة من اسماء الرجال هنبث وقال ابن الاعرابي في قول رءبة وكنت لما تلهني الهنابث يقال وقعت بين الناس هنابث وهي امور وهنات قلت واحدتها هنبثة وانشد غيره قول الشاعر قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهد هالم تكثر الخطب 1 باب الهاء والراء ه ر 1 هرمل ثعلب عن ابن الاعرابي هرمل شعره اذا زلقه وقال ابو عبيد شعره هراميل اذا سقط وانشد غيره قد هرمل الصيف من اعناقها الوبرا وقال الليث الهرمو-------لة الرعبولة تنشق من ذناذن القميص وانشد -----------------------كان ريش ذناباها هراميل	1796	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0463	false	3052168073968550598	101	173	538	946	1659	300	الخفي قال------------- ولا اشهد الهجر والقاءليه اذا هم بهينمة هتملوا تمهل-------- المتمهل الرجل الطويل الهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذال هذرم الهذرمة السرعة في القراءة وكثرة الكلام قال ابو النجم وكان في المجلس جم الهذرمه لهذم------ اللهذم كل شء حاد من سنان وسيف قاطع واللهذمة- فعله الهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاء ------هرثم هرثمة من اسماء الاسد هلبث الهلبوث الاحمق الهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والراء ه---------------------------------------------------------------------------------------------------رمل -----------------------------------الهرمولة بمنزلة الرعبولة تنشق من ذناذن القميص قال يصف هيق هزف وزفاءية مرطي كان ريش ذناباها هراميل	463	2625215284847678466	244	360.5	197	1623	15.03388786315918	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1798	true	7556262752502915990	83	149	464	836	1689	300	القلهزم الرجل المرتبع الجسيم الذي ليس بفرج الراي ولا طرير في المنطق -ليس من عظم راسه ولا من صغره ويقا---ل هو الضخم الراس واللهزمتين وقال ابن السكيت القلهزم القصير -------------------------------------قال والقلهبسة من حمر الوحش المسنة قهبلس ثعلب عن ابن الاعرابي القهبلس القملة الصغيرة همرجل الليث الهمرجل الجواد السريع وجمل همرجل سريع وانشد يسفن عطفي سنم همرجل ونجاء همرجل و-----قال ذو الرمة اذا جد فيهن النجاء الهمرجل	1798	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0464	false	-3696452681421957624	39	106	200	570	1573	300	القلهزم الرجل المرتبع الجسيم الذي ليس بفرج الراي ولا طرير في المنطق وليس من عظم راسه ولا من صغره ويقال بل هو الضخم الراس واللهزمتين هنزمن الهنزمن اعراب هنجمن وهو الجماعة والهنزمن عيد من اعياد النصاري قال واس وخيري ومرو وسوسن اذا كان هنزمن ورحت مخشما همرجل الهمرج----------------------------------------ل الجواد السريع وجمل همرجل سريع وناقة همرجل سريعة-------- ونجاء همرجل سريعة قال ذو الرمة اذا جد فيهن النجاء الهمرجل	464	2625215284847678466	227	379.5	183	418	54.30622100830078	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1799	true	-3611932762905227873	147	220	821	1186	1586	300	حرف الخاء من تهذيب اللغة ابواب المضاعف 1 خ غ 1 اهملت الخاء مع الغين 1 باب الخاء والقاف 1 خ ق استعمل من وجوهه خق وخقخق خق خقخق قال ابن المظفر الخقيق زعاق قنب الدابة----------- فاذا ضوعف مخففا قيل خقخق قال ومن---------------------------------- الاحراح مخق واخقاقه صوته- عند النخج وتقول خقت --------الاتان تخق خقيقا وكذلك كل اتان ودابة انثي وهو صوت حياءها من الهزال والاسترخاء عند المجامعة ونحو ذلك واتان خقوق واسعة الدبر	1799	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0464	false	-3696452681421957624	111	168	608	919	1573	300	حرف الخاء--------------- ابواب الثناءي الصحيح------------------------ باب الخاء والقاف-- خ ق مستعمل فقط خق -------------------قال الخليل يقال ل----------قنب الدابة اذا زعق خق فاذا ضوعف مخففا قيل خقخق والخقخقة صوت القنب والفرج اذا ضوعف واخفاق الاحراح------------ صوتها عند النحج وهو شدة المجامعة والاتان تخق خقيقا وقد خقت -----------------وهو صوت حياءها من الهزال والاسترخاء عند المجامعة--------- واتان خقوق واسعة الدبر	464	2625215284847678466	207	258.0	168	419	49.40333938598633	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1800	true	-2427074645526441166	137	300	677	1535	1535	300	نقر في الارض------------ وهي كسور فيها وفي منفرج الجبال وفي الارض المتفقرة قال والاخقوق قدر ما يختفي فيه الرجل و--الدابة قال ومن قال اللخقوق فانما هو غلط من قبل الهمزة مع لام المعرفة قلت هي لغة لبعض العرب يتكلم بها اهل المدينة وبهذه اللغة قرا نافع يقولون قال الحمر يريدون قال الاحمر ومنهم من يقول قال لحمر قال ذلك سيبويه والخليل حكاه الزجاج ثعلب عن ابن الاعرابي الخققة الركوات المتلاحمات والخققة ايضا الشقوق الضيقة وفي النوادر يقال استخق الفرس واخق وامتخض اذا استرخي سرمه يقال ذلك في الذكر خ ك خك كخ مهملان 1 باب الخاء والجيم 1 خ ج خج جخ مستعملان خج قال الليث الريح الخجوج التي تخج في هبوبها اي تلتوي------------- ولو ضوعف -قيل خجخجت الريح -كان صوابا------------------------------------ واختج الجمل والناشط في سيره وعدوه اذا لم يستقم ابو عبيد عن الاصمعي الخجوج من الرياح الشديدة المر وقال الليث الخجخجة سرعة الاناخة وحلول القوم والخجخجة الانقباض في موضع يخني فيه ويقال ايضا بالحاء ورجل خجاجة-------- احمق لا يعقل والخجخاج من الرجال-	1800	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0464	false	-3696452681421957624	183	267	1006	1425	1573	300	نقر في الارض اي حفر طوال وهي كسور فيها -في منفرج الجب-ل وفي الارض المتفقرة---- والاخقوق قدر ما يختفي فيه الرجل او الدابة---- ومن قال اللخقوق ف-----هو غلط من قبل---------- لام المعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخاء والجيم-- خ ج ج --خ مستعملان خج ال----------ريح الخجوج التي تخج في هبوبها اي تلتوي هي التي تصوت ولو ضوعف فقيل خج-جت الريح لكان صوابا والخجخجة الانقباض في موضع يختفي فيه واختج الجمل والناشط في سيره وعدوه اذا لم يستقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل خجاجة اي خفيف احمق لا يعقل والخجخاج من الرجال	464	2625215284847678466	340	539.0	273	932	36.48068618774414	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1804	true	-3486667423652066626	49	277	272	1447	1572	300	الخضخاض ضرب من القطران وكل شء يتحرك ولا يصوت خثورة يقال انه يتخضخض حتي يقال وجاه بالخنجر فخضخض به بطنه قلت الخضخاض الذي يهنا به الجربي ضرب من النفط اسود رقيق لا خثورة فيه وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر معروف وفيه خثورة يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب وشجره ينبت في جبال الشام يقال له العرعر واما الخضخاض فانه دسم رقيق ينبع من عين تحت الارض وقال الليث خضخضت الارض اذا قلبتها حتي يصير موضعها مثارا رخوا اذا وصل اليها الماء انبتت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخضيض المكان المنبوث تبله الامطار وقال غيره خضخض الحمار الاتان اذا خالطها واصله من خاض يخوض اذا دخل الجوف من سلاح وغيره ومنه قول الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا الا تراه جعل مصدره الخياض وهو فعال من خاض وقال اللحياني قال الاصمعي جمل خضخض وخضاخض وخضخض اذا كان يتمخض من البدن والسمن وقال الفراء نبت خضخض وخضاخض الماء ريان ناعم وسءل ابن عباس عن الخضخضة فقال هو خير من الزنا ونكاح الامة خير منه وفسر الخضخضة بالاستمناء وهو استنزال المني في غير الفرج عمرو عن ابيه قال الخضاض المداد والخضاض مخنقة السنور ضخ قال الليث ---------المضخة قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء من الفم قلت الضخ مثل النضخ وقد ضخه ضخا اذا نضخه بالماء 1 باب الخاء والصاد 1 خ ص خص صخ مستعملان خص قال الليث الخص البيت الذي يسقف بخشبة علي هيءة الازج قلت وجمعه خصوص	1804	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0465	false	-4061134603591774842	160	248	858	1336	1626	300	الخضخاض ضرب من القطران وكل شء يتحرك ولا يصوت خثورة يقال انه يتخضخض ويق---ال وجاه بالخنجر فخضخض--- بطنه وخض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضت الارض لترخو موا-------------ضعها وتثور وفي الحديث نكاح الاماء خير من الخضخضة والخضخضة خير من الزنا يعني جلد عميرة والخضاض الشء اليسير من الحلي قال ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض والخضاض الرجل الاحمق والخضيض المكان المنبوث تبله الامطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ضخ الضخ امتداد البول والمضخة قصبة في جوفها خشبة يرمي بها م------ن الفم------------------------------------------------- باب الخاء والصاد خص------------------------------- الخص --بيت----- يسقف بخشبة علي هيءة الازج---- وجمعه خصاص	465	2625215284847678466	254	386.0	204	1334	19.04047966003418	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1805	true	5178685993085118328	184	300	949	1542	1542	300	بين الخصوصية صخ قال الليث الصاخة صيحة تصخ الاذان فتصمها ويقال كانما في اذنه ص------------------اخة اي طعنة------------ والغراب يصخ بمنقاره في دبر البعير اي يطعن ونحو ذلك كذلك وقال ابو اسحاق في قول الله جل وعز ولانعامكم فاذا جاءت الصاخة عبس 33 قال هي الصيحة التي تكون عنها القيامة تصخ الاسماع اي تصمها فلا تسمع الا ما تدعي به للاحياء وقال غيره يقال للداهية صاخة ثعلب عن ابن الاعرابي قال الصخ الضرب بالحديد والعصا الصلبة علي شء مصمت 1 باب الخاء والسين 1 خ س خس سخ مستعملان خس قال الليث الخس بقلة معروفة-------------------------------- والخساسة مصدر الرجل الخسيس البين الخساسة يقال منه خسست نصيبه خسا فهو مخسوس وامراة مستخسة اذا كانت ذميمة الوجه --زرية مشتق- من-	1805	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0466	false	7241974289899834637	21	86	105	441	1551	300	بين الاثافي- صخ الص----------اخة صيحة تصخ الاذان فتصمها ويقال هي الامر العظيم يقال رماه الله بصاخة اي بداهية وامر عظيم والغراب يصخ بمنقاره في دبر البعير اي يطعن فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخاء والسين-- خ س س --خ مستعملان خس ----------الخس بقلة من احرار البقول حارة لينة تزيد في الدم والخساسة مصدر ------الخسيس يقال------------------ خسست نصيبه خسا فهو مخسوس وامراة مستخسة اي قبيح------ة الوجه محقورة اشتقت من	466	2625215284847678466	222	307.0	174	659	33.68740463256836	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1807	true	1478379936923872879	79	285	401	1447	1516	300	----بريق الجم------ر وقد زخ يزخ زخيخا قال والمزخة المراة وقد زخها زوجها يزخها زخا اذا جامعها وقال الليث الزخيخ شدة بريق الجمر والحرير وانشد فعند ذاك يطلع المريخ في الصبح يحكي لونه زخيخ قال----------------- وزخة الرجل------- امراته قلت وقال ابن الاعرابي في المزخة مثله وانشد افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه وزخ ببوله مثل ضخ قاله الليث قال وربما وضع الرجل مسحاته في وسط نهر ثم يزخ بنفسه اي يثب ابو عبيد عن الاصمعي الزخة الغيظ وانشد قوله فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخ والنخ السير العنيف ومنه قول الراجز لقد بعثنا حاديا مزخا اعجم الا ان ينخ نخا 1 باب الخاء والطاء 1 خ ط خط طخ مستعملان خط قال الليث الخط ارض تنسب اليها الرماح الخ--------طية فاذا جعلت النسبة اسما لازما قلت خطية ولم تذكر الرماح وهو خط عمان قلت وذلك السيف كله يسمي الخط ومن قري الخط القطيف والعقير وقطر وقال الليث الخطة من الخط مثل النقطة من النقط اسم ذلك وفي النوادر يقال اقم علي هذا الامر بخطة وبحجة معناهما واحد واختط فلان خطة اذا تحجر موضعا وخط عليه بجدار وجمعه الخطط وقال الليث الخطوط من بقر الوحش الذي يخط في الارض باطراف اظلافه وكذلك كل دابة------------------------- والتخطيط كالتسطير وتقول خططت عليه ذنوبه اي سطرتها	1807	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0466	false	7241974289899834637	138	241	713	1243	1551	300	شدة بريق الجمر والحر وقد زخ يزخ زخيخا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذاك يطلع المريخ في الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة ساعدهاالنفيخ وزخة الرجل ومزخته امراته وقد زخها زوجها يزخها زخا اذا جامعها و------------------------------------------------زخ ببوله مثل ضخ وزخ بنفسه وثب- وربما وضع الرجل مسحاته في وسط نهر ثم يزخ بنفسه اي يثب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخاء والطاء-- خ ط ط --خ مستعملان خط ال----------خط ارض تنسب اليها الرماح يقال رماح خطية فاذا جعلت النسبة اسما لازما قلت خطية و----------------------------------------------------------------------------------------------------الخطة من الخط كا---لنقطة من النقط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطوط من بقر الوحش الذي يخط--- الارض باظ------لافه و-----كل دابة تخط الارض باظلافها فكذاك والتخطيط كالتسطير وتقول خططت عليه ذنوبه اي سطرتها	466	2625215284847678466	404	637.5	319	1113	36.29829406738281	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1809	true	-6712710494093035231	11	211	58	1123	1589	300	الطخوخ من شرس الخلق وسوء العشرة والطخطخة تسوية الشء كنحو السحاب يكون فيه جوب ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وهو الطخطاخ ويقال ل----لرجل الضعيف النظر متطخطخ والجميع متطخطخون قال والطخطخة حكاية ال---------------------------------ضحك ---اذا قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي ونحوه وقال ابو عبيد المتطخطخ من الغيم الاسود وقال الاصمعي تطخطخ الليل اذا اظلم ومثله تدخدخ وذلك اذا كان غيم يستر ضوء النجوم باب الخاء والدال خ د خد دخ مستعملان خد قال ابن المظفر ا----------------------------------لخد من الوجه من لدن المحجر الي اللحي من الجانبين جميعا ومنه اشتق اسم المخدة قال والخد جعلك اخدودا في الارض تحفره مستطيلا يقال خد- خدا وانشد ركبن من فلج طريقا ذا قحم ضاحي الاخاديد اذا الليل ادلهم اراد بالاخاديد شرك الطريق وكذلك اخاديد السياط في الظهر وفي القران قتل اصحاب الاخدود البروج 4 وكانوا خدوا في الارض اخاديد واوقدوا عليها النيران حتي حميت ثم عرضوا الناس علي الكفر فمن امتنع القوه فيها حتي يحترق والتخديد من تخديد اللحم اذا ضمرت الدواب وقال جرير يصف خيلا هزلت اجري قلاءدها وخدد لحمها ان لا يذقن مع الشكاءم عودا ورجل متخدد وامراة متخددة--- مهزول قليل اللحم واذا شق الجمل بنابه شيءا قيل خده وانشد قدا بخداد وهذا شرعبا	1809	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0467	false	7323347116225558155	13	142	64	759	1572	300	الطخوخ ال-شرس الخلق السء العشرة والطخطخة تسوية الشء كنحو السحاب يكون فيه فرج ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وهو الطخطاخ والمتطخطخ الرجل الضعيف البصر------- والجميع متطخطخون وهو المطرخم ايضا واطر خمامه كلالة بصره وطخطخ فلان اذا ضحك اي اذا قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخاء والدال خ د د --خ مستعملان خد -المخدة المصدغة واشتقاقهما من الخد والصدغ وهو اي الخد--------- من لدن المحجر الي اللحي من الجانبين------------------------------- والخد جعلك اخدودا في الارض تحفره مستطيلا يقال خده خدا قال--------------------------- ضاحي الاخاديد اذا الليل ا--------------------------دلهم ومثله اخاديد السياط في الظهر وهي طراءقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتخديد--- تخديد اللحم عند الهزال-------------------------------------------------------------------------------- ورجل متخدد وامراة متخددة اي مهزول قليل اللحم واذا شق الجمل بنابه شيءا قيل خده قال-- قدا بخداد وهذا شرعبا	467	2625215284847678466	544	894.0	435	1143	47.594051361083984	89	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1811	true	-1156143310208740688	7	63	40	343	1525	300	باب الخاء والراء خ-ر ر-خ مستعملان خر قال الليث الخرير صوت الماء وصوت الريح قال وخرير العقاب حفيفة- وقد يضاعف اذا توهم سرعة الخرير في القصب ونحوه فيحمل علي الخرخرة واما في الماء فلا يقال الا خرخرة قال والهرة خرور في نومها والخرخرة صوت النمر في نومه---- يخرخر خرخرة ويخر خريرا ويقال لصوته ---الخرير والهرير والغطيط	1811	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0467	false	7323347116225558155	199	252	1063	1336	1572	300	باب الخاء والراء خ ر ر خ مستعملان خر الخ----------رير صوت الماء وصوت الريح---- وخرير العقاب حفيفها وقد يضاعف اذا توهم سرعة الخرير في القصب------ فيحمل علي الخرخرة واما في الماء فلا يقال الا خرخرة و----الهرة -تخر في نومها فهي خرور وخر النمر خريرا وخرخر يخرخر خرخرة----------- ويقال لصوته ايضا خرير و--هدير و--غطيط	467	2625215284847678466	236	380.5	188	313	75.39936065673828	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1815	true	-3466700497545140354	173	201	897	1049	1593	300	العنق عرق متصل بالراس وانشد---- ثم الي هاد شديد الخل وعنق كالجذع متمهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وخل----------------------------------------------------------------------------------------ل السحاب ثقبه وهي مخارج مصب القطر والجميع الخلال والخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرقة في الناس والخلل	1815	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0468	false	-3996391726149499914	0	131	0	658	1580	300	العنق عرق متصل بالراس قال منظور ثم الي هاد شديد الخل وعنق كالجذع متمهل اي طويل والخل الثوب البالي اذا رايت فيه طرقا وخللت الثوب ونحوه اخله بخلال اي شككته بخلال والخلال اسم خشبة او حديدة يخل بها والخل خلول الجسم اي تغيره وهزاله ورجل خل وجمعه خلون اي مهزولون قال واستهزات بي ابنة السعدي حين رات شيبي وما خل من جسمي وتحنيبي والخلل منفرج مابين كل شيءين وخلل السحاب ثقبه وهي مخارج مصب القطر والجم-ع الخلال قال الله جل ذكره فتري الودق يخرج من خلاله وخلال الدار ما حوالي جدرها وما بين بيوتها ومنه قوله جل وعز فجاسوا خلال الديار وتقول رايته خلل الدناس وخلل كل شء ما بدا لك من بين كل شء من نقبه اي من جوبه والخلل في الحرب وفي الامر كالوهن والخلل الرقة في الناس والخلل	468	2625215284847678466	142	236.5	114	659	21.547800064086914	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1816	true	-2609455183987400207	228	299	1168	1553	1556	300	العجمة يقال رجل لخلخاني وا-مراة لخلخانية اذا كانا لا يفصحان وقال البعيث سيتركها ان سلم الله جارها بنو- اللخلخانيات وهي تروع المجلد الخامس الجزء التاسع بسم الله الرح---------من الرحيم------------------------------ باب الخاء والنون خ ن خن نخ مستعملان خن قال الليث خن يخن خنينا وهو بكاء المراة تخن في بكاءها دون الانتخاب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والخنين الضحك اذا اظهره الانسان فخرج جافيا يقال خن يخن خنينا فاذا اخرج صوتا رقيقا فهو الرنين فاذا اخفاه	1816	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0469	false	165135411020948947	40	162	224	898	1607	300	العجمة يقال رجل لخلخاني والمراة بالهاء اي-------- لا يفصحان -ق------------------ال الاخطل يصف وده اذود اللخلخانيات عنه وامنحه المصرحة العرابا يعني انه ببذله للعربيات ويمعنه من اللخلخانيات والمصرحة الصريحة الانساب باب الخاء والنون خ ن ن --خ مستعملان خن خنت---------------------------- المراة تخن خنينا وهو دون الانتحاب من البكاء والخنخنة الا يبين الكلام فيخنخن في خياشيمه قال خنخن لي في قوله ساعة وقال لي شيءا فلم اسمع والخنان داء ياخذ الطير في حلوقها فيقال طير مخنون والخنان في الابل كالزكام في الناس فيقال خن البعير فهو مخنون والخنة كالغنة كان الكلام يرجع الي الخياشيم يقال امراة خناء وغناء وفيها مخنة اي خنة والمخن الرجل الطويل في اعتدال والخنين الضحك اذا اظهرته------- فخرج جافيا يقال خن يخن خنينا فاذا -خرج----- رقيقا فهو الرنين فاذا اخفاه	469	2625215284847678466	230	289.5	182	744	30.913978576660156	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1817	true	-1680706670038681886	24	48	127	258	1619	300	والخنان داء ياخذ الطير في حلوقها ي-قال طاءر مخنون و------------------------------------------------------------الخنة ضرب من الغنة كان الكلام يرجع الي الخياشيم يقال امراة خناء وغناء وفيها مخنة	1817	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0469	false	165135411020948947	105	138	585	770	1607	300	والخنان داء ياخذ الطير في حلوقها فيقال طي-ر مخنون والخنان في الابل كالزكام في الناس فيقال خن البعير فهو مخنون والخنة ك------الغنة كان الكلام يرجع الي الخياشيم يقال امراة خناء وغناء وفيها مخنة	469	2625215284847678466	121	221.5	99	192	63.02083206176758	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1819	true	-6362960404831503291	13	115	59	533	1467	299	باب الخاء والفاء خ ف خف فخ مستعملان خف قال الليث الخف خف البعير وهو مجمع فرسنه تقول العرب هذا خف البعير وهذه فرسنه وال--خف ما يلبسه الانسان وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا سبق الا في خف او نصل او حافر فالخف الابل ها هنا والحافر الخيل والنصل السهم الذي يرمي به ومجازه لا سبق الا في ذي خف او ذي حافر او ذي نصل وقال الليث الخفة خفة الوزن وخفة الحال وخفة الرجل طيشه وخفته في عمله والفعل من ذلك كله خف يخف خفة فهو خفيف فاذا كان خفيف القلب --متوقدا فهو خفاف ينعت به الرجل	1819	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0469	false	165135411020948947	238	297	1298	1584	1607	300	باب الخاء والفاء خ ف ف --خ مستعملا------------------ن خف الخف------ مجمع فرسن------------------- البعير والجمع اخفاف والخف ما يلبسه الانسان وتخففت با------------------------------------------------------------------لخف اي لبسته والخف كل شء خف محمله و---------------------------------------------------------------------------------الخفة خفة الوزن وخفة الحال وخفة الرجل طيشه وخفته في عمله والفعل من ذلك كله خف يخف خفة فهو خفيف فاذا كان خفيف القلب في توقده فهو خفاف ينعت به الرجل	469	2625215284847678466	227	371.0	178	478	47.489540100097656	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1819	true	-6362960404831503291	116	182	538	874	1467	299	اخف من الخفيف وكذلك بعير خفاف وانشد-------- جوز خفاف قلبه مثقل ويقال اخف الرجل اذا خفت حاله و--رقت وفي الحديث نجا المخفون واخف الرجل اذا كان قليل الثقل في سفره او حضره والخ----------------------------------------------------------------------------------------فوف سرعة السير من المنزل يقال حان الخفوف وخف القوم اذا ارتحلوا مسرعين وقال لبيد خف القطين فراحوا منك او بكروا وا------------------------لخف كل شء خف محمله وقال امرء القيس يطير الغلام الخف عن صهواته	1819	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0470	false	7776361608029994458	3	83	20	422	1561	300	اخف من الخفيف وكذلك بعير خفاف قال ابو النجم جوز خفاف قلبه مثقل و-----اخف فلان -اذا خفت حاله اي -----------------------رقت واخف الرجل قل ثقله----------- في سفر- او حضر كما قال مالك بن دينار فاز المخفون فهو مخف وخفان موضع كثير الاسد والخفانة النعامة السريعة والخفوف سرعة السير من المحلة تقول حان الخفوف وخف القوم اذا ارتحلوا مسرعين -قال----- خف القطين فراحوا منك وابتكروا فما تواصله سلمي وما تذر والخف كل شء خف -حمله كما قال-------- يطير الغلام الخف عن صهواته	470	2625215284847678466	240	376.5	188	458	52.4017448425293	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1820	true	-2376029876665075436	175	270	894	1381	1544	300	باب الخاء والباء خ ب خب بخ مستعملان خب قال الليث الخبب ضرب من العدو تقول جاءوا مخبين تخب بهم دوابهم قال والخ----------------------------------------------ب الجربزة والنعت رجل خب وامراة خبة والفعل خب يخب خبا وهو بين الخب والتخبيب افساد الرجل عبد رجل او امته يقال خببهما فافسدهما والخب هيج البحر يقال اصابهم الخب اذا اضطربت امواج البحر والتوت الرياح في وقت معلوم ت------------------لجا السفن فيه الي الشط او يلقي الانجر يقال خب بهم البحر يخب ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الخباب ثوران البحر وقال الليث الخبة من المر-عي وقال الراعي حتي ينال خبة من الخبب	1820	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0470	false	7776361608029994458	105	189	544	967	1561	300	باب الخاء والباء خ ب ب --خ مستعملان خب ال----------خبب ضرب من العدو تقول جاءوا مخبين تخب بهم دوابهم قال يخب بي الكميت قليل وفر افكر في الامور واستعين والخب الجربزة والنعت---- خب و------خبة والفعل خب يخب خبا -------------والتخبيب افساد الرجل عبد رجل او امته وا---------------------لخب هيج البحر يقال اصابهم الخب اذا اضطربت امواج البحر والتوت الرياح في وقت معلوم ومن يكون في البحر يلجا---------- الي الشط و--يلقي الانجر يقال خب بهم البحر يخب و------------------------------------------------------------الخبة من المراعي قا-ل الراعي حتي ينال خبة من الخبب	470	2625215284847678466	343	589.0	273	552	62.13768005371094	63	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1822	true	-484117495970053674	0	45	0	223	1463	294	عند الاعجاب بالشء يثقل ويخفف و-------------------------قال--------------- بخ بخ لهذا كرما فوق الكرم وقال ودرهم بخي اذا كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده محففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل	1822	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0470	false	7776361608029994458	252	300	1319	1561	1561	300	عند الاعجاب بالشء ------يخفف ويثقل نقول بخبخ الرجل اذا قال بخ وقال الراجز بخ بخ لهذا كرما فوق الكرم ود-----رهم بخي---- كتب عليه بخ ودرهم معمعي---- كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا-كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل-	470	2625215284847678466	200	345.5	161	263	76.04562377929688	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1822	true	-484117495970053674	45	291	223	1450	1463	294	طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين فافهم ذلك ابو حاتم عن الاصمعي درهم بخي _ الخاء خفيفة _ لانه منسوب الي بخ و بخ خفيفة الخاء يقال بخ بخ وبخ بخ وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي _ بتشديد الخاء _ وليس بصواب وقال ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي عمرو عن ابيه بخ اذا سكن من غضبه وخب من الخبب الليث بخبخة البعير وبخباخه هدير يملا الفم شقشقته ابو عبيد عن الفراء بخبخو عنكم من الظهيرة وخبخبوا وهريقوا معناه كله ابردوا شمر تبخبخ الحر وباخ اذا سكن فوره وقال رءبة في بخباخ هدير الجمل بخ وبخباخ الهدير الزغد --ابو ا---لهيثم بخ بخ كلمة يتكلم بها عند تفضيلك الشء وكذلك يقال بدخ وجخ بمعني بخ وقال العجاج اذا الاعادي حسبونا بخبخوا اي قالوا بخ بخ وبخ بخ ثعلب عن ا-------------بن الاعرابي ابل مبخبخة عظيمة الاجواف وهي المخبخبة _ مقلوب _ ماخوذ من بخ بخ والعرب تقول للشء تمدحه بخ بخ وبخ بخ وبخ بخ وبخ بخ قال فكانها من عظمها اذا راها الناس قالوا ما احسنها -----------------------------------------------------------------------قال والبخ السري من الرجال------ باب الخاء والميم خ م خم مخ مستعملان خم قال الليث اللحم المخم الذي قد تغيرت ريحه ولما يفسد فساد الجيف قال-------------------------------------------------------------------- واذا خبث ريح السقاء فافسد اللبن قيل اخم اللبن قال وخم	1822	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0471	false	6277893717998706229	0	139	0	705	1521	300	طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري علي السنتهم---- فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين فافهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- وبخباخ الجمل اول هديره وبخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخة البعير وبخباخه هدير يملا الفم شق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقته قال بخ وبخباخ الهدير الزغد وبخبخ الرجل قال بخ بخ قال------------------------------------------------------------ العجاج اذا الاعادي حسبونا بخبخوا اي قالوا بخ بخ كما قال الشاعر في عبد الرحمن بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعث بين الاشبج وبين قيس باذخ بخبخ لوالده وللمولود فاخذه الحجاج وقتله وقال والله لا تبخبخ بعد هذا ابدا باب الخاء والميم خ م م --خ مستعملان خم---------- اللحم المخم الذي--- تغيرت ريحه ولما يفسد فساد الجيف وخم مثله وقد خم يخم خموما قال وشمة من شارف مزكوم قد خم او قد هم بالخموم واذا خبث ريح السقاء فافسد اللبن قيل اخم اللبن فهو مخم	471	2625215284847678466	465	658.0	367	1390	33.4532356262207	81	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1823	true	-7483069013084170496	0	90	0	460	1535	296	خم او قد هم بالخموم ابو عبيد عن ابي عمرو ----------------خم اللحم ---واخم -اذا تغير وهو شواء او قدير وصل واصل اذا تغير وهو نء وقال الليث الخمخمة ضرب من الاكل قبيح وبه سمي الخمخام ومنه التخمخم والخمخم نبت وانشد----------------------- وسط الديار تسف حب الخمخم قلت ويقال له الحمحم بالحاء ايضا وهو الشقاري وقال الليث الخمامة ريشة رديءة فاسدة تحت الريش ابو عبيد عن الاصمعي الخمامة والقمامة -الكناسة وخمخ-مت البيت اذا كنسته وفي الحديث خير الناس ----------------رجل مخموم القلب قال ابو عبيد معناه الذي قد نقي قلبه من الغل والغش ------	1823	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0471	false	6277893717998706229	123	192	631	990	1521	300	خم او قد هم بالخموم واذا خبث ريح السقاء فافسد اللبن قيل اخم اللبن فهو مخم فاذا انتن فهو الذفر من البان الابل وال---------------------------خمخمة ضرب من الاكل قبيح وبه سمي الخمخام ومنه التخمخم والخمخم نبت قال ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الحخخم والخمامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمامة والكناسة من خممت البيت اي- كنسته والخمامة ريشة فاسدة رديءة تحت الريش ورجل مخموم القلب كانه------------------- قد نقي م-----ن ------الغش والغل	471	2625215284847678466	198	241.5	154	527	37.57115936279297	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1824	true	1973120195219211684	104	241	482	1217	1501	300	خ ق ذ استعمل من وجوهها خذق خذق قال الليث خذق ا------لبازي خذقا و-----ساءر الطير --ذرق ابو عبيد عن الاصمعي ذرق الطاءر وخذق ومزق وزرق يخذق ويخذق خ ق ث مهمل الوجوه خ ق ر استعمل من جميع وجوهها خرق خرق قال الليث خرقت الثوب اذا شققته وخرقت الارض اذا قطعتها حتي بلغت اقصاها ولذلك سمي الثور مخراقا والاختراق المم-ر في الارض عرضا علي غير طريق يقال اخ-ترقت دار فلان اذا جعلتها طريقا لحاجتك والريح تخترق في الارض والخيل تخترق ما بين الشجر والقري وقال رءبة يكل وفد الريح من حيث انخرق قال والخرق------------------------------------------- المفازة البعيدة اخترقته الريح فهو خرق املس قال والخر-ق الشق في الارض والحاءط والثوب ونحوه قال والخريق من اسماء الريح الباردة الشديدة الهبوب كانها خرقت اماتوا الفاعل بها ويقال ا----نخرقت الريح الخريق اذا--- اشتد هبوبها وتخللها المواضع ويقال للرجل المتمزق الثياب منخرق السربال	1824	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0472	false	6075495556770635866	59	155	285	830	1594	300	خ ذ ق مستعمل فقط ------------------------خذق الخذق للبازي اذا اسبح ولساءر الطير الذرق خذق خذقا باب الخاء والقاف والراء معهما خ ر ق مستعمل فقط -----------------------------------------------خرق خرق--------------ت الثوب اذا شققته وخرقت الارض اذا قطعتها حتي بلغت اقصاها وبه-- سمي الثور مخراقا والاختراق المرور في الارض--------- غير طريق عرضا واخترقت دار فلان---- جعلتها طريقا لحاجت------------------------------------------------------------------------------------------------ك والخرق الشق في حاءط او ثوب ونحوه فهو مخروق والخرق المفازة البعيدة اخترقته الريح فهو خرق املس---- والخريق الري--------------------------------------------------------ح الباردة الشديدة الهبوب كانها خرقت اماتوا الفاعل منه والمفعول وانخرقت الريح الخريق منخريق اشتد هبوبها وتخللها المواضع ويقال للرجل المتمزق الثياب منخرق السربال	472	2625215284847678466	393	623.0	320	801	49.06367111206055	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1825	true	-6528832550264366640	257	297	1399	1586	1594	299	شبه النظر من الفزع كما يخرق الخشف اذا صيد ---قال--- وخرق الرجل اذا بقي متحيرا من هم او شدة قال وخرق الرجل في البيت----- فلم يبرح فهو يخرق خرقا واخرقه الخوف قال وخرق يخرق فهو اخرق اذا حمق وخرق بالشي	1825	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0472	false	6075495556770635866	208	241	1135	1288	1594	300	شبه النظر من الفزع كما يخرق الخشف اذا صيد وهو الدهش وخرق الرجل---- بقي متحيرا من هم او شدة---- وخرق------ في البيت خرقا فلم يبرح و-------------------------------خرق يخرق فهو اخرق اذا حمق وخرق بالشء	472	2625215284847678466	139	226.5	108	198	70.20201873779297	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1825	true	-6528832550264366640	19	100	111	597	1594	299	جل وعز وخرقوا له بنين وبنات بغير علم الانعام 100 قرا نافع وحده وخرقوا بتشديد الراء وساءر القراء قراوا وخرقوا له _ بالتخفيف وقال الفراء معني خرقوا افتعلوا ذلك كذبا وكفر------ا قال وخرقوا واخترقوا وخلقوا واختلقوا واحد وقال ابو الهيثم الاختراق والاختلاق والاختراص والافتراء واحد ويقال خلق الكلمة واختلقها وخرقها واخترقها اذا ابتدعها كذبا وتخرق الكذب وتخلقه وقال الليث الخرق نقيض الرفق وصاحبه اخرق----------------------------------------------------------------- وناقة خرقاء اذا لم تتعاهد مواضع قواءمها وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه يعتريه ذلك من النجابة	1825	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0472	false	6075495556770635866	161	207	875	1128	1594	300	جل وعز وخرقوا له بنين وبنات-------------------------------------------------------------------------------------- بالتخفيف احسن والمخارق الاكاذيب وريح خرقاء لا تدوم علي جهتها قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعل كان جناحيه وجءجءه بيت اطافت به خرقاء مهجوم ومفازة خرقاء بعيدة وناقة خرقاء لا---- تتعاهد مواضع قواءمها وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه يعتريه ذلك من النجابة	472	2625215284847678466	138	96.0	109	557	24.775583267211914	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1828	true	9026075869160855541	54	134	254	643	1530	300	النصيب من الحظ الصالح وهذا رجل ليست له خلاق اي ليس له رغبة في الخير ولا في الاخرة ولا صلاح في الدين وقال المفسرون في قول الله جل وعز وما له في الاخرة من خلاق البقرة 200 الخلاق النصيب من الخير ثعلب عن ابن الاعرابي لا خلاق لهم ال عمران 77 لا نصيب لهم في الخير قال والخلاق الدين ويقال خل-------------ق الثوب يخلق خلوقة واخ-------لق اخلاقا بمعني واحد ويقال للساءل قد اخلق- وجهه واخلق --فلان فلانا اي اعطاه ثوبا خلقا	1828	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0473	false	-1956815800325649360	64	115	312	562	1560	300	النصيب من الحظ الصالح وهذا رجل ليس- له خلاق اي ليس له رغبة في الخير ولا في الاخرة ولا صلاح في الدين والخلق الكذب- في قراء---------------------------ة من قرا ان هذا ا------------------------------------------------لا------------------------------------------------------------------ خلق الاولين وخلق الثوب يخلق خلوقة اي بلي واخلق اخلاقا وي-----------قال للساءل--- اخلقت وجهك واخلقني فلان ثوبه- اي اعطاني---- خلقا	473	2625215284847678466	189	290.0	147	412	45.87378692626953	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1829	true	3359031797501405859	110	146	623	824	1640	300	القلخ والقليخ شدة الهدير وانشد قلخ الهدير مرجس زغاد قال ويقال للفحل عند الضراب قلخ قلخ مجزوم ويقا-ل للحمار المسن قلخ وقلح بالخاء والحاء وانشد الليث ايحكم في اموالنا ودماءنا قدامة قلخ العير عير ابن جحجب	1829	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0473	false	-1956815800325649360	188	217	981	1144	1560	300	القلخ والقليخ شدة الهدير ويقا-------------------------------ل للفحل عند الضراب قلخ قلخ مجزوم ويقالل للحمار المسن قلخ وقلح بالخاء والحاء قال-------- ايحكم في اموالنا ودماءنا قدامة قلخ العير عير ابن جحجب	473	2625215284847678466	157	295.5	128	202	77.72277069091797	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1830	true	-1897696194013272482	255	300	1321	1554	1554	300	خ ق ف استعمل في وجوهه خفق قفخ خفق قال الليث الخفق ضربك الشء بالدرة او بشء عريض والخفق صوت النعل وما اشبهه من الاصوات ورجل خفاق القدم عريض باطنها ومنه قوله خدلج الساقين خفاق القدم قال والخفق اضطراب الشء العريض يقال رايات---------هم تخفق وتختفق-	1830	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0474	false	-549676618280660939	65	104	359	571	1613	300	ف ق خ مستعملان فقط خفق--------------------- الخفق ضربك الشء بالدرة او بشء عريض والخفق صوت النعل وما اشبهه من الاصوات ورجل خفاق القدم عريض باطنها قال------ خدلج الساقين خفاق القدم والخ----فق اضطراب الشء العريض يقال راياتهم واعلامهم تخفق وتختفق	474	2625215284847678466	184	331.0	149	243	75.72016143798828	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1831	true	-6749453458067592001	2	35	14	202	1591	300	الخوافق والخافقات والمخفق من اسماء السيف العريض والمخفقة والخفقة جزم هو الشء الذي يضرب به نح-------و سير ا--و درة قال والخفقان اضطراب القلب وهي خفة تاخذ القلب تقول رجل مخفوق والخفقان اضطراب الجناح	1831	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0474	false	-549676618280660939	105	136	575	749	1613	300	الخوافق والخافقات والمخفق وال----------------------مخفقة والخفقة جزم هو الشء الذي يضرب به نحو درة او سير اوسوط من خشب والخفقان اضطراب القلب من- خفة تاخذ القلب تقول رجل مخفوق والخفقان اضطراب الجناح	474	2625215284847678466	153	272.5	125	197	77.66497802734375	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1832	true	-8648534594458331048	124	212	681	1128	1555	300	القفخ كسر الراس شدخا قال وكذلك اذا كسرت العرمض عن وجه الماء قلت قفخته قفخا وانشد قفخا علي الهام وبجا وخضا قال والقفيخة طعام يصنع من تمر واهالة تصب علي جشيشة قال والقفخة من اسماء البقرة المستحرمة يقال اقفخت ارخهم اي استحرمت بقرتهم وكذلك ا-----لذءبة اذا ارادت السفاد ونحو ذلك قال ابن شميل وابو زيد- خ ق ب استعمل من وجوهه بخق خبق بخق قال الليث البخق اقبح ما يكون من العور واك-------ثره غمصا قال رءبة وما بعينيه عواوير البخق وقال شمر البخق ان تخسف-------------------------- العين بعد العور	1832	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0474	false	-549676618280660939	189	271	1030	1467	1613	300	القفخ كسر الراس شدخا وكذ----لك اذا كسرت العرمض عن وجه الماء قلت قنخته قفخا قال ق--فخا علي الهام وبجا وخضا و----القفيخة طعام----- من تمر واهالة يصب علي جشيشة وا----لقفخة من اسماء البقرة المستحرمة يقال اقفخت ارخهم اي استحرمت بقرتهم وكذلك يقال للذءبة اذا ارادت السفاد باب الخاء والقاف والباء معهما ب خ ق م--ستعمل فقط بخق الب-----------------------خق اقبح ما يكون من العور واكثره واكثره غمصا قال----- وما بعينيه عواوير البخق وتقول بخقت عينه ابخقها بخقا اذا اعميتها وهو بخيق العين باب الخاء	474	2625215284847678466	319	538.0	254	486	65.63786315917969	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1834	true	9185957835124800722	0	237	0	1139	1436	295	لها كفخة بيضا تلوح كانها تريكة قفر اهديت لامير وقال ابو تراب قال الفراء كفخه كفخا اذا ضربه وقال ابو زيد لفخه لفخا علي راسه اذا ضربه خ ك ب مهمل خ ك م كمخ كخم مستعملان كمخ قال الليث ------------------------------------------------------اكمخ فلان- اكماخا وهو جلو----س المتعظم في نفسه _ حكاه لنا ابو الدقيش فلبس كساء له ثم جلس جلوس العروس علي المنصة وقال هكذا يكمخ من الباو والعظمة وقال رءبة اذا ازدهاهم يوم هيجا اكمخوا باوا ومدتهم جبال شمخ وقال ابو العباس الكماخ الكبر والتعظم كخم قال الليث الكيخم يوصف به الملك والسلطان وانشد قبة اسلام وملكا كيخما وقال ابو عمرو الكخم دفعك انسانا عن موضعه تقول كخمته كخما اذا دفعته وقال المرار اني انا المرار غير الوخم وقد كخمت القوم اي كخم _ اي دفعتهم ومنعتهم قال ومنه قيل للملك كيخم ابو----------------------------------------اب الخاء والجيم خ ج ش _ خ ج ض _ خ ج ص _ خ ج س مهملات خ ج ز استعمل من وجوهه خرج خزج قال الليث المخزاج من النوق التي اذا سمنت مار جلدها كانه وارم من السمن وهو الخزب ايضا خ ج ------------------ط م-همل خ ج د استعمل منه خزج خدج قال الليث خدجت الناقة فهي خادج واخدجت فهي مخدح------------------------------- والولد خديج -مخدج -مخدوج وذلك اذا القته وقد استبان خلقه ويقال اذا القته دما قد خدجت واذا القته قبل ان ينبت شعره قيل قد غضنت وهو الغضان وانشد فهن لا يحملن الا خدجا والخداج الاسم من ذلك وذات خداج تخدج كثيرا واخدجت الزندة اذا لم تور	1834	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0475	false	-5198801378268270434	63	201	344	1040	1549	300	لها كفخة بيضا تلوح كانها تريكة قفر اهديت لامير باب الخاء والكاف والميم معهما ك خ م-------------------------------------------------------------- ك م خ مس------تعملان فقط كخم الكيخم يوصف به الملك والسلطان قال قبة اسلام وملكا كيخما كمخ اكمخ الرجل اكماخا اذا جلس جلوس المتعظم في نفسه-- حكاه لنا ابو الدقيش فلبس كساء له ثم جلس جلوس العروس علي المنصة وقال هكذا يكمخ من الباو والعظمة -قال ا-----ذا ازدهاهم يوم هيجا اكمخوا باوا ومدتهم جبال شمخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكواميخ دخيل وهو من الادم الواحد كامخ باب الخاء والجيم والزاي معهما خ ز ج م------------------------ستعمل فقط خزج------------------- المخزاج من الابل التي اذا سمنت مار جلدها كانه وارم من السمن وهو الخزب ايضا باب الخاء والجيم والدال معهما خ د ج مستعمل فقط---- خدج خدج----------ت الناقة فهي خادج واخدجت فهي مخدج اذا القت ولدها وقد استبان خلفه والولد خديج ومخدج ومخدوج واخدج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الزندة اذا لم تور	475	2625215284847678466	446	544.0	348	1290	34.57364273071289	71	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1838	true	-2154012211814904199	34	94	168	495	1559	300	لون سواده اكثر من لون بياضه كلون الرماد والاخرج المكاء والاخرج من المعزي الذي نصفه اسود ونصفه ابيض---------- وقارة خرجاء اذا كانت ذات لون-----------------------------------ين وللعرب بءر احتفرت في اصل جبل اخرج يسمونها اخرجة وبءر اخري احتفرت في اصل جبل اسود يسمونها اسودة اشتقوا لهما اسمين من نعت الجبلين ويقال اخترجوه بمعن------ي استخرجوه والخراج ورم وقرح يخرج بدابة او غيرها من	1838	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0476	false	-2681593425926083836	59	118	342	665	1584	300	لون سواده اكثر م----ن بياضه كلون الرماد والا---------------خرج من المعز والنعام والجبال ما كان علي هذه الصفة وقارة خرجاء--------- ذات لونين والخرج والخرجة جمعه جوالق ذو اونين وللعرب بءر احتفرت في اصل جبل اخرج يسمونها اخرجة وبءر----- احتفرت في اصل جبل اسود يسمونها اسودة اشتقوا لهما اسمين من نعت الجبلين و-----اخترجوه من السجن اي استخرج------------وه وارض مخرج-----ة وتخريجها ان	476	2625215284847678466	233	374.5	188	378	61.64021301269531	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1840	true	2115434282571584283	174	234	925	1258	1588	300	خلج الرجل حاجبيه عن عينيه واختلج حاجباه وعيناه اذا تحركتا وانشد يكلمني ويخلج حاجبيه لاحسب عنده علما قديما وا-خبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال يقال في الامثال الراي مخلوجة وليست بسلكي قال وقوله مخلوجة اي يضرب مرة كذا ومرة كذا حتي يصح صوابه قال والسلكي المستقيمة وقال في معني قول الشاعر--------------------------- نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل	1840	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0476	false	-2681593425926083836	204	263	1085	1403	1584	300	خلج الرجل حاجبيه عن عينيه واختلج حاجباه وعيناه اذا تحركتا قال-- يكلمني ويخلج حاجبيه لاحسب عنده علما قديما والخلج جذبك شيءا اخرجته من شء و---------------يقال للميت اختلج من بينهم فذهب به واذا مد الطاعن رمحه عن جانب قيل خلج--------------------------ه قال ينوء بصدره والرمح فيه ويخلجه خدب كالبعير ويقال ان الخلج الانتزاع قال نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل	476	2625215284847678466	165	229.5	133	361	45.70637130737305	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	13	58	68	297	1539	300	مد الطاعن رمحه عن جانب قيل خلجه قال و-------------------------------------------------الخلج كالانتزاع قال--------------------------------------- والفحل اذا اخرج من الشول قبل فدوره --فقد خلج اي نزع واخرج وان ا-خرج بعد --فدوره فقد عدل فانعدل وانشد فحل هجان تولي غير مخلوج ويقال اختلج في صدري هم------- وتخالجتني الهموم اي تنازعتني	1841	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0476	false	-2681593425926083836	236	299	1259	1579	1584	300	مد الطاعن رمحه عن جانب قيل خلجه قال ينوء بصدره والرمح فيه ويخلجه خدب كالبعير ويقال ان الخلج -الانتزاع قال نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل والفحل اذا اخرج من الشوك قبل ان يقدر فقد خلج اي يزع واخرج واذا اخرج بعد الفدور قيل- عدل فانعدل قال-- فحل هجان تولي غير مخلوج و-----اختلج في صدره هم او امر وتخالجتني الهموم اي تنازعتني	476	2625215284847678466	201	326.0	160	329	61.09422302246094	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	149	297	742	1522	1539	300	تقبض العصب في العضد حتي يعالج بعد ذلك فيستطلق------ وانما قيل له خلج لان جذبه يخلج عضده قال وسحابة خلوج كثيرة------------------------------------ الماء --شديدة البرق----------------------------- وناقة خلوج كثيرة اللبن تحن الي ولدها ويقال هي التي تخلج السير من سرعتها قلت والقول في الناقة الخلوج ما قاله ابن السكيت وهو قول الاصمعي وابي زيد وقال الليث يقال ---------خلجته الخوالج اي شغلته الشواغل وانشد وتخلج الاشكال دون الاشكال ويقال للمفقود من بين القوم وللميت قد اختلج من بينهم فذهب به والخليج نهر في شق من النهر الاعظم وجناحا النهر خليجاه وانشد --------الي فتي فاض اكف الفتيان فيض الخليج مدة خليجان والمجنون يتخلج في مشيته اي يتمايل كانما يجتذب مرة يمنة ومرة يسرة ومنه قول الشاعر اقبلت تنفض الخلاء بعينيها وتمشي تخلج المجنون والخليج ما اعوج من البيت والخلع فساد في ن-احية البيت وقوله فان يكن هذا الزمان خلجا اي نحي شيءا عن شء قال والخلج ضرب من النكاح وهو اخراجه والدعس	1841	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0477	false	38398218560313732	24	147	121	780	1574	300	تقبض --عصب عضده---- حتي يعالج بعد ذلك فيستطلق ويعود وانما قيل له خلج لان جذبه يخلج عضده---- وسحابة خلوج متفرقة بلغة هذيل والخلوج من السحاب الكثير الماء الشديد- البرق وجفنة خلوج كثيرة الاخذ قعيرة وناقة خلوج كثيرة اللبن وي--------------قال هي التي تخلج السير من سرعتها ويق-----------------------------------------------------------------------ال التي تحن الي ولدها وخلجته الخوالج اي شغلته الشواغل والخليج النهر الذي ي--------------------------------------------------ختلج----------------------------- في شق من النهر الاعظم وجناحا النهر خليجاه قال ابو النجم الي فتي فاض اكف الفتيان قيض الخليج مده خليجان والمجنون يتخلج في مشيته اي يتمايل كالم---جتذب---- يمنة و----يسرة قال------------ اقبلت تنفض الخلاء بعينيها وتمشي تخلج المجنون والخليج ما اعوج من البيت وخلج اي فسد في نواحيه------ وقوله فان يكن هذا الزمان خلجا اي نحي شيءا عن شء جلخ الجلخ في----- النكاح ال--اخراج- والدعس	477	2625215284847678466	498	785.0	400	871	57.1756591796875	78	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1846	true	-8685199774824250441	12	89	69	476	1466	283	الخجام المراة الواسعة الزردان جمخ ابو عبيد _ عن---------------------------- الفراء _ جامخ-ت الرجل وفايشته _ اذا فاخرته قال وقال الاصمعي الجمخ والجفخ الكبر والجمخ مثل الجبخ في الكعاب _ اذا اجيلت ابو---------------------------------------------------اب الخاء والشين خ ش ض مهمل خ ش ص ا--ستعمل منه شخص شخص قال الليث الشخص سواد الانسان اذا رايته من بعيد وكل شء رايت جسمانه فقد رايت شخصه وجمعه الشخوص والاشخاص قال والشخوص السير من بلد الي بلد وقد شخص يشخص شخوصا واشخصته انا -------------------------------------------وشخصت الكلمة في الفم	1846	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0478	false	8648150913839374679	71	158	346	797	1526	300	الخجام المراة الواسعة-------------------------- الفرج يقولون في السب يا ابن الخجام مخج مخجت الدلو امخجها مخجا خضضتها جمخ--------------- ال--------------------جمخ مثل الجبخ في الكعاب --اذا اجيلت قال واذا ما مررت في مسبطر فاجمخ الخيل مثل جمخ الكعاب باب الخاء والشين والصاد معهما ش خ ص مستعمل فقط شخص --------------الشخص سواد الانسان اذا رايته من بعيد وكل شء رايت جسمانه فقد رايت شخصه وجمعه الشخوص والاشخاص ----والشخوص السير من بلد الي بلد وقد شخص يشخص شخوصا واشخصته انا وشخص الجرح ورم وشخص ببصره الي السماء ارتفع وشخصت الكلمة في الفم	478	2625215284847678466	276	455.5	220	532	51.87969970703125	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1848	true	-8140614723288911244	0	213	0	1051	1438	284	فشدخ دماء خزاعة تحت قدمه و--ابطلها وقضي بالبيت لقصي وخرج شداخ نعتا مخرج رجل طوال وماء طياب ومن العرب من يقول يعمر ---------------الشداخ وقال الليث الم-------------------شدخ بسر يغمز حتي ينشدخ ثم ييبس في الشتاء قلت المشدخ _ من البسر _ ما افتضخ والفضخ والشدخ واحد وامر شادخ _ اي ماءل عن القصد وقد شدخ يشدخ شدخا فهو شادخ قلت لا اعرف هذا الحرف ولا احقه وروي عن ابن عمر انه قال _ في السقط _ اذا كان شدخا او مضغة فادفنه في بيتك شمر _ عن ابي عدنان عن الاصمعي _ يقال هو شدخ صغير اذا كان رطبا قال واخبرتني ام المخيلة ان الشدخ الذي يولد لغير تمام ولا يكون الا سقطا وهو الشدخة خ ش ت استعمل من وجوهه شخت شخت قال الليث الشخت الدقيق من كل شء حتي انه يقال للدقيق العنق والقواءم شخت وقد شخت شخوتة ومنهم من يحرك الخاء وانشد اقاسيم جزاها صانع فمنها النبيل ومنها الشخت قال ويقال للحطب الدقيق شخت و----------------يقال انه لشخت الجزارة _ اذا كان دقيق القواءم وقال ذو الرمة شخت الجزارة مثل البيت ساءره من المسوح خدب شوقب خشب ويقال للشخت شخيت وانه لشخت العطاء _ اي قليل العطاء خ ش ظ _ خ ش ذ _ خ ش ث مهملات الوجوه باب الخاء والشين والراء ------خ ش ر خ----رش خشر شرخ شخر مستعمل-ة خشر في الحديث اذا ذهب الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير لا	1848	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0479	false	-6614347880206506955	52	153	277	756	1570	300	فشدخ دماء خزاعة تحت قدمه اي ابطلها وقضي بالبيت لقصي وفيه----------------------------------------------- يقول الشاعر اذا خطرت بنو الشداخ حولي ومد البحر من ليث بن بكر والمشدخ بسر يغمز حتي ينشدخ ثم ييبس في الشتاء باب الخاء------------------------------ والشين والتاء معهما ش خ ت مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعمل فقط شخت الشخ-------------------ت الدقيق من كل شء ويقا-------ل للدقيق العنق والقواءم شخت وقد شخت شخوتة و----------------------------------------------------------جمع الشخت الشخات والشخيت مثل ال--شخت وقد اشخته اي ادقه قال -----شخت الجزا-------------------------------------------------رة مثل البيت ساءره من المسوح خدب شوقب--------------------------------------------------------------------------------------- خشب باب الخاء والشين والراء معهما خ ش ر خ ر ش ش خ ر ش-- ر خ مستعملات خشر الخشارة من--------------------------------- الشعير ما	479	2625215284847678466	310	436.5	240	1114	27.827648162841797	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1850	true	-4068134480003855195	198	239	1071	1296	1518	285	ذو الرمة _ يصف فحلا سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس و-----------------------------------------------------------------------------------------------شرخ ناب البعير يشرخ شروخا _ اذا شق البضعة وخرج وانشد لما اعتري صادقات الهموم رفعت الولي وكرا ربيخا علي بازل لم يخنها الضراب وقد شرخ الناب منها شروخا	1850	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0480	false	-7246245296303219029	1	54	4	273	1527	300	ذو الرمة----------- سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس والشارخ الحدث من الناس قال الاعشي وما ان اري الدهر في صرفه يغادر من شارخ او يفن شرخ الشباب اوله شرخ ناب البعير------------- اذا شق البضعة وخرج شرخ الناب يشرخ شروخا قال--------------------------- علي بازل لم يخنها الضراب وقد شرخ الناب منها شروخا	480	2625215284847678466	151	249.5	121	320	47.1875	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1851	true	241579071090695254	29	216	168	1173	1528	281	الخشل من المقل _ كالحشف من التمر شلخ قال ابو العباس _ عن ابن نجدة عن ابي زيد _ قال الشلخ الاصل وقال ابن حبيب شلخ الرجل وشرخه ونجله ونشله وزكوته وزكبته واحد قلت هو نطفته وقال شمر قال ابو عدنان قال لي الكلابي فلان شلخ سوء وخلف سوء وانشد بيت لبيد وبقيت في شلخ كجلد الاجرب وقال الليث شالخ جد ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم شخل ابو زيد الشخل الصديق وقال الليث الشخل الغلام الحدث يصادق رجلا قال والشخل بزل الشراب بالمشخلة وهو المصفاة ------------ابو تراب _ قال الاصمعي شخل فلان ناقته وشخبها _ اذا حلبها قلت وسمعت العرب تقول شخلت الشراب شخلا _ اذا صفيته بالمشخلة وسمعتهم يقولون شخلنا الابل شخلا _ اي حلبناها حلبا خ ش ن ا------------ستعمل من وجوهه خشن خنش نخش شنخ خشن قال الليث يقال خشن الشء يخشن خشونة فهو خشن اخشن والمخاشنة في الكلام ونحوه -واخشوشن الرجل _ اذا لبس خشنا واكل خشنا وقال قولا فيه خشونة وكتيبة خشناء كثيرة السلاح قال والخشناء _ ممدودة _ بقلة خضراء ورقها قصير مثل---- الرمرام غير انها اشد اجتماعا ولها حب _ تكون في الروض والقيعان والخشناء الارض الغليظة ورجل اخشن خشن وخشينة بطن من بطون قبيلة من قباءل العرب والنسبة اليهم خشني	1851	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0480	false	-7246245296303219029	70	179	334	917	1527	300	الخشل من المقل-- كالحشف من التمر والخشل رءوس الاسورة والخلاخيل ولا اعرف له جمعا ولا------------------------------------------------------------------- واحدا ويقال الخشل راس الخلخال شخل الشخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغلام الحدث يصادق رجلا ----والشخل بزل الشراب بالمشخلة وهي المصفاة شلخ شالخ جد ابراهيم عليه السلام باب الخاء والشين والنون معهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خ ش ن خ ن ش ن خ ش مستعمل-------ات خشن خش-------------------------------ن الشء يخشن خشونة فهو خشن اخشن والمخاشنة في الكلام والعمل واخشوشن الرجل --اذا لبس خشنا او --------قال قولا فيه خشونة وكتيبة خشناء كثيرة السلاح---- والخشناء----------- بقلة خضراء ورقها قصير مثل ورق الرمرام غير انها اشد اجتماعا ولها حب ي--كون في الروض والقيعان والخشناء الارض الغليظة و----اخشن جبل وخشينة -حي من ال--------------------عرب والنسبة اليهم خشني	480	2625215284847678466	412	618.0	333	1034	39.84526062011719	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1855	true	-359110750978612970	41	236	217	1272	1502	280	خباشات العيش ما يتناول من طعام ونحوه تقول يخبش من ههنا وههنا وقال اللحياني _ في باب الخاء والهاء _ ان المجلس ليجمع خباشات من الناس وهباشات _ اذا كانوا من قباءل شتي قلت ويقال هو يحبش _ بالحاء _ ويهبش وهي الحباشات والهباشات وقد رايت غلاما اسود في البادية كان يسمي خنبشا وهو فنعل من الخبش شخب قال الليث الشخب ما امتد من اللبن _ حين يحلب _ متصلا بين الاناء والطبي ويقال شخبت اللبن شخبا --وقد شخبت اوداج-------ه دما ومن امثالهم _ في الذي يصيب مرة ويخطء اخري _ شخب في الاناء وشخب في الارض ويقال انشخب عرقه دما _ اذا سال خ ش م خشم خمش شخم شمخ مخش مستعمل-ة خشم قال الليث الخشم كسر الخيشوم والخشام داء ياخذ فيه وسدة ويقال خشم فلان------ فهو اخشم وفلان ظاهر الخيشوم _ اي واسع الانف وانشد اخشم بادي النعو والخيشوم قال والخيشوم سلاءل سود ونغف في العظم والسليلة هنة رقيقة _ كاللحم _ لينة وفي الانف ثلاثة اعظم فاذا انكسر منها عظم تخشم الخيشوم فصار مخشوما والاخشم الذي لا يجد ريح طيب ولا نتن والتخشم من السكر وذلك ان ريح الشراب تسور في خيشوم الشارب ثم تخالط الدماغ فيذهب العقل فيقال تخ---شم وخشم- الشراب وانشد فارغم الله الانوف الرغما مجدوعها والعنت المخشما اي المكسر وخياشيم الجبال انوفها	1855	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0481	false	-4226776230165044251	154	283	794	1455	1559	300	خباشات العيش ما يتناول من طعام ونحوه تقول يخبش من ههنا وههنا شخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشخب ما امتد من اللبن------------- متصلا بين الاناء والطبي وشخ-----بت اللين فانشخب وقد شخبت اوداج المقتول دما باب الخاء والشين والميم معهما------------------------------------------------------------------------- خ ش م خ م ش ش خ م ش م خ-- مستعملات خشم---------- الخشم كسر الخيشوم والخشام داء ياخذ فيه وسدة وصاحبه مخشوم وخشم هو فهو اخشم وفلان ظاهر الخيشوم-- اي واسع الانف قال ا--خشم بادي النعو والخيشوم---- والخيشوم سلاءل سود ونغف في العظم والسليلة هنة رقيقة-- كاللحم-- لينة وفي الانف ثلاثة اعظم فاذا انكسر منها عظم تخشم الخيشوم فصار مخشوما والاخشم الذي لا يجد ريح طيب ولا نتن والتخشم من السكر وذلك ان ريح الشراب تسور في خيشوم الشارب ثم تخالط الدماغ فيذهب العقل فيقال قد تخشم وخشمه الشراب---------------------------------------------------------------- وخياشيم الجبال انوفها	481	2625215284847678466	577	993.5	461	1075	53.67441940307617	98	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1857	true	-2400409731308611128	33	173	188	858	1429	283	الخاء والضاد خ ض ص _ خ ض س _ خ ض ز خ ض ط مهملات خ ض د ا------ستعمل من وجوهه خضد دخض خضد قال الليث الخضد نزع الشوك عن الشجر وقال الله جل وعز في سدر مخضود الواقعة 28 وهو الذي خضد شوكه فلا شوك فيه قال واذا كسرت عودا فلم تبنه قلت خضدته فانخضد وقال الزجاج _ في قوله _ عز وجل في سدر مخضود قد نزع شوكه ونحو ذلك قال الفراء ابو عبيد _ عن ابي زيد _ انخضد العود -انخضادا وانعط انعطاطا _ اذا تثني من غير كسر يبين وقال غيره الخضد ما خضد من الشجر ونحي عنه وقال الليث الفحل يخضد عنق البعير _ اذا قاتله وقال رءبة ولفت كسار لهن خضاد قال والخضاد _ بفتح الخاء _ من شجر الجنبة وهو مثل النصي ولورقه حروف كحروف الحلفاء يجز باليد كما تجز الحلفاء وخضد الانسان يخضد خضدا _ اذا اكل شيءا رطبا نحو القثاء	1857	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0482	false	-4421763434374610574	49	116	265	595	1551	300	الخاء والضاد والدال معهما ----------------------خ ض د د خ ض مستعملان فقط خضد ال---------------------خضد نزع الشوك عن الشجر وقال الله جل وعز في سدر مخضود اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع شوكه وخضدت-------------------------------------------- العود فانخضد اي انكسر------------------ من غير بينونة والبعير ي----------------------------------------------------خضد عنق البعير --اذا قاتله--------------------------------- والخضاد--------------- من شجر الجنبة وهو مثل النصي ولورقه حروف كحروف الحلفاء يجز باليد كما تجز الحلفاء وخضد ي--------خضد خضدا --اذا اكل شيءا رطبا نحو القثاء	482	2625215284847678466	267	401.5	213	677	39.43870162963867	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1863	true	4909772312642598088	164	290	827	1490	1490	290	البطيخ _ اول ما يخرج _ يكون قعسرا صغيرا ثم يكون خضفا اكبر من ذلك ثم يكون فجا قبل ان ينضج والحدج يجمعها خفض قال الليث ال--------------------خفض نقيض الرفع وعيش خفض ذو دعة وخصب يقال خفض عيشه ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ يقال للقوم هم خافضون _ اذا كانوا وادعين مقيمين علي الماء واذا انتجعوا لم يكونوا في النجعة خافضين لانهم لا يزالون ظاعنين في طلب الكلا ومساقط الغيث وقال في موضع اخر الخفض العيش الطيب والخفض الانحطاط بعد العلو والخفض ختان الجارية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لام عطية اذا خفضت فاشمي يقول اذا ختنت جارية فلا تسحتي نواتها ولكن اقطعي من طرفها حزة يسيرة وقال الليث يقال للجارية قد خفضت وللغلام ختن قال والتخفيض مدك راس البعير الي الارض لتركبه وانشد يكاد يستعصي علي-	1863	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0483	false	-2733196202045900037	167	215	834	1086	1503	300	البطيخ-- اول ما يخرج ي--كون قعس------را ثم----- خضفا اكبر منه ثم-------- فجا------------ والحدج يجمعها وهو طبيخ لغة فيه والخضف الضرط خفض الخفض نقيض الرفع وعيش خفض ذو دعة وخصب وخفضت الشء فانفخض واختفض وخفضت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارية وختن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغلام-------- والتخفيض مدك راس البعير الي الارض لتركبه قال-- يكاد يستعصي علي	483	2625215284847678466	176	248.0	140	684	25.730993270874023	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1865	true	-2188032237320000896	100	223	536	1173	1507	286	خ ض ب استعمل من وجوهه خضب خضب قال الليث خضب الرجل شيبه والخضاب الاسم وكل لون غير لونه -حمرة ------------فهو مخضوب قال والخاضب من النعام قال ابو الدقيش اذا اغتلم في الربيع احمرت ساقاه فهو خاضب _ نعت جاء للذكر ابو عبيد _ عن ابي عبيدة _ قال الخاضب من النعام الذي اكل الربيع فاحمر ظنبوباه او اخضرا او اصفرا وجمعه خواضب وقال ابو الهيثم الخاضب من النعام الذي قد اكل الخضرة قال ويقال قد خضبت الارض اي اخضرت وقال ابو سعيد سمي الظليم خاضبا لانه يحمر منقاره وساقاه اذ تربع وهو في الصيف يفزع ويبيض ساقاه قلت والعرب تقول اخضبت الارض اخضابا _ اذا ظهر نبتها والخضوب النبت الذي يصيبه المطر فيخضب ما يخرج من البطن ويقال ا----------------------------------------ختضب الرجل واختضبت المراة _ من غير ذكر الشعر	1865	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0483	false	-2733196202045900037	236	282	1210	1448	1503	300	خ ض ب مستعمل فقط -----خضب --------------خضب الرجل شيبه والخضاب الاسم وكل شء -غير لونه بحمرة كالدم ونحوه فهو مخضوب ----والخاضب من النعام وهو نعت للذكر -اذا اغتلم في الربيع احمرت ساق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه والمخضب شبه اجانة يغسل فيها الثياب واختضب الرجل واختضبت المراة-- من غير ذكر الشعر	483	2625215284847678466	166	37.0	132	690	24.057971954345703	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1866	true	9114189218447866749	208	292	1099	1562	1580	295	تحريكك الممخض ا----لذي فيه اللبن المخيض _ الذي قد اخذت زبدته قال يستعمل المخض في اشياء كثيرة---- البعير يمخض بشقشقته وانشد لرءبة يجمعن زارا وهديرا مخضا والسحاب يتمخض بماءه ويقال للدنيا انها لتتمخض بفتنة منكرة وانشد الاصمعي تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام يعني المنية تهيات لان تلد له الموت يعني النعمان بن المنذر او كسري وقال الليث يقال لما اجتمع من الالبان حتي صار وقر بعير في الغريب الامخاض ويجمع علي الاماخيض ويقال هذا------------ احلاب من لبن وامخاض من لبن وهي الاحاليب	1866	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0484	false	6942359380799853983	140	188	757	1031	1631	300	تحريكك ال-مخض وهو الذي فيه اللبن و-------------------------------يستعمل المخض في اشياء كثيرة نحو البعير يمخض -شقشقته قال ---رءبة يجمعن زارا وهديرا مخضا والسحاب يتمخض بماءه والدهر يتم------------خض بفتنه والتمخض التحرك والامخاض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع من الالبان حتي صار وقر بعير------------------ ويجمع علي الاماخيض وب----هذا المعني يقال احلاب من لبن و-------------------احاليب	484	2625215284847678466	214	311.0	175	483	44.306419372558594	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1868	true	8410321437068359112	96	179	519	946	1483	281	والصا--------------د خ ص س _ خ ص ز _ خ ص ط اهملت وجوهها خ ص د استعمل من وجوهها صخد دخص صخد قال الليث الصخذ صوت الهام والصرد تقول صخد الهام يصخد صخدا وصخيدا وانشد وصاح من الافراط هام صواخد والص--------------------------------------------------------------------يخد عين الشمس _ سمي به لشدة حرها وانشد وقد الهجير اذا استذاب الصيخد ويقال للحرباء اصطخد _ اذا تصلي بحر الشمس واستقبلها قال والصيخود الصخرة الملساء الصلبة لا تحرك من مكانها ولا يعمل فيها الحديد وانشد حمراء مثل الصخرة الصيخود وهو الصلود------------------ وحر صاخد شديد	1868	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0485	false	-971675682572702958	1	75	7	405	1578	300	والدال معهما ص خ د د خ ص م-------------------------------------ستعملان فقط صخد الصخد---------------------- صوت الهام والصرد صخد----------- يصخد صخدا وصخيدا قال-- وصاح من الافراط هام صواخد وهي الاكام واحدها فرط وقيل الافراط تباشير الصبح يعني من اواءل الصبح والصيخد عين الشمس--------- لشدة حرها وا----------------------------------------لحرباء يصطخد --اذا تصلي بحر الشمس واستقبلها---- والصيخود الصخرة الملساء الصلبة لا تحرك من مكانها ولا يعمل فيها الحديد قال-- حمراء مثل الصخرة الصيخود وهي الصلود واصخدنا اي اظهرنا وحر صاخد شديد	485	2625215284847678466	270	434.5	218	527	51.2333984375	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1869	true	8089919116520749086	0	189	0	960	1489	291	للجارية التارة قلت وهذا حرف غريب لا احفظه لغير الليث خ ص ت _ خ ص ظ _ خ ص ذ خ ص ث مهملات خ ص ر خصر خرص صرخ صخر رخص رص--خ مستعملات خصر قال الليث الخ-صر وسط الانسان والخاصرتان ما بين الحرقفة والقصيري وهو ما قلصت عنه القصريان وتقدم من الحجبتين وما فوق الخصر من الجلدة الرقيقة الطفطفة ويقال رجل ضخم الخواصر وخصر القدم هو اخمصها وقدم مخصرة ومخصورة ويد مخصرة _ اذا كان في رسغها تخصير _ كانه مربوط او فيه محز مستدير ورجل مخصر مخصور البطن او القدم وخصر الرمل طريق اعلاه واسفله في الرمال خاصة وانشد اخذن خصور الرمل ثم جزعنه والخصر من بيوت الاعراب موضعه لطيف والاختصار في الكلام ان تدع الفضول وتستوجز الذي ياتي علي المعني وكذلك الاختصار في الطريق والاختصار في الجز ان لا تستاصله وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البقيع وبيده مخصرة له فجلس ونكت بها في الارض قال ابو عبي------------------------------------------------------------------------------------د المخصرة ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا او عنزة او عكازة وما اشبهها قال ومنه قيل فلان مخاصر فلان _ اذا امسك بيد صاحبه وانشد لعبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي القبة الخضراء تمشي في مرمر	1869	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0485	false	-971675682572702958	78	223	420	1167	1578	300	للجارية التارة وبالحاء المهملة والسين ايضا لغة باب الخاء والصاد والراء معهما -----------خ ص ر خ ر --ص ص خ ر ر خ ص ص ر خ مستعملات ر ص خ مهمل خصر الخصر وسط الانسان والخاصرتان ما بين الحرقفة والقصيري وخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القدم--- اخمصها وقدم مخصرة ومخصورة ويد مخصرة --اذا كان في رسغها تخصير-- كانه مربوط و--فيه منز مستدير ورجل مخصر مخصور البطن او القدم وخصر الرمل طريق اعلاه واسفله في الرم-ل خاصة والخضر------------------------------- من بيوت الاعراب موضعه----ا والاختصار في الكلام ترك--- الفضول واستيجاز ما- ياتي علي المعني وكذلك الاختصار في الطريق وف---------ي الجز ا--لا تستاصله والمخاصرة ف----------------------------------ي البضع ان يضرب بيده الي خضرها والخضر البرد الذي يجده الانسان في اطرافه قال رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي وادما بالعشي فيخصر وثغر خصر بارد المقبل وف-----------------------------------------------------------------------------لان مخاصر فلان-- اذا ا-خذ بيده في المشي وهو بجنبه قال-------- ثم خاصرتها الي القبة الحمراء تمشي في مرمر	485	2625215284847678466	468	693.5	371	1047	44.69913864135742	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1873	true	-8443237744087276516	228	273	1293	1531	1547	277	خلص الشء خلوصا _ اذا كان قد نشب ثم نجا وسلم وخلص فلان الي فلان _ اي و--صل اليه وخلص الشء خلاصا والخلاص يكون مص---------------------------درا للشء الخالص ويقال فلان خالصتي وخلصاني _ اذا خلصت مودتهما ويقال هءلاء خلصاني وخلصاءي وتقول ------------------------------------------------------------هذا الشء خالصة لك _ اي خالص لك خاصة	1873	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0486	false	-8382558283259952360	244	295	1331	1598	1628	300	خلص الشء خلوصا --اذا كان قد نشب ثم نجا وسل------------------------م وخلصت اليه وصلت اليه------ والخلاص يكون مصدرا كالخلوص للناجي ويكون مصدرا للشء الخالص وتقول هو --خالصتي وخلصاني و------------------------هءلاء خلصاني وخلصاءي اي اخلاءي قال منا النبي الذي قد عاش مءتمنا ومات صافية لله خلصانا وهذا الشء خالصة لك-- اي خالص لك خاصة	486	2625215284847678466	160	251.0	127	327	48.929664611816406	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1875	true	-3153802448556275060	204	262	1064	1399	1522	283	الخصلة لفيفة من شعر وجمعها خصل---- ومنه قول لبيد------------------ يتقيني بتليل ذي خصل قال والخصلة الفضيلة والرذيلة تكون في الانسان وقد غلب------------------------------------------------------------------- علي الفضيلة والجميع ا---------------------------------------------------------لخصال والخصلة الخلة وهي حالات الامور------------- تقول في فلان خصلة حسنة وخصلة قبيحة وخصال وخصلات كريمة قال والخصيلة كل لحمة علي حيزها من لحم الفخذين والعضدين و--------الساقين والساعدين وانشد--- عاري القرا مضطرب الخصاءل	1875	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0486	false	-8382558283259952360	155	235	833	1286	1628	300	الخصلة لفيفة من شعر وجمعها خصل خصل ومنه قول لبيد وتاييت عليه ثانيا يتقيني بتليل ذي خص----ل والخصل- الرمي---------------- في النضال اذا وقع السهم بلزق القرطاس فهي خصلة والمقرطس الذي يصيب القرطاس فاذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين بمقرطسة ويقال رمي فاخصل ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا والخصال------------------ حالات الامور الواحدة خصلة تقول في فلان خصلة حسنة وخصلة قبيحة ------وخصلات كريمات و---الخصيلة كل لحمة علي حيزها في---- الفخذين والعضدين ويقال في الساقين والساعدين ايضا قال عاري القرا مضطرب الخصاءل	486	2625215284847678466	240	342.5	196	505	47.52475357055664	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1876	true	3040349752576598099	54	83	285	439	1544	286	خصله وقال الليث الخصل في النضال اذا وقع السهم بلزق القرطاس قال و--------------------------------اذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين م-قرطسة -يقال رمي فاخصل قال ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا	1876	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0486	false	-8382558283259952360	171	203	916	1095	1628	300	خصل والخصل الرمي----- في النضال اذا وقع السهم بلزق القرطاس فهي خصلة والمقرطس الذي يصيب القرطاس فاذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين بمقرطسة ويقال رمي فاخص----ل ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا	486	2625215284847678466	128	223.5	103	188	68.0851058959961	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1877	true	2675857672661410291	228	279	1189	1460	1460	279	الشء ولحصته بالحاء والخاء _ اذا استقصيت في بيانه _ يقال لخص لي خبرك ولحص اي بينه شيءا بعد شء----------------------------------------------- خ ص ن خصن خنص نخص مستعملة -خصن ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ قال من اسماء الفاس الخصين والحدثان والمكشاح وقال الليث الخصين فاس ذات خلف واحد والعرب تءنث الخصين وتذكره-- وثلاث اخصن _	1877	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0487	false	-418102627134383017	132	174	718	915	1599	300	الشء----------------------- اذا استقصيت في بيانه-- يقال لخص لي خبرك----- اي بينه شيءا بعد شء صلخ الاصلخ الاصم باب الخاء والصاد والنون معهما خ ص ن خ ن ------ص مستعملان خصن الخ--------------------------------------------------------------------------------------صين فاس ذات خلف واحد تذكر و-تءنث وهو الناجخ ايضا وثلاث اخصن -	487	2625215284847678466	123	168.0	94	321	38.31775665283203	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1878	true	-3006245842518443594	1	230	8	1217	1536	288	وهو الناجخ ايضا وقال امرء القيس يقطع الغاف بالخصين ويشلي قد علمنا بمن يدير الربابا نخص اهمله الليث وروي ابو عبيد _ عن ابي زيد _ نخص لحم الرجل ينخص وتخدد _ كلاهما اذا هزل شمر _ عن ابن الاعرابي _ قال الناخص الذي قد ذهب لحمه من الكبر وغيره وقد انخصه المرض والكبر خنص قال الليث وغيره الخنوص ولد الخنزير وقال الاخطل اكلت الدجاج فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز---------------------- خ ص ف خصف فصخ مستعمل--ان خصف قال الليث الخصف ثياب غلاظ جدا بلغنا ان تبعا كسا البيت المسوح فانتفض البيت ومزقها ثم كساه الخصف فلم يقبلها ثم كساه الانطاع فقبلها قلت الخصف التي كسا تبع البيت ليس معناه الثياب الغلاظ انما الخصف حصر تسف من خوص النخل يسوي منها شقق تلبس بيوت الاعراب ويقال للجلال التي تسف من الخوص ويكنز فيها التمر خصف _ ايضا ومنه الحديث الذي جاء ان رجلا توطا خصفة علي راس بءر فطاح فيها واهل البحرين يسمون جلال التمر خصفا ومنه قول الشاعر تبيع بنيها بالخصاف وبالتمر وقال الليث الخصف لغة في الخزف قال والخصفة القطعة مما يخصف به النعل والمخصف مثقب ذلك وقال ابو كبير فتخاء روثة انفها كالمخصف يعني العقاب وقال الله جل وعز يخصفان عليهما من ورق الجنة الاعراف 22 _ اي يطابقان بعض الورق علي بعض وقال الليث الخصيف والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض وكذلك م------------------ن الجبال ما كان ابرق بقوة سوداء واخري بيضاء فهو خصيف واخصف ----وقال العجاج ابدي الصباح عن بريم اخصفا	1878	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0487	false	-418102627134383017	169	282	888	1486	1599	300	وهو الناجخ ايضا وثلاث اخصن قال- يقطع الغاف بالخصين ويشلي قد علمنا بمن يدير الربابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خنص ----------------الخنوص ولد الخنزير وجمعه ------------------------------------خنانيص باب الخاء والصاد والفاء معهما خ ص ف-------- مستعمل فقط خصف ال----------خصف ثياب غلاظ جدا ويقال ان تبعا كسا البيت المسوح فانتفض البيت ومزقها ثم كساه الخصف فلم يقبلها ثم كساه الانطاع فقبلها وهو اول من---- كسا---- البيت والخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف لغة في الخزف والخ----صفة القطعة مما يخصف به النعل والمخصف مثقبه والخصفة وجمعها الخصاف جلة التمر وكتيبة خصيف اي خصفت--------------------------------- من وراءها بخيل اي اردفت------------------------------------------------- والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض وهو الخصيف ايضا والخصيف من الجبال ما كان ابرق----- سوداء وقوة- بيضاء وهو ----الاخصف ايضا قال من--------- الصباح عن بريم اخصفا	487	2625215284847678466	423	616.0	334	1255	33.70518112182617	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1880	true	-3399432889276528413	15	66	76	345	1541	279	خ ص ب خصب خبص بخص صبخ صخب مستعمل-ة خصب قال الليث الخصب نقيض الجدب وهو كثرة العشب ورفاهة العيش قال والاخصاب والاختصاب من ذلك ويقال اخصبت الارض اخصابا والرجل اذا كان-- كثير خير المنزل _ يقال انه خصيب الرحل وقال الليث الخصبة الطلعة _ في لغة _ وهي النخلة الكثيرة الحمل في لغة	1880	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0488	false	-5788262328783221529	17	62	91	308	1592	300	خ ص ب خ ب ص ص خ ب ب خ ص-- مستعملات خصب ا----------لخصب نقيض الجدب وهو كثرة العشب ورفاهة العيش و----الاخصاب والاختصاب منه--- ويقال اخصبت الارض اخصابا وفلان خصيب الرحل كثير خير المنزل وا--------------------------------لخصبة الطلعة-- في لغة-- وهي النخلة الكثيرة الحمل في لغة	488	2625215284847678466	189	299.5	149	272	69.48529052734375	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1881	true	-2896971841018139608	189	260	1010	1396	1538	289	خ ص م خصم خمص مصخ صمخ صخم مستعمل-ة خصم قال الليث الخصم واحد وجميع قال الله جل وعز وهل ات-ك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب ص 21 فجعله جمعا لانه سمي بالمصدر وخصيمك الذي يخاصمك وجمعه خصماء ويجمع الخصم خصوما والخصومة الاسم من التخاصم والاختصام يقال اختصم القوم وتخاصموا وخاصم فلان فلانا _ مخاصمة وخصاما قال والخصم طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مءخرها قال وطرفها الاعلي هو العصم وهي الاعصام	1881	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0488	false	-5788262328783221529	204	270	1070	1412	1592	300	خ ص م خ م ص ص م خ م ص خ-- مستعملات خصم ال----------خصم واحد وجميع قال الله عز وجل وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب----- فجعله جمعا لانه سمي بالمصدر وخصيمك الذي يخاصمك وجمعه خصماء و------------------الخصومة الاسم من التخاصم والاختصام يقال اختصم القوم وتخاصموا وخاصم فلان فلانا-- مخاصمة وخصاما وال----خصم طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مءخرها وال--طرف --الاعلي هو العصم وهي الاخصام	488	2625215284847678466	321	571.0	260	388	82.7319564819336	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1881	true	-2896971841018139608	32	79	172	432	1538	289	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع من ذلك وبخص اليد لحم اصول الاصابع _ مما يلي الراحة قال والبخص _ في العين _ لحم عند الجفن الاسفل _ كاللخص عند الجفن الاعلي والبخص لحم الذراع _ ايضا	1881	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0488	false	-5788262328783221529	140	185	721	964	1592	300	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع منه--- وبخص اليد لحم اصول الاصابع-- مما يلي الراحة---- والبخص-- في العين --لحم عند الجفن الاسفل-- كاللخص عند الجفن الاعلي والبخص لحم الذراع-- ايضا	488	2625215284847678466	242	443.0	197	260	93.07691955566406	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1882	true	3869208348127552415	97	124	546	697	1605	291	وهءلاء خصمي خمص قال الليث الخمص خماصة البطن وهو دقة خلقته والخمص ال-------خمصة ايضا وهو خلاء البطن من الطعام جوعا وامراة خميصة البطن خمصانة وهن خمصانات وفلان	1882	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0488	false	-5788262328783221529	276	300	1455	1592	1592	300	واحدها خصم- خمص ال----------خمص خماصة البطن وهو دقة خلقته والخمص الخمص المخمصة ايضا---- خلاء البطن من الطعام----- وامراة خميصة البطن خمصانة وهن خمصانات وفلان-	488	2625215284847678466	123	204.0	101	158	77.84809875488281	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1882	true	3869208348127552415	124	220	697	1239	1605	291	خميص البطن من اموال الناس--- عفيف عنها والجميع خماص البطون وفي الحديث خماص البطون خفاف الظهور وفي حديث اخر _ في الطير _ تغدو -خماصا وتروح بطانا اراد انها تغدو جياعا وتروح شباعا قال والخميصة برنكان اسود معلم من المرعزي والصوف ونحوه وقال ابو عبيد الخميصة كساء اسود مربع له علمان وانشد قول الاعشي يصف امراة اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا اراد شعرها الاسود شبهه بالخميصة وشبه لون بشرتها بالذهب و النضير الذهب و الدلامص البراق وقال الليث الاخمص خصر القدم و----------------------------------------------------------------الخمصة بطن من الارض صغير لين الموطء والتخامص التجافي عن الشء قال- الشماخ	1882	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0489	false	-9160597184888574120	0	50	0	286	1624	300	خميص البطن من اموال الناس اي عفيف عنها و----هم خماص البطون و----------------------------------------------------الطير-- تغدوا خماصا وتروح ب-------------------------------------طانا والخميصة كساء اس--ود معلم من المرعزي والصوف ونحوها والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمص خصر القدم والاخمص باطن القدم قال كان اخمصهما بالشوك منتعل والجميع الاخامض والخمصة بطن من الارض صغير لين الموطء -----صمخ الصماخ خرق الاذن الي الدماغ	489	2625215284847678466	184	279.5	150	611	30.114566802978516	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1883	true	7751680403887620934	33	210	158	1079	1474	292	الصماخ خرق الاذن الي الدماغ والسماخ لغة فيه والصاد تميمية ويقال صمخ الصوت صماخ فلان وصمخت فلانا _ اذا عقرت صماخ اذنه بعود او غيره ويقال للعطشان انه لصادي الصماخ ويقال ضرب الله علي صماخ فلان _ اذا انامه وفي حديث ابي ذر فضرب الله علي اصمختنا فما انتهينا حتي اضحينا وهو كقول الله جل وعز فضربنا علي ءاذانهم في الكهف الكهف 11 ومعناه انمناهم وقال ابو زيد كل ضربة اثرت في الوجه فهي صمخ ابن السكيت صمخت عينه صمخا وهو ضربك العين بجمع يدك _ ذكره بعقب قولك صمخت صماخه مصخ قال الليث المصخ اجتذابك الشء عن جوف شء اخر قال وضرب من الثمام لا ------------------------------------------------------ورق له انما هي انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها -عفاص اخرج من المكحلة واجتذابه المصخ والامصاخ قلت وقد رايت في البادية نبتا يقال له المصاخ والثداء له قشور بعضها فوق بعض كلما قشرت منه امصوخة ظهرت اخري وقشوره ثقوب جيد واهل هراة يسمونه دليزاذ وقال الليث المصوخة من الغنم ما كان ضرعها مسترخي الاصل _ كانما امتصخت ضرتها فامصخت عن البطن _ اي انفصلت صخم	1883	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0489	false	-9160597184888574120	45	131	258	735	1624	300	الصماخ خرق الاذن الي الدماغ والسماخ لغة فيه والصاد تميمية وصمخني--- الصوت ----------وصمخت فلان------ا عقرت صماخ اذنه بعود او نحوه ويقال للعطشان انه لصادي الصماخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصخ الم----------صخ اجتذابك الشء عن الشء---------- وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة ينبت علي شطوط الانهار لاورق له انما هو انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها-خرجت من جوف اخري خروج العفاص م-----ن المكحلة واجتذابه المصخ والامت-------------------------------------------صاخ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصوخة من الغنم ما كان ضرعها مسترخي الاصل-- كانما امتصخت ضرتها وامصخت عن البطن-- اي انفصلت باب	489	2625215284847678466	392	658.5	316	976	40.16393280029297	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1884	true	4067365581407792518	87	181	424	901	1457	285	مسخد _ اذا كان ثقيلا من مرض او غيره لان----------------- السخد ماء ثخين يخرج مع الولد دخس قال الليث الدخس الانسان التار المكتنز غير جد جسيم قال ويقال الدخس الفتي من الدببة وقال شمر الدخس دابة في البحر يقال دخس فيه _ اي دخل فيه وقال الطرماح فكن دخسا في البحر او جز وراءه الي الهند ان لم تلق قحطان بالهند وقال الليث الدخس اندساس --شء تحت التراب كما تدخس الاثفية في الرماد ولذلك يقال للاثافي دواخس قا--------------------ل العجاج دواخسا في الارض الا شعفا وامراة مدخسة كانه-----------------ا دخس قا------------------------ل والد----------------------------------------خس امتلاء العظم من السمن جمل مدخس	1884	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0489	false	-9160597184888574120	218	299	1172	1617	1624	300	مسخدا اي------ ثقيلا من مرض او غيره كانهم يريدون من معني السخ-----------------------د دخس---------- الدخس الانسان النار المكتنز غير جد جسيم والدخ---------س الفتي من الدببة و--------الدخس الرجل الكثير اللحم والجميع الادخاس والد-------------------------------------------------------------------------------------------خس اندساس الشء تحت التراب كما تدخس الاثفية في الرماد وي-----قال للاثافي دواخس لاندساسها في الرماد قال العجاج دواخسا في الارض الا شعفا اي الا رءوسها وقال فاطرفت الا ثلاثا دخسا والدخس دابة تندخس في الرمل والدخس داء ياخذ في قواءم الدابة فرس دخس والدخس امتلاء العظم من السمن جمل مدخس	489	2625215284847678466	261	379.0	208	597	43.71859359741211	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1885	true	-5553491103220048846	89	282	454	1457	1457	282	خ س ر خسر خرس سخر رس--خ مستعمل-ة خسر قال الليث الخسر النقصان والخسران كذلك والفعل خسر يخسر خسرانا ويقال كلته ووزنته فاخسرته _ اي نقصته قال الله جل وعز واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين 3 قال الزجاج اي ينقصون في الكيل والوزن قال ويجوز في اللغة يخسرون يقال اخسرت الميزان وخسرته ولا اعلم احدا قرا يخسرون ويقال اخسر الرجل _ اذا وافق خسرا في تجارته عمرو _ عن ابيه _ قال الخاسر الذي ينقص المكيال والميزان اذا اعطي ويستزيد اذا اخذ ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ خسر _ اذا نقص ميزانا او غيره وخسر _ اذا هلك وقال الليث الخاسر الذي وضع في تجارته ومصدره الخسارة والخسر------------------------------------------------------------------------ وصفق صفقة خاسرة _ اي غير مربحة وكر كرة خاسرة _ اي غير نافعة وقال الله جل وعز والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 1 2 قال الفراء لفي عقوبة بذنوبه وان يخسر اهله ومنزله في الجنة قال الله جل وعز خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين الحج 11 ابو عبيد خسرت الميزان واخسرته نقصته وقال ابن الاعرابي _ في قوله جل وعز فما تزيدونني غير تخسير هود 63 اي غير ابعاد من الخير _ اي غير تخسير لكم لا لي خرس قال الليث خرس خرسا والخرس ذهاب الكلام خلقة او عيا وكتيبة خرساء-	1885	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0490	false	1181310623681866304	72	132	390	681	1580	300	خ س ر خ ر س س خ ر ر س خ مستعملات خسر الخس----------ر النقصان والخسران كذلك والفعل خسر يخسر خسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا والخاسر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي وضع في تجارته ومصدره الخسارة والخسر كلته ووزنته فاخسرته اي نقصته وقوله جل وعز وكان عاقبة امرها خسرا اي نقصا و----صفقة خاسرة-- اي غير مربحة خرس خرس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرسا والخرس ذهاب الكلام خلقة او عيا وكتيبة خرساء	490	2625215284847678466	195	315.0	156	1079	18.072288513183594	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1887	true	5803782111860023966	60	213	318	1104	1460	286	الثريان سخر يقال سخر منه وبه _ اذا تهزا به والسخرية مصدر في المعنيين جميعا وهو السخري ايضا ويكون نعتا كقولك هو لك سخري وسخرية----------- من ذكر قال سخريا ومن انث قال سخرية قال والسخرة الضحكة فاما السخرة فما تسخرت من خادم او دابة بلا اجر ولا ثمن تقول هم لك سخرة وسخريا وقال الله جل وعز فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري المءمنون 110 وقال الفراء قرء سخريا و سخريا والضم اجود قال وقال الذين كسروا ما كان من السخرة فهو مضموم وما كان من الهزء فهو مكسور وروي ابن اليزيدي _ عن ابي زيد _ انه قال سخريا من سخر واستهزا والتي في الزخرف 32 ليتخذ بعضهم بعضا سخريا قال عبيدا واماء واجراء ابن سلام _ عن يونس _ سخريا من السخرة و سخريا من الهزء وقال وقد يقال في الهزء سخري وسخري واما من السخرة فواحدة مضمومة وقال الليث سخرت السفينة _ اذا اطاعت وطاب لها السير -----------------------------وقد سخرها الل------ه تسخيرا وتسخرت دابة لفلان ركبتها بغير اجر	1887	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0490	false	1181310623681866304	189	282	1009	1486	1580	300	الداهية سخر -----سخر منه وبه -اي استهزا--- والسخرية مصدر في المعنيين جميعا وهو السخري ايضا ويكون نعتا كقولك هم لك سخري وسخرية مذكر ومءنث من ذكر قال سخري- ومن انث قال سخرية والس----خرة الضحكة واما السخرة فما تسخرت من خادم ود--ابة بلا اجر ولا ثمن تقول هم لك سخرة وسخريا -قال الله جل وعز فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذ----------------------------------كري اي سخرية من تسخر الخول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سواه و سخريا في الاستهزاء---------------------------------------------------------------------- سخرت السفن-------- اطاعت وطاب لها السير قال سواخر في سواء اليم تحتفز وقد سخرها الله لخلقه تسخيرا وتسخرت دابة لفلان ركبتها بغير اجر	490	2625215284847678466	381	617.5	303	832	45.793270111083984	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1888	true	2702285361125219829	169	219	943	1205	1527	283	السلخ كشط الاهاب عن ذيه والمسلاخ الاهاب نفسه ومسلاخ الحية قشرها الذي ينسلخ منها وكل شء ينفلق عن قشره يقال انسلخ والانسان اذا محشه الحر يقال قد سلخ الحر جلده وسلخ----------------------------ت المراة درعها------------------- عنها _ اذا خلعته ويقال سلخ--------------------ت الشهر _ اذا خرجت منه فصرت في اخر يوم منه وانسلخ الشهر وقل	1888	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0491	false	-3633869643989362574	150	203	858	1135	1614	300	السلخ كشط الاهاب عن ذيه الا---------هاب نفسه ومسلاخ الحية قشرها الذي ينسلخ منها-------------------------------- والانسان اذا محشه الحر قي-ل قد سلخ الحر جلده فانسلخ وقد تسلخ جلده من داء وسلخت المراة درعها نزعته قال اذا سلخت عنها امامة درعها واعجبها رابي المجسة مشرف وسلخت الشهر------ خرجت منه فصرت في اخر يوم منه وانسلخ الشهر ----	491	2625215284847678466	185	306.0	146	329	56.23100280761719	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1889	true	228114973281398733	51	101	263	527	1509	285	جرب يكون بالجمل يسلخ منه------ وكذلك الظليم _ اذا اصاب ريشه داء قال والمسلوخة اسم يلزم الشاة المسلوخة نفسها بلا بطون ولا جزارة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب والسالخ الاسود من الحيات _ شديد السواد والنبات اذا سلخ ثم عاد فاخضر كله فهو سالخ من الحمض وغيره	1889	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0491	false	-3633869643989362574	204	289	1143	1573	1614	300	جرب يكون بالجمل -سلخ فهو مسلوخ وكذلك الظليم ا--ذا اصاب ريشه داء---- والمسلوخة اسم ل-----لشاة المسلوخة نفسها بلا بطون ولا جزارة وانسلخ النهار من الليل خرج منه خروجا لا يبقي معه شء من ضوءه لان النهار مكور علي الليل فاذا انسلخ منه ضوءه بقي الليل غاسقا قد غشي الناس قال الله عز ذكره واية لهم الليل نسلخ منه النهار والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب والسالخ من------- الحيات الشديد السواد والنبات اذا سلخ ثم عاد فاخضر كله فهو سالخ من الحمض وغيره	491	2625215284847678466	233	413.0	187	449	51.893096923828125	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1892	true	-191081258458303974	125	264	668	1421	1550	287	للمر الذي يعمل به في الطين السخين وجمعه السخاخين وقال ابو عمرو يقال للسكين السخينة والشلقاء قال والسخاخين سكاكين الجزار قال وماء سخيم وسخين _ للذي ليس بحار ولا بارد وانشد ان سخيم الماء لن يضيرا اللحياني اني لاجد سخنة وسخنة وسخنة وسخناء _ ممدود _ كل ذلك من حرارة الحمي خسن اهمله الليث وروي ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ قال اخسن الرجل _ اذا ذل بعد عز نخس قال الليث النخس تغريزك مءخر الدابة او جنبها بعود او غيره وقيل للنخاس نخاس _ لنخسه الدواب حتي تنبسط وفعله النخاسة ويقال لابن زنية ابن نخسة وقال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي لنخسة _ لدعي غير موجود اي متروك وحده ولا يقال من هذا وحده ويقال نخسوا بفلان اذا هيجوه وازعجوه وكذلك اذا نخسوا دابته وطردوه وانشد الناخسين بمروان بذي خشب والمقحمين علي عثمان في الدار اي نخسوا به من خلفه حتي سيروه من البلاد	1892	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0492	false	4862619525458124488	103	176	553	939	1647	300	المر الذي يعمل به في الطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نخس ----------النخس تغريزك مءخر الدابة--------- بعود او غيره وسمي النخاس -------لنخسه الدابة حتي تنبسط وفعله النخاسة ويقال لابن زنية ابن نخسة قا-ل الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة-- لدعي غير موجود اي متروك وحده ولا يقال من---ه وحده ونخس-----وا بفلان---- هيجوه وازعجوه وكذلك اذا نخسوا دابته وطردوه قال-- الناخسين بمروان بذي خشب والمقحمين علي عثمان في الدار اي نخسوا به من خلفه حتي سيروه من البلاد	492	2625215284847678466	369	662.0	296	753	49.00398254394531	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1893	true	3173257852265915546	0	254	0	1328	1533	292	داءرتان تكونان في داءرة الفخذين _ كداءرة كتف الانسان والدابة منخوسة يتطير منها وقال ابو عبيدة ومن دواءر الخيل الناخس وهي التي تكون علي الجاعرتين الي الفاءلين قال والناخس جرب يكون عند ذنب البعير فهو منخوس ابو عبيد عن ابي زيد اذا اتسعت البكرة او اتسع خرقها عنها قيل اخقت اخقاقا فانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع منها بخشبة او بحجر او بغيره وقد نخس ينخس وقال الليث هي النخاسة للرقعة تدخل في ثقب------------------- المحور اذا اتسع وقال غيره النخوس من الوعول الذي يطول قرناه حتي يبلغا ذنبه وانما يكون ذلك في الذكور وانشد يا رب شاة فارد نخوس وبكرة نخيس _ اذا اتسع ثقب محورها فنخست بنخاس وانشد درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وقال ابو سعيد قال اعرابي رايت غدرانا تناخس وهي ان يفرغ بعضها في بعض كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض سنخ قال الليث---------- السنخ اصل كل شء وسنخ السكين طرف سيلانه الداخل في النصاب------------------------------------ واسناخ الثنايا اصولها ورجع فلان الي سنخ الكرم او الي سنخه الخبيث وسنخ الكلمة اصل بناءها ابو عبيد _ عن الفراء _ سنخ فلان في العلم يسنخ سنوخا اذا رسخ فيه وسنخ الطعام يسنخ وزنخ يزنخ _ اذا تغير وانتن فهو سنخ وزنخ نسخ قال الله جل وعز ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة 106 قال ابو اسحاق الزجاج النسخ في اللغة ابطال شء واقامة اخر مقام-ه والعرب تقول نسخت الشمس الظل والمعني اذهبت الظل وحلت محله وقال غيره _ في م-----------------------------------------ناسخة الفراءض وتناسخ الورثة _ وهو موت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقتسم وكذلك تناسخ الازمنة والقرن	1893	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0492	false	4862619525458124488	179	300	965	1647	1647	300	داءرتان------- في داءرة الفخذين-- كداءرة كتف الانسان والدابة منخوسة يتطير منها كما يتطير من المهقوع والمقلوع والمكشوف وغير ذلك -----------------------------------والناخس جرب يكون عند ذنب البعير فهو منخوس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخاسة --رقعة تدخل في ثقب البكرة لءلا ياكلها المحور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال انخسو--------------------------------------------------------------------------------ا البكرة اي سدوا ما اتسع منها بخشبة او غير ذلك سنخ السنخ اصل كل شء وسنخ السكين طرف سيلانه الداخل في النصاب ورجع فلان الي سنخه الكريم او الخبيث واسناخ الثنايا اصو-------------------------------------------لها وسنخ الكملة اصل بناءها والسناخة الراءحة المكروهة----------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------ النسخ والانتساخ اكتتابك في كتاب عن معارضه والنسخ ازالتك امرا كان يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره كالاية تنزل في امر ثم يخفف فتنسخ باخري فالاولي منسوخة والثانية ناسخة-------- وتناسخ الورثة --وهو موت ورثة بعد ورثة و----الميراث----- لم يق-سم وكذلك تناسخ الازمنة والقرن-	492	2625215284847678466	372	449.5	302	1435	25.9233455657959	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1895	true	-9084513846366335093	0	249	0	1339	1512	281	عيلم الماء فلا تنزح ابدا و---------------------------------------------------------------الخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثير والعين--- عن يمين القبلة و---------------------------------الشمس تخسف يوم القيامة خسوفا وهو دخولها في السماء كانها تكورت في جحر والخسف ان يحملك انسان- ما تكره ابو زيد والاصمعي خسف المكان يخسف وخسفه الله رواه عنهما ابو عبيد وقال الفراء عين خاسف _ اذا غارت والبءر خسيف لا غير وناقة خسيف غزيرة سريعة القطع في الشتاء وقد خسفناها خسفا والخسف الجوز _ بلغة الشحر ابو عمرو الخسف الذل والخسف الجوع والخسف غءور العين والخسف النقة من الرجال ويقال في الجوز والذل خسف ايضا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ يقال للغلام الخفيف النشيط خاسف وخاشف ومزاق وقضيب ومنهمك خفس قال ابن المظفر يقال للرجل خفست يا هذا واخفست وهو من سوء القول _ اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه قال والشراب المخفس السريع الاسكار واشتقاقه من القبح الا تري انه يخرج من سكره الي قبح القول والفعل وقال الفراء _ في كتاب المصادر يقال اخفس _ اي اقل الماء واكثر النبيذ وكذلك اعرق وروي ابو العباس _ عن عمرو عن ابيه _ انه قال الخفيس الشراب الكثير المزاج قال وشراب مخفس _ اذا اكثر ماءه وهذا ضد ما قاله الفراء وقال ابو عمرو الخفس الاستهزاء والخفس الاكل القليل وكان ابو الهيثم _ فيما اخبرني المنذري عنه _ ينكر قول الفراء _ في الشراب المخفس _ انه الذي اكثر نبيذه واقل ماءه سخف قال الليث السخف رقة العقل---------------------------------------------------------------- ورجل سخيف العقل بين السخف وهذا من سخفة عقلك وسخافة عقلك وثوب سخيف رقيق النسج بين السخافة -لا يكادون يقولون السخف الا في العقل خاصة والسخافة عام في كل شء نحو السحاب	1895	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0493	false	-3825159687400479480	46	184	208	911	1506	300	عيلم الماء فلا تنزف ابدا وهن الاخسفة وناقة خسيف غزيرة سريعة الانقطاع من اللبن في الشتاء والخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين اي من قبل المغرب الاقصي عن يمين القبلة وفيه ماء كثير وخسفناها خسفا وخسوف الشمس----- يوم القيامة---------- دخولها في السماء كانها تكورت في جحر والخسف تحمي--لك انسانا ما يكره-------- وال------خسف الجور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغة الشحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفس يقا---------------ل للرجل خفست يا هذا واخفست وهو من سوء القول --اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه ------وشراب --مخفس --سريع الاسكار وهو من -----القبح لانك ت-------خرج من----ه الي قبح القول والفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سخف ال----------سخف رقة العقل وفي حديث ابي ذر انه لبث اياما فما وجد سخفة الجوع اي رقته وهزاله ورجل سخيف------ بين السخف وهذا من سخفة عقله وسخافة عقله وثوب سخيف رقيق النسج بين السخافة ولا يكادون يقولون السخف الا في العقل خاصة والسخافة عام في كل شء فسخ الفسخ -	493	2625215284847678466	483	767.0	384	1504	32.11436080932617	80	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1896	true	5834599862423999257	13	136	67	717	1515	286	الفسخ زوال المفصل عن موضعه يقال وقع فانفسخت قدمه وفسخته انا ويقال فسخت البيع بين البيعين فانفسخ البيع _ اي نقضته فانتقض والفسيخ الضعيف المتفسخ عند الشدة و-------------------------------------------------اللحم اذا اصل الفسخ وتفسخ عن العظم وكذلك تفسخ الجلد عن العظم ويتفسخ الشعر عن الجلد ولا يقال الا لشعر الميتة وجلدها ورجل فسيخ لا يظفر بحاجته ابو عبيد _ عن الكساءي _ افسخت القران نسيته قال وقال غيره فسخت الشء _ اذا فرقته وفسخت يده فسخا _ بغير الف خ-- س ب خبس سخب سبخ بخس مستعمل-ة خبس قال الليث اسد خ------باس وخابس وخبوس وخنابس وخبسه اخذه واسد خوابس ابو عبيد _ عن الاصمعي _ الخباسة ما تخبست من شء _ اي اخذته وغنمته ومنه يقال رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خباس سخب قال الليث السخاب قلادة تتخذ من قرنفل وسك ومحلب ليس فيها من اللءلء شء	1896	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0493	false	-3825159687400479480	183	300	905	1506	1506	300	الفسخ زوال المفصل عن موضعه----- وقع فانفسخت قدمه وفسخته انا وفسخ-----ت البيع بين-----هما فانفسخ-------- اي نقضته فانتقض والفسيخ الضعيف المتفسخ عند الشدة والفسخ حل العمامة تقول افسخ عمامتك اي حلها وانفسخ اللحم اي- اصل------ وتفسخ عن العظم وانفس--------------------------خ الشعر عن الجلد ولا-يقال الا لشعر الميت- وجلده- ورجل فسيخ لا يظفر بحاجته باب الخاء والسين والباء معهما خ ب س س خ ب ب------------------------------------------------------------- خ س س ب خ-------------- مستعملات خبس---------- اسد خابس وخباس------ وخبوس وخنابس وخبسه اخذه بكفه والخب-----------------------------اسة ما يخبس اي يءخذ قا---------------------------ل خباسات الفوارس كل يوم يواري شمسه رهج الغبار والخباسة الغنيمة قال ابو زبيد ولكني ضبارمة جموح علي الاقران مجترء خبوس سخب---------- السخاب قلادة تتخذ من قرنفل وسك ومحلب ليس فيها من الجوهر شء-	493	2625215284847678466	356	519.5	281	818	43.520782470703125	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1896	true	5834599862423999257	196	286	1036	1515	1515	286	ارض سبخة وهي ذات الملح والنز ويقال انتهينا الي سبخة يعني ال--موضع -والنعت ارض سبخة واسبخت الارض وسبخت وقال الفراء هي السبخة والصبخة ويقال حفر بءرا فاسبخ _ اذا انتهي الي سبخة ذكر ذلك ابو عبيد ويقال قد علت الماء سبخة شديدة كانها الطحلب من طول الترك وقال ابن السكيت يقال هذه سبيخة من قطن وعميتة من صوف وفليلة من شعر والسبيخة قطعة قطنة تعرض ليوضع عليها دواء وتوضع فوق جرح------------------------- وجمعها سباءخ وقال الشاعر سباءخ من برس وطوط وبيلم وقنفعة فيها اليل وحيحها البرس القطن والطوط قطن البردي والبيلم قطن-	1896	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0494	false	-7830671253757268850	56	117	297	620	1580	300	ارض سبخة ا-ي ذات --ملح و--نز وا-----نتهينا الي سبخه --اي الي موضعه والنعت ارض سبخة واسبخت الارض وسبخت وي-----------------------------------------------------------------------------------------قال قد علت الماء سبخة شديدة ك-----الطحلب من طول الترك------------------------------------------------------------------ والسبيخ-----ة قطنة تعرض ليوضع عليها دواء وتوضع فوق جرح وما اشبهها من عرمض وغيره وجمعها سباءخ -قال سب-------اءخ من برس وطوط وبيلم وقنفعة فيها اليل وحيحها البرس القطن والطوط قطن البردي والبيلم قطن	494	2625215284847678466	286	491.0	233	508	56.29921340942383	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1898	true	2196170233002589619	122	189	618	970	1472	287	الخماسي والخماسية من الوصاءف ما كان طوله خمسة اشبار قال ولا يقال سداسي ولا سباعي اذا بلغ ستة اشبار وسبعة اشبار قال وفي غير ذلك الخماسي ما بلغ خمسة وكذلك السداسي والعشاري وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس تانيث --خمسة والخمس اخذك واحدا من خمسة تقول خمست مال فلان------------------------------------------------------- وخمست القوم _ اي تموا بي خمسة والخمس جزء من خمسة والخمس شرب الابل يوم الرابع من يوم صدرت _ لانهم يحسبون يومض الصدر فيه	1898	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0494	false	-7830671253757268850	187	281	978	1462	1580	300	الخماسي والخماسية من الوصاءف ما كان طوله خمسة اشبار ----ولا يقال سداسي ولا سباعي في هذا--------------------------- وفي غير ذلك الخماسي ما بلغ خمسة وكذلك السداسي والعشاري والخميسي والمخموس من الثوب الذي طوله خمس اذرع ويقال بل الخميسي ثوب منسوب الي ملك من ملوك اليمن كان امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه والخمس تانيث الخمسة والخمس اخذك واحدا من خمسة تقول خمست مال فلان وتقول هذا خامس خمسة اي واحد من خمسة والخمس جزء من خمسة وخمست القوم-- اي تموا بي خمسة وال-------------------خمس شرب الابل يوم الرابع من يوم صدرت-- لانهم يحسبون يوم- الصدر فيه	494	2625215284847678466	291	521.5	235	539	53.988868713378906	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1899	true	-5360836696510765668	143	168	743	875	1504	289	والخميس- والمخموس _ من الثوب _ الذي طوله خمس اذرع ويقال بل الخميس- ثوب منسوب الي ملك من ملوك اليمن كان امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه	1899	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0494	false	-7830671253757268850	213	238	1117	1247	1580	300	والخميسي والمخموس-- من الثوب-- الذي طوله خمس اذرع ويقال بل الخميسي ثوب منسوب الي ملك من ملوك اليمن كان امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه	494	2625215284847678466	128	235.0	103	134	95.52238464355469	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1900	true	-667613908905263708	210	269	1158	1460	1535	281	من الخمر _ لون يضرب الي السواد-------------------------------------------------------------------- والسخام الريش اللين الذي تحت الريش من الطير والواحدة بالهاء وقال---------- في الشعر السخام انه اللين مسخ قال الليث---------------------------------------------------------------------------------------- المسخ تحويل خلق الي صورة اخري وكذلك المشوه الخلق قال والمسيخ من الناس الذي لا ملاحة له ومن الطعام الذي لا ملح فيه ومن الفواكه ما---لا طعم له وقد مسخ مساخة ابو عبيد مسخت	1900	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0495	false	7718584804181864787	29	114	165	611	1558	300	-----------لون يضرب الي السواد قال فبت كاني شارب بعد هجعة سخامية حمراء تحسب عندما وسخمت وجهه سودته والسخام الريش اللين يكون تحت --ريش الطاءر ---الواحدة بالهاء سمخ السماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخته اسمخه اذا اصبت سماخه فعقرته وسمخني لشدة صوته وكثرة كلامه ولغة تميم الصمخ والصماخ مسخ المسخ تحويل خلق -عن صورته---- وكذلك المشوه الخلق---- والمسيخ من الناس الذي لا ملاحة له ومن الطعام الذي لا ملح فيه ومن الفواكه الذي لا طعم له وقد مسخ مساخة قال وانت مسيخ	495	2625215284847678466	214	320.5	167	471	45.435245513916016	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1900	true	-667613908905263708	5	32	30	176	1535	281	سمخ قال الليث السماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخته اسمخه اذا اصبت سماخه فعقرته ويقال سمخني لشدة صوته وكثرة كلامه ولغة تميم الصمخ	1900	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0495	false	7718584804181864787	55	79	308	439	1558	300	سمخ---------- السماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخته اسمخه اذا اصبت سماخه فعقرته و-----سمخني لشدة صوته وكثرة كلامه ولغة تميم الصمخ	495	2625215284847678466	131	246.0	107	146	89.72602844238281	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1901	true	-1831491458818605266	56	165	313	805	1448	283	الطعام المسيخ الذي لا ملح فيه و----------------لا طعم له و----------------------------------------لا لون وقال مدرك القيسي هو المليخ ايضا بسم الله الرح-----------------------من الرحيم توكلت ع-------لي الله ابوا----ب الخاء والزاي خ ز ط _ خ ز د _ خ ز ت _ خ ز ط خ ز ذ _ خ ز ث مهملات خ ز ر ا------------ستعمل من وجوهه خزر خرز زخر خزر قال الليث الخزر جيل خزر العيون قال والخزرة انقلاب الحدقة نحو اللحاظ وهو اقبح الحول وانشد اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور قال ويقال ------------خزرت فلانا خزرا اذا نظرت اليه بلحاظ عينك وانشد لا تخزر القوم شزرا عن معارضة قال وعدو اخزر العين _ اذا نظر عن معارضة	1901	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0495	false	7718584804181864787	97	206	533	1047	1558	300	الطعام الذي------- لا ملح فيه ومن الفواكه الذي لا طعم له وقد مسخ مساخة قال وانت مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر والماسخي القواس ويقال بل القسي تنسب الي ماسخة وهو حي من الازد ويقال بل نسبت الي الذي مسخها باب الخاء والزاي والراء معهما --------------------------------------خ ز ر خ ر ز ز خ ر مستعملات خزر----------------------------- الخزر جيل خزر العيون والخ----زرة انقلاب الحدقة نحو اللحاظ وهو اقبح الحول قال --اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور والخزرة وجع في الصلب وخزرت فلانا خزرا---- نظرت اليه بلحاظ عيني قال-- لا تخزر القوم شزرا عن معارضة---- وعدو اخزر العين-- اذا نظر عن معارضة	495	2625215284847678466	298	457.0	233	606	49.17491912841797	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1902	true	3027151187732766094	6	39	36	215	1560	286	مرقة تطبخ بماء يصفي من بلالة النخالة ابو عبيد _ عن العدبس الكناني _--------------------------------------------------------------- قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخزرة داء ياخذ في مستدق الظهر بفقر الظهر وانشد لراجز يصف دلوا دوابها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه	1902	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0495	false	7718584804181864787	207	281	1056	1454	1558	300	مرقة تطبخ بماء يصفي من بلالة النخالة قال مباسيم عن غب الخزير كانما تصوت في اعفاجهن الضفادع والخنزير ماخوذ من الخزر لان ذلك لازم له قال لا تفخرن فان الله انزلكم باخزر ثعلب دار الذل والعار يعني يا خنازير وكل خنزير اخزر والخيزران نبات لين القضبان املس العيدان ويقال بل كل خشبة مستوية خيزرانة والخيزرانة سكان السفينة والخزرة داء----- في مستدق الظهر عند فقره قال داو ------------------بها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه	495	2625215284847678466	117	166.0	91	421	27.790973663330078	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1903	true	-7933667011293066151	25	116	141	607	1520	279	يزخر زخرا وقال الليث نحوه _ اذا جاش ماءه وارتفعت امواجه قال-------------------------------- واذا جاش القوم للنفير قيل زخروا وقال ابو تراب سمعت مبتكرا يقول زاخرته فزخرته وفاخرته ففخرته وقال الاصمعي فخر بما عنده وزخر بمعني واحد خ ز ل ا------ستعمل من وجوهه خزل زلخ خزل قال الليث الخزل من الانخزال في المشي كان الشوك شاك قدمه وقال------------ الاعشي ----------------------------اذا تقوم يكاد الخضر ينخزل قال والاخز----------------------------------------ل الذي في وسط ظهره كسر وهو مخزول الظهر وفي ظهره خزلة _ اي هو مثل سرج والفعل خزل يخزل خزلا قال والاخزل _ من الابل _ الذي--- ذهب سنامه كله	1903	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0496	false	-3321957168378590409	13	103	72	535	1588	300	يزخر زخرا وزخورا اذا -----------جاش ماءه وارتفعت امواجه فهو زاخر وكذلك الخيل اذاجاشت للنفير واذا جاش القوم للنفير قيل زخروا باب الخاء والزاي واللام معهما------------------------------------------------------------------------ خ ز ل ز ل خ مستعملان فقط خزل--------------------- الخزل من الانخزال في المشي كان الشوك شاك قدمه والخزل القطع قال الاعشي صفر الوشاح وملء الدرع بهكنة اذا تاتي يكاد الخصر ينخزل والسحاب يتخزل اذا رايته متثاقلا كانه يتراجع والاخزل الذي في وسط ظهره كسر فهو مخزول الظهر وفي ظهره خزلة-- اي هو مثل سرج وقد --------خزل خزلا---- والاخزل----- ال-بعير الذي قد ذهب سنامه كله	496	2625215284847678466	271	397.0	212	587	46.16695022583008	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1904	true	1639925667128677522	0	32	0	159	1530	289	في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه _ تريد به بعد الغلوة وانشد من ماءة زلخ بمريخ غال قال وسالت ابا الدقيش عن تفسير هذا البيت بعينه فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	1904	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0496	false	-3321957168378590409	155	184	830	972	1588	300	في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه-- تريد--- بعد الغلوة قال-- من ماءة زلخ بمريخ غ----ال وسالت ابا الدقيش عن------ هذا البيت بعينه فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	496	2625215284847678466	140	250.5	111	159	88.0503158569336	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1904	true	1639925667128677522	212	257	1117	1370	1530	289	خزن الشء -----يخزنه خزنا _ اذا احرزه في خزانة واختزن-ه لنفسه وخزانة الرجل قلبه وخازنه لسانه وروي عن لقمان الحكيم انه قال لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة سدت في دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب والخزانة اسم المكان الذي يخزن فيه الشء والخزانة عمل الخازن	1904	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0496	false	-3321957168378590409	198	238	1031	1260	1588	300	خزن الشء فلان يخزنه خزنا --اذا احرزه في خزانة واختزنته لنفسي وخزانتي قلبي----- وخازني لساني قال---- لقمان--------------- لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة سدت في دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب والخزانة الموضع---- الذي يخزن فيه الشء والخزانة عمل الخازن	496	2625215284847678466	206	363.5	168	259	79.53668212890625	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	194	253	1029	1368	1514	278	تفقع فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا فان الاصمعي قال عني ب الخازباز الذباب حكي صوته وقال ابن السكيت قال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ارعيتها اطيب عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا قال ابن السكيت والخازباز _ في غير هذا _ داء ياخذ الابل في حلوقها والناس وانشد يا خازباز ارسل اللهازما اني خشيت ان تكون لازما	1906	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0497	false	-8578411060417888146	88	115	400	550	1499	300	تفقع فوقه القلع السواري وجن الخازباز به ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نونا والخازباز ضرب م---------------ن ال-بقل والخازباز--------------- داء ياخذ في اللهازم قال-------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني خشيت ان تكون لازما	497	2625215284847678466	127	201.0	103	339	37.46312713623047	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1907	true	-8789450972414629682	110	198	596	1074	1530	284	تقاعس الظهر عن البطن----------------------------------------------------------------------------------- وربما مشي الانسان متبازخا كمشية العجوز اذا تكلفت اقامة صلبها فتقاعس كاهلها وانحني ثبجها ومن العرب من يقول تبازخت عن هذا الامر _ اي تقاعست عنه واذا ضربت ذلك الموضع قلت بزخت ظهره بالعصا بزخا قال واما البزي فكان العجز خرج حتي اشرف علي مءخر الفخذين وبزاخة موضع ويوم بزاخة من ايام العرب معروف خبز قال الليث الخبز الضرب باليد والخبز السوق الشديد وقال الراجز لا تخبزا خبزا ونسا-نسا ولا تطيلا بمناخ حبسا ويروي وبسابسا ماخوذ من ------البسيس وهو ان يلت الدقيق---- بالسمن--------- ثم يسف -	1907	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0497	false	-8578411060417888146	121	210	583	1053	1499	300	تقاعس الظهر عن البطن ورجل ابزخ وابزي واما البزي فكان العجز خرجت حتي اشرفت علي الفخذين والابزخ ما به وصف وربما مشي الانسان متبازخا كمسبة العجوز اذا تكلفت اقامة صلبها فتقاعس كاهلها وانحني ثبجها وت-----------------بازخت عن كذا-------- اي تقاعست عنه و------------------------بزخت ظهره بالعصا بزخا اذا ضربت ذلك الموضع------------------------------------ وبزاخة موضع ويوم بزاخة من ايام العرب معروف خبز---------- الخبز الضرب باليد والخبز السوق الشديد -قال------- لا تخبزا خبزا ونسا نسا النس السوق اللطيف ومن روي بسا فقد غلط لان البس من البسيس وهو ---------دقيق يلت بالسمن او الزيت ثم يستف	497	2625215284847678466	301	464.5	245	582	51.71821212768555	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1911	true	7274977816670644411	195	257	1044	1406	1535	279	الاحراز واحدها خطر قال والخ-طير الخطران عند الصولة والنشاط وهو-التصاول والوعيد وقال الطرماح بالوا مخافتهم علي نيرانهم واستسلموا بعد الخطير فاخمدوا والانسان يخاطر بنفسه _ اذا اشفي بها علي خطر هلك او نيل ملك والمخاطر المرامي ويقال خطر _ ببالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بالي _ كذا وكذا يخطر --------خطورا _ اذا وقع ذلك في بالك وهمك ويقال خطر الدهر من خطرانه كقولك ضرب الدهر من ضربانه والفحل يخطر	1911	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0498	false	1370999094550552419	208	285	1055	1490	1572	300	الاحراز في اللعب بالجوز والخطير الخطران عند الصولة والنشاط وهو التطاول والوعيد -قال الطرماح بالوا مخافتها علي نيرانهم واستسلموا بعد الخطير واخمدوا و----------------------------------------------------------------------------------------------رجل خطار بالرمح طعان به قال مصاليت خطارون بالرمح في الوغي ورمح خطار ذو اهتزاز شديد يخطر خطرانا وخطر فلان بيده يخطر كبرا في المشي والناقة تخطر بذنبها لنشاطها اي تحرك وخطر علي بالي وببالي كله يخطر خطرانا وخطورا --اذا وقع ذلك في بالك وهمك و-----خطر الدهر من خطرانه كقولك ضرب الدهر من ضربانه وال-----خطر	498	2625215284847678466	224	259.5	185	542	41.32841491699219	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1911	true	7274977816670644411	0	47	0	250	1535	279	المكانة والمنزلة والمال والشرف قال والخطر السبق الذي يترامي عليه تقول وضعوا لهم خطرا--- ثوبا او نحو ذلك-------------------------- والسابق اذا تناول القصبة --علم انه قد احرز الخطر ويقال هذا خطر لهذا _ اي مثله في القدر--------------------------- ولا يقال ل---لدون الا للشء المزيز ويقا-------------------------------------------------------------------------------ل للرجل الشريف هو عظيم الخطر	1911	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0498	false	1370999094550552419	108	179	520	897	1572	300	المكانة والمنزلة والمال والشرف---- والخطر السبق الذي يتراهن عليه يقال وضعوا لهم خطرا اي ثوبا ونحوه قال وعنده يحرز الاخطار والقصبا والسابق ي---تناول --قصبة فيعلم انه قد احرز الخطر ويقال هذا خطر لهذا-- اي مثل ف-ي القدر ولايكون الا في الشء المزيز ولا يقال في الدون الا للشء السري- ويقال ليس له خطر اي نظير ومثل وخطيره نظيره واخطرت بفلان اي صيرت نظيره في الخطر ويقال للرجل الشريف هو عظيم الخطر	498	2625215284847678466	218	343.0	176	390	55.89743423461914	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1913	true	7116530386708431266	9	58	40	310	1505	284	والخروط _ من الدواب _ الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ثم يمضي عاءرا خارطا ويقول --باءع الدابة برءت اليك من الخراط وقال ابو الهيثم خ-------------------رطت ال------------------------------------------------------عنقود --خرطا اذا اجتذبت حبه بجميع اصابعك وما سقط منه فهو ----------------------------------------------------------------------------الخراطة وقال الليث الخراطة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال له الخراطي والخريطي	1913	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0499	false	-3965218377812800759	66	133	356	729	1577	300	والخروط م--ن الدواب-- الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ثم يمضي عاءرا خارطا ويقول الباءع للدابة برءت اليك من الخراط واستخرط فلان اشتد بكاءه ولج فيه واخترطت السيف سللته ويكون قوم في امر فيقبل عليهم رجل بما يكرهون فتقول انخرط عليهم و-----------------------------------هو الخروط يقع في الامر بجهل والخروط الفاجرة من النساء والاخريط نبات من المرعي والخراط والواحدة خر-----اطة شحمة------ تمتصخ من اصل البردي ويقال هو الخراطي والخريطي	499	2625215284847678466	177	264.0	144	423	41.843971252441406	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1921	true	4488808304144301696	154	262	809	1393	1517	288	اسم امراة _ وانشد قول عدي بن زيد لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا قلت وهذا خطا محض و خطيبي في البيت مصدر كالخطبة هكذا قال ابو عبيد والمعني لخطبة زباء وهي امراة كانت ملكة خطبها جذيمة الابرش فغررت به واجابته فلما دخل بلادها قتلته ابو عبيد _ عن ابي زيد _ اختطب القوم فلانا _ اذا دعوه الي تزوج صاحبتهم وقال ابو زيد _ في النوادر اذا دعا اهل المراة الرجل اليها ليخطبها فقد اختطبوا اختطابا قال واذا ارادوا تنفيق ايمهم كذبوا علي رجل فقالوا قد خطبها فرددناه فاذا رد عنه قومه قالوا كذبتم لقد اختطبتموه فما خطب اليكم وقال الليث الخطاب مراجعة الك----------------------------------------------------------------------------------------------------لام وجمع الخطيب خطباء وجمع الخاطب خطاب	1921	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0502	false	5171896935501872094	104	143	501	716	1547	300	اسم امراة قال------------------- لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة دهينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب مراجعة الكلام والخطبة مصدر الخطيب وكان الرجل في الجاهلية اذا اراد الخطبة قام في النادي فقال خطب ومن اراده قال نكح وجمع الخطيب خطباء وجمع الخاطب خطاب	502	2625215284847678466	106	168.0	86	684	15.497076034545898	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1924	true	3917309916839717140	9	179	49	946	1533	291	--قال الليث الط--------بيخ كالقدير الا ان القدير فيه توابل والطبيخ دون ذلك والطبخ انضاج اللحم والمرق والطباخة ما تاخذ مما تحتاج اليه مما يطبخ نحو البقم تاخذ طباخته للصبغ وتطرح ساءره والمطبخ بيت الطباخ واما -------------قول العجاج تالله لولا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ فانه عني بالطبخ الملاءكة الموكلين بعذاب الكف---ار وطباءخ الحر سماءمه في الهواجر الواحدة طبيخة وقال الطرماح طباءخ شمس حرهن سفوع والط-------------------بيخ ضرب من الاشربة والطبيخ _ بلغة اهل الحجاز _ هو البطيخ ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ يقال للصبي _ اذا ولد _ رضيع وطفل ثم فطيم ثم دارج ثم جفر ثم يافع ثم شدخ ثم مطبخ ثم كوكب ابو عبيد عن ابي زيد يقال لفرخ الضب حين يخرج من بيضه حسل ثم غيداق ثم مطبخ ثم يكون ضبا مدركا ونحو ذلك قال الليث في الغلام _ اذا امتلا شبابا قال ويقال جارية طباخية شابة مكتنزة وانشد----- عبهرة الخلق طباخية تزينه بالخلق الطاهر ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليس به طباخ _ اي ليس به قوة وقال غيره امراة طباخية عاقلة مليحة وفي كلامه طباخ _ اذا كان محكما وطابخة بن الياس بن مضر طبخ	1924	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0503	false	-1696095878230349472	86	206	446	1114	1569	300	انضاج اللحم والمرق والطبيخ كالقدير الا ان القدير فيه توابل والطبيخ دون---ه وال--------------------------طباخة ما تاخذ مما تحتاج اليه مما يطبخ نحو البقم تاخذ طباخته للصبغ وتطرح ساءره والمطبخ بيت الطباخ واطبخناه عالجناه وقول العجاج تالله لولا ان تحش الطبخ يعين---------------------------- بالطبخ الملاءكة الموكلين بعذاب اهل النار وطباءخ الحر سماءمه في الهواجر الواحدة طبيخة قا-ل الطرماح طباءح شمس حرهن سفوع اي شديد محرق للجلد والطبيخ ضرب من ال-منصف والطبيخ ---لغة في------------- البطيخ حجازية وامراة طبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خية شابة مكتنزة قال الاعشي عبهرة الخلق طباخية تزينه بالخلق الطاهر وشاب مطبخ املا ما يكون شابا وارواه والمطبخ من اولاد الضباب حتي يكاد يلحق بابيه وطبخ الغلام تطبيخا اي ترعرع وعمل ويقال ليس به طباخ-- اي لا---- قوة ولا سمن---------------------------------------------------------- وطابخة بن الياس بن مضر بطخ	503	2625215284847678466	447	736.0	358	1059	42.209632873535156	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1927	true	-4246455909006764861	73	233	377	1212	1489	284	فاذا نزع شعره فهو السميط --قال------------------ والخمطة ريح نور الكرم وما اشبهه مما له ريح طيبة وليس- بالشديد- الذكاء طيبا ولبن خمط وهو الذي يحقن في سقاء ثم يوضع علي حشيش حتي _ ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ الخمط ثمر شجر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به وقال الاصمعي التمخط القهر والاخذ بغلبة وانشد اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم وقال الليث رجل مت-----خمط شديد الغضب له ثورة وجلبة وانشد ----------اذا تخمط جبار ثنوه الي ما يشتهون ولا يثنون ان خمطوا قال ويقال للبحر _ اذا التطمت امواجه _ انه لخمط الامواج وانشد خمط التيار يرمي بالقلع مخط ابو العباس _ عن ابن الاعرابي _ المخط شبه الولد بابيه تقول العرب كانما مخطه مخطا قال والمخط استلال السيف وقال الليث المخاط من الانف كاللعاب من الفم وقد مخط الصبي -مخطا وامتخط امتخاطا قال ورجل مخط سيد كريم وقال رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط	1927	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0504	false	-5152075043823372541	64	167	334	868	1577	300	فاذا نزع شعره فهو --سميط ويقال الخمط والسمط واحد والخمطة ريح نور الكرم وما اشبهه مما-له ريح طيبة وليست بالشديدة الذكاء طيبا ولبن خمط يجعل--------- في سقاء ثم يوضع علي حشيش حتي-- ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح و---الطعم ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل متخمط وخمط شديد الغضب له فورة وجلبة من شدة غضبه قال اذا تخمط جبار ثنوه الي ما يشتهون ولا يثنون ان خمطوا ويق----ال للبحر --اذا التطمت امواجه-- انه لخمط الامواج قال خم--ط التيار يرمي بالقلع كان وجهه القلاع فقصره يعني الصخرة العظيمة مخط امتخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الصبي ومخطته وهو المخاط ور-------جل مخط سيد كريم -قال رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط	504	2625215284847678466	411	675.0	327	873	47.079036712646484	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1928	true	734908485539656014	79	190	422	990	1472	277	الخاء والدال خ د ت _ خ د ظ _ خ د ذ _ خ د ث مهملات خ د ر-- خدر خرد دخر رخد ردخ مستعمل-ة خدر قال الليث الخدر ستر---- للجارية _ في ناحية البيت وكذلك ينصب لها خشبات _ فوق قتب البعير _ مستورة بثوب فهو الهودج المخد-ر ويجمع علي الاخدار والاخادير والخدور وانشد حتي تغامز ربات الاخادير والجارية مخدورة وقد خدرت في خدرها وتخدرت كذلك واخدرت الجارية اخدارا كما تخد---------ر الظبية خشفها في هبطة من الارض وخدر الاسد في عرينه _ اذا لم يكد يخرج _ فهو خادر مخدر كثير الخدور واخ-------------دره عرينه---------------- وكل شء منع بصرا عن شء فقد اخدره والليل مخدر وقال العجاج ومخدر الاخدار اخدري يصف الليل والاخدري من نعت حمار الوحش	1928	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0504	false	-5152075043823372541	170	257	878	1328	1577	300	الخاء والدال والراء معهما ------------------------خ د ر د خ ر خ ر د ر د ----خ مستعملات خدر ----------الخدر ستر يمد للجارية-- في ناحية البيت وكذلك ينصب لها خشبات-- فوق قتب البعير-- مستور- بثوب وهو الهودج المخدور والجميع اخ----دار و--اخادير قال---------- حتي تغامز ربات الاخادير وخ-----------------------------------------------درت الجارية فتخدرت واخدرت لها كاخدار الظبية خشفها في هبطة من الارض واسد--------------------------------------- خادر مخدر كثير الخدور خدر في عرينه واخدره عرينه والخادر المتحير وكل شء منع بصرا------ فقد اخدره والليل مخدر قا-ل العجاج ومخدر الابصار اخدري وا----------لاخدري من نعت حمار الوحش	504	2625215284847678466	349	500.0	278	614	56.840389251708984	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1930	true	7103337193634077630	234	278	1251	1474	1478	279	دخر يدخر دخورا _ اي صغر يصغر صغارا وهو الذي يفعل ما تامره به _ شاء او ابي _ صاغرا قميء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خ د ل-- خدل خلد دخل دلخ مستعملة خدل قال الليث وغيره تقول امراة خدلة الساق وساق خدلة وقد خدلت خدالة والجميع -----------------خدال وخدالتها استدارتها كانما	1930	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0505	false	4214042194137197427	30	104	154	526	1579	300	دخر يدخر دخورا-- اي صغر يصغر صغارا وهو ان-- يفعل ما تامره كرها علي صغر ودخور خرد جارية خريدة اي بكر لم تمسس والجميع خراءد وخرد وجارية خرودة خفرة حيية جاوزت الاعصار ولم تبلغ التعنيس ردخ الردخ الشدخ والردخ يقال له الردغ باب الخاء والدال واللام معهما خ د ل د خ ل خ ل د------ مستعملات خد--------------------ل امراة خدلة الساق وساق خدلة وقد خدلت خدالة وخدلت خدولة وجمعه خدلات وخدال وخدالتها استدارتها كانما	505	2625215284847678466	152	220.0	118	402	37.810943603515625	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1932	true	1090300907512350834	96	156	513	855	1584	291	لبيد فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال وقال الليث الدخال في ورد الابل _ اذا سقيت قطيعا قطيعا حتي اذا ما شربت جميعا حملت علي الحوض ثانية لتستوفي شربها فذلك الدخال قلت والصحيح في تفسير الدخال ما قاله الاصمع-----------------------------------------------------------ي والذي قاله الليث ليس بصحيح و-----------------الدخل صغار الطير امثال العصافير _ وجمعه دخاخيل _ تاوي الغيران والشجر ال-------------ملتف والانثي دخلة قال	1932	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0505	false	4214042194137197427	247	295	1269	1551	1579	300	لبيد فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال والد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال مداخلة المفاصل بعضها في بعض قال وطرفة شدت دخالا مدرجا والطرفة الفرس الانثي والدوخلة سفيفة من خوص صغيرة يجعل فيها الرطب والدخل صغار الطير امثال العصافير ماواها في الصيف------ الغيران وبطون الاودية تحت شجر ملتف والجميع الدخاخيل	505	2625215284847678466	122	156.5	100	431	28.306264877319336	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1936	true	-9073135777913660360	26	107	136	585	1463	273	التدنيخ خضوع وذلة وتنكيس للراس يق-ال لما راني دنخ قال والتدنيخ في البطيخ--------ة ان ي--------نهزم بعضها ويخرج بعضها ورجل مدنخ الراس _ اذا كان فيه ارتفاع وانخفاض ويقال ---دنخت ذفراه _ اذا اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين ابو عبيد _ عن الاصمعي _ دنخ الرجل _ اذا طاطا ظهره وقال اللحياني يقال للرجل _ اذا لم يبرح بيته قد دنخ الرجل في بيته خ د ف خفد خدف مستعملان خفد قال الليث الخفيدد _ من الظلمان الطويل الساقين و--جمعه الخفيددات و-----الخفادد قال واذا جاء اسم علي	1936	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0506	false	1860715993830357282	236	300	1263	1619	1619	300	التدنيخ خضوع وذلة وتنكيس الراس ويقال لما راني دنخ---- والتدنيخ في البطسخة والقرعة ان يكون قد انهزم بعضها و-خرج بعضها ورجل مدنخ الراس --اذا كان فيه ارتفاع وانخفاض في راسه ودنخت ذفراه اي--- اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين فهو مدنح باب الخاء والفاء والدال معهما خ ف د فقط خفد الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------فيدد-- من الظلمان الطويل الساقين والجميع الخفيددات ويقال الخفادد---- واذا جاء علي-----	506	2625215284847678466	262	401.0	214	476	55.042015075683594	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1938	true	5283357862837450518	0	99	0	554	1533	274	اذا رافقتهم خدم وهذه خادمنا _ بغير هاء _ لوجوبه وهذه خادمتنا غدا واخدمت فلانا _ اي اعطيته خادما يخدمه ويقال لا بد لمن لا خادم له ان يختدم _ اي يخدم نفسه ويقال اختدمت فلانا واستخدمته _ اذا سالته ان يخدمك قال والخدمة سير غليظ محكم _ مثل الحلقة _ يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها وجمعها خدام وسمي الخلخال خدمة بذلك والخدماء من الغنم التي في ساقها _ عند الرسغ _ بياض كالخدمة في السواد او سواد في بياض والاسم الخدمة _ بضم الخاء قال ويسمون موضع الخلخال ----------------------------------------------------مخدما------------------- ورباط السراويل _ عند اسفل --رجل السراويل _ يقال له المخدم- والمخدم _ من البعير _ ما فوق الكعب	1938	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0507	false	8892775867209277241	170	244	841	1242	1500	300	اذا صاحبتهم خدم وهذه خادمنا------------- لوجوبه وهذه خادمتنا غدا والخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمة سير غليظ محكم ك-----الحلقة --يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها وبه ---------سمي الخلخال خدمة وشاة ---خدماء-------------- في ساقها-- عند --رسغها بياض كالخدمة في السواد وس--واد في بياض والاسم الخدمة والمخدم--------------- موضع الخلخال قال ولو ان عز الناس في راس هضبة ململمة تعيي الارح المخدما الارح العظيم الظلف ورباط السراويل ع--ند اسفل الرجلين--------- يقال له ---خدمة والمخدم م--ن البعير-- ما فوق الكعب	507	2625215284847678466	299	427.0	240	628	47.61146545410156	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1941	true	5797232149118979623	152	193	804	1031	1533	285	المظفر الختن الصهر تقول --------خاتنت فلانا مخاتنة _ وهو الرجل المتزوج في القوم قال والابوان _ ايضا _ ختنا ذلك الزوج _ والرجل ختن والمراة ختنة والختن زوج فتاة القوم ومن كان من قبله من رجل او امراة فهم كلهم اختان لاهل المراة و-----------ام المراة	1941	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0508	false	8028657302182684864	219	259	1131	1356	1575	300	الذكر والختن الصهر والختن ايضا وخاتنت فلانا مخاتنة-- وهو الرجل المتزوج في القوم---- والابوان-- ايضا-- ختنا ذلك الزوج-- والرجل ختن والمراة ختنة والختن زوج فتاة القوم ومن كا---ن قبله من رجل و--امراة---- كلهم اختان لاهل المراة وام الزوج حماة للمراة	508	2625215284847678466	193	318.0	158	246	78.45528411865234	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1944	true	-146732492247088873	164	268	863	1380	1501	292	خواتيم بلا فصوص----- كانها حلق قال--------- وكل جلجل لا يجرس فهو فتخ قال والفتخ _------- ف-----------------------ي الرجلين _ طول العظم وقلة اللحم وقيل بل----------- الفتخ ----عرض الكف والقدم وانشد علي فتخاء تعلم حيث تنجو وما ان حيث تنجو من طريق قال عني بالفتخاء شبه ملبن من خشب يقعد عليه------ المشتار ثم يمد يده من فوق حتي يبلغ موضع العسل ويقال اراد بالفتخاء رجله قال وهذا من صفة مشتار العسل قال والفتخ عرض مخالب الاسد ولين مفاصلها ابو عبيد _ عن الكساءي _ الافتخ اللين مفاصل الاصابع مع عرض خ----------------------------------------------------------- ت ب خبت بخت مستعملان خبت قال الليث الخبت عربية محضة وجمعه خبوت وهو ما اتسع من بطون الارض	1944	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0509	false	-5494966218841563308	132	214	679	1073	1512	300	خواتيم -لا فصوص فيها كانها حلق الواحدة فتخة وكل جلجل لا يجرس فهو فتخ---- والفتخ لين وطول في الجناحين في قصبهما وفي الرجلين-- طول العظم وقلة اللحم وقال بعضهم لا اعرف الفتخ الا عرض الكف والقدم قال-- علي فتخاء تعلم حيث تنجو وما ان حيث تنجو من طريق-------- والفتخاء ايضا شء مرتفع يجلس-- عليه الرجل المشتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيمد ويجر وهو شء من خشب باب الخاء والتاء والباء معهما خ ب ت ب خ ت ي----ستعملان فقط خبت------ الخبت-------------------------- ما اتسع من بطون الارض	509	2625215284847678466	235	203.0	181	641	36.66146469116211	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1945	true	1345010237226046387	52	172	271	921	1503	286	-الخبيت _ من الاشياء _ الحقير الرد وانشد ينفع الطيب القليل من الرزق ولا ينفع الكثير الخبيت قلت اظن الخبيت تصحيفا لان الشء الحقير الردء انما يقال له الختيت _ بتاءين _ وهو بمعني الخسيس فصحفه وجعله خبيتا وقال شمر الخبت ما تطامن من الارض وغمض فاذا خرجت منه افضيت الي سعة والجميع الخبوت بخت قال الليث البخت الجد _ معروف ولا ادري اعربي هو ام لا وقال والبخت الاب----------------ل الخراسانية تنتج بين الابل العربية والفالج ويقال جمل بختي وناقة بختية وهو اعجمي دخيل عربته العرب ويجمع البخاتي ايضا ويقال للذي يقتنيها البخات خ ت م ختم متخ خمت تخم مستعمل-ة ختم قال الليث ختم يختم _--- اي طبع -والخاتم الفاعل والخاتم ما يوضع علي الطينة وهو اسم مثل العالم والختام------ الذي يختم به علي كتاب	1945	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0509	false	-5494966218841563308	225	300	1136	1512	1512	300	والخبيت من-- الاشياء-- الحقير الردء قال ينف-ع الطيب القليل من الرزق ولا ينفع الكثير الخبيت--------------------------------------------------------------------------- وهو------ الخبيث بالثاء ايضا--------------------------------------------------------------------------------------- ----------------بخت البخت------------------------------------ والبختي اعجميان دخيلان الابل الخراسانية تنتج -من --ابل --عربية و--فالج ورجل مبخوت اي ذو بخت وجد باب الخاء والتاء والميم معهما-------------------------------------------- خ ت م ت خ م خ م ت---- مستعملات ختم ----------ختم يختم ختما اي طبع فهو خاتم والخ-------اتم ما يوضع علي الطينة---- اسم مثل العالم والختام الطين الذي يختم به علي كتاب-	509	2625215284847678466	251	310.0	196	678	37.02064895629883	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1945	true	1345010237226046387	175	210	942	1117	1503	286	وخاتمة السورة اخرها وخاتم -------كل شء اخره ويقال ختمنا زرعنا اذا سقيته اول سقية فهو الختم قال والختام اسم له لانه اذا سقي فقد ختم بالرجاء وقد ختموا علي زرعهم اي _--- سقوه وهو كراب بعد	1945	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0510	false	3729091850911689285	37	70	190	358	1571	300	وخاتمة السورة اخرها وخاتم العمل وكل شء اخره و-----ختم-ت زرع-ي اذا سقيته اول سقية فهو الختم---- والختام اسم--- لانه اذا سقي فقد ختم بالرجاء و---ختموا علي زرعهم ختما اي سقوه وهو كراب بعد	510	2625215284847678466	152	251.5	121	185	82.16216278076172	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1949	true	-6018864244231651782	48	93	258	498	1518	283	خ ذ ل استعمل منه خذل خذل قال الليث تقول خذل يخذل خذلا وخذلانا وهو تركك نصرة اخيك وخذلان الله تعالي للعبد الا يعصمه من السيءة فيقع فيها قال والخاذل والخذول _ من الظباء والبقر _------ التي تخذل صواحباتها في المرعي وتنفر- مع ولدها _ وقد اخذلها ولدها	1949	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0511	false	-3217089269566532830	40	78	210	411	1560	300	خ ذ ل يستعمل فقط خذل -------------------خذل يخذل خذلا وخذلانا وهو تركك نصرة اخيك وخذلان الله------ للعبد الا يعصمه من السوء ---------------والخاذل والخذول م--ن الظباء والبقر الوحشية التي تخذل صواحب--ها في المرعي وتنفرد مع ولدها-- وقد اخذلها ولدها	511	2625215284847678466	186	307.5	149	247	75.30364227294922	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1950	true	7164852962506323276	254	291	1453	1642	1642	291	الاعر---ابي فخذ قال الليث الفخذ وصل ما بين الورك والساق ----_ ويقال فخذ---------------- وهي مءنثة وبعضهم يقول فخذ قال ويقال فخذ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فهو مفخوذ _ اذا اصيب فخذه قال وفخذ الرجل نفره من حيه الذين هم اقرب عشيرته اليه-	1950	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0511	false	-3217089269566532830	179	243	950	1271	1560	300	السير للابل فخذ---------- الفخذ وصل ما بين الورك والساق ويخفف فيقال فخذ في لغة سفلي مضر وهي مءنثة وكسرت الفاء علي اعقاب كسرة الخاء حيث اسكنت ومن فتحها مع سكون الخاء تركها علي ما كانت كما قالوا في العقب عقب فلزموا الفتحة وفي الكتف كتف فلزموا الكسرة وفخذ الرجل فهو مفخوذ اي كسرت--- فخذه---- وفخذ الرجل نفره من حيه الذين هم اقرب عشيرته اليه	511	2625215284847678466	132	186.0	103	338	39.053253173828125	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1951	true	-4046323679121239260	161	217	845	1139	1524	289	الخذم سرعة القطع وسرعة السير يقال فرس خذم سريع نعت له لازم لا يشتق منه فعل وقد خذم يخذم خذمانا------------------------------------------ وسيف خذوم ومخذم--- قاطع والقطعة خذامة ورجل خذم _ ورجال خذمون وهو الطيب النفس والخذمة سمة الناس ابلهم مذ كان الاسلام والخذمة _ من سمات الشاء _ شقه من عرض الاذن فتترك الاذن ناءسة ورجل خذم العطاء _ اي--- سمح	1951	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0512	false	4753108777543574341	7	60	27	299	1528	298	الخذم سرعة القطع و-----السير و----فرس خذم سريع اسم له لازم لا يشتق منه فعل وقد خذم يخذم خذما واما الاجذام بالجيم فله فعل والاجذام السرعة وسيف خذوم -مخذم اي قاطع والقطعة خذامة ورجل خذم --------------------طيب النفس والخذمة سمة الناس ابله---------------م والخذمة سمة------ الشاه وتشق- من عر------------ض الاذن------ ورجل خذم العطاء اي جواد سمح	512	2625215284847678466	207	318.5	163	342	60.52631759643555	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1960	true	2532356358305473989	88	125	458	676	1513	284	فرخت الحمامة تفريخا واستفرخناها _ اي اتخذناها للفرخ قال وافرخ الطاءر صار ذا فرخ وافر---------------------خ الامر وفرخ _ اذا استبان عاقبته بعد اشتباه قال---------------- ويقال للفرق الرعديد فرخ تفريخا وانشد و-------------------ما راينا معشرا فينتخوا من شنا الاقوام الا فرخوا	1960	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0514	false	-3421091466473862787	251	299	1322	1587	1591	300	فرخت الحمامة تفريخا واستفرخناها --اي اتخذناها للفرخ---- وافرخ الطاءر صار ذا فرخ وافرخ البيض خرج فرخه وافرخ الامر وفرخ اي--- استبان عاقبته بعد اشتباه واقرخ الروع اذا امن ويقال للفرق الرعديد فرخ تفريخا وكذاك الشيخ اذا رعب قال و ما راينا معشرا فينتخوا من شنا الاقوام الا فرخوا	514	2625215284847678466	200	335.5	164	274	72.9926986694336	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1960	true	2532356358305473989	136	264	731	1408	1513	284	وفروخ بلغنا انه كان من ولد ابراهيم وكان ولد بعد اسحاق واسماعيل وكثر نسله ونما عدده فو--------لد العجم الذين هم في وسط البلاد قال الليث--------------------------------- والزرع ما دام في البذر فهو الحب فاذا انشق الحب عن الورقة فهو الفرخ فاذا طلع راسه فهو الحقل والعرب تقول فلان فريخ قومه _ اذا كانوا يعظمونه ويكرمونه وصغر علي وجه المبالغة في كرامته شمر _ عن الهوازني _ قال اذا سمع صاحب الامة صوت الرعد اوالطحن فرخ الي الارض _ اي لزق بها يفرخ فرخا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ قال فرخ الرجل _ اذا زال فزعه واطمان قال والفرخ المدغدغ من الرجال-------------------------------------------------------------------- خفر الليث الخفر شدة الحياء وامراة خفرة حيية وقال ابو عبيد امراة خفرة ومتخفرة شديدة الحياء وقال الليث خفير القوم مجيرهم الذي يكونون في ضمانه ما داموا في بلاده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يخفر القوم خفارة قال	1960	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0515	false	-1520675598310230886	3	105	18	548	1567	298	وفروخ-------------- من ولد ابراهيم _ عليه السلام _ -------------كثر نسله ونمي عدده وهو الذي ولد العجم الذين هم في وسط البلاد يعني العراق والفرخ الزرع اذا تهيا للانشقاق والزرع ما دام في البذر فهو الحب ثم-------------------------- الفرخ فاذا طلع راسه فهو الحقل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد احقل الزرع واذا صارت الحقلة حقلتين سمي مشعبا وقد شعب الزرع تشعيبا خفر ا------لخفر شدة الحياء وامراة خفرة حيية --------------------------متخفرة وخ-----------------------فير القوم مجيرهم الذي هم---- في ضمانه ما داموا في بلاده قال لا يجوزن ارضنا مضري بخفير ولا بغير خفير قال الضرير الخفرة الضمان وخفرت الرجل اي اجرته قال يخفرني سيفي اذا لم اخفر يقول يمنعني وهو يخفر القوم خفارة قال	515	2625215284847678466	258	210.0	203	916	28.165939331054688	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1962	true	9062621627541460258	0	118	0	600	1476	287	تعطيك ما عندها من اللبن ولا بقاء للبنها--- وقال ابن شميل الفخور _ من النوق _ العظيمة الضرع القليلة اللبن ومن الغنم كذلك ونحو ذلك قال ابو زيد وقال الليث الفخار _ من الجر _ معروف قال الله جل وعز من صلصل كالفخار الرحمن 14 قال واستفخرت الثوب _ اي اشتريته فاخرا وكذلك في التزويج استفخر فلان ما شاء وافخرت المراة _ اذا لم تلد الا فاخرا فقد يكون في الفخر من الفعل ما يكون في المجد الا انك لا تقول فخير _ مكان مجيد ولكن فخور ولا افخرته مكان امجدته وقول الله _ جل وعز _ ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان 18 الفخور المتكبر ها هنا خ ----------ر ب خرب خبر ربخ بخر برخ مستعملات خرب -قال الليث الخراب نقيض العمران وثلاثة اخربة	1962	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0515	false	-1520675598310230886	225	297	1213	1560	1567	298	تعطيك ما عندها من اللبن ولا بقاء للبنها بل يقال هي-------------------------- العظيمة الضرع وليس بما يظن من لبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستفخرت الثوب----- اشتريته فاخرا وكذلك في التزويج ا--فخر------------------ت المراة ولدت فا------------خرا فقد يكون في الفخر من الفعل ما يكون في المجد الا انك لا تقول فخير م--كان مجيد ولكن فخور ولا افخرته مكان امجدته باب الخاء والراء والباء معهم---------------------------------------------------ا خ ر ب ب خ ر ر ب ------------------خ مستعملات خرب يقال --------خراب------------- وثلاثة اخربة	515	2625215284847678466	279	423.5	220	614	45.43973922729492	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1963	true	-7212526895825126545	27	94	147	505	1569	285	خربان ويخرز الخرب---ان الي الكليتين وقال الليث ام-------ة خرباء وعبد اخرب والخرب مصدر الخربة قال والخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب اللص يقال ما راينا من فلان خربة وخربا مذ جاورنا _ اي فسادا في دينه او شينا وخريبة موضع بالبصرة يسمي بصيرة الصغري قال ويقال الخارب من شداءد الدهر وانشد ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال و الاكتل و الكتال هما شدة العيش و الرزام الهزال --قلت اكتل ورزام _	1963	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0516	false	5803747948208329094	33	120	197	671	1668	300	خربان و-----الخربة سعة خرت ال---اذن واهل السند خرب وامراة خرباء وعبد اخرب والخرب مصدر الخربة والخربة ايضا شرمة اي شق في ناحية ويقال ربما كانت في ثغر الدابة والخربة ايضا عروة المزادة وكل ثقبة مستديرة فهي خربة وكذلك من الدلو الذي فيه عروة العرقوة والخارب اللص و----ما راينا من فلان ------خربا وخربة------ اي فسادا في دينه او شينا وخريبة موضع بالبصرة يسمي بصيرة الصغري والخ---------ارب من شداءد الدهر قال-- ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما و-----الاكتل و-الكتال هما شدة العيش و-الرزام الهزال ويقال اكتل ورزام --	516	2625215284847678466	281	438.0	225	518	54.24710464477539	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1963	true	-7212526895825126545	220	280	1202	1539	1569	285	----بلغة اهل عمان _ الرخيص يقال كيف اسعارهم فيقال------- برخ----- اي رخيص وقال الراجز ولو اقول برخوا لبرخوا لمار سرجيس وقد تدخدخوا برخوا قال---------- بركوا ب--------النبطية وقال غيره برخوا _ اي اجعلوا لنا منه شقصا واصله بالفارسية البرخ وهو النصيب ربخ قال الليث الربوخ المراة يغشي عليها عند الملامسة يقال ربخت تربخ ربخا وربوخا وربخت --------رباخا فهي ربوخ قال ومربخ رمل بالبادية	1963	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0516	false	5803747948208329094	158	206	892	1160	1668	300	الحرب و--اهل عمان يقولون------- كيف اسعاركم فيقول المجيب برخ هكذا اي رخيص وقول رءبة-- ولو اقول برخوا لبرخوا لمار سرجيس وقد تدخد------خوا قوله برخوا اي بركوا اخذها من النبطية-------------------------------------------------------------------------- ربخ---------- الربوخ المراة يغشي عليها عند الملامسة يقال ربخت تربخ ------ربوخا وربخا واربخت ارباخا فهي ربوخ---- ومربخ رمل بالبادية	516	2625215284847678466	209	314.0	169	379	55.145118713378906	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1964	true	-7981241165546150456	73	177	365	934	1509	283	الابل في المربخ _ اي فترت في ذلك الرمل من الكلال وانشد امن حبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ربيخ--- ضخم وانشد----- فلما اعترت طارقات الهموم رفعت الولي وكورا ربيخا _ اي ضخما ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ اربخ الرجل _ اذا وقع في الشداءد واربخ الرمل _ اذا تكاثف واربخ الماشي فيه _ اذا اشتد عليه السير فيه واربخ الرجل _ اذا اشتري جارية ربوخا وهي التي تنخر عند الجماع وتضطرب كانها مجنونة خبر قال الليث الخبر ما اتاك من نبا عمن تستخبر تقول اخبرته وخبرته وجمع الخبر ا----------------خبار والخبير العالم بالامر والخبر مخبرة الانسان _ اذا خبر _ اي جرب فبدت اخلاقه	1964	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0516	false	5803747948208329094	207	299	1166	1666	1668	300	الابل في المربخ-- اي فترت في ذلك الرمل من الكلال قال-- امن حبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله صبابات الدين وقد قطعت الرمل الاحبلين حبلي زرود والذي بالغربين وعن الضرير مربخ احد حبال الشقيق وهي خمسة احبل حبلا زرود وحبل الغرب ومربخ وحبل الطريدة قال الضرير واوعرها مربخ وهذه الحبال تحبلت من عالج ورجل ربيخ اي ضخم قال الشاعر فلما اعترت طارقات الهموم رفعت الولي وكورا ربيخا خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرته وخبرته و----الخبر النبا ويجمع علي اخبار والخبير العالم بالامر والخبر مخبرة الانسان --اذا خبر-- اي جرب فبدت اخباره	516	2625215284847678466	280	470.0	225	774	36.17570877075195	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1964	true	-7981241165546150456	176	283	927	1509	1509	283	اخلاقه والخبرة الاختبار تقول انت ابطن به خبرة واطول له عشرة والخابر المختبر المجرب والخبر علمك بالشء _ تقول ليس لي به خبر _ اي لا علم لي به والخبار ارض رخوة يتتعتع فيها الدواب وانشد يتعتع في الخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم وقال ابن الاعرابي الخبار ما استرخي من الارض وتحفر وقال غيره ما تهور وساخت فيه القواءم شمر قال ابو عمرو الخبار ارض لينة فيها جحرة ابو عبيد _ عن الاصمعي _ الخب--------------------------------------------------------------------------------رة والخبراء القاع ينبت السدر والخبار ما لان من الارض واسترخي وقال الليث الخبراء شجراء في بطن روضة يبقي الماء فيها الي القيظ وفيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والاراك وحواليها عشب كثير وتسمي الخبرة-	1964	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0517	false	1410337823403567635	0	72	0	413	1520	296	اخلاقه والخبرة الاختبار تقول انت ابطن به خبرة واطول به عشرة والخابر المختبر المجرب والخبر علمك بالشء ت--قول ليس لي به------------------ خبر والخبار ارض رخوة يتتعتع فيها الدواب قال-- يتعتع --بالخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر والمخابرة ان تزرع علي النصف او الثلث ونحوه والاكار الخبير والمخابرة المءاكرة والخب--------------------------------------------------------------------راء شجر-- في بطن روضة يبقي الماء فيها الي القيظ وفيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والاراك وحواليها عشب كثير ويقال الخبرة	517	2625215284847678466	320	472.0	262	663	48.26546096801758	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1965	true	-8450119141034051282	0	31	2	173	1594	282	ايضا _ والجميع الخبر قال وخبر الخبرة شجرها وانشد فجادتك انواء الربيع وهللت عليك رياض من سلام ومن خبر قال والخبر _ من مناقع الماء _ ما خبر المسيل في الرءوس فيخوض الناس فيه	1965	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0517	false	1410337823403567635	72	101	413	566	1520	296	ايضا-- والجميع --خبر---- وخبر الخبرة شجرها قال-- فجادتك انواء الربيع وهللت عليك رياض من سلام ومن خبر---- والخبر-- من مناقع الماء-- ما خبر المسيل في الرءوس فيخوض الناس فيه	517	2625215284847678466	151	259.5	122	171	88.30409240722656	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1966	true	-7234621258348262843	45	267	227	1391	1454	280	بخرا والبخر ريح كريهة من الفم والنعت------- ابخر وامراة بخراء والبخر-- مجزوم _ فعل البخار يقال بخرت القدر تبخر بخارا وبخرا وكل دخان يسطع من ماء حار فهو بخار وكذلك من الندي والبخور دخنة يتبخر بها ابو عبيد _ عن الاصمعي _ بنات بخر وبنات مخر سحاءب- بيض ياتين قبل الصيف منتصبات ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ المبخور المخمور قال والباخر ساقي الزرع خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر م خرم خمر مرخ مخر رخم رمخ مستعملات خرم قال الليث يقال خرم الرجل هو- مخروم وخرم انفه يخرم خرما ---------وهو قطع في الوترة او في الناشرتين او في طرف الارنبة لا يبلغ الجدع والنعت اخرم وخرماء _ كاشرم وشرماء والفعل خرمته خرما وشرمته شرما قال-------------- وان اصاب نحو ذلك ف--------ي الشفة او في اعلي قوف الاذن _ فهو خرم قال والخرم------------------------- ما خرم سيل او طريق في خف او راس جبل واسم ذلك الموضع _ اذا اتسع _ فهو مخرم كمخرم العقبة ومخرم المسيل والخرم انف الجبل وهي الخروم _ ومنه اشتقاق المخرم واخرم الكتف محز في طرف عيرها مما يلي الصدفة والجميع الاخارم وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يضحي بالمخرمة الاذن _ يعني المقطوعة الاذن قال شمر والخرم يكون في الاذن والانف جميعا وهو _ في الانف _ ان يقطع مقدم منخر الرجل وارنبته _ بعد ان يقطع اعلاها _ حتي ينفذ الي جوف الانف يقال رجل اخرم بين الخرم -والاخرم _ من الشعر _ ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح _ كقوله	1966	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0517	false	1410337823403567635	101	296	566	1520	1520	296	بخر ال--بخر ريح كريهة من الفم بخر الرجل فهو ابخر وامراة بخراء والبخر _ مجزوم _ فعل البخار----- بخرت القدر تبخر بخارا وبخرا وكل شء-- يسطع من ماء حار فهو بخار وكذلك من الندي والبخور دخنة يتبخر بها وب-----------------------نات بخر وبنات مخر سحابات بيض -----------------------------------------------------------------------------------------الواحدة بنت بخر وبنت مخر اشتق من بخار البحر لان هذه السحاب تعلو في البحر ولا تجوز الي البر باب الخاء والراء والميم معهما خ ر م خ م ر ر خ م م ر خ م خ ر مستعملات خرم خر---------------م الرجل فهو مخروم وخرم انفه يخرم خرما فهو اخرم وهو قطع من الوترة او--- الناشرتين او في طرف الارنبة لا يبلغ الجدع---------------------------------- والفعل خرمته خرما وشرمته شرما وخرم من قبله وشرم وان اصاب---- ذلك او نحوه في الشفة و--في اعلي---- الاذن --فهو خرم والناشرتان هما المنخران والخرم ايضا ما خرم سيل او طريق في خف او راس جبل واسم ذلك الموضع _ اذا اتسع _---- مخرم كمخرم العقبة ومخرم المسيل والخرم انف الجبل وهي الخروم-- ومنه اشت--ق المخرم واخرم الكتف محز في طرف عيرها مما يلي الصدفة وجمعه ----اخارم و------------------------------------------------------------------------------------------------اخترم فلان اي ذهب فمات واحترمته المنية من---------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اصحابه والاخرم م--ن الشعر-- ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح-- كقوله-	517	2625215284847678466	677	1005.5	529	1354	50.0	120	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1970	true	298382289589027650	138	222	707	1174	1512	286	ارخمت الدجاجة والنعام---------ة علي بيضها _ اذا حضنت علي بيضها فهي مرخم ورخمها اهلها _ اذا الزموها بيضها والرخمة شبه النسر في الخلقة _ الا انها مبقعة ببياض وسواد وجمعها رخم والرخام حجر ابيض رخو والرخامي نبت تجد به الساءمة وهي بقلة غبراء تضرب الي البياض--------- حلوة --لها اصل ابيض كانه العنقر اذا انتزعته حلب --------------------------------لبنا والرخامة لين في المنطق حسن في -----النساء وقد رخمت الجارية رخامة فهي رخيمة الصوت وقد رخم كلامها وصوتها _ وكذلك رخم ويقال هي رخيمة الصوت _ اي مرخومة الصوت يقال ذلك للمراة والخشف	1970	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0518	false	7558443779571772239	15	89	75	483	1639	300	ارخمت ---------النعامة والدجاجة علي بيضها --اذا حضنت علي بيضها فهي مرخم ورخمها اهله------ا الزموها بيضها والرخمة شبه النسر في الخلقة-- الا انها مبقعة ببياض وسواد وجمعه ر-خم والرخام حجر ابيض رخو والرخامي نبات اغبر ي------------------------ضرب الي البياض وهي بقلة حلوة اصلها ا----بيض كانه العنقر اذا انتزعته حلب لبنا تجد به السوام والرخام جبل بعينه والرخامة لين---------- حسن في منطق النساء وقد رخمت-------- رخامة فهي رخيمة الصوت وقد رخم كلامها وصوتها------------ وي--------------------------------------قال ذلك للمراة والخشف	518	2625215284847678466	337	564.5	276	524	64.31298065185547	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1973	true	5568409922336610051	29	158	150	879	1538	279	مخرت السفينة مخرا _ اذا استقبلت بها الريح ومخرت هي مخورا فهي ماخرة قال ----------------------------وفي بعض وجوه التفسير مواخر اي مقبلة ومدبرة بريح واحدة قال والفرس يستمخر الريح ويتمخرها _ ليكون اروح لنفسه وامتخارها استقبالها قال ويقال مخرت ال---------------------------------------------------------------------------ارض مخرا _ اذا-------- ارسلت فيها الماء في الصيف لتطيب فهي ممخورة ومخرت الارض _ اذا------- طابت من ذلك الماء ويقال امتخرت القوم _ اي انتقيت خيارهم ونخبتهم قال العجاج من نخبة القوم الذي كان امتخر ابو عبيد _ عن الاصمعي _ يقال لسحاءب ياتين قبل الصيف منتصبات بنات مخر وبنات بخر قال وكل ---------------------------------------------------قطعة منها _ علي حيالها _ بنت مخر قال الليث-- والماخور مجلس الريبة ومجتمعه وربما قيل لذلك الرجل الذي يجلس فيه ماخور وقال زياد _------ حين قدم البصرة واليا عليها _ ما هذه المواخير--------- الشراب عليه- حرام حتي تسوي بالارض هدما و-احراقا وجمل يمخور العنق _ اذا كان طويل	1973	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0518	false	7558443779571772239	160	298	874	1633	1639	300	مخرت السفينة مخرا و--------------------------------مخورا فهي ماخرة وهن مواخر اذا استقبلت بها الريح وفي بعض وجوه التفسير مواخر اي مقبلة ومدبرة بريح واحدة---- والفرس يستمخر الريح ويمتخرها-- ليكون اروح له اي يستقبلها وفي الحديث استمخروا الريح واعدوا النبل يعني في الاستنجاء واجعلوا القبلة عن اليمين او عن الشمال ومخرت الارض مخرا فهي ممخورة اي ارسلت فيها الماء في الصيف ليطيب---------ها ومخرت الارض فهي مخورة اي طابت من ذلك الماء وا-----متخرت القوم----- انتقيت خيارهم ونخبتهم قال العجاج من نخبة القوم الذي كان امتخر اي اختار وب--------------------------------------------------نات مخر وبنات بخر سحابات تنشا بالبادية من قبل البحر بيض بعضها اكبر من بعض والقطعة-------------------- بنت مخر بالميم اكثر والماخور مجلس الريبة ومجتمعه وربما قيل ل-----لرجل-------------- ماخور -قال زياد بن ابيه حين قدم البصرة عاملا بها---- ما هذه المواخير المنصوبة الشراب عليها حرام حتي تسوي بالارض هدما و احراقا وجمل يمخور العنق اي------- طويل	518	2625215284847678466	480	729.0	384	917	52.344600677490234	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1974	true	9189562813162403136	57	109	303	628	1553	283	النخلة شجرة التمر والجماعة نخل ونخيل وثلاث نخلات ونخيلة موضع بالبادية---------------------- وبطن نخلة موضع اخر وكلاهما بالحجاز قال والنخل تنخيل الثلج والودق تقول انتخلت ليلتنا الثلج او مطرا غير جود والنخل تنخيلك الدقيق بالمنخل _ لتعزل نخالته عن لبابه واذا نخلت الادوية لتستصفي اجودها قلت نخلت وانتخلت فالنخل التصفية والانتخال الاختيار لنفسك افضله	1974	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0519	false	4396965835037993184	255	298	1375	1641	1641	298	النخلة شجرة التمر والجماعة نخل ونخيل وثلاث نخلات ونخيلة موضع بالبادية وذات نخل موضع بالعراق وبطن نخلة----------------- بالحجاز---- والنخل تنخيل الثلج والودق وانت----خلت ليلتنا الثلج او مطرا غير جود----------------------------------------------------- واذا نخلت اشياء-- لتستقصي افضلها قلت نخلت وانتخلت فالنخل التصفية والانتخال الاختيار لنفسك افضله-	519	2625215284847678466	231	406.5	193	347	66.57060241699219	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1975	true	4377564010632780081	13	55	71	304	1502	281	اللخاف واحدتها لخفة وهي حجارة بيض رقاق وقال ابو تراب قال السلمي الوخيفة واللخيفة والحزيرة واحد وهي من اطعمة الاعراب وقريب منها السخينة خلف قال الليث الخلف ضد قدام قال والخلف حد الفاس _ تقول فاس ذات خلفين وذات خلف والجميع الخلوف وقال -	1975	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0520	false	7944895428928421592	27	58	127	285	1590	300	اللخاف واحدتها لخفة وهي حجارة بيض دقاق -قال زيد بن ثابت كنت اجمع القران--------------------------- من اللخاف وصدور الرجال خلف ال------------------------------------------خلف حد الفاس-- تقول فاس ذات خلفين وذات خلف وجمعه ----خلوف وكذلك	520	2625215284847678466	98	129.5	76	234	41.880340576171875	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1984	true	-1661027528686650045	99	230	526	1216	1483	280	خ ----ل ب خلب خبل بلخ بخل لخب لبخ مستعملات خلب قال الليث الخلب مزق الجلد بالناب والسبع يخلب الفريسة _ اذا شق جلدها بنابه او فعله الجارحة بمخلبه ولكل طاءر من الجوارح مخلب ولكل سبع مخلب وهو اظافيره وسمعت النخلاويين من اهل البحرين يقولون للحديدة المعقفة _ التي لا اشر لها ولا اسنان -_ --------------------------------------------------------------------------------المخلب وانشدني اعرابي _ من بني سعد _ دب لها اسود كالسرحان بمخلب يختدم الاهان وقال الليث الخلب حبل دقيق صلب الفتل من ليف او قنب او شء صلب وانشد كالمسد اللدن امر خلبه ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ الخلبة الحلقة من الليف ابو عبيد _ عن الاصمعي _ الخلب الليف _ واحدته خلبة وقال الليث الخلب --طين -الحماة ويقال هو الطين الصلب ويقال طين لازب خلب و----------------ماء مخلب _ اي ------ذو خلب وقال امية-------------- فراي مغيب الشمس عند مابها في عين ذي خلب وثاط حرمد	1984	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0522	false	-2615800904013488884	103	222	559	1131	1573	300	خ ل ب ل ب خ ب خ ل --خ ب ل-------- مستعملات خلب ال----------خلب مزق الجلد بالناب والسبع يخلب الفريسة-- اذا شق جلدها بناب- او مخلب و---------------لكل طاءر من الجوارح مخلب ولكل سبع مخلب وهو اظافيره والمخلب المنجل ويقال هو المنجل الذ--------------------------ي ------------لا اسنان له لقطع سعف النخل وشبهه قال النابغة الجعدي قد افناهم القتل بعد الوفاة كهذ الاشاءة بالمخلب والخلب ورق الكرم والعرمض ونحوه وال-------------------------------------------------خلب حبل دقيق صلب الفتل من ليف او قنب او شء صلب قال-- كالمسد اللدن امر-------------------------------------------------------------------------------------------------- خلبه و----------الخلب الطين والحماة ويقال--- الطين الصلب نحو --طين لازب خلب وفي بعض الشعر في ماء مخلب-- اي صار طينه خلبا قال تبع يصف ذا القرنين فراي مغيب الشمس عند مابها في عين ذي خلب وثاط حرمد	522	2625215284847678466	365	548.5	283	814	44.840293884277344	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1985	true	-226882258939962285	175	283	939	1531	1531	283	كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن ورواه ابو الهيثم خلباء اليدين وهي الخرقاء ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ قال الخلباء من النساء الخدوع سلمة _ عن الفراء _ قال الخلب الطين والخلب الوشي ابو عبيد _ عن ابي عمر و _ قال المخلب من الثياب الكثير الوشي وقال لبيد وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب قال وهو الكثير الالوان وقال ابن الزبير الاسدي خش الضلوع فافراها بمخلبه ومرش الخلب حتي هتك القصرا قال مرش و خدش واحد و الخلب عظيم مثل ظفر الانسان لاصق بناحية الحجاب مما يلي الكبد وهي التي تلي الكبد والحجاب والكبد ملتزق بجانب الحجاب وجمع الخالب خلبة بلخ قال الليث البلخ مصدر الابلخ وهو العظيم في-	1985	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0523	false	1080783209619953676	0	29	0	161	1529	300	كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والم------------------------------------------خلب من الثياب الكثير الوشي -قال لبيد وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلخ---------- البلخ مصدر الابلخ وهو العظيم في	523	2625215284847678466	159	269.5	131	593	26.812816619873047	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1986	true	-4903002599136934717	89	188	531	1050	1579	286	بخل يبخل بخلا وبخلا ورجل بخيل وبخال ومبخل _ اذا وصف بالبخل والبخلة بخل مرة واحدة ويجمع البخيل بخلاء ورجل باخل ذو بخل ورجال باخلون وابخلت فلانا وجدته بخيلا وبخلت فلانا نسبته الي البخل والولد مجبنة مجهلة مبخلة وقد مر تفسيرها خبل قال الليث------------------- الخبل جنون او شبهه في القلب ورجل مخبول وبه خبل ورجل مخبل--- لا فءاد معه وقد خبله الدهر والحزن والسلطان والحب والداء _ خبلا وانشد يكر عليه الدهر حتي يرده دوي شنجته جن دهر وخابله ودهر خبل ملتو علي اهله لا يرون فيه سرورا قال والخبل فساد الاعضاء ---حتي لا يدري كيف يمشي _ فهو متخبل خبل -مختبل	1986	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0523	false	1080783209619953676	96	174	528	907	1529	300	بخل -بخل بخلا وبخلا -فهو بخيل -بخال -مبخل----------------- والبخلة بخل مرة واحدة --------------------------------------قال عدي بن زيد ولل------------------------------------------------------------------بخلة الاولي لمن كان باخلا اعف ومن يبخل يلم ويلهد خبل الخبل جنون او شبهه في القلب ورجل مخبول -به خبل وهو- مخبل اي لا فءاد ل-ه وقد خبله الدهر والحزن والشيطان والحب والداء-- خبلا وقد خبل خبالا ورجل اخبل------------------------------ ودهر خبل ملتو علي اهله لا يرون فيه سرورا---- والخبل فساد في القواءم حتي لا يدري كيف يمشي --فهو متخبل خبل ومختبل	523	2625215284847678466	277	409.5	215	545	50.825687408447266	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1988	true	-1558330204597058424	152	255	824	1352	1505	285	مجزوم _ خمل القطيفة ونحوه وهو من غزل نسج قد افضلت له فضول كخمل الطنفسة ويقال -لريش النعام خمل قال والخملة ثوب مخمل من صوف كالكساء له خمل -----------قال والخمال داء ياخذ الفرس فلا يبرح حتي يقطع منه عرق او يهلك وانشد قول الاعشي يصف نجيبة من الابل لم تعطف علي حوار ولم يقطع عبيد عروقها من-------------------------------- خمال قال والخمال داء ياخذ--------------------------------------- في قاءمة الشاة ثم يتحول في القواءم يدور بينهن يقال خملت الشاة فهي مخمولة ابو عبيد الخمال من ادواء الابل وهو ظلع يكون في القواءم وانشد بيت الاعشي وقال الليث الخميلة _ والجميع الخميل _ ريش النعام قال والخمل ضرب من السمك مثل اللخم	1988	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0524	false	-4793468773865722182	12	83	67	428	1549	300	مجزوم خم-----------------------------------------------------ل الطنفسة ونحوه ولريش النع-------------------------------------------ام خمل ويجمع علي خميل والخمال داء ياخذ الفرس فلا يبرح حتي يقطع منه عرق او يهلك قا------ل الاعشي------------------- لم تعطف علي حوار ولم يقطع عبيد عروقها من خمال وخميلة ريش النعام تجمع علي خم----يل والخملة ثوب مخمل من صوف كالكساء له خمل وربما اخذ الخمال في قاءمة الشاة ثم يتحول في القواءم يدور بينهن يقال خملت الشاة فهي مخمولة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخمل ضرب من السمك مثل اللخم	524	2625215284847678466	255	421.5	200	611	41.734859466552734	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1989	true	-9201855145795752412	222	265	1193	1445	1555	286	والخلم _ ايضا الاصدقاء ملخ قال الليث الملخ قبضك علي عضلة عضا وجذبا ويقال امتلخ الكلب عضلته وامتلخ----- يده من--- القابض عليه وامتلخ السيف من جفنه _ اذا استله وملخت العقاب عين الميتة وامتلختها _ اذا انتزعتها وامتلخت اللجام من راس الدابة قال والملاخ الملاق و-قال	1989	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0524	false	-4793468773865722182	109	142	568	758	1549	300	والخلم العظيم--------- ملخ ----------الملخ قبضك علي عضلة عضا وجذبا ويقال امتلخ الكلب عضلته وامتلخ فلان يده من يد القابض-------------------------------------- وملخت العقاب عينه وام------تلختها اي اخرج----تها وامتلخت اللجام من راس الدابة---- والملاخ الملاق ويقال	524	2625215284847678466	163	257.0	134	261	62.45210647583008	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1990	true	6788797662474351500	135	204	718	1081	1467	276	المليخ لحم لا طعم له _ كلحم الحوار قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وملخت المراة ملخا وهو شدة الرطم وقال ابو عبيدة فرس مليخ ونزور وصلود _ اذا كان بطء الالقاح وجمعه ملخ لمخ قال الليث اللماخ اللطام يقال لامخته ولاطمته وانشد قول العجاج فاورخته ايما ايراخ قبل لماخ ايما لماخ ويقال لمخه لمخا _ اي لطمه ابواب الخاء و-النون خ ------------------------------ن ف خنف خفن نخف نفخ فنخ مستعمل-ة خفن قال الليث خفان---- النعام رالها _ الواحدة	1990	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0524	false	-4793468773865722182	151	220	810	1133	1549	300	المليخ لحم لا طعم له-- كلحم الحوار قال وانت مليخ كلحم الحوار لا انت حلو ولاانت مر والفحل المليخ وجمعه املخة وهو الذي ينعدل عن الشول قدورا وملخت المراة ملخا وهو شدة الرطم-------------------------------------------------------------------- لمخ---------- اللماخ اللطام -قال-------------------------------- فاورخته ايما ايراخ قبل لماخ ايما لماخ ب----------------------------اب الخاء و النون و الفاء معهما خ ف ن خ ن ف ف ن خ ن ف ------------------خ مستعملات خفن ال--------خفان رال النعام-------- الواحدة	524	2625215284847678466	183	249.5	146	498	36.746986389160156	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1992	true	6300362134484620685	0	144	0	814	1554	285	تقول نفخت- فانتفخ والمنفاخ الذي ينفخ به الانسان في النار وغيرها والنفيخ الذي ينفخ في النار الموكل بذلك وانشد ف----ي الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ قال صار الذي ينفخ نفيخا مثل الجليس ونحوه لانه لا يزال يتعهده بالنفخ والن---------------------------------فاخ نفخة الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنفخة انتفاخ البطن من طعام ون-حوه والنفخة نفخة يوم القيامة والمنفاخ كير الحداد وشاب ----وشابة نفخ وذلك ------اذا ملاتهما نفخة الشباب و-رجل انفخان وامراة انفخانة ورجل منفوخ وقوم منفوخون _ اذا امتلاوا سمنا في رخاوة والنفخ الفتي الممتلء شبابا _ بضمة النون والفاء وكذلك الجارية _ بغير هاء والنفخ داء في الفرس فرس انفخ و-هو انتفاخ الخصيتين --والنف-----------------------------اخة هنة منتفخة تكون في بطن السمكة وهو نصابها _ فيما زعموا وبها تستقل السمكة في الماء و-تتردد به----- قال والنفاخة التي تكون------------- فوق الماء والنفخاء _ من الارض _ ما ارتفع وهي مكرمة تنبت قليلا من الشجر ومثلها النهداء غير انها اشد استواء	1992	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0525	false	2423871444623759519	47	185	259	991	1573	300	تقول نفخته فانتفخ -المنفاخ ما ين--فخ به الانسان في النار وغيرها والنفيخ------------------- الموكل بنفخ النار قال في الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ---- صار ال--------نفيخ- مثل الجليس و الشريب ونحوهما ويقال هو النفيخ مثل الجليس و الشريب مخفف ونحوهما والنفاخ نفخة الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنفخة انتفاخ البطن من طعام و نحو-------------------------ه والمنفاخ كير الحداد وشاب نفخ وشابة نفخ بغير الهاء اذا ملاتهما نفخة الشباب و رجل انفخان وامراة بالهاء و رجل منفوخ وقوم منفوخون اي سمنو----------ا في رخاوة و-------------------------------------------------------------------------------------------فرس انفخ و هو انتفاخ الخصيتين من النفخ وهو داء ياخذ في الفرس والنفاخة هنة منتفخة----- في بطن السمكة وهي نصابه-------------ا وبها تستقل السمكة في الماء و تتردد به فيما زعم والنفاخة الحجاة وهي فقاعة ترتفع فوق الماء والنفخاء م--ن الارض-- ما ارتفع وهي مكرمة تنبت قليلا من الشجر ومثلها النهداء غير انها اشد استواء	525	2625215284847678466	554	902.0	448	915	60.54644775390625	80	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1993	true	7703654866678599786	0	53	0	311	1491	265	الخاء مشدد النون مهموز _ وهو الضخم في عبالة والجميع خنانب ويقال بل الخناب من الرجال الاحمق المتصرف _ يختلج هكذا مرة وهكذا مرة _ اي يذهب وانشد اكوي ذوي الاضغان كيا منضجا منهم وذا الخنابة العفنججا قال والخنابة _ الخاء رفع والنون شديدة وبعد النون همزة _ وهي طرف الانف _ وهما الخنابتان قال والارنبة------- تحت الخنابة قلت	1993	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0525	false	2423871444623759519	221	271	1148	1427	1573	300	الخاء مشدد النون مهموز ---هو الضخم في عبالة-------------- ويقا---ل الخناب من الرجال الاحمق المتصرف-- يختلج هكذا مرة وهكذا مرة-- اي يذهب وقال- اكوي ذوي الاضغان كيا منضجا منهم وذا الخنابة العفنججا---- والخنابة-- الخاء رفع والنون شديدة وبعد النون همزة --وهي طرف الانف-- وهما الخنابتان---- والارنبة وهي ما تحت الخنابة نخب	525	2625215284847678466	266	454.5	218	318	83.64779663085938	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms1994	true	-699645144078093236	33	256	185	1355	1478	278	للمنخوب النخب _ النون مجرورة والخاء منصوبة والباء شديدة والجميع المنخوبون وقد يقال في الشعر _ علي مفاعل _ مناخب قال والمنخو------------------------------------------------------ب الذي قد ذهب لحمه وهزل ابو حاتم _ عن الاصمعي _ يقال هم نخبة القوم _ بضم النون وفتح الخاء قلت وغيره يجيز نخبة _ باسكان الخاء واللغة الجيدة ما رواه الاصمعي خبن قال الليث خبنت الثوب خبنا _ اذا رفعت ذلذل الثوب _ فخطته _ ارفع من موضعه كي يقلص كما يفعل بثوب الصبي والفعل خبن يخبن -قال والخبنة ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الرجل وهو ذلذل ثوبه المرفوع ي-قال رفع في خبنته شيءا وقد خبن خبنا قال والخبن في المزادة ما بين الخرب لكل مسمع خبنان وقال شمر يقال للثوب _ اذا طال فثنيته _ قد خبنته وغبنته وكبنته وقال المخبل السعدي وكان لها من حوض سيحان فرصة اراغ لها نجم من القيظ خابن _ اي خبنها القيظ وفي حديث عمر رضي الله عنه اذا مر احدكم بحاءط فلياكل منه ولا يتخذ خبنة قال شمر الخبنة والحبكة في الحجزة والثبنة في الازار وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي اخبن الرجل _ اذا خبا في خبنة سراويله مما يلي الصلب واثبن _ اذا خبا في ثبنته مما يلي البطن نبخ قال الليث النبخ ما نفط من اليد فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء من العمل فاذا انفقا او يبس مجلت اليد فصلبت علي العمل وكذلك من الجدري ابو عبيد النبخ الجدري وانشد غيره لكعب بن زهير _ يصف القطا------------- وعن حدق كالنبق لم يتفلق يعني حدق------------ فراخ القطا وقال الليث	1994	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0526	false	-464382253680448810	5	171	28	904	1560	300	للمنخوب النخب ال--نون مجرورة والخاء منصوبة والباء شديدة والجميع م--نخوبون ويق---ال في الشعر --علي-------- مناخب والنخبة خيار الناس يقال انتخبت افضلهم نخبة وانتخبت نخبتهم والمنخوب الذا-----هب لحمه والمنخوب بالهزال خبن خب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت الثوب -------اذا رفعت ذلذله------- فخطته-- ارفع من موضعه كي يقلص كما يفعل بثوب الصبي والفعل خبن يخبن خبنا والخبن في المزادة ما بين الخرب والفم وهو ما دون المسمع والمسمع طرف وهو ما بينه وبين الخرب ولكل مسمع خبنان والمخبون من اجزاء الشعر ما قبض من حروف مشوه مما يجوز في الزحاف فيلزم قبضه كقولك في فاعلن فعلن في القافية او في النصف فيلزم ذلك القبض وذلك الشعر مخبون والجزء مخبون والخبنة اسم موضع والخبنة تبان الرجل وهو ذلذل ثوبه المرفوع ويقال رفع في خبنيه شيءا وقد خبنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبن خبنا-------------------------------------------------------------------------------- نبخ ال----------نبخ ما نفط من اليد فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء من العمل فاذا اتفقا او يبس مجلت اليد ------علي العمل وكذلك من الجدري قال------------------------------------- زهير تحطم عنها قيضها عن خراطم وعن حدق كالنبخ لم تتفتق ي-صف حدق الرال ويقال فراخ القطا وقيل النبخ	526	2625215284847678466	434	675.0	342	1537	28.23682403564453	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2002	true	-7789510375255470573	74	130	356	657	1477	281	ضيق العين وصغرها وغءورها والفعل من ذلك خوص يخوص والنعت اخوص وخوصاء والانسان يخاوص ويتخاوص في نظره _ اذا غض من بصره شيءا وهو في ذلك يحدق النظر كانه يقوم قدحا وكذلك _ اذا نظ--------------------------ر الي عين الشمس ------غمض عينيه متخاوصا وانشد يوما تري حرباءه مخاوصا وال---------------------ظهيرة الخوصاء اشد الظهاءر حرا لا تستطيع ان تحد طرفك الا متخاوصا	2002	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0528	false	-6599424198979206378	120	172	584	863	1533	300	ضيق العين------- وغءورها------------------------------------------ والانسان يخاوص ويتخاوص في نظره --اذا غض من بصره شيءا وهو------- يحدق النظر كانه يقوم سهما وتخاوصت النجوم صغرت للغءور والتخاوص النطر الي عين الشمس كانه يغمض عينه قال----------- يوما تري حرباءة مخاوصا يطلبه الجندل ظلا قالصا وظهيرة خو--صاء اي حارة جد----ا لا تستطيع ان تحد طرفك الا متخاوصا	528	2625215284847678466	194	285.5	154	354	54.80226135253906	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2004	true	-1118197841528306276	118	184	650	994	1518	284	خفيف _ ورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثرها كالمشش------------------ وثلاث صاخات والجميع الصاخ وانشد بلحييه صاخ من صدام الحوافر وقال ابو عبيد اصاخ الرجل يصيخ اصاخة _ اذا استمع وانصت لصوت وانشد قول ابي دواد ويصيخ احيانا كما استمع المضل لصوت ناشد صخي قال الليث صخي الثوب يصخي صخي _ اذا اتسخ ود--------------------رن وهو صخ والاسم الصخاوة وربما جعلت الواو ياء لانه بني علي فعل يفعل	2004	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0528	false	-6599424198979206378	230	273	1163	1384	1533	300	-------ورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره- كالمشش والجميع صاخ خفبفة وثلاث صاخات قال---------------- بلحييه صاخ من صدام الحوافز صخي صخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثوب يصخي صخي ا--ذا اتسخ ودرن والصخي الوسخ والدرن وهو صخ والاسم الصخاوة وتحو----لت الواو ياء لانه---- علي فعل يفعل	528	2625215284847678466	171	273.5	135	382	44.76439666748047	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2005	true	-6189379063362538598	42	115	221	602	1424	275	الليث -الانسان يخيس في المخيس حتي يبلغ منه شدة الغم والاذي يق-----------ال قد خاس فيه وبني امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام سجنا فسماه نافعا فنقب وافلت منه المحبسون ثم بني سجنا اخر حصينا فسماه مخيسا وقال بنيت بعد نافع مخيسا بابا حصينا وامينا كيسا الا تراني كيسا مكيسا وقال غيره يقال خيست الرجل وغيره _ اذا ذللته والاصل واحد وقال الليث يقال-------------------------------------------------------------------------------------- قل خيسه ما اظرفه _ اي قل غمه وليست بالعالية	2005	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0529	false	3552135686979067181	110	165	507	782	1459	300	القسم والانسان يخيس في المخيس حتي يبلغ منه شدة الغم والاذي ويذل ويهان يقال قد خاس فيه وبه سمي سج-------ن علي بن ابي طالب عليه ال---------------------------------------------------------------------سلام مخيسا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النابغة وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد اي يحبسهم وكدهم في العمل ويقال للصبي قل خيسه ما اظرفه-- اي قل غمه وليست بالعالية	529	2625215284847678466	154	240.5	120	479	32.15031433105469	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2006	true	7942419095351155955	2	85	13	427	1445	282	الله _ كونوا قردة خاسءين البقرة 65 _ اي مدحورين ويق-----------------ال اخسا اليك واخسا عني وخس-----------ا البصر _ اذا كل واعيا _ يخسا خسوءا ومنه قول الله جل وعز ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير الملك 4 قلت ويقال خساته فخسا _ اي ابعدته فبعد خسا غير مهموز قال الليث خسا زكا فخسا كلمة محنتها افراد الشء يلعب بالجوز فيقال خسا--- زكا ف خسا فرد و زكا زوج كما تقول شفع ووتر وقال رءبة لم يدر ما الزاكي من المخاسي وقال رءبة _ ايضا يمشي علي قواءم خسا زكا	2006	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0529	false	3552135686979067181	211	262	1012	1267	1459	300	الله اليهود- قردة خاسءين------------ اي مدحورين وخسا الكلب خسوءا ويقال ا-----------خسا عني واخسا اليك وخسا البصر اي--- كل واعيا-- يخسا خسوءا ومنه قوله تعالي ----------------------خاسءا وهو حسير------------ ويقال في لعب ---------------------------------------------------------------------------------------الجوز------ خسا ام زكا ف-خسا فرد و-زكا زوج قال ر-------------------ءبة لم يدر ما الزاكي من المخاسي وقال------------ يمشي علي قواءم خسا-زكا	529	2625215284847678466	193	256.5	152	445	43.370784759521484	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2007	true	-81971259451484262	129	247	696	1349	1546	283	والسخاوي الارض اللينة التربة مع بعد وقال النابغة الذبياني اتاني وعيد والتناءف بيننا سخاويها والغاءط المتصوب شمر _ عن ابي عمرو _ السخاوي من الارض التي لا شء فيها وهي سخاوية وقال الجعدي سخاوي يطفو الها ثم يرسب ساخ قال شمر قال ابو مجيب بطحاء سواخي وهي التي تسوخ فيها الاقدام ووصف بعيرا يراض _ قال فاخذ صاحبه بذنبه في بطحاء سواخي وانما يضطر اليها الصعب ليسوخ فيها وقال الليث س------------------------------------------------------------------------------------------------اخت الارض فهي تسوخ سوخا وسءوخا _ اذا انخسفت وكذلك----- الاقدام تسوخ في الارض _ وكذلك ساخت بهم الارض وهي تسوخ بهم قال والسواخي طين كثر ماءه من رداغ المطر يقا--------------ل ان فيه لسواخية ش--ديدة والتصغير-- سويوخة كما يقال كميثرة ويقال مطرنا حتي صارت الارض سواخي _ بوزن فعالي وفعالي بفتح الفاء واللام وفي	2007	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0530	false	-6898141176934557737	58	133	293	718	1532	300	والسخاوي سعة المفازة وشدة حرها قا------ل النابغة--------- اتاني وعيد والتناءف بيننا سخاويها والغاءط المتصوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسخ الوسخ ما يعلو الجلد من قلة التعاهد بالماء وسخ الجلد وتوسخ واوسخته ووسخته واستوسخ الثوب سوخ ساخت الارض تس----وخ سوخا وسووخ------ا انخسفت وكذلك تسوخ الاقدام----- في ال-----------------------ارض----------------- والسواخي طين كثر ماءه من رداع المطر يشق المشي فيه تقول ان فيه لسواخية شديديدة و--تصغيرها سويوخة كما تقول كميثرة وتقول مطرنا حتي صارت الارض سواخي علي--- فع-------الي باب الخ-اء والزاي و و	530	2625215284847678466	259	220.5	211	772	33.54922103881836	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2008	true	-8168570852713366188	160	276	845	1441	1486	284	خزيان وامراة خزيا وهو الذي عمل امرا قبيحا فاشتد-------- لذلك--- حياءه وخزايته والجميع الخزايا وفي الدعاء اللهم احشرنا غير خزايا ولا نادمين اي غير مستحيين من اعمالنا وقال غيره الخزي الهوان وقد اخزاه الله _ اي اهانه الله وقال شمر قال بعضهم اخزيته _ اي فضحته ومنه قول الله جل وعز حكاية عن لوط انه قال لقومه فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي هود 78 يقول لا تفضحوني قال وخزي يخزي خزيا _ اذا وقع في بلية وشر ونحو ذلك قال ابن السكيت خزا ابو عبيد _ عن الاصمعي _ خزوت الرجل اخزوه خزوا _ اذا سسته وانشد قول لبيد واخزها بالبر لله الاجل وقال الليث الخزو كف النفس عن همتها وصبرها علي مر الحق يق------------------ال اخز في طاعة الله نفسك وقال	2008	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0530	false	-6898141176934557737	174	221	901	1144	1532	300	خزيان وامراة خزيا اي فع------ل امرا قبيحا فاشتدت خزايته لذلك اي حياءه وجمعه خزا------------يا وفي الدعاء اللهم احشرنا غير خزايا ولا نادمين اي غير مستحيين من اعمالنا خزو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخزو كف النفس عن همتها وصبرها علي مر الحق يقال خزوتها خزوا ويقال اخز في طاعة الله نفسك -قال	530	2625215284847678466	197	353.0	158	625	31.520000457763672	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2009	true	-4710864091548601672	21	78	121	411	1524	288	الوخز طعن غير نافذ وخزه يخزه وخزا ويقال وخزه القتير _ اذا شمط مواضع من لحيته فهو موخوز قال واذا دعي القوم الي طعام فجاءوا اربعة اربعة قالوا جاءوا وخزا وخزا واذا جاءوا عصبا قيل جاءوا افاءج _ اي فوجا فوجا قال والوخز الشء القليل وانشد--- سوي ان وخزا من كلاب بن مرة تنزوا الينا من بقيعة جابر وقال	2009	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0530	false	-6898141176934557737	233	289	1203	1485	1532	300	الوخز طعن غير نافذ وخزه يخزه وخزا ويقال وخزه القتير-- اذا شمط مواضع من لحيته فهو موخوز و----اذا دعي القوم الي طعام فجاءوا اربعة اربعة قالوا جاءوا وخزا وخزا واذا جاءوا عصبة قيل جاءوا افاويج- اي فوجا فوجا---- والوخز الشء القليل ايضا قال سوي ان وخزا من كلاب بن مرة تنزوا الينا من بقيعة جابر وقال	530	2625215284847678466	269	501.5	214	293	91.80887603759766	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2012	true	-7491824983435032278	179	265	932	1397	1522	289	الخيط القطيع من النعام --واحدها خيطي وقال لبيد وخيطا من قواضب مءلفات كان رءالها ورق الافال وقال الليث نعامة خيطي وخيطها طول قصبها وعنقها ويقال هو ما فيها من اختلاط سواد في بياض لازم لها كالعيس في الابل العراب وقال غيره يقال للقطيع من النعام خيط وخيط وخيطي وانما خيطها انها تتقاطر وتتابع كالخيط الممدود وقال الليث يقال خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط فلان خيطة واحدة _ اذا سار سيرة ولم يقطع السير وخاط الحية _ اذا انساب علي الارض وانشد وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع اخر الليل ثاءر ومخيط-- الحية	2012	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0531	false	-6544230441619485393	177	278	856	1420	1541	300	الخيط --قطيع من النعام الواحد-ة خيطي ق-ال لبيد وخيطا من قواضب مءلفات كان رءالها ارق الافال و----------نعامة خيطي وخيطها طول قصبها وعنقها ويقال هو ما فيها من اختلاط سواد في بياض لازم لها كالعيس في الابل العراب وثوب مخيط حده مخيوط فلينوا الياء كما لينوها في-------------------------------------------------------------- خاط فالتقي الساكنان سكون الياء وسكون الواو الساكنة فقالوا مخيط ويقال مخوط بالقاء الياء لالتقاء الساكنين وكذلك مكول ومكيل والخياط الابرة والخياط الفاعل وحرفته الخياطة والخيط الابيض من الخيط الاسود يعني الصيح وخاط فلان خيطة واحدة --اذا سار سيرة ولم يقطع السير قال----------------------------------- وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع اخر الليل ثاءر طيخ طخي الطيخ	531	2625215284847678466	303	499.5	241	677	44.75627899169922	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2013	true	7621568625489737899	120	152	644	811	1485	276	وخطه- بالسيف _ اي تناول-ه من بعيد------------- وقد وخط فلان يوخط وخطا وتقول وخطني الشيب ووخط فلان _ اذا شاب راسه _ فهو موخوط ويقال وخط في السير يخط _ اذا-- اسرع وكذلك وخط الظليم ونحوه	2013	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0531	false	-6544230441619485393	142	176	678	852	1541	300	وخطتة بالسيف وخطا تناولته من بعيد والوخط الطعن وقد وخط فلان يوخط وخطا وتقول وخطني الشيب ووخط فلان اي--- شاب راسه-- فهو موخوط وو-----خط في السير يخط وخطا اي اسرع وكذلك وخط الظليم ونحوه	531	2625215284847678466	144	236.5	113	184	78.26087188720703	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2014	true	-2290242016482364683	179	240	968	1286	1467	275	الخاء و-ا----------------لدال خ د واء خاد خود داخ دوخ اخد-- مستعمل-ة خود _ خيد وقال الليث الخود الفتاة الشابة ما لم تصر نصفا و--جمعه خودات ابو عبيد _ عن الاصمعي _ الخود _ من النساء _ الحسنة الخلق وقال ابو زيد جمع خوذ خود _ بضم الخاء وقال الليث يقال خودت الفحل تخويدا _ اذا ارسلته في الابل وانشد وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم	2014	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0532	false	-5107588411836670043	45	96	223	416	1342	300	الخاء و الدال و و ا ي ء معهما خ و د و خ د خ ي د خ د ي د و خ مستعملات خود الخود------------------------ الشابة ما لم تصر نصفا و تجمع- خودات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خودت الفحل------------- ارسلته في الاناث قال- وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم	532	2625215284847678466	142	187.5	107	340	41.764705657958984	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2017	true	8494705701790517807	176	279	930	1489	1489	279	خظا يخظوا وخظي يخظي فهو خاظ و-خظ _ وهو المكتنز اللحم والخظاة _ من كل شء _ المكتنزة وانشد لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر ق-ال بعض النحويين كف نون خظاتان _ كما قالوا ال---------لذا وهم يريدون اللذان وقال الاخطل ابني كليب ان ع--------مي ال-لذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقيل بل اخرجت