id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0199	true	5778233636576581349	256	300	1361	1577	1577	300	كلام عقيم لا يشتق منه فعل وقال ابن شميل انه لعالم بعقمي الكلام وعقبي الكلام وهو غامض الكلام الذي لا يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال ابو عمرو سالت رجلا من هذيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عقمي يعني انه من كلام الجاهلية-	199	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms079	false	-2869016241672630273	82	124	428	637	1517	300	كلام عقيم لا يشتق منه فعل ويقا--------ل انه كعالم بعقمي الكلام وعقبي الكلام وهو غامض الكلام الذي لا يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال ابو عمرو سالت رجلا من هذيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عقمي يعني انه من كلام الجاهلية	79	-3539254866503114079	204	392.0	163	217	94.00921630859375	39	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms0458	true	6336593485507169269	29	57	163	326	1598	300	الانهار الكبار التي شقها الله تعالي في الارض شقا مثل دجلة والفرات والنيل وما اشبهها فانها لا تسمي طبوعا انما الطبوع الانهار التي احدثها بنو ادم واحتفروها لمرافقهم	458	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms074	false	4600307806682316482	117	144	645	801	1721	300	الانهار ا-------لتي شقها الله تعالي في الارض شقا مثل دجلة والفرات والنيل وما اشبهها فانها لا تسمي طبوعا انما الطبوع الانهار التي احدثها بنو ادم واحتفروها لمرافقهم	74	-3539254866503114079	156	304.0	129	163	95.70552062988281	26	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms1247	true	-1957322847500812012	89	164	467	859	1573	300	قال ابو عبيد واما الاحبار والرهبان ف---الفقهاء قد اختلفوا فيه- فبعضهم يقول حبر وبعضهم----- حبر قال وقال الفراء انما هو حبر ---------------------------------------------يقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به وذلك -انه كان صاحب كتب قال وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر------- لا غير وينكر الحبر واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت عن ابن الاعرابي قال حبر وحبر للعالم	1247	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms115	false	-3353246559209856245	201	300	1057	1591	1591	300	قال ابو عبيد واما الاحبار والرهبان فان الفقهاء قد اختلفوا فيهم فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر وقا----ل الفراء انما هو حبر بالكسر وهو افصح لانه يجمع علي افعال دون فعل ويقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به وذلك لانه كان صاحب كتب قال وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم قال ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قال وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر بالفتح لا غير وينكر الحبر بالكسر وقال اب--------------------------------ن الاعرابي ح----بر وحبر للعالم-	115	-3539254866503114079	334	570.0	270	575	58.08695602416992	55	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms1247	true	-1957322847500812012	164	222	859	1157	1573	300	ومثله بزر وبزر وسجف وسجف وقال ابن السكيت ذهب حبره وسبره اي هيءته وسحناءه وقال ابن الاعرابي رجل حسن الحبر والسبر اي حسن البشرة وروي عمرو عن ابيه قال الحبر من الناس الداهية وكذلك النبر ورجل حبر نبر وقال الشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا رواه الرواة بالفتح لا غير وقال ا---لليث هو --حبر	1247	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms116	false	-6014385036039086585	0	36	0	189	1703	300	ومثله بزر وبزر وسجف وسجف الجوهري الحب------------------------------------------------------------------ر والحبر واحد احبار اليهود وبالكسر افصح---------------------------------------- ورجل حبر نبر وقال الشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا رواه------- بالفتح لا غير -قال ابو عبيد هو الحبر	116	-3539254866503114079	138	226.5	108	303	45.5445556640625	24	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms1880	true	-3399432889276528413	153	196	825	1053	1541	279	الخصب------ حية بيضاء تكون في الجبل قلت وهذا ايضا