id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	97	175	488	865	1512	300	قوله العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق--------------------------------------------- انكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري ---------------------------------------------------------------علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------------- ولقد ءاتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي معه	1566	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	174	272	811	1270	1408	300	قوله جل وعز------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اية 7 اي اذا اكلتكم الارض وصرتم عظاما ورفاتا انكم لفي ----------------------خلق جديد اي ستحيون وتبعثون ثم اعلمهم ان الذي خلق السموات والارض يقدر علي ذلك وعلي ان يعجل لهم العقوبة فقال----------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز ولقد -اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه	665	8331183373011826800	269	433.5	211	537	50.093109130859375	48	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms1567	true	2667550550519409968	127	170	631	852	1523	300	تاويله ال عمران 7 اي انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله------- ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله جل وعز والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف 53 يريد قيام الساعة وما وعدوا--- من البعث والنشور	1567	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms079	false	8805652683648229932	78	117	394	591	1509	300	تاويله-------------- انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قال--- والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي يوم يرون -----------------ما وعدوا به من البعث والنشور	79	8331183373011826800	173	295.0	140	231	74.89177703857422	29	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms1931	true	240272836546568154	45	117	232	597	1523	290	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة النحل 92 قال يعني دغلا وخديعة قال ومعناه------------------------------ لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم او قلتكم وكثرتهم وقد غررتموهم بالايمان فسكنوا اليها وقال الزجاج تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا بينكم ودغلا قال و دخلا منصوب لانه مفعول له قال وكل ما دخله عيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هو مدخول وفيه دخل وقال القتيبي _------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي	1931	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms441	false	-7778805529742797309	106	191	547	993	1547	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة هذه اية مشكلة تحتاج الي تدبير قال قتادة الدخل الخيانة وقال غيره المعني لا تحلفوا او تءكدوا عليكم -----------------------------------الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تحنثوا فتكونوا كامراة غزلت غزلا فابرمته واحكمته ثم نقضته والانكاث ما نقض من الخز والوبر وغيرهما ليغزل ثانية ومنه قيل ناكث وروي في التفسير ان امراة يقال لها ربطة ابنة سعد كانت تغزل بمغزل كبير فاذا ابرمته واتقنته امرت جارتها فنقضته قال الضحاك في قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي	441	8331183373011826800	129	41.5	98	601	21.46422576904297	25	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms1977	true	-8022831355833205045	32	61	145	297	1445	290	جل وعز وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان 62------------------------------------ وقال الفراء يقول يذهب هذا ويجء هذا وانشد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	1977	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms577	false	-3779655924105454700	148	237	730	1171	1495	300	جل وعز وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اية 62 قال مجاهد اي يخلف هذا هذا ويخلف هذا هذا وقال ال-----------------------------------حسن من نسي شيءا من التذكر والشكر بالنهار كانت له في الليل عتبي ومن نسيه بالليل كانت له في النهار عتبي وقيل خلفه اي مختلفين كما قال جل وعز واختلاف الليل والنهار قال ابو جعفر واولي هذه الاقوال قول مجاهد والمعني كل واحد منهما يخلف صاحبه مشتق من الخلف ومنه خلف فلان فلانا بخير او شر ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	577	8331183373011826800	108	32.0	87	476	22.689075469970703	19	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	3	77	17	392	1570	300	--القدير وانشد الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل المقيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو-------- عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق م-ن القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2541	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms156	false	1526514301516941637	245	292	1167	1399	1436	300	اذا قد-ر وقال الشاعر- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا والقول ان الم-----قيت الحفيظ ق-ال ابو اسحاق وهذا القول عندي اصح من ذاك-- لانه ماخوذ من القوت مقدار ما------------------------------------------------------------- يحفظ الانسان وقال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	156	8331183373011826800	157	216.5	119	386	40.67357635498047	26	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms2691	true	-4584007006477518189	198	263	980	1307	1513	300	جل وعز ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف 154 معناه ولما سكن قال وقال بعضهم معني قوله ولما سكت عن موسي الغضب لما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة قال والقول الاول الذي معناه سكن هو قول اهل العربية قال ويقال سكت الرجل يسكت سكتا اذا سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام	2691	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms279	false	6800741461005144690	10	37	51	177	1488	300	جل وعز ولما سكت عن موسي الغضب اية---- 154 مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه سكن--- قال ابو اسحاق -------يقال سكت يسك------ت سكتا اذا سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام	279	8331183373011826800	113	192.5	87	327	34.556575775146484	20	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms2697	true	-2090329077253207565	80	106	415	535	1531	300	عمرو بن سفيان عن ابن عباس في قوله تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 قال السكر ما حرم من ثمرتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرزق الحسن ما احل من	2697	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms435	false	3296431171374336842	101	165	485	790	1474	300	عمرو بن سفيان عن ابن --------------------------------------------عباس قال السكر ما حرم من ثمرتها والزرق الحسن ما كان حلالا من ثمرتها وروي شعبة عن مغيره عن ابراهيم والشعبي قالا السكر ما حرم وقد نسخ وروي معمر عن قتادة قال السكر نبيذ للاعاجم وقد نسخت وروي علي بن الحكم عن الضحاك قال السكر قد حرم وقال مجاهد السكر ما حرم من الخمر والرزق الحسن ما احل من	435	8331183373011826800	72	137.0	55	349	20.630373001098633	15	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms2752	true	4949259020629692352	46	88	234	448	1568	300	وقوله جل وعز وجاءوا علي قميصه بدم كذب يوسف 18 جاء في التفسير ان اخوة يوسف------------------------------------------------------------------------------- لما طرحوه في الجب اخذوا قميصه وذبحوا جديا فلطخوا القميص بدم الجدي فلما راي يعقوب عليه السلام القميص قال كذبتم لو اكله الذءب لخرق --قميصه وقال	2752	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms373	false	7195687991263461623	250	296	1272	1479	1496	300	وقوله جل وعز وجاءوا علي قميصه بدم كذب اية 18 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان دم سخلة وروي سفيان عن سمال عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نظر اليه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال كذبتم لو اكله الذءب لخرق القميص- وقال	373	8331183373011826800	82	110.0	63	295	27.79660987854004	15	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms3018	true	8036117239907543200	125	218	663	1159	1547	300	جل وعز ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا الماءدة 2 قال الفراء القراء قرءوا ولا يجرمنكم وقراها يحيي بن وثاب والاعمش ولا يجرمنكم من اجرمت وكلام العرب بفتح الياء وجاء في التفسير ولا يحملنكم بغض قو-----------------------------م قال وسمعت العرب تقول فلان جريمة اهله يريدون كاسبهم وخرج يجرم قومه اي يكسبهم فالمعني فيها متقارب لا يكسبنكم بغض قوم ان تعتدوا وقال ابو اسحاق يقال اجرمني كذا وجرمني وجرمت واجرمت بمعني واحد وقد قيل لا يجرمنكم لا يدخلنكم في الجرم كما يقال اثمته اي ادخلته في الاثم وقال ابو	3018	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms187	false	4698232948838062091	214	255	1044	1250	1476	300	جل وعز ولا يجرمنكم شنان قوم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحملنكم وقد بيناه فيما تقدم وقرء ولا يجرمنكم قال الكساءي هما لغتان قال ابو جعفر قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق معني لا يجرم--------------------------------------------------نكم لا