id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007036-ara1.ms017	true	-4842417442244083515	122	157	653	823	1542	300	روي عبد الله بن عكيم انه قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر يقول كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي---- فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	17	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms007	false	9201393489988919734	81	113	383	537	1493	300	روي عبد الله بن عكيم---- قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته----------- كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا اتاكم كتابي هذا فلا تنتفعوا منها----- باهاب ولا عصب	7	6409344513034958819	142	247.5	111	174	81.60919189453125	28	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms018	true	2542349372158428833	50	130	272	708	1592	300	صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ال------------------خمر خلا ولما نزلت اية التحريم كان عند ابي طلحة الانصاري خمور لايتام فقال يا رسول الله ان-خللها قال لا وامره باراقتها ولو كان التخليل مباحا لما نهاه لان فيه حفظ اموال اليتامي قيل له الاقتراب لاعدام الفساد غير ممنوع عنه كالاقتراب للاراقة ----واما الحديث الاول فيحتمل ان يكون المراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن وضع الخمر علي المواءد مكان الخل كقوله صلي الله عليه وسلم اياكم ان تتخذوا ظهور --دوابكم منابر اي لا تستعملوها استعمال المنابر	18	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms151	false	-4498990812615062326	148	244	755	1265	1544	300	صلي الله عليه وسلم عن التخليل فقال لا تتخذوا الخمر خلا ولما نزلت اية التحريم كان عند ابي طلحة الانصاري خمور لايتام فقال يا رسول الله افاخللها قال لا وامره باراقتها ولو كان التخليل مباحا لما نهاه لان---ه حفظ اموال اليت--------------------------------------------------------------امي قلنا اما الحديث الاول فلم قلتم انه بقي خمرا حتي تبقي العلة وهي العين بل زالت فيدخل تحت الطيبات بالنص الذي تلونا وكما في الجلد اذا دبغ فانه يطهر فكذا بالتخليل واما الحديث الثاني فالنهي عن وضع الخمر------------ مكان الخل كقوله صلي الله عليه وسل------م لا تتخذوا طهور الدواب كراسي-- اي لا تستعملوها استعمال الكراسي	151	6409344513034958819	308	524.0	247	595	51.764705657958984	49	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms147	true	8925921885315383990	73	285	362	1400	1477	300	الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------- رفع القلم عن ثلاثة عن --------------------الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يفيق فان قيل------ روي الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من ولي يتيما له مال فليتجر في ماله ولا يتركه حتي تاكله الصدقة وروي الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظوا-------------- اليتامي في اموالهم لا تاكلها الصدقة قيل له في سند الحديث الاول-------------------------------------------------------------------- المثني بن الصباح قال فيه احمد لا يساوي شيءا و-في ال-حديث الثاني------- مندل وفيه مقال ومدار الحديثين علي عمر وبن شعيب وفيه كلام فان قيل قال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني والحميدي واسحاق بن ابراهيم يحتجون بحديثه قيل له قال محمد بن حبان كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فلما فحش ذلك منه استحق الترك وقال ابن معين مرة ليس بذاك وقال الامام احمد ليس بحجة وقال مرة ربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه شء وله مناكير وقال يحيي بن سعيد القطان عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عندنا واه وقال ايوب السختياني كنت اتي عمرو بن شعيب فاغطي راسي حياء -------------------------------------------------------------------------من ال--ناس وكان مغيرة بن مقسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعبا بصحيفة عمرو بن شعيب	147	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms016	false	-8386411731278152932	6	201	30	1019	1510	300	الله ع---------------------------------نه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وعن-------------------- المجنون حتي يعقل حد احتجوا بما روي----------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال ابتغوا في اموال اليتامي خيرا لءلا تاكلها الزكاة ق وفي رواية عمرو ايضا لءلا تاكلها الصدقة وفي رواية عمرو ايضا ومن ولي يتيما له مال فليتجر -----له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة وروي -------------عمرو ايضا--- عن ابيه عن جده ان النبي------------------ عليه الصلاة والسلام قال في مال اليتيم زكاة ق والجواب اما الرواية----------------------- الاولي ففيها محمد بن عبيد الله العرزمي ضعفه الدارقطني وفي الرواية الثانية المثني بن الصباح قال اح----مد لا يساوي شيءا واما الرواية الثالثة ففيها ------------------------------------------------------------مندل قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فلما فحش ذلك منه استحق الترك وق---------------------------ال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارقطني الاصح انه من كلام عمرو واما الرواية الرابعة ففي اسنادها من ذكرنا من الضعفاء علي ان احاديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لا تصح عند الحذاق من اهل الصنعة قال ابو حاتم الحافظ لا يجوز الاحتجاج باحاديث عمرو لانها لا تخلو من ان تكون مرسلة او منقطعة لا-----------ن عمرو بن شعيب	16	6409344513034958819	416	430.0	321	1516	27.44063377380371	72	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms154	true	-2055812909451824961	121	249	614	1294	1589	300	الصنابحي رضي الله عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------ي ابل الصدقة ناقة مسنة وقيل ناقة كوماء فغضب فقال ما هذه فقال المصدق يا رسول الله ارتجع-----------------تها ببعيرين من ماشية الصدقة فسكت فان قيل لعله استبدل واحدا باثنين بعد القبض بطريق البيع وليس في اللفظ تعرض لجهة الاخذ فلا حجة فيه قيل له قال ابو عبيد الارتجاع ان ياخذ سنا مكان سن وقال في الصحاح والرجعة في الصدقة ان ي---جب علي رب المال اسنان في--------اخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها بثمنها وقال في مجمل اللغة الراجعة الناقة تباع وتشتري بثمنها مثلها وقد ارتجعتها ارتجاعا ورجعتها رجعة وعن------------------------------------------------------------------------------------------- طاوس قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الذرة والشعير في الصدقة فهو اهون عليكم وخير للمهاجرين والانصار بالمدينة	154	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms014	false	-2895702613186005798	119	220	634	1164	1561	300	الصنابحي ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم خرج يوما الي ابل الصدقة فراي فيها ن-----اقة كوماء فغضب فقا------------ل الم انهاكم عن كراءم اموال الناس فقال ارتجعتها ببعيرين---------------- فسكت حد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد الارتجاع ان ياخذ سنا مكان سنين وتلك تسمي رجعة بكسر الراء ومعناه اذا وجب علي رب المال اسنان من الابل فاخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها ------------فتلك------------------------------------------------------------------------------ رجعة لانه ارتجعها من التي وجبت علي ربها وهذا عين البدل والنبي عليه الصلاة والسلام اقره علي ذلك وروي طاوس ان- معاذا قا--ل لاهل اليمن اءتوني بكل -------خميس او لبيس اخذه منكم مكان الذرة والشعير فانه--------- اهون عليكم وانفع لمن-------------- بالمدينة	14	6409344513034958819	296	420.0	235	809	36.58837890625	45	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms177	true	-7817880555300895794	126	162	643	806	1456	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	177	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms017	false	-4770978535292111770	168	200	852	999	1495	300	سلمة بن الاكوع------------- قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس--- من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	17	6409344513034958819	147	277.0	115	163	90.18405151367188	32	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms224	true	7518578419837965915	39	123	196	600	1549	300	شراء ما باع باقل مما باع قبل نقد الثمن الدارقطني عن يونس بن ابي اسحاق عن امه الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الية بنت انفع قالت حججت انا و ام محبة ف--دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لها ام محبة يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي عطاءه وانه اراد بيعها فابتعتها منه بستماءة درهم نقدا فقالت بءس ما شريت وما اشتريت فابلغي زيد- بن ارقم انه قد ابطل جهاد-----ه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	224	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms116	false	6270488381185406912	182	299	971	1544	1545	300	شراء ما باع باقل مما باع قبل نقد الثمن الاول لا يجوز استحسانا وهو قول ابن المسيب ومالك واحمد وقال زفر يجوز قياسا وهو قول الشافعي وقد تساعدنا علي جواز شراء ما باع باقل مما باع بعد نقد الثمن وكذا علي شراء ما باع بعد نقد الثمن وجه الاستحسان ما روت الغالية بنت ايفع قالت حججت انا و-ام محبة قد دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لها ام محبة يا-ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي عطاءه وانه اراد بيعها فابتعتها منه بستماءة درهم نقدا فقالت بءس ما شريت وما اشتريت -ابلغي زيدا ان الل----ه قد ابطل جهاده وحجه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	116	6409344513034958819	355	645.0	281	580	61.2068977355957	67	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms228	true	-2340832783192470040	123	214	654	1060	1455	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص اذا جف- قالوا نعم قال فلا اذا قيل له هذ---------------------------------------------------ا