تصحيف والصواب- الحضب _ بالحاء والضاد وقد مر تفسيره في كتاب الحاء قلت وهذه الحروف وما شاكلها اراها منقولة من صحف سقيمة الي كتاب الليث وزيدت فيه----- ومن نقلها لم يعرف العربية فصحف وغير فاكثر	1880	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms020	false	-7777733124619283619	40	82	240	471	1570	300	الخصب بالضم حية بيضاء جبلية قال الازهري وهذ-----ا تصحيف و--صوابه الحضب-- بالحاء والضاد المعجمة يقال هو حضب الاحضاب قال وهذه الحروف وما شاكلها اراها منقولة من صحف سقيمة الي كتاب الليث وزيدت فيه سهوا ومن نقلها لم يعرف العربية فصحف وغير فاكثر	20	-3539254866503114079	175	276.0	141	240	72.91666412353516	27	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms2146	true	5514866166930902466	68	183	338	944	1581	300	بحر غطم--- غطامط اذا تلا-------------------------طمت امواجه والغطمطة التطام الامواج وجمعه غطامط وعدد غطيم كثير قال رءبة وسط من حنظلة الاسطما والعدد الغطامط الغطيما قال والغطمطيط الصوت وانشد بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطميطا ابو عبيد عن الاصمعي الغطم الواسع الخلق وقال ابو عبيد الهزج والتغطمط الصوت وقال شمر بحر غطم وبحر طم وبحر طام كثير الماء وغطامطه كث-رة اصوات امواجه اذا تلاطمت وذلك انك تسمع نغمة شبه غط ونغمة شبه مط ولم يبلغ ان يكون بينا فصيحا كذلك غير انه اش---به منه بغيره فلو ضاعفت واحدا من النغمتين قلت غطغط او قلت مطمط لم يكن في ذلك دليل علي حكاية الصوتين فلما الفت بينهما فقلت غطمط استوعب المعني فصار بوزن- المضاعف فتم وحسن	2146	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms091	false	211618548805554759	179	252	929	1316	1528	300	بحر غطمطم وغطامط كثير الماء كثير الالتطام اذا تلاطمت امواجه والغطمطة التطام الامواج وجمعه غطامط وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طامطه كثيرة اصوات امواجه اذا تلاطمت وذلك انك تسمع نغمة شبه غط ونغمة شبه مط ولم يبلغ ان يكون بينا فصيحا كذلك غير انه اشبه به منه بغيره فلو ضاعفت واحدة من النغمتين قلت غطغط او قلت مطمط لم يكن في ذلك دليل علي حكاية الصوتين فلما الفت بينهما فقلت غطمط استوعب المعني فصار بمعني المضاعف فتم وحسن	91	-3539254866503114079	342	648.0	276	639	53.52112579345703	60	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms2253	true	-1136006207548629196	0	27	0	145	1581	300	البازي علي اثر الصيد وتقضض اذا اسرع في طيرانه منكدرا علي---------ه وانما قالوا تقضي يتقضي و-------الاصل تقضض فلما اجتمعت ثلاث ضادات قلبت احداهن ياء كما قال-- تقضي	2253	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms014	false	738333719090906895	36	66	179	338	1605	300	البازي علي ال----صيد وتقضض اذا اسرع في طيرانه منكدرا علي الصيد قال وربما قالوا تقضي يتقضي وكان في الاصل تقضض ولما اجتمعت ثلاث ضادات قلبت احداهن ياء كما قالوا تمطي	14	-3539254866503114079	134	235.0	108	163	82.20858764648438	19	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms2480	true	-3143951050923778480	16	72	81	344	1540	300	روي عن علي رضي- الله عنه انه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيضات في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي كرم الله وجهه قالون قال غير واحد من اهل العلم قالون بالرومية------- اصبت	2480	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms067	false	3167168474108647820	173	226	868	1121	1508	300	روي عن علي عليه السلام-- انه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض-- في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي قا--------------لون قال غير واحد من اهل العلم قالون بالرومية معناها اصبت	67	-3539254866503114079	237	436.5	185	271	87.45387268066406	47	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms2593	true	8574132889744980666	196	241	1020	1257	1557	300	الفاق ال-----------زيت المطبوخ في قول الشماخ-------------- قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالقاف وقال ابو عبيدة الفاق البان في قول الشماخ وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت---- ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال الفاق الصحراء وقال مرة هي --ارض	2593	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms040	