id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0179	true	8567456167388269044	224	253	1161	1303	1574	300	الاصمعي المقنع الفم الذي يكون عطف اسنانه الي داخل الفم وذلك القوي الذي يقطع به كل شء فاذا كان انصبابها الي خارج فهو ادفق وذلك ضعيف لا خير فيه	179	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms251	false	2085019138312731938	197	226	1007	1149	1519	300	الاوراق المقنع الفم الذي يكون عطف اسنانه الي داخل الفم وذلك القوي الذي يقطع به كل شء فاذا كان انصبابها الي خارج فهو ادفق وذلك ضعيف لا خير فيه	251	2340731419141326492	138	272.0	109	142	97.18309783935547	28	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms0189	true	-5101342005089222815	101	130	483	630	1523	300	قال الاصمعي عقبت الخوق وهو حلقة القرط وهو ان يشد ب--عقب اذا خشوا ان يزيغ وانشدنا كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب وعقبت القدح بالعقب مثله	189	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms152	false	-3200035543534315939	214	243	1077	1224	1500	300	قال الاصمعي عقبت الخوق وهي حلقة القرط وهو ان يشد بالعقب اذا خشوا ان يزيغ وانشد-- كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب وعقبت القدح بالعقب مثله	152	2340731419141326492	144	276.0	115	149	96.64429473876953	26	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms0308	true	-2850383845184784296	160	188	787	925	1473	300	كما تدهدي من العرض الجلاميد ويشبه الجيش الكثيف به فيقال ماهو الا عرض اي جبل وانشد------------------------- انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا والعرض	308	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms096	false	6155254935392149412	223	256	1131	1292	1525	300	كما تدهدي من العرض الجلاميد ويقال للجيش اذا كان كثيرا ما -هو الا عرض من الاعراض يشبه بناحية الهبل قال رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا والعض -	96	2340731419141326492	104	168.5	81	163	63.803680419921875	18	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms0313	true	488693459708876158	176	226	911	1190	1575	300	وهو الامر وابل معرضة سمتها العراض في عرض الفخذ لا في طوله يقال منه ----------------عرضت البعير وعرضته تعريض----ا والعريض من المعزي ما فوق الفطيم ودون الجذع----------------------------- و-------------قال بعضهم العريض من الظباء الذي--- قارب الاثناء والعريض عند اهل الحجاز خاصة الخصي و--جمعه --عرضان---- ويقال اعرضت العرضان اذا خصيتها ويقال ----اعرضت العرضان	313	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms097	false	-2771178514188301149	211	271	1135	1467	1625	300	-من الابل والغنم الذي يعت-------------رض الشوك فياك----له يقال غنم فلان تعرض اذا اعترضت ال-شوك فاكلته وعريض عروض والعريض من المعزي الذي اتي عليه نحو من سنة ونب واراد السفاد وجمعه عرضان وقال اللحياني قال بعضهم العريض من الظباء الذي قد قارب الاثناء والعريض عند اهل الحجاز----- الخصي والجميع العرضان قال ويقال اعرضت العرضان اذا خصيتها ويقال فلان عرضة للشر اي	97	2340731419141326492	191	236.5	152	356	53.65168380737305	21	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms0517	true	-5872759311000165484	59	107	323	540	1514	300	عن ابن الاعرابي قال ----يقال في مثل ما اخاف الا من سيل تلعتي اي---- من بني عمي وذوي قرابتي قال والتلعة مسيل الماء----------- لان من نزل التلعة فهو علي خطر ان جاء السيل جرف به قال وقال هذا وهو نازل بالتلعة فقال لا اخاف الا من مامني وقال	517	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms388	false	-7352494450928710710	137	186	696	919	1500	300	عن ابن الاعرابي قال من امثال -العرب لا اخاف الا من سيل تلعتي اي الا من بني عمي و----قرابتي قال والتلعة مسيل الماء الي الوادي لان من نزل التلعة فهو علي خطر ان جاء --سيل جرف بهم و---قال هذا وهو نازل بالتلعة --اي لا اخاف الا من مامني -قال	388	2340731419141326492	192	321.5	148	236	81.3559341430664	36	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms0589	true	-150362772640227649	245	290	1290	1534	1579	300	علي ظهور الدواب وانشدنا------ اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة الجلنفعه ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------ رابعت الرجل اذا رفعت معه العدل بالعصا علي ظهر البعير وقا------------------ل الراجز يا ليت ام العمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	589	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms119	false	3776298135356610425	177	240	973	1326	1692	300	علي البعير----- وانشد الاصمعي اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة الجلنفعه الشظاظ عود يدخل في عروتي الجواليق ليثبت علي البعير والجلنفعة الجافية