id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0274	true	-5953992746036344558	210	235	1048	1172	1503	300	ومن العرب من يسكن العين في------------------------قول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها	274	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms336	false	-9221255771463280288	65	93	307	447	1529	300	ومن العرب من يسكن العين لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول احد عشر وكذ--------ا الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها	336	8997236131403931096	114	204.0	90	148	77.02702331542969	22	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms0509	true	-197527712159485100	95	148	472	755	1513	300	عمر اخشوشنوا وتمعددوا وقال ابو عبيد فيه قولان يقال هو م---ن الغلظ ايضا ومنه يقال للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد وقال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا--- تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم---- وهكذا هو--- حديث له اخر عليكم باللبسة المعدية	509	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	90	142	449	721	1476	300	عنه اخشوشنوا وتمعددوا ق-ال ابو عبيد فيه قولان احدهما انه من الغلظ----- ومنه قي-ل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد والثاني انه من التشبيه ي-----------قال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكان-- اهل قشف وغلظ في المعاش يقول -كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو في حديث--- اخر عليكم باللبسة المعدية	323	8997236131403931096	225	369.0	181	296	76.01351165771484	33	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms0798	true	-1235893608670474986	114	163	556	786	1492	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه فان ابا عبيد قال كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله لا يبيع علي بيع اخيه انما هو لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	798	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms058	false	6401628742448320415	159	184	822	939	1530	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبيع علي بيع اخيه اي -----لا يشتر -علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	58	8997236131403931096	114	216.0	91	230	49.565216064453125	22	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms0972	true	-881298455764343098	110	143	572	733	1522	300	حين قيل له يوم النفر انها نفست فقال عقري حلقي ما اراها الا حابستنا قال ابو عبيد --------------------------------------------------معناه عقرها الله وحل-----------------------قها اي اصابها الله بوجع في حلقها كما يقال راس------------ه اذا اصاب راسه	972	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	146	192	761	994	1520	300	حين قي----------ل له ان-- صفية حاءض عقري حلقي ما اراها الا حابستنا قال ابو عبيد هو عقرا حلقا بالتنوين والمحدثون يقولون عقري حلقي ومعناه عقرها الله وحلقها يعني عقر جسدها و حلقها اي اصابها الله بوجع في حلقها كما يقال راسه وعضده وصدره اذا ضر-ب راسه	120	8997236131403931096	136	224.0	106	246	55.28455352783203	22	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	24	47	119	258	1595	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1088	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	192	214	940	1072	1474	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	278	8997236131403931096	131	256.0	109	139	94.2446060180664	21	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms1292	true	-9133434064658975826	0	36	0	168	1550	300	قال حامل بغير هاء وهذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة----------------------------------------------- فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان هذا قد ي----------------------كون لل-ذكر	1292	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	25	73	119	351	1521	300	قال حامل قال ------هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة وانشد تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فما لا يكون للمذكر	125	8997236131403931096	147	246.5	115	238	61.764705657958984	27	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	154	232	779	1190	1556	300	السكيت قال ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين---- وانما التنزه التباعد عن الارياف وال-مياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه ع----------------نها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق	1601	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms502	false	-2352384459064554071	248	298	1234	1497	1506	300	السكيت---- ومما يضعه الناس- في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن ال-مياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار و ينزه-- نفسه عنها اي يباعدها عنها و النزاهة الب-------------------------------------------------------------عد م---------------------------------------------------------------------------------ن الشر وفلان ن-------------------زيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق	502	8997236131403931096	209	335.0	167	432	48.37963104248047	31	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms1832	true	-8648534594458331048	0	60	0	348	1555	300	خفوق و-خفقت الريح خفقانا وهو حفيفها اي دوي جريها وقال الشاعر كان هويها خفقان ريح خريق بين اعلام طوال وقال ابو الهيثم خفق النجم اذا غاب وقال والخافقان المشرق والمغرب وذلك ان المغرب يقال له الخافق لانه الخافق وهو الغاءب فغلبوا المغرب علي المشرق فقالوا الخافقان كما قالوا الابوان وقال ابن السكيت الخافقان المشرق والمغرب لان الليل والنهار يخفقان بينهما	1832	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms146	false	-4703445677814210188	48	83	234	418	1484	300	خفقا و خفقت الريح خفقانا وهو حفيفها اي دوي جريها و------------------------------------------------------------------ خفق الرجل حرك راسه وهو ناعس وفي الحديث كانت رءوسهم تخفق خفقة او خفقتين و الخافقان افق--------------------------------------------------------------------------------------------------ا