id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0268	true	5416845816232223172	147	236	787	1246	1584	300	وقال ال-اصمعي----- جمعت الشء اذا جءت به من هاهنا و-هاهنا قال واجمعته اذا صيرته جميعا وقال ابو ذءيب واولات ذي العرجاء نهب مجمع وقال الفراء في قوله جل وعز فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا طاه 64 قال الاجماع الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اجمعت الخروج واجمعت علي الخروج قال ومن قرا فاجمعوا كيدكم فمعناه لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال اجمع امره اي جعله جميعا بعد-----------ما كان متفرقا قال وتفرق-ه انه جعل يدبره فيقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا	268	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms06611	false	-1025122045885345642	66	105	367	557	1584	300	وقال العاصمعي يقال جمعت الشء اذا جءت به من --هنا ومن هنا وا----جمعته اذا صيرته جميعا وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهيثم --------اجمع امره اي جعله جميعا وعزم عليه بعد ما كان متفرقا---- وتفرقته ان ------------يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا	6611	-578158170901559387	165	256.0	132	478	34.518829345703125	26	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms0331	true	5510280934754260647	181	232	857	1118	1428	300	قول----- القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وانما ذكر البعض ليوجب له الكل لا ان البعض هو الكل ولكن القاءل اذا قال اقل ما يكون للمتاني ادراك بعض الحاجة واقل ما يكون للمستعجل الزلل فقد ابان فضل المتاني علي المستعجل بما لا يقدر الخصم ان يدفعه	331	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms09464	false	-379515057046332819	260	295	1291	1477	1506	300	قول عمرو القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وذهب الزجاج الي ان بعض فيه علي ظاهره والمراد الزام الح--------------------------------------------------جة وابانة------------------------------ فضل المتاني علي المستعجل بما لا يقدر الخصم ان يدفعه	9464	-578158170901559387	129	208.5	103	266	48.496238708496094	21	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms0986	true	1181887559484366779	164	206	862	1074	1539	300	اذا رفع راسه عن الحوض ولم يشرب قال وجمعه قماح وقا----ل بشر بن ابي خازم يذكر سفينة وركبان--------ها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح -قال ابو عبيد قمح البعير يقمح قموحا وقمه يقمه قموها اذا رفع راسه ولم يشرب الماء	986	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms08866	false	2273852783680670168	19	53	103	276	1545	300	اذا رفع راسه عن الحوض ولم يشرب وال--جمع- قماح ومنه قول بشر يصف------------- سفينة اخذهم الميد فيها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح وقال الليث هو رفع البعير راسه---------------------- اذا --------------شرب الماء	8866	-578158170901559387	134	178.0	104	225	59.55555725097656	21	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms1556	true	115727795519001281	54	105	264	538	1579	300	ما لكم اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ان لا تعربوا عليه قالوا نخاف لسانه فقال ذلك ادني ان لا تكونوا شهداء معناه والله اعلم انكم اذا لم تعربوا وتقبحوا قول من يقترض اعراض المسلمين مخافة لسانه لم تكونوا في جملة الشهداء الذين يستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءها	1556	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms10501	false	3217179942225179344	222	265	1111	1335	1523	300	ما-لكم اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ان لا تعيبوا عليه قالوا نخاف لسانه -قال ذلك احري ان لا تكونوا شهداء وقال ابن الاثير اي ---اذا لم تفعلوا ذلك --------------------------------------------لم تكونوا في ج-لة الشهداء الذين يستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءها	10501	-578158170901559387	195	335.0	157	274	71.16788482666016	34	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms2981	true	-4917658624165936572	169	269	875	1402	1559	300	مجدت الابل اذا وقعت في مرعي كثير واسع و---امجدها المرعي وامجدتها انا قال وقال ابن شميل اذا شبعت الغنم مجدت الابل تمجد مجدا والمجد نحو من نصف الشبع وقال ابو حية في صفة امراة وليست بماجدة للطعام ولا الشراب اي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب وقال الاصمعي----- امجدت الدابة علفا اكثرت لها ذلك وقال الليث مجدت الابل مجودا اذا نالت من الكلا قريبا من الشبع وعرف ذلك في اجسامها وامجد القوم ابلهم وذلك في اول الربيع ومن امثال العرب في كل الشجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثرا من النار فصلحا للاقتداح بهما يقال امجد فلان عطاءه ومجده اذا كثره	2981	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms04459	false	-1670680960392205908	24	55	122	285	1553	300	مجدت الابل اذا وقعت في مرعي كثير واسع وقد امجدنا الراعي اذا اوقعنا في ذلك وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال امجدت الدابة اذ-ا اكثرت علفها وقا--ل الليث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجد فلان عطاءه ومجده اذا كثره	4459	-578158170901559387	121	177.0	97	535	22.616823196411133	17	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	94	199	468	1002	1515	300	رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان ------يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل--------------------------------------- فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباح-----ة فذهب فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس---- فادع الله ------ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس	3469	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms03476	false	-7461851667340792116	49	149	251	766	1577	300	رجل اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكانت له امراة ----تدعي البسوس -----له منها ولد --------------فقالت اجعل لي منها وا-----حدة قال فما الذي تريد-------ين قالت ادع الله تعالي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فجعلها اجمل امراة فيهم فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فصارت كلبة فذهبت---- دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرن----ا