ويقال المسنة والوسق الحمل ويقال رابعت الرجل وهو ان تاخذ بيده وياخذ بيدك تحت الحمل حتي ترفعاه علي البعير قال الراجز يا ليت ام الفيض كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	119	2340731419141326492	179	311.0	143	358	50.0	30	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms0921	true	-7005445022589186695	147	205	737	1030	1503	300	عتبة بن غزوان انه خطب الناس فقال ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء قال ابو عبيد قال ابو عمرو وغيره قوله ولت حذاء هي السريعة الخفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها ق-ال النابغة يصف القطا حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها	921	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms014	false	-2528048074037134717	251	300	1277	1541	1541	300	عتبة بن غزوان حين خطب الناس فقال ان الدنيا قد ادنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الاصب-ابة كصبابة الاناء قال----------------- عمرو وغيره الحذاء---------- السريعة الحفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها وقال النابغة الذبياني ح-ذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها-	14	2340731419141326492	239	439.0	192	294	81.29251861572266	42	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1039	true	2730191294678823129	118	156	648	836	1589	300	عن ابن الاعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحبه الكاذب محج امه وقال الاخر انظروا ما قال لي الكاذب محج امه اي ناك -امه فقال الغنوي كذب ما قلت له هكذا ولكني قلت--- الكاذب ملج امه	1039	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms112	false	1576993878659649778	153	192	806	996	1547	300	عن ابن الاعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحبه الكاذب محج امه قا-ل الاخر انظروا ما قال لي الكاذب محج امه اي جامع امه فقال الغنوي كذب ما قلت له هكذا -انما قلت له الكاذب ملج امه	112	2340731419141326492	177	333.0	140	192	92.1875	33	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1127	true	3517167559184378343	248	280	1308	1471	1571	300	قال ابو عبيدة سال يونس رءبة وانا شاهد ع-ن السانح والبارح فقال السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك مياسره وقال شمر قال ابو عمرو الشيباني ما جاء عن يمينك ا--------------لي يسارك	1127	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms427	false	8607795711260292507	142	174	728	892	1622	300	قال ابو عبيدة سال يونس رءبة وانا شاهد علي السانح والبارح فقال السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك مياسره وقال غيره السانح ما مر علي-------------- يمينك والبارح ما مر علي يسارك	427	2340731419141326492	132	228.0	106	178	74.15730285644531	22	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1169	true	737227772200782566	199	231	1004	1156	1534	300	ابو عبيد عن الاصمعي يقال للرمث اول ما يتفطر ليخرج ورقه ------------قد اقمل فاذا زاد قلي--لا قيل قد ادبي فاذا ظهرت خضرته قيل--- بقل فاذا ابيض وادرك قيل حنط شمر يقال احنط	1169	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms259	false	-1795325068019661018	189	223	967	1118	1520	300	ابو علي قال الاصمعي يقال للرمث اول ما يبدو------- ورقه قبل ان يخرج قد اق-ل فاذا زاد علي ذلك قيل قد ادبي فاذا ظهرت خضرته قيل قد بقل فاذا ابيض وادرك قيل قد---------- احنط	259	2340731419141326492	122	189.0	94	169	72.18934631347656	21	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1293	true	68672041898889915	202	261	1036	1330	1517	300	ابن الانباري سمعت----------- احمد بن يحيي----------- يقول المحال ماخوذ من قول العرب محل فلان بفلان اي- سعي به الي السلطان وعرضه لامر ------يهلكه قال ويروي عن الاعرج انه قرا وهو شديد المحال بفتح الميم قال وتفسيره عن ابن عباس يدل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الفتح لانه قال المعني وهو شديد الحول وفي حديث ابن مسعود ان هذا القران شافع مشفع وماحل مصدق	1293	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms450	false	5737412235234414636	96	158	500	814	1558	300	ابو بكر----- سمعت ابا العباس احمد بن يحيي النحوي قال يقال المحال ماخوذ من قول العرب محل فلان بفلان اذا سعي به الي السلطان وعرضه لما يوبقه ويهلكه قا----------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر ومن ذلك قولهم في الدعاء اللهم لا تجعل القران بنا ماحلا اي لا تجعله شاهدا علينا بالتضييع والتقصير ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم الق------------------------------------------------ران شافع مشفع وماحل مصدق	450	2340731419141326492	137	101.5	108	449	30.512248992919922	19	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1392	