false	-6811382477153104752	67	108	355	575	1660	300	الفاق البان وقيل الزيت المطبوخ--- قال الشماخ يصف شعر امراة قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق و-----------------------------------------قال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت كذا ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال الفاق الصحراء وقال---- هي الارض	40	-3539254866503114079	186	308.0	151	268	69.40298461914062	28	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms2614	true	816649156262111307	165	195	899	1050	1608	300	والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق------------------- ابو عبيد- فرس قوق والانثي قوقة الطويل القواءم قال وان شءت قلت قاق وقاقة	2614	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms041	false	8731287010443799632	91	124	479	646	1563	300	والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بناء الماء قوق والقوق طاءر لم يحل ابو عبيدة فرس قوق والانثي قوقة للطويل القواءم---- وان شءت قلت قاق وقاقة	41	-3539254866503114079	145	264.5	116	171	84.79531860351562	25	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms2967	true	-8775067200096815949	140	175	755	920	1545	300	شمر ما رايت تصحيفا اشبه بالصواب مما قراه------- سليمان بن مالك في التفسير عن مجاهد في------ قوله جل وعز قل كل يعمل علي شاكلته فصحف وقال علي حد يليه وانما هو علي جديلته ا----ي ناحيته	2967	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms027	false	-7230809391114839121	32	66	167	329	1516	300	شمر ما رايت تصحيفا اشبه بالصواب مما قرا مالك بن سليمان------------------- عن مجاهد في تفسير قوله تعالي- قل كل يعمل علي شاكلته فصحف فقال علي حد يليه وانما هو علي جديلته اي علي ناحيته	27	-3539254866503114079	138	230.0	108	182	75.82417297363281	25	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms2976	true	-3386329209259096588	187	232	1013	1222	1538	300	وفي حديث عمر انه------------- سال --رجلا------------- استهوته الجن عن طعام الجن وشرابهم فقال ----------------------------كان شرابهم---- الجدف ق-------------------------------------------ال ابو عبيد الجدف لم اسمعه الا في هذا الحديث وما جاء الا وله اصل ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شء كثير	2976	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms082	false	-3327859468000349705	99	167	517	828	1543	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه حين سال الرجل الذي كان الجن استهوته ما كا-ن طعامهم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابهم قال الجدف وتفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من الشراب قال ابو عمرو الجدف لم اسمعه الا في هذا الحديث وما جاء الا وله اصل ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شء كثير	82	-3539254866503114079	177	272.5	137	312	56.730770111083984	34	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms3128	true	8546768714469436026	55	82	292	433	1615	300	بقي من يد الاقطع عند راس الزندين جذمور يقال ضربه بجذموره كما يقال ضربه بقطعته وقال الشاعر------------------------------------------------------------------------ بنانتان وحذمور اقيم به- صدر القناة اذا ما صارخ فزعا	3128	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms031	false	-7681354895552540922	1	41	3	205	1522	300	بقي من يد الاقطع عند راس الزندين جذمور يقال ضربه بجذموره اي----------- بقطعته -قال عبد الله بن سبرة يرثي يده فان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا بنانتان وجذمور اقيم بها صدر القناة اذا ما صارخ فزعا	31	-3539254866503114079	120	197.0	95	214	56.07476806640625	20	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms3281	true	6810605367666532619	33	96	157	480	1609	300	حديث علي ان طلحة بن عبيد الله نازعه في ضفيرة وكان علي ضفرها في واد وكانت احدي عدوتي الوادي له والاخري لطلحة فقال طلحة حمل علي السيول واضر بي قال شمر قال ابن الاعرابي الضفيرة مثل المسناة المستطيلة في الارض فيها خشب وحجارة ومنه الحديث------ فقام علي ضفير- السدة قلت------------------------------------------------ اخذت الضفيرة من الضفر وهو نسج قوي الشعر وادخال بعضه في بعض معترضا	3281	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms046	false	-3329754634353592796	148	202	798	1076	1583	300	حديث علي ان طلحة بن عبيد الله نازعه في ضفيرة -كان علي ضفرها في واد -كانت احدي عدوتي الوادي له والاخري لطلحة فقال طلحة حمل علي السيول واضر بي-------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث الاخر فقام علي ضفيرة السدة والحديث الاخر واشار بيده وراء الضفيرة قال ابو منصور اخذت الضفيرة من الضف------------------ر وادخال بعضه في بعض معترضا	46	-3539254866503114079	220	381.5	175	378	58.20105743408203	39	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms3337	true	8953147555865587255	198	224	978	1107	1492	300	الجندب يصر صريرا وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة	3337	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms010	false	-8154632859844300989	117	143	587	716	1503	300	الجندب يصر صريرا وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة	10	-3539254866503114079	129	258.0	103	129	100.0	26	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	73	102	389	554	1532	300	ابن احمر تطايح الطل عن اسدانها صعدا كما تطايح عن ماموسة الشرر---- اراد بماموسة النار ------------------------جعلها معرفة غير منصرفة ورواه بعضهم عن مانوسة الشرر وقال ابن الاعرابي المانوسة النار	3474	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms038	false	8394729394057496886	13	47	55	248	1648	300	ابن احمر تطايح الطل عن اردانها صعدا كما تطايح عن ماموسة الشرر قيل اراد بماموسة النار وقيل هي النار بالرومية وجعلها معرفة غير منصرفة ورواه بعضهم عن مانوسة الشرر وقال ابن الاعرابي المانوسة النار	38	-3539254866503114079	164	304.0	135	193	84.97409057617188	26	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms3589	true	6870626232258505002	224	264	1144	1343	1536	300	جابر بن عبد الله الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه قوموا لقد صنع جابر سورا قال ابو العباس وانما يراد من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بالفارسية صنع سورا اي طعاما دعا الناس اليه	3589	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms067	false	3167168474108647820	68	108	365	564	1508	300	جابر بن عبد الله الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه قوموا فقد صنع جابر سورا قال ابو العباس وانما يراد من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بالفارسية صنع سورا اي طعاما دعا الناس اليه	67	-3539254866503114079	198	395.0	158	199	99.49748992919922	39	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms3926	true	-6661025754413866335	69	121	406	667	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بك-------ر وفي الحديث الاخر نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قال ابو عبيد قال الكساءي قوله بيد معناه غير وقال الاموي بيد معناها علي	3926	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms060	false	2093613165358261610	105	153	528	767	1595	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد بيد بمعني غير وفي --حديث --اخر نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قا-------------ل الكساءي قوله بيد معناه غير وقيل معناه------------ علي	60	-3539254866503114079	222	415.0	176	268	82.83582305908203	40	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK007040-ara1.ms4324	true	1248972735573037188	91	120	473	622	1532	300	الفراء والعرب------------------ تقول بل والله لا اتيك وبن والله لا اتيك يجعلون اللام فيها نونا وقال -هي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا-بن بمعني لا-بل	4324	-7148675667043055495	Hindawi086426039-ara1.ms044	false	-1398241608482109359	106	138	603	764	1671	300	الفراء قولهم بل بمعني الاستدراك تقول بل والله لا اتيك وبن والله-------- يجعلون اللام فيها نونا -قال وهي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا بن بمعني لا بل	44	-3539254866503114079	135	223.5	108	170	79.4117660522461	22	JK007040-ara1	Hindawi086426039-ara1