الحديث رواه عبد الله بن يزيد عن------- زيد بن ابي عياش وقد اختلف فيه عنه قال الطحاوي حدثنا ابن ابي داود عن يحيي بن صالح الوحاظي عن معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان زيدا بن ابي عياش اخبره عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة	228	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms112	false	-8002776653060097241	175	295	838	1431	1453	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذا خ د نص النبي صلي الله عليه وسلم علي الحكم ونبه علي العلة قلنا الحديث ضعيف لوجوه احدهما ان مداراة علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد---- ابي عياش قال ابو حنيفة----------- رضي الله عنه وهو مجهول وضعفه ابن المبارك والثوري والبخاري ولم يخرج عنه مسلم وانما ذكره في كتاب الكني والجرح مقدم والثاني انه غريب وما رويناه مشهور والثالث انه مءول وتاويله ان التمر كان ملكا ليتيم فكان نهي شفقة لانه قربان مال اليتيم لا علي وجه الاحسن وذلك لا يقتضي فساد البيع ولو سلم حمل علي بيعه نسيءة لما روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة	112	6409344513034958819	188	271.0	142	763	24.63957977294922	36	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms246	true	-5923934903022200836	0	34	0	163	1484	300	روي ابن ماجه عن ابي بن كعب قال------------------ علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها الطحاو--------------ي عن الاسود بن	246	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms134	false	-1367819840831818479	13	53	61	249	1530	300	روي---- مثله عن ابي بن كعب سالم الاسناد وقال اني علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار رواه ابن ماجه عن عطية الكلاعي عن ابي بن ---	134	6409344513034958819	134	231.0	103	195	68.71794891357422	27	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms246	true	-5923934903022200836	162	190	779	934	1484	300	احدها ان القوم كانوا كفارا فجاز اخذ اموالهم والثاني ان حق الضيف لازم ولم يضيفوهم والثالث ان الرقية ليست بقربة محضة فجاز اخذ الاجر- عليها وكذلك -عل-----ي العلاجات	246	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms134	false	-1367819840831818479	190	218	921	1080	1530	300	احدها ان القوم كانوا كفارا فجاز اخذ اموالهم والثاني--- حق الضيف لازم ولم يضيفوهم والثالث ان الرقية ليست بقربة محضة فجاز اخذ الاجرة عليها والله اعلم كتاب الشهادات	134	6409344513034958819	145	260.0	118	162	89.50617218017578	23	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms247	true	-8765895561761346256	190	238	931	1176	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان فقد سوي رسول الله في هذا الحديث بين المستعير والمستودع فان ---------------قيل هذا الحديث يروي----ه عمرو بن عبد الجبار وعبيدة بن حسان وهما ضعيفان وقد روي عن--------- شريح القاضي	247	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms101	false	3635944265066938909	99	144	496	721	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان ق------------------------------------------- والمغل الخاءن وهذا لم يخن الا ان هذا الحديث في اسناده عمرو بن عبد الجبار وعبيدة بن حسان----- ضعيفان قالوا وهو موقوف علي شريح القاضي	101	6409344513034958819	170	260.0	134	273	62.271060943603516	30	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms277	true	-8740281091762792592	186	240	906	1155	1438	300	فقد روي عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان في عقدته ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله لا اصبر ----عن البيع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	277	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms154	false	-7752877202585707980	27	77	118	352	1465	300	وقد رواه-- انس فقال-------- ان رجلا---- في عقدته ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله لا -صبر لي علي البيع فقا- اذاب---عت فقل لا خلابة	154	6409344513034958819	220	388.5	171	253	86.9565200805664	43	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms303	true	6873714420683875282	187	247	928	1222	1509	300	بلفظ- ال--هبة والتمليك------- روي في الصحيح عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب لك نفسي فنظر اليها بعض الصحابة فقال يا رسول الله زوجني بها فقال امعك شء فقال ما معي الا سورة كذا فقال اذهب فقد ملكتكها---- فدل علي ان لفظ- الهبة والتمليك ونحوهما كانت متعارفة بينهم	303	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms046	false	2089677616955171745	170	228	904	1191	1549	300	بلفظي الانكاح والتزويج لنا ما روي------------- سهل بن سعد الساعدي----- ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب لك نفسي فنظر اليها بعض الصحابة فقال--- رسول الله زوجني بها فقال امعك شء فقال ما معي الا سورة كذا فقال اذهب فقد ملكتكها خ م فدل علي ان لفظة الهبة والتمليك ونحوه-ا كانت متعارفة بينهم	46	6409344513034958819	