علي اصل التصريف كما يقال _ للذكر _ خظا قا--لوا للمراتين خظاتا لان الواحدة يقا ل لها خظت و-غزت _ فتسقط الالف التاء فلما تحركت التاء في قولك خظ-تا و-غزتا كان في القياس ان تترك الالف مكانها خظاتا و-غزاتا و-لكنهم بنوا التثنية علي عقب فعل الواحد فالزموا طرح الالف و-كان في خظاتا رواية علي هذا القياس-	2017	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0533	false	-5538053741048160099	13	121	43	571	1459	300	خظا يخظو و خظي يخظي فهو خاظ و خظ اذا ا----كتنز --لحمه قال -------------------------------لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر وقال بعض النحويين كف نون خظاتان --كما قالوا في الرفع اللذا وهم يريدون اللذان وعلي هذا الكف قراءة من قرا و المقيمي الصلاة فنصب الصلاة و يقا-------------ل بل اخرجت علي اصل التصريف كما تقول-- للذكر-- خظا و قالوا للمراتين خظاتا لان الواحدة يقال -لها خظت و غزت-- فتسقط الالف التاء فلما تحركت التاء في قولك خظاتا و غزتا كان في القياس ان تترك الالف مكانها خظ-تا و غزاتا و لكنهم بندا التثنية علي عقب فعل الواحد فالزموا طرح الالف و كان في خظاتا رواية علي هذا القياس	533	2625215284847678466	441	723.5	356	588	75.0	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2018	true	-2663928665844786757	170	282	903	1485	1485	282	الحظوة _ فهو بالحاء ولم اسمع فيه الخاء------- باب الخاء و-الذال ----------------------خ ذ واء خذي خذا اخذ ذوخ خاذ ذيخ مستعمل-ة خذي قال الليث خذي الحمار يخذي خذا فهو اخذي الاذن _ اذا انكسرت اذنه و-اذن خذواء و-اتان خذواء والجمع الخذي وهو الرخو- رانف الاذن وكذلك فرس اخذي والانثي خذواء قلت جمع الاخذي خذو _ بالواو _ لانه من بنات الواو كما قيل في جمع الاعشي عشو وقال ابو عبيد اذن خذاوية من اذان الخيل وانشد له اذنان خذاويتان وبالعين يبصر ما في الظلم قال وهي الخفيفة واما الاذن الخذواء فهي التي استرخت من اصلها------- علي الخد--------------------------------------------------------------------------ين الليث رجل خنذيان كثير الشر قلت ليس من هذا الباب خذا قال الليث خذء الانسان يخذا خذءا _ مهموز _ وخذءت-	2018	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0533	false	-5538053741048160099	143	225	679	1055	1459	300	الخظاة------ بالتاء قلت خظوات لان اصلها الواو باب الخاء و الذال و و ا ي ء معهما خ ذ و خ ذ ء ء خ ذ ذ ي --------------خ مستعملات خذو خذ----------ي الحمار يخذي خذا فهو اخذي --------اذا انكسرت اذنه و اذن خذواء و اتان خذواء والجميع خ-ذي وهي الرخوة رانف الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن ذيخ-------- الذيخ الذكر من الضباع ويجمع علي ذيخة مثل ديك وديكة قال فولدت اخذي ضروطا عنبجا كانه الذيخ اذا تنفجا العنبج البطين الضخم خذا---------------------------------------------------- خذء الانسان يخذا خذءا-- مهموز-- وخذءت	533	2625215284847678466	203	244.0	157	698	29.083093643188477	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2022	true	8054949705977341466	60	116	318	615	1481	277	باب الخاء والثاء---------------------- خ ث واء خوث ثاخ خثي وثخ خيث مستعمل-ة خوث قال الليث خوثت المراة تخوث خوثا قال وخوثها عظم بطنها في استرخاء قال ويقال بل الخوثاء الحدثة الناعمة ذات صدرة والجوثاء _ بالجيم _ العظيمة البطن عند السرة ويقال بل هو كبطن الحبلي وانشد ل----------------------امية بن حرثان علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خوثاء	2022	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0534	false	-8312162670346378215	42	101	238	522	1528	300	باب الخاء والثاء و و ا ي ء معهما خ و ث خ ث ي ث و خ---------------- مستعملات خوث---------- خوثت المراة تخوث خوثا---- وخوثها عظم بطنها ويقال--------------- بل الخوثاء الحدثة الناعمة ذات صدرة والجوثاء-- بالجيم-- العظيمة البطن عند السرة ويقال بل هو كبطن الحبلي والخوث ايضا امتلاء البطن قال امية--------- علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خوثاء	534	2625215284847678466	224	359.5	181	342	65.49707794189453	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2028	true	2490342988124300751	17	116	94	638	1503	287	ورجل خوار------------ وسهم خوار --قال والخوار _-- في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناقة خوارة وشاة خوارة _ اذا كانتا غزرتين باللبن------------------------------- وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار العنان- لين العطف والجميع خور _ في جميع ذلك والعدد خوارات وقال ابو الهيثم رجل خوار وقوم خوارون ورجل خءور وقوم خور وناقة خوارة رقيقة الجلد غزيرة وخار الرجل _ يخور فهو خاءر وقوم خارة وقد خار خءورا قال والخور خليج البحر قال ويقال _ للدبر _ الخوران والخوارة لضعف فقحتها سميت به قال-------- ويجمع الخوران الدبر خورانات قال وكذلك كل اسم كان مذكرا _ لغير الناس فجمعه _ -------علي لفظ تاءات الجمع _ جاءز نحو حمامات وسرادقات	2028	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0535	false	2092146159684240145	158	233	865	1250	1551	300	ورجل خوار وخور تخويرا وسهم خوار وخءور والخوار عيب في كل شء---- الا في هذه الاشياء ناقة خوارة وشاة خوارة كثيرة --------------اللبن ونخلة خوارة اي صفي كثيرة الحمل وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار حسان اي لين العطف و--جمعه خور-------------- والعدد خوارات وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخور خليج ا------------------لبحر -والخوران راس المعي الذي يسمي المبعر مما يلي الدبر ويجمع علي---------- خورانات و-------- كل اسم كان مذكرا-- لغير الناس فجمعته اذا حسن علي لفظ اناث- الجمع جاز ذلك مثل -------سرادقات	535	2625215284847678466	249	325.0	196	607	41.02141571044922	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2031	true	1908486920858923056	30	169	145	884	1497	286	و-الخءولة -جمع الخال والعمومة جمع العم وقال الليث الخال بثرة في الوجه تضرب الي السواد والجميع الخيلان ابو عبيد _ عن الكساءي _ رجل مخيل ومخيول ومخول _ من الخال _ وتصغيره خييل فيمن قال مخيل وخويل _ فيمن قال مخول الليث الخال ثوب ناعم من ثياب اليمن ق--لت الخال ضرب من برود اليمن الموشية والخال اللواء الذي يعقد لولاية وال ولا اراه سمي خالا الا لانه كان يعقد من برود الخال والخال الكبر والخيلاء وقال الراجز والخال ثوب من ثياب الجهال وجعل الليث الخال هاهنا ثوبا وانما هو الكبر وقال الله جل وعز ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان 18 فالمختال المتكبر ويقال رجل خال _ اي مختال ومنه قوله---------- اذا تجرد لا خال و-لا بخل وقال الليث الخال كالظلع و-الغمز في الدابة ويقال خال الفرس يخال خالا فهو---- خاءل وانشد نادي الصريخ فردوا الخيل عانية تشكو الكلال وت-شكو من حفا خال --	2031	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0536	false	-7734538874549217963	108	183	460	799	1373	300	و الخءولة مصدر الخال و ال---------------------------خال بثرة في الوجه تضرب الي السواد و جمعه ---خيلان و الخال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب ناعم من ثياب اليمن قال و الخال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب من ثياب الجهال و ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل خال ---و مختال اي شديد الخيلاء قال اذا تجرد لا خال و لا بخل و ال---------خال كالظلع و الغمز في الدابة ي-قال خال الفرس يخال خالا و الفرس خاءل قال-- نادي الصريخ فردوا الخيل عانية تشكو الكلال و تشكو من حفا خال و	536	2625215284847678466	274	398.0	216	762	35.958003997802734	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2033	true	4708347417174677407	5	38	25	197	1478	285	الليث --كل شء اشتبه عليك فهو مخيل وقد اخال وانشد والصدق ابلج لا يخيل سبيله وال-صدق يعرفه ذوو الالباب قال واخالت الناقة فهي مخيلة _ اذا كانت حسنة العطل--------- في ضرعها لبن قا---------------ل والخول	2033	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0537	false	6098573361669692326	61	99	292	480	1525	300	-للخير وكل شء اشتبه عليك فهو مخيل وقد اخال قال الح----ق ابلج لا يخيل سبيله و الصدق يعرفه ذوو الالباب---- واخالت الناقة فهي مخيلة-- اذا كانت حسنة العطل واذا كان في ضرعها لبن فهي مخيلة ايضا خيل والخيل	537	2625215284847678466	147	240.0	117	199	73.86934661865234	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2037	true	-6162337935414031915	134	176	746	948	1455	276	في الدار احد خلا زيدا وزيد نصب وجر فاذا ق--لت ماخلا زيدا _ نصبت لا غير لانه قد بين الفعل وتقول ما اردت مساءتك خلا اني وعظتك ومعناه الا اني وعظتك وانشد خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا	2037	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0538	false	7728051139168006699	28	66	147	320	1499	300	في الدار---- خلا زيدا----- نصب وجر فاذا ادخلت ما فيه لم تج-----------ر لانه قد بين الفعل و-----ما اردت مساءتك خلا اني وعظتك اي---- الا اني وعظتك قال خ--لا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا	538	2625215284847678466	154	262.5	120	204	75.49019622802734	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2038	true	-4267161541976449228	154	233	811	1279	1518	277	الغذاء للصبي سوي الرضاع وتقول الصبي يلتخي _---- اي ياكل خبزا مبلولا وانشد----- فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يسقين شمر _ عن ابي عمرو _ الملاخاة المخالفة والملاخاة _ ايضا _ المصانعة وانشد ولاخيت الرجال بذات بيني وبينك حين امكنك اللخاء قال لاخيت وافقت وقال الطرماح فلم نجزع لمن لاخي علينا ولم نذر العشيرة للجناة وقال الليث اللخاء الملاخاة وهو التحريش والتحميل تقول لا-خيت بي عند فلان _ اي اتيت بي عنده _---- ملاخاة ولخاء قال والتخيت جران البعير _ اذا قددت منه سيرا للسوط _	2038	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0538	false	7728051139168006699	103	146	519	759	1499	300	الغذاء للصبي سوي الرضاع و-----------يلتخي الصبي اي ياكل خبزا مبلولا قال الراجز فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يسقين-------------------------------------- والملاخاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحريش والتحميل تقول لا خيت بي عند فلان اذا- اتيت بي عنده لخاءو ملاخاة ----------والتخيت جران البعير --اذا قددت منه سيرا للسوط --	538	2625215284847678466	218	346.0	177	482	45.228214263916016	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2039	true	-6771794642079555284	127	237	688	1226	1463	286	المضاعف باب الخاء والنو----------------------ن خ ن و--اء خان خني ناخ نخا ينخ وخن اخن مستعمل-ة خون _ خين قال الليث المخانة خون النصح وخون--------- الود والخون علي محن شتي تقول خانني فلان خيانة وفي الحديث المءمن يطبع علي كل خلق الا الخيانة والكذب وتقول خانه الدهر والنعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها والخون _ ف---------------ي النظر _ فتره ومن ذلك يقال للاسد خاءن العين قال وخاءنة الاعين ما تخون به من مسارقة الن--------ظر الي ما لا يحل له قال واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد خانك وسءل بعضهم عن السيف فقال اخوك وربما خانك قال وكل ما غيرك عن حالك فقد تخونك وقال ذو الرمة لا يرفع الطرف الا ما تخونه	2039	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0538	false	7728051139168006699	153	251	799	1233	1499	300	التحريش باب الخاء والنون و و ا ي ء معهما خ و ن خ ن و ن و خ ن ي خ ن خ و-------------- مستعملات خون خنت --------------مخانة---------- وخونا وذلك في الود والنصح--------------------------------------------------------------------------------------- وتقول خانه الدهر والنعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها وخانني فلان خيانة الخون في النظر-- فتره ومن ذلك يقال للاسد خاءن العين---- وخاءنة ال-عين ما تخون--- من مسارقة النظر اي تنظر الي ما-لا يح-------ل واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد خانك كقول القاء-------------ل اخوك وربما خانك---- وكل ما غيرك عن حالك فقد تخونك -قال ذو الرمة لا يرفع الطرف الا ما تخونه	538	2625215284847678466	340	524.0	264	595	57.14285659790039	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2042	true	6842497694645688586	59	228	317	1245	1537	284	افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا وقال شمر قال الفراء فاحت ريحه وفاخت قال وفاخت اخذت بنفسه وفاحت دون ذلك ابو زيد فاخت الريح تفوخ _ اذا كان لها صوت افخ وقال الليث من همز اليافوخ فهو علي تقدير يفعول قال ورجل مافوخ _ اذا شج في يافوخه قال ومن لم يهمز فهو علي تقدير فاعول من اليفخ والهمز اصوب واحسن ابو عبيد افخته واذنته _ اذا اصبت ياف------------وخه واذنه وجمع اليافوخ يافيخ واخبرني المنذري _ عن ابراهيم الحربي عن ابي نصر عن الاصمعي _ قال اليافوخ حيث التقي عظم مقدم الراس وعظم مءخره حيث يكون لينا من الصبي يقال له _ من الصبي _ قبل ان يتلاقي العظمان اللماعة والرماعة والنمغة خيف قال الليث الخيفانة الجرادة قبل ان يستوي جناحاها وناقة خيفانة سريعة شبيهة بالجرادة لسرعتها ابو عبيد _ عن اصحابه _ اذا صارت في الجراد خطوط مختلفة فهو خيفان الواحدة خيفانة قلت والعرب تشبه الخيل بالخيفان وقال امرء القيس واركب في الروع خيفانة لها ذنب خلفها مسبطر وقال الليث الخيف مصدر خيف والنعت اخيف وخيفاء وهو خلاف----------------- العينين تكون احداهما زرقاء والاخري سوداء	2042	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0539	false	-7049166762966422306	97	159	454	780	1597	300	افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افخ يفخ------- من همز اليافوخ فهو علي------ يفعو--------------------------------------ل ومن لم يهمز فهو علي------ فاعول من اليفخ والهمز ------احسن قال ضربا ايا فيخ وطعنا بقرا ورجل مافوخ شج في يافوخه وهي ال-------------ي------------------------------------------------------------------------افيخ خيف الخيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة الجرادة قبل ان يستوي جناحاها وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيف مصدر خيف والنعت اخيف وخيفاء وجمعه خوف والخيف كون احدي العينين------------- زرقاء والاخري سوداء	539	2625215284847678466	246	348.5	195	957	25.70532989501953	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2043	true	-2718479845943967456	64	167	335	925	1548	282	الامر بينهم _ اي وزع وخيفت عمور اللثة بين الاسنان _ اي -فرقت ---خوف قال الليث --يقال خاف يخاف خوفا وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صارت الواو الفا في يخاف----- لانه علي بناء عمل يعمل ف------------استثقلوا الواو فالقوها ففيها ثلاثة اشياء الحرف والصرف والصوت وربما القوا ال--------------------------------------حرف بصرفها وابقوا منه الصوت وقالوا يخاف وكان حده يخوف _ الواو منصوبة _ فالقوا الواو واعتمد-- الصوت علي صرف الواو وقالوا خاف وكان حده خوف _ الواو مكسورة _ فالقوا الواو بصرفها وابقوا الصوت فاعتمد-- الصوت علي فتحة الخاء فصار معها الفا لينة وكذلك نحو ذلك فافهم ومنه التخويف والاخافة والتخوف والنعت خاءف وهو الفزع قال وتقول طريق مخوف ومخيف _ يخافه الناس ووجع مخوف ومخيف _ يخيف	2043	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0539	false	-7049166762966422306	180	294	891	1561	1597	300	الامر بينهم-- اي وزع وخيفت عمور اللثة بين الاسنان-- اي تفرقت والخيف ضرع الناقة ويقال جرانها وجلدة دبرها والخيف موضع بمكة خوف الخافة تصغيرها خويفة واشتقاقها من الخوف وهي جبة يلبسها العسال والسقاء والخافة العيبة وصارت الواو----- في يخاف الفا لانه علي بناء عمل يعمل فالقوا الواو استثقالا و--------------فيها ثلاثة اشياء الحرف والصرف والصوت وربما القوا الحرف وابقوا الصرف والصوت وربما القوا الحرف بصرفها وابقوا---- الصوت فقالوا يخاف واصلها-- -----------------يخوف فالقوا الواو واعتمدوا الصوت علي صرف الواو وقالوا خاف و----حده خوف----------------- فالقوا الواو بصرفها وابقوا الصوت واعتمدوا الصوت علي فتحة الخاء فصار منها الفا لينة وكذلك نحو ذلك فافهم ومنه التخويف والاخافة والتخوف والنعت خاءف وهو الفرع---- وتقول طريق مخوف --------يخافه الناس ومخيف------------ يخيف	539	2625215284847678466	451	731.0	367	761	59.26412582397461	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2045	true	-6320242361836192835	40	250	219	1331	1523	283	الخفية من قولك اخفيت الشء _ اي سترته ويقال خفية _ بكسر الخاء قال-------- ولقيته خفيا _ اي سرا والخافية نقيض العلانية قال والخفا _ مقصور _ هو الشء الخافي وهو الموضع الخافي وانشد وعالم السر وعالم الخفا لقد مددنا ايديا بعد الرجا وقال امية تسبحه الطير الكوامن في الخفا واذ هي في جو السماء تصعد قال والخفاء رداء تلبسه المراة فوق ثيابها قال-------------------------------------------------------- وكل شء غطيته بشء _ من كساء او غطاء _ فهو خفاءه والجميع الاخفية ومنه قول ذي الرمة عليه زاد واهدام واخفية قد كاد يحتزها عن ظهره الحقب قال و الخفية غيضة ملتفة-------- يتخذ---ها الاسد عرينه وهي خفيته وانشد اسود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن خوادر قال ويقال شري و خفية موضعان قال والخفية بءر كانت عادية فاندفنت ثم حفرت والجميع الخفايا والخفيات قاله ابن السكيت ابو عبيد _ عن ابي عمر و _ خفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برق يخفي خفيا _ اذا برق برقا ضعيفا قال وقال الكساءي خفا يخفو خفوا _ بمعناه وقال ابن الاعرابي الوميض ان يومض البرق ايماضة ضعيفة ثم يخفي ثم يومض وليس فيه ياس من مطر وقال ابو عبيد الخف اعتراض البرق في نواحي السماء والوميض ان يلمع قليلا ثم يسكن والعرب تقول اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعنون رخامة صوتها واثر وطءها وخف قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث-------------- الوخف ضربك الخطمي في الطست توخفه ليختلط تقول اما عندك وخيف اغسل به راسي	2045	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0540	false	-6584815130016298276	26	207	135	1128	1548	300	الخفية من قولك اخفيت الصوت اخفاء وفعله اللازم اختفي والخافية ضد العلانية ولقيته خفيا --اي سرا والخفاء الاسم خفي يخفي خفاء والخفا- مقصور----- الشء الخافي و---الموضع الخافي قا--ل وعالم السر وعالم الخفا لقد مددنا ايديا بعد الرجا والخ--------------------------------------------------------------------فاء رداء تلبسه المراة فوق ثيابها قال جر العروس جانبي خفاءها ويجمع الخفاء في ادني العدد اخفية وكل شء غطيت به شيءا -----------------فهو خفاء- والخ------------------------------------------------------------------------------------------فية غيضة ملتفة من نبات يتخذ فيها الاسد عرينه قال ا------------سود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن حوارد والخ--------------------------------فية بءر كانت عادية فا-دفنت ثم حفرت ويجمع ----خفايا وا-------------------------------------------------------لخوافي من الجناحين مما دون القوادم لكل طاءر الواحدة خافية والخفا اخراجك الشء الخفي واظهاركه وخفيت الخرزة من تحت التراب اخفيها خفيا قال خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق سحاب مركب يعني الجرذان اخرجهن من جحرتهن وخفا البرق---------------------------------------------------- يخفو خفوا ---------و------------------------------------------------------يخفي خفيا اي ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الغيم ومن قرا اكاد اخفيها فهو يريد اظهر-ها واخفيها اي اسرها من الاخفاء وقد قرء فلا تعلم نفس ما اخفي لهم اي اطهر والمختفي النباش والخفية عرين الاسد والخفية اسم الاختفاء والفعل اللازم الاختفاء وخف الوخف ضربك الخطمي في الطست تق-------------ول اما عندك وخيف اغسل به راسي	540	2625215284847678466	421	432.5	334	1529	27.53433609008789	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2046	true	8850351749766230450	44	143	224	728	1437	275	به الارض باب الخاء والباء ----------------------------خ ب واء خاب خبا باخ وبخ مستعملة- بوخ قال الليث باخت النار تبوخ بوخا وبءوخا واباخها الذي يخمدها وابخت الحرب اباخة ابو عبيد _ عن الكساءي _ عدا الرجل حتي افثج وباخ _ اذا اعيا وانبهر وقال ابن الاعرابي باخ الرجل يبوخ _ اذا سكن غضبه وباخ الحر يبوخ _ اذا فتر وقال شمر باخ الحر _ اذا سكن فوره خيب قال الليث الخيبة حرمان الجد يقال خاب يخيب خيبة وخيبه الله تخييبا ويقال جعل الله سعي فلان في خياب ابن هياب وبياب بن بياب _ في مثل للعرب ولا يقولون منه خاب وهاب قال والخياب القدح الذي لا يوري	2046	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0540	false	-6584815130016298276	205	278	1120	1434	1548	300	به راسي- باب الخاء والباء و و ا ي ء معهما ب و خ خ ي ب خ ب و-- خ ب ء و ب ----خ مستعملات بوخ---------- باخت النار تبوخ بوخا وبءوخا وابختها اخمدت----ها وابخت الحرب اباخة قال فاضحت ما يبوخ لها سعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيب---------- الخيبة حرمان الجد -----خاب يخيب و----------------------------جعل الله سعي فلان في خياب -بن هياب وبياب بن بياب-- في مثل للعرب ولا يقال-- منه خاب وهاب---- والخياب القدح الذي لا-يوري	540	2625215284847678466	243	344.5	188	533	45.59099578857422	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2047	true	-8392632653682429322	22	85	122	478	1484	278	مخباة وهي المعصر قبل ان تتزوج وقيل المخباة هي المخدرة التي لا بروز لها _ من الجواري وقال الليث الخباء مدته همزة _ وهو سمة تخبا في موضع خفي من الناقة النجيبة وانما هي لذيعة بالنار والجميع اخبءة --------_ مهموزة _ قال والخباء من بيوت الاعراب جمعه اخبية _ بلا همز وتخبيت كساءي تخبيا واخبيت كساءي _ اذا جعلته خباء قال والخباء غشاء البرة والشعيرة في السنبلة ذكر----ه النضر	2047	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0541	false	6084210516349709207	4	51	21	278	1540	300	مخباة اي ---معصر قبل ان تت----------------------------------------------------------------زوج والخباء مهموز ممدود---- سمة تخبا في موضع خفي من الدابة و-------------هي لذيعة بالنار والجميع اخبءة علي الاصل مهموز------- والخباء من بيوت الاعراب جمعه اخبية بغير- همز وتخيبت كساءي تخبيا--------------- اذا جعلته خباء والخ----باء غشاء البرة والشعيرة في السنبلة وخبت حده النار	541	2625215284847678466	212	336.5	170	368	57.60869598388672	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2049	true	-8028316400488894733	0	79	0	443	1485	278	متوخم قال ومنه اشتقت التخمة ث-ال تخم يتخم وتخم يتخم واتخم يتخم قال واصل التخمة و--خمة فحولت----------------------- الواو تاء كما -----------------------------------قالوا---------------- تقاة واصلها وقاة و------تولج _ واصله وولج قال------ والوخم داء _ كالباسور _ يخرج بحياء الناقة _ عند الولادة _ حتي يقطع منه---------- والناقة وخمة _ اذا كان بها ذلك قال--- ويسمي ذلك الباسور الوذم ومخ ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ قال الومخة العذلة المحرقة قلت اصلها الوبخة فقلبت الباء ميما لقرب مخرجيهما---------------------- ميخ قال الليث ماخ يميخ ميخا وتميخ تميخا وهو التبختر في المشي	2049	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0541	false	6084210516349709207	201	292	1011	1513	1540	300	متوخم---- ومنه اشتقت التخمة يقال تخم يتخم وتخم يتخم واتخم يتخم -----وحد التخمة الوخمة فحولوه تاء والعرب يحولون هذه الواو المضمومة وغير المضمومة تاء في مواضع كثيرة فقالوا في مصدر وقي يقي تقاة والتكلان من وكل والتولج فوعل من وولج وهذا كثير والوخم داء-- كالناسور-- يخرج بحياء الناقة-- عند الولادة-- حتي يقطع منها فتسمي تلك الناقة -------اذا كان بها ذلك الوخمة ويسمي ذلك الناسور الوذم----------------------------- قال زاءدة الوذم شء كالثءلول يخرج بحياء الناقة فلا تلقح فيقطع ويطلي بالمطران وبعروق القتاد فتلقح ميخ---------- ماخ يميخ ميخا وتميخ تميخا اذا --تبختر في المشي	541	2625215284847678466	269	323.5	213	567	47.44268035888672	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2052	true	-521495099777007035	124	179	660	966	1516	277	عود يعرض في الحاءط تشد اليه الدابة و-جمعها-- الاواخي والاخايا وفي الحديث لا تجعلوا ظهوركم كاخايا الدواب يعني في الصلاة اي لا تقوسوها في الصلاة حتي تصير كهذه العرا قال ولفلان عند الامير اخية ثابتة والفعل اخيت ا-خية وتاخية قال وتاخيت انا -اشتقاقه من اخية العود وهي في تقدير الفعل فاعولة قال ويقال اخية _ بالتخفيف	2052	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0542	false	-8657018104054080966	204	236	1054	1234	1556	300	عود يعرض في الحاءط تشد اليه الدابة وتجمع علي الاواخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولفلان عند الامير اخية ثابتة والفعل اخيت تاخية و-----------تاخيت انا واشتقاقه من اخية العود وهي في تقدير الفعل فاعولة---- ويقال اخية-- بالتخفيف	542	2625215284847678466	172	299.5	141	311	55.30546569824219	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2053	true	127198245982547409	253	281	1347	1484	1515	287	وان كانت ضمة صار معها واوا لينة وان كانت كسرة صار معها ياء لينة فاعتمد صوت واو الاخ علي فتحة الخاء فصار معها الفا لينة _ اخا _ وكذلك ابا	2053	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0501	false	-7684485507908341597	42	69	222	348	1609	300	وان كانت ضمة صار معها واو ل-ينة وان كانت كسرة صار معها ياء لينة فاعتمد صوت واو الاخ علي فتحة------ فصار معها الفا لينة-- اخا-- وكذلك ابا	501	2625215284847678466	124	228.5	98	137	90.51094818115234	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2054	true	-6699869052267318795	1	134	8	731	1562	284	اخا وكذلك ابا فكالف ربا وغزا ونحو ذلك _ وكذلك ابي _ ثم القوا الالف استخفافا _ لكثرة استعمالهم _---- وبقيت الخاء علي حركتها فجرت علي وجوه النحو لقصر الاسم فاذا لم يضيفوه قووه بالتنوين واذا اضافوا لم يحسن التنوين في الاضافة فقووه بالمد فقالوا اخو واخا واخي تقول اخوك اخو صدق _ واخوك اخ صالح فاذا ثنوا قالوا اخوان وابوان لان الاسم متحرك الحشو فلم تصر حركته خلفا من الواو ال-ساقطة _ كما صارت حركة الدال من اليد وحركة الميم من الدم فقالو------------------------------------------------------------------------------ا دمان ويدان وقد جاء في الشعر دميان كقول الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين و-انما قال الدميان علي الدما -كقولك دمي وجه فلان اشد الدما- فحرك الحشو وكذلك قالوا اخوان وهم الاخوة _ اذا كانوا -لاب _ وهم الاخوان _ اذا لم يكونوا -لاب قلت هذا خطا _ الاخوة و الاخوان يكونون اخوة لاب --------------------------------واخوة	2054	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0501	false	-7684485507908341597	66	201	334	1076	1609	300	اخا وكذلك ابا -كالف رمي وغزا ونحوهما--------------- ثم القوا الالف استخفافا-- لكثرة استعمالهم اياها وبقيت الخاء علي حركتها فجرت علي وجوه النحو لقصر الاسم فاذا لم يضيفوه قووه بالتنوين واذا اضافوه لم يحسن التنوين----------- فقووه بالمد في حالات الاضافة ف--------------------------------------اذا ثنوا قالوا اخوان وابوان لان الاسم متحرك الحشو فلم تصر حركته خلفا من الواو والساقطة-- كما صارت حركة الدال في اليد وحركة الميم في الدم فقالوا يدان ودمان لان حشوهما ساكن فصار تحرك الدال والميم خلفا من الحرف الساقط فقالوا دمان ويدان و---جاء في الشعر دميان قال-------- فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين و انما قالوا دميان علي الدماء كقولك دمي وجه فلان اشد الدماء فحرك الحشو وكذلك قالوا اخوان وهم الاخوة --اذا كانوا الاب-- وهم الاخوان-- اذا لم يكونوا الاب وفي القران فاصلحوا بي---------------ن اخويكم والتاخي اتخاذ الاخوان بينهما اخاء واخوة	501	2625215284847678466	560	967.5	453	843	66.4294204711914	90	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2054	true	-6699869052267318795	210	278	1147	1530	1562	284	والتاخي اتخاذ الاخوان ويقال بينهما اخاء واخوة ونحو ذلك واخيت فلانا مءاخاة واخاء و الاخت كان حدها اخة فصار الاعراب علي الهاء والخاء في موضع --رفع _ ولكنها انفتحت لحال هاء التانيث فاعتمدت عليه لانها لا تعتمد الا علي حرف متحرك بالفتحة واسكنت الخاء فحول صرفها علي الالف وصارت الهاء تاء _ كانها من اصل الكلمة _ ووقع الاعراب علي التاء والزمت الضمة _ التي كانت في الخاء _ الالف وكذلك نحو ذلك	2054	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0501	false	-7684485507908341597	195	252	1036	1353	1609	300	والتاخي اتخاذ الاخوان------ بينهما اخاء واخوة و-----------------------------------الاخت كان حدها اخة ----والاعراب علي الهاء والخاء في موضع الرفع-- ولكنها انفتحت لحال هاء التانيث------------- لانها لا تعتمد الا علي حرف متحرك بالفتحة واسكنت الخاء فحول صرفها علي الالف وصارت الهاء تاء-- كانها من اصل الكلمة-- ووقع الاعراب علي التاء والزمت الضمة-- التي كانت في الخاء-- الالف وكذلك نحو ذلك	501	2625215284847678466	314	560.0	257	385	81.55844116210938	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2055	true	-6398810094848255032	114	167	599	875	1539	289	ابواب رباعي حرف الخاء باب ال--------خاء وال----------------------------------قاف خ ق دمخق قال الليث دمخق الرجل يدمخق --------دمخقة _ في مشيته وهو الثقيل _ في مشيته الحديد _ في تكلفه ومثله اشتقاق الفعل فما كان من الفعل الرباعي علي اربعة احرف نحو دمخق وشيطن بوزن------------ فعلل قلت شيطن فلان واذا قلت تشيطن فانه تحويل منه الي حال الشيطان	2055	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0543	false	-8839497218310273303	17	70	88	374	1687	300	ابو--------------------اب الرباعي الخاء والقاف خزرق الخزراقة الضعيف من الرجال الاحمق دمخق د----------مخق الرجل يدمخق في مشيه دمخقة----------- وهو الثقيل-- في مشي-ه الحديد-- في تكلفه ومن-ه اشتقاق الفعل فما كان من الفعل الرباعي علي اربعة احرف نحو دمخق وسيطر بوزن الرباعي قلت فعلل مثل شيط-----ن واذا قلت تشيطن فانه تحويل منه الي حال الشيطان	543	2625215284847678466	212	336.5	170	338	62.721893310546875	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2056	true	-8278402164490878091	5	59	33	345	1585	277	صريفون في انهارها والخورنق وهكذا قال ابن السكيت في الخورنق خربق ابو عبيد _ عن الاصمعي _ خربقت الشء قطعته وكذلك قرضبته وقال الليث الخربق نبات كالسم يغشي ولا يقتل وا-مراة --مخربقة وهو الربوخ ويقال اخرنبق الرجل _ وه------و الانقماع المريب وانشد صاحب حانوت اذا ما اخرنبقا فيه علاه سكره فخذرقا قال- ورجل مخذرق وخذراق _ اي سلاح	2056	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0543	false	-8839497218310273303	102	139	553	770	1687	300	صريفون في انهارها والخو--------------------------------رنق خربق----------------------------------------------------------------- الخربق نبات كالسم يغشي ولا يقتل والمراة المخربقة---- الربوخ ويقال اخرنبق الرجل واخرنفق وهو الانقماع المريب قال-- صاحب حانوت اذا ما اخرنبقا فيه علاه سكره فخذرقا خذرق ورجل مخذرق وخذراق-- اي سلاح	543	2625215284847678466	198	343.5	162	322	61.490684509277344	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2060	true	-2495522426465425453	42	83	222	450	1528	285	الخشرم ماوي الزنابير والنحل وبيتها ذو النخاريب وفي الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا بذر-----------اع حتي لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه قال وقد جاء في الشعر الخشرم اسما لجماعة الزنابير وانشد في صفة كلاب الصيد وكانها خلف الطريدة خشرم متبدد	2060	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0543	false	-8839497218310273303	245	283	1379	1594	1687	300	الخشرم ماوي الزنابير والنحل وبيتها ذو النخاريب وفي الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا بذراع وباعا بباع حتي لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه---- وقد جاء في الشعر الخشرم اسما لجماعة الزنابير قال-------------------- وكانها خلف الطريدة خشرم متبدد	543	2625215284847678466	202	375.0	166	239	84.51882934570312	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2060	true	-2495522426465425453	194	243	1030	1283	1528	285	كانت الخشرمة مستوية مع الارض فهي ---القفاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قففها كثرة حجارتها وقال شمر قال ابو اسلم الخشرمة من اغلظ القف قال وقال بعضهم الخشرم ما سفل من الجبل وهو قف وغلظ وهو جبل _ غير انه متواضع وجمعه الخشارم خرشم وقال الليث الخرشوم انف الجبل المشرف علي واد او قاع	2060	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0544	false	6480635665985378195	15	107	76	557	1614	300	كانت الخشرمة مستوية مع الارض فهي من القفاف غير ان الاسم لها لازم لما خالطها من اللبن والطين والاسم اللازم القف اذا كانت حجارة مترادفة بعضها الي بعض ذاهبة في الارض وبعضها منقلع عظام وحجارة الخشرمة اصغر منها واعظم حجارتها مثل قامة الرجل واذا علا الرجل ظهر القف كانت فيه رياض وقيعان انما يعرف انه قف للحجارة العظام المنقلعة فيه وانما قففته كثرة حجارته------------------ فاما الخشرمة اذا كانت تحت التراب فقد سقط عنها هذا الاسم وهي في ذلك- قف وكل ذلك من الجبل--------------------------- خرشم----------- الخرشوم انف الجبل المشرف علي واد او قاع	544	2625215284847678466	125	153.5	98	538	23.234201431274414	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2061	true	1888097468637311696	121	260	635	1411	1521	282	من الغرة _ ما سال علي الانف قال والشمراخ _ من الجبل _ راس مستدق طويل في اعلاه وقال ابو عبيد قال الاصمعي الشماريخ رءوس الجبال قال وهي الشناخيب واحدتها شنخوبة قال والخناذذ هي الشماريخ الطوال المشرفة واحدتها خنذيذة وقال الليث الشمروخ غصن دقيق يكون في اعلي الغصن الغليظ خرج من سنته دقيقا رخصا خرشب ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ الخرشب بالخاء الطويل السمين شمخر قال والمشمخر الطويل من الجبال خنشل وقال الليث رجل خنشل وخنشليل وهو المسن القوي وانشد--------------------- قد علمت جارية عطبول اني بنصل السيف خنشليل عطبول طويلة حسنة وخنشليل _ اي عمول به وقال ابو عبيد رجل خنشليل ماض ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ الخنشليل من الابل المسن البازل وسمعت اعرابية _ قد طعنت في السن _ وهي تقول قد خنشلت وضعفت ارادت انها قد اسنت شخلب وقال الليث مشخلبة كلمة عراقية ليس علي بناءها شء من العربية وهي ت-----تخذ من الليف والخرز _ امثال	2061	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0544	false	6480635665985378195	132	197	711	1053	1614	300	من الغرة-- ما سال علي الانف---- وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمروخ غصن دقيق في----- اعلي الغصن الغليظ خرج من سنته دقيقا رخصا خنبش والخنابشة من الاسود التي قد استبان حملها والجميع الخنابشات خنشل ورجل خن---------------------------------------شل وخنشليل اي مسن -----قوي وكذلك من الجمال والنوق قال قد علمت جارية عطبول اني بنصل السيف خنشليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شخلب----------- مشخلبة كلمة عرافية ليس علي بناء-- شء من العربية وهو الذي يتخذ من الليف والخرز-- امثال	544	2625215284847678466	230	350.5	181	802	28.67830467224121	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2065	true	-8542679035430307546	160	223	879	1239	1574	284	السربخ مفازة لا يهتدي فيها سخبر قال والسخبر شجرة من شجر الثمام له قضب مجتمعة وجرثومة وعيدانه كالكراث في الكثرة وكان ثمرته مكاسح القصب و--ادق منها وانشد غيره واللءم ينبت في اصول السخبر خنفس وقال الليث الخنفساء دويبة سوداء تكون في اصول الحيطان يقال هو الج من الخنفساء لرجوعها اليك كلما رميت بها _ وثلاث خنفساوات والجميع الخنافس وفي لغة خنفساء--------- واحدة وثلاث خنفساوات	2065	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0546	false	5827206365909287424	110	168	607	939	1674	300	السربخ مفازة لا يهتدي فيها سخبر الس-----خبر شجر- من شجر الثمام له قضب مجتمعة وجرثومة وعيدانه كالكراث في الكثرة وكان ثمرته مكاسح القصب او ادق منها ومكاسح القصب رءوسها ------------------خنفس الخنف-----------ساء دوبية سوداء تكون في اصول الحيطان يقال هو الح من الخنفساء لرجوعها اليك كلما رميت بها-- وثلاث خنفساوات والجميع --خنافس وفي لغة خنفساء وخنفساءة واحدة وثلاث خنفساوات	546	2625215284847678466	290	532.0	237	371	78.1671142578125	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2069	true	8447923738938874448	161	204	872	1124	1551	277	خطرف قال الليث الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها _ اي استرخي------ يقال------------- بالطاء والضاد _ والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيته _ يجعل خطوتين خطوة من وساعته ويقال رجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وخطرف الرجل يخطرف خطرفة _ اذا اسرع المشي	2069	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0546	false	5827206365909287424	254	298	1414	1664	1674	300	خطرف---------- الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها-- اي استرخي وتشنج يقال خنطرف وخنظرف بالطاء والظاء-- والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيه اي يجعل خطوتين خطوة من وساعته و-----رجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وخطرف الرجل يخطرف خطرفة-- اذا اسرع المشي	546	2625215284847678466	225	392.5	185	271	83.02583312988281	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2071	true	-8536709373470098028	1	109	6	622	1548	287	الخردولة عضو من اللحم وافر قاله ابو زيد وقال خردلت اللحم فصلت اعضاءه موفرة قال وخردل-------------------------------------------------------------------------ت الطعام اكلت خياره واطايبه وفي الحديث فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل قال المخردل المرمي وقال غيره المخردل المقطع ابو زيد خردل الطعام خردلة _ اذا اكل خياره واطايبه وخردل اللحم وفر قطعه وقال الاصمعي اذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل خردلت فهي مخردل دربخ اللحياني دربح ودربخ _ اذا حني ظهره وقال الليث الحمامة تدربخ -لذكرها عند السفاد _ اذا طاوعته وقال رءبة-- ولو تقول دربخوا -لدربخوا دلخم وقال والدلخم --داء --شديد تقو-ل رماه الله بالدلخم دخدب وقال الليث جارية دخدبة ودخدبة _ بكسر الدالين وفتحهما _ اذا كانت مكتنزة خندم قال وخندمة	2071	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0547	false	1727734468454995434	134	203	799	1204	1744	300	الخردولة عضو--------- وافر من اللحم وخردل--------ت اللحم فصلت اعضاءه موفرة قال يسعي ويلحم ضرغامين ذخرهما لحم من القوم معفور خراديل والخردل ضرب من الحرف وخردلت الطعام اكلت خياره واطايبه والمخردل المصروع--------------------------------------- المرمي في بعض الحديث دربخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمامة تدربخ الذكر-- عند السفاد --اذا طاوعته -قال العجاج ولو نقول دربخوا الدربخوا دلخم ------الدلخم الداء الشديدة يقال رماه الله بالدلخم دخدب----------- جارية دخدبة ودخدبة-- بكسر الدالين وفتحها اي--------- مكتنزة بخدن بخدن من ---	547	2625215284847678466	249	351.0	202	698	35.6733512878418	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2072	true	-2070170448406169064	243	274	1342	1503	1503	274	قصبة مشقوقة _ يفرض في وسطه ثم يشد بخيط فاذا امر دار وسمعت له حفيفا يلعب به الصبيان ويوصف به الفرس لسرعته تقول هو يخذرف بقواءمه وانشد قوله درير ك--خذروف الوليد امره-	2072	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0548	false	6310661295697965381	0	29	0	153	1706	300	قصبة مشقوقة-- يفرض في وسطه ثم يشد بخيط فاذا امر دار وسمعت له حفيفا يلعب به الصبيان ويوصف به الفرس لسرعته ويقال-- يخذرف بقواءمه قال------- درير كالخذروف الوليد امره	548	2625215284847678466	143	252.5	115	164	87.19512176513672	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2073	true	-8721606939594806303	192	276	1050	1530	1544	278	عجوز خرمل متهدمة---------------- خرنب قال والخرنوب والخروب شجر ينبت في جبال الشام له حب كحب الينبوت يسميه صبيان اهل العراق الق-ثاء الشامي وهو يابس اسود فنخر وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفنخيرة شبه صخرة تتقلع من اعلي الجبل ف-يها رخاوة وهي اصغر من الفنديرة------ ويقال للمراة _ اذا تدحرجت في مشيتها _ انها لفناخرة والفنخر الصلب الباقي علي النطاح وقال ابن السكيت رجل فنخر وفناخر وهو العظيم الجثة وانشد بعضهم في ذلك ان لنا لجارة فنا---------------------خره تكدح للدنيا وتنسي الاخره---------------------------- فرفخ وقال الليث الفرفخ والفرفخة ال-------بقلة الحمقاء بربخ والبربخة الاردبة	2073	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0548	false	6310661295697965381	66	175	357	992	1706	300	عجوز خرمل متهدمة والخرمل الحمقاء خرنب -----الخرنوب والخروب شجر ينبت با-------لشام له حب كحب الينبوت يسميه------ اهل العراق القيثاء الشامي وهو يابس اسود -نخرب النخروب واحد النخاريب وهي خروق تكون في موضع نحو نخاريب الزنابير والقادح ينخرب الشجرة وشجرة منخربة اذا خلقت وصار فيها النخاريب والنخروب الثقبة التي فيها الزنابير يقال انه لاضيق من النخروب وكذلك من كل شء فنخر الفنخيرة شبه صخرة تتقلع من اعلي الجبل وفيها رخاوة وهي اصغر من الفنديرة وارخي ويقال للمراة --اذا تدحرجت في مشيتها-- انها لفناخرة وقال رتاكة في مشيها--------------------------------------------------------------------------------------------- فناخره كانها عفوة شيخ ناخره تكدح للدنيا وتنسي الاخرة والفناخير حجارة متقلعة عظام فرفخ----------- الفرفخ والفرفخة يقال لها بقلة الحمقاء بربخ -البربخة الاردبة	548	2625215284847678466	322	501.0	265	763	42.20183563232422	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2075	true	-5534130253736671901	162	268	806	1348	1511	300	غش فلان فلانا يغشه غشا اذا لم يمحضه النصح واغتششت فلانا اي عددته غاشا قال ويقال لقيته غشاشا وذلك----- عند مغيربان ا-----------------------------------لشمس قلت هذا التفسير غير صحيح وصوابه لقيته غشاشا وعلي غشاش اذا لقيته علي عجلة وقا-------------------ل القطامي علي مكان غشاش ما ينيخ به الا مغيرنا والمستقي العجل وقال الليث شرب غشاش اي قليل قلت شرب غشاش غير مرء لان الماء ليس بصاف ولا عذب فلا يستمرءه شاربه وقال الفرزدق في المعني الاول فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا ولم احفل بكاء رعاءيا اراد مكنت سيفي من سمانها علي عجلة شغ قال الليث الشغ-غة في الشرب التصريد وهو القليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغ	2075	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0549	false	-7394975793892786128	92	154	497	815	1536	300	غش فلان فلانا يغش- غشا اي -لم يمحضه النصحية وتقو------------------------------ل لقيته غشاشا وغشاشا اي عند مغيربان الشمس اي في اخر غشيشيان النهار وشرب غشاش قليل قال الضرير ---------------ولقيته غشاشا -----------------اي علي عجلة يقال منه غاشة مغاشة قال القطامي علي مكان غشاش ما ينيخ به الا مغيرنا والمستقي العجل شغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشغشغة في الشرب التصريد اي التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ	549	2625215284847678466	221	333.0	176	602	36.71096420288086	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2095	true	9127546376153712945	0	68	0	315	1515	300	غام ورجل مغموم ومغتم ذو غم وقال الله جل وعز ثم لا يكن امركم عليكم غمة يونس 71 قال ابو الهيثم اي مبهما من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التبس قال والغمة الغم ايضا والاصل واحد قال طرفة لعمري وما امري علي بغمة نهاري وما ليلي علي بسرمد وقال الليث انه لفي غمة من امره اذا لم يهتد له وقال رءبة-- وغمة لو لم تفرج غموا	2095	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0552	false	-5883655094933564046	132	154	668	763	1539	300	غام ورجل مغموم ومغتم ذو غم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لفي غمة من امره اذا لم يهتد له -قال العجاج وغمة لو لم تفرج غموا	552	2625215284847678466	89	149.0	67	317	28.07571029663086	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2096	true	-3663404713730210223	0	110	0	583	1536	300	القفا وقال هدبة بن خشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا وقال غيره سحلب اغم لا فرجة فيه الليث الغماء الشديدة من شداءد الدهر ويقال انهم لفي غمي من امرهم اذا كانوا في امر ملتبس وانشد واضرب في الغمي اذا كثر الوغي واهضم ان اضحي المراضيع جوعا ابو عبيد التغمغم الكلام الذي لا يبين وقال الليث الغمغمة اصوات الثيران عند الذعر و------الابطال عند القتال وقال علقمة وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنصي المعلب قال--------- وتغمغم الغريق تحت الماء اذا تدا-كات فوقه الامواج وانشد من خر في قمقامنا تقمقما كما هوي فرعون اذا تغمغما تحت ظلال الموج اذ تداما اي صار في داماء البحر والغميم	2096	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0555	false	-6165202978961590988	93	160	472	845	1594	300	القفا -قال------------- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا والغميم الغميس وهو الاخضر تحت اليابس------------------------------------------------- من النبات والغميم لبن يسخن حتي يغلظ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الغمغمة اصوات الثيران عند الذعر واصوات الابطال عند الوغي قال-------- وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنصي المعلب العلبة القدر وتغمغم الغريق تحت الماء اذا تدا كات فوقه الامواج قال-------------------------- كما هوي فرعون اذ- تغمغما تحت ظلال الموج اذ ت---------------داما------- والغمام	555	2625215284847678466	281	430.0	226	599	46.91151809692383	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2108	true	705137522633011673	39	191	222	1011	1537	300	نغش قال الليث النغش والنغشان تحرك الشء في مكانه تقول دار تنتغش صبيانا وراس ينتغش صءبانا وقال الشاعر في صفة القراد اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاش-تها في غير لحم ولا دم وقال ابو سعيد سقي فلان فتنغش تنغشا وتغشي اذا تحرك بعد ان كان قد غشي عليه قال وانتغش الدود وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا وقال ابو العباس النغاشيون هم القصار الضعاف الحركة غشن ابن نجدة عن ابي زيد يقال لما يبقي في الكباسة من الرطب اذا لقطت النخلة الكرابة والغشانة والبذارة والشمل والشماشم والعشانة بالعين ايضا وتغشن الماء اذا ركبه البعر في غدير ونحوه شغن ابن دريد الشغنة الحال وهي التي يسميها الناس الكارة وتغشن الماء غ ش ف ا-------------------------------------------ستعمل-- منه شغف فشغ شغف قال الليث شغف موضع بعمان ينبت الغاف العظام وانشد حتي اناخ بذات الغاف من شغف وفي البلاد لهم وسع ومضطرب قال والشغاف مولج البلعم ويقال بل هو غشاء القلب	2108	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0554	false	-8735066982367155275	239	299	1166	1468	1471	300	نغش ا----------لنغش والنغشان تحرك الشء في مكانه تقول دار تنتغش صبيانا وراس ينبغش صءبانا قا-ل الشاعر --------------اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الغين والشين والفاء معهما ش غ ف ف ش غ يستعملان فقط شغف ------------------شغف موضع بعمان ينبت الغاف العظام قال-- حتي اناخ بذات الغاف من شغف ------------------------------والشغاف مولج البلغم ويقال------ غشاء القلب	554	2625215284847678466	246	170.0	197	835	29.461078643798828	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2109	true	8079104819213106092	117	168	610	883	1559	300	الفشغة قطنة في جوف القصبة والفشغة ما تطاير من جوف الصوصلاة----- وهو نبت يقال له صاصلي ياكل جوفه صبيان العراق قال والفشاغ نبت يتفشغ علي الشجر ويتلوي عليه وانشد له قصة فشغت حاجبي ه فالعين تبصر مافي الظلم ويقال للرجل المنون القليل الخير مفشغ وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية--- نابتها	2109	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0555	false	-6165202978961590988	19	53	95	272	1594	300	الفشغة قطنة في جوف القصبة والفشغة ما تطاير من جوف الصوصلاة برسا وهو نبت يقال له صاصلي ياكل جوفه صبيان العراق ورجل مفشغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------قليل الخير كذاب وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية اي ناتءها	555	2625215284847678466	153	270.0	123	281	54.44839859008789	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2115	true	371994289752523970	248	300	1259	1547	1547	300	الغضن والغضون مكاسر الجلد في الجبين والنصيل وكذلك غضون الكم وغضون درع الحديد وانشد تري فوق النطاق لها غضونا ابو زيد غضون الاذن واحدها غضن وهي مثانيها قال والاغضن الذي يكسر --عينيه خلقة قال رءبة يا ايها الكاسر عين الاغضن والمغاضنة م--كاسرة بالعينين قال واذا القت الناقة----- ولدها قبل ان ينبت الشعر-	2115	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0557	false	-6297498417309129957	106	142	552	766	1580	300	الغضن والغضون مكاسر جلد----- الجبين والنصيل و----------الكم والدرع قال------------ تري فوق النطاق لها غضونا---------------------------------------------- والاغضن ال---كاسر العينين خلقة قال رءبة يا ايها الكاسر عين الاغضن والمغاضنة المكاسرة بالعينين وغضن--------ت الناقة القت ولدها قبل ان ينبت الشعر	557	2625215284847678466	185	288.0	152	298	62.080535888671875	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2117	true	-553710904521422887	32	176	171	891	1552	300	النغض غرضوف الكتف والنغضان تنغض الراس والاسنان في ارتجاف اذا---- رجفت تقول نغضت وقال الله جل وعز------------------------ فسينغضون اليك رءوسهم الاسراء 51 قال الفراء يقال انغض راسه اذا حركه الي فوق او الي اسفل قال والراس ينغض وينغض لغتان والثنية اذا تحركت قيل نغضت سنه وانما سمي الظليم نغضا لانه اذا عجل مشيته ارتفع وانخفض وقال ابو الهيثم يقال للرجل اذا حدث بشء فحرك راسه انكارا له قد انغض راسه وقال الليث يقال للغيم اذا كثف ثم تمخض قد نغض حيث تراه يتحرك بعضه في بعض متحيرا ولا يسير وقال رءبة برق سري في عارض نغاض قال والنغض الظليم الجوال ويقال بل هو الذي ينغض راسه كثير------------------------------ا غ ض ف استعمل من وجوهه غضف غضف قال الليث الغضف شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلا---ه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء --قال وتقول ---------------------------------------------نخلة مغضف اذا كثر سعفها وساء ثمرها	2117	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0557	false	-6297498417309129957	153	256	818	1343	1580	300	النغض غرضوف الكتف والنغضان تنغض الراس والاسنان في ارتجاف نغضت اي رجفت وفلان ينغض راسه نحو صاحبه اي يحركه ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم ونغض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغيم اذا كثف ثم مخ--------ض حيث تراه يتحرك بعضه في بعص متحيرا ولا يسير -قال----- برق سري في عارض نغاض---- والنغض الظليم الجوال ويقال بل هو الذي ينغض راسه كثيرا باب الغين والضاد والفاء معهما غ ض ف يستعمل فقط غضف------------------- الغضف شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلاه له سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء ويقال هو خوص المقل يجلب الي البحرين تتخذ منه جلال التمر ونخلة مغضف---- كثر سعفها وساء ثمرها	557	2625215284847678466	368	593.0	292	828	44.44444274902344	63	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2120	true	-4103132784438761636	225	252	1113	1277	1531	300	لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة قال----------------------- واللهزمة مضيغة والماضغان اصلا اللحيين عند منبت الاضراس بحياله قال العضلة مضيغة والمضاغة الاحمق والمضغ من الجراح صغارها	2120	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0558	false	7126837967852296705	183	212	918	1102	1562	300	لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة وعقبة القوس الممضوغة مضيغة واللهزمة مضيغة والماضغان اصلا اللحيين عند منبت الاضراس بحياله والغ---ضلة مضيغة والمضاغة الاحمق والمضغ من الامور صغارها	558	2625215284847678466	152	280.5	126	187	81.2834243774414	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2121	true	429563769772257501	0	98	0	488	1502	300	ما تطامن من الارض وجمعه غموض وانشد--- اذا اعتسفنا رهوة او غمضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودار غامضة غير شارعة وقد غمضت تغمض غموضا --------------------والغامض من الرجال الفاتر عن الحملة وانشد والغرب غرب بقري فارض لا يستطيع جره- الغوامض وحسب غامض غير معروف قال رءبة بلال يا ابن الحسب الامحاض لسن بنحسات ولا اغماض وامر غامض وقد غمض غموضا وخلخال غامض غاص قد غمض في الساق غموضا وكعب غامض ايضا ويقال ما ذقت غمضا ولا غماضا اي ما ذقت نوما وما غمضت ولا اغمضت ولا اغتمضت لغات كلها وقد يكون التغميض من غير نوم ويقال اغمض لي في البياعة------ اي زدني لمكان	2121	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0558	false	7126837967852296705	222	297	1150	1547	1562	300	ما تطامن من الارض وجمعه غموض قال رءبة اذا اعتسفنا رهوة او غمضا والغماض النوم يقال ما ذقت غمضا ولا غماضا وما غمضت ولا اغمضت ولا اغتمضت لغات والغمضة التغافل عن الاشياء ودار غامضة غير شارعة وغ---مضت تغمض غموضا وامر غامض غمض غموضا والغامض من الرجال الفاتر عن الحملة قال----------------------- لا يستطيع دفعة الغوامض وحسب غامض غير معروف-------------------------------------------------------------------------------- وخلخال غامض -------غمض في الساق غموضا وكعب غامض ايضا و--------------------------------------------------------------------------------------يكون التغميض ف-------------------------ي البياعة واغمض اي زدني لمكان	558	2625215284847678466	253	399.0	203	621	40.74074172973633	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2124	true	-813254050790229374	169	300	887	1571	1571	300	فلانا اخذته علي غرة فركبته بمساءة قال--------------------- والغافصة من اوازم الدهر وانشد اذا نزلت احدي الامور الغوافص وفي نوادر الاعراب اخذته مغابصة ومغافصة اي معازة------------------ غ ----ص ب غصب غبص صبغ صغب مستعملة غبص قلت لم اجد في حرف غبص غير ما وجدته في نوادر الاعراب اخذته مغابصة ومغافصة اي معازة غصب قال الليث الغصب اخذ الشء ظلما وقهرا قلت وسمعت العرب تقول غصبت الجلد غصبا اذا كددت عنه شعره او وبره قسرا ولم تعطنه حتي يسترخي عنه شعره او صوفه فيمرط واذا ارادوا ذلك بلوا الجلد بالماء وابوال الابل ثم اعملوه وهو مدرج مطوي فيسترخي عنه شعره ويقال اغتصب فلان فلانا ماله اغتصابا صغب اهمله الليث وقال ابو تراب سمعت الباهلي يقول يقال لبيضة القملة صغاب وصءاب ويقال للجاءع ساغب وسغبان وصغبان صبغ قال الليث الصبغ والصباغ ما يلون به-	2124	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0559	false	-2748730760256711495	234	286	1181	1444	1529	300	---اي اخذته علي غرة فركبته بمساءة والاسم الغفصة مثل الخلسة والغافصة من اوازم الدهر قال --اذا نزلت احدي الامور الغوافص وهو غفيصي اذا كان يغافصك في الاشياء باب الغين والصاد والباء معهما غ ص ب ص ب غ ي--------------ستعملان فقط غصب------------------------------------------------------------------------------------------- الغصب اخذ الشء ظلما وقهرا صبغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبغ والصباغ ما يلون به	559	2625215284847678466	158	216.0	124	728	21.703296661376953	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2136	true	-5571327608401002876	0	94	0	497	1559	300	غرزك ابرة في شء قال والغرز ركاب الرحال وكذلك ما كان مساكا للرجلين في المركب يسمي غرزا ثعلب عن ابن الاعرابي الغرز للناقة مثل الحزام للفرس قال والغرز للجمل مثل الركاب للبغل قال ويقال الزم غرز فلان اي امره ونهيه وقال لبيد في غرز الناقة واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل وجرادة غارز ويقال غارزة اذا----- رزت ذنبها في الارض لتسرا بيضها ومغرز -------الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح و--ردء وانشد ان الشجاعة في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناقة غرازا فهي غارز	2136	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0562	false	1353610071310493630	201	251	1065	1327	1581	300	غرزك ابرة في شء وال----غرز ركاب الرح-ل وكل-- ما كان مساكا للرجلين في المركب يسمي غرزا وسمي به لانك تقول غرزت رجلي في----------------------------------------- الركاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرادة -----------غارزة وغارز اي رزت ذنبها في الارض لتسر------ا ومغزر الراس والاضلاع----- اصولها------------------ ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء------------------------------------------------ وغرزت الناقة غرازا فهي غارز	562	2625215284847678466	214	311.0	171	511	41.87866973876953	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2139	true	-1807920286225749957	69	166	346	853	1514	300	بعضهم علي بعض بفساد ذات بينهم قلت النزغ شبه الوخز والطعن وقال الفراء فيما روي سلمة عنه يقال للبرك المنزغة والمنسغة والميزغة والمبزغة والمندغة وقال الله جل وعز واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فصلت 36 ونزغ الشيطان وساوسه ونخسه في القلب بما يسول للانسان من المعاصي وروي ابو عبيد عن ابي زيد نزغت بين القوم ونزات وماست كل هذا من الافساد بينهم وكذلك دحست واسدت وارشت غ ز ف ا-------------------------------------------------------------ستعمل من وجوهه زغف زغف قال الليث الزغف الدرع المحكمة يقال درع زغف و--دروع زغف وانشد------------------------------ تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم	2139	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0563	false	2699421680721174842	125	176	659	912	1555	300	بعضهم علي بعض بفساد ذات بينهم كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------نزغ الشيط---------------------------------------ان من ------------------------------------------------------------------------------------------يوسف واخواته قال رءبة واحذر اقاويل العداة النزغ باب الغين والزاي والفاء معهما ز غ ف يستعمل فقط زغف-------------------------------------------- درع زغف من دروع زغف الواحد والجميع فيه سواء اي محكم قال تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم	563	2625215284847678466	126	123.5	97	600	21.0	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2140	true	-5057569833054408567	0	132	0	705	1578	300	ب زغب بغز بزغ مستعمل-ة زغب قال الليث الزغب دقاق الريش الذي لا يجود ولا يطول ورجل زغب الشعر ورقبة زغباء والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب تقول ما اصبت منه زغابة وقد زغب الفرخ تزغيبا والزغب شعر المهر اول ما ينبت وانشد كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه وفي الحديث انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قناع من رطب واجر زغب فالقناع الرطب والاجري ها هنا صغار القثاء شبهت بصغار اولاد الكلاب لنعمتها وطراءتها واحدها جرو وكذلك جراء الحنظل صغارها والزغب من القثاء التي يعلوها مثل زغب الوبر حين تنبت صغارا في شجرها فاذا كبرت القثاءة وصلبت تساقط عنها زغبها واملاست وواحد الزغب ازغب وزغباء بغز قال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغز ضرب بالرجل والعصا وقال ابن مقبل واستحمل الهم- مني عرمسا اجدا تخال باغزها بالليل مجنونا	2140	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0563	false	2699421680721174842	197	266	1014	1373	1555	300	ب ز غ ب غ ز-- مستعملات زغب---------- الزغب صغار الريش----- لا يجود ولا يطول ورجل زغب------ ورقبة زغباء والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب وزغ--------------------------ب الفرخ تزغيبا والزغب شعر المهر اول ما ينبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بزغ بزغت الشمس بزوغا اي بدا طلوعها ونجوم بوازغ طوالع والبزغ والتبزيغ تشريط شعر الدابة بمبزغ من حديد بغز البغز ضرب بالرجل والعصا قا----------ل واستحمل السير مني عرمسا اجدا تخال باغزها بالليل مجنونا	563	2625215284847678466	238	150.0	189	810	29.382715225219727	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2141	true	327035951034996171	95	132	500	695	1522	300	العصر باليد قال والغميزة ضعفة في العمل وجهلة في العقل ت-قول سمعت منه كلمة فاغتمزتها في عقله قال------------- والمغامز المعايب وت-------------------قول ما في هذا الامر--- مغمز اي مطمع و----------------------------------------------------------------------------------الغمز في الدابة الظلع من قبل الرجل والفعل يغمز	2141	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0564	false	-4306687576120287313	4	62	30	325	1537	300	--------للاعضاء والغميزة ضعفة في العمل وجهلة في العقل وتقول سمعت---- كلمة فاغتمزتها في عقله اي علمت انه احمق والمغامز المعايب ويعيب بها علي غيره وتقول ما في هذا الامر من مغمز اي مطمع ويقال معاب وماكل قال الضرير الغميزة العيب يقال ما فيه غميزة اي ليس فيه ما يعاب به والغمز في الدابة------ من قبل الرجل والفعل يغمز	564	2625215284847678466	167	276.0	134	313	53.35463333129883	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2146	true	5514866166930902466	229	272	1198	1442	1581	300	اذا هممت بفعل امر يخالفني الطغامة للطغ-ام ويقال بل هو اراد الطير والسباع قلت وسمعت العرب تقول للرجل الاحمق النذل طغامة ودغامة والجميع الطغام وفيه طغومة وطغومية اي حمق ودناءة مغط قال الليث المغط مدك الشء اللين نحو المصران يقال مغطته فام-غط وانمغط	2146	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0565	false	-3369532511514990746	0	23	0	131	1509	300	اذا هممت بفعل امر يخالفني الطغامة والطغام ويقال ان ذاك---- الطير والسباع----------------------------------------------------------------------------------------------------- مغط---------- المغط مدك الشء اللين نحو المصران يقال مغطته فامتغط وانمغط	565	2625215284847678466	120	205.0	97	246	48.780487060546875	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2148	true	-1019730917760474622	246	271	1238	1348	1481	300	مستنقع ماء المطر صغيرا كان او كبيرا غير انه لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذه الناس من عد --------او وجذ او وقط او صهريج	2148	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0565	false	-3369532511514990746	120	145	595	706	1509	300	مستنقع ماء المطر صغيرا كان او كبيرا و-------لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذه الناس من عد او حاءر او وجذ او وقط او صهريج	565	2625215284847678466	102	192.0	79	118	86.44068145751953	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2151	true	5355952548306991195	30	200	170	1038	1587	300	عيش رغد رغي-------د رفيه وتقول ------------قوم رغد ونساء رغد وتقول ارغاد المريض اذا عرفت فيه ضعضعة من غير هزال والمرغاد المتغير اللون غضبا وقال النضر ارغاد الرجل ارغيدادا فهو مرغاد وهو الذي بدا به الوجع فانت تري فيه خمصا ويبسا وفترة ابو عبيد عن ابي زيد المرغاد مثل الملهاج يقال رايت امر بني فلان مرغادا ابو عبيد عن ابي عمرو الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعقه الغلام لعقا------------------------------------------ غ د ل دغل لغد لدغ مستعملة دغل قال ابن شميل الداغل الذي يبغي اصحابه الشر يدغل لهم الشر اي يبغيهم الشر ويحسبونه يريد لهم الخير وقال الليث الدغل دخل في الامر مفسد وفي الحديث---------- اتخذوا كتاب الله دغلا اي ادغلوا في التفسير وتقول ----------------ادغلت في هذا الامر اي ادخلت فيه ما يخالفه وكل موضع يخاف فيه الاغتيال فهو دغل وانشد الليث سايرته ساعة ما بي مخافته الا التلفت حولي هل اري دغلا واذا دخل الرجل مدخل-ا مريبا قيل دغل فيه مثل دخول القانص--- المكان الخفي يختل الصيد وقال رءبة يذكر قانصا اوطن في الشجراء بيتا داغلا	2151	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0566	false	-6756335416561348485	25	124	134	615	1531	300	عيش---- رغيد اي رغد رفيه والرغد سعة العيش وقوم رغد ونساء رغد و-----ارغاد المريض اذا عرفت فيه ضعضعة من غير هزال والمرغاد المتغير اللون غضبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه باب الغين والدال واللام معهما د غ ل ل غ د ل د --------غ مستعملات د-------------------غل-------------------------------------------------------------------------------------- الدغل دخل--------- مفسد -في الامور وعن الحسن اتخذوا دين- الله دغلا اي ادغلوا في التفسير يعني الحدود او حرفوا وادغلت في هذا الامر اي ادخلت فيه ما يخالفه وكل موضع يخاف فيه الاغتيال ----دغل----------------------------------------------------------------- واذا دخل الرجل مدخل المريب- قيل دغل فيه مثل دخول القانص في المكان الخفي لختل قنص--- قال او ---------------طن في الشجراء بيتا داغلا	566	2625215284847678466	359	397.0	286	959	37.43482971191406	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2155	true	-164259051079072376	182	223	914	1133	1558	300	الدمغ كسر الصاقورة عن الدماغ قال والقهر والاخذ من فوق دمغ----- كما يدمغ الحق الباطل قال والدامغة طلعة-------- بين شظيات قلبها----- طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فاذا علم بها امتصخت ابو عبيد عن الاصمعي يقال للحديدة التي فوق مء---خرة الرحل	2155	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0567	false	-177627871647713960	140	183	724	952	1537	300	الدمغ كسر الصاقورة عن الدماغ---- والقهر والاخذ من فوق دمغ ايضا كما يدمغ الحق الباط----ل والدامغة طلعة تخرج من بين شظيات قلب النخلة طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فاذا علم بها امتصخت اي قلعت ونزعت والدامغة ----حديدة يشد بها اعلي اخرة الرحل	567	2625215284847678466	173	280.5	141	240	72.08333587646484	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2162	true	276711056967123580	27	113	144	584	1549	300	الالثغ الذي يتحول لسانه من السين الي الثاء والمصدر اللثغ واللثغة وقال غيره لثغ فلان لسان فلان اذا صيره الثغ وقال ابو زيد الالثغ الذي لا يتم رفع لسانه في الكلام وفيه ثقل وفي النوادر ما اشد لثغته وما اقبح لثغته فاللثغة الفم واللثغة ثقل اللسان بالكلام الثغ بين اللثغة ولا يقال بين اللثغة لغث عمرو عن ابيه اللغيث الطعام يغش بال------------شعير وباعته يقال لهم البغاث واللغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث غ ث ن غنث نغث مستعملان---- غنث قال الليث غنث من اللبن يغنث غنثا وهو ان يشرب ثم يتنفس	2162	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0569	false	5944870979336291977	38	123	187	605	1512	300	الالثغ الذي يتحول لسانه من السين الي الثاء غلث الغلث الخلط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام مغلوث اي مخلوط بر وشعير ونحوه --قال لبيد مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها وسمعت من يقول غلث الطاءر اي عاج ورمي من حوصلته بشء كان قد استرطه والغلثي شجر يطسم ما اكله من المواشي والطير ورجل غليث شديد القتال اللزوم لمن طالب وغلث به لونه باب الغين والثاء والنون معهما غ ن ث غ ث ن ي--------ستعملان فقط غنث غنثت شربت من---- اللبن وغنث غنثا وهو ان يشرب ثم يتنفس	569	2625215284847678466	120	158.5	93	683	17.56954574584961	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2163	true	4636661272682637252	181	265	983	1391	1580	300	بغاث يوم وقعة كانت بين الاوس والخزرج قلت والصواب يوم بعاث بالعين وقد مر ذكره في كتاب العين وهو من مشاهير ايام العرب ومن قال بغاث بالغين فقد صحف ثغب قال الليث ال----------------------------------------------ثغب ماء صار في مستنقع في صخرة او جلهة----- وجمعه ثغبان وفي حديث ابن مسعود ما شبهت ما غبر من الدنيا الا بثغب قد ذهب صفوه وبقي كدره وقال ابو عبيد الثغب الموضع المطمءن في اعلي الجبل يستنقع فيه ماء المطر قال عبيد ولقد تحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام	2163	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0569	false	5944870979336291977	174	236	864	1177	1512	300	بغاث---- وقعة كانت بين الاوس والخزرج ويقال هو بغاث علي ميل من المدينة قريب من صريا-------- وهو موضع اتخذه موسي بن جعفر ابو الرضا وصريا معمورة بهم اليوم تقول دخلنا في البغثاء والبرشاء يعني جماعة الناس ثغب الثغب ماء صار في مستنقع في صخرة او جلهة قليل وجمعه ثغبان وذوب الجمد ثغب------------------------------------------------------------ وقال-------------------------------------------------------------------------- ولقد تحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام	569	2625215284847678466	144	191.0	112	459	31.372549057006836	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2172	true	-2765472989663452603	130	287	664	1475	1542	300	---لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا صلي الله عليه وسلم 1764 ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين اي خاليا من الصبر وقرء فرغا اي مفرغا قال ابو منصور القول ما ذكرناه لاهل التفسير لا ما قاله الل----------------يث برايه والفرغ مفرغ الدلو وهي خرقه الذي ياخذ الماء والفراغ ناحيته التي يصب الماء منه وانشد تسقي به ذات فراغ عثجلا وقال الاخر كان شدقيه اذا تهكما فرغان من غربين قد تخرما قال--------------------------- وفرغه سعة خرقه وقال الاصمعي وابو زيد وابو عمرو فروغ الدلاء وثروغها ما بين العراقي الواحد فرغ وثرغ واما الفراغ فكل اناء عند العرب فراغ كذلك قال ابن الاعرابي والفرلان منزلان من منازل القمر احدهما الفرغ المقدم والاخر الفرغ المءخر وهما في برج الدلو والافراغ الصب قال الله جل وعز افرغ علينا صبرا البقرة 250 اي اصبب ويقال افترغت اذا صببت علي نفسك ماء ودرهم مفرغ اي مصبوب في قالب ليس بمضروب وفرس فريغ المشي هملاج وساع وقد فرغ فراغة	2172	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0571	false	7673022770508870729	181	272	1007	1466	1598	300	تعالي------- واصبح فءاد ام موسي فارغا -----------------------------------------------------------------------------------اي خاليا من الصبر وقرء فرغا اي -------------------------------------------------مفرغا يكون فعل موضع مفعل مثل عطل ومعطل والفرغ مفرغ الدلو وهو خرقه الذي ياخذ الماء والفراغ ناحيته التي يصب الماء منها قال ي-سقي به ذات فراغ عثجلا وقال------ كان شدقيه اذا تهكما فرغان من دلوين قد تخرما يريد بالفرغ مفرغ الدلو اي خرقه وفرغه سعة جوفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والافراغ الصب قال الله تعالي- افرغ علينا صبرا----------- اي اصبب و-----افترغت---- صببت علي نفسي ماء ودرهم مضرغ اي مصبوب في قالب ليس بمضروب وفرس فريغ المشي هملاج وساع -قد فرغ فراغة	571	2625215284847678466	371	603.5	291	857	43.290550231933594	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2177	true	3597602192295016358	28	64	141	318	1521	300	الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا----------------------------------------------------------------------------- واذا ----------------------ضاق علي الانسان معاشه قيل صر عليه رجل الغراب ومنه قول الشاعر--------------------------- اذا رجل الغراب علي- صرت ذكرتك فاطمان بي الضمير وقال	2177	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0573	false	-6944716711969260070	82	141	465	755	1601	300	الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا-س علي من اراد فيه الفجورا اي ملكك في الناس علي من اراد الفجور بمنزلة رجل الغراب الذي لا يحل من شدة صره واذا اشتد علي الرجل الامر وضاق علي-------------ه قيل صر عليه رجل الغراب اي انعقد عليه الامر كانعقاد رجل الغراب قال اذا رجل الغراب عليه صرت ذكرتك فاطمان بي الضمير يقول	573	2625215284847678466	148	231.0	116	304	48.68421173095703	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2179	true	-2119799136516975392	67	257	351	1380	1618	300	وفي الحديث الرغب شءم ومعناه الشره والنهم والحرص علي جمع الدنيا من الحلال والحرام والتبقر فيها غبر قال الليث غبر يغبر غبورا اذا مكث قال وقد يجء الغابر في النعت كالماضي وغبر الليل بقاياه ثعلب عن ابن الاعرابي الغابر الماضي والغابر الباقي قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحدر فيما غبر من السورة يحتمل الوجهين قلت والمعروف في كلام العرب ان الغابر الباقي وقد قال غير واحد من الاءمة ان الغابر يكون بمعني الماضي وقال الاصمعي الغبر------------------------------------------- بقية اللبن في الضرع وجمعه اغبار وقال ابن حلزة -----------لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج وغبر الليل بقاياه واحدها غابر وفي حديث عمرو بن العاص انه قال لعمر ما تابطتني الاماء ولا حملتني البغايا في غبرات المالي الغبرات البقايا واحدها غابر ثم يجمع غبرا ثم غبرات جمع الجمع قال الليث الاغبر الذي لونه مثل لون---- الغبار قال والغبر----------------------------------ة تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا والغبرة لطخ غبار والغبرة اغبرار اللون يغب-ر للهم ونحوه وقول الله جل وعز لله مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 40 41 وقول العامة غبرة خطا وقال الليث المغبرة قوم يغبرون -يذكرون الله بدعاء وتضرع كما قال قاءلهم عبادك المغبره رش علينا المغفره	2179	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0574	false	-4226238089451807016	2	94	12	524	1560	300	وفي الحديث الرغب شءم ومرغابين اسم موضع وهو نهر بالبصرة وحوض رغيب اي واسع غبر غبر الرجل يغب-------------------------ر غبورا اي- مكث والغ-----------ابر في النعت كالماضي وغبر الليل اخره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغبر جماعة الغابر وتغبرت الناقة احتلبت غبرها اي بقية لبنها في --ضرعها وكسعتها بغبرها اذا اردت الفيقة قال لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغبر-------------- لون شبه الغبار وقد غبر يغبر غبرة وغبرا والغبار معروف والغبرة تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا والغبرة لطخ غبار والغبرة تغيير- اللون بغبار للهم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغبرة قوم يغبرون ويذكرون الله قال----------------------- عبادك المغبره رش عليها المغفره	574	2625215284847678466	300	407.5	237	1123	26.71415901184082	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2185	true	-2421617944404058748	149	196	763	996	1518	300	فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وبهذا المعني رغم انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل قال ويقال --------------------------------------------------------------------------ما ارغم من ذاك شيءا اي ما اكره قال والرغام الثري قال ويقال رغم انفه	2185	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0575	false	1691211713280872249	139	191	742	1012	1594	300	فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف---- يرغم رغما---------------------- وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم ---اي حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان والرغام ليس بتراب خالص ولا برمل خالص والرغامي لغة في الرخامي وما ارغم منه--- شيءا اي ما اكره والمرا--غمة الهجران هو يراغم اهله ---	575	2625215284847678466	162	258.5	128	307	52.76873016357422	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2189	true	2930385112883964176	250	291	1278	1487	1527	300	بلغ قال الليث البلغ البليغ من الرجال وقد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وقد بلغته انا تبليغا وابلغته ابلاغا وتقول له في هذا الامر ------------------بلاغ وبلغة وتبلغ- اي كفاية وشء بالغ اي جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك وقال	2189	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0576	false	1023288473895165261	240	275	1247	1427	1546	300	بلغ رجل --------بلغ --بليغ---------- وقد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلو---------------------غا وابلغته ابلاغا وبلغته تبليغا في الرسالة ونحوها وفي كذا بلاغ------ وتبليغ اي كفاية وشء بالغ اي جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك -قال	576	2625215284847678466	138	220.5	110	228	60.52631759643555	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	0	85	0	418	1540	300	نغب الانسان ينغب وينغب نغبا وهو الابتلاغ للريق والماء نغبة بعد نغبة وقال ابو عبيد النغبة الجرعة وجمعها نغب وقال ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب نبغ قال الليث يقال نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد فيقال نبغ منه شعر شاعر وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه ولم يكن نشا في بيت الشعر فسمي النابغة وقيل انه سمي بقوله وقد نبغت لنا منهم شءون قال--------- والدقيق ينبغ من الخصاص تقول ----انبغته	2194	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0578	false	-376576220299878127	34	104	156	490	1520	300	نغب الانسان ينغب وينغب نغبا اي ابتلع ريقه او ---الماء نغبة بعد نغبة وقوله ------------------------------------------------------------------------------------لم يقصعنه نغب اي يجرع نبغ -------نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد فيقال نبغ منه شعر شاعر وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه ولم يكن نشا في بيت الشعر فسمي النابغة وقيل بل- سمي لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون اي ظهرت امور والدقيق ينبغ من --خصاصر المنخل وانبغته	578	2625215284847678466	278	477.0	219	431	64.50115966796875	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	235	274	1212	1420	1540	300	عن الع---------مل غابن والمغابن الارفاغ والاباط --واحدها مغبن وغ--بنت الشء اذا خباته في المغبن والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم ويقال اري هذا الامر عليك غبنا وانشد اجول في الدار لا اراك وفي الدا ر اناس جوارهم غبن وقال	2194	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0578	false	-376576220299878127	119	158	571	783	1520	300	عن العمل عن الغمل غابن والمغابن الارفاغ والاباط الواحد-- مغبن واغتبنت الشء اخذ----ته في المغبن والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم ويقال اري هذا الامر عليك غبنا قال-- اجول في الدار لا اراك وفي الدا-ر اناس جوارهم غبن ويوم	578	2625215284847678466	191	337.5	154	221	86.42533874511719	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2200	true	-3121140942951429566	73	121	375	623	1511	300	الضغاء صوت الذليل اذا شق عليه يقال ضغا يضغو واضغيته انا اضغاء ويقال رايت صبيانا يتضاغون اي يتباكون 1----------------------------------------------------- باب الغين والصاد 1-------- غ ص واء غوص صوغ صغا صغي غوص قال الليث الغوص الدخول تحت الماء والغوص موضع يخرج منه اللءلء ----------------والغاصة مستخرجوه والهاجم علي الشء غاءص	2200	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0580	false	-1817921183954216615	26	89	136	450	1531	300	الضغاء صوت الذليل اذا شق عليه يقال ضغا يضغو واضغيته انا والضغو الاستحذاء والضغاء صوت الثعلب قال عبيد بن الابرص يضغو ومخلبها وفي ودفه لا وعل حيزومها منقوب باب الغين والصاد غ و ص ص ي غ ص غ ي ص و غ مستعملات غوص----------- الغوص الدخول تحت الماء والغوص موضع يخرج منه اللءلء ويقال هو المغاص والغاصة مستخرجوه والهاجم علي الشء غاءص	580	2625215284847678466	175	275.5	138	325	53.846153259277344	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2205	true	-162023550581623886	89	115	475	609	1602	300	الطغيان والطغوان لغة فيه والفعل طغوت وطغيت والاسم الطغوي وكل شء -جاوز القدر فقد طغا ---كما طغا الماء علي قوم نوح وكما طغت الصيحة علي ثمود	2205	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0581	false	2684117818270021322	70	97	338	470	1539	300	الطغيان الواو--- لغة فيه وقد--- طغوت وطغيت والاسم الطغوي وكل شء يجاوز القدر فقد طغي مثل ما طغي الماء علي قوم نوح وكما طغت الصيحة علي ثمود	581	2625215284847678466	118	210.5	92	138	85.50724792480469	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2209	true	-7477215639721065093	0	127	0	633	1526	300	والظاء 1 غ ظ واء غيظ قال الليث غظت فلانا------------- اغيظه غيظا والمغايظة فعل في مهلة--- منهما جميعا والتغيظ الاغتياظ وقد اغتاظ عليه وتغيظ وبنو غيظ بن مرة حي من قيس عيلان وقال غيره تغيظت الهاجرة اذا اشتد حميها وقال الاخطل لدن غدوة حتي اذا ما تغيظت هواجر من شعبان حام اصيلها وقال الله في صفة النار تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج الملك 8 اي من شدة الحر وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي غاظه واغاظه وغيظه بمعني واحد 1 باب الغين والذال 1-------------- غ ذ واء غذا غيذ غذا قال الليث الغذاء الطعام والشراب واللبن وقيل اللبن غذاء الصغير وتحفة الكبير وتقول غذاه يغذوه غذاءا وفلان يتغذي باللحم اي يتربي به ويقال غذي البعير ببوله يغذي به ------اذا رمي به متقطعا وغذي	2209	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1165	false	-843150152674144546	113	188	575	929	1459	300	والظاء و و ا ي ء معهما غ ي ظ مستعمل فقط غيظ يقال غظته اغيظه غيظا والمغايظة فعل في مهلة او منهما جميعا والتغيظ الاغتيا---------------------ظ وبنو غيظ------- حي من قيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الغين والذال و و ا ي ء معهما غ ذ و مستعمل فقط غذو--------- الغذاء الطعام والشراب واللبن وقيل اللبن غذاء الصبي- وتحفة الكبير و--قد غذا- يغذو- غذاء والغذوان النشيط من الخيل و------------غذي البعير ببوله يغذي به تغذية اذا رمي به متقطعا وغذا	1165	2625215284847678466	244	355.5	192	669	36.472347259521484	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2210	true	5677355173577585315	237	267	1184	1340	1504	300	الغيث المطر يقال غاثهم الله واصابهم غيث قال والغيث الكلا ينبت من ماء السماء ويجمع علي الغيوث والغياث ما اغاثك الله به ويقول الواقع في بلية اغثني اي فرج عني	2210	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1165	false	-843150152674144546	272	298	1311	1451	1459	300	الغيث المطر يقال غاثهم الله واصابهم غيث---- والغيث الكلا ينبت من المطر----- ويجمع علي الغيوث والغياث ما اغاثك الله به ويقول المبتلي------- اغثني اي فرج عني	1165	2625215284847678466	130	236.0	104	156	83.33333587646484	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2214	true	-3799051338358365218	28	141	160	778	1599	300	وانشدنا قول الهذلي--- ماذا بغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا وقال اللحياني غارهم الله بالمطر يغورهم ويغيرهم اذا سقاهم ويقال اللهم غرنا بخير اي اغثنا ابو عبيد عن الاصمعي الغاءرة القاءلة وقد غور القوم تغويرا اذا قالوا من القاءلة ويقال غوروا بنا فقد ارمضتمونا اي انزلوا وقت الهاجرة حتي نبرد ثم تروحوا قال ابن شميل التغوير ان يسير الراكب الي الزوال ثم ينزل شمر عن ابن الاعرابي المغور النازل نصف النهار هنيهة ثم يرحل وقال الليث التغوير يكون نزولا للقاءلة ويكون سيرا في ذلك الوقت والحجة للنزول قول الراعي ونحن الي دفوف مغورات نقيس علي الحصي نطفا بقينا وقال ذو الرمة في التغوير فجعله سيرا براهن تغويري اذا الال	2214	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1166	false	-5657381487409327266	254	300	1269	1516	1516	300	------------النفع قال ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بوسي لمن رقدا والتغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير يكون نزولا للقاءلة ويكون سيرا في ذلك الوقت والحجة للنزول قول الراعي ونحن الي دفوف مغورات نقيس علي الحصي نطفا بقينا وقال ذو الرمة في التغرير فجعله سيرا براهن تغويري اذا الال-	1166	2625215284847678466	233	441.0	189	621	37.5201301574707	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2216	true	3773826037049578500	188	270	1016	1431	1590	300	الرواغ الثعلب و-------هو اروغ من ثعلب---------------------------------------------------------------------------- وطريق راءغ--- ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال اليه سرا ومنه قول الله جل وعز منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 26 وقال ايضا لا تنطقون فراغ عليهم ضربا الصافات 93 كل ذلك انحراف في استخفاء ويقال فلان يريغ كذا وكذا ويليصه اي يديره ويطلبه وتقول للرجل يحوم حولك ما تريغ اي ما تطلب وفلان يديرني----- عن امر وانا اريغه وقال دارة ابو سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم	2216	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1167	false	-2368038931432426583	145	198	791	1051	1485	300	الرواغ الثعلب وفي مثل هو اروغ من ثعلب قال كلهم اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحة وما زال فلان يروغ عني اي يحيد وطريق راءغ اي ماءل وراغ فلان الي فلان اي- مال اليه سرا و---بقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديرني فلان عن امر وانا اريغه -قال --------------يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم	1167	2625215284847678466	167	244.0	134	506	33.00395202636719	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2217	true	-649501359427017188	60	176	314	934	1553	300	رغا البعير ي--------رغو رغاء قال والضبع ترغو وسمعت رواغي الابل اي رغاءها واصواتها وارغي فلان بعيره اذا فعل به فعلا يرغو منه ليسمع الحي صوته فيدعوه الي القري وقد يرغي صاحب الابل ابله بالليل ليسمع ابن السبيل رغاءها فيميل اليها وان الضيف اذا ارغي بعيره وجد فيها قري وقال ابن فسوة يصف ابلا طوال الذري مايلعن الضيف اهلها اذا هو ارغي وسطها بعد ما يسري اي يرغي ناقته في ناحية هذه الابل وانشد ابن الاعرابي من البيض ترغينا سقاط حديثها وتنكدنا لهو الحديث الممتع اي تطعمنا حديثا قليلا بمنزلة الرغوة وقال الليث الارتغاء سحف الرغوة واحتساءها ومن امثالهم هو يسر حسوا في ارتغاء يضرب مثلا لمن يظهر طلب القليل وهو يسر اخذ الكثير ويقال رغا اللبن	2217	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1167	false	-2368038931432426583	34	98	180	534	1485	300	رغا البعير والناقة يرغو رغاء---- والضبع ترغو وسمعت رواغي الابل اي رغاءها واصواتها وارغي فلان بعيره اذا فعل به فعلا يرغو منه ليسمع الحي صوته فيدعوه الي القري وقد يرغي صاحب الابل ابله بالليل ليسمع ابن السبيل رغاءها فيميل اليها والرغوة زبد اللبن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارتغاء حسو الرغوة واحتساءها وانه لذو حسو----------- في ارتغاء يضرب مثلا لمن يظهر طلب القليل وهو يسر اخذ الكثير و----ارغي اللبن	1167	2625215284847678466	314	585.5	256	628	50.0	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2218	true	5391064874335874983	247	300	1217	1496	1496	300	وغلا بالسهم يغلو غلوا اذا رمي به وقال الشماخ كما سطع المريخ شمره الغالي قال والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية قال وكل مرماة من ذلك غلوة وانشد من ماءة زلخ بمريخ غال قال والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة ويقال له المغلي بلا هاء قال--- والفرس-خ التام خمس وعشرون غلوة والدابة-	2218	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1168	false	807754774563848336	6	46	33	255	1627	300	يغلو بالسهم----- غلوا اي ارتفع به في الهواء والسهم نفسه يغلو و---------------المغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية---- وكل مرماة من---ه غلوة وا--------------------------------لمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة ويقال--- المغلي بلا هاء في لغة والفرسبخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة	1168	2625215284847678466	173	258.5	143	284	60.91549301147461	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2224	true	-811460305915399847	207	283	1054	1468	1545	300	غينت السماء غينا وهو اطباق الغيم السماء وقال الفراء شجرة غيناء كثيرة الورق ملتفة الاغصان واشجار غين وانشد لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف وقال ابو العميثل الغينة الاشجار الملتفة في الجبال وفي السهل بلا ماء فاذا كانت بماء فهي غيضة ابو عبيد عن الفراء غانت نفسه تغين ورانت ترين اذا غثت والغينة ما سال من الجيفة غني قال الليث الغني ف------ي المال مقصور واستغني الرجل اصاب غني والغنية اسم من الاستغناء	2224	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	135	163	665	805	1475	300	غينت السماء غينا وهو اطباق الغيم وكل ما غشي شء وجه شء فقد-------------------------------------- غين عليه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغني مقصور في المال------ واستغني الرجل اصاب غني والغنية اسم من الاستغناء	1169	2625215284847678466	102	146.5	81	420	24.285715103149414	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2224	true	-811460305915399847	17	82	85	431	1545	300	الاليغ الذي يرجع لسانه الي الياء ثعلب عن ابن الاعرابي رجل اليغ وامراة ليغاء اذا كانا احمقين والليغ الحمق الجيد ولغ قال الليث الولغ شرب السباع بالسنتها وبعض العرب يقول بالغ ارادوا -بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وقال اب---ن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا وقال اللحياني يقال ولغ الكلب وولغ يلغ في	2224	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	53	102	277	535	1475	300	الاليغ الذي يرجع لسانه الي الياء والالثغ الي الثاء ولغ---------------------------------------------------------------------- الولغ شرب السباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا تبيان الواو فجعلوا مكانها الفا -قال قيس بن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا بمنزلة---------------- الكلب----- يلغ في	1169	2625215284847678466	230	402.5	183	350	65.71428680419922	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2226	true	-1422246543766461600	140	201	756	1081	1597	300	المناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام -نغيت الي فلان نغية ونغي الي اخري اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري سلمة عن الفراء قال الانغاء كلام الصبيان ابو عبيد عن الكساءي سمعت منه نغية وهو الكلام الحسن وقال احمد بن يحيي مناغاة الصبي ان يصير بحذاء الشمس فيناغيها كما يناغي الصبي امه ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب وقال	2226	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	239	265	1204	1344	1475	300	المناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام ونغيت الي فلان نغية ا--------------ذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب باب -	1169	2625215284847678466	134	234.5	109	326	41.10429382324219	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2227	true	6282729514913698356	57	224	286	1185	1600	300	البصر غيف غاف قال الليث يقال ----------------------اغفت الشجرة فغافت وهي تغيف اذا تغيفت باغصانها يمينا وشمالا وشجرة غيفاء والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس وانشد وهدب اغيف غيفاني ابو عبيد عن الاصمعي مر البعير يتغيف ولم يفسره فقال شمر معناه يسرع وقال ابو الهيثم فيما قرات بخطه التغيف ان يتثني ويتمايل في شقيه من سعة الخطو ولين السير كما قال العجاج يكاد يرمي الفاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ابو عبيد غيف اذا فر وعرد وقال القطامي وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيغيفون ونرجع السرعانا الليث الغاف ينبوت عظام كالشجر يكون بعمان الواحدة غافة وقال ابو عمرو الغيفان مرح في السير وقال المفضل تغيف اذا اختال في مشيته وهو الغيفان ابو زيد الغاف من العضاه الواحدة غافة وهي شجرة نحو القرظ شاكة حجازية تنبت في القفاف فغا في الحديث سيد ريحان اهل الجنة الفاغية قال الاصمعي الفاغية نور الحناء قال وكل نور فاغية وسءل الحسن عن السلف في الزعفران فقال اذا افغي يريد اذا نور وقال ال-----ليث الفاغية نور الحناء ودهن مفغو وافغت الشجرة اذا اخرجت فاغيتها	2227	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1170	false	-9099943041427070373	0	52	0	294	1477	300	البصر غيف -التغيف التميل قال حتي اذا جارينه تغيفا واغفت الشجرة فغافت وهي تغيف اذا تغيفت باغصانها يمينا وشمالا وشجرة غيفاء والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس غاف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاف ينبوت عظام كالشجر يكون بعمان الواحدة غافة----------------------------------------------------------------------- وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يحمل الخروب فغو الفاغية نور الحناء ودهن مغفو وافغت الشجرة اذا اخرجت فاغيتها	1170	2625215284847678466	242	387.0	197	926	26.133909225463867	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2231	true	-4480466491200115001	245	266	1278	1382	1552	300	والبغية نقيض الرشدة في الولد يقال هو ابن بغية وانشد لدي رشدة من امه او لبغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	2231	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1170	false	-9099943041427070373	112	133	511	613	1477	300	والبغية نقيض الرشدة في الولد يقال هو ابن بغية قال-- لدي رشدة من امه او لبغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	1170	2625215284847678466	100	192.5	79	104	96.15384674072266	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2234	true	2688143446657886941	213	299	1074	1517	1520	300	مصدر غوي الغي قال والغواية الانهماك في الغي ويقال اغواه اذا اضله قال الله جل وعز انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات 32 وحكي المءرج عن بعض الاعراب غواه بمعني اغواه وانشد وكاءن تري من جاهل بعد علمه غواه الهوي جهلا عن الحق فانغوي قلت اظن الرواية عواه الهوي جهلا عن الحق فانعوي بالعين لا بالغين ومعني عواه صرفه ولواه فانعوي وانثني فصحف وجعل غينا وهو خطا وقال الليث غوي الفصيل يغوي غوي مقصور اذا لم يصب ريا من اللبن حتي كاد يهلك قال ويقال	2234	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1171	false	-2030824217368370493	146	171	677	802	1521	300	مصدر غوي الغي---- والغواية الانهماك في الغي ويقال اغواه اذا اضله وغو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفصيل يغوي غوي ------اذا لم يصب ريا من اللبن حتي كاد يهلك---- ويقال	1171	2625215284847678466	122	217.5	97	443	27.53950309753418	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2239	true	-1498443053012086395	156	259	849	1394	1615	300	الغمجار شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد تقول غمجر قوسك وهي الغمجرة ورواه ثعلب عن ابن الاعرابي قمجار بالقاف وهو عندي اصح وقال الليث يقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها غمجرة اي ملاها غنجل ثعلب عن ابن الاعرابي قال التفة عناق الارض وهي التميلة ويقال لذكرها الغنجل------- قلت----------- وهو ---------------------------------مثل الكلب الصيني يعلم الصيد فيصاد به الارانب والظباء ولا ياكل الا اللحم وجمعه الغناجل 1 باب الغين والشين 1 غ ش شغزب الليث الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل رجل وصرع------ه اياه شزرا يقال صرعه صرعة شغزبية قال ومنهل شغزب---ي ملتو عن الطريق وقال العجاج يصف منهلا منجرد ازور شغزبي	2239	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1172	false	4092915937196209715	82	159	462	865	1652	300	الغمجار شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد يقال عمجر قوسك وهي الغمجرة وي---------------------------------------------------------------قال جاد المطر الروضة حتي غمجر---------------ها غنجل -------------------------------------------------------------------الغنجل ضرب من السباع كالدلدل وهو القنفذ العظيم غملج بعير غملج اي طويل العنق في غلظ وتقاعس قال غملج قد شنجت علباءه وماء غملج اي مر غليظ----------------------- الغين والشين ------شغزب------ الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل رجل اخر والقاءه اياه شزرا يقال صرعه صرعة شغزبية---- ومنهل شغزبي اي ملتو عن الطريق -قال----------------- منجرد ازور شغزبي	1172	2625215284847678466	278	406.0	221	605	45.95041275024414	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2240	true	-3348464113498392261	39	82	205	448	1607	300	تشغبرت الريح اذا التوت في هبوبها بالراء--------- شنغر قال و-رجل شنغير وشنظير--- بذء فاحش بين الشنغرة والش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظرة والشنغيرة والشنظيرة غشمر وقال----------------- الغشمرة التهمط في الظلم و--------الاخذ من فوق من غير تثبت كما يتغشمر السيل والجيش كما يقال تغشمر لهم وفيهم غشمرية شنغب وقال	2240	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1172	false	4092915937196209715	167	242	914	1333	1652	300	تشغبرت الريح اذا التوت في هبوبها والشغبر ابن اوي شنغر وشنظر رجل شنغير وشنظير اي بذء فاحش بين الشنغرة والشنظرة غطمش رجل غطمش العين اي كليل البصر طرغش ودرغش اطرغش الرجل وادرغش برء من مرضه شنغب الشنغاب الطويل الرخو العاجز والشنغاب الطويل الدقيق من الارشية وال-اغصان والشنغوب عرق طويل من الارض دقيق غشمر الغشمرة التهمك في الظلم والغشمرة الاخذ من فوق في غير تثبت كما يتغشمر السيل والجيش كما يقال تغشمر لهم وفيهم غشمرية الغين ----	1172	2625215284847678466	200	322.5	162	424	47.1698112487793	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2241	true	-7065795382144322564	191	278	1071	1541	1640	300	اذا اصطك تشظي غضرمه قال فاذا يبس الغضرم فهو القلفع وقد اقلعف القاع ضرغم ابو عبيد الضرغامة اسم الاسد وقال الليث تضرغمت الابطال في ضرغمتها بحيث تاتخذ في المعركة وانشد وقومي ان سالت بنو علي متي ترهم بضرغمة تفر غضفر وقال الليث الغضنفر الاسد ورجل غضنفر اذا كان غليظا قلت اصله الغضفر والنون زاءدة وفي نوادر الاعراب برذون نغضل وغضنفر وقد غضفر وقندل اذا ثقل 1 باب الغين والصاد 1 غ ص غلصم قال الليث الغلصمة راس الحلقوم بشواربه وحرقدته والجميع الغلاصم وتقول غلصمته اي-- قطعت غلصمته	2241	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1173	false	3729841054164584461	31	76	181	439	1729	300	اذا كان غليظا غضرم --------------الغضرم ما تشقق من الطين الحر -----ضرغم--------- الضرغ----امة الاسد و----------تضرغمت الابطال في ضرغمتها بحيث تاتخذ قي المعركة قال-- وقومي ان سالت بنو علي متي ترهم بضرغمة ت------------------------فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغين والصاد ------غلصم ----------الغلصمة راس الحلقوم بشواربه وحرقدته والجميع الغلاصم و-----غلصمت الرجل قطعت غلصمته	1173	2625215284847678466	218	329.5	180	472	46.186439514160156	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2242	true	550579946584806338	68	187	372	1048	1660	300	الغين والسين 1 غ س غطرس قال الليث الغطرسة الاعجاب بالشء- والتطاول علي الاقران وانشد---------- كم فيهمو من فارس متغطرس شاكي السلاح يذب عن مكروب ابو عبيد المتغطرس الظالم المتكبر وهو الغطريس وانشد قول الكميت كنا الاباة الغطارسا وقال المءرج تغطرس في مشيته اذا تبختر وتغطرس اذا تعسف الطريق ورجل متغطرس بخيل في كلام هذيل طغمس وقال الليث الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب سلغد قال والسلغد من الرجال الرخو وقال ابو عبيدة من الخيل اشقر سلغد وهو الذي خلصت شقرته وانشد اشقر سلغد واحوي ادعج والانثي سلغدة اللحياني احمر سلغد واحمر اسلغ وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال السلغد الاكول الشروب الاحمق من الرجال سمغد الليث المسمغد المنتفخ الوارم قال والسمغد من الرجال الطويل الشديد الاركان	2242	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1173	false	3729841054164584461	76	121	439	713	1729	300	الغين والسين------ غطرس ا----------لغطرسة الاعجاب بالنفس والتطاول علي الاقران يقال فتي متغطرس كم فيهم- من فارس متغطرس شاكي السلاح يذب عن مكروب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طغمس----------- الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب سلغد الس-----لغد من الرجال الرخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمغد------ المسمغد المنتفخ الوارم والمس---مغد من الرجال الطويل الشديد الاركان	1173	2625215284847678466	249	409.0	206	687	36.24454116821289	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2243	true	6680287852645368218	149	295	767	1559	1589	300	الغين والزاي 1 غ ز زغدب قال الليث الزغدب الهدير الشديد وقال العجاج يمد زارا وهديرا زغدبا زغبد قال --------------------والزغبد من اسماء الزبد و------قال رءبة يصف فحلا وزبدا من هدره زغادبا وقال ابن الاعرابي الزغادب الزبد الكثير وقال ابو زيد الزغادب الضخم الوجه السمجه العظيم الشفتين زغرب وقال الليث عين زغربة ورجل زغرب المعروف--- كثيره وماء زغرب وانشد بشر بني كعب بنوء العقرب من ذي الاهاضيب بماء زغرب وقال اخر علي اضطمار اللوح بولا زغربا ابو عبيد عن الاموي الزغرب الماء الكثير قال الكميت وبحر من فعالك زغرب زغبر قال وقال ابو زيد اخذ فلان الشء بزغبره اذا اخذه كله فلم يدع منه شيءا وكذلك بزوبره وبزابره وقال ابو عمرو الزغبر جماعة كل شء وقال ابو زيد زءبر الثوب وزغبره وقد زابر وزغبر زرغب وقال الليث الزرغب الكيمخت---------- برغز قال والبرغز ولد البقرة و--جمع-ه براغز وقال النابغة ويضربن بالايدي وراء براغز حسان الوجوه كالظباء العواقد اراد	2243	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1173	false	3729841054164584461	141	212	835	1244	1729	300	الغين والزاي------ زغدب ا----------لزغدب الهدير الشديد -قال------- يمد زارا وهديرا زغدبا اصله الزغد فربما زادوا الباء والزغاد--------ب الزبد الكثير قال رءبة--------- وزبدا من هدره زغادبا زغب-----------------------------------------------د الزغبد من اسماء الزبد زغرب------------------------------- عين زغربة ورجل زغرب المعروف اي كثيره وماء زغرب قال-- بشر بني كعب بنوء العقرب من ذي الاهاضيب بماء ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرغب----------- الزرغب الكيمخت بالفارسية برغز -----البرغز ولد البقرة والجمع البراغز -قال-------- ويضربن بالايدي وراء براغز حسان الوجوه كالظباء العواقد برزغ	1173	2625215284847678466	325	463.0	266	834	38.96882629394531	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2245	true	2380616133655134822	8	110	45	592	1636	300	الغين والدال 1 غ د دغمر قال الليث الدغمرة تخليط اللون والخلق وقال رءبة اذا امرء دغمر لون الادرن سلمت عرضا ثوبه لم يدكن الادرن الوسخ ودغمر خلط لم يدكن لم يتسخ قاله ابن الاعرابي وقال الاخر ولا من الاخلاق دغمري ثعلب عن ابن الاعرابي الدغمور السء الخلق والدغمور بالذال الحقود الذي لا ينحل حقده غمدر غندر قال ويقال للغلام الناعم غندر وغميدر وانشد ابن السكيت لله در ابيك رب غميدر حسن الرواء وقلبه مدكوك قال والمدكوك الذي لا يفهم شيءا وقال ابن الاعرابي وهو الغميذر ايضا دغفل وقال الليث الدغفل ولد الفيل والدغفل خصب الزمان -----وقال العجاج واذ زمان الناس دغفلي	2245	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1173	false	3729841054164584461	262	300	1523	1729	1729	300	الغين والدال------ دغمر ا----------لدغمرة تخليط اللون والخلق -قال رءبة ان- امرء دغمر لون الادرن سلمت عرضا ثوبه لم يدكن وقال العجاج-------------------------------------------------------- ولا من الاخلاق دغمري دغفل الدغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل ولد الفيل والدغفل ------زمان الخصب قال العجاج واذ زمان الناس دغفلي-	1173	2625215284847678466	180	291.0	145	552	32.60869598388672	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2248	true	1790051911202805384	46	110	219	547	1511	300	باب القاف و--الشين 1 ق ش قش شق مستعملان قش قال الليث الق---------ش تطلب الاكل من ها هنا وها هنا وكذلك التقشيش والاقتشاش والاسم من ذلك القشيش والقشاش------ والنعت قشاش وقشوش قال والقشة الصبية الصغيرة الجبة التي لا تكاد تنبت يقال انما هي قشة ويقال بل القشة دويبة تشبه الجعل قال و-------القشقشة يحكي به- الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل ان يزغد بالهدير	2248	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0582	false	-8252346833995525355	177	232	957	1245	1596	300	باب القاف مع الشين-- ق ش ش --ق مستعملان قش ----------القش والتقشيش تطلب الاكل من ها هنا وها هنا ولف ما قدر عليه و---------------------القشيش والقشاش الاسم والنعت قشاش وقشوش وال----قشة الصبية الصغيرة الجثة----- لا تكاد تنبت----------------- ويقا---ل القشة دويبة -شبه الجعلان والخنافس والقشقشة يحكي بها الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل ان يزغد بالهدير	582	2625215284847678466	236	362.0	191	353	66.85552215576172	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2248	true	1790051911202805384	60	110	280	547	1511	300	الاكل من ها هنا وها هنا وكذلك التقشيش والاقتشاش والاسم من ذلك القشيش والقشاش------ والنعت قشاش وقشوش قال والقشة الصبية الصغيرة الجبة التي لا تكاد تنبت يقال انما هي قشة ويقال بل القشة دويبة تشبه الجعل قال و-------القشقشة يحكي به- الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل ان يزغد بالهدير	2248	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0583	false	-8206452537209296993	0	42	0	230	1586	300	الاكل من ها هنا وها هنا ولف ما قدر عليه و---------------------القشيش والقشاش الاسم والنعت قشاش وقشوش وال----قشة الصبية الصغيرة الجثة----- لا تكاد تنبت----------------- ويقا---ل القشة دويبة -شبه الجعلان والخنافس والقشقشة يحكي بها الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل ان يزغد بالهدير	583	2625215284847678466	192	310.5	157	281	68.32740020751953	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2250	true	-4511823410427103998	0	143	0	753	1561	300	الارض وشقة في السماء وال-------------------شقة معروفة في الثياب والشقة بعد مسير الي الارض البعيدة يقال شقة شاقة قال الله جل وعز ولاكن بعدت عليهم الشقة التوبة 42 وقال ابو اسحاق في قول الله جل وعز وان الظالمين لفي شقاق بعيد الحج 53 قال الشقاق العداوة بين فريقين والخلاف بين اثنين يسمي ذلك شقاقا لان كل فريق من فرقتي العداوة قصد شقا اي ناحية غير شق صاحبه واما قولهم شق الخوارج عصا المسلمين فمعناه انهم فرقوا جماعتهم وكلمتهم وهو من الشق الذي معناه الصدع وقال الليث الخارجي يشق عصا المسلمين ويشاقهم خلافا قلت جعل شقة العصا والمشاقة واحدا وهما مختلفان علي ما جري من تفسيرهما انفا وقال الليث يقال انشقت عصاهم -------بعد التامها اذا تفرق امرهم قال والاشتقاق الاخذ ف--------------------ي الخصومات يمينا وشمالا مع ترك القصد وفرس اشق وقد اشتق في عدوه كانه يميل في احد شقيه وانشد------------ وتباريت كما يمشي الاشق قلت فرس	2250	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0583	false	-8206452537209296993	150	223	780	1189	1586	300	الارض وشقة في السماء وشقة شاقة وامر شاق والشقة من------- الثياب والشقة بعد مسير الي --ارض --بعيدة والشقاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخارجي يشق عصا المسلمين ويشاقهم خلافا قال رضوا بالشقاق الاكل خضما فقد رضوا اخيرا باكل الخضم ان ياكل القضما و--------------------انشقت عصا المسلمين بعد التءام اي-- تفرق امرهم---- والاشتقاق الاخذ في الكلام والاشتقاق في الخصومات------------- مع ترك القصد وفرس اشق وقد اشتق في عدو-----ه يمينا وشمالا والشقق مصدر الاشق قال وتباريت كما يمشي الاشق التباري	583	2625215284847678466	246	334.0	199	811	30.332921981811523	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2254	true	1893630338758206900	205	293	1001	1463	1503	300	والقصة تتخذها المراة في مقدم راسها تقص ناحيتيها عدا جبينها وقصاصة الشعر نهاية منبته من مقدم الراس ويقال هو ما استدار به كله من خلف وامام وما حواليه و-----------------------------------يقال قصاصة الشعر وقال الاصمعي يقال ضربه علي قصاص شعره ومقص شعره ومقاص وقال شمر يقال قصاص شعره وقصاص اي حيث ينتهي من مقدمه ومءخره سلمة عن الفراء قال ضربه علي قصاص شعره وقصاص شعره وقال الليث الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيص نب-ت ينبت في اصول الكماة قال وقد يجعل القصيص غسلا للراس كالخطمي وانشد جنيته من مجتني عويص من منبت الاجرد والقصيص وقال -	2254	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0584	false	-8457513599545563370	157	253	817	1322	1557	300	والقصة تتخذها المراة في مقدم راسها تقص ناصيت-ها عدا جبينها وقصاص- الشعر نهاية منبته من مقدم الراس ويقال بل ما استدار به كله من خلف وامام وما حواليه والقاص يقص القصص قصا والقصة معروفة ويقال في راسه قصة اي جملة من الكلام ونحوه والق---------------------------------------------------صاص ا-------------------------------------------------------------------------------------------لتقاص في الجراحات والحقوق شء بعد شء ومنه الاقتصاص والاستقصاص والاقصاص لكل معني اقتص منه اي اخذ منه واستقص منه اي طلب ان يقص منه واقصه به واحسن القصص القران القصيص نبات ينبت في اصول الكماة---- وقد يجعل منه--- غسلا للراس كالخطمي قال-- جنيته من مجتني عويص من منبت الاذخر والقصيص واقصت	584	2625215284847678466	258	299.5	205	658	39.2097282409668	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2255	true	6212643466813725814	153	203	776	1025	1542	300	واقصت الفرس اذا استبان حملها وقال الليث القصقاص نعت من صوت الاسد في لغة قال والقصقاص ايضا نعت للحية الخبيثة قال ولم يجء--- بناء --------علي وزن فعلال غيره -انما حد ابنية المضاعف علي زنة فعلل او فعلول او فعلل او فعليل مع كل مقصور ممدود------- مثله وجاءت خمس كلمات شواذ	2255	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0584	false	-8457513599545563370	252	300	1316	1557	1557	300	واقصت الشاة اي- استبان ولدها --فهي مقص والقصقاص نعت من صوت الاسد في لغة---- والقصقاص -----نعت للحية الخبيثة---- ولم يجء في بناء المضاعف علي وزن فعلال غيره وانما حد ابنية المضاعف علي زنة فعلل او فعلول او فعلل او فعليل مع كل------ ممدود ومقصور مثله وجاءت---- كلمات شواذ-	584	2625215284847678466	206	319.0	164	268	76.86566925048828	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2255	true	6212643466813725814	204	263	1029	1357	1542	300	ضلضلة وزلزل وقصقاص و----القلنقل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبتنونه علي فعالل مثل قصاقص كقول الشاعر القاءل في وصف بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورو ن فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الردا ف عليه والاسد القصاقص قال وقصاقصة موضع-------------- ورجل قصقصة وقصاقص اذا كان	2255	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0585	false	4490020342710713434	1	54	5	309	1576	300	ضلضلة وزلزل وقصقاص وابو القلنقل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يب-نونه علي فعالل مثل قصاقص كقول الشاع---------------------------------------ر فيه الغواة مصورو-ن فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الردا-ف عليه والاسد القصاقص يصف بيتا مصورا بانواع التصاوير ورجل قصقصة وقصقاص اي غليظ	585	2625215284847678466	264	468.5	216	346	76.30057525634766	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2259	true	5551202156349233579	160	292	827	1494	1532	300	مستعملان قط قال الليث قط خفيفة--- بم-عني حسب تقول قطك---- الشء اي حسبكه قال ومثله قد قال وهما------------------------- لم يتمكنا في التصريف فاذا اضفتهما الي نفسك قويتا بالنون فقلت قدني وقطني كما قووا عني ومني ولدني بنون اخري قال وقال اهل الكوفة معني قطني كفاني فالنون في موضع --نصب مثل نون كفاني لانك تقول قط عبد الله درهم وقا----ل البصريون الصواب فيه الخفض علي معني حسب زيد وكفي زيد درهم وهذه النون عماد ومنعهم ان يقولوا حسبني -ان الباء متحركة والطاء من قط ساكنة فكرهوا تغييرها عن الاسكان وجعلوا النون الثانية من لدني عمادا للياء وقال الليث واما قط فانه هو الابد الماضي تقول ما رايت مثله قط وهو رفع لانه غاية مثل----- قبل وبعد قال واما القط الذي في موضع ما اعطيته الا عشرين------ قط فانه مجرور فرقا بين الزمان والعدد	2259	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0586	false	-8944328832653461026	0	132	0	672	1544	300	مستعملان قط---------- قط خفيفة هي بمنزلة حسب يقال قطك هذا الشء اي حسبكه قال امتلا الحوض وقال قطني وقد وقط لغتان في حسب لم يتمكنا في التصريف فاذا اضفتهما الي نفسك قويتا بالنون فقلت قدني وقطني كما قووا عني ومني ولدني بنون اخري قال اه-----ل الكوفة معني قطني كفاني -النون في موضع النصب مثل نون كفاني لانك تقول قط عبد الله درهم وقال اهل البصرة-- الصواب فيه الخفض علي معني حسب زيد وكفي زيد----- وهذه النون عماد ومنعهم ان يقولوا حسبني لان الباء متحركة والطاء هناك- ساكنة فكرهوا تغييرها عن الاسكان وجعلوا النون الثانية من لدني عمادا للياء و-----------اما قط فانه--- الابد الماضي تقول ما رايت----ه قط وهو رفع لانه غاية مثل قولك قبل وبعد و----اما القط الذي في موضع ما اعطيته الا عشرين درهما قط فانه مجرور فرقا بين الزمان والعدد	586	2625215284847678466	595	1052.0	475	718	82.86907958984375	103	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2261	true	1550216352533520559	77	119	387	628	1560	300	قطط وشعر قطط وامراة قطط والجميع قططون وقططات قال وتجمع القطة قطاطا وقا------------------------------ل الاخطل اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز ابو عبيد عن الاصمعي القطقط من المطر الصغار كانها شذرة وقال الليث القطقط المطر المتفرق المتحاتن المتتابع وقال ابو زيد	2261	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0586	false	-8944328832653461026	187	218	961	1153	1544	300	قطط وشعر قطط وامراة قطط والجميع قططون وقططات و---------القطة السنور والجميع القطاط وهو نعت للانثي قال الاخطل اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز والق----------------------------------------------------------------طقط المطر المتفرق المتحاتن المتتابع العظيم ------	586	2625215284847678466	142	243.0	118	271	52.39852523803711	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2262	true	1470169381426720564	53	136	273	658	1465	300	طق حكاية صوت حجر وقع علي حجر وان ضوعف قيل طقطق ثعلب عن ابن الاعرابي الطقطقة صوت قواءم الخيل علي الارض الصلبة 1 باب القاف و--الدال 1 ق د قد دق مستعملان قد قال الليث قد مثل قط ب---معني حسب تقول قدي وقدن--ي قال النابغة الي حمامتنا ونصفه فقد قال وقد -حرف يوجب به الشء كقولك قد كان كذا او كذا والخير ان تقول كان كذا وكذا فادخل قد توكيدا لتصديق ذلك قال وتكون قد في موضع تشبه ربما وعندها تميل قد الي	2262	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0586	false	-8944328832653461026	237	300	1252	1544	1544	300	طق حكاية حجر---------علي حجر و--------------------------------------الطقطقة فعله------------------------------ باب القاف مع الدال-- ق د د --ق مستعملان قد---------- قد مثل قط علي معني حسب تقول قدي اي حسبي قال النابغة الي حمامتنا ونصفه فقد واما قد فحرف يوجب--- الشء كقولك قد كان كذا وك--ذا والخبر ان تقول كان كذا وكذا فادخل قد توكيدا لتصديق ذلك---- وتكون قد في موضع تشبه ربما وعندها تميل قد الي-	586	2625215284847678466	262	413.0	205	393	66.66666412353516	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2264	true	-6105528141908877858	130	244	652	1235	1548	300	والدقاق فتات كل شء دق قال والمدق حجر يدق به الطيب -ضم الميم لانه جعل- اسما وكذلك المنخل فاذا جعل-- نعتا رد--- الي مفعل كقول رءبة يرمي الجلاميد بجلمود مدق قلت مدق ومسعط ومنخل ومدهن ومكحلة جاءت نوادر بضم الميم وساءر كلام العرب جاء علي مفعل ومفعلة فيما يعتمل به نحو مخرز ومقطع ومسلة وقال الليث الدق كل شء دق وصغر يقال ما رزاته دقا ولا جلا والدقة مصدر الدقيق -تقول دق الشء يدق دقة وهو علي اربعة انحاء في المعني فالدقيق الطحين والرجل القليل الخير هو الدقيق والدقيق الامر الغامض والدقيق ا------------------------------------لشء الذي لا غلظ -له والدقة الملح المدقوق حتي انهم يقولون ما لفلان دقة وان فلانة لقليلة الدقة اذا لم تكن مليحة	2264	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0587	false	185319410151296522	194	275	1025	1467	1599	300	والدقاق فتات كل شء دق---- والمدق حجر يدق به الطيب وضم الميم لانه جعله اسما وكذلك المنخل فاذا جعلته نعتا رددته الي مفعل كقوله---- يرمي الجلاميد بجلمود مدق يريد بالجلمود ها هنا حافر الحمار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الدق ضد الجل وال--------------------------------دقة مصدر الدقيق وتقول دق الشء يدق دقة وهو علي اربعة انحاء الدقي-----------ق الطحي------------------------------ن والدقيق الامر الغامض والدقيق الرجل الدقيق الخير والقليله والدقيق الشء الذي لا غلظ فيه والدقة الملح المدقوق حتي انهم يقولون ما لفلان دقة وان فلانة لقليلة الدقة اي ليست ب--مليحة	587	2625215284847678466	340	577.5	270	628	54.14012908935547	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2266	true	-791966035760588395	0	115	0	579	1519	300	والتحذيف وكذلك كل قطع نحو قذة الريش تقو-ل اذن مقذوذة ورجل مقذذ--- مقصص شعره حوالي قصاصه كله وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين ذكر الخوارج فقال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم نظر في قذذ سهمه فتماري ايري شيءا ام لا قال ابو عبيد القذذ ريش السهم كل واحدة من----------------------------------------------------------------------ها قذة اراد انه انفذ سهمه في الرمية حتي خرج منها ولم يعلق من دمها شء لسرعة مروقه وفي حديث اخر انه قال انتم يعني امته اشبه الامم ببني اسراءيل تتبعون اثارهم حذو القذة بالقذة يعني كما تقدر كل واحدة منهما علي صاحبتها وقال الليث يقال ان لي قذاذات وجذاذات فاما القذاذات فقطع صغار تقطع من اطراف الذهب والجذاذات من الفضة	2266	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0588	false	8208917419266568193	77	128	401	690	1583	300	والتحذيف وكذلك كل قطع نحو قذة الريش ويقال اذن مقذوذة ورجل مقذذ اي مقصص شعره حوالي قصاصه كله والقذة الريش يرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش السهم بها والقذة كلمة يقولها صبيان العرب يقولون لعبنا شعارير قذة والقذان البراغيث واحدتها قذة قال يء رقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قذانها وبعوضها وا----لقذاذات -قطع صغار تقطع من اطراف الذهب والجذاذات من الفضة	588	2625215284847678466	167	258.0	133	653	25.57427215576172	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2270	true	-4734310804798140232	269	300	1359	1540	1540	300	الماء وقال الليث -اقررت الشء في مقره ليقر وفلان قار--- ساكن وما يتقار في مكانه----------------- والاقرار الاعتراف بالشء والقرارة القاع المستدير والقرقرة الارض الملساء ليست بجد واسعة فاذا اتسعت غلب عليها-	2270	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0589	false	5190317264988741115	62	97	287	486	1593	300	المستقر من الارض واقررته ----في مقره ليقر وفلان قار اي ساكن وما يتقار في مكانه ويقر اي ما يستقر والاقرار الاعتراف بالشء والقرارة القاع المستدير والقرقرة الارض الملساء ليست بجد واسعة فاذا اتسعت غلب عليها	589	2625215284847678466	165	289.5	138	203	81.2807846069336	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2272	true	-3684010719385070743	0	140	0	752	1558	300	حرفا مثلها كما قالوا رماد رمدد ورجل رعش رعشيش وفلان دخيل علي فلان ودخلله والياء في رعش-ش مدة فان جعلت مكانها الفا او واوا جاز وانشد كان صوت جرعهن المنحدر صوت شقراق اذ- قال قرر يصف ابلا وشربها فاظهر حرفي التضعيف فاذا صرفوا ذلك في الفعل قالوا قرقر فيظهرون حروف المضاعف لظهور الراءين في قرقر ولو حكي صوته وقال قر ومد الراء لكان تصريفه قر يقر قريرا كما يقال صر يصر صريرا واذا خفف واظهر الحرفين جميعا تحول الصوت من المد الي الترجيع فضوعف لان الترجيع يضاعف كله في تصريف الفعل اذا رجع الصاءت قالوا صرصر وصلصل علي توهم المد في حال والترجيع في حال والقرقارة سميت لقرقرتها والقرقور من اطول السفن وجمعه قراقير قال النابغة قراقير النبيط علي التلال وق--راقر وقرقري وقروري وقران وقراقري مواضع كلها باعيانها وقران قرية باليمامة ذات نخل وسيوح جارية وقال علقمة بن عبدة يصف	2272	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0589	false	5190317264988741115	165	300	848	1593	1593	300	حرفا مثله -كما قالوا رماد رمدد ورجل رعش رعشيش وفلان دخيل---- فلان ودخلله والياء في رعشيش مدة فان جعلت مكانها الفا او واوا جاز وانشد كان صوت جرعهن المنحدر صوت شقراق اذا قال قرر يصف ابلا وشربها فاظهر-حرفي التضعيف فاذا صرفوا ذلك في الفعل قالوا قرقر-فيظهرون حروف المضاعف لظهور الراءين في قرقر ولو-حكي صوته وقال قر ومد الراء لكان تصريفه قر يقر-قريرا كما يقال صر يصر صريرا واذا خفف واظهر الحرفين جميعا تحءل الصوت من المذ الي الترجيع فضوعف لان الترجيع يضاعف كله في تصريف الفعل اذا رجع الصاثت تالوا صرمر وصلصل علي توهم المد-في حال والترجيع في حال والقرقارة سميت لقرقرتها والقرقور من اطول السفن وجمعه قراقير قال النابغة قراقير النبيط علي التلال 2 وقراقر وقرقري وقروري وقران وقراقرء مواضع كلها باعيانها وقران قرية باليمامة ذات نخل وسيوح جارية وقال علقمة بن عبدة يصف-	589	2625215284847678466	732	1407.0	600	756	96.82539367675781	129	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2274	true	-4891250594562214578	3	109	15	599	1596	300	والرقة كل ارض الي جانب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ثم ينحسر عنها الماء فتكون مكرمة للنبات والجم-ع الرقاق وقال القتيبي اخبرني ابو حاتم السجستاني ان الرقة الارض التي نضب عنها الماء وقال الليث الرقاق من الخبز نقيض الغليظ وقال غيره يقال رقيق ورقاق وهذه رقاقة واحدة والرقق ضعف العظام وانشد----------------- لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا ويقال رقت عظام فلان اذا كبر وارق فلان اذا رقت حاله وقل ماله والرقراق --ترقرق السراب وكل شء له بصيص------- وتلالء فهو رقراق وقول العجاج ونسجت لوامع الحرور برقرقان الها المسجور والرقرقان ما ترقرق من السراب اي تحرك وجارية رقراقة البشرة ورقرقت الثوب بالطيب ورقرقت الثريدة بالسمن	2274	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0590	false	-8307760010218849031	102	162	510	852	1610	300	والرقة كل ارض الي ج-نب واد ينبسط عليها الماء ايام المد--- ينحسر عنها------ فتكون مكرمة للنبات والجميع الرقاق والرقاق--------------------------------------------------------------------------------------- الخبر ال-------------------------رقيق و-----------------------الرقق ضعف العظام ورقت عظامه اذا كبر قال لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا---------------------------- وارق فلان في رقة المال والحال وا--لرقراق والرقرقة والترقرق------- بصيص الشراب وتلالءه وما اشبه ذل-------------------------------------------------------------------------------------ك وجارية رقراقة البشر- ورقرقت الثوب بالطيب ورقرقت الثريد- بالسمن	590	2625215284847678466	261	364.0	212	611	42.71685791015625	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2278	true	4371612191877045520	154	291	850	1613	1660	300	وعاء يتخذ من خيزران او قضبان قد فصل داخله بحواجز بين مواضع الانية علي صيغة القشوة والقنينة من---------------------- الزجاج معروفة وجمعها القناني وفي الحديث ان الله حرم الخمر والكوبة والقنين والقنان ريح الابط اشد ما يكون قال ابو منصور هو مثل الصنان سواء واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال القناقن البصير باستنباط المياه وجمعه------------ قناقن وانشد للطرماح يصف الوحش يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن وق--ا-------------------------------------ل الليث هو القنقن والقناقن وجاء في حديث يرويه عبد الله بن عمر ان الله حرم الخمر والكوبة والقنين قال القتيبي القنين لعبة للروم يتقامرون به----ا نق قال الليث النقيق والنقنقة من اصوات الضفادع يفصل بينهما المد والترجيع قال والنقنق الطاءر والدجاجة تنقنق للبيض ولا تنق لانها ترجع في -صو-تها وقال غيره نقت الدجاجة ونقنقت ابو عبيد عن ابي عمرو نقنقت عينه نقنقة اذا غارت قال	2278	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0591	false	-6212275475534349331	50	155	257	833	1572	300	وعاد يتخذ من خيزران او قضبنا قد فصل داخله بحواجز بين مواضع الانية علي صيغة القشوة والقشوة شء يتخذ من مشارب يوضع فيه الزجاج وال-------------------------------------------------------------------قنان---------- اشد ما يكون من ريح الابط والقنقن الدليل الهادي-------------------------------------------------- البصير بالماء تحت الارض وحفر القني ويجمع قناقن قال ا--لطرماح---------- يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصاب القناقن وقن القميص كمه وقنانه والقنة قوة من قوي حبل الليف ويجمع علي قن--------------------------------------------------------------------------ن قال يصفح للقنة وجها جابا صفح ذراعية لعظيم كلبا نق---------- النقيق والنقنقة من اصوات الضفادع يفصل بينهما المد والترجيع والن----قنق الظليم والدجاجة تنقنق للبيض ولا تنق لانها ترجع في اصواتها يقال----- نقت-------- ونقنقت ونق--------------------نقت عينه------ اذا غارت قال	591	2625215284847678466	372	543.5	298	842	44.18052291870117	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2290	true	-7459768817637001809	123	232	664	1246	1596	300	رشق قال الليث الرشق والخزق بالرمي يقال رشقناهم بالسه-ام رشقا واذا رمي اهل النضال ما معهم من السهام كله ثم عادوا فكل ش-وط من ذلك رشق وقال ابو عبيد الرشق الوجه من الرمي اذا رموا وجها بجميع سهامهم قالوا رمينا رشقا واحدا والرشق المصدر ويقال رشقت رشقا وقال الليث الرشق والرشق لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به وفي حديث موسي عليه السلام قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة ويقال للغلام والجارية اذا كانا في اعتدال -----رشيق و------رشيقة وقد وشقا--------- رشاقة ابو عبيد ارشقت اذا احددت النظر وانشد ويروعني مقل الصوار المرشق وقال الليث رشقت القوم بب-صري وارشق------ت اي طمحت ببصري فنظرت وقال	2290	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0594	false	7903212574702113148	120	191	641	1026	1601	300	----------رشق الرشق والخزق بالرمي و----رشقناهم بالسهمام رشقا واذا رمي اهل النضال ما معهم من السهما---- ثم عادوا فكل سقوط من ذلك------------------------------------------------------------------------------ رشق------- والرشق وال----------------------------------------رشق لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به قال----- موسي عليه السلام---- كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة ويقال للغلام والجارية اذا كانا في اعتدال انه لرشيق وانها لرشيقة ومرشق ومرشقة ورشق رشاقة ورش-------------------------------------------------------------------------قت القوم ببيصري وارشقت فنظرت اي طمحت ببصري فنظرت -قال	594	2625215284847678466	333	560.0	267	611	54.50082015991211	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2294	true	-5452567073333017097	9	58	49	288	1565	300	الصلاة بشرق الموتي اي حين تصفر الشمس وفعلت ذلك بشرق الموتي وفعلته شرق الموتي اي في ذلك الوقت---------------- قرش قال الليث القرش الجمع من ها هنا وها هنا يضم بعضه الي بعض قال وسميت قريش قريشا لتقرشها اي لتجمعها الي مكة من حواليها حين غلب عليها قصي بن كلاب	2294	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0595	false	752161166160803867	89	130	479	687	1631	300	الشروق وشرق الموتي اذا ارتفعت- الشمس عن الطلوع وتقول تلك ساعة---- شرق الموتي وشاة شرقاء مشقوقة الاذنين نصفين قرش---------- القرش الجمع من ها هنا وها هنا يضم بعضه الي بعض---- وسميت قريش----------------- لتجمعها الي مكة حيث----------- غلب عليها قصي بن كلاب	595	2625215284847678466	138	185.5	105	255	54.117645263671875	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2295	true	-2736156160794738474	66	187	372	998	1587	300	منه ق------ ش ل شقل شلق قلش مستعمل-ة شقل قال الليث الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج يكون مع الزراع بالبصرة يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يرزها ف-------ي الارض ويت------------ضبطها حتي يمدوا الحبل واشتقوا منها اسما- للذكر يقال-- شقلها بشاقوله ثعلب عن ابن الاعرابي قال الشقل الوزن يقال اشقل لي هذا الدينار اي زنه قال وشوقل الرجل اذا ترزن حلما ووقارا وشوقل اذا عير ديناره تعييرا مصححا شلق قال الليث الشولقي الذي يبيع الحلاوة بلغة ربيعة والفرس تسميه الرس من الرجال وقال ابو عمرو يقال للواغل الشولقي وقال الليث---------------------------------------------------------------- الشلق شء علي خلقة السمكة صغير- له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع ولا يدان له يكون في انهار البصرة وليس في حد العربية قال والشلق ايضا من كلامهم من الضرب	2295	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0595	false	752161166160803867	229	300	1276	1631	1631	300	معهما ش ق ل ش ل ق ق ل ----ش مستعملات شقل---------- الشاقول خشبة قدر ذراعين في ال----------------------------------------------------حبل ثم يرزها الذراع في الارض وفي راسها زج ويضبطها حتي يمد ال--حبل واشتقوا منه- اسماء للذكر فقالوا شقلها بشاقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشقلت الدنانير عيرتها وهي كلمة عبادية حيرية ليست بعربية محضة شلق الشلق شبه ----------سمكة صغيرة له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع -لا يدان له يكون في انهار البصرة -ليست بعربية---------- والشلق ايضا م----------ن الضرب-	595	2625215284847678466	233	183.0	185	720	32.36111068725586	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2296	true	3015394574626389195	239	289	1235	1500	1552	300	الشنق طول الراس كانما يمد صعدا وانشد كانها كبداء تنزو في الشنق ويقال للفرس الطويل شناق ومشنوق وانشد يممته باسيل الخد منتصب خاظي البضيع كمثل الجذع مشنوق واذا شددت راس دابة الي اعلي شجرة او مرتفع قلت شنقت راسها والقلب الشنيق ال---------------مشناق الطامح الي كل شء وانشد يا من لقلب	2296	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0596	false	5036304394832924495	122	167	624	864	1559	300	الشنق طول الراس كانما يمد صعدا-------------------------------- ويقال للفرس الطويل شناق ومشنوق قال-- يممته باسيل الخد منتقب خاظي البضيع كمثل الجذع مشنوق والانثي شناق وكل فعال في النعوت يستوي فيه الذكر والانثي يقال شنق شنقا فهو مشنوقوقلب شنق مشناق --طامح الي كل شء وقد شنق قلبه ----	596	2625215284847678466	146	219.5	119	280	52.14285659790039	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2296	true	3015394574626389195	90	120	452	602	1552	300	ان تنتقش علي فصك اي تسال النقاش ان ينقش عليه وانشد لرجل ندب لعمل علي فرس يقال له صدام و-----------------------ما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال والوصرات	2296	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0596	false	5036304394832924495	87	117	443	598	1559	300	ان تنتقش علي فصك اي تامر به واذا تخير الانسان شيءا لنفسه---------------- يقال جاد ما انتقشه لنفسه قال الشاعر وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال -الوصرة -	596	2625215284847678466	92	125.5	73	173	53.17919158935547	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2304	true	-6490254544497151292	0	86	0	456	1616	300	للعرب من اللبن وحب الحنظل وروي ابن الفرج عن مدرك يقال للرجل قوم يقمشون له ويهمشون له بمعني واحد مشق قال الليث المشق---------- طين احمر يصبغ به الثوب يقال ثوب ممشق والمشق الضرب بالسوط وال-----------------------------------------------------------------------------مشق شدة الاكل ياخذ النحضة فيمشقها بفيه مشقا--- ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا والمشق ايضا مد الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حين يلين ويجود كما يمشق الخياط خيطه بخربقة ويقال فرس مشيق ممشق ممشو------ق اي فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام قليلة اللحم والمشق ايضا جذب الكتان في ممشقة حتي يخلص خالصه وتبقي مشاقته	2304	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0598	false	9135076670672608551	145	239	725	1240	1546	300	للعرب من اللبن وحب الحنظل---------------------------------------------------------------------- مشق ثوب ممشق مصبوغ بالمشق وهو طين احمر والمش----------------------------ق الضرب بالسوط ومشقته امشقه مشقا قال والعيس يحذرن السياط المشقا وقال تنجو واشقاهن تلقي مشقا والمشق شدة الاكل تاخذ النحضة فتمشقها بفيك مشقا اي جذبا ومشقت الطعام مشقا اي ابقيت اكثر مما تاكل والابل تمشق الكلا مشقا اذا تناولت وهي تسير باحمالها ويقال امشقوها اي دعوها تصيب من الكلا والمشق جذب---- الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين ويجود كما يمشق الخياط خيطه بحزقه و------فرس مشيق وم----مشوق وممش-------------------------------------------ق اي طويل------- والمشق جذ-----ب الكتان في ممشقة حتي يخلص خالصه وتبقي مشاقته	598	2625215284847678466	245	398.0	195	682	35.92375183105469	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2307	true	3582535746829517281	163	298	835	1571	1578	300	فضالة ما يقرض الفار من خبز او ثوب وكذلك قراضات الثوب التي ينتفها الجلمان قال وابن مقرض هو ذو القواءم الاربع الطويل الظهر القتال للحمام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقريض في كل شء كتقريض يد الجعل وانشد اذا طرحا شاوا بارض هوي له مقرض اطراف الذراعين افلج واراد بالشاو ما يلقيه العير والاتان من ارواثهما قال ابو منصور وهذا تصحيف قواءم الجعل مفرضة بالفاء كان فيها حزوزا واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال من اسماء الخنفساء المندوسة والفاسياء ويقال لذكرها المقرض والحواز والمدحرج والجعل قال والبيت الذي استشهد به الليث للشماخ وثقات الرواة رووه بالفاء مقرض اطراف الذراعين قال الباهلي اراد بالمقرض المحزز يعني الجعل ونحو ذلك قال ابن الاعرابي ق ض ل مهمل الوجوه ق ض ن ا------------------------------------------ستعمل منه نقض نقض قال الليث النقض افساد ما ابرمت من عقد او بناء والنقض اسم البناء المنقوض	2307	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0599	false	751552615448044881	117	199	614	1030	1641	300	فضالة ما يقرض الفار من خبز او ثوب و-----قراضات الثوب ما ينفيه--ا الجلم------ وابن مقرض ذ---و القواءم الاربع --طويل الظهر --قتال للحمام بالفارسية من نكر وتقول قرضته يمنة ويسرة اذا عدلت عن شء في سيرك اي تركته عن اليمين وعن الشمال قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس والتقريض في كل شء كتقريض ---------------------------------------------------------عين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعل باب القاف والضاد والنون معهما ن ق ض يستعمل فقط نقض-------------- النقض افساد ما ابرمت من حبل او بناء والنقض---- البناء المنقوض	599	2625215284847678466	206	77.0	164	931	22.126745223999023	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2308	true	-3663473699451649015	0	85	0	486	1583	300	والنقض والنقضة هما الجمل والناقة اللذان قد هزلتهما الاسفار وادبرتهما والجميع الانقاض وانشد لرءبة اذا مطونا نقضة او نقضا وقال الاخر اني اري الدهر ذا نقض وامرا اي ما امر عاد عليه فنقضه وكذلك المناقضة في------------ الش------عر ينقض الشاعر الاخر ما قاله الاول والاسم النقيضة وتجمع علي النقاءض ولهذا قالوا نقاءض جرير والفرزدق قال والنقض منتقض الكماة من الارض اذا ارادت ان تخرج -نقضت وجه الارض نقضا فانتقضت الارض وقال الشاعر كان الفلانيات انقاض كماة لاول جان بالعصا يستثيرها ويقال انتقض الجرح بعد البرء و-----انتقض -	2308	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0599	false	751552615448044881	204	263	1053	1409	1641	300	والنقض والنقضة هما الجمل والناقة اللذان--- هزلتهما الاسفار وادبرتهما والجميع الانقاض قال --------اذا مطونا نقضة او نقضا و--------------------------------------------------------------------المناقضة في الاشياء نحو الشعر كشاعر ينقض قصيدة اخري بغيرها ---------والاسم النقيضة ويجمع نق------اءض ومن هذ----ا نقاءض جرير والفرزدق وال----نقض منتقض الكماة من الارض اذا ارادت ان تخرج ونقضتها ن--------قضا فانتقضت منه وجمعها--------------------- انقاض والانتقاض ان يعود------------------------ الجرح بعد البرء وكذلك انتقاض	599	2625215284847678466	269	406.5	223	511	52.64188003540039	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2308	true	-3663473699451649015	205	300	1074	1583	1583	300	الحجام بمصه يقال انقضت المحجمة وانشد زوي بين عينيه نقيض المحاجم وقال ابو زيد انقضت انقاضا بالمعز اذا دعوته وقال ابو عبيد انقض الفرخ انقاضا اذا صاي صءيا وانقض الرحل انقاضا اذا اط اطيطا وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اوخر الميس انقاض الفراريج هكذا افادنيه المنذري عن ابي الهيثم وفيه تقديم وتاخير اراد كان اصوات اواخر الميس انقاض الفراريج من ايغال الرواحل بنا اي من اسراعها السير بنا وقال الليث انقضت بالحمار اذا الصقت طرف لسانك بالغار الاعلي ثم صوت بحافتيه من غير ان ترفع طرفه عن موضعه وكذلك ما اشبهه من-	2308	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0600	false	-7807161573218107890	0	39	0	213	1604	300	الحجام بمصه -قال كانما-------------- زوي بين عينيه نقيض المحاجم والنقاض نبات والنقاض الذي ينقض الدمقس وحرفته النقاضة----------------------------------- وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضت بالحمار اذا الزقت طرف لسانك بالغار الاعلي ثم صوت بحافتيه من غير ان ترفع طرفه عن موضعه وكذلك ما اشبهه من	600	2625215284847678466	160	266.5	127	510	31.372549057006836	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2313	true	-6414888012285369988	86	226	465	1193	1579	300	والقصيدة المخة اذا اخرجت من العظم واذا---------------- انفصلت من موضعها او خرجت قيل قد انقصدت يقال انقصد الرمح اذا انكسر بنصفين حتي يبين وكل قطعة---- قصدة و-جمعها ق--صد ورمح قصد--------------------- بين القصد واذا اشتقوا له فعلا قالوا انقصد---------------------- وقلما يقولون قصد الا ان كل نعت علي فعل لا يمتنع صدوره من انفعل وقال قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب وقال اخر اقرو اليهم انابيب القنا قصدا يريد امشي اليهم علي كسر الرماح وقال الليث القصد مشرة العضاه ايام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه اغصانا رطبة غضة رخاصا تسمي كل واحدة منها قصدة ابو عبيد عن الاصمعي الاقصاد القتل علي كل حال وقال الليث هو القتل علي المكان ويقال عضته حية فاقصدته ورمته المنية بسهمها فاقصدته قال والمق-صد من الرجال الذي ليس بجسيم ولا قصير وقد ------يستعمل هذا في النعت في غير الرجال	2313	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0601	false	-2802395332263575374	78	167	404	856	1555	300	والقصيدة --مخة------------- العظم -اذا خرجت وانقصدت اي انفصلت من موضعها --وخرجت ------وانقصد ال------------رمح اي- انكسر نص-فين حتي يبين وكل قطعة منه قصدة ويجمع علي قصد ورمح قصد اي قصم نصفين او اكثر بين القصد قال اقرو اليهم انابيب القنا قصدا اي قطعا وانقصد الرمح وقلما يقال-- قصد الا ان كل نعت علي فعل لا يمتنع صدوره من انفعل والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صد مشرة العضاه ايام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه اغصان------ غضة رخاص- تسمي كل واحدة منها قصدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقتصد من الرجال الذي ليس ب---------قصير ولا جسيم ويستعمل------------- في غير الرجال	601	2625215284847678466	336	479.0	268	801	41.947566986083984	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2314	true	8145359226679253963	89	156	456	797	1521	300	قلت لهم صدقا وكذلك من الوعيد اذا -وقعت بهم قلت صدقتهم ومن امثالهم الصدق ينبي عنك لا الوعيد ويقال هذا رجل صدق مضاف بكسر الصاد معناه نعم الرجل هو وامراة صدق كذلك فان جعلته نعتا قلت هو الرجل الصدق وهي --صدقة وقوم صدقون ونساء صدقات وانشد مقذوذة الاذان صدقات الحدق اي نافذات الحدق وقال رءبة يصف فرسا والمرء اي الصدق يبلي صدقا------------------------------------------- والصدق الكامل من كل شء	2314	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0601	false	-2802395332263575374	203	268	1051	1378	1555	300	قلت له- صدقا وكذلك من الوعيد اذا اوقعت--هم قلت صدقتهم و------------------------------------------هذا رجل صدق مضاف بمعني----------- نعم الرجل هو وامراة صدق وقوم صدق فاذا نعته -قلت هو الرجل الصدق وهي الصدقة وقوم صدقون ونساء صدقات قال-- مقذوذة الاذان صدقات الحدق اي نافذة ال-حدق وفلان صديقي وفلانة صديقتي وان قيل هي له صديق علي التكرار جاز قال واذ ام عمار صديق مساعف والصدق الكامل من كل شء	601	2625215284847678466	219	332.0	171	387	56.58914566040039	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2319	true	4061902900183850405	260	284	1379	1497	1570	300	والصقر ما تحلب من العنب والتمر من غير عصر قال وما مصل من اللبن فا-مازت خثارته وصفت صفوته فاذا حمضت كانت صباغا طيبا وهو --	2319	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0603	false	1289515637484816477	166	189	890	1007	1615	300	والصقر ما تحلب من العنب والتمر من غير عصر---- وما مصل من اللبن فانمازت خثارته وصفت صفوته فاذا حمضت كانت صباغا طيبا ويجوز	603	2625215284847678466	111	205.0	89	121	91.73553466796875	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2321	true	2305163837120148740	184	213	988	1140	1559	300	يقال يرقص الا للاعب والابل------ وما سوي ذلك فانه يقال يقفز ويقفز والسراب ير-----قص--------------------------------------------------------------------------------- والنبيذ اذا جاش -----رقص وقال حسان بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل	2321	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0604	false	3876087579013116202	0	44	0	238	1556	300	يقال يرقص الا للاعب والابل ونحوه وما سوي ذلك ينق----------ز ويقفز والسراب ايضا يرقص والحمار اذا لاعب عانته قال حتي اذا رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب ركامها والنبيذ اذا جاش فهو يرقص ق-ال حسان بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل	604	2625215284847678466	135	237.0	108	249	54.21686935424805	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	6	67	29	351	1548	300	انضم الي اصله وفرس مقلص طويل القواءم منضم البطن وقميص مقلص قال وقلصت الابل تقليصا اذا استمرت في مضيها------------------- وقال اعرابي وهو يحدو باجماله قلصن والحقن بدبث---------------------ا والاشل قال والقلوص كل انثي من الابل من حين تركب وان كانت بنت لبون او حقة الي ان تبزل -سميت قلوصا لطول قواءمها ولم تجسم بعد والقلوص الانثي من النعام والقلوص الضخمة من الحباري	2322	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0604	false	3876087579013116202	61	120	324	633	1556	300	انضم الي اصله وفرس مقلص طويل القواءم منضم البطن وقميص مقلص ----وقلصت الابل تقليص----ا استمرت في مضيها وثوب قالص وظل قالص وقال يطلب في الجندل ظلا قالصا وقلص الغدير تقليصا ذهب ماءه الا قليلا والق-----------لوص كل انثي من الابل من حين تركب ا-------------------------لي ان تبزل وسميت------ لطول قواءمها ولم تجسم بعد والقلوص الانثي من النعام وهي---- الضخمة من الحباري	604	2625215284847678466	229	371.0	185	363	63.08539962768555	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2323	true	205238139599701791	24	127	136	688	1603	300	الطلق فالقت نفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا قيل تصلقت تصلقا وكذلك كل ذي الم اذا تصلق علي جنبيه يقال بالصاد قال والقاع الصلق يقال بالصاد والسين وهي المستديرة الملساء وشجرها ----------قليل وانشد للشماخ من الاصالق عاري الشوك مجرود ابو منصور لم اسمع هذا الحرف من العرب الا بالسين وستراه مشبعا في باب السين والقاف وقال الليث الصل------------------------اءق الخبز الرقيق وفي حديث عمر لو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاءق قال ابو عبيد قال ابو عمرو والسلاءق بالسين كل ما سلق من البقول وغيرها قال وقال غير ابي عمر الصلاءق بالصاد الخبز الرقيق وانشد لجرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	2323	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0604	false	3876087579013116202	147	201	788	1061	1556	300	الطلق -القت نفس-----------ها مرة---- ومرة كذ----------------ا وكذلك كل ذي الم اذا تصلق علي جنبيه وقاع صلق ---------------------------------------------مستديرة --ملساء فان كان بها شجر فقليل ويجمع ------------ا----------------------------------------------------------صالق والسين لغة قال ابو دواد تري فاه اذا اقبل مثل الصلق الجدب يصف سعة فم الفرس والصلاءق الخبز الرقي---------------------------------------------ق قال الشاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	604	2625215284847678466	178	185.0	142	586	30.37542724609375	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2325	true	-3129189073542095188	8	138	30	752	1564	300	مستعملة نقص قال الليث النقص الخسران في الحظ والنقصان يكون مصدرا ويكون قدر الشء الذاهب من المنقوص ---تقول نقص الشء ينقص نقصا ونقصانا فهو مصدر وتقول نقصانه كذا وكذا وهذا قدر الذاهب ابو عبيد في باب فعل وفعلته نقص الشء ونقصته انا استوي فيه الفعل اللازم والمجاوز والنقيصة الوقيعة في الناس والفعل الانتقاص وكذلك انتقاص ال-حق وانشد وذا الرحم لا تنتقص حقه فان القطيعة في نقصه وجاء في السنة انتقاص الماء وهو الانتضاح بالماء بعد التطهير رد للوسواس اللحياني في باب الاتباع انه لطيب نقيص وقال ابن دريد سمعت خزاعيا يقول للطيب اذا كانت له راءحة طيبة انه لنقيص وقال امرء القيس كلون السيال وهو عذب نقيص قنص قال الليث القنص والقنيص الصيد والقانص والقناص الصياد----- وقنصت واقتنصت كقولك صدت واصطدت وال----------------------قانصة هنة كانها حجير -في بطن الطاءر ويقال بالسين	2325	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0605	false	-6379926821473883892	1	76	2	435	1574	300	يستعملان فقط نقص----- النقص الخسران في الحظ والنقصا-----ن مصدر- ويكون قدر الشء الذاهب من المنقوص اسم له ونقص الشء -----نقصا ونقصانا---- مصدر ون-----قصانه كذا وكذا وهذا قدر الذي ذهب ----------------------------------ونقصته انا يستوي فيه------ اللازم والمجاوز والنقيصه الوقيعة في الناس وا-------------------لانتقاص الفعل وانتقصت----------------- حقه اذا نقصته مرة----------------------------------------------------- بعد مرة وت------------------------------------------------------------------------------قول ليست عليه منقصة في عيشه-------------------------------------------------------- قنص---------- القنص والقنيص الصيد والقانص والقناص الصياد وصدت وقنص------------------ت واصطدت واقتنصت يستوي تصريفها والقانصة هنة ك-----حجيرة في بطن الطاءر ويجوز بالسين	605	2625215284847678466	325	448.0	266	754	43.10344696044922	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2326	true	4718081246402930376	27	75	139	396	1604	300	القصف كسر القناة ونحوها نصفين يقال قصفت القناة قصفا اذا انكسرت ولم تبن فاذا بانت قيل انقصقت وانشد واسمر غير مجلوز علي قصف ورجل قصف سريع الانكسار عن النجدة ويقال ل-لقوم -------اذا خلوا عن شء فترة وخذلانا قد انقصفوا عنه والاقصف الذي انكسرت ثنيته من النصف وثنية قصفاء	2326	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0605	false	-6379926821473883892	114	152	602	808	1574	300	القصف كسر ق--ناة ونحوها نصفين يقال قصفتها ----------اذا انكسرت ولم تبن فاذا بانت قيل انقصفت------------------------------ ورجل قصف سريع الانكسار عن النجدة وانقصف القوم عن كذا اذا خلوا عنه-- فترة وخذلانا--------------- والاقصف الذي انكسرت ثنيته من النصف وثنية قصفاء	605	2625215284847678466	187	319.5	153	265	70.5660400390625	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2335	true	540606067763209313	237	300	1222	1589	1589	300	البيت اسقاطه نحو الابرة والفاس والقدر و---------نحوها والسقط من البيع نحو السكر والتوابل ونحوها وبياعه سقاط وانكره بعضهم فقال لا يقال سقاط ولكن يقال صاحب سقط والسقط الخطا في الكتابة والحساب- والسقط من الاشياء ما تسقطه فلا تعتد به م-------ن الجند والقوم ونحوه -والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وهو الساقط ايضا والجميع السواقط وانشد نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمراة الدنيءة الحمقاء سقيطة-	2335	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0607	false	-6001810696519911760	147	205	798	1130	1619	300	البيت نح-------و الابرة والفاس والقدر ويجمع علي اسقاط والسقط من البيع نحو السكر والتوابل------- وبياعه سقاط وقال-- بعضهم بل ي--------------------قال صاحب سقط والسقط الخطا في الكتابة والحسابة والسقط من الاشياء ما تسقطه فلا تعتد به والسقط من الجند والقوم ونحوهم والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وهو الساقط ايضا قال------------------ نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمراة الدنيءة الحمقاء سقيطة	607	2625215284847678466	296	511.5	244	386	76.6839370727539	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2336	true	-1486490982421437921	0	74	0	373	1462	300	والسقاطات من الاشياء ما يتهاون به من رذالة الطعام والث--------ياب ونحوها ويقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع---- حين يولد وفلان يحن الي مسقطه ا----ي حيث ولد وكل من وقع في مهواة يقال وقع وسقط وكذلك اذا وقع اسمه من الديوان يقال وقع وسقط ومسقط الرمل ----حيث ينتهي اليه طرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسقاط في الفرس ان لا يزال منكوبا وكذلك اذا جاء مسترخي المشي والعدو ي-قال يساقط العدو سقاطا واذا لم يلحق الانسان ملحق	2336	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0607	false	-6001810696519911760	205	300	1130	1619	1619	300	والسقاطات ما لا يعتد به -تهاونا-- من رذالة --------الثياب والطعام ونحوه- ويقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع هذا حين يولد وهو-- يحن الي مسقطه اي الي حيث ولد والمسقط مسق-----------------------------------------------------------------------ط الرمل وهو حيث ينتهي اليه طرفه وسقطه ايضا وسقط السحاب طرف منه كانه ساقط في الارض من ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقط جناحي الظليم ونحوه اذا رايتهما ينحوان علي الارض قال عنس مذكرة كان عفاءها سقطان من كفي ظليم جافل والسقاط في الفرس ا--لا يزال منكوبا وكذلك اذا جاء مسترخي المشي والعدو ويقال يساقط العدو سقاطا واذا لم يلحق الانسان ملحق-	607	2625215284847678466	260	434.5	207	577	45.0606575012207	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2340	true	6131108741011600184	57	130	321	709	1613	300	الضخم الشديد ال------------------------------------------------------------منيع قرس قال الليث القرس اكثر الصقيع وابرده وانشد بيت العجاج تقذفنا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس قال وقد قرس المقرور اذا لم يستطيع عملا بيد-ه من شدة الحصر وانش-------د فقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقد اقرسه البرد قال وانما سمي القريس قريسا لانه يجمد فيصير ليس بالجامس ولا الذاءب تقول قرسنا قريسا وتركناه حتي اقرسه البرد وتقول اقرس العود اذا جمس فيه ماءه	2340	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0608	false	-2625980526480941528	161	238	819	1226	1555	300	الضخم الشديد المنيع سقر السقر لغة في الصقر وسقر اسم معرفة لجهنم نعوذ بالله منها قرس الق----------رس اكثر الصقيع وابرده قال------ العجاج تقذفنا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس وقر-------س المقرور لا---- يستطيع عملا بيديه من شدة الخصر قال ابو زبيد فقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس و---اقرسه البرد---- وانما سمي القريس قريسا لانه يجمد قيصير ليس ب--جامس ولا --ذاءب و----قرسنا قريسا وتركناه حتي اقرسه البرد وقد --اقرس العود اي- جمس---- ماءه	608	2625215284847678466	317	541.5	255	456	69.51754760742188	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2341	true	-2215541179528880195	0	112	0	598	1525	300	رباعية وهذه ياءات تزاد وانشد لجرير يكفي بني سعد اذا ما حاربوا عز قراسية وجد مدفع سرق في حديث ابن عمر ان ساءلا ساله عن بيع سرق الحرير فقال هلا قلت شقق الحرير قال ابو عبيد سرق الحرير هي الشقق ايضا الا انها البيض خاصة وقال العجاج ونسجت لوامع الحرور سباءبا كسرق الحرير الواحد منها سرقة قال واحسب الكلمة فارسية اصلها سره وهو الجيد فعرب فقيل سرق كما قالوا للخروف برق واصله بره وقيل للقباء يلمق واصله يلمه والاستبرق اصله استبره وهو الغليظ من الديباج وقال ابن الاعرابي السرق شقاق الحرير وقال الليث السرق مصدر فعل السارق تقول برءت اليك من الاباق والسرق في بيع العبيد وا------------لسرقة الاسم والاستراق الختل سرا كالذي	2341	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0608	false	-2625980526480941528	256	300	1322	1555	1555	300	رباعية وهذه ياءات تزاد قال ---جرير يكفي بني سعد اذا ما حاربوا عز قداسية وجد مد-----------------------------------------فع سرق السرق اجود الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير الواحدة---- سرقة قال يرفلن في سرق الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير وخزه و---------------------------تقول برءت اليك من الاباق والسرق في بيع العب-د والسرق مصدر والسرقة --اسم والاستراق الختل---- كالذي-	608	2625215284847678466	186	277.5	149	610	30.491804122924805	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2344	true	7527233154660250852	149	244	827	1317	1601	300	اللسق ا-ن تلتزق- الرءة بالجنب من شدة العطش وانشد----------------- وبل برد الماء اعضاد اللسق اي نواحيه قال واللسوق دواء كاللزوق ابو منصور واللسق عند العرب هو الطني سمي لسقا للزوق الرءة بالجنب واصله اللزق لزق ولسق ولصق قريب بعضها من بعض سقل قال الليث الس------قل لغة في الصقل وهو الخصر وقال اليزيدي هو السيقل والصيقل وسيف سقيل وصقيل قلت والصاد في جميع ذلك افصح لقس قال الليث اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء يقال لقست نفسه الي الشء اذا نازعته اليه وحرصت عليه قال ومنه الحديث لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست	2344	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0609	false	-5133606070391660791	150	202	801	1066	1590	300	اللسق اذا التزقت الرءة بالجنب من شدة العطش قيل لسقت لسقا قال رءبة وبل برد الماء اعضاد اللسق اي نواحيه و----اللسوق----- كاللزوق في كل التصريف---------------------------------------------------------------------------------------------- سقل---------- السقل الصقل لغة فيه------------------------------------------------------------------------------------------ لقس---------- اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء ول----قست نفسه الي الشء---- نازعته حرصا وفي---------------- الحديث لا تقل-------- خبثت نفسي ولكن----- لقست	609	2625215284847678466	208	271.5	163	515	40.38834762573242	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2345	true	6484294970515796317	14	133	80	671	1551	300	القلس حبل ضخم من ليف او خوص قال والقلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء يقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه قال والسحابة تقلس الندي اذا رمت به من غير مطر شديد وانشد ندي الرمل مجته العهاد القوالس ثعلب عن ابن الاعراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال القلس الشرب الكثير من النبيذ وال-قلس الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء ابو عبيد عن الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا دخل المصر وقال الكميت غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع اسوار وقال الليث التقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا كما يفعل النص-اري قبل ان يكفروا اي قبل ان يسجدوا قال وجاء في خبر لما راوه قلسوا له ثم كفروا اي سجدوا	2345	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0609	false	-5133606070391660791	203	296	1070	1564	1590	300	القلس حبل ضخم من ليف او خوص والق----لس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء يقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه---- والسحابة تقلس الندي اذا رمت به من غير مطر شديد قال-- ندي الرمل مجته العهاد القوالس والتقلس لبس القلنسوة والقلاس صاحبها وصانعها والجميع قلانس وقلاسي ويصغر قليسية بالياء وقلنسية بالنون وقلنسية وتجمع علي القلنس---------------------------------ي قال اهل الرياط البيض والقلنسي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا ك----فعل النصراني قبل ان يكفر اي--------- يسجد وفي الحديث------- لما راوه قلسوا--- ثم كفروا اي سجدوا	609	2625215284847678466	340	553.0	267	698	48.710601806640625	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2346	true	-5783624681637778565	9	256	43	1347	1571	300	ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن ابو عبيد عن الفراء قال القسانينة من اقسان العود اذا اشتد وعسا ثعلب عن ابن الاعرابي اقسن اذا صلب بدنه علي العمل والسقي قال والمقسءن الذي قد انتهي في سنه فليس به ضعف كبر ولا قوة شباب نقس قال الليث النقس الذي يكتب به والجميع الانقاس وال----نقس ضرب الناقوس وهو الخشبة الطويلة والوبيل الخشبة القصيرة يقال نقس بالوبيل الناقوس نقسا ويقال شراب ناقس اذا حمض وقد نقس ينقس نقوسا وقال الجعدي جون كجون الخمار حرده ال خراس لا ناقس ولا هزم ثعلب عن سلمة عن الفراء قال اللقس والنقس والنقز والهمز واللمز كله العيب وكذلك الفذل الاصمعي النقس والوقس الجرب قنس قال الليث القنس تسميه الفرس الراسن ابو عبيد عن ابي زيد القنس الاصل يقال انه لكريم القنس اي كريم الاصل وقال الليث قونس الفرس ما بين اذنيه من الراس ومثله قونس البيضة ابو عبيد عن الاصمعي القونس مقدم البيضة قال وانما قالوا قونس الفرس لمقدم راسه وقال النضر القونس في البيضة سنبكها الذي فوق جمجمتها وهي الحديدة الطويلة في اعلاها والجمجمة ظهر البيضة والبيضة التي لا جمجمة لها يقال لها الموامة وانشد ابو عبيد نعلو القوانس بالسيوف ونعتزي والخيل مشعرة النحور من الدم ثعلب عن ابن الاعرابي قال القنس الطلعاء اي القء القليل سنق قال الليث سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب- حتي اصا-----به كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم يستعمل في الناس و----الفصيل اذا اكثر من-------- اللبن حتي كاد يمرض وانشد ل-------لاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق	2346	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0610	false	-6048799432330995155	60	173	270	850	1465	300	ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن وا-----------------------------------قسان الليل---- اشتدت ظلمته قال العجاج بت لها يقظان واقسانت نقس واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانقاس نقس والنقس ضرب الناقوس وهو الخشبة الطويلة والوبيل الخشبة القصيرة ----ونقس النا--------قوس نقسا قنس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنس تسميه الفرس الراسن والقنس منبت كل شء ومعتمده قال العجاج في قنس مجد فوق كل قنس وقونس ال------------------فرس ما بين اذنيه من الراس وكذلك قونس البيضة من السلاح سنق سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطبة حتي يكاد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم يستعمل في الناس وسنق الفصيل اي كاد يموت من كثرة اللبن فاذا مرض قيل بشم ودفي قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق	610	2625215284847678466	375	588.0	296	1333	28.13203239440918	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2347	true	1387998536771462301	34	63	179	324	1577	300	النسق من كل شء ما كان علي طريقة نظام واحد عام في الاشياء وقد نس---------قته تنسيقا ويخفف فيقال نسقته نسقا ويقال انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	2347	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0610	false	-6048799432330995155	174	199	854	979	1465	300	النسق من كل شء ما كان علي------ نظام واحد عام في الاشياء ونسقته نسقا ونسقته تنسيقا ونقو-----------------------ل انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	610	2625215284847678466	108	199.0	85	154	70.12986755371094	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2348	true	5677881925470158491	2	78	9	408	1512	300	السماء منفطر به كان وعده مفعولا المزمل 18 المعمور والسقف المرفوع الطور 5 قا---ل والسقيفة كل بناء سقفت به صفة او شبه صفة مما يكون بارزا الزم هذا الاسم لتفرقة ما بين الاشياء والسقيفة كل خشبة عريضة كاللوح او حجر عريض يستطاع ان يسقف به قترة او غيرها وقال اوس بن حجر لنا-موسه من الصفيح سقاءف قال والصاد لغة فيها واضلاع البعير تسمي سقاءف جنبيه كل واحدة منها سقيفة والاسقف راس من رءوس النصاري والجميع الاساقفة	2348	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0610	false	-6048799432330995155	232	298	1109	1456	1465	300	السماء منفطر به والزقف لغة الازد في ---------------السقف -يقولون ازدقف اي استقف والسقيفة كل بناء سقف- به صفة او شبه صفة مما يكون بارزا الزم هذا الاسم لتفرقة ما بين الاسماء والسقيفة كل خشبة عريضة كاللوح و--حجر عريض يستطاع ان يسقف به قترة او غيرها و-الصاد لغة قال لنا موسه من الصفيح سقاءف وسقاءف جنب---------------- البعير اضلاعه ال-----------واحدة----- سقيفة والاسقف راس من رءوس النصاري ويجمع ----اساقفة	610	2625215284847678466	276	423.5	220	403	68.4863510131836	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2351	true	-8598172984651245206	83	151	429	797	1595	300	الشاة فهي------------ مبسق اذا انزلت اللبن قبل الولاد بشهر او اكثر فتحلب قال وربما ابسقت وليست بحامل فانزلت اللبن فهي بسوق ومبسق ومبساق قال وسمعت ان الجارية تبسق وهي بكر -يصير في ثديها لبن وبسق وبصق وبزق واحد وبساق جبل بالحجاز وقال اليزيدي ابزقت الناقة وابسقت اذا انزلت اللبن قبس قال الليث القبس شعلة من النار ي--------قتبسها اي ياخذها من معظم النار قال وقبست ال--------------------------------------علم واقتبسته واقبسته----- فلانا	2351	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0612	false	-1298219484417561809	86	142	456	754	1527	300	الشاة فهي مبسق وبسوق ومبساق اي انزلت اللبن قبل الولاد بشهر او اكثر فتحلب---- وربما ب-سقت وليس- بحامل فانزلت اللبن وقد -----------------------سمعت ان الجارية تبسق وهي بكر ويصير في ثديها لب---------------------------------------------------------------------------------------ن قبس---------- القبس شعلة من --نار تقبسها وتقتبسها اي تاخذ-- من معظم النار---- وقبست النار واقتبست رجلا نارا او خيرا وقبست العلم واقتبسته واقبست العلم فلانا	612	2625215284847678466	221	339.0	178	432	51.157405853271484	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2355	true	-8564090808042512473	214	282	1109	1445	1536	300	مقست نفسه -تمقس فهي ماقسة اذا انفت وقال مرة خبثت وهي بمعني لقست قمس قال الليث كل شء ينغط في الماء ثم يرتفع فقد قمس و--------كذلك -القنان وال-ا-------كام اذا اضطرب السراب حول--ها قيل قمست------------------------------------------------------------------- اي بدت بعدما تخفي والولد اذا اضطرب في سخد السلي قيل قمس وقال رءبة وقامس في اله مكفن ينزون نزو اللاعبين الزفن ومن امثالهم قال فلان قولا بلغ ب--ه قاموس البحر اي قعره الاقصي	2355	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0613	false	-6363315908701502120	77	140	428	749	1549	300	مقست نفسه وتمقست ايضا نفسه اي غثي-----------------------------ت قمس---------- كل شء ينغط في الماء ثم يرتفع فقد قمس والقيزان كذلك والقنان وهي اكام القفاف اذا اضطرب السراب حواليها قيل قمست قال رءبة في نعت القيزان بيدا تري قيزانهن قمسا بوزايا مرا ومرا قسما اي بدت بعدما تخفي كذا يصف رءبة قيزانا انهن يتقمسن في السراب وفي المثل----------------------------------------------------------------- بلغ قوله قاموس البحر اي قعره الاقصي	613	2625215284847678466	160	203.0	124	425	37.64706039428711	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2361	true	9146730380309018519	118	292	607	1465	1504	300	الصافي- زنق قال الليث الزنقة ميل في جدار او في سكة او في ناحية من الدار او في عرقوب من الوادي يكون فيه التواء كالمدخل والالتواء اسم كذلك بلا فعل قال والزناقة حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح قال وكل رباط تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران وبغل مزنوق وقد زنقته زنقا وانشد----- فان يظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران وقال ابن شميل في الزناق مثله ويقال امر زنيق اي محكم مستوثق منه وراي زنيق رصين محكم ثعلب عن ابن الاعرابي يقال ازنق وزنق وزنق وزهد وزهد وازهد وقات وقوت واقوت كله اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا قال والزنق العقول التامة قال وقيل لعاقل ما علامة العاقل فقال تمييزه بين الحق والباطل وقال ابن دريد زنقت الفرس ازنقه زنقا اذا شكلته في اربع قواءمه وبذلك سمي زناق المراة وهو ضرب من حليها نزق قال الليث النزق خفة في كل امر وعجلة في جهل وحمق ورجل نزق وامراة نزقة والفعل نزق ينزق نزقا	2361	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0614	false	-9200161587429955561	139	221	752	1145	1541	300	النواقز زنق ا----------لزنقة ميل في جدار--- في سكة او في ناحية من الدار او--- عرقوب من الوادي يكون فيه------- كالمدخل والالتواء اسم----- بلا---- فعل والزناق- حلقة------------------------------------ يجعل ل-ها خيط يشد في راس البغل الجموح---- وكل رباط تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران وبغل مزنوق و---زنقته زنقا قال الشاعر فان يظهر حديثك بءت عدوا براسك في زناق او عران نزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النزق خفة في كل امر وعجلة في جهل وحمق ورجل نزق وامراة نزقة وقد --------نزق نزقا	614	2625215284847678466	368	609.0	288	864	42.592594146728516	71	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2364	true	8308585978082617552	36	73	175	384	1590	300	القزم اللءيم الدنء الصغير الحبة تقول العرب رجل قزم وامراة قز----------------م وهو ذو قزم ولغة اخري رجل قزم ورجلان قزمان ورجال اقزام وامراة قزمة وامراتان قزمتان ونساء قزمات ور-------------جال قزمون------------------------- ويقال للرذالة من الاشياء قزم والجميع قزم	2364	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0615	false	-6296856392171536099	30	72	140	368	1542	300	القزم اللءيم الدنء الصغير الجثة ----------ورجل قزم وامراة قزم وقوم قزم واقزام وهو ذو قزم ولغة اخري رجل قزم وامراة------------------------- قزمة وامراتان قزمتان ونساء قزمات ورجلان قزمان ورجال قزمون قال لا بخل خالطه ولا قزم ويقال للرذالة من الاشياء قزم والجميع قزم	615	2625215284847678466	167	287.5	136	263	63.49810028076172	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2364	true	8308585978082617552	218	271	1135	1438	1590	300	الفعل من اكل الزقوم والازدقام كالابتلاع قال--------------- ولما نزلت اية الزقوم لم تعرفه قريش فقدم رجل من افريقية وسءل عن الزقوم فقال الافريقي الزقوم بلغة افريقية الزبد بالتمر فقال ابو جهل هاتي يا جارية زبدا وتمر------ا نزدقمه فجعلوا ياكل-ون منه ويتزقمون ويقولون افبهذا تخوفنا يا محمد فانزل الله------------------------ فتنة للظالمين انها شجرة تخرج	2364	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0615	false	-6296856392171536099	73	132	372	706	1542	300	الزقم--- اكل الزقوم ويقال الزقوم بلغة اقريقية الزبد بالتمر ولما نزلت اية الزقوم لم تعرفه قريش فقدم رجل من افريقية وسءل عن الزقوم فقال الافريقي الزقوم بلغة افريقية الزبد والتمر فقال ابو جهل هاتي يا جارية ------تمرا وزبدا نزدقمه فجعلوا يتزقمون منه وي-اكلونه وقالوا ا-بهذا يخوفن---ا محمد فبين- الله في اية اخري انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج	615	2625215284847678466	248	406.0	201	349	71.06017303466797	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2365	true	-5670754643472825940	0	55	0	287	1501	300	مزقا اي قطعا ولا يكادون يقولون مزقة للقطعة وكذلك مزق السحاب قطعه ويقال ثوب مزيق --------ممزوق متمزق ممزق ومزق العرض شتمه ابو عبيد عن الاصمعي مزق الطاءر وذرق يمزق ويذرق اذا رمي به قال الليث ناقة مزاق سريعة جدا يكاد جلدها يتمزق من سرعتها وانشد فجاء بشوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما	2365	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0615	false	-6296856392171536099	142	179	757	961	1542	300	مزقا--- قطعا ولا يكادون يقولون مزقة للقطعة و---------------------------ثوب مزيق ومتمزق وممزوق و-----ممزق وكذلك المزق من السحاب وسحابة مزق و--------------------------------------------------ناقة مزاق سريعة ----يكاد جلدها يتمزق من سرعتها قال-- فجاء بشوشاة مزاق تري لها ندوبا من الانساع فذا وتواما	615	2625215284847678466	159	250.0	129	295	53.8983039855957	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2366	true	-5534089041189515996	231	265	1160	1315	1501	300	ابن مسعود لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتمه عمله اعلي شق الاسلام او غير-------------ه واقطار الفرس ما اشرف منه وهو كاثبته	2366	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0615	false	-6296856392171536099	266	300	1378	1542	1542	300	ابن مسعود لا يعجبنك ما تري من الرجل حتي ت-ري علي اي قطريه يقع اي علي جنبيه --يقع في خاتمة عمله والاقطار النواحي والقطر عود يتبخر به واقطار الفرس ما اشرف منه مثل كاثبته-	615	2625215284847678466	117	188.5	90	168	69.64286041259766	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2366	true	-5534089041189515996	203	300	1000	1501	1501	300	والقطران لغتان وهو يتحلب من شجر الابهل يطبخ فيتحلب منه وقوله جل وعز تنفذوا من اقطار السماوات الرحمن 33 اقطارها نواحيها واحدها قطر وكذلك اقتارها واحدها قتر وقال ابن مسعود لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتمه عمله اعلي شق الاسلام او غيره واقطار الفرس ما اشرف منه وهو كاثبته وعجزه وكذلك اقطار الجبل والجمل ما اشرف من اعاليه الاصمعي طعنه فقطره اذا القاه علي احد قطريه وصرعه وقال الليث اذا صرعت الرجل صرعة شديدة قلت قطرته وانشد قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس-	2366	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0616	false	-29760689462192541	10	35	63	191	1595	300	ويخفف في لغة ما--- يتحلب من شجر الابهل يطبخ فيتحلب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وقطرت فلانا تقطير--------------------------------ا صرعته----- صرعة شديدة قال------------ قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس	616	2625215284847678466	102	137.5	81	502	20.3187255859375	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2370	true	446005456494662387	202	261	1063	1359	1555	300	طريق هي الضبع اذا دخل الرجل عليها وجاءها قال اطرقي ام طريق ليست الضبع ها-هنا قال ورجل طريق اذا كان كثير الاطراق فرقا قال والكروان الذكر اسمه طريق لانه اذا راي الرجل سقط واطرق وزعم ابو خيرة انهم اذا صادوه ف----راوه من بعيد اطافوا به ويقول احدهم اطرق كري -انك لا ت------------------ري حتي يتمكن----- منه ف--------------يلقي عليه ثوبا وياخذه	2370	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0617	false	4911590759861024913	63	127	355	669	1554	300	طريق ال---ضبع اذا دخل الرجل عليها وجارها قال اطرقي ام طريق ليست الضبع ها هنا---- ورجل طريق-------- كثير الاطراق--------- والكروان الذكر اسمه طريق لانه اذا راي احدا- سقط علي الارض فاطرق يقال هذا اذا صادوه فاذا راوه من بعيد اطافوا به ويقول بعضهم اطرق كري فانك لا تري ما اري ها هنا كري حتي يكون قريبا منه فيضربه بعصا او يلقي عليه ثوبا فياخذه	617	2625215284847678466	235	370.0	186	339	69.321533203125	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2376	true	3997633994799525936	121	236	687	1326	1675	300	قطع ذهب او فضة امثال الشذر واعظم في----- المعادن وهو اجوده ويقال ذهب لقط ابو عبيد عن الاصمعي وردت الماء التقاطا وذلك اذا هجمت عليه ولم تحتسبه وانشد--- ومنهل وردته التقاطا لم الق مذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا وقال الليث اللقيطة الرجل المهين الرذل والمراة كذلك ت-قول انه لسقيط لقيط وانه لساقط لاقط وانها لسقيطة لقيطة وا----------------ذا افردوا الرجل قالوا انه للقيطة قال وتقول يا ملقطان تعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة والق-----------------------يطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيره بذلك واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال من كلامهم ان عندك ديكا يلتقط الحصا قال ويقال هذا للرجل النمام وقال الليث اذا التقط الكلام -لنميمة قلت لقيطي خليطي حكاية لفعله	2376	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0618	false	3454117189586651341	46	126	279	737	1650	300	قطع ذهب او فضة امثال الشذر واعظم توجد في المعادن وهو اجوده تقو-ل ذهب لقطي والتقطوا منهلا وغديرا اي هجموا--------------------- عليه بغتة لا يريدونه قال ومنهل وردته التقاطا واللق----------------------------------------------------------يطة الرجل المهين الرذل والمراة كذلك وتقول انه لسقيط لقيط ----------------وانها لسقيطة لقيطة وانه لساقط لاقط فاذا افردوا------ قالوا انه للقيطة وت----قول يا ملقطان للغ--------سل الاحمق والانثي بالهاء ولا يقال الا في الدعاء واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا التقط الكلام للنميمة قلت لقيطي خليطي حكاية لفعله	618	2625215284847678466	337	559.5	275	688	48.98255920410156	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2380	true	1816643737394033295	33	92	176	479	1575	300	طلقت وقال الليث ------رجل مطليق ومطلاق--- كثير الطلاق للنساء والطليق الاسير يطلق عن------ه واذا خلي الرجل عن ناقته قيل طلقها قال والعير اذا جاز عانته ثم خلي عنها قيل طلقها واذا استعصت العانة عليه ثم انقدن له قيل طلقته وانشد قول رءبة طلقته فاستورد العداملا قال والظبي اذا خلي عن قواءمه فمضي لا يلوي علي شء قيل تطلق قال	2380	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0618	false	3454117189586651341	183	211	1041	1190	1650	300	حللت عقالها فارسلتها ورجل مطلاق ومطليق اي كثير الطلاق للنساء والطليق الاسير يطلق عنه اساره واذا خلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظب--------ي عن قواءمه فمضي لا يلوي علي شء قيل تطلق قال	618	2625215284847678466	123	201.0	99	318	38.67924499511719	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2382	true	7352649412524720678	228	292	1187	1514	1553	300	نطق الناطق ينطق نطقا وانه لمنطيق بليغ قال وكتاب --ناطق --بين وقال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم قال وكلام كل شء منطقه ومنه قول الله جل وعز الناس علمنا منطق النمل 16 قال والمنطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص والنطاق شبه ازار فيه تكة كانت المراة تنتطق به واذا بلغ الماء النصف من الشجرة والاكمة يقال نطقها	2382	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0619	false	-4872507975152889448	168	218	872	1134	1560	300	نطق الناطق ينطق نطقا وهو --منطيق بليغ وال--كتاب الناطق البين -قال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم---- وكلام كل شء منطقه والم---------------------------------------------------نطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص والنطاق شبه ازار فيه تكة كانت المراة تنتطق به واذا بلغ الماء النصف من الشجر--------- يقال نطقها	619	2625215284847678466	251	455.5	202	331	75.83081817626953	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2384	true	-6240810204035985639	194	232	1028	1235	1576	300	والقطف نبات رخص عريض الورق يطبخ الواحدة قطفة والقطاف مصدر القطوف من الدواب وهو الم--------------قارب الخطو البطء------------------ واقطف الرجل اذا كانت دابته قطوفا وقد قطف الدابة يقطف قطوفا وقال ذو الرمة يذكر جرادا كان رجليه رجلا مقطف عجل	2384	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0620	false	-2885306931497308644	2	38	14	213	1596	300	والقطف نبات رخص عراض الورق يطبخ الواحدة قطفة والقطاف مصدر القطوف من الدواب والابل وهي البطء المتقارب الخطو وقطفت تقطف قطافا وقطوفا واقطف الرجل صار صاحب ----------------------دابة قطوف -------قال ذو الرمة----------- كان رجليه رجلا مقطف عجل	620	2625215284847678466	147	226.5	117	239	61.50627517700195	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2386	true	-8703320242680397950	195	283	1024	1496	1598	300	وقطب وقطب وقال شمر وقطب ايض-------ا وقال الليث قاطبة اسم يجمع كل جيل من الناس كقولك جاءت العرب قاطبة قال والقطاب المزاج الذي يشرب و---لا يشرب كقول الطاءفية في صفة غسلة قال ابو فروة قدم فريغون بجارية قد اشتراها من الطاءف فصيحة قال فدخلت عليها وهي تعالج شيءا فقلت ما هذا فقالت هذه غسلة فقلت وما اخلاطها فقالت اخذ الزبيب الجيد فالقي لزجه والجنه واعبثه بالوخيف واقطبه وانشد غيره ي---------شرب الطرم والصريف قطابا قال الطرم العسل والصريف اللبن الحار قط---------ابا اي مزاجا ابن السكيت عن ابن الاعرابي قال	2386	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0620	false	-2885306931497308644	142	222	732	1174	1596	300	وقطب يقطب ----قطبا وقطب يقطب تقطيبا وقا----------طبة اسم يحمل كل جيل من الناس تقول- جاءت العرب قاطبة ----والقطاب المزاج لما ي-شرب وما لا يشرب ق--------------------------ال ابو فروة قدم فريغون بجارية قد اشتراها من الطاءف فصيحة قال فدخلت عليها وهي تعالج شيءا فقلت ما هذا فقالت هذه غسلة فقلت وما اخلاطها فقالت اخذ الزبيب الجيد فالقي لزجه والجنه واعثنه بالوخيف واقطبه والتعثن التدخن وقال يشرب الطرم والصريف قطابا وال---طرم العسل والصريف اللبن الحازر الحامض وقطابا اي مزاجا والقاطب هو المازج قال ---------	620	2625215284847678466	362	623.5	292	500	72.4000015258789	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2390	true	1933484582099927639	97	189	497	986	1602	300	وقال الليث السم-وات طباق بعضها علي بعض وكل واحد من الطباق طبقة ويذكر فيقال طبق قال وا-لطبقة الحال ي-قال كان فلان من الدنيا علي طبقات شتي اي ----------حالات وا----------------------------------------------------------لطبق جماعة من الناس يعدلون--------- جماعة مثلهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطبق القوم علي ----الامر اذا اجمعوا عليه وطابق--------------ت المراة زوجها اذا واتته ويقال----------------------- طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بقت بين --شيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد قال و------------------------المطبق شبه اللءلء اذا قشر اللءلء اخذ قشره ذلك فالزق بالغراء بعض ب----------بعض فيصير لءلءا و--شبهه الانطباق مطاوعة ما ا-------طبق-------------------------ت وفي الحديث لله ماءة رحمة كل رحمة منها كطباق الارض اي تغشي الارض كلها	2390	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0621	false	-5791829297751618893	5	171	28	908	1571	300	--الحنكين والسماوات طباق بعضها فوق بعض --الواحدة طب---------قة ويذكر فيقال طبق واحد والطبقة الحال ويقال كان فلان ----------علي طبقات شتي من الدنيا اي حالات وقوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا عن حال يوم القيامة والطبق جماعة من الناس يعدلون طبقا مثل جماعة وفي المثل وافق شن طبقة وشن قبيلة من عبد القيس ابروا علي من حولهم فصادفوا قوما قهروهم فقيل ذلك ومن جعل الشن من القرب استحال لان الشن لا طبق له واطبق القوم علي هذا الامر اي اجتمعوا وصارت كلمتهم واحدة وطابقت المراة زوجها اذا واتته علي كل الامور كما قالت فتلكم طابقت واستقرت شبه النوق بالنساء والمطابقة في المشي كمشي المقيد قال عدي وطابقت في الحجلين مشي المقيد وطابقت بين الشيءين---- جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما فيسمي هذا المطابق والمطبق شبه اللءلء اذا قشر اللءلء اخد قشره---- فالزق بالغراء ونحوه بعضه علي بعض فيصير لءلءا او شبهه -وانطبق فعل لازم وتقول لو تطبقت السماء علي الارض ما فعلت وفي الحديث لله ماءة رحمة كل رحمة منه- كطباق الارض اي تغشي الارض كلها	621	2625215284847678466	378	558.0	305	913	41.40196990966797	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2393	true	-6750889842305294462	129	170	678	881	1530	300	القمط شد كشد الصبي في المهد وفي غير المهد اذا ضم- اعضاءه الي جسده ثم لف عليه القماط والقماط هي------ الخرقة العريضة التي تلف علي الصبي اذا قمط ولا يكون القمط الا شد اليدين والرجلين معا قال وسفاد الطير كله قماط	2393	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0622	false	-746485992318800796	33	69	175	367	1505	300	القمط شد كشد الصبي في المهد وغيره --------اذا ضمت اعضاءه الي جسده ويلف- عليه القماط والقماط والقماطة الخرقة العريضة----- تلف علي الصبي اذا قمط ولا يكون القمط الا شد اليدين والرجلين معا---- وسفاد الطير كله قماط	622	2625215284847678466	175	311.0	140	210	83.33333587646484	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2400	true	-9033258921932057428	58	160	323	881	1620	300	والقراد معروف وثلاثة اقردة و-------------قردان كثيرة وال---------------------------------------------------------قرد لغة في الكرد وهو العنق وهو مجثم الهامة علي س-لفة العنق وانشد فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الذءابة والقرد وقال والقرد من السحاب الذي تراه في وجهه شبه انعقاد في الوهم يشبه بالوبر القرد والشعر القرد الذي انعقدت اطرافه واذا----------------- فسدت ممضغة العلك قيل قد قرد وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه الحراني عن ابن السكيت عن الاصمعي قال السيساء قردودة الظهر وقال ابو عمرو الشيباني السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر وقال الليث القردد من الارض قرنة الي جنب وهدة وانشد متي ما تزرنا اخر الدهر تلقنا بقرقرة ملساء ليست بقردد	2400	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0623	false	-7979413906172376240	88	177	490	963	1604	300	والقراد معروف وثلاثة اقردة ثم الاقراد والقردان وقردت البعير تقريدا اي القيت عنه القراد واقرد الرجل اي ذل وخنع والقرد لغة في الكرد -اي العنق وهو مجثم الهامة علي سالفة العنق قال-- فجلله غضب الضريبة صارما فطبق ما بين الذءابة والقرد وال-----قرد من السحاب الذي تراه في وجهه شبه انعقاد في الوهم -شبه بالوبر القرد والشعر القرد الذي انعقدت اطرافه وعلك قرد اي قد قرد اي فسدت ممضغته ----------------وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقردد من الارض قرنة الي جنب وهدة وهذه ارض قردد وقال---------------- بقرقرة ملساء ليست بقردد	623	2625215284847678466	344	576.5	277	646	53.25077438354492	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2403	true	5658221364911315472	123	146	649	783	1628	300	خشبة طويلة تشد في وسط السفينة يمد عليها الشراع قال والدوقلة الكمرة يقال ك-------مرة دوقلة ضخمة والدوقلة الاكل واخذ الشء اختصاصا يدوقله لنفسه	2403	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0624	false	-7533072202446844743	31	55	161	298	1605	300	خشبة طويلة تشد في وسط السفينة يمد عليها الشراع---- والدوقل من اسماء راس الذكر وكمرة دوقلة ضخمة والدوقلة الاكل واخذ الشء اختصاصا تدوقله لنفسك	624	2625215284847678466	115	205.0	95	141	81.56028747558594	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2404	true	-470115554813304892	101	165	523	845	1551	300	القلد ادارتك قلبا علي قلب من الحلي وكذلك لي الحديدة --الدقيقة علي مثلها قلد قال والبرة التي يشد فيها --زمام الناقة لها اقليد وهو- طرفها يثني علي الطرف الاخر ويلوي لي------ا حتي يستمسك----------------------------------------------------- وسوار مقلود وهو ذو قلبين ملويين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقلد البحر علي خلق كثير اي ضم عليه واحضنه في جوفه وقال امية يسبحه الحيتان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد	2404	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0624	false	-7533072202446844743	56	144	302	761	1605	300	القلد ادارتك قلبا علي قلب من الحلي ولو دققت --حديدة ثم لويتها علي شء فقد قلدتها والبرة التي---- فيها الز-----------مام اقليد يثني طرفها -----علي الطرف الاخر ويلوي ليا شديدا حتي يستمسك ويفعل ذلك ببعض الاسورة اذا كان برة او كان قلدا واحدا وسوار مقلود---- ذو قلبين ملويين والاقليد المفتاح يمانية قال تبع حيث حج واقمنا به من الدهر سبتا وجعلنا لبابه اقليدا ويروي ستا والمقلاد الخزانة ويجمع مقاليد واقلد البحر علي خلق كثير اي ضم عليهم قال ت--------------------سبحه الحيتان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد	624	2625215284847678466	236	362.0	186	505	46.73267364501953	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2407	true	2718552194787682717	183	239	955	1225	1540	300	ق د ف قفد قدف فقد دفق دقف مستعمل-ة قدف قال الليث القدف بلغة عمان غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك قال------ وقالت العمانية بنت جلندي--------- حين البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفها وتصبن علي الساحل وهي تنادي القوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة	2407	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0625	false	-2809008685069993856	54	110	301	550	1550	300	ق د ف ق ف د د ف ق ف ق د-- مستعملات قدف---------- القدف---------- غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك بلغة عمان وقالت--------- بنت جلندي العمانية حين البست السلحفاة حليها فغاصت واقبلت تغترف من البحر------ وتصبه علي الساحل وهي تنادي القوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة	625	2625215284847678466	218	361.5	168	286	76.2237777709961	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2408	true	5841860613070487550	81	190	387	942	1520	300	دفق الماء دفوقا ودفقا اذا انصب بمرة--------------------------- واندفق الكوز اذا -------دفق ماءه فيقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير وقد ادفقت الكوز اذا كدرت ما فيه بمرة قلت الدفق في كلام العرب صب الماء وهو مجاوز يقال دفقت الكوز فاندفق وهو مدفوق ولم اسمع دفقت الماء فدفق لغير الليث واحسبه ذهب الي قول الله خلق خلق من ماء دافق الطارق 6 وهذا جاءز في النعوت ومعني دافق ذي دفق كما قال الخليل وسيبويه وقال الليث ناقة دفاق وهي المتدفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سيرها مسرعة وقد يقال جمل دفاق وناقة دفقاء وجمل ادفق ------وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين وانشد بعنتريس نري في زورها دسعا وفي المرافق عن حيزومها دفقا	2408	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0625	false	-2809008685069993856	111	193	554	997	1550	300	دفق الماء دفوقا ودفقا اذا انصب بمرة والماء الدافق والنطفة تدفق واندفق الكوز انصب بمرة ودفق ماءه ويقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير و---ادفقته صببت---------------ه بمرة فكدرته الكدر للصب بمرة وجاء القوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفقة اي بدفعة واحدة قال نزل الفار ببيتي رفقة من بعد رفقه خلفا بعد قطار نزلوا بالدار دفقه وناقة دفاق اندفقت في سيرها مسرعة و---يقال ناق----------ة دفقاء وجمل ادفق ودفاق وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين قال-- بعنتريس تري في وردها رفقا وفي المرافق من حيزومها دفقا	625	2625215284847678466	247	398.5	197	697	35.437591552734375	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2416	true	-298453024029002979	205	240	1015	1195	1494	300	قرت الدم يقرت قروتا ودم قارت قد يبس بين الجلد واللحم ومسك قارت وهو اجفه واجوده وانشد---- يعل بقرات من المسك قاتن---------------------- رتق قال الليث الرتق الحام الفتق واصلاحه يقال رتقنا فتقهم حتي ارتتق -قال	2416	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0627	false	540667883785731877	253	288	1314	1496	1561	300	قرت الدم يقرت قروتا ودم قارت--- يبس بين الجلد واللحم ومسك قارت ----------اجوده واخفه قال يعل بقرات من المسك قاتن والقرات الفعال من ذلك رتق---------- الرتق الحام الفتق واصلاحه يقال رتقت- فتقه- حتي ارتتق وقال	627	2625215284847678466	151	239.5	121	207	72.94686126708984	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2417	true	2456141215374815454	71	122	382	634	1555	300	وهو وصل عظم بين ثغرة النحر والعاتق في الجانبين قلت وجمعها التراقي وقد ترقيت فلانا اذا اصبت ترقوته وقال الترياق لغة في الدرياق فيه شفاء للسم------------------------- ق ت ل قتل قلت تقلق مستعمل-----ة قتل قا-ل الليث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل معروف يقال قتله اذا اماته بضرب او حجر او سم او علة والمنية قاتلة	2417	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0628	false	6709863380214662859	32	130	166	651	1525	300	وهو وصل عظم بين ثغرة النحر والعاتق في الجانبين و-------------------------------------------------------الترياق لغة في الدرياق وهو دواء باب القاف والتاء واللام معهما ق ت ل ق ل ت ي-------ستعملان فقط قتل وقول الله عز وجل قاتلهم الله اي لعنهم وقوم اقتال اي اهل الوتر والترة من قول الاعشي واسري من معشر اقتال اي اعداء ذوي ترات وقلب مقتل اي قتل عشقا وتقتلت الجارية للفتي تزينت ومشت مشية حسنة تقلبت فيها وتثنت وتكسرت يوصف به العشق قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك والقتل معروف يقال قتله اذا اماته بضرب او جرح------ او علة والمنية قاتلة	628	2625215284847678466	161	242.5	125	553	29.113924026489258	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2418	