id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0159	true	-7692815691930939345	14	44	66	210	1473	300	اقرع لانه يقري السم ويجمعه في راسه حتي يتمعط منه فروة راسه وقال ذو الرمة يصف حية قري السم حتي انماز فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع ما-رده وقال	159	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms02140	false	-4345738630004074585	10	38	53	185	1528	300	اقرع لانه يقري السم ويجمعه في راسه حتي تتمعط---- فروة راسه -قال ذو الرم--------ة قري السم حتي انمار فروة راسه عن العظم صل قاتل اللسع ما رده وقال	2140	-4160265865722444146	127	225.0	100	145	87.5862045288086	21	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms0357	true	7448681624629712347	108	156	547	803	1518	300	العصف والريحان الرحمان 12 وقال في موضع اخر سجيل فجعلهم كعصف ماكول الفيل 5 قال الفراء ال---------------------عصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ادراكه فذلك العصف قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ذو العصف يريد الماكول من الحب والريحان الصحيح الذي--- يءكل	357	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms06291	false	3235377280475286376	67	171	327	861	1497	300	العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق هو كلام- الفراء ايضا لكن ملخصا ولفظه العصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ان يدرك والباقي مثله لكن قال والريحان رزقه وهو الحب الخ وزاد في اخره قال ويقولون خرجنا نطلب ريحان الله واخرج الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال العصف ورق الزرع الاخضر الذي قطعوا رءوسه فهو يسمي العصف اذا يبس ولابن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس العصف اول ما يخرج الزرع بقلا قوله وقال بعضهم ال---عصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل	6291	-4160265865722444146	168	263.5	134	538	31.22676658630371	25	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms0504	true	2942612284554999322	266	297	1328	1457	1469	300	معناه هل زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا هذا اي ان هذا ليس بعاد قال وكان ابو عبييدة يحكي عن العرب اعمد من كيل محق اي هل زاد علي	504	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms05156	false	6969220514857317718	45	70	225	333	1459	300	معناه هل زاد علي سيد قتله قومه قاله ابو عبيدة------------------- قال وكان ابو عب-يدة يحكي عن العرب اعمد من ك-ل محق اي هل زاد علي	5156	-4160265865722444146	94	160.5	71	129	72.86821746826172	20	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms0575	true	-8199384155877854705	33	187	178	966	1551	300	البءر قال ابو عبيد راعوفة البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون نابتة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها قال ويقال بل---- هو حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا لا يمكنهم حفره فيترك ------------------------------علي حاله ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي قال الليث ويقال له ارعوفة شمر عن خالد بن جنبة قال راعوفة البءر النطافة قال وهي مثل عين علي قدر جحر العقرب نيط في اعلي الركية فيجاوزونها في الحفر خمس قيم واكثر فربما وجدوا ماء كثيرا تبجسه قال وبالروبنج عين نطافة عذبة واسفلها عين زعاق فتسمع قطران النطاقة فيها طرق طرق قال شمر -من ذهب بالراعوفة الي النطافة فكانه اخذه من رعاف الانف وهو سيلان دمه وقطرانه ويقال ذلك لسيلان الذنين وانشد قوله علي منخريه ساءفا او معشرا بما انفض من ماء الخياشيم راعف وقال شمر من ذهب بالراعوفة الي الحجر الذي يتقدم طي البءر علي ما ذكر عن الاصمعي فهو من رعف الرجل	575	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms07881	false	-8355135279811392306	10	103	50	528	1551	300	البءر قال ابو عبيد هي---------- صخرة تنزل في اسفل البءر اذا --حفرت يجلس ----------------------------------------------عليها الذي ينظف البءر وهو حجر يوجد------------------ صلبا لا يستطاع نزعه فيترك واختلف في اشتقاقها فقيل لتقدمها وبروزها يقال جاء فلان يرعف الخيل اي يتقدمها وذكر الازهري في تهذيبه عن------------- شمر ----------------قال راعوفة البءر النظافة---- وهي مثل عين علي قدر حجر العقرب ----في اعلي الركية فيجاوز ----في الحفر خمس قيم واكثر فربما وجدوا ماء ك-------------------------------------------------------------------------------------ثيرا قال شمر فمن ذهب بالراعوفة الي النظافة فكانه اخذه من رعاف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف و--------من ذهب بالراعوفة الي الحجر الذي يتقدم طي البءر---------------------- فهو من رعف الرجل	7881	-4160265865722444146	346	491.0	267	823	42.04131317138672	58	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms1101	true	-5627757011369808434	59	105	290	524	1488	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شر-فة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه ما راي	1101	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms04670	false	597882730641206278	0	46	0	235	1592	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم انكسر ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرافة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه ما وقع	4670	-4160265865722444146	224	433.0	178	235	