id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0043	true	-7535613855799543830	218	247	1019	1171	1424	300	في العقيقة عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة وروي عنه سليمان بن عامر انه قال صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	43	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms604	false	8400184919991088289	76	99	392	517	1517	300	في العقيقة عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة وعنه--------------------------- صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	604	-5788024318550930853	122	229.0	99	152	80.2631607055664	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0052	true	-7805796771357932656	226	263	1252	1444	1618	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال شمر العجاج ---من الناس نحو الر--------------------------جاج والر----------عاع وانشد--------------------------------- يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	52	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms565	false	-4106533971745492125	55	109	271	534	1491	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطة -من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا عجج 5 4 هم الرعاع من الناس يقال جءت بني فلان فلم اصب الا العجاج والهجاج اي الرعاع ومن لا خير فيه الواحد عجاجة وهجاجة قال يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	565	-5788024318550930853	165	284.0	131	264	62.5	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0060	true	261757074588645581	245	299	1287	1545	1549	300	انه سافر في عقب---- رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته قال ابو عبيد قوله تس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسع اي ------ادبر وفني الا اقله وكذلك ي--------قال للانسان اذا كبر حتي يهرم ويولي- قد تسعسع وانشد لرءبة يذكر امراة تخاطب صاحبة لها فقال يذكرها قال وما تالو به ان ينفعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا	60	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms606	false	-4301579353297365316	195	278	1009	1402	1500	300	عنه سافر في عقب شهر رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته---- ابو زيد يقال جاء فلان علي عقب رمضان وفي عقبه اذا جاء وقد بقيت ايام من اخره وقال ابن الانباري الليلة تبقي منه الي عشر ليال تبقين منه ويقال جاء علي عقب رمضان وفي عقبه اذا جاء وقد مضي الشهر كله ومنه صليت عقب الظهر تطوعا اي دبرها تسعسع اي انحط وادبر ومنه قولهم تسعسعت حال فلان ويق-------------------------ال للكبير قد تسعسع قال ---رءبة---------------------------------------------------------------- يا هند ما اسرع ما تسعسعا	606	-5788024318550930853	123	162.0	94	489	25.15337371826172	20	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0063	true	-4364197034649479675	0	33	0	166	1590	300	بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يجب عليهم فامر كل واحد منهم بكفارة ثم سالوا---- عمر واخبروه بفتيا الذي افتاهم فقال انكم -معزز بكم اي مشدد بكم ومثقل عليكم الامر	63	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms585	false	6732158133717340688	35	69	170	341	1460	300	بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يجب عليهم فامر كل واحد منهم بكفارة ثم سالوا ابن عمر واخبروه بفتيا الذي افتاهم فقال انكم لمعزز بكم اي مشدد بكم ومثقل عليكم الامر	585	-5788024318550930853	166	320.5	133	171	97.0760269165039	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0072	true	4186565039454535526	80	125	419	626	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة اتته بولد لها فقالت ------------ان ابني هذا به جنون يصيبه في الاوقات-------- فمسح النبي صلي الله عليه وسلم صدره ودعا له فثع ثعة فخرج من جوفه جرو اسود يسعي قال ابو عبيد فقوله ثع ثعة اي قاء قيءة	72	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms105	false	-5459413077993835287	10	44	40	206	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة اتته--------- فقالت يارسول الله ان ابني هذا به جنون يصيبه عند الغداء والمساء فمسح------------------------- صدره ودعا له فثع ثعة فخرج--- جوفه جرو اسود يسعي ثع----------------------- اي قاء-قيءة	105	-5788024318550930853	135	203.0	105	227	59.47136688232422	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0073	true	-1171394498739584223	232	277	1228	1448	1561	300	حاطب بن ابي بلتعة انه لما كتب الي اهل مكة كتابه ينذرهم امر النبي صلي الله عليه وسلم اطلع الله عز وجل رسوله علي الكتاب فلما عوتب حاطب فيما كتب قال كنت رجلا عريرا في اهل مكة فاحببت ان اتقرب اليهم ليحفظوني ف-ي عيالاتي عندهم	73	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms575	false	6489729139744434658	87	127	436	638	1450	300	حاطب بن ابي بلتعة------------ الي اهل مكة كتابه ينذرهم امر النبي صلي الله عليه وسلم اطلع الله------- رسوله علي الكتاب فلما عوتب حاطب فيما كتب قال كنت رجلا عريرا في اهل مكة فاحببت ان اتقرب اليهم ليحفظوني وبي عيالاتي عندهم	575	-5788024318550930853	200	377.0	160	221	90.49773406982422	39	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0074	true	2841130181018549893	92	146	458	717	1461	300	ابي بكر ا---------------نه اعطي---- سيفا محلي فنزع عمر -الحلية واتاه بها وقال اتيتك بهذا لما يعررك من امور الناس قال ابو عبيد اراه لما يعروك اي لما ياتيك ولو كان من العر لقال لما يعرك قلت عره وعراه بمعني واحد اذا اتاه وقال ابن احمر ترعي القطاة الخمس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر	74	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms576	false	2607632290438027524	76	115	358	550	1507	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه اعطي عمر سيفا محلي فجاء عمر بالحلية قد نزعها فق-ال اتيتك بهذا لما يعررك من امور الناس عرر----------------------------------------------------------------------- عره وعراه بمعني قا---------------ل ابن احمر ترعي القطاة الخمس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر	576	-5788024318550930853	152	249.0	119	279	54.48028564453125	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0140	true	-5590526230835976759	183	211	894	1037	1516	300	ابن الاعرابي المقعد فرخ النسر وريشه اجود الريش قال ومن رواه المعقد فهو اسم رجل كان يريش السهام وقيل المقعد النسر الذي قشب له حتي صيد فاخذ ريشه	140	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms736	false	-1185750595284096317	16	43	78	217	1549	300	ابن الاعرابي المقعد فرخ النسر وريشه اجود الريش---- ومن رواه المقعد فهو اسم رجل كان يريش السهام وقيل المقعد النسر الذي قشب له حتي صيد فاخذ ريشه	736	-5788024318550930853	137	265.5	110	143	95.80419921875	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0148	true	6765396370722152558	164	204	789	1012	1527	300	بذات الشقوق فاغاروا عليهم واخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالت وفود بني العنبر اخذنا يا رسول الله مسلمين غير مشركين حين خضرمنا النعم فرد النبي صلي الله عليه وسل------م ذراريهم وعقار بيوتهم قال	148	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms263	false	-3283472563907657821	0	33	0	196	1576	300	بذات الشقوق فاغاروا عليهم واخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة-------------------------------- فقالت وقود بني العنبر اخذنا يا-رسول الله مسلمين غير مشركين حين حضرمنا النعم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ذراريهم وعقار بيوتهم دجا	263	-5788024318550930853	185	340.5	153	229	80.78602600097656	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0160	true	1167538368340653987	101	130	501	641	1545	300	زنباع بن روح في الجاهلية ينزل مشارف الشام وكان يعشر من مر به فخرج---- في تجارة--- الي الشام ومعه ذهبة قد جعلها في دبيل والقمها شارفا---- له فنظر اليها	160	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms260	false	9130867849887194238	268	300	1404	1553	1553	300	زنباع بن روح في الجاهلية -نزل مشارف الشام وكان يعشر من مر به فخرج عمر في تجارة له الي الشام ومعه ذهبه قد جعلها في دبيل والقمها شارفا 231 له فنظر اليها-	260	-5788024318550930853	137	244.0	109	151	90.72847747802734	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	173	199	883	1016	1519	300	بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقال	165	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms606	false	-4301579353297365316	55	81	284	415	1500	300	بن --عداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد	606	-5788024318550930853	128	247.5	102	133	96.2406005859375	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0176	true	5521484003403572048	146	195	779	1042	1625	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- في سفر ومعه اصحابه فاناخوا ليلة معرسين وتوسد ك----ل ذراع راحلته قالا فانتبهنا ولم نر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند راحلته فاتبعناه فاخبرنا ج انه خير بين ان يدخل نصف امته الجنة وبين الشفاعة وانه اختار الشفاعة قال فانطلقنا-------- الي الناس معانيق نبشرهم	176	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms616	false	1819275199439999050	189	244	983	1272	1564	300	صلي الله عليه وسلم انه كان معاذ وابو موسي معه في سفر ومعه اصحابه فاناخوا ليلة معرسين وتوسد كل رجل ذراع راحلته قالا فانتبهنا فلم نر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند راحلته فاتبعناه فاخبرنا --انه خير بين ان يدخل نصف امته الجنة وبين الشفاعة وانه اختار الشفاعة---- فانطلقنا معا نيق الي الناس------- نبشرهم	616	-5788024318550930853	249	444.0	203	302	82.45033264160156	42	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0181	true	7614726662819787883	258	288	1361	1501	1567	300	-ما علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان--------- ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال ابو عبيد النقع رفع الصوت -----------------------------قال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق	181	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms898	false	-6983440253040656756	9	42	47	210	1543	300	وما علي نساء بني المغيرة ان يسفك---ن دموعهن علي ابي سليمان وهن جلوس ما لم يكن نقع ولا لقلقة------------- النقع رفع الصوت ونقع الصوت واستنفع اذا ارتفع قال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق	898	-5788024318550930853	124	200.5	98	179	69.27374267578125	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0207	true	-666134491544928866	204	286	1064	1463	1537	300	انا ابن العواتك من سليم روي القتيبي لابي اليقظان انه قال العواتك ثلاث نسوة تسمي كل واحدة عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري------------- وبنو سليم تفخر	207	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms560	false	6466477845673201819	191	264	980	1305	1487	300	انا ابن العواتك من سليم عتك -----------------------------------------------------------------------هن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي و--------عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم وذكوان- من اولاد سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عييلان وبنو سليم تفخر	560	-5788024318550930853	267	451.5	204	413	64.64891052246094	58	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0253	true	2403227997585213156	19	68	99	331	1539	300	عبد الرحمن بن ابي بكر توفي---------------- بالحبشي علي راس اميال من مكة فنقله ابن صفوان الي مكة فقالت عاءشة ما اسي علي شء من امره الا خصلتين انه لم يعالج ولم يدفن حيث مات قال شمر معني قولها لم يعالج ارادت انه لم يعالج سكرة الموت فتكون كفارة لذنوبه	253	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms612	false	6615468975205404530	95	139	517	729	1547	300	عبد-الرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما بالحبشي علي راس اميال من مكة فنقله ابن صفوان الي مكة فقالت عاءشة ما اسي علي شء من امره الا خصلتين انه لم يعالج ولم يدفن حيث مات اي لم يع-----------------------------------الج سكرة الموت فتكون كفارة لذنوبه	612	-5788024318550930853	184	345.5	145	248	74.19355010986328	38	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0269	true	7081594846138379018	142	216	765	1130	1574	300	النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم انه ذكر الشهداء فقال ومنهم ان تموت المراة بجمع قال ابو عبيد قال ابو زيد والكساءي يعني ان تموت وفي بطنها ولد وقال الكساءي ويقال بج----------مع ايضا قال ابو عبيد وقال غيرهما وقد تكون التي تموت بجمع ان تموت لم يمسها رجل قال وروي ذلك في الحديث ايما امراة ماتت بجمع---- لم تطمث دخلت الجنة وانشد ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردناه في مجري سهيل يمانيا بصعر البري من بين جمع وخادج	269	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms146	false	-9019148472242017985	191	274	979	1405	1534	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال في- الشهداء -----ومنهم ان تموت المراة بجمع جمع -----------------------------------------------------------------------يقال ماتت بجمع وجمع اي حاملة او غير مطموثة ومنه حديثه---------------------------------------------------------------- ايما امراة ماتت بجمع 129 لم تطمث دخلت الجنة وحقيقة الجمع والجمع انهما بمعني المفعول كالذخر والذبح ومنه قولهم ضربه بجمع كفه اي بمجموعها واخذ فلان بجمع ثياب فلان فالمعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها حمل او بكارة واما قول ذي الرمة وردناه في مجري سهيل يمانيا بصعر البري من بين جمع وخادج	146	-5788024318550930853	174	229.5	135	567	30.687829971313477	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0282	true	-2148473312096107923	163	277	812	1405	1500	300	ان رجلا رمي الجمرة فاصاب صلعته بحجر فسال الدم-- فقال رجل----------- اشعر امير المءمنين ونادي رجل اخر يا خليفة-- وهو اسم رجل فقال رجل من بني لهب ليقتلن امير المءمنين----------------------------- فرجع فقتل في تلك السنة ولهب قبيلة من اليمن فيهم -----عيافة وزجر وتشاءم هذا الل-------------------------------------------------------هبي ب------قول اشعر امير المءمنين فقال ليقتلن وكان مراد الرجل انه اعلم بسيلان الدم عليه من الشجة كما يشعر الهدي وذهب به اللهبي الي القتل لان العرب كانت تقول للم--------لوك اذا قتلوا اشعروا وكانوا يقولون--------------------------------------- في الجاهلية دية المشعرة الف بعير يريدون دية الملوك فلما قال الرجل اشعر امير المءمنين جعله اللهبي قتلا فيما توجه له من علم العيافة وان كان مراد الرجل انه دمي كما يدمي الهدي اذا اشعر	282	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms465	false	-5235669145738083074	35	167	176	849	1524	300	ان رجلا رمي الجمرة فاصاب صلع--ة عمر ف------دماه فقال رجل من بني لهب اشعر امير المءمنين ونادي رجل اخر يا خليفة 1 وهو اسم رجل فقال رجل من بني لهب ليقتلن امير المءمنين والله لا يقف هذا الموقف ابدا فرجع فقتل--- تلك السنة -لهب قبيلة من اليمن فيهم زجر وعيافة قال كثير تيممت لهبا اطلب العلم عندهم وقد رد لمم العاءفين الي لهب فتطير اللهبي بقول الرجل اشعر امير المءمنين وان كان القاءل اراد --------انه اعلم بسيلان الدم من شجته ك------ما يشعر الهدي -ذه--------ابا الي ما تعودته العرب ان-- تقول عند قتل الملوك انهم -----اشعروا و---لا يفوهون للسوقة الا بقتلوا والي ما شاع من قولهم في الجاهلية دية المشعرة الف بعير اي الم--------لوك فلما ق------يل اشعر امير المءمنين عافه اللهبي قتلا -لما --ارتاه من الزجر وان وهمه القاتل تدميه كتدمية ال-------------هدي --المشعر	465	-5788024318550930853	391	549.5	309	750	52.13333511352539	57	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0288	true	6905229549504915211	173	231	905	1212	1548	300	علي ح امر رجل سافر---- مع اصحاب له فلم يرجع حين قفلوا الي اهاليهم فاتهم اهله اصحابه فرافعوهم الي شريح فسال الاولياء البينة فعجزوا عن اقامتها و--------اخبروا عليا بحكم شريح فتمثل بقوله------------- اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي بهذاك الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع ثم فرق بينهم وسالهم واحدا واحدا فاعترفوا بقتله فقتلهم به	288	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms919	false	-4148238387385715930	18	71	93	370	1579	300	عنه---------- سافر رجل مع اصحاب له فلم يرجع حين رجعوا------------ فاتهم اهله اصحابه فر-فعوهم الي شريح فسالهم------- البينة علي قتله فارتفعوا الي علي فاخبروه--------------------- بقول شريح فقال علي اوردها سعد وسعد مشتمل يا-سعد لا تروي بهذاك الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقر---وا بقتله فقتلهم به	919	-5788024318550930853	216	320.5	172	332	65.06024169921875	36	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0327	true	4505275376186935085	253	295	1351	1579	1603	300	صلي الله عليه وسلم باسناده انه نهي ان يضحي بالاعضب القرن والاذن قال ابو عبيد الاعضب المكسور القرن الداخل قال وقد يكون العضب في الاذن ايضا فاما المعروف ففي القرن وانشد ل--------------لاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب --قال	327	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms596	false	-8086295427893691347	213	240	1104	1254	1546	300	صلي الله عليه وسلم---------------- ان يضحي بالاعضب القرن والاذن عضب-------------------------------------------------- العضب ف----------------------------ي القرن الداخل الانكسار قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعصب ويقال	596	-5788024318550930853	123	189.0	99	244	50.40983581542969	19	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0351	true	6695975453510601793	178	208	985	1142	1647	300	معاوية قدم المدينة فدخل علي عاءشة فذكرت له شيءا فقال ان ذلك لا يصلح ق-الت الذي لا يصلح ادعاءك زيادا قال فقال شهدت الشهود فقالت------- شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء	351	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms506	false	-6616193623049906771	114	143	595	748	1573	300	معاوية---- المدينة فدخل عليها---- فذكرت له شيءا فقال ان ذلك لا يصلح فقالت الذي لا يصلح ادعاءك زيادا ف----قال شهدت الشهود فقالت 453 ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء	506	-5788024318550930853	141	251.5	114	165	85.45454406738281	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0394	true	-1936689617332585964	223	248	1163	1275	1538	300	اذا اراد الله------ بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح----- له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله	394	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms586	false	4481190256047662735	251	278	1252	1375	1477	300	اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح الله له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله	586	-5788024318550930853	112	209.5	87	123	91.0569076538086	23	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0409	true	7173923678662474673	54	85	274	418	1525	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة حين تزوجها وكانت ثيبا ان شءت سبعت عندك ثم سبعت عند ساءر نساءي وان شءت ثلثت ثم درت اي لا احتسب -الثلاث عليك ويقال سبع	409	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms390	false	1215594843949793372	159	188	807	943	1500	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة حين تزوجها وكانت ثيبا ان شءت سبعت عندك ثم سبعت عند ساءر نساءي وان شءت ثلثت ثم درت--- لا احتسب بالثلاث عليك------ سبع	390	-5788024318550930853	135	251.5	106	145	93.10344696044922	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0418	true	5833138682791729469	23	78	124	397	1482	300	الليث وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي اسماء بنت عميس وهي تمعس اهابا لها تمعس اي تدبغ واصل المعس الدلك للجلد بعد ادخاله في الدباغ وقال ابن السكيت قال الاصمعي بعثت امراة من العرب----- بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس------------ او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة	418	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms838	false	-517031573440754349	172	221	934	1174	1591	300	الميم مع العين معس- النبي صلي الله عليه وسلم مر علي اسماء بنت عميس وهي تمعس اهابا لها -معس الاديم ومعكة اذا دلكه وحدث--------------------------------------------- الاصمعي ان-- امراة من العرب بعثت بنتا لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فان- افدة	838	-5788024318550930853	167	249.0	129	290	57.58620834350586	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0446	true	3481737442496078245	144	232	758	1180	1504	300	انه قال عند موته لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول المطلع قال ابو عبيد قال الاصمعي المطلع هو موض-ع الاطلاع من اشراف الي الانحدار فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك قال وقد يكون المطلع المصعد من اسفل الي المكان المشرف قال وهذا من الاضداد ومنه حديث عبد الله بن مسعود في ذكر القران لكل حرف حد ولكل حد مطلع معناه لكل حد مصعد يصعد اليه يعني من معرفة علمه ومنه قول جرير اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا	446	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms543	false	-772313076755351985	242	293	1197	1440	1476	300	عنه قال عند موته لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول ال-طلع ----------------------------طلع هو موضوع الاطلاع من اشراف الي --انحدار فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك---- وقد يكون------- المصعد من اسفل الي المكان المشرف قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا	543	-5788024318550930853	241	431.0	190	423	56.973995208740234	45	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0457	true	-4763651412913234897	166	191	856	979	1536	300	ومنه قول عمر بن عبد العزيز---------- لا يتزوج من الموالي في العرب الا الاشر البطر ولا يتزوج من العرب في الموالي الا الطمع الطبع وقال	457	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms534	false	-6795539138353665556	8	35	44	177	1497	300	ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله لا يتزوج من الموالي في العرب الا الاشر البطر ولا يتزوج من العرب في الموالي الا الطمع الطبع وقال	534	-5788024318550930853	123	236.5	98	133	92.481201171875	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0463	true	6125304533274199489	259	300	1291	1493	1493	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ندب------------------- الناس الي الصدقة فقيل له قد منع خ---------الد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------اما خالد فانهم يظلمون خالدا ان خالدا جعل رقيقه-	463	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms559	false	2597968171481011752	222	265	1065	1273	1459	300	--------------------الله عنه-----م ندب صلي الله عليه وسلم الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال----------------------------- اما ابو جهم فلم ينقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد فانهم يظلمون خالدا ان خالدا جعل رقيقه	559	-5788024318550930853	117	174.0	94	290	40.344825744628906	19	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	45	114	222	550	1538	300	انه قال كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد محالة قال عبد الله بن مسلم معني قوله كل رافعة رفعت علينا من البلاغ يريد كل جماعة مبلغة- تبلغ عنا وتذيع ما تقوله وهذا كما تقول رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه ان كل حاكية حكت عنا وبلغت فلتحك اني قد حرمتها يعني المدينة ان يعضد شجرها	583	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms340	false	7386474037203728448	118	169	649	890	1576	300	الي اخر كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا بعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة رفع اي---------------------------------------------- كل جماعة او نفس تبلغ عنا وتذيع ما نقوله من -----------رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره فلتبلغ و----------------------------لتحك اني حرم---تها يعني المدينة ان يقطع شجرها	340	-5788024318550930853	193	319.0	148	329	58.66261291503906	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	0	33	0	160	1473	300	كل واحد منهما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يخلص اليه فما زالا يتخذ-مانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	604	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms615	false	7173493533918197957	226	260	1186	1347	1552	300	كل واحد منهما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يلخص اليه فما زالا يتخذ مانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه	615	-5788024318550930853	158	309.0	125	161	98.13664245605469	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0617	true	-4723920599529114171	241	265	1273	1389	1565	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك سرحة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف------------- سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها	617	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms412	false	-7283970232050985519	0	27	0	129	1506	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك سرحة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف ولم تسرح وقد سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها	412	-5788024318550930853	116	222.5	92	129	89.92247772216797	23	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0622	true	-2659247381108197865	113	156	576	799	1551	300	ذكر ايام التشريق فقال انها ايام اكل وشرب وبعال قال ابو عبيد البعال النكاح وملاعبة الرجل اهله يقال للمراة هي تباعل زوجها بعالا ومباعلة