true	-5284496656566580956	193	295	999	1513	1536	300	الجارية للفتي--------------------------------------------- يوصف به العشق وانشد تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك وقال ابو عبيد يقال للمراة هي تقتل في مشيتها وتهالك في مشيتها قلت ومعني تقتلها وتدللها واختيالها وقال ابو زيد اقتتل الرجل اذا جن واقتتلته الجن اي خبلوه وروي سلمة عن الفراء اقتتل الرجل اذا عشق عشقا مبرحا ونحو ذلك قال ابن الاعرابي ومن امثالهم مقتل الرجل بين فكيه اي س----بب ---------قتله بين لحييه يعني لسانه الذي ينال به من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراض الناس فيقتل بهذا السبب قلت قال الليث -----------------------------------------------ناقة بها قلت اي هي مقلا---------ت وقد اقلتت وهو ان----------- تضع واحدا ثم يقلت رحمها فلا تحمل	2418	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0628	false	6709863380214662859	92	215	455	1091	1525	300	الجارية للفتي تزينت ومشت مشية حسنة تقلبت فيها وتثنت وتكسرت يوصف به العشق قال --تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك والقتل معروف- يقال قتله اذا اماته بضرب او جرح او علة والمنية قاتلة------------------------------------------------------------- واقتلت فلانا عرضته للقتل قال مالك بن نويرة لامراته حين راها خالد -----------------------بن الوليد سيف الله اقتلتني----------------- اي سيقتلني من اجلك فقتله وتزوجها والمقتل------------------ من الدواب ما ذل ومرن علي العمل قلت القلت حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من جبل علي حجر فيوقب فيه علي مر الاحقاب وقبة مستديرة وكذلك ان كان في الارض الصلبة فهو قلت كقلت العين وهو وقبتها والقلت نقرة تحت الابهام وقلت الثريدة انقوعتها وناقة-------------- مقلات وبها قلت وقد اقلتت فهي مقلت وهي التي تضع واحدا ثم يقلت رحمها فلا تحمل	628	2625215284847678466	187	182.5	142	772	24.222797393798828	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2419	true	2124227311140244989	157	192	804	982	1531	300	القلت حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من سقف كهف علي حجر اير فيوقب فيه علي مر الاحقاب وقبة مستديرة وكذلك ان كان في الارض الصلبة فهو قلت كقلت العين وهو وقبتها قال-------------------- وقلت الثريدة انقوعتها	2419	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0628	false	6709863380214662859	162	198	819	1009	1525	300	القلت حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من جبل ----علي حج----ر فيوقب فيه علي مر الاحقاب وقبة مستديرة وكذلك ان كان في الارض الصلبة فهو قلت كقلت العين وهو وقبتها والقلت نقرة تحت الابهام وقلت الثريدة انقوعتها	628	2625215284847678466	166	301.0	133	198	83.83838653564453	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2422	true	7864226430320529758	36	65	209	374	1599	300	النتق الجذب ونتقت الغرب من البءر اذا ج--ذبته بمرة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبعير اذا تزعزع بحمله نتق عري حباله وذلك اذا جذبها فاسترخت عقدها وعراها فانتتقت وانشد ينتقن اقتاد النسوع الاطط	2422	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0629	false	4064868003990730235	54	117	286	638	1625	300	النتق الجذب ونتقت الغرب من البءر اذا اجتذبته بمرة جذبا ونتقت الملاءكة جبل الطور اي اقتلعوه من اصله حتي اطلعوه علي عسكر بني اسراءيل فقال موسي عليه السلام خذوا التوراة بما فيها والا القي عليكم هذا الجبل فاخذوها فقال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم والبعير اذا تزعزع -حمله نتق عري حباله وذلك اذا جذبها فاسترخت عقدها وعراها فانتتقت قال-- ينتقن اقتاد النسوع الاطط	629	2625215284847678466	156	281.0	127	355	43.943660736083984	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2423	true	-2623240661233334300	105	145	562	768	1572	300	خميرة ضخمة لا تلبث العجين اذا جعلت فيه ان يدرك ف------تقت العجين اذا جعلت فيه فتاقا قال والفتاق ادوي------ة مدقوقة ت-فتق اي تخلط بدهن الزنبق كي ي------فوح ريحه ونصل فتيق الشفرتين اذا جعل له شعبتان فكان احداهما فتقت من الاخري	2423	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0629	false	4064868003990730235	187	229	1008	1228	1625	300	خميرة ضخمة لا يلبث العجين اذا جعلت فيه ان يدرك وتقول فتقت العجين ا-ي جعلت فيه فتاقا---- والفتاق اخلاط يابسة مدقوقة ويفتق اي يخلط بدهن الزءبق ونحوه كي تفوح ريحه ونصل فتيق الشفرتين اذا جعل له شعبتان فكان احداهما فتقت من الاخري	629	2625215284847678466	188	336.0	150	225	83.55555725097656	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2424	true	4800835185359580579	181	240	946	1263	1593	300	اليك اشكو ثقل دين اقتبا ظهري باقتاب تركن جلبا واقبلت البعير اذا شددت عليه القتب ق ت م قتم مقت مستعملة قتم قال الليث الاقتم الذي يعلوه سواد ليس بالشديد ولكنه كسواد ظهر البازي وانشد كما انقض باز اقتم اللون كاسره والمصدر المقتمة وال--------------قتم ريح ذات غبار كريهة قال والقتمة راءحة كريهة وهي ضد الخمطة والخمطة تستحب والقتمة تكره	2424	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0630	false	3589351598185251999	4	56	21	291	1563	300	اليك اشكو ثقل دين اقتبا ظهري باقتاب تركن جلبا باب القاف والتاء والميم معهما ----ق ت م --م ق ت يستعملان فقط قتم----- الاقتم الذي يعلوه سواد ليس ب--شديد------ كسواد ظهر البازي والقتمة -------------------------------مصدر كالقتم وقتم يقتم قتما والقتم ريح ذات غبار كريهة والق----تمة راءحة كريهة---- ضد الخمطة التي--- تستحب والقتمة تكره	630	2625215284847678466	198	303.5	159	331	59.818729400634766	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2425	true	2453792980006940765	139	218	695	1096	1522	300	القاف والظاء 1 اهملت القاف مع الظاء مع الحروف الي اخرها الا مع الراء فقد ا--------ستعمل ق ظ ر قرظ قال الليث القرظ ورق السلم يدبغ به الادم يقال اديم مقروظ وقد قرظته اقرظه قرظا والقارظ الذي يجمع القرظ ومن امثال العرب في الغاءب الذي لا يرجي ايابه قولهم حتي يءوب العنزي القارظ وذلك انه خرج يجني القرظ ففقد فصار مثلا للمفقود الذي يءيس منه ومنه قول بشر يخاطب ابنته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا	2425	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0630	false	3589351598185251999	99	143	519	749	1563	300	القاف والظاء و-------------------------------------------------الراء معهما ق ر ظ يستعمل فقط-- قرظ الق----------رظ ورق السلم يدبغ به الادم وتقول-------------- قرظته اقرظه قرظا والقارظ جامعه و-------------------------في المثل-------------------------- حتي يءوب العنزي القارظ ----لانه ذهب ي------قرظ ففقد فصار مثلا قال------------------------------------------- فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ الغنزي ابا	630	2625215284847678466	188	253.5	149	409	45.96577072143555	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2428	true	7454643335263154211	95	129	491	682	1565	300	القذال مءخر الراس فوق فاس القفا والجميع القذل والعدد اقذلة--------- والمقذول المشجوج في قذاله وقذال الفرس موضع ملتقي العذار من فوق القونس وقال زهير وملجمنا ما ان ينال قذاله ولا قدماه الارض الا انامله	2428	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0630	false	3589351598185251999	254	287	1318	1500	1563	300	القذال مءخر الراس فوق فاس القفا-------------- والعدد اقذلة ثم القذل والمقذول المشجوج في قذاله وقذال الفرس موضع ملتقي العذار خلف--- القونس -قال زهير وملجمنا ما ان ينال قذاله ولا قدماه الارض الا انامله	630	2625215284847678466	170	316.0	139	200	85.0	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2429	true	3899544191857311306	26	133	144	720	1608	300	فرس نقذ اذا اخذ من قوم اخرين ابو عبيد النقاءذ من الخيل التي تنقذت من ايدي الناس وقال لقيم بن اوس الشيباني افكان شكري ان زعمت نفاسة نقذيك امس وليتني لم اشهد قال ابن حبيب نقذيك من الانقاذ كما تقول ضربيك قلت يقال نقذته وانقذته واستنقذته وتنقذته اي خلصته ونجيته وقال شمر فيما وجدته بخطه النقيذة الدرع المستنقذة من عدو وقال يزيد بن الصعق اعددت للحدثان كل نقيذة انف كلاءحة المضل جرور انف لم يلبسها غيره كلاءحة المضل يعني السراب المفضل النقيذة الدرع لان صاحبها اذا لبسها انقذته من السيوف والانف الطويلة جعلها تبرق كالسراب لجدتها ق ذ ف----------- قذف قال الليث القذف الرمي بالسهم والحصي والكلام	2429	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0631	false	1042866130614124829	45	68	228	342	1576	300	فرس نقذ اذا اخذ من قوم اخرين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القا-----------------------------------------------------ف والذال والفاء معهم---------------------ا ق ذ ف يستعمل فقط قذف---------- القذف الرمي بالسهم والحصي والكلام	631	2625215284847678466	86	102.0	66	587	14.650766372680664	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2434	true	-6691412921220441878	185	292	956	1487	1525	300	ق ث ف استعمل من وجوهه ثقف ثقف قال ابن المظفر قال اعرابي اني لثقف لقف راو رام ابو عبيد عن الاحمر انه لثقف لقف وقال اللحياني رجل ثقف لقف وثقف لقف وثقيف لقيف بين الثقافة واللقافة وقد لقفت الشء والتقفته وقال ابن السكيت رجل ثقف لقف اذا كان ضابطا لما يحويه قاءما به وقال الليث ثقفنا فلانا في موضع كذا اي اخذناه ومصدره الثقف قال وثقيف حي من قيس وخل ثقيف وقد ثقف ثقافة ومنهم من يقول خل ثقيف كما قالوا خردل حريف وليس بحسن قال والثقاف حديدة تكون مع القواس والرماح يقوم بها الشء المعوج-- والعدد اثقفة والجميع ثقف ويقال --------------------ثقف ال--------------شء وهو سرعة التعلم -	2434	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0632	false	3489211037276693175	68	130	351	653	1573	300	ث ق ف يستعمل--------- فقط ثقف ق---------------ال اعرابي اني لثقف لقف راو رام شاعر وثفقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانا في موضع كذا اي اخذناه ثقفا وث------------قيف حي من قيس وخل ثقيف -قد ثقف ثقافة ويقا--------ل خل ثقيف علي قوله- خردل حريف وليس بحسن وال----ثقاف حديدة تسوي----------------------- بها الرماح ونحوها والعدد اثقفة وجمعه --ثقف والثقف مصدر الثقافة وفعله ثقف اذا لزم وثقفت الشء وهو سرعة --تعلمه	632	2625215284847678466	211	300.0	161	568	37.14788818359375	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2441	true	524718962356484220	235	276	1187	1411	1533	300	حد- رابية مشرفة علي وهدة صغيرة والقراني تثنية فرادي يقال جاءوا قراني وجاءوا فرادي----------------------------------------------- وفي الحديث في اكل التمر لا قران ولا تفتيش اي لا يقرن بين تمرتين باكلهما م---------عا والق-------------------------------------------------------رون الناقة التي اذا بعرت قارنت بعرها و------------------------------------------القرين صاحبك الذي يقارنك	2441	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0633	false	-9165871501361447829	236	297	1172	1517	1529	300	حرف رابية مشرفة علي وهدة صغيرة والقراني تثنية فرادي تقول جا-------------ءوا فرادي وقراني والقران ان يقارن بين تمرتين ياكلهما معا وفي الحديث------------- لا قران ولا تفتيش في اكل التمر والقران ان تقرن حجة وعمرة معا والقرون من النوق المقترنة القادمين والاخرين من اطباءها والقرون------- التي اذا بعرت قارنت بعرها وسمي ذا القرنين لانه ضرب ضربتين علي قرنيه والقرين صاحبك الذي يقارنك	633	2625215284847678466	160	257.0	130	378	42.328041076660156	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2444	true	6131170297283492494	236	299	1252	1631	1635	300	ضرب الرحي والحجر وغيره بالمنقار والمنقار حديدة كالفاس مسلكة مستديرة لها خلف واحد ي-------قطع به الحجارة والارض الصلبة والنقار الذي ينقر الركب واللجم ونحوها وكذلك الذي ينقر الرحي ورجل نقار منقر----- عن الامور والاخبار وجاء في الحديث متي ما يكثر حملة القران ينقروا ومتي ما ينقروا يختلفوا والمناقرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما احاديثهما وامورهما والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة قطعة فضة مذابة والنقرة حفرة من---------- الارض	2444	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0634	false	4182217638055299627	194	278	1044	1504	1631	300	ضرب الرحي ونحو-------ه بالمنقار والمنقار حديدة كالفاس-------------- لها خلف مسلك مستدير تقطع به الحجارة و--------------النقار الذي ينقش الركب واللجم والر----------------------حي ورجل نقار منقر ينقر عن الامور والاخبار وعن عمر قال--- متي ما يكثر حملة القران ينقروا ومتي ما ينقروا يختلفوا والمناقرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما -----------امورهما وفي الحديث ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي ما كان ليقلع قال وما انا من اعداء قومي بمنقر والناقور الصور ينقر فيه الملك اي ينفخ والنقرة قطعة فضة مذابة والنقرة حفرة غير كبيرة في الارض	634	2625215284847678466	282	480.0	230	531	53.10734558105469	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2449	true	-6184336608517507144	214	277	1168	1513	1640	300	شبه الافلج -الا ان الافلج زعموا ما يفلج والافرق----- خلقة قال والفرقاء من الشاء ال----------------------------بعيد ما بين الخصيتين قال والافرق من الدواب الذي احدي حرقفتيه شاخصة والاخري مطمءنة قال ويقال للماشطة تمشط كذا وكذا فرقا اي كذا وكذا ضربا والفرق طاءفة من الناس قال وقال اعرابي لصبيان راهم هءلاء فرق سوء قال و--------------------الفريق الطاءفة من الناس وهم اكثر من الفرق والفرقة مصدر الافتراق	2449	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0635	false	-737039128035841118	193	255	999	1339	1568	300	---كالافلج والا ان الافلج------ ما يفلج والافرق يكون خلقة وشاة --فرقاء بعيدة ما بين الطبيين والافرق من ذكورها بعيد ما بين الخصيتين---- والافرق من الدواب الذي احدي حرقفتيه شاخصة والاخري مطمءنة وا---------لماشطة تمشط -----كذا فرقا اي--------- ضربا والفرق طاءفة من الناس ومن كل شء وقوله تعالي كل--------- فرق كالطود العظيم يريد من الماء والفريق-------- من الناس---- اكثر من الفرق والفرقة مصدر الافتراق	635	2625215284847678466	238	353.5	192	399	59.64912414550781	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2450	true	6002611091174468270	125	217	593	1079	1512	300	في الارض فهي فارق و-جمعها فرق وقد فرقت تفرق فروقا ونحو ذلك قال الليث قال وكذلك السحابة المنفردة لا تخلف وربما كان قبلها رعد وبرق وقال ذو الرمة او مزنة فارق يجلو- غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم ثعلب عن ابن الاعرابي افرقنا ابلنا العام اذا حلوها في المرعي والكلا لم ينتجوها ولم يلقحوها وقال الليث والمطعون اذا برا قيل افرق يفرق افراقا قلت وكذلك كل عليل افاق من علته فقد افرق وانفرق البحر و--انفلق واحد قال وهو الغرق و---------الفلق للفجر وانشد------- حتي اذا انشق عن انسانه فرق هاديه في اخريات الليل منتصب	2450	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0636	false	-1415200932772541263	53	109	266	569	1600	300	من الوجع فهي فارق وتجمع علي فوارق وفرق وكذلك تشبه----------------------------- السحابة المتفردة لا تخلف وربما كان قبلها رعد وبرق -قال ذو الرمة او مزنة فارق يجلوا غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم والعلجوم الظلام المتراكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانفرق الصبح اي انفلق------------------- والفرق هو الفلق لغتان قال ذو الرمة حتي اذا انشق عن انسانه فرق هاديه في اخريات الليل منتصب	636	2625215284847678466	218	327.5	173	506	43.083003997802734	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2459	true	-5740228129642521515	1	149	5	742	1498	300	قفر وارض قفار ودار قفار تجمع لسعتها علي توهم المواضع كل موضع علي حياله قفر فاذا سميت ارضا بهذا الاسم انثت ويقال اقفر فلان من اهله اذا انفرد عنهم وبقي وحده وانشد لعب-------------يد اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد ويقال افقر حسده من اللحم واقفر راسه من الشعر وانه لقفر الراس اي لا شعر عليه وانه لقفر الجسم من اللحم وقال العجاج لا قفرا عشا ولا مهبجا ابو عبيد القفرة من النساء القليلة اللحم والعرب تقول نزلنا ببني فلان فبتنا القفر اذا لم يقروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ما اقفر بيت فيه خل وقال ابو عبيد قال ابو زيد وغيره هو ماخوذ من القفار وهو كل طعام يءكل بلا ادم يقال اكلت اليوم طعاما قفارا اذا اكله غير مادوم ولا اري اصله ماخوذا الا من القفر من البلد الذي لا شء به وقال الليث القفور شء من افاويه الطيب وانشد مثواة عطارين بالعطور اهضامها والمسك والقفور ابو	2459	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0637	false	824530772454516540	165	272	897	1433	1553	300	قفر و----قفار و---------تجمع لسعتها علي توهم المواضع كل موضع علي حياله قفر فاذا سميت ارضا بهذا الاسم انثت واق-----فر فلان من اهله ----------------بقي وحده منفردا عنهم كما قال عبيد اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد واقفر ج-----سده من اللحم و-----راسه من الشعر وانه لقفر الراس اي لا شعر عليه وانه لقفر الجسم من اللحم -قال------- لا قفرا عشا ولا مهبجا --------------------------------------------------------------------------------------------وقال لمة قفر كشعاع السنبل والقفار الطعام الذي لا ادم فيه ولا دسم قال والزاد لا ان ولا قفار ويعني بالاني البطء وفي الحديث ما اقفر قوم عندهم خل اي لا يعدمون والقفور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افاديه الطيب قال-- مثواة عطارين بالعطور اهضامها والمسك والقفور شبه	637	2625215284847678466	368	517.0	291	859	42.840511322021484	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2461	true	632098981372075119	2	104	14	541	1556	300	--------ما له هارب ولا قارب اي ما له وا--رد يرد الماء ولا صادر يصدر عنه الليث القارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم والجميع القوارب والقراب للسيف والسكين------- والفعل ان تقول قربت قرابا ولغة اقربت ا----قرابا قلت قراب السيف شبه جراب من ادم يضع الراكب فيه سيفه بجفنه وسوطه وعصاه واداة ان كانت معه وقال شمر اقربت السيف جعلت له قرابا وقربته جعلته في القراب وقال الليث القراب مقاربة الشء تقول معه الف درهم او قرابه--- ومعه ملء قدح ماء او قرابه وتقول اتيته قراب العشي او قراب الليل وتقول هذا قدح قربان ماء وهو الذي قد قا----------------------------------------رب الامتلاء	2461	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0638	false	7627196711737408769	67	134	355	732	1634	300	لطالب الماء لي------لا قارب--------- والقرب طلب الماء ليلا و------------------القارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم والجميع --قوارب والقراب للسيف والسكين غمدهما والفع--------ل قربت قرابا و----اقربت ايضا قرابا والقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب مقاربة الشء تقول معه الف درهم او قراب ذلك ومعه ملء قدح ماء او قرابه و-----اتيته قراب العشي وقرا--ب الليل و-----هذا قدح قربان ماء ونصفان ماء وملان ماء فاما نصفان فمن النصف وقربان اي قارب الامتلاء	638	2625215284847678466	277	420.0	226	591	46.869712829589844	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2462	true	-1028098528491707525	0	71	0	395	1574	300	البطن وكذلك من لدن الرفغ الي الابط قرب من كل جانب وفرس لاحق الاقراب يجمعون-----ه وانما------ قربا-----ن لسعته كما يقال-- شاة ضخ-مة الخواصر وانما لها خاصرتان--------------------------------------- قال والقريب والقريبة ذو القرابة والجميع من النساء قراءب ومن الرجال اقارب ولو قيل قربي لجاز قلت الاقارب جمع الاقرب والقربي تانيث الاقرب وقال الليث الق----------------ريب نقيض البعيد يكون تحويلا فيستوي في- الذكر والانثي والفرد والجميع كقولك هو قريب وهي قريب وهم قريب وهن قريب	2462	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0638	false	7627196711737408769	212	273	1138	1483	1634	300	البطن ومن--------- الرفغ الي الابط---- من كل جانب وفرس لاحق الاقراب يجمعون القرب وانما للفرس قربان ولكن لسعته كما يقولون شاة عظيمة الخواصر و-----لها خاصرتان كما قال لابيض عجلي عظيم المفارق جمعه لسعته والقريب--------- ذو القرابة ويجمع----------------------------- اقا--------------------------------------------------------------رب وقريبة جمعها قراءب للنساء والقريب نقيض البعيد يكون تحويلا -يستوي فيه الذكر والانثي والفرد والجميع------ هو قريب وهي قريب وهم قريب وهن قريب	638	2625215284847678466	246	366.0	200	470	52.34042739868164	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2473	true	7414013910814147765	112	168	585	905	1586	300	ولا يقال ل------لانثي رقماء ولكنها رقشاء -----قال------ والارقم اذا جعلته نعتا قلت ارقش وانما الارقم اسمه والاراقم قوم من ربيعة سمو الاراقم تشبيها لعيونهم بعيون الاراقم من الحيات وقال الليث الترقيم من كلام ديوان اهل الخراج ابو عبيد عن الاصمعي جاء فلان بالرقم الرقماء كقولهم بالداهية الدهياء وانشد تمرس بي من حينه وانا الرقم يريد الداهية	2473	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0641	false	-7019717858074892011	91	119	500	654	1651	300	------الاراقم والانثي------------- رقشاء ولا يقال رقماء والارقم اذا جعلته نعتا قلت ارقش والار-----قم اسمه وربما جعله نعتا كما ------------------------------------------------------قال الباهلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرس بي من حينه وانا الرقم يريد الداهية	641	2625215284847678466	109	152.0	87	337	32.344215393066406	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2474	true	1085055126721234009	147	214	821	1182	1662	300	السهم من الرمية قال الليث الم------------------------------روق الخروج من شء من غير مدخله والمارقة الذين مرقوا من الدين لغلوهم فيه وقد مرق السهم من الرمية------ وامرقته انا امراقا ويقال للذي يبدي عورته امرق يمرق وقد مرقت البيضة مرقا ومذرت مذرا اذا فسدت فصارت ماء قال والامتراق سرعة المروق وقد امترقت الحمامة من الوكر قال والمريق شحم العصفر قال وبعضهم يقول هي عربية محضة وبعض يقول ليست بعربية وانشد	2474	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0641	false	-7019717858074892011	120	180	658	988	1651	300	--------------------------المرق جماعة المرقة لا فعل له والمروق الخروج من شء من غير مدخله والمارقة الذين مرقوا من الدين كما يم----------رق السهم من الرمية مروقا وامرقته ان-------ا ويقال للذي يبدي عورته امرق امراقا و-مرقت البيضة مرقا ومذرت مذرا اي- فسدت فصارت ماء---- والامتراق سرعة المروق وقد امترقت الحمامة من الوكر و----المريق شحم العصفر ويقا----------ل هي عربية مخضة ويقا----ل ليست بعربية ومراق	641	2625215284847678466	269	465.5	218	397	67.75818634033203	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2478	true	8462888325710570739	4	104	21	556	1620	300	الي موضع قال والنقل ما بقي من الحجارة اذا قلع جبل ونحوه ابو عبيد عن الاصمعي النقل الحجارة كالاثافي والافهار والفرس يناقل في جريه اذا اتقي في عدوه الحجارة وقال جرير بن الخطفي من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال وارض جرلة ذات جراول وغلظ وحجارة وقال الليث الم------------------نقل طريق مختصر وال--------منقلة مرحلة من منازل السفر وال-------مناقل المراحل وفي حديث ابن مسعود ما من مصلي لامراة افضل من اشد مكان في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة في منقليها وقال ابو عبيد قال الاموي المنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخف وانشد ل-------------------لكميت وكان الاباطح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل	2478	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0642	false	296626185631598675	51	132	258	710	1556	300	اسم موضع نقل ال-نقل ما بقي من الحجارة اذا قلع جبل ونحوه --------------------------------------------------------------------------------------------------وما ن------------في من صغار الحجارة والنقل تحويل شء الي موضع والنقلة انت--------------------------------قال القوم من موضع الي موضع والمنقل طريق مختصر والمنقل والمنقلة مرحلة من منازل السفر والنقل سرعة نقل القواءم وفرس----------------------------------------------------------------------------------------------- منقل اي ذو نقل ونقال والمناقلة مراجعة الكلام في الشعر بين اثنين شبه المناقضة والمناقرة في الصخب وفرس نقال خفيف سريع نقل القواءم والنقل والمنقل الخف الخلق والجميع النقال قال الكميت وكان الاباطح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل	642	2625215284847678466	190	241.5	150	690	27.536231994628906	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2479	true	1304001955365207106	233	290	1227	1514	1567	300	الليث ال-نقل سرعة نقل القواءم وفرس منقل اي ذو نقل وذو نقال و---------------------------------------------------------------------------فرس نقال----- سريع النقل للقواءم والتنقيل-------------------------------------------------------- مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النقل وقال كعب لهن من بعد ارقال وتنقيل والناقلة من نواقل الدهر التي تنقل قوما من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من خراج قر---------ية او كورة الي كورة ويقال سمعت نقلة الوادي وهو صوت السيل	2479	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0642	false	296626185631598675	88	177	451	940	1556	300	السفر والنقل سرعة نقل القواءم وفرس منقل اي ذو نقل و---نقال والمناقلة مراجعة الكلام في الشعر بين اثنين شبه المناقضة والمناقرة في الصخب وفرس نقال خفيف سريع --نقل القواءم والنقل والمنقل الخف الخلق والجميع النقال قال الكميت وكان الاباطح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل يصف شدة الحر يقول يصيب صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرمضاء والحفوة الحفا والمنقل النعل ---------------------------------والناقلة من نواقل الدهر----- تنقل قوما من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من خراج قرية الي قرية او كورة الي كورة اخري و-----نقلة الوادي---- صوت السيل	642	2625215284847678466	217	325.5	172	541	40.110904693603516	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2483	true	-1484807030902493188	51	82	279	454	1571	300	لفق قال اللفق خياطة شقتين تلفق احداهما بالاخري لفقا والتلفيق اعم وكلاهما لفقان ما داما منضمين فاذا تباينا بعد التلفيق قيل قد انفتق لفقهما ولا يلزمه اسم اللفق قبل الخياطة---- وقال	2483	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0643	false	-8874340279467444404	69	99	394	567	1550	300	لفق ال----لفق خياطة شقتين تلفق احداهما بالاخري لفقا والتلفيق اعم وكلاهما لفقان ما داما منضمين واذا تباينا بعد التلفيق يقال-- انفتق لفقهما فلا يلزمه اسم اللفق قبل الخياطة قفل يقال	643	2625215284847678466	160	300.0	131	179	89.3854751586914	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2485	true	-8071500813393923370	5	78	23	366	1460	300	تنوين لانهما غايتان وهما مثل قولك ما رايت مثله قط فاذا اصفته الي شء نصبته اذا وقع موقع الصفة كقولك جاءنا قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم فاذا وقع-ت عليه من صار في حد الاسماء كقولك من قبل زيد فصارت من صفة وخفض قبل لان من م----ن حروف الخفض وانما صار قبل منقادا لمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا يجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	2485	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0158	false	3942988389439088317	161	227	831	1138	1506	300	تنوين علي الغاية-------- مثل قولك ما رايت----ه قط فاذا اضفته------- نصبت- اذا وقع موقع الصفة كقولك هو بعد --------------------زيد قادم فاذا القيت عليه من صار في حد الاسماء كقولك من بعد زيد فصار -من صفة وخفض بعد لان من حرف من حروف الخفض وانما صار بعد منقادا لمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا تجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	158	2625215284847678466	269	474.5	208	348	77.2988510131836	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2485	true	-8071500813393923370	0	121	0	583	1460	300	قبل و---بعد رفعا رفعا بلا تنوين لانهما غايتان وهما مثل قولك ما رايت مثله قط فاذا اصفته الي شء نصبته اذا وقع موقع الصفة كقولك جاءنا قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم فاذا وقع-ت عليه من صار في حد الاسماء كقو---لك من قبل زيد فصارت من صفة وخفض قبل لان من من حروف الخفض وانما صار قبل منقادا لمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا يجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب قلت وقد مرت علل قبل وبعد فيما مر من الكتاب فكرهت اعادتها وقال الليث القبل خلاف الدبر و--قبل---- المراة فرجها قال والقبل--- اقبالك علي الانسان---------------- كانك لا تريد غيره تقول كيف انت لو اقبلت قبلك وجاء رجل الي الخليل فساله عن قول العرب	2485	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0643	false	-8874340279467444404	204	300	1096	1550	1550	300	قبل ومن بعد غايتان--- بلا تنوي--------------ن وهما مثل قولك ما رايت مثله قط فاذا اضفته الي شء نصبته اذا وقع موقع الصفة تقول- جاء --قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم واذا القيت عليه من صار في حد الاسماء نحو قولك من قبل زيد فصارت من صفة وخفض قبل بمن ف----------------------صار قبل منقادا بمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا تجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب وال-------------------------------------------------------------------قبل خلاف الدبر والقبل فرج ال----------مراة والقبل من اقبالك علي الشء تقول قد اقبلت قبلك كانك لا تريد غيره وسءل----------------------------------- الخليل------ عن قول العرب-	643	2625215284847678466	388	629.0	302	615	63.08943176269531	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2485	true	-8071500813393923370	121	144	583	696	1460	300	كيف انت لو اقبل قبلك فقال اراه مرفوعا لانه اسم وليس بمصدر كالقصد والنحو انما هو كيف ----لو استقبل وجهك بما تكره وقال --	2485	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0644	false	5696313640246691109	0	24	0	118	1571	300	كيف انت لو اقبل قبلك -قال اراه مرفوعا لانه اسم وليس بمصدر كالقصد والنحو انما هو كيف انت لو استقبل وجهك بما تكره والقبل	644	2625215284847678466	108	204.0	86	119	90.75630187988281	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2486	true	1429708605456613125	228	275	1159	1383	1511	300	هذا من قبله اي من تلقاءه -من لدنه -ليس من تلقاء الملاقاة -لكن علي معني من عنده -قاله الليث قال و----------------------------------------------------------------كل جيل من الجن والناس قبيل وقوله انه يراكم هو وقبيله الاعراف 27 اي هو ومن كان من نسله فاما القبيلة فمن قباءل العرب وساءرهم من الناس	2486	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0644	false	5696313640246691109	54	110	267	542	1571	300	هذا من قبله اي من تلقاءه ومن لدنه وليس من تلقاء الملاقاة ولكن علي معني من عنده وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا اي قبيلا قبيلا ويقال عيانا اي يستقبلون كذلك فكل جيل من الجن والانس قب-ل وقوله انه يراكم هو وقبيله----------- اي هو ومن كان من نسله واما القبيلة فمن قباءل العرب وساءر----- الناس	644	2625215284847678466	193	319.5	150	292	66.09589385986328	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2491	true	-5850423302861394688	0	106	0	528	1457	300	النبات ما ليس بشجر دق ولا جل وفرق ما بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا رعي لم يبق له ساق والشجر تبقي له سوق وان دقت وابتقل القوم اذا رعوا البقل والابل تبتقل و----------------------------------------------------------------------------------------------------تتبقل والباقل ما يخرج في اعراض الشجر اذا ما دنت ايام الربيع وجري فيها الماء فرايت في اعراضه شبه اعين الجراد قبل ان يستبين ورقه فذلك الباقل وقد ابقل الشجر ويقال عند ذلك صار الشجر بقلة واحدة وابقلت الارض فهي مبقلة--------------- والمبقلة ذات البقل ابو عبيد عن الاصمعي ابقل المكان فهو باقل من نبات البقل واورس الشجر فهو وارس اذا اورق وهو بالالف وقال الليث وي-قال للامرد اذا خرج وجهه قد بقل	2491	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0645	false	3059596312525546328	135	251	709	1285	1536	300	البقل- ما ليس بشجر دق ولا جل وفرق ما بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا رعي لم يبق له ساق والشجر تبقي له سوق وان دقت وابتقل القوم اذا رعوا البقل والابل تبتقل وتتبقل اي تاكل البقل قال ارض بها المكاء حيث ابتقلا صعد ثم انصب ثم صلصلا وقال ابو النجم تبقلت في اول التبقل والباقل ما يخرج في اعراض الشجر اذا ما دنت ايام الربيع وجري فيها الماء فرايت في اعراضه شبه اعين الجراد قبل ان يستبين ورقه فذلك الباقل وقد ابقل الشجر ويقال عند ذلك صار الشجر بقلة واحدة وابقلت الارض فهي مبقلة اي انبتت البقل والمبقلة -------------------------------------------------------ذات البقل والباقلي اسم سوادي----------- وهو -الفول وحبه الجرجر ويقال للامرد اذا خرج وجهه قد بقل	645	2625215284847678466	428	803.5	339	644	66.45962524414062	81	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2492	true	-1217147682847250659	186	300	977	1572	1572	300	اي محضا لا يشوبه شء وفي الحديث -ان لكل شء قلبا وقلب القران ياسين وفي حديث يحيي بن زكرياء انه كان ياكل الجراد----------------------------------------------------------- وقلوب الشجر يعني ما رخص فكان رخص---------------------ا من البقول ال----رطبة وقلب النخلة جمارها وهي-------- شطبة بيضاء رخصة في وسطها عند اعلاها كانها قلب فضة رخص طيب يسمي قلبا لبياضه والقلب من الاسورة ما كان قلدا واحدا ويقولون سوار قلب ويقال للجب--------------ة البيضاء قلب تشبيها به وقال شمر يقال قلب وقلب لقلب النخلة ويجمع قلبة وقال غيره القلب بالضم السقف الذي يطلع من القلب والقلب هو الجمار وقال الليث القلب تحويلك الشء عن وجهه وكلام مقلوب وقد قلبته فانقلب وقلبته فتقلب والقلب صرفك الرجل عن جهة يريدها والمنقلب مصير- العباد في الاخرة-	2492	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0646	false	8155194080210189831	0	102	0	534	1517	300	اي محضا لا يشوبه شء وفي الحديث كان عل----------------------------------------ي بن ابي طالب عليه السلام يقرا واياك نستعين فيشبع رفع النون اشباعا وكان قرشيا قلبا اي محضا وقلوب الشجر----- ما رخص فكان رخصا من عروقه التي تقوده ومن اجوافه الواحد قلب وقلب النخلة شحمتها وقلب النخلة شطبة بيضاء تخرج في وسط-----------ها كانها قلب فضة رخص -----سمي قلبا لبياضه والقلب من الاسورة ما كان قلدا واحدا وتقول-- سوار قلب وفي يدها قلب والقلب الحية البيضاء -شبهت بالقلب- ولكل ش------ء قلب وقلب القران يس والق---------------------------------------------------------------------------------------لب تحويلك الشء عن وجهه وكلام مقلوب وقلب---ته فانقلب وقلبته فتقلب وقلبت فلانا عن وجهه اي صرفته--- والمنقلب مصيرك ال------ي الاخرة	646	2625215284847678466	318	438.0	250	704	45.17045593261719	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2494	true	6849768402792535311	93	255	478	1359	1582	300	-----قال الليث اللقب النبز اسم غير الذي سمي به قال- الله جل وعز انفسكم ولا تنابزوا الحجرات 11 يقول لا تدعوا الرجل الا باحب --اسماءه اليه وقال الزجاج في قوله انفسكم ولا تنابزوا يقول لا يقول المسلم لمن كان يهوديا او نصرانيا فاسلم يا يهودي يا نصراني وقد امن وقال الليث يقال لقبت فلانا تلقيبا ولقبت الاسم بالفعل تلقيبا اذا جعلت له مثالا من الفعل كقولك للجورب فوعل بلق قال الليث البلق والبلقة مصدر الابلق يق-ال للدابة ابلق وبلقاء والفعل بلق يبلق والعرب تقول دابة ابلق وجبل ابرق وجعل رءبة الجبال بلقا فقال بادرن ريح مطر وبرقا وظلمة الليل نعافا بلقا ويقال ابلق الدابة يبلق ابلقاقا وابلاق ابليقاقا وابلولق ابليلاقا فهو مبلق ومبلاق وابلق وقلما تراهم يقولون ----------بلق يبلق كما انهم لا يقولون دهم يدهم ولا كمت يكمت وقال الليث البلوقة والجمع البلاليق وهي مواضع لا ينبت فيها الشجر وقال ابو عبيد السباريت الارضون التي لا شء فيها وكذلك البلاليق والموامي وقال الليث بلقت الباب فانبلق اذا فتحته كله--------------------------------- وفي لغة ابلقت	2494	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0646	false	8155194080210189831	170	237	896	1250	1517	300	حيل لقب------- اللقب --نبز اسم غير ما-- سمي به وقول الله عز و-------جل ولا تنابزوا بالالقاب اي---- لا تدعوا الرجل الا باحب الاسماء- اليه بلق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبلق والبلقة مصدر الابلق ويقال للدابة ابلق وبلقاء والفعل بلق يبلق وخي--------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلق ونعف ابلق يعني الشرف من الارض و------------------------------------البلوقة و-تجمع --بلاليق وهي مواضع لا ينبت فيها الشجر وب---------------------------------------------------------------------------------لقت الباب فانبلق اي- فتحته فانفتح قال فالحصن منثلم والباب منبلق وفي لغة ابلقت	646	2625215284847678466	248	335.0	193	933	26.580921173095703	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2495	true	-8162518905064448080	135	167	739	908	1570	300	وطيب قال الليث--- رجل لبق ويقال لبيق وهو الرفيق بكل عمل وامراة لبيقة--- لطيفة رقيقة ظريفة ويلبق بها كل ثوب وهذا الامر يلبق بك اي يزكو بك ويوافقك والثريد الملبق ال-شديد التثريد	2495	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0646	false	8155194080210189831	238	272	1256	1423	1517	300	----وحبل ابلق لبق رجل لبق ويقال لبيق وهو الرفيق بكل عمل وامراة لبيقة اي لطيفة رفيقة ظريفة يل-بق بها كل ثوب وهذا الامر يلبق بك اي يزكو بك ويوافقك و--ثريد --ملبق اي شديد التثريد	646	2625215284847678466	150	263.0	119	176	85.2272720336914	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2496	true	-5280376508909693929	228	270	1207	1443	1614	300	طرف قضيب البعير وفي طرفه حجنة فتلك الحجنة المقلم وجمعه مقالم وقال الليث القلم قطع الظفر بالقلمين وبالقلم وهو واحد كل---------------------ه قال والقلامة هي المقلومة عن طرف الظفر وانشد لما ابيتم فلم تنجوا بمظلمة قيس القلامة مما جزه الجلم والقلام ال---قاقلي وقال	2496	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0647	false	236884506758661173	46	76	268	432	1556	300	طرف قضيب البعير وال-------------------------------------------------------قلم قطع الظفر بالقلمين وبالقلم وهو واحد كله والقلامة ما يقلم منه قال---------------------------------------- لما ابيتم فلم تنجوا بمظلمة قيس القلامة مما جزه الجلم والقل-م السهم الذي يجال	647	2625215284847678466	133	223.5	108	260	51.153846740722656	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2497	true	5278887112561884615	52	80	287	431	1587	300	الملق الود واللطف الشديد قال العجاج اياك ادعو فتقبل ملقي قال يعني دعاءي وتضرعي ويقال انه لملاق متملق ذو ملق ولا يقال منه فعل يفعل الا علي يتملق	2497	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0647	false	236884506758661173	105	129	583	703	1556	300	الملق الود واللطف الشديد قال------- اياك ادعو فتقبل ملقي ا------ي دعاءي وتضرعي و-----انه لملاق متملق ذو ملق ولا يقال منه -----فعل الا علي -تملق	647	2625215284847678466	119	206.5	95	144	82.63888549804688	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2499	true	-4192406351760573147	256	285	1288	1429	1509	300	القمل معروف وفي الحديث من النساء غل قمل يقذفها الله في عنق من يشاء ثم لا يخرجها الا هو وذلك انهم كانوا يغلون الاسير بالقد فيقمل القد في عنقه	2499	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0647	false	236884506758661173	204	233	1110	1251	1556	300	القمل معروف وفي الحديث من النساء غل قمل يقذفها الله في عنق من يشاء ثم لا يخرجها الا هو وذلك انهم كانوا يغلون الاسير بالقد فيقمل القد في عنقه	647	2625215284847678466	141	282.0	112	141	100.0	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2499	true	-4192406351760573147	50	96	250	488	1509	300	ضرب من الرضاع وانشد في وصف الثدي كثدي كعاب لم يمرث بالمقل قال نصب الثاء علي طلب النون قلت وكان المقل مقلوب من الملق وهو الرضاع قال والمقل حمل الدوم والدوم شجرة تشبه النخلة في حالاتها قال والمقل الكندر الذي تتدخن به اليهود ويجعل في الدواء	2499	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0647	false	236884506758661173	175	203	961	1106	1556	300	ضرب من الرضاع قال--------------- كثدي كعاب لم يمرث بالمق----ل نصب يمرث- علي طلب النون والتماقل من التعاطي في الماء وال------------------------------------------------------------------------مقل الكندر الذي -تدخن به اليهود ويجعل في الدواء	647	2625215284847678466	109	171.0	85	238	45.79832077026367	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2501	true	827809112108790686	201	259	1065	1367	1588	300	عظم دويبة تكون في البحر تصقل به الصحف له مشق في وسطه ورجل نقاف--- صاحب تدبي------ر ونظر في الاشياء ويقال نقف راسه ونقخه اذا ضربه علي راسه حتي يخرج دماغه ونقف الرمانة اذا قشرها ليستخرج حبها فنق قال الليث ناقة فنق جسيمة حسنة الخلق وجارية فنق مفنقة منعمة فنقها اهلها تفنيقا وفناقا قال والفني---------------------------------------------ق الفحل المقرم----- ---------لا يركب	2501	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	87	135	459	704	1566	300	عظم دويبة تكون في البحر تصقل به الصحف له مشق في وسطه ورجل نقاف اي صاحب تدبير للامر ونظر في الاشياء فتق---------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقة فنق جسيمة حسنة الخلق و-بعير فنق والجميع افناق ------------------------قال وندامي بيض الوجوه كان الشرب منهم مصاعب افناق والقينق الفحل المقرم الذي لا يءذي ولا يركب	648	2625215284847678466	154	235.0	121	370	41.621620178222656	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	84	184	424	959	1576	300	نفقت الدابة اذا---------- ماتت وانشد نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي وبغل وقال اللحياني نفق الفرس وكل بهيمة ينفق نفوقا اذا مات ونفق الدرهم ينفق نفوقا اذا فني ومنه قوله عز وجل اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء 100 اي خشية الفناء والنفاد وقال الليث نفق السعر ينفق نفوقا اذا كثر مشتروه قال والنفقة ما انفقت واستنفقت علي العيال وعلي نفسك والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر والنافقاء موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعضهم يسميه-------- النفقة وتقول انفقنا اليربوع اذا لم يرفق به حتي انتفق وذهب	2503	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	145	213	762	1128	1566	300	نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت قال نف--ق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي وبغل----------------------------------------------------- ونف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السعر ينفق نفاقا اذا كثر مشتروه والن----فقة ما انفقت واستنفقت علي العيال و----نفسك والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان ----والنافقاء موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اخذ من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعض-- يسمي النافقاء النفقة وتقول انفقنا اليربوع اذا لم يرفق به حتي انتفق وذهب	648	2625215284847678466	334	607.0	270	553	60.397830963134766	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2504	true	4694063809713651358	249	281	1271	1445	1535	300	القنب جراب قضيب الدابة واذا كني عما يخفض من المراة قيل قنبها قال والقنب شراع ضخم من اعظم شرع السفينة والمقنب زهاء ثلاثماءة من الخيل والقنب من الكتان والقنيب الجماعة من الناس	2504	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	263	295	1371	1541	1566	300	القنب جراب قضيب الدابة واذا كني عما يخفض من المراة قيل قنبها وال----قنب شراع ضخم من اعظم شرع السفينة والمقنب زهاء ثلاث مءة من الخيل والقنب من الكتان والقنيب الجماعة من الناس	648	2625215284847678466	167	327.5	136	174	95.97701263427734	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2507	true	1375743900079305731	227	265	1170	1367	1538	300	والبيطار ينقب في بطن الدابة بالمنقب في سرته حتي يسيل منه ماء اصفر وقال كالسيد لم ينقب البيطار سرته ولم يسمه ولم يلمس له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف يكون علي راسها من داخل والنقبة	2507	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0649	false	-4293673932563476647	16	53	67	256	1626	300	والبيطار ينقب في بطن الدابة بالمنقب في سرته حتي يسيل منه ماء اصفر -قال كالسيد لم ينقب البيطار سرته ولم يسمه ولم يلمس له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف يكون---- راسها من داخل و--نقب -	649	2625215284847678466	188	356.0	152	197	95.43147277832031	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2511	true	-2861983889805039643	82	297	409	1418	1429	300	القاف والباء -----------1 ق ب م استعمل من وجوهه بقم بقم قال الليث البقم دخيل وهو اسم لشجرة وهو صبغ يصبغ به وقال رءبة كمرجل الصباغ جاش بقمه قال وانما علمنا انه دخيل معرب لانه ليس للعرب بناء كلمة علي -----فعل ولو كانت بقم كلمة عربية------- لوجد لها نظير الا ماء يقال له بذر وخضم -هم بنو العنبر بن عمرو بن تميم وروي سلمة عن الفراء لم يات فعل اسما الا بقم وعثر وبذر وهما موضعان وشلم بيت المقدس وخضم لا تنصرف وهي قرية قال الفراء وكل فعل ينصرف الا ان يكون مءنثا ويقال للرجل الضعيف ما انت الا بقامة وروي سلمة عن الفراء قال البقامة ما تطاير من قوس النداف من الصوف كتاب الثلاثي المعتل من حرف القاف كت ق ك واء مهمل 1 باب القاف والجيم 1 ق ج واء استعمل من وجوهه لجوق جوق قال الليث الجوق كل قطيع من الرعاة امرهم واحد واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال يقال في وجهه شدق وجوق اي ميل وقد جوق يجوق جوقا فهو اجوق وجوق وقال عدو اجوق الفك اي ماءل الشدق وجمعه جوقة 1 باب القاف والشين 1 ----------ق ش واء قشا وقش وشق شقا شقا شوق شيق قشا قال الليث- قشوت القضيب اي خرطته وانا اقشوه قشوا فانا قاش والمفعول مقشو قال والقاشر في كلام اهل السواد الفلس الردء	2511	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0650	false	7407222280398674701	111	224	560	1057	1448	300	القاف والباء والميم معهما ب ق م يستعمل--------- فقط بقم ----------البقم --------------شجرة وهو صبغ يصبغ به -قال----- كمرجل الصباغ جاش بقمه---- وانما علمنا انه دخيل----- لانه ليس للعرب كل-----مة علي بناء فعل ولو كانت--------- عربية البناء لوجد لها نظير الا ما- يقال من بذر وخضم وهم بنو العنبر بن عمرو بن تميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثي المعتل من---- القاف------------------ باب القاف والجيم---- و واء معهما ج و ق فقط جوق--------------- الجوق كل قطيع من الرعاة امرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد باب القاف والشين و واء معهما ق ش و ش ق ء و-- ق ش ش و ق و ش ق ش ق و مستعملات قشو قشوت القضيب--- خرطته وانا اقشوه قشوا فانا قاش وهو----- مقشو---- والقاشي------------------- الفلس الردء	650	2625215284847678466	400	550.5	304	1044	38.31417465209961	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2514	true	2066180195401584703	18	122	100	648	1499	300	الشوق يقال منه ---شاقني حبها وذكرها يشوقني اي يهيج شوقي وقد اشتاق اشتياقا ابو الهيثم فيما قرات بخطه لابن بزرج شقت القربة اشوقها نصبتها الي الحاءط فهي مشوقة ثعلب عن ابن الاعرابي الشوق حركة الهوي والشوق العشاق يقال شق شق اذا امرته ان يشوق انسانا الي الاخرة وقال الليث الاشق هو الاشج وهو دواء كالصمغ دخيل في العربية شيق ابو العباس عن ابن الاعرابي الشيق الشق في الجبل والشيق ما حدث والشيق ما لم يزل والشيق راس الاداف والشيق شعر ذنب الفرس والشيق ضرب من السمك وقال الليث الشيق شعر ذنب الدابة الواحدة شيقة وال--------------شيق سقع مستو دقيق في لهب الجبل لا يستطاع ارتقاءه	2514	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0651	false	352861678956686651	27	54	163	316	1546	300	الشوق نزاع النفس وشاقني حبها وذكرها يشوقني اي يهيج شوقي فاشتقت وشوقت فلانا ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنار فاشتاق والشيق سقع مستو دقيق في لهب الجبل لا يستطاع ارتقاءه	651	2625215284847678466	105	162.5	84	565	18.584070205688477	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2520	true	2919017136190235357	40	182	206	968	1583	300	فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار ويقال اقصاه يقصيه اي باعده ويقال هلم اقاصيك اينا ابعد من الشر يقال قاصيته فقصوته والقصايا خيار الابل واحدتها قصية وهي التي تودع ولا تجهد في حلب ولا ركوب واذا جهدت الابل قيل فيها قصايا ويقال نزلنا منزلا لا تقصيه الابل اي لا تبلع اقصاه ثعلب عن ابن الاعرابي اقصي الرجل اذا اقتني القواصي من الابل وهي النهاية في الغزارة والنجابة ومعناه ان صاحب الابل اذا جاء المصدق اقصاها ضنا بها واقصي اذا حفظ قصا العسكر وقصاءه وهو ما حول العسكر وتقصيت الامر واستقصيته وقص قال الليث الوقص قصر في العنق كانه رد في جوف الصدر ورجل اوقص وامراة و-قصاء وتقول وقصت راسه اذا غ-مزته سفلا غمزا شديدا وربما اندقت منه العنق والدابة تذب بذنبها فتقص عنها الذباب وقصا اذ---ا ضربته به ف-قتلته والدواب اذا سارت في رءوس الاكام وقصتها اي كسرت رءوسها بقواءمها	2520	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0652	false	-6310291027433433402	85	134	444	714	1558	300	فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------ وقص---------- الوقص قصر في العنق كانه رد في جوف الصدر فهو- اوقص والانثي وقصاء و-----وقصت راسه وقصا عمزته----- غمزا شديدا وربما اندقت منه العنق والدابة ------------تقص عنها الذباب وقصا بذنبها اي تضربه فتقتله -والدواب تقص --------رءوس الاكام اي تكسر -------رءوسها بقواءمها	652	2625215284847678466	232	368.5	189	768	30.20833396911621	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2527	true	7053687307189789250	183	247	987	1324	1583	300	سوقا وتقول رايت فلانا يسوق سووقا اي ينزع نزعا يعني الموت ابو عبيد عن الكساءي يقال هو يسوق نفسه ويفيظ نفسه وقد فاظت نفسه وافاظه الله نفسه ويقال فلان في السياق اي في النزع وقال الليث الساق لكل شجرة ودابة وانسان وطاءر وامراة سوقاء--- تارة الساقين ذات شعر والاسوق الطويل عظم الساق والمصدر السوق وانشد قب من التعداء حقب في سوق قال والساق--------- الحمام	2527	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0653	false	7394416535192605924	135	173	719	922	1591	300	سوقا و-----رايته ي-----سوق سياقا اي ينزع نزعا يعني الموت وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق لكل شجر------- وانسان وطاءر وامراة سوقاء اي تارة الساقين ذات شعر والاسوق الطويل عظم الساق والمصدر السوق قال-- قب من التعداء حقب في سوق وال----ساق الذكر من الحمام	653	2625215284847678466	180	305.0	146	349	51.575931549072266	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2532	true	-8702615571371793157	20	145	107	739	1520	300	الزاووق فهو الزءبق 1 باب القاف والطاء 1 ق ط واء-------- قطا قوط طوق وقط اقط قطا قال الليث ا-----------لقطا طير والواحدة قطاة ومشيها القطو والاقطيطاء يقال اقطوطت القطاة تقطوطي واما قطت تقطو فبعض يقول من مشيها وبعض يقول من صوتها وبعض يقول صوتها القطقطة ابو عبيد عن ابي عمرو القطو تقارب الخطو من النشاط وقد قطا يقطو وهو رجل قطوان وقال شمر هو عندي قطوان بسكون الطاء وقال الليث الرجل يقطوطي في مشيه اذا استدار وتجمع وانشد يمشي معا مقطوطيا اذا مشي قال والقطا----------ة موضع الرديف من الدابة وهي لكل خلق وانشد وكست المرط قطاة رجرجا وثلاث قطوات --قال وتقول العرب في مثل ليس قطك مثل قطي اي ليس النبيل كالدنء وقال ابن الاسلت ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعي في الاقوام كالراعي	2532	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0654	false	6678461439634877202	55	157	272	768	1484	300	المازق و-هو المفعل-- باب القاف والطاء و---- واء معهما ط و ق ق ط و ق و ط و ق ط ا ق ط مستعملات قطو قطي القطا طير والواحدة قطاة ومشيها القطو والاقطيطاء يقال اقطوطت القطاة تقطوطي واما قطت تقطو فبعض يقول من مشيها وبعض يقول من صوتها وبعض يقول صوتها القطقطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل يقطوطي --------اذا استدار وتجمع قال-- يمشي معا مقطوطيا اذا مشي---- والقطاة من الدابة موضع الردف----------- وهي لكل خلق قال-- وكست المرط قطاة رجرجا وثلاث قطوات ويقال في ال----------مثل ليس قطا مثل قطي اي ليس النبيل كالدنء ق-ال ابن الاسلت ليس قطا مثل قطي ولا ال-مرعي في الاقوام كالراعي	654	2625215284847678466	423	700.0	337	663	63.8009033203125	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2533	true	2972342349360805270	144	172	779	912	1571	300	الطوق حلي يجعل في العنق وكل شء استدار فهو طوق كطوق الرحي الذي يدير القطب ونحو ذلك وطاءق كل شء ما استدار به من جبل واكمة والجمع--- اطواق	2533	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0654	false	6678461439634877202	158	187	772	908	1484	300	الطوق حبل يجعل في العنق وكل شء استدار فهو طوق كطوق الرحي الذي يدير القطب ونحو ذلك وطاءق كل شء ما استدار به من جبل واكمة ويجمع علي اطواق	654	2625215284847678466	126	243.5	98	136	92.64705657958984	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2535	true	-2203025812869424522	153	247	758	1249	1520	300	واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا قلت قدي وقيد وقاد كله بمعني قدر الشء وقال ابو عبيد سمعت الكساءي يقول سنداوة وقنداوة وهو الخفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال شمر قنداوة يهمز ولا يهمز وقال ابو الهيثم قنداوة فنعالة قلت والنون فيها ليست باصلية وقال الليث اشتقاقها من قد-ي والنون زاءدة والواو فيها صلة وهي الناقة الصلبة الشديدة------ وجمل قنداو وسنداو همزهما واحتج بانه لم يجء بناء علي لفظ قنداو الا وثانيه نون فلما لم يجء علي هذا البناء بغير نون علمنا ان النون زاءدة	2535	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0655	false	8512961833069531002	138	193	632	915	1485	300	واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا قدا يقال القنداوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتقاقها من قداء والنون زاءدة والواو----- صلة وهي الناقة الصلبة الشديدة الخلق وجمل قنداو وشنداو كذلك-- واحتج بانه لم يجء بناء علي لفظ قنداو الا وثانية نون فلما لم يجء علي هذا البناء بغير نون علمنا ان النون زاءدة	655	2625215284847678466	254	464.0	201	498	51.0040168762207	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2536	true	1031470381177497378	23	85	122	440	1595	300	قال وقيد السيف هو الممدود في اصول الحماءل تمسكه البكرات وقيد الرحل قيد مضفور بين حنويه من فوق وربما جعل للسرج قيد كذلك وكذلك كل شء اسر بعضه الي بعض ابو عبيد عن ابي زيد يقال للقدة التي تضم عرقوتي الرحل قيد وقال غيره يقال للفرس الجواد الذي يلحق الطراءد من الوحش قيد الاوابد والمعني انه يلحق الوحش بجودته فكانها مقيدة له	2536	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0655	false	8512961833069531002	205	246	975	1178	1485	300	قيد وقيد السيف--- الممدود في اصول الحماءل تمسكه البكرات وقيد الرحل ق-د مضفور بين حنويه من فوق وربما جعل للسرج قيد----- وكذلك كل شء اسر بعضه الي بعض ويقا------------------------------------------------------------------ل للفرس الجواد قي---------------------------د الاوابد اي اذا راه لحقه كانما هو------------ مقيد- له	655	2625215284847678466	173	291.5	137	318	54.40251541137695	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2536	true	1031470381177497378	201	292	1089	1551	1595	300	والقيادة مصدر القاءد---------------------- وكل شء من جبل او مسناة كان مستطيلا علي وجه الارض فهو قاءد وظهر من الارض يقود وينقاد ويتقاود كذا وكذا ميلا وفي الحديث قيد الايمان الفتك معناه ان الايمان يمنع عن الفتك بالمءمن كما يمنع ذا العبث عن الفساد قيده الذي قيد به والمقود خيط او سير يجعل في عنق الكلب او الدابة يقاد به والاقود من الدواب والابل الطويل الظهر والعنق قال والاقود من الناس----- اذا اقبل علي الشء بوجهه لم يكد يصرف وجهه عنه وانشد ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود	2536	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0656	false	-1406988357476476868	0	63	0	318	1516	300	والقيادة مصدر القاءد والقاءد من الجبل انفه وكل------ جبل او مسناة---- مستطيل- علي---- الارض---- قاءد وظهر من الارض يقود وينقا--------د -----كذا ميلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقود خيط او سير----- في عنق الكلب او الدابة يقاد به والاقود من الدواب والابل الطويل القري والعنق وم-----------ن الناس الذي اذا اقبل علي شء-------- لم يكد يصرف وجهه عنه قال ا--ن الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود	656	2625215284847678466	280	455.0	223	489	57.25971221923828	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2538	true	-8930292556442845319	32	132	174	682	1560	300	وقدت النار تقد وقودا ووقودا وكان--- الوقود اسم وضع موضع المصدر وقال الليث ما تري من لهبها لانه اسم والوق-------------------ود المصدر --------والموقد موضع النار وهو المستوقد----------- وزند ميقاد سريع الوري وقلب وقاد سريع التوقد في النشاط والمضاء وكل شء يتلالا فهو يقد حتي الحافر---- اذا تلالا بصيصه وقال الله جل وعز كوكب دري تو----------------قد من شجرة مباركة- النور 35 وقرء توقد و توقد و يوقد قال الفراء من قرا توقد ذهب الي المصباح ومن قرا توقد ذهب الي الزجاجة وكذلك من قرا توقد ومن قرا ي----------------------------------------------------------------------------------وقد بالياء ذهب الي المصباح وقال الليث من قرا توقد فمعناه تتوقد--------------------------- ورده علي الزجاجة	2538	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0656	false	-1406988357476476868	78	172	402	901	1516	300	وقدت النار وقو----دا ووق-دا والصحيح الوقود والوقد------------------------ ما تري من لهبها لانه اسم وقوله تعالي واولءك هم وقود النار اي حطبها والموقد و--------------المستوقد موضع النار وزند ميقاد سريع الوري وقلب وقاد سريع التوقد في النشاط والمضاء ووقد--------------------- الحافر يقد اذا تلالا بصيصه وفي كل شء ووقدة الصيف اشد حرا وقوله تعالي يوقد من شجرة رده علي النور واخرجه علي التذكير من اوقد وتو--------------------------------------------------------------------------------قد ومن قرا توقد فقد رده علي النار وتوقد رده علي الكوكب او علي المصباح وهو السراج في القنديل وتوقد برفع الدال ------------------------------------معناه تتوقد رغم احدي التاءين في الاخري ورده علي الزجاجة	656	2625215284847678466	239	265.5	187	679	35.198822021484375	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2540	true	8364035642716318859	134	184	721	975	1553	300	القوت ما يمسك الرمق من الرزق والقوت مصدر قولك قات يقوت قوتا وانا اقوته اي اعوله برزق قليل واذا نفخ نافخ في النار تقول له انفخ نفخا قويا واقتت لها نفخك قيتة يامره بالرفق والنفخ القليل لقول ذي الرمة فقلت له خذها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا وقال	2540	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0657	false	-5945258627762212946	109	154	599	826	1530	300	القوت ما يمسك الرمق من الرزق و----------------قات يقوت قوتا وانا اقوته اي اعوله برزق قليل واذا نفخ نافخ في النار تقول له انفخ نفخا قويا واقتت لها نفخك قيتة تامره بالرفق والنفخ القليل قال---------- فقلت له خذها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا باب -	657	2625215284847678466	219	410.5	175	254	86.22047424316406	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	107	148	538	758	1570	300	الوقت مقدار من الزمان وكل شء قدرت له-------- حينا فهو موقت وكذلك ما قدرت غايته فهو موقت والميقات مصدر الوقت والاخرة ميقات للخلق ومواضع الاحرام مواقيت الحاج والهلال ميقات الشهر ونحو ذلك كذلك وقال الله جل وعز نسفت واذا الرسل اقتت	2541	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0657	false	-5945258627762212946	68	99	378	553	1530	300	الوقت مقدار من الزمان وكل ما قدرت له غاية او حينا فهو موقت----------------------------- والميقات مصدر الوقت والاخرة ميقات الخلق ومواضع الاحرام مواقيت الحاج والهلال ميقات الشهر وقوله تعالي------------------------ واذا الرسل اقتت	657	2625215284847678466	154	274.5	126	228	67.54386138916016	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2547	true	4577894336045971176	204	298	1074	1589	1598	300	وثقت به فانا اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به وهي موثوق بها وهم موثوق بهم ويقال فلان ثقة وهي ثق----ة وهم ثقة وقد تجمع فيقال ثقات في جماعة الرجال والنساء والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم وثق يوثق وثاقة فهو وثيق ومن الثقة وثق به يثق به ثقة والوثاق اسم الايثاق تقول اوثقته ايثاقا ووثاقا و-------الحبل او الشء الذي يوثق به وثاق والجميع الوثق بمنزلة الرباط والربط وناقة وثيقة وجمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق تقول واثقته بالله لافعلن كذا	2547	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0658	false	1861759696054480498	123	184	618	967	1515	300	وثقت بفلان-- اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به وفلان وفلان--------------------------------------ة وهم وهن ثقة و---يجمع علي-- ثقات ل---------لرجال والنساء والو------------------ثيق المحك--------------م وثق يوثق وثاقة وت--------------------------------------------------------قول اوثقته ايثاقا ووثاقا والوثاق الحبل ويجمع علي وثق مثل -------------------------------رباط و--ربط وناقة وثيقة وجمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجميع --وثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق تقول واثقته بالله لافعلن كذا	658	2625215284847678466	299	479.5	244	526	56.8441047668457	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2548	true	-5889968257428951247	75	113	372	566	1604	300	مسيل المعصرة ومثعبها والجميع القري والاقراء ولا فعل له والقرو شبه حوض محدود مستطيل الي جنب حوض ضخم يفرغ فيه------ من الحوض الضخم ترده الابل والغنم وكذلك ان كان من خشب قال والقرو كل شء علي طريقة واحدة	2548	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0658	false	1861759696054480498	233	264	1150	1314	1515	300	مسيل المعصرة ومثعبها والجميع القري والاقراء ولا فعل له والقرو شبه -------------------------حوض ضخم يفرغ فيه الماء من الحوض الضخم ترده الابل والغنم ويكو-------ن من خشب وال----قرو كل شء علي طريقة واحدة	658	2625215284847678466	154	285.0	124	200	77.0	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2554	true	5193673047221157125	53	267	289	1405	1571	300	راميتك وان شءت سابقتك وان شءت صارعتك فقال--------- اخترت المراماة فقال القاري قد -----------------------------انصف القارة من رام--------------------------------------------اها ثم انتزع له سهما فشك به فءاده وقيل الق-ارة في هذا المثل الدبة وقيل في مثل لا يفطن الدب الا الحجارة وقيل القارة مشتقة من قوارة الاديم والقرطاس وهو ما قورت من وسطه ورمي ما حواليه كقوارة --------الجيب اذا قورته وقرته والقوارة ايضا اسم لما قطعت من جوانب الشء المقور وكل شء قطعت من وسطه خرقا مستديرا فقد قورته ودار قوراء واسعة الجوف والاقورار تشنج الجلد وانحناء الصلب هزالا وكبرا كما قال رءبة--------------------------- بعد اقورار الجلد والتشنن وناقة مقورة وقد اقور جلدها وانحنت وهزلت وقال ذو الرمة وان حبا من انف رمل منخر اعنق مقور السراة اوعر واقورت الارض ذهب نباتها واقورار الابل ضمرها وذبولها وقال ثم قفلن قفلا مقورا اي يبسن وفلان القاري محدث قال محمد بن اسحاق نسب الي القار وهي قرية خارج المدينة معروفة يقال لها القار وينسب الي القارة اعني القبيلة فيقال قاري ايضا واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال القار والقير كل شء يطلي به مسموع من العرب قال كل ما طلي بشء فقد قير به وقال الليث القار والقير لغتان وصاحبه قيار وهو صعد يذاب فيستخرج منه القار وهو اسود يطلي به السفن يمنع الماء ان يدخل ومنه ضرب يحشي به الخلاخيل والاسورة قال-------- وفرس كان يسمي قيارا لشدة سواده	2554	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0660	false	-8680706367043691342	0	110	0	604	1611	300	ضارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري وابيك لقد انصفتني وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له سهما فشك--- فءاده و----القوارة من-------------------------------------------------------------------------------- الاديم------------- ما قور- من وسطه ورمي من حواليه كقوارة البطيخ والجيب---------------------------------------------------------------- وكل شء قطعت من وسطه خرقا مستديرا فقد قورته ودار قوراء واسعة الجوف والاقورار تشنج الجلد وانحناء الصلب هزالا وكبر----ا قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن بعد اقورار الجلد والتشنن وناقة مقورة -----قور جلدها------- وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت والقار والقير---------------------- صعد يذاب فيستخرج منه القار وهو اسود تطلي به السفن وت---------------------------حشي به الخلاخيل والاسورة وصاحبة قيار وفرس -----سمي قيارا لشدة سواده	660	2625215284847678466	456	727.0	370	1242	36.7149772644043	69	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2557	true	1151618882583541787	88	182	451	957	1585	300	السكينة والوداعة ورجل وقور ووقار ومتوقر ذو حلم ورزانة و---------------------------------------------------------رجل فقير وقير جعل اخره عمادا لاوله ويقال يعني به ذلته ومهانته كما ان الوقير صغار الشاء قال ابو الهيثم نبح كلاب الشاء عن وقيرها قال وبعضهم يقول فقير وفير قد اوقره الدين قال ----------------------------------والتيقور لغة في التوقير وانشد قول العجاج فان يكن امسي البلي تيقور قال وقيل كان في الاصل ويقورا فابدل الواو تاء وحمله علي فيعول ويقال حمله علي تفعول مثل التذنوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدلها ياء لء-لا يشبه فوعولا فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا الواو حين اعربوا فقالوا نيروز	2557	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0660	false	-8680706367043691342	187	285	1004	1537	1611	300	السكينة والوداعة ورجل وقور ووقار ومتوقر ذو حلم ورزانة ووقرت فلانا بجلته ورايت له هيبة واجلالا والتوقير التبجيل ورجل فقير وقير جعل اخره عمادا لاوله ويقال يعني به ذلته ومهانته كما ان الوقير صغار الشاء قال ابو النج-م نبح كلاب الشاء عن وقيرها ----------ويقال فقير وقير--- اوقره الدين واستوقر فلان وقره طعاما ونحو ذلك اخذه والتيقور لغة في التوقير قا------ل العجاج فان يكن امسي البلي تيقور اي ا---------------------------بدل الواو تاء وحمله علي فيعول ويقال ي---------فعول مثل التذنوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدل-- تاء كي لا يشبه فوعول- فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا------ حين اعربوا فقالوا نيروز	660	2625215284847678466	424	743.0	344	598	70.90300750732422	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2560	true	2679250980465390469	150	265	774	1386	1562	300	طول الاسنان واشراف العل-ا علي السفلي والنعت اروق وروقاء والجميع روق وانشد اذا ما حال كس القوم روقا ابو عبيد الراووق المصفاة وقال الليث الراووق ناجود الشراب الذي يروق به فيصفي والسراب يتروق من غير عصر وقال الاعشي راووقه خضل قال شمر قال ابن الاعرابي الراووق الكاس بعينها قال شمر وخالفه في ذلك جميع الناس وجمعه رواءق ابو عبيد راق الشراب يروق وروقته وقال الليث--------------------------------------------------------------------- الريق تردد الماء علي وجه الارض من الضحضاح ونحوه اذا انصب الماء وقال غيره راق الماء يريق ريقا وارقته انا ار------------------------------------------اقة وراق الشراب يريق ريقا اذا تضحضح فوق الارض قال رءبة اذا جري من الها الرقراق ريق وضحضاح علي القياقي قال وريق كل شء افضله تقول ريق الشباب وريق المطر	2560	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0661	false	440064767464156500	118	188	659	1022	1629	300	طول الاسنان واشراف العليا علي السفلي والنعت اروق قال ---------------------اذا ما حال كس القوم روقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال الروق انثناء في الاسنان مع طول تكون فيه مقبلة علي داخل الفم ريق الريق تردد الماء علي وجه الارض من الضحضاح ونحوه وراق ال------------------------ماء يريق ريقا وارقته انا اراقة وهرقته دخلت الهاء علي الالف من قرب المخرج وراق السراب يريق ريقا اذا تصحصح فوق الارض والريق من------------------------------------------------------- كل شء افضله وريق---- الشباب وريق المطر	661	2625215284847678466	224	236.0	178	724	30.939226150512695	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2561	true	5352547238015054017	9	34	37	165	1511	300	وقال الليث -الريق ماء الفم ويءنث في الشعر فيقال ريقتها ويقال شربت ال----ماء راءقا وهو ان يشربه شاربه غدوة بلا ثقل ولا يقال الا للماء	2561	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0661	false	440064767464156500	186	210	1011	1129	1629	300	وريق المطر والريق ماء الفم ويءنث في الشعر وذاك في خلاء النفس قيل الاكل وماء راءق-------- يشرب------- غدوة بلا ثقل ولا يقال الا للماء	661	2625215284847678466	83	118.5	63	133	62.40601348876953	12	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2561	true	5352547238015054017	199	270	978	1362	1511	300	الليث الو--رق ورق الشجر والشوك ورقت الشجرة توريقا واورقت ايراقا اذا اخرجت ورقها وشجرة وريقة كثيرة الورق ابو عبيد شجرة وارقة وهي الخضراء الورق الحسنته قال واما الوراق فخضرة الارض من الحشيش وليس الورق وقال اوس بن زهير كان جيادهن برعن زم جراد قد اطاع له الوراق وانشد غيره-------- قل لنصيب يحتلب ناب جعفر اذا شكرت عند الوراق جلامها الجلام الجداء وقال الليث الورق الدم الذي يسقط من الجراح-- علقا قطعا	2561	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0661	false	440064767464156500	208	245	1119	1324	1629	300	الا للماء ورق----------------- ورقت الشجرة توريقا واورقت ايراق----ا اخرجت ورقها والو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق وقت خروج الورق قال قل لنصيب يحتلب ناب جعفر اذا شكرت عند الوراق جلامها وشجرة وريقة كثيرة الورق والورق الدم الذي يسقط من الجراحات علقا قطعا	661	2625215284847678466	150	243.0	122	396	37.878787994384766	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2564	true	7253602164981936225	242	300	1286	1585	1585	300	يرقي رقيا اذا صعد ويقال ارتقي يرتقي والمرقاة --واحدة -----مراقي ----------الدرجة ويقال هذا جبل لا مرقي فيه ولا مرتقي ويقال ما زال فلان يترقي به الامر حتي بلغ غايته وا-------------------------------------------------------------------------------------لرقوة فويق الدعص من الرمل ويقال رقو بلا هاء واكثر ما يكون الرقو الي جنب الاودية وقال الشاعر لها ام موقفة وكوب بحيث الرقو مرتعها البرير يصف ظبية وخشفها-	2564	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0662	false	3574211127697102156	67	137	342	706	1511	300	يرقي رقي----ا صعد و-----ارت------قي والمرقاة الواحدة من المراقي في الجبل والدرجة وتقول هذا جبل لا مرقي فيه ولا مرتقي و-----ما زال فلان يترقي به الامر حتي بلغ غايته ورقي الراقي يرقي رقية ورقيا اذا عوذ ونقث في عوذته وصاحبه رقاء وراق والمرقي مسترقي رقو الرقوة فريق الدعص من الرمل وال---رقو بلا هاء -اكثر ما يكون------ الي جنب الاودية -قال------- لها ام موقفة ركوب بحيث الرقو مرتعها البرير يصف ظبية وخشفها	662	2625215284847678466	254	411.0	204	402	63.184078216552734	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2571	true	-4549825144270765452	127	223	656	1138	1500	300	-الليث يقال اقتال قولا اي اجتر الي نفسه قولا من خير او شر قال ابو عبيد سمعت الهيثم بن عدي يقول سمعت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يقول في رقية النمل العروس تحتفل وتقتال وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل قال تقتال تحتكم علي زوجها قال الازهري واقتال الرجل اذا احتكم فهو مقتال وقال الليث يقال انتشرت لفلان في الناس قالة حسنة او ق-الة سيءة قال والقالة تكون بمعني ----قاءلة -والقال بمعني قاءل وقال بعض الشعراء في قصيدة انا قالها اي انا قاءلها قال والقالة القول الفاشي في الناس وروي عن --	2571	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0663	false	6427750373006314176	39	80	235	433	1561	300	ما لم يكن واق-تال قولا اي اجتر الي نفسه قولا من خير او شر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتشرت له ق------------الة حسنة او قبيحة في الناس والقالة تكون في موضع القاءلة كما قال بشار انا-------------------------------- قالها اي ----قاءلها والق----الة القول الفاشي في الناس والقيل من	663	2625215284847678466	144	204.5	114	491	29.32790184020996	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2572	true	7008653043402205843	67	103	332	510	1568	300	تقول العرب كثر فيه القيل والقال ويقال ان اشتقاقهما من كثرة ما يقولون قال وقيل له ويقال بل هما اسمان مشتقان من القول ويقال قيل علي بناء فعل وقيل علي بناء فعل كلاهما من الواو ولكن	2572	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0663	false	6427750373006314176	86	119	466	632	1561	300	تقول------ كثر فيه القيل والقال ويقال--- اشتقاقهما من كثرة ما يقولون قال وقيل وي---قال بل هما اسمان مشتقان من القول ويقال قيل علي بناء فعل وقيل علي بناء فعل كلاهما من الواو وقال	663	2625215284847678466	161	303.5	128	178	90.4494400024414	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2574	true	-1564194128594054371	253	295	1220	1428	1453	300	لا اكل الا ما لوق لي قال ابو عبيد هو ماخوذ من اللوقة وهي ا--لزبدة في قول الفراء والكساءي وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة وانشد لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود -	2574	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0663	false	6427750373006314176	168	192	885	996	1561	300	لا اكل الا ما لوق لي اي لين--------------- من الطعام فصار كالزبدة في لينه قال واني -------------------------------------------------------------------------------------لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا	663	2625215284847678466	78	118.5	60	211	36.96682357788086	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2578	true	72273932171235168	148	234	815	1273	1628	300	الفها واو والجميع قنوات وقن--------ا ورجل قناء ومقن اي صاحب قنا وانشد عض الثقاف خرص المقني قلت القناة من الرماح ما كان ذا انابيب كالقصب ولذلك قيل للكظاءم التي تجري تحت الارض قنوات واحدتها قناة ويقال لمجاري ماءها قصب تشبيها بالقصب الاجوف الليث القنا مقصور مصدر الاقني من الانوف والجميع القنو وهو ارتفاع في اعلاه----- بين القصبة والمارن من غير قبح وفرس اقني اذا كان نحو ذلك والبازي والصقر ونحوه اقني اي--- في منقاره حجنة وانشد م-------------------ن الطير اقني ينفض الطل ازرق والفعل قني يقني قنا	2578	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0665	false	8242291281652818680	60	124	312	636	1597	300	الفها واو وثل--اث قنوات والقني جمعها ورجل قناء ومقن اي صاحب قنا قال-- عض الثقاف خرص المقني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقنا مقصور مصدر الاقني من الانوف-------------- وهو ارتفاع في اعلي الانف بين القصبة والمارن من غير قبح وفرس اقني اذا كان نحو ذلك والبازي والصقر ونحوه اقني لحجنة في منقاره قال نظرت كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق والفعل قني يقني قني	665	2625215284847678466	263	451.0	208	493	53.34685516357422	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2580	true	-3100567335077304813	9	174	50	942	1620	300	النقو كل عظم من قصب اليدين والرجل---------ين نقو علي حياله والجميع الانقاء ابو عبيد عن الاصمعي الانقاء كل عظم ذي مخ وهي القصب وقال غيره واحدها نقي ونقو ابن الاعرابي هو احمر كالنكعة وهي ثمرة النقاوي وهو نبت احمر وانشد اليكم لا نكون لكم خلاة ولا نكع النقاوي اذ احالا قال ثعلب النقاوي ضرب من النبت وجمعه نقاويات واحدها نقاوة ونقاوي وقال اللحياني يقال اخذت نقاوته ونقايته اي افضله وجمع النقاوة نقاوي ونقاء وجمع النقاية نقايا ونقاء ممدود والنقاوي نبت بعينه له زهر احمر وقال الليث رجل انقي دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ وامراة نقواء وفخذ نقواء دقيقة القصب نح------------يفة الجسم قليلة اللحم في طول قال النقي شحم العظام وشحم العين من السمن-------------- وناقة منقية ونوق مناق وقال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين ويقال نقوت العظم---------------- و-نقيته اذا استخرجت النقي منه والنقاوة افضل ما انتقيت من الشء والنقاوة مصدر الشء النقي تقول نقي ينقي نقاوة وانا انقيته انقاء والانتقاء تجوده وانتقيت العظم اذا اخرجت نقيه اي مخه	2580	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0665	false	8242291281652818680	223	300	1183	1597	1597	300	النقو كل عظم من قصب اليدين والرجلين والفخذين نقو---------- والجميع --انقاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل انقي دقيق عظم اليدين والرجلين------- وامراة نق-----------واء دقيقة القصب ظاهرة العصب نخيفة الجسم قليلة اللحم في طول وال---نقي شحم العظام وشحم العين من السمن والجميع انقاء وناقة منقية ونوق مناق في سمن قال- لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين----------------- ونقي ينقي نقاوة وانقيته انقاء والنق----------------اوة افضل ما انتقيت من الشء--------------------------------------------------------------- والانتقاء تجوده وانتقيت العظم اذا اخرجت نقية اي مخه-	665	2625215284847678466	338	557.5	273	944	35.805084228515625	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2581	true	-6836743611668084417	145	173	769	929	1620	300	قالت العرب للرجل المتزين باللباس قينة اذا كان الغناء صناعة له او لم يكن وهي كلمة هذلية والتقين التزين بالوان الزينة قال واقتانت الروضة اذا ازدانت بالوان زهرتها	2581	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0665	false	8242291281652818680	192	217	1006	1153	1597	300	قالت العرب للرجل المتزين باللباس قينة---- كان الغناء صناعة له او لم يكن وهي----- هذلية والتقين التزين بالوان الزينة---- واقتانت الروضة اذا ازدانت بالوان زهرتها	665	2625215284847678466	147	274.0	122	160	91.875	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2582	true	7581082229273492223	270	300	1448	1599	1599	300	لغة والناقة جمعها نوق ونياق والعدد اينق وايانق علي قلب انوق وانشد خيبكن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق قال والناق شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية-	2582	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0666	false	-1262702350861805357	25	53	147	288	1481	300	-----الناقة جمعها نوق ونياق والعدد اينق وايانق علي قلب انوق قال-- خيبكن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق وا----لناق شبه مشق بين ضرة الايهام واصل الية	666	2625215284847678466	136	254.0	109	152	89.47368621826172	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2583	true	-8810411574413481953	0	85	0	425	1508	300	الخنصر--- مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق وفي اصل العصعص الناق ونحو ذلك قال ابن الاعرابي في الناق رواه ثعلب عنه قال ويقال نق نق اذا امرته بتمييز الشحم من اللحم انق ابو زيد انقت الشء انقا-------------------------- اذا احببته وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانق الاعجاب بالشء تقول انقت به وانا انق به انقا وانا به انق معجب وقد انقني الشء يءنقني ايناقا وانه لانيق مءنق لكل شء اعجبك حسنه وتقول روضة انيق ونبات انيق وانشد لا امن جليسه ولا انق	2583	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0666	false	-1262702350861805357	53	182	288	950	1481	300	الخنصر في مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق وفي اصل العصعص وبعير منوق اي مذلل ذلول والنيقة-------------------------------------------------------------- من ال-------------------تنوق تنوق فلان في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ وتنيق لغة والنيق حرف من حروف الجبل يقن اليقن اليقين وهو ازاحة الشك وتحقيق الامر وقد ايقن يوقن ايقانا فهو موقن ويقن ييقن يقنا فهو يقن وتيقنت بالامر واستيقنت به كله واحد قال الاعشي وما بالذي ابصرته العيون من قطع ياس ولا من يقن قنا قنا الشء يقنا قنوءا اشتدت حمرته احمر قانء وقناه هو ولحية قانءة شديدة الحمرة انق الانق الاعجاب بالشء تقول انقت به وانا انق به انقا وانا به انق معجب و---انقني الشء يءنقني ايناقا وانه لانيق مءنق اذا--- اعجبك حسنه و-----روضة انيق ونبات انيق قال-- لا امن جليسه ولا انق	666	2625215284847678466	279	430.5	219	756	36.904762268066406	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2584	true	-1594294657258592297	157	184	813	953	1524	300	يقن قال و-اليقين---- ازاحة الشك وتحقيق الامر وقد ايقن يوقن ايقانا فهو موقن ويقن ييقن يقنا فهو يقن وتيقنت بالامر واستيقنت به كله واحد ثعلب عن ابن	2584	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0666	false	-1262702350861805357	95	121	505	642	1481	300	يقن اليقن اليقين وهو ازاحة الشك وتحقيق الامر وقد ايقن يوقن ايقانا فهو موقن ويقن ييقن يقنا فهو يقن وتيقنت بالامر واستيقنت به كله واحد قال --------	666	2625215284847678466	124	226.0	101	145	85.51724243164062	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2585	true	3443383463990136447	143	243	678	1185	1486	300	تءنثها والتذكير اعم يقال ثلاثة اقفاء و----من قال اقفية فان جماعه القفي والقفي ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفا وقال الشاعر- ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب وقال ابو حاتم جمع القفا اقفاء ومن قال اقفية فقد اخطا قال وسمعنا في ادني العدد ثلاثة اقف والقفا مءنثة قال ومن العرب من يذكر القفا وقال ابن السكيت القفا مذكر وقد تءنث وانشد وما المولي وان عرض-------ت قفاه باحمل للمحامد من حمار وقال الليث تقفيت فلانا بعصا فضربته واستقفيته كذلك اذا جءته من خلف قال------- وسميت قافية الشعر قافية لانها تقفو- البيت وفي	2585	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	0	73	0	368	1513	300	تءنثها والتذكير اعم يقال ثلاثة اقفاء والجميع قفي وقفي مثل قني وقن-----------ي ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد قفا قال ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب وقفيك بابدال الالف ياء بلغة طيء قال يا----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبير طالما عصيكا لنضربن بسيفنا قفيكا وتقفيته بعصا اي ضربت قفاه بها----------------------------------------------------- واستقفيته بعصا اذا جءته من خلف وضربته بها وسميت قافية الشعر قافية لانها تقفوا البيت وهي	667	2625215284847678466	235	336.5	181	527	44.5920295715332	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2589	true	7672369658386617697	155	208	824	1096	1563	300	الوقف مصدر قولك وقفت الدابة ووقفت الكلمة وقفا وهذا مجاوز فاذا كان لازما قلت وقفت وقوفا واذا وقفت الرجل علي كلمة قلت وقفته توقيفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الحسن ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف وقال دريد فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا رع-ش اليد	2589	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	148	270	735	1370	1513	300	الوقف مصدر قولك وقفت الدابة ووقفت الكلمة وقفا وهذا مجاوز فاذا كان لازما قلت وقفت وقوفا فاذا وقفت الرجل علي كلمة قلت وقفته توقيفا ولا يقال اوقفت الا في قولهم اوقفت عن الامر اذا اقلعت عنه قال الطرماح فتاييت للهوي ثم اوقفت رضا بالتقي وذو البر راضي والوقف المسك الذي يجعل للايدي عاجا كان او قرنا مثل السوار والجميع الوقوف ويقال هو السوار قال ثم استمر كوقف العاج منصلتا ترمي به الحدب اللماعة الحدب ووقف الترس من حديد او من قرن يستدير بحافتيه وكذلك ما اشبهه والتوقيف في قواءم الدابة وبقر الوحش خطوط سود وفي حديث الحسن ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف -قال و-----ان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	667	2625215284847678466	262	494.0	210	641	40.873634338378906	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2591	true	7918749654353398299	120	169	605	880	1517	300	لانه هو الراس نفسه رفعت كل واحد منهما بصاحبه الفوق بالراس والراس بالفوق وتقول فوقه قلنسوة نصبت الفوق لانه صفة غير القلنسوة وتقول فلان يفوق قومه اي يعلوهم ويفوق --سطحا اي يعلوه وجارية فاءقة---------- فاقت في الجمال قال والفواق ترجيع الشهقة الغالبة تقول للذي يصيبه البهر يفوق فواقا وفءوقا	2591	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0668	false	-2451018538050973147	0	37	0	204	1591	300	لانه هي الراس نفسه رفعت كل واحد منهما بصاحبه وتق------------------------------------------------------------------------------ول فلان يفوق قومه اي يعلوهم ويفوق السطح- اي يعلوه وجارية فاءقة الجمال اي فاقت في الجم----ال والفواق ترجيع الشهقة الغالبة تقول للذي يصيبه البهر يفوق فواقا وفءوقا	668	2625215284847678466	188	342.5	153	287	65.5052261352539	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2592	true	-1722422607030465481	223	286	1109	1444	1518	300	الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها تقول العرب ما اقام عندي فواق ناقة قال وكلما اجتمع من الفواق درة فاسمها الفيقة وقد افاقت الناقة واستفاقها اهلها اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها وبعض يقول فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه تقول افاق يفيق افاقة وفواقا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكل مغشي عليه او سكران او معتوه اذا انجلي ذلك عنه---- قيل قد افاق واستفاق	2592	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0668	false	-2451018538050973147	38	112	210	600	1591	300	الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها تقول العرب ما اقام عندي فواق ناقة---- وكلما اجتمع من الفواق درة فاسمها الفيقة ----افاقت الناقة واستفاقها اهلها اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها ويقا----ل فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه ا-----فاق يفيق افاقة وفواقا وقوله جل وعز ما لها من فواق اي من تلك الصيحة اصابتهم يوم بدر فلم يفيقوا افاقة ولا فواقا وكل مغشي عليه او سكران ---------اذا انجلي---- عنه ذلك قيل ا---فاق واستفاق	668	2625215284847678466	294	529.0	239	423	69.50354766845703	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2593	true	8574132889744980666	0	42	0	224	1557	300	السهم حيث يقع الوتر وحرفاه زنمتاه وهذيل تسمي الزنمتين الفوقين وانشد -----كان النصل والفوقين منه خلال الراس شيط به مشيح قال و---------------------------------------------------------------اذا كان في الفوق--------------- ميل او انكسار في احدي زنمتيه فذلك السهم افوق وفعله الفوق وانشد كسر من عينيه تقويم الفوق	2593	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0668	false	-2451018538050973147	130	182	702	976	1591	300	السهم حيث يقع الوتر وحرفاه زنمتاه وهذيل تسمي الزنمتين الفوقين قال شاعرهم كان النصل والفوقين منه خلال الراس سيط به مشيح ولو اراد بهذا الفوق بعينه لما ثناه ولكنه اراد حرفيه وسهم افيق وافوق اذا كان في الفوق في احدي زنمتيه ميل او انكسار------------------------------- وفعله الفوق قال-- كسر من عينيه تقويم الفوق	668	2625215284847678466	179	298.5	144	307	58.306190490722656	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2595	true	-2756763089517724057	45	116	256	609	1573	300	الوفق كل شء يكون متفقا علي تيفاق واحد فهو وفق كقوله يهوين شتي ويقعن وفقا قال ومنه الموافقة-------------------------- تقول وافقت فلانا في موضع كذا وكذا اي صادفته ووافقت فلانا علي امر كذا وكذا اي اتفقنا عليه معا وتقول لا يتوفق عبد حتي يوفقه الله وان فلانا موفق رشيد وكنا من امرنا علي وفاق وقال الليث لغة اوفقت السهم اذا جعلت فوقه في الوتر واشتق هذا الفعل من موافقة الوتر محز الفوق	2595	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0668	false	-2451018538050973147	197	263	1065	1399	1591	300	الوفق كل شء متسق متفق -علي تيفاق واحد فهو وفق قال-- يهوين شتي ويقعن وفقا---- ومنه الموافقة في معني المصادفة والاتفاق تقول وافقت فلانا في موضع كذا----- اي صادفته ووافقت فلانا علي امر كذا----- اي اتفقنا عليه معا وتقول لا يتوفق عبد---- يوفقه الله فهو------ موفق رشيد وكنا من امرنا علي وفاق و--------------اوفقت السهم---- جعلت فوقه في الوتر واشتق هذا الفعل من موافقة الوتر محز الفوق	668	2625215284847678466	297	509.0	236	379	78.3641128540039	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2596	true	-6908737851694074992	2	54	9	287	1546	300	وقال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق قال يافق يفضل وقال الليث افق الرجل يافق اذا ركب راسه فذهب في الافاق قال وقوله يعطي القطوط ويافق اي ياخذ من الافاق وواحد الافاق افق وهي النواحي وكذل---------ك افاق السماء نواحيها وكذلك افق البيت من بيوت الاعراب ما دون سمكه	2596	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0669	false	7537342391801767809	76	110	402	587	1513	300	وقول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بام-ته يعطي القطوط ويا------------------------------------------------------------------------------------------------فق اي ياخذ من الافاق وواحد الافاق افق وهي النواحي من الارض وكذلك افاق السماء نواحيها واف-----ق البيت من بيوت الاعراب ما دون سمكه	669	2625215284847678466	167	319.0	135	287	58.18815231323242	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2598	true	-4703059559381514478	150	237	787	1216	1553	300	الشء يبقي بقاء وهو ضد الفناء ويقال ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم من اللها واقية وقال الله جل وعز خاوية فهل تري لهم من باقية الحاقة 8 قال الفراء يريد من بقاء ويقال هل تري منهم باقيا كل ذلك في العربية جاءز حسن وقال الليث الباقي حاصل الخراج ونحوه وفي لغة طيء بقي يبقي وكذلك لغتهم في كل ياء انكسر ما قبلها- يجعلونها الفا ساكنة نحو بقي ورضي وفني قال واستبقيت فلانا اذا -وجب- عليه قتل- فعفوت عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اعطيت شيءا وحبست بعضه قلت استبقيت بعضه	2598	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0670	false	-6666120370989071520	107	173	585	925	1490	300	الشء يبقي بقاء وهو ضد الفناء ي-قال ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم من الله- واقية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي يبقي لغة و----------كل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها الفا------ نحو بقي ورضي وفني---- واستبقيت فلانا اذا اوجبت عليه قتلا وعفوت عنه واستبقيت فلانا في معني عفوت عن زلله واستبقيت مودته قال ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب واذا اعطيت شيءا وحبست بعضه قلت استبقيت بعضه	670	2625215284847678466	213	336.0	170	537	39.6648063659668	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2599	true	-1294414811362185523	172	221	916	1166	1550	300	ويقال هي جم--ع بوقة مثل اوقة واوق وقال الليث البوقة شجرة من دق الشجر شديدة الالتواء قال ويقال اصابهم بوق----------------------------- من المطر وهو كثرته قال وا-------------------------------------------------------------------لبوق شبه منقاف ملتوي الخرق وربما نفخ فيه الطحان فيعلو صوته فيعلم المراد به ويقال للانسان الذي لا يكتم سره- انما هو بوق ابو	2599	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0670	false	-6666120370989071520	2	63	11	340	1490	300	ويقال هو جماعة بوق المطر ويقال بل ا-----------لبوقة شجرة من دق الشجر شديدة الالتواء وهذا كما قال منهتك الشعران نضاخ العذب والعذب شجرة من الدق وباقتهم باءقة تبوقهم بءوقا اي نزلت بهم نازلة شديدة والبواءق الدواهي وكذلك البواءج والبوق شبه منقاف ملتوي الخرق وربما نفع فيه الطحان فيعلو صوته ويعلم المراد به ويقال لمن--------- لا يكتم شيءا انما هو بوق قبا	670	2625215284847678466	167	248.5	131	349	47.85100173950195	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2604	true	7088450644463330176	2	118	11	634	1521	300	قمت قياما والمقام موضع القدمين واقمت بالمكان مقاما واق-------امة والم---------------------قام والمقامة الموضع الذي تقيم ب-ه ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اذا كان مثقالا سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجح بشء فيسمي ميالا والعين القاءمة ان يذهب بصرها والحدقة صحيحة قال واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحو ذلك كذلك قال وقاءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة------- نحو قاءمة --------الخوان والسرير الدابة ويقال قام قاءم الظهيرة وذلك اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل واذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام به وقيم القوم الذي يقومهم ويسوس امره----------------------------م وفي الحديث ما افلح قوم قيمتهم امراة وفي الحديث	2604	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0671	false	-8760903546784227054	101	206	506	1081	1596	300	قمت قياما و--مقاما------------ واقمت بالمكان -------اقامة ومقاما والمقام موضع القدمين والمقام والمقامة الموضع الذي تقيم فيه ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اي----- مثقال- سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجع---- فيسمي ميالا و--عين --قاءمة ----ذهب بصرها والحدقة صحيحة و----اذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحوه--- كذلك---- وقاءم السيف مقبضه وما سو-------اه قاءمة بالهاء نحو قاءمة السرير والخوان و-------الدابة و-----قام قاءم الظهيرة -----اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل واذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام به وقيم القوم من ----------يسوس امرهم ويقومهم ورمح قويم ورجل قويم وفي الحديث ------------------------------------	671	2625215284847678466	491	824.5	398	695	70.6474838256836	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2610	true	-331867652203384692	195	246	1007	1282	1537	300	القوة من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغ-ير الضمة والفعالة منها قواية ي------------قال ذلك في الحزم دون-------- البدن وانشد ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حازم قال جعل مصدر القوي علي فعالة وقد يتكلف الشعراء ذلك ف---ي النعت اللازم و-----جمع القوة	2610	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0672	false	-3266726741028646254	203	254	1054	1331	1576	300	القوة من تاليف قاف وواو وياء------- حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والغعالة----- قواية وقواية ايضا يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال-- ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حازم---- جعل مصدر القوي علي فعالة و---------الشعراء تتكلفه في النعت اللازم ورجل شديد القوي	672	2625215284847678466	234	387.5	189	304	76.97368621826172	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2611	true	8691411230597419766	244	276	1279	1440	1556	300	القوم اذا وقعوا في قي من الارض والقي ال--مستوي وانشد قي تناصيها بلاد قي واشتقاقه من القواء يقال ارض قواء لا اهل فيها والفعل اقوت الارض واقوت الدار اي خلت من اهلها	2611	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0673	false	-3773209196502244480	25	54	131	272	1533	300	القوم اذا وقعوا في قي من الارض والقي ارض مستوية ملساء اشتق م----------------------ن القواء يقال ارض قواء لا اهل فيها والفعل اقوت الارض واقوت الدار اي خلت من اهلها	673	2625215284847678466	125	228.5	100	163	76.68711853027344	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2613	true	3552449338734675736	119	223	596	1164	1596	300	قوقي قال الليث القوقاة صوت الدجاجة وقد قوقت------------- تقوقي قوقاة وقيقاء فهي مقوقية ابو عبيد قوقت الدجاجة قيقاء وقوقاة مثل دهديت الحجر دهداء ودهداة ثعلب عن ابن الاعرابي القيقاءة قشر الطلعة الليث هي القيقاة والقيقاية لغتان تجعل---- مشربة كالتلتلة وانشد وشرب بقيقاة وانت بغير قصره الشاعر للضرورة قال والقيقاء--ة القاع المستديرة في صلابة من الارض الي جانب --سهل ومنهم من يقول قيقاة وقال-- رءبة اذا جري من الها الرقراق ريق وضحضاح علي القياقي وقال ايضا----- وخب اعراف السقا علي القيق كانه جمع قي--قة وانما هي قيقاة حدفت الفها قال ومن هي قيقة وجمعها قياق--------- في البيت الاول -كان له-- مخرج ابو عبيد عن الاحمر	2613	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0673	false	-3773209196502244480	60	134	302	715	1533	300	-----------------قوقي قوقت الدجاجة قوقاة خفيفة وهي صوتها تقوقي قوقاة وقيقاء فهي مقوقية والقيق------------------------------------------------------------------------------------اءة قشر الطلع ي----------------------------------جعل منه مشربة كالتلتلة قال-- وشرب بقيقاة وانت بغير اي شرب فاكثر فلا يكاد يروي والقيقاة القاع المستديرة في صلابة من الارض الي ج-نب السهل ويقا--------ل قيقاء ممدودة رءبة اذا جري من الها الرقراق ريح وضحضاح علي القياقي وقد قصرها فقال وخب اعراف السفا علي القيق كانه جمع القي------------------------------------------قة و----القياقي جماعتها في البيت الاول فكان لذلك مخرج والقاق----- الاحمق	673	2625215284847678466	291	430.5	232	610	47.704917907714844	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2614	true	816649156262111307	137	285	754	1529	1608	300	الاحمق الطاءش وانشد لا طاءش قاق ولا عيي قال والقوق الاهوج الطويل وانشد-------- احزم لا قوق ولا حزنبل قال والدنانير القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا قال والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق ابو عبيد فرس قوق والانثي قوقة الطويل القواءم قال وان شءت قلت قاق وقاقة ثعلب عن ابن الاعرابي قال القوقة الصلعة ورجل مقوق عظيم الصلعة قال الليث والاقاءة شجرة وقال الاصمعي قوق المراة وسوسها صدع فرجها وانشد نفاثية ايان ما شاء اهلها راوا قوقها في الخص لم يتغيب وقوق قال الليث رجل وقواقة كثير الكلام والوقوقة نباح الكلب عند الغرق وانشد حتي ضغا نابحهم فوقوقا والكلب لا ينبح الا فرقا ويقال امراة وقواقة بالهاء ورجل وقواق وهو اكثر وقال لدي ثرماء امة وقواقه وقي الوقاية والوقاية كل ما وقي شيءا فهو وقاية وفي الحديث--------------------- من عصي الله لم تقه منه واقية الا باحداث توبة	2614	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0673	false	-3773209196502244480	133	215	708	1108	1533	300	الاحمق الطاءش قال-- لا طاءش قاق ولا عيي والقو----ق الاهوج الطويل قال ابو النجم احزم لا قوق ولا حزنبل---- والدنانير القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا وال----قوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل---- اللحم قال-- كانك من بنات الماء ق-----------------وق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقوقة نباح الكلب عند الفرق قال-- حتي ضفا نابحهم فوقوقا والكلب لا ينجح الا فرقا وقي و----------------------------------------------------------------------------------------كل ما وقي شيءا فهو وقاء له ووقاية تقول توق الله يا هذا و من عصي الله لم تقه منه واقية الا باحداث توبة	673	2625215284847678466	336	581.0	265	804	41.791046142578125	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2614	true	816649156262111307	26	93	148	507	1608	300	القء مهموز ومنه استقاء اذا --------------------------------تكلف -ذلك والتقيء ابلغ واكثر وفي الحديث لو يعلم الشارب-------- قاءما ماذا عليه لاستقاء ما شرب وفي حديث اخر من ذرعه القء وهو صاءم فلا شء عليه ومن تقيا فعليه الاعادة وقيات الرجل اذا فعلت به فعلا يتقيا منه وقال الليث تقيات المراة لزوجها قال وتقيءها-- تكسرها له والقاءها نفسها عليه وتعرضها له وانشد تقيات ذات الدلال والخفر لعابس جافي الدلال مقشعر	2614	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0674	false	56596687073581811	45	91	229	484	1648	300	القء مهموز قاء يقء قيءا وتقيا واستقاء بمعني والاستقاء هو التكلف لذلك والتقيء ابلغ ------وفي الحديث لو يعلم الشارب ما عليه قاءما---------- لاستقاء ما شرب وتقيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة لزوجها -----تقيءا اي تكسرت ل-ه والقت--- نفسها عليه وتعرض-ت له قال تق--يات ذات الدلال والخفر لعابس جافي الدلال مقشعر	674	2625215284847678466	182	282.0	149	402	45.27363204956055	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2616	true	1403169833485951325	63	119	328	605	1489	300	فلان علينا اي اشرف وانشد قوله اق علينا وهو شر ايق ابو عبيد عن ابي عمرو -------------------------------------اوقته تاويقا وهو ان يقلل طعامه وانشد----- عز علي ع-مك ان تءوقي و--ان تبيتي ليلة لم تغبقي ابو عبيدة الايقان من الوظيفين موضعا القيد وهما القينان وقال الطرماح وقام المها يقفلن كل مكبل كما رص ايقا مذهب اللون صافن قال	2616	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0674	false	56596687073581811	114	169	611	887	1648	300	فلان علينا اي اشرف قال------- اق علينا وهو شر ايق والاوق الثقل وشدة الامر وعظمه قال والجن امسي اوقهم مجمعا واوقته تاويقا اي حملته المشقة والمكدوة قال عز علي قومك ان تءوقي او ان تبيتي ليلة لم تغبقي ايق------ الايق----- الوظيف ق----------------------------ال الطرماح وقام المها يقفلن كل مكبل كما رص ايقا مذهب اللون صافن باب	674	2625215284847678466	178	256.0	139	322	55.279502868652344	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2617	true	7139529703442278778	103	216	568	1172	1617	300	القاف والشين 1 ق ش شدقم قال الليث الشدقمي والشدقم الواسع الشدق و------------------هو من الحروف زادت العرب فيها الميم مثل زرقم وستهم وفسحم وشدقم اسم فحل من فحو----ل العرب معروف دمشق-------------------------------- ودمشق---- جند من اجناد الشام واسم كورة من كورها وقال عمرو بن ابي عمرو عن ابيه الدمشق الناقة السريعة واسم المدينة من هذا اخذ قيل فدمشقوها اذا اي ابنوها بالعجلة وانشد ابو عبيدة للزفيان وصاحبي ذات هياب دمشق دنقش ثعلب عن سلمة عن الفراء قال الدنقشة الفساد رواه بالشين ورواه غيره الدنقسة بالسين وهما لغتان برقش وقال الليث البرقشة شبه تنقيش بالوان شتي واذا اختلف لون الارقش سمي برقشة قال والبرقش طويءر من الحمر صغير مبرقش بسواد وبياض وانشد وبرقشا يغدو علي	2617	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0675	false	5285651367566647414	29	89	149	473	1706	300	القاف والشين------ شدقم ال----------شدقمي-------- الواسع الشدق والشدقم ايضا ويقال هو منسوب الي شدقم وهو-------------------------------------------- فحل من فحول ابل العرب معروف دمشق الدمشق الخفيفة من النوق السريعة ودمشق اسم جند من اجناد الشام واسم كورة من كورها برقش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرقشة شبه تنقيش بالوان شتي واذا اختلف لون الارقش سمي برقشة---- والبرقش طويءر من الحمر صغير من-قش بسواد وبياض قال-- وبرقشا يفدو علي	675	2625215284847678466	242	374.0	193	662	36.55589294433594	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2619	true	8477642892285902887	0	35	0	181	1643	300	وسخافة وصار الثوب شباريق اي قطعا قال ذو الرمة يصف الدار فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق قال والدابة يشبرق في عدوه- وهو شدة تباعد قواءمه وانشد من جذبه شبراق شد ذي معق	2619	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0675	false	5285651367566647414	104	134	557	715	1706	300	وسخافة وصار الثوب شباريق اي قطعا قال------------------- فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق---- والدابة تشبرق في عدوها وهو شدة تباعد قواءمها قال- من جذبه شبراق شد ذي عمق	675	2625215284847678466	149	263.0	120	182	81.86813354492188	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2622	true	932697598707495252	35	115	189	659	1649	300	الصلقمة تصادم الانياب وانشد اصلقه العز بناب فاصلقم قال والصلقام الضخم من الابل وانشد يعلو --صلاقيم العظام صلقمه اي جسمه العظيم قصمل قال والقصملة شدة العض والاكل------ ويقال القاه في فيه فالتقمه القصملي وانشد في صفة الدهر والدهر احبي يقتل المقاتلا جارحة انيابه قصاملا وقال ابو النجم وليس بالفيادة المقصمل ابن الاعرابي يقال رميت ارنبا فدر بيتها وقصملتها وقرملتها اذا صرعتها ورجرحته مثله ورميته بحجر فتدربي قال والقصملة دويبة تقع في الاضراس فلا تلبث ان تقصملها حتي تهتك فم الانسان	2622	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0676	false	-1809177762276302370	58	110	328	636	1726	300	الصلقمة تصادم الانياب--------------------------------- والصلقام الضخم من الابل قال-- يعلو الصلاقيم العظام صلقمه--------------- قصمل -----القصملة شدة ------الاكل والعض ويقال القاه في فيه فالتقمه القصملي قال يصف----- الدهر والدهر اخني يقتل المقاتلا جارحة انيابه قصاملا وقال ابو النجم وليس بالفيادة المقصمل والقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة دويبة تقع في الاسنان فلا تلبث ان تقصملها حتي تهتك قم الانسان	676	2625215284847678466	282	494.0	232	478	58.99581527709961	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2623	true	181948424631326188	46	211	257	1218	1705	300	-----------------------والقسنطاس صلاية الطيب والقسطناس صلاية العطار وقال الخليل قسطناس اسم شجر وهو من الخماسي المترادف واصله قسطنس وانشد كالقسطناس علاها الورس والجسد وقال ابن الاعرابي نحوه قال سيبويه قسطناس اصله قسطنس فمد بالف كما مدوا عضرفوط بالواو والاصل عضرفط قسطر وقال الليث القسطري الجهبذ بلغة اهل الشام وهم القساطرة وانشد------------------------------------ دنانيرنا من قرن ثور ولم تكن من الذهب المضروب عند القساطرة ويقال ايضا للواحد قسطر وقسطار والقسطري ايضا الجسيم قسطن وقال الليث القسطانية نداة قوس قزح اي عوجه وانشد ونءي كقسطانية الدجن ملبد ثعلب عن ابن الاعرابي القسطالة قوس قزح وهي القسطانة قسطل وقال الليث القسطل الغبار الساطع وهو القسطلان قال والقسطل---------------------اني قطف منسوبة الي عامل او بلد الواحدة قسطلانية وانشد كان عليها القسطلاني مخملا اذا ما اتقت شفانه بالمناكب قسطن وقال ابو عمرو القسطان والكسطان الغبار وانشد تثير قسطان غبار ذي رهج قال وهو القسطل والكسطل للغبار قرطس وقال الليث القرطاس معروف يتخذ من بردي يكون بمصر قال وكل اديم ينصب للنضال فاسمه قرطاس فاذا اصابه الرامي بسهمه قيل قرطس---------------- والرمية التي تصيب ----------مقرطسة	2623	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0676	false	-1809177762276302370	138	251	802	1462	1726	300	والقرسطون القبان شامية والقسطناس صلاية الطيب قال امرء القيس ردي علي كميت اللون صافية---------------------------------------------------- كالقسطناس عليه- الورس والجسد قسطر القسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الجهبذ شامية--------- وهم القساطرة ويقال الواحد قسطر وقسطار ويجمع قساطرة قال دنانيرنا من قرن ثور ولم تكن من الذهب المضروب عند القساطره قسطن والقسطا-------------------------------------------------------------نية نداة قوس قزح اي عوجه قال-- ونءي كقسطانية الدجن ملبد اي متلبد قسطل القسط-----------------------------------------------------ل الغبار والقس----------طلان ايضا اذا سطع سطوعا شديدا والقسطلاني قطف منسوبة الي عامل او بلد الواحدة قسطلانية قال-- كان عليه- القسطلاني مخملا اذا ما اتقت شفانه بالم---------------------------ناكب والقسطال الجهبذ قرطس---------------------------------------------------------------------- القرطاس معروف يتخذ من بردي مصر---------- وكل اديم ينصب للنضال فاسمه قرطاس يقال قرطس- الرامي اذا اصاب الاديم وجرمز اذا اخطا والرمية التي تصيبها اسمها المقرطسة	676	2625215284847678466	412	635.0	329	1067	38.61293411254883	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2625	true	-5367507665789133990	107	165	556	854	1578	300	كل ما احاط بشء نحو الشقة في المضرب او الحاءط المشتمل علي الشء وقال بعض اهل التفسير في قوله جل وعز وحميم وظل من يحموم الواقعة 43 هو سرادق اهل النار وقال الليث يجمع---- السرادق سرادقات وبيت مسردق وهو ان يكون اعلاه واسفله مسدودا كله وانشد قول الاعشي هو المدخل النعمان بيتا سماءه نحور الفيول بعد بيت مسردق	2625	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0676	false	-1809177762276302370	258	292	1497	1680	1726	300	كل ما احاط بشء نحو الشقة في المضرب او الحاءط المشتمل علي الشء والسرادق--------------------------------------------------------------------------------------- يجمع علي الس------رادقات وبيت مسردق------------ اعلاه واسفله مشدود- كله قال------------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه نحور الفيول بعد بيت مسردق	676	2625215284847678466	169	276.0	136	302	55.96026611328125	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2629	true	4752098687308220046	84	229	454	1236	1565	300	الزبرقان ليلة خمس عشرة من الشهر يقال ليلة الزبرقان واما ليلة البدر فهي ليلة اربع عشرة وقال غيره الزبرقان الرجل الخفيف اللحية والزبرقان القمر وقد زبرق ثوبه اذا صفره وقيل ان الزبرقان بن بدر سمي بصفرة--------------------------------------------------- عمامته واسمه حصين قزبر وقال ابو زيد يقال للذكر القزبر والفيخر والجردان والعجارم والمتمءر برزق وقال ابن السكيت البرزيق جماعة خيل دون الموكب و---قال زياد--- هذه البرازيق التي تتردد وروي ابو عبيد عن حجاج عن حماد بن سلمة عن حميد قال كان يقال لا تقوم الساعة حتي يكون الناس برازيق قال ابو عبيد يعني جماعات قال وانشدنا ابن الكلبي يظل جياده متمطرات برازيقا تصبح او تغير وقال الليث البرزق نبات قلت هذا منكر واراه البروق فغير ز----------------------------رقم ابو عبيد عن الاصمعي ومما زادوا فيه الميم رحل زرقم للازرق وقال الليث اذا اشتدت --زرقة عين المراة قيل انها لزرقاء زرقم وقال بعض العرب زرقاء زرقم بيديها ترقم تحت القمقم قمرز	2629	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0678	false	-6255197099493837066	74	156	430	877	1657	300	الزبرقان ليلة خمس عشرة يق---------ال ليلة الزبرقان ولي-------------------لة اربع عشرة ليلة البدر لا----------------------------------ن القمر يبادر فيها طلوع الشمس والزبرقان الذهب ويقال--- سمي الزبرقان به لصفرة وجهه ويقال صفرة وجهه شبهت بالذهب وزبرق عمامته صفرها---------------------------------------------------------------------------- برزق ا----------------لبرزيق جماعة خيل دون الموكب كما قال زياد ما هذه البرازيق التي -تردد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرزق نبات قرمز القرمز صبغ ارمني احمر يقال انه من عصارة دود في اجامهم زرقم --------------------------------------------------------------------اذا اشتدت الزرقة في- العين- قيل انها لزرقاء زرقم -قال بعض العرب زرقاء زرقم بيديها ترقم تحت القمقم زرنق	678	2625215284847678466	252	311.0	200	869	28.998849868774414	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2632	true	5640492039179104364	180	300	947	1593	1593	300	ويقال ان قنطوراء كانت جارية لابراهيم ف-----------ولدت له------ اولادا والترك من نسلها قطرب ثعلب عن ابن الاعرابي القطرب دويبة قال والقطرب اللص الفاره في اللصوصية والقطرب الذءب الامعط والقطرب الجاهل الذي يظهر بجهله والقطرب الجبان وان كان عاقلا والقطرب السفيه والقطرب المصروع من لمم او مرار وجمعها كلها قطاريب وقال عبد الله بن مسعود لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار وقال ابو عبيد يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الله الرجل يسعي نهاره في حواءج دنياه فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام ليلته حتي يصبح بمثل ذلك فهذا جيفة ليل قطرب نهار وقال الليث القطرب-------------------------- الذكر من السعالي قرطب عمرو عن ابيه قرطب الرج----------------ل اذا عدا عدوا شديدا وانشد اذا راني قد اتيت قرطبا وجال-	2632	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0678	false	-6255197099493837066	251	283	1372	1556	1657	300	ويقال ان قنطوراء كانت جارية لابراهيم عليه السلام ولدت لابراهيم اولادا------- من نسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الترك والصين قطرب القطرب الذكر من السعالي قرطب ----------المقرطب الغضبان وقرطب غضب قال -------------------------اذا راني قد اتيت قرطبا وجال	678	2625215284847678466	117	-85.0	95	706	16.572237014770508	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2634	true	-6816223953896569045	148	229	829	1258	1661	300	من ثمر- الغضا كالرمان يشبه به بالثدي وانشد هذا الشعر في صفة جارية نهد ثدياها وبنشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثدييها ويقال اقرمط الرجل اقرماطا اذا غضب وتقبض وانشد لزيد الخيل اذا اقرمطت يوما من الفزع المطي قلت انا قرموط الغضا زهره الاحمر يحكي لونه لون نور الرمان اول ما يخرج قرطم وقال الليث القرطم ثمر العصفر ابو عبيد عن الكساءي هو القرطم والقرطم طمرق طرمق وقال الليث الطمروق اسم من اسماء الخشاف	2634	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0679	false	462464626624640461	121	168	681	936	1700	300	---ثمرة الغضا كالرمان قال وي---------------------------------------------------نشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي---- يعني ثد-يها قطمر القطمير الذي تعلق به النواة مع القمع ---------------اذا اخرجته----ا من التمر ويقال هو السحاة التي تكون بين النواة والتمر------------------------------- قرطم----------- القرطم حب- العصفر-------------------------------------- طمرق---------------- الطمروق اسم من اسماء الخشاف	679	2625215284847678466	161	184.0	126	430	37.44186019897461	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2638	true	-6486309058974697823	261	284	1416	1546	1628	300	القرنفل حمل شجرة هندية وطيب مقرفل فيه قرنفل وجاءز للشاعر ان يقول قرنفول وانشد خود اناة كالمهاة عطبول كان في انيابها القرنفول قنبر	2638	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0680	false	3126665460804181889	73	96	419	547	1667	300	القرنفل حمل شجرة هندية وطيب مقرفل فيه قرنفل ويجوز للشاعر ان يقول قرنفول قال-- خود اناة كالمهاة عطبول كان في انيابها القرنفول فنقر	680	2625215284847678466	121	229.5	98	130	93.07691955566406	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2639	true	6952165512917282127	145	233	790	1255	1601	300	القرقف اسم للخمر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء وقال الفرزدق ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قلت قول الليث انه يوصف بالقرقف الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير اريد به التقديم وذلك الذي شبه علي الليث والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال الليث يسمي الدرهم قرقوفا وقال بعض الاعراب في ادعية له ابيض قرقوف بلا شعر ولا صوف في كل البلاد يطوف اراد به الدرهم الابيض وقال شمر القرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد	2639	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0680	false	3126665460804181889	104	151	595	845	1667	300	القرقف اسم للخمر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء قا-ل الفرزدق ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقف و-------------------------------يسمي الدرهم قرقوفا -قال بعض الاعراب ما--------- ابيض قرقوف -لا شعر ولا صوف --بكل بل---د يطوف يعني الد---رهم الابيض وال--------قرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد	680	2625215284847678466	235	408.0	188	465	50.537635803222656	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2648	true	-7987723466444756608	4	65	16	336	1526	300	الكزازة اليبس والانقباض -رجل كز---- قليل الخير والمواتاة بين الكزز وانشد انت للابعد هين لين وعلي الاقرب كز جافي وخشبة كزة اذا كان فيها يبس واعوجاج وذهب كز صلب جدا ويقال للشء اذا جعلته ضيقا كزز------------------------------ته فهو مكزوز وانشد يا رب بيضاء تكز الدملجا تزوجت شيخا طوالا عنشجا قال والكزاز داء ياخذ من شدة البرد والعفز تعتري من- الرعدة -----رجل مكزوز	2648	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0682	false	-2734396994711900403	159	215	816	1109	1577	300	الكزازة اليبس والانقباض ورجل كز صلب قليل الخير والمواتاة------------------------------------------------------- وخشبة كزة اي----- فيها يبس واعوجاج وذهب كز صلب جدا --قال الضرير الكز في الناس فاما في الخشب فلا وكززت الشء ضيقته فهو مكزوز قال-- يا رب بيضاء تكز الدملجا تزوجت شيخا كبيرا كوسجا---- والكزاز داء ياخذ من شدة البرد والعفز تعتري منه الرعدة يقال رجل مكزوز	682	2625215284847678466	223	356.0	178	361	61.77285385131836	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2655	true	6556578328337601206	37	106	181	517	1468	300	باب الكاف واللام 1 ك ل كل لك مستعملان كل ابو العباس عن ابن الاعرابي الكل الصنم والكل الثقيل الروح من الناس والكل اليتيم والكل الوكيل وكل الرجل اذا اتعب وكل اذا توكل وقال الليث الكل الرجل الذي لا ولد له ولا والد وقد كل يكل كلالة والكل اليتيم وانشد اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد قال والكل ا-----لذي هو عيال وثقل علي صاحبه	2655	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0684	false	5538447494696435943	69	113	380	584	1595	300	باب الكاف واللام-- ك ل ل --ك مستع-لان------------------------------------------------------------------- كل الكل اليتيم والكل الر-------------------------------------------------------جل الذي لا ولد له والفعل------ كل يكل كلالة وقلما يتكلم به قال اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد---- والكل ايضا الذي هو عيال وثقل علي صاحبه	684	2625215284847678466	172	266.5	134	341	50.439884185791016	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2659	true	5809573330946786493	1	152	6	771	1542	300	اللك صبغ احمر يصبغ به جلود المعزي للخفاف وهو معرب قال واللك ما ينحت من الجلد الملكوك فتشد به السكاكين في نصبها وهو معرب ايضا ابو عبيد اللكالك من الجمال العظيم حكاه عن الفراء وانشد غيره ارسلت فيها مقرما لكالكا من الذريحيات جعدا اركا ابو عبيد عن الاصمعي اللكيك الصلب من اللحم والدخيس مثله وقال الليث اللكيك المكتنز يقال فرس لكيك الخلق واللحم وعسكر لكيك وقد التكت جماعتهم لكاكا اي ازدحمت ازدحاما وقال غيره ناقة لكية شديدة اللحم وقد لك لحمها لكا فهو ملكوك وانشد الي عجايات له ملكوكة في دخس درم الكعوب اثنان والتك الورد التكاكا اذا ازدحم واللك الضغط يقال لكه لكا 1 باب الكاف والنون 1 ك ن كن نك مستعملان نك اهمل الليث نك وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال نكنك غريمه اذا شدد عليه كن قال الليث الكن كل شء وقي شيءا فهو كنه وكنانه والفعل من ذلك كنت الشء اي جعلته في كن	2659	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0684	false	5538447494696435943	222	288	1197	1527	1595	300	اللك صبع احمر يصبع به جلود البقر- للخفاف وهو معرب وا----للك ما ينحت من الجلد الملكوك ي-شد به السكاكين في نصبها وهو معرب ايضا واللكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المكتنز يقال فرس لكيك الل-------حم وعسكر لكيك وقد التكت جماعتهم لكاكا اي ازدحمت ازدحاما -قال وردا علي خندق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكاكا باب الكاف والنون-- ك ن------ مستعمل فقط كن----------------------------------------------------------------------------------------- الكن كل شء وقي شيءا فهو كنه وكنانه كننته اكنه كنا----------- جعلته في كن	684	2625215284847678466	282	452.0	221	765	36.86274337768555	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2660	true	-6491138700597113379	1	80	3	424	1602	300	كن واكتنت المراة اذا سترت وجهها حياء من الناس قال والكنة امراة الابن او الاخ والجميع الكناءن قال---- وكل فعلة او فعلة او فعلة من باب التضعيف فانها تجمع علي فعاءل لان الفعلة اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل والتصريف يضم --فعلا الي --فعيل كقولك جلد وجليد وصلب وصليب فردوا المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل وانشد------------------------------- يقلن كنا مرة شباءبا------------------------------ قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب قال والك----------------------------------------------------------------------------------------------انون المصطلي والكانونان شهران في قبل الشتاء	2660	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0685	false	6524791670808676433	0	106	0	566	1619	300	كن واكتنت المراة---- سترت وجهها حياء من الناس و----الكنة امراة الابن او الاخ والجم-ع الكناءن والكنات وكل فعلة او فعلة او فعلة من باب التضعيف ي------جمع علي فعاءل لان الفعلة اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل والتصريف يضم الفعل- الي الفعيل نحو-- جلد وجليد وصلب وصليب فردوا المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل كقول الراجز يخضبن بالحناء شيبا شاءبا يقلن كنا مرة شباءبا شيب شاءب اي يشوب السواد بياضه قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب ردها من فاعلة الي فعلة والاكنان ما اضمرت في ضميرك قال الله عز وجل او اكننتم في انفسكم يعني الضمير والكانون المصطلي والكانونان شهران في قلب الشتاء	685	2625215284847678466	383	674.5	308	584	65.58219146728516	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2662	true	3341470223537938191	132	181	706	958	1542	300	عن السوء فكف يكف كفا سواء لفظ-- اللازم والمجاوز ----قال والمك----------------------فوف في علل العروض مفاعيل كان اصله مفاعيلن فلما ذهب- النون قال الخليل هو مكفوف قال وكفاف الثوب نواحيه و-------يكف الدخريض اذا كف- بعد خياطته مرة قال----------------------------------- والكفك-ة كفك الشء اي ردك الشء عن الشي قال وكفكفت دمع العين	2662	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0685	false	6524791670808676433	193	251	1023	1338	1619	300	عن امر كذا --يكف كفا وكففته كفا اللازم والمجاوز مستويان والمكفوف الذاهب البصر والمكفوف في علل العروض مفاعيل كان اصله مفاعيلن فلما ذهبت النون قال الخليل هو مكفوف---- وكفاف الثوب نواحيه والخياط يكف الدخريص اذا كفه بعد خياطته مرة والناس كافة كلهم داخل فيه اي في الكافة والكفكفة كفك الشء اي ردك الشء عن الشء وكع----كفت دمع العين	685	2625215284847678466	219	349.5	175	325	67.38461303710938	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2665	true	4571464327452728915	0	111	0	580	1571	300	باب الكاف والباء ك ب كب بك مستعملان كب قال الليث تقول كببت فلانا لوجهه فانكب وكببت القصعة قلبتها علي وجهها واكب الرجل علي عمل يعمله و----------------------------قال لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال ويقال اكب فلان علي فلان يطالبه والفرس يكب الحمار اذا القاه علي وجهه وانشد فهو يكب العيط منها للذقن والفارس يكب الوحش اذا طعنها فالقاها علي وجوهها قال والكبة والكب------------------كبة جماعة من الخيل ابو عبيد الكبة الجماعة وقال ابو زبيد وعاث في كبة الوعواع والعير وقال اخر تعلم ان محملنا ثقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ذياد كبتنا شديد وقال الله-------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون 94 الشعراء 94 قال الليث اي جمعوا ودهور-------وا ثم رمي بهم في هوة--- النار	2665	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0686	false	-3481645030911013498	48	143	247	741	1509	300	باب الكاف والباء ك ب ب --ك مستعملان كب--------------- كببته----- لوجهه فانكب اي---------- قلبته و-----------اكب القوم علي الشء يعلمونه واكب فلان علي فلان يطالبه قال لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال ---------------------------------------------------------------------------------------------------والفارس يكب الوحش اذا طعنها فالقاها علي وج-هها قال فهو يكب العيط منها للذقن والكبكبة جماعة من الخيل --------------------------------------------------------------------------------------------وكببت العزل جعلته كبة وقيس كبة حي من اليمن والكباب الطباهج والتكبيب فعله كبكب جبل لا ينصرف قال وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا والكبكبة الدهورة فكبكبوا فيها ----------------------------------------------دهوروا وجمعوا ثم رمي بهم في هوة من النار	686	2625215284847678466	248	256.0	196	775	32.0	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2667	true	6109613317692561135	3	108	15	506	1477	300	وبك الرجل المرا--ة اذا -جهدها في الجماع وقال الليث البكبكة شء تفعله العنز بولدها وقال ابو عبيدة احمق باك تاك وباءك تاءك وهو الذي لا يدري ما خطاه من صوابه باب الكاف والميم ك م مك كم مستعملان كم قال الليث كم حرف مسالة عن عدد او خبر وتكون خبرا بمعني رب فان عني بها رب جرت ما بعدها وان عني بها ربما رفعت وان تبعها فعل رافع ما بعدها انتصبت قال ويقال انها في الاصل من تاليف كاف التشبيه ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم فاذا عنيت بكم غير المسالة عن العدد قلت كم هذا الشء الذي معك فهو مجيبك-- كذا وكذا	2667	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0686	false	-3481645030911013498	170	249	880	1253	1509	300	تبك اعناق الجبابرة اذا الحدوا فيها بظلم و----------البكبكة شء تفعله العنز بولدها------------------------------------------------------------------------- باب الكاف والميم ك م م ك-- مستعملان كم---------- كم حرف مسالة عن عدد------- وتكون خبرا بمعني رب فان عني بها رب جرت ما بعدها وان عني بها ربما رفعت وان تبعها فعل رافع ما بعدها انتصبت---- ويقال هي----------- من تاليف كاف التشبيه ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم فا-ن عني بذلك غير المسالة عن العدد قلت كم هذا ا-----لذي معك فيجيب الجيب كذا وكذا	686	2625215284847678466	334	555.0	259	496	67.33870697021484	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2671	true	7937487239365763199	162	259	883	1389	1587	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من فوقه كما يقشط الجلد عن السنام وعن المسلوخة قال واذا كشط الجلد عن الجزور سمي الجلد كشاطا بعد ان يكشط ثم ربما غطي عليها به فيقول القاءل ارفع عنها كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة قال والكشطة ارباب الجزور المكشوطة وانتهي اعرابي الي قوم قد سلخوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال من الكشطة وهو يريد ان يستوهبهم فقال بعض القوم وعاء المرامي ومثابت الافران وادني الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزء من الصدقة فقال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعموا من لحم الجزور	2671	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0687	false	-8728928275272862292	211	287	1115	1524	1569	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من --------------------------------------فوقه والكشا-----ط --جلد--- الجزور بعدما----------------- يكشط و--ربما غطي عليها به فيقا-------ل ارفع كشا-----طها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة والك----شطة ارباب الجزور المكشوطة وانتهي اعرابي الي قوم قد كشطوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال من الكشطة---- يريد ان يستوهبهم فقيل له------- وعاء المرامي ومثابت الاقران وادني الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقة فقال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعموا--- لحم الجزور	687	2625215284847678466	384	683.5	308	506	75.88932800292969	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2672	true	-9091060015555671782	186	278	996	1460	1568	300	الكشوث نبات مجتث لا اصل له وهو اصفر يتعلق باطراف الشوك وغيره ويجعل في النبيذ وهو من كلام اهل السواد و-----------------يقولون كشوثاء------------------------------ ك ش ر كشر كرش شكر شرك رش----ك مستعمل-ة كشر قال الليث الكشر بدو الاسنان عند التبسم وانشد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الاخوان اخوان كشرة واخوان كيف الحال والحال كله قال و-----------------------------------الفعلة تجء في مصدر فاعل تقول هاجر هجرة وعاشر عشرة قال وانما يكون هذا التاسيس فيما يدخل--- الافتعال علي تفاعلا جميعا قال وزعم ابو الدقيش ان الكاشر ضرب من البضع يقال باضع-ها بضعا كاشرا ولا يشتق منه فعل وروي عن ابي	2672	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0688	false	-6710976015684548468	64	188	327	928	1521	300	الكشوث نبات مجتث مقطوع الاصل-- اصفر يتعلق باطراف الشوك------ ويجعل في النبيد---- من كلام اهل السواد وليست بعربية محضة يقولون كشوثاء باب الكاف والشين والراء معهما ك ش ر ك ر ش ش ك ر ش ر ك ر ش ك مستعملات كشر ا----------لكشر بدو الاسنان عند التبسم ويقال في غير ضحك كشر عن اسنانه اذا ابداها قال المتلمس ان شر الناس من يكشر لي حين القاه وانء عبت شتم وقال وان من الاخوان اخوان كشرة واخوان كيف الحال والبال كله الكشرة في هذا البيت خلف من المكاشرة لان الفعلة تجء في مصدر فاعل تقول هاجر هجرة وعاشر عشرة---- وانما يكون هذا التاسيس فيما يكون من الافتعال علي تفاعلا جميعا و----------------------الكاشر ضرب من البضع يقال باضعتها بضعا كاشرا -لا يشتق منه فعل -----عن ابي	688	2625215284847678466	374	595.0	297	655	57.09923553466797	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2673	true	-1257589559236981868	80	122	400	622	1544	300	الرجل عياله من صغار ولده ويقال كرش منثورة اي صبيان صغار وتزوج فلان فلانة فنثرت له ذا بطنها وكرشها اي كثر ولدها واتان كرشاء ضخمة الخاصرتين وي----------قال للدلو المنتفخة النواحي كر------شاء وتكرش جلد وجه الرجل اذا تقبض ويقال ذلك ---------------في كل جلد	2673	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0688	false	-6710976015684548468	234	277	1178	1407	1521	300	الرجل عياله من صغار ولده ي-قال كرش منثور- اي صبيان صغار وتزوج فلان فلانة فنثرت له--- بطنها وكرشها اي كثر ولدها واتان كرشاء ضخمة الخاصرتين والبطن حتي يقال للدلو المنتفخة النواحي انها لكرشاء و-------------------اذا تقبض جلد الوجه قيل تكرش فلان وفي كل جلد	688	2625215284847678466	185	311.5	149	253	73.12252807617188	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2674	true	4622772162280094595	36	120	202	673	1593	300	عرفان الاحسان ونشره وحمد موليه وهو الشكور ايضا والش--------------------------------------------كور من الدواب ما يكفيه للسمن العلف القليل وا-------لشكرة من الحلاءب- التي تصيب حظا من بقل او مرعي فتغزر عليه بعد قلة --لبن واذا نزل القوم منزلا فاصابت نعمهم شيءا من البقول فدرت قيل اشكر القوم وانهم ليحتلبون شكرة جزم وقد شكرت الحلوبة شكرا وانشد نضرب دراتها اذا شكرت باقطها والرخاف نسلءها والرخفة الزبدة والشكير من الشعر والنبات ما ينبت من الشعر بين الضفاءر------------------------------------------------------------------- والجميع الشكر وانشد وبينا الفتي يهتز للعين- ناضرا كعسلوجة يهتز منها شكيرها	2674	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0689	false	-6674532842466535155	0	104	0	561	1635	300	عرفان الاحسان ونشره وحمد موليه وهو الشكور ايضا قال الله عز وجل لا نريد منكم جزاء ولا شكورا والشكور من الدواب ما يسمن ب------العلف اليسير ويكفيه والشكرة من الحلوبات التي تصيب حظا من بقل او مرعي فتغزر عليه بعد قلة اللبن فاذا نزل القوم منزلا واصاب- نعمهم شيءا من بق---ل فدرت قيل اشكر القوم وانهم ليحتلبون شكرة جزم وش---كرت الحلوبة شكرا قال-- نضرب دراتها اذا شكرت باقطها والرخاف نسلءها -الرخفة الزبدة والشكير من الشعر-------- ما ينبت من بي------ن الضفاءر ومن النبات ما ينبت من ساق الشجر قضبان غضة تخرج بين القضبان القاسية والجميع الشكر قال-- وبينا الفتي يهتز بالعيش ناضرا كعسلوجة يهتز منها شكيرها	689	2625215284847678466	409	726.0	330	593	68.97132873535156	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2678	true	3541516406094743715	72	129	410	697	1577	300	الرشك اسم رجل يقال له يزيد الرشك وكان احسب اهل زمانه فكان الحسن البصري اذا سءل عن حساب فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب قلت ما اري الرشك عربيا واراه لقبا لا اصل له في العربية------------------------------------------------------------- ك ش ل استعمل من وجوهها شكل كشل مستعملان كشل قال الليث الكوشلة الفيشلة الضخمة وهي الكوش والفيش	2678	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0689	false	-6674532842466535155	237	292	1312	1594	1635	300	الرشك اسم رجل علي عهد الحسن----- وكا--------------------ن الحسن------- اذا سءل عن----- فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب كان احسب اهل زمانه ويقال كان معه حبالة يذرع بها الارضين فغلب عليه الرشك والرشك الذراع باب الكاف والشين واللام معهما ك ش ل ش ك -------------------ل مستعملات كشل ا----------لكوشلة الفيشلة الضخمة وهي الكوش والفيش	689	2625215284847678466	155	227.0	120	348	44.54022979736328	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2679	true	-2287273451831584083	67	143	362	751	1576	300	الليث -الاشكل في الوان الابل والغنم ونحوه ان يكون مع السواد ------غبرة وحمرة كانه قد اشكل عليك لونه وتقول في غير ذلك من الالوان ان فيه لشكلة من لون كذا وكذا كقولك اسمر فيه شكلة من سواد والاشكل في ساءر الاشياء بياض وحمرة قد اختلطا قال ذو الرمة ينفحن اشكل مخلوطا تقمصه مناخر العجر فيات الملاجيج جمع ملجاج تلج في هديرها وقال جرير ينكر الدماء فما زالت القتلي تمور دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقال	2679	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0690	false	-832775619131325742	41	96	201	475	1572	300	الوان والاشكل في الوان الابل والغنم------ ان يكون من السواد حمرة وغب------رة كانه قد اشكل----- لونه وتقول في غير ذلك من الالوان ان فيه لشكلة من لون -----كذا كقولك اسمر فيه شكلة من سواد والاشكل في ساءر الاشياء بياض وحمرة قد اختلطا ----------------------------------------------------------------------------------------قال جرير------------ فما زالت القتلي تمور دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقال	690	2625215284847678466	263	472.5	209	396	66.41413879394531	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2681	true	-6936408181174802120	232	279	1176	1418	1526	300	ك ش ف استعمل من وجوهه كشف كشف قال الليث الكشف رفعك شيءا عما يواريه ويغطيه ----والكشف مصدر الاكشف والكشفة الاسم وهي داءرة في قصاص الناصية وربما كانت شع-رات تنبت صعدا ولم تكن داءرة فهي كشفة يتشاءم بها قال و----------------------الكشوف من الابل التي يضربها الفحل وهي حامل	2681	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0690	false	-832775619131325742	242	281	1293	1506	1572	300	ك ش ف مستعمل فقط كشف ال-------------------كشف رفعك شيءا عما يواريه ويغطيه كرفع الغطاء علي ال--شء والكشفة داء----------رة في قصاص الناصية وربما كانت شعيرات نبتت صعدا----------------------- يتشاءم بها والنعت اكشف والاسم الكشفة والكشوف الناقة-- التي يضربها الفحل وهي حامل	690	2625215284847678466	151	226.5	120	269	56.133827209472656	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2683	true	-2054347649455754766	248	287	1307	1518	1594	300	شابك اي ملتبس مختلط شركه بعضها ببعض وبعير شابك الانياب ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في الوجوه كلها وانشد كمي تري رمحه شابكا ويقال اشتبك الظلام اذا اختلط واشتبكت النجوم اذا تداخلت واتصل بعضها ببعض	2683	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0691	false	-4098028290446026436	89	125	481	671	1571	300	شابك--------- مختلط بعضه في ----بعض وبعير شابك الانياب ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في الوجوه كلها قال-- كمي تري رمحه شابكا وا-----شتبك الظلام اي- اختلط واشتبكت النجوم اذا تداخلت واتصل بعضها ببعض	691	2625215284847678466	180	321.5	145	211	85.30805969238281	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2683	true	-2054347649455754766	2	96	10	532	1594	300	شبكت اصابعي بعضها ب--بعض فاشتبكت وشبكتها فتشبكت علي التكثير وروي عن النبي صلي عليه واله انه قال اذا خرج احدكم الي الصلاة فلا يشبك بين اصابعه ويقال لاسنان المشط شبك واشتباك الرحم وغيرها اتصال بعضها ب-بعض وقال ابو عبيد الرحم المشتبكة المتصلة ويقال بيني وبينه-- شبكة رحم وقال الليث الشباك اسم لكل شء كالقصب- المحبكة التي تجعل علي صنعة البواري فكل طاءفة منها شباكة قال والشبكة للراس وجمعها شبك والشبكة المصيدة في الماء وغيره والشباك------ من الارض مواضع ليست بسباخ ولا تنبت كنحو شباك البصرة قلت شباك البصرة ركايا كثيرة مفتوح بعضها في بعض	2683	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0691	false	-4098028290446026436	37	94	189	504	1571	300	شبكت اصابعي بعضها في بعض فاشتبكت وشبكتها فتشبكت وي---------------------------------------------------------------------------------------------قال لاسنان المشط شبك واشتب-ك السراب دخ--------ل بعضه في بعض------------------------------------------------ وبينهما شبكة رحم والشب----------اك اسم لكل شء كالقصبة المحبكة التي تجعل علي صنعة البواري -كل طاءفة -----شباكة---- والشبكة------------------------- المصيدة في الماء وغيره والشباك مواضع من الارض------ ليست بسبخة ولا تنبت كنح----------------و شباك البصرة وطريق -شابك مختلط بعضه- في بعض	691	2625215284847678466	272	418.5	220	534	50.93632888793945	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2685	true	5030739374838066335	15	86	69	429	1491	300	رجل كميش اي عزوم ماض وقد كمش يكمش كماشة وانكمش في امره قال ابو بكر معني قولهم قد تكمش جلده اي تقبض واجتمع وانكمش في الحاجة معناه اجتمع فيها ورجل كميش الازار مشمره قال الليث والكمش------ ان وصف به ذكر من الدواب فهو الصغير القصي-------ر الذكر وان وصفت به الانثي فهي الصغيرة الضرع وهي كمشة وربما كان الضرع الكمش مع كموشته درورا وقال يعس جحاشهن الي ضروع كماش لم يقبضها التوادي	2685	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0691	false	-4098028290446026436	183	230	959	1198	1571	300	رجل كميش--- عزوم ماض---- كمش يكمش كماشة وانكمش في امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكمش مجزوم ان وصف به ذكر من الدواب فهو------- القصير الصغير الذكر وان وصف- به الانثي فهي الصغيرة الضرع وهي كمشة وربما كان الضرع الكمش مع كموشته درورا -قال يعس جحاشهن الي ضروع كماش لم يقبضها التوادي	691	2625215284847678466	226	401.0	181	373	60.589813232421875	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2688	true	-4216843992435632670	128	176	628	875	1525	300	ما لم يكن من حلال- فهو ضنك وان كان موسعا عليه وقد ضنك عيشه قال والضنك ضيق العيش وكل ما ضاق فهو ضنك وقال اللحياني الضنا-------------------------------ك المراة الضخمة وقال الليث هي التارة ال--------------------------------------------مكتنزة ال---صلبة اللحم قال ورجل ضناك علي وزن- فعلل مهموز الالف وهو الصلب المعصوب اللحم والمراة	2688	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0692	false	4434878089532813664	180	240	978	1298	1596	300	ما لم يك---ن حلالا فهو ضنك وان كان موسعا عليه وقد ضنك عيشه قال لقد رايت ابا ليلي بمنزلة ضنك يخير بين السيف والاسد والضناك الزكام ضنك فهو مضنوك والضناك الموثق الخلق الشديد ويستوي الذكر والانثي فيه رجل ضناك وامراة ضناك وامراة ضناك اي مكتنزة تارة صلبة اللحم---- ورجل ضناك علي بناء فعلل مهموز الالف وهو الصلب المعصوب اللحم والمراة	692	2625215284847678466	153	238.5	122	327	46.78899002075195	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2689	true	5398270161811519879	275	299	1318	1433	1436	300	الصكمة صدمة شديدة بحجر او نحو ذلك تقول صكمته صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه ثم مد راسه يريد ان يغالب صمك	2689	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0693	false	-3718044258852866980	5	27	19	127	1493	300	الصكمة صدمة شديدة بحجر او نحوه و-------صكمته صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه ثم مد راسه يريد ان يغالب صمك	693	2625215284847678466	105	199.0	84	115	91.3043441772461	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2692	true	-2925143825923260919	0	66	0	324	1470	300	اذا اجريت بقي مسكتا قال ويقال ------------ضربته حتي اسكت------------------ وقد اسكتت حركته قال فان------------------------------ طال سكوته من شربة او داء قيل به سكات قال والسكت من اصول الالحان شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفس يراد بذلك فصل ما بينهما قال وا------------------------------لسكتتان في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تف-تح القراءة فاذا فرغت من القراءة سكت ايضا سكتة ثم تف-تح ما تيسر من القران	2692	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0693	false	-3718044258852866980	216	294	1075	1462	1493	300	اذا اجريت بقي مسكتا---- ويقال سكت تسكيتا وضربته حتي اسكت اي اطرق فلم يتكلم وقد اسكتت حركته اي سكنت اسكته الله وسكته وبه سكات اذا طال سكوته من شربة او داء وا----------------لسكت من اصول الالحان ت----نفس بين نغمتين من غير تنفس يريد بذلك فصل ما بينهما والسكتة كل شء اسكت به صبي او غيره والسكتتان في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتتح القراءة فاذا فرغت من الفاتحة سكت----- سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران	693	2625215284847678466	276	469.0	219	416	66.34615325927734	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2693	true	6218280090734495914	27	159	135	837	1539	300	ذات-------------- الصعود والهبوط ارض ذات كسور قال وكسور الجبال والاودية ------------------------لا يفرد منه الواحد لا يقال كسر الوادي قال والكسر من الحساب ما لم يكن سهما تاما والجميع الكسور وقد كسر الطاءر يكسر كسورا فاذا ذكرت الجناحين قلت كسر جناحيه كسرا وهو -اذا ضم منهما شيءا فهو يريد الوقوع او الانقضاض ي-----------------------قال باز كاسر وعقاب كاسر وانشد كانها كاسر في الجو فتخاء طرحوا الهاء لان الفعل غالب والك-----------------------------سير من الشاء المنكسرة الرجل وفي الحديث لا يجوز في الاضاحي الكسير البينة الكسر وقال غيره يقال للرجل اذا كانت خبرته محمودة انه لطيب المكسر وصلب المكسر كما يقال للشء الذي اذا كسر عرف بباطنه جودته انه لجيد المكسر ومكسر الشجرة اصلها حيث يكسر منه اغصا-------نها و-قال الشويعر---------------------------------------------- فمن واستبقي ولم يعتصر من فرعه مالا ولا المكسر وقال غيره يقال --------فلان يكسر عليه الفوق اذا	2693	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0694	false	-7932160816386623673	93	219	468	1153	1605	300	ذات كسور اي كثيرة الصعود والهبوط----------------- وكسور الجبال والاودية معاطفها وجرفتها وشعابها لا يفرد منه الواحد لا يقال كسر الوادي---- والكسر من الحساب ما لم يكن سهما تاما وجمعه ك----سور وكس---ر الطاء-----ر كسورا فاذا ذكرت الجناحين قلت كسر جناحيه كسرا وذلك اذا ضم منهما شيءا ل---------لوقوع و--الانقضاض الذكر والانثي فيه سواء يقال باز كاسر وعقاب كاسر------------------------------- طرحوا الهاء لان الفعل غالب قال كانها كاسر في الجو فتخاء والكسير من الشاء المنكسر- الرجل وفي الحديث لا يجوز في الاضاحي --كسير ويقال للعود وال---------------رجل الباقي علي الشدي---دة انه ل------------صلب المك------------------------------------------------------------سر ومكسر الشجرة اصلها حيث يكسر منه اغصانها وشعبها ويقال للشء الذي يكسر فيعرف بباطنه جودته انه لجيد المكسر قال فمن واستبقي ولم يعتصر من فرعه مالا ولا المكسر يقول --لم يفسد ما اصطنع ولم يكدره لان الفرع اذا	694	2625215284847678466	462	703.0	371	855	54.03508758544922	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2694	true	1401010087253055325	6	50	36	276	1518	300	الكرس كرس البناء وكرس الحوض حيث تقف النعم- فيتلبد وكذلك -يكرس اس البناء فيصلب وكذلك كرس الدمنة اذا تلبدت فلزقت بالارض ابو عبيد عن ابي زيد------------------------------- يقال انه لكريم الكرس وكريم القنس وهما الاصل قال وقال الاصمعي الكرس الابوال والابعار يتلبد بعضها فوق بعض	2694	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0694	false	-7932160816386623673	231	273	1223	1453	1605	300	الكرس كرس البناء وكرس الحوض حيث تقف الدواب فيتلبد ويشتد ويكرس اس البناء فيصلب وكذلك كرس الدمنة اذا تلبدت فلزقت بالارض وحوض مكرس ورسم مكرس والكرس من اكراس القلاءد والوشح يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت------------------------------------------- بعضها الي بعض	694	2625215284847678466	134	193.5	104	273	49.08424758911133	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2695	true	3027340217253107262	20	65	115	368	1580	300	من اكراس القلاءد والوشح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ض-مت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد والكروس الرجل الشديد الراس والكاهل في جسم قال العجاج فينا وجدت الرجل الكروسا وقال ابن ---شميل الكر--وس الشديد	2695	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0694	false	-7932160816386623673	257	291	1368	1560	1605	300	من اكراس القلاءد والوشح------- يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض ورجل كروس اي ش------------------------------------------------------------ديد الراس والكاهل في جسم قال العجاج فينا وجدت الرجل الكروسا والكرياس والجميع الكراييس الكنيف	694	2625215284847678466	160	271.0	129	259	61.77606201171875	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2695	true	3027340217253107262	210	273	1098	1448	1580	300	الصحو قال والسكر ثلاثة سكر الشراب وسكر المال وسكر السلطان وقال الله جل وعز لقالوا انما سكرت ابصارنا الحجر 15 قرء سكرت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكرت بالتشديد والتخفيف ومعناه سدت واغشيت بالسحر فيتخايل لابصارنا غير ما نري ثعلب عن ابن الاعرابي سكرته ملاته وقال الليث السكر سد البثق ومنفجر الماء والس--------كر اسم ذلك السداد الذي يجعل سدا للبثق ونحوه وقال مجاهد سكرت ابصارنا--- اي سد-ت قال	2695	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0695	false	5685068953668565216	0	57	0	319	1584	300	الصحو وال----سكر ثلاثة سكر الشراب وسكر المال وسكر السلطان و----------------------------سكرة الموت غشيته والسكر شراب يتخذ من التمر والكشوث والاس محرم كتحريم الخمر والسكركة شراب من الذرة شراب الحبشة امراة سكري وقوم سكاري وسكري ورجل سكير لا يزال سكران وال------------------------------------------------------------------------------------------سكر سد-ك بثق -------الماء ومنفجره والسكر اسم---- السداد الذي يجعل سدا للبثق ونحوه و----------سكرت الريح تسكر اي سكنت قال	695	2625215284847678466	141	182.0	112	463	30.453563690185547	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2698	true	5817832199441485789	126	201	629	1025	1540	300	----اعياء ك س ل كسل كلس سلك مستعمل-ة كسل قال الليث الكسل التثاقل عما لا ينبغي ان يتثاقل عنه والفعل كسل يكسل كسلا ورجل كسلان وامراة كسلي وكسلانة لغة رديءة ويقال ل------------------لفحل الفاتر كسل واكسل وانشد ابو عبيدة عن العجاج اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل قال ابو عبيدة وسمعت رءبة ينشدها والجواد يكسل وسمعت غيره من ربيعة الجوع يرويه يكسل وقال العجاج ايضا قد ذاد لا يستكسل المكاسلا	2698	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0695	false	5685068953668565216	136	192	734	998	1584	300	معهما---- ك س ل ك ل س س ل ك مستعملات كسل ----------------------------------------------------------كسل يكسل كسلا ورجل كسلان وامراة كسلي وكسلانة لغة رديءة تثاقل عما لا ينبغي وكسل الفحل اي فتر قال اء---------------------------------------------------------------------------ن كسلت-- والحصان يكسل وامراة مكسال لا تكاد تبرح مجلسها وفلان لا تكسله المكاسل اي لا تثقله وجوه الكسل قال---------------- قد ذاد لا يستكسل المكاسلا	695	2625215284847678466	146	163.5	111	419	34.84486770629883	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2699	true	6413669205935102945	1	119	6	614	1567	300	الكلس ما كلست به حاءطا او باطن قصر شبه الجص من غير اجر قال والتكليس التمليس فاذا طلي ثخينا فهو المقرمد ابو عبيد الكلس شبه الصاروج يبني به وقال ابو تراب قال الاصمعي كلس علي القوم وكلل وصمم اذا حمل وقال ابو الهيثم كلس فلان عن قرنه وهلل اذا جبن وفر عنه قلت وهذا اصح مما روي ابو تراب سلك قال الليث السلك الخيوط التي يخاط بها الثياب الواحدة سلكة والجميع السلوك قال والسلوك مصدر سلك طريقا والمسلك الطريق والس---------------------------------لك ادخال ال------شء تسلكه فيه كما يطعن الطاعن فيسلك الرمح فيه اذا طعنه تلقاء وجهه علي سجيحته وقال امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل قال وصفه بسرعة الطعن وشبهه بمن يدفع الريشة الي النبال في السرعة	2699	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0695	false	5685068953668565216	203	277	1054	1458	1584	300	الكلس ما كلست به حاءطا او باطن قصر شبه الجص من غير اجر---- والتكليس التمليس فاذا طلي ثخينا فهو المقرمد سلك السلك والجميع السلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الخيوط التي يخاط بها الثياب الواحدة سلكة------------------------------------------ والمسلك الطريق سلكته سلوكا والسلك والاسلاك واحد والسلك ادخال الشء في شء تسلكه فيه ك--------الطاعن -يسلك الرمح فيه اذا طعنه تلقاء وجهه علي سجيحته -قال----------- نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي ناب----ل وصفه بسرعة الطعن وشبهه بمن يدفع الريشة الي النبال في السرعة	695	2625215284847678466	340	616.0	275	647	52.55023193359375	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2700	true	-5536650460484260524	0	175	0	988	1640	300	تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها اي دخلوا--- هوادج جللت بثياب --قطن وقال الله احضرت فلا اقسم بالخنس بالخنس الجوار الكنس التكوير 15 16 قال الزجاج الكنس النجوم تطلع جارية وكنوسها ان تغيب في مغاربها التي تغيب فيها قال وقيل الكنس الظباء والبقر تكنس اي تدخل في كنسها اذا اشتد الحر قالوا والكنس جمع كانس وكانسة وقال الفراء في الخنس والكنس هي النجوم الخمسة تخنس في مجراها وترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهو الكناس والنجوم الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري وقال الليث هي النجوم التي تستسر في مجاريها فتجري وتكنس في مجاريها فيتحوي---------------------------- لكل نجم حوي يقف فيه ويستدير ثم ينصرف راجعا فكنوسه مقامه في حويه وخنوسه ان يخنس بالنهار فلا يري ويقال فرسن---------------------------------- مكنوسة وهي الملساء الجرداء من الشعر قلت الفرسن المكنوسة الملساء الباطن تشبهها العرب بالمرايا لملاستها وكنيسة اليهود وجمعها كناءس وهي معربة والمكنسة جمعها مكانس ومكانس الظباء واحدها مكنس سكن قال الليث---------------------------------------------------------------- السكن ----------------------------------------------------------------------------------السكان والسكن- ان تسكن انسانا منزلا بلا كرا قال والسكن---- العيال واهل البيت الواحد ساكن الحراني عن ابن السكت السكن اهل الدار وقال سلامة بن جندل	2700	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0696	false	-1694754033808669990	59	173	276	893	1595	300	تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها اي دخلوا في هوادج جللت بثياب القطن وقوله جل ذكره------------------------- الجوار الكن-------------------------------س النجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التي تستمر في مجاريها وت------كنس في مخاويها اي مغايبها ومساقطها خوت النجوم خيا لكل نجم خوي يقف فيه ويستدير ثم ينصرف راجعا فكنوسه مقامه في خويه وخنوسه ان يخنس بالنهار فلا يري ويقال اراد بالجواري الكنس الظباء والوحش وفرس مكنوسة -اي --ملساء --جرداء من الشعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------والكنيس ضرب من النبات سكن----------------------------------- السكون ذهاب الحركة سكن اي سكت سكنت الريح وسكن المطر وسكن الغضب والسكن المنزل وهو المسكن ايضا والسكن سكون البيت من غير ملك اما بكراء واما غير ذلك والسكن السكان والسكني انزالك- انسانا منزلا بلا كر---اء والسكن جزم العيال وهم---------------------------------------------- اهل البيت -قال سلامة بن جندل	696	2625215284847678466	346	511.0	278	1206	28.689884185791016	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2701	true	6532948615737049122	104	172	533	887	1550	300	جعل ا-لله لهم في التابوت سكينة -لا يفرون عنه ابدا وتطمءن قلوبهم اليه و--------------قال مقاتل كان فيه راس كراس الهرة اذا صاح كان الظفر لبني اسراءيل والمسكين قد مر تفسيره في باب الفقير وهو مفعيل من السكون مثل المنطيق من المنطق وقال الليث المسكنة مصدر فعل المسكين واذا------------------------------------------ اشتقوا منه فعلا -قالوا تمسكن الرجل اي صار مسكينا ويقال اسكنه الله واسكن جوفه اي جعله مسكينا ثعلب عن ابن	2701	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0696	false	-1694754033808669990	212	267	1111	1416	1595	300	جعله الله لهم----------- سكينة ولا يفرون عنه ابدا وتطمءن قلوبهم اليه هذا قول الحسن وقال مقاتل كان فيه راس كراس الهرة اذا صاح كان الظفر لنبي اسراءيل وا----------------------------------------------------------------------------------------لمسكنة مصدر فعل المسكين والمسكين مفعيل بمنزلة المنطيق واشباهه الا انهم اشتقوا منه فعلا فقالوا تمسكن ولا يقولون مسكن و---------اسكنه الله واسكن جوفه اي جعله مسكينا والسكان ذنب	696	2625215284847678466	215	354.0	173	413	52.05811309814453	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2708	true	7619077903879653298	175	300	925	1623	1623	300	الكبس طمك حفرة بتراب كبس يكبس كبسا واسم التراب الكبس يقال الهواء والكبس فالكبس ما كان من نحو الارض مما يسد من الهواء مسدا قال والجبال الكبس هي الصلاب الشداد والارنبة الكابسة المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية والتكبيس الاقتحام علي الشء تقول كبسوا عليهم قال وكابوس كلمة يكني بها عن البضع يقال كبسها اذا فعل بها مرة عمرو عن ابيه الكابوس النيدلان وهو الباروك والجاثوم ثعلب عن ابن الاعرابي قال الكبس الكنز والكبس الراس الكبير وقال الليث الكباسة العذق التام بشماريخه وبسره قال وعام الكبيس في حساب اهل الشام الماخوذ من اهل الروم--- كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقومون بذلك كسور حساب السنة يسمون العام الذي-	2708	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0697	false	1427513624421388658	193	291	956	1487	1535	300	الكبس طمك حفرة بتراب كبس يكبس كبسا واسم التراب الكبس وال-------------------كبس ---------------------ما يسد من الهواء مسدا و------جبال --كبس -----صلاب --شداد و--ارنبة --كابسة --مقبلة علي الشفة العليا و--ناصية --كابسة -----مقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية والتكبيس الاقتحام علي الشء تقول كبسوا عليهم---- وكابوس----- يكني به -عن البضع يقال كبسها اذا فعل---- مرة وا------------لكابوس ما يقع علي الانسان بالليل لا يقدر معه ان يتنفس و--------------------------------------------------الكباسة العذق التام بشماريخه---------- وعام الكبيس في حساب اهل الشام الماخوذ عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما يجعلونه تسع---------------ة وعشرين يوما يقومون بذلك كسور حساب السنة يسمون العام الذي	697	2625215284847678466	467	749.0	382	702	66.52421569824219	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2709	true	-7638512232971872343	222	269	1117	1371	1528	300	سكبت الماء فانسكب------ ودمع ساكب واهل المدينة يقولون اسكب علي يدي ----قال والسكبة الكردة العليا التي يسقي منها كر-د الطبابة من الارض وا----------------------------------لسكب ضرب من الثياب رقيق كانه غبار من رقته وكانه سكب ماء من الرقة والسكبة من ذلك اشتقت----------- وهي الخرقة تقور للراس ت--------سميها الفرس الشستقة	2709	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0698	false	-608555116584041072	3	54	22	305	1568	300	سكبت الماء فانسكب صببته ودمع ساكب واهل المدينة يقولون اسكب علي يدي اي اصبب والسكبة الكردة العليا التي يسقي منها كرود الطبابة من الارض والسكبة يقال المكان الذي يسكب فيه والسكب ضرب من الثياب رقيق ك-------------------انه سكب ماء من الرقة و--------------اشتقت السكبة منه وهي --خرقة تقوب للراس كالشبكة يسميها الفرس الشستقة	698	2625215284847678466	214	362.5	174	318	67.29560089111328	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2710	true	-6128999307974730241	189	296	942	1524	1550	300	السبك تسبيك -السبيكة من الذهب والفضة تذاب فتفرغ في مسبكة من حديد كانها شق قصبة بكس ثعلب عن ابن الاعرابي بكس خصمه اذا قهره قال والبكسة خزفة يدورها الصبيان ثم ياخذون حجرا فيدورونه كانه كرة ثم يتقامرون بهما وتسمي هذه اللعبة الكحة ويقال لهذه الخزفة ايضا التون والاجرة------- ك-- س م كسم كمس سمك سكم مسك مكس مستعملة سمك قال الليث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمك--------------- الواحدة سمكة قال والسمكة برج في السماء يقال له الحوت قال وال-----------------------------------------------سماك ما سمكت به حاءطا او سقفا و------------------السقف يسمي سمكا والسماء مسموكة اي مرفوعة كالسمك وجاء في حديث علي اللهم بارء المسموكات السبع ورب المدحوات والمسموكات ال-سموات السبع والمدحوات الارضون----- وسنام سامك تامك مرتفع	2710	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0698	false	-608555116584041072	55	170	309	903	1568	300	السبك تسبيكك السبيكة من الذهب والفضة تذاب فتفرغ في مسبكة من حديد كانها شق قصبة باب الكاف والسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والميم معهما م ك س س م ك م س ك---------------- مستعملات مكس المكس انتقاض الثمن في البياعة ومنه اشتقاق المكاس لانه يستنقصه قال وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم اي نقصان درهم بعد وجوب الثمن ورجل مكاس يمكس الناس سمك السمك في الماء الواحدة سمكة وا----لسمكة برج في السماء يقال له الحوت والسماكان كوكبان ينزل باحدهما القمر من برج السنبلة والسماك ما سمكت به حاءطا او سقفا والسمك يجء في موضع السقف والس----------ماء مسموكة اي مرفوعة كالسمك وعن--------- علي اللهم ----------------------ر--------------------ب المسمكات السبع وتقول العامة المسموكات وسنام سامك اي-- مرتفع	698	2625215284847678466	272	380.5	216	837	32.497013092041016	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2714	true	-6684703594805370085	192	264	941	1314	1506	300	ك ر ز كرز زكر رك--ز مستعمل-ة كرز قال الليث الكرز ضرب من الجوالق والكراز كبش يحمل عليه الراعي اداته ويكون- امام الغنم وقال ذلك ابو عمرو وروي ابو عبيد عن الاصمعي الكرز الجوالق الصغير وقال ابن المظفر الكرز من الناس العيي اللءيم وهو دخيل في العربية تسميه الفرس كرزي وانشد---- وكرز يمشي بطين الكرز قال والطاءر يكرز وهو دخيل ليس بعربي قال رءبة رايته كما رايت النسرا كرز يلقي قادمات زعرا	2714	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0698	false	-608555116584041072	240	292	1277	1534	1568	300	ك ر ز --ز ك ر ر ك ز مستعملات كرز ال----------كرز ضرب من الجوالق والكراز كبش يحمل عليه الراعي طعامه ومتاعه امام الغنم وال-------------------------------------------------------------------------------كرز من الناس العيي اللءيم الذي ي---------------سميه الفرس كرزيا قال رءبة وكرز يمشي بطين الكرز---- والطاءر يكرز---- دخيل---------- قال رءبة رايته كما رايت النسرا كرز يلقي قادمات زعرا	698	2625215284847678466	222	353.0	176	381	58.26771545410156	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2716	true	4408485233416209253	1	111	4	591	1578	300	زكرياء قد جاء وفي التثنية زكريا-----------ان وفي الجمع زكرياءون واللغة الثانية هذا زكريا----- قد جاء و---التثنية زكرييان وفي الجمع زكرييون واللغة الثالثة هذا زكري وفي التثنية زكريان كما يقا----------ل مدني ومدنيان واللغة الرابعة هذا زكري ب-----------تخفيف الياء وفي التثنية زكريان الياء خفيفة وفي الجمع زكرون بطرح الياء------------------------------------------- ركز قال الله جل وعز او تسمع لهم ركزا مريم 98 قال الفراء الركز الصوت قال وسمعت بعض بني اسد يقول كلمت فلانا فما رايت له ركزة يريد ليس بثابت العقل وقال خالد الركز الصوت ليس بالشديد وقال الليث الركز صوت الانسان تسمعه من بعيد نحو ركز الصاءد اذا ناجي كلابه وانشد------- وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب	2716	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0699	false	6142051692931430208	11	84	55	475	1563	300	زكرياء -بالمد وفي التثنية زكرياءان وزكرياوان وفي الجمع زكرياءون وز------------------كريا بطرح الهمزة وفي التثنية زكرييان وفي الجمع زكرييون وز------------------كري وفي التثنية زكريان والجميع زكريون مثل مدني ومدنيان ومدنيون وز----------كري بطرح الالف وتخفيف الياء وفي التثنية زكريان------------ وفي الجمع زكرون بطرح الياء وعنز حمراء زكرية شديدة الحمرة وزكرية لغتان---------------------------------------------------------- ركز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركز صوت خفي---------- من بعيد كركز--- الصاءد اذا ناجي كلابه قال ذو الرمة وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب	699	2625215284847678466	289	426.0	234	677	42.688331604003906	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2717	true	-1660617739113627102	34	140	185	714	1519	300	غرزك شيءا منتصبا كالرمح تر-----------------كزه ركز-----------------ا في مركزه قال والمرتكز من يابس الحشيش ان تري ساقا وقد تطاير عنها ورقها واغصان-----ها ومركز الجند الموضع الذي قد الزموه وامروا الا يبرحوه وقال شمر قال احمد بن خالد الركاز جمع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحد- ركيزة وقال شمر والنخلة التي تنبت في جذع النخلة ثم تحول الي مكان اخر هي الركزة وقال بعضهم هذا ركز حسن وهذا ودي حسن وهذا قلع حسن ويقال ركز الودي والقلع عمرو عن ابيه الرك------------------------ز الرجل العاقل الحليم السخي ك ز ل استعمل من وجوهه--------------------------------- لكز كلز ------------------------------------------------------------------------لزك لزك اما لزك فان ابن المظفر زعم انه يقال لزك الجرح لزكا اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد	2717	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0699	false	6142051692931430208	85	211	482	1115	1563	300	غرزك شيءا منتصبا كالرمح ركزت الرمح وغيره اركزه ركزا اذا غرزته منتصبا في مركزه---- والمرتكز من يابس الحشيش ان تري ساقا وقد تطاير----- ورقها واغصانها عنها ومركز الجند --موضع ----------------امروا الا يبرحوه وا-------------------------لركاز قطع من ذهب وفضة تخرج من المعدن وفيه الخمس وهو الركيز ايضا واركز المعدن اذا انقطع ما كان يخرج منه فاذا وجد بغتة فقد انال والركاءز ما غرس من الاشجار وركز الواحدة ركيزة باب الكاف والزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واللام معهما ك ل ز ل ك ز ل ز ك مستعملات كلز اكلاز الرجل اكلءزازا وهو انقباض في جفاء ليس بمطمءن بمنزلة الراكب اذا لم يتمكن من السرج لكز اللكز الوجء في الصدر بجمع اليد وفي الحنك رجل ملكز مدفع لكيز حي من عبد القيس لزك ل----------------------------------------زك الجرح لزكا اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد	699	2625215284847678466	237	307.0	189	845	28.04733657836914	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2718	true	7637076414166207030	186	271	997	1443	1580	300	الازكان ان تزكن شيءا بالظن فتصيب تقول ازكنته ازكانا وقال اللحياني هي الزكانة والزكانية قال وبنو فلان يزاكنون بني فلان مزاكنة اي يدانونهم ويثافنونهم اذا كانوا يستخصونهم وقال الاصمعي يقال زكنت من فلان كذا وكذا اي علمت وانشد لابن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكوا ابو عبيد عن ابي زيد زكنت الرجل ازكنه زكنا اذا ظننت به شيءا وازكنته الخبر ازكانا افهمته حتي زكنه فهمه فهما وروي ابن هانء عن ابي زيد زكنت منه مثل الذي زكنه مني	2718	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0700	false	278692604097529812	39	60	186	293	1447	300	الازكان ان تزكن شيءا بالظن فتصيب تقول ازكنته ازكانا وزكنت منه اذا حسبت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال زكنت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه مثل الذي زكنه مني	700	2625215284847678466	88	149.0	70	446	19.730941772460938	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2720	true	-2980539626713759520	26	122	122	605	1484	300	زكبت به امه----- رمت به وانزكب اذا-- انقحم في وهدة او سرب ----قال-------- والزك-----------ب النكاح والزكب الملء يقال زكب اناءه يزكبه اذا ملاه وقال ابن الاعرابي المزكوبة الملقوطة من النساء كزب قال والمكزوبة من الجواري الخلاسية في لونها قال والكزب صغر مشط الرجل وتقبضه وهو عيب قال الليث الكزب لغة في الكسب كالكزبرة والكسبرة ك ز م كزم كمز زكم زم--ك مستعمل-ة كزم قال الليث الكزم قصر في الانف قبيح وقصر في الاصابع شديد تقول انف اكزم ويد كزماء و-------------------------------------------------------الكزوم من النيب التي لم يبق في فمها سن من الهرم نعت لها خاصة دون البعير وقال	2720	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0700	false	278692604097529812	122	199	603	956	1447	300	زكبت به امه زكبا رمت به وانزكب الرجل انقحم في وهدة او سرب وزكب الطاءر ذرق والزكاب سلاحه باب ال-كاف والزاي------------------------------------------------------------------------------------------ والميم معهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك ز م ك م ز ز ك م ز م ك مستعملات كزم ----------الكزم قصر في الانف قبيح وقصر في الاصابع شديد تقول انف اكزم ويد كزماء قال ليست مصلمة كزماء مقلمة عن الاعادي ولا معروفها عاري والكزوم النا---ب التي لم يبق في فمها سن من الهرم نعت لها خاصة دون البعير -قال	700	2625215284847678466	241	333.5	185	571	42.2066535949707	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2723	true	-5867979220696097908	1	44	6	230	1571	300	كردا وكدشهم كدشا اذا طردهم وقال الليث الكرد لغة في القرد وهو مجثم الراس علي العنق وانشد------------------------------------------------------------------------------- فطار بمشحوذ الحديدة صارم فطبق ما بين الذءابة والكرد والكرد جيل معروفون وقال الشاعر لعمرك ما كرد من ابناء فارس ولكنه كرد بن عمرو بن عامر	2723	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0701	false	7503085281310090668	84	137	451	726	1609	300	كردا ويزرهم زرا وال---------------------كرد لغة في القرد وهو مجثم الراس علي العنق والكرد العنق قال الفرزدق وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه فوق الانثيين علي الكرد وقال فطار بمشحوذ الحديدة صارم فطبق ما بين الذءابة والكرد والكرد جيل من الناس قال------- لعمرك ما كرد من ابناء فارس ولكنه كرد بن عمرو بن عامر	701	2625215284847678466	176	302.0	140	303	58.08580780029297	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2728	true	445007906934143283	174	287	935	1528	1594	300	ابو كلدة من كني الضبع ويقال ذيخ كالد اي قديم والكلدة الارض الصلبة والعرب تقول ضب كلدة لانها لا تحفر جحرها الا في الارض الصلبة دكل ابو عبيد عن ابي عمرو الدكلة القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم يقال هم يتدكلون علي السلطان ابو زيد تدكلت عليه تدكلا اي تدللت وانشد علي بالدهنا تدكلينا وقال ابن احمر اقول لكناز تدكل فانه ابا لا اظن الضان منه نواجيا ويروي توكل ومعناهما واحد وانشد غيره علي له فضلان فضل قرابة وفضل بنصل السيف والسمر الدكل قال ابو العباس الدكل والدكن الرماح التي فيها دكنة لكد قال الليث -------------------------------------------------------الالكد اللءيم الملصق ب--قومه وانشد يناسب اقواما ليحسب فيهم ويترك اصلا كان من جذم الكدا واذا اكل	2728	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0702	false	7891664115579587909	81	143	372	684	1500	300	ابو كلدة من كني الضبعان---- ذيخ كالد اي قديم ك---لدة اسم رجل----------------------------------------------------------------- دكل ا---------------------لدكلة------ الذين لا يجيبون السلطان من عزهم و----هم يتدكلون علي السلطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدكل لزوق الشء بالشء لكد لكد الشء بفيه لكدا اذا اكل لكدا اي لزج ولزق لزوقا شديدا ولكد فوه لكدا والالكد اللءيم الملصق في قومه قال-- يناسب اقو-ما ليحسب فيهم ويترك اصلا كان من جذم الكدا دلك دلكت	702	2625215284847678466	198	277.5	158	650	30.461538314819336	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2729	true	1627787564792444780	184	255	958	1374	1621	300	الكودن والكودني----- البغل قال ويقال للفيل ايضا كودن وانشد خليلي عوجا من صدور الكوادن الي قصعة فيها عيون الضياون قال شبه الثريدة الزريقاء بعيون السنانير لما فيها من الزيت ابو عبيد الكديون دردي الزيت وقال النابغة يصف الدروع علين بكديون وابطن كرة فهن وضاء صافيات الغلاءل وصف دروعا جليت بالكديون والبعر وقال الليث الكديون دقاق التراب-------------- ودقاق السرقين يجلي به الدروع وي-------قال يخلط به الزيت فيسمي كديونا وقال الطرماح تيممت بالكديون	2729	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0702	false	7891664115579587909	210	256	1005	1273	1500	300	الكودن والكودني ايضا البغل وا---------لفيل قال------------ خليلي عوجا من صدور الكوادن الي قصعة فيها عيون الضياون---- شبه الثريدة الزريقاء بعيون السنانير لما فيها من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيت والكدي--------------------------ون دقاق التراب علي وجه الارض ودقاق السرجين يجلي به الدروع ونحوها ويقال يخلط به الزيت فيسمي كديون-- قال الضر--------ير الكديون	702	2625215284847678466	229	371.5	190	442	51.80995559692383	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2730	true	2506402709831035319	114	145	599	756	1572	300	النكد الشءم والل-------ءم وكل شء جر علي صاحبه شرا فهو نكد وصاحبه انكد ن----------------كد والنكد قلة العطاء والا يهناه من يعطاه وانشد واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد	2730	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0703	false	8917104293925224499	57	91	314	485	1552	300	النكد -------اللءم والشءم وكل شء جر علي صاحبه شرا فهو نكد وصاحبه انكد نكد ورجال نكدي ونكد والنكد قلة العطاء والا يهناه من يعطاه قال-- واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد	703	2625215284847678466	146	267.5	116	180	81.11111450195312	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2732	true	-7147323041945022598	18	71	95	393	1623	300	والكباد داء ياخذ في الكبد والعرب تءنث الكبد وتذكره قال ذلك الفراء وغيره اللحياني هو الهواء واللوح والسكاك والكبد وقال الليث كبد الس---------------------------ماء ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في كبد السماء وكبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب وهما نادرتان حفظتا عن العرب هكذا -قال	2732	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0703	false	8917104293925224499	234	282	1203	1462	1552	300	والكباد داء ياخذ في الكبد واذا اضر الماء بالكبد قيل كبده وكبد كل شء وسطه ي----------------------------------------قال انتزع سهما فوضعه في كبد القرطاس وكبد السماء ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاء--------ر في كبد السماء وكبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك---------- سويداء القلب وهما نادرتان رويتا--------- هكذا وقال	703	2625215284847678466	173	285.0	141	326	53.06748580932617	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2734	true	3583876462570370275	23	85	123	455	1587	300	دكم قال الليث الدكم دق شء بعضه علي بعض يقال------------- دكم يدكم دكما وقال غيره دكمه دكما---------------- ودقمه دقما اذا دفع في صدره واندكم علينا فلان واندقم اذا انقحم ورايتهم يتداكمون اي يتدافعون دمك ابو عبيد عن الاصمعي الدموك البكرة السريعة المر وكذلك كل شء سريع وقال الليث يقال للارنب السريعة--------------- العدو دموك قال والدموك اعظم من البكرة يستقي عليها بالسانية وقال	2734	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0704	false	-3200966439949712637	121	158	608	789	1502	300	دكم---------- الدكم دق شء بعضه علي بعض وكسر بعضه علي بعض دكم يدكم دك--------------------ما ودكم فاه اذ دقه ودقمه مثله-------------------------------------------------------------------------------- دمك دمكت ا---------------------------------------------------------------------------لارنب تدمك دموكا اي اسرعت في العدو--------- والدموك اعظم من البكرة يستقي عليها بالسانية -قال	704	2625215284847678466	116	137.5	91	376	30.851064682006836	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2734	true	3583876462570370275	184	216	977	1138	1587	300	مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد قد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد--------------------------------------------------------------- وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا-فوها ببارد	2734	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0704	false	-3200966439949712637	163	208	815	1034	1502	300	مكدت الناقة---- نقص لبنها من طول العهد قال-- قد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد ومكدت الناقة دام لبنها فلم ينقطع فلا ادري امن الاضداد هي ام لا وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا فوها ببارد	704	2625215284847678466	153	275.0	122	225	68.0	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2735	true	4186259771846164178	110	238	532	1204	1528	300	الكتر جوز كل شء اي اوسطه واصل السنام كتر يقال للجمل الجسيم انه لعظيم الكتر ويقال للرجل ا-------نه لرفيع الكتر في الحسب ونحوه وقال علقمة بن عبدة يصف ناقة قد عريت حقبة حتي استطف لها كتر كحافة عس القين ملموم استطف اشرف وامكن ثعلب عن ابن الاعرابي الكترة القطعة من السنام والكترة القبة---------------------- تكر قال الليث التكري القاءد من قواد السند والجميع التكاكرة وانشد لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي ترك قال الليث الترك ودعك شيءا تتركه تركا وقال غيره الترك الابقاء في قول الله جل وعز هم الباقين وتركنا عليه في الصافات 78 اي ابقينا عليه ذكرا حسنا وقال الليث الترك الجعل في بعض الكلام تقول تركت الحبل شديدا اي جعلته شديدا قال والترك ضرب من البيض مستدير شبيه بالتركة والتريكة وهي بيض النعام	2735	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0704	false	-3200966439949712637	227	299	1101	1497	1502	300	الكتر جوز كل شء اي اوسطه ويقا---------------ل للجمل الجسيم -----عظيم الكتر و-----للرجل الشريف انه لرفيع الكتر في الحسب ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتر مشية فيها تخلج كمشية السكران تكر ----------التكري القاءد من قواد السند و--جمعه --تكاكرة قال-- لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي ترك ال----------ترك ودعك الشء تتركه والاترا------------ك الافتعال والتر------------------------------------------------------------------------------------------ك الجعل في بعض الكلام تقول تركت الحبل شديدا اي جعلته وال----------ترك ضرب من البيض مستدير شبيه بالتركة والتركية وهي بيض النعام	704	2625215284847678466	325	535.0	260	701	46.36233901977539	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2736	true	4157677639215336509	15	125	85	667	1592	300	رتك البعير رتكانا وهو مشي فيه اهتزاز وقال غيره رتك البعير رتكا ورتكانا وارتكته انا ارتاكا -----اذا حملته علي السير السريع ويقال ارتكت الضحك وارتاته اذا ضحكت ضحكا في فتور كرت اخبرني المنذري عن ابي العباس قال حول كريت وقميط ومجرم وجريم اي تام العدد وتكريت موضع معروف ك ت ل كتل كلت تكل مستعمل---ة كتل قال الليث الكتلة اعظم من الجمزة وهي قطعة من كنيز التمر وانشد ابن السكيت ----------------وبالغداة كتل الب--------------------------رنج اراد البرني قال الليث--------------------------------- والاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه وانشد----------------------------------------------------------------------------------- ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم --للشديدة قلت غلط الليث في تفسير ---اكتل	2736	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0705	false	3255034872120916008	34	137	190	751	1570	300	رتك البعير رتكانا اي- مشي في- اهتزاز ----------------------------------وارتكه صاحبه يقال للابل اذا حمل-ه علي السير السريع --------باب الكاف والتاء واللام معهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك ت ------------ل مستعمل فقط كتل ----------الكتلة اعظم من الجمزة وهي قطعة من----- التمر قال الراجز المطعمون اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج يريد العشج العشي وبالبرنج ا-----لبرني لغة ربيعة يجعلون الياء الثقيلة جيما اعجمية والاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر -اشتق م---ن الكتال وهو سوء العيش وضيقه قال الضرير الكتال السمن وحسن الحال قال ولست براحل ابدا اليهم ولو عالجت من وبد كتالا وقال ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما -----رزام اسم سنة شديدة -والوبد الضيق في العيش والمكتل	705	2625215284847678466	310	410.0	246	753	41.16865921020508	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2740	true	-8521256308937067967	0	67	0	331	1559	300	سواد في شء صاف والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير --------اذا عقرته ابو عبيد عن العدبس الكناني الناكت ان ينحرف المرفق حتي يقع في الجنب فيحز فيه ثعلب عن ابن الاعرابي قال اذا اثر فيه قيل به ناكت فاذا حز فيه قيل به حاز وقال الليث الناكت بالبعير شبه الناحز وهو ان ينكث مرفقه حرف كركرته تقول----- به ناكت	2740	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0705	false	3255034872120916008	223	257	1183	1368	1570	300	سواد فهو نكتة- والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير والمرفق اذا عقرته والن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكت بالبعير شبه الناحز وهو ان ينكت مرفقه حرف كركرته يقال بعير به ناكت	705	2625215284847678466	158	275.5	127	344	45.930233001708984	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2740	true	-8521256308937067967	190	248	952	1270	1559	300	مصدر الاكتف وهو الذي انضمت كتفاه علي وسط كاهله---- خلقة قبيحة والكتاف مصدر المكتاف من الدواب وهو الذي يعقر السرج كتفه والكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو اسر حنوين او عود---------ين يشد احدهما الي الاخر والكتاف الحبل الذي يكتف به الانسان والكتيفة حديدة عريضة طويلة وربما كانت- صفيحة وقال شمر قال خالد بن جنبة----------- كتيفة الرحل واحدة--- الكتاءف	2740	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0706	false	-2526667058543578147	0	54	0	287	1594	300	مصدر الاكتف وهو الذي انضمت كتفاه علي وسط كاهله وهي خلقة قبيحة والكتاف مصدر المكتاف من الدواب وهو الذي يعقر السرج كتفه والكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو اسر--------- عودين او حنوين يشد احدهما الي الاخر و-----------------------------------الكتيفة حديد------ة طويلة عريضة كانها صفيحة--------- قال حسان سيوف الهند لم تضرب كتيفا اي لم تطبع طبع الكتاءف	706	2625215284847678466	233	387.0	187	346	67.3410415649414	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2742	true	5996396447356568206	13	67	71	369	1533	300	الكفت صرفك الشء عن وجهه تكفته فينكفت اي يرجع راجع-----------------------ا والكفات من العدو والطيران كالحيدان في شدة----------------------------------------- والمكفت الذي يلبس درعين بينهما ثوب قلت المكفت الذي يلبس درعا طويلة فيضم ذيلها بمعاليق الي عرا في وسطها لتشمر عن لابسها وقال الليث والكفت تقليب الشء ظهرا لبطن وبطنا لظهر وانكفت القوم الي منازلهم اي انقلبوا	2742	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0706	false	-2526667058543578147	118	163	620	883	1594	300	الكفت صرفك الشء عن وجهه تكفته فينكفت اي يرجع راجعا كفت يكفت كفاتا وكفتاتا والكفات من العدو والطيران كالحيدان في شدة وكفات الارض ظهرها للاحياء وبطنها للاموات والمكفت الذي يلبس درعين بينهما ثوب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------كفت تقليب الشء ظهرا لبطن وبطنا لظهر وانكفتوا ----الي منازلهم اي انقلبوا	706	2625215284847678466	194	358.5	160	362	53.59115982055664	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2744	true	-3249498635018875061	159	222	865	1228	1609	300	الخرزة المضمومة بالسير وجمعها كتب والناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها كتب منخراها بخيط قبل حل الدرجة عنها ليكون ارام لها وكتبت------------------------------------- الكتاب كتبا وكتابا فالكتاب اسم لما كتب مجموعا والكتاب مصد--------------------ر وال--------كتابة لمن تكون له صناعة كالصياغة والخياطة والكتبة اكتتابك كتابا تنسخه والكتيبة--------- جماعة مستحيزة في حيز علي حدة والكتبة الاكتتاب في الفرض والرزق ويقال اكتتب فلان اي كتب اسمه في الفرض	2744	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0706	false	-2526667058543578147	206	275	1054	1450	1594	300	الخرزة التي ضم --السير كلا وجهيها والناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها كتب منخراها بخيط لءلا تشم البو والرام قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتب الخرز بسيرين قال لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار والكتاب والكتابة مصدر كتبت والمكتب المعلم والكتاب مجمع صبيان-------------------ه والكتيبة من الخيل جماعة مست--------حيز-------ة والكتبة الاكتتاب في الفرض والرزق و-----اكتتب فلان اي كتب اسمه في الفرض	706	2625215284847678466	185	220.0	146	437	42.3340950012207	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2746	true	-7445606237435010171	0	26	0	118	1476	300	ثم تجذبه اليك فينبتك من اصله اي -------ينتتف وكل طاقة من ذلك صارت في يدك فاسمها بتكة ومنه قول زهير----------------------------- طارت وفي كفه من ريشها بتك	2746	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0707	false	-2491082352191842119	33	64	174	311	1492	300	ثم تجذبه اليك فينبتك من اصله اي ينقطع وينتتف وكل طاقة من ذلك في كفك------------ بتكة قا-----ل زهير حتي اذا ما هوت كف الغلام لها طارت وفي كفه من ريشها بتك	707	2625215284847678466	93	151.0	71	154	60.389610290527344	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2750	true	7071362767084531435	222	298	1200	1621	1630	300	معروف وجمعه الذكرة ومن اجله يسمي ما يليه المذاكير و-------------------لا يفرد وان افرد فمذكر مثل مقدم ومقاديم والذكر--------------------------------- خلاف الانثي ويجمع الذكور والذكورة والذكارة والذكران وقال الذكر من الحديد ايبسه واشده ولذلك سمي السيف مذكرا و---يذكر به القدوم والفاس ونحوه اعني بالذكر من الحديد وامراة مذكرة وناقة مذكرة اذا كانت تشبه في خلقتها الذكر او----- في شماءلها الرجل اعني ----المراة ويقال للمراة اذا ولدت ذكرا قد اذكرت فهي مذكر فاذا كان من عادتها ان تلد الذكور	2750	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0708	false	4913131197909458844	217	288	1150	1549	1619	300	معروف وجمعه الذكرة ومن اجله -سمي ما اليه المذاكير والمذاكير سرة الرجل لا يفرد وان افرد فمذكر مثل مقدم ومقاديم والذكورة والذكور والذكران جمع الذكر وهو خلاف الانثي و--من ال-دواب الذكورة و----------------------الذكر من الحديد ايبسه واشده وبه --سمي السيف مذكرا وبه يذكر--- القدوم والفاس و----------------------نحوه وامراة مذكرة وناقة مذكرة اذا كانت----- في خلق--ة الذكر او شبهه في شماءلها واذكرت الناقة والم-------------راة اذا ولدت ذكرا وامراة مذكار اذا اكثرت من ولا-------------د الذكور	708	2625215284847678466	283	432.5	229	485	58.35051727294922	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2750	true	7071362767084531435	0	49	0	274	1630	300	الكتاب الذي فيه تفصيل الدين وكل كتاب من كت-ب الانبياء عليهم السلام ذكر والذكر الصلاة لله تعالي والدعاء والثناء وفي الحديث كانت الانبياء عليهم السلام اذا حزبهم امر فزعوا الي الذكر----- اي الي الصلاة يقومون فيصلون وذكر الحق هو الصك وجمعه ذكور حقوق ويقال ذكور حق والذكري اسم للتذكرة	2750	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0708	false	4913131197909458844	179	214	930	1128	1619	300	الكتاب الذي فيه تفصيل الدين وكل-------- كتاب للانبياء -------------ذكر والذكر الصلاة---------- والدعاء والث---------------ناء والانبياء------------- اذا حزبهم امر فزعوا الي --ذكر الله ا----ي الصلاة-------------- وذكر الحق--- الصك وجمعه ذكور حقوق ويقال ذكور حق والذكري اسم للتذكير	708	2625215284847678466	185	293.5	152	280	66.07142639160156	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2759	true	7649662209221739363	1	52	6	285	1663	300	الحبيب واكثر ما يستعمل في فقدان المراة زوجها وامراة--------------- ثكلي ونسوة ثكالي قال ابن السكيت قال الاصمعي الاثكا---------------------------------------------------------------ل والاثكول الشمراخ لعذق النخل ----------------------------ك-- ن ث كنث نكث ثكن مستعملة كنث قال الليث الكنثة نوردجة تتخذ من اس واغصان خلاف تبسط وتنضد عليها الرياحين ثم تطوي قال واعرابه كنثجة وبالنبط-ة كنثا نكث	2759	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0710	false	7534593093317150092	0	72	0	374	1584	300	الحبيب واكثر ما يستعمل في فقدان المراة ولدها يقال ثكلته امه فهي به ثكلي واثكلت المراة فهي مثكل لازم لها الثكل من غير ان يقال اثكلت ولدها واثكلها الله فهي مثكلة بولدها والجميع مثاكيل والاثكول العرجون بشماريخه باب الكاف والثاء والنون معهما ك ن ث ث ك ن ن ك ث-- مستعملات كن---------ث الكنثة نوردجة تتخذ من اس واغضان خلاف تبسط وتنضد عليها الرياحين ثم تطوي طيا وكنثة ايضا--- وبالنبطية كنثي ثكن	710	2625215284847678466	171	236.0	133	388	44.072166442871094	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2760	true	9174264984723176211	203	264	1083	1385	1553	300	فقال القليل من اللبن قال ابو عبيد وهو كذلك في غير اللبن وكل ما جمعته من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة وجمعها كثب وقال ذو الرمة يذكر ابعار البقر ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب و---------------------يقال كثبت الشء اكثبه كثبا اذا جمعته وقال اوس -بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب	2760	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0710	false	7534593093317150092	249	295	1315	1555	1584	300	-----القليل من ال-----------------------------------لبن ونحو-------ه من طعام و--غيره وكثبته اكثبه كثبا اي جمعته فانا كاثب من قوله------------------------ ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب والكاثب جبل حوله رواب يقال لها النبي الواحد ناب ق-----------ال اوس ابن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب	710	2625215284847678466	156	205.5	121	324	48.14814758300781	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2763	true	-2957090011237945061	85	273	428	1409	1550	300	الي ركن شديد ويقال للرجل اذا كان ساكنا وقورا انه لركين وقد ركن ركانة ثعلب عن ابن الاعرابي قال الركين------------------------------------------------------- الجرذ وقال الليث مثله والمركن شبه تور من ادم او شبه لقن-------------------------------------- وناقه مركنة الضرع و-----ضرع مركن وهو الذي قد انتفخ في موضعه حتي ملا الارفاغ وليس بحد طويل وقال ابو عبيد المركن الاجانة التي يغسل فيها الثياب ونحوها ومنه حديث حمنة انها كانت تجلس في مركن لاختها زينب وهي مستحاضة وفي حديث عمر انه دخل الشام فاتاه اركون قرية فقال قد صنعت لك طعاما رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن اسلم قال شمر اركون القرية رءيسها وفلان ركن من اركان قومه اي شريف من اشرافهم وقال ابو العباس يقال للعظيم من الدهاقين اركون نكر قال الليث النكر الدهاء والنكر نعت للامر الشديد والرجل الداهي تقول فعله من نكره ونكارته والنكرة انكارك الشء وهو نقيض المعرفة ويقال انكرت الشء وانا انكره انكارا ونكرته مثله وقال الاعشي وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا وقال الله جل وعز نكرهم واوجس منهم خيفة هود 70 قال الليث ولا يستعمل نكر في غابر ولا--- امر ولا نهي قال----- والاستنكار استفهامك امرا تنكره واللازم من فعل النكر المنكر	2763	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0711	false	6344568901160977357	197	300	1003	1558	1558	300	الي ركن شديد واركان الجمل قواه في اعضاءه ويقال قواءمه ورجل ر-------------------------------------كين اي شديد ذو اركان واركان الجبل نواحيه الناتءة منه ويسمي الجرذ ركينا---------- والمركن شبه مور من ادم يتخذ للماء قال الضرير المركن اجانة من خزف او صفر وناقة مركنة الضرع ويقال ضرع مركن اي--------- انتفخ في موضعه حتي ملا الارفاغ وليس بجد طويل رنك الرانكية نسبة الي الرانك------------------------------------------------------------------------------- وهي حي نكر والنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدهاء والنكر نعت للامر الشديد والرجل الداهي يقال فعله من نكره ونكارته والنكرة---------------- نقيض المعرفة و-----انكرت---------------ه انكارا ونكرته لغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستعمل في ال--غابر ولا في امر ولا نهي ولا مصدر والاستنكار استفهامك امرا تنكره واللازم من فعل النكر المنكر-	711	2625215284847678466	337	461.5	272	1087	31.00275993347168	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2764	true	3776454762556642179	149	242	777	1269	1540	300	ك ر ف كرف كفر فرك فكر ركف مستعمل-ة كرف قال الليث كرف------- الحمار والبرذون يكرف كرفا وهو شمه البول ورفعه راسه حتي تقلص شفتاه وانشد--------------------------- مشاخسا طورا وطورا كارفا ابو عبيد عن الاصمعي الكرفء واحدتها كرفءة وهي قطع متراكمة من السحاب وهي الكرثء ايضا بالثاء قال وقال الاحمر الكرفء من البيضة قشرها الاعلي الذي يقال له القيض كفر قال الليث الكفر نقيض الايمان امنا بالله وكفرنا بالطاغوت ويقال لاهل دار الحرب قد كفروا اي عصوا وامتنعوا قال والكف-----------ر كفر النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو نقيض الشكر قال------------------------------------------------------------------------------------------ واذا الجات مطيعك الي ان يعصيك فقد اكفرته	2764	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0712	false	2473451482212031462	85	192	457	1001	1559	300	ك ر ف ك ف --ر ف ك ر ف ر ك مستعملات كرف كرف يكرف ويكرف لغتان الحمار وكل دابة كذلك كرفا وهو شمه البول ورفعه راسه حتي يقلص شفتيه وربما قالوا كرفها تشمم بولها قال مشاخسا طورا وطورا كارفا كف------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------- الكفر نقيض الايمان--------------------------- ويقال لاهل دار الحرب قد كفروا اي عصوا وامتنعوا---- والكفر نقيض الشكر كفر النعمة اي لم يشكرها والكفر اربعة انحاء كفر الجحود مع معرفة القلب كقوله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وكفر المعاندة وهو ان يعرف بقلبه ويابي بلسانه وكفر النفاق وهو ان يءمن بلسانه والقلب كافر وكفر الانكار وهو كفر القلب واللسان واذا الجات مطيعك الي ان يعصيك فقد اكفرته	712	2625215284847678466	242	351.5	187	742	32.61455535888672	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2764	true	3776454762556642179	0	49	0	251	1540	300	عن حال تسرك الي حال تكرهها والنكير اسم للانكار الذي معنا--ه التغيير قال الله تعالي فكيف كان نكير الملك 18 اي انكاري قال والنكرة اسم لما -خرج من الحولاء وهو الخراج من قيح و--دم كالصديد وكذلك من الزجير يقال اسهل فلان نكرة ودما- وليس له فعل مشتق وجماعة المنكر	2764	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0712	false	2473451482212031462	30	69	168	364	1559	300	عن حال تسرك الي حال تكرهها والنكير اسم للانكار الذي يعني به التغير و-----------------------------------------------------النكرة اسم لما يخرج من الحولاء وهو الخراج من قيح او دم كالصديد وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة ودماء وليس له فعل مشتق و--------منكر	712	2625215284847678466	183	324.0	147	257	71.20622253417969	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2769	true	1875699976234563717	116	290	612	1516	1575	300	كالكرم اذ نادي من الكافور وكافو------ر الكرم الورق المغطي لما في جوفه من العنقود شبهه بكافور الطلع لانه ينفرج عما فيه ايضا وقال الله جل وعز وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان الانسان 5 قال الفراء يقال انها عين تسمي الكافور وقد يكون كان مزاجها كالكافور لطيب ريحه وقال ابو اسحاق يجوز في اللغة ان يكون طعم الطيب فيها والكافور وجاءز ان تمزج بالكافور ولا يكون في ذلك ضرر لان اهل الجنة لا يمسهم فيها ضرر ولا نصب ولا وصب وقال الليث الكافور نبات له نور ابيض كنور الاقحوان والكافور عين ماء في الجنة طيب الريح والكافور من اخلاط الطيب والكافور وعاء الطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يقول هذه كفراة واحدة وهذا كفري واحد- قا----ل والكفر اسم للعصا القصيرة وهي التي تقطع من سعف النخل ثعلب عن ابن الاعرابي الكفر الخشبة الغليظة القصيرة والكفر تعظيم الفارسي لملكه وقال الليث رجل كفرين عفرين اي عفريت خبيث ورجل مكفر وهو المحسان الذي لا يشكر علي احسانه وكلمة يلهجون بها لمن يءمر بامر فيعمل علي غير ما امر به فيقولون له مكفور بك يا فلان عنيت واذيت ويقال	2769	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0713	false	3226423327508675833	38	114	203	626	1566	300	كالكرم اذ نادي من الكافور وكافوره ورقة الذي يستره والكافور شء-------- من اخلاط الطيب والكافور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين ماء-------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------- الجنة والكا--------------------------------------------فور نبات نوره------- كنور الاقحوان والكافور ال-----------------------------------------------------------------طلع واذا انثوا قالوا الكفري والجميع الكوافير يخرج من النخل كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود والطرف محدد ومنهم من يقول هذه كفراة واحدة وهذه كفري واحدة لا ينون والكفر ------عصا --قصيرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كفرين عفرين ---عفريت خبيث ورجل مكفر ------محسان----- لا تشكر نعمه ويقال------------------------------------------------------------------ مكفور بك يا فلان عنيت واذيت -يقال	713	2625215284847678466	242	273.5	191	1020	23.72549057006836	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2770	true	-2015680851102377530	44	134	264	731	1601	300	التفكر اسم للتفكير ويقولون فكر في امره وتفكر ورجل فكي ر كثير الاقبال علي التفكر والفكرة وكل ذلك معناه واحد ومن العرب من يقول الفكر للفكرة والفكري علي فعلي اسم وهي قليلة فرك قال الليث الفرك دلكك شيءا حتي يتقلع قشره عن لبه كاللوز والفرك المتفرك قشره وتقول قد افرك البر اذا اشتد في سنبله------------------------- وبر فريك وهو الذي فرك ونقي والفرك بغض المراة زوجها وهي امراة فروك وفارك وجمعها فوارك و-----------------------------------------رجل مفرك يبغضه النساء قال ويقال للرجل ايضا فركها فركا اي ابغضها قال رءبة ولم يضعها بين فرك وعشق	2770	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0713	false	3226423327508675833	122	194	664	1044	1566	300	ال-فكر اسم التفكر--------- فكر في امره وتفكر ورجل فكي-ر كثير التفك------------ر والفك--------------------------------------------------رة والفكر واحد فرك ال-----------------------------فرك دلكك شيءا حتي ينقشر م-----ن لبه كالجوز والفرك المتفرك قشره و--------افرك البر اي- اشتد في سنبله قال امكنك الفرك ولا يبيس وبر فريك وهو الذي فرك ونقي و---------------------------امراة ------فارك وجمعها فوارك تبغض زوجها فركته وفركته لغتان وفركه بغضه ورجل مفرك تبغضه النساء---- ويقال للرجل ايضا فركها فركا اي ابغضها قال رءبة ولم يضعها بين فرك وعشق	713	2625215284847678466	291	466.5	233	533	54.596622467041016	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2771	true	-3684430690475119434	64	184	339	951	1543	300	زالت الوابلة من العضد عن صدفة الكتف فاسترخي المنكب قيل قد انفرك منكبه وانفركت وابلته وان كان مثل ذلك في وابلة الفخذ والورك لا يقال انفرك ولكن يقال حرق------ فهو محروق ابو عبيدة الفرك استرخاء في الاذن يقال اذن فركاء وقد فركت فركا وقال هي اشد اصلا من الخذواء وقال النضر بعير مفروك وهو الافك الذي ينخرم منكبه وتنفك العصبة التي في جوف الاخرم ركف اهمله الليث وقال شمر ارتكف الثلج اذا وقع فثبت علي الارض ك ر ب كرب كبر ركب---- ربك برك بكر------- مستعملات كرب قال الليث الكرب مجزوم هو الغم الذي ياخذ بالنفس يقال كربه الغم وانه لمكروب النفس والكربة الاسم والكريب المكروب وامر كارب والكروب مصدر كرب يكرب وكل شء دن------ا فقد كرب يقال كربت الشمس	2771	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0713	false	3226423327508675833	195	300	1049	1566	1566	300	زالت الوابلة--------- عن صدفة الكتف فاسترخي المنكب قيل قد انفرك منكبه وانفركت وابلته وان كان مثله في--------- الفخذ قي---------------------------ل حرق الرجل فهو محروق وحرقت حارقته وذلك اذا اصابه انخلاع في وابلته والوابلة العظم المفلك الراس--------------------------------------- وهو المدخل في حق الورك والحارقة- العصبة التي تمسك الوابلة في الصدفة باب الكاف والراء والباء معهما ---------------------ك ر ب ك ب ر ر ك ب ب ك ر ر ب ك ب ر ك كلهن مستعملات كرب---------- الكرب مجزوم هو الغم الذي ياخذ بالنفس يقال كربه امر- وانه لمكروب النفس والكربة الاسم والكريب المكروب وامر كارب والكروب مصدر كرب يكرب وكل شء داني امرا فقد كرب يقال كربت الشمس-	713	2625215284847678466	333	474.5	264	635	52.44094467163086	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2775	true	6887444658577026136	112	270	581	1403	1543	300	والكبر في الرفعة وال--شرف قال المرار ولي --------الاعظم من سلافها ولي الهامة فيها والكبر وروي عمرو عن ابيه الكابر السيد والكابر الجد الاكبر وفي حديث عبد الله بن زيد الذي اري الاذان انه اخذ عودا في منامه ليتخذ منه كبرا رواه شمر في كتابه قال شمر والكبر الطبل فيما بلغنا وقال الليث الكبر الطبل الذي له وجه واحد بلغة اهل الكوفة ثعلب عن الاعرابي الكبر الطبل وجمعه كبار مثل جمل وجمال وقال الليث الكبر الاثم جعل من اسماء الكبيرة كالخطء من الخطيءة والكبر مصدر الكبير في السن من الناس والدواب وقد كبر كبرا واذا اردت عظم الشء والامر------- قلت كبر يكبر كبرا ايضا كما تقول عظم يعظم عظما وتقول كبر الامر يكبر كبارة ويقا----------------------------------------------------ل ورثوا المجد كابرا عن كابر اي عظيما وكبيرا عن كبير في الشرف والعز عمرو عن ابيه قال الكابر السيد والكابر الجد الاكبر وقال الليث الملوك الاكابر جماعة اكبر ولا تجوز النكرة فلا تقول ملوك اكابر ولا رجال اكابر لانه ليس بنعت انما هو تعجب	2775	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0714	false	-4386118795031471223	187	266	964	1390	1574	300	والكبر -----رفعة في الشرف قال المدار بن منقذ ولي الاعظم من سلافها ولي الهامة فيها والكبر يعني سلاف عشيرته والكبرياء اسم للتكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعظمة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر مصدر الكبير في السن من الناس والدواب ف-------------اذا اردت ----------الامر العظيم قلت كبر علينا -----------------------------------------------------كبارة والكبار في معني الكبير قال اذا ركب الناس امرا كبارا وتقول ورثوا المجد كابرا عن كابر اي -------كبيرا عن كبير في الشرف والعز وكابرني فكبرته اي غلبته و------------------------------------الملوك الاكابر جمع الاكبر -لا يجوز النكرة----------------------------------- لانه ليس بنعت انما هو تعجب	714	2625215284847678466	276	393.5	219	891	30.976430892944336	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2776	true	176687001387558069	225	268	1144	1377	1550	300	ركب فلان فلانا يركبه ركبا اذا قبض علي فودي شعره ثم ضرب----- جبهته بركبتيه قال وركبة البعير في يده وقد يقال لذوات الاربع كلها من الدواب ركب وركبتا يدي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك واما المفصلان الناتءان من خلف فهما العرقوبان	2776	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0715	false	-6451751840574340722	10	53	50	284	1672	300	ركب فلان فلانا يركبه ركبا اذا قبض علي فودي شعره ثم ضربه علي جبهته بركبتيه ----وركبة البعير في يده وقد يقال لذوات الاربع كلها من الدواب ركب وركبتا يدي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك واما المفصلان الناتءان من خلف فهما العرقوبان	715	2625215284847678466	229	444.5	187	238	96.21849060058594	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	6	141	33	760	1600	300	والركبة ضرب من الركوب يقال -حسن الركبة وركب فلان فلانا بامر وارتكبه وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين وفي الحديث اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها قال ابو عبيد الركب جمع الركاب والركاب الابل التي يسار عليها ثم يجمع الركاب ركبا قال ابن الاعرابي الركب لا يكون جمع ركاب وقال غيره بعير ركوب وجمعه ركب وجمع الركاب ركاءب ورواكب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما التي في المءخر فهي الروادف وال---------------------ركابة شبه فسيلة -----في اعلي النخلة عند قمتها ربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام و-قال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول اذا كانت الفسيلة في الجذع ولم تكن مستارضة فهي من خسيس النخل والعرب تسميها الراكب وقال شمر هي الراكوب ايضا وجمعها ------------------------------------------رواكيب و-قال الليث العرب تسمي من يركب السفينة ركاب السفينة واما الركبان -الاركوب والركب فراكبو	2777	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0715	false	-6451751840574340722	53	137	284	743	1672	300	والركبة ضرب من الركوب وانه لحسن الركبة وركب فلان فلانا بامر وارتكبه وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواكب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما الذي في المءخر فهو الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة شبه فسيلة يخرج في اعلي النخلة عند قمتها ربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام ويقال انما هو راكوبة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لراكوب ما ينبت في جذوع النخل ليس له في الارض عروق و الجميع الرواكيب وركاب السفينة الذي------ن يركبونها----------------- واما الركبان والاركوب والركب فراكبو	715	2625215284847678466	331	544.5	267	799	41.42678451538086	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2778	true	-3604253668295596915	215	272	1150	1463	1618	300	والركيب ما بين نهري الكرم--------------------------- والركيب يكون اسما للمركب في الشء مثل الفص ونحوه لان المفعل والمفعل كل---------- يرد الي فعيل و----ثوب مجدد جديد ورجل مطلق ط------------ليق والمركب الدابة تقول هذا مركبي والجميع المراكب والمركب المصدر تقول ركبت مركبا اي ركوبا والمركب ال------------موضع والمركب الذي يغزو علي فرس غيره وتقول هذا ال-------------------------رجل كريم المركب اي كريم الاصل	2778	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0715	false	-6451751840574340722	149	209	818	1144	1672	300	والركيب ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين والركيب اسم------ للمركب في الشء مثل الفص ونحوه لان المفعل والمفعل والمفعول كله يرد الي فعيل يقال ثوب مجدد جديد ورجل مطلق طليق ومقتول قتيل والمركب الدابة وهو----------------------------------- المصدر و----------------------------------موضع الركوب ايضا والمركب الذي يغزو علي فرس غيره والمركب المثبت في الشء كتركيب الفصوص رجل كريم المركب اي كريم --اصل	715	2625215284847678466	212	329.0	169	403	52.6054573059082	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2781	true	8949285458705521675	12	218	71	1154	1564	300	الليث يقال ما هذا الامر منك بكرا ولا ثنيا علي معني ما هو باول ولا ثان قال ذو الرمة وقوفا لدي الابواب طلاب حاجة عوان من الحاجات او حاج------------------------------------------------------------------------------ة بكرا وبنو بكر في العرب قبيلتان احداهما بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة والاخري بكر بن واءل في ربيعة واذا نسب اليهما قالوا بكري واما بنو بكر بن كلاب فالنسبة اليهم بكراوي والبكرة من----------- الغداة تجمع بكرا وابكارا وقول الله تعالي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر القمر 38 بكرة وغدوة اذا كانتا نكرتين انثتا وصرفتا واذا ارادوا بهما بكرة يومك وغداة يومك لم تصرفهما فبكرة ها هنا نكرة والبكور والت------------------بكير الخروج في ذلك الوقت والابكار الدخول في ذلك الوقت ويقال با------------------------كرت الشء اذا بكرت له وقال لبيد باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها اي بادرت صقيع الديك سحرا الي حاجتي والباكور من كل شء هو المبكر السريع الادراك ---------والانثي باكورة وغيث بك-ور وهو المبكر في اول الوسمي ويقال ايضا هو الساري في اخر الليل واول النهار وانشد-------- جرر السيل بها عثنونه وتهادتها مداليج بكر وسحابة مدلاج--- بكور ويقال اتيته باكرا فمن جعل الباكر نعتا قال للانثي باك------------رة وقوله------------------------------------------ او ابكار كرم تقطف واحدها بكر وهو الكرم الذي حمل اول حمله---------------------- وعسل ابكار يعسله ابكار النحل اي افتاءها ويقال بل --ابكار--- الجواري يلينه	2781	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0716	false	-8660445091806345919	53	221	273	1153	1556	300	البكر يقال ما هذا الامر منك بكرا ولا ثنيا ا------ي ما هو باول ولا ثان والبكر من كل شء اوله وبقر--------------------------------------ة بكر اي فتية لم تحمل وابتكر الرجل المراة اي اخذ قضتها وبكر في حاجته وبكر وابكر واحد وبنو بكر اخوة بني ثعلب بن واءل وبنو بكر-- بن عبد مناة بن كنان-----------------------------ة واذا نسب اليهما قالوا بك------------------------------------------ري والبكر جمع البكرة وهي الغداة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبكير والبكور والابتكار ال-مضي في ذلك الوقت والابكار السيرورة فيه والابكار مصدر للبكرة كالاصباح للصبح وباكرت الشء اي- بكرت له -----------------------------------------------------------------------------------------------والباكور------------ المبكر في---- الادراك من كل شء والانثي باكورة وغيث باكور وهو المبكر في اول الوسمي وه----------و الساري في اخر الليل واول النهار وجمعه بكر قال جرر السيل بها عثنونه وتهادتها مداليج بكر وسحابة مدلاج اي بكور و-----اتيته باكرا فمن جعل الباكر نعتا قال للانثي باكرة جاءته باكرة وقول الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف واحدها بكر وهو الكرم الذي حمل اول حمله وابكار كرم يعني العنب وعسل ابكار يعسله ابكار النحل اي افتاءها ويقال بل الابكار من الجواري تلينه	716	2625215284847678466	546	848.5	434	1316	41.48936080932617	85	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2782	true	8590856761057617550	152	273	832	1473	1627	300	البرك الابل البرو-ك اسم لجماعتها قال طرفة وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد ابو عبيد عن ابي عبيدة البرك جماعة الابل البروك قال وقال ابو زيد البركة ان يدر لبن الناقة باركة فيقيمها ويحلبها وقال الكميت وحلبت بركتها اللبو ن لبون جودك غير ماصر وقال الليث البركة ما ولي الارض من جلد بطن البعير وما يليه من الصدر واشتقاقه من مبرك البعير والبرك كلكل البعير وصدره الذي يدوك به الشء تحته يقال حكه ودكه وداكه ببركه ودلكه وانشد في صفة الحرب وشدتها فاقعصتهم وحكت بركها بهم واعطت النهب هيان بن بيان قال والبركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه حوض يحفر في الارض ولا يجعل له اعضاد فوق صعيد الارض وهو البرك ايضا وانشد وانت التي كلفتني البرك شاتيا واوردتنيه فانظري اي مورد	2782	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0717	false	2765972886925591535	4	91	21	479	1575	300	البرك الابل البوارك اسم لجماعتها قال طرفة وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد وابركت--------------------------------------------------------------------------- الناقة فبركت وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برك كلكل البعير وصدره الذي يدوك به الشء تحته يقال حكه ود------كه ببركه قال---------------------------- فاقعصتهم وحكت بركها بهم واعطت النهب هيان بن بيان---- والبركة ما ولي الارض من جلد البطن وما يليه من الصدر من كل دابة اشتق من مبرك البعير لانه يبرك عليه والبركة والبرك شبه حوض يحفر في الارض ولا يجعل له اعضاد فوق صعيد الارض قال----------------- وانت التي كلفتني البرك شاتيا واوردتنيه فانظري اي مورد	717	2625215284847678466	333	573.0	268	747	44.578311920166016	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2783	true	-4586981286584163592	117	199	624	1060	1598	300	رشاء له من الابا-طح في حافاته ا----------------لبرك ويقال ابتر------------------ك الرجل في عرض اخيه يقصبه اذا اجتهد في ذمه وكذلك الابتراك في العدو الاجتهاد فيه وقال زهير مرا كفاتا اذا ما الماء اسهلها حتي اذا ضربت بالسوط تبترك وانشد ابن الاعرابي وهن يعدون بنا بروكا اي تجتهد في عدوها قال الليث ابترك القوم في الحرب اذا جثوا علي الركب ثم اقتتلوا ابتراكا والبراكاء مباحته القتال قال بشر ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار وقال الليث ابترك السحاب اذا الح بالمطر ---------	2783	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0717	false	2765972886925591535	104	155	547	825	1575	300	تشيع به من الافاويق في احيانها الوظب والبركة والبرك جمعه من طير الماء ابيض وابترك الرجل في الاخر--- يقصبه اذا اجتهد في ذمه وابتركوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب---- جثوا علي الركب ثم اقتتلوا ابتراكا والبراكاء الاسم منه قال-------- ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار وابتر----------ك السحاب---- الح بالمطر علي موضع	717	2625215284847678466	183	276.0	145	480	38.125	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2789	true	-5544230539874590553	31	103	167	558	1605	300	ضرب من النبات الواحدة مكرة -سميت مكرة لارتواءها واما مكور الاغصان فهي شجرة علي حدة قال وضروب من الشجر تسمي المكور مثل الرغل ونحوه وقال ابو عبيد قال الاصمعي الممكورة من النساء المطوية الخلق وقال الليث المكر حسن خدالة الساق يقال هي ممكورة مرتوية الساق خدلة شبهت بالمكر من النبات---- قال------ ومكوري نعت للرجل يقال هو ال-----قصير ال---لءيم الخلقة ويقال في الشتيمة ابن مكوري وهو في هذا القول قذف كانها توصف بزنية	2789	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0718	false	7186158290540063009	105	163	554	860	1556	300	ضرب من النبات الواحدة مكرة وسميت----- لارتواءها واما مكور الاغصان فهي شجرة علي حدة---- وضروب من الشجر تسمي المكور مثل الرغل ونحوه وال---------------------------------------------------------------------مكر حسن خدالة الساق فهي----------- مرتوية------ خدلة شبهت بالمكر من النبات كما قال عجزاء ممكورة خمصانة قلق ورجل مكوري اي قصير عريض لءيم الخلقة -يقال يا-------- ابن مكوري وهو في هذا القول قذف كانما توصف بزنية	718	2625215284847678466	256	407.5	206	410	62.43902587890625	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2792	true	7262394738680832827	127	234	617	1158	1479	300	ك ل ف كلف كفل فلك فكل لفك مستعملات كلف قال الليث كلف وجهه يكلف كلفا وبعير اكلف وبه كلفة كل هذا في الوجه خاصة وهو لون يعلو الجلد فيغير بشرته ويقال للبهق الكلف والبعير الاكلف يكون في خديه سواد خفي قال وخد اكلف اي اسفع وقال العجاج عن حرف حيشوم وخد اكلفا يصف الثور ابو عبيد عن الاصمعي قال اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو اكلف وناقة كلفاء وقال الليث يقال ك------------------------لفت هذا الامر وتكلفته قال والكلفة ما تكلفت من امر في ناءبة او حق والجميع الكلف ويقال فلان يتكلف لاخوانه الكلف والتكاليف-------------------------------------------------------------- والمكلف الوقاع فيما لا يعنيه وذو	2792	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0719	false	-1948698881683263211	30	120	156	593	1518	300	ك ل ف ك ف --ل ف ك ل ف ل ك مستعملات كلف ك----------لف وجهه يكلف كلفا وبعير اكلف وبه كلفة كل هذا في الوجه خاصة وهو لون يعلو الجلد فيغير بشرته وبعير ا----------------------كلف يكون في خديه سواد خفي ----و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلف الايلاع بالشء كلف بهذا الامر وبهذه الجارية فهو بها كلف ومكلف وكلفت هذا الامر وتكلفته والك----لفة ما تكلفت من امر في ناءبة او حق والجميع الكلف و-----فلان يتكلف لاخوانه الكلف والتكاليف قال زهير سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابالك يسام والمكلف الوقاع فيما لا يعنيه كفل	719	2625215284847678466	297	510.5	235	627	47.3684196472168	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2794	true	198302169068672517	146	239	744	1222	1551	300	الكفل ردف العجز وانها لعجزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الكفل -قال والكفل من الاجر و---الاثم الضعف يقال--------------------------------------- له كفلان من الاجر ولا يقال هذا كفل فلان حتي تكون قد هيات----- لغيره مثله كالنصيب فاذا افردت فلا يقال كفل ولا نصيب قال والكفل من الرجال الذي يكون في مءخر الحرب انما همته التاخر والفرار وهو بين الكفولة قلت الكفل من الرجال الذي يكون في مءخر الحرب لا يثبت علي ظهر الدابة وقال الليث الكفيل الضامن للشء يقال كفل به يكفل--- كفالة واما الكافل فهو الذي ك-فل انسانا يعوله وينفق عليه وفي الحديث الربيب كافل وهو زوج ام اليتيم	2794	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0719	false	-1948698881683263211	120	239	593	1189	1518	300	الكفل ردف العجز وانها لعجزاء الكفل والجميع اكفال لا يشتق منه فعل ولا نعت لا يقال كفلاء كما يقال عجزاء والكفل النصيب والكفل شء مستدير يتخذ من خرق او غير ذلك يوضع علي سنام البعير تقول اكتفا الرجل بكفل من كذا او من ثوبه والكفل من الاجر ومن الاثم الضعف -قال الله عز وجل يءتكم كفلين من رحمته و يكن له كفل-- منها ----ولا يقال هذا كفل فلان حتي تكون قد هيات مثله لغير-----ه كالنصيب فاذا افردت فلا تق-ل كفل ولا نصيب---- والكفل--- الرج-ل الذي يكون في مءخر الحرب انما همته التاخر والفرار وهو بين الكفولة و-----------------------------------------------------------------------------الكفيل الضامن للشء كفل----- به يكفل به كفالة و----الكافل---- الذي يكفل انسانا يعوله وينفق عليه وفي الحديث الربيب كافل وهو زوج ام اليتيم	719	2625215284847678466	351	575.5	282	707	49.646392822265625	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2795	true	3603739860372634941	114	245	600	1262	1524	300	الليث الفلك ت--------ذكر وتءنث وهي واحدة وتكون جمعا قال الله تعالي في التوحيد في الفل----------------------------ك المشحون يس 41 فذكر الفلك وقال في الجمع--------------- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس 22 فانث وجمع ويجوز ان يءنث واحده كقوله تعالي جاءتها ريح عاصف يونس 22 فقال جاءتها فانث وقال حلية تلبسونها وتري الفلك فجمع وقال الليث فلكت الجارية تفليكا اذا تفلك ثديها اي صار كالف----------لكة وانشد جارية شبت شبابا هبركا لم يعد ثديا نحرها ان -فلكا مستنكران المس قد تدملكا ابو عبيد عن ابي عمرو التفليك ان يجعل الراعي من الهلب مثل فلكة المغزل ثم يثقب لسان الفصيل فيجعله فيه لءلا يرضع ثدي امه قال ابن مقبل فيه ربيب لم تفلكه الرعاء ولم يقصر بحومل ادني شربه ورع اي كف وقال الليث فلكت الجدي وهو قضيب يدار علي لسانه لءلا يرضع	2795	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0720	false	7788565093102527237	32	98	168	510	1525	300	الله والفلك السفينة يذكر ويءنث وهي واحدة وتكون جمعا قال الله عز وجل جاءتها ريح عاصف وقال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي الموقر المفروغ من جهازه والفلك جماعة السفن حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم وفلكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارية اي --------تفلك ثديها اي صار كالفلكة فهي مفلكة ومفلك اجود قال------------- لم يعد ثديا نحرها ان تفلكا وفلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجدي وهو قضيب يدار علي لسانه لءلا يرضع	720	2625215284847678466	198	313.5	154	724	27.348066329956055	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2796	true	1461012431705001141	157	203	819	1052	1562	300	واحد الكلاب قال------------ والكلب الكل---ب الذي--------------------------- يكلب في اكل لحوم الناس فياخذه شبه جنون فاذا عقر انسان----ا كلب المعقور واصابه داء----- الكلب--- يعوي عواء الكلب ويمزق ثيابه عن- نفسه ويعقر من اصاب ثم يصير اخر امره الي ان ياخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب	2796	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0720	false	7788565093102527237	171	225	880	1158	1525	300	-جمع الكلاب كالحمير والبقير والكلاب والمكلب الذي يعلم الكلاب الصيد وكلب كلب يكلب ب--اكل لحوم الناس فياخذه شبه جنون فلا يعض- انسانا الا كلب اي ------اصابه داء يسمي الكلب ان يعوي عواء الكلب ويمزق ثيابه علي نفسه ويعقر من اصاب ثم يصير اخر امره الي ان ياخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب	720	2625215284847678466	205	333.5	163	288	71.18055725097656	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2796	true	1461012431705001141	203	254	1052	1305	1562	300	ورجل كلب وقد كلب كلبا اذا اشتد حرصه علي طلب شء وقال الحسن ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا عليها اشد الك-------لب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف ابو العباس عن ابن الاعرابي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلب خرز----------------- السير بين سيرين ---------------------كلبته اكلبه كلبا ونحو ذلك قال الليث وانشد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير صناع في خريز تكلبه	2796	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0721	false	5951693596977910537	7	128	37	669	1547	300	ورجل كلب وقد كلب كلبا اذا اشتد حرصه علي ال--شء قا-ل الحسن ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا عليها والله اسوا الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف ودهر كلب الح علي اهله بما يسوءهم وشجرة كلبة هي شجرة عاردة الاغصان والشوك اليابس مقشعرة والكلاب والكلوب عصا في راسها عقافة منها او من حديد او كانت كلها من حديد والكلبتان للحدادين وكلاليب البازي مخالبه والكلب المسمار الذي في قاءم السيف الذي فيه الذءابة وكلبة الشتاء وكلبته وكلبه اي شدته وكذلك كلب الزمان وكلب الماء دابة والكلب من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلي طريقته نجم احمر يقال له الراعي والكلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز كلب يكلب كلبا قال كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه	721	2625215284847678466	178	253.0	139	635	28.031496047973633	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2797	true	2634230041682780135	97	174	473	893	1566	300	-دهر كلب قد الح علي اهله بما يسوءهم وانشد مالي اري الناس لا ابا لهم قد اكلوا لحم نابح كلب ويقال للشجرة العاردة الاغصان والشوك اليابس المقشعرة كلبة والكلاب والكلوب خشبة في راسها عقافة منها او من حديد فاما ا-----------------لكلبتان فالالة التي تكون مع الحدادين ونحو ذلك قال وحديدة ذات كلبتين وحديدتان ذواتا كلبتين وحداءد ذوات كلبتين في الجمع وكلاليب البازي مخالبه قال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلي طريقته نجم اخ-ر يقال له الراعي	2797	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0721	false	5951693596977910537	35	106	176	567	1547	300	ودهر كلب--- الح علي اهله بما يسوءهم وشجرة كلبة هي شجرة --------------------------------------------------عاردة الاغصان والشوك اليابس --مقشعرة و-----الكلاب والكلوب عصا- في راسها عقافة منها او من حديد او كانت كلها من حديد والكلبتان ل--------------------لحدادين--------------------------------------------------------------------------------- وكلاليب البازي مخالبه والكلب المسمار الذي في قاءم السيف الذي فيه الذءابة وكلبة الشتاء وكلبته وكلبه اي شدته وكذلك كلب الزمان وكلب الماء دابة والكلب من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلي طريقته نجم احمر يقال له الراعي	721	2625215284847678466	225	352.0	182	553	40.68716049194336	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2798	true	-8838726970673255761	258	300	1340	1560	1560	300	لبك قال الليث اللبك جمعك الثريد لتاكله والتبك الامر اذا اختلط وال------------------تبس قال زهير------------------------ الي الظهيرة امر بينهم لبك اي ملتبس لا يستقيم رايهم علي شء واحد ويقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة فالعبكة الحبة من السويق ونحوه واللبكة القطعة من-	2798	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0721	false	5951693596977910537	162	201	855	1063	1547	300	لبك---------- اللبك جمعك الثريد لتاكله والتبك الامر اي- اختلط والتبس وامر لبك اي ملتبس قال رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك------------------------------------- ويقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة -العبكة الحبة من السويق------ واللبكة القطعة من	721	2625215284847678466	160	256.5	130	263	60.83650207519531	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2800	true	-3240165250996622024	117	237	633	1243	1578	300	كمل الشء يكمل كمالا ولغة اخري كمل يكمل فهو كامل في اللغتين واكملت الشء اي اجملته واتممته والكمال التمام الذي يجزا منه اجزاءه يقال لك نصفه وبعضه وكماله وقال الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم-- واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 الاية ومعناه والله اعلم الان اكملت لكم الدين بان كفيتكم خوف عدوكم واظهرتكم عليهم كما تقول الان كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد بان كفينا من كنا نخافه وقد قيل اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة 3 اي اكملت لكم فرق ما تحتاجون اليه في دينكم وذلك جاءز فاما ان يكون دين الله في وقت من الاوقات غير كامل فلا قلت وهذا كله كلام ابي اسحاق النحوي وهو حسن وقال الليث كامل اسم فرس سابق كان لبني امرء القيس وتقول	2800	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0721	false	5951693596977910537	264	300	1355	1547	1547	300	كمل الشء يكمل كمالا ولغة اخري كمل يكمل فهو كامل في اللغتين------------------------------ والكمال التمام الذي يجزا منه اجزاءه تقول لك نصفه وبعضه وكماله و---------------------اكملت الشء اجملته واتممته وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل اسم فرس سابق كان لبني امرء القيس وتقول-	721	2625215284847678466	175	308.0	142	612	28.594770431518555	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2800	true	-3240165250996622024	237	275	1243	1438	1578	300	اعطيته هذا المال كملا هكذا يتكلم به وهو في الجميع والوحدان سواء وليس بمصدر ولا نعت انما هو كقولك اعطيته كله ويجوز للشاعر ان يجعل الكامل كميلا وانشد-------- علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا	2800	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0722	false	4486184447517910006	0	38	0	192	1573	300	اعطيته---- المال كملا هكذا يتكلم به---- في الواحد والجمع-- سواء -ليس بمصدر ولا نعت انما هو كقولك اعطيته كله ويجوز للشاعر ان يجعل الكامل كميلا قال ابن مرداس علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا	722	2625215284847678466	173	303.0	137	203	85.22167205810547	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2804	true	1447171103459673554	11	53	57	269	1577	300	وتمام تفسيره في معتلات حرف الكاف 1 ابواب الكاف وا---------------------------لنون 1 ك ن ف كنف كفن نكف فنك فك-ن مستعملات كنف قال الليث الكنفان الجناحان وانشد------------------- سقطان من كنفي نعام جافل وكنفا الانسان جانباه وناحيتا كل شء كنفاه وقولهم في حفظ الله	2804	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0722	false	4486184447517910006	244	298	1326	1566	1573	300	وتمام تفسيره في معتلات حرف الكاف ب----اب الكاف والنون والفاء معهما ك ن ف ك ف ن ن ك ف ن ف ك ف ك-- ن ف ن ك كلهن مستعملات كنف---------- الكنفان الجناحان قال عنس مذكرة كان عفاءها سقطان من كنفي نعام جافل وكنفا الانسان جانباه وناحيتا كل شء كنفاه ويقال كنفه--- الله	722	2625215284847678466	169	275.0	132	259	65.25096893310547	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2804	true	1447171103459673554	49	170	250	883	1577	300	وقولهم في حفظ الله وكنفه اي في حرزه وظله يكنفه بالكلاءة وحسن الولاية وفي حديث ابن عمر في النجوي يدنو المءمن من ربه يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه قال ابن المبارك يعني ستره وقال ابن شميل يضع الله عليه كنفه اي رحمته وبره قال وكنفا الانسان ناحيتاه عن يمينه وعن شماله وهما حضناه وفلان يعيش في كنف فلان اي في ظله وقال الليث اكنفت الرجل حفظته واعنته فهو م---------------------------------------------كنف ابو عبيد عن الكساءي اكنفت الرجل حفظته واعنته وكنفت كنيفا عملته وانا اكنفه كنفا وكنوفا وقال غيره الكنيف الحظيرة تحظر للابل والغنم من الشجر تقيها البرد والريح وقال الراجز تبيت بين الزرب والكثيف وقال الليث ----------------------------------------------------يقال للانسان --------لا تكنفه من الله كانفة اي لا تحجزه وتكنفوه من كل جانب اي احتوشوه	2804	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0723	false	6154182800274780818	1	75	6	404	1562	300	وهو ---في حفظ الله وكنفه ا---ي حرزه وظله يكنفه بالكلاءة وحسن الولاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكنف وعاء طويل لاسقاط التجار ونحوه وقالوا الكنف الزنفليجة وقال عمر لابن مسعود--------------------- كنيف ملء علما وناقة كنوف وهي التي تكتنف في اكناف ا----------------لابل من------------------- البرد اي تستتر واشتقاق الكنيف كانه كنف في استر النواحي واكناف الجبل او الوادي نواحيه حيث تنضم اليه الواحد كنف ويقال للانسان المخذول لا تكنفه من الله كانفة اي لا تحجزه وتكنفوه من كل جانب اي احتوشوه	723	2625215284847678466	172	49.5	138	738	23.306232452392578	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2805	true	253815010467432300	0	229	0	1190	1565	300	الجبل و--الوادي نواحيهما حيث تنضم اليه الواحد كنف وقال غيره الكنيف الترس وكل ساتر كنيف وقال لبيد حريما حين لم يمنع حريما سيوفهم ولا الحجف الكنيف اي الساتر ابو عبيد كنف عن الشء ونكب اي عدل قال القطامي ليعلم ما فينا عن البيع كانف شمر عن ابن الاعرابي كنفه عن الشء اي حجزه عنه ويقال انهزم القوم فما كانت لهم كانفة دون العسكر اي حاجز يحجز العدو عنهم وكنف الكيال يكنف كنفا حسنا وهو ان يجعل يديه علي راس القفيز يمسك بهما الطعام يقال كله كيلا غير مكنوف كفن الليث كفن الرجل يكفن اي يغزل الصوف كقول الشاعر يظل في الش-اء يرعاها ويعمتها ويكفن الدهر الا ريث يهتبد قال وخالف ابو الدقيش في هذا البيت بعينه فقال ي---كفن يختلي الكفنة للمراضيع من الشاء والكفن-----ة من دق الشجر صغيرة جعدة اذا يبست صلبت عيدانها كانها قطع شققت عن القنا قال وال-----------------كفن معروف يقال ميت مكفون مكفن وانشده ابو عمرو فظل يعمت في قوط وراجلة يكفت الدهر الا ريث يهتبد ويقال يكفت يجمع ويحرص الا ساعة يقعد يطبخ الهبيد والراجلة كبش الراعي يحمل عليه متاعه وهو الكراز ثعلب عن ابن الاعرابي الكفن التغطية قلت ومنه اخذ كفن الميت لانه يستره وقال امرء القيس علي حرج كالقر يحمل اكفاني اراد باكفانه ثيابه التي تواريه وكفنت الخبزة في الملة اذا واريتها بها نكف قال الليث النكف تنحيتك الدموع عن خدك باصبعك وانشد----- فبانوا فلولا ما تذكر منهم من الخلف لم ينكف لعينك مدمع	2805	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0723	false	6154182800274780818	49	153	269	818	1562	300	الجبل او الوادي نواحيه-- حيث تنضم اليه الواحد كنف وي------------------------------------قال للانسان المخذول لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنفه من الله -------------------------------------------كانفة -----------اي لا-- تحجزه وتكنفوه من كل جانب اي احتوشوه والاكناف الاعانة اكنفته اعنته-------------------------------------------------- كفن كف------ن الرجل يكفن اي يغزل الصوف قال-------- يظل في الشتاء يرعاها ويعمتها ويكفن الدهر الا ريث يهتبد---- وخالف ابو الدقيش في هذا البيت بعينه فقال بل يكفن يختلي الكفنة للمراضيع من الشاء والكفنة شجرة من دق الشجر صغيرة جعدة اذا يبست صلبت عيدانها كانها قطع شققت عن القنا وكفنت الميت وكفنته فهو مكفن--------------- مكفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكف---------- النكف تنحيتك الدموع------- باصبعك عن خدك قال فبانوا ولولا ما تذكر منهم من الخلف لم ينكف لعينك مدمع	723	2625215284847678466	419	612.5	335	1223	34.26001739501953	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2807	true	-5216301550409683610	175	258	920	1339	1562	300	من لحي كل انسا---ن الطرفان اللذان يتحركان من الماضغ دون الصدغين ومن جعل الفنيك واحدا في الانسان فهو مجمع اللحيين في وسط الذقن وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرني جبريل عليه السلام ان اتعاهد فنيكي بالماء عند الوضوء وقال الفنيكان عظمان ملزقان في الحمامة اذا كسرا يستمسك بيضها في بطنها حتي تخدجه والفنك معرب عمر و عن ابيه الفنيك عجب الذنب ك ن ب كنب كبن نكب نبك بنك بكن-- مستعملات كنب ابو عبيد عن ابي زي-------------------------------د اكنبت يده	2807	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0723	false	6154182800274780818	232	300	1249	1562	1562	300	من لحي كل ذي لحيين الطرفان اللذان يتحركان من الماضغ دون الصدغين ومن جعل الفنيك واحدا ل---لانسان فهو مجمع اللحيين في وسط الذقن وفي الحديث-------------------------------- امرني جبريل ------------ان اتعاهد فنيكي بالماء عند الوضوء -باب الكاف والنون والباء معهما------------------------------------------------------------------------------------------- ك ن ب ك ب ن ن ك ب ن-- ب ك ب ن ك مستعملات كنب الكنب غلظ يعلو اليد اذا مجلت من العمل وصلبت قيل قد اكنبت يده-	723	2625215284847678466	224	338.5	177	455	49.230770111083984	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2809	true	-7014455666313890394	42	176	200	900	1538	300	مجمع عظم العضد والكتف وحبل العاتق من الانسان والطاءر وكل شء وقول الله جل وعز ذلولا فامشوا في الملك 15 قال الفراء يريد في جوانبها وقال الزجاج معناه في جبالها وقيل في طرقها واشبه التفسير والله اعلم تفسير من قال في جبالها لان قوله الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا الملك 15 معناه سهل لكم السلوك فيها فامكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ في التذليل ابو عبيد عن ابي زيد يقال للمنكب نكب عليهم فهو ينكب نكابة قال وقال الفراء المنكب عون العريف وقال الليث منكب القوم راس العرفاء علي كذا وكذا عريفا منكب ويقال له النكابة في قومه قال والنكب ان ينكب الحجر ظفرا او حافرا او منسما يقال منسم منكوب ونكب وقال لبيد وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل ويقال -------------نكبته حوادث الدهر واصابته نكبة ونكبات ونكوب كثيرة	2809	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0724	false	1944816227268030234	103	147	534	778	1540	300	مجمع عظم العضد والكتف وحبل العاتق من الانسان والطاءر ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنكب ان ينكب الحجر ظفرا او حافرا او منسما يقال منسم منكوب ونكيب قال لبيد وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل والمصدر نكب مجزوم ونكبته حوادث الدهر واصابته نكبة ونكبات ونكوب كثيرة	724	2625215284847678466	219	403.5	179	713	30.715288162231445	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2811	true	1256522610711580597	0	137	0	702	1537	300	ولكل حرف مكمن اذا مر به الصوت اثاره والكمين في الحرب معروف وتقول هذا امر فيه كمين اي فيه دغل لا يفطن له قلت كمين بمعني كامن مثل عليم وعالم وقدير وقادر وقال الليث ناقة كمون وهي الكتوم للقاح اذا لقحت لم تبشر بذنبها و--لم تشل وانما يعرف حملها بشولان ذنبها وقال ابن شميل ناقة كمون اذا كانت في منيتها وزادت علي عشر ليال الي خمس عشرة ويستيقن لقاحها وقال الليث الكمون معروف وانشد فاصبحت كالكمون ماتت عروقه واغصانه مما يمنونه خضر قال والك-----------------------------------------------------------------منة جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة وانشد ابن الاعرابي سلاحها مقلة ترقرق لم تحذل بها كمنة ولا رمد وقال ابو عبيد الكمنة في العين ورم في الاجفان وغلظ واكال ياخذ في العين فتحمر له يقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة وقال الطرماح------------------------- بمكتمن من لاعج الحزن واتن	2811	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0724	false	1944816227268030234	200	273	1018	1391	1540	300	ولكل حرف مكمن اذا مر به الصوت اثاره و--------------------------------امر فيه كمين اي فيه دغل لا يفط---------------------------------------------------------ن له وناقة كمون اي ---كتوم للقاح اذا لقحت لم تبشر بذنبها اي لم تشل وانما يعرف حملها بشولان ذنبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والكمون حب ادق من السمسم يستعمل في الهواضم ويسف مع الفانيذ والكمنة جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة والمكتمن الخافي المضمر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح عواسف اوساط الجفون يسقنه بمكتمن من لاعج الحزن واتن	724	2625215284847678466	251	311.5	201	794	31.612091064453125	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2813	true	2672327574798897633	18	64	98	322	1530	300	اصل تقدير الفعل مفعل لانه موضع -لكينونة الشء فيه غير انه لما كثر اجروه في التصريف مجري --فعال فقالوا مكنا له وقد تمكن وليس هذا باعجب من تمسكن من المسكين قال والدليل علي ان م--كان مفعل ان العرب لا تقول هو مني مكان كذا وكذ----ا بالنصب	2813	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0725	false	2633818443469871428	0	43	0	216	1480	300	اصل تقدير الفعل مفعل لانه موضع للكينونة--------- غير انه لما كثر اجروه في التصريف مجري الفعال فقالوا مكنا له وقد تمكن وليس---- باعجب من تمسكن من المسكين---- والدليل علي ان المكان مفعل ان العرب لا تقول هو مني مكان كذا وكذا الا بالنصب	725	2625215284847678466	206	369.5	164	233	88.41201782226562	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2816	true	3802081696415055391	86	122	440	637	1538	300	الشوكة والجميع الشوك وشجرة شاءكة---------- ذات شوك ومشيكة مثلها والشوك الذي ينبت في الارض -الواحدة منها شوكة وقد شاكت اصبعه شوكة اذا دخلت فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكت الشوك اشاكه فاذا------------- اردت انه اصابك قلت شاكني الشوك يشوكني شوكا	2816	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0725	false	2633818443469871428	193	278	925	1360	1480	300	الشوكة والجميع الشوك وشجرة شاءكة ومشيكة اي ذات شوك------------- والشوك ما-- ينبت في الارض والواحدة بالهاء و------شاكت اصبعه شوكة ا-ي دخلت فيها وما اشكته شوكة ولا شكته بها مثل معناه اي لم اوذه بها وقد شيك الرجل فهو مشوك اي اصابته شوكة في وجهه وفي بعض جسده وهي حمرة تعلوهما والشوكة طينة تدار رطبة ويغمز اعلاها حتي ينبسط ثم يغرز فيها سلاء النخل يخلص بها الكتان تسمي شوكة الكتان وتقول شكت الشوك اشاكه -اذا دخلت فيه فان اردت انه اصابك قلت شاكني الشوك يشوكني شوكا	725	2625215284847678466	163	245.0	132	458	35.58951950073242	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2818	true	222977478316557687	214	290	1080	1481	1527	300	ص واء --صوك صاك كيص كصا صكا-- مستعمل-ة صوك صاك قال الليث الصاكة مجزومة ريح يجدها الانسان من عرق او خشب اصابه ندي فتغيرت ريحه والصاءك الواكف اذا كانت فيه تلك الريح والفعل صءكت الخشبة تصاك صاكا وقال الاعشي فترك فيه الهمز وخففه فقال صاك ومثلك معجبة بالشبا ب صاك العبير باثوابها اراد صءك ------قال والصاءك الدم اللازق ويقال الصاءك دم الجوف وقال الشاعر فجعله يصوك سقي الله خودا طفلة ذات بهجة يصوك بكفيها الخضاب ويلبق	2818	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0726	false	1002326835777412680	105	174	540	884	1498	300	و واء معهما ص ء ك ص و ك ك ي ص مستعملات صاك صوك ----------الصاكة مجزومة ريح يجدها الانسان من عرق او خشب اصابه ندي فتغيرت ريحه والصاءك الواكف اذا كانت فيه تلك الريح والفعل صءكت الخشبة تصاك صاكا -قال------------------------------------- ومثلك معجبة بالشبا-ب صاك البعير باثوابها اراد صءك فخفف ولين والصاءك الدم اللازق ويقال الصاءك دم الجوف -قال------------------ سقي الله خودا طفلة ذات بهجة يصوك بكفيها الخضاب ويلبق	726	2625215284847678466	312	532.5	249	412	75.72815704345703	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2825	true	-7561118998037588991	133	238	609	1134	1435	300	عليها وقالت --خنساء فتي الفتيان ما بلغوا مداه ولا يكدي اذا بلغت كداها اي لا يقطع عطاءه ولا يمسك عنه اذا قطع غيره وامسك وقال الكداء بكسر الكاف القطع من قولك اعطي قليلا واكدي اي قطع عمر و عن ابيه اكدي منع واكدي قطع واكدي اذا انقطع واكدي النبت اذا قصر من البرد واكدي العام اذا اجدب واكدي اذا بلغ الكدا وهو الصحراء واكدي اذا حفر فبلغ الكدي وهي الصخور ثعلب عن-------------------------------- ابن الاعرابي اكدي افتقر بعد غني واكدي قمء خلقه وقال الليث اصاب الزرع برد فكدا--------------------------------------------------------------ه اي رده في الارض ويقال ايضا اصابتهم كدية وكادية من البرد وي-------------------قال كدا النبت بالهمز من البرد وكدي	2825	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0728	false	193953763188226246	85	161	463	857	1545	300	قليلا -قالت الخنساء فتي الفتيان ما بلغوا مداه ولا يكدي اذا بلغت كداها يقال بلغ الناس كدية فلان اذا--------------------------------------------------------- اعطي ثم----------------------------------- منع وامسك ومسك كد لا ريح فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كدي وكداء جبلان وهما ثنيتان يهبط منهما الي مكة قال انت ابن معتلج البطاح كديها-------------------------------------------------- فكداءها كيد الكيد من المكيدة وقد كاده يكيده مكيدة ورايته يكيد بنفسه اي يسوق سياقا ديك الديك معروف وجمعه ديكة وارض مداكة ومديكة كثيرة الديكة كدا يقال كدا النبت بالهمز من البرد وكدا	728	2625215284847678466	140	118.5	109	640	21.875	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2826	true	6960292932844812947	161	195	861	1019	1544	300	الكود مصدر كاد يكود كودا ومكادة تقول لمن يطلب اليك شيءا ولا تريد ان تعطيه لا ولا مكادة ولا مهمة ولا كودا ولا هما ولا مكادا ولا مهما قال ولغة بني عدي كدت وقال	2826	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0727	false	7622441031853696212	267	299	1282	1433	1436	300	الكود مصدر كاد يكود كودا ومكادة تقول لمن يطلب اليك شيءا فتابي--- ان تعطيه لا ولا مكادة ولا مهمة ولا كودا ولا هما ولا مكادا ولا مهما---- ولغة بني عدي كدت افعل	727	2625215284847678466	144	268.5	112	158	91.13924407958984	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2829	true	3742838449496741392	133	242	675	1235	1520	300	الديك معروف وجمعه ديكة وارض مداكة ومديكة كثيرة الديكة---- وقال المءرج الديك في كلام اهل اليمن الرجل المشفق الرءوم ومنه سمي الديك ديكا قال والديك الربيع في كلامهم والديك الاثافي الواحد والجميع سواء دكا اهمله الليث وقال ابن الاعرابي دكا اذا سمن وكدا اذا قطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ت و ا ء كتا كت---------------------------------------ا وكت كيت تكا--------------------------------------------------- وتك --اوتكي كتا قال الليث الكتاة بوزن فعلة مهموز نبات كالجرجير يطبخ فيءكل قلت هي الكثاة بالثاء منقوطة بثلاث وتسمي النهق قال ذلك ابو مالك وغيره ثعلب عن ابن الاعرابي اكتي اذا غلا علي عدوه كتا وقال الليث اكتوتي الرجل فهو يكتوتي اذا بالغ في صفة نفسه من غير فعل وعند العمل يكتوتي كانه	2829	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0728	false	193953763188226246	144	256	763	1314	1545	300	الديك معروف وجمعه ديكة وارض مداكة ومديكة كثيرة الديكة كدا يقال كدا النبت بالهمز من البرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكدا البرد الزرع رده في الارض كدا يكدا كدوءا كاد عقبة كاداء اي ذات مشقة وهي ايضا كءود وهمزتها لاجتماع الواوين وتكاءدتنا هذه الامور اذا شقت علينا اكد اكدت العقد واليمين وثقته ووكدت لغة والهمزة في العقد اجود باب الكاف والتاء و واء معهما و ك ت و ت ك ك ي ت ك ت ء و ك ء مستعملات وكت عين موكوتة فيها وكت وهي نكتة كالنقطة من بياض علي سوادها والاسم من الوكت الوكتة وتك الاوتكي التمر السهريز كتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكتوتي الرجل---- يكتوتي اذا بالغ في صفة نفسه من غير فعل وعند العمل يكتوتي كانه	728	2625215284847678466	172	227.5	131	880	19.545454025268555	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2831	true	-1832541472650778224	80	300	396	1561	1561	300	الكاذتان من فخذي الحمار في اعلاهما وهما في موضع الكي من جاعرتي الحمار لحمتان هناك مكتنزتان بين الفخذين والورك وقال الاصمعي الكاذتان لحمتا الفخذين من باطنهما الواحدة كاذة وقال ابو الهيثم الربلة لحم باطن الفخذ والكاذة لحم ظاهر الفخذ والحاذ لحم باطن الفخذ وانشد فاستكمشت وانتهزت الحاذتين معا وقال هما اسفل الجاعرتين وروي ابن الاعرابي في الكاذتين نحوا مما قال ابو الهيثم ويقال للازار الذي لا يبلغ الا الكاذة مكوذ وقد كوذ تكويذا وقال الليث كذا وكذا الكاف فيهما كاف التشبيه وذا اشارة وتفسيره في باب الذال ذكا قال الليث الذكي من قولك قلب ذكي وصبي ذكي اذا كان سريع الفطنة والفعل ذكي يذكي ذكاء ويقال ذكا يذكو ذكاء واذكيت الحرب اذا اوقدتها وقال الراجز انا اذا مذكي الحروب ارجا وقال الله جل وعز وما اكل السبع الا ما ذكيتم الماءدة 3 قال ابو اسحاق معناه الا ما ادركتم ذكاته من هذه التي وصفنا قال وكل ذبح ذكاة ومعني التذكية ان يدركها وفيها بقية تشخب معها الاوداج وتضطرب اضطراب المذبوح الذي ادركت ذكاته قال واهل العلم يقولون ان اخرج السبع الحشوة او قطع الجوف قطعا تخرج معه الحشوة فلا ذكاة لذلك وتاويله ان يصير في حالة ما لا يءثر في حياته الذبح قال واصل الذكاة في اللغة كلها تمام الشء فمن ذلك الذكاة في السن والفهم وهو تمام السن قال وقال الخليل الذكاة في السن ان ياتي علي قروحه سنة-	2831	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0729	false	1656129545268105597	41	100	200	510	1515	300	الكاذتان من فخذي الحمار في اعلاهما وهما في موضع الكي من جاعرتي الحمار لحمتان هناك مكتنزتان بين الفخذين والورك وشمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مكوذة اذا بلغت الكاذة ذكو -----------------------------------------------------------------------------------الذكي من قولك قلب ذكي وصبي ذكي اذا كان سريع الفطنة -------ذكي يذكي ذكاء و-----ذكا يذكو ذكاء واذكيت الحرب---- اوقدتها -قال------- انا اذا مذكي الحروب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجا والذكاة في ا-------------------------------------------------------------------------------------------لسن ان ياتي علي قروحه سنة	729	2625215284847678466	282	476.5	230	1166	24.18524932861328	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	6	182	33	921	1515	300	يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذكاء ومن امثالهم جري المذكيات غلاب اي جري المسان القرح من الخيل ان تغالب الجري غلابا وتاويل تمام السن النهاية في الشباب فاذا نقص عن ذلك او زاد فلا يقال له الذكاء وال-ذكاء في الفهم ان يكون فهما تاما سريع القبول وذكيت النار وتاويله اتممت اشعالها وكذلك قوله تعالي الا ما ذكيتم الماءدة 3 ذبحه علي التمام وقال ابن السكيت ذكاء اسم للشمس معرفة لا تنصرف وهي مشتقة من ذكت النار تذكو ويقال للصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها وانشد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر وقال ثعلبة بن صعير فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر ويقال ذكو قلبه يذكو اذا حي بعد بلادة فهو ذكي ثعلب عن ابن الاعرابي الذكوان شجر الواحدة ذكوانة ابو عبيد عن ابي زيد ذكيت النار تذكية اذا رفعتها واسم ذلك الشء الذي تلقيه عليها من حطب او بعر الذكية ك ث و ا ء كثا كوث كوثي وكث مستعملة وكث قال الليث الو--------كاث ما يستعجل به---- للغداء تقول استوكثنا اي اك---لنا شيءا نتبلغ به الي وقت الغداء	2832	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0729	false	1656129545268105597	130	195	667	1008	1515	300	يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والتذكية في الصيد والذبح اذا ذكرت اسم الله وذبحته ومنه--------------------------------- قوله تعالي الا ما ذكيتم وذ-----------------------------------------كاء ا----لشمس بعينها قال فتعاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر باب الكاف والثاء و واء معهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك -----------------------ث مستعمل فقط وك-------ث الوكاث والوكاث ما يستعجل به قبل الغداء يقال استوكثنا اي استعجلنا شيءا نتبلغ به الي وقت الغداء	729	2625215284847678466	228	303.0	180	904	25.22123908996582	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2837	true	8201722407966091578	182	275	928	1422	1555	300	والركية بءر تحفر فاذا قلت الركي فقد جمعت واذا قصدت الي جمع الركية قلت الركايا قال ويقال اركي عليه كذا وكذا اي----- ركه في عنقه اي جعله والركوة شبه تور من ادم وجمعها الركاء وقال ابن الاعرابي ركوة المراة فلهمها وجمعها الركي------------------------------------------------------------------------------- وكر قال الليث الوكر والوكرة موضع الطاءر الذي يبيض فيه ويفرخ وهي الخروق في الحيطان والشجر وجمعه وكور واوكار ابو عبيد عن الاصمع-----ي الوكر والوكن المكان الذي يدخل فيه الطاءر وقد وك--------ن يكن وكنا قال --------------------------------------------------------------ووكرت الاناء--------- توكيرا اذا ملاته وقال الليث توكر الطاءر اذا ملا حوصلته وكذلك وكر فلان بطنه	2837	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0730	false	7206459023776703917	165	264	885	1419	1612	300	والركية بءر تحفر فاذا قلت الركي فقد جمعت واذا قصدت الي جمع الركية قلت الركايا و---------اركي عليه -----كذا اي كانه ركه في عنقه وورك--ه والركو---------------------------------------------------- والمركو حوض يخفر مستطيلا ويقال ارك لها دعثورا والمركو والدعثور بءيرة تبار ثم يجعل عليها ثوب يصب عليه الماء وكر---------- الوكر-------- موضع الطاءر----- يبيض فيه ويفرخ----------- في الحيطان والشجر وجمعه وكور واوكار ووكر الطاءر يكر وكرا اتي الوكر والوكري ضرب من العدو-------------- وقد وكرت الناقة تكر وكرا عدت الوكري قال اذا الحمل الربعي عارض امه عدت وكري حتي تحن الفراقد ووكرت الاناء والمكيال توكيرا---- ملاتهما و--------توكر الطاءر اذا ملا حوصلته وكذلك وكر فلان بطنه	730	2625215284847678466	297	394.0	238	662	44.86404800415039	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2838	true	5250112328164616927	36	73	191	393	1569	300	اذا المحمل الربعي عارض امه عدت وكري حتي تحن الفراقد ورك قال الليث--------------------------------------------------------------------------- الوركان هما فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين والتوريك توريك الرجل ذنبه غير- كانه يلزمه اياه و----فلان ورك علي دابته وتورك عليها اذا وضع------ وركه	2838	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0730	false	7206459023776703917	240	290	1283	1565	1612	300	اذا ال-حمل الربعي عارض امه عدت وكري حتي تحن الفراقد ووكرت الاناء والمكيال توكيرا ملاتهما وتوكر الطاءر اذا ملا حوصلته وكذلك وكر فلان بطنه ورك الوركان هما فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين والتوريك توريك الرجل ذنبه غيره كانه يلزمه اياه وورك فلان---- علي دابته وتورك عليها اي- وضع عليها وركه	730	2625215284847678466	185	315.0	151	288	64.23611450195312	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2840	true	-2441018013379301511	55	109	276	547	1508	300	كيل البر ونحوه تقول كال يكيل كيلا و--بر مكيل ويجوز في القياس مكيول ولغة بني اسد مكول و---لغة ردية مكال قلت اما مكال فمن لغة المولدين واما مكول فمن لغة ردية واللغة الفصيحة مكيل ثم يليها في الجودة مكيول وقال الليث المكيال ما يكال به حديدا كان او خشبا واكتلت من فلان واكتلت عليه	2840	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0732	false	8609987095698422588	66	94	371	517	1607	300	كال البر----------------يكيل كيلا والبر مكيل ويجوز في القياس مكيول ولغة بني اسد مكول وهي لغة رديءة ولغة اراد-ا مكال و-----------------------------------------------------------------------------------------------المكيال ما يكال به واك------------------تلت من فلان واكتلت عليه	732	2625215284847678466	124	194.0	99	276	44.92753601074219	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2841	true	-2198834514007545784	221	295	1104	1510	1534	300	الكلية للانسان وكل حيوان وهما لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم وهما منبت بيت الزرع هكذا يسميان في كتب الطب يراد به زرع الولد وكلية المزادة رقع------------------ة مستديرة تخرز تحت العروة علي ---------اديم المزادة وجمعها الكلي وانشد كانه من كلي مفرية سرب وقال الليث الكلوة لغة في الكلية لاهل اليمن وقال ابن السكيت يقال كليت فلانا فهو مكلي اذا اصبت كليته------------------- قال حميد الارقط من علق المكلي والموتون	2841	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0732	false	8609987095698422588	5	62	26	347	1607	300	الكلية ل--------كل حيوان----- لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم وهما منبت بيت الزرع -كذا يسميان في---- الطب يراد به زرع الولد وكلية المزادة والرواية وشبههما جليدة مستديرة----- تحت العروة قد خرزت مع الاديم والجميع ا-------لكلي وتقو--------------------------------------------------------------------------------------ل كليت الرجل اي رميته ف---اصبت كليته فانا كال وذاك مكلي قال------------ من علق المكلي والمءتون	732	2625215284847678466	244	367.5	197	452	53.9822998046875	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2847	true	6551861737739337943	256	300	1345	1597	1597	300	والماكلة ما جعل للانسان لا يحاسب عليه قال والنار اذا اشتد التهابها كانها تاكل بعضها يقا-----ل اءتكلت النار والرجل اذا اشتد غضبه يا------------------------------------------------------تكل واحتج بقول الاعشي والرجل يستاكل قوما اي ياكل اموالهم من الاسنات ---------------------------------------------------------والمءكل المط-عم وفي الحديث لعن اكل الربا ومءكله والاكال ماكل-	2847	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0733	false	-3568435339562805047	20	81	103	451	1533	300	والماكلة ما جعل للانسان لا يحاسب عليه---- والنار اذا اشتد التهابها كانها ياكل بعضها بعضا تقول اءتكلت النار والرجل اذا اشتد عضبه ياتكل قال ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وال------------------رجل يستاكل قوما اي ياكل اموالهم من الاسنات ورجل اكول كثير الاكل وامراة اكول والماكل كالمطعم والمشرب والمءكل المعطعم وفي الحديث لعن اكل الربا ومءكله والاكال ماكل	733	2625215284847678466	223	403.5	184	370	60.27027130126953	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2850	true	-8970218257924104540	242	283	1283	1484	1572	300	الكون الحدث يكون م-ن الناس وقد يكون مصدرا من كان يكون كقولهم نعوذ بالله من الحور بعد الكون اي نعوذ بالله من رجوع بعد ان كان ومن نقص بعد كون قال -----------------------والكاءنة ايضا الامر الحادث قال والكينونة في مصدر كان يكون	2850	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0733	false	-3568435339562805047	173	216	880	1099	1533	300	الكون الحدث يكون بين الناس ويك---ون مصدرا من كان يكون كقولهم نعوذ بالله من الحور بعد الكون اي نعوذ بالله من رجوع بعد ان كان ومن نقص بعد كون والكينونة في مصدر كان احسن والكاءنة ايضا الامر الحادث وال---مكان اشتقاقه من كان يكون	733	2625215284847678466	176	311.0	140	225	78.22222137451172	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2852	true	-384242959369069848	105	128	547	665	1537	300	والكانون ان جعلته من الكن فهو فاعول وان جعلته فعلولا علي تقدير قربوس فالالف فيه اصلية وهو من الواو وسمي به موقد النار	2852	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0733	false	-3568435339562805047	255	278	1299	1417	1533	300	والكانون ان جعلته من الكن فهو فاعول وان جعلته فعلولا علي تقدير قربوس فالالف فيه اصلية وهي من الواو وسمي به موقد النار	733	2625215284847678466	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2853	true	-2803764730169413553	72	125	378	663	1537	300	يذكرني سلمي وقد حيل دونها حمام علي بيضاتهن وكون والموكن هو الموضع الذي تكن فيه علي البيض والوكنة اسم لكل وكر وعش والجميع الوكنات ابو عبيد عن الاصمعي الوكر والوكن جميعا المكان الذي يدخل فيه الطاءر وقد وكن يكن وكنا قلت وقد يقال لموقعة الطاءر ومنه قول الراجز تراه كالبازي انتمي في الموكن	2853	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0734	false	2559944873966988446	1	24	4	126	1540	300	تذكرني سلمي وقد حيل دونها حمام علي بيضاتهن وكون والموكن هو الموضع الذي تكن فيه علي البيض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراه كالبازي انتمي في الموكن	734	2625215284847678466	120	220.0	97	285	42.105262756347656	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2854	true	-4014269261691922111	50	114	253	628	1538	300	------الحمق والانوك الاحمق وجمعه النوكي قال---- ويجوز في الشعر قوم نوك والنو-------------------اكة الحماقة واستنوكته استحمقته قال ابو بكر في قولهم------------------------------------------ فلان انوك قال الاصمعي الانوك العاجز الجاهل قال والنوك عند العرب العجز والجهل وانشد واستنوكت وللشباب نوك وقال غير الاصمعي الانوك العيي في كلامه وانشد فكن انوك النوكي اذا ما لقيتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نيك قال الليث النيك معروف والفاعل ناءك والمفعول به منيك ومنيوك والانثي منيوكة	2854	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0734	false	2559944873966988446	31	119	166	640	1540	300	النوك الحم---------------ق و-----النوكي الجماعة ويجوز في الشعر قوم نوك علي قياس افعل وفعل والنواكة الحماقة -------------------قال ان الفزاري لا ينفك مغتلما من النواكة تهتارا بتهتار كني كني فلان يكني عن كذا وعن اسم كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تكلم بغيره مما يستدل به عليه نحو الجماع والغاءظ والرفث ونحوه والكنية للرجل واهل البصرة يقولون فلان يكني بابي عبد الله وغيرهم يقول يكني بعبد الله وهذا غلط الا تري انك تقول يسمي زيدا ويسمي بزيد ويكني ابا عمرو ويكني بابي عمرو نيك---------- النيك معروف والفاعل ناءك والمفعول به منيك ومنيوك والانثي منيوكة	734	2625215284847678466	138	168.0	109	659	20.940818786621094	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2854	true	-4014269261691922111	128	156	679	827	1538	300	كفي يكفي كفاية اذا قام بالامر واستكفيته امرا فكفانيه ويقال كفاك هذا الامر اي حسبك وكفاك هذا الشء وتقول رايت رجلا كافيك من رجل ورايت رجلين كافييك من	2854	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0734	false	2559944873966988446	278	300	1424	1540	1540	300	كفي يكفي كفاية اذا قام بالامر واستكفيته امرا فكفانيه و-----كفاك هذا------ اي حسبك ورايت-------------------- رجلا كافيك من رجل ورايت رجلين كافييك من-	734	2625215284847678466	112	198.0	91	148	75.67567443847656	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2862	true	2923674149786226527	237	261	1244	1357	1563	300	الوكب سواد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تكوين السواد واسمه في تلك الحال موكب	2862	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0736	false	-856309277345196355	118	141	540	650	1478	300	الوكب سواد اللون من عنب او غيره ---اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب	736	2625215284847678466	107	208.0	85	113	94.69026184082031	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2874	true	1202674844308394456	1	97	6	512	1559	300	السنبك طرف الحافر وجانباه من قدم وجمعه سنابك وسنبك السيف طرف نعله 1 باب الكاف وا--------------------------------------------لزاي 1 ك -------ز كرزم كرزن الليث الكرزم فاس مفلولة الحد والجميع ال-------------------------------------------كرازم -ابو عبيد عن ابي عمر و قال هو الكرزن قال واحسبني قد سمعت بالكسر كرزن وقال الاحمر ا-------------------------------------------------لكرزين فاس لها حد نحو المطرقة والكرتيم نحوه ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للفاس كرزم وكرزن وسمعت غير واحد من العرب يقول للرجل القصير كرزم ويصغر كريزما وقال الليث الكرازيم----------------- شداءد الدهر الواحد كرزيم وانشد------------------------- ماذا يريبك من خلم علقت به ان الدهور علينا ذات كرزيم قال والكرزمة اكلة نصف النهار	2874	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0739	false	105896105882747433	69	169	408	901	1556	300	السنبك طرف الحافر وجانباه من قدم وجمعه سنابك وسنبك السيف طرف حليته----- الكاف والزاي ك ر ز ن ك ر ز م ك ز ب ر ز م ء ك ز ن ك ل ز و ن ك مستعملات كرزن كرزم الك------رزم فاس مفلولة الحد قال واورثك القين العلاة ومرجلا واصلاح اخرات الفءوس الكرازم وا-----------------------------لكرزن والكرازن بهذا المعني قال قيس بن زهير لقد جعلت اكبادنا تحتويكم كما تحتوي سوق العضاه الكرازنا والكرزيم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرازيم في بعض اللغات من شداءد الدهر --وا--لكرزين والكرزن والكرازن مثله ايضا قال ماذا يريبك من خل- علقت به ان الدهور علينا ذات كرزين وال----كرزمة اكلة نصف النهار	739	2625215284847678466	239	319.0	191	692	34.53757095336914	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2877	true	1145562736524229069	0	130	0	669	1567	300	مر به سليمان النبي-- عليه السلام ويقال في كل شء كبريت وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فانه لا ينكسر فاذا صعد اي اذيب ذهب كبريته وقال في--------------------------- قول رءبة----------------- هل يعصمني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت قال هو الذهب الاحمر في قوله وقال ابن الاعرابي ظن رءبة ان الكبريت ذهب وسمعت اعرابيا يقول كبرت فلان بعيره اذا طلاه بالكبريت والخضخاض كمتل وقال ابن دريد رجل كمتل وكماتل وكمتر وكماتر صلب شديد قلت وسمعت اعرابيا يقول ناقة مكمتلة الخلق اذا كانت مداخلة مجتمعة 1 باب الكاف والثاء 1 ك ث كنبث قال ابن دريد رجل كنبث وكنابث منقبض بخيل قال وتكنبث الرجل اذا تقبض ورجل كنبث وهو الصلب الشديد كلثم وقال الليث امراة مكلثمة ذات وجنتين حسنة دواءر الوجه فاتتها سهولة الخد ولم تلزمها جهومة القبح والمصدر الكلثمة	2877	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0740	false	-5132469945302385741	56	144	276	698	1519	300	مر به سليمان بن داود عليه السلام ويقال في كل شء كبريت وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فانه لا ينكسر فاذا صعد--- الشء ذهب كبريته صعد نقل من حال الي حال والكبريت في قول رءبة الذهب الاحمر قال هل ينجيني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمتر الكمترة مشية فيها تقار--------------------------------------------------------------ب الكاف والثاء ك م ث ر ك ل ث م ء ث ك ل مستعملات كمثر الكمثراة معروفة-------------------------------------------------- كلثم----------- امراة مكلثمة ذات وجنتين حسنة دواءر الوجه فاتتها سهولة الخد ولم تلزمها جهومة القبح والمصدر الكلثمة	740	2625215284847678466	292	419.5	228	715	40.83916091918945	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2879	true	8503552191952258964	69	127	388	703	1621	300	وفي الحديث فعاد لونه كانه كركمة قال الليث هو الزعفران قال والكركماني دواء منس-وب الي الكركم وهو نبت شبيه بالكمون يخلط بالادوية وتوهم الشاعر انه الكمون فقال غيبا ارجيه ظنون الاظنن اماني الكركم اذ ق-ال اسقني وهذا كما يقال اماني الكمون 1 باب---------------------------------- الكاف واللام 1 ك ل -------------كنفل وقال الليث رجل كنفليل اللحية ولحية كنفليلة ضخمة جافية	2879	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0740	false	-5132469945302385741	207	265	1005	1329	1519	300	وفي الحديث -عاد لونه كال--كركمة-------------------------- والكركماني دواء منسبوب الي الكركم وهو نبت شبيه بالكمون يخلط بالادوية وتوهم الشاعر انه الكمون فقال غيبا ارجيه ظنون الاظنن اماني الكركم اذا قال اسقني وهذا كما يقال اماني الكمون بركن البرنكان كساء اسود بلغة اهل العراق الكاف واللام ك ن ف ل مستعمل فقط كنفل----------- رجل كنفليل اللحية ولحية كنفليلة ضخمة جافية	740	2625215284847678466	264	452.5	216	364	72.52747344970703	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2880	true	7075722490777838250	0	230	0	1187	1535	300	والجشة لغتان وهم جماعة من الناس يقبلون معا في نهضه وثورة ابن هانء عن ابي مالك قال الجشة النهضة ويقال هل شهدت جشتهم اي نهضتهم وجاءت جشة من الناس اي جماعة وقال العجاج بجشة جشوا بها ممن نفر ثعلب عن ابن الاعرابي الجش الموضع الخشن الحجارة وقال ابن شميل جشه بالعصا وجثه جشا وجثا اذا ضربه بها وقال الاصمعي اجشت الارض وابشت اذا التف نبتها وقال ابو عبيد من السحاب الاجش الشديد الصوت صوت الرعد وفرس اجش الصوت وق--------ال لبيد باجش الصوت يعبوب اذا طرق الحي من الغزو صهل وقال الليث كان الخليل يقول الاصوات التي تصاغ منها الالحان ثلاثة فمنها الاجش هو صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ وبحة فيتبع بحدر موضوع علي ذلك الصوت بع--------------------------------------ينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صياغته فهذا الصوت الاجش ابو عبيد عن ابي عمر و جششت البءر اي كنستها وقال ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد والجش شبه النجفة فيه غلظ وارتفاع والجشاء ارض سهلة ذات حصباء تستصلح لغرس النخل وقال الشاعر من ماء محنية جاشت بجمتها جشاء خالطت البطحاء والجبلا وجش اعيار موضع معروف في البادية قلت والخشاء بالخاء ارض فيها رمل يقال انبط في خشاء شج قال الليث الشج كسر الراس يقال شجه يشجه شجا وكان منهم شجاج اذا شج بعضهم بعضا والشجج اثر شجة في الجبين والنعت منه اشج قال وشججت المفازة شجا اي قطعتها وشججت الشراب بالمزاج-------------- وشجت السفينة البحر	2880	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0741	false	-6594639236191416339	78	200	403	1021	1537	300	والجشة لغتان الجم--اعة من الناس يقبلون معا في ------ثورة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج بجشة جشوا بها ممن نفر وبه جشة اي شدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت ورعد اجش قال لبيد باجش الصوت يعبوب اذا طرق الحي من الغزو صهل -قال---------- الخليل -----الاصوات التي تصاغ منها الالحان ثلاثة------ الاجش ---صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ وبحة فيتبع بخدر موضوع علي ذلك الصوت بعينه يقال له الوشي ثم يعاد ذلك الصوت بعينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صياغته فهذا الصوت الاجش قال زاءدة جشه بالعصا اي ضربه------------------------------------------------------------- بها و----------------الجش كنس البءر حتي تخرج حماتها شج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشج كسر الراس تقول شج- يشج -شجا وبي---نهم شجاج اي- شج بعضهم بعضا والشجج اثر شجة في الجبين والنعت---- اشج وشج الفلاة قطع---------------ها وشج-- الشراب بالمزاج والاشج الطويل وشجت السفينة البحر	741	2625215284847678466	470	726.5	372	1247	37.69045639038086	75	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2889	true	3536259450705796137	26	143	134	775	1631	300	قال اجدك----------- فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده وهو بخته قال الازهري وقال بعض النحويين معني اجدك اتجد جدك وهو ضد اللعب ولذلك نصبه شمر عن الاصمعي الجدجد الارض الغليظة قال وقال ابن شميل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجدد ما استوي من الارض واصحر قال والصحراء جدد والفضاء جدد لا وعث فيه ولا جبل ولا اكمة ويكون واسعا وقليل السعة وهي اجداد الارض ابو عمرو الجدجد الفيف الاملس وانشد كفيض الاتي علي الجدجد قال والجدجد الذي يصر بالليل وقال العدبس هو الصدي والجندب وقال الليث الجدجد دويبة علي خلقة الجندب الا انها سويداء قصيرة ومنها ما يضرب الي البياض ويسمي ايضا صرصرا -------------قال والجداء المفازة اليابسة وكذلك السنة الجداء ولا يقال عام------------------------------- اجد قال والجداء الشاة المقطوعة الاذن	2889	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0743	false	-4377166884083742296	7	93	44	534	1653	300	قال اجدك بكسر الجيم فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده اي ببخته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجادة الطريق بالتخفيف ويثقل ايضا واما التخفيف فاشتيقاقه من الطريق الجواد اخرجه علي فعلة والطريق مضاف اليه والتشديد مخرجه من الطريق الجدد اي الواضح والجدج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفيف الاملس ومفازة جدجد والج-----------------------------------------------------------------------------------دجد دويبة علي خلقة الجندب الا انها سويداء قصيرة ومنها ما يقرب الي البياض ويسمي ايضا صرصرا ورجل جد اي ذو جد والجداء --مفازة يا--بسة وكذلك --سنة جد--اء ولا يقال عام اجد وشاة جداء يابسة اللبن وناقة جد--اء والجداء الشاة المقطوعة الاذن	743	2625215284847678466	259	305.0	211	829	31.242460250854492	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2890	true	-2312718714896620959	177	255	952	1392	1617	300	الدجة شدة الظلمة ومنه اشتقاق الديجوج يعني الظلام وليل دجوجي وشعر دجوجي وسواد دجوجي---------------- وتدجدج الليل فهي دجداجة وانشد----- اذا رداء ليلة تدجدجا ابو عبيد المدجج اللابس السلاح التام وقال شمر يقال مدجج ومدجج وقال الليث المدجج الفارس الذي قد تدجج في شكته والمدجج الدلدل من القنافذ واياه عني القاءل ومدجج يعدو بشكته محمرة عيناه كالكلب وقال الدجاجة لغة في الدجاجة قال والدجاجة جستقة من الغزل وانشد قول الخزاعي وعجوزا رايت باعت دجاجا لم يفرخن قد رايت عضالا	2890	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0743	false	-4377166884083742296	120	185	671	1034	1653	300	الدجة شدة الظلمة ومنه اشتقاق الديجوج يعني الظلام وليل دجو-----------جي وسواد دجوجي وشعر دجوجي ايضا وتدجدج الليل فهي دجداجة قال العجاج اذا رداء ليلة تدجدجا --------والمدج---------------------------------------------------------------ج الفارس الذي قد تدجج في شكته والمدجج الدلدل من القنافذ واياه عني القاءل ومدجج يعدو بشكته محمرة عيناه كالكلب و----الدجاجة لغة في الدجاجة---- والدجاجة وستقة من الغزل اي كبة قال------- وعجوزا اتت تبيع- دجاجا لم يفرخن قد رايت عضالا	743	2625215284847678466	320	567.0	262	461	69.41431427001953	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2898	true	2988724749229272184	188	254	980	1292	1530	300	1 باب الجيم و--اللام 1 ج ل جل لج جلج جلجل مستعملة جل قال الليث جل جلال الله وهو الجليل ذو الجلال والاكرام يقال جل فلان في عيني اي عظم واجللته اي رايته جليلا نبيلا واجللته اي عظمته وكل شء يدق فجلاله خلاف دقاقه وجل كل شء عظمه ويقال ماله دق ولا جل ويقال جلة جريم للعظام الاجرام قال والجل سوق الزرع اذا حصد عنه السنبل	2898	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0745	false	-2316583693591168745	96	137	562	741	1617	300	--باب الجيم مع اللام-- ج ل ل ج ي-----------ستعملان فقط-------- جل--------------------------------------------- جل----- في عيني اي عظم واجللته اي ا----------------------------عظمته وكل شء يدق فجلاله خلاف دقاقه وجل كل شء عظمه وتقول ماله دق ولا جل---------------------------------- والجل سوق الزرع اذا حصد عنه السنبل	745	2625215284847678466	162	258.5	125	314	51.59235763549805	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2902	true	4120589837617398262	223	254	1155	1307	1533	300	ان يتكل-م الرجل بلسان غير بين------------------------------------ ومنطق بلسان غير لجلاج قال وربما ل-جلج الرجل اللقمة في الفم---- من غير مضغ وقال زهير يل-------------جلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء	2902	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0746	false	-4145362849338215347	2	42	17	213	1522	300	-----كلام الرجل بلسان غير بين وهو يلجلج لسانه وقد تلجلج لسانه قال ومنطق بلسان غير لجلاج قال وربما تلجلج------ اللقمة في فم الاكل من غير مضغ يعني يقلبها في فمه قال يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء	746	2625215284847678466	125	207.0	97	207	60.386474609375	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2903	true	-6698416972770260911	4	41	18	200	1503	300	الجن جماعة ولد الجان وجمعهم الجنة والجان وانما سموا جنا لانهم استجنوا-- من الناس فلا يرون والجان هو ابو الجن خلق من نار ثم خلق منه نسله و----------------قال الليث في قول الله رءاها- تهتز كانها جان ولي	2903	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0746	false	-4145362849338215347	90	124	443	613	1522	300	الجن جماعة ولد الجان وجمعهم الجنة والجنان----- سموا به ل------استجنانهم من الناس فلا يرون والجان--- ابو الجن خلق من نار ثم خلق---- نسله والجان حية بيضاء قال------------- الله عز وجل تهتز كانها جان ولي	746	2625215284847678466	137	213.0	108	201	68.1592025756836	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2905	true	1265029792983967719	63	140	307	694	1496	300	الليث الجنان روع القلب يقال ما يستقر جنانه من الفزع قال و--------الجنين ال---ولد في الرحم والجميع الاجنة ويقال اجنت الحامل ولدا وقد جن الولد وهو يجن فيها جنا وقول الله جل وعز فلم----------------------------------ا جن عليه اليل راي كوكبا الانعام 76 يقال جن عليه الليل واجنه الليل اذا اظلم حتي يستره بظلمته ويقال لكل ما ستر قد جن وقد اجن ويقال جنه الليل والاختيار جن عليه الليل واجنه الليل قال ذلك ابو اسحاق واستجن فلان اذا استتر بشء	2905	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0746	false	-4145362849338215347	153	202	775	1016	1522	300	الجن والجنان روع القلب يقال ما يستقر جنانه من الفزع واجنت الحامل الجنين اي الولد في بطنها وجمعه ----اجنة -----------------------وقد جن الولد---- يجن فيه- جنا قال حتي اذا -------ما جن في ماء الرحم ويقال اجنه الليل وجن عليه ال---------------------------------------------------ليل اذا اظلم حتي يستره بظلمته----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستجن فلان اذا استتر بشء	746	2625215284847678466	163	246.0	130	432	37.73147964477539	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2906	true	-8572394804965575220	185	270	938	1379	1534	300	النجنجة الجولة عند الفزعة قا----------------------------------------------------------------------ل العجاج ونجنجت بالخوف من تنجنجا ابو تراب قال بعض غني يقال لجلجت المضغة ونجنجتها اذا حركتها في فيك ورددتها فلم تبتلعها ابو عبيد نجنجت الرجل حركته 1 باب الجيم و--الفاء 1 ج ف جف فج مستعملان جف ابو عبيد عن الكساءي يقال جففت تجف وجففت تجف وقال ذلك الفراء والاصمعي وكلهم يختار يجف علي يجف وقال الليث الجفة ضرب من الدلاء يقال هو الذي يكون مع السقاءين يملءون به المزايد وانشد كل عجوز راسها كالقفه تسعي بجف معها هرشفه و-قال	2906	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0746	false	-4145362849338215347	241	293	1228	1487	1522	300	النجنجة الجولة عند الفزعة والانجوج ريح طيب ونجنج ابله ردها عن الحوض ونجنج امره اي ردد ولم ينفذه قال العجاج ونجنجت بالخوف من تنجنجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الجيم مع الفاء-- ج ف ف --ج مستعملان جف جف --------------------------------------------------------------------------------------يجف ويجف جفوفا والجف ضرب من الدلاء -قال------------------------------------------------- كل عجوز راسها كالقفه تسعي بجف معها هرشفه ويقال	746	2625215284847678466	166	244.0	131	514	32.295719146728516	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2914	true	-5280889478494864212	195	299	1041	1594	1597	300	الجرش حك شء خشن بشء مثله كما تجرش الافعي اثناءها اذا احتكت اطواءها -تسمع لذلك جرشا وصوت------ا والملح الجريش المجروش كانه قد حك بعضه بعضا ف---تفتت ابو عبيد عن الاصمعي وابي عمر و الجرشي النفس وانشد بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل خنينها وقال اللحياني مضي جرش من الليل وجوش وجش وجءشوش اي ساعة وقال الاصمعي ال-----مجرءش الغليظ الجنب وقال النضر قال ابو الهذيل اجراش اذا ثاب جسمه بعد هزال وقال ابو الدقيش هو الذي هزل وظهرت عظامه ثعلب عن ابن الاعرابي المجرءش المجتمع الجنب وقال الليث هوالمنتفخ الوسط-- من ظاهر وباطن قال ومن العنوق حمراء جرشي---------------------------ة ومن العنب عنب جرشي	2914	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0750	false	5929885186316415012	241	295	1317	1603	1624	300	الجرش حك شء خشن بشء مثله كما تجرش الافعي اثناءها اذا احتكت اطواءها فتسمع لها -------صوتا وجرشا والملح الجري--------ش كانه--- حك بعضه بعضا حتي تفتت ------------------------------والجرش- الاكل و----------------------------------------------------------------------------جرش م----------------------------------------وضع باليمن ومجرءش الجبيين بوزن مجرعش حيث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتفخ اوساطها من ظاهر وباطن قال ومن العنوق حمراء جرشية ومعني جرش من الليل اي ساعة ومن ال----عنب جرشي	750	2625215284847678466	207	301.0	167	597	34.67336654663086	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2915	true	-3197311729748918903	39	135	229	730	1620	300	الكثير منه في منبته شجراء واما المشجرة فهي ارض تنبت الشجر الكثير و-------------ارض شجيرة وواد شجير --ذو -شجر كثير قال----------- والشجر اصناف فاما جل الشجر فعظامه التي تبقي علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحبة كما تنبت--- البقول وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهذه البر وهي الشعير وهي التمر ويقولون هي الذهب لان القطعة منه ذهبة وبلغتهم نزل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها	2915	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0749	false	1356419435043357158	85	180	422	913	1575	300	الشجر --------------شجراء و----المشجرة---- ارض تنبت الشجر الكثير وقل ما يقال الارض شجيرة وماء شجير وهذه اشجر من هذه اي اكثر شجرا والشجر اصناف فاما جل الشجر فعظامه وما --بقي علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع و----ما ينبت من الحب- كما ينبت من البق-ل وفرق ما بين الش---جر والبقل ان الشجر يبقي له ارومة علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهذه البر وهي الشعير وهي التمر وه-------ي الذهب لان القطعة منه ذهبة وبلغتهم نزل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها	749	2625215284847678466	436	775.5	351	531	82.1092300415039	73	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2919	true	-5028189953720281205	239	300	1227	1557	1557	300	شجنا اي صار الشجن في واما تشجنت فكانه بمعني تذكرت ------------وهو كقولك فطنت فطنا وفطنت للشء فطنة وفطنا وانشد هيجن اشجانا لمن تشجنا وقال اب-------ن الاعرابي يقال شجنة وشجن للغصن وشجنة وشجن وشجنة وشجن وشجنة وشجن وشجنة وشجنات وشجنات قال والشجن الحزن والشجن هوي النفس والشجن الحاجة-------------------- والجم-ع اشجان نشج قال الليث يقال --------------------------------------------------------------------------------------------نشج الباكي ينشج نشيجا ونشجا وهو اذا غص-	2919	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0751	false	3582193444348607112	81	140	389	713	1555	300	شجنت اي صار الشجن في واما تشجنت فكا------ني تذكرت وتبكيت لذلك وهو كقولك فطنت فطنا وفطنت للشء فطنة وفطنا وانشد هيجن اشجانا لمن تشجنا والشاجنة ضرب من الاودي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمسايل ذو نبت حسن والجميع الشواجن والشجنة شجنة الرحم معلقة بالعرش ويعني بالشجنة قرابة مشتبكة ويقال هي كالغصن من الشجرة ويقال هي شجنة وشجنة نشج نشج الباكي ينشج نشيجا---------- اذا غص	751	2625215284847678466	158	241.5	128	463	34.12527084350586	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2925	true	5193736793481543970	9	67	52	356	1597	300	ابو دواد ولقد اغتدي يدافع ركني اجولي ذو ميعة اضريج وقيل الاضريج الواسع اللبان وعدو ضريج شديد وكل شء تلطخ ب--دم او غيره فقد تضرج وقد ضرجت اثوابه بدم النجيع وانشد في قرقر بلعاب الشمس مضروج يصف السراب علي وجه الارض ومضروج من نعت القرقر واذا بدت ثمار البقول من اكمامها قيل انضرجت عنها لفاءفها اي------------ انفتح-----ت والضرج	2925	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0753	false	5404370353537458154	20	62	85	322	1591	300	ابو دواد ولقد اغتدي يدافع ركني اجولي ذو ميعة اضريج و----الاضريج من الخيل الجواد الكثير العرق وكل شء تلطخ بالدم و--غيره فقد تضرج وقد ضرجت اثوابه بدم النجيع------------------------------------------------------------------------------ واذا بدت ثمار البقول --واكمامها قيل انضرجت عنها لفاءفها واكمامها كانها انفتحت وبدت والضرج	753	2625215284847678466	187	305.0	151	323	57.894737243652344	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2925	true	5193736793481543970	202	300	1075	1597	1597	300	الجريض الم-فلت بعد شر -يقال انه ليجرض الريق علي هم وحزن ويجرض ال----ريق غيظا اي يبتلعه وفي قولهم حال الجريض دون القريض قال ابو الدقيش الجريض الغصة والقريض الجرة قال------------------------------- ومات فلان جريضا اي مريضا مغموما وقد جرض يجرض جرضا شديدا قال رءبة ماتوا جوي والمفلتون جرضي اي حزنين قال والجرياض الرجل الجريض الشديد الغم وانشد وخانق ذي غصة جرياض ---خانق -------مخنوق ذي خنق ابو عبيد عن ابي عمرو الذف---------------------------ر العظيم من الابل والجراءض مثله قال وناقة جراض وهي اللطيفة بولدها نعت لها خاصة دون الذكر وانشد والمر-ضيع داءبات تربي للمنايا سليل كل جراض وجمل جراءض وهو الاكول-	2925	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0753	false	5404370353537458154	78	177	411	960	1591	300	الجريض المنفلت بعد شر ويقال انه ليجرض الريق علي هم وحزن ويجرض علي الريق غيظا اي يبتلعه و---قولهم حال الجريض دون القريض قال ابو الدقيش الجريض الغصة والقريض الجرة اي حالت الغصة دون الجرة فذهبت مثلا ومات----- جريضا اي مريضا مغموما وقد جرض يجرض جرضا شديدا قال رءبة ماتوا جوي والمفلتون جرضي------------- والجرياض الرجل الجريض الشديد الغم قال-- وخانق ذي غصة جرياض والخانق نعت كالمخنوق فاعل مثل مفعول مثل فاتن وسبيل سابل وشعر شاعر والجرياض الكبير العظيم والفريا---------ض مثله---- وناقة جراض وهي اللطيفة بولدها نعت لها دو-----ن الذكر قال --والمراضيع داءبات تربي للمنايا سليل كل جراض وجمل جراءض ------اكول	753	2625215284847678466	425	710.5	345	598	71.07023620605469	68	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2930	true	-1128555865626389085	159	197	815	998	1549	300	--جسد الانسان ولا يقال لغير الانسان جسد من خلق الارض قال وكل خلق لا ياكل ولا يشرب من نحو الملاءكة والجن مما يعقل فهو جسد قلت جعل الليث قول الله جل وعز------------------------------- وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام	2930	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0754	false	7507378442721199373	207	249	1058	1270	1548	300	الجسد للانسان ولا يقال لغير الانسان جسد من خلق الارض---- وكل خلق لا ياكل ولا يشرب من نحو الملاءكة والجن مما يعقل فهو جسد وكان عجل بني اسراءيل جسدا لا ياكل ولا يشرب ويصيح وقوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام	754	2625215284847678466	153	266.0	121	216	70.83333587646484	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2933	true	8487057500319190423	141	295	692	1472	1497	300	السدج والتسدج تقول الاباطيل وتاليفها وانشد في--------------------------------نا اقاويل امرء تسدجا واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال السداج والسراج بالدال والراء الكذاب قال رءبة شيطان كل مترف سداج دسج المدسج لم يذكر الازهري من هذا شيءا وبخط غيره المدسج دويبة تنسج كالعنكبوت ج س ت------ ستج قال الليث الاستاج والاستيج لغتان من كلام اهل العراق وهو الذي يلف عليه الغزل بالاصابع لينسج تسميه العجم استوجة واسجوتة قلت وهما معربان والباب مهمل ج س ظ مهمل ج س ذ استعمل منه الساذج وهو مهمل ج س ث مهمل ج ----------------س ر جسر جرس سرج سجر رجس مستعمل-ة جسر قال الليث الجسر والجسر لغتان وهو القنطرة ونحوه مما يعبر عليه ابو عبيد عن الاصمعي رجل جسر اذا كان طويلا ضخما ومنه قيل للناقة جسرة وقال ابن مقبل هوجاء موضع رحلها جسر اي -ضخم وقال الليث ناقة جسرة اذا كانت ماضية قل--ما يقال جمل جسر ورجل ج----سر جسيم جسور شجاع وان فلانا ليجسر فلانا اي يشجعه	2933	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0755	false	9047265325114998579	60	161	322	813	1601	300	السدج والتسدج تقول الاباطيل وتاليفها قال العجاج حتي رهبنا الاثم او ان تنسجا عنا اقاويل امرء تسدجا اي تقول ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن باب الجيم والسين والتاء معهما------------------------------- س ت ج فقط ستج---------- الاستاج والاستيج------ من كلام اهل العراق وهو الذي يلف عليه الغزل بالاصابع------ تسميه العجم استوجة واسجوتة اي دناجة كذا باب الجيم والسين والراء معهما ----------------------------------------ج س ر س ج ر ر ج س س ر ج------------------ مستعملات جسر---------- الجسر والجسر---------- القنطرة ونحوه مما يعبر عليه ورجل ج----------------------------------------------------------------------------------------------سر اي جسيم جسور شجاع وناقة جسرة--------- ماضية وقل ما يقال جمل جسر وقد جسر يجسر جسورا--------- وان فلانا ليجسر فلانا اي يشجعه	755	2625215284847678466	317	389.0	249	842	37.64845657348633	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2937	true	-1310140336694381538	114	175	595	950	1609	300	وحرفته السراجة----- والسراج الزاهر الذي يزهر بالليل وقد------- اسرجت السراج اسراجا والمسرج------ة التي توضع عليها المسرجة والمسرجة التي توضع فيها الفتيلة-------------- والشمس سراج النهار والهدي سراج المءمنين ويقال سرج الله وجهه وبهجه اي حسنه وانشد قوله وفاحما ومرسنا مسرجا قال------------------------------ عني به الحسن والبهجة ولم يعن انه افطس مسرج الوسط وقال غيره شبه انفه----- وامتداده بالسيف السريجي وهو ضرب من السيوف	2937	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0756	false	-1204892187964817085	93	160	515	904	1651	300	واسرجت السرج اسراجا والسراج الزاهر الذي يزهر بالليل والفعل منه اسرجت السراج اسراجا والمسرج الموضع الذي توضع عليه- المسرجة والمسرجة التي توضع فيها الفتيلة واسرجت الدابة والشمس سراج النهار والهدي سراج المءمنين وسر-----ج الله وجهه وبهجه اي حسنه قال العجاج وفاحما ومرسنا مسرجا لم يغن به انه افطس مسرج الوسط لكن عني به الحسن والبهجة قال القاسم--------------------------- شبه حسن الانف وامتداده بالسيف السريجي وهو ضرب من السيوف	756	2625215284847678466	283	479.5	230	422	67.06161499023438	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2941	true	7188887109954337816	89	150	477	830	1600	300	معروف وعامله ال-------نساج- والريح تنسج التراب اذا نسجت المور والجول علي رسومها والريح تنسج --------الماء اذا ضربت متنه فانتسجت له طراءق كالحبك والشاعر ينسج الشعر والكذاب ينسج الزور والمنسج الخشب والاداة التي يمد عليها الثوب للنسج والمنسج لغة فيه والمنسج المنتبر من كاثبة الدابة عند منتهي منبت العرف تحت القربوس المقدم وناقة نسوج وسوج تنسج وتسج في سيرها وهو سرعة نقلها	2941	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0757	false	-5688715433364847695	21	82	69	422	1542	300	---وحرفة ال----نساج النساجة والريح تنسج الدار -اذا نسجت المور والجول علي رسومها والريح تنسج التراب والماء اي تضرب- متنه فانتسجت له طراءق كالحبك والشاعر ينسج الشعر والكذاب ينسج الزور والمنسج الخشب والاداة----- يمد عليها الثوب للنسج والمنسج لغة فيه والمنسج المنتبر من كاتبة الدابة عند منتهي منبت العرف تحت القربوس المقدم وناقة نسوج وسوج تنسج وتسج في سيرها وهو سرعة نقل --	757	2625215284847678466	322	605.0	267	369	87.26287078857422	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2944	true	-9079859759498060692	128	174	689	939	1615	300	السبج من القميص لبنته ودخاريصه بجس قال الليث البجس انشقاق في قربة او حجر او ارض ينبع منه الماء فان لم ينبع فليس بانبجاس وانشد وكيف غربي دالح تبجسا قال الله------ فانبجست منه اثنتا عشرة عينا الاعراف 160 والسحاب يتبجس بالمطر والانبجاس عام والنبوع للعين خاصة	2944	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0758	false	4885135631902010552	94	131	484	682	1563	300	الجبس من اولاد الريبة--------- بجس---------- البجس انشقاق في قربة او حجر او ارض ينبع منه الماء فان لم ينبع فليس بانجباس قال--------------------------- الله تعالي فانبجست منه اثنتا عشرة عينا------------ والسحاب يتبجس بالمطر والانبجاس عام والنبوع للعين خاصة	758	2625215284847678466	176	293.5	141	256	68.75	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	135	300	722	1614	1614	300	ضرب من السمك عظام والجمي----------ع الزجور وقال ابن الاعرابي يقال للناقة العلوق زجور قا------------------------------------ل الاخطل والحرب لاقحة لهن زجور وه---------------------------------------------------ي التي ترام بانفها وتمنع درها جزر قال الليث الجزر مجزوم انقطاع المد يقال-------------------- مد البحر او النهر في كثرة الماء وفي الانقطاع جزر جزرا وهما يجزران والجزيرة ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض التي لا يعلوها السيل ويحدق بها فهي جز--يرة والجزيرة ايضا كورة تتاخم كور الشام وحدودها والجزيرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم وجزيرة العرب مجالها سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات و----------------------هي ارض العرب ومعدنها ابو عبيد عن الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط البحر الي ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال الليث الجزر نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر والجزارة-	2946	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0759	false	-3460145557283827319	98	218	462	1115	1560	300	ضرب من السمك عظام صغار الحرشف ويجمع الزجور والازجر من الابل الذي في فقار ظهره انخزال او من دبر قال مزاحم الازجر من الابل مثل الافزر والفزر في الظهر وناقة زجراء ونوق زجر وكذلك قوم فزر وجمل ازجر وناقة زجراء وهي التي في وركيها ثقل فلا تكاد تقوم جزر الجزر----------- انقطاع المد وجزر البحر والجزر نهر او مد البحر و--النهر في كثرة ال----------------------------------ماء والجزيرة ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض----- لا يعلوها السيل فيحدق بها فهي الجزيرة والجزيرة----- كورة بجنب ال-----شام والجز--------يرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم وجزيرة العرب محلتها----------- لان البحرين بحر فارس الحبش و-------------------------------------------دجلة والفرات قد احاطت بجزيرة العرب وهي ارضها---- ومعدنها والج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر والجزارة	759	2625215284847678466	373	546.5	297	1034	36.07350158691406	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	7	86	41	447	1574	300	لانها كانت لا تقسم في الميسر وتعطي الجزار وقال ذو الرمة شخت الجزارة مثل البيت ساءره من المسوح خدب شوقب خشب وقال الليث الجزور اذا افرد--------- انث-- لان-- اكثر م------ا ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له قال والجزر كل شء مباح للذبح والواحدة جزرة واذا قلت اعطيته جز-----رة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل ويقال	2947	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0759	false	-3460145557283827319	223	295	1147	1528	1560	300	لانها----- لا تقسم في --------سهام الجزور -قال--------- شخت الجزارة والجزارة حقه الذي يعطي اذا نحرها وقسمها و----------------اذا افردوا الجزور انثوا لانهم اكثر ما كانوا ينحرون النوق و---اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اي- جعلتها له وا----لجزر كل شء مباح للذبح -الواحد- جزرة فاذا قلت اعطيت فلانا جزرة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل ويقال	759	2625215284847678466	305	485.5	244	430	70.93022918701172	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	140	171	718	882	1574	300	وقال الليث --------الجزير بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	2947	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0760	false	-6098778842372472956	17	48	103	269	1556	300	نبات الواحدة جزرة والجزير بلغة---- السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان قال-- اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	760	2625215284847678466	149	268.5	120	172	86.6279067993164	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2950	true	7539374714271000426	202	256	1002	1298	1530	300	-مصدر رجز يرجز والارجوزة الواحدة والجميع الاراجيز وارتجز الرجاز ارتجازا وهو رجاز ورجازة و----------راجز ابو عبيد الرجاءز مراكب اصغر من الهوادج وقال الشماخ كما جللت نضو القرام الرجاءز وقال الليث الرجازة شء يعدل به ميل الحمل وهو شء من وسادة او ادم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي تسمي رجازة الميل	2950	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0761	false	-6183009084732798210	52	89	247	448	1565	300	فمصدر رجز يرجز ويرتجز------------------- الاراجيز الواحدة ارجوزة وهو الرج-----------ازة والرجاز والراجز والرجز الفعل والرج----------------------------------------------------------------------------ازة شء يعدل به ميل الحمل وهو شء من وسادة او ادم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي تسمي رجازة الميل	761	2625215284847678466	147	248.5	116	307	47.88273620605469	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2952	true	4588035429762844377	142	173	727	884	1551	300	الزجل الرمي بالشء تاخذه بيدك فترمي به والزجل ارسال الحمام الهادي من مزجل بعيد وقد ز-------------------جل به يزجل والزجل رفع الصوت الطرب يقال حاد زجل ومغن زجل وقد زجل يزجل زجلا	2952	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0761	false	-6183009084732798210	232	263	1197	1357	1565	300	الزجل --رميك الشء تاخذه بيدك والز---------جل ارسال الحمام الهادي من مزجل بعيد والفعل يزجله وفي الرمي زجل به----- والزجل رفع الصوت الطري يقال حاد زجل ومغن زجل وقد زجل يزجل زجلا	761	2625215284847678466	130	231.5	104	176	73.86363983154297	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2952	true	4588035429762844377	0	26	0	145	1551	300	قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اشتق ناقة جلس بالسين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق و--------------------------------------الجلواز الشرطي وجلوزته خفته في ذهابه ومجيءه بين يدي العامل	2952	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0762	false	1771191072416912869	32	65	161	343	1554	300	قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اخذ- ناقة جلس بالسين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق والجلاز ايضا العقب الذي يلف علي السوط والجلواز الشرطي وجلوزته خفته في ذهابه ومجيءه بين يدي العامل	762	2625215284847678466	142	274.0	116	183	77.59562683105469	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2953	true	8431741208330469212	135	289	713	1501	1555	300	لزج يلزج لزجا واكلت شيءا فلزج باصبعي اي-- علق به وزبيبة لزجة قال والتلزج تتبع البقول والرعي القليل من اوله او في اخر ما يبقي وقال العجاج وفرغا من رعي ما تلزجا وقال غيره تلزج البقل اذا كان لدنا فمال بعضه علي بعض زلج ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزلج السراع من جميع الحيوان والزلج الصخور الملس قال والزالج الذي يشرب شربا شديدا من كل شء وهو الزابج والزالج الناجي من الغمرات يقال زلج يزلج فيهما جميعا والزليجة الناقة السريعة واما قول ذي الرمة حتي اذا زلجت من كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب فانه اراد زلجت نغب من الماء اي جرع الي غليلها اي انحدرت في حناجرها مسرعة لشدة عطشها وقال الليث الزلج سرعة ذهاب المشي ومضيه يقال زلجت الناقة تزلج زلجا اذا مضت مسرعة كانها لا تحرك قواءمها من سرعتها والسهم يزلج علي وجه الارض ثم يمضي مضاء زلجا وزليجا----------------------------------- واذا وقع السهم بارض ولم يقصد الي الرمية قلت ازلجت السهم	2953	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0762	false	1771191072416912869	67	134	357	706	1554	300	لزج يقال ------اكلت شيءا فلزج باصبعي لزجا علق به وزبيبة لزجة---- والتلزج تتبع البقول والرعي القليل من اوله او في اخر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبقي زلج الزلج مجزوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرعة ذهاب الشء- ومضيه يقال زلجت الناقة تزلج اي اسرعت---------- كانها لا تحرك قواءمها من سرعتها والسهم يزلج علي وجه الارض ثم يمضي مضيا زلجا وزليجا قال فوقعتها ملسا وهزة وازلجت السهم واذا وقع بال----ارض ولم يقصد ----الرمية قيل ازلجت السهم	762	2625215284847678466	280	477.0	220	825	33.93939208984375	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2956	true	-3899377826457043685	32	122	166	634	1600	300	والتنجز طلب شء قد وعدته وقال ابو عبيد------- من امثالهم ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة يضرب لمن يطلب الصلح بعد القتال ابو عبيد نجز الشء اذا فني وذهب فهو ناجز وقال النابغة فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز ونجزت الحاجة اذا قضيت وانجازكها قضاءها ابن السكيت نجز فني ونجز قضي حاجته وقال ابو المقدام السلمي يقال انجز عليه واوجز واجهز عليه بمعني واحد---------------- ج ز ف استعمل من وجوهه جزم جزف قال الليث الجزاف في البيع والشراء------- دخيل وهو بالحدس بلا كيل ولا وزن تقول بع---------ته بالجزاف والجزافة-------- والقياس جزاف	2956	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0763	false	3093640284494727313	34	85	197	462	1545	300	والتنجز طلب شء قد وعدته زنج الزنج والزنج جيل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السودان اخذ منه زناج اسم امراة و----------------------يقال في النداء يا زناج ونحوه باب الجيم والزاي والفاء معهما ج ز ف يستعمل فقط--------- جزف---------- الجزاف في -------الشراء والبيع دخيل وهو بالحدس بلا كيل ولا وزن تقول بعته واشتريته بال--------جزافة والجزاف والقياس جزاف	763	2625215284847678466	139	159.0	108	515	26.990291595458984	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2957	true	1456540210381619986	53	82	266	408	1526	300	ضرب من الكتابة وهو تسوية الحرف وقلم جزم لا حرف ل-ه ومن القراءة ان يجزم الكلام جزما توضع الحروف في مواضع-- في بيان ومهل والجزم الحرف اذا سكن اخره	2957	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0763	false	3093640284494727313	245	274	1274	1419	1545	300	ضرب من الكتابة وهو تسوية الحرف وقلم جزم لا حرف فيه ومن القراءة ان يجزم الكلام جزما توضع الحروف في مواضعها في بيان ومهل والجزم الحرف اذا سكن اخره	763	2625215284847678466	141	270.5	112	145	97.24137878417969	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2958	true	8345989540470361809	0	114	0	586	1550	300	دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم د-براذ قال وترجمته انه اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه مزج قال الليث المزج خلطك المزاج بالشء ومزاج الجسم ما اسس عليه البدن من المرتين والدم والبلغم ويقال قد مزج السنبل اذا لون من خضرة الي صفرة والمزج الشهد قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وقال ابن شميل يسال الساءل فيقال مزجوه اي اعطوه شيءا وانشد واغتبق الماء القراح وانطوي اذا الماء امسي للممزج ذا طعم جمز قال الليث جمز الانس-------ان والدابة والبعير يجمز جمزا وجمزي وهو عدو دون الحضر الشديد قال امية بن ابي عاءذ الهذلي كاني ورحلي اذا زعتها علي جمزي جازء بالرحال	2958	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0763	false	3093640284494727313	156	192	782	975	1545	300	دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم دوبرادر--- وترجمته انه اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمز الجمز والجمزان والجمزي---------------------------- عدو دون الحضر الشديد قال------------------------ كاني ورحلي اذا زغتها علي جمزي جازء بالرحال	763	2625215284847678466	175	285.5	140	594	29.461278915405273	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2960	true	7050471097746461257	6	182	33	941	1573	300	ج ----------د ر جدر جرد درج دجر ردج رجد جدر قال الليث الجدر ضرب من النبات الواحدة جدرة قال ومن --شجر الدق ضروب تنبت في القفاف والصلاب فاذا اطلعت رءوسها في اول الربيع قي-ل اجدر--------------ت الارض واجدر الشجر فهو --------------جدر حتي يطول فاذا طال تفرقت اسماءه ثعلب عن ابن الاعرابي الجدرة الحبة من الطلع والجدر والجدار معروفان قلت وفي حديث الزبير حين اختصم هو والانصاري الي النبي صلي الله عليه وسلم في سيول شراج الحرة فقال للزبير اسق ارضك حتي يبلغ الماء الجدر ثم ارسله اليه اراد بالجدر ما رفع من اعضاد المزرعة لتمسك الماء- كالجدار وقال الليث الجدير مكان قد بني حواليه جدار مجدور وقال الاعشي ويبنون في كل واد جديرا وقال رءبة تشييد اعضاد البناء المجتدر والجدري----------------------------- قروح تنفط عن الجلد ممتلءة ماء ثم تقيح وصاحبها جدير مجدر ويقال الجدري بفتح الجيم وقال الليث الجدر انتبار في عنق الحمار وربما كان من اثار الكدم يقال جدرت----- جدرا اذا انتبرت وانشد لرءبة او جادر الليتين مطوي الحنق وفلان جدير لذلك الامر اي خليق له وما كان جديرا ولقد جدر جدارة واجدر به ان يفعل ذاك	2960	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0764	false	-5392040873878565002	36	145	186	721	1591	300	ج د ر د ج ر د ر ج-- ج ر د ر د ج مستعملات جدر ال---------جدر ضرب من النبات الواحدة بالهاء-- ومن الشجر الدق ي-----نبت في القفاف والصلاب فاذا اطلعت رء-سها في اول الربيع يقال اجدرت الشجرة واجدرت الارض------------ فهو جدر وفي نسخة مجدر حتي يطول فاذا طال تفرقت اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءه والجدار جمعه جدر و-الجدير مكان--- بني حواليه جدار مجدور -قال------- ويبنون في كل واد جديرا وقال----- تشييد اعضاد البناء المجتدر والجدري معروف وصاحبه مجدور ومجدر وهو قروح تنفط عن الجلد والج-----------------------------------------------------------------------در انتبار في عنق الحمار وربما كان من اثار الكدم ----وجدرت عنقه جدرا اذا انتبرت اعراضه-------------------------------- وفلان جدير لذاك و--------------------------------قد جدر جدارة واجدر به ان يفعله اي	764	2625215284847678466	405	609.5	319	984	41.15853500366211	63	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2961	true	3070550510924040655	48	185	252	1036	1614	300	وجهه وقال الليث الدجر شبه الحيرة وقد دجر فهو دجر ودجران اي حيران في ------امره قال رءبة------- دجران لم يشرب هناك الخمرا والجميع الدجاري ثعلب عن ابن الاعرابي الدجر اللوبياء بفتح الدال وقراته بخط شمر الدجر اللوبياء ابو عبيد ليلة ديجوج وديجور مظلمة وقال شمر الديجور التراب نفسه والجميع الدياجير يقال تراب ديجور يضرب الي السواد كلون الرماد واذا كثر يبيس النبات فهو الديجور لسواده وقال ابن شميل الديجور الكثير من الكلا وقال الليث الدجر والدجر لغتان وهي-------------------------------------------------- الخشبة التي يشد عليها حديدة الفدان ومن-------------هم من يجعله دجرين كانهما اذنان -الحديدة اسمها السنة والفدان اسم لجميع ادواته و------الخشبة التي علي عنق الثور هي النير والسميقان خشبتان قد شدتا في العنق والخشبة التي في وسطه يشد بها عنان الويج وهو القناحة والويج والميس باليمانية اسم الخشبة الطويلة بين الثورين والخشبة التي يمسكه----ا الحراث هي المقوم قال والمملق---------ة النمرز	2961	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0764	false	-5392040873878565002	154	245	772	1310	1591	300	وجيدرة ايضا دجر الدجر شبه الحيرة وقد دجر فهو دجر ودجران اي حيران في عمله وامره ويجمع دجاري قال دجران لم يشرب هناك الخمرا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديجور الظلام والغبار الاسود والدجر اللوبياء والدجر الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدان وبالكسرة لغة وفيهم من يجعله دجرين كانهما اذنان والحديدة اسمها السبة والفدان اسم لجميع ادواته والنير الخشبة----- علي عنق الثور--------- والسميقان خشبتان قد شدتا في العنق والخشبة التي في وسطه يشد بها عنان الويج وهي القناحة والويج والميل باليمانية اسم الخشبة الطويلة بين الثورين والخشبة التي يقبض عليها الحراث هي المقوم وا----لمملقة والمملسة النمرز	764	2625215284847678466	412	548.0	337	880	46.818180084228516	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2962	true	2932054013488892535	25	76	123	383	1594	300	-من الارض فضاء لا نبات فيه وهذا الاسم للفضاء فاذا نعت به قلت ارض جرداء ومكان اجرد وقد جردت جردا وجردها القحط تجريدا ورجل اجرد لا شعر علي جسده وفي الحديث اهل الجنة جرد مرد والاجرد من الخيل كلها--- القصير الشعر حتي يقال انه لاجرد القواءم وانشد-------------------------------------- كان قتودي والفتان هوت	2962	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0764	false	-5392040873878565002	248	300	1326	1591	1591	300	جرد الجرد فضاء لا نبات فيه -------اسم للفضاء فاذا نعت به قلت ارض جرداء ومكان اجرد وقد جردت جردا وجردها القحط تجريدا ورجل اجرد لا شعر علي جسده----------------------------- والاجرد من الخيل والدواب القصير الشعر حتي يقال انه لاجرد القواءم اي قصير شعر القواءم اي قصير شعر القواءم قال كان قتودي والفتان هوت-	764	2625215284847678466	210	375.5	167	302	69.53642272949219	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2962	true	2932054013488892535	76	171	383	894	1594	300	به من الذرو جرداء اليدين وثيق وا------------------------------------------------------------------------------لجرد مخفف اخذك الشء عن الشء جرفا وسحفا فلذلك يسمي المشءوم جارودا وانشد--------------------------- لقد جرد الجارود بكر بن واءل واذا جد الرجل في سيره فمضي يقال انجرد فذهب واذا اجد في القيام بامر قيل تجرد لامر كذا وكذا وتجرد للعبادة----------------------------------------------------------- وامراة بضة المتجرد اذا كانت بضة البشرة اذا جردت من ثوبها والجريدة سعفة رطبة جرد عنها خوصها كما يقشر الورق عن القضيب ابو عبيد عن الاصمعي هو الجريد عند اهل الحجاز واحدته جريدة وهو الخوص والجردان والمجرد من اسماء الذكر و--جراد--------- اسم رملة في البادية والجراد- والجرادة المعروفة اللحاسة	2962	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0765	false	7976538890094959811	0	107	0	587	1630	300	به من الذرو جرداء اليدين وثيق ويقال فلان حسن الجردة وهي العرية والمجرد الذي اجرده الناس فتركوه في مكان واحد والجرد----- اخذك الشء عن الشء جرفا وسحفا فلذلك -سمي المشءوم جارودا كما قيل في الهجاء للجارود العبدي لقد جرد الجارود بكر بن واءل واذا جد الرجل في سيره فمطي يقال انجرد فذهب وتج---------------------------رد لامر كذا او-------- للعبادة اي اخذ في القيام به واذا خرجت السنبلة من لفاءفها قيل تجردت وامراة بضة المتجرد اي رخصة ناعمة تحت ثيا-------------بها والجريدة سعفة رطبة جرد عنها خوصها كما يقشا الورق عن القضيب وزرع مجرود اصابه الجراد وجرد الزرع وا---------------------------------لجردان والمجرد من اسماء الذكر والجراد والجرادة اسم رمل ب---البادية والجرادة والجراد---------- اللحاسة	765	2625215284847678466	343	545.5	279	687	49.92721939086914	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2963	true	1572023758579738132	79	207	385	1065	1517	300	الردج ما يخرج من بطن السخلة اول ما يرضع ويقال للصبي ايضا قلت------------------------------- الردج لا يكون الا لذي الحافر كما قال ابو زيد وقال جرير لها ردج في بيتها تستعده اذا جاءها يوما من الناس خاطب وقال ابن الاعرابي نساء الاعراب يتطرزن بالردج رجد عمرو عن ابيه ارجد ارجادا اذا ارعد وانشد ارجد راس شيخة عيصوم ثعلب عن ابن الاعرابي رجد راسه وارجد ورجد قال والرجد الارتعاش------ درج قال الليث الدرجة----------- الرفعة في المنزلة و------------درجات الجنان منازل ارفع من منازل والدرجان مشية الشيخ والصبي وقد درج يدرج درجا ودرجانا قال------------------------------------------------------------------------------------- وكل برج من بروج السماء ثلاثون درجة والمدرجة ممر الاشياء علي مسلك الطريق وغيره وقال العجاج امسي لعافي الرامسات مدرجا ويقال د--رج قرن بعد قرن اي فنوا وادرجهم الله ادراجا ويقال ادرجت الكتاب ادراجا وفي درج الكتاب كذا	2963	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0765	false	7976538890094959811	133	232	719	1258	1630	300	الردج ما يخرج من بطن السخلة اول ما توضع ويقال للصبي ايضا قال الشاعر والكلب يلحس عن حرف استه الرد-------------------------------------------------------------------------------جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ درج الدرج جماعة عتب الدرجة والدرجة في الرفعة و--المنزلة وتجمع الدرج ودرجات الجنان منازل ارفع من منازل والدرجان مشية الشيخ والصبي و---درج يدرج درجا ودرجانا والدراج من الطير بمنزلة الحيقطان من طير العراق ارقط والدريج شء يضرب به ذو اوتار كالطنبور وكل برج من بروج السماء ثلاثون درجة والمدرجة ممر الاشياء علي مسلك الطريق ونحوه ورجعت في ادراجي ودرجي اي طريقي الذي مررت فيه ودرج قرن بعد قرن اي فنوا وادرجهم الله ادراجا و-----ادرجت الكتاب------- وفي درج الكتاب كذا	765	2625215284847678466	331	539.0	269	827	40.02418518066406	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2967	true	-8775067200096815949	208	298	1091	1536	1545	300	وجديلة اسد قبيلة وقال الليث الاجدل من صفة الصقر قال ورجل اجدل المنكب--- فيه تطاطء وهو خلاف الاشرف من المناكب قلت هذا عندي خطا انما الصواب رجل احدل المنكب هكذا روي لنا عن ابي عبيد عن ابي عمر و قال الاجدل الذي في منكبيه ورقبته انكباب علي صدره وقد مر في بابه وقال الليث اذا جعلت الاجدل نعتا قلت صقر اجدل وصقور جدل واذا تركته اسما للصقر قلت هذا الاجدل وهي الاجادل لان الاسماء التي علي افعل تجمع علي فعل اذا نعت بها فان جعلتها اسماء محضة جمعت علي افاعل -------------------------------------	2967	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0766	false	-9035723687741592759	76	132	385	675	1612	300	وجديلة---- قبيلة والا----------جدل من صفة الصقر---- ورجل اجدل المنكب اي فيه تطاطء---- خلاف الاشرف من المناكب ويقال للطاءر اذا كان كذلك اجدل ال---------------------------------------------------------------------منكبين ف------------------------------------------------اذا جعلته------ نعتا قلت صقر اجدل وصقور جدل واذا تركته اسما للصقر قلت هذه اج--دل وهذه -اجادل لان الاسماء التي علي افعل تجمع عل-----------------------------------------------ي افاعل والنعت اذا كان علي افعل يجمع علي فعل	766	2625215284847678466	211	321.0	169	485	43.50515365600586	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2969	true	2935929425785724799	2	159	10	858	1607	300	في اخر الليل وقال الليث هو الدلج والدلجة------------------- والفعل الادلاج والادلاج والمد---لج من اسماء ا--------------------------------لقنفذ سمي مدلجا لانه لا يهدا بالليل سعيا وقال عبدة قوم اذا دمس الظلام عليهم حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع ابو عبيد عن ابي عمر و المدلج ما بين الحوض الي البءر والاصمعي مثله والدالج الذي يتردد بين البءر والحوض بالدلو يفرغها فيه وانشد------------------------------------ بانت يداه عن مشاش والج بينونة السلم بكف الدالج وقد دلج يدلج دلوجا ويقال للذي ينقل اللبن اذا حلبت الابل الي الجفان دالج والعلبة الكبيرة التي ينقل فيها اللبن هي المدلجة والدولج و------الت--------ولج ال---------------------------------كناس الاصل وولج فقلبت الواو تاء ثم قلبت دالا والتلج فرخ العقاب اصله ولج جلد قال الليث الجلد غشاء جسد الحيوان ويقال جلدة العين وقال ال---له جل وعز ذاكرا اصحاب النار حين تشهد جوارحهم يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالو صلي الله عليه وسلم 1764 ا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 قال اهل التفسير وقالوا لفروجهم فكني بالجلود عنها وقال الفراء الجلد ها	2969	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0766	false	-9035723687741592759	185	268	969	1441	1612	300	في اخر هذه الامة دلج ا------لدلج والدلجة سير وارتحال بالليل والفعل الادلاج والادلاج ويقال ادلج من اخر الليل وادلج الليل كله والمدلج اسم للقنفذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدالج الساقي ياخذ -----------------الدلو فيدلج بها من راس البءر الي الحوض قابضا عليه بيده قال بانت يداه عن مشاش والج بينونة السلم بكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدالج- والدولج لغة في التولج والدولج البيت الصغير كالمخدع وشبهه والدولج كناس الوحش يتنكر فيه--------------------------------------------------- جلد ال----------جلد غشاء جسد الحيوان ويقال جلدة العين ونحوها وقوله جلت عظمته وقال---------------------------------------وا لجلودهم يفسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- لفروجهم فكني بالجلود عنها و-----------الجلد ما	766	2625215284847678466	244	294.5	199	988	24.69635581970215	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2970	true	4215054183047954113	36	71	205	398	1636	300	بالسيوف جلادا اي ضاربناهم وجلدت به الارض اي صرعته قال ويقال للناقة الناجية جلدة وانها لذات مجلود اي فيها جلادة وانشد من اللواتي اذا لانت عريكتها-------------------------- يبقي لها بعدها ال ومجلود قال م------------------------جلودها بقية جلدها	2970	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0767	false	-3040477622391963936	29	63	157	337	1563	300	بالسيوف الضراب----------- وجلدت به الارض اي صرعته والجليد ما جم----------------------------------------------------د من الماء وما وقع علي الارض من الصقيع فجمد وقول الاخطل يبقي لها بعدها ال ومجلود قال ابو الدقيش لها الواحها ومجلودها بقية جلدها	767	2625215284847678466	94	115.5	75	243	38.683128356933594	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2971	true	8767790474247173065	130	208	666	1075	1537	300	معروف وكل صنف من الخلق ---------جند علي حدة وفي الحديث الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف والمجندة المجموعة وهذا كما يقال الف مءلفة وقناطير مقنطرة اي مضعفة ويقال هذا جند قد اقبل وهءلاء جند قد اقبلوا قال الله الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ص 11 فوحد النعت لان لفظ الجند واحد-------- وكذلك --------الجيش والحزب وقال الليث جندق موضع باليمن وفلان الجندي قال والجند ايضا حجارة شبه الطين وجنادة حي من اليمن	2971	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0768	false	5120093019620170529	157	207	892	1150	1634	300	جند ---كل صنف من الخلق يقال لهم جند عل- حدة وفي الحديث الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف------------------------------------------------------------------ ويقال هذا جند قد اقبل وهءلاء جند قد اقبلوا يخرج علي ال------------------------------------------------------------------واحد والجميع وكذلك العسكر والجيش وجند------------------ موضع باليمن -----------------والجند----- حجارة شبه الطين وجنادة حي من اليمن	768	2625215284847678466	219	338.0	175	434	50.46083068847656	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2979	true	2697730387024904926	5	113	27	573	1536	300	يقال للفرس اجدم واقدم اذا هيج ليمضي واقدم اجودهما ابو عبيد عن ابي عمر و الجدمة القصير وجمعها جدم وانشد ابو الهيثم فما ليلي من الهيقات طولا وما ليلي من الجدم القصار والجدام اصل السعف وقال ا-------------بو زيد هو علي تلك الدجمة والدمجة اي الطريقة ابن الاعرابي نخلة جدامية كثيرة السعف وفي نوادر الاعراب اجدم النخل وزبب اذا حمل حملا صيصاء جمد الليث الجمد الماء الجامد--- وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جمد------ يجمد جمودا ويقال لك جامد هذا المال وذاءبه اي ما جمد منه وما------------------------- ذاب-------------------------- ومخة جامدة اي صلبة ورجل جامد العين اذا قل دمعه وسنة جماد جامدة لا كلا فيها ولا خصب ولا مطر---------------------------------- واجمد القوم اذا بخلوا وقل خيرهم	2979	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0769	false	-3044782167734259997	159	285	766	1436	1531	300	يقال للفرس اجدم واقدم اذا هيج ليمضي واقدم اجودهما دجم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انقشعت دجم الاباطيل وانه لقي دجم العشق والهوي اي في غمراته وظلمه مج-----------------------------------------------------------------------------------------------د المجد نيل الشرف وقد مجد الرجل ومجد لغتان وامجده كرم فعاله قال زاءدة احسبنا وامجدنا والله المجيد وتمجد بفعاله ومجده خلقه تمجيدا اي تعظيما ومجدت الابل مجودا اذا نالت من الكلاء قريبا من الشبع وعرف ذلك في اجسامها وامجد القوم ابلهم وذلك في اول الربيع اي احسنوا رعيها واسمانها جمد جمد الماء يجمد جمودا ويقال لك جامد هذا المال وذاءبه والذاءب الظاهر والجامد الغاءب الباطن ويقال ذاب لفلان عليك حق اي وجب وظهر ومخة جامدة اي صلبة ورجل جامد العين---- قل دمعه وسنة جماد جامدة لا كلا فيها ولا خصب وعين جماد لا دمع فيها والجمد الماء الجامد واجمد القوم -----------قل خيرهم	769	2625215284847678466	229	307.5	180	908	25.220264434814453	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2980	true	-4280815824093086511	239	293	1240	1539	1569	300	دمجت الارنب تدمج في عدوها وهو سرعة تقارب --قواءمها في الارض ثعلب عن ابن الاعرابي دمج عليهم ودمر وادرمج وتعلي عليهم كل بمعني واحد وقال الليث متن مدمج وكذلك الاعضاء المدمجة كانها ادمجت وملست كما تدمج الماشطة مشطة المراة اذا ضفرت ذواءبها وكل ضفيرة منها علي حيالها تسمي دمجا واحدا قا---------------------ل والدموج الدخول وقال	2980	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0770	false	-590567866372419421	8	49	40	263	1524	300	دمجت الارنب تدمج في عدوها وهو سرعة تقارب القواءم و------------------------------------------------------------------------------------------متن مدمج و-------اعضاء --مدمجة كانها ادرجت وملست كما تدمج الماشطة مشطة المراة اذا ضفرت ذواءبها وكل ضفيرة منها علي حيالها تسمي دمجا واحدا ويقال دمج في بيته اي دخل والدموج الدخول وقال	770	2625215284847678466	195	341.5	160	322	60.55900573730469	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2983	true	8695204110447757976	224	286	1194	1502	1566	300	ج ت ن استعمل من وجوهه نتج نتج قال الليث النتاج اسم يجمع وضع الغنم والبهاءم واذا ولي الرجل ناقة ماخضا ونتاجها حتي تضع قيل نتجها نتجا ونتاجا و------قد نتجت الناقة اذا ولدت ولا يقال نتجت ولا يقال نتجت الشاة الا ان يكون انسان يلي نتاجها ولكن يقال نتج القوم اذا وضعت ابلهم وشاءهم قال ومنهم من يقول انتجت الناقة اي وضعت	2983	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0770	false	-590567866372419421	162	214	834	1097	1524	300	ن ت ج يستعمل فقط نتج------------------- النتاج اسم يجمع وضع الغنم والبهاءم واذا ولي الرجل ناقة ماخضا ونتاجها حتي تضع قيل نتجها نتجا ونتاجا ومنه يقال نتجت الناقة--------- ولا يقال نتج--------------ت الشاة الا ان يكون انسان يلي نتاجها ولكن يقال نتج القوم اذا وضعت ابلهم وشاءهم وقد يقا---------ل انتجت الناقة اي وضعت	770	2625215284847678466	239	428.0	189	314	76.1146469116211	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2985	true	242867596913502044	268	300	1288	1431	1431	300	ر جذر جرذ مستعملان جذر قال الليث الجذر اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء قال واصل الحساب الذي يقال عشرة في عشرة او كذا في كذا نقول ما جذره اي ما-	2985	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0771	false	-6379884243981347213	0	31	0	132	1577	300	ر ج ر ذ ي--ستعملان فقط جذر------ الجذر اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء واص----ل الحساب الذي يقال عشرة في عشرة او كذا في كذا نقول ما جذره اي ما	771	2625215284847678466	119	215.0	91	144	82.63888549804688	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2987	true	-8688701144591100803	168	246	882	1277	1554	300	لذج ذلج مستعملة ج ذ ل جذل قال الليث الج---ذل انتصاب الحمار الوحشي ونحوه ناصبا عنقه والفعل جذل يجذل جذولا قال وجذل يجذل جذلا فهو جذل وجذلان وامراة جذلي مثل فرح وفرحان قلت وقد اجاز لبيد جاذلا بمعني جذل في قوله وعان فككناه بغير سوامه فاصبح يمشي في المحلة جاذلا اي اصبح فرحا والجاذل والجاذي المنتصب وقد جذا وجذل يجذو ويجذل وقال الليث الج--ذل اصل كل شجرة حين يذهب راسها تقول صار الشء الي جذله اي الي اصله	2987	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0771	false	-6379884243981347213	111	147	581	761	1577	300	-ذ------------- ج ذ ل يستعملان فقط جذل الجذل انتصاب الحمار الوحشي ونحوه ناصبا عنقه والفعل جذل يجذل جذول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجذلت به جذولا والجذل الفرح والجذل اصل كل شجرة حين يذهب راسها و----صار الشء الي جذله ا----ي اصله	771	2625215284847678466	133	223.5	105	400	33.25	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2990	true	-2949539562997844296	180	213	920	1093	1515	300	الجذم سرعة القطع والجذم مصدر الاجذم اليد وهو الذي ذهبت اصابع كفيه ويقال ما الذي جذم يديه وما الذي اجذمه حتي جذم --------------------------------------------والجاذم الذي ولي جذمه وا---------لمجذم ال---------ذي ينزل به ذلك-- والاسم الجذام	2990	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0772	false	-2881929421228246629	40	82	192	429	1514	300	الجذم سرعة القطع والجذم مصدر الاجذم اليد وهو الذي ذهبت اصابع كفيه ويقال ما الذي جذم يديه وما الذي اجذمه حتي جذم والجذوم المنتصب القاءم واجذمت المحجة ارتفعت والجاذم الذي يلي القطع ويقال هو المجذم والمجذوم الذي ينزل به الجذم والاسم الجذام	772	2625215284847678466	161	285.5	129	237	67.93248748779297	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2991	true	9022315586155772774	202	276	1034	1443	1570	300	الثجير ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت عصارته فهو الثجير ويقال الثجير ثفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ وفي الحديث لا تثجروا وقال شمر قال ابن الاعرابي الثجرة وهدة من---------------------------- الارض منخفضة قال وقال غيره ثجرة الوادي اول ما تنفرج عنه المضايق قبل ان ينبسط في السعة ويشبه ذلك الموضع من الانسان بثجرة الوادي وقال الاصمعي الثجر الاوساط واحدتها ثجرة وقال الليث ثجرة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة والثجر سهام غلاظ الاصول عراض	2991	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0772	false	-2881929421228246629	127	171	652	892	1514	300	الثجير ما عصر من العنب خرجت سلافته وبقيت -بقيته وهي الثجير ويقال الثجير تفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ وفي الحديث لا تثجروا وا-------------------------لثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الارض وثجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة والثجر سهام غلاظ الاصول عراض	772	2625215284847678466	191	338.0	154	437	43.70709228515625	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2992	true	6979081040138182303	164	268	816	1381	1529	300	الجثل من الشعر اشده سوادا واغلظه و-قال غيره الشعر الجثل الملتف وفيه ---------جثولة و--جثالة واجثا-----------------------ل النب-ت اذا التف وطال وغلظ ثعلب عن ابن الاعرابي الجثال القبر واجثال القبر اذا انتفشت قنزعته وانشد جاء الشتاء واجثال القبر قال والجثلة النملة السوداء ابو عبيد عن الفراء تقول العرب ثكلته الجثل وثكلته الرعيل اي ثكلته امه ثلج ثعلب عن ابن الاعرابي قال الثلج الفرحون بالاخبار والثلج البلداء من الرجال ابو عبيد عن ابي عمرو ثلجت نفسي تثلج اذا اطمانت وقال الاصمعي ثلجت تثلج وثلجت تثلج وقال الليث الثلج معروف وقد ثلجنا اي اصابنا ثلج ويقال ثلج الرجل اذا برد قلبه عن شء واذا فرح ايضا فقد ثلج	2992	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0772	false	-2881929421228246629	195	238	989	1217	1514	300	الجثل من الشعر اشده سوادا و-غلظا ويقال ال-----------جثل الكثير وهو جثل بين الجثولة والجثالة والجثلة النملة السوداء واجثال النبات اذا التف وطال وغلظ ثلج الثلج ويقال من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلجنا اي اصبانا ثلج وثل-----ج الرجل اذا برد قلبه عن شء واذا فرح ايضا فقد ثلج	772	2625215284847678466	157	243.0	123	601	26.12312889099121	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2993	true	8514833553519022437	95	127	457	606	1528	300	ج ث ن جنث نثج نجث ثجن مستعملة جنث قال الليث الجنث اصل الشجرة وهو العرق المستقيم ارومته في الارض-- ويقال بل هو من ساق الشجرة ما كان في الارض فوق العروق	2993	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0772	false	-2881929421228246629	271	300	1381	1514	1514	300	ن ث ن ج ث ي------------ستعملان فقط جن-----ث الجنث اصل الشجرة وهو العرق المستقيم ارومته في الاضمار ويقال بل هو من ساق الشجرة ما كان في الارض فوق العروق-	772	2625215284847678466	117	196.5	92	151	77.48344421386719	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2997	true	-36044938172966011	142	286	750	1494	1561	300	حدباء يمشي بها الرجال خاءفة سراعا وقد جاء في الشعر الرجلة وقال تميم بن ابي بن مقبل ورجلة يضربون البيض عن عرض ضربا تواصت به الابطال سجينا قال ابو عمر و الرجلة الرجالة في هذا البيت وليس في كلامهم فعلة جاءت جمعا غير رجلة جمع راجل وكماة جمع كمء وقال الله فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 اي فصلوا رجالا او ركبانا جمع راجل مثل صاحب وصحاب اي ان لم يمكنكم ان تقوموا قانتين اي عابدين موفين الصلاة حقها لخوف ينالكم فصلوا ركبانا وقال شمر الرجل مسايل الماء واحدها رجلة قال لبيد يلمج البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل وقال الليث الرجلة مبيت العرفج الكثير في روضة واحدة قال والتراجيل الكرفس بلغة العجم وهو اسم سوادي من بقول البساتين والرجل خلاف اليد وكذلك رجل القوس وهي سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ويقال فلان قاءم علي رجل اذا اخذ في امر حزبه	2997	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0774	false	4032486579536787962	0	47	0	255	1558	300	حدباء يمشي بها الرجال خاءفة سراعا وقد جاء في الشعر الر-------------------------------جلة يريد-------------------------- به ال-----------------------------------رجالة والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلة منبت العرفج الكثير في روضة واحدة---- والتراجيل الكرفس بلغة العجم وهو اسم سوادي من بقول البساتين ور----------------------جل القوس---- سيتها السفلي ويدها سيتها العليا و-----فلان قاءم علي رجل اذا جد -في امر حزبه	774	2625215284847678466	242	400.0	196	744	32.52688217163086	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2998	true	-5024098670487079844	203	300	1065	1566	1566	300	الرجل اذا ركب رجليه في حاجته ومضي ويقال ارتجل ما ارتجلت من الامر اي اركب ما ركبت من الامر وارتجل الرجل الزند اذا اخذها تحت رجله وترجل القوم اي نزلوا عن- دوابهم في الحرب للقتال ويقال حملك الله عن الرجلة ومن الرجلة والرجلة ها-هنا فعل الرجل الذي لا دابة له والرجلة ايضا مصدر الارجل من الدواب وهو الذي باحدي رجليه بياض لا بياض به----------------------------------------- في موضع غير ذلك --قال----- وتصغير رجل رجيل وعامتهم يقولون رويجل صدق ورويجل سوء يرجعون الي الراجل لان اشتقاقه منه كما ان العجل من العاجل والحذر من الحاذر ويقال ارتجل ال-------------نهار وترجل النهار	2998	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0774	false	4032486579536787962	82	182	441	959	1558	300	الرجل---- ركب رجليه في صاحبه ومضي ويقال ارتجل ما ارتجلت--------- اي اركب ما ركبت من الامر وارتجل الرجل --زند اذا اخذها تحت رجله وترجل القوم--- نزلوا علي دوابهم في الحرب للقتال ويقال حملك الله عن الرجلة ومن الرجلة والرجلة ها هنا فعل الرجل الذي لا دابة له والرجلة ايضا مصدر الارجل من الدواب--------- باحدي رجليه بياض ويقال به رجلة وترجيل يتشاءم به الا ان يكون فيه بياض في موضع غير ذلك فيقال مطلق وتصغير رجل رجيل والعامة تقول-- رويجل صدق ورويجل سوء يرجعون الي الراجل لان اشتقاقه منه كما ان العجل من العاجل والحذر من الحاذر و-----ارتجل الكلام وترجل النهار ------------	774	2625215284847678466	434	754.5	348	564	76.95035552978516	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms2998	true	-5024098670487079844	77	102	390	518	1566	300	نجابة الرجيل من الدواب والابل وهو الصبور علي طول السير ولم اسمع منه فعلا الا في النعوت----- ناقة رجيلة وحمار رجيل ورجل رجيل--- مشاء شمر ---	2998	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0774	false	4032486579536787962	55	82	302	441	1558	300	نجابة الرجيل من الدواب والابل وهو الصبور علي طول السير ولم اسمع منه فعلا الا في النعوت خاصة ناقة رجيلة وحمار رجيل ورجل رجيل اي مشاء وارتجل	774	2625215284847678466	125	231.0	101	139	89.92805480957031	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3002	true	2053648264001566688	237	300	1232	1562	1562	300	وهو---- الذي يداس به الطعام من حديد كان او من خشب قال--------------------------------- ويقال -اقبلت الوحش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا وهو سرعة في تردد وقال العجاج ظل يباريها وظلت نيرجا في نوادر الاعراب النورج السراب والنورج سكة الحراث وقال ابن دريد النوجر الخشبة التي يكرب بها الارض وقال الليث النيرج اخد- كالسحر وليس- بسحر انما هو تشبيه وتلبيس نجر قال الليث النجر عمل-	3002	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0775	false	-1882654678136455431	60	103	305	535	1564	300	والنيرج الذي يداس به الطعام من حديد او------- خشب قال زاءدة النيرج السنة التي يحرث بها ويقال واقبلت الوحش والدواب نير----------------جا وهو سرعة في تردد قا-ل العجاج ظل يباريها وظلت نيرجا والني------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج اخذة كالسحر وليست بسحر انما هو تشبيه وتلبيس نجر و---------النجر عمل	775	2625215284847678466	177	276.5	141	371	47.70889663696289	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3003	true	-3285317974811288788	0	153	0	822	1593	300	النجار ونحته والنجران خشبة يدور عليها رجل الباب وانشد صببت الباب في النجران حتي تركت الباب ليس له- صرير ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لانف الباب الرناج ولدرونده النجاف والنجران ولمترسه القناح وقال ابن دريد نجران الباب الخشبة التي يدور فيها وقال الليث النجيرة سقيفة من خشب لا يخالطها القصب ولا غيره وقال الرياشي فيما افادني المنذري عن الصيداوي عنه النجيرة بين الحسو وبين العصيدة قال ويقال انجري لصبيانك ورعاءك ويقال ماء منجور اي مسخن وقال ويقال شهرا ناجر واجر يشتد فيهما الحر وانشد عركز الاسدي تبرد ماء الشن في ليلة الصبا وتسقيني الكركور في حر اجره ابو العباس عن ابن الاعرابي قال هي العصيدة ثم النجيرة ثم الحريرة ثم الحسو ابو الحسن اللحياني نجر ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا اذا اكثر من شرب الماء فلم يكد يروي وقال ابو عمرو في النجر مثله وقال الليث نجرت فلانا بيدي وهو ان تضم من كفك-------- برجمة الاصبع الوسطي ثم تضرب بها راسه---- فضربكه النجر	3003	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0775	false	-1882654678136455431	103	148	535	770	1564	300	النجار ونحته والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب قال-- صببت الباب في النجران حتي تركت الباب ليس لها صرير والنج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة سقيفة من خشب لا يخالطها --قصب ولا غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجرت فلانا بيدي وهو ان تضم--- كفك ثم تخرج برجمة الاصبع الوسطي--- تضرب---- راسه بها فضربكه النجر	775	2625215284847678466	215	354.5	173	835	25.748502731323242	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3003	true	-3285317974811288788	224	300	1205	1593	1593	300	ناجر هو رجب --قال وكل شهر في صميم الحر فاسمه ناجر لان الابل تنجر فيه--------- اي يشتد عطشها حتي تيبس جلودها وقال غيره شهرا ناجر هما تموز وحزيران وكان يقال لصفر في الجاهلية ناجر وقال الليث الانجر مرساة السفينة وهو اسم عراقي ومن امثالهم فلان اءقل من انجر وهو ان تءخذ خشبات فيخالف بين رءوسها وتشد اوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فيصير كانه- صخرة ورءوس الخشب ناءية يشد بها الحبال ثم ترسل-	3003	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0775	false	-1882654678136455431	149	221	775	1146	1564	300	ناجر--- رجب ويقال -كل شهر في صميم الحر ن------اجر لان الابل تنجر في ذلك الشهر اي يشتد عطشها حتي تيبس جلودها ونجرت الابل فهي نجري ونجاري والنجيرة طبيخة من لبن ودقيق تحسي و------------------الانجر مرساة السفينة وهو اسم عراقي ومن امثالهم فلان اثقل من انجر وهو ان تءخذ خشبات فيخالف بين رء-سها وتشد اوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كانها صخرة ورء-س الخشب ناتءة تشد بها الحبال ثم ترسل	775	2625215284847678466	294	487.5	235	401	73.31671142578125	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3004	true	-9200693976606700419	109	199	575	1039	1554	300	ج---------- ر ف جرف جفر رجف رفج فجر فرج مستعملات جرف قال الليث الجرف اجترافك الشء عن وجه الارض حتي يقال كانت المراة ذات لثة فاجترفها الطبيب اي استحاها عن الاسنان -قطعا قال والطاعون الجارف نزل باهل العراق ذريع--------ا فسمي جارفا قال والجارف شءم او بلية يجترف مال القوم ورجل مجرف قد جرفه الدهر اي اجتاح ماله وا-----------------------فقره ورجل جراف وهو الاكول لا يبقي شيءا ------------------------------------------------------------وجرف الوادي ونحوه من اسناد المسايل اذا نجخ الماء في اصله فاحتفره فصار كالدحل واشرف اعلاه فاذا انصدع اعلاه فهو هار وقد جرف السيل اسناده	3004	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0776	false	-2228256714493203589	16	122	98	622	1594	300	ج ر ف ر ج ف ف ر ج ف ج ر ج ف ر---------- مستعملات جرف---------- الجرف اجترافك الشء عن وجه الارض حتي يقال كانت المراة ذات لثة فاجترفها الطبيب اي استحاها عن الاسنان وقطعها--- والطاعون الجارف نزل باهل العراق وجرفهم تجريفا فسمي جارفا---- والجارف شءم او بلية تجترف مال القوم ورجل مجرف--- جرفه الدهر اي اجتاح ماله فافقره قال ممن جرف الدهر مختل ورجل جراف ------اكول جدا ورجل جراف ايضا اي كثير المجامعة نشيط لذلك قال والمنقري جراف غير عنين وجرف الوادي ونحوه من اسناد المسايل اذا دخل------ في اصله فاجترفه فصار كالدجل واشرف اعلاه فاذا انصدع اعلاه فهو هار وقد جرف السيل اسناده	776	2625215284847678466	385	666.5	307	566	68.02120208740234	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3005	true	923095633407511155	83	176	432	949	1596	300	رجف الشء يرجف رجفا ورجفانا كرجفان البعير تحت الرحل وكما ترجف الشجرة اذا رجفتها الريح وكما يرجف الس---ن اذا نفض- اص-لها ونحو ذلك رجف كله ورجفت الارض اذا تزلزلت ورجف القوم اذا تهيءوا للحرب وقال الله امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة النازعات 6 7 قال الفراء هي النفخة الاولي تتبعها الرادفة وهي النفخة الثانية وقال ابو اسحاق الراجفة الارض ترجف تتحرك حركة شديدة وقال مجاهد الراجفة الزلزلة وقال الليث الرجفة في القران--------------------------------- كل عذاب ------اخذ قوما فهو رجفة وصيحة وصاعقة والرجف يرجف رجفا ورجيفا وذلك تردد هدهدته في السحاب وقال غيره الرجفة	3005	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0776	false	-2228256714493203589	130	188	658	986	1594	300	رجف الشء يرجف رجفا ورجفانا كرجفان البعير تحت الرحل وكما ترجف الشجرة اذا رجفتها الريح وكما ترجف الاسنان اذا نفضت اصولها ونحوه ------------رجفت الارض---- تزلزلت ورجف القوم تهيا----وا للحرب و------------------ارجفوا خاضوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخبار السيءة من الفتنة ونحوها والرجفة كل عذاب انزل فاخذ قوما فهو رجفة وصيحة وصاعقة والرعد يرجف رجفا ورجيفا وهو- تردد --هدته في السماء فرج المفرج ------	776	2625215284847678466	248	404.5	200	561	44.20677185058594	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3006	true	6566047271782786129	65	196	328	1010	1567	300	لا مال له و----المفرج الذي لا عشيرة -----له وقال الليث الفرج ذهاب الغم وانكشاف الكرب يقال فرجه الله فانفرج وفرجه تفريجا وانشد----- يا فارج الهم وكشاف الكرب قال والف------------------------رج اسم يجمع سوءات الرجال والنساء والقبلان وما حواليهما كله فرج وكذلك من الدواب ونحوها من الخلق وكل فرجة بين شيءين فهو فرج كقوله الا كميتا بالقناة وضابءا بالفرج بين لبانه ويد-ه جعل ما بين يديه فرجا وكذلك قول امرء القيس لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر اراد ما بين فخذيها ورجليها والفرج الثغر المخوف وجمعه فروج سمي فرجا لانه غير مسدود وفروجة الدجاجة تجمع-- فراريج وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي وعليه فروج من حرير قال ابو عبيد هو القباء الذي فيه شق من خلفه ابو عبيد عن الفراء رجل افرج وامراة فرجاء ا-لعظيمة الاليتين	3006	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0776	false	-2228256714493203589	185	270	968	1446	1594	300	----السماء فرج المفرج القتيل لا يري من قتله وال----------فرج ذهاب الغم وف------------------رجه الل-------------ه تفريجا فانفرج قال يا فارح الكرب مسدولا عساكره كما يفرج غم الظلمة الفلق والفرج اسم يجمع سوءات الرجال والنساء والقبلان وما-حواليهما كله فرج وكذلك من الدواب ونحوها من الخلق وكل فرجة بين شيءين فهو فرج قال-- الا كميتا كالقناة وضابءا بالفرج بين لبانه ويديه جعل ما بين يديه فرجا وكذلك فروج الجبال والثغور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفروجة الدجاج- وجمعها فراريج و---الفريج البارد هذلية والفروج ------------------------------------------------قباء مشقو------ق من خلف و-------------------رجل افرج وامراة فرجاء اي عظيم- الاليتين	776	2625215284847678466	346	499.0	281	724	47.79005432128906	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3008	true	1813207011160184279	163	240	856	1306	1613	300	الفجر ضوء الصب-ح وقد انفجر الصبح ويقال للصبح المستطي---ر فجر وهو الصادق والمستطيل الكاذب يقال له فجر ايضا واما الصبح فلا يكون الا الصادق والفجر تفجيرك الماء والمفجر الموضع الذي ي-فجر منه ويقال ا--------------------نفجرت عليهم الدواهي اذا جاءهم الكثير منها بغته وايام الفجار ايام وقاءع كانت بعكاظ تفاخروا فيها فاجتربوا واستحلوا الحرمات والفجور الريبة والكذب من الفجور وقد ركب فلان فجرة وفجار ------------------لا يجريان اذا فجر وكذب وقال النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فرحلت برة وارتحلت فجار	3008	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0777	false	479860890882561596	66	121	331	649	1622	300	الفجر ضوء الصباح والفج---ر الصبح والفجر المعروف وما اكثر فجره اي معروفه وال-----------------------------------------------------------------فجر تفجيرك الماء والمفجر الموضع الذي ينفجر منه الماء وانفجر عليهم القوم وانفجرت عليهم الدواهي اذا جاءهم الكثير منها بغتة والف--------------------------------------------------------------------------جور الريبة والكذب من الفجور وقد ركب فلان فجرة وفجار وفجار اسم للفجرة ولا يجريان اذا فجر وكذب وقال فحم---------------------------------لت برة واحتملت فجار	777	2625215284847678466	230	359.0	185	493	46.65314483642578	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3012	true	4167689958548676941	78	140	445	761	1613	300	النخل ترجيبا وهو ان توضع عذو-قها علي سعفها ثم تنضد وتشد بالخوص لءلا ي-نفضها الريح وقد يقال ايضا هو ان يوضع الشوك حول العذوق لءلا تقطف وانشد ابو عبيد والعاديات اسابي الدماء بها-------------------------------- كان اعناقها انصاب ترجيب وهذا البيت يدل علي صحة قول من جعل الترجيب دعما للنخلة برج ق-----------------------------------------------------------------------ال الليث------------------------- البرج واحد من بروج الفلك وهي اثنا عشر برجا كل برج	3012	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0778	false	2685020408000750308	9	86	51	479	1612	300	النخلة ----------ان توضع اعذاقها علي سعفها ثم تضم------ بالخوص كي لا تنفضها الريح وقد يقال ايضا هو ان يوضع الشوك حول العذوق لءلا يدنو منها اكل ويقال اصل الترجيب ان تميل النخلة فتدعم بالحجارة ونحوها واما قوله كان اعناقها انصاب ترجيب فانه شبه اعناق الخيل بحجارة تنصب فيهراق عندها دماء النساءك في رجب وبعض يقول شبهها بالنخيل المرجبة والاول اعرف والارجاب الامعاء ويقال المرجبة المقلاع بالعبرانية برج البرج واحد من بروج الفلك وهو اثنا عشر برجا --وبرج	778	2625215284847678466	185	236.0	144	446	41.479820251464844	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3012	true	4167689958548676941	245	300	1320	1613	1613	300	سور المدينة والحصن بيوت تبني علي السور وقد تسمي --بيوت تبني علي نواحي اركان القصر بروجا قال وثوب مبرج قد صورت فيه تصاوير كبروج السور قال العجاج وقد لبسنا وشيه المبرجا وقال ايضا كان برجا فوقها مبرجا شبه سنامها ببرج السور قال والبرج سعة بياض العين مع حسن الحدقة واذا ابدت المراة محاسن جيدها ووجهها-	3012	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0778	false	2685020408000750308	86	126	479	700	1612	300	سور المدينة والحصن بيوت تبني علي السور و---تسمي البيوت تبني عل------ي اركان القصر برجا----- وثوب مبرج صور تغ---يه تصاوير كبروج السور قال العجاج فقد لبسنا وشيه المبرجا--------------------------------------------------------- والبرج سعة بياض العين مع حسن الحدقة واذ- ابدت المراة محاسن جيدها ووجهها	778	2625215284847678466	209	360.5	171	296	70.60810852050781	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3013	true	-8866117936628287111	183	297	928	1501	1517	300	البرجان -هو قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا في كذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة فيقال عشرة ويقال ما جداء عشرة في عشرة فيقال ماءة وقال شمر برجان جنس من الروم ويسمون كذلك قال الاعشي وهرقل يوم ذي ساتيدما من بني برجان في الباس رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم ثعلب عن ابن الاعرابي ابرج الرجل اذا جاء ببنين ملاح قال والبارج الملاح الفاره ابو نصر عن الاصمعي قال البوارج السفن الكبار واحدتها بارجة وهي القوادس والخلايا وقال الليث البارجة السفينة من سفن البحر تتخذ للقتال جبر قال--- الله جل وعز ان	3013	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0778	false	2685020408000750308	137	186	749	992	1612	300	البرجان وهو قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا وك--ذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة فيقال عشرة ويقال ما جداء عشرة في عشرة فيقال ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبارجة --سفينة من سفن البحر تتخذ للقتال جبر -الجبر ال--اسم وهو ان	778	2625215284847678466	231	415.5	182	577	40.03466033935547	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3018	true	8036117239907543200	58	123	303	653	1547	300	ارض جرم وهذه ارض صرد وهما دخيلان مستعملان في الحر و-البرد قال والجرم الواح الجسد وجثمانه ورجل جريم وامراة جريمة--- ذات جرم وجسم قال وجرم الصوت جهارته تقول ما عرفته الا بجرم صوته قال والجرم--------------- مصدر الجارم الذي يجرم---- نفسه وقومه شرا وفلان له جريمة الي اي جرم وقد جرم واجرم جرما و------------------------------------------------اجراما اذا اذنب والجارم الجاني والمجرم والمذنب وق--------------ال ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم	3018	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0779	false	9034036404421483216	206	279	1015	1403	1501	300	ارض جرم و----ارض صرد----- دخيلان مستعملان في الحر و البرد---- والجرم الواح الجسد وجثمانه ورجل جريم وامراة جريمة اي ذات جرم اي جسم-- وجرم الصوت جهارته تقول ما عرفته الا بجرم صوته وفلان له جريمة اي جرم وهو مصدر الجارم الذي يجرم علي نفسه وقومه شرا وهو الجارم قال الشاعر وان جار له------م جرمت يداه وحوله البلاء عن النعيم والجرم الدنب وفعله الاجرام -------------------------والمجرم -المذنب والجارم الجاني قال ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم	779	2625215284847678466	260	389.5	209	435	59.77011489868164	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3024	true	6457474431585496611	219	275	1154	1448	1585	300	قاتلهم لا يحالفون احدا ولا ينضمون الي احد -تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لقراع --القباءل كما صبرت عبس لقباءل قيس وبلغنا ان عمر بن الخطاب سال الحطيءة عن ذلك فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا تستجمر ولا تحالف قال وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيها ثلثماءة فارس -فهي جمرة	3024	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0781	false	2737029659120001818	0	55	0	293	1574	300	قاتلهم لا يخالفون احدا ولا ينضمون الي احد وتكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القباءل كما صبرت عبس لقيس كلها- وبلغنا ان عمر بن الخطاب سال الحطيءة عن ذاك فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا تستجمر ولا تحالف---- وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيها ثلثماءة فارس صارت جمرة	781	2625215284847678466	273	507.5	220	298	91.6107406616211	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3028	true	1917279528774373482	211	265	1146	1428	1622	300	وانشد فزوجوه ماجدا اعراقها وانتجلوا من خير فحل ينتجل قال والنجل رميك بالشء--------------------------------------- والمنجل ما يقضب به العود من الشجر فينجل به اي يرمي به وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجل سعة العين مع حسن يقال رجل انجل وعين نجلاء والاسد انجل وطعنة نجلاء واسعة وسنان منجل اذا كان يوسع خرق الطعنة وقال ابو النجم سنانها مثل القدامي منجل	3028	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0782	false	4903681886413191133	0	84	0	450	1587	300	وانشد فزوجوه ماجدا اعراقها وانتجلوا من خير فحل ينتجل وال----نجل رميك بالشء والناقة تنجل الحصي بمناسمها اي ترمي به والمنجل ما يقضب به العود من الشجر فينجل به اي يرمي والنجيل ضرب من ورق الشجر من الحمض والجميع النجل وطعنة نجلاء واسعة ويقال للارض ينز منها الماء استنجلت وفي الارض انجال اي عيون يخرج منها الماء والنجل الدلو والاسد انجل والنجل سعة العين مع حسن يقال رجل انجل وعين نجلاء------------------------------ وسنان منجل اذا كان يوسع خرق الطعنة وقال ابو النجم سنانها مثل القدامي منجل	782	2625215284847678466	241	452.0	194	484	49.79338836669922	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3029	true	7361087052885307872	165	297	871	1546	1565	300	الملفج المعدم الذي لا شء له وانشد احسابكم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج واخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي والمنذري عن ثعلب عنه انه قال كلام العرب كله علي افعل وهو مفعل الا في ثلاثة احرف الفج فهو ملفج واحصن فهو محصن واسهب فهو مسهب وقال ابو زيد الفجني الي ذلك الاضطرار الفاجا ورجل ملفج تضطره الحاجة الي من ليس لذلك باهل وقال ابو عمرو اللفج الذل فجل ثعلب عن ابن الاعرابي الفاجل القامر وقال الليث الفجل ارومة نبات واياه عني بقوله وهو مجهز السفينة يهجو رجلا اشبه شء بجشاء الفجل ثقلا علي ثقل واي ثقل جلف قال الليث الجلف اخفي من الجرف واشد استءصالا تقول جلفت ظفره عن اصبعه ور------------------------------جل مجلف قد جلفه الدهر اي- اتي علي ماله وهو-- ايضا مجرف والجلاءف السنون------- واحد-ها جليفة --ثعلب عن ابن --	3029	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0782	false	4903681886413191133	118	167	582	849	1587	300	الملفج المعدم قال رءبة----------- احسابهم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج جلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلف اخفي من الجرف واشد استءصالا تقول جلفت ظفره عن اصبعه ورجل جلف جاف في خلقته واخلاقه ورجل مجلف قد جلفه الدهر اذا اتي علي ماله ومجرف ايضا و-----الجلاءف السنون القحطة واحدتها جليفة والجلف من النخل	782	2625215284847678466	200	321.0	160	720	27.77777862548828	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3033	true	-7955903240716624210	0	49	0	260	1548	300	عن الجلد والطين عن الارض قلت والمعروف بهذا المعني جلفت وكان الجفل مقلوب بمنزلة جذبت وجبذت وقال الليث الريح يجفل السحاب الخفيف من الجهام اي تستخفه فتمضي به واسم ذلك السحاب الجفل -قال ويقال اني لاتي البحر فاجده قد جفل سمكا كثيرا اي القاه علي الساحل وفي الحديث ان	3033	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0783	false	7734400032517509119	80	115	432	614	1575	300	عن الجلد والطين عن الارض و---------------------------------------------------------------------------الريح تجفل السحاب الخفيف من الجهام اي تستخفه فتمضي به واسم ذلك السحاب الجفل وقال قاء-ل اني لاتي البحر فاجده قد جفل سمكا كثيرا اي القاه علي الساحل والجفال من ---	783	2625215284847678466	167	304.5	133	261	63.98467254638672	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3034	true	-3776506926742657504	2	62	10	334	1554	300	الجلب ما -جلب القوم من غنم او سبي والجمع اجلاب والفعل يجلبون وعبد جليب وعبيد جلباء قال ---والجلب ا---------------------------لجلبة في جماعة -الناس والفعل اجلبوا وجلبوا من الصياح------ والجلوبة ما -جلب للبيع نحو الناب والفحل والقلوص فاما كرام الابل و-الفحولة التي تنتسل فليست من الجلوبة -يقال لصاحب الابل هل في ابلك جلوبة يعني شيءا جلب-ه للبيع وفي الحديث جلب ولا جنب	3034	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0783	false	7734400032517509119	220	283	1144	1492	1575	300	الجلب ما يجلب من السبي او الغنم --والجمع اجلاب والفعل يجلبون وعبد جليب وعبيد جلباء اذا كانوا جلبوا من ايامهم وسنتهم والجلب والجلبة في جماعات الناس والفعل اجلبوا م-------ن الصياح ونحوه والجلوبة ما يجلب للبيع نحو الناب والفحل والقلوص واما كرام الاناث والفحولة التي تنتسل فليست من الجلوبة ويقال لصاحب الابل هل في ابلك جلوبة --اي ش--ء جلبته للبيع وفي الحديث -----لا جلب	783	2625215284847678466	273	459.0	222	366	74.59016418457031	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3035	true	-3846812580801118701	129	215	692	1141	1627	300	من الكلا رواه بالجيم كانه بمعني اجتلبه وقال الليث الجلبة العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب وقال علقمة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب الغوج الواسع جلد الصدر والبريم خيط يعقد عليه عوذة -يتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلب ثم يخاط علي الفرس عن ابي عمرو وقال الليث الجلبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب	3035	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0784	false	-6241328669436650993	133	213	720	1134	1597	300	من السحاب تراه------ كانه ---------جبل و----------الجلبة العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب وقال علقمة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب الغوج الواسع جلد الصدر والبريم خيط يعقد عليه عوذة ويتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلب ثم يخاط علي الفرس عن ابي عمرو و----------الجلبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن في- طريق تاخذ فيه الدواب	784	2625215284847678466	403	755.0	324	450	89.55555725097656	75	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3037	true	-6380629902413851553	73	144	400	793	1589	300	الجبل اسم لكل وتد من اوتاد الارض اذا عظم وطال من الاعلام والاطوار والشناخيب والانضاد فاما ما صغر وانفرد فانها من الاكام والقيران قال وجبلة الجبل تاسيس خلقته التي جبل عليها----------------------------------------------------- ويقال للثوب الجيد النسج والغزل والفتل انه لجيد الجبلة وجبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غ---ليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غليظ جلدة الراس والعظام وقال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد ابو عبيد عن الاصمعي الجبل	3037	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0785	false	5795266366024674461	185	260	953	1365	1572	300	الجبل اسم لكل وتد من اوتاد الارض اذا عظم وطال من الاعلام والاطوار والشناخيب والانضاد فاذ---ا صغر فهو من--------- الاكام والقيران---- وجبلة الجبل تاسيس خلقته التي جبل عليها وجبلة الارض صلابها وجبلة كل مخلوق توسه الذي طبع عليه ويقال للثوب الجيد النسج والغزل والفتل انه لجيد الجبلة وجبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه اي غليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غليظ جلد- الراس والعظام -قال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد والجبل -------------------	785	2625215284847678466	341	642.5	279	449	75.94654846191406	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3040	true	6538963460736368069	82	266	423	1401	1580	300	بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة وتبجيلا وسنا وانشد قامت ولا تنهز حظا واشلا قيس تعد السادة البجابلا قال -------ولا يقال امراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن الجسيم الخصيب في جسمه وانشد---------------------- وانت بالباب سمين باجل وبجلة حي من قيس عيلان والنسبة اليهم بجلي وقال غيره وفي البجلي معبلة وقيع وبجيلة حي من الازد والنسبة اليهم بجلي واليهم نسب جرير بن عبد الله البجلي الليث البجل البهتان العظيم يقال رميته ببجل وقال ابو دواد الايادي امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوءن بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد قلت وغير الليث يقول رميته ببجر بالراء وقد مر في باب الراء والجيم من هذا الكتاب ولم اسمعه باللام لغير الليث وارجو ان تكون اللام لغة فان الراء واللام متقاربا المخرج وقد تعاقبا في مواضع كثيرة وقال ابو عبيدة الابجل من الفرس والبعير بمنزل الاكحل من الانسان وقال ابو الهيثم الابجل والاكحل والصافن عروق تفصد وهي من الجداول لا من الاوردة وقال الليث الابجلان العرقان في اليدين وهما الاكحلان من لدن المنكب الي الكف وانشد عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يفصد ابجله	3040	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0785	false	5795266366024674461	46	157	228	804	1572	300	بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري به هيبة وتبجيل- وسن- وانشد قامت ولا تنهز حظا واشلا قيس تعد السادة البجابلا فيبجل بذلك ولا يقال امراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن الجس-م الخصيب في جسمه وقال النقد دين والطعان عاجل وانت بالباب سمين باجل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبجل البهتان العظيم يقال رميته ببجل وقال ابو دواد الايادي امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوءن بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد وامر بجل اي عجب و---------------------------------------------------هذا امر مبجل اي كاف قال الكميت لها الري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصدر المبجل وال-------------------------------------------ابجل--------ان في اليدين عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف وانشد عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يفصد ابجله	785	2625215284847678466	473	820.5	380	1007	46.9712028503418	81	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3041	true	4163393127599285370	134	280	698	1484	1591	300	الشاة والجزور بمنزلة المسلوخة اذا اخذ----- اكارعها وفضولها قلت وهذا غير ما رويناه عن العلماء والصحيح ما قال ابو زيد وابو مالك ابو عبيد الجلام الجداء وقال الاعشي سواهم جذعانها كالجلا م قد اقرح القود منها النسورا وقال ابو عبيدة الجلام شاء اهل مكة واحدها جلمة وانشد شواسف مثل الجلام قب ثعلب عن ابن الاعرابي الجلم القمر واللجم الشءم والجلام الثيوس المحلوقة لجم قال الليث اللجام لجام الدابة واللجام ضرب من سمات الابل من الخدين الي صفقتي العنق والجميع منهما اللجم والعدد الجمة ويقال الجمت الدابة والقياس علي الاخر ملجوم ولم اسمع به واحسن منه ان تقول به سمة لجام قال واللجم دابة اصغر من العظاية وانشد لعدي بن زيد--------- له سبة مثل جحر اللجم يصف فرسا واما قول -------------------------------------------------------------------------------------------------الاخطل ومرت علي الالجام الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا فانه اراد بالالجام جمع لجمة الوادي وهي ناحية منه وقال رءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه قال	3041	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0786	false	-9169714187505115699	81	180	397	936	1584	300	الشاة والجزور بمنزلة المسلوخة اذا ذهب عنها اكارعها وفضولها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجم الل--------------------------------------------جام لجام الدابة واللجام ضرب من سمات الابل في الخدين الي صفقتي العنق والجميع منهما اللجم والعدد الجمة ويقال الجمت الدابة والقياس -في السمة ملجوم ولم اسمع به واحسن منه ان تقول به سمة لجام وال----لجم دابة اصغر من العظاية وانشد لعدي بن زيد يصف فرسا له سبة مثل جحر اللجم وقال رءبة يصطحب الحيتان فيه واللجم واللجمة لجمة الوادي وهي منفرجها وهي ناحية منه والالجام ما بين السهل والجدد وقال الاخطل ومرت علي الالجام الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا وقال ر-------------------------------------------------ءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه ملج	786	2625215284847678466	392	707.0	316	897	43.70122528076172	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3045	true	-6135446857887319016	231	300	1236	1627	1627	300	طاءر من الدخاخيل يقال له جميل وجملانة قلت يجمع جميل جملانا ومن امثال العرب اتخذ فلان الليل جملا اذا سري الليل كله والج-------------------ميل طاءر شبيه بالعصفور والقنبر والغر وقال وصدت غرا او جميلا الفا وبرقشا يعلو علي معالفا والجميل الاهالة المذابة واسم ذلك الذاءب الجمالة والاجتمال الادهان ب-----ه والاجتمال ايضا ان تشوي لحما فكلما وكفت اهالته استودقته علي خبز ثم اعدته وال------جمال مصدر الجميل والفعل منه جمل يجمل وقال-	3045	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0787	false	-3602947840604463304	65	130	337	711	1539	300	طاءر من الدخاخيل------------------------------------------ ومن امثال العرب اتخذ فلان الليل جملا اذا سري------ كله او اذا ركبته ومضيت والجميل طاءر شبيه بالعصفور والقنبر والغر وقال وصدت غرا او جميلا الفا وبرقشا يعلو علي معالنا والجميل الاهالة المذابة واسم ذلك الذاءب الجمالة والاجتمال الادهان بالجميل والاجتمال ايضا ان تشوي لحما فكلما وكفت اهالته استودقته علي خبز ثم اعدته ثانية والجمال مصدر الجميل والفعل منه جمل يجمل وقال	787	2625215284847678466	335	629.0	276	422	79.3838882446289	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3046	true	-512744567318239704	146	211	793	1097	1529	300	الجيم والنون 1 -----------ج ----------ن ف جنف جفن نجف نفج فجن فنج مستعمل-ة جنف قال الله جل وعز فمن خاف من موص جنفا البقرة 182 قال الليث الجنف الميل في الكلام وفي الامور كلها تقول جنف فلان علينا واجنف في حكمه وهو شبيه بالحيف الا ان الحيف من الحاكم خاصة والجنف عام ومنه قول الله جل ---------------------------------وعز غير متجانف لاثم الماءدة 3 اي متمايل متعمد	3046	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0787	false	-3602947840604463304	189	254	1021	1303	1539	300	الجيم والنون والفاء معهما ج ن ف ن ج ف ن ف ج ف ج ن ج ف ن---------- مستعملات جنف--------------------------------------------------------- الجنف الميل في الكلام وفي الامور كلها تقول جنف فلان علينا واجنف في حكمه وهو شبيه بالحيف الا ان الحيف من الحاكم خاصة والجنف عام ومنه قول الله عز وجل فمن خاف من موص جنفا وقوله جل وعز غير متجانف لاثم---------- اي متمايل متعمد	787	2625215284847678466	218	365.0	171	359	60.72423553466797	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3046	true	-512744567318239704	0	29	0	153	1529	300	الله تعالي ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون النحل 6 اي بهاء وحسن ويقال جاملت فلانا مجاملة اذا لم تصف له المودة وما-سحته بالجميل ويقال اجملت في الطلب	3046	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0787	false	-3602947840604463304	130	158	711	857	1539	300	الله تعالي ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون-------- اي بهاء وحسن ويقال جاملت فلانا مجاملة اذا لم تصف له المودة وما سحته بالجميل ويقال اجملت في الطلب	787	2625215284847678466	145	276.5	118	154	94.15584564208984	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3048	true	-2519701773529251847	78	104	429	554	1668	300	النجفة تكون في بطن الوادي شبه جدار ليس بعريض له طول- منقاد من بين معوج ومستقيم------ لا يعلوها الماء وقد تكون في بطن الارض وقد يقال	3048	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0787	false	-3602947840604463304	255	280	1307	1430	1539	300	النجفة تكون في بطن الوادي شبه جدار ليس بعريض له طريق منقاد من بين ------مستقيم ومعوج لا يعلوها الماء وقد تكون في بطن الارض و---يقال	787	2625215284847678466	114	200.0	90	132	86.36363983154297	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3048	true	-2519701773529251847	102	139	545	746	1668	300	وقد يقال لابط الكثيب نجفة وه-------و الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه فيصير كانه جرف منجوف وقبر منجوف وهو الذي يحفر في عرضة وهو-غير مضروح وغار منجوف موسع وانشد يفضي الي جدث كالغار منجوف واناء منجوف واسع الاسفل	3048	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0788	false	-2623313173083177361	27	66	126	335	1580	300	وقد يقال لابط الكتيب نجفة الكتيب وهو الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه فيصير كانه جرف منجوف وقبر منجوف وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح وغار منجوف موسع وانشد يفضي الي جدث كالغار منجوف واناء منجوف واسع الاسفل	788	2625215284847678466	197	383.0	160	209	94.25836944580078	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3049	true	-9186994667473943771	0	94	0	498	1588	300	عدوها وقد انفجها الصاءد اذا اثارها من مجثمها و-------------------------------------------------رجل منتفج الجنبين وبعير منتفج اذا خرجت خواصره ورجل نفاج ذو نفج يقول ما لا يفعل ويفتخر بما ليس له ولا فيه ابو عبيد عن الاصمعي النافجة اول كل ريح تبدا بشدة وقال ذو الرمة حفيف نافحة عثنونها حصب ويروي نافجة قال الاصمعي واري فيها بردا وقال شمر النافجة من الرياح التي لا تشعر حتي تنتفج عليك وانتفاجها خروجها عاصفا عليك وانت غافل ابو عبيد عن ابي عمرو قال النوافج بالجيم مءخرات الضلوع واحدها نافج ونافجة وقال الليث النفاجة رقعة للقميص تحت الكم وهي تلك المربعة	3049	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0788	false	-2623313173083177361	109	157	572	821	1580	300	عدوه و----انفجه- الصاءد---- اثاره- من مجثمه ومكمنه ويقال للصيد وكل شء ارتفع فقد انتفج حتي يقال رجل منتفج الجنبين وبعير منتفج اذا خرجت خواصره ورجل نفاج ذو نفج يقول ما-لا يفعل ويفتخر بما ليس له ولا فيه وهو ينفج نفجا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاجة رقعة للقميص تحت الكم وهي تلك المرتبة	788	2625215284847678466	182	293.0	147	547	33.272396087646484	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3050	true	-3554285146707629919	98	120	490	593	1487	300	ويقال اتق الله في جنب اخيك ولا تقدح في شانه وانشد الليث خليلي كفا واذكرا الله في جنبي اي في الوقيعة في	3050	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0790	false	-1925303921529022139	56	77	286	382	1555	300	ويقال اتق الله في جنب اخيك ولا تقدح في شانه وانشد------ خليلي كنا واذكر- الله في جنبي اي في الوقيعة في	790	2625215284847678466	95	176.5	74	103	92.2330093383789	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3052	true	4180469256071469945	9	109	49	532	1557	300	-------وهو الذي اذا ------------جنب كان سهلا منقادا---- وجنب فلان في بني فلان اذا نزل فيهم غريبا يجنب ويجنب ومن ثم قيل رجل جانب اي غريب والجميع جناب ورجل جنب غريب والجميع اجناب ويقال نعم القوم هم لجار الجنابة اي لجار الغربة وجنب البعير جنبا اذا طلع من جنبه ابو عبيد عن الاصمعي الجنب ان يعطش البعير عطشا شديدا حتي تلتصق رءته بجنبه وقد جنب جنبا قال ذو الرمة كانه مستبان الشك او جنب وجنب بنو فلان فهم مجنبون اذا لم يكن في ابلهم لبن وقال الجميح لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب ---------------------يقول كل عام يمر	3052	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0789	false	5024631069487425760	248	300	1345	1594	1594	300	ويقال اجنب فلان اذا اخذته ذات الجنب كان---ها قرحة الجنب وجنب فلان في ح-ي فلان اذا نزل فيهم غريبا يجنب ويجنب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب بنو فلان فهم مجنبون اذا لم يكن في ابلهم لبن ق-ال الجميج لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب يريد عام ذهاب اللبن ويقول كل عام يمر-	789	2625215284847678466	190	315.0	147	527	36.053131103515625	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3052	true	4180469256071469945	187	295	940	1530	1557	300	مجنب---------ا والمجنب الترس قال ساعدة ص----------------ب اللهيف السب----وب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب عني باللهيف المشتار وسبوبه حباله التي يدلي بها الي العسل والطغية والصفاة الملساء ابو عبيد عن ابي عمرو المجنب من الخيل البعيد ما بين الرجلين من غير فجج وهو مدح وقال ابو عبيدة التحنيب ان ينحي يديه في الرفع والوضع وقال الاصمعي التجنيب بالجيم في الرجلين والتحنيب بالحاء في الصلت واليدين وال-----------------------------------جناب -ارض معروفة بنجد ويقال لج فلان في جناب قبيح اي في مجانبة اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضربه فجنبه اذا اصاب جنبه واخصب جناب القوم بفتح الجيم وهو ما حولهم ويقال مروا يسيرون جنابيه وجنابتيه وجنبتيه اي ناحيتيه وقعد فلان الي جنب فلان والي جانب فلان	3052	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0790	false	-1925303921529022139	12	97	56	491	1555	300	مجنبا اي كثيرا والمجنب الترس قال ساعدة بن جءية الهذلي ضرب اللهيف لها السيوب بطغية تنبي العقاب كما يلط الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب ويقال هذا رجل جنابي منسوب لاهل جناب بارض --------نجد ويقال لج فلان في جناب قبيح اي في مجانفة وجنف واجنب الرجل اذا اصابته الجنابة ويقال اتق الله في جنب اخيك ولا تقدح في شانه وانشد خليلي كنا واذكر الله في جنبي اي في الوقيعة في وضربه فجنبه اذا اصاب جنبه وي-----------------------------------------قال مروا يسيرون جنابيه وجناب--------تيه اي ناحيتيه وقعد فلان الي جنب فلان والي جانب فلان	790	2625215284847678466	232	226.0	186	782	29.667518615722656	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3053	true	61053632159640380	51	81	259	421	1587	300	الجناب الجانب وجمعه اجنبة وقال الليث رجل لين الجانب والجنب اي سهل القرب وانشد ال------------------------ناس جنب والامير جنب كانه عدله بجميع الناس وقوله عز وجل مخبرا عن دعاء ابراهيم اياه	3053	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0788	false	-2623313173083177361	267	300	1401	1580	1580	300	الجنب والجانب والجوانب معروفة و------رجل لين الجانب والجنب اي سهل القرب ويجء الجنب في موضع الجانب قال الناس جنب والامير جنب كانه عدله بجميع الناس وقوله عز وجل مخبرا عن دعاء ابراهيم اياه-	788	2625215284847678466	130	225.0	107	186	69.89247131347656	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3053	true	61053632159640380	104	166	557	885	1587	300	بالهمز الرجل القصير الجافي الخلقة ورجل جانب اذا كان كزا قبيحا وقال امرء القيس ولا ذات خلق ان تاملت جانب قال والجنابي لعبة لهم يتجانب الغلامان فيعتصم كل واحد من الاخر ورجل اجنب وهو البعيد منك في القرابة واجنبي مثله والجار الجنب هو الذي جاورك ونسبه في قوم اخرين وقال علقمة فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب ---وقال	3053	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0790	false	-1925303921529022139	98	139	499	710	1555	300	بالهمز الرجل القصير الجافي الخلقة ورجل جانب اذا كان كزا قبيحا وقال امرء القيس ولا ذات خلق ان تاملت جانب ور--------------------------------------------------------------جل اجنب وهو البعيد منك في القرابة و----------------------------------------------------------قال علقمة فلا تحرمني ناءلا عن جناية فاني امرء وسط القباب غريب نجب قال	790	2625215284847678466	204	380.0	164	331	61.63142013549805	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3054	true	-7836073552271647866	165	300	862	1563	1563	300	نجب قال ال-ليث النجب قشور الشجر------ ولا يقال لما لان من قشر الاغصان نجب ولا يقال قشر العروق ولكن يقال نجب العروق والقطعة منه نجبة وقد نجبته تنجيبا وذهب فلان ينتجب اي يجمع النجب قلت النجب قشور السدر يصبغ به وقال ابن السكيت سقاء منجوب اي دبغ بالنجب وهو قشور سوق الطلح وسقاء نجبي او عبيد عن الاحمر المنجوب الجلد المدبوغ بالنجب وهو لحاء الشجر ثعلب عن ابن الاعرابي انجب الرجل جاء بولد نجيب وانجب اذا جاء بولد نجيب قال ---------ومن -جعله ذما اخذه من------------------------ النجب وهو قشر الشجر ابو عبيد عن ابي عمرو المنجاب الرجل الضعيف وجمعه مناجيب وانشد لعروة بعثته في سواد الليل يرقبني اذ اثر النوم والدفء المناجيب وقال الاصمعي المنجاب من السهام -ما بري واصلح و-------لم يرش ولم ينصل و----انجبت المراة اذا ولدت ولدا نجيب------------------------------------------------------ا وامراة منجاب--- ذات اولاد نجباء ونساء-	3054	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0790	false	-1925303921529022139	137	228	702	1171	1555	300	نجب قال الخليل النجب قشور الشجر الغلب ولا يقال لما لان من قشر الاغصان نجب ولا يقال قشر العروق ولكن نج-----ب العروق والقطعة---- نجبة وقد نجبته تنجيبا وذهب فلان ينتجب اي يجمع النج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ذو الرمة كان رجليه مما كان من عشر صقبان لم يتقشر عنهما النج---------------------------------------------------------------------ب وانتجبته اي استخلصته واصطفيته اختيارا علي غيره والمن---------------------------------جاب من السهام لما بري واصلح الا انه لم يرش ولم ينصل بعد وانجبت المراة اذا ولدت ولدا نجيبا وقال الاعشي انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجاب اي ذات اولاد نجباء ونساء	790	2625215284847678466	297	467.0	235	812	36.57635498046875	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3055	true	-3216102250588422408	0	107	0	576	1610	300	مناجيب وقال الليث النجابة مصدر النجيب من الرجال وهو الكريم ذو الحسب اذا خرج خروج ابيه في الكرم والفعل نجب ينجب نجابة وكذلك النجابة في نجاءب الابل وهي عتاقها التي يسابق عليها وقد انتجب فلان فلانا اذا استخلصه واصطفاه علي غيره نبج ابو عبيد عن الاصمعي رجل نباج ونباح شديد الصوت وقال اللحياني هو نبيج الكلب ونبجه ونبيحه ونبحه وقال الليث النبج ضرب من الضراط قال ونبجت القبجة اذا خرجت من جحرها وقال ابن الاعرابي انبج الرجل اذا خلط في كلامه وقال الليث الانبج حمل شجرة هندية ت-ربب بالعسل علي خلقة الخوخ مجرف الراس يجلب الي العراق وفي جوفه نواة كنواة الخوخ ومنه اشتقت الانبجات التي تربب	3055	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0790	false	-1925303921529022139	228	300	1171	1555	1555	300	مناجيب والنج----------ابة مصدر النجيب من الرجال وهو الكريم ذو الحسب اذا خرج خروج ابيه في الكرم والفعل نجب ينجب نجابة وكذلك النجابة في نجاءب الابل وهي عتاقها التي يسابق عليها-------------------------------------------------- نبج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبجت القبجة اذا خرجت من جحرها دخيل والنتج ضرب من الضراط ويقال لمن تكلم بما شاء نباح والاني--ج حمل شجرة بالهند تربب بالعسل علي خلقة الخوج مجرف الراس يجلب الي العراق وفي جوفه نواة كنواة الخوج ومنه اشتق- الانجبات التي تربب-	790	2625215284847678466	315	554.0	255	577	54.59272003173828	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3057	true	-3750153949902393741	0	38	0	207	1582	300	الذي يصرفهم عنه اذا كلفوه الخروج معهم -قال والنجوم تجمع الكواكب كلها قال والنج----------------------------------------وم وظاءف الاشياء وكل وظيفة نجم قال والن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم ما نجم من العروق ايام الربيع تري رءوسها امثال المسال تشق الارض شقا ونجم النبات اذا طلع	3057	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0791	false	19198877052427220	113	198	578	1018	1560	300	الذي يصرفهم عنه اذا كلفوه الخروج معهم فقال اني طعنت فنفروا عنه هربا من الطاعون وخوفا والمنجم الذي ينظر في النجوم والنجوم وظاءف الاشياء وكل وظيفة نجم قال الله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم يعني نجوم القران انزل جملة الي السماء الدنيا ثم انزل الي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سند ايات متفرقة والنجم من النبات ما لم يقم علي ساق كساق الشجر والنجوم ما نجم من العروق ايام الربيع تري رء-سها امثال المسال تشق الارض شقا ونجم الناب -اذا طلع	791	2625215284847678466	165	292.0	133	442	37.330318450927734	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3060	true	-984840725624972036	0	280	0	1473	1577	300	اسم ذلك الشء وانشد ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع قال مفازة شجواء--- صعبة المسلك مهمة ويقال بكي فلان شجوه ودعت الحمامة شجوها ابو عبيد عن الاصمعي الشجوجي الطويل وقيل هو الطويل الرجلين القصير الظهر ويقال للعقعق شجوجي والانثي شجوجاة قاله الليث وقال الاصمعي جمش فتي من العرب حضرية فتشاجت عليه فقال لها والله مالك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء ملاءته بياضه وعموده طوله وبرنسه شعره ومعني قوله فتشاجت عليه اي تمنعت وتحازنت وقالت واحزنا حين يتعرض جلف لمثلي وشج قال الليث يقال و-------------------------------------شجت العروق والاغصان وكل شء يشتبك فهو واشج وقد وشج يشج وشيجا والوشيج من القنا والقصب ما ثبت منه------ معترضا ملتفا دخل بعضه في بعض وهو من القنا اصلبه وانشد الليث والقرابات بيننا واشجات محكمات القوي بعقد شديد قال والوشيجة ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين ينقل به البر المحصود وما اشبهه--- من شبيكة بين خشبتين فهي وشيجة مثل الكسيح ونحوه----------------------------------- والموشج الامر المداخل بعضه في بعض وانشد----- حالا بحال يصرف الموشجا ولقد وشجت في قلبه امور وهموم ابو عبيد الواشجة الرحم المشتبكة المتصلة وقال الكساءي هم وشيجة في قولهم ووليجة اي حشو وقال النضر وشج فلان محمله وشجا اذا شبكه بقد او شريط لءلا يسقط منه شء اشج قال الليث الاشج اكبر من ---------الاشق وهما معا هذا ال-----------------------دواء جوش---------------------------------- جيش قال الليث الجيش جند يسيرون لحرب او غيرها قال والجيش جيشان القدر وكل شء يغلي فهو يجيش حتي الهم والغصة في الصدر والبحر يجيش اذا هاج ابو عبيد عن الاصمعي جاشت نفسه جيشا اذا دارت للغثيان وجشات اذا ارتفعت من حزن او فزع وقال الليث جاش النفس رواع القلب اذا اضطرب عند الفزع يقال انه لواهي الجاش واذا ثبت قيل انه لرابط الجاش	3060	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0792	false	-406735907176466357	54	241	261	1252	1538	300	اسم ذلك الشء قال-- ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما-ينتزع و---مفازة شجواء اي صعبة المسلك مهمة ورجل شج--------------------------------------------------------وجي اي ط--------------ويل الرجلين --قصير الظهر ويقال للعقعق شجوجي والانثي -------بالهاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال بكي فلان شجوه ودعت الحمامة شجوها وشج وشجت العروق والاغصان وكل شء يشتبك فهو واشج وقد وشج يشج وشيجا والوشيج من القنا والقصب ما ينبت في الارض معترضا ملتفا دخل بعضه في بعض وهو من القنا اصلبه قال --------والقرابات بيننا واشجات محكمات القوي بعقد شديد---- والوشيجة ليف ينسج ثم يشد بين خشبتين ينقل به البر المحصود وما يشبه ذلك من شب-كة بين خشبتين فهي وشيجة مثل الكسيح ونحوه وهو ايضا ما ينقل فيه التراب والطين والموشج الامر المداخل بعضه في بعض قال العجاج حالا بحال تصرف الموشجا ولقد وشجت في قلبه امور وهموم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشج اكثر استعمالا من الاشق وهما واحد واشتقاقه من المعجمة وهو اسم دواء قال زاءدة هو الاسج بالسين وانكر الشين جيش---------- الجيش جند يسيرون لحرب ونحوها------ والجيش جيشان القدر وكل شء يغلي فهو يجيش حتي الهم والغصة في الصدر والبحر يجيش اذا هاج ولم يستطع ركوبه و-----------------------------------------------------------------------------جاش النفس رواع القلب اذا اضطرب عند الفزع يقال انه لواهي الجاش فاذا ثبت قيل انه لرابط الجاش	792	2625215284847678466	758	1276.0	610	1628	46.56019592285156	129	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3061	true	-1442644522937830627	213	287	1077	1462	1522	300	جشات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قال امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي قال ومنه اشتق تجشات والاسم الجشاء وهو تنفس المعدة عند الامتلاء ابو عبيد عن الفراء اجتشاتني البلاد واجتشاتها لم توافقني وقال شمر احسب ذلك من جشات نفسي ابو عبيد عن الاصمعي قال الجشء القوس الخفيفة وقال الليث هي ذات الارنان في صوتها وقسي اجشاء وجشات وانشد ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع	3061	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0792	false	-406735907176466357	242	287	1256	1479	1538	300	جشات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قال امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي---- ومنه اشتق تجشات والاسم الجشاء وهو تنفس المعدة عند الامتلاء وقوس جشء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذات --ارنان في صوتها وقسي اجشاء وجشات قال----------------------- في كفه جشء اجش واقطع	792	2625215284847678466	213	376.5	169	385	55.324676513671875	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3062	true	4227618322912446968	122	145	630	756	1521	300	الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب وانشد في ضبر ضوجان القري للممتطي يصف فحلا قال ونخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف قال	3062	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0793	false	-4933234159599261476	14	35	41	156	1413	300	الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب قال-- في ضير ضوجان القري للممتطي يصف فحلا -----نخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف ----	793	2625215284847678466	112	202.0	91	126	88.88888549804688	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3063	true	-8891447957932435354	161	278	853	1427	1535	300	الوجس فزعة القلب يقال اوجس القلب فزعا وتوجست الاذن اذا سمعت فزعا قال والوجس الفزع يقع في القلب او في السمع من صوت او غير ذلك ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لا افعل ذلك سجيس الاوجس اي لا افعله طول الدهر ابو عبيد عن الاحمر مثله قال وقال الاموي ما ذقت عنده اوجس يعني الطعام وقال شمر لم اسمعه لغيره قلت وهو حرف صحيح يقال توجست الطعام والشراب اذا تذوقته قليلا قليلا وهو ماخوذ من الاوجس وتوجست الصوت اذا سمعته وانت خاءف منه ومنه قوله فغدا صبيحة صوتها متوجسا سجا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله جل وعز والضحي واليل الضحي 2 قال الليث اذا اظلم وركد في طوله كما يقال بحر ساج وليل ساج اذا ركد