المشرق والمغرب لان الليل والنهار يخفقان في-هما	146	8997236131403931096	110	146.5	86	349	31.518625259399414	14	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms2386	true	-8703320242680397950	20	56	105	300	1598	300	كوكب بين الجدي والفرقدين -------------------------------وهو صغير- ابيض لا يبرح مكانه ابدا وانما شبه بقطب الرحي وهو الحديدة التي في الطبق الاسفل من الرحيين يدور عليها الطبق الاعلي وي----دور الكواكب علي هذا الكو-كب الذي يقال له القطب	2386	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms418	false	8265755822775529850	121	164	615	847	1521	300	كوكب بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك قلت قال الزهري وهو صغيرا ابيض لا يبرح مكانه ابدا وانما شبه بقطب الرحي وهي الحديدة التي في الطبق الاسفل من الرحيين يدور عليها الطبق الاعلي فكذا تدور الكواكب علي هذا الكواكب الذي يقال له القطب	418	8997236131403931096	192	352.5	156	232	82.75862121582031	31	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	266	295	1439	1583	1614	300	العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي --------الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال الليث الجزر نحر الجزار	2946	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms082	false	6278506541635756226	244	272	1246	1380	1526	300	العرب فق-ال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وفي- العرض -ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة و جز---------------ر الجزور	82	8997236131403931096	112	189.0	87	152	73.68421173095703	18	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms3373	true	1361934030356775122	167	249	932	1355	1604	300	وفي ح--ديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عمرو الفريصة المضغة القليلة تكون في الجنب ترعد من الدابة اذا فزعت وجمعها فريص وقال النابغة شك الفريصة بالمدري فانقذه شك المبيطر اذ يشفي من العضد وقال ابو عبيد هي اللحمة التي بين الجنب والكثف التي لا تزال ترعد من الدابة قال واحسب الذي في الحديث غير هذا انما اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور عند الغضب	3373	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms385	false	4759026051154415051	201	232	996	1153	1499	300	وفي الحديث ان النبي ق-----------------------ال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد كانه--------------------------------------------------------------------------------------------- اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في- الغضب	385	8997236131403931096	144	239.5	114	428	33.644859313964844	25	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	172	240	875	1215	1536	300	عندي ستة رجال ونسوة اي عند-ي ثلاثة من هءلاء وثلاثة من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة -اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان------------------ فلك فيه الوجهان فان ك-----ان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول عند- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة وهذا قول جميع النحويين	3447	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms225	false	-4772236869501729761	109	177	516	859	1468	300	عندي ستة رجال ونسوة بالجر اي ثلاثة رجال---- وثلاث ن-------------------------------------سوة فان قلت ونسوة ---بالرفع كان عندك ستة رجال وكان عندك نسوة وكذا- كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مما زاد علي الستة فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد- لا يحتمل ان يفرد منه جمعان كالخمسة والاربعة والثلاثة فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون للجر مساغ قلت قال الازهري--- وهذا قول جميع النحويين	225	8997236131403931096	226	317.0	177	392	57.65306091308594	34	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms3632	true	7759024746707409197	249	286	1283	1433	1501	300	وقال ابن السكيت تقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	3632	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms540	false	-491544609105548168	244	281	1218	1367	1464	300	تقول قبل فعلك وت-قول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	540	8997236131403931096	133	248.0	97	150	88.66666412353516	31	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms3685	true	144118578730214394	66	159	345	840	1588	300	اذا اكلتم فرازموا روي عن الاصمعي انه قال المرازمة في الطعام المعاقبة ياكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا وما اشبه ذلك لا يداوم علي شء واحد واصله في الابل اذا رعت مرة حمضا ومرة خلة فقد رازمت وقال الراعي يخاطب ناقته كلي الحمض عام المقحمين ورازمي الي قابل ثم اعذري بعد قابل ابو العباس عن ابن الاعرابي انه سءل عن قوله اذا اكلتم فرازموا فقال معناه اخلطوا الاكل بالشكر وقولوا بين اللقم الحمد لله وقيل المرازمة ان تاكل اللين واليابس والحلو والحامض والجشب والمادوم------- فكانه قال كلوا ساءغا مع جشب غير ساءغ	3685	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms192	false	-4436796938646357339	0	53	0	297	1478	300	اذا اكلتم فرازموا قال--- الاصمعي المرا--------زمة في الطعام المعاقبة ياكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا ونحو---- ذلك لا يد-وم علي شء واحد--------------------------------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي--------------------------------------- معناه اخلطوا الاكل بالشكر فقولوا بين اللقم الحمد لله وقيل المرازمة ان ياكل اللين واليابس والحلو والحامض------- والمادوم والجشب فكانه قال كلوا ساءغ- مع جشب غير ساءغ	192	8997236131403931096	278	478.5	226	502	55.37848663330078	43	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	218	243	1113	1222	1536	300	الذفر-------- كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال للصنان ذفر وهذا ------------------------------------------------رجل ذفر----------- اي له صنان وخبث ريح	4073	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms176	false	2706242841064643002	228	261	1116	1272	1443	300	الذفر بفتحتين كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين ال--------------------ذفر وبابه