اذا فعلت ذلك معه وقال الحطيءة وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	622	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms075	false	-3724239959052302480	146	177	745	902	1558	299	ذكر ايام التشريق فقال انها ايام اكل وشرب وبعال بعال هو المباعلة وهي -------ملاعبة الرجل اهله قا-----------------------------------------------------------ل الحطيءة وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	75	-5788024318550930853	137	245.5	109	223	61.43497848510742	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0671	true	2900936043256381324	126	172	666	897	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مريم بنت- عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت------ اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع المعني تابع بينه في الطيران حتي يتتابع من غير ان يشايع به كما يشايع- الراعي بابله ل---------------تجتمع	671	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms091	false	4519850390885281485	245	290	1202	1429	1482	300	النظر حتي قلتم غير ذلك---------- ان مريم ابنة عمران سالت ربها ان يطعمها م-ما لا-دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع تبع اي اجعله يتبع بعضه بعضا----------- من غير ان يشايع به---- مشايعة الراعي بالنعم وهي دعاءه بها فتجتمع	91	-5788024318550930853	156	230.0	121	254	61.41732406616211	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0695	true	7763150330487717612	165	244	807	1221	1532	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا قال ابو عبيد قال الكساءي قوله تعزي يعني انتسب وانتمي كقولك يا-لفلان ويالبني فلان وقال الراعي فلما التقت فرساننا ورجالهم دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر وقال بشر بن ابي خازم نعلو القوانس بالسيوف ونعتزي والخيل مشعرة النحور من الدم وقال ان جريح حدث عطاء بحديث فقيل له الي من تعزيه اي الي من تسنده واما الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا	695	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms583	false	3579615126845291565	182	224	973	1191	1595	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا عزي التعزي 25 والاعتزاء بمعني وهو الانتسا---ب وان--- يقول- يا لفلان قال 5---------------------------------------------- دعو---ا لكلب واعتزينا لعامر ومنه قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لم يتعز بعزاء الله فليس منا	583	-5788024318550930853	156	216.0	122	415	37.590362548828125	23	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0716	true	5285239964977888413	236	291	1202	1471	1507	300	صلي الله عليه وسلم انه دخل علي جابر بن عبد الله منزله قال جابر فعمدت الي عنز لي لاذبحها فثغت فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثغوتها فقال يا جابر لا تقطع درا ولا نسلا فقلت يا رسول الله انما هي عودة علفناها البلح والرطب فسمنت وقال-- ابن الاعرابي عو-------------------------------------د الرجل تعويدا اذا اسن	716	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms620	false	7124178933036877528	95	155	494	784	1491	300	صلي الله عليه وسلم-------- علي جابر بن عبدا-لله منزله قال جابر فعمدت الي عنز--ي لاذبحها فثغت فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثغوتها فقال يا جابر لا تقطع درا ولا نسلا فقلت يا رسول الله انما هي عودة علفناها البلح والرطب فسمنت عود عن ابن الاعرابي لا يقال عود الا لبعير او شاة وقد جاء عود الرجل------- اذا اسن	620	-5788024318550930853	244	445.5	194	308	79.22077941894531	48	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0782	true	-1947009165404732374	66	96	306	450	1440	300	بالبيت مع يعلي ابن امية فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي------ الاسود قال له -لا تستلم قال فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لم يستلمه	782	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms893	false	5958568160778219478	237	266	1200	1343	1516	300	بالبيت مع فلان--------- فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الحجر الاسود قال له الا تستلم---- فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يستلمه	893	-5788024318550930853	127	216.0	100	156	81.4102554321289	23	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0788	true	2806433556237753120	31	85	165	405	1521	300	حديث---- ام مبشر الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او دابة او طاءر او سبع الا كانت له صدقة وروي عن--- ال-نبي صلي الله	788	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms600	false	-3224010746540109227	138	193	697	944	1533	300	حديثه ان ام مبشر الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او دابة او طاءر او سبع الا كانت له صدقة -جاء حنظلة الاسدي رضي الله	600	-5788024318550930853	231	431.5	177	248	93.1451644897461	49	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0807	true	-1318116965418878624	219	288	1107	1433	1491	300	اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة قال ابو عبيد اصل الامعة الرجل الذي لا راي له ولا عزم فهو يتابع كل احد علي رايه ولا يثبت علي شء وكذلك الرجل الامرة وهو الذي يوافق كل انسان علي ما يريده قال وروي عن عبد الله انه قال كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه قال	807	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms033	false	1069235024686251925	229	259	1159	1310	1515	300	اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه امع	33	-5788024318550930853	144	267.5	114	326	44.17177963256836	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0830	true	-6396969974768541742	256	282	1406	1524	1606	300	ابي ايوب في غزوة ف----------راي رجلا مريضا فقال له ابشر ما من مسلم يمرض في سبيل الله الا حط الله عنه خطاياه ولو بلغت قنذعة راسه	830	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms749	false	3520608037393867890	27	55	127	255	1488	300	ابو ايوب رضي الله تعالي عنه راي رجلا مريضا فقال له ابشر ما من مسلم يمرض في سبيل الله الا حط الله عنه خطاياه ولو بلغت قنذعة راسه	749	-5788024318550930853	108	201.0	84	128	84.375	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0878	true	3785675528411628463	42	117	226	590	1538	300	يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا-يمنع-ك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته قال ابو عبيد قال ابن الكلبي انما قيل له نعثل لان-----------------------------------------------------------ه كان يشبه برجل من اهل مصر كان طويل اللحية يسمي نعثلا فكان عثمان اذا نيل منه شبه بذلك الرجل لطول لحيته ولم يكونوا يجدون فيه عيبا غير هذا وقال الليث النعثل ال-----------شيخ الاحمق ويقال فيه نعثلة -----اي حمق قال--- والنعثل -	878	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms917	false	1866678630929726968	169	239	845	1195	1503	300	يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقا------------ل ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة بعد نوح وذاه زجره واتذا مطاوعه كان يشبه برجل من اهل مصر اسمه نعث-------------------------------------------------------ل لطول لحيته وقيل من اهل اصبهان والن-------------------------عثل الضبعان 1 والشيخ الاحمق ومنه ال---نعثلة 945 وهي مشية الشيخ والنقثلة	917	-5788024318550930853	197	272.0	155	445	44.2696647644043	34	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0898	true	1511967470376513976	13	56	71	267	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم -قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له او كيف يورثه وهو لا يحل له	898	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms120	false	8604409725363298390	142	182	673	864	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا-يحل له ام كيف يورثه وهو لا-يحل له	120	-5788024318550930853	189	355.5	149	197	95.9390869140625	40	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0899	true	6450209048433986821	127	195	653	992	1518	300	امراة مات زوجها فاعتدت -اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها الاول فلما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها قال فالحق عمر الولد بالاول قال ابو عبيد قوله حش ولدها في بطنها اي يبس يقال حش يحش وقد --------------------------------احشت المراة	899	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms180	false	-5690710709996750975	197	258	997	1306	1513	300	امراة مات زوجها واعتدت باربعة اشهر وعشر- ثم تزوجت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها فل------ما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها---- فالحق ال----ولد بالاو------------------------------------------------ل حش الولد في بطن المراة اذا يبس فيه وهو حش واحشت المراة	180	-5788024318550930853	264	476.5	212	372	70.96774291992188	45	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0906	true	3651372020725445701	8	56	36	262	1515	300	انه اتي برجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب----- ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها عليه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحص فيها قال فسال الجارية فقالت لم يصنع شي-ا فقال للرجل خل سبيلها يا محصحص	906	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms183	false	5097159312018129728	4	49	18	230	1502	300	انه اتي برجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب اليه ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها مع-ه ليلة ثم سلها عنه ففعل----- فلما اصبح قال--- ما صنعت قال فعلت حتي حصحص فيه----- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقا------ل خل سبيلها يا محصحص	183	-5788024318550930853	204	361.5	160	232	87.93103790283203	39	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0932	true	7975474326951861078	96	125	482	638	1506	300	الي معاذ بن عفراء بحلة فباعها واشتري بها خمسة ارءس من الرقيق فاعتقهم ثم قال ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي ----------------------------------------اراد بالقشرتين ا----------------لثوبين قلت ---	932	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms727	false	4167896751479101586	108	145	551	759	1557	300	الي معاذ بن عفراء بحلة فباعها واشتري بها خمسة ارءس من الرقيق فاعتقهم------- ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي قشر يقال للباس القشر علي سبيل الاتعارة واراد بالقشرتين الحلة لانها اسم للثوبين الازار	727	-5788024318550930853	146	254.0	120	215	67.90697479248047	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0943	true	4460047932330470827	166	209	810	1033	1520	300	من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد قال ابو عبيد اراد ببحبوحة الجنة وسطها قال وبحبوحة كل شء وسطه وخياره وانشد قول جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	943	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms049	false	2884650738223026788	211	247	1077	1257	1536	300	من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ------------------ابعد -بحبوحة هي من------------------ كل شء وسطه وخياره قا------ل جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	49	-5788024318550930853	172	315.0	137	223	77.13004302978516	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0951	true	2212036556307639236	207	236	1107	1258	1571	300	خطب اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال علي ح حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية	951	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms176	false	-2260240052541331354	188	215	967	1112	1551	300	خطب اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال------ حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية	176	-5788024318550930853	145	282.5	118	151	96.0264892578125	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0963	true	8801082188525171587	214	250	1131	1304	1568	300	انه سءل عن امراته وقد جمعها اليه كيف وجدتها فقال وجدتها حارقة طارقة فاءقة -------قوله طارقة ا--ي طرقت بخير وروي عن------------ علي ح ايضا انه قال------------------------------------------------------------------------------------ كذبتكم الحارقة ما قام لي بها الا اسماء بنت عميس	963	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms174	false	6683876750799979264	141	188	740	992	1575	300	انه سءل عن امراته-------------------------- فقال وجدتها حارقة طارقة فاءقة طرق اراد بالطارقة التي طرقت بخير وقيل الحارقة النكاح علي الجنب اخذت من حارقة الورك وهي عصبة فيها والمعني عليكم من مباشرة النساء بهذا النوع وعنه عليه السلام كذبتكم الحارقة ما قام لي بها الا اسماء بنت عميس	174	-5788024318550930853	124	187.5	96	278	44.60431671142578	23	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0975	true	8190152829606994280	230	260	1170	1331	1556	300	في الحديث دب اليكم داء الام---------م البغضاء وهي الحالقة قال شمر وقال خالد بن جنبة الحالقة قطيعة الرحم والتظالم والقول السء و----------------------------يقال وقعت فيهم حالقة لا تدع شيءا الا اهلكته	975	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms199	false	8595657879126974648	157	188	798	966	1451	300	في الحديث دب اليكم داء الامم من قبلكم البغضاء و---الحالقة حلق هي--------------------------- قطيعة الرحم والتظالم لانها تجتاح الناس وتهلكهم كما يحلق الشعر يقال وقعت فيهم حالقة لا تدع شيءا الا اهلكته	199	-5788024318550930853	115	176.5	92	198	58.080806732177734	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms0977	true	-968685614712260870	190	246	1002	1269	1556	300	التقنح ان يشرب فوق الري وهو حرف روي عن ابي زيد فاعجب ذلك ابا عبيد قلت وهو كما قال شمر وه---و التقنج والترنح سمعت ذلك من اعراب بني اسد وقال ابو زيد قنحت من الشراب اقنح ق-----------------نحا اذا تكارهت علي شربه بعد الري وتقنحت منه تقنحا وهو الغالب علي كلامهم وقال ابو الصقر قنحت اقنح قنحا	977	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms632	false	-5563506643076977686	71	108	346	532	1557	300	التقنح ال--شرب فوق الري------------------------------------------------------ قال الازهري هو التقنح والترنح سمعت ذلك من اعراب بني اسد وعن ابي -زيد قنحت من الشراب اقنح قنحا وتقنحت منه تقنحا اذا تكارهت علي شربه بعد الري وقال ---------------------------------------ابو الصقر قنحت----- قنحا	632	-5788024318550930853	147	235.5	117	287	51.219512939453125	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	105	157	574	855	1595	300	حذيفة انه قال----------- القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب	1088	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms501	false	5316023809789309837	112	165	566	854	1543	300	حذيفة رضي الله تعالي عنه القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق ك----مثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب	501	-5788024318550930853	271	522.5	220	292	92.80821990966797	48	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1101	true	-5627757011369808434	55	300	272	1488	1488	300	لما كانت ليلة ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا -قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه ما راي فلبس تاجه واخبر مرازبته بما راي فورد عليه كتاب بخمود النار فقال الموبذان وانا رايت في هذه الليلة وقص عليه رءياه في الابل فقال له الملك واي شء يكون هذا قال حادث من ناحية العرب فبعث كسري الي النعمان بن المنذر ان ابعث الي برجل عالم ليخبرني عما اساله فوجه اليه بعبد المسيح بن عمرو -بن نفيلة الغساني فا-----------خبره بما راي فقال علم هذا عند خالي سطيح قال فاته وسله واتني بجوابه فقدم علي سطيح وقد اشفي علي الموت------------------------ فانشا----------- يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سنن رسول قيل العجم يسري للوسن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبد--------------------------------------------------------ن تجوب بي الارض علي ذات شجن ترفعني وجناء تهوي من وجن حتي اتي عاري الجبين والقطن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن ف-------------------------------لما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال عبد المسيح علي جمل مشيح يهوي الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك من بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا يا عبد الم----------------------------سيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب-	1101	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms316	false	-2298334889591511902	85	285	450	1457	1542	300	لما كان- ليلة ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف- عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا وقد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث كسري عبد الم-------------------------------------------------------------------------سيح بن عمرو ابن بقيلة الغساني الي سطيح ليستخبره------------- علم ذلك ويستعبره رءيا الموبذان------------------ فقدم عليه و----قد اشفي علي الموت فسلم فلم يحر سطيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سن--------------------------ن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبدن 9 رسول قيل العجم يسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب بي الارض علنداة شز-ن ترفعني وجن و-تهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقط----------------------------ن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن ازرق ممهي الناب صرار الاذن 281 فلما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال عبد المسيح علي جمل مشيح -جاء الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك--- بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب	316	-5788024318550930853	776	1360.0	613	1380	56.23188400268555	137	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1102	true	-2329122035178944057	176	219	909	1131	1555	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ان------ حمل بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة	1102	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms152	false	5761446150555404945	128	164	687	878	1520	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال حمل بن مالك بن النابغة اني-------------- كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي----------------------------- بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة	152	-5788024318550930853	163	279.0	131	234	69.65811920166016	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1102	true	-2329122035178944057	9	126	52	650	1555	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قبض سطيح مكانه ونهض عبد المسيح الي راحلته وهو يقول شمر فانك ما عمرت-- شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا بمنزلة تخاف صولهم --اسد --مهاصير منهم اخو الصرح بهرام واخوتهم وهرمزان وسابور وسابور والناس اولاد علات فمن علموا ان قد اقل فمهجور ومحقور وهم بنو الام لما ان راوا نشبا فذاك بالغيب محفوظ ومنصور والخير والشر مقرونان في قرن فالخير متبع والشر محذور فلما قدم علي كسري اخبره بقول سطيح فقال كسري الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون امور فملك منهم عشرة في اربع سنين وملك الباقون الي زمن عثمان	1102	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms317	false	-7649927290601671202	0	79	0	392	1586	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه ونهض عبد المسيح الي رحل--ه وهو يقول شمر فانك ماضي الهم شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا بمنزلة تهاب صولهم الاسد المهاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما قدم علي كسري اخبره بقول سطيح فقال كسري الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون امور فملك منهم عشرة في اربع سنين وملك الباقون الي زمن عثمان	317	-5788024318550930853	375	712.5	297	604	62.08609390258789	73	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1125	true	2216382642920420622	179	211	894	1056	1535	300	وفي حديث ابي هريرة------------------- كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين ث فسمع تولول فاطمة ب وهي تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما	1125	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms552	false	45329207569542569	24	59	137	318	1537	300	وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين-- فسمع تولول فاطمة-- وهي تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما	552	-5788024318550930853	153	273.0	123	185	82.70270538330078	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1163	true	-3271473533949153270	10	51	50	264	1482	300	انس بن مالك------------- كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها وكان يكني ابا حمزة قلت و--------------الحمزة في الطعام شبه اللذعة والحرارة كطعم الخردل وقال ابو حاتم تغدي اعراب------ي مع قوم فاعتمد علي الخردل فقالوا ما يعجبك منه فقال	1163	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms201	false	-5431402192976647768	42	82	204	410	1515	300	انس بن مالك رضي الله عنه كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها وكان يكني ابا حمزة حمز سميت لحرافتها بالحمزة وهي---------- اللذعة ويحكي ان------------------------------- اعرابيا تغدي مع قوم فاعتمد علي الخردل فقالوا ما يعجبك منه فقال	201	-5788024318550930853	159	251.0	126	247	64.37246704101562	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1169	true	737227772200782566	56	119	318	612	1534	300	ابن جريج قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافغه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي مرجع رجليه ومابضه قال نعم قلت وفي عينيه وانفه واذنيه قال نعم قلت ايابسا يجعل الكافور ام يبل بماء قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم قلت وهذا يدل علي ان كل ما يطيب به الميت	1169	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms208	false	-502573404519674330	150	211	738	1031	1482	300	ابن جريج قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي رفغي رجليه ومابضه قال نعم قلت وفي عينيه وانفه واذنيه قال نعم قلت ايابسا يجعل الكافور او يبل بماء قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم حنط الحنوط والحناط- كل ما يطيب به الميت	208	-5788024318550930853	270	518.0	210	294	91.83673095703125	55	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	152	222	730	1084	1475	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من -------------------------زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال----------------- فسكت عنه رسول الله وراينا انه ينزل عليه فافاق---- يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه----- لا ياتي الخير بالشر وان --------------------مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت	1172	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms387	false	-2949127788074469892	4	75	13	374	1509	300	اخاف عل-------------------يكم ما يخرج الله من نبات الارض وزهرة الدنيا فقام------------ رجل فقال--------------- يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر فسكت ساعة وار---------ينا انه ينزل عليه فافاق وهو يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل فكانه حمده فقال ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير ولكن الدنيا حلوة خضرة ومما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر تاكل------ حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت	387	-5788024318550930853	254	386.0	199	425	59.764705657958984	40	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1180	true	1911833073012363752	71	140	377	721	1583	300	ثلاثين سوطا كلها يبضع ويحدر قال ابو عبيد قال الاصمعي يبضع يعني يشق الجلد ويحدر يعني --يورم ولا يشق قال واختلف في اعرابه فقال بعضهم يحدر احدارا من احدرت قال واظنها لغتين اذا جعلت الفعل للضرب فاما اذا كان الفعل للجلد انه الذي يرم فانهم يقولون قد حدر جلده يحدر حدورا لا اختلاف فيه اعلمه وقال عمر بن ابي ربيعة لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن	1180	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms073	false	-1365469114872221311	73	110	381	564	1548	300	ثلاثين سوطا كلها يبضع ويحدر وروي يحدر ا----------------------ي يشق الجلد ومنه المبضع ويورم ن يقال------------------------------------------------ احدره ا--------------------------------لضرب وحدره حدرا وحدر الجلد بنفسه---------------------------------------- حدورا ---------------------قال عمر بن ابي ربيعة لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن	73	-5788024318550930853	127	155.5	99	346	36.705204010009766	21	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1187	true	2567105518639463698	22	66	110	321	1560	300	----قال-- ورد علينا كتاب عمر------------------- ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه قال شمر سمعت علي بن مصعب يقول لا تدحل بالنبطية اي لا تخف وقال فلان يدحل عني اي يفر وانشد----------------- ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا فكان	1187	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms267	false	-3800701884568920944	212	251	1132	1323	1564	300	رحمه الله ورد علينا كتاب عمر رضي الله تعالي عنه ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لات-دحل فقد امنه دحل من دحل -------------------------------------------------------------عني اذا فر واستتر هو من الدحل قال ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا عطاء	267	-5788024318550930853	129	207.0	102	253	50.98814392089844	21	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1204	true	799551604380093050	