واظلم ومعني ركد سكن	3063	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0793	false	-4933234159599261476	133	267	638	1333	1413	300	الوجس فزعة القلب يقال اوجس القلب فزعا وتوجست الاذن اذا سمعت فزعا---- والوجس الفزع يقع في القلب او في السمع من صوت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره والوجس-------------------------------------------------------------------------------------- الصوت -----------------------------------------------------------------الخفي والاوجس الدهر قال الكميت اخر الاوجس ما جاوز السماك السماكا جسء جسا الشء يجسا جسوءا وهو جاسء اذا كانت فيه صلابة وخشونة وجبل جاسء وارض جاسءة ودابة جاسءة القواءم جافية خشنة سجو السجو السكون وعين ساجية اي فاترة النظر يعتري الحسن في النساء وليلة ساجية ساكنة الريح غير مظلمة قال احبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج ويقال سجا البحر اي سكنت امواجه قال يا مالك البحر اذا البحر سجا وتسجية الميت تغطيته بثوب وانشد في صفة الريح وان سجت اعقبها صباها وقال الله جل وعز وال------ليل اذا سجي اي ا-------ذا اظلم وركد في طوله كما يقال بحر ساج وليل ساج اذا ركد واظلم ومعني ركد سكن	793	2625215284847678466	219	118.5	171	1033	21.200387954711914	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3064	true	-1405852484904815470	57	93	285	474	1593	300	ساجية--- فاترة النظر يعتري الحسن في النساء وليلة ساجية اذا كانت ساكنة الريح غير مظلمة و---------------------------------------------------------سجا البحر اذا سكنت امواجه وال------------------------------تسجية ان يسجي الميت------- بثوب اي يغطي به وانشد في صفة الريح وان سجت اعقبها صباها	3064	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0793	false	-4933234159599261476	194	242	965	1222	1413	300	ساجية اي فاترة النظر يعتري الحسن في النساء وليلة ساجية--------- ساكنة الريح غير مظلمة قال احبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج ويقال سجا البحر اي- سكنت امواجه قال يا مالك البحر اذا البحر سجا وتسجية-------- الميت تغطيته بثوب----------- وانشد في صفة الريح وان سجت اعقبها صباها	793	2625215284847678466	157	235.5	128	286	54.895103454589844	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3068	true	-7891162604382599295	154	199	829	1057	1553	300	والمجزوء من الشعر اذا ذهب فعل واحد من فواصله كق--وله يظن الناس بالملكي ن انهما قد التاما فان تسمع بلامهما فان الامر قد فقما ومثله قوله اصبح قلبي ص-----------------ردا ذهب منه الجزء الثالث من عجزه جوز جيز جاز الاصمعي الجاز------ الغصص يقال------------------- جءز يجاز جازا	3068	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0794	false	-5840925506439788020	98	147	521	767	1642	300	والمجزوء من الشعر اذا ذهب فصل واحد من فصوله مثل قوله يظن الناس بالملكي-ن انهما قد التاما فان تسمع بلامهما فان الامر قد فقما ومثل ق-وله اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا ذهب منه الجزء الثالث---------------- جاز-------- الجاز كهيءة الغصص ياخذ في الصدر عند الغيظ جءز يجاز جازا	794	2625215284847678466	188	316.5	151	272	69.11764526367188	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3070	true	-4311987682550960091	190	219	983	1133	1559	300	الوحاء تقول اوجز فلان ايجازا في كل امر وقد اوجز الكلام والعطية ونحوها وانشد ما وجز معروفك بالرماق وامر وجيز وكلام وجيز قال رءبة لولا عطاء من كريم وجز	3070	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0795	false	-3945548678353703506	3	27	20	141	1512	300	الوحاء تقول اوجز فلان ايجازا في كل امر وقد اوجز الكلام والعطية قال--------- ما وجز معروفك بالرماق و--------------------قال رءبة لولا عطاء من كريم وجز	795	2625215284847678466	118	211.5	94	150	78.66666412353516	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3072	true	1570292981854223073	46	80	219	379	1574	300	عجبت من امراة حصان رايتها لها ولد من زوجها وهي عاقر اراد من زوج حمام لها وهي يعني المراة عاقر فقلت لها بجرا فقالت مجيبتي اتعجب من هذا ولي زوج اخر يعني زوج------ حمام	3072	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0779	false	9034036404421483216	145	171	765	889	1501	300	عجبت من امراة حصان رايتها لها ولد من زوجها وهي ع------------------------------------------اقر فقلت لها بجرا فقالت مجيبتي اتعجب من هذا ولي زوج اخر يعني زوجا من الحمام	779	2625215284847678466	117	222.5	93	166	70.48192596435547	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3076	true	6933168541875993393	147	173	753	894	1596	300	الاجد اشتقاقه من الاجاد والاجاد كالطاق القصير يقال عقد موجد وباب موجد ون---اقة مءجدة القري ون-----اقة اجد وهي التي فقار ظهرها متصل كانه عظم واحد ابن	3076	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0795	false	-3945548678353703506	101	129	422	571	1512	300	الاجد اشتقاقه من الاجاد والاجاد كالطاق القصير يقال عقد مءجد اي وثيق محكم وناقة مءجدة القري ويقال ناقة اجد وهي التي فقار ظهرها متصل كانه عظم واحد جدي	795	2625215284847678466	124	239.0	100	149	83.22147369384766	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3083	true	7049234316797852420	99	128	557	708	1624	300	الخيل تجري والرياح تجري والشمس تجري جريا الا الماء فانه يجري جرية والجراء للخيل خاصة وانشد غمر الجراء اذا قصرت عنانه--------------------------------------------------------------- وفرس ذو اجاري اي ذو فنون من الجري	3083	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0797	false	2135260159302536055	251	291	1209	1421	1478	300	الخيل تجري والرياح تجري والشمس تجري جريا الا الماء فانه يجري جرية والجراء للخيل خاصة قال-- غمر الجراء اذا قصرت عنانه والاجريا طريقته التي يجري عليها من عادته والاجريا ضرب من الجري وفرس ذو اجاري اي ذو فنون من الجري	797	2625215284847678466	147	277.5	118	214	68.69158935546875	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3090	true	4956828384250214815	179	225	952	1216	1574	300	الارج نفحة الريح الطيبة تقول ارج البيت يارج ارجا فهو ارج بريح طيبة والتار----------------------------------------------------------------------------يج شبه التاريش في الحرب وقال العجاج انا اذا مذكي الحروب ارجا والاريجة الراءحة الطيبة وجمعها الاراييج وقال غيره ارثت النار وارجتها اذا شعلتها وقال الليث اليارجان كانه فارسية وهو من حلي اليدين	3090	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0797	false	2135260159302536055	199	242	924	1162	1478	300	الارج نفحة الريح الطيبة تقول ارج البيت يارج ارجا فهو ارج---------- والتاريج شء من كتب اصحاب الدواوين والاوارجة من كتب اصحاب الدواوين في الخراج والتاريج شبه التاريش في الحرب قا-ل العجاج انا اذا مذكي الحروب ارجا يرج و--------------------------------------------------------------------------------------اليارجان كانه فارسي----- من حلي اليدين	797	2625215284847678466	155	264.0	126	340	45.588233947753906	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3090	true	4956828384250214815	249	296	1310	1556	1574	300	جلا- جيل جلا قال الليث يقال جلا الصيقل السيف جلاء واج------تلاه لنفسه قال لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال قال والماشطة تجلو العروس جلوة وجلوة وقد جليت علي زواجها واجتلاها زوجها اي نظر اليها وامر جلي واضح وتقول اجل لي- هذا الامر اي اوضحه	3090	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0799	false	-7618528762212464136	217	262	1103	1342	1514	300	-لهم جيل جيلان جلو ---------جلا الصيقل السيف جلاء ممدود واجتلاه لنفسه قال لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النص----ال والماشطة تجلو العروس جلوة وجلوة وقد جليت علي زو-جها واجتلاها زوجها اي نظر اليها وامر جلي واضح وتقول اجل لنا هذا الامر اي اوضحه	799	2625215284847678466	217	400.0	175	254	85.43306732177734	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3091	true	-6772168579210732115	21	58	121	294	1529	300	اقمت عندهم الا جلاء يوم واحد اي بياض يوم واحد وقال الراجز ما لي ان اقصيتني من مقعد ولا بهذي الارض من تجلد الا جلاء اليوم او ضحي الغد ويقال للمريض جلا الله عنه المرض اي كشفه	3091	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0799	false	-7618528762212464136	263	297	1346	1499	1514	300	اقمت عندهم الا جلاء يوم واحد اي بياض يوم قال------------- ما لي ان اقصيتني من مقعد ولا بهذي الارض من تجلد الا جلاء اليوم او ضحي الغد وتقول------- جلا الله عنك المرض اي كشفه	799	2625215284847678466	148	273.5	114	173	85.54913330078125	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3091	true	-6772168579210732115	58	175	294	877	1529	300	والله يجلي الساعة اي يظهرها قال الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف 187 والبازي يجلي اذا انس الصيد فرفع طرفه وراسه وتجليت الشء اذا نظرت اليه وقول الله جل وعز فلما تجلي ربه للجبل الاعراف 143 حدثني المنذري عن ابي بكر الخطابي عن هدبة عن حماد عن ثابت عن انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 قال وضع ابهامه علي قريب من طرف انملة خنصره فساخ الجبل قال حماد قلت لثابت تقول هذا فقال يقوله رسول الله ويقوله انس وانا اكتمه وقال الزجاج في قوله فلما تجلي ربه للجبل اي ظهر وبان وهو قول اهل السنة والجماعة وقال الليث قال الحسن تجل---ي بدا للجبل نور العرش	3091	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0800	false	5816106268592524789	6	42	32	212	1622	300	والله يجلي الساعة اي يظهرها--------------------------------------------- والبازي يجلي اذا انس الصيد فرفع طرفه وراسه وتجليت الشء---- نظرت اليه -قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع--ز وجل- فلما تجلي ربه للج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي ظهر وبان وقا-------------------------------------ل الحسن تجلي اي بدا للجبل نور العرش	800	2625215284847678466	172	277.5	137	586	29.35153579711914	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3093	true	-1890160490754405187	0	94	0	512	1596	300	فيها كثيرا والجولان التراب الذي تجول به الريح علي وجه الارض قال والجول والجول كل لغات في الجولان قال ويقال جال التراب وانجال قال وانجياله انكشاطه قال ويقال للقوم اذا تركوا---- القصد والهدي---- اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة وفي الحديث ان الله جل وعز قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين اي استخفتهم فجالوا معها وقال الليث وشاح جايل وبطان جايل وهو السلس ويق----------------ال وشاح جال كما يقال كبش صاءف وصاف ورجل شاءك السلاح وشاك ويقال اجلت السلاح---------------------------------------------- بين القوم اذا حركتها ثم افضت بها في القسمة ويقال اجالوا الراي------------- فيما بينهم	3093	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0800	false	5816106268592524789	154	242	825	1318	1622	300	فيها كثيرا والجولان التراب الذي تجول به الريح علي وجه الارض والج----ول والجول كل لغة ف-ي الجولان وي----قال جال التراب وانجا----ل وانجياله انكشاطه و---------------اذا ترك القوم القصد والهدي قيل اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة والجول لب القلب ومعقوله يقال له جول وله عقل ولا فعل له والجاءل -------------------------------------------------------------------السلس من الوشح والبطن ويقال وشاح جال وجالا كل شء جانباه وجالا الوادي ناحيتاه وجانبا ماءه وجالا البحر شطاه والجميع الاجوال والجيلان واجالوا السهام بين القوم اذا حركت-- ثم افضي بها في القسمة و-----اجالوا الراي والامر ونحوه فيما بينهم	800	2625215284847678466	287	429.5	234	595	48.235294342041016	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3094	true	6260158630085939595	258	280	1319	1433	1538	300	الجيل كل صنف من الناس الترك جيل والصين جيل والجميع--------- اجيال وجيلان جيل من المشركين خلف الديلم يقال لهم جيل جيلان ولج	3094	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0799	false	-7618528762212464136	197	221	998	1121	1514	300	الجيل كل صنف من الناس الترك جيل والصين جيل والعرب جيل وجمعه اجيال وجيلان جيل من المشركين خلف الديلم يقال لهم جيل جيلان جلو	799	2625215284847678466	108	207.0	86	123	87.80487823486328	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3096	true	-3287121279858575646	226	296	1110	1451	1473	300	من فقالت فعلت ذاك اجل كذا -----------قال عدي------- اجل ان الله قد فضلكم فوق ما احكي بصلب وازار رواه شمر اجل ان الله قد فضلكم و-----------------قال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-------------------------------------لاجلة الاخرة والعاجلة الدنيا قلت والاصل في قولهم فعلته من اجلك من قولهم اجل عليه اجلا اي جني وجر والماجل شبه حوض واسع يءجل فيه ما-----------ء القناة اذا كان قليلا اي يجمع ثم يفجر الي المزرعة وهو بالفارسية طرخا وقال غير الليث الماجل	3096	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0799	false	-7618528762212464136	62	170	300	854	1514	300	من فق-لت فعلت ذاك اجل كذا ولا فعل له قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار وتقول اجنك بمعني اجل انك فحذفت اللام والالف كما قال الله عز اسمه لكن هو الله ربي معناه والله اعلم لكن انا فحذفت الالف فالتقت النونان فجاء التشديد وفي الحديث اجنك من اصحاب رسول الله اي من اجل انك ومثله لهنك لرجل عاقل اي والله انك لرجل عاقل والاجل القطيع من بقر الوحش والجميع الاجال وتاجل الصوار صار قطيعا قطيعا والاجلة الاخرة والعاجلة الدنيا-------------------------------------------------------------------- والماجل شبه حوض واسع يءجل فيه ماء البءر وماء القناة المحفورة اياما------- ثم يفجر -في ال-زرع- وهو بالفارسية طرخة والجميع------- الماجل	799	2625215284847678466	203	294.0	160	640	31.71875	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3097	true	-7217553270455137836	183	262	854	1240	1427	300	جني الرجل جناية اذ جر جريرة علي نفسه او علي قومه يجني--------------------------------------------------- وتجني فلان علي فلان ذنبا لم يجنه اذا تقوله------------------------------------------- عليه وهو برء والجني الرطب وانشد الفراء فيه هزي اليك الجذع يجنيك الجني ويقال للعسل اذا اشتير جني وكل ثمر يج-تني فهو جني مقصور والاجتناء اخذك اياه وهو جني ما دام طريا ويقال لكل شء اخذ من شجره قد جني واجتني وقال الراجز يذكر الكماة جنيته من مجتني عويص وقال اخر انك لا تجني من الشوك العنب ويقال	3097	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0801	false	-1340213381715739703	224	287	1079	1386	1444	300	جني فلان- جناية اي جر جريرة علي نفسه او علي قومه يجني قال جانيك من يجني عليك وقد تعدي الصحاح فتجرب الجرب وتجني فلان علي----- ذنبا --------اذا تقوله علي وانا برء وفلان يجاني علي فلان اي يتجني عليه-------- والجني الرطب وا-------------------------------------------------لعسل-------------- وكل ثمرة تجتني فهو جني مقصور والاجتناء اخذك اياه وهو جني ما دام طريا --قال-------------------------------------------------------------------------------------- انك لا تجني من الشوك العنب و-قال	801	2625215284847678466	205	305.0	162	481	42.61954116821289	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3098	true	5022538973080285165	157	299	820	1548	1551	300	جنا الرجل يجنا جنوءا علي الشء اذا اكب عليه وانشد--------------- اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي قال وجنء الرجل يجنا جنا اذا كانت فيه خلقة وقال الاصمعي يقال للرجل اذا انكب علي فرسه يتقي الطعن قد جنا يجنا جنوءا وقال مالك بن نويرة ونجاك منا بعدما ملت جانءا ورمت حياض الموت كل مرام قال فاذا كان مستقيم الظهر ثم اصابه جنا قيل جنء يجنا جنا فهو اجنا قال واذا اكب الرجل علي الرجل يقيه شيءا قيل اجنا عليه اجناء وفي الحديث ان يهوديا زني بامراة فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما فعلق الرجل يجانء عليها يقيها الحجارة اي يكب عليها ابو عبيد عن الاصمعي المجنا الترس قاله ابو قيس ومجنا اسمر قراع قال والمجنا حفرة القبر قال الهذلي اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل وقال الليث الاجنا الذي في كاهله انحناء علي صدره وليس بالاحدب	3098	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0801	false	-1340213381715739703	46	101	166	454	1444	300	جنا الرجل يجنا جنوءا اذا ---------اكب علي شء وجنا اليه ظهره قال اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي وقا------------------------------------------ل الاخر------------------------------------------------------------------------------- ونجاك منا بعدما ملت جانءا ورمت حياض الموت كل مرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجنا----ة القبر قال ساعدة -اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل و----------الاجنا الذي في كاهله انحناء علي صدره وليس بالاحدب	801	2625215284847678466	252	433.5	203	743	33.91655349731445	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3101	true	1485383921359795059	152	193	808	1029	1586	300	النون ناج قال الليث ناج البوم يناج ناجا و----الانسان اذا تضرع في دعاءه ناج الي الله بناج وهو اضرع ما يكون واحزنه وانشد فلا يغرنك قول النءج الخالجين القول كل مخلج وقال العجاج في الهام واتخذته الناءجات مناجا وقال غيره الناءجات	3101	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0801	false	-1340213381715739703	162	199	761	958	1444	300	النهر ناج نا----------ج البوم يناج ناجا وناج الانسان اذا تضرع في دعاءه ناج الي الله يناج وهو اضرع ما يكون واحزنه قال-- فلا يغرنك قول النءج الخالجين القول كل مخلج وقال العجاج--------- واتخذته الناءجات مناجا -------اي الصاءحات	801	2625215284847678466	183	320.5	147	225	81.33333587646484	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3101	true	1485383921359795059	6	70	31	376	1586	300	استنكهته قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجوت الوتر واستنجيته اذا خلصته وانشد فتبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر وقيل اصل هذا كله من النجوة وهو ما ارتفع من الارض وقيل ان الاستنجاء من الحدث ماخوذ من هذا لانه اذا اراد قضاء الحاجة استتر بن---------------جوة من الارض و--------------------------قال عبيد فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بفرواح نجا	3101	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0802	false	65295581725180596	84	120	445	645	1490	300	استنهكته قال------- نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستنج-----------------------------------------اء التنظف بمدر او ماء والنجاة النجوة من الارض اي الارتفاع لا يعلوه الماء قال عبيد فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح نجو	802	2625215284847678466	142	222.5	115	386	36.78756332397461	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3102	true	7048495813887705133	0	29	0	163	1622	300	ارتفع من الخد--ين الشدق والمحجر والاوجن من الجمال والوجناء من النوق ذات الوجنة الضخمة وقلما يقال جمل اوجن ويقال الوجنة الضخمة شبهت بالوجين من الارض وهو متن----- ذو حجارة	3102	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0802	false	65295581725180596	194	225	1039	1209	1490	300	ارتفع من الخد بين الشدق والمحجر والاوجن من الجمال والوجناء من النوق ذات الوجنة الضخمة وقلما يقال جمل اوجن ويقال الوجنة الضخمة شبهت بالوجين من الارض وهو متن منها ذو حجارة	802	2625215284847678466	163	313.5	134	170	95.88235473632812	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3105	true	69915504708365263	189	228	991	1224	1582	300	الجاف ضرب من الخوف والفزع وقا------ل العجاج كان تحتي ناشطا مجافا ثعلب عن ابن الاعرابي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جافت النخلة وانجاثت اذا تقعرت وسقطت قال الليث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوف معروف وجمعه اجواف و----------------------------------------الجاءفة الطعنة تدخل الجوف والجوف خلاء الجوف كالقصبة الجوفاء والجوفان جمع ا--لاجوف	3105	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0803	false	-1599314160843744255	19	127	98	694	1526	300	الجاف ضرب من -------الفزع والخوف قال العجاج كان تحتي ناشطا مجافا والجاف مثل الجوف ورجل مجاف لا قلب له فجا فجاه الامد يفجءه فجاة وفاجاه يفاجءه مفاجاة وفجءه لغة وكل ما هجم عليك من امر لم تحتسبه فقد فجاك جيف جافت ال-----------------------------------------جيفة واجتافت اي انتنت واروحت وجمع الجيفة وهي الجثة الميتة والمنتنة جيف واجياف وفي الحديث لا يدخل الجنة ديوث ولا جياف وهو النباش الجدث فيج الفيج اشتق من الفارسية وهو رسول السلطان علي رجله والفاءج من الارض ما اتسع منها بين جبلين وجمعه فواءج جوف والجوف معروف وجمعه اجواف واهل الحجاز يسمون فساطيط عمالهم الاجواف والجاءفة الطعنة تدخل الجوف والجوف خلاء الجوف كالقصبة الجوفاء والجوفان جماعة الاجوف	803	2625215284847678466	158	124.0	132	644	24.534160614013672	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3116	true	1935352008506298183	29	65	151	344	1568	300	الموج ما ارتفع من الماء فوق الماء والفعل ماج الموج وقال ابن الاعرابي ماج يموج اذا اضطرب وتحير وماج البحر وماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض -------------------------------------------------------------------------------------------------والمءوج مءوج الداغصة ومءوج السلعة تمور بين الجلد والعظم	3116	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0805	false	4771886148535245992	146	190	757	994	1489	300	الموج ما ارتفع من الماء فوق الماء والفعل ماج المو----------------------ج يموج وما---------------------------ج الناس---- دخل بعضهم في بعض ماج والماج الماء الملح يقال مءج الماء يمءج مءوجة فهو ماج والماج الاحمق المضطرب الخلق كان فيه ضوي والمءوج مءوج الداغصة ومءوج السلعة تمور بين الجلد والعظم	805	2625215284847678466	138	241.5	112	290	47.58620834350586	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3118	true	425242418370980200	69	103	356	542	1549	300	ويقال كبيداء السماء جوي قال الليث الجوي مقصور كل داء ياخذ في الباطن لا يستمرا معه الطعام يقال رجل جو وامراة جوية كما تري واستجوينا الطعام واجتويناه وصار الاجتواء ايضا لما يكره ويبغض وفي ---	3118	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0805	false	4771886148535245992	267	298	1304	1479	1489	300	خياطة حياة الناقة-- جوي---------- الجوي مقصور كل داء ياخذ في الباطن لا يستمرا معه الطعام يقال رجل جو وامراة جوية مخففة-- واستجوينا الطعام واجتويناه وصار الاجتواء ايضا لما يكره ويبغض والجوي	805	2625215284847678466	149	267.0	120	189	78.83597564697266	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3122	true	-7479988959375344721	56	85	294	443	1533	300	ان تزجر الرجل عن الامر تقول اوجيته فرجع قال والايجاء ان يسال فلا يعطي الساءل شيءا وقال ربيعة بن مقروم اوجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل	3122	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0806	false	-8386680076861241044	54	82	271	416	1588	300	ان تزجر الرجل عن الامر تقول اوجيته فرجع---- والايجاء ان يسال فلا يعطي الساءل شيءا وقال ربيعة بن مقروم اوجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل	806	2625215284847678466	145	283.5	117	149	97.31543731689453	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3124	true	-6619504080089526330	25	131	127	701	1560	300	ال--اعرابي الجرشب القصير السمين قال والخرشب بالخاء---------------------------- الطويل السمين وقال ابن شميل -----جرشبت المراة اذا ولت وهرمت------- وامراة جرشبية شمرجة قال الليث الشم-----------------------------------رجة حسن قيام الحاضنة علي الصبي واسم الصبي مشمرج من ذلك اشتق ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا خاط الخياط الثوب خياطة متباعدة قال شمجته اشمجه شمجا وشمرجته شمرجة قال وقال ابو عمرو الشمرج الرقيق من الثياب وغيرها ابن مقبل غداة الشمال الشمرج المتنصح يعني المخيط فنجش قال ابن دريد فنجش واسع وفجشت الشء فجشا اذا وسعته واحسب اشتقاق فنجش منه 1 باب الجيم والضاد 1 ج ض جرضم قال الليث الجراضم الاكول الواسع البطن ومثله الجرضم وهو الاكول جدا-ذا جسم كان او	3124	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0806	false	-8386680076861241044	221	294	1144	1552	1588	300	الرباعي من الج-يم ال-جيم والشين شرجب الشرجب نعت الفرس الكريم الجواد ومن الرجال الطو---------------------يل جرشب جرشبت المراة بلغت اربعين او خمسين وامراة جرشبية جرشم جرشم الرجل اذا كان مريضا مهزولا ثم اندمل شمرج الشمرجة حسن قيام الحاضنة علي الصبي واسم الصبي مشمرج من ذلك اشتق والشمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الرقيق من الثياب وغيرها ولذلك يقال ثوب مشمرج اي رقيق النسج والجيم---------------------------------------------------------------------------------------------- والضاد------ جرضم ----------الجراضم الاكول الواسع البطن ومثله الجرضم وهو الاكول جدا ذا جسم كان او	806	2625215284847678466	236	326.5	189	652	36.196319580078125	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3127	true	-1654948261781384849	189	241	1070	1335	1654	300	حوض متخذ في قاع او روضة مرتفع الاعضاد فيسيل فيه -الماء ثم يفرغ بعد ذلك قال--------------- والجرمزة الانقباض عن الشء قال ويقال ضم فلان اليه جراميزه اذا رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضي واذا قلت--- الثور --ضم جراميزه فهي قواءمه والفعل منه اجرمز اذا انقبض في الكناس وانشد مجرمزا كضجعة الماسور	3127	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0807	false	3842371610513997736	163	218	933	1212	1682	300	حوض يتخذ في قاع او روضة مرتفع الاعضاد -يسيل فيها الماء ثم يفرغ بعد ذلك وجرمز فلان اي اخطا والجرمزة الانقباض عن الشء---- ويقال ضم فلان اليه جراميزه اذا رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضي واذا قلت ضم الثور اليه جراميزه فهي قواءمه والفعل منه اجرمز اذا انقبض في الكناس قال-- مجرمزا كضجعة الماسور	807	2625215284847678466	249	446.5	199	286	87.06293487548828	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3130	true	8399148636278515617	92	159	503	836	1618	300	ابن احمر لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متجرد وقال الاصمعي اليرندج جلد اسود قال ولم يدر ابن احمر ما اليرندج ظن انه ينسج وانه من عمل الناس وقال غيره اراد بقوله ما نسج اليرندج انه حدثها بحديث ظنت انه حق ولم تكن تعرف الكذب قبل ذلك دردج وقال الليث الدردجة اذا توافق اثنان بمودتهما قيل قد دردجا وانشد حتي اذا ما طاوعا ودردجا	3130	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0808	false	-4341150086313401863	17	43	87	217	1665	300	ابن احمد لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دردج -------------------اذا توافق اثنان بمودتهما قيل قد دردجا قال-- حتي اذا ما طاوعا ودردجا	808	2625215284847678466	125	216.5	99	333	37.53753662109375	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3131	true	8704131149489245439	47	113	249	626	1617	300	السهوة دملج قال الليث الدملج المعضد من الحلي قال والدملجة تسوية صنعة الشء كما يدملج السوار ابو العباس عن ابن الاعرابي الدماليج الارضون الصلاب اللحياني دملج جسمه دملجة اي طوي طيا حتي اكتنز لحمه انشد ابن الاعرابي والبيض في اعضادها الدماليج ومعطيات مذل في تعويج جمع الدملوج جندف وقال الليث الجنادف الجافي الجسيم من الناس والابل يقال ناقة جنادفة وامة جنادفة ولا توصف به الحرة وقال	3131	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0808	false	-4341150086313401863	104	134	534	706	1665	300	الجندل دملج---------- الدملج المعضد من الحلي---- والدملجة تسوية صنعة الشء كما يدملج السوار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جندف----------- الجنادف الجافي الجسيم من الناس والابل يقال ناقة جنادفة وامة جنادفة ولا توصف به الحرة جندب	808	2625215284847678466	164	282.0	134	377	43.50132751464844	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3133	true	-483772811488971482	33	202	183	1105	1655	300	ارتداع فزعة او ترداد القوم في مسير اذا ترادوا جرثل قال ابن دريد جرثلت التراب اذا سفيته بيدك وقال ابو زيد اجثال النبت فهو مجثءل اذا ما اهتز وامكن لان يقبض عليه والمجثءل من الرجال المنتصب قاءما----------- جذار قال الليث المجذءر المنتص للسباب وقال الطرماح تبيت علي اطرافها مجذءرة تكابد هما مثل هم المراهن والمراهن المخاطر وقال ابن بزرج المجذءر المنتصب الذي لا يبرح والمجذءر من النبات الذي نبت ولم يطل ومن القرون حين يجاوز النجوم ولم يغلظ جفاظ قال والمجفءظ الذي اصبح علي شفا الموت من مرض او شر اصابه يقال اصبح مجفءظا قال والمجفءظ المنتفخ فرجل قال الليث الفرجلة التفحج قال الراجز تقحم الفيل اذا ما فرجلا يمر اخفافا تهض الجندلا فرجن والفرجنة فرجنة الدابة بالفرجون وهو المحسة فنجل ثعلب عن ابن الاعرابي الفنجلة ان يمشي مفاجا ورجل فنجل------------------------------- وهو المتباعد الفخذين الشديد الفجج وانشد الله اعطانيك غير اجدلا ولا اصك او افج فنجلا يقال مر يفنجل فنجلة مرجل وقال الليث المر---------اجل ضرب من برود اليمن وانشد------------------------------------ وابصرت سلمي بين بردي مراجل واخياش عصب من مهلهلة اليمن	3133	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0808	false	-4341150086313401863	194	282	1062	1562	1665	300	ارتداع فزعة او ترداد القوم في مسير اذا ترادوا ------------------------------------------------------------جثال -------------------------------------------------المجثءل الذي غضب وتنفش للقتال الجيم والذال جذار ------------مجذءر المنتص للسباب قا-ل الطرماح تبيت علي اطرافها مجدءرة تكابد هما مثل هم المراهن والمراهن المخاطر الجيم والراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجل ا----------لفرجلة التفجج قال------- تقحم الفيل اذا ما فرج-----------------------لا فرجن ا-----------------------لفرجون---- المحسة ------------------------------------------------نرجل النارجءل يهمز وعامة الناس لا يهمزون وهو الجوز الهندي الواحدة نارجيء----------------------------------------------------------------------لة مرجل المرجل قدر من نحاس والمراجل ضرب من برود اليمن وثوب ممرجل علي صنعة المراجل من البرود قال وابصرت سلمي بين بردي مراجل واخياش عصب من مهلهلة اليمن	808	2625215284847678466	325	470.0	262	1009	32.21010971069336	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3137	true	1551048471924816976	83	255	408	1253	1459	300	باب الشين والسين 1 ش س استعمل من وجهيه شس شس قال الليث الشس الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجميع شساس- وشسوس وانشد للمرار بن منقذ اعرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر 1 باب الشين والزاي 1 ش ز استعمل منها شز شز قال الليث الشزازة اليبس الشديد الذي لا ينقاد للتثقيف يقال شز يشز شزيزا 1 باب الشين والطاء 1 ش ط شط طش مستعملان شط قال الليث الشط شط النهر وهو جانبه وال---------------------------شط شق السنام ولكل سنام شطان وناقة شطوط وهي الضخمة الشطين وقال الاصمعي هي الضخمة السنام وجمعها شطاءط وقال الراجز يصف ابلا وراعيها قد طلحته جلة شطاءط فهو لهن خاءل وفارط طلحته جعلته كالاخايل راع شطاءط جمع شطوط وقول الله جل وعز لقد قلنا اذا شططا الكهف 14 قال ابو اسحاق يقول لقد قلنا اذا جورا وشططا وهو منصوب علي الصدر المعني لقد قلنا اذا قولا شططا يقال شط الرجل واشط اذا جار وقال الليث الشطط مجاوزة القدر في كل شء يقال اعطيته ثمنا لا شططا ولا وكس---------ا واشط الرجل اذا ما ---جار في قضيته	3137	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0809	false	-3021106665276725551	144	248	776	1284	1533	300	باب الشين والسين-- ش س يستعمل فقط شس------------------ الشس الارض الصلبة التي كانها حجر واحد وتجم--ع شساسا -----------------------------------------------------------------وشسوسا باب الشين والزاي-- ش ز يستعمل فقط شز-------------- الشزازة اليبس الشديد الذي لا ينقاد للتثقيف يقال ش----ز شزيز--- باب الشين والطاء-- ش ط ط ش يس--تعملان شط ال----------شط شط البحر وهو جانبه يقال ركوب البحر شطا بعد شط والشط شق السنام ولكل سنام شطان وناقة شطوط وهي الضخمة الشطين ونوق شطاءط قال--------------------------------------------------------- قد طلحته جلة شطاءط فهو لهن خاءل وفارط وقال من كل كوما شطوط مفخاذ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشطط مجاوزة القدر في كل شء يقال اعطيته ثمنا ---------لا وكسا ولا شططا واشط الرجل اشطاطا اي جار في قضيته	809	2625215284847678466	390	630.0	305	885	44.06779479980469	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3138	true	-8814165565494494930	244	279	1237	1420	1515	300	والدال 1 ش د شد دش مستعملان شد قال ابن المظفر الشد الحمل تقول شد عليه في ال------------------------------------------------------------------------------قتال قال والشد الحضر والفعل اشتد قال والشدة الصلابة والشدة النجدة وثبات القلب والشدة المجاعة ورجل شديد شجاع	3138	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0810	false	-6397591455788760554	0	44	0	236	1560	300	والدال-- ش د ي------ستعمل فقط شد------------- الشد الحمل تقول شد عليه في القتال وشددنا عليهم شدة واحدة في الحملة قال شددنا شدة لا عيب فيها وقلنا بالضحي فيحي فياح والشد العدو والفعل اشتد---- والشدة الصلابة والشدة النجدة وثبات القلب والشدة المجاعة ورجل شديد شجاع	810	2625215284847678466	140	236.0	114	261	53.63984680175781	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	92	161	460	807	1493	300	شت شعبهم ش--تا وشتاتا اي تفرق جمعهم وقال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وشجاك الربع ربع المقام وقال الاصمعي شت بقلبي كذا وكذا اي فرقه ويقال شت بي قومي اي فرقوا امري ويقال شتوا امرهم اي فرقوه وقد استثت الامر وتشتت اذا انتشر ويقال جاء القوم اشتاتا وشتات شتات قال ويق---------------------------------------------ال وقعوا في امر شت وشتي ويقال اني اخاف عليكم الشتات اي الفرقة ويقال شتان ما هما وقال	3141	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0810	false	-6397591455788760554	73	123	392	639	1560	300	شت شعبهم شتاتا وش--تا اي تفرق جمعهم قا-ل الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وشجاك الربع ربع المقام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثغر شتيت مفلج حسن------------------------------------ قال حرة تجلو شتيتا حسنا كشعاع البرق في الغيم سطع ويقال وقعوا في امر شت وشتي ويقال اني اخاف عليكم الشتات اي الفرقة ويقال شتان ما هما باب -	810	2625215284847678466	179	325.0	140	394	45.43147277832031	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3142	true	-7893404279131854836	174	274	890	1391	1520	300	وال-شظيظ الجوالق المشدود 1 باب الشين والذال 1 ش --------------ذ شذ قال الليث شذ الرجل اذا انفرد عن اصحابه وكذلك ---------كل شء منفرد فهو شاذ وكلمة شاذة وشذاد الناس الذين ليسوا في قباءلهم ولا منازلهم وشذاذ الناس متفرقوهم وكذلك شذان الحصا وقال رءبة يترك شذان الحصا قنابلا ويقال اشذذت يا رجل اذ جاء بقول شاذ نادر 1 باب الشين والثاء 1 ش ث شث قال اللي-ث الشث شجر طيب الريح مر الطعم قال ابو الدقيش وينبت في جبال الغور وتهامة وانشد لشاعر وصف طبقات--- النساء فمنهن مثل الشث يعجب ريحه وفي عينه سوء المذاقة والطعم ابو عبيد عن الاصمعي الشث	3142	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0810	false	-6397591455788760554	167	241	882	1252	1560	300	والاشظاظ الاطلاق---------- باب الشين والذال-- ش ذ يستعمل فقط شذ------------- شذ الرجل م----------ن اصحابه اي انفرد عنهم وكل شء منفرد فهو شاذ وكلمة شاذة -----------------------------------------------وشذاذ الناس متفرقوهم وكذلك شذان الحصي -قال ت-----ترك شذان الحصي قن------------------------------------------ابلا باب الشين والثاء-- ش ث يستعمل فقط شث الشث شجر طيب الريح مر الطعم ----------------ينبت في جبال الغور ونجد قاله ابو الدقيش قال في صفة النساء وفيهن مثل الشث يعجب ريحه وفي عينه سوء المذاقة والطعم -----------قال حماس الشث	810	2625215284847678466	279	403.0	219	529	52.74102020263672	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3142	true	-7893404279131854836	40	93	191	461	1520	300	باب الشين والظاء 1 ش ظ شظ قال الليث يقال شظظت الغرارتين ----------بشظاظ وهو عود ي-----------------------جعل في عروتي الجوالقين اذا عكما علي البعير وهما شظاظان ابو عبيد شظظت الوعاء واشظظته من الشظاظ وقال غيره ------اشظ الغلام اذا انعظ ومنه قول زهير اشظ كانه مسد معار وقال الليث الشظشظة فعل زب الغلام عند البول	3142	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0810	false	-6397591455788760554	122	165	635	870	1560	300	باب الشين والظاء-- ش ظ يستعمل فقط شظ شظظ----ت الغرارتين بشظاظين او شظاظ والشظاظ خشبة عقفاء محددة الطوف تجعل في عروتي الجوالقين اذا عكما علي البعير وهما شظاظان قال اي------------------------ن الشطاظان واين المربعه واشظ الرجل اي-- انعظ و------------------------------------------الشظشظة فعل زب الغلام عند البول	810	2625215284847678466	150	209.5	119	309	48.5436897277832	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3145	true	-8098196130743280874	24	112	121	543	1466	300	باب الشين واللام 1 ش ل شل لش مستعملان شل قال الليث الشل الطرد ابو عبيد شللته شلا طردته وانشل هو وذهب القوم شلالا اي انشلوا مطرودين الاصمعي والفراء يقال شلت يده تشل شللا فهو اشل ولا يقال شلت يده وانما يقال اشلها الله وقال الليث الشلل ذهاب اليد ويقا-----------------ل لا شلل في معني لا تشلل لانه وقع موقع الامر فشبه به وجر ولو كان نعتا لنصب وانشد ضربا علي الهامات لا شلل قال وقال نصر بن سيار اني اقول لمن جدت صريمته يوما لغانية تصرم ولا شلل	3145	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0811	false	1416377645056827413	165	228	884	1182	1562	300	باب الشين واللام-- ش ل ل ش ي--ستعملان شل ----------الشل الطر---------د شللته ف----------انشل--- وذهبوا---- شلالا اي انشلوا مطرودين و-----------------------------------------------------------------------------------------------الشلل ذهاب اليد شلت يده تشل شللا وتقول لا شلل في معني لا تشلل لانه وقع موقع الامر فشبه به فجر فلو كان نعتا لنصب قال-- ضربا علي الهامات لا شل----ل وقال نصر بن سيار اني اقول لمن جدت صريمته يوما لغانية تصرم ولا شلل	811	2625215284847678466	265	445.5	208	439	60.364463806152344	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3154	true	1997702201447243802	57	235	306	1181	1497	300	باب الشين والميم 1 ش م شم مش قال الليث الشم من قولك شممت الشء اشمه ومنه التشمم كما تشمم البهيمة اذا التمست رعيا قال والمشامة --مفاعلة من -------------شاممت العدو اذا دنوت منهم------ حتي يروك وتراهم والشمم الدنو اسم منه يقال شاممناهم وناوشناهم قال الشاعر ولم يات للامر الذي حال دونه رجال هم اعداءك الدهر من شمم اي من قرب عمرو عن ابيه هو عدوك من شمم ومن زمم اي من قرب وفي حديث علي انه قال حين برز لعمرو ابن ود اخرج اليه فاشامه اللقاء اي انظر ما عنده يقال شامم فلانا اي انظر ما عنده وقال ابن السكيت الشم مصدر شممت والشمم طول الانف وورود من الارنبة والنعت رجل اشم وامراة شماء وجبل اشم طويل الراس قال وشمام جبل له راسان يسميان ابني شمام قال والاشمام ان تشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا واشممت فلانا الطيب وتقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك اقبلها	3154	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0813	false	1467420333931549684	92	188	478	975	1543	300	باب الشين والميم-- ش م م ش يستعملان شم الشم من قولك شممت الشء اشمه ومنه التشمم كما تشمم البهيمة اذا التمست رعيا ----والمشامة المفاعلة من الشم في قولك شاممت العدو يعني الدنو من العدو حتي يروك وتراهم والشمم الدنو اسم منه تقول شاممناهم وناوشناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشمام ان تشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا واشممت فلانا الطيب وتقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك اقبلها	813	2625215284847678466	447	826.0	360	896	49.88839340209961	82	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3155	true	2168382888195908183	17	81	89	414	1579	300	مششت المشاش اي مصصته ممضوغا وفلان يمش مال فلان ويمش من ماله ----اخذ الشء بعد الشء قال والمشش مشش الدابة معروف ابو عبيد عن الاحمر مششت الدابة باظهار التضعيف وليس في الكلام مثله وقال غيره ضبب المكان اذا كثر ضبابه والل السقاء اذا خبث ريحه الليث امش العظم وهو ان يمخ حتي يتمشش قال والمش ان تمسح --قدحا بثوبك لتلينه كما تمش الوتر والمش	3155	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0813	false	1467420333931549684	215	254	1113	1308	1543	300	مششت العظم- اي مصصته ممضوغا وفلان يمش مال فلان ويمش من ماله اي ياخذ الشء بعد الشء و----المشش مشش الدابة معروف وتقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امش العظم وهو ان يمخ حتي يتمشش وا----لمش ان تمسح القدح- بثوبك لتلينه كما تمش الوتر والمش	813	2625215284847678466	179	307.0	141	331	54.078548431396484	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3156	true	-1206350859905367236	60	206	219	843	1303	300	عمل شرواض--- رخو ضخم فان كان ضخما ذا قصرة غليظة وهو صلب فهو جرواض قال رءبة به ندق القصر الجرواضا شمرض قال والشمرضاض شجرة بالجزيرة فيما قيل ويقال بل هي كلمة معاياة كما قالوا عهعخ فاذا بدات بالضاد هدر والباقي مهمل 1 ابواب الشين والصاد 1 ش ص س ش ص ز س ص ط ش ص د ش ص ت ش ص ظ ش ص ذ ش ص ث ش ض ر ش ض ل ش ض ن ش ض ف ش ض ب ش ض م مهملات اهملت كلها ش ص ر شرص شصر مستعملان شرص قال الليث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرصتان ناحيتا الناصية وهما ارقها شعرا ومنهما يبدا النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص وقال غيره الشرص والشرر	3156	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0814	false	7983444975064774949	0	107	0	538	1524	300	جمل شرواض اي رخو ضخم فان كان ضخما ذا قصرة غليظة وهو صلب فهو جرواض قال رءبة به ندق القصر الجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضا باب الشين والصاد والراء معهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا ش ص ر ش ر ص-- مستعملان فقط شصر الشصر الخشف الذي بلغ وهو الشوصر في لغة ويقال له شاصر اذا نجم قرنه والشصار خشبة تشد بين شفري الناقة شصرتها تشصيرا وشصرت الثوب شصرا خطته شرص الشرصتان ناحيتا الناصية وهما ارق-- شعرا ومنهما تبدا النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها قال-- لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص ------باب الشين والصاد	814	2625215284847678466	362	607.5	285	760	47.6315803527832	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3158	true	6801495576887272503	48	213	265	1116	1498	300	الشصيبة شدة العيش يقال--- دفع الله عنك شصاءب الامور وعيش شاصب وقد شصب شصوبا واشصب الله عيشه قال جرير كرام يامن الجيران فيهم اذا شصبت بهم احدي الليالي سلمة عن الفراء عن الدبيريين قالوا هو الشيطان الرجيم والخيثعور والشيصبان والبلاز والجلاز والجان والقان كلها من اسماء الشيطان الليث الشيصبان الذكر من النمل ويقال هو جح------------------------------ر النمل ش ص م استعمل من وجوهه شمص شمص- الليث شمص فلان الدواب اذا طردها طردا عنيفا وانشد وحث بعيرهم حاد شموص قال ولا يقال هذا الا بالصاد وهو الحث فاما التشميص فان تنخسه حتي يفعل فعل الشموس --قال والانشماص الذعر قال ابو عمرو اتيت فلانا فانشمص مني اذا ذعر وانشد فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نشمصت لما اتاها مقبلا فهابها فانصاع ثم ولولا وقد شمصتني حاجتك تشميصا اي اعجلتني وقد اخذه من هذا الامر شماص اي عجلة ثعلب عن ابن الاعرابي شمص اذا اذي انسانا حتي يغضب 1 ابواب الشين والسين 1 ش س ز مهمل ش س ط استعمل منه شطس شطس قال الليث الشطس الدهاء والعلم وانه لرجل شطسي ذو اشطاس قال	3158	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0814	false	7983444975064774949	171	283	855	1441	1524	300	الشصيبة شدة العيش والبلاء دفع الله عنا شصاءب الامور وعيش شاصب وقد شصب شصوبا واشصب الله عيشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشيص-------------------------------------------------------------------بان الذكر من النمل ويقال هو جحر النمل باب الشين والصاد والميم معهما ش م ص مستعمل فقط -----شمص شمصت الدابة طردت------------------ها طردا عنيفا وهو سرعة الجث -----------------لا يقال هذا الا بالصاد--------- فاما التشمس -فان تنخسه حتي يفعل فعل الشموس ويقال -----شمصت الفرس والراحلة-------------------------- اذا ضربته وحركته باللجام حتي تجتمع نفسه وحركته قال وحث بعيرهم حاد شموص وقال فان الخيل شمصها الوليد وقال رجل من بني عجل فانشمصت لما اتانا مقبلا فهابها فانصاع ثم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا باب الشين والسين والطاء معهما ش ط س مستعمل فقط شطس-------------- الشطس الدهاء والعلم يقال -رجل شطسي ذو اشطاس باب	814	2625215284847678466	354	533.0	277	992	35.685482025146484	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3159	true	-4524348647335146651	9	70	52	371	1496	300	قدا بانياب وشرسا اشرسا ورجل شرس الخلق وانه لاشرس وانه لشريس اي عسر شديد الخلاف وانشد فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع قال والشراس شدة المشارسة في معاملة الناس وتقول رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة ذات شراس وذات شريس وانشد قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس و-مكان شراس صلب--------- وارض شرساء وشراس--------- علي فعال	3159	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0815	false	-7307878835850182063	21	80	106	410	1541	300	قدا بانياب وشرسا اشرسا -رجل شرس الخلق وانه لاشرس وانه لشريس اي عسر شديد الخلاف قال-- فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع---- والشراس شدة المشارسة في معاملة الناس ------رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة قال--------------------- قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس وامكنة شراس اي صلبة خشنة وارض شرساء وشراس نعت واحب علي فعال	815	2625215284847678466	276	485.0	221	338	81.65680694580078	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3160	true	-8970595190337996926	0	170	0	842	1519	300	في عداوته كذلك خلافا وعسرا علي من نازعه وانه لذو شماس شديد وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته كانه قد هم ان يفعل قال والشمس والشموس من الدواب الذي اذا نخس لم يستقر والشماس من رءساء النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة والجميع الشمامسة ابو سعيد الشموس هضبة معروفة سميت به لانها صعبة المرتقي وقال النضر المتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره قال وهو الشديد القومية قال والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل ثعلب عن ابن الاعرابي الشميستان جنتان بازاء الفردوس قلت ونحو ذلك قال الفراء 1 ابواب الشين والزاي 1 ش ز ط ش زد ش زت ش زظ ش زذ ش ز ث اهملت كلها ش ز ر شزر شرز مستعملان شزر قال الليث الشزر نظر فيه اعراض كنظر المعادي المبغض ابو عبيد عن الاصمعي الطعن الشزر ما طعنت عن يمينك وشمالك واليسر ما كان حذاء وجهك وقال الليث الحبل المشزور--- المفتول شزرا وهو الذي يفتل مما يلي اليسار وهو اشد لفتله	3160	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0815	false	-7307878835850182063	216	296	1125	1527	1541	300	في عداوته كذلك خلافا وعسرا علي من نازعه وانه لذو شماس شديد وشمس لي فلان اذا ابدي لك عدواته كانه قد هم ان يفعل و----الشمس والشموس من الدواب الذي اذا نخس لم يستقر والشماس من رءساء النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة والجميع الشمامسة با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشين والزاي والراء معهم--------------------------------ا ش ز ر ش ر --ز مستعملان فقط شزر ال------شزر نظر فيه اعراض كنظر المعادي المبغض و------------------------------------------------------------------------------------------الحبل المشزور اي المفتول شزرا -اي الذي -فتل مما يلي اليسار وهو اشد لفتله	815	2625215284847678466	373	654.5	296	845	44.14201354980469	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3164	true	-8540513301807131996	86	139	435	704	1539	300	--البعد وقال الليث شطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما او مخالف-------ا ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشط-------ارة وهو الذي اعيا اهله ومءدبه خبثا وثوب شطور احد طرفي عرضه اطول من الاخر يعني ان يكون كوسا بالفارسية ابو عبيد عن الفراء شطر بصره يشطره شطورا وشطرا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر	3164	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0817	false	3931803155806960170	20	56	100	289	1553	300	شطارا وكان قياسا و-شطر فلان علي اهله اي- تركهم---------- مخالفا مراغما ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشطارة وشطارا وهو الذي اعيي اهله ومءدبه خبثا و------------------------------------------------------------------------------------شطر بصره يشطره شطورا وشطرا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر	817	2625215284847678466	156	266.5	125	285	54.73684310913086	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3165	true	5236729200532878280	241	285	1228	1460	1533	300	كوكبان يقال انهما قرنا الحمل وهو اول نجم من الربيع ومن ذلك صار اواءل كل امر يقع اشراطه وقال العجاج من باكر الاشراط اشراطي اراد الشرطين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا -عجل الانسان رسولا الي امر قيل اشرطه وافرطه---------- من الاشراط التي هي اواءل الاشياء وقال والشرط -	3165	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0817	false	3931803155806960170	108	174	572	924	1553	300	كوكبان يقال انهما قرنا الحمل وهو اول نجم من الربيع ق-------------------------------------ال العجاج من باكر الاشراط اشراطي ومن ذلك صار اواءل كل امر اشراطه واشراط الساعة علاماتها الواحد شرط والشرط من الابل ما كان مجلوبا للبيع نحو الناب والدبر ونحوه يقال افي ابلك شرط فتقول لا ولكنها لباب كلها واذا اعجل --انسان رسولا الي امر قيل اشرطه وافرطه كانه اشتق من الاشراط التي هي اواءل الاش-----ياء والشرطي	817	2625215284847678466	169	280.0	137	396	42.6767692565918	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3166	true	-5085912807220576563	177	273	905	1407	1549	300	للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين يضرب مثلا للانسان الاشر القوي وذلك ----اذا استعصي علي صاحبه شده بحبلين من جانبين وهو فرس مشطون وقال ابن السكت الشطن مصدر شطنه يشطنه اذا خالفه عن نيته ووجهه والشطن الحبل الذي يشطن به الدلو قال والمشاطن الذي ينزع الدلو من البءر بحبلين وقال ذو الرمة ونشوان من طول النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح وقال الطرماح اخو قفص يهفو كان سراته ورجليه سلم بين حبلي مشاطن ابو عبيد نوي شطون اي بعيدة شاطة وقال الليث غزوة شطون اي بعيدة وشطنت الدار شطونا اذا بعدت وقال غيره ال-------------ية شطون	3166	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0818	false	7412634217608525134	0	41	0	214	1618	300	للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين يضرب مثلا للانسان الاشر القوي وذلك انه اذا استعصي علي صاحبه شده بحبلين من جانبين فهو فرس مشطون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزوة شطون اي بعيدة وشطنت الدار شطونا اذا بعدت واكثر ما يقال نوي شطون ونية شطون	818	2625215284847678466	185	326.0	150	519	35.64547348022461	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3168	true	-2000748963817061337	127	164	706	904	1646	300	ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمنة او يسرة كقول حميد------- معتزما للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقال نشط بهم الطريق -----------------------------------------------------------------------------والناشط------- في قول الطرماح هو الطريق قال و-------------------------------------------النشوط كلام عراقي -وهو سمك يمقر في ماء وملح	3168	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0818	false	7412634217608525134	90	186	477	1035	1618	300	ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمنة و--يسرة كقول حميد الارقط معتزما للطرق النواشط وكذلك النواشط من المسايل والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة السراويل تقول نشطته بانشوطة وانشوطتين والنشط جماعة الانشوطة اي اوثقته بذلك الوثاق وانشطت البعير حللت انشوطته وانشطت العقال اذا مددت انشوطته فانحلت وكذلك الانتشاط وهو مدك شيءا اليك حتي ينحل ويقال للمريض يسرع برءه وللمغشي عليه تسرع افاقته وللمرسل في امر يسرع فيه عزيمته كانما انشط من عقال والناشط الطريق في قول الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعيات دد والنشوط كلمة عراقية وهو سمك يمقر في ماء وملح	818	2625215284847678466	162	260.0	133	560	28.928571701049805	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3169	true	-4769519741451225730	137	215	673	1087	1504	300	النكاح وقال ابو زرعة التميمي قلت لها واولعت بالنمش هل لك يا حليلتي في الطفش قال------ والطفاشاة المهزولة من الغنم وغيرها شطف الاصمعي فيما روي له ابو تراب شطف وشطب اذا ذهب وتباعد وانشد احان من جيرتنا خفوف واقلقتهم نية شطوف وفي النوادر رمية شاطفة وشاطبة وشاطية وصايفة اذا زلت عن المقتل ش ط ب شطب شبط بط--ش مستعمل-ة شطب قال الليث الشطب مجزوم سعف النخل الاخضر الواحدة شطبة ولذلك قيل للجارية الغضة ال----تارة الطويلة شطبة وفرس شطبة	3169	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0818	false	7412634217608525134	233	281	1295	1521	1618	300	النكاح ق-ال ابو زرعة التميمي قلت لها واولعت بالنمش هل لك يا حليلتي في الطفش باب الشين والطاء والباء معهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش ط ب ش ب --ط ب ط ش مستعملات شطب---------- الشطب مجزوم سعف النخل الاخضر الواحدة شطبة ومنه- قيل --جارية شطبة اي غضة تارة --طويلة وقو-----س شطبة	818	2625215284847678466	178	264.0	139	427	41.68618392944336	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3170	true	7747960395407480561	83	125	466	694	1616	300	يفرق بينهما ويقول الشطبة قطعة من سنام------- تقطع طولا وكل قطعة من ذلك ايضا تسمي شطيبة ويقا------------------------------------ل شطبت الاديم و-----السنام وانا اشطبه شطبا وكل قطعة من اديم يقد طولا تسمي شطيبه وي---------------------------------------------------------------------قال للفرس السمين الذي انتبر متناه وتباينت غروره مشطوب المت-------ن والكفل	3170	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0819	false	2566725023156725030	0	60	0	342	1561	300	يفرق بينهما ويقول الشطبة قطعة من سنام البعير تقطع طولا وكل قطعة من ذلك----- تسمي شطيبة وكل قطعة من اديم تقد طولا تسمي شطيبة تقول شطبت الاديم وشطبت السنام----- اشطبه شطبا والشواطب من النساء اللاتي يقددن الاديم بعدما يخلقنه ويشققن السعف للحصر قال فكانما بسط الشواطب بينهن حصيرا ويقال للفرس السمين الذي انتبر متناه وتباينت عروقه مشطوب الظهر والبطن والكفل	819	2625215284847678466	180	274.5	145	352	51.1363639831543	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3171	true	1084057836448144507	217	276	1091	1418	1552	300	الشمط في الرجل شيب اللحية ولا يقال للمراة----------------------- شيباء----- شمطاء ويقال للرجل اشمط والشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي سلمة عن الفراء قال الشماطيط والعباديد والشعارير والابابيل كل هذا لا يفرد له واحد وقال الليث الشماطيط القطع المتفرقون يقال جاءت الخيل شماطيط اي	3171	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0819	false	2566725023156725030	132	180	688	945	1561	300	الشمط في الرجل شيب اللحية وهو في ا--لمراة شيب الراس ولا يقال امة شيباء ولكن شمطاء ويقال للرجل اشمط والشميط من النبات الذي--- بعضه هاءج- وبعضه اخضر وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذ-------------------------------------------------------------------------------------------نابي والشماطيط الخيل المتفرقة ي-قال جاءت الخيل شماطيط اي	819	2625215284847678466	208	372.5	169	355	58.591548919677734	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3172	true	-2035319875272174096	180	299	914	1539	1541	300	رشد الانسان يرشد رشدا ورشادا وهو نقيض الغي ورشد يرشد رشدا وهو نقيض الضلال اذا اصاب وجه الامر والطريق فقد رشد واذا ارشدك انسان الطريق فقل لا يعمي عليك الرشد قلت وغير الليث يجعل رشد يرشد ورشد يرشد بمعني واحد في الغي والضلال ورجل رشيد وراشد والارشاد الهداية والدلالة وقال الفراء في كتاب المصادر ولد فلان لغير رشدة وولد لغية ولزنية كلها بالفتح وقال الكساءي ويجوز لرشدة ولزنية فاما غية فهو بالفتح وقال ابو زيد هو لرشدة ولزنية بفتح الراء والزاي منهما ونحو ذلك قال الليث وانشد لذي غية من امه ولرشدة فيغلبها فحل علي النسل منجب قال ويقال يا رشدين بمعني يا راشد وقال ذو الرمة وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية تلقي عليها الشراشر يقول	3172	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0820	false	-6220503487085397262	20	57	85	269	1549	300	رشد ----رشد يرشد رشدا ورشادا وهو نقيض الغي ورشد يرشد رشدا وهو نقيض الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال والرشدة نقيض الغية تقول---------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------ولد لرشدة ولم يهد الي رشدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------- وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية تلقي عليها الشراءر وقال	820	2625215284847678466	141	206.5	110	625	22.559999465942383	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3173	true	-8165639727159784848	70	184	347	973	1590	300	شدن الصبي والخشف فهو يشدن شدونا اذا صلح جسمه وترعرع ويقال للمهر ايضا قد شدن فاذا افردت الشادن فهو ولد الظبية وظبية مشدن يتبعها شادن وقال ابو عبيد الشادن من اولاد الظباء الذي قد قوي وطلع قرناه ثعلب عن ابن الاعرابي امراة مشدون وهي العاتق من الجواري دشن قال الليث داشن معرب من الدشن------------- وهو كلام عراقي ليس من كلام البادية وقال ابن شميل الداشن والبركة كلاهما الدستاران يقال بركة الطحان نشد قال الليث يقال نشد ينشد فلان فلانا اذا قال نشدتك بالله وال-----------------------رحم وتقول ناشدتك الله نشدة ونشدانا ---------------ونشدت الضالة اذا ناديت وسالت عنها والناشدون قوم يطلبون الضوال فياخذونها ويحبسونها علي اربابها وقال ابن عرس عشرون الفا هلكوا ضيعة وانت منهم دعوة الناشد	3173	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0820	false	-6220503487085397262	110	198	528	1021	1549	300	شدن الصبي والخشف---- يشدن شدونا اذا صلح جسمه وترعرع ويقال للمهر----- قد شدن فاذا افردت الشادن فهو ولد الظبية وظبية مشدن يتبعها شادن وناقة شدنية منسوبة الي موضع باليمن-------------------------------------------------------------------------------- دشن---------- داشن معرب من الدشن والداجن مثله وهو كلام عراقي ليس من كلام البادية نشد ------------------------------------------------------------------------------نشد ينشد فلان فلانا اذا قال نشدتك بالله والرحم اي سالتك بالله وبالرحم و-----ناشدتك الله نشدة ونشدانا اي سالتك بالله ونشدت الضالة اذا ناديت وسالت عنها والناشدون قوم يطلبون الضوال فياخذونها-ويحبسونها علي اربابها -قال ابن عرس عشرون الفا هلكوا ضيعة وانت منهم دعوة الناشد	820	2625215284847678466	406	711.0	333	677	59.970458984375	69	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3175	true	1885408058553536256	26	143	133	756	1530	300	ويقال شدف الفرس شدفا اذا مرح فهو شدف ا--------------------------------------------------شدف قال العجاج بذات لوث او نباج اشدفا وقال الفراء واللحياني خرجنا بسدفة من الليل وشدفة ويفتح صدورهما وهو السواد الباقي قال الفراء والسدف والشدف الظلمة وقيل فرس اشدف وهو المايل في احد شقيه بغيا ونشاطا وقال المرار شندف اشدف ما ورعته واذا طوطء طيار طمر قال والشندف مثل الاشدف والنون زاءدة فيه وقال الاصمعي يقال للقسي الفارسية شدف واحدها شدفاء وهي العوجاء ابو عبيدة والفراء اسدف الليل واشدف اذا ارخي ستوره واظلم ش د ب ا--ستعمل من جميع وجوهه دبش دبش قال الليث الدبش القشر والاكل يقال دبشت الارض دبشا اي اكل ما عليها من النبات وقال رءبة في شينيته جاءوا باخراهم علي خنشوش من مهوءن بالدبا مدبوش	3175	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0820	false	-6220503487085397262	237	298	1242	1540	1549	300	ويقال شدف الفرس شدفا اذا مرح فهو شدف اشدف ويقال كل من خالف وتمايل فقد شدف شدفا فهو شدف اشدف قال العجاج بذات لوث او نباج اشدفا -باب الشين والد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والباء معهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ب ش مستعمل فقط دبش------------------------ الدبش القشر والاكل يقال دبشت الارض دبشا اي اكل ما عليها من النبات -قال رءبة---------- جاءوا باخراهم علي خنشوش من مهوان بالدبا مدبوش	820	2625215284847678466	218	347.5	172	675	32.296295166015625	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3175	true	1885408058553536256	151	175	787	903	1530	300	مدش------ مدش --يقال ما مدشت منه مدشا ومدوشا وما مدشني شيءا وما امدشني وما مدشته شيءا ولا مدشت شيءا اي ما اعطاني ولا اعطيته	3175	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0821	false	1308944011369074837	18	43	87	211	1503	300	مدشاء وقد مدشت ويقال ما مدشت منه مدشا ومدوشا وما مدشني شيءا وما امدشني وما مدشته شيءا ولا مدشت شيءا اي ما اعطاني ولا اعطيته	821	2625215284847678466	115	216.0	92	124	92.74193572998047	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3176	true	-4446068264653980109	2	266	13	1357	1545	300	ش------ ت ر استعمل منها شتر ترش تشر شتر قال الليث الشتر انقلاب في جفن العين قل ------ما يكون خلقة والشتر مخفف------ فعلك بها والنعت اشتر وشتراء وقد شتر يشتر شترا وقال ابن الاعرابي شتر قطع وشتر انقطع وقال ابو زيد الشتر انقلاب شفر العين من اسفل واعلي ويتشنج شفره تشنجا قلت والشفر حرف العين ابو عبيد عن ابي زيد شترت به تشتيرا سمعت به تسميعا ونددت به تنديدا كل هذا اذا اسمعه القبيح وشتمه قلت وهكذا قال ابن الاعرابي وابو عمرو شترت بالتاء وكان شمر انكر التاء وقال انما هو شنرت بالتاء وقال انما هو شنرت بالنون وانشد وباتت توقي الزوج وهي حريصة عليه ولكن تتقي ان تشنرا قلت جعله شمر من الشنار وهو العيب والتاء عندي صحيح ايضا تشر قال الليث تشرين اسم شهر من شهور الخريف بالرومية قلت هما تشرينان الاول والثاني وبعدهما الكانونان ترش ابن دريد الترش خفة ونزق ترش يترش ترشا فهو ترش وتارش قلت الترش منكر لم يروه غيره ش ت ل مهمل ش ت ن شتن نتش مستعملان شتن قال الليث الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج يقال شتن الشاتن الثوب اي نسجه وهي لغة هذلية وانشد نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل قال والزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبينط الحاءك قلت وقال ابن الاعرابي في تفسير هذا البيت كما قال الليث نتش قال الليث النتش اخراج الشوك بالمنتاش وهو--------------------------- المنقاش---- الذي ينتف به الشعر والنتش جذب اللحم ونحوه قرصا ونهشا ويقال انتش النبات وهو حين يخرج راسه من الارض قبل ان يعرف وانتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض بعدما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل وفوق ف-----ذلك النبات----- النتش قلت	3176	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0821	false	1308944011369074837	48	187	241	949	1503	300	ش ت ر ت ش ر مستعمل-----------ان فقط شتر---------- الشتر انقلاب في جفن العين الاسفل قلما يكون خلقة والشتر بجزم التاء فعلك بها والنعت اشتر وشتراء وقد شتر يشتر شترا تشر ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرين اسم شهر من شهور الخريف بالرومية ------------باب الشين والتاء والنون معهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------ش ت ن ن ت --ش مستعملان شتن ----------الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج يقال شتن الشاتن الثوب اي نسجه وهي لغة هذلية قال-- نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل---- والزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبن-ط الحاءك نتش الن-----------------------------------------------------------------تش اخراج الشوك بالمنتاش والمنتاش تسميه العامة من الناس المنقاش وهو الذي ينتف به الشعر والنتش جذب اللحم ونحوه قرصا ونهشا و-----انتش النبات ---------خرج راسه من الارض قبل ان يعرف وانتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض اي ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل او من فوق وذلك النبات اسمه النتش باب	821	2625215284847678466	584	976.5	465	1403	41.62508773803711	97	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3177	true	5655111206553539317	21	119	96	593	1466	300	الفتش والتفتيش طلب في بحث وقال شمر فتشت شعر ذي الرمة اطلب بيتا ش ت ب مهمل ش ت م شمت شتم متش مستعمل-----ة شتم قال الليث شتم فلان فلانا شتما واسد شتيم وحمار شتيم وهو الكريه الوجه القبيح ثعلب عن ابن الاعرابي الشتم قبيح الكلام وليس فيه قذف وقال هو يشتمه ويشتمه قال والمشتمة والشتيمة الشتم وانشد ابو عبيد ليست يمشتمة تعد وعفوها عرق السقاء علي القعود اللاغب يعني كلمة كرهها وان لم تعد شتما فان العفو عنها يشتد شمت قال الليث الشماتة فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه والفعل منها شمت يشمت شماتة واشمته الله بكذا	3177	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0821	false	1308944011369074837	197	242	996	1216	1503	300	الفتش والتفتيش طلب في بحث باب الشين والتاء والميم معهم-------ا -----------ش ت م ش م ت------ مستعملان فقط شتم ----------شتم فلان فلانا شتما واسد شتيم وحمار شتيم اي ---كريه الوجه شمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشماتة فرح العدو ببلية تنزل بم---عاديه وقد شمت به----- يشمت شماتة واشمته الله بكذا	821	2625215284847678466	170	243.5	134	502	33.864540100097656	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3178	true	-7791564460108039694	170	242	880	1246	1532	300	السيء الخلق- والنون زاءدة ش ظ ل مهمل ش ظ ن شنظ نشظ مستعملان شنظ قال الليث الشناظ من نعت المراة وهو اكتناز --لحمها----- وشناظي الجبل اطرافه واعاليه الواحدة شنظوة وقال الطرماح في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام وروي ابو تراب عن مصعب الضبابي امراة شنظيان بنظيان اذا كانت سيءة الخلق صخابة نشظ قال الليث النشوظ نبات الشء من ارومته اول ما يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من	3178	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0821	false	1308944011369074837	259	300	1303	1503	1503	300	الشين والظاء والنون معهما ش ن--------- ظ ن ش ط---- مستعملان فقط شنظ------ الشناظ من نعت المراة وهو اكتناز اللحم وكثرته وشناظي الجبل اطرافه واغاليه نشظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النشوظ نبات الشء من ارومته اول ما يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من-	821	2625215284847678466	165	256.0	127	374	44.117645263671875	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3180	true	-7764246446889942494	63	182	312	908	1528	300	من النشاط والتسرع الي الامر يقال للقوم في الحرب اذا تصاولوا تشذروا وتشذرت الناقة اذا رات رعيا يسرها فحركت راسها مرحا وفرحا وقال ابو عبي---------------د قال الكساءي التشذر بالثوب هو------------------------------------ الاستثفار به قال وقال العدبس الكناني الشوذر الاتب وانشد منفرج عن جانبيه الشوذر وقال الفراء الشوذر هو الذي تلبسه المراة تحت ثوبها وقال الليث الشوذر ثوب تخبا به المراة والجارية الي طرف عضدها ش ذ ل ش ذ ن ش ذ ف اهملت وجوهها ش ذ ب استعمل من وجوهها شذب شذب ابو عبيد عن الاصمعي قال الشذب قطع السجر الواحدة شذبة وقال الليث الشذب قشر الشجر والشذب المصدر والفعل يشذب وهو القطع من الشجر وكل شء من نحي عن شء فقد شذب عنه---- نشذب عن خندف حتي ترضي	3180	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0822	false	4452468417740094435	170	236	850	1200	1526	300	---النشاط والتسرع الي الامر--------------------------------------- وتشذرت الناقة اذا رات رعيا يسرها فحركت راسها ------فرحا ومرحا والتشذر التوعد والتهدد قال لبيد غلب ت-شذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها والتشذر الاستثفار بالثوب باب الشين والذال والباء معهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ذ ب مستعمل فقط شذب الش--------------------------------------------------------------------------ذب قشر الشجر والشذب المصدر والفعل يشذب اي ي--قطع من الشجر وكل شء--- نحي عن شء فقد شذب عنه قال نشذب عن خندف حتي ترضي	822	2625215284847678466	219	305.5	173	651	33.64055252075195	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3181	true	8403640006367840904	161	258	773	1270	1512	300	الشثن الرجل الذي في انامله غلظ والفعل شثن وشثن شثنا وشثونة قلت وفيه لغة ثالثة شنث شنثا فهو شنث ابو عبيد عن الاصمعي اذا اكل البعير الشوك فغلظت مشافره قيل شنثت مشافره فهو شنث ش ث ف مهمل ش ث ب شبث ثبش-------------------------------------------------------------------------- مستعملان ثبش ثباش من اسماء العرب معروف وكانه مقلوب شباث شبث وقال ابو عبيد عن الاصمعي الشبث دويبة كثيرة الارجل عظيمة الراس وجمعه شبثان وانشد غيره مشارب شبثان لهن هميم عمرو عن ابيه الشبث العنكبوت وكذلك قال ابن الاعرابي وقال الليث هي ذويبة تكون في الارض تخرب الارض وتكون عند الندوة والجميع الشبثان --قال	3181	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0823	false	-3394529930769622780	19	59	90	304	1579	300	الشثن الرجل الذي في انامله غلظ والفعل شثن وشثن شثنا وشثونة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشثن الخشونة ورجل شثن الكف اي غليظها باب الشين والثاء والباء معهما ش ب ث مستعمل فقط شبث ال----------------------------------------------------------------------شبث دو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة تكون في ال-----------ارض وتكون عند الندوة والجميع الشبثان ويقال	823	2625215284847678466	130	117.5	107	573	22.68760871887207	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3184	true	1694480029449179622	147	295	746	1530	1554	300	الشرف مصدر الشريف من الناس والفعل شرف يشرف وقوم اشراف مثل شهيد واشهاد ونصير وانصار وشرف البعير سنامه وقال الشاعر شرف اجب وكاهل مجدول والشرف ما اشرف من الارض ثعلب عن ابن الاعرابي قال العمرية ثياب مصبوغة بالشرف وهو طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف الا لا تغرن امرا عمرية علي غملج طالت وتم قوامها قال ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف شجر له صبغ احمر يقال له الداربرنيان قلت والقول ما قال ابن الاعرابي في تفسير الشرف وقال الليث المشرف المكان الذي تشرف عليه وتعلوه قال ومشارف الارض اعاليها ولذلك قيل-- مشارف الشام ابو عبيد عن الاصمعي السيوف المشرفية منسوبة الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف وقال الليث الشرفة التي تشرف بها القصور وجمعها شرف والشرف الاشفاء علي حظر من خير او شر ي-قال هو علي شرف من كذا واشرف المريض واشفي علي الموت ويقال ساروا اليهم حتي---- شارفوهم اي اشرفوا عليهم	3184	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0823	false	-3394529930769622780	202	266	1048	1393	1579	300	الشرف مصدر الشريف من الناس -------شرف يشرف وقوم اشراف مثل شهيد واشهاد ونصير وانصار والش--------------------------------------------------رف ما اشرف من الارض والمشرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان ت-----شرف عليه وتعلوه---- ومشارف الارض اعاليها ولذلك قالوا مشارف الشام وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لشرفة التي تشرف بها القصور وجمعها شرف والشرف الاشفاء علي خطر من خير او شر ويقال هو علي شرف من كذا واشرف المريض واشفي علي الموت و-----ساروا------ حتي اذا شارفوهم اي اشرفوا عليهم	823	2625215284847678466	322	553.5	259	791	40.70796585083008	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3185	true	8421522294128943159	195	257	1021	1338	1562	300	طال عهده بالصيانة وانتكث عقبه وريشه قال اوس يقلب سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شار-----------------------------------------------------ف ومنكب اشرف وهو الذي فيه ارتفاع حسن وهو نقيض الاهداء وقصر مشرف مطول والمشروف من الناس الذي قد شرف عليه غيره يقال شرف فلان فلانا اذا فاقه فهو مشروف والفاءق شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وشرف جبل اخر بحذاءه------------------ وشراف ماء----- لبني اسد	3185	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0824	false	-6084756411127755533	0	60	0	303	1605	300	طال عهده بالصيانة فانتكث عقبه وريشه قال---- يقلب سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شارف وقصر مشرف وكل شء طال فهو مشرف واذن شرفاء طويلة القوف ومنكب اشرف--------- فيه ارتفاع حسن وهو نقيض الاهدا- ورجل مشروف ------------------------------شرف عليه غيره وشرفه---------------------------------------------- وشريف اطول جبل في بلاد العرب وقيل شريف بلد ببلاد بني تميم وفي جبال وشراف ماء اظنه لبني اسد	824	2625215284847678466	198	305.0	157	393	50.38167953491211	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3187	true	5066628420336702482	7	101	33	540	1617	300	الكلب ذراعيه والذءب مثله اذا ربض عليهما ومدهما علي الارض قال الشاعر تري السرحان مفترشا يديه كان بياض لبته الصديع ويقال لقي فلان فلانا فافترشه اذا صرعه والارض فراش الانام وقال الليث يقال فرش فلان داره اذا بلطها باجر او صفيح وفراش اللسان اللحمة التي تحتها وفراش الراس طراءق رقاق من القحف وقال ابو عبيد قال الاصمعي المنقلة من الشجاج هي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشرة تكون علي العظم دون اللحم وقال النابغة ويتبعها منهم فراش الحواجب وقال الليث فراش القاع والطين ما يبس بعد نضوب الماء من الطين علي وجه الارض	3187	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0824	false	-6084756411127755533	251	289	1350	1556	1605	300	الذءب ذراعيه---------------- ربض عليهما قال------------------------ تري السرحان مفترشا يديه كان بياض لبته الصديع-------------------------------------- والارض فراش الانام وفرا-----------------------------------------------------ش اللسان --لحمه----- تحته- وفراش الراس طراء-----ق من القحف وفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش القاع والطين ما يبس بعد نضوب الماء من الطين علي وجه الارض	824	2625215284847678466	194	314.5	156	507	38.26430130004883	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3189	true	-3977426052116838339	43	75	243	433	1632	300	الرشف ماء قليل يبقي في الحوض------------------- ترشفه الابل بافواهها والرشيف تناول الماء بالشفتين وهو فوق المص وانشد سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع وسمعت اعرابيا يقول الجرع اروي والرشيف	3189	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0824	false	-6084756411127755533	131	162	698	878	1605	300	الرشف ماء قليل يبقي في الحوض وهو وجه الماء الذي ترشفه الابل بافواهها والرشيف تناول الماء بالشفتين---- فوق المص قال-- سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوق-----------------------اءع والرشف والرشيف	824	2625215284847678466	151	268.0	125	209	72.2488021850586	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3191	true	-8479396023958682297	90	141	495	753	1589	300	شرب شربا وشربا والشرب وقت الشرب والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ومصدرا وانشد ويدعي ابن منجوف امامي كانه خصي اتي للماء من غير مشرب اي من غير وجه الشرب والمشرب الشرب نفسه والشراب اسم لما يشرب وكل شء لا يمضغ فانه يقال فيه يشرب ورجل شروب شديد الشرب وقوم	3191	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0825	false	-3594879706216769974	141	187	712	948	1577	300	شرب شربا وشربا والشرب وقت الشرب والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ومصدرا قال-- ويدعي ابن منجوف امامي كانه خصي اتي للماء من غير-------------------- مشرب والمشرب الشرب نفسه والشراب اسم لما يشرب وكل شء لا يمضغ فانه يقال فيه يشرب ورجل شروب شديد الشرب وماء	825	2625215284847678466	229	445.5	184	258	88.75968933105469	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3192	true	-8167309705755211449	120	239	644	1293	1628	300	شاربا واحدا وليس بصواب قال والشوارب عروق محدقة بالحلقوم يقال فيها يقع الشرق ويقال بل هي عروق تاخذ الماء ومنها يخرج الريق قال واشربت الخيل اي جعلت الحبال في اعناقها وانشد يا ال ورد اشربوها الاقران ويقال للزارع اذا خرج قصبه قد شرب الزرع في القصب وقال ابن شميل الشاربان في السيف اسفل القاءم انفان طويلان احدهما من هذا الجانب والاخر من هذا الجانب والغاشية ما تحت الشاربين والشارب والغاشية يكونان من حديد وفضة وادم وقال الليث المشربة اناء يشرب فيه والمشربة ارض لينة لا يزال فيها نبت اخضر ريان قال ويقال لكل نحيزة من الشجر شربة في بعض اللغات والجميع الشربات والشراءب والشرابيب قال ---------------------------------والاشراب لون قد اشرب من لون------------------------------------ والصبغ يتشرب في الثوب والثوب يتشربه اي يتنشفه	3192	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0826	false	-2270611553274418877	0	48	0	256	1606	300	شاربا واحدا وليس بصواب ----والشوارب عروق محدقة بالحلقوم وف----يها يقع الشرق ويقال بل هي عروق تاخذ الماء ومنها يخرج الريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحمار صخب الشوارب اي شديد النهيق والاشراب لون قد اشرب من لون يقال اشرب فلان حب فلان اي خالط قلبه والصبغ يتشرب في الثوب والثوب يتشربه اي يتنشفه	826	2625215284847678466	185	97.5	151	718	25.766016006469727	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3193	true	2682133160203304538	149	221	731	1097	1527	300	الشبر الاسم والشبر الفعل يقال شبرته شبرا بشبري ثعلب عن ابن الاعرابي سبر وشبر اذا قدر وشبرا ايضا اذا بطر يقال قصر الله ش------------------------------بره و-------شبره- اي قصر الله عمره وطوله سلمة عن الفراء الشبر القد يقال ما اطول شبره اي قده وفلان قصير الشبر قال والشبر العطية وقال الليث الشبر القربان وهو شء يعطيه النصاري بعضهم لبعض- يتقربون به وقال عدي اذا اتاني نبا من منعم لم اخنه والذي اعطي الشبر وفي	3193	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0826	false	-2270611553274418877	68	115	355	594	1606	300	الشبر الاسم والشبر الفعل----- شبرته شبرا ب---------------------------------------------------------شبري يقال هذا اشبر من هذا اي اوسع منه شبرا وانا اشبره واعطاها شبرها اي حقها في النكاح والشبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- القربان وهو شء يعطيه النصاري بعضهم -بعضا يتقربون به -قال عدي اذ- اتاني خبر من منعم لم اخنه والذي اعطي الشبر بشر	826	2625215284847678466	165	240.5	129	405	40.74074172973633	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3194	true	3500857617182953030	146	182	767	970	1574	300	والاثنين والجميع يقال هي بشر وهو بشر-------- وهما بشر وهم بشر وقال الليث ا----------------------------------------------------------لبشرة اعلي جلدة الوجه والجسد من الانسان ويعني------------------------ به اللون والرقة----------------- ومنه اشتقت مباشرة الرجل المراة لتضام ابشارهما ومباشرة الامر ان تحضره بنفسك	3194	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0826	false	-2270611553274418877	118	174	615	912	1606	300	رجلا كان او امراة -----------وهو بشر وهي بشر وهما بشر وهم بشر لا يثني ولا يجمع قال معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا والبشرة اعلي جلد- الوجه والجسد من الانسان وهو البشر اذا جمعته واذا عنيت به ا-لون والرقة وجمع الجمع ابشار ومنه اشتقت مباشرة الرجل المراة لتضام ابشارهما ومباشرة الامر ان تحضره بنفسك	826	2625215284847678466	161	252.5	131	310	51.935482025146484	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3196	true	31026464563070531	161	203	891	1093	1593	300	ش ر م شرم شمر رشم رمش مشر مرش شرم قال الليث------------ الشرم قطع ما بين الارنبة وقطع في ثفر الناقة قيل ذلك فيهما خاصة وناقة شرماء ومشر-مة ورجل اشرم ومشروم الانف----- وكان ابرهة صاحب الفيل جاءه حجر فشرم انف----------------ه فسمي الاشرم	3196	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0827	false	3135498954658134843	15	68	88	311	1512	300	ش ر م ش م ر ر ش م ر-- م ش م ش ر م ر ش كلهن مستعملات شرم الشرم قطع م----ن الارنبة وقطع من ثفر الناقة قيل ذلك فيهما خاصة وناقة شرماء -مشرومة ورجل م------شروم الانف اشرم وكان ابرهة صاحب الفيل جاءه حجر فشرم انفه ونجا ليخبر قومه فسمي الاشرم	827	2625215284847678466	169	265.0	129	236	71.61016845703125	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3197	true	1517423409880055939	77	271	427	1425	1584	300	البحر رشم قال الليث الرشم ان ترشم يد الكردي و--العلج كما توشم يد المراة----- بالنيل لكي تعرف بها وهو كالوشم قال والرشم خاتم البر والحبوب وهو الروشم بلغة اهل السواد يقال رشمت البر رشما وهو وضع الخاتم علي فراء البر فيبقي---- اثره فيه وقال النضر الرشم اول ما يظهر من النبات يقال فيه رشم من النبات وقال اللحياني برذون ارشم وارمش مثل الابرش في لونه قال وارض رشماء ورمشاء مثل البرشاء اذا اختلف الوان عشبها شمر عن ابن الاعرابي قال الارشم الذي ليس يخالص اللون ولا حره ومكان ارمش وارشم وابرش واربش اذا اختلف الوانه ابو عبيد عن الاموي -الارشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه وقال جرير يهجو البعيث لقا حملته امه وهي ضيفة فجادت بنز للضيافة ارشما وقال ابن السكيت في قوله ارشما قال في لونه برش يشوب لونه لون اخر يدل علي الريبة قال ويروي من نزالة ارشما يريد من ماء عبد ارشم وقال ابو تراب سمعت عراما يقول الرسم والرشم الاثر ورسم علي كذا ورشم اي كتب ويقال للخاتم الذي يختم به البر الروسم والروشم ثعلب عن ابن الاعرابي ارشم الشجر وارمش اذا اورق رمش قال الليث الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل وصاحبه ارمش والعين رمشاء	3197	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0827	false	3135498954658134843	184	253	910	1268	1512	300	السهم رشم الر----------شم ان ترشم يد الكردي او العلج كما توشم يد المراة يجعل بالنيل لي---عرف بها وهو كالوشم وال----رشم خاتم الب-----------ر والروشم -لغة فيه --سوادية--- رشمت البر رشما وهو وضع الخاتم علي كدس ا-لبر فيبقي فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثره والارشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه -قال لقي----------------- حملته امه وهي ضيفة فجادت بنز للضيافة ارشما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمش---------- الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل والنعت ارمش والعين رمشاء	827	2625215284847678466	314	501.0	250	1010	31.089109420776367	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3198	true	2870834980602673821	162	238	848	1262	1596	300	شمر اسم ملك من ملوك اليمن يقال انه غزا مدينة السعد فهدمها فسميت شمر-كنذ و-قال بعضهم بل هو بناها فسميت شمركث فاعربت -سمرقند قال والشمر تشميرك ال----------------ثوب اذا رفعته وكل شء قالص فانه متشمر حتي يقال لثة متشمرة--- لازقة باسناخ الاسنان ويقال ايضا لثة شامرة وش-----------فة شامرة ايضا------------------------------ ورجل متشمر ماض في الحواءج والامور وهو الشمري ايضا وبعضهم يقول شمري وانشد--------- ليس اخو الحاجات الا الشمري والجمل البازل والطرف القوي--------------------------------- وقد انشمر لهذا الامر وشمر ازاره	3198	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0827	false	3135498954658134843	76	164	354	809	1512	300	شمر اسم ملك من----- اليمن--------- غزا مدينة السغد فهدمها فسميت شمر كند ويقال------ بل هو بناها------------ فاعربت بسمرقند---- والشمر تشمير- الثوب تقول شمرت الثوب اذا رفعته وكل شء قالص فانه متشمر حتي يقال لثة متشمرة اي لازقة باسناخ الاسنان ويقال لث-----------ة وشفة شامرة وشاة شامرة اي انضم ضرعها الي بطنها من غير فعل ورجل متشمر ماض في الحواءج-------- وهو ش--مري ايضا و------يقال شمري بكسر الشين قال ليس اخو الحاجات الا الشمري والجمل البازل والطرف القوي وتقول اصابهم شر شمر اي شديد شامل وقد انشمر لهذا الامر وشمر ازاره	827	2625215284847678466	337	527.0	272	519	64.93256378173828	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3198	true	2870834980602673821	54	107	290	556	1596	300	والخرش اشده قال والمرش ارض اذا وقع عليها ماء المطر رايتها كلها تسيل ويمرش الماء من وجهها في مواضع لا يبلغ ان يحفر حفر المسيل و--جمعه الامراش يقال انتهينا الي مرش من الامراش اسم للارض مع الماء وبعد الماء اذا اثر فيه والانسان يمترش الشء بعد الشء من ها ---هنا ثم يجمعه وقال	3198	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0828	false	8259042920078585215	0	50	0	252	1546	300	والخرش اشد----- والمرش ارض اذا وقع عليها ماء المطر رايتها كلها تسيل -يمرش الماء من وجهها في مواضع لا يبلع ان يحفر حفر ال-سيل والجمع ام---راش يقال انتهينا الي مرش من الامراش اسم للارض مع الماء وبعد الماء اذا اثر فيه والانسان يمترش ا---------لشء من ههنا وهنا ثم يجمعه وسيل	828	2625215284847678466	239	440.0	191	271	88.19187927246094	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3199	true	3871580500104853776	101	284	546	1507	1601	300	ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي وقال شمر تشمير السهم حفزه واكماشه وارساله قال ابو عبيد واما السين فلم نسمعه الا في هذا الحديث ولا اراها الا تحويلا كما قالوا ارشم بالشين وهو في الاصل بالسين وكما قالوا س---------------------------------------------------مت العاطس وشمته وقال المءرج رجل شمر اي زول بصير بالامور نافذ في كل شء وانشد قد كنت سمسيرا قدوما شمرا قال والشمر السخي الشجاع وانشمر للامر اذا خفف فيه ثعلب عن ابن الاعرابي الامرش الرجل الكثير الشر يقال مرشه اذا اذاه والارمش الحسن الخلق والامشر النشيط والارشم الشره وقال ابو عمرو الامراش مسايل الماء تسقي السلقان مشر------ قال الليث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر ايام الخريف لها ورق واغصان رخصة يقال امشرت العضاه ابو عبيد عن ابي زياد والاحمر امشرت الارض وما احسن مشرتها وقال ابو خيرة مشرتها ورقها ويقال اذن حشرة ومشرة اي مءللة عليها مشرة العتق اي نضارته وحسنه وقال النمري يصف فرسا لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر وقيل مشرة اتباع لحشرة ابو عبيد مشرت اللحم قسمته وانشد فقلت اشيعا مشر- القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر	3199	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0827	false	3135498954658134843	172	287	847	1444	1512	300	ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي المريخ-------- السهم رشم الرشم ان ترشم يد الكردي او العلج كما توشم يد المراة يجع--------------------------------------------------------------------ل بالنيل ليعرف بها وهو كالوشم والرشم خاتم البر والروشم لغة فيه سوادية رشمت ال--بر رشما وهو وضع الخاتم علي كدس البر فيبقي------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اثر------------------------------------------------------------ه و-----------------------------------الارشم---------------------------------- الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال لقي حملته امه وهي ضيفة فجادت بنز للضيافة ارشما رمش الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل والنعت ارمش والعين رمشاء مشر المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر ايام الخريف لها ورق واغصان رخصة يقال امشرت العضاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اللحم قسمته قال-- فقلت اشيعا مشرا القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر	827	2625215284847678466	282	360.0	220	1141	24.71516227722168	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	215	258	1119	1336	1556	300	والمشمل- كساء له خمل متفرق يلتحف به دون القطيفة وقالت امراة الوليد له من انت وراسك في مشملك ابو زيد------------------------------------- يقال اشتمل فلان علي ناقة فذهب بها اي ركبها وذهب بها ويقال ---------------------جاء فلان مشتملا علي داهية والرحم تشتمل -علي الولد اذا تضمنته	3202	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0829	false	7466614297777682959	62	99	328	531	1532	300	والمشملة كساء له خمل متفرق يلتحف به دون القطيفة ويذكر ايضا فيقال--------------------- مشمل والمشمل سيف قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوب ي-----------------------------------------------------قال جاء مشتملا علي سيفه وجاء فلان مشتملا علي داهية والرحم مشتملة علي الولد اذا تضمنته	829	2625215284847678466	122	181.5	99	277	44.04331970214844	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3205	true	-5460814552367114637	133	174	681	886	1512	300	النفش مدك الصوف حتي ينتفش بعضه عن بعض وكل شء تراه منتبرا رخو الجوف فهو منتفش ومتنفش وقد يقال ارنبة متنفشة اذا انبسطت علي الوجه وقد تنفش الضبعان او بعض الطير اذا نفض ------ريشه كانه يخاف او يرعد ويقال امة متنفشة	3205	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0830	false	6383146621807324958	11	49	62	252	1509	300	النفش مدك الصوف حتي ينتفش بعضه عن بعض وكل شء تراه منتشرا رخو الجوف فهو منتفش و---------------ارنبة منتفشة اي- انبسطت علي الوجه وقد تنفش الضبعان او بعض الطير اذا نفش شعره وريشه كانه يخاف او يرعد و-----امة منتفشة	830	2625215284847678466	177	316.0	140	211	83.8862533569336	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3207	true	-690876919736101024	68	275	395	1470	1591	300	شنباء وهي ال-مليسة وليس فيها حب وانما هو ماء في قشر علي خلقة الحب من غير عجم نشب عمرو عن ابيه المناشب بسر الخشو وقال ابن الاعرابي المنشب الخشو اتونا بخشو منشب ياخذ بالحلق وقال الليث النشب المال الاصيل ابو عبيد من اسماء المال عندهم النشب يقال فلان ذو نشب وفلان ماله نشب وقال الليث نشب الشء في الشء نشبا كما ينشب الصيد في الحبالة وانشب البازي مخالبه في الاخيذة ونشب فلان منشب سوء اذا وقع فيم-ا لا -مخلص له منه وانشد لابي ذءيب واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع والنشاب جمع النشابة -------------والناشبة قوم يرمون بالنشاب والنشاب متخذه واشبة -ونشبة من اسماء الذءب وقال غيره انتشب فلان طعاما اي جمعه واتخذ منه نشبا وانتشب حطبا جمعه قال الكميت وانفد النمل بالصراءم ما جمع والحاطبون ما انتشبوا ابو عبيد عن ابي زيد انشبت الريح واسنفت واعجت كل هذا في شدتها وسوفها التراب نبش قال الليث النبش نبشك عن الميت وعن كل دفين---------------------------- وانابيش العنصل اصوله تحت الارض واحدها انبوشة وانشد---------------------- بارجاءه القصوي انابيش عنصل بنش قال اللحياني بنش قعد ش -------------------ن م شنم نشم نمش مشن نشم ابو عبيد عن الاصمعي من اشجار الجبال النبع والنشم وقال غيره يتخذ من النشم-------------------- القسي العربية وق----ال امرء القيس------------------------------------ عارض زوراء من نشم غير باناة علي وتره	3207	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0830	false	6383146621807324958	111	256	572	1285	1509	300	شنباء وهي الامليسية ليس فيها حب -انما هو ماء في قشر علي خلقة الحب من غير شحم نشب النش-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب المال الاصيل ونشب ا------------------------------------------------------------------------------لشء في الشء نشبا كما ينشب الصيد في الحبالة وانشب البازي مخالبه في الاخيذة ونشب فلان منشب سوء اي- وقع موقعا لا يتخلص ---منه وال----------------------------------------------------------------------------نشابة واحدة النشاب والناشبة قوم يرمون بالنشاب و-------متخذه النشاب ونشبة من اسماء الذءب معرفة ولم يعرفه بعضهم نبش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبش نبشك عن الميت وعن كل دفين نبش النباش القبر ينبشه نبشا وانابيش العنصل اصوله تحت الارض واحده- انبوشة قال كان سباعا فيه غرقي غدية بارجاءه القصوي انابيش عنصل ب----اب الشين والنون والميم معهما ش ن م ن ش م ن م ش م ش ن مستعملات شنم شنم يشنم شنما اذا خرج ن----------------------------------------------شم النشم شجر تتخذ منها القسي الواحدة نشمة قال امرء القيس رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره عارض زوراء من نشم غير باناة علي وتره	830	2625215284847678466	452	667.0	356	1221	37.018836975097656	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3208	true	-6788626128532850091	167	250	827	1257	1517	300	منشم في اشعارها قال الاعشي اراني وعمرا بيننا دق منشم فلم يبق الا ان اجن ويكلبا ثعلب عن ابن الاعرابي المنشم الذي قد ابتدا يتغير وانشد وقد اصاحب فتيانا شرابهم خضر المزاد ولحم فيه تنشيم قال وخضر المزاد الفظ وهو ماء الكرش ويقال اراد ان الماء بقي في الاداوي فاخضرت من القوم اللحياني تنشمت منه علما وتنسمت منه علما اذا استفدت منه علما نمش قال الليث النمش خطوط النقوش من الوشي ونحوه وانشد------- اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب	3208	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0831	false	-9058380822361728731	10	47	60	239	1522	300	منشم وقال----------------- اراني وعمرا بيننا دق منشم فلم يبق الا ان اجن ويكلبا و-----------------------نش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللحم اي تغير نمش-------------------------------------------------------- النمش خطوط النقوش من الوشي ونحوه قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشم اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب	831	2625215284847678466	153	242.0	120	437	35.01144027709961	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3210	true	959066594210621742	36	231	205	1149	1500	300	عود يجعل في فم الجدي لءلا يرضع فهو مشبوم وقال عدي ليس للمرء عصرة من وقاع الد هر تغني عنه شبام عناق وشبام حي من اليمن والعرب تسمي السم شبما و-------------------------------------------الموت شبما لبرده ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لراس البرقع الصوقعة ولكف عين البرقع الضرس ولخيطه الشبامان بشم قال الليث البشم تخمة علي الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة---- اللبن حتي يدقي سلحا فيهلك يقال دقي ------اذا كثر سلحة ابو عبيد عن الاصمعي البشام شجر طيب الريح يستاك به وانشد اتذكر اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام اخر الثلاثي الصحيح من حرف الشين ابواب الثلاثي المعتل من حرف الشين 1 باب الشين والضاد 1 ش ض و ا ي ء مهمل 1 باب الشين والصاد 1-------------- ش ص و ا ي ء شص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيص----------------------------- شوص قال ابن شميل رجل به شوصة والشوصة الركزة به ركزة اي شوصة قال والشوصة ريح ياخذ الانسان في لحمه تحول مرة ها هنا ومرة ها هنا ومرة في الظهر ومرة في الحواقن وقال الليث الشوصة ريح تنعقد في الاضلاع تقول شاصتني شوصة والشواءص اسماءها وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشوص فاه بالسواك -قال ابو عبيد -------------الشوص--- الغسل وكل شء غسلته فقد شصته تشوصه شوصا	3210	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0831	false	-9058380822361728731	112	280	566	1413	1522	300	عود يشد- في فم الجدي لءلا يرضع فهو مشبوم شبمته شبما وشبمته تشبيما وش---------------------------------بام حي من اليمن وشبام اسم جبل قال الاعشي قد نال رب شبام فضل سودده الي المداءن خاض الموت وادرعا بشم البشام من شجر السواك ترعاه الظباء و---------------------------------------------------------------البشم تخمة علي الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن حتي يدقي سلحا فيهلك يقال دقي العجل اذا كثر سلحه قال الحسن وانت تتجشا من الشبع بشما با---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الثلاثي المعتل من---- الشين-- باب الشين-------------------------------------- والصاد و و ا ي ء معهما ش ص و ش و ص ش ي ص مستعملات شصو شصا السحاب يشصو اذا ارتفع في نشوءه وشصت القربه اي ارتفعت اذا ملءت ماء قال الاخطل اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم يتسربلوا والشاصي الذي اذا قطعت قواءمه ارتفعت مفاصله وشصت رجله من الورم اذا ارتفعت والشصو من العين مثل الشخوص شصا يشصو كانه ينظر اليك والي اخر شوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشوصة ريح تنعقد في الاضلاع تقول شاصتني شوصة والشواءص اسماءها والشوص السوك--------------------------------------- بالسواك وبالاصبع عرضا علي الاسنان والشوص في العين وقد شوص يشوص--------------- شوصا	831	2625215284847678466	324	387.5	249	1303	24.865694046020508	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3211	true	8123808969208325481	111	221	573	1181	1558	300	قول الاخطل اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم يتسربلوا وقال اللحياني شصي وشظي مثل ذلك ومن امثال العرب اذا ارجعن شاصيا فارفع يدا معناه اذا القي الرجل لك نفسه وغلبته فرفع رجليه فاكفف يدك عنه الليث شصت السحابة تشصو اذا ارتفعت في نشوءها والشاصي الذي اذا قطعت قواءمه ارتفعت مفاصله ابدا ثعلب عن ابن الاعرابي الشصو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السواك والشصو الشدة--------------------------------------------------------- شيص ابو عبيد عن الفراء يقال للتمر الذي لا يشتد نواه الشيساء وهو الشيص وقال الاموي هي بلغة بلحارث بن كعب الصيص وقال الاصمعي صاصات النخلة اذا صارت شيصا واهل المدينة يسمون الشيص السخل وقال الليث الشيص شيصاء التمر وهو الردء منه وقد اشاصت النخلة والواحدة شيصة وشيصاءة ممدودة	3211	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0831	false	-9058380822361728731	219	295	1068	1502	1522	300	قال الاخطل اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم يتسربلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشاصي الذي اذا قطعت قواءمه ارتفعت مفاصله وشصت رجله من الورم اذا ارتفعت والشصو من العين مثل الشخوص شصا يشصو كانه ينظر اليك والي اخر شوص الشوصة ريح تنعقد في الاضلاع تقول شاصتني شوصة والشواءص اسماءها والشوص السوك بالسواك وبالاصبع عرضا علي الاسنان والشوص في العين وقد شوص يشوص شوصا وشاص يشاص ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يص ال-----------------شيص شيصاء التمر وهو الردء منه و---اشاصت النخلة والواحدة شيصة وشيصاءة ممدودة	831	2625215284847678466	203	330.0	167	803	25.28019905090332	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3213	true	-8774634373496110513	3	126	21	647	1564	300	من الامور غلظ-----ها شيز قال الليث الشيز خشبة سوداء يتخذ منها الامشاط وغيرها وقال غيره يقال للجفان التي تسوي من هذه الشجرة الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزي وقال ابن الزبعري الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد ابو عبيد في باب فعلي الشيزي شجرة عمرو عن ابيه قال الشيزي يقال الابنوس ويقال الساسم قال والاشوز مثل الاشوس وهو المتكبر زوش سلمة عن الفراء قال الكساءي الزوش العبد اللءيم والعامة تقول زوش 1 باب الشين والطاء 1 ش ط و ا------------------------------ ي ء شوط شيط--------------------------------------------------------------- شطا طاش وطش طشا شوط شيط قال الاصمعي شاط يشوط شوطا اذا عدا شوطا ثعلب عن ابن الاعرابي شوط الرجل اذا طول سفره وقال الليث الشوط جري مرة الي الغاية والجميع الاشواط وقال رءبة وباكر-------------------- معتكر الاشواط يعني الريح ويقال الشوط	3213	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0832	false	5820652344384102408	94	203	404	914	1433	300	---الامور اي شداءدها شيز ا----------لشيز خشبة سوداء يتخذ منها الامشاط وغيرها -----------------------------------شاز الشاز والشاس واحد شءز المكان اذا غلظ وارتفع قال رءبة بجوز لا مسقي ولا مءيه جدب المندي شءز المعوه المعوه المناخ لا مسقي اي ليس فيه ماء يسقي والشيزي الجفنة والقصعة قال فتي يملا الشيزي ويروي سنانه با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشين والطاء و---- و ا ي ء معهما ش ط و ش و ط ش ي ط ط ي ش ش ط ء ط ش ء مستعملات شطو الشطوية ضرب من ثياب الكتان يعمل بارض يقال لها شطا --------------------------------------------------------------------------------شوط ال------------------------------شوط جري مرة الي الغاية والجميع الاشواط ويستعمل في غير هذا قال الراجز وبارح معتكر الاشواط يعني الريح شي--ط الشيط	832	2625215284847678466	180	235.0	142	912	19.736841201782227	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3213	true	-8774634373496110513	220	279	1127	1451	1564	300	التشيط شيطوطة اللحم اذا مسته النار يتشيط---- فيحترق اع----لاه تشيط الصوف قا-----ل وتشيط الدم اذا غلي بصاحبه وشاط دمه وقال الاصمعي شاطت الجزور اذا لم يبق منها تصيب الا قسم وقال ابن شميل اشاط فلان الجزور اذا قسمها بعد التقطيع قال والتقطيع نفسه اشاطة ايضا واستشاط فلان -----اذا استقتل وانشد اسال دماء المستشيطين كلهم وغل رءوس القوم فيهم وسلسلوا	3213	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0832	false	5820652344384102408	202	241	908	1121	1433	300	ال-شيط شيطوطة ا-لحم اذا مسته النار يتشيط منه فيحترق بعضه كما يتشيط الشعر او الحبل وتشيط الدم اذا غلي بصاحبه وشاط دمه واشاط بدمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشاط فلان غضبا اذا استقتل قال اشاط-- دماء المستشيطين كلهم وغل رءوس القوم فيهم وسلسلوا	832	2625215284847678466	171	276.5	139	342	50.0	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3217	true	-8153564185710668391	30	77	135	357	1537	300	ديش قبيلة من بني الهون بن خزيمة وهم من القارة وهم الديش والعضل ابنا الهون بن خزيمة 1 باب الشين والتاء 1 ش ت و ا ي ء شتا تشا شات وتش شتا قال الليث--- الشتاء معروف والواحدة شتوة والموضع المشتي والمشتاة والفعل شتا يشتو ويوم شات	3217	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0833	false	3710675530839788581	190	229	910	1090	1423	300	ديش قبيلة من بين الهون بن خزيمة وهم من القارة--------------------------------------- باب الشين والتاء و---- و ا ي ء --معهما ش ت و ش ء ت مستعملان شتو الشتاء معروف والواحدة شتوة والموضع المشتي والمشتاة والفعل شتا يشتو ويوم شات	833	2625215284847678466	157	264.0	122	225	69.77777862548828	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3219	true	-5305534593242268787	107	227	529	1154	1523	300	الليث ش-ذاة الرجل شدته وجرا------ته ويقال للجاءع اذا اشتد جوعه قد ضرم شذاه ابو عبيد عن الفراء الشذي شدة ذكاء الريح وانشدنا اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذي والمندلي المطير وقال الليث الشذي كسر العود الصغار منه قلت والقول قول الفراء في تفسير الشذي وقال الليث الشذي ايضا ضرب من السفن والواحدة- شذاة قلت هذا معروف ولكنه ليس بعربي ثعلب عن ابن الاعرابي شذي اذا اذي وشذي اذا تطيب بالشذو وهو المسك ويقال هو راءحة المسك وانشد الاصمعي ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا حتي يصير الشذو من لونه اسود مظنونا به حالكا ش---------------------------------وذ روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث سرية فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين قال ابو عبيد المشاوذ -	3219	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0834	false	-8963716024116519519	54	105	247	521	1507	300	الكلب وشذاة الرجل ------جراته وحدته ويقال للجاءع اذا اشتد جوعه قد ضرم شذاه والشذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب من السفن وا---حدها شذاة ورجل عازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشذا اي شديد الباس--------------- شوذ المشوذ العمامة وجمع المشوذ مشاوذ روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث سرية فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين قال حماس لغتنا المشمذ	834	2625215284847678466	188	281.5	147	667	28.1859073638916	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3222	true	-1015413936728835225	223	284	1200	1539	1622	300	الموضع الذي يعسل فيه النحل اذا دحتها قال والمشورة مفعلة اشتق من الاشارة ويق----------------ال مشورة قال والمشيرة هي الاصبع التي يقال لها السبابة ويقال ما احسن شوار الرجل وشارته وشياره يعني لباسه وهيءته وحسنه وقصيدة شيرة اي حسناء وشء مشور اي مزين وانشد كان الجراد يغنينه يباغمن ظبي الانيس المشورا قال والتشوير ان تشور الدابة تنظر كيف مشوارها اي كيف سيرتها	3222	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0834	false	-8963716024116519519	196	243	906	1181	1507	300	الموضع الذي تعسل فيه النحل اذا دجنها---- والمشورة مفعلة اشتق من الاشارة اشرت عليهم بكذا ويقال مشورة و----المشيرة--- الاصبع التي يقال لها السبابة والشارة الهيءة واللباس الحسن وخيل شيا------------------------------------------------------ر اي سمان حسان والتشوير التخجيل شورت بفلان وتشور فلان والتشو----------ير ان تشور الدابة -----كيف مشوارها اي كيف سيرتها	834	2625215284847678466	166	259.5	134	355	46.760562896728516	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3234	true	-7777582241558640063	106	135	549	702	1507	300	الشفاء معروف وهو ما يبرء من السقم والفعل شفاه الله يشفيه شفاء واستشفي فلان اذا طلب الشفاء واشفيت فلانا اذا وهبت له شفاء من الدواء ويقال ش-----------------------فاء العي السءال	3234	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0837	false	-5712821737014091437	259	291	1327	1496	1557	300	الشفاء معروف وهو ما يبرء من السقم------- شفاه الله يشفيه شفاء واستشفي فلان اذا طلب الشفاء واشفيت فلانا اذا وهبت له شفاء وقيل شفيته بمعني اشفيته في هبة الشفاء وشفاء العي السءال	837	2625215284847678466	129	236.5	104	176	73.29545593261719	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3235	true	-4656695049891649182	137	212	738	1163	1654	300	وقال عنترة ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم قال ابو العباس قال ابن الاعرابي المشوف المعلم الدينار الذي شافه ضاربه وقيل اراد بالمشوف قدحا صافيا منقشا ابن السكيت اشاف علي الشء واشفي عليه اذا اشرف عليه وهذا من باب المقلوب ويقال --شيفت الجارية تشاف شوفا اذا زينت واشتاف فلان يشتاف اشتيافا اذا تطاول ونظر ورايت نساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن وقال الليث تشوفت الاوعال اذا ارتفعت علي معاقل الجبال فاشرفت	3235	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0837	false	-5712821737014091437	161	185	782	935	1557	300	وقال عنتره ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم والمشوف-------------------------------------- الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار وتشوفت ال-مراة ت-------------زينت وظهرت وتشوف-------------------------------------------------------------------------------------------ت الاوغال---- ارتفعت علي معاقل الجبال فاشرفت	837	2625215284847678466	129	191.5	106	427	30.210773468017578	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3236	true	5623535867484886723	197	296	1018	1529	1555	300	فشا الشء يفشو فشوا اذا ظهر وهو عام في كل شء ومنه افشاء السر وقد تفشي الخبر اذا كتب علي كاغد رقيق فتمشي فيه ويقال تف----شي بهم المرض وتفشاهم المرض اذا عمهم وانشد تفشي باخوان الثقات فعمهم فاسكت عنه المعولات البواكيا وقال ابو زيد في كتاب الهمز تفشا بالقوم المرض تفشءا اذا انتشر فيهم وانشد وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمهم فاسكت عني المعولات البواكيا وقال ابن بزرج الفشء من الفخر من افشات ويقال نشات وقال الليث يقال فشت عليه---- اموره اذا انتشرت فلم يدر باي ذلك ياخذ وافشيته انا	3236	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0837	false	-5712821737014091437	191	240	967	1220	1557	300	فشا الشء يفشو فشوا اذا ظهر وهو عام في كل شء ومنه افشاء السر ويكتب بالسواد علي الشء فيتف-------------شي فيه اي ينتشر وتفشي بهم المرض وتفشاهم المرض قال تف-----------شي باخوان الثقات فعمهم واسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عني المعولات البواكيا و----------------------------------------------------------------فشت علي فلان اموره اي ا-نتشرت فلم يدر باي ذلك ياخذ وافشيته انا	837	2625215284847678466	203	321.5	161	519	39.11368179321289	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3239	true	5829319866206711552	242	284	1254	1464	1555	300	والتاشيب التجمع من ها هنا وها هنا------------------------- يقال هءلاء اشابة--- ليسوا من مكان واحد والجميع الاشاءب وكذلك الاشابة في الكسب مما يخلطه من الحرام الذي لا خير فيه----------------------------------------------------------------- وقال ذو الرمة نجاءب ليست من مهور اشابة ولا دية كانت ولا كسب ماثم	3239	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0838	false	8344856479760226509	204	264	1023	1314	1472	300	والتاش-ب التجمع من ه--هنا وهنا قال ممن تاشب لا دين ولا حسب يقال هءلاء اشابة اي ليسوا من مكان واحد والجميع الاشاءب وكذلك الاشابة في الكسب مما يخلطه من الحرام الذي لا خير فيه قال النابغة وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزا قباءل من غسان غير اشاءب وقال--------- نجاءب ليست من مهور اشابة ولا دية كانت ولا كسب ماثم	838	2625215284847678466	194	340.5	156	303	64.02640533447266	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3243	true	2923003319270278832	90	179	428	912	1553	300	المشية ضرب من المشي اذا مشي قال والمشاء ممدود وه-----------------و المشو والمشي يقال شربت مشوا ومشيا ومشاء وهو استطلاق البطن والفعل استمشي اذا شرب المشي والدواء يمشيه وقال ابن السكيت يقال شربت مشوا ومشاء وهو الدواء الذي يسهل مثل الحسو والحساء قاله بفتح الميم وذكر المشي ايضا وهو صحيح ثعلب عن ابن الاعرابي مشي الرجل يمشي اذا انجي داواءه قال ومشي يمشي بالنماءم وقال الليث -المشاء ممدود فعل الماشية تقول ان فلانا لذو مشاء وماشية وامشي فلان كثرت ماشيته وانشد وكل فتي وان امشي فاثري ستخلجه عن الدنيا المنون	3243	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0839	false	6728135455046402245	117	167	593	871	1518	300	المشية ضرب من المشي------------ والمشاء ممدود الدواء الذي يسهل وهو المشو والمشي----- شربت مشوا ومشيا وشماء وهو استطلاق البطن والفعل استمشي اذا شرب المشي والدواء يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيه والمشاء ممدود فعل الماشية تقول ان فلانا لذو مشاء وماشية وامشي فلان كثرت ماشيته قال-- وكل فتي وان امشي واثري ستخلجه عن الدنيا --منون	839	2625215284847678466	251	452.5	204	502	50.0	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3244	true	1642726519827719512	152	179	791	949	1589	300	وقال الخليل اشياء اسم للجميع كان اصله فعلاء شيءاء فاست-ثقلت الهمزتان فقلبت الهمزة الاولي الي اول الكلمة فجعلت لفعاء كما قلبوا انوق فقالوا اينق وكما قلبوا قووس	3244	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0840	false	99640775475832409	155	182	821	980	1632	300	وقال الخليل اشياء اسم للجميع كان اصله فعلاء شيءاء فاستقثقلت الهمزتان فقلبت الهمزة الاولي الي اول الكلمة فجعلت لفعاء كما قلبوا انوق فقالوا اينق وكما قلبوا قووس	840	2625215284847678466	158	311.0	131	159	99.3710708618164	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3247	true	-401349909343020591	23	274	119	1448	1580	300	الشية سواد في بياض او بياض في سواد---------------------------- وثور موشي القواءم فيه سفعة وبياض والحاءك واش يشي الثوب وشيا اي نسجا وتاليفا والنمام يشي الكذب--- يءلفه وقد وشي فلان بفلان وشاية اي نم به والوشي في الصوت ابو عبيد عن ابي عمرو والفراء اءتشي العظم اذا برا من كسر كان به قلت وهو افتعال من الوشي وروي عن الزهري انه كان يستوشي الحديث قال ابو عبيد معناه انه كان يستخرجه بالبحث والمسالة كما يستوشي الرجل جري الفرس وهو ضربه جنبه بعقبه وتحريكه ليجري يقال اوشي فرسه واستوشاه وقال الشاعر يوشونهن اذا ما انسوا فزعا تحت السنور بالاعقاب والجذم ثعلب عن ابن الاعرابي اوشي اذا كثر ماله وهو الوشاء والمشاء واوشي اذا استخرج ركض الفرس بجريه واوشي استخرج معني كلام او شعر وقال الليث الوشواش الخفيف من النعام وناقة وشواشة وناقة شوشاء مدود و---قال حميد من العيش شوشاء مزاق تري بها ندوبا من الانشاع فذا وتواما وقال بعضهم هي فعلاء وقيل هي فعلال وسماعي من العرب ناقه شوشاه بالهاء وقصر الالف ابو عبيد الشوشاة الناقة السريعة قال وقال الاموي الوشواش من الرجال الخفيف وقال الليث الوشوشة كلام في اختلاط وكذلك التشويش قلت هذا خطا اما الوشوشة فهي الخفة واما التشويش فان اللغويين اجمعوا علي انه لا اصل له في العربية وانه من كلام المولدين واصله التهويش وهو التخليط وقد مر تفسيره في كتاب الهاء عمرو عن ابيه في فلان من ابيه وشواشة اي شبه وقال ابو عبيدة رجل وشواش الذراع ونشنشي الذراع لم يتلبث ولم يهمم اشش قال الليث الاش والاشاش الهشاش وهو الاقبال علي الشء بنشاط وانشد كيف يواتيه ولا يءشه	3247	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0841	false	6350135604644882732	94	172	486	896	1528	300	الشية ب----------------ياض في لون السواد او سواد في لون البياض وثور موشي القواءم فيه سفعة وبياض والحاءك واش يشي------ وشيا اي نسجا وتاليفا والنمام يشي الكذب اي يءلفه وقد وشي فلان بفلان وشاية اي نم به -الوشوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الخفيف من النعام وناقة وشواشة و-----شوشاة اي خفيفة قال حميد من العيش شوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما والوش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشة كلام في اختلاط وكذلك التشويش اش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاش والاشاش الهشاش وهو الاقبال علي الشء بنشاط قال-- كيف يءاتيه ولا يءشه	841	2625215284847678466	350	595.5	282	1363	25.67864990234375	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3249	true	4946536455018115230	103	178	514	919	1607	300	باب الرباعي من حرف الشين شفصل قال الليث------------------ الشفصلي حمل اللواء الذي يلتوي علي الشجر ويخرج عليه امثال المسال تتفلق عن قطن وحب كالسمسم شندف ابو عبيد فرس شندف اي مشرف وقال المرار شندف اشدف ما ورعته فاذا طءطء طيار طمر شوصل ثعلب عن ابن الاعرابي شفصل وشوصل جميعا اذا اكل الشاصلي وهو نبات شرشف وقال الليث الشرشوف ضلع علي طرفها الغضروف الرقيق وشاة مشرسفة اذا كان بجنب-ها بياض قد غشي الشراسيف والشواكل -ال-----------------اصمعي الشراسيف	3249	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0841	false	6350135604644882732	202	260	1053	1353	1528	300	باب الرباعي من---- الشين الشين والصاد ش ف ص ل مستعمل شفصل الشفصلي حمل اللواء الذي يلتوي علي الشجر ويخرج عليه امثال المسال يتقلق عن قطن وحب كالسمسم الشين والسين ش ر س ف مستعمل شرسف الشرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف ضلع علي طرفها الغضروف الدقيق -شاة مشرشفة اي----- بجنبيها بياض قد غشي الشراسيف والشواكل قال شيخ اذا حمل مكروهة شد الشراسيف	841	2625215284847678466	204	316.5	166	442	46.153846740722656	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3252	true	-5070202378999427273	0	42	0	214	1500	300	الخليل بن احمد الضاد مع الصاد معقوم لم تدخلا معا في كلمة من كلام العرب الا في كلمة وضعت مثالا لبعض حساب الجمل وهي صعفض هكذا تاسيسها وبيان ذلك انها تفسر في الحساب علي ان الصاد ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والضاد	3252	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0842	false	-3269541989885676071	258	300	1315	1528	1528	300	الخليل بن احمد الضاد مع الصاد معقوم لم تدخلا معا في كلمة من كلام العرب الا في كلمة وضعت مثالا لبعض حساب الجمل وهي صعفض هكذا تاسيسها وبيان ذلك انها تفسر في الحساب علي ان الضاد ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والضاد-	842	2625215284847678466	212	418.0	171	214	99.06542205810547	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3252	true	-5070202378999427273	42	105	214	510	1500	300	تسعون فلما قبحث في اللفظ حولت الضاد الي الصاد فقيل صعفص ض س مهمل 1---- باب الضاد و--الزاي 1 ض ز استعمل منه ضز ضز قال الليث الاضز مصدره الضزز وهو الذي اذا تكلم لم يستط-ع ان يفرج بين حنكيه خلقة خلق عليها وهي من صلابة الراس فيما يقال وانشد لرءبة دعني فقد يقرع للاضز صكي حجاجي راسه وبهزي والفعل ضز يضز ضززا	3252	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0843	false	899797334063553197	0	52	0	254	1553	300	تسعون فلما قبحت في اللفظ حولت الضاد الي الصاد فقيل صعفص الثناءي الصحيح باب الضاد مع الزاي-- ض ز يستعمل فقط ضز------------- الاضز---------------- الذي لا--------- يستطيع ان يفرج بين حنكيه اذا تكلم------ وهي من صلابة الراس فيما يقال قال ---رءبة دعني فقد يقرع للاضز صكي حجاجي راسه وبهزي والفعل ضز يضز ضززا	843	2625215284847678466	219	347.5	171	303	72.27722930908203	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3252	true	-5070202378999427273	203	246	1013	1220	1500	300	باب الضاد و--الدال 1 ض د ضد قال الليث- الضد كل شء ضاد شيءا ليغلبه والسواد ضد البياض والموت ضد الحياة تقول هذا ضده وضديده والليل ضد النهار اذا جاء هذا ذهب ذاك ويجمع علي الاضداد قال الله عز وجل ويكونون عليهم ضدا	3252	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0843	false	899797334063553197	52	95	254	462	1553	300	باب الضاد مع الدال-- ض د يستعمل فقط ضد الضد كل شء ضاد شيءا ليغلبه والسواد ضد البياض والموت ضد الحياة تقول هذا ضده وضديده والليل ضد النهار اذا جاء هذا ذهب ذاك ويجمع علي الاضداد قال الله عز وجل ويكونون عليهم ضدا	843	2625215284847678466	194	361.0	153	210	92.38095092773438	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3253	true	8157930735409519969	166	222	843	1127	1477	300	باب الضاد و--الراء 1 ض ر ضر رض مستعملان---- ضر قال الليث الضر والضر لغتان فاذا جمعت بين الضر والنفع فتحت الضاد واذا افردت الضر ضممت الضاد اذا لم تجعله مصدرا كقولك ضررت ضرا هكذا يستعمله العرب قال وقال ابو الدقيش الضر ضد النفع والضر الهزال وسوء الحال والضرر النقصان------------- تقول دخل عليه ضرر في ماله	3253	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0843	false	899797334063553197	95	151	462	742	1553	300	باب الضاد مع الراء-- ض ر ر ض يس--تعملان فقط ضر---------- الضر والضر لغتان فاذا جمعت بين الضر والنفع فتحت الضاد واذا افردت الضر ضممت الضاد اذا لم تجعله مصدرا كقولك ضررت ضرا هكذا يستعمله العرب---- وقال الله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه و-----الضرر النقصان يدخل في الشء تقول دخل عليه ضرر في ماله	843	2625215284847678466	216	363.0	171	303	71.2871322631836	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3260	true	4953344795310275747	128	246	677	1281	1527	300	ورجل مضلل ---لا يوفق لخير صاحب غوايات وبطالات وفلان صاحب اضاليل --واحدتها اضلولة وقال الكميت وسءال الظباء عن ذي غد الام ر اضاليل من فنون الضلال والضليل الذي لا يقلع عن الضلالة والضلل الماء الذي يكون تحت الصخر لا تصيبه الشمس يقال ماء ضلل قال والضلضلة كل حجر قدر ما يقله الرجل او فوق ذلك املس يكون في بطون الاودية قال وليس في باب التضعيف كلمة تشبهها وقال الفراء مكان ضلضل وجندل وهو الشديد ذي الحجارة وقال ارادوا ضلضيل وجنديل علي بناء حمصيص وصمكيك فحذفوا الياء 1 با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الضاد و--النون 1 ض ن ضن نض مستعملان ضن قال الليث الضنة والضن------- والمضنة كل ذلك من الامساك والبخل تقول رجل ضنين قال الله تعالي المبين وما هو علي الغيب	3260	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0844	false	-7168356119102980743	95	226	450	1131	1482	300	ورجل مضلل اي لا يوفق لخير صاحب غوايات وبطالات وفلان صاحب اضاليل الواحدة-- اضلولة -قال قد تمادي في اضاليل الهوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضلضلة كل حجر قدر ما يقله الرجل او فوق ذلك املس يكون في بطون الاودية---- وليس في باب المضاعف كلمة تشبهها والضل-------------------------------------------------------------------يل علي بناء --------سكير الذي لا يقلع عن الضلالة قال رءبة قلت لزير لم تصله مريمه ضليل اهواء الصبا يندمه وماء ضلل يكون تحت الصخرة لا تصيبه الشمس والضالة من الابل ما يبقي بمضيعة لا يعرف ربها الذكر والانثي فيه سواء ويجمع ضوال والتضلال مصدر كالتضليل والضل مثله لض اللضلاض الدليل ولضلضته التفاته وتحفظه قال وبلد يعيا علي اللضلاض ايهم مغبر الفجاج فاضي باب الضاد مع النون-- ض ن ن --ض مستعملان ضن---------- -------الضن والضنة والمضنة كل ذلك من الامساك والبخل تقول رجل ضنين وقو---له تعالي------- وما هو علي الغيب	844	2625215284847678466	305	476.5	241	924	33.00865936279297	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3263	true	8943393917090086669	3	71	12	356	1564	300	ويقال لقيته علي ضفف اي علي عجل من الامر شمر الضفف ما دون ملء المكيال وكل مملوء وهو الاكل دون الشبع ابو عبيد عن الكساءي ضببت الناقة اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء هذا هو الضف بالفاء فاما الضب فان تجعل ابهامك علي الخلف ثم ترد اصابعك علي الابهام والخلف جميعا ويقال من الضف ضففت اضف ابو عمرو ناقة ضفوف كثيرة اللبن وعين ضفوف كثيرة الماء	3263	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0845	false	566556802956750150	68	118	362	612	1561	300	وتقول لقيته علي ضفف اي علي عجلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وليس في رايه وهن ولا خفف وماء مضفوف اي مزدحم عليه ورجل مضفوف في ماله بمعناه ودخلت في ضفة الناس اي جماعتهم ويق--------------------------------------------------------ال الضفف --كثرة الايدي علي ال-طعام وفي الحديث كان يشبع علي ضفف ون----------------اقة ضفوف كثيرة اللبن وعين ضفوف كثيرة الماء	845	2625215284847678466	100	119.5	78	451	22.172948837280273	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3263	true	8943393917090086669	263	295	1361	1542	1564	300	الليث الفض تفريقك حلقة من الناس بعد اجتماعهم ويقال فضضتهم فانفضوا وانشد ----------------اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذا كانوا بداد وفضضت الخاتم من الكتاب اي كسرته ومنه قولهم لا يفضض الله فاك	3263	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0845	false	566556802956750150	118	152	612	800	1561	300	فض--- الفض تفريقك حلقة من الناس بعد اجتماع وتقو--ل فضضتهم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا قال اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذا كانوا بداد وفضضت الخاتم من الكتاب--- كسرته ومنه يقال- لا يفضض الله فاك	845	2625215284847678466	155	283.5	126	197	78.68020629882812	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3267	true	3947576572202874803	26	73	125	379	1533	300	علي الشء بالكف وا----لضب داء ياخذ في الشفة فترم او تجسو ويقال تجسا حتي تيبس وتصلب قال وال------------ضباب والضبابة ندي- كالغبار يغشي الارض بالغدوات يقال اضب يومنا ويوم مضب وسماء مضبة وقال الليث ف-------------------------------------------------------------------------ي الحديث انما بقيت من الدنيا ضبابة كضبابة الاناء يعني في القلة وسرعة الذهاب	3267	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0846	false	-4381063674676135158	0	60	0	320	1545	300	علي الشء اشرف عليه والضب داء ياخذ في الشفة فترم والضب والضبوب سيلان الدم من الشفاه واضبت السماء من الضباب وهو الذي يبدو كالغبار يغشي الارض بالغدوات------------------------ وسماء مضبة واضب يومنا يضب وامراة ضبضب ورجل ضباضب فحاش جرء ورجل ضباضب ايضا اي قصير سمين مع غلظ وفي الحديث انما بقيت من الدنيا ضبابة كضبابة الاناء يعني في القلة وسرعة الذهاب	846	2625215284847678466	166	254.0	131	344	48.25581359863281	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3268	true	-2390105110810374592	155	180	796	935	1548	300	امراة بضة تارة مكتنزة اللحم في نصاعة لون وبشرة بضة بضيضة وامراة بضة بض------------------------------------------------------------اض----------------------------------------------- وبءر بضوض يجء ماءها قليلا قليلا والبضباض قالوا الكماة وليست بمحضة	3268	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0846	false	-4381063674676135158	61	110	323	569	1545	300	امراة بضة تارة مكتنزة اللحم في نصاعة لون وبشرة بضة بضيضة وامراة بضة بضاض قال رءبة لو كان خرزا في الكلي ما بضا وقال كل رداح بضة بضباض وبض الحجر اذا خرج منه الماء وما خرج منه بضاضته وبءر بضوض يجء ماءها قليلا قليلا والبضباض قالوا الكماة وليست بمحضة	846	2625215284847678466	139	267.5	114	246	56.504066467285156	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3269	true	-2802953217194924709	211	268	1132	1408	1556	300	الليث كحل يمض العين ومضيضه حرقته وانشد قد ذاق اكحالا من المضاض ومضضت له---- اي بلغ-----------------------ت منه المشقة وقال رءبة فاقني فشر------ ما امضا وكذلك الهم يمض القلب اي يحرقه وقال والمض-اض النوم يقال ما مضمضت عيني بنوم اي ما نامت وقال رءبة من يتسخط فالاله راض- عنك ومن لم يرض في مضماض اي في حرقة واخبرني	3269	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0846	false	-4381063674676135158	204	264	1059	1356	1545	300	الفم وكحل يمض العين ومضيضه حرقته وانشد قد ذاق اكحالا من المضاض وامضني الامر اي بلغ مني المشقة المشقة ومضضت منه------- وقال رءبة فاقني فشر القول ما امضا وكذلك الهم يمض القلب اي يحرقه----- والمضماض النوم يقال ما مضمضت عيني بنوم اي ما نامت -قال رءبة من يتسخط فالاله راضي عنك ومن لم يرض في مضماض اي في حرقة وامضني -	846	2625215284847678466	247	425.5	195	311	79.42121887207031	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3272	true	6516112517552853470	97	193	446	871	1460	300	الضاد والزاي ض ز ط ض ز د ض ز ت ض ز ط ض ز ذ ض ز ث مهملات ض ز ر ضرز قال الليث الضرز ما صلب من الصخور والضرز الرجل المتشدد الشديد الشح وقال الاموي يقال للرجل البخيل ضرز وقال ابن شميل ضرز الارض كثرة هبوما وقلة جددها يقال ارض ذات ضرز ض ز ل مهمل ض ز ن استعمل من وجوهها ضظن ضزن قال الليث الضيزن الشريك-------------------------- في المراة وق------------ال اوس --------الفارسية فيكم غير منكرة فكلكم لابيه ضيزن سلف يقول انتم مثل المجوس يتزوج الرجل منهم امراة ابيه وامراة ابنه وقال	3272	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0847	false	5691227112703666517	116	179	627	957	1570	300	الضاد والزاي والراء معهما ض ر ز يستعمل فقط ضرز----------------------------- الضرز ما صلب من الصخور والضرز الرجل المتشدد------- الشحيح باب الضاد والزاي والنون معهما ----------------------------------------------------------------------------ض ز ن يستعمل فقط---------- ضزن---------- الضيزن النخاس ويقال للرجل اذا زاحم اباه في ا-مراته وجارية ضيزن قال اوس بن حجر والفارسية فيكم غير منكرة فكلكم لابيه ضيزن سلف شبههم ب-------المجوس يتزوج الرجل منهم امراة ابيه وامراة ابنه باب -	847	2625215284847678466	201	267.5	160	471	42.6751594543457	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3273	true	-1212360103327765476	133	180	670	911	1463	300	الليث ال-ضبز الشديد المحتال من الذءاب وانشد وتسرق مال جارك باختيال كحول ذءالة شرس ضبيز قال والضبز شدة اللحظ يعني نظرا في جانب ض ز م استعمل منه ضمز ضمز قال الليث الضمز من الاكام الواحدة ضمزة وهي اكمة صغيرة خاشعة وانشد موف بها علي الاكام الضمز	3273	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0847	false	5691227112703666517	226	267	1195	1413	1570	300	العين والضبز الشديد المحتال من الذءاب وانشد وتسرق مال جارك باحتيال كحول ذءالة شرس ضبيز باب -الضاد والزاي والميم معهما ض م ز ي--------ستعمل فقط ضمز ال--------------ضمز من الاكام الواحدة ضمزة وهي اكمة صغيرة خاشعة وقال- موف بها علي الاكام الضمز	847	2625215284847678466	176	303.0	140	242	72.7272720336914	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3275	true	-5874005847021388553	2	173	11	863	1521	300	الضفاطة فان ابا عبيد عني به ضعف الراي والجهل ثعلب عن ابن الاعرابي يقال منه رجل ضفيط وروي عن ابن سيرين انه شهد نكاحا فقال اين ضفاطتكم فسروه انه الدف سمي ضفاطة لانه لعب ولهو وهو راجع الي ضعف الراي والجهل ثعلب عن ابن الاعرابي الضفاط الاحمق وقال الليث الضفاط الذي قد ضفط بسلحه ورمي به شمر رجل ضفيط اي احمق كثير الاكل قال وقال بان شميل الضفط التار من الرجال والضفاط الجالب من الاصل والضفاط الحامل من قرية الي قرية اخري والضفاطة الابل التي تحمل المتاع والضفاط الذي يكري الابل من قرية الي قرية اخري ثعلب عن ابن الاعرابي الضفاط الجمال وروي عن عمر انه سءل عن الوتر فقال انا اوتر حين ينام الضفطي اراد بالضفطي جمع الضفيط وهو الضعيف الراي قال وعوتب ابن عباس في شء فقال هذه احدي ضفطاتي اي غفلاتي ض ط ب ا--------------------------------------ستعمل من وجوهه ضبط ضبط قال الليث الضبط لزوم شء لا يفارقه في كل شء ورجل ضابط شديد البطش والقوة والجسم وفي الحديث انه سءل عن الاضبط قال ابو عبيد هو الذي يعمل بيديه	3275	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0848	false	4234939871998310709	43	99	226	502	1501	300	الضفاطة-------------------- ضعف الراي والعقل ورجل ضفيط والضفاطة الدف عن --------------------ابن سيرين ق---------------ال اين ضفاطتكم اي اين دفكم والضفاط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي قد ضفط بسلحه ورمي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الضاد والطاء والباء معهما ض ب ط يستعمل فق---------ط ضبط---------- الضبط لزوم شء لا يفارقه في كل شء ورجل ضابط شديد البطش والقوة والجسم ورجل -------------------اضبط اي اعسر يسر--------- يعمل بيديه	848	2625215284847678466	172	24.5	135	890	19.325841903686523	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3276	true	2342244237756448043	104	154	471	734	1464	300	الشء بعضه الي بعض متسقا او بعضه علي بعض والنضد الاسم وهو من حر المتاع ي------نضد بعضه فوق بعض وذلك الموضع يسمي -نضدا الحراني عن ابن السكيت قال النضد مصدر نضدت المتاع انضده نضدا والنضد متاع البيت والجميع انضاد قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد	3276	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0848	false	4234939871998310709	114	150	575	753	1501	300	الشء بعضه الي بعض------ او----- فوق بعض والنضد الاسم وهو من حر --متاع البيت ينضد بعضه فوق بعض و----الموضع الذي ينضد علي---------------------------------------------------ه نضد ايضا كما قال------------------------ النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد	848	2625215284847678466	148	230.5	117	270	54.814815521240234	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3280	true	4543117935437296170	210	300	1104	1538	1538	300	الخالص من جوهر التبر والخشب وجمعه انضر ي-قال قدح نضار يتخذ من اثل ورسي اللون يكون بالغور قال وذهب نضار صار ههنا نعتا والنضر الذهب وجمعه انضر وانشد كناحلة من زينها حلي انضر بغير ندي من لا يبالي اعتطالها رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الليث-------------------------------------------- المرضون شبه المنضود من حجارة او نحو ذلك يضم بعضها الي بعض في بناء او غيره وفي نوادر الاعراب رضن-------- علي قبره وضمد ونضد ورثد كله واحد----------------------------------------------------- ض ر ف ضفر ضرف فرض رفض رضف مستعمل-ة ضفر قال الليث الضفر حقف من الرم-----ل عريض طويل ومنهم من يثقل-	3280	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0849	false	296098675182626331	61	228	295	1131	1517	300	الخالص من جوهر التبر والخشب وجمعه انضر ويقال قدح نضار يتخذ من اثل ورسي اللون يكون بالغور---- وذهب نضار صار -هنا نعتا والنضر الذهب وجمعه انضر وانشد كناحلة من زينها حلي انضر بغير ندي من لا يبالي اعتطالها وجارية غضة نضيرة وغلام غض نضير وقد انضر الشجر اذا اخضر ورقه وربما صار النضر نعتا تقول شء نضر ونضير وناضر وتقول للاخضر ناضر كما تقول للابيض ناصع تريد خلوص اللون وصفاءه ويقال نضر الله وجهه فنضر نضارة وهكذا كلام العرب وبعضهم يقول فنضر وبعضهم يقول فنضر كله من كلام العرب الا ان احبها اليهم فنضر نضارة ومن قال نضر قال ينضر وجهه فهو ناضر من فعله قال الله وجوه يومءذ ناضرة ووجهه منضور من فعل الله رضن المرضون شبه المنضود من حجارة ونحوها---- يضم بعضها الي بعض قال الضرير المنضود المتقارب في الوضع لان بعضه علي بعض والمرضون والموضوم والمبسوط دونه باب الضاد والراء والفاء معهما ض ف ر ر ض ف ف ر ض ر ف ض------------------ مستعملات ضفر---------- الضفر حقف من الرمل طويل عريض وقد---------- يثقل	849	2625215284847678466	312	464.0	245	883	35.33408737182617	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3281	true	6810605367666532619	202	253	1075	1352	1609	300	الرضف حجارة علي وجه الارض قد حميت وشواء مرضوف يشوي علي تلك الحجارة والحمل المرضوف تلقي تلك الحجارة اذا احمرت في جوفه حتي ينشوي الحمل والرضفة سمة تكوي برضفة من حجارة حيثما كانت والرضف جر--م عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا و-الواحدة رضفة-- ومنهم من يثقل فيقول رضفة	3281	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0849	false	296098675182626331	250	300	1248	1517	1517	300	الرضف حجارة علي وجه الارض قد حميت وشواء مرضوف يشوي علي تلك الحجارة و--حمل مر--ضوف تلقي تلك الحجارة المسخنة-- في جوفه حتي ينشوي وا------لرضفة سمة تكوي برضفة من حجارة حيثما كانت والرضف مجزوم عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها في بعض الواحدة بالهاء ومنهم من يثقل فيقول رضفة-	849	2625215284847678466	242	433.5	195	282	85.81560516357422	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3285	true	-4734430281292091943	190	243	955	1216	1516	300	والمضرب المقيم في البيت يقال اضرب فلان في بيته اي اقام فيه ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان له ان يضرب بالعصا وينفض عنه رماده وترابه وقال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا ----ابن السكيت يقال اضرب عن الامر اضرابا اض---رب في	3285	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0851	false	7047524262094034688	113	167	649	916	1614	300	والمضرب المقيم في البيت يقال اضرب فلان في بيته اي اقام فيه ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان له ان يضرب بالعصا وينفض عنه رماده وترابه -قال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا والضارب السابح في الماء وقال ذو الرمة كانني ضارب في	851	2625215284847678466	228	427.5	180	268	85.07462310791016	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3287	true	5304119102737990598	105	185	563	1003	1595	300	والضارب السابح في الماء وقال ذو الرمة كانني ضارب في غمرة لجب قال والضرب يقع علي جميع الاعمال الا قليلا ضرب في التجارة وفي الارض وفي سبيل الله والضريبة الغلة تضرب علي العبد يقال كم ضريبة عبدك في كل شهر والضريبة الصوف يضرب بالمطرق والضريبة الطبيعة يقال انه لكريم الضراءب والضراءب ضراءب الارضين في وظاءف الخراج عليها والضارب الوادي الكثير الشجر يقال عليك بذلك الضارب فانزله وانشد لعمرك ان البيت بالضارب الذي رايت وان لم اته لي شاءق ابو العباس	3287	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0851	false	7047524262094034688	157	199	864	1096	1614	300	والضارب السابح في الماء وقال ذو الرمة كانني ضارب في غمرة لج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والضراءب ضراءب الارضين في وظاءف الخراج عليها والضارب الوادي الكثير الشجر يقال عليك بذلك الضارب فانزله وانشد لعمرك ان البيت بالضارب الذي رايت وان لم اته لي شاءق رضب الرضاب	851	2625215284847678466	226	437.0	184	440	51.3636360168457	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3289	true	-8664273389047178344	53	268	255	1378	1555	300	الرضاب ما يرضب الانسان من ريقه كانه يمتصه واذا قبل جاريته رضب ريقتها وقال ابن الاعرابي الر----------ضاب فتات المس----------ك والرضب الفعل قال والمراضب الارياق العذبة وقال ايضا الرضاب قطع الثلج والسكر والبرد قاله عمارة بن عقيل والرضاب لعاب العسل وهو رغوته وقال الليث الراضب ضرب من السدر والواحدة راضبة وقال ابو عمرو رضبت السماء وهضبت ومطر راضب اي هاطل قال الاصمعي رضاب الفم ما تقطع من ريقه ورضاب الندي ما تقطع منه علي الشجر ورضاب المسك قطعه برض ابو عبيد عن الاصمعي البهمي اول ما يبدو منها البارض فاذا تحرك قليلا فهو جميم وقال لبيد يلمج البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل وقال الليث يقال برض النبات يبرض بروضا وهو اول ما يعرف ويتناول منه النعم ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا كانت العطية يسيرة قلت برضت له ابرض برضا ويقال ان المال ليتبرض النبات تبرضا وذلك قبل ان يطول ويكون فيه شبع المال فاذا غطي الارض ووفي فهو جميم وتبرضت ماء الحسي اذا اخذته قليلا قليلا وتبرضت فلانا اذا اصبت منه الشء بعد الشء وتبلغت به واما قول امرء القيس فانتحي لليريض فان اليريض بياءين والراء بينهما وهو واد بعينه ومن رواه البريض بالباء قبل الراء فقد صحف وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------وقد كنت براضا لها قبل وصلها فكيف ولدت حبلها بحباليا معناه انه كان ينيلها ال--شء بعد الشء قبل ان واصلته فكيف وقد	3289	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0851	false	7047524262094034688	198	287	1089	1553	1614	300	الرضاب ما يرضب الانسان من ريقه كانه يمتصه واذا قبل جاريته رضب ريق-ها وسمي رضابا لبرده وبلله وقيل الرضاب فتات المسك وليس كذلك والرضب الفعل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراضب ضرب من السدر والواحدة راضبة برض برض الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات يبرض بروضا وهو اول ما يعرف ويتناول منه النعم والتبرض التبلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبلغة من العيش والتطلب له من هنا وهنا قليلا بعد قليل وكذلك تبرض الماء من الحوض اذا قل تصيب في القربة من هنا وهنا قال وقد كنت براضا لها قبل وصلها فكيف ولدت حبلها بحباليا ---اي كنت اطالبها في الفينة بعد الفينة فك------------يف وقد	851	2625215284847678466	269	413.0	212	1233	21.816707611083984	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3293	true	-7472719021107996969	222	265	1128	1334	1503	300	ض ----------ر م ضرم ضمر رمض رضم مضر مرض مستعملات ضرم قال الليث وغيره الضرم من الحطب ما التهب سريعا والواحدة ضرمة والضرم مصدر ضرمت النار تضرم ضرما وضرم الاسد اذا اشتد حر جوفه من الجوع وكذلك كل شء يشتد جوعه من اللواحم	3293	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0852	false	8242458772572837877	246	289	1336	1514	1567	300	ض ر م ر ض م ر م ض م --ر ض ض م ر-------- مستعملات ضرم---------------- الضرم من الحطب ما التهب سريعا -الواحدة ضرمة والضرم مصدر ضرمت النار تضرم ضرما وضرم الاسد اذا اشتد حر جوفه من الجوع وكذلك غيره م-----------ن اللواحم	852	2625215284847678466	156	268.0	122	216	72.22222137451172	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3294	true	-7228601560923085711	192	252	1021	1326	1575	300	مرضوم العصب اذا------- تشنج وصار فيه كالعقد وانشد مبين الامشاش مرضوم العصب وقال النضر طاءر رضمة وقد رضمت اي نبتت ورضم الرجل في بيته اي سقط ولا يخرج من بيته ورما كذلك وقد رضم يرضم رضوما ورضام اسم موضع رمض قال الليث الرمض حر الحجارة من شدة حر الشمس والاسم الرمضاء------------------- ورمض الانسان رمضا اذا مشي علي الرمضاء والارض رمضة	3294	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0853	false	3040424639087861851	72	111	399	610	1623	300	مرضوم العصب اذا كان قد تشنج وصار فيه كالعقد وانشد مبين الامشاش مرضوم العصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضام اسم موضع رمض الرم----------ض حر الحجارة من شدة حر الشمس والاسم الرمضاء وارض رمضة بالحجارة ورمض الانسان رمضا اذا مشي علي الرمضاء والرمض حرقة	853	2625215284847678466	176	314.5	142	331	53.17220687866211	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3296	true	1604779867381296466	10	44	58	233	1552	300	حسن القيام علي المريض يقال مرضت المريض تمريضا اذا قمت عليه وتمريض الامر ان توهنه ولا تحكمه ويقال قلب مريض من العداوة ومن النفاق قال الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة 10 اي نفاق	3296	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0853	false	3040424639087861851	141	173	777	942	1623	300	حسن القيام علي المريض يقال مرضت المريض تمريضا اذا قمت عليه وتمريض الامر ان توهنه ولا تنضجه ويقال قلب مريض من العداوة ومن النفاق قال الله تعالي في قلوبهم مرض---------- اي نفاق	853	2625215284847678466	162	312.0	130	175	92.57142639160156	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3297	true	6021238096210670693	118	231	603	1236	1574	300	الضمر من الهزال ولحوق البطن والفعل ضمر يضمر ضمورا--------- وقضيب ضامر وقد انضمر اذا ذهب ماءه قال والمضمار موضع تضمر فيه الخيل وتضميرها ان تعلف قوتا بعد --سمنها قلت وقد يكون المضمار وقتا للايام التي تضمر فيها الخيل للسباق او للركض الي العدو وتضميرها ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها البردين ولا يعنفون بها فاذا ضمرت واشتدت لحومها امن عليها القطع عند حضرها ولم يقطعها الشد فذلك التضمير الذي تعرفه العرب ويسمونه مضمارا وتضميرا وقال الليث الضمر الشء الذي تضمره في ضمير قلبك -تقول اضمرت صرف الحرف اذا كان متحركا فاسكنته قا----ل والضمر م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال المهضم البطن الخفيف الجسم وامراة ضمرة	3297	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0853	false	3040424639087861851	222	292	1205	1586	1623	300	الضمر من الهزال ولحوق البطن والفعل ضمر يضمر ضمورا فهو ضامر وقضيب ضامر---- انضمر و---ذهب ماءه---- والمضمار موضع تضمر فيه الخيل وتضميرها ان تعلف قوتا بعد السمن والض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير--------------------------------------------------------- الشء الذي تضمره في ضمير قلبك وتقول اضمرت صرف الحرف اذا كان متحركا فاسكنته فاسكنته والغناء مضمار الشعر اي به يختبر قال تغن بالشعر اما كنت ذا بصر ان الغناء لهذا الشعر مضمار والضمر من الرجال المهضم البطن اللطيف الجسم وامراة ضمرة	853	2625215284847678466	261	446.5	213	738	35.36585235595703	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3298	true	6143086580418121979	131	300	707	1603	1603	300	الضاد واللام -----------1 ض ل ن استعمل من وجوهها نضل نضل قال الليث يقال نضل فلان فلانا اذا فضله في مراماة فغلبه------------------------------------------ وخرج القوم ينتضلون اذا استبقوا في رمي الاغراض وفلان نضيلي وهو الذي يراميه ويسابقه ويقال فلان يناضل عن فلان اذا نضح عنه ودافع والمناضلة المفاخرة قال الطرماح ملك تدين له الملو ك ولا يجاثيه المناضل وانتضل القوم اذا تفاخروا وقال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويحل ثعلب عن ابن الاعرابي النضل والتبديد التعب وقد نضل ينضل نضلا وتنضلت الشء اذا استخرجته ابو عبيد عن الفراء تنضلت منهم نضلة واجتلت منهم جولا معناه الاختيار ابو عبيد عن ابي عبيدة تنضلت الشء اخرجته ض ل ف استعمل من وجوهه فضل فضل قال الليث الفضل معروف والفاضلة الاسم والفضال اسم للتفاضل والفضالة ما فضل من--- شء والفضلة البقية من كل شء والفضيلة الدرجة -الرفيعة في الفضل والتفضل التطول علي غيرك وقال الله جل وعز يريد ان يتفضل عليكم المءمنون 24 معناه يريد ان يكون له الفضل عليكم في القدر والمنزلة وليس من التفضل الذي هو بمعني الافضال-	3298	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0854	false	-1818364748298251424	51	178	269	943	1578	300	الضاد واللام والنون معهما ن ض ل يستعمل فقط نضل -------------------------نضل فلان فلانا اي- فضله في مراماة فغلبه وفلان يناضل عن فلان اي تكلم عنه بعذر ودفع وخرج القوم ينتضلون اذا استبقوا في رمي الاغراض وفلان نضيلي وهو الذي يراميه ويسابقه والم-------------------------------------------ناضلة المفاخرة قال الطرماح ملك تدين له الملو-ك ولا يجاثيه المناضل وانتضل القوم اذا تفاخروا وقال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي وي----------------جل باب- الضاد واللام والفاء معهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ض ل ي--ستعمل--------- فقط فضل الف----------ضل معروف والفاضلة-------------- اسم ال--فضل والفضالة ما فضل من كل شء والفضلة البقية من كل شء والفضيلة الدرجة والرف-عة في الفضل والتفضل التطول علي غيرك وقال الله جل وعز يريد ان يتفضل عليكم مع------------ناه يريد ان يكون له الفضل عليكم في القدر والمنزلة وليس من التفضل الذي هو بمعني الافضال	854	2625215284847678466	564	971.5	455	954	59.1194953918457	92	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3299	true	-2479694435071206793	0	110	0	576	1577	300	والتطول وقال الليث التفضل التوشح و رجل فضل ومتفضل وامراة فضل ومتفضلة وعليها ثوب فضل وهي ان تخالف بين طرفيه علي عاتقها وتتوشح به ابو عبيد عن ابي زيد فلان حسن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفضلة من التفضل بالثوب الواحد قال الاصمعي امراة فضل في ثوب واحد وقال الليث الفضال الثوب الواحد يتفضل به الرجل يلبسه في بيته وانشد والق فضال الوهن عنك بوثبة حوارية قد طال هذا التفضل قال وافضل الرجل علي فلان اناله من فضله واحسن اليه وافضل فلان من الطعام وغيره اذا ترك منه شيءا ورجل مفضال كثير الخير والمعروف ويقال فضل فلان علي فلان اذا غلب عليه وفضلت الرجل غلبته وانشد شمالك تفضل الايمان الا يمين ابيك ناءلها الغزير ابن	3299	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0854	false	-1818364748298251424	178	281	943	1498	1578	300	والتطول و----------التفضل التوشح و-رجل فضل ومتفضل وامراة فضل ومتفضلة وعليها ثوب فضل وهو ان تخالف بين طرفيه علي عاتقها -تتوشح به قال اذا تغرد فيه القينة الفضل وافضل فلان علي فلان اناله من فضله واحسن اليه وافضل من الارض والطعام اذا ترك منه شيءا ولغة اهل الحجاز فضل يفضل ورجل مفضال كثير الخير والفضال مصدر كالمفاضلة والفضال جمع الفضلة من الخمر وغيرها والفضا----------------------------------------------------ل الثوب الواحد يتفضل به الرجل يلبسه في بيته وانشد والق فضال الوهن عنك بوثبة حوارية قد طال هذا التفضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فضل فلان علي فلان اذا غلب عليه وفضلت الرجل غلبته وانشد شمالك تفضل الايمان الا يمين ابيك ناءلها الغزير باب	854	2625215284847678466	340	592.5	275	744	45.69892501831055	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3300	true	-4279798934881550370	204	289	1052	1497	1557	300	نضفة وانشد ظلا باقرية التفاح يومهما ينبشان اصول المغد والنضفا ابو العباس عن ابن الاعرابي انضف الرجل اذا دام علي اكل النضف وهو الصعتر قال ومر بنا قوم نضفون نجسون بمعني واحد ابو عبيد عن الفراء نضف الفصيل ضرع امه ينضفه وينضفه وانتضفه اذا شرب جميع ما فيه ثعلب عن ابن الاعرابي النضف ابداء الحصاص وقال غيره رجل ناضف ومنضف وخاضف ومخضف اذا كان ضراطا وانشد واين موالينا الضفاف المناضف ضفن ابو عبيد عن ابي زيد ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------فنت الي القوم اضفن ضفنا اذا اتيتهم حتي تجلس	3300	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0855	false	-5719848020611752087	0	43	0	235	1584	300	نضفة وانشد ظلا باقرية التفاح يومهما ينبشان اصول المعد والنضفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضفن الضفن ضربك بظهر قدمك است الشاة ونحوها والاضطفان ان تضرب به است نفسك والضفن لغة في الضفندد وامراة ضفنة وضفنددة اي رخوة ضخمة وضفنت الي القوم اضفن ضفنا اذا اتيتهم وضفنت مع	855	2625215284847678466	104	167.5	84	549	18.943532943725586	16	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3302	true	-8917212166018344697	10	181	48	952	1539	300	واستنفاضي ا--------بن السكيت قال النفيضة --الذين ينفضون الطريق و----قالت الجهنية فيه يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع سلمة عن الفراء قال حض--------------------------------------يرة الناس هي الجماعة قال ونفيضتهم هي الجماعة شمر عن ابن الاعرابي حضيرة يحضرها الناس ونفيضة ليس عليها احد وقال الليث النفضة قوم يبعثون ينفضون الارض هل بها عدو او خوف الحراني عن ابن السكيت قال النفض مصدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفضت الثوب نفضا والنفض ما وقع من الشء اذا نفضته ونفض العضاة خبطها وما طاح من حمل الشجرة فهو نفض وقال الليث النفض من قضبان الكرم بعدما ينضر الورق وقبل ان يتعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه وقد انتفض الكرم عند ذلك والواحدة نفضة جزم وتقول انفضت جلة التمر اذا انفضت فيها من التمر والنفض ان تاخذ بيدك شيءا فتنفضه تزعزعه وتترتره وتنفض التراب عنه قال ونفض الشجرة حين تنتفض ثمرتها والنفض ما تساقط من غير نفض في اصول الشجر من انواع الثمر قال ونفوض الامر راشانها وهي فارسية انما هي اشرافها ابو عبيد عن ابي عمرو النفاض ازار من ازر الصبيان وانشد جارية بيضاء في نفاض --قال	3302	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0855	false	-5719848020611752087	108	225	572	1229	1584	300	واستنف--ض القوم بعثوا النفضة وفلان نفيضة اذا كان ينفض-- الطريق وحده قال- الفرزدق تر----د المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وقال اخر اقبلت تنفض الخلاء برجليها وتمشي تخلج المجنون والحضيرة ال---------جماعة من القوم وال----------------------------------------------------نفيضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحدة والنافض الحمي ورعدتها ونفضانها ونفصت الحمي واخذته الحمي بنافض وصالب والانفاض ذهاب الزاد وانفض القوم وانفضت جلة التمر -----------------------اذا نفضت ما فيها من التمر والن------------------------------------------فض من قضبان الكرم بعدما ينضر الورق وقبل ان يتعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه وقد انتفض الكرم عند ذلك والواحدة نفضة والنفض ما مات من النحل في المعسل والنفض ما كان من الارضين ليس بمعمور ونفض الثوب ذهب صبغ--------ه وتنفض الرجل قضي حاجته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاض ازار من ازر الصبيان قال-- جارية بيضاء في نفاض ويقال	855	2625215284847678466	314	298.5	250	1068	29.40074920654297	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3303	true	5225671637642537243	52	173	279	909	1575	300	ينبض نبضانا وهو تحركه وربما انبضته الحمي وغيرها من الامراض ومنبض القلب حيث تراه ينبض وحيث تجد همس نبضاته قال والنابض اسم للغضب وقال النابغة في انباض القسي انبضوا معجس القسي وابرق نا كما توعد الفحول الفحولا ابو عبيد عن الاحمر ما له حبض ولا نبض اي ما يتحرك وقال الاصمعي النبض التحرك ولا اعرف الحبض وقال الليث المنابض المنادف وهي المحاب----------------------ض وانشد لغام علي الخيشوم بعد هبابه كمحلوج عطب طيرته المنابض قال والواحد منها منبض ومحبض ضبن قال الليث الضبن ما تحت الابط والكشح وتقول اضطبنت شيءا اي حملته في ضبني وربما اخذه بيد فرفعه الي فويق سرته -قال------------ فاوله الابط ثم الضبن ثم الحضن وانشد لما تغلق عنه قيض بيضته اواه في ضبن مطني به نصب ثعلب عن ابن	3303	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0856	false	-5572280635658282145	15	101	90	546	1531	300	ينبض نبضانا اي يتحرك- وربما انبضته الحمي والوجع----------- ومنبض القلب حيث تراه ينبض وحيث تجد همس نبضانه---- والنابض اسم للغضب والمناب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المنادف في بعض الشعر الواحد منبص مثل محبض وانشد لغام علي الخيشوم بعد هبابه كمحلوج عطب طيرته المنابض والبرق ينبض اي يلمع لمعانا خفيفا ضبن الض-----بن ما بين الابط والكشح وتقول اضطبنت شيءا اي حملته في ضبني وربما اخذه بيد فرفعه الي فويق سرته فقال اضطبنه ايضا فاوله الابط ث---------م الحضن وانشد لما تفلق عنه قيض بيضته اواه في ضبن مضبو به نصب والضبنة اهل	856	2625215284847678466	346	587.5	275	665	52.03007507324219	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3305	true	5418800452828215059	30	113	134	524	1377	300	شء احرز فيه شء فقد ضمنه وانشد ليس لمن ضمنه تربيت اي ليس للذي يدفن في القبر تربيت اي لا يربيه القبر وقال الليث المضمن م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعر ما لم يتم معاني قوافيه الا بالبيت الذي يلي--------ه كقول الراجز يا ذا الذي في الحب يلحي اما والله لو علقت منه كما علقت من حب رخيم لما قال وهي ايضا مشطورة مضمنة اي القي من كل بيت نصف وبني علي نصف قال وكذلك المضمن ل---لاصوات ان تقول للانسان قف قلي باشمام اللام الي الحركة وروي	3305	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0856	false	-5572280635658282145	149	247	798	1265	1531	300	شء احرز فيه شء فقد ضمنه وانشد ليس لمن ضمنه تربيت اي ليس للذي يدفن في القبر تربيت اي لا يربيه القبر وتضمنته الارض والقبر والرحم وضمنته القبر قال كان لم يكن منها مقيلا ولم يعش بها ساكنا او ضمنته المقابر والمضمن من الشعر ما لم يتم مع-ني قوافيه الا ----في الذي قبله او بعده كقوله------ يا ذا الذي في الحب يلحي اما والله لو علقت منه كما علقت من حب رخيم لما---- وهي ايضا مشطورة مضمنة اي القي من كل بيت نصف وبني علي نصف---- وكذلك المضمن من الاصوات--- تقول للانسان قف قلي باشمام اللام---- الحركة وعلي	856	2625215284847678466	337	598.0	262	493	68.35699462890625	69	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3316	true	-8529074445814666842	239	300	1261	1560	1560	300	نضا الحناء ينضو عن اللحية اي خرج وذهب عنه ونضاوة الحناء ما يءخذ من الخضاب ---ما يذهب لونه في اليد والشعر وقال كثير يخاطب عزة ويا عز للوصل الذي كان بيننا نضا مثل ما ينضو الخضاب فيخلق ونضا الثوب عن نفسه الصبغ اذا القاه ونضت المراة ثوبها عن نفسها ومنه قول امرء القيس فجءت وقد ن-ضت لنوم ثيابها لدي الستر الا-	3316	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0858	false	-8038810095512656450	192	252	956	1257	1520	300	نضا الحناء ينضو عن اللحية اذا ذهب لو---نه ونضاوة الحناء ما يءخذ من الخضاب بعدما يذهب لونه في اليد والشعر وقال كثير يخاطب عزة ويا عز للوصل الذي كان بيننا نضا مثل ما ينضو الخضاب فيخلق ونضا الثوب عن نفسه الصبغ اذا القاه ونضت المراة ثوبها عن نفسها ومنه قول امرء القيس فجءت وقد نذضت لنوم ثيابها لدي الستر الا	858	2625215284847678466	287	550.5	230	304	94.40789794921875	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3316	true	-8529074445814666842	0	43	0	242	1560	300	بعضه فوق بعض------ نوض قال ابن المظفر النوض وصلة ما بين العجز والمتن ولكل امراة نوضان وهما لحمتان منتبرتان مكتنفتا قطنها يعني وسط الورك وقال رءبة اذا اعتز-من الرهو في انتهاض جاذبن بالاصلاب والانواض قال والنوض شبه ----التذبذب والتعثكل يقال ناض ينوض نوضا	3316	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0859	false	7231920686515222609	211	251	1058	1287	1486	300	بعضها في بعض مضاعف نوض--------------- النوض وصلة ما بين العجز والمتن ولكل امراة نوضان وهما لحمتان منتبرتان مكتنفتا قطنها يعني وسط الورك -قال رءبة اذا اعتز من الرهو في انتهاض جاذبن بالاصلاب والانواض---- والنوض الحركة كالتذبذب والتعثكل و----ناض ينوض نوضا	859	2625215284847678466	209	360.0	173	253	82.60869598388672	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3317	true	7176780350835451969	87	152	469	788	1505	300	بعيره نضوا وقد انضاه السفر وانتضي السيف اذا استله من غمده ونضا سيفه اذا سله وسهم نضو اذا فسد من كثرة ما رمي به حتي اخلق ---ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقال الاعشي غ-ر نضي السهم تحت لبانه و-جال علي وحشيه- لم يعثم ونض-----------------ي الرمح ما فوق المقبض من صدره وانشد وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنضي المعلب	3317	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0859	false	7231920686515222609	0	60	0	293	1486	300	بعيره نضوا وقد انضاه السفر------------------------------------------------- وسهم نضو اذا فسد من كثرة ما رمي به حتي اخلق نضي نضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقال الاعشي فمر نضي السهم تحت لبانه ويقال النضي الذي لم يرش من السهام ولم يزج ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره وانشد وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنضي المعلب	859	2625215284847678466	252	468.5	199	342	73.68421173095703	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3317	true	7176780350835451969	260	300	1294	1505	1505	300	ضفا الشعر يضفو اذا كثر وشعر ضاف وذنب ضاف وانشد قوله يضاف فويق الارض ليس باعزل وديمة ضافية وهي تضفو ضفوا اذا اخصبت الارض منها-------------------------------------------------------------------------- والضفو السعة والخير والكثرة وانشد اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل-	3317	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0860	false	-4588606677972413354	10	63	29	308	1534	300	ضفا الشعر يضفو اي- كثر وشعر ضاف وذنب ضاف وانشد قوله بضاف فويق الارض ليس باعزل وديمة ضافية---- تضفو ضفوا ا-ي تخصب- الارض وفرس ضافي العرف والذنب وفلان ضافي العطية اي كثيرة قال فجد علينا من جداك الضافي والضفو السعة والخير والكثرة وانشد اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل	860	2625215284847678466	196	328.0	158	286	68.5314712524414	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3319	true	-6421275574108209831	174	232	916	1224	1578	300	الفضاء المكان الواسع والفعل فضا يفضو فضوا------ فهو فاض و--------قال رءبة افرخ قيض بيضها المنقاض عنكم كراما بالمقام الفاضي ويقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فضي فلان الي فلان اذا وصل اليه واصله انه صار في فرجته وفضاءه ابو العباس عن ابن الاعرابي اف------------------ضي الرجل دخل علي اهله قال وافضي ايضا اذا جامعها قال والافضاء في الحقيقة الانتهاء ومنه قو--------------ل الله جل وعز	3319	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0860	false	-4588606677972413354	64	148	312	747	1534	300	الفضاء المكان الواسع والنعل فضا يفضو فضوا وفضاء فهو فاض اي واسع وقال رءبة افرخ قيض بيضها المنقاض عنكم كراما بالمكان الفاضي والفضا مقصور الشء المختلط كالتمر والزبيب في جراب واحد قال فقلت لها يا عمتي لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب وافضي فلان الي فلان اي- وصل اليه واصله انه صار في فرجته وفضاءه والقيت ثوبي في الدار فضا اي لم استودعه احدا وافضي الرجل المراة ---------------------اذا جعل سبيليها سبيلا واحدا فوض فوضت اليه الامر اي جعلته اليه وقال الله جل وعز	860	2625215284847678466	198	296.0	159	457	43.3260383605957	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3321	true	4907735722398102526	122	216	630	1103	1543	300	فوضت----- الامر اليه اي جعلته اليه -قال الله جل وعز لكم وافوض امري صلي الله عليه وسلم 1764 الي غافر 44 اي اتكل عليه وصار الناس فوضي اي متفرقين وهو جماعة الفاءض ولا يفرد كما لا يفرد الواحد من المتفرقين ويقال الوحش فوضي اي متفرقة تتردد- والناس فوضي لا سراة لهم تجمعهم وفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الماء------- والمطر والخير اذا كثر يفيض فيضا و-------------------------------------------------------------------------------------------فاض صدر فلان بسره اذا امتلا------- والحوض فاءض اي ممتلء يسيل الماء من اعلاه قال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث مستفاض ماخوذ فيه قد استفاضوه اي اخذوا فيه قال ومن قال مستفيض فانه يقول--- ذاءع في الناس	3321	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0860	false	-4588606677972413354	138	300	700	1534	1534	300	فوضت اليه الامر----- اي جعلته اليه وقال الله جل وعز---- وافوض امري الي الله ---------------------------اي اتكل عليه وصار الناس فوضي اي متفرقين وهو جماعة الفاءض ولا يفرد كما لا يفرد الواحد من المتفرقين ويقال الوحش فوضي اي متفرقة مترددة والناس فوضي لا سراة لهم تجمعهم وشركة المفاوضة الاشتراك في كل شء يقال بينهم فوض اذا كانوا فيه شركاء وشاركته شركة مفاوضة اي في كل شء وشاركته شركة عنان وهو ان يشتركا في شء خاص فيض فاض الماء والدمع والمطر والخي--------ر يفيض فيضا اي كثر وفاضت عينه تفيض فيضا اي سالت وافاض دمعه يفيضه افاضة وافاض البعير جرته افاضة اي دفعة وفاض صدر فلان بسره اذا امتلا فاظهره والحوض فاءض اي ممتلء فيضا وفيضوضة وافضته انا وافاض اناءه حتي كاد ينصب ويقال ماءها فيض وغيض الفيض الكثير والغيض القليل وافاض القوم من عرفات اي رجعوا ودفعوا وكل دفعة افاضة وافاضوا في الحديث اي اخذوا فيه وحديث مستفاض ماخوذ فيه قد استفاضوه اي اخذوا فيه---- ومن قال مستفيض فانه يقول هو ذاءع في الناس-	860	2625215284847678466	395	638.0	315	883	44.73386001586914	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3323	true	-6511646349352775901	113	135	601	718	1548	300	تفض وفضا وتستوفض اوفضها راكبها وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من بنات القفر مشهوم قال ---	3323	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0861	false	1900305531854104165	18	40	105	225	1521	300	تفض وفضا وتستوفض اوفضها راكبها وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا طاوي الحشا فصرت عنه محرجة مستوفض من بنات القفر مشهوم واوفضت	861	2625215284847678466	113	219.0	92	120	94.16666412353516	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3324	true	-7576366168993366143	169	257	896	1370	1580	300	بيض للجماعة مثل حيد جمع حيود وهي التي تحيد عنك وبيضة الحديد معروفة وبيضة الاسلام جماعته-م والجارية بيضة الخدر لانها في خدرها مكنونة قال امرء القيس وبيضة حدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل ويقال ابتيض القوم اذا استبيحت بيضتهم وابتاضهم العدو اذا استاصلهم قال ويقال غراب باءض وديك باءض وهما مثل الوالد قلت يقال دجاجة باءض بغير هاء لان الديك لا يبيض وقال الليث بيضة العقر مثل يضرب وذلك ان تغتصب الجارية فتفتض فتجرب ببيضة وتسمي تلك البيضة بيضة العقر وقال غير الليث بيضة	3324	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0862	false	6622706532610001950	1	72	4	398	1524	300	بيض للجماعة مثل حيد جمع حيود وهي التي تحيد عنك وبيضة الحديد معروفة وبيضة الاسلام جماعاتهم والجارية بيضة الخدر لانها في خدرها مكنونة قال امرء القيس وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل ويقال ابتيض القوم اذا استبيحت بيضتهم وابتاضهم العدو اذا استاصلهم و---------غراب باءض وديك باءض وهما مثل ال---------------------------------------------------------والد وبيضة العقر مثل يضرب وذلك ان تغتصب الجارية فتفتض فتجرب ب-يضة وتسمي تلك البيضة بيضة العقر وبيضة --------------	862	2625215284847678466	379	734.5	310	475	79.78947448730469	66	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3328	true	4650029926650908781	186	261	939	1321	1535	300	ضباه الذءب يضبا اذا---------- لزق بالارض او ب--شجر ليختل الصيد ومن ذلك سمي الرجل ضابءا وانشد الا كميتا كالقناة وضايءا بالفرج بين لبانه ويد-ه يصف -الصياد انه ضبا------- في فروج ما بين يدي فرسه ليختل به الوحش وكذلك الناقة تعلم ذلك وانشد لما تفلق عنه قيض بيضته اواه في ضبن مضبي به نضب قال والمضبا الموضع الذي يكون فيه يقال للناس هذا مضبءكم اي موضعكم وجمعه مضابء وقال الليث الاضباء وعوعة جرو الكلب اذا وحوح	3328	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0862	false	6622706532610001950	127	189	728	1042	1524	300	ضبا- الذءب يضبا ضبا وضبوءا اي لزق بالارض او بالشجر ليختل الصيد ومن ذلك سمي الرجل ضابءا قال-- الا كميتا كالقناة وضابءا بالفرج بين لبانه ويديه يعني الصياد وضبا اي استخفي في فر-ج ما بين يدي فرسه ليختل به الوحش وكذلك الناقة تعلم ذ---------------------------------------------------------لك وا--ضبا الرجل علي شء في نفسه ومثله اضب اي اضمر و--------------------ضابء اسم و------الاضباء وعوعة جرو الكلب اذا وحوح	862	2625215284847678466	239	367.5	191	403	59.30521011352539	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3330	true	7464285993926072450	166	262	812	1310	1502	300	اللحم---------------- واوضمت له قال وقال الكساءي اذا عملت له وضما قلت وضمته اضمه فاذا وضعت اللحم عليه قلت اوضمته ابو عبيد عن ابي عمرو الوضيمة ال--------قوم ينزلون علي القوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم----------------------------------------------------------- باب اللفيف من حرف الضاد ضوي ضاء ضوضي ضيضي اضا اض اض وضوء يضض الضوة الضواة ضاي ضوي قال الليث الضوي مقصو-----ر الضاوي ويمد فيقال ضاوي علي فاعول والفعل ضوي يضوي ضوي فهو ضاو وهذا الذي يولد بين الاخ والاخت وبين ذوي المحارم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يصف الزند والزندة اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها اعتصرت عصرا وصف نار الزند	3330	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0863	false	2518283173832868418	28	157	136	740	1486	300	اللحم وقيته من التراب واوضمت له اتخذت-------------------- له وضما والوضم كل شء يوضع------------- عليه للجزر و-------------------------الوضيمة جمع وهم القوم ينزلون علي --قوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم ضام الضام والضاب السلف يقال هما ضابان وضامان اذا كان سلفين باب اللفيف من حرف الضاد ض و ي ض و ء ض و ض ض ء ض ا ض و ا ي ض و ض ء مستعملات ضوي ال-------------ضوي مقصور مصدر الضاوي و--------------------------------ضوي يضوي ضوي فهو ضاو وهذا الذي يولد بين الاخ والاخت وبين ذوي المحارم لان ذلك يضويه اي يوهن قوته وسمي الصبي ضاويا مثقل علي تقدير فاعول غير ان الياء تغلب علي الواو في مثله وكذلك كل فاعول يجء من بنات الواو فاجعله ياء قال ذو الرم------------------ة اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها اعتصرت عصرا ---يريد الزند	863	2625215284847678466	290	418.0	229	730	39.72602844238281	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3331	true	4586165903339205228	103	230	546	1203	1555	300	ضاوي غني قال الليث -----اضويت الامر اذا لم تحك-------------مه والضواة هنة تخرج من حياء الناقة قبل ان يزايلها ولدها كانها مثانة البول وقا----------------------------ل الشاعر يذكر حوصلة قطاة لها كضواة الناب شد- بلا عر-ي ولا خرز كف بين نحر ومذبح قال والضوي --------------------------------ورم يصيب البعير في راسه يغلب علي عينه ويصعب لذلك خطمه في----قال بعير مضوي وربما اعتري الشدق قلت هو الضواة عند العرب تشبه الغدة والسلعة ضواة ايضا وكل ورم صلب ضواة وهي الجدرة ايضا ابو عبيد عن ابي زيد قال الضوة والعوة الصوت وقال ابو تراب قال ابو زيد والاصمعي معا سمعت ضوة القوم وعوتهم اي اصواتهم قلت وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي الصوة والعوة بالصاد وقال الصوة الصدي والعوة الصياح وقال الصوة بالصاد فكانها لغتان ضوا قال الليث --------------------------الضوء والضياء ما اضاء لك و-قال	3331	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0863	false	2518283173832868418	167	252	792	1223	1486	300	وضوي اليه الخير اي صار واضويت الامر لم ا----حكمه واضواك الامر والضواة هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج------ ولدها ك-----مثانة البول فاذا انفقا خرج الولد في اثره قال الشاعر يصف- حوصلة قطاة لها كضواة الناب شدت بلا عروي ولا خرز كف بين نحر ومذبح والضواة قرحة تصيب الابل في مشافرها والضواة ورم يصيب البعير في راسه يغلب علي عينيه يصغر له-- خطمه ومنه يقال بعير مضوي وربما اعتري الشدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضوا ضوات عن هذا الامر تضوية اي كشفت عنه الضوء والضياء ما اضاء لك ويقال	863	2625215284847678466	269	404.5	213	768	35.02604293823242	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3336	true	-1936220780350186141	279	300	1387	1491	1491	300	الدم المختلط بالقيح في الجرح يقا-ل اصد الجرح قال و-------الصديد ف-----------ي القران ما سال من اهل النار ويقال بل هو الحميم-	3336	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0865	false	5140490444524866	64	89	322	446	1520	300	الدم المختلط بالقيح في الجرح وتقول اصد اصدادا اي صار فيه الصديد والمدة وهو في القران ما سال من اهل النار ويقال بل هو الحميم	865	2625215284847678466	92	150.0	73	124	74.19355010986328	15	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3337	true	8953147555865587255	18	224	83	1107	1492	300	ضرب من الجرذان وا--------------------نشد اذا ما راي اشرا-فهن انطوي لها خفي كصداد الجديرة اطلس قال وصد-------------------------------------------------صد اسم امراة وقال شمر قال الاصمعي الصدان ناحيتا الجبل وانشد قول حميد تقلقل قدح بين صدين اشخصت له كف رام وجهة لا يريدها وقال ابو عمرو الصدان الجبلان وقالت ليلي الاخيلية وكنت صنيا بين صدين مجهلا والصني شعب صغير يسيل فيه الماء وفي نوادر الاعراب الصداد ما اصطدت به المراة وهو الستر وقال ابن بزرج الصدود ما دلكته علي مراة ثم كحلت به عينا دص قال الليث الدصدصة ضربك المنجل بكفيك 1 باب الصاد والتاء 1 ص ت صت قال الليث -الصت شبه الصدم والقهر ورجل مصتيت فاض متكمش قال والصتيت الصوت والجلبة وفي الحديث قامو---------------------ا صتين قال ابو عبيد اي جماعتين يقال صات القوم قال وقال الاصمعي الصتيت الفرقة يقال تركت بني فلان صتيتين يعني فرقتين وقال ابو زيد مثله قال وقال ابو عمرو ما زلت اصاته واعاثه صتاتا وعثاثا وهي الخصومة وروي عمرو عن ابيه قال الصتة الجماعة من الناس ص ظ ص ذ ص ث اهملت وجوهها 1 باب الصاد والراء 1 ص --------------------ر صر رص مستعملة صر قال الليث صر الجندب يصر صريرا------------------- وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة	3337	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0865	false	5140490444524866	93	193	467	960	1520	300	ضرب من الجرذان ويقال من دواب الارض وانشد اذا ما راي اشرا فهن انطوي لها خفي كصداد الجديرة اطلس والصدد ما استقبلك وهذه الدار علي صدد هذه اي قبالتها وصد صد اسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة باب الصاد والتاء-- ص ت يستعمل فقط صت الصت شبه الصدم والقهر ورجل مصتيت ماض منكمش ----والصتيت الصوت والجلبة -في العسكر ونحوه قال منهم ومن خيل لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صتيت باب الصاد والراء-- ص ر ر ص يستعملان فقط صر--------------------------- صر الجندب ----صريرا وصرصر الاخطت صرصرة وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة	865	2625215284847678466	326	531.0	258	1155	28.225109100341797	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3340	true	1688671957422663930	228	263	1190	1390	1574	300	رصصت البنيان رصا اذا ضممت بعضه الي بعض والرصاص معروف سلمة عن الفراء قال الرصاص اكثر من الرصاص وقال الليث الرصاصة والرصراصة حجارة لازقة بحوالي العين الجارية وا-----نشد حجارة قلت برصراصة كسين غشاء من الطحلب	3340	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0866	false	5426545619015124667	32	67	182	377	1633	300	رصصت البنيان رصا اذا ضممت بعضه الي بعض ورجل ارص الاسنان اي ركب بعضها بعضا ومنه التراص في الصف وال----------رصاصة والرصراصة حجارة لازقة بحوالي العين الجارية قال الجعدي حجاره غيل برصراصة كسين غثاء من الطحلب	866	2625215284847678466	131	221.0	106	205	63.90243911743164	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3345	true	8407999405410545515	2	126	11	649	1584	300	القوم فاصطفوا والمصف الموقف والجميع الم-----------------------------------صاف والصفيف القديد اذا شرر في الشمس ي-------------------------------------------قال صففته اصفه صفا ابو عبيد عن الكساءي قال الصفيف القديد وقد صففته اصفه صفا وقال امرء القيس صفيف شواء او قدير معجل قال شمر قال ابن شميل التصفيف نحو التشريح وهو ان تقرض البضعة حتي ترق فتراها تشف شفيفا وقد صففت اللحم اصفه صفا وقال خالد بن جنبة الصفيف ان يشرح اللحم غير تشريح القديد ولكن يوسع مثل الرغفان الرقاق فاذا دق الصفيف ليءكل فهو زيم واذا ترك ولم يدق فهو صفيف وقال الليث الصفة صفة السرج ابو عبيد عن الكساءي صففت للدابة صفة اي عملتها له وقال الليث الصفة من البنيان قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب يوم الصفة ك----ان قوم قد عصوا رسولهم فارسل الله عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا	3345	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0867	false	-1542353221268028110	142	214	752	1165	1599	300	القوم فاصطفوا والمصف الموقف والجم-ع المصاف وخيل صواف وصوافن قد صفت بين ايديها والصفيف القديد اذا ش-ر في الشمس وتقول صففته اصفه في الشمس صفا وصففته تصفيفا قال ص----------------------------------------------------------------------------------------فيف شواء او قدير معجل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة من البنيان والسرج ايضا والصفصف الفلاة المستوية الملساء والصفصف شجر الخلاف الواحدة بالهاء والصفصفة دويبة تسميها العجم السيسك دخيل وقوله تعالي عذاب يوم الصفة وذلك ان قوما-- عصوا رب--هم فارسل الله عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم ف---هلكوا	867	2625215284847678466	194	290.5	157	845	22.958580017089844	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3346	true	6949565986779817722	168	248	897	1270	1508	300	الليث فص العين حدقتها وانشد بمقلة توقد فصا ازرقا ثعلب عن ابن الاعرابي فصفص اذا اتي بالخبر حقا قال ويقال ما فص في يدي شء اي ما برد وانشد لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تفص ولا بعير وقال ابو تراب قال حترش قصصت كذا من كذا اي فصلته وانفص منه اي انفصل وافتصصته افترزته 1-------------- باب الصاد والباء 1 ص ب صب بص مستعملان صب قال الليث الصب صبك الماء ونحوه والصبب تصوب نهر او طريق يكون في حدور	3346	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0867	false	-1542353221268028110	217	268	1177	1432	1599	300	اهله وفض العين حدقتها وانشد بمقلة توقد فصا ازرقا والفصفصة الفسفسة وهو القت والرطب------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في فص الامر ورب امرء خلته ماءقا وياتيك بالامر من فصه والفص فص الخاتم والفص السن من اسنان الثوم باب الصاد والباء-- ص ب ب --ص مستعملان صب---------- ----------------------الصبب تصوب نهر او طريق يكون في حدور	867	2625215284847678466	132	165.5	100	387	34.10852813720703	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3347	true	5029797645762994077	88	245	454	1269	1557	300	من الاجن حناء معا وصبيب وقال الليث الدم والعصفر المخلص وانشد يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر وقال غيره يقال للعرق صبيب وانشد قوله هواجر تحتلب الصبيبا وقال ابو عمرة الصبيب الجليد وانشد في صفة الشتاء ولا كلب الا والج انفه استنه وليس بها الا صبا وصبيبها ابو العباس عن ابن الاعرابي صب الرجل اذا عشق يصب صبابة والصبابة رقة الهوي قال وصب الرجل والشء اذا محق عمرو عن ابيه صبصب اذا فرق جيشا او مالا قال الليث رجل صب وامراة صبة والفعل يصب اليها عشقا وهو صب قال والصبيب الدور والعصفر المخلص وانشد يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجا---------------------------------------------------لا كسجال العصفر ابو عبيد عن الاصمعي خمس صبصاب وبصباص وحصحاص كل هذا السير الذي ليست فيه وتيرة ولا فتور قال وقال ابو عمر المتصبصب الذاهب الممحق وقال الاصمعي تصبصب تصبصبا وهو ان يذهب الا قليلا وقال ابو زيد تصبصب القوم اذا تفرقوا انشد--------------------------------------------------------- حتي اذا ما يومها تصبصبا اي ذهب الا قليلا وسمعت ----------	3347	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0868	false	9195220467903144673	3	43	17	235	1572	300	من الاجن حناء معا وصبيب والصبيب ---الدم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصفر المخلص وانشد يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كسجال الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر والتصبصب شدة الخلاف والجراة يقال تصبصب علينا فلان قال حتي اذا ما يومها تصبصبا اي اشتد علي الحر ذلك اليوم وصبيت	868	2625215284847678466	74	-282.0	58	933	7.931404113769531	13	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3351	true	5744427843819864596	217	270	1211	1478	1636	300	من سمي --سيفه صمصامة عمرو بن معدي كرب حين وهبه ف------قال خليل لم اخنه ولم يخني علي الصمصامة السيف السلام قال------------------------------ ومن العرب من يجعل صمصامة معرفة فلا يصرفه اذا سمي به سيفا بعينه كقول القاءل تصميم صمصامة حين صمما قال وصوت مصم يصم الصماخ وصميم القيظ اشده حرا وصميم الشتاء اشده ----بردا	3351	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0868	false	9195220467903144673	182	231	953	1211	1572	300	من سمي السيف- صمصامة عمرو-بن معدي كرب حين وهب سيفه ثم قال خليل لم اخنه ولم يخني علي الصمصامة السيف السلام والصمصامة اسم للسيف القاطع وللاسد ومن العرب من يجعل اسمه-- معرفة ولا يصرف----------------------ه كقوله------ تصميم صمصامة حين صمما---- وصوت مصم يصم الصماخ وصميم الحر و---------------الشتاء اشد حرا وبردا	868	2625215284847678466	200	303.5	161	309	64.72492218017578	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3352	true	-195064041402690871	182	214	967	1134	1584	300	القوم اصل منبتهم وافضل سطتهم قال ---------------------------------------------------------والماصة داء ياخذ الصبي وهي شعرات تنبت------- علي سناسن القفار فلا ينجع فيه طعام ولا شراب حتي تنتف من اصولها ومصان و-مصانة شتم للرجل يعير برضع	3352	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0868	false	9195220467903144673	256	300	1342	1572	1572	300	القوم اصل منبتهم وافضل سطتهم قال رءبة الاك يحمون المصاص المحضا والمصيصة ثغر من ثغور الروم والماصة داء ياخذ الصبي وهو شعرات تنبت منثنية علي سناسن القفا- فلا ينجع فيه طعام ولا شراب حتي تنتف من اصولها ومصان و مصانة شتم للرجل يعير برضع-	868	2625215284847678466	164	292.0	133	232	70.68965148925781	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3354	true	-9104062855466044671	1	292	7	1570	1610	300	ثوب راسه كالمقنعة واسفله يغشي الصدر والمنكبين تلبسه المراة قلت وكانت المراة الثكلي اذا فقدت حميمها فاحدت عليه لبست صدارا من صوف ومنه قول اخي خنساء ولو هلكت لبست صدارها وقال الراعي يصف فلاة كان العرمس الوجناء فيها عجول خرقت عنها الصدارا وقال الاصمعي يقال لما يلي الصدر من الدرع صدار وقال الليث التصدير حبل يصدر به البعير اذا جر حمله الي خلف والحبل اسمه التصدير والفعل التصدير ابو عبيد عن الاصمعي وفي الرحل حزامة يقال لها التصدير قال والوضين للهودج والبطان للقتب واكثر ما يقال الحزام للسرج وقال الليث يقال صدر عن بعيرك وذلك اذا خمص بطنه واضطرب تصديره فيشد حبل من التصدير الي ما وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه وذلك الحبل يقال له السناف قلت الذي قاله الليث ان التصدير حبل يصدر به البعير اذا جر حمله خطا والذي اراده يسمي السناف والتصدير الحزام نفسه وقال الليث التصدير نصب الصدر في الجلوس --قال--------------------------------- والاصدر الذي اشرفت صدرته قال ويقال صدر فلان فلانا اذا اصاب صدره---- وصدر فلان اذا وجع صدره ابو عبيد عن الاحمر صدرت عن الماء صدرا وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الدال وانشدنا وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا قال صدر المطية مصدر وقال الليث الصدر الانصراف عن الورد وعن كل امر -يقال صدروا واصدرناهم وطريق صادر--- معناه انه يصدر--------- باهله عن الماء وطريق وارد يرد بهم وق-----------------------ال لبيد يذكر ناقتين ثم اصدر-ناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل اراد في طريق يورد فيه ويصدر عن الماء فيه والوهم الضخم وقال الليث المصدر اصل الكلمة التي تصدر عنها صوادر الافعال وتفسيره ان المصادر كانت اول الكلام كقولك الذهاب والسمع والحفظ وانما صدرت الافعال عنها فيقال ذهب ذهابا وسمع سمعا وسماعا وحفظ حفظا وقال الليث المصدر من السهام الذي صدره غليظ وصدر السهم ما فوق نصفه الي المراش -الاصمعي صدر الرجل	3354	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0869	false	2616514082420818839	58	206	292	1090	1566	300	ثوب راسه كالمقنعة واسفله يغشي الصدر والمنكبين تلبسه ال----------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء والتصدير حبل يصدر به البعير اذا جر حمله الي خلف فالحبل اسمه التصدير والفعل التصدير والتصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نصب الصدر في الجلوس ويقال صدر فلان فلانا اذا اصاب صدره بشء والاصدر الذي اشرفت صدرته---- ويقال صدر فلان فلانا اذا اصاب صدره بشء وصدر فلان اذا وجع صدره والصدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصراف عن الورد وعن كل امر ويقال صدروا واصدرناهم وطريق صادر في مع-----ني يصدر عن الماء باهله وكذلك-------------- يرد بهم مكان كذا وكذا فهو وارد وقال لبيد يذكر ناقتين ثم اصدر ناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل اراد في طريق يورد فيه ويصدر عن الماء فيه والوهم الضخم والمص----------در اصل الكلمة الذي تصدر عنه------- الافعال وتفسيره ان المصادر كانت اول الكلام كقولك الذهاب والسمع والحفظ وانما صدرت الافعال عنه- فيقال ذهب ذهابا وسمع سمعا وسماعا وحفظ حفظا و----------المصدر من السهام الذي صدره غليظ وصدر السهم ما-فوق نصفه الي المراش وال-----مصدر الاسد	869	2625215284847678466	686	1189.0	556	1640	41.82926940917969	114	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3359	true	-4968650083675538349	92	200	474	998	1518	300	الدرصان وهي اولاد الفار والقنافذ والارانب وما اشبه بها---------------------------- وانشد لعمرك لو تغدو علي بدرصها عشرت لها ما-لي اذا ما تالت وقال غيره الجنين في بطن الاوثان درص وقال امرء القيس اذلك ام جاب يطارد اتنا حملن فادني حملهن دروص يقال درص ودروص وادراص ثعلب عن ابن الاعرابي قال الدروص الناقة السريعة 1 باب الصاد والدال مع اللام 1---- ص ل د ا------ستعمل من وجوهه صلد دلص صلد قال الله جل وعز فتركه صلدا لا يقدرون علي شء البقرة 264 قال الليث يقال حجر صلد او جبين صلد--- املس يابس واذا قلت صلت فهو مستو ورجل اصلد صلد اي بخيل جدا وقد صلد صلادة ويقال رجل صلود ايضا	3359	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0870	false	-2712487087193377121	101	163	540	835	1552	300	الدرص ول--------د الفار والقنافذ وشبهه والجمع الدرصة والدرصان و الدرص والدرص لغتان وانشد لعمرك لو تغدو علي بدرصها عشرت لها ما لي اذا ما تالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الصاد والدال و--اللام معهما ص ل د د ل ص مستعملان صلد------------------------------------------------------------------------------------- حجر صلد و--جبين صلد اي املس يابس واذا قلت صلت فهو مستو -رجل -صلد---- اي بخيل جدا وقد صلد صلادة ويقال رجل صلود ايضا	870	2625215284847678466	223	333.0	174	566	39.3992919921875	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3361	true	6500338227408530308	146	260	788	1415	1631	300	بني مكوين ثلما بعد صيدن هو ا----------------------------------------لصيدن والصيد ناني واحد وقال حميد بن ثور يصف صاءدا وبيته ظليل كبيت الصيد ناني قضبه من النبع والضال السليم المثقف وقيل الصيد ناني الملك الصيدان برام الحجارة وقال ابو ذءيب وسود من الصيدان فيها مذانب وقال الليث الصيدان ضرب من حجر الفضة -القطعة -------------------------------------------------صيدانة وقال ابن السكيت الصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام والصيدانة الغول وانشد صيدانة توقد نار الجن قلت الصيدان ان جعلته فيعالا فالنون اصلية وان جعلته فعلانا فالنون زاءدة كنون السكران والسكرانة والله اعلم ندص قال الليث ندصت عينه ندوصا اذا جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عين الخنيق ورجل منداص لا يزال يندص علي قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر	3361	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0870	false	-2712487087193377121	234	298	1208	1544	1552	300	بني مكوين ثلما بعد صيدن وملك اصيد صيدن قال رءبة اني اذا استفلق باب الصيدن والصيدان ارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجارة----------------------------------------------------------------------- الفضة والقطعة بالهاء صند وملك صنديد ضخم شريف وصنداد اسم جبل والصيد جمع الاصيد والصاد ضرب------ من النحاس ------والصاد الكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ندص---------- ندصت عينه ندوصا اي- جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عين الخنيق ورجل منداص لا-يزال يندص علي قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر	870	2625215284847678466	208	298.0	168	717	29.009763717651367	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3362	true	-4861427332818475876	192	242	978	1222	1506	300	الميل عن الشء واصدفني عنه كذا وكذا ابو عبيد ---------------------صدف ونكب وكنف اذا عدل وقيل في قول الاعشي فلطت بحجاب من دوننا مصدوف انه بمعني مستور فصد قال الليث الفصد قطع العروق وافتصد فلان اذا قطع عرقه ففصد قال والفصيد دم كان يجعل في معي لمن فصد عر-ق البعير فيشوي	3362	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0871	false	-4046510803339974809	44	79	228	403	1534	300	الميل عن الشء واصدفني عنه كذا والاصدف من في يده اعوجاج والمصدر الصدف وناقة صدفاء فصد----------------------------------------------------------------------------- الفصد قطع العروق وافتصد فلان ----قطع عرقه ففصد---- والفصيد دم -----جعل في معي -من فصد عروق الابل ثم شوي	871	2625215284847678466	123	163.5	97	266	46.2406005859375	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3365	true	8474125282779711439	136	275	731	1455	1582	300	كل عرق من اعراق الحاءط يسمي دمصا ما خلا العرق الاسفل فانه دهص قال والدمص مصدر الادمص وهو الذي رق حاجبه من اخر وكثف من قدم-------------- وربما قالوا ادمص الراس اذا رق منه مواضع وقل شعره ويقال دمصت الكلبة ولدها اذا اسقطته ولا يقال في الكلاب اسقطت عمرو عن ابيه يقال للبيضة الدومصة ودمصت السباع اذا ولدت ووضعت ما في بطونها مصد ثعلب عن ابن الاعرابي قال المصد المص مصد جاريته ورفها ومصها ورشفها بمعني واحد قال والمصد الرعد والمصد المطر وقال ابو زيد يقال ما لها مصدة اي ما للارض قر ولا حر ويقال مصد الرجل جاريته وعصدها اذا نكحها وانشد فابيت اعتنق الثغور واقتفي عن مصدها وشفاءها المصد وقال الرياشي المصد البرد ورواه وانتهي عن مصدها اي اتقي اخبرنيه المنذري عن الاسدي عن الرياشي وقال الليث المصد ضرب من الرضاع يقال قبلها فمصدها ابو عبي------د عن الاصمعي ---------	3365	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0871	false	-4046510803339974809	156	205	789	1032	1534	300	كل عرق من اعراق الحاءط يسمي دمصا ما خلا العرق الاسفل فانه دهص و---------------الادمص ا----لذي رق حاجبه من اخر وكثف من قدم والمصدر الدمص وربما قالوا ادمص الراس اذا رق منه مواضع وقل شعره -------مصد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصد ضرب من الرضاع يقال قبلها فمصدها مصدا صمد الصمد عن الحسن الذي اصمدت	871	2625215284847678466	198	331.0	156	753	26.29482078552246	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3369	true	6987322641470860973	35	87	166	434	1532	300	الصتم من كل شء ما عظ----م واشتد جمل ص----تم وبيت صت---------م واعطيته الفا صت--------ما وقال زهير صحيحات الف بعد الف مصتم قال والحروف الصتم التي ليست من حروف الحلق قال غيره صتمت له الفا تصطيما اي تممتها قال والاصاتم جمع-- الاصطمة بلغة تميم جمعوها بالتاء كراهية ---------------------تفخيم اصاطم فردوا الطاء الي التاء	3369	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0872	false	5112685662883224730	211	256	1064	1295	1518	300	الصتم من كل شء ما عظم وتم واشتد نحو حجر صتم وبيت صتم وجمل صتم واعطيته الفا صتما اي تاما وقال زهير صحيحات الف بعد الف مصتم------------------------------------------------------------------------------------- والاصاتم جماعة الاصطمة بلغة تميم جمعوها بالتاء علي هذه اللغة لانهم كرهوا التفخيم اصاطم فردوا الطاء الي التاء	872	2625215284847678466	171	282.0	137	316	54.11392593383789	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3370	true	-9005530404052724241	50	180	268	917	1522	300	من الظلم ان وجده ظالما وان كان مظلوما اعانه علي ظالمه و--------جم--ع الناصر انصار--------------------------------------- وانتصر الرجل اذا امتنع من ظالمه قلت ويكون الانتصار من الظالم الانتصاف والانتقام منه قال الله مخبرا عن نوح ودعاءه اياه بان ينصره علي قومه مغلوب فانتصر القمر 10 11 كانه قال لربه انتقم منهم كما قال نوح رب لا تذر علي الارض من -الكافرين نوح 26 والنصير -الناصر ------قال الله جل وعز نعم المولي ونعم النصير الانفال 40 والنصرة حسن المعونة وقال الله جل وعز من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة الحج 15 الاية المعني من ظن من الكفار ان الله لا يظهر محمدا علي من خالفه فليختنق غيظا حتي يموت كمدا فان الله يظهره ولا