id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007036-ara1.ms347	false	5743193777086237078	110	151	523	714	1452	300	وان لم يكن زنا فهو اغلظ ف---------احري ان يجب فيه الحد----------- قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له العقو-----------------------------بات انما تءخذ من جهة التوقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والا لوجب علي -------------------من رمي رجلا بالكفر حد القذف اذ الكفر في نفسه اعظم واغلظ من الزنا فثبت ان- العقوبات لا قياس ---	347	-890680300602879166	ShamAY0036009-ara1.ms27	true	8116292517524548668	155	295	782	1446	1468	300	وان لم يكن زنا فهو اغلظ من الزنا واحري ان يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد اخرجته بقولك4 هذا من ان يكون زنا وزعمت انه اغلظ من الزنا وليس ما كان مثل الزنا او ما كان اعظم من الزنا من الاشياء المحرمة يجب في انتهاكها من العقوبات ما يجب في الزنا لان العقوبات انما تءخذ من جهة التوقيف لا من جهة القياس الا تري الي ان الله قد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الخمر وقد جعل علي شارب الخمر حدا لم يجعل مثله علي اكل لحم الخنزير ولا علي اكل لحم الميتة وان كان تحريم ما اتي هذه كتحريم ما اتي ذلك وكذلك قذف المحصنة جعل الله فيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف والزام5 اسم الفسق ولم يجعل ذلك فيمن رمي رجلا بالكفر وال-----------كفر في نفسه اعظم واغلظ من القذف ف---كانت العقوبات قد جعلت في	27	-6386963156041494093	145	209.0	111	678	21.386430740356445	22	JK007036-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007036-ara1.ms345	false	6506616809893966032	136	292	657	1413	1445	300	عن سعيد بن المسيب----- ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر رضي الله عنه فضربه-ا دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان ابدا قال وقال علي رضي الله عنه وان تابا واصلحا جعلتهما من الخطاب----- افلا تري ان عمر--- ضرب المراة والزوج بالمخفق---------ة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان ب--تحريم ما فعلا لانه كان اعرف بالله من ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل علي---- ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ذلك----- ثم هو رحمه الله لم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتابعوه علي ذلك ولم يخالفوه فهذا دليل صحيح علي ان عقد النكاح وان كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا من ذلك يستحيل -ان يجب فيه الحد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت---------- مهر ولا عدة	345	-890680300602879166	ShamAY0036009-ara1.ms29	true	-96691042313548952	74	224	346	1076	1459	300	عن سعيد بن المسيب بلفظ ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر------------- فضربهما دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان ابدا قال وقال علي رضي الله عنه -ان تابا واصلحا خطبها مع-- الخطاب وقال افلا تري ان عمر قد ضرب المراة والزوج -المتزوج في العدة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان بالتحريم-------- لانه كان اعرف بالله من ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك علي ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ان يفعلا ثم هو---------- لم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله------------------- فتابعوه-------- ولم يخالفوه فهذا دليل صحيح علي ان عقد النكاح اذا كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا ف------يستحيل1 ان يجب به ---حد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت النسب ولا مهر ولا عدة	29	-6386963156041494093	661	1177.5	523	801	82.5218505859375	125	JK007036-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007036-ara1.ms346	false	5249966674937287196	34	110	162	527	1470	300	وليس فيه ذكر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا---- ان فاعل ذلك لا يجب عليه القتل انما يجب عليه في قول من يوجب عليه الحد الرجم ان كان محصنا فلما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم------ بالرجم وامر------ بالقتل ثبت بذلك ان ذلك القتل ليس بحد الزنا وهو ب-معني خلاف ذلك وهو ان ذلك المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر النبي صلي الله	346	-890680300602879166	ShamAY0036009-ara1.ms41	true	5106722294034522276	224	300	1160	1526	1526	300	وليس فيه ذكر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا علي ان فاعل ذلك لا يجب عليه القتل انما يجب عليه في قول من يوجب ا-----لحد الرجم ان كان محصنا فلما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم رسوله بالرجم وانما امره بالقتل ثبت----- ان ذلك القتل ليس بحد الزنا ولكن لمعني خلاف ذلك وهو ان ذلك المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر رسول الله------	41	-6386963156041494093	334	620.0	264	382	87.43455505371094	66	JK007036-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007036-ara1.ms346	false	5249966674937287196	112	235	537	1150	1470	300	ان يفعل به ما يفعل بالمرتد وهكذا ك-----------------ان يقول ابو حنيفة وسفيان في هذا المتزوج اذا كان اتي في ذلك علي الاستحلال انه يقتل وفي هذ------------ا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عقد راية لابي برد-------ة ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة الحد لاجل الزنا غير مامور- بالمحاربة وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج امراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فاذا كانت هذه العقوبة وهي القتل مقصودا بها الي المتزوج بزوجة ابيه دل-------- انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل----- فان قي-----ل هو عندنا علي من- تزوج ودخل قيل له وهو عند-----نا علي من- تزوج واستحل فان لم يكن- للاستحلال---- في الحديث ذكر فليس فيه للدخول ذكر	346	-890680300602879166	ShamAY0036009-ara1.ms42	true	-2905186563585197121	0	143	0	719	1437	300	ان يفعل به ما يفعل بالمرتد وبكذا كان ابو حنيفة وسفيان يقول---------------ان في هذا المتزوج اذا---- اتي في ذلك علي الاستحلال انه يقتل فاذا كان ليس في هذا الحديث ما ينفي ما يقول ابو حنيفة وسفيان لم يكن حجة عليهما لان مخالفهما ليس بالتاويل اولي منهما وفي ذلك الحديث1 ان رسول ا---------لله---------- عقد----- لابي بردة الراية ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة حد------- الزنا ليس مامورا بالمحاربة وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج امراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فاذا كانت هذه العقوبة---------- مقصودا بها الي المتزوج لتزويج---ه دل ذلك علي انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل لذلك فان قال قاءل هو عندنا علي انه تزوج ودخل قيل له وهو عند مخالفك علي انه تزوج واستحل فان قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل له ولا-- للدخول ذكر	42	-6386963156041494093	511	850.0	404	784	65.17857360839844	88	JK007036-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK007036-ara1.ms347	false	5743193777086237078	0	37	0	184	1452	300	الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في م------اله علي خلاف التخميس وفي هذا دليل علي ان تخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس النبي صلي الله عليه وسلم مال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كان- منه الردة والمحاربة	347	-890680300602879166	ShamAY0036009-ara1.ms43	true	-450247051417235941	19	80	100	416	1554	300	الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في 1اخذ1 ماله علي خلاف التخميس فقال قوم وهو ابو حنيفة واصحابه ومن قال بقولهم ماله لورثته المسلمين وقال مخالفوهم ماله كله فء لا تخميس2 فيه 2لانه3 لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ففي تخميس النبي صلي الله عليه وسلم مال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كانت منه الردة والمحاربة	43	-6386963156041494093	164	297.5	130	316	51.89873504638672	29	JK007036-ara1	ShamAY0036009-ara1