id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0163	true	4958907247829387840	195	231	1015	1196	1515	300	قال ومعرفة العاقلة ان ينظر الي اخوة ---الجاني من قبل الاب فيحملون---------------------------------------------------------------- ما تحمل العاقلة فان احتملوها ادوها في ثلاث سني--------------ن وان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	163	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms2780	false	7129675182896627634	81	133	404	662	1441	300	قال و--علم العاقلة ان ينظر الي القاتل والجاني ما دون القتل مما تحمله العاقلة من الخطا فان كان له اخوة لابيه حمل عليهم جنايتهم علي ما تحمل العاقلة فان احتملوها -لم ترفع ال-ي بني جده وهم عمومته فان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	2780	7472333962212200341	145	211.5	112	262	55.343509674072266	24	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms0336	true	-4006404593873383722	212	245	1092	1258	1518	300	يقع اسم صعيد الا علي تراب ذي غبار------------ فاما البطحاء الغليظة والرقيقة والكثيب الغليظ فلا يقع عليه اسم صعيد وان خالطه تراب او صعيد او مدر يكون له غبار كان الذي خالطه--- الصعيد	336	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms0068	false	-8755934031988445453	87	121	423	596	1440	300	يقع اسم صعيد الا علي تراب ذي غبار قال الشافعي فاما البطحاء الغليظة والرقيقة والكثيب الغليظ فلا يقع عليه اسم صعيد وان خالطه تراب-------- او مدر يكون له غبار كان الذي خالطه هو الصعيد	68	7472333962212200341	158	296.5	127	181	87.29281616210938	29	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms0738	true	-8533075213660157475	117	207	620	1079	1546	300	وجماع العرايا كل ما افرد ليءكل- خاصة ولم يكن في جملة البيع من ثمر الحاءط اذا بيعت جملتها من واحد والصنف الثاني ان يحضر رب الحاءط القوم فيعطي الرجل ثمر النخلة او ا--لنخلتين واكثر عرية ياكلها وهذه في معني المنحة قال--------------------------------------------------------------------- وللمعري ان يبيع ثمرها ويتمره ويصنع فيه ما يصنع في ماله لانه قد ملكه---- والصنف الثالث من العرايا ان يعري الرجل الرحل النخلة واكثر من حاءطه لياكل ثمرها ويهديه ويتمره ويفعل فيه ما احب ويبيع ما بقي من ثمر حاءطه منه فتكون هذه مفردة من المبيع منه جملة وقال	738	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms1042	false	5954900647604060441	43	146	217	745	1515	300	وجماع العرايا كل ما افرد لياكله خاصة ولم يكن في جملة البيع من ثمر الحاءط اذا بيعت جملته- من واحد والصنف الثاني ان يخص- رب الحاءط القوم فيعطي الرجل ثمر النخلة وثمر النخلتين واكثر عرية ياكلها وهذه في معني المنحة من الغنم يمنح الرجل الرجل الشاة او الشاتين او اكثر ليشرب لبنها وينتفع به وللمعري ان يبيع ثمرها ويتمره ويصنع فيه ما يصنع في ماله لانه قد ملكه قال والصنف الثالث من العرايا ان يعري الرجل الرجل النخلة واكثر من حاءطه لياكل ثمرها ويهديه ويتمره ويفعل فيه ما احب ويبيع ما بقي من ثمر حاءط----ه فتكون هذه مفردة من المبيع منه جملة -قال	1042	7472333962212200341	441	826.5	353	535	82.4299087524414	79	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	3	72	19	350	1437	300	قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال سمعت ا----------------بن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل الدية في العمد ذا---------------------------------لك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة 178 مما كتب علي من كان قبلكم	789	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms2573	false	4263463588700590728	179	247	853	1195	1434	300	قال حدثنا------------- عمرو بن دينار ---------قال سمعت مجاهدا يقول سمعت بن عباس يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي---- فمن عفي له من اخيه شء قال -العفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة----------- مما كتب علي من كان قبلكم	2573	7472333962212200341	265	433.0	207	387	68.47544860839844	50	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms1916	true	-615005904531964905	173	273	936	1492	1550	286	لا اشك فيه ان الخليطين الشريكان لم يقتسما الماشية وتراجعهما _ بالسوية _ ان يكونا خليطين في الابل يجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه صدقتهما فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال --------وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال-------- ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا فاذا حال عليهما حول من يوم اختلطا زكيا زكاة الواحد	1916	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms0493	false	7470940221268132827	153	253	776	1329	1572	300	لا اشك فيه ان الخليطين الشريكان لم يق-سما الماشية وتراجعهما-- بالسوية-- ان