ينفعه موته خنقا والهاء في قوله ان لن ينصره للنبي محمد صلي الله عليه وسلم	3370	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0873	false	5226025908971157161	0	91	0	464	1592	300	من الظلم ان وجده ظالما وان كان مظلوما اعانه علي ظالمه والانصار جماعة الناص------ر وانصار النبي صلي الله عليه وسلم اعوانه وانتصر الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت-------------------------------------قم من ظال-----------مه والنصير والناصر واحد وقال الله جل وعز نعم المولي ونعم النصير و-----------النصرة حسن المعونة وقال الله جل وعز من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخر--------------ة المعني من ظن من الكفار ان الله لا يظهر محمدا علي من خالفه فليختنق غيظا حتي يموت كمدا فان الله يظهره ولا ينفعه موته خنقا والهاء في قوله ان لن ينصره للنبي محمد صلي الله عليه وسلم	873	2625215284847678466	401	728.0	319	706	56.798866271972656	74	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3371	true	-8138318273435689159	167	300	868	1581	1581	300	الرياح -صرفها من جهة الي جهة------------- وكذلك تصريف السيول والخيول --------والامور والايات قال وصرف الدهر حدثه وصرف الكلمة اجراءها بالتنوين والصر---------------------------------------ف ان تصرف انسانا علي وجه يريده الي مصرف غير ذلك والصرفة كوكب واحد خلف خراتي الاسد اذا طلع امام الفجر فذاك اول الخريف واذا غاب مع طلوع الفجر فذاك اول الربيع وهو من منازل القمر والعرب تقول الصرفة ناب الدهر لانها تفتر عن البرد او عن الحر في الحالتين وقال الزجاج تصريف الايات تبيينها ولقد صرفنا الايات بيناها عمرو عن ابيه الصريف الفضة وانشد بني غدانة حقا لستم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خز-----------------------------------------------------------------------------ف والصريف ------------------------------------------------------صوت الانياب والابواب ابو عبيد عن الاصمعي الصريف اللبن الذي ينصرف به عن الضرع حارا فاذا سكنت رغوته فهو الصريح وقال الليث الصريف الخمر الطيبة وقال في قول الاعشي صريفية طيب- طعمها لها زبد بين كوب ودن-	3371	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0873	false	5226025908971157161	150	273	778	1453	1592	300	الرياح تصرفها من وجه الي وجه وحال الي حال وكذلك تصريف --------الخيول والسيول والامور وصر------------ف الدهر حدثه وصرف الكلمة اجراءها بالتنوين وقال الحسن الصرف التطوع والعدل الفريضة والصرف ان تصرف انسانا علي وجه يريده الي مصرف غير ذلك والصرفة كوكب واحد خلف خراتي الاسد اذا طلع امام الفجر فذاك اول الخريف واذا غاب مع طلوع الفجر فذاك اول الربيع وهو من منازل القمر والعرب تقول الصرفة ناب الدهر لانها تفتر عن البرد او عن الحر في الحالتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصراف حرمة الشاء والبقر والكلاب اي استحرامها وصرفت الكلبة تصرف صرافا فهي صارف والصريف صوت ناب البعير حين يصرف اذا حرق احدهما بالاخر والصريف صوت البكرة والصري-----------------------------ف الل------------------------------------------------بن الحليب ساعة يحلب والصريف الخمر الطيبة وقال في قول الاعشي صريفية طيبا طعمها لها زبد بين كوب ودن	873	2625215284847678466	444	710.0	356	907	48.95259094238281	74	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3375	true	-7413603090053863323	33	110	169	613	1566	300	الصفران قال والصفار صفرة تعلو اللون والبشرة من داء قال وصاحبه مصفور----- وانشد قضب الطبيب ناءط المصفور وقال الليث والصفرة لون الاصف--ر وفعله اللازم الاصفرار قال واما الاصفيرار فعرض يعرض للانسان يقال يصفار مرة ويحمار اخري ويقال في الاول اصفر يصفر قال والصفير من الصوت--------- بالدواب اذا سقيت والصفارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام ويصفر فيها بالحمار ليشرب قال والصفر الشء الخالي يقال صفر يصفر ------صفورا فهو صفر---- والجميع-------- والذكر والانثي والواحد فيه سواء	3375	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0874	false	875851207355258504	190	264	1039	1471	1673	300	الصفر------ والصفار صفرة تعلو اللون والبشرة من داء---- وصاحبه مصفور ايضا وانشد فضب الطبيب ناءط المصفور وا-----------لصفرة لون الاصفرار وفعله اللازم الاصفرار---- واما الاصفيرار فعرض يعرض للانسان يقال يصفار مرة ويحمار اخري ويقال في الاول اصفر يصفر و----الصفير من الصوت كما تصفر بالدواب اذا سقيت والصفارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام ونحوه ول-----لحمار للشرب وال----صفر الشء الخالي يقال صفر يصفر صفرا وصفورا فهو صفر صحر والجميع والواحد والذكر والانثي-------- فيه سواء	874	2625215284847678466	387	675.5	319	478	80.96234130859375	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3377	true	-1974465201434091291	256	294	1275	1475	1501	300	الصبر عصارة شجر- ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ في خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر يخرج--- وسطها ساق عليه نور اصفر ثمه الريح قال-- والصبار حمل شجرة طعمه اشد حموضة من المصل له عجم احمر عريض-------------- يسمي التمر الهندي	3377	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0875	false	2911885111212735022	123	165	625	845	1583	300	الباء عصارة شجرة ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ في خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر يخرج من وسطها ساق عليه نور اصفر تمه الريح كريهه والصبار حمل شجرة طعمه اشد حموضة من المصل له عجم احمر عريض يجلب من الهند يسمي التمر الهندي	875	2625215284847678466	193	353.5	155	220	87.7272720336914	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3379	true	-8911165781407575138	21	144	118	764	1563	300	الخوان رقاقة ---عريضة تبسط تحت ما يءكل من الطعام وصبير القوم زعيم----------------------------هم والصبرة من الطعام مثل الصوفة بعضه فوق بعض وقال ابو العباس الصبر الاكراه يقال اصبر الحاكم فلانا علي يمين صبر اي اكرهه قال والصبر الجراة ومنه قول الله جل وعز فما اصبرهم علي النار البقرة 175 اي ما اجراهم علي عمل اهل النار وقال ابو عمرو سالت الخلنجي عن الصبر فقال ثلاثة انواع الصبر علي طاعة الجبار والصبر علي معاصي الجبار والصبر علي الصبر علي طاعته وترك معصيته ويقال رجل صبور وامراة صبور بغير هاء وجمعها صبر بصر قال الليث البصر العين الا انه مذكر والبصر نفاذ في القلب والبصارة مصدر البصير والفعل بصر يبصر ويقال بصرت به ويقال تبصرت الشء------------------ شبه رمقته واستبصر في امره ودينه اذا كان ذا بصيرة	3379	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0875	false	2911885111212735022	225	279	1191	1479	1583	300	الخوان رقاقته العريضة تبسط تحت ما يءكل من الطعام وصبير القوم الذي يصبر لهم ويكون معهم في امورهم والصبرة من الطعام مثل الصوفه بعضه فوق بعض بصر البص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العين-------- مذكر والبصر نفاذ في القلب والبصارة مصدر البصير وقد --------بصر واب-------------------صرت الشء وتبصرت به وتبصرته شبه رمقته واستبصر في امره ودينه اذا كان ذا بصيرة	875	2625215284847678466	220	366.5	178	695	31.65467643737793	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3381	true	5105668336183176373	83	182	410	927	1517	300	الجرو----------- عينه قيل بصر تبصيرا ويقال البصيرة الدرع وك--ل ما لبس من السلاح فهو بصاءر السلاح ويقال للفراسة الصادقة فراسة ذات بصيرة قال والبصيرة العبرة يقال اما لك بصيرة في هذا اي عبرة تعتبر بها وانشد في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر اي عبر اللحياني عن الكساءي ان فلانا لمعضوب البصر اذا اصاب جلده عضاب وهو داء يخرج به ويقال اعمي الله بصاءره اي فطنه ويقال بصر فلان تبصيرا اذا اتي البصرة قال ابن احمر اخبر من لاقيت اني مبصر وكاءن تري قبلي من الناس بصرا وقال الليث في البصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث لغات بصرة وبصرة وبصرة -اللغة العالية البصرة	3381	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0876	false	1157522758861925255	4	91	20	510	1589	300	الجرو تبصيرا فتح عينه وال------بصير--------------ة الدرع ويقال ما لبس من السلاح فهو بصاءر السلاح ويقال للفراسة الصادقة فراسة ذات بصيرة---- والبصيرة العبرة يقال اما-لك بصيرة في هذا اي عبرة تعتبر بها وانشد في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر اي عبر وبصاءر الدماء طراءقها علي الجسد وا---لبصر ------------------------------------------غلظ الشء نحو----------------- بصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبل وبصر السماء والحاءط ونحوه والبصرة ارض حجارتها جص وهكذا ارض البصرة فقد نزلها المسلمون ايام عمر بن الخطاب وكتبوا اليه انا نزلنا ارضا بصرة فسميت بصرة وفيها ثلاث لغات بصرة وبصرة وبصرة واعمها البصرة والبصرة	876	2625215284847678466	266	297.5	214	689	38.6066780090332	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3384	true	3783157539050547181	52	153	260	837	1595	300	مرص قال الليث المرص للثدي وغيره وهو غمز------ بالاصابع والمرس الشء-------- يمرس في الماء حتي يتميث فيه ثعلب عن ابن الاعرابي المروص والدروس الناقة السريعة قال والنشوص العظيمة السنام والمصوص القمءة والشخوص النضوة من التعب والعروص الطيبة الراءحة اذا عرقت صمر ابو العباس عن ابن الاعرابي التصمير الجمع والمنع يقال صمر متاعه وصمره واصمره والتصمير ايضا ان يدخل الرجل في الصمير وهو مغيب الشمس يقال اصمرنا وصمرنا واقصرنا وقصرنا واعرجنا وعرجنا بمعني واحد وقال الليث صم------------------------------------------------------------------------ر الماء يصمر صمورا اذا جري من حدور في مستو فسكن فهو يجري وذلك المكان يسمي صمر الوادي قال وصيمرة ارض مهرح---ان واليها ينسب الجبن الصيمري	3384	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0877	false	-6201889393702017021	79	140	409	718	1603	300	مرص ----------المرص---------------- غمز الثدي بالاصابع والمرس مثله الا انه يمرس في الماء حتي يتميث فيه ومرس ومرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد رمص الرمص غمص ابيض تلفظه العين فتوجع له وعين رمصاء وقد رمصت رمصا اذا لزمها ذلك صمر صمر الماء يصمر صمورا اذا جري من حدور في مستو فسكن فهو يجري وذلك الموضع يسمي صمر الوادي---- وصيمرة ارض من مهرجان واليها ينسب الجبن الصيمري	877	2625215284847678466	189	288.5	149	666	28.37837791442871	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3385	true	7679683091891787751	0	135	0	692	1575	300	يحلب الا مصرا والتمصر حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدر وصار مستعملا في تتبع القلة يقولون تمت-------------صرونها ومصر فلان غطاءه تمصيرا اذا فرق-ه قليلا قليلا وقول الله جل وعز اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم البقرة 61 قال ابو اسحاق الاكثر في القراءة اثبات الالف وفيه وجهان جاءزان يراد بها مصر من الامصار لانهم كانوا في تيه وجاءز ان يكون اراد مصر بعينها فجعل مصر اسما للبلد فصرف لانه مذكر سمي به مذكر ومن قرا مصر بغير الف اراد مصر بعينها كما قال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين يوسف 99 ولم يصرف لانه اسم المدينة فهو مذكر سمي به مءنث وقال الليث المصر في كلام العرب كل كورة تقام فيها الحدود------------------ ويقسم فيها الفء والصدقات من غير مءامرة الخليفة وكان--- عمر رضي الله عنه مصر الامصار منها البصرة والكوفة والامصار عند العرب تلك	3385	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0877	false	-6201889393702017021	156	215	811	1134	1603	300	تحلب الا مصرا والتمصر حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدر وصار مستعملا في تتبع الغلة ونحوها يقال لهم غلة يتمصرونها ومصر عليه الشء-------- اذا اعطاه قليلا قليلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصر-------------- كل كورة تقام فيها الحدود وتغزي منها الثغور ويقسم فيها الفء والصدقات من غير مءامرة الخليفة وقد مصر عمر بن الخطاب سبعة امص----ار منها البصرة والكوفة فالامصار عند العرب تلك	877	2625215284847678466	246	404.5	197	727	33.83768844604492	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3388	true	-6299191724907668754	183	241	958	1246	1550	300	العنق والراس--- باطن من تحت اللحيين هذا خلاف ما حفظ عن العرب قال ونصل الحافر نصولا اذا خرج من موضعه فسقط كما ينصل الخضاب و------------نصل فلان من الجبل من موضع كذا وكذا علينا اي خرج قال والتنصل شبه التبرء من جناية او ذنب وي------قال للغزل اذا اخرج من المغزل نصل ويقال استنصلت الريح اليبيس اذا اقتلعته من اصله	3388	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0878	false	-5716754406369190156	0	50	0	255	1550	300	العنق والراس من باطن من تحت اللحيين ونص-----------------------------ل الحافر نصول----ا خرج من موضعه فسقط كما ينعل الخضاب وكل شء نحوه ونصل فلان من ---------موضع كذا اذا خرج عليك--------- والتنصل شبه التبرء من جناية--- ذنب ونحوه ويقال للغزل اذا اخرج من المغزل نصل ويقال استنصلت الريح اليبيس اذا اقتلعته من اصله	878	2625215284847678466	217	379.0	174	309	70.2265396118164	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3389	true	972467787613036779	51	125	252	628	1514	300	ف صلف صفل لصف فصل فلص لصف قال الليث ال-لصف لغة في الاصف والواحدة لصفة وهي ثمرة شجر-ة تجعل في المرق لها عصارة يصطبغ بها تمرء الطعام ابو عبيد عن الفراء اللصف شء ينبت في اصل الكبر كانه خيار قلت وهذا هو الصحيح واما ثمر الكبر فان العرب تسميه الشفلج اذا انشق وتفتح كالبرعومة ولصاف وثبرة ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة بن اد وقد شربت بهما واياهما اراد النابغة بمصطحبات من لصاف وثبرة	3389	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0878	false	-5716754406369190156	55	97	285	471	1550	300	ل ص ف ص ل ف ف ل ص ف ص ل مستعملات لصف اللصف لغة في الاصف والواحدة لصفة وهي ثمرة حشيشة تجعل في المرق لها عصارة يصطبغ بها تمرء الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولصاف ارض لبني تميم قال------------------------------------------------------ النابغة بمصطحبات من لصاف وثبرة	878	2625215284847678466	141	229.5	110	378	37.30158615112305	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3390	true	-3985489533891988311	170	300	911	1626	1626	300	فصل قال الليث الفصل بون ما بين الشيءين والفصل من الجسد موضع المفصل وبين كل فصلين وصل وانشد وصلا وفصلا وتجميعا ومفترقا فتقا ورتقا وتاليفا لانسان والفصل القضاء بين الحق والباطل واسم ذلك القضاء الذي يفصل فيصل وهو قضاء فيصل- وفاصل واخبرني المنذري عن ثعلب انه قال الفصيلة القطعة من اعضاء الجسد وهي دون القبيلة وقال ابو عبيد فصيلة الرجل رهطه الادنون وكان يقال العباس فصيلة النبي صلي الله عليه وسلم قال الله جل وعز واخيه وفصيلته التي المعارج 13 وقال الليث الفصيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم والفصيل من اولا-----------د الابل وجمعه الفصلان والفصيل حاءط قصير دون سور المدينة والحصن والانفصال مطاوعة فصل والمفصل بفتح الميم اللسان والمفصل ايضا كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس قال الهذلي مطافيل ابكار حديث نتاجها يشاب بماء مثل ماء-	3390	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0878	false	-5716754406369190156	152	227	769	1178	1550	300	فصل الف----------صل بون ما بين الشيءين والفصل من الجسد موضع المفصل وبين كل فصلين وصل والفص-----------------------------------------------------------ل القضاء ب-ن الحق والباطل واسم ذلك القضاء---------- فيصل و---قضاء فيصلي وفاصل وحكم فاصل والفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم والفصلان جمع الفصيل وهو ولد الابل والف--------------صيل حاءط قصير دون سور المدينة والحصن والانفصال مطاوعة فصل والمفصل----------- اللسان والمفصل ايضا كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس قال الهذلي مطافيل ابكار حديث نتاجها يشاب بماء مثل ماء	878	2625215284847678466	363	657.5	295	728	49.86263656616211	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3391	true	2027935214342611333	121	144	650	777	1580	300	في العروض ان يجمع ثلاثة احرف متحركة والرابع ساكن مثل فعلن -قال فاذا اجتمعت اربعة احرف متحركة فهي الفاضلة بالضاد معجمة مثل فعلتن	3391	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0878	false	-5716754406369190156	229	252	1195	1323	1550	300	في العروض ان يجمع ثلاثة احرف متحركة والرابع ساكن مثل فعلن وقال فاذا اجتمعت اربعة احرف متحركة فهي الفاضلة بالضاد معجمة مثل فعلهن	878	2625215284847678466	126	246.0	103	128	98.4375	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3392	true	8440253376384980019	95	159	467	796	1544	300	اللصب مضيق الوادي----------- ويقال لصب السيف لصبا اذا نشب في الغمد فلم يخرج وهو سيف ملصاب اذا كان كذلك ورجل لحز لصب لا يعطي شيءا وطريق ملتصب ضيق بصل البصل معروف والبصل- بيضة الراس من حديد وهي المحددة الوسط شبهت بالبصل وقال ابن شميل البصلة انما هي سقيفة واحدة وهي اكبر من الترك وقشر متبصل كثيف كثير القشور وقال لبيد قردمانيا وتركا كالبصل صلب	3392	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0879	false	4921660559178828490	110	159	597	851	1570	300	اللصب مضيق الوادي وجمعه لصوب ويقال لصب السيف لصبا اذا نشب في الغمد فلم يخرج وهو سيف ملصاب اذا كان كذلك ورجل لحز لصب لا يعطي شيءا وطريق ملتصب ضيق بصل البصل معروف والبصلة بيضة الراس من حديد وهي المحددة الوسط شبهت --------------------بالبصلة ق-------------------------------------------------------------------ال لبيد قردمانيا وتركا كالبصل باب	879	2625215284847678466	238	444.0	191	341	69.79472351074219	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3393	true	1386242558852778211	1	124	6	657	1561	300	الحول ورجل صلب صليب ذو صلابة -قد صلب وارض صلبة----------------------------- والجميع --صلبة ابو عبيد عن الاصمعي الصلب نحو من الحزيز الغليظ المنقاد وجمعه صلبة مثل عنبة والصلب موضع بالصمان ارضه حجارة وبين ظهراني الصلب وقفافه رياض وقيعان عذبة المنابت كثيرة العشب قال الليث الص--------------------------------------------ليب ما يتخذه النصاري قبلة قال---------- والتصليب خمرة للمراة ويكره للرجل ان يصلي في تصليب العمامة حتي يجعله كورا بعضه فوق بعض ويقال قد -------------------------------------تصلب لك فلان اي تشدد ابو عبيد عن الكساءي اذا كانت الحمي صالبا قيل صلبت عليه فهو مصلوب عليه وقال غيره الصالب التي معها حر شديد وليس معها برد وقال الليث يقال اخذته الحمي -بصالب وقال غيره يقال اخذته حمي صالب واخذته بصالب وقال الليث الصولب والصوليب هو البذر التي ينثر علي الارض ثم يكرب عليه	3393	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0879	false	4921660559178828490	10	109	56	593	1570	300	القول ورجل صل-----ب ذو صلابة وقد صلب والصلابة من الارض ما غلظ واشتد فهو صلب والجميع الصلبة وال---------------------------------------------------------------------------صلب موضع بالصمان ارضه حجارة و-----------الصلب حجارة المسن يقال سنان مصلب اي قد سن علي المسن ويقال الصلبة حجارة المسان وهو عريض والصليب المصلوب والصليب ما يتخذه النصاري والصليب ودك الجيفة والتصليب خمرة للمراة ويكره للرجل ان يصلي في تصليب العمامة حتي يجعله كورا بعضه فوق بعض وقد قيل انه التخاصر دون كور العمامة ولكل وجه وتصلب لك فلان اي تشدد والص-------------------------------------------------------------------------------الب الحمة التي لا تنفض يذكر ويءنث وتقول اخ------------ذته الحمة الصالب وا-----------------------------------------------------لصولب والصوليب--- البذر الذي ينثر علي الارض ثم يكرب عليه	879	2625215284847678466	290	411.5	233	775	37.41935348510742	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3394	true	-4530260391586062633	95	300	475	1574	1574	300	الصلم قطع الاذن والانف من اصله والاصطلا-----م اذا ابيد قوم من اصلهم قيل اصطلموا قال والصيلم الاكلة الواحدة كل يوم والصيلم الامر المفني المستاصل ووقعة صيلمة- من ذلك ابو عبيد الصيلم الداهية الصيلم لانها تصطلم وقال بشر غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاغضبوا بالصيلم وقال الليث الظليم يسمي مصلما لقصر اذنه وصغرها قال والاصلم المصلم من الشعر وهو---- ضرب من السريع يجوز في قافيته فعلن -فعلن لقوله ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء الموت ما لا يعلم وفي حديث ابن مسعود وذكر فتنا فقال يكون الناس صلامات يضرب بعضهم رقاب بعض قال ابو عبيد قوله صلامات يعني الفرق من الناس يكونون طواءف فتجتمع كل فرقة علي حيالها تقاتل اخري وكل جماعة فهي صلامة وانشد ابو الجراح صلامة كحمر الابك لا ضرع فينا ولا مذكي ثعلب عن ابن الاعرابي يقال صلامة بفتح الصاد قال والصلامة الذي في داخل نواة النبقة يءكل وهو الالبوب والصلامة القوم المستوون في السن والشجاعة والسخاء صمل قال الليث صمل الشء يصمل صمولا اذا صلب واشتد واكتنز يوصف به الجبل والجمل والرجل قال رءبة عن صامل عاس اذا ما اصلخمما يصف الجمل ابو عبيد عن الاصمعي الصمل الشديد الخلق العظيم والانثي صملة وقال الليث الصميل السقاء اليابس والصامل الخلق وانشد اذا ذاد عن ماء الفرات فلن تري اخا قربة-	3394	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0879	false	4921660559178828490	180	283	916	1474	1570	300	الصلم قطع -------الانف من اصله و--اصطلم القوم اذا ابيد--وا من ا----------------صلهم والصيلم الاكلة الواحدة كل يوم والصيلم الامر المفني المستاصل ووقعة صيلمية من ذلك --------والمصلم الصغير الاذن سمي به----------------------------------------------------------------------------- الظليم لصغ-----------ر اذنه وقصرها و----الاصلم المصلم من الشعر والمصلم ضرب من السريع يجوز في قافيته فعلن وفعلن كقوله ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء الموت ما-لا يعلم والصلامة ---------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------فرقة من الناس وتجمع صلامات وكل جماعة---- صلامة صمل صمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء يصمل صمولا اي- صلب واشتد واكتنز توصف به الخيل والجمل والرجل قال رءبة عن صامل عاس اذا ما اصلخمما و-------------------------------------------------------------------------------الصميل السقاء اليابس والصامل الخلق وانشد اذا ذاد عن ماء الفرات فلن نري اخا قربة	879	2625215284847678466	472	752.5	378	1111	42.484249114990234	76	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3395	true	4991681859693941627	69	111	376	595	1537	300	المصل معروف والمصول تميز الماء من اللبن والاقط اذا علق مصل ماءه فقطر منه وبعضهم يقول مصل------ة مثل اقطة وشاة ممصل وممصال وهي التي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل ان يحقن ابو عبيد عن الاصمعي الممصل من النساء التي تلقي ولدها	3395	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0880	false	5986951501026212011	12	52	73	284	1563	300	المصل معروف والمصول تميز الماء عن اللبن والاقط اذا علق مصل ماءه فقطر منه وبعضهم يقول مصلة واحدة مثل اقطة وشاة ممصل وممصال وهي التي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل ان يحقن ملص املصت المراة والناقة اي رمت ب--------------ولدها	880	2625215284847678466	173	322.0	139	225	76.88888549804688	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3397	true	3800335827793380721	126	205	653	1078	1560	300	نصفان بلغ الكيل نصفه وشطران مثله ابو عبيد قدح نصفان بلغ الكيل نصفه قال والنصف من النساء ال--تي بلغت خمسا واربعين ونحوها وقال الليث-------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة بين الحديثة والمس--------نة والنصفة اسم الانصاف وتفسيره ان تعطيه من نفسك النصف اي تعطيه من----------------- الحق لنفسك ويقال انتصفت من فلان اي اخذت حقي كملا حتي صرت وهو علي النصيف سراء والنص--------------فة الخدام واحدهم ناصف ------------------------------------------------والمنصف من الطريق ومن النهار ومن كل شء وسطه قال ومنتصف الليل والنهار وسطه وانتصف النهار ونصف فهو ينصف	3397	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0880	false	5986951501026212011	130	233	665	1221	1563	300	نصفان بلغ الكيل نصفه وشطران مثله وقربان الي تلك المواضع ونصف الم---------------------اء الشجرة بلغ نصفها وكل شء مثله ق----ال الي ملك لا تنصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله والناصفة صخرة تكون في مناصف اسناد الوادي والنصف المراة بين ---------المسنة والحدثة والنصفة اسم الانصاف وتفسيره ان تعطيه من نفسك النصف اي تعطي- من نفسك ما يستحق من الحق كما تاخذه واتن-صفت منه------- اخذت حقي كملا حتي صرت وهو علي النص-ف سواء والنصيف النصف والنصفة الخدام واحدهم ناصف وغلام ناصف ينصف الملوك اي يخدمهم والنصيف الخمار والمنصف من الطريق ومن النه-ر وكل--- شء وسطه---- ومنتصف الليل والنهار وسطه وانتصف النهار ونصف---- ينصف	880	2625215284847678466	299	460.5	240	612	48.85620880126953	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3399	true	8584883589303038143	138	183	708	933	1527	300	وقال الليث --كل دابة وخلق شبه زنبور ينضد حول مدخله ورقا او حشيشا او نحو ذلك ثم يبيت في وسطه بيتا لنفسه او لفراخه فذلك الصفن وفعله التصفين والصافن عرق في باطن الصلب ي-----تصل به طولا ونياط القلب معلق به ويسمي الاكحل من البعيد الصافن	3399	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0880	false	5986951501026212011	251	295	1316	1539	1563	300	وعاء الخصية وكل دابة وخلق شبه زنبور ينضد حول مدخله ورقا او حشيشا او نحو ذلك ثم يبيت في وسطه بيتا لنفسه او لفراخه فذلك الصفن وفعله التصفين والصافن عرق--- باطن الصلب طولا متصل به ------نياط القلب معلق به ويسمي الاكحل من البعير الصافن	880	2625215284847678466	208	383.5	166	232	89.6551742553711	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3401	true	3554431910714528347	69	258	333	1325	1550	300	نصب الداء يقال اصابه نصب من الداء قال والنص-------ب لغة في النصيب وقال الله سراعا كانهم الي نصب المعارج 43 وقرء الي نصب قال ابو اسحاق من قرا الي نصب فمعناه الي علم منصوب يستبقون اليه ومن قرا الي نصب فمعناه الي اصنام كقول وما ذبح علي النصب الماءدة 3 ونحو ذلك قال الفراء ق---------------ال وال---نصب واحد وهو مصدر----------------------------------- وجمعه الانصاب وقال--- ال-ليث النصب جماعة النصيبة وهي علامة تنصب للقوم وقال الفراء كان النصب الالهة التي كانت تعبد من احجار قلت وقد جعل الاعشي النصب واحدا حيث يقول وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ابو عبيد النصاءب ما نصب حول الحوض من الاحجار قال ذو الرمة هرقناه في بادء النشيءة داثر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال الليث النصب رفعك شيءا تنصبه قاءما منتصبا والكلمة المنصوبة يرفع صوتها الي الغار الاعلي وناصبت فلانا الشر والحرب والعداوة------- ونصبنا لهم حربا--------------------- وكل شء انتصب بشء فقد نصبته وتيس انصب وعنز- نصباء اذا كانا منتصبي القرون وناقة نصباء------- مرتفعة الصدر ابو عبيد انصبت السكين جعلت لها نصابا قاله ابو زيد والكساءي قالا وهو عجز السكين ون-------------------صاب كل شء اصله ومرجعه الذي يرجع اليه -يقال فلان يرجع الي نصاب صدق وتنصب صدق واصله منبته	3401	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0881	false	-5998007621969968817	148	270	747	1416	1560	300	نصب الداء تقول اصابه نصب من الداء---- والنصب النصيب لغة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وليس له في مال وارثه نصب والنصب حجر كان ينصب فيعبد وتصب عليه دماء الذباءح وجمعه --انصاب و-النصب العلم والنصب جماعة النصيبة وهي علامة تنصب للقوم اي علامة------------------------- كانت لهم والنصيبة واحدة ------------------------------------------------------------------------النصاءب وهي نصاءب- الحوض وهي حجارة تنصب حوالي شفيره فتجعل له عضاءد وال-----------------------------------------------نصب رفعك شيءا تنصبه قاءما منتصبا والكلمة المنصوبة يرفع صوتها الي الغار الاعلي وناصبت فلانا الشر والحرب والعداوة ونحوها ونصبنا لهم حربا وان لم تسم الحرب جاز وكل شء استقبلته- فقد نصبته وتيس انصب وعنزة نصباء ا------ي منتصب- القر-ن وناقة نصباء منتصبة مرتفعة الصدر والنصب جمع نصاب س----------------------------------------------------------كين ونصاب الشمس مغيبها ونصاب كل شء اصله ومرجعه الذي يرجع اليه وتقول ------رجع الي مركب---ه ومنصبه اي اصل-- منبته	881	2625215284847678466	418	461.5	337	1112	37.589927673339844	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3402	true	-6757015434892951885	157	268	795	1369	1519	300	النمص دقة الشعر ورقته حتي تراه كالزغب ورجل انمص الراس انمص الحاجب-- وربما كان انمص الجبين وامراة نمصاء---- تتنمص اي تامر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصا اي تاخذه عنها بخيط والمن--------ص والمنموص ما امكنك جذه من النبات ابن الاعرابي المنماص المظفار والمنتاش والمنقاش والمنتاخ واقراني الايادي لامرء القيس ترعت بجبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها قال نماصين شهرين ونماص شهر تقول لم ياتني نماصا اي شهرا وجمعه نمص وانمصة قال رواه شمر لابي عمرو ص ف ب مهمل ص ف م ا---------------------------------------------------------------------------------------ستعمل منه فصم فصم في الحديث درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم قال ابو عبيد الفصم بالفاء --------------------ان ينصدع الشء من غير ان يبين يقال منه ---	3402	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0882	false	-4378794569317809750	65	135	329	699	1499	300	النمص رقة الشعر ------حتي تراه كالزغب ورجل انمص الراس انمص الحاجبين وربما كان انمص الجبين وامراة نمصاء وهي تتنمص اي تامر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصا اي تاخذه عنها بخيط فتنتفه والنميص والمنموص م-------------ن النبات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امكنك جذه وما امكنك من الشعر الانتتاف فهو نميص باب الصاد والفاء والميم معهما ف ص م يستعمل فقط فصم---------------------------------------------------------- الفصم كسر الحلقة والخلخال والفصم ان ينصدع الشء من غير ان يبين وتقول فصمته	882	2625215284847678466	222	195.5	178	698	31.805156707763672	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3405	true	-8673304424959376618	119	173	570	840	1517	300	الليث الصدي الذكر من الهام------------------ والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ولذلك يقال اصم الله صداه قال وقيل بل اصم الله صداه من صدي الصوت الذي يجيب صوت المنادي قال وقال رءبة في تصديق--------------------------------------------------- من يقول الصدي الدماغ----------- لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ قال	3405	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0882	false	-4378794569317809750	185	248	905	1230	1499	300	------الصدي--------- الهام الذكر ويجمع اصداء والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ------ يقال اصم الله صدي فلان وقيل بل اصم الله صداه من صدي الصوت الذي يجيب صوت المنادي لقول الشاعر في وصف الدار صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل وحجة من يقول الصدي الدماغ قول العجاج لهامهم ارضه وانفح ام الصدي عن الصدي واصمخ ----	882	2625215284847678466	216	361.0	172	350	61.71428680419922	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3405	true	-8673304424959376618	173	218	840	1077	1517	300	والصداة فعل للمتصدي وهو الذي يرفع راسه وصدره-------------- يتصدي للشء --ينظر اليه وانشد للطرماح لها كلما صاحت صداة وركدة يصف --هامة اذا صاحت تصدت مرة وركدت اخري قال والتصدية ضربك يدا علي يد لتسمع بذلك انسانا ---------------وهو من قوله مكاء وتصدية الانفال 35 وهو التصفيق	3405	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0883	false	3202512096430441059	28	69	144	360	1568	300	والصداة فعل المتصدي وهو الذي يرفع راسه وصدره يقال جعل فلان يتصدي للملك لينظر اليه قال---------- لها كلما صاحت صداة وركدة يصف الهامة--------------------------------- والتصدية ضربك يدا علي يد لتسمع بذلك انسانا يقال صدي تصدية وهو من قوله مكاء وتصدية وه-----------و التصفيق	883	2625215284847678466	175	284.5	141	270	64.81481170654297	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3406	true	1844268935509649211	151	251	780	1296	1551	300	يصدا صدا وقال الليث يقال انه لصاغر صدء اي لزمه صدا العار واللوم ابو عبيد عن الاصمعي في باب الوان الابل اذا خالط كمتة البعير مثل صدا الحديد فهو الجءوة وقال الليث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصداة لون شقرة تضرب الي سواد غالب يقال فرس اصدا والانثي صداء والفعل علي وجهين يقال صدء يصدا واصداني يصداني قال وصداء ممدود حي من اليمن والنسبة اليهم صداوي بمنزلة الرهاوي قال و-----------------------هذه المدة وان كانت في الاصل ياء او واوا فانها تجعل في النسبة واوا كراهية التقاء الباءات الا تري انك تقول رحي ورحيان فقد علمت ان الف رحي ياء وقالوا في النسبة اليها رحوي لتلك العلة	3406	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0883	false	3202512096430441059	110	218	584	1128	1568	300	يصدا صدا وتقو----------ل انه لصاغر صدء اي لزمه صدا العار واللوم -------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قال صد بالتخفيف فانه يريد صاغر عطشان وكل مصدر من المنقوص الملين يكون علي بناء الصدي والندي فالنعت بالتخفيف نحو صد وند تقول ثوب ند وعطشان صد كما قال طرفة ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي والصداة لون شقرة يضرب الي سواد غالب يقال فرس اصدا والانثي صداء والفع---------------ل صدء يصدا واصدا-- يصدء ورجل--------------------------------------- صداوي بمنزلة --رهاوي وصداء حي من اليمن واذا جاءت هذه المدة فان كانت في الاصل ياء او واوا فانها تجعل في النسبة واوا كراهية التقاء الياءات الا تري انك تقول رحي ورحيان فقد علمت ان الف رحي ياء وتقول----------------- رحوي لتلك العلة	883	2625215284847678466	313	397.0	249	726	43.11294937133789	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3407	true	5788133147036353472	168	214	846	1103	1569	300	-التي يصاد بها قال وهي المصيدة لانها من بنات الياء المعتلة وجمع المصيدة مصايد بلا همز مثل معايش جمع معيشة------------- والعرب تقول خرجنا نصيد بيض النعام ونصيد الكماة والافتعال منه الاصطياد يقال اصطاد يصطاد فهو مصطاد والمصيد مصطاد ايضا وخرج فلان يتصيد الوحش اي يطلب صيدها	3407	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0883	false	3202512096430441059	251	296	1294	1546	1568	300	ما--- يصاد بها---------------- لانها من بنات الياء المعتلة وجمع المصيدة مصايد بلا همز مثل معايش جمع معيشة والصيد معروف والعرب تقول خرجنا نصيد بيض النعام ونصيد الكماة والافتعال منه الاصطياد يقال اصطاد يصطاد فهو مصطاد والمصيد مصطاد ايضا وخرج فلان يتصيد الوحش اي يطلب صيدها	883	2625215284847678466	238	454.0	195	271	87.8228759765625	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3407	true	5788133147036353472	246	300	1278	1569	1569	300	معنيان يقال ملك اصيد لا يلتفت الي الناس يمينا وشم---الا والاصيد ايضا من لا يستطيع الالتفات الي الناس يمينا وشمالا من داء ونحوه والفعل صيد يصيد قال- واهل الحجاز يثبتون الواو والياء---------- نحو صيد وعود وغيرهم يقول صاد يصاد وعار يعار قال--------------------------- ودواء الصيد ان يكوي بين عينيه---- فيذهب الصيد وانشد---------------------- اشفي المجانين واكوي-	3407	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0884	false	4701013761757919568	0	68	0	352	1509	300	معنيان يقال ملك اصيد لا يلتفت الي الناس يمينا ولا شمالا والاصيد ايضا من لا يستطيع الالتفات الي الناس يمينا وشمالا من داء ونحوه والفعل صيد يصيد صيدا واهل الحجاز يثبتون -------الياء والواو في نحو صيد وعور وغيرهم يقول صاد يصاد وعار يعار كما قال اعارت عينه ام لم تعارا ودواء الصيد ان يكوي موضع من العنق فيذهب الصيد قد كنت عن اعراض قومي مذوادا اشفي المجانين واكوي	884	2625215284847678466	262	450.0	211	359	72.98049926757812	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3408	true	-1964912799497249444	184	270	1037	1512	1656	300	والاصد---- بمنزلة المطبق يقال اطبق عليهم الاصاد والوصاد والاصدة وقال ثعلب الاصدة الصدرة وانشد مثل البرام غدا في اصدة خلق لم يستعن وحوامي الموت تغشاه ابو عبيد عن الاحمر الاصيد الفناء واصدت الباب واوصدته اذا اغلقته وقال الاموي الاصيدة كالحظيرة تعمل وقال ابو مالك اصدتنا مذ اليوم اي اذبتنا اصادة وفي النوادر وصدت بالمكان اصد ووتدت اتد اذا ثبت ديص قال الليث داصت الغدة----- بين اللحم والجلد تديص قال والاندياص الشء ينسل من يدك -تقول انداص علينا بشره وانه لمنداص بالشر اي مفاجء به وقاع فيه	3408	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0884	false	4701013761757919568	110	153	603	840	1509	300	والاصد هما بمنزلة المطبق يقال اطبق عليهم الاصاد والوصاد والاصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصدت عليهم واوصدته والهمز اعرف و نار مءصدة اي مطبقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديص--------------- الغدة تديص بين اللحم والجلد ---------والاندياص الشء ينسل من يدك وتقول انداص علينا بشره وانه لمنداص بالشر اي مفاجء به وقاع فيه	884	2625215284847678466	191	296.0	156	485	39.38144302368164	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3414	true	5997737241453404480	217	283	1149	1499	1586	300	الوصرة معربة وهي الصك وهي الاوصر وانشد وما اتخذت صراما للمكوث بها وما انتقيتك الا للوصرات وروي عن شريح ان رجلين احتكما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري مني دارا وقبض مني وصرها فلا هو يعطيني الثمن ولا هو يرد علي الوصر قال القتيبي الوصر كتاب الشراء والاصل اصر سمي اصرا لان الاصر العهد ويسمي كتاب الشروط وكتاب العهود والمواثيق وجمع الوصر اوصار وقال عدي بن	3414	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0884	false	4701013761757919568	235	300	1164	1509	1509	300	الوصرة معربة---- الصك وهي الاوصر وانشد وما اتخذت صراما للمكوث بها وما انتقيتك الا للوصرات وروي عن شريح ان رجلين احتكما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري مني دارا وقبص مني وضرها فلا هو يعطيني الثمن ولا هو يرد علي الوصر قال القبيبي الوصر كتاب الشراء والاصل اصر سمي اصرا لان الاصر العهد ويسمي كتاب الشروط وكتاب العهود والمواثيق وجمع الوصر اوصار وقال عدي بن-	884	2625215284847678466	342	669.5	278	350	97.71428680419922	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3416	true	-3144824963724652846	66	123	334	596	1492	300	باب الصاد واللام من المعتل 1 ص ل و ا ي ء-------- صلي صول وصل------ لصا لوص الاص يليص وصل قال الليث--- كل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة وموصل البعير ما بين العجز- وفخذه وقال ابو النجم تري يبيس الماء دون الموصل منه بعجز كصفاة الجيحل وقال المتنخل ليس لميت بوصيل وقد علق فيه- طرف الموصل	3416	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0886	false	-4675267985506456070	166	227	840	1072	1457	300	باب الصاد واللام و-------------- و ا ي ء معهما و ص ل ص ل و ل ص و ص ل ي ل و ص ا ص ل ص و ل مستعملات وصل كل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة وموصل البعير ما بين --عجزه وفخذه -قال---------- تري يبيس البول دون الموص----------------------ل وقال المتنخل ليس لميت بوصيل وقد علق فيهم طرف الموصل	886	2625215284847678466	186	268.0	141	281	66.19216918945312	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3420	true	-1697758366720846206	225	300	1208	1602	1602	300	ان لا اله الا الله الليث اللوص من الملاوصة وهو في النظر كانه يختل ليروم امرا والانسان يلاوص الشجرة اذا اراد قلعها بالفاس فتراه يلاوص في نظره يمنة ويسرة ك--------------يف يضربها ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للفالوذ الملوص والمزعزع والمزعفر وهو اللمص قال ولوص الرجل اذا اكل اللواص وهو العسل الصافي اصل قال الليث الاصل اسفل كل شء ويقال استاصلت هذه الشجرة اي ثبت اصلها واستاصل الله بني فلان- اي لم يدع لهم اصلا ويقال-	3420	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0887	false	3534348690152612444	225	285	1230	1537	1605	300	اي لا يل---صي اليه لوص --اللوص من الملاوصة وهو في النظر كانه يختل ليروم امرا وفل---ان يلاوص الشجرة اذا اراد قلعها بالفاس فتراه يلاوص في نظره يمنة ويسرة كيف ياتي لها وكيف يضربها قال خفاف امسي يلاوص عباس بمعوله مدلصا قد نبت عنه المناقير---------------------------------------------------------- اصل واس--------------------------------تاصلت هذه الشجرة اي ثبت اصلها واستاصل الله---- فلانا اي لم يدع له- اصلا ويقال	887	2625215284847678466	224	358.5	178	410	54.63414764404297	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3421	true	-668809313635131840	125	152	651	784	1492	300	الرحي لصا قال الليث يقال---------------- لصي فلان فلانا يلصوه ويلصو اليه اذا انضم اليه لريبة ويلصي اعربهما وانشد---------------------- عف فلا لاص ولا ملصي اي لا يلصي اليه	3421	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0887	false	3534348690152612444	194	229	1075	1246	1605	300	الابل فمن قال فعليان قال ا ارض مصلاة لصو لصي فلان فلانا يلصوه ويلصو اليه اذا انظم اليه لريبة ويلصي اعربهما ويقال لصاه يلصاه قال العجاج عف فلا لاص ولا ملصي اي لا يلصي اليه	887	2625215284847678466	117	191.5	91	171	68.42105102539062	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3421	true	-668809313635131840	15	64	69	344	1492	300	اصل رايه اصالة وانه لاصيل الراي والعقل والاصيل هو الع---------------شي وهو الاصل ابن السكيت يقال لقيته اصيلالا واصيلانا اذا لقيته بالعشي ولقيته مءصلا وجمع اصيل العشي اصال وقال الليث الاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهلاك وقال اوس خافوا الاصيل وقد اع-يت ملوكهم وحملوا من ذوي غوم باثقال والاصيل الاص-ل ورجل اصيل له اصل	3421	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0888	false	5190609887191148506	0	74	0	409	1550	300	اصل رايه اصالة وانه لاصيل الراي والعقل والاصل اسفل كل شء والاصيل العشي وهو الاصل وتصغير--------------ه اصيلال--------------------------- ولقيته مءصلا -اي باصيل والاصلة حية قصيرة تثب فتساور الانسان وتكون برمل عاقر شبيهة بالرءة منضمة فاذا انتفخت ظننتها بها ولها رجل واحدة تقوم عليها ثم تدور فتثبت لا تصيب نفختها شيءا الا اهلكته لان السم فيها والاصيل الهلاك وقال اوس خافوا الاصيل وقد اعنيت ملوكهم وحملوا من ذوي غوم باثقال والاصيل الاصيل ورجل اصيل له اصل	888	2625215284847678466	189	310.5	153	451	41.9068717956543	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3421	true	-668809313635131840	217	295	1090	1469	1492	300	باب الصاد والنون 1-------------------- ص ن و ا ء صون صين صنا نوص نصا نصا وصن نيص صون قال الليث الصون ان تقي شيءا مما يفس------------------------------ده والصوان الشء الذي تصون به او فيه شيءا او ثوبا-------------------------------- والفرس يصون عدوه وجريه اذا اذخر منه ذخيرة لحاجته اليه والحر يصون عرضه كما يصون الانسان ثوبه وقال لبيد--------------------- يراوح بين صون وابتذال اي يصون جريه مرة فيبقي منه ويبتذله مرة فيجتهد فيه ابو عبيد عن الاصمعي الصوان الحجارة الصلبة واحدتها صوانة	3421	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0888	false	5190609887191148506	91	180	498	884	1550	300	باب الصاد والنون و و ا ي ء معهما ص و ن ص ن و ن ص و ن و ص ص ي ن ن ص ا مستعملات صون -------------الصون ان تقي شيءا مما يفسده والحر يصون عرضه كما يصون ثوبه والصوان ما------- تصون به--------------- ثوبا ونحوه ويقال ثوب صون لا ثوب بذلة والفرس يصون عدوه وجريه اذا -ذخر منه ذخيرة لحاجته اليها --------------------------------------قال لبيد فولي عامدا لطيات فلج يراوح بين صون وابتذال اي يصون جريه مرة فيبقي منه ويبتذله مرة فيجتهد فيه والصوان ضرب م------------ن الحجارة ----------فيها صلابة	888	2625215284847678466	235	345.0	180	482	48.75518798828125	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3424	true	3784846470162405194	147	183	754	948	1543	300	الحمار الوحشي لا يزال ناءصا رافعا راسه يتردد كانه نافر-------- جامح والفرس ينوص ويستنيص وذلك عند الكبح والتحريك وقال حارثة بن بدر غمر الجراء اذا قصرت عنانه بيدي استناص ورام جري المسحل وصن ابو العباس عن ----------	3424	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0889	false	2825293167940067143	2	41	10	221	1498	300	الحمار الوحشي لا يزال ناءصا يرفع- راسه يتردد كانه نافر او كانه جامح والفرس ينوص ويستنيص وذلك عند الكبح والتحريك كقول حارثة بن بدر غمر الجراء اذا قصرت عنانه بيدي استناص ورام جري المسحل عني الفيل والنوص التباعد عن	889	2625215284847678466	173	325.5	140	212	81.60377502441406	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3425	true	-4217508201184049902	19	242	102	1231	1560	300	بقلة زغباء قصيرة قال وتسمي زغبات القفا صوفة القفا قال وصوفة اسم حي من بني تميم و---------------كانوا يجيزون الح-اج في الجاهلية من مني فيكونون اول من يدفع يقال اجيزي صوفة فاذا اجازت قيل اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الاجازة وهي الافاضة وفيهم يقول اوس بن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صوفانا ثعلب عن ابن الاعرابي خذ بصوفة قفاه وبصوف قفاه وبقردنه وبكردنه وقال ابو زيد يقال اخذه بصوف رقبته وبطوف رقبته بمعني واحد يريد بشعر رقبته وصف في حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له كيف انت وموت يصيب الناس حتي يكون البيت بالوصيف قال شمر معناه ان الموت يكثر حتي يصير موضع قبر يشتري بعبد من كثرة الموت مثل الموتان الذي وقع بالبصرة وغيرها ثعلب عن ابن الاعرابي اوصف الوصيف اذا تم قده واوصفت الجارية ووصيف ووصفاء ووصيفة ووصاءف وقال الليث الوصف وصفك الشء بحليته ونعته قال ويقال للمهر اذا توجه لشء من حسن السيرة قد وصف معناه انه قد وصف المشي ي----------------------قال هذا مهر حين وصف وفي حديث الحسن انه كره المواصفة في البيع قال شمر قال احمد بن حنبل اذا باع شيءا عنده علي الصفة لزمه البيع و-قال اسحاق كما قال قلت وهذا بيع الصفة المضمونة بلا اجل بمنزلة السلم وهو قول الشافعي واهل الكوفة لا يجيزون السلم اذا لم يكن الي اجل معلوم صفا الليث الصفو نقيض الكدر وصفوة كل شء خالصه	3425	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0889	false	2825293167940067143	198	297	971	1478	1498	300	بقلة زغباء قصيرة------------------------------------- وصوفة اسم حي من---- تميم وال صوفان الذين كانوا يجيزون الحجاج من عرفات يقوم احدهم فيقول اج------------------يزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس في----------------- الافاضة وفيهم يقول اوس بن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صوفانا وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف -----------------------------------------------------------------------الوصف وصفك الشء بحليته ونعته---- ويقال للمهر اذا توجه لشء من حسن السيرة قد وصف معناه انه قد وصف المشي اي وصفه لمن يريد منه ويقال هذا مهر حين وصف وفي حديث الحسن انه كره المواصفة في ال----------------------------------------------------------------بيع ويقال للوصيف قد اوصف واوصفت الجارية ووصيف ووصفاء ووصيفة ووصاءف صفو ---------------------------------------------------------------------------------الصفو نقيض الكدر وصفوة كل شء خالصه	889	2625215284847678466	380	623.5	300	1168	32.53424835205078	67	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3428	true	-5755327348411140817	157	227	788	1151	1532	300	الصوب المطر والصيب سحاب ذو صوب وصا------------------------------------------------ب الغيث بمكان كذا وكذا وصا---------------------------------------------------ب السهم نحو الرمية يصوب صيبوبة اذا قصد وانه لسهم صاءب اي قاصد ---------------------------والصواب نقيض الخطا والتصوب حدب في حدور و-----صوبت الاناء وراس الخشبة ت------صويبا اذا خفضته وكره تصويب الراس في الصلاة والعرب تقول للساءر في فلاة تقطع بالحدس اذا زاغ عن القصد اقم صوبك اي قصدك وفلان مستقيم الصوب اذا لم يزغ عن قصده يمينا وشمالا في مسيره	3428	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0891	false	5439794852077452698	14	112	37	532	1517	300	الصوب المطر والصيب سحاب ذو صوب وقال الله تعالي او كصيب من السماء الي قوله وبرق وصاب الغيث بمكان كذا والصياب الخيار من كل شء قال رءبة بيتك من كندة في الصياب وصاب السهم نحو الرمية يصوب صيبوبة اذا قصد و-----سهم صاءب اي قاصد قال برمي ما تصوب به السهام والصواب نقيض الخطا والتصوب حدب في حدور وتقول صوبت الاناء وراس الخشبة ونحوه تصويبا اذا خفضته وكره تصويب الراس في الصلاة والعرب تقول للساءر في فلاة تقطع بالحدس اذا زاغ عن القصد اقم صوبك اي قصدك وفلان مستقيم الصوب اذا لم يزغ عن قصده يمينا وشمالا في مسيره	891	2625215284847678466	349	650.0	281	500	69.80000305175781	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3430	true	-761211425583365601	211	249	1055	1257	1525	300	----الصبي وقال الليث الصبوة جهلة الفتوة واللهو من الغزل ومنه التصابي والصبا قال والصب--------------------وة جم--ع الصبي والصبية لغة وال----مصدر الصبا يقال رايته في صباه اي في صغره وقال غيره يقال رايته في صباءه اي في صغره وامراة مصب	3430	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0891	false	5439794852077452698	197	229	969	1144	1517	300	صبو الصبو والصب----------وة جهلة الفتوة واللهو من الغزل ومنه التصابي والصبا وصبا فلان الي فلان صبوة والصبوة جماعة الصبي والصبية لغة والصبا مصدر------ يقال رايته في صباه اي في صغ-----------------------------------------ره وامراة مصب	891	2625215284847678466	131	230.0	106	232	56.465518951416016	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3430	true	-761211425583365601	0	107	0	537	1525	300	الشء يبيص وبيصا وان فلانا------------------------------- لوابصة سمع اذا كان يسمع كلاما فيعتمد عليه ويظنه ولما يكن---- علي ثقة يقال- هو وابصة سمع بفلان ووابصة سمع بهذا الامر وفي الحديث رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم اي بريقه واوبصت النار عند القدح اذا ظهرت واوبصت الارض اول ما يظهر من نباتها ورجل وباص براق اللون وقال الفراء في اسماء الشهور وبصان شهر ربيع الاخر وقال ابن الاعرابي الوبيصة والوابصة النار عمرو عن ابيه هو القمر والوباص ابو عبيد عن الاصمعي وقع القوم في حيص بيص اي في اختلاط من امر لا مخرج لهم منه قال وقال الكساءي وقع في حيص بيص	3430	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0892	false	4017786556806637198	17	106	92	518	1476	300	الشء يب-ص وبيصا اي برق قال قد رابني من شيبتي الوبيص وانه لوابصة سمع اي----- يسمع كلاما فيعتمد عليه ويظنه ولما يكن منه علي ثقة وتقول هو وابصة سمع بفلان ووابصة سمع بهذا الامر وفي الحديث رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم اي بريقه واوبصت النار عند القدح اذا ظهرت واوبصت الارض اول ما يظهر من نباتها ورجل وباص براق اللون ---------------------------------------------------------------------------والوابصة موضع بيص يقال هو في حيص ب-------------------------------------------------يص اي في اختلاط من امر لا مخرج له- منه ومن -قال--------------- حيص بيص	892	2625215284847678466	350	627.0	275	573	61.08202362060547	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3433	true	3609514251773178950	33	93	176	493	1557	300	الصوم ترك الاكل وترك الكلام ----------------------------------------------------------------------------------------------وصام الفرس علي اريه اذا لم يعتلف والصوم قيام بلا عمل وصامت الريح اذا ركدت وصامت الشمس عند انتصا----ف النهار اذا قامت ولم تبرح مكانها-------------------------------------------------------------------------------------- وبكرة صاءمة اذا قامت فلم تدر وقال الراجز شر الدلاء الولغة الملازمة والبكرات شرهن الصاءمه ويقال رجل صوم ورجلان صوم وقوم صوم وامراة صوم -لا يثني ولا يجمع لانه نعت	3433	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0892	false	4017786556806637198	211	300	1004	1476	1476	300	الصوم ترك الاكل وترك الكلام وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وقرء به ورجال صيام ولغة تميم صيم والصوم قيام بلا عمل وصام الفرس علي اريه اذا لم يعتلف وصام--------------------ت الريح اذا ركدت وصامت الشمس استوت في منتصف النهار ومصام الفرس موقفه والصوم عرة النعام يقال مزق النعام بصومه قال الطرماح في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام وبكرة صاءمة اذا قامت فلم تدر وقال الراجز شر الدلاء الولغة الملازمه والبكرات شرهن الصاءمه ويقال رجل صوم ورجلان ص---------وم وامراة صوم ولا يثني ولا يجمع لانه نعت-	892	2625215284847678466	251	439.5	202	502	50.0	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3433	true	3609514251773178950	93	122	493	639	1557	300	بالمصدر وتلخيصه رجل ذو صوم وقوم ذو صوم وامراة ذات صوم ورجل صوام قوام اذا كان يصوم النهار ويقوم الليل ورجال ونساء صوم وصيم وصوام وصيام كل ذلك يقال	3433	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0893	false	-7207328399986682978	0	26	0	134	1440	300	بالمصدر وتلخيصه رجل ذو ص------------وم وامراة ذات صوم ورجل صوام قوام اذا كان يصوم النهار ويقوم الليل ورجال ونساء صوم وصيم وصوام وصيام كل ذلك يقال	893	2625215284847678466	134	265.0	108	146	91.78082275390625	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3434	true	-3502860162025124565	10	129	43	685	1562	300	فلان وصمة اي عيب والتوصيم الفترة والكسل و--------قال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل سلمة عن الفراء الوصم العيب وقناة فيها وصم اي صدع في انبوبها ورجل موصوم الحسب اذا كان معيبا مصي ابو عبيد عن ابي عمرو المصواء من النساء التي لا لحم في فخذيها وقال ابو عبيد والاصمعي المصواء الرسحاء وهي العصوب والمنداص والمصاية القارورة الصغيرة امص قال الليث الامص اعراب الخاميز موص قال ابو عبيد الموص الغسل يقال مصته اموصه موصا وقالت عاءشة في عثمان مصتموه كما يماص الثوب ثم عدوتم عليه فقتلتموه تعني استعتابهم اياه واعتابه اياهم فيم عتبوا عليه وقال الليث الموص غسل الثوب غسلا لينا يجعل في فيه ماء ثم يصبه علي الثوب وهو اخذه بين ------ابهاميه يغسله ويموصه	3434	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0893	false	-7207328399986682978	91	131	444	653	1440	300	يقال وصمته الحمي والتوصيم الفترة والكسل في الجسد قال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكس-----------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------موص ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موص غسل الثوب غسلا لينا يجعل في فيه ماء ثم يصبه علي الثوب وهو اخذه بين كتيه وابهاميه يغسله ويموصه	893	2625215284847678466	183	311.0	147	656	27.89634132385254	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3438	true	6042532949580233191	13	115	71	646	1654	300	الصفرد طاء----------------ر يالف البيوت وهو اجبن الطير يقال اجبن من صفرد فرصد الليث الفرصاد شجر معروف واهل البصرة يسمون الشجرة فرصادا وحمله التوت وانشد كانما تفض الاحمال ذاوية علي جوانبه الفرصاد والعنب اراد بالفرصاد والعنب الشجرتين لا حملهما اراد كانما نفض الفرصاد احماله ذاوية نصب علي الحال والعنب كذلك شبه ابعار البقر بحب الفرصاد والعنب وقال ابو عبيد هو الفرصاد والفرصيد لحمل هذه الشجرة وروي ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الفرصد عجم الزبيب وهو العنجد ايضا صندل قال الليث------------------------------------------------- الصندل خشب احمر ومنه الاصفر طيب الريح والصن---------دل من الحمر الشديد الخلق الضخم الراس قال رءبة انعت عيرا صندلا صنادلا	3438	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0895	false	417129559323259387	4	98	24	578	1692	300	الصفرد طاءر اعظم من العصفور يالف البيوت وهو اجبن الطير يقال اجبن من صفرد فرصد الفر------صاد شجر معروف واهل البصرة يسمون الشجرة فرصادا وحمله التوت وانشد كانما نفض الاحمال ذاوية علي جوانبه الفرصاد والعنب اراد بالفرصاد والعنب الشجرتين لا حمله-ا اراد كانما نفض الفرصاد احماله ذاوية نصب علي الحال والعنب كذلك شبه ابعار البقر بحب الفرصاد والعنب و----------------الفرصاد حب العنب و-------------------------------------------------------------------الزبيب والفرصيد لغة فيه طاءفية صيدل الصيدلاني لغة عمت والجميع الصيادلة والنون اعم صندل الصندل خشب احمر ومنه الاصفر طيب الريح والصندل والصنادل من الحمر الشديد الخلق الضخم الراس قال----- انعت عيرا صندلا صنادلا	895	2625215284847678466	440	774.0	363	649	67.7966079711914	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3441	true	7050831422850955503	126	225	609	1112	1519	300	الطست هي في الاصل طسة ولكنهم حذفوا بتثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير الف الفتح والجميع الطساس قال والطساسة حرفة الطساس قال ومن العرب من يتم الطسة فيثقل------ ويظهر الهاء وقال واما من قال ان التاء التي في الطست اصلية فانه ينتقض عليه قوله من وجهين احدهما ان التاء مع الط---------اء لا يدخلان في كلمة واحدة اصليتين في شء من كلام العرب والوجه الاخر ان العرب لا تجمع الطست الا الطساس ولا تصغرها -الا طسيسة ومن قال في جمعها الطسات فهذه التاء	3441	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0895	false	417129559323259387	218	299	1269	1690	1692	300	الطست ف---ي الاصل طسة ولكنهم حذفوا -تثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير الف الفتح والجم-ع الطساس---- والطساسة حرفة الطساس ----ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر الهاء ---------فان قيل--- التاء --------------اصلية فانه ينتقض عليه قوله من وجهين احدهما ان--------- الطاء مع التاء لا يدخلان في كلمة واحدة---------------------------- والوجه الاخر ان جمعه طس---------------------اس ولا يصغرونه الا طسيسة ومن قال في جمعه ا-لطسات فهذه التاء	895	2625215284847678466	389	672.0	314	519	74.95182800292969	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3441	true	7050831422850955503	227	267	1119	1354	1519	300	التانيث بمنزلة التاء التي---- في جماعة المءنث المجرورة في موضع النصب ومن جعل هاتي--------ن اللتين في البنت والطست اصليتين فانه ينصبهما لانهما يصيران كالحروف الاصلية كال-اقوات والاصوات --------ومن نصب البنات-------- علي انه لفظ فعال انتقض عليه مثل قولهم هنات وذوات	3441	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0896	false	8543575635733866991	0	43	0	247	1562	300	التانيث بمنزلة التاء التي تجء في جماعة المءنث المجرورة في موضع النصب فمن جعل هاتين التاءين اللتين في البنت والطست اصلت-ين فانه ينصبهما لانهما يصيران كالحروف الاصلية مثل اقوات و--اصوات ونحوهما ومن نصب البنات فقال هو علي-------- فعال ينتقض عليه مثل------ هنات وثبات	896	2625215284847678466	211	360.0	174	264	79.92424011230469	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3448	true	2522628636091742823	229	293	1138	1465	1496	300	السر ما اسررت والسريرة عمل السر من خير او شر ابو عبيد عن ابي عبيدة اس-------ررت الشء اخفيته واسررته اعلنته قال ومن الاظهار قول الله جل وعلا واسروا الندامة لما راوا العذاب يونس 54 اي اظهروها وانشد للفرزدق فلما راي الحجاج جرد سيفه اسر الحروري الذي كان اضمرا قال شمر لم اجد هذا البيت للفرزدق وما قال غير ابي عبيدة في قوله------- واسروا الندامة	3448	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0897	false	-1627260971364841343	25	65	123	336	1592	300	السر ما اسررت والسريرة عمل السر من خير او شر ويقال سريرته خير من علانيته واسررت الشء اظهرته واسررته كتم-ته قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الحجاج جرد سيفه اسر الحروري الذي كان اضمرا ومن الاظهار ايضا----------------------------------------- قوله عز وجل واسروا الندامة	897	2625215284847678466	150	218.5	118	341	43.9882698059082	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3450	true	2785469166822192543	0	108	0	571	1602	300	داء ياخذ في السرة يقال بعير اسر وناقة سراء بينا السرر ياخذهما الداء في سرتهما فاذا بركت تجافت قلت هذا وهم السرر وجع ياخذ البعير في كركرته لا في سرته قال ابو عبيد قال ابو عمرو ناقة سراء وبعير بين السرر وهو وجع ياخذ في الكركرة وانشدني بعض اهل اللغة ان جنبي عن الفراش لنابي كتجافي الاسر فوق الظراب ثعلب عن ابن الاعرابي المسرة اطراف الرياحين وقال الليث السرور من النبات انصاف سوقها العلي قال الاعشي كبردية الغيل وسط الغريف -قد خالط الماء منها السرورا ويروي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سريرا يريد-- جميع اصلها التي استقرت عليه او غاية نعمتها وقال الشاعر وفارق منها عيشة غيدقية ولم يخش يوما ان يزول سريرها	3450	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0897	false	-1627260971364841343	179	300	947	1592	1592	300	داء ياخذ في السرة وب----عير اسر وناقة سراء ------------------------------------اذا بركت تجافت عن الارض من السرر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جنبي عن الفراش لنابي كتجافي الاسر فوق الظراب ويقال--------------- المسرة اطراف الري-حان والس----------رور من النبات انصاف سوقها العلي قال------- كبردية الغيل وسط الغريف اذا خالط الماء منها السرورا وقيل السرور اجواف العيدان الواحدة سرر وسرر الصبي ما تعلق من سرته حين يولد وعدد السرير اسرة وجمعه سرر والسرار مصدر ساررته من السر وجمع السر اسرار والسرير مستقر العيش الذي اطمان عليه خفضه ودعته وسرير الراس مستقره علي محرك عنقه قال ضربا يزيل الهام عن سريره ومن روي بيت الاعشي خالط الماء منها السريرا عني به جميع اصلها الذي استقرت عليه او غاية نعيمها وقال------- وفارق منها عيشة غيدقية ولم يخش يوما ان يزول سريرها-	897	2625215284847678466	319	502.0	256	857	37.222869873046875	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3452	true	-3758333856956465342	127	248	637	1262	1512	300	في قوافي الشعر---- الحرف الذي بعد الف ا--لتاسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحركت حركتها جازت وكانت رسا للالف قال و----الرسيس الشء الثابت الذي قد لزم مكانه وانشد رسيس الهوي من طول ما يتذكر قال والرس ماءان في البادية معروفان والرسرسة مثل النضنضة وهو ان يثبت البعير ركبتيه في الارض للنهوض ويقال رسست ورصصت اي اثبت ويروي عن النخعي انه قال اني لاسمع الحديث فاحدث به الخادم ارسه به في نفسي قال ابو عبيدة قال الاصمعي الرس ابتداء الشء ومنه رس الحمي ورسيسها وذلك حين تبدا فاراد بقوله ارسه في نفسي اي ابتدء بذكر الحديث ودرسه في نفسي واحدث به خادمي استذكر بذلك الحديث وقال ذو الرمة اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من ذكر مية يبرح	3452	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0898	false	-3271848848966069634	75	132	395	686	1632	300	في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد الالف للتاسيس نحو حركة عين فاعل في القافية حيثما تحركت حركتها جازت وكانت رسا للالف اي اصلا والرسيس الشء الثابت اللا-----زم مكانه قا--ل رسيس الهوي من طول ما يتذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اجد رسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الحمي ور--سها وذلك حين يبدو---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------- اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من ذكر مية يبرح	898	2625215284847678466	258	415.0	206	635	40.629920959472656	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3454	true	-6975726912458543326	18	121	90	633	1578	300	السرقة الخفية يقال في بني فلان سلة اذا كانوا يسرقون وقال ابو عمرو السليلة بنت الرجل من صلبه وقال الليث السليل والسلان الا-----ودية قال----- والسليل والسليلة المهر والمهرة والسل---------------------------------------------------------------يلة عقبة او عصبة او لحمة اذا كانت شبه طراءق ينفصل بعضها من بعض وانشد لاءم فيها السليل القفازا قال السليل لحمة المتنين ابن السكيت اسل الرجل اذا سرق وفي بني فلان سلة اي سرقة ويقال اتيناهم عند السلة اي اتيناهم عند استلال السيوف وانشد وذو غرارين سريع السلة وسل الشء يسله سلا وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال قال--------------------------------------------------------------------- وسلة الفرس دفعته في سباقه يقال قد خرجت سلة هذا الفرس علي ساءر الخيل قال	3454	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0898	false	-3271848848966069634	219	300	1171	1632	1632	300	السرقة ال----------------------------------------------------------------------------------خفية والسل والسليل والسلان جماعة او دية بالبادية والسليل والسليلة المهر والمهرة والسليل دماغ الفرس والسليل الولد سمي سليلا لانه خلق من السلالة والسليلة عقبة او عصبة او لحمة اذا كانت شبه طراءق ينفصل بعضها عن بعض وانشد لاءم فيه- السليل الفقارا قال السليل لحمة المتنين وكذلك السلاءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخيشوم وهي لحمات عراض بعضها ملتزقات ببعض والتسلل فعل جماعة القوم اذا انسلوا ويتسللون وينسلون واحد وسلة الفرس دفعته في سباقه تقول قد خرجت سلة هذا الفرس علي ساءر الخيل قال-	898	2625215284847678466	261	428.0	213	685	38.10218811035156	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3454	true	-6975726912458543326	238	300	1268	1578	1578	300	وهو الماء العذب الصافي الذي اذا شرب تسلسل في الحلق والماء اذا جري في صبب او حدور تسلسل و-----------------------قال الاخطل اذا خاف من نجم عليها ظماءة ادب اليها جدولا ويتسلسل وخمر سلسل وقال حسان بردي يصفق بالرحيق السلسل قال والسلة الفرجة بين نصاءب الحوض وانشد اسلة في حوضها ام انفجر وفي حديث ابي زرع بن ابي زرع كمسل شطبة اراد بالمسل ما-	3454	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0899	false	-8469480026055145273	20	70	116	373	1534	300	----الماء العذب الصافي يتس------------لسل في الحلق و--------------في صبب او حدور اذا جري وهو السلسال وخمر سلسل قال الاخطل--------------------------- ادب اليها جدولا -يتسلسل وقال--------------- بردي يصفق بالرحيق السلس----ل والسلة الفرجة بين نصاءب الحوض وانشد اسلة في حوضها ام انفجر وفي حديث ابي زرع بن ابي زرع كمسل شطبة اراد بالمسل ما	899	2625215284847678466	220	376.0	177	334	65.8682632446289	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3455	true	7383580806587974980	0	22	0	111	1567	300	سل من شطب الجريدة شبهه به لدقة خصره و------------السلسلة معروفة وبرق ذو سلاسل ورمل ذو سلاسل وهو تسلسله الذي يري في التواءه	3455	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0899	false	-8469480026055145273	70	92	373	485	1534	300	سل من شطب الجريدة شبهه به لدقة خصره والسلاسل جمع السلسل-------ة وبرق ذو سلاسل ورمل مثله---- وهو تسلسله الذي يري في التواءه	899	2625215284847678466	96	170.5	76	123	78.04878234863281	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	67	120	340	604	1526	300	-النسنسة في سرعة الطيران يقال نسنس ونصنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسناس خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم و-جاء في حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	3464	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0900	false	347718045733922709	183	292	1008	1556	1599	300	والنسنسة--- سرعة الطيران يقال نسنس ونصنص ويقال طبخ اللحم حتي نس والناس الذي ذهب طعمه وبلله من شدة الطبخ ونس ينس نسوسا وانسست لحمك يا فلان والنسيس البقية من الشء واصله بقية الروح يقال ما بقي منه الا نسيسه اي بقية روحه قال الكميت ولكن مني بر النسيس احوط الحريم واحمي الذمارا اي لا ازال بهم بارا ما بقي في النسيس اي قوة وحياة ومنه قوله فقد اودي اذا بلغ النسيس والنسناس خلق ف-ي صورة الناس-- اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال فيهم كانوا حيا من---- عاد عصوا رس-لهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان----- يد ورجل من جانب ---ينقزون -----نقز الظبي- ويرعون -----رعي البهاءم	900	2625215284847678466	208	313.0	165	578	35.98616027832031	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	152	300	781	1526	1526	300	باب السين والفاء 1 س ف سف فس مستعملان سف قال الليث سففت السويق اسفه سفا اذا اقتمحته قال واقتماح -كل شء يابس سف والسفوف --اسم ما يستف واسفف---------------------ت الجرح دواء واسففت الوشم نءورا والسفة من ذلك القمحة والسفة فعل مرة واسففت الخوص اسفافا اذا نسجت بعضه في بعض وكل شء ينسج بالاصابع فهو الاسفاف وقال ابو زيد نحوا مما قاله ابو عبيد رملت الحصير وارملته وسففته واسففته معناه كله نسجته ويقال لتصدير الرحل سفيف لانه معرض كسفيف الخوص والسفيف والسفة ما سف حتي جعل مقدارا للزبيل وللجلة وفي حديث ابراهيم انه كره ان يوصل الشعر وقال لا باس بالسفة شء من القرامل تضعه المراة علي راسها وروي عن الشعبي ان كره ان يسف الرجل النظر الي امه او ابنته او اخته وقال ابو عبيد الاسفاف شدة النظر وحدته وكل شء لزم شيءا ولصق فهو مسف وقال عبيد يصف سحابا دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من-	3464	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0901	false	3880779927240442032	24	89	126	468	1550	300	باب السين والفاء-- س ف ف س ي--ستعملان فقط سف------ سففت السويق اسفه سفا اذا اقتمحته وال--اقتماح لكل شء يابس سف والسفوف الاسم والسفة القمحة والسفة فعل مرة واسففت الجرح دواء واسففت الوشم نثو------------------------------------را واسفاف الخوص----------- نسجه بعضا في بعض وكل شء ينسج بالاصابع والسفيفة بطان عريض يشد به-------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------لرحل والوكاف والاسفاف الدنو---------------------------------------------------------------------------------------- من الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد---------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من	901	2625215284847678466	242	331.0	192	770	31.428571701049805	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3465	true	-5495276399980061592	132	280	697	1435	1539	300	الحية التي تطير في الهواء وانشد وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم ابو عبيد عن ابي زيد سففت الماء اسفه سفا وسفته اسفته سفتا اذا اكثرت منه وانت في ذلك لا تروي وقال ابو عبيد ريح مسفسفة تجري فويق الارض وانشد وسفسفت ملاح هيف ذابلا اي طيرته علي وجه الارض عمرو عن ابيه قال السفيف من اسماء ابليس فس ثعلب عن ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف العقل قال وفسفس الرجل اذا حمق حماقة محكمة وقال الفراء وابو عمرو الفسفاس الاحمق النهاية وقال الليث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضه الي بعض ثم يركب بعضه الي بعض ثم يركب حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور وانشد----------------------- كصوت اليراعة في الفسفس قال يعني بيت-ا مصورا بالفسيفساء عمرو عن ابيه قال الفسفس الضعفي في ابدانهم انتهي والله اعلم 1 باب السين والباء 1 س ب سب بس مستعملان سب	3465	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0901	false	3880779927240442032	94	241	497	1255	1550	300	الحية التي تطير قال------------ وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر و---الثعر السم والسفيف والاسفاف المرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه الارض كما يسف الطير واسف الر--------------------------------------------------------------------------------جل اذ--------------------------------------------------------------------------ا تتبع مداق الامور والاشياء كانما يطلب اللقط في التراب قال وسام جسيمات الامور ولا تكن مسفا الي ما دق منهن دانيا والاسناف في النظر دقته وحدته شبه اللزوم واللصوق ويقال لا تسف النظر اي لا تحد والسفسفة انتخال الدقيق من منخل ونحوه قال اذا مساحيج الرياح السفن سفسفن في ارجاء خاو مزمن كالطحن اذ يذري ذري لم يطحن والسفساف من الشعر ونحوه اردءه فس المفسفس في شعر الكميت اللءيم العطية والفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضه الي بعض ثم يركب في------------------ حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام قال كصوت اليراعة في الفسفس -اي في البيت المصور- بالفسيفساء والفسفسة القت الرطب----------------------------------------- باب السين والباء-- س ب ب س ي--ستعملان سب	901	2625215284847678466	279	194.5	219	1137	24.538259506225586	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3470	true	1957567387545339944	226	261	1171	1369	1566	300	الودع واشباهه يستخرج من البحر ينظم للزينة واحدها سم وسمة وانشد علي مصلخم ما يكاد جسيمه يمد بعطفيه الوضين المسمما اراد وضينا مزينا بالسموم قال ال-----سمامة والجميع السمام ضرب من الطير دون القطا في الخلقة	3470	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0902	false	-1335908503907947689	215	248	1200	1376	1683	300	الودع واشباهه يستخرج من البحر ينظم للزينة ويقال كل خرق في ودع او خرز قال-------------- يمد بعطفيه الوضين المسمما اي-- وضين- مزين- بالسموم والسمام والسمامة واحدة--------- ضرب من الطير دون القطا في الخلقة	902	2625215284847678466	134	207.5	109	203	66.00984954833984	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3473	true	448920197520084362	96	243	469	1209	1505	300	والمسوس الذي يمس الغلة فيشفيها وانشد- لو كنت ماء كنت لا عذبا يذاق ولا مسوسا وقال ثعلب عن ابن الاعرابي المسوس كل ما شفي الغليل لانه مس الغلة وانشد يا حبذا ريقتك المسوس وانت خود بادن شموس الليث الرحم الماسة والمسا--------سة القريبة وقد مسته مواس الخبل عمرو عن ابيه الاسن لعبة لهم يسمونها المسة والضبطة وقال الزجاج في قول الله عز وجل فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس طه 97 قرء مساس بفتح السين منصوبا علي التبرءة قال ويجوز لا مساس مبني علي الكسر وهو نفي قولك مساس مساس فهو نفي ذلك وبنيت مساس علي الكسر واصلها الفتح لمكان الالف فاختير الكسر لالتقاء الساكنين وقال الليث لا مساس اي لا مماسة اي لا يمس بعضنا بعضا قال وا-----------------------------------لمسمسة--------- اختلاط الامر واشتباهه قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس قال خفف سين الماس كما يخففونها في قولهم مست الشء اي	3473	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0903	false	-6210085549161874244	48	114	242	585	1521	300	والمسوس من المياه ما نالته الايدي قال لو كنت ماء كنت لا عذبا يذاق ولا مسوسا ومساس مصدر لا اسم ويقال لا مساس اي لا مماسة و-----------------------------------------------------------------------الرحم --------المساسة والماسة القريبة و---مسته مواس الخبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال مس المراة ومماستها اتيانها والمسمسة والمسماس اختلاط الامر واشتباهه قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس---- خفف سين الماس كما يخففون-- في قولهم مست الشء اي	903	2625215284847678466	219	155.0	175	793	27.61664581298828	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3475	true	-1771042608134678722	249	300	1344	1598	1598	300	مصدر المسيطر وهو كالرقيب الحافظ المتعهد للشء ت--------------قول قد س-يطر علينا -قال وتقول سوطر يسيطر في مجهول فعله وانما صارت سوطر ولم تقل سيطر لان الياء ساكنة لا تثبت بعد ضمة كما انك تقول من ايست اويس يءيس ومن اليقين اوقن يوقن فاذا جاءت ياء ساكنة بعد ضمة لم تثبت ولكنها-	3475	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0903	false	-6210085549161874244	227	280	1147	1418	1521	300	مصدر المسيطر وهو كالرقيب الحافظ المتعهد للشء والمسيطر لغة وتقول قد تسيطر علينا فلان وتقول سوطر يسيطر في مجهول فعله وانما صارت سوطر ولم تقل سيطر لان الياء ساكنة لا تثبت بعد ضمة كما انك تقول من ايست اويس يءيس ومن اليقين اءقن يوقن فاذا جاءت ياء ساكنة بعد ضمة لم تثبت ولكنها	903	2625215284847678466	249	472.5	199	271	91.88191986083984	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3476	true	-2077704810739630954	20	87	104	451	1516	300	ما قبلها فكسرته وقالوا اكيس كوسي واطيب طوبي وانما توخوا في ذلك اوضحه واحسنه وايا ما فعلوا فهو القياس ولذلك يقول بعضهم في اذا قسمة النجم 22 انما هي فعلي ولو قيل بنيت علي فعلي لم يكن خطا الا تري ان بعضهم يهمزها علي كسرتها فاستقبحوا ان يقولوا سيطر لكثرة الكسرات فلما تراوحت الضمة والكسرة كانت الواو احسن واما يسيطر فلما ذهبت منه مدة السين رجعت الياء	3476	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0904	false	6595070824139893365	0	65	0	339	1584	300	ما قبلها فكسرته وقالوا اكيس كوسي واطيب طوبي وانما توخوا في ذلك اوضحه واحسنه وايا ما فعلوا فهو القياس ولذلك يقول بعضهم في---- قسمة ضيزي---- انما هي فعلي ولو قيل بنيت علي فعلي لم يكن خطا الا تري ان بعضهم يهمزها علي كسرتها فاستقبحوا ان يقولوا سيطر لكثرة الكسرات فلما تراوحت الضمة والكسرة كانت الواو احسن واما يسيطر فلما ذهبت منه مدة السين رجعت الياء	904	2625215284847678466	335	653.0	270	347	96.54178619384766	64	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3478	true	-5735149960867102260	14	65	78	357	1578	300	الطسيسة الصغيرة ويقال انه علي صنعة تور وله عروة كعروة المرجل والسطل مثله قال الطرماح في سيطل كفءت له يتردد وقال هميان بن قحافة في الطسل بل بلد يكسي القتام الطاسلا امرقت فيه ذبلا ذوابلا -قالوا الطاسل الملبس وقال بعضهم الطاسل والساطل من الغبار المرتفع وايد قول هميان قول رءبة الاول	3478	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0904	false	6595070824139893365	140	189	729	998	1584	300	الطسيسة الصغيرة---------- علي صنعة تور -له عروة كعروة المرجل والسطل مثله قال الطرماح في سيطل كفءت له يتردد وقال هميان بن قحافة في الطسل بل بلد يكسي القتام الطاسلا امرقت فيه ذبلا ذوابلا وقالوا الطاسل الملبس وقال بعضهم الطاسل والساطل من الغبار المرتفع وايد قول هميان قول رءبة الاول	904	2625215284847678466	268	516.5	219	280	95.71428680419922	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3479	true	-3491864076513188987	10	129	52	735	1633	300	والطيلس-ان بفتح اللام منه ويكسر- ولم اسمع فيعلان بكسر العين انما يكون--------------------- مضموما ك---الخيزران والجيسمان ولكن لما صارت الكسرة والضمة اختين واشتركتا في مواضع كثيرة دخلت عليها الكسرة مدخل الضمة وحكي عن الاصمعي انه قال الطيلسان ليس بعربي قال واصله فارسي انما هو تالشان فاعرب قلت ولم اسمع الطيلسان بكسر اللام لغير الليث وروي ابو عبيد عن الاصمعي انه قال السدوس الطيلسان هكذا رواه ويجمع طيالسة وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الطلس والطيلسان الاسود والطلس الذءب الامعط والجميع الطلس منها لطس سلمة عن الفراء الملطاس الصخرة العظيمة والمدق الملطاس وقال الليث اللطس ضربك الشء بالشء العريض -يقال لطسه البعير بخفه والملطاس حجر عريض فيه طول وربما سمي خف البعير م-------------لطاسا وقال شمر قال ابن شميل الملاطيس	3479	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0905	false	9076898141145251828	31	90	159	495	1601	300	والطيسلسان بفتح اللام -----وكسره ولم -يجء فيعلان مكسورا غيره واكثر ما يجء فيعلان مفتوحا او مضموما نحو الخيزران والجيسمان ولكن لما صارت الكسرة والضمة اختين واشتركتا في مواضع كثيرة دخلت الك------سرة مدخل الضمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطس---------------------------------------------------------------- اللطس ضربك الشء ب--شء --عريض ويقال لطسه البعير بخفه والملطاس حجر عريض فيه طول وربما سمي خف البعير وحافر الدابة ملطاسا وقيل جمع ملطاس ---------ملاطيس	905	2625215284847678466	261	401.0	213	723	36.099586486816406	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3480	true	-1454397924655946449	214	249	1063	1232	1526	300	قدرة الملك مثل قفيز وقفزان وبعير وبعران وقدرة من جعل ذلك له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت له سلطانا علي اخذ حقي من فلان والنون في السلطان زاءدة لان اصل بناءه من التسليط	3480	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0904	false	6595070824139893365	230	263	1233	1394	1584	300	قدرة الملك مثل قفيز وقفزان وبعير وبعران وقدرة من جعل ذلك له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت له سلطانا علي اخذ حقي من فلان والنون في السلطان زاءدة واصل--------ه من التسليط	904	2625215284847678466	158	306.0	125	169	93.49112701416016	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3482	true	-889996951456466076	0	83	0	459	1594	300	عامة ما جاء علي بناء فعال وكذلك ما جاء علي بناء المجهول ثلاثا ثعلب عن ابن الاعرابي السنط الخفيفو العوارض ولم يبلغوا حال الكواسج وقال غيره الواحد سنوط واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي رجل سناط وسناط لا شعر في وجهه قال والسنط المفصل بين الكف والساعد وعبيد سنوط اسم رجل معروف سطن قال الليث الاسطوانة معروفة ويقال للرجل الطويل الرجلين والظهر اسطوانة قال ونون الاسطوانة من اصل بناء الكلمة وهو علي تقدير افعوالة وبيان ذلك انهم يقولون اساطين مسطنة وقال	3482	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0905	false	9076898141145251828	146	182	787	994	1601	300	عامة ما جاء علي بناء فعال وكذلك ما جاء علي بناء المجهول ثلاثيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سطن---------- الاسطوانة معروفة ويقال للرجل الطويل الرجلين والظهر اسطوان----- ونون الاسطوانة من اصل بناء الكلمة ----علي تقدير افعوالة وبيانه قولهم--------- اساطين مسطنة باب -	905	2625215284847678466	194	338.0	160	459	42.26579666137695	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3482	true	-889996951456466076	179	286	980	1525	1594	300	----س------------ ط ف فطس طفس سفط فسط مستعمل-ة فطس قال الليث الفطس حب الاس والواحدة فطسة والفطس انخفاض قصبة الانف وي----------------------قال لخطم الخنزير فطسة ورجل افطس وامراة فطساء وقد فطس فطسا ابو عبيد عن الفراء الفطيس المطرقة العظيمة واخبرني المنذري عن احمد بن يحيي قال هي الشفة من الانسان ومن الخف المشفر ومن السباع الخطم والخرطوم ومن الخنزير الفنطيسة وهكذا رواه علي فنعيلة والنون زاءدة ابو عبيد عن ابي زيد قال فطس يفطس فطوسا اذا مات وقال الليث فطس وفقس اذا مات من غير داء ظاهر طفس شمر عن ابن الاعرابي طفس وفطس اذا مات فهو طافس وفاطس وقال غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطفس قذر الانسان اذا لم يع--هد نفسه	3482	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0905	false	9076898141145251828	186	282	1020	1526	1601	300	ف ط س ف س ط س ف ط ط ف س-------------- مستعملات فطس ال----------فطس حب الاس والواحدة فطسة والفطس انخفاض قصبة الانف والنعت افطس وفطس فطسا ويقال لخطم الخنزير فطسة و------------------------------------------------------الفطيس المطرقة للحدادين والفطوس مصد------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفاطس وهو الذي يمو--------------------------------------------------------------------------------------------------ت من غير داء ظاهر ----------------------------وفطس وفقس فسط الفسطاط والفسطاط ضرب من الابنية والفسطاط مجتمع اهل الكورة حوالي مسجدهم وهم الجماعة ويقال هءلاء اهل الفسطاط والفسيط علاقة ما بين القمع والنواة وهو الثفروق والواحدة فسيطة سفط جمع السفط اسفاط ويقال نفسي سفيطة اي قوية ويقال انه لين سفاطة النفس طفس الطفس قذر الانسان اذا لم يتعاهد نفسه	905	2625215284847678466	177	209.5	140	806	21.960298538208008	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3485	true	3919486737964143702	243	285	1253	1454	1530	300	اسم شهر تسميه اهل الروم شباط وهو في فصل ------------الشتاء وفيه يك-----------ون تمام اليوم الذي تدور كسوره في السنين فاذا تم ذلك اليوم في ذلك الشهر سمي اهل الشام تلك السنة عام الكبيس وهم يتيمنون به اذا ولد فيها مولود-- او قدم	3485	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0906	false	4004137389764324776	183	225	962	1167	1527	300	اسم شهر ب---------الرومية--- وهو--- فصل بين الربيع والشتاء وفيه يكون كما يزعمون تمام اليوم الذي تدور كسوره في السنين فاذا تم ذلك اليوم في ذلك الشهر سمي اهل الشام تلك السنة عام الكبيس---- يتيم--ن به اذا ولد في تلك السنة او قدم	906	2625215284847678466	169	275.0	133	226	74.77876281738281	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3485	true	3919486737964143702	0	53	0	275	1530	300	سقيفة بين دارين من تحتها طريق ناف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ والسبط الشعر الذي لا جعودة فيه ولغة اهل الحجاز رجل سبط الشعر وامراة سبطة وقد سبط شعره سبوطة ويقال للرجل الطويل الاصابع انه لسبط الاصابع واذا كان سمح الكفين قيل انه لسبط اليدين والك------فين وقال حسان رب خال لي لو ابصرته سبط الكفين في اليوم الخصر	3485	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0906	false	4004137389764324776	87	182	471	956	1527	300	سقيفة بين دارين من تحتها طريق نافذ والسبط من اسباط اليهود بمنزلة القبيلة من قباءل العرب وكان بنو اسراءيل اثني عشر سبطا عدة بني اسراءيل وهم بنو يعقوب بن اسحاق لكل ابن منهم سبط من ولده قال تبع في يهود المدينة بني قريضة وبني النضير حنقا علي سبطين حلا يثربا اولي لهم بعقاب يوم سرمد والسبط الشعر الذي لا-جعودة فيه ولغة اهل الحجاز رجل سبط الشعر وامراة سبطة وقد سبط شعره سبوطة وسبطا وانه لسب--------------------ط الاصابع اي طويلها وسبط------------------ اليدين اي سمح الكفين وقال حسان رب خال لي لو ابصرته سبط الكفين في اليوم الخصر	906	2625215284847678466	205	388.5	163	524	39.12213897705078	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3486	true	5549351620375756332	17	113	88	608	1571	300	البسط نقيض القبض والبسيطة من الارض كالبساط من الثياب والجميع البسط والبسطة الفضيلة--------- قال الله جل وعز وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة 247 وقال الزجاج اعلمهم الله انه اصطفاه عليهم وزاده في العلم والجسم بسطة واعلم ان العلم الذي به يجب ان يقع الاختيار لا المال واعلم ان الزيادة في الجسم مما يهيب به العدو فالبسطة الزيادة وقال الليث البسيط الرجل المنبسط اللسان والمراة بسيطة وقد بسط بساطة والبصطة بالصاد لغة في البسطة ويقال بسط فلان يده بما يحب ويكره ويقال انه ليبسطني ما بسطك ويقبضني ما قبضك اي يسرني ما سرك ويسوءني ما ساءك	3486	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0906	false	4004137389764324776	4	60	17	319	1527	300	البسط نقيض القبض والبسيطة من الارض كالبساط من المتاع وجمعه ----بسط والبسطة الفضيلة علي غيرك قال الله جل وعز وزاده بسطة في العلم والجسم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسيط الرجل المنبسط اللسان والمراة بسيطة وقد بسط بساطة و--------الصاد لغة وبسط الينا--------- فلان يده بما نحب ونكره و-----انه ليبسطني ما بسطك ويقبضني ما قبضك اي يسرني ما سرك ويسوءني ما ساءك	906	2625215284847678466	270	461.0	218	529	51.039695739746094	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	66	124	339	652	1557	300	المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة تجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي قال وقال امرء القيس قصيدتين علي هذا المثال يسميان السمطين فصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فج------عت به--- ملتقي الخيل خيله تركت عثاق الطير	3488	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0907	false	-1253990029495847957	241	300	1249	1566	1566	300	المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة تجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي---- وقال امرء القيس قصيدتين علي هذا المثال يسميان السمطين فصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره في سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت فجمعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير-	907	2625215284847678466	305	584.5	249	322	94.72049713134766	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	124	157	652	828	1557	300	يخجلن حوله---- كان علي سرباله نضح جريال وناقة سمط واسماط لا وسم عليها كما يقال ناقة غفل وقال العجاج يصف ثورا وحشيا وصيادا وكلابه فقال عاين سمط قفرة مهفهفا وسرمطيات يجبن السوفا قال	3488	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0908	false	3882066082268000185	0	34	0	180	1576	300	يحجلن حوله قال كان علي سرباله نضح جريال وناقة سمط واسماط لا وسم عليها كما يقال ناقة غفل وقال العجاج يصف ثورا وحشيا وصيادا وكلابه فقال عاين سمط قفرة مهفهفا وسرمطيات يجبن السوفا باب	908	2625215284847678466	173	336.5	140	180	96.11111450195312	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3489	true	8558696030961530636	205	262	1091	1388	1577	300	لءيم ادخل صاحبها يده فخرط ماءه من رحمها يقال مسطها ومصتها ومساها قال------- وكانهم عاقبوا بين التاء والطاء في المصت والمسط قال والمسط خرط ما في المعي بالاصبع لاخراج ما فيه يقال مسط يمسط قال والماسط- ضرب من شجر الصيف اذا رعته الابل مسط بطونها فخرطها وقال جرير يا ثلط حامضة تربع ما-سطا من واسط وتربع القلاما	3489	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0907	false	-1253990029495847957	1	46	4	238	1566	300	لءيم ادخل رجل--- يده فخرط ماءه من رحمها يقال مسطها ومصتها ومساها يمسي ويمسو وكانهم عاقبوا بين التاء والطاء هي هذه الكلمة ---------------------------------------------------------------------والماسطة ضرب من شجر الصيف اذا رعته الابل مسط بطونها فخرطها وقال جرير يا ثلط حامضة تربع ما سطا من واسط وتربع القلاما	907	2625215284847678466	207	363.5	166	306	67.64705657958984	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3493	true	8300470057950356846	130	173	678	908	1600	300	اسم جامع للدروع وما اشبهها من عمل الحلق وسمي سردا لانه يسرد فيثقب طرفا كل حلقة بالمسمار فذلك الحلق المسرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسرد هو المثقب وهو السراد وقال لبيد كما خرج السراد من النقال وقال طرفة حفافيه شكا في العسيب بمسرد ويسمي اللسان مسردا قال ------------------	3493	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0908	false	3882066082268000185	241	299	1260	1571	1576	300	اسم جامع للدروع ونحو----ها من عمل الحلق وسمي سردا لانه يسرد فيثقب طرفا كل حلقة ب--مسمار فذلك الحلق المسرد قال الله عز وجل وقدر في السرد اي اجعل المسامير علي قدر خروق الحلق لا تغلظ فتنخرم ولا تدق فتقلق والسراد والزراد والمسرد--- المثقب قال----------------- كما خرج السراد من النقال وسميت النعل المخصوفة---------------------- اللسان مسردا وسمي الزراد سرادا لان	908	2625215284847678466	154	232.0	124	359	42.896934509277344	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3497	true	-4239815695643709328	192	227	961	1123	1511	300	ضرب من الثياب قميص ثم----- فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا سمطا وقال العجاج يصف ثورا وحشيا------------------ كتانها او سند اسماط	3497	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0909	false	-8638165262415324343	223	262	1113	1292	1494	300	ضرب من الثياب قميص ثم يلبس فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا ------قال العجاج في الثور وما علي قواءمه من الوشي كتانها او سند اسماط	909	2625215284847678466	144	252.5	111	185	77.83783721923828	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3498	true	-5683762551249797783	61	97	334	506	1578	300	السند ما ارتفع من الارض في قبل جبل او واد وكل شء اسندت اليه شيءا فهو مسند قال وقال الخليل الكلام سند ومسند فالسند كقولك عبد الله رجل صالح فعبد الله سند و-رجل صالح مسند اليه	3498	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0909	false	-8638165262415324343	182	215	914	1065	1494	300	السند ما ارتفع من الارض في قبل جبل او واد وكل شء اسندت اليه شيءا فهو مسند و---------------الكلام سند وم-------سند كقولك عبد الله رجل صالح فعبد الله سند و رجل صالح مسند اليه	909	2625215284847678466	149	274.0	117	173	86.12716674804688	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3502	true	1793115260423114883	111	135	590	710	1533	300	الشءم حكاه عن ابي الدقيش في قوله امرء القيس اين اروي مءليا ان راني لابوان بسبد قلت بجرا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي	3502	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0910	false	8324992395144062145	193	217	1001	1119	1507	300	الشءم حكاه عن ابي الدقيش في قوله امرء القيس ب-ن اروي مءليا ان راني لابوان بسبد قلت بحرا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيف -	910	2625215284847678466	115	220.0	92	120	95.83333587646484	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3505	true	450755349980134358	82	128	406	644	1548	300	الليث وانتم لاهون -والسمود في الناس الغفلة والسهو عن الشء------------------------------------------------------------- وروي عن علي رضي الله عنه انه خرج الي المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما لي اراكم سامدين قال ابو عبيد قوله وانتم يعني القيام وكل رافع راسه فهو سامد وقد سمد يسمد ويسمد سمودا	3505	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0911	false	-5518349598206818670	103	154	558	833	1568	300	الليل خفاف الازواد والسمود في الناس الغفلة والسهو عن الشء وقوله عز وجل وانتم سامدون اي ساهون لاهونه ويقال دع عنك سمودك وروي عن علي رضي الله عنه انه خرج الي المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما-لي اراكم سامدين والسامد القاء---------------------م وكل رافع راسه فهو سامد و---سمد يسمد ويسمد سمودا	911	2625215284847678466	194	341.0	157	300	64.66666412353516	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3507	true	-7022134255048447688	188	289	946	1458	1522	300	السين والتاء 1 س ت ظ س ت ذ س ت ث اهملت وجوهه س ----ت ر ستر ترس مستعملان---- ستر قال الليث الستر معروف والجميع استار وستور والفعل ---------------سترته استره سترا وامراة ستيرة ذات ستارة والسترة ما استترت به من شء كاءنا ما كان وهو ايضا ال--------ستارة -قلت--------------------- والستاران في ديار بني سفد واديان يقال لهما السودة يقال لاحدهما الستار الاغبر وللاخر الستار الجابري وفيهما عيون فوارة تسقي نخيلا كثيرة زينة منها عين حنيذ وعين فرياض وعين بثاء وعين حلوة وعين ثرمدا وهي من الاحساء علي ثلاثة اميال وقال الليث يقال ما لفلان ستر ولا حجر فالستر الحياء والحجر العقل	3507	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0911	false	-5518349598206818670	216	272	1163	1448	1568	300	السين والتاء والراء معهما -------------------س ت ر ت ر س ي------ستعملان فقط ستر ------جمع الستر ---------------------ستور واستار في ادني العدد وسترته استره سترا وامراة ستيرة ذات ستارة والسترة ما استترت به من شء كاءنا ما كان وهو ا-----لستار والستارة والسترة ما استتر الوجه به والستار موضع وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما لفلان ستر ولا حجر فالستر الحياء والحجر العقل	911	2625215284847678466	202	299.5	161	565	35.75221252441406	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3508	true	-2091828838822691030	234	265	1202	1359	1542	300	تساتل علينا الناس اي خرجوا من موضع واحد- بعد اخر- تباعا متساتلين وكل-- ما جري قطرانا فهو تساتل نحو الدمع واللءلء اذا انقطع من سلكه قال والستالة الرذالة من كل شء	3508	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0912	false	2246263649591956661	0	29	0	154	1530	300	تساتل علينا الناس اي خرجوا من موضع واحدا بعد واحد تباعا متساتلين وكذلك ما جري قطرانا فهو تساتل نحو الدمع والءلوء اذا انقطع--- سلكه---- والستالة الرذالة من كل شء	912	2625215284847678466	143	254.0	114	161	88.81987762451172	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3509	true	4755840839368200015	0	68	0	333	1494	300	شعير لا قشر له اجرد يكون بالغور واهل الحجاز يتبردون بسويقه في الصيف قال والسلت قبضك علي الشء اصابه قذر او لطخ فتسلته عنه سلتا والمعي يسلت حتي يخرج ما فيه ويقال سلت فلان انف فلان بالسيف سلتا اذا قطعه كله وهو من الجدعان اسلت وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم واله انه لعن السلتاء من النساء وهي التي لا تختضب------------------------------------------------------------ واسم ما يخرج من المعي سلاتة	3509	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0912	false	2246263649591956661	31	84	164	447	1530	300	شعير لا قشر له اجرد يكون بالغور واهل الحجاز يتبردون بسويقه في الصيف---- والسلت قبضك علي الشء اصابه قذر او لطخ فتسلته عنه سلتا وسلت انفه------------------------------------------ بالسيف سلت----ا قطعة كله وهو من الجدعان اسلت وامراة -----------------------------------------سلتاء------------------- لا تتعاهد يديها ورجليها بالحناء وامراتان سلتاوان ونسوة سلتي مثل غوثي واسم ما يخرج من المعي سلاتة	912	2625215284847678466	205	341.0	163	393	52.16284942626953	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3515	true	7869725067066771624	74	161	367	881	1621	300	الراء الذي فيه ---------لين واسترخاء يقال ناقة رسلة القواءم اي سلسة لينة المفاصل وانشد برسلة وثق ملتقاها موضع جلب الكور من مطاها وقال ابو زيد الرسل بسكون السين الطويل المسترسل وق-----------------------د رسل رسلا ورسالة وقا-------------------------------------------------ل الليث ا-لاسترسال الي الانسان كالاستءناس والطمانينة يقال غبن المسترسل اليك ريا قال والترسل من الرسل في الامور والمنطق كالتمهل والتوقر والتثبت وجمع الرسالة الرساءل وجمع الرسول الرسل والرسول بمعني الرسالة يءنث ويذكر فمن انث جمعه ارسلا وقال الشاعر قد اتتها ارسلي ويقال------------------- هي رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وناقة مرسال ------رسلة القواءم --كثيرة شعر الساقين --طويلة	3515	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0913	false	352815788975426789	17	134	77	761	1666	300	الرسل الذي فيه استرسال ولين ون-------------اقة رسلة القواءم اي سلسة لينة المفاصل وانشد برسلة وثق ملتقاها موضع جلب الكور من مطاها وارسل جماعت الابل والرسل القطيع من كل شء وجمعه ارسال قال و رسلا واردة بعد رسل والرسل يذكر ويءنث والرسل الهيءة والسكون يقال تكلم علي رسلك والرسل اللبن والاسترسال الي شء----- كالاستءناس والطمانينة يقال غبن المسترسل اليك ربا-----والت---------رسل في الامر- والمنطق كالتمهل والتوقر والتثبت والر---------------------------------------سول بمعني الرسالة يءنث ويذكر فمن انث جمعه ارسلا وقال------- قد اتتها ارسلي والرسل جمع الرسول في لغة هي رسول وهن رسول والرساءل جمع الرسالة وامراة مراسل كان لها زوج والخطاب يراسلونها الخطبة وقال وقالوا تزوج ذات مال مراسلا فقلت عليكم بالجوار الصعالك وناقة مرسال وهي الرسلة القواءم الكثيرة شعر الساقين الطويلة	913	2625215284847678466	364	569.5	296	763	47.7064208984375	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3517	true	3366746401346238043	0	32	0	190	1605	300	معروفان والنسر نتف اللحم بالمنقار ومنقار البازي ونحوه منسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسر الحافر لحم------ة يشبهه الشعراء بالنوي وقد اقتمها الحافر وجمعه النسور--------------------------------------- وقال سلمة بن الخرشب غدوت به تدافعني سبوح فراش نسورها عجم جرير	3517	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0913	false	352815788975426789	183	258	1034	1459	1666	300	معروفان والنسر نتف اللحم بالمنقار ومنقار البازي ونحوه منسر والمنسر ما بين الماءة الي الماءتين ويقال ما بين الثلاثين الي الاربعين قال وادرك منسر منا جذاما والناسور في العربية العرق الغبر يقال اصابه غبر في عرقه ومنه يقال داهية الغبر اي بلية لا تكاد تذهب ونسر الحافر لحمة يابسة يشبهه الشعراء بالنوي -قد اقتمها الحافر وجمعه --نسور قال صحيح النسر والاشعر والعرقوب والكعب وقال سلمة بن الخرشب غدوت به تدافعني سبوح فراش نسورها عجم جرير	913	2625215284847678466	187	330.5	155	428	43.69158935546875	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3524	true	7928274438941009662	104	152	581	833	1609	300	الرسف والرسيف والرسفان مشي- المقيد وقد رسف في القيد يرسف رسيفا فهو راسف ابو الهيثم عن نصير ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للبعير اذا قارب الخطو واسرع الاجارة وهي رفع القواءم ووضعها رسف يرسف فاذا زاد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فهو الرتكان ثم الحفد بعد ذلك رفس قال الليث الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر	3524	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0914	false	4852098900568982224	77	155	399	832	1647	300	الرسف والرسيف والرسفان مشية المقيد وقد رسف في القيد يرسف رسيفا فهو راسف والمرسفة الممشي لما نجدها ووجدنا المرسف فرس هذا فرس وهذه فرس والفروسة مصدر الفارس لا فعل له والفراسة مصدر التفرس والفرس دق العنق والفريسة فريسة الاسد ونادي منادي عمر فقال ل-------------------------------------------------------------------------------اتنخعوا ولا تفرسوا اي لاتكسروا العنق وابو فراس كنية الاسد وكنية الفرزدق ايضا والفريس حلقة الحبل من خشب قال فلو كان الرشا مءتين باعا لكان ممر ذلك في الفريس------------------- رفس---------- الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر	914	2625215284847678466	117	73.5	95	541	21.626617431640625	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3524	true	7928274438941009662	33	74	180	414	1609	300	الفسر التفسير وهو بيان وتفصيل للكتاب واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال التفسير والتاويل والمعني واحد وقال الليث التفسرة اسم للبول الذي ينظر فيه الاطباء يستدلون بلونه علي علة العليل وكل شء يعرف به تفسير الشء ومعناه فهو	3524	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0915	false	-4712890293928106165	30	60	171	332	1545	300	الفسر التفسير وهو بيان وتفصيل للكتاب وفسره يفسره فسرا وفسره تفسيرا---------------------------- وا--------------------------------لتفسرة اسم للبول الذي ينظر فيه الاطباء يستدل ب-----ه علي مرض البدن- وكل شء يعرف به تفسير الشء------- فهو	915	2625215284847678466	127	198.0	101	234	54.27350616455078	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3533	true	458244916935813543	249	290	1359	1573	1626	300	الرسم----- الاثر وترسمت اي نظرت الي رسوم الدار والروسم لويح فيه كتاب منقوش يختم به الطعام والجميع الرواسم والرواسيم وقد جاء في الشعر قرحة ر-وسم اي بوجه الفرس وناقة رسوم وهي ترسم رسيما وهي التي تءثر في الامر من شدة وطءها	3533	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0916	false	1431031865694673398	216	251	1103	1288	1552	300	الرسم بقية الاثر وترسمت--- نظرت الي رسوم الدار والروسم لويح فيه كتاب منقوش يختم به الطعام والجميع ال---------رواسيم وقيل------------ قرحة بروسم اي بوجه الفرس وناقة رسوم---- ترسم رس-ما ا------ي تءثر في الارض من شدة وطءها	916	2625215284847678466	173	292.5	139	220	78.63636016845703	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3534	true	4734099076461784398	84	140	465	763	1584	300	الثوب المرسم المخطط--- رمس قال الليث الرمس التراب ورمس القبر ما حثي عليه وقد رمسناه بالتراب والرمس تراب تحمله الريح فترمس به الاثار اي تعفوها والرياح الروامس وكل شء نثر عليه التراب فهو مرموس وقال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تمبس لا بل تميس انها عروس	3534	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0917	false	-3222859761077921861	32	86	188	472	1604	300	الصعب العالي من الجبال رمس الرم----------س التراب ورمس القبر ما حثي عليه وقد رمسناه بالتراب ال-رمس تراب تحمله الريح فترمس به الاثار اي تعفوها و--رياح --روامس وكل شء نثر عليه التراب فهو مرموس -قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا-بل تميس انها عروس	917	2625215284847678466	262	487.5	209	301	87.0431900024414	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3537	true	-6014645022167202364	224	246	1145	1257	1515	300	فلوس وافلس الرجل اذا صار ذا فلوس بعد الدراهم------------------------ وقد فلسه الحاكم تفليسا وشء مفلس--- اللون اذا كان علي جلده لمع كالفلوس	3537	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0918	false	5234757994541094129	264	290	1404	1542	1593	300	فل-س وافلس الرجل اذا صار ذا فلوس بعد الدراهم والفلس معروف وجمعه فلوس وقد فلسه الحاكم تفليسا والتفليس في اللون اذا كان علي جلده لمع كالفلوس	918	2625215284847678466	105	184.0	84	139	75.53956604003906	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3539	true	-6794746850585517128	238	277	1229	1454	1570	300	السالفة الماضية امام الغابرة وتجمع سوالف وانشد في ذلك ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك يلقاها القرون الخوالف قال --------------------------والسالفة اعلي العنق وسالفة الفرس وغيرها هاديته اي ما تقدم من عنقه ابو عبيد عن ابي عمرو السلف الجراب وجمعه------ سلوف	3539	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0918	false	5234757994541094129	137	175	681	895	1593	300	السالفة الماضية امام الغابرة قال--------------------- ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك تلقاها القرون الخوالف اي يموت من بقي كما مات من مضي والسالفة اعلي العنق وسالفة الفرس وغيرها هاديته اي ما تقدم من عنقه و--------------------السلف --جراب ضخم والجميع سلوف	918	2625215284847678466	169	278.0	140	257	65.75875854492188	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3540	true	-6589703760991734979	89	142	473	764	1588	300	والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر قال والسلوف من نصال السهام ما طال وانشد شك كلاها بسلوف سندري وا------------------------------------------------------------لسلفان رجلان تزوجا باختين -كل واحد منهما سلف لصاحبه والمراة سلفة لصاحبتها اذا تزوجت اختان باخوين قال والسلافة من الخمر اخلصها وافضلها وذلك اذا تحلب من العنب بلا عصر ولا مرث	3540	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0918	false	5234757994541094129	205	260	1072	1384	1593	300	والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف---------- احمر واصفر و----السلوف من نصال السهام ما طال وانشد شك كلاها بسلوف سندري وسلفت الارض بالمسلفة اذا سويتها للزرع وارض مسلوفة اي مستوية والسلفان رجلان تزوجا باختين وكل واحد منهما سلف لصاحبه والمراة سلفة لصاحبتها اذا تزوجت اختان باخوين و----السلافة من الخمر --------افضلها ي--------تحلب من غير------ عصر ولا مرث	918	2625215284847678466	244	429.5	199	352	69.31818389892578	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3545	true	-3818202859688689165	81	140	426	726	1580	300	وقال الليث بسل الرجل يبسل بسولا فهو باسل وهي عبوسة الشجاعة والغضب واسد باسل واستبسل الرجل للموت اذا وطن نفسه عليه واستيقن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتسل الرجل اذا اخذ علي رقيته اجرا قال واذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر بسلا بسلا اي امين امين وانشد لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	3545	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0920	false	4257042775970373157	31	128	169	683	1570	300	وسبلل بلدة بسل بس--ل يبسل بسولا فهو باسل وهو عبوسة الشجاعة والغضب واسد باسل واستبسل الرجل ------اذا وطن نفسه عليه واستيقن به وابسل نفسه للموت وطنها عليه واستيقن به والانسان يبسل بعمله ابسالا اي يخذل ويوكل اليه ويبسل يسلم والبسل المحرم الذي لاتتاول حرمته قال سواد دجوجي وبسل محرم والبسل الحلال قال دمي ان اسيغت هذه لكم بسل وبسلت الراقي اعطيته بسلته وهو ما يعطي علي رقيته وابتسل الراقي--- اخذ علي رقيته--------- واذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر ب-----سلا اي ا-----مين وانشد لا-خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	920	2625215284847678466	256	427.0	205	545	46.972476959228516	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3560	true	8963633768949962021	81	124	415	645	1591	300	النسف ان انتساف الريح الشء----- يسلبه قال وربما انتسف الطاءر الشء عن وجه الارض بمخلبه قال وضرب من الطير يشبه الخطا--ف يتنسف الشء في الهوي تسمي- النساسيف الو---------------------------------------------------احد نس----------------------------------------------------------------------------اف والنس--------فة من حجارة الحرة تكون نخرة ذات- نخاريب ينسف بها الوسخ عن الاقدام في	3560	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0922	false	834887304147369577	49	112	249	602	1527	300	النسف ---انتساف الريح الشء كانه يسلبه---- وربما انتسف الطاءر الشء عن وجه الارض بمخلبه وطير --------------شبه الخطاطيف ينتسف الشء من الهواء سميت النساسيف الواحد الخطاطيف ينتشف الشء من الهواء سميت النساسيف الواحد نساف وقيل انه الخطاف بعينه ويسمي خطاف المطر لانه يجء مع المطر وهو اكبر من الخطاف والنسفة والنشفة من حجارة الحرة تكون نخرة فيها نخاريب ينسف بها الوسخ عن الاقدام في	922	2625215284847678466	194	319.0	158	374	51.87165832519531	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3566	true	-5074684562827199447	0	206	0	1095	1585	300	الواضح كطريق النمل والحية وطريق حمر الوحش الي مواردها وانشد الفراء غيثا تري الناس اليه نيسبا من صادر او وارد ايدي سبا قلت وبعضهم يقول النيسم بالميم وهي لغة ابو زيد يقال للرجل اذا سءل عن نسبه استنسب لنا بمعني انتسب لنا حتي نعرفك في النوادر نيسب فلان بين فلان وفلان نيسبة اذا اقبل وادبر بينهما بالنميمة وغيرها والنسب يكون بالاباء ويكون الي البلاد ويكون بالصناعة 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب السين والنون مع الميم ----1 س ن م سنم سمن نسم نمس مسن منس-- مستعمل-ة سنم قال الليث السنم جماع الواحدة سنمة وهي راس شجرة من دق الشجر يكون علي راسها كهيءة ما يكون علي راس القصب الا انه لين تاكله الابل اكلا خضما قال وافضل السنم شجرة تسمي الاسنامة وهي اعظمها سنمة قلت السنمة تكون للنصي والصليان والغضور والسنط وما اشبهها وقال الليث جمل سن------------م وناقة سنمة ضخمة السنام واسنم------------ت النار اذا عظم لهبها وق-----ال لبيد----------------------- كدخان نار ساطع اسنامها ويروي اسنامها فمن رواه بالفتح اراداعاليها ومن رواه بالكسر فهو مصدر اسنمت اذا ارتفع لهبها اسناما وقال الليث سنام اسم جبل بالبصرة يقال انه يسير مع الدجال قال واس----نمة الرمل ظهورها المرتفعة من اثباجها يقال اسنمة واسنمة -------فمن قال اسنمة جعله- اسما لرملة بعينها ومن قال اسنمة جع-------لها جم----ع سنام ويقال تسنمت الحاءط اذا علوته من عرضه	3566	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0923	false	-8917227990089318129	51	209	285	1067	1583	300	الواضح كطريق النمل والحية وطريق حمر الوحش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المورد وهو طريقة واحدة نبس يقال ما نبس فلان بكلمة اي ما تكلم ينبس نبسا بسن يقال هو حسن بسن وهو اتباع والباسنة جوالق غليط بنس بنس اي تاخر وتخلف يبنس فلان باب السين والنون --والميم معهما س ن م س م ن ن س م ن-- م س م س ن مستعملات سنم---------- السنم ----------------------راس شجرة من دق الشجر علي----- راسها شبه-- ما يكون علي راس القصب الا انه لين تاكله الابل اكلا خضما---- وافضل السنم سنمة تسمي الاسنامة من- اعظمها سنمة و-------------------------------------------------------------------جمل سنم عظيم السنام وناقة سنمة قال يسفن عطفي سنم همرجل واسنمت النار---- عظم لهبه فارتفع قال لبيد مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نام اسم جبل بالبصرة يقال انه يسير مع الدجال اذا خرج واسنمة الرمل ظهوره- المرتفعة من اثباجها يقال اسنمة واسنمة بالرفع فمن قال اسنمة جعلها اسما لرملة بعينها ومن قال اسنمة بالكسر جعلها جماعة السنام و-----تسنمت الحاءط اذا علوته من عرضه	923	2625215284847678466	502	755.5	397	1306	38.4379768371582	80	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3570	true	307835850076314647	118	172	629	931	1612	300	السمن نقيض الهزال والفعل سمن يسمن سمنا ورجل مسمن سمين واسمن الرجل اذا اشتري سم---------------------------------------ينا والسمنة دواء تسمن به ال-------مرا--------------------ة وفي الحديث ويل للمسمنات يوم القيامة من فترة في الع-------------------------------ظام واستسمنت اللحم اي وجدته سمنا والس-----------------من سلاء اللبن ويقال سمنت الطعام فهو مسمون اذا جعلت فيه السمن والسماني طاءر وبعضهم يقو--------------------ل انه السلوي و--سمنان	3570	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0923	false	-8917227990089318129	213	276	1088	1461	1583	300	السمن نقيض الهزال------- سمن يسمن----- ورجل مسمن سمين واسمن الرجل---- اشتري سمينا او اعطاه او ملكه واستسمنته وجدته سمينا والسمنة دواء تسمن به النساء وامراة مسمة سمينة بالادوية وفي الحديث ويل للمسمنات يوم القيامة من فترة في العظام ومسمنة خفيفة سمينة اسمنتها اسمانا وسمنت الطعام اسمن--ه سمنا اذا عملته بالسمن والسمن سلاء اللبن و-----------------------------------------------السماني طاءر شبه الفروجة الواحدة سماناة وقيل انه السلوي والسمنية	923	2625215284847678466	207	322.0	169	438	47.26027297973633	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3571	true	7371381144750338951	134	238	663	1139	1457	300	رءبة وفي اخاديد السياط المسن فرواه بالسين والرواة رووه بالشين وهو الصواب وقال ابو عمرو المشن الخدش س ف ب س ف م مهمل------ 1 باب السين والباء والميم معهما 1 س ب م استعمل من وجوهه بسم بسم قال الليث بسم يبسم بسما اذا فتح شفتيه كالمكاشر ورجل بسام وامراة بسامة -----------------------------وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان جل ضحكه التبسم يقال بسم وابتسم وتبسم بمعني واحد هذه ابواب الثلاثي المعتل من حرف السين 1 اهملت السين مع الزاي فلم تاتلفا 1 1 باب السين مع الطاء 1 ----------س ط و ا ي ء سطا سوط طوس طسا وسط وطس طيس --	3571	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0924	false	-5125897980451172803	205	282	1072	1404	1494	300	رءبة وفي اخاديد السياط المسن و-------------------------با---------------------------------------------------------لشين ايضا باب السين والباء والميم معهما ب س م م--ستعمل -----فقط بسم ب--------------سم يبسم بسم----ا فتح شفتيه كالمكاشر ورجل بسام وامراة بسامة وبسم وابتسم وتبسم بمعني واحد وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم ان- كان جل ضحكه التبسم با---------------------------------------ب الثلاثي المعتل من---- السين ----باب السين و------------------------------------الطاء و واء معهما س ط و س و ط ط و س و س ط ط س ي ط ي س ط س ء	924	2625215284847678466	252	360.0	191	523	48.183555603027344	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3572	true	-2699929618836922364	178	277	931	1422	1537	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل ويقوم علي رجليه ويسطو بيديه قال والفحل يسطو علي طروقته ابو عبيد عن ابي زيد السطو ان يدخل الرجل اليد------ في الرحم فيستخرج--------------------------- الولد والمسط ان يدخل اليد في الرحم فيستخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوثر وهو ماء الفحل و----------قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي قال الليث وقد يسطي علي المراة اذا نشب ولدها في بطنها ميتا فيستخرج منها وروي عن بعض الفقهاء انه قال لا باس بان يسطو الرجل علي المراة اذا خيف عليها ولم توجد امراة تتولي ذلك ويقال اتق سطوته اي اخذته	3572	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0925	false	5758556605660346916	6	100	39	518	1516	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل فيقوم علي رجليه ويسطو بيديه---- والفحل يسطو علي طروقته و-------------------السطو ان يسطو الراعي فيدخل يده في --رحم الناقة فيخرج ولدها مقطعا وربما نشب ا--------------------لولد في بطنها فيستخرج ويفعل بالمراة اذا خيف عليها وسطو الخيل اذا جرت الا تبقي شيءا ولا تبال كيف وقعت حوافرها وربما سطا الراعي علي الرمكة اذا نزا عليها فحل لءيم فيمس رحمها بيده فيستخرج الوثر وهو ماء الفحل كي لا تحمل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اتق سطوته اي اخذته	925	2625215284847678466	248	391.0	195	696	35.63218307495117	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3574	true	7174531915855648753	136	171	667	852	1519	300	فلان جماعة من الناس وهو يسطهم اذا صار--- وسطهم قال وانما سمي واسط الرحل واسطا لانه وسط بين الاخرة والقادمة وكذلك -------واسطة القلادة وهي الجوهرة التي تكون في وسط الكرس المنظوم --قلت اخطا الليث في	3574	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0925	false	5758556605660346916	159	192	827	1004	1516	300	فلان جماعة من الناس وهو يسطهم اذا صار في وسطهم و---------سمي واسط الرحل واسطا لانه وسط بين الاخرة والقادمة وجمعه اواسط وواسطة القلادة ------جوهرة----- تكون في وسط الكرس المنظوم وفلان وسيط الحسب في	925	2625215284847678466	150	242.0	119	197	76.14213562011719	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3575	true	5566005415320344292	42	86	234	473	1555	300	القلادة فهي الجوهرة الفاخرة التي تجعل في وسطها-- وقال الليث فلان وسيط الدار والحسب في قومه وقد وسط وساطة وسطة ووسطه توسيطا وانشد وسطت من حنظلة الاصطما طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال الليث الطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س العدد الكثير وقال رءبة عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي	3575	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0925	false	5758556605660346916	181	275	944	1452	1516	300	القلادة ------جوهرة تكون------------- في وسط الكرس المنظوم وفلان وسيط -------الحسب في قومه وقد وسط وساطة وسطة ووسطه توسيطا قال-- وسطت من حنظلة الاصطما وفلان وسيط الدار وامراة وسيطة والواسط النبات هذلية وواسط كورة والوسط من الناس وكل شء اعدله وافضله ليس بالغالي ولا المقصر طوس الطاووس طاءر حسن ويقال للشء الحسن انه لمطوس قال رءبة ازمان ذات الغبغب المطوس طسي طسا طسيت نفسه فهي طاسية اي تغيرت من اكل الدسم فرايته متكرها وقد يهمز والاسم الطساة وهذا الشء اطساني طيس الطيس العدد الكثير -قال رءبة عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي	925	2625215284847678466	181	283.0	145	537	33.705772399902344	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3576	true	848766409929713740	64	130	280	639	1521	300	السود سفح مستو بالارض كثير الحجارة خشنها والغالب عليها لون السواد والقطعة منها سودة وقلما يكون الا عند جبل فيه معدن والجميع الاسواد قال والسواد نقيض البياض وال----------------------------------------------------------------سواد السرار وفي حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال --له اذنك علي ان يرفع الحجاب وتسمع س--------------------------------------وادي حتي انهاك قال ابو عبيد -قال الاصمعي السواد السرار يقال منه ساودته مساودة وسوادا اذا ساررته قال ولم	3576	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0926	false	-3585662317623779153	53	131	229	664	1609	300	السود سفح مستو بالارض كثير الحجارة خشنها والغالب عليها لون السواد والقطعة منها سودة وقلما يكون الا عند جبل فيه معدن والجميع الاسواد والس----واد نقيض البياض والسواد لطخ الشفتين من اكل شء وما يصيب الثوب من زرع ماروق ونحوه والسواد الشخص والسواد ادناء السواد من السواد اي سواد الانسان يعني شخصه قال فادن اذن سوادك من -----------------سوادي وسءلت ابنة الخس من اين يكون لك الولد----- فقالت قرب الو--ساد وطول السواد والسواد السرار--------- ساودته مساودة وسوادا اي- ساررته والسودد	926	2625215284847678466	235	365.0	191	473	49.68287658691406	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3578	true	7355519035437626937	145	190	778	1026	1584	300	رميته فاصبت سواد قلبه واذا صغروه رد-- الي سويداء ولا يقولون سوداء قلبه كما يقولون حلق الطاءر في كبد السماء وفي كبيداء السماء قال---------------------- والسواد ما حوالي الكوفة من القري والرساتيق وقد يقال كورة كذا وكذا وسوادها اي ما حوالي ---------قصبتها وفسطاطها من قراها ورساتيقها	3578	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0926	false	-3585662317623779153	214	260	1142	1405	1609	300	رميته فاصبت سواد قلبه فاذا صغروه ردوه الي سويداء ولا يقولون سويد ق-لبه كما يقولون حلق الطاءر في كبد السماء و---كبيداء السماء ولا يقولون في كبيد السماء والسواد ما حوالي الكوفة من القري والرساتيق وقد يقال كورة ك-----ذا وسوادها --لما حوالي مدينتها وقصبتها وفسطاطها من رس-------اتيقها	926	2625215284847678466	219	388.5	179	281	77.93594360351562	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3581	true	-781650133169186789	79	119	405	612	1600	300	السدو مد اليد نحو الشء كما تسدو الابل في سيرها بايديها وكما يسدو الصبيان اذا لعبوا بالجوز فرموا بها في الحفرة والزد- لغة--------- صبيانية كما قالوا للاسد ازد وللسراد زراد قال ويقال فلان يسدو سدو كذا وكذا اي ينحو نحوه	3581	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0926	false	-3585662317623779153	16	52	41	225	1609	300	السدو مد اليد نحو الشء كما تسدو الابل في سيرها بايديها وكما يسدو الصبيان اذا لعبوا بالجوز فرموا بها في الحفرة والزدو لغة في السدو صبيانية مثل ازد-- للاسد و--------------------------فلان يسدو سدو -----كذا اي ينحو نحوه	926	2625215284847678466	167	290.0	133	217	76.95852661132812	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3582	true	2709792127466089243	19	84	101	439	1591	300	سديت ليلتنا اذا كثر نداها وانشد يمسدها القفر وليل سدي قال والسدي هو الندي القاءم قال وقلما يقال يوم سد انما يوصف به الليل قال--- والسد-ي المعروف ايضا ي-----قال اسدي يسدي---------------- وسدي----- يسدي قال وال---------------------------------------------سدي خلاف --لحمة الثوب الواحدة سدة--- واذا نسج --انسان كلاما او امرا بين قوم قيل سدي بينهم والحاءك يسدي الثوب ويتسدي- لنفسه واما التسدية فهي له ولغيره وكذلك ما اشبه هذا	3582	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0927	false	2721576304621225815	184	259	991	1389	1619	300	سديت ليلتنا اي- كثر نداها قال-- يمسدها القفر وليل سدي---- والسدي--- الندي القاءم---- وقلما يقال يوم سد انما يوصف به الليل والسدي والسداء المعروف يمد ويقصر يقال اسدي فلان الي فلان معروفا وسدي عليه يسدي قال وما راينا احدا من احد سدي من المعروف ما تسدي والسدي خلاف اللحمة------ الواحدة بالهاء واذا نسج الانسان كلاما او امرا بين قوم قيل سدي بينهم والحاءك يسدي الثوب ويتسداه لنفسه واما التسدية ف---له ولغيره وكذلك ما اشبه هذا	927	2625215284847678466	295	456.0	236	421	70.07125854492188	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3583	true	-1165006585284660574	235	300	1172	1519	1519	300	هريرة الدوسي والدوس الدياس والبقر التي تدوس الكدس هي الدواءس يقال قد القوا الدواءس في بيدرهم والمدوس الدي يداس به الكدس يجر عليه جر--------------ا والمدوس ايضا خشبة يشد عليها مسن يدوس بها الصيقل السيف حتي يجلوه وجمعه مداوس ومنه قول ابي ذءيب وكانما هو مدوس متقلب في الكف الا انه هو اضلع والدوس شدة وطءه الش----------------------ء بالاقدام و--قواءم الدواب حتي يتفتت كما يتفتت قصب السنابل-	3583	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0927	false	2721576304621225815	0	61	0	345	1619	300	هريرة --منهم والدوس الدياس والبقر التي تدوس الكدس هي الدواءس يقال--- القوا الدواءس في بيدرهم والمدوس الذي يداس به الكدس يجر عليه جرا والجميع مداوس والمدوس----- خشبة يشد عليها مسن يدوس بها الصيقل السيف حتي يجلوه وجمعه مداوس قال وابيض كالصقيع ثوي عليه قيون بالمداوس نصف شهر وال--------------دوس شدة الوطه بالاقدام حتي يتفتت ما وطء بالاقدام والقواءم----------------- كما يتفتت قصب السنابل	927	2625215284847678466	243	397.5	198	386	62.953369140625	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3584	true	-6035109358331240068	197	299	1021	1581	1586	300	الاسد معروف وجمعه اسد واساود والماسدة له معنيان يقال لموضع الاسد ماسدة ويقال للاسد ماسدة كما يقال مسيفة للسيوف ومجنة للجن ومضبة للضباب ويقال اسدت بين --------القوم واسدت بين الكلاب اذا هارشت بينها وقال رءبة ترمي بنا خندف يوم الايساد واسدت بين الناس والمءسد الكلاب الذي يشلي كلبه------ يدعوه ويغريه بالصيد ابو عبيد اسدت الكلب ايسادا اذا هيجته واغريته واشليته دعوته واسد الرجل ياسد اسدا اذا تحير كانه لقي الاسد قال الليث واستاسد فلان اي صار في جراته كالاسد ابو عبيد عن الاصمعي اذا بلغ النبات والتف قيل قد استاسد وانشد قول ابي النجم مستاسد ذبانه في غيطل يقول الراءد اعشبت انزل	3584	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0928	false	-2342597701223140779	24	80	114	434	1407	300	الاسد معروف وجمعه اسد واساود والماسدة له معنيان يقال لموضع الاسد ماسدة ويقال للاسد ماسدة كما يقال مسيفة للسيوف ومجنة للجن ومضبة للضباب ويقال اسدت بين الكلاب والقوم اي------------------ هارشت واغريت ---------------------------------------------------والمءسد الكلاب الذي يوسد كلبه للصيد يدعوه ويغري------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------- واستاسد فلان--- صار في جراته كالاسد قال ابو------------------------------------------------------------- النجم مستاسد ذبانه في غيطل يقول للراءد اعشبت انزل	928	2625215284847678466	288	500.0	235	574	50.174217224121094	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3588	true	-4480641867973865838	13	133	78	709	1541	300	متكا من ادم وجمعها المساور قال والسورة تناول الشراب للراس وقد سار سورا وقال غيره سورة الخمر حميا دبيبها في شاربها وقال الليث ساور فلان فلانا يساوره اذا تناول راسه وفلان ذو سورة في الحرب اي ذو بطش شديد وقال السوار من الكلاب الذي ياخذ بالراس والسوار من القوم الذي يسور الشراب في راسه سريعا والسوار من الشرب الذي يسور الشراب في راسه سريعا وقال غيره السوار الذي يواثب نديمه اذا شرب والسورة الوثبة وقد سرت اليه اي وثبت وسرت الحاءط سورا وتسورته اذا علوته واما السورة من القران فان ابا عبيدة زعم انه مشتق من سورة البناء قال والسورة عرق من اعراق الحاءط ويجمع سورا وكذلك الصورة تجمع صورا واحتج ابو عبيدة بقول العجاج سرت اليه في اعالي السور	3588	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0929	false	8973159505455946724	49	78	271	422	1628	300	متكا من ادم وجمعها المساور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان ذو سورة في الحرب اي ذو بطش شديد و----السور حاءط المدينة ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسورت الح----------------------------------------------------------------------------------------------------اءط وسرته سورا قا----------------------------------------ل العجاج سرت اليه في اعالي السور	929	2625215284847678466	121	169.5	96	631	19.17591094970703	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3592	true	-12924334619440723	179	300	958	1584	1584	300	الحديث اي ذكرت له طرفا منه وقال ابن الاعرابي الرس والرسو بمعني واحد قال والرسوة الدستينج والجميع رسوات وقد قاله ابن السكيت وقال غيرهما السوار اذا كان من خرز فهو رسوة ابو عبيد عن ابي زيد رسوت عنه حديثا ارسوه رسوا اي تحدثت عنه قال ورسست الحديث ا--رسه في نفسي اي حدثت به نفسي ثعلب عن ابن الاعرابي قال الرسي الثابت في الخير والشر قال ورسا الصوم اذا نواه قال وراسي فلان فلانا اذا سابحه وساراه اذا فاخره قال والرسي العمود الثابت في وسط الخباء وقال الليث رسا الجبل يرسو اذا ثبت اصله في الارض ورست السفينة رسوا اذا انتهي اسفلها الي قرار الماء فبقيت لا تسير والمرساة انجر ضخم يشد بالحبال ويرسل في الماء فيمسك بالسفينة ويرسيها حتي لا تسير-	3592	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0929	false	8973159505455946724	131	173	717	943	1628	300	الحديث اي ذكرت له طرفا منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسو--------------------------------------------ت الحديث احكمته فيما بينك وبين نفسك------------------------------------------------------------- ورس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجبل يرسو اذا ثبت اصله في الارض ورست السفينة--------- انتهت------- الي قرار الماء فبقيت لا تسير والمرساة انجر---- يشد بالحبال فيرسل في البحر فيمسك بالسفينة ويرسيها ---فلا تسير	929	2625215284847678466	199	305.5	161	629	31.63751983642578	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3593	true	-1186796702189028632	220	257	1182	1378	1586	300	يقال انه ليسر خفيف ويسر اذا كان لين الانقياد-------------- يوصف به الانسان والفرس وانشد اني علي تحفظي ونزري اعسر ان مارستني بعسر ويسر لمن اراد يسري-ويقال ان قواءم هذا الفرس ليسرات خفاف اذا كن طوعه والواحدة يسرة	3593	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0931	false	-1924125259669687667	119	158	632	835	1464	300	يقال انه ليسر خفيف ويسر اي----- لين الانقياد سريع المتابعة يوصف به الانسان والفرس قال-- اني علي تحفطي ونزري اعسر ان مارستني بعسر ويسر لمن اراد يسري ويقال ان قواءم هذا الفرس ليسرات خفاف اذا كن طوعه -الواحدة يسرة	931	2625215284847678466	184	330.0	148	211	87.20378875732422	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3594	true	7253496158177654444	111	208	556	1079	1553	300	اعسر يسر وامراة عسراء يسرة--- تعمل بيديها جميعا وقال ابن السكيت يقال فلان اعسر يسر اذا كان يعمل بكلتا يديه وكان عمر اعسر يسرا ولا تقل اعسر ايسر وقال الليث اليسرة مزجة ما بين الاسرة من اسرار الراحة يتيمن بها وهي من علامات السخاء واليسار اليد اليسري والياسر كاليامن والميسرة كالميمنة واليس-----------------------------------------------------------------------ر واليسار ا-----ليد اليسري والياسر من------- الغني والسعة ولا يقال يسار وقال ابو الدقيش يسر فلان فرسه فهو ميسور-- مصنوع سمين وانه لحسن التيسور اذا كان حسن السمن قال المرار يصف فرسا قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر ويقال خذ ما تيسر وما استيسر	3594	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0931	false	-1924125259669687667	159	240	840	1291	1464	300	اعسر يسر وامراة عسراء يسرة اي تعمل بيديها --معا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسرة فرجة ما بين الاسرة من اسرار الراحة يتيمن به- وهي من علامات السخاء واليسار اليد اليسري والياسر كاليامن والميسرة كالميمنة مجراها في التصريف واحد والايسار الذين يجتمعون علي الجزور في الميسر الواحد يسر واليس-ر ايضا ضريب القداح والي-سر اليسار اي الغني والسعة وقد --------------------------يسر----- فرسه فهو ميسر اي مصنوع سمين وفرس حس-ن التيسور اي حسن----- السمن قال المرار--------- قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر ويقال خذ ما تيسر و---استيسر	931	2625215284847678466	332	534.5	268	611	54.33715057373047	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3598	true	7770360199013336393	6	92	34	497	1562	300	وبعض العرب يقول ان السيل يراس الغثاء------------- وهو جمعه اياه ثم يحتمله وقال الطرماح كغري اجسدت راسه فرع بين رياس وحام الغري النصب الذي دمي من النسك والحامي الذي حمي ظهره والرياس تشق انوفها عند الفري فيكون لبنها للرجال دون النساء ويقال اعطني راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه فيستقبلها------ فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او مذنب---------------------------------ا وراست ----فلانا اذا ضربت ر-------اسه و-قال	3598	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0931	false	-1924125259669687667	27	92	156	511	1464	300	وبعض------ يقول ان السيل يراس الغثاء والقمام راسا وهو جمعه اياه ثم يحتمله ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعطني راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا م-------ستقبلها براسه فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او-مذنبا وفلان يراس الضباب اي ياخذ رءوسها وراس فلان فلانا اصابه بضربة علي راسه ويقال	931	2625215284847678466	279	491.0	228	527	52.94117736816406	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3603	true	-4241882129983519503	1	83	6	450	1563	300	السيل معروف وجمعه سيول ومسيل الماء وجمعه امسلة وهي مياه الامطار اذا سالت قلت القياس في مسيل الماء مسايل غير مهموز ومن جمعه امسلة ومسلا ومسلانا فهو علي توهم ان الميم في المسيل اصلية وانه علي وزن فعيل ولم يرد به مفعلا كما جمعوا مكانا امكنة ولهما نظاءر والمسيل مفعل من سال يسيل مسيلا ومسالا وسيلا وسيلانا ويكون المسيل ايضا المكان الذي يسيل فيه ماء السيل وقال الليث السيال شجر سبط الاغصان عليه شوك ابيض اصوله امثال ثنايا العذاري قال الاعشي باكرتها	3603	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0932	false	-208948567673763691	273	300	1381	1536	1536	300	السيل معروف وجمعه سيول ومسيل الماء وجمعه امسلة وهي مياه الامطار اذا سالت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيال شجر سبط الاغصان عليه شوك ابيض اصوله امثال ثنايا الجواري قال الاعشي باكرتها-	932	2625215284847678466	152	284.0	126	444	34.23423385620117	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3603	true	-4241882129983519503	83	130	450	691	1563	300	الاغراب في سنة النوم فتجري خلال شوك السيال يصف الخمر والسيلان سنخ قاءم السيف والسكين ونحو ذلك ليس قال الليث ليس كلمة جحود قال وقال الخليل معناه لا ايس فطرحت الهمزة والزقت اللام بالياء ومن--ه قولهم---- اءتني من ---حيث ايس وليس ومعناه من حيث هو ولا هو	3603	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0933	false	745092471011831354	0	43	0	224	1538	300	الاغراب في سنة النوم فتجري خلال شوك السيال ----------والسيلان سنخ قاءم السيف والسكين ونحو-هما ليس ----------ليس كلمة جحود قا-----ل الخليل معناه لا ايس فطرحت الهمزة والزقت اللام بالياء ودليله قول العرب اءتني به من حيث ايس وليس ومعناه من حيث هو ولا هو	933	2625215284847678466	206	362.5	165	250	82.4000015258789	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3604	true	-5194137417246955149	267	299	1392	1573	1577	300	الاسل نبات له اغصان كثيرة دقاق لا ورق له ومنبته الماء ال----------------راكد يتخذ منه الغرابيل بالعراق الواحدة اسلة وانما -------------------سمي القنا اسلا تشبيها بطوله واستواءه وقال الشاعر تعدو المنايا علي اسامة في	3604	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0933	false	745092471011831354	134	173	722	930	1538	300	الاسل نبات له اغصان كثيرة دقاق لا ورق له ولا يكون ابدا الا وفي اصله ماء راكد يتخذ منه الغرابيل بالعراق الواحدة اسلة ويجمع الاسل بغير الهاء ويسمي القنا اسلا تشبيها بطوله واستواءه -قال------- تعدو المنايا علي اسامة في	933	2625215284847678466	156	270.5	127	216	72.22222137451172	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3606	true	-8822997862912188374	117	233	668	1266	1614	300	المصانعة وهي المداراة وكذلك المصاداة والمداجاة قال ويقال ان فلانا لسني الحسب وقد سنو يسنو سنوا وسناء ممدود قال والسنا مقصور حد منتهي ضوء البدر والبرق وقد اسني البرق اذا دخل سناه عليك بيتك ووقع علي الارض او طار في السحاب وقال ابو زيد سنا البرق ضوءه من غير ان تري البرق او تري مخرجه في موضعه وانما يكون السنا بالليل دون النهار وربما كان في غير سحاب وقال ابن السكيت السناء من الشرف والمجد ممدود والسنا سنا البرق وهو ضوءه يكتب بالالف ويثني سنوان ولم يعرف له الاصمعي فعلا وقال الليث السنا نبات له حمل اذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا والواحدة سناة وقال حميد صوت السنا هبت له علوية هزت اعاليه بسهب مقفر	3606	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0934	false	-2461788469000065204	1	46	10	246	1588	300	الملاينة ف-ي المطالبة----------------------------- ويقال ان فلانا لسني الحسب وقد سنا يسنو سنوا وسناء ممدود وال----سنا مقصور حد منتهي ضوء البدر والقمر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا نبات له حمل اذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا والواحدة سناة -قال حميد صوت السنا هبت به علوية هزت اعاليه بسهب مقفر	934	2625215284847678466	221	388.0	176	598	36.956520080566406	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3607	true	-2016119064586604719	197	257	1011	1313	1533	300	السين حرف هجاء يذكر ويءنث هذه سين وهذا سين فمن انث فعلي توهم الكلمة ومن ذكر فعلي توهم الحرف وقال ابن الاعرابي التسون استرخاء البطن قلت كانه ذهب به الي التسول من سول يسول اذا استرخي فابدل من اللام نونا نسي قال الليث نسي فلان شيءا كان يذكره وانه لنسي اي كثير النسيان-------------------------------- والنسي الشء المنسي الذي لا يذكر وقال	3607	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0934	false	-2461788469000065204	104	152	549	783	1588	300	السين حرف هجاء يذكر ويءنث----------------- فمن انث فعلي توهم الكلمة ومن ذكر فعلي توهم الحرف وطور سناء جبل وسينين اسم جبل بالشام نسي -----------------------------------------------------------------------------------نسي فلان شيءا كان يذكره وانه لنسي اي كثير النسيان من قوله جل وعز وما كان ربك نسيا والنسي الشء المنسي الذي لا يذكر يقال	934	2625215284847678466	167	279.5	133	334	50.0	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3611	true	-485232844214401118	50	206	236	1012	1503	300	اسن الماء ياسن اسنا واسونا وهو الذي لا يشربه احد من نتنه قال واجن ياجن اذا تغير غير انه شروب وفي حديث عمر ان قبيصة بن جابر اتاه فقال اني رميت ظبيا وانا محرم فاصبت خششاءه فاسن فمات قال ابو عبيد قوله اسن يعني ادير به ولهذا قيل للرجل ا-------------ذا دخل بءرا فاشتدت--------------------- عليه ريحها حتي ي----------------------صيبه دوار منه فيسقط قد اسن ياسن اسنا قال زهير يغادر القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن قلت هو الاسن واليسن اسمعته من غير واحد بالياء كما قالوا رمح بزني وازني وما اشبهه ابو عبيد عن الفراء قال اذا بقيت من شحم الناقة ولحمها بقية فاسمها الاسن والعسن وجمعه اسان واعسان ويقال تاسن فلان اباه اذا تقيله وهو علي اسان من ابيه واسال وقال الليث تاسن عهد فلان ووده اذا تغبر وقال رءبة راجعه عهدا عن التاسن قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسينة سير واحد من سيور تضفر جميعا فتجعل نسعا او عنانا و------------------كل قوة من قوي الوتر اسينة والجميع اساءن	3611	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0935	false	-2549017287794070803	156	253	823	1317	1565	300	اسن الماء ياسن اسنا واسونا فهو اسن اي مت----------------------------------------غير الطعم واسن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل اسنا فهو اسن اذا دخل بءرا فاصابه ريح الماء الاسن فغشي عليه او مات واسن اذا دار راسه من ريح تصيبه قال------------------------------------- يغادر القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن وتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن عهد فلان ووده ا-ي تغير -قال رءبة راجعة عهدا من التاسن وتاسن علي تاسنا اي اعتل وابطا والاسن قديم الشحم ويقال العسن والجميع الاسان ويقال هذا علي اسان ذاك اي شبيهه والاسينة سير----- من سيور تضفر جميعا فتجعل نسعا او عنانا كاعنة البغال وكذلك كل قوة من قوي الوتر اسينة والجميع اساءن	935	2625215284847678466	268	379.0	213	953	28.121721267700195	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3612	true	-2223326776758923996	229	265	1181	1370	1541	300	الانس جماعة الناس وهم الانس تقول رايت بمكان كذا وكذا انسا كثيرا اي ناسا وانشد وقد نري بالدار يوما انسا قال والانس -------------------------------------------------------------والاستءناس هو -----التانس -----وقد انست بفلان وفي كلام العرب اذا جاء الليل استانس كل	3612	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0935	false	-2549017287794070803	254	300	1321	1565	1565	300	الانس جماعة الناس وهم الانس تقول رايت بمكان -----كذا انسا كثيرا اي ناسا وانسي القوس ما اقبل عليك والوحشي ما ادبر عنك وانسي الانسان شقه الايسر ووحشيه شقه الايمن وكذلك في كل شء والاستءناس والانس والتانس واحد وقد انست بفلان وقيل---------- اذا جاء الليل استانس كل-	935	2625215284847678466	133	195.5	109	260	51.153846740722656	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3614	true	-7544155678880212649	11	70	58	397	1672	300	-----اصله انسيان لان العرب قاطبة قالوا في تصغيره انيسيان فدلت الياء الاخيرة علي الياء في تكبيره الا انهم حذفوها لما كثر الانسان في كلامهم وقال ابو الهيثم الانسان ايضا انسان العين وجمعه اناسي وقال ذو الرمة اذا استجرست اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواحب -قال والانسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانملة وانشد تمري باسنانها انسان مقلتها انسانة في سواد الليل عطبول	3614	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0934	false	-2461788469000065204	190	254	990	1345	1588	300	في الاصل- انسيان لان جماعته اناسي و-------تصغيره انيسيان يرجع المد الذي حذف وهو الياء وكذلك انسان--------------------------------------------------------------------------- العين -جمعه اناسي -قال--------- اذا استوحشت اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواجب وقال الله عز وجل واناسي كثيرا والانسان صخرة في راس الجبل قال علوت علي انسان نيق مثبت ربيءة اقوام يخافون من دهم والانسان الانملة قال-- تمري بانسانها انسان مقلتها انسانة في سواد الليل عطبول	934	2625215284847678466	188	267.0	151	451	41.685142517089844	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3616	true	8297909149256505647	109	220	589	1145	1580	300	الوسف تشقق في اليد وفي فخذ البعير وعجزه اول ما يبدا عند السمن والاكتناز ثم يعم جسده فيتوسف جلده اي يتقشر وربما توسف الجلد من داء او قوباء ابو عبيد عن ابي عمرو اذا سقط الوبر او الشعر من الجلد وتغير قيل توسف وقال اللحياني تحسفت اوبار الابل وتوسفت اي طارت عنها سلمة عن الفراء وسفته ولتحته اذا قشرته وتمرة موسفة مقشورة سفا قال الليث الريح تسفي التراب سفيا وتسفي الورق -اليبيس سفيا قال والسافياء هي الريح التي تحمل ترابا كثيرا علي وجه الارض تهجمه علي الناس قال ابو دواد ونءي اضر به السافياء كدرس من النون حين امحي قال والسفا هو اسم كل ما سفت ال---ريح من كل ما ذكرت	3616	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0936	false	-1059123024595346949	238	297	1143	1440	1456	300	الوسف تشقق يبدو ----في فخذ البعير وعجزه اول ما يبدو عند السمن والاكتناز ثم يعم جسده فيتوسف جلده اي يتقشر وربما توسف الجلد من داء او قوباء و---------------------------------------------------------------وسف وسفا اذا اصابه ذلك سفي الر----------------------------------------------------------------------------------------------------يح تسفي التراب و----------الورق واليبيس سفيا ----والسافياء ريح---------- تحمل ترابا كثيرا عن- وجه الارض تهجمه علي الناس -------------------------------------------------------------والسفي---------- ما سفت به الريح من كل ما ذكرت	936	2625215284847678466	257	417.5	204	560	45.89285659790039	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3619	true	1297847758476480631	11	131	51	656	1480	300	واساف اسم صنم كان لقريش ويقال ان اسافا وناءلة كانا رجلا وامراة دخلا الكعبة فوجدا خلوة فاحدثا------------- فمسخهما الله حجرين وقال الفراء الاسافة رقة الارض وانشد تحفها اسافة وجمعر ويقال للارض الرقيقة اسيفه وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي سفا اذا ضعف عقله وسفا اذا خف روحه وسفا اذا تعبد وتواضع لله وسفا اذا رق شعره وجلح لغة طء---------------------------------------------------------- فاس قال الليث الفاس الذي يفلق به الحطب يقال فاسه يفاسه اي يفلقه قال وفاس القفا هو مءخر القمحدوة وفاس اللجام الذي في وسط الشكيمة بين المسحلين وقال ابن شميل الفاس الحديدة القاءمة في الشكيمة ويجمع الفاس فءوسا 1 باب السين والباء 1 س ب-------------- و ا ء سيب-- سبي وسب يبس بسا بيس اسب ابس ساب باس سبا---------------- مستعملة سيب -	3619	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0937	false	-7767666237359920317	179	282	988	1410	1493	300	واساف اسم صنم كان لقريش ويقال ان اسافا وناءلة كانا رجلا وامراة دخلا البيت- فوجدا خلوة فوثب اساف علي ناءلة فمسخهما الله حجرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسا تفسات الملاءة اي تفتتت وتشققت من غير مزق قلما يتكلم به فاس الفا----------س الذي يفلق به الحطب يقال فاسه يفاسه اي يفلقه وفا----س القفا هو مءخر القمحدوة وفاس اللجام الذي في وسط الشكيمة بين المسحلين------------------------------------------------------------------- باب السين والباء و---- و ا ي ء معهما و س ب س ب ي س ي ب ب ي س --ي ب س س ب ء س ء ب ب س ء ء س ب ب ء س ء ب س مستعملات وسب	937	2625215284847678466	278	333.5	215	709	39.21015548706055	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3621	true	-5377647787658771087	87	211	459	1109	1567	300	القوم اذا سبي بعضهم بعضا يقال هو لا سبي كثير وقد سبيتهم سبيا وسباء و----الجارية تسبي قلب الفتي وتستبيه وروي ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تسعة اعشراء الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابياء قال ابو عبيد قال الاصمعي السابياء هو الماء الذي يخرج علي راس الولد اذا ولد ونحو ذلك قال الاحمر قال ابو عبيد وقال هشيم معني السابياء في الحديث النتاج قال ابو عبيد الاصل في السابياء ما قال الاصمعي والمعني يرجع الي ما قال هشيم قلت اراد انه قيل للنتاج السابياء للماء الذي يخرج علي راس المولود اذا ولد وقال الليث اذا كثر نسل الغنم سميت السابياء فيقع اسم السابياء علي المال الكثير والعدد الكثير وانشد في ذلك قوله------------------ الم تر ان بني السابياء اذا قارعوا نهنهوا الجهلا	3621	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0938	false	-694177592170265863	1	56	6	311	1610	300	القوم ----سبي بعضهم بعضا وهءلاء ----سبي كثير وقد سبيتهم سبيا وسباء وسبت الجارية----- قلب الفتي -تس-بيه اي ذهبت به والسابياء كالحولاء م---------------------------------------------------------------------ن الناقة فيها-------------------------------------------------------------------- الولد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثر نسل الغنم سميت السابياء ويقع اسم السابياء علي المال الكثير والعدد الكثير وتقول يروح وعليه سابياء من ماله قال الم تر ان بني السابياء اذا قارعوا نهنهوا الجهلا	938	2625215284847678466	225	333.5	182	697	32.28120422363281	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3622	true	2729696177718593389	101	175	548	928	1571	300	اليبس نقيض الرطوبة ويقال------------------------ لكل شء كانت--- الندوة والرطوبة فيه خلقة فهو يبيس فيه يبسا وما كان ذلك فيه عرضا قلت جف يجف وطريق يبس لا ندوة فيه ولا بلل--------------------------------- واليبيس من الكلا الكثير اليابس وقد ايبست الارض وايبست الخضر----------------- وارض موبسة------------ والشعر اليابس اردءه ولا يري فيه سحج ولا دهن---------------------------------------------- ووجه يابس قليل الخير ويقال للرجل ايبس يا رجل اي اسكت والايابس ما كان مثل عرقوب وساق والايبسان عظما الوظيفين من اليد والرجل	3622	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0938	false	-694177592170265863	163	254	883	1349	1610	300	اليبس نقيض الرطوبة واللين يبس ييبس يبسا يقال هذا لكل شء كانت له الندوة والرطوبة---- خلقة ويقال لما ------------كان ذلك فيه عرضا --------جف وطريق يبس لا ندوة فيه قال جل وعز فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا واليبيس--- الكلا الكثير اليابس و---ايبست الارض و------الخضر صارت يبسا ويبيسا وارض موبسة ايبسها الله والشعر اليابس اردءه ولا يري فيه سحج ولا دهن ويد يابسة جاسية من غير يبس كنع عرض لها فيبسها ووجه يابس قليل الخير و-----------ايبس يا رجل اي اسكت والايابس ما كان مثل عرقوب وساق والايبسان عظما الوظيف في-- اليد والرجل	938	2625215284847678466	309	493.5	249	515	60.0	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3629	true	-415449819855815706	158	289	782	1481	1534	300	الوسم والوسم--------ة شجرة ورقها خضاب قلت كلام العرب الوسمة بكسر السين قاله النحويون وقال الليث الوسم ايضا اثر كية تقول بعير موسوم اي قد وسم بسمة يعرف بها اما كية او قطع في اذنه او قرمة تكون علامة له والميسم المكواة او الشء الذي يوسم به----- الدواب والجميع المواسم وقال الله تعالي الاولين سنسمه علي الخرطوم القلم 16 فان فلانا لمو----------------------------------------------سوم بالخير وبالشر اي عليه علامة------------ الخير او الشر وان -------------------------------------------------------------------فلانة لذات ميسم------ وميسمها اثر الجمال والعتق وانها لوسيمة قسيمة وقال ابو عبيد الوسامة ----والميسم -الحسن وقال ابن كلثوم-------------- خلطن بميسم حسبا ودينا وقال الليث انما سمي الوسمي من المطر وسميا لانه يسم الارض بالنبات فيصير فيها اثرا ---------في اول السنة وارض موسومة اصابها الوسمي وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد ثم يتبعه الولي في---- صميم الشتاء ثم يتبعه الربعي	3629	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0941	false	1880634886682733887	68	209	353	1085	1574	300	الوسم والوسمة الواحدة شجرة ورقها خضاب وال---------------------------------------------------------وسم -----اثر كي و-----بعير موسوم------ وسم بسمة يعرف بها من-------- قطع--- اذن- او كي والميس----------------م المكواة او الشء الذي يوسم به سمات الدواب والجميع المواسم -قال الفرزدق لقد قلدت جلف بني كليب قلاءد في السوالف ثابتات قلاءد ليس من ذهب ولكن مواسم من جهنم منضجات وفلان موسوم بالخير و-الشر اي عليه علامته وتوسمت فيه الخير --والشر اي رايت فيه اثرا قال توسمته لما رايت مهابة عليه وقلت المرء من ال هاشم وفلانة -ذات ميسم وجمال وميسمها اثر الجمال فيها وهي -----وسيمة قسيمة وقد وسمت -------وسامة بينة الوسام والقسام قال ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا والو------------سمي اول مطر السنة------------- يسم الارض بالنبات فيصير فيها اثرا من المطر في اول السنة وارض موسومة اصابها الوسمي وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد ثم يتبعه الولي في اخر صميم الشتاء ثم يتبعه الربعي	941	2625215284847678466	436	601.5	351	875	49.82857131958008	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3630	true	-8081808392340491194	189	300	993	1555	1555	300	سما الشء يسمو سموا وهو ارتفاعه ويقال للحسيب والشريف قد سما واذا رفعت بصرك الي الشء قلت سما اليه بصري واذا------------------- رفع لك شء من بعيد فاستبنته قلت سما لي شء قال و------------------------اذا خرج القوم للصيد في قفار الارض وصحاريها قلت سموا وهم السماة اي الصيادون ابو عبيد خرج فلان يستمي الوحش اي يطلبها وقال ابن الاعرابي المسماة جورب الصياد يلبسها لتقيه حر الرمضاء اذا اراد ان يتربص الظباء نصف النهار قال ويقال ذهب صيته في الناس وسماه اي صوته في الخير لا في الشر الليث سما الفحل اذا تطاول علي شول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسماوته اي شخصه وانشد كان علي اثباجها حين انست سماوته قيا من الطير وقعا وسماوة الهلال شخصه اذا ارتفع-	3630	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0940	false	-8392633354702927224	29	109	67	470	1567	300	سما الشء يسمو سموا -اي ارتفع وسم---------------------------------------------------------ا اليه بصري اي ارتفع بصرك اليه واذا رفع لك شء من بعيد فاستبنته قلت سما لي شء قال سما لي فرسان كان وجوههم واذا خرج القوم للصيد في قفار الارض وصحاريها قلت سموا وهم السماة اي الصيادون وسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفحل اذا تطاول علي شوله سموا والاسم اصل تاسيسه السمو والف الاسم زاءدة ونقصانه الواو فاذا صغرت قلت سمي وسميت واسميت وتسميت بكذا قال باسم الذي في كل سورة سمه و------------------------------------------------------------------------سماوة الهلال شخصه اذا ارتفع	940	2625215284847678466	213	353.5	169	738	28.861787796020508	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3633	true	-7069150850055686564	199	253	986	1280	1539	300	ضرب من الميسان---------------- في تبختر وتهاد كما تميس-------- العروس والجمل وربما ماس بهودجه في مشيه فهو يميس ميسانا قلت وهذا الذي قاله الليث صحيح يقال رجل مياس وجارية مياسة اذا كانا يختالان في مشيتهما وقال الليث ميسان اسم كورة من كور دجلة والنسبة اليها ميساني وميسناني وقال العجاج يصف ثورا وحشيا وميسنانيا لها مميسا	3633	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0942	false	-6315143529538847257	51	95	256	487	1357	300	ضرب من الميسان اي ضرب من المشي في تبختر وتهاد كما تميس الجارية العروس والجمل -ربما ماس بهودجه في مشيه فهو يميس ميسانا قال لا بل تميس انها عروس وميس----------------------------------------------------------------------ان اسم كورة من كور دجلة والنسبة اليها ميساني وميسناني قا-ل العجاج وميس---------------نانيا لها مميسا	942	2625215284847678466	179	310.0	144	318	56.289306640625	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3634	true	3874810135373215973	170	191	862	963	1541	300	الناس كيف امسيت اي كيف انت في وقت المساء----------------------------------- ومسيت فلانا قلت له كيف امسيت وامسينا نحن صرنا في وقت المساء	3634	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0942	false	-6315143529538847257	0	29	0	136	1357	300	الناس كيف امسيت اي كيف كنت في وقت المساء وكيف اصبحت اي كيف صرت في وقت الصبح ومسيت فلانا قلت له كيف امسيت وامسينا نحن صرنا في وقت المساء	942	2625215284847678466	100	190.0	79	136	73.52941131591797	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3640	true	2720733159824651710	149	263	738	1354	1535	300	ساء يسوء فعل لازم ومجاوز يقال ساء الشء يسوء فهو سء اذا قبح والسوء الاسم الجامع للافات والداء ويقال سءت وجه فلان وانا اسوءه مساءة ومساءية قال والمساية لغة في المساءة تقول اردت مساءتك ومسايتك ويقال اسات اليه في الصنيع واستاء فلان في الصنيع من السو- بمنزلة اهتم من الهم او اساء فلان الخياطة والعمل ابو زيد اساء الرجل اساءة وسوات علي الرجل فعله وما صنع تسوءة وتسويءا اذا عبت ما صنع وقال الليث يقال ساء ما فعل صن-----يعا يسوء اي قبح صنيعه صنيعا قال والس-ء والسيءة عملان قبيحان يصير الس-ء نعتا للذكر من الاعمال والسيءة للانثي---- والله يعفو عن السيءات والس-------يءة اسم كالخطيءة قال والسوءي بوزن فعلي اسم للفعلة السيءة بمنزلة الحسني للحسنة	3640	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0943	false	-8110563244878732300	212	300	1074	1559	1559	300	ساء يسوء---- لازم ومجاوز وسا----ء الشء قبح- فهو س-------يء والسوء --اسم --جامع للافات والداء و-----سءت وجه فلان وانا اسوءه مساءة و--------------مساية لغ-----------ة تقول اردت مساءتك ومسايتك و-----اسات اليه في الصن-ع واستاء من--------------- السوء بمنزلة اهتم من الهم وا--ساء فلان --خياطة هذا الثوب وسءت فلانا وسءت له وجهه وتقول ------------------------------------------------------------------ساء ما فعل فلان صنيعا يسوء اي قبح صنيعه صنيعا---- والسيء والسيءة عملان قبيحان يصير السيء نعتا للذكر من الاعمال والسيءة للانثي قال والله يعفو عن السيءات والزلل والسيءة اسم كالخطيءة وا----لسوءي بوزن فعلي اسم للفعلة السيءة بمنزلة الحسني للحسنة-	943	2625215284847678466	417	659.5	339	635	65.6692886352539	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3641	true	-6682561684282796443	54	146	276	742	1546	300	فرج الرجل والمراة قال الله تعالي --بدت لهما سوءاتهما الاعراف 22 قال والسوء------------------------------------------------------------------------------------------ة كل عمل وامر شاءن -تقول سوءة لفلان نصب لانه----------------- شتم ودعاء قال والسوءة السوءاء هي المراة المخالفة قال وتقول في النكرة رجل سوء واذا عرفت قلت هذا الرجل السوء ولم تضف وتقول هذا عمل سوء ولم تقل --عمل السوء لان السوء يكون نعت--------------------------ا للعمل لان الفعل من الرجل وليس الفعل من السوء كما تقول قول صدق و--قول الصدق ورجل صدق ولا تقول --رجل الصدق لان الرجل ليس من الصدق وقال ابن هانء المصدر السوء واسم ا--------لفعل السوء و--قال السوء	3641	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0944	false	-5463200755927447922	25	141	123	713	1514	300	فرج الرجل والمراة قال الله عز وجل فبدت لهما سو-اتهما والعرب اذا ارادوا شيءين من شيءين هما من خلقة في نفس الشء نحو القلب واليد قالوا قلوبهما وايديهما ونحو ذلك والسواة كل عمل وامر شاءن ويقال سواة لفلان نصب لانه ليس بخبر انما هو شتم ودعاء والسوا----ة السوءاء--- المراة المخالفة وت----قول في النكرة رجل سوء واذا عرفت قلت هذا الرجل السوء ولم تضف وتقول هذا عمل سوء ولم تقل العمل السوء لان السوء يكون نعتا للرجل ولا يكون السوء نعتا للعمل لان الفعل من الرجل وليس الفعل من السوء كما تقول قول صدق والقول الصدق ورجل صدق ولا تقول الرجل الصدق لان الرجل ليس من الصدق و----------------اما السوء فكل ما ذكر بسء فهو السوء ويكني بالسوء	944	2625215284847678466	395	666.0	314	618	63.91585922241211	66	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3642	true	4422399493941476042	184	250	923	1225	1470	300	كناية عن اسم البرص لقول الله تعالي- بيضاء من غير سو صلي الله عليه وسلم 1764 ء طه 22 اي من غير برص ويقال لا خير في قول السوء فاذا فتحت السين فهو علي ما وصفنا واذا ضممت------ فمعناه لا تقل سوءا-------------------------------------------------- وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه و---------سلم ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها قال ابو عبيد اراد ان الرءيا ساءته فاستاء لها-------- افتعل	3642	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0944	false	-5463200755927447922	141	207	713	1023	1514	300	------عن---- البرص -قال جل وعز تخرج بيضاء من غير سوء اي-------------------------------------- برص ويقال لا خير في قول السوء فاذا فتحت السين فهو---- ما وصفنا واذا ضممت السين فمعناه لا تقل سوءا وتقول استاء فلان من السوء وهو بمنزلة اهتم من الهم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها اي------------------ الرءيا ساءته فاستاء لها انما هو افتعل	944	2625215284847678466	216	327.0	169	381	56.69291305541992	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3647	true	1236261851145051875	132	265	661	1345	1518	300	دارا اذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها و-----هذا تاسيس حسن قال والتاسيس في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين احرف الروي حرف يجوز رفعه وكسره ونصبه نحو مفاعلن ويجوز ابدال هذا الحرف بغيره فاما مثل محمد لو جاء في قافية لم يكن فيه تاسيس حتي يكون نحو مجاهد فالالف تاسيس ابو عبيد الروي حرف القافية نفسها ومنها التاسيس وانشد الا طال هذا الليل واخضل جانبه فالقافية هي الباء والالف قبلها هي التاسيس والهاء هي الصلة وقال الليث وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس وهو عيب في الشعر غير انه ربما اضطر اليه الشاعر واحسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم قا----ل العجاج مبارك للانبياء خاتم معلم اي الهدي معلم ولو قال خاتم بكسر التاء لم يحسن وقيل	3647	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0946	false	3458021536232226095	165	264	867	1362	1551	300	دار----ا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها ويقال هذا تاسيس حسن---- والتاسيس في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين احرف الروي حرف يجوز رفعه وكسره ونصبه نحو مفاعلن فلو جاء------------------------- مثل محمد------- في قافية لم يكن فيه تاسيس حتي يكون نحو مجاهد فالالف تاسيسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس وهو عيب في الشعر غير انه ربما اضطر اليه------- واحسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم كما قال العجاج مبارك للانبياء خاتم معلم اي الهدي معلم فلو قال خاتم بكسر التاء لم يحسن وسوس	946	2625215284847678466	472	865.0	376	693	68.10966491699219	90	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3648	true	3299836112290258707	234	300	1167	1478	1478	300	ايس كلمة قد اميتت الا ان الخليل ذكر ان العرب تقول جء--- به من حيث ايس وليس -لم يستعمل ايس الا في هذه الكلمة وانما معناها كمعني ---حيث هو في حال الكينونة والوجد------- وقال ان معني ايس-- لا ايس اي لا وجد قال والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس-	3648	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0945	false	-716713130399435884	10	73	52	360	1535	300	ايس كلمة قد اميتت وذكر-- الخليل ا----ن العرب تقول اءتني به من حيث ايس وليس ولم يستعمل ايس الا في هذا------- وانما معناها كمعني من حيث هو في حال الكينونة والوجد والجدة وقال ان ليس معناها لا ايس اي لا وجد---- والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي--- استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس	945	2625215284847678466	276	479.5	217	328	84.1463394165039	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3656	true	-165116395920737049	11	107	65	588	1556	300	برنس والبرنس كل ثوب راسه منه ملتزق به دراعة كان او جبة او ممطرا نبرس يقال للسنان نبراس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمعه النباريس قال ابن مقبل اذ ردها الخيل تعدو وهي خافضة حد النبارس مطرودا نواحيها اي خافضة الرماح والنبراس السراج وقد رواه ابو عبيد عن اصحابه بلسن والبلسن العدس قاله ابن الاعرابي قال وهل كانت الاعراب تعرف بلسنا سنبت وقال ابن الاعرابي السنبت السء الخلق سمرمل والسمرملة الغول سنبر وقال ابو عمرو السنبر الرجل العالم بالشء المتقن له بسمل الليث بسمل الرجل اذا كتب باسم الله بسملة وانشد لقد بسملت هند غداة لقيتها فيا حبذا ذاك الدلال المبسمل	3656	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0949	false	-7622993812218763798	114	220	531	1048	1515	300	برنس -البرنس كل ثوب راسه منه ملتزق به دراعة كان------- او ممطرا او جبة والتبرنس مشي الكلب واذا مشي الانسان علي نحو ذلك قيل تبرنس قال ومستنكر لي لم اكن ببلاده ففاجاته من غربة اتبرنس سمسر السمسار الذي يبيع البر للناس والسمسار فارسية معربة والجميع السماسرة السين واللام س م ء ل س و م ل س ر ب ل ب ل س ن ب س م ل مستعملات سمال السموال اسم رجل واسمال الظل قلص سومل السوملة الفنجانة الصغيرة سربل السربال القميص وجمعه سرابيل بلسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلسن العدس بسمل بسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل اذا كتب ب-سم الله قال-------- لقد بسملت هند غداة لقيتها فيا حبذا ذاك الدلال المبسمل	949	2625215284847678466	160	253.0	126	839	19.070322036743164	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3661	true	1879457276894726202	128	166	649	819	1529	300	باب الزاي واللام 1 ز ل زل ل-ز مستعملان زل قال الليث يقال زل السهم عن الدرع زليلا وكذلك الانسان عن الصخرة يزل زليلا فاذا زلت قدمه قيل زل----------- واذا زل في مقال او نحوه قيل زل زلة	3661	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0950	false	-186776119613766413	92	126	506	662	1589	300	باب الزاي واللام------ زل ل ز مستعملان زل--------------- زل السهم عن الدرع زليلا و-----الانسان عن الصخرة يزل زليلا فاذا زلت قدمه قيل زل زلا وزلولا واذا زل في مقال او نحوه قيل زل زلة	950	2625215284847678466	144	249.5	113	182	79.12088012695312	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3662	true	469238176440952642	77	111	383	556	1586	300	الليث الزليل مشي خفيف زل يزل زليلا وانشد وعادية سوم الجراد وزعتها فكلفتها سيدا ازل مصدرا قال لم يعن بالازل الارسح ولا هو من صفة الفرس ولكنه اراد يزل زليلا خفيفا قال ذلك ابن ---	3662	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0950	false	-186776119613766413	153	185	800	970	1589	300	اضله والزليل مشي خفيف زل يزل زليلا قال-- وعادية سوم الجراد وزعتها فكلفتها سيدا ازل مصدرا---- لم يعن بالازل الارسح ولا هو من صفة الفرس ولكنه اراد يزل زليلا خفيفا والمزلة المكان	950	2625215284847678466	154	283.0	124	176	87.5	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3665	true	-6908073682502545356	158	279	792	1453	1549	300	زفت العروس الي زوجها زفا و----الريح تزف زفوفا وهو--- هبوب- ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض ويقال ز--ف الطاءر في طيرانه زفيفا اذا ترامي بنفسه وانشد زفيف الزباني بالعجاج القواصف قال والزفزفة تحريك الشء ي-بس الحشيش وانشد زفزف-----ة الريح الحصاد اليبسا قال والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه يحرك جناحيه اذا عدا--------------------------------------------------------------------- والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس ابو عبيد عن الاصمعي الزفزافة من الرياح الشديدة التي لها زفزفة وهي الصوت وجعلها الاخطل زفزفا فقال اعاصير ريح زفزف زفيان والزفزفة من سير الابل فوق الجنب وقال امرء القيس لما ركبنا رفعنا هن زفزفة حتي احتوينا سواما ثم اربابه فز ابو عبيد عن الاصمعي الفز ولد البقرة وجمعه افزاز وقال زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خان العيون ولم ينظر به الحشك	3665	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0951	false	-5734305212406154642	81	172	386	877	1582	300	زفت العروس الي زوجها زفا وتزف الريح---- زفيفا اي تهب هبوبا ليس بالشديد وهو--------- ماض في ذاك وزف الطاءر زفيف--------------ا ترامي بنفسه قا--ل زفيف الزباني بالعجاج القواصف---- والزفزفة تحريك الريح ببس الحشيش وصوتها قال زفزفة الريح الحصاد اليبسا والز----فزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه يحرك جناحيه اذا عدا وجاء فلان يزف زفيف النعامة اي من سرعته والزف صغار ريش النعام والطاءر والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس والقوم يزفون في مشيهم اي يسرعون في سكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فز-------------------- الفز ولد البقرة قال------------------ كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك	951	2625215284847678466	334	525.0	269	746	44.772117614746094	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3667	true	2851296010780306697	9	143	54	753	1553	300	مصدر الازب وهو كثرة شعر الذراعين والحاجبين والعين والجميع الزب قال والزب ايضا زب الصبي وهو ذكره بلغة اهل اليمن والزب ايضا اللحية وانشد ----------فاضت دموع الجحمتين بعبرة علي الزب حتي الزب في الماء غامس وقال شمر وقيل الزب ال---------------انف بلغة اهل اليمن و-----------------------------زبان اسم فمن جعله فعالا من زبن صرفه ومن جعله فعلان من زب لم يصرفه يقال زب الحمل وزابه وازدبه اذا حمله ويقال للداهية المنكرة زباء ذات وبر ويقال للناقة الكثيرة الوبر زباء وللجمل ازب وكل ازب نفور وسءل الشعبي عن مسالة غامضة فقال زباء ذات وبر لو وردت علي اهل بدر لاعضلت بهم اراد انها مشكلة شبهها بالناقة الشرود لغموضها بز ابو عبيد البز والبزة السلاح وقال الليث البز ضرب من الثياب والبزازة حرفة البزاز وكذلك البز م---------ن المتاع والبز السلب ومنه قولهم------------- من عز بز معناه من غلب سلب	3667	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0951	false	-5734305212406154642	222	293	1162	1539	1582	300	مصدر الازب وهو كثرة شعر الذراعين والحاجبين والعين والجميع الزب وبعير ازب كثير الوبر والزب-------------------------------- اللحية بلغة اليمن قال ففاضت دموع الجحمتين بعبرة علي الزب حتي الزب في الماء غامس و---------------زب الصبي معروف وهو ذكره بلغة اهل اليمن والتزبب في الكلام التزيد وابو زبان كنية بز ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبز ضرب من الثياب والبزازة حرفة البزاز و-----البز ايضا ضرب من المتاع والبز السلب يقال غزوته فبززته ويقال من عز بز اي--- من غلب سلب	951	2625215284847678466	250	362.5	197	775	32.25806427001953	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3669	true	-3567733364541129334	55	137	292	693	1557	300	المز اسم الشء المزيز والفعل مز يمز------ وهو الذي يقع موقعا في بلاغته وكثرته وجودته قال ابن الاعرابي المز الفضل يقال هذا شء له مز علي هذا اي فضل وهذا امز من هذا اي افضل وشء مزيز فاضل وقال الليث المز من الرمان ما كان طعمه بين حموضة وحلاوة قال والمزة الخمرة اللذيذة الطعم وهي المزاء جعل ذلك اسما لها ولو كان نعتا لقلت مزي وقال ابن عرس في جنيد بن عبد الرحمن المزي لا تحسبن الحرب نوم الضحي وشربك المزاء بالبارد	3669	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0952	false	6171154209616543646	104	151	551	799	1618	300	المز اسم الشء المزيز------- مز يمز مزازة وهو الذي يقع موقعا في بلاغته وكثرته وجودته وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمز من الرمان ما كان طعمه بين حموضة وحلاوة و----المزة الخمر- اللذيذة الطعم وهي المزاء جعل ذلك اسما لها ولو كان نعتا لقلت مزي -قال لا-------------------------------------تحسبن الحرب نوم الضحي وشربك المزاء بالبارد	952	2625215284847678466	238	418.0	192	407	58.47665786743164	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3673	true	-8084532422955427294	240	288	1264	1466	1526	300	باب الزاي والتاء 1 ز ت ظ ز ت ذ ز ت ث اهملت وجوهها ز ت ر ا--ستعمل من وجوهها ترز زرت ترز قال الليث ترز الرجل اذا مات ويبس و--------التارز اليابس بلا روح---------------------------------------------------------- وقال ابو ذءيب فكبا كما يكبو- فنيق تارز بالخبت الا انه هو ابرع	3673	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0953	false	-775676583322454668	90	137	475	700	1535	300	باب الزاي والتاء والراء معهما---------------------- ت ر ز مستعمل فقط ترز ------------------------ترز الرجل اذا مات ويبس بلا روح والتارز اليابس بلا روح قال قليل التلاد غير قوس واسهم كان الذي يرمي من الوحش تارز وقال ابو ذءيب فكبا كما يكبوا فنيق تارز بالخبت الا انه هو ابرع	953	2625215284847678466	134	187.5	105	271	49.446495056152344	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3678	true	-1864141270958174709	149	256	833	1398	1608	300	ناقة زروف طويلة الرجلين واسعة الخطو قال---------------------------------------------------------- وازرف القوم ازرافا اذا اعجلوا في هزيمة -------------------او نحوها ابو عبيد عن الاصمعي زرف الجرح يزرف زرفانا اذا انتقض ونكس وقال غيره خمس مزرف متعب وقال مليح يسير بها للقوم خمس مزرف زفر قال الليث الزف-------ر والزفير-------- ان يملا الرجل صدره غما ثم يزفر به والشهيق مد النفس ثم-------- يرمي به وقال الفراء في قول الله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود 106 الزفير اول نهيق الحمار وشبهه والشهيق اخره وقال الزجاج الزفير من شديد الانين وقبيحه والشهيق الانين الشديد المرتفع جدا وقال الليث المزفور من الدواب الشديد تلاحم المفاصل وتقول ما اشد زفرة هذا البعير اي هو مزفور الحلق	3678	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0954	false	2384378402572127522	26	101	102	503	1548	300	ناقة زروف طويلة الرجلين واسعة الخطو والزرافة دابة له خلق حسن عند الله مستشنع عند الناس شبه البعير وازرف القوم----------- اعجلوا في هزيمة وخوف وبحثوه والزرافات المواكب وكل جماعة زرافة وقال الحجاج اياي وهذه الزرافات------------------------------------------------------------------ زفر ----------الزفر الزفير والفعل يزفر وهو ان يملا ص------دره غما ثم يزفر به والشهيق مد النفس ثم يزفر اي يرمي به ويخرجه من صدره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزفور من الدواب الشديد تلاحم المفاصل -تقول ما اشد زفرة هذا البعير اي هو مزفور الخلق	954	2625215284847678466	236	312.5	186	665	35.48871994018555	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3681	true	-664568875224183550	91	192	462	987	1525	300	الضخم زبرة الكاهل والانثي زبراء وكان للاحنف خادم- تسمي زبراء فكانت اذا غضبت قال الاحنف هاجت زبراء فذهبت مثلا حتي قيل لكل من هاج غضبه هاجت زبراءه وقال ابن السكيت هو زءبر الثوب وقد قيل زءبر بضم الباء ولا يقال زءبر وقد زابر الثوب فهو مزابر وقال الليث الزءبر بضم الباء زءبر الخز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القطيفة والثوب ونحوه ومنه اشتق ازبءرار الهر اذا وفي شعره وكثر وقال المرار فهو ورد اللون في ازبءراره وكميت اللون ما لم يزبءر ابو زيد ازبار الوبر والنبات اذا نبت ابو عبيد عن ابي عمرو الزبر من الرجال الشديد وقال ابو محمد الفقعسي اكون ثم اسدا زبرا وزبرة	3681	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0955	false	588727796329156765	3	67	20	363	1609	300	الضخم زبرة الكاهل والانثي زبراء وكان للاحنف خادمه تسمي زبراء فكانت اذا غضبت قال الاحنف هاجت زبراء فذهبت مثلا حتي قيل لكل من---- غضب- هاجت زبراءه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبر فلان فلانا يزبره زبرا وزبرة انتهره وكبش زبير اي ضخم مكتنز وكيس زبير اعجر مملوء وزءبر الثوب ما يرتفع من قطنه وزءبر القطيفة ما تعلق منها والجميع الزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر و------------------------------------الزبر---------- الشديد -قال--------- الفقعسي اكون ثم اسدا زبرا رزب --	955	2625215284847678466	200	192.0	163	644	31.05590057373047	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3681	true	-664568875224183550	139	167	709	861	1525	300	الزءبر بضم الباء زءبر الخز والقطيفة والثوب ونحوه ومنه اشتق ازبءرار الهر- اذا وفي شعره- وكثر وقال المرار---------------- فهو ورد اللون في ازبءراره وكميت اللون ما لم يزبءر	3681	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0968	false	2917886251943894067	159	188	866	1024	1600	300	الزءبر---------- زءبر الخز والقطيفة والثوب ونحوه ومنه اشتق ازبارت- الهرة اذا وفي شعرها وكثر -قال المرار بن منقذ الفقعسي فهو ورد اللون في ازبءراره وكميت اللون ما لم يزبءر	968	2625215284847678466	138	232.5	112	170	81.17646789550781	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3683	true	-2426359481661944996	108	242	596	1285	1599	300	رجل برز--- طاهر الخلق عفيف وامراة برزة موثوق براي-------ها وعفافها وق---------------------ال العجاج ب---------------رز وذو العفافة البرزي ويقال برز اي هو منكشف الشان ظاهره قال والبراز المكان الفضاء من الارض البعيد الواسع واذا خرج الان-سان الي ذلك الموضع قيل قد برز و----------------------------------------------------------------------------------------اذا تسابقت الخيل قيل لسابقها قد برز عليها واذا قيل مخفف فمعناه ظهر بعد الخفاء وانما قيل في التغوط تبرز فلان كناية اي خرج الي براز من الارض والمبارزة الحرب والبراز اخذ من هذا تبارز القرنان ثعلب عن ابن الاعرابي ابرز الرجل اذا عزم علي السفر وبرز اذ ظهر بعد خموله وبرز اذا خرج الي البراز وهو الغاءط وقال في قول الله تعالي وتري الارض بارزة الكهف 47 اي ظاهرة بلا جبل ولا تل ولا رمل ابو عبيد عن ابي عمرو المبروز من ابرزت قال لبيد-------------------------------------------- او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم	3683	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0955	false	588727796329156765	118	202	663	1120	1609	300	رجل برز اي طاهر الخلق عفيف وامراة برزة موثوق برايها وفضلها وعفافها والفعل برز يبرز برازة قال العجاج في الرجل البرز برز وذو العفافة البرزي والبر--------------------------------------از المكان الفضاء من الارض البعيد الواسع و---تبرز فلان خرج الي البراز و---قيل --تبرز في التغوط كناية عنه اي خرج الي براز من الارض وبرز فلان يبرز بالتتخفيف اي ظهر بعد الخفاء واذا تسابقت الخيل قيل لسابقها قد برز عليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابرزت الكتاب والشء اي اظهرته وكتاب مبروز مبرز اي منشور قال او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم	955	2625215284847678466	251	369.5	205	868	28.917051315307617	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3685	true	144118578730214394	8	61	42	325	1588	300	ويقال ارزمت الناقة ارزاما وهو صوت تخرجه من حلقها لا تفتح به- فاها والاسم منه الرزمة وذلك علي ولدها حين ترامه والحنين اشد من الرزمة وقال ابو عبيد والارزام صوت الرعد وانشد وعشية متجاوب ارزامها شبه رزمة الرعد برزمة الناقة الليث الرزمة من الثياب ما شد في ثوب واحد يقال رزمت الثياب ترزيما	3685	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0956	false	-6648486084153881345	34	59	177	303	1585	300	ويقال ارزمت الناقة ارزاما وهو صوت تخرجه من حلقها لا تفتح بها فاها والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمة من الثياب ما شد في ثوب واحد يقال رزمت الثياب ترزيما	956	2625215284847678466	124	236.0	99	284	43.66197204589844	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3688	true	-7077800266159471294	152	227	822	1216	1566	300	تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر قال والتمزر شرب الماء قليلا قليلا بالراء ومثله التمزز وهو اقل من التمزر وقال ابو عبيد المزر نبيذ الذرة والشعير وقال ابن الاعرابي مزر قربته تمزيرا ومزرها مزرا اذا ملاها فلم يترك فيها امنا وانشد شمر فشرب القوم وابقوا سورا ومزروا وطابها تمزيرا مرز في حديث---------------------------- عمر انه اراد ان يشهد جنازة رجل فمرزه حذيفة---- كانه اراد ان يكفه عن الصلاة عليها لان الميت كان عنده	3688	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0956	false	-6648486084153881345	127	162	714	885	1585	300	تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرز المرز دون القرص تقول مرزه مرزا وقام عمر ليصلي علي------- جنازة---- فمرز- حذيفة يده كانه اراد ان يكفه عن الصلاة عليها لان الميت كان من --	956	2625215284847678466	121	180.0	95	426	28.40375518798828	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3695	true	2477524728683401078	143	170	712	850	1535	300	اللمز كالغمز في الوجه تلمزه بفيك بكلام خفي قال وقوله تعالي ومنهم من يلمزك التوبة 58- اي يحرك شفتيه و-------رجل لمزة يعيبك في وجهك و---------------------رجل همزة يعيبك	3695	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0958	false	8339643251570231031	158	190	900	1063	1601	300	اللمز كالغمز في الوجه تلمزه بفيك بكلام خفي---- وقوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات اي يحرك شفتيه بالطلب ورجل لمزة يعيبك في وجهك لا من خلفك وهو اللمز ورجل همزة يعيبك	958	2625215284847678466	123	211.0	98	167	73.65269470214844	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3698	true	-7375211107530773216	259	285	1330	1459	1522	300	عمان حين البست السلحفاة حليها ودخلت البحر فصاحت وهي تقول نزاف نزاف -لم يبق في البحر غير قذاف ارادت انزفن الماء فلم يبق غير غرفة ز --	3698	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0959	false	-3989540176930820834	0	26	0	132	1548	300	عمان حيت البست السلحفاة حليها ودخلت البحر فصاحت وهي تقول نزاف نزاف ولم يبق في البحر غير قذاف ارادت انزفن الماء فلم يبق غير غرفة نفز	959	2625215284847678466	126	244.5	101	132	95.45454406738281	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3703	true	-7078306768598992598	185	233	993	1214	1609	300	ز د و ا ي ء زود زدو زيد زاد ازد مستعملات زود قال الليث---------------------------------------------------------- الزود تاسيس الزاد وهو الطعام الذي يتخذ للسفر والحضر جميعا والمزود وعاء يجعل فيه الزاد وكل من انتقل معه بخير او شر من عمل او كسب فقد تزود وزويدة اسم امراة من المهالبة	3703	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0960	false	7942646619827550873	48	102	227	470	1498	300	ز د و ز و د ز ي د ز ء د ء ز --د مستعملات زدو الزدو لغة في السدو وهو من لعب الصبيان بالجوز والغالب عليه الزاي زود الزود تاسيس الزاد وهو الطعام الذي يتخذ للسفر والحضر------ والمزود وعاء الز---------اد وكل م---نتقل---- بخير او------ عمل فهو م------تزود وزويدة اسم امراة من المهالبة	960	2625215284847678466	154	234.0	117	279	55.1971321105957	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3704	true	7783947828511033116	44	129	224	696	1590	300	كثيرة الزيايد اي كثيرة الزيادات وانشد بهجمة تملا عين الحاسد ذات سروح جمة الزيايد ومن قال الزواءد فانها هي جماعة -الزاءدة وانما قالوا الزواءد في قواءم الدابة ويقال للاسد انه لذو زواءد وهو الذي يتزيد في زءيره وصو-ته والناقة تتزيد في سيرها اذا تكلفت فوق قدرها والانسان يتزيد في حديثه وكلام-------ه اذا تكلف مجاوزة ما ينبغي وانشد --اذا انت فاكهت الرجال فلا تلع وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد قال وزاءدة الكبد قط-عة معلقة منها والجميع الزياءد قال والمزادة مفعلة من الزيادة والجميع المزايد قلت	3704	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0960	false	7942646619827550873	111	189	517	949	1498	300	كثيرة الزيايد اي ال------زيادات قال------------------------ ذات سروح جمة الزيايد ومن قال الزواءد فانها--- جماعة االزاءدة وانما قالوا الزواءد في قواءم الدابة ويقال للاسد انه لذو زواءد وهو الذي يتزيد في زءيره وصولته والناقة تتزيد في سيرها اي تتكلف -فوق قدرها والانسان يتزيد في -------كلامه وحديثه اذا تكلف فوق--- ما ينبغي قال عدي اذا انت فاكهت الرجال فلا تلع وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد وزيا----دة الكبد قطيعة معلقة منها والجميع الزيايد---- والمزادة مفعلة من الزيادة والجميع المزايد زاد	960	2625215284847678466	396	697.0	323	484	81.81818389892578	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3712	true	8102952345515620438	153	294	754	1467	1504	300	ما رزا فلان فلانا شيءا اي ما اصاب من ماله شيءا ولا انتقص منه قال والرزء المصيبة والاسم الرزيءة والمرزءة وفلان --------------------------------------------قليل الرزء للطعام وقد اصابه رزء عظيم وجمعه ارزاء ورجل------------------------------------------------------------------------- مرزا وهو الذي يصيب الناس من مال------ه وقوم مرزءون وهم الذين تصيبهم --رزايا في ---------خيارهم ارز روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وقال ابو عبيد قال الاصمعي قوله عليه السلام يارز اي ينضم اليه ويجتمع بعضه الي بعض فيها قال رءبة فذاك بخال اروز الارز يعني انه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه الي بعض وقال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر عن ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يقول اذا سءل المعروف تضام واذ دعي الي طعام اسرع اليه وقال زهير يصف ناقة بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء	3712	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0962	false	3882802420594938151	163	267	865	1420	1571	300	ما رزا فلان فلانا -----اي ما اصاب من ماله شيءا------------------ والرزء المصيبة والاسم الرزيءة والمرزءة وهذا يكون في حفير الامر وكبيره حتي يقال ان فلانا لقليل الرزء للطعام و---اصابه رزء عظيم من المصاءب والجميع الارزاء قال لبيد واري اربد قد فارقني ومن الارزاء رزء ذو جلل وانه لكريم مرزا ا------ي يصيب الناس من ماله ونفعه وقوم مرزءون وهم الذين تصيبهم الرزايا في اموالهم وخيارهم ارز------------------------------------------- الارز معروف والارز شدة تلاحم وتلازم في كزازة وصلابة وان فلانا لارو-------------------------------ز اي ضيق بخيل شح----------------------ا قال----- فذاك بخال اروز ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز ويقال للدابة ان فقارها لارزة اي متضايقة متشددة قال----------------------------------- بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء	962	2625215284847678466	294	368.5	235	847	34.71074295043945	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3719	true	-5930237843854806555	39	74	223	395	1514	300	حدة الرجل المتنزي الي الشر وهي النوازي ويقال ان قلبه لينزو الي كذا اي ينزع اليه قال وقصعة نازية القعر اي قعيرة واذا لم تسم قعرها قلت هي نزية اي قعيرة والنزاء هو النزوان في	3719	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0960	false	7942646619827550873	261	292	1307	1460	1498	300	حدة الرجل المتنزي الي الشر------------ ويقال ان قلبه لينزو الي كذا اي ينزع اليه---- وقصعة نازية القعر اي قعيرة واذا لم تسم قعرها قلت هي نزية اي قعيرة والنزاء--- النزوان في	960	2625215284847678466	153	284.5	122	172	88.9534912109375	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3721	true	-6328024551998203327	35	94	170	447	1531	300	باب الزاي والفاء 1 ز ف و ا---------------- ي ء زوف وزف زيف-- زفي فوز ازف وفز افز زاف زوف قال الليث الزوف يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	3721	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0964	false	7559795890851767986	62	127	321	596	1457	300	باب الزاي والفاء و---- و ا ي ء معهما ز و ف و ز ف ف و ز ز ف ي ز ي ف ء ز ف مستعملات زوف------------- الزوف يقال--- الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	964	2625215284847678466	232	420.5	181	295	78.6440658569336	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3723	true	5585454872957313143	3	90	16	450	1533	300	للرجل اذا مات قد فوز اي صار في مفازة ما بين الدنيا والاخرة --------------------من البرزخ الممدود قال------------------- واذا تساهم القوم علي الميسر فكل ما خرج قدح رجل ----------قيل قد فاز فوزا وقال الطرماح وابن سبيل قريته اصلا من فوز قدح منسوبة تلده قال والفازة من ابنية الحزق وغيرها تبني في العساكر زاف ابو عبيد عن الكساءي موت زءاف وزءام وقد ازافت عليه اي اجهزت عليه وازامته علي الشء اذا اكرهته--------------------------------------------------- زفي قال الليث الريح تزفي الغبار-------- والسحاب وكل شء اذا رفعته وطردته -------علي وجه الارض كما تزفي	3723	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0964	false	7559795890851767986	209	300	993	1457	1457	300	لمن------ مات ---فوز اي صار في مفازة--- بين الدنيا والاخرة ويقال بل سميت تطيرا من الفلاة وهي المهلكة كما قيل للديغ سليم واذ------------------------------ا خرج قدح قوم في القمار قيل قد فاز قا------ل الطرماح وابن سبيل قريته اصلا من فوز قدح منسوبة تلده---- والفازة من ابنية الحزق وغيرها تبني في العساكر وفز الوفزة ان تري الانسان مستوفزا قد استقل علي رج---------------ليه ولما يستو قاءما وقد تهيا للافز والوثوب والمضي يقال ما لي اراك مستوفزا لا تطمءن زفي---------- الريح تزفي الغبار والتراب والسحاب وكل شء اذا -------طردته ورفعته علي وجه الارض كما تزفي-	964	2625215284847678466	259	357.5	203	549	47.17668533325195	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3723	true	5585454872957313143	185	243	947	1229	1533	300	اقترب فقد ازف--------------- ازفا وقال الله تعالي الاولي ازفت الازفة النجم 57 اي دنت القيامة قال والمتازف المكان الضيق والمتازف الخطو المتقارب ابو عبيد عن الاصمعي المتازف القصير من الرجال وانشد فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله 1 باب الزاي والباء 1 ز ب و ا ي ء-------- زبي زوب-- بزي بوز ازب ابز	3723	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0965	false	4624854155933860325	55	109	297	537	1557	300	اقترب ودنا ازف ازف الشء يازف ازفا وازوفا و--------------------الازفة---------------- القيامة---- والمتازف المكان الضيق والمتازف الخطو المتقارب والمتاز-------------------ف القصير من الرجال قال-- فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله-- باب الزاي والباء و---- و ا ي ء معهما ب ز و ز ب ي ز ي ب ز ء ب ء ز	965	2625215284847678466	182	278.5	142	307	59.28338623046875	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3724	true	3381589587496103045	271	300	1397	1540	1540	300	اخذت منه بزو كذا وكذا اي عدل ذلك ونحو ذلك قال والبازي يبزو في تطاوله وتانسه قال والابزي والبزواء وهو الرجل الذ---ي في ظهره انحناء عند العجز في اصل-	3724	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0965	false	4624854155933860325	115	139	558	671	1557	300	اخذت منه بزو كذا وكذا اي عدل كذا وكذا --------والبازي يبزو في تطاوله وتانسه و--------------------------رجل ابزي اي في ظهره انحناء عند العجز في اصل	965	2625215284847678466	100	157.0	78	147	68.02721405029297	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3725	true	9097788752772770516	0	99	0	547	1621	300	القطن وربما قيل هو ابزي ابزخ كالعجوز البزواء والبزخاء التي اذا مشت -كانها راكعة وقد بزيت----- بزي وانشد بزواء مقبلة بزخاء مدبرة كان فقحتها زق به قار ابو العباس عن ابن الاعرابي البزواء من النساء التي تخرج عجيزتها ليراها الناس وقال ابو عبيد قال الفراء الابزي الذي قد خرج صدره ودخل ظهره وقال كثير من القوم ابزي منحن متباطن وقال ابو الهيثم التبزي ان يستاخر العجز ويستقدم الصدر رجل ابزي وامراة بزواء وانشد فتبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر تبازت اي رفعت مءخرها وقال ابن الاعرابي البزي الصلف والزبي الغضبان وقال الليث ابزيت بفلان اذا بطشت به وقهرته	3725	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0965	false	4624854155933860325	139	174	671	860	1557	