id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0495	true	-2832918112178711514	150	281	733	1368	1463	300	من اسماء الله ------------------------------------وهو البديع الاول قبل كل شء ويجوز ان يكون من بدع الخلق اي بداه ويجوز ان يكون بمعني مبدع ----------------------------------------------------------------وقال ال------زجاج بديع السماوات والارض منشءهما علي -----------------------------------------------------------------غير حذاء ولا مثال وكل من انشا ما لم يسبق اليه قيل له ابدعت ولهذا قيل لمن خالف السنة مبتدع لانه احدث في الاسلام ما لم يسبقه اليه السلف وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح انه قال اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قلت وقول الله تعالي بديع السماوات والارض بمعني مبدعهما الا ان بديع- من بدع لا من ابدع وابدع اكثر في الكلام من بدع ولو استعمل بدع لم يكن خطا- فبديع فعيل بمعني فاعل مثل قدير بمعني قادر وهو صفة من صفات-- الله لانه بدا الخلق علي ما اراد علي غير مثال تقدمه	495	-7148675667043055495	AOCP2025021445-ara1.ms260	false	1184338876418021112	4	100	23	492	1536	302	من اسماء الله الحسني بداعه الاشياء واحداثاه اياها وهو البديع الاول قبل كل شء------------------------------------------------------------ وقال ابو عدنان الميتدع الذي ياتي امرا علي شبه لم يكن ايتداه اياه قال الله حل شانه بديع السم-وات والارض البقرة اي ميتدعها ومبتدءها لا علي مثال سبق قال ابو اسحاق يعني اته اتشاها علي غير حذاء ولا مثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان بديعا من بدع لا من ايدع وابدع اكثر في الكلام من يدع ولو استعمل بدع لم يكن خطاء قبديع تعيل تعتي ق-اعل مثل قدير معت-ي قادر وهو صفة من صقاته تعالي لاته يدا الخلق علي ما اراد علي غير مثال تقدمه	260	3224144065777073914	257	396.5	198	810	31.728395462036133	43	JK007040-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK007040-ara1.ms0495	true	-2832918112178711514	27	77	137	353	1463	300	ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين اي ما كنت اول من ارسل قد ارسل قبلي رسل كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان تهامة كبديع العسل حلو اوله حلو	495	-7148675667043055495	AOCP2025021445-ara1.ms262	false	4659477785261559631	54	118	280	597	1544	302	ما كنت اولا من الرسل وما كان اتيتكم به ولذلك قال ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين اين العربي واما المبدع والمبتدع والبديع فهو الذي انشا علي غير مثال وانا من قول المبتد ع في تظر قلت قال الجوهري ايتدعت الشء اخترعته لا علي مثال والبديع الميتدع ايضا والبديع الزق وفي الحديث-------------------------------- ان تهامة كبديع العسل حلو اوله حلو	262	3224144065777073914	121	189.5	92	349	34.67048645019531	26	JK007040-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK007040-ara1.ms1131	true	-5893953137933396137	243	300	1268	1565	1565	300	والفقهاء يحتاجون الي معرفة الحسب لانه مما يعتبر به مهر مثل المراة اذا عقد النكاح علي مهر فاسد ف---------------------------------------قال شمر في كتابه المءلف في غريب الحديث الحسب الفعال الحسن له ولاباءه ماخوذ من الحساب اذا حسبوا مناقبهم وقال المتلمس ومن كان ذا اصل كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما ففرق بين الحسب والنسب فجعل النسب-	1131	-7148675667043055495	AOCP2025021445-ara1.ms350	false	3983042613907802492	88	141	453	737	1644	302	والققهاء يحتاحون الي معرفة الحسب لانه مما يعتير يه مهر مثل المراة اذا عقد التكاح علي مهر فاسد او هو الشرف الثابت في الاباء دون القعل وقال شمر---------------- في غريب الحديث الحسب الفعال الحسن له ولاياءه ماحوذ من الحساب اذا ح-بوا مناقيهم وقال المتلمس ومنپوويه----------م ولم يكن-------------------------- ففرق بين الحسپ والتسب قحعل التسب	350	3224144065777073914	225	384.5	181	337	66.76557922363281	31	JK007040-ara1	AOCP2025021445-ara1