true	-2912988451075393472	69	159	333	800	1562	300	الكاهن --------------قال ال--اصمعي الحلوان ما يعطا----------------------------------ه الكاهن ويجعل له علي كهانته يقال منه حلوته احلوه حلوانا اذا حبوته وانشد لاوس بن حجر يذم رجلا كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبسا بلالها قال فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء وقال ابو عبيدة الحلوان الرشوة يقال حلوت اي رشوت وانشد فمن راكب احلوه رحلا وناقة يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله قال وقال غيره الحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه قال وهذا عار عند العرب--------- قالت امراة في----------- زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا و--قال ال------ليث حلوان	1392	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms456	false	-5096272428869499122	94	159	512	869	1572	300	الكاهن علي كهانته والقول الثاني ان الحلوان الرشوة التي يرشاها الكاهن علي كهانته وغيره الكاهن يقال حلوت الرجل اح-------------------لوه حلوانا قال الشاعر-------------------------- كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس- بل-------------------------------الها والقول الثالث ان الحلوان ما ياخذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من مهر ابنته ثم اتسع فيه حتي قيل في الرشوة والعطية قالت امراة من العرب تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتيا والقول الرابع ان الحلوان	456	2340731419141326492	183	208.5	144	545	33.577980041503906	24	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1506	true	-7425385523427626681	68	114	384	629	1606	300	يقال رهقه----- دين فهو يرهقه اذا غشيه وانه ل--------------------------------------------------------------عطوف علي المرهق اي علي المدرك وقد ارهق فلان الصلاة اذا اخرها---------------------------------- حتي تكاد ان تدنو من الاخري ثعلب عن ------------------------------------ابن الاعرابي المرهق الفاسد والمرهق الكريم الجواد وقال -------------------------------------------------------ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اوطءها	1506	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms121	false	-5171544456942332330	104	186	529	954	1540	300	يقال رهق فلانا دين ----يرهقه اذا غشيه ورهقت الكلاب الصيد اذا غشيته ولحقته ورهقني فلان اي لحقني ويقال فلان عطوف علي المرهق اي علي المدرك و---ارهقت الرجل -----اذا ادركته ويقال هو يعدو الرهقي وهو ان يسرع حتي يكاد ان يرهق الذي يطلبه وفي فلان رهق اذا كان فيه غشيان للمحارم قال ابن احمر كالكوكب الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا بخل ويقال انه لمرهق اذا غشيه الاضياف والسءال قال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها	121	2340731419141326492	146	186.5	116	437	33.409610748291016	22	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1536	true	-2392289997258051410	87	195	450	988	1526	300	ابو عبيد عن الاصمعي هجرت البعير اهجره هجرا وهو ان يشد حبل- في رسغ رجله ثم يشد الي حقوه وقال ابو الهيثم قال نصير هجرت البكر اذا ربطت في ذراعه حبلا الي حقوه وقصرته لءلا يقدر علي العدو قلت والذي حفظته عن العرب في تفسير الهجار ان يءخذ حبل ويسوي له عروتان في طرفيه بزرين ثم تشد احدي العروتين في رسغ رجل الفرس وتزر وكذلك العروة الاخر-----------ي في اليد وتزر وسمعتهم يقولون هجروا خيلكم وقد هجر فلان فرسه هجرا وقال ابو زيد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل شء افرط في طول او تمام وحسن انه لمهجر-------------- ونخلة مهجرة اذا افرطت في الطول وانشد يعلي----- باعلي السحق المهاجر منها عشاش الهدهد القراقر	1536	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms389	false	680131260096667596	84	197	409	957	1452	300	ابو عبيد عن الاصمعي هجرت البعير اهجره هجرا وهو ان تشد حبلا في رسغ رجله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تشده الي حقوه ان كان عريا وان كان مرحولا شددته الي حقيبته وذكر الاصمعي في --------------------------------------------------------------------------كتاب الصفات نحو قول ابي عبيد قال وهو ان تشد حبلا من وظيف رجله الي حقوه وانشد فكعكعوهن في ضيق وفي دهش ينزون من بين مابوض ومهجور وقال ابو نصر وهاجر الرجل يهاجر مهاجرة اذا خرج من البدو الي المدن قال ابو علي ويقال هاجر ايضا اذا خرج من بلد الي بلد وقال ابو نصر ويقال لكل ما افرط في طول او غيره ----------مهجر والانثي مهجرة ونخلة مهجرة اذا افرطت في الطول قال الراجز تعلو باعلي السحق المهاجر منها عشاش الهدهد القراقر	389	2340731419141326492	191	138.0	148	827	23.09552574157715	34	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1545	true	-1209030177088770812	43	75	212	377	1588	300	ابو عبيد