92	122	456	599	1557	300	ابي الدرداء------------- انه اتي باب معاوية فحجب------ه فقال من يات سدد السلطان يقم ويقعد ومن يات بابا مغلقا يجد الي جنبه بابا فتحا رحبا ان دعا اجيب وان سال اعطي	1204	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms406	false	-5340009501241018059	164	199	842	1004	1507	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه اتي باب معاوية فلم ياذن له فقال من يات سدد السلطان يقم ويقعد ومن يجد بابا مغلقا يجد الي جنبه بابا فتحا رحبا ان دعا اجيب وان سال اعطي	406	-5788024318550930853	138	252.5	108	162	85.18518829345703	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1249	true	5410006091918309434	0	25	0	129	1609	300	هو الفحل لا يقرع انفه فنحرت بعيرا وخلقت اباها--- بالعبير وكسته بردا احمر فلما صحا من سكره قال ما هذا الحبير وهذا العقير وهذا العبير	1249	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms072	false	4507802327496546646	239	263	1270	1400	1601	299	هو الفحل لا-يقرع انفه فنحرت بعيرا وخلقت اباها 64 بالعبير وكسته بردا احمر فلما صحا من سكره قال ماهذ-ا الحبير وهذا العقير وهذا العبير	72	-5788024318550930853	125	238.0	102	132	94.69696807861328	23	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1296	true	-6210077116351047800	84	126	467	673	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------ في سبي عشاءرهم------- فقال خطيبهم---------------- انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر الغساني او للنعمان بن المندر ثم نزل منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا وانت خير المكفولين في حديث طويل قال ابو عبيد قال الاصمعي	1296	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms845	false	-8819476150605756396	31	79	161	385	1550	300	عليه صلي الله عليه وسلم وفد هوازن يكلمونه في سبي او طاس او حنين فقال رجل من بني سعد يا محمد انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمير------- او للنعمان بن المنذر ثم نزل منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا وانت خير المكفولين فاحفظ ذلك ق----------------ال الاصمعي	845	-5788024318550930853	155	239.5	120	247	62.75303649902344	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1299	true	7169636369617184048	46	106	225	534	1536	300	الل---------حم فيه وجاء في الحديث ان الله يبغض البيت اللحم واهله و-في حديث اخر يبغض اهل البيت اللحمين حدثنا عبد الله بن عروة عن العباس الدري عن محمد بن عبيد الطنافسي قال سال رجل سف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان الثوري ارايت هذا الحديث الذي يروي ان الله ليبغض اهل البيت اللحمين اهم الذين يكثرون اكل اللحم فقال سفيان هم الذين يكثرون اكل لحوم الناس	1299	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms801	false	-7324258129599399058	63	127	315	657	1598	300	اللحط الرش لحم--------- في الحديث ان الله يبغض البيت اللحم واهله وروي ان الله ليبغض اهل البيت اللحمين ويق------------------------------------------------------------------ال رجل لحيم ولاحم وملحم ولحم فاللحيم الكثير لحم الجسد واللاحم الذي عنده لحم كلابن وتامر والملحم الذي يكثر عنده او يطعمه واللحم الاكول له وعن سفيان الثوري رحمه الله انه سءل عن اللح------------------------------مين اهم الذين يكثرون اكل اللحم فقال------ هم الذين يكثرون اكل لحوم الناس	801	-5788024318550930853	160	232.0	128	453	35.32008743286133	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1324	true	-1742118276747210141	225	273	1231	1470	1604	300	صلي الله ------علي-----ه وسلم خرج من بيتها ليلا ومضي الي البقيع فتبعته عاءشة وظنت انه دخل بعض حجر نساءه فلما احس بسوادها قصد قصده فعدت وعدا علي اثرها فلم يدركها الا وهي في جوف حجرتها فدنا منها وقد وقع عليها البهر والربو فقال لها مالي اراك حشيا رابية	1324	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms181	false	5639784643760457985	149	196	773	1009	1485	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم---- من بيتها ليلا ومضي الي البقيع فتبعته------ وظنت انه دخل بعض حجر نساءه فلما احس بسوادها قصد قصده فعدت وعدا علي اثرها فلم يدركها الا وهي في جوف حجرتها فدنا منها وقد وقع عليها البهر والربو فقال---- مالي اراك حشيا رابية	181	-5788024318550930853	225	416.0	180	250	90.0	44	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1417	true	-7878994775106998513	65	116	335	567	1521	300	ان رجلا اتي النبي عليه السلام فقال اني اتيتك لاجاهد معك ق-ال الك حوبة قال نعم قال ففيها فجاهد قال ابو عبيد يريد بالحوبة ما ياثم به ان ضيعه من حرمة قال وبعض اهل العلم يتاوله علي الام خاصة وهي كل حرمة تضيع ان تركها من ام او اخت او بنت	1417	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms210	false	4376466462657141573	16	44	91	219	1557	300	ان رجلا اتاه فق-----------------ال اني اتيتك لاجاهد معك فقال الك حوبة قال نعم قال ففيها فجاهد هي الحرمة التي-------------- ياثم في تضييع--------------------------------------------------------------------------ها من ام او اخت او بنت	210	-5788024318550930853	101	157.5	76	233	43.34764099121094	20	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1505	true	-7691317448590085163	265	287	1347	1449	1509	300	انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت قوله مراهقا اي ضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه الوقت حتي يخاف فوت	1505	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms356	false	-3034375300263163493	158	207	801	1035	1498	300	عنه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقارا اخر الوقت من قولك غلام مراهق اذا قارب الحلم وشارف ان يرهقه كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفه فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت	356	-5788024318550930853	86	152.0	66	234	36.75213623046875	17	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1509	true	2583072288615745416	168	190	818	922	1450	300	انه نزل علي نبطية بالعراق فقال لها هل--- هنا مكان نظيف اصلي فيه فقالت طهر قلبك وصل حيث شءت فقال سلمان فقهت	1509	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms686	false	3608915466123903701	170	193	880	987	1556	300	عنه نزل علي نبطية بالعراق فقال لها هل ها هنا مكان نظيف اصلي فيه فقالت طهر قلبك وصل حيث شءت فقال سلمان فقهت	686	-5788024318550930853	103	202.0	81	107	96.26168060302734	20	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1556	true	115727795519001281	54	109	264	562	1579	300	ما لكم ---اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ان لا تعربوا عليه قالوا نخاف لسانه فقال ذلك ادني ان لا تكونوا شهداء معناه والله اعلم انكم اذا لم تعربوا وتقبحوا قول من يقترض اعراض المسلمين مخافة لسانه لم تكونوا في جملة الشهداء الذين ي--------------------------------------------------------------ستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءها في الدنيا وجحدت تكذيبها	1556	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms576	false	2607632290438027524	185	240	896	1206	1507	300	ما يمنعكم اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ا--لا تعربوا عليه قالوا نخاف لسانه -قال ذلك ادني ا--لا تكونوا شهداء عرب اي الا تفسدوا عليه كلامه وتهجنوه تفع------ل من عرب الجرح والمراد ب--------------------------------الشهداء قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس قال معناه تستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءهم---------- وجحدت تكذيبها	576	-5788024318550930853	178	260.0	145	363	49.03581237792969	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1602	true	-1380499133274456327	85	141	464	745	1582	300	ترضع شبلين في مغارهما قد ناهزا للفظام او فطما ويق------ال نهزتني اليك حاجة نهزا اي جاءت بي اليك واصل النهز الدفع كانها دفعتني وحركتني وفلان ينهز دابته نهزا ويلهزها لهزا اذا دفعها وحركها وروي عن عمر انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------ من ام- هذا البيت لا ينهزه اليه غيره رجع وقد غفر له ابو عبيد عن الكساءي نهزه ولهزه	1602	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms907	false	-6334084163572927787	7	76	32	360	1439	300	ترضع شبلين في مغارهما قد ن-هزا للفطام او قطما وحقيقته ذات نهز ومنه نا-----------------------------------هز الحلم-------------------------------------------------------- اذا قاربه نهج عمر رضي الله تعالي عنه اتاه سلمان بن ربيعة الباهلي يشكو اليه عاملا من عماله فاخذ الدرة فضربه بها حتي انهج اي وقع عليه البهر يعني علي عمر نهز قال في خطبة له رضي الله تعالي عنه من اتي هذا البيت لا ينهزه اليه غيره رجع وقد غفر له-------------------- نهزه ولهزه	907	-5788024318550930853	130	159.0	99	440	29.545454025268555	20	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1605	true	7593780682673782318	251	300	1359	1609	1609	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا استفتح----------- الصلاة قال اللهم اني اعوذ بك--- من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفخه ونفثه -قال------------------------ اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر وقال ابو عبيد الموتة الجنون وانما سماه همزا لانه جعله-	1605	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms955	false	2405619019472158815	210	260	1105	1368	1574	300	صلي الله عليه واله وسلم--- اذا استفتح القراءة في الصلاة قال---------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال صلي الله عليه واله وسلم اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر-------------- الموتة الجنون وانما سماه همزا لانه جعله	955	-5788024318550930853	214	353.5	172	290	73.79310607910156	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1629	true	-9184496856100468823	95	133	464	648	1523	300	وعمرو بن العاص اجتمعا في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم فقال عمرو وانت والله لقد كنت اهدفت لي وما يسرني ان لي مثل ذلك بفرتي منك قال	1629	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms945	false	-1702678799239861464	219	256	1081	1258	1498	300	وعمرو بن العاص------- في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم فقال عمرو وانت والله لقد كنت اهدفت لي وما يسرني ان لي مثل ذلك بفرتي منك كان	945	-5788024318550930853	175	340.0	138	184	95.10869598388672	36	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1634	true	-5864649443009949197	47	91	252	474	1517	300	ابا الهيثم بن التيهان قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بل بالدم الدم والهدم اله---------------------------------دم انا منكم وانتم مني	1634	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms159	false	-9007819442523172958	14	61	71	308	1524	300	ابو الهيثم بن التيهان يا-- رسول الله------------------- ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال بل -الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني	159	-5788024318550930853	194	341.5	155	260	74.61538696289062	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1652	true	7361864467630878142	95	155	454	764	1466	300	اولا قسطنطينية او رومية فدعا بصندوق ظهم قال و---------------الظهم الخلق قال فاخرج كتابا فنظر فيه وقال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم نكتب ما قال فسءل اي المدينتين تفتح اول قسطنطينية او رومية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدينة ابن هرقل تفتح اول يعني القسطنطينية قلت هكذا جاء مفسرا في الحديث ولم اسمعه الا في هذا الحديث	1652	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms555	false	3821585235139215484	0	22	0	112	1470	300	اولا قسطنطينية او رومية فدعا بصندوق ظهم 3 ظهم جاء في الحديث الظهم الخلق قال الازهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اسمعه الا في هذا الحديث	555	-5788024318550930853	85	139.0	68	325	26.153846740722656	15	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1661	true	5808541308976579149	187	214	973	1097	1529	300	ان رفقة جاءت وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون ما راينا يا رسول الله--------- مثل فلان ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة	1661	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms947	false	2070188060736568565	1	26	5	127	1529	300	ان رفقة جاءت وهم يهرفون لصاحب لهم ويقولون يا----------رسول الله ما راينا مثل فلان ما-سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة	947	-5788024318550930853	111	196.5	88	133	83.45864868164062	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1667	true	3456553113223483277	19	107	99	546	1572	300	عمرو بن العاص انه قال ان ابن الصعبة وهو طلحة بن عبيد الله ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير من ذهب وفضة قال ابو عبيد بهار احسبها كلمة غير عربية واراها قبطية قال والبهار في كلامهم ثلاثماءة رطل قلت وهكذا روي سلمة عن الفراء قال البهار ثلاثماءة رطل وكذلك قال ابن الاعرابي قال والمجلد ستماءة رطل قلت وهذا يدل علي ان البهار عربي وهو ما يحمل علي البعير بلغة اهل الشام وقال بريق الهذلي يصف سحابا ثقيلا بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قال	1667	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms089	false	6629859904600679474	147	187	781	989	1574	299	عمرو رضي الله عنه ----ان ابن الصعبة---------------------- ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير--- ذهب وفضة الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار البهار ثلاثماءة رطل ------------------------------------------------------------------------------وهو ما-يحمل علي البعير بلغة اهل الشام -قال بريق الهذلي---------------- بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا ابن	89	-5788024318550930853	191	311.5	152	447	42.729305267333984	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1684	true	-5342613573996357715	19	90	89	443	1521	300	ابي بكر ح ا-------------نه اوصي في مرضه فقال ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب قال ابو عبيد قال ابو عبيدة المهل في هذا الحديث الصديد والقيح قال والمهل في غير هذا كل فلز اذيب قال والفلز جواهر الارض من الذهب والفضة وا-لنحاس وسءل------------ ابن مسعود عن قول الله جل وعز كالمهل يشوي الوجوه الكهف 29 فدعا بفضة فاذابها-- فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راءون بالمهل	1684	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms852	false	1436281064764992357	227	286	1172	1478	1540	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه اوصي في مرضه فقال ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب وروي للمهلة وروي للمهلة بالكسر ثلاثتها-------- الصديد والقيح الذي يذوب فيسيل -----------------------------------------من الجسد ومنه قيل للنحاس الذاءب المهل وعن ابن مسعود--- رضي الله عنه انه سءل عن المهل------------------------ فاذاب فضة فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راءون بالمهل	852	-5788024318550930853	182	233.5	142	382	47.643978118896484	30	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1693	true	-8280644514389662505	223	254	1111	1258	1511	300	اليمن قال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له -اطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم	1693	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms753	false	1760523996705342656	260	300	1339	1523	1523	300	الياء قيه النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اليمن قال له يا رسول الله انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم-	753	-5788024318550930853	141	264.0	111	185	76.21621704101562	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1701	true	6746054973681124344	144	202	709	995	1496	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قال ابو عبيد ذهب بها بعض الناس الي شهوة النساء وغيرها من الشهوات وهو عندي ليس بمخصوص بشء واحد ولكنه في كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه فانما هو الاصرار وان لم يعمله وقال غير ابي عبيد هو ان يري-- جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر اليها بقلبه	1701	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms478	false	-6271293566589645136	161	191	818	962	1499	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية شهو قيل ه--------------------------------------------------------------------------------------------ي كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه وقيل---------------------------------------------- ان يري 1 جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر------ بقلبه	478	-5788024318550930853	131	213.5	102	288	45.48611068725586	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1758	true	6565821490703541996	52	85	267	433	1522	300	عبد الرحمن بن عوف ا--------نه راي رجلا يحلف عند المقام فقال اري الناس قد بهءوا بهذا المقام معناه انهم انسوا به حتي قلت هيبته في صدورهم فلم يهابوا اليمين علي الشء الحقير عنده	1758	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms089	false	6629859904600679474	35	68	187	355	1574	299	عبد-الرحمن رضي الله تعالي عنه راي رجلا يحلف عند المقام فقال اري الناس قد بهءوا بهذا المقام بها اي---- انسوا به حتي قلت هيبته في صدورهم فلم يهابوا الحلف- علي الشء الحقير عنده	89	-5788024318550930853	143	250.0	114	174	82.18390655517578	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1797	true	5679801018134283809	134	182	729	978	1594	300	عمرو بن العاص انه قال لعث-----------------------مان انك قد ركبت بهذه الامة نهابير من الامور فتب منها يعني بالنهابير امورا شدادا صعبة شبهها بنهابير الرمل لان المشي يصعب علي من ركبها و-------قال نافع بن لقيط انشده ابن الاعرابي له ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب	1797	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms907	false	-6334084163572927787	245	294	1171	1413	1439	300	عمرو رضي الله عنه قال لعثمان وهو علي المنبر ياعثمان انك قد ركبت بهذه الامة نهابير من الام-ر فتب هي في الاصل جمع نهبور وهو ما اشرف من-------------- الرمل وشق علي الراكب قطعه فاستعير للمهالك قال نافع بن لقيط---------------------- ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب	907	-5788024318550930853	145	201.5	111	279	51.9713249206543	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1808	true	-2329129876952603224	55	98	288	493	1566	300	ابن عباس ايضا انه------ سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خط- الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا ويروي خطا الله نوءها قال ابو عبيد من رواه خط الله نوءها جعله---------------------------------------------------------------------------------------------- من الخطيطة وهي الارض	1808	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms244	false	-8550288003088292474	41	92	233	484	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي----------------------------------------------------- جعله مخطءا لها يصيبها مطره ويقال للرجل اذا طلب حاجته فلم ينجح اخطا نوءك وروي خطي وهو يحتمل ان يكون من الخطيطة وهي الارض	244	-5788024318550930853	141	226.5	111	306	46.07843017578125	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1857	true	-2400409731308611128	186	211	926	1053	1429	283	معاوية------------- راي رجلا يجيد الاكل فقال انه لمخضد وق----------------------------------------ال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب ويقال انخضدت الثمار ------	1857	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms242	false	-7932263430094435837	148	187	787	973	1570	300	معاوية رضي الله عنه راي رجلا يجيد الاكل فقال انه لمخضد خضد هو الشديد الاكل يقال الفرس يخضد خضدا قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب وهو من الخضد وهو قطع الشء	242	-5788024318550930853	107	189.5	84	186	57.52688217163086	20	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1858	true	-2273588455551436818	82	149	370	735	1434	284	ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فا---نها اذا اكلت منه -------------------------ثلطت وبالت والخضر _ في هذا الموضع _ ضرب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنبة واحدته خضرة والجنبة _ من الكلا _ ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان والحلمة والعرفج والشيح وليس الخضر من احرار الب------------ق-----------------------ول التي تهيج في الصيف والبقول يقال لها الخضارة والخضراء وقد ذكر طرفة الخضر فقال كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر	1858	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms387	false	-2949127788074469892	53	148	261	740	1509	300	ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر تاكل حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت ثم افاضت فاجترت من اخذ مالا بحقه بورك له فيه ومن اخذ مالا بغير حقه لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع زهر زهرتها حسنها خضرة خضراء ناعمة يقال اخضر وخضر كقولهم اعور وعور الخضر نوع من الجنبة واح-ته خضرة--------------------------------------------------------------------------------------- وليس ------من احرار البقول ولا من بقول الربيع وانما هو من كلا ال----صيف في القيظ والنعم لا تستكثر منه تستوبله قال طرفه-------------------- كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر	387	-5788024318550930853	168	212.5	132	597	28.140703201293945	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1864	true	1396089772127284381	238	277	1279	1475	1514	286	علي رضي الله عنه انه قال كنت رجلا مذاء فسالت المقداد ان يسال لي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال اذا رايت المذي فتوضا واغسل مذاكيرك واذا رايت فضخ الماء فاغتسل قال شمر فضخ الماء دفقه وانفضخ الدلو	1864	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms680	false	5926280033811410979	28	65	132	321	1552	300	علي رضي الله تعالي عنه-- كنت رجلا مذاء فسالت المقداد ان يسال لي النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال اذا رايت المذي فتوضا واغسل مذاكيرك واذا رايت فضخ الماء فاغتسل قال شمر فضخ الماء دفقه ويقال ل-لدلو	680	-5788024318550930853	174	325.0	139	196	88.7755126953125	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1899	true	-5360836696510765668	167	248	870	1288	1504	289	اليه وفي حديث معاذ ا---------نه كان يقول باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة قال ابو عبيد قال الاصمعي الخميس الثوب الذي--------- طوله خمس اذرع قال ابو عبيد ويقال له مخموس وانشد قول عبيد هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس قال وكان ابو عمرو بن العلاء يقول انما قيل للثوب خميس _ لان اول من عمله------ ملك باليمن يقال له الخمس امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه _ وانشد قول الاعشي يوما تراها كشبه اردية الخمس ويوما اديمها نغلا	1899	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms253	false	3763642174308493925	182	243	969	1299	1582	300	القول في حرون معاذ رضي الله عنه كان يقول باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة الخميس ثوب طوله خمس اذرع وهو المخموس ايضا يعني الصغير من الثياب واللبيس الذي لبس فاخلق وعن ابي-------------------------------- عمرو الخميس نوع من الثياب--------------------------- عمله الخمس ملك باليمن -قال---------------------------------------------------- الاعشي توما تراها كشبه اردية الخمس ويوما اديمها نغلا	253	-5788024318550930853	180	229.5	140	442	40.72398376464844	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1915	true	-7336124520460251843	13	62	66	319	1506	283	صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فقال ايكم ياتي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه قال شمر احسب قوله طلخها _ اي لطخها بالطين حتي يطمسها وكانه مقلوب قال شمر ويكون طلخته _ اي سودته ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة	1915	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms543	false	-772313076755351985	152	196	748	971	1476	300	صلي الله عليه وسلم-------- في جنازة فقال ايكم ياتي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سوا------------------ه طلخ---- اي لطخها بالطين حتي يطمسها من الطلخ وهو الطين في اسفل الغدير وقيل سودها من الليلة المطلخمة والميم زاءدة	543	-5788024318550930853	180	308.0	144	253	71.14624786376953	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1922	true	1413094786636991859	147	188	742	955	1496	289	مكحول ان------ه مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله وقال لقد عوفيت -لقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم وف------------يها ينتشرون وفيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنة--------------- وانما اراد الخبطة يقال تخبطه الشيطان _ اذا مسه بخبل او جنون	1922	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms225	false	2631791458369256600	79	123	379	605	1500	300	مكحول رحمه الله مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله -قال لقد عوفيت ولقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم اي الشياطين وفيها ينتشرون وفيها تكون الخبتة 4 كانت في----------------ه لكنة فجعل الطاء تاء وانما اراد الخبطة من-- تخبطه الشيطان-- اذا مسه بخبل او جنون	225	-5788024318550930853	177	293.5	141	247	71.65991973876953	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1925	true	-9107605378415976531	13	80	69	383	1465	283	ابيه _ قال اوصي ابو بكر------------- ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر وقال كفني اباك فيما شءت قال شمر ---------------------------------------------------------------معني قولها ما وضعت الخطم علي