259	452.0	205	309	83.81877136230469	47	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms303	true	6873714420683875282	252	299	1246	1503	1509	300	اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وكلمة الله هي التي في كتابه وهي لفظ الانكاح والتزويج قيل له المراد معني المذكور في الكتاب لا عينه ولو اريد عينه فلفظ- الهبة مذكور في الكتاب في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ومذكور في الحديث الذي	303	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms047	false	804728276212243997	8	51	41	282	1560	300	اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وكلمة الله هي التي في كتابه وهي لفظ الانكاح والتزويج قلنا-- المراد معني المذكور في الكتاب لا عينه ولو اريد عينة فلفظة الهبة مذكورة--------- في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي وف------ي الحديث الذي	47	6409344513034958819	234	438.0	191	258	90.69767761230469	39	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms310	true	2147581818644291996	233	300	1176	1500	1500	300	الواحد يتولي طرفي --عقد--- النكاح ولاية ووكالة وهو رواية -------------------------------------عن احمد بن حنبل رحمه الله وصورة المسالة ان ---------------يزوج ابن ابنه بنت ا--------بنه الاخر او بنت عمه من ابن عمه الاخر او بنت عمه من نفسه وفي الوكالة---- ان توكله ا-مراة ان يزوجها من نفسه ويكون اصيلا و----------وكيلا في حقها والذي يدل علي ذلك----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية بنت حيي وجعل عتقها صداقها-	310	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms047	false	804728276212243997	69	150	381	791	1560	300	الواحد يتولي طرفي العقد في النكاح ولاية ووكالة عند علماءنا الثلاثة وقال زفر والشافعي لا يجوز وعن احمد كالمذهبين-------- وصورة المسالة في الولاية مثل ان يزوج ---------بنت ابنه من ابنه الاخر او بنت عمه من ابن عمه الاخر او بنت عمه من نفسه وفي الوكالة مثل ان توكله المراة بتزوي-جها من نفسه فيكون اصيلا في حق نفسه وكيلا في حقها فثبتت الوكالة من الجانبين لنا ما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية بنت حيي وجعل عتقها صداقها	47	6409344513034958819	265	403.5	207	428	61.915889739990234	43	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms311	true	3194855717524705105	221	265	1141	1359	1533	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلال لا يفسده الحرام وعنه عنها ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يتبع المراة حراما ثم ينكح ابنتها او يتبع الابنة حراما ثم ينكح امها قال لا يحرم الحرام	311	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms028	false	-6400092362882990852	18	63	94	320	1595	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلال لا يفسد بالحرام ق وفي رواية الدارقطني ايضا سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الرجل يتبع المراة حراما ثم ينكح ابنتها او يتبع الابنة------ ثم ينكح امها قال لا يحرم الحرام	28	6409344513034958819	195	354.0	156	236	82.62712097167969	38	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms314	true	1232885028805346231	258	287	1231	1373	1435	300	ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب الصداق-------------------------------------- وروي زرارة بن ابي اوفي قال قال الخلفاء الراشدون من	314	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms044	false	-6518352617652470932	264	300	1345	1511	1511	300	ثوبان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب الصداق دخل بها ام لا ق وهذا نص في محل النزاع وروي زرارة بن ابي اوفي قال قال الخلفاء الراشدون من-	44	6409344513034958819	128	231.0	103	180	71.11111450195312	25	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1
JK007036-ara1.ms344	true	1182330640411897657	108	204	540	989	1446	300	الدارقطني------- عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج يهودية او نصرانية فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنهاه عنه وقال انها لا تحصنك فان قيل في هذا الحديث ابو بكر بن ابي مريم وفيه علي بن ابي طلحة ولم يدركا كعبا قيل له اذا لم يدركا كعبا فهو مرسل والمرسل حجة فان قيل بان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية قيل له كان ذلك بحكم التوراة ثم نسخ يءيد هذا ما روي الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن	344	-890680300602879166	Shamela0006349-ara1.ms074	false	-1894890703750290368	250	289	1288	1481	1535	300	الدارقطني احدهما عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج يهودية او نصرانية فسال النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال انها لا تحصنك والثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن------------- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن	74	6409344513034958819	176	312.0	138	456	38.596492767333984	33	JK007036-ara1	Shamela0006349-ara1