الناس بها فادع الله تعالي ان يردها الي الحال- التي كانت عليها فدعا----- فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث فيها ومن هنا ي-----------------------قال اشام من البسوس	3476	-578158170901559387	408	678.0	325	594	68.6868667602539	68	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms3495	true	5219876895740025838	8	84	37	430	1570	300	درست الثوب ادرسه درسا فهو مدروس ودريس اي اخلقته ومن- قيل للثوب الخلق دريس وجمعه درسان وكذلك قالوا درس البعير اذا جرب جربا شديدا فقطر قال جرير ركبت نواركم بعيرا دارسا في السوق افضح راكب وبعير قال وقيل درست الكتاب ادرسه درسا اي ذللته بكثرة القراءة حتي خف حفظه علي من ذلك وقال كعب بن زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق قال الدرسة الرياضة ومنه درست السورة حتي حفظتها	3495	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms02972	false	-9052032695564785319	160	184	862	992	1609	300	درست الثوب ادرسه درسا فهو مدروس ودريس اي اخلقته ومنه قيل للثوب الخلق دريس لانه قد لان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرسة الرياضة ومنه درست السورة حتي حفظتها	2972	-578158170901559387	121	206.5	99	394	30.71065902709961	20	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms3546	true	4974428132165692070	178	286	902	1454	1527	300	يقال لبست الامر علي القوم البسه لبسا اذا شبهته عليهم وج------علته مشكلا وكان رءساء الكفار يلبسون علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هلا انزل الينا ملك فقال الله تعالي ولو انزلنا ملكا الانعام 8 فراوا الملك رجلا لكان يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفتهم منه وقال ابن السكيت اللبس اختلاط الامر يقال في امرهم لبس قال ويقال كشف عن الهودج لبسه قال ولبس الكعبة ما عليها من اللباس وقال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما يصف فرسا خدمته جواري الحي قال ويقال لبست عليه الامر فانا البسه لبسا اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته	3546	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms02720	false	-6984886337589826254	70	95	362	496	1595	300	يقال لبست الامر علي القوم البسه اد-----ا شبهت -عليهم وجعلتهوجعلته مشكلا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت------------------- يقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بست عليه الامر ----------------اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته	2720	-578158170901559387	123	195.5	99	558	22.043010711669922	20	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms3653	true	3282785398235511266	155	225	827	1192	1626	300	الزجاج وقيل الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النب-ت وقيل هو بالرومية منقول الي لفظ العربية قال والفردوس-------------------------------------- ايضا بالسريانية كذا لفظه فردوس قال ولم نجده في اشعار العرب الا في شعر حسان قال وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البستان لانه عند اهل كل لغة كذلك وقال ابن الانباري ومما يدل ان الفردوس بالعربية-------------------------------- قول حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	3653	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms06309	false	-430142716487911966	108	165	569	859	1554	300	الزجاج انها-------- الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وقال المبرد هي فيما سمعت من العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب ونص الفراء علي انه عربي ايضا ومعنا-------------------------------------------------------------------------------ه البستان الذي فيه كرم وهو -----------------------------------------------------------مما يذكر ويءنث وزعم بعضهم انها لم تسمع في كلام العرب الا في قول حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	6309	-578158170901559387	134	161.5	105	436	30.733945846557617	21	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms4298	true	-5876972446021966785	244	290	1211	1430	1482	300	الزجاج لما جواب لقول القاءل قد فعل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال المجيب والله ما فعل واذا قال هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه لن يفعل ولا يفعل ---------------	4298	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms01546	false	-4376930176604395973	136	181	696	911	1507	300	الزجاج انه اذا قي---------ل قد فعل فلان فجوابه-لما نفعل واذا قيل فعل فجوابه لم يفعل فاذا قيل لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال المجيب والله ما فعل واذا قيل هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه ---------لا يفعل واذا قيل سيفعل	1546	-578158170901559387	187	332.0	146	234	79.9145278930664	34	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	232	268	1247	1506	1669	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك------- والغفر و-الزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم و--فرغ الدلو المءخر و----الحوت	4411	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms04035	false	5100731898833898393	186	223	988	1254	1700	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة والعواء والسماك الاعزل والغفرة والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم والفرغ------ المءخر وبطن الحوت	4035	-578158170901559387	242	439.5	208	274	88.3211669921875	29	JK007040-ara1	JK000906-ara1
JK007040-ara1.ms4486	true	-7629682330777220412	155	201	778	983	1452	300	الزجاج قال او ها هنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانه امره الا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع منهم اثما او كفورا ف او قد د-لت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي	4486	-7148675667043055495	JK000906-ara1.ms11114	false	3507888303596189522	163	194	831	978	1533	300	الزجاج ان- او ه--هنا اوكد من الواو لانك----- اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطا- احدهما كان غير عاص فغذاابدلتهم ابا وف--------------------------------------------------قد دللت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي	11114	-578158170901559387	126	202.5	97	206	61.16504669189453	26	JK007040-ara1	JK000906-ara1