انفنا اي ما ملكتنا بعد------- فتنهانا ان نصنع ما نريد في	1925	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms245	false	6396955509770226718	128	202	713	1072	1551	300	الله عنها --وصي ابو بكر رضي الله عنه ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر وقال كفني اباك فيما شءت كني عن الولاية والملك بوضع الخطم لان البعير اذا ملك وضع عليه الخطام والمعن---------------------------------ي ما ملكت علينا امورنا فتنهانا ان نصنع ما نريد ---	245	-5788024318550930853	257	451.0	201	397	64.73551940917969	50	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1944	true	-146732492247088873	7	77	34	390	1501	292	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتح اصابع رجليه قال ابو عبيد قال يحيي بن سعيد الفتخ ان يصنع هكذا _ ونصب اصابعه ثم غمز موضع المفاصل منها الي باطن الراحة يعني انه كان يفعل ذلك باصابع رجليه في السجود قال وقا-----------------------------------------------------------ل الاصمعي اصل الفتخ الين ويقال للبراجم _ اذا كان فيها لين او عرض _ انها لفتخ ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	1944	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms655	false	-520402188842476632	68	114	366	607	1589	300	صلي الله عليه وسلم --------اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه اي نصبها و--------------------------------------------------------غمز موضع المفاصل----- الي باط---------------------------------------------ن الرجل يقال فتخها يفتخها فتخا وفتخ الرجل يفتخ فتخا فهو افتخ وهو اللين مفاصل الاصابع من------------------------------------------------ عرض------------ ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	655	-5788024318550930853	159	200.0	127	415	38.31325149536133	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1947	true	-8441685814367433439	56	191	316	1053	1596	290	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ملعون من غير تخوم الارض قال ابو عبيد التخوم هي الحدود والمعالم قال والمعني من ذلك يقع في موضعين احدهما ان يكون ذلك في تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم صلي الله عليه وسلم والمعني الاخر ان يدخل الرجل في ملك غيره من الارض فيقتطعه ظلما وقال شمر قال الفراء هي التخوم _ مضمومة وقال ابن الاعرابي تخوم وقال الكساءي هي التخوم والجمع تخم وقال الفراء التخوم واحدها تخم قال واصحاب العربية يقولون هي التخوم _ بفتح التاء _ ويجعلونها واحدة _ واما اهل الشام فيقولون التخوم يجعلونها جمعا والواحد تخم وانشد لابي دواد الايادي يا -----------بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال وقال الليث التخوم مفصل ما بين الكورتين والقريتين قال ومنتهي ارض كل كورة وقرية تخومها وقال ابو الهيثم يقال هذه القرية تتاخم ارض كذا وكذا _ اي تحادها	1947	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms094	false	-4399219521247822571	94	143	508	751	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ملعون من غير تخوم الارض رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تخوم ------------تخم التخوم بوزن هبوط وعروض ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الارض وهي مءنثة قال يابني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال و----------التخوم جمع لا واجد له كالقتود وقيل ك واجدها تخم وقيل و-----------------------------------------هذه الارض- تتاخم ارض كذا------- اي تحادها	94	-5788024318550930853	158	173.0	123	748	21.122995376586914	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1958	true	-7439543585034238172	22	117	105	606	1497	284	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخارف مخرف وهو جني النخل _ وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه _ اي يجتني ولما---------------------------------------------------------------- نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 الاية قال ابو طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة وقال غيره المخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف والمخرفة----- الطريق فمعني الحديث عاءد المريض علي طريق الجنة اي _ تءديه العيادة الي طريق الجنة ومنه قول عمر تركتم علي مثل مخرفة النعم _ اي علي مثل طريقها لوضوحها واستقامتها وقال ابو كبير الهذلي فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف وقال ابو	1958	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms228	false	-8740348200931343981	166	286	870	1478	1540	300	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع خرف هو جمع مخرف او مخرفة فالمخ-----------------------------------------------------رف من قولهم اشتري فلان مخرفا صالحا اي نخلات يخترفن ومنه حديث ابي طلحة رضي الله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال-------------------------- ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اجعله في فقراء قومك وعن ابي قتادة رضي الله عنه لما اعطاه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلب القتيل قال فبعته وابتعت به مخرفا فهو اول مال تاثلته في الاسلام والمعني ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه نخل الجنة يخترف ثمارها والمخرف والمخرفة ايضا ا----------------------------------لطريق الواضح قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو كبير الهذلي فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف وفي حديث	228	-5788024318550930853	208	307.0	161	833	24.969987869262695	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1964	true	-7981241165546150456	37	141	190	733	1509	283	ان رجلا خاصم اليه ابا امراته وقال زوجني -بنته وهي مجنونة فقال ما بدا لك من جنونها فقال اذا جامعتها غشي عليها فقال تلك الربوخ لست لها باهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان --ذلك يحمد منها وقال الليث ربخت الابل في المربخ _ اي فترت في ذلك الرمل من الكلال وانشد امن حبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين قال ورجل ربيخ ضخم وانشد فلما اعترت طارقات الهموم رفعت الولي وكورا ربيخا _ اي ضخما ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ اربخ الرجل _ اذا وقع في الشداءد واربخ الرمل _ اذا تكاثف واربخ الماشي فيه _ اذا اشتد عليه السير في---------------ه واربخ الرجل _ اذا اشتري جارية ربوخا	1964	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms309	false	-5847451808853200652	164	240	884	1247	1538	300	ان رجلا خاصم اليه ابا امراته وقال زوجني ابنته وهي مجنونة فقال ما بدا لك من جنونها فقال اذا جامعتها غشي عليها فقال تلك الربوخ لست لها باهل ربخ هي التي يغشي عليها اذا جومعت ولا بد لها من استرخاء عند ذلك من قولهم مشي حتي تربخ اي استرخي ومنه قيل لرملة من رمال زرود مربخ اراد ان 0 ذلك يحمد منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------اطيب لذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الفتي نيك ربوخ غلمه شبقة واربخ الرجل-- اذا اشتري جارية ربوخا	309	-5788024318550930853	205	340.5	161	689	29.753265380859375	37	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1971	true	2037615148634750495	236	277	1317	1515	1515	277	صلي الله عليه وسلم كان عند--------------ها يوما فدخل عليه عمر فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد النبي صلي الله عليه وسلم الي انبساطه الاول -قالت فقلت---- يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبضت قالت فقال لي يا عاءشة ان-	1971	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms828	false	2094381098872692591	27	65	129	314	1601	300	صلي الله عليه وسلم عند عاءشة رضي الله عنها يوما فدخل عليه عمر فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد------------------------- الي انبساطه الاول فقالت له عاءشة يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبض-----ت فقال--- يا عاءشة ان	828	-5788024318550930853	156	257.0	123	218	71.55963134765625	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms1983	true	-6071753865050954988	67	102	370	551	1532	289	النبي صلي الله عليه وسلم فانشده هذا الرجز يا مالك- الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذ----------------------------رب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذن----------------------ب وهن شر غال-------------------------------------------------------------------ب لمن غلب	1983	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms289	false	7497926553366165286	16	75	77	376	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعاذ به وانشا يقول يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب كالذءبة الغبساء في ظل السرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وحرب اخلفت الوعد ولطت بالذنب وقذفتني بين عيص مءتشب وهن شر غالب لم غلب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثلها ويقول وهن شر غالب لمن غلب	289	-5788024318550930853	156	282.0	125	299	52.173912048339844	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2019	true	7925555239570062558	40	92	223	498	1518	282	مسروق انه قال-- ما شبهت باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا الاخاذ تكفي الاخاذة الراكب وتكفي الاخاذة الراكبين وتكفي الاخاذة الفءام من الناس وقال ابو عبيد هو الاخاذ _ بغير هاء _ وهو مجتمع الماء شبيه بالغدير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد يصف مطرا فاض فيه مثل العهون من الرو-ض وما ضن بالاخاذ غدر	2019	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms013	false	4871627609074595853	214	277	1097	1435	1562	300	مسروق رحمه الله ما شبهت -اصحاب محمد------------------- الا الاخاذ تكفي الاخاذة الراكب وتكفي الاخاذة الراكبين وتكفي الاخاذة الفءام من الناس -------------------------------------------------------------------هي المستنقع الذي ياخذ ماء السماء وسمي مساكة لانها تمسكه وتنهيه ونهيا لانها تنهاه اي تحبسه وتمنعه من الجري وحاجرا لانه يحجره وحاءرا لانه يحار فيه فلا يدري كيف يجري قال عدي---------------- فاض فيه مثل العهون من الرو ض وما ضن بالاخاذ غدر	13	-5788024318550930853	167	169.5	136	441	37.86848068237305	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2061	true	1888097468637311696	33	73	185	382	1521	282	ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل _ كان في الحي _ مخدج سقيم وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة قلت و---------------العثكال	2061	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms226	false	-4532122425923005992	241	280	1239	1425	1526	300	ان سعد بن عبادة رضي الله عنه اتاه----------- برجل------ في الحي-- مخدج سقيم وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال------ صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه به- ضربة خدج هو الناقص الخلق العثكال	226	-5788024318550930853	154	257.0	120	212	72.64151000976562	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2071	true	-8536709373470098028	236	278	1294	1507	1548	287	الزبير بن العوام فنادي يا ال خن--------دف فخرج الزبير ومعه سيفه وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك قلت ان صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من فعل الزبير فانه كان قبل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التعزي بعزاء الجاهلية	2071	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms255	false	-3722654015994079729	111	235	574	1247	1562	300	الزبير رضي الله عنه سمع رجلا يقول يالخندف فخرج وبيده السيف----- وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك خندف الخندفة الهرولة ولو قيل ان نونها مزيدة واشتقت من خندفت السماء بالثلج اذا رمت به لان المهرول يقذف بنفسه في السير كان وجها وخندف لقب ليلي بنت عمران بن الحافي ابن قضاعة ولدت للياس بن مضر عمرا وعامرا وعميرا فندت لهم ابل فذهبوا في طلبها فادركها عامر فلقب بمدركه واقتنص عمرو ارنبا فطبخها فسمي طابخة وانقمع عمير في البيت فسمي قمعة وخرجت ليلي في اثرهم وقالت اخندف في اثركم فلقبت خندف اراد بالمخندف المنادي بيالخندف ولم يرد المهرول ونظيره المهلل والملبي اللام في يا لخندف لام الاستغاثة كان هذا -------------------كان قبل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التعزي بعزاء الجاهلية	255	-5788024318550930853	146	236.0	116	697	20.946914672851562	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2083	true	-2629245172597225129	125	172	631	866	1493	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ان------ حمل بن مالك قال له---- اني كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة عبدا او امة قال ابو- عبيد الغرة	2083	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms152	false	5761446150555404945	128	171	687	908	1520	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال حمل بن مالك بن النابغة اني كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي----------------------------- بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة عبدا او امة جور كنوا ع--ن الضرة	152	-5788024318550930853	188	320.5	148	252	74.6031723022461	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2086	true	1203585367095289847	21	103	97	510	1529	300	الاوزاعي عن الزهري انه قال كانوا لا يرون بغرار النوم باسا يعني انه لا ينقض الوضوء وقال الفرزدق يرثي الحجاج ان الرزية من ثقيف هالك ترك العيون فنومهن غرار اي قليل وقال ابو عبيد فمعني الحديث لا غرار في صلاة ولا تسليم اي لا ينقص من ركوعها وسجودها كقول سلمان الص-------------------لاة مكيال فمن وفي وفي له ومن طفف------- فقد علمتم ما قال الله في المطففين قال واما الغرار في التسليم فنراه ان يقول له السلام عليكم فيرد عليه الاخر وعليكم ولا يقول	2086	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms637	false	3966845352506812176	33	96	163	479	1550	300	الاوزاعي رحمه الله-------- كانوا لا يرون بغرار النوم باسا يعني لا---- ينقض الوضوء وعنه صلي الله عليه وسلم لا تغار التحية والغرار في الصلاة الا يقيم اركانها معدلة كاملة وفي -----------حديث------------------------------------------------------------ سلمان رضي الله تعالي عنه الصلاة مكيال فمن وفي وفي له ومن طفف طفف له فقد علمتم ما قال الله في المطففين وف---------------ي التسليم------ ان يقول--- السلام----------- عليك اذا----- سلم وان يقول	637	-5788024318550930853	191	250.5	150	439	43.507972717285156	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2099	true	3604108844636061071	215	297	1071	1504	1522	300	اذا خالط الخيل ثم سبقها يقال اغترقها وانشد للبيد يغرق الثعلب في شرته صاءب الجذمة في غير فشل قلت لا ادري لم جعل قوله يغرق الثعلب في شرته حجة لقوله اغترق الخيل اذا سبقها ومعني الاغراق غير معني الاغتراق والاغتراق مثل الاستغراق قال ابو عبيدة يقال للفرس اذا سبق الخيل قد اغترق حلبة الخيل المتقدمة ويقال فلانة تغترق نظر الناس اي تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الي غيرها لحسنها ومنه قول قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف	2099	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms636	false	-342591722018773275	215	253	1138	1324	1558	300	اذا خالط الخيل ثم سبقها قد ا--غترقها ومن رواه بالعين فقد ذهب الي---------------------------------------------- قولهم عرق الرجل- في الارض عروقا اذا ذهب وجرت الخيل عروقا اي طلقا------------------------------------------------ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف	636	-5788024318550930853	114	133.5	88	433	26.327943801879883	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2103	true	9035737151624441401	0	95	0	461	1546	300	بي عمر بن الخطاب وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ -يدي فما فارق- يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذ هذا واستعن بها علي حجك واعلم انها من الغفقة التي غفقتك عاما اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر وانا والله ما نسيتها	2103	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms644	false	1295037918964216213	130	223	703	1160	1564	300	بي عمر بن الخطاب و-نا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ بيدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال س---لمة خذه--ا واستعن بها علي حجك واعلم انها من الغفقة التي غفقتك عاما اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر وانا والله ما نسيتها	644	-5788024318550930853	453	880.5	360	463	97.84017181396484	89	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2125	true	-3286866964634599202	194	241	999	1239	1534	300	الطاقة الغضة من الصبغاء حين تطلع الشمس يكون ما يلي الشمس من اعاليها ابيض وما يلي الظل اخضر كانها شبهت بالنعجة الصب---------------------------------------------غاء وفي ال----------------------------------حديث انه قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروها ما يلي الظل منها اصيفر او ابيض وما يلي الشمس منها اخيضر	2125	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms516	false	-1875549354418325824	13	69	63	345	1584	300	الطاق------ة من النبت اذا طلعت كا---------ن ما يلي الشمس من اعاليها------------------ اخضر وما بلي الظل ابيض من الاصبغ وهو الدابة التي ابيضت ناصيتها والانثي صبغاء ومن المعزي الذي ابيض طرف ذنبه وبيانه في حديث اخر---- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروها ما يلي الظل منها اصيفر او ابيض وما يلي الشمس منها اخيضر	516	-5788024318550930853	162	253.0	128	319	50.78369903564453	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2127	true	-1386902429205138983	162	207	819	1036	1525	300	مالك بن مرارة الرهاوي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------له اني--- اوتيت من الجمال ما تري وما يسرني ان احدا يفضلني بشراكين فما فوقهما فهل ذلك من البغي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس وفي	2127	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms416	false	1314668675155600048	209	253	1042	1250	1490	300	مالك بن مرارة الر--------------هاوي رضي الله ع------نه فقال يا رسول الله اني قد اوتيت من الجمال ما تري -ما يسرني ان احدا يفضلني بشراكين فما فوقهما فهل ذلك من البغي فقال -رسول صلي الله عليه وسلم انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس سفه	416	-5788024318550930853	182	318.0	141	230	79.13043212890625	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2160	true	7721023681048901684	245	276	1254	1394	1514	300	ان عبدالصمد بن علي بن عبد الله بن العباس لم يتغر قط وانه دخل قبره باسنان الصبي وما نغض له سن حتي فارق الدنيا مع ما بلغ من العمر و-قال المرار	2160	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms106	false	-3201301794696655296	9	39	46	184	1557	300	ان عبدالصمد بن علي بن عبد-الله بن --عباس لم يثغر فط وانه دخل قبره باسنان الصبا وما نفض له سن حتي فارق الدنيا مع ما بلغ من العمر ويقال للنبات	106	-5788024318550930853	129	234.5	99	141	91.48936462402344	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2166	true	-5799857030041396770	64	148	328	742	1542	300	رضي الله------ عنه ان امراة اتته فذكرت ان زوجها يغشي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة وقال ابو عبيد قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا فقلت هو ماخوذ من نغر القدر وهو غليانها وفورها يقال نغرت تن------غر ونغرت تنغر اذا غلت فالمعني انها ارادت ان جوفها يغلي من الغيظ والغيرة ثم لم تجد عند علي رحمه الله ما تريد قال ابو عبيد ويقال منه رايت فلانا يتنغر علي فلان اي يغلي عليه جوفه غيظا	2166	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms891	false	7969334770896366076	61	106	317	550	1551	300	رضي الله تعالي عنه--- امراة----- فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي------------------------------------------------------- غليان القدر--- يقال نغرت القدر تنغر ونغرت تنغر وفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتنغر علي فلان اي يغلي علي-----ه غيظا	891	-5788024318550930853	188	287.5	149	426	44.13145446777344	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2178	true	-4705832657712670841	102	127	551	676	1576	300	كيف انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة وقوله ظهرت الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبة اي كثر السءال وقلت العفة ومنه قولك----------------- رغبت الي فلان في كذا اذا سالته اياه	2178	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms829	false	-4352907230666043113	120	179	644	973	1594	300	كيف انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق مرج وجرج اخوان في معني القلق والاضطراب يقال مرج الخاتم في يدي وسكين جرج النصاب ومرجت العهود والامانات اذا اضطربت وفسدت ومنه المرجان لانه اخف الحب والخفة والقلق من واد واحد الرغبة------- السءال اي يقل الاستعفاف ويكثر الاستكفاف يقال رغبت الي فلان في كذا اذا سالته اياه	829	-5788024318550930853	87	132.5	69	336	25.89285659790039	16	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2247	true	6483400179008886465	37	100	198	538	1632	300	تري الملوك حوله مغربله يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له واخبرني الايادي عن شمر قال المغربل المفرق غربله اي فرقه قال والمغربل المنقي بالغربال وفي الحديث كيف بكم اذا كنتم في زمان يغربل الناس فيه غربلة قال يذهب خيارهم بالموت والقتل ويبقي اراذلهم ابن شميل عن الجعدي غربل فلان في الارض اذا ذهب فيها وفي الحديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال عني -----	2247	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms641	false	-3507330470051130708	221	245	1166	1291	1548	300	تري الملوك حوله مغربله يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له ومنها قولك ملك مغربل اي ذاهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال اي بالدف	641	-5788024318550930853	89	149.0	72	345	25.797101974487305	16	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2279	true	-881302983918262749	133	160	692	839	1562	300	حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في ركعة وقال ابن السكيت في قولهم كبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي صار كانه قفة وهي الشجرة البالية --اليابسة قلت الشجرة	2279	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms741	false	7735027991752092613	0	68	0	368	1492	300	حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في ركعة القفة كهيءة القرعة تتخذ من خوص يجتني فيها النخل وتضع فيها النساء غزلهن ويشبه بها الشيخ والعجوز فيقال شيخ كانه قفة وعجوز كانها قفة وفي امثالهم صيام فلان صيام القفة وقيل هي الشجرة اليابسة وعن الاصمعي ان القفة من الرجال الصغير الجرم قد قف اي انضم بعضه حتي صار كانه قفة وهي الشجرة اليابسة وقال ا-لازهري الشجرة	741	-5788024318550930853	109	172.0	87	369	29.539295196533203	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2291	true	-2369812076468230443	170	228	848	1139	1521	300	الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي -قال ابو عبيد يعني ان طلوعها وشرقها انما هو ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الساعة للموتي دون الاحياء قال وقال غيره في تفسير شرق الموتي هو ان يغص الانسان- بريقه عند الموت فاراد انهم كانوا يصلون الجمعة ولم يبق من النهار الا بقدر ما -بقي من نفس هذا	2291	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms452	false	8504699739731208485	0	80	0	401	1521	300	الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها وكانه من اللحم الشرق وهو الاحمر الذي لا دسم له ومن الثوب الشرق وهو الاحمر الذي شرق بالصبغ لان لونها في اخر النهار عند غيابها يحمر ولما كان ضوءها عند ذلك الوقت ساقطا علي المقابر اضافة الي الموتي وقيل-------------- هو ان يشرق المحتضر بريقه---------- فاراد انهم------ يصلونها 2--- ولم يبق من النهار الا بقدر ما يبقي من نفس هذا	452	-5788024318550930853	168	231.5	129	434	38.709678649902344	30	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	107	142	566	742	1548	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة من سليم وبء-----------------------------------------------س معقل الذود الظءار	2322	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms668	false	-8319642490776806032	210	253	1190	1413	1674	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري فلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعدة من سليم معيدا يبتغي سقط العذاري ويروي يعقلهن جعد شيظمي وبنس معقل الذود الظءار	668	-5788024318550930853	171	331.0	136	223	76.6816177368164	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2323	true	205238139599701791	88	129	482	696	1603	300	لو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاءق قال ابو عبيد قال ابو عمرو والسلاءق بالسين كل ما سلق من البقول وغيرها قال وقال غير ابي عمر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاءق بالصاد الخبز- الرقيق وانشد لجرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب قال ابو	2323	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms504	false	3590743387588923581	204	249	1081	1326	1597	300	لو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاء----------------------------------------------------------------------------------------------ق وكراكر واسمنه وافلاذ صلا الصلاء الشواء فعال من صلاة كشواء من شواه الصناب الخردل بالزبيب ومنه فرس صنابي اي لونه لون الصناب الصلاءق جمع صليقة وهي الرقاقة قال --جرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب وعن ابن	504	-5788024318550930853	95	46.0	77	341	27.859237670898438	13	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2333	true	-6347524540547099687	121	155	606	782	1520	300	وفي الحديث----------------- تطلع الشمس من جهنم بين قرني شي--طان فما ترتفع في السماء من قصمة الا فتح لها باب من النار فاذا اشتدت الظهيرة فتحت الابواب كلها----------------------------------------------------------------- القصمة