يدخلنكم في الجرم كما تقول اثمني اي ادخلني في الاثم والشنان -	187	8331183373011826800	116	150.5	87	525	22.095237731933594	18	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms3648	true	3299836112290258707	101	146	498	726	1478	300	عبيدة----------------- اقول لهم بالشعب اذا يبسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم -يقول الم ت----------------------------------------علموا وقال ابو اسحاق القول عندي------------------------- في قوله تعالي افلم يايءس الذين ءامنو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان لو يشاء الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	3648	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	117	222	562	1106	1491	300	عبيدة قال سحيم بن وثيل اقول لهم بالشعب اذ- ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويروي اذ ياسرونني فمعني افلم يياس الذين امنوا الم يعلموا وروي معاوية بن صالح بن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله------ افلم ي-ياس الذين -امنوا قال افلم يعلم وفي----------------------- الاية قول اخر قال الكساءي لا اعرف هذه اللغة ولا سمعت من يقول يءست بمعني علمت ولكنه عندي من الياس بعينه والمعني ان الكفار لما سالوا تسيير الجبال بالقران وتقطيع الارض وتكليم الموتي اشراب لذلك المءمنون وطمعوا في ان يعطي الكفار ذلك فيءمنوا فقال الله افلم يياس الذين امنوا اي- افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	402	8331183373011826800	145	192.0	114	577	25.129981994628906	20	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms3653	true	3282785398235511266	191	229	1023	1209	1626	300	البستان الذي يجمع كل ما يكون في البستان لانه----- عند اهل كل لغة كذلك وقال ابن الانباري ومما يدل ان الفردوس بالعربية قول حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وقال عبد الله بن	3653	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms493	false	-8661454923556992245	175	208	889	1043	1497	300	البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين وكذلك هو عند اهل ال-لغة ولم نسمعه الا في بيت----------------------------------- حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد -قرء علي جعفر بن	493	8331183373011826800	115	169.0	86	191	60.20942306518555	22	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms3991	true	-4561524690241263094	208	267	1096	1411	1579	300	جل وعز وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن المءمنون 20 قرا ابن كثير وابو عمرو والحضرمي تنبت بضم التاء وكسر الباء وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي وابن عامر تنبت بالدهن بفتح التاء وقال الفراء هما لغتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبت وانبت وانشد لزهير فقال---- رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل ونبت ايضا وهو كقولك مطرت السماء	3991	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms535	false	-1328500246297085477	8	105	45	546	1537	300	جل وعز وشجرة تخرج من طور سيناء اية 20 المعني وانشانا شجرة قال -------ابو عبيدة الطور الجبل وسيناء اسم--------------------------------------------------------------------------- وقال الضحاك سيناء الحسن قال ابو جعفر والمعروف ان سينا اسم الموضع 18 ثم قال جل وعز تنبت بالدهن اية 20 ويقرا تنبت بالدهن وفيه ثلاثة اقوال احدها ان الباء زاءدة وهذا مذهب ابي عبيدة كما قال الشاعر هن الحراءر لا ربات احمرة سوء المحاجر لا يقران بالسور وقيل الباء متعلقة بالمصدر الذي دل عليه الفعل فقيل نبت وانبت بمعني كما قال الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل وهذا ا--------لقول- مذهب الفراء	535	8331183373011826800	137	148.0	106	592	23.141891479492188	21	JK007040-ara1	JK000447-ara1
JK007040-ara1.ms4455	true	-9158945002921193649	59	95	292	479	1578	300	ابن المسيب الاواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتو--ب و--------------------------------قال قتادة الاواب المطيع و--قال عبيد بن عمير الذي يذكر ذنبه في الخلاء فيستغفر الله منه و-------------------------------قال اهل اللغة الاواب الرجاع الذي يرجع الي التوبة	4455	-7148675667043055495	JK000447-ara1.ms714	false	3862096793179643856	140	189	666	899	1453	300	ابن المسيب اوا--ب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ب وقال سعيد بن جبير اواب المسبح ج وقال قتادة------- المطيع د وقال عبيد بن عمير الذي يذكر ذنبه في الخلاء فيستغفر----- منه هو وقيل الراحم و وقيل التاءب ز وقال اهل اللغة------- الرجاع الذي يرجع الي التوبة	714	8331183373011826800	163	281.5	130	254	64.17322540283203	28	JK007040-ara1	JK000447-ara1