300	القطن وربما قيل هو ابزي ابزخ كالعجوز البزواء -البزخاء التي اذا مشت فكانها راكعة وقد بزيت تبزي بزي والتبازي في المشي كانه سعة الخطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وتبازيت كما يمشي الاشق و------------------------------------------------------------------------------------------ابزيت بفلان اذا بطشت به وقهرته	965	2625215284847678466	138	192.0	109	553	24.954792022705078	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3726	true	8995678336991030646	0	37	0	213	1570	300	بلغ السيل الزبا يضرب مثلا للامر يتفاقم ويجاوز الحد حتي لا يتلافي وقال الليث الزبيان نهران في سافلة الفرات وربما سموهما مع ما حو-ليهما من الانهار الزوابي وعامتهم -----يحذفون منه الياء ويقولون الزاب كما يقولون للبازي باز	3726	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0965	false	4624854155933860325	186	220	930	1131	1557	300	بلغ السيل الزبي يضرب مثلا للامر يتفاقم ويجاوز الحد حتي--- يتلافي والزا---------بيان نهران في اسفل- الفرات وربما سموه-ا مع ما حواليهما من الانهار الزوابي واما العامة فيحذفون---- الياء ويقولون الزاب كما يقولون للبازي باز	965	2625215284847678466	181	313.5	149	219	82.64839935302734	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3727	true	1578624242488545747	105	236	553	1240	1536	300	اللحم يتزيم ويتزيب اذا صار زيما زيما وهو شدة اكتنازه وانضمام بعضه الي بعض وقال سلامة بن جندل يصف فرسا رقاقها ضرم وجريها خذم ولحمها زيم والبطن مقبوب وقال ابو الهيثم في قوله هذا اوان الشد فاشتدي زيم قال زيم اسم فرس قال والزيم الغارة كانه يخاطبها والزيم المتفرقة سلمة عن الفراء لحمه زيم وهو المتعضل المتفرق ومررت بمنازل زيم متفرقة قلت كان زيما جمع زيمة ميز موز ابو العباس عن ابن الاعرابي قال ماز الرجل اذا انتقل من مكان الي مكان وزام اذا مات والزويم المجتمع من كل شء وقال الليث وغيره-------------- الميز التمييز بين الاشياء تقول مزت بعضه من بعض فانااميزه ميزا وقد انماز بعضه من بعض ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امتاز القوم اذا تنحي عصابة منهم ناحية وكذلك استمازوا وقا---------------------------------------------ل الاخطل فان لا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستماز ومزحل	3727	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0966	false	-9021666990009153213	64	175	269	833	1389	300	اللحم يتزيم -------اذا صار زيما زيما وهو شدة اكتنازه واجتماعه ومنه قيل اجتمعوا فصاروا زيما زيما وزيم اسم فرس سابق قال------------------------------------------------------ هذا اوان الشد فاشتدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيم مزي المزي والمزية تمام وكمال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء وفلان يتمزي به اي يتشبه به ميز الميز التمييز بين الاشياء تقول مزت الشء -----------اميزه ميزا وقد انماز بعضه من بعض وميزته وامتاز القوم تنحي بعضهم عن بعض واذا اراد الرجل ان يضرب عنق رجل يقول له ماز عنقك ويقال ماز راسك اي مد عنقك او يقول ماز ويسكت من غير ان يذكر الراس ويقال امتاز القوم و-------------------------------استمازوا قال الله جل وعز وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقال الاخطل فا--لا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستماز ومزحل	966	2625215284847678466	245	319.0	194	898	27.28285026550293	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3733	true	8245525196422647820	171	260	854	1327	1519	300	ضربان عرق ياتز او وجع في خراج عمرو عن ابيه الازز الجمع الكثير م-------------------ن الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله المسجد يازز اي منغص بالناس وقال شمر قال ابو الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية وقال الاسدي في كلامه اتيت الوالي والمجلس ازز اي ضيق كثير الزحام وقال ابو النجم انا ابو النجم اذا شد الحجز واجتمع الاقدام في ضيق الازز وقال ابن الاعرابي الازاز الشياطين الذين يءززون الكفار وقال الليث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازز حساب من مجاري القمر وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين ازي قال	3733	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0967	false	-7321470832624974077	113	209	618	1108	1557	300	ضربان عرق ياتز او وجع في خراج وفلان ياتز اي يجد ازا من الوجع والازز امتلاء البيت من الناس يقال البيت منهم ازز اذا لم يكن فيه متسع لا يشتق منه فعل ولا يجمع والاز ان تءز انسانا اي ان تحمله علي امر برفق واحتيال حتي يفعله كانه يزين له اززته فاءتز وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا--------------------------------------------------------------------- الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي تزعجهم الي المعصية وتغريهم بها وازت القدر ازيزا واءتزت اءتزازا والازيز صوت النشيش وفي الحديث لجوفه ازيز كازيز المرجل والازز حساب من مجاري القمر وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين ازي ازي	967	2625215284847678466	133	177.0	103	758	17.546175003051758	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3740	true	-6325964070485881104	208	291	1109	1551	1593	300	باب الطاء واللام 1 ط ل طل لط مستعملات طل قال الليث الطل المطر الصغار القطر الداءم وهو ارسخ المطر ندي ويقال طلت الارض ويقال رحبت بلادك وطلت ابو عبيد الاصمعي اخف المطر واضعفه الطل ثم الرذاذ ثم البغش وقد طلت السماء وقال الكساءي ارض مطلولة من الطل وقال الليث الاط------------لال الاشراف علي الشء وطلل السفينة جلالها والجميع الاطلال وطلل الدار يقال انه موضعه من صحنها يهيا لمجلس اهلها وقال ابو الدقيش كان يكون بفناء كل بيت دكان عليه الماكل والمشرب فذلك الطلل	3740	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0969	false	422676131127174746	26	97	145	532	1632	300	باب الطاء وا-------------------------------للام طل الطل المطر الضعيف القطر الداءم وهو ارسخ المطر ندي -تقول طلت الارض وتقول رحبت الارض وطلت ومن قال طلت ذهب الي معني طلت عليك-------------------------------- السماء ورحبت عليك الارض اي اتسعت والطل المطل للديات وابطالها والاطلال الاشراف علي الشء وطلل السفينة جلالها والجميع الاطلال وطلل الدار يقال انه موضع في- صحنها يهيا لمجلس اهلها ق-ال ابو الدقيش كان يكون بفناء كل حي- دكان عليه الماكل والمشرب فذلك الطلل	969	2625215284847678466	287	482.0	231	454	63.215858459472656	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3746	true	-4957693564101586635	222	278	1119	1407	1543	300	والطبطبة شء عريض يضرب بعضه ببعض والطبطابة خشبة عريضة يلعب الفارس بها بالكرة بط قال الليث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بط الجرح بطا وبجه بجا اذا شقه والمبطة المبضع قال والبطة بلغة اهل مكة الدبة وا---------لبط معروف والواحدة بطة يقال بطة انثي وبطة ذكر ابو عبيد عن ابي زيد جاءنا بامر بطيط اي عجب وانشد غيره-- الم تتعجبي وتري بطيطا	3746	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0970	false	3806606934956126476	56	132	287	717	1591	300	والطبطبة شء عريض يضرب بعضه ببعض والطبطابة خشبة عريضة يلعب الفارس بها بالكرة والمتطبب الطبيب وقوله ان يكن طبك الفراق فان البين ان تعطفي صدور الجمال اي طويتك وشهوتك والطبابة من الخرز السير بين الخرزتين والطبابة الكردة من الارض والطبابة القطعة من السحاب والجميع طبب بط بط الجرح بطا -----------------والمبط- المبضع و----البط-------------ة الدبة بلغة مكة والبط معروف -الواحدة بطة يقال بطة انثي وبطة ذكر والبطبطة صوت البط وال----------بطيط العجيب من الامر قال الم تتعجبي وتري بطيطا	970	2625215284847678466	194	292.5	156	476	40.75630187988281	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3750	true	-7103872844107433670	0	63	0	337	1520	300	وطرادهم -هو ان يحمل بعضهم علي بعض في الحرب وغيرها والمطرد رمح قصير يطعن به حمر الوحش وخرج فلان يطرد حمر الوحش والريح تطرد الحصا والجولان علي وجه الارض وهو عصفها وذهابها بها والارض ذات الال تطرد السراب طردا وقال ذو الرمة كانه والرهاء الموت يطرده اغراس ازهر تحت الريح منتوج--- وجدول مطرد سريع الجرية وامر مطرد مستقيم علي جهته ويقال طردت فلانا	3750	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0971	false	-8881338255820176237	8	65	51	360	1535	300	وطرادهم وهو حملة--- بعضهم علي بعض في الحرب وغيرها والمطرد رمح قصير يطعن به حمر الو-------------------------حش والريح تطرد الحصي والجولان علي وجه الارض وهو عصفها وذهابها بها والارض ذات الال تطرد السراب طردا وتقول طردت فلانا فذهب ولا يقال فاطرد في مطاوعة الفعل واطرد الماء جري وجدول مطرد سريع الجرية وامر مطرد مستقيم علي جهته و----اطردت فلانا	971	2625215284847678466	240	419.5	195	341	70.38123321533203	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3752	true	8550493524872195369	38	229	184	1175	1522	300	ثنط مستعملات-- نثط ثنط قال الليث النثط خروج الكماة من الارض والنبات اذا صدع الارض فظهر قال وفي الحديث كانت الارض تميد فوق الماء فنثطها الله تبارك وتعالي بالجبال فصارت لها اوتادا ثعلب عن ابن الاعرابي قال النثط التثقيل ومنه خبر كعب ان الله جل وعز لما مد الارض مادت فنثطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها قلت فرق ابن الاعرابي بين الثنط والنثط فجعل النثط شقا وجعل النثط اثقالا وهما حرفان غريبان ولا ادري اعربيان ام دخيلان وما جاءا الا في حديث كعب ط ث ف ثطف اهمل الليث وجوهها واستعمل ابن الاعرابي من وجوهها الثطف وقال الثطف النعمة في المطعم والمشرب والمنام ط----------------------------- ث ب-- استعمل من وجوهه ثبط ثبط قال الليث ثبطه الله عن الامر تثبيطا اذا شغله عنه وقال الله جل وعز ولاكن كره الله انبعاثهم فثبطهم التوبة 46 قال ابو اسحاق التثبيط ردك الانسان عن الشء يفعله اي كره الله ان يخرجوا معكم فردهم عن الخروج ط ث م استعمل من وجوهه طمث --طمث قال الليث طمثت البعير اطمثه طمثا اذا عقلته وطمثت الجارية اذا افترعتها قال والطامث في لغتهم الحاءض وقال الله جل وعز الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا	3752	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0971	false	-8881338255820176237	149	220	772	1134	1535	300	ث ط مستعمل فقط نثط ال--------------نثط خروج الكماة من الارض والنبات اذا صدع الارض وظهر---- وفي الحديث كانت الارض تميد فوق الماء فنثطها الله بالج-------------بال فصارت لها اوتادا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الطاء والثاء والباء معهما ث ب ط مستعمل فقط -----ثبط-------------- ثبط-----ه عن الامر تثبيطا اذا شغله عنه -باب الطاء والثاء والميم معهما ط م ث م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعمل -----فقط طمث الطمث الافتضاض---------------------------------- وطمثت الجارية---- افتر----------------------------عتها وقول الله عز وجل------ لم يطمثهن انس قبلهم ولا	971	2625215284847678466	260	161.0	204	1026	25.34113121032715	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3754	true	7443763724339827765	140	176	745	939	1603	300	الطرف تحريك الجفون في النظر يقال شخص بصره فما يطرف قال والطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع والطرف اصابتك عينا بثوب او غيره -الاسم الطرفة يقول طرفت عينه واصابتها طرفة وطرفها الحزن بالبكاء وقال	3754	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0972	false	-6880641097116732970	27	62	111	301	1579	300	الطرف تحريك الجفون في النظر يقال شخص بصره فما يطرف والط----رف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع والطرف اصابتك عينا بثوب او غيره والاسم الطرفة تقول طرفت عينه واصابتها طرفة وطرفها الحزن بالبكاء -قال	972	2625215284847678466	186	358.5	151	195	95.38461303710938	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3756	true	4252005091628287168	1	57	5	318	1574	300	وقياسه قصبة وقصب وقصباء وشجرة وشجر وشجراء ابو عبيد عن ابي زيد قال الطرف العتيق الكريم من خيل طروف وهو نعت للذكور خاصة قال وقال الكساءي فرس طرفة بالهاء للانثي وصلدمة وهي الشديدة وقال الليث الطرف الفرس الك------ريم الاطراف يعني الاباء والامهات ويقال هو المستطرف ليس من نتاج صاحبه والانثي طرفة وانشد وطرفة شدت دخالا مدمجا	3756	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0972	false	-6880641097116732970	158	188	821	992	1579	300	وقياسه قصبة وقصب وقصباء وشجرة وشجر وشجراء والطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الفرس تقول هو كريم الاطراف يعني الاباء والامهات ويقال هو المستطرف ليس من نتاج صاحبه -الانثي طرفة قال-- وطرفة شدت دخالا مدمجا	972	2625215284847678466	155	282.0	127	319	48.58934020996094	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3764	true	-4575835586619859559	33	93	159	471	1550	300	الصباح او--ل تباشيره الواحد فرط وانشد لرءبة باكرته قبل الغطاط اللغط وق-----------------------بل افراط الصباح الفرط قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافراط اعجال الشء في الامر قبل التثبت يقال افرط فلان في امره اي عجل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرط الامر الذي يفرط فيه ص-----------------------------------------------احبه اي يضيع------------------------------------------------------------------------------------ وكل شء جاوز قدره فهو مفرط يقال طول مفرط وقصر مفرط وفلان تفارطته الهموم اي لا تصيبه الهموم الا في الفرط	3764	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0974	false	3202497437855460026	14	157	84	786	1550	300	الصباح اواءل تباشيره الواحد فرط قال-------- باكرته قبل الغطاط اللغط وقبل جوني القطا المخطط وقبل افراط الصباح الفرط وفرط الينا من فلان خير او شر اي عجل ومنه قوله جل وعز اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي اي يسبق ويعجل وفرط علينا اي عجل علينا بمكروه والافراط اعجال الشء في الامر قبل التثبت و----افرط فلان في امره اي عجل فيه وجاوز القدر والسحابة تفرط الماء في اول الوسمي اذا عجلت فيه قال كعب بن زهير تجلو الرياح القذي عنه وافرطه من صوب سارية بيض يعاليل والفرط الامر الذي يفرط فيه صاحبه وتقول كل امر من فلان فرط وفرط فلان في جنب الله اي -ضيع حظه من عند الله في اتباع دينه ورضوانه وفرط الله عنه ما يكره اي نجاه يستعمل في الشعر وكل شء جاوز قدره فهو مفرط----- طول مفرط وقصر مفرط و-----تفارطته الهموم اي لا تصيبه الهموم الا في الفرط	974	2625215284847678466	281	468.5	225	725	38.75862121582031	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3767	true	-8174085116099889567	229	277	1208	1443	1550	300	ط ر م طرم------ طمر مرط مطر رطم رمط----- مستعمل-- طرم قال الليث الطرم في قول الشهد وفي قول الزبد------------------------------ وانشد ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم قلت الصواب ومنهن مثل الزبد قد شيب بالطرم وقال الليث الطريم اسم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحاب الكثيف قال رءبة في مكفهر الطريم الطرنبث وروي	3767	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0975	false	4175628783093375818	195	275	1072	1456	1584	300	ط ر م ط م ر ر ط م ر م ط م ط ر م ر ط كلهن مستعملات طرم ال----------طرم في قول الشهد وفي قول الزبد قال الشاعر فمنهن من يلفي كصاب وعلقم ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم يعني الزبد------------------------------ وقال فاتينا بزغبد وحتي بعد طرو وتامك وثمال والطرم الكانون والطرمة البثرة في وسط الشفة السفلي والترفة في العليا فاذا جمعوا قالوا طرمتين بتغليب الطرمة علي الترفة والطريم السحاب الكثيف قال رءبة في مكفهر الطريم الشرنبث وقيل	975	2625215284847678466	151	214.0	114	424	35.61320877075195	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3768	true	8934779994405905439	137	292	711	1514	1550	300	المطر---------- الماء المنسكب من السحاب والمطر فعله وهو في الشعر احسن والمطرة الواحدة ويوم مطير ماطر وواد مطير اي ممطور وقد مطرتنا السماء و------------امطرتنا و-------هو اقبحهما وامطرهم الله مطرا او عذابا وقال غيره واد مطر بغير ياء اذا كان ممطورا ومنه قوله فواد خطاء وواد مطر ثعلب عن ابن الاعرابي رجل ممطور اذا كان كثير السواك طيب النكهة وامراة مطرة كثيرة السواك عطرة طيبة الجرم وان لم تتطيب قال ويقال مزر فلان قربته ومطرها اذا ملاها رواه ابو تراب عنه وحكي عن مبتكر الكلابي كلمت فلانا فامطر واستمطر اذا اطرق يقال ما لك مستمطرا اي ساكتا وقا الليث رجل مستمطر طالب خير من انسان ورجل مستمطر اذا كان مخيلا للخير وانشد وصاحب قلت له صالح انك للخير لمستمطر قال ومكان مستمطر قد احتاج الي المطر وان لم يمطر وقال خفاف بن ندبة لم يكس من ورق مستمطر عودا وقال غيره جاءت الخيل متمطرة اي مسرعة يسابق بعضها بعضا وقال رءبة والطير تهوي في السماء مطرا	3768	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0976	false	3327878125624862937	81	145	415	760	1529	300	المطر الاسم وهو الماء المنسكب من السحاب والمطر فعله وا------------------لمطرة الواحدة ويوم مطير ماطر وواد مطير مم---طور ومطر---تنا السماء تمطرهم مطرا وامطرتهم السماء وهو اقبحهما وامطرهم الله مطرا او عذابا ورجل مست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر طالب خير من انسان------------------------------------------------------------------------------ ومكان مستمطر قد احتاج الي المطر وان لم يمطر -قال خفاف بن ندبة لم يكس من ورق مستمطر عودا يصف القحط و--------------------------------------------قال رءبة والطير تهوي في السماء مطرا	976	2625215284847678466	291	519.5	233	832	34.97595977783203	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3770	true	1106223622761782648	139	273	701	1356	1485	300	الرمط مجمع العرفط ونحوه من الشجر------- كالغيضة ------------قلت هذا تصحيف سمعت------------------------ العرب تقول للحرجة الملتفة من السدر غيض سدر ورهط سدر اخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط ايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم فقد صحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرط قال الليث المرط نتفك الريش والشعر------- والصوف عن الجسد تقول مرطت شعره فانمرط وقد تمرط الذءب اذا سقط شعره وبقي عليه شعر قليل فهو امرط ورجل امرط--- لا شعر علي جسده وصدره الا قليل فاذا ذهب كله فهو املط قال و---------سهم امرط قد سقط عنه قذذه قال وسهم مرط- لا ريش عليه والجميع------------------------------- ام-----------------------------راط وفي حديث عمر انه قال لابي محذورة حين سمع اذانه لقد خشيت ان تنشق مربطاءك قال ابو عبيد قال الاصمعي المربطاء ممدودة وهي ما بين السرة الي العانة	3770	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0976	false	3327878125624862937	60	223	303	1150	1529	300	الرمط مجمع العرفط ونحوه من --شجر العضاة كالغيضة وانكره بعض وقال انما هو الرهط والرهاطة وهو ما اجتمع من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفط ------------------------------------------------------------------------------مطر المطر الاسم وهو الماء المنسكب من السحاب والمطر فعله والمطرة الواحدة ويوم مطير ماطر وواد مطير ممطور ومطرتنا السماء تمطرهم مطرا وامطرتهم السماء وهو اقبحهما وامطرهم الله مطرا او عذابا ورجل مستمطر طالب خير من انسان ومكان مستمطر قد احتاج الي المطر وان لم يمطر قال خفاف بن ندبة لم يكس من ورق مستمطر عودا يصف القحط وقال رءبة والطير تهوي في السماء مطرا يعني مسرعة وجاءت الخيل متمطرة اي مسرعة يسبق بعضها بعضا مرط ----------المرط نتفك -------الشعر والريش والصوف عن الجسد تقول مرطت شعره فانمرط وقد تمرط الذءب اذا سقط شعره وبقي شء قل------يل فهو امرط و--الامرط من لا شعر علي جسد------ه الا قليل فان- ذهب كله فهو املط وقد مرط مرطا وسهم امرط سقط------- قذذه---- وسهم مراط لا ريش عليه والجميع مرط وقيل قد يقال سهم مرط وجمعه امراط قال ذو الرمة كالقداح الامراط والمري------------------------------------------------------------------------------------------------طاء----------- ما بين الصدر الي العانة	976	2625215284847678466	281	171.5	219	1181	23.79339599609375	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3772	true	5306398194622213936	225	269	1166	1423	1607	300	غلام طفل اذا كان رخص القدمين واليدين وامراة طفلة البنان---- رخصتها في بياض بينة الطفولة وقد طفل طفالة ايضا ق---------------------------ال--------------------------------------- والطفل الصغير من الاولاد للناس والدواب واط----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلت المراة والظبية والنعم اذا كان معها ولد طفل و--------قال لبيد فعلا فروع الايهفان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها	3772	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0977	false	2575193335351781571	36	117	200	641	1550	300	غلام طفل اذا كان رخص القدمين واليدين وامراة طفلة الانامل اي رخصتها في بياض بينة الطفولة قال الاعشي حرة طفلة الانامل ترتب سخاما تكفه بخلال والفعل طفل يطفل طفولة مثل رخوصة ورخاصة والطفل الصغير من الاولاد للناس والبقر والظباء ونحوها وتقول فعل ذلك في طفولته اي هو طفل ولا فعل له لانه ليس له قبل ذاك حال فتحول منها الي الطفولة واطفلت المراة والظبية والنعم اذا كان معها ولد طفل فهي مطفل قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجهلتين ظباءها ونعامها	977	2625215284847678466	224	395.5	184	441	50.79365158081055	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	9	59	50	316	1593	300	طفل الغداة وطفل العشي من لدن ان تهم الشمس بالذرور الي ان يستمكن الصبح من الارض يقال طفلت الشمس وهي تطفل طفلا وقد يقال ط----------فلت تطفيلا اذا وقع الطفل في الهواء وعلي الارض وذلك بالعشي وانشد باكرتها طفل الغداة بغارة والمبتغون خطار ذاك قليل وقال ------------------لبيد وعلي الارض غيايات الطفل	3773	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0977	false	2575193335351781571	123	167	679	907	1550	300	طفل الغداة وطفل العشي من لدن ان تهم الشمس بالذرور الي ان يستمكن الصبح من الارض ط-----فلت الشمس---- تطفل طفلا ثم تضء وتصبح ويقال طفلت تطفيلا اي- وقع الطفل في الهواء وعلي الارض وذلك بالعشي --------------------------------------------------------قال لبيد فتدليت عليه قافلا وعلي الارض غيايات الطفل	977	2625215284847678466	184	327.0	147	294	62.58503341674805	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3774	true	-7778368823609166887	142	181	714	902	1525	300	ط ل ب ط----لب طبل لبط بلط بطل-- مستعمل-ة طلب قال الليث الطلب محاولة وجدان الشء واخذه والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده ولا تزال تطالبه وتتقاضاه بذلك	3774	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0977	false	2575193335351781571	257	300	1374	1550	1550	300	ط ل ب ط ب ل ب ط ل ل-- ب ط ب ل ط مستعملات طلب---------- الطلب محاولة وجدان الشء------ والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده ولا تزال تطالبه وتتقاضاه بذلك-	977	2625215284847678466	164	280.0	129	195	84.1025619506836	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3778	true	-1712378141715738462	101	211	555	1142	1613	300	سوق فيها اوعية من العطر ونحوه من البياعات وانشد يطوف بها وسط اللطيمة باءع وقال في قول ذي الرمة لطاءم المسك يحويها وتنتهب يعني اوعية المسك قال وكل سوق يحمل اليها غير الميرة فهي اللطيمة من حر البياعات غير ما يءكل والميرة لما يءكل وقال ابو سعيد اللطيمة العنبرة التي لطمت بالمسك ففتقت به حتي نشبت راءحتها وهي اللطمية ومنه قول ابي ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج وقال اراد بالبال الراءحة والشمة ماخوذة من بلوته اي شممته واصلها بلوة فقدم الواو وصيرها الفا كقولهم قاع وقعا قال واللطيمة في قول النابغة السوق سميت لطيمة لتصافق الايدي فيها قال واما لطاءم الم----------سك في قول ذي الرمة	3778	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0979	false	-6786092275103790685	31	70	176	379	1589	300	سوق فيها اوعية--- العطر ونحوه من البياعات---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل سوق يحمل اليها غير الميرة فهو اللطيمة من حر البياعات غير ما يءكل قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع واللطيمة المسك في قول ذي الرمة	979	2625215284847678466	140	224.5	111	597	23.450586318969727	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3779	true	264350710286215769	74	168	409	892	1634	300	الرجل الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع الملوط والاملاط يقال هذا ملط من الملوط والفعل ملط ملوطا قال الاصمعي قولهم فلان -ملط الملط الذي لا يعرف له نسب ولا اب من قولك املط ريش الطاءر اذا سقط عنه قال والمليط الجدي اول ما تضعه العنز وكذلك من الضان وسهم املط وانزط لا ريش عليه ويقال املطت الناقة واملصت اذا القت---------------------- ولدها فهي مملاط ومملاص والولد مليط ومميص والملاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي------------------------------------------------- يملط الطين يقال ملطت ملطا ابو عبيد------------------------------------------- عن الاصمعي الم----------------------------------------------------لاط هو الطين الذي يجعل بين سافي البناء وقال	3779	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0979	false	-6786092275103790685	159	269	889	1466	1589	300	الرجل الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع الملوط والاملاط وقد مل--------------------------ط ملوطا وال----------ملاط الذي يملط ارحام الخي-------------------------------------------------------------ل والابل يدهن يده ثم يدخل بها حياء------------------------------------------------------ الناقة لينظر اي شء في رحمها من داء وربما نزع ولدها ----------و-------------------------الملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه والملطاء بوزن الحرباء ممدود مذكر هي الشجة التي يقال لها المسحاق يقال شج راسه شجة ملطاء والاملط الرجل الذي لا شعر علي جسده كله الا الراس واللحية والفعل ملط يملط ----------------ملطا وملطة وكان قيس بن الاحنف املط وقيل المليط الذي اعجل عن التمام من الولد والذي لم يخرج شعره والملاط الذي يملط الطين والملاط هو الطين الذي يجعل بين سافي البناء باب -	979	2625215284847678466	200	224.5	159	780	25.64102554321289	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3780	true	1207065799927852020	99	127	507	649	1598	300	الطمل الرجل الفاحش البذء الذي لا يبالي ما اتي وما قيل له و----انه لملط طمل والجميع طمول وقال لبيد-------------------------------------- اطاعوا في الغواية كل طمل يجر المخزيات ولا يبالي	3780	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0978	false	5048394853024987528	262	296	1341	1519	1537	300	الطمل الرجل الفاحش------ الذي لا يبالي ما اتي وما قيل له تقول انه لملط طمل والجميع طمول وهو بين الطمولة وقيل الاطمال اللصوص الخبثاء قال اطاعوا في الغواية كل طمل يجر المخزيات ولا يبالي	978	2625215284847678466	127	224.5	101	184	69.02173614501953	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3780	true	1207065799927852020	246	299	1301	1594	1598	300	الذءب مطل قال الليث المطل مدافعتك -------الدين يق-------ال ماطلني بحقي ومطلني بحقي وهو مطول ومطال-------------------------------------------------------------------- وفي الحديث مطل الغني ظلم قال والمطل ايضا مد المطال حديدة البيضة التي تذاب للسيوف ثم- تحمي وتضرب وتمد وتربع يقال مطلها المطال ثم ------------طبعها بعد المطل فيجعلها صفيحة والمطيلة اسم الحديدة التي تمطل من البيضة ومن الزندة	3780	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0979	false	-6786092275103790685	80	146	436	809	1589	300	المسك مطل الم----------طل مدافعتك العدة والدين وليانه يقال ماطلني بحقي ومطلني ح-قي وهو مطول ومطال قال رءبة داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا ويروي فامتطلت وفي الحديث مطل الغني ظلم والم----طل ايضا مد المطال حديدة البيضة التي تذاب للسيوف حتي تحمي وتضرب وتمد وتربع يقال مطلها المطال وهو الطباع ثم يطبعها بعد المطل فيجعلها صفيحة والمطيلة اسم الحديدة التي تمطل من البيضة ومن الزبرة	979	2625215284847678466	260	466.0	211	388	67.01030731201172	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3782	true	-5684309848825227149	111	296	602	1557	1576	300	رجل فطن بين الفطنة والفطن وقد فطن لهذا----- يفطن فطنة فهو فاطن له فاما الفطن فذو فطنة للاشياء--- ولا يمتنع كل فعل من النعوت من ان يقال قد فعل وفطن اي صار فطنا الا القليل قال وفطنته لهذا الامر تفطينا وقال اللحياني رجل فطن وفطن وفطون وفطونة وفطين قال ويقال فطنت له وبه واليه فطنة وفطانة وفطانة ويقال ليس له فطن اي فطنة------------------------------- نطف ابو زيد النطف الرجل المريب سلمة عن الفراء النطف والوحر العيب ثعلب عن ابن الاعرابي مر بنا قوم نطفون وحرون نجسون كفار الليث النطف التلطخ بالعيب وقال الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف قريب قال ردفين علي انهما اجتمعا عليه مترادفين فنصبهما علي الحال وفلان ينطف بسوء اي يلطخ وفلان ينطف بفجور اي يقذف به قال والنطف عقر الجرح يقال انطف الجرح ابو عبيد عن الاصمعي قال البعير النطف الذي قد اشرفت دبرته علي الجوف يقال نطف نطفا وكذلك الذي اشرفت شجته علي الدماغ ابو عبيد عن ابي عمرو قال النطف الفرطة الواحدة نطفة وقال الليث النطف اللءلء الواحدة نطفة وهي الصافية اللون قال وقال بعضهم يقال للواحدة نطفة و--جم-عها نطف شبهت-- بقطرة الماء ووصيفة منطفة	3782	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0980	false	-1074574923097352432	17	127	87	659	1561	300	رجل فطن بين الفطنة والفطن وقد فطن لهذا الشء يفطن فطنة فهو فاطن و---اما الفطن فذو فطنة بين الفطنة ولا يمتنع كل فعل من النعوت من ان يقال قد فعل وفطن اي صار فطنا الا القليل ----وفطنته لهذا الامر تفطينا -----------------ففط------------------------ن قال رءبة وقد اعاصي في الشباب الميال موعظة الادني وتفطين الوال يعني بالتفطين تاديبه اياه وبيانه له الشر ن--------------طف النط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف التلطخ بالعيب قا-ل الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف -----------------------------------------------------------قريب وفلان ينطف بسوء اي يلطخ وفلان ينطف بفجور اي يقذف به وال----نطف عقر الجرح ونط-----ف الجرح اي عقر والنط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اللءلء الواحدة نطفة وهي الصافية ال----ماء و-----------قيل الواحدة نطفة والجميع النطف تشبيها بقطرة الماء و-----النطفة	980	2625215284847678466	422	693.0	331	999	42.24224090576172	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3785	true	-8151035725940450895	231	264	1235	1408	1583	300	النبط الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقد نبط ماءها ينبط نبطا ونبوطا و---انبطنا الماء اي استنبطناه و----انتهينا اليه قال وكذلك ما يتحلب من الجبل كانه عرق يخرج من اعراض الصخر	3785	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0981	false	-70804816213615053	39	73	212	389	1648	300	النبط الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقد نبط ماءها ينبط نبطا ونبوطا وقد انبطنا الماء اي استنبطناه يعني انتهينا اليه والنبط--- ما يتحلب من الجبل كانه عرق يخرج من اعراض الصخر	981	2625215284847678466	165	306.5	133	180	91.66666412353516	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3786	true	9066092351368587916	85	143	430	758	1591	300	الليث -النبط والنبطة بياض----- تحت ابط الفرس---------------- وربما عرض حتي يغشي البطن والصدر قال وشاة نبطاء موشحة او نبطاء محورة فاذا ك-------------------------------انت بيضاء فهي نبطاء بسواد وان كانت سوداء فهي نبطاء ببيا-----------------------------------------------------------ض قال-------- والنبط والنبيط كالحبش والحبيش في التقدير قال -------------------------------والنسبة------ نبطي وهو اسم جيل ينزلون السواد------- والجميع الانباط قالوا وعلل الانباط هو الكامان- المذاب يجعل لزوقا للجرح	3786	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0981	false	-70804816213615053	72	157	383	860	1648	300	الصخر والنبط والنبطة بياض يكون تحت ابط الفرس وكل دابة وبهيمة وربما عرض حتي يغشي البطن والصدر---- وشاة نبطاء موشحة او نبطاء مجوزة اي البياض محيط بجوزها وهو الصدر فان كانت بيضاء فهي نبطاء بسواد وان كانت سوداء فهي نبطاء ببياض قال ذو الرمة كمثل الجواد الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر والنبط والنبيط كالحبش والحبيش في التقدير وسموا به لانهم اول من استنبط الارض والنسبة اليهم نبطي وهم قوم---- ينزلون --سواد العراق والجميع الانباط------ وعلك الانباط هو الكاماني المذاب يجعل لزوقا للجرح	981	2625215284847678466	292	463.5	239	493	59.229209899902344	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3792	true	-249929626536398164	110	211	573	1082	1514	300	الثطاة دويبة يقال لها الثطاة-------------------------------------------- وجاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة سوداء ترقص صبيا لها وهي تقول ذءال يا -بن القرم يا ذءالة يمشي الثطا ويجلس الهبنقعه وقال الليث الثطا افراط الحمق يقال رجل ثط بين الثطا وارادت انه يمشي مشي الحمقي كما يقال فلان يمشي بالحمق ومنه قولهم فلان من ثطاته لا يعرف قطاته من لطاته قال القطاة موضع الرديف من الدابة واللطاة غرة الفرس اراد انه لا يعرف من حمقه مقدم الفرس من مءخره ثاط قال ويقال ان اصل الثطا من الثاطة وهي الحماة وقيل للذي يفرط في الحمق ثاطة مدت بماء وكانه مقلوب	3792	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0983	false	5650310115237516970	38	143	152	684	1392	300	الثطاة دويبة يقال لها الثطاة ثطو الثطا افراط الحمق يقال رجل ثط بين الثطا وجاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة سوداء ترقص صبيا لها وهي تقول ذءال يا ابن القوم يا ذءالة يمشي الثطا ويجلس الهبنقعه فقال -عليه السلام لا تقولي ذءال فانه شر السباع -----ارادت انه يمشي مشي الحمقي كما يقال ي-----مشي بالحمق ومنه قولهم فلان من ثطاته لا يعرف قطاته من لطاته و---القطاة موضع الرديف من الدابة واللطاة غرة الفرس اراد انه لا يعرف من حمقه مقدم الفرس من مءخره-------- ويقال ان اصل الثطا من الثاطة وهي الحماة وقيل للذي يفرط في الحمق ثاطة مدت بماء وكانه مقلوب	983	2625215284847678466	449	834.0	360	554	81.04692840576172	82	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3793	true	5849719790888823720	7	82	31	406	1477	300	--طراوة وطراءة وقال الليث طري يطري طراوة وطراءة وقلما يستعمل لانه ليس بحادث قال------------------------------------- والمطراة ضرب من الطيب قلت يقال للالوة مطراة اذا طريت بطيب او عنبر او غيره وقال الليث الطري يكثر به --عدد الشء يقال هم اكثر من الطري والثري و-قال بعضهم الطري في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده واصنافه وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصباء ونحوه فهو الطري	3793	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0983	false	5650310115237516970	181	251	784	1139	1392	300	الطراوة مصدر الشء الطري-- طري يطري طراوة وطراءة وقلما يستعمل لانه ليس بحادث واطري فلان فلانا مدحه باحسن ما يقدر عليه والمطراة ضرب من الطيب ---ويقال ---عود مطري والطرا----------------------------------------- يكثر به العدد ي-----قال هم اكثر من الطرا والثري ويقال------ الطرا في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده واصنافه وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصي-- ونحوه فهو الطرا	983	2625215284847678466	281	471.5	221	417	67.38609313964844	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3795	true	6656416908252432380	132	160	708	838	1534	300	كل حاجة كان لصاحبها فيها همة فهي وطره ولم اسمع له- فعلا اكثر من قولهم قضيت من امر كذا وكذا وطري اي حاجتي وجمع الوطر اوطار طار يطور	3795	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0984	false	-3213162938403683233	38	61	190	300	1595	300	كل حاجة كان لصاحبها فيها همة فهي وطره ولم اسمع لها فعلا اكثر من قولهم قضيت---------------- وطري اي حاجتي وجمع الوطر اوطار ورط -----	984	2625215284847678466	106	186.5	83	131	80.91603088378906	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3796	true	8361802528900273505	37	103	193	529	1529	300	حذو الشء وما كان بحذاءه يقال هذه الدار علي طوار هذه الدار اي حاءطها متصل بحاءطها علي نسق واحد وتقول رايت معه حبلا بطوار هذا الحاءط اي بطوله والطوار ايضا مصدر طار يطور ابو عبيد عن ابي زيد في امثالهم في بلوغ الرجل النهاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في العلم بلغ فلان اطوريه واطوريه بكسر الراء اي اقصاه--------------------------------------------- طير قال الليث الطير معروف وهو اسم جامع مءنث والواحد طاءر وقلما	3796	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0984	false	-3213162938403683233	0	90	0	455	1595	300	حذو الشء او----- بحذاءه يقال هذه الدار علي طوار هذه الدار اي حاءطها متصل بحاءطها علي نسق واحد ونقول----- معه حبل- بطوار هذا الحاءط اي بطوله وطار فلان------------ يطور طورا اي كانه يحوم حواليه ويدنو منه وطر والوطر كل حاجة كان لصاحبها فيها همة فهي وطره ولم اسمع لها فعلا اكثر من قولهم قضيت وطري اي حاجتي وجمع الوطر اوطار ورط الوراط الخديعة في الغنم وهو ان يجمع بين متفرق او يفرق بين مجتمع والورطة بلية يقع فيها الانسان اورطه يورطه ايراطا طير---------- الطير---------- اسم جامع مءنث -الواحد طاءر وقلما	984	2625215284847678466	194	267.5	150	499	38.87775421142578	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3800	true	-8480863183937604729	24	135	126	693	1535	300	باب الطاء واللام 1 ط ل واء طول طلي اطل لاط لطا لوط ليط طول الليث -----------------طال فلان فلانا اذا فاقه في الطول وانشد تخط بقرنيها برير اراكة وتعطو- بظلفيها اذا الغصن طالها اي طاولها فلم تنله قال ويقال للشء الطويل طال يطول طولا فهو طويل قال والاطول نقيض الاقصر وتانيث الاطول الطولي وجمعها الطول قال ويقال للرجل اذا كان اهوج الطول رجل طوال وطوال وامراة طوالة وطوالة قال والطول هو----------------------------------------- الحبل الطويل جدا وقال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وجمع الطويل طوال وطيال وهما لغتان ويقال قد طال طولك يا فلان اذا طال تماديه في امر او تراخيه عنه وبعضهم يقول قد طال طيله	3800	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0985	false	6879141559346881218	92	189	497	923	1485	300	باب الطاء واللام و و ا ي ء معهما ط و ل ل و ط ط ل ي ل ي ط ل ط ء ء ط ل مستعملات طول طال فلان فلانا ا-ي فاته في الطول قال-- تخط بقرنيها برير اراكه وتعطوا بظلفيها اذا الغصن طالها اي طاولها فلم تنله -----وطال الشء----------- يطول طولا فهو طويل---- والاطول نقيض الاقصر والطوا------------------------------------------ل اذا كان اهوج الطول ----------------امراة طو-------الة قال الم تر انني وابا يزيد لفي حرب مما طلة طواله والطول الحبل الطويل ويقال لقد ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال طولك يا فلان اذا طال تماديه في امر و--تراخيه عنه و---قد يقال ط---ال طيله	985	2625215284847678466	301	444.5	229	626	48.08306884765625	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3801	true	6987880518568286500	0	63	0	309	1603	300	يقال لا اتيك طوال الدهر قال والطول طول في المشفر الاعلي علي الاسفل يقال جمل اطول وبه طول والمطاولة في الامر هي التطويل والتطاول في معني هو الاستطالة علي الناس اذ هو رفع راسه وراي ان له عليهم فضلا في القدر قال وهو في معني اخر ان يقوم قاءما ثم يتطاول في قيامه ثم يرفع راسه ويمد قوامه للنظر الي الشء قلت والتطول	3801	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0985	false	6879141559346881218	232	292	1154	1450	1485	300	يقال لا اتيك طوال الدهر وال----طول طول في المشفر الاعلي علي الاسفل يقال جمل اطول وبه طول والمطاولة في الامر هي التطويل والتطاول في معني هو الاستطالة علي الناس اذ هو رفع راسه وراي ان له عليهم فضلا في القدر---- وهو في معني اخر ان يقوم قاءما ثم يتطاول في قيامه ثم يرفع راسه ويمد قوامه للنظر الي الشء---- وال-طول	985	2625215284847678466	295	567.5	235	309	95.46925354003906	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3806	true	2021859190115219572	124	150	605	737	1511	300	الطني لزوق الرءة بالاضلاع حتي ربما عفنت واسود------ت واكثر ما يصيب---- الابل وبعير طن وقال رءبة من داء نفسي بعدما طنيت مثل طني الابل وما ضنيت	3806	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0988	false	-9082202291406381534	76	100	405	526	1509	300	الطني لزوق الرءة بالاضلاع حتي ربما ------اسودت وعفنت واكثر ما يصيب ذلك الابل قال--------------- من داء نفسي بعدما طنيت مثل طني الابل وما ضنيت	988	2625215284847678466	108	185.5	86	142	76.05633544921875	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3807	true	-362920617419364624	92	231	479	1191	1554	300	الوطن موطن الانسان ومحله قال واوطان الغن--م مرابضها التي تاوي اليها ويقال اوطن فلان ارض كذا وكذا اي اتخذها محلا ومسكنا يقيم فيها قال رءبة حتي راي اهل العراق انني اوطنت ارضا لم تكن من وطني واما الوطن فكل مكان قام به الانسان لامر فهو موطن له كقولك اذا اتيت فوقفت في تلك المواطن فادع الله لي ولاخواني وتقول واطنت فلانا علي هذا الامر اذا جعلتما في انفسكما ان --------تفعلاه فاذا اردت معني وافقته قلت واطاته وتقول وطنت نفسي علي ا--مر فتوطنت اي حملتها----- فذلت وقال كثير وقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت ابو نصر عن الاصمعي هو الميدان والميطان بفتح الميم من الاول وكسرها من الثاني وروي عمرو عن ابيه انه قال هي المياطين والميادين نوط نيط قال الليث النوط مصدر ناط ينوط نوطا تقول نطت القربة بنياطها نوطا ابو عبيد النوط --	3807	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0987	false	-5989204676735472054	124	220	574	1071	1454	300	الوطن موطن الانسان ومحله---- واوطان الاغنام مرابضها التي تاوي اليها ويقال اوطن فلان ارض -----كذا اي اتخذها محلا ومسكنا يقيم ب-ها قال رءبة حتي راي اهل العراق انني اوطنت ارضا لم تكن من وطني والموطن ----كل مكان قام به الانسان لامر و---------------------------------------------------------------------------واطنت فلانا علي هذا الامر اي- جعلتما في انفسكما ان تعملاه وتفعلاه فاذا اردت----- وافقته قلت واطاته وتقول وطنت نفسي علي الامر فتوطنت اي حملتها عليه فذلت -قال كثير وقلت لها يا غز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوط ال--------------نوط مصدر ناط ينوط نوطا تقول نطت القربة بنياطها نوطا اي علقتها والنوط	987	2625215284847678466	450	798.0	360	731	61.55950927734375	79	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3808	true	7863826786688384146	26	87	122	456	1485	300	قيل لبعد ال-فلاة نياط لانها منوطة بفلاة اخري تتصل بها وقال رءبة وبلدة بعيدة النياط ويقال انتاطت المغازي اي بعدت من النوط وانتطت جاءز علي القلب قال رءبة وبلدة نياطها نطي اراد نيط فقلب كما قالوا في جمع قوس قسي وقال الخليل المدات الثلاث منوطات بالهمز ولذلك قال بعض العرب في الوقوف افعلء وافعلا وافعلء فهمزوا الالف والياء------- والواو حين وقفوا	3808	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0988	false	-9082202291406381534	0	34	0	194	1509	300	قيل لبعد المفازة نياط لانها منوطة بفلاة اخري تتصل بها لا تكاد تنقطع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل المدات الثلاث منوطات بالهمز ولذلك قال بعض العرب في الوقوف افعلء وافعلا وافعلء فهمزوا -------الياء والالف والواو حين وقفوا	988	2625215284847678466	169	301.0	139	342	49.41520309448242	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3813	true	4161366939954286925	234	262	1191	1335	1519	300	تابط فلان سيفا او شيءا اذا اخذه تحت ابطه ولذلك قيل لثابت بن العميثل الشاعر تابط شرا بوط قال الليث البوطة التي يذيب فيها الصاغة ونحوهم من الصناع	3813	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0990	false	-5080238363255190042	91	113	460	569	1492	300	تابط فلان سيفا او شيءا اذا اخذه تحت ابطه ومنه سمي------------------------- تابط شرا بوط---------- البوطة التي يذيب فيها الصاغة ونحوهم من الصناع	990	2625215284847678466	103	173.5	82	144	71.52777862548828	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3816	true	-6976855548283686795	116	150	609	770	1500	300	شء صرف شيءا عن شء فقد طباه عنه وانشد ---------------------لا يطبيني العمل الم----------------------------قذي اي لا يستميلني قال------------------------------------ والطبي الواحد من اطباء الضرع وكل شء لا ضرع له مثل الكلبة فلها اطباء وقال شمر طباه	3816	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0989	false	8288076918003746756	190	237	925	1160	1471	300	شء صرف شيءا عن شء فقد طباه يطبيه عن رايه وامره قال العجاج لا يطبيني العمل المقذي ولا من الاخلاق دغمري المقذي الذي يركبه القذي والدغمري الذي تريد ان تدغمره اي تخفيه والطبي -------من اطباء الضرع وكل شء لا ضرع له نحو الكلبة فلها اطباء ورجل---- طباة	989	2625215284847678466	117	181.0	90	246	47.56097412109375	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3818	true	7261907794807220860	222	298	1196	1580	1590	300	والله اعلم باب اللفيف من حرف الطاء ط--اء طوي وطا طاط و-طوط طوط اطا طاط---ا اطط طيا طاء طوي قال الخليل بن احمد ال--طاء حرف من حروف العربية الفها ترجع------ الي الياء اذا هجيته جزمته ولم تعربه كما تقول ط د مرسلة اللفظ بلا اعراب فاذا وصفته وصيرته اسما اعربته كما يعرب الاسم فيقال هذه طاء------- طويلة لما وصفته اعربته وتق---ول طويت الصحيفة اطويها طيا فالطي المصدر وطويتها طية واحدة اي مرة واحدة وانه لحسن الطية	3818	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0991	false	-5814046628602307018	7	97	54	435	1505	300	والميل---- باب اللفيف من---- الطاء ط ي ء ط و ي و ط ء و ط و ط ط و ط ء ط ء ط ي ط ط ء ط ء ط ا ي و ا ط مستعملات طاء الطاء حرف من حروف العربية------ ترجع الفها الي الياء اذا هجيته جزمته ----------كما تقول طاء مرسلة اللفظ بلا اعراب فاذا وصفته وصيرته اسما اعربته كاعرا--ب الاسم تقو-ل هذه طاء مكتوبة طويلة لما وصفته اعربته طوي تقول طويت الصحيفة اطويها طيا فالطي المصدر وطويتها طية واحدة اي مرة واحدة وانه لحسن الطية	991	2625215284847678466	300	480.5	234	408	73.52941131591797	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3819	true	-1142311288399847334	228	264	1148	1361	1527	300	اي جازنا وقال الليث اطواء الناقة طراءق شحم--- جنبيها وسنامها طي فوق طي ومطاوي الحية ومطاوي الامعاء والشحم والبطن والثوب اطواءها و-------الواحد مطوي وكذلك مطاوي الدرع اذا ضمت غضونها وانشد وعندي حصداء مسرودة كان مطاويها مبرد	3819	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0991	false	-5814046628602307018	250	285	1212	1417	1505	300	اي كتمها وا----------طواء الناقة طراءق شحم في جنبيها وسنامها طي فوق طي ومطاوي الحية و------الامعاء والشحم والبطن والثوب اطواءها وغضونها الواحد مطوي وكذلك مطاوي الدرع اذا ضمت غضونها قال-- وعندي حصداء مسرودة كان مطاويها مبرد	991	2625215284847678466	188	335.5	155	223	84.304931640625	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3819	true	-1142311288399847334	1	113	7	582	1527	300	ضربا من الطي مثل الجلسة والمشية و------------قال ذو الرمة ----------------------------كما تنشر بعد الطية الكتب فكسر الطاء لانه لم يرد به الطية الواحدة وي----------------------------------قال للحية وما يشبهها انطوي ينطوي انطواء فهو منطو علي منفعل قال ويقال اطوي يطوي اطواء اذا اردت به افتعل فادغم التاء في الطاء فتقول مطو---- مفتعل قال---------------------------------- والطية تكون منزلا وتكون منتوي يقال مضي----- لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو الموضع الذي انتواه- ويقال طوي الله لنا البعد اي قربه وفلان يطوي البلاد اي يقطعها بلدا عن بلد ويقال طية وطية وق------------ال الشاعر-------------------------- اصم القلب حوشي الطيات وقال -------------------------------------------------------طوي فلان كشحه اذا مضي لوجهه وانشد وصاحب قد طوي كشحا فقلت له ان انطواءك هذا عنك يطويني	3819	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0991	false	-5814046628602307018	103	247	465	1196	1505	300	ضرب- من الطي مثل الجلسة والمشية يراد نوع منه قال ذو الرمة ام دمنة نسفت عنه الصبا سفعا كما تنشر بعد الطية الكتب فكسر الطاء لانه اراد نوعا من الطي في الحسن او القبح والفعل اللازم الانطواء يقال للحية وما يشبهها انطوي ينطوي انطواء فهو منطو علي منفع----ل ويقال اطوي يطوي اطواء اذا اردت به افتعل فادغم التاء في الطاء فهو-- مطو علي مفتع----ل والمطوي شء تطوي عليه المراة غزلها والطية تكون منزلا وتكون منتوي تقول مضي فلان لطيته اي لنيته التي انتو---------------------------------------اها ويقال طوي الله لك- البعد اي قربه ف-لان يطوي البلاد اي يقطعها بلدا عن بلد وقد تخفف الطية في الشعر كما قال الطرماح ولا كفل الفروسة شاب غمرا اصم القلب حوشي الطيات اي بعيد الهمة ويقال فلان حوشي اذا كان خبيث الفءاد والحركات وطوي فلان كشحه اي ذهب- لوجهه قال-- وصاحب قد طوي كشحا فقلت له ان انطواءك هذا عنك يطويني	991	2625215284847678466	460	759.5	365	786	58.524173736572266	75	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3820	true	5813111109206848116	112	300	568	1468	1468	300	نهاره جاءعا يطوي طوي فهو طاو طو قال ط-----------------------------------------------------------------------------------------------ء قبيلة بوزن فيعل والهمزة فيها اصلية قال والنسبة اليها طاءي لانه نسب الي فعل فصارت الياء الفا وكذلك نسبوا الي الحيرة حاري لان النسبة الي فعل فعلي كما قالوا في رجل من النمر نمري قال وتاليف طء من همزة وطاء وياء وليست من طويت وهو ميت التصريف وقال بعض النسابين سميت طء طيءا لانه اول من طوي المناهل اي جاز منهلا الي منهل اخر ولم ينزل ابن السكيت ما بالدار طوءي بوزن طوعي وطءوي بوزن طعوي وقال العجاج وبلدة ليس بها طوءي اي ليس بها احد والطوي البءر المطوية بالحجارة وجمعها اطواء وطا قال الليث الموطء الموضع قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فالفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا قال وانما ذهبت الواو من يطا فلم تثبت كما تثبت في وجل يوجل لان وطء يطا مبني علي توهم فعل يفعل مثل ورم يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل من هذا الحد اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم-	3820	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0992	false	3943741897925918584	8	135	34	640	1524	300	نهاره جاءعا يطوي طوي فهو طاو والطيان الطاوي البطن والمراة طيي وطاوية قال عنترة ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل وطيء قبيلة بوزن فيعل والهمزة فيها اصلية---- والنسبة اليها طاءي وما به طوءي اي احد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلدة ليس بها طوءي وطا --------------------------------------------------------------------الموطء الموضع---- وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فالفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا---- وانما ذهبت الواو من يطا فلم تثبت كما تثبت في وجل يوجل لان وطء يطا مبني علي توهم فعل يفعل مثل ورم يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل من هذا الحد اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم	992	2625215284847678466	476	880.0	374	996	47.79116439819336	100	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3821	true	-8169166974063804130	0	186	0	980	1565	300	واما وسع يسع---- فتحت يسع لتلك العلة وقال الليث الوطء بالقدم والقواءم تقول وطاته بقدمي اذا اردت به الكثرة ووطات لك الامر اذا هياته ووطات لك الفراش وقد وطء يوطء -----وطا-- والوطء بالخيل ايضا ويقال وطءنا العدو وطاة شديدة والوطاة الاخذة وجاء في الحديث اللهم اشدد -وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا فاخذهم الله بالسنين والوطاة هم ابناء السبيل من الناس سموا وطاة لانهم يطءون الارض ويقا-----------ل اوطات فلان- دابتي حتي وطءته ابو عبيد عن ابي عبيدة قال ابو عمرو بن العلاء الايطاء ليس بعيب في الشعر عند العرب وهو اعادة القافية مرتين وقد اوطا الشاعر قال الليث انما اخذ من المواطاة وهي الموافقة علي شء واحد يقال واطا الشاعر واوطا اذا-------------------------------------------------------------------------------------- اتفقت له قافيتان علي كلمة واحدة معناهما واحد قال فاذا اختلف المعني واتفق اللفظ فليس بايطاء واخبرني ابو محمد المزني عن ابي خليفة عن محمد بن سلام الجمحي انه قال اذا كثر الايطاء في قصيدة مرات فهو عيب عندهم وقال الليث تقول واطات فلانا وتواطانا اي اتفقنا علي امر ووطءت الجارية اي جامعتها قال والوطء من كل شء ما سهل ولان حتي انهم يقولون رجل وطء------------------------------- ودابته وطيءة بينة الوطاءة ويقال ثبت الله	3821	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0992	false	3943741897925918584	135	300	640	1524	1524	300	واما وسع يسع فقد فتحت يسع لتلك العلة و----------الوطء بالقدم والقواءم تقول وطاته بقدمي اذا اردت به الكثرة ووطات لك الامر اذا هياته ووطات لك الفراش وقد وطء يوطء وطا ووطاءة والوطء بالخيل ايضا يق-ال وطءنا العدو وطاة شديدة والوطاة الاخذة وجاء في الحديث اللهم اشدده وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا فاخذهم الله بالسنين والوطاة هم ابناء السبيل من الناس سموا وطاة لانهم يطءون الارض والايطاء من قولك اوطات فلانا دابتي حتي وطءته والايطاء ف-----------------------------------------------------ي الشعر اتفاق قافيتين علي كلمة واحدة------------------------------------ اخذ من المواطاة وهي الموافقة علي شء واحد يقال اوطا الشاعر في البيتين اي جاء مثلا بقافية علي راكب والاخري علي راكب وليس بينهما في المعني وفي اللفظ فرق فان اتفق المعني ولم يتفق اللفظ فليس بايطاء وا----------ذا اختلف المعني واتفق اللفظ فليس بايطاء ايضا واوطات فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وتواطانا اي اتفقنا علي امر ووطءت الجارية اي جامعتها وال----وطء من كل شء ما سهل ولان حتي انهم يقولون رجل وطء ذو خير حاضر وقد وطء يوطء وطاءة ودابته وطيءة بينة الوطاءة ويقال ثبت الله-	992	2625215284847678466	643	1093.0	518	1121	57.359500885009766	108	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3823	true	8437678007235131283	78	269	409	1421	1586	300	قال ال--ليث الطوط الحية وانشد ما ان يزال لها شاو يقومها مقوم مثل طوط الماء مجدول يعني الزمام شبهه بالحية عمرو عن ابيه قال الطوط الحية ابو عبيد عن الاصمعي الطوط القطن ثعلب عن ابن الاعرابي الطيطان الكراث اطط ابن الاعرابي ايضا الاطط الطويل والانثي ططاء وقال الليث الاط والاطيط---- تقبض صوت المحامل والرحال اذا اثقل عليها الركبان--------------------------- واطيط الابل صوتها يقال لا افعل ذلك ما اطت الابل وقال ابن الاعرابي اطيط البطن صوت يسمع عند الجوع وانشد هل في دجوب الحرة المخيط وذبلة تشفي من الاطيط طاطا عمرو عن ابيه الطاطاء المكان المطمءن الضيق ويقال له الصاع والمعي والطاطاء الجمل الخربصيص وهو القصير الشبر قال الليث الطاطاة مصدر طاطا فلان راسه طاطاة وقد تطاطا اذا خفض راسه والفارس اذا نهز دابته بفخذيه ثم حركه للحضر يقال طاطا فرسه وقال المرار شندف اشدف ما ورعته واذا طءطء طيار طمر وقال ابو عبيدة في طاطاة الفرس نحوه وطاطا فلان من فلان وضع من قدره طيا ثعلب عن ابن الاعرابي الطاية السطح الذي ينام عليه وبوزنه التاية وهو ان يجمع بين رءوس ثلاث شجرات او شجرتين ثم يلقي عليها ثوب فيستظل بها وقال الليث الطاية صخرة عظيمة في رملة و--ارض لا حجارة فيها	3823	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0993	false	-7655698837603969220	80	162	440	853	1600	300	قطن البردي والطوط الحية قال --ما ان يزال لها شاو يقومها مقوم مثل طوط الماء مجدول يعني الزمام شبهه بال-----------------------------حية اط اطيط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاط والاطيط صوت تقبض---- المحامل اط اطيطا وكل شء ثقيل يحمل بعضه علي بعض يءط والاطاط الصياح واطيط الابل انينها من ثقل الحمل او------------------------------------------ صوت هزة عليها-------------------------------------------------------- طاطا الطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاة مصدر طاطا فلان راسه طاطاة وقد تطاطا اذا خفض----- والفارس اذا نهز دابته بفخذيه ثم حركه للحضر قي-ل طاطا فرسه ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية صخرة عظيمة في رملة او ارض لا حجارة بها -	993	2625215284847678466	292	443.5	232	1047	27.88920783996582	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3827	true	9131255536011545830	132	227	659	1125	1490	300	فلان دثا وهو- التواء في------- بعض جسده انتهي والله اعلم 1---------------------------------------------------------------------------------------- باب الدال والراء 1 د ر ر د مستعمل-ة در قال الليث در اللبن يدر درا وكذلك الناقة اذا حلبت فاقبل منها علي الحالب شء كثير قيل درت واذا اجتمع في الضرع من العروق وساءر الجسد قيل در اللبن ودرت العروق اذا امتلات دما ودرت السماء اذا كثر مطرها وسحابة مدرار وناقة دررو------------------------------- وروي عن عمر بن الخطاب انه اوصي عماله حين بعثهم فقال في وصيته لهم ادروا لقحة المسلمين قال الليث اراد بذلك فيءهم وخراجهم قال والاسم من--- ذلك الدرة وقال غيره يقال	3827	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0994	false	-710551841703102356	152	261	814	1383	1585	300	فلان دثة وذلك التواء في جنبه و بعض جسده والتدثيث التليين ودثثت الامر الصعب ودثيته لينته والديايثة جمع الديوث وهو المحتمل لما يناله من سوء في حرمته باب الدال والراء در ر----د مستعملان در---------- در اللبن يدر درا وكذلك الناقة اذا حلبت فاقبل منها علي الحالب شء كثير قيل درت واذا اجتمع في الضرع من العروق وساءر الجسد قيل در اللبن ودرت العروق اذا امتلات دما ودرت السماء اذا كثر مطرها وسحابة مدرار وناقة درور وقال وقالوا لدنياهم افيقي فدرت وروي عن عمر بن الخطاب انه اوصي عماله حين بعثهم فقال في وصيته لهم ادروا لقحة المسلمين---------- اراد بذلك فيءهم وخراجهم---- والاسم من كل ذلك الدرة وفي الشتم يقال	994	2625215284847678466	403	711.0	320	597	67.50418853759766	74	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3828	true	-7955813465773255644	201	245	977	1231	1498	300	وجمع الكواكب دراري قالوا ودراية من اسماء النساء و-الدردور موضع من البحر يجيش ماءه وقلما تسلم السفينة منه يقال لججوا فوقعوا في الدردور-------------------------------------------------- ويقال درد الرجل فهو ادرد اذا سقطت اسنانه و-ظهرت درادرها وجمعه الدرد ومن امثال العرب الساءرة اعييتني باشر فكيف ارجوك بدردر	3828	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0995	false	5709024143906085351	0	52	0	293	1583	300	وجمعه------- دراري------ ودراية من اسماء النساء و الدردور موضع من البحر يجيش ماءه وقلما تسلم السفينة منه يقال لججوا فوقعوا في الدردور والدردر موضع منابت الاسنان قبل نباتها وبعد سقوطها ويقال درد الرجل فهو ادرد اذا سقطت اسنانه و ظهرت درادرها وجمعه الدرد ومن امثال العرب الساءرة اعييتني باشر فكيف ارجوك بدردر	995	2625215284847678466	240	444.5	198	306	78.4313735961914	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3829	true	-240959397549680718	244	275	1297	1447	1565	300	الرد مصدر رددت الشء وردود الدراهم واحدها رد وهو ما زيف فرد علي ناقده بعد ما اخذ منه قال والرد ما صار عمادا للشء ي-----دفعه ويرده قال وال--------------------------ردة تقاعس في الذقن	3829	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0995	false	5709024143906085351	58	92	321	497	1583	300	الرد مصدر رددت الشء وردود الدراهم واحدها رد وهو ما زيف فرد علي ناقده بعد-ما اخذ منه وال----رد ما صار عمادا للشء الذي تدفعه وترده والردة مصدر الارتداد عن الدين والردة تقاعس في الذقن	995	2625215284847678466	137	245.0	109	181	75.69060516357422	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3835	true	408603310197247101	130	207	660	1042	1502	300	باب الدال والفاء 1 د ف دف فد مستعمل-ة دف قال الليث الدف والدفة الجنب لكل شء وانشد في الدفة ووانية زجرت عل----ي وجاها قريح الدفتين من البطان قال ودفت-----------------------------------------------------ا الطبل اللتان علي راسه ودفتا المصحف ضمامتاه من جانبيه وفي حديث عمر انه قال لمالك بن اوس انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه فيهم قال ابو عبيد قال ابو عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدافة القوم يسيرون جماعة سير-----ا ليس بالشديد يقال هم يدفون دفيفا	3835	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0996	false	-2279318079925330853	116	201	637	1079	1597	300	باب الدال والفاء-- د ف ف د ي--ستعملان دف ا----------لدف والدفة الجنب لكل شء قال----------- ووانية زجرت علي علي وجاها قريح الدفتين من البطان والدف لغة اهل الحجاز في الدف الذي يضرب به والدفافة عاملة ودفتا الطبل اللتان علي راسه ودفتا المصحف ضمامتاه من جانبيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدفيف ان يدف الطاءر علي وجه الارض بتحريك جناحيه ورجلاه في الارض وهو يطير ثم يستقل قال الراجز والنسر قد ينهض وهو دافي فخفف وكسر علي كسرة دافف وحذف الفاء والدافة --قوم يسيرون------ سيرا لينا ليس بالشديد و----هم يدفون دفيفا	996	2625215284847678466	209	202.5	169	599	34.89148712158203	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3837	true	-7305413437803732803	36	60	198	329	1566	300	الفديد صوت كالخفيف وقد فد يفد فديدا ومنه الفدفد وقال النابغة اوابد كالسلام اذا استمرت فليس يرد فدفدها التظني وفلاة فدفد لا شء فيها	3837	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0996	false	-2279318079925330853	245	269	1301	1431	1597	300	الفديد صوت كالخفيف وقد فد يفد فديدا ومنه الفدفد -قال النابغة اوابد كالسلام اذا استمرت فليس يرد فدفدها التظني وفلاة فدفد لا شء فيها	996	2625215284847678466	130	255.0	106	131	99.23664093017578	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3837	true	-7305413437803732803	119	173	650	921	1566	300	دب النمل يدب دبيبا اي مشي علي هينتيه ولم يسرع ودب الشراب في شاربه دبيبا ود-----------------------ب القوم------------ الي العدو دبيبا اي مشوا علي هينتهم -لم يسرعوا قال والدبدبة العجروف من النمل وذلك انه اوسع خطوا واعجل نقلا والدبابة الة تتخذ في الحروب يدخل فيها الرجال-------- ثم تدفع في اصل حصن فينقبونه وهم في جوف	3837	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	13	60	57	304	1532	300	دب النمل يدب دب-----------------------------------------------------يبا والمدب موضع دبيب النمل ودب القوم يدبون دبيبا الي العدو ا------ي مشوا علي هينتهم ولم يسرعوا والدي----دبة العجروف من النمل وذلك انه اوسع خطوا واعجل نقلا والدبابة الة تتخذ في الحروب يدخل فيها الرجال بسلاحهم ثم تدفع في اصل حصن فينقبون- وهم في ----	997	2625215284847678466	198	341.5	158	315	62.85714340209961	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3838	true	-456338464319515263	196	296	1040	1552	1569	300	وتصغير الدابة دويبة الياء ساكنة وفيها اشمام من الكسر- وكذلك كل ياء--- التصغير اذا جاء بعدها حرف مثقل في كل شء والمدب موضع دبيب النمل وغيره ثعلب عن ابن الاعرابي قال المدبب الجمل الذي يمشي دبادب والدبوب الناقة السمينة وجمعها دبب والدباب مشيها وقال سيبويه يقال للضبع دباب يريدون دبي كما يقال نزال وحذار ودب في بني شيباب دب بن مرة بن ذهل بن شيبان بد قال الليث ا---------------------------------------------------------------------------لبد بيت فيه صن--م وتصاوير ويقال البد هو الصنم نفسه وهو اعراب بت بالفارسية وانشد لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي ويقال ليس لهذا الامر بد اي لا محالة	3838	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	100	162	511	828	1532	300	وتصغيرها----- دويبة الياء ساكنة وفيها اشمام من الكسرة وكذلك كل ياء في التصغير اذا جاء بعدها حرف مثقل في كل شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديابوذ ثوب له سدان ويقال هو كساء ليست بعربية وهو بالفارسية دوبود فعربت بد البد بيت فيه اصنام وتصاوير -------------------------وهو اعراب بت بالفارسية وانشد لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي ويقال ليس لهذا الامر بد اي لا محالة	997	2625215284847678466	233	266.5	186	593	39.2917366027832	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3840	true	-7926191086433064014	7	159	42	838	1565	300	القوم اذا تفرقوا وذهب--------- القوم بداد بداد---------- وجاءت الخيل بداد بداد اي واحدا واحدا واستبد فلان برايه اذا تفرد به ابو عبيد عن ابي زيد البدادان في القتب بمنزلة الكر في الرحل وقال ابو مالك البداد بطانة تحشي وتجعل تحت القتب وقاية للبعير الا يصيب ظهره القتب ومن الشق الاخر مثله وهما محيطان مع القتب والجديات من الرحل شبه الصدغة يبطن به اعالي الظلفات الي وسط الحنو قلت البدادان في القتب شبه مخلاتين تحشيان وتشدان بالخيوط الي ظلفات القتب واحناءه ويقال لها الابدة واحدها بد وللاثنين بدان فاذا شدت الي القتب فهي مع القتب حداجة حينءذ وقال الليث البداد لبد يشد مبدودا علي الدابة الدبرة تقول بد عن دبرها اي شق قال وفلاة بدبد لا احد فيها ابو عبيد رجل ابد وامراة بداء عظيمة الخلق وانشد بداء تمشي مشية الابد ويقال هو العريض ما بين المنكبين وقال الليث برذون ابد وهو الذي في يديه تباعد عن جنبيه وهو البدد قال والحاءل ابد -	3840	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	163	212	836	1092	1532	300	--------التفرق-- وذهب القوم في الامر بداد بداد اي تفرقوا وجاءت الخيل بداد بداد اي واحدا واحدا واستبد فلان برايه اي انفرد بالامر والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد لبد يشد مبدودا علي الدابة الدبرة تقول بد عن دبرها اي شق والبدد مصدر ا-----------------------------------------------------------------------------لا-----------------------------------------------------بد وهو الذي في يديه تباعد عن جنبيه وبرذون ابد--- والحاءك ابدا	997	2625215284847678466	198	326.5	158	816	24.264705657958984	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3841	true	3032374731910228339	70	123	346	605	1493	300	باب الدال والميم 1 د م مد دم مستعمل-ة دم قال الليث الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ--- علي ظاهر العين وانشد تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام يعني النءور قد طليت به حتي رسخ ويقال للشء السمين كانما دم بالشحم دما وقال علقمة كانه من دم الاجواف مدموم	3841	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	235	286	1210	1457	1532	300	باب الدال والميم-- د م م د ي--ستعملان دم ----------الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ به علي ظاهر العين قال-- تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام يعني النءور قد طليت به حتي رسخ ويقال للشء السمين كانما دم بالشحم دما وقال علقمة كانه من دم الاجواف مدموم	997	2625215284847678466	236	432.5	188	263	89.73384094238281	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3843	true	917270078958430288	119	265	634	1376	1547	300	الليث ال-مدد ما امددت به قومك في --حرب او غير ذلك من --طعام او اعوان والمادة كل شء يكون مدادا لغيره ويقال دع-- في الضرع مادة اللبن فالمتروك في الضرع هو الداعية وما اجتمع اليه فهو المادة وال-----اعراب مادة الاسلام والم-----------------------------------داد ما يكتب به يقال مدني يا غلام اي اعطني مدة من الدواة و-------------ان قلت امددني مدة كان جاءزا وخرج علي مجري المدد بها والزيادة و--------------------المديد شعير يجش ثم يبل فيضفر البعير والمدة الغاية يقال لهذه الامة م-----------دة اي غاية من بقاءها ويقال امد الله في عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة والمد مكيال معلوم وهو ربع الصاع------------------------------------------------- ولعبة للصبيان تسمي م----داد قيس وقال ابو زيد يقال مد وثلاثة امداد ومدد ومداد كثيرة والتمدد كتهدد السقاء وكذلك كل شء تبقي فيه سعة المد ويقال --------------امتد بهم السير اي طال وقوله --------------------------سبحان الله مداد كلماته اي عددها و-------------------------------------------كثرتها و-------الامدة المساك في حافتي الثوب اذا ابتدء في عمله	3843	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0998	false	1410189193875463436	68	238	384	1264	1579	300	العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب --وغير---ه من الطعام والاعوان والمادة كل شء يكون مد-دا لغيره ويقال دعوا في الضرع مادة اللبن والمتروك في الضرع هو الداعية وما اجتمع اليه ه-و المادة والمادة اعراب----- الاسلام واصل العرب وهم الذين نزلوا البوادي والمداد ما يكتب به يقال مدني يا غلام اي اعطني مدة من الدواة وامددني جاءز فان قلت ام-دني ---------------خرج علي مجري المدد بها والزيادة ويكون في معني المدد والمديد شعير يجش ثم يبل فتضفره الابل والمدة الغاية وتقول هذه مدة عن غيبته وله مدة اي غاية في بقاء عيشه وم---د الله--- عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة والمد نصف صاع و-----------الصاع خمسة ارطال وثلث ويقال انه مثل القفيز السناني كذا ولعبة للصبيان يقال لها مداد قيس--------------------------------------------------- والتمدد كتمدد السقاء وكذلك كل شء يبقي فيه شبه المد والامتداد في الطول وامتد بهم السير اي طال وامد الجرح اي اجتمعت فيه المدة وسبحان الله مداد كلماته من المد لا من المداد الذي يكتب به ولكن معناه علي قدر كثرتها وعددها والامدة المساك في جانبي الثوب اذا ابتدء في عمله	998	2625215284847678466	560	874.0	444	976	57.37704849243164	84	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3848	true	-6026125926707934447	166	245	811	1190	1457	300	د --------ر ن دنر ردن رند ندر نر--د مستعمل-ة درن قال الليث الدرن تلطخ الوسخ وثوب درن وادرن اي وسخ ------------------قال رءبة يمدح رجلا ان امرء دغمر لون الادرن سلمت عرضا ثوبه لم يدكن ابو عبيد عن الاصمعي كل حطام شجر او حمض او احرار بقل فهو الدرين اذا قدم وقال الليث اليبيس الحولي هو الدرين ويقال ما في الارض من اليبيس الا الدرانة قال و----------------ناس من اهل الكوفة يسمون الاحمق درينة وقال الليث درانة اسم من اسماء الجواري	3848	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms0999	false	5939460894006966380	227	295	1219	1535	1559	300	د ن ن د ر --------ر ن د د ن ر ن ر د مستعملات درن ----------الدرن تلطخ الوسخ وثوب درن وادرن داخل عليه ويجوز في الشعر قال رءبة يمدح رجلا ان امرء دغمر لون الادرن سلمت عرضا ثوبه لم يدكن والفعل درن يدرن والد----------------------------------------------------------رين اليبيس الحولي---------- ويقال ما في الارض من اليبيس الا الدرانة والدرينة الاحمق بلغة ناس من اهل الكوفة ودرانة علي فعلانة ----------------------من اسماء الجواري	999	2625215284847678466	218	330.5	173	424	51.41509246826172	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3850	true	-4569712095859409444	55	246	290	1294	1569	300	ندر الشء اذا سقط وانما يقال ذلك لشء يسقط من بين شء او من جوف شء وكذلك نوادر ال-كلام يندر ثعلب عن ابن الاعرابي الندرة الخصفة بالعجلة وفي الحديث ان رجلا ندر في مجلس عمر فامر القوم بالتطهر لءلا يخجل النادر ويقال ندر الرجل اذا مات وقال ساعدة الهذلي كلانا وان طال ايامه سيندر عن شزن مدحض سيندر سيموت والندرة القطعة من الذهب او الفضة توجد في المعدن وقال الليث الاندري ويجم--ع الاندرين يقال هم الفتيان الذين يجتمعون من مواضع شتي وانشد ولا تبقي خمور الاندرينا عمرو عن ابيه الاندري الحبل الغليظ وقال لبيد ممر ككر الاندري شتيم وقال الليث الاندر البيدر شامية ويقال للرجل اذا خضف ندر بها وقيل الاندر--------- قرية بالشام فيها كروم وكانه علي هذا المعني اراد خمور الاندريين خففت ياء النسبة كما تقول الاشعرين بمعني الاشعريين انما يكون ذلك في الندرة بعد الندرة اذا كان في الاحايين مرة وكذلك الخطيءة بعد الخطيءة د ر ف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ----------------د ف رفد فدر فرد دفر مستعملات ردف قال الليث الردف ما تبع شيءا فهو ردفه واذا تتابع شء خلف شء فهو الترادف والجميع الردافي وقال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي ويقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا	3850	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1000	false	-4892086303575746644	50	209	248	1044	1545	300	ندر الشء اذا سقط وانما يقال ذلك لشء----- من بين شء او من جوف شء وكذلك نوادر الاشياء تندر والان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري والجميع الاندرون و----هم الفتيان الذين يجتمعون من مواضع شتي قال-- ولا تبقي خمور الاندرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل الاندر موضع وهي قرية ابي عبيد الوزير ويقال-------------------------------------------------------------------------------------- انما يكون ذلك في الندرة بعد الندرة اي-------- الاحيان وك-----ذلك الخطيءة بعد الخطيءة والاندر البيدر في لغة اهل الشام ويقال للرجل اذا خضف ندر بها دنر دنر وجه فلان اذا اشرق وتلالا ودينار مدنر اي مضروب دينارا وبرذون مدنر اللون اي اشهب علي متنيه وعجزه سواد مستدير يخالطه شهبة نرد النرد الكعب الذي يلعب به ومن لعب بالنرد فكانما غمس يديه في لحم الخنزير باب الدال والراء والفاء معهما ر د ف ف ر د ر ف د ------د ف ر ف د --ر مستعملات ردف ----------الردف ما تبع شيءا فهو ردفه واذا تتابع شء خلف شء فهو الترادف والجميع الردافي -قال----- عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي ويقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا	1000	2625215284847678466	432	699.0	345	1318	32.77693557739258	70	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3851	true	9100755761314037695	150	243	761	1249	1566	300	بهم ---امر قد ردف لهم---- اعظم منه قال والرداف هو موضع مركب الرديف وانشد لي التصدير فاتبع في الرداف ابو عبيد عن الاصمعي اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه اخذا وقال الليث يقال هذا البرذون لا يردف ولا يرادف اي لا يدع رديفا يركبه قلت كلام العرب لا يرادف واما لا يردف فهو مولد من كلام اهل الحضر وقال الليث الرديف كوكب قريب من النسر الواقع والرديف في قول اصحاب النجوم هو النجم الناظر الي النجم الطالع وقال رءبة وراكب المقدار والرديف افني خلوفا قبلها خلوف فراكب المقدار هو الطالع والرديف هو الناظر اليه	3851	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1000	false	-4892086303575746644	217	279	1092	1430	1545	300	بالقوم امر قد ردف لهم امر اعظم منه والر----داف هو موضع مركب الرد-ف وقال- لي التصدير فاتبع في الرداف و-------------------------------------------------------------------يقال ------برذون لا يردف ولاير-ادف اي--- يدع رديفا يركبه والر--------------------------------------------------------------------------ديف كوكب قريب من النسر الواقع والرديف في قول اصحاب النجوم هو النجم الناظر الي النجم الطالع وقال رءبه وراكب المقدار والرديف افني خلوفا قبلها خلوف فراكب المقدار هو الطالع والرديف هو الناظر اليه	1000	2625215284847678466	315	560.0	255	495	63.6363639831543	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3852	true	2539631870963567979	159	201	861	1083	1652	300	الفرد ما كان وحده يقال فرد يفرد--------------- وافردته جعلته واحدا ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------جاء القوم فرادا وعددت الجوز والدراهم افرادا اي واحدا واحدا------------------------------------------ والله هو الفرد قد تفرد ب----------الامر دون خلقه ويقال قد --------------------استطرد فلان لهم فكلما استفرد رجلا كر عليه فجد له والفريد	3852	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1001	false	32188444601483374	1	67	4	390	1676	300	الفرد ما كان وحده يقال فرد يفرد وانفرد انفرادا وافردته جعلته واحدا والفريد الشذر الواحدة فريدة وهو بلسان العجم الجاورسق والجميع الجوارس قال واكراس در فصلت بالفراءد وجاء القوم فرادي وعددت الخرز والدراهم افرادا اي واحدا واحدا وقوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي جميع فردان والله--- الفر---د تفرد بالربوبية والامر دون خلقه ومن صفة الفارس في طراده قال واستطرد----- لهم فكلما استفرد رجلا كر عليه فجد-له ---يريد	1001	2625215284847678466	190	279.0	155	401	47.38154602050781	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3854	true	-1815556076760348736	1	61	6	320	1574	300	السرج من تحته حتي يرتفع ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لخشب السقف الروافد وقال الليث ناقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفود-------------- تملا مرف---------دها وتقول ارتفدت مالا --------------------------------اذا اصبته من كسب وقال الطرماح عجبا ما عجبت من جامع المال يباهي به ويرتف------------------------------------------ده والترفيد نحو من الهملجة وقال امية ابن ابي عاءذ الهذلي وان غض من غربها رفدت وسيجا والوت بجلس طوال واراد ب-الجلس اصل ذنبها	3854	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1001	false	32188444601483374	122	227	708	1264	1676	300	السرج من تحته حتي يرتفع -------------------------------------------------------------والرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرجون اموالا بقدر طاقتهم فيشترون بها الجزور والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم واول من سن ذلك هاشم بن عبد مناف والمرفد عس تحلب فيه الرفود من النوق التي تملا مرفدها والرفد المصدر وارتفدت مالا اذا سالته ان يرفدك وارتفدت مالا اذا اصبته من كسب قا-ل الطرماح عجبا ما عجبت من جامع المال يباهي به ويرتفده ويضيع الذي قد اوجبه الله عليه فليس يعتقده والترفيد نحو من الهملجة وقال امية -بن ابي عاءذ الهذلي وان غض من غربها رفدت وسيجا والوت بجلس طوال واراد ب الجلس اصل ذنبها	1001	2625215284847678466	241	307.5	194	619	38.93376541137695	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3854	true	-1815556076760348736	272	296	1420	1552	1574	300	فدر الفحل فدورا اذا فتر عن الضراب قال والفدور الوعل العاقل في الجبال والفادرة الصخرة الضخمة وهي التي تراها في راس الجبل شبهت بالوعل	3854	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1001	false	32188444601483374	251	272	1395	1514	1676	300	فدر الفحل فدورا اذا فتر عن الضراب ----والفدور الوعل العاقل في الجبال والفادرة الصخرة الضخمة--------- تراها في راس الجبل شبهت بالوعل	1001	2625215284847678466	119	222.5	98	132	90.1515121459961	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3855	true	3340435050717796078	69	218	376	1137	1571	300	د ر ب درب دبر ربد ردب برد بدر مستعملات درب قال الليث الدرب باب السكة الواسعة والدرب كل مدخل من مداخل الروم درب من دوربها ثعلب عن ابن الاعرابي التدريب الصبر في الحرب وقت الفرار يقال درب فلان وعرد عمرو وفي الحديث عن ابي بكر لا تزالون تهزمون الروم فاذا صاروا الي التدريب وقفت الحرب اراد الصبر ابو عبيد عن الاحمر الدرب---------ة الضراوة وقد درب يدرب وقال ابو زيد مثله يقال درب دربا ولهج لهجا وضري ضري اذا اعتاد الشء واولع به ثعلب عن ابن الاعرابي الدارب الحاذق بصناعته قال والداربة العاقلة والداربة ايضا الطبالة وقال الليث الدربة عادة وجراة علي ح--رب وكل امر ورجل مدرب قد دربته الشداءد حتي -----مرن عليها ويقال ---------------------------------------------------------------------ما زال فلان يعفو عن فلان حتي اتخذها دربة وقال كعب بن زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق وتدريب البازي علي الصيد اي تضريته وشيخ مدرب اي مجرب	3855	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1002	false	1780116742748977036	8	99	44	457	1515	300	د ر ب ب ر د ر ب د د ب ر ب د ر مستعملات -----------------------------------------درب كل مدخل من مداخل الروم درب من دروبها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرب باب السكة الواسعة وربما كان ما بين والد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة عادة وجراة علي الحرب وكل امر ورجل مدرب--- دربته الشداءد حتي قوي ومرن عليها --قال ومن يحرص علي كبر فاني انا الكهل المدرب بالكلوم والدرب داء في المعدة وما زال فلان يعفو عن فلان حتي اتخذها دربة ودرب الانسان بالشء اذا عمله حتي بسا به اي اتقن ودربت-------------------------------- البازي علي الصيد اي -ضريته وشيخ مدرب اي مجرب	1002	2625215284847678466	240	347.5	183	846	28.368793487548828	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3856	true	5286304744534412644	100	154	562	815	1547	300	مطر جا--مد وسحاب برد ذو قر وبرد وقد برد القوم اذا اصابهم البرد واما قول الله جل وعز وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء النور 43 ففيه قولان احدهما وينزل من السماء من امثال جبال فيها من برد والثاني وينزل من السماء من جبال فيها برد و-من صلة	3856	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1002	false	1780116742748977036	107	160	504	751	1515	300	مطر كالجمد وسحاب برد ذو قر وبرد وقد برد القوم اذا اصابهم البرد واما قول الله جل وعز وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء--------- ففيه قولان احدهما وينزل من السماء من امثال جبال فيها من برد والثاني وينزل من السماء من جبال فيها برد و من صلة	1002	2625215284847678466	243	465.5	191	256	94.921875	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3857	true	6703435363031738739	36	80	204	447	1597	300	الخبز بالماء اذا صببت- عليه الماء فبللته واسم ذلك الخبز المبلول البرود والمبرود ويقا--------------------ل اسقني سويقا ابرد به- كبدي -----------------------------------------------وبردت الماء تبريدا جعلته باردا-------------------------------------------------------------- وفي الحديث ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم وقال الليث يقال جءناك مبردين اذا جاءوا وقد باخ الحر	3857	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1002	false	1780116742748977036	167	233	797	1150	1515	300	الخبز بالماء---- صببته عليه------ فبللته واسم ذلك الخبز المبلول البريد والمبرود تطعمه النساء للسمنة وتقول اسقني شربة -ابرد بها كبدي وبرد القر وابردوا صاروا في وقت القر اخر النهار وبردت الماء تبريدا وبرد عليه حق كذا وكذا درهما اي لزمه ذلك والبرود كحل تبرد به العين من الحر وفي الحديث ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم وي----------قال جءناك مبردين اذا جاءوا وقد باخ الحر	1002	2625215284847678466	200	325.0	162	374	53.47593688964844	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3857	true	6703435363031738739	179	235	964	1262	1597	300	ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم والبريد الرسول وابراده ارساله وقال الراجز رايت للموت بريدا مبردا وقال بعض العرب الحمي بريد الموت اراد انها رسول الموت تنذر به وسكك البريد كل سكة منها بريد اثنا عشر ميلا والسفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة اربعة	3857	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1002	false	1780116742748977036	255	300	1288	1515	1515	300	ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم و-----------------------------------------------------------------قال بعض العرب الحمي بريد الموت اراد انها رسول الموت تنذر به وسكك البريد كل سكة منها----- اثنا عشر ميلا والسفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة اربعة-	1002	2625215284847678466	227	433.0	183	298	76.17449951171875	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3857	true	6703435363031738739	235	264	1262	1425	1597	300	برد وهي ثمانية واربعون ميلا بالاميال الهاشمية التي في طريق مكة وقيل لدابة البريد بريد لسيره في البريد وقال الشاعر اني انص العيس حتي كانني عليها باجواز الفلاة بريد	3857	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1003	false	7946792701171257796	0	29	0	163	1572	300	برد وهي ثمانية واربعون ميلا بالاميال الهاشمية التي في طريق مكة وقيل لدابة البريد بريد لسيرة في البريد وقال الشاعر اني انص العيس حتي كانني عليها باجواز الفلاة بريد	1003	2625215284847678466	162	323.0	133	163	99.38650512695312	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3858	true	-5719641001345285286	193	223	954	1114	1569	300	ولا ينبسط الي النساء وبردي اسم نهر بدمشق قال حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردي تصفق بالرحيق السلسل ---------------------------------------------------------------------------وبردا الجراد جناحاه وقال ذو الرمة اذا تجاوب من برديه ترنيم	3858	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1003	false	7946792701171257796	59	105	330	558	1572	300	ولا شرابا يقال نوما -وبردي---- نهر -دمشق قال حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل وضربه حتي برد اي مات وبرد فلان في ايديهم اي صار في ايديهم لا يفدي ولا يطلب وبردا الجراد جناحاه -قال ذو الرمة اذا تجاوب من برديه ترنيم	1003	2625215284847678466	138	238.0	111	235	58.72340393066406	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3859	true	-650713950198293304	59	188	310	976	1563	300	ضرب من الحيات خبيث واذا غضب الانسان تربد وجهه--------- كانه يسود منه مواضع قال واذا اضرعت الشا-ة قيل ربدت وتربد ضرعها اذا رايت فيه لمعا من سواد ببياض خفي وقال ابو زيد تقول العرب ربدت الشاة تربيدا اذا اضرعت قاله ابو زيد قال والربداء من المعزي السوداء المنقطة الموسومة موضع النطاق منها بحمرة اللحياني في نعامة ربداء ورمداء اي سوداء وقال بعضهم هي التي في سوادها نقط بيض او حمر الاصمعي اربد وجهه وارمد اذا تغير وانشد الليث في تربد الضرع فقال في بيت له اذا والد منها تربد ضرعها جعلت لها السكين احدي القلاءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معوذ بن عفراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا قال ابو	3859	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1003	false	7946792701171257796	125	268	666	1414	1572	300	ضرب من الحيات خبيث و----------------تربد وجهه من الغضب كانه تسود منه مواضع---- واذا اضرعت الناقة قيل ربدت وتربد ضرعها اذا رايت فيه لمعا من سواد ببياض خفي -قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا والد منها تربد ضرعها جعلت له- السكين احدي القلاءد وانما ذكر والد لان الولد في بطنها فاذا وضعت فهي والدة لان الذكر لا يلد فكل نعت لا يشترك فيه الذكر فهو للاناث بغير الهاء اذا اردت الاسم فان اردت الفعل الحقت الهاء والمربد متسع بالبصرة كان موقف العرب ومتحدثهم وكذلك مربد المدينة والمربد كل موضع للابل والمربد شبه حجرة في كل دار مما يلي المرافق بمنزلة الدار المستديرة ومثل المتوضا وبءر الماء والمربد الذي يجعل فيه التمر عند الجداد لييبس وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معوذ بن عفراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا دبر دبر	1003	2625215284847678466	348	621.0	278	1059	32.86119079589844	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3864	true	6265015632012225120	50	118	312	677	1596	300	اكتنفاها وانشد تمري بوادرها منها فوارقها يعني فوارق الابل وهي التي اخذها المخاض ففرقت نادة فكلما اخذها وجع في بطنها مرت اي ضربت بخفها بادرة كركرتها وقد تفعل ذلك عند العطش ثعلب عن ابن الاعرابي ابدر الرجل اذا سري في ليلة البدر وابدر الوصي في مال اليتيم بمعني بادر كبره وبدر مثله ويقال ابتدر القوم امرا وتبادروه اي بادر بعضهم بعضا اليه -ايهم يسبق اليه فيغلب عليه- وب-ادر	3864	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1005	false	-5488324163350036017	0	51	0	286	1603	300	اكتنفاها وانشد تمري بوادرها منها فوارقها يعني فوارق الابل وهي التي اخذها المخاض ففرقت نادة فكلما اخذها وجع في بطنها مرت اي ضربت بخفها بادرة كركرتها وقد تفعل ذلك عند العطش والبيدر مجمع الطعام حيث يداس وينقي و----------------------------------------------------------------------------ابتدر القوم امرا وتبادروا اي بادر بعضهم بعضا فبدر بعضهم فسبق و------غلب عليهم وبوادر	1005	2625215284847678466	243	422.5	197	368	66.03260803222656	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3864	true	6265015632012225120	170	221	964	1196	1596	300	----------د ر م د--مر رمد مدر مرد درم ردم مستعملات درم قال الليث الدرم استواء الكعب وعظم الحاجب ونحوه اذا لم ينتبر فهو ادرم والفعل درم يدرم فهو درم قال ودرم اسم رجل من بني شيبان ذكره الاعشي فقال ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم	3864	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1005	false	-5488324163350036017	71	125	396	614	1603	300	ر د م م ر د ر م د م د ر د م ر------------ مستعملات درم---------- الدرم استواء الكعب وعظم الحاجب ونحوه اذا لم ينبتر فهو ادرم والفعل درم يدرم فهو درم---- ودرم اسم رجل من بني شيبان ذكره الاعشي فقال ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم	1005	2625215284847678466	200	355.5	155	244	81.96721649169922	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3866	true	7524916309617157555	92	183	496	989	1606	300	دفعك السفينة بالمروي وهي خشبة يدفع بها الملاح-------- والفعل---- يمرد قال- ومراد حي هم اليوم في اليمن ويقال ان نسبهم في الاصل من نزار قال المرادة مصدر المارد والمريد من شياطين الانس والجن وقد تمرد علينا اي عتا واستعصي ومرد علي الشر تمرد اي عتا وطغي قال والتمر------------------------------اد بيت صغير يجعل في بي-ت الحمام لمبيضه فاذا جعلت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا------- والتمراد -ال----اسم بكسر التاء قال والتمريد التمليس والتطيين و--------------------------------------------الامرد الشاب الذي بلغ خروج لحيته وطر شاربه ولما تبد لحيته وقد تمرد فلان زمانا	3866	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1005	false	-5488324163350036017	209	300	1094	1603	1603	300	دفعك السفينة بالمردي ا-ي خشبة يدفع بها الملاح السفينة والفعل مرد يمرد مردا ومراد حي ف---------ي اليمن ويقال------------ الاصل من نزار و---المرادة مصدر المارد والمريد من شياطين الانس والجن وقد تمرد علي-ه اي عصي واستعصي ومرد علي الش-----ء اي عتا وطغي وكذلك قوله تعالي مردوا علي النفاق والتمراد بيت صغير يجعل في بيوت الحمام لمبيضه فاذا كانت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا بالكسر والتمراد بالفتح اسم وا---------------لتمريد --تمليس الط---ين والتسوية كما مرد صرح سليمان عليه السلام ومرد الامرد مرودة ومردا وجمعه مرد وت--------------------------------مرد فلان زمانا-	1005	2625215284847678466	358	562.0	289	593	60.370994567871094	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3868	true	19585801167276606	204	299	1062	1573	1577	300	الدمار استءصال الهلاك يقال دمر القوم يدمرون دمارا اي هلكوا ودمر----هم مقتهم ودمرهم الله تدميرا -قال الله جل وعز فدمرناهم تدميرا الفرقان 36 يعني به فرعون وقومه الذين مسخوا قردة وخنازير ابو عبيد المدمر بالدال الصاءد يدخن في قترته للصيد باوبار الابل لكيلا يجد الوحش ريحه وقال اوس بن حجر فلاقي عليها من صباح مدمرا لنا موسه من الصفيح سقاءف وقال الليث تدمر اسم مدينة بالش----------------------------------------ام قال-------------------------- والتدمري من اليرابيع ضرب لءيم الخلقة علب اللحم ي-------قال هو من معزي اليرابيع واما ضانها فهو شفاريها وعلامة الضان فيها ان له في وسط ساقه ظفرا في موضع	3868	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1006	false	1116270450749862458	154	232	811	1244	1567	300	الدمار استءصال الهلاك يقال دمر القوم يدمرون دمارا اي هلكوا ودمر عليهم مقتهم ودمرهم الله تدميرا وقال الله عز وجل فدمرناهم تدميرا----------- يعني--- فرعون وقومه الذين مسخوا قردة وخنازير و--------المدمر ---اسم الصياد وتدمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم مدينة بناها الشياطين باذن سليمان بن داود عليه السلام قال يبنون تدمر بالصفاح والعمد والتدمري من اليرابيع ضرب لءيم الخلقة علب اللحم اي عضل يقال هو من مغزي اليرابيع واما ضانها فهو شفاريها وعلامة الضان فيها ان له في وسط ساقة ظفرا في موضع	1006	2625215284847678466	333	569.5	270	589	56.536502838134766	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3869	true	226730361239222527	227	260	1103	1250	1449	300	لدن في معني من عند -تقول وقف-- له الناس من لدن كذا الي المسجد ونحو ذلك اذا اتصل ما بين الشيءين وكذلك في الزمان من لدن طلوع الشمس الي غروبها اي من حين	3869	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1006	false	1116270450749862458	262	292	1392	1531	1567	300	لدن ب--معني--- عند وتقول وقفوا له من ------لدن كذا الي المسجد ونحو ذلك اذا اتصل ما بين الشيءين وكذلك في الزمان من لدن طلوع الشمس الي غروبها اي من حين	1006	2625215284847678466	132	239.5	103	150	88.0	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3870	true	2893945914387184329	239	266	1275	1409	1588	300	دلف الشيخ يدلف دلف--ا ودليفا وهو فوق الدبيب كما تدلف الكتيبة نحو الكتيبة في الحرب وقال طرفة لا كبير دالف من هرم ارهب الناس ولا اكبو لضر	3870	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1007	false	5642765452330246823	67	94	326	461	1513	300	دلف الشيخ يدلف دلفانا ودليفا وهو فوق الدبيب كما تدلف الكتيبة نحو الكتيبة في الحرب -قال طرفة لا كبير دالف من هرم ارهب الناس ولا اكبو لضر	1007	2625215284847678466	133	255.5	106	136	97.79412078857422	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3871	true	3643221399390390256	103	147	554	780	1599	300	الدبلة---- كتلة من ناطف او حيس او شء معجون او نحو ذلك وقد دبلت الحيس تدبيلا اي جعلته دبلا وقال النضر الدبل اللقم من الثريد الواحدة دبلة والدبيل موضع يتاخم اعراض اليمامة وانشد فقال---------- لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران	3871	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1008	false	-8630049386154455946	166	198	825	989	1517	300	الدبلة شبه كتلة من ناطف او حيس او شء معجون ودبلته------------------- تدبيلا اي جعلته دبلا---------------------------------------------- والدبيل موضع ب-----------اليمامة وجمعه دبل قال الشاعر لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران	1008	2625215284847678466	135	224.0	106	240	56.25	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3872	true	-6302429126399865451	188	217	988	1151	1595	300	الليث البلادة نقيض النفاذ والمضاء في الامور ورجل بليد اذا لم يكن ذكيا وفرس بليد اذا تاخر عن الخيل السوابق وقد بلد بلادة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمبالدة كالمبالطة بالسيوف والعصي اذا	3872	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1007	false	5642765452330246823	237	300	1180	1513	1513	300	و-----البلادة نقيض النفاذ والمضاء في الام-ر ورجل بليد اذا لم يكن ذكيا وفرس بليد اذا تاخر عن الخيل السوابق وقد بلد بلادة والتبلد نقيض التجلد وهو من الاستكانة والخضوع قال الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا وبلد الرجل اي نكس وضعف في العمل وغيره حتي في الجود قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا والمبالدة كالمبالطة بالسيوف والعصي اذا-	1007	2625215284847678466	153	273.0	127	340	45.0	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3872	true	-6302429126399865451	0	137	0	723	1595	300	بلدة والجميع البلاد والبلدان اسم يقع علي الكور والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر وربما جاء البلد يعني به---- التراب قال والبلدة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة النحر وهي الثغرة وما حو--لها وانشد انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها والبلدة في السماء موضع لا نجوم فيه بين النعاءم وسعد الذابح ليست فيه كواكب عظام تكون علما وهي من منازل القمر وهي--- اخر البروج سميت بلدة وهي من برج القوس خالية الا من كواكب صغار ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عمرو والابلد من الرجال الذي ليس بمقرون وهي البلدة والبلدة وقال الاحمر المتبلد الذي يتردد متحيرا وانشد للبيد فقال علهت تبلد في نهاء صعاءد سبعا تواما كاملا ايامها وقال الليث التبلد نقيض التجلد وهو -----استكانة و--خضوع وانشد الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا فقد غلب المحزون ان يتجلدا قال وبلد اذا----- نكس ف-----ي العمل وضعف- حتي في الجود قال	3872	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1007	false	5642765452330246823	140	285	672	1426	1513	300	بلدة والجميع البلاد والبلد-- اسم يقع علي الكور والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر وربما -----------عني بالبلد التراب وبيضة البلد بيضة تتركها النعامة في قي من البلاد ويقال هو اذل من بيضة البلد وقوله تعالي لا اقسم بهذا البلد يعني مكة نفسها وبلدة النحر---- الثغرة وما حواليها قال-- انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها والبلدة---------- موضع لا نجوم فيه بين النعاءم وسعد الذابح ليس -فيه كواكب عظام تكون علما وهي من منازل القمر وهي من اخر البروج سميت بلدة وهي من برج القوس خالية الا من كواكب صغار والبلدة بلجة ما بين الحاجبين والبلادة نقيض النفاذ والمضاء في الامر ورجل بليد اذا لم يكن ذكيا وفرس بليد اذا تاخر عن الخيل السوابق وقد بلد بلادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبلد نقيض التجلد وهو من الاستكانة والخضوع قال --الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا ------------------------------وبلد الرجل اي نكس وضعف في العمل وغيره حتي في الجود قال	1007	2625215284847678466	456	738.0	365	963	47.35202407836914	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3878	true	3840362028769495774	135	299	696	1568	1572	300	الدمال السرقين ونحوه وما رمي به البحر من خشارة ما فيه من الخلق ميتا نحو الاصداف والمناقيف والنباح فهو دمال وانشد دمال البحور وحيتانها وفي حديث سعد بن ابي وقاص انه كان يدمل ارضه بالعرة قال ابو عبيد قال الاحمر في قوله يدمل ارضه اي يصلح-----------------------------------------------------------------------------------------ها ويحسن معالج--------------------------------------تها ومنه قيل للجرح قد اندمل اذا تماثل وصلح ومنه قيل داملت الرجل اذا داريته لتصلح ما بينك وبينه وانشد شنءت من الاخوان من لست زاءلا ادامله دمل السقاء المخرق قال ويقال للسرجين الدمال لان الارض تصلح به ابو عبيد عن الاصمعي يقال للتمر العفن الدمال وقال الليث الاندمال التماثل من المرض والجرح وقد دمله الدواء فاندمل قال والدمل مستعمل بالعربية يجمع --دماميل وا---------------------------نشد وامتهد الغارب فعل الدمل وقال غيره قيل لهذه القرحة دمل لانها الي البرء والاندمال ماضية انته--------------------------------------ي والله اعلم بذلك 1 ابوا---------ب الدال والنون 1 -----------د ----------------------ن ف دنف دفن نفد ندف فند فدن مستعملات دنف قال الليث الدنف المرض المخامر ال-لازم وصاحب--------ه دنف ومدنف وقد دنف يدنف وقد ادنف فهو مدنف وامراة دنفة	3878	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1009	false	630447219235422718	81	211	449	1130	1602	300	الدمال السرقين ونحوه وما رمي به البحر من خشارة ما فيه من الخلق ميتا نحو الاصداف والمناقيف والنباح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شء تتخذ منه سبحه قال الكميت في السرقين راي ارة منها تحش لفتنة وايقاد راج ان يكون دمالها ويقال ادملت الارض اي سمدتها بالسرقين ودملتها اصلحتها و-----------------------------------------------داملت الرجل---- داريته لاصلح ما بين-----نا واندمل اي تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثل من العلة والجرح و---دمله الدواء----------- والدمل و---------------يجمع الدماميل قال قذي بعينك ام بظهرك دمل وانشد وامتهد الغارب فعل الدمل ملد الاملد الشاب الناعم وامراة ملداء املود املدانية وشاب املود املداني شبه بالقضيب الناعم قال بعد التصابي والشباب الاملد والمصدر الملد باب الدال والنون والفاء معهما د ن ف ن د ف ف ن د د ف ن ن ف د ف د ----------------ن مستعملات دنف---------- الدنف المرض المخامر الملازم ورجل دنف وفعله دنف و----------------------ادن---------ف وامراة دنفة	1009	2625215284847678466	325	301.5	264	1117	29.095792770385742	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3879	true	-2375846872122450813	0	176	0	914	1547	300	قلت رجل دنف لم تثن ولم تجمع ولم تءنث قال العجاج-------------- والشمس قد كادت تكون دنفا اي حين اصفرت سلمة عن الفراء رجل دنف وضني وقوم دنف وضني ويجوز ان يثني الدنف ويجمع فيقال اخواك دنفان واخوتك ادناف واذا قلت رجل دنف بكسر النون ثنيت وجمعت لا محالة فقلت رجل دنف ورجلان دنفان وامراة دنفة ونسوة دنفات ندف قال الليث الندف طرق القطن بالمندف والفعل يندف والدابة تندف وهو مسيرها ندفا وهو سرعة رجع اليدين والنديف القطن الذي يباع في السوق مندوفا والندف شرب السباع الماء بالسنتها وقال غيره النداف الضراب بالعود وقال الاعشي وصدوح اذا يهيجها الشر ب ترقت في مزهر مندوف اراد بالصدوح جارية تغني وقال الاصمعي رجل نداف كثير الاكل والندف الاكل ثعلب عن ابن الاعرابي اندف الرجل اذا مال الي الندف وهو صوت العود في حجر الكرينة فند قال الليث الفند انكار العقل من الهرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها وقال الله جل وعز حكاية عن يعقوب لولا ان تفندون يوسف 94 قال الفراء يقول لولا ان تكذبون و----تعجزون وتضعفون	3879	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1009	false	630447219235422718	215	300	1150	1602	1602	300	قلت رجل دنف فالرجل والمراة فيه سواء وكذلك الجمع لانه مصدر قال والشمس قد كادت تكون دنفا اي حين اصفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ندف ال----------ندف طرق القطن بالمندف والفعل يندف والدابة تندف في --سيرها ندفا وهو سرعة رجع اليدين والنديف القطن الذي يباع في السوق مندوفا والندف شرب السباع الماء بالسنتها والند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاكل السريع بنهم------------------------------------------------------------------ة فند---------- الفند انكار العقل من --هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها وفي التفسير لولا --------------------ان تفندون اي----------------------------- تكذبون وقيل تعذلون وتجهلون-	1009	2625215284847678466	363	598.5	291	932	38.9484977722168	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3881	true	6055755834737871416	70	126	360	652	1461	300	والدفين بءر او حوض او منهل سفت الريح فيه التراب حتي ادفن وانشد د---------------------------فن وطام ماءه كالجريال قال والمدفان السقاء البالي والمنهل الدفين ايضا وهو مدفان بمنزلة الم--دفون قال والمدفان ايضا من الناس والابل هو الذي يابق ويذهب علي وجهه من غير حاجة و------------ان فيه لدفنا والداء الدفين الذي لا يعلم به حتي يظهر منه شر -	3881	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1010	false	-7328874894222854381	63	121	337	640	1555	300	والدف-ن بءر او حوض او منهل سفت الريح فيه التراب --فاندفن وبءر دفان ودفن وجمع دفن دفان قال دفن وطام ماءه كالج----ريال والمدفان السقاء البالي والمنهل الدفين ايضا وهو مدفان والمدفان والدفون------------------ من الناس والابل ا---لذي يابق ويذهب علي وجهه من غير حاجة ولا امر يقال ان فيه لدفنا والداء الدفين الذي لا يعلم ---حتي يظهر منه شره	1010	2625215284847678466	238	404.0	192	334	71.25748443603516	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3882	true	-1194649035599472822	204	238	1094	1261	1565	300	كثير البنود اي كثير الحيل قال والبند ايضا كل علم من الاعلام يكون للقاءد والجم-ع --بنود يكون مع كل بند عشرة الاف رجل او اقل او اكثر وقال شمر قال الهجيمي البند علم الفرسان --------	3882	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1011	false	-1003516464253837745	0	31	0	157	1602	300	كثير البنود اي كثير الحي----ل والبند ايضا كل علم من الاعلام----- للقاءد والجميع البنود وتحت--- كل بند عشرة الاف رجل او اقل او اكث---------ر قال يا صاحب الاعلام والبنود باب الدال	1011	2625215284847678466	119	183.0	93	178	66.85393524169922	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3883	true	-7931766836243603774	69	191	355	977	1521	300	الفرس الماضي نقيض البليد والفعل ندب ندابة والندب ان تدعو -النادبة----- بالميت بحسن الثناء في قولها وافلاناه واهناه واسم ذلك الفعل الندبة------ والندب ان يندب انسان---- قوما الي امر او حرب او معونة اي يدعوهم الي----------ه فينتدبون له اي يجيبون ويسارعون وانتدب القوم من ذات انفسهم ايضا دون ان يندبوا له وجرح نديب اي ذو ندب وقال ابن ام خزنة يصف طعنة فان قتلته فلم اله وان ينج منها فجرح نديب عمرو عن ابيه خذ ما استبض واستضب وانتدم وانتدب ودمع ودمغ وارهف وارخف وتسني وفص وان كان يسيرا بدن قال الليث البدن من الجسد ما سوي الشوي والراس والبدن شبه درع الا انه قصير قدر ما يكون علي الجسد فقط قصير الكمين والجميع الابدان وقال الله جل وعز فاليوم ننجيك ببدنك	3883	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1010	false	-7328874894222854381	181	264	933	1364	1555	300	الفرس الماضي و------------------ندب ندابة نقيض بلد بلادة والنادبة تندب بالميت بحسن الثناء--------- وافلاناه واهناه وا--------------لندبة الاسم والندب ان تندب انسانا او قوما الي امر في حرب ت------------دعوهم اليه والي غيره فينتدبون--- اي يت-------سارعون وانتدبوا له من قبل- انفسهم من غير ان --يندبوا--- وجرح نديب اي ذو ندب ورجل ندب اريب لبيب متيقظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدن---------- البدن من الجسد ما سوي الشوي والراس والبدن شبه درع الا انه قصير قدر ما يكون علي الجسد ق----صير الكمين ويجمع علي ابدان وقال الله جل وعز فاليوم ننجيك ببدنك	1010	2625215284847678466	337	502.0	271	648	52.00617218017578	52	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3884	true	-1894402732058380879	165	298	835	1552	1565	300	الندم ال-ندامة تقول -ندم----- فهو نادم سادم وهو ندمان سدمان اي نادم مهتم والجميع ندامي سدامي----------- ونديم سديم والنديم شريب الرجل الذي ينادمه وهو ندمانه ايضا والجميع الندامي والندماء ---------والتندم----------- ان يتبع الانسان امرا ندما يقال التقدم قبل التندم وهذا يروي عن اكثم بن صيفي انه قال ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة والتقدم قبل التندم قال ابو عبيد معناه انج بنفسك قبل لقاء من لا قوام لك به قال وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم مدن قال الليث المدينة فعيلة تهمز في الفعاءل لان الياء زاءدة ولا تهمز ياء المعايش لان الياء اصلية ونحو ذلك قال الفراء وغيره وقال الليث المدينة اسم مدينة الرسول--------- عليه السلام خاصة والنسبة للانسان---- مدني فاما الطير ونحوه فلا يقال الا مديني وحمامة مدينية	3884	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1011	false	-1003516464253837745	45	115	208	611	1602	300	الندم والندامة واحد وندم فلان فهو نادم سادم وهو ندمان سدمان اي نادم مهتم وجمعه-- ندامي سدامي وندام سدام ونديم------------------ الرجل شريبه ون---------دمانه وجمعه ا----------------لندماء والندامي والتندم التحسر وهو ان يتبع الانسان امرا ندما وقيل التقدم قبل التن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم مدن المد----------ينة فعيلة تهمز في الفعاءل لان الياء زاءدة ولا تهمز ياء المعايش لان الياء اصلية والمدي------------------------------------نة اسم مدينة الرسول صلي الله عليه وسل--م خاصة والنسبة الي المدينة مدني للانسان---------------------------- وحمامة مدينية	1011	2625215284847678466	302	448.0	243	768	39.32291793823242	43	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	181	300	951	1547	1547	300	الدمن ما تلبد من السرقين وصار كرسا علي وجه الارض وكذلك ما اختلط من البعر والطين عند الحوض فتلبد وقال لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل قلت وتجم---------------ع الدمنة دمنا قال لبيد دمن تحرم بعد عهد انيسها ابو عبيد عن الاصمعي قال اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها الدمان قال وقال ابن ابي الزناد هو الادمان وقال شمر الصحيح اذا انشقت النخلة عن عفن لا انسغت قال والانساغ ان تقطع الشجرة ثم تنبت بعد ذلك ويقال دمن فلان فناء فلان تدمينا اذا غشيه ولزمه وقال كعب بن زهير ارعي الامانة لا اخون ولا اري ابدا ادمن عرصة الاخوان ويقال ف-----------------------------------------لان يدمن -------الشرب والخمر اذا لزم شربها ومدمن الخمر الذي لا يقلع عن شربها-	3885	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1011	false	-1003516464253837745	171	225	916	1194	1602	300	الدمن ما تلبد من السرقين وصار كرسا علي وجه الارض وكذلك ما اختلط من البعر والطين عند الحوض -------قال لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل واسم البقعة وخصوص الموضع الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة والدمنة ما اندمن من الحقد في الصدر وفلان يدمن الخمر والشرب اي يدي-------م شربها ومدمن الخمر الذي لا يقلع عن شربها	1011	2625215284847678466	200	143.0	160	660	30.303030014038086	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	0	61	0	321	1547	300	وكل ارض يبني بها حصن في اصطمتها فهي مدينة-- والنسبة اليها مدني ويقال للرجل العالم بالامر هو ابن بجدتها وابن مدينتها وقال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتوكل -ابن مدينة اي العالم بامرها ويقال للامة مدينة اي مملوكة والميم ميم مفعول ومدن الرجل اذا اتي المدينة دمن قال ابو عبيد قال الاصمعي الدمن ما سودوا من	3885	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1011	false	-1003516464253837745	119	175	636	933	1602	300	وكل ارض يبني بها حصن في اصطمتها فهو مدينتها والنسبة اليها مدني ويقال للرجل العالم بالامر هو ابن بجدتها وابن مدينتها -قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل وابن مدينة اي العالم بامرها ويقال للامة مدينة اي مملوكة والميم ميم مفعول ومدن الرجل اذا اتي المدينة دمن------------------------- الدمن ما تلبد من -	1011	2625215284847678466	283	534.5	229	324	87.3456802368164	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3889	true	2603173261465700250	213	300	1109	1560	1560	300	باب الدال والراء مع حرف العلة 1 د ر واء دور دير دري ادر درا ردي---- ورد ودر ردا رود ريد راد---- مستعمل-ة دور دير قال الليث الدواري الدهر الدوار بالانسان قال العجاج والدهر بالانسان دواري ويقال دار دورة واحدة وهي المرة الواحدة يدورها والدور قد يكون مصدرا في الشعر ويكون دورا واحدا من دور العمامة ودور الخيل وغيره عام في الاشياء كلها والدوار ان ياخذ الانسان في راسه كهيءة الدوران تقول دير ب------------ه والدوار صنم كانت العرب تنصبه يجعلون موضعا حوله يدورون ب-ه واسم ذلك الصنم-	3889	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1012	false	2713564977144931181	97	198	462	913	1467	300	باب الدال والراء -و و ا ي معهما د و ر د ي ر د ر ي------ درا ر ي د ر و د ا ر د و ر د ر د ا ر د ي مستعملات دور الدو--------------اري الدهر الدوار بال--ناس قال العجاج والدهر بالانسان دواري ويقال دار دورة واحدة وهي المرة الواحدة يدورها والدور قد يكون مصدرا في الشعر ويكون لوثا واحدا من دور العمامة ودور الحبل بالشء ويكون لوثا واحدا من والدوار ان ياخذ الانسان في راسه كهيءة الدوران تقول دير به اي غشي عليه والدوار صنم كانت العرب تنصبه يجعلون موضعا حوله يدورون فيه واسم ذلك الصنم	1012	2625215284847678466	363	608.0	285	474	76.582275390625	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3890	true	686444325738394833	1	147	8	802	1640	300	الدوار ومنه قول امرء القيس عذاري دوار في ملاء مذيل ويقال دوار وقد يثقل------- فيقال دوار و-قال ابو عبيدة في قول الله جل وعز نخشي ان تصيبنا داءرة الماءدة 52 اي دولة والدواءر تدور والدواءل تدول سلمة عن الفراء يقال دار وديار ودور وفي الجمع القليل ادور وادءر وديران ويقال ادر علي القلب ويقال دير وديرة واديار وديران ودارات وديرة ودور ودوران وادوار ودوار وادورة ثعلب عن ابن الاعرابي الدير الدارات في الرمل وقال الليث المدار مفعل---------------------------------------------------------------------- يكون موضعا ويكون مصدرا كالدوران ويجعل اسما نحو مدار الفلك في مداره قال والداءرة كالحلقة او الشء المستدير والدارة دارة القمر وكل موضع يدار به شء يحجره فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطح ونحوها يجعل-- فيها الخمر------- وانشد تري الاوزين في اكناف دارتها فوضي وبين يديها التبن منثور وقال ومعني البيت انه راي حصادا القي سنبله بين يدي تلك الاوز فقلعت حبا من سنابله فاكلت الحب وافتحصت	3890	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1012	false	2713564977144931181	205	300	951	1467	1467	300	الدوار ومنه قول امرء القيس عذاري دوار في ملاء مذيل و--------------يثقل في لغة فيقال دوار ويقال دوار والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار موضع للشء الذي تدير به كالحبل تديره علي شء وموضعه من ذلك الشء مدار والمدار يكون------------------ كالدوران فيجعل اسما نحو مدار الفلك و-------------الداءرة -الحلقة والش--ء المستدير والدارة دارة القمر وكل موضع يدار به شء يحجزه فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطح ونحوها يجعلون فيها الحمر ونحوها وانشد تري الاوزين في اكناف دارتها فوضي وبين يديها التبن منثور----- ومعني البيت انه راي حصادا القي سنبله بين يدي تلك الاوز فقلعت حبا من سنابله فاكلت الحب وافتحصت-	1012	2625215284847678466	409	711.5	333	881	46.42451858520508	66	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3890	true	686444325738394833	149	232	812	1271	1640	300	واما الدار فاسم جامع للعرصة والبناء والمحلة وكل موضع حل به قوم فهو دارهم والدنيا دار الفناء والاخرة دار القرار ودار السلام الجنة وقلنا ثلاث ادءر همزت-------- لان الالف التي كانت في الدار صارت في افعل في موضع تحرك قال فالقي عليها الصرف------- ولم ترد الي اصلها والدير دير النصاري وصاحبه الذي يسكنه ويعمره ديراني وديار ويقال ما بالدار ديار اي ما بها احد وهو فيعال من دار يدور ومداورة الشءون معالجتها والدوارة من ادوات النقاش والنجار لها شعبتان فتنضمان وتنفرجان لتقدير الدارات	3890	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1013	false	8289562478574505182	16	62	89	362	1588	300	واما الدار فاسم جامع للعرصة والبناء والمحلة و------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث ادءر وجاءت الهمزة لان الالف التي كانت في الدار صارت في افعل في موضع تحرك---- فالقي عليها الصرف بعينها ولم ترد الي اصلها فانهمزت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومداورة الشءون معالجتها والدوارة من ادوات النقاش والنجار لها شعبتان -تنضمان وتنفرجان لتقدير الدارات	1013	2625215284847678466	248	438.0	204	474	52.320674896240234	40	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3891	true	4545442847599187292	233	275	1222	1426	1553	300	دري يدري در------يا-------- ودراية ودريا ويقال اتي فلان الامر من غير درية اي من غير علم والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا ادر في موضع لا ادري يكتفون بالكسرة فيها كقول الله -جل وعز والوتر واليل اذا الفجر 4 والاصل يسري	3891	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1013	false	8289562478574505182	86	127	493	696	1588	300	دري يدري درية ودريا ودريانا ودراية------ ويقال اتي فلان الامر من غير درية اي من غير علم والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا ادر في موضع لا ادري يكتفون بالكسرة فيها كقول الله وجل وعز وال------ليل اذا يسر---- والاصل يسري	1013	2625215284847678466	185	333.0	146	219	84.47488403320312	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3894	true	2019369152040698118	122	194	653	1012	1580	300	المدراة---- حديدة يحك بها الراس يقال لها سرخاره ويقال مدري بغير هاء ويشبه به قرن الثور ومنه قول النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها طعن المبيطر اذ يشفي من العضد وفي حديث النبي ص-----لي الله عليه وسلم انه كان في يده مدري يحك به راسه فنظر اليه رجل من شق بابه فقال له لو علمت انك تنظر لطعنت في عينك وجمع المدري مداري وربما قالوا للمدراة مدري---------------------ة وهي التي حددت حتي صارت مدراة	3894	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1014	false	-8676220675128246089	95	137	505	731	1595	300	المداري وهي حديدة يحك بها الراس------------------------------------------------------- ومنه قول النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك- المبيطر اذ يشفي من العضد والداري الملاح الذي يلي الشراع او منسوب الي موضع يقا-----------------------------------------------ل له دارين وال------------------------------------------------------------مدرية المدراة نفسها في لغة وهي التي حددت حتي صارت مدراة	1014	2625215284847678466	145	205.5	115	389	37.275062561035156	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3894	true	2019369152040698118	250	300	1315	1580	1580	300	الرود مصدر فعل الراءد يقال بعثنا راءدا يرود لنا الكلا والمنزل ويرتاده والمعني واحد اي ينظر ويطلب و------يختار افضله قال وجاء في الشعر بعثوا رادهم اي راءدهم ومن امثالهم الراءد لا يكذب اهله يضرب مثلا للذي لا يكذب اذا حدث ويقال راد اهله يرودهم مرعي او منزلا ريادا وارتاد لهم-	3894	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1015	false	6559207064823308423	32	81	158	418	1543	300	الرود مصدر فعل الراءد يقال بعثنا راءدا يرود لنا الكلا والمنزل ويرتاده ب--معني واحد اي ------يطلب وينظر فيختار افضله---- وجاء في الشعر بعثوا رادهم اي راءدهم ومن امثالهم الراءد لا يكذب اهله يضرب مثلا للذي لا يكذب اذا حدث ويقال راد اهله يرودهم مرعي او منزلا ريادا وارتاد لهم	1015	2625215284847678466	252	471.0	205	272	92.64705657958984	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3895	true	-7743855013092671336	225	284	1190	1518	1601	300	-راد الضحي وهو ارتفاعها ي-قال ترحل راد الضحي وتراد كذلك وترادت الحية اذا اهتزت في انسيابها وانشد----- كان زمامها ايم شجاع تراد في غصون مغطءله قال والجاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الممشوقة تراد في مشيتها ويقال للغصن الذي نبت من سنته ارطب ما يكون وارخصه رءد والواحدة رءدة وسميت الجارية الشابة تشبيها به قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والريد بلا همزة الامر الذي تريده وتزاوله والرءد------- الترب	3895	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1014	false	-8676220675128246089	138	265	735	1415	1595	300	وراد الضحي---- ارتفاعها ويقال ترجل راد الضحي وتراد و-----ترادت الحية اي- اهتزت في انسيابها قال الشاعر كان زمامها ايم شجاع تراد في غصون معضءلة اي ملتفة قال انما هي معضءلة قد اعضال بعضها الي بعض ومثله حداءق روض مزهءر عميمها انما هو علي قياس ازهار واعضال النبت والجارية الممشوقة تراد في مشيتها ويقال للغصن الذي نبت من سنته ارطب ما يكون وارخصه رءد والواحدة بالهاء والجاري---ة الشابة رءد ورءد شبابها والراد اصول منبت الاسنان في اللحيين وجمعه اراد ورادت المراة ترود رودانا فهي رادة غير مهموز اذا كانت طوافة في بيوت جاراتها لا تثبت في بيتها ريد الريد الحيد من حيود الجبل وجبل ذو حيود وذو ريود اذا كانت له حروف ناتءة من الصخر في اعراضه لا في اعاليه والريد--------- الامر الذي تريده وتزاوله والرءد بالهمز الترب	1014	2625215284847678466	258	433.0	209	702	36.75213623046875	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3895	true	-7743855013092671336	0	39	0	204	1601	300	ارتيادا وفي الحديث اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله اي يرتاد مكانا دمثا لينا منحدرا لءلا يرتد عليه بوله ابو عبيد عن ابي زيد الراءد العود الذي يقبض عليه الطاحن قال الليث والراءد الذي لا منزل له وال-ريدة	3895	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1015	false	6559207064823308423	81	107	418	558	1543	300	ارتيادا وفي الحديث اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله اي يرتاد مكانا دمثا لينا منحدرا لءلا يرتد عليه بوله -----------------------------------------------------------------والراءد الذي لا منزل له والارادة	1015	2625215284847678466	138	256.0	112	205	67.31707000732422	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3895	true	-7743855013092671336	25	84	127	443	1601	300	----الراءد العود ا----------------------لذي يقبض عليه الطاحن قال الليث والراءد الذي لا منزل له والريدة اسم يوضع موضع الارتياد والارادة ابو عبيد عن الاصمعي الريدانة الريح الطيبة وقال غيره ريح ريدة لينة الهبوب وانشد جرت عليها كل ريح ريدة وانشد الليث اذا ريدة من حيث ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله قال ويقال ريح رود ايضا وقال الاصمعي الرادة	3895	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1015	false	6559207064823308423	201	242	1034	1259	1543	300	الحمي راءد الموت اي رسول الموت كالراءد الذي يبعث ليرتاد------------------------------- منز--لا والريدة اسم يوضع موضع الارتياد والارادة والريدة ريح ر--------------------------------------------يدة لينة الهبوب وا----------------------------نشد------ اذا ريدة من حيث ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله---- ويقال ريح رود ايضا ادر الادرة والادر --	1015	2625215284847678466	155	252.0	123	342	45.32163619995117	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3896	true	71570156120073259	224	300	1189	1576	1576	300	قد قام نادبه واذا اردت ب-رويد المهلة والارواد في المشي فانصب ونون تقول امش رويدا قال وتقول العرب------------------------ ا------رود في معني رويدا المنصوبة قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارادة اصلها الواو الا تري انك تقول راودته اي اردته علي ان يفعل كذا وتقول راود فلان جاريته عن نفسها وراودته هي عن نفسه اذا حاول كل واحد منهما من صاحبه الوطء والجماع ومنه قول الله جل وعز تراود فتاها عن نفسه يوسف 30 فجعل الفعل لها والرواءد من الدواب التي ترتع-	3896	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1015	false	6559207064823308423	0	155	0	796	1543	300	قد قام نادبه واذا اردت ب رويد المهلة والارواد في الشء- فانصب ونون تقول امش رويدا يا فتي واذا عمل عملا قلت رويدا رويدا اي ارود وارود في معني رويدا المنصوبه رود الرود مصدر فعل الراءد يقال بعثنا راءدا يرود لنا الكلا والمنزل ويرتاده بمعني واحد اي يطلب وينظر فيختار افضله وجاء في الشعر بعثوا رادهم اي راءدهم ومن امثالهم الراءد لا يكذب اهله يضرب مثلا للذي لا يكذب اذا حدث ويقال راد اهله يرودهم مرعي او منزلا ريادا وارتاد لهم ارتيادا وفي الحديث اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله اي يرتاد مكانا دمثا لينا منحدرا لءلا يرتد عليه بوله والراءد الذي لا منزل له والارادة اصلها الواو الا تري انك تقول راودته اي اردته علي ان يفعل كذا وتقول راود فلان جاريته عن نفسها وراودته هي عن نفسه اذا حاول كل----- منهما من صاحبه الوطء والجماع ومنه قول الله جل وعز تراود فتاها عن نفسه-------- فجعل الفعل لها والرواءد من الدواب التي ترتع	1015	2625215284847678466	355	636.5	285	810	43.8271598815918	63	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3897	true	804906252492846596	0	87	0	451	1562	300	ومنه قول الشاعر كان رواءد المهرات منها ويقال راد يرود اذا جاء وذهب ولم يطمءن ورجل راءد الوساد اذا لم يطمءن عليه لهم اقلقه وبات راءد الوساد وانشد تقول له لما رات جمع رحله اهذا رءيس القوم راد وسادها دعا عليها بالا تنام فيطمءن وسادها وفي الحديث الحمي راءد الموت اي رسول الموت كالراءد الذي يبعث ليرتاد منزلا ورد قال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورد اسم نور -يقال له وردت الشجرة اذا خرج نورها قال------------------ والورد----------------------- من الوان الدواب لون يضرب الي الصفرة الحسنة والانثي وردة وقد ورد وردة وقيل	3897	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1015	false	6559207064823308423	155	299	796	1538	1543	300	ومنه قول الشاعر كان رواءد المهرات منها ويقال راد يرود اذا جاء وذهب ولم يطمءن ورجل راءد الوساد اذا لم يطمءن عليه لهم اقلقه وبات راءد الوساد وانشد تقول له لما رات جمع رحله اهذا رءيس القوم راد وساده----ا عليها بالا تنام فيطمءن وسادها وفي الحديث الحمي راءد الموت اي رسول الموت كالراءد الذي يبعث ليرتاد منزلا والريدة اسم يوضع موضع الارتياد والارادة والريدة ريح ريدة لينة الهبوب وانشد اذا ريدة من حيث ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله ويقال ريح رود ايضا ادر الادرة والادر مصدران ورجل ادر وامراة عفلاء لا يشتق لها فعل من هذا لان هذا نفخة في الصفن والادرة اسم تلك النفخة والادر نعت والفعل ادر يادر ورد الورد اسم نور ويقال--- وردت الشجرة اي -خرج نورها وفغم نورها اي خرج كله والورد لون يضرب الي صفرة حسنة من الوان الدواب وكل شء --------------------والانثي وردة وقد ورد وردة وقيل	1015	2625215284847678466	402	716.5	323	770	52.20779037475586	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3899	true	5247170247917294732	237	269	1240	1404	1562	300	ردات فلانا بكذا او كذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به وتقول اردات فلانا اي ردا---------ته وصرت له ردءا اي معينا -الرد-ء المعي-ن وتراداوا اي تعاونوا	3899	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1016	false	5205859647096017282	125	155	688	845	1629	300	ردات فلانا بكذا او كذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به و-----ا--------------رداته اي اعنته وصرت له ردءا اي معينا والردوء الاعوان وتراداوا اي تعاونوا	1016	2625215284847678466	143	253.0	115	176	81.25	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3903	true	-6949863571652889985	239	278	1206	1396	1503	300	شء يتخذ من خوص وخشب يستقي به بحبال تشد في راس جذع طويل وقال والانسان يدلي شيءا في مهواة ويتدلي هو نفسه وادلي فلان بحقه وحجته اذا هو احتج بها واحضرها وادلي بمال فلان الي الحاكم اذا دفعه اليه	3903	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1017	false	-3796948117766565878	80	113	356	515	1513	300	شء يتخذ من خوص وخشب يستقي به بحبال يشد في راس جذع طوي-----ل والانسان يدلي شيءا في مهواة ويتدلي هو نفسه وادلي فلان ب-----حجته اي---- احتج به--------ا وادلي بها------ الي الحاكم رفعها--- اليه	1017	2625215284847678466	151	262.5	118	190	79.47368621826172	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3904	true	-7875505856260306788	1	42	6	214	1536	300	لدي معناها معني عند يقال رايته لدي باب الامير وجاءني امر من لديك اي من عندك وقد يحسن من لدنك بهذا المعني ويقال في الاغراء لديك فلانا كقولك عليك فلانا وانشد ل----------------------------------ديك لديك ضاق بها ذراعا ويروي اليك اليك علي الاغراء	3904	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1017	false	-3796948117766565878	114	160	519	756	1513	300	لدي معناها----- عند يقال رايته لدي باب الامير وجاءني امر من لديك اي من عندك وقد يحسن من لدنك بهذا المعني ويقال في الاغراء لديك فلانا كقولك عليك فلانا كقول القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا لديك لديك ضاق بها ذراعا ويروي اليك اليك علي الاغراء	1017	2625215284847678466	197	363.5	158	242	81.40496063232422	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3912	true	7770305552652270702	193	284	998	1487	1568	300	حسن القيام علي العروس يق-ال ودنوه واخذوا في ودانه وانشد فقال بءس الودان للفتي العروس ضربك بالمنقار والفءوس وفي حديث ذي الثدية انه لمودن اليد قال ابو عبيد قال الكساءي وغيره المودن اليد القصير اليد يقال اودنت الشء قصرته قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ودنته فهو مودون وقال حسان وامك سوداء مودونة كان اناملها الحنظب وقال اخر في بيت له لقد طلقت ليلة كلها فجاءت به مودنا خنفقيقا اي لءيما وقال الليث المودن من الناس القصير العنق الضيق المنكبين مع قصر الالواح واليدين قال------------------------- وودنت الشء اي دققته فهو مودون	3912	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1019	false	-555432010365395856	42	85	227	477	1614	300	حسن القيام علي العروس ويقال ودنوه واخذوا في ودانه وانشد----- بءس الودان للفتي العروس ضربك بالمنقار والفءوس وفي حديث ذو الثدية انه لمودن اليد والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودن من الناس القصير العنق الضيق المنكبين مع قصر الالواح واليدين يهمز ويلين واودنت الشء قصرته وودن-------------ته فهو مودون	1019	2625215284847678466	216	372.0	177	515	41.94174575805664	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3914	true	-1512639544321726686	104	191	526	993	1520	300	الليث -الدنو غير مهموز مصدر دنا يدنو فهو دان----- وسميت الدنيا لانها دنت وتاخرت الاخرة وكذلك السماء الدنيا هي القربي الينا والنسبة الي الدنيا دنياوي وكذلك النسبة الي كل ياء مءنثة نحو حبلي ودهنا واشباه ذلك وانشد بوعساء دهناوية الترب طيب قال-------------------------------- والمدني من الناس الضعيف الذي اذا اواه الليل لم يبرح ضعفا وقد دني في مبيته وقال لبيد فيدني في مبيت ومحل ودانيت بين الشيءين ق-ربت بينهما وقال ذو الرمة داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانحسرت عنه الاناعيم قال ودانيا--------------- نبي من بني اسراءيل	3914	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1019	false	-555432010365395856	108	197	598	1073	1614	300	اللءم والدنو غير مهموز----- دنا----- فهو دان ودني وسميت الدنيا لانها دنت وتاخرت الاخرة وكذلك السماء الدنيا هي القربي الينا ورجل-------------- دنياوي وكذلك النسبة الي كل ياء مءنثة نحو حبلي ودهنا واشباه ذلك وانشد بوعساء دهناوية الترب مشرف وتقول هو ابن عمه دينا ودينة اي لحا والمدني من الناس الضعيف الذي اذا اواه الليل لم يبرح ضعفا وقد دني فلان في نخله ومنبته و------------------دانيت بين الشيءين قاربت بينهما وقال ذو الرمة داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانحسرت عنه الاناعيم ود----انيا لغة دانيال اسم نبي من بني اسراءيل	1019	2625215284847678466	387	697.0	314	521	74.28022766113281	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3915	true	587682824481160512	71	127	359	669	1567	300	النادي المجلس يندو اليه من حواليه ولا يسمي ناديا حتي يكون فيه اهله واذا تفرقوا لم يكن ناديا وهو الندي والجميع الاندية قال وانما سمي ناديا لان القوم يندون اليه ندوا وندوة ولذلك سميت دار الندوة بمكة كانوا-------------- اذا حزبهم امر ندوا اليها فاجتمعوا للتشاور قال واناديك اشاورك واجالسك من النادي ثعلب عن ابن الاعراب-------ي -الندوة -----------------	3915	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1019	false	-555432010365395856	198	246	1077	1339	1614	300	النادي --مجلس يندو اليه من حواليه ولا يسمي ناديا من غير------ اهله------------------------- وهو الندي ويجمع ----اندية وسمي به لانه----------------م يندون اليه ندوا وندوة و--به سمي- دار الندوة بمكة كانت دارا لبني هاشم اذا حزبهم امر ندوا اليها فاجتمعوا للمشاورة--- واناديك اشاورك واجالسك ف----------------------------ي النادي والندوة دارة القمر وندوة	1019	2625215284847678466	194	290.0	157	349	55.5873908996582	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3916	true	-2474482101411720707	179	296	950	1531	1557	300	هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وانشد تندو نءاديها الي صلاخدا قال والندي علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ندي وليلة ندية و--مصدره ------الندوة والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف يقال اندي فلان علينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف ويقال ما نديني من فلان شء اكرهه ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي--- بشر وما نديت بشء تكرهه ق------------ال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث من لقي الله ولم يتند من الدم-- الحرام بشء دخل ا---------------لجنة وندي الصوت بعد ------مذهبه	3916	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1020	false	-5357029857328344903	0	126	0	615	1489	300	هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وانشد تندو نواديها الي صلاخدا ندي ال-ندي علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ند- وليلة ندية والمصدر من هذا الندوة والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف و----اندي فلان غلينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف ويقال ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما ------اصابني وما نديت كفي له بشء ولا نديت بشء يكرهه اي ما تلطخت قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث من لقي الله ولم يتند من الدماء الحرام بشء دخل الجنة من اي باب شاءه وندي الصوت بعد همته ومذهبه	1020	2625215284847678466	546	1020.5	433	627	87.08133697509766	98	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3917	true	-3104065564984220700	4	31	22	157	1561	300	وندي الخحر بقاء-----ه وقال الجعدي او غيره كيف تري الكامل يقضي فرقا الي ندي العقب وشدا سحقا وفلان اندي صوتا من فلان اي ابعد مذهبا وارفع صوتا	3917	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1020	false	-5357029857328344903	152	180	755	895	1489	300	وندي الحضر بقاءه ومده وقال الجعدي او غيره كيف تري الكامل يفضي فرقا الي ندي العقب وشدا سحقا وفلان اندي صوتا من فلان اي ابعد مذهبا وارفع صوتا	1020	2625215284847678466	132	255.0	105	140	94.28571319580078	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3918	true	9159502621650841547	223	300	1147	1529	1529	300	واستدفيت اي لبست ما يدفءني قال وهذا علي لغة من يترك الهمز قال والدفاء مهموز--------- مقصور هو ال---دفء نفسه الا ان الدفء كانه اسم شبه الظمء والدفا شبه الظما ومما لا همز فيه من هذا الباب قال الاصمعي كبش ادفي وهو الذي يذهب قرنه قبل ذنبه ورجل ادفي اذا كان في صلبه احديداب وقال ابن الاعرابي ادفي الظبي اذا طال قرناه حتي كادا يبلغان مءخره وقال الليث الادفي م--------------ن الطير---- ما طال جناحاه من اصول قوادمه وطرف-	3918	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1021	false	8687984172529897908	152	203	801	1060	1603	300	واستدفيت اي لبست ما يدفءني ودفءت من البرد ومطر دفءيء يكون في الصيف بعد الربيع والدفا مقصور مهموز الدفء نفسه الا ان الدفء كانه اسم شبه الظمء والدفا شبه الظما ومما لا همز فيه من هذا الباب مصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادفي والانثي دفواء من الطير وهو ما طال جناحاه من اصول قوادمه وطرف	1021	2625215284847678466	174	283.0	135	413	42.1307487487793	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3919	true	-5386865414658918523	0	38	0	206	1611	300	ذنبه و--طالت ق-ادمة ذنبه وقال الطرماح يصف الغراب فقال شيخ النسا ادفي الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد قال------------------------------------------------ والدفو م--ن النجاءب الطويلة العنق اذا سارت كادت تضع هامتها علي ظهر سنامها وتكون مع ذلك طويلة الظهر	3919	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1021	false	8687984172529897908	203	247	1060	1296	1603	300	ذنبه او طالت قوادم- ذنبه -قال الطرماح شنج---------------- النسا ادفي الجناح كانه في الدار بعد الظاعنين مقيد والادفي من الاوعال ما طال قرناه وامتد اعلي ظهره جدا والدفواء من النجاءب الطويلة العنق اذا سارت كادت تضع هامتها علي ظهر سنامها ومه----- ذلك طويلة الظهر	1021	2625215284847678466	171	282.0	138	259	66.02316284179688	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3922	true	4474331392484578344	179	261	931	1345	1535	300	باب الدال والباء 1 --------------------------------------------------د ب واء دبا داب وبد ادب ابد بدا بيد دبا قال الليث الدباء القرع -الواحدة دباءة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الدباء والحنتم والنقير وهي اوعية كانوا ينتبذون فيها وضريت فكان النبيذ يغلي فيها سريعا ويسكر فنهاهم عن الانتباذ فيها ثم رخص عليه الصلاة والسلام في الانتباذ فيها بشرط ان يشربوا ما فيها وهو غير مسكر وقال اذا اقبلت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر ابو زيد قال دبات الشء	3922	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1022	false	2512671221644043533	3	102	20	452	1479	300	باب الدال والباء و و ء ي معهما د ب ء ب د و ب د ء ب ي د ء ب د د ء ب ء د ب و ب د مستعملات دبا الد---------------------------باء القرع والواحدة دباءة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الدباء والحنتم والنقير وهي اوعية كانوا ينتبذون فيها وضريت فكان النبيذ يغلي فيها سريعا ويسكر فنهاهم عن الانتباذ فيها ثم رخص صلي- الله عليه وسلم في الانتباذ فيها بشرط ان يشربوا ما فيها وهو غير مسكر وقال اذا اقبلت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر بدو بدء بدا----- الشء	1022	2625215284847678466	341	630.5	271	465	73.33333587646484	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3928	true	2371759952038238520	143	195	751	988	1529	300	باب الدال وا----------------------------لميم 1 د م واء ادم دوم ديم دمي امد ومد ماد د-------------ام دوم ديم قال الليث --------------------------دام الش-ء يدوم دوما ----------------------------------------------والديمة --مطر----- يدوم----- يوما وليلة او اكثر وفي حديث عاءشة انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفضل بعض الايام علي بعض فقالت كان عمله ديمة	3928	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1023	false	-3946877724997327490	143	235	774	1137	1487	300	باب الدال والميم و و ء ي معهما د و م د ي م ء د م م د ي ء م د م ي د د م ي و م د م ء د د ء م مستعملات دوم ديم ماء داءم ساكن والدوم مصدر دام يدوم ودام الماء يدوم دوما وادمته ادامة اذا سكنته وكل شء سكنته فقد ادمته والديمة المطر الذي يدوم دوما يوما وليلة او اكثر وفي حديث عاءشة انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفضل بعض الايام علي بعض فقالت كان عمله ديمة	1023	2625215284847678466	204	320.5	153	363	56.19834899902344	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3929	true	-1905380750056502931	54	121	268	655	1565	300	وكل شء سكنته فقد ادمته وقال الشاعر تجيش علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا قوله نديمها نسكنها ونفثءها نكسرها بالماء ويقال للطاءر اذا صف جناحيه في الهواء وسكنهما ولم يحركهما كما تفعل الحدا والرخم قد دوم الطاءر تدويما لسكونه وتركه الخفقان بجناحين وقال الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التدويم تحليق الطاءر في الهواء ودورانه والشمس لها تدويم------------------------------------- كانها تدور بدورانها وقال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم	3929	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1023	false	-3946877724997327490	199	278	961	1374	1487	300	وكل شء سكنته فقد ادمته والديمة المطر الذي يدوم دوما يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وليلة او اكثر وفي حديث عاءشة انها سءلت هل كان رسو--------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم يفضل بعض الايام علي بعض فقالت كان عمله ديمة ووادي الدوم موضع والمدامة الخمر سميت به لانه ليس من الشراب شء يستطاع ادامة شربه غيرها والتدويم تحليق الطاءر في الهواء ودورانه و------دوم تدويما اي يدور ويرتفع وتدويم الشمس دورانها كانها تدور في مضيها -قال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم	1023	2625215284847678466	144	163.5	115	573	25.130889892578125	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3931	true	-1954920118956261433	139	207	727	1077	1548	300	الله بينهما يءدم----------------- ايداما ايضا وانشد ف----قال والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا موضعا لذلك ابو عبيد عن الفراء انه قال الادمة الوسيلة الي الشء يقال فلان ادمتي اليك اي وسيلتي وقال الليث يقال بينهما ادمة وملحة اي خلطة -قالوا الادمة في الناس شربة من سواد وفي الابل والظباء بياض يقال ظبية ادماء ولم اسمع احدا يقول للذكر من الظباء ادم وان كان قياسا	3931	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1024	false	-4602543976685713661	50	102	292	561	1593	300	الله بينهما يادم ادما وادم بينهما ايداما فهو مءدم بينهما قال والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينهما ادمة وملحة اي خلطة وقالوا الادمة في الناس شربة من سواد وفي الابل والظباء بياض يقال ظبية ادماء ولم اسمع احدا يقول للذكر من الظباء ادم وان كان قياسا	1024	2625215284847678466	232	418.5	186	372	62.36559295654297	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3937	true	-1679187506858443199	94	206	431	1012	1512	300	دد حكاية الاستنان للطرب وضرب الاصابع في ذلك وان لم تضرب بعد ال--جري في بطالة فهو دد وقال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد اراد بالناشط شوقا نازعا قال الليث وانشده بعضهم من داعب ددد قال لما جعله نعتا للداعب كسعة بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوق ذلك فصار ددد نعتا للداعب قال--- فاذا ارادوا اشتقاق الفعل منه لم ينقد لكثرة الدالات فيفصلون بين حرفي الصدر بهمزة فيقولون دا-د يدادد داددة وانما اختاروا الهمزة لانها اقوي-------- الحروف-------- ونحو ذلك كذلك -------------------------------------------------دود ديد ابو عبيد عن الكساءي داد الطعام يداد واداد يديد وقال غيره دود يدود مثله اذا صار فيه الدود	3937	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1025	false	3097533147246121972	105	214	411	968	1408	300	دد حكاية الاستنان للطرب وضرب الاصابع في ذلك وان لم تضرب بعد ان يجري في بطالة فهو دد قا-ل الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعيات دد ويروي ايضا من د------------------------------------اعب ددد و---لما جعله نعتا للداعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوق ذلك فصار ددد نعتا للداعب اللاعب فاذا ارادوا اشتقاق الفعل منه لم ينقذ لكثرة الدالات فيفصلون بين حرفي الصدر بهمزة فيقولون دادد يدادد------ وانما اختاروا الهمزة لانها اقوي من ساءر الحروف الجوفية ونحوه--- كذلك وفي الدد ثلاث لغات تقول هذا دد وهذا ددا وهذا ددن دود ديد و-------------------------طعام مدود ومد-----يد وقد اداد اي وقع---------------- فيه الدود	1025	2625215284847678466	446	772.0	358	652	68.4049072265625	73	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3939	true	6497692448019241862	142	240	714	1206	1520	300	والدواء ممدود هو الشفاء يقال داويته مداواة ولو قلت دواء كان جاءزا---- ويقال دووي فلان يداوي فتظهر الواوين ولا تدغم احداهما في الاخري لان الاولي هي مدة الالف التي في داواه فكرهوا ان يدغموا المدة في الواو فيلتبس فوعل -يفعل قال والداء -------اسم جامع لكل مرض وعيب ظاهر وباطن حتي يقال داء الشح اشد الادواء---------------------- ومنه قول المراة كل داء له داء ارادت كل عيب في الرجال فهو فيه---------------------------- ورجل داء وامراة داءة وفي لغة اخري رجل ديء وامراة ديءة علي فيعل وفيعلة و-قد داء يداء دوءا --كل ذلك يقال قال ودوءا اصوب لانه يحمل علي المصدر وقال	3939	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1026	false	3444289113780382318	103	210	508	1045	1510	300	والدواء ممدود--- الشفاء و----داويته مداواة ولو قلت دواء جاز في القياس ويقال دووي فلان يداوي فتظهر الواوين ولا تدغم احداهما في الاخري لان الاولي هي مدة الالف التي في داوي- فكرهوا ادغام---- المدة في الواو فيلتبس فوعل ب فعل واما الداء مهموز فاسم جامع لكل مرض----- ظاهر وباطن حتي يقال داء الشح اشد الادواء والحمق داء لا دواء له ومنه قول المراة كل داء له داء ارادت كل عيب في الرجال فهو فيه وهو من تاليف دال وواو وهمزة ورجل داء وامراة داءة وفي لغة اخري رجل ديء وامراة ديءة علي فيعل وفيعلة ولقد داء يداء دوءا وداء كله يقال والدوء--- اصوب لانه يحمل علي المصدر وهذه	1026	2625215284847678466	444	781.0	352	557	79.7127456665039	78	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3943	true	-7077569148211508500	244	298	1241	1547	1556	300	--الرجل اذا هلك وقال الليث اودي به المنون اي اهلكه قال واسم الهلاك من ذلك الودي قال----- وقل-ما يستعمل والمصدر الحقيقي الايداء والتوادي الخشبات التي تصر بها اطباء الناقة لءلا يرضعها الفصيل وقد وديت الناقة بتوديتين اي صررت اخلافها بهما------------------- والوادي كل مفرج بين جبال واكام وتلال يكون مسلكا للسيل او منفذا والجميع الاودية	3943	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1028	false	815168735804140787	67	121	351	662	1588	300	فلان------- هلك و----------اودي به الموت- اي اهلكه---- واسم الهلاك من ذلك الودي بالتخفيف وقل ما يستعمل والمصدر الحقيقي الايداء والتوادي الخشبات التي تصر بها اطباء الناقة لءلا يرضعها الفصيل وقد وديت الناقة بتوديتين اي صررت اخلافها بهما ووديت الناقة تودية والوادي كل مفرج بين جبال واكام وتلال يكون مسلكا للسيل او منفذا والجميع الاودية	1028	2625215284847678466	280	512.0	230	333	84.0840835571289	45	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3944	true	-4537382005165565263	43	70	232	369	1579	300	جمع الداية وهي فقار الكاهل في مجتمع ما بين الكتفين من كاهل البعير خاصة والجميع الدايات وهي عظام ما هنالك كل عظم منها داية وقال ابو عبيدة	3944	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1027	false	-2425556202439541553	25	51	134	262	1590	300	جمع الداية وهي فقار الكاهل في مجتمع ما بين الكتفين من كاهل البعير خاصة والجم-ع الدايات وهي عظام ما هنالك كل عظم----- داية -قال نصف علي --	1027	2625215284847678466	123	221.5	98	137	89.78102111816406	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3946	true	-3596928119819413641	135	266	656	1355	1544	300	ادت فلانا داهية تءده ادا قال ر------------------------ءبة والادد والاداد والعضاءلا قال وواحد الادد ادة وواحد الادد والاداد اد وقال ابن بزرج اددت الحبل ادا وادا اي مددته قال والادة الشدة بكسر الهمزة وقال غيره الاد صوت الوطء وانشد يتبع ارضا جنها يهول اد وسجع ونهيم هتمل واد البعير يءد ادا وادا وهو ترجيع الحنين ويقال تادد يتادد اذا تشدد فهو متادد دادا عمرو عن ابيه الداداء النخ من السير وهو السريع قال والداداء عجلة جواب الاحمق وقال الليث الداداة صوت وقع الحجارة في المسيل وقال ابو زيد دادات داداة وهو العدو الشديد وهو الدءداء ممدود وقال الشاعر واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعة العلط البعير الذي لا خطام عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال بعير علط ملط اذا لم يكن عليه وسم وقال الليث تدادا الرجل اذا مال عن شء فترجح وتقول تدادا	3946	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1029	false	6729505742448177103	31	105	140	564	1556	300	ادت فلانا داهية تءده ادا قال رءبة ويتقي الفحشاء والنياطلا والا-د والاداد والعضاءلا والاد-----------ادة و-------احدة الاداد من قوله تعالي لقد جءتم شيءا ا-----دا اي امرا فظيعا دادا دودي والدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داة صوت وقع الحجارة في المسيل والداداة--------------------------------------------- ممدود و------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع الدادء وهي ثلاث ليال خمس وست وسبع وعشرون وليلة داداء اشد الليالي ظلمة الدوداة ارجوحة للصبيان والجمع الدوادي قال كانني فوق دوداة تقلبني ويقال علي غير قياس الدءادي وتدا----------------------دا الرجل اذا مال عن شء فترجح ويقال تدادا	1029	2625215284847678466	170	130.0	133	863	19.6987247467041	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3948	true	-6032598279933430561	269	297	1298	1457	1470	300	النعمة النعمة السابغة ويد الفاس ونحوها مقبضها ويد القوس سيتها ويد الدهر مد- زمانه ويد الريح سلطانها وقال لبيد نطاف امرها بيد الشم-----------ال لما ملكت الريح تصريف السحاب	3948	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1029	false	6729505742448177103	111	141	598	760	1556	300	النعمة هي---- السابغة ويد الفاس ونحوها مقبضها ويد القوس سيتها ويد الدهر مدي زمانه ويد الريح ملكها ق---ال لبيد اذ اصبحت-- بيد الشمال زمامها قال لما ملكت الريح تصريف السحاب	1029	2625215284847678466	134	240.0	108	171	78.3625717163086	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3949	true	-3611880098295785407	0	155	0	756	1497	300	عليه ويقال هذه الضيعة في يد فلان ا---ي ملكه ولا يقال-- في -يدي فلان و----يقال-- بين يديك كذا لكل شء امامك قال الله------ من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف 17 ويقال يثور الرهج بين يدي المطر ويهيج السباب بين يدي القتال ويق----------------------------------ال يدي فلان من يده اذا شلت ورجل ميدي اي مقطوع اليد من اصلها ي-ديت يده اي ضربت يده واليداء وجع اليد وايديت عنده يدا اي انعمت عليه و-يقال ان --------------------------------------------------------------------فلانا لذو مال ييدي به ويبوع اي يبسط به يد-ه وباعه وذهب القوم ايدي -----------سبا اي متفرقين في كل وجه وذهبوا ايادي سبا وقال غيره اليد الطريق ههنا يقال اخذ فلان يد بحر اذا اخذ طريق البحر واهل سبا لما مزقوا في الارض كل ممزق اخذوا طرقا شتي فصاروا امثالا لمن يتفرقون اخذين طرقا مختلفة وقال الليث -------------------------------------------------------------------------------------النسبة الي --يد يدي علي النقصان وقال وتجمع يد النعمة ايادي ويديا وتجمع اليد التي في الجسد الايدي وثوب يدي واسع وانشد- بالدار اذ ثوب الصبا يدي	3949	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1029	false	6729505742448177103	143	300	770	1556	1556	300	اليد و-----هذه الضيعة في يد فلان اي في ملكه ولا يقولون في ايدي فلان ولكن يقولون بين يدي----- لكل شء امامك قال الله تعالي من بين ايديهم ومن خلفهم وكقولهم--------- يثور الرهج بين يدي المطر ويهيج السباب بين يدي القتال وقال الله تعالي بين يدي عذاب شديد ويقال يدي فلان من يده اذا شلت ورجل ميدي اي مقطوع اليد من اصلها ويديت يده اي ضربت يده واليداء وجع اليد وايديت عنده يدا اي انعمت عليه وايداه الله والمصدر اليد او الايد وتقول ايديت عن فلان يدا بيضاء من النعمة وان فلانا لذو مال ييدي به ويبوع اي يبسط به يديه وباعه وذهب القوم ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين في كل وجه وكذلك الريح و---------غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجمع يد الانسان والاشباح ايدي وجماع يد النعمة اياد ويدي قال فان له عندي يديا وانعما والنسبة الي اليد يدي علي النقصان والي الاب ابوي لانهم يقولون يدان فلا تظهر الياء ويقولون ابوان باظهار الواو قال العجاج بالدار اذ ثوب الصبا يدي-	1029	2625215284847678466	458	606.0	356	978	46.830265045166016	82	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3954	true	-1561521504659416528	115	294	586	1522	1553	300	باب التاء والراء من المضاعف 1 ت ر تر رت مستعملان تر قال الليث الترارة امتلاء الجسم من اللحم وري العظم ر-جل تار- وقصرة تارة والفعل تر يتر قال والترور وثبة النواة من الحيس يقال ترت تتر ترورا يقال ---------------------ضرب فلان يد فلان بالسيف فاترها واطرها واطنها والغلام يتر القلة بمقلاته وقال طرفة يصف بعيرا عقره تقول وقد تر الوظيف وساقها ا-لست تري ان قد اتيت بمءيد -تر الوظيف اي انقطع فبان وسقط وقال ابو زيد تر الرجل عن بلده واتره القضاء اترارا اذا ابعده وقال الليث الترترة ان تقبض علي يدي رجل--- تترتره اي تحركه وفي حديث ابن مسعود انه اتي بسكران فقال ترتروه ومزمزوه قال ابو عبيد قال ابو عمرو وهو ان يحرك ويزعزع ويستنكه حتي يوجد منه الريح ليعلم ما شرب وهي الترترة والتلتلة والمزمزة وقال ذو الرمة يصف جملا بعيد مساف الخطو غوج شمردل يقطع انفاس المهاري تلاتله ثعلب عن ابن الاعرابي التري اليد المقطوعة والترة الجارية الحسناء الرعناء قال والتر الاصل يقال لاضطرنك الي ترك وقحاحك وقال الليث التر كلمة تتكلم بها العرب اذا غضب احدهم علي الاخر قال والله لاقيمنك علي التر ابو	3954	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1030	false	-2546959565746035185	138	232	733	1211	1563	300	باب التاء والراء------------- ت ر ر --ت مستعملان تر ----------الترارة امتلاء الجسم من اللحم وري العظم ورجل تارة وقصرة تارة والفعل تر يتر و----الترور وثبة النواة من الحيس يقال تر ي-تر ترورا واتررت يده بالسيف اترارا وضرب فلان يد فلان بالسيف فاترها واطرها واطنها والغلام يتر القلة بمقلاة و-قال طرفة--------------- تقول وقد تر الوظيف وساقها ا لست تري ان قد اتيت بمءيد وتر الوظيف اي انقطع فبان وسقط والترت----------------------------------------------------------------------رة ان تقبض علي يدي رجل ثم تترتره اي تحركه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتر كلمة تتكلم بها العرب اذا غضب احدهم علي الاخر قال والله لاقيمنك علي التر وهو	1030	2625215284847678466	428	752.5	343	964	44.39834213256836	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3957	true	-2511435592661601595	26	115	134	577	1552	300	علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام ابو عبيد عن الكساءي هو ضال تال ال وجاء بالضلالة والتلالة والالالة وقال ابو تراب البلابل والتلاتل الشداءد وقال ابو الحسن يقال ان جبينه ليتل اشد التل وما هذه التلة بفيك----------------------- اي البلة قال وسالت عن ذلك ابا السميدع فقال التلل والبلل والتلة والبلة شء واحد قلت وهذا عندي من قولهم تل اي صب ومنه قيل للمشربة تلتلة لانه يصب ما فيها في الحلق لت قال الليث اللت الفعل من اللتات وكل شء يلت به سويق او غيره نحو السمن	3957	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1031	false	-149003514980406955	30	75	170	393	1557	300	علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام اي يقضونها وتل فلان فلانا اي صرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اسوء تلته اي صرعته وتلوه في قبره متلا اي اوردوه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلتلة مثل الترترة----- في التحريك لت --------اللت الفعل من اللتات وكل شء يلت به سويق و--غيره نحو السمن	1031	2625215284847678466	128	163.5	98	466	27.467811584472656	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3958	true	-1431264494052227259	20	216	99	1122	1544	300	الحصي 1-- باب التاء والنون 1 ت ت تن نت نتن مستعمل--ان تن قال الليث التن الترب يقال صبوة اتنان ثعلب عن ابن الاعرابي هو سنه وتنه وحنته وهم اسنان واتنان اذا كان سنهم واحدا وقال الليث التن الصبي الذي يقصعه المرض---- يشب وقد اتنه المرض وقال ابو زيد اتنه المرض اذا قصعه فلم يلحق باتنانه اي باقرانه قال والتن الشخص والمثال وقال الليث التنين ضرب من الحيات من اعظمها وربما بعث الله سحابة فاحتملته- وذلك فيما يقال والله اعلم ان دواب البحر تشكو ا--لي الله تعالي فيرفعه- عنها قلت واخبرني شيخ من ثقات الغزاة انه كان نازلا علي سيف بحر الشام فنظر هو وجماعة اهل العسكر الي سحابة انقسمت في البحر ثم ارتفعت ونظرنا الي ذنب التنين يضطرب في هيدب السحابة وهبت بها الريح ونحن ننظر اليها الي ان غابت السحابة عن ابصارنا وجاء في بعض الاخبار ان السحابة تحمل التنين الي بلاد ياجوج وماجوج فتطرحه بها وانهم يجتمعون علي لحمه فياكلونه وقال الليث التنين ايضا نجم من نجوم السماء وليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع --------وهو يتنقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشتنب--ر في حساب النجوم وهو من النحوس	3958	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1031	false	-149003514980406955	78	167	410	881	1557	300	الحصي لتا باب التاء والنون ت ن ي------------ستعمل فقط تن التن---------- الترب يقال صبوة ات-------------------------------------------------نان والت------------------------------------ن الصبي الذي يقصعه المرض فلا يشب وقد اتنه المرض والتنين م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحيات--- اعظمها وربما بعث الله سحابة فاحتملتها وذلك فيما يقال والله اعلم ان دواب الارض تشكوها الي الله------ فيرفعها عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والتنين----------------------------------------------- نجم من نجوم الحساب وليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في---- شبيه من الم-اء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو يتنقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشت ابير في حساب النجوم وهو من النحوس	1031	2625215284847678466	410	693.5	328	1045	39.23445129394531	63	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3959	true	8020071882582282634	188	250	937	1234	1483	300	كل شء مفتوت الا انهم خصوا الخبز المفتوت بالفتيت قال والفتيت ايضا الشء الذي يقع فيتفتت قال والفتة بعرة او روثة مفتوتة توضع تحت الزندة قلت وفتات العهن والصوف ما تساقط منه وقال زهير في شعر له كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم انتهي والله اعلم 1 باب التاء والباء 1-- ت ب تب بت مستعملان	3959	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1031	false	-149003514980406955	196	234	1020	1216	1557	300	كل شء مفتوت الا انهم خصوا الخبز المفتوت والف------------تيت ا-----لشء الذي يقع فينقطع و----الفتة بعرة او روثة مفتوتة توضع تحت الزندة --والفتات ان تاخذ الشء باصبعك فتصيره----------------------- فتاتا اي دقاقا--------------------------------------------------- باب التاء والباء ب ت ت ب ي------ستعملان	1031	2625215284847678466	150	207.5	118	299	50.1672248840332	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3961	true	9142512084355997106	169	225	886	1173	1543	300	وانبت حبله عنه اي انقطع وصاله وانقبض وانشد فحل في جشم وانبت منقبضا بحبله من ذوي العز الغطاريف وفي الحديث انه عليه السلام كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل ولا يءخد منكم عشر الب--------تات يعني المتاع ليس عليه زكاة مال قال والبتات متاع البيت	3961	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1032	false	7612984564151495023	3	53	18	276	1565	300	وانبت حبله عنه اي انقطع وصاله وانقبض وانشد فحل في جشم وانبت منقبضا بحبله من ذوي العز الغطاريف وفي الحديث انه عليه السلام كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل ولا يءخذ منكم عشر البتات والبتات يعني------------------------------------- متاع البيت	1032	2625215284847678466	249	482.0	200	295	84.40677642822266	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3962	true	4864756566465165839	138	211	670	1046	1519	300	باب التاء والميم 1 ت م تم مت مستعملان تم قال الليث تم الشء يتم تماما وتممه الله تتميما وتتمة قال وتتمة كل شء ما يكون تمام --غايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه الماءة وتتمة هذه الماءة والتم الشء التام يقال جعلته لك تما اي بتمامه قال والتميمة قلادة من سيور وربما جعلت العوذة التي تعلق في اعناق الصبيان----------------------------------------------------- وفي حديث ابن مسعود ان التماءم والرقي والتولة من الشرك قلت التماءم واحدتها تميمة -------	3962	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1032	false	7612984564151495023	147	225	751	1164	1565	300	باب التاء والميم-- ت م م ت ي--ستعملان تم---------- تم الشء يتم تماما وتممة الله تتميما وتتمة وت----تمة كل شء ما يكون تماما لغايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه الماءة وتتمة هذه الماءة والتم الشء التام يقال جعلته--- تما اي بتمامه---- والتميمة قلادة من سيور وربما جعلت العوذة التي تعلق في اعناف الصبيان قال وكيف يضل العنبري ببلدة بها قطعت عنه سيور التماءم وفي حديث ابن مسعود ان التماءم والرقي والتولة من الشرك واتممته اتماما علقت عليه التميمة	1032	2625215284847678466	321	575.5	260	438	73.28767395019531	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3963	true	8583830848326414163	250	279	1278	1429	1537	300	اطول ليلة في السنة ويقال هي--------- ثلاث ليال لا يستبان فيها نقصانها من زيادتها قال وقال بعضهم يقال لليلة اربع عشرة ---------------وهي الليلة التي يتم فيها القمر لي---------------------لة التمام	3963	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1032	false	7612984564151495023	254	288	1328	1502	1565	300	اطول ليلة في السنة ويقال ليلة التمام ثلاث----- لا يستبان فيها نقصان-- من زياد------ة وقيل بل لي---------لة اربع عشرة وهي ليلة البدر وهي الليلة التي يتم فيها القمر فيصير بدرا والتميم في لغة التمام	1032	2625215284847678466	120	183.5	95	196	61.224491119384766	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3963	true	8583830848326414163	0	116	0	580	1537	300	العنبري ببلدة بها قطعت عنه سيور التماءم فانه اضاف السيور الي التماءم لان التماءم خرز يثقب ويجعل فيها سيور وخيوط تعلق بها ولم ار بين الاعراب خلافا ان ---------------------------------------------------------التميمة هي الخرزة نفسها وعلي هذا قول الاءمة ثعلب عن ابن الاعرابي تم اذا كسر وتم اذا بلغ وقال رءبة في بطنه غاشية تتممه قال شمر الغاشية ورم في البطن وقال تتممه اي تهلكه وتبلغه اجله وقال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المعنت المتمم يقال ظلع فلان ثم تتمم تتمما اي تم عرجه كسرا من قوله تم اذا كسر وقال الليث التمتمة من الكلام الا يبين اللسان يخطء موضع الحرف فيرجع الي لفظ كانه التاء او الميم وان لم يكن بينا ورجل تمتام	3963	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1032	false	7612984564151495023	203	246	1037	1282	1565	300	العنبري ببلدة بها قطعت عنه سيور التماءم وفي حديث ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------- ان التماءم والرقي والتولة من الشرك واتممته اتماما علقت عليه التميمة واستتم نعمة الله بالشكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمتمة في الكلام الا يبين اللسان يخطء موضع الحرف فيرجع الي لفظ كانه التاء و--الميم---------------- ورجل تمتام	1032	2625215284847678466	142	205.5	115	637	22.291994094848633	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3965	true	4536651645710814224	70	142	382	728	1509	300	قال وا--لمت كالمد الا ان المت توصل بقرابة ودالة يمت بها وانشد فقال ان كنت في بكر ي-مت خءولة فانا المقاتل في ذري الاعمام قال و---------يونس بن متي نبي كان ابوه يسمي متي علي فعلي فعل ذلك انهم لما لم يكن لهم في كلامهم في اخر الاسم بعد فتحة علي بناء متي -حملوا الياء علي الفتحة التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تفنيت تفني وهي بلغة السريانية متي	3965	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1033	false	3160714337763210741	9	77	33	369	1492	300	قال مت المت كالمد الا ان المت يوصل بقرابة ودالة يمت بها وانشد فقال ان كنت في بكر تممت خءولة فانا المقابل في ذري الاعمام ومتي اسم والد يونس عليه السلام بوزن---------------- فعلي و---ذلك انهم لما لم يكن---- في كلامهم في اخر الاسم بعد فتحة علي بناء متي فحملوا الياء علي الفتحة التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تغنيت تغني وهي بلغة السريانية متي	1033	2625215284847678466	294	530.0	232	359	81.89414978027344	53	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3970	true	6601020929588994577	50	101	254	508	1533	300	فتر فلان يفتر فتورا اذا سكن عن حدته ولان بعد شدته وطرف فاتر فيه فتور وسجو -ليس بحاد النظر ويقال اجد في نفسي فترة وهي كالضعفة ويقال للشيخ قد علت-----ه كبرة وعرته فترة والفتر قد--ر ما بين طرف الابهام وطرف المسبحة وقد فترت الشء اذا قدرته بفترك كما تقول شبرته بشبري	3970	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1033	false	3160714337763210741	256	300	1274	1492	1492	300	فتر فت------ر فتور----ا سكن عن حدته ولان بعد شدته وطرف فاتر فيه فتور وسجو وليس بحاد النظر وي-----جد في جسده فترة اي ضعفا كما تقول كبر فلان كبرا وعليه كب-----------رة والفتر مقدار ما بين طرف الابهام وطرف المشيرة و---فترت الشء فترا----- بفتري و--------شبرته -شبرا-	1033	2625215284847678466	164	233.0	127	262	62.595420837402344	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3972	true	8236105469307749728	0	89	0	483	1650	300	بالتوهم وطعام ترب اذا تلوث بالتراب ومنه حديث علي------------ لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب الوزام التربة وقال غيره تترب فلانا تتربا اذا تلوث في التراب وترب الكتاب تتريبا وريح ترب وتربة قد حملت ترابا قال ذو الرمة مرا سحاب ومر بارح ترب وقيل ترب اي كثير التراب وقال الليث التر------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء نفس التراب يقال والترباء لاضربنه حتي يعض بالتر----------------------باء وفي الحديث خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والتر--------ب اللدة ويقال هذه ترب هذه وقوله ابكارا عربا اترابا الواقعة 37 اي امثالا	3972	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1034	false	8090369420280651439	170	259	851	1342	1552	300	بالتوهم ولح-م ترب اذا تلوث بالتراب ومنه حديث علي عليه السلام لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب الوزام التربة وتربت--------------------------------------------- الكتاب تتريبا والتيرب التر-------------------------------------------------------------------------اب وقوله وهذا الشء عليك ترتب اي واجب واترب الرجل اذا كثر ماله وفي الحديث تربت يداك اي هو الفقر وترب اذا خسر واترب استغني والترباء نفس التراب -قال--------- لاضربنه حتي يعض بالترباء وريح تربة حملت ترابا- وفي الحديث خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والترب والتريب اللدة و-----هما ترب--ان وقوله عز وجل عربا اترابا اي نشاطا----- امثالا	1034	2625215284847678466	300	494.5	244	633	47.39336395263672	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3973	true	-4530575107478486371	2	31	10	149	1556	300	التبر الذهب والفضة قبل ان يصاغا قال وبعضهم يقول كل جوهر قبل ان يستعمل تبر من النحاس والصفر وانشد كل قوم صيغة من تبرهم وبنو عبد مناف من ذهب	3973	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1034	false	8090369420280651439	273	299	1422	1545	1552	300	التبر الذهب والفضة قبل ان يعملا ويقا----------ل كل جوهر قبل ان يستعمل تبر من النحاس والصفر------ كل قوم صيغة من تبرهم وبنو عبد مناف من ذهب	1034	2625215284847678466	116	214.0	90	139	83.45323944091797	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3974	true	-1148400908109012210	169	206	905	1108	1610	300	والرتبة الواحدة من رتبات الدرج و-------------------المرتبة -المنزلة عند الملوك ونحوها و-------------------------------المراتب في الجبال والصحاري من الاعلام التي يرتب ف-يها العيون والرقباء ويقال ما في عيشة رتب وما في هذا الامر رتب ولا عتب اي هو سهل مستقيم	3974	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1034	false	8090369420280651439	88	134	413	661	1552	300	والرتبة --واحدة من رتبات الدرج ورتبته ورتبته سواء والمرتبة والمنزلة عند الملوك ونحوها وترتب فلان اي علا رتبة اي درجة والمراتب في الجبال والصحاري من الاعلام التي يرتب عليها العيون والرقباء وما----- في عيشه رتب ولا في هذا الامر رتب ولا عتب اي هو سهل مستقيم	1034	2625215284847678466	191	342.5	155	255	74.90196228027344	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3975	true	-7357092337203687663	35	90	208	500	1570	300	الرتم خيط يعقد علي الاصبع او الخاتم للعلامة و---الرتيمة والرتمة نبات من دق الشجر كانه من دقته يشبه بالرتم والفعل ارتم ارتاما ابو عبيد عن ابي زيد ارتمت الرجل ارتاما اذا عقدت في اصبعه خيطا يستذكر به حاجته واسم ذلك الخيط الرتمة والرتيمة وانشدنا هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	3975	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1035	false	-1051869973975747864	115	149	603	777	1580	300	الرتم خيط يعقد علي الاصبع او الخاتم للعلامة وهي الرتيمة والرتمة نبات من دق الشجر وم----ن دقته -شبه بالرتم و---------------------------------------رتمت ارتم رتما قال----------------------------------------------------------------------------- هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1035	2625215284847678466	158	268.5	127	295	53.559322357177734	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3977	true	3089410477151603999	174	222	873	1128	1510	300	قول الاعشي لا يتمني لها في القيظ يهبطها الا الذين لهم فيما اتوا نتل قال زعموا ان العرب كانوا يملاون بيض النعام ماء في الشتاء ويدفنونها في الفلوات البعيدة من الماء فاذا سلكوها في القيظ استثاروا البيض وشربوا ما فيها من الماء فذلك النتل قلت اصل النتل التقدم -------	3977	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1035	false	-1051869973975747864	235	282	1237	1488	1580	300	قال الاعشي لا ينتمي لها في القيظ يهبطها الا الذين لهم فيما اتوا نت----ل زعموا ان العرب كانوا يملءون بيض النعام ماء في الشتاء ويدفنونها في الفلوات البعيدة من الماء فاذا سلكوها في القيظ استثاروا البيض وشربوا ما فيها من الماء فذلك النتل وال-------نتل الجذب الي قدم	1035	2625215284847678466	231	445.0	187	262	88.16793823242188	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3978	true	-6893111911502722719	240	297	1263	1554	1567	300	اللفت لي الشء عن جهته كما تقبض علي عنق انسان فتلفته وا---نشد ولفتن لفتات لهن- خضاد و--لفت -----------------فلانا عن رايه اي صرفته عنه ومنه الالتفات ويقال لفت فلان مع فلان كقولك صغوه معه ولفتاه شقاه وفي حديث حذيفة من اقرا الناس للقران منافق لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلا بلسانها -ال-لفت	3978	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	71	132	358	674	1551	300	اللفت لي الشء عن جهته كما تقبض علي عنق انسان فتلفته قال رءبة ولفت كسار العظام خضاد واللفت والفتل واحد ولفت فلانا عن رايه اي صرفته عنه ومنه الالتفات ويقال لفت فلان مع فلان كقولك صغوه معه ولفتاه شقاه وفي حديث حذيفة من اقرا الناس للقران منافق لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلا بلسانها والالفت	1036	2625215284847678466	276	513.0	221	316	87.3417739868164	50	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3978	true	-6893111911502722719	1	41	3	246	1567	300	القرف ا-----لتلف----- والقرف مداناة الوباء ------------المتلفة مهواة مشرفة علي تلف والمتالف المهالك واتلف فلان ماله اتلافا اذا افناه اسرافا وقال الفرزدق وقوم كرام قد نقلنا اليهم قراهم فاتلفنا المنايا واتلفوا -اتلفنا المنايا وجدناها ذات تلف اي ذات اتلاف ووجدو-ها كذلك	3978	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	28	70	98	354	1551	300	القرف ادني للتلف يريد بالقرف امرا يتهمه ويتخوف عاقبته والمتلفة مهواة مشرفة علي تلف والمتالف المهالك واتلف فلان ماله----------- افناه اسرافا وقال الفرزدق وقوم كرام قد نقلنا اليهم قراهم فاتلفنا المنايا واتلفوا واتلفنا المنايا وجدناها ذات تلف اي ذات اتلاف ووجدناها كذلك	1036	2625215284847678466	216	381.5	180	267	80.89888000488281	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3980	true	1359918137521887087	229	252	1214	1337	1583	300	فلان بجريعة الذقن يضرب مثلا للرجل يشرف علي هلكة ثم يفلت كانه جرع الموت جرعا ثم افلت منه والافلات يكون بمعني الانفلات لازما	3980	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	277	300	1429	1551	1551	300	فلان بجريعة الذقن يضرب مثلا للرجل يشرف علي هلكة ثم يفلت كانه جرع الموت جرعا ثم افلت منه والافلات يكون بمعني الانفلات لازما-	1036	2625215284847678466	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3982	true	8759989210822067731	274	300	1467	1596	1596	300	والبتول كل امراة تنقبض عن الرجال لا شهوة لها ولا حاجة---- فيهم--------- ومنه التبتل وهو ترك النكاح والزهد فيه قال ربيعة بن مقروم الضبي لو انها-	3982	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1037	false	5200256301425448471	136	160	695	815	1529	300	والبتول كل امراة تنقبض عن الرجال ف------------لا حاجة لها فيهم ولا شهوة ومنه التبتل وهو ترك النكاح----------- قال ربيعة بن مقروم الضبي لو انها	1037	2625215284847678466	105	168.0	85	143	73.42657470703125	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3985	true	2778646600033505165	42	151	204	764	1594	300	اللبت اللبس يقال لبت عليه ثوبه والتتب وهو لبس كانه لا يريد ان يخلعه وقال غيره التب فلان عليه الامر التابا اي اوجبه فهو ملتب ثعلب عن ابن الاعرابي قال الملتب الطريق الممتد والملتب اللازم لبيته فرارا من الفتن والملاتب الجباب الخلقان ت --------------------------------ل م تلم تمل لتم ملت متل مستعملة ملت متل اما ملت ومتل فاني لا احفظ لاحد من الاءمة فيهما شيءا وقد قال ابن دريد في كتابه ملت الشء ملتا ومتلته متلا اذا زعزعته وحركته ولا ادري ما صحته تلم ابو العباس عن ابن الاعرابي التلم باب من المنارات وقال الليث التلم مشق الكراب في الارض بلغة اهل اليمن واهل الغور والجميع الاتلام وقال غيره التلام	3985	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1037	false	5200256301425448471	244	291	1262	1477	1529	300	اللتب اللبس ولتب ع----ليه ثوبه والتتب وهو لبس كانه لا يريد ان يخلعه ولتب عليك لتو----------------------با اي ثبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التاء واللام والميم معهما ت ل م ل ت م ت م ل م ت ----------------ل مستعملات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلم ال------------------------------------------------------------تلم مشق الكراب في الارض بلغة---- اليمن----------- والجميع الاتلام و---------التلام	1037	2625215284847678466	149	199.5	117	592	25.16891860961914	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms3991	true	-4561524690241263094	51	164	259	870	1579	300	ال-كلام وقال الليث التبن معروف والواحدة تبنة والتبن لغة في التبن وقال ابن شميل التبن انما هو في اللءم والدقة والطب------------------------------------------------------------------ن العلم بالامور والدهاء والفقه قلت وهذا ضد ما قال الليث وروي شمر عن الهوازني قال اللهم اشغل عنا اتبان الشعراء قال وهو فطنتهم لما لا يفطن له وقال الليث التبان شبه السراويل الصغير تذكره العرب وجمعه التبابين ابو عبيد عن ابي زيد التبن القدح الكبير ونحو ذلك قال ابن الاعرابي التبن اكبر الاقداح وقال الليث التبن يروي العشرين وهو اعظم الاقداح ثم الصحن مقارب له ثم العس يروي الثلاثة والاربع----------------------------------------------ة نبت قال الليث كل ما انبتت الارض فهو نبت والنبات فعله ويجري مجري اسمه تقول انبت الله النبات انباتا ونباتا ونحو ذلك	3991	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1039	false	1072793175560003939	45	104	235	549	1611	300	الاكمام وال----------تبن معروف والواحدة تبنة والتبن لغة بنت ومنه قول امرء القيس غير بانات علي وتره ويقال هو بانات علي هذا الامر اي مقبل عليه بنفسه منكب ويقال البانات ههنا كل قطعة من الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب بانة ويقال اراد باءنة ثم رجع الي بانات بلغتة نبت النبت الحشيش----------------------- والنبات فعله ويجري مجري اسمه تقول انبت الله النبات انباتا ونباتا ونحو ذلك	1039	2625215284847678466	133	-21.5	106	724	18.37016487121582	19	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4012	true	5586333420988451038	0	39	0	193	1480	300	ومن قال بات فلان اذا نام فقد اخطا الا تري انك تقول بت اراعي النجوم معناه بت انظر اليها فكيف نام وهو ينظر اليها ويقال اباتك- الله اباتة وبات------- بيتوتة صالحة واتاهم الامر بياتا اي اتاهم في جوف الليل	4012	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1042	false	5102304815783078989	206	245	1017	1215	1452	300	ومن فسر بات علي النو---م فقد اخطا الا تري انك تقول بت اراعي النجوم معناه بت انظر اليها فكيف نام وهو ينظر اليها وتقول اباتهم الله اباتة حسنة فباتوا بيتوتة صالحة واتاهم الامر بياتا اي اتاهم في جوف الليل	1042	2625215284847678466	173	320.5	136	201	86.06964874267578	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4020	true	398432831734637013	149	278	744	1370	1501	300	الجفان والنار والحطب الموقد- باب اللفيف من حرف التاء --تاء توو تاتا اتي وت وتي توي تيتا تاي التاء قال الليث تا حرف من حروف المعجم لا يعرب وقال غيره اذا جعلته اسما اعربت وقال اللحياني تيت تاء حسنة وهذه قصيدة تاءية ويقال تاوية وكان ابو جعفر الرءاسي يقول يتوية وتيوية وقال الليث تا وذي لغتان في موضع ذه ---تقول هاتا فلانة في موضع هذه وفي لغة تا فلانة في موضع هذه قال النابغة----------------------------------------- ها ان--- عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وعلي هاتين اللغتين قالوا تيك وتلك وتا--------------لك وهي اقبح اللغات فاذا ثن-يت لم تقل الا تان وتانك وتين وتينك في الجر والنصب في -اللغات كلها واذا صغرت لم تقل الا تيا ومن ذلك اشتق اسم تيا قال والتي هي معروفة تا لا يقولونها	4020	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1043	false	-9146898817002413166	205	300	1068	1525	1525	300	الرجال والنساء في فرح او حزن باب اللفيف من---- التاء التاء ----------------------------------------------------حرف من حروف المعجم لا يعرب وتاوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لغتان كقولك ذا وذه وتقول ه-ذي فلانة كقولك --هذه وفي ل---------------------------------غة هاتا فلانة وهي بغير هاء احسن كقول الشاعر ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وعلي هاتين اللغتين قالوا تيك وتلك وتالك كما قالوا ذلك وهي اقبح اللغات فاذا تنثيت لم تقل الا تان وتانك وتين وتينك في الجر والنصب في واللغات كلها واذا صغرت لم تقل الا تيا وبها سميت المراة تيا و ---التي هي معر-فة تا لا يقولونها-	1043	2625215284847678466	331	519.0	260	692	47.83237075805664	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4020	true	398432831734637013	278	300	1370	1501	1501	300	في المعرفة الا علي هذه اللغة وجعلوا احدي اللامين تقوية للاخري استقباحا ان يقولوا التي وانما ارادوا بها الالف واللام المعرفة والجميع-	4020	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1044	false	7824100723030812648	0	22	0	132	1568	300	في المعرفة الا علي هذه اللغة وجعلوا احدي اللامين تقوية للاخري استقباحا ان يقولوا التي وانما ارادوا بها الالف واللام المعرفة والجميع	1044	2625215284847678466	131	257.0	110	132	99.24242401123047	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4021	true	228933714538374409	0	189	0	975	1539	300	اللاتي وجميع الجميع الل-----------واتي وقد تخرج الياء من الجميع فيقال-- اللالء ممدودة وقد تخرج الياء فيقال اللاء بكسرة تدل علي الياء وبهذه اللغة كان ابو عمرو بن العلاء يقرا وانشد غيره من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا واذا صغرت التي قلت اللتيا واذا اردت ان تجمع اللتيا قلت اللتيات قال الليث وانما صار تصغير ته وذه وما فيهما من اللغات تيا لان التاء والذال من ذه وته كل واحدة هي نفس -------وما لحقها من بعدها فانه عماد للتاء لكي ينطلق به اللسان فلما صغرت لم تجد ياء التصغير حرفين من اصل البناء تجء بعدها كما جاءت في سعيد وعم----------------------------------------------------ير ولكنه-ا وقع----------------ت بعد فتحة والحرف الذي قبل ياء التصغير بجنبها لا يكون الا مفتوحا ووقعت التاء الي جنبها فانتصبت وصار ما بعدها قوة لها ولم ينضم قبلها شء لانه ليس قبلها حرفان وجميع التصغير صدره مضموم والحرف الثاني منصوب ثم بعدهما ياء التصغير ومنعهم ان يرفعوا الياء التي في التصغير لان هذه الاحرف دخلت عمادا للسان في اخر الكلمة فصارت الياء التي قبلها في غير موضعها لانها بنيت للسان عمادا فاذا وقعت في الحشو لم تكن عمادا وهي في بناء الالف التي كانت في ذا وقال	4021	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1044	false	7824100723030812648	22	190	132	1022	1568	300	اللاتي و------------اللواتي جمع اللاتي و--يلقون التاء---------- فيقولون اللاءي ممدودة وقد تخرج الياء فيقال اللاء بكسرة تدل علي الياء وتصغير التي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيا ويجمع ال-----------لتيات---------- وانما صار تصغير-ته وذه وما فيه-ا من اللغات تيا لان التاء والذال من ذه وته كل واحدة هي نفس الكلمة وما لحقها من بعدها فانه عماد للتاء لكي ينطلق به اللسان فلما صغرت لم تجد ياء التصغير حرفين من اصل البناء تجء بعدها كما جاءت في سعيد وعمير والتصغير علي اربعة انحاء تقريب وتقليل وتصغير وتحقير ولكنهما وقعا بعد التاء فجاءت بعد فتحة والحرف الذي قبل ياء التصغير بجنبها لا يكون الا مفتوحا ووقعت التاء الي جنبها فانتصبت وصار ما بعدها فوة لها ولم ينضم قبلها شء لانه ليس قبلها حرفان وجميع التصغير صدره مضموم والحرف الثاني منصوب ثم بعده-ا ياء التصغير ومنعهم ان يرفعوا الياء التي في التصغير لان هذه الاحرف دخلت عمادا للسان في اخر الكلمة فصارت الياء التي قبلها في غير موضعها لانها بنيت للسان عمادا فاذا وقعت في الحشو لم تكن عمادا وهي في بناء الالف التي كانت في تا -قال	1044	2625215284847678466	773	1428.0	621	1064	72.65037536621094	136	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4022	true	-3801798002353498130	94	201	470	993	1465	300	التو الحبل يفتل طاقا واحدا لا يجعل له قوي مبرمة والجميع الاتواه وفي الحديث الاستجمار بتو اي بفرد ووتر من الحجارة والماء لا بشفع ويقال جاء فلان توا اي وحده وقال ابو زيد نحوه قال ويقال وجه فلان من خيله ب-------الف تو والتو الف من الخيل وفي الحديث الاستجمار تو والطواف تو اي وتر لانه سبعة اشواط--- واذا عقدت عقدا بادارة الرباط مرة واحدة تقول عقدته بتو واحد وانشد جارية ليست من الوخشن لا تعقد المنطق بالمتنن الا بتو واحد او-تن اي نصف تو والنون في تن زاءدة والاصل فيها تا------ خففها من تو فان قلت علي اصلها تو خفيفة مثل لو جاز غير ان الاسم اذا	4022	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1044	false	7824100723030812648	205	300	1108	1568	1568	300	التو الحبل يفتل طاقا واحدا لا يجعل له قوي مبرمة والجميع الاتواء وفي الحديث الاستجمار بتو اي بفرد ووتر من الحجارة والماء لا بشفع ويقال جاء فلان توا اي وحده ويق----------------------ال وجه فلان من خيله للغارة بالف------------------------------------------------------ تو اي بالف رجل جريدة متخففين واذا عقدت عقدا بادارة الرباط مرة واحدة قلت -عقدته بتو واحد قال-- جارية ليست من الوخشن لا تعقد المنطق بالمتنن الا بتو واحد او تن اي نصف تو والنون في تن زاءدة والاصل فيها تا خفيفة خففها من تو فان قلت علي اصلها تو خفيفة مثل لو جاز غير ان الاسم اذا-	1044	2625215284847678466	415	767.5	327	540	76.85185241699219	81	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4022	true	-3801798002353498130	201	300	993	1465	1465	300	جاءت في اخره واو بعد فتحة حملت علي الالف وانما تحسن في لو لانها حرف اداة وليست باسم فلو حذفت من يوم الميم وحدها وتركت الواو والياء وانت تريد اسكان الواو ثم تجعل ذلك اسما تجريه بالتنوين وغير التنوين في لغة من يقول هذا حاحا------ مرفوعا لقلت في محذوف يوم يو----------- وكذلك--- لوم ولوح وحق-هم ان يقولوا في لو لا- لو اسست هكذا----- ولم تجعل اسما كاللوح واذا اردت به نداء قلت يا-لو اقبل فيمن يقول يا حار لان نعته باللو بالتشديد------ تقوية لل--و ولو كان اسمه حوا ثم اردت حذف احدي الواوين منه قلت يا حا اقبل بقيت-	4022	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1045	false	-5254600753929167729	0	106	0	491	1504	300	جاءت في اخره واو بعد فتحة حملت علي الالف وانما يحسن في لو لانه- حرف اداة وليست باسم فلو حذفت من يوم الميم------ وتركت الواو والياء وانت تريد اسكان الواو ثم تجعل ذلك اسما تجريه بالتنوين وغير التنوين في لغة من يقول هذا حار قد جاء مرفوعا لقلت في محذوف يوم هذا يا قد جاء وكذلك في لوم ولوح ومنعهم ان يقولوا في لو لان لو----- هكذا اسست ولم تجعل اسما كاللوح فاذا اردت به نداء قلت يا لو اقبل فيمن يقول يا حار لان نعت --اللو بالتشديد يا لو تقوية للواو ولو كان اسمه حوا ثم اردت حذف احدي الواوين---- قلت يا حا اقبل بقيت	1045	2625215284847678466	445	786.0	351	509	87.42632293701172	81	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4023	true	-6832079510934095525	0	115	0	562	1518	300	الواو الفا بعد الفتحة وليس في جميع الاسماء واو معلقة بعد فتحة الا ان يجعل اسما ابو عبيد عن ابي زيد جاء فلان توا اذا جاء قاصدا لا يعرجه شء فان اقام ببعض الطريق فليس بتو عمرو عن ابيه التو الفارغ من شغل الدنيا وشغل الاخرة والتوة الساعة من الزمان ثعلب عن ابن الاعرابي ما مضي الا توة حتي كان كذا وكذا اي ساعة والتو البناء المنصوب وقال الاخطل يصف تسنم القبر ولحده وقد كنت فيما قد بني لي حافري اعاليه توا واسفله لحدا هو في اصل الشعر دحلا وهو بمعني لحدا فرواه ابن الاعرابي بالمعني توي قال الليث التوي------ ذهاب --مال -----لا يرجي والفعل منه توي يتوي توي اي ذهب واتوي فلان ماله فتوي	4023	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1045	false	-5254600753929167729	106	137	491	646	1504	300	الواو الفا بعد الفتحة وليس في جميع الاسماء واو معلقة بعد فتحة الا ان يجعل اسما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوي مقصور ذهاب المال الذي لا يرجي و----------توي يتوي تو---ي ذهب واتوي فلان ماله فتوي	1045	2625215284847678466	141	233.5	112	575	24.521739959716797	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4024	true	-605871152854615350	1	74	6	380	1517	300	واتيانا------------ ولا تقول اتيانة واحدة الا في اضطرار شعر قبيح لان المصادر كلها اذا جعلت واحدة ردت الي بناء فعلة وذلك اذا كان الفعل منها------ علي فعل او فعل فاذا ادخلت في الفعل زيادات فوق ذلك ادخلت فيها زياداتها في الواحدة كقولك اقبالة واحدة ومثل تفعل تفعلة واحدة واشباه ذلك وذلك في الشء الذي يحسن ان تقول فعلة واحدة والا فلا وقال اني واتي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب	4024	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1045	false	-5254600753929167729	152	222	726	1087	1504	300	واتيانا واتية واحدة ولا يقال اتيانة واحدة----------------------- لان المصادر كلها اذا جعلت واحدة ردت الي بناء فعلة وذلك اذا كان------ منها الفعل علي فعل او فعل فاذا ادخلت في الفعل زيادات فوق ذلك ادخلت فيها زياد-تها في الواحدة كقولك اقبالة واحدة ومثل تفعل تفعلة واحدة واشباه ذلك وذلك في الشء الذي يحسن ان تقول فعلة واحدة والا فلا ق-ال اني واتي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب	1045	2625215284847678466	340	630.0	273	392	86.73469543457031	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4025	true	5478134406930943751	150	193	791	1029	1588	300	كنت اذا اتوته من غيب وقال الليث الاتي--------------------------اء الاعطاء اتي يءاتي ايتاء قال وتقول هات معناه-- ات علي فاعل فدخلت الهاء علي الالف والمءاتاة حسن المطاوعة تا-تي لفلان امره وقد اتاه الله تاتية وانشد تاتي له الدهر حتي انجبر والاتاوة الخراج وجمعها الاتاوي ---	4025	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1045	false	-5254600753929167729	251	296	1234	1479	1504	300	كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريب والايتاء الاعطاء ويقا--------------------ل هات في معني ات علي فاعل فدخلت الهاء علي الالف والمءاتاة حسن المطاوعة وتاتي لفلان امره و---اتاه الله تاتيه قال تا--تي له الدهر حتي انجبر والاتي والاتي لغتان والصواب الاتي	1045	2625215284847678466	156	272.5	125	270	57.77777862548828	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4028	true	-686273581915511928	148	228	726	1119	1488	300	ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع ك-------الثءلول قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحي انتهي والله تعالي اعلم 1 باب الظاء واللام 1 ظ ل ظل لظ مستعملة ظل قال الليث ظل فلان نهاره صاءما ولا تقول العرب ظل يظل الا لكل عمل بالنهار كما لا يقولون بات	4028	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1046	false	2168282046637000517	196	300	1006	1531	1531	300	ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع هنة مثل الثءلول وقد يقال للحجر ظرر يذكر اذا كان محددا والجميع الظران وقيل الظران جمع الظرير نعت كالحزين والحزان غير ان الظران اعظم حجارة وهي اشد من المرد وهي حجارة القداح واشد بياضا وادق والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا تتخذ منه الرحي------------------------- باب الظاء واللام-- ظ ل ل ظ ي--ستعملان------------ ظل فلان نهاره صاءما ولا تقول العرب ظل يظل الا لكل عمل بالنهار كما لا يقولون بات-	1046	2625215284847678466	339	617.5	271	567	59.788360595703125	65	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4028	true	-686273581915511928	228	300	1119	1488	1488	300	يبيت الا بالليل ومن العرب من يحذف لام ظللت ونحوها حيث يظهران فاما اهل الحجاز فيكسرون الظاء علي كسرة اللام التي القيت فيقولون ظلنا وظلتم والمصدر الظلول والامر منه ظل واظلل وقال الله جل وعز ظلت عليه عاكفا طه 97 وقرء ظلت عليه فمن فتح فالاصل فيه ظللت عليه ولكن اللام حذفت لثقل التضعيف والكسر وبقيت الظاء علي فتحها ومن قرا ظلت بالكسر حول كسرة اللام علي الظاء وقد يجوز في غير-	4028	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1047	false	-6072517658164876017	0	70	0	364	1571	300	يبيت الا بالليل ومن العرب من يحذف لام ظللت ونحوها حيث يظهران فاما اهل الحجاز فيكسرون الظاء علي كسرة اللام التي القيت فيقولون ظلنا وظلتم والمصدر الظلول والامر منه ظل واظلل وقال الله جل وعز ظلت