مرقاة الدرجة سميت قصمة لانها كسرة	2333	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms716	false	2354075366976460632	30	76	146	396	1485	300	وفي الحديث اني قرنت فاقرنوا تطلع الشمس من جهنم بين قرني الشيطان فما ترتفع في السماء من قصمة الا فتح لها باب من النار فاذا اشتدت الظهيرة فتحت الابواب كلها قالوا قرناه ناحيتا راسه وهذا مثل يقول حينءذ يتحرك الشيطان ويتسلط القصمة مرقاة الدرج----------ة لانها كسرة	716	-5788024318550930853	164	293.5	132	260	63.07692337036133	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2350	true	-8862975656273027254	81	150	406	721	1543	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه ان يسبق الرجل صاحبه بشء مسمي علي انه ان سبق فلا شء له وان سبقه صاحبه اخذ الرهن فهذا هو الحلال لان الره--------ن من احدهما دون الاخر فان جعل كل واحد منهما لصاحبه رهنا ايهما سبق اخذه فهذا القمار المنهي عنه فان	2350	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms392	false	-3546453339300762635	54	123	283	606	1500	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به سبق اي ان كان الفرس المحلل ويقال له الدخيل بليدا يءمن سبقه فهو قمار لا يجوز كانهما لم يدخلا بينهما شيءا وان كان جوادا راءعا لا يءمن سبقه فهو جاءز والاصل فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الرهن اذا كان من كلا المستبقين------------------------------------- ايهما سبق اخذه فهو- القمار المنهي عنه وان	392	-5788024318550930853	157	251.5	119	456	34.42982482910156	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2362	true	1171812725909386845	88	143	415	719	1591	300	معاوية قال لو --------بلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف يعني الخلافة تزقفناه تزقف الا-----------كرة قال شمر التزقف كالتلقف ي----------------------------------------قال تزقفت الكرة وتلقفتها بمعني واحد وهو اخذها باليد او بالفم بين السماء والارض قال وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبير ق---------------------ال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فا-تخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني---- ومالكا	2362	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms372	false	-678070991051654196	0	93	0	486	1543	300	معاوية رضي الله عنه لوبلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف -------------تزقفناه تزقف الاكرة 8 هي الكرة ------------------------قال تبيت الفراخ باكنافها كان حواصلهن الاكر وتزقف- الكرة ان ت--------------------اخذها بيدك- او بفيك- بين السماء والارض علي عليه السلام قال سلام ارسلني اهلي الي علي وانا غلام فقال مالي اراك مزققا زقق هو من الزق وهو الجلد يجز شعره ولا ينتف نتف الاديم يعني مالي اراك مطموم الراس كما يطم الزق ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فاءتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني 332 ومالكا	372	-5788024318550930853	213	306.0	171	546	39.010990142822266	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2366	true	-5534089041189515996	231	261	1160	1295	1501	300	ابن مسعود------------------- لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتمه عمله اعلي شق الاسلام او غيره واقطار الفرس ما	2366	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms735	false	4596838820750743311	27	60	121	267	1472	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتمة عمله اعلي شق الاسلام او غيره قطرب لا --------	735	-5788024318550930853	118	223.0	91	154	76.62337493896484	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2389	true	-7990726215262419246	235	271	1182	1365	1518	300	محمد بن علي انه وصف----------------- من يلي الامر بعد السفياني فقال يكون بين شث وطباق وال--------------------------------------------------------------------------شث الطباق شجرتان معروفتان بناحية-------------------------------------------- تهامة وقد ذكرهما---------------------------------- تابط شرا فقال كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق	2389	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms445	false	7523532924178034478	103	171	486	831	1489	300	محمد بن الحنفية رحمها الله تعالي ذكر من يلي الامر بعد السفياني فقال يكون بين شث وطباق وروي انه قال حمش الذراعين والساقين مصفح الراس غاءر العينين يكون بين شث وطباق شث ال--شث شجر طيب الريح مر الطعم قاله ابو الدقيش وزعم انه ينبت في جبال الغور تهامة ونجد والطباق شجر ينبت بالحجاز الي الطاءف قال تابط شرا----- كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق	445	-5788024318550930853	135	184.5	104	352	38.352272033691406	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2416	true	-298453024029002979	19	45	90	213	1494	300	ابا طلحة كان--------------- يرمي والنبي يقتر بين يديه وكان راميا وكان ابو طلحة يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه ن----------------------------حري دون نحرك يا رسول الله	2416	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms700	false	4607101271442486965	115	150	585	748	1483	299	ابو طلحة رضي الله تعالي عنه يرمي وهو--- يقتر بين يديه وكان راميا وكان ابو طلحة يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه هكذا بابي وامي لا يصيبك سهم تحري دون نحرك يا رسول الله	700	-5788024318550930853	113	189.0	87	166	68.0722885131836	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2463	true	-3854419454621029689	64	98	330	509	1572	300	--حديث اخر ثلاث لعينات رجل عور الماء المعين المنساب ورجل عور طريق المقربة ورجل تغوط تحت شجرة قال ابو عمرو المق----------------------------------------------------------------------------------ربة المنزل واصله- من القرب وهو السير وق---------ال الراعي في كل مقربة يدعن رعيلا	2463	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms806	false	6090604728255444900	166	215	872	1141	1565	300	الحديث---- ثلاث لعينات رجل عور الماء المعين المنتاب ورجل عور طريق المقربة ورجل تغوط تحت شجرة اللعينة كالرهينة اسم للملعون او كالشتيمة بمعني اللعن ولا بد علي هذا الثاني من تقدير مضاف محذوف المقربة المنزل واصلها من القرب وهو السير الي الماء قال الراعي في كل مقربة يدعن رعيلا	806	-5788024318550930853	157	273.0	126	273	57.509159088134766	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2478	true	8462888325710570739	67	104	363	556	1620	300	ابن مسعود------------- ما من مصلي لامراة افضل من اشد مكان في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة---- في منقليها وقال ابو عبيد قال الاموي المنقل----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخف وانشد للكميت وكان الاباط-ح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل	2478	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms075	false	-3724239959052302480	177	235	902	1209	1558	299	ابن مسعود رضي الله عنه ما--- مصلي لامراة افضل من اشد مكان في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة فهي في منقليها البعولة هي جمع بعل والتاء لتانيث الجمع كالسهولة والحزونة ويجوز ان يكون مصدرا البعولة يقال بعلت المراة بعولة اي صارت ذات بعل المنقل ك الخف قال ا--لكميت وكان الاباطيح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل	75	-5788024318550930853	155	264.0	125	312	49.67948532104492	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2480	true	-3143951050923778480	18	71	88	339	1540	300	علي رضي الله------ عنه انه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيضات في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي كرم الله وجهه قالون قال غير واحد من اهل العلم قالون-------- بالرومية	2480	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms743	false	-2674402305815097512	151	196	822	1035	1539	300	علي رضي الله تعالي ع----نه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض-- في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال---------------------------------------------- علي قالون اي اصبت بالرومية	743	-5788024318550930853	197	367.5	156	265	74.3396224975586	37	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2497	true	5278887112561884615	154	220	832	1156	1587	300	سالت ابن عباس اانفق من ما-لي ما شءت قال نعم املقي من مالك ما شءت قال الله خشية املاق الاسراء 31 معناه خشية الفقر والحاجة وقال ابن شميل انه لمملق اي مفسد والاملاق الافساد وقال شمر املق لازم ومتعد يقال املق الرجل فهو مملق---------- اذا افتقر فهذا لازم واملق الدهر ما بيده وق---------------------------------------------------------------------------------------ال اوس بن حجر لما رايت العدم قيد ناءلي واملق ما عندي خطوب تنبل	2497	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms847	false	875260465514771727	175	232	906	1174	1527	300	سالته امراة-- اانفق من ما لي ما شءت قال نعم املقي--- مالك ما شءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال املق ما معه املاقا وملقه ملقا اذا لم يحبسه واخرجه من -------------يده وهو من قولهم املق من الامر واملس اي افلت اي افلت واملق الخضاب املاس وذهب وخاتم قلق وملق قال اوس و------لما رايت العدم قيد ناءلي واملق ما عندي خطوب تنبل	847	-5788024318550930853	130	162.5	100	422	30.805686950683594	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2506	true	8167882934122432010	266	300	1396	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال- لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي------------- ان النقبة قد تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فما اعدي الاول-	2506	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms896	false	5116308544928185279	71	107	350	533	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله ان النقبة--- تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما اجرب-الاول	896	-5788024318550930853	156	266.0	125	187	83.4224624633789	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2510	true	-2009149296465980756	20	46	103	237	1514	300	انه قال اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	2510	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms745	false	2482799683333351590	129	155	675	809	1521	300	منه قمن اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	745	-5788024318550930853	131	259.0	105	134	97.76119232177734	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2513	true	-546051149942543272	50	122	265	647	1627	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام------------------------------------------------------ قال ابو عبيد الوشيقة اللحم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار ولا ينضج فيتهرا وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار يقال منه قد وشقت اللحم اشقه وشقا واتشقت اتشاقا وانشد اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهدمنها واتشق وتجبجب عمرو عن ابيه الوشيق القديد وكذلك المشنق وقال الليث الوشيق لحم يقدد حتي يقب-------- وتذهب ندوته	2513	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms923	false	-2432788524825485927	203	240	1023	1203	1533	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم---- اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام وعن عاءشة رضي الله عنها اهديت له وشيقة قديد ظبي فردها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث الوشيق لحم يقدد حتي يقب اي ييبس وتذهب ندوته	923	-5788024318550930853	113	190.5	90	449	25.167037963867188	19	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2517	true	-7712285484569110072	184	220	953	1130	1530	300	ابن عباس قال----------------- اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق انسهم وجنهم في صعيد واحد فاذا كان --ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض ثم تقاض -	2517	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms755	false	2731543158880159823	37	66	224	371	1617	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد ال--------------------------------------------------اديم فاذا كانت كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض فاذا اهل	755	-5788024318550930853	112	190.0	89	197	56.85279083251953	21	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2545	true	2404202052536845846	72	134	378	696	1564	300	اني لاعلم متي تهلك العرب اذا ساسها---- من لم يدرك الجاهلية فياخذها باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع قوله فيقذه اي يسكنه ويثخنه اي يبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما لا يحل ولا يجمل قال وقال خالد الوقذ ان يضرب فاءقه او خشاءه من وراء اذنه وقال ابو سعيد الوقذ الضرب علي فاس القفا فتصير هدتها الي الدماغ فيذهب العقل يقال	2545	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms932	false	-1183069413977229755	247	291	1221	1449	1492	300	اني لاعلم متي تهلك العرب اذا ساسها 959 من لم يدرك الجاهلية فياخذ-- باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع -----------اي يسكنه ويقره عن التخفف الي-------------- انتهاك ما لا يح---------ل ---------------------------------------------------------قال ابو سعيد الوقذ الضرب علي فاس الققا فتصير هدته ا-لي الدماغ فيذهب العقل معاذ	932	-5788024318550930853	201	345.0	162	322	62.422359466552734	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2561	true	5352547238015054017	75	97	359	465	1511	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وجدك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر---- قال	2561	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms354	false	2809475536499115258	41	64	195	305	1523	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هاكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر 315 قال	354	-5788024318550930853	102	193.5	80	110	92.7272720336914	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2611	true	8691411230597419766	278	300	1448	1556	1556	300	مسروق---------- انه اوصي في جارية له ان قولوا لبني الا تقتووها بينكم ولكن بيعوها اني لم اغشها ولكني جلست منها مجلسا ما-	2611	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms752	false	8391684393013111105	249	273	1291	1409	1548	300	مسروق رحمه الله انه اوصي في جارية له ان قولوا لبني -لا تقتووها بينكم ولكن بيعوها اني لم اغشها ولكني جلست منها مجلسا ما	752	-5788024318550930853	107	194.5	86	119	89.91596984863281	19	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2642	true	6690189389134384911	160	185	882	1005	1585	300	ابن عباس--------------------- في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة قال ابن الاعرابي وهو ان-- ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها	2642	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms760	false	1056292046465015406	220	248	1096	1242	1483	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة الكجة والبكسة والتون لعبة ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها	760	-5788024318550930853	101	171.5	79	146	69.17808532714844	19	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2675	true	7008012355743484128	14	52	65	250	1599	300	يا هلال ا--بقي من كهول بني مجاعة احد قال نعم وشكير كثير فضحك عمر وقال كلمة عربية قال فقال جلساءه و------------------------------------------------------------------------------ما الشكير يا امير المءمنين -قال الم تر الي الزرع اذا زكا فاخرج فنبت في اصوله فذلكم الشكير	2675	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms471	false	-3845199340938837093	111	164	561	822	1479	300	يا هلال هل بقي من كهول بني مجاعة احد قال نعم وشكير كثير فضحك---- وقال كلمة عربية اراد الاحداث واصله الورق الصغار التي تنبت في اصول الكبار ويروي انه قيل لعمر رضي الله تعالي عنه ما الشكير يا امير المءمنين فقال الم تر الي الزرع اذا ذكا فافرخ فنبت في اصوله فذلك- الشكير	471	-5788024318550930853	159	273.5	125	266	59.774436950683594	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2709	true	-7638512232971872343	93	136	482	679	1528	300	عقيل بن ابي طالب انه قال ان قريشا اتت ابا طالب فقالت له------- ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فا-تني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس قال شمر من كبس اي من بيت صغير والكبس اسم ل------ما كبس	2709	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms759	false	3475072871497922190	96	135	489	673	1484	300	عقيل رضي الله تعالي عنه- ان قريشا --------------قالت لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا -قيل انطلق فاءتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس ك-----------بس اي من بيت صغير قيل له كبس لخفاءه من كبس	759	-5788024318550930853	141	217.5	108	211	66.82464599609375	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2733	true	-6987213413935308056	255	295	1298	1509	1534	300	عاءشة انها قالت الك---------ماد مكان الكي والسعوط مكان النفخ واللدود مكان الغمز وقال شمر الكماد ان يءخذ خرقة فتحمي بالنار وتوضع---- علي -------موضع الورم وهو كي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير احراق وقول عاءشة السعوط مكان النفخ هو ان يشتكي الحلق فينفخ فيه	2733	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms781	false	-5342779424440280322	19	81	106	444	1584	300	عاءشة رضي الله تعالي عنه الكماد مكان الكي والسعوط مكان النفخ واللدود مكان الغمز هو ان تسخن------------- خرقة وسخة دسمة ويتابع وضعها علي الوجع وموضع الريح حتي يسكن واسم تلك الخرقة الكمادة من اكمد القصار الثوب اذا لم ينق غسله واصله الكمدة والكمد تغير اللون وذهاب ماءه وصفاءه واكمده الحزن غير لونه ويقال كمدت الوجع تكميدا والنفخ --ان يشتكي الحلق فينفخ فيه	781	-5788024318550930853	115	154.5	89	353	32.577903747558594	17	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2749	true	6002446683507122997	51	146	253	720	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم فتوضا فيه ومسح علي خفيه وقال ابو عبيد سالت الاصمعي عن الكظامة وغيره من اهل العلم فقالوا هي ابار تخفر ويباعد ما بينها ثم -يخرق ما بين كل بءري---ن بقناة تءدي ال-----ماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها للشرب وسقي الارض ثم يخرج فضلها الي التي تليها فهذا معروف عند اهل الحجاز وفي حديث اخر------------------------- اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم وساوي بناءها رءوس الجبال فا-علم ان الامر قد اظلك	2749	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms770	false	-8910259798029139204	99	158	511	799	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم فتوضا---- ومسح علي قدميه ا-----------------------------لكظامة واحدة الكظاءم و-----------هي ابار تحفر في بطن واد متباعدة ويخرق ما بين--- بءرين بن بقناة يجري فيها الماء من ---بءر الي بءر ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم وساوي بناءها رء-س الجبال فا علم ان الامر قد اظلك	770	-5788024318550930853	200	269.0	154	502	39.84063720703125	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2756	true	1229868366954540251	161	205	830	1042	1508	300	الزبير ا---------------نه حمل يوم اليرموك علي الروم وقال للمسلمين ان شددت عليهم فلا تكذبوا قال شمر يقال للرجل اذا حمل ثم ولي ولم يمض قد كذب تكذيبا وقد كذب عن قرنه و------------------------------------------------------------------قال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا	2756	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms763	false	-6224535268081490615	201	250	1034	1280	1534	300	الزبير رضي الله تعالي عنه حمل يوم اليرموك علي الروم وقال للمسلمين ان شددت عليهم فلا تكذبوا ال-----------------------------------------------تكذيب عن القتال ضد الصدق فيه ويقال صدق القتال اذا بذل فيه كذب الجد وابلي وكذب عنه اذا جبن قال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا	763	-5788024318550930853	143	243.5	116	293	48.80546188354492	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2768	true	1821266098514647557	72	141	375	727	1570	300	قال ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام قال ابو عبيد قوله كفرا كفرا يعني قرية قرية واكثر من يتكلم بهذه الكلمة اهل الشام يسمون القرية الكفر ولهذا قالوا كفر توثا وكفر يعقاب وكفر بيا وانما هي قري نسبت الي رجال وقد روي عن---------------------- معاوية انه قال اه-----ل الكفور هم اهل القبور قلت اراد بالكفور القري الناءية عن الامصار ومجتمع	2768	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms774	false	7289433933190085504	215	268	1121	1404	1575	300	كفر لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام الكفر الق------------------------------رية واكثر من يتكلم به اه---------ل الشام وقولهم كفرتوثي قرية تنسب -----------------------------------------------------الي رج-ل وكذلك كفرطاب وكفرتعقاب ومنه حديث معاوية رضي الله عنه اهل الكفور هم اهل القبور اي هم بمنزلة الموتي لا يشاهدون--- الامصار والجمع	774	-5788024318550930853	168	235.0	130	379	44.32717514038086	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2796	true	1461012431705001141	161	231	842	1187	1562	300	-الكلب ا----لذي يكلب في اكل لحوم الناس فياخذه شبه جنون فاذا عقر ا--نسانا كلب المعقور واصابه داء الكلب يعوي عواء الكلب ويمزق ثيابه عن نفسه ويعقر من اصاب ثم يصير اخر امره الي ان ياخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب ورجل كلب وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب كلبا اذا اشتد حرصه علي طلب شء وقال الحسن ان---------------- الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا عليها اشد الكل-------ب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف	2796	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms777	false	5974450608458651598	93	213	490	1089	1519	300	والكلب وهو الذي يضري ب--اكل لحوم الناس فياخذه شبه جنون فلا يعقر احدا الا كلب فهو--------------------- يعوي عواء الكلب ويمزق علي----- نفسه ويعقر من اصاب ثم يصير اخر امره الي ان --------------يموت -----------------------------------واجمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك يخلط بماء فيسقاه قال الفرزدق ولو شرب الكلبي المراض دماءنا شفاها من الداء الذي هو ادنف وفي الحديث ان الحجاج كتب الي انس ليلزم بابه فكتب انس الي عبدالملك فكتب عبدالملك الي الحجاج ان اءت انسا واعتذر اليه فاتاه فقال وابلغ ثم قال يا ابا حمزة اعذرني يرحمك الله فان الناس قد اكلوا في عدواتي لحم كلب كلب وعن--------------------------- الحسن رحمه الله تعالي ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا -فيها والله اسوا الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف	777	-5788024318550930853	207	133.5	161	704	29.403409957885742	34	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2841	true	-2198834514007545784	6	51	25	246	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم وه-------------و يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم به في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو -------يقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول	2841	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms786	false	3519298869446197237	252	300	1277	1514	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم--- في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو يرتجز ويقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول-	786	-5788024318550930853	215	404.0	172	241	89.21161651611328	42	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2841	true	-2198834514007545784	51	102	246	482	1534	300	فلم يزل يقاتل به حتي قتل قال ابو عبيد قوله في الكيول هو مءخر الصفوف ولم اسمع هذا الحرف الا في الحديث قلت والكيول في كلام العرب فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر --صفوف الحرب به لان من كان فيه لا يكاد يقاتل و-قال	2841	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms787	false	6829880063468013158	5	34	24	154	1481	300	فلم يزل يقاتل به حتي قتل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف------ به لان من كان فيه لا يق-----اتل ويقال	787	-5788024318550930853	123	205.0	94	239	51.46443557739258	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2901	true	-5119931991301858834	53	139	291	695	1499	300	قيل للنبي صلي الله عليه وسلم------- لما نزلت------------------ مبينا ليغفر لك الله ما تقدم الفتح 1 2 الاية هذا لك يا رسول الله-------------- وبقينا نحن في جلج لا ندري ما يصنع بنا قال ابو حاتم سالت الاصمعي عنه فلم يعرفه قال وانا لا اعرفه قلت وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي وعن عمرو عن ابيه انهما قالا الجلاج رءوس الناس واحدتها جلجة قلت فالمعني انا--------------- بقينا------------------------------------------------------------- في عدد رءوس كثيرة من المسلمين وكتب----- عمر--------------------- الي عامله علي مصر خذ من كل جلج-ة من القبط كذا وكذا	2901	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms142	false	-924324316958568941	82	160	453	806	1510	300	قال له--- صلي الله عليه وسلم اصحابه لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا-------------------------------------- هذا--- يا رسول الله انت قد غفر لك وبقينا نحن في جلج لا ندري ما يصنع بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جلج الجلج ب-معني الحرج وهو القلق اي بقينا في غير استقرار ويقين من امرنا وقيل هو جمع جلجلة وهي الراس اي في عدد رءوس كثيرة من المسلمين ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه كتب الي عامله علي مصر خذ من كل جلجلة من القبط كذا وكذا	142	-5788024318550930853	196	277.5	151	546	35.89743423461914	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2917	