الانزع الذي--- انحسر الشعر عن جانبي جبهته فاذا زاد قليلا فهو اجلح فاذا بلغ النصف ونحوه فهو اجلي ثم هو اجله وانشد--- لما راتني خلق المموه براق اصلاد الجبين الاجله	1545	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms270	false	-8686633501612608203	119	152	583	747	1493	300	ابو علي- الانزع الذي قد انحسر الشعر عن جانبي جبهته فاذا زاد قليلا فهو اجلح فاذا بلغ النصف فهو------ اجلي ثم هو اجله قال رءبة لما راتني خلق المموه براق اصلاد الجبين الاجله	270	2340731419141326492	150	276.5	119	171	87.71929931640625	27	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1814	true	6420159842838433217	121	169	672	915	1564	300	الاصمعي يقال للرجل اذا مات له ميت اللهم اخلف علي اهله بخير واسدد خلته يريد الفرجة التي ترك وقال اوس بن حجر لهلك فضالة لا يستوي الفقود ولا خلة الذاهب اراد -----------------الثلمة التي ترك يقول كان سيدا فلما مات بقيت خل-ته وقال الاصمعي الخل الطريق في الرمل والخل	1814	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms160	false	-456562786911069923	66	109	348	576	1531	300	الحاجة ويقال للرجل اذا ما-------ت اللهم اخلف علي اهله بخير واسدد خلته يريد الفرجة ق----------ال اوس بن حجر لهلك فضالة لا تستوي الفقود ولا خلة الذاهب يريد الفرجة التي ترك والثلمة--------- يقول كان سيدا فلما مات بقيت ثلمته وقال اللحياني الزق بالاخل فالاخل -------	160	2340731419141326492	173	292.5	138	261	66.28352355957031	29	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms1814	true	6420159842838433217	190	221	1027	1172	1564	300	والخمر الخير والشر يقال في مثل ما فلان بخل ولا خمر اي لا------ خير فيه ولا شر عنده وقال النمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر التي لم تمنع	1814	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms161	false	4240544463318940469	113	141	591	725	1541	300	والخمر الخير والشر يقا-------ل ما فلان بخل ولا خمر اي ليس عنده خير ----ولا شر ------قال النمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر التي لم تمنع	161	2340731419141326492	127	224.0	100	151	84.10595703125	24	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	84	116	462	630	1579	300	الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اي -----واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	2183	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms469	false	4957513463705401933	56	78	292	407	1633	300	الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق سخيا ----------------------------------------------------------قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	469	2340731419141326492	103	176.0	84	173	59.53757095336914	17	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms2349	true	-7134457006945425133	206	230	1069	1183	1559	300	الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل -قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا عل---------م فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب	2349	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms018	false	1558958750052233327	56	80	292	406	1469	300	الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها---------- سليل وقبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب	18	2340731419141326492	104	191.0	82	124	83.87096405029297	20	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms2846	true	-6062720147873960902	59	146	305	736	1551	300	ويقال اكلت الناقة تاكل اكلا اذا نبت وبر جنينها في بطنها فوجدت لذلك حكة واذي وسمعت بعض العرب يقول جلدي ياكلني اذا وجد حكة ولا يقول جلدي يحكني وقال ابو نصر في قول الاعشي ابا ثبيت اما تنفك تاتكل قال معناه اما تراك تاكل لحومنا وتغتابنا وهو تفتعل من الاكل ورجل اكول ------اي كثير الاكل و-----------فلان اكيلي وهو الذي ياكل معك ويقال لما اكل ماكول واكيل وتا---كل السيف تاكلا اذا ما توهج من الحدة وقال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا	2846	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms182	false	4900712933633170922	199	264	1039	1371	1554	300	ويقال اكلت الناقة تاكل اكلا اذا نبت وبر جنينها في بطنها فوجدت لذلك حكة واذي وناقة اكلة علي فعلة وقال الاصمعي باسنانه اكل اذا كانت متاكلة وق----ال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر يقال كثرت الاكلة في ارض بني فلان اي الراعية وقال اللحياني الاكلة علي فعلة وقال الاصمعي تاكل السيف تاكلا اذ---ا توهج من الحدة ق-ال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا	182	2340731419141326492	206	319.5	160	451	45.676273345947266	34	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms2847	true	