عليه عاكفا------ وقرء ظلت عليه فمن فتح فالاصل فيه ظللت عليه ولكن اللام حذفت لثقل التضعيف والكسر وبقيت الظاء علي فتحها ومن قرا ظلت بالكسر حول كسرة اللام علي الظاء وقد يجوز في غير	1047	2625215284847678466	363	713.5	294	370	98.10810852050781	69	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4029	true	-6066067548371718380	0	22	0	111	1455	300	المكسور نحو همت بذاك اي هممت واحست تريد احسست وحلت في بني فلان بمعني حللت وليس بقياس انما هي احرف قليلة معدودة	4029	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1047	false	-6072517658164876017	70	92	364	475	1571	300	المكسور نحو همت بذاك اي هممت واحست تريد احسست وحلت في بني فلان بمعني حللت وليس بقياس انما هي احرف قليلة معدودة	1047	2625215284847678466	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4031	true	-6284369816059193670	77	212	374	1073	1543	300	والمظلة البرطلة قال والظلة والمظلة سواء وهما ما يستظل به من الشمس ويقال مظلة ثعلب عن ابن الاعرابي قال الخيمة تكون من اعواد تسقف بالثمام ولا تكون الخيمة من نبات واما المظلة فمن ثياب رواه بفتح الميم وقال الليث الاظلال الدنو يقال اظلك فلان اي كانه القي عليك ظله من قربه واظل شهر رمضان اي دنا منك ويقال لا يجاوز ظلي ظلك قال وملاعب ظله طاءر يسمي بذلك وهما ملاعبا ظلهما وملاعبات ظلهن هذا في لغة فاذا جعلته نكرة اخرجت الظل علي العدة فقلت هن ملاعبات اظلالهن ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة دامي الاظل بعيد الشاو مهيوم والظل شبه --------------------------------الخيال م----ن الجن وقال الليث ----------------------الظليلة مستنقع ماء قليل من سيل او نحوه والجميع الظلاءل وهي شبه حفرة في بطن مسيل ماء فينقطع السيل ويبقي ذلك الماء فيها وقال رءبة غادرهن السيل في ظلاءلا ثعلب عن ابن الاعرابي	4031	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1047	false	-6072517658164876017	128	250	661	1309	1571	300	والمظلة البرطلة و----الظلة والمظلة سواء وهما ما يستظل به من الشمس ويقال مظلة والاظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال الدنو يقال اظلك فلان اي كانه القي عليك ظله من قربه واظل شهر رمضان اي دنا منك ويقال لا يجاوز ظلي ظلك وم----لاعب ظله طاءر يسمي بذلك وهما ملاعبا ظلهما وملاعبات ظلهن---- في لغة فاذا جعلته نكرة اخرجت الظل علي العدة فقلت هن ملاعبات اظلالهن والاظل باطن منسم البعير والجميع الاظلال قال تشكو الوجي من اظلل واظلل اظهر التضعيف وانما هو اظل وقال ذو الرمة دامي الاظل بعيد الساو مهيوم والظل لون النهار تغلب عليه الشمس والظل من الخيال ستر من الجن والمظلة تتخذ من الخشب يستظل بها والظليلة مستنقع ماء قليل في------------------------------------------------ مسيل و----ينقطع السيل ويبقي ذلك الماء فيه --قال رءبة غادرهن السيل في ظلاءلا الظ الالظاظ ---------	1047	2625215284847678466	457	815.0	367	853	53.57561492919922	77	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4032	true	-2867097538627054648	201	257	988	1292	1507	300	الملاظة في الحرب المواظبة ولزوم القتال ورجل ملظاظ وملظ شديد الابلاغ بالشء يلح عليه وقال الراجز عجبت والدهر له لظيظ ويقال رجل لظ كظ اي عسر م-شدد عليه والتلظلظ واللظلظة من قولك حية تتلظلظ وهو تحريكها راسها من شدة اغتياظها وحية تتلظي من شدة ---توقدها وخبثها كان الاصل تتلظظ واما قولهم في الحر يتلظي فكانه يتلهب	4032	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1047	false	-6072517658164876017	256	299	1340	1568	1571	300	الملاظة في الحرب---------------------- ورجل ملظاظ -ملظ شديد الايلاع بالشء ملج قال------------- عجبت والدهر له لظيظ ويقال رجل كظ لظ اي عسر متشدد----- والتلظلظ واللظلظة من قولك حية تتلظلظ وهو تحريك-- راسها من شدة اغتياظها وحية تتلظي من خبثها وتوقدها و------------------------------------الحر يتلظي -كانه يلتهب	1047	2625215284847678466	209	336.5	167	308	67.85713958740234	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4037	true	2339594694174065298	118	275	664	1469	1609	300	وقال الله ----جل وعز فنظرة----------------------------------------------------------------------- الي ميسرة البقرة 280 اي انظار واستنظر فلان فلانا من النظرة والتنظر توقع الشء والمناظرة ان تناظر اخاك في امر اذا نظرتما فيه معا كيف تاتيانه والمنظرة منظر-------------------------------------------------- الرجل------ اذا نظرت اليه فاعجبك او ساءك وتقول انه لذو منظرة بلا مخبرة قال والمنظرة موضع في راس جبل فيه رقيب ينظر العدو ويحرسه والمنظر مصدر ن---ظر والمنظر الشء الذي يعجب الناظر اذا نظر اليه فسره وتقول ان فلانا لفي منظر ومستمع وفي ري ومشبع اي فيما احب النظر اليه والاستماع ويقال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو زبيد يخاطب غلاما له قد ابق---------------------------- فقتل لقد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس وتق------------------------------------------------ول العرب ان فلانا لشديد الناظر اذا كان بريءا من التهمة ينظر بملء عينيه وشديد الكاهل اي منيع الجانب قال-------------------------------------------------------------------- ونظار كقولك انتظر اسم وضع م---وضع الامر وناظر العين النقطة السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يري الناظر ما يري	4037	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1049	false	-3031703493876232751	69	230	352	1169	1529	300	وقال الله عز وجل ولا ينظر اليهم ولم يقل لا ينظر لهم فيكون بمعني التعطف ورجل نظور لا يغفل عن النظر الي م------------------------------------------ا اهم-------------------------------------------------------------------------------------ه والمنظرة موضع في راس الجبل فيه رقيب يحرس اصحابه من العدو ومنظرة الرجل مراته اذا نظرت اليه -اعجبك او ساءك وتقول انه لذو منظرة بلا مخبرة والم--------------------------------------------------------نظر مصدر كالنظر وان فلان------------------------------------------------------ لفي منظر ومسم--------------ع اي فيما احب النظر اليه والاستماع --قال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو زبيد -----لغلامه وكان في خفض ودعة فقاتل حيا من الاراقم فقتل -قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس والمنظر الشء الذي يعجب الناظر اذا نظر اليه فسره وتقول العرب ان فلانا لشديد الناظر اذا كان بريءا من التهمة بنظر بملء عينيه وشديد الكاهل اي منيع الجانب والنظرة من الجن تصيب الانسان مثل الخطفة ونظر فلان اصابته نظرة فهو منظور ونظار كقولك انتظر اسم وضع في موضع الامر وناظر العين النقطة السوداء الخالصة في--------- سواد العين وبها يري الناظر ما يري	1049	2625215284847678466	495	816.5	391	1086	45.580108642578125	82	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4037	true	2339594694174065298	86	149	478	826	1609	300	تقول العرب انظرني اي انتظرني قليلا ويقول المتكلم لمن يعجله انظرني ابتلع ريقي اي امهلني ويقال بعت فلانا شيءا فانظرته اي امهلته والاسم منه النظرة وقال الليث يقال اشتريته منه بنظرة وبانظ---ار وقال الله جل وعز فنظرة الي ميسرة البقرة 280 اي انظار واستنظر فل---ان فلانا --من النظرة والتنظر توقع الشء----------------------------- والمناظرة ان تناظر اخاك في امر اذا نظرتما فيه معا كيف تاتيانه	4037	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1050	false	6806297112252785347	2	58	11	325	1620	300	وقولوا---- انظرن-----------------ا ويقول المتكلم لمن يعجله انظرني ابتلع ---------------ريقي وبعث فلان- شيءا فانظرته اي انشاته والاسم منه النظرة و---------------اشتريت----ه بنظرة اي بانتظار وقو----له جل وعز فنظرة الي ميسرة ا-----------ي انظار واستنظر المشتري فلانا ساله النظرة والتنظر توقع من ينتظره وبفلان نظرة اي سوء هيءة والمناظرة ان تناظر اخاك في امر اذا نظرتما فيه معا كيف تاتيانه	1050	2625215284847678466	252	398.5	204	385	65.45454406738281	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4040	true	7170224444037077271	46	300	242	1597	1597	300	والظرف وعاء كل شء حتي ان الابريق ظرف لما فيه والصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمي ظروفا من نحو امام وقدام واشباه ذلك تقول خلفك زيد انما انتصب لانه ظرف لما فيه وهو موضع لغيره وقال غيره من النحويين الخليل يسميها ظروفا والكساءي يسميها المحال والفراء يسميها الصفات والمعني واحد وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق ويقال فلان يتظرف وليس بظريف ظفر قال الليث الظفر ظفر الاصبع وظفر الطاءر والجميع الاظفار وجمع الاظفار اظافير لان اظ--فار بوزن --اعصار ت-قول اظافير واعاصير قال وان جاء ----ذلك في الشع--ر جاز كقوله حتي تغامز ربات الاخادير اراد جماعة الاخدار والاخدار جماعة الخدر ولا يتكلم به بالقياس في كل ذلك سواء غير ان السمع انس فاذا ورد علي الانسان شء لم يسمعه مستعملا في الكلام استوحش منه فنفر وهو في الاشعار جيد جاءز ويقال للرجل ا-------------نه لمقلوم الظفر عن اذي الناس اذا كان قليل الاذية لهم ويقال للمهين الضعيف انه لكليل الظفر ---لا ينكي عدوا وقال طرفة لست بالفاني ولا كل الظفر ويقال ظفر فلان في وجه فلان اذا غرز ظفره في لحمه فعقره وكذلك التطفير في القثاء والبطيخ والاشياء كلها -------------------والاظفار شء من العطر اسود شبيه ب--ظفر مقتلف من اصله يجعل في الدخنة ولا يفرد منه الواحد وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب واذا افرد شء من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها وهم يقولون اظفار-	4040	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1050	false	6806297112252785347	104	249	571	1344	1620	300	والظرف وعاء كل شء حتي--- الابريق ظرف لما فيه والصفات----------------------------------------------- نحو امام وقدام تسمي ظروفا تقول خلفك زيد انما انتصب لانه ظرف لما فيه وهو موضع لغيره ظفر جماعة الاظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار اظافير لان الاظفار بوزن الاعصار وتقول اظافير واعاصير ----وان جاء بعض ذلك في الاشعار جاز كقولك حتي تغامز ربات الاغادير اراد جماعة الاخدار والاخدار جماعة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدر ويقال للرجل القليل الاذي انه لمقلوم الظفر ويقال للرجل ا-------------------------------لمهين الضعيف انه لكليل الظفر اي لا ينكي عدوا -قال----- لست بالفاني ولا كل الظفر و-----ظفر فلان في وجه فلان اذا غرز ظفره في لحمه فعقره وكذلك التظفير في القثاء والبطيخ والاشياء كلها وان قلت ظفره فجاءز والاظفار شء من العطر----- شبيه بالظفر مقتلع من اصله يجعل في الدخنة -لا يفرد منه الواحد وربما قال----وا اظفاره واحد- وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب واذا افرد شء من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها وهم يقولون اظفار	1050	2625215284847678466	675	1160.0	543	1404	48.07692337036133	110	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4041	true	-6355411073357582510	0	32	0	174	1514	300	واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين والظفرة جليدة تغشي العين تنبت من تلقاء الماق- وربما قطعت وان تركت غشيت بصر العين حتي يكل ويقال ظفر فلان فهو مظفور وعين ظفرة وقد ظفرت عينه	4041	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1050	false	6806297112252785347	249	281	1344	1519	1620	300	واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين والظفرة جليدة تعشي العين تنبت من تلقاء الماقي وربما قطعت وان تركت غشيت بصر العين حتي يكل ويقال ظفر فلان فهو مظفور وعين ظفرة وقد ظفرت عينه	1050	2625215284847678466	173	340.0	141	175	98.85713958740234	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4041	true	-6355411073357582510	121	163	623	832	1514	300	اظفرني الله به وفلان مظفر--- لا يءوب الا بالظفر فثقل نعته للكثرة والمبالغة وان قيل ظفر الله فلانا اي جعله مظفرا جاز وحسن ايضا وتقول ظفره عليه اي غلبه ع------------------------ليه وذلك اذا سءل ايهما اظفر فاخبر عن واحد غلب الاخر فقد ظفره	4041	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1051	false	-8053549361757011668	0	46	0	232	1519	300	اظفارا مثل---ه وفلان مظفر اي لا يءوب الا بالظفر فثقل نعته للكثرة والمبالغة وان قيل ظفر الله فلانا اي جعله مظفرا جاز وظفرت فلان تظفيرا اي دعوت له بالظفر وظفرته علي فلان غلبته عليه وذلك اذا سءل ايهما ظ-فر فاخبر عن واحد غلب الاخر فقد ظفره	1051	2625215284847678466	170	307.5	133	236	72.03389739990234	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4042	true	520788172628488586	16	67	98	351	1578	300	الظرب من الحجارة ما كا---ن اصله ناتءا في جبل او ارض حزنة وكان طرفه الناتء محد-دا واذا كان خلقة الجبل كذلك سمي ظربا وقال رءبة------- شدا يشظي الجندل المظربا وقال الاخر ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب وكان عامر بن الظرب من فرسان بني حمان بن عبد العزي	4042	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1051	false	-8053549361757011668	64	111	314	549	1519	300	الظرب من الحجارة ما كان من اصله ناتءا في جبل او ارض حزنة وكان طرفة الناتء محدودا واذا كان خلقة الجبل كذلك سمي ضربا ويجمع الضراب قال شدا يشظي الجندل المضربا وقال----------------------------- كتجافي الاسر فوق الظراب وكان عامر بن الظرب من فرسان بني حمان بن عبد العزي	1051	2625215284847678466	213	384.5	169	264	80.68181610107422	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4043	true	8140092870014395424	93	228	491	1185	1591	300	بظرير وهي الصخابة الطويلة اللسان وروي بعضهم بطرير لانها قد بطرت واشرت قال وقال ابو خيرة امراة بظرير شبه لسانها بالبظر وقال الليث قول ابي الدقيش احب الينا وبظرها معروف وقال يقال فلان يمص فلانا ويبظره وامراة بظراء والجميع بظر والبظر المصدر من غير ان يقال بظرت تبظر لانه ليس بحادث ولكنه لازم ورجل ابظر في شفته العليا طول مع نتوء وسطها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي انه اتي في فريضة وعنده شريح فقال له علي ما تقول فيها ايها العبد الابظر ويقال للتي تخفض الجواري مبظرة وقال اللحياني يقال للبظر البظارة والبيظر والبنظر والكين والرفرف والنوف قال ويقال للناتء في اسفل حياء الناقة البظارة ايضا ظ ر م مهمل 1 ابواب الظاء واللام 1 ظ ل ن مهمل ظ ----ل ف ظلف لفظ مستعملة ظلف قال الليث الظلف ظلف البقرة وما اشبهها مما يجتر وهو ظفرها	4043	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1051	false	-8053549361757011668	151	250	767	1257	1519	300	بظرير وهي الصخابة الطويلة اللسان وروي بعضهم بطرير لانها قد بطرت واشرت و----------------------------------------------------------قول ابي الدقيش الي الصواب اقرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ابظر في شفته العليا طول مع نتوء وسطها ولو قيل للرجل الصخاب ابظر جاز وامة بظراء واماء بظر ومصدره بظر من غير ان يقال بظر لانه لازم وليس بحادث وفلان يمص فلان ويبظر به وروي عن علي انه اتي في فريضة وعنده شريح فقال له علي ما تقول فيها ايها العبد الابظر ويقال للتي تخفض الجواري مبظرة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الظاء واللام والفاء معهما ظ ل ف ل ف ظ ي------ستعملان فقط ظلف----- الظلف ظلف البقرة وما اشبهها مما يجتز وهو ظفرها	1051	2625215284847678466	327	554.0	261	824	39.68446731567383	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4045	true	7893211931993505534	168	216	888	1129	1526	300	---قال الليث -----اللفظ ان ترمي بشء كان في فيك والفعل لفظ يلفظ لفظا والارض تلفظ الميت اذا لم تقبله ورمت به والبحر يلفظ الشء يرمي به الي الساحل والدنيا لافظة ترمي بمن فيها الي الاخرة وكل طاءر يزن انثاه فهو لافظة ومن امثالهم اسخي من لا-فظة يعنون الديك	4045	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1052	false	5280312731615698421	47	90	232	440	1519	300	بشء الا حفظ عليه واللفظ ان ترمي بشء كان في فيك والفعل لفظ يلفظ لفظا والارض تلفظ الميت اي ترمي---------- به والبحر يلفظ الشء يرمي به الي الساحل والدنيا لافظة ترمي بمن فيها الي الاخرة وفي المثل------------------------------- اسخي من لا فظه يعني- الديك	1052	2625215284847678466	177	313.0	140	250	70.80000305175781	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4046	true	-3602032409756184242	106	138	538	709	1536	300	ذهاب النور وجمعه الظلم قال والظلام اسم -لذلك ولا يجمع يجري مجري المصدر كما لا يجمع نظاءره نحو السواد والبياض قال وليلة ظلماء ويوم مظلم شديد الشر واظلم فلان علينا البيت اذا	4046	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1052	false	5280312731615698421	270	300	1356	1519	1519	300	ذهاب النور وجمعه الظلم---- والظلام اسم للظلمة لا يجمع يجري مجري المصدر كما لا يجمع نظاءره نحو السواد والبياض---- وليلة ظلماء ويوم مظلم شديد الشر واظلم فلان علينا البيت اذا-	1052	2625215284847678466	158	289.0	130	172	91.86046600341797	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4051	true	-6557885036125480973	23	76	109	385	1566	300	البياض وقال غيره----- فاذا ارتفع البياض الي الانف فهي رثمة والفرس ارثم انتهي 1 ابواب الظاء والنون -----------1 ظ ن ف استعمل منه نظف نظف قال الليث النظافة مصدر النظيف والفعل اللازم منه نظف والمجاوز نظف ينظف تنظيفا -استنظف الوالي ما عليه من الخراج اي استوفي ولا يستعمل التنظيف في هذا المعني قلت	4051	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1053	false	-6223511955612440594	49	96	252	501	1546	300	البياض في جحفلة الفرس فاذا جاوز-------- الي الانف فهو------------ ارثم ب----------اب الظاء والنون والفاء معهما ن ظ ف مستعمل فقط نظف --------------النظافة مصدر النظيف والفعل اللازم منه نظف والمجاوز نظف ينظف تنظيفا واستنظف الوالي ما عليه من الخراج اي استوفي ولا يستعمل التنظيف في هذا المعني باب	1053	2625215284847678466	207	331.5	163	293	70.6484603881836	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4052	true	-2437593575262954405	27	234	137	1184	1534	300	ههنا مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح وقال غيره قرع الظنبوب يقرع الرجل ظنبوب راحلته بعصاه اذا اناخها ليركبها ركوب المسرع الي الشء وقيل يضرب ظنبوب دابته بسوطه لينزفه اذا اراد ركوبه ومن امثالهم قرع فلان لامره ظنبوبه اذا جد فيه وقال ابو زيد لا يقال لذوات الاوظفة ظ-----------------------------------------------------------------------نبوب ظ ن م ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ستعمل من وجوهه نظم ظنم ظنم اما ظنم فالناس اهملوه الا ما روي ثعلب عن ابن الاعرابي الظنمة الشربة من اللبن الذي لم تخرج زبدته قلت اصلها ظلمة نظم قال الليث النظم نظمك الخرز- بعضه الي بعض في نظام واحد كذلك هو في كل شء حتي يقال ليس لامر- نظام اي لا تستقيم طريقته حتي يقال طعنه بالرمح فانتظم ساقيه او جنبيه وقال الحسن في بعض مواعظه يا ابن ادم عليك بنصيبك في الاخرة فانه ياتي علي نصيبك من الدنيا فينتظمه لك انتظاما ثم يزول معك حيثما زلت وكل خيط ينظم فيه لءلء او غيره فهو نظام و--جمعه نظم و--------------------قال مثل الفريد الذي يجري علي النظم وفعلك النظم والتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم والنظامان من الضب كشيتان من الجانبين منظومتان بيضا من اصل الذنب الي دبر الاذن وكذلك الانظامان يقال في بطنها انظامان من بيض وكذلك انظاما السمكة وقد نظمت السمكة فهي منظم ونظمت فهي ناظم -ذلك حين يمتلء من اصل اذنها الي ذنب----------ها بيضا	4052	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1053	false	-6223511955612440594	113	285	589	1476	1546	300	-----مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح و-الجمي-----ع الظنابيب قال سلامة انا اذا ما اتانا صارخ فزع كانت اجابت----------------------------------------------------------------------------------هم قرع-------------------------------------------------------- الظنابيب عني بالبيت ان تقرع ظنابيب الخيل بالسياط ركضا الي العدو وقيل عني قرع الظنبوب اي المسمار في جبه السنان حيث يركب كل قد قيل واسم ذلك المسمار الكلب باب الظاء والنون والميم معهما ن ظ م يستعمل فقط نظم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظم نظمك --خرزا بعضه الي بعض في نظام واحد و----هو في كل شء حتي قي-ل ليس لامره نظام اي لا تستقيم طريقته والنظام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل خيط ينظم ب-ه لءلء او غيره فهو نظام والجميع نظم وفعلك النظم والتنظيم قال مثل الفريد الذي يجري ف-------------ي النظم والانتظام الاتساق وفي حديث اشراط الساعة وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه والنظام العقد في الجوهر والخرز ونحوهما وسلكه خيطه والنظام الهدية والسيرة وليس لامرهم نظام اي ليس له هدي ولا متعلق يتعلق به وتقول في بطنها اناظيم والنظام بيض- الضب كانه-------------- منظوم في خيط وفي بطنها نظاما-----------ن وكذلك نظ----------------------------------------------اما السمكة وقد نظمت السمكة ---------------فهي ناظم وذلك حين يمتلء من اصل---------- ذنبها الي اذنها بيضا	1053	2625215284847678466	362	435.0	283	1457	24.84557342529297	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4053	true	-675225217844322527	207	300	1073	1579	1579	300	هذا ظءري قال والظءر سواء للذكر والانثي من الناس وي-------------------------------قال ظاءرت فلانة بوزن فاعلت اذا اخذت ولدا ترضعه مظاءرة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاب الولد ل--صلبه هو مظاءر لتلك المراة ويقال اظارت لولدي ظءرا اي اتخذت وهو افتعلت فادغمت الظاء في التاء تاء الافتعال فحولت ظاء--------- لان الظاء من فخام حروف الشجر التي قربت مخارجها من التاء فضموا اليها حرفا فخما مثلها ليكون ايسر علي اللسان لتباين مدرجة الحروف الفخام من مدارج الحروف الخفت وكذلك تحولت تلك التاء من الصاد والض-------اد طاء لانهما من الحروف الفخام وقال الليث الظءور من النوق التي تعطف علي ولد غيرها-	4053	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1054	false	6255074711109829156	4	120	13	637	1554	300	فقط ظءر ------الظءر سواء للذكر والانثي من الناس والجميع الظءورة وتقول هذه ظءري ويقال ظاءرت فلانة بوزن فاعلت اذا اخذت ولدا ترضعه علي اظار وظءور واصله في الابل وكل مشتركتين في ولد ترضعانه فهما ظءران ويجمع علي اطار وظءور واصله في الابل ويقال لاب الولد من صلبه هو مظاءر لتلك المراة ويقال اظارت لولدي ظءرا اي اتخذت وهو افتعلت فادغمت التاء في باب------ الافتعال فحولت مع الظاء طاء لان الطاء من فخام حروف الشجر التي قربت مخارجها من التاء فضموا اليها حرفا فخما مثلها ليكون ايسر علي اللسان لتباين مدرجة الحروف الفخام من مدارج الحروف الخفت وكذلك تحويل تلك التاء مع -------الضاد والصاد طاء لانه-ا من الحروف الفخام والظ----------ءور من النوق التي تعطف علي ولد غيرها	1054	2625215284847678466	447	813.0	362	654	68.34862518310547	71	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4055	true	-6996409597481127024	228	294	1159	1483	1520	300	اوظفة وقال الليث الوظيفة من--------- كل شء ما يقدر له كل يوم من رزق او طعام او علف او شراب وجمعها ال--------------------------------------------------------وظاءف والوظف وقد وظفت له توظيفا ووظفت علي الصبي كل يوم حفظ ايات من كتاب الله توظيفا وانشد ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف قال هي شبه الدول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء --جمع الوظيفة ويقال اذا ذبحت الذبيحة فاستوظف قطع	4055	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1055	false	6432770026097304233	35	94	166	456	1481	300	-----------------الوظيفة والوظيفة في كل شء ما تقدم له كل يوم من رزق او طعام او علف او شراب والوظيف لكل ذي اربع فوق الرسع الي الساق والعدد اوظفة والجمع وظف ووظاءف قال-------------------------------------------------------------------------------- ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف و---هي شبه الدول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء اي جعلت وظيفة للناس وقد وظفت له توظيفا ووظفتعلي -	1055	2625215284847678466	176	276.5	135	391	45.012786865234375	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4060	true	-1962956526006025216	61	92	321	488	1570	300	الظمي-------- قلة دم اللثة ويعتريه الحسن--------- ورجل اظمي وامراة ظمياء قال------------------------ وعين ظمياء رقيقة الجفن وساق ظمياء معترقة اللحم ووجه ظمان قليل اللحم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والظمي بلا همز ذبول الشفة من العطش	4060	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1056	false	4075678221277096228	104	165	478	811	1482	300	الظمي بلا همز قلة دم اللثة ويعتريه الحسن والملاحة ورجل اظمي وامراة ظمياء والجمع الظمي وظمي ظمي ظماءة وعين ظمياء رقيقة الجفن وساق ظمياء معترقة اللحم ووجه ظمان قليل اللحم واذا عنيت به نفسك قلت ظمءت بوزن برءت ويجوز في الشعر اضطرارا مد الظمي ونحوه كالخطاء والكلاء ونحوهما من المهموز حتي يصير بوزن فعال والظمي بلا همز ذبول الشفة من العطش	1056	2625215284847678466	165	273.0	134	333	49.5495491027832	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4061	true	4795974794115823463	111	161	515	767	1487	300	ذرة وهو صغار النمل والذر مصدر ذررت وهو اخذك الشء باطراف اصابعك تذره ذر الملح المسحوق علي الطعام والذرور ما يذر في العين او علي القرح من دواء يابس و------الذريرة فتات من قصب الطيب الذي يجاء به من بلاد الهند يشبه قصب النشاب والذرارة ما تناثر من الشء الذي تذره	4061	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1057	false	4794378274585007766	39	84	215	451	1556	300	ذر الذر صغار النمل والذر مصدر ذررت وهو اخذك الشء باطراف اصابعك تذره ذر الملح-------- علي الخبز وتذر الدواء---- في العين والذرور اسم الدواء اليابس للعين والذريرة فتات قصب من الطيب----- يجاء به من----- الهند كانه قصب النشاب والذرارة ما تناثر من الشء الذي تذره	1057	2625215284847678466	179	294.5	142	258	69.37984466552734	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4068	true	3377270146077007803	154	250	785	1264	1530	300	باب الذال والميم 1 ذ م ذم مذ ذم قال الليث تقول العرب ذم يذم ذما وهو اللوم في الاساءة ومنه التذمم فيقال من التذمم قد قضيت مذمة صاحبي اي احسنت ا--لا اذم و-----------------------------------------الذمام كل حرمة تلزمك اذا ضيعتها المذمة ومن ذلك يسمي اه----------ل الذمة وهم الذين يءدون الجزية م-----------ن المشركين كلهم والذم المذموم الذميم وفي حديث يونس------------ ان الحوت قاءه زريا ذما اي مذموم-------ا يشبه الهالك ويقال افعل كذا وكذا وخلاك ذم اي خلاك لوم قال والذميم بثر امثال بيض النمل تخرج علي الانف من --حر وانشد--------------------------------- وتري الذميم علي مناخرهم يوم الهياج كمازن النمل	4068	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1058	false	4363935653017736742	167	266	868	1384	1561	300	باب الذال والميم-- ذ م يستعمل فقط ذم الذم-------------------------- اللوم في الاساءة ومنه التذمم فيقال من التذمم قد قضيت مذمة صاحبي اي احسنت ان لا اذم ويقال افعل كذا وكذا وخلاك ذم اي خلاك لوم والذمام كل حرمة تلزمك اذا ضيعتها المذمة ومنه ----سمي اهل العهد اهل الذمة---- الذين يردون الجزية علي رءوسهم من المشركين كلهم والذم المذموم الذميم وفي حديث يونس عليه السلام ان الحوت قاءه زريا ذما اي مذموما مهزولا يشبه الهالك والذ---------------------------------------------ميم بثر امثال بيض النمل تخرج علي الانف من الحر ونحوه الواحدة ذميمة ويجمع علي ذمام قال وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن الجثل	1058	2625215284847678466	365	619.5	293	597	61.1390266418457	59	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4075	true	-3102003464538897891	157	187	806	954	1511	300	الذرب الحاد من كل شء لسان ذرب و---مذر------وب وسنان ذرب ومذروب وفعله ذرب يذرب ذربا وذرابة وقوم ذرب------------------------- قال-------------------------------------- وتذريب السيف ان ينقع في السم فاذا انعم سقيه اخرج فشحذ	4075	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1060	false	4323556853532418707	89	132	475	686	1554	300	الذرب الحاد من كل شء لسان ذرب وسيف ذرب اي حاد وس--م ذرب ومذروب وقد -------ذرب ذربا وذرابة والذربة والذربة السليطة من النساء قال اني لقيت ذربة من الذرب وفلان ذرب منكر وتذريب السيف ان ينقع في السم فاذا انعم سقيه اخرج فشحذ	1060	2625215284847678466	125	187.5	98	220	56.818180084228516	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4076	true	3966194553783887524	157	228	839	1201	1593	300	قولك نثرت الحب ويقال للنسل ايضا البذر يقال ان هءلاء لبذر سوء قال و-----------------------------البذير من الناس الذي لا يستطيع ان يمسك سر نفسه يقال رجل بذير وبذور------ وقوم بذر وقد بذر----------------------------- بذارة وفي الحديث ليسوا بالمساييح البذر--------------- والتبذير افساد المال وانفاقه في السرف قال الله جل وعز ولا تبذر تبذيرا الاسراء 26 وقيل التبذير انفاق المال في المعاصي وقيل هو ان يبسط يده في انفاقه حتي لا يبقي منه ما يقتاته	4076	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1059	false	5137667181162935478	224	300	1196	1591	1591	300	-----نثرت وي-----قال للنسل ال-----بذر يقال--- هءلاء -بذر سوء والبذر اسم جامع لما بذرت من الحب والبذير من -----------لا يستطيع ان يمسك سر نفسه و----رجل بذير وبذور مذياع وقول بذر مذاييع والفعل والمصدر في القياس بذرة بذارة وفي الحديث ليسوا بالمساييح البذر ويقال بذر بذرا والتبذير افساد المال وانفاقه في السرف قال الله جل وعز ولا تبذر تبذيرا و-----------قيل التبذير انفاق المال في المعاصي وقيل هو ان يبسط يده في انفاقه حتي لا يبقي منه ما يقتاته-	1059	2625215284847678466	300	489.5	241	441	68.02721405029297	51	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4076	true	3966194553783887524	228	263	1201	1381	1593	300	واعتباره بقوله عز وجل ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء 29 ويقال طعام كثير البذارة اي كثير النزل وهو طعام بذر اي نزل وقال الشاعر ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذارة	4076	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1060	false	4323556853532418707	0	32	0	162	1554	300	واعتباره بقوله عز وجل ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا----------- ويقال طعام كثير البذارة اي كثير النزل وهو طعام بذر اي نزل وقال------- ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذاره	1060	2625215284847678466	161	303.0	129	180	89.44444274902344	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4078	true	-2612751383482135512	30	185	164	983	1595	300	لا يملا الدلو صبابات الوذم الا-سجال رذم علي رذم قال الليث الرذم ههنا الامتلاء والرذم الاسم والرذم المصدر مرذ ابو عبيد عن الاصمعي مرث فلان الخبز في الماء ومرذه اذا ماثه رواه لنا الايادي مرذه بالذال مع الثاء وغيره يقول مرده بالدال ويروي بيت النابغة فلما ابي ان ينقص القود لحمه نزعنا المزيد والمديد ليضمرا ويقال امرذ الثريد فتفته ثم تصب عليه اللبن ثم تميته وتحساه ذمر ابو عبيد عن الفراء رجل ذمر وذمر وذمير وذمر وهو المنكر الشديد قال غيره الذمر اللءم والحض معا والقاءد يذمر اصحابه اذا لامهم واسمعهم ما -كرهوا ليكون اجد لهم في القتال والتذمر من ذلك اشتقاق-ه وهو ان يفعل الرجل فعلا لا يبالغ في نكاية العدو فهو يتذمر اي يلوم نفسه ويعاتبها لكي يجد في الامر والقوم يتذامرون في الحرب اي يحض بعضهم بعضا علي الجد في القتال ومنه قول عنترة يتذامرون كررت غير مذمم والذمار ذمار الرجل وهو كل شء يلزمه حمايته والدفع عنه وان ضيعه لزمه اللوم	4078	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1060	false	4323556853532418707	207	272	1061	1410	1554	300	لا تملا الدلو صبابات الوذم الا سجال رذم علي رذم---------- الرذم ههنا الامتلاء والرذم الاسم والرذم المصدر ذمر الذم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللوم والحض معا-والقاءد يذمر اصحابه اي يلومهم ويسمعهم ما يكرهون ليكون اجد لهم في القتال والتذمر------- اشتق منه وهو ان يقصر الرجل في امر ف----------------------------------يلوم نفسه ويعاتبها -كي يجد في الامر والقوم يتذامرون في الحرب وذ----------------------------------------------------------------------------------مار الرجل---- كل شء يلزمه --------الدفع عنه وان ضيعه لزمه الذمر	1060	2625215284847678466	316	519.5	256	822	38.44282150268555	47	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4082	true	3120738954106089090	55	123	274	636	1542	300	فانه يستعمل في موضع انفاذ الامر يقال قال المسلمون بنفذ الكتاب اي بانفاذ ما فيه وقال قيس بن الحطيم في شعره طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها اراد بالنفذ المنفذ يقول نفذت الطعنة اي جاوزت الجانب الاخر حتي يضء نفذها خرقها ولولا انتشار الدم الفاءر لابصر طاعنها ما وراءها اراد ان لها نفذا اضاءها لولا شعاع دمها ونفذها نفوذها الي الجانب الاخر قال	4082	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1062	false	5776318587089664924	88	152	437	781	1592	300	-----يستعمل في----- انفاذ الامر تقول قام المسلمون بنفذ الكتاب اي بانفاذ ما فيه وقال قيس بن الخطيم-------- طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها اراد بالنفذ المنفذ يقول نفذت الطعنة اي جاوزت الجانب الاخر حتي يضء نفذها خرقها ولولا انتشار الدم الفاءر لابصر طاعنها ما وراءها اراد ان لها نفذا اضاءها لولا شعاع دمها ونفذها نفوذها الي الجانب الاخر باب	1062	2625215284847678466	338	647.5	274	362	93.37016296386719	60	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4086	true	-6184587450956301455	214	254	1098	1295	1516	300	منذ النون والذال فيه-ا اصليتان---------------------- وقيل ان بناء منذ ماخوذ من قولك من اذ وكذلك معناها من الزمان اذا قلت منذ ----كان معناه من اذ -كان ذلك فلما كثر في الكلام طرحت همزتها وجعلتا كلمة واحدة ورفعت علي توهم الغاية	4086	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1063	false	-948512511590698828	49	95	286	511	1524	300	منذ النون والذال فيهما اصليتان وقد تحذف النون في لغة وقيل ان بناء منذ ماخوذ من قولك من اذ وكذلك معناها من الزمان اذا قلت منذ كان كان معناه من اذا كان ذلك فلما كثر في الكلام طرحت همزتها وجعلتا كلمة واحدة ورفعت علي توهم الغاية	1063	2625215284847678466	196	372.0	157	225	87.11111450195312	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4087	true	4823962284298615253	160	201	765	958	1482	300	كلها 1--- باب الذال والباء مع الميم ----1 ذ ب م بذم قال الليث ال-بذم مصدر البذيم وهو العاقل الغضب من الرج-ل يعلم ما يغضب له يقال بذم بذامة وانشد فقال كريم عروق النبعتين مطهر ويغضب مما فيه ذو البذم يغضب	4087	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1063	false	-948512511590698828	94	130	504	687	1524	300	---الغاية باب الذال والباء و--الميم معهما ب ذ م يستعمل فقط بذم البذم مصدر البذيم وهو العاقل الغضب من الرجال يعلم ما يغضب له و----بذم بذامة -------قال كريم عروق النبعتين مطهر ويغضب مما فيه ال---بذم يعضب	1063	2625215284847678466	148	247.0	115	202	73.26732635498047	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4098	true	-2296564435064194207	161	288	810	1457	1508	300	باب الذال والفاء 1-------------------------- ذ ف واء ذاف وذف مستعملان---- ذاف قال الليث ---الذءفان السم الذي يذاف ذافا والذاف سرعة الموت الالف همزة ساكنة ابو عبيد الذيفان بكسر الذال وفتحها والذءاف كله السم ابن السكيت يقال ذاف يذوف وهي مشية في تقارب وتفحج وانشد وذافوا كما كانوا يذوفون من قبل ويقال موت ذءاف اذا كان مجهزا بسرعة وذف ثعلب عن ابن الاعرابي الوذفة والوذرة بظارة المراة وروي ان الحجاج قام يتوذف بمكة في سبتين له بعد قتله ابن الزبير حتي دخل علي اسماء قال ابو عبيدة قال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع وقال بشر بن ابي خازم يعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اراد يعطي الجياد 1 باب الذال والباء 1 ذ ب واء ذبي ذ--اب ذاب ذيب بذا باذ	4098	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1066	false	8568590748629452921	191	257	972	1257	1489	300	باب الذال والفاء و و ي ء معهما ذ ي ف ذ ء ف و ذ ف ي------------ستعملان فقط ذيف ذءف الذيفان والذءفان السم الذي يذاف ذافا والذاف سرعة الموت ب-----همزة ساكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذف التوذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التبختر وقي---------------ل التوذف الاسراع -قال يعط----------------ي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف------------------- باب الذال والباء و و ي ء معهما ذ ء ب ذ و ب ب ذ ي ب ذ	1066	2625215284847678466	210	299.5	164	682	30.79178810119629	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4110	true	8714191298917733827	1	102	4	564	1553	300	ومنهم من يقول هذان اللذا فاما الذين اسكنوا الذال و-حذفوا الياء التي بعدها فانهم لما ادخلوا في الاسم لام المعرفة طرحوا الزيادة التي بعد الذال واسكنت الذال فلما ثنوا حذفوا النون فادخلوا علي الاثنين لحذف النون -ما ادخلوا علي الواحد باسكان الذال وكذلك--------- الجميع فان قال قاءل الا قالوا اللذو في الجم-ع بالواو فقل--- الصواب ف----ي القياس ذلك ولكن العرب اجتمعت علي الذي بالياء و--الجر------- والنصب والرفع سواء وانشد ان ا--------------------------------------------لذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وكذلك يقولون اللتا والتي وانشد----- هما اللتا اقصدني سهماهما	4110	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1070	false	-7443120833407987201	141	253	742	1347	1600	300	فمنهم من يقول----- اللذ------------ يسكن-- الذال ويحذف-- الياء التي بعدها وانهم لما ادخلوا في الاسم لام المعرفة طرحوا الزيادة التي بعد الذال و-سكنت الذال فلما ثنوا حذفوا النون فادخلوا علي الاثنين بحذف النون كما ادخلوا علي الواحد باسكان الذال وكذلك فعلوا في الجميع وان قال قاءل الا قالوا اللذو --والجميع بالواو فقل ان الصواب ذلك في القياس---- ولكن العرب اج-معت علي الذي بالياء في الجر والرفع والنصب وقد بلغنا عن الحسن في مواعظه انه قال اللذون فعلوا وفعلوا قال وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقال اخر--- ابني امية ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وكذلك يقولون اللتا والتي قال الشاعر هما اللتا اقصدني سهماهما	1070	2625215284847678466	491	847.0	399	637	77.08006286621094	73	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4112	true	4049487776662275129	0	218	0	1065	1496	300	اسم ناقص وتفسيره صاحب ذلك كقولك فلان ذو مال اي صاحب مال والتثنية ذوان والجمع ذوون قال وليس في كلام العرب شء يكون اعرابه علي حرفين غير سبع كلمات وهن ذو وفو واخو وابو وحمو وامرء وابنم فاما فو فانك تقول رايت فا زيد وهذا فو زيد ومنهم من ينصب الفا ف-ي كل وجه قال العجاج يصف الخمر خالط من سلمي خياشيم وفا وقال الاصمعي قال بشر بن عمر قلت لذي الرمة ارايت قوله خالط من سلمي خياشيم وفا قال انا لنقولها في كلامنا قبح الله ذافا قال ابو منصور وكلام العرب هو الاول وذا نادر قال الليث وتقول في تانيث ذو ذات تقول هي ذات مال فاذا وقف--------ت فمنهم ----------------------------------------------من يدع التاء علي حالها ظاهرة في الوقوف لكثرة ما جرت علي اللسان ومنهم من يرد الفاء الي هاء التانيث وهو القياس وتقول هي ذات مال وهما ذواتا مال و---يجوز في الشعر ذاتا مال والتمام ا-------------حسن قال الله تعالي تكذبان ذواتا افنان الرحمن 48 وتقول في الجمع الذوون قال الليث وهم الادنون والاولون وانشد للكميت وقد عرفت مواليها الذوينا اي الاخصين وانما جاءت---- النون لذهاب الاضافة وتقول في جمع ذو هم ذوو مال وهن ذوات مال ومثله اولو مال وهن الات مال وتقول العرب لقيته ذا صباح ولو قيل ذات صباح مثل ذ----------ات يوم لحسن لان ذا و ذات يراد بهما-------------- وقت مضاف الي اليوم والصباح واما قول	4112	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1069	false	5666098598068015616	44	188	203	934	1470	300	اسم ناقص -تفسيره صاحب---- كقولك----- ذو مال اي صاحبه ---والتثنية ذوان والجمع ذوون---- وليس في كلام العرب شء يكون اعرابه علي حرفين غير سبع كلمات وهن ذو وفو واخ-----و وحمو وامرء وابنم فاما فو فمنهم ----------------------------------من ينصب الفاء في كل ومنهم من يتبع الفاء الميم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول احسن والانثي ذات ويجمع ذوات -------------------------مال فاذا وقفت علي ذات فمنهم من يرد التاء الي هاء التانيث وهو القياس ومنهم من يدع التاء علي حالها ظاهرة في الوق-ف لكثرة ما جرت علي اللسان وهن ذوات ما--------------------------------------------------ل وهما ذواتا مال وقد يجوز في الشعر ذاتا مال وا-تمامها في التثنية احسن قال وخرق قد قطعت بلا دليل بعنسي رجلة ذاتي نقال و-----------الذوون -----------هم الادنون والاولون قال ا--لكميت وقد عرفت مواليها الذوينا--- الاخصين و-----جاءت هذه النون لذهاب الاضافة و-------------------------------------------------------------------------------لقيته ذا ص-----------------باح مثل ذات صباح وذات يوم احسن لان ذا وذ-ات يراد بهما في هذا المعني وقت مضاف الي اليوم والصباح و---تقول	1069	2625215284847678466	516	787.5	414	1164	44.32989501953125	83	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4113	true	-8945616332648417479	62	95	315	504	1572	300	ذات---- ناقصة --تمامها ذوات مثل نواة فحذفوا منها الواو فاذا ثنوا اتمو-ا فقالوا ذواتان كقولك نواتان واذا ثلثوا رجعوا الي ذات فقالوا ذوات ولو جمعوا علي التمام لقالوا ذويات كقولك نويات وتصغيرها ذوية	4113	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1070	false	-7443120833407987201	11	44	62	251	1600	300	ذات وهي ناقصة واتمامها ذوات مثل نواة فحذفوا منها الواو فاذا ثنوا اتموها فقالوا ذواتان كقولك نواتان واذا تلثوا رجعوا الي ذات فقالوا ذوات ولو جمعوا علي التمام لقالوا ذويات ك-----نويات وتصغها-- ذوية	1070	2625215284847678466	179	331.5	147	196	91.32653045654297	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4116	true	-1701918489285937528	39	167	202	884	1527	300	معدودة في حينءذ ويومءذ وليلت--------ءذ وغداتءذ وعشيتءذ وساعتءذ وعامء--------ذ ولم يقولوا الانءذ---------------------------- لان الان اقرب ما يكون في الحال ف----------لما لم يتحول هذا الاسم عن وقت الحال ولم يتباعد عن ساعتك التي انت فيها لم يتمكن ولذلك نصب- في كل وجه ولما ارادوا ان ي-باعدو---ها ويحولوها من حال الي حال ولم تنقد كقولك ان تقولوا الانءذ عكسوا ليعرف بها وقت ما تباعد من الحال فقالوا حينءذ و----قالوا الان لساعتك في التقريب وفي البع--د حينءذ ونزل بمنزلتها الساعة وساعتءذ وصار في حدهما اليوم ويومءذ والحروف التي وصفناها علي ميزان ذلك مخصوصة بتوقيت لم يخص به ساءر ازمان الازمنة-------------- نحو لقيته سنة خرج زيد ورايته شهر تقدم الحجاج وكقوله في شهر يصطاد الغلام الدخلا فمن نصب شهرا-- فانه يجعل الاضافة الي هذا الكلام اجمع كما قالوا زمن الحجاج امير قال	4116	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1068	false	-5326368739858360497	123	260	648	1373	1560	300	موقتات في حينءذ ويومءذ وليلتءذ وساعتءذ وغداتء----------------ذ وعامتءذ وعشيءذ ولم يق---ل الانءذ وانما خصت هءلاء الكلمات بها ل-----ان اقرب ما يكون في الحال قولك الان فلما لم يتحول هذا الاسم عن وقت الحال ولم يتباعد عن ساعتك التي انت فيها لم يتمكن ولذلك نصبت في كل وجه فلما ارادوا ان يتباعدوا بها ويحولوها من حال الي حال ولم تنقد------ ان يقولوا الانءذ عكسوا ليعرف بها وقت ما تباعد من الحال فقالوا حينءذ ولكن قالوا الان لساعتك في التقريب وفي التبعيد حينءذ ونزل بمنزلتها الساعة وساعتءذ وصار في حدهما اليوم ويومءذ والحروف التي وصفن--ا علي ميزان ذلك مخصوصة بتوقيت لم يخص به ساءر اسماء الازمنة الا ببيان وقت نحو لقيته سنة خرج---- ورايته شهر يقدم الح-اج -كقوله في شهر يصطاد الغلام الدخلا فمن نصب الكلام فانه يجعل الاضافة الي هذا الكلام اجمع كما قالوا زمن الحجاج امير اذي	1068	2625215284847678466	622	1106.0	499	763	81.52031707763672	101	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4121	true	-1186048693353160149	0	91	0	411	1463	300	مستعملان ثر قال الليث يقال للعين الغزيرة الماء عين ثرة وقد ثرت ------تثر -----ثرارة----------------- وطعنة ثرة اي واسعة وكذلك عين السحاب وكل نعت في حد المدغم اذا كان علي تقدير فعل فاكثره علي تقدير يفعل نحو طب يطب وثر يثر وقد يختلف في نحو خب يخب فهو خب قال وكل شء في باب التضعيف فعله من يفعل مفتوح ------فهو في فعيل مكسور في كل شء نحو شح يشح وضن يضن فهو شحيح وضنين ومن العرب من يقول شح يشح وضن يضن وما كان من------------- افعل وفعلاء من ذوات التضعيف فان فعلت	4121	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1071	false	-7361956504463064285	72	164	359	769	1451	300	يستعملان ثر عين ثرة اي ------------غزيرة الماء --------وقد ثرت تثر و تثر ثرا وثرارة وعين السحاب مثله وطعنة ثرة--- واسعة -----------------وكل نعت في حد المدغم اذا كان علي تقدير فعل فاكثره علي تقدير يفعل نحو طب يطب وثر يثر وقد يختلف في نحو خب يخب فهو خب ----وكل شء في باب التضعيف فعله من يفعل مفتوح العين فهو في فعيل مكسور في كل شء نحو شح يشح وضن يضن فهو شحيح وضنين ومن العرب من يقول شح يشح وضن يضن وما كان من نعت علي مثال افعل -فعلاء في -باب التضعيف فالفعل --	1071	2625215284847678466	343	588.5	264	458	74.89083099365234	69	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4122	true	-7296142389805190190	257	286	1319	1468	1541	300	اجابك الي القيام في حاجتك تقاعس وانشد لرءبة لا خير في ود امرء ملثلث ثلث--------------------------------------------------------------- قال الليث و-------------------------------------------------الثلاثة من العدد تقول ثلثت القوم اثلثهم ثلثا اذا اخذت ثلث اموالهم	4122	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1072	false	-4716320711103496435	0	53	0	257	1552	300	اجابك الي القيام في حاجتك تقاعس وانشد لرءبه لا خير في ود امرء ملثلث ولم يلث ان صنع كذا اي لم يلبث ولثلث البعير رحله اذا انتقه اي زعزعه قال قد طال ما لثلثت رحلي مطيتة في دمنة وسرت صفوا باكدار ثلث الثلاثة من العدد وث----لثت القوم اثلثهم ثلثا اذا اخذت ثلث اموالهم	1072	2625215284847678466	133	223.5	106	261	50.957855224609375	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4124	true	3354488013942810769	147	212	782	1133	1657	300	ما كان من الاشياء علي -------ثلاثة اثناء والمثلوث من الحبال ما فتل علي ثلاث قوي وكذلك ما ينسج او يضفر قا--------------ل--------------------- والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء وقصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء-------------------------------------------------------------------- والواحد من كل ذلك بوزن فعلة	4124	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1072	false	-4716320711103496435	72	155	361	812	1552	300	-------من الاشياء ما كان علي ثلاثة اثناء والمثلوث من الحب-ل ما كان علي ثلاث قوي وكذلك ما ينسج و--يضفر والمضفور والمفتول والمثلوث ما اخذ ثلثه والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء وقصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء وكان في الاصل نعتا فجعل اسما لان حسنة نعت وحسناء اسم من الحسن موضوع والواحد من كل ذلك بوزن فعلة	1072	2625215284847678466	332	625.0	271	461	72.0173568725586	56	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4125	true	6411354902003478303	181	230	979	1229	1562	300	والثلاثي ما ينسب الي ثلاثة--- اشياء او كان طوله ثلاثة اذرع ثوب ثلاثي ورباعي وكذلك الغلام يقال غلام ----خماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له خمس------ صار رجلا والحروف الثلاثية التي اجتمع فيها ثلاثة احرف ثل قال الليث يقال -------------------------ثل عرش الرجل اذا زال قوام امره واثله الله	4125	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1072	false	-4716320711103496435	224	279	1173	1447	1552	300	والثلاثي ما -نسب الي ثلاثة او اشياء او كان طوله ثلاثة اذرع ثوب ثلاثي ورباعي و-------غلام ثلاثي ورباعي وخماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له ستة اشبار صار رجلا والثلث في الابل ظمء يومين بعد شربين ولكن لم يستعمل انما يخرج في القياس علي الاظماء ثل وثل عرشه اي------ زال قوام امره واثله الله	1072	2625215284847678466	168	237.0	133	288	58.33333206176758	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4132	true	-4837574589971523662	261	299	1341	1540	1543	300	والنثرة ايضا الفرجة التي بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك هي من الاسد قال والنثرة كوكب في السماء كانه لطخ سحاب حيال كوكبين صغيرين تسميه العرب نثرة الاسد وهي من منازل -------القمر قال وهو في علم النجوم من	4132	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1074	false	-2081943565297296744	8	44	45	238	1586	300	والنثرة----- الفرجة التي بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك هي من الاسد---- والنثرة كوكب في السماء كانه لطخ سحاب حيال كوكبين صغيرين تسميه العرب نثرة الاسد وهو من منازل الشمس والقمر ----وهو في علم النجوم من	1074	2625215284847678466	185	341.0	150	206	89.80582427978516	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4133	true	1750191456999542579	240	289	1265	1528	1582	300	من الدواب التي ترمي بسرجها الي مءخرها قال والاستثفار للكلب ادخاله----- ذنبه بين فخذيه حتي يلزقه ببطنه وقال النابغة تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي والرجل يستتفر بازاره عند الصراع اذا هو لواه علي فخذيه ثم اخرجه--- بين فخذيه فشد طرفيه في حجزته ابو	4133	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1074	false	-2081943565297296744	222	269	1159	1407	1586	300	من الدواب التي ترمي بسرجها الي مءخرها---- والاستثفار------ ادخال الكلب ذنبه بين فخذيه حتي يلزقه ببطنه -قال-------- تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي والرجل يستثفر بازاره عند الصراع اذا--- لواه علي فخذيه ثم اخرجه من بين فخذيه فشد طرف-ه في حجزته فثر	1074	2625215284847678466	235	413.5	190	271	86.71586608886719	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4139	true	4682535170548748323	75	147	370	730	1528	300	---الاثرم وقد ثرمت الرجل فثرم وقد ثرمت ثنيته فانثرمت رثم قال الليث تقول العرب رثمت فاه رثما اذا كسره حتي تقطر منه الدم والرثم بياض علي انف الفرس و-----هو ارثم وقد رثم قال والرثم تخديش وشق من طرف الانف حتي يخرج الدم فيقطر قال الرثم كسر من طرف منسم البعير يقال رثم منسمه اذا دمي وسال منه الدم وقال ذو الرمة يصف امراة ثثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم	4139	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1076	false	5148668560491121198	5	62	25	320	1529	300	الورق ثرم وث---رمت الرجل فثرم وث---رمت ثنيته فانثرمت والنعت اثرم رثم و--------رثمت انفه اي دققته وال----------------------رثم بياض علي انف الفرس ورثم فهو ارثم وال------------رثم تخديش وشق من طرف الانف حتي يخرج الدم فيقطر وهو------ كسر من طرف منسم البعير يقال رثم منسمه ف--------سال منه الدم -قال ذو الرمة ت----------ثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم	1076	2625215284847678466	242	399.0	193	368	65.76087188720703	39	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4142	true	69030739799655700	91	189	455	990	1571	300	منه-------- ث ل ب ثلب ثبل بثل--- لبث ثلب قال الليث الثل---------------------------------ب البعير الهرم والثلب الشيخ بلغة هذيل ابو عبيد الاثلب الحجر وقال شمر الاثلب بلغة اهل الحجاز الحجر وبلغة بني تميم التراب وقال الفراء يقال بفيه الاثلب والكلام الكثير -------الاثلب وهو التراب وا------------لحجارة قال رءبة وان تناهبه تجده منهبا تكسو حروف حاجبيه الاثلبا وهو التراب ترمي به قواءمها علي حاجبيه ابو عبيد عن الفراء ثلبته اثلبه ثلبا اذا عبته وقلت فيه وقال غيره المثالب منه ويقال مثالب الامير والقاضي معايبه ويقال ثلبت الرجل اي طردته وقال الليث الثلب شدة اللوم والاخذ باللسان وهو المثلب يجري في العقوبات	4142	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1076	false	5148668560491121198	230	275	1192	1428	1529	300	معهما ل ب ث ث ل ب ب ل ث مستعملان لبث-------- اللبث المكث ولبث لبثا واللبث البطء ثلب الثلب البعير الهرم والثلب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ هذلية والاثلب---- التراب وفي لغة فتات الحجارة وفي الحديث وللعاهر الاثلب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلب شدة اللوم والاخذ باللسان وهو المثلب يجري في العقوبات	1076	2625215284847678466	130	172.5	103	598	21.7391300201416	17	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4163	true	-6074409157963748399	166	225	870	1161	1537	300	الريث الابطاء يقال راث علينا فلان يريث ريثا وراث علينا خبره واسترثت فلانا اي استبطاته وتريث فلان علينا اي ابطا ويقال انه لريث اي بطء ويقال ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد فلان عندنا الا ريث ان حدثنا بحديث ثم مر اي ما قعد الا قدر ذلك قال الشاعر يعاتب فعل نفسه لا ترعوي الدهر الا ريث انكرها انثو بذاك عليها لا احاشيها	4163	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1079	false	-3770759980015064321	199	266	1039	1387	1556	300	الريث الابطاء يقال راث علينا فلان يريث ريثا وراث علينا خبره واسترثته و-------استبطءته و------------------------------انه لريث وقول الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل من رواه بكسر الجيم جعل الريث نعتا مخففا مثل الهين واللين واشباههما وما قعد فلان------ الا ريث ما قال وما يسمع موعظتي الا ريث اتكلم قال يصف امراة------------------ لا ترعوي الدهر الا ريث انكرها انثو بذاك عليها لا احاشيها	1079	2625215284847678466	167	247.5	133	409	40.831295013427734	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4175	true	1681426439589038731	17	113	81	570	1521	300	اسمان قرينان لا يفردان لا يقال لاحدهما اثن كما ان الثلاثة اسماء مقترنة لا تفرق ويقال في التانيث اثنتان ولا----------------------- تفردان والالف في اثنين و اثنتين الف وصل لا تظهر في اللفظ والاصل فيهما ثني وربما قالوا للاثنين الثنتان كما قالوا هي ابنة فلان وهي بنته وا----------------------------------------------------------------------------------لالف ف-------------------------------ي الابنة الف وصل ايضا فان جاءت هذه الالف مقطوعة في الشعر فهو شاذ كما -------------------------------------قال قيس بن الخطيم اذا جاوز----- الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين وقال الليث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ضم واحد الي واحد والثني الاسم ويقال ثني---- الثوب لما كف من اطرافه واصل الثني الكف وقال ابن	4175	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1082	false	495320895907033280	158	296	813	1554	1579	300	اسمان قرينان لا يفردان --------------------كما ان الثلاثة اسماء مقترنة لا تفرق و----------------اثنتان علي تقدير اثنة الي اثنة لا تفردان والالف في اثني---------ن الف وصل---------------------------------- وربما قالوا ثن----------تان كما قالوا هي ابنة فلان وهي بنته والتثني التلوي في المشية والثنية اعلي ميل في راس جبل يري من بعيد فيعرف والثنية احب الاولاد الي الام قال المهلهل ثكلتني علي الثنية امي يوم فارقته دوين الصعيد والثني من غير الناس ما سقطت ثنيتاه الراضعتان ونبتت له ثنيتان اخريان فيقال قد اثني والظبي لا يزداد علي الاثن-----------------------------------------------اء ولا يسدس الا البعير وجاءوا مثني لا يصرف وثني ثني ايضا والمثني الثاني من اوتار العود والمثاني ايات فاتحة الكتاب وفي حديث اخر المثاني سور اولها البقرة واخرها براءة وفي ثالث المثاني القران كله لان القصص والانباء تثني فيه والثني ضم واحد الي واحد والثني الاسم ي-قال ثني هذا الثوب والثني بعد البكر ق-----------------ال ابا	1082	2625215284847678466	233	152.0	183	895	26.033519744873047	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4177	true	8207500665048453839	99	138	566	782	1641	300	الانثي خلاف الذكر من كل شء والانثيان الخصيتان----------------------------------------------------------------------------- والمءنث ذكر في خلق الانثي والاناث جماعة الانثي ويجء في الشعر اناثي واذا قلت للشء تءنثه فالنعت بالهاء مثل المراة فاذا قلت يءنث فالنعت مثل الرجل بغير هاء كقولك مءنثة ومءنث	4177	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1083	false	8070167379483569577	83	135	435	726	1541	300	الانثي خلاف الذكر من كل شء والانثيان الخصيتان والانثيان الاذنان قال وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه تحت الانثيين علي الكرد والمءنث ذكر في خلق انث--ي والاناث جماعة الانثي ويجء في الشعر اناثي فاذا قلت للشء تءنثه فالنعت بالهاء مثل المراة فاذا قلت يءنث فالنعت مثل الرجل بغير هاء كقولك مءنثة ومءنث	1083	2625215284847678466	211	416.5	172	293	72.0136489868164	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4184	true	5354303325146688807	218	296	1163	1558	1580	300	-------الليث وجمع الثوب-------- اثواب وثياب وثلاثة اثوب بغير همز واما الاسءق والادءر فمهموزان لان ادءر علي دار وكذلك اسءق علي ساق و الاثوب حمل الصرف فيها علي الواو التي في الثوب نفسها والواو تحتمل الصرف من غير انهماز قال ولو طرح الهمز من ادءر و اسءق لجاز علي ان ترد تلك الالف الي اصلها وكان اصلها الواو كما قالوا في جماعة الناب من الانسان انيب همزوا لان اصل الالف في الناب --------ياء------------------------------------------ وتصغير ناب نييب ويجمع- انيابا ابن	4184	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1084	false	-9190443658552759594	140	223	712	1149	1557	300	الناس والثوب واحد الثياب والعدد اثوا------ب وثلاثة اثوب بغير همز واما الاسءق والادءر فمهموزان لان ادءن علي دار وا-----سءق علي ساق و-الاثوب حمل الصرف فيها علي الواو التي في الثوب نفسها والواو تحتمل الصرف من غير انهماز---- ولو طرح الهمز من ادءر وا-سءق لجاز علي ان ترد تلك الالف الي اصلها وكان اصلها الواو كما قالوا في جماعة الناب من الانسان انيب --بلا همز برد الالف الي اصله واصله الياء وانما يتبين الاصل في اشتقاق الفعل نحو ناب وتصغيره--- نييب و-جمعه انياب ومن -	1084	2625215284847678466	338	586.5	269	461	73.3188705444336	58	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4185	true	8330348406476757362	1	73	5	390	1589	300	تثاوبت وثب قال الليث يقال وثب وثبا ووثبانا ووثوبا ووثابا ووثيبا ووثب وثبة واحد-----ة وفي لغة حمير ثب معناه اقعد والوثاب الفراش بلغتهم ويقال وثبته وثابا اي فرشت له فراشا والموثبان بلغتهم الملك الذي لا يغزو وقدم عامر بن الطفيل----------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فوثب له وسادة اي اقعده عليها والقاها له والميثب الارض السهلة ومنه قول الشاعر يصف نعامة قريرة عين حين فضت بخطمها خراشي قيض بين قوز وميثب	4185	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1084	false	-9190443658552759594	239	296	1229	1538	1557	300	اثوابا وثب---------- يقال وثب وثبا-------- ووثوبا ووثابا ووثيبا والمرة ال-واحدة وثبة وفي لغة حمير ثب معناه اقعد والوثاب الفراش بلغتهم -----------------------------------والموثب المكان-------- الذي تثب منه والثبة اسم موضوع من الوثب وتقول اتثب الرجلان اذا وثب كل واحد منهما علي صاحبه وتقول اوثبته ----------------------------------------------والميثب------ السهل من الرمل قال-------------- قريرة عين حين فضت بخطمها خراشي قيض بين قوز وميثب	1084	2625215284847678466	185	244.5	149	437	42.3340950012207	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4187	true	4588108887574221654	62	162	319	856	1563	300	لحما والفعل وثم يوثم وثامة ويقال وثم الفرس الحجارة بحافره يثمها وثما اذا كسرها قال والمواثمة في العدو المضابرة كانه يرمي بنفسه وانشد وفي الدهاس مضبر مواثم ثوم سلمة عن الفراء الفوم والثوم الحنطة ثما قال الليث الثمء طرحك الكماة في السمن ونحو ذلك يقال ثمات الكماة اثمءها ثمءا وقال ابو زيد ثمات راس الرجل بالحجر والعصا فانا اثمءه ثمءا اذا ما شدخته ويقال ثمات الخبز ثمءا اذا ما ثردته ابو عبيد عن الكساءي ثمات القوم اذا ما اطعمتهم الدسم ماث قال الليث ماث يميت ميثا اذا اذاب الملح ف-------ي الماء حتي اماث امياثا قال وا----------------------------------------------لميثاء الرملة اللينة وجمعها ميث	4187	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1086	false	-351255184608409192	0	61	0	334	1557	300	لحما وقد ---وثم يوثم وثامة و-----وثم الفرس الحجارة بحافره يثمها وثما اذا كسرها ----والمواثمة في العدو المضابرة كانه يرمي بنفسه قال-- وفي الدهاس مضبر مواث-------------------------م والوثيمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر والميثم الذي يكسر كل ما مر به م-------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ماث يميث ميثا اذا -ذاب الملح والطين في الماء حتي امات امياثا وامثته فهو مماث وميثته فهو مميث وميثت الرجل لينته والميثاء الرملة اللينة وجمعها ميث	1086	2625215284847678466	238	368.0	193	590	40.33898162841797	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4189	true	-1738181065128576101	78	134	423	724	1611	300	ثوي قال الليث الثواء طول المقام والفعل ثوي يثوي ثواء ويقال للمقتول قد ثوي وا-----لغريب اذا اقام ببلدة فهو ثاو--- والمثوي الموضع الذي يقام به وجمعه المثاوي ويقال انزلني فلان واثواني ثواء حسنا ورب البيت ابو مثواه وربة البيت ام مثواه قال والثوي بيت في جوف بيت وقال اخر الثوي البيت المهيا للضيف والثوي الضيف نفسه	4189	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1086	false	-351255184608409192	213	249	1101	1299	1557	300	ثوي ----------الثواء طول المقام وقد ---ثوي يثوي ثواء ويقال للمقتول قد ثوي ويقال للغريب المقي--م ببلدة -هو ثاويها والمثوي الموضع--------------------------------------------- واثويته حبسته عندي وال-------------------------------------------ثوي بيت في جوف بيت وقيل هو الب-------يت المهيا للضيف والثوي الضيف نفسه	1086	2625215284847678466	159	246.5	128	309	51.4563102722168	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4189	true	-1738181065128576101	4	29	22	164	1611	300	اث الثبات------- يءث اثاثة فهو اثيث ويوصف به الشعر الكثير والنبات الملتف وقال ا--------------------------ثيث كقنو النخلة المتعثكل وقال الاثاث انواع المتاع من متاع البيت ونحوه	4189	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1087	false	6754095533381174508	40	70	194	364	1586	300	اث النبات والشعر يءث اثاثة فهو اثيث ويوصف به الشعر الكثير والنبات الملتف -قال وفرع يغشي المتن اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثكل و----الاثاث انواع المتاع من متاع البيت ونحوه	1087	2625215284847678466	135	234.5	111	175	77.14286041259766	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4190	true	8177400443225414064	132	300	686	1545	1545	300	الراء من تهذيب اللغة ابواب المضاعف من حرف الراء رل مهمل 1 باب الراء والنون 1 ر ن استعمل منه رن رن قال الليث الرنة الصيحة الحزينة يقال عود ذو رنة قال والرنين الصياح عند البكاء والارنان------ الشديد ويقال ارن الحمار في نهيقه وارنت القوس في انباضها وارنت النساء في مناحت-----------------ها وسحابة مرنان وارنت المراة ترن ورنت ترن وقال لبيد كل يوم منعوا حاملهم ومرنات كارام تمل وقال العجاج يصف قوسا ترن ارنانا اذا ما انضبا ارنان محزون اذا تحوبا اراد انبض فقلب ثعلب عن ابن الاعرابي قال الرنة صوت في فرح او حزن وجمعها رنات قال والارنان صوت الشهيق مع البكاء عمرو عن ابيه الرني شهر جمادي والرني الخلق يقال ما في الرني مثله وفي نوادر الاعراب يقال ارن فلان لكذا وارم له ورن لكذا واسترن لكذا وارناه كذا وكذا اي الهاه 1 باب الراء والفاء 1 ر ف رف فر رف قال الليث الرف رف البيت والجميع الرفوف قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------الرفرفة تحريك الطاءر جناحيه وهو في الهواء ف---لا يبرح مكانه قال والرفيف والوريف لغتان يقال للنبات الذي-	4190	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1087	false	6754095533381174508	121	230	618	1206	1586	300	الراء -----------------باب الثناءي من---- الراء---------- باب الراء والنون-- ر ن مستعمل فقط رن ال-------------رنة الصيحة الحزينة يقال عود ذو رنة وا----لرنين الصياح عند البكاء والارنان الصوت الشديد -يقال ارن الحمار في نهيقه وارنت القوس في انباضها وارنت النساء في مناحتهن والشاء في نتاجها وسحابة مرنان اي مصونه قا-----------------------------------------------------------------ل العجاج يصف قوسا ترن ارنانا اذا ما انضبا ارنان محزون اذا تحوبا اراد انبض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلب باب الراء والفاء-- ر ف ف ر مستعملان رف ا---لرف رف البيت والجميع الرفوف والرف شبه المص والتشفف رففت ارف رفا والرف اكل الرفيف وهو الحنظل وشبهه سمي رفيفا لانه يءكل بالمشافر والرفرفة تحريك الطاءر جناحه في----- الهواء وهو لا يبرح مكانه---- والرفيف والوريف ا-----------لنبات الذي	1087	2625215284847678466	416	677.0	337	981	42.40570831298828	62	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4210	true	-7917604240435203996	28	289	134	1502	1557	300	كان طويل الذنب قال وبعير رفل يوصف به علي وجهين اذا كان طويل الذنب واذا كان واسع الجلد وانشد جعد الدرانيك رفل الاجلاد قال وام------------------------------------------راة مرفال كثيرة الرفول في ثوبها وشعر رفال طويل وانشد بفاحم منسدل رفال واما قوله----------- ترفل المرافلا فمعناه تمشي كل ضرب من الرفل قال-------------------------------------------------------- ولو قيل امراة رفلة تطول ذيلها وترفل فيه كان حسنا ومرافل سويق ينبوت عمان ابو عبيد رفلت الرج-----------------ل اذا عظمته وملكته وانشد اذا نحن رفلنا امرءا ساد قومه وان لم يكن من قبل ذلك يذكر وفي حديث واءل بن حجر يسعي ويترفل علي الاقوال قال شمر الترفل التسود والترفيل التسويد ورفل فلان اذا سود علي قومه قال وارفل الرجل ثيابه اذا ارخاها وازار مرفل مرخي ابو عبيد عن الكساءي رفلت الركية اجممتها وهذا رفل الركية جمعتها قال شمر لا اعرف رفلت الركية لغير الكساءي وقال الخليل ----------------------------------------------------------------------------المرفل من اجزاء العروض ما زيد في اخر الجزء سبب اخر فيصير مستفعلان مكان مستفعلن ابن السكيت عن الاصمعي فرس رفل ورفن اذا كان طويل الذنب وفي حديث مثل الرافلة في غير اهلها كالظلمة يوم القيامة والرافلة المتبرجة بالزينة يقال رفل ازاره واسبله واغدفه واذاله وارخاه والرفل الذيل ر ل ب ربل -----برل بلر ربل ابو عبيد عن ابي زيد الربلة باطن الفخذ وجمعها الربلات ولكل انسان ربلتان وقال الليث امراة ربلة ضخمة الربلات قال ويقال امراة ربلاء رفغاء اي ضيقة الارفاغ وانشد كان مجامع الربلات منها فءام ينهدون الي فءام ابو عبيد عن الاصمعي الربل ضروب من الشجر اذا برد الزمان عليها وادبر الصيف تفطرت بورق اخضر من غير مطر يقال منه تربلت ال----------------------------------ارض وقال الليث نحوه وارض مربال وقد اربلت الارض لا يزال بها ربل	4210	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1091	false	-5884600839649313492	0	199	0	996	1523	300	كان طويل الذنب---- وبعير رفل يوصف به علي وجهين اذا كان طويل الذنب واذا كان واسع الجلد قال-- جعد الدرانيك رفل الاجلاد والرفن لغة في الرفل ولا يشتق الفعل الا باللام وامراة مرفال كثيرة الرفول في ثوبها وشعر رفال طويل قال-- بفاحم منسدل رفال و----قوله او زير بيض ترفل المرافلا اي---- تمشي كل ضرب من الرفل وهذا كقولهم يمشي المماشي وياكل الماكل اي يفعل كل نوع من ذلك ولو قيل امراة رفلة تطول ذيلها وترفل فيه كان حسنا ورفلوا فلانا ترفيلا اي سودوه علي قومه والترفيل بر الملك قال -----------------------اذا نحن رفلنا امر-ا ساد قومه وان لم يكن من قبل ذلك يذكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفل في سيفه وحماءله وقيل امراة رفلاء ورفلة اي خرقاء وهي التي لا تحسن عملا والمرفل من اجزاء العروض ما زيد في اخر الجزء سبب اخر فيصير متفاعلان مكان متفاعلن باب--------------------------------------------------------------- الراء واللام والباء معهما ر ب----------------------------------------------------------------------------------------------- ل ب ر ل مستعملان فقط ربل ا--------------------لربلة باطن الفخذ مما يلي القبل الي مءخر العجز وامراة-------------- ربلة ضخمة الربلات وامراة--------- ربلاء رفغاء اي ضيقة الارفاغ قال ك--ان مجامع الربلات منها فءام ينظرون الي فءام وا-------------------لربل ايضا ما-------------------------------------------------- اخضر من الشجر من دقة وجله في القيظ بعد ما يبس وتربل الشجر واربلت الارض---------------- وارض مربال---------------- لا يزال بها ربل	1091	2625215284847678466	588	731.5	459	1609	36.544437408447266	101	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4216	true	5630492480661496913	15	185	76	1032	1652	300	النيرب النميمة ورجل نيرب ذو نيرب اي نميمة وقد نيرب فهو ينيرب ------وهو خلط القول---------- كما تثير- الريح التراب علي الارض فتنسجه وانشد اذا النيرب الثرثار قال فاهجرا ولا تطرح---- الياء منه لانها جعلت فصلا بين الراء والنون قال والنيرب الرجل الجلد وروي ابو العباس عن عمرو عن ابيه انه قا------------------------ل النيربة النميمة ربن قال الليث ارنبت الرجل اذا اعطيته ربونا وهو دخيل وهو نحو عربون ابو عمرو المرتبن المرتفع فوق المكان قال والمرتبء مثله وقال الشاعر ومرتبن فوق الهضاب لفجوة سموت اليه بالسنان فادبرا وربان كل شء معظمه وجماعته وقيل ربان الشباب اوله ومنه قوله وانما العيش بربانه وانت من افنانه مفتقر وربا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السفينة الذي يجريها ويجمع ربابين قلت واظنه دخيلا ويقال الربانيون الارباب برن البرني ضرب من التمر احمر مشرب صفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة ويقال نخلة برنية ونخل برني وقال الراجز برني عيدان قليل قشره وقال ابن الاعرابي البراني الديكة الواحد برنية وقال الليث البراني بلغة اهل العراق الديكة الصغار اول ما تدرك الواحد- برنية قال والبرنية شبه فخارة ضخمة خضراء من القوارير الثخان الواسعة الافواه نبر	4216	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1093	false	398464383378930866	40	179	228	967	1593	300	النيرب النميمة ورجل نيرب ذو نيرب اي نميمة---- نيرب---- ينيرب نيربة وهو خلط القول بعضه ببعض كما تنيرب الريح التراب علي الارض فتنسجه ------------------------------------ولا تطرح منه الياء---- لانها جعلت فصلا بين الراء والنون ----والنيرب الرجل الجلد نبر النبر بالكلام الهمز وفي الحديث ان رجلا قال يا نبء الله فقال الن--------------بي صلي الله عليه وسلم لا تنبر باسمي اي لا تهمز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------رفع شيءا فقد نبره وانتبر الامير فوق المنبر وسمي المنبر منبرا لارتفاعه وعلوه وانتبر الجرح اذا ورم ورجل نبار بالكلام فصيح بليغ قال بمغرب من فصيح القوم نبار والنبرة شبه ورم في الجسد ونحوه والنبر ضرب من السباع ليس بدب ولا ذء--------------------------------------------------ب برن البرني ضرب من التمر احمر مشرب صفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة ضخم والبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بلغة اهل العراق الديكة الصغار اول ما تدرك الواحدة برنية---- والبرنية شبه فخارة ضخمة خضراء من القوارير الثخان الواسعة الافواه باب	1093	2625215284847678466	391	479.5	314	1199	32.61050796508789	61	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4218	true	-4393486824262130779	121	190	660	1009	1564	300	مرن الشء يمرن مرونا اذا استمر وهو لين في صلابة ومرنت يد فلان علي العمل اي صلبت واستمرت ومرن وجه الرجل علي هذا الامر وانه لممرن الوجه قال رءبة فرار خصم معل ممرن والمصدر المرونة وقال شمر مرنت الجلد امرنه مرنا ومرنته تمرينا وقد مرن الجلد اي لان وامرنت الرجل بالقول حتي مرن اي لان وقد مرنوه اي لينوه وناقة ممارن ذلول مركوبة والمارن ما لان من الانف وقال	4218	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1094	false	-7787578617717067534	10	46	54	230	1474	300	مرن الشء يمرن مرونة اذا استمر وهو لين في صلابة ومرنت يده ----علي العمل--- صلبت واستمرت ومرن وجه فلان -علي هذا الامر وانه لممرن الوجه قال لزاز----- خصم مرن ممرن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمارن ما لان من الانف وفضل	1094	2625215284847678466	161	288.5	127	349	46.131805419921875	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4220	true	4647837922280587332	54	156	308	836	1626	300	الفرام ان تحيض المراة وتحتشي بالخرقة ----وقد افت-رمت قال الشاعر وجدتك فيها كام الغلام متي ما تجدها فارما تفترم 1 باب الراء والباء مع الميم ----1 ر ب م برم ربم بر---م البرم قدور من حجارة الواحدة برمة وربما جمعت براما وبرما الليث البرم الذي ----------------لا يدخل مع القوم في الميسر وجمعه ابرام وانشد اذا عقب القدور عددن مالا تحث حلاءل الابرام عرسي ويقال بر------------------------------مت بكذا وكذا اي ضجرت و---------------------ابرمني فلان ابراما وقد ت---------------------------برمت به تبرما ويقال لا تبرمني بكثرة فضولك ابو عبيد البريم خيط فيه الوان تشده المراة علي حقويها وقال الليث البريم خيط ينظم فيه خرز فتشده المراة علي حقويها	4220	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1094	false	-7787578617717067534	68	160	345	843	1474	300	الفرام --تضييق المراة فلهمها بعجم الزبيب وقد استفرمت المراة فهي مستفرمة اذا احتشت والفرما مدينة من عمل مصر------ باب الراء والباء و--الميم معهما ب ر م مستعمل فقط برم البر--------------------------------------------------------------م الذي لا يياسر القوم ولا يدخل معه----م في الميسر وجمعه ابرام قال --اذا عقب القدور عددن مالا تحث حلاءل الابرام عرسي والبرم ثمر الاراك وشبهه من الاشجار وبرمت ب-----كذا اي ضجرت منه برما ومنه التبرم وابرمني فلان ابراما اي اضجرني والابرام احكام الشء وابرمت الامر احكمته والبرام جمع البرمة وهو قدر من حجر والبريم -----------------------------------------------------خيط ينظم فيه خرز فتشده المراة علي حقويها	1094	2625215284847678466	245	333.5	191	634	38.643531799316406	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4229	true	6256376382903897118	194	296	1026	1564	1581	300	دخان الفتيلة يتخذ كحلا او وشما قلت اما الكحل فما سمعت ان نساء العرب اكتحلن بالنءور اما الوشم به فقد جاء في اشعارهم قال لبيد او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها وقال الليث الناءرة الكاءنة تقع بين القوم وقال غيره بينهم ناءرة اي عداوة وقال الليث النور نور الشجر والفعل التنوير ويقال للنور نوار ايضا وقد نورت الاشجار تنويرا اذا اخرجت ازاهيرها وجمع النور انوار وواحدة النوار نوارة وقال يقال فلان ينور علي فلان اذا شبه عليه امرا قال وليست هذه الكلمة -عربية واصل--------ه ان امراة كانت تسمي نورة وكانت ساحرة فقيل لمن فعل فعلها------- قد نور فهو منور	4229	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1095	false	8756611599292933328	214	254	1168	1366	1595	300	دخان الفتيلة يتخذ كحلا او وشما والنورة يطلي بها وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ينور علي فلان اذا شبه عليه امرا---- وليست---- الكلمة بعربية محضة واشتقاقه ان امراة كانت تسمي نورة من اسحر الناس فكل من فعل فعلها قيل له قد نور فهو منور	1095	2625215284847678466	142	222.5	111	554	25.63176918029785	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4236	true	-3397358779594403060	114	172	577	863	1542	300	العين اذا جاش ونبع قال الليث للكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل وهي لحمة في جوف لحم اخر قال------------------------------------------ والفيرة حلبة تطبخ حتي اذا قارب فورانها القيت في معصر- فصفيت ثم يلقي عليها تمر ثم تتحساها المراة النفساء	4236	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1096	false	-6636931144361725687	226	288	1049	1368	1436	300	العين تجيش وتفور بماءها وفي ا-لكرش فوارتان -في باطنهما غدتان من كل ذي لحم يقال------ ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل وجاء القوم من فورهم اي جاشوا للحرب فاقبلوا من وجههم ذلك وكل جاءش فاءر والفيرة حلبة تطبخ حتي اذا فارت فوراتها القيت في معصرة فصفيت ثم يلقي عليها تمر ف--تتحساها المراة النفساء	1096	2625215284847678466	225	376.5	179	329	68.3890609741211	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4237	true	3068460656090537742	79	180	447	948	1520	300	لها رسغ ايد بها مكرب فلا العظم واه ولا العرق فارا -قال المكرب الممتلء فكانه اراد انه ممتلء العصب وقوله ولا العرق فارا قال ابن السكيت يكره من الفرس فور العرق -------------وهو ان يظهر به نفخ او عقد يقال قد فارت عروقه تفور فورا ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للموجة والبركة فوارة وكل ما كان غير الماء قيل له الفوارة وقال في موضع اخر يقال دوارة وفوارة لكل ما لم يتحرك ولم يدر فاذا تحرك ودار فهو فوارة ودوارة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفر قال الليث الوفر المال الكثير الذي لم ينقص منه شء وهو موفور-------------- وقد وفرناه فرة قال--- والمستعمل في التعدي وفرناه توفيرا	4237	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1097	false	2725429049621382111	1	72	4	373	1636	300	لها رسغ ايد---- مكرب فلا العظم واه ولا العرق فارا وقال زهير تهوي علي ربذات غير فاءره تحذي وتعقد في ارساغها الخدم ورف الوارف-------------- من الشجر النضر الذي يهتز من ريه وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوريف كذلك وورف الشجر يرف وريفا ووروفا اذا رايت لخضرته بهجة من ريه ونعمته قال ذات غصون يهتز وارفها وفر---------- الوفر المال الكثير الذي لم ينقص منه شء وهو موفور والوافر التام وقد وفرناه فرة ووفورا والمستعمل وفر----------ناه توفيرا	1097	2625215284847678466	162	47.5	125	630	25.714284896850586	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4244	true	6203927109891819946	116	160	558	795	1536	300	الورب العضو يقال عضو مورب اي موفر قلت المعروف في كلامهم الارب العضو ولا انكر ان يكون الورب لغة كما يقولون في الميراث ورث وارث قال الليث -----------------------------------------------والمواربة المداهاة وال----مخاتلة وقال بعض الحكماء مواربة الاريب جهل وعناء لان الاريب لا يخدع عن عقله قلت	4244	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1099	false	-5465745274247387403	33	69	181	370	1566	300	الورب العضو يقال عضو مورب اي موفر-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكميت وكان لعبد القيس عضو مورب اي صار لهم نصيب وافر والمواربة --مداهاة الرجل ومخاتلته وفي الحديث----- مواربة الاريب جهل وعناء لان الاريب لا يخدع عن عقله بور	1099	2625215284847678466	116	181.0	93	288	40.27777862548828	18	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4253	true	-5282581127711630547	44	83	235	443	1490	300	وهو عين القوم الذين يربا لهم فوق مرباة من الارض ويرتبء اي يقوم هنالك ومرباة البازي منارة يربا عليها وخفف الراجز همزها فقال بات علي مرباته مقيدا ويقال ارض لا رباء فيها ولا وطاء ممدودان ورابات فلانا اذا حارسته	4253	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1100	false	3882932796901677122	117	151	583	760	1563	300	----عين القوم الذي ي-ربا لهم علي مربا- من الارض ويرتبء اي يقوم هنا-ك ومرباة البازي منارة يربا عليها -------------------قال بات علي مرباته مقيدا ويقال ارض لا رباء فيها ولا وطاء ممدودان ور-بات فلان----ا حارسته	1100	2625215284847678466	172	301.5	139	208	82.69230651855469	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4256	true	-6544680410784021505	101	136	547	721	1559	300	وقال العجاج مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قصر فيه وانشد----------------------------------------------------------------------------------- فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله	4256	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1102	false	6820609320331114620	178	226	884	1123	1533	300	وقال العجاج بالريم------------------ والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل وكانوا في زمن الحجاج يستقرضون علي اعطياتهم فاذا كان علي الرجل في عطاءه فضل قيل له عليك ريم اي دينك اكثر من عطاءك قال المخبل فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله	1102	2625215284847678466	114	184.0	89	257	44.357975006103516	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4261	true	-9069593833078111601	151	292	827	1532	1566	300	الامر معروف نقيض النهي والامر واحد ال-امور قال-- واذا امرت من الامر قلت اءمر يا هذا فيمن قال وامر اهلك بالصلواة طه 132 واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال في قول الله تعالي وامر اهلك بالصلواة طه 132 قال لا يقال اءمر فلانا ولا اءخذ منه شيءا ول-ا اءكل انما يقال مر وخذ وكل في الابتداء بالامر استثقالا للضمتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر وفامر كما قال الله تعالي وامر اهلك طه 132- فاما كل من اكل ياكل فلا يكادون يدخلون فيه الهمزة مع الفاء والواو ويقولون -كلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة -يفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر	4261	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1103	false	4142949219776411710	180	300	975	1569	1569	300	الامر------ نقيض النهي والامر واحد من امور الناس واذا امرت من الامر قلت اءمر يا هذا فيمن قرا وامر اهلك بالصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقال اءمر ول------ا اءخذ منه شيءا و لا اءكل انما يقال مر وخذ وكل في الابتداء بالامر استثقالا للضمتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر -فامر كما قال ----عز وجل وامر اهلك بالصلاة فاما كل من اكل ياكل فلا يكاد-- يدخلون فيه الهمزة مع الفاء والواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه---- وهذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة ويفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر-	1103	2625215284847678466	564	1019.0	448	712	79.21348571777344	105	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4262	true	4281418338001705988	0	199	0	995	1533	300	بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذا كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من امر يامر ان يقال اءمر اءخذ اءكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين وواو فطرحوا همزة الواو لانه بقي بعد طرحها حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اكل ولا امر ولا اخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل وخذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق فلانا وخذ منه كذا ولم نسمع واخذ كما سمعنا وامر وقال الله تعالي وكلا منها رغدا البقرة 35 ولم يقل واكلا قال فان قيل لم ردوا مر الي اصلها ولم يردوا وكلا ولا وخذا قيل لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما كتبوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغام وربما كتبوه علي ترك الادغام وكل ذلك جاءز واسع	4262	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1104	false	-8180675077983086446	8	198	36	982	1537	300	بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذ- كان ما قبلها مكسورا---- وكان حق الامر من امر يامر ان يقال اءمر اءخذ اءكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين وواو فطرحوا همزة الواو لانه بقي بعد طرحها حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اكل ولا امر ولا اخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل وخذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق فلانا وخذ منه كذا ولم نسمع واخذ كما سمعنا وامر ق-ال الله تعالي وكلا منها رغدا ول----------م يقل واكلا---- فان قيل لم ردوا مر الي اصلها ولم يردوا وكلا ولا وخذ ق-يل لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما تركوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغ----------------------------ام وكل ذلك جاءز واسع	1104	2625215284847678466	939	1842.5	750	995	94.37185668945312	183	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4268	true	2815012129799672855	121	171	667	953	1577	300	الارام ملتقي قباءل الراس ولذلك سمي الراس الضخم مءرما وبيضة مءرمة واسعة الاعلي وارومة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شجرة -اصلها----------- والجماعة الاروم قال ولا يقال ار-------------------------ومة بضم الهمزة قال والار--------------------------------------------------------م الحجارة وانشد------- يلوك من حرد علي الارما ويقال بل الارم الاضراس وقال الراجز انبء------------------ت احماء سليمي انما اضحوا غضابا يحرقون الارما وقال شمر	4268	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1103	false	4142949219776411710	55	164	294	888	1569	300	الارام ملتقي قباءل الراس وبذلك سمي الراس الضخم مءرما وبيضة مءرمة واسعة الاعلي والارمي من اعلام قوم عاد كانوا يبنونه كهيءة المنارة وكهيءة القبور قال ابو الدقيش الاروم قبور عاد وكذلك الارم قال بها اروم كهوادي البخت ويقال ما بها ارم اي ما بها احد وارم كان ابا عاد الاولي والارومة اصل كل شجرة واصل الحسب ارومته والجميع--- اروم وارومات واروم الاضراس اصول منابتها والارومة بضم الالف غلط لانها اسم واحد ولا يجء اسم واحد علي فعولة الا في المصادر والارم الحجارة هكذا جمع قال يلوك من حرد علي الارما ويقال بل الارم الاضراس يقال انه ليحرق عليه الارم قال اخبرت احماء سليمي انما باتوا غضابا يح-قون الارما المءزة --	1103	2625215284847678466	220	344.0	178	600	36.66666793823242	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4270	true	-7025394927624954593	0	73	0	364	1515	300	مثال الرمي----- يقال منه رجل موري غير مهموز وهو ان يدوي جوفه وانشد----- قالت له وريا اذا تنحنحا تدعو عليه بالوري وانشد الاصمعي ل-لعجاج يصف الجراحات عن قلب ضجم توري من سبر يقول ان سبرها انسان اصابه منها الوري من شدتها قال وقال ابو عبيدة في الوري مثله الا انه قال هو ان ياكل القيح جوفه قال وقال عبد بني الحسحاس يذكر النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا	4270	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1105	false	5597882588677563259	197	252	849	1128	1406	300	مثال الرمي ومنه يقال---- رجل موري غير مهموز وهو ان يدوي جوفه قال الراجز قالت له وريا اذا تنحنحا تدعو عليه بالوري وهو مصدره وقال العجاج يصف الجراحات عن قلب ضجم توري من سبر يقول ان سبرها انسان اصابه منها الوري و--------------------------------------------------------------------------------قال عبد بني الحسحاس------------ وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا	1105	2625215284847678466	249	434.0	199	375	66.4000015258789	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4271	true	-1429613683842416332	194	225	987	1145	1545	300	الرية محذوفة من وري والواري------ة داء ياخذ في الرءة ي-----اخذ منه السعال فيقتل صاحبه يقال وري الرجل فهو مورو وبعضهم يقو-----------------------------ل موري قال------------------------------------------------------------- والثور يري الكلب اذا طعنه في رءته قال	4271	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1105	false	5597882588677563259	107	158	416	675	1406	300	الرءة محذوفة من وري والوارية ساءطة داء ياخذ في الرءة وربما اخذ منه السعال فيقتل صاحبه يقال وري الرجل فهو مورو فيمن قال بالتخفيف ومن قلب الهمزة ياء قال موري قال هشام بن المغيرة هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من السقام والثور يري الكلب اذا طعنه في رءته قال	1105	2625215284847678466	146	249.5	116	259	56.37065505981445	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4273	true	7759070339008022358	163	258	868	1333	1551	300	وتحت اتون الجرار والجصاصة اذا ح-------فرت حفرة لايقاد- النار يقال وارتها اءرها وارا وارة والجمي----ع ------------------الارات والارون وقال في قو------------------------------------------------ل لبيد تسلب الكانس لم يءار بها من ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي بيت لبيد لم يءر بها بوزن لم يعر من الاري اي لم يلصق بصدره الفزع وقد قيل ان في صدرك علي لاريا اي لطخا من حقد و----قد اري علي صدره قال وار-----------------------------------------------------------------------ي القدر ما التصق بجوانبها من الحرق واري ال----عسل ما التصق بجوانب العسالة وانشد قول الطرماح في صفة دبر العسل اذا ما تارت بالخلي نبت به شريجين مما تاتري وتتيع اي تقء العسل قال --	4273	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1106	false	-4236664794108950903	0	136	0	676	1493	300	وتحت اتون الجرار والجصاصة وذلك اذا احتفرت حفرة لايقادك النار وان-------ا اءرها ------ارة ووارا وتجمع الارة علي الارين والارات قال كمثل الدواخن فوق الارينا ووارت الرجل اثره وارا ذعرته وفزعته قال لبيد تسلب الكانس لم يءار بها شعبة الساق اذا الظل عقل يصف ناقته انها تسلب من الثور الكانس ظله وذلك انه اذا راها نفر من كناسه فخرج من تحت شعب ارطاتها ويروي--------- لم يءر بها بوزن لم يعر من الاري اي لم يلصق بصدره الفزع كقولك-- ان في صدرك علي لاريا اي لطخا من حقد تقول قد اري علي صدره وبعضهم يقول لم يءر بها من رواها كذا بالهمز قال لم يدخل الفزع جنان رءته اري واري القدر ما يلتزق بجوانبها من الحرق وكذلك من العسل ما التزق بجوانب العسالة قا-------------------------------ل اذا ما تاوت بالخلي بنت به شرجيب -مما تاتري وتتيع اي مما يلتزق ويسيل	1106	2625215284847678466	332	510.0	258	732	45.35519027709961	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4276	true	-3619785650309602503	276	300	1464	1574	1574	300	اذا غرست في قفر ثم سقيت في اصلها وارتوي الحبل اذا كثر قواه وغلظ في شدة فتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن احمر يذكر قطاة وفرخها تروي-	4276	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1111	false	4991711484964467069	0	91	0	456	1560	300	اذا غرست في قفر ثم سقيت في اصلها وارتوي الحبل اذا كثر قواه وغلظ في شدة فتل والتروية ان تروي شيءا فيكثر عليك حتي يشتد ريه كما تقول رويت السويق من الماء وغيره فاذا اردت وجه الفعل من غير مبالغة قيل ارويته والتروية يوم قبل عرفة سمي به لان القوم يتروون من مكة ويتزودون ريا من الماء والري مصدر روي يروي وهو ريان والمراة ريا والجميع رواء للذكر والانثي فيه والرواء من الماء الذي يكون للوارد فيه ري قال جرير بءر رواء عذبة الشروب وقال ابن احمر يذكر قطاة وفرخها تروي	1111	2625215284847678466	110	206.0	87	456	24.122806549072266	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4277	true	-8690151618815600289	0	77	0	405	1594	300	لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر تروي معناه تستقي يقال قد روي معناه قد استقي علي ---------الراوية وفرس ريان الظهر اذا سمن متناه وفرس ظمان الشوي اذا كان معرق القواءم وان مفاصله لظماء اذا كان كذلك وانشد رواء اعاليه ظماء مفاصله ويقال للمراة انها لطيبة الريا اذا كانت عطرة الجرم وريا كل شء طيب راءحته ومنه قوله- نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل وقال المتلمس يصف جارية فلو ان محموما بخيبر مدنفا تنشق رياها لاقلع صالبه	4277	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1111	false	4991711484964467069	91	149	456	771	1560	300	لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر تروي معناه تستقي يقال قد روي معناه قد استقي علي الرواية والراوية ---------------------------------------------------اعظم من المزادة ويجمع الروايا ويجعل الشاعر القطا روايا لافراخها و-----------------------------------الريا ريح طيبة من نفحة ريان قال اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل وقال اخر-------------- فلو ان محموما بخيبر مدنفا تنشق رياها لاقلع صالبه	1111	2625215284847678466	205	313.0	162	415	49.39759063720703	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4278	true	4579543910557774080	45	84	235	444	1533	300	الراي راي القلب والجمع--- الاراء ويقال ما اضل اراءهم وما ا----ضل رايهم ويقال رايته بعيني رءية ورايته راي العين اي حيث يقع البصر عليه ويقال من راي القلب ارتايت وانشد الا ايها المرتءي في الامور سيجلو العمي عنك تبيانها	4278	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1108	false	-3470451128993599852	82	122	437	649	1529	300	الراي راي القلب ويجمع علي الاراء تقو-ل ما اضل اراءهم علي التعجب وراءهم ايضا ورايت- بعيني رءية ورايته راي العين اي حيث يقع البصر عليه وتقول من راي القلب ارتايت قال-- الا ايها المرتءي في الامور سيجلو العمي عنك تبيانها	1108	2625215284847678466	182	320.5	145	216	84.25926208496094	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4282	true	3113557912906777275	261	300	1350	1573	1573	300	الراية من رايات الاعل---------------------------------------ام وكذلك الراية التي تجعل في العنق------- وهما من تاليف -----ياءين وراء وتصغير الراية رييه والفعل رييت ريا ورييت ترية والامر بالتخفيف اريه----- والتشديد ريه- وعلم مري بالتخفيف وان شءت بينت الياءات فقلت مرءي--------------------------- ببيان الياءات-	4282	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1111	false	4991711484964467069	181	234	959	1251	1560	300	الراية من رايات الاعلام وان جعلت الراي جميعا بغير الهاء استقام وكذلك الراية التي تجعل في --عنق الغلام وهما من تاليف راء وياءين----- وتصغير الراية ريية والفعل رييت ريا ورييت ترية والامر--------- اريه وريه والتشديد احسن وعلم مري بالتخفيف وان شءت بينت الياءات فقلت علم مريي بلا تشديد ولا همز ولكن ببيان الياءات	1111	2625215284847678466	199	322.5	163	308	64.61038970947266	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4286	true	6120374129034576968	57	239	267	1146	1454	300	الارار شبه ظءرة يءر بها الراعي رحم الناقة اذا ما رنت فلم-------------------------- تلقح وتفسير قوله يءر بها الراعي هو ان يدخل يده في رحمها فيقطع ما هناك-------- ويعالجه قال والاير ان ياخذ الرجل ارارا وهو غصن من شوك القتاد وغيره فيضربه بالارض حتي تلين اطراف شوكه ثم يبله ثم يذر عليه ملحا مدقوقا فيءر به ثفر الناقة حتي يدميها وذلك اذا ما رنت فلم تحمل قال و-----الارير حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبة يقال ار يار اريرا ابو زيد اءتر الرجل اءترارا اذا استعجل قلت لا ادري ابالزاي هو ام بالراء يرر وقال الليث اليرر مصدر الاير يقال صخرة يراء وحجر اير قال وقال ابو الدقيش انه لحار يار عني--- رغيفا اخرج من التنور وكذلك اذا حميت الشمس علي--- حجر----- او شء غيره صلب فلزمته حرارة شديدة يقال انه -حار يار ولا ي-----------------قال -لماء ولا --طين الا لشء صلب والفعل منه ير يير يررا و-------------------لا يوصف به علي نعت افعل وفعلان الا الصخر والصفا يقال صفاة يراء وصفا ----اير ولا يقال الا ملة حارة يارة وكل شء من نحو ذلك اذا ذكروا اليار لم يذكروه الا وقبله حار وروي عن النبي صلي --	4286	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1107	false	6153849893333917281	123	286	657	1467	1542	300	الارار شبه ظءرة يءر بها الراعي رحم الناقة اذا ما رنت وممارنتها ان يضربها الفحل فلا تلقح وتفسير----- يءر بها الراعي ---ان يدخل يده في رحمها فيقطع ما هناك بالارار ويعالجه والا-----ر ان ياخذ الرجل ارارا وهو غصن من شوك القتاد وغيره فيضربه بالارض حتي تبين اطراف شوكه ثم يبله ثم يذر عليه ملحا مدقوقا فيءر به ثفر الناقة حتي يدميها يقال ناقة ممارن والفعل ارها يءرها والارير حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبة----- ار يار اريرا----------------------------------------------------------------------- يرر----------- اليرر مصدر الاير تقول صخرة يراء وحجر اير ق-----ال ابو الدقيش انه لحار يار عني به رغيفا اخرج من التنور وكذلك اذا حميت الشمس علي شء حجرا كان او غه--------- فلزمته حرارة شديدة قي-ل انه لحار يار اذا كان له صلابة ولا يقال للماء ولا للطين------------ والفعل---- ير يير يررا وتقول في الجزم يير ولا يوصف به علي نعت افعل وفعلاء الا -------ا--------------------لصفا والصخرة ولا يقال الا ملة حارة يارة وكل شء--- نحو ذلك اذا ذكروا اليار لم يذكروه الا وقبله حار ور----ا الوري مقصور	1107	2625215284847678466	661	1101.5	519	975	67.79486846923828	117	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4287	true	-4291266826704187143	253	297	1279	1487	1499	300	من لا 1 باب اللام والفاء 1 ل ف لف فل------- لف الليث اللفف كثرة لحم الخدين والفخذين وهو في النساء نعت وفي الرجال عيب تقول رجل الف--- ثقيل------------------------------------------------------------- واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي ليس اصلهم واحدا يقال جاءوا---- بلفهم ولفيفهم	4287	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1112	false	7065781973636883113	48	105	240	507	1523	300	من اللم باب اللام والفاء-- ل ف ف ل مستعملان لف------ اللفف كثرة لحم --------الفخذين وهو في النساء نعت وفي الرجال عيب تقول رجل الف اي ثقيل قال نصر بن سيار ولو كنت القتيل وكان حيا لشمر لا الف ولا سءوم واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي ليس اصلهم واحدا يقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم	1112	2625215284847678466	182	306.0	143	283	64.31095123291016	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4288	true	8042021631570837053	107	300	551	1537	1537	300	في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه لا يبقي منها شيءا ابن الاعرابي اللفف ان يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن العمل غيره الالف عرق يكون بين وظيف اليد وبين العجاية في باطن الوظيف وانشد يا ريها ان لم تخني كفي او ينقطع عرق من الالف ابن الاعرابي لفلف الرجل اذا اضطرب ساعده من التواء عرق فيه وهو اللفف وانشد الدلو دلوي ان نجت من اللجف وان نجا صاحبها من اللفف ابو عبيد عن ابي زيد الالف العيي قال الاصمعي هو الثقيل اللسان المبرد اللفيف ادخال حرف في حرف الليث الف ال-------------------------------------------------------------رجل راسه اذا جعله تحت ثوبه والف الطاءر راسه اذا جعله تحت جناحه وقال امية بن ابي الصلت ومنهم ملف راسه في جناحه يكاد لذكري ربه يتفصد ابن الاعرابي لفلف الرجل اذا استقصي الاكل والعلف قال ولفلف موضع ويقال تلفف الرجل بثوبه والتف به ومنه لفافة الرجل وقيل في قوله جل وعز الفراق والتفت الساق بالساق القيامة 29 انه لف ساقي الميت في كفنه وقيل انه اتصال شدة الدنيا بشدة الاخرة والميت يلف في كفنه لفا اذا ادرج فيه ادراجا واللفيفة لحم المتن الذي تحته العقب من البعير فل الليث الفل المنهزمون والجميع --------الفلال قال والتفليل تفلل في حد السيف-	4288	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1112	false	7065781973636883113	117	168	567	843	1523	300	في المطعم الاكثار منه مع التخليط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحديقة لفة ويقال لف والجميع الالفاف وهي الملتفة الشجر والف الرجل راسه اذا جعله تحت ثوبه والف الطاءر راسه اذا جعله تحت جناحه ق-ال امية -------------ومنهم ملف راسه في جناحه يكاد لذكري ربه يتفصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فل ------الفل المنهزم-- والجميع الفلول والفل----ال والتفليل تفلل في حد السيف	1112	2625215284847678466	205	102.5	166	1056	19.412878036499023	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4290	true	3427181295747026780	178	208	895	1044	1522	300	لب كل شء من الثمار داخله الذي يطرح خارجه نحو لب الجوز واللوز--------- ولب الرجل ما جعل في قلبه من العقل قال ولبا-----------------------------------------------------------------------------------ب القمح ولبا------------ب الفستق و--لباب--- الابل خيار--------ها ولباب	4290	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1112	false	7065781973636883113	249	300	1268	1523	1523	300	لب كل شء من الثمار داخله الذي يطرح خارجه نحو ----------اللوز وما اليه ولب الرجل ما جعل في قلبه من العقل وجمع اللب الباب واللباب جامع في كل ما خلا الانسان لا يقال في موضع اللب من الانسان لباب ولباب القمح يعني الحنطة ولباب الفستق واللباب من الابل خيارها وافضلها ولباب-	1112	2625215284847678466	126	210.0	100	266	47.3684196472168	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4290	true	3427181295747026780	208	263	1044	1346	1522	300	الحسب محضه واللباب الخالص من كل شء وقال ذو الرمة يصف فحلا مءناثا---- سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس وقال ابو------ الحسن في---- الفالوذج لباب القمح بلباب النحل الليث اللبابة مصدر اللبيب وقد لببت---------- ورجل ملبوب اذا وص-ف ----باللبابة و---------------قال حسان وجارية ملبوبة ومنجس وطارقة في طرقها لم تشدد وقال النبي صلي	4290	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1113	false	2741996996441062661	0	61	0	336	1543	300	الحسب محضه واللباب الخالص من كل شء -قال واهل العز والحسب اللباب وقال سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس يصف الابل وقال الحسن في وصف الفالوذج لباب القمح بلعاب النحل -----واللبابة مصدر اللبيب والفعل منه لبب يلب ورجل ملبوب اي موصوف باللب ولبابة من اسماء النساء قال حسان وجارية ملبوبة ومنجس وطارقة في طرقها لم تشدد واللب موضع ----	1113	2625215284847678466	238	385.5	193	346	68.78612518310547	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4291	true	6969823080882604411	85	186	410	964	1527	300	ابو ذءيب وتميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع -------ومن هذا قيل للذي لبس السلاح وتشمر للقتال متلبب ومنه قول المنتخل واستلاموا وتلببوا ان ---------------------------------------------------------------------------التلبب للمغير ويق-----------------------------ال اخذ فلان بتلبيب فلان -------اذا جمع علي----ه ثوبه الذي هو لابسه عند صدره وقبض- عليه يجره الليث ------------الصريخ اذا انذر القوم واستصرخ لبب وذلك ان يجعل كنانته و--قوسه في عنقه ثم يقبض علي تلبيب نفسه وانشد---- انا اذا الداعي اعتزي ولببا ويقال تلبيبه تردده ابو عبيد اللبلبة الشفقة علي الانسان وقال الكميت ومنا اذا حزبتك الامور عليك الملبلب والمشبل الليث اللبلبة فعل الشاة بولدها اذا لحسته بشفتيها واللبلاب بقلة معروفة يتداوي بها	4291	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1113	false	2741996996441062661	95	203	502	1062	1543	300	ابي ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع فانه كل من جمع ثيابه وتحزم فقد ------------------تلبب وهو ههنا المتسلح شبهه بمن جمع ثيابه واللبة من الصدر موضع القلادة وهي واسطة حواليها اللءلء وخرز قليل وساءرها خيط والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل يقال اخذ فلان بتلبيب فلان ولببته اذا جعلت في عنقه ثوبا او حبلا--------------- وقبضت علي موضع تلبيبه وانت تعتله والصريخ يصرخ الي القوم ويلبب لانه--------- يجعل كنانته او قوسه في عنقه ثم يقبض علي تلبيب نفسه ويصرخ قال انا اذا الراعي اعتري ولببا ويقال هو في هذا الموضع التردد واللب-------------------------------------------------------------------------------------لبة فعل الشاة بولدها اذا لحسته بشف--ها واللبلاب حشيش------ة يتداوي بها	1113	2625215284847678466	276	342.0	216	695	39.71223068237305	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4293	true	-2128629666308301966	6	70	31	386	1550	300	البللة الليث ----البلل والبلة الدون وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه و--ما يقع لسانه الا علي بلته الاصمعي ذهبت بلة الاوابل اذا ما ذهب ابتلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرطب وانشد حتي اذا اهران بالاصاءل وفارقتها بلة الاوابل سلمة عن الفراء البلة بقية الكلا والبلة الغني بعد الفقر والبلة العافية الليث وغيره بل فلان من مرضه وابل واستبل اذا برا	4293	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1113	false	2741996996441062661	204	265	1065	1387	1543	300	البلل اسم من بل والبلة والبلل الدون وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق يقال ما احسن بلة لسانه او ما يقع لسانه الا علي بلته والب-----------------------------------لال البلل وهو الاسم والواحد مثله ويقال هو جمع بلة قال الساجع اضربوا اميالا تجدوا بلالا ويقال بلال ههنا اسم رجل والبليل الريح الباردة ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل فلان من مرضه وابل واستبل اي- برا	1113	2625215284847678466	169	278.5	134	476	35.50419998168945	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4293	true	-2128629666308301966	70	100	386	552	1550	300	ويقال للانسان اذا حسنت حاله بعد الهزال قد ابتل وتبلل والبل----------------------------------------------------بلة ضرب من الكيزان في جنبه بلبل ينصب منه الماء قال والبلبلة وسواس الهموم في الصدر وهو البلبال وجمعه --البلابل	4293	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1114	false	-2058453372728755174	43	82	208	424	1466	300	ويقال للانسان اذا حسنت حاله بعد الهزال قد ابتل وتبلل والبلبل طاءر يكون في ارض الحرم حسن الصوت يالف الحرم والبلبلة ضرب من الكيزان في جنبه بلبل ينصب منه الماء---- والبلبلة وسواس الهموم في الصدر وهو البلبال والجميع البلابل	1114	2625215284847678466	157	300.0	129	220	71.36363983154297	26	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4294	true	8695479872139942943	5	41	26	203	1511	300	بلبلة الالسن وقيل سميت ارض بابل بابل لان الله تعالي حين- اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشرتهم من كل افق الي بابل فبلبل الله بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد	4294	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1114	false	-2058453372728755174	83	119	433	611	1466	300	بلبلة الالسن المختلفة يقال والله اعلم ان الله عز وجل لما اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشرتهم من كل افق الي بابل فبلبل الله بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد	1114	2625215284847678466	148	265.0	117	178	83.14606475830078	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4294	true	8695479872139942943	123	159	618	802	1511	300	اللام والميم 1 ل م لم مل لم الليث الل-------------م الجمع الكثير الشديد تقول كتيبة ملمومة وحجر ملموم وطين ملموم وقال ابو النجم ملمومة لما كظهر الجنبل وصف هامة جمل قال والاكل يلم الثريد فيجعله لقما	4294	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1115	false	-6822465376512897766	50	85	246	441	1577	300	اصلية والميم منها في موضع العين وهو بوزن فعل واللمم الجمع الكثير الشديد تقول كتيبة ملمومة وحجر ملموم وطين ملموم -قال ابو النجم ملمومة لما كظهر الجنبل يصف هامة العبير- والاكل يلم الثريد فيجعله لقما	1115	2625215284847678466	148	263.5	120	197	75.12690734863281	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4296	true	-3885348393036093725	170	255	814	1200	1435	300	عزيمة فعل قد مضي فلما جعل الفعل معها علي جهة الفعل الغابر جزم وذلك قولك لم يخرج زيد وانما معناه لا خرج زيد فاستقبحوا هذا اللفظ في الكلام فحملوا الفعل علي بناء الغابر فاذا اعيدت لا و لا مرتين او اكثر حسن حينءذ لقول الله عز وجل المساق فلا صدق ولا صلي القيامة 31 اي لم يصدق ولم يصل قال واذا لم يعد لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء ---------قال امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم	4296	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1114	false	-2058453372728755174	219	300	1101	1466	1466	300	عزيمة فعل قد مضي فلما جعل الفعل معها علي حد ال-فعل الغابر جزم وذلك قولك لم يخرج زيد وانما معناه لا خرج زيد فاستقبحوا هذا اللفظ في الكلام فحملوا الفعل علي بناء الغابر فاذا اعيدت لا و-لا مرتين او اكثر حسن حينءذ لقول الله عز وجل------- فلا صدق ولا صلي اي ل-----------م يصدق ولم يص----ل واذا لم تعد لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء في الشعر قال----- ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم-	1114	2625215284847678466	347	649.0	271	395	87.84809875488281	73	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4299	true	-589764554148010498	15	66	74	315	1506	300	وطريق ممل قد سلك حتي صار معلما وقال ابو دواد رفعناها ذميلا في ممل معمل لحب قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------الملل -الملال وهو ان تمل شيءا وتعرض عنه ورجل ملولة وانشد---------- واقسم ما بي من حفاء ولا ملل وقد يقال مللته ملالة ورجل ملة اذا كان يمل اخوانه سريعا وملل اسم موضع في طريق	4299	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1116	false	7054717508711929935	13	75	64	358	1511	300	وطريق ممل قد سلك حتي صار معلما -قال ابو دواد رفعناها ذميلا في ممل معمل لحب وملة رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر الذي اوضحه للناس وامتل الرجل اخذ في ملة الاسلام اي قصد ما امل منه والملل والملال---- ان تمل شيءا وتعرض عنه ورجل ملولة وامراة كذلك قال واقسم ما بي من جفاء ولا ملل------------------------------------------------------- وملل اسم موضع في طريق	1116	2625215284847678466	173	294.0	135	354	48.87005615234375	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4301	true	-2987594584084529031	2	70	8	357	1493	300	وتصغيره عل--------------------------------------------------------------------------------ي هذا القول فليان وكالانسان حذفت منه الياء اصله انسيان وتصغيره انيسان قال وحجتهم في قولهم فل بن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان وفلان وفلانة كناية عن اسماء الادميين قال واذا سمي به الانسان لم تحسن فيه الالف واللام -يقال هذا فلان اخر لانه لا نكرة له ولكن العرب اذا سموا به الابل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة فاذا نسبت قلت فل-----ان الفلاني لان	4301	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1116	false	7054717508711929935	227	300	1154	1511	1511	300	وتصغيره فلين وبعض يقول هو في الاصل فعلان حذفت منه واو او ياء كما حذفت من الانسان وتصغيره في هذا القول فليان-------------------------------------------------------- وحجتهم في قولهم فل بن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان وفلان وفلانة كناية عن اسماء الناس معرفة لا ي---------------------حسن فيه الالف واللام ويقال هذا فلان اخر لانه لا نكرة له ولكن العرب اذا سموا به الابل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة فاذا نسبت قلت فلان فلان الفلاني لان-	1116	2625215284847678466	256	471.5	205	435	58.8505744934082	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4303	true	4314373115945112893	182	244	979	1321	1621	300	نبل الليث النبل في الفضل والفضيلة واما النبالة فهي اعم تجري مجري النبل وتكون مصدرا للشء النبيل الجسيم وانشد كعثبها نبيل قال وهو يعيبها بهذا والنبل في معني جماعة النبيل كما ان الادم جماعة الاديم ----------------------------------------------------------------------------وفي بعض القول رجل نبل وامراة نبلة وقوم نبال وفي المعني الاول قوم نبلاء قال والنبل اسم للسهام العربية وصاحبها نابل وحرفته النبالة وهو-------- ايضا نبال واذا	4303	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1117	false	-7768483916719060996	210	285	1073	1476	1550	300	نبل النبل------ في الفضل والفضيلة واما النبالة فهي اعم تجري مجري النبل وتكون مصدرا للشء النبيل الجسيم قال-- كعثبها نبي----ل وهو يعيبها بذلك والنبل في معني جماعة النبيل كما ان الادم جماعة الاديم وكرم قد يجء جماعة كريم قال وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف وفي بعض القول رجل نبل وامراة نبلة وقوم نبال وفي المعني الاول قوم نبلاء---- والنبل عظ------ام المدر والحجارة ونحوها الواحدة نبلة ويقال للصغار ايضا نب-ل وهذا	1117	2625215284847678466	274	475.5	221	426	64.31925201416016	44	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4303	true	4314373115945112893	232	268	1248	1447	1621	300	والنبل اسم للسهام العربية وصاحبها نابل وحرفته النبالة وهو ايضا --نبال واذا رجعوا الي واحده قالوا سهم قال و-نبلت فلانا بكسوة او -طعام انبله نبلا اذا ناولته شيءا بعد شء وانشد لا تجفواني وانبلاني بكسرة وفي	4303	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1118	false	-2103715445042199857	26	62	135	336	1581	300	والنبل اسم للسهام العربية وصاحبها نابل وحرفته النبالة وهو ايضا النبال واذا رجعوا الي واحد- قالوا سهم وتقول نبلت فلانا بكسرة او بطعام انبله نبلا اذا ناولته شيءا بعد شء قال ف-لا تجفواني وانبلاني بكسرة باب	1118	2625215284847678466	184	334.0	150	203	90.64039611816406	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4306	true	7176323361297695949	67	247	346	1277	1582	300	اللبن خلاص الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم وهو كالعرق يجري في العروق واذا ارادوا --طاءفة --قليلة من اللبن قالوا لبنة وجاء في الحديث ان ------------------------------خديجة بكت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقالت درت لبنة القاسم فذكرته -فقال لها اما ترضين ان تكفله سارة في الجنة قالت لوددت اني علمت ذلك فغضب النبي صلي الله عليه وسلم ومد اصبعه فقال ان شءت دعوت الله ان يريك ذاك فقالت بلي اصدق الله ورسوله قال وناقة لبون وملبن وقد البنت اذا نزل لبنها في ضرعها واذا كانت ذات لبن في كل احايينها فهي لبون وولدها في تلك الحال ابن لبون الاصمعي وغيره يقال لولد الناقة اذا استكمل سنتين وطعن في الثالثة ابن لبون والانثي بنت لبون الليث اللبني شجرة لها لبن كالعسل يقال له عسل لبني واللبان الكندر واللبانة الحاجة لا من فاقة بل من همة يقال قضي فلان لبانته قال ولبيني اسم ابنة ا-----------------بليس واللبان الصدر واللبنة واحدة اللبن واللبن لغة وهو المضروب من الطين مربعا والملبن الذي يضرب به------ والملبن ايضا شبه المحمل ينقل فيه اللبن ونحوه والتلبين فعلك حين تضربه وكل شء ربعته فقد لبنته	4306	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1117	false	-7768483916719060996	30	149	138	764	1550	300	اللبن خلاص الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم وا--------------------------ذا ارادوا الطاءفة القليلة--------- قالوا لبنة وف----ي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لخديجة-------------------------------------- ما يبكيك فقا-ت درت لبنة القاسم فذكرته ويقال درت دريرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة لبون -ملبن -قد البنت اذا نزل لبنها في ضرعها واذا كانت ذات لبن في كل احايينها فهي لبون وولدها في تلك الحال ابن لبون وكل شجرة لها ماء ابيض فهو لبنها وا---------------------------------------------------------------للبني شجرة لها لبن كالعسل يقال له عسل لبني واللبان الكندر واللبانة الحاجة لا من فاقة بل من همة------------------------- ولبيني اسم ابنة ابليس عليهما لعنة الله واللبان الصدر واللبنة واحدة اللبن والمل--------------------------------------بن الذي يضرب به اللبن والملبن ايضا شبه --محمل ينقل فيه اللبن ونحوه والتلبين فعلك حين تضربه وكل شء ربعته فقد لبنته	1117	2625215284847678466	519	877.5	417	989	52.47724914550781	86	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4308	true	-5838665050950009086	66	115	327	587	1513	300	دبيب نمال في نقا يتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ورجل نمل الاصابع اذا كان كثير- العبث او كان خفيف الاصابع في العمل وفرس نمل القواءم لا يكاد يستقر------------------------------------------------- والانملة المفصل الاعلي الذي فيه الظفر من الاصبع ورجل مءنمل الاصابع اي غليظ اطرافها في قصر قال والنامل-----ة مشي المقيد والنمل------------------------------------------ة مشق في حافر الدابة	4308	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1118	false	-2103715445042199857	100	182	537	969	1581	300	دبيب نمال في نقا يتهيل ورجل نمل نمام قال الكميت ولا ازعج الكلم المحفظات للاقربين ولا انمل اي لا امشي بالنميمة وهي النملة ورجل نمل الاصابع لايكاد يكف عن العبث باصابعه وكذلك يقال للفرس الذي ----------------لا يكاد يستقر انه لنمل القواءم والنمل الخدر تقول نملت يده نملا والانملة المفصل الاعلي الذي فيه الظفر من الاصبع ورجل مءنمل الاصابع اي غليظ اطرافها وي-----قال له ن-مل نعت له في ال-غلظ والنمل الرجل الذي لا ينظر الي شء الا عمله والنملة مشق في حافر الدابة	1118	2625215284847678466	185	283.5	150	455	40.659339904785156	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4312	true	-3471707640745594688	117	144	612	756	1627	300	من فلي الراس والتفلي التكلف قال واذا رايت الحمر كانها تتحاك دفقا فانها تتفالي وقال ذو الرمة ظلت تفالي وظل الجون مصطخما كانه عن سرار الارض محجوم	4312	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1120	false	-8081973384940563806	4	28	24	154	1600	300	من فلي الراس والتفلي التكلف---- واذا رايت الحمر كانها تتحاك دفقا فانها تتفالي -قال--------- ظلت تفالي وظل الجاب مكتءبا كانه عن سرار الارض محجوم	1120	2625215284847678466	124	221.5	100	144	86.11111450195312	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4314	true	-7018457393855613966	157	205	780	1029	1512	300	افلت الشمس تافل وتافل افلا وافولا----------- فهي افلة و---افل وكذلك القمر يافل اذا غاب قال الله تعالي فلما افل الانعام 76 اي غاب وغرب الليث اذا استقر اللقاح في قرار الرحم قيل قد افل ثم يقال للحامل افل--------------- ويقولون لب-ءة افل وافلة اذا حملت والافيل الفصيل والجميع الافال	4314	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1120	false	-8081973384940563806	262	299	1408	1597	1600	300	افلت الشمس تا------فل ------افولا وكل شء غاب فقد افل- وهو افل و-----------------------------------------------------------------------------اذا استقر اللقاح في قرار الرحم قيل قد افل والافل في هذا المعني هي التي حملت ويقولون لبوءة افل وافلة اذا حملت والافيل الفصيل والجميع الافال	1120	2625215284847678466	139	198.5	112	279	49.8207893371582	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4323	true	-2962759316011365948	31	72	158	367	1491	300	بال النفس وهو الاكتراث ومنه اشتق يا ليت ولم يخطر ببالي ذلك الامر اي لم يكرثني والمصدر ال-بال-ة ومن كلام- الحسن لم يبالهم الله بالة ويقال لم ابال ولم ابل علي القصر والبال ايضا رخاء العيش----- انه رخي البال وناعم البال -----------	4323	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1121	false	3729702090128332444	149	180	687	856	1508	300	بال النفس وهو الاكتراث ومنه اشتق با-ليت-------------------------------------- والمصدر المبالاة وفي مواعظ الحسن لا يبالهم----- بالة ول-----م ابال ولم ابل علي القصر والبال ايضا رخاء العيش تقول انه ل----------ناعم البال ورخي البال	1121	2625215284847678466	141	214.5	113	228	61.842105865478516	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4325	true	1978976062009901556	90	225	468	1183	1566	300	مصدر الام--يل وهو الماءل والفعل------------ ميل يميل الل--------يث -الميلاء من الرمل عقدة ضخمة معتزلة قلت لا اعرف الميلاء في صفة الرمال واحسبه اراد قول ذي الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب وانما اراد ها هنا ب الميلا ارطاة ولها حينءذ معنيان احدهما انه اراد ان فيها اعوجاجا والثاني انه اراد انها منتحية متباعدة من معدن بقر الوحش الليث الميل منار يبني للمسافر في انشاز الارض واشرافها قلت الميل في كلام العرب قدر منتهي مد البصر من الارض وقيل للاعلام المبنية في طريق مكة اميال لانها بنيت علي مقادير مدي البصر من الميل الي الميل وكل ثلاثة اميال منها فرسخ ابو حاتم عن الاصمعي قول العامة الميل لما تكحل به العين خطا انما هو الملمول الليث الميل الملمول قال والاميل من الرجال الجبار قال وهو في تفسير الاعراب الذي لا ترس معه	4325	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1124	false	5682901919616636962	60	102	320	551	1619	300	مصدر مال يميل وهو --ماءل والميل مصدر الاميل ميل يميل ميلا وهو اميل والميلاء من الرمل عقدة ضخمة معتزلة والمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منار يبني للمسافر في انشاز الارض واشرافها ---والميل ايضا المكحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاميل من الرجال الجبان ----وهو في تفسير الاعراب الذي لا ترس معه	1124	2625215284847678466	182	288.0	146	738	24.66124725341797	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4326	true	-5274236842161927431	133	213	708	1125	1575	300	لوم الليث اللوم الملامة وقد ل---ام يلوم ورجل ملوم ومليم قد استحق اللوم قال وا-------------------------------------للوماء الملامة واللومة الشهدة قال واللامة بلا همز واللام الهول قال المتلمس ويكاد من لام يطير فءادها قال وقال ابو الدقيق اللام القرب وقال ابو خيرة اللام من قول القاءل لام كما يقول الصاءت ايا ايا اذا سمعت الناقة ذلك طارت من حدة قلبها قال وقول ابي الدقيش اوفق لمعني المتنكس في البيت لانه قال ويكاد من لام يطير فءادها اذ مر- مكاء الضحي المتنكس ابن	4326	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1123	false	6760743746233788194	186	228	863	1088	1476	300	لوم اللو------م الملامة والفعل لام يلوم ورجل ملوم ومليم قد استحق اللوم واللو ماء الملامة قال الا يا جارتي غضي عن اللوماء والعذل وا-للومة الشهدة وا----للامة بلا همز واللام الهول ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويكاد من لام يطير فءادها ان صاح مكاء الضحي المتنكس ملو	1123	2625215284847678466	160	271.5	129	458	34.93449783325195	22	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	216	247	1132	1266	1534	300	لو حرف امنية كقولك لو قدم زيد لو ان لنا كرة البقرة 167 فهذا قد يكتفي به عن الجواب قال وقد تكون لو موقوفة بين نفي وامنية اذا وصلت ب لا	4336	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1125	false	-8342023402166458853	107	135	558	677	1491	300	لو حرف امنية كقولك لو قدم زيد لو ان لنا كرة----------- فهذا فد يكتفي به عن الجواب---- وقد تكون لو موقوفة بين نفي وامنية اذا وصلت ب لا	1125	2625215284847678466	118	219.5	90	134	88.05970001220703	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4341	true	-605294859184373243	265	300	1252	1418	1418	300	امالا قال الليث قولهم اما لا فافعل كذا -انما هي علي معني ان لا تفعل ذاك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف فيصرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة-	4341	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1126	false	569386662818982686	235	267	1114	1267	1421	300	امالا واما----- قولهم اما لا فافعل كذا فانما هو--------- ان لا تفعل ذاك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف ف-صرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة	1126	2625215284847678466	147	259.0	116	168	87.5	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4342	true	5517762755540361216	0	35	0	162	1452	300	فيها ضمير ما ذكرت لك في كلام طلبت فيه شيءا فرد عليك امرك فقلت امالا فافعل ذا قال وتقول الق زيدا والا فلا معناه ان لم تلق زيدا فدع وانشد فطلقها فلست لها بكفء والا	4342	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1126	false	569386662818982686	267	300	1267	1421	1421	300	فيها ضمير ما ذكرت لك في كلام طلبت فيه شيءا فرد عليك امرك فقلت امالا فافعل ذا---- وتقول الق زيدا والا فلا معناه والا- تلق زيدا فدع قال-- فطلقها فلست لها بكفء والا-	1126	2625215284847678466	148	271.0	116	162	91.35802459716797	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4347	true	-8594069705935188484	48	183	246	970	1628	300	لم اسمع العرب تجعل اللاي معرفة يقولون لايا عرفت وبعد لاي فعلت اي بعد جهد ومشقة ويقا---------------------------------ل ما كدت احمله الا لايا قال ابو عبيد اللاي الابطاء والاحتباس وقال زهير فلايا عرفت الدار بعد توهم قال وسمعت الفراء يحكي عن العرب انها تقول لصاحب اللءلء لااء بوزن لع-اء وكره قول الناس لاال الليث الل---------------------------------------ءلء معروف وصاحبه لاال قال وحذفوا الهمزة الاخيرة حتي استقام لهم فعال وانشد درة من عقاءل البحر بكر لم تخنها مثاقب اللاال ق-----------------------------------ال ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حذفها الا تري انهم--- يقولون لبياع السمسم سماس وحذوهما في القياس واحد قال ومنهم من يري هذا خطا قال --------------------------------------------------------------------واللءالة بوزن اللعالة حرفة اللاال ويقال تلالا-------------------------------------- النجم وتلالات النار اذا اضطرمت يق-ال لالات النار لالاة اذا توقدت ويقال لا افعل ذاك ما لالات الفور باذنابها وذلك كله من اللمع ويقا--------------------ل للثور الوحشي لالا بذنبه	4347	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1128	false	-6725689570407266288	28	162	157	906	1646	300	لم اسمع احدا يجعلها----- معرفة يقولون لايا عرفت وبعد لاي فعلت اي بعد جهد ومشقة كقوله فلايا بلاي ما حملنا غلامنا وتقول ما كدت احمله الا لايا واللاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بوزن فعلاء ويجمع علي فعلاوات الشدة والبلية قال وحالت اللاواء دون نشغتي لءلء اللءلء معروف وصاحبه لءال قال------------------------------------------------ درة من عقاءل البحر بكر لم تخنها مثاقب اللءال حذفت الهمزة الاخرة حتي استقام علي فعال ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حذفها الا تري انهم لا يقولون لبياع السمسم سماس وحذوهما في القياس واحد وانما جاز في اللءال حذف الهمزة لان الهمزة معتلة لما يدخل عليها من التليين والسقوط في مواضع كثيرة واللء-------------الة حرفة اللءال وصنعته كساءر الصناعات نحو السراجة والحياكة وتلالء النجم و-------النار ---------بريقهما لالات النار لالاة اذا -وقدت فاللالاة كانها فعل منها جاوز له-------بها وتوقدها لانك اذا وصفتها قلت تلالات كما تقول للثور الوحشي لالا بذنبه	1128	2625215284847678466	374	506.0	298	962	38.87733840942383	57	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4354	true	-6395990991533570909	2	27	13	135	1533	300	علي- فعال وعاء يءال فيه شراب او عصير او نحو ذلك يقال الت الشراب اءوله اولا وانشد ففت الختام وقد ازمنت واحدث بعد ايال ايالا	4354	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1129	false	3143854874068773459	152	177	809	930	1552	300	بوزن فعال وعاء يءال فيه شراب او عصير او نحو ذلك يقال الت الشراب اءوله اولا قال-- ففت الختام وقد ازمنت واحدث بعد ايال ايالا	1129	2625215284847678466	115	219.5	90	123	93.49593353271484	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4355	true	-7798567148459701938	71	152	390	840	1605	300	الليث الليل ضد النهار والليل ظلام الليل والنهار الضياء--------------------------------- فاذا افردت احدهما من الاخر قلت ليلة ويوم وتصغير ليلة لييل-ة اخرجوا الياء الاخيرة من مخرجها في الليالي يقول بعضهم انما كان اصل تاسيس بناءها ليلا- مقصور وقال الفراء ليلة كانت في الاصل ليلية ولذلك صغرت لييلة ومثلها الكيكة البيضة كانت في الاصل كيكية وجمعها الكياكي وقال الليث العرب تقول هذه ليلة ليلاء اذا اشتدت ظلمتها وليل اليل وقال الكميت وليلهم الاليل قال وهذا في ضرورة- الشعر اما في الكلام ف ليلاء	4355	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1131	false	2265965976693604652	101	161	578	904	1672	300	--ليل الليل ضد النهار والليل ظلام وسواد والنور والضياء ينهر اي يضء والليل يليل اذا اظلم فاذا افردت احدهما من الاخر قلت ليلة ويوم وتصغير ليلة لييلية اخرجوا الياء الاخ-رة من مخرجها في الليالي----------- انما كان اصل تاسيس بناءها ليلاة فقصرت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول ليل----ة ليلاء اي شديدة الظلمة قا------------ل الكميت وليلهم الالي----ل وهذا في اضطرار الشعر اما في الكلام ف ليلاء	1131	2625215284847678466	253	411.0	204	486	52.057613372802734	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4357	true	-5687397605450980180	118	160	642	880	1591	300	المعتزل لا يزال منفردا وانشد----------- حصان تقصد الالوي بعينيها وبالجيد قال والانثي لياء ونسوة ليان وان شءت لياوات والرجال الوون والتاء والنون في الجماعات لا يمتنع منهما شء من اسماء الرجال-------- ونعوته-ا وان نعت قيل------------- يلوي لوي ولكنهم استغنوا عنه بقولهم لوي	4357	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1131	false	2265965976693604652	259	300	1441	1672	1672	300	المجتنب-------- منفردا والانثي لياء قال حصان تقصد الالوي بعينيها وبالجيد----------------- ونسوة ليان وان شءت لياوات-------------- والتاء والنون في الجماعات لا يمتنع منهما شء من اسماء الرجال والنساء ونعوتهما وان اشتق منه فعل فهو لوي يلوي لوي ولكنهم استغنوا عنه بقولهم لوي-	1131	2625215284847678466	186	306.0	153	271	68.63468933105469	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4357	true	-5687397605450980180	160	204	880	1088	1591	300	راسه ومن جعل تاليفه من لام -واو-- قال لوي وقال الله تعالي في ذكر المنافقين الله لووا المنافقون 5 7 وقرء لووا الليث يقال لويت عن هذا الامر اذا التويت عنه وانشد اذا التوي بي الامر او لويت من اين اتي الامر اذ اتيت	4357	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1132	false	260975509411104405	0	33	0	152	1614	300	راسه ومن جعل تاليفه من لام وواوين قال لواء ولوة مثل حواء وحوة ولوي---------------------------------------------------------ت عن هذا الامر اذا التويت عنه قا--ل اذا التوي بي الامر او لويت من اين اتي الامر اذ اتيت	1132	2625215284847678466	123	202.5	94	211	58.29383850097656	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4362	true	1102976270981607379	101	166	509	865	1559	300	الويل حلول الشر والويلة البلية والفضيح--------ة واذا قال القاءل يا ويلتاه فانما يعني يا فضيحتاه وكذلك يفسر قوله تعالي يا-----ويلتنا ما لهاذا الكتاب الكهف 49 وقد تجمع العرب الويل الويلات ويقال ويل----------------------------------------------------ت فلانا اذا اكثرت له من ذكر الويل وهما يتوايلان ويقال ويلا له واءلا كقولك شغل شاغل واذا قا--------------------------------------------------------------------لت المراة و---------اويلها قلت ولولت قال رءبة------------------------------------------------------------------ كانما عولته- من التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق	4362	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1132	false	260975509411104405	175	269	939	1460	1614	300	الويل حلول الشر والويلة --------الفضيحة والبلية واذا قال وا--------ويلتاه فانما معناه وافضيحتاه و-----يفسر عليه هذه الاية يا ويلتنا ما له-ذا الكتاب ------------ويجمع عل--------ي الويلات --قال ومنتقص بظهر الغيب مني له الويلات ماذا يستشير وتقول ويليت فلانا اذا اكثرت له من ذكر الويل وهما يتوايلان وتقول ويلا له واءلا كقولك شغل شاغل وشعر شاعر من غير اشتقاق فعل قال رءبة والهام تدعو البوم ويلا واءلا وتقول ولولت المراة اذا قالت واويلها لان ذلك يتحول الي حكاية الصوت فولوت اقوي الحرفين في الحكاية وانصعهما ثم تضاعفهما قال كانما عولتها من التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق	1132	2625215284847678466	266	380.5	213	565	47.079647064208984	37	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4362	true	1102976270981607379	196	283	1014	1471	1559	300	--والدعاء-- اول قال الليث الاواءل من الاول فمنهم من يقول تاسيس بناءه من همزة وواو ولام ومنهم من يقول تاسيسه من واوين بعدهما لام ولكل حجة وقال في قوله------------- جهام تحث الواءلات اواخره قال ورواه ابو الدقيش تحث ا--------------لاولات قال وال---اول والاولي بمنزلة افعل وفعلي قال وجمع الا-------------ولي الاوليات قلت -ويجمع الاول علي الاول مثل الاكبر والكبر وكذلك الاولي ومنهم من شدد الواو من اول مجموعا الليث من قال--- تاليف اول من همزة وواو ولام ف----ينبغي ان يكون افعل منه ااول بهمزتين لانك تقول--- اب يءوب ااوب -------	4362	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1133	false	-4775824747664582436	74	157	420	848	1552	300	من المواءلة اول فاما -----الاواءل من الاول فمنهم من يقول تاسيس بناءه من همزة وواو ولام ومنهم من يقول تاسيسه من واوين بعدهما لام ولكل حجة -قال في وصف الثور والكلاب جهام تحث الواءلات اواخره رواية ابي---- الدقيش وقال ابو خيرة تحث الاولات اواخره والاول والاولي بمنزلة افعل وفعلي---- وجمع اول اولون وجمع اولي --اوليات كما ان جمع الاخري اخريات ف-----------------------------------------------------------------------من قال ان تاليفها-- من همزة وواو ولام فكان ينبغي ان يكون افعل منه -اول ممدود كما--- تقول من اب يءوب -اوب ولكنهم	1133	2625215284847678466	302	450.0	240	522	57.85440444946289	46	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4363	true	7371762081463152075	2	37	9	185	1444	300	ومن قال ان اصل تاسيسه واوان ولام جعل الهمزة الف افعل وادغم احدي الواوين في الاخري وشددهما ويقال رايته عاما ---------------اول علي بناء افعل الليث ومن نون حمله علي النكرة ومن لم ينون فهو بابه	4363	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1133	false	-4775824747664582436	170	208	914	1099	1552	300	ومن قال ان تاليفها من واوين ولام جعل الهمزة الف افعل وادغم احدي الواوين في الاخري وشددهما وتقول رايته عاما اول يا فتي لان اول علي بناء افعل ------ومن نون حمله علي النكرة ومن لم ينون فهو بابه	1133	2625215284847678466	158	293.5	125	191	82.7225112915039	29	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4364	true	3356272271651576604	209	231	1007	1133	1468	300	والتاويل تفسير الكلام الذي تختلف معانيه ولا يصح الا ببيان غير لفظه وانشد نحن ضربناكم علي تنزيله فاليوم نضربكم علي تاويله---- واما	4364	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1133	false	-4775824747664582436	220	243	1156	1284	1552	300	والتاويل تفسير الكلام الذي تختلف معانيه ولا يصح الا ببيان غير لفظه قال-- نحن ضربناكم علي تنزيله فاليوم نضربكم علي تاويله لات واما	1133	2625215284847678466	122	230.0	100	130	93.84615325927734	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4367	true	-600301690780225522	231	255	1223	1339	1577	300	النفنف الهواء وكل شء بينه وبين الارض مهوي فهو نفنف وقال ذو الرمة تري قرطها من حرة- الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح	4367	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1134	false	-3800341069340814959	210	234	1074	1190	1549	300	النفنف الهواء وكل شء بينه وبين الارض مهوي فهو نفنف -قال ذو الرمة تري قرطها في واضح الليت مشرفا علي هلك في نفنف يترجح	1134	2625215284847678466	108	199.0	84	117	92.30769348144531	20	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4368	true	1512042375000152217	29	71	155	369	1582	300	الفن الحال قال والفنون الضروب يقال رعينا فنون النبات واصبنا فنون الاموال وانشد------------------- قد لبست الدهر من افنانه كل فن ناعم منه حبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يفنن الكلام اي يشتق في فن بعد فن قال والتفنن فعلك قال والتفنين فعل الثوب اذا بلي	4368	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1134	false	-3800341069340814959	242	299	1233	1547	1549	300	الفن الحال---- والفنون الضروب يقال رعينا فنون النبات واصبنا فنون الاموال ويجمع علي افنان ايضا قال قد لبست الدهر من افنانه كل فن ناعم منه حبر وافانين الشباب اواءله ويقال الافانين اشياء مختلفة مثل ضروب الرياح وضروب السيل وضروب الطبخ ونحوها والرجل يفنن الكلام اي يشتق في فن بعد فن وا----لتفنن فعلك وا----لتفنين فعل الثوب اذا بلي	1134	2625215284847678466	194	340.5	155	326	59.50920104980469	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4369	true	2964897252374016014	139	240	747	1261	1586	300	باب النون والباء 1 ن ب نب بن مستعملان نب الليث نب التيس ينب نبيبا وقال عمر لوفد اهل الكوفة حين شكوا سعدا ليكلمني بعضكم ولا تنبوا عندي نبيب التيوس عمرو عن ابيه نبب الرجل اذا هذي عند الجماع ونبنب اذا طول عمله وحسنه بن الليث البنة ريح مرابض الغنم والبقر والظباء تق-ول اجد لهذا الثواب بنة طيبة من عرف تفاح او سفرجل ابو عبيد عن ابي عمرو البنة الريح الطيبة وجمعها بنان ابو حاتم عن الاصمعي البنة تقال في الريح الطيبة وغير الطيبة الليث الابنان اللزوم يقال ابنت السحابة اذا لزمت ودامت -ابو عبيد ابننت ب-المكان اق--مت به وقال ذو	4369	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1135	false	-842245327248374016	6	68	34	348	1588	300	باب النون والباء-- ن ب ب --ن مستعملان نب نب ------التيس ينب نبيبا وقال عمر لوفد اهل الكوفة حين شكوا سعدا ليكلمني بعضكم ولا تنبوا عندي نبيب التيوس------------------------------------------------------------------- بن ال------بنة ريح مرابض الغنم والبقر والظباء وتقول اجد لهذا الثو-ب بنة طيبة من عرف تفاح او سفرجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابنان اللزوم تقول ابنت السحابة اذا لزمت ودامت واب-----ن القوم بمحله اي اقاموا بها قال يا	1135	2625215284847678466	284	474.0	226	519	54.72061538696289	48	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4370	true	927825671666186026	165	283	887	1494	1576	300	باب النون والميم 1 ن م نم من مستعملان نم قال الليث النميمة والنميم هما الاسم والنعت نمام والفعل نم ينم نما ونميما ونميمة -------قال والنميمة صوت الكتابة ويقال هو وسواس همس الكلام ومنه قوله ونم-------يمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وقال الاصمعي انه سمع ما نم علي- القانص وقال غيره النميمة الصوت الخفي من حركة شء او وطء قدم ابو عبيد عن ابي زيد نم ينم وينم الفراء مثله والاصل بالضم الليث النمنمة خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب قال ولكل وشي نمنمة قال والنمنم البياض الذي يكون علي --اظفار الاحداث الواحدة نمنمة قال رءبة يصف قوسا رصع مقبضها بسيور منمنمة رصعا كساها شية نميما اي نقشها وكتاب منمنم منقش ابن	4370	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1135	false	-842245327248374016	117	206	619	1088	1588	300	باب النون والميم-- ن م م --ن مستعملان نم---------- النميمة والنميم هما الاسم والنعت نمام والفعل نم ينم نما ونميما ونميمة ونمي تنمية والنميمة صوت الكتابة ويقال--------- همس الكلام كما قال ابو ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع يريد ان الحسر سمعت حسا من نميمة القانص والنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمة خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب---- ولكل وشي نمنمة---- والنمنم البياض الذي يكون علي الاظفار-------- الواحدة نمنمة قال رءبة يصف قوسا رصع مقبضها بسيور منمن-ة رصعا كساها شية نميما اي نقشها وكتاب منمنم منقش من -	1135	2625215284847678466	402	709.5	325	624	64.42308044433594	69	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4370	true	927825671666186026	0	40	0	207	1576	300	والرجلين و البنان في كتاب الله الشوي وهي الايدي والارجل -------قال-- والبنانة الاصبع الواحدة وانشد لا هم اكرمت بني كنانه ليس لحي فوقهم بنانه اي ليس لاحد عليهم فضل قيس اصبع قال وبنانة حي من اليمن عمرو عن ابيه البنانة	4370	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1135	false	-842245327248374016	78	115	411	611	1588	300	والرجلين وال-بنان في كتاب الله الشوي وهي الايدي والارجل ويجء في الشعر البنانة للاصبع الواحدة قا--ل لا-هم -كرمت بني كنانة ليس لحي فوقهم بنانة اي ليس لاحد عليهم فضل قيس اصبع---- وبنانة حي من اليمن ------وثاب-ت البناني	1135	2625215284847678466	177	293.0	143	216	81.94444274902344	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4374	true	3639806309200144279	28	71	158	382	1543	300	الريح ما نفي من التراب في اصول الحيطان ونحوه وكذلك نفي المطر ونفي القدر ابو عبيد نف---------------------------------------------ي الرجل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ونفي-ته ا---نا وقال القطامي فاصبح جاراكم قتيلا ونافيا اصم فزادوا في مسامعه وقرا وقال الليث نحوه يقال نف--------------------------------------ي الشء ينفي نفيا اي تنحي	4374	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1136	false	-2123926047520928252	111	180	507	847	1473	300	الريح ما نفي من التراب في اصول-------- ونحوه وكذلك نفي المطر ونفي القدر قال صواريين ينضح في لحاهم نفي الماء في خشب وقار وكذلك نفي الرحي ما ترامت به من دقيق ونفي البعير ما ترامي به من الحصي والنفية وبعض يقول النفنفة شء يعمل من خوص شبه طبق علي وجه الارض ينفي به الطعام وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------- يقال له ايضا الزعنفة والجميع زعانف ونفانف ونفي الشء ينفي نفيا اي تنحي	1136	2625215284847678466	121	145.5	92	418	28.947368621826172	21	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4375	true	-1074537996308918568	167	292	861	1506	1546	300	ال-يه فنا الليث الفناء نقيض البقاء والفعل فني يفني فناء فهو فان غيره فني الرجل يفني اذا هرم واشرف علي الموت وقال لبيد يصف الانسان وفناءه حباءله مبثوثة بسبيله ويفني اذا ما اخطاته الحباءل اي يهرم فيموت لا بد منه اذا اخطاته اسباب المنايا في شبيبته وقبل هرمه الفناء سعة امام الدار وجمعه الافنية ابن الاعرابي بها افناء من الناس واعناء اي اخلاط الواحد عنو وفنو وقال ابو حاتم وابو الهيثم يقال هءلاء من افناء الناس ولا يقال في الواحد رجل من افناء الناس وتفسيره قوم من هاهنا وهاهنا نزاع ولم نعرف لها واحدا ابو عمرو شجرة فنواء ذات افنان ابو عبيد عن الاصمعي الفناء مقصور عنب الثعلب ويقال نبت اخر وقال زهير كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	4375	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1136	false	-2123926047520928252	223	267	1078	1302	1473	300	الضحي فني الف------ناء نقيض البقاء والفعل فني يفني فناء فهو فان والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء سعة امام الدار وجمعه الافنية والفنا شجرة الثعلب لها حب كالعنب وقيل -------------------------------------------------------------------------------لا يقال شجرة الثعلب ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنب الثعلب --قال------------------ كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	1136	2625215284847678466	164	233.0	127	646	25.38699722290039	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4379	true	-9093030385329646437	141	192	772	1019	1551	300	نبا بصره عن الشء----- نبوا ونبوة مرة واحدة و--------------------------------------------------------------------نبا السيف عن الضريبة اذا لم يحك فيها ونبا فلان عن فلان اذا لم ينقد له ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه وانشد واذا نبا بك منزل فتحول واذا لم يستمكن السرج او الرحل علي الظهر قيل نبا وانشد عذافر ينبو باحناء القتب	4379	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1137	false	-2336904064617753512	201	262	942	1224	1428	300	نبا بصره عن الشي ينبو نبوا ونبوة مرة واحدة اي تجافي قال نبت عين ليلي بنوة ثم راجعت ولا خير في عين نبت لا تراجع ونبا السيف عن الضريبة اذا لم يقطع و----نبا فلان عن فلان اذا لم ينقد له ن-با بفلان منزله اذا لم يوافقه واذا -----------------------------لم يستمكن السرج او الرحل ف-ي الظهر قيل نبا قال-- عذافر ينبو باحنا- القتب	1137	2625215284847678466	195	345.0	153	320	60.9375	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4379	true	-9093030385329646437	29	103	140	560	1551	300	ضرب من العطر يضاهي المسك وانشد فعل بالعنبر والاناب كرما تدلي من ذري الاعناب يعني جارية تعل شعرها بالاناب قال والانب الباذنجان ابن السكيت انب فلان فلانا اذا عنفه تانيبا غيره التانيب والتوبيخ والتثريب اشد العذل الليث الانبوب ما بين العقدتين في القصب والقناة وانبوب القرن ما فوق العقد الي الطرف وانشد بسلب انبوبه مدري قال ويقال لاشراف الارض اذا كانت رقاقا مرتفعة انابيب وقال العجاج ي---صف ورود العير الماء بكل انبوب له امتثال	4379	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1139	false	-5661281764698991196	149	192	746	989	1407	300	ضرب من العطر يضاهي المسك وا------------------------------------------------------------------------------------لانب الباذنجان وا----------------------------------------------------------------------------------------لانبوب ما بين العقدتين في القصب والقناة وانبوب القرن مابين ا-لعقد الي الطرف قال-- بسلب انبوبه مدري---- ويقال لاشراف الارض اذا كانت رقاقا مرتفعة انابيب -قال العجاج في وصف ورود العير الماء بكل انبوب له امتثال	1139	2625215284847678466	230	410.0	189	423	54.3735237121582	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4381	true	2211830566362339897	86	153	487	855	1607	300	الناب مذكر من الاسنان والجمع انياب والناب الناقة المسنة ويجم--ع نيبا وانياب والناب سيد القوم وكبيرهم والناءبة النازلة يقال ناب هذا الامر نوبة--- نزل ونابتهم نواءب الدهر وناب عني فلان في هذا الامر نيابة اذا قام مقامك واناب فلان الي الله انابة فهو منيب اذا تاب ورجع الي الطاعة----------------------------------------------- وتناوبنا الخطب والامر نتناوبه اذا قمتما به نوبة بعد نوبة----------------------------------------------- وانتاب الرجل القوم اذا اتاهم مرة بعد مرة	4381	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1138	false	-6062869963379585453	134	204	751	1133	1678	300	الناب مذكر وانياب جمعه وال------------ناب الناقة المسنة والجميع نيب- وانياب و-------------------------الناءبة النازلة يقال ناب هذا الامر نوبة اي نزل ونابتهم نواءب الدهر----------------------------------------------- واناب فلان الي الله انابة فهو منيب اذا ناب ورجع الي الطاعة وناب عني فلان في هذا الامر نيابة اذا قام مقامك وتناوبنا الخطب والامر نتناوبه اذا قمتما به نوبة بعد نوبة قال تناوبه المنية كل يوم وتحلبه الحوادث لاتشيب وانتاب الرجل القوم اذا اتاهم مرة بعد مرة	1138	2625215284847678466	264	456.0	215	467	56.53104782104492	41	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4390	true	5721483110458437745	94	120	540	663	1560	300	فلان يءبن بخير وبشر اي يزن به فهو مابون --قال-------------------- والابنة عقدة في العصا وجمعها -------------------------ابن ويقال ليس في حسب فلان ابنة كقولك ليس فيه وصمة	4390	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1139	false	-5661281764698991196	87	123	428	598	1407	300	فلان يءبن بخير وبشر اي يزن به فهو مابون ويقال لا يءبن الا في الشر والابنة عقدة في العصا وجمعها ابن قال وارزنات ليس فيها ابن وتقول ليس في حسب فلان ابنة كقولك ليس فيه وصمة	1139	2625215284847678466	121	217.0	95	170	71.17646789550781	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4400	true	5693860476360440210	208	246	1061	1274	1553	300	وتنمي الشء تنميا اذا ارتفع قال القطامي فاصبح سيل ذلك قدت تنمي الي من كان منزله يفاعا قال----------------------------- والاشياء كلها علي وجه الارض نام وصامت فالنامي مثل النبات والشجر ونحوه والصامت كالحجر والجبل ونحوه وال----------------------------------نامية من الابل السمينة	4400	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1140	false	-1865856891864134341	10	61	47	322	1572	300	وتمني الشء تمنيا اذا ارتفع قال القطامي فاصبح سيل ذلك قد- تنمي الي من كان منزله يفاعا اي من كان عن هذا بمعزل ادركه شره والاشياء كلها علي وجه الارض نام وصامت فالنامي مثل النبات والشجر ونحوه والصامت كالحجر والجبل ونحوه والنامي الزاءد لانه اخذ من النماء والنامية من الابل السمينة	1140	2625215284847678466	205	368.0	167	276	74.27536010742188	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4401	true	-3394421146369637916	124	187	658	977	1549	300	نوم ورجل نوم----ان كثير النوم ورجل نومة ينام كثيرا ورجل نومة اذا كان خامل الذكر وفي الحديث انما ينجو من شر ذلك الزمان كل مءمن نومة اولءك مصابيح العلماء قال ابو عبيد النومة الخامل الذكر الغامض ف-------------------------------------------------------------------------------ي الناس الذي لا يعرف الشر ولا اهله الليث رجل نويم ونوم------ة اي مغفل ويقال استنام فلان الي فلان اذا انس به واطمان اليه فهو مستنيم اليه	4401	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1140	false	-1865856891864134341	61	136	322	694	1572	300	نوم -رجل نوم ونومة كثير النوم ورجل نومة ايضا اي--------------------- خامل الذكر وفي الحديث انما ينجو من شر ذلك الزمان كل مءمن نومة اولءك مصابيح العلم وانه الهدي والمنام معروف وقوله عز وجل اذ يريكهم الله في منامك قليلا ي في عينك ويقال نام ارجل ينام نوما فهو ناءم اذا رقد وفي النداء يا نومان للكثير النوم ورج---------ل نويم ونومة ونومة اي مغفل و-----استنام فلان الي فلان اذا انس به واطمان اليه فهو مستنيم اليه	1140	2625215284847678466	205	320.5	163	408	50.24509811401367	35	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4415	true	-5105298169869555139	122	211	650	1128	1593	300	الدمع عن خد-ي باصبعي نايا وانشد اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع قال والانتياء بوزن الابتغاء افتعال من الناي ويجمع نءي الخباء نوي علي فعل وقد انتايت نءيا والمنتاي موضعه قال الطرماح منتاي كالقرو رهن انثلام ومن قال النءي الاتي الذي هو دون الحاجز فقد اخطا قال النابغة ونءي كجذم الحوض اثلم خاشع وانما ينثلم الحاجز الاتي وكذلك قوله وسفع علي اس ونءي معثلب والمعثلب المهدوم ولا ينهدم الا ما كان شاخصا والعرب تقول ناي فلان يناي اذا بعد وناء عني بوزن باع علي القلب	4415	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1143	false	1876616241684684594	41	86	234	468	1599	300	الدمع عن عيني باصبعي نايا قال --اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع---- والانتياء ال------------افتعال من الناي قال فانك كالليل---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول ناي فلان يناي اذا بعد وناء عني بوزن ناع علي القلب	1143	2625215284847678466	182	298.0	146	479	37.99582290649414	32	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4422	true	-2594469979944161804	80	248	380	1240	1544	300	الشء ياني انيا اذا تاخر عن وقته ومنه قوله والزاد لا ان ولا قفار اي لا بطء ولا جشب غير مادوم ومن هذا يقال --تاني -------فلان يتاني اذا تمكث وانتظر قال والاني من الاناة والتءدة قال العجاج فجعله الاناء طال الاناء وزايل الحق الاشر و---------------------------------------------هي الا-----------------------------ناة ا----بن السكيت الاني من الساعات ومن بلوغ الشء منتهاه مقصور يكتب بالياء ويفتح فيمد قال الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء روي ابو سعيد بيت الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل بتشديد النون قال ويقا--------------------------------------------------------------ل انيت الطعام في النار اذا اطلت مكثه وانيت في الشء اذا قصرت فيه----------------- وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل جاء يوم الجمعة يتخطي رقاب الناس رايتك انيت واذيت قال ابو عبيد قال الاصمعي انيت اي اخرت المجء وابطات ومنه قيل للمتمكث في الامور متان ثعلب عن ابن الاعرابي تاني اذا رفق وانيت وانيت بمعني واحد الليث يقال استانيت بفلان -اي لم اعجله ويقال استان في امرك اي لا تعجل وانشد استان تظفر في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل	4422	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1146	false	2809172172348189138	153	295	814	1511	1539	300	الشء ياني انيا اذا تاخر عن وقته ومنه قوله والزاد لا ان ولا قفار اي لا بطء ولا جشب غير مادوم و-------تقول ما اني لك والم يان لك اي الم ---------يحن لك والاني من الاناة والتءدة قال العجاج------------- طال الاني- وزايل الحق الاشر وقال اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر ويقال انه لذ و اناة اذا كان لا يعجل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامور اي تاني فهو ان اي متا-------------------------------------ن قال الرفق يمن والاناة سعادة فتان في رفق تلاق نجاحا والاناة الحلم والفعل اني وتاني واستاني اي تثبت قال وتان انك غير صاغر ويقال للمتمكث في الامر المتاني وفي الحديث ذيت وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اي اخرت المجي وابطات وقال الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء واس---------------------------------------تانيت -فلانا اي لم اعجله ويقال استان في امرك اي لا تعجل قال اس--تان تظفر في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل	1146	2625215284847678466	350	495.5	269	1027	34.0798454284668	55	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4423	true	-3317952786543652445	156	233	798	1209	1558	300	نوي الليث النوي التحول من دار الي دار غيرها كما تنتوي الاعراب في باديتها وانتوي القوم اذا انتقلوا من بلد الي بلد والنية والنوي واحد والعرب تءنث النوي وانشد عدته نية عنها قذوف ق-ال الطرماح اذن الناوي ببينونة ظلت منها كصريع المدام الناوي الذي ازمع علي التحول وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنوي البعد وال--------نوي النية---------------------------------------- وهي النية مخففة ومعناها القصد لبلد غير البلد الذي انت فيه مقيم وفلان ينوي وجه كذا اي يقصده من سفر او عمل والنوي الوجه الذي يقصده	4423	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1143	false	1876616241684684594	102	220	561	1195	1599	300	نوي------ النوي التحول من دار الي دار اخري- كما كانوا ينتوون منزلا بعد منزل والفعل الانتواء والمصدر الني--------------ة والنوي قال------------------------- عدته نية عنها قذوف وقال الطرماح اذن الناوي ببينونة ظلت منها كصريع المدام الناوي الذي ازمع علي التحول والعرب تءنث النوي قال فما للنوي لا بارك الله في النوي وهم لنا منها كهم المراهن وتقول في الشعر نوي القوم اي انتووا والنوي نوي التمر واشباهه من كل شء والجميع النوي والواحدة نواة وقد نوت وانوت البسرة اذا انعقدت نواتها وثلاث نويات قال ابو ليلي اكل الرجل التمر ونوي اي رمي بنواته وانشد وياكل التمر ولا ينوي النوي والنية ما ينوي الانسان بقلبه من خير او شر والنوي والنية واحد وهي النية مخففة ومعناها القصد والنو---------------------------------------------------------------------------ي الوجه الذي يقصده	1143	2625215284847678466	221	356.5	177	755	29.271522521972656	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4427	true	2726819102428062908	90	148	480	796	1509	300	الليث ر-جل اننة كثير الكلام والبث والشكوي--------------------------------- ولا يشتق منه فعل ومن الانين يقال ان يءن انينا وانا وانة واذا امرت قلت اينن لان الهمزتين اذا التقتا فسكنت الاخيرة اجتمعوا علي تليينها واما في الامر الثاني فانه اذا سكنت الهمزة بقي النون مع الهمزة وذهبت الهمزة الاولي ويقال للمراة اني كما يقال للرجل اقرر وللمراة قري ابو العباس	4427	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1145	false	-438088468199242449	137	185	702	970	1540	300	الوصب ورجل اننة كثير الكلام والبث والشكوي وهو البليغ القوالة والجميع الانن ولا يشتق منه فعل ومن الانين يقال ان يءن انينا وانا وانة واذا امرت قلت اينن لان الهمزتين اذا التقتا فسكنت الاخيرة اجتمعوا علي تليينها---------------------------------------------------------------------------------- ويقال للمراة اني كما يقال للرجل اقرر وللمراة قري وانما يقاس	1145	2625215284847678466	223	415.0	181	350	63.71428680419922	38	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4428	true	7529722499383694095	182	223	924	1143	1530	300	الثقيلة تكون منصوبة الالف وتكون مكسورة الا--------------لف وهي التي تنصب الاسماء قال واذا كانت مبتداة ليس قبلها شء يعتمد عليه او كانت مستانفة بعد كلام قدي-م ومضي او جاءت بعدها لام مءكدة يعتمد عليها كسرت الالف وفيما سوي ذلك تنصب الالف	4428	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1144	false	-1618825281910668214	151	187	760	949	1474	300	--ثقيلة------------------------ مكسورة الالف ومفتوحة الالف وه-----ي تنصب الاسماء ف----اذا كانت مبتدا- ليس قبلها شء يعتمد عليه او كانت مستانفة بعد كلام قد تم ومضي فاتيت ب----ها لام-----ر يعتمد عليها كسرت الالف وفيما سوي ذلك تنصب الفها	1144	2625215284847678466	161	256.0	129	234	68.80342102050781	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4429	true	5269625836491702865	84	201	409	962	1488	300	وقعت ان علي الاسماء والصفات فهي مشددة واذا وقعت علي فعل او حرف لا يتمكن في صفة او تصريف فخففها تقول بلغني ان قد كان كذا وكذا تخفف من اجل كان لانها فعل ولولا قد لم تحسن علي حال من الفعل حتي تعتمد علي ما او علي الهاء كقول--ك انما كان زيد غاءبا وبلغني انه كان اخو بكر غنيا قال وكذلك بلغني انه كان كذا وكذا تشددها اذا اعتمدت-------- ومن ذلك قولك ان رب رجل فتخفف فاذا اعتمدت قلت انه رب رجل شددت---- وهي مع الصفات مشددة ---------------------------------ان لك وان فيها وان بك واشباهها قال وللعرب------ لغتان في ان المشددة احداهما التثقيل والاخري التخفيف--------- فاما من خفف فانه يرفع بها الا ان ناسا من اهل الحجاز يخففون	4429	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1144	false	-1618825281910668214	188	300	954	1474	1474	300	وقعت عل---ي الاسماء والصفات فهي مشددة واذا وقعت علي اسم او فعل لا يتمكن في صفة او تصريف فخففها تقول بلغني ان قد كان كذا ي-----خفف من اجل كان لانها فعل ولولا قد لم يحسن علي حال مع الفعل حتي تعتمد علي ما او علي الهاء في قولك انما كان زيد غاءبا ---------------------------------كذلك بلغني انه كان كذا ف-----شددها اذا اعتمدت علي اسم ومن ذلك قولك ان رب رجل------ فاذا اعتمدت قلت انه رب رجل ونحو ذلك وهي في الصفات مشددة فيكون اعتمادها علي ما بعد الصفات ان لك وان فيها وان بك واشباهها---- وللعرب في ان لغت------ان-------------------------------- التخفيف والتثقيل فاما من خفف فانه يرفع بها الا ان ناسا من اهل الحجاز يخففون-	1144	2625215284847678466	436	743.0	338	615	70.8943099975586	84	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4435	true	-958148901437597792	84	164	388	805	1505	300	اصل بناءها الفوه حذفت الهاء من اخرها وحملت الواو علي الرفع والنصب والجر فاجترت الواو صروف النحو الي نفسها فصارت كانها مدة تتبع الفاء وانما يستحسنون هذا اللفظ في الاضافة اما اذا لم تضف فان الميم تجعل عمادا للفاء لان الياء والواو والالف يسقطن مع التنوين فكرهوا ان يكون اسم بحرف مغلق فعمدت الفاء بالميم الا ان الشاعر قد يضطر الي افراد ذلك بلا ميم فيجوز في القافية كقوله خالط من سلمي خياشيم وفا -قلت ومما يدل عل---ي ان الاصل	4435	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1148	false	-7826696278223863360	96	175	508	927	1481	300	اصل بناءه- الفوه حذفت الهاء من اخرها وحملت الواو علي الرفع والنصب والجر فاجترت الواو صروف النحو الي نفسها فصارت كانها مدة تتبع الفاء وانما يستحسنون هذا اللفظ في الاضافة اما-اذا لم تضف فان الميم تجعل عمادا للفاء لان الياء والواو والالف يسقطن مع التنوين فكرهوا ان يكون اسم بحرف مغلق فعمدت الفاء بالميم الا ان الشاعر قد يضطر الي افراد ذلك بلا ميم فيجوز في القافية كقوله خالط من سلمي خياشيم وقا يعني وفما باب اللفيف من الفاء	1148	2625215284847678466	401	767.0	322	421	95.24940490722656	72	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4439	true	-2229100683299393674	10	223	51	1208	1599	300	والانفياء الانفراج قال ومنه اشتق اسم الفءة وهم طاءفة من الناس ف--------------------افا الليث الفافاة في الكلام---- كان الفاء تغلب علي اللسان تقول فافا فلان في كلامه فا------فاة ورجل فافاء وامراة فافاءة وقال المبرد الفافاة الترديد في الفاء اللحياني يقال رجل فافا وفافاء يمد ويقصر فيف الليث الفيف المفازة التي لا ماء فيها مع الاستواء والسعة واذا انثت فهي الفيفاء وجمعها الفياف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجمع الفيف -فيوف وافياف قلت وبالدهناء موضع يقال له فيف الريح قال شمر وقال المءرج الفيف من الارض مختلف الرياح وانشد لعمرو ابن معد يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج وي-قال فيف الريح موضع معروف قال ذو الرمة والركب يعلو بهم صهب يمانية فيفا عليه لذيل الريح نمنيم وقال غيره الفيفاء الصحراء الملساء وجمعها الفيافي وقال ابو عمرو كل طريق بين جبلين فيف وانشد مهيل افياف لها فيوف وقال ذو الرمة ومغبرة الافياف مسحولة الحصا دياميمها موصولة بالصفاصف وقال ابو خيرة الفيفاء البعيدة من الماء وقال شمر والقول في الفيف والفيفاء ما ذكره المءرج من مختلف الرياح فوف الليث الافواف ضرب من عصب البرود يقال برد افواف وبرد مفوف قال والفوف --مصدر الفوفة يقال ما فاف عني- بخير ولا زنجر-------------------------------------- وذلك ان تسال --رجلا فيقول--------- بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا مثل ذا والاسم منه الفوفة واما الزنجرة فما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية اذا اخذتها به	4439	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	0	171	0	906	1551	300	والانفياء الانفراج---- ومنه اشتقاق-- الفءة وهي طاءفة من الناس و الجميع فءات وفءون فافا الفا------فاة في الكلام اذا كان الفاء يغلب علي اللسان ف-----افا فلان في كلامه يفافء فافاة ورجل فافاء وامراة فا-----------------------------------------------------------------------------فاءة فيف الفيف------ المفازة التي لا ماء فيها مع الاستواء والسعة واذا انثت فهي الفيفاء و------الفيفاء الصحراء الملساء والفيافي جمعها قال فصبحهم ماء بفيفاء فقرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهي الفعلاء من الفيف قال رءبة مهيل افياف لها فيوف اي لها من جوانبها صحاري وجمع الفيف افياف و-فيوف --------------------------وفيف الريح موضع بالبادية قال عمرو --------------------------------------بن معد يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج اي بالظف-----------------ر وقال ذو الرمة والركب يعلو بهم صهب يمانية قيفا عليه لذيل الريح نمنيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوف ------الافواف ضرب من عصب اليمن------ برد افواف وبرد مفوف ----والفوف المصدر من قولك---- ما فاف فلان بخير ولا زنجر قال فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه وذلك ان يسال الرجل- فيقول وهو يضرب بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا مثل ذا والاسم منه الفوفة و----الزنجرة -ما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية اذا اخذتها به	1149	2625215284847678466	596	917.5	477	1402	42.51070022583008	96	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4440	true	-3665160347143019462	0	48	0	239	1458	300	تستخرج من الارض تصبغ بها الثياب يقال لها بالفارسية روبين ولفظها علي تقدير خوة وقوة-------------------------- ولو وصفت بها ارضا لا يزرع فيها غيره قلت ارض مفواة من المفاوي وثوب مفوي لان الهاء التي في الفوة ليست باصلية بل هي هاء التانيث في الليث في حرف من حروف الصفات	4440	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	174	216	920	1136	1551	300	تستخرج من الارض تصبغ بها الثياب------------------------- ولفظها علي تقدير حوة وقوة ويقال لها بالفارسية روينه ولو وصفت بها ارضا لا يزرع فيها غيره قلت هذه مفواة من المفاوي وثوب مفوي لان الهاء فيها للتانيث وليست باصيلة في------------------------ في حرف من حروف الصفات	1149	2625215284847678466	170	284.0	133	265	64.15093994140625	31	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4440	true	-3665160347143019462	208	238	1009	1148	1458	300	يقال وفا يفي وفاء فهو واف-------------------------------- ووفي ريش الجناح فهو واف وكل شء بلغ تمام الكمال فقد وفي وتم وكذلك د-----رهم واف يعني انه درهم يزن مثقالا وكيل واف وقال	4440	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	217	254	1140	1316	1551	300	تقول وفي يفي وفاء فهو واف وفيت بعهدك ولغة اهل تهامة اوفيت ووفي ريش الجناح فهو واف وكل شء بلغ تمام الكمال فقد وفي وتم وكذلك يقال درهم واف يعني انه درهم يزن مثقالا وكيل واف ورجل	1149	2625215284847678466	133	235.5	103	176	75.56818389892578	25	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4441	true	-4055193656716542662	17	53	103	288	1506	300	علي شرف من الارض اذا اشرفت عليه فانا موف والميفاة الموضع الذي يوفي فوقه البازي لايناس الطير او غيره وانه لميفاء -------علي الاشراف اذا لم يزل يوفي علي --------شرف قال رءبة ابلغ ميفاء رء-س فوره وال--وفاة	4441	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	259	296	1339	1533	1551	300	علي شرف من الارض اذا اشرف فوقها ---------والميفاة الموضع الذي يوفي فوقه البازي لايناس الطير او غيره وانه لميفاء ممدودة علي الاشراف اذا لم يزل يوفي علي شرف بعد شرف قال رءبة اتلع ميفاء رءوس فوره والموافاة	1149	2625215284847678466	167	290.5	134	203	82.26600646972656	27	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4446	true	5046531183966258108	154	210	760	1042	1538	300	الباءة والمباءة منزل القوم حيث يتبوءون من قبل واد او سند جبل ويقال------ كل منزل ينزله القوم --------------------------------------------------------------قال طرفة طيبو الباءة سهل ولهم سبل ان شءت في وحش وعر ------------------------------------------قال والمباءة ايضا معطن القوم للابل حيث تناخ في الموارد يقال ابانا الابل اباء-------ة اي انخنا بعضها الي بعض وانشد حليفان بينهما ميرة يبي-ان في عطن ضيق	4446	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1150	false	7227092613963990090	222	297	1039	1423	1438	300	الباءة والمباءة منزل القوم حين يتبوءون في قبل واد او سند جبل ويقال بل هو كل منزل ينزله القوم يقال تبوءوا منزلا وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق وقال طرفة طيبو الباءة سهل ولهم سبل ان شءت وعث--- وعر وقال وبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوءها والمباءة----- معطن ال------ابل حيث تناخ في الموارد يقال ابانا الابل اباءة ممدودة اي انخنا بعضها الي بعض قال-- حليفان بينهما مءرة يبيءان في عطن ضيق	1150	2625215284847678466	254	425.5	201	400	63.5	42	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4449	true	1127760690398793580	0	115	0	599	1537	300	هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الهدي ذو الحرمة وقوله يستباء اي يتبوا تتخذ امراته اهلا قال وقال ابو عمرو الشيباني يستباء من البواء يريد القود وذلك انه اتاهم يريد ان يستجير بهم فاخذوه وقتلوه برجل منهم الليث يقال بوات الرمح نحو الفارس اذا سددته قصده وقابلته به ويقال هم بواء في هذا الامر اي اكفاء ونظر------------------------------------------------------------اء وقال ابو الدقيش----------- كلمناهم فاجابو-ا عن بواء واحد اي اجابوا كلهم جوابا واحدا وانشد للتغلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تنتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يباه الدم بالدم ويروي لا يبءء الدم بالدم اي حذار ان تبوء دماءهم بدماء من قتلوه بو الليث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البو غير مهموز جلد حوار يحشي تبنا -تظار عليه --ناقة فترامه قال والرماد بو الاثافي --وقال ابن --	4449	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1151	false	919706777503078105	55	231	287	1185	1561	300	هديا ولم ار جار بي---------------------------------------------------------------------------------------------ت يستباء --والبواء في-- القود تقول اقتل هذا بقتيلك فانه بواء به اي هو يعادله في الكفاءة قال فقلت ل-------------------------------------------------------هم بوءوا بعمرو بن مالك ودونك مشدود الرحالة ملجما يعني فرسا والبواء المثل تقول دونك هذا فخذه بواء وقال ابو الدفيش العرب تقول كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا---- جوابا واحدا وتقول هم في هذا الامر بواء سواء اي اكفاء نظراء وبوات الرمح نحو الفارس اذا قابلته فسددت الرمح نحوه وابي فلان بفلان اي قتل به قال الشاعر الا تنتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يباء الدم بالدم ويروي لا يبءء الدم بالدم اي حذار ان تبوء دماءهم بدماء من قتلوه وقيل تباوات اي توازنت واستوت وباء باثمي اي استولي عليه ويقال باء فلان بدم فلان اذ اقر به علي نفسه واحتمله طوعا علما بوجوبه وباء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه فقد باء به كما باءت اليهود بالغضب من الله وباء فلان من امره هذا بما عليه وماله والابواء موضع بوو البو غير مهموز جلد حوار يحشي تبنا فتعطف عليه الناقة----------- والرماد بو الاثافي باو الباو من	1151	2625215284847678466	311	427.5	246	1065	29.20187759399414	49	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4450	true	6898545351278040368	61	92	284	447	1479	300	بابا الليث الباباة قول الانسان لصاحبه بابي انت ومعناه افديك بابي فيشتق من ذلك فعل فيقال بابا به قال ومن العرب من يقول وابابا انت جعلوها كلمة مبنية علي هذا التاسيس	4450	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1151	false	919706777503078105	257	286	1329	1482	1561	300	بابا------ الباباة قول الانسان لصاحبه بابي انت ومعناه افديك بابي ويشتق من ذلك فعل فيقال بابا به---- ومن العرب من يقول وابابا انت جعلوها كلمة مبنية علي هذا التاسيس	1151	2625215284847678466	152	290.5	123	163	93.25153350830078	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4451	true	3082619099186097904	43	148	212	752	1462	300	فلان يابو هذا اليتيم اباوة اي يغذوه كما يغذو الوالد ولده ابو عبيد عن اليزيدي ما كنت ابا ولقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيت ابوة وما كنت اما ولقد اممت --------------------------------امومة وما كنت اخا ولقد اخيت وتاخيت وقال غيره ما كنت ابا ولقد ابوت وما كنت اخا ولقد اخوت وما كنت اما ولقد اموت ويقال هما ابواه لابيه وامه وجاءز في الشعر-------- هما- اباه وكذلك رايت ابيه واللغة العالية رايت ابويه قال ويجوز ان يجمع الاب بالنون فيقال هءلاء ابونكم اي اباءكم وهم الابون قلت والكلام الجيد في جمع الاب هءلاء الاباء بالمد ومن العرب من يقول ابوتنا اكرم -الاباء يجمعون الاب علي فعولة كما يقولون هءلاء عمومتنا وخءولتنا	4451	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1153	false	-6095606748222399570	218	300	1085	1530	1530	300	فلان يابو هذا اليتيم اباوة اي يغذوه كما يغذو الوالد ولده ويقال في المثل لا ابا لك كانه يمدحه وتصغير الاب ابي وتصغير الاباء علي وجهين فاجودهما ابيون والاخر ابياء لان كل جماعة علي افعال فانها تصغر علي حدها والابوة الفعل من الاب كقولك تابيت ابا وتبنيت ابنا وت----اممت اما وفلان بين الابوة والبنوة والامومة ويجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز في الشعر ان تقول هذان اباك و-انت تريد اباك وامك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن العرب من يقول ابوتنا اكرم والاباء يجمعون الاب علي فعولة كما يقولون هءلاء عمومتنا وخءولتنا-	1153	2625215284847678466	200	274.5	160	722	27.700830459594727	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4457	true	927629621846142167	41	192	204	1014	1586	300	الباب معروف والفعل منه التبويب والبابة في الحدود والحساب ونحوه الغاية والبابة ثغر من ثغور الروم وباب الابواب من ثغور الخزر والبواب الحاجب ولو اشتق منه فعل علي فعالة لقيل بوابة باظهار الواو ولا يقلب ياء لانه ليس بمصدر محض انما هو اسم قال واهل البصرة في اسواقهم يسمون الساقي الذي يطوف عليهم بالماء بيابا ثعلب باب فلان اذا حفر كوة وهو البيب وقال في موضع اخر البيب كوة الحوض وهي مسيل الماء والصنبور والثعلب والمثعب والاسكوب ابو عبيد تبوبت بوابا اي اتخذت بوابا وقال ابو مالك يقال اتانا فلان ببابية اي باعجوبة وانشد قول الجعدي ولكن بابية فاعجبوا حديث قشير وافعالها بابية عجيبة الليث البابية هدير الفحل في ترجيعه تكرار له قال رءبة بغبغة مرا ومرا بابيا وقال ايضا يسوقها اعيس هدار ببب اذا دعاها اقبلت لا تتءب وبيبة اسم وانشد---------------------------- ومار دم من جار بيبة ناقع وبالبحرين موضع يعرف ب-بابين وفيه يقول قاءلهم ان ابن بور بين بابين وجم	4457	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1152	false	5468051211487604830	67	162	341	847	1519	300	الباب معروف والفعل منه التبويب والبابة في الحدود والحساب ونحوه الغاية والبابة ثغر من ثغور الروم وباب الابواب من ثغور الخزر والبواب الحاجب ولو اشتق منه فعل علي فعالة لقيل بوابة باظهار الواو ولا يقلب ياء لانه ليس بمصدر محض انما هو اسم---- واهل البصرة في اسواقهم يسمون الساقي الذي يطوف عليهم بالماء بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا و-البابب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هدير الفحل في ترجيعه تكرار له قال رءبة بغبغة مرا ومرا باببا------------------------------------------------------- وبيبة اسم قال ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع وبالبحرين موضع يعرف ب بابين وفيه يقول قاءلهم ان ابن بور بين بابين وجم	1152	2625215284847678466	470	874.0	381	839	56.01906967163086	84	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4460	true	-208667051159360402	2	122	10	631	1610	300	الميم حرف هجاء -لو قصرت في اضطرار --شعر جاز زعم الخليل انه راي يمانيا سءل عن هجاءه فقال بابا مم مم قال واصاب الحكاية علي اللفظ ولكن الذين مدوا احسنوا الحكاية بالمدة قال والميمان هما بمنزلة النونين من الجلمين قال وكان الخليل يسمي الميم مطبقة لانك اذا تكلمت بها اطبقت قال والميم من الحروف الصحاح الستة المذلقة التي هي في حيزين حيز الفاء والاخر حيز اللام وجعلها في التاليف الحرف الثالث للفاء والباء وهي اخر الحروف من الحيز الاول وهذا الحيز --شفوي موم الليث وغيره الموم البرسام يقال رجل مموم وقد ميم يمام موما وموما ولا يكون يموم لانه مفعول به مثل برسم قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض اوا به الموم	4460	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1154	false	1243252300550200013	121	225	494	1039	1452	300	الميم حرف هجاء ولو قصرت في اضطرار الشعر جاز قال الخليل رايت--- يمانيا سءل عن هجاءه فقال بابا مم مم---- واصاب الحكاية علي اللفظ ولكن الذين مدوا احسنوا-------- بالمد وا-----لميمان هما بمنزلة النونين من الجلمين والم--------------------يم مطبقة لانك اذا تكلمت بها اطبقت والم----يم من الحروف الصحاح الستة المذلقة التي هي في حيزين حيز الشفتين وحين ذولق اللسان وهي من- التاليف الحرف الثالث للفاء والباء وهي اخر الحروف من الحيز الاول وه-و الحيز الشفوي موم المو------------م البرسام يقال رجل مموم وقد ميم يمام موما وموما ولا يكون يموم لانه مفعول--- مثل برسم قال ا-------------------ذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او- به الموم	1154	2625215284847678466	495	883.0	396	626	79.07347869873047	85	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4461	true	-8778774786189415487	42	88	227	462	1612	300	ماوت بينهم ------------------اذا ضربت بعضهم ببعض ---ومايت اذا دببت بينهم بالنميمة وانشد وماي بينهم اخو نكرات لم يزل ذا نميمة ماءا------------------------------------ وامراة مااءة نمامة مثل مناع----ة ومستقبله يماي الليث الماءة حذفت من اخرها واو وقيل حرف لين لا يدري ا واو هو او ياء والجميع المءون	4461	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1155	false	7159441173504417717	24	77	125	391	1630	300	مايت بينهم لا يكون الابالشر فاذا ضربت بعضهم ببعض فقد مايت بهم قال ----------------------وماي بينهم اخو نكرات لم يزل ذا نميمة مءاء وقال العجاج ويعتلون من ماي في الدحس وامراة مءاءة نمامة علي وزن فعالة ومستقبله يماي والم------ءة حذف- من اخرها واو وقيل حرف لين لا يدري ا-واو هو ام ياء والجميع المءون	1155	2625215284847678466	181	282.5	141	296	61.14864730834961	30	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4465	true	-7580820540383468228	24	92	127	469	1481	300	ام حرف احسن ما يكون في الاستفهام علي اوله فيصير--- المعني كانه استفهام بعد استفهام ---------------قال ويكون ام بمعني بل ويكون ام بمعني الف الاستفهام------- كقولك ام عندك- غداء حاضر وهي ----------لغة حسنة من لغات العرب قلت وهذا يجوز اذا سبقه كلام قال الليث وتكون ام مبتداة للكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خرجنا خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب السهام وهو يخبر	4465	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1160	false	-620680056442098006	86	143	421	709	1443	300	ام حرف استف------------------هام علي اوله فيصير في المعني كانه استفهام بعد استفهام وتفسيرها في باب او ويكون ام بمعني بل ويكون ----------بل الاستفهام بعينها كقولك ام عندكم غدا- حاضر اي اعندكم وهي لغة حسنة ويكون---------------------------------------------------- ام مبتدا ا-لكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم هو من------- خيار الناس ام يطعم الطعام ام يضرب اله-ام وهو يخبر	1160	2625215284847678466	227	371.0	179	378	60.05290985107422	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4468	true	-1079233883837041291	226	287	1136	1460	1519	300	تامم فلان اما اي اتخذها لنفسه اما وتفسير الام في كل معانيها امة لان تاسيسه من حرفين صحيحين والهاء فيه اصلية ولكن العرب حذفت تلك الهاء اذا امنوا اللبس قال ويقول بعضهم في تصغير ام اميمة والصواب اميهة ترد الي اصل تاسيسها ومن قال اميمة صغرها علي لفظها وهم الذين يقولون--------- امات وانشد ا------------------ذا الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا قال	4468	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1159	false	-9010590093969729057	231	297	1208	1552	1565	300	تامم فلان اما اي اتخذ-- لنفس -اما وتفسير الام في كل معانيها امة لان تاسيسه من حرفين صحيحين والهاء فيه اصلية ولكن العرب حذفت تلك الهاء اذا امنوا اللبس---- ويقول بعضهم في تصغير ام اميمة والصواب اميهة ترد الي اصل تاسيسها ومن قال اميمة صغرها علي لفظها وهم الذين يقولون في الجمع امات قال وقد جمع بين اللغتين اذا الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا ومن	1159	2625215284847678466	307	573.5	249	351	87.46438598632812	54	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4469	true	-12964596722007127	76	265	383	1356	1547	300	ان كل شء يضم اليه ساءر ما يليه فان العرب تسمي ذلك الشء اما -من ذلك ام الراس وهو الدماغ ورجل ماموم والشجة الامة التي تبلغ ام الدماغ والاميم الماموم قال والاميمة الحجارة التي تشدخ بها الرءوس قال ويوم جلينا عن الاهاتم بالمنجنيقات وبالاماءم المكني بالام قال وام التناءف المفازة البعيدة وام القري مكة وكل مدينة هي ام ما حولها من القري وام الكتاب كل اية محكمة من ايات الشراءع والاحكام والفراءض وجاء ف-----ي الحديث ان ام الكتاب هي فاتحة الكتاب لانها هي المتقدمة امام كل سورة في جميع الصلوات وابتدي بها في المصحف فقدمت وهي القران العظيم واما قوله تعالي تعقلون وانه في صلي الله عليه وسلم 1764 ام الكتاب لدينا لعلي الزخرف 4 فقال هي اللوح المحفوظ قال قتادة ام الكتاب اصل الكتاب وعن ابن عباس ام الكتاب القران من اوله الي اخره وقوله تعالي موازينه فامه هاوية القارعة 9 اي امه التي ياوي اليها كما ياوي الرجل الي امه هاوية وهي النار يهوي فيها من يدخلها اي يهلك وقيل فام راسه هاوية فيها اي ساقطة وام الرمح لواءه وما لف عليه من خرقة ومنه قول الشاعر وسلبنا الرمح فيه امه من يد العاصي وما طال الطول	4469	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1156	false	-6332337658384339288	116	234	588	1184	1495	300	ان كل شء يضم اليه ساءر ما يليه فان العرب تسمي ذلك الشء اما فمن ذلك ام الراس وهو الدماغ ورجل ماموم والشجة الامة التي تبلغ ام الدماغ والاميم الماموم وال----اميمة الحجارة التي يشدخ بها الرا-س قال ويوم جلينا عن الاهاتم بالمنجنيقات وبالاماءم وقولهم لا ام لك مدح وهو في موضع ذم وام ال----------قري مكة وكل مدينة هي ام ما حولها من القري وام القران كل اية محكمة من ايات الشراءع--------- والفراءض والاحكام وفي الحديث ان ام الكتاب هي فاتحة الكتاب لانها هي المتقدمة امام كل سورة في جميع الصل-------------------------------------------------وات وقوله تعالي------- وان------------------------ه في ام الكتاب لدينا اي في---------------- اللوح المحفوظ وام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمح لواءه وما لف عليه قال-------------------- وسلبنا الرمح فيه امة من يد العاصي وما طال الطول	1156	2625215284847678466	523	957.5	417	979	53.42185974121094	91	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4473	true	-185959809203769333	20	124	111	607	1550	300	قوم نسبوا الي نبي فاضيفوا اليه فهم امته وقيل --------------------امة محمد كل ------------------------------------------------------------من ارسل اليه ممن امن به او كفر قال و---------------------------------كل جيل من الناس فهم امة علي حدة وقال غيره كل جنس من الحيوان غير بني ادم امة علي حدة قال الله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام 38 الاية ومعني قوله الا امم امثالكم في معني دون معني يريد والله اعلم ان الله خلقهم وتعبدهم بما شاء ان يتعبدهم به من تسبيح وعبادة علمها منهم ولم يفقهنا ذلك وجاء في الحديث لولا ان الكلاب امة تسبح لامرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل اسود بهيم	4473	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1157	false	8876346717605879789	92	166	446	779	1513	300	قوم نسبوا الي نبي واضيفوا اليه فهم امة وقد يجءء في بعض الكلام ان امة محمد صلي الله عليه وسلم هم المسلمون خاصة وجاء في بعض الحديث ان امته من ارسل اليه ممن امن به او كفر به فهم امته في اسم الامة لا في الملة وكل جيل من الناس -هم امة عل -حدة و---------كل جنس من السباع امة كما جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لولا ان الكلاب امة----- لامرت بقتلها ف----اقتلو- منها كل اسود بهيم	1157	2625215284847678466	185	273.5	145	609	30.377668380737305	33	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4475	true	6147822623742530389	238	284	1167	1380	1465	300	ل--ه قال واما اذا قال لا ابا لك فلم يترك من الشتيمة شيء-----------------------------------------------ا يم الليث اليم البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه ويقال اليم لجته وي-----م الرجل فهو ميموم اذا وقع في البحر وغرق فيه ويقال يم الساحل اذا طما عليه البحر فغلب عليه قلت	4475	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1158	false	8043592835568251916	221	270	1172	1406	1580	300	لانه قال شزرا ولا يكو---------------------ن الشزر الا من ناحية ولم يقصد به امامه والام القصد فعلا واسما يم ا------ليم البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه ويقال اليم لجته وتقول يم الرجل فهو ميموم اذا وقع في اليم- وغرق فيه ويقال يم الساحل اذا طما عليه اليم- فغلب عليه ----	1158	2625215284847678466	159	242.0	122	267	59.550559997558594	28	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4477	true	-3885208727808345469	251	289	1259	1439	1497	300	العيب وانش---د مهلا ابيت اللع ن---- ان فيما قلت امه الليث الامة من الصب-------------ي ما يعلق بسرته حين يولد ويقال ما لف فيه من خرقة وما خرج معه قال حسان وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرسومة لم توسد	4477	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1156	false	-6332337658384339288	55	95	300	494	1495	300	العيب قال عبيد مهلا ابيت اللعن مهلا ان فيما قلت امه و-----الامة من الصبي فيما يقال هي ما يعلق بسرته حين يولد ويقال ما-لف فيه من خرقة وما خرج معه قال حسان وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرسومة لم توسد	1156	2625215284847678466	168	299.5	133	200	84.0	34	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4477	true	-3885208727808345469	139	171	696	865	1497	300	الايماء ان تومء براسك او بيدك كما يوم-------ء المريض براسه للركوع والسجود وقد تقول العرب اوما براسه اي قال لا قال ذو الرمة قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع	4477	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1159	false	-9010590093969729057	84	114	433	600	1565	300	الايماء الاشارة--------- بيدك او براسك كايماء المريض براسه للركوع والسجود وقد يقول العرب اوما براسه اي قال لا قال ذو الرمة صياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع	1159	2625215284847678466	145	264.0	117	176	82.38636016845703	24	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4478	true	5517947472525401089	60	174	310	883	1544	300	يوم الليث اليوم مقدار- من طلوع الشمس الي غروبها والجميع الايام واليوم الكون يقال نعم الاخ فلان في اليوم اذا نزل بنا اي في الكاءنة من الكون اذا حدثت وانشد نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي قال اراد ان يشتق من الاسم نعتا فكان حده ان يقول في اليوم اليوم فقلبه كما قلبوا العشي و الاينق-------- وتقول العرب لليوم الشديد يوم ذو ايام ويوم ذو اياييم لطول شره علي اهله وقال و الايام في اصل البناء ايوام ولكن العرب اذا وجدوا في كلمة ياء و واوا----- في موضع واحد والاولي منهما ساكنة ادغموا احداهما في الاخري وجعلوا الياء هي الغالبة كانت قبل الواو او بعدها الا في كلمات شواذ تروي مثل الفتوة والهوة قال	4478	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1159	false	-9010590093969729057	114	217	600	1130	1565	300	يوم ال------يوم مقداره من طلوع الشمس الي غروبها والايام جمعة-- واليوم الكون يقال نعم الاخ فلان في اليوم------------ اي في الكاءنة من الكون اذا نزلت قال ن--عم اخو الهيجاء في اليوم اليمي---- اراد ان يشتق من الاسم نعتا فكان حده ان يقول في اليوم اليوم فقلبه كما قلبوا القسي و-الاينق والايطب وتقول العرب لليوم الشديد يوم ذو ايام ويوم ذو اياييم لطول شره علي اهله والا------يام في اصل البناء ايوام ولكن العرب اذا وجدوا في كلمة------ واوا وياء في موضع واحد والاولي منهما ساكنة ادغموا------------------ وجعلوا الياء هي الغالبة كانت قبل الواو او بعدها الا في كلمات شواذ تروي مثل الفتوة والهوة امه	1159	2625215284847678466	493	897.0	393	587	83.98637390136719	90	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4479	true	8591872081628765174	197	246	984	1231	1514	300	ال------ماء الليث الماء مدته في الاصل زيادة وانما هي خلف من هاء محذوفة وبيان ذلك انه في التصغير مويه وفي الجم-ع مياه قال ومن العرب من يقول هذه ماءة كبني تميم يعنون الركية بماءها فمنهم من يرويها ممدودة ومنهم من يقول ما------ة مقصورة و--------------------ماء كثير علي قياس شاة وشاء	4479	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1154	false	1243252300550200013	237	287	1117	1372	1452	300	الملساء ماء------ الماء مدته في الاصل زيادة وانما هي خلف من هاء محذوفة وبيان ذلك انه في التصغير موية وفي الجميع مياه---- ومن العرب من يقول هذه ماءة كبني تميم يعنون الركية بماءها ومنهم من يءنثها فيقو---------------ل ماة واحدة مقصورة ومنهم من يمدها فيقول ماء كثير علي قياس شاة وشاء	1154	2625215284847678466	214	371.0	170	280	76.42857360839844	36	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4482	true	488573675307425213	199	228	1050	1202	1568	300	الويل وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة وقال الله تعالي بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق القصص 82 قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان	4482	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1164	false	-7918851311177478965	25	52	118	255	1541	300	اللام وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة قا-ل الله تعالي-------------- ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان	1164	2625215284847678466	124	224.5	98	152	81.57894897460938	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1
JK007040-ara1.ms4487	true	-8426563606968323856	89	201	426	945	1444	300	--واو --مفردة دخلت عليها الف الاستفهام كما دخلت علي الفاء و ثم و لا وقال ابو زيد يقال انه لفلان او ما بنجد قرظة ولاتينك او ما بنجد قرظة اي لاتينك حقا وهو توكيد او قال النحويون اذا جعلت او اسما ثقلت واوها فقلت هذه او حسنة------------------- وتقول دع الاو جانبا-------------------------------------------------------------- تقول ذلك لمن يستعمل في كلامه افعل كذا او كذا وكذلك تثقل لو اذا جعلته اسما قال ابو زيد ان ليتا وان لوا عناء وقول العرب او من كذا بواو ثقيلة هو بمعني تشكي----------------------------------------------- مشقة او هم او حزن وانشد --------------بعضهم فاو- من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقال ابو زيد انشدنيه ابو الجراح فاوه من الذكري	4487	-7148675667043055495	JK000930-ara1.ms1162	false	-3848181375398995579	87	169	429	832	1459	300	الواو المفردة جاءت قبلها الف الاستفهام كما جاءت قبل الفاء و ثم و ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقلت افلا اثم الا كانك قلت ولم تفعل وتقول اضربتني او ضربت زيدا واوة بمنزلة كقولك ضربتني ثم ضربت زيدا واوة بمنزلة فعلة تقول اوة لك كقولك اولي لك واوة ممدودة مشدودة ال------------------------------------------------------------------------------------------------معني فيهما واحد وقد يكون ذلك في موضع الاولي واوة في موضع مشقة وهم و----حزن ومنهم من يقول اوه منك قال فاوه من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وس--------------------------ماء ويروي فاو- من الذكري	1162	2625215284847678466	160	157.0	116	666	24.024024963378906	23	JK007040-ara1	JK000930-ara1