يكونا خليطين في الابل---- فيها الغنم -توجد الابل في يد احدهما فتءخذ في- صدقته-ا فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان -لرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته---- ولا يكونان خليطين حتي يروحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال الشافعي وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال الشافعي ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما --حول من يوم اختلطا فاذا حال عليهما حول من يوم اختلطا زكيا زكاة الواحد	493	7472333962212200341	534	993.5	436	572	93.35664367675781	89	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms2712	true	5693670456760558344	147	179	727	868	1507	300	صلي الله عليه واله انه قال لا يمسكن الناس علي بشء فاني لا احل الا---- ما احل الله ولا احرم الا------ ما حرم الله قال الشافعي معناه ان صح ان الله تعالي	2712	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms3637	false	2528113741394786581	263	294	1329	1470	1498	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يمسكن الناس علي بشء فاني لا احل لهم الا ما احل الله ولا احرم عليهم الا ما حرم الله قال الشافعي رحمه ا----------لله تعالي	3637	7472333962212200341	118	220.5	90	151	78.14569854736328	24	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms2712	true	5693670456760558344	152	240	750	1161	1507	300	قال- لا يمسكن الناس علي بشء فاني لا احل الا ما احل الله ولا احرم الا ما حرم الله قال الشافعي معناه ان صح ان الله تعالي احل للنبي صلي الله عليه وسلم اشياء حظرها علي غيره من- عدد النساء والموهوبة وغير ذلك------------ وفرض عليه اشياء خففها عن غ--------------------------------------------------يره فقال لا يمسكن الناس علي بشء يعني بما خصصت به دونهم فان نكاحي اكثر من اربع -لا يحل لهم ان يبلغوه لانه انتهي بهم الي --اربع ولا يجب عليهم ما وجب علي- من تخيير نساءهم لانه ليس بفرض عليهم	2712	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms3740	false	1470285898728820725	7	86	31	403	1406	300	قوله لا يمسكن الناس علي بشء ف----------------------------------------------------------------------------ان الله ------احل له اش----------------------ياء حظرها علي غيره مثل عدد النساء وان ياتهب يتهب المراة بغير مهر وفرض عليه اشياء خففها عن غيره مثل فرضه عليه ان يخير نساءه ولم يفرض هذا علي غيره فقال لا يمسكن الناس علي بشء يعني مما خص-- به دونهم فان نكاحه اكثر من اربع ولا يحل لهم ان يبلغوه لانه انتهي بهم الي الاربع ولا يجب عليهم ما وجب عليه من تخيير نساءه ل-انه ليس بفرض عليهم	3740	7472333962212200341	281	486.5	218	479	58.663883209228516	49	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	93	236	465	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا وما الوجوب------------- قال اذا مات	3115	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms0453	false	-7781814721280812100	229	288	1127	1413	1472	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات	453	7472333962212200341	225	406.0	179	288	78.125	40	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض بها----- فقلما تفت-----ض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms2425	false	-6846860315345126502	229	255	1115	1232	1472	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقبص فتقبض به فقلما تقبص تقبض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2425	7472333962212200341	91	157.5	69	117	77.77777862548828	18	JK007040-ara1	JK000147-ara1
JK007040-ara1.ms4180	true	309914839826680215	235	275	1176	1398	1532	300	قال الله عز وجل واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا البقرة 125 قال ابو اسحاق مثابة يثوبون اليه قال والمثابة والمثاب واحد ونحو ذلك قال الفراء وانشد الشافعي بيت ابي طالب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثابا لافثاء القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوامل -قال	4180	-7148675667043055495	JK000147-ara1.ms0730	false	760028698391958177	54	116	251	605	1542	300	قال الله عز وجل واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا الي قوله والركع السجود قال-------------------------------------------------------------------- الشافعي المثابة في كلام العرب الموضع يثوب الناس اليه ويءوبون يعودون اليه بعد الذهاب منه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه فالمثابة تجمع الاجتماع ويءوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم منه ومبتدءين قال ورقة بن نوفل يذكر البيت مثابا لافناء القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوامل وقال	730	7472333962212200341	120	192.0	98	422	28.436019897460938	17	JK007040-ara1	JK000147-ara1