طرب وروضة ذفرة بكسر الفاء و الذفر ايضا الصنان ورجل ذفر بكسر الفاء اي له صنان وخبث ريح	176	8997236131403931096	80	117.0	61	176	45.45454406738281	16	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms4160	true	-1646787526358434486	82	136	368	624	1480	300	النبي عليه الصلاة والسلام-------------------------------------- عن ذلك قال عمر------------- فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا قال ابو عبيد اما قوله ذاكرا فليس من الذكر بعد النسيان انما اراد متكلما به كقولك ذكر فلان حديث كذا وكذا وقوله ولا اثرا يريد مخبرا عن غيري انه حلف--- يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا	4160	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms004	false	-3784592330114274271	226	268	1084	1273	1422	300	النبي عليه الصلاة والسلام سمع عمر رضي الله عنه يحلف بابيه فنهاه عن ذلك قال عمر رضي الله عنه فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخبرا عن غيري انه حلف به يعني لم اق-ل ان فلانا قال وابي لا افعل كذا	4	8997236131403931096	129	214.5	99	310	41.6129035949707	23	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms4173	true	-6951031448881705480	16	88	84	439	1591	300	ان الاحبار والرهبان من بني اسراءيل بعد موسي------------ وضعوا كتابا فيما بينهم علي ما ارادوا من غير كتاب الله------ فهو المثناة قال ابو عبيد وانما كره عبد الل--------------------------ه الاخذ عن اهل الكتاب وقد كانت عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك منهم فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها ولم يرد--- النهي عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته وكيف ينهي عن ذلك وهو من اكبر الصحابة حديثا عنه وقيل لما ولي	4173	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms071	false	2300088444536427519	204	259	1006	1272	1473	300	ان الاحبار والرهبان--------------- بعد موسي عليه السلام وضعوا كتابا فيما بينهم علي ما ارادوا من غير كتاب الله تعالي فهو المثناة فكان------------------ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كره الاخذ عن اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------- ولم يرد به النهي عن حديث رسول الله------------------- وسنته وكيف ينهي عن ذلك وهو من اكثر ا-صحابه حديثا عنه و ثني -------	71	8997236131403931096	208	321.5	165	402	51.741294860839844	36	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms4186	true	-8953442973146372122	110	225	524	1133	1536	300	الاثام وقال الفراء اثمه الله ياثمه اثما واثاما اي جازاه جزاء الاثم والعبد ماثوم اي مجزي جزاء ا-------ثمه وانشد الفراء وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر معناه هل يجزيني الله جزاء الاثم بان ذكرت هذه المراة في غناءي وقول الشاعر جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي عقوبة مجازاة العقوق وهي قطيعة الرحم وقال الليث الاثام في جملة التفسير عقوبة الاثم وقال الفراء في قول الله تعالي الرحيم ان شجرة الزقوم الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 و 44 الاثيم الفاجر قلت الاثيم في هذه الاية بمعني الاثم قال ابو بكر الاثم من اسماء الخمر واحتج بقول الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول	4186	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms005	false	-707584485776938174	130	173	631	849	1431	300	الازهري قال الفراء اثمه الله ياثمه اثما واثاما--- جازاه جزاء الاثم فهو--- ماثوم اي مجزي جزاء اثمه و اثمه بالمد اوقع-----------------ه---------------------------------------------------------------- في الاثم و اثمه تاثيما قال---------------------------------------------------------------- له اثمت وقد تسمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر اثما وقال-------- شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول	5	8997236131403931096	159	223.5	125	616	25.811687469482422	25	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms4279	true	889475261866547641	129	191	672	978	1549	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقال اللحياني اجتمعت العرب علي همز ما كان من رايت واسترايت وارتايت وراءيت وما كان من رءية العين وقال بعضهم بترك الهمزة وهو قليل قال وكل ما جاء في كتاب الله مهموز وانشد فيمن خفف صاح هل ر-يت او سمعت براع رد في الضرع ما تري في الحل----------------اب والكلام العا---لي الهمز فاذا جءت الي	4279	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms180	false	-3900114523561771542	106	145	488	673	1472	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات ورب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء ماضيه بغير همز قال الشاعر-------- صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب ويروي في العلاب واذا امرت منه علي الاصل قلت ارء وعلي	180	8997236131403931096	120	163.0	92	326	36.809814453125	20	JK007040-ara1	JK000107-ara1
JK007040-ara1.ms4371	true	6792987063136033842	25	122	130	606	1550	300	الزجاج جملة المن في اللغة ما يمن الله ------به مما لا تعب فيه ولا نصب قال واهل التفسير يقولون ان المن شء كان يسقط علي الشجر حلو يشرب ويقال انه الترنجبين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن ومعني المن ما وصفنا انه مما من الله به من غير تعب وقال ابو عبيدة المعني في قوله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن انما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لانه كان يسقط علي بني اسراءيل عفوا بلا علاج انما يصحبون وهم بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة لا مءونة فيها ببذر ولا سقي	4371	-7148675667043055495	JK000107-ara1.ms488	false	-873806596963917501	252	293	1202	1397	1424	300	الزجاج----- المن كل------ ما يمن الله تعالي به مما لا تعب فيه ولا نصب وهو المراد في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيد- المراد انها كالم------------------------------------------------ن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل سهل------------------------------ا بلا غلاج فكذا الك-------------------------------------ماة لا مءونة فيها ببذر ولا سقي	488	8997236131403931096	146	203.0	109	482	30.290456771850586	26	JK007040-ara1	JK000107-ara1