true	3308646178323247606	87	111	472	591	1510	300	الزبير ا---------نه خاصم رجلا من الانصار في سيول شراج الحرة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا زبير احبس الماء حتي يبلغ الجدر	2917	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms455	false	-482116080980399290	235	262	1224	1356	1535	300	الزبير رضي الله عنه خاصم رجلا من الانصار في سيول شراج الحرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا زبير احبس الماء حتي يبلغ الجدر	455	-5788024318550930853	113	206.0	89	132	85.60606384277344	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2923	true	5932446498187947276	248	288	1296	1486	1544	300	وسلم انه- قال لا يحل لاحد---كم من مال اخيه شء الا بطيبة نفسه فقال--- عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن اخي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	2923	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms133	false	-9186294196808113343	51	93	272	467	1541	300	واحد واحد قال لا يحل لاحد منكم من مال اخيه شء الا بطيب- نفسه فقال له عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن عمي -اجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	133	-5788024318550930853	180	328.0	140	197	91.37055969238281	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	244	291	1336	1560	1614	300	جزيرة العرب ما بين-------------------- عدن ابين الي اطراف ال-شام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط-- البحر الي --ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال	2946	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms132	false	-608356744564574891	93	141	430	663	1468	300	جزيرة العرب جزر قال الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي --ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف ال-شام وقيل ما -------------بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة وقيل	132	-5788024318550930853	183	301.5	141	249	73.49397277832031	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2986	true	-5051240710383289822	21	80	107	404	1527	300	حذيفة بن اليمان عن------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------------------------------- نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة في حديث طويل قال ابو عبيد قال الاصمعي وابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجذر --------------الاصل من كل شء وقال زهير يصف بقرة وحشية وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد	2986	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms126	false	-1872290593429445333	155	274	794	1425	1553	300	حذيفة رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت-------- في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة ف----------------------------------------------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قله فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك تراه منتبرا وليس فيه شء ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامته ولءن كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعية فاما اليوم فما كنت لابايع الا فلانا وفلانا جذر الجذر بالفتح والكسر الاصل ----------قال زهير--------------- وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد	126	-5788024318550930853	206	155.5	165	710	29.014083862304688	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms2990	true	-2949539562997844296	215	271	1101	1370	1515	300	النبي عليه السلام انه قال------ من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------ وهو اجذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال منه جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت وذهبت وان قطعتها انت قلت قد جذمتها اجذمها جذما قال في حديث علي------------ من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا يفسر لك الاجذ-م وقال ---	2990	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms125	false	9171225670327303394	240	279	1198	1388	1490	299	النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله تعالي وهو اجذم اي -------------------مقطوع الي-------------------------------------------------------------------د جذم ومنه قول------------------ علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقيل --الجذم الاجذوم والمجذم	125	-5788024318550930853	126	152.0	96	297	42.42424392700195	19	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3022	true	-5901250227063242714	241	298	1256	1554	1562	300	كيف انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق وفي حديث اخر انه قال لعبد الله بن عمرو كيف انت اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم ومعني قوله مرج الدين اي اضطرب والتبس المخرج فيه وكذلك مرج العهود اضطرابها وقلة الوفاء بها واصل المرج القلق---------- يقال مرج الخاتم في يدي	3022	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms829	false	-4352907230666043113	120	144	644	775	1594	300	كيف انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق مرج وجرج اخوان في ----------------------------------------------------------------------------------معني----------------------------------------------------------------------------------------------- القلق والاضطراب يقال مرج الخاتم في يدي	829	-5788024318550930853	107	164.0	86	308	34.74026107788086	17	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3030	true	8733337772490693593	251	300	1300	1545	1545	300	وسلم كل شء سوي جلف الطعام وظل بيت وثوب يستره فضل قال شمر قال ابن الاعرابي الجلفة والقرفة والجلف من الخبز الغليظ اليابس الذي ليس بمادوم ولا يابس لين كالخشب ونحوه وانشد القفر خير من مبيت بته بجنوب زخة عند ال معارك جاءوا بجلف من شعير يابس بيني وبين-	3030	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms128	false	3749721149499491021	150	188	810	991	1556	300	وروي كل شء سوي جلف الطعام وظل بيت وثوب يستر- فضل بسكون لام جلف وقيل هو---------------------------- الخبز------- اليابيس غير ال---مادوم-------------------------- وانشد الفقر خير من مبيت بته بجنوب زخة عند ال معارك جاءوا بجلف من شعير يابس بيني وبين	128	-5788024318550930853	147	233.5	115	246	59.75609588623047	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3039	true	-5895344844191397071	210	264	1097	1344	1528	300	خذي مني اخي ذا البجل قال ابو عبيد معني البجل الحسب قال ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غير ويقول حسبي ما انا فيه قال واما قوله في اخ اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذي مني اخي ذا البجلة يحمل ثقلي وثقله	3039	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms045	false	6973628604235524907	64	104	337	523	1491	300	خذي مني اخي ذا ال------------------------بجل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رعي القوم غفل واذا سعي القوم نسل واذا كان الشان اتكل قريب من نضيج بعيد من نء فلحيا لصاحبنا لحيا فقالت عيال لا اريده ثم قال خذي مني اخي ذا البجلة يحمل ثقلي وثقله	45	-5788024318550930853	61	-43.0	47	372	16.397850036621094	12	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3068	true	-7891162604382599295	209	246	1101	1281	1553	300	امراة اتته فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي--- انكسر فقال خير يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فلم تجد النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم ووجدت ابا بكر فسالته ف-قال يموت زوجك	3068	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms154	false	8327006538450397619	38	77	185	375	1581	300	امراة -----فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي قد انكسر فقال خير يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب ورات مثل ذلك فلم تجد النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فوجدت ابا بكر فاخبرته فقال يموت زوجك	154	-5788024318550930853	166	303.5	131	195	85.12820434570312	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	107	236	534	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت------------------- فوجده قد غلب فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا وما الوجوب قال اذا مات وقال بعض الانصا------------------------------------------------------------ر اطاعت بنو عوف اميرا نهاهم عن السلم حتي كان اول واجب	3115	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms912	false	6632827659301917852	68	137	353	705	1567	300	صلي الله عليه واله وسلم عبدا-----لله بن ثابت رضي الله تعالي عنه فوجده قد غلب فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله------------------- دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا -ما الوجوب قال اذا مات اصل الوجوب الوقوع والسقوط 94 قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها ومنه قول الشاعر اطاعت بنو عوف اميرا نهاهم عن السلم حتي كان اول واجب	912	-5788024318550930853	249	436.5	198	377	66.04774475097656	45	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3138	true	-8814165565494494930	36	109	188	535	1515	300	تميم الداري ان رجلا----- كلمه---- في كثرة العبادة فقال ارايت ان كنت انا مء-----------------------------------------------------------------------------------منا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت قال ابو عبيد هو من الشطط وهو الجور في الحكم يقول اذا كلفتني مثل عملك وانت قوي وانا ضعيف فهو جور منك علي قلت جعل قوله شاطي بمعني ظالمي وهو متعد وقال ابو زيد وابو مالك شطني فلان فهو يشطي شطا وشطوطا اذا شق عليك	3138	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms461	false	5038162055720761798	72	149	342	715	1510	300	تميم الداري رضي الله عنه كلمه رجل في كثرة العبادة فقال ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحمل قوتي علي ضعفك ولا تستطيع فتنبت او رايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت --------------ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك لنفسك حتي يستقيم بك الامر----------------------------- علي عبادة تطيقها شط اي انك لظالمي قال ----------ابو زيد---------- شطني فلان يشطن---ي شطا وشطوطا اذا شق عليك	461	-5788024318550930853	197	289.0	153	439	44.87471389770508	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3142	true	-7893404279131854836	240	292	1214	1477	1520	300	الشث شجر طيب الريح مر الطعم قال -ابو الدقيش وي--------نبت في جبال الغور وتهامة وانشد لشاعر وصف طبقات النساء فمنهن مثل الشث يعجب ريحه وفي عينه سوء المذاقة والطعم ابو عبيد عن الاصمعي الشث من شجر الجبال وانشد غيره كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شت وطباق وقال ابو عمرو	3142	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms445	false	7523532924178034478	135	174	652	845	1489	300	الشث شجر طيب الريح مر الطعم قاله ابو الدقيش وزعم انه ينبت في جبال الغور -تهامة ونجد---------------------------------------------------------------------- والطباق شجر ينبت بالحجاز الي الطاءف قال تابط شرا-------- كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق يريد انه يخرج	445	-5788024318550930853	127	187.5	99	272	46.69117736816406	20	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3149	true	2337788491058700131	120	168	624	832	1535	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره قلت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن به	3149	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms877	false	-6960820452132957081	59	107	286	494	1471	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره قلت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن به	877	-5788024318550930853	208	416.0	160	208	100.0	48	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3161	true	-503181837274802571	201	229	1006	1152	1513	300	الخدري------------- اتي جنازة وقد سبقه القوم فلما راووه تشزنوا له ليوسعوا له فقال الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها وجلس ناحية	3161	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms459	false	-3262357519631250707	180	211	962	1120	1556	300	الخدري رضي الله عنه اتي جنازة وقد سبقه القوم فلما را-وه تشزبوا له ليوسعوا له فقال الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها وجلس ناحية	459	-5788024318550930853	144	271.0	116	159	90.5660400390625	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3199	true	3871580500104853776	44	112	246	602	1601	300	لا يقر احد انه كان يطا وليدته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قال ابو عبيد هكذا الحديث بالسين وسمعت الاصمعي يقول اعرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التشمير------------------------------------- بالشين وهو الارسال قال واراه من قول الناس شمرت السفينة ارسلتها فحولت الشين الي السين قال ابو عبيد الشين كثير في الشعر وغيره- وقال الشماخ يذكر امرا ارق له ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي	3199	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms428	false	5053964411082553505	131	205	685	1091	1598	300	لا يقر رجل انه كان يطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قال النضر التسمير الارسال وقد ---سمعت من----- يقول اخذت غريمي ثم سمرته سمر اي ارسلته وقال ابن الاعرابي التسمير ارسال السهم بالعجلة والخرقلة ارساله بالتاني يقال سمر فقد اخطاك الصيد وخرقل حتي يخطءك وروي عن شمر التسمير والتشمير معا وقال ابو عبيد المعروف في العربية بالشين من-------------------------------- شمرت السفينة--------------------------------------------------------------- وغيرها وقال الشماخ---------------------------------------------- كما سطع المريخ شمره الغالي	428	-5788024318550930853	171	228.0	135	555	30.810810089111328	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3219	true	-5305534593242268787	210	245	1062	1245	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه بعث سرية-------- فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين قال ابو عبيد المشاوذ---------------- العماءم واحدها مشوذ قال الوليد بن عقبة------------ اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل	3219	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms475	false	7094018916237225305	175	213	899	1098	1556	300	صلي الله عليه وسلم-------- سرية او جيشا فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين وروي علي العصاءب شوذ المشوذ والعصابة العمامة ق------------ال الوليد بن عقبة بن ابي معيط اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك عني تغلب ابنة واءل	475	-5788024318550930853	142	226.5	114	219	64.84017944335938	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3254	true	-5556563367749247642	122	250	606	1263	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه قيل له انري ربنا يوم القيامة فقال اتضارون في رءية الشمس في غير سحاب قالوا لا قال فانكم لا تضارون في رءيته تبارك وتعالي قلت روي هذا الحديث بالتشديد من الضر وروي تضارون بالتخفيف من الضير والمعني واحد يقال ضاره ضرارا وضره ضرا وضاره ضيرا والمعني لا يضار بعضكم بعضا في رءيته اي لا يخالف بعضكم بعضا فيكذبه يقال ضاررته ضرارا ومضارة اذا خالفته وقال الجعدي وخصمي ضرار ذوي تدرا متي بات سلمهما يشغب- ويروي لا تضامون في رءيته اي لا ينضم بعضكم الي بعض فيزاحمه ويقول له---------- ارنيه كما يفعلون عند النظر الي الهلال ولكن ينفرد كل منكم برءيته وروي من وجه اخر لا تضامون بالتخفيف ومعناه لا ينالكم ضيم في رءيته اي ترونه حتي تستووا في الرءية ---فلا يضيم بعضكم بعضا	3254	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms521	false	1768835265896099372	112	197	519	963	1489	300	صلي الله عليه وسلم----------- انري ربنا يوم القيامة فقال اتضارون في رءية الشمس ب--غير سحاب قالوا لا قال فانكم لا تضارون في رءيته و-------------------------------------------------روي تضارون بالتخفيف وتضامون وتضامون بالتخفيف والتشديد ضرر اي ل-------------------------ا يضار بعضكم بعضا بمعني ------لا يخالف يقال------------------ ضاررته------------- اذا خالفته ق-ال الجعدي وخصمي ضرار ذوي تدرا متي يات سلمه-ا يشغبا و-----لا تضامون اي لا -----------------------------يزاحم بعضكم بعضا ولا يقال ارنيه كما تفعلون في رءية------ الهلال ولكن ينفرد كل----- برءيته و---------------لا تضامون من الضيم------------------------------ ا----------ي تستوون في الرءية حتي لا يض-م بعضكم بعضا	521	-5788024318550930853	349	478.5	278	671	52.01192092895508	54	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3279	true	4874304149957834959	116	172	543	837	1498	300	نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها قال شمر روي الرواة هذا الحرف بالتخفيف قال وروي عن ابي عبيدة بالتخفيف وفسره فقال جعله الله ناضرا قال وروي عن الاصمعي فيه التشديد نضر الله وجهه وانشد نضر الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات وانشد شمر قول جرير والوجه لا حسنا ولا منضورا	3279	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms881	false	-8205216056645539731	165	193	869	1009	1527	300	نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها نضره ونضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانضره نعمه فنضر ينضر ونضر ينضر وفي شعر----------------------- جرير والوجه لا حسنا ولا منضورا	881	-5788024318550930853	98	152.0	77	294	33.33333206176758	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3280	true	4543117935437296170	101	181	542	950	1538	300	لا باس ان يشرب في قدح النضار قال شمر قال بعضهم معني النضار هذه الاقداح الحمر الجيشانية سميت نضارا قال وقال ابن الاعرابي النضار النبع قال والنضار شجر الاثل والنضار الخالص من كل شء وقال يحيي بن نجيم كل اثل ينبت في جبل فهو نضار وقال الاعشي تراموا به غربا او نضارا وقال المءرج النضار من الخلاف يدفن خشبه حتي ينضر ثم يعمل فيكون امكن لعامله في ترقيقه وقال ذو-------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة نقح جسمي عند نضار العود بعد اضطراب العنق الاملود	3280	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms882	false	-4128297518109069090	201	258	1010	1313	1531	300	لا باس ان يشرب في قدح النضار هو شجر الاثل الورسي اللون وق-----------------------------------------------ال ابن الاعرابي هو---- النبع وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاف يدفن خشبه حتي ينضر ثم يعمل فيكون امكن لعامله في ترقيقه وقيل اقداح النضار هذه الاقداح الحمر الجيشانية وقيل النضار الخالصة من جوهر التبر ومن الخشب وانشد لذي الرمة نقح جسمي عن- نضار العود بعد اضطراب العنق الاملود	882	-5788024318550930853	175	280.0	138	500	35.0	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3297	true	6021238096210670693	243	293	1292	1538	1574	300	عبد العزيز انه------------ كتب الي ميمون بن مهران في مظالم كانت في بيت المال ان يردها علي اربابها ولا ياخذ منها زكاة عامها فانه كان مالا ضمارا قال ابو عبيد الضمار هو الغاءب الذي--- يرجي فاذا رجي فليس بضمار وق---------------------------------------------------------------------------ال الراعي طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	3297	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms531	false	1699660076529155372	91	156	460	777	1464	300	عبد العزيز رحمه الله تعالي كتب الي ميمون بن مهران في مظالم كانت في بيت المال ان يردها الي اربابها و---ياخذ منها زكاة عامها فانه كان مالا ضمارا ضم----------------ر هو الغاءب الذي لا يرجي يعني ان اربابه ما كانوا يرجون رده عليهم ولم تجب الزكاة في السنين التي مرت عليه وهو في بيت المال قال الراعي طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	531	-5788024318550930853	200	345.0	157	336	59.52381134033203	37	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3312	true	5534241779829217769	32	65	164	313	1550	300	ابن عباس انه قال------------- ازلزلت الارض ام بي ارض اي بي رعدة ويقال بي ارض فارضوني اي داووني وقال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم	3312	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms020	false	4088129864088515780	135	163	670	797	1499	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ازلزلت الارض ام بي ارض هي ال-رعدة --------------------------------قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به --موم	20	-5788024318550930853	106	167.5	80	162	65.43209838867188	21	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3333	true	2137842129025313260	58	101	308	511	1518	300	في حديث الكسوف الذي يرويه سمرة بن جندب ان الشمس----------------------- اسودت حتي اضت كانها تنومة قال ابو عبيد اضت اي صارت وانشد قول كعب قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تارة ثم تلتقي الحراني عن ابن السكيت---- تقول افعل ذاك ايضا	3333	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms041	false	3591266090137532205	103	147	504	713	1520	300	في حديث --كسوف الشمس علي عهده وذلك حين ارتفعت الشمس قيد رمحين او ثلاثة اسودت حتي اضت كانها تنومة----------------- اي صارت قال زهير ايض- قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تارة ثم تلتقي واصل الايض العود الي الشء تقول -فعل ذلك ايضا	41	-5788024318550930853	125	169.0	95	230	54.34782791137695	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3356	true	-170731849867464299	77	171	412	880	1565	300	ابن سيرين انه قال-------- كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد-- العين في الدين وفسره ابن المبارك وقال اذا كان علي الرجل دين وعنده مثله لم تجب عليه الزكاة واذا كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط عنه العشر من اجل م----------------------ا عليه من الدين ونحو ذلك قال ابو عبيد وقال الليث يقال انا لك مرصد باحسانك حتي اكافءك به قال وال-------------------------ارصاد في المكافاة بالخير وقد جعله بعضهم في الشر ايضا وانشد---------------------------- لا هم رب الراكب المسافر ----------------------احفظه لي من اعين السواح-------------------ر وحية ترصد بالهواجر فالحية لا ترصد	3356	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms333	false	4928626575121648664	206	300	1014	1495	1495	300	ابن سيرين رحمه الله تعالي كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصدوا العين في الدين رصد تقول رصدته اذا قعدت له علي طريقة تترقبه وارصدت ل-----------------------------------------------------------------------------------ه العقوبة اذا اعددتها له وحقيقته جعلتها علي طريقة كالمترقبة له ويحذف المفعول كثيرا ف---يقال فلان-- مرصد لفلان اذا رصد له ولا يذكر ما ارصد له ومنه قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله وقول حليمة ظءر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين رد الي مكة لا هم رب الراكب المسافر مهاجرا قلب بخير طاءر واحفظه لي من اعين السواحر وعين كل حاسد وفاجر وحية ترصد-------------------------	333	-5788024318550930853	177	130.0	137	594	29.7979793548584	25	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3364	true	-7044169977944543136	239	267	1239	1376	1537	300	ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها والذي نفس عمر بيده لو قلت ولا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم وقال شمر الصمد السيد	3364	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms507	false	-6340612594331600049	150	177	702	830	1443	300	ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها والذي نفس عمر بيده لو قلت -لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم صمد هو-------- السيد	507	-5788024318550930853	122	229.0	96	137	89.05109405517578	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3377	true	-1974465201434091291	113	184	588	933	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل شء من الدواب صبرا قال ابو عبيد قال ابو زيد وابو عمرو في قوله صبرا هو الطاءر او غيره من ذوات الروح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل قال واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره ومنه الحديث الاخر--------------------------------------------------------------------------------------- في رجل امسك رجلا وقتله اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت	3377	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms481	false	-2632406891282167207	241	300	1162	1441	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي---- عن قتل شء من الدواب صبرا صبر-------------------------------------------- هو ان يمسك------------------------------ ثم يرمي حتي يقتل---------------------------------------------- ومنه --حديثه صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال في رجل امسك رجلا وقتله اخر----- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ا---------------------ي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت-	481	-5788024318550930853	173	257.5	136	432	40.046295166015625	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3398	true	-408621067285457927	132	172	697	893	1555	300	عن البراء بن عازب انه قال----------- كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا قال ابو عبيد قوله صفونا يفسر الصافن تفسيرين فبعض الناس يقول كل صاف قدميه قاءما فهو صافن	3398	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms499	false	-3800053220791833775	128	163	657	824	1524	300	عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه صفن كا---------------------------------------- صاف قدميه قاءما فهو صافن	499	-5788024318550930853	130	225.0	101	207	62.80193328857422	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3403	true	-7992448055662909390	29	70	145	353	1513	300	انها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم الوحي عنه وان جبينه ليتفصد عرقا ابو عبيد عن الاصمعي افصم المطر وافصي اذا اقلع ومنه قيل كل فحل يفصم الا الانسان اي ينقطع عن الضراب	3403	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms678	false	7466067148430167721	193	233	983	1184	1540	300	عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم الوحي عنه وان جبينه ليتفصد عرقا اي يقلع يقال------- افصم المطر وافصي اذا اقلع ومنه قيل كل فحل يفصم الا الانسان اي ينقطع عن الضراب	678	-5788024318550930853	189	361.0	151	208	90.86538696289062	36	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3409	true	-7386876878984150794	180	236	854	1125	1429	300	ان اخر من يدخل الجنة -رجل يمشي علي الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار فاذا جاوز الصراط ترفع له شجرة فيقول يا رب ادنني منها في---------------------------------------------------------------------قول الله---------------------- اي عبد------------------------------------------ي ما يصريك من-----ي قال ابو عبيد قوله مايصريك ما يقطع سالتك مني يقال قد صريت الشء اي قطعته ومنعته وانشد هواهن ان لم يصره الله قاتله	3409	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms493	false	-1837776159225818970	154	230	730	1095	1452	300	ان اخر من يدخل الجنة لرجل يمشي علي الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار فاذا جاوز الصراط ترفع له شجرة فيقول يا رب ادنني من هذه الشجرة استظل بها ثم ترفع له شجرة اخري فيقول مثل ذلك ثم يساله الجنة فيقول الله جل ثناءه ما يصريك مني اي عبدي ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها صري اي ما يمنعك عن سءالي قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده 7--------------------------------------------- هواهن ان لم يصره الله قاتله	493	-5788024318550930853	186	285.5	144	410	45.36585235595703	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3414	true	5997737241453404480	236	299	1252	1584	1586	300	ان رجلين احتكما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري---- مني دارا-------------- وقبض مني وصرها فلا هو------------------ يعطيني الثمن ولا هو يرد علي الوصر ق--------------------------------------------------------------------------------ال القتيبي الوصر كتاب الشراء ----------والاصل اصر سمي اصرا لان الاصر العهد ويسمي كتاب الشروط وكتاب العهود والمواثيق وجمع الوصر اوصار وقال عدي بن زيد فايكم لم ينله عرف ناءله دثرا سواما وفي الارياف اوصارا اي اقطعكم فكتب لكم السجلات	3414	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms925	false	5194971742650334652	83	159	454	837	1542	300	ان رجلين اختصما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري 952 مني ارضا من ارض الحيرة وقبض مني وصرها فلا هو يرد الي الوصر ولا يعطيني الثمن فلم يجبهما بشء حتي قاما من عنده وروي ان احدهما قال اشتريت من هذا ارضا فقلت ادفع الي الاصر وانه يابي فقال الاخر انها ارض جزية فسكت شريح الوصر والاصر والاوصر والوصرة الصك -------------------------------------------------------------------قال عدي------- فايكم لم ينله عرف ناءله دثرا سواما وفي الارياف اوصارا اي اقطعكم وكتب لك- السجلات	925	-5788024318550930853	189	275.5	148	458	41.26637649536133	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	76	120	393	604	1526	300	خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وجاء في ---------------------حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	3464	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms873	false	-3223054680768533074	113	160	563	789	1534	300	خلق علي صورة الناس-- اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال بل هم من بني ادم وفي الحديث ان حيا من---- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	873	-5788024318550930853	193	357.0	153	232	83.18965148925781	38	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3483	true	7702765854246888817	58	105	320	570	1598	300	عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط يريد المدينة التي فيها مجتمع الناس وكل مدينة------------------------------------------------------------------- فسطاط ومنه قيل لمدينة مصر التي بناها-------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اص الفسطاط وروي عن-------------- الشعبي انه قال ف--------ي العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	3483	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms674	false	6064336952016188143	145	261	724	1296	1503	300	عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب فسمي به المصر وسمي عمرو بن العاص المدينة التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان ابن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعبي رحمه الله تعالي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	674	-5788024318550930853	173	223.0	136	572	30.244754791259766	27	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3505	true	450755349980134358	100	147	496	730	1548	300	الي المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما لي اراكم سامدين قال ابو عبيد قوله وانتم يعني القيام وكل رافع- راسه فهو سامد و--------------------------------------------------------------------------------------قد سمد يسمد ويسمد سمودا وروي عن عكرمة ---------------عن ابن عباس انه قال السمود---------------- الغناء في لغة حمير يقال اسمدي لنا اي غني لنا	3505	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms429	false	-1482883766776709631	126	190	665	987	1526	300	السلام خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما-لي اراكم سامدين سمد السامد المنتصب اذا كان------------- رافعا راسه ناصبا صدره وقال حميد بن عبد العزيز ابن عم حميد بن ثور وجاء في عصبة غلب رقابهم يميس وسطهم كالفحل ق---------------د سم-دا وقيل للمغني سامد لرفعه راسه وعن ابن عباس انه قال في قوله تعالي سامدون 0 الغناء في لغة حمير يقال اسمدي لنا اي غني لنا	429	-5788024318550930853	148	178.5	116	352	42.04545593261719	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3511	true	3640594026963895640	115	228	614	1186	1552	300	عليه وسلم--- راي رجلا يمشي بين القبور في نعليه فقال يا صاحب السبتين اخلع سبتيك قال ابو عبيد قا---------------------------------------------ل الاصمعي السبت الجلد المدبوغ قال فان كان عليه شعر وصوف او وبر فهو مصحب قال وقال ابو عمرو النعال السبتية هي المدبوغة بالقرظ قلت وحديث النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي ا-------------------------------------------------------------------------ن السبت ما لا شعر عليه حدثنا محمد بن سعيد البوشنجي المعروف بالكوفي قال حدثنا الحلواني عن عبد الرزاق عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رايت---------ك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس ---عليها شعر ويتوضا فيها وانا احب ان البسها قلت كانها سميت سبتية	3511	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms392	false	-3546453339300762635	147	241	731	1208	1500	300	عليه فهو طيب راي رجلا يمشي بين القبور في نعلين فقال يا صاحب السبتين اخلع سبتيك وروي السبتيين وسبتييك سبت السبت كل جلد مدبوغ عن ابي عمرو وقال الاصم--------------------------------------------------------------------------------------------------عي المدبوغ- بالقرظ وهو من قولهم انسبتت البسرة اذا جري الارطاب في كلها ولانت وارض سبتاء وهي اللينة السهلة لان الجلد اذا دبغ لان وقيل هو من السبت وهو----------------------------------------------------------------- الحلق لان الشعر يسبت عنه ويزال وفي حديث --------------------------------------------ابن عمر انه قيل له انك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي لا شعر عل----------------يها واذا احب ان البسها وانما اعترض عليه ----	392	-5788024318550930853	224	297.0	175	705	31.77305030822754	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3514	true	-6867143319362390163	133	179	663	879	1475	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء وفي حديث اخر ايما رجل كانت له ابل لم يءد زكاتها بطح---------------------------------------------------------------------------------------------------- لها بقاع قرقر تطءه باخفافها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اعطي في نجدتها ورسلها	3514	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms659	false	8720040009632008831	48	128	264	678	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ومنه--------------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه خرج رجلان يريدان الصلاة قالا فادركنا ابا هريرة وهو امامنا فقال مالكما تفدان فديد الجمل قلنا اردنا الصلاة قال العامد لها كالقاءم فيها والفديد عدو يسمع له صوت وقيل اذا ملك احدهم المءين الي الالف من الابل قيل له الفداد ويعضد هذا التفسير قوله صلي الله عليه وسلم هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها	659	-5788024318550930853	122	165.5	94	443	27.53950309753418	24	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3515	true	7869725067066771624	21	47	103	225	1621	300	الخدري ا---------نه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت------- بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	3515	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms329	false	-425141022269669679	52	80	282	413	1602	300	الخدري رضي الله عنه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت في عام بعد ذلك------- كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	329	-5788024318550930853	114	202.0	90	138	82.60869598388672	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3519	true	186798921898513539	17	38	83	185	1561	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع -----كذا فان هناك سرحة ---------لم تجرد ولم تسرف------------- سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها	3519	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms412	false	-7283970232050985519	0	27	0	129	1506	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك سرحة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف ولم تسرح وقد سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها	412	-5788024318550930853	102	188.5	81	129	79.06977081298828	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3525	true	4600521749506032817	170	261	903	1372	1584	300	الزبير ا---------نه قيل له مر-بنيك فل--يتزوجوا في الغرانب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله---- قال ابن الاعرابي السبر ههنا الشبه قال وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيف البدن فامره الرجل ان يزوجوهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره وقال ابو زيد السبر ما عرفت به لءم الدابة او كرمها او لونها من قبل ابيها والسبر ايضا معرفتك الدابة بخصب او جدب ويقال عرفته بسبر ---اب----يه اي بهيءته وشبهه وقال الشاعر-- انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	3525	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms393	false	-826277774333519887	234	296	1191	1503	1519	300	الزبير رضي الله عنه قيل له مر بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله سبر قال المبرد سبرتت الدابة لاعلم لءمها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرمها وكيف حركتها وما نسبها-------------------------------------- ويقال اني لاعرف سبر ابيه فيه اي علامته وشبهه وانشد ابو زيد انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	393	-5788024318550930853	211	308.0	165	494	42.71255111694336	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3541	true	-7974952674519697111	35	106	160	512	1550	300	سعيد بن جبير دخل عليه ----------------وهو---------------- متوسد مرفقة ادم حشوها ليف او سلب قال ابو عبيد سالت عن السلب فقيل ليس بليف المقل ولكنه شجر معروف باليمن يعمل منه الحبال وهو اجفي من ليف المقل واصلب وانشد شمر في السلب فظل ينزع منها الجلد ضاحية كما ينشنش كف الفاتل السلبا قال ينشنش اي يحرك قال شمر والسلب قشر من قشور الشجر يعمل منه السلال يقال لسوقه سوق السلايين وهي بمكة معروفة	3541	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms426	false	-9100204057255772730	109	152	593	812	1576	300	سعيد بن جبير فساله عن حديث المتلاعنين وهو مترش برذعة رحله متوسد مرفقه ادم حشوها ليف ا---------------------------و سلب --سلب هو -ليف المقل وقيل- شجر------ باليمن من-----ه الحبال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر -السلب قشر من قشور الشجر يعمل منه السلال يقال لسوقة سوق السلابين وهي م-----عروفة	426	-5788024318550930853	163	244.5	128	384	42.44791793823242	23	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3562	true	4564345437447672978	95	147	485	736	1516	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله جل وعز نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكرب عن المءمنين بهم ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض والحوادث والافات ونحو ذلك الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن	3562	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms892	false	2710280298014363099	23	88	120	448	1511	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن ---------------------------------------------هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحه الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن	892	-5788024318550930853	70	-27.0	55	476	14.70588207244873	14	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	207	254	1022	1272	1504	300	اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم	3567	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms731	false	-6761261688805713648	225	272	1198	1446	1607	300	اعرابيا جاءه---- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم	731	-5788024318550930853	237	448.5	192	252	94.04762268066406	41	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3569	true	1120382916231023551	2	85	12	436	1578	300	-قال ------لقد استقام المنسم وان الرجل لنبي----- ف------------------------------------------------اسلم يقال قد استقام المنسم--------------------------------------------------------------------------------------- اي تبين الطريق ويقال رايت منسما من الامر اعرف به وجهه وقال اوس بن حجر لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي بوجه بيان والاصل فيه منسما خف البعير وهما كالظفرين في مقدمه بهما يستبان اثر البعير الضال لكل خف منسمان ولخف الفيل منسم وللنعامة منسم وقال ابو مالك المنسم الطريق وانشد للاحوص وان اظلمت يوما علي الناس غسمة اضاء بكم يا ال مروان منسم يعني	3569	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms873	false	-3223054680768533074	35	94	168	460	1534	300	فقال والله لقد استقام المنسم وان الرجل لنبي اذهب فاسلم اصل هذا من قول الناشد اذا عثر علي اثر منسم بعيره فاتبعه استقام المنسم ثم صار مثلا في استقامة كل امر ويجوز ان يكون بمعني المذهب والمتوجه الواضح من نسم لي اثر اي تبين قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحوص وان اظلمت يوما علي الناس طخية اضاء بكم يا ال مروان منسم نسنس	873	-5788024318550930853	123	169.5	97	571	21.541156768798828	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3576	true	848766409929713740	210	299	1063	1517	1521	300	سلمان الفارسي حين------- دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال له- ما يبكيك --فقال عهد الينا------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ليكف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي قال وما حوله الا مطهرة واجلنة-- او جفنة قال ابو عبيد اراد بالاساود الشخوص من المتاع وكل شخص متاع من سواد او انسان او غيره ومنه الحديث اذا راي احدكم سوادا بالليل فلا يكن اجبن السوادين فانه يخافك كما تخافه قال وجمع السواد اسودة ثم الاساود جمع الجمع وانشد تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها	3576	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms436	false	-7288474416133983010	88	158	461	802	1586	300	سلمان رضي الله تعالي عنه دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبد الله قال والله ما ابكي جزعا من الموت ولا حزنا من الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليكف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي---- وما حوله الا مطهرة او اجابة او جفنة سو---------د ارا---------د الشخوص قال الاعشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها	436	-5788024318550930853	225	353.0	175	531	42.37288284301758	40	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3580	true	8745375858016264432	49	124	254	602	1490	300	صلي الله عليه وسلم اتي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها وقال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قوله تدمع في بياض اراد ان دموعها تسيل علي خد ابيض وهي تنظر من حدقة سوداء وقوله يطا في سواد يريد انه اسود القواءم ويبرك في سواد يريد ان ما يل---------------ي الارض منه اذا	3580	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms433	false	-5940593819773209948	252	287	1249	1408	1471	300	صلي الله عليه وسلم---- بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي ب--------------------------------ه سود اي هو اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا	433	-5788024318550930853	109	166.0	84	368	29.619565963745117	18	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3660	true	-6874732203837656525	103	160	543	826	1513	300	من وجد في بطنه رزا ف--------ليتوضا قال ابو عبيد قال الاصمعي اراد بالرز الصوت في البط------------------------------ن من------------------------------------------------------------ القرقرة ونحوها قال ابو عبيد وكذلك كل صوت ليس بالشديد فهو رز وقال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزة وارعدا وقال ابو النجم كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار	3660	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms328	false	4488283588998711167	103	159	550	805	1455	300	من وجد في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا رزز هو غمز الحدث وحركته يقال وجد--------ت في بطني رزا ورزيزي وارزيزا وهو شبه طعن من جوع او غمر حدث او غير ذلك من قولهم رزه رزة اذا طعنه وقيل هو القرقرة من رزت السماء اذا صوتت قال--------------------------------------- يصف ----------------------------------------------------------------رعدا--------------- كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار	328	-5788024318550930853	100	85.0	74	381	26.246719360351562	17	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3712	true	8102952345515620438	209	271	1040	1353	1504	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وقال ابو عبيد قال الاصمعي قوله عليه السلام يارز اي ينضم اليه ويجتمع بعضه الي بعض فيها قال رءبة فذاك بخال اروز الارز يعني انه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه الي بعض وقال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر عن ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يقول -	3712	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms017	false	1867288094623140112	46	78	230	398	1530	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها اي تنضوي----------------------------------------------- اليه وتنضم ومنه-------------------------------------- الاروز للبخيل المنقبض ارز و-------------------------------------------------------------عن ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي انتهز وروي	17	-5788024318550930853	121	192.5	97	314	38.535030364990234	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3720	true	7373394810076258398	247	300	1232	1508	1508	300	اتاه رجل بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انباب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز ثم لبث حينا ف--اذا هو بالشيخ المزني فساله-	3720	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms133	false	-9186294196808113343	181	227	925	1167	1541	300	اتاه رجل بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاث- انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها---------------------------------- ونوز ف--لبث حينا ثم اذا هو بالشيخ المزني فساله	133	-5788024318550930853	236	442.0	192	279	84.58781433105469	41	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3724	true	3381589587496103045	94	143	470	704	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق فالذي ياتيكم من الريح مما يخرج من خلال ذلك الباب ولو ان ذلك الباب فتح لاذرت ما بين السماء والارض من شء اسمها عند الله الازيب وهو فيكم الجنوب	3724	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms388	false	-5763629535716129990	9	58	37	273	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق فالذي ياتيكم من الريح مما تخرج من خلال ذلك الباب ولو ان ذلك الباب فتح لادرت ما بين السماء والارض من شء اسمها عند الله الارنب وهي فيكم الجنوب	388	-5788024318550930853	225	431.0	177	240	93.75	43	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3776	true	-8225837439213197535	16	98	72	451	1537	300	عامر بن ابي ربيعة راي سهل بن حنيف يغتسل فعانه فلبط به حتي ما يعقل وكان قال حين راه ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم عامر بن ابي ربيعة العاءن حتي غسل له اعضاءه وجمع الماء ثم صب علي راس سهل فراح مع الركب قال ابو عبيد قوله لبط به يعن----ي صرع يقال لبط بالرجل يلبط لبطا اذا سقط ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج وقريش ملبوط بهم يعني انهم سقوط بين يديه	3776	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms788	false	3651134646289318599	176	243	890	1201	1481	300	عامر بن---- ربيعة ----سهل بن حنيف يغتسل فقال-------------------------------------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع فقال صلي الله عليه وسلم اتتهمون احدا قالوا نعم عامر بن ربيعة واخبروه بقوله ف------------------------------امر ان ي--------------------غسل له ففع-------------------------------ل فراح مع الركب لبج -به ---------ولبط به اخوان اي صرع به------------------------------- ومنه حديث-----ه صلي الله عليه وسلم انه خرج وقريش ملبوط بهم اي------- سقوط بين يديه	788	-5788024318550930853	179	228.0	135	491	36.45621109008789	34	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3794	true	5910924073679752708	122	185	640	963	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو اسراءيل والمعاصي فقال لا والذي نفسي بيده حتي ياخذوا علي يدي الظالم -تاطروه علي الحق اطرا قال ابو عبيد قال ابو عمرو وغيره قوله تاطروه يقول تعطفوه عليه وكل شء عطفته علي شء فقد اطرته تاطره اطرا قال طرفة يذكر ناقة وضلوعها كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد	3794	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms027	false	2207362823636505187	7	51	38	271	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو اسراءيل والمعاصي فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اطر الاطر العطف ومنه اطار المنخل ---------------------------------------------------------------------قال طرفة------------------ كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد	27	-5788024318550930853	202	351.0	161	324	62.345680236816406	36	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3805	true	527640228694485331	200	242	1045	1252	1566	300	ان الاقرع بن حابس قال لعيينة بن حصن بم استلطتم دم هذا الرجل ق-ال اقسم منا خمسون----- ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله------------------- ان تقبلوا الديه وتعفوا فلم تقبلوا وليقسمن ماءة---------------------------- من بني تميم انه قتل ---------------------وهو كافر	3805	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms509	false	-6008351372026756729	241	297	1213	1494	1508	300	ان الاقرع بن حابس قال لعيينة بن حصن ثم استلطتم دم هذا الرجل فقال اقسم منا خمسون رجلا ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا اقسم بالله لتقبلن ما دعاكم اليه او لاتين من بني تميم فيقسمون بالله لقد قتل صاحبكم وهو كافر	509	-5788024318550930853	185	314.5	145	281	65.83629608154297	32	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3809	true	-91473965350161881	23	119	120	595	1507	300	في الاعطاء وفي الحديث ان مال الله مسءول ومنط-----------------------------ي اي معطي وروي سلمة عن الفراء الانطاء العطيات ثعلب عن ابن الاعرابي قال روي الشعبي ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال لرجل انطه كذا وكذا اي اعطه قال وقال زيد بن ثابت------------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قال وقال المفضل وزجر للعرب تقول للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن قال وهو ايضا اشلاء الكلب وقال ---	3809	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms883	false	4942728187548387026	147	232	755	1170	1529	300	هي المنطاة و----------ان مال الله مسءول ومنطي هذه لغة بني سعد يقولون انطن--------------------------------------------------------------------------------ي اي اعطني ومنه قوله صلي الله عليه وسلم---- لرجل انطه كذا ------------------قال زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية وقا----ل المفضل -زجر للعرب تقول للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن ----وهو ايضا اشلاء للكلب لا يزال	883	-5788024318550930853	337	592.0	266	536	62.87313461303711	61	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3859	true	-650713950198293304	157	207	817	1075	1563	300	صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معوذ بن عفراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا قال ابو عبيد قال الاصمعي المربد كل شء حبست------ به الابل ولهذا قيل مربد النعم الذي بالمدينة وبه سمي مربد البصرة	3859	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms304	false	1036316512803436677	251	291	1260	1473	1510	300	صلي الله عليه وسلم--------- كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء فاشتراه منهما معوذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا ربد--------------------- المربد المكان الذي تريد به الابل اي تحبس ومنه مربد ---------المدينة و------------البصرة	304	-5788024318550930853	175	286.5	141	264	66.28787994384766	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3877	true	1573359557763966393	128	185	670	969	1545	300	ان الانصار لما ارادوا ان يبايعوه في شعب العقبة بمكة قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي---- صلي الله عليه وسلم و--قال بل الدم الدم والهدم الهدم---------------------------------------------------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ورواه بعضهم ال-لدم ال-لدم والهدم	3877	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms159	false	-9007819442523172958	7	71	34	366	1524	300	ان الانصار لما ارادوا ان يبايعوه -------------------قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم --------حبل الحبال العهود والهدم	159	-5788024318550930853	257	439.0	205	359	71.5877456665039	46	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3880	true	-4377138236869639583	69	143	357	734	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال اتزعمون اني من اخركم وفاة الا اني من اولكم وفاة تتبعونني افنادا يهلك بعضكم بعضا قلت معناه انهم يصيرون فرقا وحدثني الشعبي السعدي عن ابن ابي شيبة عن جعفر بن عون عن عيسي بن المسيب عن محمد بن يحيي عن يحيي بن حبان عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرع الناس بي لحوقا قومي تستجلبهم المنايا وتتنافس عليهم امتهم ويعيش الناس بعدهم افنادا يقتل بعضهم بعضا	3880	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms692	false	-2187744218772871630	222	263	1132	1358	1573	300	صلي الله عليه وسلم----- اتزعمون اني من اخركم وفاة الا اني من اولكم وفاة تتبعونني افنادا يهلك بعضكم بعضا وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اسرع الناس بي لحوقا قومي تستحليهم المنايا وتتنافس عليهم امتهم ويعيش الناس بعدهم افنادا يقتل بعضهم بعضا	692	-5788024318550930853	220	398.5	179	377	58.355438232421875	39	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3891	true	4545442847599187292	169	214	903	1119	1553	300	الا انبءكم بخير دور الانصار دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل -----------------------------------وفي كل دور الانصار خير والدور ههنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قباءل اجتمعت كل قبيلة في محلة فسميت المحلة دارا وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر ما بقيت دار الا بني فيها مسجد اي ما بقيت قبيلة ادر قال ----	3891	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms284	false	-1392625380891967947	164	258	861	1351	1554	300	الا انبءكم بخير دور الانصار دور بني النجار ثم دور بني---- الاشهل ثم دور بني الحارث ثم دور بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير ---دور القوم وديارهم منازل اقامتهم ومنه 252 قولهم ديار ربيعة وديار مضر للبلاد التي اقاموا بها واما قولهم دور بني فلان يريدون القباءل ومرت بنا دار بني فلان اي جماعتهم وكذلك قولهم بيوت العرب بيوتاتها والمراد احياءها وهي في الاصل الاخبية فعلي ان اصله اهل الدور واهل البيوت فحذف المضاف واستمر علي حذفه كقولهم قريش ومضر ومنه الحديث---- ما بقيت دار الا بني فيها مسجد اي-------- قبيلة---- قال صلي	284	-5788024318550930853	143	183.0	113	513	27.875244140625	26	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3903	true	-6949863571652889985	133	210	681	1051	1503	300	ام المنذر العدوية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب ناقه قالت----------- ولنا دوال معلقة قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل وقام علي فاكل فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقه فجلس علي------------ واكل منها----- النبي صلي الله -عليه و-----سلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من هذا اصب فانه اوفق لك و---الدوالي بسر يعلق فاذا ارطب اكل	3903	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms277	false	1416311676166058316	44	116	224	570	1511	300	ام المنذر العدوية----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب عليه السلام وهو ناقة ولنا دوال معلقة----- فقا-----------------------------م فاكل وقام علي ياكل فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقة فجلس علي عليه السلام واكل منها رسول ال-له صلي الله وعليه واله وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له------------------------- من هذا اصب فانه اوفق لك دلا الدوالي بسر يعلق فاذا ارطب اكل	277	-5788024318550930853	290	466.5	226	412	70.38835144042969	51	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3916	true	-2474482101411720707	247	279	1305	1449	1557	300	ما نديني من فلان شء اكرهه--- ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي--- بشر وما نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي	3916	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms866	false	-348872885287595733	66	100	327	477	1509	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي له بشر ولا نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي	866	-5788024318550930853	143	273.0	111	150	95.33333587646484	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3957	true	-2511435592661601595	129	170	647	877	1552	300	قال كان رجل يلت السويق لهم وقراها الكبري افرءيتم اللات والعزي النجم 19 بالتشديد قال الفراء القراءة اللات بتخفيف التاء الاصل الل------ات بالتشديد لان الصنم انما سمي باسم اللات الذي كان يلت عند هذه الاصنام لها السويق فخفف وجعل اسما للصنم	3957	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms794	false	-7763038609385703232	228	262	1179	1359	1537	300	قال كان رجل يلت السويق لهم وقرا افرا---------يتم اللات والعزي------------------ قال الفراء -----------------------------اصل اللات اللات بالتشديد لان الصنم انما سمي باسم اللات الذي كان يلت عند هذه الاصنام لها السويق فخفف وجعل اسما للصنم	794	-5788024318550930853	170	312.5	138	236	72.03389739990234	29	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms3990	true	-7793573731360288981	210	265	1130	1409	1582	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة يتبن فيها يهوي بها في النار قال ابو عبيد هو عندي -----------------------------------------اغماض الكلام والجدل والخصومات في الدين-------------- ومنه حديث معاذ اياك ومغمضات الامور قال ابو عبيد وروي عن سالم بن عبد الله انه قال كنا نقول في الحامل المتوفي عنها زوجها انه ينفق عليها من جميع المال حتي تبنتم ما تبنتم	3990	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms091	false	4519850390885281485	192	244	923	1195	1482	300	ان الرجل -يتكلم بالكلمة يتبن فيها يهوي بها في النار التبانة تبن دقق النظر من التبانة وهي الفطنة والمراد التعمق والاغماض في -----الجدل واداء ذلك الي التكلم بما ليس بحق ومنه حديث---------------------------------------------- سالم رحمه-- الله-------- كنا نقول في الحامل المتوفي عنها زوجها انه ينفق عليها من جميع المال حتي تبنتم ما تبنتم	91	-5788024318550930853	178	261.5	140	334	53.29341506958008	30	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4009	true	1688286502556233637	231	258	1124	1247	1457	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي ابوه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اردد علي ابنك----- فانما هو سهم من كنانتك -قال	4009	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms694	false	7299179514890649463	245	271	1208	1330	1470	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ب--ه فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك يقال	694	-5788024318550930853	109	189.5	85	129	84.49612426757812	21	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4025	true	5478134406930943751	34	84	163	429	1588	300	عثمان حين--------- ارسل سليط بن سليط وعبد الرحمن بن عتاب الي عبد الله بن سلام فقال اءتياه فتنكرا له وقولا انا رجلان اتاويان وقد صنع الله- ما تري فما تامر فقالا له ذلك فقال لستما باتاويين ولكنكما فلان وفلان وارسلكما امير المءمنين قال ابو عبيد قال الكساءي الاتاوي بالفتح------------- الغريب	4025	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms008	false	7857638964166226425	235	284	1145	1408	1493	300	عثمان رضي الله عنه ارسل سليط بن سليط وعبد الرحمن بن عتاب الي عبدا-لله بن سلام فقال ايتياه فتنكرا له وقولا انا رجلان اتاويان وقد صنع الناس ما تري فما تامر فقالا له ذلك فقال لستما باتاويين ولكنكما فلان وفلان وارسلكما امير المءمنين -------------------------الاتاوي منسوب الي الاتي وهو الغريب	8	-5788024318550930853	227	406.5	183	289	78.54671478271484	40	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4064	true	101675089895440348	196	228	997	1183	1537	300	انها ذكرت الدنيا فقالت قد مضي لذواها وبقي بلوا---------ها قال ابن الاعرابي اللذوي واللذة و--------اللذاذة كله- الاكل والشرب بنعمة وكفاية---------------------------------------------------------------------------------------- كانها ارادت بذهاب لذواها حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبالبلوي ما	4064	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms802	false	-2188908395167880226	195	246	989	1271	1554	300	عنها ذكرت الدنيا فقالت قد مضي لذواها وبقي بلواها اي لذتها قال ابن الاعرابي ال--------لذة واللذوي واللذاذة كلها الاكل والشرب بنعمة وكفاية وكانها في الاصل لذي فعلي من اللذة فقلب احد حرفي التضعيف حرف لين كالتقضي ولا املاه قالوا كانها ارادت باللذوي عهد رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وبالبلوي ما	802	-5788024318550930853	156	264.5	128	292	53.42465591430664	21	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4074	true	449714720871213239	170	263	903	1363	1550	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا لسان له يتكلم به وفي حديث حذيفة انه قال يا رسول الله من ضعفه من قولك--- ذبرت الكتاب اي- قراته ق------------------------------ال وذبرته اي كتبته ففرق بين ذبر وذبر ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال الذابر المتقن للعلم يقال ذبره يذبره ومنه الخبر كان معاد يذبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يتقنه ذبرا وذبارة يقال ما ارصن ذبارته وقال الاصمعي الذبار الكتب واحدها ذبر وقال ذو الرمة يصف وقوفه علي دار اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرصات كالذبار النواطق	4074	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms291	false	-4753526503216027984	162	208	849	1094	1539	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له ذبر الذبر القراءة والزبر الكتابة في لغة هذيل ولم يفرق ساءر العرب بينهما ويقال ذبرت الكتاب اذا قراته قراءة سهلة خفيفة وكتاب ذبر سهل القراءة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ذو الرمة------------------ اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرضات كالذبار النواطق	291	-5788024318550930853	135	180.0	106	494	27.32793617248535	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4102	true	-4172231892042706317	262	284	1338	1459	1540	300	علي عليه السلام لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب الوذام التربة قال والو-----------------------------------------------------ذام واحدتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذمة وهي الحزة من الكرش او الكبد	4102	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms095	false	-5760111660779824729	9	78	40	430	1540	300	علي عليه السلام لءن وليت بني امية لانقض-هم نفض القصاب التراب----------- والوذمة ترب التراب جمع ترب تخفيف ترب الوذمة المنقطعة الاوذام وهي المعاليق من قولهم وذمت الدلو فهي وذمة اذا انقطعت وذامها وهي سيور العراقي والمعني كما ينقض اللحوم او البطون التي تعفرت بسقوطها علي الارض لانقطاع معاليقها وقيل هذا من غلط النقلة وانه مقلوب والصواب الوذام التربه وفسرت الوذام بانها جمع وذمه وهي الحزة من الكرش او الكبد	95	-5788024318550930853	98	156.5	78	402	24.378108978271484	15	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4132	true	-4837574589971523662	2	124	8	637	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فانثر بالف مقطوعة ولم يفسره ابو عبيد قلت واهل اللغة لا يجيزون انثر من الانثار انما يقال نثر ينثر وانتثر ينتثر واستنثر يستنثر وروي ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ثم لينثر هكذا رواه اهل الضبط لالفاظ الحديث وهو الصحيح عندي وقد فسر الفراء قوله لينثر وليستنثر علي غير ما فسره الفراء وابن الاعرابي قال بعض اهل العلم معني الاستنثار والنثر ان يستنشق الماء ثم يستخرج ما فيه من اذي او مخاط ومما يدل علي هذا الحديث الاخر ان الن-----بي صلي الله عليه وسلم---- كان يست-----نشق ثلاثا في كل مرة يستنثر فجعل الاستنثار غير الاستنشاق يقال منه نثر ينثر	4132	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms859	false	-4550214297492495639	69	111	347	557	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فانثر----------------------------------- واذا استجمرت فاوتر وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-------- اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لينثر وعنه صلي الله عليه وسلم اذا كان توضا يستنشق ثلاثا في كل مرة يستنثر----------------------------- يقال---- نثر ينثر	859	-5788024318550930853	169	261.5	132	643	26.283048629760742	31	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4134	true	-8606109836120870091	146	203	766	1039	1524	300	ابن عباس انه -----------------كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به ال-------------------------------نساء فراي ابن عباس ال---------------------رفث الذي نهي الله عنه ما خوطبت به المراة فاما ان يرفث في كلامه ولا تسمع امراة	4134	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms956	false	-5338423780295148937	203	269	1067	1390	1549	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الرك-ب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا عب--اس اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء الهميس صوت نقل اخفاف الابل كان يكني ابا عباس بابنه العباس اراد ان الرفث المنهي------- عنه ما خوطبت به المراة فاما اذا تكلم بشء---- ولا----- امراة	956	-5788024318550930853	225	382.0	174	342	65.78947448730469	41	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4162	true	-5874513861587337651	208	245	1047	1221	1494	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه اي في اجله وسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر قال زهير-------- والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	4162	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms010	false	2865421682370517831	149	184	756	925	1507	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه وقيل هو-------- الاجل----- لانه يتبع العمر واستشهد بقول كعب والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	10	-5788024318550930853	148	260.5	116	182	81.31867980957031	30	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	181	215	934	1094	1539	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم----- فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	4231	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms141	false	8131313398971142600	144	174	683	826	1479	300	استاذن------------------- عليه ابو سفيان فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	141	-5788024318550930853	134	248.0	105	165	81.21212005615234	28	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4254	true	3242102961447040858	164	193	815	961	1537	300	وفي حديث زيد بن حارثة------------- انه سبي في الجاهلية فترامي به الامر الي ان صار الي خديجة فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه و---يقال ار-مي الفرس براكب-------ه اذا	4254	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms352	false	-537097894812375585	33	66	166	329	1436	300	وفي حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه انه سبي في الجاهلية فترامي به الامر---- ان صار ل---خديجة فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه رمي يقال ترامي الي كذا وتراقي اليه اذا	352	-5788024318550930853	127	206.0	101	170	74.70587921142578	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4255	true	3157777162803222389	148	207	766	1074	1551	300	عمر لا تبيعوا الذهب بالفضة الا يدا بيد هاء وهاء اني اخاف عليكم الرماء قال ابو عبيد اراد بالر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الزيادة يعني الربا يقال هي زيادة علي ما يحل ومنه قيل ارميت علي الخمسين اي زدت عليها ارماء ورواه بعضهم اني اخاف عليكم الارماء فجاء بالمصدر وانشد لحاتم الطاءي واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر	4255	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms939	false	6444455482828161084	41	113	191	559	1481	300	عنه لا تشتروا الذهب بالفضة الا يدا بيد هاء وهاء اني اخاف عليكم الرماء وروي الارماء هاء صوت بمعني خذ ومنه قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه وقول علي رضي الله تعالي عنه افاطم هاءي السيف غير ذميم فلست برعديد ولا بلءيم اي كل واحد من متولي عقد الصرف يقول لصاحبه هاء فيتقابضان قبل تفرقهما 965 عن المجلس الرماء الزيادة من ارمي الشء اذا زاد------------------------------------------------------- ارماء قال ---------------------------------------------------حاتم-------------------------------------- قد ارمي ذراعا علي العشر	939	-5788024318550930853	115	145.0	90	512	22.4609375	19	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4286	true	6120374129034576968	16	56	75	261	1454	300	رضي الله عنه انه تمثل يوما فقال من يطل اير ابيه ينتطق به معناه انه من كثرت ذكور ولد ابيه شد بعضهم بعضا ومن هذا المعني قول الشاعر-------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس وقال	4286	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms041	false	3591266090137532205	235	263	1191	1320	1520	300	رضي الله عنه------------------- من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب ط---------------------------------------------------------ول الاير مثلا لكثرة الولد قال فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس -قال	41	-5788024318550930853	100	154.0	77	206	48.5436897277832	20	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4306	true	7176323361297695949	93	143	485	728	1582	300	بكت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقالت درت لب-نة القاسم فذكرته فقال لها ا-----------------------ما ترضين ان تكفله سارة في الجنة قالت لوددت اني علمت ذلك فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومد اصبعه فقال ا-ن شءت --دعوت الله ان يريك ذاك فقالت بلي اصدق الله ورسوله	4306	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms794	false	-7763038609385703232	50	106	266	537	1537	300	بكت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك ق-الت درت لبينة القاسم فذكرته فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ما ترضين ان تكفله سارة في الجنة قالت لوددت اني علمت ذلك فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومد اصبعه وقال لءن شءت لادعون الله ان يريك ذلك ق-الت بل- اصدق الله ورسوله	794	-5788024318550930853	226	391.0	177	275	82.18181610107422	38	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4323	true	-2962759316011365948	188	227	948	1141	1491	300	ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية------ عزلني واستعمل غيري فقال رجل هذه والله--- الفتنة فقال خالد اما وابن الخطاب ح-ي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي القي	4323	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms083	false	1305056960425031895	56	97	299	502	1568	300	ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانية وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري فقال رجل هذا والله هو الفتنة فقال خالد اما وابن الخطاب حتي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي وروي	83	-5788024318550930853	188	352.5	149	203	92.61083984375	33	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4326	true	-5274236842161927431	35	90	208	499	1575	300	انه قال لانس عجلت الدنيا وغيبت الاخرة اما والله لو عاينوها ما عدلوا ولا ميلوا اي لم يشكوا ولم يترددوا تقول العرب اني لاميل بين ذينك الامرين وامايل بينهما ايهما اركب وامايط بينهما واني لاميل وامايل بينهما ايهما افضل وقال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه وما عدلوا	4326	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms854	false	3104614838790980567	92	134	468	682	1518	300	عنه قال لانس عجلت الدنيا وغيبت الاخرة اما والله لو عاينوها ما عدلوا ولا ميلوا يقال------------------------------ اني لاميل بين -------امرين وامايل بينهما ايهما اتي وايه---------------------------------------ما افضل -قال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه ولا عدلوا	854	-5788024318550930853	202	346.0	161	291	69.41580963134766	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	24	126	116	670	1669	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء قال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذ----لك النجم------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك	4411	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms903	false	-7305753632956350641	159	233	777	1170	1517	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء هي------------------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها--------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم ----------------مع انقضاء السنة فكانوا------------------------------------------------------------------------ اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من---------------- مطر و--رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك	903	-5788024318550930853	361	620.0	291	569	63.44464111328125	65	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4412	true	6979429444758418266	118	142	653	767	1568	300	ابن عباس------------------- عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي	4412	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms244	false	-8550288003088292474	41	68	233	364	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي	244	-5788024318550930853	111	201.5	88	133	83.45864868164062	22	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4427	true	2726819102428062908	217	296	1091	1489	1509	300	ابن مسعود------------- ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل اي بيان منه قال ابو زيد انه لمءنة ان يفعل ذلك وانها وانهن لمءنة ان يفعلوا ذلك بمعني لخليق ان يفعلوا ذلك وانشد ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المءنات به تجاوزت عن اولي وكاءده اني كذلك ركاب الحشيات اولي حكاية عمرو عن ابيه الانة والمءنة والعدقة والشوزب واحد وقال دكين يسقي علي دراجة خروس معصوبة بين ر-كايا شوس مءنة من قلت النفوس -يقال مكان	4427	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms038	false	-867830183290677137	35	96	208	495	1534	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل المسلم----- قال ابو زيد انه لمءنة من ذاك -----------وانهن لمءنة اي مخلقة وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له وا-نشد ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المنيات وانشد غيره ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي علي دراجة خروس معصوبة بين ر كايا-شوس مءة- من قلت النفوس ويقال --ان	38	-5788024318550930853	212	319.5	165	413	51.33171844482422	35	JK007040-ara1	JK000584-ara1
JK007040-ara1.ms4448	true	6876015047078900465	112	212	531	1059	1490	300	كان بين حيين من العرب قتال وكان لاحد الحيين طول علي الاخرين فقالوا لا نرضي حتي--- يقتل بالعبد منا الحر منهم وبالمراة الرجل فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يتباءوا قال ابو عبيد هكذا روي لنا يتباءوا بوزن يتباعوا والصواب عندنا يتباوءوا بوزن يتباوعوا مثل يتقاولوا من القول وفي حديث اخر انه قال الجراحات بواء يعني انها متساوية---------------------------------------------------- في القصاص وانه لا يقتص للمجروح الا من جارحه الجاني عليه ولا يءخذ الا مثل جراحته سواء وذلك البواء وقالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر قال وانشدني	4448	-7148675667043055495	JK000584-ara1.ms084	false	3513167407417618257	173	239	896	1241	1538	299	كان بين حيين من العرب قتال وكان لاحد الحيين طول علي الاخر-- فقالوا لا-نرضي الا ان يقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامره-------------------------م ان يتباءوا هو ان---------------------------------------------------------------------------------- يتقاصوا 74 في قتلاهم علي ال-------------------------------------تساوي فيقتل الحر بالحر والعبد بالعبد يقال هم بواء اي الفاء في القصاص والمعني ذوو بواء -----------------------------------------------------------------------قالت ليلي الاخيلية بوا------------------- فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما-قتلتم ال عوف بن عامر ومنه الحديث	84	-5788024318550930853	233	331.0	187	583	39.965694427490234	38	JK007040-ara1	JK000584-ara1