95.31914520263672	42	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	76	199	412	1050	1581	300	الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة ال----------------------------تي ترعاها-------- بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية ترتع منه شيءا شيءا ولا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عنه وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كنبات المخز يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بوطنها عنه واما الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست من الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر----------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه---------------------------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر -----الا تراه قال فانها اذا اصابت	1173	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms08813	false	5588445614660504220	48	107	248	562	1571	300	الخضر ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع------------------ ولكنها الحبة والحبة ما فوق البقل ودون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها ولا منعها من مستحقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر واكثر ما تحبط -ال-ماشية اذا انحبس	8813	-4160265865722444146	173	224.0	135	724	23.89502716064453	26	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms1722	true	-4161824775653824801	131	200	661	1001	1485	300	عن ابن مسعود انه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم هيت لك قال الفراء ويقال انها لغة لاهل حوران سقطت الي مكة فتكلموا بها قال واهل المدينة يقرءون هيت لك يكسرون الهاء ولا يهمزون قال وذكر عن علي وابن عباس انهما قرا هءت لك يراد به في المعني تهيات --------------------------------لك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الفراء ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا	1722	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms05934	false	3081928420989510301	36	104	178	497	1477	300	عن عبد الل-----ه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم هيت لك يعني هلم لك وعند عبد الرزاق من وجه اخ---------------------------------------------------------------------------------------ر عن عكرمة قال معناها-------------------------------- تهيات لك وعن قتادة قال يقول بعضهم هلم لك واما قول سعيد بن جبير فوصله الطبري وابو الشيخ من طريقه وقال ابو عبيدة في قوله وقالت هيت لك اي هلم وانشدني ابو عمرو بن العلاء--------------------------- ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا	5934	-4160265865722444146	114	139.0	86	470	24.255319595336914	21	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms2292	true	515294140519797704	167	206	829	1043	1524	300	ابو عبيد واما قولهم ايام التشريق فان فيه قولين يقال سميت بذلك لانهم كانوا يشرقون فيها لحوم الاضاحي ويقال سميت بذلك --------------------لانها كلها ايام التشريق لصلاة يوم النحر فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر قال وهذا اعجب القولين الي	2292	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms01564	false	8708055368593916375	217	250	1066	1254	1503	300	ابو عبيد -------------------------ان فيه قولين احدهما --------لانهم كانوا يشرقون فيها لحوم الاضاحي اي يقددونها ويبرزونها للشمس ثانيهما لانها كلها ايام تش--ريق لصلاة يوم النحر فصارت----------- تبعا ليوم النحر قال وهذا اعجب القولين الي	1564	-4160265865722444146	144	229.5	117	234	61.53845977783203	24	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms2577	true	3394153375668188714	26	61	111	268	1507	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وقد علق رجل قنا حشف وفي يده عصا فجعل يطعن بيده في ذلك القنو وقا-ل لو شاء رب هذه الصدقة قد تصدق باطيب	2577	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms00776	false	1328503994924991746	88	120	438	586	1473	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قنا حشف------------ فجعل يطعن----- في ذلك القنو ويقول لو شاء رب هذه الصدقة--- تصدق باطيب	776	-4160265865722444146	135	235.0	105	168	80.35713958740234	28	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms2671	true	7937487239365763199	119	150	636	817	1587	300	واذا السماء كشطت التكوير 11 قال الفراء يعني نزعت فطويت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف والمعني واحد والعرب تقول القافور والكافور والقس---------ط والكسط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في	2671	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms07744	false	3057746286042678427	153	180	778	935	1541	300	واذا السماء كشطت----------- قال------- يعني نزع------ت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف والمعني واحد والعرب تقول ---------الكافور والقافور والقشط والكشط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في	7744	-4160265865722444146	146	253.5	120	190	76.84210205078125	22	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms3070	true	-4311987682550960091	24	48	114	242	1559	300	-من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل يقال اسقني جيزة وجاءزة وجوزة وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة	3070	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms08318	false	-5650588113958527058	91	173	475	882	1546	300	وهي قد--------ر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل ومنه---------------------------- الحديث الاخر اجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وقال الخطابي معناه انه اذا نزل به الضيف ان يتحفه ويزيده في البر علي ما بحضرته يوما وليلة وفي اليومين الاخيرين يقدم له ما يحضره فاذا مضي الثلاث فقد قضي حقه فما زاد عليها مما يقدمه له يكون صدقة وقد وقع في رواية عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن ابي شريح عند احمد ومسلم بلفظ الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة	8318	-4160265865722444146	84	133.5	66	443	18.961626052856445	14	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	27	61	130	298	1530	300	الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	3265	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms07253	false	-2009439419885709305	0	37	0	176	1511	300	الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	7253	-4160265865722444146	146	265.0	116	195	74.87179565429688	27	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms3374	true	3353626432454547493	160	217	863	1149	1573	300	الصفر -دواب البطن وق---ال ابو عبيدة سمعت------------------------------- يونس ي------------------سال رءبة عن الصفر- فقال هو حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي عندي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي قال ويقال انها تشتد علي الانسان وتءذيه اذا جاع وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعشي باهلة ولا يعض علي شرسوفه الصفر	3374	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms07779	false	7405145330566490880	98	172	483	861	1491	300	الصفر وهو بفتحتين وقد نقل ابو عبيدة معمر بن المثني في غريب الحديث له عن يونس بن عبيد الجرمي انه سال رءبة بن العجاج فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس---- وه-----ي اعدي من الجرب عند العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي هذا فالمراد بنفي الصفر ما كانوا يعتقدونه فيه من العدوي ورجح عند البخاري هذا القول لكونه قرن في الحديث بالعدوي وكذا رجح الطبري هذا القول واستشهد له بقول الاعشي------ ولا يعض علي شرسوفه الصفر	7779	-4160265865722444146	147	80.5	115	499	29.45891761779785	23	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms3522	true	3280585767686820358	45	113	231	563	1546	300	الفرس في الذبيحة رواه ابو عبيد باسناد له عن عمر قال وقال ابو عبيدة ال---فرس هو النخع يقال فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي بالذبح الي النخاع وهو الخيط-------------------------- الذي----- في فقار الصلب--------------- متصل بالقفا فهي ان ينتهي بالذبح الي ذلك قال ابو عبيد اما النخع ف---علي ما قال ابو عبيدة واما الفرس فقد خولف فيه فقيل هو الكسر كان-ه نهي ان تكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	3522	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms07468	false	-4514236298604205244	133	202	674	1007	1478	300	الفرس في الذبيحة ثم حكي عن ابي عب------------------------------يدة ان الفرس هو النخع يقال فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي بالذبح الي النخاع وهو عظم في الرقبة قال ويقال ايضا هو الذي يكون في فقار الصلب شبية بالمخ وهو متصل بالقفا نهي ان ينتهي بالذبح الي ذلك قال ابو عبيد اما النخع فهو علي ما قال---------- واما الفرس فيقا------------ل هو الكسر وانما نهي ان تكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	7468	-4160265865722444146	253	417.0	199	385	65.71428680419922	44	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms4249	true	-2686970063948551089	96	131	480	673	1550	300	انني براء مما الزخرف 26 العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث----- يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وبراء وقال ابو	4249	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms06220	false	2649930279194990790	82	116	401	588	1489	300	انني براء مما تعبدون--- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء -الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث سواء يقال فيه براء لانه مصدر ولو قيل برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون -------قال ابو	6220	-4160265865722444146	175	317.0	142	198	88.38383483886719	28	JK007040-ara1	JK000166-ara1
JK007040-ara1.ms4270	true	-7025394927624954593	1	56	5	273	1515	300	الرمي يقال منه رجل موري غير مهموز وهو ان يدوي جوفه وانشد قالت له وريا اذا تنحنحا تدعو عليه بالوري وانشد الاصمعي للعجاج يصف الجراحات عن قلب ضجم توري من سبر يقول ان سبرها انسان اصابه منها الوري من شدتها قال وقال ابو عبيدة في الوري مثله الا انه قال هو ان ياكل القيح جوفه	4270	-7148675667043055495	JK000166-ara1.ms08338	false	1581910057877473260	262	291	1287	1425	1467	300	الرمي يقال منه رجل موري غير مهموز وهو ان يوري جوفه وانشد قالت له وريا اذا تنحنحا تدعو عليه بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيد---- الوري----------------- هو ان ياكل القيح جوفه	8338	-4160265865722444146	134	229.5	105	268	50.0	26	JK007040-ara1	JK000166-ara1