6551861737739337943	48	101	263	528	1597	300	اللحياني-- انه ليجد اكلة علي فعلة واكلة واكالا اي---------------------------------------------------------------- حكة قال وي--------------------------------------------------------------------------قال كثرت الاكلة في ارض بني فلان اي كثر من يرعي وناقة ا--------------------كلة علي فعلة------------------------------ اذا وجدت الما في بطنها من نبات وبر جنينها والاكلة الحال التي ياكل عليها متكءا او قاعدا----- والتاكل شدة بريق الكحل اذا كسر و--الفضة او الصبر ويقال --------	2847	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms182	false	4900712933633170922	190	278	992	1447	1554	300	الحكة يقال انه ليجد اكلة علي فعلة واكلة واكالا ويقال اكلت الناقة تاكل اكلا اذا نبت وبر جنينها في بطنها فوجدت لذلك حكة واذي وناقة اكلة علي فعلة وقال الاصمعي باسنانه اكل اذا كانت متاكلة وقال ابو نصر يقال كثرت الاكلة في ارض بني فلان اي --------------الراعية وقال اللحياني الاكلة علي فعلة وقال الاصمعي تاكل السيف تاكلا اذا توهج من الحدة قال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا وزاد اللحياني والتاكل شدة بريق الكحل اذا كسر او الفضة او الصبر و-قالوا جميعا	182	2340731419141326492	159	185.0	122	470	33.82978820800781	25	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms2973	true	-381693154569765071	275	297	1458	1577	1592	300	وقال ابو عبيدة نجدت الرجل انجده اي غلبته قال وانجدته اعنته قال وقال غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجاد حماءل السيف والانجاد الاخذ في بلاد نجد	2973	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms022	false	3074239997540812925	171	252	931	1370	1642	300	وقال ابو عبيدة نجدت الرجل انجده--- غلبته---- وانجدته اعنته والنجد ما ارتفع من الارض وبه سميت نجد لانها ارتفعت عن تهامة وسميت تهامة لانها انخفضت عن نجد فتهم ريحها اي تغير يقال تهم الدهن وتمه اذا تغير والنجد الطريق في الجبل والتنجيد التزيين يقال نجدت البيت تنجيدا قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجود ما ينجد به البيت واحدها نجد والنجود من الحمر الحاءل ويقال الطويلة والنجاد حماءل السيف والانجاد الاخذ في بلاد نجد	22	2340731419141326492	101	170.0	84	446	22.645740509033203	16	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms3052	true	4180469256071469945	83	203	411	1032	1557	300	بنو فلان فهم مجنبون اذا لم يكن في ابلهم لبن وقال----------------------------------------- الجميح-------- لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب -يقول كل عام يمر بها فهو عام قلة من اللبن سلمة عن الفراء قال الجناب الجانب وجمعه اجنبه ابن السكيت الجنيبة صوف الثني والعقيقة صوف الجذع قال والجنيبة من الصوف افضل من العقيقة واكثر قال والجبنية الناقة يعطيها الرجل القوم يمتارون عليها له وهي العليقة ابو عبيد عن ابي عمرو المجنب الخير الكثير يقال خير مجنب وقال كثير واذ لا تري في الناس شيءا يفوقها وفيهن حسن لو تاملت مجنب قال شمر والمجنب يقال في الشر اذا كثر وانشد وكفرا ما يقوج مجنب--------------------ا والمجنب الترس قال ساعدة- صب اللهيف---- السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب عني باللهيف	3052	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms443	false	-8565832981499442930	14	70	72	358	1573	300	بنو فلان فهم مجنبون اذا لم يكن في ابلهم لبن واهدوا الي بني فلان من لبنكم فانهم مجنبون قال الجميح بن منقذ لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب وي-------------------------------------------------------قال ان عنده لخيرا مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا وشرا مجنبا اي كثيرا والمجنب الترس قال الهذلي صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب -----اللهيف	443	2340731419141326492	191	314.0	152	696	27.442529678344727	32	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms3103	true	2818028598137847322	61	125	340	691	1571	300	عن الاصمعي الجون الاسود والجون الابيض قال-------- واتي الحجاج بدرع وكانت صافية------ فجعل لا يري صفاءها فقال له فلان وكان فصيحا---------------------------- ان الشمس جونة يعني انها شديدة البريق والصفاء فقد قهرت لون------- الدرع وا-------------------------------------------------نشد الاصمعي-- غير يا بنت الجنيد لوني طول الليالي واختلاف الجون يريد النها------------------ر وقال اخر يبادر الجونة ان تغيبا وقال الفرزدق-------------- وجون عليه الجص فيه مريضة تطلع منها النفس والموت حاضره	3103	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms008	false	5132988593987239805	165	248	874	1318	1589	300	من الاضداد يكون- الاسود ويكون- الابيض قال الاصمعي واتي الحجاج بدرع وكانت صافية بيضاء فجعل لا يري صفاءها