id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007036-ara1.ms141	true	2824046975262522373	67	153	326	724	1471	300	عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر فقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وروي ابو بكر عبد العزيز صاحب الخلال باسناده عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف----- عنهم يومءذ وكان له بعدد من فيها حسنات وعنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله	141	-890680300602879166	Shamela0026925-ara1.ms1	false	-1266243622375892859	79	153	434	775	1490	300	عن علي بن ابي طالب عليه السلام-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر فقرا قل هو الله احد احدي عشر- مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وروي ابو بكر----------- صاحب الخلال-------- عن انس--------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم يومءذ وكان له بعدد من فيها حسنات و----عن انس ب------------ن مالك انه قال ---لرسول الله	1	5145526344010024340	318	545.5	246	403	78.90818786621094	65	JK007036-ara1	Shamela0026925-ara1
JK007036-ara1.ms144	true	7517748403642973868	30	300	157	1506	1506	300	قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي يدل علي عدم وصول ثواب القران الي الميت قيل له اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احد-ها انها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعناهم ذريا------------------------تهم ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس رضي الله عنهما وانما جاز نسخها وان كانت خبرا لجوازه اذا كان بمعني الامر والنهي علي ما قيل الثاني انها خاصة بقوم ابراهيم وقوم موسي عليهما السلام فاما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم قاله عكرمة واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم للتي سالته ان ابي مات ولم يحج قال حجي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان المراد -الانسان ههنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس الرابع ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب ال-فضل فجاءز ان يزيده الله------ ما شاء قاله الحسين بن الفضل الخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق واستدل عليه بما روي في الحديث ان الملاءكة تقف كل يوم بعد العصر بكتبها في السماء الدنيا فينادي الملك ان الق تلك الصحيفة فيقول الملك وعزتك ما كتبت الا ما عمل فيقول الله عز وجل ولم يرد به وجهي وينادي الملك الاخر اكتب لفلان كذا وكذا فيقول الملك وعزتك انه لم يعمل ذلك فيقول عز وجل انه نواه انه نواه السادس انه ليس للكافر من ال-خير الا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي السابع ان اللام في للانسان بمعني علي تقديره ليس علي الانسان الا ما سعي -----------------------------الثامن انه ليس له الا سعيه غير ان الاسبا-ب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الشء بنفسه وتارة -------------يكون سعيه في تحصيل-	144	-890680300602879166	Shamela0026925-ara1.ms3	false	-258369708732113455	2	215	11	1095	1527	300	قوله تعالي وان ليس للانسان ليس ما سعي فقد------------------------------------------ اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احداها انها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبع-تهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها خاصة بقوم ابراهيم وقوم موسي ف--------------اما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم قاله عكرمة------------------------------------------------------------------- قال ابن وهب نظيره قوله تعالي عن قوم نوح يغفر لكم من ذنوبكم ومن للتبعيض عند سيبويه لانها لا تراد في الوعيد عنده وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفرا الذنوب جميعا الثالث--- المراد بالانسان -هنا الكافر -اما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس الرابع ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل واما من طريق الفضل فجاءز ان يزيده الله تعالي ما شاء قاله الحسين بن الفضل الخامس ان معني ما سعي--- نوي قاله ابو بكر الوراق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس ان- ليس للكافر من الجزاء الا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي السابع--- اللام بم-----------عني علي اي ----ليس علي الانسان الا ما سعي كقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه الثامن ل----يس له الا سعيه غير ان الاساليب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الشء بنفسه وتارة في تحصيل سببه مثل سعيه في تحصيل	3	5145526344010024340	773	1309.5	615	1623	47.62784957885742	136	JK007036-ara1	Shamela0026925-ara1
JK007036-ara1.ms145	true	2297722012907586354	0	84	0	426	1511	300	سببه مثل سعيه في تحصيل قرابة وولد يترحم عليه وصديق يستغفر له وتارة يسعي في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة اهل الدين فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكي هذين القولين الشيخ الامام ابو الفرج ب-ن الجوزي عن شيخه علي بن الزاغوني رحمهما الله تعالي ومما يدل علي هذا ايضا ان المسلمين يجتمعون----- في كل عصر ويقراو-------ن ويهدون- لموتاهم ولم ينكره منكر فكان اجماعا فان قيل فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث	145	-890680300602879166	Shamela0026925-ara1.ms3	false	-258369708732113455	210	277	1072	1415	1527	300	سببه مثل سعيه في تحصيل ولد او ----------------صديق يستغفر له وتارة يسعي في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة اهل الدين فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكي هذين القولين------------- ابو الفرج ابن الجوز------------------------------------------ي ومما يدل علي هذا ايضا ان المسلمين يجتمعون ايضا في كل عصر ويقرءون القران ويهدونه لموتاهم ولم ينكره منكر فكان اجماعا وقوله------------------ صلي الله عليه وسلم-------- اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث	3	5145526344010024340	315	553.5	252	440	71.59091186523438	56	JK007036-ara1	Shamela0026925-ara1
JK007036-ara1.ms145	true	2297722012907586354	184	300	938	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم علي قراءة يس-------- ثم ان حقيقة الثواب لا فرق في نقله بين ان يكون من-- حج او صدقة او وقف او صلاة او استغفار --------------او قضاء دين فقد-رة الله سبحانه وتعالي صالحة للكل من غير فرق لمن انصف وتطابق الاحاديث التي رويناها تدل دلالة ظاهرة علي ذلك فنسال الله تعالي التوفيق لكل خير ومن العجب انكار هذه المسالة وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين الحديث قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله هذا عند اهل العلم محمول علي ان الاشياء ما دامت علي اصل خلقتها او خضرتها وطراوتها فانها تسبح الله عز وجل حتي تجف رطوبتها وتحول خضرتها او تقطع من-	145	-890680300602879166	Shamela0026925-ara1.ms4	false	5829968290044560338	0	98	0	480	897	181	صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته ثم ان حقيقة الثواب لا فرق في فعله بين ان يكون ثواب حج او صدقة او وقف او صلاة او استغفار او قراءة قران او قضاء دين فمغفرة الله تع--------الي صالحة للكل من غير فرق لمن انصف وتطابق الاحاديث التي ذكرناها تدل دلالة ظاهرة علي ذلك------------------------------------------------------------- وحديث ابن عباس--------------- في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين الحديث قال------------------ الخطابي و---------هذا عند اهل العلم محمول علي ان الاشياء ما دامت علي اصل خلقتها --وخضرتها وطراوت------ها تسبح الله عز وجل حتي تجف رطوبتها وتحول خضرتها او تقطع من	4	5145526344010024340	431	762.0	339	599	71.95325469970703	83	JK007036-ara1	Shamela0026925-ara1
JK007036-ara1.ms146	true	5529815507421435306	0	33	0	166	1523	300	اصلها فاذا خفف عن الميت بوضعه صلي الله عليه وسلم الجريدة علي قبره فبطريق الاولي ان يكون ذلك بالقران الذي جاء به من عند الله سبحانه وتعالي هذه المسالة نقلت ما فيه---ا من -----	146	-890680300602879166	Shamela0026925-ara1.ms4	false	5829968290044560338	98	133	480	651	897	181	اصلها فاذا خفف عن الميت بوضعه صلي الله عليه وسلم الجريدة علي قبره فبطريق ذلك--- ان يكون ذلك بالقران الذي جاء به من عند الله سبحانه وتعالي وقوله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن	4	5145526344010024340	139	251.0	109	174	79.88505554199219	27	JK007036-ara1	Shamela0026925-ara1