فقال له رجل -وكان فصيحا قال ابو عمر وهو انيس الجرمي ان الشمس جونة يعني----- شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع وانشد يبادر الاثار ان تءبا وحاجب الجونة ان يغيبا وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون اي الفتور وقا-------------------------------ل الفرزدق يصف قصرا ابيض وجون عليه الجص فيه مريضة تطلع منها النفس والموت حاضره	8	2340731419141326492	271	431.5	216	483	56.107662200927734	40	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms3110	true	4338035427235175461	68	92	328	456	1531	300	للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي ان العين لتجبا عنها------ وقال حميد -بن ثور الهلالي ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس	3110	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms229	false	2211517794562221205	12	35	55	179	1517	300	للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي انها ا---لتجبا عنها العين وقال حميد ابن ثور-------- ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس	229	2340731419141326492	114	198.0	93	135	84.44444274902344	20	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms3529	true	-7376245036188100798	65	102	319	513	1546	300	الماء حتي تنتفخ عيون الخرز فتنسد وانشد قو----ل جرير نعم فانهل دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا ابو عبيد عن الاصمعي السرب الماء الساءل قال------------------------------------------------------------- وقال الاموي السرب الخرز واما قوله--------- كانه من كلي مفرية سرب	3529	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms430	false	807013788651790325	102	155	513	781	1555	300	الماء الذي يخرج من عيون خزز القربة الجديدة قال جرير بلي فانهل دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا والطباب واحدها طبة وهي رقعة تكون في اسفل المزادة ويقال سرب قربتك اي اجعل فيها الماء حتي تنسد عيون الخرز وقال ذو الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب	430	2340731419141326492	92	117.0	71	268	34.3283576965332	16	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms3610	true	-6356656467553038398	58	142	301	729	1544	300	اذا ارادت الصدر عن مني قام رجل من بني كنانة وسماه فيقو---------------ل انا الذي لا اعاب ولا اجاب ولا يرد لي قضاء فيقولون صدقت انسءنا شهرا يريدون اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرم فذلك الانساء قلت والنسء في قو-ل الله معناه الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات قال عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	3610	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms004	false	-3248163264117298966	60	149	308	757	1517	300	اذا صدر وا------عن مني قام رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة فقال انا الذي لا اعاب ---------ولا يرد لي قضاء فيقولون له-- انسءنا شهرا اي---- اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان ت-توالي عليهم ثلاثة اشهر لا تمكنهم الاغارة فيها لان معاشهم كان من الاغارة فيحل لهم المحرم ويحرم عليهم صفرا فاذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم واحل لهم صفرا فقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر وقال الشاعر ---------------------------------------------------------------------------------السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	4	2340731419141326492	214	296.0	164	552	38.76811599731445	37	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms3707	true	-1161722437305726599	63	86	323	449	1605	300	والزون كل شء يتخذ ربا -يعبد قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم قال وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان	3707	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms380	false	-3342863899708629072	218	239	1129	1245	1563	300	والزون كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاء------ا بزوريهم وجءنا بالاصم---- وكانوا جاء-ا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان	380	2340731419141326492	107	189.5	87	127	84.25196838378906	17	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms3735	true	854211420190440948	1	37	5	193	1554	300	وقال حميد ---------------ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد يصف امراة تقوم بمعاشها-------------------------- وقا---------------ل زهير يصف قوما تج----دهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازل اي تجدهم الذين يقومون بها	3735	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms496	false	3173024635327265558	46	95	238	483	1565	300	وقال حميد بن ثور الهلالي ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد اي وثوب وارتفاع ويروي وفيها سءرة اي بقية من شباب وقال الاصمعي في قول زهير ابن ابي سلمي تجدهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازل اي ---هم الذين يقومون بها	496	2340731419141326492	153	253.0	121	248	61.69355010986328	26	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms4067	true	4562283071559642272	218	240	1086	1192	1501	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	4067	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms364	false	-900090302422983525	29	51	136	242	1494	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	364	2340731419141326492	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms4090	true	5994308245603362909	158	285	828	1481	1569	300	وقال الاصمعي ذرا فلان يذرو اي- مر مرا سريعا قال العجاج اذا م--------------------------------------------قرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم قال وريح ذارية تذرو التراب ومن هذا تذرية ----------الناس الحنطة قال واذريت الشء اذا ما القيته مثل القاءك الحب للزرع قال ويقال للذي تحمل به الحنطة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذري المذري وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يذري فلانا وهو ان يرفع من امره ويمدحه وانشد----- عمدا اذري حسبي ان يشتما بهدر هدار يمج البلغما وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان في ذري فلان اي في ------ظله ويقال استذر بهذه الشجرة اي كن في دفءها ----ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو ------------عبيد---- المذري طر----ف الالية والرانفة ناصيتها وانشد------- احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها ان--ذا عمارا قال ابو عبيد وقال غيره المذروان طرف الاليتين وليس لهما واحد قال وهذا اجود القولين لانه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل في التثنية مذريان	4090	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms167	false	2266304207557681739	14	276	90	1412	1524	300	وقال ابو نصر ذرا يذر وذروا اذا مر مرا سريعا وذرا ناب الجمل يذر وذروا اذا انكسر حده وقال اوس بن حجر وان مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم---- وذرت الري-----ح التراب تذروه ذروا ومنه قيل ذري الناس الحنطة ق----------------------------------------------------ال ويقال ذرت الريح التراب تذريه بمعني ذرته تذروه وطعنه فاذراه عن فرسه اي رمي به وقلعه عن السرج وقال الاصمعي اذرته اذا قلعته من اصله قلعا وذرته طيرته قال ابن احمر لها منخل تذري اذا عصفت به اهابي سفساف من الترب توام وقال اللحياني ذرت الريح القران تذروه وتذريه اذا سحفته واذهبته قال وقال الكساءي ذروت وذريت وذريت بمعني واحد اي نقيتها في الريح قال ابو نصر فلان يذري فلانا اي---- يرفع من شانه ويمدحه قال الراجز عمدا اذري حسبي ان يشتما بهدر هدار يمج البلغما وقال ابو زيد ذريت الشاة اذا جززتها وتركت علي ظهرها شيا منه لتعرف به ولا يكون ذلك الا في الضان وقال ابو نصر وغيره ذروة كل شء اعلاه ويقال فلان في ذري فلان اي في دفءه وظله ويقال استذر بهذه الشجرة اي كن في دفءها وهو الذري مقصور ويقال جاء ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال والمذروان الناحيتان قال بعض هذيل يذكر القوس علي كل هتافة المذروين صفراء مضجعة في الشمال يعني الجانبين اللذين يقع عليهما الوتر من اسفل ومن اعلي قال ابو علي وهذا القول مشتمل علي من سمي ناحيتي الراس مذروين وعلي ما رواه ابو عبيد عن ابي عبيدة ان المذروين اطراف الاليتين--------------- وانشد لعنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا قال----------------------------------------- وليس لهما واحد---------------------- لانه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل في التثنية مذريان	167	2340731419141326492	412	621.5	322	1465	28.122867584228516	67	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1
JK007040-ara1.ms4256	true	-6544680410784021505	124	182	666	961	1559	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله والريم عظم يبقي بعد ما يقسم لحم جزور الميسر وقال الشاعر وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع قال وزعم ابن الاعرابي ان الريم القبر وقال مالك بن الريب-------- اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا قال والريم	4256	-7148675667043055495	JK000919BK1-ara1.ms133	false	-3463248486898501823	23	53	108	269	1565	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله والر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم القبر -قال مالك بن الريب المازني اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت السحاب الغواديا---- والريم	133	2340731419141326492	148	262.0	119	303	48.84488296508789	24	JK007040-ara1	JK000919BK1-ara1